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Trabayu social
El trabayu social nos procesos de proteición y adopción
Ye necesariu reconocer el rol desempeñáu pol profesional de trabayu social nel área de los mecanismos de proteición integral, dende l'adopción pa los neños, les neñes o adolescentes en situación de inobservancia, amenaza o vulneración de los sos derechos.
Como la midida de proteición por excelencia tendiente a brindar un llar a un neñu que nun lo tien nes mesmes condiciones qu'un fíu biolóxicu, apurre al infante un llar permanente que-y brinda desenvolvimientu integral dientro d'un marcu familiar fayadizu y evita los efeutos irreversibles que trai la institucionalización.
Ye importante'l llabor del trabayador social nel procesu pol apurra sociu-familiar que brinda al procesu, al equipu interdisciplinariu y a la población oxeto d'intervención; yá que tou trabayador social debe como educador informal, faer énfasis na orientación, capacitación y formación integral.
El propósitu fundamental del trabayu social nel equipu interdisciplinariu empobinar a la comprensión y analís de la realidá social pa incidir, empobinar y potenciar los procesos sociales, onde interactúan cola so redolada individuos, grupos, families, organizaciones y comunidaes, na busca del desenvolvimientu y del bienestar social.”
La función de los trabayadores sociales frente a los neños, les neñes y adolescentes con midida de reestablecimientu de derechos empobinar al campu de familia, que inclúi madres gestantes, neños en proteición y procesos d'adopción.
Pa estos procesos riquir de la intervención del trabayador social yá que el propósitu d'éstos ye brindar proteición y bienestar a los neños, neñes y adolescentes que demanden non yá asistencia básica, rehabilitación, sinón l'atopar una familia que deseye apurrir proteición, bienestar, desenvolvimientu humanu y una vida digna a éstos neños y neñes que s'atopen n'alto riesgu pol fechu de ser abandonaos.
El trabayador social convertir en facilitador na solución de dificultaes, qu'ayuda a superar condiciones de desventaxa, discriminación y vulnerabilidá, identifica la realidá y les mires de les persones, enfrenta la multicausalidad y amplía variedá de problemes sociales
Función del trabayador o trabayadora social:
Les metodoloxíes utilizaes son d'intervención: Promocional Modelu d'intervención en crisis.
La Finalidá de l'adopción ye l'establecimientu d'una verdadera familia, como la qu'esiste ente los xuníos por llazos de sangre, con tolos derechos y deberes qu'ello porta, yá qu'en virtú de l'adopción el adoptante obligar a curiar y asistir al fíu adoptivu, a educalo, sofitalo, amar y aprovilo de toles condiciones necesaries por que creza n'ambiente de bienestar, ciñu y solidaridá.
Téuniques pal trabayu individual y grupal nel procesu d'adopción: Observación
Trabayu social nel sector salú
“El trabayu social nun centru sanitariu tien por oxetivu l'estudiu y tratamientu de los factores sociales que condicionen la salú, a nivel individual, como familiar y sanitariu, promoviendo la organización de la población en defensa d'ella.”. Amaya Ituarte.
Ente los principales llabores del trabayador social nesti sector tán, l'apurrir tantu al paciente como a la so familia'l sofitu necesariu por que el que nun cunte con recursos económicos pueda llograr un serviciu calidable. Esto llógrase por aciu entrevistes que se realicen pa conocer el nivel sociu-económicu de les families pa poder brindar de manera oportuna tolos requerimientos que se precisen pa l'atención oportuna de los pacientes.
Otres árees llaborales en potencia pal trabayador social
Organismos non gubernamentales educativu.
Tensión ente la teoría institucional y la praxis profesional
L'estáu actual de trabayu social en redol al desenvolvimientu profesional, carauterizar por dos insumos, per una parte, incorpórense diversos elementos a partir de diversos programes d'investigación sociolóxica, antropolóxica, filosófica y psicolóxica; que llograron ensamblarse transdisciplinariamente, a partir polos esfuerciu realizaos per parte d'investigadores ya investigadores universitarios (as), como tamién per parte d'investigadores ya investigadores provenientes d'otres instituciones, fundaciones, ONG, o axencies de serviciu social.
Per otra parte, la praxis profesional dexa una retro-alimentación de les investigaciones universitaries o institucionales. Sicasí, estos dos insumos marcaron una fienda ente la información llograda al traviés de la práutica profesional y les erudites investigaciones institucionales.
La combinación d'estos dos tipos de insumos de conocencies ye de cutiu imperfecta. Cola esperanza d'atayar esta fienda, a lo llargo del sieglu XX, los y les especialistes nel campu, abrieron permanentes alderiques, col enfotu de llograr una converxencia teórico y metodolóxico, del insumo de los resultaos llograes d'una praxis profesional diversa, coles resultancies de les investigaciones institucionales; sicasí la tensión ente estos dos insumos: teoría institucional - praxis profesional, ye una problemática presente tantu nos estudiosos y les estudioses institucionales, manifestándose nel nucleu mesmu de les polítiques curriculares de les carreres profesionales universitaries, como nos diversos tipos de praxis de los y les profesionales del campu.
Na praxis un o una profesional de trabayu social enfrentar a les barreres, desigualdaes ya inxusticies esistentes na sociedá. Respuende a les crisis y emerxencies, según a los problemes personal y social de la vida diaria. Sicasí, non siempres la teorización institucional brinda a los y les profesionales na disciplina, la formación científica, téunica y teunolóxica pa les intervenciones sobre procesos psicosociales, sobre suxetos - oxetos, nin tanto les téuniques y estratexes pa la participación na política, la planificación y el desenvolvimientu sociales.
