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Àngel Guimerà i Jorge
Obra dramática
thumb|right|130px |páxina=1|Edición de 1879 de Gala Placidia. Traxedia en trés actos d'Àngel Guimerà
Tachycineta leucorrhoa
Taxonomía
Les especies: Tachycineta leucorrhoa, Tachycineta bicolor, Tachycineta albilinea, Tachycineta stolzmanni, Tachycineta albiventer, y Tachycineta meyeni, dacuando son asitiaes nun xéneru separáu: Iridoprocne, pero estudio de los sos ADN indiquen una estrecha rellación d'estos taxones col clado formáu por: Tachycineta thalassina, Tachycineta euchrysea, y Tachycineta cyaneoviridis, y poro, l'agrupamientu de toos nun solu xéneru.
Àngel Guimerà i Jorge
Patrimoniu lliterariu
A parte del Teatru Guimerà asitiáu en Santa Cruz de Tenerife, en El Vendrell alcuéntrase'l Teatru Municipal Àngel Guimerà. Ye un equipamientu municipal concebíu para lleva a cabu nes representaciones de toa mena d'artes escéniques como teatru, danza y música. Coles mesmes desenvuélvense otres actividaes de calter cultural y social amestaes a entidaes d'esta ciudá.
Dende va unos años, la conceyalía de Cultura apuesta por una programación estable de calter profesional, au s'entemecen obres destinaes a públicos adultos con espectáculos de calter familiar, col envís de faer llegar les artes escéniques de primer orde a tantos ciudadanos como seya dable.
El Teatru Municipal Àngel Guimerà inauguróse en setiembre de 2009 tres una llarga remodelación del antiguu teatru de La Llira Vendrellenca, y anguaño cunta con un aforu de 407 places, dientro d'un espaciu modernu y dotáu de les meyores téuniques de los espacios escénicos del sieglu XXI.
Casa Muséu Àngel Guimerà
Àngel Guimerà vivió na casa solariega de los Guimerà El Vendrell mientres el s. XIX. Nesta casa, empecipió la so actividá poética, primero en castellán y, más tarde, en catalán, pa trunfar dempués nel mundu teatral como dramaturgu. Una de les sos principales obres foi Terra baixa. Cal Ximet, la casa solariega de los Guimerà, ta asitiada nel centru de la villa d'El Vendrell. Foi mercada pol bisagüelu del dramaturgu, Agustí Guimerà y Vidal, en 1778, qu'afitóse pa dedicase al so oficiu de toneleru. El padre d'Àngel Guimerà, Agustí Guimerà i Fonts, nació nesta casa. Coló a Canaries p'ayudar al so tíu a llevar los negocios, y ellí conoció a la so futura esposa, Margarita Jorge i Castellano. En 1853 el padre decidió volver a Cataluña pa faese cargu del patrimoniu familiar. Guimerà tenía ocho años. Dende la so llegada, esta casa xuniólu pa siempres a la villa d'El Vendrell.
Adautacions n'otros medios
thumb|150px|Guimerà vistu por [[Ramon Casas (MNAC).]]
Otres obres, nel momentu del estrenu, incorporaben música incidental y partes musicales: Jesús de Natzaret (1894), Les monges de Sant Aimant (1895), La Baldirona, La santa espina (1907), La reina vella (1908), i La boja, con música d'Enric Morera.
Antonio Maíllo
Antonio Maíllo Cañadas ye un profesor y políticu comunista español, actual coordinador xeneral d'IULV-CA. Apodera l'inglés y l'italianu, amás del llatín y el griegu clásicu.
Oríxenes familiares
Antonio Maíllo nació en Lucena (Córdoba), nel senu d'una familia dedicada a l'artesanía d'apareyos d'animales del campu. Magar que los sos padres apostaben pel mundu del derechu, decidió dedicase a les llingües clásiques.
Etapa universitaria
Maíllo ye llicenciáu en Filoloxía Clásica pola Universidá de Sevilla. Mientres la so etapa universitaria en Sevilla, foi un activu participante nel movimientu estudiantil, siendo escoyíu delegáu de facultá y delegáu del Conseyu d'Alumnos.
Activista d'izquierdes dende los 18 años, ayudó a crear l'Asamblea Local d'IULV-CA de Lucena, el so pueblu natal, en 1986.
Profesor y conceyal en Sanlúcar de Barrameda
N'aprobando en 1990, con 23 años, les oposiciones de profesor d'Educación Secundaria, dio clases de llatín y griegu nel IES Francisco Pacheco de Sanlúcar de Barrameda, na provincia de Cádiz.
Foi conceyal por IULV-CA en Sanlúcar de Barrameda ente 1991 y 1995.
Profesor y conceyal en Aracena
En 1996 llogró la so plaza definitiva nel IES San Blas d'Aracena, na provincia d'Huelva, del que foi direutor ente 2005 y 2009. Como docente realizó estancies académiques en Finlandia, Bulgaria ya Italia nel marcu de proyeutos educativos de la Xunión Europea venceyaos a la meyora educativa y la función directiva. Amás del llatín y el griegu clásicu, fala inglés ya italianu. Coordinó l'adaptación curricular de l'asignatura de Llatín a la Llei Orgánica d'Educación pa toa Andalucía.
Nel ámbitu políticu, foi conceyal en Aracena, ciudá na que foi candidatu a alcaldía, ente 2003 y 2011. Amás, dende 1996 ye militante del Partíu Comunista d'España (PCE).
Xefe de Serviciu de Programes Educativos Internacionales
En 2009 ye nomáu Xefe de Serviciu de Programes Educativos Internacionales de la Direición Xeneral de Participación ya Innovación Educativa de la Conseyería d'Educación de la Xunta d'Andalucía, con sede en Sevilla.
Nes eleiciones xenerales de 2011 foi candidatu a senador na candidatura d'IULV-CA pola provincia d'Huelva.
Direutor Xeneral d'Alministración Llocal
En xunu de 2012, tres l'alcuerdu de gobiernu n'Andalucía ente'l PSOE n'Andalucía y IULV-CA, ye nomáu Direutor Xeneral d'Alministración Llocal de la Conseyería d'Alministración Llocal y Rellaciones Institucionales de la Xunta d'Andalucía.
