cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Lawrence Lessig
Neutralidá de la Rede
Lessig ye conocíu por ser un partidariu de la neutralidá de la rede. En 2006 declaró ante'l Senáu de los EE.XX. en favor de ratificar los cuatro llibertaes n'Internet enunciaes por Michael Powell. Pronuncióse coles mesmes por amestar una restricción al accesu gradiáu, esto ye, la capacidá de los ISP d'otorgar una prioridá de tráficu a sitio web propios, acomuñaos, o que pagaron un extra pol serviciu. La razón ye qu'Internet, so un diseñu neutru d'estremu-a-estremu, ye una plataforma invaluable pa la innovación. El beneficiu económicu de la innovación veríase amenaciáu si les grandes corporaciones pudieren mercar un serviciu más rápidu, en desterciu d'empreses con menos capital."La tema particular en discutiniu anguaño ye si los dueños de les redes, que son cada vez menos a midida que aumentó l'algame de les nueses redes y creció el poder monopolista de les redes, van tener el poder de faer balandranes n'escoyer qué conteníu y qué aplicaciones s'executen na so rede. La manera como foi edificada orixinalmente la rede Internet, foi fecha de tal manera que los dueños de la rede nun tendríen un poder asemeyao, nengún control asemeyáu, porque taba edificada por que diera tol poder a la xente en cantu de la rede, xente qu'utiliza la rede. Pero lo que fixeron ye construyir teunoloxíes nel centru de la rede pa da-yos la capacidá de decidir qué clase de paquetes o qué tipu d'aplicaciones funcionen y qué tipos non lo faen, qué mensaxes-yos gusten, cuálos non."Sicasí, Lessig sofitó la idea de dexar a los ISP ufiertar a los consumidores la opción de distintos niveles de serviciu a distintos precios.
Derechu de Copyleft
Lessig ye un defensor del conceutu de copyleft creáu por Richard Stallman, conocíu activista del software llibre. Considera les lleis de copyright como una forma d'acutar los derechos de crear y redistribuir copies d'un trabayu propiu. El copyleft basar nel conceutu de que tou usuariu d'una obra artística pueda utilizala, modificar o redistribuirla de la manera orixinal o nes sos versiones derivaes.
Lessig considera que, coles lleis que llinden l'accesu a la cultura y a la creatividá, tamos pasando d'una cultura de llectura-escritura a una cultura de namái llectura. Esto representa un retrocesu, que frena la innovación y l'evolución teunolóxica. La cultura hai de ser anovada constantemente, una vegada asimilada, hai de poder volver ser escrita y reescrita. Nel so discursu Lessig faló en numberoses ocasiones de la piratería y nun la defende en nengún momentu, namái defende a aquelles persones que copien conteníos pa volver reeditalos de nuevu y faer nueves creaciones artístiques. Anguaño cualquier persona con accesu a un ordenador puede tomar imáxenes, soníos y cualquier amuesa cultural de la so redolada pa poder dicir les coses d'una manera distinta, lo cual mutiplica les posibilidaes de creación.
Lessig cavilgó sobre l'accesu y la copia de cultura n'Internet. Según la so opinión, Internet ayudó a aumentar la creatividá, yá que agora ye más senciellu amosar les obres creatives al gran públicu. Pekka Himanen, un filósofu finlandés, escribió un llibru en 2001 tituláu La ética del hacker y l'espíritu de la era de la información, onde espunxo la idea de que la pasión creativa, l'interés y la diversión son grandes motores d'innovación que van más allá del dineru.
Crítica a les lleis de derechos d'autor
Lessig hai críticado les lleis de derechos d'autor en numberoses ocasiones. La so conferencia TED centrar nes Lleis qu'afueguen a la creatividá. Lessig sostién que les lleis de derechos d'autor namái regulen aquello llamáu copia y nun consideren que dalgunes d'estes copies fixéronse pa la reedición. Non tol mundu que toma una creación artística querer pa ganar dineru con ella, sinón que pue que la quiera pa inspirase a faer más creaciones. L'artículu 27.2 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de les Naciones Xuníes diz que toa persona tien derechu a la proteición de los sos intereses morales y materiales que-y correspuendan por razón de producciones científiques, lliteraries o artístiques. Lessig nun ta en contra d'esti fechu pero tampoco ta a favor d'él yá que la so filosofía ta en contra de los radicalismos de cualquier tipu. Los pensamientos de Lessig basar en que nun se tien que defender nin aquellos que quieren protexer toles creaciones artístiques nin aquellos que tou lo quieren copiar y quieren tener accesu a tou n'Internet.
Platycerus kitawakii
Platycerus kitawakii ye una especie de coleópteru de la familia Lucanidae.
Lawrence Lessig
Crítica a les lleis de derechos d'autor
A la fin del discursu en TED, Lessig espunxo una propuesta de llei de derechos d'autor que según él sería la correuta. Propunxo la creación d'empreses de llectura-escritura por que fluyera la ecoloxía del conteníu llibre d'aquel autores que quixeren compartir les sos obres con tol mundu. Nun s'hai d'escaecer qu'antes la xente grababa tamién la música de la radio en cintes de casete y grababa conteníos televisivos y películes en videu, asina que la piratería nun ye un fechu que naciera apocayá, como afirmen munchos espertos. Según Lessig, ye imposible evitar la copia d'arte pero nun s'hai de ver esti fechu como malu sinón como una oportunidá.
Platycerus kitawakii
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en Sichuan (China).
Lawrence Lessig
Enllaces esternos
Casos destacaos
Descarga llibre de les sos obres
Negueira de Muñiz
Negueira de Muñiz ye un conceyu de la provincia de Lugo en Galicia. Pertenez a la Contorna de Fonsagrada.
Población en 2009: 210 persones según l'INE.
Historia
L'actual Conceyu de Negueira de Muñiz formaba xunto al de Fonsagrada l'antiguu conceyu de Burón, con capitalidad en Poblar de Burón. En 1925 produzse una separación alministrativa, creándose'l conceyu de Negueira, que pasaría 3 años más tarde a denominase Negueira de Muñiz, n'honor a José Antonio Muñiz Álvarez.
