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John Milton
Restauración
Milton morrió de fallu renal en payares de 1674, y alcuéntrase soterráu na ilesia de St. Giles en Cripplegate; esiste un monumentu nel so honor nel Rincón de los Poetes de l'Abadía de Westminster.
La personalidá de Milton
La reputación de Milton tuvo en constante cambéu, tantu en vida d'ésti como dempués. De la llectura de los sos escritos políticos nun podemos discernir un calter atentu, yá a cencielles pola fuercia ya intensidá de los sos convencimientos, y el destín particular d'éstos (la propaganda política), que por fuercia rique de cierta asperez. Ente otres coses foi acusáu de ser políticamente comenenciosa, de ser inmoral (polos trataos sobre'l divorciu, y los sos trés matrimonios—que irónicamente, nunca acabaron en divorciu), y tamién de ser un clasicista sobeyosu con demasiada estima del so propiu valor como poeta, — daqué que, quiciabes puede legitimarse en declaraciones sos de mocedá, como la siguiente de la dómina de Cambridge, na qu'en reparando a los sos compañeros tratar de representar una comedia nel teatru de la facultá, comentó, más tarde: “Ellos creíen homes galantiadores, yo creíalos fatu”. Más apocayá tamién tuvo fuertes acusaciones de misoxinia per parte del feminismu, tantu polos trataos sobre'l divorciu como pola descripción de la pocu redimible Eva de El paraísu perdíu.
Tamién se-y acusó de nun ocupase de la educación de les sos fíes como s'ocupó de la de los sos sobrinos y otros mozos. La so rellación con elles yera, al paecer, abondo fría dempués de la muerte de la so madre, especialmente cuando Milton decidió casase per tercer vegada. Les poques referencies esistentes sobre la vida familiar de Milton suxuren qu'ésti ignoró les necesidaes emocional y educativu de les sos fíes, que, pela so parte sintiéronse esplotaes poles necesidaes de Milton, especialmente cuando se quedó ciegu; conocida ye l'anéudota que cunta cómo Milton enseñó a les sos fíes a lleer n'alto el griegu, pero ensin enseñales a entender l'idioma, polo que pasaben hores recitando daqué que nun entendíen.
Tocantes a la opinión de los estudiosos de les dómines siguientes, cabo l'exemplu de proclamar por G. K. Chesterton, que llama a un contraste ente Milton el poeta y Milton l'home: «tarrezo que la manera más curtia y más satisfactoriu de dicilo ye que, una vegada tou foi dicho y fecho, (Milton) ye un poeta que nun podemos dexar d'apreciar y un home al que nun podemos apreciar».
El mesmu Milton ye la fonte más emplegada pa buscar información sobre la so persona. Bien detallada ye la información que s'ufierta na Defensio Secunda:
Pensamientu políticu y filosóficu
thumb|250px|left|Il Penseroso, de Thomas Cole. Les creencies idiosincrásicas de Milton tienen la so base en gran parte nel mandatu puritanu de la inviolabilidad de la conciencia. El pensamientu de Milton puede estudiase al traviés de dos fuentes, los sos trataos, y los sos poemes recoyíos en Poems of Mr. John Milton both in English and Latin. Escluyendo los trataos sobre'l divorciu, atopamos dos vertientes principales, per un sitiu la crítica al episcopalismu de la ilesia anglicana, y por otru la defensa del republicanismu.
En filosofía, Milton foi un proponente de Monismu, o materialismu animista, esto ye, la noción de que ye una sola sustancia material, que ye «animada, autoactiva, y llibre», la que compón tou lo esistente nel universu, dende les piedres, los árboles, los cuerpos y les almes a Dios y los ánxeles. Milton prefier d'esta manera evitar el dualismu cuerpo-alma de Platón y de Descartes, según el determinismu mecánicu d'Hobbes. Esta teoría puede atopase principalmente en El paraísu perdíu, na que Milton dexa a los ánxeles comer o tener rellaciones sexuales (8.622-29).
Quiciabes muncho más conocida seya la so faceta de defensor del republicanismu, que puede atopase n'obres como L'exerciciu de la maxistratura y el reináu, Milton afirma nesti escritu que los reis llogren el so poder del pueblu, y poro, ye'l derechu d'ésti'l destituyilo, encarcelalo, ya inclusive condergalo a muerte. Nos sieglos posteriores, empezó a reconocese a Milton como unu de los precursores del lliberalismu.
Pensamientu relixosu
A pesar de que podemos dicir ensin arrodios que Milton ye claramente protestante, tamién amuesa conocencies n'otres teoríes polítiques que la dixebren de los cristianismos más ortodoxos; un exemplu d'esto pue ser el refugu que profesa al conceutu de la Santísima Trinidá al considerar que'l fíu yera subordináu al padre, una doctrina conocida como Arrianismu y que de la mesma ta bien rellacionada col Socinianismo (la creencia de que Jesús nun tien naturaleza divina, que güei se puede atopar nel Unitarismu). Otra de les opiniones herétiques» de Milton, ilustrada en El paraísu perdíu, ye la creencia que l'alma muerre col cuerpu.
Per otru llau, Milton abandonó la so campaña de legitimización del divorciu dempués de 1645, anque defendió la poligamia en De doctrina christiana, un tratáu que nun foi publicáu y qu'espón munches idees herétiques.
Como munchu autores del Renacimientu, Milton integró la teoloxía cristiana colos modelos clásicos. Nos sos poemes tempranos, el poeta-narrador amuesa una tensión ente'l viciu y la virtú, lo cual rellacionar fuertemente col protestantismu. Na mazcarada Comus Milton emplega la ironía p'alzar les nociones de pureza y virtú sobre les convenciones cortesanes de fiesta y superstición. Nos poemes posteriores, estes cuestiones relixoses fáense más esplícites, asina en On Reformation, Milton espresa'l so iñerizu escontra'l catolicismu y especialmente escontra la xerarquía eclesiástica.
La obra poético y dramático de Milton
Les primeres obres poétiques compuestes por Milton son L'Allegro y Il Penseroso (1631), dos pastorales, que reflexen l'esfrute d'un día nel campu dende dos puntos de vista distintos: L'Allegro (L'allegre) invoca l'allegría de la diversión más pura, mientres Il Penseroso (El pensatible), reflexa una diversión más murnia, enfocada a la contemplación interior. Esta representación d'opuestos sería depués retomada por poetes como William Blake, n'obres como Cantares d'inocencia y d'esperiencia, o El matrimoniu del cielu y l'infiernu.
