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Ali Ibn Abi Tálib
El lideralgu de Alí
Pero dempués de qu'él aportara a líder, delles persones nun aceptaron el so lideralgu porque él yera una persona xusta y estableció que nun hubiera diferencia ente los probes y los ricos y defendió del derechu de probes. Pero ellos fixeron guerra con Alí (Guerra con Nakecin (zaguinos), Qasetin (Muawiyah) y Mareghin (jariyismo) (los que salen de la relixón)).
Muerte
miniaturadeimagen|Martiriu de Ali ibn Abi Tálib - Pintura por: Yousef Abdinejad El 19 de Ramadán de 40 AH, lo que correspondería al 25/26 de xineru de 661 d.C., mientres rezaba na gran mezquita de Kufa, Ali foi atacáu pol jariyita Abd al-Rahmán Ibn Muljam. Foi mancáu pola espada con venenu por Ibn Muljam mientres se postraba nel Rezu de Fajr. Alí ordenó a los sos fíos que nun atacaren a los jariyíes. En casu de que sobreviviera, Ibn Muljam sería indultáu, ente que si morría, Ibn Muljam tendría de recibir namái un golpe igual (independientemente de si morría o non pol golpe).
Alí morrió pocos díes dempués, el 31 de xineru de 661 d.C. (21 de Ramadán de 40 AH). Hasan cumplió'l Qisas (Castigu por llei del talión) y dio-y igual castigu a Ibn Muljam tres de la muerte de Alí.
Entierru
Según Ash-Shayj Al-Mufid, Alí nun quería que la so tumba fuera profanada polos sos enemigos y polo tanto pidió a los sos amigos y familia que la soterraren de callao. Esta tumba secreta foi revelada más tarde, mientres el califatu abasí pol Imam Yafar al-Sadiq, el so descendiente y sestu Imam de los chiitas. La mayoría de los chiitas acepten qu'Ali ta soterráu na tumba del Imam Ali na mezquita Imam Ali no qu'agora ye la ciudá de Náyaf, que creció alredor de la mezquita y santuariu llamáu la Mezquita de Ali.
Conocencia
Ali ye respetáu non yá como un guerreru y líder, sinón como un escritor y autoridá relixosa. Una numberosa gama de disciplines de la teoloxía y la exéxesis, de la caligrafía y la numeroloxía, de la llei y el misticismu de la gramática y retórica árabe considérense que fueron esbozaes primero por Ali según un Hadiz que ye narráu por chiitas y sufíes: Mahoma dixo d'él "Soi la ciudá de la conocencia y Ali ye la so puerta...".
Los musulmanes consideren a Ali como una autoridá importante nel islam. El mesmu Ali da esti testimoniu:
Nin un solu versículu del Corán baxó sobre (foi reveláu a) el Mensaxeru de Dios, que nun dar# en dictámelo y faeme lo recitar. Gustaríame escribir cola mio propia mano, y gustaríame que s'instruyera nel tafsir (la esplicación lliteral) y el ta'wil (la exéxesis espiritual), la nasij (el versículu qu'abroga) y el mansuj (el versu abrogado), la muhkam y la mutashabih (Fixu y Ambiguu), lo particular y lo xeneral.
Según Seyyed Hossein Nasr, a Ali atribúyese-y establecer la teoloxía islámica y les sos cites contienen les primeres pruebes racionales ente los musulmanes de la Unicidá de Dios. Ibn Abi al-Hadid citó:
Tocantes a la teosofía y el tratamientu de los asuntos de la divinidá, nun yera un arte árabe. Nada d'eso yera conocíu ente los sos pernomaos o los de rangos inferiores. Esti arte yera patrimoniu esclusivu de Grecia, que los sos sabios yeren los sos únicos espositores. El primeru ente los árabes en tratar sobre él foi Ali.
D'equí p'arriba na filosofía islámica, sobremanera nes enseñances de Mulla Sadra y los sos siguidores, como Allameh Tabatabaei, refranes y sermones de Ali fueron consideraos cada vez más como fontes centrales de conocencia metafísica, o la filosofía divina. Los miembros de la escuela de Sadra consideren a Ali como'l metafísicu supremu del islam.
Acordies con Henry Corbin, el Nahch al-balagha (El cume de la elocuencia) pue ser consideráu como una de les fontes más importantes de les doctrines profesaes polos pensadores xiinos, especialmente dempués del 1500. La so influyencia puede detectase na coordinación lóxica de términos, la deducción de conclusiones correutes, y la creación de ciertos términos téunicos n'árabe, qu'entraron nel llinguaxe lliterariu y el llinguaxe filosóficu independientemente de la traducción al árabe de los testos griegos.
Ali foi tamién un gran estudiosu de la lliteratura árabe y foi pioneru nel campu de la gramática árabe y la retórica. Numberoses frases curties de Ali convirtiéronse en parte de la cultura islámica polo xeneral y cítense como aforismos y proverbios na vida diaria. Tamién se convirtieron na base d'obres lliteraries o s'integraron en versu poéticu en munchos idiomes. Yá nel sieglu VIII, les autoridaes lliteraries como 'Abd al-Hamid Ibn Yahya al-Amiri señalaron la elocuencia ensin par de los sermones y dichos de Ali, al igual qu'al-Jahiz nel sieglu siguiente.
Inclusive'l personal nel Diván de los Omeyes recitaben los sermones de Ali p'ameyorar la so elocuencia. De xacíu, El cume de la elocuencia (Nahch al-balagha) ye un estractu de les cites de Ali dende un puntu de vista lliteral como la so compilador menta nel prefaciu, ente qu'hai munches otres cites, oraciones (du'as), sermones y cartes n'otros llibros lliterarios, históricos y relixosos.
Amás, delles ciencies ocultes o d'ocultismu como'l jafr, numeroloxía islámica o la ciencia del significáu simbólicu de les lletres del alfabetu árabe, dizse que foi establecíu por Ali al traviés de los sos estudios de los testos de al-Jafr y al-Jamia.
Obres
Los dichos de Ali Ibn Abi Tálib nesti llibru tienen trés partes:
-La primer parte: sermones y mandatos.
-La segunda parte: les cartes y testimonios.
-La tercer parte: les pallabres, dichos y conseyos curtios.
Munches persones famoses como Abdol Hamid kateb (sieglu II dempués de la hégira), Jahez (sieglu III), Qodamah Ibn Yaafar (sieglu IV), Ibn Abel Hadid (sieglu VI) y Khalil Ibn Ahmad Farahidi (sieglu VIII), destaquen los dichos de Ali. Jahez nel so llibru, Al-bayan va al-tebiyan dixo: Si tuviéramos estos dichos (de Nahj ol Balaghah), seríanos bastante, yá estes pallabres son valores y afírmennos sobre la elocuencia de Ali Ibn Abi Tálib.