Chantal Claret
Chantal Claret ye una cantante y compositora de música rock power pop de la banda Morningwood.
Biografía
Chantal Claret nació'l 21 de febreru de 1982 en Berkeley. Ella pasó la mayor parte de la so vida na Ciudá de Nueva York, anque tamién vivió en Texas. Na so adolescencia, Claret trabayó como promotora pa dellos clubes en Nueva York. Antes d'axuntase con Pedro Yanowitz y empecipiar Morningwood con él, Claret tuvo nuna escuela pa dirixir videos musicales. Ella dirigó los videos de los cantares "Take Off Your Clothes" y "Snobby Little Elf" de la so banda Morningwood, asina com tamién el videu del cantar "Little Hard On's" de The Left Rights. En 2002, Claret apaeció nel curtiumetraxe, American Mod. Ella foi incluyida nel cantar "Wait (The Nexus)" de Mike Relm. Anguaño, Morningwood atopar nuna posa indefinida, según Chantal escribió na so Twitter, que s'atopaba trabayando como solista musicalmente.
Estilu
El so estilu foi comparáu col de cantantes como Chrissie Hynde, Christina Amphlett, Debbie Harry, Shirley Manson y el de Beth Ditto.
Marrón
El marrón (del francés, castaña) ye un color obteníu per aciu de l'entemecimientu del pigmentu bermeyu y verde, naranxa y azul, o mariellu y viola.
Chantal Claret
Vida personal
El 18 de xineru de 2008, ella casóse con Jimmy Urine (James Euringer), voz principal de la banda Mindless Self Indulgence. La pareya fundó una compañía de ropa xuntu, llamada Tour Crush.
Beulah Bondi
Beulah Bondi foi una actriz d'Estaos Xuníos.
Biografía
El so nome verdaderu yera Beulah Bondy, y nació en Chicago, Illinois, siendo los sos padres Eva Marble y Adolphe Bondy. Bondi empezó como actriz teatral a los siete años d'edá, interpretando'l papel del títulu na obra Little Lord Fauntleroy Fauntleroy, nuna producción representada nel Memorial Opera House de Valparaiso, Indiana. Consiguió'l so títulu de grau y el so maestría en oratoria pola Universidá Valparaiso en 1916 y 1918.
Na década de 1930 empecipiar nel cine, debutando col papel de "Emma Jones" na película basada na obra d'Elmer Rice Street Scene (1931), que interpretaba Sylvia Sidney, y na cual Bondi retomaba'l so papel teatral. A esti filme siguiólu 039;'Rain'' (1932), títulu protagonizáu por Joan Crawford y Walter Huston.
Bondi foi una de les primeres cinco muyeres en ser nomaes pa l'acabante crear categoría del Óscar a la meyor actriz de repartu pol so trabayu nel filme The Gorgeous Hussy, anque finalmente'l premiu llevar Gale Sondergaard. Dos años dempués foi nomada de nuevu, esta vegada por Of Human Hearts y, anque nun recibió'l gallardón, consolidó la so reputación como actriz de calter.
A lo llargo de la so carrera interpretó en numberoses ocasiones a la madre del protagonista de la película, encarnando yá dende l'entamu del so trabayu cinematográficu a muyeres madures, a pesar del fechu de que daquella taba na cuarentena. Ente los sos papeles de madre destaquen los cuatro vegaes que fizo lo propio con James Stewart, siendo los títulos los siguientes: Qué bellu ye vivir, Mr. Smith Goes to Washington, Of Human Hearts, y Vivacious Lady.
A pesar del fechu de qu'a lo llargo de la so carrera interpretó a madres en numberoses vegaes, Bondi nunca se casó na vida real. Beulah Bondy finó en 1981 en Los Angeles, California, por causa d'entueyos pulmonares surdíes en sufriendo delles quebres costales nuna cayida. Tenía 92 años d'edá. Los sos restos fueron encenraos y les sos cenices espardíes nel mar.
Cuañana
Hay delles llocalides col nome Cuañana:
Luciane Cristina Ouriques
Luciane Cristina Ouriques ye una ficóloga, botánica, curadora, y profesora brasilana.
En 1990, llogró una llicenciatura en Historia natural, pola Universidá Federal de Santa Catarina, la maestría en Bioloxía Vexetal pola Universidá Estatal Paulista, en 1997; y, el doctoráu pola mesma casa d'altos estudios, en 2002.
Desenvuelve actividaes académiques y d'investigación, del Departamentu de Biologia Celular, Embrioloxía y Xenética, del Institutu de Botánica de la Universidá Estatal Paulista.
Platycerus ladyae
Platycerus ladyae ye una especie de coleópteru de la familia Lucanidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en Sichuan (China).
Terror lila
thumb|[[Joseph McCarthy y Roy Cohn mientres los vistes Army-McCarthy.]] El «terror lila» (n'inglés Lavender Scare, «terror lavanda», en referencia al color lavanda) fai referencia al mieu y a la persecución d'homosexuales na década de 1950, similar a la persecución de los comunistes, el llamáu Rede Scare, el terror colorao». El nome de la persecución foi popularizáu por David K. Johnson basáu na asociación del color lavanda cola homosexualidá, y ye emplegáu nel so llibru ''The Lavender Scare: the Cold War Persecution of Gais and Lesbians in the Federal Government.
Suxuriéronse delles razones pal fenómenu del terror lila, incluyíu la creciente visibilidá de la homosexualidá, cambeos nel pensamientu conspirativo, una crisis percibida na masculinidad nos Estaos Xuníos y un esfuerciu políticu pa erradicar a los conservadores del New Deal. Otra razón yera que consideraben la homosexualidá tan inmoral como'l comunismu. Por cuenta de que los homosexuales actuaben con tanto secretu y rellacionábense en grupos zarraos, yeren consideraos como similares a los partisanos comunistes ya igual de vergonzosu.
Oisemont
Oisemont ye una comuña francesa del departamentu de Somme, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Antroxu de Barranquilla
El antroxu de Barranquilla ye l'eventu folclórico y cultural más importante de la Costa Caribe de Colombia. Más d'un millón de persones, ente visitantes y locales, participen añalmente de la fiesta, qu'empieza'l sábadu antes del Miércoles de Ceniza y termina el martes darréu posterior. Otres actividaes direutamente rellacionaes col antroxu asoceden mientres bona parte del añu. Los primeros rexistros sobre l'antroxu de Barranquilla daten del sieglu XIX.
