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Utrera
Escudu
La esistencia d'errores heráldicos nesti blasón provocó ciertu discutiniu a lo llargo de la última década del sieglu XX. Esti fechu, xuníu a la voluntá d'ameyorar y modernizar el diseñu gráficu de los símbolos municipales, llevaron al gobiernu municipal a alcordar, el 30 de setiembre de 1999, un cambéu del escudu heráldicu y a empecipiar los trámites pa la so aprobación definitiva. Sicasí, estos cambeos nun acabaron d'enllantase definitivamente, y el símbolu usáu oficialmente na actualidá ye una interpretación del escudu tradicional de Utrera. Trátase d'un escudo cortáu. El cuartel cimeru ta terciáu en palu. Nel primer terciu represéntase una olivar y a la so esquierda una vide, tou del so color y terrazado de sinople, según la inscripción "Da vinu Baco, da aceite Palas". Nel segundu de los tercios apaez un castiellu sobre'l qu'hai un rei vistíu de gules y coronáu d'oru que porta na so mano derecha un ramu y na esquierda una flecha —d'antiguo representábase una matrona coronada con una caña de lloréu na diestra y un cetru na siniestra—. El postreru de los tercios del cuartel cimeru, col lema "da trigu Ceres, a maderes Cibeles", contién un pinu que'l so tueru presenta una mozqueta de ser hacheado pa baltalo, al so pie y a la izquierda apaez una faxina de trigu. Nel cuartel inferior, en plata, represéntase un caballu blancu pasante y un toru negru paráu, engarraos sobre una ponte de piedra de dos güeyos per debaxo de la cual escurre un regueru del so color. Dambos tán encadenaos a la puerta de la torre del cuartel cimeru por cadenes de sable. Lleva una orla y, nel so esterior, la inscripción "Rica en vaques, oveyes, caballos; arrogante en granos; n'aceite, fértil; en vinu fecunda; criadora de frutes, de sal; en pinos sobeyosa; solo colos tos bienes opulenta". Tou sobre cartela d'oru con lambrequines y corona real abierta.
Nel escudo provincial de Sevilla úsase una versión simplificada del escudu tradicional de Utrera. La normativa oficial de la Diputación de Sevilla describe esta simplificación de la siguiente manera:
Prehistoria
Nun esisten fontes fiables que determinen esautamente los oríxenes de la ciudá. Na so obra «Conventu Xurídicu de Sevilla», Rodrigo Caro asegura que la so fundación data del añu 2637 de la creación del mundu.
Dientro del términu municipal de Utrera, atopáronse numberosos restos arqueolóxicos: ídolos, hachos, puntes de flecha, cerámiques, según diversos instrumentos de piedra que reflexen la presencia del home dende tiempos prehistóricos. Ye destacable l'afayu de monumentos funerarios de la cultura megalítica, que tuvo llugar ente'l Neolíticu y el Edá del Cobre Eneolíticu, estendiéndose hasta la Edá del Bronce —circa 2500 e. C.— y la Edá del Fierro —circa 800 e. C.—.
Nel llugar conocíu como La Piedra Fincada, a unos ocho quilómetros al este del nucleu urbanu, tópase un gran monolitu toscamente llabráu, que probablemente sía una muerte de la esistencia de dalgún tipu de cultura megalítica. Ye especialmente llamativu'l xacimientu atopáu na zona llamada Cruz del Gatu, tamién conocida como Les Arques de Troya, asitiada a unos mil quinientos metros del cascu urbanu en direición noroeste. En 1949, topar en dichu llugar una serie de lloses de xil, y con anterioridá apaecieren dellos hachos apolazaes. En 1950, una serie d'escavaciones realizaes de manera más refecha dexaron al descubiertu un dolmen, o sepulcru de corredor, del que se caltenía una cámara circular de 2,70 metros de diámetru, según un corredor que tendría ente 3,50 y 4,00 metros de llargor. D'esta construcción calteníase intacta una de les parés de lloses, ente que los restos de la otra nun superaba los 2,15 metros de llargu. A unos cuarenta metros en direición oeste atopó otru dolmen de mayor tamañu. Más tarde, dambos fueron retiraos del so llugar orixinal. El primeru foi dafechu destruyíu, y l'otru foi donáu pol propietariu al colexu Salesianu de Utrera y reconstruyíu nos xardinos d'ésti.
Edá Antigua
miniaturadeimagen|[[Semis de bronce acuñáu en Searo.]] Hai muertes d'un intensu comerciu na zona mientres el periodu prerromanu. Los afayos más significativos son d'orixe feniciu, tartesiu y turdetanu.
De la dómina romana daten los primeros datos escritos sobre la esistencia de poblaciones importantes na zona. Estrabón, nel llibru III del so Xeografía, rellata:
La Ponte d'Alcantariella ye una de les construcciones más destacables que se caltienen d'esta dómina. Trátase d'una ponte de dos güeyos, pela que, según la inscripción que figuraba nel mesmu, escurría la Vía Augusta qu'enllazaba la Bética col norte de la península. Cercanos a la ponte, alzábense dos baluartes defensivos, unu de los cualos foi apocayá restauráu. Ta declaráu Bien d'Interés Cultural y Monumentu Históricu-Artísticu dende 1931.
Dientro del actual términu municipal de Utrera, esistieron distintos asentamientos: Siarum, na zona de la Cañada, que caltién la toponimia de la dómina; Salpensa nel Cuetu del Alcázar —cerca de la carretera d'El Coronil; Alice, cerca del cortixu de Torre Alocaz; y Leptis, una fortaleza reconocío y renombrao nos tiempos de la Guerra del César.
