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Luisa Diogo
Luisa Dias Diogo ye una economista y política mozambicana, Primer Ministra dende'l 2004 hasta 2010.
Biografía
Ye la Primer Ministra de Mozambique dende febreru de 2004. Sustituyó nel cargu a Pascoal Mocumbi dempués d'un enllargáu mandatu de nueve años. Antes de pasar a convertise en Primer Ministra ocupó'l cargu de Ministra d'Economía, yá que siguió desempeñando hasta febreru de 2005. Foi la primer muyer n'ocupar el cargu de primer Ministra de Mozambique.
Pertenez al FRELIMO, partíu que gobernó'l país dende la independencia. Estudió na Universidá Eduardo Mondlane de Maputu y llogró, en 1992, una maestría n'economía financiera na Universidá de Londres. En 1980, empezó a trabayar pal Ministeriu d'Economía de Mozambique, aportando a Direutora nacional del presupuestu en 1989. Trabayó coles mesmes pal Bancu Mundial nes sos oficines de Maputu, antes de ser nomada, en 1994, viceministra de finances.
En setiembre de 2005 foi la oradora internacional convidada na Conferencia del Partíu Llaborista inglés.
Metralleta
La metralleta ye una carabina automática diseñada pa disparar munición de pistola; ye por tantu un arma de fueu de tiru automáticu y de curtiu algame (unos 150 m a lo más), pensada para apurrir gran cadencia de fueu en distancies curties.
Estremase d'una pistola ametralladora en que mientres ésta ye una arma curtia (pistola), la metralleta ye una arma llarga, pensada para usase preferentemente a dos manes y de cutiu sofitando la so culata nel costazu.
Esta arma n'ocasiones apaeció mentada como «subametralladora», en traducción totalmente lliteral del términu n'inglés para la mesma (submachine gun).
Xenealoxía
Pue clasificase a les metralletes en cuatro "xeneraciones":
Metralleta n'España
La metralleta foi un arma popular na Guerra Civil. L'exércitu español siempres lu tuvo en gran estima y emplegó dellos modelos.
N'España desenvolveron pola empresa eibarresa STAR, Bonifacio Echeverría S.A. los modelos basaos nel Z-45, dando llugar a metralletes nueves Z-62 (y Z-63), y más palantre el Z-68 y el Z-70 (y Z-70B), que seríen el oficiales na policía y Guardia Civil y d'otros cuerpos militares y policías en diversos países.
Comunicación non verbal
315px|thumb|Comunicación ensin conocer la llingua d'otres persones.
La comunicación non verbal ye'l procesu de comunicación nel qu'esiste una unviada y receición de mensaxes ensin pallabres, esto ye, por aciu nicios, xestos y signos. Nun tener estructura sintáctica, polo que nun ye posible analizar secuencies de constituyentes xerárquicos. Estos mensaxes pueden ser comunicaos al traviés de la kinésica (xestos, llinguaxe corporal, postura, espresión facial, contautu visual, etc.) el paralenguaje; la proxémica y la cronémica.
La comunicación non verbal (CNV) surde colos entamos de la especie humana antes de la evolución del llinguaxe puramente dichu. Los animales tamién amuesen ciertos tipos de comunicación non verbal. Ye importante nun confundir la comunicación non verbal cola comunicación non oral, yá que esisten formes de comunicación verbal (esto ye, con estructura llingüística o sintáctica) que nun son orales, como por casu la comunicación escrita y les llingües de señes. Coles mesmes, esiste comunicación non verbal que puede ser producida oralmente, como los gurníos o soníos de desaprobación. Nos seres humanos, la CNV ye frecuentemente paralingüística, esto ye, acompaña a la información verbal matizándola, ampliándola o mandando señales contradictories. Ye por ello que la CNV ye importante na midida que:
- Últimes investigaciones de la comunicación non verbal
La comunicación non verbal recibió menor atención y estudiu científicu que la verbal, yá que consiste nuna manera de tresmisión d'información menos estructurado y de más mala interpretación. Conócense pocos trabayos publicaos qu'afondaren antes de 1950 n'aspeutos de la comunicación non verbal, una y bones ésta nun se consideraba un oxetu dignu d'interés científicu.
Antes del estudiu científicu de la comunicación non verbal, el llinguaxe non verbal nun pasara de la descripción más o menos estensa d'anécdotes y observaciones interesaes, como ye'l casu de delles descripciones presentes na obra de Charles Darwin The Emotions in Man and Animals, escrita en 1872. Darwin suxurió la posibilidá de que los humanos tienen, en tolos contestos culturales, elementos d'expresión que-yos son comunes. Amás Charles Darwin destacó la importancia de la comunicación y de la espresión na sobrevivencia biolóxica. Tamién David Efron, cola so obra Gesture and Environment 1941, estableció la importancia del papel de la cultura na formación de munchos de los nuesos xestos.
Na década de 1950 empezó un despegue de la investigación en toles árees de la comunicación humana. No tocante al área non verbal destáquense trés fechos significativos:
Tipos de comunicación non verbal
Estudios recién punxeron de relieve tamién la esistencia de toa una gama de formes de comunicación animal, por casu, les abeyes, los xiblíos de los páxaros, delfines y les ballenes. De toes formes, dende la semiótica, por casu, la comunicación animal nun esiste como tal, pos ésta namái ye ente los seres humanos gracies a la so esclusiva capacidá d'interpretación de mensaxes. Nos animales más bien hai una conducta instintiva y, poro, esti comportamientu nun podría llamase comunicación, que'l so sentíu finalmente ye frutu de la reflexón de los seres humanos sobre les sos propies maneres de significar.
Les formes non verbales de comunicación ente los seres vivos inclúin: lluces, imáxenes, soníos, xestos, colores y ente los humanos, amás, los sistemes simbólicos: les señales, les banderes y otros medios téunicos visuales. Estos postreros son creaos polos homes pa comunicase y pollo tienen de ponese d'alcuerdu avera del significáu que van atribuyi-y a cada señal.
