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Digimon Digital Card Battle
Digimon Digital Card Battle (conocíu como Digimon World: Digital Card Arena en Xapón) ye un videoxuegu pa PlayStation basáu na franquicia Digimon. Esti xuegu ye bien distintu a los otros xuegos de Digimon yá que ye un xuegu totalmente basáu en tarxetes. Los xugadores tienen una baraxa de 30 cartes, que consta de distintes Digimon, el sofitu pa los mesmos y les cartes de digievolución. El conceutu de digievolución ye similar al de los otros xuegos, nel que s'empecipia con un digimon nivel Rookie (novatu) y terminar con unu en estapa Ultimate. Los xugadores sacrifiquen los digimon nes sos manes pa llograr "puntos de digievolución" o PD. Cuando unu llogra l'abonda cantidá de puntos pal so digimon deseyáu, la digievolución ye posible. Esto apurre un nuevu elementu tácticu al xuegu: decidir qué cartes sacrificar.
Digi-Pieces
A midida que él o los compañeros del xugador van xubiendo de nivel, van llograr Digi-pieces. Les mesmes puédense utilizar pa modificar al compañeru por que pueda impulsar los HP, el poder d'ataque o l'efectu del sofitu. Los otros pueden ser adquiríos por un ciertu númberu golpes al oponente y la fusión del compañeru del xugador.
Hedd Wyn
Hedd Wyn (nome de nacencia Ellis Humphrey Evans; ) foi un poeta galés que perdió la vida na batalla de Passendale mientres la Primer Guerra Mundial. Foi gallardoniáu de forma póstuma cola "siella del bardu" na celebración del del eisteddfod nacional de Gales en 1917. Evans, que consiguió delles sielles pola so poesía, adoptó'l nome bardu de Hedd Wyn (en galés:, "paz bendita") n'alusión a la lluz del sol que travesaba la borrina nos valles de Meirionnydd.
Diccionario General de la Lengua Asturiana
El Diccionario General de la Lengua Asturiana o DGLA ye un diccionariu asturianu-castellanu escritu por Xosé Lluis García Arias y espublizáu por Editorial Prensa Asturiana ente 2002 y 2004. Pue consultase llibremente na rede.
Soulanges (Marne)
Soulanges ye una comuña francesa del departamentu de Marne, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Soulières
Tien una población de y una superficie de  km².
Flora of Turkey and the east Aegean islands
Flora of Turkey and the east Aegean islands (embrivíu Fl. Turkey) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu inglés Peter Hadland Davis y espublizáu n'Edimburgu en 10 volúmenes nos años 1965-1988.
Herriko Alderdi Sozialista
Herriko Alderdi Sozialista (Partíu Socialista Popular) (HAS) foi un partíu políticu nacionalista vascu del País Vascu francés fundáu'l 1974 en Bayonne por miembros d'Enbata que queríen dar sofitu a los encausaos nel Procesu de Burgos y a la llucha que llevaba a cabu nel País Vascu la banda terrorista ETA. En 1975 xunir a la organización del País Vascu español Eusko Alderdi Sozialista (EAS) pa fundar Euskal Herriko Alderdi Sozialista (EHAS), primer partíu políticu qu'arrexuntaba nacionalistes vascos de dambos llaos de los Pirineos.
Lucy Fleming
Lucy Fleming ye una actriz británica. Ye la fía de l'actriz Celia Johnson y l'escritor Peter Fleming, como tamién la sobrina del autor Ian Fleming. Dende 1997, Lucy, xunto cola so hermana Kate Fleming, controlaron Ian Fleming Publications.
Lucy ye conocida pol so papel como Jenny Richards na serie Survivors, l'únicu personaxe que sobrevive nos trés temporaes del programa. Los sos creitos numberosos n'otres series inclúin The Avengers, Mr. Bean, Cold Warrior, Wycluffe, A Dance to the Music of Time, Heartbeat, Rosemary & Thyme y Kingdom.
Tuvo casada dos veces; primero con Joey Laycock dende 1971 hasta 1980, con quien tuvo dos fíos y una fía. El so maríu y la so fía, Flora, afogar n'avientu de 1980 nun accidente de barcu en Támesis. Casóse col actor Simon Williams en 1986.
Llista d'asteroides/52801–52900
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Citrullus lanatus
thumb|250px|Sandía melchora. El ye una planta de la familia Cucurbitaceae orixinaria d'África, pero tien una gran presencia y espardimientu n'Asia. Anguaño cultívase de manera estendida per tol mundu por cuenta del so frutu, la sindía. thumb|Frutu thumb|Zusmiu de sindía thumb|Detalle de la flor thumb|Ilustración thumb|Ilustración
Cultivu
Na cuenca mediterránea florien ente xunu y xunetu (branu boreal) y maurecen 40 díes dempués del so floriamientu. N'España foi introducida polos árabes; anguaño cultívase por tola península, principalmente n'Andalucía y na zona de Llevante. La etimoloxía del so nome reflexa dichu orixe, yá que sindía provién del árabe hispánicu sandiyya. N'árabe clásicu ye sindiyyah, de Sind, rexón de Paquistán, d'onde provién el nome. Aproximao un 95% de la sindía cultívase ensertada sobre un patrón (C. Máxima x C. Moschata), totalmente allegáu cola sindía. L'híbridu foi introducíu n'Almería en 1980. Aníciense problemes cuando esisten diferencies de 20-30 °C de temperatura ente'l día y la nueche, anque coles sandíes ensiertes aumenta la resistencia tantu al fríu como al calor.
Valor nutritivu
Les corteces de sindía, usualmente verdes o blanques, tamién son comestibles y dacuando son consumíes como verdura.
La sindía ye llixeramente diurética y contién carotenoides en grandes cantidaes. La sindía con magaya colorada ye una fonte significativa de licopenu, apurre 4.532 µg por 100 gramos.
Propiedaes
En distintos partes de Méxicu y según la so medicina tradicional empírica, la sindía tien una serie de propiedaes que la faen apta pa ser usada como medicina. En Puebla, encamentar pa tratar el paludismu, y en Sonora pal reumatismu, estriñimientu, afecciones renales, gota y trestornos de les víes urinaries.