Ali al-Najdi, el xefe de la universidá de Gaherah nel so llibru diz: una forma de música hai na pallabra de Ali Ibn Abi Tálib qu'inflúi na nuesa alma y el nuesu corazón, la verdá bien ordenada paecer a un poema.
Jorj Saman, Jordaq, qu'escribió unos llibros sobre'l Nahŷ al-balaghe, dixo: "Nun vi a nengún escritor como Ali Ibn Abi Tálib, por eso nun escribí de naide sacante de Ali Ibn Abi Tálib."
Sheij Muhammad Abdeh, unu de los científicos del Exiptu musulmán, cuando conoció'l Nahŷ al-balaga, foi compartilo ente los mozos exipcios, y escribe nel so llibru: nun hai naide ente los árabes sinón la pallabra de Ali Ibn Abi Tálib dempués de la pallabra de Dios, y como profeta del islam ye una pallabra más elocuente y universal.
Hai dellos comentarios sobre'l picu de la elocuencia polos sunitas y los chiitas como los comentarios de Ibn Abi al- Hadid y comentarios de Muhammad Abdu.
Visión de los musulmanes
Sacante Mahoma, nun hai naide na historia islámica de quien tantu escribiérase nes llingües islámiques como Ali. En la cultura musulmana, Ali ye respetáu pol so coraxe, la conocencia, les creencies, la honestidá, la devoción infrayable al islam, no fondero la llealtá a Mahoma, la igualdá de tratu de tolos musulmanes y arrogancia al perdonar a los sos enemigos derrotaos, y polo tanto ye fundamental nes tradiciones místiques del islam, como el sufismo. Ali caltién la so estatura como una autoridá na exéxesis coránica, la xurisprudencia islámica y el pensamientu relixosu. Ali tien una alta posición en cuasi tolos órdenes sufíes que tracen el so llinaxe al traviés d'él a Mahoma. La influyencia de Ali foi importante a lo llargo de la historia del Islam.
Xiín
Los chiitas consideren a Ali como la figura más importante dempués de Mahoma. Acordies con ellos, Mahoma suxurió en delles ocasiones mientres la so vida qu'Ali tenía de ser el líder de los musulmanes dempués de la so muerte. Esto ye sofitáu por numberosos hadices que fueron narraos polos chiitas, incluyendo'l Hadiz del Jumm: ''De quien yo seya los so Mawla (guía, líder relixosu y políticu), ésti, Alí, ye'l so Mawla ¡Dios mio! Sé amigu de quien seya los so amigu, y enemigu del so enemigu, y aida a quien lo aide, y humilda a quien lo humilde, y fai morar la verdá con él onde s'atope.”, Hadiz de los dos cuesas pesaes, Hadiz de la pluma y el papel, Hadiz de la Capa, Hadiz de la posición, Hadiz de la invitación de les families cercanes y Hadiz de los Dolce Socesores.
Acordies con esti puntu de vista, Ali como'l socesor de Mahoma non yá gobernó sobre la comunidá na xusticia, sinón tamién interpretó la Sharia o Llei y el so significáu esotéricu. D'ende que se-y consideraba como exentu d'erru y pecáu ( infalible- Ismah ), y nomáu por Dios por decretu divín -nass<SMALL><SMALL>(en:)</SMALL></SMALL>- al traviés de Mahoma. Creyer ente los chiitas duodecimanos y Ismailíes que 'AQL, la sabiduría divina, yera la fonte de les almes de los Profetes y los Imames y dio-yos el conocencia esotérica llamáu Hikmah y que los sos sufrimientos yeren un mediu de la gracia divina a los sos devotos. A pesar de que l'Imán nun yera'l destinatario d'una revelación divina, él tenía una rellación estrecha con Dios, al traviés del cual Dios emponer, y el Imam de la mesma, guía y dirixe a les persones. Les sos pallabres y aiciones son una guía y modelu a siguir pa la comunidá; de resultes trátase d'una fonte de la llei sharia.
Pelegrinos chiitas suelen dir al santuariu de Ali en Náyaf en pelegrinación, recen ellí y lleen el "Ziyarat Amin Allah" o otru Ziyaratnamehs. Sol Imperiu safávida, la so tumba convertir nel focu de muncha atención devota, ejemplificada na pelegrinación realizada pol Shah Ismail I a Náyaf y Kerbala.
Sunita
Los musulmanes suníes consideren a Ali con gran respetu como unu de los Ahl al-Bayt (lliteralmente: "la xente de la casa -del Profeta-) y el postreru de los califes Rashidun, según unu de los líderes más influyentes y respetaos nel islam. Tamién, él ye unu de los Al-Asharatu Mubashsharun, los Diez Compañeros de Mahoma a quien el profeta prometió'l Paraísu.
Sufí
Cuasi toles órdenes sufíes remonten el so llinaxe al traviés de Mahoma dende Ali; una esceición son los Naqshbandi, que pasen por Abu Bakr, pero inclusive nesta orde, tuvo Yafar al-Sadiq, el tataranieto de Ali. Los sufíes creen qu'Ali heredó de Mahoma el poder santo (wilayah) que fai que'l viaxe espiritual a Dios seya posible.
Eminentes Sufíes como Ali Hujwiri afirmen que la so tradición empezó con Ali y Junayd de Bagdag considerando a Ali como'l xeque de los principios y práutiques del sufismo.
Los sufíes reciten el Manqabat Ali n'allabancia a Ali.
Como una "deidá"
Ali apaez en delles tradiciones prohibiendo a los que-y buscaben adorar lo en vida.
Alauismo
Dellos grupos como los Alauitas (Nusayri árabe: نصيرية), creen qu'Ali yera Dios encarnáu. Son descritos como ghulat ( Ar: غلاة) "exageradores" pola mayoría de los eruditos islámicos. Estos grupos, según los musulmanes tradicionalistes, abandonaron l'islam por cuenta de la so desaxeración de traces lloables d'un ser humanu.
Ali-Illahism
Ente los Ali-Illahism, un cultu sincréticu, esiste la creencia de que se producieron socesives encarnaciones de la so Deidá a lo llargo de la historia, calteniendo particular reverencia por Ali, el xenru de Mahoma, quien ye consideráu una de tales encarnaciones.
