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Catedral del Salvador de Zaragoza
Capiya de San Pedro Arbués
Debaxo del baldaquino atópase'l sepulcru del santu atribuyíu a Juan de Salazar. Treslladóse equí en 1664 dende'l llugar en que fuera asesináu, con ocasión de la beatificación. La tumba, que foi mandada tallar por Sabela la Católica, ta decorada ricamente con relieves d'escenes de la vida del santu y taba rematada con una escultura yacente de Pedro Arbués, tallada n'alabastru. La escultura treslladar al Muséu Capitular pa poder emplegala como mesa d'altar. Detrás, una escultura del Santu, en gloria, sobre una nube, vistíu con ropes de canónigu. La obra foi realizada por Juan Ramírez Mejandre en 1725.
Olimpia
Historia
Les escavaciones empezaron con una espedición francesa en 1829, siguida por alemanes a fines d'esi sieglu, quienes afayaron intacta la estatua d'Hermes (obra del escultor Praxíteles) amás d'otros artefautos. A mediaos del sieglu XX, l'estadiu foi desenterráu.
Catedral del Salvador de Zaragoza
Capiya de San Agustín
thumb|Retablu platerescu de la Capiya de San Agustín. La capiya de San Agustín foi creada ente los años 1720 y 1722. La portada realizada en yelsu, similar a la de la capiya de San Vicente, d'arcu triunfal y áticu d'estilu churrigueresco, ye una de les postreres que se realizaron.
Olimpia
Historia
La llapa olímpica de los actuales Xuegos Olímpicos enciéndese nel estadiu d'esta ciudá per aciu del reflexu de la lluz solar nun espeyu parabólicu, dempués de lo que trespórtase nuna antorcha al llugar qu'acueye los xuegos (de normal dando un gran rodiu pasando peles principales ciudaes de tol mundiu).
Catedral del Salvador de Zaragoza
Capiya de San Agustín
La capiya ta cubierta con cúpula sobre pechinas, allumada por una llinterna. Tanto la cúpula como les partes llibres de les parés tán ricamente decoraes. Cuelguen a los llaos pintures de 1722 de Miguel Jerónimo Lorieri y Francisco del Planu, qu'amuesen escenes de la vida de la Virxe.
Olimpia
Historia
Nos Xuegos Olímpicos de 2004, celebraos n'Atenes, les pruebes de llanzamientu de pesu celebráronse nel estadiu de Olimpia.
Catedral del Salvador de Zaragoza
Capiya de San Agustín
El retablu ye renacentista platerescu y foi construyíu en 1521 pa la capiya de Santiago de la mesma Catedral. Doña María de Alagón y Cariñena, vilba del camareru del arzobispu don Alonso d'Aragón, encargar a los escultores Gil Morlanes el Mozu y Gabriel Yoly, pintándolo Martín de Aniano y Martín García. El basamento ye de tables pintaes y el bancu presenta cinco hornacina con escenes de la vida de la Virxe realizaes probablemente por Yoly: la Anunciación, la Adoración de los Reis Magos, Pentecostés y la Dormición de la Virxe. Nel centru, una gran escultura policromada de San Agustín, realizada en 1722 pol escultor José Sanz Alfaro, que sustitúi a l'antigua figura de San Agustín que fuera treslladada a la capiya de Santiago. A los llaos escultures de San Bartolomé de Yoly y San Ambrosio de Morlanes. Na parte cimera, escenes del Bautismu de Cristu de Morlanes, de San Joaquín cola Virxe Neña de Yoly y, nel centru, un medallón cola Virxe con Neñu. Rematando'l retablu, la escena del Abrazu de la Puerta Dorada y el Padre Eternu.
Capiya de Santu Dominguito de Val
La capiya de Santu Dominguito de Val, patrón de los infantes de la escolanía de la ciudá y de los molacinos, crear pola unión de les antigües capiyes del Espíritu Santu y del Corpus Christi en 1671. Supuestamente caltiénense restos del santu.
La portada foi realizada en yelsu sobre pedestal de mármol, hacia 1700, n'estilu churrigueresco. Destáquense los relieves de Santu Dominguito de Val y de la Eucaristía, que se completa coles imáxenes d'otros santos.
L'interior ta cubiertu por una cúpula elíptica con llinterna, montada sobre pechinas, bien trabayada en yelsu con dibuxos enxareyaos d'inspiración morisca, en tou similar a la de la Capiya de San Valero. El retablu ye churrigueresco de trés calles, de madera dorao del sieglu XVII. Apoderáu pola figura de Santu Dominguito de Val crucificáu, vistíu coles ropes de los Neños del Coru de la catedral. A los llaos, escultures de San Francisco Javier y San Inaciu de Loyola, y rematando el retablu, un cuadru de la Virxe de Guadalupe. Los murios tán cubiertos con pintures que Camón Aznar atribúi a Bartolomé Vicente. Los llenzos cunten el milagru qu'asocedió na catedral en 1427, cuando un moru intentó profanar la Sagrada Forma qu'una muyer guardara mientres la eucaristía, convirtiéndose la Forma nun formosu neñu.
Capiya de los arcánxeles Miguel, Gabriel y Rafael
thumb|Retablu de la capiya de San Miguel, con escultura de [[Juan de Ancheta.]] La capiya de los arcánxeles Miguel, Gabriel y Rafael, o a cencielles capiya de San Miguel, foi mandada construyir y financiada por Gabriel Zaporta, señor de Valimaña, el 13 d'ochobre de 1569, con mires de convertila na so capiya funeraria. Del so enterramientu namái se caltuvo la tapa del sarcófagu, una chapa de bronce repujada con una efixe de Zaporta, obra d'Hernando d'Ávila de 1578, qu'anguaño s'atopa nel Muséu Capitular.
La portada, construyida en 1570 polos alarifes zaragozanos Francisco y Jerónimo de Santa Cruz acordies con trazar del pintor Tomás Peliguet, ye d'estilu platerescu, con pedestales de mármol negro y el restu de yelsu policromado, asonsañando materiales más caros. Sobre la clave del arcu, l'escudu de Zaporta. La rejería de bronce ye la meyor de la catedral, tamién realizada n'estilu platerescu por Guillén Trujarón en 1570. Estremada en tres cuerpo, sobre basamento de mármol negro los dos cuerpos esteriores, ta rematada poles armes de Zaporta, anxelones y lacerías.