Mientres l'exerciciu de les sos funciones, aldericóse l'Anteproyeutu de Llei de Racionalización y Sostenibilidá de l'Alministración Llocal, ellaboráu pol Gobiernu central. Antonio Maíllo asitióse contrariu a la mesma porque consideraba que'l testu llexislativu supondría la desapaición de servicios sociales, despidos de trabayadores públicos y la privatización de tolos servicios públicos.
Amás, dende la Conseyería destaquen el trabayu realizáu por Antonio Maíllo colos alcaldes de los conceyos andaluces.
Coordinador d'IULV-CA y candidatu a presidencia de la Xunta d'Andalucía
Nel Conseyu Andaluz d'IULV-CA celebráu'l 7 de xunu de 2013 ye propuestu como candidatu a coordinador de la organización d'izquierdes, propuesta a aldericar na so XIX Asamblea andaluza. , cargu al qu'apuerta col mayor respaldu de la historia de la organización (83%) el 16 de xunu de 2013 thumb|left|Maíllo na XIX Asamblea d'Izquierda Xunida Andalucía en xunu de 2013.
En xunetu de 2014, IULV-CA celebró eleiciones primaries pa la eleición del candidatu a la Presidencia de la Xunta d'Andalucía, participando más de 10.000 afiliaos y simpatizantes de la federación. Antonio Maíllo resultó escoyíu al llograr el 88,39% de los votos.
Diputáu andaluz
Antonio Maíllo ye diputáu pola circunscripción de Sevilla tres les eleiciones al Parllamentu d'Andalucía, celebraes el 22 de marzu de 2015. Nesti órganu, ye Voceru del Grupu Parllamentariu d'IULV-CA y nes Comisiones de Presidencia y Alministración Llocal, d'Educación, de Desarrollu Estatutariu y na Consultiva de Nomamientos, Rellaciones col DPA y Pidimientos.
N'avientu de 2015, empezando la campaña de les eleiciones xenerales de 2015, foi ingresáu d'urxencia por una hemorraxa dixestiva. Tres más de tres meses alloñáu de la vida política activa, y dempués d'una intervención quirúrxica, remaneció'l 11 de marzu de 2016 nuna entrevista en Canal Sur, anunciando que careciera cáncer y qu'empezaría un tratamientu de quimioterapia.
El 17 de marzu retomó la so actividá parllamentaria participando nuna sesión de control al gobiernu, siendo recibíu con emoción pol conxuntu de diputaos.
Virginia Pérez de la Puente
Virginia Pérez de la Puente ye una escritora española de fantasía, terror y parodia.
Biografía
Nació en Madrid un 29 de marzu del añu 1977. Dempués d'estudiar periodismu na Universidá Complutense de Madrid, trabayó en Radio Nacional d'España mientres trés años y na Cadena SER otros siete, en Mérida.
Empezó a escribir con tan solo doce años y, tres dellos ensayos, terminó a los quince la so primer novela, “Los magos de Kysa”, de la que nun guarda nenguna copia. A los venticinco retomó la so afición poles lletres escribiendo una serie de fanfiction sobre'l mundu de Harry Potter, que llograron un notable ésitu nel fandom, cuantimás la so versión del séptimu llibru “Harry Potter y la solombra de la culiebra”.
Ente 2006 y 2011 compaxinó la so faceta de periodista cola d'escritora dedicándose sobremanera al rellatu curtiu de terror y la novela de fantasía. Llogró'l primer premiu na IV edición del concursu El Retu y el primer puestu nel concursu L'Espeyu Malditu, y foi finalista d'otros munchos certámenes lliterarios. En xunu de 2010 Ediciones B (Grupu Zeta) publicó la so novela “La Escoyida de la Muerte (Öiyya)”. En participando en delles antoloxíes de rellatos la editorial Minotauru (Grupu Planeta) decidió publicar la so siguiente novela, “El suañu de los muertos”, que salió a la venta en xineru de 2013. Pa la promoción d'esta obra punxo en descarga gratuita la novela curtia “Suañando con montes”, un spin-off ambientáu dos décades tras y que ye l'auténticu entamu de la saga na que s'atopa trabayando nestos momentos, de la que remata una ucronía, una novela sobre la mitoloxía nórdica y una parodia del xéneru de catástrofes.
Na actualidá vive en Madrid, dedicada n'esclusiva a la so faceta d'escritora.
Traces lliteraries
Unu de los aspeutos que más llamó l'atención de la crítica ye la calidá de la prosa de Virginia Pérez de la Puente: un llinguaxe axilosu y ricu, cuidáu pero efectivu y dinámicu, nel que destaca la naturalidá de los diálogo. La estructura en capítulos curtios fomenta l'axilidá, y l'encabezamientu de los capítulos con cites lliteraries inventaes constitúi, según dellos analistes, unu de los sos grandes aciertos. Destaca coles mesmes la personalidá, carisma y evolución de los sos personaxes, unu de los puntos fuertes xunto cola inclusión d'escenes de gran crudeza y l'usu de recursos narrativos más propios d'otros xéneros como la novela negra, de suspense o costumista, l'usu de recursos cinematográficos y l'amiestu de xéneros como'l bélicu, la comedia, l'aventura, el drama, el romance o la parodia, y l'usu prudente del componente sobrenatural.
José Domingo de Obaldía
José Domingo De Obaldía Gallegos foi un políticu panamiegu. Finó exerciendo'l cargu presidencial.
Vida prepresidencial
Fíu de José de Obaldía, quintu presidente de la República de la Nueva Granada, y Ana María Gallegos. Realizó los sos estudios primarios en David, Chiriquí, y al treslladase los sos padres a Bogotá graduar de Derechu nel Colexu Mayor de La nuesa Señora del Rosario. Remató los sos estudios nos Estaos Xuníos.
Al tornar a Panamá ocupó cargos como conceyal, alministrador de facienda, inspeutor de la cárcel de David y como Direutor d'Instrucción Pública. Aportó a Presidente Provisional del Estáu, xefe civil y militar, diputáu constituyente y senador en dos causes.
Dempués de la independencia, foi'l primera panamiegu qu'ocupó'l puestu d'unviáu estraordinariu y ministru plenipontenciario de Panamá en Washington.
