cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Luteranismu
Surdimientu
Sicasí, esto nun significó la paz ente los luteranos, yá que nesa dómina amenáronse disputa ente quien sosteníen posiciones teolóxiques distintes. Los grupos engarraos teníen como líderes a Felipe Melanchton, discípulu de Lutero y primer sistematizador de la so obra, con una fuerte presencia ente los teólogos de Wittenberg, y Mattia Flacio y l'Universidá de Jena (“gnesio-luteranos”: luteranos lexítimos o auténticos). Melanchton y los sos siguidores (“filipistas”), de mentalidá más abierta, creíen que yera posible caltener la unidá a pesar de nun algamar una completa identidá tocantes a la doctrina. Los “gnesio-luteranos” yeren contrarios a esta posición, considerando que los “filipistas” –a los qu'acusaben de “cripto-calvinistes”— sosteníen el indiferentismo, porque la so manera d'entender la unidá comprometía les posiciones teolóxiques de la Reforma. La xenuina unidá ente cristianos y la real paz ente les posiciones teolóxiques, según ellos, namái yera posible con un alcuerdu honestu sobre toos y cada una de les temes de discutiniu doctrinal.
L'alcuerdu completu llegó namái dempués de la muerte de Melanchton (†1560) y del exiliu de Flacious y los sos partidarios más estremistes, y cuando una nueva xeneración de teólogos pudo dar un pasu alantre nel resolución de los discutinios. Pero esto llevó'l so tiempu. Dempués de dellos intentos entemedios, l'alcuerdu cristalizóse definitivamente na que se conoz como “Fórmula de la Concordia” (1577), roblada por más de 8000 líderes y publicada el 25 de xunu de 1580, al celebrase los 50 años de la Confesión de Augsburgu, nel llamáu Llibru de la Concordia. La Fórmula de la Concordia” dexó la unidá ente los luteranos alemanes y escandinavos, pero, coles mesmes, marcó la rotura definitiva colos protestantes de tradición reformáu-calvinista y los grupos marxinales que nunca aceptaren la Confesión de Augsburgu (anabaptistas; sectarios de Schwenckfeld; nuevos arrianos; antitrinitarios).
Per otra parte, los filósofos racionalistes franceses ya ingleses exercieron un enorme impautu nel intre del sieglu XVIII, xunto a los racionalistes alemanes Ch. Wolff, G. Leibniz y Y. Kant. Les sos obres conducieron a un desenvolvimientu del pensamientu racional y al razonamientu nel pueblu, debilitando abruptamente la so fe en Dios y na Biblia. Los principios racionalistes difícilmente yeren conciliables col cristianismu, y menos entá col cristianismu luteranu. Hai que reconocer que, a pesar d'ello, produció dellos frutos nel ámbitu de los estudios bíblicos. Nesta dómina, una xenuina piedá atopábase casi solamente nos pequeños círculos pietistas. Sicasí, dellos llaicos fueron capaces de caltener la so ortodoxa luterana respectu del pietismo como del racionalismu, recurriendo a los vieyos catecismos, himnarios y escritos devocionales.
La invasión de Napoleón a Alemaña promovió'l racionalismu y indispuso a los luteranos alemanes, reforzando nel pueblu'l deséu de caltener la teoloxía de Lutero ante'l racionalismu. Esti Erweckung o “espertar”, sostenía que la razón yera insuficiente y acentuaba la importancia de la esperiencia relixosa emocional. Pequeños grupos surdieron, de cutiu nes universidaes, que se dedicaben al estudiu de la Biblia, lleíen escritos devocionales, y entamaben alcuentros d'avivamientu. Miembros d'esti movimientu asumieron el compromisu de restaurar la lliturxa y la doctrina tradicional de la ilesia luterana no que se conoció como'l movimientu neo-luteranu. Quien se enrolaron nesti movimientu retomaron el discutiniu entabláu nel sieglu anterior polos teólogos supranaturalistas pero, amás, intentaron atopar una vía media ente la teoloxía de la esperiencia espiritual de Schleiermacher, que nun vía necesariu referise a una revelación oxetiva y les esixencies d'una teoloxía confesional.
L'exemplu más claru foi la Escuela de Erlangen que, dexando de llau les rotures racionalistes, buscó desenvolver un pensamientu fundáu nel principiu de desenvolvimientu orgánicu; coles mesmes, intentando una torna a la dogmática confesional, volvió a entroncarse cola ortodoxa luterana del sieglu XVII. Esti movimientu nun se llindó al ámbitu universitariu sinón que tuvo presente tamién na predicación y contribuyó al desenvolvimientu del espíritu misioneru, al redescubrimientu de la eclesioloxía y la vida llitúrxica.La teoloxía luterana del sieglu XX va presentar tamién una especie de dialéutica ente dos asities que, a les traces, podríen caracterizase como ortodoxa y lliberalismu. La ortodoxa dogmática, fundada na reafirmación perentoria de l'autoridá de la Pallabra de Dios, tuvo por principal protagonista al teólogu neo-calvinista K. Barth, de gran influxu nos ámbitos teolóxicos luteranos. El lliberalismu teolóxicu, fundáu nuna filosofía esistencialista, atopó'l so principal representante en R. Bultmann, quien sorrayó la rotura ente'l Jesús históricu y el Cristu de la fe. La xeneración más recién d'exéxetes (Käsemann, Bornkmann, Conzelmann, y otros) reaccionó contra esa dicotomía, intentando redescubrir a Jesús a partir del Cristu de la predicación de la Pallabra.