Puede faese una clasificación de tres grupos de los signos non verbales, según los sos usos principales:
Llinguaxe xestual y corporal
Ye común que nel so desempeñu diariu los seres humanos faigan xestos y dean señales non verbales interpretables por otres persones como visaxes, movimientos de brazos, manes y deos, ente otros. Paul Ekman atopó hasta quince expresión de la cara universalmente entendibles en distintes cultures. Amás esisten xestos non faciales llargamente espublizaos en distintes cultures.
La comunicación corporal, evolutivamente anterior al llinguaxe verbal estructurado, ye una parte esencial del sistema de comunicación humanu y de munchos primates. Nos humanos modernos el llinguaxe non verbal tien sentíu paralingüístico y resulta importante en munchos intercambios comunicativos humanos que complementen afechiscamente'l discursu verbal.
Dellos autores señalen que:
Llinguaxe de la ropa
La ropa ye un mediu bien complexu que nos tresmite un mensaxe simple y concreto. Esta zarra una serie de conocencies, que según Ferrús, B; Calafell, N. (2008, p. 182) «al traviés del vistíu podemos falar de sentimientos, actitúes, personalidá, secretos, hestoria y traces d'una persona». Esta definición de Ferrús, B; Calafell, N, ye guía pa definir la ropa como un sistema de signos, como Simpson (1999, p. 43) «la ropa ye una forma de comunicación que tresmite y recibe información».
Esti vocabulariu definir de distintes manera y según Luria (2013, p. 22) De la mesma que'l falante mediu de cualquier idioma conoz munches más pallabres de les que suel usar na conversación, toos somos capaces d'entender el significáu d'estilos de ropa que nunca vamos a poner.
Llinguaxe visual
El llinguaxe visual entiende tantu les señes o nicios simples, como códigos semióticos complexos. Gracies a señes, xestos y miraes, les persones son capaces de tresmitir mensaxes (emisor), que dexen al receptor saber lo que signifiquen ensin ponese d'alcuerdu. Nesti casu, la interpretación de lo que diches señales pueden significar ye altamente dependiente del contestu llingüísticu (según Grice, dependen de la Pragmática conversacional).
Otra manera, los códigos más complexos namái pueden ser aprendíos y el significáu nun se determina por regles puramente pragmátiques, sinón que rique l'analís d'una dimensión sintagmática y una dimensión paradigmática (como otros códigos semióticos complexos). Un exemplu ye l'analís de los complementos de vistir, como Roland Barthes ilustra por aciu les dimensiones sintagmática y paradigmática. Acordies con esti analís, los elementos paradigmáticos son elementos que nun pueden ser asitiaos na mesma parte del cuerpu, ente que la dimensión sintagmática ye la combinación particular o yuxtaposición d'elementos que pueden ser llevaos coles mesmes. Les señales de tráficu son otru exemplu de llinguaxe visual nel que se combinen forma, color y simboloxía dibuxada. Estos trés factores xuntos configuren la sintagmática: les posibles formes, los posibles colores y la posible simboloxía, que pueden apaecer sintagmáticamente combinaos.
Mirada
La mirada ye un aspeutu importante na comunicación non verbal, yá que dexa complementar la información verbal acotándola o matizando'l so conteníu. Na mayoría de conversaciones ente seres humanos esiste un notable contautu visual, resultando anómales les persones que nun miren demasiáu a interlocutores. En neños la falta de contautu visual ta acomuñada frecuentemente a mentires, aburuyes y otros fechos psicolóxicos interesantes. Tamién puede señalar autismu. Na comunicación pública'l contautu visual bien persistente puede provocar molición y nerviosismu na persona que ta falando o l'auditoriu.
Pudu puda
thumb|250px|Pudú machu, [[Rexón de los Llagos.]]
Comunicación non verbal
Mirada
Per otra parte, la mirada sirve pa interactuar y marcar les veces de pallabra nuna conversación. Antes de dar una respuesta, ye frecuente esviar la mirada, dando a entender que se va a intervenir de nuevu. L'asentimientu cola mirada tamién ye un signu frecuente que sirve pa establecer la duración de la vez de pallabra. Munchos de los xestos y actitúes deriven, en munches ocasiones, d'un comportamientu inconsciente anque adquirío na infancia y non innatu. Los neños gradualmente aprienden a estremar ente una mirada burllona, una mirada de sorpresa, una mirada griespa, etc. A lo último, el tiempu mientres el cual caltiénse la mirada puede tamién sirvir d'ayuda pa saber qué piensa l'interlocutor. Asina, una persona insegura o nerviosa ye incapaz de caltener la mirada fixa nel so interlocutor mientres un llargu periodu. Amás, cuando se fala de temes personales mengua (o inclusive llega a perdese) el contautu visual. Establecióse que l'aponderamientu frecuentemente atrai la mirada del emponderáu.
Paralenguaje
El paralenguaje referir a tou tipu de señales concurrentes con una emisión puramente llingüística que tresmiten información adicional, maticen, reafiten o inclusive pueden llegar a contradicir el sentíu comunicativu de dicha emisión llingüística. Pa dellos autores, el paralenguaje son aquelles cualidaes non verbales y modificadoras de la voz y tamién los soníos y silencios con que sofitamos o contradicimos les estructures verbales o kinésicas. Intervienen nél los aparato fonadores y los órgano nasales. La esistencia de paralenguaje paez un fechu universal de la comunicación humana cotidiana, anque les formes específiques que toma la gestualidad o les señales concretes son altamente culturales. Per otra parte el paralenguaje polo xeneral almite gradualidad, y nun puede analizase, a diferencia de los mensaxes puramente llingüísticos, n'unidaes discretes combinables. s
Pudu puda
El ye un cérvidu endémica de los montes de Chile y Arxentina.
Comunicación non verbal
Comunicación verbal y non verbal
La diferencia ente comunicación verbal y non verbal nun s'amenorga namái a la diferencia ente aiciones y discursu. Más qu'una distinción basada na canal arreyáu, sería meyor referise al códigu que s'emplega na comunicación. Un esquema de distinción suxuríu depende del grau de sotileza con que s'utilice'l códigu definíu, según tean presentes o ausentes determinaes regles de decodificación. Vamos Tener qu'aceptar que nun podemos ser precisos alrodiu de les llendes ente comunicación verbal y comunicación non verbal. Les carauterístiques más xenerales de la comunicación non verbal son la so non discrecionalidad y qu'amás nun tien un orde secuencial o llinial. Nuna forma discrecional de comunicación nun esiste semeyanza ente los elementos del códigu y los significaos subxacentes. La forma analóxica caltién dos significaos: el del emisor y el de receptor; y la comunicación ye posible na midida na que dambos coincidan.