Eleición
Amador Guerrero intentó enllargar la influencia de la so Partíu Conservador sofitando a un candidatu oficial, el so ministru-canciller Ricardo Arias. Con poco sofitu popular, Arias tornó la so candidatura, facilitando la eleición del so oponente, José Domingo de Obaldía. Él foi'l primer presidente escoyíu por votu popular indireutu, dempués de la separación de Colombia. Les eleiciones fueron supervisaes por Estaos Xuníos, facultá dexada pol artículu 136 de la Constitución Política de Panamá de 1904.
Perfil de la so xestión
De Obaldía intentó realizar un gobiernu de conciliación nacional. Unu de los sos intereses primordiales foi fomentar la educación pública, empecipiando la construcción del Institutu Nacional. Se instituyeron casar correccionales de Panamá y Colón, creó'l distritu de Santa María y dictó llexislación sobre réxime políticu y municipal. Dictáronse decretos d'importancia en rellación cola educación, buscando amenorgar drásticamente la influencia clerical. Tamién se racionalizó la facienda y el manexu de la contabilidá nacional.
Mientres la so alministración, amontóse la inversión estranxera, sobremanera la estauxunidense. Otorgar grandes estensiones de tierra nes provincies de Bocas del Toro, Chiriquí, Veraguas, Colón y Panamá pa la esplotación agrícola, forestal, industrial y minera. Por ello'l so gobiernu foi duramente criticáu.
El 9 de xineru de 1909, roblóse la primer enmienda del tratáu de la Canal de Panamá. Ente otres coses, trespasó a Colombia los sos derechos de cobrar direutamente les añalidaes ente 1908 y 1917 inclusive, como una compensación monetaria «pela parte que pudiera caber a Panamá no relativo a la delda interna y esterna de Colombia hasta'l día 3 de payares de 1903».
Promulgó'l Decretu Nᵘ18 del 26 de xineru de 1909, na que se crea la Policía Secreta Nacional y foi'l constructor del Institutu Nacional de Panamá.
Finó n'exerciciu del so cargu de presidente, el 1 de marzu de 1910, a los 65 años.
Margrete Heiberg Bose
Biografía
Yera aborixe de Sorø, Dinamarca. Yera la tercer fía d'una distinguida familia danesa de doctores y pastores. Estudió filosofía, matemática, y química, graduándose en 1901. Asina foi la primer muyer en llograr un Magistra Scientiarum (l'equivalente al doctoráu alemán) pola Universidá de Copenhague, defendiendo la tesis en Química “Esposición sobre la importancia de la investigación de los derivaos del cianóxenu nel desenvolvimientu de la química orgánica”. Ellí, mientres los años universitarios 1901, 1902 y 1903 foi profesora axunta del Institutu de Química de la Universidá de Copenhague..
Siguió los sos estudios con Walther Nernst en Göttingen, Alemaña. Ellí va conocer al colega Emil Hermann Bose, un alemán col que se casa. van camudar a Gdansk onde él foi profesor y editor de la revista Physikalische Zeitschrift, y ella estrecha collaboradora.
A princicpios de la década de 1900, hubo na Arxentina, una iniciativa pa crear un nivel cimeru universitariu nacional, con un institutu de física como piedra angular, na nueva ciudá capital provincial de La Plata, provincia de Buenos Aires. A Emile Bose foi-y ufiertáu la direición del novísimo Departamentu ya Institutu d'Inxeniería Llétrica de la Universidá Nacional de La Plata, finalmente seducir el solu nun dar más de tres hores selmanales de clase, y el restu del tiempu tendría de dedicalo a la investigación. Asina, aceptó y aportó con Margrete en 1909, tamién contratada col mesmu fin. Tamién-yos cupió l'honor de reorganizar la Escuela Cimera de Ciencies Físiques de la Universidá Nacional, fundada pocos años antes en dicha ciudá. Xuntos, enseñen nos primeros cursos de física esperimental del país. En 1910 hubo una gran xunta científica en Buenos Aires: el "Congresu Científicu Internacional Americanu" como parte de les celebraciones del Centenariu, con alredor de 1.000 participantes, onde Margrete foi absolutamente la única muyer participante.
Anque tenía permisu de la Universidá de La Plata como docente, la so posición foi atayada por cuenta de problemes financieros. A fines de 1919 ye designada profesora auxiliar de trabayos práuticos de física. Mientres 1920 y 1921 desempéñase como bibliotecaria del Observatoriu Astronómicu. En 1921 ye designada Profesora Suplente y por fin recién en 1922 designar Profesora Estraordinaria de trabayos Práuticos de física, tercer cursu, posición en concordanza colos sos diplomes y antecedentes científicos. Siguió les sos investigaciones y foi mentora de bien de estudiantes. Margarita exerció esi cargu hasta la so xubilación el 31 de xunetu de 1941.
En 1937, se nacionalizó ciudadana arxentina, y xubilóse en 1941, a los 76 años.
Bagamoyo
Bagamoyo ye una ciudá de Tanzania fundada a finales del sieglu XVIII. Foi capital del África Oriental Alemana, y unu de los puertos comerciales más importantes del este d'África. Na actualidá tien unos 30.000 habitantes y ye la capital del distritu de Bagamoyo. Foi declarada apocayá pola Unesco Patrimoniu de la Humanidá.
Historia
thumb|left|L'antiguu [[fuerte alemán de Bagamoyo.]] Bagamoyo foi unu de los centros comerciales más importantes del este d'África nel sieglu XIX, la so hestoria viose influyida por comerciantes árabes y indios, por misioneros cristianos y polos colonizadores alemanes.
Nel sieglu XVIII asítiase en Bagamoyo families musulmanes provenientes d'Omán, y escontra la segunda metá del sieglu XIX convertir nun puertu comercial de marfil y d'esclavos. La esclavitú foi prohibida oficialmente en 1873, pero siguió clandestinamente hasta finales del sieglu XIX.
Bagamoyo foi mientres el sieglu XIX puntu de partida de numberoses espediciones europees escontra l'interior del continente, como les de los esploradores británicos Richard Francis Burton, John Hanning Speke, James Augustus Grant o Henry Stanley. Sicasí David Livingstone nun visitó nunca Bagamoyo en vida, pero'l so cadabre tuvo na ciudá antes de ser lleváu a Zanzíbar.