Otru enclín interesante na teoloxía luterana contemporánea ye aquella que procuró afondar teológicamente la rellación ente fe y realidaes terrestres, Ilesia y mundu, que busca superar les llendes d'una ortodoxa protestante qu'escluyía'l mundu profanu de toa influencia de la fe. L'exemplu más claru d'esti intentu foi P. Tillich, hasta l'estremu, nel so casu, de desdibujarse lo específico del datu cristianu. Apaez asina una vegada más el problema de cómo atopar l'equilibriu ente inmanencia y trescendencia, daqué non resueltu na antropoloxía de Lutero.El llugar prioritariu de la BibliaTradicionalmente, los luteranos sostuvieron que la Biblia ye l'únicu llibru divinamente inspiráu y la única fonte de conocencia revelada. El Sola Scriptura ye'l principiu formal y l'autoridá final de too lo relativo a la fe y la moral, por cuenta de la so inspiración, autoridá, claridá, eficacia y suficiencia. Sicasí, esti principiu conoció distintes interpretaciones a lo llargo de la historia. Lutero enseñó que la Biblia ye la Pallabra de Dios, y la única guía segura pa la fe y la vida cristiana. Amás, sostuvo que cada pasaxe de la Escritura tien un significáu: el sentíu lliteral tal como ye interpretáu por otru testu de la Escritura. Esto foi sosteníu tamién en tiempos de la ortodoxa luterana nel sieglu XVII. Nel sieglu siguiente, el racionalismu afirmaba que la razón, más que l'autoridá de la Biblia, ye la fonte final de conocencia, anque la mayoría de los llaicos nun aceptó esta posición racionalista.
Nel sieglu XIX, el reavivamiento confesional enfatizó nuevamente l'autoridá de la Biblia conforme a les confesiones de fe luteranes. Anguaño, los luteranos difieren alrodiu de la inspiración y autoridá de la Biblia. Los más conservadores usen el métodu históricu-gramatical d'interpretación; los teológicamente lliberales los métodos críticos.El luteranismu sostuvo que la Biblia non yá contién la Pallabra de Dios, sinón que toa pallabra d'ésta ye, por causa de la inspiración verbal, direuta y darréu pallabra de Dios. Como los luteranos confiesen nel Símbolu Niceno, que l'Espíritu Santu “faló polos profetes”, l'Apoloxía de la Confesión de Augsburgu identifica la Sagrada Escritura cola Pallabra de Dios y llapada al Espíritu Santu autor de la Biblia. Por eso, la Fórmula de Concordia confiesa: “recibimos y abrazamos con un solu corazón la Escritura profético y apostólico del Antiguu y del Nuevu Testamentu como pura, clara fonte d'Israel”. Pa los luteranos, los llibros apócrifos –los mesmos que los católicos llamamos “deutero-canónicos”–, nun fueron escritos polos profetes, por inspiración; ellos contienen errores y nunca fueron incluyíos nel canon palestinense que Jesús usó, polo tanto nun son parte de la Sagrada Escritura. Los luteranos sostuvieron que la Sagrada Escritura, la Pallabra de Dios, tien la plena autoridá de Dios. Cada afirmación de la Biblia reclama una inmediata y incondicionada aceptación; cada doctrina ellí contenida ye enseñanza de Dios y polo tanto esixe plenu asentimientu. Na Biblia, amás, tán claramente presentes toles doctrines y mandamientos de la fe cristiana, por eso la Pallabra de Dios ye llibremente accesible a tou llector que, con una intelixencia común, ensin una educación especial, dirixir a ella. D'ellí que nun sía necesaria nenguna instancia magisterial esterna. La Escritura ta xunida col poder del Espíritu Santu y con esto, non yá pide, sinón que crea l'aceptación de la so enseñanza; esa enseñanza produz fe y obediencia. Por eso la Sagrada Escritura nun ye una lletra muerta, sinón que l'Espíritu Santu ye inherente a ella; nun empuxa a un meru asentimientu intelectual de la so doctrina, sinón que crea l'asentimientu vivu de la fe. La Escritura, amás, contién tou aquello que ye necesariu saber p'algamar la salvación y, en vista d'ella, vivir una vida verdaderamente cristiana; arriendes d'ello, nun ye necesariu otru tipu d'enseñanza. D'alcuerdu a la comprensión luterana, na Biblia hai dos tipos distintes de conteníos: la Llei, esto ye, la pallabra de Dios esixente, pallabra de xuiciu; y l'Evanxeliu, que ye la pallabra de Dios que perdona y anueva. La distinción ente dambos dexa conocer la enseñanza del Evanxeliu de la xustificación pola gracia y dexar de llau tou aquello que puede escurecela.
El luteranismu estremar pola primacía qu'atribúi a la doctrina frente a la lliturxa, la ética y la constitución de la Ilesia. El Llibru de la Concordia, publicáu en 1580, contién diez documentos que dellos luteranos creen que son una esplicación fiel y autorizao de la Sagrada Escritura. Al pie de los trés credos ecuménicos (de los Apóstoles, Niceno y Atanasiano), atópense siete documentos confesionales qu'articulen la teoloxía luterana de los tiempos de la Reforma; éstos son: a) de Martín Lutero: el Catecismu Menor (1529) —conocíu como la Biblia de los llaicos”—; el Catecismu Mayor (1529); los Artículos de Esmalcalda (1537-1538) —van llamar con esti nome namái a partir de 1553—; b) de Melanchton: la Confesión de Augsburgu (1530) —confesión de fe esencial del luteranismu—; l'Apoloxía de la Confesión de Augsburgu (1531); c) de los teólogos aconceyaos en Esmalcalda (1537): el Tratáu sobre'l poder y la primacía del Papa (1537); d) la Fórmula de la Concordia (1577-1580). Esto nun quier dicir que la posición doctrinal de toles ilesies luteranes al respective de estos escritos sía uniforme. Pa señalar dos exemplos: les ilesies que conformen la Federación Luterana Mundial reconocen el calter normativu de la Confesión de Augsburgu y del Catecismu Menor; les bases doctrinales del Conseyu Luteranu Internacional, sicasí, señalen ensin más el Llibru de la Concordia.Nuna próxima entrega vamos siguir cola presentación de les principales doctrines luteranes y l'espansión (y organización) del luteranismu a nivel mundial.
Les nueves estructures eclesiástiques que s'establecieron conócense como “ilesia/s luterana/s”; axetivu que nun fuera del presto de Lutero, que prefería la pallabra evanxélica”. Los movimientos migratorios y les misiones que tuvieron llugar a partir de finales del sieglu XVIII, contribuyeron a la espansión luterana fuera de los sos territorios d'orixe. Na década de 1830, atópense yá luteranos nel Ríu de la Plata y, na década siguiente, reconozse oficialmente la so presencia; sicasí, va haber qu'esperar hasta 1853, por que se erija el primer templu luteranu en Buenos Aires. Les décades siguientes van ver llegar otros grupos de luteranos: daneses, alemanes del Volga, o provenientes de distintos países d'Europa central.
