cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ido
Historia
300px|right|thumb|Fotografía del Congresu Internacional d'Ido en [[Dessau, Alemaña en 1922. ]] Los primeros promotores del esperantu resistiéronse a les reformes y el mesmu inventor, L.L. Zamenhof nun les aceptó. Irónicamente, delles reformes adoptaes pol ido fueren coles mesmes propuestes delles vegaes por Zamenhof, anque solo propunxo delles reformes pa contentar a dellos esperantistes que lo pidieren. En 1894, propunxo esaniciar les lletres acentuaes por ser "una barrera nel espardimientu de la llingua", esaniciar tamién el casu acusativu, camudar el plural -oj al italianu -i, y prescindir de la concordanza axetivu-sustantivu por considerala un llastre superfluu. El vezu de caltener inamovibles les regles básiques del esperantu inda permanez gracies al fundamentu l'esperantu sobrevivió a les guerres mundiales, conflictos internos del movimientu y a cualquier intentu de debilitar l'esperantu. Couturat, que foi'l principal impulsor del ido, morrió nun accidente de coche en 1914, lo cual, al pie de la Primer Guerra Mundial supunxo un seriu revés al movimientu. A pesar de qu'ésti se recuperó en ciertu mou mientres el periodu d'enteguerres tol movimientu pa la instauración d'una llingua internacional sufrió un procesu de fragmentación tres la muerte de Couturat. La publicación d'otra llingua más europeizada, l'occidental o interlingue, en 1922 supunxo l'entamu d'un procesu d'atomización de la comunidá y l'ido perdió la mayor parte de les sos publicaciones periódiques. La deserción d'unu de los sos principales promotores, el llingüista danés Otto Jespersen, en 1928 con ocasión de la publicación del so propiu llinguaxe (el novial), paeció sentenciar al ido. Dempués de les guerres mundiales, adulces llevantóse'l movimientu idista, pero esti empezó a perder miembros y casi toles sociedaes nacionales sumieron, incluyendo l'Academia d'ido. Anguaño esisten un puñáu de sociedaes que son más virtuales que reales anque ye dignu de destacar la sociedá idista de Berlín, l'únicu club idista esistente. Esti club edita una revista billingüe alemán-ido y participa viviegamente na feria d'idiomes de Berlín.
Dellos observadores achacaron el cayente del ido al so calter híbridu (parte proyeutu de reforma del esperantu, parte standard común européu). Según esto, nel mesmu intre en que l'ido nun pudo suplantar al esperantu y que nun foi adoptáu pola comunidá esperantista, munchos vieron la convivencia ente dambes llingües como un pesu innecesariu y dirixiéronse escontra otros proyeutos. Munchos tamién prefirieron retornar a la comunidá esperantista, muncho más numberosa.
200px|right|thumb|Bandera del ido Nos años trenta la decadencia del ido viose ralentizada y mientres la llarga xestación del proyeutu de l'Asociación de la Llingua Auxiliar Internacional (n'inglés International Auxiliary Language Association, IALA) el movimientu idista caltuvo una importancia significativa na matriz de la interlingüística.
Como los occidentalistas, munchos idistas esperaben que'l IALA produxera una llingua bien similar a la de la so preferencia, pero finalmente, la radicalmente naturalística interlingua resultó ser entá más diversa que l'ido y del estensu occidental y (en contraste colo qu'asocedió cola comunidá occidentalista) nun hubo una migración importante de partidarios del ido escontra la nueva llingua.
Jespersen, que tuvo presente mientres los diez díes que duraron les deliberaciones del comité en París y que depués formó parte de la comisión permanente, escribió una historia del ido.
Munchu promotores del esperantu atacaron al ido mientres años. Unu d'ellos, Don Harlow, escribió una historia del ido, concretamente nel tercer capítulu del so El llibru del esperantu, "Cómo construyir un llinguaxe". Dalgunos criticaron la validez de la so historia, a lo qu'él respondió nun subcapítulo, "Ido: Los entamos". Seya como quier, los partidarios del ido argumenten que la historia de Harlow nun cunta col testimoniu de toles partes, como fixo Jespersen. Sicasí, ta basada en material d'otros testigos como Émile Boirac y Gaston Moch y con fontes documentales a les cualos Jespersen nun pudo tener accesu (como la correspondencia de Zamenhof con Couturat y otros mientres esi periodu).
La comunidá actual de falantes
La gran mayoría de falantes d'ido conocieron la so esistencia n'habiendo aprendíu esperantu, polo que'l porcentaxe de idistas que saben esperantu ye enforma mayor que'l casu contrariu. El mayor númberu de falantes d'ido alcuéntrase n'Alemaña, Francia y España, anque en realidá pueden atopase siguidores d'esta llingua en casi trenta países de los cinco continentes, según la llista de representantes nacionales qu'apaez actualizada en cada númberu de Progresu órganu oficial de la organización mundial idista.
Al tratase d'una llingua artificial, ye desaxeradamente difícil saber el númberu exactu de falantes, pero envalórase que puede haber 100 y 200 ya Internet dexó un anováu interés pola mesma nos últimos años. En comparanza, l'esperantu tien siquier unos cientos de miles, inclusive'l psicólogu retiráu Sidney S. Culbert, que lideró un estudiu a escala mundial, envalora esa cifra en 2 millones, sicasí munchos esperantistes nun creen qu'esta cifra seya real y que seya un pocu esaxerada.
Sicasí, ye imprescindible estremar ente'l númberu de falantes d'ido y siguidores o simpatizantes del idioma. Siempres foi a remolque del esperantu, y munchos esperantistes aprender más como interés que pa usalo y prefirieron sofitar al más conocíu esperantu. Ye posible atopar n'Internet foros trillingües ido-esperantu-llingua madre (inglés, español...), nos cualos los distintos interlocutores comuníquense casi ensin problemes.
Dellos esperantistes vieron la cisma del ido como una bendición y un númberu d'escritos demuestren qu'había interés en ver cómo los comenenciudos en crear una llingua perfecta reformándola constantemente dexaben el campu abonao por que'l restu (los esperantistes) pudiera trabayar n'usar y promover la llingua por sigo mesma. Sicasí, estos "reformadores constantes" promovieron otros proyeutos de reforma, nengunu de los cualos sobrevivió muncho más allá de les muertes de los sos autores y l'ido permaneció constante dende entós. Puede dicise que magar la comunidá idista foi nos sos entamos d'espíritu fuertemente renovador, los sos díes de cambeos constantes terminaron y afitóse como una llingua terminada, estable y bono d'aprender.
