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Provincia de Pontevedra
Nesta provincia alcuéntrase'l Parque Nacional de les Islles Atlántiques de Galicia.
Vicente Borge
Vicente Borge González, conocíu como Borge, ye un ex-futbolista y entrenador de fútbol asturianu.
Llista d'asteroides/46301–46400
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Símbolu
thumb|Distintes representaciones del símbolu de la cruz. Un símbolu (del llatín: simbŏlum, y esti del griegu σύμβολον) ye la representación perceptible d'una idea, con traces acomuñaes por una convención socialmente aceptada. Ye un signu ensin semeyanza nin contigüidad, que solamente tien un venceyu convencional ente'l so significante y el so denotado, amás d'una clase intencional pal so designáu.
Los grupos sociales suelen tener símbolos que los representen: esisten símbolos referentes a diverses asociaciones culturales, artísticu, relixoses, polítiques, comerciales, deportivu, ente otros.
Etimoloxía
Del llatín symbŏlum, y esti del griegu σύμβoλoν, el símbolu ye la forma de exteriorizar un pensamientu o idea, según el signu o mediu d'espresión al que s'atribúi un significáu convencional y en que la so xénesis atopar la semeyanza, real o imaxinada, colo significao. Aristóteles afirmaba que nun se piensa ensin imáxenes, y simbólica ye la ciencia, constituyendo dambes les más evidentes manifestaciones de la intelixencia.
Evolución
Nes munches etapes que componen la evolución, na forma de comunicación humana, del desenvolvimientu del llinguaxe faláu a la escritura, los signos visuales representen la transición de la perspeutiva visual, al traviés de les figures y los pictogrames, a les señales astractes. Sistemes de notación capaces de tresmitir el significáu de conceutos, pallabres o soníos simples.
Los signos y símbolos tresmiten idees nes cultures prealfabetizadas y práuticamente analfabetes. Pero la so utilidá nun ye menor ente les verbalmente alfabetizadas: al contrariu, ye mayor. Na sociedá tecnológicamente desenvuelta, cola so esixencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son bien eficaces pa producir una respuesta rápida. La so estricta atención a los elementos visuales principales y la so simplicidá estructural, apurren facilidá de perceición y memoria.
Carauterístiques de los símbolos y signos
Ente signos y símbolos hai diferencies:
Estudiu de los símbolos
Los símbolos pueden componese d'información realista, estrayida de la redolada, bono de reconocer, o tamién por formes, tonos, colores, testures..., elementos visuales básicos que nun guarden semeyanza colos oxetos de la redolada natural. Nun tener nengún significáu, sacante'l que se-yos asigna. Esisten munches formes de clasificar los símbolos; pueden ser simples o complexos, obvios o escuros, eficaces o inútiles. El so valor puede determinase hasta onde enfusa la mente en términos de reconocencia y alcordanza. L'interés polos signos dio llugar a un importante campu d'estudiu: la semiótica. Ésta trata tantu la función de los signos nel procesu de comunicación, como'l llugar de los síntomes nel diagnósticu médicu. Na comunicación, los signos y señales apaecen, polo xeneral, n'estructures similarmente ilóxiques. Dacuando riquen un planteamientu intuitivu qu'estrayiga'l so sentíu y que, poro, facer susceptibles d'interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativu de problemes..., como quiera que lo denominemos esta actividá nun tener nenguna lóxica, nengún patrón previsible. De la organización de signos inconexos surde la lliberación de la lóxica escontra'l saltu de la interpretación. Podemos llamar inspiración, pero ye una forma particular d'intelixencia. Ye l'aptitú esencial de cualesquier que tien d'entamar información diversa y estrayer un sentíu d'ésta.
Símbolos científicos y téunicos
Nel ámbitu científicu y téunicu, tamién se denomina símbolu a les abreviaciones constituyíes por aciu grafíes o lletres. Difieren de les abreviatures por escarecer de puntu. Tal ye'l casu de los símbolos químicos (ej. C, O, H20, C4H10), símbolos matemáticos (ej. ), les unidaes (ej. m, kg, cd), los puntos cardinales (ej. N, O), los símbolos de monedes (ej. $, €). El so fin fundamental ye simplificar la escritura na trasmisión de les idees y la conocencia.
Símbolos nacionales
Los símbolos nacionales son aquellos qu'un país adopta pa representar los sos valores, metes, hestoria o riqueces y por aciu los cualos identifícase y estrema de los demás, amás d'apigurar en redol a ellos a los sos ciudadanos y crear un sentimientu de pertenencia. Los símbolos nacionales por excelencia son la bandera y los colores nacionales, l'escudu d'armes y l'himnu. A ellos añedir n'ocasiones otros emblemes como pue ser una planta, animal o oxetu acomuñáu íntimamente col país. La so tipoloxía difier en cada cultura constituyendo un interesante campu d'estudiu antropolóxicu, pos apurre abondosa información sobre les idees, conceutos y valores más significativos de cada sociedá y dómina.
Símbolos relixosos
Nes sociedaes primitives, los símbolos sirvieron pa espresar les cualidaes esenciales de les sos creencies relixoses. A lo llargo de la historia, la relixón tuvo amestada a una serie de símbolos significativos.
Nel Antiguu Exiptu practicóse esti costume, asina, simbólica ye la so escritura xeroglífica, la so mitoloxía, onde caúna de les divinidaes representa un aspeutu cultural, y entá les sos manifestaciones artístiques. Igualmente nes formes esteriores de les relixones semítiques como l'asiria y fenicia, na hindú y nes indoeuropees, como la greco-llatina, impera el símbolu, pos nelles utilizó la representación de los fenómenos de la naturaleza, personificaos en seres mitolóxicos, que terminaron per encarnar los valores morales de la sociedá.
Los xudíos y los musulmanes prohiben les imáxenes como símbolos d'adoración. En llugar d'ello, sorrayen la pallabra y la necesidá d'una cultura escrita pa la participación de la oración.
Símbolos cristianos
Munches representaciones d'idees astractes por aciu símbolos son d'orixe oriental.