Capiya de Santa Elena, de La nuesa Señora del Carmen o del Santísimu Sacramentu
La capiya de Santa Elena, de Nuesa Señora del Carmen o del Santísimu Sacramentu foi reformada ente 1637 y 1646 por orde de don Francisco de Liñán.
La portada ye d'un estilu que se llamó protobarroco, un barrocu ensin escesiva decoración, tallada toa ella en yelsu. Sobre'l frontón, enriba de les armes del fundador, nuna fornica, la figura de Santa Elena. La rexa d'entrada tamién ye d'un estilu barrocu bien austeru, obra de Pedro de Tapia.
L'interior ta cubiertu con cúpula allumada por una llinterna nel so centru, decorada n'estilu barrocu con yeserías qu'amuesen a los cuatro evanxelistes y seis profetes. El retablu foi contratáu en 1637 con Ramón Senz, escultor, Bernardo Conil, ensamblador, y Juan Galván y Juan de Orcoyen, dambos pintores. Sicasí, gran parte de les pintures son de Francisco Lupicini, pintor de Florencia del sieglu XVII, que les contrató en 1638. Son de Lupicini les escenes de la vida de Santa Helena del retablu que s'atopen nel bancu y otres na parte la central, Crucifixón, La estigmación de San Francisco, Santa Catalina de Siena y el Descendimiento. Tamién son sos los llenzos de les parés llaterales, Invención de la Santa Cruz por Santa Helena, Milagru de la culiebra nel desiertu, Xubida al Monte Calvariu del Emperador Heraclio y Adoración de la Santa Cruz el día del Xuiciu Final. La imaxe que preside'l retablu ye una escultura de la Virxe del Carmen asitiada nel sieglu XIX; tratar d'una escultura barroca d'empiezos del sieglu XVIII, que se rellaciona col taller de les Mesa.
Capiya de San Valero
La capiya de San Valero, patrón y obispu de Zaragoza, foi decorada por orde del arcedianu Miguel Anonio de Urrutigoiti ente 1696 y 1698.
La portada churrigueresca, bien decorada en yelsu, ta presidida por dos escultures de San Pedro y San Pablo, escoltaos pol escudu del Cabildru Metropolitanu.
L'interior ta cubiertu por una cúpula oval sobre pechinas y que tien una llinterna nel centru p'allumar la capiya. Ta bien decorada con yeserías, similar a les de la capiya de Santu Dominguito de Val. El retablu, tamién churrigueresco, de madera dorao del sieglu XVII, amuesa escenes de los santos Valero, Vicente y Lorenzo. Nos llaos dos grandes pintures decoren les parés: L'interrogatoriu de San Valero y San Vicente por Daciano y Llegada del craniu de San Valero a Zaragoza, dambes del sieglu XVII. L'autoría ye aldericada, anque s'atribúin a Pedro García Ferrer o a Bartolomé Vicente.
Capiya de La nuesa Señora de les Nieves
La capiya de Nuesa Señora de les Nieves foi acondicionada por doña Ana Manrique, condesa de Puñu-en-cara, por que sirviera de capiya funeraria del so hermanu, don Pedro Manrique, arzobispu de Zaragoza, a la so muerte en 1615.
Capiya tardogótica que caltién la portada de la dómina de Hernando d'Aragón, anque la bóveda de crucería foi abierta pa introducir una llinterna. El retablu barrocu completar con delles pintures atribuyíes a Francisco Jiménez Maza, ente les que destaquen la Fundación de la ilesia de Santa María la Mayor o Santa María de les Nieves nel monte Esquilino de Roma y la de Santu Dominguito de Val.
Capiya de San Bernardo
El retablu central de Pedro de Moreto, fíu del florentín Juan de Moreto, ye'l de mayor calidá. Ta formáu por un zócalo, onde s'asitien les armes de Hernando d'Aragón y un bancu con delles escenes: la Degollación de los Inocentes, la Circuncisión y Jesús ente los doctores. Estes tán dixebraes por forniques qu'alluguen figures d'obispos. El cuerpu estremar en trés calles que dixebren columnes corinties profusamente llabraes. Les llaterales presenten relieves sobre la Natividá (a la izquierda del espectador) y la Presentación de Jesús nel Templu. La cai central acutar a l'Apaición de la Virxe a san Bernardo y con ánxeles tenentes de les armes de don Hernando coronaes por un medallón de la Trinidá.
Ente'l retablu y los dos mausoleos dispónense estatues de los reis d'Aragón dende Xuan I hasta Fernando'l Católicu y Carlos I.
En cuanto al de la so madre, doña Ana de Gurrea, engarráu al del so fíu, amuesa una composición similar. Foi esculpíu por Juan de Liceire, y ye calidable inferior al del arzobispu. Nel so sepulcru apaez yacente y vistida col hábitu de Santiago. Nel so retablu apaecen, na cai central, la Virxe col Neñu y santa Ana, y nes llaterales san Xuan Bautista y Santiago el Mayor. Nel áticu, la Natividá de María.
thumb|Retablu con estatua de San Benitu atribuyida a [[José Ramírez de Arellano.]]
Capiya de San Benitu
La capiya de San Benitu foi mandada construyir por don Hernando d'Aragón pa recoyer los cuerpos de los sos sirvientes, siendo inaugurada'l 4 d'agostu de 1557. La capiya foi reformada en 1762 pola baronesa de Sangarren, colo que se perdió'l retablu renacentista orixinal coles pintures que Jerónimo Cósida realizara en 1552. La portada nun tien nengún elementu decorativu, siendo n'arcu apuntáu, tal como lo yeren les primeres capiyes de la Catedral. La capiya inda ta cerrada cola rexa renacentista orixinal realizada por Guillén de Trujarón en 1556.
L'interior ta cubiertu con una bóveda de crucería, coles armes de don Hernando d'Aragón nes ménsulas que la soporten. Mientres la reforma del sieglu XVIII introdució una llinterna nel centru. El retablu actual ye de transición ente'l Barrocu y el Neoclasicismu; nél destaquen, na parte central, la imaxe de San Benitu, atribuyida a José Ramírez de Arellano, y nel áticu, una figura de San Cristóbal, atribuyida al taller del mesmu autor.