Nel casu de les intervenciones sociales, el profesional tien de realizar diversos tipos d'asesoramientu social, según realizar analís de casu, de comportamientu grupal o institucional, sofitar les sos aiciones interventivas en métodos derivaos del sociu-antropogogía y de la terapia familiar; coles mesmes, diversos tipos d'intervenciones sociales rique allegar a estratexes y téuniques alministratives, xurídiques y de planificación institucional, por que diversos grupos humanos llogren servicios y recursos comuñales.
Na praxis profesional, al y la profesional de trabayu social, esíxense-y responsabilidaes de planificación y coordinación d'organismos comuñales y la participación n'aiciones y participaciones polítiques que s'empobinen al cambéu y sustentación de les polítiques social y económicu de los Estaos a los que se perteneza. Les prioridaes de la práutica de los y les profesionales de trabayu social, van variar d'un país a otru, y col tiempu, en dependencia de les circunstancies culturales, históriques y socioeconómicas.
Nes esixencies que se presenten en cada país ye necesariu partir del analís de les condiciones que se presenten nuna institución determinada. Nos años 70 y 80 el Centru d'Estudios Llatinoamericanu de trabayu social (nesi momentu dependiente de ALAETS) realizó estudios y propunxo guíes d'analises pa la tríada institución-usuariu-trabayador social, instalando una forma de pensar la intervención que nun s'amenorga a problemes suxetos, sinón a la interrellación colos recursos que dispón la institución y a l'aición de los profesionales del trabayu social. Darréu, otres investigaciones universitaries qu'apurren elementos pa ordenar esi analís empezando pola disponibilidad de recursos entendida na so complexidá d'aspeutos oxetivos y suxetivos. Partiendo d'una crítica a los testos que cuantifican los recursos ensin contemplar la particularidá de la intervención profesional, según Andrea Oliva puede analizase delles esferes de los recursos de funcionamientu, les prestaciones, recursos visuales, escritos, el tiempu, los venceyos, y los recursos con que cunta quien se desempeña como profesional del trabayu social.
Trabayu social comparáu
thumb|200px|La validez y confiabilidad de la praxis profesional de trabayu social algamar nel contestu d'[[Aición comunicativa|aiciones comunicatives intersubjetivas.]] Estrémase sustantivamente d'otres praxis profesionales, polo que delimita los sos propios suxetos-oxetos (dimensión óntico-ontolóxica), les sos maneres, métodos y metodoloxíes (dimensión epistemolóxica) y los sos niveles de discursu, xírigues y terminoloxíes especializaes (dimensión gnoseológico-cognoscitiva). Nel so aspeutu teorético-cognoscitivu, tien les propiedaes d'una ciencia históricu-subjetual, que remanez transdisciplinariamente nel contestu de ciencies históricos subjetuales como la psicoloxía, l'antropoloxía, la socioloxía, la politicología, la antropogogía; teunoloxíes subjetuales como les intervenciones sicoterapéutiques, la xestión institucional, la salú ocupacional, el derechu llaboral, civil y familiar; algamáu les sos propiedaes diferenciantes que-y dan l'autonomía disciplinaria. Nel so aspeutu de tresformamientu ya intervención sobre les estructures sociales oxetives (ónticidad) y nes intersubjetividades dinámiques de les intersubjetualidades sociales (ontologicidad), tien les propiedaes d'una teunoloxía subjetual y que ye la dimensión que surde como un productu históricu de la praxis disciplinar y que la so validez llograr nel contestu d'aiciones comunicatives intersubjetivas.
Como transdisciplina que trescendió les práutiques profesionales locales, algamando un calter transnacional, adquier aceptación y afitamientu institucional, incorporando a los currículos universitarios diversos graos académicos, tal como los "diplomes" europeos; bachilleratos n'EE.XX., Puertu Ricu y América Llatina; llicenciatures como en Chile, Colombia, Arxentina, Panamá, Costa Rica; que la so maduración transdisciplinar dexa abrir especialidaes de posgráu, como maestríes que se desenvolvieron n'Arxentina, Chile, Costa Rica, Honduras, Guatemala, Panamá. Apocayá incorporáronse nos currículos universitarios de trabayu social, los graos doctorales especialmente en Brasil, Arxentina y Puertu Ricu.
Finalmente como l'oficiu consolidáu, algamó los niveles posdoctorales en Brasil, Europa y Estaos Xuníos. Por tanto, ye una transdisciplina y oficiu con una amplia cobertoria internacional (tantu transdiscipinar como profesional) que con más de cien años d'esistencia nel mundu, allugando distintos proyeutos y programes universitarios con particularidaes múltiples y diverses.
Los dos raigaños más determinantes nel desenvolvimientu del oficiu, fueron la d'orixe européu, d'influencia Belga, Inglesa, Francesa, Alemana ya Italiana, como per otru llau, y con diferencies sustantives, tópase la tradición estauxunidense, que ganó hexemonía posterior a la Segunda Guerra Mundial. Sicasí, diverses formes de asistencialismo social tuvieron presentes n'otros momentos históricos y por otres tradiciones culturales non occidentales.
