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Rubén Darío
Últimos años
N'abandonando'l so puestu al mandu de la llegación diplomática nicaragüense, Darío treslladar de nuevu a París, onde se dedicó a preparar nuevos llibros, como Cantar a l'Arxentina, encargáu por La Nación. Daquella, el so alcoholismu causábalu frecuentes problemes de salú, y crisis psicolóxiques, caracterizaes por momentos d'esaltación mística y por una fixación obsesiva cola idea de la muerte. thumb|200px|[[Porfirio Díaz, dictador mexicanu que se negó a recibir al escritor.]] En 1910, viaxó a Méxicu como miembru d'una delegación nicaragüense pa conmemorar el centenariu de la independencia del país. Sicasí, el gobiernu nicaragüense camudó mientres s'atopaba de viaxe, y el dictador mexicanu Porfirio Díaz negar a recibir al escritor. Sicasí, Darío foi recibíu triunfalmente pol pueblu mexicanu, que se manifestó a favor del poeta y en contra del so gobiernu. Na so autobiografía, Darío rellaciona estes protestes cola Revolución mexicana, entós a puntu de producise:
Ante l'aventatu del gobiernu mexicanu, Darío zarpó escontra L'Habana, onde, so los efeutos del alcohol, intentó suicidase. En payares de 1910 tornó de nuevu a París, onde siguió siendo corresponsal del diariu La Nación y desempeñó un trabayu pal Ministeriu d'Instrucción Pública mexicanu que seique -y foi ufiertáu a manera de compensación pola humildación sufierta.
En 1912 aceptó la ufierta de los empresarios uruguayos Rubén y Alfredo Guido pa dirixir les revistes Mundial y Elegancies. Pa promocionar estes publicaciones, partió en xira per América Llatina, visitando, ente otres ciudaes, Rio de Janeiro, São Paulo, Montevidéu y Buenos Aires. Foi tamién por esta dómina cuando'l poeta redactó la so autobiografía, qu'apaeció publicada na revista Cares y caretes col títulu de La vida de Rubén Darío escrita por él mesmu; y l'obra Historia de los mios llibros, bien interesante pa la conocencia de la so evolución lliteraria.
Tres el final d'esta xira, tres desligarse del so contratu colos hermanos Guido, tornó a París, y, en 1913, viaxó a Mallorca convidáu por Joan Sureda, y agospióse na cartuxa de Valldemossa, na que trés cuartos de sieglu tras moraren Chopin y George Sand. Nesta islla empezó Rubén la novela L'oru de Mallorca, que ye, en realidá, una autobiografía novelada. Acentuóse, sicasí, el deterioru de la so salú mental, por cuenta del so alcoholismu. N'avientu tornó a Barcelona, onde s'agospió en casa del xeneral Zelaya, que fuera'l so proteutor mientres foi presidente de Nicaragua. En xineru de 1914 tornó a París, onde pleitió largamente colos hermanos Guido, qu'entá-y debíen una importante suma de los sos honorarios. En mayu instalar en Barcelona, onde dio a la imprenta la so última obra poética d'importancia, Cantar a l'Arxentina y otros poemes, qu'inclúi'l poema gloriador del país austral qu'escribiera años tras por encargu de La Nación. La so salú taba yá bien deteriorada: sufría d'allucinaciones, y taba patológicamente encegoláu cola idea de la muerte.
Al españar la Primer Guerra Mundial, partió escontra América, cola idea de defender el pacifismu pa les naciones americanes. Tras quedó Francisca colos sos dos fíos sobrevivientes, a quien l'abandonu del poeta habría de refundiar pocu dempués a la miseria. En xineru de 1915 lleó, na Universidá de Columbia, de Nueva York, el so poema "Pax". Siguió viaxe escontra Guatemala, onde foi protexíu pol so antiguu enemigu, el dictador Estrada Cabrera, y a lo último a finales d'añu, tornó a la so tierra natal en Nicaragua. Llegó a León, la ciudá de la so infancia, el 7 de xineru de 1916 y finó menos d'un mes dempués, el 6 de febreru. Les honres aciages duraron dellos díes presidíes pol Obispu de León Simeón Pereira y Castellón y el presidente Adolfo Díaz Recinos. Foi soterráu na Catedral de León el 13 de febreru del mesmu añu, xunto a la estatua de San Pablo cerca del presbiteriu debaxo d'un lleón de concretu, arena y cal fechu pol escultor granadín Jorge Navas Cordonero; dichu lleón asemeyar al Lleón de Lucerna, Suiza, fechu pol escultor danés Bertel Thorvaldsen (1770-1844).
L'archivu de Rubén Darío foi donáu por Francisca Sánchez al gobiernu d'España en 1956 y agora ta na Biblioteca de la Universidá Complutense de Madrid. Con Darío tuvo Francisca cuatro fíos -trés morrieron siendo bien neños, l'otru nel maduror, ta soterráu en Méxicu-. Muertu Darío, Francisca casóse con José Villacastín, un home cultu, que gastó tola so fortuna en recoyer la obra de Rubén que s'atopaba esvalixada per tol mundu y qu'apurrió pa la so publicación al editor Aguilar, de quien yera bon amigu.
Inflúis
thumb|165px|left|[[Paul Verlaine, una influencia decisiva na poesía de Rubén Darío.]] Pa la formación poética de Rubén Darío foi determinante la influencia de la poesía francesa. De primeres, los románticos, y bien especialmente Victor Hugo. Más palantre, y con calter decisivu, llega la influencia de los parnasianos: Théophile Gautier, Leconte de Lisle, Catulle Mendès y José María de Heredia. Y, a lo último, lo que termina per definir la estética dariana ye la so almiración polos simbolistes, y ente ellos, percima de cualesquier otru autor, Paul Verlaine. Recapitulando la so trayeutoria poética nel poema inicial de Cantares de vida y esperanza (1905), el mesmu Darío sintetiza les sos principales influencies afirmando que foi "con Hugo fuerte y con Verlaine ambiguu".
Yá nes "Pallabres Liminares" de Proses profanes (1896) escribiera un párrafu que revela la importancia de la cultura francesa nel desenvolvimientu de la so obra lliteraria:
Bien ilustrativu pa conocer los gustos lliterarios de Darío resulta'l volume Los raros, que publicó'l mesmu añu que Proses profanes, dedicáu a glosar de volao a dellos escritores ya intelectuales faía los que sentía una fonda almiración. Ente los escoyíos tán Edgar Allan Poe, Villiers de l'Isle Adam, Léon Bloy, Paul Verlaine, Lautréamont, Eugénio de Castro y José Martí (esti postreru ye l'únicu autor mentáu qu'escribió la so obra n'español). El predominiu de la cultura francesa ye más qu'evidente. Darío escribió: "El Modernismu nun ye otra cosa que'l versu y la prosa castellanos pasaos pol finu cribu del bon versu y de la bona prosa franceses".
