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Albuertu n'Arxentina
Marches proeleición
miniaturadeimagen|200px| El pañuelu verde, símbolu de la Campaña pol [[albuertu llegal, na movilización del 8 de marzu de 2018 na Plaza de Congresu.]] El 18 de febreru de 2018 foi convocada por aciu les redes sociales una manifestación frente al Congresu de la Nación autodenominada "pañuelazo" que foi multitudinaria y tuvo como oxetivu solicitar la sanción d'una llei que llegalice l'albuertu n'Arxentina. Al llugar allegaron distintos grupos de xente que viaxaron especialmente a Buenos Aires, y tuvieron el sofitu de delles personalidaes del ambiente artístico, como l'actriz Virginia Godoy, Señorita Bimbo, quien oficio de presentadora del eventu.
Movilizaciones del 28 de setiembre de 2017
Amás, cada 28 de setiembre, vienen faciéndose manifestaciones a favor de la llegalización del albuertu. Nel marcu del Día Internacional pol Derechu al Albuertu, miles de muyeres pidieron l'aprobación del proyeutu de llegalización del albuertu. La convocatoria foi de la Campaña Nacional pol Derechu al Albuertu Llegal, Seguro y Gratuitu.
Movilización del 8 de marzu de 2018
Nel Día Internacional de la Muyer de 2018, fecha en que foi convocáu un Paru Internacional, producir na ciudá de Buenos Aires una movilización masiva (con estimaciones récor que van de 200000 hasta 350000 asistentes) que punxo la exa central na conseña d'albuertu llegal, seguro y gratuitu. La columna de la Campaña Nacional pol Derechu al Albuertu Llegal encabezó na movilización y la tema ocupó un llugar preponderante nel discursu unificáu que se lleó nun actu na Plaza Congreso. Tamién se fixeron movilizaciones masives nes principales ciudaes del interior del país: Mar del Plata, Córdoba, Mendoza, La Plata, Rosario, Salta, Ushuaia y San Miguel de Tucumán.
Estudiantazo federal
El martes 31 de xunetu de 2018 va realizase un "Estudiantazo federal" en distintes provincies del país pa manifestase a favor del proyeutu de llei. La convocatoria inclúi participantes de nivel secundariu, terciariu y universitariu, qu'entamen clases públiques, talleres, radios abiertes, actividaes artístiques y "pañuelos" pa espresar el so sofitu.
Toma de colexos en sofitu a la llegalización del albuerto
Once colexos fueron tomaos polos sos alumnos 48 hores primero que los llexisladores empecipien el tratamientu de la llei. Y en otros venti establecimientos educativos realizáronse asamblees y otru tipu d'actividaes afalando la sanción de la llei. La midida, fuertemente criticada poles autoridaes educatives locales, foi impulsada pola Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA), según pallabres del so presidente, Julián Asiner, y provocó la suspensión de clases nos establecimientos que los sos estudiantes xuntaron a la protesta.
Pterospermum acerifolium
Pterospermum acerifolium ye una especie de planta fanerógama pertenecinete a la familia de les malvacees que ye orixinaria del sureste d'Asia, dende la India hasta Myanmar. thumb|Detalle de la fueya.
Distribución y hábitat
Ye lo más probable que creza de forma natural a lo llargo de les riberes montiegues. Les meyores condiciones de crecedera son un clima secu y depués estacionalmente húmedu, con accesu a la plena lluz del sol. Ye una anxosperma que tradicionalmente incluyir na familia Sterculiaceae; sicasí, arrexuntar na familia Malvaceae ampliada. Ye relativamente un gran árbol, que crez hasta los trenta metros d'altor. Mayormente ye plantáu como árbol ornamental o de solombra, les fueyes, les flores, y la madera del árbol puede sirvir a una variedá de funciones.
Descripción
thumb|Fueyes en [[Hyderabad (India).]] thumb|Frutu. thumb|Vista del árbol. Les fueyes del árbol son palmotiaes de crucería y tienen estípules. Les fueyes crecen alternes. La forma de la fueya puede variar ente oblonga, llargamente obovaes a ovaes. Los cantos de les fueyes son comúnmente dentaos o irregularmente lobulaos. Munches fueyes tienden a inclinase escontra baxo, dando l'árbol l'apariencia de que ta amostalgo, cuando en realidá podría tener una cantidá abonda d'agua disponible. La parte cimera de les fueyes ye de color verde escuru con una testura glabrescente. Les fueyes son aspres y elástiques pa llindar la perda de mugor nun clima caliente. El llau inferior de les fueyes va dende un color de plata pa la oxidación y son pubescente. La corteza del árbol ye de color gris y considérase que ye abondo nidiu. Les pequeñes ramines y una nueva crecedera dacuando pueden paecer plumes y son comúnmente d'un color marrón ferruñosu. Les fueyes tienen una base de fueya peltada, lo que significa que l'insertamientu del peciolu ta nel centru de la fueya.
Reproducción
thumb|Fruta. L'árbol produz flores grandes y blanques en forma de deu na primavera. Les flores empiecen como un llargu biltu, depués dixébrense en cinco sépalos más delgaos a midida que maurecen. Cada sépalu pue ser d'hasta 10 cm de llargu. Los sépalos los de la flor enroscar escontra l'esterior y tol estame blancu y oru ta allugáu nel centru. Les flores son nocherniegues y escepcionalmente fragantes, lo que suxure qu'atraen a les poliyes pa la polinización. Les flores polinizaes con ésitu producen un frutu en forma d'una cápsula dura. La fruta tien una testura bien aspra y delles vegaes ta cubiertu de pelos marrones. Les frutes pueden tomar enforma tiempu pa dafechu la so maduración; hasta un añu enteru. La cápsula estrémase abrir lliberando una enorme cantidá de "granes alaes." Por cuenta de que toma un periodu tan llargu de reproducción, paez que l'árbol puede tar fuera de competencia con otres plantes de crecedera más rápida. Nun s'atopa llargamente distribuyida o común n'ambientes naturales, pero ye una planta popular en xardinos y paisaxismu.
