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Yiyongjun Jinxingqu
Oríxenes como himnu nacional
En xunu'l comité formáu pol Partíu Comunista de China decidió faelo l'himnu nacional oficial de manera puesta, una vegada que se tuvo'l control. A finales d'agostu'l comité recibiera cerca de 6926 amueses de "la marcha de los voluntarios", que yeren suxuríes pol pintor Xu Beihong y sofitada animosamente polos miembros del conseyu. Finalmente foi sofitada por Mao Zedong el 27 de setiembre de 1949.
Revolución Cultural y hestoria recién
La Marcha de los Voluntarios foi restaurada pol Congresu Nacional Popular en 1978, pero con lletres distintes; amás estes lletres nun fueron bien acoyíes del tou yá que causaben muncho tracamundiu ente los ciudadanos. Mientres la Copa Mundial de Voleibol de 1981 en China dambes lletres fueron cantaes simultáneamente polos fans. El 4 d'avientu de 1982, El Congresu Nacional Popular resolvió y retornó a la versión orixinal de 1935 como Himnu Oficial. Significativamente eses lletres nun mentaben nada sobre'l Partíu Comunista de China nin tampoco sobre Mao Zedong.
El Congresu Nacional Popular promulgó como oficial el cantar nel añu 2004 atendiendo a la Constitución de la República Popular China. L'himnu ye mentáu primero que la bandera.
Centropus anselli
Centropus anselli ye una especie d'ave cuculiforme de la familia Cuculidae que vive nel oeste d'África Central.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase en Gabón, Guinea Ecuatorial, El Congu, oeste de República Democrática d'El Congu, sur de Camerún, República Centroafricana y norte d'Angola.
Widehem
Widehem ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Rhaetianu
Rhaetianu ye como se conoz en xeoloxía al pisu más superior del Triásicu Superior. Estiéndese aproximadamente dende hai 203,6 millones d'años hasta hai 199,6.
Ye'l periodu que sigue al Norianu y precede al Hettanxanu, del periodu Xurásicu.
Conseyu Nacional de Mónacu
El Conseyu Nacional de Mónacu ( francés : Conseil National) ye'l parllamentu (órganu llexislativu) del Principáu de Mónacu. Los sos venticuatro miembros son escoyíos en llistes per sufraxu universal pa mandatos de cinco años, y anque pueden actuar con independencia del príncipe, él puede eslleir el parllamentu en cualquier momentu, siempres y convoque nueves eleiciones nos siguientes trés meses.
El Conseyu axúntase siquier dos veces al añu pa l'aprobación del presupuestu del país y votar sobre los proyeutos de llei propuestos pol Gobiernu del Principáu. Les Ordenances (decretos) aldericar nel Conseyu de Gobiernu y, una vegada aprobaes, tendrán de presentase al príncipe n'ochenta díes pa la so firma, lo que los fai llegalmente vixentes. Si esti nun espresa oposición dientro de los diez díes siguientes a la presentación, convertir en válides. L'actual presidente del Conseyu nacional ye Jean-François Robillon de la llista de UPM que foi escoyíu en 2010.
Norianu
Norianu ye como se conoz en xeoloxía al pisu del Triásicu Superior. Estiéndese aproximadamente dende hai 216,5 millones d'años hasta hai 203,6.
Ye'l periodu que sigue al Carnianu y precede al Rhaetianu.
Bruckenthalia
Bruckenthalia ye un pequeñu xéneru con una especie de planta de flores perteneciente a la familia Ericaceae. Naturales del suroeste d'Europa y Asia Menor.
Ye un pequeñu arbustu perenne con una xamasca verde escuru coles flores acampanaes en recímanos terminales.
Ta consideráu un sinónimu de Erica L.
Calopteryx
Calopteryx puede referise a:
Wierre-au-Bois
Wierre-au-Bois ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Hildegarda de Bingen
Santa Hildegarda de Bingen foi una abadesa, líder monacal, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana. Ye conocida como la sibila del Rin y como la profetisa teutónica. El 7 d'ochobre de 2012 el papa Benitu XVI dio-y el títulu de doctora de la Ilesia xunto a san Juan d'Ávila mientres la misa d'apertura de la XIII Asamblea xeneral ordinaria del sínodu de los obispos.
Considerada polos especialistes actuales como una de les personalidaes más fascinantes y polifacétiques del Occidente européu, definir ente les muyeres más influyentes de la Baxa Edá Media, ente les figures más pernomaes del monacato femenín y quiciabes la que meyor ejemplificó l'ideal benedictín, dotada d'una cultura fora de lo común, comprometida tamién na reforma de la Ilesia, y una de los escritores de mayor producción del so tiempu. N'espresión de Victoria Cirlot:
Los sos primeros años
Hildegarda nació en Bermersheim, nel valle del Rin (anguaño Renania-Palatináu, n'Alemaña), mientres el branu del añu 1098, nel senu d'una familia noble alemana acomodada. Foi la menor de los diez fíos de Hildeberto de Bermersheim, caballeru al serviciu de Meginhard, conde de Spanheim, y de la so esposa, Matilde de Merxheim-Nahet, y por eso foi considerada como'l diezmu pa Dios, apurrida como oblata y consagrada dende la so nacencia a l'actividá relixosa, según la mentalidá medieval. D'esta manera, foi dedicada polos sos padres a la vida relixoso y apurrío pa la so educación a la condesa Judith de Spanheim (Jutta), fía del conde Esteban II de Spanheim y, por tanto, noble como ella, quien la instruyó nel rezu del salteriu, na llectura del llatín —anque nun-y enseñó a escribilo o, cuandoquier, non con remangu—, na llectura de la Sagrada Escritura y nel cantar gregoriano.