Cabo mentar que Lutero, personalmente, nun fundó la ilesia luterana como una institución, nin entamaba que les sos enseñances derivaren nuna nueva denominación cristiana, según espresó, coles sos propies pallabres, declarando:
A pesar d'ello, na historicidad de la reforma protestante, designóse l'apellativu "luteranu" y "luteranismu" pa referise a la doctrina interpretativa y enseñances que Lutero fixo avera del cristianismu. Esti términu foi usáu d'igual forma pola Ilesia católica p'acusar a los simpatizantes de les interpretaciones que Lutero tenía sobre'l cristianismu, hasta que pasu ente pasu, fueron consolidándose diverses ilesies autodenominadas luteranes, y collo foi formando una denominación cristiana.
Creencies
Los luteranos creen en Xesucristu como'l fundador espiritual, y comparten la creencia de Dios y la Santa Trinidá, esto ye: Dios Padre, Fíu y Espíritu Santu. Amás, compartir la interpretación bíblica que fizo Lutero de que Dios nun xustifica a los homes poles sos obres bones, sinón más bien pola so fe, lo que representa una creencia base fundamental del pensamientu luteranu.
El luteranismu refuga la primacía y autoridá católica del papáu como institución divina. Niega la tradición dogmática de la esistencia del purgatoriu. El movimientu protestante empecipiáu por Lutero afirma'l valor únicu de les Escritures y la supremacía de la fe en Xesucristu. Lutero desenvuelve la doctrina del Sacerdociu Universal, onde afirma que les Escritures pueden ser entendíes por tolos creyentes y que cada unu puede esaminales llibremente gracies a la creación de la imprenta. Según Lutero, tolos creyentes son sacerdotes en virtú de los sacrificios espirituales d'un corazón represu n'oración.
En sentíu estrictu, nun puede falase d'una sola Ilesia luterana, pos son delles les ilesies o subramas que surden del movimientu luteranu. Anguaño una caña del luteranismu ta empezando a incorporase progresivamente al evanxelismu, ente que'l movimientu Neoluterano (emparentáu cola tradición de la High Church anglicana) averar al catolicismu.
Postulaos
Les idees básiques de la teoloxía luterana, que suelen concordar na so gran mayoría cola fe evanxélica, sintetizar en cinco fórmules llatines más conocíes como les Cinco soles:
Doctrina luterana
thumb Preséntense equí delles diferencies ente'l luteranismu y otres cañes del cristianismu:
The Blind Side
The Blind Side ye una película dramática basada nel llibru tituláu The Blind Side: The Evolution of a Game, basáu de la mesma en fechos reales, estrenada'l 20 de payares de 2009 n'Estaos Xuníos, el 19 de marzu de 2010 en Méxicu y el 18 de xunu n'España. Protagonizada por Sandra Bullock. Empobinada y escrita por John Lee Hancock, quien afirmó que'l nucleu central de la película ye la rellación que tienen Leigh Anne Tuohy y Michael Oher y cómo evoluciona la familia a lo llargo de la película, pero tamién quier dar respuesta a una entruga: "¿Quién ye Michael Oher y qué estrelles s'alliniaron por que un mozu de los suburbios de Memphis llegue a rellumar tantu?". Mientres tola cinta tamién hai numberoses semeyes, diálogos, referencies o cameos de la verdadera familia Tuohy.
Sandra Bullock recibió pola so interpretación de Leigh Anne Tuohy el Óscar a la meyor actriz, el Globu d'Oru a la meyor actriz dramática y el Premiu del Sindicatu d'Actores a la meyor actriz. Coles mesmes el filme tamién foi candidatu na categoría de meyor película. The Blind Side superó los 200 millones de dólares na taquilla estauxunidense y 300 na global, convirtiendo a Bullock na primer actriz en superar dicha cantidá con una película puramente protagonizada por una muyer.
Argumentu
Mientres la mayor parte de la so infancia, Michael Oher (Quinton Aaron), de 17 años, vivió n'acoyida con distintes families, pola drogadicción de la so madre, que vive en Memphis, Tennessee. Cada vez que lo asitiaben nun nuevu llar escapábase. Un amigu del so padre, que-y da un llugar pa dormir, pide a Burt Cotton (Ray McKinnon), entrenador del Wingate Christian School, qu'inscriba al so fíu y tamién a Mike. Impresionáu pol tamañu de Big Mike y les sos aptitúes pal deporte, Cotton recibir a pesar del so pésimu espediente académicu.
Na so nueva escuela, Michael traba amistá con un mozu llamáu Sean Jr. "SJ" (Jae Head). La madre de SJ, Leigh Anne Tuohy (Sandra Bullock) ye una diseñadora d'interiores de calter fuerte y esposa del fanegueru empresariu Sean Tuohy (Tim McGraw). Leigh Anne ve a Michael caminando pela cai so l'agua, tremeciendo de fríu, y cuando ella entérase de que tien la intención de pasar la nueche acurrucáu fora del ximnasiu de la escuela, ufiérta-y un llugar pa dormir na so casa. A la mañana siguiente, cuando ve a Michael salir, suxúre-y pasar el día d'Aición de Gracies cola so familia. Adulces, Michael convertir nun miembru de la familia Tuohy. Les amigues riques de Leigh Anne empezar a criticar por ello ya inclusive suponen que la so fía adolescente Collins Tuohy (Lily Collins) tea pasando por una situación incómoda.
Cuando Leigh Anne busca convertise en tutora llegal de Michael, ella entérase de que foi dixebráu de la so madre Denise Oher, con problemes d'adicción y del so hermanu cuando tenía siete años, asina que decide dir buscala pa pidi-y los documentos de Michael ya informala de les sos intenciones. Denise recibe amistosamente a Leigh na so supuesta casa en males condiciones, pero nun consigue evitar llorar al confesar que nun recordaba quien yera'l padre de Michael nin tener siquier la so partida de nacencia, amás de dase cuenta de que pretende adoptalo.