Drusos
Los Drusos creen que Dios encarnar en dellos seres humanos, especialmente en Ali y los sos descendientes, ente ellos Al-Hakim bi-Amr Allah.
Visiones non musulmanes
Ernest Renan (filólogu ya historiador francés):
«‘Alî, el verdaderu representante de la tradición primitiva del islam, foi mientres la so vida entera un home inconcebible, y la so eleición nun foi enxamás tomada en serio nes provincies. De toes partes tendíase la mano a la familia de los Omeyes, que por costume ya intereses fixérase siria. Agora bien, la ortodoxa de los Omeyes yera bien sospechosa. Bebíen vinu, practicaben ritos del paganismu, nun faíen casu dalgunu de la tradición, de los costumes musulmanes, nin del calter sagráu de los amigos de Mahoma. Asina s'esplica'l sorprendente espectáculu qu'ufierta'l primer sieglu de la hégira, ocupáu por completu n'esterminar a los musulmanes primitivos, los verdaderos padres del islam. ‘Alî, el más santu de los homes, el fíu adoptivu del profeta; ‘Alî, a quien Mahoma proclamara vicariu so, ye implacablemente degolláu. Hussein y Hassan, los sos fíos, que Mahoma fixera saltar nes sos rodíes y cubiertu de besos, son degollaos».
«El caballeru árabe llámase faris y les sos virtúes son: el valor, la fidelidá, l'amor a la verdá, la proteición concedida a les vilbes, a los güérfanos y a los probes, l'arrogancia... Toes estes virtúes caractericen igualmente a ‘Alî b. abi Tâlib, l'héroe del Llibru de les batalles”. ‘Alî ye'l paladín invencible, que'l so valor nun tien midida... Como los héroes de les epopeyes o llibros de caballeríes, ‘Alî tien tamién nomatos significadores. Tabarí cúntanos que'l mesmu ‘Alî taba arguyosu y gustaba que se-y llamara pol so llamatu de Abu Turab ‘l'home de polvu'... Otros nomatos que recibe ‘Alî faen alusión a les sos cualidaes guerreres. Asina ye denomináu Haydar o Assad, que significa ‘lleón', y tamién Galib, qu'equival n'español a vencedor... El sable de ‘Alî, como'l de too caballeru, tien tamién el so nome, llámase Du-l-Faqar, o Du-l-Fiqar nes lleendes aljamiadas. Esti sable, que se fixo proverbial ente los árabes del Hiÿaz, perteneció nun principiu a Mahoma; el profeta haber atopáu nel botín de Badr. Orixinalmente representóse-y dotáu de dos filos... La tradición o hadiz, recoyida por Tabarí, cúntanos cómo se fixo la tresmisión: ‘Alî, na batalla de Uhud, combatía nes primeres files. Dio un golpe na cabeza d'un infiel, que se cubrir con un cascu bien resistente; rompióse'l cascu y mató al enemigu, pero'l so sable quebróse. ‘Alî volvió al profeta y díxo-y: “Oh unviáu de Dios, maté d'un golpe de sable a un infiel, pero'l mio sable partióse, y nun tengo otru”. El profeta diolu entós el so sable Du-l-faqar, pensando que nun lo coyer y non podría remanar. Sicasí, ‘Alî, coyendo'l sable, llanzar de nuevu a la llucha. El profeta vio-y lluchar con violencia, cutiendo con Du-l-Faqar alantre y tras, a la derecha y a izquierda. ‘Alî cutió a unu de los Quraish, que se cubrir con un escudu, de forma tal que'l sable enfusó al traviés del escudu y del cascu, fendió la cabeza d'esti home y travesó el so cuerpu hasta'l pechu. El profeta, viendo esta fazaña, dixo:  “Nun hai sable como Du-l-Faqar, y nun hai héroe como ‘Alî” ».
«La nacencia, el parentescu, el calter de ‘Alî, que lo aponderaba d'ente'l restu de los homes de la so tierra, xustifiquen dafechu la so designación como Califa y únicu socesor de Mahoma. El fíu de Abu Tâlib yera, por derechu propiu, el xefe de los Bani Hashim y el príncipe herederu o guardián de la ciudá de La Meca y de la Kaaba. ‘Alî tenía les cualidaes d'un poeta, un soldáu, y un santu: la so prudencia y sabiduría entá perduren nuna estensa coleición d'enseñances morales y proverbios filosóficos, y cada unu de los sos antagonistes, nos combates de la llingua y de la espada, fueron ablayaos pola so elocuencia y el so valor. Dende la primer hora de la so misión hasta los postreros rituales del so funeral, el Mensaxeru nun foi enxamás escaecíu pol arrogante amigu, al cual gustaba llamar el so hermanu, el so sustitutu, y el fiel Aarón d'un segundu Moisés».
Él yera de la caña noble de la noble raza de Koreish. Tenía los trés cualidaes más preciaes polos árabes: el coraxe, la elocuencia y la munificencia. El so espíritu desacobardáu ganáralu dende'l profeta la denominación d'El Lleón de Dios; exemplares de la so elocuencia caltener en dellos versos y refranes calteníos ente los árabes; y la so arrogancia manifestar nel intercambiu ente otros, tolos vienres, lo que quedaba na tesorería. Pol so magnanimidad, dimos repitíos casos; el so noble desprecio de too lo falso y media, y l'ausencia na so conducta de too como la intriga egoísta.
Una criatura noble de mente, yá qu'amuesa a sigo mesmu, agora y siempres dempués; llenu de ciñu, de la audacia de fueu. Daqué caballerescu nél; valiente como un lleón; sicasí, con una gracia, una verdá y ciñu digna de la caballería cristiana.
Él tenía un despreciu del mundu, la so rellumanza y la pómpara, tarrecía enforma a Dios, dio munches llimosnes, foi namái en toles sos aiciones, humilde y bonable; d'un rápidu inxeniu cimeru y de un inxeniu que nun yera común, foi bien aprendíu, non naquelles ciencies que terminen n'especulaciones, sinón aquelles que s'estienden a la práutica.
Una cosa particular que merez ser notáu ye que la so madre foi apurrida a él na Meca, n'el mesmu mesmu templu; lo que nunca asocedió a cualesquier otra persona.
Al mio pensar,'A elī foi'l primera árabe en tener contautu y parolar cola alma universal. Morrió, mientres la oración taba ente los sos dos llabios. Los árabes nun se dieron cuenta del so valor hasta qu'apaeció ente los sos perses vecinos dalgunos que conocíen la diferencia ente xoyes y graves.
