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Terremotu de Lisboa de 1755
El terremotu
D'una población lisboeta de 275 000 habitantes, unes 90 000 persones morrieron. Otres 10 000 morrieron en Marruecos, ente qu'en Ayamonte (Huelva, España) morrieron más de 1000 persones, y rexistráronse víctimes y daños de considerancia en más puntos del sur d'España y de tola península ibérica.
Anque xeneralmente llámase-y terremotu de Lisboa, foi n'España y Portugal onde'l sacudión algamó la so mayor violencia, los sos efeutos estender pola mayor parte d'Europa, África y América. Sentir en Groelandia, les Antilles, Madeira, Noruega, Suecia, Gran Bretaña ya Irlanda. La conmoción foi casi tan esforcia n'África como n'Europa. Gran parte d'Arxel foi destruyida; y a curtia distancia de Marruecos, un pueblu d'ocho a diez mil habitantes sumió. Una fola terrible barrió les mariñes d'España y África, somorguiando ciudaes y causando inmensu ablayamientu.
En Portugal
thumb|200px|Grabáu de 1755 amosando les ruines de la ciudá en llapaes y un maremotu arollando los barcos del puertu. thumb|200px|Ruines del Conventu do Carmo en Lisboa. thumb|200px|El Marqués de Pombal amosando la reconstrucción de Lisboa por [[Louis-Michel van Loo, 1766.]] thumb|200px|right|Epicentru envaloráu del terremotu.
Daños materiales
Por causa de ser la Festividá de tolos Santos había numberoses llamparuques encendíes y eso provocó una voraz quema ulterior. L'ochenta y cinco per cientu (85%) de los edificios de Lisboa resultaron destruyíos, incluyendo palacios y famoses biblioteques, según la mayoría de los exemplos de l'arquiteutura manuelina, distintiva del sieglu XVI portugués. Dellos edificios que sufrieren pocos daños pola mor del terremotu fueron destruyíos darréu pol fueu. L'acabante estrenar teatru de la ópera (inauguráu solamente seis meses antes), resultó destruyíu pol fueu hasta los sos cimientos. El Palaciu Real, asitiáu xunto al ríu de Tajo onde güei s'atopa'l Terreiro do Paço, foi destruyíu polos efeutos socesivos del terremotu y el maremotu, al igual que'l Teatru Real do Paço da Ribeira, asitiáu frente al palaciu. Dientro d'este, la biblioteca real que constaba d'unos 70 000 volumes, lo mesmo que de centenares d'obres d'arte, incluyendo pintures de Ticianu, Rubens y Correggio, resultó destruyida.
Los archivos reales sumieron xunto colos detallaos espedientes históricos que describíen les esploraciones de Vasco da Gama y otru esploradores tempranos portugueses. El terremotu tamién destruyó importantes ilesies de Lisboa, como la catedral de Santa María, les basíliques de São Paulo, Santa Catarina, São Vicente de Fora, y la ilesia de la Misericordia. L'Hospital Real de Tolos Santos (l'hospital públicu más grande de la dómina) foi consumíu tamién pol fueu y centenares de pacientes morrieron carbonizaos. La tumba del héroe nacional Nuno Álvares Pereira perdióse tamién. Los visitantes de Lisboa pueden inda caminar ente les ruines del Conventu do Carmo, que fueron calteníes pa recordar a los lisboetas la destrucción causada pol terremotu.
Dizse que munchos animales detectaron el peligru y fuxeron a un terrén más eleváu primero que llegara l'agua. El temblón de Lisboa foi'l primer eventu del so tipu documentáu n'Europa.
Reacción del Gobiernu
En Portugal reinaba José I, qu'aportó al tronu portugués a los 35 años d'edá, tres la muerte del so padre, y casi de momentu dexó'l poder en manes de Sebastião José de Carvalho y Melo, güei conocíu como marqués de Pombal. Esti postreru ocupó'l puestu de primer ministru, siendo'l favoritu del rei, pero l'aristocracia refalgar como l'advenedizu fíu d'un hacendado rural. Pela so parte, el primer ministru sentía iñerizu polos vieyos nobles, a los que consideraba corruptos ya incapaces de tomar aiciones práutiques. Antes del 1 de payares de 1755 había una llucha constante pa consiguir el poder y el favor real, pero más tarde, la respuesta competente del marqués de Pombal, tarazó con eficacia'l poder de les vieyes facciones aristocrátiques. La oposición y la rensía silenciosos escontra'l rei José I empezaron a manifestase, lo que remataría con un intentu de magnicidiu na persona del rei, y l'eliminación del poderosu duque de Aveiro y de la familia Távora.
Por cuenta de un golpe de suerte, la familia real portuguesa escapó ilesa de la catástrofe que supunxo'l terremotu del 1 de payares de 1755. El rei José I y la corte salieren de la ciudá, dempués d'asistir a misa a l'amanecida, satisfaciendo'l deséu d'una de les fíes del rei de pasar el día de la fiesta de Tolos Santos lloñe de Lisboa. Dempués de la catástrofe, José desenvolvió un gran mieu a vivir so techu, y la corte foi afecha nun enorme complexu de tiendes y pabellones nes llombes d'Ajuda, entós nes cercaníes de Lisboa. La claustrofobia del rei nun menguó nunca y, por eso, hasta dempués de la so muerte, la so fía María I nun empezó a construyir el Palaciu de Ajuda, que s'atopa nel sitiu del vieyu campu de tiendes.
Al igual que'l rei, el primer ministru Carvalho y Melo, marqués de Pombal, sobrevivió al terremotu. Cúntase que respondió a quien-y preguntó qué faer: «Curiar de los vivos, soterrar a los muertos». Col pragmatismu que caracterizó toles sos aiciones, el primer ministru empezó darréu a entamar la recuperación y la reconstrucción.
