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Ayumi Hamasaki
2014-2015: Colours, A One, Sixxxxxx y otros llanzamientos
El 15 de febreru de 2015, Ayumi hizó una apaición sorpresa mientres el conciertu JJ Lin en Taipéi, Taiwán. Cantaron un dueto del cantar Seasons y JJ Lin anunció que produciría un cantar pal próximu discu de Ayumi, A One. El 8 d'abril llanzóse'l discu, incluyendo los senciellos Zutto..., Last Minute, Walk, la cover de Hikaru Movin' on Without You y The Gift, el cantar producíu por JJ Lin y pal cual rodaron un videu musical promocional. Ente abril y xunetu de 2015, Ayumi embarcar na so xira Sable Tour 2015 A Cirque de Minuit al traviés de Xapón, que foi entamada como una versión estendida de los sos conciertos previos Countdown Live de finales de 2014. La xira consistió nuna llista de 34 cantares y duró 3 hores y 45 minutos, siendo'l so conciertu más llargu hasta la fecha. Nel últimu espectáculu anunció qu'empezaría otra xira en setiembre, esta vegada esclusiva pa miembros del so club de fans oficial, TeamAyu. El TA Limited Live Tour, la primer xira esclusiva pal so club de fans dende 2003, empezó'l 29 de setiembre de 2015 y consistía en 16 conciertos en 7 llugares.
N'abril de 2015 empezó a retresmitise un nuevu cantar, Step by Step, como tema principal del drama de NHK TV Bijo to Danshi, y pocu dempués foi llanzáu como senciellu dixital el 1 de xunetu. El 5 d'agostu, Ayumi llanzó'l so sextra reproducción estendida, Sixxxxxx, incluyendo seis nueves cantares. Sayonara fíxose númberu unu nes llistes de descargues dixitales en Taiwán, Hong Kong, Singapur y Malasia. El 23 d'avientu de 2015, llanzó un discu ivernizu llamáu Winter Diary: A7 Classical, qu'incluyía cantares de los sos dos últimos discos -A One y Sixxxxxx- con arreglos clásicos, y un nuevu cantar llamáu Winter Diary, producida por Tetsuya Komuro. Ayumi promocionó'l discu dende la so cuenta d'Instagram, que taría activa mientres un mes hasta finales de xineru de 2016. Compartió imáxenes del rodaxe del videu musical de Winter Diary, en Taiwán.
2016: Nuevu álbum
Nel so postreru post de Instagram, Ayumi confirmó que taba trabayando nel so decimoséptimu discu d'estudiu pa 2016. El 28 de marzu salió la edición del 15º aniversariu, A Best. Dende'l 14 de mayu hasta'l 18 de xunetu, Ayumi va tar na so xira Sable Tour 2016 A: Made in Japan, que va ser una versión estendida de la so 2015-2016 Countdown Live Made in Tokyo.
Imaxe
La revista Time decatar de la falta de talentos de Ayumi tales como los movimientos de baille de Namie Amuro, l'encantu de Hitomi o les "pirotecnies vocales" de Hikaru Utada. Los sos propios fans consideraben la so voz chillona. Sicasí, la so música ye dacuando considerada una de les mayores fuercies de cambéu nes modes de música actuales en Xapón, lo cual foi atribuyíu a la so imaxe siempres cambiante o a les sos lletres escrites por ella mesma, anque los críticos dan-y creitu d'a bones estratexes de publicidá. Ayumi tamién foi conocida pola so habilidá artística: considerar una pionera de la moda, con influyencia más allá de Xapón. The Guardian diz que Ayumi "casó ésitos accesibles y corrientes con videos d'altu conceutu y vestuariu llamativu". La estensa influyencia d la so música y la so imaxe siempres cambiante fizo que la compare de cutiu con Madonna.
Les lletres ya imaxe de Ayumi fixéronse un buecu na Xeneración X asiática, principalmente pola "guapura conflictiva o inarmónica" de la so moda y lletres. La so imaxe combina elementos occidentales y orientales, ente que los sos cantares tienen mayoritariamente títulos n'inglés anque nun contengan lletres n'inglés (hasta Rainbow. El críticu musical Tetsu Misaki creyó que la yuxtaposición de la so imaxe y les sos lletres personales yeren lo que más vendía. La popularidá de la so música estiéndese más allá de Xapón y tien un gran númberu de siguidores al traviés d'Asia, siendo una de les poques cantantes xaponeses que los sos discos vendieron más de 10.000 copies en Singapur. En 2002, sicasí, les ventes de Ayumi empezaron a cayer debíu al lentu mercáu xaponés y a la creciente piratería. Como resultancia empezó a movese nel mercáu asiáticu en 2002, actuando n'otros países como Singapur, Corea del Sur o China.
MTRLG
Ayumi llanzó la so propia marca de moda, MTRLG (Material Girl), en 2001. Les sos prendes yeren vendíes en boutiques MTRLG y en tiendes Mise S*clusive.
Ayupan
En 2002, Ayumi creó Ayupan, una versión de dibuxos de sigo mesma qu'apaeció nuna llinia de merchandise (principalmente figures). Mientres la so xira Tour of Secret, en 2007, Ayumi collaboró con Sanrio pa crear una llinia de merchandise, Ayumi Hamasaki x Hello Kitty, qu'amosaba a Ayupan y a Hello Kitty Xuntes. El merchandise incluyía correes pa teléfonos móviles y cámares Lumix decoraes con una semeya de Hello Kitty tres el "A" logo.
Filantropía
En marzu de 2011, Ayumi donó 30 millones de yenes pa les ayudes del terremotu y tsunami de Xapón de 2011. Tamién collaboró cola revista de moda ViVi pa vender camisetes pa la caridá.
Rellaciones
El 1 de xineru de 2011, Ayumi anunció que diba casase col modelu y actor australianu Manuel Scwarz, a quien conociera n'agostu de 2010 mientres el rodaxe de Virgin Road. El 2 de xineru, la so oficina anunció que se casaren nos Estaos Xuníos el día anterior. Sicasí, el 16 de xineru de 2012, Ayumi anunció na so web que diben divorciase. La razón del divorciu yera que, primeramente, Ayumi quería camudase con Scharz a los Estaos Xuníos, pero debíu al terremotu y al tsunami qu'afaró Xapón en 2011 sintió que nun quería abandonar el so país natal.
El 13 d'avientu de 2013 anunciar na páxina oficial de TeamAyu que se prometiera con un estudiante de medicina americanu 10 años más nuevu, con quien llevaba saliendo dende la primavera d'esi mesmu añu.