Dientro del cascu urbanu topáronse dos necrópolis romanes. La primera, en Olivar Alto, ta datada ente los sieglos III y II e. C. La otra tópase cerca de la carretera de Los Palacios y Villafranca y cronológicamente asitiar ente los sieglos III y IV de la era cristiana. Reparando estes muertes y teniendo en cuenta que los enterramientos dientro de les poblaciones romanes taben prohibíos pola Lex duodecim tabularum —Llei de les XII Tables—, confírmase que l'actual cascu urbanu de Utrera sería en dómina romana un campu de cultivu, ricu en trigu, vide y olivares. Los pocos y discontinuos restos de construcciones atopaes tuvieron de corresponder a cases de campu o a industries que precisaren de l'agua pal so funcionamientu. Esta hipótesis ta reforzada pola proximidá d'estos restos al cursu d'agua anguaño conocíu como Calces Anches. Esta distribución nun tien de ser considerada estraña, yá qu'en dómina romana esta zona yera una rexón bien rica y taba llarada de faciendes. La población de Hispania raspiaba daquella los dolce millones d'habitantes, y concentrábase especialmente na Bética. Estrabón dexa constancia d'esta romanización nos sos testos, cuando escribe:
D'estos usos agrícoles deduzse l'orixe del topónimu Utrera, proveniente de utrer, llugar o industria de fudres pa contener aceites y vinos.
Edá Media
Atopáronse restos de sepultures visigótiques de la dómina paleocristiana, como demuestren les llábanes y terracotas, los anagrames de Cristu presentes nos enterramientos, según los símbolos del Antiguu Testamentu y les lleendes alusives a la escatoloxía cristiana.
Nun esisten munchos datos en redol a la Utrera islámica, pero la vaga presencia de la población nos llibros de repartimientu de Sevilla denota que nun esistió una presencia árabe importante. Hai que señalar que los restos arqueolóxicos indiquen qu'esistía una mezquita nel llugar onde anguaño se llevanta la Ilesia de Santa María de la Mesa.
Sí ye posible deducir la presencia islámica na zona de la toponimia árabe de los poblaos del términu municipal: Facialcázar (ciudá romana de Salpensa); Alcantariella, del árabe Al-qantar (ponte), probablemente un puntu defensivu de cierta importancia pa protexer el tráficu, fundamentalmente ganaderu, pola Vía Augusta; y Alhorín, qu'anguaño ye un cortixu qu'entá caltién el so nome árabe.
Los primeros datos de Utrera con rigor histórico atopar a partir de la Reconquista cristiana. En 1253 Alfonsu X lleva a cabu'l repartimientu de les tierres conquistaes na provincia de Sevilla. Mientres la dómina árabe, hai muertes de que Utrera podría ser una simple alquería cola so torre de proteición. Nel periodu cristianu, los repobladores de la zona llevaron a cabu una serie d'obres públiques ente les que s'atopa'l tresformamientu de la torre del puestu avanzáu en castiellu. Ente estos habitantes atopaben una importante comunidá xudía y un grupu importante de colonos qu'acabaron afincándose na población, pol calter fronterizu d'ésta.
A lo llargo de los sieglos XIII, XIV y XV, la ciudá toma un papel destacáu como puntu militar estratéxicu na defensa de la frontera ente'l territoriu musulmán y el cristianu. A principios de la década de los 1470, la fortaleza de Utrera, que dependía del cabildru municipal de Sevilla, pasó a ser controlada por un aristócrata, el mariscal Fernán Arias de Saavedra. Mientres la Guerra de Socesión Castellana esti noble sofitó a Isabel y Fernando frente a Juana pero en 1477, cuando los reis ordenaron que los nobles reintegrasen tolos castiellos sevillanos a la Corona, Fernán Arias negar a obedecer. El 9 de payares de 1477 les tropes isabelines, unos 2.600 homes encabezaos por Gutierre de Cárdenas, punxeron cercu al castiellu, que taba defendíu por ente 40 y 50 escuderos. Finalmente tomar al asaltu'l 29 de marzu de 1478. Los vencíos sufrieron una dura represión: dos tercios fueron degollaos. El mariscal foi declaráu traidor y los sos bienes confiscados pero'l 30 de setiembre de 1478 la reina viose obligada a da-y el perdón ante les protestes de l'alta nobleza andaluza.
Edá Moderna
En 1649, la peste bubónica afectó con roxura a la población de la ciudá. Esta epidemia y los problemes xeneralizaos derivaos de la política de los austrias menores marcaron el fin de la puxanza económica vivíu por Utrera mientres el sieglu anterior.
A lo llargo del reináu de Carlos III, ente 1759 y 1788, púnxose un especial interés na repoblación de la contorna y lleváronse a cabu importantes trabayos p'ameyorar les infraestructures del pueblu.
Edá Contemporánea
miniatura|left|«Contorna de Utrera» por [[Manuel García y Rodríguez|García y Rodríguez (Blanco y Negro, 1905)]] Mientres la Guerra de la Independencia, les tropes franceses ocuparon Utrera. Esti fechu causó gran perxuiciu tantu a la población como a la so arquiteutura, dexando a la villa nuna difícil situación.
thumb|275px|Vista de la plaza de la Pandiella de Utrera a principios del sieglu . D'esquierda a derecha: fachada del Casino, fachaes de viviendes del sieglu y capiya de San Francisco (sieglu ). Esti conxuntu arquiteutónicu caltiénse intactu na actualidá.
La vida político y social de la población tamién foi reflexu de los movimientos socedíos nesti campu mientres el sieglu XIX. Tuvieron llugar, al igual que nel restu del territoriu nacional, la fuerte oposición ente conservadores y progresistes, les lluches caciquiles, les eleiciones amañaes, los periódicos satíricu-políticos y les protestes y fuelgues.
La Guerra Civil semó la ciudá de sufrimientu y fame. La posguerra tuvo marcada por fuertes tensiones sociales. En gran midida, estes tensiones fueron frutu de les carauterístiques propies de la economía utrerana, eminentemente agrícola y con poques posibilidaes d'industrialización al curtiu plazu.
La historia de Utrera mientres el restu del sieglu XX nun ta marcada por fechos especialmente trascendentes. Ye destacable la gran hinchente de 1962, causada pola llena del Regueru Calces Anches. Tamién son acontecimientos reseñables l'afitamientu de Utrera como primer productor d'algodón a nivel nacional en 1963 y la Coronación canónica de la patrona, la Virxe de Consolación, en mayu de 1964.
Monumentos
Utrera tien un importante patrimoniu monumental. Tol centru históricu de la ciudá ta declaráu Bien d'Interés Cultural, en calidá de Conxuntu Históricu-Artísticu dende 2002.