Nun quier esto dicir, sicasí, que la lliteratura n'español nun tuviera importancia na so obra. Dexando aparte la so dómina inicial, anterior a Azul..., na cual la so poesía ye en gran midida debedora de los grandes nomes de la poesía española del sieglu XIX, como Núñez de Arce y Campoamor, Darío foi un gran almirador de Bécquer. Les temes españoles tán bien presentes na so producción yá dende Proses profanes (1896) y, bien especialmente, dende'l so segundu viaxe a España, en 1899. Consciente de la decadencia de lo español tantu na política como nel arte (esmolición que compartió cola llamada Xeneración del 98 española), inspirar con frecuencia en personaxes y elementos del pasáu. Asina asocede, por casu, nel so "Lletanía del nuesu señor Don Quixote", poema incluyíu en Cantares de vida y esperanza (1905), nel que s'apondera l'idealismu de Don Quixote.
Evolución
thumb|250px|Facsímil del poema Pax de Rubén Darío. La evolución poética de Rubén Darío ta jalonada pola publicación de los llibros nos que la crítica reconoció les sos obres fundamentales: Azul... (1888), Proses profanes y otros poemes (1896) y Cantares de vida y esperanza (1905).
Antes de Azul... Darío escribió tres libros y gran númberu de poemes sueltos, que constitúin lo que se dio en denominar el so "prehistoria lliteraria". Los llibros son Epístoles y poemes (escritu en 1885, pero ensin publicar hasta 1888, col títulu de Primeres notes), Rimas (1887) y Abrojos (1887). Na primera d'estes obres ye patente la buelga de les sos llectures de clásicos españoles, según el calquier de Victor Hugo. La métrica ye clásica (décimes, romances, estancies, tercetos encadenaos, en versos predominantemente heptasílabo, octosílabo y endecasílabo) y el tonu predominantemente románticu. Les epístoles, d'influencia neoclásica, van dirixíes a autores como Ricardo Contreras, Juan Montalvo, Emilio Ferrari y Victor Hugo.
Prissé
Prissé ye una comuña francesa del departamentu de Saona y Loira, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Albalatillo
La principal actividá d'esta llocalidá ye l'agrícola-ganadera. Les construcciones de dos o trés plantes y d'amplios patios caltienen un aire del pasáu árabe del llugar.
Rubén Darío
Evolución
En Abrojos, publicáu yá en Chile, la influencia más acusada ye la del español Ramón de Campoamor. Tocantes a Rimas, publicáu tamién en Chile y nel mesmu añu, foi escritu pa un concursu de composiciones a imitación de les Rimas de Bécquer, polo que nun ye estrañu que'l so tonu intimista sía bien similar al de les composiciones del poeta sevillanu. Consta de solu catorce poemes, de tonu amorosu, que los sos procedimientos espresivos (estrofes de pies quebráu, anáfores, antítesis, etc.) son carauterísticamente becquerianos.
Azul... (1888), consideráu'l llibru inaugural del Modernismu hispanoamericanu, recueye tantu rellatos en prosa como poemes, que la so variedá métrica llamó l'atención de la crítica. Presenta yá delles esmoliciones carauterístiques de Darío, como la espresión de la so insatisfaición ante la sociedá burguesa (vease, por casu, el rellatu "El rei burgués"). En 1890 vio la lluz uno segunda edición del llibru, aumentada con nuevos testos, ente los cualos una serie de sonetos n'alexandrinos.
Albalatillo
Dientro del cascu urbanu, merez la pena visitar la Ilesia Parroquial que ta dedicada a San Andrés, construyida a mediaos del sieglu XVIII, nun estilu barrocu clasicista. Trátase d'una ilesia de planta de cruz llatina, d'una nave con cruceru, apocayá restaurada.
Na redoma puede atopase una modesta xoya del góticu, la ermita de La nuesa Señora de la Xarea, llevantada nel sieglu XIV, en piedra y mampostería. Nel so interior alluga un sarcófagu, nel qu'hai una escultura medieval yacente d'un caballeru, que probablemente se trate del Señor de Biota. Pela redolada de la ermita pueden apreciase lo que probablemente sían restos de piedres sillares de la talaya que pudo haber nel puexu.
Historia
Historia de la llocalidá: Oríxenes
Demografía
El drama de la despoblación rural cutió duramente a los pueblos nesta contorna, como en tantes otres, emigración que foi parar a ciudaes como Zaragoza o Barcelona.
Fonte: Institutu Nacional d'Estadística
Rubén Darío
Evolución
La etapa de plenitú del Modernismu y de la obra poética dariana la marca'l llibru Proses profanes y otros poemes, coleición de poemes nes que la presencia de lo eróticu ye más importante, y del que nun ta ausente la esmolición por temes esotériques (como nel llargu poema "Coloquiu de los centauros"). Nesti llibru ta yá tola imaginería exótica propia de la poética dariana: la Francia del sieglu XVIII, la Italia y l'España medievales, la mitoloxía griega, etc.
En 1905, Darío publicó Cantares de vida y esperanza, qu'anuncia una llinia más intimista y reflexiva dientro de la so producción, ensin arrenunciar a les temes que se convirtieron en señes d'identidá del Modernismu. Coles mesmes, apaez na so obra la poesía cívica, con poemes como "A Roosevelt", una llinia que se va acentuar en El cantar errante (1907) y en Cantar a l'Arxentina y otros poemes (1914). El sesgu intimista de la so obra acentúase, sicasí, en Poema de la seronda y otros poemes (1910), en que s'amuesa una cencellez formal sorprendente na so obra.
Non tolos poemes de Darío fueron recoyíos en llibros en vida del poeta. Munchos d'ellos, apaecíos namái en publicaciones periódiques, fueron arrexuntaos dempués de la so muerte. Un exemplu, representativu de la so etapa de maduror lliterariu, ye la poesía titulada Los motivos del llobu publicada en Mundial Magacín en 1913, trés años antes de la muerte de Darío. Inspirada nel capítulu XXI de les Floruques de San Francisco que narra la conversión del llobu de Gubbio per parte de Francisco d'Asís, la versión dariana camuda'l desenllaz del rellatu, pa imprimir un calter absolutamente llíricu a los acordes finales del poema, faciendo que'l llobu torne al monte por causa de la maldá de los homes.