Fonoloxía
L'ido tien el mesmu sistema de 5 vocales típiques (a, e, i, o, u, que tienen el mesmu valor que'l del IPA) que l'esperantu, y casi les mesmes consonantes, anque s'omiten dos fonemes consonánticos usaos por ésti, IPA y. (Les distinciones ente y  provocaben una carga innecesaria nel esperantu, asina que fueron esaniciaes nel ido).
Acentu
Les normes d'acentuación n'ido son regulares, pero llixeramente más complicaes que n'esperantu: toles pallabres polisílabes son llanes sacante los verbos infinitivos, que son agudes -asina, atopamos nomes como skolo (escuela), telefono (teléfonu), filozofo (filósofu), kafeo (café); axetivos como universala (universal) y verbos conxugaos como lernas (apriendo). Sicasí, tenemos irar (dir), savar (saber), drinkar (beber), klozar (cerrar), dankar (estimar) o pensar (pensar).
Cuando una pallabra termina con una vocal precedida de i o d'u, los dos vocales fundar pa formar una sola sílaba (diptongu), treslladando l'acentu a la sílaba precedente. Exemplos: familio (familia), linguo (llingua), radio (radio).
La elisión
L'ido dexa (y encamienta) l'usu de la elisión pa evitar cacofoníes o p'ameyorar la fluidez del llinguaxe faláu. He equí dellos exemplos:
Gramática
Toles pallabres n'ido formar a partir d'una pallabra raigañu, a la que se-y añedir sufixos y afixos. Éstos determinen el so xéneru, númberu, función, etc. Como nel esperantu, l'ido ye gramaticalmente invariable; a diferencia de la mayoría de llingües naturales, nun hai esceiciones.
Nesta tabla amuésense dalgunes de les terminaciones gramaticales (sufixos):
El verbu
Los verbos son totalmente regulares. Dientro de les formes impersonales atopamos el infinitivu que, a diferencia del asturianu y de forma similar al llatín, tien tres tiempo verbales: pasáu, presente y futuru.
Esiste otra forma impersonal, el participiu, que non yá tien estos trés tiempos, sinón qu'amás tien una voz activa y otra voz pasiva. La primera podría traducise al español como la cualidá del que fai l'acción del verbu correspondiente. Por exemplu skribanta significa el qu'escribe. Sicasí, la correspondiente forma pasiva del singular sería skribata, que significa lliteralmente escritu.
Les formes personales tienen más tiempos verbales p'ameyorar la comprensión del testu y la so exactitú, a saber:
Dalgunes d'estes formes verbales pueden ser escrites usando'l so equivalente compuestu, que consiste na forma correuta del verbu esir (ser) y un participiu activu.
La voz pasiva, pela so parte tamién utiliza la forma compuesta con esir y un participiu, pero esta vegada'l pasivu.
Los pronomes
Los pronomes fueron revisaos pa faelos acústicamente más distintos de lo que lo son n'esperantu, que toos acaben en i. Especialmente los pronomes personales singular y plural de la 1ª persona mi y ni podía ser confundíos al falar asina que n'ido son me y ni. N'ido amás estrémase ente l'informal (tu), y el formal (vu) dientro de los pronomes de la 2ª persona del singular. La 2ª persona del plural (vi) nun tien forma informal. Aparte, l'ido tien un pronome de la 3ª persona pa tolos xéneros (lu, que puede significar él, ella, o ello, dependiendo del contestu), amás de los sos pronomes masculín, femenín y neutru de la 3ª persona.
Los pronomes personales pasen a ser posesivos per aciu la desinencia -a.
Los pronomes demostrativos son:
Los pronomes y los axetivos interrogativos y relativos son: Los axetivos interrogativos siguen la regla xeneral de los axetivos, esto ye, invariables en xéneru y númberu:
De siguío detállense los pronomes y axetivos indefiníos: ula, nula, irga, altra, kelka, singla, omna, multa, poka, plura, tanta, quanta, cetera, ipsa
Los axetivos
Los axetivos cualificativos terminen siempres en -a (sacante cuando hai elisión) y nun varien nunca en xéneru o númberu. Cuando l'axetivu funciona como sustantivu tácito (l'axetivu fai de pronome como na frase los azules son bien bonos) el plural indícase añediendo l'artículu le (Le blua eses tre bona). Los comparativos y superlativos nun se realicen camudando l'axetivu, sinón añediendo pallabres auxiliares.
El vocabulariu
El vocabulariu del ido básase nes pallabres que dexen una mayor facilidá al númberu más grande de falantes de llingües indoeuropees. Mientres los sos entamos, les primeres cinco mil raíz fueron analizaes, comparándoles a los vocabularios inglés, francés, español, alemán, rusu y l'italianu y la resultancia foi'l siguiente:
total 5371 100%
Amás, una comparanza del vocabulariu d'ido colos seis idiomes anteriores amuesa les siguientes proporciones de semeyanza :
Esto fai que l'ido seya confundíu dacuando col francés, l'italianu o l'español a la primer vista.
Na siguiente tabla compárense dellos vocablos del ido coles llingües nes que se fixo referencia más arriba. Puede reparase la enorme semeyanza en dalgunos de los casos:
El vocabulariu del ido amplíase xenerando nueves pallabres per aciu l'alteración d'otra pallabra yá esistente con un ciertu númberu de prefixos y sufixos concretos. Esto dexa tomar pallabres yá esistentes y modificar pa crear un neoloxismu y que ésti seya intelixible pol restu de la comunidá ensin necesidá de tener que ser esplicáu primeramente pol so creador.
Los nuevos vocablos creyer tres un analís del so etimoloxía y faciendo referencia al so equivalente na so llingua primitiva.
Si una pallabra nun puede crease a cencielles modificando un vocablu presistente, entós adóptase un nuevu raigañu (como la pallabra wikipedio (wikipedia), formada con wiki + enciklopedio). En 1926, por casu, adoptóse la pallabra alternatoro (alternador), porque cinco de les seis llingües nes que se basa l'ido usaben casi la mesma ortografía pa esa pallabra, y porque el so significáu yera lo suficientemente alloñáu de cualesquier otra pallabra como pa poder xenerar ambigüedá.
