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World Rugby
Clasificación mundial de la WR
El World Rugby Ranking ye un sistema de clasificación de los equipos nacionales masculinos, utilizáu dende setiembre de 2003.
María Mercedes Pacheco
María Mercedes Pacheco ye una actriz ecuatoriana conocida por interpretar a Estrellita Vespertina na serie risible El Combu Mariellu d'Ecuavisa.
Biografía
Nos sos entamos na televisión formó parte a finales de los años 90 nel programa risible de sketch Nin en Vivu Nin en Direutu xunto a Fernando Villarroel, Sofía Caiche, Vicente Romero, José Northia y Álex Plúas, colos que tamién foi parte de les producciones de TC Televisión como La mio Cortil, Joselito y El Garañón del millón. Foi presentadora del programa de farándula Vamos con Tou de RTS.
Referencies
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Rutilio Tauro Emiliano Paladiu
Obra
Ye'l postreru de los llamaos agrónomos, escritores llatinos que trataron l'agricultura dende'l puntu de vista económicu, como Catón el Vieyu, Varrón, Columela y Plinio el vieyu.
La so obra sirvió de referencia pa munches práutiques agrícoles europees siquier hasta'l sieglu XIV.
De bello Africo
De bello Africo (tamién Bellum Africum, Sobre la guerra d'África) ye un llibru que forma parte del corpus cesariano. La so autoría ye revesosa, anque hai alcuerdu ente los estudiosos de que Xuliu César nun foi'l so autor. Detalla les campañes de César contra los sos enemigos republicanos na provincia d'África.
Santolaya (Sebarga)
Santolaya ye un barriu de la parroquia de Sebarga nel conceyu asturianu d'Amieva.
Mercedes González Hormaizteguy
María Mercedes González Hormaizteguy ye una química uruguaya especialista n'investigación y desenvolvimientu de fármacos. Ye profesora del Llaboratoriu de Química Orgánica Melecinal nel Institutu de Química Biolóxica de la Facultá de Ciencies de la Universidá de la República onde lidera'l grupu d'investigación en Química Melecinal de la Facultá de Ciencies dende los empiezos de la década del noventa xunto al doctor Hugo Cerecetto. Ye tamién ye Investigadora Grau 5 del PEDECIBA Química y dende 2009 investigadora del Sistema Nacional d'Investigadores d'Uruguái.
Trayeutoria
En 1988 egresó de la Facultá de Química de la Universidá de la República como Química Farmacéutica
De 1992 a 1994 estudió n'España con una beca de l'Axencia Española de Cooperación Iberoamericana, na Universidá de Navarra onde se doctoró en Farmacia cola investigación "Diseñu, Síntesis y Evaluación Biolóxica de N, N'-Dióxidu de Quinoxalina".
De regresu a Uruguái desempeñóse como Asistente y Profesora Axunta tantu na Facultá de Química como na Facultá de Ciencies, según n'actividaes de les Comisiones Sectoriales d'Enseñanza y d'Investigación de la Universidá de la República. Dende 2009 ye investigadora del Sistema Nacional d'Investigadores d'Uruguái, autora de decenes de publicaciones científiques y creadora de dellos procesos y productos farmacolóxicos patentaos.
Premios y reconocencies
El 10 de payares del añu 2010, foi-y otorgardo el Premiu Nacional L´ORÉAL-UNESCO “Poles muyeres na ciencia 2010” pol so proyeutu "Escontra'l desenvolvimientu de fármacos seguros, eficientes y económicos pal tratamientu d'enfermedaes escaecíes: enfermedá de Chagas". El so trabayu, venceyáu a la Química melecinal, empobinar al diseñu y la síntesis de compuestos antichagásicos, plantegando estudios farmacolóxicos in vitro y in vivo, estudios d'absorción, metabolización y toxicidá, ente otros.
En 2011 recibió'l Premiu Scopus Uruguái 2011 "un gallardón que reconoz a los científicos afiliaos a instituciones uruguayes que tengan el mayor númberu de trabayos publicaos nos 18.000 títulos de la base SciVerse Scopus, índiz h eleváu, según a aquellos científicos que los sos trabayos recibieren el mayor númberu de cites nos últimos años, en distintes árees de la conocencia".
Tasuku Honjo
Tasuku Honjo (本庶 佑) ye un inmunólogu xaponés, conocíu por haber identificáu la proteína 1 de la muerte celular programada Protein 1 (PD-1). Ye tamién conocíu polos sos trabayos na identificación de citoquinas: Interleucina-4 y Interleucina-5, según el descubrimientu de Deaminasa de citidina inducida por activación, esencial pa la conmutación de clase de inmunoglobulina y la hipermutación somática. En 2018, ganó'l Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina, xunto con James P. Allison, por «pol so descubrimientu de la terapia contra'l cáncer pola inhibición de la regulación inmune negativa».
Premios
thumb|200px|[[Shun-ichi Iwasaki|Shun'ichi Iwasaki, Ken Takakura, Seikaku Takagi, Susumu Nakanishi y Honjo recibieron la Order of Culture del Emperador Akihito el 3 de payares de 2013. Dempués d'eso posaron pa la semeya con Shinzō Abe nel Xardín Esti del Palaciu Imperial.]] Honjo recibió dellos premios y distinciones na so vida. En 2016, ganó'l Premiu Kyoto en Ciencies Básiques por "Descubrimientu del Mecanismu responsable de la Diversificación Funcional d'Anticuerpos, Molécules Inmunoreguladoras y Aplicaciones Clíniques de PD-1". En 2018, compartió'l Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina col inmunólogu estauxunidense James P. Allison. Enantes tamién compartieron el Premiu Tang en Biofarmacéutica en 2014.
Los otros premios y honores notables recibíos por Honjo son:
Marilyn Burns
Primeros años
left|thumb|200px|Firma. Marilyn Burns nació en Pennsylvania (Estaos Xuníos), pero criar en Houston, Texas. Dende pequeña interesar poles artes, el cine y la música. Cuando cursaba séptimu grau, apaeció nun musical de A Midsummer Night's Dream. En 1970 empecipió la so carrera nel cine trabayando nuna película empobinada por Robert Altman, llamada Brewster McCloud (El volar ye pa los páxaros). Marilyn Burns estudió na universidá d'Austin, Texas, y graduóse en 1971 con un títulu de drama. En terminando la universidá, Marilyn taba dispuesta a siguir la so carrera como actriz, y asina lo fixo.