L'alderique en Llatinoamérica
thumb|150px|[[Eduardo Galeano.]] Eduardo Galeano empecipia'l so Les venes abiertes d'América Llatina con una descriptiva pintura de la cruenta historia d'América Llatina: "La división internacional del trabayu consiste en qu'unos países especializar en ganar y otros en perder. La nuesa contorna del mundu, que güei llamamos América Llatina, foi precoz: especializar en perder dende los remotos tiempos en que los europeos de la Renacencia balanciáronse al traviés del mar y fundiéron-y los dientes nel gargüelu. Pasaron los sieglos y América Llatina perfeccionó les sos funciones. Ésti yá nun ye'l reinu de les maravíes onde la realidá ganaba a la fábula y l'imaxinación yera humildada polos trofeos de la conquista, los xacimientos d'oru y los montes de plata. Pero la rexón sigue trabayando de sirvienta. Sigue esistiendo al serviciu de les necesidaes ayenes, como fonte y reserva del petroleu y el fierro, el cobre y la carne, les frutes y el café, les materies primes y los alimentos con destín a los países ricos que ganen consumiéndolos, muncho más de lo qu'América Llatina gana produciéndolos[...] Ye América Llatina, la rexón de les venes abiertes. Dende'l descubrimientu hasta los nuesos díes, tou haise trasmutado siempres en capital européu o, más tarde, norteamericanu, y como tal atropóse y atrópase nos alloñaos centros de poder. Tou: la tierra, los sos frutos y les sos fondures riques en minerales, los homes y la so capacidá de trabayu y de consumu, los recursos naturales y los recursos humanos. La manera de producción y l'estructura de clases de cada llugar fueron socesivamente determinaos, dende fora, pola so incorporación al engranaje universal del capitalismu".
L'emerxente asistencialismo social na Llatinoamérica contemporánea
Sicasí, estos procesos fueron diversos, complexos, non lliniales, Teoría del Caos caóticos; atayaos, non poques vegaes, polos periodos de les dictadures militares; que grosso modo, encruciar escontra dos tendencies, una progresista, de la cual surden espresiones d'un trabayu social con aspeutos nuevos en rellación a una “intencionalidad tresformadora, el rescate de la esperiencia, la reconstrucción del texíu social, centráu nos movimientos social y empobinao a un proyeutu de sociedá” y otru enclín con un perfil téunicu, menos esmolecida por cuestiones filosófiques, como'l cuestionamiento éticu, políticu y esistencial; enclín esta postrera, que por ser menos peligrosa políticamente, afondar nos gobiernos postdictadura, nel contestu de polítiques económiques lliberales (- neolliberales -), pero qu'a pesar d'ello, xenera una serie de contradicciones y tensiones ente los postulaos éticos, la formación de los profesionales per una parte y l'esperiencia dinámica del trabayador social en situación, frente a los fenómenos manifiestos na cuestión social, por otra.
Serviciu Social y División del Trabayu
Marilda V. Iamamoto en Serviciu Social y División del Trabayu (1997), presenta la so versión laxa d'esta emerxencia transdicisciplinaria nel contestu de la hestoria brasilana recién: “el serviciu social surde de la iniciativa de grupos y fracciones de clases dominantes que s'espresen al traviés de la Ilesia, como una de les derivaciones del movimientu d'apostoláu lego”, describiendo la dimensión conservadora d'esta tradición eclesiástica: “centru d'un movimientu de cuñu reformista-conservador”, prescribiendo como etapa consecuente un procesu de secularización y de tecnificación (consideráu de manera global y pocu precisa como "positivista"): “el procesu de secularización y d'ampliación del soporte téunicu-científicu del oficiu", considerando consecuentemente que'l progresu de les ciencies sociales de fundamentu empíricu, tienen un basamento igualmente conservador: "so la influencia de los progresos alcanzaos poles ciencies sociales nel contestu del pensamientu conservador, especialmente de la so aguada empirista norteamericana” Perspectives como les de M. V. Iamamoto, al ser consideraes por otres perspectives teóriques de trabayu social como reduccionistes, amenaron l'alderique contemporaneu en Llatinoamérica na segunda metá'l sieglu XXsobremanera en redol a les concepciones teóriques, práutiques polítiques ya imaxinarios na corriente de trabayu social surdida en Brasil, nel contestu de los tresformamientos de la sociedá global y llatinoamericano esperimentaes nesti ralu históricu.
El proyeutu Gramsciano y el movimientu de la reconceptualización
thumb|200px|[[Antonio Gramsci.]] En plenu contestu de la denomada Guerra Fría, que de fría tuvo pocu en Llatinoamérica, surden propuestes non tan conservadores, como: un proyeutu “Gramsciano” empecipiáu a fines de los años 60 en Brasil, paralelu col movimientu de reconceptualización que busca romper cola hexemonía del asistencialismo d'inspiración católica, y que s'afonden mientres los años setenta xunto a la llucha de diversos movimientos sociales contra'l réxime militar y dempués mientres la transición democrática empecipiada en 1984.
El proyeutu éticu-políticu (PEPO)
thumb|200px|[[Leonardo Boff unu de los más destacaos defensores de la Teoloxía de la lliberación.]] Los cambeos na orientación política del oficiu nel casu de Brasil, verifíquense yá nel Códigu d'Ética profesional de Trabayu Social de 1986. Estos procesos manifiéstense, magar yá conflictivamente, a partir de la promulgación de la Constitución de 1988, y mientres los años noventa, que rexistra la incorporación nel Códigu d'Ética de 1993 d'una concepción teórica inspirada en delles aguaes marxistes –fundamentalmente venceyaes a Georg Lukács y Antonio Gramsci– na forma d'un proyeutu éticu-políticu” qu'asume explícitamente el so “compromisu cola clase trabayadora”.