Aparatos y sentíos de la comunicación non verbal
La comunicación non verbal puede estudiase subdividiéndola en canales, destacando la comunicación como interrellación ente los participantes. Les canales relevantes son:
Pal emisor, esto ye, la persona qu'unvia'l mensaxe:
Pal receptor, esto ye, la persona que recibe'l mensaxe:
Pudu puda
Distribución
Esti cérvidu ye endémicu de los montes de les fasteres andines nel suroeste de l'Arxentina y el sur de Chile hasta la mariña del océanu Pacíficu.
Comunicación non verbal
Aparatos y sentíos de la comunicación non verbal
Los esquemes de clasificación que s'utilicen pal estudiu d'esta comunicación referir a carauterístiques estructurales, a la descripción física del comportamientu. Unu d'estos ye l'estudiu d'una sola canal: la téunica de puntuación d'emoción facial (TPEF), que ta siendo sustituyíu por un sistema más complexu y completu denomináu sistema de codificación d'aición facial (SCAF), qu'estudia cualquier movimientu facial que pueda ser identificáu visualmente. El nuevu sistema va facilitar l'estudiu del movimientu facial n'investigaciones ensin rellacionar cola emoción. Otros sistemes referir a la función. Una clasificación funcional fai presunciones avera del significáu de diversos comportamientos, xeneralmente dende'l puntu de vista del observador. Paul Eckman y Friesan desenvuelven un esquema de cinco categoríes:
Pudu puda
Distribución
En Chile, presentar en poblaciones aisllaes, dende la ciudá de Curicó hasta la Rexón del Biobío y en forma continua dende la Rexón de la Araucanía hasta la Rexón d'Aysén. El pudú aparenta ser abondosu namái na Isla de Chiloé.
Comunicación non verbal
Aparatos y sentíos de la comunicación non verbal
a) Emblemes: movimientos sustitutorios de les pallabres. Pueden ser asignaos o non a una llingua.
b) Ilustrativos: movimientos qu'acompañen un discursu y que lo sorrayen, modifiquen o puntúen. Trátase de ejemplificar o ilustrar col xestu aquello que se ta tresmitiendo verbalmente, esto ye, han d'acompañen a les pallabres espresaes. Hai diverses categoríes:
Pudu puda
Costumes
Habita nos montes, namái sale a terrén descubiertu pa buscar alimentu. Vive n'asociaciones familiares o en pequeños fataos. Les sos pistes recuerden un túnel na trupa vexetación. Ta particularmente activu a l'amanecida y mientres l'anochar. Al fuxir, procura entartallase contra'l suelu. Cocia al ser escorríu por perros.
Comunicación non verbal
Aparatos y sentíos de la comunicación non verbal
c) Reguladores: movimientos que caltienen o señalen un cambéu nos roles de fala y escucha. Ayuden, tantu al que fala como al qu'escucha a caltener y ordenar el fluxu del mensaxe oral.
d) Adaptativos: movimientos amestaos a la necesidá individual o al estáu emocional.
Cathy Kelley
Catherine "Cathy" Ann Kelley ye una anunciadora de llucha llibre, animadora y actriz d'Estaos Xuníos. Anguaño trabaya pa la empresa World Wrestling Entertainment (WWE).
Pudu puda
Costumes
Tres 200 a 210 díes de xestación, la fema constrúi un nial de fueyes onde pare de normal una sola cría, que al nacer ye de color pardu acoloratáu con llurdios ablancazaos nel llombu y les zanques, les que sumen aproximao a los 3 meses d'edá. Cuando'l cervatu algama la edá de 3 meses empiecen a brotar les puntes de los cuernos. Los pudúes lleguen al maduror sexual al añu.
Cathy Kelley
Entamos
Cathy nació y crióse n'Oak Park, Illinois. Foi criada pola so madre soltera, pero de toes formes pasó un bon tiempu nel campu del so padre en Vermont. El so güelu, Bartram Kelley foi un pioneru d'aviación, como'l principal inxenieru de Bell Helicopter.
Vida personal
Ye una miembru activa de Mensa International, una asociación internacional de superdotados, que'l so propósitu ye identificar y promover la intelixencia en beneficiu de la humanidá.
Conlang
Conlang ye'l nome d'una comunidá de miembros que crean idiomes artificiales de too tipu (cola notable esceición d'idiomes auxiliares tales como'l esperantu) y de llingüística polo xeneral. La llista conlang ye una comunidá establecida con más de 1000 miembros, incluyendo dellos collaboradores regulares con un altu volume de producción, y qu'inclúi tantu a llingüistes profesionales como a aficionaos. Los sos archivos alcontrar en varia fontes, principalmente nun servidor na Brown University. Igualmente en foros y redes sociales como Facebook.
La corriente de la construcción llingüística nun tien un orixe claru, yá que tiende a tener munches arestes, los collaboradores, son munches vegaes creadores de les mesmes, inventores, escritores o a cencielles aficionaos qu'alderiquen alrodiu de cuestiones rellacionaes cola filoloxía.
Igual per cada creador créanse delles llingües,dacuando hasta intelixibles ente sigo, dalgunes de les conlangs creyer con fines artísticos principalmente lliterarios que riquen del mesmu como ferramientes de ficción. Dalgunes de les llingües más famoses apurrir l'escritor inglés John Ronald Reuel Tolkien colos sos llibros del Hobbit o El Señor de los aniellos o tamién l'escritor estauxunidense George R. R. Martin nel llibru Game of Thrones.
Dacuando nel xéneru lliterariu acompañar de conworlds o mundos construyíos que son mundos ficticios o escenarios reales con llugares ficticios apurríos por un autor onde non necesariamente la ciencia ficción pueda tar presente, como por casu cafés o esquines irreales en ciudaes reales. Igualmente éstes nun tienen namái un fin artísticu, sinón tamién tienen razones esperimentales, sociales, inclusive científicos.