L'antroxu de Barranquilla ye un acontecimientu nel que s'espresen toles variedaes culturales y el folclor de la Mariña Caribe colombiana, según les más variaes manifestaciones locales, como la música popular y el baille. Son motivu de rises y plasmos los munchos amarutes qu'invoquen tou tipu d'especies animales, natives y estrañes; negros africanos; cabezonos; llocos; muñecotas; superhéroes; seres mitolóxicos, que tescienden les llendes de la sexualidá y la Muerte, ente un númberu cuasi interminable d'invenciones y escurrimientos populares. Dalgunos d'amarutar más tradicionales del antroxu de Barranquilla son la Marimonda, el Garabato, el Congo y el Monocuco. Otros elementos propios del antroxu de Barranquilla son les mázcares de torito, la lletaníes, les verbenes, según amarutar satíricos y alusivos a sucesos d'actualidá que se converten en motivu de hilaridad coleutiva y que causen gran mira cada añu. Anguaño participen cerca de quinientes agrupaciones folclóriques y los ingresos xeneraos a la ciudá por esti eventu ronden los cuarenta mil millones de pesos.
Pola so variedá y riqueza cultural, l'antroxu de Barranquilla llogró dos importantes reconocencies: «Patrimoniu Cultural de la Nación», en declaración dada pol Congresu Nacional de Colombia'l 26 de payares de 2001, y «Obra Maestra del Patrimoniu Oral ya Intanxible de la Humanidá», concedida pola Unesco en París el 7 de payares de 2003. En 2006, l'antroxu de Barranquilla foi nomáu a símbolu cultural de Colombia nel c oncurso entamáu pola revista Selmana col sofitu de Caracol TV, el Ministeriu de Cultura y Colombia ye Pasión. Ocupó'l tercer llugar.
Historia
left|thumb|250px|Pintura de Barranquilla, añu 1853.
Orixe
Dende tiempos coloniales esistieron distintes fiestes populares como antroxos en vecina Cartagena de Indias. Estes celebraciones fueron traíes polos europeos al Nuevu Mundu y floriaron gracies a los cabildros, mandingas, carabalíes congos o mines de negros qu'hubo en Cartagena. Col pasar de los años, los antroxos dexaron ante les fiestes de la Candelaria y les Fiestes del Once de Payares. Según l'historiador Adolfo Meisel Roca, esta situación dio pie al treslláu a Barranquilla de los antroxos pal so establecimientu definitivu nel sieglu XX, cuando la ciudá vivía plena puxanza económica y crecía demográficamente. Otros factores que favorecieron la llegada del antroxu a Barranquilla fueron l'ausencia d'un pasáu colonial y la non prominencia d'una fiesta relixosa, que dexaron que tolos barranquilleros gociaren d'una celebración ensin precedentes y ensin importar la procedencia o creencia relixosa de los participantes del antroxu.
Nun se sabe a ciencia cierta en qué añu realizó'l primer antroxu, sicasí, en 1893 un barranquillero que viviera en Bogotá mientres catorce años, espresó al so regresu:
Los datos rexistraos más antiguos, que faen referencia a la celebración del antroxu de Barranquilla, atópense sicasí na correspondencia d'un viaxeru estauxunidense, Van Rensselaer, en 1829. Esta crónica describe a una celebración más bien modesta acorde col tamañu de la población barranquillera d'aquel entós: {{cita|"...Tuvimos la fiesta del antroxu que n'Italia dura delles selmanes, pero nesti llugar, onde tantos dependen del llabor cotidianu, foi prudentemente amenorgada a tres díes mientres los cualos nun ye del casu trabayar porque tou ye allegría y travesura. Nun podría dicir agora sobre'l motivu qu'anició'l festival, si foi'l paganismu o dalgún eventu eclesiásticu. Equí paez que'l llugar principal tener los aboríxenes del país colos sos traxe antiguos. [...]. Reparé que los numberosos amarutes que pasaben en grupos cutíen unos a otros con palos y que la ropa vuela en cachos cuando hai reña alredor de cualesquier frusilería, pero namái nuna ocasión vi que daquién perdió'l bon humor y al probe diablu cobráronlu bien cara la so asperez. Una ensame amarutao garrólo y, dempués d'estrega-y la cara con una yerba urticante, unos tomar polos todíos hasta ponelo pámpana abaxo y otros cutir ensin misericordia nuna parte innomable. La lleición del casu yera amosar que, de la mesma que nun s'intentó infringir un dañu real, naide tenía d'enoxar poles triquiñuelas que sufriera. Recordé esta lleición cuando, nel intre de la mañana, un amarutáu llanzóme un güevu que me cutió plenu nel pechu sobre'l mio inmaculáu llinu blancu y rompióse pero, pal mio prestu, atopé que namái contenía agua puro, la yema y la clara estrayer precisamente con esi propósitu.
Evolución
left|thumb|200px|Pintura d'un pollín fecha en Barranquilla en 1858. Esti animal dio orixe a amarutes y a los "salones burreros" nel sieglu XIX. Cola migración a Barranquilla llegaron espresiones culturales de distintes rexones. Dances, música, escultures y costumes entemeciéronse o se caltuvieron intactes hasta'l día de güei. Munches d'estes manifestaciones que güei se practiquen nel antroxu entá pueden apreciase en poblaciones vecines al ríu Magdalena; n'otros casos estes dances sumieron de los sos llugares d'orixe. Esti intercambiu que se dio gracies a la migración foi un aspeutu importante pal establecimientu de dellos costumes del eventu, como lo foi la celebración del Bandu del Antroxu, actu col qu'empieza'l precarnaval y l'antroxu, que tien los sos oríxenes na llectura al bandu públicu realizada cada 20 de xineru, día de san Sebastián, p'autorizar ya informar sobre les celebraciones que-y dexaben a los esclavos mientres la colonia per parte de les autoridaes del Virreinatu na ciudá de Cartagena. De manera análoga, la primer llectura del bandu del antroxu de Barranquilla tuvo llugar en 1865 na cai Ancha, actual paséu de Bolívar, declarando esti día como "día cero" pa la celebración del antroxu. Este ye'l primer niciu qu'amuesa la institucionalización del antroxu yá que hasta'l día de güei caltiénse intacta la tradición de celebrar la Llectura del Bandu cada 20 de xineru.