Usos
Les fueyes madures son bien grandes, algamando un llargor y anchor d'hasta trenta y cinco centímetros. Pueden ser utilizaos como platos pa la cena o como embalaxe y almacenamientu envolubrando materiales dientro. Les fueyes tamién pueden sirvir como un métodu primitivu de techos al implementar la prevención de fugues. El viesu pubescente de la superficie de les fueyes dizse que sirve pa detener el sangráu y puede utilizase como yesca como un mediu de provocar quemes. Les flores del árbol pueden tener un arume prestoso ya inclusive puede caltener alloñaos a los inseutos. Les flores tamién apurren una serie d'usos melecinales. Un tónicu eficaz puede preparar, amás de ser utilizáu como una cura pa la inflamación, úlceras, problemes del sangre, ya inclusive tumores. La madera acoloratao puede utilizase pal tablaje. Por cuenta de que la madera ye blanda, nun se considera que ye bien fuerte. Sicasí, ye increíblemente resistente y daqué flexible, polo que ye perfectu pal tablaje y caxes de madera. L'Árbol inclusive tien una función cultural yá que persones hindús locales empleguen la planta pa fines relixosos.
Taxonomía
Pterospermum acerifolium describióse por (L.) Willd. y espublizóse en Species Plantarum. Editio quarta 3(1): 729. 1800. Pterospermum: nome xenéricu que deriva de dos pallabres griegues, pteron y sperma, que significa "grana alada."
Bibliografía
Flora of China Editorial Committee. 2007. Flora of China (Hippocastanaceae through Theaceae). 12: 1–534. In C. Y. Wu, P. H. Raven & D. Y. Hong (eds.) Fl. China. Science Press & Missouri Botanical Garden Press, Beijing & St. Louis. Nasir, E. & S. I. Ali (eds). 1980-2005. Fl. Pakistan Univ. of Karachi, Karachi.
Francisco Ramos del Manzano
Franciscu Ramos del Manzano, I conde de Francos, foi un xurista y home d'estáu español.
Estudió na Universidá de Salamanca, de la que darréu foi nomáu catedráticu de lleis. Foi senador del Milanesado, rexente del Conseyu d'Italia, conseyeru de Castiella, y embaxador plenipotenciariu, xunto con Lluis Méndez de Haro, pa la firma del tratáu de los Pirineos de 1659. Darréu sirvió como maestru de Carlos II.
Ente 1662 y 1671 desempeñó interinamente la presidencia del Conseyu d'Indies énte l'ausencia del presidente titular Gaspar de Bracamonte Guzmán, y nun curtiu periodu de 1677, la gobernación del Conseyu de Castiella, por muerte del so antecesor Pedru Núñez de Guzmán. En reconocencia a los servicios emprestaos, en 1678 Carlos II dio-y el títulu de conde de Francos.
Nos últimos años de la so vida abrazó l'estáu eclesiásticu. Muertu en Madrid a los 79 años, foi soterráu na ilesia de San Julián de Salamanca, onde inda se caltién la so estatua orante, atribuyida a Xuan Rodríguez.
Dexó escrites delles obres de calter xurídicu, dalgunes d'elles sol seudónimu anagramáticu de Roman Sforcia Cusani.
Kuartango
Kuartango (n'español, Cuartango) ye un conceyu de la provincia d'Álava, País Vascu (España). Atopar nel estremu occidental de la provincia d'Álava, siendo amás el más septentrional de los conceyos que pertenecen a la contorna de los Valles Alaveses y a la Cuadriella de Añana.
Trátase d'un anchu valle encajonado ente sierres y percorríu por dos ríos, el Bagues, que lo traviesa de norte a sur y el Vadillo, afluente de la Bagues qu'escurre d'oeste a este, 580 m.
Pel norte cierren el valle les sierres de Gilarte y de Gibijo, con altores que bazcuyen ente los 700 y los 900 metros, destacando'l picu Marinda de 915 metros d'altor.
La sierra de Badaya cierra'l valle pela so parte oriental dixebrando Cuartango de la Llanada Alavesa. El puntu más altu de la mesma ye'l picu d'Oteros, de 1042 m d'altor.
Ente les sierres de Arcamo y de Badaya, el ríu Bayes ábrese pasu creando un escobiu que recibe'l nome de Portillo de Techa y que pon en comunicación Cuartango colos valles asitiaos más al sur. El portiellu de Techa foi nel pasáu una barrera natural que marcó la llende ente árees culturales estremaes.
La capital del conceyu Zuazo de Cuartango ta a 27 km de distancia de Vitoria.
Topónimu
L'historiador y etnógrafu Julio Caro Baroja rellaciona'l topónimu Cuartango con Quartanicum, alegando que'l valle pudo ser utilizáu como campamentu militar romanu mientres la guerra contra los cántabros pola Lexón IV Macedonia, que los sos soldaos recibíen l'apellativu de quartani, según recueye l'historiador romanu Tácito.
Sábese que dicha lexón tuvo darréu asitiada nes proximidaes de Reinosa, pero Baroja plantegó la hipótesis de que nel intre de les guerres cántabres el so campamentu orixinal tuviera muncho más al este y fora del territoriu cántabru, dende onde pudiera habese acometíu un movimientu escontra l'oeste nel intre de les operaciones.
Numberosos afayos arqueolóxicos prueben una fonda buelga romana nel valle, que la so toponimia recueye dellos casos de formes derivaes de nomes propios d'orixe llatín siguíos de la desinencia -anu, del llatín -anum: Apricano, Arrianu, Catadiano, Jocano, Sendadiano. Trátase d'un fenómenu bien estendíu tantu n'Álava como en Navarra, que Caro Baroja artibuye a posesiones rústiques o fundi romanos, siendo'l nome del so propietariu orixinal el que se caltenía nel nome de la población. Como hipótesis pa los casos de Cuartango, suxuría que'l valle pudiera acoyer a veteranos quartani de les guerres cántabres llamaos Aper, Arrius o Catedius.
En 1997, nel cursu mediu del valle de Cuartango, atopáronse restos arqueoógicos d'un campamentu romanu y de muertes d'una batalla ente lexonarios romanos y tribus d'orixe celtibero a la que se denominó batalla de Andagoste. Datáronse hacia l'añu 38 e.C., polo qu'antecederíen en daqué más d'una década l'entamu de les guerres cántabres y sería unu de los pocos afayos qu'indicaríen que la romanización d'esta zona nun foi pacífica, como hasta agora pensábase.
Yá en dómina contemporánea, la Real Academia de la Llingua Vasca decidió que la forma escrita normativa del topónimu n'euskera tenía de ser Kuartango y el mesmu conceyu del valle decidió oficializar esi nome. Dende 1997 la única denominación oficial del conceyu ye la vasca, ye dicir Kuartango.