Monóxidu de dihidróxenu
El monóxidu de dihidróxenu (MODH o DHMO) ye'l nome que podría aplicase al agua según la nomenclatura química, y que s'emplegó en chancies o bulos d'Internet, n'ocasiones como una manera d'amosar desconocimientu en materies científiques o pa criticar l'escesivu alarmismo de ciertes campañes a favor de la seguridá o'l mediu ambiente.
El bulo consiste nel llistáu puramente negativu de los efeutos d'esta peligrosa sustancia, como la erosión o la muerte por afogamientu, atribuyíos al monóxidu de dihidróxenu», y el consiguiente pidimientu a los individuos por qu'ayuden a controlar esa peligrosa sustancia. Esti bulo foi creáu, aparentemente, por Eric Lechner, Lars Norpchen y Matthew Kaufman (compañeros na Universidá de California en Santa Cruz) en 1989, revisáu por Craig Jackson en 1994, y llamó enforma l'atención pública en 1997, cuando Nathan Zohner, un estudiante de 14 años, axuntó pidimientos pa prohibir el MODH, como un proyeutu d'una feria de ciencies», al que tituló How gullible are we? (‘¿Qué crédulos somos?’).
Karljohansvern
thumb|Vista del dique secu en 1903. Karljohansvern foi la principal base de la Armada Real de Noruega ente 1819 y 1963 y asítiase en Horten al sur de Noruega. Dende'l so zarru en 2002 ye un complexu con 73 edificaciones qu'alluga tantu instalaciones militares como culturales.
Nun principiu recibió'l nome de Hortens verft pero dempués camudóse por Marinens Hovedværft hasta que'l rei Óscar I de Suecia en 1854 llamar Carljohansværn værft n'honor al so padre Carlos XIV Juan de Suecia.
El distritu naval este del que yera la sede foi desmanteláu en 2002. Enantes allugaba'l principal estelleru de l'Armada, la escuela naval, el muséu naval y les fortaleces de Løve Norske y Citadellet . Entá alluga'l muséu naval y ye sede de la Banda Real de l'Armada y la central d'intelixencia de l'Armada (Forsvarets forskningsinstitutt – FFI) y de delles instituciones educativu y cultural como'l Muséu Preus de fotografía.
Dende l'añu 2006 tol complexu atópase protexíu como Patrimoniu Cultural de Noruega y puede visitase. Vealøs ye la única instalación que ye propiedá del Departamentu de Defensa.
Longvillers
Tien una población de y una superficie de  km².
Euphorbia characias
Euphorbia characias L., euforbio mediterraneu, ye una planta incluyida nel xéneru Euphorbia (familia Euphorbiaceae). Ye una especie yerbácea, siempreverde, biañal, que puede algamar el metro d'altor. thumb|240px|Vista de la planta
Descripción
Planta Euforbio non ensundiosu que puede devasar el metro d'altor que los sos tarmos son de color púrpura verdosu que son blandos, y maderizos nes sos bases que tán cubiertos d'unos pelos llanudos blancos. Los tarmos cuando se parten exudan una cazumbre que ye un látex llechientu blancu. thumb|240px|Euphorbia characias planta con inflorescencias.
Les fueyes son d'un color verde azuláu lliniales de 10.2-15.2 cm de llargu y dispuestes espiralmente a lo llargo de los tarmos. Les fueyes tán más densamente asitiaes cerca de los estremos de los tarmos pero más escases o ausentes cerca de les sos bases. Tienen unes flores pequeñes cuasi insignificantes, que nun tienen pétalos que s'asitien en trupos recímanos arrodiaos de bráctees mariellu verdoses. Estos recímanos arrondaos resalten sobre'l restu de la xamasca dende'l principiu de la primavera de primeres del branu. Cada bráctea individual tien una glándula d'un color marrón púrpura (nectariu) "ciatos" (una especie de copes que contienen néctar) p'atraer a los inseutos polinizadores. Les glándules de la inflorescencia tienen un color marrón bien escuru cuasi negru, el restu de les Euphorbias grandes tienen les glándules de color grís verdosu. El frutu ye una cápsula pelosa que contién 3 granes.
Floriamientu
Floria d'abril a xunu.
Usos
Al igual qu'otres euphorbias, na Euphorbia characias el látex que tien (zusmiu llechiento) ye bien irritante y cáusticu. Evitar el contautu cola piel y los güeyos. La so cazumbre tóxica blanca y pegañosa utilizóse pa tratar escrecencies cutanees, como cánceres, tumores y verrugas, dende l'antigüedá.
Úsase en xardinería como especie resistente de pocos riegos.
Taxonomía
Euphorbia characias describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 463. 1753. Euphorbia: nome xenéricu que remanez del médicu griegu del rei Juba II de Mauritania (52 a 50 e. C. - 23), Euphorbus, nel so honor – o n'alusión al so gran banduyu – yá que usaba médicamente Euphorbia resinifera. En 1753 Carlos Linneo asignó'l nome a tol xéneru.
Nome vernáculu
Español: Castellán: caracias, euforbia, euforbia encarnada, euforbia machu, yerba topero, lecheinterna, llechera, lecherina, lecheterna, lechetrezna, lechetrezna basta, lechetrezna cantu lexítima, lechetrezna encarnada, lechetrezna machu, lechetrezna mayor, llullos, lulos, palmeretas, piñoncillo, píldores zorreras, tartago mayor, titimalo-caracias, trovisco machu, tártago, tártago de Valencia, tártago mayor.
Britta Steffen
Britta Steffen ye una nadadora alemana especialista en pruebes de velocidá. Steffen ye plusmarquista mundial y campeona olímpica de los 50 y de los 100 metros llibres nos Xuegos Olímpicos de Beixín 2008 con un nuevu récor olímpicu de 53,12 segundos.
Mientres el campeonatu mundial de natación de Roma, el 31 de xunetu de 2009, impunxo una nueva marca mundial nos 100 metros llibres al cronometrar 52,07 segundos, ameyorando la previa marca de 52,22 segundos impuesta por ella mesmu cuatro díes antes. Tamién impunxo una nueva marca mundial na final los 50 metros llibres el 2 d'agostu de 2009 al cronometrar 23,73 segundos
Amás de ser nadadora, Steffen estudia inxeniería y mora davezu en Berlín.
Trayeutoria
En 1999 ganó seis medayes d'oru nos Campeonatos d'Europa Junior. Nesi momentu #convertir na gran promesa de la natación alemana.
