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Alvar Aalto
Biblioteca de Viipuri
Formalmente yeren dos cuerpos rectangulares y de distintu tamañu, asitiaos sesgadamente y xuníos por un sistema d'entrada que producía qu'esta fuera tresversal en dambos cuerpos. El volume mayor atopábase ocupáu en gran parte pola sala de llectura y el menor pola sala de conferencies, ente que la biblioteca ocupaba la parte baxa. En pallabres d'Alvar Aalto (La trucha y la riega, 1948), la biblioteca «''compónse de delles árees de llectura y d'entrega, gradiaes en distintos niveles, y na cume atopen el centru alministrativu y de supervisión. Los dibuxos (...) conducíen a un entrellaciamientu de la seición y de la planta, y a cierta unidá ente la construcción horizontal y la vertical''». Desque Aalto ganó'l concursu (1927) hasta que finalmente remató'l proyeutu, Aalto prodigar en dibuxos qu'él definió como infantiles y inocentes nos que, tomando la naturaleza como referencia (paisaxes, lluces naturales), consiguió imaxinar la "idea principal" del edificiu.
El proyeutu ye pródigu en detalles. Asina, por casu, arralecen les ventanes a favor d'un llume cenital uniforme y d'una lluz artificial qu'alluma selemente los murios encalaos.
Sanatoriu de Paimio
Asitiáu a 3 km de Paimio, en Finlandia, y construyíu ente 1929 y 1933, foi unu de los munchos que per esa dómina se programaben nel país. Aalto, quien se presentó a diversos concursos de les alministraciones llocales, namái ganó'l del sanatoriu tuberculosu de Paimio, falláu en 1928. Diseñó pa él la siella Paimio, que'l so ángulu, frutu de la interaición colos médicos, facilita la respiración de pacientes con problemes, según tumbones d'aceru.
Formalmente'l sanatoriu compónse de dos volúmenes, unu rectangular bien allargáu coles habitaciones y otru de formes singulares colos espacios comunes, de manera que na interseición de dambos alcuéntrase'l nucleu de comunicaciones verticales. La nala de pacientes, bien regular, inclúi terraces pa qu'estos puedan tomar l'aire. Les zones comunes tienen caúna distintes forma y orientación. El paisaxe que lu arrodiaba, un territoriu de gorbizales y monte de pinos nel que s'afixeron dellos xardinos, formó parte del proyeutu, a pesar de que colos años foi camudando. El sanatoriu, cola so distribución asimétrica, los sos volúmenes de calter horizontal, les sos ventanes corríes repitíes sistemáticamente y la pintura blanca de los alzaos, respuende en gran midida al racionalismu del Estilu Internacional. La estructura nun ye continua y cuasi nunca s'aldovina dende l'esterior. Magar ye porticada na mayoría de los casos, el volume d'habitaciones sostiense por grandes pilastres centrales de formigón armáu que dexen les terraces como llosa en voladizu, con un muriu pantalla na cara opuesta que fai les funciones de tirante.
Aalto tamién proyeutó les viviendes de los médicos, dixebraes del sanatoriu y dispuestes en filera. Trátase de cuatro volúmenes blancos de dos plantes con cubierta plana. Caúna cuenta con dos entraes, la principal y la de serviciu. Les zones de serviciu allúguense toes na planta inferior, de manera que sobre la cimera, enriba d'eses zones, cada vivienda cunta con una terraza que les dixebra del restu. Los garaxes son esternos.
Villa Mairea
thumb|Vista esterior de la vivienda.
Esta vivienda (1937) foi construyida pa una empresaria de la madera, colo qu'esti material xugó un papel importante na so construcción. Formalmente trátase d'un edificiu en L con un cuerpu independiente, la sauna, daqué apartada y amestada a una piscina esterior. Ta asitiada metanes un monte, al cual el proyeutu empresta especial curiáu. La entrada principal ta nel vértiz de la L, de manera que, grosso modo, nuna de les ales queden los espacios más grandes y na otra los más compartimentados. La rellación de los espacios faise ente sigo, como zones dientro d'un oxetu almirable en sí mesmu. El so concebimientu supón una rotura cola arquiteutura del so tiempu.
La disposición de la segunda planta ye asemeyada, pero la estructura, que caltién les posiciones, revelando'l ritmu lóxicu con que ta dispuesta, camuda de dimensiones y multiplíquense en pilastres. Esti enfotu pola sotileza alcuéntrase en tol proyeutu; asina, la casa guarda rellaciones de cuadraos y proporciones (figura platónica y moderna) que nun s'alverten a la primer vista.
Pabellón finlandés pa la Esposición Universal de Nueva York de 1939
Aalto ganó'l concursu celebráu en 1937 pal edificiu qu'habría de representar a Finlandia na Esposición Universal de Nueva York de 1939. Esti cuntaba con cuatro plantes superpuestes nun solu espaciu qu'ocupaben 16 metros d'altor. El nivel inferior taba ocupáu por productos de toa mena, a manera de resume de lo que se va ver nes siguientes. La segunda planta taba dedicada al trabayu, la cuarta a los finlandeses y nel pisu más altu taba la esposición sobro'l país.
Carauterizaron al edificiu trés planos inclinaos escontra adientro y paralelos, construyíos en madera y ciegos -el llume ye cenital-, que dexaben tomar cola vista oxetos alloñaos y asitiaos delles plantes percima, colo que s'establecíen rellaciones horizontales y verticales. La intención del arquiteutu foi volver al conceutu tradicional de bazar por aciu disposiciones xustapuestes (rellación horizontal nel mesmu nivel) y superpuestes (rellación vertical de dellos niveles) de los oxetos, xenerando la mayor concentración posible. El volume ye esterior ye sicasí unitariu, de manera que nun dexa aldovinar cómo ye l'interior.
L'ésitu y curiosu del pabellón foi tal que dexó al arquiteutu caltener ciertos contactos nos Estaos Xuníos, qu'aprovechó mientres la Segunda Guerra Mundial pa establecese nel país. El pabellón mereció inclusive l'aponderamientu de xeniu per parte de Frank Lloyd Wright, conocíu ente otres coses por refalgar a munchos grandes arquiteutos.