Esta implementación del proyeutu orixinal realizar nos organismos profesionales y nes escueles y facultaes —fundamentalmente públiques— d'enseñanza de trabayu social, con una propuesta d'ocupación d'espacios que tien como oxetivu'l control de los cursos de postgraduación, pol so potencial reproductor endogámicu. Esti procesu foi descritu, ente otres, nes obres de Marilda Iamamoto y José Paulo Netto. Aplicando reflexivamente la teoría marxista en que s'enconta supuestamente esti procesu, y puédese yá indicar que, políticamente, foi hegemonizado por grupos venceyaos a la izquierda – incluyera equí la esquierda católica venceyada a la Teoloxía de la Lliberación - y al Partíu Comunista Brasilero, y, socialmente, masivamente constituyíu por trabayadores sociales naturales de los sectores medios y de la pequeña burguesía académica, operadores finales de los cambeos que quebraron la hexemonía de los sectores católicos y conservadores nel oficiu.
Heriedos conceptuales del marxismu
El programa d'investigación de "Trabayu Social de la Lliberación", desenvueltu en Llatinoamérica, propón dimensionar el desendolque históricu de la disciplina, polo que la so propuesta empobinar a un tipu de reconstrucción racional de la emerxencia xenética de, los diversos nucleos teóricos, les sos aplicaciones propuestes, realizaes por distintes comunidaes de trabayadores sociales en distintos momentos históricos y allugamientos xeográficos.
El nucleu duru de les teoríes ensambladas nel contestu d'esti trabayu social de la lliberación, tien heriedos conceptuales de diverses variantes de materialismu históricu y de materialismu dialécticu. Tienen particular pesu pal so ensamblaxe teóricu, les primeres obres de K. H. Marx na so etapa hegeliana, los marxismos neohegelianos como los de G. Lukács y A. Gramsci y de delles aguaes de la socioloxía económica neomarxista, a partir de postures como la de Paul Baran y Paul M. Sweezy na so obra. Capital monopolista y Harry Braveman na so obra: Trabayu y capital monopolista. La degradación del Trabayu nel sieglu XX.
Asina'l programa d'investigación de trabayu social de la lliberación, ensambla nel so nucleu teóricu, dellos encapsulamientos conceptuales, heredaos y afechos a partir del nucleu teóricu del materialismu históricu. Unu estos encapsulamientos conceptuales heredaos, ye que cualquier dinámica social pue ser esplicada nos fondu de les sos rellaciones o estructures económiques. La denomada ideoloxía: la política, la relixón, la filosofía, reproduz conceptualmente lo sofitao poles rellación de producción que s'atopen na so infraestructura o base económica. Nesti sentíu Karl H. Marx, na so obra: "Prólogu de la Contribución a la crítica de la economía política", sintetizar de la siguiente manera: "La mio investigación desagua na resultancia de que, tantu les rellaciones xurídiques como l'estáu (y les sos polítiques), nun pueden entendese nin por sigo mesmes non pola llamada evolución del espíritu humanu (les idees), sinón que tienen d'esplicase poles condiciones materiales de vida que Hegel resumi como sociedá civil, que la so anatomía hai que buscar na economía política".
Sicasí, la investigación orixinal de K. H. Marx, sobre les estructures y procesos económicos, taba sofitáu nel manera de producción del so tiempu, qu'él mesmu denominó como: "capitalismu", de perfil competitivu. Esti tipu de capitalismu cuntaba con industries relativamente pequeñes, que pertenecíen ente sigo, pero que nenguna industria particular tenía les condiciones materiales pa crecer de tal manera que pudiera exercer un control total sobre les actividaes del mercáu. Sicasí, a fines del sieglu XIX y entamos del sieglu XX, entá cuando la manera de producción xeneral nun camudó, les rellaciones particulares de producción capitalista, sí camudaron, polo que se tien una mutación del capitalismu competitivu al capitalismu oligopólico y monopólico. La emerxencia d'esti nuevu estilu de capitalismu, el monopolista o oligopolista, ta determináu porque una pequeña cantidá de capitalistes controlen sectores específicos de la economía (v.g.: materies primes, industries), polo que ye posible evitar la competencia ya inclusive suspender los principios d'ufierta y demanda, nos que se sofitaba les teoríes del mercáu na economía lliberal clásica. Al anulase la competencia, les grandes compañíes o firmes surdíes, controlen el mercáu y pollo concéntrense na optimización de ingentes ganancies, per mediu de ventes masives, promovíes por sofisticaos medios publicitarios, qu'atraigan a los consumidores potenciales y que terminen de crear toa una cultura de consumismu conspicuo.
Oríxenes históricos del trabayu social d'alcuerdu al Proyeutu Éticu Políticu
El trabayu social, pue ser dimensionado xenéticamente como sub-productu del capitalismu, manera de producción que rixe la mayor parte del planeta, polo que la so condición histórica ta articulada a los sos tresformamientos, cuando esti abandona especialmente les sos traces de competitividá y configúrase escontra'l monopoliu. Con al respeutive de lo anterior y en forma puntual, validar que:
En Iamamoto (1992) establezse l'estudiu del oficiu del trabayu social enserta na división sociotéunica del trabayu; polo que l'oficiu de trabayu social carauterizar por:
Pela so parte, Martinelli (1997) manifiéstase alrodiu de la xénesis-reproducción del trabayu social, pal so conceptualización histórica, puede contribuyise al discutiniu que se vien plantegando colo siguiente:
Tou ello, dexa establecer la conceptualización del exerciciu del trabayu social que nesti analís dexó una mayor aprehensión histórica, polo tanto: la categoría trabayo social ye aprehendida como un oficiu que se moviliza ente les mediaciones que se confrontan na ontoloxía del ser social y, poro, nes polítiques sociales, como espaciu predominante d'intervención, y que forma parte constitutiva d'un proyeutu económicu (el capitalismu), -na so edá monopólica-, polo que vien ser parte de la racionalidá predominante na aguada que-y da xénesis (positivismu), so la cual actúa y empobina la so intervención, por cuenta de que ye fundamentalmente un oficiu interventiva na cuestión social”.