Dempués d'ameyorar les sos calificaciones, Michael ye almitíu nel equipu de fútbol americanu de la escuela. Él tien un mal empiezu, por cuenta de la so naturaleza atento y sumiso, pero Leigh Anne recuerda cuando Michael salvó a SJ d'un accidente de coche bloquiando'l airbag por cuenta del so fuerte instintu proteutor, y aprovechar diciéndo-y que considere a los sos compañeros d'equipu como si fueren miembros de la so familia, Michael apodera'l campu na posición de tackle ofensivu esquierdu, el llau que protexe al quarterback nel so puntu ciegu. SJ unvia videos de les xugaes a los entrenadores universitarios de tol país y toos interesar pol so enorme potencial. Leigh Anne afaya que pa llograr una beca en NCAA División I, Michael precisa un permediu de 7,5, polo que contraten a una tutora, miss Sue (Kathy Bates). Dalgunos de los maestros ayuden tamién, y como resultáu Michael llogra un puntaje de 7,6.
Cuando'l entrenadores vienen a reclutar a Michael, Leigh Anne dexa claro que prefier la Universidá de Mississippi (Ole Miss) yá que tantu ella como'l so home son ex alumnos. Miss Sue, otra ex alumna de Ole Miss, diz-y a Michael (a quien nun-y gusten les películes de terror) que'l FBI sotierren nel Neyland Stadium na Universidá de Tennessee restos de cadabres pa ser investigaos nel so departamentu de ciencies. Finalmente Michael comprometer a Ole Miss.
Leigh Anne busca a Michael pellí y el líder diz-y que viniera anueche. Ésti faltar y l'amenaza diciendo que cualquier día va dir a por él. Pero ella asegúralu que tien de tener más mieu él d'ella qu'ella d'él. Xusto cuando va retomar la busca Michael la llapada al móvil ta vegada llamándola "ma". Dambos atópense na llavandería y Anne diz-y que sofitará-y en cualesquier decisión que tome. Michael satisfai a la investigadora, esplicando qu'él escoyó Ole Miss porque tola so familia foi ellí.
Más tarde, Leigh Anne y la so familia lleven a Michael al campus de Ole Miss pa empezar la universidá. La película termina con un adiós emocional ente Leigh Anne y Michael. La película termina amosando semeyes de los personaxes reales y esplicando que Michael consiguió graduase con ayuda de la señora Sue y aportó a xugador profesional.
Producción
Pa la so tercer película como direutor, John Lee Hancock decidió afaer el llibru de Michael Lewis The Blind Side: The Evolution of a Game, inspiráu na hestoria real del xugador de fútbol americanu Michael Oher. El direutor y guionista realizó'l primer borrador del guión de The Blind Side a finales de 2007, rematándolo a pel branu de 2008 cuando decidió apurrí-ylo a la productora 20th Century Fox. La productora nun creía enforma nel proyeutu, yá que nun creíen que tuviera ésitu una película que nun entraba dientro de los estándares d'una película esitosa, yá que nun se trata d'una película deportiva nin tampoco bien femenina, anque'l so protagonista fora de dichu xéneru. El proyeutu empezó y la productora propunxo a Julia Roberts el papel de Leigh Anne Tuohy, ente que pal papel de Michael Oher, el direutor buscaba a un afroamericanu de 6 pies y 5 pulgaes (1,96 metros) que pesara unes 350 llibres (130 kilogramos), el direutor sabía que yera complicáu atopar a esi actor, pero la productora decidió finaciar un conxuntu d'audiciones por tou Estaos Xuníos, finalmente consiguieron a Quinton Aaron, quien dempués de l'audición dexó una tarxeta de contautu pa trabayar como guardia de seguridá nel set de filmación, en casu de que nun fuera escoyíu pa interpretar a Michael Oher.
Sicasí Julia Roberts refugó'l papel de Tuohy y la productora replantegóse'l proyeutu pensando que nenguna actriz consiguiría llevar a un gran númberu d'espectadores siendo la protagonista. Por ello, Fox propunxo a Hancock qu'en llugar de protagonizala una muyer que la fixera un home, faciendo la típica película de padre fixo. Sicasí, Hancock refugó la idea y Fox abandonó'l proyeutu. Pero un axente de la CAA unvio'l guión al productor Molly Smith, de la productora Alcon, quien fixera películes interesantes de baxu presupuestu como My Dog Skip y Sisterhood of the Traveling Pants. Esta productora taba financiada col dineru del so padre, Fred Smith, fundador del FedEX. El so fíu pequeñu, Cannon, ye amigu de la fía de los Tuohy, Collins, y dambes families llévense abondo bien por cuenta de ello.
Darréu los Smith falaron col copresidente de la empresa, Andrew Kosove, quien llee'l guión y repara que con una bon repartida y un razonable presupuestu podríen convertise nun ésitu en taquilla con una recaldación d'un 75 millones d'USD. Alcon tuvo qu'esperar seis selmanes mientres el cual el CAA consiguía'l guión de la Fox que fuera mercáu por Walt Disney Pictures. En consiguiéndolo Alcon caltién al mesmu actor y decide que Sandra Bullock podría ser la protagonista y podríen dexá-ylo. Sicasí, ésta refugó intervenir na película hasta tres veces, yá que creía que nun sabría interpretar a una devota cristiana. En consiguiendo qu'aceptara, los honorarios de Bullock crearon otru problema yá que lo estándar yeren 10 millones más un 10% de la taquilla, sicasí Alcon consiguió que rebaxara les sos pretensiones hasta los 5 millones con un mayor porcentaxe de la taquilla y una parte de les ventes en DVD. Anque finalmente col alcuerdu Bullock consiguiría 25 millones y el direutor, quien tamién consiguía parte de los beneficios, una de siete cifres.
El rodaxe empezó n'abril de 2009 na ciudá d'Atlanta, Georgia, estáu nel que se rodó íntegramente la película. Mientres les dos primeres selmanes de rodaxe Bullock pensó que la so interpretación taba siendo bien mala, pero'l direutor John Lee Hancock convencer de que siguiera alantre col proyeutu, finalmente Bullock ganó l'Óscar a la meyor actriz. La postproducción fíxose bien rápido por cuenta de que la distribuidora, Warner Bros., decidió camudala de fecha d'estrenu al Día d'Aición de Gracies por cuenta de que tábase retrasando la producción de Cats and Dog 2.