El nome Lycidas, (el del protagonista del poema del mesmu nome), ye típicu de los pastores dóricos, polo que Milton considerar apoderáu pa la so elexía pastoral. Nella rinde homenaxe al so amigu Edward King, que morriera afogáu cuando'l barcu nel que viaxaba fundióse cerca de la mariña irlandesa. Nesti poema un pastor llora la muerte d'otru pregueru que morrió afogáu. Xuega Milton equí cola metáfora del pastor poeta de les pastorales (pos King escribía tamién poesía) y la del pastor d'almes, pos la muerte d'un bon pastor causa una gran perda pal fatáu.
Milton escribió tamién una mazcarada, Comus na que fai honor a la castidá. Nesta obra una moza ye raptada y tentada por Comus, una versión asonsañada del dios festivu griegu del mesmu nome, pero la moza aguanta a les proposiciones del dios, y finalmente ye rescatada polos sos hermanos. La obra foi representada n'honor a John Egerton, como celebración en siendo ésti proclamáu Lord President de Gales.
El paraísu perdíu recupera les temes de la cayida de Lucifer y de la desobediencia del home, y el posterior exiliu de dambos (del Cielu pal primeru o del Paraísu pa los segundos), creando un equilibriu ente dambes, según una serie de contrastes. Trátase d'un poema épicu nel que Milton trata de «xustificar les aiciones de Dios ante los homes» y de revelar el mensaxe esperanzador que trai'l fíu de Dios tres la perda del paraísu. Tres la publicación d'esta obra, Milton dedicar a escribir El paraísu repuestu y Sansón agonista. A pesar de que'l Paraísu repuestu ye una secuela de l'anterior, tien más semeyances con Sansón agonista, pos dambes tienen un calter menos épicu y fueron publicaes nun mesmu tomu en 1671. El paraísu repuestu trata la tema de la tentación de Cristu nel desiertu, siguiendo l'evanxeliu de San Lucas; ente que Sansón agonista trata la congoxa de Sansón en siendo condergáu y haber quedáu ciegu por romper la so promesa a Dios (al revelar l'orixe de la so fuercia), y ser traicionáu por Dalila.
Obres en prosa
Los escritos en prosa de Milton pueden estremase en trés temátiques principales: los trataos sobre'l divorciu, los escritos antiespiscopales y les defenses de la república.
Los trataos sobre'l divorciu son cuatro, La doctrina y disciplina del divorciu, El xuiciu de Martin Bucer, Tetrachordon, y Colasterion, toos escritos ente 1643-45. Nellos Milton argumenta a favor de legitimar el divorciu en casu d'incompatibilidá de personalidaes. En La doctrina y disciplina del divorciu, Milton argumenta que Cristu nun condergaba'l divorciu, pos en Mateo:19 ta dirixiéndose a un grupu concretu de fariseos, non a tolos discípulos. El xuiciu de Martin Bucer ye principalmente una traducción de De Regno Christi, del reformista protestante Martin Bucer. Tetrachordon, y Colasterion fueron publicaos al empar. El segundu ye una defensa de La doctrina y disciplina del divorciu, que fuera atacada nun panfletu anónimu. El tetrachordon (cuatro lazos) ye un intentu d'unificar les postures sobre'l divorciu qu'apaecen nos cuatro evangelios, lo que fai de la obra una trupa exéxesis bíblica.
Estos trataos fueron bien revesosos, y fueron duramente criticaos nel parllamentu, pos los sos detractores queríen censuralos. El parllamentu d'Inglaterra aprobó una llei que dexaba censurar los testos enantes de publicar, la Licensing Order de 1643. Milton oponer a ello publicando, en 1644, Aeropagítica, abogando pola llibertá de prensa. Tomó'l nome d'unu de los discursos d'Isócrates col que l'orador griegu escorría restaurar el conseyu del Areópagu (ésti ye un monte ateniense sobre'l que se celebraben xuicios, tantu reales como mitolóxicos). Esi mesmu añu publicó Sobre la educación, obra na que defende una reforma na educación que faiga a ésta cubrir dos aspeutos: educar al home pa desendolcase na vida público y privao, y enseña-y a “reparar los males de los nuesos primeros padres por aciu la conocencia de Dios, y, por esa conocencia, amar a Dios, tratar de ser como Él, porque asina vamos tar más cerca de tener una alma verdaderamente virtuosa.”
Unu de los mayores detractores de Milton foi William Laud, Arzobispu de Canterbury. Yá que Milton taba a favor de la reforma, qu'abolía la xerarquía eclesiástica, como puede apreciase nos sos escritos antiepiscopales, pa Laud yera una amenaza. On reformation ye unu de los primeros exemplos de les opiniones de Milton nesta área. La obra emplega un llinguaxe llenu de llatinismos, y recursos retóricos; opina Milton que la xerarquía eclesiástica ye una corrupción de les práutiques igualitaries de la ilesia primitiva, qu'esto va en contra de les escritures, y ye amás incompatible cola llibertá civil. En On Prelatical Episcopacy, Milton retoma los mesmos argumentos, refutando amás los propuestos polos obispos Hall y Usher. Esi mesmu añu publicó The Reason of Church Government, que foi contestáu por Hall con Defence of the Remonstrance, que de la mesma Milton respondió con Animadversions. Esti postreru preséntase como un diálogu y tien un calter más satíricu que nengún de los anteriores. A principios de 1642 apaeció una respuesta anónima a Animadversions: tratar de A Modest Confutation of a Slanderous and Scurrilous Libel, na que s'encamentaba a nun dexar impune l'atrevencia de Milton, pos merecía ser «lapidado hasta la muerte». Respondió a esti abusu parcialmente en Apology for Smectymnuus, tratáu nel que defende al grupu presbiterianu al que pertenecía Thomas Young. A principios de 1642, la xerarquía eclesiástica inglesa foi abolida pol parllamentu.