Delles vegaes estes conlangs evolucionen pa convertise en llingües auxiliares d'una pequeña comunidá, que xeneralmente nun suman más de 100 miembros a lo sumo, yá que son de mal espardimientu y les comunidaes que collaboren, esponen les sos meyores y proponen cambeos, según alderíquense aspeutos de les llingües esistentes como'l inglés o'l español.
La llista foi pionera nel usu y popularización del términu conlang (constructed language) usáu inclusive n'español pa referise a los idiomes artificiales los cualos inclusive espublizar a nivel global.
Enllaces esternos
CONLANG
Comunicación non verbal
Aparatos y sentíos de la comunicación non verbal
y) Exhibidores de ciñu: les espresiones faciales venceyaes cola emoción.
f) Batutes: acompañen y regulen el ritmu del discursu oral. Estos xestos son vezos semiconscientes, pero aprendíos. El so emplegu respuende a carauterístiques personales, pero siempres tienen un conteníu cultural fuerte. Apurren espontaneidá al discursu. Pueden ser unillaterales (muévese un solu brazu), paralelos (muévense los dos brazos al empar) o alternantes (muévense los dos brazos alternativamente). Les batutes tamién pueden dir acompañaes de la mirada.
La mayor parte del comportamientu non verbal ta codificado de forma distinta del llinguaxe escritu o verbal. Poro, utilizar un sistema empobináu al llinguaxe pa entender tola comunicación equival a aburuyar los elementos cruciales de naturaleza non llingüística. Non cabo dulda de la importancia de lo non verbal na totalidá del procesu de comunicación.
Aspeutos psicolóxicos
Diversos psicólogos y psiquiatres demostraron que la forma de movese d'una persona amuesa correllaciones sobre les sos emociones y les sos reaiciones escontra la xente que lo arrodia. Delles persones, cuando saben que la comunicación non verbal ye una vía de comunicación, tomen conciencia de sigo mesmes y esto conviértese nun problema. Piénsese qué puede significar pa una persona consciente d'ello la importancia de la comunicación non verbal (por casu, pa dar señales de los sos sentimientos o cuando fala con un psicólogu al qu'atribúi una especial capacidá llectora d'eses señales). Una persona puede enfrentase ante la comunicación non verbal siquier de trés formes:
Regla de Mehrabian
El psicólogu Albert Mehrabian, anguaño profesor eméritu en UCLA, llevó a cabo experimento sobre actitúes y sentimientos y atopó qu'en ciertes situaciones en que la comunicación verbal ye altamente ambigua, solo'l 7 per cientu de la información atribuyir a les pallabres, ente que el 38 per cientu atribúyese a la voz (entonación, proyeición, resonancia, tonu, etcétera) y el 55 per cientu al llinguaxe corporal (xestos, postures, movimientu de los güeyos, respiración, etcétera).
El trabayu de Mehrabian foi malinterpretado frecuentemente hasta'l puntu que la "regla 7%-38%-55%" llevó a afirmaciones como que en cualquier situación comunicativa, el significáu del mensaxe tresmítese fundamentalmente de manera non verbal, non por aciu el significáu de les pallabres. Esto ye de xacíu una desaxeración, y débese a una xeneralización indebida de les condiciones específiques de los esperimentos de Mehrabian. El mesmu Albert Mehrabian esclaria na so páxina web:
Gustu total = 7 % gustu verbal + 38 % gustu vocal + 55 % gustu facial: Por favor, note qu'ésta y otres ecuaciones en rellación cola importancia relativa de los mensaxes verbales y non verbales derivar d'esperimentos que teníen rellación con comunicaciones de sentimientos y actitúes (esto ye, gusto-disgustu). Nun siendo que un comunicador tea falando alrodiu de los sos sentimientos o actitúes, estes ecuaciones nun pueden aplicase. Veanse tamién les referencies 286 y 305 en Mensaxes Silenciosos -- eses son les fontes orixinales de los mios descubrimientos. Otra dificultá ye que, magar los datos estadísticos de la información midida a partir de la entropía son un datu alrodiu de la complexidá estadística del mensaxe, nun esiste una midida oxetiva de la información semánticamente interpretable o midida de la cantidá de significáu nun mensaxe, polo que ye difícil alcordar, nuna situación comunicativa xeneral, qué porcentaxe del significáu ye tresmitíu de manera verbal y non verbal.
El llinguaxe xestual y la so dimensión cultural
Los elementos de los códigos non llingüísticos nun son instintivos, sinón aprendíos dientro d'una cultura.
Dalgunes sociedáes, como la italiana, empleguen munchos xestos y espresiones faciales; otres como la xaponesa, utilicen bien pocos. En sociedaes llatines, la distancia ente interlocutores ye menor que na anglosaxona, y el volume de la voz, más altu.
Nun esiste nengún llibru que fale de toles regles del comportamientu humanu nin de la comunicación non verbal. Y ordenar los xestos de tol nuesu planeta ye intentar catalogar les cares del mesmu grupu étnicu. Inclusive dientro d'un mesmu país, puede nun esistir un alcuerdu unánime sobre'l significáu exactu de cada xestu. Poro, les siguientes llinies son pa utilizar como direutrices xenerales.
El saludu
El apertón de manes, como elementu de comunicación non verbal, foi adoptáu cuasi en tol mundu como forma habitual de saludar a una persona. Sicasí, hai saludos tradicionales (como la reverencia) que permanez inda en países asiáticos. La forma firme o nidia de dar la mano a les persones, tamién forma parte de la del llinguaxe non verbal y les distintes traces de cultura.
Europa
N'Europa, el saludu tradicional ye un apertón de manes, siguíu, en ciertos casos, por un abrazu o inclusive un besu o dos nes mexelles ente amigos. Mientres en países como Alemaña, Austria, Dinamarca, Grecia, Irlanda, Noruega, Rumanía, Suecia, la xente apierta les manes con bastante firmeza, n'otros países como España, Francia o Italia, l'apertón ye más llixeru y más templáu.