Per San Clemente d'Alexandría sabemos que los símbolos, qu'afataben les catacumbes y que darréu se vieron reproducíos na pintura y l'escultura, yá yeren utilizaos polos cristianos nel sieglu II, comúnmente afatando aniellos, medaya etcétera; col propósitu de reconocese ente sigo obligaos al secretu que la persecución imponía a los primeros cristianos. Ente otros emplegaben símbolos d'unión o xunta, como los pexes de bronce o cristal atopaos nes catacumbes de Roma, que s'apurríen a los bautizaos por que los llevaren colgaos del pescuezu. Tamién yera costume que los viaxeros que recibieren hospitalidá nuna casa, rompieren un símbolu del que dexaben la metá de cuenta que si volvíen visitase, inclusive los sos descendientes, pudiera recordase la hospitalidá; tal ye l'usu que teníen de tener munches monedes partíes que con frecuencia suelen atopase.
Al marxe d'estos símbolos convencionales, tuvieron otros a los que la Ilesia dio muncha importancia, siendo'l principal el símbolu de los Apóstoles, que pretendía apurrir una sucinta guía al cristianu sobre les verdaes revelaes, y por que los fieles pudieren amosar una contraseña propia que los estremara de los herexes; d'esta miente si por cualesquier causa camudaben de congregación podíen ser reconocíos como cristianos ortodoxos si remembraben el símbolu. La ilesia primitiva prohibía apurrilo por escritu pa evitar que cayera en manes de los infieles, de cuenta que los creyentes teníen d'aprendelo de memoria.
L'arte figurativo adoptó estos símbolos pa representar, n'ocasiones desprovistos yá de calter relixosu o mitolóxicu, atributos o cualidaes ya inclusive determinaes manifestaciones de l'actividá humana, a los que foi añediendo otros cuando foi necesariu, magar de primeres debedores de les manifestaciones relixoses anteriores que constituyíen el patrimoniu cultural común.
Aproximamientu al símbolu dende lo filosófico
Esplorar sobre la definición de símbolu dende la perspeutiva hermenéutica que'l filósofu alemán Hans Georg Gadamer plantega nun apartáu del so llibru L'Actualidá de lo Bello ye establecer un diálogu cola etimoloxía de la pallabra y plantegar rellaciones con delles de les vivencies griegues; ye enfusase al estudiu semánticu que pon n'evidencia la influencia del filósofu Heidegger na so obra y reconocer los distanciamientos que fai al momentu de interlocutar colos planteamientos del filósofu Hegel, cuando esti define lo bello nel arte. Ye según Gadamer plantega que la esencia de lo simbóloco ye'l autosignificado.
Gadamer, al faer una revisión etimolóxica de lo que quier dicir Símbolu, llega a l'antigua tradición de la tablilla y la rellación ente'l anfitrión y el güéspede, pos cada unu caltenía parte de la tablilla y al momentu de xuniles, el posesores reconocíense como antiguos conocíos. Lo anterior representa'l significáu que símbolu tien dende la llingua griega como tablilla d'alcordanza. Esti elementu ye de gran importancia al momentu de plantegar lo rellacionao a la esperiencia de lo simbólico, pos ''esti individual-particular represéntase como un fragmentu del ser que promete complementar nun tou íntegru al que se correspuenda nél. —Hans Georg Gadamer. Nesti orde d'idees, Gadamer plantega que l'otru fragmentu esistente, que siempres ye buscáu, va llograr la completud total no propio, nel fragmentu vital que se tener. Ye según la esperiencia de lo bello ye la evocación d'un orde íntegru posible —Hans Georg Gadamer. Con esta noción plantegada, faise l'afirmación na que se reconoz la obra d'arte dende'l mesmu mensaxe d'integridá, pa depués conceptualizar lo que constitúi la significatividad de lo bello y del arte. D'ende, plantega que lo que s'esperimenta d'un alcuentru col arte nun ye lo particular, más bien ye la totalidá del mundu experimentable la que tien llugar. Sicasí fai l'aclaración qu'esto nun quier dicir que la mira indeterminada de sentíu que fai que la obra d'arte tenga un significáu pa nós pueda peracabase dafechu del so sentíu total. —Hans Georg Gadamer.
Ye nesti puntu que retoma al filósofu Hegel, quien plantega lo bello nel arte como l'apariencia sensible de la idea, ésta fai verdaderamente presente na manifestación sensible de lo bello. Gadamer alloñar de lo anterior denominándolo como una seducción idealista, pos manifiesta que lo propuesto por Hegel nun fai xusticia a l'auténtica circunstancia de que la obra fálanos como obra non como portadora d'un mensaxe —Hans Georg Gadamer. Poro, la idea de lo simbólico reposa sobre un xuegu de contrarios de demostración y tapecimientu. D'ende que la obra nun s'amenorgue a la simplicidá de pixín portador de sentíu, pos el sentíu de la obra anicia en que la obra mesma ta ende. Esto evidencia que la seducción idealista nun toma en cuenta'l xuegu qu'arreya la demostración y el tapecimientu, que fai posible que lo universal ocupe un llugar no particular ensin que necesariamente ésti tenga que pronunciase como universal. Ye según lo simbólico non remite al significáu sinón que representa'l significáu mesmu.
Amás de lo enantes plantegao por Gadamer, este emplega'l conceutu de conformanza pol d'obra, manifiesta que la conformanza nun ye nada de lo que pueda pensase que daquién lo fixo deliberadamente —Hans Georg Gadamer. Esti conceutu déxa-y reforzar lo yá mentao, na direición que-y da a la conformanza, pos ésta atópase y esiste asina ende, susceptible de ser topada por cualesquier que s'atope con ella.
Ye importante recordar l'afirmación que Gadamer realiza al plantegar que nun ye una mera revelación de sentíu lo que se lleva a cabu nel arte, y ye equí onde retoma unu d'apurrir del filósofu Heidegger cuando esti da-y al pensamientu la posibilidá de sustraese al conceutu idealista de sentíu y de percibir la plenitú ontolóxica a la verdá que nos fala dende l'arte nel doble movimientu d'afayar-desocultar, ocultamiento-retiru.
Paralelu a esto Paul Ricoeur nel so testu Freud: una interpretación de la cultura —Ricoeur, P. introduz l'estudiu del símbolu a partir de la voz alemana traumdeutung compuesta por dos elementos: el suañu y l'interpretación. Al esbozar, primeramente, pieces xenerales sobre'l suañu reparar que sobre esti recái la interpretación, pos al ser una pallabra que s'abrir a productos psíquicos riqui ser revelada, y pallo precísase del psicoanálisis.El suañu inscríbese asina nuna rexón del llinguaxe que s'anuncia como llugar de significaciones complexes, onde otru sentíu dase y despíntase al empar nun sentíu inmediatu —Ricoeur, P. Nesta llinia, lo qu'en Gadamer entiéndese como un xuegu de contrarios, de demostración y tapecimientu, obedez en Ricoeur a la doble rexón de sentíu na cual instálase'l símbolu.