Banda sonora
La banda sonora orixinal de la película foi realizada Carter Burwell, anque a lo llargo de la película pueden escuchase otres 24 cantares ensin incluyir na banda sonora de Burwell. De siguío ufiértase'l llistáu de los cantares que conformen la banda sonora:
Distribución
A pesar d'enfrentase a The Twilight Saga: New Moon nel Día d'Aición de Gracies, el presidente de Warner Bros., Dan Fellman, afirmó qu'esperaba que munches muyeres asitirían al estrenu. Sicasí les prieses na postproducción afectaron a la promoción, yá que unu de los pases con públicu facer con marineros na badea de San Diego, cuando esperaba'l so direutor qu'hubiera mayoría de muyeres. A pesar d'ello un 88% de los asistentes afirmó que-y la encamentaría al so meyor amigu.
En vista de la resultancia llograda, el distribuidores de Alcon decidieron promocionar la película nuna variedá de mercaos como a almiradores de fútbol y periodistes y deportivos. Al igual qu'utilizaron la ceremonia de los Premios de Música country en Nashville a la qu'asistieron Tim McGraw y la so esposa, Faith Hill. Les siguientes pruebes colos espectadores resultaron bien positiva teniendo una nota de matrícula d'honor, polo que creíen que podíen inclusive consiguir nel so estrenu en redol a 30 millones de dólares a pesar de la competencia.
Respuesta crítica
la bona acoyida collechada nel so país d'orixe'l filme nun llogró la mesma reconocencia n'España. La páxina web Sensacine dio-y una nota media de 1.71 sobre 5. Tomás Fernández Valentí definir pa Imáxenes d'Actualidá como "una fábula inscribible al cien per cien nel macrogénero de l'americana, y si asume'l so calter localista, revélase un filme escelentemente rodáu, de bon ritmu ya interpretáu con competencia". Tonio L. Alarcón escribió pa Empobináu Por que "Hancock céntrase única y puramente nos llogros atléticos del so protagonista". Rubén Romero señaló pal diariu Público que yera "un melodrama con caspa ochentera de la dómina gloriosa d'aquel subxéneru televisivu que se dio en llamar trauma drama".
Taquilla
Mientres la selmana previa al estrenu los estudios y analistes de taquilla envaloraben les ganancies n'aproximao 15 millones de dólares y la tercer posición nel ranking. Sicasí atropó 34 millones, con una media por sala de 10.971 dólares, y algamó la segunda posición de la tabla, convirtiéndose na meyor fin de selmana d'estrenu de la carrera de l'actriz protagonista. Mientres la so segunda fin de selmana aumentó los sos ingresos nun 17,6% algamando los 40 millones na fin de selmana y sumando 100 millones en diez díes. Na so tercer fin de selmana en cartel baxó los sos ingresos nun 50% pero llegó a la primer posición de la taquilla, con 128 millones en diecisiete díes. Mientres los seis selmanes siguientes la película siguiría calteniéndose ente los diez películes más vistes nel país.
El presupuestu foi de 29 millones y finalmente la cantidá llograda nos mercaos d'Estaos Xuníos y Canadá foi de $255.959.475, siendo la octava cinta más esitosa en dichos territorios en 2009 y el drama deportivu más taquilleru. Sicasí, a nivel internacional l'acoyida del filme foi más discreta, sumando $53.248.834, suponiendo'l 17,2 % de la recaldación mundial, frente al 82,8% que supouso lo acumulao nel so país de procedencia. N'España magar les duldes iniciales en redol a la so distribución –el so estrenu foi retrasáu en numberoses ocasiones- llegó a atropar 2.5 millones de dólares a la fin de la so trayeutoria, y na fin de selmana de'l so estrenu debutó en tercer posición con aproximao 540.000€ siendo exhibida en 223 cines, con una media por sala de 2.443€.
Tres la so esplotación comercial el cómputu total algama los $309.195.935, siendo la ventena primer película con mayores recaldaciones del añu per delantre de G.I. Joe: The Rise of Cobra y por detrás de Inglorious Basterds. De resultes d'estos datos Sandra Bullock convertir na primer actriz en superar la barrera de los 200 millones n'USA con una película puramente protagonizada por una muyer, y tamién nel intéprete más rentable del añu gracies a The Blind Side y la comedia romántica The Proposal. Na siguiente tabla amuésense los diez primeros países nos que mayores cifres llogró:
Premios
thumb|150px|Sandra Bullock recoyendo'l [[Premiu del Sindicatu d'Actores a la meyor actriz protagonista|Premiu del Sindicatu d'Actores a la meyor actriz na 16ª edición de felicidá apurre de premios.]]
Kampala
Kampala ye la capital d'Uganda, n'África Central y con una población de 1.208.544 habitantes, según el censu de 2002, ye la mayor aglomeración urbana del país. Ta asitiada nel distritu homónimu, a un altor de 1189 metros sobre'l nivel del mar. La ciudá esfruta d'un clima templáu pola so altitú, a pesar de la so cercanía al ecuador terrestre.
Les sos actividaes económiques más destacables son la industria, cuantimás la mobiliaria y la maquinaria, según la esportación de productos agrícoles como café, algodón, té y azucre.
Esiste un aeropuertu internacional n'Entebbe, a unos 35 quilómetros de distancia, según un puertu sobre la vera del Llagu Victoria a 10 quilómetros, Port Bell.
Nel sector de Makarere Hill puede topase'l campus principal de la Universidá de Makarere, unu de los principales centros d'estudios cimeros d'África central y oriental. Kampala ye tamién la sede del Bancu de Desenvolvimientu del África Oriental.
VIH
Acordies cola encuesta del bieniu 2004-05 fecha pol Ministeriu de Salú, Kampala tien el mayor índiz d'infeición por VIH. El 9,2 % de los adultos tán infestaos, tasa que se dispara al 47 % tocantes a lo que refierse a trabayadores sexuales.
Orixe del nome
Enantes de l'arribada de los británicos, el Kabaka o rei de Buganda escoyera la zona que se convertiría en Kampala como unu de los sos abellugos de caza. La zona ta formada de llombes ondulaes y exuberantes zones húmedes. Ye una zona de cría ideal pa dellos antílopes -particularmente l'impala-. Cuando los británicos llegaron a la zona denomáronla les Llombes de los Impala (Hills of the Impala n'inglés).