Steffen participó nos Xuegos Olímpicos de Sydney 2000 y d'Atenes 2004, pero solu en pruebes de relevos y namái nes eliminatories, non nes finales. Dempués de los Xuegos d'Atenes tuvo alloñada de les piscines. Decidió camudar métodu d'entrenamientu, so la direición del so entrenador Norbert Warnatzsch.
Budapest 2006
La so consagración llegó nos Campeonatos Europeos de Budapest en 2006, onde ganó cuatro medayes d'oru (50 y 100 m llibres, y relevos 4x100 y 4x200 m llibres) y una de plata (4x100 m estilos), batiendo amás trés nuevos récores del mundu.
El 31 de xunetu ganó l'oru col equipu alemán de relevos 4x100 m llibres al pie de Petra Dallmann, Daniela Goetz y Annika Liebs con 3:35,22, un nuevu récor mundial que batía l'anterior en poder de les australianes dende Atenes 2004. Amás nesta carrera Steffen fixo la posta más rápida de la hestoria con 52,66
El 2 d'agostu proclamóse campeona europea de los 100 m llibres con 53,30, rebaxando en 12 centésimes el récor mundial anterior de l'australiana Libby Lenton.
El 3 d'agostu de nuevu ganó l'oru nos relevos 4x200 m llibres al pie de los sos compatriotes Petra Dallmann, Daniela Samulski y Annika Liebs, con 7:50,82, cuasi trés segundos menos que'l récor anterior en poder d'Estaos Xuníos dende Atenes 2004.
A lo último, el 6 d'agostu ganó l'oru de los 50 m llibres con una marca de 24,72 y amás una plata col equipu alemán de 4x100 m estilos, solo superaes por Gran Bretaña.
Melbourne 2007
Nos Campeonatos Mundiales de Melbourne 2007 llogró la medaya de bronce nos 100 m llibres 53,74 siendo superada pola australiana Libby Lenton (53,40) y pola holandesa Marleen Veldhuis (53,70). Tamién ganó la medaya de plata col equipu alemán de relevos 4x200 m llibres qu'acabaron por detrás d'Estaos Xuníos.
Beixín 2008
Nos Xuegos Olímpicos de Beixín 2008, Brita Steffen partía como una de les grandes favorites na prueba de los 100 m llibres, al pie de l'australiana y vixente plusmarquista mundial Libby Trickett (de soltera Lenton). Na final celebrada en 15 d'agostu, Trickett fixo una gran salida y pasó en primer posición polos primeres 50 metros, ente que Steffen yera octava y postrera a cuasi un segundu de l'australiana. Sicasí nel postreru llargu Steffen fixo una espectacular remontada y acabó llevándose la medaya d'oru con una marca de 53,12 nuevu récor olímpicu y européu. Libby Trickett llevóse la medaya de plata con 53,16 y l'estauxunidense Natalie Coughlin el bronce con 53,39.
Darréu ganó l'oru na prueba de 50 metros llibres tres otra espectacular remontada, imponiéndose sobre Dara Torres d'Estaos Xuníos por 0,01 segundos con un tiempu de 24,06 segundos.
Roma 2009
Nel Campeonatu Mundial de Natación de 2009 celebráu en Roma (Italia) consiguió'l so primer campeonatu del mundu nos 100 metros llibres con un nuevu récor del mundu de 52,07 segundos. Tamién llogró la medaya de plata nel relevu 4 x 100 llibre como parte del equipu alemán integráu amás por Daniela Samulski, Petra Dallmann y Daniela Schreiber; y medaya de bronce nel relevu 4 x 100 combináu integráu amás por Daniela Samulski, Annika Mehlhorn y Sarah Poewe. L'últimu día de la competencia #imponer na prueba de los 50 metros llibres, estableciendo un nuevu récor mundial de 23,73 segundos.
Ranunculaceae
Descripción
thumb|Naravelia zeylanica
Ecoloxía
thumb|Caltha palustris Flores fundamentalmente entomófilas, con periantos vistosos o filamentos estaminales coloriaos, sacante Thalictrum, anemófilu. Guíes de néctar visibles nel ultravioleta comunes. Les flores presenten nectarios nos "pétalos" que producen un néctar ricu en sacarosa, salvu en Caltha, onde'l néctar producir tricomas carpelares a entrambos llaos de cada carpelu. Les anteres presenten mecanismos que-yos dexen entrar en contautu col envés o'l banduyu de los inseutos visitantes. La mayoría de les especies son protóginas (la proterandria presentar en delles Clematis y Anemone). Delles especies son autógamas, l'apomixis asocede bien esporádicamente. La entomogamia favoreció l'apaición de flores zigomorfes con estructures bien complexes, como nectarios ocultos en tépalos acapuchonaos o pétalos espolonaos. Usualmente los inseutos polinizadores son abeyes y babarones, pero en dellos grupos establecióse una rellación con poliyes esfínxides (esfingofilia) o con aves (ornitofilia), inclusive dientro del mesmu xéneru (p. ex., Delphinium, Aquilegia). Sicasí, Xanthorhiza presenta un síndrome de polinización sapromiófila. La rellación ente l'inseutu polinizador y la planta puede ser bien estrecha y de dependencia completa.
Prefieren climes templaos y hábitats húmedos, dalgunes de les especies tán afeches a la vida acuática. Munches tán presentes en sotobosques y en praos alpinos nos climes más templaos.
Usos
thumb|Consolida regalis Munches especies pertenecientes a los xéneros Aconitum (matalobos), Actaea (yerba de San Cristóbal), Adonis (güeyos de perdiz), Anemone (anémonas, yerba de la trinidá, yerba o flor del vientu), Aquilegia (aguileñas), Callianthemum (caliantemos), Caltha (yerba centella), Clematis (clemátides o muermeras), Consolida (consueldas), Delphinium (espueles de caballeru), Eranthis (acónito d'iviernu), Ficaria (celidonia menor), Helleborus (eléboros o vedegambres), Nigella (neguillas o arañuelas), Ranunculus (botón d'oru o francesilla), Thalictrum (ruibarbo de los probes) y Trollius (calderones) presenten formoses flores y numberosos cultivares por seleición artificial que s'usen pa engalanar los xardinos. Otros xéneros tienen interés farmacolóxicu polos alcaloides y los glucósidos cardiotónicos que contienen. En particular, Hydrastis canadensis ta casi escastada pola recueya escesiva de les sos rizomas, que s'usen como tónicos.
Posición sistemática
Les ranunculacees son un grupu d'anxospermes que s'inclúin nel cláu eudicotiledóneas. Rellacionáronse usualmente coles lardizabalacees, que difieren por importantes calteres como la placentación o coles berberidacees. Basándose en datos moleculares y morfolóxicos, el APW (Angiosperm Phylogeny Website) considera que forma parte del Orde Ranunculales, siendo'l grupu hermano de les berberidacees nun cláu moderadamente avanzáu del orde (cf. AP-website).
Táxones incluyíos
thumb|Coptis occidentalis Mientres enforma tiempu incluyéronse nes ranunculacees xéneros que teníen pocu que ver cola familia, pero que coincidíen en calteres consideraos anguaño plesiomorfos, como Paeonia (Paeoniaceae), Circaeaster o Kingdonia (Circaeasteraceae). Per otru llau, hasta bien apocayá, nun se reconoció que'l xéneru Glaucidium ye un representante primitivu d'esta familia, siendo asitiáu inclusive nuna familia propia (Glaucidiaceae). La sistemática propuesta por Tamura (1993, vease referencies) reconocía cinco subfamilies basaes fundamentalmente en calteres cromosómicos y florales: trés con cromosomes de tipu T: Hydrastidoideae (x = 13), Thalictroideae (x = 7) y Isopyroideae (tres tribus: Isopyreae, x = 7, Dichocarpeae, x = 6, Coptideae, x = 9 (escasamente 8)), y dos con cromosomes de tipu R: Ranunculoideae (con tres tribus: Adonideae, x = 8, Anemoneae, x = (7-)8(-9), Ranunculeae, x = 8 (escasamente 7) y Helleboroideae (4 tribus: Helleboreae, x = 8, Cimicifugeae, x = 8, Nigelleae, x = 6 (escasamente 7), Delphinieae, x = 8). Los estudios recién de filoxenia molecular confirmaron la posición basal de Hydrastidoideae, que sería'l grupu hermano de Glaucidoideae, y esta caña sería basal respectu del restu de la familia. La siguiente caña taría formada pola subfamilia Coptoideae, que sería'l grupu hermano del cláu formáu poles subfamilies Thalictroideae y Ranunculoideae, de la mesma grupos hermanos (Ro et al., 1997, ver referencies). La sistemática anguaño reconocida quedaría como sigue: thumb|Kumlienia hystriculus
Clave d'identificación
Los xéneros anguaño consideraos como válidos pueden dixebrase cola siguiente clave:
Referencies
thumb|left|Xanthorhiza simplicissima
Montserrat Alcoverro
Montserrat Alcoverro con nome de nacencia Montserrat Alcoverro i Marco, ye una actriz de teatru, cine y televisión, conocida especialmente pol so papel de "Maise Sendra" na serie televisiva El cor de la ciutat producida por TVC y pol de "Úrsula Dicenta" en Acacies 38 producida por TVE Ye miembru de l'Asociación d'Actores y Direutores Profesionales de Cataluña, de l'Academia del Cine Catalán, de l'Asociación de Muyeres Creadores Escéniques y de l'Academia de les Artes y les Ciencies Cinematográfiques d'España, ente otros.
Obres
thumb|[[Mercè Martínez (izquiereda), Joan Massotkleiner (centru) y Montse Alcoverro (derecha) nel añu 2011]]
Televisión
2001: Només per tu, telefilme de Jordi Cadena * 2002: Ana y los siete (episodiu "Asina empezó tou")
Cine
thumb|Montserrat Alcoverro nos Premios Goya 2018 2015: Barcelona, nueche d'iviernu, de Dani de la Orde
Teatru
2001-2009: Novembre Vaca - Ciclo de llectures dramatizadas El sal d'Eva Hibernia – Direición Cristina Lügstenmann
Populus × canescens
Populus × canescens, el álamu canu, chopu canu o álamu gris de Picardía, tamién conocíu como álamu cribero o chopu bastardu, ye un árbol de fronda de la familia de les salicacees. thumb|Vista del árbol thumb|Ilustración de Flora Batava thumb|Fueyes
Descripción
El álamu canu ye un árbol que puede algamar 30 metros d'altor que se considera resultancia de la hibridación de Populus alba con Populus tremula. Ye una especie bien rara n'España. Tien les fueyes de los biltos curtios arrondaes o ovaes, casi lampiñas por dambes cares, como la de delles races de P. alba, pero col peciolu estruyíu lateralmente de forma clara (ésta ye la principal diferencia). Les fueyes de los biltos llargos son deltado-ovaes, acorazonaes, abuxaes y peloses pol viesu. Floria en primavera.
Hábitat
Criar en ribayos frescos, cantos de regueros y ríos, en zones de monte, xeneralmente a mayor altitú que'l Populus alba.
Distribución
N'España apaez esvalixáu sobremanera pela montes del este y sur de la Península, anque la so área de distribución nun se conoz bien. El so área xeneral estender por gran parte d'Europa y Asia occidental. En Castiella y Llión el álamu de Tierra de Campos o álamu cribero (Populus canescens fr. albicans) forma precioses alamees o pobedas en numberosos regueros de les llanures de les provincies de Valladolid, Palencia, Llión y Zamora. Suelen ocupar pequeñes estensiones, de cutiu ente 2 y 6 ha.
Alcuéntrase tamién en bona parte de los ríos y ribayos de la Ibérica turolense, especialmente na cuenca del Pancrudo, onde forma pequeñes mases de dellos exemplares o bosquetes, siempres en zones cercanes a cursos d'agua (fontes, acequias de riego ya inclusive nos marxes del propiu calce del ríu Pancrudo). Ye acompañante del paisaxe vexetal riberanu d'esti territoriu, xunto a los famosos chopos trasmochos o "chopos cabeceros".
Taxonomía
Populus × canescens describióse por (Aiton) Sm. y espublizóse en Flora Britannica 3: 1080. 1804. Populus: nome xenéricu que remanez del llatín, 'popular' por ser abondosu y en gran cantidá.
canescens: epítetu llatín que significa "canoxu, con pelo gris".
Buddy Ebsen
Primeros años
El so verdaderu nome yera Christian Rudolph Ebsen, Jr., y nació en Belleville (Illinois). El so padre, Christian Rudolph Ebsen, Sr., yera danés, y la so madre, Frances, letona. Vivió en Belleville hasta los diez años d'edá, cuando la so familia camudar al Condáu de Palm Beach (Florida). Tres una curtia estancia ellí, Ebsen y la so familia treslladar en 1920 a Orlando (Florida). Nesa ciudá Ebsen y les sos hermanes aprendieron a baillar nel estudiu de danza que dirixía'l so padre.
Contratu con MGM
En 1935 MGM propunxo a los hermanos Ebsen faer una prueba cinematográfica, tres la cual roblaron un contratu de dos años con una opción de dos años tamién, con un salariu de 1.500 dólares selmanales. Treslladóse a Hollywood, y debutaron el cine con Broadway Melody of 1936. Foi la primera y única película de Vilma, pos un problema rellacionáu col so contratu torgó-y rodar otres, polo que decidió retirase llueu del mundu del espectáculu. Sicasí, Buddy trabayó en numberosos musicales y llargumetraxes d'otru tipu, incluyendo Born to Dance y Captain January (nel cual baillaba con Shirley Temple), Broadway Melody of 1938 (con una nueva Judy Garland como compañera de baille), y The Girl of the Golden West. Amás de baillar solo, tamién lo fixo xunto a actrices de la talla d'Eleanor Powell y Frances Langford, ente otres.
Ebsen faíase notar por el so estilu de baille y de cantar inusual, cuasi surreal, razón pola cual probablemente foi escoyíu por Walt Disney como modelu p'animar el baille de Mickey Mouse nos curtios Silly Symphony.
El Magu de Oz
Ebsen foi reemplazáu por Jack Haley, y el maquillaxe sustituyir por una pasta.
Segunda Guerra Mundial
En recuperándose de la so enfermedá, viose enredáu nuna disputa con MGM que-y dexaba con llargos periodos d'ociu. Dedicar al navegación, aportando a tan diestru qu'enseñaba a los candidatos a l'Armada de los Estaos Xuníos. En 1941 entró nos Guardacostes de los Estaos Xuníos, llegando al grau de Teniente. Sirvió como oficial de control de dalos y más tarde como oficial executivu na fragata USS Pocatello, que trabayaba como “estación climática” aproximao a 1.500 milles al oeste de Seattle. Llicencióse en 1946.
Vuelta a la interpretación
Na temporada 1958-1959, Ebsen foi co-protagonista na serie d'aventures de la NBC Northwest Passage. Ebsen interpretaba al Sarxentu Hunk Marriner, y Keith Larsen (1924-2006) al personaxe principal.
Bus Stop y Breakfast at Tiffany's (1961)
Na década de 1950, Ebsen trabayó en diversos llargumetraxes, particularmente del xéneru western. En 1961-1962 interpretó a Virge Blessing na serie interpretada por Marilyn Maxwell pa l'ABC Bus Stop. Dellos episodios de la mesma fueron dirixíos por Robert Altman. El papel de Ebsen fuera interpretáu por Arthur O'Connell nel filme Bus Stop, nel cual inspirábase la serie.
Ebsen recibió bones crítiques pol so papel en 1961 de Doc Golightly en Breakfast at Tiffany's. Gracies a esta interpretación el direutor de repartu de la serie The Beverly Hillbillies ufiertó-y trabayar na mesma.
The Beverly Hillbillies (1962-1971)
L'actriz cinematográfica de la década de 1940 Irene Ryan interpretaba a la suegra de Jed, Daisy Moses, a pesar de tener namái seis años más que Ebsen. Max Baer Jr. yera'l nuevu sobrín de Jed, Jethro Bodine, y Donna Douglas la so fía, Elly May Clampett.
Barnaby Jones (1973-1980)
Ebsen volvió a la televisión en 1973 pa protagonizar Barnaby Jones, que se convirtió nel so segundu mayor ésitu nel so trabayu coles series televisives. El show duró ocho temporaes y media, con un total de 178 episodios. Llei Meriwether, Miss America de 1955, interpretaba a la nuera de Barnaby, Betty Jones. Ebsen tamién interpretó al personaxe n'otros dos producciones, un episodiu en 1975 de Cannon, y na película de 1993 The Beverly Hillbillies, una versión de la so otra serie.
Otros trabayos televisivos
El so postreru trabayo regular nuna serie televisiva foi como Roy Houston en Matt Houston, producción de l'ABC protagonizada por Llei Horsley. Ebsen actuó na temporada 1984-1985.
Ebsen tamién foi narrador de la serie documental Disney Family Album nos años ochenta. Tamién intervieno en Reading Rainbow en 1985, y el so últimu papel como artista invitáu tuvo llugar en 1994 nun episodiu de Burke's Law.
El so últimu trabayu como actor foi en 1999, dando voz nun capítulu de King of the Hill.
Vida personal
Ebsen casóse con Ruth Cambridge en 1936, y tuvo dos fíos, Elizabeth y Alix. La pareya divorcióse en 1942. En 1944 casóse con Nancy Wilcott, cola que tuvo cinco fíos: Susannah, Cathy, Bonnie, Kiersten, y Dustin. En 1985 divorciáronse. Esi mesmu añu conoció a la so tercer esposa, Dorothy Knott. El matrimoniu tuvo un fíu.
En 2003 finó Ebsen por causa d'una neumonía nel Torrance Memorial Medical Center de Torrance (California). Foi encenráu y les sos cenices espardíes nel mar.
Buddy Ebsen recibió una estrella nel Paséu de la Fama de Hollywood, nel 1765 de Vini Street, y otra más nel Paséu de la Fama de St. Louis.
Pirámides d'Exiptu
La pirámide ye'l pilancu básicu del conxuntu arquiteutónicu del antiguu Exiptu, fechu col fin de da-y cultu al faraón. Ye la meyor espresión de l'arquiteutura del Reinu Antiguu. A pesar de que la principal función yera da-y cultu a los faraones muertos, munches nun foron enxamás emplegaes como tumbes. Les trés grandes pirámides de Giza, y en concretu La Gran Pirámide de Giza, fecha construyir por Keops (Khufu), ye una de les siete Maraviyes del Mundu Antiguu.
Antecedentes históricos
thumb|220px|Mastaba Ouserkafânkh Nun se tardó en venceyar los pequeños montículos de llimu fértil que xorrecíen tres el descensu de les agües del Nilu, col ñacer y el desendolcu de la vida. La mastaba, construcción asemeyada al prisma, yera la sepultura de los soberanos nel periodu arcaicu d'Exiptu. Les razones del pasu de "les mastabes" a les pirámides nun son del too nidies, pero vese nelles el procuru d'algamar un altor cada vez más significativu, p'amosar la importancia y el poder del faraón difuntu. Estes construcciones teníen una parte amosable, y taben recubiertes por un montículu de sable, símbolu del alborecer, y del surdimientu de la otra vida. Nos primeros santuarios, como'l de Nekhen (Hieracómpolis), venceyaos a los reis, púdose documentar construcciones asemeyaes. El faraón representa al dios creador, y tien que caltener el ciclu vital que-y da l'orixe a la vida. Nacencia y renacimientu entemécense. Lo que nun aniciu yera solamente una tumba, pasa a ser tamién la morada del difuntu, y tien qu'afayar nel interior tolo necesario pa la subsistencia. Esto surde na Dinastía I, cuando la tumba entama a escarbase nel suelu. El conceutu d'averamientu a la cúpula celeste, y la elevación de camín al sol, aníciase na Dinastía III, faciendo d'esto una revolución, tanto ideolóxica como arquiteutónica.