Al ser de doble sentíu, el símbolu rique d'una interpretación que s'apostra al campu hermenéutico, la hermenéutica ye conceptualizada por Ricoeur como la teoría de les regles que presiden una exéxesis, esto ye, la interpretación d'un testu singular o d'un conxuntu de signos susceptible de ser consideráu como un testu —Ricoeur, P.; ye per mediu de la interpretación que'l símbolu inscribir na filosofía del llinguaxe, esti postreru tien de tenese en cuenta como elementu fundante de los planteamientos filosóficos de Ricoeur pa la interpretación del símbolu, lo cual va vese más palantre.
El trabayu que realiza Ricoeur fuelga na busca del criteriu semánticu na estructura intencional de doble sentíu —Ricoeur, P. que tien el símbolu, y na necesidá de tener en cuenta esa estructura como l'oxetu d'estudiu de la so investigación; dichu trabayu demandó reparar el símbolu a partir de dos definiciones: una 'amplia' na que la función simbólica ye estudiada a partir de los planteamientos d'Ernst Cassirer, gracies a los cualos Ricoeur fai una distinción ente símbolu y signu, a esta definición amplia añedir trés 'zones d'emerxencia': la fenomenoloxía de la relixón, lo onírico y l'imaxinación poética. La segunda definición ye la 'estrecha' na que'l símbolu ye vistu a partir del nexu de sentíu a sentíu qu'aprove l'analoxía.
Nel trabayu de Ricoeur precísense diversos elementos que dexen llindar los campos d'aición del símbolu y de la interpretación, unu d'esos elementos, de calter fundamental, consiste nuna definición concreta del símbolu, ésti como se dixo antes, estremar de lo que propón Cassirer, que correspondería, según Ricoeur más a signu, pol so sentíu unívocu, que al símbolu, que ye de calter doble o múltiple. Nesti orde d'idees el símbolu en Ricoeur ye una espresión de doble o múltiple sentíu que rique un trabayu d'interpretación que faiga esplícitos los múltiples significaos que lo componen.
Al respective de los trés 'zones d'emerxencia' hai dos que denotan una significación especial, les que tien que ver cola imaxinación poética y fenomenoloxía de la relixón, nesta postrera anuncia un componente esencial na investigación de Ricoeur: el llinguaxe. El símbolu na fenomenoloxía de la relixón ta amestáu a los ritos y a los mitos que constitúin el llinguaxe de lo sagrao, los símbolos nun se presenten como valores d'espresión inmediata sinón que tán inscritos nel universu del discursu onde adquieren realidá simbólica, ye entós, per mediu del llinguaxe, y concretamente de la pallabra, que la espresividá cósmica de la fenomenoloxía de la relixón puede espresase. Asina mesmu na imaxinación poética, qu'entiende la importancia de la imaxe como vehículu o sida pa dar fuercia verbal a la espresión, impónense'l llinguaxe y pallabra como medios pa poder dicir al símbolu. Nesti sentíu, entendemos que ye per mediu del llinguaxe que'l símbolu puede faese real, entendiendo posibilidá de realización non realidá material, sinón realidá espresiva.
Provincia de Zaragoza
thumb|250px|right|Mapa de Zaragoza Zaragoza ye una provincia española que ta nel centru de la comunidá autonoma d'Aragón. Llenda coles provincies de Lleida, Tarragona, Teruel, Guadalajara, Soria, La Rioxa, Navarra y Huesca.
La ciudá de Zaragoza ye al mesmu tiempu capital de la provincia y de la Comunidá Autónoma d'Aragón.
En 2003 la población yera de 880.118 habitantes na provincia, 626.081 d'ellos na capital. La densidá de población en 2003 ye de 50,95 habitantes/km².
Sunna
Sunna (سنة [ˈsunna], plural سنن sunan [ˈsolæn]) ye un pallabra árabe que significa vezu o práutica habitual. L'usu musulmán d'esti plazu refier a los refranes y vezos vivientes de Mahoma, l'últimu profeta del Islam.
Aeropuertu Seymour
L'aeropuertu Seymour ye un aeropuertu asitiáu na Islla Baltra (Galápagos), nel archipiélagu de les islles Galápagos n'Ecuador. Ye'l quintu aeropuertu con mayor tráficu del Ecuador.
Instalaciones
L'aeropuertu atópase a 23 msnm. Tien una pista d'aterrizaxe de 14/32 n'asfaltu de 2.401 m por 35 m.
Chrissie White
El so verdaderu nome yera Ada Constance White, y nació en Londres, Inglaterra. Actuó en más de 180 filmes ente 1908 y 1933. White tuvo casada col actor y direutor cinematográficu Henry Edwards, y na década de 1920 el matrimoniu yera consideráu como una de les pareyes más famoses y de mayor interés periodísticu del Reinu Xuníu. En 1920 actuó na película The Amazing Quest of Mr. Ernest Bliss, que tresmanóse n'agostu de 2010 del Archivu Nacional del British Film Institute, tando na actualidá na llista de los 75 filmes perdíos más buscaos por BFI.
Chrissie White finó en 1989 en Hollywood, California, por causa de un ataque cardiacu. Foi soterrada nel Campusantu Westwood Village Memorial Park de Los Angeles.
Qi xi
El Qi Xi con otra gran cantidá de nomes populares como Día chinu del amor, Festival del doble siete, o Festival de la pega, celebrar nel séptimu día del séptimu mes llunar nel calendariu chinu; d'ende'l so nome. Aquella nueche la población puede contemplar l'alcuentru de dos estrelles llamaes llocalmente «pregueru de vaques» y «doncella que saluda»; estes estrelles son protagonistes de delles hestories que formen parte de la tradición oral china.
A esti día tamién se-y conoz colos siguientes nomes:
En 2014 el festival coincide col 2 d'agostu del calendariu gregorianu.