Capiya de San Marcos
La capiya de San Marcos, o del Monumentu, foi reformada a principios del sieglu XVIII pa instalar el Monumentu Eucarísticu del Xueves Santu, y de ende'l so nome.
La portada ye churrigueresca, de yelsu sobre pedestales de mármol, realizada en 1711 por José Serra. Amuesa relieves colos preseos de la Pasión, el Llibru de los Siete Sellos, bustos de la Virxe y San Xuan Evanxelista; tou rematáu pola imaxe del Padre Eternu.
Capiya de la Nacencia
thumb|Retablu con oleos de [[Roland de Mois.]] La capiya de la Nacencia foi fundada pol infanzón Jerónimo Ferrer Cerdán el 27 de xunetu de 1584, col enfotu de convertila en panteón familiar. Doña Ana Clavero, esposa del anterior, terminó la obra a la muerte del so home.
L'interior ta cubiertu por una bóveda de crucería, en que les sos cuatro ménsulas apaecen los escudos de Ferrer Cerdán y la so esposa. La parte inferior de los murios ta cubierta con cerámica de Muel. El retablu, realizáu a base de llenzos tremes nun armazón de madera dorao y policromada d'estilu clasicista, ye una obra maestra de la pintura renacentista de Roland de Mois. El basamento contién les siguientes pintures: La Epifanía, La Redención y la Presentación nel Templu. Nel cuerpu principal, estremáu en trés calles, atópase la pintura de la Natividá del Neñu Jesús y l'adoración de los pastores. Nes cais llaterales tables de San Jerónimo (embaxo izquierda), Santu Domingu de Guzmán (enriba izquierda), San Vicente Ferrer (embaxo derecha) y San Franciscu d'Asís n'oración (enriba derecha). Nel áticu, hai un cuadru de Jerónimo de Mora d'hacia 1616 que representa a los dos Sagraes Families con san José, santa María, san Joaquín, santa Ana y el Neñu.
Capiya de les santes Xusta y Rufina
La capiya de les santes Xusta y Rufina foi fundada por don Mateo Virto de Vera, Inquisidor Apostólicu del Reinu d'Aragón, en 1643 col enfotu de convertilo en panteón familiar. Les obres realizar ente 1643 y 1644. Col pasu del tiempu, la capiya sería heredada polos condes de Guara y más tarde polos duques de Villahermosa, que la emplegaron pal mesmu fin.
La portada ye bien severa, con arcu de mediu puntu y llabores de yelsu. L'interior ta cubiertu con una cúpula sobre pechinas con llinterna, decorada con pintures de Juan Galván. Esti pintor tamién ye autor de los grandes llenzos que cubren les parés, la Epifanía y la Fuxida a Exiptu y atribúyese-y el llenzu central del retablu sobre los titulares de la capiya. El retablu en sí ye de poco interés.
Capiya de San Vicente
La capiya de San Vicente foi fundada en 1719 poles confrería del Corpus Christi y de San Vicente.
L'interior ta cubiertu con una cúpula sobre pechinas con llinterna bien decorada al estilu barrocu. El retablu ye barrocu, doráu, bien sobriu, presidíu por una escultura de San Vicente Mártir. La escultura ye d'hacia 1760, realizada por Carlos Salas, un escultor catalán asitiáu en Zaragoza. Enriba, otra imaxe d'una custodia adorada por ánxeles realizada n'honor al Corpus Christi, la segunda advocación de la capiya.
Capiya de Santiago'l Mayor
thumb|250px|Cúpula de la capiya de Santiago'l Mayor. La capiya de Santiago foi reformada pol arzobispu Antonio Ibáñez de la Riva Herrera pa convertila na so capiya funeraria. La reforma esanició cualquier muerte de l'antigua capiya renacentista, modernizándola n'estilu barrocu.
La portada barroca, realizada antes de 1700, ye la más espectacular de la catedral. Realizada en yelsu, con basamento de mármol, amuesa grandes figures arrodiaes de trupa xamasca, trunfos y ánxeles. Dos grandes grupos d'escultures con dos prisioneros ataos a palmeres, un grupu a cada llau, decoren la parte inferior. La piedra clave del arcu d'entrada ta cubierta pol escudu doráu del arzobispu fundador. Enriba, en forniques, figures de Santiago y los santos Roque, Sebastián y Domingo de la Calzada.
La capiya ta cubierta por una cúpula con llinterna sobre pechinas, pintada con pintures de la dómina. Debaxo, un baldaquino barrocu soportáu por cuatro columnes salomóniques, probablemente inspiráu nel Baldaquino de San Pedro en Roma realizáu por Bernini. Protexía pol baldaquino, nel centru, una estatua renacentista de Santiago Apóstol, atribuyida a Gil Morlanes el Mozu. La estatua créese que foi realizada ente 1520 y 1521, al empar que l'antiguu retablu de la capiya, qu'anguaño s'atopa na capiya de San Agustín.
Les parés tán decoraes por trés grandes pintures de Pablo Rabiella y Díez de Aux realizaes hacia 1696: La Batalla de Clavijo, L'apaición de la Virxe del Pilar en Zaragoza y El Martiriu de Santiago. Nuna de les parés, un arcosolio con una escultura d'alabastru del arzobispu orando, acueye l'enterramientu d'Ibáñez de la Riva, que foi treslladáu a la capiya en mayu de 1780, setenta años dempués de la so muerte en Madrid, el 3 de setiembre de 1710.
thumb|L'órganu de la Seo caltién elementos del sieglu XV.
Coru
El coru asítiase nel centru de la Catedral, siguiendo la tradición española. Mandáu construyir ente 1445 y 1447 pol arzobispu Dalmau de Mur, que tien equí'l so sepulcru, ta formáu por 117 sielles gótiques realizaes en carbayu de Navarra polos mazoneros catalanes Francisco y Antonio Gomar, el fustero Juan Navarro y el pintor Jaime Romeu. Les sielles son bien sobries, decoraes con elementos arquiteutónicos y dellos elementos vexetales, sacante los trés sielles de la presidencia que tán daqué más trabayaes. Tres los graves daños qu'en 1498 sufrió la zona'l cimborrio (viénose embaxo unu de les pilastres del cruceru), estropióse una parte del coru, que foi restauráu por Bernardo Giner y Mateo de Cambiay ente 1532 y 1534. Cierra'l conxuntu una rexa de bronce dorao rematada con escultures de madera dorao d'El Salvador, San Pedro y San Pablo realizada por Juan Ramírez ente 1721 y 1722.