Mientres dellos años maestra y discípula vivieron nel castiellu de Spanheim. Cuando Hildegarda cumplió catorce años, dambes se enclaustraron nel monesteriu de Disibodenberg. Esti monesteriu yera masculín, pero acoyó a un pequeñu grupu de enclaustradas nuna celda amiesta, so la direición de Judith. La ceremonia de clausura solemne foi celebrada'l 1 de payares de 1112 y nella participaron Hildegarda, Judith y otra enclaustrada más, tamién infante. En 1114, la celda tresformar nun pequeñu monesteriu, con cuenta de poder allugar el creciente númberu de vocaciones. Nesi mesmu añu, Hildegarda emitió l'oficiu relixosu so la regla benedictina, recibiendo'l velu de manes del obispu Otón de Bamberg. D'esta manera siguió la so educación monástica rudimentaria empobinada por Judith.
Carnianu
Carnianu ye como se conoz en xeoloxía al pisu más inferior del Triásicu Superior. Estiéndese aproximadamente dende hai 228 millones d'años hasta hai 216,5.
Hildegarda de Bingen
Visionaria y escritora
Dende neña, Hildegarda tuvo débil constitución física, sufría de constantes enfermedaes y esperimentaba visiones. Nuna haxografía posterior escrita pol monxu Teoderico de Echternach conseñóse'l testimoniu de la mesma Hildegarda, onde dexó constancia que dende los trés años tuvo la visión de «una lluz tal que la mio alma tremeció». Estos fechos siguieron entá mientres los años en que tuvo so la instrucción de Judith quien, al paecer, tuvo conocencia d'ellos. Vivía estos episodios conscientemente, esto ye, ensin perder los sentíos nin sufrir éxtasis. Ella describir como una gran lluz na que se presentaben imáxenes, formes y colores; amás diben acompañaos d'una voz que lu esplicaba lo que vía y, en dellos casos, de música.
En 1141, a la edá de cuarenta y dos años, sobrevieno un episodiu de visiones más fuerte, mientres el cual recibió la orde sobrenatural d'escribir les visiones que d'equí p'arriba tuviera. A partir d'entós, Hildegarda escribió les sos esperiencies, que dieron como resultáu'l primer llibru, llamáu Scivias (Conoz los caminos), que nun concluyó hasta 1151. Pa tal fin, tomó como secretariu y amanuense a unu de los monxos de Disibodenberg llamáu Volmar y, como collaboradora, a una de les sos monxes, llamada Ricardis de Stade.
Sicasí, siguió teniendo reticencies pa faer públiques les sos revelaciones y los testos resultantes d'ellos, polo que pa estenar les sos duldes recurrió a unu de los homes más prominentes y con mayor reputación espiritual del so tiempu: Bernardo de Claraval, a quien dirixó una sentida carta pidiéndo-y conseyu sobre la naturaleza de les sos visiones y la pertinencia de faeles de conocencia xeneral. En dicha misiva, unviada escontra 1146, confesaba al pernomáu monxu cisterciense que lo viera nuna visión «como un home que vía direutu al sol coraxosu y ensin mieu», y coles mesmes que s'atribuyía a sigo mesma debilidá» solicitaba'l so conseyu:
Carnianu
Ye'l periodu que sigue al Ladinianu y precede al Norianu.
Hildegarda de Bingen
Visionaria y escritora
La respuesta de Bernardo nun foi nin bien estensa nin tan elocuente como la carta unviada por Hildegarda, pero nella convidar a «reconocer esti don como una gracia y a responder a él enganiosamente con humildá y devoción [...]». Amás, paez que l'abá de Claraval darréu intervieno ante'l papa Eugenio III en favor de Hildegarda, yá que tenía tratu personal col obispu de Roma porque ésti yera tamién cisterciense y antiguu discípulu so.
Precisamente, el arzobispu Enrique de Maguncia so que la so xurisdicción atopar el monesteriu de Disibodenberg, y que taba enteráu de les visiones y profecíes de Hildegarda, mandó una comisión al papa Eugenio pa informase de lo asocedío y llograr que se declarara sobre la naturaleza de tales dones. El papa atopar por aquellos díes en Tréveris pa presidir el sínodu que se celebró naquella ciudá ente 1147 y 1148.
En 1148, un comité de teólogos, encabezáu por Albero de Chiny-Namur, obispu de Verdún, a pidimientu del papa, estudió y aprobó parte del Scivias. El mesmu papa lleó públicamente dellos testos mientres el sínodu de Tréveris y declaró que tales visiones yeren frutu de la intervención del Espíritu Santu. Tres l'aprobación, unvió una carta a Hildegarda, pidiéndo-y que siguiera escribiendo les sos visiones. Con ello dio empiezu non solo l'actividá lliteraria aprobada canónicamente, sinón tamién la rellación epistolar con múltiples personalidaes de la dómina, tantu polítiques como eclesiástiques, tales como'l yá mentáu Bernardo de Claraval, Federico I Barbarroja, Enrique II d'Inglaterra o Leonor d'Aquitania, que ciscaben los sos conseyos y orientaciones. Tal foi la so reconocencia, que aportó a conocida como la Sibila del Rin.