El primer ministru unvió bomberos al interior de la ciudá pa escastar les quemes, y a grupos entamaos pa soterrar los millares de cadabres. Había pocu tiempu pa disponer de los cadabres primero que les epidemies estendiérense. Contrariamente a'l costume y contra los deseos de la Ilesia, munchos cadabres fueron cargaos en barcaces y tiraos al mar, más allá de la boca del Tajo. Pa prevenir los desordes na ciudá en ruines, y, sobremanera, pa torgar el saquéu, llevantáronse patíbulo en puntos elevaos alredor de la ciudá y siquier 34 saquiadores fueron executaos. L'exércitu foi movilizáu por qu'arrodiara la ciudá y torgara que los homes sanos fuxeren, de cuenta que pudieren ser obligaos a estenar les ruines.
Non muncho dempués de la crisis inicial, el primer ministru y el rei rápido contrataron arquiteutos ya inxenieros, y en menos d'un añu, Lisboa taba yá llibre d'escombros y empezando la reconstrucción. El rei taba ansiosu de tener una ciudá nueva y perfectamente ordenada. Mazanes grandes y cais rectillinies, amplies aveníes fueron los lemas de la nueva Lisboa.
Los edificios pombalinos tán ente les primeres construcciones resistentes a los terremotos nel mundu. Construyéronse pequeños modelos de madera pa faer pruebes, y los terremotos fueron asemeyaos poles tropes que colaben alredor d'ellos. La nueva zona céntrica de Lisboa, conocida güei como Baixa Pombalina, ye una de les atraiciones turístiques más conocíes de la ciudá. Seiciones d'otres ciudaes portugueses, como Vila Real de Santo António nel Algarve, reconstruyéronse tamién siguiendo los principios pombalinos.
La nacencia de la sismoloxía
El terremotu de 1755 contribuyó descomanadamente na nacencia de la sismoloxía moderna, al convocase un equipu importante de científicos y especialistes en redol al eventu; sobremanera gracies al marqués de Pombal. La so respuesta nun se llindó a los aspeutos práuticos de la reconstrucción. El marqués ordenó qu'una detallada encuesta fora unviada a toles parroquies del país con respectu al terremotu y a los sos efeutos. Les entrugues incluyeron:
La hipótesis más aceptada ye que l'epicentru asitiar na zona de quebra Azor-Xibraltar, al norte del bancu Gorringe. Esta zona de quebra, que representa la frontera ente la placa africana y la euroasiática, tien forma de pasu quebráu por causa de los efeutos compresivos que sufre. Analizando los testimonios contemporáneos recoyíos pol Marqués —especialmente los referíos a los trés maremotos que sufrió la ciudá— puede concluyise qu'una superficie del fondu marín equivalente a un círculu de 300 km de radiu baxó unos 30 m mientres el terremotu por causa de la subsidencia de la parte inferior del pasu.
N'España
thumb|200px|El rei [[Fernandu VI d'España|Fernandu VI.]]
N'España, el rei Fernandu VI, ante la magnitú del fenómenu y por vivilo en primer persona, una selmana más tarde del murniu sucesu ordenó al gobernador del Supremu Conseyu de Castiella la preparación d'un informe sobre'l terremotu. Pa realizar la encuesta ellaboró un cuestionariu d'ocho preguntes empobináu a les persones de «mayor razón» de les capitales y pueblos de cierta importancia, por que contestaren lo más rápido posible y coles sos respuestes tener una idea más acertada de la incidencia del terremotu nel reinu.
Les entrugues yeren les siguientes:
Recibiéronse respuestes de 1273 llocalidaes, alvirtiéndose en delles d'elles faltes importantes d'información, desaxeraciones o imprecisiones. Anguaño guardar toa esta documentación nel Archivo Históricu Nacional, documentación que foi arrexuntada y publicada por J. M. Martínez Solares en Los efeutos n'España del terremotu de Lisboa (Ministeriu de Fomentu, Madrid, 2001).
En Marruecos
El terremotu y el tsunami alteriaron la configuración del estuariu del Bu Regreg lo que inutilizó el puertu de Salé, hasta entós importante centru de piratería y principal puertu de Marruecos nel Atlánticu. Esto llevaría a la construcción d'Essauira.
Los restos de la ciudá romana de Volubilis quedaron destruyíos pol terremotu.
Nel restu del mundu
Les ondes sísmiques causaes pol terremotu fueron sentíes al traviés d'Europa hasta Finlandia y n'África del Norte. Maremotos d'hasta 20 m d'altor barrieron la mariña del Norte d'África, y cutieron les islles de Martinica y Barbados al otru llau del Atlánticu. Un maremotu de 3 m cutió tamién la mariña meridional inglesa.
Implicaciones sociales y filosófiques
180px|thumb|[[Voltaire.]] 180px|left|thumb|[[Immanuel Kant|Inmanuel Kant]]
El terremotu solmenó muncho más que ciudaes y edificios. Lisboa yera la capital d'un país devotamente católicu, con una llarga historia d'inversiones na Ilesia y l'evanxelización de les colonies. Entá más, la catástrofe tuvo llugar un día de fiesta católicu, cuando la xente taba nes ilesies, y destruyó práuticamente cada ilesia importante y la xente que taba nelles. Pa la teoloxía y filosofía del sieglu XVIII, esta manifestación de la roxura de Dios yera malo d'esplicar.
El terremotu influyó fondamente en munchu pensadores de la Ilustración europea. Munchos filósofos contemporáneos mentaron o fixeron referencia al terremotu nos sos escritos, notablemente Voltaire en Cándido y nel so Poème sur le désastre de Lisbonne (Poema sobre'l desastre de Lisboa).
El calter arbitrariu de la sobrevivencia foi probablemente lo que más marcó a Voltaire, llevándolo a satirizar la idea, defendida por autores como Gottfried Wilhelm Leibniz o Alexander Pope, de que «esti ye'l meyor de los mundos posibles». Como escribió Theodor Adornu, «el terremotu de Lisboa foi abondu pa curar a Voltaire de la teodicea de Leibniz». A finales del sieglu XX, siguiendo a Adornu, el terremotu de 1755 foi presentáu dacuando como análogu al Holocaustu, nel sentíu de que tan enorme catástrofe tuvo un impautu tresformador na cultura y la filosofía europees. El conceutu de lo sublime, anque esistió antes de 1755, foi desenvueltu en filosofía y eleváu el so más alta espresión por Immanuel Kant, en parte como resultáu de los sos intentos pa entender la enormidad del seísmu y del maremotu de Lisboa. Kant publicó tres textos separaos sobre'l terremotu de Lisboa. El mozu Kant, esteláu col terremotu, recoyó tola información disponible en gacetillas de noticies y usar pa formular una teoría sobre les causes de terremotos. La so teoría, qu'implicaba camudar de sitiu enormes covarones soterraños llenes de gases calientes, foi (anque erróneu n'última instancia) una de les primeres tentatives sistemátiques modernes pa esplicar los terremotos por aciu causes naturales, primero que sobrenaturales. Según Walter Benjamin, el delgáu llibru ellaboráu por un mozu Kant sobre'l terremotu «representa probablemente'l principiu de la xeografía científica n'Alemaña. Y verdaderamente l'empiezu de la sismoloxía».