Métrica
Darío fixo so'l lema del so almiráu Paul Verlaine: "De la musique avant toute chose". Pa él, como pa tolos modernistes, la poesía yera, primero de too, música. D'ende que concediera una enorme importancia al ritmu. La so obra supunxo una auténtica revolución na métrica castellana. Al pie de los metros tradicionales basaos nel octosílabu y l'endecasílabu, Darío emplegó profusamente versos apenes emplegaos con anterioridá, o yá en desusu, como'l eneasílabu, el dodecasílabu y l'alexandrín, arriqueciendo la poesía en llingua castellana con nueves posibilidaes rítmiques.
Anque esisten exemplos anteriores d'usu del versu alexandrín na poesía castellana del sieglu XIX, l'afayu de Darío consistió en lliberar esti versu de la ríxida correspondencia hasta entós esistente ente la estructura sintáctica del versu y la so división métrica en dos hemistiquios, recurriendo a dellos tipos d'encabalgamientu. Nos poemes de Darío, la cesura ente los dos hemistiquios alcuéntrase dacuando ente un artículu y un nome, ente esti postreru y l'axetivu que lu acompaña, o inclusive nel interior d'una mesma pallabra. Darío afixo esti versu a estrofes y poemes estróficos pa les que tradicionalmente emplegábase l'endecasílabu, tales como'l cuartetu, el sextetu y el sonetu.
Rubén Darío ye ensin dulda el mayor y meyor esponente de l'adaptación de los ritmos de les lliteratures clásiques (grecorromanes) a la llírica hispánica. Estos ritmos basar nel contraste de vocales tóniques y átones, y pollo na cantidá silábica. Recordemos que nel llatín la tónica nun se marca como n'español con un golpe de voz más fuerte, sinón con un allargamientu de la vocal. Rubén va cultivar los ritmos tradicionales (yámbico y trocaicu como binarios, y dactílico, anfibráquico y anapéstico como ternarios), tamién va forxar los sos propios ritmos cuaternarios y va anovar xuntando nun mesmu trato ritmos binarios y ternarios.
Exemplu de ternariu dactílico:: Exemplu de ternariu anfibráquico:: Exemplu de binariu trocaicu::
Léxicu
Darío destaca pola renovación del llinguaxe poéticu, visible nel léxicu utilizáu nos sos poemes. Gran parte del vocabulariu poéticu de Rubén Darío ta empuestu a la creación d'efeutos exotistas. Destaquen campos semánticos que connotan refinamientu, como'l de les flores ("xazminos", "nelumbos", "dalies", "crisantemos", "lotos", "magnolies", etc.), el de les piedres precioses ("ágata", "rubín", "topaciu", "esmeralda", "diamante", "xema"), el de los materiales de luxu ("seda", "porzolana", "mármol", "armiño", "alabastru"), el de los animales exóticos ("cisne", "papemores", "bulbules"), o'l de la música ("llira", "violoncelo", "clave", "arpexu", etc.).
Figures retóriques
Una de les figures retóriques clave na obra de Darío ye la sinestesia, por aciu la cual llógrase acomuñar sensaciones propies de distintos sentíos: especialmente la vista (la pintura) y l'oyíu (la música).
Tanta importancia como la sinestesia tien na poesía de Darío la metáfora.
Símbolos
El cisne nun ye l'únicu símbolu qu'apaez na poesía de Rubén Darío. El centauru, en poemes como'l "Coloquiu de los centauros", en Proses profanes, espresa la dualidá alma-cuerpo al traviés de la so naturaleza mediu humana mediu animal. Gran conteníu simbólico tienen tamién la so poesía imáxenes espaciales, como los parques y xardinos, imaxe de la vida interior del poeta, y la torre, símbolu del so aislamientu nun mundu contrariu. Estudiáronse na so poesía otros munchos símbolos, como'l color azul, la camparina o'l pavu real.
Erotismu
Estrémase Darío d'otros poetes amorosos nel fechu de que la so poesía escarez del personaxe lliterariu de l'amada ideal (como pue selo, por casu, Laura de Petrarca). Nun hai una sola amada ideal, sinón munches amaes pasaxeres. Como escribió:
Exotismo
Estrechamente rellacionáu cola tema del erotismu ta'l recursu a escenarios exóticos, llonxanos nel espaciu y nel tiempu. La busca d'exotismo interpretóse xeneralmente nos poetes modernistes como una actitú de refuga a la pacata realidá en que los tocara vivir. Polo xeneral, la poesía de Darío (salvu nos poemes cívicos, como'l Cantar a l'Arxentina, o la Oda a Mitre), esclúi l'actualidá de los países en que vivió, y céntrase n'escenarios remotos. thumb|250px|Llucha de centauros, d'Arnold Böcklin. Los centauros, como otres criatures de la mitoloxía griega fueron frecuentemente utilizaos na obra de Darío. Ente estos escenarios ta'l que-y apurre la mitoloxía de l'antigua Grecia. Los poemes de Darío tán poblaos de sátiros, ninfes, centauros y otres criatures mitolóxiques. La imaxe que Darío tien de l'antigua Grecia ta pasada pol cribu de la Francia dieciochesca. En "Divagación" escribió:
Precisamente la Francia galantiadora del sieglu XVIII ye otru de los escenarios exóticos favoritos del poeta, gran almirador del pintor Watteau. En "Divagación", al que'l mesmu Darío se refirió, en Historia de los mios llibros, como "un cursu de xeografía erótica", apaecen, amás de los citaos, los siguientes ambientes exóticos: l'Alemaña del Romanticismu, España, China, Xapón, la India y l'Israel bíblicu.