L'adopción d'una pallabra vien por un consensu dempués de qu'esta fuera revisada de forma oficial pola Unión. Ponse una especial atención n'evitar la homonimia, y l'adopción de cualesquier nueva pallabra va precedida d'una concienzuda discutiniu. Cualquier pallabra estranxera con un significáu bien concisu y que nun seya d'usu cotidianu (como por casu la pallabra intifada) tien de dexase talo como, pero escrita con lletra itálica''.
Los afixos
Los afixos son un recursu llargamente utilizáu n'ido pa formar vocablos de la mesma familia que la pallabra orixinaria. Reciben el nome de prefixos si asítiense enantes del raigañu na pallabra y sufixos si lo facer dempués. El númberu d'afixos ye demasiáu grande pa ser incluyíu por entero nesti artículu.
Comparanza ente l'esperantu y l'ido
L'ido herieda munches de les carauterístiques gramaticales del esperantu, y en munchos casos el vocabulariu ye similar. Dambes llingües comparten les metes de la simplicidá y de la consistencia gramaticales, la facilidá de ser aprendíes, y l'usu de pallabres raíz de dellos idiomes europeos. Los dos idiomes, en gran parte, son mutuamente intelixibles. Sicasí, fueron introducíos ciertos cambeos pa tratar delles de les esmoliciones que se presentaren sobre l'esperantu. Éstos inclúin:
Esiste sicasí, una corriente del Esperantu qu'utiliza un métodu similar: n'esperantu'l sufixu pal femenín ye -ino ( -nj si ye nomáu con mires de ciñu, por casu n'español madre > mama ) y el sufixu, non oficial, pa masculín ye -iĉo, (¿el motivu d'esi sufixu en concretu? porque esiste un sufixu, oficial, pa nomar daqué masculín cariñosamente: -ĉj. Asina que si de -nj > -ino, entós lóxicamente, de -ĉj > -iĉo).
Lliteratura y publicaciones
Pueden topase tamién ensame de llibros n'ido₥ con hestories curties, fábules o proverbios según una amenorgada edición de la Biblia traducida. La lliteratura actual n'ido ye bien poca y solo edítense dellos llibros de poques páxines cada añu. Apenes esisten llectores, escritores o traductores pero espérase que cola so crecedera, anque daqué lentu, pueda crecer tamién la lliteratura n'ido.
Llibru de Kells
El Llibru de Kells (Book of Kells n'inglés; Leabhar Cheanannais n'irlandés), tamién conocíu como Gran Evangeliario de San Columba, ye un manuscritu ilustráu con motivos ornamentales, realizáu por monxos celtes hacia l'añu 800 en Kells, un pueblu d'Irlanda.
El llibru consideráu la pieza principal del cristianismu celta y del arte envierno-saxón– ye, a pesar de tar inconcluso, unu de los más suntuosos manuscritos allumaos que sobrevivieron a la Edá Media. Por cuenta de la so gran guapura y a la escelente téunica del so acabáu, munchos especialistes considerase unu de los más importantes muertes del arte relixoso medieval. Escritu en llatín, el Llibru de Kells contién los cuatro Evanxelios del Nuevu Testamentu, amás de notes preliminares y esplicatives, y numberoses ilustraciones y miniatures coloriaes. Na actualidá'l manuscritu ta espuestu permanentemente na biblioteca del Trinity College de Dublín (Irlanda), so la referencia MS 58.
Oríxenes
miniaturadeimagen|285x285px|El foliu 29 contién el incipit del [[Evanxeliu de Matéu, llamáu Liber generationis. Compárese esta imaxe cola páxina correspondiente de los Evanxelios de Lindisfarne (ver equí)sobremanera la forma del monograma Lib.]] El Llibru de Kells ye'l más pernomáu representante d'un grupu de manuscritos realizaos ente finales del sieglu VI y principios del IX, en monesterios d'Irlanda, Escocia y el norte d'Inglaterra. Cuntase ente ellos el Cathach de San Columba, la Ambrosiana Orosius o'l Llibru de Durrow, pertenecientes toos al sieglu VII. A principios del sieglu VIII realicen los Evanxelios de Durham, los Evanxelios de Echternach, los Evanxelios de Lindisfarne y los Evanxelios de Lichfield. Toos estos manuscritos presenten semeyances dende'l puntu de vista del estilu artísticu, de la escritura y de les tradiciones escrites, lo cual dexó reagrupalos na mesma familia. L'estilu dafechu consiguíu de les coloraciones asitia'l Llibru de Kells ente les obres más tardíes d'esta serie, escontra finales del sieglu VIII o principios del IX, esto ye na mesma dómina que'l Llibru de Armagh. La obra respeta la mayoría de les normes iconográficas y estilístiques presentes nestos escritos más antiguos: por casu, la forma de les lletres decoraes qu'empecipien cada unu de los cuatro Evanxelios ye ablucantemente regular ente tolos manuscritos de les Islles Britániques compuestos nesta dómina. Pa convencese d'ello, basta con esaminar les páxines introductories al Evanxeliu de Matéu nos Evanxelios de Lindisfarne (equí) y comparales coles del Llibru de Kells.
El Llibru de Kells debe'l so nome a l'abadía de Kells, asitiada en Kells nel condáu de Meath, n'Irlanda. L'abadía, onde se caltuvo'l manuscritu por un llargu periodu de la Edá Media, foi fundada a principios del sieglu IX, na dómina de les invasiones viquingues. Los monxos procedíen del monesteriu d'Iona, una isla de les Hébrides asitiada frente a la mariña oeste d'Escocia. Iona allugaba una de les comunidaes monástiques más importantes de la rexón desque san Columba, el gran evanxelizador d'Escocia, designaríase el so principal centru de irradiación nel sieglu VI. Cuando la isla de Iona tornóse demasiáu peligrosa por cuenta de la multiplicación de les incursiones viquingues, la mayoría de los monxos partieron escontra Kells, que se convirtió asina nel nuevu centru de les comunidaes fundaes por Columba.
La determinación exacta del llugar y de la fecha de realización del manuscritu emprestóse a ensame d'alderiques. Según la tradición, el llibru sería redactáu na dómina de san Columba, quiciabes inclusive por él mesmu. Sicasí, estudios paleográficos demostraron la falsedá d'esta hipótesis, yá que l'estilu caligráficu usáu nel Llibru de Kells #desenvolver con posterioridá a la muerte de Columba. miniaturadeimagen|250x250px|L'Abadía de Iona. Cuntar con siquier cinco teoríes distintos avera del orixe xeográficu del manuscritu. De primeres, el llibru podría ser escritu en Iona y treslladáu urxentemente a Kells, lo qu'esplicaría que nunca fuera termináu. Otra manera, la so redaición podría empecipiase en Iona antes de ser siguida en Kells, onde sería atayada por dalguna razón desconocida. Otros investigadores aventuren que'l manuscritu bien podría ser totalmente escritu nel scriptorium de Kells. Una cuarta hipótesis asitia la creación orixinal de la obra nel norte d'Inglaterra, posiblemente en Lindisfarne, antes del so treslláu a Iona y depués a Kells. El Llibru de Kells, finalmente, podría ser la realización d'un monesteriu indetermináu n'Escocia. Anque esta cuestión probablemente nun llegue a resolvese nunca de manera satisfactoria, la segunda teoría basada nel doble orixe de Kells y Iona ye xeneralmente la más aceptada. Per otra parte, más allá de determinar la hipótesis correuta, ta firmemente establecíu que'l Llibru de Kells foi realizáu por monxos pertenecientes a una de les comunidaes de san Columba, que caltenía estreches rellaciones, si non más, cola Abadía de Iona.
Dómina medieval
Fora'l que quier el llugar en que foi redactáu, los historiadores tán totalmente seguros de la presencia del Llibru de Kells na abadía del mesmu nome a lo menos a partir del sieglu XII, o inclusive a principios del XI. Un pasaxe de los Añales de Ulster, sobre l'añu 1006, informa n'efeutu que «el gran Evanxeliu de Columcille [i.y Columba], principal reliquia del mundu occidental, foi sustraíu subrepticiamente en plena nueche d'una sacristía de la gran ilesia de piedra de Cenannas [i.y Kells] por cuenta del so preciosu estoxu». El manuscritu foi atopáu meses más tarde «so un montón de tierra», allixeráu de la so cobertoria decorada con oru y piedres precioses. Si #asumir, como xeneralmente faise, que'l manuscritu en cuestión ye'l Llibru de Kells, trátase entós de la primer fecha na que puede allugase con certidume la obra en Kells.
L'arranque violentu de la cobertoria esplicaría, amás, la perda de delles fueyes del principiu y el final de la obra.
L'abadía de Kells foi eslleida tres les reformes eclesiástiques del sieglu XII. La ilesia de l'abadía foi tresformada entós n'ilesia parroquial, anque caltuvo'l Llibru de Kells.
Dómina moderna
El Llibru de Kells permaneció en Kells hasta 1654. Esi añu, la caballería d'Oliver Cromwell estableció una guarnición na ilesia llocal, y el gobernador de la villa unvió'l manuscritu a Dublín pa mayor seguridá. El llibru foi presentáu a los universitarios del Trinity College en 1661 por un tal Henry Jones, quien se convertiría n'obispu de Meath sol reináu de Carlos II. Salvu contaes ocasiones como esposiciones temporales, el Llibru de Kells nunca más abandonó'l Trinity College. Dende'l sieglu XIX ye oxetu d'una esposición permanente y abierto al públicu na Vieya Biblioteca (Old Library) de la universidá.
Nel sieglu XVI, los númberos de capítulu de los Evanxelios, establecíos oficialmente nel sieglu XIII pol Arzobispu de Canterbury, Stephen Langton, fueron añedíos nos marxes de les páxines en númberos romanos. En 1621, les fueyes fueron numberaes pol obispu de Meath, James Ussher. En 1849, la reina Victoria y el príncipe Alberto fueron convidaos a roblar el llibru: en realidá roblaron sobre una fueya añedida darréu, y que se creía auténtica. Esta fueya foi retirada cuando se reencuadernó el llibru en 1953.
El manuscritu haise reencuadernado delles vegaes a lo llargo de los sieglos. Nuna d'estes ocasiones, nel sieglu XVIII, les páxines fueron tullíes ensin considerancia, portando la perda d'una pequeña parte de les ilustraciones. En 1895 realizóse una nueva encuadernación, pero deterioróse bien rápido. Sobre'l final de los años 1920, calteníense dixebraes del manuscritu delles fueyes sueltes. Finalmente, en 1953, la obra foi reencuadernada en cuatro volúmenes por Roger Powell, quien s'ocupó coles mesmes d'alisar con delicadeza delles páxines que s'habíen deformado.
Nel añu 2000, el volume que contién l'Evanxeliu según Marcos foi unviáu a Canberra, n'Australia, pa una esposición dedicada a los manuscritos allumaos. Yera la cuarta vegada que'l Llibru de Kells viaxaba al estranxeru pa ser espuestu. Desgraciadamente, mientres el viaxe, el volume sufrió «desperfectos menores» na so pigmentación. Supónse que les vibraciones producíes polos motores del avión podríen ser la causa.
Reproducciones
miniaturadeimagen|309x309px|El foliu 183º del facsímil de 1990 : Erat autem hora tercia (yera la hora tercia). En 1951, la editorial suiza Urs Graf-Verlag Bern realizó una edición facsimilar del Llibru de Kells. La mayoría de les páxines reproducieronse  en fotografíes en blancu y negru, ya imprimiéronse cuarenta y ocho páxines (les que teníen decoraciones en tola páxina) en color.
En 1979, Éditions Facsimilé Lucerne, otra editorial suiza, solicitó autorización pa producir un facsímil totalmente en color. La ufierta foi primeramente refugada polos responsables del Trinity College, que tarrecíen que'l manuscritu sufriera daños mientres la operación. En 1986, arriendes de la puesta a puntu d'un cuidadosu dispositivu d'aspiración que dexaba tender y fotografiar les páxines ensin tener que tocales, l'editor llogró por fin lluz verde. Dempués de fotografiar cada páxina, preparábase una copia pa comparar atentamente los colores colos del orixinal, pa realizar los axustes que fueren necesarios. En 1990 publicóse'l facsímil en dos volúmenes con, per una parte el facsímil puramente dichu y por otra un tomu de comentarios redactaos por especialistes. La ilesia de Kells (de la Ilesia d'Irlanda), nel llugar del antiguu monesteriu, dispón d'un exemplar. Ta igualmente disponible una versión en CD-ROM que contién toles páxines escaniaes, según otres informaciones.
Usu
izquierda|miniaturadeimagen|La Old Library del Trinity College de Dublín, llugar onde se caltién el Llibru de Kells. El Llibru de Kells tenía un fin sacramental y non educativu. Un evangeliario tan grande y luxosu tenía de dexase nel altar mayor de la ilesia, y usase solamente pa lleer pasaxes de los Evanxelios na misa. Anque ye probable que'l sacerdote oficiante nun lleera realmente'l manuscritu, sinón que recitara de memoria. A esti respectu, ye interesante remarcar que'l robu de la obra nel sieglu XI, según los Añales de Ulster, tuviera llugar na sacristía, onde se guardaben les copes y otros accesorios llitúrxicos, y non na biblioteca de l'abadía. La ellaboración del llibru paez integrar esta dimensión, faciendo del manuscritu un oxetu bien bellu pero bien pocu práuticu. Per otra parte, el testu contién numberosos errores non correxíos, y otros nicios dan testimoniu del llixeru compromisu cola exactitú del conteníu: llinies demasiao grandes de cutiu sígense nos espacios llibres percima o per debaxo, y los númberos de capítulu necesarios pa poder usar les tables canóniques nun s'ensertaron. Polo xeneral, nun se fixo nada que pudiera alteriar la guapura formal de les páxines: lo estético priorizóse percima de la utilidá.
Arte contemporáneo
Apocayá foi lleváu al cine cola película d'animación The Secret of Kells (The Secret of Kells), de Tomm Moore, que'l so tema central trata la hestoria del llibru nuna co-producción de 75 minutos de duración, rodada ente Irlanda, Canadá y Bélxica.
Heliangelus exortis
Heliangelus exortis), tamién conocíu como ánxel gorgiturmalina, ánxel del sol de cola negra o heliángelus belicosu''', ye una especie d'ave de la familia Trochilidae, nativa de Colombia y Ecuador.
Descripción
Mide aproximao 10,2 cm de llargor total, de los cualos correspuenden al so picu curtiu y rectu 1,5 cm. El machu tien les partes cimeres de color verde polencu, escuru alredor de los güeyos; cola frente verde claru iridiscente; el gargüelu y el pechu son tamién iridiscente bien brillosos, enriba con una franxa azul, siguida na parte baxa del gargüelu d'un parche rosado (acoloratáu o violáceo) más grande y depués más llargamente distribuyíu'l verde brillosu sobre'l pechu; el banduyu y la grupa son de color gris con discos verdes; les nales cobrices; la cola ye negra purpúrea llarga y ahorquillada con presenta l'envés verde bronce; la frente y el pechu verde iridiscente; el gargüelu y les plumes infracaudales blanques; el banduyu color crema; les nales fuscas y tien la cola más curtia y menos ahorquillada que'l machu.
Hábitat
Vive nel cantu del monte húmedu, escamplaes del monte y praos con arbustos de los Andes, ente los 1.500 y 3.900 m d'altitú, más frecuentemente ente los 2.300 y 3.400 msnm.
Alimentación
Consume principalmente néctar de les flores de Salvia, Centropogon y Fuchsia. Cuando toma'l néctar colgase de la flor coles ales en V. Tamién s'alimenta d'inseutos, que prinda en vuelu o sobre les plantes. Busca alimentu a baxu altor.
Heliangelus mavors
El colibrí de Marte, ánxel del sol de pescuezu ocre o ánxel gorginaranja (Heliangelus mavors) ye una especie d'ave de la familia Trochilidae, que s'atopa en Colombia y Venezuela.
Hábitat
Vive nel cantu del monte húmedu de monte, pacionales y pendientes con arbustos o árboles esvalixaos, n'elevaciones de l'aguada oriental de los Andes, ente los 2.000 y 3.200 m d'altitú.
Descripción
Mide en permediu 9,4 cm de llargor. Picu de 15 mm de llargu. Partes cimeros color verde brillante; aniellu ocular escuru; frente y el gargüelu y un baberu bultable color anaranxáu brillante, con cantu negru a entrambos llaos de la cara y el pescuezu y per debaxo, per una banda color ante; presenta un llurdiu verdosu nel pechu y el restu de les partes inferiores amarellentaes; los lladrales tienen llurdios verdes; nales con primaries corites; la cola ye de color verde morenura con puntes clares. La fema presenta gargüelu amarellentáu motuda de castañal ablonda.
Heliangelus clarisse
El colibrí de Clarissa o angel del sol amatista (Heliangelus clarisse), ye una especie d'ave de la familia Trochilidae, orde Apodiformes.
Distribución y hábitat
Vive en Venezuela y nel nordeste de Colombia.
Taxonomía
El Handbook of the Birds of the World dixebra esta especie en cuatro subespecies estremaesː
• Heliangelus clarisse clarisse, nos Andes colombianos, nel departamentu Norte de Santander. • Heliangelus clarisse verdiscutus, al sur del departamentu Norte de Santander, en Colombia y al sur del estáu Táchira, en Venezuela. • Heliangelus clarisse violiceps, namái na Sierra de Perijá, nel estáu Zulia, Venezuela. • Heliangelus clarisse spencei, nel estáu Mérida, Venezuela
Descripción
Mide en redol a los 9 cm de llargor y pesa unos 5,3 gr de media. El so picu ye curtiu y el plumaxe de los machos ye de color verde escuru, cola corona de tonos variables escuros nes subespecies verdiscutus y spencei, púrpura na violiceps y verde pálidu na clarisse. Tienen un pequeñu parche blancu detrás del güeyu y una franxa del mesmu color nel pechu. La so cola ye ancha y llarga, de color verde bronce escuro, cola punta de les rectrices esteriores de color blancu.
Hábitat
Vive en montes, sobremanera nos sos cantos y escamplaes, según en zones de monte baxu y árees de cultivu, n'altitúes ente los 1 800 y los 3 100 metros.