L'órganu caltién restos del órganu góticu de 1469 y tubos de los sieglos XV al XVIII. L'órganu actual ye la resultancia de la integración de la complexa hestoria del preséu realizada ente 1857 y 1859 por Pedro Roqués.
Trascoro
thumb|Relieve del trascoro.
La decoración del trascoro empezar con Hernando d'Aragón y siguiríase hasta los arzobispos Andrés Santos (1579-1585), Andrés de Cabrera y Bobadilla (1587-1592) y Alonso de Gregorio (1593-1602).
Tres les reformes de Hernando d'Aragón qu'añedieron dos tramos a los pies de la catedral, la parte posterior del coru quedaba a la vista y xulgóse conveniente enguapecer con relieves escultóricos. Pa ello dispúnxose un zócalo adintelado de paneles afataos de baxorrelieves alternando con forniques aveneradas qu'allugaben estatues de bultu redondu. Ente estos elementos dispunxéronse columnes abalaustradas y tol conxuntu decoróse profusamente con motivos de grutescos nos entablamentos y anxelones nos remates de los tímpanos (triangulares nes forniques y curvos nos paneles d'escenes relixoses).
La imaginería contratar en 1557 a Arnao de Bruxeles y la ornamentación y l'arquiteutura a Juan Sanz de Tudelilla, tou según los planes del pintor Jerónimo Cósida. En 1579 concluyiríase'l tramu meridional, anque ente 1720 y 1731 incorporar nel centru un baldaquino p'agospiar l'altar del trascoro y l'imaxe del Santu Cristu. En 1587 contratar al escultor Juan Rigalte por que terminara la obra nel tramu del llau de la epístola, ayudáu por Pedro de Aramendía. El tramu opuestu, l'oriental, foi realizáu yá a finales del sieglu XVI.
thumb|Trascoro y bóvedes de La Seo. La paré del evanxeliu tien les siguientes imáxenes y capiyes:
Nel muriu de los pies del trascoro atópase la capiya del Santu Cristu (vide infra). El muriu ta completáu por dos relieves y dos estatues. El llau de la derecha ta dedicáu a San Valero, el primer relieve de la derecha amuesa'l so martiriu, siguíu d'una figura del santu a la so izquierda y finalmente un relieve de San Valero presidiendo un concilio. Nel llau de la izquierda un relieve de San Valero y San Llorienzo, una estatua de San Llorienzo y finalmente el martiriu de San Llorienzo.
Capiya del Santu Cristu
250px|thumb|Interior de La Seo. A la derecha, en madera escuro y alabastru, la Capiya de los arcánxeles Miguel, Gabriel y Rafael o Capiya de Zaporta. A la izquierda, trascoro y capiya y templete barrocu del Santu Cristu.
Nel centru del muriu de los pies del trascoro atópase la capiya del Santu Cristu, una de los meyores de la Catedral. Foi construyida al empar que les demás capiyes del trascoro, pero yá ente 1634 y 1639 foi modificada pa ser capiya funeraria por don Martín de Funes, canónigu penitenciariu y más tarde obispu de Albarracín. El sepulcru amuesa una figura del obispu rezando.
Alluga'l «Santu Cristu de la Seo», que tien una especial devoción na ciudá, como da amuesa la zarzuela Xigantes y cabezudos:
thumb|left|El Santu Cristu de la Seo. El Cristu ye una talla renacentista de tres clavo y muertu, probablemente de la dómina de don Hernando d'Aragón. Acompañar dos imáxenes de la Mater Doliosa y San Xuan Evanxelista, figures policromadas del sieglu XVI. El conxuntu atópase debaxo d'un baldaquino soportáu por seis columnes salomóniques de mármol negro de Calatorao, obra de Juan Ramírez según proyeutu de Juan Zabalo y termináu en 1739. La cúpula del baldaquino ta ricamente decorada rematada con una imaxe de Cristu resucitáu y seis ángel colos preseos de la Pasión.
Sacristía mayor
thumb|Sacristía mayor A la sacristía apuértase al traviés d'una puerta mudéxar con elementos renacentistes de madera dorao que s'enmarca nuna portada barroca de yelsu qu'amuesa les figures del Salvador, San Joaquín, la Virxe y San José, col Neñu, el Padre Eternu y l'Espíritu Santu.
Nel interior caltiénense numberoses pintures del sieglu XVII y XVIII de les escueles valenciano y aragonés, ente les que cabo destacar una Inmaculada, el Xuiciu de Salomón, la Fuxida a Exiptu (de la escuela flamenca) y un Martiriu de San Pedro. Tamién hai que mentar el trípticu d'esmaltes de principios del sieglu XVI, obra de Nardon Penicaud, qu'amuesa escenes de la Nacencia, la Epifanía y la Circuncisión.
Hai que destacar, amás, el gran armariu, en que'l so interior caltiénense los relicarios y que les sos puertes fueron pintaes por José Luzán, maestru de Goya. Nel so interior caltiénense, ente otros, los bustu-relicarios de San Valero, San Vicente y San Llorienzo, toos de la escuela d'Avignon; el primeru donáu en 1397 y los segundos en 1440 pol papa Benedicto XIII. El bustu de San Hermenegildo de 1552 ye renacentista y obra de Juan de Orona; donación de Hernando d'Aragón. El de San Pedro Arbués ye una obra barroca de 1664. Amás, dientro del armariu tamién ta'l gran ostensorio de plata (del sieglu XVIII), l'arqueta del Monumentu del Xueves Santu (del sieglu XVI), les ánfores pa consagrar los Santos Oleos (de Pascual d'Agüero y el so fíu Fernando d'ente 1442 y 1443), candelabros, blagos, cetros, bandexes, etc.