Per otra parte, el cronista ya historiador Alfredo De la Espriella cuenta que según testimoniu orales los llamaos "salones burreros" apaecieron escontra 1872 na cai de les Vaques, que col pasu de los años seríen ocupaos pol antiguu circu de toros y dempués pol teatru La Bamba. De la Espriella indica que los salones burreros yeren:
El nome d'estos salones, anota'l cronista, deber a que munches persones aparcaben ende los pollinos pa baillar y depués colase. La puxanza d'estos espacios deber a que la sociedá barranquillera tenía la necesidá de cuntar con llugares que dexaren el gocie coleutivu. Nun principiu el jolgorio nos salones burreros dábase puramente'l día sábadu, sicasí estendiéronse al domingu y depués al xueves. Estos llugares gociaron por enforma d'ésitu, pero col tiempu diríen sumiendo a midida que l'antroxu entamábase y los salones de baille gratuitos volviéronse comunes y dexaron escontra'l postreru cuartu del sieglu XIX nos actuales Barriu Embaxo y barriu Rebolo el surdimientu de les primeres dances coreográfiques del antroxu como lu fueron la danza del Congo nel añu 1876. Otros espacios como'l Club Barranquilla, fundáu'l 12 d'ochobre de 1888 y el teatru Emiliano, inauguráu en 1895, convertir en sitios pal alcuentru de les clases altes, constituyíes na so mayoría por estranxeros asitiaos na ciudá a finales de sieglu. Alfredo De la Espriella indica:
Maduror
thumb|250px|[[Paséu de Bolívar (Barranquilla)|Paséu de Bolívar, antiguu camellón Abello, per onde pasaba'l desfile de la Batalla de Flores del antroxu de Barranquilla.]] El desarrollu del antroxu de Barranquilla, vistu en función de contestos urbanos y sociales que se modificar, representó un fenómenu dinámicu con enormes retos d'adaptación pa los barranquilleros. Esto, sumáu al sentíu de pertenencia y mancomún coleutivu a la tradición folclórica de los barranquilleros, significó un motor importante pa la construcción de tolos aspeutos que teníen que ver col antroxu, convirtiéndolo nun referente fundamental pa la vida cotidiana de los qu'habitaron la ciudá. L'antroxu volvióse rápido nun espaciu nel que los probes, los de clase media y los ricos fueron capaces de compartir la danza, la jovialidad y l'arguyu de cuntar col eventu, evidenciado nos eventos entamaos nos que la xente podía participar. Sicasí lo que l'antroxu realmente amosaba yera un ilusoriu paréntesis nel que se rompía con toa norma social. Nesta dómina creóse'l cargu de "Presidente del Antroxu", acompañáu d'una "Xunta Organizadora", que la so misión principal yera consolidar los intereses de tolos barranquilleros y sofitar les iniciatives qu'apurrieren a arriquecer l'antroxu, como lo foi nel so momentu la creación de la "Batalla de Flores", que buscaba celebrar de manera simbólica'l final de la Guerra de los Mil Díes, conflictu civil qu'españó'l 17 d'ochobre de 1899 y remató l'añu de 1903 cola firma de los armisticios de Neerlandia y Wisconsin. De la Espriella cúntanos sobre la Batalla de Flores:
A partir del añu de 1918, cola eleición de la primera reina del antroxu de Barranquilla, la moza barranquillera Alicia Lafaurie Roncallo, abriérense les puertes por que mochaches pudientes de la dómina pudieren ser designaes "soberanes" de les actividaes carnavaleras. Sicasí esta tradición llógrase institucionalizar, anque por votu popular, nel añu 1923 col nomamientu de Reina del Antroxu a Toña Vengoechea Vives, depués de nun presentase eleición mientres 5 años. Nun foi sinón hasta 1936 cuando se volvió costume nomar reines del antroxu por designación a Lolita Obregón como reina. Esi mesmu añu, el Comité d'Antroxu de la Sociedá de Meyores Públiques asumió les riendes de la fiesta pa realizar la primer Batalla de Flores pela avenida Olaya Herrera.
Nun se sabe esautamente cómo foi'l treslláu de los eventos de los salones de baille a les cais de la ciudá, sicasí unu de los cronistes del vieyu antroxu, el preláu Pedro María Revollo, describe con detalle les dances del antroxu nun exemplar de 1942 de la revista Meyores:
L'añu de 1949 promulgóse "El Suañu del Rei Momo", primer bandu escritu pol cronista de les fiestes Alfredo de la Espriella, unu de que los sos apartes decreta:
Otres decisiones importantes qu'apurrieron mientres esti periodu fueron que nel añu de 1967 realizóse la primera "Gran Parada", un desfile de dances folclóriques ensin xarrés, en 1969 crear del Festival d'Orquestes, competencia musical por xéneros que s'apuesta ente los distintos cantantes y orquestes que se presenten nel Antroxu, y en 1974 por iniciativa de la cantante y compositora Esthercita Forero llevar a cabu la Guacherna, eventu que rescataría una tradición perdida, la de desfiles, cumbiambas y tamboras nocherniegues qu'allegraben los barrios de la ciudá.
Renovación
thumb|250px|Neños baillarinos de la Danza del Paloteo, añu 1959. Por cuenta de que la xestión del antroxu viose intervenida por múltiples entidaes creyer nel so momentu que l'antroxu nun diba espolletar por cuenta de que'l patrimoniu amosaba clares señales de división: per una parte festexábase nos clubes de la élite; por otra nes celebraciones populares de la cai. A mediaos de los años ochenta del sieglu XX convocar dende la Cámara de Comerciu de Barranquilla foros ciudadanos p'aldericar l'esquema de manexu y les alternatives a siguir pal rescate de les tradiciones y el fortalecimientu del antroxu. De la mesma, distintos grupos folclóricos acomuñar pa defender intereses concretos y reclamar una reconocencia apropiada al so papel pa col eventu. Como resultáu d'esti procesu de consulta ciudadana y de busca de soluciones crear en 1991 una sociedá d'economía mista qu'en calidá de concesión empezaba a remanar los espacios públicos y l'organización del eventu: la Fundación Antroxu de Barranquilla.