Fundadora
left|thumb|Santa Hildegarda y la so comunidá de monxes nuna miniatura del sieglu XIII. Tamién en 1148 y ensin concluyir la redaición del Scivias, una visión facer concebir la idea de partir de Disibodenberg y colar a un llugar «onde nun había agua y onde nada yera placentero» inspirándola asina pa la fundación d'un monesteriu na llomba de san Ruperto (Rupertsberg), cerca de Bingen al oeste del ríu Rin na desaguada del Nahe, pa treslladar a la crecida comunidá y desafiala de los monxos de Disibodenberg.
Sicasí, Kuno, entós abá de Disibodenberg, oponer a la so salida, lo que contrarió a la monxa en gran midida, al puntu de causa-y trestornos físicos, que fueron atribuyíos a causes divines:
Ante esta situación intervieno la marquesa Ricardis de Stade (Richardis von Stade), madre de la monxa que sirvía de secretaria a Hildegarda, quien llogró convencer a Enrique I, arzobispu de Maguncia (1142—1153), de que diera l'autorización pa la salida de les relixoses y la fundación del nuevu monesteriu. Escontra 1150, treslladar a Rupertsberg con cerca de venti de les sos monxes, llogró'l permisu del conde Bernardo de Hildesheim, propietariu del terrén escoyíu y fundó el monesteriu de Rupertsberg, del cual convirtióse n'abadesa.
Por esa dómina, el so asistente y secretaria Ricardis abandonar pa convertise n'abadesa del conventu de Bassum en Saxonia. Ello causó la murnia y oposición de Hildegarda, que depués reflexaría en series cartes de protesta al arzobispu Hartwig de Bremen, hermanu de Ricardis, quien influyera pa consiguir el cargu abacial; llegó a apelar hasta al papa, ensin consiguir que la monxa volviera. Ricardis morrió al añu de la separación.
Un añu dempués del treslláu concluyó'l Scivias y de esa mesma dómina daten los sos dos llibros de conteníos sobre ciencies naturales (Physica) y medicina (Cause et cure), nos cualos espunxo gran cantidá de conocencies sobre'l funcionamientu del cuerpu humanu, de herboloxía y otros tratamientos médicos de la so dómina basaos nes propiedaes de piedres y animales. Coles mesmes, empezó la coleición de cantares que tituló Symphonia armonie celestium revelationum, que compunxo p'atender a les necesidaes llitúrxiques de la so comunidá. Según delles cronoloxíes, tamién de 1150 dataría l'entamu del Liber vite meritorum.
Escontra 1163, como frutu de les sos constantes visiones, empezó la escritura del Liber divinorum operum, la tercera de los sos trés obres más importantes y que tardaría alredor de diez años en concluyir. Sicasí, l'abadesa alternó la vida contemplativa y d'escritora cola de predicación y fundación, yá qu'en 1165 fundó un segundu monesteriu en Eibingen, que visitaba regularmente dos veces a la selmana.
Predicación ya intervención política
thumb|250px|Allugamientu de los llugares d'establecimientu, monesterios y los cuatro rutes de predicación de Hildegarda.
La fama de santa y profetisa que llegó a tener l'abadesa foi tal que, en 1150, el mesmu emperador Federico I Barbarroja convidar a entrevistase con él nel so palaciu en Ingelheim. L'apreciu mutuu que xeneró esta entrevista manifestáu nes subsecuentes cartes llegó a tal grau que, trece años más tarde, el soberanu dio un edictu de proteición imperial a perpetuidad al monesteriu de Rupertsberg.
El llabor d'escritora de Hildegarda viose atayada munches vegaes polos viaxes de predicación. Magar la clausura nos sos tiempos nun yera tan ríxida como lo sería a partir de Bonifacio VIII, nun dexó de sosprender y almirar a los sos contemporáneos qu'una abadesa abandonara'l so monesteriu pa predicar.
El conteníu de la so predicación xiró en redol a la redención, la conversión y la reforma del cleru, criticando duramente la corrupción eclesiástica, amás d'oponese firmemente a los cátaros; al condergar les doctrines d'estos, proponiendo'l combate de los sos errores por aciu la predicación y l'edificación del cleru.
En total fueron cuatro los viaxes de predicación que realizó: el primeru ente 1158 y 1159, nel que viaxó a Maguncia y a Wurzburgu. En 1160 realizó'l segundu a Tréveris y a Metz. Na so tercer predicación, ente 1161 y 1163, viaxó pol Rin hasta Colonia. Nel postreru de los sos viaxes, entendíu ente 1170 y 1171, predicó na rexón de Suabia.
Amás d'estos viaxes de predicación, Hildegarda usó les cartes pa faer sentir la so opinión ante personaje notables. Con motivu de la cisma provocáu pola eleición del antipapa Víctor IV col sofitu del emperador Barbarroja, frente al papa romanu Alejandro III, allargáu a la muerte de Víctor IV cola eleición de los tamién antipapes Pascual III y Calixto III, Hildegarda fixo graves amonestaciones profétiques al primeru d'estos, según al emperador mesmu.