Na sacristía tamién s'atopa la custodia procesional, que realizó l'orfebre Pedro Lamaison (con base nun dibuxu de Damián Forment) ente 1537 y 1541 con 218 quilos de plata. El gastu foi pagáu por don Hernando d'Aragón. En 1623 añedióse un últimu cuerpu, obra realizada por Claudio Yenequi en 1623, y el basamento y una imaxe de Santu Tomás, realizada por Juan Dargallo en 1735, sufragáu pol arzobispu Tomás Crespo Agüero. El conxuntu enmárcase dientro del estilu platerescu.
La naveta en forma de carabela ye una obra d'orfebrería española del sieglu XV. Aprovechóse una caracola asitiándo-y mástil, proa y popa p'asemeyar una carabela que s'asitió sobre un dragón de plata.
Diversos oxetos, pintures, escultures y vestidures (casulles, etc.) de los sieglos XVI al XVIII completen la coleición de la catedral.
Los cartularios
Caltuviéronse dos cartularios, los llamaos grande» y «pequeñu» que contienen los documentos medievales más importantes de la catedral. El pequeñu foi arrexuntáu a finales del sieglu XIII y contién los documentos de los sieglos XII y XIII principalmente. El grande foi arrexuntáu nel sieglu XIV y contién documentos pontificios, reales, ventes, permutes etc. Hubo un intentu modernu de publicación, pero inda nun se llevó a cabu.
El muséu de tapices
El muséu de tapices de La Seo, allugáu en dependencies amiestes, sobre l'archivu y biblioteca capitulares, tien una importante coleición, compuesta por unos 60 paños de los sieglos XV al XVIII, que dexa contemplar diverses dómines d'evolución del arte del tapiz, polo que puede considerase una de les más releventes y completes coleiciones nel ámbitu internacional.
Los más antiguos correspuenden a la serie de La Pasión, con dos tapices dataos nel primer terciu del sieglu XV: Misterios de la Pasión hasta la preparación na Cruz tamién conocíu como Historia de la Pasión, y La Crucifixón y la Resurrección. Estos paños siguen con fidelidá'l llamáu «estilu d'Arrás», creáu pol conocíu centru licero d'esta llocalidá francesa de la rexón de Flandes, que produció les sos colgaduras na primer metá del sieglu XV.
De la segunda metá del sieglu XV daten otros trés series caracterizaes pol so adscripción al estilu de Tournai», por asitiase nesta ciudá un importante taller flamencu al que s'atribúi un exemplar en La Seo: el tapiz de la Espedición de Brutu a Aquitania, conocíu como'l tapiz de Les Naves.
Tamién pueden contemplase nesti muséu oxetos y moblame artísticu —como l'arqueta gótica que caltién los restos de la infanta María d'Aragón, fía del rei Xaime I el Conquistador—, y pintures, como una serie de cuatro cuadros del llamáu Maestru de la Seo o una  atribuyida a Jerónimo Cósida.
La música
Al igual qu'otres grandes catedrales españoles, la música siempres tuvo un llugar principal en La Seo. Yá dende'l sieglu VII tiense conocencia de la creación de testos poéticos y melodíes pa la misa de la catedral. Inclusive nel ábside románicu ver a un grupu de músicos tocar el arpa, el salteriu, el tintinábulo y les sonajas.
A partir del sieglu XIII esiste la figura del magister cantus que se dedicaba a la monodia del oficiu coral, la polifonía de la capiya de música y a la enseñanza de los neños de coru». La tradición de la enseñanza público y gratuito caltener en La Seo mientres dellos sieglos, siendo orixe de munchos de los maestros de La Seo y d'otres catedrales y capiyes, incluyendo la real. Tamién nel retablu de Hans de Suabia apaecen ánxeles músicos tocando la mandara, el salteriu, l'órganu manual y la vihuela.
Del sieglu XV caltién un ricu facistol góticu-mudéxar pa soportar los enormes llibros cola música polifónica. Los primeres magister cantus (maestros de cantar) conocíos son García Baylo y el Maese Piphan. El Maese Piphan compunxo pa los festexos de Navidá de 1487 «que fizo notaos pa cantar á los profetes, a la María y Jesús», pa ser tocaos ante los Reis Católicos. El coru de La Seo tamién yera contratáu pa les fiestes importantes de la ciudá.
Hernando d'Aragón, arzobispu de Zaragoza y virréi d'Aragón, dio un impulsu especial a la capiya de música. La música non yá va rellumar en La Seo. La Pilastra y otres ilesies y conventos de Zaragoza tamién van participar d'esta bayura. Esiste un ensame de códices polifónicos creaos a partir d'esa dómina polos maestros que pasaron pola catedral: Pedro de Apiés, Jaime Talamantes, Melchor Carbayeda, Jusepe Gay, Cristóbal Téllez, Francisco de Silos, Francisco Berge, Gaspar Cueto, Diego Pontac, Fray Manuel Correa, Bernardo del Río, Sebastián Alfonso, Andrés de Sola, Miguel de Hegües y José de Cáseda. Tamién hai que mentar a los organistes Sebastián Aguilera de Heredia y Jusepe Ximénez.
Los sieglos XVIII y XIX nun son tan conocíos, pero estudio recién sacaron de la escuridá a autores de la talla de Francisco Portería, José Lanuza, Francisco Javier García Fajer «lo spagnoletto», Ramón Cuéllar, Domingo Olleta, Miguel Arnaudas y Salvador Azara.
Gimeux
Gimeux ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cai
thumb|282px|Tramu inicial de la cai Alcalá de [[Madrid.]]
Una cai ye un espaciu urbanu llinial que dexa la circulación de persones y, nel so casu, vehículos, y que da accesu a los edificios y solares que s'atopen a dambos llaos. Nel sosuelu de la cai xeneralmente dispónense les redes de les instalaciones de servicios urbanos a les edificaciones tales como: alcantarelláu, agua potable, gas, rede llétrica y de telefonía (referímonos naturalmente a les cais del mundu de güei).
L'espaciu de la cai ye de llargor indefinida, namái atayada pol encruz con otres cais o, en casos singulares, pol final de la cai, nuna plaza, nun parque urbanu, n'otra cai, etc., o pol final de la ciudá nel llende col campu.