En Michoacán, pa sanar les quemadures, emplégase'l frutu en rebanaes aplicáu de manera esterna, y en Oaxaca utilizar nel tratamientu del sarampión. Sicasí, nun hai pruebes científiques de que la sindía cure dichos carecimientos y l'ameyoramientu nes persones podría atribuyise más bien a los cuidos xenerales y l'evolución natural de la enfermedá. Nel sieglu XX, el Institutu Médicu Nacional reportar como antiblenorrágica y diurética. Maximino Martínez señalar pa les afecciones renales y como antipalúdico. Nes granes detectóse'l terpenoide cucurbitacina.
Taxonomía
Citrullus lanatus describióse por (Thunb.) Matsum. & Nakai y espublizóse en Catalogus Seminum et Sporarum in Horto Botanico Universitatis Imperialis Tokyoensis per annos 1915 et 1916 lectorums Imperialis Tokyoensis 30, non. 854. 1916.
Herri Alderdi Sozialista Iraultzailea
Herri Alderdi Sozialista Iraultzailea, nome n'euskera traducible al español como Partíu Socialista Revolucionariu Popular, más conocíu pol so acrónimu HASI —que significa empezar— foi un partíu políticu alegal español, consideráu xeneralmente como'l brazu políticu de la organización terrorista ETA (m). Foi fundáu'l 3 de xunetu de 1977 como resultáu de la fusión de los partíos Euskal Herriko Alderdi Sozialista (EHAS) y Eusko Sozialistak (YE). La so llinia ideolóxica enmarcábase dientro del nacionalismu vascu independentista y el comunismu. Foi unu de los principales integrantes tantu de la Koordinadora Abertzale Sozialista (KAS) como de la coalición Herri Batasuna (HB). Eslleir en 1992.
Miembros destacaos del partíu fueron Santiago Brouard, asesináu en 1984 pol grupu parapolicial GAL; Txomin Ziluaga, secretariu xeneral del Partíu mientres más de nueve años; Patxi Zabaleta, quien foi secretariu xeneral en Navarra mientres un tiempu y Jokin Gorostidi, unu de los miembros d'ETA condergaos nel Procesu de Burgos de 1970.
Fundación
L'oxetivu de EHAS yera formar «un únicu partíu socialista revolucionariu hertzale» (popular) unificando a tolos partíos nacionalistes d'izquierdes. Nun lo consiguió poles fuertes divisiones esistentes ente los distintos pequeños partíos: ente los favorables y los contrarios a participar nes primeres eleiciones llexislatives d'España; ente los partidarios d'ETA (m) y los d'ETA (pm); ente los partidarios del usu de la violencia y los contrarios a él; ente los declaradamente comunistes, los puramente marxistes y los socialistes non marxistes. El 3 de marzu de 1977 l'asamblea xeneral d'Euskal Herriko Alderdi Sozialista (EHAS) celebrada en Pamplona decidió poner los cimientos pa la creación d'un nuevu partíu políticu, iniciativa a la que namái se sumaron el pequeñu partíu Eusko Sozialistak (YE), surdíu de la redolada de la Unión Sindical Obrera (USU) y críticu cola violencia d'ETA, según dalgunos independientes próximos a ETA (m).
HASI celebró la so Asamblea Fundacional el 3 de xunetu de 1977 en Arechavaleta, dempués de les primeres eleiciones democrátiques n'España. Alberto Figueroa foi escoyíu secretariu xeneral, Santiago Brouard, delegáu xeneral, Txomin Ziluaga responsable de rellaciones esteriores, ya integraron tamién la executiva Natxo Arregi, José Manuel Ruiz, José Miguel Rincón, Enrique Urkijo, Joseba Agirreazkuenaga y Patxi Zabaleta. HASI definióse como un partíu socialista y revolucionario, y namás nacer sustituyó a EHAS na coordinadora KAS. La proximidá del nuevu partíu a los postulaos d'ETA (m) fizo que la mayoría de los antiguos militantes de YE lo abandonaren en pocos meses. Tampoco la seición francesa de EHAS incorporar al nuevu partíu y decidió siguir la so esistencia en solitariu.
La Mesa de Alsasua
En menos d'un añu la cambiante situación de la izquierda nacionalista vasca dio un entorno a favor del nuevu partíu. El trabayu conxuntu na Mesa de Alsasua, entamada en redol a la denomada Alternativa KAS, favoreció la formación de nueves aliances. Cada unu de los partíos participantes formuló una propuesta organizativa. La de HASI consistía en formar una coalición con una direición unificada formada por representantes de los partíos integrantes y por independientes, que tomaría decisiones venceyantes por mayoría absoluta. Felicidad «unidá popular» participaría tantu na actividá institucional como en movilizaciones caleyeres. El so programa tendría de ser moderáu y nun s'identificaría cola «llucha armada» (lo cual yera bien distintu a pidir que se censurara tal mediu de llucha). La coalición nacionalista formaría una alianza colos partíos d'estrema esquierda.
700px|thumb|centro|Imaxe de la [[Mesa de Alsasua. La so organización dexó formar la coalición Herri Batasuna, de la que HASI foi miembru fundador. Nel rincón puede identificase a Txomin Ziluaga, responsable de rellaciones esteriores de HASI.]]
Crisis en HASI
En mayu de 1978 celebróse l'I Congresu constituyente de HASI. Mientres el mesmu, los asistentes cesaron a gran parte de l'antigua direición debíu al choque ente los dos postures predominantes al respeutive de la so rellación cola Koordinadora Abertzale Sozialista (KAS). Les bases, al igual que ETA militar, concebíen KAS como'l Bloque Dirixente onde cada integrante de KAS tendría asignada la so función. Sicasí, la mayor parte de la Direición, d'enclín eurocomunista, consideraba a KAS única y puramente como un marcu d'alcuerdos preferenciales; esto ye, que cada organización integrante podría tomar les sos propies decisiones si dientro de KAS nun s'algamar alcuerdos. Dellos d'estos antiguos dirixentes de HASI, encabezaos por el mesmu Alberto Figueroa, abandonaron el partíu y formaron el coleutivu Euskal Kidego Iraultzaile Abertzalea (EKIA), qu'acabaría más tarde integrándose en Euskadiko Ezkerra (EE). Según la so versión, en dicha asamblea hubo un auténticu golpe de mano contra la direición orquestado por ETA militar, postura sofitada por dellos historiadores qu'atribúin tal estratexa a Argala. En setiembre de 1978 celebróse la segunda fase del I Congresu en Lequeitio, onde Santiago Brouard foi escoyíu presidente y Txomin Ziluaga, secretariu xeneral.