Mención estreme merez la presencia na so poesía d'una imaxe idealizada de les civilizaciones precolombines, yá que, como espunxo nes "Pallabres Liminares" a Proses profanes:
Ocultismu
A pesar del so apegu a lo sensorial, traviesa la poesía de Rubén Darío una poderosa corriente de reflexón esistencial sobre'l sentíu de la vida. Ye conocíu'l so poema "Lo fatal", de Cantares de vida y esperanza, onde afirma que:
La relixosidá de Darío estremar de la ortodoxa católica pa buscar abellugu na relixosidá sincrética propia del fin de sieglu, na que s'entemecen influencies orientales, un ciertu resurdir del paganismu y, sobremanera, delles corrientes ocultistes. Una d'elles ye'l pitagorismo, col que se rellacionen dellos poemes de Darío que tienen que ver colo trascendente. Nos últimos años de la so vida, Darío amosó tamién gran interés por otres corrientes esotériques, como la teosofía. Como recuerden munchu autores, sicasí, la influencia del pensamientu esotéricu na poesía ye un fenómenu común dende'l Romanticismu. Manifiéstase, por casu, na visión del poeta como un magu o sacerdote dotáu de la capacidá de discernir la verdadera realidá, una idea que ta yá presente na obra de Victor Hugo, y de la qu'hai abondosos exemplos na poesía de Rubén Darío, que n'unu de los sos poemes llama a los poetes "torres de Dios".
Temes cíviques y sociales
Rubén Darío tuvo tamién una faceta, abondo menos conocida, de poeta social y cívicu. Unes vegaes por encargu, y otres por deséu propiu, compunxo poemes p'aponderar héroes y fechos nacionales, según pa criticar y denunciar los males sociales y políticos.
Unu de los sos más destacaos poemes nesta llinia ye Canto a l'Arxentina, incluyíu en Cantar a l'Arxentina y otros poemes, y escritu por encargu del diariu bonaerense La Nación con motivu del primer centenariu de la independencia del país austral. Esti estensu poema (con más de 1.000 versos, ye'l más llargu de los qu'escribió l'autor), destaca'l calter de tierra d'acoyida pa inmigrantes de tol mundu del país suramericanu, y empondera, como símbolos de la so prosperidá, a la Pampa, a Buenos Aires y al Ríu de la Plata. Nuna llinia similar ta'l so poema, "Oda a Mitre", dedicáu al prócer arxentín Bartolomé Mitre.
El so "A Roosevelt", incluyíu en Cantares de vida y esperanza, yá enantes mentáu, espresa l'enfotu na capacidá de resistencia de la cultura llatina frente al imperialismu anglosaxón que la so cabeza visible ye l'entós presidente de los Estaos Xuníos, Theodore Roosevelt. En "Los cisnes", perteneciente al mesmu llibru, el poeta espresa la so molición pol futuru de la cultura hispánica frente al aplastante predominiu de los Estaos Xuníos:
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Conceyos
La contorna engloba a los conceyos de Albalatillo, Albero Baxu, Alberuela de Tubo, Alcubierre, La Almolda, Almuniente, Barbués, Bujaraloz, Capdesaso, Castejón de Monegros, Castelflorite, Farlete, Grañén, Güertu, Lalueza, Lanaja, Leciñena, Monegrillo, Peñalba, Perdiguera, Poleñino, Robres, Sangarrén, Sariñena, Sena, Senés de Alcubierre, Tardienta, Torralba d'Aragón, Torres de Barbués, Valfarta y Villanueva de Sigena.
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Temes cíviques y sociales
Una esmolición similar ta presente nel so famosu poema "Salutación del optimista". Bien criticáu foi'l xiru de Darío cuando, por cuenta de la Tercer Conferencia Interamericana, escribió, en 1906, la so "Salutación a la águila", na que enfatiza la influencia benéfica de los Estaos Xuníos sobre les repúbliques llatinoamericanes.
No qu'a Europa se refier, ye notable'l poema "A Francia" (del llibru El cantar errante). Esta vegada l'amenaza vien de la belicosa Alemaña (un peligru real, como demostraríen los acontecimientos de la Primer Guerra Mundial):
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Xeografía
La sierra de Alcubierre crucia la contorna de noroeste a sureste, algamando'l so mayor altor na Ermita de San Caprasio, con 834 m. El clima ye semiárido con escasa pluviosidá y altes temperatures pel branu. Hai munches llagunes, salaes y balses, que formen el complexu endorreico más importante d'Europa. Destaquen la Llaguna de Sariñena y les Salaes de Sástago-Bujaraloz.
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La prosa de Rubén Darío
De cutiu escaezse que gran parte de la producción lliteraria de Darío foi escrita en prosa. Trátase d'un heteroxéneu conxuntu d'escritos, la mayor parte de los cualos publicáronse en periódicos, magar dalgunos d'ellos fueron darréu arrexuntaos en llibros.
Novela y prosa autobiográfica
El primer intentu per parte de Darío d'escribir una novela tuvo llugar a pocu de desembarcar en Chile. Xunto con Eduardo Poirier, escribió en diez díes, en 1887, un folletín románticu tituláu Emelina, pa la so presentación al Certame Varela, anque la obra nun s'alzó col premiu. Más palantre, volvió probar fortuna col xéneru novelescu con L'home d'oru, escrita escontra 1897, y ambientada na Roma antigua.
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La contorna como institución
La llei de creación de la contorna ye la 17/2002 del 5 de xunetu de 2001. Constituyóse'l 7 d'ochobre de 2002. Les competencies fuéron-y trespasaes el 1 de xineru de 2003.
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Novela y prosa autobiográfica
Ente'l 21 de setiembre y el 30 de payares de 1912 publicó en Cares y caretes una serie d'artículos autobiográficos, depués recoyíos en llibru como La vida de Rubén Darío escrita por él mesmu (1915). Tamién tien interés pa la conocencia de la so obra la Historia de los mios llibros, apaecía póstumamente, alrodiu de los sos trés llibros más importantes (Azul..., Proses profanes y Cantares de vida y esperanza).
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Turismu
N'avientu de 2007 fíxose públicu que nos Monegros ta previstu construyir el macrocomplejo d'ociu Gran Scala que, con dellos parques temáticos y casinos, sería unu de los principales centros d'ociu d'Europa, anque'l proyeutu nun paez espolletar, sinón que ta en puntu muertu.
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Artículos periodísticos
El periodismu foi para Darío la so principal fonte de sustentu. Trabayó pa dellos periódicos y revistes, nos qu'escribió un elevadísimo númberu d'artículos, dalgunos de los cualos fueron depués arrexuntaos en llibros, siguiendo criterios cronolóxicos o temáticos.
Cróniques
Son bien destacables España contemporánea (1901), que recueye les sos impresiones de la España darréu posterior al desastre de 1898, y les cróniques de viaxes a Francia ya Italia recoyíes en Pelegrinaciones (1901). En El viaxe a Nicaragua y Intermezzo tropical recueye les impresiones que-y produció'l so curtia torna a Nicaragua en 1907.