La historia del arrieru y la texedora
A finales del branu, les estrelles Altair y Vega alzar nel cielu nocherniegu, y los chinos, cunten la siguiente hestoria d'amor, de la cual esisten distintes versiones:
Un mozu arrieru llamáu Niulang (niú láng: «l'arrieru» o «pastor de vaques», la estrella Altair) atopar nel so camín con siete hada bañándose nun llagu. Afaláu pol so traviesu compañeru'l güe, furtia les sos ropes y esperen a ver qué asocede. Hermanar faes escueyen a la hermana menor y la más bella, Zhinü (Zhï nü, «la texedora», la estrella Vega), pa recuperar les sos ropes. Ella facer, pero como Niulang ver desnuda, vese obligada a aceptar la so propuesta de matrimoniu. Ella resulta ser una maraviyosa esposa y Niulang un bon maríu, y son bien felices xuntos. Pero la Diosa del Cielu (quien en delles versiones ye la madre de Zhinü) afaya qu'un simple mortal casóse con una fada, provocando la so roxura. (N'otra versión, la Diosa obliga a la fada a volver a la so xera de texer coloridas nubes nel cielu, una y bones ella nun podía faelo mientres taba casada con un mortal). Tomando la so anfiler, la Diosa abre'l cielu formando un anchu ríu pa dixebrar a los dos amigos pa siempres (y formando asina la Vía Láctea, que dixebra a Altair y Vega).
Zhinü permanez pa siempres a un llau del ríu, texendo tristemente el so telar, mientres Niulang ver dende lloñe, y curia de los sos dos fíos (les dos estrelles que lo arrodien β y γ de la constelación de l'Águila).
Pero una vegada al añu, toles pegues del mundu se compadecen d'ellos y vuelen hasta'l cielu pa formar una ponte («la ponte de les pegues», Que Qiao) sobre la estrella Deneb na constelación de Cygnus, por que los amantes puedan axuntase per una sola nueche, na séptima nueche de la séptima lluna.
Tradiciones
Mientres el Qi Xi, asitiar nel patiu una corona de flores y les moces solteres o acabante casar faen una ufrienda a Niulang y Zhinü que consiste en fruta, flores, té y polvu facial (cosméticu). Al rematar la ufrienda, la metá del polvu facial esparder nel techu, ente que'l restu estremar ente les nueves. Créese que con esto les moces xunir cola guapura de Zhinü.
Otra tradición ye que les moces tiren una aguya de coser nun tazón llenu d'agua na nueche de Qi Xi como una prueba de la so habilidá como corduderes. Si l'aguya llexa sobre l'agua en llugar de fundise, créese que ye un niciu de que la moza ye una cordurera habilidosa.
Nesti día les mocines amuesen les sos artes doméstiques, cuantimás la de talláu de melón y alcen plegaries p'atopar un bon maríu..
Variantes de la festividá n'otros países d'Asia
El festival xaponés de la «séptima nueche» (tanabata), celebráu'l 7 de xunetu, conmemora l'alcuentru d'Orihime (Vega) y Hikoboshi (Altair). Delles ciudaes celebren el tanabata el 7 d'agostu y otres nel séptimu día del séptimu mes del calendariu lunisolar xaponés.
Otres cultures d'Asia Oriental celebren nel séptimu día del séptimu mes llunar nel calendariu chinu, que, por casu, en 2006 asocedió'l 31 de xunetu.
Ammodramus nelsoni
Ammodramus nelsoni ye una especie d'ave paseriforme de la familia Emberizidae. Reproduzse nos banzaos de la mariña Atlántica de Canadá y Maine, la rexón de les praderíes canadienses, una franxa costera nel sur de la badea de Hudson y el centru-norte d'Estaos Xuníos. Mientres l'iviernu migra a les costes del sureste de los Estaos Xuníos. El so nome conmemora al naturalista estauxunidense Edward William Nelson.
Subespecies
Reconócense trés subespecies:
Qingtan
El Qingtan (en chinu mandarín: 清談; en treslliteración Wade-Giles: Ch'ing-t'an), que'l so significáu ye Conversación Pura, foi un movimientu cercanu al taoísmu que se desenvolvió nos reinos chinos Wei y Jin, y siguió esistiendo mientres el periodu de les dinastíes meridionales y septentrionales.
El Qingtan promovía l'alderique llibre y gratuito sobre metafísica y filosofía polo xeneral. Foi especialmente siguíu ente les élites de les dinastíes meridional y septentrional, que solíen formular frases atélites y analizar les persones y los sos sentimientos. Los sos adeptos más famosos fueron los siete sabios del monte de bambú. Ente los llibros que dio esti movimientu destaca'l Shishuo xinyu (n'español, Cuentos nuevos de conversaciones en sociedá), del sieglu V, obra de Liu Yiqing.
Dalilah Muhammad
Dalilah Muhammad ye una atleta d'Estaos Xuníos, especialista na prueba de 400 m valles, cola que llogró ser campeona olímpica en Rio 2016.
Carrera deportiva
El so mayor trunfu ye consiguir la medaya d'oru nes Olimpiaes de Rio 2016 en 400 metros valles, quedando per delantre de la danesa Sara Petersen y la tamién norteamericana Ashley Spencer. Amás consiguió dos subcampeonatos del mundu na mesma prueba, en 2015 y 2017.
Margaret Whitton
Margaret Whitton, actriz d'Estaos Xuníos de teatru, cine y televisión.
Carrera
La so primer presentación destacada nun escenariu foi en 1973, col nome de Peggy Whitton. En 1982 debutó en Broadway con Steaming de Neil Dunn. Dempués tuvo una serie d'actuaciones cinematográfiques ente 1986 y 1994. Tamién tuvo dos temporaes televisives en Hometown (1985) y na sitcom Good & Evil en 1991. Volvió a Broadway en 1995 con And the Apple Doesn't Fall....
Anguaño ye presidenta de la productora filmográfica independiente Tashtego Films.
Vida personal
Margaret Whitton ta casada con Warren Spector, ex executivu de Bear, Stearns & Co.
Dalilah
Adelaida Angulo Agramunt, más conocida popularmente pol so nome artísticu Dalilah, y tamién Delia Turina, foi una baillarina mítica de la dómina dorada y el s XX de la danza oriental nel Cercanu Oriente.
Carrera
thumb|220px|Dalilah, nuna danza con [[crótalu|crótalos.]] thumb|220px|La llexendaria Dalilah baillando delantre de les pirámides, n'El Cairo.