El 3 de marzu de 2014, la cantante anunció na páxina de TeamAyu que taba oficialmente casada. D'alcuerdu a la so axencia, la pareya yá rematara los trámites de matrimoniu nos Estaos Xuníos a finales de febreru.
Danny Masterson
Daniel Peter "Danny" Masterson ye un actor y DJ d'Estaos Xuníos más conocíu pol so papel como Steven Hyde en That '70s Show.
Ayumi Hamasaki
Rellaciones
El 11 de setiembre Hamasaki anunció al traviés de la páxina oficial de TeamAyu que'l so home y ella habíense separáu.
Danny Masterson
Primeros Años
Masterson nació en Long Island, Nueva York, fíu de Carol (el so manager) y Peter Masterson, un axente de seguros. Los sos padres divorciáronse en 1984. Tien un hermanu menor, Christopher Masterson, qu'interpretó al rebelde Francis en Malcolm in the Middle. Los sos otros hermanos, toos menores, son el so hermanascu paternu Will Masterson (que ta a la Universidá del Sur de California); el so hermanascu maternu, Jordan "Jordy" Reaiche y la so hermanasca materna, Alanna Masterson. Jordy y Alanna tamién son actores que s'acreditaron profesionalmente col apellíu Masterson, anque nun ye l'apellíu de nengún de los sos padres. Jordy y Alanna han apaeció en munches series de televisión, ente elles Malcolm in the Middle (cada unu apaeció nun episodiu distintu), How I Met Your Mother (Jordy) y Terminator: The Sarah Connor Chronicles y The Walking Dead (Alanna). El padrastro de Masterson, Joe Reaiche, foi xugador profesional de rugby league na lliga nacional d'Australia.
Carrera
Masterson interpretó a Justin en Cybill, Jimmy Girvin en Roseanne, Steven Hyde en That '70s Show, y fixo apaiciones como convidáu en Punk'd y MADtv. Ye co-propietariu de Dolce, un restorán que fundó colos sos co-protagonistes de That '70s Show: Ashton Kutcher y Wilmer Valderrama, que tamién son los sos amigos cercanos. Xunto con Kutcher y Valderrama, foi co-anfitrión del especial de Fox Woodstock 1999. Tuvo un papel na comedia Yes Man del 2008.
Ayumi Hamasaki
Rellaciones
El 30 de setiembre de 2016 Hamasaki anunció al traviés de la páxina oficial de TeamAyu que'l divorciu yá rematara.
Danny Masterson
Carrera
Masterson frecuentemente ye DJ en clubes de Los Angeles, sol nome de DJ Mom Jeans, enantes como DJ Donkey Punch. Tocó mientres 2 hores nel festival Lollapalooza del 2008 en Chicago. Amás foi co-anfitrión xunto a Brent Bolthouse d'un programa de radio tituláu Feel My Heat en Los Angeles. El programa foi atayáu n'ochobre del 2008. Masterson actuó con Bijou Phillips, la so novia na vida real, nel drama The Bridge to Nowhere del 2009.
Vida personal
Masterson ye miembru de la Ilesia de la Ciencioloxía. Una vegada dixo: "Tuvi actuando dende los 4 años. Siempres tuvi trabayando y siempres tuvi en Ciencioloxía. Cada serviciu de la Ciencioloxía ye daqué qu'añedí a la mio caxa de datos pa la vida". N'avientu del 2005, ayudó a promover la gala d'inauguración del muséu de la ciencioloxía "Psychiatry: An Industry of Death".
Ta comprometíu con Bijou Phillips, con quien tuvo saliendo dende'l 2005. Ellos comprometiéronse nel 2009, y darréu casóse'l 18 d'ochobre de 2011.
Filmografía
Masterson tamién apaeció nun videu musical del grupu canadiense de pop rap Len, el senciellu del añu 2000 "Feelin 'Alright".
GJ 758
GJ 758 (Gliese-Jahreiss 758) ye una estrella del tipu-G de secuencia principal asitiáu a unos 50 años lluz de distancia de la Tierra, nel constelación Lyra. Con una magnitú de 6 ye demasiáu débil pa ser vistu a simple vista, pero puede vese fácilmente al traviés d'un pequeñu telescopiu o prismásticos.
Sistema planetariu
Pruebes de la esistencia de GJ 758 C y GJ 758 B fueron afayaes por imaxe direuta col instrumento HiCIAO del Telescopiu Subaru. Si estos descubrimientos confírmense GJ 758 C y GJ 758 B van ser parte d'unu de los pocos sistemes planetarios (fora del nuesu propiu) en ser direutamente fotografiáu (cuasi tolos otros exoplanetes descubiertos hasta la fecha fueron detectaos usando métodos indireutos).
Toshiaki Haji
Toshiaki Haji (羽地 登志晃; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Roost-Warendin
Roost-Warendin ye una comuña francesa del departamentu de Nord, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Aeropuertu de La Güera
L'Aeropuertu de La Güera foi una estructura que taba allugada al llau de La Güera, nel territoriu apostáu de Sáḥara Occidental que Marruecos reclama como propiu.
Deneuille-les-Mines
Deneuille-les-Mines ye una comuña francesa del departamentu d'Allier, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Mary Elizabeth Mastrantonio
Mary Elizabeth Mastrantonio ye una actriz de cine y cantante d'Estaos Xuníos.
Biografía
Nació n'Oak Park, Illinois, nel senu d'una familia ítalo-americana y la so primer vocación foi la ópera, disciplina que la llevó a estudiar cantar na Universidá d'Illinois. En 1981 actuó nuna versión de West Side Story en Nueva York y nel New York Shakespeare Festival d'esi añu.
El so debú nel cine foi en 1983 na película Scarface de Brian De Palma como Gina Montana, hermana de Tony Montana (Al Pacino). Mientres la década de 1980, participó en delles películes d'ésitu. Asina, recibió una nominación al Premiu Óscar a la meyor actriz secundaria pol so papel en The Color of Money (1986) de Martin Scorsese. Tamién destaca la so participación en Slamdance (1987), xunto a Tom Hulce, January Man (1989) xunto a Kevin Kline, y The Abyss (1989) con Ed Harris.
Na década de 1990 participó en siete llargumetraxes, y casóse col direutor Pat O'Connor, dedicándose a la so familia. A partir d'ende, les sos apaiciones fixéronse más espaciadas, destacando Robin Hood: Prince of Thieves, The Perfect Storm de Wolfgang Petersen (2000), o la so apaición na cuarta temporada de Without a Trace.
