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Virxe del Pilar
La imaxe y el so santuariu
La imaxe de la Virxe ye una talla en madera dorao; mide trenta y seis centímetros y mediu d'altor y fuelga sobre una columna de xaspe forrada de bronce y plata y cubiertu, de la mesma, por un mantu dende los pies de la imaxe de la virxe hasta la base vista de la columna o pilar, sacante los díes dos, dolce y venti de cada mes en qu'apaez la columna visible en tola so superficie. Na fachada posterior de la capiya abre'l humilladero, onde los fieles pueden venerar la Santa Columna al traviés d'un óculo abiertu.
Trátase d'una escultura d'estilu Góticu tardíu francu-borgoñón d'escontra 1435 atribuyida a Juan de la Huerta, imaginero de Daroca. Tocantes a la so iconografía, reparar a María coronada y con túnica y mantu, que recueye cola so mano derecha, contemplando a Jesús neñu que garra'l mantu de la so madre cola mano derecha y un páxaru cola esquierda. El Neñu puede ser oxetu d'una restauración pocu cuidadosa. thumb|upright|La Virxe del Pilar según cuadru de [[Ramón Bayeu (1780).]]
Probablemente foi una imaxe donada por Dalmacio de Mur col mecenalgu de la reina Blanca I de Navarra, muyer de Xuan II d'Aragón, arriendes del sanamientu d'una enfermedá qu'aquexó a la reina daquella.
Descripción y estilu
La Santa Columna ta fecha de xaspe, tien 1,77 metros d'altor, un diámetru de 24 centímetros y un forru de bronce y plata. La tradición pilarista afirma qu'enxamás varió'l so allugamientu dende la visita de María a Santiago.
Basílica de La nuesa Señora del Pilar
left|thumb|El Pilar. Vista dende'l Ebro. El templu articular en trés naves, d'igual altor, cubiertes con bóvedes de cañón, nes que s'entrepolen cúpules y bóvedes de platu, que fuelguen sobre robustos pilastres. L'esterior ye de lladriyu caravista, siguiendo la tradición de construcción en lladriyu aragonesa, y l'interior revocáu en estuco. La nave central tópase estremada pola presencia del altar mayor so la cúpula central. L'altar ta presidíu pol gran retablu mayor de l'Asunción, perteneciente a la colexata góticu-mudéxar de Santa María la Mayor de Zaragoza, realizáu por Damián Forment nel sieglu XVI.
So les otres dos cúpules elíptiques de la nave central, dispúnxose la Santa Capiya de la Virxe del Pilar, y el coru y órganu, que tamién veníen de la colexata predecesora. Anguaño'l coru y órganu, atópense movíos, al siguiente tramu, pa dotar de mayor espaciu los tramos del altar mayor.
Primeros sieglos
right|thumb|Portada de [[Historia, crítica y apologética de la Virxe la nuesa señora del Pilar de Zaragoza, de Mariano Nougués Secall. Madrid, hros. d'Alejandro Gómez Fuentenebro.]]
La comunidá cristiana de Caesaraugusta ye una de les más antigües d'España, xunto a les de Mérida, Llión y Astorga. Escontra 254 se documenta la so esistencia nel epistolariu de San Cipriano. Tamién consta que l'obispu Valerio tuvo nel concilio d'Elvira a entamos del sieglu IV y que el Pilar bien probablemente foi sede del concilio antipriscilianista de 380.
Nel sieglu IV destaca'l canon VIII del Concilio de Antioquía —celebráu na segunda mital del s. IV—, qu'establez l'allugamientu de les imáxenes relixoses sobre columnes o pilastres. De lo cual deducen estudiosos como Mariano Nougués Secall y Manuel Aramburu que'l fechu pudo tar inspiráu pola conocencia de l'apaición de María a Santiago, anque dicha tradición yera bien popular nel paganismu. Acordies con Francisco García Palacios, nesti sieglu l'obispu Atanasio de Zaragoza, discípulu de Santiago, yá utilizaba los símbolos del cristianismu primitivu como'l Agnus Dei.
Escontra 1608 afayar nuna paré allegante a la Santa Capiya medieval la tumba d'un diáconu de nombre Lorenzo, qu'aparentemente finaría en xunetu de 196. Siguiendo la teoría de Aramburu —anque Juan Francisco Andrés de Uztarroz punxo en dulda que l'epígrafe de la tumba fuera escritu nes acabadures del sieglu II— la capiya pilarista funcionaba viviegamente en 196 y cuntaba yá con dellos diáconos ordenaos. Del sieglu II dataríen tamién les comunicaciones soterrañes de la ilesia del Pilar con dellos sitios de la ciudá cesaraugustana. En 1718, al desmontar la primitiva plaza del Pilar, afayáronse comunicaciones ente una casa particular y el templu. Créese que fueron construyíes circa 130, cuando los xudíos empezaron a utilizar les catacumbes pa practicar la so relixón escorrida por Adriano, táctica que poco tiempu dempués afadríen les primitives comunidaes cristianes.
Pa estudiar el sieglu III esiste mayor diversidá de documentos qu'apurren información a la historia del Pilar. Tiense constancia de que l'obispu Valero de Zaragoza edificó un salón anexu al templu conocíu como la sala valeriana». Tamién s'alderica la esistencia de la capiya del Pilar mientres les persecuciones de Diocleciano, anque numberoses fontes indiquen que testigos visitaron el templu mientres aquellos años, como Caledoniu, obispu de Braga.
El baxu imperiu
thumb|Venida de la Virxe, por [[Pablo Serrano (fachada de El Pilar).]] En payares de 380 convocar a un concilio nacional na ciudá de Zaragoza, presidíu pol obispu Valerio II de Zaragoza. L'acta del concilio ye roblada por dolce obispos. Infierse qu'esta catedral tenía representaes, en pintura o en baxorrelieve, venticuatro escenes del Antiguu Testamentu y el mesmu númberu pal Nuevu Testamentu. Nel arcu fronterizu figuraba'l Pantocrátor y los venticuatro vieyos.
Aparentemente, el poeta tardorromano Aurelio Prudencio redactó una oda a los mártires de Zaragoza ente 380 y 395. Acordies con delles interpretaciones, nuna de les estrofes de la so composición alude al templu del Pilar como «templu» y «casa llena d'ánxeles». Sicasí, Juan de Arruego, Antonio de Nebrija y Lupercio Leonardo de Argensola, cada quien pola so cuenta, refugaron esta teoría al afirmar qu'Aurelio Prudencio referir a tola ciudá de Zaragoza y non a el Pilar en particular. Cualesquier que fuera'l casu, ye seguro que pal sieglu IV la capiya del Pilar fuera ampliada y cuntaba con espaciu abondu p'allugar a los dieciochos mártires que, según la tradición, morrieron mientres les persecuciones nos alboreceres del sieglu IV.