Per otra parte, Werner Hamacher (un pensador posmoderno, entusiasta de Hegel) afirmó que les consecuencies del terremotu enfusaron nel vocabulariu de la filosofía, faciendo inestable ya incierta la común metáfora qu'establecía firmes bases sobre la tierra nos discutinios de los filósofos: «So la impresión exercida pol terremotu de Lisboa, que tocó la mentalidá europea nuna [de] les sos dómines más delicaes, la metáfora del suelu y el temblón perdió totalmente la so aparente inocencia; yá nun s'usaron más como figures del discursu» (263). Hamacher afirma que la certidume fundacional de la filosofía de Descartes empezó a sopelexase de resultes del terremotu de Lisboa.
Rougemontiers
Rougemontiers ye una comuña francesa del departamentu d'Eure, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Arboleya
Arboleya ye un llugar asturianu del conceyu de Cabranes. Pertenez a la parroquia de Viñón, anque nel pueblu hai una capiella nomada la Virxe del Carmen.
Cabeza la Vaca
Cabeza la Vaca ye un conceyu español, perteneciente a la provincia de Badayoz (comunidá autónoma d'Estremadura).
Situación
Ta allugáu al sur de la provincia, metanes un pequeñu valle de les estribaciones occidentales de Sierra Morica, nel macizu del la Sierra de Tentudía, por ello la so xeografía ye montascosa, con cotes que superen los 1000 m., nun ye casualidá que Cabeza la Vaca seya la población a mayor altitú de la Baxa Estremadura.
Esti conceyu atopar ente campos d'encines, olivares, castañales, arrodiáu de sierres que definen la so redolada natural y la forma de vida de munchos de los sos habitantes.
El clima ye mediterraneu, como la so vexetación, pero claramente matizáu pol clima atlánticu, manifiestu sobremanera pel iviernu, estación na que se recueyen les agües más elevaes (850 mm. de pp. de media), nunes precipitaciones seles, con escasos episodios violentos. Prueba del matiz atlánticu ye la presencia na vexetación de carbayos y castañales. Pel branu les temperatures son altes, típiques del clima mediterraneu, pero les auras atlántiques faen la so presencia enfrescando les nueches, qu'al pie de l'altitú apanguen abondo los rigores de la canícula.Forma, xunto con otros 8 conceyos, la contorna de Tentudía, denomada asina pola esistencia del Monesteriu de Tentudía nel visu del monte d'igual nome, que colos sos 1.104 metros d'altitú ye'l techu de la Sierra Morica estremeña y por tanto, el más eleváu de la provincia de Badayoz. Pertenez al Partíu xudicial de Fregenal de la Sierra.
A pesar de ser un pueblu somorguiáu en plena sierra nun ye difícil aportar a él, pos namái a 15 km en direición este atopa l'autovía de la Plata A-66 (antigua carretera Nacional N-630 o Vía de la Plata), tando a pocu más d'una hora de Sevilla escontra'l sur y de Mérida escontra'l norte. Pel oeste, a 25 km, topamos en Fregenal de la Sierra la Nacional N-435, vía d'unión ente Badayoz, a 100 km, y Huelva, a 140 km. La fisonomía de Cabeza la Vaca ta a caballu ente l'arquiteutura estremeña y l'andaluza: cais estreches y empinaes, con fachaes encaladas y teyaos marrones de texas árabes, que conflúin en pequeñes places remozadas con gracia y afataes n'ocasiones por interesaos monumentos, como la Cruz del Rollu”, o pintoresques fontes y pilastres con abondosa agua, testigos, dalgunos d'elles, de la historia de la villa. Tou ello fainos recordar la influencia de la vecina Andalucía, conxugándose de la mesma cola sobriedá y l'austeridá estremeña.
thumb|500px|center|Imaxe panorámica de Cabeza la Vaca
Historia
La historia d'esti pueblu trescurre como la mayoría de los pueblos estremeños, ente pleitos y disputes pola reconocencia de la so independencia alministrativu-xudicial y la defensa del so terruñu, envolubráu en pleitos de camperes y baldíos comunes, que consumieron gran parte de la riqueza y l'esfuerzu municipal. Destaca'l sieglu XVII onde se dieron los momentos más tirantes d'esta llucha local pol control del conceyu.
La nota más sobresaliente ye la figura de Diego María de la Tordoya, fíu del pueblu que, en participando na Guerra de la conquista de Granada, embarcó con Colón en 1492, convirtiéndose en codescubridor del Nuevu Mundu. Morrió ellí, nel Fuerte Navidá. El cercu de Tordoya foi siguida mientres el sieglu XVI y XVII por un nutríu grupu de paisanos que la so riqueza dexaríen testificada n'obres suntuarias o financieres, casu de dalgún que al volver destinó parte de los sos caudales pa faer préstamos a conceyos.
A la cayida del Antiguu Réxime la llocalidá constituyir en conceyu constitucional na rexón d'Estremadura, entós conocida como Cabeza de Vaca. Dende 1834 quedó integráu nel Partíu xudicial de Fregenal de la Sierra. Nel censu de 1842 cuntaba con 346 llares y 1320 vecinos.
Perteneció a la diócesis del Prioratu de San Marcos de Lleón como arciprestalgu hasta 1873, que pasó a la diócesis de Badayoz.