Linaria cannabina
thumb|Dellos güevos de pardín C.c.meadewaldoi [[Tejeda]] thumb
L'ave áfita n'Europa, oeste d'Asia, norte d'África. Ye parcialmente residente, pero munchos páxaros del este y del norte migren más al sur o camúdense a les costes.
Tierres abiertes con trupes carbes favorecen la cría. Constrúi los sos ñeros nun matu, poniendo 4 a 7 güevos.
Pue volar en bandaes grandes fora de la estación de procreación, dacuando entemecida con otros frinxílidos, tales como'l pardín prietu (Carduelis flavirostris), en costes y barraqueres salines. Aliméntase de granes.
Ye un páxaru delgáu con una cola llarga. Les partes esternes son pardes, el cogorote ye daqué blancuciu y el picu ye gris. El machu pel branu tien la nuca gris, parches coloraos na tiesta y pechu coloráu.
Les femes y los mozos nun tienen el colloráu y debaxo tienen blancu, col pechu bien polencu. El cantar tien trinos rápidos y píos.
Dacuando suel atopáse-yos centenares de milles dientro del mar.
El so nome científicu fai referencia la so afición a les granes de cáñamu.
Caltenimientu
El pardín ta na Llista colorada d'especies amenazaes, llistada nel plan de acción de Biodiversidá del Reinu Xuníu como de prioridá. Les poblaciones britániques amenórguense, lo que s'atribúi a la medría del usu de yerbicides, p'afarar carbes agresives.
Pilar González i Duarte
Pilar González i Duarte ye una doctora en química española, miembru del Institutu d'Estudios Catalanes (IEC).
Trayeutoria
Estudió ciencies químiques na Universidá de Barcelona, onde se llicenció en 1967 con un Premiu Estraordinariu de Llicenciatura. Fixo un Master en Química na Universidá de Michigan y doctoróse na UAB con Enric Casassas i Simó, onde tamién llogró un premiu estraordinariu de Doctoráu. El 1990 convertir en catedrática de la mesma Universidá, onde ocupó dellos cargos de responsabilidá.
Centró les sos investigaciones iniciales nos compuestos tioles metálicos, utilizando mercaptanos alifáticos, con resultancies que fueron d'interés por procesos industriales de hidrodesulfuración del petroleu y nel campu de la bioinorgánica, campu onde tamién efectuó delles investigaciones. Collaboró con la editorial Pergamon, del Reinu Uníu y exerció la docencia. Ente 1995 y 2002 foi presidenta de la Sociedá Catalana de Química, dende onde promovió una nueva versión actualizada de la Tabla periódica de los elementos en catalán.
L'añu 2000, comisarió una esposición itinerante inaugurada nel Muséu de la Ciencia y de la Téunica de Cataluña, col títulu Tou ye química».
Reconocencies
En 2004, González i Duarte, siendo miembru del Departament de Química de la Universidá Autónoma de Barcelona (UAB), recibió la distinción Jaume Vicens Vives que da la Xeneralidá de Cataluña a la calidá docente universitaria, en reconocencia a la so trayeutoria y dedicación a la renovación y readaptación de la enseñanza de la química.
Enllaces esternos
[[Categoría:Persones de Barcelona]
Strophanthus gratus
Strophanthus gratus ye una especie de liana perteneciente a la familia de les apocinacees. thumb|240px|Ilustración
Descripción
Ye una liana maderiza, robusta, con fueyes ovalaes, que tienen una costiella central colorada. Les flores son acampanaes y vistoses. El frutu contién granes allargaes con sedes terminales.
Propiedaes
Actúa como remediu pa la fiebre y la gonorrea. Tamién ye cardiotónico, anque en dosis altes pue ser mortal, polo que s'utiliza como venenu pa fleches de ballesta.
Taxonomía
Strophanthus gratus foi descritu por (Wall. & Hook.) Baill. y espublizóse en Histoire des Plantes 10: 171. 1888. Strophanthus: nome xenéricu que deriva de "strophos" y "anthos" (flor torcida) polos segmentos torcíos de la so corola qu'en dalguna especies algamen hasta 35 cm de llargor.
Estrella de Campbell
thumb|300px|La Estrella de Campbell y la nebulosa planetaria asociada a ella reparaes pol [[Telescopiu Espacial Hubble. ]]
La Estrella de Campbell (HD 184738 / HIP 96295 / BD+30 3639) —tamién conocida como la Estrella d'hidróxenu de Campbell— ye la estrella central de la nebulosa planetaria PK 064+05 1. Alcuéntrase na constelación del Cisne 2,5º al norte d'Albireo (β Cygni) y 1º al este de φ Cygni. Alcuéntrase a unos 1200 pársecs —3900 años lluz— del Sistema Solar.
De magnitú aparente +10,41, la Estrella de Campbell ye una estrella de Wolf-Rayet de carbonu de tipu espectral [WC9]. Extraordinariamente caliente —tien una temperatura efectivo de 55.000 K—, ye 6000 vegaes más lluminosa que'l Sol. Ye una estrella deficiente en hidróxenu nun avanzáu estáu evolutivu. Anque la so masa actual ye un 60% de la que tien el Sol, piénsase que la so proxenitora yera una estrella de 2 ~ mases solares agora na fase de la caña asintótica xigante (RAG); n'última instancia va tresformar nuna nana blanca. La so composición química ye bien distinta a la del Sol; ye deficiente en fierro (Fe/O 0,3) ~ pero amuesa unos elevaos conteníos de carbonu y neón (C/O 30).
Murdock MacQuarrie
Murdock MacQuarrie foi un actor, direutor y guionista cinematográficu d'Estaos Xuníos, activu principalmente na dómina del cine mudu.
Biografía
Yera hermanu de los actores Albert MacQuarrie y Frank MacQuarrie.
Murdock Macquarie finó en Los Angeles, California, en 1942.
Idioma yuracaré
El yuracaré (tamién yurakaré, yurakar, yuracar, yurucaré, yurujuré, yurujare) ye una llingua amenazada falada nel centru de Bolivia nos departamentos de Cochabamba y Beni polos miembros de la etnia yuracaré.