Pueblos del conceyu
El conceyu ta compuestu por una ventena de pueblos. Tan solo la capital, Zuazo de Cuartango, que devasa los 100 habitantes (136 en 2015), tien ciertu pesu, yá que nengunu de los restantes pueblos supera los 40 habitantes. Dalgunos tán yá deshabitados o a puntu de quedar asina. En cuanto al estatus xurídicu de los pueblos, esisten 10 conceyos nel conceyu, que son xestionaos por xuntes alministratives que tienen xurisdicción sobre determinaos asuntos como los terrenes comunes del conceyu. Dalgunos de los conceyos inclúin dellos pueblos.
Los conceyos y les sos poblaciones en 2015 son:
Historia
El valle de Cuartango foi mientres la Edá Media posesión de la poderosa Casa d'Ayala. Cuando'l conde de Salvatierra perteneciente a esta casa foi ganáu na Guerra de les Comunidaes, el valle pasó a ser de realengu. Creóse entós la Hermandá de Cuartango, qu'arrexuntaba a les aldegues del valle y que s'integró en 1463 na Hermandá Alavesa. Nel sieglu XIX la Hermandá convertir en conceyu.
Ahmose-Inhapi
Ahmose-Inhapi yera una princesa y reina de finales de la decimoséptima dinastía del Antiguu Exiptu. Yera fía de Senajtenra Ahmose y la so esposa Tetisheri, hermana del faraón Seqenenra Taa y de les reines Ahhotep y Satdyehuty. Casóse col so hermanu, col que tuvo una fía, Ahmose-Hentimehu. Portaba los títulos de Fía del Rei (sȝt-niswt) y Esposa del Rei (hmt-niswt).
Testimonios de la so dómina
Ye mentada nun exemplar del Llibru de los Muertos, propiedá de la so fía, y na tumba d'Amenemhat, alministrador del templu d'Amón (TT53). Carl Nicholas Reeves cree que foi soterrada en Tebas, na tumba WN-A (que los habitantes de la zona llamen Bab el-Mallaq, tumba colgada por cuenta de que s'atopa nun cantil) escavada parcialmente por Claude Robichon en 1931 y 32.
Carolyn R. Bertozzi
Carolyn Ruth Bertozzi ye una química americana de la Universidá Stanford. Tien la "Cátedra d'Anne T. and Robert M. Bass" na escuela d'Humanidaes y Ciencies. Amás, Bertozzi ye una investigadora nel Howard Hughes Medical Institute (HHMI) y foi la direutora del "Molecular Foundry", nun centru d'investigación de nanociencia en Llaboratoriu Nacional Lawrence Berkeley. Recibió'l premiu MacArthur "genius" a la edá de 33 años, faciéndola una de les científiques más nueves en recibir esti premiu. En 2010 foi la primer muyer en recibir el prestixosu Premiu Lemelson MIT. Tamién ye miembru de l'Academia Nacional de Ciencies d'Estaos Xuníos, l'Academia Nacional d'Inventores y l'Institutu de Medicina. En 2014, foi anunciáu que Bertozzi dirixiría ACS Central Science, primer revista d'accesu abiertu revisada por espertos de la sociedá química americana qu'ufierta tol conteníu llibremente al públicu.
Vida y carrera
Nacida en Boston, Massachusetts, Bertozzi recibió'l so títulu honoríficu en química de la Universidá de Harvard, onde trabayó col Profesor Joe Grabowski nel diseñu y construcción d'un calorímetru fotoacústico. Mientres estudiaba la llicenciatura, participó en delles bandes, incluyendo una col futuru guitarrista de Rage Against the Machine, Tom Morello. Dempués de graduase trabayó de volao en Bell Labs con Chris Chidsey y en Hospital Xeneral de Massachusetts. Bertozzi ye la fía del físicu William Bertozzi y la hermana menor de la matemática d'UCLA Andrea Bertozzi.
Bertozzi terminó'l so doctoráu en Química n'UC Berkeley en 1993 col profesor Mark Bednarski, trabayando na síntesis química d'oligosacáridos análogos. Naquel tiempu ella realizaba'l so doctoráu na UCSF col profesor Steven Rosen, onde estudió l'actividá de oligosacáridos endoteliales na adhesión de célules promotores en zones d'inflamación. Foi capaz de modificar les molécules de proteína y azucre nes parés de célules vivientes de cuenta que éstes nun refugaren materiales estraños como implantes médicos. Bertozzi xunir a la Universidá de California Berkeley en 1996 y ye investigadora del HHMI dende 2000.
Bertozzi Estudia la gicobioloxía d'enfermedaes como'l cáncer subxacente, desordes inflamatorios como artritis, y enfermedad infeicioses como la tuberculosis. En particular, Bertozzi tien conocencia avanzada sobre la superficie de les célules oligosacáridas rellacionaes cola reconocencia de célules y comunicación intercelular. Bertozzi ta acreditada por desenvolver el campu de la química bioortogonal qu'emplega reporteros químicos bioortogonales, como l'azida pa etiquetar les biomoléculas nos sistemes vivientes. El so llaboratoriu tamién desenvolvió ferramientes químiques pa la investigación, incluyendo aquelles pa estudiar glicanos en sistemes vivientes y más apocayá nanoteunologías pa sondéu de sistemes biolóxicos.
En adición a la so carrera académica, Bertozzi trabaya viviegamente con activadores bioteunolóxicos. Sirvió nel equipu d'investigación de GlaxoSmithKline, onde tuvo la so meyora por sigo sola. Delles de les teunoloxíes desenvueltes nel so llaboratoriu fueron afeches pal usu comercial.
María Melissena
María Melissena foi duquesa d'Atenes.
María yera la fía de Llión Melissenos y Helena Calcocondilas, miembros d'unes nobles families del Peloponeso. Casóse con Antonio I Acciaioli, que foi duque d'Atenes en 1402 (reconocíu en 1405) hasta 1435. Cuando'l so home morrió ensin fíos, María quixo proclamase duquesa pero la nobleza del ducáu nun-y dio sofitu y reconoció al sobrín d'Antonio I (fíu d'un primu hermanu) Nerio II Acciaioli. María foi arrestada y depués desterrada d'Atenes.
Maurice Wilkins
Maurice Hugh Frederick Wilkins, CBE foi un físicu codescubridor, xunto con Rosalind Franklin de la estructura del ADN y estudiosu de los rayos X.