Unu de los llogros de la Fundación foi crear nel añu de 1995 el desfile del Rei Momo pela cai 17, despolvoriando asina la figura de Rei Momo, por que presidiera esti espectáculu caleyeru. Dende esi añu y hasta la fecha la Fundación noma como Rei Momo a una figura representativa o un personaxe destacáu na música o'l folclor. El desfile, que se realiza paralelu a la Batalla de Flores consolidóse como un homenaxe a los sectores que fueron nucleu históricu de les fiestes y onde surden con mayor puxanza y riqueza cultural les manifestaciones populares del antroxu. Otru gran llogru de la Fundación foi nel añu 2000 crear el desfile de Gran Parada de Fantasía, especialmente pa l'actuación de los grupos que presenten una propuesta sobre una temática escoyida con una coreografía llibre y orixinal. Llevar a cabu'l llunes d'antroxu y faise el mesmu percorríu de la Batalla de Flores y la Gran Parada.
Reconocencia
thumb|250px|Quinta edición del Antroxu de les Artes. El sieglu XXI tuvo un gran significáu pal antroxu yá que a partir d'esti momentu empezar a reconocer esti espaciu cultural como patrimoniu ricu y diversu puramente caribeñu, que llogra trescender les fronteres de la ciudá y faese visible n'otros contestos. D'esta manera vemos como de recibir la reconocencia de Patrimoniu Cultural de la Nación» per parte del Congresu Nacional de Colombia nel añu 2001, convertir n'Obra Maestra del Patrimoniu Oral ya Inmaterial de la Humanidá por declaración de la Unesco en 2003.
Los esfuercios por construyir la participación d'otres esferes de la sociedá barranquillera fai qu'en 2006 la Fundación La Cueva realice'l primera "Antroxu de les Artes", un espaciu de cuatro díes de duración, concebíu pa brindar un homenaxe a les tradiciones, estudiar los sos procesos de creación y aguiyar, ente los habitantes de la nuesa ciudá, la reflexón a xeitu sobre los distintos elementos qu'habiten y componen l'eventu y los sos actores.
La salvaguardia de les manifestaciones culturales de les carnestolendas cobra importancia pa estos tiempos y ye por esto qu'en 2013 la Fundación Antroxu de Barranquilla xunto cola Reina del Antroxu realicen l'importante llabor d'aponderar les dances más amenaciaes pola globalización, realizando la producción d'un discu compactu coles músiques tradicionales qu'acompañen dichos bailles. Clasifíquense asina los diez dances "patrimoniales" que representaron parte esencial del desarrollu cultural del antroxu, siendo estes la danza del Congo, danza de los Goleros o Gallinazos, danza de les Farotas, danza de los Coyongos, danza de los Diaños Arlequines, danza del Paloteo, danza de los Páxaros, danza de Son de Negru, danza de los Indios y danza de los Viermes.
Cronoloxía
thumb|270px|Máscara-sombreru de diañu arlequín.
Precarnaval
thumb|left|300px|Danza del congo. Les festividaes, que son presidíes pola Reina del Antroxu y el Rei Momo nomaos l'añu anterior, empiecen extraoficialmente colos pitos qu'anuncien la llegada del nuevu añu. Los eventos del precarnaval empiecen oficialmente cola Llectura del Bandu, siguen con Tomar de la Ciudá, la Coronación de la Reina, l'Antroxu de los Neños, el Desfile Gay y la celebración más importante, la Guacherna, desfile nocherniegu que se realiza'l penúltimu vienres antes del sábadu d'antroxu, instauráu en 1974 gracies a la iniciativa de la compositora Esthercita Forero.
Llectura del Bandu
La llectura del Bandu ye unu de los eventos más importantes del antroxu de Barranquilla, pos con ella da entamu oficial a los precarnavales. Nesti actu que se celebra tradicionalmente na Plaza de la Paz, l'Alcalde de la ciudá de Barranquilla fai entrega de les llaves de la ciudá a la Reina del Antroxu, ‘dexando'l so poder' polo que dure la temporada carnavalera. El "Bandu" sería los "decretu" que da vía llibre al jolgorio mientres les carnestolendas y ye lleíu pola Reina del Antroxu nun actu folclóricu xunto al rei Momo y los reis del antroxu de los neños. El Bandu ta estremáu n'artículos qu'espliquen lo que ta dexáu y lo que ta prohibíu pa los asistentes de la fiesta, sirviéndose d'acontecimientos contemporáneos que fueron importantes o llamativos. Ente cada artículu fai una muestra de dalguna danza típica del Antroxu, como abrebocas de lo que s'avera.
thumb|300px|Plaza de la Paz, onde tradicionalmente realízase la Llectura del Bandu.
=== Coronación de la reina realiza'l xueves anterior a la Batalla de Flores cuando, metanes una fiesta con espectáculos musicales y de baille, la reina del añu anterior impon-y la corona a la reina actual cola cual va presidir los eventos dispuestos pa los cuatro díes d'antroxu. Esti eventu asocede anguaño nel estadiu Romelio Martínez. Sicasí, l'actu de coronar a la reina del antroxu data del añu 1918 nel desapaecíu Club Barranquilla cola primer reina del antroxu, Alicia Lafaurie Roncallo. Dende entós caltúvose intacta la tradición d'escoyer a les mocines de los estratos más altos por que presidan les fiestes. Esto fizo que seya común lleer, escuchar y ver cómo la corona rota ente unos cuantos apellíos: Gerlein, Donáu, Vengoechea, Lafaurie o Abuchaibe. Tatiana Velásquez esplica:
Gran parte de los gastos, por casu los rellacionaos colos traxes que tien de portar la Reina mientres la so coronación, cuerren por cuenta de la familia de quien foi escoyida reina, lo que desaguó crítiques porque chiques de barrios populares nun pueden aspirar a esti títulu por cuenta de les cifres astronómiques que se supón cuesta ser Reina del Antroxu. Según el discursu oficial, ye coronada como reina la candidata que más convenza col so baille y carisma a los 11 miembros de la xunta direutiva d'Antroxu SA., qu'a puerta zarrada axúntense, tolos años y seis meses antes del antroxu pa definir el so nome.