El mesmu Prudencio foi comisionado pa escribir gloses sencielles a delles escenes del templu, pero al asitiar la esplicación al Santu Pilar redactó daqué insólitu: «la Columna (atáu) a la cual foi flaxeláu'l Señor». Gracies a esti atestiguo autores como Lupercio Leonardo de Argensola, Diego Murillo, Manuel Aramburu y José Félix d'Amada especularon que la Santa Columna podía ser la que sirvió p'arreyar a Cristu na flagelación o qu'inclusive yera una porción d'ella. Al respeutu escribió Lupercio:
Otru testimoniu sobre la veneración a la Virxe nos tiempos del baxu imperiu ye unu de los baxorrelieves del sarcófagu de Santa Engracia, onde se representa'l descensu de los cielos de la Virxe pa entrevistase con Santiago. Conocer dende'l sieglu IV.
Los visigodos
thumb|Braulio de Zaragoza, estatua asitiada en El Pilar. Cola llegada de los visigodos a Hispania amenáronse numberosos conflictos relixosos ente los dos principales doctrines de la dómina: el arrianismu y el catolicismu romanu. Gracies a los Concilios de Toledo, a la conversión del rei Recaredo y a mártires como San Hermenegildo, pasu ente pasu el reinu visigodu esperimentó una transición unificadora escontra'l catolicismu.
Púnxose en dulda la sobrevivencia de la capiya del Pilar nel sieglu V, por cuenta de les severes invasiones sufiertes por Hispania na dómina.
Esisten testimonios qu'afirmen qu'en 542 la estola de San Vicente, abellugada na Pilar, foi llevada en procesión hasta París, onde Childeberto I riquir n'agradecimientu por llevantar el cercu de la ciudá. Coles mesmes, rellátase que nesta centuria foi bien común la denominación de «basílica de San Vicente» pal templu del Pilar.
Nel sieglu VI atestíguase tamién l'usu de la misa propia de la Virxe del Pilar, qu'utilizara dende 368 el misal mozárabe. Tamién se conoz un documentu fecháu en 645 por Chindasvinto —una donación— onde se menta'l templu del Pilar como fundáu pol apóstol Santiago. A lo último, nesti sieglu ocupó la cátedra zaragozana l'obispu San Braulio, documentáu como obispu ente 626 y 651 y que la so tumba atopar na Pilar en 1290. Atópase soterráu cerca del altar mayor.
Mientres les últimes décades de la dominación visigótica, la sede episcopal de Zaragoza y el templu del Pilar algamaron la so mayor rellumanza. Braulio de Zaragoza ye la figura señera d'estos años, anque, acordies con Daniel Lasagabáster, esiste cierta estrañedá porque Braulio enxamás comentó nos sos testos la esistencia del edículo y la tradición pilarista.
Dominación musulmana
Nel sieglu IX fai mención de los obispos Sénior, quien treslladó a el Pilar'l cadabre de San Vicente, y Eleca, participante de numberosos concilios y personaxe relevante nel cristianismu español de dicha centuria.
Ye equí cuando Aimoino escribe'l so Historia del treslláu de San Vicente, onde describe la ilesia mozárabe del Pilar nel mesmu allugamientu del templu barrocu. En redol a ella rexuntábase la comunidá cristiana de Zaragoza.
Escontra 985 el barcelonés Moción, fíu de Froya, fai una donación a la ilesia mozárabe de Santa María la Mayor y a les Santes Mases de Zaragoza. Nel so testamentu heredaba cien sueldo «ad Santa Maria». El pergamín caltener nel archivu de l'Archidiócesis de Barcelona. Esti testimoniu dexa afirmar que'l templu pilarista esistía dende la dómina visigótica, pos, a pesar de la tolerancia relixosa islámica, nun se dexaba construyir nueves ilesies.
Sieglos XII-XIV
Les capitulaciones roblaes el 18 d'avientu de 1118, depués de la conquista de Zaragoza, otorgaben a los musulmanes ciertes concesiones ente les que s'incluyía'l plazu d'un añu p'abandonar la ciudá ya instalase extramuros, y practicando la so relixón. Alfonso'l Batallador dio-y el patronalgu de la capiya del Pilar a Gastón IV de Bearne, adalid de tomar de Zaragoza. Acordies con Lasagabáster, el fechu de que los dos encargaos del Pilar tres la conquista, Pedro de Librana y Gastón IV, fueren franceses, ye una prueba de que la devoción pilarista yera yá bastante conocida n'Europa.
Pedro de Librana foi nomáu obispu de Zaragoza, y al constatar el llamentable y ruinosu estáu del templo de Santa María, estendió la siguiente carta:
thumb|Tímpanu de la ilesia románica. Asina, ente 1119 y 1120 l'arcedianu Miorrando percorrió delles diócesis d'España, Italia y Francia en busca de donativos pa restaurar la capiya pilarista. Acordies colos testimonios escritos ten de llograr un arrogante suma que-y dexó a Pedro de Librana entamar cuanto antes les xeres qu'había señaláu.
Ye nel sieglu XII cuando el Pilar recibe numberosos obsequios qu'atestigüen la esistencia de la tradición pilarista mientres la dominación islámica. El más destacáu ye'l olifante de Gastón IV de Bearne, donáu pola so viuda Talesa d'Aragón y abellugáu nel Muséu del Pilar. En 1138 va fundase la primer congregación d'agustinos. Seis bula de los papes Eugenio III, Alejandro III y Celestino III otorguen importancia a el Pilar de Zaragoza. De la mesma, el templu foi favorecíu polos reis d'Aragón —tantu de la Casa d'Aragón como de la Casa de Trastámara— dende Ramón Berenguer IV hasta'l rei Fernando II, según Alfonso VII de Llión y Sancho II de Navarra. Asina, el Pilar convertir nun prestigiado y reconocíu templu de cultu marianu.
Yá nel sieglu XIII la tradición pilarista espublizar por toa España y pocu dempués fúndase la primer confrería. Ye importante señalar que'l pueblu aragonés yá conocía a la Santa Capiya como «Santa María del Pilar», anque'l templu nel que s'asitiaba yera llamáu «de Santa María la Mayor». Hasta bien entráu'l sieglu XV emplegará'l títulu de «Santa María la Mayor y del Pilar».