Biografía
Siendo neñu los sos padres treslladáronse a Inglaterra. Estudió Física na Universidá de Cambridge y doctoróse na Universidá de Birmingham. Al empezar la Segunda Guerra Mundial treslladóse a Estaos Xuníos onde trabayó nel Proyeutu Manhattan pal perfeicionamiento del radar y na separación d'isótopos per aciu d'espectrógrafu de mases pa la construcción de la bomba atómica.
Wilkins xunto con Rosalind Franklin trabayando sobre la difraición de rayos X, describen la estructura de doble héliz del ADN, que darréu va sirvir de base pa la descripción de dicha estructura por James Dewey Watson y Francis Crick. Wilkins amosó unes nueves imáxenes de difraición de rayos X d'alta calidá sobre la molécula d'ADN, llograes por Franklin y ensin el so permisu, a Watson y Crick, lo que los inspiró pa la descripción del modelu de doble héliz.
Wilkins, Watson y Crick recibieron el Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina en 1962, Franklin finó en 1958.
Thlypopsis ornata
Distribución y hábitat
Esta especie distribuyir en Colombia, Ecuador, y Perú.
Taxonomía
Esta especie describióse orixinalmente por Philip Sclater nel añu 1859, sol nome científicu de: Nemosia ornata. La so llocalidá tipu ye: «Pallatanga, Ecuador».
Subespecies
Esta especie subdivídese en 3 subespecies:
El Fuerte de la Casona
Ye una construcción de defensa de la llouría del pueblu de La Veiga, frente la Casona, nome que y dan a una de les cases de esti pueblu. Nómase también un pozu salmoneru del ríu Narcea nel pueblu de La Veiga, na parroquia de Soutu los Infantes nel conceyu de Salas.
Rimsky-Korsakov
right|thumb|250px|Rimsky-Korsakov. Nikolái Andréyevich Rimski-Kórsakov (n'rusu Николай Андреевич Римский-Корсаков). Compositor y profesor de música académico rusu, foi pernomáu pola so fina orquestación, que pudo tar influida pola so sinestesia. Les sos composiciones más famosas son El vuelu del moscardón y Scheherazade. Morrió en Liubensk, el 21 de xunu de 1908.
Biografía
Nikolái Rimski-Kórsakov nació en Tijvin, cerca de Nóvgorod, nuna familia aristocrática y de marinos militares. Rimski-Kórsakov amosó'l so talentu artísticu dende bien nuevu, al rodiu los seis años, pero estudió na Escuela Naval Imperial Rusa de Cadetes en San Petersburgu y posteriormente alistóse na Marina Rusa.
En 1861 conoció a Balákirev y escomencipió a concentrase más seriamente na música. Balákirev animólu pa que compusiera y aprendía-y cuando nun taba n'altamar. Al traviés de Balákirev, Rimski-Kórsakov tamién conoció otros compositores talos como César Cui, Borodín, Músorgski, de los que más tarde seríen conocíos como "Grupu de los Cinco". Mentres taba na marina, compuso una sinfonía, la primera compuesta por un rusu. Tamién compuso la so bien conocía obra orquestal Sadkó en 1867 y la ópera La Dama de Pskov (Pskovitianka) en 1872, nantes de renunciar al so cargu militar en 1873.
Rimski-Kórsakov y otros miembros del "Grupu de los Cinco" frecuentemente collaboraron o editaron composiciones d'otros autores. En particular dempués de la muerte de Modest Músorgski en 1881, Rimski-Kórsakov tomó'l trabayu de revisar munches obres de Músorgski pa espublizales y executales. Asina, la obra La nueche nel Monte Calvu de Músorgski foi iguada por Rimski-Kórsakov y ye la qu'actualmente s'escucha. Sin embargo, la opinión crítica respeuto de Músorgski col trescursu del tiempu camudó en referencia al so estilu, considerado nalgún momentu como agreste, sin embargo revalorizóse la so originalidá. Esto motivó a Rimski-Kórsakov pa facer dalgunes otres revisiones, tales como Borís Godunov, y reemplazó con producciones más fieles los manuscritos orixinales de Músorgski pesie al riesgu de nun ser condescendiente pa col públicu. thumb|left|Nikolái Rimski-Kórsakov retratáu por [[Ilya Repin]]
En 1871, magar ser autodidacta, convirtióse en profesor de composición y orquestación nel Conservatoriu de San Petersburgu. Ellí aprendió a bien de compositores que más llueu garraríen nome internacional, como por exemplu Aleksandr Glazunov, Sergéi Prokófiev y Ígor Stravinski.
Escribió un Tratáu d'orquestación que foi mundialmente utilizáu polos estudiantes de composición demientres tol sieglu XX, pero que na actualidá foi abandándose por mor que los exemplos d'instrumentación tán tomaos sólo d'obres propies (y ello llimita la gama de posibilidaes d'adeprendizaxe del alumnu). Tamién fizo un Tratáu d'Harmonía.
En 1905 Rimski-Kórsakov cesaronlu del so cargu de profesor en San Petersburgu por mor de les sos opiniones polítiques. Esto provocó una serie de dimisiones de los sos collacios miembros de la facultá, y gracies a eso reincorporaronlu al so cargu. La controversia política continuó per 1907 cola so ópera El gallu d'oru (Le Coq d'Or), que yera un ataque a la Rusia Imperial y que foi prohibida dende'l so estrenu.
Pal final de la so vida, Rimski-Kórsakov enfermó d'anxina y murrió en Liubensk el 21 de xunu de 1908. Enterráronlu nel cementeriu de Tijvin del monesteriu Aleksandr Nevski, en San Petersburgu, Rusia.
Open Live Writer
Open Live Writer (tamién conocíu como OLW) ye una aplicación d'escritoriu pa publicación de blogues lliberada pola Fundación .NET. Ye un fork de Windows Live Writer 2012, que yera desarrolláu por Microsoft y parte de los productos Windows Live. Open Live Writer incluye edición WYSIWYG, funcionalidaes pa espublización de semeyes y mapes, y anguaño ye compatible con WordPress (autoaloxáu), Blogger, y Wordpress.com, con planes pa soportar más plataformes a futuru. El códigu fonte del software ta disponible en GitHub baxo Llicencia MIT.