Arquiteutura Relixosa
200px|thumb|Fachada principal de la [[Ilesia de Santa María de la Mesa (Utrera)|Ilesia de Santa María de la Mesa.]] Ilesia de Santa María de la Mesa (37.17944°N, -5.78056°W)
Ta declarada Bien d'Interés Cultural en calidá de Monumentu Históricu-Artísticu dende 1979. Forma parte del paisaxe carauterístico de Utrera, yá que la so torre, al ser la edificación más alta de la ciudá, puede vese dende cualquier puntu altu. Trátase d'un templu medieval que se reformó nel añu 1401 y darréu nel sieglu XVI, perteneciendo a esta segunda fase la portada de los pies y el cruceru. Ye un templu de grandes dimensiones, construyíu en lladriyu, cantería y mampostería, con cinco naves, la central de mayor altor, con seis tramos y cruceru. Dende un puntu de vista artísticu, entemez les formes gótiques y renacentistes. La Puerta del Perdón presenta una rica decoración y un diseñu atrevíu pa los cánones renacentistes conforme a los que ta construyida.
Ilesia de Santiago'l Mayor (37.18097°N, -5.78278°W)
Ye una ilesia parroquial, y ta declarada Bien d'Interés Cultural en calidá de Monumentu históricu-artísticu dende 1977. Ye un templu góticu del sieglu XIV con una llarga historia. Ta allugáu nes proximidaes del castiellu. La so planta de tipu de salón atópase estremada por pilastres fasciculados y cubiertes de bóvedes nervadas de gran guapura. Darréu, les naves viéronse completaes con cúpula renacentista y capiyes barroques y neoclásiques.
'''Santuariu de Ntra. Sra. de Consolación''' (37.19208°N, -5.76667°W)
Esti templu ta allugáu nes contornes de la ciudá, y llégase a él per un espaciosu camín, güei día convertíu en paséu, flanqueado pol Parque de Consolación. Nel so interior atopa la patrona de la ciudá, La nuesa Señora de Consolación, destacando amás la so artesonado mudéxar y l'altar mayor barrocu. L'edificiu ye d'estilu barrocu clasicista. Foi construyíu nel primer terciu del sieglu XVII, sobre una ermita del sieglu XVI dedicada a allugar la imaxe de la Virxe de Consolación, que foi treslladada dende'l desapaecíu Conventu de l'Antigua. El 31 de marzu de 1561, la Orde de los Mínimos fíxose cargu de la ermita, llevantaron el so monesteriu amiesto a esta y más tarde la ilesia que se repara na actualidá. Esta consta de nave única con cruceru, con una estructura de murios de carga de lladriyu enfoscáu y pilastres. Los arcos fajones dobles de la nave y el triunfal, son de mediu puntu. La capiya mayor ye cuadrada y les cubiertes de bóveda de cañón con lunetos. Nel cruceru hai una cúpula con llinterna. A los pies de la nave hai una estructura de vigues con artesonado de madera, que se sofita en columnes de mármol blanco. Sobre esta asitia'l coru y una torre de dos cuerpos que ta afatada con azulexos. La portada ye de piedra amarellentada y consta de dos cuerpos. Foi declaráu Monumentu históricu-artísticu en 1982.
150px|thumb|left|[[Ilesia de Santiago (Utrera)|Ilesia de Santiago'l Mayor, en Utrera.]] Conventu de la Purísima Concepción (37.18056°N, -5.78278°W)
Conventu de les Hermanes de La Cruz y Capiya de los Dolores (37.17797°N, -5.78117°W)
Foi construyíu nel segundu cuartu del sieglu XVIII. La finalización de la so construcción ta fechada en 1747. Nesti conventu moren les hermanes de la Cruz. Anexu a esti conventu atopa la Capiya de Los Dolores, que la so planta elíptica constitúi unu de los escasos exemplos d'esti tipu na arquiteutura barroca sevillana.
thumb|Portal del Hospital de la Santa Resurrección. Hospital de la Santa Resurrección (37.18111°N, -5.78222°W)
Foi fundáu en 1514 pola vilba de Lope Ponce de León, doña Catalina de Perea. De magar, foi reformáu y ampliáu en delles ocasiones, anque la columnata de mármol blanco con arcos de mediu puntu del patiu central y les pilastres de lladriyu de seición poligonal daten de la dómina fundacional. Tien una pequeña ilesia del sieglu XVII d'una sola nave con bóveda de cañón, falsos lunetos y arcos fajones. La bóveda qu'hai sobre'l presbiteriu ye semiesférica, y ta llevantada sobre pechines. Nel retablu mayor, de finales del sieglu XVII, atópase una escultura de candeleru de la Virxe de la Salú, les imáxenes de San Pedro y San Pablo, y un relieve que representa la Resurrección de Xesucristo. Nesta ilesia caltienen dos sepulcros de miembros de la familia de los Ponce de León, Don Juan y Don Lope. Ye una construcción que'l so estilu allugar ente l'arte góticu y el renacentista.
Capiya de San Francisco (37.18181°N, -5.78069°W)
thumb|400px|Vista nocherniega de Utrera dende la Plaza d'España. Apréciense: a la izquierda el Castiellu, detrás la torre de la [[Ilesia de Santiago (Utrera)|Ilesia de Santiago y la Ilesia de Santa María de la Mesa a la derecha.]] '''Capiya de Ntra. Sra. del Carmen''' (37.18222°N, -5.77778°W)
Ye una antigua capiya carmelita del sieglu XVII. El templu forma parte del Colexu Salesianu de Utrera, el más antiguu de la congregación de San Xuan Bosco n'España, fundáu en 1881.