Apaeció más frecuentemente en Broadway, onde intervieno en The Human Comedy o L'home de la Mancha nel qu'interpreta'l papel de Dulcinea.
Tabladieḷḷu
Tabladieḷḷu ye una aldea de la parroquia de Samartín de Sierra nel conceyu asturianu de Cangas del Narcea.
Alcuéntrase a 28,00 km de Cangas del Narcea, la capital del conceyu, a un altor mediu de 820 msnm y tien una población de.
Violencia
thumb|350px|[[Triángulu de la violencia de Johan Galtung: la violencia ye un iceber del cual solo asoma y ye visible una parte.]] La violencia ye'l tipu d'interacción ente suxetos que se manifiesta naquelles conductes o situaciones que, de forma apostada, aprendía o asonsañada, provoquen o amenacien con faer dañu, mal o sometimientu grave (físicu, sexual, verbal o psicolóxicu) a un individuu o a una coleutividá, o efeutivamente realizar, afectando a les sos víctimes de tal manera que llinden les sos potencialidaes presentes o futures. Puede producise al traviés d'aiciones y llinguaxes, pero tamién de silencios y inacciones, y ye (xeneralmente) condergada pola ética, la moral y el derechu.
Trátase d'un conceutu complexu qu'almite diverses matizaciones y graduaciones según el puntu de vista dende'l que se trate; nesi sentíu, la so aplicación a la realidá depende n'ocasiones d'apreciaciones suxetives.
Etimoloxía
thumb|[[Caín asesina a Abel (pintura del sieglu XV).]] La violencia foi acomuñada dende tiempos bien remotos a la idea de la fuercia física y el poder. Los romanos llamaben vīs a esa fuercia, a la puxanza que dexa que la voluntá d'unu impóngase sobre la d'otru. Vis tempestatis llamar en llatín a la "fuercia d'una torbonada". Nel Códigu de Justiniano falar d'una "fuercia mayor, que nun se puede aguantar" (vis magna cui resisti non potest), el conceutu xurídicu de fuercia mayor.
Vīs dio llugar al axetivu violentus que, aplicáu a coses, puede traducise como 'violentu, impetuosu, furiosu, incontenible' y, cuando se refier a persones, como 'fuerte, violentu, irascible'. De violentus deriváronse violara (col sentíu de 'afrellar con violencia, maltratar, arruinar, estropiar') y violentia, que significó 'impetuosidad', 'ardor (del sol)', 'rigor' (del iviernu), según 'ferocidá', 'rudez' y 'saña'.
Cabo amestar que vīs, el vocablu llatín que dio llugar a esta familia de pallabres, provién del raigañu prehistóricu indoeuropea wei-, 'fuercia vital'.
Conceutu
thumb|200px|Dibuxu del [[Álbum de Madrid de Goya, realizáu ente 1796 y 1797 que reflexa una escena de violencia doméstica.]] La violencia ye l'usu inmoderado de la fuercia (física o psicolóxica) per parte del violentu o agresor pa llograr oxetivos que van contra la voluntá del esforciáu o víctima. Pero la violencia puede proyeutase non solo contra persones, sinón contra animales, plantes, oxetos artísticos o non y redolaes naturales o medioambientales. Puede afalase con diversos estímulos y puede manifestase tamién de múltiples maneres acomuñada igualmente a los variaos procedimientos de la humildación, l'amenaza, el refugu, l'acoso o les agresiones verbales, emocionales, morales o físiques. La consecuencia puede ser y ye casi en tolos casos la mancadura o destrucción en parte o en tou d'un ser o grupu humanu, per un sitiu; d'un animal o d'una especie natural, por otru; o d'oxetos, bienes y propiedaes raramente propios y más frecuentemente ayenos o comunes, d'últimes.
Amás de la violencia física, hai que mentar tamién la violencia emocional independiente o que la suel acompañar, según la índole de l'agresión. Ye'l dañu en forma de rocea o mieu sobre'l que se constrúin delles rellaciones interpersonales insanes y tópase nel orixe de problemes nes rellaciones grupales so formes como la polarización, el rensía, el odiu etcétera; daqué, que, de la mesma, despinten, azorronen y potencien les redes sociales na teunolóxica sociedá moderna. thumb|350px|[[Triángulu de Galtung (teoría y práutica).]] Otru aspeutu de la violencia pa tener en cuenta ye que non necesariamente se trata de daqué peracabáu y confirmáu; la violencia puede manifestase tamién como una amenaza latente, sostenida y constante nel tiempu, que causa sicasí daños y estroces psicolóxiques severos en quien la carecen, según repercusiones negatives sobre la sociedá. Pos, n'efeutu, la violencia tien tamién un componente social.
Ye un comportamientu apostáu, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicolóxicos a otros seres, y acomúñase, anque non necesariamente, cola agresión física, yá que tamién puede ser psicolóxica, o maltratu emocional, la represión política o la intolerancia relixosa al traviés d'amenaces, ofienses o aiciones. Delles formes de violencia son sancionaes pola llei o pola sociedá; otres son crime. Y distintes sociedaes apliquen tamién diversos estándares de tolerancia y castigu de la mesma tocantes a les formes de violencia que son o nun son aceptaes.
L'individuu violentu imponer pola fuercia. Esisten dellos tipos de violencia, incluyendo'l abusu físicu, l'abusu psíquicu y el abusu sexual. Les sos causes pueden variar, que dependen de distintes condiciones.
Denominar estilización de la violencia a la estetización que de la violencia facer en distintes espresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación.
Tipoloxía
thumb|200px|Violencia representada nel teatru Según Johan Galtung, esisten distintos tipos de violencia: direuta, estructural y cultural. Puede ser exercita contra otros, pero tamién autoinfligida (autolesiones, suicidiu). Amás, considérase como tal cualquier forma d'ella que manque esto ye susceptible d'estropiar la dignidá, honor, integridá o llibertá de les persones. Puede presentase práuticamente en cualquier ámbitu: na pareya, familia, escuela, trabayu, comunidá o instituciones y puede llegar n'último estremu a la muerte.