Primeros pasos de HB
La primer decisión importante qu'hubo d'encarar Herri Batasuna foi adoptar una postura común ante'l referendu convocáu pal 6 d'avientu de 1978 col fin de ratificar el proyeutu de nueva constitución. La posición negativa de HASI taba fuera de duldes dada la so naturaleza revolucionaria y les decisiones adoptaes por KAS. Sicasí, otros partíos de la coalición, como Aición Nacionalista Vasca (ANV), caltuvieren posiciones más favorables a la negociación con otres fuercies. La esclusión de Navarra d'una eventual autonomía vasca (siquier en primer instancia), acabó per unificar les posiciones, y HB sofitó'l votu negativu na consulta, posición na que coincidió con EIA, el partíu patrocináu por ETA (pm), y, por razones opuestes, cola estrema derecha franquista. Magar ello, el votu afirmativu foi claramente mayoritariu nel País Vascu y Navarra, magar en menor proporción que nel restu d'España.
200px|thumb|derecha|Bandera de [[Herri Batasuna. HASI foi fundador de la coalición y ayudó a que la KAS controlar.]]
Más complicáu foi encetar l'espinosu asuntu de la participación nes eleiciones a distintes instituciones que s'habríen de celebrar en 1979: nueves eleiciones a les Cortes Xenerales y primeres eleiciones municipales, a diputaciones forales, a xuntes xenerales vasques y al parllamentu navarru. La postura inicial de ETA (m), KAS, HASI y la mayoría de «independientes» yera caltener l'astencionismu que EHAS (el partíu antecesor de HASI) yá sostuviera nes eleiciones de 1977 con probes resultaos, pos consideraben que'l nuevu réxime constitucional yera un meru allongamientu del franquismu. Sicasí, los otros trés partíos presentes en Herri Batasuna y dellos destacaos «independientes», como'l navarru Patxi Zabaleta, yeren firmes partidarios de la participación crítica nes instituciones. Per otru llau, HASI yera consciente de que l'astención significaba dexar el campu llibre al so gran rival, EIA, l'aliáu d'ETA (p-m), aquel día yá bien arreyáu na aprobación d'un estatutu d'autonomía pal País Vascu. Finalmente llegóse a una precaria y contradictoria solución entemedia: la coalición participaría en tolos procesos eleutorales, pero los sos candidatos electos namái tomaríen posesión y desempeñaríen los sos cargos nes instituciones forales navarres y nos conceyos, boicotiando les instituciones propies d'Álava, Guipúzcoa y Vizcaya. L'alcuerdu demostraríase conflictivu al mediu plazu.
La coalición independentista tuvo un inesperáu ésitu nes eleiciones llexislatives de marzu de 1979, nes que llogró trés diputaos y un senador pol País Vascu. Anque foi superada pol Partíu Nacionalista Vascu (7 diputaos), Partíu Socialista d'Euskadi-PSOE (5) y Unión de Centru Democráticu (5), batió llargamente al so más direutu rival nel nacionalismu d'izquierdes, Euskadiko Ezkerra, que namái consiguió un diputáu. Les eleiciones municipal y foral del mes siguiente confirmaron la nueva correlación de fuercies.
Bracéu con EIA
Mientres los años de la transición, y tres el xiru dau por HASI nel so I Congresu, esistió una dura y sordu bracéu ente HASI y EIA pol predominiu na izquierda nacionalista vasca, cuntando'l primeru col sofitu d'ETA militar y el segundu col d'ETA políticu militar. El tresvase de militantes ente dambos partíos y ente les sos respeutives coaliciones, Herri Batasuna y Euskadiko Ezkerra, foi constante, como nel casu de los ex-dirixentes de HASI yá mentaos o nel del diputáu Francisco Letamendía. La llucha estender a diversos frentes nun combate que Mario Onaindia describiría como una partida d'axedrez xugada ente él mesmu y Argala.
Llucha pol control de Herri Batasuna
El cada vez más evidente respaldu de ETA (m) a HASI reforzó'l poder del partíu dientro de la coalición. La inminente aprobación d'un Estatutu d'Autonomía pal País Vascu aprobáu pola Asamblea de Parllamentarios Vascos y la proximidá d'unes nueves eleiciones al futuru Parllamentu Vascu alicaron les diferencies colos otros partíos al respeutive de si'l creciente númberu de cargos electos d'HB tenía de participar o non nes instituciones. A ello sumábase l'alderique al respeutive de si la coalición tenía de ser dirixida polos partíos o pola Koordinadora Abertzale Sozialista. HASI sofitaba la postura de KAS, oponiéndose a la participación nes instituciones vasques non municipales. Per otru llau, la propuesta de fusión fecha en 1978 por LAIA fuera interpretada por ETA militar como un cuestionamiento del so lideralgu, lo que concluyó col abandonu del proyeutu y l'espulsión d'esi partíu del KAS. Foi la última vegada qu'ETA (m) atopó oposición dientro de la «coordinadora».
thumb|175px|[[Santiago Brouard, presidente de HASI. La so importancia vien dada per ser tamién un destacáu dirixente de Herri Batasuna y de la Koordinadora Abertzale Sozialista y por caltener escelentes contactos cola direición de ETA (m). Foi asesináu por sicarios de los GAL.]]