Antroxu gai
thumb|300px|Miembros de la comunidá LGBT amarutaos de negrines Puloy. Ye un eventu nel que participen comparses compuestes por miembros de la comunidá LGBT, nel que se calcula que más de 12 mil de persones desfilen. Anque a partir del 26 de xineru de 2002 esta parada fai parte del programa oficial del antroxu llamáu nesta ocasión el Desfile de la Guacherna Gay-, la so creación data d'años antes. La posibilidá d'un desfile gai nel antroxu empezó a contemplase a mediaos de la década de los ochenta. Hasta entós, solo esistíen presentaciones semiclandestinas en centros nocherniegos. Eusebio Castro, exrey Momo del Antroxu Gay, esplica
Pela so parte, Wálter Molano recuerda:
Años más tarde la comunidá LGBT atrever a salir a la cai, pero solu na corte onde s'atopaba la discoteca gai "Troya In Bar". El fechu foi nefastu porque'l desfile diba pasar pola catedral de Barranquilla, lo que xeneró la protesta de la ilesia católica, de la organización del antroxu y de un gran sector de la comunidá, polo qu'intervieno l'alcalde d'esi entós, Miguel Bolívar Acuña. La Policía terminó esvalixándolos de manera violenta. Capo comenta:
La batalla por tener un espaciu dientro del antroxu siguió, hasta que seis años más tarde, en 1997, la comunidá LGBT recibió'l sofitu del conceyal Orlando Rodríguez, quien presentó una proposición al Conceyu por que un desfile realizáu pola comunidá LGBT fuera aceptáu dientro de la programación oficial del Antroxu. El 30 de xunetu de 1997 creóse la Corporación Autónoma del Antroxu Gay de Barranquilla y l'Atlántico, liderada polos estilistes Jairo Polo, Carlos Suárez, Alvaro Gómez, Alfredo Contreras y Carmelo Romero, propietarios de distintes discoteques gai. Polo narra:
En 2015 realizar por primer vegada'l Reináu Intermunicipal Gay, onde participaron los conceyos atlanticenses de Sabanalarga, Malambo, Manatí, Puerto Colombia, Sabanagrande, Usiacurí, ente otros. “Dempués de la Guacherna va realizase la coronación de la Reina de Reines y de la reina intermunicipal”, cuntaría Eusebio Castro, coordinador del Antroxu Gay, col enfotu de faer evidente'l desarrollu de les actividaes LGBT dientro del antroxu. Por esta razón, en 2016 realízase la primer versión del reináu popular Reina de Reines Gay, nes que participaron diez barrios de Barranquilla, ente ellos San Roque, Les Mores, Área Metropolitana, El Monte, Rebolo 1, Rebolo 2, Montecristo y Mariña Formosa.
Antroxu de los Neños
Ye un desfile dedicáu a los neños. Participen comparses colexales y comuñales, según los Reis Infantiles. Nesti desfile ye común ver mini-xarrés afechos al tamañu de los neños;hai muncha allegría,y diversos amarutes tantu de cumbia,garabato,y fantasía.
La Guacherna
thumb|250px|Estatua d'[[Esther Forero|Esthercita Forero, quien recuperó la tradición de La Guacherna.]] La Guacherna ye un desfile nocherniegu y l'eventu más importante de los precarnavales. Realízase'l penúltimu vienres antes del sábadu d'antroxu. Nella participen grupos folclóricos, cumbiambas, tamboras y amarutes a la lluz de veles y faroles de colores.
La Guacherna nació a empiezos del sieglu XX nel barriu Embaxo. Nos sos entamos, mientres los díes de precarnavales, los vecinos llamaben con un guache (instrumentu de percusión que produz un soníu similar al de la maraca) a los demás, por qu'empezaren a preparar les dances al son de tamboras y flauta de millo, siempres acompañaos de guedeyes y velones p'allumar la nueche, allegrando los barrios de la ciudá. Nel añu 1974, recupérase esta tradición gracies a la iniciativa d'Esthercita Forero, quien en compañía d'Alicia de Andréis, llogra que la xunta organizadora del antroxu de Barranquilla incorporar dientro de la programación oficial. El desfile nun esistió realmente sinón hasta 1974 y asitióse-y el nome de Guacherna pola so creadora, Esther foreru, que viera un desfile nocherniegu en Santiago de Cuba, una nueche en 1959. A otru día investigó con folcloristes y supo que fueren grupos pequeños que se fueron axuntando de toes partes de la provincia y col trescurrir del tiempu foise dando la tradición del desfile de La Conga. Esther Forero recordó que na so tierra d'orixe, Barranquilla, nun esistía un desfile nocherniegu pa los antroxos y cuando tornó a la so tierra, decidió faelo y utilizó el nome de Guacherna, que yera una alcordanza de la so niñez cuando los grupos de cumbia salíen a prauticar los sos ritmos pasaben peles cais que teníen poques lluces y la xente dicía que pasaba una "guacherna". Nel añu 1974 se instituyó el gran desfile qu'esiste hasta la fecha como un gran y lluminosu desfile nocherniegu.
El cantar insinia d'esta fecha ye'l merengue homónimu "La Guacherna", composición de la mesma Esthercita Forero, que la so versión más conocida ye la de la dominicana Milly Quezada.
Eventos
L'antroxu celebra cuatro díes antes d'empecipiar la Cuaresma, la xente apurrir a la fiesta y el jolgorio y amaruta nun actu de diversión y de desinhibición. Mientres esta dómina, el barranquillero y un bon númberu de foranos que lleguen a la ciudá abandonar al gocie coleutivu, al tragu y el baille. Hai que tener en cuenta qu'en dellos casos estos eventos realizar en simultáneu.