Adelaida Angulo Agramunt nació na capital d'España; Madrid en 1936. Dende los trés años d'edá Dalilah estudió baille colos meyores profesores d'esa dómina. El so padre foi Pedro Gross, un famosu pintor y escultor que, amás, fundó una de les primeres empreses de moñecos de Madrid so la firma Gros. De la mano de Miss Karen Taft, enfusar nel mundu artísticu. Con ella aprendió balé clásicu. Amás, formar con otros profesionales de reconocíu prestíu de la dómina, como La Quica y Regla Ortega, con quien estudió l'arte flamencu, con José Luis Udaeta, de baille clásicu español o con Luisa Perice, que la introdució na escuela bolera.
L'añu 1954 tuvo un contratu n'Oriente Mediu xunto a la so pareya artística, José Molina. La pareya dixebróse y Delia Turina empecipió la so carrera como solista. Trabayaba como baillarina d'español nuna sala de fiestes de Beirut, onde'l dueñu del llocal, que yá conocía la pasión de Adelaida pola danza y la música árabe, pidiólu que xubiera al escenariu pa sustituyir a una baillarina oriental. Foi afalada pol cantante libanés Wadih Al Safi, que celebraba'l so cumpleaños nel llocal. L'ésitu foi tan atayante qu'a partir d'esi momentu Delia Turina convertir en Dalilah, onde empezó una acandilante carrera como baillarina árabe.
En 1959 foi escoyida como la meyor baillarina d'El Cairu. Actuó, xunto a Nagwa Fouad, na campanuda inauguración del Hotel Nilo Hilton en presencia del presidente Gamal Abdel Nasser y el mariscal Tito, onde l'empresariu hoteleru Conrad Hilton convidó innumberables artistes dende Hollywood pa la ocasión. Tuvo un ésitu atayante y ensin precedentes. Empezó entós una xira pionera por toa Europa acompañada por trés músicos árabes. N'Italia, mientres esti periodu participó nuna actuación privada pal equipu de la película "La Dolce Vita", onde tuvieron presentes toes los sos protagonistes, incluyendo al so direutor Federico Fellini. La so fama diba in crescendo, lo que nun yera del presto d'otres baillarines natives de la so redolada que sentíen celos profesionales. Sicasí, tuvo la proteición de la mítica baillarina Tahia Carioca tamién conocida como Taheyya Kariokkay. Mientres la xira recaló n'España, onde la prensa llegó a creer que Dalilah yera una baillarina exipcia.
La fama qu'algamó foi tal que pa esa dómina yera considerada por munchos como la reina de la danza oriental, arriendes de ser una de les favorites de la realeza d'Oriente Mediu.
Tres la xira europea torna a Beirut, onde actuó nel Hotel Phoenicia y nel Casino du Liban, y conoció al so home, Paul King. Sicasí, la situación de guerra d'esti país fizo que Dalilah decidiera instalase en Méxicu y depués n'Estaos Xuníos, onde la danza oriental yera una actividá de moda. En Las Vegas abrió la so escuela y una boutique de ropa oriental. La so reputación como maestra taba siendo enorme, polo que-y surdieron proposiciones pa impartir seminarios per distintos países.
Dende la so escuela en Las Vegas realizó un llabor divulgativu ensin precedentes. Entamó los primeros viaxes a Exiptu con grupos de baillarines americanes pa formase colos maestros y baillarines de la dómina como Tahia Carioca, Sohair Zaki y Samia Gamal. Realizó una xira per Estaos Xuníos xunto al coreógrafu exipciu Mahmoud Reda na qu'impartieron seminarios de danza y folclor árabe.
En 1984 tornó a España, onde -y desmotivó ver que la danza oriental taba bien desprestigada y decidió retirase de los escenarios. Poco primero de morrer remaneció con un espectáculu na Sala Galileo Galilei de Madrid y el Teatru Goya de Barcelona, onde actuó mientres dos selmanes siguíes. Nesta dómina realizó la coreografía de danza árabe pa la película de Vicente Aranda Juana la Lloca.
Finó en setiembre de 2001 víctima d'una grave enfermedá. Tres la so muerte dexó un legáu artísticu de gran valor pa los amantes de la danza oriental, que la conocen como "Embaxadora de la danza exipcia moderna".
James Whitmore
James Whitmore foi un actor teatral y cinematográfico d'Estaos Xuníos.
Entamos
El so nome completu yera James Allen Whitmore, Jr., y nació en White Plains (Nueva York), siendo los sos padres Florence Belle Crane y James Allen Whitmore Sr. Whitmore estudió na Amherst High School de Snyder, Nueva York, enantes de graduase na Choate Rosemary Hall de Wallingford, Connecticut. Darréu estudió na Universidá de Yale, onde foi miembru de la sociedá Skull & Bones.
Remataos los sos estudios foi nomáu Segundu Teniente y destináu al Cuerpu de Marines de los Estaos Xuníos na zona de la Canal de Panamá mientres la Segunda Guerra Mundial.
Carrera
En rematando la guerra Whitmore actuó en Broadway nel papel del Sarxentu na obra Command Decision. MGM contrató a Whitmore, pero'l so papel na adautación cinematográfica corrió al cargu de Van Johnson. La primer película d'importancia de Whitmore foi Battleground, nun papel que refugara Spencer Tracy, y pol cual foi nomáu al Óscar al meyor actor de repartu. Otros de los sos títulos destacaos fueron The Asphalt Jungle, The Next Voice You Hear..., Above and Beyond, Kiss Me, Kate, Them!, Oklahoma, Black Like Me, Guns of the Magnificent Seven, Planet of the Apes (1968) Tora! Tora! Tora!, y Give 'em Hell, Harry!, película pola cual foi nomáu al Óscar al meyor actor gracies a la so actuación como'l Presidente Harry S. Truman. En ''Tora! Tora! Tora!'' interpretaba'l papel del Almirante William F. Halsey.
Na temporada televisiva de 1960-1961 Whitmore protagonizó la so propia serie criminal pa l'ABC titulada The Law and Mr. Jones, xunto a Conlan Carter y Janet De Gore en papeles de repartu. El show atayar tres un añu d'emisión, pero volvió n'abril de 1962 con trelce nuevos episodios con cuenta d'ocupar el buecu producíu pola cancelación de la sitcom de ABC Margie.