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Riqueza biolóxica
Los Monegros tien un ecosistema únicu n'Europa más propiu de les estepes orientales. En 1999 #dar a conocer el Manifiestu científicu polos Monegros (McM) qu'esixía, robláu por más de 500 científicos ya investigadores coles resultancies de les especies atopaes, la puesta declaración de Los Monegros como zona protexida. Dichu manifiestu diz nel so prólogu:Como exemplu, destaca l'Aragón 03, una grana de trigu resultáu de la especialización a la redolada y que, en tando casi escastada, ta recuperándose.
Rubén Darío
Crítica lliteraria
Tien gran importancia nel conxuntu de la so producción la coleición de semblanzas Los raros (1896), una especie de vademécum pal comenenciudu na nueva poesía. Crítiques d'otru autores tán recoyíes en Opiniones (1906), Lletres (1911) y Tou al vuelu (1912).
Rubén Darío y el Modernismu
Rubén Darío ye citáu xeneralmente como'l iniciador y máximu representante del Modernismu hispánicu. Magar esto ye ciertu a les traces, ye una afirmación que tien de matizase. Otru autores hispanoamericanos, como José Santos Chocano, José Martí, Salvador Díaz Mirón, Manuel Gutiérrez Nájera o José Asunción Silva, por citar dalgunos, empezaren a esplorar esta nueva estética antes inclusive de que Darío escribiera la obra que tradicionalmente consideróse'l puntu de partida del Modernismu, el so llibru Azul... (1888).
Los Monegros
Sector primariu
Los Monegros ta considerada como una de les zones más grebes d'España, con precipitaciones bien escases. El clima ye un factor del paisaxe agrario, del que dependen les condiciones de mugor y calor que disponen les plantes pa poder desenvolver el so ciclu vexetativu. Esta circunstancia xunida a les altes temperatures da llugar a una vexetación esteparia nes tierres non llabraes. Por cuenta de la escasez d'agua los cultivos predominantes yeren les ceberes de trigu y cebada.
Rubén Darío
Rubén Darío y el Modernismu
Asina y tou, nun puede negase que Darío ye'l poeta modernista más influyente, y el que mayor ésitu algamó, tantu en vida como dempués de la so muerte. El so maxisteriu foi reconocíu por perabondosos poetes n'España y n'América, y la so influencia nunca dexó de faese sentir na poesía en llingua española. Amás, foi'l principal artífiz de munchos afayos estilísticos emblemáticos del movimientu, como, por casu, l'adaptación a la métrica española del alexandrín francés.
Los Monegros
Sector primariu
Nos únicos llugares onde l'agua taba garantizada, de forma permanente, yera nes vegues próximes a los ríos Flumen, Guatizalema y Alcanadre.
Rubén Darío
Rubén Darío y el Modernismu
Amás, foi'l primer poeta qu'articuló les innovaciones del Modernismu nuna poética coherente. Voluntariamente o non, sobremanera a partir de Proses profanes, convertir na cabeza visible del nuevu movimientu lliterariu. Magar nes "Pallabres liminares" de Proses profanes escribiera que nun deseyaba cola so poesía "marcar l'aldu de los demás", nel "Prefaciu" de Cantares de vida y esperanza referir al "movimientu de llibertá que me tocó empecipiar n'América", lo qu'indica a les clares que se consideraba'l iniciador del Modernismu. La so influencia nos sos contemporáneos foi inmensa: dende Méxicu, onde Manuel Gutiérrez Nájera fundó la Revista Azul, que'l so títulu yera yá un homenaxe a Darío, hasta España, onde foi'l principal inspirador del grupu modernista del que saldríen autores tan relevantes como Antonio Machado, Ramón del Valle-Inclán y Juan Ramón Jiménez, pasando por Cuba, Chile, Perú y Arxentina (por citar solo dellos países nos que la poesía modernista llogró especial enraigono), apenes hai un solu poeta de llingua española nos años 1890-1910 capaz de sustraese al so influxu. La evolución de la so obra marca amás les pautes del movimientu modernista: si en 1896 Proses profanes significa'l trunfu del esteticismu, Cantares de vida y esperanza (1905) anuncia yá l'intimismu de la fase final del Modernismu, que dellos críticos denominaron postmodernismo.
Rubén Darío y la Xeneración del 98
Dende la so segunda visita a España, Darío convertir nel maestru ya inspirador d'un grupu de mozos modernistes españoles, ente los que taben Juan Ramón Jiménez, Ramón Pérez de Ayala, Francisco Villaespesa, Ramón del Valle-Inclán, y los hermanos Antonio y Manuel Machado, collaboradores de la revista Helios, dirixida por Juan Ramón Jiménez.
Los Monegros
Sector primariu
La Construcción de les Canales de Monegros y del Flumen, les obres de regulación y almacenamientu d'agua, la puesta en marcha del Plan de Riegos del Altu Aragón y la modernización de los regadíos, dexó la puesta en regadío d'un gran númberu d'hectárees, tresformando los cultivos que d'antiguo había enllantaes y ameyorando la potencialidá agrícola, al poder asegurar #collechar gracies al regadío.
Gracies a estes obres de regulación y regadío, esta contorna, convirtióse nuna de les principales zones d'agricultura de regadío d'España. Esti tresformamientu fizo que la so actividá económica dependa, principalmente, de l'agricultura.
Rubén Darío
Rubén Darío y la Xeneración del 98
En dellos testos, tantu en prosa como en versu, Darío dio amuesa del respetu que-y merecía la poesía d'Antonio Machado, a quien conoció en París en 1902. Unu de los más tempranos ye una crónica titulada "Nuevos poetes españoles", que se recoyó nel llibru Opiniones (1906), onde escribi lo siguiente:
Los Monegros
Sector primariu
La modernización de los regadíos supunxo un impulsu económicu bien importante pa la contorna. #Los llabradores tuvieron que realizar inversiones n'obres de captación y almacenamientu d'agua. Les redes de suministru d'agua, tuvieron que ser modificaes pa enllantar el riego por asperxadura, que vieno sustituyir el riego tradicional de superficie, el cañón, etc., sistemes que consumíen una gran cantidá d'agua, consumu que se racionalizó col riego por asperxadura. Estes inversiones obligó, a la mayoría de llabradores, a tener que realizar dellos cultivos añales, pa poder rentabilizar diches inversiones.