Les variables subxacentes nel escenariu que-y dio orixe fueron ente otres la alienación, la contradicción y l'antagonismu, incidiendo na so identidá profesional que ye mediada pola mesma manera de producción que-y da xénesis.
Como profesional que ye, constituyir en persona intelectual, y se particulariza na hestoria pola ausencia de producción científica, y sofítase na conocencia xenerada dende otres disciplines.
La so constitución histórica foi eminentemente femenina, n'el so orixe quien lu conformaben proveníen de clases medies, y altes, y respondíen al encargu” socialmente esperáu a les muyeres nel patriarcáu.
Oríxenes de la dimensión profesional del trabayu social acordies con el P.E.P.O.
En rellación cola xénesis del trabayu social, dende la perspeutiva del proyeutu éticu-políticu, l'estudiu de la categoría profesional dende esti enfoque, pierde sentíu si nun ye enllazada a les condiciones históriques que-y dan orixe, Netto (1992) y Iamamoto (1992) son dos de los autores qu'han direccionado especialmente esti analís de la contextualidad histórica en que se xesta y reproduz l'oficiu.
Pa Netto (1992) yá esistieron estudios, qu'ensin ser, rellacionen el surdimientu del trabayu social coles faltes propies al orde burgués, y les remortines necesaries de los procesos que se presenten na constitución y na reproducción del capitalismu, cuantimás aquellos tocantes al binomiu industrialización y urbanización.
Sorraya l'autor, que si a esti señalamientu nun lu siguen determinaciones más detallaes, la particularidá del oficiu tiende a esleise plantegándose como una emerxencia inmediato y direuto d'esi contestu, que postula entós que pol desenvolvimientu capitalista, apaez una configuración profesional, que s'estrema apenes institucional y formalmente de la tradición de les sos protoformas.
Ye, según Netto (1992), nel entrelazamiento del serviciu social coles peculiaridaes de la cuestión social”, nel ámbitu de la sociedá burguesa fundada nel capitalismu monopolista, que se da la so determinación fundamental.
Ye, entós, específicamente nel capitalismu monopolista que la cuestión social” establezse como blancu de polítiques sociales de manera sistemática. Iamamoto (1992) establez que aprehender la cuestión social” nel capitalismu monopolista y el significáu de l'asistencia, son requisitos previos pa los profesionales en trabayu social, lo que-yos dexa analizar les nueves demandes que los escenarios actuales esixen, onde dichu analises tendrá de resaltar el calter del Estáu nes sos rellaciones coles clases sociales, especialmente en rellación coles implicaciones del nuevu patrón de dominación. Ye por aciu la política social que l'Estáu burgués, nel capitalismu monopolista, procura alministrar les espresiones de la cuestión social”, de forma tal qu'atienda les demandes del orde monopolista, pola adhesión que recibe de categoríes y sectores que les sos demandes incorpora, sistemes de consensu variables, pero operantes. La funcionalidad de la política social nesti escenariu del Estáu burgués, nel capitalismu monopolista espresar nos procesos referentes a la preservación y al control de la fuercia de trabayu, por que los monopolistes nun riquir inversión nesi sentíu, entós el gastu ye asumíu pol Estáu.
Apúntase, amás, qu'estes ufierten un mínimu de respaldu efeutivu a la imaxe del Estáu como “social”, como mediador d'intereses conflictivos, pero presentar de manera estazada y parcializada, pos si tómase, diz Netto (1992), como problemática configuradora d'una totalidá procesual específica, únviase concretamente a la rellación capital trabayu na so totalidá.
Na fragmentación de la cuestión social” esta ye atacada nes sos refraiciones y nes sos remortines aprehendidas como problemátiques que la so naturaleza totalizante, si ye asumida consecuentemente, torgaría ser intervenida, dende esa fragmentación
Tien De aprofiase que la política social, nel ámbitu del capitalismu monopolista, nun equival a ser considerada como “una derivación” del Estáu burgués prindáu pol monopoliu, pos estes son xestaes, fundamentalmente, de la capacidá de movilización y organización de la clase obrera y del conxuntu de persones trabayadores, pero nun acaben ende, por cuenta de que son resultantes extremamente complexes d'un complicáu xuegu ente protagonistes y demandes que tán travesaes por contradicciones, enfrentamientos, conflictos y asimetríes, sían d'etnies, de xéneru, d'edaes, clases sociales, llugares de residencia.
Nel ámbitu de les polítiques sociales tien de retomase la necesidá d'entender que la intervención sistemática sobre la "cuestión social" nel marcu del estáu burgués, nun se realiza nin inmediata nin direutamente, porque puede señalar nel so procesamientu conquistes de los sectores de presión.
Na edá del monopoliu, les polítiques sociales nun retiren el componente individualista del lliberalismu, qu'entiende a la persona como responsable del so destín, y ye la persona quien tien d'asumir la responsabilidá del so ésitu y el so fracasu, polo que los problemes sociales son convertíos en problemes individuales y privaos.
Nel monopoliu capitalista, el capital apodera estratéxicamente la circulación y el consumu, y articula una inducción de comportamientos pa enfusar la totalidá de la esistencia de los axentes sociales particulares y, poro, alministralos (o gerenciarlos); esto ye posible per mediu de la psicologización de la vida social.