La violencia puede ser física cuando s'exerz contra'l cuerpu d'otros seres humanos, animales o coses; emocional cuando s'ofienden los sos sentimientos, y intelectual cuando se miente deliberadamente a un individuu o a una coleutividá (posverdad), polo qu'esta postrera asolápase y ye especialmente malo de detectar, amás de que suel conducir a les otres (les sos formes históriques más frecuentes son la ideoloxía -política o relixosa- escluyente, la censura, el adoctrinamiento, el racismu, la publicidá maleducada, la obsolescencia programada, la manipulación informativa comenenciuda (por casu, cuando grupo de presión orquestan campañes de posverdad y demonización contra midíes beneficioses pa la mayoría de los otros, como'l Obamacare ...). La violencia intelectual ye seique, por ello, la más peligrosa al llargu plazu, pudiendo acarretar inclusive xenocidios. Otres formes de violencia intelectual consisten n'amazcarala superficialmente con "llavaos de cara" (Pinkwashing, Purplewashing, Redwashing, Greenwashing...)
Los munchos tipos de violencia estremables varien (y les sos definiciones) según les dómines, los llugares, los medios, les cultures, los ordenamientos llegales, les distintes evoluciones sociales y teunolóxiques, etcétera.
Violencia interpersonal
Ye la conducta de dominiu o asertividad qu'emplega la fuercia físico (golpes, violación, tortura…), verbal o psicolóxica (inxuries, doble venceyu, hostigamiento, acoso, estrés, gaslighting, privación de derechos humanos y xurídicos o llibertá, abusu de posición dominante…). Estos comportamientos pueden ser conscientes o non. Esta categoría inclúi la violencia de pareya, violencia nel novialgu, violencia contra la muyer, violencia contra'l varón, violencia doméstica contra'l varón, violencia psicolóxica na pareya, la violencia doméstica, de xéneru, de padres a fíos (y viceversa), según distintes formes d'adoctrinamiento; les violencies esternes son les cometíes nel contestu llaboral per parte d'elementos esternos a la so organización (veceres, usuarios, alumnos...). N'efeutu, paez ser que los trabayos en que se trata con xente en forma direuta suelen ser especialmente duros psicolóxicamente y más espuestos a esti tipu de violencia (sanidá, periodismu, enseñanza, policía...).
Violencia d'Estáu
Dende antiguu constátase la preferencia del mal menor sobre'l bien y la utopía pa gobernar, doctrina conocida como razón d'Estáu y sostenida dende El Príncipe de Maquiavelo. Los Estaos practiquen discretamente o reivindiquen, según la célebre definición de Max Weber, un «monopoliu de la violencia lexítima», pa executar les decisiones xudiciales, asegurar el orde públicu o, en casu de guerra o riesgu de guerra (inténtase entós legitimarla coles doctrines de la «guerra xusta»). Esta postrera puede dexenerar en terrorismu d'Estáu o otres formes de violencia más estremes como'l xenocidiu. El periodista Dan Rather dixo al respeutu: "Si mates a un home, te unvien a la siella llétrica; si mates a diez, te llamen asesín en serie y rueden una película; y si mates a cien mil, te conviden a Xinebra, a axustar". Y Stalin: "La muerte d'un home ye una traxedia; la de cien mil, una estadística".
Violencia criminal
El crime bonal o entamáu, puede tener unes causes social y económicu (anomia, probeza, esclusión social) o psicolóxiques (paranoya, esquizofrenia, etc.). Manifestar en formes penalizaes pola llei como la violación y el asesinatu, ente munches otres. Esta forma de violencia constitúi según dellos autores el anverso d'una violencia estática y/o simbólica. Les sos causes identificaes son el urbanismu, los conflictos (violencia institucional, estructural, sistémica, patronal, interpersonal…); la probeza y les desigualdáes.
Violencia política
Arrexunta tolos actos violentos que los sos autores legitiman en nome d'un oxetivu políticu (revolución, resistencia a la opresión, derechu a la insurrección, tiranicidio, «causa xusta», terrorismu...). Na so forma intelectual consiste en distintos tipos de mentira, propaganda y manipulación. Ciertes formes de respuesta violenta pero apurríes (y de resistencia o serviciu al reestablecimientu del Estáu de derechu), cuando otres soluciones nun son yá posibles son corrientemente almitíes pola moral, pol derechu y pola doctrina de los derechos del home; en casu de lexítima defensa, por casu, o d'estáu de necesidá, o en casu de resistencia a la opresión d'un tiranu.
Violencia simbólica
Ye la tesis de Pierre Bourdieu, quien designa numberoses variedaes de violencies: verbal (eventual primer etapa antes de pasar al fechu); o invisible, institucional: ye tamién la violencia estructural (Johan Galtung) cara a la cual los individuos paecen impotentes. Esta postrera designa numberosos fenómenos distintos que favorecen el dominiu d'un grupu sobre otru y la estigmatización de pueblos, y puede conducir hasta la creación d'un chivu espiatoriu o "cabeza de turcu".
Violencia económica
En derechu civil, la violencia económica ye un casu recién de falta de consentimientu que xustifica anular los contratos que la so conclusión fundar sobre esta falta. Ye almitida con ciertes llendes polos tribunales. Y ye na actualidá considerada por ciertos xuristes como una nueva forma de violencia tradicional ". En Francia, la primer cámara civil del Tribunal de Casación, nuna sentencia del 3 d'abril de 2002, y sobre el fundamentu del artículu 1112 del Códigu civil francés, xulgó asina que «la esplotación abusiva d'una situación de dependencia económica, fecha p'aprovechar la medrana del mal qu'amenacia direutamente a los intereses lexítimos de la persona, puede viciar el consentimientu de la violencia ».
Violencia psicolóxica y patolóxica
Ye cualquier actu o omisión qu'estropie la estabilidá psicolóxica y puede consistir en: neglixencia, abandonu, descuidu repitíu, celotipia, insultos, humildaciones, devaluación, marxinación, indiferencia, infidelidá, comparances destructives, refugu, restricción a l'autodeterminación... Ciertos desordes mentales acompañar de raptos de violencia; nel ámbitu sexual, por casu, el sadismu. Nel psicoanálisis tamién puede manifestase como un tipu de represión aprendía patóxena, esto ye, qu'anicia enfermedaes nervioses o mentales. Atopar apocayá na orina y nel sangre de pacientes afeutaos por ciertes enfermedaes mentales una toxina que paez anormalmente producida pol so organismu. Esta toxina (una bufotenina) nun foi atopada neses dosis más qu'en pacientes que presenten trestornos psíquicos y tamién en pacientes ensin drogar y ensin contautu con anfibios, pero violentos. Atópase na orina o sangre de pacientes pa toles grandes enfermedaes psiquiátriques, hasta'l puntu de que la propunxo como indicador de diagnósticu. La toxina ye idéntica a la que s'atopa ente les bufotoxines (allucinóxenos que provoquen síntomes como una psicosis de tipu esquizofrenia) del venenu de numberoses especies de sapos. Pero ignórase entá si'l mesmu procesu ta implicáu nos dos casos y en determinar si esta molécula ta nel orixe de los trestornos mentales nel home, o si ella mesma ye un subproductu d'otru procesu patolóxicu. Unos nicios argumenten sía que non en favor de ciertes semeyances ente l'aición de la bufotoxina sobre'l celebru, y en particular sobre la degradación de la serotonina y unos procesos qu'intervienen nos desordes mentales.