The Texas Chain Saw Massacre
La so obra más destacada foi The Texas Chain Saw Massacre nel añu 1974. Esta foi la primer versión de tola saga d'esta película, basada en sucesos de les décades de 1940 y 1950 que cometió Ed Gein. Nesta película ella interpreta a Sally Hardesty, una rapaza que viaxa col so hermanu inválidu Franklyn y un grupu de mozos más, que son asesinaos por una familia que se dedicó a robar tumbes y a matar a la xente. Dientro d'esa familia destácase Leatherface (Gunnar Hansen), que siempres lleva una mázcara de la cara d'un humanu y como una especie de martiellu. La única sobreviviente ye Sally. Nun teatru de Texas, Marily Burns foi representada xunto a Teri McMinn, quien trabayaren en The Texas Chain Saw Massacre, y de siguío presentóse a tol repartu d'actores y actrices pa realizar un homenaxe, una ceremonia y tamién pa recordar la película, que, en 2013, cumplía 39 años.
Damot
Damot o Da'amot (en proto Ge'ez 10px10px10px10px, en ge'ez ዳሞት, treslliteráu Dmt) créese que foi un estáu alcontráu nel área que güei se correspuende con Eritrea y el norte d'Etiopía mientres el primer mileniu e. C.
Les conocencies alrodiu de él son bien llindaos, yá que la so mesma esistencia infierse puramente d'unes poques inscripciones, concretamente siete. Por cuenta de ello nun se sabe si Damot espandir hasta convertise nel reinu d'Aksum, xunir con otros reinos pa formar Aksum o si, otra manera, esti postreru terminó anexonándoselo. Tamién se desconoz si la población yera indíxena o si esistía un mestizaje colos sabéivos del sur de la península arábiga, yá que nos sos últimos sieglos d'esistencia hai nicios d'una gran influencia sabea.
Pa Gian Paolo Chiari, tanto Yeha (Etiopía), como Matara y Kaskase (Eritrea), constituyiríen asentamientos clave pa estes supuestes comunidaes d'inmigrantes procedentes del actual Yeme y nelles habríase producíu, según dellos autores, un procesu de sincretismu relixosu, cultural y políticu que resultaría na formación del estáu de Damot. Eso a pesar de qu'en nenguna d'estes poblaciones atopáronse dalguna de les inscripciones que menten Damot, topaes nes zones d'Aksum y Wukro.
Anque dellos autores consideren Yeha como la posible capital de Damot, David W. Phillipson afirma que nesta población nun s'atopó nenguna mención d'esi nome, como tampoco nel territoriu de l'actual Eritrea. Sicasí, topáronse inscripciones de gobernantes ensin rellacionar con Damot en Yeha, Kaskase y Seglamen (definíu como MLK/rei y a solu 10 km d'Aksum). Hai otros trés gobernantes que sí tán acomuñaos al nome de Damot y dos testos nos que se llee MKRB D'MT WSB fueron interpretaos como d'un rexidor que tamién exercía'l so poder sobre Saba, na península arábiga, onde nun s'afayaron menciones a Damot.
José Mariano Salas
Formación militar
Nació José Mariano na capital del virreinatu'l 11 de mayu de 1797. Mozu entá, en 1813, ingresó nel exércitu como cadete nel Reximientu d'Infantes de Puebla, onde llogró los sos primeros ascensos lluchando contra los insurxentes. Acompañó a Santa Anna en tomar de Xalapa, Veracruz. En 1821 xuntar al Plan d'Iguala.
L'emperador Agustín de Iturbide premió les sos aiciones xubiéndolo a capitán. Foi defensor del gobiernu del presidente Guadalupe Victoria cuando foi llanzáu'l Plan de Montaño en 1827. Combatió en Tampico contra la invasión del español Isidro Barradas en 1829. Foi xubíu a teniente coronel en 1832. Comandó una de les columnes nel asaltu al Álamu, y llucharon na aición en Llanu Perdíu. Salas cubrió'l retiru de les tropes mexicanes de Matamoros, Tamaulipas.
Presidencia
El 4 d'agostu de 1846, en La Ciudadela de la Ciudá de Méxicu pronunciar en contra de Mariano Paredes y Arrillaga, quien dexara la presidencia temporalmente a Nicolás Bravo mientres diba combatir una insurrección en Guadalaxara.
Salas tomó'l poder y asumió la presidencia interinamente. Mientres la so alministración, Mariano empeñóse, ensin ésitu, en llograr recursos de guerra. Abrió un concursu por qu'empresarios instalaren na capital un nuevu allumáu públicu a base de gas d'hidróxenu, intentó establecer academies d'idiomes y d'historia y propunxo la creación d'una biblioteca nacional. Con una guerra engarrándose nel norte del país, toles sos polítiques nun fueron escuchaes. En cuanto tuvo nel poder, punxo a valir nuevamente la Constitución de 1824 y convocó a eleiciones que favorecieron, otra vegada, a Santa Anna. Sicasí, el xeneral Santa Anna tuvo que salir a combatir escontra'l norte, ocupando'l vicepresidente Valentín Gómez Farías, el cargu de presidente de Méxicu.
En 1847, Mariano ye xubíu a xeneral de división. Como segundu al mandu del Exércitu del Norte, combatió a los americanos mientres la intervención estauxunidense. El 20 d'agostu de 1847, mientres la batalla de Padierna, ye fechu prisioneru. Dempués de la firma del tratáu de paz, nomóse-y comandante militar y gobernador de Querétaro.
Años posteriores y muerte
Volvió ocupar la presidencia mientres la guerra de Reforma, solo pa curiar la siella presidencial unos díes mientres llegaba a la capital el nuevu gobernante, el caudiellu conservador, Miguel Miramón.
Siendo xefe militar de la guarnición de la Ciudá de Méxicu en 1863, el 1 de xunetu d'esi añu foi designáu como unu de los trés miembros de la rexencia que desempeñó'l poder hasta un mes antes de la llegada del emperador Maximiliano. Morrió na Ciudá de Méxicu'l 24 d'avientu de 1867 na villa de Guadalupe a los 70 años. Foi soterráu nel panteón civil del Tepeyac.