La ganadería tamién tien un papel importante nel sector primariu. Producióse una medría nes instalaciones de granxes porcines. Esta medría del sector porcín #haber asitiáu percima de la ganadería tradicional dedicada a les oveyes y a les cabres.
Rubén Darío
Rubén Darío y la Xeneración del 98
Gran amigu de Darío foi Valle-Inclán, desque dambos conociéronse en 1899. Valle-Inclán foi un rindíu almirador del poeta nicaragüense mientres tola so vida, ya inclusive-y fixo apaecer como personaxe na so obra Lluces de bohemia, xunto a Max Estrella y al marqués de Bradomín. Conocíu ye'l poema que Darío dedicó al autor de Tiranu Banderes, qu'empieza asina:
Menos entusiasmu pola obra de Darío manifestaron otros miembros de la Xeneración del 98, como Unamuno y Baroja. Sobre la so rellación con esti postreru, cúntase una interesada anéudota, según la cual Darío diría de Baroja: "Ye un escritor de muncha miga, Baroja: nótase que foi panaderu", y esti postreru contraatacaría cola frase: "Tamién Darío ye escritor de muncha pluma: nótase que ye indiu".
Legáu
La influencia de Rubén Darío foi inmensa nos poetes de principios de sieglu, tantu n'España como n'América. Munchos de los sos siguidores, sicasí, camudaron llueu d'aldu: ye'l casu, por casu, de Leopoldo Llugones, Julio Herrera y Reissig, Juan Ramón Jiménez o Antonio Machado.
Darío aportó a un poeta desaxeradamente popular, que les sos obres se memorizaban nes escueles de tolos países hispanofalantes y yeren asonsañaes per cientos de mozos poetes. Esto, paradóxicamente, resultó perxudicial pa la receición de la so obra. Dempués de la Primer Guerra Mundial, cola nacencia de les vanguardies lliteraries, los poetes volvieron el llombu a la estética modernista, que consideraben anticuada y descomanadamente retoricista.
Los poetes del sieglu XX amosaron escontra la obra de Darío actitúes diverxentes. Ente los sos principales detractores figura Luis Cernuda, que reprochaba al nicaragüense el so afrancesamientu superficial, el so trivialidad y la so actitú "escapista". Sicasí, foi almiráu por poetes tan alloñaos del so estilu como Federico García Lorca y Pablo Neruda, magar el primeru referir a "el so mal gustu encantador, y los ripios descaraos qu'enllenen d'humanidá l'ensame de los sos versos". L'español Pedro Salinas dedicó-y l'ensayu La poesía de Rubén Darío, en 1948.
Rubén Darío foi escasamente traducíu a otres llingües, polo que nun ye bien conocíu fora de los países hispanofalantes.
Calvín (Taramundi)
Calvín ye una aldea de la parroquia de Taramundi nel conceyu asturianu del mesmu nome.
Alcuéntrase a 2,5 km de Taramundi, la capital del conceyu, a un altor mediu de 227 msnm y tien una población de.
Toshihiro Aoyama
Toshihiro Aoyama (青山 敏弘, ) ye un futbolista xaponés.
Espiritual
Un espiritual (traducción de la espresión inglesa spiritual song) o espiritual negru (negro spiritual) ye un tipu de cantar cristianu, que surdió a finales del sieglu XVIII y desenvolvióse a empiezos del XIX, nos Estaos Xuníos. Estos espirituales negros yeren adautaciones populares de los himnos relixosos protestantes, feches por trabayadores afroamericanos que xeneralmente taben esclavizados o discriminaos.
Orixe
El movimientu del resurdimientu relixosu que s'estendió poles colonies britániques n'América del Norte a empiezos del sieglu XVIII, impulsáu pola fundación de la Ilesia metodista y el llabor evanxélicu de predicadores como George Whitefield o Jonathan Edwards (alredor de 1740), popularizaron non solo los salmos y los himnos cristianos, sinón tamién otru tipu de cantaraes espirituales menos tradicionales, que yeren cantaes nes ilesies del sur norteamericanu, tantu por negros como por blancos. Foi d'esta forma como'l mancomún de cantaraes relixoses cristianos, especialmente los cantares del compositor inglés Isaac Watts (1674-1748), pasaron a formar parte de la cultura de los esclavos afroamericanos. A lo llargo del sieglu XVIII y les primeres décades del XIX, los esclavos de los estaos del sur, fueron creando un cancioneru propiu, nun primer momentu bien rellacionáu colos cantares de trabayu d'orixe africanu, usualmente en forma de call and response, con inflexones, sílabes estendíes y cuartu de tonu cuartos de tonu.
Esisten descripciones d'estos espirituales dende feches tan tempranes como 1839. El términu recuéyese, asina mesmu, en forma impresa, nun testu de Thomas Higgison, onde se describe a los esclavos negros usando cantares espirituales relixoses de doctrina o temática cristiana, que cantaben sentaos o de pies nel so llugar. En 1867, publicóse la primer coleición d'estos cantares espirituales negros, "Slave songs of the United States",
Los musicólogos aldericaron de forma intensa, desque W.F. Allen, na obra citada, asegurara que los cantares yeren de matriz claramente europea, hasta ónde llega'l raigañu africana. Erich von Hornbostel, yá en 1926, va ser quien estableza la diferencia ente'l calter européu del patrón y estilu de los cantares, y el calter netamente africanu de la so interpretación y les sos secuencies rítmicu y harmónicu. Tamién s'aldericó sobre si tratar d'una creación, como xéneru, de los esclavos negros, anque dellos autores (ente ellos, George Pullen Jackson), yá nel primer terciu del sieglu XX, demostraron que los espirituales negros y los blancos teníen una fonte común, que se topaba nes ilesies blanques rurales y nes xuntes al campu (camp meetings), y que se produció un intercambiu d'influencies ente dambes comunidaes.
Estructura
Anque los espirituales negros nun respuenden necesariamente a una estructura única, la forma avezada de los mesmos ye la del responsu, costume d'orixe escocesa, tresmitida básicamente al traviés de los llibros d'himnos de Isaac Watts, que la so edición de 1820 foi bien popular nel sur de la Unión. Pa meyor aprendese los testos, el predicador cantaba un versu, y la congregación repitir dempués. Esta forma caló fácilmente ente la población afroamericana, yá que la estructura de call and response típica de los responsos, ye avezáu na música africana. El ritmu solía ser allegre nos llamaos "cantares de xubiléu" (jubilee). Sicasí, esisten tamién espirituales trescalaos de murria, lentos ya intensos, con testos rellacionaos cola muerte o colos sufrimientos de Xesucristu (con quien s'identifica'l cantante). Los espirituales son cantares, seya que non, coleutivos, con independencia de qu'esistan voces solistes. Dellos autores sostienen que los espirituales yeren, cuasi siempres, cantares de protesta en clave.
Euphaedra (Euphaedrana) cottoni
Llocalización
Esta especie de Lepidoptera alcuéntrase en Nixeria, Camerún y parte este de la República Democrática d'El Congu, (África).
Espiritual
Estructura
Les primeres escoyetes d'espirituales recoyíen toos en manera menor, anque la realidá ye que, na mayor parte de los casos, tratar de temes en manera mayor con ciertes notes, especialmente la séptima, un semitonu más grave que les correspondientes de la escala mayor natural: estes notes rebaxaes un semitonu conócense como blue notes, por ser carauterístiques del Blues.
Traces caracterizadores
Podemos indicar una serie de traces carauterístiques d'esti tipu de cantares:
Evolución
Los espirituales sufrieron una primer evolución tres la Guerra de Secesión, cuando una parte de la población negra refugar pola so vinculación col pasáu esclavista, anque al empar xeneróse un espardimientu de los mesmos y apaecieron nueves escueles, calteniéndose nes ilesies. L'apaición de los "Fisk Jubilee Singers", un grupu formáu na Universidá de Fisk (Nashville, Tennessee), a partir de 1871 y hasta bien entráu'l nuevu sieglu (grabaron el so primer discu en 1913), supunxo una popularización enorme, non yá n'Estaos Xuníos, sinón tamién n'Europa. Sicasí, l'interés de los negros polos espirituales, nes ilesies, menguó a lo llargo de la primer metá del sieglu XX, sustituyíu pol gospel. Y ello, magar que la popularidá del xéneru foi n'aumentu, especialmente nel formatu de cuartetu con repertoriu de jubilee.
Realizáronse un gran númberu de grabaciones, nos años 1920, de predicadores coles sos congregaciones: E.D. Campbell, P.E. Edmunds, J.C. Burnett, J.M. Milton... A partir de 1930, esti tipu de grabaciones fueron relativamente escases y, cuando se fixeron, adoptaron yá un formatu claramente gospel. Solamente en llugares aisllaos, como les Sea Islands, caltuviéronse les formes primitives d'espiritual.
Idioma võro
El idioma võro (võro kiil) ye una llingua de la familia de llingües ugro-fineses, ye consideráu dacuando un dialeutu del estoniu, pero tien la so propia lliteratura y busca la reconocencia como llingua rexonal n'Estonia. Ye faláu per alredor de 70 mil persones de la etnia võro, na so mayoría allugaos nel sur d'Estonia, nos ocho parroquies históriques del condáu de Võru (Võromaa).
Historia
L'idioma võro baxa de l'antigua llingua tribal del sur d'Estonia y ta menos influyida pol estoniu estándar (que se basa nos dialeutos del norte d'Estonia). Nel so orixe, el võro falábase más al sur y al este de la histórica Võromaa, nos enclaves de Lutsi, Leivu y Kraasna al sur d'Estonia, no que güei ye Letonia y Rusia. Amás del võro, otres variantes contemporánees del estoniu del sur inclúin el mulgi, el tartu y l'idioma o dialeutu de Sebe.
Una de les primeres evidencies por escritu del estoniu del sur ye una traducción del Nuevu Testamentu (Wastne Testament), publicáu en 1686. Anque la situación del estoniu del sur empezó a menguar dempués de la década de 1880, la llingua empezó a esperimentar un resurdimientu na década de 1980.
Anguaño, el võro utilizar nes obres de dalgunos de los dramaturgos, poetes y autores más conocíos d'Estonia (Madis Kõiv, Kauksi Ülle, Jaan Kaplinski, Ain Kaalep, etc.). Esiste un periódicu impresu en võro: la revista quincenal Leht Uma (lliteralmente "El nuesu periódicu"). 26 escueles públiques ufierten selmanalmente clases (na so mayoría extracurriculares) n'idioma võro modernu. La contribución d'Estonia pal Festival d'Eurovisión 2004 foi'l cantar "Tii", que foi interpretada por Neiokõsõ en Võro. El võro ta en peligru d'estinción por cuenta de la falta de compromisu llegal del gobiernu pa protexer esta llingua.
Exemplu
Artículu 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en võro:
En comparanza con estoniu estándar:
Diferencia ente võro y estoniu
Ente les llingües fineses, la doble conxugación de verbos namái puede atopase nes llingües del sur d'Estonia y nel carelio.
Gibran Jalil Gibran
Gibran Kahlil Gibran (جبران خليل جبران بن ميخائل بن سعد Ŷibrān Jalīl Ŷibrān ibn Mijā'īl ibn Sa'd yera'l so nome completu n'árabe) foi un poeta, pintor, novelista y ensayista libanés. Gibran Kahlil tamién ye conocíu como'l poeta del exiliu. La so muerte determinóse que foi por cirrosis nel fégadu y tuberculosis.
Treslliteración del nome
La ortografía del so nome más conocida vien de la trescripción inglesa del orixinal árabe: Kahlil Gibran. La treslliteración emplegada usualmente n'español ye Yibrán Jalil Yibrán o Yubrán Jalil Yubrán y Gibran Jalil Gibran. La so madre yera d'apellíu Rahme a los efeutos lo correcto fuera llama-y: Gibran Kahlil Gibran Rahme.
Biografía
Nació en 1883 na aldega libanesa de Bisharri, nel senu d'una humilde familia maronita. Tocantes a la so primer educación escolar, ésta empieza na Escuela elemental de Bisarri. El segundu de cuatro hermanos: Boustros, Marianna y Sultana, vivió con ellos hasta los 11 años, cuando gran parte de la so familia emigra a Estaos Xuníos en busca de nueves oportunidaes pa trabayar y vivir. Antes d'esi viaxe, apriende d'otres persones, ente elles el so güelu maternu, de la conocencia del arte y del saber universal, que fueron base pa la lliteratura y la pintura, yá dende pequeñu revélase como artista, tantu nel planu lliterariu como nel pictóricu.