Tou ello desaguó nun intentu de los otros trés partíos por espulsar a HASI de Herri Batasuna pa quedase coles sigles de la coalición ensin tutelar d'ETA (m). Sicasí, nel congresu qu'ANV celebró en xunetu de 1979, el so secretariu xeneral, Valentín Solagaistua, dimitió y dio pasu a una nueva direición favorable a partir d'esi momentu a les tesis de HASI. Solagaistua dixo años más tarde que ANV fuera infiltrada por militantes de HASI. Ensin el sofitu de ANV, los otros dos partíos vieron la so estratexa albortada y fueron ganaos na batalla pol control de HB. El pulsu saldóse definitivamente en febreru de 1980 col abandonu de la coalición per parte d'ESB-PSV y LAIA, amás d'un sector de ANV. Munchu historiadores y analistes políticos consideren que, a partir d'esti momentu, Herri Batasuna convertir nuna organización controlada por ETA(m). Inclusive la biografía más cualificada y emponderadora del líder d'ETA (m) Argala sostién qu'ésti foi fundamental na concepción y puesta en práutica de la coalición. Sicasí, los dirixentes de HB siempres sostuvieron que nun había rellación ente dambes organizaciones y que namái esistía una coincidencia nos oxetivos políticos que dambes buscaben.
L'Estatutu d'Autonomía pal País Vascu
El nuevu Estatutu d'Autonomía, sofitáu por casi toles fuercies polítiques vasques, foi sometíu a referendu el 25 d'ochobre de 1979. Ante la previsión de que pudiera recibir un sofitu masivu, Herri Batasuna, sumida nel conflictu internu ya imponiendo les tesis de HASI y KAS, optó por un refugu indireutu pidiendo l'astención. El sofitu al Estatutu superó'l 90% de los votos emitíos, pero HB reivindicó como propiu'l 40% d'astención magar ser ésta inferior a la de les previes eleiciones municipales.
El 9 de marzu de 1980 tuvieron llugar les primeres eleiciones al Parllamentu Vascu con LAIA y ESB faciendo campaña en contra de Herri Batasuna. Ello fizo que la coalición baxara nun 3,93% el so porcentaxe de votos con al respeutive de les pasaes eleiciones a les xuntes xenerales; un resultáu asumible pa HASI en cuenta de desfacer de la oposición interna. Amás, magar el so descensu, la menguada coalición convertir en segunda fuercia parlamentario tres el cada vez más poderosu Partíu Nacionalista Vascu, consiguiendo once de los sesenta asientos.
La unanimidá presidió la celebración del II Congresu del partíu en setiembre de 1983 en Errenteria, onde s'aprobó una ponencia relativa al papel de KAS como «bloque dirixente» conteniendo propuestes pa la so reorganización. Daquella, el so control de la coalición yera total y la so evolución posterior escurre en paralelu a la de Herri Batasuna.
Asesinatu de Santiago Brouard
Mientres la tarde del 20 de payares de 1984, dos homes armaos entraron na consulta pediátrica que Santiago Brouard tenía nel centru de Bilbao y asesináronlu de dellos disparos. Les investigaciones posteriores dexaron esclariar que se trataba de pistoleros contrataos polos Grupos Antiterroristes de Lliberación, organización de la que, años más tarde, súpose fuera financiada por altos funcionarios del Ministeriu del Interior pa desenvolver un contraterrorismu criminal contra ETA y los sos simpatizantes. La muerte del so presidente supunxo un duru impautu pa HASI, pos Brouard yera unu de los principales dirixentes de Herri Batasuna y de la Koordinadora Abertzale Sozialista, y caltenía escelentes contactos cola direición d'ETA. El fechu tuvo tamién una gran repercusión social dada la so condición de miembru del Parllamentu Vascu. Xunto col asesinatu unos meses antes del senador socialista Enrique Cases polos Comandos Autónomos Anticapitalistes, marcó un saltu cualitativu nel clima de violencia esistente.
Últimes crisis y desapaición
thumb|left|110px|Anagrama de [[Koordinadora Abertzale Sozialista|KAS, na que HASI acabó eslleiéndose.]]
Última crisis
En 1987 hubo fuertes discutinios dientro de KAS sobre si ETA tendría de subordinar les sos aiciones armaes a les direutrices de HASI, o si esti papel correspondía-y a KAS. L'intentu de Txomin Ziluaga y los sos partidarios de reponer l'autonomía del partíu frente a ETA y KAS y la so crítica —non pública— del brutal atentáu d'Hipercor terminó col cese d'aquél como secretariu xeneral nel III Congresu celebráu n'avientu en Cestona. Unos meses más tarde, Ziluaga y los suyos seríen espulsaos del partíu, magar permaneceríen en Herri Batasuna. Una vegada más quedó clara la supremacía d'ETA tantu dientro de KAS como de HASI. Nun Congresu Estraordinariu celebráu n'avientu de 1988 en Cestona, la nueva direición censuró a Ziluaga y los suyos, calificándolos de «dixebra» y comparando la so postura cola que nel so día defendieron ETA políticu-militar y EIA, solo que con elementos ideolóxicos non eurocomunistas.
Tamién hai nicios de que, nel mesmu III Congresu, el partíu aldericó una posible flexibilización de la tradicional Alternativa KAS. Concretamente propúnxose la sustitución del tradicional pidimientu d'una nueva amnistía por una socesión d'indultos individuales; ya igualmente, l'aceptación de que nun eventual referendu pa decidir alrodiu de la incorporación de Navarra al País Vascu solo votaren los ciudadanos navarros, y non el conxuntu d'habitantes del País Vascu y Navarra como siempres defendieren ETA, KAS y HB. Dambes propuestes fueron rotundamente refugaes por ETA.
Conversaciones d'Arxel
En 1988, mientres ETA y el Gobiernu d'España axustaben en Arxel, HASI ellaboró un documentu nel que plantegaba la estratexa a siguir una vegada algamáu un alcuerdu ente dambes partes. El fin de la estratexa yera consiguir un Estáu vascu independiente gobernáu por Herri Batasuna. Yá entós, el partíu amosaba la so esmolición por una posible illegalización de HB, fechu que llegaría a producise en 2003, cuando HASI y HB yá dexaren d'esistir.