Milton escribió amás dos obres defendiendo'l regicidio de Carlos I: Eikonoklastes y L'oficiu de la maxistratura y el reináu nes que defende'l derechu de los súbditos a condergar a muerte a un monarca al que consideren culpable. Esti testu ta bien amestáu al orixe de la Commonwealth, pos ilustra como les persones xunir pa formar un gobiernu, pal qu'escueyen a un líder. Esplica Milton cualos tienen de ser les obligaciones d'esti líder, oldeando éstes colos abusos d'un tiranu. Dempués d'estos dos trataos, Milton empezó a trabayar como propagandista pa la república. (Vease Ministru de llingües estranxeres).
Influencies na obra de Milton
Los años invertíos nel estudiu de la lliteratura de dellos países y l'amplitú de les conocencies alcanzaes por Milton faen que los intentos de trazar los testos y escritores que-y influyeron se desvirtúen centrándose n'unu o otru aspeutu. Rescampla que Milton conocía bien la Biblia, y especialmente los llibros del Xénesis, Job y los Salmos. Pola so educación clásica conocía tamién les obres de Homero, Virxiliu, y Marcu Anneo Lucano, como puede entendese de la producción d'una épica moderna como ye El paraísu perdíu. Per otru llau, anque la so obra reflexa más bien estes conocencies clásiques, tamién podemos atopar alusiones a otros autores más contemporáneos, como Giovanni Andreini, Phineas Fletcher, Thomas Heywood, George Sandys, Edmund Spenser, Philip Sidney, John Donne, o William Shakespeare.
Sicasí, a pesar de toles posibles influencies, cabo citar a Samuel Johnson cuando diz:
La influencia de Milton na lliteratura posterior
Les obres de Milton, y particularmente El paraísu perdíu tuvieron gran repercusión na lliteratura de los sieglos posteriores, lo que instantáneamente incluyir ente los grandes clásicos de la lliteratura inglesa, xunto con Shakespeare. Les primeres notes de la so influencia pueden trate n'obres como'l poema épicu de Lucy Hutchinson Order and Disorder (1679), o la ópera de John Dryden The State of Innocence and the Fall of Man: an Opera (1677).
En 1787, Mary Wollstonecraft quexar d'oyer constantemente falar de lo sublime de Milton «I'm sick of hearing of the sublimity of Milton», lo que puede danos una idea de estender que taba yá la so reconocencia como unu de los clásicos nel sieglu XVIII. Según R.D. Havens, El paraísu perdíu, El progresu del pelegrín y la Biblia fueron los llibros más lleíos mientres esi sieglu. Estractos de El paraísu perdíu fueron utilizaos en panfletos y discutinios políticos pa ilustrar puntos de vista dacuando contradictorios. Per otru llau, cola naciente industrialización, les imáxenes miltónicas del cielu y l'infiernu empezaron a emplegase crecientemente como metáfores del paraísu rural frente al infiernu» de les ciudaes. Milton yera la tema favorita de discutiniu nos salones ingleses de los sieglos XVIII y XIX. Tamién s'atribúi a l'amplia receición de la obra de Milton la gradual aceptación del versu blancu. thumb|La tentación y cayida d'Eva de [[William Blake.]] L'estilu de Milton foi llargamente asonsañáu, especialmente nel Romanticismu, con meyores o peores resultancies, mientres otros poetes rindíen-y tributu por aciu alusiones. William Blake ilustra El paraísu perdíu, y compón The Marriage of Heaven and Hell, que ta fuertemente inspiráu nel anterior. La obra de Mary Shelley, Frankenstein, tien tamién fuertes influencies miltónicas. William Wordsworth, nel tercer llibru de The Prelude cúntanos les vivencies d'un compañeru de Cambridge qu'habita la mesma habitación que nel so día ocupó Milton. Nesta obra Wordsworth quier marcar la so propia falta y méritu, lo indigno de la so posición como herederu de Milton. Magar esto nun dexa de ser un enclín compartíu tamién colos sos contemporáneos, la fuercia de los aponderamientos d'escritores como Pope, que caltenía siempres una imaxe so, de Dryden y de Shakespeare nel so llugar de trabayu, o Cowper que cunta como una vegada suañó con Milton, sintiéndose escontra él como un fíu escontra un padre candial, llevaron a críticos como Harold Bloom, en The Anxiety of Influence, a pensar que la influencia de Milton puede trate como la d'un padre qu'apodera a los sos herederos poéticos por aciu l'escesu de la so influencia y de la dependencia de los otros. Esto paez acotase si analizamos el Hyperion de Keats; dempués d'escribir On Seeing a Lock of Milton's Hair, Keats pasó por un procesu de creatividá mientres el cual dedicóse a escribir Hyperión, a imitación de los sos precursores; sicasí, nun pudo rematalo, nes sos propies pallabres por «el poder opresivo de la influencia miltónica».
Tamién nésta dómina publicaron delles biografíes de Milton, qu'en cierta manera contribuyeron a crear esta «deificación» de la so persona poética, siendo la más destacable la Vida de Milton de Samuel Johnson. En 1747 Milton foi acusáu por dellos artículos de William Lauder de plaxar los conteníos de El paraísu perdíu de Adamus Exul (1601) de Hugo Grotius, del Sarcotis (1654) de Jacob Masen (Masenius, 1606-1681), y de les Poemata Sacra (1633) d'Andrew Ramsay (1574-1659). La llista de Lauder siguió estendiéndose hasta incluyir casi una centena de posibles plaxos. Sicasí demostróse que tola investigación fuera un fraude que Lauder pretendía demostrar ensertando nes sos cites fragmentos d'una traducción al llatín de El paraísu perdíu.
La era victoriana amuesa una continuación a l'anterior na influencia de Milton. George Eliot y Thomas Hardy en particular amuesen la so inspiración na poesía y la biografía de Milton. Otra manera, y quiciabes poles razones espuestes enantes sobre la opresión d'esta influencia, a principios del sieglu XX apaecieron nueves crítiques a la obra de Milton; Ezra Pound y especialmente T.S. Eliot fueron especialmente críticos con Milton. En 1941, C.S. Lewis publicó A Preface to Paradise Lost, colo que trata de recuperar la deslustrada imaxe de Milton. Respuende especialmente nesta obra a les crítiques arramaes por T.S. Eliot el cual creía que, entá siendo Milton un gran poeta, causara una mala influencia. La poesía de Milton, diz Eliot, «puede solo ser una influencia negativa pa cualesquier poeta», «una influencia contra la qu'inda tenemos que lluchar». Más apocayá, l'interés por El paraísu perdíu repunxo fuercia tres la publicación de La materia escuro, de Philip Pullman, que ta fuertemente basada nesta obra.