Nos territorios llatinos, los abrazos, les palmetaes nel llombu y los besos na mexella son bien frecuentes, sobre toos ente familiares y amigos. Pero nun son propios de países como Alemaña, Austria, Dinamarca, Polonia, Noruega o Suecia. Ye más, al presentase, n'Hungría o Polonia, les persones suelen tar a un brazu de distancia ente ellos. En Rusia, ye común el «abrazu d'osu», que va acompañáu de cutiu por dos o tres besos alternos y rabiones nes mexelles. Al contrariu, en Finlandia esti xestu nun ye nada común. Si na Europa continental la xente apierta les manes tantu a la llegada como a la despidida, al empezar y rematar el día, nel Reinu Xuníu ye menos frecuente.
África y Mediu Oriente
N'África y n'Oriente Mediu, por cuenta de les distintes nacionalidaes y a les influencies surdíes na dómina de la colonización, los xestos son bien variaos y complexos. En munchos países árabes (Arabia Saudita, Sudán, Exiptu, Xordania), la presión nun ye tan fuerte como n'Europa, pero l'apertón ye consideráu sinceru, templáu y nidiu.
N'El Líbanu, el saludu habitual inclúi un enclín cortes de cabeza. Como signu del estatus inferior del sexu femenino, en Zimbabue les muyeres y les rapaces faen reverencies. N'otros estaos, ye bien difícil xeneralizar el saludu, por cuenta de les cultures distintes que se desenvolvieron nes tribus. Ye'l casu de Nixeria, Zaire, Mali, Ghana etc. En Marruecos, los bonos amigos salúdense besándose na mexella, nes grandes ciudaes.
Asia y la zona del Pacíficu
Pa países asiáticos como Xapón, República China o Corea del Sur, una reverencia o a cencielles un enclín de cabeza basten pa marcar un saludu de llegada o despidida. En delles comunidaes, el saludu ye un xestu nel que les manes xúntense como n'actitú de rezar, al altor del pechu y la cabeza inclínase llixeramente. Llámase “namaste” n'India o Bangladex, y “wai” pa los tailandeses. La xente de Bangladesh da la mano a los homes occidentales, pero frente a una muyer, de cualquier nacionalidá, baxen la cabeza. Por cuenta de la influencia británica la islla de Singapur, por casu, guarda l'apertón de manes tradicional, faciendo tamién una llixera reverencia si tán dirixiéndose a un oriental. Dellos países más desenvueltos d'Asia y con negocios n'Europa adoptaron l'apertón de manes, pero esti suelse faer selemente, ensin contautu direutu, como en Xapón, por casu.
N'Australia, l'apertón de manes ye firme y amistosu, ente qu'en Fixi la población saludar cola cabeza, llevantando les ceyes. Un apertón menos convencional atópase en Nueva Zelanda onde l'agarrón ye fuerte y la mirada direuta.
América del Sur y América Central
Un apertón de manes templáu ye'l saludu tradicional nos países d'América Llatina. Polo xeneral, los homes abrazar, dándose cariñoses palmetaes nel llombu y les muyeres saludar con un besu llixeru na mexella (una especie de "besu falsu"), siempres y cuando se presentaren enantes. A diferencia de los norteamericanos y los europeos, la xente d'América Llatina suel tender la mano con más suavidá y retenela más ratu cuando se presenta. N'Arxentina y Uruguái a diferencia de la mayoría de los países del mundu, los homes saludar ente ellos con un besu na mexella.
Estaos Xuníos y Canadá
Na parte nórdica del continente americanu, formar estándar de saludu ye un apertón de manes, siempres acompañáu d'un contautu ocular direutu. Sicasí, nun son frecuentes los abrazos, sacante en Quebec, onde los amigos, igual qu'en Francia, pueden abrazase llixeramente.
Movimientos corporales y faciales
Movimientu de la cabeza: en munchos llugares (anque nun ye universal en toles cultures) mover la cabeza de riba abaxo indica “sí”; solmenala d'un llau a otru significa “non”. N'otros países, como Bulgaria, Grecia, Turquía los mesmos desplazamientos de la cabeza son interpretaes xustamente al aviesu.
Güeyos: na cultura europea, estauxunidense, canadiense, británica y xudía ye importante sostener la mirada mientres falamos colos demás, ensin importar el sexu o la edá. Este mesmu xestu ye consideráu falta de respetu en ciertes condiciones pa la población d'África: un neñu nun puede mirar direutamente a un adultu y una muyer oriental nun tien de tener contautu ocular enllargáu con un home estrañu. En países como Xapón, Tailandia o Corea una mirada a los güeyos ye considerada señal de intimidación.
Pudu puda
Alimentación
Como'l restu de los venaos, el pudú ye herbívoru; aliméntase principalmente de fueyes de arbustos nativos como'l maqui y el chilco. Coles mesmes, forguen corteces ya inxeren granes, camperes y fruta cayida.
Caltenimientu
D'alcuerdu a la IUCN, el pudú ye una especie Casi Amenaciada (2016). El so principales enemigu natural ye'l puma. Sicasí, los principales problemes que lo afecten son la perda del monte nativu, los frecuentes ataques de perros domésticos, los atropellos y la caza illegal.
El pudú na cultura popular
El pudú apaeció nun episodiu de Planet Earth Montes estacionales, con unu de los sos predadores, el huiña.
Un pudú apaeció como calter menor nel webcómic Cervatu de Christopher Baldwin.
El cérvidu d'esta especie ye'l símbolu de los premios «Pudú d'Oru» colos cualos son gallardoniaos los ganadores del Festival Internacional de Cine de Valdivia.
Stylodipus sungorus
Stylodipus sungorus ye una especie de royedor de la familia Dipodidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en Mongolia, y posiblemente en China.
Hannah Jane Atkins
Hannah Jane Atkins ye una botánica tropical, bioxeógrafa, curadora y esploradora inglesa, que trabayó cola flora d'Indonesia,  y ye especialista na taxonomía de la familia Gesneriaceae, con énfasis nel xéneru Cyrtandra,   que na rexón tien más de 800 especies.