Disolución del partíu
L'IV Congresu celebrar n'avientu de 1990 y escareció de relevancia dau'l sometimientu del partíu a les direutrices d'ETA y KAS. Darréu, y siguiendo aquélles, plantegóse inclusive la mesma desapaición de HASI y l'integración de los sos militantes nuna remocicada KAS. El partíu nun tenía yá cabida na estructura ETA-KA-HB: magar qu'ETA proclamaba la so naturaleza puramente «militar» y pretendía tar fuera del alderique «políticu», controlara a HASI cada vez qu'ésti amosara deseos d'autonomía; ETA apoderaba la Koordinadora Abertzale Sozialista dende la espulsión de LAIA; y na antigua coalición Herri Batasuna namái subsistía una sometida ANV. El procesu de disolución dar por rematáu nel V Congresu, celebráu en Vitoria en febreru de 1992. HASI nun aportara a llegalizáu en nengún momentu dende l'alloñada y clandestina creación del so antecedente EAS en payares de 1974, antes de la muerte del xeneral Franco.
Empirismu lóxicu
L'empirismu lóxicu o racional, tamién llamáu neopositivismo o positivismu lóxicu, ye una corriente na filosofía de la ciencia que surdió mientres el primer terciu del sieglu XX, alredor del grupu de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculu de Viena (Wiener Kreis n'alemán). Si'l positivismu defendía'l métodu científicu como única forma válida de conocencia, el neopositivismo va un pasu más allá, y llinda el métodu científicu a lo empíricu y verificable.
Magar los empiristas lóxicos intentaron ufiertar una visión xeneral de la ciencia que toma principalmente los sos aspeutos gnoseológicos y metodolóxicos, seique la so tesis más conocida ye la que sostién qu'un enunciáu ye cognitivamente significativu solu si tien un métodu de verificación empírica o ye analíticu, tesis conocida como "del significáu por verificación". Solo los enunciaos de la ciencia empírica cumplen col primer requisitu, y solo los enunciaos de la lóxica y les matemátiques cumplen col segundu. Los enunciaos típicamente filosóficos nun cumplen con nengún de los dos requisitos, asina que la filosofía, como tal, tien de pasar de ser un supuestu cuerpu de proposiciones a un métodu d'analís lóxicu de los enunciaos de la ciencia.
Les posiciones de los empiristas lóxicos respectu de delles temes claves de la filosofía de la ciencia (l'orixe del sentíu de los enunciaos, la puesta a prueba de les teoríes, el conceutu d'esplicación científica y l'unidá de la ciencia, ente otros) conocer col nome coleutivu de "concepción heredada" (received view).
El Círculu de Viena
El grupu orixinal constituyó'l llamáu Círculu de Viena, un grupu de científicos y filósofos empecipiáu en 1924 por Moritz Schlick; darréu, Rudolf Carnap sería'l continuador y líder. La mayoría de los componentes del Círculu de Viena emigraron a otros países a partir de 1933, arriendes de la llegada al poder del nazismu.
Como antecedentes, nel Manifiestu del Círculu de Viena mentábense personalidaes como Locke y Hume, mientres otros como Karl Marx (pol so tratamientu científicu de la historia), Leibniz (poles sos matemátiques y la so lóxica) tamién se consideraben precursores, pero ensin cuntar cola so metafísica. El positivismu del sieglu XIX tamién ye consideráu una influencia, anque con matices. Hai que recordar que, pa los positivistes del sieglu XIX, "solo lo dao ye real". Pa los empiristas lóxicos, esta proposición a cencielles escarez de sentíu.
Nel Círculu de Viena atopábense, ente otros: Rudolf Carnap (mayu 18, 1891 - setiembre 14, 1970), quien proclamaba la superación de la metafísica por aciu l'analís lóxicu del llinguaxe (vease La superación de la metafísica por aciu l'analís lóxicu del llinguaxe); Kurt Gödel (28 d'abril de 1906 - 14 de xineru de 1978) que nunca llegó a compartir les tesis positivistes del Círculu, como finalmente demostraría al formular el so famosu teorema de incompletitud, incompatible con ciertes tesis de la filosofía de les matemátiques sosteníes por dalgunos d'ellos; David Hilbert (23 de xineru de 1862 - 14 de febreru de 1943) el famosu redactor de Los problemes futuros de la Matemática; y otros como Herbert Feigl, Philipp Frank, Hans Hahn, Carl Gustav Hempel, Karl Menger, Richard Von Mises, Otto Neurath, Hans Reichenbach, Moritz Schlick y Friedrich Waismann. N'Inglaterra, Sir Alfred Jules Ayeri (ochobre 29, 1910 - xunu 27, 1989) foi'l más importante representante d'esta corriente (vease Llinguaxe, verdá y lóxica)
A priori, a posteriori, analíticu y sintéticu
Agora bien, tamién hai una diferencia ente cómo se conocen los enunciaos: dalgunos son cognoscibles a priori y otros a posteriori. Los a priori son cognoscibles por un puru exerciciu de la razón, ensin necesidá de recurrir al mundu. Los a posteriori precisen, pa ser conocíos, que'l suxetu recurra al mundu. Lo a priori ye necesariu (nun puede nun asoceder) y lo a posteriori ye contingente (puede nun asoceder).
Kant había dichu qu'esisten dellos enunciaos sintéticos a priori, esto ye, dellos enunciaos que nos dicen coses sobre'l mundu y que pueden ser conocíos ensin recurrir a la observación empírica; y que, como son a priori, entós son necesarios. Pa Kant, un sintéticu a priori seríen les matemátiques, o la metafísica de los costumes. Los empiristas lóxicos acepten les distinciones de Kant, pero nieguen que pueda haber un sintéticu a priori: si hai, entós hai enunciaos que falen sobre'l mundu pero que nun precisen de verificación empírica. Pero los empiristas quieren alloñar d'esti camín. La seición siguiente va esplicar por qué.
El sentíu d'una proposición, les pseudoproposiciones y los pseudoproblemas
¿Cómo sabemos qu'un enunciáu como "Güei ta lloviendo" ye verdaderu? Oyemos l'agua,o vemos l'agua cayer y golemos la tierra moyada: asina sabemos que güei, ello ye que ta lloviendo. Entós l'enunciáu "Güei ta lloviendo" tien sentíu, porque podemos saber si ye verdaderu o ye falsu. Agora, ¿Cómo sabemos qu'un enunciáu como "El Ser ye inmóvil" ye verdaderu? Obviamente nunca vimos tal cosa como "el Ser", y tampoco lo vimos movese, permanecer quietu, o sonrir. ¿Entós cómo sabemos si esi enunciáu ye verdaderu? Los metafísicos respondieren: de xacíu non al traviés de la evidencia empírica, pos esa clase d'evidencia nun nos llevó a falar del Ser. Son enunciaos que son demostraos pola pura razón, a priori. Pero recuérdese que los empiristas lóxicos negaron que podamos falar del mundu enunciaos sintéticos- ensin esperiencia d'él -a priori-.