Violencia natural
Ye la violencia de les fuercies de la naturaleza; de les torbonadaes, inundaciones, seísmos, quemes forestales, tsunamis y otres catástrofes naturales. Ye dacuando la violencia que'l ser humanu percibe del mundu animal (el instintu de caza, rituales de dominación, etc). Pal filósofu Jean-François Malherbe, nun se podría puramente falar de violencia nesti últimu casu:
Estos son tamién per otra parte otros tipos de violencia que tienen por carauterística l'ausencia aparente de conciencia o de voluntá.
Ciberviolencia
Violencia que consiste en qu'una persona use la violencia (física o verbal) pa faer risión a dalgunu y faiga un videu, una publicación o cualesquier otra forma de comunicación y sopelexar por Internet o nes sos redes sociales. El 7 % de los videos publicaos por Youtube en 2010, esto ye, 50.000, pertenecen a ciberviolencia. Y hai una esguilada notable n'importancia de la popularidá d'esti agresivu y agresor fenómenu envalorada nun aumentu de más del 57 %.
Violencia de xéneru
La Organización de les Naciones Xuníes (ONX) define la violencia contra la muyer como tou actu que cause “un dañu físicu, sexual o psicolóxicu pa la muyer, inclusive les amenaces de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de llibertá, tanto si producir na vida pública como na privada”. Esto ye, violencia doméstica, asaltos o violaciones sexuales, prostitución forzada, discriminación llaboral, el albuertu selectivu por sexu, violencia física y sexual contra persones qu'exercen la prostitución, infanticidiu en base al xéneru, feminicidio, capadura parcial o total, ablación de clítoris, tráficu de persones, violaciones sexuales en guerres o situaciones de represión estatal, acoso y hostigamiento sexual —ente ellos el sadismu y el acoso caleyeru—, patrones d'acoso o hostigamiento n'organizaciones masculines, represión de la sexualidá heterodoxa y ataques homofóbicos y transfóbicos escontra persones o grupos o la so tolerancia, ente otres. La erradicación de la violencia de xéneru puede ser llevada a cabu so la tresmisión d'información y modelos de vida. Les dependencies gubernamentales, el sector empresarial y los medios de comunicación tienen un papel de suma importancia nesta aición según la constante participación de la sociedá.
Violencia cultural
Ye la que s'exerz sobre l'individuu y la coleutividá heterodoxa per mediu d'una cultura ortodoxa acrítica, autorizándola como una respuesta lexítima a cualquier forma de conflictu moral, social o políticu ya imponiéndola per mediu d'una ideoloxía, una relixón, una cultura, una moral, una conducta, una educación o a cencielles un rol. Según Johan Galtung crea un marcu llexitimador de la violencia y concrétase n'actitúes. Sopelexar por mediu de prexuicios y afigúrase en xuguetes, narraciones, películes, dibuxos animaos, series de televisión y deportes violentos (caza, toréu, boxéu...) o por aciu el fomentu y proteición del coleicionismu d'armes o la permisividad ante les mesmes per parte de los estaos (venta llibre d'armes ensin control nos Estaos Xuníos, usu de mines antipersonales y d'armes de destrucción masiva, etc.) o de les redes sociales d'Internet (ciberviolencia). La educación amás intervién n'autorizar o asumir unos roles o conductes violentes o contraries determinaes escontra animales, persones, races o sexos. Trescala la lliteratura xenerando inclusive estructures narratives que se repiten ensin posa en cultures como la occidental y dan llugar a lo que Walter Wink llamó'l "mitu de la violencia redentora". Facilitar el soslayamiento o evitación de conductes empáticas como los modales o urbanidad. Otru aspeutu d'esta violencia ye la creación de posverdad o propaganda invisible per mediu de la manipulación, per parte de los medios de comunicación de mases, del pensamientu coleutivu, común o gregariu, xenerando la llamada por Antonio Gramsci hexemonía cultural. Esti tipu de violencia puede ser tácita o implícita, cuando s'exerz como persecución subliminal, la censura implícita o en forma d'autocensura y autocontrol que s'espera xenerar en distintos individuos ensin que se pida abiertamente.
Violencia relixosa
Ente les creaes pol fenómenu denomináu ideoloxía, ye la qu'inspiren les distintes relixones o creencies exclusivistas contra aquellos (casi siempres en proporción minoritaria) que nun son de la so fe o credo o nun comparten similares ritos, por causa de nun desenvolvese na so sociedá un grau abondu de tolerancia humana y social. Vease ortodoxa y heterodoxa.
La violencia como fenómenu filoxenéticu
Un grupu d'investigadores españoles investigó la violencia como fenómenu filoxenéticu, remanando coeficientes de violencia d'especies animales y humanes a lo llargo de la prehistoria y de la historia. Les sos resultancies envaloren que'l progresu humanu baxó la violencia del homo sapiens del 2% al 0,001 modernu actual.
Xuegos Olímpicos de Rio de Janeiro 2016
thumb|320x320px|El Gobiernu de Brasil sofitando la candidatura de Rio como sede de los Xuegos Olímpicos. Los Xuegos Olímpicos de Rio de Janeiro 2016, oficialmente conocíos como los Xuegos de la XXXI Olimpiada, o a cencielles como Rio 2016, fueron un eventu multideportivu internacional, celebráu ente'l 5 y el 21 d'agostu de 2016 na ciudá de Rio de Janeiro, Brasil. De manera conxunta van realizar en dicha ciudá los XV Xuegos Paralímpicos, ente'l 7 y el 18 de setiembre del mesmu añu.