Bagamoyo foi la capital del África Oriental Alemana ente 1886-1891, añu nel que Dar es Salaam pasó a ser la capital de la colonia. Cuando'l Imperiu Alemán decidió construyir una llinia ferrial de Dar es Salaam al interior en 1905, la importancia de Bagamoyo empezó a tornar. En 1916, mientres la Primer Guerra Mundial, sufrió un bombardéu naval británicu, los alemanes fueron invadíos y el so fuerte tomáu.
Zoroastrismu
right|300px| El zoroastrismu, pol nome del so fundador, o mazdeísmu, pol nome de la so deidá, ye la denominación de la relixón y filosofía basada nes enseñances del profeta y reformador iranín Zoroastru (Zarathustra), que reconocen como divinidá a Ahura Mazda, consideráu por Zoroastru como l'únicu creador increado de too.
Terminoloxía
El términu zoroastrismu ye una construcción moderna que, según el Diccionariu Oxford, apaeció en primer llugar en 1874 en Principios de filoloxía comparada d'Archibald Sayce. La primer referencia a Zoroastru n'Occidente ye atribuyida a Thomas Browne, quien de volao se refier a él nel so llibru creáu por si mesmu Religio Medici (1642).
El términu mazdeísmu probablemente derive de Mazdayasna, una espresión compuesta del avéstico que combina l'últimu elementu del nome Ahura Mazda y la pallabra avéstica yasna, que significa devoción. El rei persa, Ciro el Grande, yera siguidor d'esa relixón.
Historia
Nos oríxenes, el zoroastrismu preséntase como una reforma de la relixón practicada por tribus de llingua iranina que s'instalaron en Turquestán occidental ente l'II y l'I mileniu e. C. Estes tribus taben estrechamente amestaes colos indoarios, los qu'apurrieron el sánscritu y toles sos llingües derivaes na India del Norte, a partir del añu 1700 e. C. Estos pueblos constitúin a la familia indo-aria.
Evolucionó de manera bien diverxente nestos dos pueblos. Ente los indios, según François Cornillot, especialista del Rig-veda y del Avesta, el Mitra orixinal biforcar en tres dioses, Mitra, Ariamán y Váruna. Ente los iranios, esti dios guardó sicasí la so unidá. Dios soberanu, yera'l fíu d'Ahura Mazda, que paez ser el Cielu.
Los zoroástricos esforciar por esaniciar el cultu de Mithra en provechu del de Ahura Mazda, xustificando'l nome de mazdeísmu dau dacuando a la so relixón. La Persia antigua, so la dinastía de los aqueménidas, nun yera verdaderamente mazdeísta: veneraba tantu a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraben a esti postreru como equivalente a Zeus, el so dios celeste. thumb|250px|[[Yazd Atash Behram.]] Según Heródoto (I, 131), el costume de los perses «ye xubir sobre los montes más altos pa ufierta-y sacrificios a Zeus, y dan el so nome a tola estensión del cielu». Heródoto en Los nueve llibros de la historia inclúi una descripción de la sociedá iranina, que tien dellos elementos reconocibles del zoroastrismu, incluyida la esposición de los muertos. Según Heródoto (I-101), los magos yeren una de los seis tribus de la Media. Paecen ser la casta sacerdotal de la güei conocida como zurvanismu, caña del zoroastrismu que tenía una gran influencia na corte de los emperadores medos.
Tocantes a Mithra, taba estrechamente emparentáu col Sol.
Hai que reparar que'l términu ahura yera tamién conocíu polos indios, que lo pronunciaben asura. Son los iranios quien tresformaron la "s" orixinal nuna "h". Nos pasaxes más antiguos del Rig-veda (el testu más antiguu de la India, de mediaos del II mileniu e. C.), la pallabra asura representa al Ser supremu, como ente los iranios. Más tarde, camudando de sentíu, aplicar a los antidioses, los demonios.
El cultu de *sauma yera común ente los indios y los iranios. Esti términu convertir en soma pa los primeres y en haoma pa los segundos. Esta bébora alucinógena puede ser fecha con efedra. Pensando que-yos dexaba a los dioses caltener la so inmortalidá, ufiertar nos sos sacrificios. Los mesmos participantes beber y aportaben al mundu divín, a una inmortalidá provisional. En wakhí (una llingua iranina falada al este d'Afganistán), la efedra ye llamada yimïk, términu que podría provenir de *haumaka. Según el Rig-veda, l'elementu de base del soma podría ser una cogorda, una sustitución que s'esplica pol fechu de que na India nun hai efedra.
Nel actual Turkmenistán meridional (antigua Margiana), l'arqueólogu rusu Viktor Sarianidi buscó les ruines d'un edificiu llamáu Togolok-21. Trátase d'un templu onde se practicaba'l cultu del fueu y onde se preparar el haoma. Esti edificiu formaba parte d'una cultura bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700 e. C., que s'estendía al este hasta la Bactriana, a lo llargo del cursu del Amu-Daria.
Sobremanera'l territoriu d'esta cultura, atópense amuletos con representaciones de llucha ente culiebres y dragones que teníen una actitú claramente agresiva, con güeyos enormes y una boca grande abierta. Yera una representación primitiva de la llucha ente la lluz y les tiniebles, ente la vida y la muerte, que caracterizaba la relixón indoirania y que'l zoroastrismu caltendría.
Siguiendo la unificación de los imperios Persa y Medo en 550 e. C., Ciro II y más tarde el so fíu Cambises II amenorgaron el poder de los magi. En 522 e.C., los magi remontáronse y reclamaron el tronu al traviés d'una persona. L'usurpador, pretendiendo ser el fíu menor de Ciro, Esmerdis, llegó al poder pocu dempués.
El pseudo-Esmerdis (de nome real Gaumata), gobernó mientres siete meses, antes de ser destronáu por Darío I en 521 e. C. Los magi, anque escorríos, siguieron esistiendo, y un añu tres la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundu pseudo-Esmerdis (de nome Vahyazdāta) intentó un golpe d'estáu, que fracasó.