Participó n'estenses espediciones botániques, como la de 1998, esponsoreada pol Real Xardín Botánicu d'Edimburgu (sigla Y).
Desenvuelve actividaes científiques nel Xardín Botánicu d'Edimburgu, y les sos investigaciones centrar na isla de Sulawesi, Indonesia, conformando un grupu taxonómicu colos sos colegues Mary Mendum†, Mark Fleming Newman, R. Hendrian, y A. Sofyan realizando ente otros, estudios bioxeográficos sobre les afinidaes de la flora d'esa isla, nel corazón del sureste d'Asia, crucial pa entender la bioxeografía de la rexón y l'evolución de munchos grupos de plantes d'Asia tropical.
Delles publicaciones
{{botánicu|H.J.Atkins|Atkins}}
Payasu
thumb|200px|Payasu. Un payasu (del italianu pagliaccio) ye un personaxe estereotipáu representáu comúnmente con vistimientes estravagantes, maquillaxe escesivu y peluques llamatives. Xeneralmente acomuñóse con un artista de circu, que la so función ye faer rir a la xente, gastar chancies, faer reblincaes y n'ocasiones truco risonderos, pero tamién ye un actor satíricu que se burlla de la cotidianidá. En delles cultures, la vistimienta y el maquillaxe del payasu denotan una xerarquía, dende'l maquillaxe de vagamundu hasta la cara blanca. L'artista puede faer usu de maquillaxe de base d'aceite o d'agua. Coles mesmes, en delles sociedaes los payasos rellacionar con otros ámbitos y temes, sobremanera de la televisión, onde apaecen representaos inclusive como personaxes malvaos. Regularmente na infancia tarrécen-y a estos personaxes pola so vistimienta y arreglos. El tamién conocíu clown que significa «aldeanu», tien como antecedente los circos onde yeren los aldeanos los primeres en formar parte d'estos.
Tamién hai payasos del rodiu, quien tienen una función importante pos tienen de distrayer a los toros y atraelos p'ayudar evitar que'l vaqueru sía mancáu pol animal. El so indumentaria puede incluyir pañuelos colgantes a la so petrina.
Otru tipu de payasu ye'l de cruceru o caleyeru, quien solo se dedica a faer el so actu nes interseiciones de cais grandes y allegaes, realizando un actu curtiu, xeneralmente de malabarismu, que dura lo mesmo que l'altu del semáforu, recoyendo dacuando'l dineru que-y dexen los automovilistes o transeúntes.
D'últimes esiste'l payasu doctor; la función d'estos payasos ye provocar la risa dientro d'hospitales p'ayudar a los pacientes, yá que se sabe que l'aición de rir xenera endorfines, y esto ayuda al cuerpu a sanar más rápidu.
Indumentaria
thumb|200px|Payasos (2002). L'elementu principal del payasu ye'l so peculiar vestuariu, onde dependiendo del so xéneru puede usar harapos, solo usar maquillaxe blancu, vistir con colores brillosos, usar peluca, zapatos xigantes, ropes clásiques y mázcares, pero ensin dulda la ñariz colorada fixo del payasu un personaxe siempres reconocíu, xenerando un puntu d'atención pa la xente. Tamién se considera la mázcara más pequeña del mundu y puede ser de color carne o d'un tonu llamativu, como'l rosado o'l colloráu. Na vistimienta, esisten distintes talles y tamaños, ya inflúin la téunica o escuela (arlequín, pierrot, augusto, vagamundu, etc.). Ye una indumentaria tan representativa y tan respetable pal gremiu de los payasos, qu'inclusive nos funerales de cualesquier de los sos miembros, los miembros suelen asistir con tol so vestuariu.
Anguaño esisten diverses escueles de payasos, qu'apurren téuniques y conocencies sobre esta figura. Resalten dos grandes escueles, la europea y l'americana. La primera d'elles básase n'habilidaes d'actuación, ente que la segunda busca entretener con distintes téuniques non siempres actorales. Dependiendo del payasu, ente les habilidaes qu'ésti puede exhibir tán la música, el malabarismu, l'acrobacia, la torsión de globos y l'arte de caminar con zancos, el mimu corporal, el clown, etc.
Siempres anda metíu en problemes y buscando la complicidá col públicu pa consiguir la so empatía y simpatía, yá sía en solitariu o en compañía, como parte d'una historia teatral o cinematográfica, o como númberu de vodevil o circense. Siempres apaez improvisando en redol a un guión o como personaxe de los más importantes comediantes clásicos, Goldoni, Molière, Shakespeare, o Lope de Vega.
Historia
thumb|200px|Chuchín, interpretáu por José de Jesús Medrano, foi un famosu payasu mexicanu mientres los años 1960. Los payasos yá formaben parte de la corte de faraón Dadkeri Assi mientres la Quinta dinastía exipcia, nel añu 2500 a. C. Convertir nun oficio en China cuando al traviés de carpes y caravanes formaben parte de la corte de los reis y del entretenimientu social nel sieglu II e.C.. Coles mesmes, en Grecia y darréu en Roma, apaecen nes comedies atelanas como tradición que forma parte d'una obra teatral. En Méxicu dizse que cuando Hernán Cortés conoció a Moctezuma, dientro de la so corte esistíen nanos y gorrumbos bufones paecíos a los europeos. Ocuparon una parte importante de la vida europea a partir del sieglu XVI, cuando sirvíen d'entretenimientu a los reis, anque nun pasaben tol tiempu dientro de los castiellos y palacios; cuando nun taben sirviendo a les sos maxestaes, allegaben a chigres y tabiernes pa moflase de la sociedá, amás de qu'en sarcásticos chistes cuntaben secretos de los cortesanos.
Anguaño, hai quien se desenvuelven como payasos siendo descendientes de dalguna tradición o por mesmu gustu. Creáronse ufiertes educatives de nivel licenciatura y formen parte de grandes entretenimientos. En delles ocasiones fueron homenaxaos de forma artística, como lo fixo Federico García Lorca nel so «Homenaxe al arlequín en 4 versos», o na poesía «Rir llorando», del maestru Juan de Dios Peza.