Milton na lliteratura de llingua española
La receición de la obra de Milton na lliteratura n'español foi bastante tardida. Hasta 1777 nun se llevó a cabu la primer traducción, fragmentaria (namái'l Llibru I), per parte de Gaspar Melchor de Xovellanos, de El Paraísu Perdíu. La obra foi per primer vegada traducida íntegramente al español ente 1802 y 1807 por Benito Ramón de Hermida. Esta traducción, en versu rimado, nun se publicar hasta dempués de la muerte del autor, asocedida en 1814. Antemanar na imprenta una traducción que, sicasí, fuera realizada darréu, apaecía en Bourges (Francia), en 1812, obra de Juan de Escoiquiz. A diferencia de l'anterior, esta traducción nun foi fecha direutamente del inglés, sinón a partir de la versión francesa de Jacques Delille, publicada en 1805, y ye abondo menos fiel a la obra orixinal. Siguieron dempués otres munches traducciones, dalgunes d'elles en prosa, como la que llevó a cabu en 1849 Santiago Ángel Saura Mascaró.
Yá a finales del XVIII atopar n'España imitadores del poeta inglés. Menta Esteban Pujals los casos de Félix José Reinoso y Alberto Llista, autores de dos talos poemes que son clares imitaciones de la obra capital de Milton, titulaos dambos La inocencia perdida. Otru destacáu poeta neoclásicu, Juan Meléndez Valdés, escribió un poema épicu con evidentes buelgues de llectures del autor inglés, tituláu La cayida de Luzbel.
Señalóse tamién una posible influencia del Lucifer de Milton na configuración de personaxes carauterísticamente satánicos del primer romanticismu español, como'l don Félix de Montemar de L'estudiante de Salamanca de José de Espronceda.
Na segunda metá del sieglu XIX, Milton apaeció como personaxe dramáticu nuna obra teatral, titulada El Paraísu de Milton (1878), de Francisco Pérez Echevarría y Arturo Gil de Santiváñez.
L'arxentín Jorge Luis Borges escribió un sonetu tituláu On his blindness (Sobre la so ceguera), incluyíu nel so llibru L'oru de los tigres (1972) nel que toma como referencia otru sonetu de Milton del mesma tema y d'idénticu títulu (anque'l sonetu de Milton, que lleva'l númberu XIX na so producción, ye de cutiu nomáu pol so primer versu, «When I consider how my light is spent»). L'analoxía esistente ente dambos sonetos reflexa les similares circunstancies vitales con que dambos autores tuvieron qu'enfrentase yá que dambos perdieron la vista na so ancianidad. Otru poema de Borges titúlase Una rosa y Milton.
Sonora
Sonora (13px| escuchar) ye unu de los trenta y un estaos que, xunto cola Ciudá de Méxicu, formen los Estaos Xuníos Mexicanos. La so capital y ciudá más poblada ye Hermosillo. Ta allugáu na rexón noroeste del país, llindando al norte con Estaos Xuníos, al este con Chihuahua, al sur con Sinaloa y al oeste col mar de Cortés o golfu de California (océanu Pacíficu). Con 179 503 km² ye'l segundu estáu más estensu —por detrás de Chihuahua— y con 14,83 hab/km², el quintu menos densamente pobláu, por detrás de Campeche, Chihuahua, Durango y Baxa California Sur, el menos densamente pobláu. Foi fundáu'l 10 de xineru de 1824.
El territoriu ta conformáu por cuatro provincies fisiográficas: la Sierra Madre Occidental, les Sierres y Valles Paralelos nel centru, l'ermu y la mariña del golfu de California. Ta compuestu principalmente por desiertos semiáridos y praderíes, onde solo nes elevaciones más altes preséntase abonda agua pa sostener otros tipos de vexetación.
Ye llar d'ocho pueblos indíxenes, ente ellos los mayo, los yaquis y los seris. Foi económicamente importante pola so agricultura, la so ganadería (n'especial de res) y la so minería dende'l periodu colonial, y pola so situación como estáu fronterizu dende la Intervención d'Estaos Xuníos en Méxicu. Dempués de la venta de La Mesilla, Sonora perdió más d'un cuartu del so territoriu. Dende'l sieglu XX hasta'l presente, la industria, el turismu y los agronegocios apoderaron la economía, lo qu'atraxo migración d'otres partes de Méxicu.
Estremar en 72 conceyos. La so capital ye Hermosillo. Otres llocalidaes importantes son Ciudá Obregón, Navojoa, Caborca, Guaymas, Puerto Peñasco, Nozales, Agua Prieta, San Luis Río Colorado, Nacozari de García y Cananea.
Xeografía
250px|right|thumb|Vista dende l'espaciu del golfu de California na que s'aprecia la totalidá del estáu de Sonora.
L'estáu de Sonora cuenta con una superficie territorial, forma parte de los Estaos Xuníos Mexicanos, atópase allugáu na so rexón noroeste y ocupa el segundu llugar n'estensión d'ente toles entidaes federatives de la República mexicana, con una porción de 9.2% del total de la superficie. La so situación xeográfica, asitiar ente los 32°29' y los 26°14' de latitud Norte y ente los 108°26' y los 105°02' de longitud Oeste del meridianu de Greenwich. Llenda al norte colos Estaos Xuníos d'América, al sur col estáu de Sinaloa, al este con Chihuahua y al oeste col golfu de California y la Baxa California. El so fisiografía ta constituyida na so mayoría por llanures y sierres.
Rexones naturales
thumb|250px|right|Cuetu del Tetakawi en San Carlos, Nuevu Guaymas. La mariña col golfu de California formar pola separación de la península de Baxa California ente diez y doce millones d'años tras. El golfu de California, en sí, formar ente 5.5 y 6 millones d'años tras. L'estáu tien 816 quilómetros de mariña, toes nel golfu, son agües relativamente pocu fondes y tranquiles. Hai sableres na mayor parte de la mariña, dalgunes de sable finu y blanca.