Otres producciones televisives nes qu'intervieno fueron les siguientes: Episodiu "On Thursday We Leave for Home" de la serie The Twilight Zone (1963), interpretando al Capitán William Benteen; episodiu Quantity: Unknown (1967) del show El invasores; actuación na producción de la ABC Custer (1967), protagonizada por Wayne Maunder; actuación como Profesor Woodruff en My Friend Tony (1969), producción de la NBC; distintes intervenciones na serie western de la ABC The Big Valley, con Barbara Stanwyck; actuación como Dr. Vincent Campanelli na sitcom médica de la ABC Temperatures Rising; papel como Xeneral Oliver Howard nel telefilme de 1975 I Will Fight No More Forever; intervención dando voz en 1986 a Mark Twain nel filme de stop motion The Adventures of Mark Twain.
L'últimu papel destacáu de Whitmore foi'l del bibliotecariu Brooks Hatlen nel filme de 1994 nomáu al Óscar, dirixíu por Frank Darabont ya interpretáu por Tim Robbins y Morgan Freeman The Shawshank Redemption. Dos años más tarde tamién participó na película d'horror y ciencia ficción The Relic, y en 2002 fixo un papel de repartu en The Majestic, filme con Jim Carrey.
Whitmore fixo tamién abondosu trabayu teatral, y ganó un Tony pola so interpretación na obra Command Decision (1948). Más palantre ganóse'l títulu de "King of the One Man Show" tres les sos actuaciones en solitariu en Will Rogers' USA (1970) (repitiendo'l papel pa TV en 1972), Give 'em Hell, Harry! (1975) (repitiendo'l papel nel cine, y ganándose la nominación al Óscar) y Bully (1977).
En 1999 foi Raymond Oz en dos episodios de The Practice, ganando un Emmy al meyor actor invitáu nuna serie dramática. En 2002 Whitmore consiguió'l papel del padrín na película del Disney Channel A Ring of Endless Light. Finalmente, n'abril de 2007 trabayó nun episodiu de la serie CSI: Crime Scene Investigation.
Vida personal
Whitmore casóse en dos causes con Nancy Mygatt, la primera d'elles en 1947. El matrimoniu tuvo tres fíos enantes de divorciase en 1971. Unu de los fíos, James III, acabó como actor y direutor televisivu, col nome artísticu de James Whitmore, Jr. Otru fíu, Steve Whitmore, foi voceru del Departamentu del Xérif del Condáu de Los Angeles, y el más nuevu, Daniel, foi guardabosques del Serviciu Forestal de los Estaos Xuníos y bomberu enantes de montar la so propia compañía de construcción.
Tres el divorciu de Mygatt, Whitmore casóse cola actriz Audra Lindley (finada en 1997), permaneciendo xuníos dende 1972 a 1979. Darréu volvió casase con Mygatt, anque se divorciaron de nuevu pasaos dos años.
Finalmente, en 2001 casóse cola actriz y autora Noreen Nash, güela del actor Sebastian Siegel.
Anque non siempres políticamente activu, en 2007 Whitmore sofitó públicamente a Barack Obama como candidatu a la Presidencia de los Estaos Xuníos. En xineru de 2008 Whitmore actuó nunos anuncios televisivos sofitando la campaña First Freedom First, que sofita caltener "la separación de la ilesia y l'estáu " según la proteición de la llibertá relixosa.
A Whitmore diagnosticáron-y un cáncer de pulmón en payares de 2008, a consecuencia del cual finó en Malibú, California, el 6 de febreru de 2009. Tenía 87 años d'edá. Les sos cenices esparder nel Océanu Pacíficu.
Whitmore recibió una estrella nel Paséu de la Fama de Hollywood, nel 6611 de Hollywood Boulevard, pola so contribución a la televisión.
Grace Lee Whitney
Grace Lee Whitney foi una actriz d'Estaos Xuníos.
Biografía
Nacida como Mary Ann Chase en Ann Arbor, Michigan, Estaos Xuníos, foi adoptada pola familia Whitney, que la nomó Grace Elaine Whitney, empezó la so carrera de neña como cantante d'entretenimientu na radio World Jewish Relief Detroit a la edá de catorce años. Na so adolescencia, camudar a Chicago y empezó a trabayar nos clubes nocherniegos pa marquesines tales como Billie Holiday y Buddy Rich.
Carrera
thumb|En 1976.
Empezó la so carrera d'actriz nes películes de "Mystery Range" {47} siguíes de "The Texan Meets Calamity Jane" {50} - House of Wax 1953, depués siguió actuando en series de televisión como: Mike Hammer {56} - Overland Trail {60} - King of Diamonds - Zane Grey Theater - Bat Masterson - The Detectives Starring Robert Taylor {61} - Hawaiian Eye - Gunsmoke - The Rifleman {62} - Wagon Train - Bob Hope Presents the Chrysler Theatre - Temple Houston {64}. Batman {66} como Neila - Valle de Pasiones {67} - Mannix {68}.
Nos 70s - 80s y 90s foi convidada en: Cannon {71} - Barney Miller -Hart to Hart 1980 - Diagnosis: Murder 1998.
Star Trek
Whitney yera mundialmente famosa, por interpretar a Janice Rand na serie Star Trek 1966.
Whitney morrió'l vienres por causes naturales na so casa de Coarsegold, nel centru de California, unes 50 milles (80 quilómetros) al norte de Fresnu, según confirmó'l so fíu Jonathan Dweck.
L'actriz lluchó contra l'adicción mientres munchos años enantes de recibir tratamientu y recuperar la so carrera cola ayuda de Leonard Nimoy fináu'l 27 de febreru del 2015, qu'interpretaba a Spock na serie, según el so llibru.
Dweck señaló que la so madre preferiría ser recordada como daquién que sobrevivió con ésitu a una adicción, primero que pol so trabayu en "Star Trek". L'actriz dedicó los postreros 35 años de la so vida a ayudar a persones con problemes d'adicción, dalgunes d'elles en conociéndoles en convenciones de la saga de ciencia ficción, esplicó'l so fíu.
"Col tiempu, empezó a apreciar el so curtiu pasu por 'Star Trek' porque desenvolvió rellaciones importantes colos aficionaos, Leonard Nimoy y otros miembros del repartu", indicó Dweck.
Amás de Jonathan, sobrevíve-y el so otru fíu, Scott Dweck.
La fama de la serie convirtióse nuna estrella de cultu, presentándose alredor del mundu en convenciones de series de televisión.
Ammodramus savannarum
Ammodramus savannarum, tamién llamáu sabaneru colicorto, chamberguito, tumbarrocío o gorrión chicharra, ye una especie d'ave de la familia Emberizidae distribuyida por América del Norte, Centroamérica y les Antilles. Ye de vezos terrestres y migratorios.
Na dómina de reproducción habiten en campos abiertos y praderíes nel sureste de Canadá, los Estaos Xuníos y el norte de Méxicu. El nial ye una taza abierta construyíu nel suelu ocultu ente la vexetación. Migren nel iviernu a rexones riques en pacionales, al sur de los Estaos Xuníos, Méxicu, América Central y el Caribe, y llocalmente hasta Colombia y Ecuador.
Aliméntense buscando alimentu nel suelu y ente la vexetación, comiendo principalmente inseutos y granes.
El cantar del machu ye un runfíu que recuerda al cantar de ciertos inseutos; razón pola qu'en Puertu Ricu ye llamáu "gorrión chicharra", y n'Estaos Xuníos y Canadá "gorrión saltapraos" (Grasshopper Sparrow).
Idioma tónkawa
L'idioma tónkawa yera faláu en Oklahoma, Texas y Nuevu Méxicu pola xente de Tonkawa. El tónkawa ye un idioma estinguíu, y los miembros de la tribu tónkawa agora falen namái inglés.
Vocales
El tónkawa tien 10 vocales:
Exemplu de testu
Nesta glosa, y.d.ye una abreviatura de "ta dichu", y menc. de "el mentáu".
Aeropuertu Shah Makhdum
L'Aeropuertu Shah Makhdum (en bengalí: শাহ মখদুম বিমানবন্দর) (IATA: RJH, ICAO: VGRJ) ye un aeropuertu nacional que sirve a Rajshahi, la ciudá principal de la División de Rajshahi en Bangladex.
N'abril de 2015, la compañía aérea nacional Biman Bangladesh Airlines volvió a entamar los vuelos selmanales dempués d'una suspensión d'ocho años.
L'aeropuertu atopar a un altor de 55 pies (17 m) sobre'l nivel mediu del mar. Designóse una pista como 17/35 con una superficie d'asfaltu que mide 1 829 por 30 metros (6 001 pies x 98 pies ).
Estudios islámicos
Estudios islámicos ye un términu ambiguu. Asina, nun contestu musulmán, "estudios islámicos" ye un términu global que se refier virtualmente a tolos estudios académicos, incluyendo toles formes tradicionales de pensamientu relixosu, como la teoloxía islámica y la xurisprudencia islámica. Amás, asimila campos xeneralmente consideraos como seculares por Occidente, como la ciencia islámica y la economía islámica.
Ente que nun contestu non musulmán, los estudios islámicos refiérense al estudiu históricu de la relixón islámica, la cultura, la historia y la filosofía. Académicos de diverses disciplines participen ya intercambien idees sobre sociedaes predominantemente musulmanes nel pasáu y na actualidá. A pesar del so aproximamientu non relixosu, dellos académicos non musulmanes escribieron trabayos que son llargamente lleíos por musulmanes. Enantes de 1980, talos académicos non musulmanes nesti campu fueren llamaos "Islamicistas"; la so disciplina recayía nel campu denomináu estudios orientales, agora llamaos de cutiu estudios asiáticos. Munches universidaes ufierten graos académicos d'estudios islámicos.
Historia
El campu d'historia islámica inclúi'l tempranu desenvolvimientu del Islam, según la so continuación con distintes regles y denominaciones, y la confluencia de la so filosofía y historia onde esta afecta a cada unu:
El campu de la historia islámica inclúi'l tempranu desenvolvimientu del Islam según la so continuación so los distintos dirixentes y denominaciones, y y conflúi cola so filosofía ya historia les cual inflúyense ente elles:
Equí prefierse'l términu musulmán", yá que nun esistía inda una perspeutiva islámica.
Filosofía
La filosofía islámica forma parte de los Estudios islámicos. Ye un intentu de llargu aliendu pa crear harmonía ente la fe, la razón o la filosofía y les enseñances relixoses del Islam. Un musulmán comprometíu nesti campu ye llamáu un filósofu musulmán. Estrémase en campos, talos como:
Teoloxía
Kalam (علم&32;الكلم) ye una de les ciencies relixoses' del Islam. N'árabe, la pallabra significa "discutiniu" y refierse a la tradición islámica de buscar principios teolóxicos por medio de la dialéutica. Un estudioso del Kalam ye llamáu mutakallam.
Derechu
Les distinciones centrales inclúin aquelles ente fiqh, hadiz y ijtihad.
Ammomanes cinctura
thumb|Güevos de Ammomanes cincturus arenicolor [[MHNT.]]
Estudios islámicos
Ver tamién
Disciplines académiques
Ammomanes cinctura
'Ammomanes cinctura'') ye una especie de calandria na familia Alaudidae.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase n'Afganistán, Arxelia, Cabu Verde, Chad, Exiptu, Irán, Iraq, Israel y Palestina, Italia, Xordania, Kuwait, El Líbanu, Libia, Malí, Malta, Mauritania, India, Marruecos, Nixeria, Omán, Paquistán, Arabia Saudita, Sudán, Siria, Tunicia, y Yeme.
Rituales nuo
Los rituales Nuo xiren en redol a l'adoración de dioses representaos por mázcares y ídolos de madera característicu; estos dioses inclúin antepasaos y dioses tutelares de la naturaleza. Rituales Nuo y drames ellaboraos llevar a cabu na so mayoría pelos círculos de fashi (maestros rituales non taoístes), usando les mázcares de los dioses.
Los estudiosos repararon cómo l'estáu del ritual Nuo en China pasó d'una cultura desconocío y atrabancao antes de la década de 1980, a una relixón tradicional oficialmente aprobada anguaño. La renacencia del ritual Nuo foi desenvueltu pol gobiernu chinu como una matriz d'identificación étnica de la nación Tujia.