Dende la promulgación del decretu supremu N.° 25894 el 11 de setiembre de 2000 el yuracaré ye una de les llingües indíxenes oficiales de Bolivia, lo que foi incluyíu na Constitución Política al ser promulgada'l 7 de febreru de 2009.
A principios del sieglu XXI rexistrábense inda unos 2500 falantes. Esta cifra ta tornando rápido por cuenta de que los miembros más nuevos de la etnia yá nun tán aprendendiendo la llingua.
L'idioma yuracaré ta documentáu dende l'apaición d'una vieya gramática manuscrites por de la Cueva. La llingua foi analizada más apocayá por Rik van Gijn, y apocayá publicóse un diccionariu billingüe.
Clasificación
thumbnail|350px|Mapa d'allugamientu de los Pueblos Orixinarios de Bolivia Suárez (1977) suxurió que podía esistir una rellación ente'l yuracaré, les llingües mosetenas, les llingües pano-tacanas, les llingües arawak y les llingües chon. La so hipótesis macro-panoana ye esencialmente idéntica sacante pol fechu de que s'esclúi delles llingües arahuacanas (Suárez 1969).
La propuesta de Greenberg (1987), inclúi'l yuracaré dientro de les llingües ecuatoriales, sicasí, esta clasificación basar en datos bien probes y la mayoría de los especialistes considerar inconcluyente y altamente especulativa.
Fonoloxía
L'inventariu consonánticu del yuracaré ye: El yurakaré presenta, amás, el siguiente sistema de fonemes vocálicos:
Léxicu y clases de pallabres
Según van Gijn (2012), nel yurakaré estrémense les siguientes clases de pallabres: sustantivos, p.ej. shunñe 'home', axetivos, p.ej. matat 'grande', verbos, p.ej. bëjta 'ver', alverbios, p.ej. tishilë 'agora', interxeiciones, p.ej. sëlu 'cuidu', ideófonos y partícules enclítiques. Morfolóxicamente, los sustantivos pueden llevar marcadores de posesión, númberu, enclíticos posposicionales, y dellos marcadores derivacionales; amás, pueden ser usaos como verbos. Los verbos son acomuñaos, morfolóxicamente, coles categoríes de tiempu, aspeutu, modalidá, y tamién con marcadores de suxetu y oxetu distintos. Tocantes a los ideófonos, estrémense dos usos: unu nel que'l ideófono verdaderamente modifica'l conteníu semántico del verbu, como s'aprecia en (1a), y otru nel que nun modificar el conteníu, sinón qu'añede un valor descriptivu, como se repara en (1b):
Sintaxis
Tocantes a la sintaxis del yurakaré, puede señalase lo siguiente (van Gijn, 2012):
Ronnie James Dio
Ronnie James Dio foi un vocalista Italoamericano de heavy metal, conocíu pol so trabayu en bandes como Rainbow, Black Sabbath, Dio y Heaven & Hell (reedición de Black Sabbath con él como cantante). Pol so inconfundible téunica, timbre y rexistru, munchos considerar una de les voces más emblemátiques ya influyentes de la hestoria del heavy metal y el hard rock, siendo citáu de cutiu como "la voz del heavy metal" y nomáu pol New York Times como'l más grande vocalista de heavy metal de tolos tiempos.
Dientro de los clásicos fundamentales de la so discografía figuren Ritchie Blackmore's Rainbow (1975), Rising (1976) y Long Live Rock & Roll (1978), pertenecientes a la so etapa en Rainbow; con Black Sabbath tán presentes Heaven and Hell (1980), Mob Rules (1981), y Dehumanizer (1992); amás de Holy Diver (1983) y The Last in Line (1984) cola so propia banda, DIO; y d'últimes The Devil You Know (2009) colos sos vieyos compañeros de Black Sabbath n'Heaven & Hell, siendo ésti'l so últimu discu en grabar enantes de morrer un añu dempués.
Dende finales de los años 70 foi él quien popularizó l'usu de la mano cornuta, como'l símbolu del heavy metal.
Historia
Nació en Portsmouth, New Hampshire, Estaos Xuníos el 10 de xunetu de 1942, col nome de Ronald James Padavona. Dio los sos primeros pasos nel rock and roll escontra 1956-57, cantando y tocando el baxu y la trompeta, en bandes como Rede Caps y Ronnie and the Prophets. Mientres la década de los sesenta, la so música evolucionó del rock and roll cincuentero a un soníu con más influencies de Los Beatles como Blue Jagger (banda que realizó colos sos amigos de mocedá), pero siempres con un toque Rythm & Blues. Escontra finales de los sesenta, la so banda convertir en The Elves, nome que llueu mutaría a a cencielles ELF. Nun ye difícil entender por qué: Ronnie yera'l más altu del grupu, y eso qu'apenes midía 1,60 metros d'estatura.
Rainbow
thumb|250px|Ronnie Dio y [[Ritchie Blackmore con Rainbow.]]
En 1971, dos miembros del llexendariu grupu inglés Deep Purple -la batería Ian Paice y el baxista Roger Glover- vieron una actuación de Elf y quedaron tan impresionaos que-yos ufiertaron producir los. Asina, en 1972 la banda sacó'l so primer discu, tituláu a cencielles Elf, y depués acompañó a Deep Purple nuna xira por Europa y América del Norte. Más tarde, mientres una xira que realizaron como teloneros de Deep Purple, el guitarrista d'estos postreros, Ritchie Blackmore, vio un gran potencial nesti grupu, y decidió grabar un discu al marxe de Deep Purple colos miembros d'Elf llamáu Ritchie Blackmore's Rainbow. De primeres esti grupu nun diba realizar xires nin conciertos, pero nesi mesmu añu 1975 Ritchie dixebrar de Deep Purple y decidió dedicase n'esclusiva a Rainbow, y entós reclutó definitivamente a Ronnie James Dio. Aparte del discu Ritchie Blackmore's Rainbow (1975), Dio grabó con Rainbow los álbumes Rising (1976), On Stage (1977) y Long Live Rock 'n' Roll (1978), discos que dexaron un gran númberu d'himnos como Man on the Silver Mountain, Long Live Rock and Roll, Stargazer, Starstruck, Sixteen Century Greensleeves, Kill The King, ente otros. Dempués de la grabación de Long Live Rock 'n' Roll, Ronnie James Dio dexó'l grupu, que más tarde pasaría a ser más comercial cola llegada de Graham Bonnet y dexaría de llau la imaginería medieval qu'abondaba nos discos que realizó xunto a Blackmore.