Tipos de payasu
El oliver, conocíu n'España como clown, ye l'amu de la pista, aparentemente dignu y profesional, y ye el tipu más antiguu de payasu. El augusto, de ñariz colorada, personaxe llocu y grotescu, fixo'l so debú en 1870. Cola apaición de los tríos de payasos, a principios del sieglu XX, apaez el contraugusto, el payasu que nunca entiende nada.
Cara blanca
thumb|180px|Cariblanco. L'actor suecu [[Gösta Ekman (sénior)|Gösta Ekman, sénior (1890-1938) na obra de teatru Han som får örfilarna (El que recibe les bofetadas), de Leonid Andreyev (1926).]] Vistíu con un traxe brilloso y serio, ye aparentemente dignu y autoritariu. Porta la mázcara de Pierrot: un maquillaxe blancu, y la ceya (n'ocasiones) dibuxada na frente, reforzando'l calter del payasu. El colloráu utilizar pa los llabios, la ñariz y les oreyes. Una mosca, dalguna referencia a les copes, asitiar nel mentón o la mexella. El payasu blancu ye guapu, elegante, coqueru, dacuando autoritariu y maliciosu, y refuerza la valía del augusto.
Augusto
thumb|150px|Augusto. Lleva davezu la ñariz colorada, un maquillaxe que combina col negru, colloráu y blancu, peluca grotesca, ropa de colores brillosos, zapatos enormes, y ye totalmente impertinente y ye el promotor de too tipu de travesuras. Desestabiliza al payasu blancu, esbaratando toles sos iniciatives. Cola so intervención, la catástrofe ta asegurada. Utilízase la so persona pa llevar a cabu una actuación al traviés d'un númberu nel que los accidentes tán rellacionaos.
Contraugusto
Ye'l segundu Augusto y el so complementu. «Augusto del Augusto» ye un payasu cabileñu que nun entiende nada, escaecer tou, y que les sos aiciones terminen siempres nun desastre.
Tony
La so configuración definir hacia 1870 a partir del «augusto», el payasu bobu, y ye quien cuando trata d'ayudar a camudar los aparatos na pista, caise rodando pol aserrín, o s'enredar los pies nes alfombres. Foi creáu pol caballista Tom Belling en 1864, nel circu alemán Renz, cuando l'artista, cafiante por tener qu'ayudar na pista y pa prestar a los sos colegues, ponse un traxe demasiáu grande y amuésase tan cabileñu qu'espierta gran hilaridad nel públicu. L'ésitu fai acallantar la roxura del direutor, que-y pide que repita'l so actuación y desenvolver cada vez más. «Augusto», el llamatu alemán pa les persones cabileñes, queda pa esti personaxe n'Europa; y «Tony» usar n'Arxentina, Chile y Bolivia pola fama del payasu inglés Tony Grice.
Mieu a los payasos
A pesar de ser acompañáu de connotaciones coloridas y festives, muncha xente amuesa incomodidad o medrana escontra'l personaxe. Dellos grabaos populares representen al payasu nuna forma caricaturesca y perturbante. La fobia a los payasos conocer col nome de coulrofobia. Defínese como un persistente, anormal ya inxustificáu mieu a los payasos.
Maggie Grace
Margaret Grace Denig, más conocida como Maggie Grace, ye una actriz d'Estaos Xuníos. Dexó la secundaria pa camudase a Los Angeles cola so madre dempués del divorciu de los sos padres. Tuvo'l so primer papel en Rachel's Room en 2001. Prauticó dos artes marciales: Kárate (cintu negru) y el Jiu Jitsu.
Biografía
Grace nació como Margaret Grace Denig en Worthington, Ohio, la segunda fía de tres fíos de los padres Valinn y Rick Denig, que dirixía un negociu de xoyería de la familia. La so familia vivió nuna casa de 200 años. Asistió a Worthington Christian Schools dende'l xardín hasta'l novenu grau, y asistió de volao a Thomas Worthington High School, onde empezó a actuar n'obres d'escuela y nel teatru comuñal, incluyendo la producción The Crucible. Los sos padres divorciáronse "amigablemente" cuando ella tenía 16 años, pero la so madre buscó un "nuevu empiezu". Grace dexó la secundaria pa camudase a Los Angeles, California cola so madre, ente que los sos hermanos menores Ian y Marissa siguieron viviendo col so padre. En Los Angeles, Grace y la so madre camudábense de cutiu yá que teníen problemes financieros, sacando arriendos al curtiu plazu en llugar de pagar una residencia permanente, ente que comíen una dieta básica, yá que yera tou lo que podíen dexase.
Carrera
thumb|Grace nel Festival de Cine Tribeca, abril de 2008.
Grace adquirió un axente nuna selmana en camudándose a Los Angeles ya inscribióse a clases d'actuación. Tuvo'l so primer papel en Rachel's Room, una serie de 2001 sobre les aventures dientro de l'habitación d'una moza adolescente que foi creada pol productor executivu de Dawson's Creek, Paul Stupin. El so próximu papel foi na serie de 2002 Septuplets, que foi atayada primero que'l primer episodiu saliera al aire. El so papel estelar foi na película de 2002 Murder in Greenwich, basada na historia real del asesinatu de Martha Moxley de 15 años. Tuvo nomada por un Premiu Young Artist pola so interpretación de Moxley en Meyor Actuación nuna película de televisión, Miniserie o Especial, pero perdió contra Clara Bryant por Tru Confessions. Tuvo papeles menores en CSI: Miami, The Lyon's Dean, Miracles, Like Family, Cold Case y Law & Order: Special Victims Unit, y les películes Twelve Mile Road y Creature Unknown, enantes d'apaecer como papel recurrente en Oliver Beene como una estudiante d'intercambiu de Suecia.
A mediaos de 2004, l'axente de Grace unvió-y un guión pal episodiu piloto de Lost; dióse-y el papel de Shannon Rutherford dempués d'una esitosa audición. Tuvo nomada en 2005 por un Teen Choice Award pol so papel, pero perdió contra Eva Longoria de Desperate Housewives. Vivió en Ḥawai mientres la filmación de la primer temporada, y robló pa protagonizar en The Fog xunto a Tom Welling, un remake'' de la película de 1980 col mesmu nome, nun papel interpretáu enantes por Jamie Lee Curtis.