La cuestión de si Ciro II yera zoroastrista ta suxeta a alderique. Sía que non influyó-y hasta'l puntu de nun imponer una relixón en Persia y dexar a los xudíos cautivos volver a Canaán cuando los perses tomaron Babilonia en 539 e. C. Desconozse si Darío I, anque verdaderamente devotu de Ahura Mazda, yera un siguidor de les enseñances de Zoroastru.
Darío I y los sos socesores amosaron la so devoción a Ahura Mazda n'inscripciones, dexando a les relixones coesistir. Foi mientres el periodu aqueménida cuando'l zoroastrismu adquirió pesu, y dellos testos zoroastristas (que güei son parte del compendiu del Avesta) son atribuyíos a esti periodu, anque probablemente nesta dómina permanecíen en forma de rellatu oral.
Nos últimos momentos d'esta dinastía, empiecen a integrase divinidaes y conceutos divinos de les relixones protoindoiranias ente los siguidores del zoroastrismu, hasta establecese un cultu a ellos nel calendariu relixosu. Sicasí, dichos elementos son ayenos a la relixón del zoroastrismu.
Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismu so los imperios seléucida y partu, que gobernaron Persia tres la invasión d'Alejandro Magno en 330 e. C.
Una forma de zoroastrismu foi aparentemente la relixón principal na Armenia precristiana, o siquier foi prominente ellí. Los perses fixeron intentos de promover la relixón ellí.
Con anterioridá al sieglu XI, el zoroastrismu llegara al norte de China al traviés de la Ruta de la Seda, llogrando estatus oficial en delles zones de China. Ruines de templos zoroastristas fueron atopaes en Kaifeng y Zhenjiang, y según dellos intelectuales permanecieron hasta 1130. Sía que non, la influencia del zoroastrismu puede apreciase nel budismu, especialmente nel simbolismu de la lluz.
La relixón qu'asocedió al zoroastrismu en Persia tuvo marcadamente influyida por ésti. Los sacerdotes iranios nunca llograron baltar les enseñances de Zoroastru, pero resucitaron l'antigua adoración de Mitra, y el mitraísmu espublizar a lo llargo y a lo ancho del Llevante y d'otres rexones mediterránees, siendo mientres ciertu tiempu contemporaneu tantu del xudaísmu como del cristianismu.
Nel sieglu VII, la dinastía sasánida foi derrocada polos árabes. Anque dalgunos de los postreros gobernantes escorrieren el cultu zoroastrista, primeramente los zoroastristas fueron incluyíos como Xente del Llibru y dexárase la so práutica llibremente. Hubo un lentu pero permanente movimientu de población en Persia escontra l'islam. La nobleza y les persones de la ciudá fueron los primeres en convertise. L'islam estendióse más amodo ente los llabradores. Munchos zoroastristas coláronse, ente ellos dellos grupos que s'establecieron na India, onde se-yos aceptaba. A estos llámase-yos parsis y son más de cien mil. Nos sieglos siguientes el zoroastrismu volvió gradualmente a la so forma orixinal monoteísta, ensin elementos politeístes.
El númberu de zoroastristas amenorgóse significativamente nos últimos sieglos, pero la relixón sigue viva y dinámica. La mayor parte de siguidores d'esta relixón atópase na India ya Irán. Tamién hai unos 10.000 parsis en Paquistán y unos 2500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidá bien próspera dedicada al comerciu, a l'alministración y a los oficios lliberales, pero'l so númberu ye cada vez menor. Esiste un bon númberu d'asociaciones en delles partes del mundu.
Rellación con otres relixones y cultures
El zoroastrismu tien una importancia única na historia de les relixones por causa de los sos enllaces coles tradiciones occidental abrahámica y oriental dhármica.
Dellos creenque les enseñances de Zoroastru llegaron a dexar la so buelga nel xudaísmu. Estes alviértense na angeloloxía, la creencia nun estáu futuru de premios y castigos, la inmortalidá de l'alma y el xuiciu final. Tou ello forma parte fundamental del esquema zoroastriano. Adicionalmente, la figura de Satanás, orixinalmente sirviente de Dios, asignáu a Él como El so fiscal, vieno asemeyase a la de Ahriman, l'enemigu de Ahura Mazda (Dios), cada vez más. Tamién, la figura del Mesíes, que primeramente yera un Rei futuru d'Israel que salvaría al so pueblu de la opresión, evolucionó, en Isaías, por casu, nun Salvador universal bien similar al Saoshyant persa (iranín). Otros puntos de comparanza ente Persia (Irán) ya Israel inclúin la doctrina de los milenios, l'Últimu Xuiciu, el llibru celestial nel que s'inscriben les aiciones humanes, la Resurrección, el tresformamientu final de la tierra, el Paraísu na tierra o nel Cielu, l'Infiernu, etc.
Dellos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen qu'un bon númberu d'elementos de la escatoloxía, soterioloxía, angeloloxía y demonoloxía del xudaísmu -una inflúi clave nel cristianismu-, tien el so orixe nel zoroastrismu, y foi tresferida al xudaísmu mientres la cautividá babilónica y ser persa. Con tou, esisten diferencies nos sistemes de creencies.
Según Mary Boyce, «el zoroastrismu ye la más antigua de toles relixones de credo revelaes, y tuvo probablemente más influencia, direuta o indireutamente, que cualesquier otru cultu individual» (Boyce, 1979, páx. 1). El zoroastrismu foi propuestu como la fonte de los aspeutos pos-Torá más importantes del pensamientu relixosu xudíu, que remaneció mientres la cautividá babilónica.
Pa munchu investigadores, nel zoroastrismu apuntar por primer vegada dellos importantes conceutos pa otres relixones posteriores como'l de cielu vs infiernu; el Día de Xuiciu Final o la diferencia ente ánxeles y demonio, esto ye, son los introductores del dualismu nel ámbitu de les relixones.
Idioma:
Nos actos relixosos y coleición de testos sagraos del Zoroastrismu úsase'l Dialeutu gatha o Idioma avéstico.
Testos relixosos
El zoroastrismu formóse alredor de 1600-1200 e. C. (dependiendo de les fontes usaes) na rexón noroeste d'Irán (Persia) pol profeta Zaratustra (Zoroastru), que les sos enseñances fueron transcritas no que se conoz como'l Avesta. Dizse que'l zoroastrismu ye una de les primeres relixones monoteístes del mundu, anque puede considerase al zoroastrismu como un henoteísmu, la creencia na esistencia d'un dios principal pero que nun ye l'únicu qu'esiste. Ye un términu acuñáu pol orientalista Max Müller (1823-1900) (del griegu xen. segaos, que significa unu y theós, dios). La divinidá especialmente venerada asume les cualidaes de divinidá suprema. Representa un intentu d'unificación, so l'adoración d'un dios supremu, de les relixones politeístes comunes naquellos tiempos y por tantu caltién traces de dambes corrientes (monu y politeístes). El zoroastrismu exerció una clara influencia n'otres relixones como'l xudaísmu, el cristianismu y l'islam.
El Avesta ye la coleición de testos sagraos del zoroastrismu. Anque dalgunos de los testos son bien antiguos, el compendiu conocíu anguaño ye, esencialmente, la resultancia d'una redaición que se cree realizar mientres el reináu de Sapor II (309-379). Sicasí, dende entós perdiéronse partes importantes, especialmente dempués de la cayida del Imperiu persa, cuando'l zoroastrismu ye sustituyíu pol islam. La copia más antigua de los testos data de 1288.
La parte más antigua del Avesta ―el testu sagráu de los zoroástricos― ta constituyida por himnos, los Gatha, considérase que fueron tresmitíos oralmente mientres sieglos antes de tomar la forma escrita y que pudieron ser compuestos por el mesmu Zaratustra. Apaez claramente como un sacerdote. Ahura Mazda daría-y la misión d'anovar l'antigua relixón, confirmándose como l'únicu dios del Bien, la encarnación de la Lluz, de la Vida y de la Verdá. Zaratustra conderga'l cultu del haoma y, ente otros, el sacrificiu del Toru que ye l'animal más sagráu reconocíu por Zaratustra; Ahura Mazda yera inmortal por sigo mesmu, ensin la práutica de los sacrificios sangrientos.
Esanicia la condición divina del fueu, pa faelo un símbolu concretu de la Lluz. En delantre el fueu nun se venera como un dios, sinón como un aspeutu principal de Ahura Mazda.
Los Gāthā falen de les rellaciones ente Ahura Mazdā y seis categoríes divines llamaes les Amesha Spenta, Inmortales Benéficos. Nos primeros testos del Avesta, son clasificaos como Amesha Spenta y darréu personifíquense como arcánxeles. Son:
Bien cercanu a Vohu Manō, atópase Spenta Mainyu, l'espíritu benéficu, opuestu a Angra Mainyu, l'espíritu malváu, encarnación de les tiniebles y la muerte. Más qu'enemigos, estos dos espíritos son ximielgos.
Los Gāthā tán compuestos probablemente nuna dómina pre-aqueménida, antes del sieglu IV e. C. Mientres la era aqueménida (648–330 e. C.) el zoroastrismu desenvuelve los conceutos astractos de cielu, infiernu, xuiciu personal y xuiciu final, que solo taben aludíos nos Gathas.
Les otres partes del Avesta son claramente posteriores a los Gāthā. Particularmente los himnos denominaos Yasht, onde se ve'l resurdir del panteón que quixera esaniciar Zaratustra. Son la fonte d'información más importante sobre la mitoloxía irania. A pesar de la so contradicción los Gāthā y los testos del Avesta recién son veneraos de la mesma forma pol zoroastrismu.
Convien señalar que la llingua de los Gāthā ye bien próxima a la del Rig Vedá, y los sos llectores pueden entendela.
Principales creencies
Ye central nel zoroastrismu la énfasis na eleición moral, de la vida como batalla por averase o alloñar del bien. Según los Gatha, les persones son llibres y seres responsables. La predestinación ye refugada. Los humanos son responsables de la so situación, y tienen d'actuar pa camudala. El pagu, el castigu o la felicidá, depende de cómo les persones vivan la so vida. El bien transpira d'aquellos qu'actúen correutamente, y los qu'actúen mal se dirixen escontra la so ruina moral. La moral zoroastrista resumir na frase bonos pensamientos, bones pallabres, bonos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar-y Nik, Goftar-y Nik, Kerdar-y Nik en persa modernu).
Esperen al salvador Saosyant, cuando llegue'l final de los tiempos producirá la resurrección de tolos muertos. Les almes tendrán de cruciar una ponte (Chivat), y van ser xulgaes polos sos pensamientos, pallabres y actos, esti xuiciu nun ye final una y bones cuando'l mal ye esaniciáu, toles almes axúntense, polo tanto la salvación ye universal.
Principios zoroastristas
Los preceptos principales son:
Actualidá
Na actualidá encaren una grave crisis interna, por cuenta del bracéu ente los sacerdotes ortodoxos y los mozos modernistes. Aquellos aportunen na práutica funeraria de los antepasaos y pallo caltienen nel cuetu Malabar ―el sector residencial más esclusivu de Bombay―, una construcción de piedra gris llamada la Torre del Silenciu. Ellí son llevaos los parsis que muerren. Los cadabres de neños, muyeres y homes deposítense sobre lloses de piedra y queden espuestos a la voracidad de xigantesques utres. Les aves de rampiña arrínquen-yos la carne y en curtiu plazu dexen namái los güesos de la cadarma. Entós el Sol xamuscar y, en siendo semipulverizados los restos, refundiar a un pozu habilitáu no fondero de la Torre. Dende ellí, impulsaos per agua corriente, lleguen al mar. Los mozos parsis atopen qu'esta ceremonia, que data de munchos sieglos, tien de sumir. Dalgunos tarrecen que con ello suma la relixón mesma.
Marruecos
Marruecos (n'árabe المغرب, al-Maghrib, El Oeste; en bereber ⵍⵎⴰⵖⵔⵉⴱ, Lmaɣrib; y en francés Maroc), oficialmente conocíu como Reinu de Marruecos (n'árabe المملكة المغربية, al-Mamlakah al-Maghribiyah, El Reinu del Oeste; y en bereber ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵍⵎⴰⵖⵔⵉⴱ, Tageldit n Lmaɣrib) ye un país africanu del Magreb, a la vera del océanu Atlánticu y del mar Mediterraneu. Alcuéntrase separtáu d'Europa pol estrechu de Xibraltar y llenda al este con Arxelia y pel sur col territoriu ocupáu d'El Sáḥara Occidental. Amás, tien llendes colas ciudaes autónomas españolas de Ceuta y Melilla (y otros territorios como'l Peñón de Vélez de la Gomera, el Peñón d'Alhucemas o les Islles Chafarines). Xeográficamente, la so costa, que mira al océanu Atlánticu y al mar Mediterraneu, ye rectillínia, mentantu que l'interior del país ye enforma montañosu y una fastera meridional de terrenu desérticu.
Tien una estensión de 446.550 km², y una población de más de 33 millones d'habitantes. La so capital ye Rabat, y la ciudá más poblada Casablanca; otres ciudaes importantes del país son Marrakech, Tánxer, Tetuán, Salé, Fez, Agadir, Meknes, Oujda, Kenitra, y Nador. Marruecos tien sío históricamente una potencia rexonal, con una historia de sieglos d'independencia que lu estrema de los sos vecinos más próximos. De magar la fundación del primer estáu marroquín por Idris I en 789, el país vien siendo gobernáu por una socesión de dinastíes independientes. El so periodu de mayor esllendor algamolu nel tiempu de les dinastíes almorávide (sieglu XI) y almohade (sieglu XII), nos que llegó a dominar fasteres importantes del África noroccidental y la Península Ibérica. Les dinastíes merinida (sieglos XIII-XV) y saadí (1549-1659) tuvieron que lluchar escontra los intentos d'ocupación por otros estaos, de forma que Marruecos foi l'únicu país norteafricanu que nun foi ocupáu pol Imperiu otomanu. La dinastía alauina, que reina anguaño nel país, ye la reinante nel país dende 1666. Nel sieglu XX Marruecos nun pudo evitar ser ocupáu poles potencies europees: en 1912 repartióse'l so territoriu ente Francia y España, qu'establecieron un protectoráu caúna en distintes fasteres del país, y establecióse una zona internacional en Tánxer. El país reganó la so independencia en 1956. Sicasí, dende'l puntu de vista marroquín la reintegración de la integridá territorial del país entá nun ye completa. Marruecos reclama como de so el territoriu d'El Sáḥara occidental, qu'ocupó en 1975. Tres de lluchar contra les guerrilles saḥarianes hasta 1991, declarose la paz col envís de facer un referendu que decidiera l'estatus d'esti territoriu. Nostante, esti entá nun se celebró, y la situación ta nun caleyón xurídicu ensin salida.
El réxime políticu de Marruecos ye una monarquía constitucional, col rei como xefe del estáu con amplios poderes y un parllamentu elixíu democráticamente como cuerpu llexislativu. El rei de Marruecos tien amplios poderes executivos y llexislativos, especialmente no que cinca a l'exércitu, la política esterior y los asuntos relixosos. El poder executivu exércelu'l gobiernu, dirixíu pol primer ministru, que comparte tamién l'exerciciu del poder llexislativu coles dos cámeres del Parllamentu, l'Asamblea de Representantes y l'Asamblea de Conseyeros. El rei puede emitir decretos, nomaos dahir, que tienen fuercia de llei; y puede disolver el parllamentu tres consultar col primer ministru y el presidente del tribunal constitucional del país.
La relixón mayoritaria nel país ye l'Islam, y el bereber y el árabe son les llingües oficiales, magar que úsense abondo tamién el dialeutu marroquín del árabe, nomáu dariha, y el francés. Marruecos, que tien la quinta mayor economía d'África, ye miembru de la Lliga d'Estaos Árabes, la Xunión pol Mediterraneu y la Xunión Africana.
Organización alministrativa
thumb|328px|Rexones de Marruecos
Según un decretu de febreru de 2015, Marruecos ta dixebráu en 12 rexones.
Les rexones dixébrense en 75 provincies y prefeutures y 1503 conceyos.
Chavençon
Chavençon ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Argolibiu
Argolibiu ye un llugar de la parroquia de Samartín, nel conceyu asturianu d'Amieva (España).
Ta a 340 metros d'altitú, na fastera izquierda del ríu Seya. Nél viven 44 persones (INE 2008) y alcuéntrase a 8 quilómetros de Sames, la capital del conceyu.
Chaumont-en-Vexin
Chaumont-en-Vexin ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Isabelle Huppert
Isabelle Anne Madeleine Huppert, conocida como Isabelle Huppert ye una actriz francesa. Ye llargamente considerada una de les intérpretes más fines y prolífiques del cine européu, quien apaeció en más de 100 películes y producciones televisives dende'l so debú en 1971.
Ye reconocida como l'actriz con más películes escoyíes pa la seición competitiva del Festival de Cine de Cannes, y dos veces reconocida como meyor intérprete por: Violette Nozière de Claude Chabrol en 1978 y La pianista de Michael Haneke en 2001. Ye l'actriz con más nominaciones al Premiu César, con 17 menciones en total, la primera como actriz de repartu na cinta Aloïse de 1976 y la más recién, en 2017, pola so participación en Elle. Foi condecorada cola Orde Nacional del Méritu nel grau de «Caballero» en 1994 y foi alzada al grau de «Oficial» en 2005, y cola Lexón d'Honor como «Caballero» en 1999 y xubida a «Oficial» en 2009.
Otramiente, foi homenaxada en dos causes nel marcu de Festival de Cine de Venecia pola so destacada participación nes cintes: Une affaire de femmes de 1988 y La ceremonia de 1995. El so rol protagonista en Madame Bovary de 1991, dio-y un gallardón nel Festival Internacional de Cine de Moscú. Dalgunes de les sos principales cintes d'orixe francés son: Loulou de 1980, La separación de 1994, 8 muyeres de 2002, Gabrielle de 2005 y Amor de 2012; otramiente, el so trabayu espandióse en filmes d'Italia, Rusia, Europa Central y Asia. Dalgunos de los sos principales filmes n'idioma inglés son: Heaven's Gate de 1980, Estrañes coincidencies de 2004 y La desapaición de Eleanor Rigby de 2013.
En 2016, Huppert ganó nuevamente l'aplausu de la crítica especializada poles películes Elle y El porvenir, ganando la reconocencia de la Sociedá Nacional de Críticos Cinematográficos, del Círculu de Críticos de Nueva York y de l'Asociación de Críticos de Cine de Los Angeles. Pola so emponderada interpretación en Elle, l'actriz recibió'l Globu d'Oru y la so primer nominación al Óscar.
Familia
Isabelle Huppert nació nel distritu de París nuna familia numberosa, Huppert ye la fía de Raymond Huppert, xerente industrial d'una empresa productora de caxes fuertes, y Annick Beau, una profesora d'inglés. Pasó la so infancia en Ville d'Avray, onde recibió una sólida educación nes artes y la cultura. Ellí empezó una gran formación artística.
Ella tien trés hermanes y un hermanu, tamién empobinaos na cultura: Elizabeth, tecnócrata , dedicar a ser autora, a la pintura, comedia y actuación, Caroline , tamién direutora, y Rémi, quien se convierte n'escritora. Jacqueline, pela so parte, ye una socióloga y profesora d'economía, especializada en recursos humanos y les empreses de distribución d'esti tipu.
Familia matrimonial
Huppert lleva 35 años casada con Ronald Chammah, un productor de cine d'orixe italo-libanés, col que tien trés fíos: Lolita -con quien actuó en 2010 en 'Copacabana'-, Lorenzo y Angelo. Los trés siguen d'una manera o otru los pasos de los sos padres, la mayor na interpretación, el medianu na producción y el pequeñu, que s'atopa en Nueva York realizando estudios de cine. Otra manera, una vida privada discreta y alloñada de los focos que nesta familia solo paecen encender cuando se trata de trabayu.
Formación
Dempués de los estudios secundarios na escuela secundaria en St. Cloud, Isabelle Huppert pasa en primer llugar pol Conservatoriu de Versalles , ente que tamién dedica la mayor parte del tiempu nel estudiu de les llingües eslavu y oriental a la facultá de Clichy , onde se graduó en Rusia. Tamién sigue'l cursu de la INALCO, pero nun se graduó finalmente nesti cursu. Coles mesmes, ella tomó cursos de teatru de la Escuela de la cai Blanche y los del Conservatoriu Nacional d'Arte Dramático, xunto al profesores Jean-Laurent Cochet y Antoine Vitez. La so conocencia de llingües estranxeres son d'inglés y rusu.
Carrera
Dempués de llicenciase en filosofía y lletres na Universidá de la Sorbona, estudia arte dramático nos conservatorios de Versalles y París. A finales de la década de los sesenta debuta como actriz de teatru, y a principios de los setenta empieza a faer pequeños papeles nel cine como Ella, yo y l'otru, Los rompepelotas o El xuez y l'asesín. Convertir nuna estrella de cine al protagonizar La encaxera, Violette Nozière de Claude Chabrol y Les hermanes Brontë d'André Téchiné. El fracasu de la superproducción norteamericana Heaven's Gate, de Michael Cimino, funde la so carrera en Hollywood, y vuelve a Europa. Mientres los años ochenta y noventa sigue trabayando con un ritmu frenético y ye dirixida por direutores como Jean-Luc Godard, Marco Ferreri, Michael Haneke, Claude Chabrol y Andrzej Wajda, ente otros.
Convertir na actriz fetiche de Chabrol, con quien realiza Un asuntu de muyeres, La ceremonia, Nun va más o Gracies pol chocolate. En 2001 protagoniza La pianista, cruda historia sobre una maestra de pianu apoderada pola so madre y con enclinos sadomasoquistes. Camuda de rexistru en 2002 al participar, xunto con otros siete grandes actrices franceses, nel musical 8 muyeres, dirixíu por François Ozon. Nel añu 2004 realiza Estrañes coincidencies xunto a Dustin Hoffman y Jude Law. En 2005 recibe'l Osu d'Oru nel Festival de Berlín pol so papel en Gabrielle.
Desenvolvimientu na industria del cine
thumb|right|220px|Isabelle Huppert nel [[Festival de Cine de Venecia de 2009.]]
Entamos, de 1970 escontra 1985
Huppert fai les sos primeres apaiciones nel cine en 1971 en -y prussien con un papel non destacáu, yá que se trataba d'una película de televisión que fuera estrenada solo en pocos cines franceses. El so primer destacamentu como debú nel cine foi en César et Rosalie de Claude Sautet, actuando xunto a Romy Schneider y Yves Montand. En 1975 interpreta al personaxe de la nueva Aloïse en Aloïse (película), lo que la llevó a la so primer nominación na primer entrega de los premios cesar y 1976. Huppert tuvo una partición singular que la estrema d'otres estrelles emerxentes de la dómina, Miou-Miou y Isabelle Adjani.
La so carrera desapegó cola adautación de la novela de Pascal Lainé, La Dentellière dirixida pol suizu Claude Goretta, ésitu de públicu que-y valió dellos premios internacionales (BAFTA y Premiu David de Donatello equivalente a los Premiu César). Ella desempeña'l papel d'una moza estilista introvertida, y sufrió una congoxa de la so esistencia. Esta imaxe de la víctima y la fraxilidá enfermiza sigue en delles de les películes del so debú nel riesgu de la pesllera nes composiciones un tanto repetitives (como en películes de Patricia Moraz, Jean-François Adam, Mauro Bolognini y Benoît Jacquot). Coles mesmes, ta en contradicción con esti esquema, dando vida a la cámara de Claude Chabrol, el personaxe principal en Violette Nozière, ambientada nos años trenta. Este ye'l so primera "papel llindáu" que la estrella nacional ta dedicada y fíxo-y ganar el premiu a la meyor actriz nel Festival de Cannes en 1978.
La "rivalidá" Huppert-Adjani
Con Christine Pascal y Isabelle Adjani, Huppert trabayu na película Les hermanes Brontë d'André Téchiné. Los criticos describieron la rivalidá de dambes actrices a partir de la dómina de los setentas, y mientres el rodaxe de la película, esto nun resultaría nada festivu.