Sábadu d'Antroxu
thumb|left|300px|Reina del antroxu 2009 Marianna Schlegel Donáu nel so xarré mientres la Batalla de Flores. El festexu empieza en firme'l sábadu d'antroxu cola Batalla de Flores, primer de los cuatro xornaes de celebración, el so actu central, el más importante y el más esperáu. Ye un gran desfile de xarrés, qu'encabeza la Reina del Antroxu, siguida de grupos folclóricos, amarutes, cumbiambas y comparses, ganadores de los concursos del antroxu anterior. La Batalla de Flores ye'l desfile más antiguu que se realiza nel antroxu de Barranquilla y foi entamáu per primer vegada en 1903 por iniciativa del xeneral Heriberto Arturo Vengoechea quien buscaba celebrar el fin de la Guerra de los Mil Díes. Con esti eventu tornó l'antroxu a la ciudá de Barranquillla yá que dende 1900 la celebración fuera suspendida.
Primeramente, la Batalla de Flores yera un paséu pol antiguu camellón Abello, güei pasio Bolívar, qu'abríen dos bandos conformaos por families prestantes de la ciudá, a bordu de victories o carruaxes decoraos con flores. L'historiador y cronista Alfredo de la Espriella describe a la primer Batalla de Flores como un xuegu nel que dos grupos de persones enfrentábense disparándose "serpentinas, confetis, flores naturales y arumes" mientres un percorríu que duraba cuatro vueltes a la mazana. Esta batalla terminaba con un xestu de paz nel que dambos grupos reconciliábense y díbense a celebrar al teatru Emiliano Vengoeachea. El so ésitu foi tal que l'añu siguiente repitióse la Batalla.
Dende 1991 realizar na Vía 40, depués de realizase per años na avenida Olaya Herrera, la carrera 43 y el paséu de Bolívar. Anguaño los xarrés van acompañaes por agrupaciones musicales del momentos con equipos d'altavoces d'alta potencia que conviden al públicu a celebrar al ritmu de caúna de les dances. Los espectadores pasaron de tar de pies, a sentase en siella y últimamente popularizóse l'usu de palcos. Simultáneamente realícense desfiles pola carrera 44, la Batalla de Flores de l'Alcordanza "Sonia Osorio", que fai parte del antroxu de la 44, eventu gratuitu y ensin palcos, y el Desfile del Rei Momo na cai 17.
Domingo d'Antroxu
thumb|300px|Disfraz individual na Batalla de Flores de la carrera 44. El segundu día d'antroxu llevar a cabu la Gran Parada de Tradición y Folclor, o a cencielles Gran Parada, desfile instituyíu en 1967. Nél solo preséntense grupos folclóricos tradicionales, cumbiambas y comparses. La Gran Parada tamién se lleva a cabu na Vía 40, pero nun desfilen xarrés. Esti desfile amuesa a la danza y la música na so esencia más tradicional yá que yá nun hai xarrés nin grandes equipos de soníu que les distrayigan.
Pal añu 2013 contabilizáronse alredor de 300 comparses. Les dances que faen la so apaición nesti desfile son les catalogaes dances "populares" como la del Caimán Cienaguero o de les Negrines Puloy y "tradicionales" como la de los Diaños Arlequines o de Son de Negru. La música por tantu tamién amuesa la so faceta más conservadora siendo les cumbies, chandés -acomuñada cola danza del Garabato- y fandangos -acomuñada cola danza de les Marimondas- les más escuchaes.
Llunes d'Antroxu
Na tercer xornada del antroxu realicen dos eventos, la Gran Parada de Fantasía y el Festival d'Orquestes. thumb|left|300px|Comparsa mientres la Gran Parada de Fantasía. Dende l'añu 2003, celébrase una versión más estilizada y internacionalizada de la Gran Parada del domingu d'Antroxu, celebrada d'igual forma na Vía 40. A diferencia de la so homónima, pueden reparase xarrés desfilar, según l'amiestu de los elementos folclóricos tradicionales con nuevos enclinos que busquen reinventalos. Pol númberu de participantes, y pol so esplegue de música, coloríu y esbardie estéticu n'amarutes, diseños, adornos con brillantes, plumes y accesorios, los grupos de fantasía, adulces, fuéronse convirtiendo nun fenómenos popular de participación nel antroxu, sobremanera ente les nueves xeneraciones, lo que, a lo postrero, llevó a la creación d'esti espaciu en que participen comparses que'l so númberu d'integrantes puede llegar a trescientos.
D'esta manera dar a conocer mixturas coreográfiques qu'anueven fluctuando ente lo más tradicional, lo local y lo internacional, arréyense ritmos de distintes nacionalidaes, como'l samba, la salsa, el reggaetón, la champeta y la música electrónica con otros más locales como la cumbia, el porru, el mapalé el son de negru y el merecumbé. Esti eventu atrai propuestes renovadores al antroxu de Barranquilla que busquen tener un espaciu y xenerar permanencia nes carnestolendas. L'ésitu d'una comparsa o danza de fantasía podría significar la revitalización del antroxu mesmu, arriqueciéndolo y collaborando nel so desarrollu. Adulces convirtióse n'unu de los desfiles más allegaos del antroxu. Nel Antroxu de Barranquilla 2017 camúdase'l nome del desfile de Gran Parada de Fantasía y adóptase el de Gran Parada de Comparses por cuenta de la inclusión col pasar de los años de diverses comparses y coreografíes adicionales a les de fantasía.
thumb|300px|Festival d'Orquestes 2007. Presentación de [[Richie Ray y Bobby Cruz.]] Celébrase'l Festival d'Orquestes (creáu en 1969), dende les primeres hores de la tarde hasta la madrugada del martes. Nel Festival participen nes distintes categoríes musicales les orquestes y agrupaciones que se presenten nos numberosos bailles del antroxu. Los ganadores en cada categoría reciben l'acobiciáu Congo d'Oru. Una de les regles más llamatives del concursu ye que se deben interpretar tres canciones y siquier una d'éstes ten de tar dedicada, nel so conteníu, a la ciudá de Barranquilla, teniendo en cuenta'l repertoriu rítmicu del Caribe colombianu. Esti eventu celébrase anguaño nel estadiu Romelio Martínez. Les siguientes son les modalidaes nes que compiten les agrupaciones pa consiguir el gallardón del Congo d'Oru:
De la mesma, otorgar distinciones a los meyores instrumentistes y a los meyores cantantes del certame.