La llingua de los baganda, el luganda, adoptó munches pallabres del inglés por cuenta de la interacción de los sos falantes colos británicos. D'esta forma, los baganda traducieron "les Llombes de los Impala" como Kasozi ka Empala -"Kasozi" significa "llomba", "ka" significa "de" y "empala" significa "impala". Al falar en lugandés, les pallabres ka y empala pronúnciense xuntes, como una sola pallabra, Kaampala. Llueu, cuando'l kabaka diba cazar los baganda dicíen Kabaka agenze y "ka Empala", que significa, "El kabaka foi a Ka'mpala". El nome Kampala llueu foi adoptáu.
Historia
Kampala espandióse alredor d'un fuerte construyíu por Frederick Lugard en 1890 pa la Compañía Británica del África Oriental. En 1962, Kampala sustituyó a Entebbe como capital nacional. Gran parte de la ciudá foi destruyida en 1979 tres el derrocamientu del gobiernu dictatorial d'Idi Amin y la subsiguiente guerra civil.
Patrimoniu de la Humanidá
Les Tumbes de los reis de Buganda en Kasubi, asítiense na llomba de Kasubi de la capital, y foron incluyíes nel Patrimoniu de la Humanidá de la Unesco en 2001.
Campllong
thumb|left|Situación de Campllong na provincia de [[Provincia de Girona|Girona.]]
Campllong ye un conceyu catalán de la contorna del Gironès, na provincia de Girona, asitiáu al sur de la ciudá de Girona.
Demografía
thumb|250px|Ilesia parroquial de Sant Quirze.
Historia
Apaez documentáu per primer vegada en 899 cola forma Campolongum.
NGC 6946
NGC 6946 ye una galaxa espiral que s'atopa a namái 16 millones d'años lluz de distancia (5.5 megaparsecs según SIMBAD database) na llende de les constelaciones de Cepheus y Cygnus. Apaez vista de frente, siendo la so magnitú aparente 9,6. Afayóse por William Herschel el 9 de setiembre de 1798.
NGC 6946 apaez escurecida por materia interestelar de la Vía Lláctea, yá que ta bastante próxima al planu galácticu. Ocho supernoves reparáronse nesta galaxa: SN 1917A, SN 1939C, SN 1948B, SN 1968D, SN 1969P, SN 1980K, SN 2002hh y SN 2004et. Por ello tamién ye conocida como Galaxa de los Fueos Artificiales.
Sicasí, ye la nacencia d'estrelles na galaxa y non l'apaición de supernoves lo que confier a NGC 6946 la so colorida apariencia. Por cuenta de razones non dafechu entendíes (al paecer, interacciones gravitatories pasaes con otres galaxes y la presencia d'una barra nel so centru), esperimenta un índiz más altu de formación estelar que toles grandes galaxes de la nuesa redolada, y amás non yá ye una de les galaxes de biltu estelar más cercanes -conteniendo por casu un super cúmulu estelar con una masa envalorada n'ente 500 mil y 2 millones de mases solares- sinón tamién una galaxa bien rica en hidróxenu neutro y hidróxenu molecular. La pródiga nacencia d'estrelles eventualmente trai a un mayor númberu d'esplosiones de supernoves.
Al igual que M101, ésta galaxa de bulbu galácticu pequeñu paez escarecer d'un furacu prietu supermasivu nel so centru.
NGC 6946 foi incluyida nel Atles de galaxes peculiares de Halton C. Arp col númberu Arp 29, siendo considerada ellí una galaxa con un brazu espiral bien definíu.thumb|220px|right|Galaxa espiral NGC 6946.
El Pieloro
El Pieloro ye una parroquia de les doce del conceyu asturianu de Carreño.
Situación y comunicaciones
La parroquia d'El Pieloro alcuéntrase na fastera occidental del conceyu de Carreño, na so zona central. Llenda col conceyu Gozón al norte y al oeste, cola parroquia de Llorgozana al sur, cola de Perlora al este y cola de Candás al noreste.
La distancia media con Candás, capital del conceyu, ye d'unos 4 km (quedando a 3 km la casería d'El Raitán, como entidá más averada; y a 5 km la casería d'El Cellero, el nucleu más alloñáu).
El Pieloro ta atravesada pela carretera AS-110, que va de Candás a Tabaza.
La llinia F4 "Xixón-Cuideiru" de FEVE tien apeaderu en San Zabornín.
Territoriu y población
Tien un estensión de 5,83 km².
En 2011 tenía una población de 213 persones, 108 homes y 105 muyeres.
Les entidaes de población de la parroquia son les siguientes:
Topónimu
Diz Xosé Lluis García Arias, na estaya "La peregrinación":
Sitios d'interés
=== Ilesia de Santa María d'El Pieloro === Santa María d'El Pieloro ye'l templu románicu más importante del conceyu, declaráu Bien d'Interés Cultural.
La ilesia amburó cuando la Guerra Civil Española, perdiéndose la coleición de retablos barrocos qu'abellugaba: El Retablu de la Capiella Mayor (1716), el Retablu del Santísimu Cristu (1709), el Retablu de San Blas (1726) y el Retablu de la Nuestra Señora de les Nieves. En 1939, Luis Menéndez Pidal redautó el proyeutu de reconstrucción de la ilesia, que se fizo durante la década de 1940. Nueves restauraciones, mientres los años 80 y 90, dexaron la ilesia col aspeutu actual.
Asítiase nel barriu L'Alto la Ilesia.
Casa Lluisa
Tamién nomada "Casa de los González Pola", ye una casa mariñana de piedra con portalón central, cola cocina y l'habitación caúna a un llau la entrada y la corte, cola teneda enriba, al fondu. Na fachada, l'escudu de los González Pola.
Asitiada nel barriu de San Zabornín, data del sieglu XVI. Dende l'añu 40, fuera chigre-tienda, hasta que morrió nos 80 l'últimu habitante, José Ramón Suárez, pa de l'actual propietaria de la casa Mª Luisa Suárez Suárez.
L'estáu de conservación ye permalu.
Fonte la Pipera
Esta fonte y llavaderu alcuéntrase nel barriu de San Zabornín. Tien una estructura en forma de "L" y el cañu nel vértiz, tando rematada por un frontón. Tien cuatro llavaderes y un pilón que, tal vez, usárase como bebederu.
=== Bolera de batiente de San Zabornín === Remocicada nel añu 2002, esta bolera tien instalaciones qu'inclúin una pista tillada con madera. Cuenta con illuminación propia pa facilitar el so uso nocherniegu.