Rochy-Condé
Rochy-Condé ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cultura d'África
300px|thumb|[[Pirámides de Giza construyíes escontra'l 2500 e.C.]] 200px|thumb|Escultura yombe (Louvre, París) La cultura humana n'África ye tan antigua como la mesma especie; ya inclúi los tallaos en roca del periodu Neolíticu (10000 a.c.), los petroglifos (un tipu de trabayos lliniales, la mayoría fechos pola xente prehistórica) de les eres glaciales, cazadores pañadores, nes praderíes d'África del norte, los nomos d'Exiptu y del antiguu Exiptu.
Llingües
thumb|right|400px|Les llingües d'África revelen les principales migraciones y espansiones de pueblos mientres el neolíticu recién. N'África continental esisten cuatro grupos llingüísticos principales: (1) les [[llingües Níxer-Congu espandir dende rexones ceranas a la mariña del Golfu de Guinea n'África Occidental escontra la parte oriental y sur del continente. (2) La espansión de pueblo Níxer-Congu tuvo de mover a los antecesores de los pigmenos y a pueblos posiblemente rellacionáu colos actuales falantes de llingües khoisán (naranxa, anguaño namái restos n'África Meridional). (3) Les llingües afroasiátiques paecen habese aniciáu n'África Oriental dende onde s'espandiríen escontra'l norte d'África y África occidental septentrional ya inclusive escontra Próximu Oriente y la península arábiga. (4) Los pueblos Nilo-saḥarianos paecen formar parte de poblaciones que bazcuyaron ente l'actual Sáḥara cuando les condiciones yeren más favorables y l'actual Sahel y daqué más al sur escontra onde tuvieron de migrar al desecarse El Sáḥara.]] África presenta una enorme diversidá étnica, cultural y llingüística el númberu de llingües supera llargamente les 1300 (el númberu depende del criteriu de disimilaridad escoyíu ente variedaes emparentaes y pa dellos autores llega a 2100). Esta enorme diversidá de dende'l puntu de vista de les llingües ye menor si considérense families llingüístiques yá que nesi casu la diversidá llingüística ye similar a la d'Asia, anque inferior a l'atopada na América precolombina o Nueva Guinea.
África esperimentó un procesu de uniformización cultural bien importante yá antes de la colonización europea. Asina la espansión de los bantús uniformó descomanadamente'l África subsaḥariana quedando namái bolses residuales de población que fale llingües non bantús al sur de Camerún. África occidental presenta una gran diversidá llingüística y étnica, anque paez que munches de les families llingüístiques bien identificaes podríen tar remotamente rellacionaes dientro d'una macrofamilia denominada llingües Níxer-Congu. Fora d'esta agrupación, esisten otros grupos llingüísticos distintos como les llingües nilo-saḥarianes (África occidental y Sahel principalmente), munchos de que los sos grupos namái amuesen un parentescu bien remotu. Na África austral atópense les llamaes llingües joisánidas que son llingües d'orixe prebantú provenientes de poblaciones ensin asimilar a los pueblos bantús. El restu d'África fala llingües afroasiátiques estendíes básicamente pola metá norte del continente y en Madagascar atópense llingües malayu-polinesies, que la so guarda n'África ye relativamente recién.
Les llingües más estendíes na actualidá con más de 120 millones de falantes, son l'árabe, el suaḥili llingües franques falaes por diversu grupos culturales. A estes sígen-y en númberu de falantes dellos idiomes d'orixe européu: l'inglés, el francés y el portugués, xeneralmente utilizaos poles alministraciones postcoloniales y les clases urbanes. De siguío esiste un grupu de cerca de 20 idiomes étnicos con ente 1 y 20 millones de falantes como: (de norte a sur) el wólof, mandé, ewe, fon, yoruba, igbo, lingala, shona, setswana, xosa, malgax, etc. Otros idiomes minoritarios son el afrikáans y l'español, d'orixe européu, y otros autóctonos como'l bereber. Finalmente, hai decenes de llingües falaes por menos de 100.000 persones. Los idiomes africanos y oficiales nos sos respeutivos estaos son: el amáricu faláu n'Etiopía, el somalín en Somalia, el suaḥili en Kenia y Tanzania, el setswana en Botsuana, el afrikáans en Sudáfrica y Namibia (xunto col inglés), y el malgax na República de Madagascar (xunto col francés).
Historia
Esiste abondosa evidencia arqueolóxica que l'homosapiens ye una especie d'orixe africanu, y que foi nesi continente onde evolucionó la especie y dende onde s'espandió al restu del mundu. Por esa razón, l'estudiu de los primeros estadios prehistóricos del home tienen de buscase n'África.
Anguaño África ye un continente muncho más diversu qu'Europa o América, en gran parte por cuenta de factores históricos. Por casu, la mayor parte d'imperios africanos nun pasaron de ser potencies rexonales que controlaron namái una fracción pequeña del continente. Esto debe en gran parte a que la diversidá xeográfica, climática y étnica d'África nun dexó la formación d'unidaes polítiques d'un tamañu comparable al del continente. Jared Diamond señaló qu'esto en gran parte ye frutu de les condiciones ecolóxiques y de recursos naturales disponibles, que faíen oxetivamente más difícil el desenvolvimientu de ciertes teunoloxíes nel continente. Por casu, el caballu foi adomáu en Eurasia, nun esistiendo n'África animales de carga similares. Anque los africanos si tuvieron dende antiguu animales pa la ganadería, como atestigua lo temprano de la doma de ciertos animales. Igualmente les ceberes disponibles n'África pa la so doma diferíen de los atopaos n'otros continentes.
Edá Antigua
El primer gran estáu centralizáu conocíu d'África ye Imperiu Antiguu d'Exiptu, que surdió en parte poles condiciones escepcionalmente favorables del Valle del Nilu, qu'inclúi tierres bien fértiles y condiciones ecolóxiques escepcionalmente estables. Amás la situación xeográfica facilitó la estabilidá política al nun esistir mientres enforma tiempu potencies rexonales qu'amenaciaren a la población. La fertilidá del suelu dexó tener densidaes de población inusualmente altes pal periodu y un altu grau de urbanidad, lo que facilitó la uniformidá cultural y llingüística del Valle.