Baker House
En 1947 Alvar Aalto construyó esta residencia d'estudiantes pal Institutu Teunolóxicu de Massachusetts (MIT). Aalto utilizó distintos recursos pa romper la monotonía de la estensión y el programa riquíos. Inclusive, llegó a curvar la fachada, de manera que les habitaciones esfrutaren de la vista del ríu Charles ensin ver dende'l so ventanes toa l'edificiu (esto ye, la so gran estensión). Igualmente alternó la capacidá y la forma de les habitaciones y combinó les formes y disposiciones de los espacios comunes, incluyíes les escaleres, que sobresalen de la fachada posterior; asina, toles habitaciones son distintes y mientres unes miren ríu arriba, otres facer ríu abajo. A pesar de la curva la fachada de les habitaciones ye un ritmu initerrumpido. Funcionalmente éntrase pela parte posterior y dende ellí puede escoyese dir al comedor o otres dependencies que, en planta baxa, sobresalen por unu de los llaos de la figura sinusoidal de les habitaciones como cuerpos independientes, o aportar a les habitaciones escaleres parriba. En cada pisu hai salones comunes de menor dimensión a los principales, asitiaos en planta baxa.
Asteroide troyanu
Composición
Espectroscópicamente, los troyanos de Xúpiter son na so mayor parte asteroides de tipu D, que son predominantes nes rexones esternes de la petrina principal. Otros tipos representativos son los asteroides de tipu C o tipu P. Los sos espectros suelen ser acolorataos (emiten radiación en llonxitúes d'onda llargues) o neutros y carentes de traces distintives. Les evidencies de la presencia d'agua o de materia orgánico son pocu sólides y solamente l'asteroide Enomo podría indicar la esistencia d'agua nel so interior, en forma de xelu. La presencia de materia orgánico namái s'hai evidenciado nos troyanos Agamenón y Patroclo. L'espectru d'emisión de los troyanos ye similar al de los satélites irregulares de Xúpiter y, en ciertu mou, al del nucleu cometario, y ye distinta al de los oxetos de la petrina de Kuiper. L'espectru de los troyanos esplícase perbién como una composición de gran cantidá de material rico en carbonu (carbón vexetal), xelu d'agua y posiblemente silicatos ricos en magnesiu. La composición de los troyanos ye uniforme, con poco o nula diferenciación ente los dos grupos.
En 2006, un equipu del Observatoriu W. M. Keck en Ḥawai anunció que la densidá del asteroide binariu Patroclo yera menor que la del xelu, lo que suxure que l'asteroide y posiblemente otros munchos troyanos tienen tamaños y composiciones más similares a los cometes o oxetos de la petrina de Kuiper (xelu con una capa de polvu al so alredor) qu'a los asteroides de la petrina principal. D'esta miente, la densidá del troyanu Héctor determinada a partir de la so curva de lluz rotacional ye significativamente mayor que la de troyanu Patroclo. Esta diferencia de densidaes ye esconcertante ya indica qu'esta magnitú podría nun ser un bon indicador del orixe de los asteroides.
Asteroides troyanos de Marte
El 20 de xunu de 1990 afayóse (5261) Eureka, el primer asteroide troyanu de Marte, y el primeru non perteneciente a Xúpiter. Afayar nel Observatoriu del monte Palombar. Esti asteroide de tipu A ocupa'l puntu de Lagrange L5 del planeta.
A partir d'entós, y hasta 2010, topáronse otros trés troyanos de Marte: (101429) 1998 VF31 (L5), (121514) 1999 UJ7 (L4) y (311999) 2007 NS2 (L4), por orde de descubrimientu. Estos asteroides tienen enclinos orbitales elevaes. Afayáronse otros asteroides orbitando alredor de los puntos lagrangianos, pero nun se clasificaron como troyanos por cuenta de la so gran inestabilidá, que va provocar que sían espulsaos nun plazu máximu de 500 000 años.
Asteroides troyanos de Neptunu
El 21 d'agostu de 2001 afayóse'l primer troyanu de Neptunu, l'asteroide 2001 QR322, que foi'l primer troyanu descubiertu nun planeta xigante del sistema solar distintu de Xúpiter. Topar el proyeutu Deep Ecliptic Survey, que'l so oxetivu yera atopar oxetos del petrina de Kuiper. Esti troyanu orbita alredor del puntu lagrangiano L4 de Neptunu con una órbita bien estable y envalórase que tien un diámetru de 230 km.
Dende entós y hasta el 2010 afayáronse otros cinco troyanos de Neptunu: (385571) Otrera, 2005 TN53, (385695) 2005 TO74, 2006 RJ103 y 2007 VL305, por orde de descubrimientu, toos ellos pertenecientes al puntu lagrangiano L4. Sicasí, envaloróse que'l númberu total de troyanos de Neptunu podría ser hasta venti veces cimeru al númberu de troyanos de Xúpiter.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
La reclasificación psiquiátrica de la homosexualidá
Cola puxanza del psicoanálisis (a partir de 1896), tamién s'impunxo na psiquiatría estauxunidense la idea de que la homosexualidá yera un tipu de desequilibriu neuróticu. Esta opinión tamién yera defendida por instituciones humanitaries, como los cuáqueros, que nos años cuarenta dirixíen el Quaker Emergency Service, que los sos Centros de Reaxuste yeren centros de rehabilitación destinaos especialmente a los homosexuales masculinos. Hasta finales de la Segunda Guerra Mundial, los psiquiatres creíen que l'orixe de la homosexualidá taba nun desequilibriu hormonal, lo que yera tratáu de cutiu con melecines. Otros métodos típicos de la dómina que s'emplegaron pa «curar» la homosexualidá fueron el psicoanálisis tradicional, la terapia d'iñerizu, la terapia de shock y la lobotomía (esta postrera hasta 1951). Dende empiezos del sieglu XX, homes y muyeres homosexuales yeren zarraos pola fuercia n'hospitales, otros buscaba tratamientu psicolóxicu por iniciativa propia. Polo xeneral, hasta la Segunda Guerra Mundial, la homosexualidá yera considerada un fenómenu desaxeradamente raru.
En 1941, el psiquiatra de Nueva York George Henry publicó'l so estudiu Sex Variants (variantes sexuales), basáu en cientos d'entrevistes. L'estudiu, revesosu pol so métodu, foi'l primeru qu'ufiertó en EE. UU. un perfil representativu de la homosexualidá masculino y femenino de la dómina.
Polo xeneral, la moralidá sexual relaxar mientres esti tiempu. Un factor importante ser la disponibilidad d'antibióticos. Enfermedaes de tresmisión sexual como la sífilis y la gonorrea convertir n'enfermedaes curables y el mieu a l'andada yá nun yera torga pa la lliberalización del sexu. Ente que pa los estauxunidense heterosexuales la revolución sexual tuvo qu'esperar hasta la introducción de les píldores anticonceutives (1960), pa los homosexuales yá se daben les condiciones dende los años trenta.
Los miembros del exércitu estauxunidense, mientres los primeros años de la Segunda Guerra Mundial, yeren encarcelaos si yeren sospechosos d'homosexualidá. En 1944 la xefatura militar ordenó nel so llugar qu'eses persones fueren hospitalizaes a encomalo. Los psiquiatres militares llograron d'esta manera la posibilidá d'estudiar a los homosexuales nun númberu y con una representatividá como nunca se fixera antes en EE. UU. Una serie de psiquiatres —ente ellos Clements Fry y Edna Rostow— llegaron, al traviés d'estos estudios, a conclusiones que nun coincidíen cola opinión mayoritaria de que la homosexualidá yera un desequilibriu, pero nun se-yos emprestó enforma oyíu.
En 1948 siguió-yos l'estudiu d'Alfred Kinsey El comportamientu sexual del home. Esti estudiu, que tamién se basaba n'entrevistes, tuvo un impautu enorme na sociedá estauxunidense, yá que confrontaba al públicu per primer vegada col fechu de que la homosexualidá y la bisexualidá nun yeren fenómenos marxinales, sinón qu'afectaben en mayor o menor grau a la mayoría de la población. El trabayu de Kinsey contribuyó de manera decisiva a lliberar el discursu social sobre la sexualidá de la so parte relixosa y moral y averalo a un discursu científicu. El Institutu Kinsey, fundáu por Kinsey en 1947, siguió publicando darréu importantes estudios sobre la homosexualidá.
En 1951 apaeció'l llibru The Homosexual in America (l'homosexual en EE. UU.) d'Edward Sagarin, que lo publicar sol seudónimu Donald Webster Cory. El llibru, escritu dende un puntu de vista favorable a la homosexualidá, tuvo dalgún ésitu, haciéndo una semeya completa de la subcultura homosexual masculina.
En 1957 Evelyn Hooker publicó'l so respetáu estudiu The Adjustment of the Male Overt Homosexual (l'adaptación del home abiertamente homosexual), nel que se demostraba per primer vegada que los homes homosexuales nun s'estremaben de los heterosexuales tocantes a salú mental. En 1965 siguió'l llibru Sexual Inversion: The Multiple Roots of Homosexuality (inversión sexual: los múltiples raigaños de la homosexualidá) de Judd Marmor, nel que s'argumentaba que l'actitú escontra la homosexualidá yera determinada pola cultura. L'Asociación Psiquiátrica d'Estaos Xuníos, basándose nestos estudios, decidió, el 15 d'avientu de 1973, borrar la homosexualidá de la so llista d'enfermedaes mentales. Sicasí, dalgunos pocos psiquiatres de sonadía como Charles Socarides y Irving Bieber prefirieron caltener la so opinión de que la homosexualidá yera un desequilibriu neuróticu hasta finales del sieglu XX.
Cultura homosexual na ciudá de Nueva York
thumb|200px|L'escritor y ensayista [[Gore Vidal (1925-2012) foi unu de los pocos intelectuales neoyorquinos que vivía abiertamente la so homosexualidá nos años cincuenta.]]
Mientres la Segunda Guerra Mundial, cientos de miles de militares pasaron por Nueva York de camín a Europa o de vuelta. Nos años cincuenta vivíen equí más artistes ya iconoclastes de cualquier enclín sexual qu'en cualesquier otra ciudá estauxunidense. Inclusive antes de la Guerra, la comunidá homosexual de Nueva York yera la mayor del país, pero a partir de 1940 esa importancia aumentó. Munchos de los que volvíen de la Guerra asítiase en Nueva York. Apaecieron nuevos llocales con aires homoeróticos, como'l chigre del hotel Savoy-Plaza. Yá dende principios de los años trenta realizábase añalmente un drag ball (un baille de drag queens), en Harlem, qu'algamó'l so máximu en 1944. En 1945 apaeció la Veterans Benevolent Association (VBA), una organización de beneficencia, que se dedicaba a ayudar sobremanera a ex soldaos que fueren llicenciaos de manera deshonrosa por homosexualidá. Tres la Guerra la cultura de la ciudá viose marcada polos escritores de la xeneración beat, ente los qu'había un númberu especialmente alzáu d'homosexuales. En Harlem floriaben dende los años cuarenta los Mount Morris Baths, una de les primeres y inoficiales cases de baños homosexuales de Nueva York. Les cases de baños yeren afayaes como puntos d'alcuentru d'homosexuales na midida na que diben perdiendo la so función orixinal, yá que cada vez más viviendes teníen baños propios. Nos años sesenta, la ciudá tenía un ambiente homosexual floreciente, con más de cuarenta bares y clubes gais y trés o cuatro bares pa lesbianes. Los chigres cumplíen una función entá más importante pal desenvolvimientu de la cultura lésbica, de lo que lo yeren pa la cultura gai, yá que pa les lesbianes nun esistíen otros puntos d'alcuentru.