Colos argumentos anteriores que definen de manera significativa, pero nun escosen les rellaciones sociales, ye indispensable pa un estudiu históricu críticu'l reconocer y validar el trabayu social como oficiu inscritu na división sociotéunica del trabayu, nel estudiu del capitalismu monopolista, nos cambeos na cuestión social”, y les particulares de les polítiques sociales, lo que tamién apurre pa desvendar el significáu social d'esa institución y de les práutiques desenvueltes nel so ámbitu por axentes especialmente cualificaos, como son los profesionales en trabayu social. Siguiendo cola autora citada, tien de reconocese que'l trabayu social reproduz intereses contrapuestos que conviven en tensión, tal que los son les clases sociales, según otros protagonistes ende presentes. Dicha oficiu respuende tantu a demandes del capital como del trabayu y solo puede fortalecer unu o otru polu pola mediación del so opuestu, a pesar de munchos discursos que s'empobinen por intentar volver capitalistes a toles persones de la sociedá. El trabayu social, amás, participa tantu de los mecanismos de dominación y esplotación como tamién, coles mesmes y pola mesma actividá, da respuesta a les necesidaes de sobrevivencia de les clases trabayadores y de la reproducción del antagonismu nesos intereses sociales, onde refuerza les contradicciones que constitúin el móvil básicu de la hestoria, la llucha de clases, que ye onde ten de ser aprehendido el trabayu social como oficiu. thumb|Facultá de Trabayu Social (UNLP) ampliación
Trabayo social en Méxicu
Cuando falamos de trabayu social, imaxínense distintes definiciones, sicasí hai aspeutos comunes nos que se ta d'alcuerdu; como l'esmolecese de les necesidaes humanes básiques y crea condiciones sociales favorables pal so oxetivu, la sociedá polo xeneral.
Méxicu ye un país pluricultural, por tal razón siempres tuvo distintos ámbitos sociales. Esti llabor remontar dende la dómina de la corona Española nes actividaes de la caridá y asistencia, a ciertos sectores de la población en Méxicu. Quien s'encargaben de dar esa ayuda yeren grupos relixosos, persones altruistes o humanitaries; foi hasta la reforma cuando les instituciones empezaron, ayudar a persones al traviés d'otres persones con dalguna preparación en cuestiones de salú. Yá cola llegada de la Revolución Mexicana en 1910 cambéu'l contraste social y dao la separación ente la ilesia y l'Estáu por aciu la carta magna de 1917 empezó a entrar en rescisión la figura del trabayu social.
Ente los años 30's y 80's el país carauterizar por una sociedá xunida, por mentar un exemplu tenemos la nacionalización del petroleu o'l terremotu de 1985.El 2 de febreru de 1933 créase la primer escuela de trabayu social, la so fundadora foi la profesora Julia Nava de Ruiz Sánchez. Nel añu de 1935 empecipia la Escuela de Trabayu Social (ENTS) na UNAM, como un antecedente pal personal del Tribunal pa menores. En 1936 nomar de manera oficial a la primer trabayadora social. En cuanto a la tema académica'l primer programa de trabayu social foi creáu en 1967 na Universidá Autónoma de Nuevo León y el primer programa de maestría empecipio en 1975 na mesma institución, pal 2001 Méxicu cuntaba con tan solo 28 escueles qu'impartíen la carrera de trabayu social remanándose en delles por aciu 3 niveles el primeru, a un nivel téunicu y el segundu por aciu un nivel de llicenciatura y el terceru nivel maestría nesta postrera coles Universidaes de Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila y Colima, pal añu 2006 en Méxicu había un averáu de 10 doctores en trabayu social. Na actualidá'l trabayu social ye una disciplina que foi creciendo dau a la naturaleza que son les ciencies sociales y que la sociedá ye dinámica pol cambéu constante que sufre, pero esta carrera ye la ferramienta y medicina pa resolver los problemes que la sociedá presente.
El trabayador social na actualidá ye parte d'un equipu de profesionales que conocen les faltes y necesidaes ya identifiquen les rellaciones familiar y social, promueve como utilizar recursu qu'apurra un ameyoramientu en cada individuu tales como:
Ante la creciente demanda de los servicios qu'ufierta la escuela Nacional de trabayu social, sobremanera pa les persones que por razones de tiempu o distancia nun pueden asistir de forma regular a les aules, de los sistemes presenciales o escolarizaos, la Escuela Nacional de trabayu social, toma la decisión de cuntar col sistema a distancia, esta empezó a impartise a partir del añu 2004.
Trabayu social na Arxentina
Según Alayón, N. l'orixe del trabayu social n'Arxentina ta amestáu a les idees que emanaban de les corrientes higienistas nes primeres décades del Sieglu XX. Los sos propulsores más relevantes (los médicos Alberto Zwanck, Xerminal Rodríguez quien foi Conceyal de la Capital Federal en 1934, Manuel V.Carbonell, Gregorio Aráoz Alfaro, Juan P. Garrahan, Saúl I. Bettinotti, Emilio R.Coni, Teodoro A. Tonina, Pílades O. Dezeo, Enrique Olivieri, Julio Iribarne, ente otros) precisamente encarnaben les propuestes "progresistes" de la dómina. Les concepciones de la hixene social, qu'apuntaben a valorizar los componentes de la medicina preventiva, implicaron un saltu cualitativu pa l'atención de la salú pública.  thumb|Facultá de Trabayu Social (UNLP) esquina
Los médicos higienistas fueron quien impulsaron la creación de los primeros cursos y escueles de lo que güei entendemos como trabayu social. En 1924 crearon el Cursu de Visitadoras d'Hixene Social, dependiente del Institutu d'Hixene de la Facultá de Ciencies Médiques de la Universidá de Buenos Aires; y en 1930 fundaron la primer Escuela de Serviciu Social del país, dependiente del Muséu Social Arxentín, que nesa dómina taba incorporáu a la Universidá de Buenos Aires (figurando como Institutu d'Información, Estudios y Aición Sociales). La primer Escuela privada y católica surde recién en 1940, en Buenos Aires, nel Institutu de Cultura Relixosa Cimera. (Parra, G. 2001. Trabayu Social y Antimodernidad. Ed. Espaciu. Bs. As.)
