Esplegares
Patrimoniu
Esta pila, que mide 80 cm de diámetru y 84 cm d'altor, tien un pedestal bien singular, bien pocu vistu. Sofítase sobre cinco columnes cilíndriques, siendo más ancha la central, y los cuatro llaterales más fines, formando ente toes elles un pedestal sobre'l que sofita la copa. La so decoración amuesa a tou lo llargo de la so circunferencia un doble nivel. L'inferior ta formáu por gallones pocu resaltaos, y el superior, inconcluso, amuesa una serie d'imáxenes qu'agora describo. El primeru n'estudiala, convien dicilo, foi Ezequiel Jimemo Martínez1 na Enciclopedia del Románicu de Guadalaxara. Vemos d'entrada una pareya d'aves, caúna mirando en distintu sentíu. Son cigüeñes estes aves, porque tienen un cuerpu llevemente estilizado, allargáu, y un picu bien allargáu. Una d'elles, ta lluchando con dos animales que son, ensin dulda, culiebres, porque nun tienen estremidaes, anubrir d'escames, y acaben en retorcigañaes coles. La otra, ta picando una flor alta, grande como ella, que podría inclusive ser representación d'un árbol. La so copa tien como cuatro grandes pétalos o partes simétriques. A estos elementos zoomórficos, sígen-y talles bien limpiamente trataes de trés estrelles o flores con seis pétalos, caúna d'elles enllastrada o enmarcada nun círculu individual. A esos trés flores enmarcaes, de seis pétalos caúna, sígue-y la talla d'otru animal, que s'amuesa con cuatro pates, llarga cola y ampliu focico, y que podría tratase, a pesar de la rudimentaria y curtia traza qu'amuesa, d'un caballu. Depués, nada: la superficie que resta de la pila ta ensin tallar, dando la sensación de que l'escultor foise, morrióse, o dexó de cobrar… el casu ye qu'esta secuencia d'imáxenes, qu'agora vamos tratar d'interpretar, queda un tanto incompleta, dexándonos una dificultá añedida por non saber cómo y con qué completaríase'l tou de la pila. Sía que non, una pieza d'arte románico que merez visitase y almirase. En cuanto al significáu iconográfico de la cenefa alta d'esti elementu, podría pensase nuna psicomaquia o llucha de les dos fuercies ente les que se mueve l'home: ente'l Bien y el Mal. Les cigüeñes fueron teníes pola tradición cristiana, dende los sos oríxenes, como animales representativos de la bondá y la virtú, pos se considera que son monógames, ya inclusive se-yos añedir la carauterística de ser castes. Ente que les culiebres fueron consideraes, tamién dende la Biblia, como animales impuros, malinos, peligrosos, representantes del Demoniu. D'ende qu'a María virxe representa entartallar a la culiebra que se supón que foi la que, nel Paraísu, suxurió a Eva que tomara la mazana del árbol sagráu, y dar a comer a Adán, constituyendo asina'l primer pecáu, orixe de toos. Sería Satán quien propunxo esa actitú tresformáu en culiebra. Cigüeñes contra culiebres. Los primeros padres de la Ilesia utilicen la cigüeña como animal que simboliza a Cristu. La culiebra representando al Demoniu ye inda más antigua. Ta clara equí esa llucha, nel aspeutu simbólicu, el duelu ente'l Cielu y la Tierra, o inclusive la engarradiella del mundu celeste contra'l submundo, la lluz contra la escuridá, etc… El Diccionariu de los Símbolosde Cirlot, ufiértanos la representación de la “Gran Sabiduría” como una pareya de cigüeñes engarraes pelos sos picos, y enmarcaes per un círculu que forma una culiebra. Equí en Esplegares se escenifica esta tradición tan antigua y repitida, pero con unes carauterístiques de ruralidad, de simplismo, qu'abluquen. Bien similares a les escenes tallaes nel ábside de la ilesia de San Román en Torresmudas (Salamanca), paeciendo dambes estrayíes d'otres psicomaquias de cigüeñes y culiebres nel Beatu de Llébana. Nun escaezamos que solo ye una cigüeña la que llucha coles culiebres. La otra ta dedicada a picotiar un árbol, imaxe de Lo Sagrao na simboloxía ancestral, precristiana: los árboles son los tresmisores al esterior de la fuercia de la Tierra, son los tótemes de munches cultures antigües (la encina pa los celtes) y siempres sirvieron pa ilustrar y entender la fuercia rexenerativo de la Naturaleza. Toma la cigüeña la so fuercia y la so virtú del árbol. Les estrelles que siguen, trés iguales, son como flores de seis pétalos (o de 3 + 3 pétalos, que ye'l conxuntu perfectu de los númberos, según considerar los griegos, porque manifiesta un equilibriu). L'escultor, obedeciendo al redactor del programa de la pila, nun fai sinón afigurar eses idees que son teníes por sublimes na dómina románica, como aspiraciones a lo bono, a la Vida Eterna, a la perfeición humana. Con toa seguridá que, cada domingu, el sacerdote de Esplegares esplicaría a los sos feligreses estes idees, basamenta del cristianismu, amosando lo que l'escultor ignoto fixera. Y, por desgracia, nun terminara…