Exiptu siguió siendo una rexón bien próspera en términos agrícoles, razón pola que foi oxetu de internvenciones militares perses, greco-macedonies, romanes y espansión del islam musulmanes. El norte d'África tuvo conexones muncho más importantes con Europa y Próximu Oriente que l'África subsaḥariana que mientres l'antigüedá evolucionó independientemente de los imperios de la zona templada y subtropial d'Eurasia.
Tocantes a la situación histórica d'África nesti periodu ye mal conocida, yá que namái les rexones axacentes a la cuenca mediterránea tán afechiscamente documentaes. Pal restu del territoriu tien de recurrise a la evidencia arqueolóxica y llingüística. Posiblemente'l fechu históricu d'esti periodu de mayor impautu na hestoria posterior d'África foi la expansión bantú dende dalguna rexón indeterminada nel este de Nixeria y el N. de Camerún escontra toa l'África subsaḥariana.
Edá Media y moderna
right|thumb|400px|Civilizaciones africanes antes de la [[Repartu d'África|colonización europea.]] A partir del periodu medieval los testimonios históricos sobre África son muncho más abondosu y dexen reconstruyir de manera más o menos detallaes lo qu'asocedería na mayor parte del continente. Nel sieglu VII hubo una considerable inmigración árabe, resultando nuna gran absorción de la cultura bereber. Inclusive antes d'esto los bereberes polo xeneral adoptaren la llingua y relixón de los sos conquistadores. La influencia árabe y la relixón islámica xuntáronse indeleblemente al norte d'África. Xuntes arrobinar escontra'l sur, al traviés d'El Sáḥara. Tamién s'establecieron firmemente a lo llargo de la mariña oriental, onde los árabes, los perses y los indios establecieron florecientes colonies, tales como Mombasa, Malindi y Sofala, exerciendo una influencia análoga a aquella desempeñáu en sieglos previos polos cartaxineses na mariña norte. Hasta'l sieglu XIV, Europa y los árabes n'África del Norte inoraben la esistencia d'estes ciudaes y estaos orientales.
La espansión del Islam n'África foi otru factor importante de uniformización cultural, especialmente nel norte d'África y parte d'África Occidental y África Oriental. L'establecimientu de rutes comerciales, l'espardimientu de teunoloxíes ya idees, favoreció la formación de numberosos imperios autóctonos africanos nel Sahel.
Edá contemporánea
La última fola de uniformización cultural, tuvo llugar mientres el repartu d'África y la posterior colonización europea. Nesi periodu fixo una intensu llabor misioneru y enllantóse pola conquista militar un réxime colonial y sistema d'alministración alóctonos traíos poles minoríes europees qu'apoderaben la rexón. Nesta dómina introduciéronse numberosos cambeos, y teunoloxíes que condicionaríen la posterior evolución d'África tres la descolonización, asina frecuentemente en países multiétnicos escoyóse como llingua alministrativa la llingua primeramente de los colonizadores a manera de llingua franca ente distintes etnicidades que frecuentemente nun compartíen una llingua común.
Relixones autóctones
Les relixones siguíes n'África que son conocíes como animismos anguaño son siguíes por más de 100 millones d'africanos. Les relixones indíxenes africanes tienden a xirar alredor del cultu a los ancestros cultu a los antepasaos y el animismu. Un filo común en sistemes de creencia tradicionales yera la división del mundu espiritual en "provechosu" y "dañosu/dañible". Los espíritos provechosos, polo xeneral, inclúin a los espíritos de los antepasáu qu'ayuden a los sos descendientes, y los espíritos poderosos que protexen comunidaes enteres de dalguna catástrofe o los ataques d'enemigos; ente que los espíritos "dañosos" inclúin les almes de les víctimes d'asesinatos que fueron soterraes ensin los ritos funerarios apropiaos, y espíritos sólidos, que per medios d'espíritu contrarios causen la enfermedá ente los sos enemigos. Mientres l'efectu d'estes tempranes formes d'adorar sigue teniendo una influencia fonda, los sistemes de creencia desenvolviéronse como ellos actúen recíprocamente con otres relixones.
La formación del Antiguu Reinu d'Exiptu nel tercer mileniu A.C., marcó'l primer sistema relixosu complexu conocíu sobre'l continente. Alredor del sieglu IX e.C., Cartago (nel actual Tunicia) foi fundáu pol fenicios, y siguió hasta volvese la principal "cosmopolita" de les deidaes sobre Exiptu, Roma y les ciudaes estáu etrusques onde se-yos adoraba.
Cristianismu
La fe cristiana llegó a África del Norte nel sieglu I d. C. y estendióse a Sudán y Etiopía pol sieglu IV. La fe cristiana esistió dende entós n'Exiptu, Eritrea, y Etiopía, que les sos ilesies formen parte de la Ortodoxa Oriental. Nel sieglu XV, el cristianismu foi lleváu al África tropical polos portugueses. Na actualidá hai más de 350 millones de cristianos nesi continente.
Castillo de Bayuela
Toponimia
El términu de "Bayuela" deriva de "Valle de Nala o valle de les bendiciones" termino que los musulmanes punxéronlu cuando asitiar nesta llocalidá d'ende los sos numberosos restos musulmanes, cristianos y visigodos siendo'l pueblu de la Sierra de San Vicente con mayor hestoria y afayos históricos o tamién de la forma diminutiva llatina de "buda" que significa anea, una planta que crez na zona.
Cultura d'África
Cristianismu
La Ilesia etíope ortodoxa y la Ilesia eritrea ortodoxa oficialmente son dexaes a partir del sieglu IV, y son asina parte de les primeres ilesies cristianes establecíes nel mundu. De primeres, el cristianismu ortodoxu benefició al Sudán de los nuesos díes y otres rexones vecines. Sicasí, dempués de la estensión del Islam, la crecedera volvióse lentu y acutó a les tierres altes.
Castillo de Bayuela
Xeografía
El conceyu asítiase na falda meridional del cuetu denomináu del Castillo, na contorna de la Sierra de San Vicente. Atiesta coles poblaciones d'El Real de San Vicente, Garciotum, Cardiel de los Montes, Lucillos, Cazalegas, San Román de los Montes y Hinojosa de San Vicente, toes de Toledo.