Para 1261 fuertes riaes estropiaron severamente la estructura del templu románicu de Santa María. En 1291 el recién llegáu obispu Hugo de Mataplana decidió entamar la restauración de la ilesia y la so conversión al estilu góticu, tan en boga mientres aquellos años. En marzu de 1293 ordena al canónigu obreru escurrir una solución p'ameyorar l'estáu del templu pilarista. A esti fechu considérase-y el fin del templu románicu y l'entamu de la historia de la colexata góticu-mudéxar. En 1296 Hugo de Mataplana viaxó a la Santa Sede pa llograr el sofitu del papa Bonifacio VIII. Anque Mataplana finó tando en Roma, el pontífiz expedió pocu dempués la bulda Mirabilis Deus, pa acicatear al pueblu a collaborar nes obres de restauración del Pilar de Zaragoza.
Sieglos XIV-XVII
Acordies con fontes de la dómina, la reina Blanca de Navarra, esposa de Xuan II el Grande, esperimentó un sanamientu milagrosu atribuyida a la Virxe del Pilar y n'agradecimientu coló al santuariu en xunetu de 1434.
Ente 1434 y 1435 aniciar na sacristía del claustru una quema qu'afaró con delles xoyes y col retablu d'alabastru del templu. Ye aceptada casi unánimemente la teoría de que'l camarín de la Virxe y el Santu Pilar resultaron indemnes del accidente. Nun esisten nicios de que'l fueu algamara a la colexata gótica. La imaxe que güei se venera de la Virxe del Pilar, acordies colos estudios de Carmen Lacarra Ducay, foi ellaborada n'estilu góticu tardíu por Juan de la Huerta, escultor natural de Daroca quien trabayó fundamentalmente na corte borgoñona, y bien probablemente foi una donación de la reina Blanca y del arzobispu Dalmau de Mur. Nesti sieglu siguieron les concesiones al Pilar, daes por Xuan II y el so fíu Fernando II.
Los fieles y la nobleza d'Aragón collaboraron nes obres pa restaurar los daños de la quema. Les parés fueron cubiertes con baxorrelieves que representaben l'apaición de la Virxe a Santiago. Tamién s'entamó la construcción d'un nuevu retablu, «d'alabastru, de los más claros y tresparentes que vi, onde hai delles figures de bultu perbién llabraes, puestes dientro de los sos nichos y el semblaje y lo demás del retablu fechu con gran primor. Acompañen a too esto otres moldures y figures pequeñes d'alabastru, que tán no restante de la paré a una parte y a otra».
thumb|Detalle de la ilesia mudéxar en [[1563 según Antonio de les Viñes.]]
L'arzobispu Alonso d'Aragón, fíu de Fernando'l Católicu, foi'l responsable de tresformar la ilesia n'estilu góticu y a él debe'l magníficu retablu talláu por Damián Forment (1512-1518). Nel sieglu XVI la Casa d'Austria entró a gobernar n'España y siguió la tradición de la dinastía aragonesa d'otorgar privilexos y proteiciones al santuariu del Pilar. En 1530 la decisión de Clemente VII d'entepasar la xurisdicción episcopal del Pilar xeneró un conflictu internu nos arzobispaos locales. La Seo interpunxo un pleitu pola catedralidad que foi resueltu hasta 1676, cuando Clemente X fundió los cabildros de la Seo y del Pilar, colo que dio orixe al Cabildru Metropolitanu de Zaragoza.
Yá entráu'l sieglu XVI la ilesia gótica esperimenta'l so tresformamientu al estilu mudéxar. Nesta centuria asoceden fechos de trescendencia pal templu, como la construcción d'una bóveda estrellada de crucería flamíxera llena de florones rellucientes d'oru (1504-1515), a semeyanza de les qu'afataben el Palaciu de la Aljafería.
Damián Forment foi contratáu en 1509 pa edificar un nuevu retablu d'estilu góticu, que les sos obres empezaron en 1510 al desmontase l'anterior retablu. Construyida ente 1512 y 1518, esti retablu considérase una de les obres más llograes de la escultura de la Renacencia n'Aragón. thumb|Retablu mayor de la Basílica, obra de [[Damián Forment.]]
Tamién hubo arreglos na Santa Capiya, onde se camudó la verja del presbiteriu pol cerraxeru maestru Pedro de Escalantes, que creó una verja balaustrada y estañada con apariencia de platería rematada con festones doraos. Tenía'l mesmu altor que la nave. La verja de fierro que cerraba la entrada al camarín de la Virxe foi sustituyida en 1644 pol príncipe Baltasar Carlos d'Austria.
Esteban de Obray, Juan de Moreto y Nicolás Lobato, construyeron el coru de la ilesia ente 1542 y 1548. La sillería de tres hilera de sitiales superpuestos en forma de grada y dispuestos en planta semicircular tien trabayos taraceados con incrustaciones de boxes mariellu. De los 138 sitiales orixinales solo queden 124, pos dalgunos fueron reasitiaos nel presbiteriu del altar mayor. La sillería del Pilar ye muncho más grande que la de la mayoría de les catedrales d'España. Caltener na actual basílica barroca, pos foi reasitiada en 1716.
El 29 de marzu de 1640 asocedió'l sucesu conocíu como Milagru de Calanda, pos el coxu Miguel Pellicer afirmó que por intercesión de la Virxe del Pilar foi-y restituyida la pierna derecha, que perdiera nun accidente. El fechu llogró gran relevancia en tol reinu, y el 27 d'abril de 1641 dictaminóse como milagru. Yá'l 27 de mayu de 1642, el conceyu de Zaragoza proclama patrona de la ciudá a la Virxe del Pilar.
La devoción a la Virxe del Pilar estendiérase por toa España, y en 1678 el virréi Pedro Antonio d'Aragón llamó a Cortes en nome del rei Carlos II, con cuenta de declarar a la Virxe como patrona d'Aragón.
Dellos templos barrocos edificárense nel sieglu XVII en Zaragoza. En 1670 Juan José d'Austria promovió la renovación del Pilar n'estilu barrocu. Felipe Sánchez llogró'l trunfu nel concursu celebráu pol cabildru de Zaragoza pal proyeutu de la nueva basílica. A la cabeza del proyeutu asitióse Francisco d'Herrera'l Mozu y la primer piedra asitióse'l 25 de xunetu de 1681 pol arzobispu Diego de Castrillo.
El templu barrocu
thumb|La Basílica del Pilar en [[1806.]] A pesar de que la Guerra de Socesión Española tresmanó los planes del nuevu edificiu, para 1716 reasitiar na so totalidá'l retablu y la sillería de la colexata mudéxar. El 11 d'ochobre de 1718 inauguróse'l templu barrocu de La nuesa Señora del Pilar.
En 1750, dempués de dellos proyeutos de reforma qu'enxamás se llevaron a cabu, acéptase'l plan de Ventura Rodríguez pa edificar la capiya barroca del Pilar. El 6 d'ochobre de 1751 Rodríguez recibe'l vistu bonu de Fernando VI y dende el 2 de payares d'esi añu, cuando se destruyó la capiya medieval, empezaron a executase les obres, que s'enllargaron hasta'l 12 d'ochobre de 1765. La mayor parte de la construcción foi sufragada pol obispu Francisco Ignacio de Añoa y Busto y pol pueblu zaragozanu, que n'ocasiones donaba'l so trabayu ensin pagu dalgunu.
Ente 1863 y 1872 l'obispu Manuel García Gil promovió la culminación de la cúpula central, que se remató en 1869. El programa iconográfico foi anováu gracies a Bernardino Montañés y Félix Burriel, que decoraron delles cúpules del templu. Finalmente, mientres les Fiestes del Pilar de 1872, consagróse la basílica.
Los Sitios de Zaragoza
thumb|Fachada esti del Pilar, estropiada mientres el segundu sitiu de Zaragoza.
Los estragos causaos polos franceses mientres los Sitios de Zaragoza causaron que'l pueblu amontara notablemente la so devoción escontra la Virxe, pos inclusive gran cantidá de defensores de la ciudá llegaron a dormir dientro del tabernáculo de la Virxe. A pesar de qu'una bomba foi refundiada cerca de la capiya de San Juan nun produció dañu dalgunu, anque'l 8 de febreru de 1809 dos bombes cayeron cerca de la cúpula de la sacristía mayor y de la capiya de Santa Ana, y nel actu pereció una cantidá indeterminada de persones agospiaes na Basílica. Dos díes depués una bomba de doce arrobes cayó cerca de la capiya de San Antonio, pero nun llegó a esplotar.
Pal 20 de febreru la situación tornárase insostenible y la Xunta de Defensa de la ciudá solicitó al comandante de forzar gales, Jean Lannes, la rindición de Zaragoza. El francés aceptó y dio tolos honores a los más d'ocho mil vencíos, qu'apurrieron les sos armes nel Palaciu de la Aljafería a otru día.
Pa salvar a la ciudá del Ebro del saquéu al que de xuru la someteríen los galos, la Xunta de Defensa de la ciudá propunxo al Cabildru apurrir al exércitu vencedor doce alhaja. La más suntuosa yera una que fuera regalada por Bárbara de Braganza, esposa de Fernando VI, y que tenía casi dos mil brilloses. La totalidá de les xoyes tomaes por Lannes xubíen a más de 130.000 pesos fuertes.
Coronación canónica de la Virxe
1904 foi l'añu declaráu por Pío X como «xubilar marianu». Mientres esti periodu delles dames d'España empezaron a convidar al pueblu a recaldar fondos pa coronar solemnemente a la Virxe. El 28 de setiembre, gracies a la intervención de la condesa de Guiomar, Pío X dio'l so sofitu a la causa.
La corona foi construyida nos talleres Ansorena de Madrid gracies al patrociniu d'un grupu encabezáu pola reina María Cristina d'Habsburgu-Lorena. El 28 d'abril de 1905 el cardenal zaragozanu Juan Soldevila llevó les corones a Roma pa ser bendiches pol Papa.
El 20 de mayu foi'l día en que se coronó a la Virxe del Pilar. Prelaos de toa España y representantes diplomáticos allegaron a la ceremonia, onde tamién tuvo presente un númberu hasta entós inusitado de pelegrinos. A los dolce en puntu del día l'obispu coronó al Neñu y dempués a la figura de la Virxe, metanes una atmósfera d'emoción xeneralizada. Díes dempués empezaron les pelegrinaciones, realizaes por grupos, yá que nun yera posible llograr agospiamientu na ciudá pa tolos pelegrinos. En memoria de la coronación canónica, acaldía 20 del mes la Virxe nun lleva mantu.
Por Real Orde del 8 d'ochobre de 1908, foi-y concedíu'l títulu de Capitán Xeneral, acotáu cola solemne imposición de mantu y faxín, el 9 de mayu de 1909.
Últimos años
thumb|upright=1.5|L'adoración del nome de Dios, frescu estropiáu polos proyeutil republicanos. La madrugada del 3 d'agostu de 1936, mientres la Guerra Civil Española, el trimotor republicanu Fokker llanzó tres bombes, de 50 kilogramos caúna, sobre les torres de la Basílica del Pilar. Una d'elles quedó clavada na Basílica del Pilar, otra travesó'l techu y la postrera llegó a enfusar la bóveda del coreto de la Virxe y causar serios daños nel marcu doráu de L'adoración del nome de Dios, de Goya. Nenguna d'elles llegó a españar nin causar daños de considerancia, fechu que foi atribuyíu a un milagru de la Virxe. Les bombes fueron desactivaes y anguaño esíbense en pilastres cercanes a la Santa Capiya.
El Congresu Mariolóxicu y Mariano Internacional llevar a cabu na Basílica n'ochobre de 1979. A pesar de que'l papa Xuan Pablo II nun asistió, pa dicha celebración mandóse remocicar les cúpules y los teyaos del templu.
Fiestes y tradiciones
Ye tradicional n'Aragón, y tamién en delles rexones vecines, el que los neños sían presentaos una vegada na so vida a la Virxe del Pilar, lo que se conoz como «pasar pol mantu de la Virxe». Debe de faese antes de faer la Primer Comunión, nesa etapa de la vida en que se considera al neñu inocente», esto ye, que nun algamó l'usu de razón». Esisten tradiciones similares con otres vírxenes en delles partes d'España.
El 10 d'ochobre de 1613, el Conceyu de Zaragoza alcordó guardar añalmente'l día 12 d'aquel mes, colo que la fiesta relixosa del 12 d'ochobre pasó a ser tamién festividá civil. Finalmente, el papa Clemente XII aceptó nel sieglu XVIII el 12 d'ochobre como fecha pa la celebración de la festividá de la Virxe María Apaecida en Carne Mortal».
Fiestes del Pilar
thumb|[[Ufrienda de flores a la Virxe del Pilar|Ufrienda floral a la Virxe del Pilar, en 2006.]] Son les fiestes patronales de Zaragoza que se celebren n'honor de la Virxe, patrona de la ciudá. Tienen llugar la selmana del 12 d'ochobre en que se celebra la fiesta patronal. Polo xeneral, les fiestes empiecen la fin de selmana anterior al día 12 y enllargar hasta'l domingu posterior polo que duren unos diez díes.
Milagros atribuyíos
Atribuyir a la intercesión de la Virxe del Pilar diversos milagros, ente los que destaquen l'estelante sanamientu de doña Blanca de Navarra, a la que se creía muerta, y les de invidentes como'l neñu Manuel Tomás Serrano y l'organista Domingo de Salúes o'l llamáu «Milagru de Calanda», pol que al méndigu Miguel Pellicer, nacíu en Calanda, restituyóse-y la pierna que-y foi toyida n'ochobre de 1637. Esti sucesu estraordinariu asocedió'l 29 de marzu de 1640 y foi proclamáu como milagru'l 27 d'abril de 1641 pol arzobispu Pedro Apaolaza Ramírez, tres un procesu nel qu'intervinieron trés xueces civiles y fueron entrugaos venticinco testigos. Esi mesmu añu, el rei Felipe IV mandó dir a palaciu a Miguel Pellicer y arrodillándose ante él besó-y la pierna. Esti fechu prodixosu determinó qu'en 1642 la Virxe del Pilar convertir en co-patrona de Zaragoza xunto a San Valero. Más mundanos resulten otros fechos que se-y atribúin, como lliberaciones de presos, superación de pruebes o ésitos económicos y deportivos.
Ente les campañes militares que los católicos consideren obra de la so intercesión cúntase tomar de Zaragoza de manes musulmanes en 1118, la resistencia ante l'exércitu francés mientres la Guerra d'Independencia Española y la proteición del templu na Guerra Civil Española. D'esta postrera narra'l bombardéu sufiertu pol templu'l 3 d'agostu de 1936, cuando fueron refundiaes sobre la Basílica de El Pilar tres bombes que nun españaron. Les cargues que cayeron nel templu esponer a los llaos del Camarín de la Virxe ya integren la llarga llista de fechos milagrosos atribuyíos a la Virxe.
Otres
En Montequinto, un barriu de Dos Hermanas (Sevilla) atópase una talla de la virxe cola advocación La nuesa Señora del Pilar nel so Mayor Dolor. Trátase d'una imaxe de la virxe doliosa de 1.62 d'altor. Pertenez a l'agrupación parroquial d'HUMILDÁ Y PILAR. Realicen estación de fe cada sábadu de pasión y celebren los sos cultos cada mes d'ochobre.
Michelle Forbes
Michelle Forbes (Austin, Texas, Estaos Xuníos 8 de xineru de 1965 ) Michelle, que'l so nome de nacencia ye Michelle Renee Forbes Guajardo, ye una actriz de cine d'Estaos Xuníos.
Carrera
De mozu quixo estudiar balé clásicu. A la edá de 16 años treslladóse a la ciudá de Nueva York pa l'audición d'un papel nuna película y terminó na axencia William Morris.
En 1987, Forbes formó parte del repartu de la telenovela The Guiding Light. El so doble papel de Sonni/Solina recibió l'aclamación per parte de la crítica. Forbes tenía solamente 20 años cuando formó parte del repartu interpretando a dos de los personaxes centrales de la trama, razón pola qu'a la so temprana edá foi nomada a los Premios Emmy.
Dempués d'esti papel, siguió nel teatru, que siempres foi una de les sos pasiones, y empezó a apaecer en pequeños papeles como artista convidada en televisión. En 1993 formó parte del repartu xunto a Brad Pitt y David Duchovny na película de cultu Kalifornia. A partir d'esi momentu la so carrera desapegó y participó en producciones tan importantes como Star Trek: The Next Generation con un papel que-y traería una ufierta de contratu de 7 temporaes pa siguir interpretando a Ro Laren (el so personaxe en ST: TNG) como personaxe principal na que sería la nueva serie de Star Trek: Deep Space Nine. Sicasí, Michelle decidió tornar la ufierta col propósitu de tener una mayor variedá na so carrera y de magar, interpretó a numberosos papeles secundarios tantu en series de televisión como na gran pantalla. Dalgunos de los sos personaxes más conocíos son l'Almirante Helena Cain (Battlestar Galactica), Lynne Kresge (24), Samantha Brinker (Prison Break), Julianna Cox (Homicidiu) y Maryann Forrester (True Blood).
Cresu
Creso (en griegu Κροῖσος, Kroisos), últimu rei de Lidia (ente'l 560 y el 546 e.C.), de la dinastía Mermnada, el so reináu tuvo marcáu polos placeres, la guerra y les artes.
Creso nació escontra'l 595 e.C.. Al morrer el so padre Aliates de Lidia nel 560 e.C., Creso conquistó Panfilia, Misia y Frixa; a última hora, sometió a toles ciudaes griegues d'Anatolia hasta'l ríu Halis (salvu Mileto), a les que fizo importantes donaciones pa los sos templos. Por cuenta de la gran riqueza y prosperidá del so país, d'él dicíase que yera l'home más ricu nel so tiempu.
Ante la esmolecedora meyora de Ciro II de Persia, Creso unvió un mensaxeru al Oráculu de Delfos, que lu respondió que si conducía un exércitu escontra l'este y cruciaba el ríu Halis, destruyiría un imperiu. Afaláu pol oráculu, Creso entamó una alianza con Nabónido de Babilonia, Amosis II d'Exiptu y la ciudá griega d'Esparta. Sicasí, forzar perses ganaron a la coalición en Capadocia, na batalla del ríu Halis (547 e.C.). D'esta manera cumplió'l vaticinio: por culpa de Creso y la so creencia nos oráculos, destruyérase'l so propiu imperiu trepo.
Fontes antigües
Creso ye nomáu por cuatro autores clásicos. Heródoto dedícalu bona parte del primer llibru del so Hestoria, centrándose na conversación con Solón (I, 29-33), la traxedia del so fíu Atis (I, 34-45) y el fin del imperiu trepo (I, 85-89). Plutarcu critica la visión de Heródoto por considerala bien negativa y presentar a Creso como un «ignorante, fanfarrón y ridículu». Xenofonte inclúi a Creso na biografía sobre Ciro, la Ciropedia (VII, 1). Tamién fala de volao de Creso Ctesias nel so encomio a Ciro. A lo último, el poeta Baquílides cuenta na so tercer oda un supuestu fin de Creso na pira.
Conquistes n'Anatolia y diálogu con Solón
thumb|Mapa de Lidia sol reináu de Creso.
Con trenta y cinco años, Creso convertir en rei tres la muerte de Aliates escontra 560 e.C. Sometió a les ciudaes griegues d'Anatolia, faciéndoles tributaries, pero decidió nun atacar a los isleños, por conseyu d'unu de los siete sabios de Grecia, que pudo ser Biante de Priene o Pítaco de Mitilene. Convertida la capital de Lidia, Sardes, nun llugar d'alcuentru de sabios pola so riqueza y rellumanza, según Heródoto llegó a la ciudá'l ateniense Solón, que viaxaba pel mundu por diez años en promulgando les sos lleis. Esti alcuentru paez sicasí qu'enxamás esistió, pos Solón promulgó les sos lleis en 594 e.C. y Creso empezaría a reinar unos trenta años dempués. Sía que non, la entrevista con Solón puede ser entendida como una muestra de la filosofía popular del momentu. Cuenta Heródoto que Creso preguntó a Solón cuál creía que yera l'home más dichosu. L'ateniense, en cuenta de dicir que yera'l rei trepo, mentó dellos nomes, toos muertos tres dalguna fazaña y dempués de llevar una vida sele y gocioso. Al cuestiona-y Creso por qué nun apreciaba la felicidá trepa, Solón espresó que «l'home yera pura contigencia» y namái podría falase sobre la felicidá de Creso dempués de la so muerte. Creso cafiante, dexó colar a Solón, convencíu de ser el más dichosu de los homes.
Desgracia de Atis
La muerte de Atis cumple, coles mesmes, según la narración de Heródoto, la profecía dada pol oráculu de Delfos n'ocasión del asesinatu del rei heráclida Candaules per parte del mermnada Giges. Según la Pitia, esti postreru y los sos socesores gobernaríen a los lidios, pero la vengación cayería sobre'l quintu descendiente de Giges. Esta parte del vaticinio, clisada pola otra que daba por bonu'l reináu mermnada, foi desoyida pol estimosu Giges, y escaecida polos sos socesores.
Guerra contra los perses
Dempués de superar el duelu pola muerte del so fíu, Creso vio como amenacia'l creciente poder del imperiu persa de Ciru II el Grande, quien destronara a Astiages, rei persa casáu con Arienis, fía d'Aliates y, por tanto, pariente de Creso. Pensando que podría de la mesma contener esi peligru y vengar a Astiages, y deseyando consultar sobre ello a los oráculos, primero decidió probalos, mandando emisarios a tolos santuarios conocíos con cuenta de que aldovinaren que faía nun precisu momentu. Realizada la prueba, Creso namái quedó satisfechu colos vaticinios de los oráculos de Delfos y Anfiarao. D'esta forma, decidió mandar ufriendes y sacrificios a Delfos, con cuenta de ganase el favor del santuariu. Tamién unvió ufriendes a Anfiaro, pero al enterase de la muerte del adivín namái quedó la opción de Delfos. Asina pos mando unos emisarios por que preguntaren si tenía d'entamar la guerra contra persa. La Pitia contestó de forma ambigua, declarando que se destruyiría un imperiu, ensin dexar claru si sería'l persa. Creso nun tuvo duldes ya inclusive fixo una tercer consulta, sobre cuanto duraría la so monarquía a lo que la Pitia contestó que namái la perdería cuando un mular reinara sobre los medos. Creso pensó qu'enxamás reinaría nengunu, pero nun se dio cuenta de que realmente a Ciro podía consideráse-y un mular», por ser fíu d'una pareya de distinta condición. thumb|left|190px|Los imperios [[trepo, medo (o persa), babiloniu y exipciu mientres el reináu de Creso en Lidia.]] Interpretaos d'esa manera los oráculos, nun punxo Creso en dulda la so victoria y decidió entamar en primer términu una espedición a Capadocia, allugada al otru llau del ríu Halis, que faía de llende natural ente territorios lidios y perses. Primeramente concretó una alianza colos lacedemonios, a los que consideraba como los griegos más poderosos, y con quien los lidios siempres caltuvieren bien bones rellaciones. Antes de partir, fixo casu omiso a un encamientu del sabiu Sandamis, consistente na argumentación de qu'entamar un enfrentamientu contra los perses, homes carentes de riqueces, ponía en riesgu a los lidios que, a la so manera de ver, frente a un desenllaz positivu nada ganaríen, ente que frente a unu negativu podíen perder enforma.
En cruciando'l Halis, les tropes de Creso establecer en Pteria, contorna de Capadocia, y esclavizaron a los sos habitantes. Pela so parte, Ciro dirixir al so alcuentru sumando tropes mientres avanzaba. Los exércitos de dambes partes atopáronse ellí y engarraron hasta que se punxo'l sol ensin que nengún resultara vencedor. Entendiendo Creso a otru día que'l so exércitu yera menor en númberu, decidió volver a Sardes y pidir auxiliu a los exipcios y babilonios, con que los sos respeutivos reis Amosis II y Labineto (probablemente Nabonido) tenía alcordada una alianza.
Toma de Sardes
Al tornar de Capadocia a la so capital, Sardes, Creso mandó emisarios a los sos aliaos por que confluyeren na ciudá en cuatro meses, con cuenta de formar un exércitu capaz de ganar a Ciro. Según Heródoto, despidiría a los sos mercenarios yá que diba formar un meyor exércitu. Ciro daríase cuenta de la marcha de los mercenarios y entendería les intenciones de Creso polo qu'avanzó rápido escontra la capital. Al norte d'ésta tuvo llugar la batalla de Timbrea, na que dambos exércitos enfrentáronse y que significó la victoria bélica decisiva pa los perses, qu'obligaron a los lidios a abellugase tres les muralles de la ciudá. Creso creía a Sardes inexpugnable y, pensando nun llargu asediu, mandó más emisarios a los aliaos, a los efeutos de pidi-yos que refugaren el tiempu d'espera enantes echáu voz de y fueren nel so auxiliu lo enantes posible. La inexpuganibilidad de la ciudá provién d'una lleenda según la cual, el rei Meles fixo pasiar poles muralla de la ciudá a un lleón consagráu a Sandón. Pero dexó una parte de la muralla, yá que yera una zona serrapatosa pola que paecía imposible aportar. Sicasí, un persa decatar de que podía aportase per esa zona, y l'exércitu de Ciro pudo tomar la ciudá enantes inclusive de que los espartanos, principales aliaos de Creso, pudieren partir del so puertu. Heródoto fai coincidir los díes d'asediu, catorce, colos años que reinó Creso en Lidia. D'esta miente, los perses prindaron a Creso al añu siguiente de la batalla de Capadocia, nel 546 e.C.
Creso prisioneru
thumb|180px|[[Ánfora de figures coloraes que representa a Creso, a puntu de ser encenráu nuna pira por orde de Ciro.]] Sobre lo qu'asocedíu tres el so apresamientu hai dos versiones, una contada primero por Heródoto y otra por Baquílides. Dambes coinciden en que Creso foi conducíu a una pira y al empecipiase'l fueu, en cuenta de implorar a cualesquier dios, recordó a Solón, que-y falara de la inestabilidá del home, glayando'l so nome. Ciro intrigado cuestionó-y sobre Solón. Según Heródoto, Creso respondió que Solón «ye aquel que yo deseyara trataren tolos soberanos de la Tierra, más bien que tener inmenses ayalgues», y refiriólu lo asocedío y lo que Solón dixera sobre la felicidá, esto ye, que la fortuna del home ye tan cambiante que namái ye posible conocer o midir la so felicidá dempués de que morrió. Heródoto plantega la cuestión d'una manera teatral, de cómo un home puede aprender de los errores d'otru, amás sírvelu pa treslladóse a partir d'esi momentu la so atención de Creso a Ciro na so hestoria.
Sía que non, les pallabres de Creso sobre Solón trescalen a Ciro y, viendo reflexada la so felicidá actual na otrora bona fortuna de Creso, manda apagar el fueu, anque demasiada tarde. A partir d'esi puntu les versiones contradícense. La maś defendida, por el mesmu Heródoto, Éforo, Xenofonte y Ctesias diz que Creso al ver l'arrepentimientu de Ciro imploró a los dioses y estos apagaron el fueu con una nube. Na otra versión, espresada por Baquílides, Creso muerre de forma voluntaria magar la nube. La Crónica de Nabónido tamién sofita la teoría de la muerte de Creso, al cuntar que Ciro conquistó Lidia y mató al so rei. Siguiendo la primer versión, cuenta Heródoto, que quedó na corte de Ciro, siendo bien tratáu y sirviendo al rei persa, y al so fíu Cambises, como conseyeru. Asina lo amuesa Heródoto, aconseyando a Ciro qu'ataque a los masagetes nel país d'éstos y non na mesma Persia como había propuestu Tomiris, reina de los masagetas. Antes de partir a la batalla, na que morrería, Ciro dexa a Creso con Cambises, al que yá nomara herederu.
Gobiernu
Cuenta Heródoto que les lleis trepes coles que gobernó Creso fueron bien paecíes a les de los griegos, pero señala una esceición consistente na prostitución voluntaria de les muyeres trepes como forma de llograr la dote enantes de contraer matrimoniu, lo que constituyiría una peculiaridá de les costumes trepes y de les lleis que les regulen.
L'historiador francés Victor Duruy afirma que'l dominiu de Creso foi «abondo nidiu» y que esti fechu esplica en parte'l refugu que los griegos asiáticos sentíen por Ciro y los perses. Considera coles mesmes que'l monarca, nes sos maneres y costumes, yera «cuasi griegu», esto ye, a tonu colos pueblos sol so dominiu: taba casáu con una xonia, consultaba oráculos, gustaba de les artes, recibía a los sabios de Grecia y pidía l'auxiliu de los lacedemonios. El mesmu historiador destaca de Creso el fechu de que nun fora avaro (afirmación qu'atopa sustentu en delles hestories referíes por Heródoto; por casu, la que comenta los costosos y munchos regalos que dexó en Delfos para Apolo y los sos habitantes, o la que fala sobre la entrega d'oru en calidá de regalu a los lacedemonios enforma tiempo enantes de procurar una alianza con ellos).
Monedes
thumb|right|Moneda trepa d'empiezos del [[sieglu VI e. C..]] A Creso atribúyese-y la emisión de les primeres monedes d'oru, ente los años 640 y 630 e. C. con una pureza normalizada y una circulación xeneral. Basar nuna aleación d'electrum, esto ye, oru y plata con traces de cobre y otros metales. La composición d'estes monedes sería similar a los depósitos de sedimentos del ríu de la capital Sardes.
Ochthornis littoralis
Ochthornis littoralis, ye una especie d'ave paseriforme de la familia Tyrannidae que vive en Suramérica. Ye la única especie del xéneru Ochthornis.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, la Guayana francesa, Guyana, Surinam, Perú y Venezuela.
El so hábitat natural son les riberes de los ríos y regueros de l'Amazonia, a menos de 500 m d'altitú.
Alimentación
Aliméntase d'insectos y diverses preses de vezos acuáticos o semiacuáticos que prinda xusto cuando salen de l'agua o tamién na sablera.
Reproducción
Constrúi un nial en forma de copa a unos 3 m d'altor sobre la ribera. La fema pon 4 o 4 güevos.
Seleición femenina de voleibol d'Israel
La seleición femenina de voleibol d'Israel ye l'equipu representativu del país nes competiciones oficiales de voleibol. La so organización ta al cargu de la Israel Volleyball Association (IVA).
Campeonatu Mundial
1960 - 2014 — Non clasificáu
Campeonatu Européu
1967 — 8° Puestu * 1971 — 11° Puestu * 1975 - 2009 — Non clasificáu * 2011 — 16° Puestu * 2013 — Non clasificáu
Saint-Hilaire-sur-Risle
Saint-Hilaire-sur-Risle ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cynomys leucurus
Descripción
El perrín de la pradería de cola blanca ye d'un color café claro, con grandes güeyos negros y llurdios negros nes mexelles.
Wikipedia en criollu xamaicanu
La Wikipidia o Wikipedia en criollu xamaicanu ye la versión de Wikipedia escrita en criollu xamaicanu.
Entamó'l 2 de mayu de 2016. Esta versión de la enciclopedia contién anguaño la cifra de artículos; tien  usuarios, de los cualos  son activos; siendo por tantu la Wikipedia númberu 230 por númberu d'artículos.
Cuniculus paca
thumb|Cuniculus paca. thumb|Cadarma. La paca común o tepezcuintle (Cuniculus paca) ye una especie de royedor histricomorfo de la familia Cuniculidae que vive nes proximidaes de los cursos d'agua de los montes tropicales, dende Méxicu pasando por Paraguái y el norte d'Arxentina hasta'l nordés d'Uruguái, a menos de 2.000 msnm.
El xéneru tien otru representante, la paca de monte (Cuniculus taczanowskii) qu'habita los montes de monte andinos de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia.
Ta incluyíu na Llista d'Esmolición Menor dada la so amplia distribución, presunta gran población, l'apaición d'una serie d'árees protexíes, y porque ye pocu probable que la so población mengüe a cuasi la velocidá qu'obligue a calificar pa la so inclusión nuna categoría d'amenaza. Sicasí, les estinciones locales asocedieron nel sureste del so ámbitu de distribución, por cuenta de la destrucción del hábitat.
Nomes comunes
Conozse tamién como paca, guartinaja, guanta,chilo, guagu molon, goruga, majaz, marioxys, coneyu enllordiáu o llámpara. Nel Centru de Méxicu ye conocíu como tepezcuintle, que ye la forma acastellanada del nome náhuatl tepeitscuintli (significando "perru de monte" yá que tepetl significa monte y itzcuintli perru; anque lloñe tea de ser un cánidu). Por esti nome ye conocíu tamién en Guatemala, Hondures, El Salvador y Costa Rica; en Nicaragua ye llamáu guardatinaja; en Panamá ye conocíu como coneyu pintáu. Na Península de Yucatán conózse-y como jaleb. En Perú conózse-y como majaz y picuro en Madre de Dios y la selva central, y en Bolivia ye conocíu como jochi pintáu. En Colombia conózse-y como guagua, llámpara o 'chilo.
Carauterístiques
El so cuerpu mide ente 60 y 79 cm de llargor y la cola 2 a 3 cm. Pesa ente 7 y 10 kg. Ta cubierta por una pelame híspido de color pardu o anaranxáu, con bandes de llurdios blancos arrondaes. La cabeza ye grande, les mexelles son abuitaes, les oreyes son curties, marrones, les vibrises son llargues, los güeyos son grandes y bien separaos. La xestación dura 145-155 díes. Les carauterístiques d'esti animal, tamién puede variar según la zona na que s'atopen.
Historia natural
Tien vezos nocherniegos. Aliméntase de vexetales (tubérculos, rizomes, renuevos, fueyes, granes, frutos). Pasa'l día na so lluriga construyida con delles salíes disimulaes pola xamasca. Ye una escelente nadadora.
Puede ser intermediariu de Echinococcus vogeli, que causa hidatidosis poliquistica.
Caza, doma y crianza
Ye un importante animal de caza pa llograr la so carne, lo cual considérase una amenaza pa la especie, al igual que la destrucción d'hábitat qu'asocede en delles árees pola deforestación.
Ye una fonte de proteína, que'l so usu ye importante pa les poblaciones indíxenes qu'habiten les zones montascoses de Costa Rica y Panamá, onde la so esplotación viénose realizando de manera sostenible col ambiente per miles d'años.
Patricia Ann Wainwright
Patricia Ann Wainwright, conocida como Patricia Ann Hopkins, Lady Hopkins, ye una arquiteuta inglesa. En 1994, xunto col so sociu Michael Hopkins, recibieron el premiu de la Medaya d'Oru del RIBA.
Primeros años
Hopkins nació en Stoke on Trent, Staffordshire, fía de Shelagh (de soltera Barry, (1909 - 2003) y Denys Wainwight (1908 - 2008). Dambos fueron médicos, y per parte del so padre, el so güelu yera arquiteutu y la so güela, médicu xeneral.
Hopkins estudió nel internáu Wycombe Abbey en Buckinghamshire. En 1959, dempués de considerar una carrera en ciencies, optó por tomar l'exame d'ingresu na Architectural Association School of Architecture de Londres, convirtiéndose nuna de los cinco muyeres na clase de 50 estudiantes.
A los 20 años casóse con otru estudiante d'AA, Michael Hopkins en Newcastle-under-Lyme. Vivieron en Suffolk hasta 1970, añu en que camudaron al norte de Londres.
Trayeutoria
Trabayó para Frederick Gibberd mientres un añu d'interrupción nos sos estudios. Depués de graduase Hopkins dirixó la so propia oficina d'arquiteutura mientres ocho años y en 1976 fundó Hopkins Architects xunto col so home. Dende los entamos de la so sociedá destacar con obres y proyeutos onde la alta teunoloxía ocupó un rol preponderante en resolvimientos constructivos y espresives.
Anguaño, la oficina ta integrada Patricia y Michael Hopkins y seis socio senior. La sede central atopar en Marylebone, onde trabayen más d'ochenta profesionales. Hai una segunda see en Dubai y oficines de proyeutu en Tokiu, Shanghai y Munich.
Reconocencies
Los sos proyeutos fueron gallardoniaos numberoses vegaes. El proyeutu pa la sede de WWF-UK, Living Planet Centre foi reconocíu colos Premios a la Innovación de British Council for Offices y el premiu BREEAM, dambos en 2015.
El proyeutu London 2012 Velodrome foi reconocíu como edificiu del añu 2011 por AJ100, llogró'l premiu Stirling People's Choice 2011.
En 1994, l'equipu foi gallardoniáu cola Medaya d'Oru del RIBA. Patty Hopkins ye miembru honorariu del Institutu Real d'Arquiteutos n'Escocia (RIAS) dende 1996 y del Institutu Americanu d'Arquiteutos (AIA) dende 1997.
Llista d'obres
miniaturadeimagen|London 2012 Velodrome miniaturadeimagen|Casa Hopkins en Hampstead, Londres (1976) polos arquiteutos Michael y Patricia Hopkins.
Discutiniu
En xineru de 2014, Patty Hopkins tuvo arreyada nun escándalu mediático y discriminatorio, cuando la BBC de Londres “retocó” una imaxe fotográfica pa promocionar la serie The Brits Who Built the Modern World (Los británicos que construyeron en Mundu Modernu). Na imaxe orixinal, fueren retrataos el matrimoniu Hopkins, Norman Foster, Richard Rogers, Nicholas Grimshaw y Terry Farrell nuna exhibición de la RIBA.