Patrimoniu
thumb|200px|right|Torre de la Ilesia de La nuesa Señora de los Ánxeles en cabeza la Vaca thumb|200px|right|Cruz del Rollu de Cabeza la Vaca thumb|200px|right|Pisá del Caballu
Ilesia parroquial católica de Nuesa Señora de los Ánxeles del sieglu XV, na Archidiócesis de Mérida-Badayoz.
Nesti conceyu tamién vamos atopar cola cruz de la Fuente de baxo, 1559, d'estilu tardogótico; la cruz de la cai Tordoya o de La Cuesta, interesáu cruceru reinterpretado d'antigua picota, reaprovechando sillares y columna tardorromana; el rollu na plaza d'España (s. XVIII); la Plaza de toros, arquiteutura popular (s. XIX); la Fonte del Cueso, llábana romana votiva (s. III d. C.); fonte del Rollu, 1885; Torre del Reló, 1770; fachada del antiguu conceyu, arquiteutura popular (s. XVIII).
El monumentu por excelencia, tres la so declaración como tal pola Xunta d'Estremadura, ye la Plaza de Toros, frutu de l'afición taurina qu'hai nesti pueblu, y que se documenta dende'l sieglu XV. Tres celebrase corríes y xuegos con toros en distintos sitios de la villa, nel sieglu XIX alzóse'l cueso actual cola collaboración de los vecinos, por ello'l so estilu arquiteutónicu ye popular, macizu, abaluartado, con graderíu y burladeros semi-escavaos na roca. Caltiénense cartelos impresos dende 1902, y pol so sable pasaron toreros de sonadía nacional, especialmente Paco Camino, a quien el pueblu tien singular ciñu yá que nos sos empiezos allá pelos años cincuenta fixos equí'l so primeres trepes.
Anque nun ye un monumentu físicu, el llugar rústicu de la Pisada del Caballu obedez a una lleenda caltenida nel pueblu, diz que tando engardiendo les tropes cristianes colos moros, en tiempos de la Batalla de Tentudía, l'Apóstol Santiago púnxose al mandu de les milicies de la Cruz, y nestes lides, el blancu corcel del Santu trió nuna roca onde dexó grabada la ferradura y unu de los clavos furó la roca per onde salió agua. El manantial esiste, tien forma de ferradura y l'agua que flúi ye ferrial. Atópase cerca de la población, na ribera del regueru de Martín Gil, nes faldes del cuetu de la Butrera, un monte de 1.032 metros d'altitú, onde en plena Guerra Civil, n'abril de 1937, un avión alemán estrellar nel monte al tar cubierta pola borrina. Esiste una construcción l'el llugar del accidente n'alcordanza del fechu.
Fiestes
Fiestes patronales de San Benitu, el día 11 de xunetu y próximos, destaquen les corríes de toros; la Santa Cruz, 2 y 3 de mayu, destaca la Velada de la Cruz na madrugada del día 3, con fueos artificiales, adornu de cruces nes cais y pasacalle musical poles distintes cruces. La Virxe d'Agostu, el día 15 de dichu mes, con verbena y corrida de toros. Romería de San Isidro, el 15 de mayu, fiesta campestre con percorríu previu per caminos, en montadures y xarrés, música y concursos. De recién creación ye la Feria de la Castaña, que la so fecha de celebración ye a empiezos del mes de payares; aprovechando la recueya de les castañes entama una feria onde s'ufierten los productos típicos del pueblu: embutíos y salazones, vinu, dulces, frutes..., a lo llargo de dellos díes.
Costumes
La quema del Judas: tien llugar el Domingu de Resurreición, tres la Misa Mayor, un moñecu relleno de paya y pólvora, simulacro del discípulu traidor, ye pasiáu pol pueblu y lleváu a la plaza mayor onde tres un sumariu xuiciu llenu de burlles y escarnios, ye sentenciáu a muerte, una vegada colgáu, priéndese-y fueu, mientres los asistentes contemplen como les llapaes y les esplosiones peracaben el moñecu que cada añu ye carauterizáu de dalgún personaxe famosu de la televisión o del artisteo qu'a xuiciu del pueblu merez ser condergáu.
La ensalada de Papes: orixinalmente yera de fabones seques; anguaño ye de pataques, qu'en arreglándoles convenientemente, conformaben un platu gastronómicu'l día de Santa Ana (26 de xunetu) que les muyeres ufiertaben a los homes cuando volvíen del trabayu nel campu. Güei día convirtióse nun día de xira colos amigos y la familia a los sitios onde poder esfrutar de l'agua y la comida.
A los naturales d'esti pueblu motéyen-y "bruxos" los otros pueblos vecinos por cuenta de la esistencia a finales del sieglu XIX y primeres décades del XX de dos o tres muyeres con capacidá pa coneutar colos difuntos, con escasa fortuna y muncha inorancia. Lo paradóxico ye que los qu'asina los motajeaban yeren los mesmos que dende otros pueblos veníen consultar a estes visionaries. Toa queda nel folclor.
Turismu
Esti conceyu ufierta rutes pel campu, por paisaxes montascosos y valles; ruta por arquiteutura popular urbana; ruta de l'agua, fontes urbanes y rústiques; percorríu pol patrimoniu históricu-artísticu.
Lludeña (parroquia)
Lludeña ye una parroquia del conceyu asturianu de Piloña.
Tien una superficie de km² y una población de.
La casa de papel
Ye la serie de fala non inglesa más vista na historia de Netflix.
La plataforma confirmó la producción de nuevos episodios pal añu 2019, nos que'l creador y productor executivu Álex Pina va cuntar cola mayor parte del repartu.
Argumentu
La serie empieza col atracu a la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre. Tol atracu ta entamáu por el Profesor (Álvaro Morte), con una execución perfecta de los atracadores Tokiu (Úrsula Corberó), Nairobi (Alba Flores), Ríu (Miguel Herrán), Moscú (Paco Tous), Berlín (Pedro Alonso), Denver (Jaime Lorente), Helsinki (Darko Peric) y Oslo (Roberto García). L'atracu va asoceder na fábrica pero nun van tar solos nella, va haber rehenes, los mesmos trabayadores de la fábrica xunto a los estudiantes del Colexu Británicu que taben d'escursión. Los asaltantes pretenden ganase'l favor de la opinión pública pa poder escapar.
