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Ingouville
Ingouville ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Unión Ibérica
thumb|175px|[[Escudu d'Armes del Rei d'España|Escudo de los reis de la Casa d'Austria, tamién como soberanos de Portugal. Ye de destacar les armes del Reinu de Portugal, nel llamáu heráldicamente puntu d'honor, ente les de Castiella-Llión y Aragón-Sicilia.]]
La Unión Ibérica —denomináu pola historiografía española como Portugal so la Casa d'Austria y na historiografía portuguesa como Dinastía filipina o Tercer Dinastía— ye'l periodu históricu entendíu ente 1580 y 1640 nel que Portugal constituyó una unión dinástica aeque principaliter xunto colos demás dominios que compóníen la Monarquía Hispánica sol mesmu soberanu de Casa d'Austria, que fueron:
Mientres la so esistencia, la estensión del bloque territorial ibéricu llegó a convertise nel imperiu más dilatáu del so tiempu por cuenta de que gobernó sobre una estensa superficie del mundu que tomaba dende les Indies d'América hasta l'estremu oriente d'Asia, incluyendo factoríes n'África y la India.
Intentos previos d'unión dinástica
thumb|250px|A fines del [[sieglu XV, Castiella xúnese dinásticamente con Aragón por cuenta d'una unión asemeyada con Portugal.]]
A resultes del planteamientu ideolóxicu de recuperación de la Hispania romana, esistieron socesivos intentos d'unión dinástica ente Castiella y Portugal:
La inclusión de Portugal na Monarquía Católica
Felipe II d'España terminó siendo reconocíu como rei de Portugal nes Cortes de Tomar de 1581. Mentanto, la idea de perder la independencia dio llugar a una revolución liderada pol Prior de Crato que llegó a proclamase rei en 1580 y gobernó hasta 1583 na isla Terceira de les Azores. El prior de Crato terminaría derrotáu debíu principalmente al sofitu a Felipe de la burguesía y de la nobleza tradicional.
Este foi'l principiu de la unión real que, ensin grandes alteraciones, apoderaría hasta cerca de 1640 a pesar de les intervenciones ingleses nes Azores en 1589. La diferencia básica ente la unión personal y real, ye que la primera ye casual y nun crea nengún venceyu xurídicu ente los territorios de la unión, ente que na unión real produzse una uniformación de la so política esterior, como foi'l casu de Portugal. Asina, la unión de Portugal y Castiella daría llugar a un conglomeráu territorial qu'incluyía posesiones en tol mundu: Méxicu, Cuba, América Central, Suramérica, Filipines, como nucleos costeros en Berbería, Guinea, Angola, Mozambique, Golfu Pérsicu, India y nel sureste asiáticu (Macáu, Moluques, Formosa...).
Portugal na Monarquía hispánica
La integración de Portugal n'España producir na concepción que de España tener nos sieglos XVI-XVII. Nesa dómina, España yera una monarquía compuesta, denomada como Monarquía hispánica o Monarquía Católica, en que'l so treme institucional incorporóse Portugal, formando parte xunto colos demás reinos que compóníen la Monarquía española. Y en el que cada unu de los reinos retenía la so peculiaridaes institucionales:
La Monarquía hispánica, tamién denomada Monarquía Católica, yera'l conxuntu de territorios coles sos propies estructures institucionales y ordenamientos xurídicos, distintos y particulares, xuníos según el principiu aeque principaliter y que se topaben gobernaos por igual pol mesmu soberanu, el monarca español, al traviés d'un sistema polisinodial de Conseyos.
El soberanu español actuaba como rei según la constitución política de cada reinu, y por tanto, el so poder variaba d'un territoriu a otru, pero actuaba como monarca de forma unitaria sobre tolos sos territorios. El respetu de les xurisdicciones territoriales nun torgar un refuerzu de l'autoridá y poder regio del monarca en cada reinu en particular.
A pesar del respetu y autonomía xurisdiccional, esistía una política o direutriz común qu'había qu'obedecese encarnada pola diplomacia y la defensa, y na que la Corona de Castiella ocupaba la posición central y preeminente sobre los demás.
La Monarquía incluyía les corones de Castiella (con Navarra y los territorios d'Ultramar) y Aragón (con Sicilia, Nápoles, Cerdeña y l'Estáu de los Presidios), Portugal ente 1580 y 1640, los territorios del Círculu de Borgoña sacante 1598-1621 (Franco condáu, Países Baxos, más aparte Charolais), el ducáu de Milán y el marquesáu de Finale.
D'esta miente, el rei de Portugal yera'l monarca español, y Portugal nun formó un reinu (col so imperiu) aparte al respeutive de España, sinón que s'integró na estructura política y organizativa de la Monarquía española, calteniendo la so alministración particular como los restantes reinos de la Monarquía. Asina nun foi, por tanto, puramente dichu un imperiu hispanu-portugués, yá que nun esistía una alministración portuguesa opuesta a otra española, sinón que l'alministración portuguesa yera tan particular como podía tener otru reinu de los que se constituyía España; los mesmos contemporáneos dan cuenta d'esto:
Sería yá nel sieglu XVIII, cuando camudó esta concepción d'España y se refijaron les sos llendes xeográfiques, institucionales y d'aición política, pero ensin Portugal.
Gobiernu de Portugal so la Casa d'Austria
thumb|400px|L'Imperiu de [[Felipe II d'España|Felipe II en 1598, estremando l'ámbitu de cada Conseyu territorial nel sistema polisinodial de la Monarquía Católica ]] Por cuenta de la complexidá na xestión de gobiernu de los distintos territorios que compóníen la Monarquía hispánica, coles sos propies estructures institucionales y ordenamientos xurídicos, el monarca español emplegaba un sistema polisinodial de Conseyos, que yeren unos organismos auxiliares dedicaos al asesoramientu y resolución de problemes, que sometíen a la conocencia y decisión del Monarca. La correspondencia alministrativa de los distintos territorios de la Monarquía llegaba a los distintos Conseyos, en Madrid, dempués el secretariu de cada Conseyu entamaba'l material que tenía qu'apurrir a l'atención del rei, y con posterioridá, el rei aconceyáu colos secretarios solicitaba'l dictame del Conseyu correspondiente. Dempués d'eso, el Conseyu respondía al monarca en tratando la tema nuna sesión pa plantegar la consulta formal al monarca. El secretariu alzaba esa consulta al rei, y ésti daba la so respuesta al Conseyu cola decisión que tenía de llevar a cabu.