Anque la filmación de Lost suponíase que terminara primero que The Fog empezara, les producciones coincidieron por cuenta de la final estendida de temporada, y Grace volaba ente dambos sets, na islla Oahu y la Islla Bowen en Columbia Británica, Canadá. Dempués de tar na clasificación de Maxim nel puestu 27 como una de les muyeres más llindes, tornó a la segunda temporada de Lost. El so personaxe foi asesináu de la serie nel episodiu "Collision", cuando l'escritor de la serie empezó a sentir que "la historia del personaxe [yeren] llindaes".
En 2013 foi vista repitiendo papel en Taken 2, y fixo'l so debú n'internet cola canal de YouTube dedicáu a la producción de series de ficción llamáu Wigs. Protagonizó xunto a Anna Paquin la serie Susanna onde dio vida a la hermana d'una muyer que sufre una fuerte depresión postparto que se ve obligada a a faese cargu del so ñácaru y della mientres intenta permediar les sos nueves obligaciones col so trabayu na banca. La serie foi dirixida pol so creador, Jon Avnet, y | estrenó los 6 primeros episodios el 14 de xunu y los 6 restantes el 21.
Vida personal
Grace dixo que la persona que más-y inspira ye la so madre. Cuando se-y preguntar sobre la so meyor amiga, respondió qu'ella y la so madre yeren como hermanes y que ye "afortunada de tener una madre escepcional y xenial". Considerar a sigo mesma como bien cabileñu, afirmando "zarapicar coles piernes toa'l tiempu", y foi moteyada a chancia "Maggie Graceless" por unu de los sos compañeros de repartu. Ella xuega na lliga de pelota en Los Angeles colos sos amigos.
Cathy Lee Crosby
Cathy Lee Crosby ye una actriz y ex tenista profesional d'Estaos Xuníos. Algamó l'ésitu en televisión y películes nos años 80 y foi presentadora de la serie de televisión That's Incredible!.
NGC 4636
NGC 4636 ye una galaxa elíptica-lenticular fácilmente visible con telescopiu d'aficionáu asitiada na constelación de Virgu a una distancia de 57 millones d'años lluz (17,5 megaparsecs). Ye un miembru del Cúmulu de Virgu, asitiáu al sureste de l'agrupación principal, considerada dacuando cómo la galaxa más brillosa d'un subgrupu propiu.
La traza más notable d'ésta galaxa ye ser una de les galaxes elíptiques más brilloses del cielu nes llonxitúes d'onda de los rayos X, teniendo un nucleu galácticu activu con un furacu prietu supermasivu central que tien una masa envalorada en 200 millones de mases solares; estudios fechos con ayuda del telescopiu de rayos X Chandra amuesen dos arcos de gas caliente y aspeutu simétricu travesando una nube de gas caliente, anque a menores temperatures que les de dichos arcos, qu'envolubra la galaxa en xunto.
Malva sylvestris
thumb|Malva sylvestris : Semientes sueltes. La ye una planta yerbácea de la familia de les malvacees, bien abondosa en toa Europa en cantos de caminos y en terrenes tantu cultivaos como non cultivaos. thumb|Ilustración
Descripción
Ye una planta perenne herbal o daqué maderiza na base, d'hasta 2 m d'altor. Xeneralmente tien vezu erecto, con ramificaciones. El tarmu pue ser glabrescente a pubescente. Les fueyes son palmatífidas, alternes y peciolaes.
Floria en primavera hasta mediaos de branu, produciendo inflorescencies en forma de recímanu de visus helicoidales; les flores, hermafrodites miden ente 2 y 6 cm de diámetru, con pétalos púrpures o roses, con venes más escures. El periantu ye pentámeru, con calículo de 3 pieces soldaes na so base. Les flores ciérrense al anochecer y cuando va mal tiempu pa protexer el polen. La polinización ye esencialmente entomógama, anque son capaces de autopolinizarse.
El frutu ye una cápsula (esquizocarpo) formada por dellos mericarpos, de forma arriñonada, de color pardu y con costielles llaterales sinuaes n'abanicu radial.
Hábitat y distribución
Ye bien abondosu en terrenales baldíos, güertos, cultivos, marxes de caminos, escombreres y xardinos cuando tán desdexaos. Europa ye'l so llugar d'orixe, y alcuéntrase n'Asia occidental y Norte d'África. Introducióse en Centroamérica y América del Norte, onde ta considerada como planta invasora.
Usos melecinales
thumb|upright=1.5|Malvae sylvestris, flores seques, pa faer té. Esiste una industria farmacolóxico alredor de la malva, pos se conocen nesta planta principios activos de cierta importancia como l'arabinosa, la ramnosa y pequeñes cantidaes de taníns.
Suelen utilizase, na medicina popular, les fueyes,tarmu y flores como emoliente pa ser aplicada n'enemes y furúnculos, y en forma de tisana contra la tos. thumb|right| Malva sylvestris, fueya con puntos producíos por un fungu Coles fueyes de la malva fai un té que sirve pa solliviar la fiebre; tomar de dos a tres taces al día. thumb|Flores en [[Miguelturra (Campu de Calatrava, España).]] thumb|Detalle de la flor
Enfermedaes de la planta
Suel ser atacada por fungos del xéneru Puccinia, produciendo la ruque anaranxada.
Taxonomía
Malva sylvestris describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 2: 689. 1753. Malva: nome xenéricu que remanez del Llatín malva, -ae, vocablu emplegáu na Antigua Roma para diversos tipos de malves, principalmente la malva común (Malva sylvestris), pero tamién el "malvariscu" o "altea" (Althaea officinalis) y la "malva arbórea" (Lavatera arborea). Llargamente descrites, coles sos numberoses virtúes y propiedaes, por Pliniu'l Vieyu nel so Historia naturalis (20, LXXXIV).
sylvestris: epítetu llatín que significa "montés"
Númberos cromosomáticos de Malva sylvestris y táxones infraespecificos: 2n=42.
Stylodipus telum
Stylodipus telum ye una especie de royedor de la familia Dipodidae.