Siete ciudaes presentaron oficialmente ante'l Comité Olímpicu Internacional los sos deseos d'acoyer esti eventu deportivu, pero tres una primer etapa d'evaluación, la llista foi amenorgada a cuatro ciudaes: Chicago, Rio de Janeiro, Madrid y Tokiu. D'estes, la ciudá brasilana de Rio de Janeiro foi escoyida'l 2 d'ochobre de 2009 a les 18:50 CEST, na 121ª Sesión del COI, celebrada en Copenḥague (Dinamarca).
La elección de Rio marcó la primer vegada en que dichu país foi designáu como sede de los Xuegos Olímpicos. Amás, ye la primer vegada que se va realizar un eventu olímpicu n'América del Sur, la primera nun país de fala portuguesa, la segunda nun país de Llatinoamérica (la primer edición foi Méxicu 1968), la tercer vegada que van asoceder nel Hemisferiu Sur (primeramente fueron Melbourne 1956 y Sydney 2000) y la séptima nun país del continente América (primeramente fueron Saint Louis 1904, Los Angeles 1932, Méxicu 1968, Montreal 1976, Los Angeles 1984 y Atlanta 1996). El logotipu definitivu foi diseñáu pola axencia brasilana de diseñu Tátil y foi presentáu en Copacabana enantes del fin d'añu de 2010, ante un gran ensame.
Wallace Worsley
thumb|260px|right|[[Jack Holt, Wallace Worsley, y Charles Schoenbaum nel plató de Nobody's Money (1923)]] Wallace A. Worsley Sr. foi un actor teatral, amás de direutor y actor cinematográficu, d'Estaos Xuníos, activu na dómina del cine mudu.
Biografía
Nacíu en Wappingers Falls, Nueva York, Worsley yera un actor teatral que se dedicó a la direición cinematográfica, realizando 29 filmes ente los años 1918 y 1928, amás d'actuar en 7. Dirixó delles películes de Lon Chaney, y la so rellación profesional col actor foi la meyor que tuvo Chaney tres la so asociación con Tod Browning. Nuesa Señora de París (1923) ye unu de los sos trabayos más conocíos y, xunto a The Penalty (1920), esfruta de bona distribución nel mercáu de videu y DVD. El filme d'horror de Worsley de 1922 A Blind Bargain, tamién con Chaney, ye una de les películes perdíes más buscaes.
Wallace Worsley finó en Hollywood, California, en 1944. Foi soterráu nel Campusantu Forest Lawn Memorial Park de Glendale, California. Había estáu casáu cola actriz Julia M. Taylor, cola que tuvo dos fíos, Paul Worsley y el direutor Wallace Worsley Jr.
Marugán
Marugán ye un conceyu d'España, na provincia de Segovia, contorna de la Campu Segoviano, comunidá autónoma de Castiella y Llión. Tien una superficie de 28,99 km² con una población de 624 habitantes y una densidá de 21,87 hab/km².
Topónimu
Marugán puede derivar del nome propiu d'orixe árabe Marguan, Maruan, Marouane, Merouane, Mervan, o Merwan , que la so etimoloxía ye incierta. Unu de los sos significaos puede ser "fragante como la mirra", y otru pue ser "roca" o "cuarzu".
El nome apaez n'otros topónimos como "Llanu de San Marugán", en Portillo (Valladolid) o "Pagu de Marugán", en Atarfe (Granada).
Según una interpretación basada nel euskera significaría “sobre'l felechu”, de -aru, -garo, “felechu”, y –gan-, “enriba”, con M protética, daqué que nun tendría enforma sentíu nesta área xeográfica, poco favorez pa los felechos.
Símbolos
120px|left|Escudu de Marugán
L'escudu heráldicu que representa al conceyu se blasona de la siguiente manera:
La descripción testual de la bandera ye la siguiente:
Historia
La Guerra de la Independencia Española nel sieglu XIX perxudicó a tola zona de Parraces, y el conceyu nun quedó extento. Nel camín que xunía Valladolid con Madrid, llevantáronse campamentos franceses. Cerca d'ella taben los campamentos de Labajos, Villacastín y El Espinar. Pol tratáu de Fontainebleau robláu n'ochobre de 1807, España tenía qu'abastecer a les tropes franceses. Marugán, xunto con otros pueblos de la zona, convertir en despensa del exércitu francés. La debilitada economía del reináu de Carlos IV d'España nun podía faese cargu del pagu del suministru a los soldaos, estos, poro, tomaben comida, bebida, lleña, granu, etc, onde podíen y pola fuercia. Estos acontecimientos dexaron emprobecíu a tol pueblu y desapaecíu na fame y la miseria.
En 1837, cola desamortización de Mendizabal producióse'l final de l'abadía, y por tantu'l conceyu dexó de depender d'ella.
Dientro de los acontecimientos más destacaos del sieglu XX nel conceyu destaquen dos: el primeru foi una función relixosa n'aición de gracies n'honor de la Virxe de la Salú, celebrada en 1940 por considerar a la imaxe como proteutora del conceyu, nel que nun finó nengún soldáu nel frente. Foi entamada por Celso Sastre Prieto que mientres la guerra bélica, tuvo del llau del bandu subleváu contra la llegalidá republicana, como Capellán Castrense nel Batallón 164 del Reximientu de Toledo. Los vecinos y excombatientes secundaron la convocatoria, que foi conocida como “Fiesta Guapa”. Esta efeméride rexuntó a xentes de los pueblos d'alredor. Hubo baille, partíos de pelota y un desfile de soldaos ante la imaxe de la Virxe.
Xeografía
thumb|180px|Manantial "El Cañu", una de les fontes qu'hai en Marugán. thumb|180px|Noria de tipoloxía árabe nos güertos de Marugán. thumb|200px|Llamarga de les tencas nel parque recreativu Virxe de la Salú de Marugán. thumb|180px|Antiguu potru de ferrar en Marugán. thumb|180px|Portada adintelada en granitu con inscripciones del sieglu XVIII. thumb|180px|Dintel con inscripciones grabaes del S. XIX (Marugán). thumb|180px|Portada de la ermita de Bernuy (Marugán). Pertenecío a l'Abadía de Parraces.(Ruines ensin consolidar). thumb|180px| [[Esgrafiado que se puede encotrar nes ruines de Bernuy (Marugán).]] thumb|180px|Ruines de Bernuy (Marugán). Entrada a la bodega con arcu y jambas en lladriyu macizu de tejar . Muriu con bastiones del mesmu lladriyu (opus testaceum) y entepaños con verdugados y apareyu de cantares rodaos (opus caementicium). thumb|180px|Bodega soterraña con bóveda, murios, arcos de mediu puntu y pilastres en lladriyu. Ruines de la granxa de Bernuy de Párraces (Marugán). thumb|180px|Puerta con dintel en lladriyu (Bernuy, en Marugán).