El Conseyu d'Estáu en Madrid, encargar de les decisiones importantes referíes a la organización y la defensa del conxuntu de la Monarquía hispánica, y con frecuencia tenía que tener en consideración asunto portugueses. Inclusive, el conseyu de guerra exercía la so xurisdicción sobre les tropes allugaes nes fortificaciones castellanes establecíes na mariña portuguesa.
Y tamién, había Conseyos de calter territorial, que les sos funciones taben especializaes nun espaciu territorial concretu: el Conseyu de Castiella, Conseyu d'Aragón, Conseyu de Navarra, el Conseyu d'Italia, el Conseyu d'Indies, Conseyu de Flandes, y el Conseyu de Portugal. El Conseyu de Portugal, establecíu en 1582, taba compuestu por un presidente y seis (más tarde cuatro) conseyeros, y sumió en 1668. La función del Conseyu yera manifestar al rei los asuntos referíos a la xusticia, la gracia, y l'economía de la Corona portuguesa. Cualquier decisión del rei qu'afectara a Portugal tenía de pasar por una consulta al Conseyu antes de ser tresmitíu a la cancillería de Lisboa y ante los tribunales afeutaos. El Conseyu de Portugal tuvo dos suoresiones: en 1619, pola presencia del rei Felipe III en Lisboa, y ente 1639-1658, sustituyíu pola Xunta de Portugal. Dende la Restauração en 1640, el Conseyu siguió vixente, yá que Felipe IV nun reconociera la independencia de Portugal, y llevó a cabu l'atención a los portugueses fieles al monarca español, y del gobiernu de Ceuta.
En rellación al gobiernu del reinu de Portugal, mientres el periodu d'unión del reinu de Portugal a la monarquía española, los soberanos de la casa d'Austria polo xeneral respetaron los compromisos aceptaos nes Cortes de Tomar en 1581, pa dexar una considerable autonomía del reinu según respetar los territorios del so Imperiu. Los oficios públicos acutar pa los súbditos portugueses tantu na metrópolis como nel so territorios ultramarinos. El rei tuvo representáu en Lisboa, unes vegaes por un gobernador y, otres por un virréi. Asina, España dexó l'alministración de Portugal y el so imperiu en gran parte a los mesmos portugueses, so la supervisión xeneral dende Madrid enriada al traviés del virréi en Lisboa. Los asuntos importantes, sicasí, unviar a Madrid, onde se presentaben ante'l Conseyu de Portugal. Nel mesmu reinu portugués el sistema polisinodial se refuerzó per mediu de:
Final de la Casa d'Austria de Portugal
Los reinaos de Felipe I y Felipe II de Portugal fueron relativamente pacíficos principalmente porque hubo poca interferencia castellana nos asuntos de Portugal, que siguía so l'alministración de gobiernos portugueses. A partir de 1630, yá nel reináu de Felipe III de Portugal, la situación tendió a una mayor intervención castellana y a un descontentu creciente. Les numberoses guerres nes qu'España se vio envolubrada, por casu contra les Provincies Xuníes (Guerra de los Ochenta Años) y contra Inglaterra, costaren vides portugueses y oportunidaes comerciales. Dos revueltes populares portugueses habíes en 1634 y 1637, especialmente na rexón del Alentejo, nun llegaron a tener proporciones peligroses, pero en 1640 el poder militar español viose amenorgáu por cuenta de la guerra con Francia y la sulevación de Cataluña.
L'acabamientu de privilexos de la nobleza nacional foise agravando, cola aristocracia esmolecida cola perda de los sos puestos y rendimientos. Los impuestos aumentaben y sobremanera, el burgueses taben afeutaos nos sos intereses comerciales. Les posesiones portugueses taben amenaciaes por ingleses y holandeses, en competencia y rivalidá col imperiu español, y a por cuenta de la impotencia de les flotes españoles pa protexer simultánea y afechiscamente les sos estenses rutes y puertos alredor del mundu. Portugal yá nun podía axustar la paz colos sos enemigos y el so destín dependía de la Corte de Madrid, y por tanto, los intereses portugueses víense abasnaos a una situación de peligru permanente, qu'antes de la unión fuera más bono d'esconxurar.
La gota qu'apinó'l vasu foi la intención del conde-duque d'Olivares en 1640 d'usar tropes portugueses contra'l catalanes sulevaos, que los portugueses negaron. El cardenal Richelieu, por aciu los sos axentes en Lisboa, topó un líder en Xuan II, duque de Braganza, nietu de Catalina de Portugal. Aprovechándose de la falta de popularidá de la gobernadora Margarita de Saboya, duquesa de Mantua, y del so secretariu d'estáu Miguel de Vasconcelos, los líderes separatistes portugueses encabezaos por Miguel de Almeida dirixeron una combalechadura palaciega'l 1 d'avientu de 1640 pa entronizar al duque de Braganza, y esta combalechadura acabó cola muerte de Vasconcelos, l'arrestu de la virreina y l'orde de rindición de les guarniciones coles tropes del rei Felipe en tolos territorios portugueses. L'arzobispu de Lisboa, Rodrigo da Cunha foi nomáu llugarteniente xeneral de Portugal, que mandó publicar la proclamación del duque de Braganza como rei de Portugal y unvió mensaxeros con esi envís. El día 6 d'avientu Xuan IV entró en Lisboa y el 15 d'avientu foi aclamáu y xuráu como rei de Portugal, enfrente del palaciu real, en Terreiro do Paço.