Les traces principales qu'acomuñamos a una cai nun pueblu, una villa o ciudá son:
Gustavo Giovannoni dicía que les cais que n'otros tiempos usábense cuasi puramente pa delimitar l'espaciu construyíu y dar accesu a los edificios, convirtiéronse, na ciudá moderna, en contenedores de la circulación de vehículos y persones, «...les cais son los verdaderos órganos del movimientu de les ciudaes». No que fai a esta reflexón, Giorgio Rigotti na so «Tratáu d'Urbanismu» señala que la definición de la vía urbana pue ser espresada nos siguientes términos «Les víes urbanes son les franxes de terrén utilizaes principalmente por al movimientu de vehículos y peatonos, y en segundu termino, como a elementos nos cualos, quien confrontan, tienen derechu d'accesu y de captación de lluz y aire». Asina vemos como los edificios, mayoritariamente tienen accesu dende la cai y sobre ella abren portales, ventanes y balcones.
thumb|282px|Cai de l'antigua [[Pompeya (Italia), cola seición tipu de calzada, ceres y bordiellos.]]
La cai típica tien l'anchor constante, una y bones les fachaes de los edificios o les llendes de les cortiles son planos paralelos, pero hai d'anchu variable, dalgunes tan pernomaos como'l tramu inicial de la cai de Alcalá de Madrid. La mesma anchor ye una dimensión desaxeradamente variable de les cais; asina tenemos les cais estreches de les ciudaes árabes contrapuestes a les grandes aveníes y paséos de les ciudaes modernes, qu'integren na cai'l espaciu urbanu axacente; ente dambos estremos tenemos toa una gama d'espacios de diversos anchores, con calzada p'automóviles o ensin calzada como les cais piatonales, o con ceres más o menos anches, con andenes adicionales simples o dobles, etc, tenemos tamién cais con separación y especialización del tráficu, carriles pa bicicletes, autobús, tranvía, etc.
La decisión de proyeutar, afitar l'anchor y faer una nueva cai, o d'enanchar una cai esistente entá a cuenta de la espropiación y valtamientu de les construcciones axacentes, correspuende al Conceyu de la ciudá o a l'autoridá urbanística del llugar y encóntase nel planiamientu urbanísticu o la planificación d'infraestructures, consecuentemente basar nos trabayos y la metodoloxía mesma d'estes ciencies de diseñu urbanu o territorial.
La estructura más corriente de la cai ye la formada por dos franxes llaterales que son les ceres y la franxa central que ye la calzada. Les ceres, xeneralmente tán llindaes pol bordiellu, que ye una pieza que forma un resalto o pasu que caltién el pavimentu de la cera más arriba qu'él de la calzada. La función del bordiellu nun ye otra qu'apurrir una cierta proteición a les persones que se mueven peles ceres, tantu pa evitar que los vehículos que circulen pola calzada xuban y fáigan-yos dañu, como pa conducir les agues d'agua que s'esmucir percima escontra la canal que formen los bordiellos cola calzada.
La formación d'un sistema de canalización de les agües pluviales escontra los colectores, facilitar por aciu l'allugamientu d'imbornales a distancies regulares nos cantos de la calzada, que recoyer una vegada enriaes polos bordiellos. Esta seición tipo formada pola calzada, la cera y los bordiellos, tien una eficiencia funcional escelente una y bones non yá resuelve los usos y funciones principales de la cai, sinón tamién porque facilita la solución d'un ampliu abanicu de requisitos propios de les instalaciones y servicios urbanos lo mesmo que de los usos adicionales que se dan na cai. Ye por ello que nun ye d'estrañar qu'esta seición tipu seya la estructura urbana más antigua que se conoz, un legáu que, no substancial, nun varió a lo llargo de dos mil años.
Les ceres
thumb|right|250px|Cai en [[Roman (Rumanía)|Roman, Rumanía.]] Pa establecer l'anchor de les ceres y de la calzada, los trataos d'urbanismu remanen el conceutu de franxa elemental», que defínese como «l'anchor mínimo unitaria indispensable pal desplazamientu, ensin dificultáes, d'una fila uniforme d'usuarios que se mueven nel mesmu sentíu».
La mayor parte de los trataos d'urbanismu, normes y ordenances de movilidá establecen l'anchor d'una franxa elemental tipu pa peatonos en 0,75 m. Llegar a esta midida considerando una persona adulta xenérica, home o muyer caminando de normal por un llugar llanu, pudiendo llevar una bolsa o un paquete. Tomando como base l'anchor estricto d'un home adultu que ye de 55 cm, sumir unos márgenes adicionales de 10 cm en cada llau, con cuenta de dexar una cierta llibertá de movimientos ensin los cualos la movilidá sería bien precaria.
Pa establecer l'anchor de la cera tienen de tenese en cuenta les persones con movilidá amenorgada: como la xente mayor, los que van en siella de ruedes, los qu'emburrien carricoches infantiles, tantu los senciellos como los coches de ximielgos, los neños que van de la mano de los adultos o los adultos obligaos a movese con muletes, o a cencielles los que lleven una maleta o'l carru de la compra, etcétera. Ye por ello que los códigos y ordenances de movilidá establecen la franxa elemental mínima en 0,90 m que sirven de base pa la definición del anchor de los pasiellos de les viviendes o residencies según les ramples útiles pa salvar pequeños desniveles, etc.
Ye obviu qu'esti anchor de 90 cm nun puede aceptase como anchor mínimo de la cera yá que ésta (la cera) nun ye una franxa elemental onde los usuarios mover nel mesmu sentíu, yá que se mueven en dambos y han de poder cruciase con comodidá o, a lo menos, ensin qu'unu d'ellos tenga que baxar a la calzada pa dexar pasu al otru. Ye por ello que, polo xeneral, adóptase la dimensión de 1,50 m como anchor mínimo de la cera. Dicha anchor llógrase sumando al anchor estricto de la siella de ruedes (65 cm), l'anchor de perfil d'un home adultu, (35 - 40 cm) y dos marxes nos cantos de 15 cm más unu metanes 20 cm (65 + 40 + (2 x 15) + 20 = 150 cm). Esti anchor dexa tamién l'encruz de dos persones en siella de ruedes.