La rexón del ermu ta principalmente compuesta de matorral, sacante la zona d'Altar onde ye arenosu. Constitúi'l desiertu más ricu y variáu en vida y comunidaes bióticas de toa América. La zona del Gran desiertu d'Altar ermu d'Altar alluga'l campu volcánico El Pinacate.
Les sierres y valles paralelos del centru del estáu tienen ente 50 y 120 quilómetros d'anchor, espardíos ente la Sierra Madre y el golfu de California. Los patrones climáticos traen mugor y nubes escontra al este dende l'océanu Pacíficu, lo que forma ríos y regueros que crucien l'área de los valles y balérense nel golfu. Estos ríos traxeron sedimentu de la roca volcánica dende la Sierra Madre y ésti soterró la mayoría de los montes y cuetos del centru del estáu, convirtiéndoles en planicies. Estos suelos son ricos en minerales y tienen cientos de metros en grosez en dellos llugares, lo que fai bien fértil a la rexón, solo qu'escarez d'agua. La Sierra Madre Occidental apodera l'este del estáu, ésta cunta con temperatures menos estremes y, por cuenta de la altitú, más agua. A midida que les mases d'aire húmedo entren a la rexón dende l'océanu y lleguen a los montes, esfrécense y esto lleva a qu'haya precipitación, na so mayoría lluvia pero dacuando nieve nes rexones más altes como Yécora o Cananea. Esti procesu esanicia la mayoría del mugor del aire y llévalo a dellos ríos y regueros que se baleren nel Golfu según en mantos acuíferos soterraños nes llanures.
Clima
thumb|250px|left|Valle de Sonora.
Mientres el Pliocenu, la separación de Baxa California y el desenvolvimientu del golfu de California amenorgaron de manera drástica'l mugor qu'entraba a Sonora lo que llevó a una aridez rexonal severa tantu en Sonora como en Baxa California. Esto creó comunidaes de carba xerófilo y el desenvolvimientu d'especies úniques pa esta rexón. Noventa per cientu del estáu tien condiciones desérticas o grebes. Los otros tipos de clima tán acutaos a les árees del estáu con altitúes mayores como l'área de Yécora, los montes al norte de Cananea, y una franxa a lo llargo del sureste del estáu cola frontera con Chihuahua. La temperatura alto permediu varia ente en Yécora a les  nel conceyu de Navojoa. La temperatura baxo permediu varia ente 5.9 en Yécora a nel conceyu de Hermosillo. Pel hibiernu lleguen mases d'aire frío del norte al estáu, esto puede producir temperatures congelantes y vientos fuertes pela nueche nos llugares más elevaos, pero la temperatura puede volver ser hasta mientres el día. Casi nunca asoceden temperatures congelantes nes tierres baxes. En febreru de 2011, el gobiernu mexicanu rexistró una temperatura baxo histórica en Yécora de. La precipitación ye por temporada y asocede casi siempres nes elevaciones más altes. Nes tierres calientes grebes o semiáridas, la evaporación supera por enforma la precipitación. La zona más greba de Méxicu, el gran desiertu d'Altar, atopar nesti estáu. L'este del estáu, apoderáu pola Sierra Madre Occidental, tien temperatures menos estremes y con relativamente más agua por cuenta de la altitú.
Flora y fauna
250px|right|thumb|[[Ocaso|Atapecer sobre'l desiertu de Sonora.]]
La mayoría de los montes alcontrar nel nordeste del estáu y cubren cerca de 6.4% del estáu Esta área ye la que tien la temperatura más frío. La deforestación ye un problema significativu, cuantimás dempués de 1980, debíu a la medría na tasa de corte d'árboles. Munchos árboles de mezquite tamién sumieron pola demanda de combustibles locales y el mercáu del carbón de mezquite en Méxicu y los EUA. La mayor parte del norte de Méxicu sufre d'una de les tases de desertificación más altes del mundu por cuenta de la degradación de la tierra nes árees grebes y semiáridas, lo que trai la perda de la productividá biolóxico y económico, pero'l procesu ye más grave en Sonora qu'en Sinaloa, por casu. La degradación de la tierra asocede pola llimpieza de tierra pa l'agricultura, el plantíu de campera non nativa de la rexón pa pastiar, baltar de montes, el sobre-peracabo de vexetación natural y la salinización de suelu pola regación. La fauna de Sonora ye rica y variada, pudiéndose cuntar como animales principales los siguientes, arrexuntaos por especies:
Hidroloxía
thumb|250px|right|Delta del Ríu Coloráu.
Cola esceición del ríu Coloráu, los sistemes de ríos y acuíferos en Sonora son la resultancia de l'agua proveniente de les nubes sobre la Sierra Madre Occidental. Esta agua cuerre ríu abajo escontra l'oeste de los montes a lo llargo de los cañones y valles hasta les praderíes y la mariña del Golfu de California. Sonora tien siete ríos principales, el Coloráu, el Concepción, el San Ignacio, el Sonora, el Mátape, el Yaqui y el Mayu. Preses, como la Álvaro Obregón (Oviáchic), l'Adolfo Ruíz Cortines (Mocúzari), la Plutarco Elías Calles (Novillo), l'Abelardo L. Rodríguez y la Lázaro Cárdenas (La Angostura) fueron construyíes a lo llargo de dalgunos d'estos ríos, en siquier dos d'ellos onde yá esistíen llagos naturales. Dalgunes de les preses formaron grandes deltes, como la del Río Mayu. Los acuíferos más grandes atópense principalmente ente Hermosillo y la mariña, el valle de Guaymas y l'área alredor de Caborca. Munchos d'estos tuvieron problemes por cuenta de sobrar esplotación pal riego na agricultura.
Árees protexíes
Amás, hai tres árees protexíes de nivel estatal:
Otres árees son el Cañón Les Barajitas ye una área natural protexía municipal establecida en 1993 que consiste de tres ecosistemes distintes, alcontráu a al norte de San Carlos. Tien un quilómetru de sableres y un cañón que tien dos microclimes distintos, unu grebu y paecencia al desiertu, y otru subtropical. L'área tien una amplia variedá de fauna incluyíes ballenes, delfines y cobertores raya que pueden trate dende la mariña dependiendo de la temporada. Delles actividaes pa los visitantes son l'usu del kayak, bucéu y pesca. Tamién hai cueves según un observatoriu solar. La unidá de caltenimientu del área Mesa'l Campaneru-Regueru El Reparu {{unidá|43000|hai ye una zona suxeta a caltenimientu ecolóxicu, que forma parte del corredor bioxeográficu de la Sierra Madre Occidental y de la Cuenca del Ríu Yaqui y Mayu y atópase nel conceyu de Yécora. Ye un pandu con montes que cubren {{unidá|430|km²}}, contién pinos y montes tropicales, ríos, regueros, formaciones de roca y caminos de tierra. Por cuenta de la so altitú ente 700 y 2100 msnm, la so temperatura ye baxa con al respeutive de la del estáu. Ye parte de la bio-rexón de la Sierra Madre Occidental y de la nacencia de los ríos Yaqui y Mayu.
Periodu prehispánicu
Dalgunos de los más antiguos sitios arqueolóxicos atopaos en Sonora tán rellacionaos cola cultura cochise, que se desenvolvió nel periodu Paleoamericanu. Nel noroeste del estáu, dellos sitios nes cuenques de los ríos Altar, Madalena y Concepción amuesen una evolución de la cultura Cochise a la cultura de Trincheres, carauterizada por ciertos tipos de cerámiques y pola construcción de terraces y murios nes fasteres de los cuetos. Ente los sitios más carauterísticos d'esa cultura atópase Cuetu de Trincheres.
Periodu colonial
thumb|left|220px|La [[Pueblu yaqui|tribu Yaqui, ye conocida pola so resistencia constante a los estranxeros, incluyíos los europeos.]] Anque hai poca información sobre lo que pasó nel territoriu dempués de la llegada de los españoles a Méxicu nel Sieglu XVI, sábese qu'hubo esploraciones españoles pero non asentamientos, en gran parte pola resistencia de los pueblos orixinarios, del pueblu yaqui principalmente. Los primeros asentamientos fueron fundaos polos xesuites y el so sistema de misiones na Nueva España.
El misioneru más famosu de Sonora, según en gran parte de lo que güei ye'l suroeste de los Estaos Xuníos, ye'l xesuita italianu, Eusebio Francisco Kino, meyor conocíu como El Padre Kino. Llegó a Sonora en 1687 y empezó el so trabayu nel área de la Pimería Alta de Sonora y Arizona. Fundó la so primer misión en Cucurpe, dempués estableció ilesies y misiones n'otres villes tales como Los Remedios, Ímuris, Madalena, Cocóspera, San Ignacio, Tubutama, Caborca y otres. Amás enseñó téuniques europees pa l'agricultura a los indíxenes que predicaba, pa dexar el desenvolvimientu d'una economía pal beneficiu de los nativos.
Sicasí, mientres el Sieglu XVIII el sistema español y les misiones xeneraron descontentu ente la población indíxena por cuenta de la espulsión de munchos d'ellos de les sos tierres, cuantimás les cercanes a les mines que yeren de principal interés pa la corona española; esto xeneró ataques esporádicos nel so contra y a pesar de que los españoles habíen construyíu presidio p'abelugase, los asentamientos españoles tuvieron en desigua. En 1767, el rei d'España, Carlos III, espulsó a los xesuites de los territorios controlaos polos españoles, terminando asina'l sistema de misiones. A finales del Sieglu XVIII, Sonora xunto con Sinaloa formaron parte de la Intendencia de Arizpe na Nueva España, que foi la división territorial qu'antecedió al Estáu d'Occidente.
Nel Méxicu independiente
El periodu colonial terminó en Sonora cola Guerra d'Independencia mexicana de 1810 a 1821; sicasí, Sonora nun tuvo direutamente arreyada na guerra. La independencia llegó en forma de decretu. Una resultancia positiva de la independencia foi que dexó'l desenvolvimientu económicu. L'antigua provincia de Sonora y Sinaloa foi estremada en 1823 pa formar los estaos de Sonora y Sinaloa, estableciéndose la capital sonorense en Ures. Sicasí, se reunificarían otra vegada en 1824 y permaneceríen asina hasta 1830, a pesar del fechu de que Sonora foi declaráu como estáu na constitución mexicana de 1824. Sonora dixebróse nuevamente en 1831, cuando escribió la so primer constitución estatal, que punxo la capital n'Hermosillo. Darréu siguió un periodu d'inestabilidá política causáu pola disputa ente lliberales y conservadores pol tipu de gobiernu que tenía de tener el nuevu país.
La guerra d'Estaos Xuníos-Méxicu traxo solo una confrontación militar importante ente les fuercies mexicanes y d'Estaos Xuníos, pero les consecuencies seríen graves pal estáu. N'ochobre de 1847, el buque de guerra Cyane asedió la badea de Guaymas, lo que resultó nel control d'Estaos Xuníos d'esta parte de la mariña dese entós y hasta 1848. Cuando terminó la guerra, Sonora perdió 339,370 hectárees del so territoriu a los Estaos Xuníos al traviés del tratáu de Guadalupe Hidalgo. Amás d'eso, la guerra arruinó la economía estatal. Sonora perdería más territoriu en los 1850, al traviés del Tratáu de La Mesilla. Antes de la guerra, Sonora yera la entidá más grande de Méxicu. La debilidá del área na etapa posterior a la guerra facer susceptible a bucaneros tales como William Walker, Gaston de Raousset-Boulbon y Henry Alexander Crabb qu'atacaron los puertos sonorenses tales como Guaymas y Caborca. Sicasí, la mayoría de los ataques fueron repelidos. La economía nun se volvería recuperar de la guerra hasta finales de 1850, cuando Ignacio Pesqueira convertir en gobernador y atraxo la inversión estranxera al estáu, cuantimás nel sector mineru, según trabayó pa crear un mercáu esterior pa los productos agrícoles de Sonora.
Mientres la intervención francesa en Méxicu, Sonora foi invadíu por tropes franceses como parte del so esfuerciu pa instalar una monarquía en Méxicu baxu Maximiliano I. El puertu de Guaymas foi atacáu por fuercies baxu Armando Castagny, lo que forzó a les fuercies mexicanes al mandu de Pesqueira y el Xeneral Patoni a retirase al norte de la ciudá. Les tropes franceses atacaron a los mexicanos de nuevu nun llugar llamáu La Pasión, resultando nuevamente na derrota de la resistencia mexicana. Los franceses nun fueron ganaos nel estáu hasta la Batalla de Guadalupe de Ures en 1866 por Pesqueira, Jesús García Morales y Ángel Martínez. Poco dempués d'esto, escribióse la constitución actual del estáu en 1873, y la so capital sería movida permanentemente a Hermosillo. thumb|right|250px|Cajeme, líder de la resistencia yaqui. Mientres el réxime de Porfirio Díaz a finales del sieglu XIX y a principios del XX, promoviéronse cambeos económicos significativos. Estos cambeos xeneraron una rápida crecedera económica, que tuvo fondes consecuencies polítiques y sociales. Sonora, xunto col restu de los estaos fronterizos del norte amontaron rápido n'importancia. El desenvolvimientu del sistema de ferrocarril integró la economía estatal cola nacional, y tamién tuvo un efeutu de mayor control federal en tol territoriu de Méxicu. Dempués de 1880, el sistema de rieles travesó'l norte escontra los Estaos Xuníos, que sigue siendo una parte importante de les rellaciones económiques ente dambos países. A pesar d'eso, los cambeos tamién dexaron a estranxeros y a ciertos mexicanos apoderase de grandes zones de terrenes en Méxicu. En Sonora, Guillermo Andrade controlaba 1,570,000 hectárees, Manuel Peniche y el norteamericanu William Cornell Greene teníen cerca de 500,000. Los dueños estranxeros de la industria tamién tendíen a traer a trabayadores estranxeros, inclusive d'Asia. La inmigración china a Sonora empezó nesti periodu, y los chinos llueu se convirtieron nuna fuercia económico a midida que construyeron pequeños negocios que s'esparderíen onde sía qu'hubiera desenvolvimientu económicu nel estáu.
L'apropiación de la tierra tantu pa l'agricultura como la minería, punxo nueva presión sobre los Yaquis y otros pueblos nativos de Sonora. La resistencia yaqui hasta esti puntu diéra-yos un control bastante autónomu d'una porción del estáu, y calteníen el so sistema d'agricultura lo llargo del Ríu Yaqui.
La invasión d'esta tierra llevó a llevantamientos y a una guerra de guerrilles per parte de los yaquis dempués de 1887. En 1895, los gobiernos federal y estatal empezaron a reprimir violentamente a los yaquis y empezaron a espulsar a los yaquis prindaos a plantíos nel sureste de Méxicu, especialmente los plantíos d'henequén na península de Yucatán. La resistencia yaqui siguió bien entráu'l sieglu XX, y les espulsiones algamaron un picu ente 1904 y 1908, en que'l so puntu, cerca d'un cuartu d'esta población fuera mandada fora del estáu. Dalgunos más fueron forzaos a escapar a Arizona.
Sieglu XX
thumb|right|250px|Imaxe de la fuelga de mineros de Cananea de 1906. Les polítiques del gobiernu de Porfirio Díaz non solo causaron rensía ente los yaquis, sinón tamién nel restu de Sonora y el país. Unu de los antecedentes de la Revolución mexicana foi la fuelga de Cananea de 1906, que buscaba negociaciones col dueñu mineru norteamericanu William Greene, pero ésti negóse a axuntase colos cerca de 2,000 güelguistes. La fuelga volvióse esforcia rápido cuando los mineros trataron de tomar control de la mina ya intercambiaron disparos. Cuando les tropes federales mexicanes llegaron dos díes depués, punxeron un fin brutal a tou, cola execución de los sospechosos de liderar la fuelga. De tal suerte que la fuelga fixo crecer la rensía escontra Díaz, nun menguar les fuelgues n'otres zones del país.
A finales de 1910, españó la Revolución mexicana y Díaz foi rápido removíu del cargu, el restu de la guerra determinaría quién se quedaría nel poder dempués d'esto. L'entós gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, buscó abellugu en Sonora, y convirtióse n'unu de los principales protagonistes mientres el restu de la guerra, cola so base d'operaciones principal en Hermosillo. Dempués de que Díaz foi removíu del cargu, Carranza taba en disputa pol poder en contra d'Álvaro Obregón y otros. thumb|left|220px|[[Álvaro Obregón, importante parte de la Revolución mexicana orixinariu de Sonora.]] A pesar de que Carranza llogró la presidencia en 1920, el conflictu con Obregón y la so resistencia nun cesó, polo que Carranza intentó suprimir la oposición política en Sonora. Esto causó qu'Álvaro Obregón y los sos aliaos (principalmente Abelardo L. Rodríguez, Benjamín Hill y Plutarco Elías Calles) roblaren el Plan d'Agua Prieta pol cual desconocíen al gobiernu carrancista, esti movimientu puestu vinu a apoderar la situación política mexicana, pero causó inestabilidá política xeneralizada. Obregón trunfó en quitar a Carranza del cargu y convertise el siguiente presidente de Méxicu. Pa les eleiciones presidenciales de 1924, Obregón escoyó a Plutarco Elías Calles como socesor, que tamién yera un líder revolucionariu de Sonora. Esto terminó de manera efectiva la guerra, pero les hostilidaes destruyeren nuevamente la economía sonorense. De 1920 a principiu de los 1930, cuatro sonorenses ocuparíen la presidencia de la república, Adolfo de la Huerta, Álvaro Obregón, Plutarco Elías Calles y Abelardo L. Rodríguez.
Los esfuercios de modernización y desenvolvimientu económicu empecipiaos nel Porfiriato siguiríen a lo llargo de la Revolución y pol restu del Sieglu XX. A finales del sieglu XIX y a principios del XX, el procesu de llevar eletricidá amontó llargamente la demanda de cobre, lo que traxo consigo una gran medría na minería de Sonora. Cananea creció bien rápido d'una villa de 900 a una ciudá de 20,000 habitantes. Tamién causó una rede de caminos, víes de tren y otres conexones a lo llargo de la frontera. Sicasí, el desenvolvimientu entamáu de l'agricultura estatal detener pola Revolución, la Gran depresión y otros problemes políticos.
Nos 1930, Sonora beneficiar de delles polítiques nacionales enfocaes al desenvolvimientu de ciudaes na frontera colos Estaos Xuníos y pola construcción de delles preses p'ayudar al desenvolvimientu de l'agricultura y la demanda d'agua xeneral. Nos 1940 empezaron reformes agrícoles importantes nel área del Río Mayu, cuando se llimpió'l delta de vexetación natural y convirtióse en tierres de cultivu. Aseguróse l'agua pa estes granxes cola construcción de la Presa Mocúzari a cerca de 24 quilómetros de Navojoa. Cuando se terminó en 1951, había un sistema de canales, pozos y carreteres pa sofitar l'agricultura a gran escala pa la so esportación.
Na última metá del sieglu XX, la población del estáu creció y amontóse la inversión estranxera por cuenta de la so llocalización estratéxica cerca de la frontera y el so puertu de Guaymas. Esto dexó'l desenvolvimientu d'infraestructura moderna como carreteres, puertos y aeropuertos, lo que fai del estáu unu de los meyores coneutaos del país. En 1964 construyóse una ponte sobre'l ríu Coloráu pa enllazar a Sonora cola vecina Baxa California. Un sector importante de la economía foi la industria, que traxo consigo la planta Ford en Hermosillo y delles plantes d'ensamble llamaes maquiladoras na frontera colos Estaos Xuníos. Unu de los sectores de la economía con mayor crecedera foi'l turismu, cuantimás na mariña, esto llevó al surdimientu d'infraestructura hotelera, cuantimás en Puerto Peñasco.
Demografía
Acordies colos resultaos del Censu de Población y Vivienda 2010 del Institutu Nacional d'Estadística y Xeografía (INEGI), l'estáu de Sonora cuntaba con 2,882,628 habitantes, que representó'l 2.4% de la población de Méxicu. Del total, 50.3% yeren homes y 49.7% yeren muyeres. La tasa de crecedera poblacional añal pa la entidá mientres el periodu 2005-2010 foi del 2.1%. La crecedera de la población foi constante en dende 1940. El censu tamién indicó que la metá de la población tien 26 años o menos.
La densidá de población en Sonora ye de 14.8 habitantes per quilómetru cuadráu, lo que convierte a Sonora una de les entidaes menos densamente poblaes de Méxicu, nel llugar 29 de 32; resaltando que l'estáu ye'l segundu más grande del país, dempués de Chihuahua.
Na entidá 60,310 persones falen una llingua indíxena, lo que representa un 3% de la población. Esta población alcuéntrase principalmente nel sur del Estáu. Les llingües indíxenes más frecuentes son el mayu (46.4%) y el yaqui (26.6%).
Ciudaes más poblaes
De siguío preséntase una llista de les ciudaes más poblaes de Sonora acordies con l'últimu censu de población (2010), nun confundise colos Conceyos más poblaos.
Cultura
Dalgunos de los festivales culturales más importantes del estáu son el Festival del Pitic en Hermosillo, el Festival Alfonso Ortiz Tirado n'Álamos, les Fiestes de San Francisco en Madalena de Kino y l'Antroxu de Guaymas. Sonora cuenta amás con dos pueblos máxicos, los enantes mentaos Álamos y Madalena de Kino.
Los museos más importantes de Sonora son el Muséu Costumista de Sonora n'Álamos, el Muséu Casa del Xeneral Álvaro Obregón en Huatabampo, el Muséu Étnicu de los Yaquis en Cócorit, Cajeme; el Muséu Comca'ac (de los seris) en Badea de Kino, Hermosillo; el Muséu Rexonal d'Historia Ures en Ures, el Muséu Montés Rodríguez en Nacozari de García y el Muséu de la Llucha Obrera en Cananea.
Les dances indíxenes más importantes son la danza del venado, la de la páscola y la de los matachinos, que se presenta principalmente en Huatabampo. Inda se practica la medicina con plantes melecinales n'especial nes zones rurales.
Dende la dómina colonial, gran parte de la economía estatal tuvo rellacionáu cola ganadería, siendo los vaqueros una parte importante de la identidá estatal. Anguaño, la mayoría d'ellos trabayen na industria y el turismu, pero la indumentaria y el folclor del vaqueru sigue siendo importante. Los pantalones de mezclilla y los sombreros de vaqueru siguen siendo bien populares, cuantimás ente los homes. L'estilu de vida vaqueru ta acomuñáu coles carrocetes Pickup. Esta influencia estender a la música popular.
L'estilu musical más popular del área ye la nortiza, qu'inclúi la Banda. La música nortiza desenvolver dende finales del sieglu XIX hasta l'empiezu del sieglu XX en tola rexón fronteriza del norte de Méxicu y el suroeste de los Estaos Xuníos, cola influencia de los vals, polkas, les rancheres, mazurcas y los corríos. Un preséu importante del xéneru ye'l acordión, traíu per primer vegada a la rexón por inmigrantes alemanes. Les versiones sonorenses d'esti tipu de música desenvolver de los 1920s a los 1960s. Munches de les primeres composiciones esitoses son de compositores anónimos. Nos 1950s, cola espansión de la radio, la popularidá del xéneru amontóse pos s'empezó a escuchar música nortiza de Nuevo León, Durango y otros estaos. Estes versiones regularmente incluyíen cantares escritos por compositores sonorenses tales como Amor de Madre de Jesús "El Chito" Peralta, Cuatro Milpas, Mundu Engañosu, El Venadito, La Higuerita y El Tarachi de Aristeo Silves Antúnez y La Barca de Guaymas de José López Portillo. La mocedá que trabayaba nos campos y ranchos identificar de manera particular con esta música.
El primer grupu nortizu formal foi Los Cuartetos de Sonora, formáu polos hermanos Carvajal. En contraste con bandes d'otros estaos, que yeren duetos, les bandes sonorenses yeren tríos antes de volvese cuartetos y quintetos cola adición de más preseos musicales. La lletra casi siempres fala de momentos importantes del día ente día que se celebren y enguapecen. Solo de manera recién la música nortiza foi aceptada por otres clases sociales fora d'aquelles nes que se desenvolvió. Los grupos nortizos de Sonora, dacuando llamaos taca-tacas, pueden ser escuchaos n'eventos sociales de toos nivelar sociu-económicos.