Los primeros servicios sociales n'Arxentina creyer n'instituciones con financiamiento públicu na década de 1920, tal como s'atopa documentáu nos trabayos d'Andrea Oliva [Trabayu Social y Llucha de Clases. Analís de les modalidaes d'intervención n'Arxentina. Buenos Aires: Editorial Imago Mundi, 2007]. Nes maternidaes, dispensarios, sales n'hospitales de Buenos Aires, según nes escueles públiques ye onde s'empecipia l'espaciu ocupacional. Un papel importante tener los dispensarios pa enfermos de tuberculosis.
El periodu de la Reconceptualización n'Arxentina foi de con espresiones heteroxénees, dende distintes aguaes ideolóxiques y con delles espresiones partidaries. Según Virginia Siede "Esiste una coincidencia xeneral ente los autores en considerar qu'unu de los sos elementos fundamentales foi la politización y ideologización de l'aición profesional. Mientres dalgunos sostienen que se trató d'un momentu onde l'oficiu asumió una perspeutiva crítica” (entendida como l'insertamientu del oficiu na llucha de los pueblos pola so lliberación); pa otros tratóse d'una tentativa de compromisu con proyeutos de tresformamientu de la sociedá, al traviés de la concentración, la organización y la movilización de los sectores populares".
Anguaño esisten diverses Facultaes de Trabayu Social na Arxentina. Una de les pioneres, con una vixencia de 50 años na ciudá de Paraná (UNER), na ciudá de La Plata (UNLP), na UNR, en UNL, ente otres. En paralelu esisten más de 27 centros universitarios onde s'imparte la disciplines y otros institutos terciarios a lo llargo del país.
L'exerciciu del trabayador social n'España
Dende 1983 n'España'l títulu qu'acredita pal exerciciu de trabayador/a social ye de rangu universitariu, d'antiguo como Diplomatura de 3 años y na actualidá como de Grau con una duración de 4 años, d'alcuerdu a lo establecío pel Espaciu Européu d'Educación Cimera. Sicasí, les y los profesionales de trabayu social cola anterior titulación non universitaria d'asistente social” tán totalmente oldeaos nel ámbitu profesional pa exercer l'oficiu. Asistentes sociales, Diplomaos y Graduaos en trabayu social conformen una mesmu oficiu (anque con distintos niveles formativos). Les persones con titulación estranxera que deseyen exercer n'España han de homologar los sos títulos.
Pa exercer como trabayador/a social n'España esíxese: 1) tar en posesión del Títulu en Trabayu Social qu'acredita la formación y capacitación en determinaes competencies pal exerciciu del oficiu y 2) tar inscritu nel rexistru del Colexu Profesional del ámbitu territorial de la provincia o Comunidá Autónoma onde se more o quiera exercer.
Pal ámbitu territorial correspondiente al Estáu Español, la colegiación pa les y los trabayadores/ye sociales ye obligatoria por imperativu de la Llei 2/1974 de Colexos Profesionales (Art. 3.2.), los Estatutos Xenerales y Particulares del oficiu (Art. 9.b), les Lleis Autonómiques de Colexos Profesionales y la Llei de Creación de los Colexos Profesionales de DTS y AA.SS (Art. 3º).
L'oficiu de trabayador o trabayadora social n'España ta regulada na Llei 10/1982, de 13 d'abril, de creación de los Colexos Oficiales de Diplomaos en Trabayu Social y Asistentes Sociales. El Ministeriu de Sanidá, Servicios Sociales ya Igualdá exerz como organismu tutelar y regulador del oficiu y el Conseyu Xeneral del Trabayu Social xunto colos 36 Colexos Oficiales de Trabayu Social son l'órganu profesional responsable del ordenamientu del exerciciu profesional de los trabayadores y trabayadores sociales, de velar pol prestíu del oficiu y del cumplimientu de los deberes deontolóxicos.
El Conseyu Xeneral del Trabayu Social ye una corporación de derechu públicu, con personalidá xurídica propia y plena capacidá d'obrar pal cumplimientu de los sos fines. El Conseyu Xeneral rellacionar cola Alministración Xeneral del Estáu al traviés del Ministeriu de Sanidá, Servicios Sociales ya Igualdá. Les sos funciones, como órganu representativu, coordinador y executivu del oficiu de trabayu social n'España, vienen establecíes pola aprobación del Real Decreto 877/2014, de 10 d'ochobre, pol que s'aprueben los Estatutos del Conseyu Xeneral de Colexos Oficiales de Diplomaos en Trabayu Social y Asistentes Sociales. A última hora, al Conseyu pertenez-y velar pol correutu exerciciu del oficiu y pola defensa de los derechos fundamentales de los ciudadanos cumpliendo un mandatu constitucional.
El papel de la estructura colexal al traviés de la Federación Española d'Asociaciones d'Asistentes Sociales primeru (FEDAAS, 1967) y el Conseyu Xeneral del Trabayu Social nel que se tresformó a partir del añu 1982 ye, ensin dulda, un aspeutu carauterísticu del trabayu social n'España y tamién foi un factor determinante na creación y desenvolvimientu del Sistema públicu de Servicios sociales nel Estáu español nos años de la Transición democrática, como se va ver más palantre.