Etapa en Black Sabbath
En dexando Rainbow Ronnie James Dio entró como vocalista nuna de les más grandes bandes de los '70 y que definiera a principios d'esa década los cimientos de lo que más tarde se denominaría heavy metal. Esa banda yera Black Sabbath. Dio remplazó a Ozzy Osbourne qu'entró en tratamientos de desintosicación pola so adicción al alcohol y les drogues. Nesti momentu Ozzy Osbourne dixo a Dio que s'asegurara de llevar chalecu antibales si atrever a cantar «Paranoid» y «Iron Man» en direutu, yá que sería'l mesmu Ozzy quien lo matara.
Al grupu presentábase-y la difícil xera d'intentar siguir na fienda habiendo perdíu al so cantante orixinal, sicasí, Ronnie infundió sangre nuevo na banda por que dexara el heavy metal setenteru y averase se más al heavy metal que taba de moda nos años 80. Con Ronnie, Black Sabbath grabó Heaven and Hell (1980), Mob Rules (1981), el direutu Live Evil (1982) y Dehumanizer (1992), dexando grandes temes como Children of the Sea, Die Young, Heaven and Hell, The Sign Of The Southern Cross, The Mob Rules y otros.
Carrera como solista y nel grupu Dio
left|thumb|250px|[[Dio, d'esquierda a derecha Rudy Sarzo, Craig Goldy, Ronnie James Dio, Scott Warren, Simon Wright.]]
Dempués de la edición del discu en direutu, Ronnie James Dio abandonó definitivamente Black Sabbath (al que volvería fugazmente en 1992 pa grabar Dehumanizer), pa fundar el so propiu grupu llamáu Dio. Dio debutó en 1983 con Holy Diver, que consiguó ser discu d'oru en 1989, con ésitos como Stand Up and Shout, Rainbow in the Dark, Don't Talk to Strangers y Holy Diver. Na portada ver a un demoniu llanzando a un clérigu encadenáu al mar. Dio siguió sacando grandes discos de hard rock y heavy metal mientres los ochenta: The Last in Line (1984), Sacred Heart (1985), Intermission (1986) y Dream Evil (1987). Y en los noventa: Lock up the Wolves (1990), Strange Highways (1994), Angry Machines (1996) y el direutu Inferno - Last in Live (1998).
Los sos últimos discos d'estudiu fueron el conceptual Magica (2000), Killing the Dragon (2002) y Master of the Moon (2004). Mientres la so última xira grabó'l direutu Holy Diver Live (2006).
Etapa final
Ronnie James Dio, entá siendo yá sexagenario, siguió grabando discos, realizando xires y conciertos. Volvió axuntase colos antiguos miembros de Black Sabbath n'Heaven and Hell y realizaron una xira mundial en 2007-2009 onde pasaron por Europa, Asia, EE. XX., Méxicu y Sudamérica.
En 2006 tuvo una participación na película Tenacious D: The Pick of Destiny de Jack Black y Kyle Gass componentes del grupu Tenacious D.
N'abril de 2009 salió a la venta'l nuevu discu de la formación de Heaven and Hell llamáu The Devil You Know esti CD cuntó con diez canciones nueves y foi motivu d'una xira mundial. El primer single de dichu álbum foi'l gran cantar "Bible Black".
Cáncer y muerte
El 25 de payares de 2009, Wendy Dio, esposa y manager, anunció que diagnosticaren a Ronnie cáncer d'estómagu:
El 14 de marzu de 2010, Wendy publicó una actualización en llinia de la so condición:
El 4 de mayu de 2010, los demás integrantes de Heaven & Hell anunciaron que taben atayando toles feches de conciertos programaos pal branu de resultes de la mala salú de Dio.
El 14 de mayu Dio foi hospitalizáu por cuenta de que'l dolor resultába-y insoportable. A otru día, según escribió'l baxista Geezer Butler na so páxina oficial, nun había dulda de que'l final yera inminente. Había ente 25 y 30 de los amigos más cercanos de Dio esperando fora de la so habitación pa da-y el so últimu adiós. Más tarde esa nueche casi toos fuéronse, dejándo a Wendy privacidá pa dici-y el so últimu adiós.
La muerte de Dio producióse'l 16 de mayu de 2010 a les 7:45 a. m. (CDT), según fontes oficiales.
Wendy dexó un mensaxe nel sitiu web oficial de Dio:
A otru día Tony Iommi, el guitarrista y compañeru de Dio n'Heaven and Hell, escribió nel so sitiu web oficial:
La so muerte cayó como un balde d'agua frío nel mundu del heavy metal, tantu que los díes siguientes a la muerte de Dio desamarrar n'Internet un ábanu de mensaxes de condolencias de los fanáticos al traviés de les redes sociales. Pela so parte, munchos artistes de la escena metalera mundial pronunciáronse llamentando la muerte de Dio. Lars Ulrich, batería de Metallica, escribió-y una carta na que confesaba qué importante y decisiva resultó na so carrera musical la influencia de Dio: «Ronnie, la to voz impactóme y diome fuercies, la to música inspiróme ya influyóme, y la to amabilidá tocóme y trescalóme. Gracies».
El so ex compañeru y amigu Ritchie Blackmore declaro darréu
Andi Deris xunto a Helloween compunxeron el cantar "Long Live the king" n'homenaxe a Ronnie James Dio cuando entá taba enfermu.
Tamién Kiss, Slash, Scorpions, Joey DeMaio, Simone Simons, Sebastian Bach, Brian May y el mesmu Ozzy Osbourne, quien años tras lo amenació de muerte, llamentar pol fallecimientu de quien nes sos propies pallabres, foi un "revolucionariu del rock".
El 30 de mayu de 2010, realizóse un homenaxe públicu, cola convocatoria de xente de tol mundu, tanto fanáticos como músicos. El funeral foi conducíu por Eddie Trunk, de That Metal Show. Les celebridaes qu'asistieron cantaron cantares de Dio. Hubo tamién una venta de chaquetes pa recaldar fondos pa la fundación de Dio contra'l cáncer, llamada The Ronnie James Dio Stand Up and Shout Cancer Fund.