Windows Live Writer
Open Live Writer ye un fork de Windows Live Writer, que ta basáu en Onfolio Writer, un productu mercáu por Microsoft dempués de l'adquisición de Onfolio en 2006. L'equipu de Onfolio Writer trabayó en conxunto con Windows Live Spaces pa crear Windows Live Writer. Dempués de la espublización de Windows 8, l'equipu responsable del software por pidimientu de Microsoft trabayó especialmente nel desenvolvimientu de Metro style apps, polo que la última versión mayor de Windows Live Writer foi espublizada nel 2012.
El 12 de xunu de 2014, Scott Hanselman anunció la idea de volver Windows Live Writer un programa códigu abiertu. Aproximao un añu dempués, al paecer el lliberar el códigu del programa foi aceptáu por Microsoft. Más tarde'l mesmu añu, la Fundación .NET anunció un fork de códigu abiertu de Windows Live Writer.
Anunciu inicial
El 9 d'avientu de 2015, Scott Hanselman anunció la bifurcación de Microsoft Windows Live Writer como un proyeutu de códigu abiertu llamáu Open Live Writer. L'anunció esclariaba que'l Windows Live Writer 2012 orixinal siguiría siendo propiedá de Microsoft y siguiría siendo ufiertáu como parte de Windows Essentials ente que Open Live Writer va ser dessarrolláu independientemente como un proyeutu separáu de la Fundación .NET. Una versión de prueba de l'aplicación foi ufiertada esi mesmu día, al mesmu tiempu que'l códigu fonte en GitHub.
Filosofía medieval
La filosofía medieval ye la filosofía que se produció na dómina conocida como medieval o de la Edá Media, que compriende los sieglos que pasaron ente la cayida del Imperiu romanu (sieglu V) hasta'l nomáu Renacimientu (sieglu XVI). La filosofía medieval, entendida como un proyeutu d'investigación filosófica independiente, entamó en Bagdag, a mediaos del sieglu VIII, y en Francia, na corte itinerante de Carlomagnu, nel últimu cuartu d'esi sieglu. Defínese en parte pol procesu de redescubrimientu de la cultura antigua de la Grecia y la Roma clásiques, y en parte pola necesidá d'abordar los problemes teolóxicos que plantegaben les relixones en formación (cristianismu, Islam) y la d'integrar la so doctrina sagrada col conocimientu secular.
La época medieval foi tratada de forma perdespreciativa polos humanistes del Renacimientu, que la víen como un periodu d'atrasu y escuridá ente la edá antigua, la de Grecia y Roma, y el renacimientu de la cultura clásica qu'ellos protagonizaben. Los historiadores modernos, por embargu, considérenla como una dómina d'un importante desarrollu filosóficu, magar que perinfluyíu pola teoloxía cristiana. Ún de los pensadores más notables d'esi tiempu, Tomás d'Aquino, inxamás se consideró a sigo mesmu un filósofu, y criticaba a estos por siguir buscando la verdá más allá de la revelación cristiana. Los problemes filosóficos discutíos nesti periodu foron, asina, los de la rellación ente razón y fe, la esistencia de Dios y la so simplicidá (esto ye, que'l ser de Dios ye idénticu a los sos atributos) o esbillar cuálu yera'l propósitu de la teoloxía y cuálu'l de la metafísica. Tratáronse tamién, nostante, custiones epistemolóxiques (sobro'l conocimientu) y los problemes de los universales y del principiu d'individuación.
Carácter de la filosofía medieval
thumb|180px|La filosofía sentada ente les siete artes. Cuadru del Hortus deliciarum de [[Herrad von Landsberg (sieglu XII)]] La filosofía medieval ye, como yá se dixera, cuasi puramente teolóxica; asina, coles posibles esceiciones d'Avicena y Averroes, dengún de los pensadores medievales considerábase a sigo mesmu como un filósofu. Les de so yeren preocupaciones teolóxiques, y filósofos teníen sío los escritores paganos de l'Antigüedá. Por embargu, los trabayos de los filósofos medievales utilizaben les idees y les téuniques de trabayu que desarrollaran aquéllos pa enfrentase a les custiones teolóxiques más abegoses. Sicasí, Tomás d'Aquino, siguiendo a Pedru Damián, consideraba que la filosofía yera la sirvienta de la teoloxía (ancilla theologiae).
Los trés principios que guiaben tol trabayu d'estos pensadores yeren: l'usu de la lóxica, la dialéutica y l'analís, esto ye, de la ratio (razón), pa descubrir la verdá; el respetu polos puntos de vista de los filósofos antiguos, especialmente Aristóteles, y la deferencia pa cola so auctoritas (autoridá); y la obligación de coordinar los puntos de vista de la filosofía cola enseñanza teolóxica y la revelación (concordia).
Ún de los temes más debatíos de la dómina foi'l del papel de la razón y la fe p'algamar les verdaes absolutes. Avicena y Averroes conducíense más pal llau de la razón, mentanto qu'Agustín d'Hipona afirmó que nunca diba permitir que les sos investigaciones filosófiques foran más allá de l'autoridá de Dios. Pa elli la solución al problema ente razón y fe yera, primeru, creyer en Dios, y dempués tratar d'entender. Anselmu, pela so banda, intentó defendese de lo que consideraba un ataque a la fe con una visión qu'intentaba amestar dambas fontes de verdá.
Filosofía cristiana baxumedieval
Les llendes temportales d'esti periodu de la historia la filosofía nun tán nidies. Sicasí, hai dél consensu n'almitir qu'entama con Agustín d'Hipona (354-430), magar que, falando estrictamente, esti autor pertenez al periodu clásicu, y que fina a finales del sieglu XI.
Tres del colapsu del Imperiu romanu la Europa occidental entró no que la historiografía noma Edá Media o Edá Escura. L'estudiu y la copia de llibros y documentos del pasáu quedó limitada a los monasterios, quiciás a resultes de lo que recoyía la regla de San Benitu (525), que desixía a los monxos que lleeran diariamente la Biblia y suxería que, al entamu la Cuaresma, se-y diera un llibru a caún d'ellos. De resultes, nos sieglos vinientes los monxos seríen los mayestros de los alministradores civiles y de los clérigos seculares. El pensamientu cristianu tempranu, especialmente el del periodu patrísticu, yera principalmente intuitivu y místicu, perpoco basáu na razón o l'argumentación lóxica. Ponía más l'énfasis nes doctrines pseudomístiques de Platón que nel pensamientu aristotélicu, muncho más sistematizáu, quiciás porque la so obra yera perpoco conocida n'Europa occidental. Los eruditos de la dómina habíen de conformase cola torna al llatín que Boeciu ficiera, nel sieglu VI, del so trabayu lóxicu De interpretatione, y cola so torna de la Isagoge, la introducción de les Categoriae aristotéliques qu'escribiera Porfiriu alredor del añu 270.