Cultura d'África
Cristianismu
Munchos Africanos fueron convertíos al cristianismu mientres el periodu colonial. Nes Décades pasaes del sieglu XX, delles sectes de cristianismu protestante rápido crecieron. Un númberu d'obispos católicos, pero africanos por nacionalidá, fueron mentaos como posibles candidatos papales en 2005. Los cristianos africanos paecen ser más socialmente conservadores que los sos correlixonarios na mayor parte del mundu industrializáu. Les primeres Ilesias africanes esperimentaron la crecedera significativa nos sieglos XX y XXI.
Castillo de Bayuela
Historia
thumb|left|upright=0.85|Rollu xurisdiccional Dende la dómina del Paleolíticu hasta los nuesos díes, el territoriu y población de Castillo de Bayuela siempres tuvo habitáu, dexando nel paisaxe gran númberu de muertes arqueolóxiques y artísticos. De dómina paleolítica topáronse gran númberu de piedres tallaes y bifaces; Molinos barquiformes, hachos apolazaos, microlitos, llábanos de piedra megalítiques y otros materiales fueron topaos de la dómina Neolítica. Na Edá del Bronce el Cuetu del Castillo sirve como llugar onde fundar un castru que la so necrópolis allugar nel allegante Cuetu Calamocho. Los vettones siguieron reutilicen el mesmu llugar, llevantaron muralles y esculpieron tres verracos que güei s'atopen na plaza de San Antonio, na mesma villa, siendo'l Toru unu de los exemplos más sobresalientes de la provincia de Toledo.
Cultura d'África
Islam
L'islam algamó'l continente nel sieglu VII dende la mariña mediterránea. Mientres ciertu periodu, la estensión del islam llegó a lo llargo de la mariña oriental y les árees interiores d'África Occidental. Güei, el siguidores del islam atopar en toles partes d'África y son alredor más de 290 millones.
Castillo de Bayuela
Historia
En dómina romana estableciéronse gran númberu de villes rústiques nel valle, según la creación d'una presa romana en "El Romu", testar de terra sigillata, o una posible calzada en "Les Revueltes". Los visigodos tamién dexaron el so calquier topándose dos necrópolis visigodes, siendo una d'elles (la descubierta por Melchor Fernández) na que se topó una dote de fíbulas aquiliformes, broche de petrina, aniellu y cuentes de collar.
Cultura d'África
Islam
L'ingresu del Islam n'África tuvo marcáu poles conquistes musulmanes n'África del Norte, ente los años 640 y 710 de nuesa yera, empezando con Exiptu. Establecieron Mogadishu, Melinde, Mombasa, Kilwa, y Sofala, dempués del comerciu de marítimu, dende la mariña d'África Oriental, y travesando el Desiertu d'El Sáḥara nel interior d'África - dempués, camín de comerciantes Musulmanes. Los musulmanes taben tamién ente los pueblos asiáticos que más tarde s'instalaron nes colonies britániques d'África.
Castillo de Bayuela
Historia
Cola invasión musulmana'l Cuetu del Castillo ye nuevamente reutilizáu pa imponer una talaya que comunicara con otres tantes llevantaes na contorna y na reconquista tamién foi reutilizáu de mano a llevantar la ilesia de Santa María del Castillo. Castillo de Bayuela, empezó a esistir como aldega nesti cuetu, y el 12 d'ochobre de 1393 consigue'l títulu de villazgo por mano d'Enrique III "El Doliente" a que'l so cargu taben les aldegues de Hinojosa, Garciotún, El Real, Nuño Gómez, Marrupe y Payares. A partir de faese villa, va ser tierra de señoríu dau a Ruy López Dávalos, dempués a Don Álvaro de Luna, a la so fía Doña María de Luna y Pimentel que casada con don Íñigo López de Mendoza va pasar a ser propiedá de tan afamada familia. Ye a partir d'esti momentu cuando Mendozas, Portocarreros y Duques de Híjar asoceden al marquesáu que va ser abolíu a principios del sieglu XIX.
Cultura d'África
Estadístiques
Los africanos profesen una amplia variedá de creencia relixoses, col cristianismu y l'islam a la cabeza. Aproximao'l 46,3% son cristianos y un 40,5% son musulmanes. El 11,8% sigue principalmente relixones indíxenes d'África. Un pequeñu númberu d'africanos profesa'l hinduismu, o tien creencia de la tradición xudaica, como los Beta Israel o les tribus lemba.
Castillo de Bayuela
Historia
Nes ruines del castiellu había una ermita que contenía la primer imaxe que se tien conocencia de la Encarnación. A ella allegaben cada 25 de marzu tolos párrocos y sacristanes de los pueblos que componíen l'antigua xurisdicción d'esta villa, costume que perduró hasta 1770. Los pueblos que formaron parte de la mentada xurisdicción yeren Hinojosa, Marrupe, El Real de San Vicente, Higuero de les Dueñes, Nuño Gómez y Garciotum, de la que se dixebraría Marrupe en 1637.
Cultura d'África
Estadístiques
La mayor parte del continente profesa relixones tradicionales africanes, englobadas dientro del imprecisu grupu conocíu como animista. Esto significa que creen que los espíritos habiten oxetos animaos o inanimaos. Dichu animismu suel persistir so l'apariencia de relixones universalistes como l'islam o'l cristianismu. Tamién hai creyentes del rastafarismu. L'Islam tien una presencia dominante nel norte y destacada n'El Sáḥara, el Sahel, África Occidental y África Oriental. El cristianismu monofisita, anque más antiguu que l'Islam, quedó confináu a Etiopía. A partir del sieglu XX van adquirir una creciente importancia'l catolicismu y protestantismu.
Castillo de Bayuela
Historia
A mediaos del sieglu XIX la población cuntaba con 160 cases, siendo'l presupuestu municipal de 6.500 reales del que se pagaben 2.200 al secretariu. La so industria consistía en cinco molinos de farina.
Demografía
Na siguiente tabla amuésase la evolución del númberu d'habitantes nos últimos diez años según datos del INE.
Cultura d'África
Estadístiques
Sicasí tantu islam como'l cristianismu atopar n'África con sincretismos más o menos sectarizados como'l kimbanguismu o la Ilesia "Cita cola Vida", que persisten y reprodúcense gracies a la fortaleza implícita de los conceutos de les relixones tradicionales. Les relixones tradicionales africanes tienen una presencia destacada n'América, especialmente'l vudú n'Haití, la relixón yoruba y les relixones del antiguu Reinu del Congo nel Caribe y en Brasil principalmente.