Capiya de San Bartolomé (37.18208°N, -5.77819°W)
Nella venérase la imaxe de Ntro. Padre Jesús Nazarenu, tallada pol escultor Marcos de Cabrera en 1597. Ta xusto enfrente de la Capiya del Carmen, y ye d'enforma menor tamañu qu'aquella. Nel so interior caltién un importante conteníu artístico. Foi construyida nel sieglu XVII, al empar que'l desapaecíu conventu carmelita sobre'l que s'alluga dende 1881 l'actual Colexu Salesianu de Utrera. Mientres el sieglu XVIII llevar a cabu diverses remodelaciones de la capiya y nel sieglu XIX foi añedida una espadaña de factura senciella. Consta d'una nave con bóveda de cañón y de una bóveda sobre pechines sobre l'altar. Los sos trés retablos son barrocos y nellos enserten talles de los sieglos XVI y XVII.
Capiya de la Santísima Trinidá (37.17689°N, -5.78297°W)
Foi construyida ente los años 1719 y 1723. Consta d'una única nave y alluga nel so interior varios altares ya imáxenes, destacando la del Cristu de los Inxemes y la cabeza de San Xacintu. La so portada ye d'un estilu sobriu y ta coronada por una pequeña espadaña con campanariu.
Basílica d'El Palmar de Troya (37.05611°N, -5.80889°W)
Foi construyida a mediaos del sieglu XX. Ta alcontrada en El Palmar de Troya y ye la sede de la Ilesia palmariana, una organización biforcada de la Ilesia católica.
Arquiteutura Civil
Atópase sobre un cuetu natural bien próximu a la parroquia de Santiago'l Mayor. Ta declaráu Bien d'interés cultural y Monumentu Históricu-Artísticu dende 1985. Foi construyíu pol Conceyu de Sevilla sobre los restos d'una antigua torre árabe. Apaez citáu en 1264 por Alfonsu X el Sabiu. En 1368 foi destruyíu por Muhammed V de Granada y darréu reconstruyíu a finales del sieglu XIV. Dende finales del XV permaneció abandonáu finales del sieglu XX, nel que se realizaron una serie d'actuaciones destinaes a la so recuperación pa usu públicu. thumb|Fachada principal del Palaciu de Vistahermosa (1730), see actual del Conceyu de Utrera. Casa Surga (37.18333°N, -5.77861°W)
Ye una casa señorial d'estilu sevillanu, fechada en 1783, y compuesta d'una casa principal y una casa de llabor. Anguaño ta n'estáu ruinosu y non visitable, debíu al abandonu y continuos espolios. Con anterioridá al so deterioru, fuera declarada Bien d'interés cultural y Monumentu Históricu-Artísticu en 1977. Tien un sobráu en forma de mirador. Tien seis ventanes con ampliu vuelu que sobresalen de la fachada, afataes con guarnición de faxa resaltante. La portada ta ricamente afatada, y llabrada en piedra martelilla bien porosa. Tien un patiu central arrodiáu de columnes de mármol y arcos de mediu puntu. La escalera principal, que conducía a la planta noble, yera una de les carauterístiques más importantes del edificiu.
Casa cuartel de la Guardia Civil (37.18008°N, -5.78486°W)
Foi declaráu Bien d'interés cultural y Monumentu Históricu-Artísticu en 1985. Ye una construcción d'estilu castellanu realizada en 1577. Nel so orixe, foi un cuartel de caballería, que foi construyíu pol Cabildru mientres el reináu de Felipe II. Darréu sirvió como casa cuartel de la Guardia Civil. Na actualidá foi restauráu y rehabilitáu pa viviendes.
L'antiguu palaciu de Vistahermosa asitiar na Plaza de Gibaxa. La so portada rococó ye de 1730. Nel so interior destaquen los sos salones románticos y historicistes. Anguaño ye la sede del Conceyu de Utrera.
left|thumb|Portada del Teatru Municipal Enrique de la Corte. Teatru Municipal Enrique de la Corte (37.18292°N, -5.78228°W)
Foi construyíu ente setiembre de 1885 y xineru de 1887, por orde de don Enrique de la Corte. El costu total de les obres foi de 218.000 reales, una cantidá considerable pa la so dómina. Ye un teatru diseñáu al estilu italianu, de distribución bien permediada ente la sala destinada al públicu y l'escenariu. Foi rehabilitáu en 1993 pa usu públicu, so la direición del arquiteutu Juan Ruesga Navarro. El so escenariu ye unu de los más amplios d'Andalucía y cuenta con equipamientu téunicu que dexa acometer un ampliu abanicu d'especialidaes escéniques. El so aforu ye de 525 places, ente'l patiu de butaques y los palcos. Nel so interior puede visitase el Legáu de los Álvarez Quintero, un fondu museolóxicu nel que s'esponen parte de la biblioteca y los enseres personales d'estos comediógrafos utreranos.
Casa de la Cultura (37.18°N, -5.78111°W)
Casar Palaciu d'El Marqueses de Tous, del sieglu XVIII, ta asitiada na cai Rodrigo Caro, n'unu de los rincones más representativos de la ciudá. Ta destinada a usu cultural dende 1990. Ye carauterística la so fachada avitolada, d'estilu barrocu, articulada con grandes pilastres.
thumb|Pasaxe del Neñu Perdíu, antigua [[judería, en Utrera.]] Neñu Perdíu (37.18111°N, -5.78047°W)
Esti conxuntu arquiteutónicu ye una antigua judería con sinagoga, tresformada a lo llargo del tiempu n'hospital, ilesia, campusantu y casa de expósitos. Anguaño esta zona acueye delles viviendes particulares y un par de chigres de copes, anque sigue siendo unu de los llugares más carauterísticos y representativos del cascu antiguu utrerano.
Cortil Cercada y l'Arcu de la Villa.
En distintes zones del cascu históricu caltiénense dellos restos de la muralla medieval, ente los que s'atopen el Arcu de la Villa, el Portiellu de la Misericordia y delles torres como les de la Plaza de la Constitución, la Plaza de la Pandiella y la cai Álvarez Fazañes. El Arcu de la Villa, apocayá restauráu, yera una de les puertes d'entrada a la ciudá. Na so estructura presenta vanos apuntaos, y una capiya barroca nel pisu altu.
Places.