Dos foron los filósofos romanos qu'influyeron grandemente nel desarrollu de la filosofía medieval: los yá nomaos Agustín d'Hipona y Boeciu. Agustín, recordáu como'l más grande de los Padres de la Ilesia, ye principalmente un teólogu y escritor devocional, anque munchos de los sos escritos son filosóficos. Fala nellos de la verdá, de Dios o de l'alma humana, pero tamién del significáu de la Historia, del Estáu, del pecáu o de la salvación. Ye perdifícil alcontrar, nel mileniu que siguió a la so muerte, un trabayu teolóxicu o filosóficu en llatín que nun citara la so obra o invocara la so autoridá, y la so influyencia puede rastrease inclusive nos entamos de la filosofía moderna, como ye'l casu de la obra de René Descartes. Y Anicius Manlius Severinus Boethius, Boeciu, foi un filósofu cristianu nacíu en Roma alredor del 480 nuna familia influyente. Convirtióse en cónsul, en 510, nel reinu de los ostrogodos. La so influyencia foi pergrande nesti primer periodu de la filosofía medieval cristiana; tantu que delles veces llámase-y periodu boecianu. Tuvo la intención de tornar tolos trabayos d'Aristóteles y Platón dende l'orixinal griegu al llatín: tornó dalgunos de los sos trabayos lóxicos (De interpretatione) y tamién les Categoriae, y escribió comentarios a estes obres y tamién a la Isagoge. Esta foi la puerta d'entrada del problema de los universales al mundu medieval.
Ons-en-Bray
Ons-en-Bray ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Filosofía medieval
Filosofía cristiana baxumedieval
La primer renovación significativa del conocimientu na Europa occidental producióse cuando Carlomagnu, asesoráu por Pedru de Pisa y Alcuinu de York, llamó a la so corte a los principales eruditos d'Inglaterra ya Irlanda, y estableció al traviés d'un decretu imperial (787) qu'hubiera escueles en toles abadíes del so imperiu. Eses escueles, de les que deriva el nome escolasticismu, col que se fai referencia al tipu de filosofía que se desarrollaba nelles, convirtiéronse nos centros de conocimientu de la dómina medieval. left|thumb|240px|Nave central de la ilesia de l'abadía de Fleury. Xuan Escoto Eríugena (c. 815-877), socesor de Alcuinu como cabezaleru de la Escuela del Palaciu de Carlomagnu, foi un teólogu irlandés y un filósofu neoplatónicu. Quedó pa la posteridá por tornar y comentar la obra del Pseudo Dionisiu, que pensábase que yera contemporaneu de los apóstoles. Nesta época tomaron actualidá delles controversies doctrinales, como la cuestión de si Dios tenía predestinao a dalgunos pa la salvación y a otros pa la condenación; Eríugena foi llamáu pa resolverla. Al tiempu, Pascasiu Radbertu enunció'l problema de la presencia real de Cristu na eucaristía. ¿Ye'l pan consagráu de la mesma sustancia que'l cuerpu históricu de Cristu? Si lo ye, ¿como pue ser que se faga presente en munchos llugares y en repetíes ocasiones? Radbertu afirmó que'l cuerpu real de Cristu ta presente, magar que veláu tres l'apariencia de pan y vinu, y ye presente, per aciu del incomprensible poder de Dios, en tou llugar y toles veces que se realiza la consagración.
Esti periodu foi testigu tamién de la revitalización de la enseñanza. Na abadía de Fleury Teodulfu, obispu d'Orléans, estableció una escuela pa los fíos de los nobles. Pa mediaos del sieglu IX la so biblioteca yera una de les más completes de tola Europa occidental, y eruditos como Lupus Servatus viaxaben ellí pa consultar los llibros qu'agospiaba. Y a entamos del sieglu X Remixiu d'Auxerre espublizó los sos comentarios sobro los testos clásicos d'Eliu Donatus, Priscianu, Boeciu y Marcianu Capella.
El periodu carolinxu foi siguíu por una pequeña edá oscura, magar qu'hubo un nuevu renacimientu de les cuestiones filosófiques nel sieglu XI como consecuencia del redescubrimientu del pensamientu griegu clásicu a partir de les traducciones dende l'árabe y a la llabor de comentariu del mesmu polos pensadores islámicos.
La dómina altumedieval
El periodu que va dende mediaos del sieglu XI a mediaos del sieglu XIV ye conocíu como periodu altumedieval o escolásticu. Hai alcuerdu en considerar qu'entamó con Anselmu de Canterbury (1033-1109), un filósofu y teólogu italianu que se fizu famosu al formular el so argumentu ontolóxicu sobre la esistencia de Dios. right|thumb|175px|[[Tomás d'Aquino]] Los sieglos XIII y XIV son, asina, consideraos como'l periodu cimeru del escolasticismu. A entamos del sieglu XIII completose la recuperación de la filosofía griega. Fundáronse escueles de torna n'Italia y Sicilia, y llueu nel restu d'Europa. Eruditos como Adelardu de Bath viaxaron a Sicilia y al mundu árabe, y tornaron trabayos astronómicos y matemáticos, y los reis del norte d'Europa atrayíen a homes sabios a les sos cortes como signu de prestixu. Les tornes y ediciones de los testos filosóficos griegos que fizo Guillermu de Morebeke a mediaos del sieglu XIII ayudaron a que los eruditos de la dómina tuvieran una idea más nidia de la filosofía griega, y especialmente d'Aristóteles. Esto foi perimportante, porque les versiones que se conocíen primero d'esi momentu, obteníes cola intermediación de los filósofos árabes, habíen distorsionao la rellación ente los sistemes filosóficos platónicu y aristotélicu. El so trabayu foi la base de los comentarios que siguieron a la so publicación.
Entamaron a inaugurase universidaes nes mayores ciudaes del continente, y les distintes órdenes relixoses entamaron a rivalizar por algamar el control políticu ya intelectual d'estos nuevos centros educativos. Les principales que se fundaron nesta época foron los franciscanos y los dominicos. La orde franciscana foi fundada por Franciscu d'Asís en 1209. El so cabezaleru a mediaos del sieglu XIII foi Buenaventura, un tradicionalista que defendía la teoloxía d'Agustín d'Hipona y la filosofía platónica, dexando un poco de llau les enseñances aristotéliques. Siguiendo a Anselmu, Buenaventura suponía que la razón puede descubrir la verdá namái cuando la filosofía ye allumada pola fe relixosa. Otros escritores dominicos importantes foron Duns Scoto, Pedru Auréolu y Guillermu d'Ockham.