Les y les trabayadora/ye sociales n'España cunten con un Códigu Deontolóxicu del Trabayu Social (Conseyu Xeneral de Trabayu Social, 2015) basáu nos Principios éticos de la Federación Internacional de Trabayadores Sociales (d'equí p'arriba FITS), onde s'afonda nos principios éticu y deontolóxicu profesionales atendiendo a les nueves realidaes sociales y a les normes qu'inflúin direutamente na actividá profesional. Los sos oxetivos, ente otros, tienen que ver cola necesidá d'acutar responsabilidaes profesionales, promover la medría de les conocencies científiques y téunicos, definir el correutu comportamientu profesional coles persones usuaries y con otros profesionales, evitar la competencia deslleal, caltener el prestíu del oficiu, escorrer el constante perfeccionamiento de les xeres profesionales, atender al serviciu a la ciudadanía y a les instituciones, valorar l'enfotu como factor importante y decisivu nes rellaciones públiques y sirvir de base pa les rellaciones disciplinaries.
El primer Códigu Deontolóxicu en trabayu social foi aprobáu por Asamblea Xeneral de Colexos Oficiales de Diplomaos en Trabayu Social y Asistentes Sociales en mayu de 1999 a la lluz de los principios aprobaos pola FITS en Sri Lanka (1994), de los Derechos conteníos na Declaración de los Derechos Humanos, de la Constitución española de 1978 según otros alcuerdos internacionales. Foi actualizáu nel añu 2012 p'afondar nos principios éticu y deontolóxicu profesionales atendiendo a les nueves realidaes sociales y a les normes qu'inflúin direutamente na actividá profesional. Reeditar por última vegada nel añu 2015 pa incorporar la última actualización de la definición de trabayu social (2014).
El Códigu Deontolóxicu de Trabayu social (Conseyu Xeneral de Trabayu Social, 2015) ye, poro, una garantía de la bona praxis de les y los profesionales del trabayu social pa la ciudadanía n'España.
Funciones de los profesionales en trabayu social n'España
Les competencies xenerales que tien d'adquirir una trabayadora social o un trabayador social pa enfrentar con eficacia'l so exerciciu profesional tán definíes nel Libro Blanco del Grau de Trabayu social como “un profesional de l'aición social que tien una comprensión amplia de les estructures y procesos sociales, el cambéu social y del comportamientu humanu que-y capacita para: intervenir nes situaciones (problemes) sociales (de malestar) que viven individuos, families, grupos, organizaciones y comunidaes, asistiendo, remanando conflictos y exerciendo mediación; participar na formulación de les Polítiques sociales y contribuyir a la ciudadanía activa por aciu el empoderamiento y la garantía de los derechos sociales”.
Según el Perfil profesional del trabayador social nel sieglu XXI editáu pol Conseyu Xeneral del trabayu social en 2003 los oxetivos, interrellacionaos ente sí, del o del trabayador/a social, son: Una década más tarde, el papel del o de la profesional del trabayu social n'España definíu nel Códigu Deontolóxicu del Trabayu Social (Conseyu Xeneral del Trabayu Social, 2015) reflexa les siguientes funciones: S''y ocupen de planiar, proyeutar, calcular, aplicar, evaluar y modificar los servicios y polítiques sociales pa los grupos y comunidaes. Actúen con casos, grupos y comunidaes en munchos sectores funcionales utilizando diversos enfoques metodolóxicos, trabayen nun ampliu marcu d'ámbitos organizativos y apurren recursos y prestaciones a diversos sectores de la población a nivel micro, meso y macro social. Dalgunes de les funciones podrán desenvolvese de manera interrelacionada, d'alcuerdu a la metodoloxía específica de la intervención que s'utilice. D'ello esprender: Información; Investigación; Prevención; Asistencia; Atención direuta; Promoción ya insertamientu social; Mediación; Planificación; Xerencia y direición; Evaluación; Supervisión; Docencia; Coordinación.''
Pa desenvolver les sos funciones les/los profesionales del trabayu social cunten con unos preseos téunicos específicos:
Ámbitos d'actuación profesional del trabayu social n'España
L'oficiu de trabayu social desenvuélvese tantu nel ámbitu priváu como nel públicu n'estrecha coordinación coles polítiques sociales de les distintes alministraciones públiques españoles.
Trátase d'un oficiu especialmente venceyáu al serviciu públicu y ello con independencia de que s'exerza dende'l mesmu (por cuenta de l'alministración en calidá d'emplegaos d'ésta o en virtú de convenios o alcuerdos de collaboración) o nel sector priváu.
Pero nun tienen de confundir se la hestoria del trabayu social n'España (trabayu social) cola creación, evolución y estáu actual de los Servicios sociales n'España (Servicios sociales). Por ello, nos apartaos siguientes amuésase la so hestoria interrelacionada— por separáu.
Antecedentes de l'aición social n'España
N'España, como n'otros países, a lo llargo de la historia, siempres esistieron formes d'encarar los problemes y necesidaes de les persones.
Mientres la Edá Media, l'ayuda asistencial emprestóse fundamentalmente al traviés de la llimosna, l'ayuda mutua y el sofitu públicu tantu dende instituciones relixoses (cristianu-católiques) como dende iniciatives particulares y corporaciones: “fundaciones hospitalaries”, “confreríes relixoses”, “confreríes gremiales” son, ente otres, delles formes d'atención a la probeza nesti periodu.