Establecer cola so familia en Boston, Massachusetts; col tiempu aprendió y cultivó con devoción l'inglés, llingua que fadría famoses les sos noveles, anque nun escaeció'l árabe, que perfeccionó tres el so regresu a El Líbanu en 1898 hasta 1902. En Beirut frecuentaba'l centru relixosu maronita y nacional, Bayt al- Hikma. Aprendió francés y empezó a forxase un estilu lliterariu sutil, elegante y finu. Mientres esa estancia nel so país natal, destaca pola so habilidá nel dibuxu y naz nél la idea d'escribir un llibru, El Profeta, que col tiempu sería la so obra cume. Volvió a Boston y empezó a publicar n'árabe obres que ponen de manifiestu'l so peculiar estilu. La so habilidá pol dibuxu y la pintura llevar a crear obres tan importantes que s'esibieron en delles partes del mundu y llegaron a comparase con trabayos d'Auguste Rodin o William Blake.
Deseosu d'ampliar estilos cola a París en 1904, ellí instálase en Vaugirard hasta 1910. Conoz y vive l'ambiente cultural y artístico del París de la dómina. En 1910 vuelve de nuevu a Boston. Funda en 1911 una especie d'agrupación políticu-social que se propón lluchar en contra de la tiranía y la opresión n'Oriente. Treslladar a la ciudá de Nueva York. En 1912 ye publicáu'l llibru Les Nales Rotes qu'empezara en 1906. Los sos primeros testos publicar na revista libanesa "Al-Manarah", una publicación fundada por el mesmu Gibrán, xunto a Youssef Howayek. Empecipia tamién nesa dómina una serie de viaxes per Europa que van arriquecer el so bagaxe cultural.
Trabaya pa la revista al- Funun y dempués de la desapaición d'ésta, pa al Saih. Precisamente alredor d'esta revista va ser onde se conforma l'agrupación lliteraria más importante de tola lliteratura del mahyar, “la lliga lliteraria”, fundada como tal el cuatro d'abril de 1920 y na que destaquen, ente los sos miembros: Yubran, Nuayma, Nasib Arida, Rasid Ayyub. Yubran, concenciáu y en plena dómina d'apoxéu fecundu, empieza a publicar n'inglés. Va Ser un periodu que-y otorgará fama mundial. Gibrán trabaya na confección de El Profeta, que finalmente llogra publicar en 1923, con ésitu total ya imáxenes de la so propia autoría. Antes publicara El Llocu y darréu El Precursor. Nesa dómina, males figuraciones inváden-y l'alma y desea retornar a la so patria. La so salú entós aparra constantemente hasta'l final de la so vida. Casóse cola muyer de los sos suaños y siempres la amar hasta que morrió. Va Llograr cierta reconocencia social a partir de 1925 colo que van ameyorar les sos condiciones de vida.
Muerre en 1931 en Nueva York a los 48 años.
Estilu y temes recurrentes
Gibran foi un gran almirador del poeta Francis Marrash, que la so obra estudiara en Beirut. Según l'orientalista Shmuel Moreh, la mesma obra de Gibran tien reminiscencies del estilu de Marrash, munches de les sos idees y dacuando inclusive la estructura de dalgunos de los sos llibros. Pa Suheil Bushrui y Joe Jenkins, el conceutu d'amor universalsobremanera, dexó una “fonda impresión” en Gibran. La poesía del nuesu autor suel utilizar un llinguaxe formal y términos espirituales, como revela unu de los sos poemes: “Pero qu'haya espacios na so unidá y que los vientos de los cielos baillen ente ustedes. Amar los unos a los otros, pero nun formen un venceyu d'amor: que seya un mar en movimientu ente les veres de les sos almes”.
Munchos de los escritos de Gibran toquen el cristianismu, especialmente en cuanto al amor espiritual. Pero'l so misticismu ye una converxencia de delles influencies distintes: el cristianismu, l'islam, el xudaísmu y la teosofía. Escribe: “Ustedes son los mios hermanos y los amu. Los amu cuando se postren nes sos mezquites, se arrodillan nes sos ilesies y oren nes sos sinagogues. Ustedes y yo somos fíos d'una sola fe: l'Espíritu”.
Receición ya influyencia
El llibru más conocíu de Gibran ye “El Profeta”, compuestu de ventiséis ensayo poéticos. La so popularidá aumentó notablemente mientres la década de 1960 cola contracultura americana y más tarde col florecimientu de los movimientos New Age. Dende la so primer publicación, en 1923, nunca tuvo fora d'impresión. Siendo traducíu a más de cuarenta idiomes, foi unu de los best-sellers del sieglu XX nos Estaos Xuníos.
Elvis Presley quedó fondamente impresionáu por El Profeta” dempués de recibir el so primer exemplar en 1956. Según cúntase, lleó pasaxes a la so madre y a lo llargo de los años regaló copies de “El Profeta” a los sos amigos y colegues. Les fotografíes de les sos notes manuscrites so ciertos pasaxes a lo llargo del so exemplar tán disponibles en dellos sitios web de museos. Una de les sos frases más destacables ta tomada de “Sable y Espluma” (1926): “La metá de lo que digo nun tien sentíu, pero dicir por que la otra metá pueda algamar”. Esta frase foi tomada por John Lennon y emplegada, anque llixeramente modificada, nel cantar “Julia” de The Beatles. David Bowie menta a Gibran nel cantar “The Width Of a Circle”, del so álbum The Man Who Sold the World (1970). Bowie utilizó al autor como una referencia hippie”, porque'l llibru “Llárimes y Sorrises” de Gibran volvióse popular na contracultura hippie de los ’60. En 2016 la fábula de Gibran “Sobre la Muerte” foi compuesta n'hebréu por Gilad Hochman pa sopranu, turbo y percusión, y estrenada en Francia col títulu de “Ríu del Silenciu”.
Puntos de vista relixosos
Gibran nació nuna familia cristiana maronita y educóse n'escueles maronites. Foi influyíu non yá pola so propia relixón sinón tamién pol Islam, y especialmente pol misticismu sufí. La so conocencia de la sangrienta hestoria d'El Líbanu, coles sos destructives lluches fraccionales, fortaleció la so creencia na unidá fundamental de les relixones, que los sos padres -y inculcaron acoyendo a persones de distintes relixones nel so llar. Influyeron tamién na so obra tarrezas como l'arte islámico/árabe, el clasicismu européu y el romanticismu (William Blake y Auguste Rodin), la hermandá prerrafaelita y, más modernos, el simbolismu y el surrealismu. Les grandes influencies personales de Gibran inclúin a Fred Holland Day, Josephine Preston Peabody —quien llamó al autor un profeta”— y Mary Haskell, el so mecenes.