Martes d'Antroxu
A manera de zarru llevar a cabu l'entierru de Joselito Antroxu, que simboliza'l fin de les festividaes. Nesti día en munchos barrios de la ciudá realícense graciosos "entierros" de Joselito, quien simboliza l'allegría de les carnestolendas. Dizse entós que'l personaxe "resucita" el sábadu d'antroxu y "muerre" l'últimu día cansáu y "enguayabado" (embriagado) pa "resucitar" nuevamente l'añu siguiente nel próximu antroxu. D'esta manera cientos de barranquilleros salen de les sos cases en cortexos aciagos pa llorar con gran histrionismu al difuntu. Joselito Antroxu puede ser una persona real o un moñecu y suel ser tresportáu dientro d'un ataúd o camiya afatáu con flores y cintes y arrodiáu de los sos "viudes" que lo lloren. Les vilbes pueden ser homes amarutaos de muyeres. Amás de les vilbes pueden apreciase personaxes como sacerdotes y los fíos güérfanos. Ye inciertu l'orixe d'esti personaxe. Dende 1999, la Fundación Antroxu de Barranquilla celebra'l concursu "Joselito dir coles cenices" pa incentivar a que más comparses se xunan a esta celebración y nel que se premia a la meyor propuesta escénica.
Na nueche celebrar nel barriu Embaxo o na plaza de la Paz un graciosu alcuentru de lletaníes, coles que, en senciellos versos y cola so carauterística entonación, se ventilan, critiquen y comenten les temes de l'actualidá local, nacional ya internacional. A otru día, Miércoles de Ceniza, empieza la Cuaresma, periodu de recogimiento relixosu y d'astención que preciede a la Selmana Santa.
Escenarios
thumb|300px|Verbena nel antroxu de Barranquilla. El principal escenariu del antroxu ye la Vía 40, avenida industrial onde se desenvuelven la Batalla de Flores (sábadu), la Gran Parada (domingu) y el Desfile de Tradición Folclórica (llunes). Otros escenarios son la cai 17 (Desfile del Rei Momo), la carrera 44 (guacherna, Batalla de Flores de l'Alcordanza), l'estadiu Romelio Martínez (Festival d'Orquestes, Coronación de la Reina), la plaza de la Paz Juan Pablo II (Llectura del Bandu), amás de les verbenes que son abiertes y al campu y salones de baille zarraos, a los que se paga pa ingresar, animaos con música grabada o en vivu.
Verbenes
Son espacios al campu y abiertos al públicu, cola posibilidá de baillar, comer y recrease con distintes actividaes. Presumir que les verbenes apaecieron a principios del sieglu XX cuando se realizaben los asaltos amistosos a residencies. "Estos asaltos teníen d'asumise ensin derechu a negase ante la eleición” de la residencia como sitiu d'alcuentru d'amigos y pareyes que poníen los menaxes y llicores necesarios pal desarrollu del jolgorio. Estos alcuentros bailladeros carnavaleros efectuar nos estratos medios altos y altos y foi costume bien espublizada hasta l'apaición oficial d'una programación de bailles clubes y hoteles." Delles verbenes populares son:
Salones burreros
Fueron espacios semicerrados d'entrada gratuita nos que la xente del pueblu axuntar a baillar. El so nome provieno de que la xente dexaba ensobiaos los sos pollinos fuera del recintu antes d'ingresar.
Como un intentu de rescatar esta tradición, nel Antroxu 2013 incentivóse l'apropiación d'esti espaciu como "Palaciu Real" de la Reina del Antroxu.
Música
thumb|300px|[[Caña de millo, preséu común de la música carnavalera.]] Nel antroxu de Barranquilla pueden esfrutase aires del folclor costeño como la cumbia, la puya, el jalao, el garabato, el chandé, el porru, el bullerengue, el paxarín, el mapalé, el merecumbé, la guaracha, el vallenato, la Champeta, ritmos provenientes d'África y de la cuenca del mar Caribe, como la salsa y el merengue dominicanu.
La cumbia ye'l principal ritmu del antroxu, especialmente nos desfiles como la Batalla de Flores y la Gran Parada. Amás de la cumbia, destácase'l mapalé, ritmu que se basa nos movimientos d'un pexe y onde la muyer y l'home muévense contrayendo l'abdome.
El chandé "Te escaecí" del compositor Antonio María Peñaloza Cervantes ye consideráu hasta'l día de güei como l'Himnu del Antroxu de Barranquilla.
Cantar del Antroxu
Dende la primer década de los años 2000 fíxose normal que'l pueblu barranquillero escueya la denomada "Cantar del Antroxu". Esti cantar nun ye determinada por dalgún xuráu, a cencielles son cantares que'l públicu carnavalero acueye y nel imaxinariu convertir nel cantar que representa la edición del Antroxu de dichu añu. Rápido'l emisores, discoteques y verbenes aprovechar de la so popularidá pa espublizala y allegrar los ánimos de los partes del Antroxu.
Dances y amarutes
thumb|300px|Mural con amarutes y dances emblemátiques del antroxu.
Les dances y amarutar son componentes primordiales del antroxu barranquillero, lo mesmo que la música folclórica y les lletaníes. Les dances anguaño catalóguense en dos grandes grupos, les tradicionales y les patrimoniales, pero tamién pueden ser clasificaes como:
Dances populares
Les siguientes dances considérense populares, porque son habituales ente les comparses que participen del antroxu barranquillero, por tantu'l so riesgu de sumir ye baxu. Delles d'estes dances convirtiéronse en figures esenciales pal Antroxu.
thumb|left|180px|Neñu amarutáu de garabato. La danza del Garabato caracteriza un enfrentamientu ente la vida y la muerte. La pallabra garabato ye'l nome dau a la gadaña (palu en forma de gabitu n'unu de los sos estremos qu'identifica a la Muerte), que lleva colgaes unes cintes de colores coloráu, mariellu y verde (colores de la bandera de Barranquilla), y que lleven los integrantes masculinos de la danza. Este integra los distintos aspeutos que se demuestra nes creencies que representa en garabato.