Allugamientu
Al suroeste de la provincia de Segovia a 28 km de la capital. Llenda al norte con Sangarcía y Marazoleja, al sur con Monterrubio y Villacastín, al este con Juarros de Riomoros y Lastras del Pozo, al oeste con Bercial y Cobos de Segovia, al SO una estrecha franxa, parte con Muñopedro.
Ye un pequeñu pueblu enfiñíu en montes de pinos, encines, chopos y fresnos.
Clima
El so clima ye mediterraneu templáu, presente na mayoría de la provincia, a esceición del pie de monte y zona de la sierra. Les carauterístiques d'esti clima son:
Temperatura medio: De 10 a 20 °C
Precipitaciones medies añales: 350 – 850 mm
Evapotranspiración potencial (ETP): 700 – 900 mm
Hidrografía
La bayura d'agua quedo reflexada, non yá nos ríos que crucien el términu, sinón tamién nel gran númberu de pozos y fontes partíes por tola so estensión y que dan testimoniu de la cantidá de corrientes soterrañes que tien el sosuelu de Marugán y qu'aprucen como manantiales. En dichu términu, en zona de pinar, na paraxa conocida como “Fonte del Cura”; naz el regueru Santa Cecilia pa morrer na cotera de Redonda, apurriendo'l so caudal al ríu Zorita.
El ríu Zorita naz en tierres de Villacastín, al so pasu por Marugán forma una vega apinada de choperas y fresnedas, siguiendo'l so camín hasta desaguar nel ríu Moros. Esti postreru nun pasa pol conceyu pero afalagar. Les sos agües son aprovechaes pa distintos fines: usu urbanu, agrícola y piscicultural. Amás, na zona de Siete Fuentes creóse un llagu artificial pa pesca deportiva.
Inmigración
Nos últimos años la población de Marugán viose reforzada pola inmigración, figurando censaos nel conceyu nel añu 2010 un total de 66 persones pertenecientes a países distintos. El continente representáu con mayor númberu d'individuos ye Europa, que cunta con 45 habitantes. El segundu llugar de procedencia ye América, que cunta con una población de 16 habitantes, na so mayoría procedentes de países d'América Llatina. En tercer y últimu llugar apaez representáu'l continente africanu con 5 habitantes, de los cualos 4 vienen de Marruecos.
Monumentos y llugares d'interés turísticu
Destaquen en trazar urbana l'antiguu depósitu d'agua, realizáu en lladriyu a mediaos del sieglu XX. Tamién el encerradero de ganáu de Siete Fuentes y numberoses cases con entrada adintelada en granitu, con inscripciones grabaes que daten de los sieglos XVIII y XIX.
La ilesia parroquial de San Nicolás de Bari ye un edificiu de traza renacentista, con planta basilical y compuestu de tres naves y ábside, xunto al que s'adosa una pequeña sacristía; a los pies la nave principal, asítiase la espadaña.
El retablu del altar mayor tamién ye obra renacentista, compuestu de trés calles, nes que se distribúin seis pintures en llenzu y delles imáxenes de bultu, destacando la del santu titular, o'l Calvariu na zona cimera. Otres pieces artístiques de la ilesia son una imaxe de la Virxe del Rosario, d'estilu renacentista, un llenzu de la Virxe del Pexe (copia de la que Rafael Sanzio realizó pal monesteriu de San Doménico de Nápoles) o un llenzu de la Virxe de la Salú, d'autor desconocíu y correspondiente al sieglu XVIII. Completa'l conxuntu un órganu barrocu, construyíu en 1763 por Juan d'Inés y Ortega, maestru organero natural de Marugán, onde tenía'l so taller, aprendiendo l'oficiu del so padre, Francisco Ortega Pérez.
Pequeñu edificiu rematáu al pie con una espadaña. La so entrada d'atopa protexía por una antoxana sofitáu por dos columnes y con teyáu a trés enagües, como asocede na ilesia parroquial. Nun ta reconocida pola Diócesis de Segovia como llugar de cultu católicu.
Amás, alcuéntrense les ruines de la ermita del despoblado de Bernuy de Párraces, y xunto a elles los restos de la granxa que perteneció a l'Abadía de Santa María Real de Párraces, desamortizada en 1837 y na actualidá en manes privaes.
Idioma irlandés antiguu
Irlandés antiguu (gaélicu irlandés: An tSean-Ghaeilge, gaélicu escocés: an t-Seann Ghàidhlig, gaélicu manés: Shenn Yernish) ye'l nome dau a la forma más antigua del idioma irlandés, o, meyor, les llingües goidélicas, de les que tenemos estensos testos escritos. Entiende dende'l sieglu VI al X, cuando evolucionó al irlandés mediu.
Marugán
Monumentos y llugares d'interés turísticu
El términu municipal ocupa una parte importante de la Zona d'Especial Proteición pa les Aves (ZEPA) denomada valles del Voltoya y Zorita, perteneciente a la Rede Natura 2000. Nesta zona alternen cultivos agrícoles con pacionales, pinares, encinares y montes de ribera. Tanto la cigüeña negra como'l águila imperial ibérica qu'habiten nestes paraxes, son especies catalogaes en peligru d'estinción.
Idioma irlandés antiguu
Esiste una forma inda más antigua de la llingua irlandesa conocida como paleoirlandés o irlandés primitivu. Conócense fragmentos d'irlandés primitivu, especialmente nomes personales, poles inscripciones sobre piedra escrites en alfabetu ogam. Estes inscripciones daten de, aproximao, los sieglos IV al VI. L'irlandés primitivu ye una llingua bien próxima al celta común, l'antepasáu de toles llingües céltiques.
L'irlandés antiguu apaez per primer vegada nos marxes de manuscritos relixosos llatinos del sieglu VI. Un ampliu númberu d'antiguos testos lliterarios irlandeses, a pesar de tar calteníos en manuscritos del periodu del irlandés mediu (como'l Lebor na hUidre y el Llibru de Leinster), caltienen el calter esencial d'irlandés antiguu.