Parte 3 (2019)
El miércoles 18 d'abril de 2018, mientres el See What's Next, un eventu que Netflix entamó en Roma p'anunciar los sos nuevos proyeutos, foi confirmada la realización de nuevos episodios de La casa de papel, que van ser llanzaos pola plataforma de streaming en 2019 a nivel mundial. Pa nueva temporada, Álex Pina, creador de la ficción, va siguir siendo productor executivu.
Verbascum lychnitis
Verbascum lychnitis, popularmente llamáu candilera, ye una especie de la familia Scrophulariaceae. thumb|240px|Ilustración
Descripción
Planta biañal de 0,5-2 m d'altor, con tarmos angulosos na parte supeerior. Fueyes grandes, ovales, allargaes, non decurrentes, práuticamente glabres pol fai y tomentosas pol viesu, enteres o casi y en cuña na base. Tomento persistente (nun se cai en grumos como en Verbascum pulverulentum).
Floria mientres el branu coles flores aconceyaes n'espigues xeneralmente ramificaes. Corola mariella o blanca. 5 estames con lanosidad blanca o mariella. Antera reniformes ensertes nel centru.
Distribución y hábitat
Euroasiática. Na Península Ibérica, en Castiella y Llión. Habita n'escombreres, cantos de carbes y yerbazales; en llocalizaciones nitrófiles, seques y arenoses.
Taxonomía
Verbascum lychnitis describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 1: 177. 1753.
Verbascum: nome xenéricu que remanez del vocablu llatín Barbascum (barba), refiriéndose a la vellosidá que cubre la planta.
lychnitis: epítetu llatín que significa "como una llámpara".
Nacionalismu irlandés
220px|thumb|[[Bandera de Leinster.]]
El Nacionalismu irlandés ye un movimientu políticu que llucha pola unión de tola isla d'Irlanda para llibrala del dominiu d'Inglaterra. Surdió dende los prolegómenos de la rebelión que solmenó a la isla d'Irlanda en 1641, cuando los nativos remontáronse contra los colonos procedentes d'Inglaterra y d'Escocia.
Dalgunos de los sos exemplos más estremos son l'Exércitu Republicanu Irlandés (más conocíu como IRA) (Óglaigh na hÉireann o "exércitu de voluntarios" en gaélicu irlandés, Irish Republican Army n'inglés) que dende finales del sieglu XIX llevó a cabu ataques terroristes n'Irlanda del Norte, la República Irlandesa ya Inglaterra; n'especial en contra de la población protestante d'Irlanda del Norte y les autoridaes civiles y militares n'Inglaterra.
Raigaños
Irlanda tuvo sometida al control inglés de forma variable dende finales del sieglu XII (vease Irlanda normanda). Los nativos trataron d'aguantar la conquista al traviés de medios militares, pero la so estructura formada por pequeñu señoríos independientes y l'ausencia d'un oxetivu común, como la creación d'un estáu independiente, facilitó la empresa a los conquistadores. El conflictu causáu pola presencia inglesa intensificar tres la reforma protestante n'Inglaterra, qu'introdució un elementu relixosu na reconquista Tudor del sieglu XVI, entrín y non la mayoría de los irlandeses siguieron siendo católicos. Munchos de los terratenientes católicos fueron quitaos de les sos tierres mientres el procesu de colonización y les sos propiedaes apurríes a una nueva clase protestante terrateniente procedente d'Inglaterra y Escocia. Amás, la colonización del Ulster, empecipiada en 1609, significó'l plantíu” d'una importante colonia d'ingleses y escoceses nel norte de la isla.
Lo más paecío a una campaña nacionalista contra la presencia inglesa foi la rebelión empecipiada por Hugh O'Neill, conde de Tyrone y Red Hugh O'Donnell, dos de los nobles gaélicos más poderosos del Ulster, na década de los 90 del sieglu XVI. Esta rebelión, conocida como la guerra de los nueve años o Rebelión de Tyrone tuvo qu'a puntu d'espulsar a los ingleses y convertir a Irlanda nun protectoráu español. Sicasí, magar definise como un movimientu d'irlandeses católicos contra ingleses protestantes, les fuercies d'O'Neill nun dexaben de ser una coalición de cles y nobles que camudaben de planes y llealtaes según los sos intereses. Munchu historiadores ven a O'Neill motiváu pola ambición personal d'asegurar la so autoridá nel Ulster.
Más significativos fueron los acontecimientos de los años 1641-1653, que s'empecipiaron cola rebelión gaélica, cuando una coalición d'irlandeses y ingleses vieyos, crearon un estáu independiente de facto que lluchó nes guerres de los trés reinos, conocíu como la Confederación d'Irlandeses Católicos. Los confederaos, (conocíos tamién como la Confederación de Kilkenny), afirmaben la independencia d'Irlanda frente a Inglaterra, anque aceptando al mesmu monarca. Esixíen l'autonomía pal parllamentu irlandés, plenos derechos pa los católicos y el fin de la prinda de les propiedaes de los terratenientes católicos. Sicasí, la causa confederada foi ganada mientres la conquista de Cromwell ente 1649 y 1653 y la vieya clase católica terrateniente foi definitivamente privada de los sos privilexos.
Un movimientu monárquicu similar apaeció mientres el periodu de 1680-90, cuando los católicos irlandeses Jacobitas sofitaron a Xacobu II tres el so deposición pola Revolución Gloriosa. Los jacobitas demandaben mayoría católica nun parllamentu irlandés autónomu, la restitución de les tierres confiscadas a los católicos y el nomamientu d'un Lord Teniente d'Irlanda irlandés. Al igual que los confederaos del 1640, los jacobitas yeren conscientes de representar la nación irlandesa”, pero nun yeren separatistes y representaben principalmente a la clase propietaria. Como los confederaos, tamién fueron ganaos na guerra guillermita d'Irlanda ente 1689 y 1691. A partir d'entós, el gobiernu y la propiedá quedaron en manes de la cada vez más poderosa Ascendencia Protestante. Los católicos viéronse nuevamente estremaos de les posiciones de poder cola nueva llexislación penal.
