Relativismu
Relativismu cognitivu
<!-- En primer llugar l'afirmación nenguna idea ye cierta pa toos, porque toles idees espresen un puntu de vista particular, suxúrenos que nun podemos aceptar una verdá como una llei xeneral y absoluto aplicada pa toos porque cada cual tien la so propia perspectiva, y nesti casu esta mesma idea entra nuna d'aquelles verdaes que nun podemos aceptar como universal, porque declara tamién un puntu de vista particular y bien propiu de la persona que postuló'l relativismu per primer vegada, de manera que esta contradizse asina mesma porque refuga a toles demás idees faciéndoles relatives menos la suya, porque la fai tan válida que da per sentáu que solo la so verdá ye absoluta, ensin razonar qu'esa ye la so propia verdá y que polo tanto tampoco ella ye una llei universal aplicable a tou. Ye un tanto irracional aceptar el relativismu absolutu al sometelo al razonamientu filosóficu, amás el fundamentu que lu sostién ye débil y escarez d'una lóxica elemental. Como yá s'esplicó enantes este sostién que toles verdaes son relatives y coles mesmes qu'esta ye la única verdá absoluta, pero encontar nun escepticismu que nos diz que se debe duldar alrodiu de la certidumbre de toles verdaes que se nos presenten, esto ye qu'esti sostiense tan solo del desconocimientu de les coses qu'en realidá téunicamente denominar inorancia porque afirma que verdaderamente nun puede conocese nada. Por tantu esta filosofía relativista realmente ye una contradicción y una falacia porque se nos presenta una mentira amarutada de verdá. Otra idea relativista que se niega a sigo mesma ye la siguiente, “cualesquier que cree que ta no correcto y los demás tán equivocaos, ye intolerante”. Diznos que ye intolerante'l que cree tar bien y pensar que los demás non, y da per sentáu que toles idees han de ser falses porque nun son verdaes absolutes, pero obviamente esclúi la so propia proposición y aceptar como cierta y polo tanto'l mesmu ye un intolerante, y en consecuencia esta afirmación contradizse asina mesma porque la so idea empieza diciendo que nun hai daqué correutu porque cada idea ye relativa y particular de cada persona, y en contraposición afirma que la suya ye la única cierta y escluyir faciéndola absoluta. Otru analís ye'l siguiente: declara que naide tuviera de criticar nengún pensamientu o les creencies de les demás persones incluyendo a aquelles que piensen tar no correcto y que los demás tán equivocaos, de manera que él mesmu contradizse y ta criticando a peracabo grupu persones y termina siendo otra vegada un intolerante. N'alcuerdu col escepticismu alrodiu de que la verdá nun esiste y que en casu de qu'esista, esta nun s'atopa nel home, ye dicir les verdaes del home son relatives tal como'l relativismu cultural, por cuenta de qu'entá na ciencia y la filosofía posmodernista afírmase qu'estes solo constrúin modelos o paradigmes que s'averen a la realidá pero nunca correspuenden o lleguen a una verdá oxetiva, sinón que la conocencia va trazándose y reemplazando de xemes en cuando na midida que se llogra un mayor desenvolvimientu intelectual y tecnolóxicu que sía capaz d'ufiertar meyores respuestes na compresión del mundu y l'universu, y pollo la ciencia contemporánea nun busca la verdá como tal sinón que la so meta más bien tien de ser la comprensión de la naturaleza que correspuenda a les necesidaes de la comunidá científica y de la sociedá polo xeneral, porque la ciencia ye sucedanea ye dicir va sustituyéndose pasu ente pasu la conocencia obsoleto que nun puede sostenese frente a los nuevos afayos ya información descubierta. Estes idees tán bien definíes nel llibru La estructura de les revoluciones científiques de Thomas Kuhn el cual condució a una revolución científica qu'abrazó los conceutos antes mentaos. Si les afirmaciones relativistes contradicir a sigo mesmes quier dicir que nun son ciertes, polo tanto abrimos pasu a les idees antagóniques, que nos dicen que sí hai verdaes absolutes, pero surde una entruga básica, ¿Ónde pueden atopase?, y bonu resolvióse que nun se topen nel home mesmu, sinón nel orixe de la vida, y esto trespórtanos a una realidá más allá de lo que pueden percibir los nuesos sentíos y que l'home nun ye capaz d'algamar por sigo mesmu, solo nel Ser eternu y creador de toles coses atopen les verdaes absolutes. Si dúldase alrodiu de la esistencia d'esti Ser supremu, la ciencia nun ye'l mediu al traviés del cual puédese refutar la so esistencia, por cuenta de que ella depende de les capacidaes del home qu'en realidá son bien llindaes y de los sos desarrollos tecno científicos, onde ye necesariu que les conocencies anticuaes sían reemplazaos polos que meyor espliquen la realidá como yá se falo enantes. Y bonu, l'escepticismu puede duldar alrodiu de tou, pero nun puede permanecer de pies frente al argumentu de qu'esisten fechos concretos de los que nun se puede tener rocea de la so veracidá, por casu la esistencia del universu o del ser humanu, y de xacíu tamién esisten fechos de los que nun podemos comprobar la so esistencia mas sicasí nun significa que nun sían reales, como afirmen filósofos empiristas que dicen que nun pueden creer naquello que nun se puede percibir al traviés de los cinco sentíos y de los métodos científicos, pero nun puede sostenese esa llinia de pensamientu porque esos métodos van en progresu y conforme desenvuélvense meyores podemos afayar y percibir realidaes que nunca suañábamos algamar, por casu si nos tiempos de Jesús daquién falara alrodiu de les ondes de radio, tomaríase-y como un llocu, y podríen dicir nun lo creo porque nun lo veo, pero honestamente eso nun xustifica que nun sía ciertu lo que diz, sinón mas bien esi escepticismu claramente poder ver a cencielles como falta de conocencia, que nun se tuvo hasta l'añu 1901 onde se creó'l primer sistema de comunicación por aciu ondes de radio pol italianu Guglielmo Marconi dando llugar a la telegrafía ensin filos, y con esto puédese afirmar que pol fechu de que nun se pueda percibir o esplicar daqué a la lluz del nuesu vagu entendimientu ya insignificante conocencia de les coses nun nos da'l derechu de declarar que nun esiste, ello vendría ser una aberración filosófica porque refugamos daqué porque non podemos entender y que nun somos capaces de verificar. Otru exemplu ye la gravedá que nun tiempu antiguu nun se podría creer, estes lleis descubiertes hasta'l sieglu XVII por Isaac Newton, esplicaron el funcionamientu del nuesu sistema solar y que la tierra nun se sostenía por tortúes como imaxinaben los primitivos, y claro la Biblia afirmar 2600 años primero que la ciencia confirmar, escritu nel llibru de Job capitulo 26 versu 7 que yá dicía que la tierra colgaba sobre nada (escritu aprox. 970 e.C.). Con esto una vegada más repitimos que la conocencia va amontándose y déxanos creer lo que yera malo d'almitir enantes, pero nun significa que nun esiste aquello qu'agora non se puede comprobar, más bien l'escepticismu ye un escape y una forma d'amarutar la inorancia o'l desconocimientu de la realidá. -->