Destaquen les places de la Pandiella, d'Enrique de la Corte antigua Plaza del Bacaláu—, de la Constitución, de Gibaxa y de Santa Ana. Ente toes, la qu'anguaño alluga una mayor actividá ye la Plaza de la Pandiella, que se configura como centru neurálxicu de la llocalidá. Magar ser apocayá reformada, entá caltién restos de los s. XVII y XVIII, sobremanera en dalgún de los edificios colindantes.
Torres de molín d'aceite.
Son numberoses y distribúyense por tol cascu antiguu. Estes construcciones son un reflexu de la importancia que tuvo la industria olivarero en Utrera. Merecen ser mentaes les que pueden reparase nes cais Vicente Giráldez, Molares, Muyeres, Sacramento, Preciosa y Ponce de León.
Cascu antiguu y cases solariegas.
thumb|Conxuntu de fachaes de los sieglos [[sieglu XVII|XVII y XVIII na Plaza de la Pandiella.]]El tipu de casa histórica utrerana presenta como carauterística la humildá de les sos materiales —mampostería d'argamasa, lladriyos, texa árabe y cal— y l'uniformidá de les sos fachaes. El cascu antiguu de Utrera presenta un estilu carauterísticu marcáu pola sobriedá d'estes construcciones. Entá se caltién un conxuntu importante de cases del sieglu XVIII, como les qu'ocupen el lladral norte de la Plaza de la Pandiella, según delles poques que daten de los sieglos XVI y XVII. Amás de estes antigües viviendes, esisten delles cases solariegas d'especial importancia pol so valor arquiteutónicu y históricu, ente les que destaquen la de Román Meléndez, na cai homónima, la Casa Surga, na cai María auxiliadora, casar Palaciu d'El Marqueses de Tous, na cai Rodrigo Caro, casar Palaciu de les Corte, na Plaza Enrique de la Corte y la Casa Riarola, na cai Virxe de Consolación.
Fonte de los Ocho Caños (37.17658°N, -5.78136°W)
Ye una antigua fonte restaurada, de planta octogonal y con una cubierta a manera de templete. Ta asitiada a la fin de callar Cristu de los Inxemes, cerca de la puerta medieval del Arcu de la Villa, nel esterior de la cortil cercada. La cubierta ta afatada por paños d'azulexos sevillanos, y sostiense sobre ocho arcos de mediu puntu. So cada arcu tien un grifu que desagua na pila qu'arrodia tola estructura. La so función yera la de suministrar d'agua a los habitantes de la villa y abebentar al ganáu.
Otros llugares d'interés
Salinas de Valcargado (37.09694°N, -5.76722°W):
Complexu Endorreico de Utrera (37.03333°N, -5.78333°W)
Esta reserva natural ta formada poles llagunes de Alcaparrosa, de Arjona y de Zarracatín. Asítiase sobre margues y magres del Periodu cuaternariu que configuren un terrén de llombes nidies. Con una superficie de 100 ha, el conxuntu de llagunes endorreicas con vexetación palustre de taraje, xuncos y salicornia, ye una paraxa onde s'abeluguen azulones, porrones comunes, correlimos, zarapatines, ánades rabudos y avocetas.
Banzáu de Torre de la Águila (37.04389°N, -5.74028°W).
Esti banzáu ye una zona húmeda de vital importancia ecolóxica, tantu pola proximidá al Parque Nacional de Doñana, como por constituyir un llugar de descansu na ruta migratoria de numberoses especies d'aves. Ta asitiáu nuna redolada de llombes con rimaes bien nidies. Les sos agües son salobres con muncha materia orgánico y poca tresparencia. Ye destacable la numberosa fauna qu'habita esta güelga tresformada, onde pueden atopase exemplares de patu malvasía, en peligru d'estinción, según comunidaes d'coríu real, focha común y porrón común. Otres especies presentes son el patu cuyar, reptiles como les culiebres viperina, ciega y bastarda, y peces como'l barbu, la boga y la carpa.
Personaxes utreranos
thumb|150px|Estatua de [[Rodrigo Caro (1573-†1647), na plaza de l'Antoxana de Santa María, en Utrera.]] Rodrigo Caro, poeta, historiador, arqueólogu y abogáu utrerano, coetaneu del Sieglu d'Oru. El Ablaya Marchena, ilustráu francesáu. Tuvo que exiliase a Francia fuxendo de la Inquisición, país nel que pasaría la mayor parte de la so vida y en que la so revolución tomó parte de manera bien activa. Clemente de la Corte Clemente de la Corte y Gibaxa, alcalde de Utrera mientres la Década Moderada, qu'entamó importantes reformes na ciudá. Fernando de la Corte y Irízar, arquiteutu municipal de Xerez más de 30 años Los cantaores Fernanda y Bernarda de Utrera, José Fernández El Perrate, Pepa de Utrera, Curru de Utrera y Gaspar de Utrera. El cantaor El Turroneru nun nació en Utrera, anque vivió siempres na ciudá. El presidente del Sevilla FC, José Castro Carmona Los toreros Curru Durán y Joaquín Díaz "Cuqui de Utrera",
Platos típicos
thumb|175px|[[Mostachón de Utrera.]] La gastronomía utrerana ye bien variada, y entiende munchos de los platos tradicionales de la cocina andaluza, como'l gazpachu, la caldereta y los potaxes. Les llegumes, los productos de la güerta, l'arroz, les carnes y l'aceite d'oliva constitúin la base de la cocina más representativa de La Campiña. Ye frecuente atopar guisos de carne ente los sos platos típicos, como'l carauterísticu guisu de cola de toru. Los encurtidos d'aceituna de mesa son un aperitivo o entrante frecuente nos sos chigres o locales de restauración. L'aceituna gordal ye una variedá típica de la zona, y ye bien apreciada pol so tamañu y sabor.
Los platos caseros más frecuentes son el potaxe andaluz, el pucheru y la comida con pringá. La comida ye un cocíu de garbanzos, habichuelas blanques o dambes llegumes, guisaes con carne, tocín, morciella y chorizu. La pringá consiste na carne, tocín y embutíos resultantes de la cocción del cocíu o "comida". Sírvese aparte, y cómese entartallando tou con cachos de pan y ayudar d'éstos pa llevala a la boca. El términu pringá tamién s'usa pa llamar a la carne y tocinos del pucheru cuando se comen d'esa forma.
