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El Mundo
Historia
El 28 de mayu de 2012 la editora El Mundo robla un ERE, cola xustificación de la situación económica de la empresa énte'l fuerte descensu de los ingresos publicitarios, y dempués de que la redaición aprobar por mayoría simple. Respetóse un preacuerdo anterior, lo qu'incluyó 142 salíes (113 de la redaición central de Madrid y delegaciones y 29 del departamentu corporativu, documentación y revistes (Magazine, Metrópoli, Yo Dona). Ese mesmu mes, los trabayadores d'El Mundo en Madrid llevaron a cabu una fuelga pa llevantase contra los directivos del diariu que llevaron a cabu los despidos.
Llinia editorial
El diariu El Mundo define la so llinia editorial como lliberal. Ye davezu críticu col PSOE y los nacionalismos periféricu y próximo (sobremanera en política española) al PP, anque s'amuesa alloñáu de principios puramente conservadores. En ciertes cuestiones de política esterior foi críticu col últimu gobiernu d'Aznar pol so sofitu a la guerra d'Iraq.
Mientres la última llexislatura de Felipe González vio confirmaes judicialmente les sos investigaciones periodístiques y les d'otros medios que desataparen la guerra puerca protagonizada pol GAL, según distintos episodios de corrupción qu'arreyaben al PSOE (Filesa) y a altos cargos políticos del gobiernu socialista, que finalmente seríen condergaos en dellos casos, mientres n'otros el condergáu foi'l mesmu periódicu. Esti enclín críticu acentuar mientres el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, na que'l diariu foi unu de los máximos esponentes de les llamaes teoríes de la combalechadura del 11M, basándose nes sos propies especulaciones periodístiques non sofitaes pola instrucción xudicial y na interpretación de diversos nicios del sumariu en rellación col atentáu.
Ente los sos columnistes esiste una cierta heteroxeneidá. Les opiniones de dalgunos de los sos articulistes sobro la Ilesia Católica, la monarquía o los valores conservadores (visible, por casu, nes columnes d'Antonio Gala, Federico Jiménez Losantos, Raúl del Pozo, Fernando Sánchez-Dragó, Luis María Anson, Arcadi Espada o Salvador Sostres) alloñar de la llinia de periódicos netamente conservadores como ABC y La Razón.
La periodista Elena de Regoyos defende la teoría de que l'oxetivu de El Mundo ye convertise nel mediu escritu de referencia de la derecha española moviendo al diariu conservador ABC. Nel mesmu sentíu, el periodista radiofónicu Federico Jiménez Losantos, en que la so conxusta intervenía dos vegaes en selmana l'entós direutor de El Mundo, Pedro J. Ramírez, pidió reiteradamente dende'l so programa a el suscriptores del diariu ABC que dieren de baxa les sos suscripciones (fechu pol que foi decatáu judicialmente) y se subscribieran a El Mundo.
Ediciones rexonales y locales
Unidá Editorial, S.A. caltuvo una política d'esistencia d'ediciones rexonales y locales. Puede estremase ente les ediciones rexonales creaes na última década del Siglo XX, con capital propiu, de les ediciones locales creaes na primer década del Siglo XXI, na que robla aliances con otros medios d'información locales yá esistentes y de capital procedente del texíu empresarial local y rexonal. A finales de dicha década empieza'l zarru de munches de les más de venticinco de cabeceres rexonales y locales vixentes coles que llegó a cuntar, dientro de la política empresarial de reestructuración del grupu de comunicación.
Ediciones especiales
Publicó una edición especial diaria de El Mundo, denominada Aula (1999-2007), de tirada nacional, que se distribuyía nos centros educativos mientres el periodu lectivu del cursu académicu (ISSN 1699-8537). La publicación rexonal El Mundo del Siglo XXI País Vascu tamién cuntó con una edición especial Aula de El Mundo (2001-2007) (ISSN 1579-2692).
Tamién publicó una edición especial diaria de El Mundo, pal IFEMA, que se distribuyía nos centros feriales mientres el periodu de feries y esposiciones, hasta l'añu 2007 (ISSN 1699-8529).
Edición electrónica
En paralelu, con una direición redaición propia, atópase la edición electrónica elmundo.es (ISSN 1576-6969). Empecipiar n'ochobre de 1995 y pa la edición de la versión dixital creóse la empresa Mundinteractivos S.A. (1995-2008), convertida darréu n'Unidá Editorial Internet, S.L. (2008- ). La so edición dixital ufierta conteníos constantemente actualizaos, dalgunos de calter gratuitu. Inclúi, amás, otra parte de pagu, correspondiente a los conteníos tomaos del diariu impresu. Los sos conteníos son independientes anque, de manera más o menos puntual, los testos xeneraos n'Internet salten a les páxines de papel y viceversa. Cuenta col so propiu departamentu de gráficos interactivos y departamentu de videos pa ellaborar conteníos específicos. Igualmente, cuenta con un total de 61 blogues actualizaos, 91 ensin actualización, estremaos por temática y conteníu.
En 2010 yera unu de los portales web líderes n'información n'español con más de 26 millones d'usuarios únicos (datos de la OJD, xunetu de 2010).
Amás de por Internet, elmundo.es puede ser consultáu al traviés de la PDA y teléfonos móviles per mediu de la teunoloxía WAP na direición https://www.elmundo.es/movil/. En 2010 afai los sos elementos multimedia pa poder ser visualizaos en dispositivos iPhone y iPad, vía web y aplicación específica.
Revistas y suplementos selmanales
Les revistes y suplementos selmanales de distribución col periódicu fueron variando a lo llargo del tiempu. Ente ellos atópense: La Revista d'El Mundo, Magazine, Crónica, Metrópoli, La Luna del Siglo XXI, La Luna de Metrópoli, Esfera de los Llibros, El Cultural, Aula, Campus, SD: El so Dineru, Nueva Economía, El so Ordenador, Ariadn,Motor & Viaxes, Motor, Viaxes, Náutica, SV: La so Vivienda, Mini Mundu. Selmanariu Xuvenil d'El Mundo, M: L'Estilu d'El Mundo, Salú, Natura, Yo Dona. Dalgunos fueron o son de distribución local o rexonal y otros de distribución nacional. Dalgunos presenten formatu propiu y otros tienen el formatu del periódicu, presentándose encartaos nes páxines centrales de la publicación, entá con paxinación específica.
''La Luna de Metrópoli. La Revista d'Ociu pa la Fin de selmana d'El Mundo apaeció'l 7 de mayu de 2004, distribuyéndose los vienres, como resultáu de la fusión de La Luna del Siglo XXI (1999-2004), suplementu de vanguardia, cine y música, que se distribuyía los vienres; con Metrópoli'' (1990-2004), guía d'ociu de Madrid, que se distribuyía los vienres o los sábados.
El suplementu d'información cultural, El Cultural, tuvo amestáu al periódicu desque en 1999 Unidá Editorial, S.A. adquirió dicha cabecera y la so sociedá editora. La so apaición fizo que se dexara de publicar el suplementu Esfera de los Llibros. El día de distribución conxunta foi variando: miércoles, xueves y vienres.
La revista selmanal dedicada a la muyer, Yo Dona (2005- ), distribúyese conxuntamente los sábados.
Anuariu y suplementos mensuales, trimestrales y añales
El periódicu El Mundo empecipió en 1993 la ellaboración y publicación impresa d'un Anuariu'' (ISSN 1137-1404). Dende 2005 tien versión electrónica en CD-ROM (ISSN 1886-6352) y en DVD (ISSN 1886-6360). Este ye un productu independiente de la distribución del periódicu.
La Nueva Mesa (ISSN 1576-6942) foi un suplementu gastronómicu de publicación trimestral y distribución conxunta col periódicu.
Documentos y especiales
El periódicu El Mundo tamién ellabora y publica, encartáu nes páxines centrales del periódicu, documentos varios, dellos seriaos con periodicidad diversa y otros con especiales, xeneralmente por cuenta d'acontecimientos o eventos singulares o aniversarios de los mesmos.
La serie de Documentos: Los Ranking d'El Mundo, tien dellos títulos d'edición añal, dedicaos al mundu educativu y les persones españoles:
Munchos de los documentos especiales fueron tresllaos a formatu electrónicu, en munchos casos amestando a los mesmos conteníos propios interactivos, disponiéndose na seición de Especiales de la edición electrónica d'elmundo.es.
Cada añu, el diariu El Mundo da trés reconocencies, los llamaos Títulos d'El Mundo: Personaxe del Añu, Enemigu del Añu y Ciudá del Añu. Destaquen, respeutivamente, a la figura más influyente, la más reprochable y el llugar más destacáu del añu que termina.
Aderus immaculatus
Aderus immaculatus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente George Charles Champion en 1915.
Distribución xeográfica
Habita en Borneo.
El Mundo
Columnistes
†: Fináu.
Ilustradores editoriales y humoristes gráficos
(por firma personal o coleutiva)
Aderus pulvinatus
Aderus pulvinatus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente George Charles Champion en 1916.
Distribución xeográfica
Habita en Dawei (Myanmar).
Idioma cumano
L'idioma cumano foi una llingua túrquica falada polos cumanos y similar al tártaru de Crimea. Ta documentada en delles obres medievales, ente elles el Codex Cumanicus.
Los cumanos fueron un pueblu nómada que vivió nes estepes d'Europa Oriental, al norte del mar Negru antes de la Horda d'Oru. Depués incorporáronse n'otros pueblos túrquicos: tártaros de Crimea, karachayos, cumucos, etc.
Aderus punctatus
Aderus punctatus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Guillaume Bouzignac
thumb|Catedral de San Xusto y San Pastor de Narbona Guillaume Bouzignac (Saint-Nazaire-d'Aude, Francia, c. 1587–c. 1643) foi un compositor maestru de coros de delles catedrales y del que se caltienen dos manuscritos.
Trayeutoria
Guillaume Bouzignac nació probablemente en 1587 en Saint-Nazaire-d'Aude. Estudió na catedral de Narbona hasta 1604 y foi maestru del coru nes catedrales d'Angoulême, Bourges, Tours, y Clermont-Ferrand.
Los sos motetes remanecen en dos manuscritos. Los seue motetes son enforma distintivos: "Cenciellamente espuestu, nun hai otra música d'esa dómina que s'asemeye o suene igual que los motetes de Bouzignac." "Un nome nesti periodu sobresal de los sos contemporáneos na música sagrada, incluyendo Masses: lo de Guillaume Bouzignac." Los sos motetes de diálogu, como Unus ex vobis y Dum silentium, son oratorios a pequeña escala qu'antemanen a Giacomo Carissimi, y a Marc-Antoine Charpentier (1643–1704), dos xeneraciones posteriores.
El Luchador (Alicante)
Biografía
El luchador foi fundáu n'Alicante en 1913 por dellos mozos activistes republicanos, ente los que destacaben Juan Botella Pérez, Carlos Esplá y José Alonso Mallol. La primer redaición del diariu tuvo asitiada na trastienda propiedá de la ma d'Alonso Mallol. Darréu'l periódicu quedó en manes de la familia Botella, siendo empobináu por Álvaro Botella al pie de los sos hermanos Fermín y Juan. Pela so parte, Carlos Esplá convertiríase nuno de los principales redactores del diariu a lo llargo de la so esistencia. Dende la so creación el diariu tuvo una llinia editorial lliberal y claramente republicana.
Mientres la so esistencia foi un de los periódicos más lleíos d'Alicante, lo que lo convirtió nuno de los principales diarios de la ciudá. Nel contestu del republicanismu alicantín, El Luchador rexuntó o atraxo a munchos activistes republicanos que darréu destacaríen mientres el periodu de la Segunda República. Nesi periodu'l diariu sofitó decididamente al Partído Republicano Radical Socialista (PRRS), que tenía n'Alicante'l so principal feudu políticu. Darréu sofitaría a la Izquierda Republicana (IR) de Manuel Azaña. El periódicu siguió editándose mientres la Guerra Civil, anque sufrió los efeutos de la escasez de papel y la falta de financiamientu.
En mayu de 1938 la so redaición, asitiada na entós cai Ángel Pestaña —güei cai San Francisco—, resultó destruyida mientres el llamáu Bombardeo del 25 de mayo. Anque s'intentó poner en marcha de nuevu la so circulación a partir de setiembre de 1938, l'intentu acabó siendo un fracasu y el periódicu sumió definitivamente.
Antônio Bento dos Santos
Antônio Bento dos Santos ye un ex-futbolista brasilanu.
Sophta concavata
Sophta concavata ye una especie de poliya perteneciente a la familia Noctuidae. Ye orixinariu d'Australia en Queensland.
Aurelia Arkotxa
Aurelia Arkotxa Mortalena  ye una escritora y académica vasca.
Trayeutoria
Graduóse na Universidá de Burdeos y nel ASJU con una tesis sobre la obra de Gabriel Aresti. Enseña cultura clásica na Universidá de Bayona; foi co-fundadora d'una revista lliteraria y d'un diariu. Investiga la llingua vasca y los sos testos con IKER nel Centru nacional d'investigación científica; ye direutora de la revista Lapurdum.
En 2003, foi nomada miembru asociada de l'academia; nel añu 2007, miembru de la Real Academia de la Llingua Vasca y el 3 de payares de 2009, vicepresidenta de la mesma.
Takashi Ujiie
Takashi Ujiie (氏家 貴士; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Aderus pubescens
Aderus pubescens ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1926.
Distribución xeográfica
Habita en Vietnam.
Hindú
La pallabra hindú (plural hindús) provién del idioma persa comedores de pan (ہندو), que yera la manera en que los perses pronunciaben el nome del ríu Sindhu. La so apaición más antigua conocida data del tiempu de Darío I, so la forma hindush, mentada nuna inscripción en avéstico. El nome designaba al pueblu del contemporaneu Subcontinente Indiu. Dempués de les conquistes musulmanes del sieglu XI, orixinaries de Persia y Asia Central, esti nome empezó a ser utilizáu tamién na India.
Imperiu incaicu
thumb|300px|right|El sistema de l'alministración estatal de la economía del imperiu incaicu (reconstrucción de S. Kupriienko). thumb|300px|right|Espansión del imperiu incaicu o quechua L'Imperiu incaicu o inca foi l'Estáu suramericanu col dominiu más estensu na historia de l'América precolombina. Al territoriu del mesmu denominóse Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, «les cuatro rexones o divisiones») y al periodu del so dominiu conózse-y, amás, como incanato y/o incario. Florió na rexón andina del subcontinente ente los sieglos sieglu XV y sieglu XVI, de resultes del apoxéu de la civilización incaica. Tomó cerca de dos millones de quilómetros cuadraos ente l'océanu Pacíficu y la selva amazónica, dende les cercaníes de Pasto (Colombia) nel norte hasta'l ríu Maule (Chile) pel sur.
Los oríxenes del imperiu remóntense a la victoria de les etnies cuzqueñas (Región Sur del actual Perú), lideraes por Pachacútec, frente a la confederación d'estaos chancas en 1438. Depués de la victoria, el curacazgo incaicu foi reorganizáu por Pachacútec, con quien l'Imperiu incaicu empecipió una etapa de continua espansión, que prosiguió col so hermanu Cápac Yupanqui, depués per parte del décimu inca Túpac Yupanqui, y finalmente del oncenu inca Huayna Cápac, quien consolidó los territorios. Nesta etapa la civilización incaica llogró la máxima espansión de la so cultura, teunoloxía y ciencia, desenvolviendo les conocencies propies y los de la rexón andina, según foren asimilando los d'otros estaos conquistaos.
Depués d'esti periodu d'apoxéu l'imperiu entró en cayente por diversos problemes, siendo'l principal la confrontación pol tronu ente los fíos de Huayna Cápac: los hermanos Huáscar y Atahualpa, que derivó inclusive nuna guerra civil. Ente los inques la viruela acabó col monarca Huayna Capac, provocó la guerra civil previa a l'apaición hispana y causó un desastre demográficu nel Tahuantinsuyo. Finalmente Atahualpa vencería en 1532. Sicasí'l so ascensu al poder coincidió col apuerto de les tropes españoles al mandu de Francisco Pizarro, que prindaron al inca y depués executar. Cola muerte de Atahualpa en 1533 remató l'Imperiu incaicu. Sicasí, dellos inques rebalbos, conocíos como los «Inques de Vilcabamba», remontaron contra los españoles hasta 1572, cuando foi prindáu y degolláu el postreru d'ellos: Túpac Amaru I.
L'Imperiu incaicu tomó los actuales territorios correspondientes al estremu suroccidental de Colombia na frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Perú, l'oeste de Bolivia, la metá norte de Chile y el norte, noroeste y oeste d'Arxentina. L'imperiu tuvo subdividíu en cuatro sos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperiu foi la ciudá de Cuzco, nel actual Perú.
Historia
thumb|300px|right|La primer imaxe del Inca n'Europa. [[Pedro Cieza de León. Crónica de Perú, 1553.]] thumb|Detalle d'una galería de semeyes de los soberanos inques que foi publicada en 1744 na obra Rellación del Viaxe a a l'América Meridional na que [[Jorge Juan y Antonio de Ulloa fueron los sos autores.]]
Les cróniques europees sobre l'imperiu incaicu
Les primeres muertes escrites sobre l'imperiu incaicu constituyir les cróniques rexistraes por dellos autores europeos (darréu esistieron cronistes mestizos y indíxenes que tamién arrexuntaron la historia de los inques); esti autores arrexuntaron la historia incaica» basándose en rellatos recoyíos por tol imperiu. Los primeros cronistes tuvieron qu'enfrentar delles dificultaes pa poder traducir la historia incaica yá que, amás d'esistir una barrera idiomática, enfrentar al problema d'interpretar una manera de ver el mundu totalmente distinta a la que taben avezaos. Esto traxo a qu'esistan delles contradicciones ente los testos coloniales y un exemplu d'ello representar les cronoloxíes sobre los gobernantes inques; asina, en munches cróniques atribúyense les mesmes fazañes, fechos y episodios a distintos gobernantes.
Sobre les cróniques del imperiu incaicu, ye importante acutar que los sos diversos autores tuvieron ciertos intereses al escribiles. Nel casu de los cronistes españoles, el so interés foi «legitimar la conquista al traviés de la historia», pa esto en munches cróniques señálase que los inques conquistaron usando dafechu la violencia y polo tanto nun teníen derechos sobre los territorios conquistaos. N'otru casu los cronistes amestaos a la Ilesia católica buscaron legitimar la evanxelización describiendo a la relixón incaica como obra del demoniu, a los inques como fíos de Noé y tratando d'identificar a les deidaes incaiques coles creencies bíbliques o'l folclor européu. Igualmente esistieron otros cronistes mestizos ya indíxenes que tamién tuvieron un interés d'eponderar l'imperiu o dalguna de les panacas coles cualos se emparentaban, como'l casu del Inca Garcilaso de la Vega Inca Garcilaso, quien amosaba un imperiu incaicu idealizáu onde nun esistía la probeza, partíase la riqueza y los recursos esplotábense racionalmente.
Les fontes históriques incaiques
Los ayllos y panaques teníen cantares especiales por aciu los cualos narraben la so historia. Estos cantares executar en determinaes ceremonies frente al Inca. Estos rellatos, a manera de memoria coleutiva, constitúin los primeros rexistros históricos recoyíos nes cróniques.
Otru recursu utilizáu pa rexistrar la historia fueron unos mantos y tables que conteníen pintures representando pasaxes heroicos. Estos documentos fueron guardaos nun llugar denomináu Poquen Cancha. Sábese que'l Virréi Toledo unvió al rey Felipe II cuatro paño qu'ilustraben la vida de los inques añediendo coles sos propies pallabres que «los yndios pintores nun teníen l'interés de los d'allá».
Amás, dellos fechos pasaos fueron almacenaos nos quipus, anque nun se sabe cómo pudieron utilizar estos sistemes de cordeles y nuedos p'almacenar fechos históricos esisten delles cróniques que describen que los quipus sirvíen pa remembrar les fazañes de los gobernantes.
Polo xeneral, nel imperiu incaicu recordábense los fechos que-yos paecíen importantes de recordar y nun yera necesaria la precisión. Amás, los gobernantes podíen ordenar escluyir intencionalmente de los rexistros históricos dellos fechos que pudieren fadia-yos. María Rostworowski denomina a esta cualidá de la historia incaica una amnesia política» que yera asumida por tol vulgo pero que yera recordada poles panacas o ayllus afeutaos, siendo este un factor que contribuyó a les futures contradicciones nes cróniques europees sobre los inques.
La reinvención de tradiciones
Depués del alcuentru de la cultura hispana y l'andina, establecióse la escritura como mediu de tresmisión y rexistru d'información; amás empecipióse un procesu de mestizaje y sincretismu que dieron llugar a la recreación de tradiciones y l'invención d'otres.
L'apurra pa esta recreación ya invención de tradiciones foi tantu hispanu como andín; esto s'evidencia nes cróniques del sieglu XVI onde se describen personaxes como'l casu de Tunupa y Huiracocha colos apóstoles Tomás y Bartolomé, describiéndolos como homes blancos y barbaos qu'impartieron enseñances. Igualmente l'imaxinariu européu buscó, ya inclusive creyeron atopar, «El Dorado» y «el país de les amazones» nel nuevu mundu. N'otros casos, afirmaben que'l Cuzco tenía'l perfil d'un lleón americanu (puma), poniendo semeyances con delles ciudaes de la renacencia europea que teníen perfil alleonáu. Más apocayá, nel sieglu XX, apaecen otros elementos d'esta reinvención de tradiciones, como son los casos de la bandera del imperiu incaicu y la ceremonia cuzqueña del Inti Raymi. Cabo indicar que toes estes reinvenciones, son parte d'un procesu natural en toles cultures, pero pa entender la historia incaica ye necesariu estremar cualos son los aspeutos sincréticos o inventaos y cualos nun lo son.
Antecedentes de la fundación del Imperiu Incaicu
Hacia l'añu 900 d. C. empecípiase la decadencia de los estaos Huari y Tiahuanaco nel área central andina. Nel casu de Huari, la ciudá de Wari empieza a perder poder políticu en contraposición a dalguna de les sos ciudaes perifériques, como lo demuestra'l casu de Pachacamac asitiáu frente al mar. En tantu nel casu de Tiahuanaco, el procesu de decadencia empecipiar nes sos colonies de la mariña de manera sangrienta, como lo evidencia'l casu d'Azapa; nel Collao, sicasí, Tiahuanco foi perdiendo'l so poder gradualmente y mientres perdía hexemonía la so población foi emigrando y fundando poblaciones nueves.
Como una hipótesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, esisten evidencies d'un enllargáu periodu de seca que duró dende l'añu 900 d. C. hasta'l 1200 d. C. en Los Andes centrales. Arqueológicamente, esisten evidencies de llargos procesos migratorios de población a lo llargo en Los Andes mientres los periodos post-huari y post-tiahuanaco. L'arqueoloxía revela que nos valles interandinos, la población construyó los sos asentamientos a lo cimero de cuetos procurando la seguridá, lo que nos fala d'un enllargáu periodu d'enfrentamientos étnicos. Na mariña, en tantu, dellos grupos algamaben estabilidá política, como lo demuestren los casos de Chincha, Chimú y Huancavelica.
Esti periodu históricu foi afiguráu en lleendes y mitos andinos de distintes maneres. Nes tradiciones orales de los Andes faise referencia a que nel principiu los pueblos realizaron llargues caminaes buscando tierres fértiles, surdiendo héroes míticos que yeren, polo xeneral, semi-divinos y que diben siendo empuestos por seres sobrenaturales (el sol, la lluna, etcétera). Estos héroes míticos xeneralmente teníen dalgún poder. D'esa manera surden les figures de Manco Cápac, nel casu fundacional del Cuzco; o Pariaccaca nel casu de Huarochirí.
Los oríxenes míticos
Esisten dos mitos espublizaos sobre l'orixe de la etnia cuzqueña. El más espublizáu ye la versión garcilasiana de la pareya Manco Cápac y Mama Ocllo; l'otru ye'l mitu de les cuatro hermanos Ayar y los sos cuatro hermanes, esti últimu mitu ye recoyíu por Betanzos, Cieza de León, Guamán Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.
La lleenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
El sol, viendo l'estáu penosu de los homes, creó una pareya: Manco Cápac el varón y Mama Ocllo, la so esposa y hermana; apurrió-yos un cayáu d'oru y ordenó-yos dir pel mundu pa civilizar a los pobladores. Encargó-yos fundar una tribu, y enllantar nésta, el cultu al dios sol.
Manco Cápac y Mama Ocllo salieron de les esplumes del llagu Titicaca, y avanzaron escontra'l norte. El cayáu d'oru sirviríalos p'atopar el llugar ideal pa la fundación del imperiu, pos nél fundiría'l cayáu hasta sumir.
Decidieron dixebrase, colando Manco Cápac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, pa convocar a la xente y sometela. Los habitantes de tol valle nun tardaron en reconocelos como seres sobrenaturales. Dempués d'un llargu percorríu, el cetru fundir nel cuetu Huanacauri. Manco Cápac y Mama Ocllo estableciéronse ellí.
Manco Cápac mandó a los que taben con él instalase na parte alta del valle, que se llamó Hanan Cuzco; y Mama Ocllo asitió a los suyos na parte baxa o Hurin Cuzco. Dambos ayudaron a ameyorar el llugar; enseñaron a los homes qu'ellí vivíen a trabayar la tierra y a construyir canales. A les muyeres Mama Ocllo enseñólos a coser, cocinar y faer telares.
La lleenda de los hermanos Ayar
Según esti mitu, la historia empecipiar en tres cueves allugaes nel cuetu Tambotoco llamaes Maras Toco, Sútic Toco y Cápac Toco; de les cualos salieron tres grupos llamaos Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar yeren cuatro varones y cuatro muyeres, los varones yeren Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu correspuende al ají, Manco a una cebera (Bromus Mangu) y Cachi al sal; la onomástica a estos trés nomes danos a entender a un cultu polos productos de la tierra. Auca, sicasí, faía referencia a l'actitú guerrera.
Estos 4 hermanos diben acompañaos poles sos hermanes Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.
Los 8 hermanos diben xunto a los sos ayllus buscando onde asitiase percorriendo de sur a norte, nel so camín realizaben llabores agrícoles y cuando collechaben retirábense buscando otru llugar. Primero fixeron el so pasu por Guaynacancha, ende Mama Ocllo quedó embarazada de Ayar Manco. Depués avanzaron a Tamboquiro, onde nació Sinchi Roca. Darréu llegaron a Pallata y de ende a Haysquisrro, estos viaxes duraron dellos años.
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; medrosos del poder qu'ostentaba, pos podía baltar cuetos y formar quebraes col tiru de la so fonda, pidiéronlu que tornara Tambotoco a recoyer el topacusi (vasos d'oru), el napa (insinia) y unes granes, una vegada adientro un unviáu llamáu Tambochacay zarrar dientro de la cueva.
Depués siguieron el so viaxe hasta Quirirmanta, onde oficiaron un conseyu decidiendo que Ayar Manco sería'l xefe pero antes tenía de casase con Mama Ocllo; en cuantes que Ayar Uchu tendría que petrificarse y tresformase nuna huaca que se llamaría Huanacauri, con esti actu Ayar Uchu convertir nun ser sagráu.
El viaxe siguió hasta Matagua realizando per primer vegada'l huarachicuy, depués d'eso furaron les oreyes de Sinchi Roca. Depués d'esto Mama Huaco, probó suerte y llanzó dos vares d'oru, una cayó en Colcabamba pero nun llogró enfusar el suelu; la otra cayó en Guaynapata fundiéndose selemente. Sobre esti acontecimientu, otru autores atribúin a Ayar Manco'l llanzamientu de varar d'oru, pero toos coinciden que foi en Guaynapata onde se fundió'l cayáu fundacional.
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco
Al respeutu de los dos mitos fundacionales, la lleenda de la pareya fundacional (Manco Cápac y Mama Ocllo), surde posterior a la entronización de Pachacútec, pos rellaciona una huaca pan-andino, como lo ye'l llagu Titicaca, cola fundación del Cuzco. Garcilaso tradució'l mitu plantegando una pareya que llegó pa civilizar a pueblos bárbaros enseñándo-yos nueves teunoloxíes; el fechu real ye qu'anguaño se sabe que l'área central andina yá tenía meyores teunolóxiques milenarios que fueron espublizaos polos estaos panandinos Huari y Tiahuanaco, y que yá yeren de conocencia de los pequeños pueblos qu'habitaben la zona del Cuzco.
Sobre l'allugamientu de les cueves, Bingham en 1912 comisionó a George Eaton p'allugar les ventanes de Tambotoco, teniendo en cuenta qu'inda esiste'l pobláu de Pacarictambo pero la busca de Eaton nun atopó les cueves. Depués en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y César Llobón percorrieron Mollebamba buscando'l sitiu de Guaynacancha (nel distritu de Pacarictambo), ende acomuñó un grupu de covarones cerca del peñón de Puma Orqo coles cueves de Tambotoco. Darréu Gary Urton apurrió investigaciones sobre'l pobláu de Pacarictambo, afirmando que foi treslladáu en tiempos de la colonia y que yera bien posible que'l so allugamientu orixinal fuera cercanu a les ruines de Maukallajta, cercana al sitiu atopáu por Muelle, Llanos y Llobón en 1945.
Gobiernu de Manco Cápac
left|250px|thumb|El 1º [[Inca: Manco Cápac.]] Fundó l'imperiu incaicu, aproximao l'añu 1200 d. C. y foi'l so primer gobernante carauterizar pol dominiu de les tribus preincaiques que vivíen esvalixaes nel Cuzco y la so contorna. Manco Cápac unificó a los huallas, poques y llares, y collos establecióse na parte baxa de la ciudá. D'esta miente empecipióse la dinastía de los Urin Cuzco. Poco tiempu dempués ordenó la construcción de la primer residencia de los inques, el Inticancha o Templu del Sol. La so hermana y esposa foi Mama Ocllo.
Dómina preestatal: formación
D'escasa movilidá; tiénense poques noticies de los sos socesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien gobernaría dende 1230 a 1260 ensin consiguir una espansión significativa nel entós reinu cuzqueño; Lloque Yupanqui, que remataría'l so gobiernu en 1290 col méritu de llegar a concretar diverses aliances con distintos pueblos circundantes a los inques; Mayta Cápac reconocíu pola so victoria ante los acllahuiza y que remataría'l so gobiernu alredor de 1320; y Cápac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante los condesuyo. Esti periodu duraría aproximao 120 años, empecipiándose aproximao en 1230 d. C. (añu en qu'empieza'l gobiernu de Sinchi Roca), hasta 1350 d. C. (añu en que remata'l gobiernu de Cápac Yupanqui).
Una visión etnohistórica más xeneral d'esti periodu describe que los inques llegaron al Cuzco alredor del sieglu XIII d. C. y, nel sieglu siguiente, llograron imponese a les poblaciones más cercanes al valle cuzqueño. Dende la so llegada al Cuzco, los inques entemeceríense con dalgunos de los pueblos qu'habitaben el llugar y espulsáu a otros. Entamaríen el so predominiu al faer aliances con distintos curacas estableciendo rellaciones de parentescu y al enfrentase en guerres. A estes práutiques, que siguieron, sumáronse otres como l'atroxu d'escedentes y mano d'obra y la práutica de la redistribución. Pa entender esta situación habría que considerar, amás, que'l prestíu relixosu qu'acompañó a los incas foi la piedra angular de la eficacia de tolos mecanismos d'espansión qu'emplegaron nesta dómina.
Denominar preestatal a esta etapa, porque en nengún momentu surdió en sí una sólida idea d'estáu o nación incaica; sinón entá esistía la idea andina de considerase una macroetnia, magar esto camudaría al estendese significativamente el territoriu de la etnia depués del gobiernu de Cápac Yupanqui y les sos diverses conquistes. El fin d'esti periodu coincide col fin de la dinastía de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quien vieron en Cápac Yupanqui al so postreru representante.
Dómina estatal: gran espansión
Con Pachacútec empecípiase'l modelu imperial, Túpac Inca Yupanqui, Huayna Cápac.
Gobiernu de Pachacútec
right|200px|thumb|El 9º [[Inca]] thumb|left|200px|Territorios conquistaos por [[Pachacútec]]
Mientres el so gobiernu empecipió la espansión territorial, inaugurando d'esta manera'l periodu imperial al anexonar numberosos pueblos. Pachacútec ameyoró la organización del estáu, estremando l'imperiu en cuatro rexones o suyus. Pel norte, sometió a los huancas y taramas, hasta llegar a la parte de los cajamarcas y cañaris (Ecuador). Pel sur sometió a los collas y lupacas, qu'ocupaben el pandu del altiplanu. Entamó a los chasquis y instituyó la obligatoriedá de los tributos.
Gobiernu de Túpac Yupanqui
Foi un destacáu militar que llogró importantes victories mientres el gobiernu del so padre Pachacútec. En 1471 asumió'l tronu y amplió les fronteres del imperiu escontra'l sur, hasta llegar al ríu Maule en Chile. Tamién sometió al reinu Chimú y a dellos pueblos del altiplanu y del norte arxentín. Encaloró la resistencia de los chachapoyas y avanzó pel norte hasta Quitu. Quixo incursionar na selva, pero una rebelión de los collas obligar a esviase escontra'l Collao. Ameyoró la recaldación de los tributos y nomó nuevos gobernantes visitadores (tuqriq). Morrió en 1493.
Gobiernu de Huayna Cápac
right|200px|thumb|El 11º [[Inca]]
Considérase-y el postreru soberanu del incario. Mientres el so gobiernu, siguió la política del so padre, Túpac Inca Yupanqui, tocantes a la organización y fortalecimientu del estáu. Pa caltener los territorios conquistaos tuvo qu'encalorar en forma sangrienta continues sulevaciones. Ganó a los chachapoyas y anexonó la rexón del golfu de Guayaquil, llegando hasta'l ríu Ancasmayo (Colombia). Tando en Quito, careció gravemente y finó en 1525. Delles cróniques españoles postulen qu'amás amplió les fronteres del imperiu más escontra'l sur, y qu'inclusive llegaría hasta'l ríu Biobío en Chile; anque esta llende más austral nun foi comprobáu arqueológicamente, y nun ye aceptáu históricamente. Col so muerte empecipió la decadencia del imperiu.
Crisis de socesión
Les crisis de socesión yeren un fenómenu coyuntural que yera bien frecuente na historia política del imperiu. El qu'aspiraba a ser el nuevu soberanu tenía de demostrar que yera'l «más arteru», tenía que ser confirmáu por un oráculu y amás tenía que ganar adeptos nes panacas cuzqueñas.
Huayna Cápac nomó herederu a Ninan Cuyuchi (fíu de la Coya Mama-Cussi-Rimay), pero'l sacerdote del sol fixo un sacrificiu nel que vio que la suerte nun-y favorecería a Ninan Cuyuchi. Por esi motivu, cuando Huayna Cápac finó en Quito, foi lleváu n'andes hasta'l Cuzco calteniendo de callao la muerte d'ésti, pa caltener l'orde políticu. Nesi contestu, Raura Ocllo, madre de Huáscar quien s'atopaba en Quito xunto a Huayna Cápac, viaxa rápido al Cuzco acompañada d'unos cuantos oreyones pa preparar la entronización de Huáscar. Según María Rostworowski, foi Raura Ocllo quien convenció a les panacas cuzqueñas pa nomar como socesor a Huáscar; ente que Atahualpa quedar en Quito xunto con otros nobles.
Pela so parte, Atahualpa yera fíu de Tocto Coca (muyer que pertenecía a la panaca de «Hatun Ayllu»); y al morrer el so padre ordenó edificar na llocalidá de Tumipampa un palaciu nel so honor. Esti fechu enoxó al curaca de Tumipampa llamáu Ullco Colla, quien unvió mensaxes a Huascar acusando a Atahualpa de sulevación; amás Atahualpa quedar nel norte acompañáu de dellos xenerales importantes lleales a Huayna Cápac, que teníen un apreciu especial por Atahualpa. Depués d'esti fechu, Atahualpa unvió presentes al so hermanu Huáscar, pero esti postreru ordenó faer tambores colos cueros de los mensaxeros. Según Rostworowski, Atahualpa foi afaláu a remontase polos xenerales del so padre, con quien participara en delles batalles contra los nativos del norte.
Nesi contestu asocedió la rebelión de los «cañaris», quien tomaron prisioneru a Atahualpa zarrándolo nun tambo. La fuxida de Atahualpa toma un contestu míticu, pos según el oradores Atahualpa foi convertíu en amaru (culiebra) pol so padre sol, y asina llogró fuxir del encierre. Otres cróniques dan cuenta de que foi una muyer quien-y apurrió una barra de cobre cola que fizo un forado y pudo fuxir del encierre. Una vegada llibre, Atahualpa axuntó un exércitu y asesinó a los sos enemigos en Quitu y Tumipampa, esta última ciudá foi afarada en vengación a Ullco Colla; depués avanzó a Baltes intentando avanzar hasta la isla Puná, pero'l curaca de Puná adelantróse y afaró Baltes. Col pueblu de Baltes esfarrapáu, los primeros españoles tríen el terrorio incaicu.
En tantu, Huáscar trataba d'estabilizar el so entronización nel Cuzco col sofitu de les panacas. Sobre Huáscar, los cronistes describen dellos errores políticos que fueron menguando'l sofitu cuzqueño. De primeres, nun atendió a los ayllus reales como yera'l costume, nun asistió a les xintes públiques na plaza del Cuzco (qu'afitaben venceyos de reciprocidá y parentescu). Esanició a los ayllus custodios del so guardia personal y nomó como guardia real a guerreros «cañaris» y «chachapoyas». Huáscar duldaba de la llealtá de les panacas cuzqueñas y arrodióse d'otros nobles, so la medrana d'una rebelión de la nobleza cuzqueña amenació con soterrar les momies reales y quitar les sos tierres a les panacas. Adulces Huáscar diba ganándose enemistaes nun periodu d'intrigues ente la nobleza cuzqueña, na so contraparte Atahualpa diba ganando adeptos.
Gobiernu de Huáscar
Huáscar nun tuvo acordies con el testamentu de Huayna Cápac, yá que se creía con derechu d'heredar tol imperiu incaicu según les lleis, costumes y tradiciones incaiques. Huáscar enfrentar en 1531 dempués de munchos años de paz al so mediu hermanu Atahualpa, quien tamién se consideraba lexítimu herederu del tronu na rexón de Quitu. Bien llueu importantes rexones del imperiu fueron solmenaes por sangrientu batalles ente tropes cuzqueñas y quiteñas, que terminaron cola victoria final de los postreros. Huáscar foi tomáu prisioneru y muertu darréu por orde de Atahualpa.
Gobiernu de Atahualpa
right|250px|El 13º [[Inca.]]
Fíu de Huayna Cápac cola noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tres la muerte del so padre, convertir en gobernador de la ciudá de Quito. Bien seya a la medrana que-y tenía al so hermanu Huáscar o l'ambición de convertise en soberanu, depués proclamóse Inca en Quito y asina empecipió la guerra de socesión incaica. Les sos tropes, dirixíes por Chalcuchímac y Quizquiz, ganaron al exércitu de Huáscar na batalla de Cotabamba (Apurímac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enteráu de la victoria, Atahualpa coló a Cajamarca pa ser coronáu inca. Nel trayeutu foi aclamáu polos pueblos del norte. Sicasí, al llegar a Cajamarca, foi tomáu prisioneru polos españoles na batalla de Cajamarca. Yera l'añu 1532. Esti fechu marcó'l fin del imperiu incaicu.
En contra de lo pensao, Atahualpa (que gobernó de facto ente 1532 y 1533), nun forma parte de la capaccuna al nunca cinxir la mascaipacha. Polo tanto ye impropiu llama-y Sapa Inca, como delles vegaes titúlase-y. Quito foi amburada por completu pol xeneral Rumiñahui en 1534, antes de la llegada de los españoles a la ciudá en busca de les ayalgues del imperiu, y fundada nuevamente pol español Sebastián de Benalcázar sobre les cenices del pueblu incaicu'l 6 d'avientu de 1534.
Razones de la cayida del imperiu
Según Waldemar Espinoza, la teoría más consistente ye la que resalta la difícil situación social y política qu'esistía nel Tahuantinsuyo a la llegada de los españoles. Esta situación taba carauterizada polos siguiente factores: Primero, un descontentu de munchos pueblos cola situación imperial; Cieza menta a los Chachapoyas, Cañaris y Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundu, la guerra civil ente Huáscar y Atahualpa dexara a la clase dirixente del imperiu estremada en dos bandos al igual qu'a los cuerpos militares; la resultancia foi que munchos miembros del bandu de Huáscar nun fixeron casi nada pa detener la cayida del imperiu ya inclusive s'allegraron col cautiverio de Atahualpa. A lo último, el tipu de vida bien enraigonada a la tierra y a los sos señoríos fizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposición de nuevos señores qu'otros pueblos como los qu'habitaben los actuales Chile o Colombia. La mayoría d'estudios coinciden en qu'ensin l'ayuda de les etnies descontentes col imperiu fuera imposible la so conquista per parte de los soldaos que llegaron d'España.
Nun dexa de rescamplar, pela contra, el mayor nivel teunolóxicu de los españoles, que s'enfrentaben a una civilización que nun algamara la Edá del Fierro, y que desconocía tanto les armes de fueu como'l caballu y la so adomadura. Amás, escarecíen de les conocencies y esperiencia de los conquistadores na guerra moderna, acostumaos a trepar col restu de potencies hexemóniques de la dómina.
Inques coloniales
Dende la llegada de los españoles, na so marcha escontra'l Cuzco.
Neo-Estáu Inca: Inques de Vilcabamba
Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los inques, foi oficialmente la última dinastía incaica, fundada depués de la rebelión de Manco Inca y como última resistencia a los conquistadores españoles.
Allugamientu xeográficu
thumb|350px|Llendes del Imperiu incaicu: pel norte llegaba hasta les cercaníes de [[San Juan de Pasto|Pasto (Colombia), nel ríu Ancasmayo y pel sur hasta Talca (Chile), nel ríu Maule.]]
Foi la rexón andina, por cuenta de la presencia de la cordal de los Andes, carauterizar pola diversidá de la so ecoloxía: mariñes desérticas, paraxes tropicales, altiplanos secos y fríos qu'a güeyu paecen unu de los ambientes menos aparentes pa la vida del home. Sicasí, los homes que lu habitaron demostraron a lo llargo de munchos sieglos, ser capaces non yá de sobrevivir en tales circunstancies, sinón tamién d'apoderar el mediu xeográficu y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La más famosa d'elles foi l'imperiu incaicu, qu'ocupó un vastu territoriu d'América del Sur, qu'abarca los actuales o partes de los territorios de les Repúbliques de Perú, Ecuador, occidente de Bolivia, norte d'Arxentina, norte de Chile y l'estremu suroccidental de Colombia.
Los inques n'Arxentina
Según les fontes históriques nel territoriu d'Arxentina, ente 1479 y 1535, l'imperiu incaicu conquistó les partes occidentales de l'actuales provincies de Catamarca, Tucumán, Salta, Jujuy, La Rioxa, San Juan, y l'estremu noroeste de Mendoza incorporándoles al Collasuyo. Delles investigaciones suxuren la influencia incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial onde ta la ciudá de Santiago del Estero), pero la incorporación d'esa zona al imperiu nun foi probada. Tradicionalmente atribúyese la conquista al inca Túpac Yupanqui. Los pueblos qu'entós habitaben esa rexón, los omaguacas, los diaguitas (incluyíos los calchaquíes), los huarpes y otros, intentaron aguantar pero los inques llograron apoderalos, treslladando a los sos territorios a los mitimaes o colonos deportaos de les tribus de los chichas, qu'habitaben no que ye'l suroeste del actual territoriu bolivianu.
Los inques construyeron caminos (el Camín del Inca), centros agrícoles y de producción de texíos, asentamientos (collcas y tambos), fortaleces (pucarás) y numberosos santuarios a lo cimero de los montes onde realizaben sacrificios humanos especialmente de mocines y de neños tal como lo demuestren les momies de Llullaillaco, utilizando tamién construcciones presistentes.
Ente los establecimientos incaicos más importantes n'Arxentina, atópense'l Potreru de Payogasta en Salta, la Tambería del Inca en La Rioxa, el pucará de Aconquija y el Shincal de Londres, dambos en Catamarca, el pucará de Tilcara en Jujuy y les ruines de Quilmes en Tucumán, la mayoría de les cualos yeren preincaicos y fueron entamaos nuna rede urbana dientro del so imperiu, estableciendo nellos puestos de control militar.
Les provincies (wamanis) incaiques nel actual territoriu arxentín fueron cinco:
Los inques en Bolivia
Nel territoriu de Bolivia, depués de qu'en redol al 1100 e. C. Tiwanaku sumió, producióse una llucha ente los distintos grupos qu'habitaben la rexón: aimaras, collas, lupaques y pacajes. Los aimaras establecen un dominiu que toma Arequipa y Puno nel Perú, La Paz y Oruro, que perduró hasta que, en 1438, l'Inca Pachacútec ganó al postreru soberanu colla, Chunqui Cápac, incorporando l'altiplanu bolivianu al imperiu incaicu, como parte de la provincia del Collasuyo, ya imponiendo el quechua como llingua oficial, anque'l aimara siguió falándose regularmente. Amás l'imperiu incaicu adoptó los estilos arquiteutónicos tiwanakotas y otres conocencies. Darréu l'Inca Huayna Cápac mandó llevantar fortaleces na frontera oriental pa detener la meyora de los chiriguanos.
Según una lleenda, los fundadores del imperiu incaicu, Manco Cápac y Mama Ocllo nacieron de la espluma del llagu Titicaca na Isla del Sol), ente Perú y Bolivia.
Los inques en Brasil
Nel territoriu de Brasil, esisten dos caminos que los inques construyiríen, nel nordeste dende Quito llegando al actual estáu de Roraima na llende de les Guayanes, que según l'investigador chilenu Roland Stevenson surde d'un mal pronunciamientu del nome quechua Guayna Capac, padre d'Huáscar y Atahualpa, y el llamáu camín de Peabiru (pea-camín; Biru-Perú) que coneuta les mariñes del Océanu Atlánticu, nel actual estáu de São Paulo, cola ciudá del Cuzco en Los Andes pol cual el portugués Aleixo García habría incursionado llevándose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la invasión española.
Los inques en Chile
Nel territoriu de Chile, mientres el reináu de Túpac Yupanqui, producióse la conquista de los diaguites de los valles tresversales del Norte Chico de Chile y de parte de les poblaciones allugaes nel norte del Pikun Mapu o territoriu picunche (subgrupu mapuche septentrional), quien habitaben el valle de Chile» (actual valle de Aconcagua), y delles contornes allugaes al sur d'él, afitándose asina les llendes del Imperiu inca nuna zona que los historiadores y l'arqueoloxía recién estienden convencionalmente en dalgún llugar ente los ríos Maule y Maipo. D'esa manera, esi territoriu quedó estremáu en dos wamanis o provincies: el de «Coquimbo» nel norte, presidíu por Anien, y el de «Chile» nel sur, encabezáu por Quilacanta.
Los inques en Colombia
Nel territoriu de Colombia, escontra 1492 l'imperiu incaicu dominó transitoriamente la rexón habitada polos pueblos aboríxenes denominaos los camperes y llevantaron una fortaleza entá en dos caminos visible, en Males (güei conceyu de Córdoba). Sicasí les camperes abellugar na Cordal Occidental y llograron espulsar a los ocupantes. Los Inques prefirieron entós avanzar pol piedemonte amazónicu, al traviés del territoriu de los cofán, pero finalmente fueron los españoles los que controlaron la rexón y fueron los Awá quien llograron caltenese de la dominación nes selves de l'aguada del Océanu Pacíficu.
Los inques n'Ecuador
Nel territoriu d'Ecuador, nel sieglu XV, los Inques Túpac Yupanqui y Huayna Cápac conquistaron el territoriu y incorporar al so imperiu.