Alministración y Derechu
Mientres gran parte de la historia más recién d'África, el fiqh y en menor midida la xaria fueron fundamentu pa l'alministración y el derechu n'estenses zones d'Áfricasobremanera pa l'área islamizada. Gran parte de los principios islámicos del derechu siguieron siendo aplicaos entá so l'alministración europea, frecuentemente en paralelu a los sistemes xudiciales basaos les nociones europees modernes del estáu de derechu, de fechu en munchos países el derechu islámicu sigui teniendo un papel importante na alministración de xusticia.
La irrupción de los europeos, en munchos sentíos foi catastrófica pa munchos africanos yá que introducieron el comerciu d'esclavos a gran escala, el trabayu forzáu a una escala mayor de la qu'esistiera antes. Hai que señalar la esclavitú yá esistía n'África antes de la llegada de los europeos, pero en munchos sentíos la forma en que se practicaba n'África yera bien distinta, del comerciu d'esclavos capitalista qu'introducieron los europeos.
Mientres el sieglu XX, apaeció n'África una nueva clase d'intelectuales con ciertu accesu a la educación de tipu européu, que desenvolvió idees favorables a la descolonización, inspirando movimientos de lliberación nacional. La élite educada, frecuentemente aliada, a los antiguos colonizadores sería la que lideraría en gran midida los países surdíos colos movimientos d'Independencia. Magar les potencies europees, siguieron influyendo na política interna de les sos antigües colonies con cuenta d'usar los recursos naturales del continente africanu. Eso xuníu a factores internos fizo que mientres el sieglu XX fueren frecuentes los golpes d'estáu y les dictadures militares en munchos países del continente africanu.
Música y danza
Unu de les principales son: La música indíxena y les dances tradicionales africanes que fueron tresmitíes per vía tradicional y ye distinta tantu nel norte como nel sur.
Munches llingües africanes son llinguaxes de tonos, polo que'l nivel del soníu determina'l significáu. Esto postreru repercute nes melodíes y ritmos musicales africanos. Nel continente Africanu utilícense distintos preseos, ente los cualos tán: los tambores (los más utilizaos), campanielles, llaúd, flauta y trompeta.
Cuando se pon el Sol (a les 6:30 pm) toquen tolos díes a esa hora un ritual llamáu Shapare que s'interpreta colos preseos bongu, trompeta y tambor.
Iruraiz-Gauna
thumb|250px|Fachada de la [[Ilesia de l'Asunción (Alaiza)|Ilesia de l'Asunción, en Alaiza, conceyu de Iruraiz-Gauna.]] Iruraiz-Gauna (n'euskera Iruraitz-Gauna) ye un conceyu español asitiáu na parte suroccidental de la Cuadriella de Salvatierra, na provincia d'Álava, comunidá autónoma del País Vascu.
Xeografía
Cunta con una estensión de 47,1 km² y una población de 509 habitantes (2015). Asitiar na parte nororiental d'Álava dientro de la llanura agrícola conocida como Llanada Alavesa y de la Cuadriella de Salvatierra.
Historia
El conceyu nació'l 5 de febreru de 1967 pola fusión de los conceyos d'Iruraiz y Gauna.
División alministrativa
El conceyu ta compuestu por 11 pueblos de pequeñu tamañu, qu'anque arrexuntaos alministrativamente nun conceyu común, constitúin de la mesma 11 conceyos, lo que-yos da cierta autonomía alministrativa en temes como la xestión de les tierres comunes de cada conceyu o aldega. Los nomes de los conceyos que componen Iruraiz-Gauna son:
Contestu xeográficu
El territoriu del conceyu ye bien complexu, yá que nun forma una unidá compacta. Ta formáu por seis enclaves separaos ente sigo. Los conceyos de Iruraiz-Gauna, San Millán, Dulantzi-Allegría d'Álava, Burgelu y Vitoria-Gasteiz tópense entemecíos ente sigo, de tala forma que pa dir de Alaitza a Trokoniz, los pueblos más alloñaos ente sigo de Iruraiz-Gauna, pasaríamos por Gereñu, Adana (San Millán), Gauna, Erentxun, Egileta (Dulantzi-Allegría), Hixona (Burgelu) y finalmente Trokoniz.
L'enclave más grande y más oriental entiende los pueblos de Alaitza, Gereñu, Ezkerekotza, Gazeo, Langarika y Arrieta. Llenda al norte y noroeste col conceyu de Barrundia, al este con Salvatierra, al sur con Arraia-Maeztu y al oeste con Dulantzi-Allegría d'Álava y una parte del conceyu de San Millán.
El pueblu de Jauregi ta arrodiáu per este, oeste y norte per territoriu de San Millán, ente que pel sur parte con Arraia-Maestu.
La capital del conceyu, Azilu, forma un pequeñu enclave ente San Millán y Dulantzi-Allegría.
Erentxun llinda a este y oeste con Dulantzi-Allegría y pel noroeste con Elburgo. Finalmente, Trokoniz ye'l más occidental de los enclaves. Ta asitiáu ente Burgelu y Vitoria.
La distancia ente Azilu y Vitoria, la capital provincial, ye de 18 km. Ente Azilu y Agurain-Salvatierra, la capital comarcal, hai 9 km. Los dos poblaciones de Iruraiz-Gauna más alloñaes ente sigo son Trokoniz y Alaitza, que falten 14 km ente sigo.
Economía y sociedá
Iruraiz-Gauna ye un conceyu eminentemente rural. En 1985, casi'l 70% de la población activa vivía del sector primariu, de l'agricultura y de la ganadería, magar anguaño sumieron gran númberu d'esplotaciones y apenes esiste relevu xeneracional pa estes actividaes, daos los sos escasos rendimientos económicos. Los principales cultivos del conceyu son la pataca, la remolacha azucrera y les ceberes (trigu, cebada, avena). Nos postreros 5 años empecipióse con productos de güerta (espinaques, escarola). La ganadería tien una importancia secundaria.
La mayoría de la población (sobremanera de menos de 50 años) trabaya nos servicios y na industria, moviéndose a los conceyos cercanos Salvatierra, Allegría d'Álava y, especialmente, a Vitoria.
Como tantos conceyos rurales d'Álava, sufrió un despoblamientu bien significativu que nestos postreros 5 años tiende a camudar. En 1930 la so población algamó un máximu de 1100 habitantes. El progresivu descensu de población fíxose bien significativu ente 1960 y 1980 con una cayida de los 1000 a los 400 habitantes. Esta cayida de población foi motivada pola industrialización de Vitoria y l'emigración de población a la vecina capital.
Nun hubo un fluxu inmigratorio bien significativu, polo que la mayor parte de la población de Iruraiz-Gauna ye natural del conceyu o de la contorna de la Llanada.
Les poblaciones que componen el conceyu son bien pequeñes. La más habitada de toes ye Erenchun que ronda los 80 habitantes, siguida de cerca por Gauna con 64 y Alaiza 62. Guereñu y Langarica ronden los 45 habitantes. Pela cueta Jáuregui tien empadronaos 13 habitantes. La capital del conceyu, Acilu, onde s'atopa'l conceyu, tien namái 24 habitantes.
La llingua d'usu habitual nel conceyu ye'l castellán. D'antiguo falábase'l euskera, pero'l so usu perder nel pasáu nuna fecha incierta (probablemente a finales del sieglu XVIII o principios del sieglu XIX). Nos postreros 25 años recuperóse parcialmente l'usu del euskera gracies a la so introducción na enseñanza y al so calter cooficial, por ello una parte de la población, especialmente nel sector más nuevu, ye anguaño billingüe.
Historia
El conceyu de Iruraiz-Gauna constitúyese oficialmente'l 5 de febreru de 1967.
Enmarcada na Historia xeneral d'Álava surde de la Hermandá de Iruraiz. Les Hermandaes surdieron escontra'l sieglu XIII por necesidá de defensa contra'l poder de la nobleza. En 1502 apaez la primer Acta de les sos xuntes o Xuntes Xenerales. Nel primer cuartu del sieglu XVI quedó constituyida definitivamente la provincia d'Álava, estremada en 6 Cuadrielles formaes por 52 Hermandaes. En 1840 creóse la séptima Cuadriella, tres la división de Vitoria.
Cabo señalar un fechu común pa toa Álava: nengún rei tuvo señoríu nesta tierra hasta la firma del primer pactu, nel añu 1332, col Rei de Castiella, Alfonsu XI, entrega voluntariamente aceptada. Esti pactu roblóse llibre y voluntariamente col rei, non con Castiella. Esti matiz ye fundamental pa entender los fueros alaveses. Álava foi la última provincia vasca n'apurrise.
La Hermandá de Iruraiz. Taba integrada por trés conceyos (Allegría, Elburgo y Iruraiz) con un total de 21 llocalidaes. En concretu:
La Hermandá de Iruraiz: amás de castigar a malfechores y bandolerismo, encargar del repartu de soldaos pal serviciu militar y bagaxes, repartu de contribuciones, reglamentu de mendicidad, ver les funciones de los cargos de la Hermandá y arreglu de caminos.
La casa consistorial de Acilu foi construyida escontra 1779. Sobre la so puerta tuvo l'Escudu del Duque del Infantado. Los Duques del Infantado yera una nobleza nueva, como pagu a los servicios emprestaos a la Corona de Castiella a los Señores de Mendoza. Nos sieglos XIV y XV. Con facultá de xulgar, potestá sobre los moradores, derechos tributarios, dominiu sobre tierra y facultá de nomar oficiales de xusticia y alministración conceyil.
Intereses: xentilicios
left|sinmarco|350x350px|Mapa municipal de Iruraiz-Gauna Llamatos de los pueblos de Iruraiz-Gauna
Patrimoniu
Dientro del conceyu de Iruraiz-Gauna atópense dos joya singulares que permanecieron ocultes hasta feches relativamente cercanes; les pintures murales gótiques de les ilesies de Gaceo y les pintures de Alaiza. (Anguaño esiste la posibilidá de visitales por aciu la empresa de turismu TourAgurain 945312535, previa reserva)
María de Guevara
María de Guevara Manrique tamién conocida como Condesa de Escalante y de Tahalu foi una escritora española perteneciente al Sieglu d'Oru, pionera nel discursu femenín de la lliteratura española.
Biografía
Foi la tercer fía d'un matrimoniu de llinaxe vascu, Pedro Ladrón de Guevara y Francisca de Mendoza. Heredó'l títulu de II condesa de Escalante asocediendo al so tíu, Luis de Guevara y Avendaño, ya que la so fía Ana Catalina de Guevara morrió en 1641. Los sos testos tán dataos en Valladolid.
Casóse tres vegaes según esplica ella mesma nuna de les sos cartes al rei: en primeres nupcies col marqués d'Astorga D. García Bravo Osorio, el so segundu home foi Lorenzo de Guevara, señor de Paradilla y Arcor de Campos, y el terceru Andrés Velásquez de Velasco, fíu del espía mayor del reinu. Nunca tuvo fíos.
Políticamente destacó la so adhesión al fíu bastardu de Felipe IV y La Calderona, en el que punxo munches ilusiones respeuto al futuru políticu d'España. La so deferencia al personaxe movióla a caltene-y al corriente de los sucesos cuando se topaba ausente de la Corte.
Trayeutoria lliteraria
Yera llectora y posesora de llibros, cróniques y documentos que veníen de el so propiu archivu con más de 300 años. Los que estudiaron la so trayeutoria envaloren que foi autodidacta. A pesar de que na dómina resulta anómalu qu'una muyer osara opinar y con contundencia, apunten los historiadores, María de Guevara posicionóse n'asuntos de calter públicu. La so opinión convirtióse en voceru de la opinión estensa y silenciosa del pueblu, apunta la so biógrafa M. Victoria López-Gordón. Nos sos escritos les sos intenciones yeren más polítiques que lliteraries. El so oxetivu yera faese oyer nes altes instancies y dexar claro que los sos intereses y opiniones nun teníen menor valor por ser una muyer.
El so primer escritu foi un Memorial de la Casa de Escalante y servicios de ella, al Rey nuestro Señor, que dio a la imprenta en Valladolid en 1654 y que volvió a reimprimir dos años dempués. L'oxetivu yera recuperar pa la so casa l'oficiu de ballesteru mayor colos sos correspondientes privilexos amás d'otres reivindicaciones, ente elles la recuperación del Mayoralgu de la so madre, perdíu -esplica- por tar a la raya de Portugal.
En 1663 volvió dirixir al rei Felipe IV un Tratado y advertencias hechas por una mujer celosa del bien de su rey y corrida de parte de España, manuscritu escritu a la fin de la guerra hispanu-portuguesa que reflexando los sentimientos de la nobleza fronteriza y afeutada pola defección del Duque de Braganza amosándose partidaria d'un gobiernu personal del rei abiertu a les suxerencies de los sos asesores naturales.
Desengaños de la corte y mujeres valerosas (1664)
En 1664 publicó ''Desengaños de la corte y mujeres valerosas. Compuesto por un autor moderno, poca experiencia y grande celo'', la so obra más destacada. Escribióla de manera anónima posiblemente, consideren dellos historiadores, pa llograr la llicencia d'impresión yá que la so autoría siempres foi reconocida y en nota manuscrita al pie de la primer páxina consta "este libro hiço la Condesa de Escalante, año de 1664". Nel tratáu dedicáu a Carlos II, de tonu moralizante subyacen según los especialistes el so antepasáu Fr. Antonio de Guevara, obispu de Mondoñedo, cola so obra Menosprecio de Corte y alabanza de aldea, que menta direutamente nel llibru y María de Zayas y Sotomayor con Novelas ejemplares y Desengaños amorosos.
Ente los epígrafes del tratáu tán: I: Desegaños de la corte y mujeres valerosas, II: De mujeres valerosas, V: Que trata de los desengaños de la Corte y vida quieta de la aldea, VI: De cómo se han de portar los señores que viven en sus lugares y VII: De lo que importa la virtud y de lo que hemos de valer para tenerla.
La muyer na so obra
La so obra compón unu de los primeros discursos femeninos de la lliteratura española, paralelu a los de Santa Teresa de Jesús o María de Zayas.
Nos sos escritos nun azorronó'l so sexu y fixo gala de puntos de vista venceyaos a la so condición de muyer. Consideraba que nin la fortaleza del calter nin la intelixencia tienen sexu y que
como ellos fixeron les lleis, toes fueron nel so favor, queriendo qu'elles se contenten coles armes de la rueca y de l'almadina; pos que si usaren les muyeres de les lletres, que-yos sobrepuxaríen a los homes; pero esto tarrecen ellos y nun quieren que sían amazones, sinón teneles les manes ataes con que nun paez bien que les muyeres salgan del so rincón, pos como nes hestories estiéndese la fama de les muyeres que fueron valeroses.
Tamién s'asitia en temes sociales como la denuncia de los matrimonios impuestos de los que nun ye partidaria. Na obra Tratado y advertencias hechas por una mujer celosa del bien de su rey y corrida de parte de España destaca'l deber de la educación y afirma la so autoridá basada na conocencia que-y apurrió la llectura nuna dómina nel que poques muyeres tien accesu a la formación.
Nel segundu epígrafe del tratáu Desengaños de la corte y mujeres valerosas, tituláu Mujeres Valerosas faise defensa de les muyeres exemplificaes con nomes y actuaciones de les mesmes dende l'antigüedá. Reivindica la capacidá intelectual de les muyeres que, debidamente cultivada, inclusive-yos dexaría aportar a los puestos políticos y sofita la so intervención nes guerres. Considera que la muyer tien de trabayar al marxe de la so condición social.
Rocquemont (Oise)
Rocquemont ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Siña
Siña ye un barriu de la parroquia de Sebarga nel conceyu asturianu d'Amieva.
Alcuéntrase a 9,5 km de Sames, la capital del conceyu, a un altor mediu de 454 msnm y tien una población de.
Vuelta a España 1973
La 28ª edición de la Vuelta a España apostar del 26 d'abril al 13 de mayu de 1973 con un percorríu de 3.061 km estremáu nun prólogu y 17 etapes, cuatro d'elles dobles, con entamu en Calpe y final en San Sebastián.
Participaron 80 corredores partíos en 8 equipos de 10 ciclistes cada unu de los que namái llograron rematar la prueba 62 ciclistes.
Santoveña
Santoveña ye un llugar de la parroquia de Sebarga nel conceyu asturianu d'Amieva.
Vuelta a España 1973
La gran atraición d'esta edición yera ensin dulda el duelu ente Luis Ocaña y Eddy Merckx que se decantaría a favor del ciclista belga, que se proclamó vencedor d'una prueba que percorrió a una velocidá media de 36,098 km/h, ganando seis etapes y venciendo tan solo la clasificación del monte en beneficiu del madrilanu José Luis Abilleira.
Hubo quexes de que'l percorríu fuera demasiáu beneficiosu pal campeón belga, con bien poques dificultaes montascoses y un escesu de bonificaciones. Tan solu trés de les etapes apostaes fueron ganaes por ciclistes españoles.
María Mercedes Vial
María Mercedes Vial Cortil, conocida como María Mercedes Vial de Ugarte o pol so seudónimu lliterariu Serafia, foi una escritora feminista y novelista chilena.
Vuelta a España 1973
Col pasu del tiempu, foi la única ocasión en tola historia de la Vuelta en qu'hubo trés ganadores del Tour de Francia nel podiu: Eddy Merckx, Luis Ocaña y Bernard Thévenet, anque nesi momentu solu Merckx ganar. Merckx ganó la ronda francesa en cinco causes ente 1969 y 1974, Ocaña ganar esi mesmu añu 1973, dos meses dempués de la ronda española, y Thévenet ganar en 1975 y 1977.
María Mercedes Vial
Los sos padres fueron Wenceslao Vial y Guznián y Luisa Solar y Marín.
Pa dellos autores, el so trabayu puede enmarcase dientro del denomináu feminismu aristocráticu, ente les que tamién s'atopen otru escritores como Inés Echeverría Bello, Mariana Cox Méndez, Teresa Wilms Montt, María Luisa Fernández de García Huidobro y Ximena Morla Lynch, ente delles otres.
Vuelta a España 1973
Clasificaciones
Nesta edición de la Vuelta a España se diputaron seis clasificaciones que dieron les siguientes resultancies:
Rocquencourt (Oise)
Rocquencourt ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Malthinus lituratus
Malthinus lituratus ye una especie de coleópteru de la familia Cantharidae, xéneru Malthinus.