El guisu de cascoxos ye un platu típicu bien apreciáu. Prepárense cocíos, con un condimento qu'entemez delles especies. El so caldu verde escuru, de sabor salao y picante, ye una de los sos principales carauterístiques y de normal bébese dempués, direutamente del vasu o taza onde se sirven los cascoxos.
Dulces típicos
El duce típicu utrerano por antonomasia ye'l mostachón, que ye un bizcuechu esplanáu que se cocina sobre un papel d'estraza en fornu de lleña. Les bizcoteles —d'orixe árabe—, les llingües y palos de nata, los brazos de xitanu y una amplia variedá de dulces y pasteles, constitúin la base d'una llarga tradición repostera qu'apurrió a les confiteríes utreranas reconocencia en tola rexón.
Feria de Consolación
Celébrase por cuenta de les fiestes patronales, n'honor a la Virxe de Consolación. Ta declarada d'interés turísticu, tien llugar en redol al día 8 de setiembre y dura cuatro díes. El día 8 el Santuariu de Ntra. Señora de Consolación permanez abiertu al públicu mientres tol día y la nueche, y son frecuentes les pelegrinaciones dende los pueblos cercanos. Desenvolver nuna amplia cortil ferial anexu al Parque de Consolación, y configúrase de manera asemeyada a la más conocida Feria d'Abril de Sevilla, con casetes entamaes por families, grupos d'amigos o asociaciones. Utrera ye especialmente famosa por ser trubiecu d'importantes artistes del flamencu y na feria prodúcense frecuentes manifestaciones musicales d'esti xéneru.
thumb|Procesión de [[Selmana Santa en Utrera|Selmana Santa na nueche del Domingu de Ramos utrerano.]]
Selmana Santa
La Selmana Santa que se celebra na llocalidá ta declarada d'interés turísticu. Ye una de les sos fiestes más importantes, xunto a la Feria de Consolación. L'añu 2007 foi declaráu Añu Xubilar pol Papa Benitu XVI, con motivu del V Centenariu de la llegada de la patrona a la ciudá.
Potaxe Xitanu
El Potaxe Xitanu de Utrera ye'l festival flamencu más antiguu d'España. Celébrase l'últimu sábadu de xunu. El so orixe remontar al 15 de mayu de 1957. Surdió mientres la celebración d'una comida de la Hermandá de los Xitanos de Utrera, que foi entamada arriendes de una propuesta de la so mayordomu, Andrés Jiménez Ramírez. Pal actu, el dueñu del Chigre Onuba preparó un potaxe de frijones con munchos ayos y sirvióse vinu tinto como bebida, celebrándose l'eventu na Caseta del Tiru al Platu, nos entamos del Paséu de Consolación. A ella asistieron unos sesenta persones, ente les que taben Diego'l del Gastor, El Perrate, La Cuyar, Gaspar de Utrera, Manuel de Congoxes y José el de l'Aurora —padre de Fernanda y Bernarda—. Acabante comer empecipióse una gran fiesta flamenca, que supunxo l'entamu d'una llarga tradición que consolidó l'eventu como unu de los más importantes del xéneru. Amás de pol aspeutu artísticu, el festival carauterizar por tar dedicáu a personaxes importantes del flamencu y de la cultura polo xeneral. Ente estos homenaxaos, atópense artistes como Pastora Imperio (1967), Lola Flores (1972), Gracia Montes (1976), Rocío Jurado (1979), Cristina Hoyos (2000), Alejandro Sanz (2004), Raphael (2006) o Joaquín Cortés (2007).
Otros eventos
Otres festividaes importantes que se celebren a lo llargo del añu son la Cabalgata de los Reis Magos, el 5 de xineru; el Antroxu, a finales de febreru; la Romería de la Virxe de Fátima, que tien llugar en redol al 13 de mayu; la Verbena de María Auxiliadora, en redol al 24 de mayu, que remata cola procesión de la imaxe de la virxe tallada por Francisco Buiza en 1967 —copia de la que San Xuan Bosco traxo a la llocalidá— que s'atopa nel retablu mayor na capiya de Ntra. Sra. del Carmen; el Corpus Christi, que socede en mayu o en xunu y la Fiesta de San Juan, conocida popularmente como Los Juanes, na que se celebra la llegada del solsticiu de branu, mientres la nueche del 23 al 24 de xunu. Na llocalidá tienen lugar dos feries gastronómiques añales: la Feria de la Tapa en marzu y la Feria del Dulce en febreru.
Ciudaes hermanaes
La ciudá de Utrera atópase hermanada con dos conceyos:
Parque de vehículos de motor
Utrera cuenta con un parque automovilísticu estensu, con una ratio de 0,67 vehículos per habitante. La variación total de vehículos de motor ente 2003 y 2008 foi de 67,4 %. En 2008, con 33.360 vehículos, ye'l cuartu parque automovilísticu en tamañu de la provincia, por detrás de Sevilla, Dos Hermanas y Alcalá de Guadaíra.
Infraestructures viarias
Utrera ta bien comunicada con Sevilla capital per mediu de l'autovía A-376. Esta vía rápida parte dende Utrera y escurre mientres 25 quilómetros en direición norte, constituyendo tamién un enllaz coles llocalidaes de Dos Hermanas, Alcalá de Guadaíra, el nucleu residencial de Montequinto y les numberoses carreteres de la rede nacional que parten dende Sevilla.
La carretera A-362 xune Utrera cola vecina llocalidá de Los Palacios y Villafranca, onde pueden tomase l'AP-4 o Autopista del Sur, de peaxe, en direición Cádiz, y la N-IV, que ye'l tramu entá ensin desdoble de l'A-4 o Autovía del Sur que xune Madrid con Córdoba, Sevilla y Cádiz.
Escontra l'este, l'A-394 xune Utrera con El Arahal. Nesi puntu enllaza cola A-92 o Autovía d'Andalucía, que constitúi una gran exa llonxitudinal que traviesa Sevilla, Málaga, Granada y Almería. Escontra'l sur, l'A-394 constitúi la principal vía de comunicación cola pedanía d'El Palmar de Troya y ye frecuentemente usada pa tomar la carretera N-IV escontra Cádiz.