Morfoloxía de les pirámides
thumb|left|150px|La Mastaba del Faraón, en Saqqara. El conxuntu taba formáu, amás de pola pirámide, por un recintu arrodiáu por una muria con un camín de ronda na parte cimera de la construcción, tenía resaltos defensivos, y dientro, nel recintu, asitiábase'l templu mortuoriu. Estes construcciones esteriores, afitaben el bienestar del faraón. El recintu podía incluyir pirámides secundaries qu'asitiábense nel ángulu esquierdu de la entrada. L'accesu facíase per una rampla que daba al templu del valle o templu baxu. Na pirámide de forma escalonada de Saqqara, afáyase amás un recintu del festival que nun apaez n'otres pirámides. Les 4 cares de la pirámide empobinábense a los 4 puntos cardinales y l'exe mayor del recintu xeneralmente nel sen oeste, el templu mortuoriu daba a la fastera este y les pirámides subsidiaries nel ángulu sureste.
La mayoría de les pirámides permitíen l'accesu al interior, a traviés d'un pasadizu descendente abiertu na fastera norte. El techu de la cámara mortuoria formábenlu los bloques mayores y más pesaos de tola estructura.
A la forma de les pirámides llegóse como'l desendolcu llóxicu de la Pirámide escalonada de Saqqara, la más vieya de toes. Esta mandóse construyir por Imhotep pal faraón Dyeser, como superposición de mastabes.
La pirámide escalonada
thumb|200px|right|Pirámide escalonada de Zoser La primer tumba de piedra enxamás construyida atribúise a Imhotep. El nome d'esti arquiteutu atopóse al pie d'una estatua del faraón, asitiada al llau de la tumba. Los llogros d'Imhotep yeren llexendarios yá na antigüedá.
Nun se fizo aislladamente, sinón formando parte d'un conxuntu d'edificios y patios venceyaos con diverses ceremonies funeraries dedicaes al faraón. El centru del monumentu consiste nuna estructura sólida a mou de caxa allargada y l'interior ta formáu por bloques de piedra trayíos de la redolada, l'esterior ye de piedra caliar fina trayía de les canteres de Tura, más allonxaes. Na fastera norte entamóse a facer un templu funerariu, pero enantes de finar decidióse espurrir la pirámide peles fachaes norte y oeste. Para finar una cabera ampliación de la pirámide afeutó a los sos cuatro llaos. Completáronse los seis peldaños y el conxuntu revistióse con piedra caliar de Tura. La parte soterránea d'esti conxuntu consistía nun pozu fondu que daba l'accesu a un complicáu llaberintu de corredores y cámares de munchos tamaños.
Les pirámides clásiques
thumb|600px|center|Pirámides de Jufu (Keops), Jafra (Kefrén) y Menkaura (Micerino), en Guiza. Ta nidio que la pirámide como güei la entendemos, (monumentu de base cuadrada y llaos en rampla en direición a la estaya cimera de la pirámide), deriva de la pirámide escalonada. Afortunadamente conozse esa transición gracies al estudiu de los restos d'una pirámide parcialmente esbarrumbada en Meidum. Esta pirámide taba formada por un nucleu compuestu de varies estayes de mampostería qu'amenorgaben n'altor dende'l centru hacia los llaos y afitábense enriba d'un cuerpu central faciendo un ángulu de 75 graos. Paez ser qu'esti mesmu métodu emplegóse polos constructores de les pirámides de la V dinastía. Nun ta nidio que les trés pirámides de Gizeh se ficieren siguiendo esti sistema. Como norma xeneral, la tumba real tenía d'asitiase al oeste del Nilu, llugar de la puesta o aséu del sol, y penriba del nivel del ríu, pa evitar que les llenes o inundaciones periódiques afeutaren al monumentu.
thumb|left|170px|Pirámide de Meidoum Otru detalle yera que nun podía construyise mui llonxe del ríu, yá que les piedres tresportábense dende les canteres per vía fluvial. Lo perfecho yera qu'amás nun s'asitiara enforma allonxada a dalgún nucleu urbanu. Una vegada elixíu'l llugar, preparábase'l tarrén llimpiándolu de tou'l sable superficial hasta atopar cola roca vivo, onde teníen de sofitase los cimientos. Esta roca nivelábase per aciu d'un complexu proceder. A vegaes, ensin embargu, dexábase una prominencia nel centru y aprovecíase pa la construcción de la futurible pirámide.
Pa finar, asegurábense que los cuatro llaos del monumentu tuvieren empobinaos hacia los cuatro puntos cardinales. La orientación de la pirámide debió facese faciendo observaciones a los cuerpos celestes, darréu que los exipcios desconocíen la brúxula. El faraón marcaba la llinia de los cuatro llaos y una güeyando l'asitiamientu de les estrelles. Nesta observación ayudábalu un sacerdote na representación del dios Thoth.
La construcción
Les pirámides amuesen, pa la so dómina, el gran conocimientu de los téunicos exipcios y la capacidá organizativa necesaria pa facer tales monumentos con medios persimples, poro, nin un res paez indicar que ficiera falta una teunoloxía superior de la que disponíen los exipcios, representada por "inxenios" de madera, trineos, claplones y tamién siendo posible l'usu de la rueda, cola forma de rodiellos de madera, y les ramples.
thumb|400px|center|Interpretación, según Antoine-Yves Goguet (1820), de la construcción de la Gran pirámide descrita por Herodotu.
Cenciellamente nun se sabe cómo foron a construyir les pirámides, especialmente si tenemos en cuenta'l númberu de bloques de la Gran Pirámide y el tiempu que, según les fontes tardaron en construyila. Una rápida estimación, indícanos que los exipcios debieron poner un bloque cada cinco minutos, o menos.
La bayura de bloques de piedra, cortábase en canteres allugaes al llau de la construcción. Apurríense otros dende les canteres del sur del país cola ayuda de xigantesques barcaces. Los bloques asitiábanse a continuación enriba de chaplones y abasnábense cola fuercia de los brazos hasta'l llugar definitivu.