Los empiristas lóxicos dicen: solo podemos falar de cómo ye'l mundu si tenemos esperiencia sensorial d'él. Si falamos del mundu, ye porque lo percibimos por aciu los sentíos. ¿Hai dalguna otra manera de conocer el mundu, amás de los sentíos? Sí, por aciu el razonamientu lóxicu-deductivu, esto ye, lo a priori, como les matemátiques, la lóxica y los significaos conceptuales.
El sentíu d'una proposición determinar, creyeron el primer Wittgenstein, Russell y los empiristas lóxicos, poles esperiencies sensoriales que pueden dicinos si esa proposición ye verdadera o falsa. Si nun hai esperiencies sensoriales que puedan dicinos si "El Ser ye inmóvil" ye verdaderu o falsu, entós "El Ser ye inmóvil" escarez de sentíu.
Puede aducise que 'el Ser ye inmóvil' ye un enunciáu dafechu bien estructurado, gramaticalmente falando; pero los empiristas lóxicos establecen que solo se pueden calificar como proposiciones aquelles que son productu de la lóxica, de la matemática o que pueden ser empíricamente comprobaes -o, pa Popper, susceptibles a la falsacion. Toa otra oración ye una pseudoproposición.
Los problemes de la metafísica, entós, dicen los empiristas lóxicos, son pseudoproblemas: nun pueden resolvese, sinón que tienen d'eslleise por aciu un analís del llinguaxe, con ayuda de la lóxica. Tal analís va probanos que nun referíamos a cuestiones ello ye que sinón que tábamos usando mal el llinguaxe. Esti mal usu ye denomináu por Carnap "llinguaxe de pseudo-oxetu", porque paez referise a oxetos o fechos nel mundu, pero nun ye asina. El "llinguaxe-oxeto" real ye'l llinguaxe de les ciencies, como proposiciones como "La Lluna ye redonda" o "L'agua ye H2O", que sí se refieren al mundu.
Por esto mesmu, la metafísica sería borrada del mapa a cencielles analizando y atopando los errores que xacíen nella. Daqué bien paecíu asocedería cola ética y l'estética. La ética dir de la filosofía porque enunciaos como "odiar ye malu" nun son en realidá enunciaos declarativos -nun falen de cuestiones de fechu-, sinón imperativos: dicen daqué que tien de faese. Sicasí, estos imperativos cometen la falacia naturalista al derivar lo que tien de ser el casu, de lo que de fechu ye'l casu. Por esto la ética mover de la filosofía al campu de la psicoloxía, que nos diría porqué de fechu creemos que ciertes coses son bones y otres males. Lo mesmo, coles apropiaes sustituciones, asocedería cola estética. Los elementos metafísicos de los dos materies seríen, poques gracies, esaniciaos.
Reduccionismu, enunciaos protocolares, fundamentos de la conocencia y epistemoloxía
Esto ye, la oración "La Lluna ye redonda" puede amenorgase a enunciaos como "Hai un oxetu blanco y redondo nesti momentu tal que lu llamamos Lluna". Carnap y dalgunos otros, como Schlick, creíen qu'estos enunciaos yeren el fundamentu de la nuesa conocencia. Ellos llamaron a estos enunciaos nel llinguaxe sensorial enunciaos protocolares. Esto ye, que pa saber si tábamos xustificaos pa dicir que sabemos tal o cual proposición, tenemos d'apelar a estos enunciaos (recordemos que'l sentíu d'una proposición son les sos condiciones de verificación empírica). Pa otru miembru del Círculu de Viena, Otto Neurath, el fundamentu de la conocencia nun son estes proposiciones, y de fechu la conocencia nun tien fundamentu: la conocencia dase solo ente sistemes coherentes de proposiciones, y la xustificación nun ye asimétrica (esto ye, nun hai más xustificación nuna proposición que n'otra), sinón que s'otorga mutuamente ente proposiciones. Moritz Schlick aldericó con él y, ello ye qu'este mesmu alderique duraría -inda cuando l'empirismu lóxicu yá fuera refugáu- nel centru de la epistemoloxía por cuasi tol sieglu XX: l'alderique fundacionalismo/coherentismo.
A priori
Hai 2 maneres en qu'una proposición puede tener sentíu: falando avera del mundu y por tantu teniendo condiciones de verificación empírica bien determinaes, o nun falando avera del mundu. Vimos que los enunciaos avera del mundu sintéticos-, pa los empiristas lóxicos, solo podíen ser a posteriori, esto ye, solo comprobables empíricamente. Pero tamién hai otra manera de conocer daqué: a priori.
Sé que 2×2 ye 4, siempres, y nun tengo -anque puedo faelo, claro- que cuntar colos mios deos o zarrame nel llaboratoriu pa sabelo: saber solamente calculando. De la mesma manera, sé que nengún solteru ta casáu, y ensin necesidá de recurrir a un esperimentu. Tamién sé que, por modus ponens, puedo deducir la proposición 'y' daes dos premises: si 'x', entós 'y', y ye el casu que 'x'. Pa esto tampoco preciso nenguna esperimentación, nun preciso recurrir al mundu. Conozo esto de manera a priori, ensin esperiencia. Pero, como lo conozo ensin necesidá d'esperiencia, entós nin el modus ponens, nin la multiplicación de 2 por 2, nin la soltería de los non casaos dícenme daqué sobre'l mundu. ¿Cómo diben faelo, si puedo conocelos ensin esperiencies empíriques? Y como nun me dicen nada sobre'l mundu, entós son proposiciones analítiques, que son verdaderes solo en virtú del significáu, y de les regles axustaes. "Tou solteru ye non casáu" ye verdaderu porque ser solteru significa nun tar casáu. 2×2=4 ye verdaderu polos usos axustaos que-yos damos a los signos '×' y ' = ', amás de les regles que siguimos al da-yos esi usu, y los significaos que-yos damos a los signos 2 y 4. [(P-->Q)&P]-->Q ye verdaderu tamién porque asina funciona'l nuesu llinguaxe, y porque asina diximos que funcionen los signos & y --> y les metavariables P y Q.