Ferrocarril
La estación de Utrera ye cabecera de la llinia C-1 de la rede de Cercaníes de Sevilla. A partir d'ésta escontra'l sur el trazáu ferroviariu pasa a ser de vía única hasta que se complete la llinia d'alta velocidá Sevilla-Cádiz, momentu en que va ser íntegramente de vía doble con traviesa polivalente. Amás de trenes de cercaníes, efectúen parada equí dalgunos de los trenes de Altaria y Andalucía Exprés de la llinia A-1.
Llinies d'autobús
Hai una estación d'autobuses inaugurada en 1996.
Arte marxinal
thumb|200px|Irren-Anstalt Band-Hain de |[[Adolf Wölfli, 1910.]] El términu arte marxinal foi acuñáu pol críticu d'arte Roger Cardinal en 1972 treslladando al inglés el conceutu de Art Brut, que fuera concebíu pol artista francés Jean Dubuffet pa describir l'arte creáu fuera de les llendes de la cultura oficial. Ente que el términu de Dubuffet yera bastante específicu, pos el so interés dirixíase especialmente escontra les manifestaciones artístiques llevaes a cabu por pacientes d'hospitales psiquiátricos, el términu outsider art faíase estensivu a los artistes autodidactes o naïf, anque nunca fueren internaos nuna institución psiquiátrica.
L'artista marxinal ye por tantu aquel que desenvuelve'l so llabor creativu ensin contautu dalgunu coles instituciones artístiques establecíes, respondiendo a una fuerte motivación intrínseca y faciendo usu frecuentemente de materiales y téuniques inéditos. Una gran parte del arte marxinal reflexa estaos mentales estremos, idiosincrasies particulares o ellaboraos mundos de fantasía. Dende l'añu 2000 el Premiu Européu EUWARD, que galardona a artistes mentalmente discapacitaos, vien aproviendo a esti tipu d'arte con un forum internacional. El Art Brut ye un términu acuñáu en 1945 por Jean Dubuffet pa referise al arte creáu por xentes ayenes al mundu artísticu ensin una formación académica. Dubuffet empezó a axuntar una coleición d'esta clase d'obres y a sopelexar per mediu d'esposiciones y de publicaciones dempués de la segunda guerra mundial pa quitar a les obres el rótulu d'arte d'enfermos mentales.
Dubuffet afirmaba que toos llevamos un potencial creativu que les normes sociales actuales anulen. Esto reparar nes creaciones de persones que se caltienen al marxe de la sociedá, tales como: internos d'hospitales psiquiátricos, autodidactes, solitarios, inadautaos o vieyos. Dende 1945 Dubuffet recueye estes obres, fundando en 1948 la "Compagnie d´Art Brut" xunto a André Breton, Michel Tapié y otros. La coleición formada llega a les 5000 obres, que s'esponen per primer vegada en 1967 nel Muséu de les Artes Decoratives de París, instalándose definitivamente en 1976 nel Château de Beaulieu de Lausana. La coleición ta formada na so mayoría por obres d'enfermos psiquiátricos, xeneralmente esquizofrénicos; magar ello, Dubuffet refugó siempres la idea de "arte psiquiátrico" afirmando que "nun esiste un arte de los llocos". El art brut constitúi un aspeutu fundamental del primitivismu asumíu (anque se trate d'una espresión bien revaluada anguaño) asumíu a lo llargo de tol sieglu XX por ciertos artistes que permanecen al marxe de la modernidá.
Orixe
Dende mediaos del sieglu XX, espresiones como Art Brut y outsider art afalaron una distinción problemática ente l'arte realizáu por artistes profesionales y acreditaos y el fechu por persones «al marxe de la sociedá», en munchos casos enfermos mentales, delincuentes, visionarios, autodidactes y médiums, ente otros individuos presuntamente «excéntricos». L'interés pol arte marxinal, o outsider art, siguió de cerca la evolución de la psiquiatría y los esfuercios por entender los misterios de la mente humana a finales del sieglu XIX y empiezos del XX. Dientro de los círculos artísticos, artistes como Paul Klee y Pablo Picasso buscaron un arte bonal, non adulteráu pol saber, en contraste colo que pa ellos yera una tradición occidental descomanadamente sofisticada y centrada en sí mesma. El so interés creciente pol arte de los enfermos mentales coincidió colos redescubrimientos» del arte tribal, l'arte popular y los dibuxos infantiles. Los espresionistes dieron prioridá a la intuición y la espontaneidá sobre la razón y la conocencia, esplorando les fondures de la psique pa la creatividá autónoma. Les descripciones del arte marxinal tendieron a basase en factores sociolóxicos y psicolóxicos, y na diferencia fundamental de los artistes respectu d'una norma cultural dominante. Esi tipu de categorización ye cada vez más discordante cola sensibilidá posmoderna. L'apaición de la noción de Art Brut inscribir de forma precisa na revolución artística de principios del sieglu XX. Marcáu dende'l sieglu XVI en que se constrúi'l mitu del “bon selvaxe”, l'interés pol primitivismu espandir por toa Europa escontra 1890 y alteria fondamente'l pensamientu intelectual y estético. Los artistes sienten la necesidá de lliberar de la tradición y busquen valores y referencies nuevos. Delacroix colar a Oriente en busca de xabacismu y refinamientu, Gauguin namorar de les rellumances de los mares del sur, Picasso apasionar por estrañes producciones tribales y Kandinsky maravíase ante la pureza de los grabaos populares. miniaturadeimagen|"Estraición de la piedra de la llocura", El Bosco, 1475-1480 El exotismo, lo primitivo y el folclor favorecen, a distintos niveles, una torna a les fontes lliberadores. Dellos artistes empobinar escontra otros polos de alteridad, con virtúes rexeneradores: la creación infantil, l'arte espiritista y la producción de los asilos. Esti entusiasmu pola alteridad ocupa un llugar determinante na hestoria del Art Brut.