La reconocencia de Xuan IV foi práuticamente unánime, en Brasil conocieron la proclamación de Xuan IV en febreru de 1641, y n'Asia, los navíos d'avisu nun zarparon hasta marzu de 1641. Sicasí, non tolos territorios camudaron d'obediencia, y siguieron reconociendo a Felipe III como rei de Portugal. El sur de Brasil y Macáu, a pesar de la reconocencia inicial entablaron contactos colos castellanos pa volver a la obediencia de Felipe III de Portugal. D'esta miente, nel sur de Brasil, en São Paulo y Rio de Janeiro, onde se reconociera primeramente a Xuan IV, inda s'esperaben sofitos dende Buenos Aires pa volver a obediencia del rei Felipe, que fueron llueu neutralizaos, y amás, en 1647 los colonos de São Paulo y Rio de Janeiro pidieron ayuda ayuda a la Corte de Madrid pa sulevase en nome del Rei Católicu, pero foi tornada pol Conseyu d'Estáu por escesu de riesgu, como lo foi tamién en 1656. En 1642, el gobernador de Macáu poner en contautu na Corte de Madrid pa volver a la obediencia del rei Felipe, pero foi tornáu porque s'esperaba recuperar la metrópolis y collo tolos territorios d'ultramar.
Consecuencies en Portugal de la unión cola Monarquía Hispánica
La historiografía proportuguesa caltuvo que la unión de les corones ibériques resultó perxudicial pal reinu portugués por cuenta de les guerres entamaes n'Europa polos monarques Habsburgu. D'ende d'equí p'arriba producióse un periodu de cayente políticu, d'endeldamientu y de dependencia económica que menguó considerablemente'l poderíu lusu nel continente y nes colonies.
Portugal viose envolubráu nes vicisitúes nes que topaba la Corona, siendo arrastráu a conflictos costosos (en términu de vides y recursos financieros y territoriales) con potencies emerxentes como Inglaterra y sobremanera la República de les Provincies Xuníes, qu'afectaron a los territorios ultramarinos de Portugal mientres esti periodu. Asina, sobremanera mientres el reináu de Felipe IV d'España, los ataques ingleses y holandeses producieron el debilitamientu del monopoliu nes islles Moluques, la perda de Amboina (1605), Ormuz (1622) y São Jorge da Mina (1637), el zarru de los puertos de Xapón en 1637, o los establecimientos holandeses en Brasil (Salvador de Bahia, 1624-1626; Pernambuco, Paraíba, rio Grande do Norte, Ceará y Sergipe dende 1630). Perdes que nun fueron irreparables hasta que dende 1640 faltó la proteición de la Monarquía española; d'esta miente, tres les independencia Portugal perdió tol so imperiu colonial n'Asia, anque pudieron refaer el so poder atlánticu al espulsar a los holandeses del Brasil, como tamién d'Angola y de São Tomé y Príncipe (1641-1654). Colo cual, por cuenta de la indisponibilidad de los mercaos de les Indies Orientales, Portugal pasó a beneficiase cola caña d'azucre del Brasil.
Pela so parte, los portugueses, al traviés de les incursiones de los bandeirantes, aprovecharon de la unión dinástica con Castiella pa violar el Tratáu de Tordesillas y estendese asina por territorios americanos que-yos corresponderíen a la Corona de Castiella, ente que Castiella facer en territorios de les Moluques y Formosa pa faer frente a la espansión neerlandesa. Sicasí, la ocupación efectiva portuguesa —cola fundación de fuertes y ciudaes— del territoriu brasilanu al oeste de la llinia del tratáu de Tordesillas namái se produció nel final del sieglu XVII y sobremanera mientres el sieglu XVIII, basada nel nuevu conceutu llegal d'Uti possidetis iure.
Tara Reid
Tara Donna Reid ye una actriz de cine d'Estaos Xuníos. Empezó la so carrera per televisión con delles apaiciones en programes como Saved by the Bell: The New Class, Days of our Lives, y California Dreams. Ye conocida pol so papel recurrente como Danni Sullivan na comedia-drama de NBC Scrubs.
El so debú nel cine foi en A Return to Salem's Lot (1987), siguida poles películes esitoses The Big Lebowski (1998), Urban Legend (1998), y American Pie (1999). Dende entós interpretó papeles en delles películes, incluyendo Dr. T & the Women (2000), Josie and the Pussycats (2001), National Lampoon's Van Wilder (2002), My Boss's Daughter (2003), y Alone in the Dark (2005).
Primeros años
Reid nació y creció en Wyckoff, Nueva Jersey, fía de Donna y Tom Reid, dambos yeren profesores y dueños de centru d'atención diurna. Asistió a la Escuela Católica Primaria St. Elizabeth, Dwight D. Eisenhower, Rampao High School, John F. Kennedy High School en Granada Hills y graduóse de l'Academia Barnstable, una escuela secundaria alternativa. Tamién asistió a la escuela Professional Children, en Manhattan xunto a los actores Christina Ricci, Jerry O'Connell, Sarah Michelle Gellar y Macaulay Culkin. Reid tien hermanos ximielgos llamaos Collen y Patrick y otru hermanu, Tom.
Carrera
Reid empezó a actuar a los nueve años d'edá, tando nel programa de xuegos Child's Play, y apaeció en más de 100 comerciales, incluyendo Jell-O, McDonald's, Crayola y Milton Bradley. Al ser adolescente, tuvo en Saved by the Bell: The New Class y All My Children.
Bolsa americana
L'American Stock Exchange ye una bolsa de valores allugada nel Lower Manhattan, Nueva York. El American Stock Exchange atópase inscritu como un Fitu Históricu Nacional nel Rexistru Nacional de Llugares Históricos dende'l 2-6-1978. Esta bolsa de valores ye menos conocida qu'otres bolses de valores n'Estaos Xuníos, como por casu el New York Stock Exchange o'l NASDAQ Stock Market electrónicu.
El American Stock Exchange ye conocíu porque nél se comercian aiciones d'empreses relativamente pequeñes en comparanza a les d'otres bolses de valores, esto ye, empreses con capitalizaciones baxes.