Por esto, toles verdaes a priori son, pa los empiristas lóxicos, analítiques. Y como son a priori tienen de ser necesaries. Recordemos que les proposiciones sintétiques son aquélles que'l so valor de verdá depende de los fechos nel mundu. Y por esto son contingentes: pueden o podríen nun asoceder o nun asoceder. Yo podría nun tar redactando esti artículu (pos podría tar estudiando pal exame), tu podríes nun tar lleendo esto, güei puede llover, Sócrates podría nun nacer, ye posible que mañana muerra'l presidente de la nación. Agora, diximos que los analíticos son verdaderos non en función del mundu, sinón en función del significáu y les regles. '2–1=1' siempres va ser verdaderu, claro, siempres qu'haya tales significaos y regles. Pero si, n'otru llinguaxe, 'chango' fuera lo que nós entendemos por '2'; 'perru' lo que nós por '1'; 'cuerre' por '-'; y 'tira de materies' por ='; entós 'chango cuerre perru tira de materies perru' siguiría siendo verdaderu, yá que nun variaron les regles de la 'operación' sinón un cambéu (renombramiento) nes variables arreyaes.
Esto diznos por qué tolos enunciaos que son analíticos son a priori, y tamién necesariamente verdaderos. Cuando a una proposición o conxuntu de proposiciones faíse-yos una tabla de verdá, y resulta que tal proposición ye verdadera en tolos casos, dicimos qu'esa proposición ye tautolóxica. Esto asocede coles proposiciones analítiques, y xusto por eso dicimos que son necesaries. Pa los positivistes lóxicos, entós (siguiendo al primera Wittgenstein), tolos enunciaos analíticos son tautología, esto ye, que son siempres verdaderes. (Los enunciaos que son siempres falsos llámense autocontradictorios)
Unificación de la ciencia
Siendo esto asina, entós el proyeutu empirista paecía posible: amenorgar toa la ciencia natural a enunciaos protocolares. Carnap introduz -pocu dempués y frente a los problemes qu'esto implicaba- amás d'esperiencia sensorial, lóxica y teoría de conxuntos.
Russel y Whitehead yá empecipiaren la xera de la reducción de la matemática a la lóxica. Si podíamos faer esti amenorgamientu, los grandes teoremas y les enormes demostraciones resultaríen más clares, pos conoceríamos los fundamentos. Otramiente, les teoríes nes ciencies naturales seríen más clares y más segures conociendo en qué taben fundaes: en qué enunciaos protocolares.
Y como toa diba ser amenorgáu a enunciaos protocolares, entós la ciencia natural sería vista como un estensu conxuntu de tales enunciaos.
Inducción y falsabilidad
Un enorme problema que Hume heredó ye, básicamente, cómo xustificamos la inducción (esto ye, dichu vagamente, pasar de lo particular a lo xeneral). Hume diose cuenta de que nun ye válidu pasar de lo que de fechu ye y foi'l casu, a lo que va ser o tien de ser el casu, ensin nenguna xustificación pa ello.
Esti problema pon en cuestión tola ciencia natural, que se basa en razonamientos inductivos. Asina, dellos miembros del Círculu de Viena (ente ellos Carnap y Reichenbach) trataron de buscar una solución. Claro que nun hubo una definitiva.
Karl Popper ye un personaxe bien rellacionáu col Círculu de Viena, pero que nunca se confirmó positivista. Sicasí, la so filosofía tuvo bien cercana a la del Círculu. La so respuesta al problema de la inducción ye que la ciencia nun avanza confirmando teoríes observacionalmente, sinón demostrando que nun contradicen la esperiencia. Esto ye, a les traces, el falsacionismo.
Popper critica severamente el inductivismo y lo desbanca de la filosofía de la ciencia moderna por aciu la lóxica y les tesis del falibilismo. Ye más, demuestra que'l justificacionismo científicu ye incorreutu por cuenta de que los enunciaos observables (empíricos) nun pueden ser probaos, sinón qu'a cencielles pueden ser aceptaos o refugaos por convención atendiendo a les teoríes esperimentales, preseos y criterios racionales comúnmente aceptaos nel momentu.
Según el falsacionismo, una teoría solo va ser científica si xunto a ella declara qué fechu o conxuntu de fechos podríen refutarla. Esto conozse como'l criteriu de demarcación. Les hipótesis o teoríes que nun sían falsables d'esta forma van ser pseudocientíficas, ente que les falsables van ser científiques y van poder ser refutadas o acotaes conforme realícense esperimentos, que van dir empobinaos a consiguir el so refutación. Per otra parte, una teoría científica refugaríase si ye refutada, lo cual consíguese al traviés d'un esperimentu que lu contradiga. A esti esperimentu suélse-y llamar esperimentu crucial.
Filosofía y analís lóxicu
Yá Wittgenstein, nel Tractatus logico-philosophicus }}, dixera que la única manera que quedaba de faer filosofía, dempués d'esaniciar la metafísica, yera l'analís.
Ésta ye la propuesta del empirismu lóxicu: ensin metafísica, psicoloxía o cañes normatives, lo que queda ye l'analís lóxicu. La filosofía sería l'analís de les proposiciones de la ciencia, que seríen purificadas de too xirigonza y toa metafísica, y encontaes na teoría de la conocencia (epistemoloxía).
Crítiques al positivismu lóxicu
Ludwig Wittgenstein nos sos Investigaciones filosófiques, Popper en La lóxica de la investigación científica, Quine en Dende un puntu de vista lóxicu y otros, fixeron crítiques a los postulaos fundamentales del empirismu lóxicu. Ello ye que nunca hubo un alcuerdu unánime dientro del Círculu de Viena.
Hempel (en "Problemes y cambeos nel criteriu empirista del significáu") fixo crítiques al verificacionismo d'Ayeri.