Estos criterios elementales, conseñaos nes normes, ordenances y códigos de movilidá, son inoraos frecuentemente nes nueses ciudaes poles mesmes autoridaes que tienen de velar la so cumplimientu. La fascinación pola movilidá basada nel usu de los automóviles particulares, mesma del urbanismu de sieglu XX, constitúi la ideoloxía dominante ente que l'alternativa d'un urbanismu sostenible namái s'abrir pasu con muncha dificultá. L'urbanismu del automóvil» convirtió les cais estreches de los barrios históricos n'aparcamientos y enzancó n'estremu la movilidá piatonal, ye dicir los desplazamientos andando escontra'l trabayu, la escuela o otres ocupaciones o a cencielles el paséu lúdicu de les families y los amigos, que constitúi l'actividá cultural por excelencia de la ciudá.
Puede paecer escesiva l'atención que s'empresta a la seición tipu de la cai formada per ceres y calzada, pero la seición d'una cai esclusiva pa peatones, con pavimentu a nivel, de normal de meyor calidá que'l pavimentu de les ceres, ye recibida polos vecinos como una auténtica bendición del cielu nes ciudaes congestionadas. El Conceyu qu'alministra y xestiona estes cais nun hai de faer compatibles los vehículos con el peatones, sacante en determinaos horarios. Y quien diseña estes cais piatonales puede apurrise con mayor llibertá a les considerancies puramente estétiques de la cai y la so redolada.
La calzada
La franxa elemental pa vehículos automóviles hai de tener en cuenta non yá l'anchor o gálibu, mayor pa los camiones y autobuses que pa los turismos, sinón tamién el llargor y el radiu de xiru del vehículu, que, combináu coles anteriores dimensiones esixe un marxe adicional nes curves que puede ser cuantificado según la siguiente tabla válida pa turismos (dimensiones en metros):
Coles mesmes, nes cais con aparcamientu a lo llargo de la calzada, ye precisu considerar los espacios o marxes que riquen les maniobres d'entrada salida.
Les esixencies propies de los vehículos pesaos, coles sos franxes elementales sobredimensionadas, que los sos cambeos de direición, con xiru bien zarráu, plantegen requerimientos adicionales invidables, xunto a la considerancia de les molesties que xeneren, favorez que na mayoría de ciudaes impónganse les víes urbanes especializaes nesti tipu de tráficu y establézanse víes con calzada esclusiva pa tráficu llixeru: motocicletes, automóviles de turismu y vehículos de tresporte llixeros (furgonetes, microbuses, etc), pa los cualos adóptase una franxa elemental en función de les sos dimensiones y capacidá de maniobra. Los trataos d'urbanismu según les normes de carreteres, movilidá etc., dexen establecer la siguiente tabla indicativa de les dimensiones significatives de les franxes elementales pa vehículos automóviles, nel supuestu de circulación per una vía urbana o interurbana sensiblemente recta, esto ye, o con curves de radio fayadizu que nun impliquen anchos adicionales:
La seguridá vial depende de munchos factores oxetivos, coles mesmes, como enseñen la estadística y la psicoloxía, depende tamién d'una serie de factores suxetivos que van dende l'estáu anímicu del conductor (p.ej.: dormiyosu, bébedu, drogáu, etc.), hasta considerancies inmediates relatives a la perceición del peligru con independencia del estáu anímicu. Nesti sentíu, la sensación de velocidá, consecuentemente de riesgu, aumenta nuna rellación inversa a la perceición d'una visual ancha; dichu otra manera: nuna cai estrecha cuérrese menos. Coles mesmes cuérrese menos con carriles estrechos, yá que aumenta la sensación d'incertidume, por consiguiente de riesgu al respective de lo que puedan faer los demás. La siguiente cita del «Tratáu d'Urbanismu» de Giorgio Rigotti resume cabalmente la tema: «…cuanto más amplia seya la calzada más tiende'l tráficu al desorde, especialmente por causa de les tentatives d'adelantrase los vehículos más rápides.»
Pa una vía urbana normal, suelen adoptase anchores de 3 m la cual ye cimera al permediu ente 2,75 y 3,2 m, ello implica suponer unos marxes de 0,25 m pa los autobuses y camiones (fila 4 de la tabla). L'anchu de la calzada depende del anchu de los carriles, y l'anchu de la cai depende tamién del anchu de la cera y otres franxes que dacuando puedan establecese. Sí l'anchu de los carriles ta suxetu a les amplies llendes qu'indica la tabla (files 1 a 4 de la tabla correspuenden a cais y víes urbanes), entiéndese que les actuaciones de l'Alministración Pública, sobremanera cuando se trata del enanche de cais, l'enanche de les ceres col consiguiente amenorgamientu de carriles, la implantación de carriles esclusivos pal tresporte públicu, etc., sían oxetu de polémica, cuando non de contestación abierta per parte de los coleutivos afeutaos.
Los poblaos y ciudaes Neolítiques
Na antigüedá y nes cultures primitives actuales, nun había cai, namái l'espaciu que dexaben ente sí los edificios o los predivos, onde se teníen los fataos y per onde esmucíen les agües d'agua y aportábase a les cases. Nos poblaos neolíticos les cases asítiase nes llombes siguiendo la topografía natural, atarraquitándose unes xunto a otres.
L'accesu a les cases de techu planu, facer poles azotees o los patios, tamién per mediu d'estrechos pasiellos o pasadizos a ras del suelu que la so anchor dexaba'l pasu d'un pollín, primer animal domésticu de carga y tresporte pal incipiente comerciu de les ciudaes neolítiques antes de la historia escrita.
Nel asentamientu halafiense d'Arpasiyya, nel valle del Tigris (actual Iraq), topáronse ámbitos empedriaos nos espacios esistentes ente les viviendes; coles mesmes una cai pavimentada con cantares rodaos crucia l'asentamientu neolíticu de Khirokitia en Xipre. Dambos asentamientos fueron dataos del sestu mileniu e.C., y prueben la esistencia d'una incipiente cultura urbana qu'establez el calter públicu y de rellación comuñal pal espaciu ente construcciones.
L'enanche de los pasadizos ente edificios a lo llargo de socesives refundaciones, como s'aprecia nos xacimientos arqueolóxicos de Xericó, Ur y otres ciudaes de l'antigua Mesopotamia, dexó que los talleres artesanos abrir escontra la cai. Esta estructura urbana formada por cais y pasadizos de diversu anchor, abierta o zarrada en cortiles cercaos, constitúi lo que dellos autores denominen «la ciudá natural» qu'atopamos en toles dómines y cultures.