Marugán
Fiestes, costumes y tradiciones
Fiestes patronales: realizar n'honor de la Virxe de la Salú (Pascua de Pentecostés), de la Virxe del Rosario (primer fin de selmana d'agostu), que d'antiguo yera entamada pola so confrería, esistente dende 1679 y que celebraba la so fiesta n'ochobre; y de San Nicolás de Bari (6 d'avientu). Nes fiestes realícense distintes actividaes como la paella popular, partíos de fútbol, partíos de pelota, toros, caldereta, xuegos acuáticos na piscina de la llocalidá pa los más pequeños, fueos artificiales, xuegos infantiles y les típiques verbenes amenizadas con orquestes.
Selmana Santa: na que tien llugar una Vía Crucis poles cruces d'El Calvariu hasta llegar al campusantu. Amás, tien llugar la procesión d'El Santu Entierru, que nel conceyu conozse como La Carrera, na que participen les imáxenes de la Virxe Doliosa, la Virxe de la Soledá y el Santu Cristu, cola peculiaridá de que tol percorríu ye allumáu por grandes fogueres.
Idioma irlandés antiguu
L'irlandés antiguu ye l'antepasáu del irlandés modernu, del gaélicu escocés y del manés (faláu na Islla de Man). Con tou, ye bien distintu d'estos. Polo xeneral, la gramática y los soníos de les llingües modernes son más simples que los del irlandés antiguu.
Marugán
Fiestes, costumes y tradiciones
Navidá: fiesta na que'l conceyu apurre castañes a cada neñu del conceyu; amás, tien llugar la cabalgata de los Reis Magos el 5 de xineru, que remata na ilesia parroquial, onde se realiza un belén viviente.
Idioma irlandés antiguu
Los estudios actuales del irlandés antiguu dében-y entá enforma a les obres d'un pequeñu grupu d'activos estudiosos de finales del sieglu XIX y principios del XX, ente ellos Rudolf Thurneysen (1857-1940) y Osborn Bergin (1873-1950). El so obres considérense material imprescindible pa tou estudiosu actual d'esta llingua.
Marugán
Fiestes, costumes y tradiciones
Tamién se celebra'l Corpus Christi, pal que s'asitien altares peles cais poles qu'escurre la procesión. Otres fiestes, como la del día de Santa Águeda o los Antroxos siguen celebrándose, anque pasen por una etapa débil, na que nun se participa de la mesma manera qu'antes. Tamién se realicen les tradicionales matances.
Idioma irlandés antiguu
Consonantes
L'inventariu consonánticu del irlandés antiguu atópase na tabla siguiente. /N/, /Nʲ/, /L/, /Lʲ/, /R/, /Rʲ/ representen sonantes fortes que la so articulación precisa yenos desconocida, pero que probablemente fueron más llargues, más tirantes y xeneralmente más fuertemente articulaes que les sos pareyes lenes /n/, /nʲ/, /l/, /lʲ/, /r/, /rʲ/.
Dellos detalles de la fonética del irlandés antiguu son desconocíos. /sʲ/ pudo pronunciase [ɕ] o [ʃ], como n'irlandés modernu. /hʲ/ pudo ser el mesmu soníu que /h/ y/o o/xʲ/. /Nʲ/ y /Lʲ/ pudieron pronunciase [ɲ] y [ʎ] respeutivamente.
Marugán
Gastronomía
La cocina tradicional de Marugán, siempres tuvo xunida a la cocina tradicional de la zona. Los platos estrella son el corderu llechal y el gochucu asáu, completaos estos, pola variedá de productos llograos de la tradicional matanza. Otru de los platos que siempres tuvo presente nes meses maruganesas foi'l cocíu segovianu, una variante este, al igual que'l madrilanu, de la popular olla.
Idioma irlandés antiguu
Vocales
L'inventariu de los monoptongos del irlandés antiguu ye:
En sílabes átones zarraes (esto ye, les que rematen en consonante esplosiva), la calidá d'una vocal curtia ye casi dafechu predecible reparando si les consonantes que la arrodien son anches o fines. Ente dos consonantes anches, la vocal ye, como en dígal /ˈdʲiːɣal/ "vengación" (nom.). Ente una consonante ancha y una fina la vocal ye /y/, como en dliged /ˈdʲlʲiɣʲyð/ "llei" (nom./ac.). Antes d'una consonante fina la vocal ye /i/, como en dígail /ˈdʲiːɣilʲ/ "vengación" (acc./dat.), y dligid /ˈdʲlʲiɣʲiðʲ/ "llei" (xen.). les principales esceiciones a esta regla son que /o/ frecuentemente apaez cuando la siguiente sílaba contenía un *ū en protocéltico (por casu, dligud /ˈdʲlʲiɣoð/ "llei" (dat.) < PC *dligedū), y que /o/ o /o/ frecuentemente apaez tres una llabial ancha (por casu, lebor /ˈLʲevor/ "llibru"; domun /ˈdoṽon/ "mundu").
L'inventariu de los diptongos del irlandés antiguu apaez nesta tabla:
Ortografía
Como na mayoría de les llingües medievales, la ortografía del irlandés antiguu nun ta afitada, de cuenta que les siguientes afirmaciones hai que tomales namái como xeneralizaciones. Cada manuscritu puede variar en gran midida d'estes indicaciones.
L'alfabetu del irlandés antiguu consiste nes siguientes dieciocho lletres del alfabetu llatín:
Tamién s'empleguen un númberu de dígrafos:
En posición inicial de pallabra, cuando nun se produz mutación consonántica, les lletres consonantes tienen los siguientes valores; son anches ante vocales anteriores (a, o, o) y fines ante vocal posteriores (y, i):
A pesar de que l'irlandés antiguu tien tantu un soníu /h/ y una lletra h, nun hai una rellación consistente ente los dos. Les pallabres en vocal inicial escríbense dacuando con una h non pronunciada, especialmente si son bien curties (la preposición i "en" escríbense dacuando hi) o si precisen ser enfatizadas (el nome d'Irlanda, Ériu, escríbese dacuando Hériu). Per otra parte, pallabres qu'empiecen con soníu /h/ escríbense munches vegaes ensin ella, por casu a ór /a hoːr/ "el so oru". Si'l soníu y l'escritura coinciden, ye casualidá, como en ní hed /Nʲiː heð/ "nun ye".
Tres una vocal o l, n, o r les lletres c, p, t pueden representar oclusives tantu sordes como sonores; pueden escribise dobles con cada valor:
Tres una vocal les lletres b, d, g representen les fricatives /v, ð, ɣ/ o los sos equivalentes finos:
Tres m, b ye una oclusiva, pero tres d, l y r ye una fricativa:
Tres n y r, d ye una oclusiva: