Tahití
La influencia británica y l'ascensión de la dinastía Pomare
thumb|250px|El rei Pomare II. La llegada de los misioneros el 5 de marzu de 1797, de la London Missionary Society descarguen a la punta Venus (Mahina) a bordu del buque Duff, col enfotu de destruyir los cultos maohi y de cristianizar a la población. La llegada d'estos misioneros señala un nuevu cambéu de direición pa la islla de Tahití, que la so cultura llocal y estructura social se trastorna fondamente. Los primeros años son duros pa los misioneros, a pesar de la so asociación col Rei Pomare, que la so importancia conocen gracies a los rellatos de los anteriores navegantes. En 1803, a la muerte de Pōmare I, el so fíu Vaira'atoa asocéde-y y toma el títulu de Pomare II. Acomúñase entá entá más colos misioneros, y dende 1803 estos postreros enséñen-y a la llectura y los Evanxelios. Los misioneros fomenten per otra parte la so voluntá de conquista, col fin de namái tener que tratar con un únicu interlocutor políticu. La conversión al anglicanismu de Pomare II en 1812 inaugura'l desenvolvimientu del protestantismu na islla. Escontra 1810, Pomare II casa a Teremo'emo'y, fía del xefe de Raiatea, pa xunise a los caudiellos de les Islles del archipiélagu Sotaventu. El 12 de payares de 1815, gracies a estes aliances, Pomare II combate y vence na batalla decisiva a Fe'i Pī (Punaauia)sobremanera, contra Opuhara, el xefe de la potente cla del Teva, que yera entá animista. Esta victoria dexa a Pomare II coronase como'l Ari'i Rahi, esto ye, rei de Tahiti. Ye la primer vegada que Tahití unificar so la soberanía d'una única familia. Ye'l final de la feudalidad tahitiana y l'aristocracia militar, sustituyida por una monarquía absoluta. En paralelu, el protestantismu arrobínase rápido gracies al sofitu de Pomare II, y sustitúi a les creencies tradicionales. Enseñar dende 1817, los Evanxelios que se traducen al idioma tahitianu y nes escueles relixoses. En 1818, el Pastour Crook fúndese la ciudá de Papeete, que va ser la capital de la islla. Los tahitianos vistir con ropa d'acorde colos gustos de los misioneros (antes, les muyeres como los homes llevaben solamente petrines de palmes, abrigos en fibres, de les corones de flores y ornamientos). En 1819, Pomare II, a iniciativa de los misioneros, instaura'l primer códigu de lleis tahitianes, conocíu sol nome de Códigu Pomare. Los misioneros y Pomare II imponen entós la obligación de llevar yá que se calificó priendas de vistir que cubren tol cuerpu, la prohibición de les dances y cantares, de los tatuaxes y ornamientos de flores, toes estes tradiciones de “impúdicos”. Nos años 1820, el conxuntu de los Tahitianos convertir al protestantismu. Duperrey, qu'atraca en mayu de 1823 a Tahití, da prueba del tresformamientu de la sociedá tahitiana nuna carta con fecha del 15 de mayu de 1823: “''Los misioneros de la Sociedá Real de Londres camudaron dafechu'l costumes y los vezos d'estos habitantes. La idolatría nun esiste yá ente ellos y profesen xeneralmente la relixón cristiana. Les muyeres nun vienen yá a bordu de los buques, son inclusive d'una reserva estrema cuando los atopa en tierra. (…) Les guerres sangrientes qu'esti pueblu suministrábase y los sacrificios humanos nun tienen yá llugar dende 1816.'' ” Cuando'l 7 d'avientu de 1821 Pōmare II fina, el so fíu Pomare III namái tien un añu. El so tíu y los relixosos garanticen entós la rexencia, hasta'l 21 de mayu de 1824, fecha a la cual los misioneros dan en la so coronación, ceremonia inédita a Tahití. Aprovechando la debilidá del Pomare, el xefes llocales recuperen una parte de la so poder y tomen el títulu hereditariu de “Ta'aventaron” (resultante del inglés governor). Los misioneros aprovechen tamién pa modificar la organización de los poderes, y de interceder por que la monarquía tahitiana asemeyar a la d'una monarquía constitucional sobre'l modelu inglés. Crean asina l'asamblea llexislativa tahitiana que funciona per primer vegada'l 23 de febreru de 1824. En 1827, el mozu Pomare III fina de secute, y ye la so hermanasca, Aimata, de 13 años, que toma'l títulu de Pomare IV (1813-1877). Intenta en primer llugar una vuelta escontra la sociedá tradicional cola secta del Mamaia, pero ye un fracasu. Los caudiellos de cles (Ari) cristianos impónen-y el so control y controlen el poder acordies con el cónsul inglés, el Pasteur George Pritchard. Mientres esti periodu, la badea de Papeete, llugar d'implantación d'una misión en 1818, convertir nel fondeadero principal de la islla; una aglomeración, pequeña y activa desenvolver naquel lugr. La residencia de la reina Pomare permanez en primer llugar a Arue, depués a Tarahoi baxu Pomare IV. Ye naquellos tiemposo en que se desenvuelve una política francesa d'entamu de expanciónen el Pacíficu, col fin de llindar la estensión de la soberanía británica, instalada n'Australia y que toma'l control de Nueva Zelanda en 1840. El Pastor Pritchard, al empar cónsul d'Inglaterra, convertir nel so principal conseyeru ya intenta interesalo polos asuntos del reinu. Pero l'autoridá de la reina, menos carismática que'l so padre, ye impugnada polos xefes de los clanes, que reconquistaron una parte importante de les sos prerrogativas dende la muerte de Pomare II. El poder del Pomare IV volvióse más simbólicu que real, y en socesives ocasiones la reina Pomare, protestante y anglófila, fixo pidimientos que resultaron en devanéu por que Tahití fuera protectoráu d'Inglaterra.