El conceutu del antiguu eventu Nuo chinu foi importáu a Xapón, esti desenvolvióse y finalmente convirtióse nun eventu añal na Corte Imperial nos entamos del periodu Heian. Na viéspora d'Añu Nuevu (30 d'avientu según el vieyu calendariu) tolos años na Corte Imperial, esta ceremonia de "onibarai" o "tsuina (追 儺)" (espulsar ogros) celebrar dende hai unos 1200 años dende entamos del periodu Heian. Puede vese la ceremonia similar "Dainanogi" nel santuariu Heian Jingu. Dizse que ye un ritual de purificación pa exorcizar oni (ogros) o espíritos malinos celebrada'l día setsubun, proveniente orixinalmente de "tsuina" (una ceremonia de fin d'añu pa estornar a los ogros), que fuera reparáu dende tol periodu Heian. El to nun metes kbra xhexeeaosdaksasmn fldsjfhn ossas
Ceremonies
Les ceremonies Nuo (傩仪/儺儀) pa los dioses inclúin les dances Nuo (傩舞/儺舞), cantares Nuo (傩歌/儺歌), sacrificios Nuo (傩祭) y operar Nuo (傩戏/儺戲).
Calidris bairdii
El ye una especie d'ave charadriforme de la familia Scolopacidae. Ye una de les aves playeres más pequeñes. Ye un correlimos separáu nos Erolia.
Los adultos tienen pates negres y un picu escuro y delgao. Son de color marrón escuru nel envés y blancos nel banduyu. La cabeza y el pechu son de color marrón claro con rayes escures. En plumaxe d'iviernu, esta especie ye de gris café pálido enriba. Esta ave puede ser malo d'estremar d'otres pequeñes aves playeres similares, que son conocíes colectivamente como "correlimos".
Una de les meyores carauterísticasde d'identificación son les sos llargues nales, que s'estienden más allá de la cola cuando l'ave ta nel suelu. Namái'l playeru de anca blanca tamién amuesa esto, y esta ave puede ser estremada pola carauterística que-y da'l so nome.
thumb|left|Pitucos nel suelu, [[Cripsis|camuflaos.]] Ye un Migración de les aves migrador de llarga distancia, envernando n'América del Sur. Esta especie ye raru atopala n'Europa occidental.
Estes aves aliméntense moviéndose nes marismes. Comen principalmente inseutos pero tamién pequeños crustáceos.
Foi nomada n'honor de Spencer Fullerton Baird, un naturalista del sieglu XIX. El correlimos de Baird puede hibridase col playeru de pechu brillosu.
Calidris mauri
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El ye una pequeña ave limícola de la familia Scolopacidae.
Alimentación
Estes aves alimentar nos fangales en llagunes, estuarios y costes marines mientres la migración y nes estaciones non reproductives, sondiando col picu o recoyendo l'alimentu a la vista, xeneralmente invertebraos marinos. Mientres la estación de cría alimentar na tundra y nes praderíes húmedes. Comen principalmente insectos, pequeños crustáceos y moluscos.
Reproducción
Añeren nel suelu, usualmente so dalguna vexetación. El machu fai dellos rallaos, y la fema escueye unu d'ellos y pon 4 güevos. Dambos padres guaren los güevos y curien a les críes dependientes, que aliméntense soles. Dacuando, la fema abandona a la so pareya y a los pitucos primero que estos tean llistos pal vuelu.
Especie abondosa
Esta ye una de les especies limícolas más abondoses n'América del Norte, con una población de millones.
Nome Comunes
En Cuba'l so nome común ye zarapico mozu, y en República Dominicana y Puertu Ricu ye playeru occidental.
Bioloxía del desarrollu
Laubichler & Wagner estremen cuatro preguntes fundamentales a les que fai frente la bioloxía del desarrollu:
Conocencia antigua y medieval
Nos sos entamos la bioloxía del desarrollu ta amestada a les esplicaciones filosófiques de la dómina al respective de la naturaleza de la materia. Nesti sentíu atópase Hipócrates, quien esplica'l desarrollu en términos de calor, mugor y solidificación.
Aproximao un sieglu dempués Aristóteles plantega los primeros interrogantes al desarrollu embriolóxicu. Les sos soluciones como en munchos de los campos trabayaos por esti pensador perduraríen hasta bien tarde nel pensamientu humanu, cuando nel sieglu XVII sían reevaluadas. Aristóteles reconocíu como'l primer embriólogu plantega'l problema de la formación del embrión. Pa ello respuende con dos hipótesis. La primera d'elles llamada comúnmente preformacionismo, sostién que les estructures del embrión tán preformadas dende'l principiu y depués estes a cencielles aumenten de tamañu. La segunda hipótesis propón que les estructures crecen progresivamente col tiempu, a esta denominar epigénesis (epi= sobre, xénesis=empecipio) la cual Aristóteles favoreció correutamente. Estes conxetures fueron xeneraes depués de reparar güevos de pollu guariaos, de los cualos tamién entendió primariamente les funciones de la llibradura y el gordón umbilical.
Aristóteles realizó observaciones sobre les distintes maneres de nacencia n'animales vivos (viviparidad), a partir de güevos (oviparidad) o por aciu güevos que se ruempen nel interior de la madre (ovoviviparidad). Amás identificó los dos patrones principales de la división celular, la segmentación holoblástica y la segmentación meroblástica.
Mientres el periodu medieval nun se reconoz hasta'l momentu nenguna meyora nesti campu de la ciencia.
Barrocu
A mediaos del sieglu XVII, en 1651 William Harvey concluyó que los animales aniciar de güevos (célula huevo). L'afirmación Ex ovo omnia (“Toos a partir de güevu”) esanició la xeneración bonal de la vida nos animales. Tamién llanzó una hipótesis sobre la función del líquidu amniótico como “amortiguador d'impactos”. Esti médicu veríes foi'l primeru en reparar el blastodermo del embrión de pollu ya indicar que nésti, primero que'l corazón fórmese, constitúyense “castros” de célules sanguínees.
Depués de la invención del microscopiu, la embrioloxía pudo llograr observaciones con mayor resolución y detalle. En 1672 l'embriólogu italianu Marcello Malpighi publicó un primer trabayu sobre'l desarrollu del pollu vistu con microscopiu. Nel desarrollu d'esti trabayu reparar por primer vegada'l riegu neural, los somitas y la primer circulación de venes y arteries escontra y dende el sacu vitelín. A pesar de les observaciones, Malpighi sofitó la hipótesis de la preformación.