Esta coincidencia d'identidaes relixosa y étnica (católica y gaélica), según la conciencia de ser quitaos y derrotaos polos británicu protestantes acabaría per convertir se n'unu de les traces fundamentales del nacionalismu irlandés.
Primitivu nacionalismu - De Grattan a O'Connell
Los protestantes qu'apoderaron el parllamentu mientres el sieglu XVIII demandaron en repitíes ocasiones una mayor autonomía d'ésti respectu del británicu - particularmente la derogación de la llei de Poyning, que dexaba qu'esti postreru llexislara Irlanda.
Aquellos parllamentarios que más abiertamente se manifestaron en favor d'un mayor grau d'autogobiernu yeren conocíos como “patriotes”, por casu Henry Grattan, que llogró una sustancial independencia llexislativa sustancial ente 1782 y 1783. Grattan y los elementos radicales del partíu del “Whig irlandés” reivindicaron igualdá pa los católicos na década de 1790 pa la igualdá política católica y la reforma del procesu eleutoral. Per otru llau, yera partidariu de caltener con Gran Bretaña aquellos llazos mutuamente beneficiosos, qu'esplicaba col so comentariu: 'La canal [mar irlandés] prohibe la unión; l'océanu prohibe separación'.
El calter nacionalista del movimientu de Grattan foi oxetu de discutiniu por cuenta de que munchos de los sos siguidores yeren descendientes de la minoría colonial”. Sicasí, otros nacionalistes reconocíos como Neilson, Tone o Emmet tamién baxaben de families ingleses llegaes a la isla con posterioridá al 1600.
El nacionalismu irlandés modernu con aspiraciones democrátiques nació na década de 1790 cuando Theobald Wolfe Tone fundó la Sociedá de los Irlandeses Xuníos, col propósitu d'esaniciar la discriminación relixosa pa fundar dempués una República independiente. Tone y la mayor parte de los líderes de los Irlandeses Xuníos yeren protestantes inspiraos por Revolución francesa, que suañaben con una sociedá ensin divisiones sectaries, qu'atribuyíen a la dominación británica. Recibieron importantes sofitos de la Primer República Francesa, enemiga entós de la Santa Sede. Los Irlandeses Xuníos llevantar n'armes en 1798 (vease rebelión irlandesa de 1798), provocando una serie de desordes y enfrentamientos violentamente reprimíos poles autoridaes britániques. Darréu, el Parllamentu Irlandés votó'l so autodisolución y cola entrada a valir del Acta d'Unión de 1800 Parllamentarios irlandeses pasaron a ocupar el so escañu nel Parllamentu de Westminster. (Vease historia d'Irlanda)
Dos formes de nacionalismu irlandés surdieron entós d'estos acontecimientos. Unu yera un movimientu radical, conocíu como Republicanismu irlandés, que abogó pol usu de la fuercia pa fundar una República secular ya igualitaria, representáu por grupos como'l de la Nueva Irlanda, dalgunos de los cualos llanzaron una rebelión en 1848.
La otra tradición nacionalista yera más moderada, partidaria del emplegu de medios non-violentos pa llograr concesiones del gobiernu británicu. Ente que dambes tradiciones yeren predominantemente católiques na so base, la xerarquía de la ilesia oponer al separatismu republicanu por cuenta de los sos métodos violentos y a la so ideoloxía secular, ente que sofitaba al nacionalismu reformista non-violentu.
Daniel O'Connell convertir nel líder d'esti nacionalismu moderao. O'Connell, xefe de l'Asociación católica y de l'Asociación pola Derogación nos años 20, 30 y 40, fixo campaña en favor de la emancipación católica - el plenu derechu políticu pa los católicos - y dempués de la derogación de la unión”, esto ye, l'abolición de l'Acta de 1800 y la creación d'un gobiernu autónomu irlandés so la corona. Llogró que s'aprobaren lleis que desafiaren a los católicos, pero nun tuvo tanta suerte col autogobiernu. El movimientu d'O'Connell yera más explícitamente católicu que los sos predecesores del sieglu XVIII. Goció del sofitu del cleru católicu, que s'opunxeren a les idees de los Irlandeses Xuníos y reforzó l'asociación ente la identidá irlandesa y catolicismu. Los miembros de la Joven Irlanda, una dixebra de l'Asociación, utilizaben símbolos tradicionales irlandeses como l'arpa y entamaben les sos convocatories en llugares como Tara o Clontarf fuertemente venceyaos a la hestoria irlandesa.
Lliga Agraria
Les movilizaciones nacionalistes masives empezaron cuando la Lliga pol Autogobiernu d'Isaac Butt decidió implicase en cuestiones sociales a finales de la década de 1870. Michael Davitt, miembru de la IRB, fundó en 1879 la Lliga Agraria Irlandesa pa reivindicar los derechos de los renteros. La cuestión agraria n'Irlanda taba fondamente coneutada col nacionalismu, yá que nel sieglu XIX la mayor parte de la clase propietaria irlandesa yera mayoritariamente un grupu Anglo-Irlandés Protestante, conocíu como l'Ascendencia, que les sos tierres fueren arrampuñaes a los católicos nos sieglos anteriores. Ello ye que los discursos y los escritos de la Lliga faíen siempres referencia a estes circunstancies.
Otra visión suxure que la Lliga Agraria funde los sos raigaños direutamente nes asociaciones de renteros formaes mientres la dómina d'espansión vivida mientres el gobiernu de Lord Palmerston mientres les décades de 1850 y 1860, qu'aspiraben a reforzar la situación económica qu'habíen alcanzáu. Tres la depresión de 1879 y la consiguiente cayida de precios y beneficios, esti llabradores víense amenaciaos pola xubida de les rentes y los desahucios por impagu. Amás, los pequeños granxeros del oeste enfrentar a la posibilidá d'otra fame mientres el duru iviernu de 1879. Nun primer momentu, la Lliga Agraria centró la so campaña nes "Tres efes" -fair rent, free sale and fixity of tenure (renta xusta, llibertá de venta y seguridá nel arrendamientu). Darréu, dieron un pasu más al reivindicar la redistribución de la tierra de los propietarios a los renteros, lo que finalmente consiguieron en 1903.