Igualmente mientres la Segunda Guerra Mundial, apaeció un ambiente intelectual homosexual, en que'l so centru atopar el mecenes Lincoln Kirstein, a que'l so salón lliterariu allegaben, ente otros, los escritores W. H. Auden, Glenway Wescott y Monroe Wheeler y el pintor Paul Cadmus. En Nueva York tamién vivíen homosexuales inconformistes, como los poetes Allen Ginsberg, John Ashbery, Frank O'Hara y Audre Lorde, los escritores Gore Vidal, Truman Capote, Christopher Isherwood, W. H. Auden, William Inge, Arthur Laurents, Edward Albee y Tennessee Williams, los pintores Jasper Johns, Robert Rauschenberg y Ellsworth Kelly, el fotógrafu George Platt Lynes, l'arquiteutu Philip Johnson, el baillarín Rudolf Nuréyev y el compositores Leonard Bernstein, Ned Rorem, John Cage, Aaron Copland y Cole Porter. La mayoría d'estos artistes preferíen, naturalmente, que la so condición sexual nun se fixera pública.
Dómina del mccarthismu
thumb|Curtiu realizáu en 1961 pa prevenir a los nuevos sobre «el peligru homosexual». En EE. UU., mientres la dómina del mccarthismu, empezó una caza contra elementos llamaos «subversivos», que según el convencimientu de Joseph McCarthy y munchos otros conservadores, habíen infiltrado el gobiernu estauxunidense a tolos niveles p'apurrir el país a los comunistes. A los «subversivos», amás d'otros grupos marxinales, xuniéronse-yos llueu'l conxuntu de «los homosexuales». McCarthy y el Secretariu d'Estáu John Puerifory declararon qu'había una homosexualidá clandestina» que faía'l trabayu preparatorio pa la combalechadura comunista». Esta teoría de la combalechadura basar nun rumor que circulaba por Washington que dicía qu'Hitler tuviera en posesión d'una llista d'homosexuales estranxeros —tamién estauxunidenses— pa chantajearlos, llista que cayería en 1945 en manes de la estalinista Xunión Soviética. El planificador de la campaña antihomosexual foi'l conseyeru de McCarthy Roy Cohn, anque tuvo'l sofitu del presidente del comité nacional del Partíu Republicanu, Guy Gabrielson. La prensa acuñó les pallabres pervert peril ('peligru malváu') y lavender scare ('terror rosa') y, a partir de la primavera de 1950, actuar contra homosexuales, cola resultancia de que munchos funcionarios homosexuales perdieron el so trabayu. En 1954 el FBI empezó a infiltrar y xixilar a organizaciones homosexuales.
Alvar Aalto
Conceyu de Säynätsalo
Espacialmente, el conceyu de Säynätsalo (1952) ye una suerte de claustru abiertu con cuatro lado, de los cualos unu ye la biblioteca y los otros son oficines. El patiu que xune los cuerpos ta alzáu artificialmente, estremándose de la planicie qu'arrodia al edificiu, y el cuerpu consideráu principal -nel que ta la sala de xuntes más importante- destacar n'altor sobre los demás. L'espaciu central abiertu comunicar cola planicie por aciu dos escaleres, una d'elles fecha de maderes que contienen terraces de verde. El material principal de too l'edificiu ye'l lladriyu.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Dómina del mccarthismu
La mayor histeria coleutiva en contra de los homosexuales na hestoria de EE. UU. producir n'ochobre de 1955 en Boise, Idaho, tres presuntos asaltos a, supuestamente, cientos de mozos. La policía entrugó a cuasi 15.000 residentes en busca d'un grupu d'autores homosexuales. Les investigaciones producieron cientos de nomes de sospechosos d'homosexualidá. Finalmente detúvose a 16 homes, de los que 9 fueron condergaos.
Alvar Aalto
Universidá Politéunica de Helsinki
Alvar Aalto ocupar del proyeutu del edificiu principal d'esta universidá teunolóxica, asitiada en Espoo, dende 1949. En 1955 Alvar Aalto yá tenía llistu'l proyeutu, que tenía de construyise nuna zona montiega a diez quilómetros de la capital. L'edificiu construyir ente 1953 y 1966 en lladriyu vistu, y l'edificiu principal ente 1961 y 1964.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Homosexuales nel movimientu de derechos civiles (1955-1968)
thumb|200px|L'escritor bisexual [[James Baldwin foi unu de los más conocíos precursores del movimientu de derechos civiles. Fotografiáu por Carl van Vechten, 1955.]]
Yá en 1951 Edward Sagarin indicara que los homosexuales —al igual que los xudíos y los afroamericanos— yeren una de les minoríes con problemes más importantes de EE. UU. Por cuenta de que, nos años cincuenta y principios de los sesenta, la homosexualidá taba muncho más envolubrada en tabús que la discriminación de afroamericanos y amás los homosexuales almitíen la so condición públicamente en rares ocasiones, los sos derechos nun apaecíen na axenda de los defensores de los derechos civiles. Activistes como Jack Nichols y Franklin Y. Kameny, qu'en 1968 acuñó'l eslogan «Gay is good» ('lo homosexual ye bonu', xuegu de pallabres con God is good, 'Dios ye bonu'), participaron en demostraciones a favor de los derechos civiles de les minoríes, como la cola sobre Washington pol emplegu y la llibertá, pero nun lu fixeron como representantes del movimientu gai.
Alvar Aalto
Universidá Politéunica de Helsinki
Gran parte del edificiu ta ocupáu por auditorios creaos a la manera d'anfiteatros. Les zones d'estudiantes tán opuestes a les d'alministración, que la so área ta asitiada nun estremu. Les aules entámense en redol a patios, que sirven amás pa dixebrar les distintes árees d'estudiu. A un llau de dos d'ellos, unu totalmente interior y otru abiertu, tán les zones dedicaes al estudiu de la xeografía y la xeodesia. Al otru llau, y separaos de la escuela d'arquiteutura por otros dos patios abiertos, esiste una zona xeneral. La escuela d'arquiteutura, asitiada nun estremu, ta dispuesta en redol a otru patiu abiertu. La disposición en patios abiertos dexa que cada área pueda ampliase ensin que les obres afecten a les otres, de cuenta que nun seya necesaria una reestructuración de les funciones del conxuntu del edificiu.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Homosexuales nel movimientu de derechos civiles (1955-1968)
Unu de los activistes más importantes del movimientu de derechos civiles en EE. UU. foi l'escritor abiertamente bisexual James Baldwin, que les sos noveles han denotado una y otra vez la enorme presión que sufren los que son bisexuales y negros al empar. Otru activista del movimientu de derechos civiles abiertamente homosexual foi Bayard Rustin, que foi conseyeru de Martin Luther King nos años sesenta, pero que más tarde pondría más énfasis na defensa de los derechos de los homosexuales. El Civil Rights Movement sería más tarde el modelu del movimientu d'emancipación de los homosexuales.
Organización del movimientu de derechos civiles pa homosexuales
Yá en payares de 1950 Harry Hay funda en Los Angeles la primer organización homosexual de EE. UU. que tendría continuidá: la Mattachine Society. Oficialmente, nun sería hasta 1954, so otru equipu directivu, que se fundaría la organización. L'oxetivu principal de l'asociación, que llueu tendría sucursales n'otres ciudaes estauxunidenses y editaría una revista, la Mattachine Review (1955-1966), yera faer propaganda pa consiguir la reconocencia social de los homosexuales. Tamién en 1950, en Los Ánxeles, fundóse la Knights of the Clock que'l so oxetivu yera sofitar a pareyes homosexuales con color de piel distinto.
Alvar Aalto
Universidá Politéunica de Helsinki
El proyeutu, que se proyeutó de la que la infraestructura viaria que tenía de comunicalo cola ciudá, dixebra perfeutamente y tráficu rodáu del piatonal, que baxa en terraces, de manera que los residentes pueden movese de les clases a les viviendes ensin tener que travesar carreteres. Les viviendes, formando parte del mesmu conxuntu, allugar nes plantes más elevaes.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Organización del movimientu de derechos civiles pa homosexuales
En 1952, un grupu d'ex miembros de la Mattachine Society fundaron ONE, Inc., una organización LGBT basada en Los Ánxeles. ONE, Inc. editó a partir de 1953 la esitosa revista ONE Magacín y fundó en 1956 el ONE Institute, qu'a partir de 1957 ufiertaba cursos sobre la hestoria de la homosexualidá. El One Institute, de la mesma, editaba la primer revista científica a nivel nacional que'l so tema principal yera la homosexualidá, el One Institute Quarterly. ONE, Inc. fundir en 1996 col ISHR (Institute for the Study of Human Resources).
En 1955 fundar en San Francisco la primer asociación lésbica pa la defensa de los sos derechos civiles. Cola creación de DOB (Daughters of Bilitis), que llueu tendría sucursales n'otres ciudaes estauxunidenses y que dende 1956 publicó la revista The Ladder; pretendía entamase un foru social que, al contrariu que los chigres pa lesbianes, fora seguro frente a les razzias policiales.
Kameny y Nichols fundaron en 1961 la Mattachine Society of Washington, que, al contrariu que'l so equivalente de Nueva York, pretendía consiguir cambeos políticos y empezó a faer trabayu de lobby, que se centraben sobremanera en consiguir el fin de la prohibición pa homosexuales de trabayar nel funcionariado públicu. En 1962 fundar en Filadelfia la Janus Society qu'editó la revista Drum Magazine, de gran tirada y bien lleida. En 1963 dalgunes de les mayores organizaciones homosexuales xunir na ECHO (East Coast Homophile Organizations).
El 19 de setiembre de 1964 producióse la primer manifestación a favor de los derechos de los homosexuales na hestoria de EE. UU.; un grupu d'unos 10 manifestantes protestó esi día en Whitehall Street (na ciudá de Nueva York) contra la discriminación de los homosexuales nel exércitu. Nel branu de 1965 produciéronse manifestaciones asemeyaes per primer vegada na capital, Washington. En 1966/67 creóse la NACHO (North American Conference of Homophile Organizations), la primer federación d'organizaciones de EE. UU., que tenía más de 6000 miembros, pero que s'eslleió en 1970. La primer universidá estauxunidense que reconoció una asociación estudiantil homosexual foi la Universidá de Columbia (Nueva York) en 1967. En xineru de 1967 dellos cientos de persones protestaron nel Sunset Boulevard (en Los Ánxeles) contra les razzias policiales contra chigres gais; foi la mayor manifestación d'homosexuales hasta la fecha. Esi mesmu añu, nel Greenwich Village, en Nueva York, l'activista Craig Rodwell abrió la primer llibrería de temática LGBT del país, la Oscar Wilde Memorial Bookshop.
Alvar Aalto
Biblioteca de Rovaniemi
Consta d'una pastilla de baxu más una planta de la que sobresal un cuerpu en forma d'abanicu, que recibe lluz del norte al traviés d'una plaza. Esti cuerpu contién les biblioteques infantil y adulto, un muséu y una sala d'estudiu. El mostrador de vixilancia y préstamos ta asitiáu nel centru de la sala, de cuenta que pueden controlase dende ellí toles nales. La pastilla acueye diverses funciones; principalmente, de biblioteques y museos temáticos. El proyeutu ta realizáu de cuenta que estos usos puedan intercambiase.
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Cultura homosexual fora de Nueva York
L'activista gai José Sarria yá se presentó en 1961 a conceyal del conceyu de la ciudá. La revista Life declaró la ciudá en 1964 la «capital gai d'América». Esi mesmu añu fundar en San Francisco la SIR (Society of Individual Rights), que tenía una orientación más política que la Mattachine Society y que, poro, sirviría de modelu a organizaciones posteriores.
Tal como punxeron n'evidencia Brett Beemyn y un equipu d'autores, la subcultura homosexual non yá esistía nel ambiente supuestamente más lliberal y modernu de les grandes ciudaes, sinón que tamién innumberables pequeñes ciudaes teníen el so propiu ambiente.