Tara Reid
Carrera
Interpretó'l personaxe principal de la película d'horror Alone in the Dark del 2005. La película recibió males critiques per parte de los críticos, y Reid recibió una nominación a un premiu Razzie por Peor Actriz. En xineru de 2007, Reid filmó un comercial con Daniel Conn pa Dodo, un provisor d'Internet australianu. Reid robló pa ser anfitriona pa Wild On Tara Reid para Y! (depués nomáu Taradise), un programa qu'amosaba les vacaciones de l'alta sociedá y puntos calientes. El programa salió al aire n'ochobre de 2005, y foi atayáu en febreru de 2006, por cuenta de la baxa audiencia, con namái 8 de 14 episodios al aire. Ente 2007 y 2008, protagonizó les películes direutes pa videu 7-10 Split/Strike, If I Had Known I Was a Genius (que foi llanzada nel Festival de Cine de Sundance 2007), y Clean Break/Unnatural Causes. Tamién interpretó'l papel principal na película fecha pa televisión d'horror Vipers. En 2010, llogró'l papel de Bonnie nel thriller The Fields, que ta programada pal 2011.
Reid tamién tien una llinia de ropa col diseñador Don Ed Hardy, Christian Audigier, titulada Mantra. Reid apaeció na revista y edición de xineru/febreru de 2010 de Playboy, anque informes anteriores habíen indicáu qu'había posáu desnuda pa la revista.
Tara Reid va xunir con Charmaine Blake pa convertise en voceru en contra de Trátase de Persones.
El 18 d'agostu de 2011 convirtióse nuna de les concursantes de gran hermanu VIP en Reinu Xuníu.
Vida personal
Reid tuvo arreyada románticamente con Carson Daly a principios de 2000. Daly fixo una apaición en Josie and the Pussycats (protagonizada tamién por Reid), en qu'él bromia mientres intenta asesinar al personaxe de Reid que los dos podríen tener una rellación romántica en circunstancies distintes. En xunu de 2001, Reid y Daly terminaron el so compromisu. Saliera enantes col xugador de ḥoquei rusu Sergei Fedorov. Ye bien conocida por ser un personaxe bien mediáticu por cuenta de les constantes fiestes con Paris Hilton, pero por sobremanera los sos numberosos enfiles.
Bolsa americana
Allugamientu
El American Stock Exchange atópase dientro del condáu de Nueva York nes coordenaes 40.70833°N, -74.01333°W.
Tara Reid
Vida personal
N'ochobre de 2006, Reid reconoció nuna entrevista con Us Weekly que tuvo una liposucción. Na entrevista, ella esplica como la so ciruxía plástica "salió mal" y tamién esplica'l porqué decidió faese una ciruxía plástica, diciendo que los sos pechos yeren desiguales y que quería "tou nuevu" pa una nueva película. La liposucción dio como resultáu una deformidá. Na mesma entrevista, el ciruxanu plásticu de Reid, el Dr. Steven Svehalk, dixo qu'él realizó un procedimientu llamáu "cobertoria de mastopexia" pa correxir l'aumentu orixinal, y realizó una liposucción adicional cola esperanza d'igualase cola so estómagu. Nos últimos meses de 2008 salió de rehabilitación por cuenta de la so adicción al alcohol. El 14 de xunu de 2009, Tara llegó bien bébeda al Festival Internacional de Cannes, polo que tuvo dellos problemes.
El 18 de xineru de 2010, el noviu de Reid, Michael Axtmann, un empresariu d'Internet de Núremberg, propúnxo-y matrimoniu nel restorán The Little Door en Los Angeles. La pareya informara entamar una ceremonia intima pal branu de 2010. Sicasí, el 20 d'abril, informóse que la boda habíase canceláu y que la rellación con Axtmann terminara, con un representante diciendo: "Tara Reid confirmó qu'ella nun va siguir alantre cola so boda del 22 de mayu."
Más tarde esi añu en payares, ella empezó a salir con un home de negocios danés llamáu Michael Lillelund. Según la revista "People", el 14 d'agostu del 2011, el voceru de Reid informó qu'ella y Lillelund casáronse'l día anterior en Grecia. Sicasí, Lillelund negar, afirmando que nun tuviera contautu con Reid dende febreru.
Saint-Martin-l'Aiguillon
Saint-Martin-l'Aiguillon ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Saint-Michel-Tubœuf
Saint-Michel-Tubœuf ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Isneauville
Isneauville ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Alella
thumb|Parroquia de San Félix thumb|Can Lleonart Alella ye un conceyu de Cataluña perteneciente a la provincia de Barcelona, na contorna del Maresme. La llocalidá ta asitiada nuna zona montascosa, a unos 2 quilómetros del mar y a unos 18 quilómetros de Barcelona.
Historia
Esistieron los señores de la Casa de Alella que teníen diverses masíes y tierra, amás de gociar del usufructu d'una tercer parte de los diezmos de la parroquia. Los primeres en gociar d'estes condiciones fueron la familia Banyeres, según documentos del sieglu XIII. A partir del sieglu XIV y mientres más de dos sieglos, los derechos fueron pa los Desplà, llinaxe familiar que dio dellos nomes importantes como'l de Joan Desplà, conseyeru de Martín l'Humanu.
Demografía
thumb|left|Ilesia de San Félix.
Cultura
La ilesia parroquial ta dedicada a San Félix de Girona. Construyóse sobre una primitiva construcción románica de la qu'entá se caltienen los primeros cuerpos del campanariu con arcuaciones lombardes. Nel sieglu XV realizóse una primer ampliación a la que correspuenden el presbiteriu. La fachada correspuende a la segunda ampliación, llevada a cabu en 1611. Ye d'estilu renacentista. Antoni Gaudí realizó un proyeutu pa la capiya del Santísimu que nun se llegó a desenvolver. Nel archivu parroquial caltiénse'l bocetu orixinal.
Pela redolada de Alella atópense interesantes masíes, dalgunes del sieglu XIV.
Celebra la so fiesta mayor el 1 d'agostu, día de San Félix. En setiembre celébrase la fiesta de la vendimia con amueses de vinos y actividaes populares. El segundu domingu del mes de xunu tien llugar el aplec de l'arròs, día nel que se realiza un concursu gastronómicu d'arroces.
Economía
L'agricultura de Alella básase, principalmente, na producción vinícola. Hai una importante producción de vinu, preferentemente blancu, con denominación d'orixe propia: Alella. La Cooperativa Alella Vinícola, fundada en 1906, ye la principal productora y foi una de les primeres bodegues cooperatives de Cataluña. El vinu de la Denominación d'Orixe Alella (D.O. Alella) vien de les viñes cultivaes na mesma llocalidá de Alella, y tamién de los términos municipales vecinos de Tiana, Montgat, El Masnou, Teiá, y otros. Cultívense tamién flores ornamentales, principalmente roses y claveles. Nos últimos años creció enforma como centru residencial por cuenta de la so cercanía al respective de Barcelona.
Alpens
Alpens ye un conceyu perteneciente a la provincia de Barcelona. Ta asitiáu na zona norte del Lluçanès, dientro de la contorna d'Osona. El so términu municipal fai frontera pel oeste col Berguedá y pel norte col Ripollés (Girona). Alpens falta 105 km de la capital catalana y atópase a 35 km de la capital de la contorna d'Osona, que ye Vic.
Símbolos
L'escudu de Alpens definir pol siguiente blasón:
Foi aprobáu'l 2 de xineru de 1991. El monte de peñes ye una señal parlante, referente a la etimoloxía del topónimu, derivada de la forma catalana "els pens", les roques; coles mesmes, simboliza la Roca de Pena, un gran roque que sobresal cerca del pueblu. El blagu d'enriba alude al fechu qu'Alpens tuvo so xurisdicción de los abás de Ripoll.
Llugares d'interés
Na llocalidá esisten les ruines d'una casa fortificada que data del añu 1109; la Casa fuerte de Freixenet. Esta casa fortificada ta catalogada como Patrimoniu Artísticu Español. Nel so términu municipal ta la ilesia del sieglu X de San Pedro de Serrallonga.
Annalaura Pistarino
Desenvuelve actividaes académcias y científiques nel Departamentu de Botánica, ecolóxica y xeolóxica, de la Universidá de Turín, na so Muséu rexonal de Ciencies naturales.
Ye autora na identificación y nomamientu de nueves especies pa la ciencia, a abril de 2016, tien un rexistru d'especies nueves pa la ciencia, especialmente de la familia Campanulaceae, y con énfasis del xéneru Campanula, publicar davezu en Phytotaxa (vease más embaxo'l venceyu a IPNI).
NGC 69
NGC 69 ye una galaxa lenticular alcontrada na constelación d'Andrómeda.
Gartenschonheit. Eine Zeitschrift mit Bildern Für Garten- und Blumenfreund, für Liebhaver und Fachmann
'''Gartenschonheit. Eine Zeitschrift mit Bildern Für Garten- und Blumenfreund, für Liebhaver und Fachmann, (embrivíu Gartenschönheit'''), foi una revista con ilustraciones y descripciones botániques editada en Berlín. Publicáronse 22 númberos dende l'añu 1920 hasta 1941. Foi reemplazada por Gartenbau im Reich.
Llista d'asteroides/69101–69200
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Atemi
Atemi (当て身) ye un términu que nes artes marciales xaponeses designa los golpes al cuerpu, normalmente por oposición a otres téuniques como “kansetsu waza” (llaves a les articulaciones), “shime waza” (estrangulamientos), téuniques d'agarre y proyeiciones. Los atemi pueden solmenase con cualesquier parte del cuerpu propiu a cualesquier parte del cuerpu del adversariu. Pueden emplegar la percusión o bien la fuercia ”suave”. Un arte marcial típicu qu'aveza emplegar l'atemi de percusión ye’l Kárate. L’allugamientu de los nervios y de los puntos de presión, tal como s’usa en dellos métodos d'acupresión, tamién suel ser un factor d'escoyeta de los oxetivos pal atemi(ver kyusho).
En sigo mesmos los atemi pueden ser téuniques completes, pero tamién úsense muncho pa romper un instante l'equilibriu del contrariu (ver kuzushi) o resolver. Esti ye por casu l'usu que suel dase al atemi n’aikido.) Un golpe dolorosu, pero non mortal, a un área como los güeyos, cara, o dalguna parte feble del abdome, pue abrir camín pa una téunica más dañible, como una proyeición o una llave a les articulaciones. Inclusive si’l golpe nun apota, pue distrayer al adversariu, qu'instintivamente pue abangar el cuerpu (por exemplu esparabanando la cabeza p'atrás por un golpe a la cara) perdiendo asina l'equilibriu.
El desenrollu de les téuniques d'atemi surde de la evolución de les artes marciales xaponeses, mayormente’l jujutsu. Los primeros estilos de jujutsu de la Era Sengoku foron creaos como forma de combate ensin armes por samuráis que perdíen les armes en plenu campu batalla. El propósitu del jujutsu yera desarmar al enemigu y usar el so propiu arma escontra d'él. D’esta miente los golpes al cuerpu taben llendaos, porque la supuesta víctima llevaba de xuru una armadura completa. Ensin embargu nos estilos tardíos de jujutsu del periodu Edo los golpes a mano vacía al cuerpu llegaron a xeneralizase cuando les engarraes militares a gran estacala entamaron a arralar. Esto significaba que l'oponente del prauticante de jujutsu nun avezaba llevar armadura, y los puntos vitales que formen l'enquiz del atemi-waza quedaben más albentestate. Asina que l'atemi escomenzó a xugar un papel central nes téuniques mortales y de convencimientu ensin armes.
Revolución científica
La Revolución científica ye un conceutu usáu pa esplicar el surdimientu de la Ciencia Moderna mientres la Edá moderna temprana, acomuñada principalmente colos sieglos XVI y XVII, en que nueves idees y conocencies en física, astronomía, bioloxía (incluyendo anatomía humana) y química tresformaron les visiones antiguu y medieval sobre la naturaleza y sentaron les bases de la ciencia moderna. D'alcuerdu a la mayoría de versiones, la revolución científica empecipiar n'Europa escontra'l final de la dómina del Renacimientu y siguió al traviés del sieglu XVIII, influyendo nel movimientu social intelectual conocíu como la Ilustración. Magar les sos feches son aldericaes, polo xeneral citar a la publicación en 1543 de De revolutionibus orbium coelestium (Sobre los xiros de los orbes celestes) de Nicolás Copérnico como l'empiezu de la revolución científica.
Una primer fase de la revolución científica, enfocada a la recuperación de la conocencia de los antiguos, puede describise como'l Renacimientu Científicu y considérase que remató en 1632 cola publicación del ensayu de Galileo Diálogos sobre los dos máximos sistemes del mundu. La finalización de la revolución científica atribuyir a la "gran síntesis" de 1687 de Principia d'Isaac Newton, que formuló les lleis de movimientu y de la gravitación universal y completó la síntesis d'una nueva cosmoloxía.
El conceutu de revolución científica que tuvo llugar mientres un periodu enllargáu surdió nel sieglu XVIII cola obra de Jean Sylvain Bailly, que vio un procesu en dos etapes de quitar lo vieyo y establecer lo nuevo.
El filósofu ya historiador Alexandre Koyré acuñó'l términu revolución científica en 1939 pa describir esta dómina.
Introducción
Les meyores na ciencia fueron llamaos "revoluciones" dende'l sieglu XVIII. En 1747, Clairaut escribió que se dicía que Newton en vida creara una revolución». La pallabra tamién foi usada en 1789 nel prefaciu de la obra de Lavoisier anunciando'l descubrimientu del osíxenu. «Poques revoluciones na ciencia escitaron darréu tantu avisu xeneral como la introducción de la teoría del osíxenu... Lavoisier vio la so teoría aceptada por tolos homes más eminentes del so tiempu, y establecióse en gran parte d'Europa en pocos años dende la so primer promulgación».
Nel sieglu XIX, William Whewell estableció la noción d'una revolución na ciencia mesma (o'l métodu científicu) que tuviera llugar nel sieglu XV-XVI. Ente les más visibles de les revoluciones qu'esperimentaron les opiniones sobre esta tema, ta la transición d'un enfotu implícitu nes facultaes internes de la mente del home a una profesa dependencia de la observación esterna y de una veneración ilimitada pola sabiduría del pasáu, a una fervosa mira de cambéu y meyora." Esto dio llugar a la visión común de la revolución científica de güei:
thumb|upright|Retrato de [[Galileo Galilei de Leoni.]] Tradicionalmente asumir qu'empezó cola Revolución copernicana (empecipiada en 1543) y foi completada en 1687 cola "gran síntesis" d'Isaac Newton Principia. Gran parte del cambéu d'actitú vieno de Francis Bacon que'l so "anunciu seguru y enfáticu" nel progresu modernu de la ciencia inspiró la creación de sociedaes científiques como la Royal Society, y Galileo que defendió a Copérnico y desenvolvió la ciencia del movimientu.
Nel sieglu XX, Alexandre Koyré introdució'l términu «Revolución Científica», centrando'l so analís en Galileo, y el términu foi popularizáu por Butterfield na so obra Origins of Modern Science (Oríxenes de la ciencia moderna). El trabayu de Thomas Kuhn de 1962 La estructura de les revoluciones científiques enfatizó que nun pueden comparase direutamente distintos marcos teóricos —como la teoría de la relatividá d'Einstein y la teoría de la gravedá de Newton, que la reemplazó—.
Significáu
El periodu vio un tresformamientu fundamental nes idees científiques al traviés de la matemática, la física, l'astronomía y la bioloxía nes instituciones que sofitaben la investigación científica y na imaxe más llargamente estendida del universu. La revolución científica llevó al establecimientu de delles ciencies modernes. En 1984, Joseph Ben-David escribió:
Munchos escritores contemporáneos ya historiadores modernos afirmen qu'hubo un cambéu revolucionariu na visión del mundu. En 1611, el poeta inglés John Donne escribió:
Antecedentes antiguos y medievales
thumb|right|220px|[[Sistema xeocéntricu|Modelu ptolemaicu de les esferes de Venus, Marte, Xúpiter y Saturnu de Georg von Peuerbach, Theoricae novae planetarum (1474).]] La revolución científica foi construyida sobre la base del aprendizaxe de la Grecia clásica; la ciencia medieval, que fuera ellaborada y desenvuelta a partir de la ciencia de Roma/Bizancio; y la ciencia islámica medieval. La tradición aristotélica siguía siendo un importante contestu intelectual nel sieglu XVII, anque pa esa dómina los filósofos naturales alloñárense de gran parte d'ella.
Les idees científiques clave que se remontaben a l'antigüedá clásica camudaren drásticamente nos últimos años, y en munchos casos fueren desacreditadas. Les idees que quedaron, y que seríen tresformaes fundamentalmente mientres la revolución científica, incluyíen:
Ye importante señalar qu'esistieron precedentes antiguos de teoríes alternatives que prefiguran posteriores descubrimientos nel campu de la física y la mecánica, pero n'ausencia d'una fuerte tradición empírica, el dominiu de la escuela aristotélica, y teniendo en cuenta'l númberu llindáu d'obres que sobrevivieron nuna dómina en que munchos llibros perder en guerres, estes teoríes permanecieron na escuridá mientres sieglos, y considérase tradicionalmente que tuvieron poco efeutu nel redescubrimientu de tales fenómenos; cola invención de la imprenta fíxose común l'espardimientu ampliu de tales meyores graduales de la conocencia. Mentanto importantes meyores na xeometría, matemátiques y astronomía facer na dómina medieval, particularmente nel mundu islámicu y Europa.
Sicasí, munches de les figures importantes de la revolución científica compartíen el respetu renacentista pol aprendizaxe antiguu y citaben llinaxes antiguos pa les sos innovaciones. Nicolás Copérnico (1473-1543), Kepler (1571-1630), Newton (1642-1727), y Galileo Galilei (1564-1642) trazaron distintes ascendencies antigües y medievales pal sistema heliocéntricu. Nos escolios a los axomes de la so obra Principia, Newton dicía que los sos tres ley axomátiques del movimientu yá fueron aceptaes por matemáticos como Huygens (1629-1695), Wallace, Wren y otros, y tamién, n'apuntes nos sos borradores de la segunda edición de los Principia, atribuyó la llei de la gravedá y la so primer llei del movimientu a delles figures históriques.
Métodu científicu
Sol métodu científicu que se definió y aplicó nel sieglu XVII, fuéronse abandonaes les circunstancies natural y artificial, y amodo foise aceptando una tradición d'investigación de la esperimentación sistemática al traviés de la comunidá científica. La filosofía d'usar un acercamientu inductivu a la naturaleza —abandonando'l camientu y a cencielles intentando reparar con una mente abierta— taba n'estrictu contraste col anterior enfoque aristotélicu de la deducción, por aciu el cual l'analís de los fechos conocíos producía mayor comprensión. Na práutica, poques gracies, munchos científicos (y filósofos) creíen que yera necesaria una combinación saludable de dambos, la disposición a cuestionar camientos, pero tamién a interpretar observaciones asumíes como que tienen ciertu grau de validez.
A la fin de la revolución científica, el mundu cualitativu» de los filósofos de la llectura de llibros fuera tresformáu nun mundu mecánicu y matemáticu conocíu al traviés de la investigación esperimental. Anque magar nun ye ciertu que la ciencia newtoniana yera como la ciencia moderna en tolos aspeutos, conceptualmente paecer a la nuesa en munchos aspeutos. Munches de les carauterístiques de la ciencia moderna, especialmente con al respective de la so institucionalización y profesionalización, non se estandarizaron hasta mediaos del sieglu XIX.
Empirismu
La principal forma d'interaición de la tradición científica aristotélica col mundu yera la observación y la busca de circunstancies "naturales" al traviés del razonamientu. Xunto con esti enfoque taba la creencia de que los eventos raros que paecíen contradicir los modelos teóricos yeren aberraciones, nun diciendo nada sobre la naturaleza como yera "naturalmente". Mientres la revolución científica, les perceiciones cambiantes sobre'l papel del científicu con al respective de la naturaleza, el valor de la evidencia, esperimental o reparada, conducieron a una metodoloxía científica na cual l'empirismu desempeñó un gran rol anque non absolutu.
Al empiezu de la revolución científica, l'empirismu yá se convirtiera nun componente importante de la ciencia y la filosofía natural. Pensadores anteriores, incluyendo'l filósofu nominalista del sieglu XIV Guillermo de Ockham, empezaren el movimientu intelectual escontra l'empirismu.
Entró n'usu'l términu británicu empiricism traducíu al español como "empirismu" pa describir les diferencies filosófiques percibíes ente dos de los sos fundadores, Francis Bacon, descritu como empirista, y René Descartes, que foi descritu como un racionalista. Thomas Hobbes, George Berkeley y David Hume fueron los principales esponentes de la filosofía, quien desenvolvieron una sofisticada tradición empírica como base de la conocencia humana.
El reconocíu fundador del empirismu foi John Locke quien propunxo nel so Ensayu sobre l'entendimientu humanu (1689) que la única conocencia verdadera que podía ser accesible a la mente humana yera'l que se basaba na esperiencia. Argumentó que la mente humana foi creada como una tabula rasa, una «tableta en blancu», sobre la cual les impresiones sensoriales son grabaes y constrúyese la conocencia al traviés d'un procesu de reflexón.
Ciencia Baconiana
thumb|[[Francis Bacon foi una figura fundamental nel establecimientu del métodu científicu d'investigación. Semeya de Frans Pourbus (1617).]] Los fundamentos filosóficos de la revolución científica fueron establecíos por Francis Bacon, que foi llamáu'l padre del empirismu. Los sos trabayos establecieron y popularizaron les metodoloxíes inductives pa la investigación científica, munches vegaes denomináu métodu Baconiano, o a cencielles métodu científicu. La so esixencia d'un procedimientu planiáu pa investigar tou los elementos naturales marcó un nuevu xiru nel marcu retóricu y teóricu de la ciencia, munchos de les cualos inda arrodien les concepciones de la metodoloxía fayadiza anguaño.
Bacon propunxo una gran reforma de too procesu de conocencia pa la meyora del aprendizaxe divín y humanu, qu'él llamó Instauratio Magna (La Gran Instauración). Pa Bacon, esta reforma conduciría a una gran meyora na ciencia yá una proxenie de nuevos inventos que solliviaríen les miseries y necesidaes de la humanidá. El so Novum Organum foi publicáu en 1620.
Argumentó que l'home ye «el ministru ya intérprete de la naturaleza», que «la conocencia y el poder humano son sinónimu», que «los efeutos son producíos pelos medios de los preseos y ayuda», y que «l'home mientres opera solo puede aplicar o retirar cuerpos naturales, la naturaleza interna realiza'l restu», y más tarde que «la naturaleza solo puede ser comandada obedeciendo a ella». He equí un resume de la filosofía d'esta obra, que pola conocencia de la naturaleza y l'usu de preseos, l'home puede gobernar o dirixir el trabayu natural de la naturaleza pa producir resultancies definitives. Poro, esi home, al buscar la conocencia de la naturaleza, puede algamar el poder sobre él —y asina restablecer l'Imperiu del Home sobre la creación», que fuera perdíu pola cayida xunto cola pureza orixinal del home—. D'esta manera, creía él, la humanidá alzaríase percima de les condiciones de desamparu, probeza y miseria, ente que llegaba a una condición de paz, prosperidá y seguridá.
Bacon consideró que ye de la mayor importancia pa la ciencia nun siguir faciendo discutinios intelectuales o buscar oxetivos puramente contemplativos, sinón que tien de trabayar p'ameyorar la vida de la humanidá produciendo nueves invenciones, inclusive afirmando que les invenciones son tamién, por dicir, nueves creaciones ya imitaciones d'obres divines». Esploró'l calter cambiante y de gran algame del mundu de les invenciones, como la imprenta, la pólvora y la brúxula.
Esperimentación científica
William Gilbert foi unu de los primeros defensores d'esti métodu. Tuvo un fuerte refugu tantu de la filosofía aristotélica predominante como del métodu escolásticu d'enseñanza universitaria. El so llibru De Magnete foi escritu en 1600, y ye consideráu por dalgunos como'l padre de la lletricidá y el magnetismu. Nesti trabayu, describió munchos de los sos esperimentos col so Tierra modelu llamada terrella. A partir d'estos esperimentos, concluyó que la Tierra yera magnética y que ésta yera la razón pola que les brúxules apuntaben escontra'l norte.
thumb|left|Diagrama de [[De Magnete de William Gilbert, un trabayu pioneru de la ciencia esperimental.]] De Magnete foi influyente non solo pol interés inherente de la so tema, sinón tamién pola manera rigorosa na que Gilbert describió los sos esperimentos y el so refugu a les antigües teoríes del magnetismu. Según Thomas Thomson, el llibru de Gilbert sobre'l magnetismu, publicáu en 1600, ye unu de los meyores exemplos de filosofía inductiva qu'enxamás se presentó al mundu, y ye el más notable porque precedió al Novum Organum de Bacon, nel que s'esplicó per primer vegada'l métodu inductivu de filosofar."
Galileo Galilei foi llamáu'l "padre de l'astronomía observacional moderna", el "padre de la física moderna", el padre de la ciencia", y el padre de la ciencia moderna", Les sos contribuciones orixinales a la ciencia del movimientu fixéronse al traviés d'una innovadora combinación d'esperimentos y matemátiques.
thumb|Nesta páxina [[Galileo Galilei primero reparó les llunes de Xúpiter. Galileo revolucionó l'estudiu del mundu natural col so rigorosu métodu esperimental.]] Galileo foi unu de los primeros pensadores modernos n'afirmar claramente que les lleis de la naturaleza son matemátiques. Nel so llibru El Ensayador escribió: "La filosofía ta escrita nesti gran llibru, l'universu ... Ta escritu nel llinguaxe de les matemátiques, y los sos personaxes son triángulos, círculos y otres figures xeométriques;...." Los sos analises matemáticos son un desenvolvimientu posterior d'una tradición emplegada polos filósofos naturales escolásticos tardíos, que Galileo aprendió cuando estudió filosofía. Amosaba una peculiar habilidá pa inorar les autoridaes establecíes, sobremanera l'aristotelismu. En términos más amplios, el so trabayu marcó otru pasu escontra la separación eventual de la ciencia de la filosofía y de la relixón; un desenvolvimientu importante nel pensamientu humanu. Munches vegaes disponer a camudar los sos puntos de vista acordies cola observación. Pa realizar los sos esperimentos, Galileo tuvo qu'establecer estándares de llargor y tiempu, de cuenta que les midíes realizaes en díes distintos y en distintos llaboratorios pudieren comparase d'una manera reproducible. Esto apurrió una base fiable sobre la cual confirmar les lleis matemátiques utilizando'l razonamientu inductivu.
Galileo amosó una notable apreciación moderna de la rellación fayadiza ente la matemática, la física teórica y la física esperimental. Entendió que la parábola, tantu en términos de seiciones cóniques como en términos de la ordenada (y) que varia como'l cuadráu de l'ascisa (x). Galilei afirmó amás que la parábola yera la trayeutoria teóricamente ideal d'un proyeutil uniformemente aceleráu n'ausencia de resfregón y otres perturbaciones. Concedió qu'hai llendes a la validez d'esta teoría, argumentando por razones teóriques, qu'una trayeutoria de proyeutiles d'un tamañu comparable al de la Tierra nun fuera posible una parábola, pero, sicasí, sostuvo que pa les distancies hasta l'algame de l'artillería del so tiempu, la esviación de la trayeutoria d'un proyeutil d'una parábola sería solamente bien leve.
Matematización
La conocencia científica, acordies colos aristotélicos, ocupar d'establecer les causes verdaderu y necesariu de les coses. Magar los filósofos naturalistes medievales usaben problemes matemáticos, llindaben los estudios sociales a analises teóricos de la velocidá local y otros aspeutos de la vida. La midida actual d'una cantidá física y la comparanza d'esa midida con un valor calculáu sobre la base de la teoría, foi llindada en gran parte a les disciplines matemátiques de l'astronomía y la óptica n'Europa.
Nos sieglos XVI y XVII, los científicos europeos empezaron a aplicar cada vez más midíes cuantitatives a la midida de fenómenos físicos na Tierra. Galileo sostenía firmemente que les matemátiques apurríen una especie de certidumbre necesaria que podía comparase cola de Dios: "... con al respective de eses poques [ proposiciones matemátiques] que l'entendimientu humanu entiende, creo que la so conocencia ye igual al Divín en certidume oxetiva..."
Galileo antemana'l conceutu d'una interpretación sistemática y matemática d'esperimentos y fechos empíricos nel so llibru Il Saggiatore (El ensayador):
La filosofía mecánica o Mecanicismu
thumb|right|[[Isaac Newton nuna semeya 1702 de Godfrey Kneller.]]
Aristóteles reconoció cuatro tipos de causes, y onde sía aplicable, la más importante d'elles ye la "causa final". La causa final foi l'oxetivu, l'oxetivu o'l propósitu de dalgún procesu natural o fechu pol home. Hasta la revolución científica, yera bien natural ver tales oxetivos, como por casu, la crecedera d'un neñu, conduciendo a un adultu maduru. La intelixencia foi asumida solo nel propósitu de los artefautos artificiales; nun foi atribuyíu nin a otros animales nin a la naturaleza.
Newton tamién atribuyera específicamente'l poder inherente de la inercia a la materia, contra la tesis mecanicista de que la materia nun tien poderes inherentes. Pero ente que Newton negaba arelladamente la gravedá fuera un poder inherente de la materia, el so collaborador Roger Cotes fixo de la gravedá tamién un poder inherente de la materia, según lo establecío nel so prefaciu famosu a la segunda edición de 1713 de Principia qu'él corrixó y que contradicía al mesmu Newton. Y foi la interpretación de Cotes de la gravedá más que la de Newton la que aportó a aceptada.