Los militantes nacionalistes aína entendieron que sofitando la reforma agraria podríen consiguir enforma sofitu ente'l pueblu irlandés; por ello, la IRB decidió adoptar en 1879 un Nuevu Aldu (New Departure).. La republicana Cla na Gael vio nesto una gran oportunidá pa empobinar el baturiciu popular escontra l'autogobiernu d'Irlanda. Los disturbios algamaron cotes importantes de violencia cuando los miembros de la Lliga aguantar a los desahucios forzosos realizaos pol Exércitu Británicu y la RIC, no que se conoció como Guerra Agraria.
Estos desordes finalmente acabaron col Gobiernu británicu subvencionáu la venta de les tierres de los Terratenientes a los sos renteros al traviés del Acta agrariu irlandés diseñáu por William O'Brien. Amás, sirvió p'apurrir una base popular pa los nacionalistes irlandeses constitucionales que crearen la Lliga pol Autogobiernu en 1873. Charles Stewart Parnell (paradóxicamente, un terrateniente protestante) asitióse al mandu de la Lliga Agraria y aprovechó la popularidá alcanzada pa llanzar en 1882 la campaña de la Lliga Nacional Irlandesa pol Autogobiernu.
Nacionalismu cultural
Una traza importe del nacionalismu irlandés surdíu a finales del sieglu XIX foi'l so compromisu cola cultura gaélica irlandesa. Un ampliu movimientu intelectual autodenominado Renacimientu célticu apaeció a finales del sieglu XIX, empecipiáu por artistes y escritores d'ascendencia angloirlandesa esmolecíos pola identidá nativa y cultural d'Irlanda. Otres organizaciones pa la promoción del irlandés y del Renacimientu gaélicu fueron la Lliga Gaélica, darréu Conradh na Gaeilge. Tamién se fundó nestos años l'Asociación Atlética Gaélica (GAA) pa la promoción del fútbol gaélico, el hurling o la Pelota irlandesa por cuenta de deportes "ingleses" como'l fútbol, el rugbi o'l cricket.
Curiosamente, la mayoría de Nacionalistes culturales yeren anglofalantes nativos y les sos organizaciones tuvieron un impautu bien amenorgáu nes árees gaélicu parlantes o Gaeltachtaí, onde l'emplegu de la llingua gaélica siguió decayendo. Sicasí, estes organizaciones consiguieron atraer a muncha xente, constituyendo'l puntu de partida pa los movimientos nacionalistes irlandeses de los empiezos del sieglu XX.
Los entamos del Autogobiernu
Anque dalgunos de los principales defensores del Autogobiernu como Parnell y Butt yeren protestantes, el partíu al que pertenecíen yera abrumadoramente católicu. A nivel llocal, los sacerdotes católicos constituyíen una parte crucial de la organización. En contra del Autogobiernu, los Unionistes del Ulster yeren partidarios de caltener la unión col Reinu Xuníu de Gran Bretaña ya Irlanda, col eslogan Home Rule is Rome Rule (L'Autogobiernu ye'l Gobiernu de Roma).
Na dómina, los políticos y el públicu británicu contemplaben estos movimientos como radicales y militantes. Los sos detractores citaben de cutiu les pallabres de Parnell nel so discursu de Cincinnati, onde afirmaba tar recaldando fondos pa "pan y plomu" (bread and lead). En mayu de 1882, Parnell entró na IRB; sicasí, la so decisión de permanecer en Westminster tres la espulsión de 29 parllamentarios irlandeses y la so negativa a sofitar el plan de campaña de Davitt en 1887 señálen-y como un políticu esencialmente constitucional, anque non opuestu al usu de movimientos militantes pa primir al parllamentu.
Coincidiendo con estos fechos produció la reforma del sistema eleutoral del Reinu Xuníu, lo que dexó a munchos católicos aportar a dereches al votu. Esto supunxo que'l partíu de Parnell convirtióse llueu nuna pieza clave na política británica. L'Autogobiernu foi sofitáu por políticos como William Gladstone, pero topetó cola oposición tantu de Lliberales como de Consevadores nel Parllamentu de Westminster. L'Autogobiernu significara la reinstauración d'un Parllamentu Irlandés nel senu del Reinu Xuníu. Los sos partidarios consiguieron presentar trés propuestes pal Autogobiernu d'Irlanda na Cámara de los Comunes, pero l'alianza de Conservadores y Unionistes evitó la so aprobación.
Tresformamientu de la Irlanda rural
La primer década del sieglu XX vio considerables meyores na economía y sociedá rural d'Irlanda, de la que dependía'l 60% del total de la población. La introducción del autogobiernu llocal en 1898 formó políticos esperimentaos, capaces d'encarar un gobiernu a nivel nacional na década de 1920. L'aprobación en 1903 de la Llei Wyndham gracies a O'Brien punxo fin al absentismo de los terratenientes y facilitó la compra de tierres per parte de los pequeños aparceros. En 1914 el 75% de los trabayadores agrarios taben adquiriendo les tierres de los terratenientes según les Lleis Agraries de 1903 y 1909. O'Brien dedicóse entós a intentar aprobar les Lleis de Trabayadores d'Irlanda cola ayuda de l'Asociación Agrario y Obrero Irlandesa de D. D. Sheenan; consiguió convertir a 40.000 trabayadores agrarios en propietarios de les tierres que trabayaben, caúna d'un acre. "Nun ye una desaxeración calificalo de revolución social, nel sentíu de que foi'l primer programa públicu a gran escala nel país, que dexó a 250.000 persones aportar a una vivienda en propiedá so les Lleis Obreres hasta 1921, la mayoría construyíes en 1916", lo que tresformó'l paisaxe de la Irlanda rural.
La combinación de reforma agraria y autogobiernu local apurrió a los nacionalistes irlandeses una base económico y político sobre la qu'asitiar les sos demandes d'autogobiernu.
Paralelamente, desenvolver nel mesmu periodu una nueva forma de nacionalismu irlandés, muncho más radical. En 1896, James Connolly fundaba en Dublín el Partíu Republicanu Socialista Irlandés. Este yera un partíu pequeñu y que nun tuvo demasiao ésitu nes eleiciones, pero la so fusión de socialismu y republicanismu tendría un gran impautu nel pensamientu republicanu. En 1913, mientres la gran fuelga xeneral de Dublín, Connolly y James Larkin fundaron una milicia obrera conocida como'l Exércitu Ciudadanu Irlandés pa defender a los participante na fuelga de la policía. Anque primeramente'l so propósitu yera puramente defensivu, Connolly acabaría per convertir a esti Exércitu nun preséu revolucionariu, destináu a crear una República Obrera Irlandesa. Tres el estaliido de la Primer Guerra Mundial, Connolly tomó la decisión irrevocable d'alzase n'armes hasta'l final.
Crisis del Autogobiernu 1912-1914
Finalmente'l Partíu Parllamentariu Irlandés, encabezáu por John Redmond consiguió l'aprobación de l'Acta d'Autogobiernu de 1914. Sicasí, esta autonomía veríase llindada pola posible partición d'Irlanda ente norte y sur. La idea fuera considerada yá mientres la Segunda Propuesta d'Autogobiernu de 1894. En 1912, mientres la votación de la Tercer Propuesta, que sería la base de la llei, na Cámara de los Comunes, los unionistes entamaron una resistencia a estazón a la so implementación, sol lema de "Ulster Covenant". En 1913 creáronse los Voluntarios del Ulster, l'órganu militar del Unionismu del Ulster y de la Orde d'Orange que proclamaron que recurriríen a encomalo contra l'Autogobiernu. El conservadores británicos sofitaron estes iniciatives y Randolph Churchill acuñó'l eslogan "Ulster will fight and Ulster will be right" (El Ulster va lluchar y el Ulster va tar bien). Por si fora poco, oficiales británicos con base en Currag anunciaron que nun tomaríen aiciones contra los Voluntarios.
Como respuesta, los Nacionalistes formaron el so propiu grupu paramilitar, los Voluntarios Irlandeses pa sofitar la entrada a valir del Autogobiernu. Mientres dellos meses en 1914, la guerra civil ente dambos grupos paecía pocu menos qu'inminente. Solamente la Lliga Toos per Irlanda abogaba por faer concesiones al Ulster pa intentar evitar una participación, pero Redmond refugó toles propuestes. L'Acta d'Autogobiernu foi aprobáu y presentáu a la firma del rei, pero l'españíu de la Primer Guerra Mundial en 1914 paralizó'l procesu. Esto provocó que los grupos radicales republicanos afirmaren que la independencia d'Irlanda nunca podría llograse per medios políticos.
La Primer Guerra Mundial y el Llevantamientu de Pascua
Los Voluntarios Irlandeses estremáronse ante la situación. La mayoría siguió al so líder, John Redmond, na decisión de sofitar al gobiernu británicu y a los Aliaos, considerando qu'esta opción yera la única que dexaría la entrada a valir de l'Acta tres la guerra. El mesmu Redmond declaró que "volvereis como un exércitu capaz de entrentaros a la oposición del Ulster al Autogobiernu". El movimientu se convirió nos Voluntarios Nacionales Irlandeses, un total de 180.000 homes que sirviríen nes 10ª y 16 ª Divisiones irlandeses del nuevu exércitu diseñáu por Horatio Kirchener.
Una minoría, liderada por miembros de la IRB, negar a sofitar la guerra y retuvo les sos armes pa garantizar la puesta en práutica del Autogobiernu. Dientro d'esti grupu, una faición empezó a planiar la insurrección contra'l gobiernu británicu mientres la guerra. James Connolly, un líder obreru que pretendía proclamar una República irlandesa socialista, xunir a empiezos de 1916 cola IRB, y n'abril d'esi añu, un grupu formáu por 1000 disidentes de los Voluntarios y 250 miembros del Exércitu Ciudadanu Irlandés de Connolly tomaron la Oficina Xeneral de Correos de Dublín, dando empiezu a lo que se conoz como'l llevantamientu de Pascua Y proclamando la independencia de la República Irlandesa. L'alzamientu foi suprimíu al cabu d'una selmana y nél resultaron muertes 500 persones, na so mayoría civiles non implicaos nos comabates. Anque l'alzamientu fracasó, la execución per parte de les autoridaes britániques de dieciséis de los líderes de la insurrección y l'arrestu de más de 3.000 activistes políticos implicaos amenó les simpatíes del públicu polos militantes republicanos.
Siguiendo'l so exemplu, los partidarios del usu de la fuercia fueron adquiriendo cada vez más poder y mientres los años siguientes convertir nel partíu más poderosu d'Irlanda, lo que contribuyiría a la independencia pero a cuenta de estremar Irlanda.
Los nacionalistes moderaos constitucionales, representaos principalmente pol Partíu Parllamentariu Irlandés fueron clisaos pol Sinn Féin, un pequeños partíu al que los británicos culparen (equivocadamente) del Llevantamientu. El Partíu Parllamentariu había quedáu desacreditado tres la suspensión del Autogobiernu pola Primer Guerra Mundial; amás, perxudicára-y l'eleváu númberu de baxes sufiertos polos batallones irlandeses na batalla de Galípoli y la dura respuesta británica al Llevantamientu de Pascua, que consideró la rebelión como traición y llegó a declarar llei marcial.
Nuevos intentos por implementar l'Autogobiernu en 1916 y 1917 fracasaron. John Redmond, líder del Partíu Irlandés, refugaba la partición de la isla, pero aceptaba que nun tenía de realizar se coerción sobre'l Ulster. Una Convención Irlandesa foi programada pa xunetu de 1917 pol Primer Ministru Británicu, Lloyd George, na que tomaríen parte nacionalistes y unionistes col fin d'atopar una manera d'instaurar l'Autogobiernu. Sicasí, Sinn Féin negar a participar na Convención yá que ésta nun diba contemplar la posibilidá d'una independencia irlandesa absoluta. Los Unionistes, lideraos por Edward Carson, aportunaben na partición de los seis condaos del Ulster del restu d'Irlanda, afirmando que la rebelión de 1916 nun dexaba confiar nun Parllamentu establecíu en Dublín.