Alvar Aalto
Biblioteca de Rovaniemi
Pa les ventanes, Aalto proyeutó parasoles.
Oxetos y moblame
thumb|right|Siella d'Alvar Aalto. Munchos de los oxetos que diseñó siguen produciéndose anguaño, ente ellos:
Diversidá sexual n'Estaos Xuníos
Relixón y homosexualidá
Cuando nos años cincuenta y sesenta la relixón foi perdiendo influencia y, sobremanera, los tabús impuestos pol puritanismu fueron esaniciándose unu tres otru, delles comunidaes relixoses empezaron a repensar el so puntu de vista frente a la homosexualidá. La diócesis episcopaliana de Nueva York sofitó en 1964 la descriminalización de los actos homosexuales. Tamién en 1964 el reverendu Ted McIlvenna y otros relixosos fundaron el Council on Religion and the Homosexual, que promocionando viviegamente una actitú positiva escontra la homosexualidá, consiguió una gran influencia, sobremanera ente los heterosexuales lliberales. En 1967 un congresu de representantes de la Ilesia episcopaliana decidió que la homosexualidá yá nun tenía de ser condergada. En 1968 un grupu d'homosexuales crearon en Los Ánxeles la Metropolitan Community Church, una ilesia llibre que creció rápido y na actualidá coordina una rede d'ilesies per tol país. Otres comunidaes relixoses, como la Ilesia católica y les ilesies protestantes conservadores, de cutiu so la denominación d'evanxélicas, siguen calteniendo'l so refugu a la homosexualidá hasta'l presente.
Dientro del xudaísmu estauxunidense, fueron los xudíos reconstruccionistas y los xudíos reformistes les corrientes que primero s'abrir a la homosexualidá. En 1972 crear en Los Ánxeles, la primer congregación xudía formada por homosexuales: Beit Chaim. Un añu más tarde apaeció en Nueva York la congregación Beit Simchat Thora. Yá en 1969 homosexuales católicos fundaren la organización DignityUSA; en 1974 siguió IntegrityUSA de los episcopalianos y en 1977 Affirmation: Gay & Lesbian Mormons de la La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes.
Homosexualidá nos medios de comunicación
Dempués de qu'en 1963 A. M. Rosenthal convertir n'editor del The New York Times, el periódicu foi'l primeru de los grandes diarios estauxunidenses en publicar grandes artículos sobre la homosexualidá. Editoriales como «Growth of Overt Homosexuality in City Provokes Wide Concern» ('La crecedera de la homosexualidá pública na ciudá provoca esmolición n'amplios sectores', 17 d'avientu de 1963) nun yeren necesariamente a favor de los homosexuales, pero acabaron cola supresión de la tema del discursu públicu y consiguió l'atención del país. Ente los famosos que la so —involuntaria— salida del armariu llogró llegar a los titulares cunten el campeón de tenis Bill Llomen (1947) y el conseyeru eleutoral de Lyndon B. Johnson, Walter Jenkins (1964).
La supresión de códigu de Hays nos años sesenta evidenció l'amenorgamientu de la influencia del puritanismu moral na industria del cine estauxunidense. Dende finales de los años cincuenta, habíense alloriáu realizáu en Hollywood películes como Suddenly, Last Summer (De sópitu, l'últimu branu, 1959), The Children's Hour (El llevantu, 1961), Advise & Consent (Advise and Consent, 1962), Reflections in a Golden Eye (Reflexos d'un güeyu doráu, 1967), The Fearless Vampire Killers (El baille de los vampiros, 1967), Flesh (1968), The Gay Deceivers (1969), Midnight Cowboy (Midnight Cowboy, 1969) y The Boys in the Band (Los mozos de la banda, 1970), nes que la homosexualidá apaecía de manera cada vez más esplícita.
1969-1980
thumb|200px|El chigre Stonewall Inn na cai [[Christopher Street nel barriu neoyorquín de Greenwich Village en 2005.]]
Disturbios de Stonewall (1969)
Los asaltos policiales nun terminaron colos disturbios de Stonewall. El 8 de marzu de 1970 la policía detuvo nel Snake Pit, otru chigre gai del Greenwich Village, a 167 persones. L'incidente tuvo una relevancia especial porque unu de los deteníos, un mozu arxentín, por mieu a perder el so visáu, saltó pela ventana y mancóse gravemente.
Enclinos xenerales na cultura homosexual tres Stonewall
Los disturbios Stonewall deben una parte de la so influencia a que fueron nuna dómina llena de cambeos sociales y culturales. Los disturbios taben entroncados nun tresformamientu de los valores y una lliberalización de la sexualidá, que tamién se podía ver na revolución sexual y nel movimientu hippie.
Lesbianes y gais de zones rurales y pequeñes ciudaes emigraron en grandes cantidaes a ciudaes como San Francisco, Nueva York, West Hollywood, Chicago, Nueva Orleans, Atlanta y Houston, que vivieron una esplosión como centros d'una cultura abiertamente homosexual. Esta estremóse aína en munches subculturas menores, que teníen de la mesma puntos d'alcuentru distintos. Nuna dómina na que'l mundu heterosexual vistir cola moda unisex y almiraba a ídolos andróxinos, como por casu a David Bowie, los gais, otra manera, siguíen un patrón de «masculinización» de la so imaxe. A principios de los años setenta estiéndese'l tipu social llamáu Castro Street clone (clon de la cai Castro), que se caracterizaba por llevar botes de cueru, vaqueros Levi's bien afechos, Chaqueta de cueru y bigote, amás de dir regularmente al ximnasiu. Esti ambiente de cueru y vaqueros yera desaxeradamente promiscuo, un fechu que reconocieron a partir de los años setenta los dueños de chigres gais abriendo darkrooms (habitaciones o cuartos escuros). Polo xeneral, establecimientos comerciales como chigres, cines y saunes especializaes en públicu homosexual fueron sustituyendo la función d'amieste qu'hasta'l postreru cuartu del sieglu XX tuvieren los llamaos cruising spots (zones d'amieste), como parques y baños públicos. A lo llargo de los años setenta apaez tamién l'ambiente de fiestes gais, qu'acabaron siendo enormes bailles entamaos por profesionales. Mientres la so dómina de rellumanza, nos años noventa, estes Circuit Party (fiestes de circuitu) duraben dos díes y participaben de cutiu más de 10.000 homes.
Por cuenta de que el términu homosexual» caltenía connotaciones negatives provenientes de la psiquiatría, foi refugáu por munchos homosexuales de los años setenta, al igual que l'eufemismu «homófilo»; nel so llugar reivindicóse y reintroducióse nel llinguaxe cultu, ensin les connotaciones negatives, la pallabra «gai» (marica), qu'hasta entós usaren el opositores a la homosexualidá.
Organización
Dende 1969 los homosexuales emplegaben de forma puntual la bandera del arcu iris, que taba inspirada nel cantar Over the Rainbow que Judy Garland canta na película El magu de Oz y que foi un símbolu tantu del arguyu gai y lésbicu, como de la diversidá de formes de vida. El so forma definitiva llograr en 1978, gracies al artista Gilbert Baker que vivía en San Francisco na dómina.
La politización que la comunidá homosexual sufrió mientres la dómina de los disturbios de Stonewall, espresar na creación d'organizaciones LGBT, como la radical GLF (Gay Liberation Front), que foi fundada en Nueva York darréu dempués de los disturbios. A diferencia de la Mattachine Society, el GLF lluchaba por un cambéu a xeitu de la sociedá. Pal primer aniversariu de los disturbios de Stonewall entamaron una manifestación d'homosexuales, la mayor vista hasta'l momentu: dende'l Greenwich Village hasta'l Central Park, con dellos miles de participantes, que se convirtió na primera marcha del arguyu gai. Dende finales de los 60, los métodos de llucha yeren extraordinariamente variaos ya incluyíen, amás de les manifestaciones, piquetes (protestes puntuales), repartu d'octavielles y boicós, tamién se realizaben gai-ins y kiss-ins ('besaes'). En 1969 l'activista de GLF Don Jackson consiguió una gran atención mediática cuando intentó fundar una colonia de vacaciones en Alpine County (California), que tenía de llevar el nome Stonewall Nation.
N'avientu de 1969 apaez la GAA (Gay Activist's Alliance), qu'escoyó como símbolu la lletra griega lambda minúscula. La GAA, que al contrariu que la GLF tenía una estricta organización, alloñar de la violencia de los métodos y de l'axenda radical de la GLF, pero tamién buscó medios militantes na so llucha pola igualdá de los homosexuales. Pa llamar l'atención de los medios de comunicación, los miembros del GAA realizaben los llamaos zaps, enfrentamientos públicos, pacíficos ya inesperaos con políticos y persones de la televisión, qu'aína llegaron a tarrecer estes aiciones.
Por cuenta de que munchos travestidos y transexuales consideraben que los sos intereses nun taben bien representaos pol Gay Liberation Front, fundaron en 1970 una organización propia, la STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries). En 1971 fundóse la Lambda Llegal Defense and Education Fund (davezu llamada Lambda Llegal), una ONG qu'intentaba llevar a juicio caso escoyíos pa crear precedentes que beneficiaríen a tola comunidá homosexual. En 1973 ex miembros del Gay Activist's Alliance fundaron la NGTF (National Gay Task Force), que llueu sería renombrada como National Gay and Lesbian Task Force y que'l so oxetivu yera consiguir la igualdá pa los homosexuales al traviés del procesu parllamentariu. Al contrariu que munches otres organizaciones que sofitaben a les minoríes, estes organizaciones yeren sofitaes por miembros que de cutiu teníen bonos ingresos económicos, de forma que disponíen de cantidaes nada despreciables pa faer llabor de lobby y sofitar a los sos candidatos nes eleiciones, lo que lo convirtió nun axente importante na política.
Como alternativa a los chigres d'ambiente, nos que'l públicu tenía de pagar les bébores a precios escandalosos, a partir de los años setenta apaecen nes grandes ciudaes cafés que funcionaben como organizaciones ensin ánimu d'arriquecimientu. De la mesma, d'ellos surdíen de cutiu centros comuñales de les organizaciones LGBT, nes que s'ufiertaben actos culturales y bailles.
N'ochobre de 1979, activistes homosexuales realizaron per primer vegada una cola sobre Washington polos derechos de gais y lesbianes, una manifestación na capital na que participaron más de 100.000 persones. En 1980 fundóse la Human Rights Campaign, que na actualidá ye la organización homosexual que más miembros tien en EE. UU. y que, como tal, realiza un importante trabayu de lobby y sofita a candidatos que tán a favor de la causa LGBT.
Desarrollu de la cultura lésbica
La organización lésbica más influyente de los años cincuenta y sesenta foi Daughters of Bilitis (DOB), que se desintegró escontra los años setenta cuando los sos miembros enfrentáronse sobre si teníen de sofitar al movimientu homosexual o al feminismu.
Feminismu lésbicu
thumb|Pareya lésbica. thumb|El Women's Building (edificiu de les muyeres), un centru cultural pa muyeres inauguráu en 1979 nel barriu Mission en San Francisco.
Munches lesbianes albidraben que los sos intereses nun yeren defendíos abondo n'organizaciones mistes. N'abril de 1970 Rita Mae Brown y otres muyeres abandonen el Gay Liberation Front y fundan Radicalesbians (tamién llamáu Lavender Menace), de curtia vida, en que'l so Manifiestu de la muyer identificada cola muyer formular por primer vegada dientro del movimientu feminista l'influyente conceutu del feminismu lésbicu (tamién llamáu lesbianismu políticu). A finales del branu de 1970 tamién se dixebra'l Gay Liberation Front Women. Del Gay Activist's Alliance dixebrar en 1971 un grupu de muyeres a partir del que se forma'l Women's Subcommittee, qu'a partir de 1972 llámase LLC (Lesbian Liberation Committee).