Popper criticó la idea de la inducción partiendo de l'aplicación de la lóxica formal. Según Popper, ye inválidu estrayer enunciaos xenerales a partir d'enunciaos particulares; esto ye, ye erróneu en términos lóxicos, concluyir del enunciáu: dellos X portar de manera Z, l'enunciáu: tolos X portar de manera Z. Amás, critica'l verificacionismo, yá que nuna teoría tien de ser posible verificar tolos postulaos pa dicir que ye verdadera, lo cual ye imposible. Más bien, tendría de concluyise que la teoría ye falsa si una de les sos predicciones ye falsa (Falsacionismo de Popper).
Ente otros importantes críticos del positivismu lóxicu tán Imre Lakatos, quien desenvolvió'l Falsacionismo sofisticáu nos programes d'investigación, Thomas S. Kuhn cola so visión relativista, histórica y sociolóxica de la ciencia, col principal apurra del términu Paradigma y les Revoluciones científiques y Paul Feyerabend quien plantega que nun esisten criterios únicos de xuiciu y que promueve l'Anarquismu Metodolóxico como una visión de ciencia más abierta y granible. Amás, fai un apueste por otros tipos de conocencia, fora de la conocencia científica, como ye la conocencia del psicoanálisis o de la bruxería.
Ente los críticos d'orixe hispanoamericanos del empirismu lóxicu destaca pola orixinalidá y valumbu de la so propuesta alternativa l'arxentín Mario Bunge, quien a pesar de preconizar la potencia del analís filosóficu formal, alloñar del empirismu lóxicu pol so denodada defensa de la metafísica (qu'identifica cola ontoloxía) y pola so realismu integral.
L'empirismu lóxicu como non cognitivamente significativu según los sos propios criterios
Foi señaláu por pensadores como, por casu, el físicu David Deutsch, que l'empirismu lóxicu zarra un conflictu inmediatu colos sos propios términos. Esto ye por cuenta de que la frase que define'l positivismu lóxicu ye la siguiente: "un enunciáu ye cognitivamente significativu solu si, o tien un métodu de verificación empírica o ye analíticu". Agora bien, esti enunciáu zarráu ente comines nun sería según el mesmu criteriu conteníu nél un enunciáu cognitivamente significativu, yá que nin puede ser verificáu empíricamente (pos nun s'empresta a comprobación esperimental), nin ye analíticu (yá que nun se trata d'un enunciáu propiu del razonamientu matemáticu).
Sicasí ye posible percibir si un enunciáu tien sentíu. ¿Puedes saber cuál de los 3 enunciaos tien sentíu?
Al ser verificable o falsable la segunda frase, notamos que tien sentíu.
Positivismu, filosofía analítica y metafísica
La filosofía del positivismu lóxicu foi quiciabes una de les más influyentes mientres la primer metá del sieglu XX, xunto a la metafísica continental alemana y francesa. Anque'l positivismu lóxicu foi refugáu nos sos mesmos términos, la so influencia perduró no que se conoz como filosofía analítica.
Sicasí, creer que la filosofía analítica contemporánea ye positivista, ye un gruesu error.
Darréu viose la necesidá de formular teoríes metafísiques/ontolóxiques y étiques, pero, pa evitar xirigonces, agora escudaes cola poderosa arma de la lóxica.
Peacock (estrella)
Peacock ye'l nome de la estrella Alfa Pavonis (α Pav / HD 193924 / HR 7790). Con magnitú aparente +1,91 ye la más brillosa na constelación de Pavu; ta asitiada a 183 años lluz del Sistema Solar. El so nome, «pavu» n'inglés, foi asignáu na década de 1930 al crease The Air Almanac, un almanaque de navegación usáu pola Royal Air Force.
Peacock ye una estrella subxigante azul de tipu espectral B2IV y temperatura superficial de 18.700 K. Visualmente 450 vegaes más lluminosa que'l Sol, al considerar la radiación ultravioleta qu'emite, la so lluminosidá algama 2100 vegaes la lluminosidá solar. Tien un radiu 4,4 vegaes mayor que'l radiu solar y una masa ente 5 y 6 vegaes la del Sol, lo que trai que va rematar la so vida como una nana blanca. La velocidá de rotación midida, 39 km/s, ye baxa pa una estrella de les sos carauterístiques, lo qu'implica que la so exa de rotación ten de tar aproximao empobináu escontra la Tierra.
Peacock ye una estrella binaria cercana, con un periodu orbital de 11,8 díes. La separación ente los dos componentes ye de 0,21 UA, la metá de la distancia esistente ente Mercuriu y el Sol.
Streptopelia orientalis
Streptopelia orientalis ye una especie d'ave columbiforme de la familia Columbidae nativa d'Asia.
Subespecies
Reconócense delles subespecies:
Desastre d'Annual
La batalla conocida como Desastre d'Annual foi una batalla qu'enfrentó, el 22 de xunetu de 1921, n'Annual (Marruecos español), al Exércitu d'África español y a combatientes bereberes de la rexón del Rif, demientres la guerra del Rif. L'exércitu español sofrió una gran derrota que provocó una gran crisis política y obligó a redefinir la política colonial española nel Rif.
Descripción
right|thumb|200px|El xeneral Silvestre, militar al mandu de la guarnición española d'Annual. A primeros de 1921 l'exércitu español entamó una ofensiva nel Marruecos nororiental, partiendo pa ello de les fasteres costeres que yá controlaben. L'avance fízose ensin establecer llinies de comunicación adecuaes, y ensin pacificar por completu les zones que diben ocupándose, lo que dexaba grupos armaos a retaguardia de les tropes qu'avanzaben. Nel trescursu de la ofensiva, el comandante español, el xeneral Manuel Fernández Silvestre, penetró cuasi 130 km en territoriu enemigu, pero fízolo ensin construyir fuertes que protexeran la so retaguardia y ensin establecer un suministru afayaízu d'agua. Los territorios qu'ocupaba quedaben al cargu, pa la so defensa, de pequeños blocaos improvisaos, asitiaos en llugares altos y defendíos por pelotones de 12-20 soldaos. Estes estructures taben espardíes pel territoriu, ensin accesu a bones fontes d'agua y ensin comunicación fluida col cuerpu d'exércitu principal.