Ye la sede de la Peña Bolística de San Zabornín y alcuéntrase nesti barriu.
Saint-Groux
Saint-Groux ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Étais-la-Sauvin
Étais-la-Sauvin ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Provincia de Yazd
Yazd (en persa: یزد) ye una de la 31 provincies d'Irán. Alcontrada nel centru del país, la so capital ye Yazd.
Demografía
D'alcuerdu al censu de 1996, la provincia de Yazd tien una población de 750.769 habitantes, de los cualos 75,1% moren en zones urbanes, y 24,9% n'árees rurales. Envalórase una población de 1.033.291 habitantes en 2006. La población de la provincia de Yazd ye predominantemente persa, na so gran mayoría musulmanes xiina, anque esisten pequeñes comunidaes zoroastristas.
Étaule
Étaule ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Saint-Laurent-de-Céris
Saint-Laurent-de-Céris ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Praomys jacksoni
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Angola, Burundi, Camerún, República Centroafricana, El Congu, República Democrática d'El Congu, Guinea Ecuatorial, Gabón, Guinea, Kenia, Nixeria, Ruanda, Sudán, Tanzania, Uganda, y Zambia.
Hábitat
El so hábitat natural son: zones subtropicales o tropicales, montes, la tierra de cultivu, y en gran midida los montes antiguos degradaos.
Étigny (Yonne)
Étigny ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cúmulu globular M72
Messier 72 (tamién conocíu como M72 o NGC 6981) ye un cúmulu globular na constelación d'Acuariu descubiertu por Pierre Méchain el 29 d'agostu de 1780. Charles Messier buscar el 4 y 5 d'ochobre siguiente, ya incluyir nel so catálogu. Dambos decidieron que yera una nebulosa débil y non un cúmulu como ye conocíu anguaño.
El M72 ta asitiáu a unos 53.000 años lluz dende la Tierra y alcuéntrase a una considerable distancia más allá del centru galácticu. Xeneralmente consideráu un cúmulu nuevu, el cúmulu tien delles xigantes azules, anque xeneralmente los cúmulos estelares contienen les estrelles más vieyes.
Santa María del Páramo
Santa María del Páramo ye un pueblu y conceyu que pertenez alministrativamente a la provincia de Llión. Históricamente aconceyaba a los pueblos de Villarrín del Páramu, Urdiales del Páramu y Mansiella del Páramu. Ta asitiáu nel Páramu Lleonés, a unos 32 km de Lleón. Con una altura sobre'l nivel de la mar de 813 metros.
Economía
Con una población de 3.242 habitantes aproximadamente, Santa María ye guei unu de los caberos pueblos agrícolas de Llión. La so economía ta basada nel cultivu de maíz y nes rellaciones de comerciu y servicios col restu la comarca paramesa.
Tradiciones y cultura
En cuantu a tradiciones Santa María cuenta colos cimeros elementos identitarios llioneses. Pueden citarse l'antruexu (desaparecíu durante'l franquismu), el ramu, los autos de reyes o'l pendón.
Saint-Laurent-de-Cognac
Saint-Laurent-de-Cognac ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Praomys lukolelae
Praomys lukolelae ye una especie de royedor de la familia Muridae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase namái en República Democrática d'El Congu.
Hábitat
El so hábitat natural son: zones subtropicales o tropicales, montes de tierres baxes.
Estáu de caltenimientu
Alcuéntrase amenazada d'estinción pola perda del so hábitat natural
Referencies
[[2006] IUCN Red List of Threatened Species.]
194
Muertes
Pescennius Niger, ún de los 5 emperadores romanos proclamaos en 193
Nilüfer Göle
Nilüfer Göle ye una socióloga turca y una importante figura d'autoridá dientro del movimientu políticu modernu de les muyeres musulmanes educaes, urbanizaes y relixoses. De 1986 a 2001 foi profesora de la Universidá de Boğaziçi n'Istambul, anguaño ye direutora d'estudios nel Centre d'analyse et d'intervention sociologiques (n'español:Centru d'analís y d'intervención sociolóxica) de la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) de París, Francia, y foi profesora convidada en delles universidaes.
Ente otres publicaciones, Göle ye autora de los llibros Islam in Europe: The Lure of Fundamentalism and the Allure of Cosmopolitanism, The Forbidden Modern: Civilization and Veiling, Islam in public: Turkey, Iran and Europe y Interpénétrations, L’islam et l'Europe. Al traviés d'entrevistes personales, desenvolvió detallaos casos d'estudiu de moces turques que tán recurriendo a los dogmes de los códigos de xéneru del fundamentalismu islámicu. El so enfoque sociolóxicu crítica llargamente'l eurocentrismu con al respective de la emerxente identidá islámica de finales del sieglu XX. Esploró específicamente la tema de la purdah, según la complexidá de vivir nun mundu multicultural.
Alcalá de la Vega
Alcalá de la Vega ye un conceyu español de la provincia de Cuenca, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha, allugáu na contorna llamada Serranía Baxa.
Hidrografía
El ríu Cabriel traviesa de Norte a Sur el términu municipal d'esta llocalidá, estremando en dos partes la so gran vega. Un FOCETE espectacular de gran guapura forma'l ríu dende'l final de la vega hasta'l términu de Campillos-Paravientos. N'unu de los meandros que forma asiéntanse los restos d'una antigua fortaleza árabe, que podría identificase con Serreilla, y l'ermita de Ntra. Sra. de Alcalá, la so primer parroquia. La vista aérea enséñanos los restos de primitives edificaciones dibuxaes nel suelu a la espera d'un estudiu arqueolóxicu.
Historia
Sobre'l ríu apaecen ruines d'un primitivu asentamientu cristianu visigodu y restos de la fortaleza árabe Al-Qala o Quelasa, que podría identificase col castiellu de Serreilla, conquistáu por Pedru II d'Aragón en 1210 y que D. Rodrigo Giménez de Rada esixó la so axudicación a la Ilesia de Albarracín en 1211.
Los oríxenes del enclave piérdense na llonxanza del tiempu. Esisten muertes ibériques, romanos, visigodos y árabes: El Castellar, Tesoro Lucas, Corral Redondo, Los Castillejos, Devesa Vieya, La Talayuela, etc. Unes seculares ruines apregonen una antigüedá inda ensin establecer, restos de calzaes romanes fai pensar na XXXI Vía Romana o Camín de Antonino, que siguía dende Iniesta el calce del ríu Cabriel; tumbes y cercos funerarios visigodes aseguren un asentamientu ente los sieglos IV y VIII.
El so castiellu, consideráu'l primeru nel tiempu na provincia de Cuenca, forma colos castiellos de Alarcón, Uclés, Huete, Cuenca y Huélamo el conxuntu árabe más antiguu de la provincia.
Bien importantes yeren les maderes d'esti castiellu: …. ” Nesti últimu llugar fortificáu y construyíu al otru llau de los montes crecen innumberables pinos. Córtense los árboles y faíse-yos baxar peles agües hasta Denia y Valencia. Estes maderes van pel ríu de Quelaza hasta Alcira y dende ellí al fuerte de Cullera dende onde baxen al mar y embárquense hasta Denia onde son emplegaes na construcción de navíos y si son gruesos embarcar hasta Valencia onde sirven pa la edificación”.
L'árabe Abid Mizal na so traducción del Idrisi diz que'l castiellu d'al-S.ral.h atopar a 13 milles del castiellu del Reinu Taifa de Alpuente, Ademuz a 10 milles, Castielfabib a 12 milles y Albarracín a 18 milles. La realidá xeográfica diznos que de Alpuente a al-Qala (Sereilla) hai 65 km., colo que nun podríamos identificar al-S.ral.h con Serreilla.
La esconcertante realidá ye pa identificar Serreilla con ”al-S-ral.h” habría que dar a la milla'l valor de 5 quilómetros. En consecuencia "al-S.ral.h" nun tien nada que ver cola Serreilla de Daroca, nin cola de Pedru II o cola de don Rodrigo.
Ye posible qu'A el-Idrisi determinara col términu al-S.ral.h a Sierra (Santa Cruz). Anque hai qu'añedir que nenguna de les distancies qu'atribúi Al-Idrisi ente los castiellos d'esta ruta afacer a la realidá xeográfica; polo que los sos datos nun han de considerase como concluyentes.
Mui cerca de los castiellos d'El Cuervu, Castellfabid y de Ademuz atópase'l castiellu d'al-Qala colos que guarda innegables coincidencies y semeyances; a igual distancia al noroeste'l castiellu de Huélamo y al sureste'l castiellu de Santa Cruz y el de Mira, formáu frontera con Aragón y Valencia.
Zurita diz: “Pedru II d'Aragón recibe un préstamu de Sancho'l Fuerte de Navarra y cola ayuda de los templarios, en 1210, conquistó los castiellos d'El Cuervu, Castellfabil, Ademuz y Serreilla hasta ser sirvíu'l Gran Maestre del Temple, don Pedro de Monteagudo“.
Alfonsu VIII nun participó na conquista porque, tres la conquista de Cuenca (1177) y la de Alarcón (1184), roblara pactos colos moros dando per rematada la so campaña nes riberes del Cabriel, onde empezaba una "tierra de naide" hasta'l ríu Turia y que tenía de ser respetada -mediando alcuerdos- tantu pol Rei moru valencianu como pol Rei de Castiella. Alfonsu VIII, seique, quixera respetar los pactos colos moros, pero dexaría en manes del Rei d'Aragón la iniciativa, en asegurándose la fidelidá d'estos castiellos que seríen conquistaos por Pedru II.
Pedru II d'Aragón cola ayuda de los Templarios conquista los castiellos d'El Cuervu, Castielfabib, Ademuz y Serreilla en setiembre de 1210. Alfonsu VIII, pocos meses dempués, puebla Moya y agafa al Rei Moru valencianu, que consideraba que'l Rei castellanu rompiera unos pactos.
Grande tuvo de ser el prestu por esta conquista cuando un mes más tarde (20 d'ochobre de 1210) Pedru II confirma, anueva y define a estos castiellos en pagu a l'ayuda emprestada los privilexos concedíos pol so güelu Raimundo y el so padre Ildefonso, de feliz memoria” a los términos incluyíos nel Fueru de Daroca y entrega a la Orde del Temple “…la metá que tenía en Ascó en cuenta de acutar la quinta parte que los Templarios teníen en Castiel, Ademuz y Serreilla cola reserva de 200 morabetinos d'impuestos…”
Seis meses más tarde, Pedru II, a instancies de Don Rodrigo Jiménez de Rada, entrega a la ilesia de Santa María de Albarracín, sufragánea de Toledo, “les ilesies de Serrella, y de El Cuervu y de Pina Jahya (Castielfabib) coles sos mezquites, diezmos y primicias y oblaciones por que sían ocupaes y teníes y perpetuamente teníes…” '''Arch. Cat. Albarracín leg.1, fol. 1486.'''
Vueltos a cayer de nuevu estos castiellos en poder sarracenu, don Rodrigo Giménez de Rada, en 1219, saliendo de Albarracín y dando de llau a los castiellos del Rincón de Ademuz, conquista de nuevu Serreilla, y dempués Santa Cruz y Mira pero fracasando na so pretensión de conquistar Requena y apurriendo la so xurisdicción relixosa a la ilesia de Albarracín. (Cat. Toledo Y.12.O.1.3)
Esta entrega foi l'orixe del conflictu ente l'Arzobispu de Toledo y l'obispu de Cuenca, don García, y del llargu enfrentamientu ente dambos al querer establecer en 1220 nel Xuiciu de Burgos les llendes eclesiástiques ente Cuenca y Albarracín y los derechos diocesanos de Moya que don Rodrigo reclamaba dende 1211. El pleitu nun se solucionaría hasta 1231, muertu don Lope, cola mediación del obispu de Tarazona, don García Fortín, nomáu árbitru y xuez pal casu pol Papa Gregorio IX. (Cat. Toledo I.4.N.1.18)
Sofitaos nes llendes comunes de les Cartes de Daroca y nos del Fueru de Molina, identificamos el so llinguaxe ante les espresiones “Ademuz-Serreilla” de les Cartes de Daroca y “Ademuz-Cabriel” del Fueru de Molina (na so trescripción de finales de 1300 que se caltién en Molia). Y podría dicise que les llendes de Molina asitien a la Serreilla de Daroca nel Cabriel.