Les feministes lesbianes víense enfrentaes a una doble represión (pol sexismu y pola homofobia) y taben convencíes de que los sos intereses taben diametralmente opuestos a los de los homes —tamién de los homosexuales. Definíen el lesbianismu como una declaración política y pollo entraron en conflictos amargosos con munches feministes heterosexuales. Con too y con eso, a principios de los años setenta, apaez una cultura lésbico y femenino que s'alloña conscientemente de les estructures patriarcales y capitalistes y que crea una infraestructura a base de cafés, llibreríes, restoranes, periódicos, bancos, viviendes coleutives y conciertos. Esta comunidá de muyeres taba concebida como daqué autónomu, de cutiu inclusive como daqué separatista. Munches muyeres lesbianes preferíen esti tipu de cultura anque namái fuera porque, en permediu, nun yeren económicamente tan pudientes como los homosexuales masculinos.
Ente que los gais centraben les sos vides nes zones lliberaes» de les grandes ciudaes, les lesbianes feministes de los años setenta emigraron en grandes cantidaes a pequeñes ciudaes universitaries como Ann Arbor, Northampton, Ithaca o Boulder, o a árees rurales, onde surdieron comuñes de vida y trabayu, de cutiu de calter fuertemente separatista. Bien conocíu foi por casu el The Furies Collective, en Washington, D. C., fundáu en 1971.
Una particularidá de la cultura lésbicu feminista que nun tuvo apenes correspondencia na comunidá gai, fueron los innumberables actos musicales y conciertos al campu nos que s'axuntaben namái muyeres. Por casu, en 1976 surdió'l Michigan Womyn's Music Festival, que dende entós se convirtió en conciertu añal. Cantautoras, que les sos cantares espresaben los sentimientos de les lesbianes mientres esta dómina, fueron, ente otres, Holly Near, Chris Williamson, Meg Christian, Maxine Feldman, Alix Dobkin y Cris Williamson.
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Lesbianes «de color Lesbianes con antepasaos non europeos consideraron que nenguna de les asociaciones formaes hasta entós representaben los sos intereses y fundaron una organización propia. Yá en 1976 formar en Nueva York los Mueyu Soul Sisters, una organización de lesbianes de color, que más tarde pasaría a llamase African Ancestral Lesbians United for Societal Change (lesbianes africanes ancestrales xuníes pal cambéu social). Siguiéronlu Lesbian and Gay Asian Alliance (1979), Lesbianes Xuníes (1983) y United Lesbians of American Heritage (ULOAH, 1989).
BDSM lésbicu
En xunu de 1978 apaez el grupu Samois, que sol eslogan The Leather Menace (l'amenaza de cueru), ye la primer organización de feministes lesbianes que defende los intereses políticos del BDSM lésbicu. En 1981 publiquen el manual Coming to Power, que defende l'aceptación del BDSM dientro del movimientu lésbicu. Sicasí, dende l'empiezu, les lesbianes sadomasoquistes tuvieron un fuerte enfrentamientu coles muyeres del feminismu lésbicu, que consideraben el BDSM —al igual que la pornografía violenta y la distinción ente butch y femme (muyeres masculines y femenines)— un tumor malinu» surdíu de la dominación patriarcal, especialmente agresivu contra les muyeres. L'alderique sobre'l BDSM y la pornografía desaguó nes llamaes Feminist Sex Wars (guerres sexuales feministes), nes que Samois foi atacáu violentamente por grupos antipornografía como WAVPM (Women Against Violence in Pornography and Media) y Women Against Pornography. Como contrapropuesta del modelu sexual de les feministes lésbiques, Pat Califia, Gayle Rubin y otres sadomasoquistes desenvolvieron el conceutu del sex-positive feminism (feminismu positivu al sexu), que partía de la premisa de que namái esiste llibertá sexual si esiste llibertá pa escoyer cualquier forma d'espresión sexual.
Movimientu del outing
Dende los años setenta, munchos gai-libbers (de Gay Liberation, lliberación gai) defendíen el eslogan «Out of the closets, Into the streets!» («¡Fuera del armariu, a la cai!») y sofitábense, per una parte, na idea de que lo personal ye políticu y tien de ser fechu visible y, por otra, n'estudios, como'l publicáu por Martin S. Weinberg y Colin J. Williams (Male Homosexuals, 1974), qu'afirmaben qu'a los homosexuales que salieren del armariu díba-yos meyor qu'a aquellos que lo calteníen de callao. Na comunidá homosexual tamién aumentó la presión pa definise como «puramente» gai o lesbiana; persones que se consideraben bisexuales corríen el riesgu de ser acusaes de homofobia. Tamién fueron discriminaos travestidos, transexuales y otros que nun pasaben nel molde.
Munchos gai-libbers defendíen tamién el «outing» de persones públiques que nun queríen almitilo públicamente. Por cuenta de que otros consideraben esta práctica como una inxerencia inaceptable na vida privada, xeneróse una viva polémica dientro del movimientu homosexual. El primer outing políticu-tácticu realizar en 1989, cuando activistes gais acusaron nun actu públicu al senador republicanu d'Oregón, Mark Hatfield, de ser homosexual. Más tarde siguiríen personaxes como'l corresponsal de la NBC Pete Williams, l'editor Malcolm Forbes, l'actor Richard Chamberlain, la cantante Chastity Bono y el congresista Edward Schrock. El movimientu del outing foi sofitáu pol periodismu investigador de les nueves revistes gais, como OutWeek. En 2004, pa evitar un outing que taba en preparación, el gobernador de Nueva Jersey, James McGreevey, confesó la so homosexualidá a los medios de comunicación.
Munchos otros personaxes famosos salieron del armariu pol so propiu pie. Ente ellos: Dende 1988 celébrase añalmente'l Coming Out Day (día de la salida del armariu).
Revocación de les lleis de sodomía
[[Imaxe:EEUU leyes sodomía.svg|thumb|300px|Fecha de revocación de les lleis de sodomía en cada estáu: