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Ardeola grayii
Historia natural
Aliméntase de pexes, inseutos y anfibios pequeños. Ye una especie bien común n'India ónde s'amuesa de cutiu abondo donda y ye fácilmente accesible. Puede trate de cutiu buscar alimentu alredor de los montones de la basura nes contornes de pueblos, según nos hábitats más naturales.
Empirismu
Aristóteles
Sicasí, Aristóteles tamién ye'l primeru que cavilga sobre'l valor de la conocencia pola esperiencia y los razonamientos inductivos, ye dicir a la conocencia científica como «observación de la naturaleza»: bioloxía, medicina, etc.
Helenismu grecorromanu
La influencia de los artesanos na ellaboración de teoríes, o meyor dichu normes xenerales, más o menos científiques pa la práutica de la construcción, l'agricultura, la navegación, la medicina, etc., siempres tuvo presente, sobremanera nel helenismu, Alexandría y mientres l'Imperiu romanu onde les artes» tuvieron una importancia enorme nes construcciones civiles, non solo nes ciudaes, sinón na construcción de carreteres, pontes y obres hidráuliques.
Hipócrates de Cos, pasa por ser el padre de la medicina, pol cambéu d'orientación qu'hasta entós tenía la tradición sobremanera exipcia, amestada a la maxa y a lo sagráu. Ye'l primeru qu'ellabora una teoría xeneral sobre lo que ye la salú y l'enfermedá en rellación con un conceutu determináu d'home.
Son nomes relevantes de la cultura clásica, amás de los citaos: Arquímedes,, un auténticu teóricu y práuticu de la lóxica empírica, Arquímedes representa nesti testu una actitú bien similar a lo que güei día respuende'l conceutu y ellaboración de la ciencia Vitruvio,, el primeru en faer un tratáu d'arquiteutura y urbanismu y en medicina Galeno, sieglu II
Los conceutos y l'esperiencia
left|thumb|[[Epicuro foi'l filósofu griegu fundador del epicureísmu.]]
Los griegos dixebraron la conocencia de la razón, que conoz por conceutos aplicables a ensame d'oxetos como conocencia universal, de la mera conocencia de la esperiencia que conoz polos sentíos namái lo individual y concretu.
Cómo s'entienda qué son los conceutos y la so rellación colo sensible y dambos na so rellación cola realidá ye'l fundamentu d'estos dos actitúes que consideramos los antecedentes del racionalismu y l'empirismu.
Los conceutos pal empirismu nun son una garantía de conocencia oxetivu y por tantu la ciencia tien solamente un valor relativo y xustificao na xeneralización de les esperiencies comunes, convencionalmente representaes nos conceutos y el llinguaxe.
«L'home ye la midida de toles coses» ye la frase que vien resumir esti enclín. Atribuyir a Protágoras unu de los notables sofistes con quien Sócrates, (Platón), sostién discutiniu. Nome que queda históricamente consagráu por dar títulu a unu de los más conocíos “Diálogos” de Platón.
La tradición más racionalista ta representada pol pensamientu metafísicu griegu y la tradición más amestada a la tradición cristiana n'Occidente: los presocráticos, Pitágores, Platón y Aristóteles y sobremanera el platonismu y el neoplatonismu, pos n'últimu términu esti pensamientu unvia a un primer principiu, que los cristianos refieren a Dios. La tradición más empirista ta representada polos sofistes y los escépticos, pero cada escuela (Estoicismu, Cinismu, Epicureísmu, Pirronismu) y cada momentu históricu tien los sos respeutivos representantes con diversos matices más o menos cercanos al empirismu o al racionalismu.
Ptolomeo, el creador de la concepción xeocéntrica del universu, representa un exemplu interesante del empirismu na antigüedá. Herederu de la concepción del Universu dada por Platón y Aristóteles, el so métodu de trabayu difirió notablemente del d'éstos, pos mientres Platón y Aristóteles dan una cosmovisión del Universu, Ptolomeo ye un empirista. El so trabayu consistió n'estudiar la gran cantidá de datos esistentes sobre'l movimientu de los planetes col fin de construyir un modelu xeométricu qu'esplicara diches posiciones nel pasáu y fuera capaz de predicir les sos posiciones futures.
Edá Media
N'Occidente la cayida del Imperiu romanu dexa tol saber abellugáu nos monesterios y queda acutáu práuticamente al control y poder de la Ilesia. El pensamientu cristianu adoptó mientres l'antigüedá y tola Alta Edá Media'l platonismu y neoplatonismu por ser el pensamientu que meyor afacer a la so creencia nun Dios únicu y creador del mundu conforme a unes Idees (Divina Providencia), y concedía un sentíu trascendente a la vida del ser humanu, con otra vida qu'hai de ser xulgada por Dios.
Siella de montar
thumb|250px|Siella inglesa.
Empirismu
Edá Media
A partir del sieglu XI, per mediu de los árabes recupérase l'aristotelismu n'occidente. Son pensadores importantes nesti procesu Alkindi, Avicena, Averroes,  Alhazen, Avempace y d'especial trescendencia cultural la Escuela de Traductores de Toledo.
El discutiniu amenáu na Universidá de París por Roscelino y Pedro Abelardo sobre la realidá de los conceutos universales supunxo un nuevu interés poles cuestiones lóxiques y no que va constituyir el nominalismu, una de les cuestiones que mayor influencia va tener na valoración de la esperiencia».
Siella de montar
Partes d'una siella
thumb|220px|Partes d'una siella inglesa. La siella de montar componer de distintes partes, en dellos países los nomes varien pero la función ye la mesma.
Borrén delanteru * Borrén traseru * Baste
La siella de montar constrúyese sobre armazón tradicionalmente ellaboráu de madera y que na actualidá fabricar de materiales sintéticos o metal. El tamañu d'esti armazón determina l'axuste de la siella sobre l'envés del caballu, según el tamañu o talla del asientu del caballeru. Los dos estructures tresversales y curves son los arzones: unu delanteru y otru traseru, que xunen los brazos llonxitudinales.
Estribu
Los estribos son pieces, xeneralmente metáliques, de formes diverses que dexen que'l caballeru d'un caballu introduza los pies nelles p'afitase mientres acaballa. Fitos a la siella de montar, dexen una mayor comodidá, tantu pa la cabalgadura como pal caballeru.
Empirismu
Edá Media
Los franciscanos sorrayen la importancia de lo individual, y valoren la esperiencia del mundu como valor de la conocencia en cuanto tal, que nun torgar sinón qu'alluma y avera el sentíu de la vida escontra Dios reconociendo'l valor de la conocencia de la Naturaleza como obra de Dios. Los pensadores más significativos d'esta corriente son Roger Bacon, Duns Scoto, y sobremanera Guillermo de Ockham.
Siella de montar
Charnela o estribera
Parte de la siella de montar que, afitada a la estructura, sirve pa suxetar les aciones d'estribos. Les charneles de la siella inglesa pueden abrir y cerrase, siendo conveniente montar nel campu con elles abiertes para en casu de cayida, evitar quedar fincáu. Esisten estriberas de seguridá, pensaes por que la aición del estribu lliberar en casu de cayida y de que'l pie quede agabitáu del estribu, evitando asina que'l caballu abasne al so caballeru.
Empirismu
Edá Media
En contraposición los dominicos (Universidá de París) sorrayaron un realismu moderáu, calteniendo la importancia de los universales; Tomás d'Aquino, dominicu, promueve un aristotelismu cristianu que tanta influencia tuvo na historia de la Ilesia.
Penélope Cruz
Penélope Cruz Sánchez ye una actriz y modelu española ganadora d'un Óscar. El so filmografía inclúi múltiples películes en llingua española y otros idiomes: inglés, italianu y francés. Delles d'estes producciones algamaron gran ésitu n'Europa y América, y apurrieron a l'actriz otros premios de calter nacional ya internacional: un Premiu Óscar, trés Premios Goya, el Premiu BAFTA y el Premiu David de Donatello.
Siella de montar
Tipos de sielles
thumb|left|150px|Siella d'adomadura. thumb|150px|Siella vaquera de cowboy. Esisten una gran cantidá de tipos de sielles, caúna d'elles ta rellacionada col tipu de monta que se va a usar, l'adomadura del caballu, los materiales disponibles y la cultura del llugar d'orixe.
Empirismu
El nominalismu y la navaya de Ockham». Crítica de la teoría aristotélica del movimientu
El llamáu nominalismu supón un sentíu críticu sobre'l valor de los conceutos y el sentíu del llinguaxe.
Frente a los argumentos aristotélicos clásicos «cualitativos» o esenciales y el mundu de les entidaes» que s'introducen como conceutos en dichos argumentos, Ockham establez un principiu que pasó a la historia como la navaya de Ockham o principiu de cachaza: Non sunt multiplicanda entia sine necessitate («nun s'han de multiplicar les entidaes ensin necesidá»), o lo qu'equival a valorar les esplicaciones más sencielles y cercanes a la esperiencia, primero que recurrir a especulaciones arbitraries ya imaxinatives.
Per otru llau, en París, Nicolás Oresme critica la teoría del movimientu aristotélica y por aciu rellación de cantidaes por aciu tables, estúdiase'l movimientu rellacionando los espacios percorríos y el tiempu que se tarda en percorrer dichu espaciu, albidrando'l conceutu de velocidá y aceleración, tan importante pa establecer les condiciones esperimentales del movimientu; clasifiquen estos como «uniforme», «disforme» y «uniformemente disforme». Y ye l'antecedente más próximu al estudiu del movimientu por aciu cantidaes rellacionaes matemáticamente», fundamentu del progresu de la ciencia del sieglu XVI y XVII y del conceutu d'analís matemáticu.
Renacimientu
thumb|El pasu al [[heliocentrismu pola revolución de Copérnico foi determinante pa mover definitivamente la física cualitativa» aristotélica y avanzar escontra una ciencia física «cuantitativa», fuertemente sofitada na midida y les matemátiques.]]
Los grandes descubrimientos, (brúxula, pólvora, imprenta, les Indies occidentales), enancharon descomanadamente'l mundu conocíu hasta entós y les maneres d'organización social y la tresmisión de la cultura al traviés de los llibros.
Esti procesu renovador avanza de manera espectacular nel Renacimientu, siendo d'especial importancia la sustitución del ábaco pol algoritmu nes operaciones esenciales pal cálculu. Esto fai posible tres l'aportación árabe del sistema de numberación decimal, introduciendo'l cero, yá conocíu na India y polos mayes, y los grafos numbéricos actuales, que fixeron posible iguar tables d'operaciones aritmétiques y sobremanera ampliar los campos del cálculu, esencial pal comerciu que nesta dómina cultiva la burguesía de les ciudaes.
El saber independizar nes ciudaes del control de la Ilesia y al traviés de la influencia d'artistes y artesanos, sobremanera l'arquiteutura pa les nueves construcciones de les ciudaes y la metalurxa esencial pa les nueves «artes de la guerra» pola aplicación de la pólvora. La esperiencia como fonte de conocencia adquier un valor social qu'hasta entós nun tuviera.
El fechu del descubrimientu de les Indies Occidentales» plantega la tema de la redondez de la tierra al empar que'l heliocentrismu toma cuerpu d'hipótesis científica col llibru de Copérnico. El heliocentrismu pon en cuestión y afonda la crisis de la concepción medieval del mundu y la física aristotélica.
El poder social de la nobleza va dir pasando a una clase social nueva, la burguesía, y a atopar un nuevu fundamentu nel dineru. Dineru al que tienen que recurrir los reis por aciu el préstamu de los banqueros pa caltener un exércitu basáu na pólvora y non nes armes de los caballeros».
El cambéu de mentalidá que supunxo la Renacencia, l'Humanismu, nun acepta l'argumentu d'autoridá», y tantu los artistes como'l investigadores y pensadores reclamen llibertá, lo que facilitó en gran manera'l fechu de valorar la esperiencia y l'esperimentación como fonte de conocencia. La conocencia adquier con esto un valor nuevu: «conocer p'apoderar la naturaleza».
Leonardo da Vinci nun pudo dir a la universidá por ser fíu illexítimu, polo que dacuando yera tratáu, por dalgunos, de «incultu» por non saber llatín:
Falar del Renacimientu ye falar de Leonardo da Vinci Michelangelo, etc. que si nun fueron específicamente científicos significaron l'apertura del espíritu escontra nuevos conceutos. Luis Vives, Erasmu, etc. significaron la superación del criteriu d'Autoridá que tanto llindaba l'horizonte de la conocencia na so dependencia de la fe y de una Autoridá como la Ilesia que controlaba cualesquier esviación de establecer».
Edá Moderna
thumb|[[René Descartes, padre del racionalismu modernu.]]
Penélope Cruz
En 2006 foi la primer actriz española candidata a los Premiu Óscar y a los Globos d'Oru na categoría de meyor actriz protagonista, pol so papel na película española Volver, dirixida pol cineasta español Pedro Almodóvar; nesa ocasión nun llogró l'Óscar, pero nel añu 2009 convertir na primer actriz española en consiguir l'Óscar como meyor actriz de repartu gracies a la película Vicky Cristina Barcelona empobinada por Woody Allen. Con esta película ganó amás el premiu BAFTA, el so tercer Goya, y foi nomada a los Globos d'Oru y al Premiu del Sindicatu d'Actores. Penélope volvió ser nomada al Óscar como meyor actriz de repartu de 2009 pol so papel en Nine.
Marisa de Leza
María Luisa González Benés, conocida artísticamente como Marisa de Leza, foi una actriz de cine, teatru y televisión española.
Biografía
Debuta nel cine con tan solo catorce años na película La manigua sin Dios (1947), d'Arturo Ruiz Castillo. A lo llargo de la década de los cincuenta y primeros sesenta consolídase como una destacada actriz, tantu en cine como en teatru, onde interpreta ente otres obres, Las palabras en la arena, Pigmalión y Después de la caída.
A partir d'esi momentu empieza a distancies les sos apaiciones cinematográfiques, centrando la so carrera nel mediu televisivu, del que se convierte en cara habitual nos años setenta, con notables interpretaciones n'espacios de TVE como Estudiu 1 o series como La Barraca (1979), Pedro I, el Cruel (1988) o Señor alcalde (1998).
Penélope Cruz
Niñez y adolescencia
Penélope nació nuna familia d'Alcobendas (Madrid), formada por Eduardo Cruz (1953-2015), un comerciante que trabayaba nun concesionariu d'automóviles y proveniente d'Alconchel (Estremadura), y Encarnación Sánchez, una andaluza que rexentaba una peluquería. El so nome deriva d'una de los cantares favoritos de los sos padres, «Penélope», compuesta ya interpretada por Joan Manuel Serrat. Ye mayor que los sos dos hermanos: Mónica Cruz, tamién actriz (de televisión) y Eduardo Cruz, (cantante).
De bien pequeña asistió al colexu Xuan XXIII y al I.E.S. El Portillo. Llueu se sintió atraida pel mundu del arte y l'interpretación y, especialmente dende'l momentu nel que vio la película ¡Arreyar! de Pedro Almodóvar protagonizada por Victoria Abril, cuando tenía trece años. A partir d'esi momentu decidió ser actriz pa poder llegar a cumplir un suañu: trabayar dalgún día con Pedro Almodóvar. Recibió nueve años d'aprendizaxe de balé clásicu nel Conservatoriu Nacional de Madrid, cuatro años de meyora de la danza en diversos cursos na Escuela Cristina Rota en Madrid y trés años de ballet español con Ángela Garrido. Amás realizó cursos de baille de jazz con Raúl Caballero. Paralelamente estudió interpretación y presentóse a ensame de pruebes con cuenta de trabayar nel cine como actriz.
Marisa de Leza
Biografía
Dedicóse tamién con mapa al teatru, con obres como Esquina peligrosa (1963), de J.B. Priestley, Julio César (1964), de William Shakespeare, Águila de blasón (1966), de Valle-Inclán, Fedra (1973), de Miguel de Unamuno, La doble hestoria del doctor Valmy (1976), Xueces na nueche (1979), dambes d'Antonio Buero Vallejo, Crónica de l'alba. Valentina, de Ramón J. Sender (1982), La cena del rey Baltasar, de Pedro Calderón de la Barca, La lloba (1993), Volpone (1998) de Ben Johnson, Enrique IV (2002), con direición de José Tamayo.
En 2000, tres dellos años d'ausencia, tornó a la patalla grande con You're the one (una hestoria d'entós), de José Luis Garci, interpretando a la madre de Lydia Bosch.
Penélope Cruz
Niñez y adolescencia
Tres ello surdió-y la oportunidá de presentar La quinta marcha en Tele 5, un programa de televisión empobináu a adolescentes onde coincidió con Jesús Vázquez. Dicha participación sirviólu p'averase al mediu televisivu y darréu trabayó en 1991 nun episodiu de la serie erótica Serie rosa empobináu por Jaime Chavarri.
Carrera cinematográfica
thumb|Penélope nel Festival de Cannes 2003. La primer película de Penélope foi El llaberintu griegu en 1990 dirixida por Rafael Alcázar, y dempués vieno Jamón, jamón del direutor Bigas Luna en 1992, en siendo escoyida por dichu direutor ente ensame d'actrices. D'esta película, rodada gran parte en Los Monegros (Zaragoza, Aragón), l'actriz salió potenciada como una sex-symbol curiosa y sensual debíu al conteníu eróticu de la película. Compartió protagonismu colos tamién daquella principiantes Javier Bardem y Jordi Mollá. Con esta película foi nomada na VII edición de los Premios Goya de l'academia del cine español como actriz protagonista y al Fotogrames de Plata a la meyor actriz de cine.