La orde dominica, fundada por Domingu de Guzmán en 1215, enfotábase pol contrariu nel usu de la razón, y estudiaba en fondura la herencia aristotélica que tresmitieran los árabes y les nueves traducciones qu'iban surdiendo. Los principales representantes del pensamientu dominicu foron Albertu Magnu y, sobremanera, Tomás d'Aquino, autor de la síntesis ente'l racionalismu griegu y la doctrina cristiana que definió la filosofía católica. Tomás ponía muncho énfasis na razón y l'argumentación, y foi ún de los primeros qu'usaron nos sos escritos les nueves traducciones de los escritos metafísicos y epistemolóxicos aristotélicos. Esto foi un cambéu importante con respeutu al pensamientu neoplatónicu y agustinianu que dominara l'escolasticismu tempranu, y Tomás demostró que yera posible incorporar al corpus de pensamientu cristianu munches de les idees d'Aristóteles ensin cayer nos errores del so comentarista Averroes. Pesie a la so importancia, habría qu'esperar hasta entamos del sieglu XX, cola obra del filósofu ya historiador alemán Martin Grabmann, pa que se reconociera el papel de Tomás como l'autor que fizo camudar l'escolasticismu y la so forma de ver el mundu.
Caracal caracal
El ye una especie de mamíferu carnívoru de la familia Felidae. Ye un felín de tamañu mediu (ente 60 y 92 cm de llargu, ensin incluyir la cola) que vive nes sabanes y semidesiertos d'África y l'oeste d'Asia, dende Turquía al sur de Kazakstán y el noroeste de la India. Evita les zones descomanadamente montiegues. Nun se conoz enforma sobro la so bioloxía, pero paez que prefier movese de nueche, folgando mientres el día escondíu ente les roques.
Filosofía medieval
La reinterpretación de l'auctoritas
Una de les carauterístiques formales de los testos filosóficos medievales yera la cita de testos consideraos como fontes d'autoridá, principalmente la Biblia o Aristóteles. Estos pensadores queríen que l'autoridá fora un referente absolutu, pero tuvieron que facer frente al problema de qu'eses fontes nun siempre taben d'alcuerdu colos conocimientos más recientes o col so propiu puntu de vista. El métodu qu'alcontraron pa forciar l'alcuerdu ente les distintes autoridaes o ente estes y el pensamientu de so foi la reinterpretación d'esos testos. Esto permitía incluyir el puntu de vista del autor clásicu na conversación y adaptar el so pensamientu a los discutinios contemporáneos. Asina, por exemplu, Maimónides argumentaba que, igual qu'un neñu abandonáu nuna islla na que nun hai muyer denguna diba tener dificultaes pa imaxinar cómo yeren concebíos los guajes y cómo veníen al mundu, Aristóteles podía nun tener sío a pescanciar toles causes posibles del orixe de les coses por culpa la so llimitada esperiencia. Otra forma de llevar les fontes al testu yera citándoles fuera de contestu. Asina, por exemplu, Tomás d'Aquino cita a Agustín d'Hipona fuera de contestu pa reclamar pa la teoloxía un estatus científicu asemeyáu al de les ciencies aristotéliques como apaecen nel so testu Analytica Posteriora, nel que reflesiona sobre les bases del conocimientu científicu, omitiendo qu'Agustín usaba'l términu "ciencia" de la forma avezada na so época, na que'l conceptu tenía un significáu enforma menos téunicu. Alan de Lille, d'otra banda, sofita l'afirmación empiricista de Pablu de Tarso de que "les coses invisibles de Dios pueden conocese al traviés de les coses visibles que Elli fizo", pero failo nún contestu diferente, porque mientres que Pablu referíase al conocimientu de les coses del mundu Alain fala del "conocimientu" de la fe. De la mesma forma, Tomás d'Aquino cita y sofita la categorización del pecáu según l'esquema, desarrolláu por Gregoriu Magnu, de los siete pecaos capitales, pero subordina la clasificación gregoriana a la so propia forma d'organizar y entender la noción de pecáu.
Caracal caracal
Al caracal #llamar n'ocasiones "#lince africanu", pero nun ta estrechamente emparentáu colos llobos cervales. Paez tar más rellacionáu evolutivamente col serval, un pequeñu y patillargu felín africanu col qu'en cautividá se puede cruciar, xenerando híbridos llamaos "caravales" y "servicales".
Filosofía medieval
La reinterpretación de l'auctoritas
Toes estes formes d'alteriar las fontes pa que sofitaren la propia opinión nun ye, necesariamente, una trampa intelectual. Esta práutica d'harmonizar les autoridaes discordantes ente sí o col puntu de vista del filósofu puede vese tamién como parte d'una hermenéutica que tien como principiu básicu el fechu de qu'eses autoridaes, como l'autor, buscaben ya intentaben espresar partes d'una Verdá que ye única y, poro, nun ye distorsionar los sos escritos poner los sos puntos de vista nún contestu nuevu nel qu'hai conceptos y necesidaes de conocimientu que nun esistíen na so época. Giulio Silano afirma que munches de les tensiones ya, inclusive, de les contradicciones clares ente diferentes fontes d'autoridá nun seríen tales si los compiladores, comentadores y eruditos que les usaben pa comentar un problema punxeran esas fontes dientro del so contestu cultural ya históricu, pero tamién que nun podríen facer talo, porque ello supondría negá-yos a eses fontes el so calter normativu, faciéndoles tan continxentes como una decisión xudicial, que yá nun ye vinculante si se reinterpreta en función de contestos históricos y culturales distintos. Silano afirma que la tarea de la filosofía de los sieglos XII y XIII foi, asina, l'establecimientu d'autoridaes absolutes, qu'impediríen cualesquier discutiniu o disensión, y non derribar les propuestes de les fontes clásiques al traviés d'argumentos relativistes.
Caracal caracal
Bioloxía y ecoloxía
izquierda|miniaturadeimagen|Caracal cazando nel Parque nacional Serengueti. Caza y aliméntase de pequeños mamíferos, como llebres, royedores, damanes ya inclusive críes d'antílope, pero les sos preses preferíes con diferencia son les aves. Puede prindales inclusive dempués d'entamar el vuelu gracies a la so capacidá pa realizar portentosos saltos (aproximao de 3 metros). N'otres ocasiones ataca a les aves mientres añeren, anque lo faigan na copa de los árboles, pos el caracal engata abondo bien. Al paecer, nin siquier les águiles escapen a los sos ataques.
Son animales solitarios sacante en dómina reproductora. Tres una xestación d'ente 69 y 81 díes, les femes paren d'una a seis críes, anque davezu son trés. En cautividá viven 17 años, anque dacuando lleguen a 19.
Filosofía medieval
Los temes principales de la filosofía medieval
La filosofía medieval trató la mayoría los temes qu'anguaño consideramos como propios de la especialidá, y incluyó tamién les áreas de conocimientu afitaes polos filósofos paganos de l'Antigüedá, y especialmente Aristóteles. Hai, por embargu, un campu de conocimientu que podríemos dicir que ye un desarrollu propiu de la filosofía d'esta época: la filosofía de la relixón. Foi nesti tiempu cuando esti saber tomó forma y cuando se plantegaron, nuna forma qu'entá ye reconocible anguaño, los principales problemes d'esta disciplina.
Caracal caracal
Bioloxía y ecoloxía
Los caracales #adomar con facilidá, razón pola que la so axilidá y velocidá fueron aprovechaes en distintes dómines n'Exiptu, Persia y l'India pa la caza. El mesmu caracal consideróse tamién mientres muncho tiempu como una pervalible presa, razón pola cual foi cazáu dende tiempos bien antiguos. Na actualidá, la especie ta protexida en delles zones del so área de distribución, anque la especie en xunto nun s'atopa amenaciada. Namái la subespecie d'Asia Central cuerre un auténticu peligru.
Filosofía medieval
Teoloxía
La filosofía medieval ye carauterísticamente teolóxica. Los asuntos trataos nesta dómina inclúin:
Caracal caracal
Subespecies
La estensa área de distribución d'esta especie y la so presencia nos más desemeyaos hábitats aniciaron la so división en siquier nueve subespecies locales:
Filosofía medieval
Metafísica
Tres del redescubrimientu de la Metafísica d'Aristóteles, a mediaos del sieglu XII, munchos eruditos, especialmente Duns Scoto y Tomás d'Aquino, escribieron comentarios sobre esta obra. Ún de los principales problemas discutíos na época foi'l problema de los universales, que trata del mou como pensamos y sabemos y de cuálas son les realidaes a ser conocíes. Por desplicalo brevemente con un exemplu, la cuestión que se plantega ye: ¿ye más real la idea de "ríu" que'l ríu que tamos viendo colos nuestros propios güeyos? ¿Ye menos real? ¿O ye real d'una forma diferente, y cuála ye esa?.
Amás d'ella, otres cuestiones estudiaes nesa época inclúin: right|thumb|220px|"Expositio et quaestiones" in Aristoteles De Anima (Jean Buridan, c. 1362)
Filosofía natural
Nel ámbitu de la filosofía natural y la filosofía de la ciencia los filósofos medievales tuvieron enforma influyenciaos por Aristóteles. Nostante, del sieglu XIV pa en delantre, l'usu cada vegada más frecuente de téuniques del razonamientu matemáticu na filosofía natural foi preparando'l camín pal desarrollu de la ciencia al entamu de la Edá Moderna; valen d'exemplu les obres de William Heytesbury y Guillermu d'Ockham. Otros filósofos destacaos nel campu de la filosofía natural foron Albertu de Saxonia, Jean Buridan y Nicolás d'Autrecourt.
Lóxica
El gran historiador de la lóxica Józef Maria Bochenski defende que la Edá Media ye ún de los trés grandes periodos de la historia de la lóxica. Dende la dómina de Pedru Abelardo hasta la metá del sieglu XIV los escritores escolásticos desarrollaron y refinaron enforma la lóxica aristotélica. Nún primer momentu escritores como Pedru Abelardu escribieron comentarios sobre los trabayos d'Aristóteles nesti campu, pero dempués desarrollose un pensamientu independiente d'ellos, nel que surdieron y desarrolláronse nuevos conceptos lóxicos y semánticos. Rescamplan nesta xera nomes como los de Jean Buridan, Albertu de Saxonia, John Wyclif, Richard Kilvington, William Heytesbury o Guillermu d'Ockham.
Filosofía de la mente
La filosofía de la mente medieval básase na obra d'Aristóteles De Anima, otra de les sos obres que foi descubierta na Europa occidental nel sieglu XII. Nesta rama del pensamientu que podía definise como una rama de la filosofía de la naturaleza tratáronse cuestiones como:
Rodels
Rodels (en romanche Roten) yera una comuña suiza del cantón de los Grisones, nel distritu d'Hinterrhein, círculu de Domleschg. Llendaba al norte cola comuña de Paspels, al este con Almens, al sur con Pratval, y al occidente con Cazis.
El 1 de xineru de 2015 xuntóse coles comuñes d'Almens, Paspels, Pratval y Tomils pa formar Domleschg.
Ahhotep
Ahhotep foi una reina exipcia de finales de la dinastía XVII y empiezos de la XVIII (escontra los años 1570-1540 e.C.), qu'exerció de rexente mientres la minoría d'edá del faraón Kamose y promovió la espulsión los dirixentes hicsos.
El principáu de Tebas
Ahhotep (Iahhotep «Aah ta satisfechu») nació probablemente ente los años 1585 y 1575 e.C. nel senu de la familia gobernante de la ciudá de Tebas, no que güei englobamos como dinastía decimoséptima. Los sos padres yeren el príncipe Senajtenra Taa y la so esposa Tetisheri, d'oríxenes más modestos. Naquella dómina Exiptu vivía estremáu en dellos principaos, toos ellos dependientes en mayor o menor grau del faraón de Menfis de la dinastía XV. Esta dinastía taba conformada por un pueblu asiáticu, los hicsos, qu'invadieren Exiptu sesenta años antes.
Tebas yera unu de los principaos más alloñaos de Menfis y de los hicsos, y foi ellí onde se cuayó la rebelión qu'acabaría trunfando y sentando nel tronu d'un país unificáu a un monarca autóctonu. De nun ser pola educación patriótica ya inconformista que dio a los sos fíos Tetisheri la historia fuera bien distinta.