Los trazaos rectangulares na antigüedá
El trazáu d'una retícula rectangular de cais apaez en ciudaes de tolos continentes, venceyáu a l'agricultura y al descubrimientu de la escritura y la xeometría. Nel Antiguu Exiptu, los sacerdotes reproducíen el catastru sobre los terrenes anubiertos poles inundación periódiques del Nilu; teníen y trazaben planos con midíes precises y usaben la triangulación pa establecer el ángulu rectu sobre'l terrén. Los edificios de residencia, les cases de los mercaderes, de los artesanos y les de los esclavos se emplazaron ente mazanes rectangulares como na ciudá de los trabayadores d'Amarna o'l barriu de los artesanos d'El Lahun o Deir el-Medina).
Daqué asemeyáu fixeron los sacerdotes y agrimensores de la ciudá de Teotihuacan (Méxicu), una y bones ellos tamién tuvieron que refaer les esplotaciones tres les crecides de les llagunes qu'arrodiaben a la ciudadela. La Calzada de los Muertos constituyía'l exa principal y sagráu de la ciudá y xunía ente sí los principales templos y pirámides. Una serie de mazanes cuadraes d'aproximao 57 m constituyía, non solo'l soporte planimétricu de Teotihuacan, sinón tamién la base a la que se referíen les partes, como les mesmes dimensiones de la pirámide les cualos yeren un múltiplu exactu de les dimensiones de les mazanes.
El xeógrafu griegu Hipodamo, proyeutó'l puertu del Pireo y la ciudá de Mileto según una retícula o malla rectangular de cais empobinada d'alcuerdu a la xeografía de la península onde s'asitia la ciudá. Hipodamo ye consideráu'l precursor del urbanismu modernu y a los trazaos rectangulares de cais llámase-yos trazaos «hipodámicos».
Les cais romanes
La fundación («inauguratio») d'una nueva ciudá constituyía, pa los romanos, un actu sagráu; el llugar y el día determinábense consultando los augurios, un sacerdote trazaba un riegu con un aráu tiráu por una pareya (machu y fema) de gües blancos estableciendo asina les llendes de la ciudá y el perímetru de les muralles. Darréu, nel puntu central determináu, el agrimensores trazaben dos calles: una de norte a sur denomada «cardu máximus» y otra d'este a oeste denomada «decumanus máximus». Toles cais de la ciudá seríen paraleles o perpendiculares al «cardu máximus», ye por ello que les direiciones correspondientes denominar cardinales. Los templos, el foru, los mercaos, etc. se emplazaban en mazanes enteres, xunto al centru de la ciudá onde se crucien el «cardu máximus» y el «decumanus máximus».
Tres el quema de Roma del añu 64, l'emperador Nerón «…ordenó que les cases destruyíes fueren reedificadas… en llinia y formando cais más anches, llindando l'altor de les cases y añedir antoxanes nos frentes.» (cita de los Añales XV 43,1 de Tácito), siguiendo al pie de la lletra estes ordenances, foi construyida dende les sos cimientos («ab imis fundamentis.») la colonia d'Itálica, na actual villa de Santiponce, cerca de la ciudá de Sevilla, como un don de la magnificencia del emperador Adriano escontra la provincia onde naciera (Bética). Les sos mazanes rectangulares con llargu uniforme d'aproximao 103 metros y un anchu que variaba ente 43,5, 45 ó 48 m, allugar na retícula de cais de diversos anchores en función de la so xerarquía. Les calzaes pa caballeríes y carros taben pavimentadas con grandes lloses y flanqueadas per amplies ceres de (aprox) 4 m que s'enanchaben por aciu los antoxanes continuos que se construyeron frente a les cases («domus») de forma que yera posible movese pela ciudá a salvo de les inclemencies del cielu sacante pa cruciar la cai. La dimensión de la calzada estrechar col anchu de la cai yá que les ceres calteníen l'anchor, asina'l «cardu máximus» y el «decumanus máximus» teníen calzaes de 8 m que correspondíen a un anchor de cai de 16 m ente que les cais secundaries de 14 m teníen calzada de 6 m. Estes dimensiones yeren estraordinaries pa la dómina y fueron superaes namái peles cais de ciudaes importantes (naquellos tiempos) como Antioquía o Alexandría, dambes n'oriente.
La ciudá de Gerasa, d'orixe helenísticu, debía la so prosperidá a la so posición estratéxica na ruta del inciensu y les especies que dende la península arábiga llevar al Mediterraneu (Grecia y Roma). Como les otres ciudaes que formaben la Decápolis, foi romanizada nel sieglu I sobre un planu hipodàmico, con un «cardu máximus» de 600 m y dos «decumanos». El «cardu máximus» taba flanqueado por un pórticu con 260 columnes corinties. Nel sieglu III, mientres el mandatu del emperador Diocleciano remocicóse partir sur del «cardu máximus», que'l so pavimentu disponía d'un complexu sistema de drenaxe so les lloses. Coles mesmes foi construyíu l'estraordinariu Foru Oval, el mayor del Imperiu romanu qu'al empar sirvía de plaza pública, ágora y mercáu. Taba arredoláu por 160 columnes xóniques y provistu, como'l «cardu», d'un pavimentu con drenaxe. Dambes innovaciones treslladaben al nivel urbanu los afayos realizaos na construcción d'edificios como la Villa Adriana o'l Palaciu de Diocleciano en Spalato. La plaza ovalada, como enanche monumental de la cai, va siguir nel sieglu IV dC, como tema urbana fundamental de los socesivos foros a lo llargo de les principales cais de Constantinopla.
El final de la «urbs» romana
La llamada «Edá Escura», referir al periodu entendíu ente los sieglos V y VIII, cuando l'Imperiu romanu venció al ataque de los pueblos bárbaros, a los cualos, darréu, añediéronse los musulmanes. El comerciu internacional foi afogáu, el derechu romanu dexó de tener valor y les antigües ciudaes fueron abandonaes o amenorgaes a aldegues y en munchos casos dexaron d'esistir.