En 1992 tamién trabayó nun episodiu de la serie Framed protagonizada por Timothy Dalton, na qu'interpretaba'l papel de Lola Del Moreno, y en Belle Époque de Fernando Trueba, película rodada gran parte en Portugal, que ganó'l Premiu Óscar a la meyor película de fala non inglesa en 1993. Nella compartió repartu con actores como Ariadna Gil, Jorge Sanz, Agustín González, Chus Lampreave o Fernando Fernán Gómez ente munchos otros. Esta película, ganadora de nueve gallardones na VII edición de los Premios Goya de l'academia española, desenvolver mientres la Segunda República nos años trenta. Nella interpretó a una cándida ya inocente rapaza, personaxe que lu sirvió pa fuxir de la so imaxe erótica de Jamón, jamón y col que tuvo nomada al Fotogrames de Plata como meyor actriz de cine.
Tres estos dos películes, Penélope nun paró de trabayar mientres la primer parte de la década de los 1990 en películes como Por amor, namái por amor, La rebelde, Todo es mentira, Ente coloraes, Allegro ma non troppo, Falando colos ánxeles o L'efectu camparina ente otres. Con toes elles tuvo contautu con diversos profesionales del cine y adulces la so carrera como actriz cinematográfica n'España consolidábase cada vez más.
En 1996 surdiéron-y dos grandes oportunidaes: protagonizar La Celestina, dirixida por Gerardo Vera, na que trabayó con Terele Pávez, Juan Diego Botto y Maribel Verdú ente otros actores y la comedia romántica El amor perjudica seriamente la salud, de Manuel Gómez Pereira. Con esta postrera consagrar nel cine español.
Siella de montar
Tipos de sielles
A pesar de les variantes locales, toes tienen una serie de carauterístiques comunes, acordes pa ser usaes mientres enforma tiempu, en condiciones adverses y de trabayu duru, y que sían cómodes tantu pal caballeru como l'animal. La principal carauterística ye que más qu'una siella, ye un sillón, yá que resulta grande, amplia, con grandes borrenes y respaldu. Los sos estribos suelen ser bastante grandes, pa protexer los pies del caballeru de los accidentes, y la so posición ta llixeramente adelantrada, de forma que'l caballeru puede dir llixeramente recostado sobre la siella, lo qu'ayuda a pasar munches hores trabayando nel campu. Son bien amplies, cubriendo gran superficie del llombu del animal, lo qu'ayuda a distribuyir meyor el pesu del caballeru sobre'l llombu de la montadura, siendo asina menos cafiante.
Penélope Cruz
Amenábar y Almodóvar. Premiu Goya
Con estos trés películes y reconocida nel cine español, empezó a dase a conocer nel mercáu internacional al ser nomada como meyor actriz protagonista por La niña de tus ojos nos Premios del cine européu.
El saltu a Hollywood
Tres l'ésitu internacional, de públicu y crítica, de Todo sobre mi madre, ganadora de la meyor película estranxera nos Óscar; en 2000 dio'l saltu a Estaos Xuníos. Actuó xunto a Matt Damon en All the Pretty Horses, con Nicolas Cage en Captain Corelli's Mandolin, con Tom Cruise en Vanilla Sky (remake de Abre los ojos), con Johnny Depp en Blow y con Matthew McConaughey en Sahara, filme d'aventures qu'algamó notable ésitu comercial. En 2003 rodó'l filme de terror Gothika con Halle Berry y Robert Downey Jr..
Primer candidatura a los Premios Óscar
miniaturadeimagen|derecha|Penélope nos Oscar, 2009. La siguiente collaboración ente Pedro Almodóvar y l'actriz foi en Volver (2006), película que protagonizó y pola que ganó'l premiu a la meyor interpretación femenina nel Festival de Cannes del mesmu añu 2006, compartíu col restu d'actrices del filme: Carmen Maura, Chus Lampreave, Lola Dueñas, Blanca Portillu y Yohana Cobo. Gracies a esta película, el 23 de xineru de 2007 convertir na primer actriz española candidata a un Óscar de Hollywood como meyor actriz principal, compitiendo con Judi Dench, Meryl Streep, Kate Winslet y Helen Mirren.
Nel 28 de xineru de 2007, llogró'l so segundu Goya como meyor actriz protagonista pol so papel de Raimunda en Volver. Tamién por esti trabayu recibió'l mes d'ochobre de 2006 el premiu a la meyor interpretación femenina nos Hollywood Awards, gallardones daos añalmente por críticos de cine, productores y direutores de festivales.
Siella de montar
Tipos de sielles
En munches variantes locales tiense'l costume d'afatar profusamente esti tipu de siella, o bien aprovila d'una zalea.
Penélope Cruz
Primer candidatura a los Premios Óscar
De siguío rodó Elegy, película inspirada na novela L'animal morrebundu, de Philip Roth, xunto a Ben Kingsley y Dennis Hopper y empobinada por Isabel Coixet.
Siella de montar
Tipos de sielles
Les más comunes son:
N'España y Portugal se estila un tipu de siella híbrida ente la tradicional portuguesa y la vaquera española, de forma que presenta carauterístiques comunes como los grandes borrenes y l'usu de zalea. thumb|Caballu con siella de montar.
Penélope Cruz
Segunda candidatura y primer española ganadora d'un Óscar
Nel añu 2007 protagonizó, xunto a Javier Bardem, Scarlett Johansson y Rebecca Hall, la película del direutor estauxunidense Woody Allen titulada Vicky Cristina Barcelona rodada n'Avilés, Uviéu y Barcelona. Estrenada n'agostu de 2008 n'Estaos Xuníos y en setiembre n'España, el trabayu de Penélope foi emponderáu y motivó la so nominación a los Globos d'Oru y, per segunda vegada, a los Óscar del añu 2009, esta vegada como meyor actriz secundaria y llogró la estauína. Por esti papel, amás, yá ganara un nuevu Goya, el terceru del so historial, na categoría de meyor actriz de repartu.
Empirismu
Edá Moderna
La ciencia intenta «afayar les lleis que rixen la naturaleza p'apoderala». ¿Cómo ye posible llegar a conocer dende la esperiencia les lleis xenerales del comportamientu de la naturaleza?
Penélope Cruz
Tercer candidatura a los Premios Óscar y posteriores trabayos
En 2009 Penélope sumar al repartu de l'adaptación al cine del musical Nine, so la direición de Rob Marshall. Na cinta compartió cartelu xunto a Daniel Day Lewis, Marion Cotillard, Sophia Loren, Judi Dench y Nicole Kidman amás de Kate Hudson. Pola so encarnación de Carla Albanese, l'amante del protagonista, l'actriz foi nomada al Globu d'Oru, al Premiu del Sindicatu d'Actores y, per tercer vegada en cuatro años, al Óscar. El mesmu añu estrenóse Manolete, película que rodó con Adrien Brody trés años antes, en 2006, y que nun pudiera estrenase nel so momentu por problemes económicos.
Ente finales de 2012 y principios de 2013 estrenó Volver nacer, una película italiana na que foi reconocida pola crítica y llogró una nueva candidatura al Premiu Goya cómo meyor actriz principal. Filmó tamién la película The Counselor de Ridley Scott, col so home Javier Bardem, Cameron Diaz, Brad Pitt y Michael Fassbender. A mediaos de 2014 rodó Ma Ma so la direición de Julio Médem, con Luis Tosar y Asier Etxeandía y Grimsby so la direición de Louis Leterrier, con Mark Strong, Rebel Wilson y Annabelle Wallis. Gracies al trabayu na primera llogró una nueva nominación a los premios Goya.
En 2016 estrenó la segunda parte de la película de Zoolander protagonizando ella la película con Owen Wilson y Ben Stiller.
Empirismu
Edá Moderna
Nesta oposición el problema vien amenorgase a l'almisión de la esistencia o non esistencia de les idees innates.
Penélope Cruz
Tercer candidatura a los Premios Óscar y posteriores trabayos
En 2017, la canal FX confirmó a Penélope nel papel de Donatella Versace pa la serie de televisión sobre l'asesinatu de Gianni Versace.
Empirismu
Edá Moderna
Según Descartes l'entendimientu fundir n'intuiciones evidentes puestes por Dios na naturaleza humana, como idees innates o principios del pensar, a partir de les cualos ye posible establecer unes rellaciones lóxiques ente les idees recibíes de la esperiencia. Esta manera de pensar rellacionando idees por aciu el analís dio enormes frutos nel progresu habíu mientres los últimos años nel cálculu matemáticu pal descubrimientu y descripción de les lleis de la naturaleza y les sos aplicaciones a la ciencia empírica, la Física como ciencia moderna y l'astronomía sobremanera.
Penélope Cruz
Imaxe pública
En 2011 The Telegraph informó sobre les partes del cuerpu más buscaes de los ricos y famosos, revelada por dos ciruxanos plásticos de Hollywood, que se llevó a cabu nuna encuesta ente los sos pacientes pa construyir la imaxe de la muyer perfecta. Na categoría del cuerpu más buscáu foi la de Penélope Cruz, votáu como'l top con Gisele Bündchen y Jennifer Aniston tamién acabando ente los top trés.
Desnudos en películes
Trabayó en 1991 nun episodiu de la serie erótica Serie rosa empobináu por Jaime Chavarri, apaeció totalmente desnuda. Penélope declaró que nun volvería faer un desnudu, tres el de la película española Jamón, jamón onde se-y puede ver desnuda de la cintura pa enriba amosando les sos senos. Caltuvo dicha norma mientres unos años, hasta que remaneció semidesnuda na película Volavérunt onde la dirixó Bigas Luna per segunda vegada; depués en Abre los ojos y nel so remake tituláu Vanilla Sky apaez semidesnuda. Más apocayá, volvió esnudase pa la película Elegy d'Isabel Coixet, y tamién sale desnuda de cintura pa enriba na película Los abrazos rotos de 2009, dirixida por Pedro Almodóvar.
Comerciales
Penélope foi imaxe comercial de diverses marques, como Coca-Cola, L'Oréal o Nintendo. Al pie de la so hermana Mónica Cruz ye imaxe y collaboró na creación d'una coleición de ropa pa Mango. En 2010 sustituyó a Kate Winslet como imaxe de Tresor, un arume de Lancôme y en 2014 a Uma Thurman como la nueva cara de Schweppes.
Empirismu
Edá Moderna
Sobre'l modelu d'esti procesu de reflexón matemática Descartes propón la so métodu d'investigación científica; una ciencia que garantiza la verdá pola socesión d'evidencies con certidume que s'establecen siguiendo les regles del métodu.
Penélope Cruz
Música
Participó nel mundu de la música en delles ocasiones. Una collaboración so apaez nel discu Voices of hope de la Fundación Sabera, onde canta a dúu con Joan Manuel Serrat el cantar pola que foi bautizada asina, «Penélope», y na comedia musical Nine  interpreta la tema «A call from the Vatican». En 2012 collaboró xunto a Miguel Bosé nel so nuevu discu Papitwo cantando un cantar con él a dúu.
Empirismu
Edá Moderna
Estes verdaes asina establecíes corresponder cola realidá del mundu porque una de les principales idees innates ye la idea de Dios como ser Perfectu y Bonu, que nun puede engañar nin engañar.
Penélope Cruz
Vida personal
El 14 de xunetu de 2010 confirmóse que Penélope se casó de callao a principios de mes con Javier Bardem, na islla privada de Johnny Depp en Les Bahames, tres trés años de novialgu.
Empirismu
Edá Moderna
Son los racionalistes principales: Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibniz, Wolff, Pascal y el grupu de Port Royal en Francia.
L'empirismu inglés
thumb|left|[[John Locke (1632-1704), el más influyente empirista inglés.]]
John Locke respuende al racionalismu continental, defendíu por René Descartes, escribiendo a finales del sieglu XVII Ensayu sobre l'entendimientu humanu (1689).
L'únicu conocencia que los humanos pueden tener ye la conocencia a posteriori (la conocencia basada na esperiencia). Ye famosa la so proposición de que la mente humana ye una Tabula rasa o fueya en blancu, na cual escríbense les esperiencies derivaes d'impresiones sensoriales a midida que la vida d'una persona prosigue.
Hai dos fuentes de les nueses idees: sensación (provenientes de los sentíos) y reflexón (provenientes de les operaciones mentales: pensamientos, memories...), en dambes fai una distinción ente idees simples y complexes. Les idees simples son creaes d'una manera pasiva na mente, depués de llograles por aciu la sensación. Otra manera, les idees complexes créanse dempués de la combinación, comparanza o astraición de les idees simples. Por casu la idea d'un cuernu al igual que la d'un caballu son dambes idees simples, pero al xuntase pa representar a un unicorniu convertir nuna idea complexa. Acordies con Locke, la nuesa conocencia de les coses ye una perceición d'idees, que tán n'alcuerdu o desalcuerdu unes con otres según unes lleis d'asociación d'idees.
Pero considerar la idea de «sustancia» o la idea de «causa» como una idea complexa» modifica dafechu'l fundamentu de tola filosofía tradicional basada na sustancia» como «suxetu» y la causalidá» como «esplicación del cambéu o movimientu»
Una xeneración dempués, l'obispu irlandés George Berkeley (1685-1753) determinó que'l puntu de vista de Locke abre la puerta pa un eventual ateísmu. Escurrió un empirismu estremu, metafísicu, nel cual los oxetos esisten si son percibíos Esse est percipi (ser ye ser percibíu) de cuenta que un oxetu siempres ye percibíu; porque si nengún humanu percibir Dios sería la entidá encargada de percibilo. La perceición seya que non ye'l fundamentu del ser. Tales idees más qu'empíriques respuenden a un sentíu idealista.
Pronga (parroquia)
Pronga ye una parroquia del conceyu asturianu de Pravia.
Tien una superficie de km² y una población de.
Empirismu
L'empirismu inglés
Per otra parte, David Hume amenorga toa conocencia, en cuanto tal, a «impresiones» y «idees». Almite dos tipos de verdaes: «verdaes de fechu» y «rellación d'idees» Toa idea hai de poder ser amenorgada a una impresión correspondiente. Cuando una idea surde de la rellación ente idees, el so conteníu de realidá hai de depender de les impresiones que la motiven. Si nun atopamos diches impresiones tien de refugase como productu de la mera imaxinación ensin conteníu de realidá dalgunu. Tal asocede cola idea de sustancia y l'idea de causa.
Un conxuntu d'impresiones xeneren una asociación d'idees al respeutive de un fechu y un xuiciu al respeutu. Un asesinatu, por casu, nun ye nin puede ser amenorgáu a una impresión Ye una rellación d'idees: La idea del fechu de matar a un home (alcordanza d'una impresión) xunto cola idea del "ofiendo que produz" na conciencia como impresión interna queda acomuñada nuna nueva idea: "asesinatu" como escurre qu'espresa un xuiciu moral relativu al refugu de l'asociación de los dos impresiones: L'asesinatu ye daqué "malu" como apreciación suxetiva moral pero nun tien conteníu de conocencia verdadera o falsu.
A la impresión de poner un caciplu con agua nel fueu siempres se sigue que l'agua se caliente. Ye la conciencia la qu'acomuña estos dos impresiones socesives como idees (el fechu de poner l'agua al fueu, y que-y asoceda'l fechu de que se caliente). Esta asociación constitúi una nueva idea, la idea de causa, que'l so fundamentu ye la mira de que "el fechu de qu'hasta agora m'asocedió que siempres que pongo un caciplu con agua al fueu esta calezse" déxame afirmar: "El fueu calez l'agua"; ye dicir el fueu ye la causa de que l'agua se caliente.
Pero nun podemos atopar nenguna impresión que tenga rellación direuta cola idea de causa. Y el conteníu de realidá d'una idea solamente tien sentíu en referencia a la impresión de la que se derive. La idea de causa, pos, ye daqué puramente suxetivu, resultáu de l'asociación de la mente de dos impresiones socesives que la so conexón nun apaez como evidencia.
Lo analítico y lo sintético, lo a priori y a posteriori
Les consecuencies que se deriven del conceutu de causa, tal como lo concibe Hume, al respeutive de una conocencia que pretenda ser científicu nun puede ser más destructivu. Conduz a un escepticismu yá que nunca vamos poder conocer el fundamentu de les nueses impresiones y la conocencia de la esperiencia nunca nos dexará salir d'un suxetivismu incompatible cola ciencia.
Per otru llau la ciencia del sieglu XVII ta amosando unos ésitos induldables na conocencia de les lleis de la naturaleza, según nel dominiu de la mesma nes sos aplicaciones téuniques.
Esta crítica de la noción de causa según el postuláu empirista, provocó en Kant racionalista hasta entós, el so espertar del suañu dogmáticu». Tola so obra crítica intenta superar esti supuestu que faía de tou puntu invidable la conocencia científica.
La ciencia tradicional, dende los griegos a la Edá Moderna, procede por conceutos. Ye independiente de la esperiencia, (lo que na Edá Moderna se conceptualiza como a priori).
La conocencia verdáero ye posible porque'l oxetu d'esperiencia considérase dau como realidá oxetiva orixe y causa de l'afección sensible que conduz a la conocencia de la esperiencia. La esperiencia garantiza la esistencia de percibir. Los conceutos, en cuantes que se deriven válidamente de la esperiencia, ponen en conexón conocimientu universal y realidá.
Dase de xacíu que l'entendimientu ye capaz d'albidrar la esencia universal como forma de les coses percibíes na esperiencia. Ellí onde se dea'l casu del oxetu que se trate van dase les notes categoriales mesmes de dichu conceutu.
La razón, nesta manera de concebir la ciencia, analiza los conceutos de forma separada de la esperiencia; clasifica y rellaciona los conceutos unos con otros per mediu de les "notes" o "cualidaes" que los caractericen; y la razón, aplicando les lleis del pensar, la Lóxica, per mediu de los siloxismos, llogra conclusiones que son aplicables a los oxetos reales con garantía de verdá científica. La resultancia ye una ciencia de les cualidaes tal como foi la ciencia aristotélica.
La ciencia asina concebida ye universal por tratar de conceutos universales que tomen a tou un universu d'oxetos, y necesaria porque se basa nes intuiciones verdaderes de les cualidaes de los oxetos. Ye por tantu una ciencia "cualitativa" y "a priori" onde la esperiencia xuega un papel claramente secundariu.
Pero'l puntu de partida de la reflexón filosófica a partir de Descartes, tantu pa los racionalistes como pa los empiristas, camuda de manera radical:
El racionalismu presenta una xustificación de la ciencia, por aciu les idees innates, a partir de la idea de Dios, pero l'argumentu nun resulta convincente.
L'empirismu valora la ciencia como un fechu inesplicable, con un fundamentu puramente ocasional y probable según una inducción suxetivo y habitual.
¿Qué garantía podemos tener de que les conexones ente les idees tengan correlación coles conexones de la realidá?
Pero la ciencia na Edá Moderna ye un fechu. Adquirió, a partir de les aplicaciones del cálculu matemáticu, un métodu y un ésitu induldable nel dominiu de la naturaleza y nes sos aplicaciones práutiques. Una ciencia basada na cantidá” y la midida” y nes rellaciones matemátiques que dexen establecer “hipótesis esplicatives” que se confirmen na esperiencia por aciu los esperimentos.
Nin los racionalistes nin los empiristas atopen una razón abonda de les propiedaes de dichu conocencia:
¿Cómo ye posible qu'un meru conceutu del entendimientu o un cálculu matemáticu, dambos productos de la especulación de la razón humana pueda determinar o predicir los fechos de la esperiencia?
Tal ye'l problema de les rellaciones ente la ciencia y l'esperiencia al que nin el racionalismu nin l'empirismu dan respuesta de manera convincente.
La solución kantiana
thumb|[[Immanuel Kant.]]
Immanuel Kant intenta realizar una síntesis que fixera posible la conocencia científica universal y necesariu pero que les sos verdaes nun fueren puramente formales y analítiques sinón que pudieren ser materiales. Pa ello intenta xustificar la posibilidá y esistencia d'unos xuicios sintéticos a priori, que seríen los xuicios propios de la ciencia: Universales y necesarios, por ser a priori, pero sintéticos porque amplíen la conocencia nel so conteníu material al estender los posibles predicaos con independencia de la noción del suxetu, superando les llimitaciones de les verdaes de razón.
Pa xustificar tales xuicios refuga que l'entendimientu seya como una "tabla rasa" que se llinda a recibir pasivamente la información que-y llegue de los datos sensibles, de la mesma forma que refuga la capacidá d'intuición del entendimientu.
Pela cueta afirma que l'entendimientu ye activu. Considera que la intuición vien dada pola sensibilidá y que los conceutos son ellaboración del propiu entendimientu y sirven como xustificación de la conocencia científica. Coles mesmes a partir de diches condiciones non empíriques, a priori, pueden determinase les condiciones xenerales de la esperiencia lo que dexa la predicción y previsión científica nel dominiu de la naturaleza.
La conocencia espresada n'enunciaos (o xuicios), como pensaba Kant:
Pero la cuestión de tales xuicios resulta menos relevante que'l problema que plantega alrodiu de les llendes de la conocencia.
Los xuicios sintéticos a priori, ye dicir la ciencia, namái son posibles na so referencia a lo fenoménicu, esto ye, al campu de la esperiencia posible. La realidá como noúmeno namái puede ser pensada, non conocida.
La evidencia ye un productu de la conciencia al respeutive de la so perceición o idea o conceutu y desconectada de lo real:
Tal ye'l problema esencial pal estatutu de la conocencia científica.
Edá Contemporánea
Este ye la traza esencial que caracteriza a bien diversos autores y escueles xuníes sol conceutu del positivismu, d'inspiración claramente empirista
Positivismu
Dende un positivismu estremu hasta un positivismu cuasi idealista, el sieglu XIX y empiezos del XX ufierta un perricu panorama d'autores y escueles toes so denominación positivista y d'inspiración empirista fuertemente xuníes a la idea de progresu na conocencia científica-téunicu. La traza común que caracteriza a toos ellos ye'l refugu a la Metafísica como pseudociencia productu de la especulación de la razón y ensin xustificación dalguna.
Esti Positivismu xenéricu toma solo en considerancia la conocencia científica. Ésti ye productu lóxicu de l'aplicación rigorosa d'un métodu científicu y de l'afirmación de teoríes que puedan xustificase nel esperimentu. thumb|[[John Stuart Mill.]] Surde en Francia, siendo'l so fundador quien creó la denominación de positivismu, Auguste Comte y toma nueves formes de la mano del británicu John Stuart Mill y estiéndese y desenvuelve pol restu d'Europa hasta'l primer terciu del sieglu XX.
Toles actividaes filosófiques y científiques tienen d'efectuase namái nel marcu del analís de los fechos reales verificables pola esperiencia.
Carauterízase pola defensa d'un métodu siendo l'exemplu ideal la ciencia física que trunfa claramente nel dominiu de la naturaleza y nes aplicaciones téuniques que d'ella se deriven. La ventaya fundamental d'esti métodu ye'l so formalización y la posibilidá d'espresar les sos lleis en llinguaxe matemáticu, que fai posible la construcción de modelos teóricos a partir del rigor del cálculu. La unión del métodu científicu como tal y la téunica cada vez son más estreches y adulces vanse a constituyir nun tou científicu-téunicu].
L'oxetivu de la ciencia ye esplicar, entendiendo por tal el poder englobar los fenómenos nun marcu teóricu de lleis xenerales.
L'ideal d'una Ciencia Unificada va ser el postreru postuláu del llamáu neopositivismu que'l so fracasu abre les puertes a les nueves maneres de filosofía actual.
La crítica a la Metafísica, como busca de lo que ta más allá de la Ciencia, ye considerada a partir de lo que se llamó les trampes del llinguaxe», lo que supunxo un interés nel estudiu del llinguaxe tantu na so dimensión formal, empirismu lóxicu como en cuanto llinguaxe natural, estudiando los xuegos del llinguaxe», que dio llugar a toa una corriente d'empirismu concebíu como filosofía analítica.
Evidentemente la unidá de métodu y la so aplicación a los distintos oxetos d'investigación, según la rixidez en que se consideren los principios empiristas dan llugar a diversidá de "empirismos" y positivismos. José Ferrater Mora llega a estremar hasta siete empirismos distintos: «(1) L'empirismu llamáu por antonoma­sia "sensible". Cuando se destacar el papel que desempeñen les sensaciones nel conu­encimento úsase'l nome "sensacionismu". (2) L'empirismu "intelixible". Según el mesmu, los llamaos "oxetos ideales" —nú­meros, proposiciones, conceutos, etc.— son oxetu de la esperiencia, entendiéndose esta nun sentíu ampliu. Dellos fenomenólogos falaron nesti sentíu d'un empirismu (o positivismu) total contra l'empirismu (o positivismu) sensible. (3) L'empirismu moderáu o empiris­mo críticu, qu'almite l'orixe empíricu de la conocencia, esto ye, qu'almite que toa conocencia fundir na experien­cia sensible, pero que rique ser exami­nado y controláu por dalgún esquema o cuadru conceptual. (4) L'empirismu radical, espresión de­bida a William James, pa quien inclusive les rellaciones son "esperimentales". Según escribi James en Essays in Radical Empiricism (II, 1), "con cuenta de un empi­rismu seya radical ye menester que nun almita nes sos construcciones nengún elementu que nun seya direutamente esperimentáu, nin ex­cluya d'elles nengún elementu que seya di­reutamente esperimentáu". (5) L'empirismu "total", qu'hai defen­dido S. Alexander (Space, Time, and Deity, llibru I, cap. 6), al xuntase a la máxima de Hume según la cual hai que buscar siempres la base empírica de les nueses idees, pero corrixéndola, si ye menester, pa combatir cualquier posible inadmitible pre­xuiciu en favor de ciertes impresiones. Pa Alexander "un empirismu cabal acepta la so fórmula [la de Hume], pero como nun tien nengún prexuiciu en favor de les esistencies separaes o distintes qu'atraen la nuesa atención, aportuna en que nel cursu de les inspeiciones efectuaes pola esperiencia, nengún elementu tien de ser omitíu del in­ventario". Nin siquier hai que faer como Hume y detenese nes condiciones les sos­tantivas (o sustantivistas) del yo, escaeciendo les sos condiciones transitives, una y bones ello tien por consecuencia escaecer "la esencial con­tinuidad de la mente". (6) L'empirismu llamáu "integral", que foi defendíu por Risieri Frondizi. (7) L'empirismu "dialécticu" de que dacuando faló l'autor de la presente obra y que consiste, grosso modo, n'usar ciertos conceutos como conceutos-llendes, esto ye como non denotativos de nenguna realidá y al empar en tratar estos conceutos como al empar contrapuestos y complementarios. (8) L'empirismu lóxicu.» (Ferrater Mora, José. Diccionariu de filosofía.)
Fenomenoloxía
Más amestada al heriedu kantianu pero considerando la conocencia con sentíu realista asítiase la fenomenoloxía que pretende enfusar na esencia de lo fenomenolóxicu p'atopar el fundamentu de la realidá que la sostién.
La fenomenoloxía suel xunise a Franz Brentano como'l so fundador col lema de "vuelta a les coses". Dende la psicoloxía considera que la conciencia tien un sentíu intencional lo que supón un enfoque dafechu nuevu frente al pixín asociacionismu psicolóxicu del sieglu anterior, qu'él refuga, y ufierta un enfoque escontra un realismu de nueva fundamentación recuperando la importancia del llinguaxe na manifestación de la conocencia.
Husserl desenvuelve esta idea d'intencionalidad de la conciencia, en cuantes que la conciencia nun ye nunca pura, sinón que si ye conciencia ye conciencia de daqué, ye dicir precisa d'un oxetu pa constituyise como tal. La conciencia nun ye mera conciencia de "yo", sinón una conciencia de tar-en-el mundu abierta intencionalmente a la realidá. Husserl pretendió atopar una "evidencia intuitiva," o intuición d'esencia al traviés de lo fenomenolóxicu que vien ser una especie d'intuición trascendental, en sentíu kantianu, que restaura, de dalguna forma, la intuición clásica de la oxetividá de la conocencia.
Cassirer, pela so parte, dende la superación del Kantismu, reinterpreta la necesidá de la dimensión trascendental de los conceutos por aciu el nuevu conceutu de función. Estudia coles mesmes la dimensión humana como "animal simbólicu" y de llinguaxes que se formalicen en tres sistemes simbólicos, cada unu según una función: El sistema de los mitos como función espresiva; el sistema del llinguaxe común que respuende a una función intuitiva; y el sistema de les ciencies que respuende a una función representativo y significativo. La conocencia del mundu interprétase asina nuna dimensión cultural y social.
Heidegger considera que la perspeutiva dende la que la ciencia considera les coses nun ye abonda y llinda o despinta la conocencia de la entidá como realidá, quedándose namái nel so aspeutu de pixín oxetu. La ciencia trata d'objetividad pero la filosofía va más allá na so aición clarificadora qu'abre la conciencia al horizonte del sentíu y a la comprensión intuitiva de la plenitú de significáu. La física nun puede llegar a la entruga pola cosa.
Lo que nos lleva a una distinción ente comprensión intuitiva y comprensión teórica, amosando que cuando queremos entender la realidá plena de significáu partimos necesariamente de lo que ye por sí mesmu natural y anterior al propiu significáu.
Curiosamente Heidegger coincide nesti planteamientu colos filósofos analíticos, herederos del positivismu, que parten de supuestos dafechu distintos como Austin o Davidson y Rorty y entra de llenu na considerancia actual del problema de la evidencia y la so rellación col llinguaxe.