Arte y llocura
Posiblemente pueda falase de cierta asimilación ente otres nociones d'arte y llocura dende l'antigüedá, pero'l trezu d'estos dos conceutos va establecese fundamentalmente col romanticismu (finales del sieglu XVIII), cuando en rellación al racionalismu ilustráu apondérase la fascinación pola llocura como fonte d'inspiración artística. Col tiempu adquiriría un valor paradóxicu como sinónimu del xeniu creador, ya inclusive pasaría por ser piedra de toque de la orixinalidá artística. L'asociación ente enfermedá mental y arte, nun sentíu más estrictu, empieza a establecese a primeros del sieglu XIX col desarrollu de la psiquiatría como disciplina autónoma, col enfotu d'entender los múltiples misterios de la mente humana. Les postures de les vanguardies históriques, ponen una énfasis especial nos carreros dadaístes y surrealistes, corrientes que ven na llocura una vía privilexada escontra una creatividá llibre de torgues qu'impon la civilización burguesa.
Cualquier asociación del arte cola llocura ye por demás problemática, pos non cabo dulda de que l'accesu psicóticu pue ser una esperiencia absolutamente perturbadora y cansosa; amás, ye de tou puntu falsu que la llocura de por sí confiera talentu artístico. Lo que val la pena reparar ye que'l nexu metafóricu ente esos dos clases de «posesión», la condición psicótica y el trance creativu, foi tomáu bien en serio por munchos prauticantes del arte, según por críticos de les sos obres, y polo tanto ye un fechu cultural que nun se puede resalvar.
Carauterístiques
La entera concepción d'un Art Brut o arte marxinal fuelga, n'efeutu, sobre la premisa d'un individuu creador qu'opera en gran midida despreocupado (ya idealmente desinformado) de la mires de los demás. La interioridá ye, n'efeutu, la clave de la mentalidá del auténticu marxinal, que la so obra surde principalmente d'imaxinar y elucubrar. Saleando a golpe d'intuición, el creador espontaneo solo atiende al so aldu particular, y gazapa ensin pilotu nuna direición que prescinde alegremente de convencionalismos tales como les regles de la perspeutiva, la téunica correuta» o los materiales tradicionales. Asumiendo'l plenu control del proyeutu formativu, el suxetu creador orquesta los conteníos psíquicos del mesmu con arreglu a los sos diseños personales, desenvolviendo un repertoriu carauterísticu de motivos y elementos que pasen a ser los componentes d'una arquiteutura zarrada. Esa actividá autónomo y apasionao implica tamién un esfuerciu sosteníu d'auto-constitución y auto-consolidación, qu'equival a un esfuerciu d'autu-estabilización terapéutica. Ési ye'l sentíu nel que la obra d'arte afirma la so esistencia primero de too como abellugu, ciudadela defensiva, nial íntimu. Entá más, puede entrañar una acentuación cuasi autista de lo privao sobre lo comunicativo, de suerte que'l ocultamiento y los códigos secretos vengan ser marcadores añedíos d'un compromisu creativu intensu. Esi enfotu herméticu puede alimentar un llinguaxe acusadamente idiosincráticu, que faiga que toles obres d'un artista veanse como daqué d'una pieza, cuasi invariablemente reconocible como fechu por esa persona y constitutivu na so totalidá d'un mundu priváu o microcosmos personal. L'estudiosu de la estética Henri Focillon escribió (nel contestu d'un analís xeneral de la forma artística) que «les rellaciones formales qu'esisten dientro d'una obra y ente obres distintes componen un orde, una metáfora del universu». La carauterística inequívoca de los meyores artistes marxinales finca en estructurar un mundu alternativu integral, por dicir una cosmoloxía propia.
Dubuffet y Art Brut
Pa les idees académiques tradicionales de lo bello, Jean Dubuffet foi implacable nel so desdeñu. Rebelde inveterado, fustigó la idea de guapura por ser l'antítesis de too lo vital y estimulante. «la guapura ye pura secreción de la cultura como los cálculos ser del reñón», clama nel so opúsculo de 1968 sobre lo que califica de cultura afogadiza». La cultura oficial, sostién, establez condiciones tan ríxides d'apreciación y evaluación que cenciellamente afuega la invención y estigmatiza como carente de valor tou lo que non ente dientro de les sos escluyente llendes. Ye muncho más sanu, aportuna, prescindir del conceutu dictatorial de guapura, y nel so llugar falar d'arte como daqué «interesante, apasionante, capaz de solmenar l'espíritu». El pintor francés Jean Dubuffet empieza les sos prospecciones d'obres marxinales mientres el branu de 1945. El términu Art Brut imponer na so mente en xunetu d'esi añu, nel intre de los sos viaxes per Suiza y per Francia. Esta noción de Art Brut consiste na ausencia de formación artística, inorancia de toa tradición cultural, reinvención de les etapes del actu creador, ellaboración de la obra nel anonimatu y nel desarrollu autárquico de les producciones. El eclecticismu qu'amuesa Dubuffet a principios de la busca, manifiesta que la llinia” del Art Brut nun ta claramente definida na so mente. Más tarde, va terminar escluyendo del so programa'l conxuntu d'obres pertenecientes al arte primitivo, l'arte popular, l'arte naif y l'arte infantil. Asina mesmu, los autores que tuvieren una formación artística, que fueron integraos a les sos coleiciones nun primer momentu, van ser estremaos. Dubuffet va concentrar en creadores europeos y va empobinar les sos pesquises alredor de los alienados y los aisllaos sociales. Dubuffet nun s'engañar hasta'l puntu de ver en toa producción d'asilu una espresión artística de valor. Nun ye la llocura lo que crea al artista, l'artista ser a pesar de la llocura. “El casu d'un verdaderu artista ye cuasi tan raru nos llocos como na xente normal”. Amás, Dubuffet ignora la llocura en materia d'espresión artística, afirmando que “nun hai arte de los llocos como nun hai arte de los dispépticos o de los enfermos de la rodía”. La definición de Art Brut nun s'enconta pos nel estáu mental del creador. Pal, toa espresión artística verdadera implica necesariamente fiebre, tensión y violencia; xaciar cola esviación y tien daqué de deliriu inspiráu”.