Nel añu 1173, poco primero de concluyir el Liber divinorum operum, morrió'l monxu Volmar, el so más cercanu collaborador y secretariu, lo que la orelló a ayudar de los monxos de l'abadía de san Eucario de Tréveris pa terminar felicidá obra. Mientres dalgún tiempu'l monxu Godofredo de Disibodenberg sirviólu como amanuense, al empar qu'empezó la redaición d'una biografía de la profetisa, pero tamién él morrió poco tiempu dempués, en 1176. El postreru d'el so secretarios atopar en Guiberto de Gembloux, un monxu flamencu, col que sostuviera conversación epistolar empecipiada pol interés d'ésti sobre la manera en que Hildegarda tenía les sos visiones.
Última batalla
La última situación crítica a la que tuvo qu'enfrentase Hildegarda socedió en 1178, cuando la so comunidá dio sepultura nel campusantu conventual a un noble supuestamente escomulgáu. Pola imposición d'esta pena eclesiástica, el derechu canónicu prohibía'l so entierru en suelu sagráu. Pidir a Hildegarda que desaterrara'l cadabre. Ella negóse ya inclusive fixo sumir cualquier rastru del enterramientu por que naide pudiera buscalo. Sostuvo que fuera reconciliáu cola Ilesia antes de morrer. Los prelaos de Maguncia, n'ausencia del arzobispu Christian, que taba en Roma, punxeron en entredichu al monesteriu. Por él prohibió l'usu de les campanes, los preseos y los cantares na vida y lliturxa de Rupertsberg. Hildegarda defendióse escribiendo una carta de ricu conteníu doctrinal, onde recoyía'l significáu teolóxicu de la música. Cuando tornó l'arzobispu en marzu de 1179, presentáronse testigos que sofitaben la versión de Hildegarda y foi llevantáu l'entredichu.
Muerte y veneración
thumb|300px|[[Reliquies cristianes|Reliquies de Hildegarda de Bingen na Ilesia de Eibingen.]] A los pocos meses de ser llevantáu l'entredichu, el 17 de setiembre de 1179, a los 81 años d'edá morrió Hildegarda. Les cróniques haxográfiques cunten qu'a la de la so muerte apaecieron dos arcos bien brilloses y de distintos colores que formaben una cruz nel cielu.
Ente 1180 y 1190 el monxu Teoderico de Echternach escribió la Vita (Vida) de Hildegarda, recoyendo pasaxes autobiográficos que la monxa había dexáu y contáu. Gregorio IX abrió'l procesu de canonización en 1227, anque nun se concluyó. Foi reabiertu por Inocencio IV en 1244, ensin que tampoco nesta ocasión llegar a concluyir. Sicasí, por cuenta del espardimientu del so cultu inscribir nel Martiroloxu romanu, incluyéndose amás el so nome en delles lletaníes; estrayxéronse reliquies del so sepulcru; celebróse la so fiesta llitúrxica; atribuyéronse-y milagros y les sos representaciones pictóricu y escultóricu empezaron a ser oxetu de veneración.
Les sos reliquies fueron calteníes nel conventu de Rupertsberg hasta la destrucción d'ésti en 1632, mientres la Guerra de los Trenta Años. Entós fueron llevaes a Colonia y dempués a Ebingen onde se depositaron na ilesia parroquial onde entá reposen.
En 1940 aprobóse oficialmente la so celebración pa les ilesies locales. Con motivu del 800 aniversariu de la so muerte, Xuan Pablo II referir a ella como profetisa y santa. De la mesma manera, en 2006, el papa Benitu XVI tamién se refirió a Hildegarda como santa y la encomió como una de les grandes muyeres de la cristiandá xunto con Catalina de Siena, Teresa d'Ávila y la madre Teresa de Calcuta.
N'avientu de 2011, el papa Benitu XVI anunció la so decisión d'otorgar a santa Hildegarda el títulu de "Doctora de la Ilesia". El 10 de mayu de 2012 dio en inscribila nel catálogu de los santos y estender el so cultu llitúrxicu a la Ilesia universal, nuna "canonización equivalente". El 27 de mayu de 2012 mientres el rezu del Regina Caeli del día de Pentecostés, el papa determinó la fecha pa la proclamación como Doctora. El 7 d'ochobre de 2012, mientres la misa d'apertura del Sínodu de los obispos na Basílica de San Pedro en Roma, realizóse la proclamación oficial pol cual concedióse-y el títulu de Doctora pa la Ilesia Universal xunto con san Juan d'Ávila pol papa Benitu XVI.
Hildegarda tamién ye venerada por delles de les Ilesies que conformen la Comunión anglicana, ente elles la Ilesia d'Inglaterra y la Ilesia episcopal escocesa. Tantu na Ilesia católica como na Comunión anglicana celebrar el 17 de setiembre.
La iconografía relixosa de Hildegarda ye escasa, probablemente porque'l so cultu foi llocal por bastante tiempu. Retratar colos atributos propios d'una abadesa de la orde de san Benitu: blagu abacial y hábitu benedictín con velu negru y blancu; les sos representaciones más antigües reproducen la manera en qu'apaez nes miniatures de los sos escritos: sentada con un estilu na mano n'actitú d'escribir sobre un par de tablillas o dictando a un monxu, con cinco flamas alredor de la cabeza representando la visión divina. Más tarde camúdase l'estilu por una pluma d'ave, con dalgún pergamín o llibru na mano — comúnmente'l Scivias — y dalgún instrumentu musical.
Obra
thumb|Escultura que representa a Santa Hildegarda, na ilesia parroquial que lleva'l so nome, en Eibingen ([[Alemaña). D'artista desconocíu, la obra incorpora bellamente los símbolos con que la identifica: cruz pectoral, pluma, y llibru.]] Les obres d'esta relixosa del sieglu XII fueron escrites —como la mayor parte de los escritos del so tiempu—, en llatín medieval, salvu por ciertes anotaciones y pallabres que podemos atopar en delles de les sos cartes y principalmente nes sos obres relatives a la Lingua ignota, que s'atopen n'alemán medieval propiu de la rexón media de Franconia–Renania/Mosela. Na so obra, ella mesma acusó en variaes ocasiones la so poca preparación en llatín, pero poles sos propies confesiones y los sos haxógrafos conozse que'l so métodu d'escritura empezaba al escribir les sos visiones y depués pasales a un secretariu que correxía los errores y apolazaba la escritura. Dos d'ellos — Volmar y Gottfried — fueron monxos de Rupertsberg y el terceru, d'orixe flamencu — Guibert de Gembloux — yera monxu de l'abadía de Gembloux, d'ende que toos ellos taben bien preparaos nel llatín eclesiásticu.
Emplegó dellos estilos d'escritura: el tratáu teolóxicu, l'epistolar, l'haxográficu y el tratáu médicu; pero destaquen les sos obres visionaries, nes que fai un usu constante y fecundo de l'alegoría ética-relixosa, qu'anque yera abondo común nel so tiempu, llegaba a usar símbolos pocu frecuentes.
No referente a les influencies recibíes y a la so manera d'escribir, de xuru destáquense les Sagraes Escritures al traviés de la Vulgata, con especial atención escontra los profetes y el Nuevu Testamentu, nesti postreru destáquense la importancia que l'Evanxeliu de san Xuan y el Apocalipsis tuvieron nella, yá que inclusive en delles narraciones autobiográfiques conseñaes na Vita llegó a comparar los sos dones espirituales coles inspiraciones del evanxelista Juan sumáu al tonu apocalíptico de les partes finales del Scivias.
Fuentes
Les sos obres fueron mandaes a la posterioridá gracies al interés de los monxos que lu almiraron y ayudar a escribiles, encabezaos por Guibert de Gembloux, quien tres la so muerte terminaron de trescribir les obres de l'abadesa, les compilaron ya ilustraron con miniatures. Ente los manuscritos medievales más importantes que se caltuvieron, onde se contienen les obres escrites y musicales de la profetisa teutónica, atópense:
Riesencodex
193px|thumb|left|El Riesencodex calteníu na biblioteca de la Hochschule de Rhein-Main. El códiz de Wiesbaden, conocíu n'alemán como «Riesencodex» (Códiz xigante) pol so gran tamañu (46 x 30 cm) y pesu (15 kg), ye un manuscritu medieval de 481 folios, que la so datación bazcuya ente los últimos años de vida de Hildegarda y dalgunos posteriores a la so muerte, siendo la fecha más tardida l'añu 1200. Orixinalmente, curiar en Rupertsberg, pero la so riqueza artística llevó a dellos investigadores a duldar de que fuera creáu ende o en Eibingen.
Cuando'l conventu de Rupertsberg foi destruyíu nel sieglu XVII, el manuscritu foi treslladáu al monesteriu de Eibingen xunto coles reliquies de la santa. En 1814, foi lleváu a la biblioteca de Wiesbaden (anguaño Universidá y Biblioteca Estatal de RheinMain). Mientres la Segunda Guerra Mundial el manuscritu orixinal foi casi destruyíu, pero'l so conteníu caltúvose gracies a fotocopies y facsímiles estrayíos mientres les primeres décades del sieglu XX.
Obres lliteraries
De les obres relixoses qu'escribió Hildegarda, destaquen trés de calter teolóxicu: Scivias, sobre teoloxía dogmática; Liber vite meritorum, sobre teoloxía moral; y Liber divinorum operum, sobre cosmoloxía, antropoloxía y teodicea. Esta triloxía forma'l mayor corpus de les obres y pensamientu de la visionaria del Rin.
Scivias
thumb|La Trinidá na so íntegra Unidá, Scivias, visión II, 2. El nome Scivias ye una forma embrivida del llatín «Scito vias Domini» que significa «Conoz los caminos del Señor». Esta obra foi inspirada tres una visión tenida por Hildegarda a la edá de cuarenta y dos años, esto ye, hacia 1141, na cual aseguraba asistir a una teofanía que-y ordenaba escribir lo que percibiera:
Liber divinorum operum
El Liber divinorum operum o Llibru de les obres divines foi creáu ente 1163 y 1173 siendo Hildegarda yá sexagenaria. Ye la descripción de diez visiones, onde realiza una cosmoloxía qu'estructura al universu en correspondencia cola fisioloxía humana, y que convierte los actos del home en paralelos a los actos de Dios, por aciu la so cooperación activa na construcción y orde del cosmos.
Asina, desenvuelve tamién una esplicación del quefer creador de Dios, centru del universu, que se desendolca nel tiempu humanu teniendo la so manifestación na naturaleza del mundu y na historia, cola so máxima espresión na encarnación de Cristu, Verbu divín.
Lingua ignota
thumb|300px|L'alfabetu de Hildegarda de Bingen, Littere ignote, qu'usó pa la so llingua [[Lingua ignota.]] Otra de les sos principales obres ye la creación de la so Lingua ignota, primer llingua artificial de la historia, pola que foi nomada patrona de los esperantistes.
En dambos manuscritos tamién s'atopa una pequeña obra conocida como Littere ignote (Lletres desconocíes) na que presenta 23 nueves lletres constituyendo un alfabetu hasta entós desconocíu, que magar tienen cierta semeyanza coles traces del alfabetu griegu y hebréu, nun se considera que Hildegarda intentara emulalos.
Propúnxose que la so creación foi de calter místicu, seique una especie de glosolalia, sicasí, munches de les pallabres de dichu llinguaxe paecen tender escontra un interés científicu. Pero nun hai un motivu claru del porqué de la so creación.
Obra científica
Amás escribió obres de calter científicu: Liber simplicis medicine o Physica, ye un llibru sobre medicina, estremo en nueve llibros sobre les correspondientes propiedaes curatibles de plantes, elementos, árboles, piedres, peces, aves, animales, reptiles y metales. El más ampliu de tales capítulos ye'l primeru dedicáu a les plantes, lo qu'indica que Hildegard tenía amplia conocencia na so aplicación terapéutica dende una perspeutiva holística. Nesti llibru aplica la espublizada teoría médica medieval de los humores que rellaciona cola idea de que la constitución de los seres a partir del plan divín realízase al traviés de cuatro elemento constitutivos que'l so equilibriu determina la salú o enfermedá del individuu. Asina, a cada planta otorgar el correspondiente calificativu de la so cualidá: robustus, siccus, calidus, aridus, humidus, etcétera.
El Liber composite medicine o Cause et cure, sobre l'orixe de les enfermedaes y el so tratamientu.
Otros escritos
Comprobóse l'autoría d'alredor de 300 cartes, onde toca temes de lo más variáu: teoloxía, espiritualidá, política, remedios curatibles, conseyos sobre la vida monástico y clerical, ente otres temes que lu consultaben. L'estilu nes sos cartes ye, n'ocasiones, igual de simbólicu que nos sos escritos visionarios, yá que llega a apurrir conseyos cola mesma autoridá y en nome de la voz divina que dictaba les sos visiones.
No que se refier a los sos escritos haxográficos, atópase la Vita sancti Disibodi (Vida de san Disibodo) escrita hacia 1170 a pidimientu de Helenger, abá del monesteriu de Disibodenberg, onde trata la vida y obra del eremita irlandés Disibodo que terminó la so vida nes cercaníes del monesteriu qu'aquel presidía. Poles mesmes feches escribe la Vita sancti Ruperti pa documentar la vida del santu patrón del monesteriu fundáu na llomba onde supuestamente folgaben les reliquies de Ruperto de Bingen.
Escribió, amás, una esplicación de la regla de san Benitu (Explanatio regule s. Benedicti) y otra del Símbolu atanasiano (Explanatio symboli s. Athanasii).
Obres musicales
Lo prolífico de la obra musical de Hildegarda dexa establecer la importancia que pa la sibila del Rin tuvieron la música y el cantar. Tal importancia poner de manifiestu na carta escrita a la curia de Maguncia, dictada tres l'entredichu interpuestu con ocasión del conflictu deriváu de que l'abadesa diera sepultura a un home supuestamente escomulgáu y pol cual prohibióse a la so comunidá cantar el salteriu y tener misa.
En dicha misiva, en declarándose dispuesta a obedecer les midíes impuestes y partiendo d'una cita del salmu 150, Hildegarda esplica que'l cantar ye una manifestación del espíritu divín nel home, que con ello recuerda vagamente la bienaventuranza d'Adán nel paraísu, quien participaba de la voz y el cantar de los ánxeles n'allabancia a Dios. Los profetes, a quien Dios otorgába-yos una gracia estraordinaria habíen compuestu cantares y creáu preseos enteviendo'l pasáu beatíficu de la humanidá. Ello ye que los preseos musicales, al ser tocaos colos deos recordaben a Adán mesmu creáu pol deu de Dios». L'allabancia a Dios dientro de la Ilesia tien el so orixe nel Espíritu Santu y ye conforme a l'harmonía celeste:
Magar emplega la téunica monofónica, el melisma y la notación propies de la so dómina, la música hildegardiana estremar pol usu d'amplios rangos tonales, qu'esixen a la cantante o al coru xubir a agudos intensos tando nuna nota entemedia o baxa. Contrái frases melódiques qu'impulsen a la voz a ser más rápida pa depués ralentizase. Usa igualmente intervalos de cuarta y quinta, cuando'l cantar de la so dómina escasamente pasaba de terceres.
La totalidá de les obres musicales de la profetisa teutona fueron creaes pa les necesidaes llitúrxiques de la so propia comunidá, según pa la didáctica teolóxicu-moral nel casu del Ordo Virtutum.
Hildegarda compunxo setenta y ocho obres musicales, arrexuntaes en Symphonia armonie celestium revelationum (Sinfonía de l'harmonía de les revelaciones celestes): 43 antífones, 18 responsorios, 4 himnos, 7 secuencies, 2 sinfoníes (col significáu propiu del sieglu XII), 1 aleluya, 1 kyrie, 1 pieza llibre y 1 oratoriu (fascinante, pos l'oratoriu inventar nel sieglu XVII). Amás, compunxo un autu sacramental musicalizado llamáu Ordo Virtutum ("Orde de les virtúes", en llatín), sobre les virtúes.
Visiones
thumb|La xerarquía anxélica. Visión sesta del llibru del Scivias. Códiz de Wiesbaden. Facsímil de 1927. Tol bagaxe simbólicu y orixinalidá de les obres de Hildegarda atopa'l so orixe na inspiración sobrenatural de les sos esperiencies visionaries, d'ende que la esplicación de felicidá enigmática fonte de conocencia fuera causa d'interés ya investigación inclusive mientres la vida de l'abadesa.
Tales visiones siempres s'acompañaben de manifestaciones llumíniques, ello ye que los mandatos divinos que recibía proveníen d'una teofanía lluminosa a la que noma «solombra de la lluz viviente» (umbra viventis lucis) y ye esta lluz a la que noma na introducción del Scivias y de Liber divinorum operum como la que toma voz pa ordenar poner por escritu cuanto esperimenta.
Esta lluz divino amosába-y les visiones que describe nes sos obres y que darréu fueron ilustraes, que llegaron hasta nós gracies a los manuscritos sobrevivientes, qu'amuesen un simbolismu que la so interpretación nun resulta tan obvia. Depués pasa a esplicar el so significáu fondu y les enseñances derivaes de tales visiones. Pelo normal estes visiones veníen acompañaes de trestornos físicos pa l'abadesa como debilidá, dolor y, en dellos casos, rixidez muscular.
Lo anterior llevó a dellos estudiosos a buscar causes neurolóxiques, fisiolóxiques ya inclusive psicolóxiques pa les visiones d'esta muyer medieval, siendo una de les respuestes médiques más espublizada que sufría un cuadru crónicu de migraña, teoría esta postrera propuesta pol historiador de la medicina Charles Singer y popularizada por Oliver Sacks.
Teoloxía
Interpretaciones modernes de los sos escritos, como les que faen Barbara Newmann o Sabina Flanagan, punxeron la énfasis nel calter femenín de la teoloxía hildegardiana, reivindicando un calter de xéneru a les sos enseñances.
Dios
La concepción hildegardiana de Dios nun ye distinta de les concepciones teolóxiques católiques medievales, matizaes poles peculiaridaes propies de les sos visiones. La Trinidá, nel llibru del Scivias, apaez como una lluz na que, de la mesma, estrémense una «lluz serenísima» (splendidissimam lucem), que figura al Padre, una figura humana color zafiru (spphirini coloris speciem hominis), que simbolizaba al Fíu, y un «suavísimo fueu resplandioso» (suavissimo rutilantem igne), como manifestación del Espíritu Santu, imáxenes que caltienen la so diferenciación compartiendo la mesma naturaleza única: «talmente que yera una única lluz nuna única fuercia», «indixebrable na so Divina Maxestá» y «inviolable ensin cambéu».
Dios tamién se presenta como la fonte de toa fuercia, vida y fecundidá. Nel Liber vite meritorum ye representáu como un varón (vir) precisamente porque nél anicia la puxanza que comunica a lo esistente, non yá al traviés del actu de la creación sinón inclusive al traviés de la inmanencia de la so poder que sostién al mundu, otorgando fecundidá (viriditas) a la naturaleza y al espíritu.
Cristu y la Ilesia
El Verbu de Dios, fechu carne na figura de Xesucristu, tien asina la doble naturaleza divina y humana, de la mesma manera que la Ilesia, los sacramentos y les virtúes tienen les realidaes sobrenatural y mundano.
L'abadesa del Rin comparte la visión patrística de la Ilesia como nueva Eva salida de la costiella de Cristu, custodia de la salvación nel mundu y prefigurada na virxe María. Oponer a la Sinagoga, que representa a los enemigos de la fe y de Dios. Nes visiones descrites nel Scivias, la Ilesia ye figurada como una «muyer inmensa como una ciudá», coronada y vistida con rellumada, col banduyu furáu por onde entren un ensame d'homes con piel fosco que son purificados al salir pela so boca.
Una imaxe común na teoloxía cristiana nun ye ayena a la eclesioloxía de Hildegarda, la de los «esponsales de la Ilesia». La Ilesia como esposa mística contrái matrimoniu con Cristu al traviés de la so pasión: «Anubierta pola sangre qu'esquitaba de la so banda, foi xunida a él en felices esponsales pola voluntá cimera del Padre, y notablemente dotada pola so carne y pola so sangre» faciéndose asina mediadora de los sacramentos qu'actualicen la vida de Cristu nel tiempu.
Hildegarda de Bingen na cultura moderna
thumb|Moneda alemana de 10 [[Marcu alemán|marcos de plata conmemorativa del novenu centenariu de la nacencia de Hildegarda de Bingen.]] La figura de Hildegarda de Bingen y la so obra dexaron sentir la so influencia entá fora d'Alemaña y llegaron hasta los nuesos díes con una vixencia indiscutible, que llevó al mundu de la cultura a realizar diversos homenaxes a la santa alemana.
La ilesia parroquial de Eibingen, onde reposen les reliquies d'esta santa, foi reconstruyida en gran parte en 1932 tres una quema, dempués de lo que foi afecha a un estilu más contemporaneu polos hermanos Rummel. L'altar principal atópase afatáu por un mosaicu que reproduz la visión de Hildegarda sobre la Trinidá que s'atopa en Scivias II, 2, dicha obra foi diseñada en 1965 pol espresionista alemán Ludwig Baur, quien tamién diseñó los vitrales de les ventanes de la ilesia, que representen igualmente delles visiones de l'abadesa.
L'abadía de santa Hildegarda en Rüdesheim am Rhein ye una abadía benedictina reconstruyida ente 1900 y 1908 sobre les ruines orixinales d'una de les fundaciones de Hildegarda. La reconstrucción foi ordenada pol príncipe Carlos Enrique de Löwenstein-Wertheim-Rosenberg so un estilu neorrománico. La nave principal de la ilesia abacial atópase afatada con frescos que representen les visiones de l'abadesa y n'el so arcos atopen otros más qu'amuesen escenes de la vida de Hildegarda pintaes sol estilu de la escuela Beuron d'arte de Desiderius Lenz so la direición de Paulus Krebs. Dicha abadía forma parte del Paisaxe cultural del Valle Cimeru del Mediu Rin declaráu patrimoniu cultural de la humanidá pola UNESCO en 2002.
Na población de Bingen am Rhein dedicóse un muséu a la vida y obra d'esta santa, onde s'esponen documentos contemporáneos sos según dellos restos de les construcciones lideraes pola abadesa. Igualmente espónse una primer impresión de 1533 de la so obra Physica, cuntando, amás, con un xardín axuntu onde s'atopa les plantes descrites nes obres naturalistes.
Na cinematografía, la película A Beautiful Mind, ganadora del Óscar a la meyor película nel añu 2001, utilizó un de los cantares de Hildegarda tituláu Columba aspexit dientro de la banda sonora, pola cual tamién llogró una nominación a dichu gallardón. Nel añu 2009, la direutora alemana Margarethe von Trotta filmó la película "Visión: La historia de Hildegard von Bingen" (Vision. Aus dem Leben der Hildegard von Bingen), basada na vida d'esta santa, quien fora carauterizada pola actriz alemana Barbara Sukowa. Foi estrenada n'español el 27 d'agostu de 2010. Na película italiana del añu 2009 «Barbarossa» (traducida al inglés como «Sword of War»), basada na vida del emperador Federico Barbarroja, Hildegarda de Bingen tien una apaición na cual ye interpretada pola actriz española Ángela Molina.
Tamién en televisión la figura de Hildegarda tuvo cierta presencia: en 1994 la BBC de Londres produció'l documental «Hildegard of Bingen» pa la televisión inglesa; coles mesmes la televisión alemana produció'l documental ''«Hildegard von Bingen - Eine Frau des 12. Jahrhunderts» (Hildegarda de Binben. Una muyer del sieglu XII) y dedicó un capítulu de la serie «Die Deutschen» (Los alemanes'') a esta monxa benedictina.
La discografía xenerada a partir de la música de Hildegarda ye abondosa. Dende 1979 produciéronse alredor de 35 discos con execuciones de los cantares relixosos compuestes por ella, destacando les interpretaciones realizaes por Gothic Voices, Emma Kirkby, la Oxford Camerata so la direición de Jeremy Summerly, Garmarna y Anonymous 4.
El 14 d'abril de 1998, el gobierno alemán punxo en circulación una moneda conmemorativa del 900 aniversariu de Hildegarda de Bingen. La edición constó d'un total de 4,5 millones de monedes de 10 marcos, feches de plata de llei de 925 milésimes, onde s'aprecia la efixe de la santa escribiendo los mensaxes divinos xunto a una banda que diz Liber Scivias Domini y los años de la so nacencia y muerte.
Na astronomía, el asteroide (898) Hildegard, afayáu pol astrónomu alemán Max Wolf el 3 d'agostu de 1918, lleva'l so nome n'honor a esta mística alemana.
Tamién, el músicu Devendra Banhart homenaxó a esta Santa nel so videu "Für Hildegard von Bingen" que foi llanzáu n'ochobre de 2013, amosando'l llau artísticu de Hildegarda.
El cráter llunar Hildegard lleva esti nome na so memoria dende febreru de 2016.
Astrid Fina
Astrid Fina ye una rider de snowboard paralímpicu española. El so mayor llogru foi la medaya de plata de la Copa del Mundu de snowboard.
Trayeutoria
A Fina toyéron-y el pie derechu como resultáu d'un accidente de moto en mayu de 2009. Sería dempués d'esta circunstancia cuando, en 2011, empezó a prauticar el snowboard. Un añu más tarde, en 2012, yá formaba parte del equipu nacional español.
Palmarés
En 2015 consiguió'l cuartu puestu na Copa del Mundu, ganó l'oru nos campeonatos d'España, el segundu puestu nos nacionales abiertos d'Italia y foi ganadora nos franceses.
Na Copa del Mundu de 2017 consiguió una medaya de planta nos cuatro pruebes de la categoría con amputación tibial nes que participó, dos de snowboardcross y dos de banked slalon.
Participó nos Xuegos Paralímpicos de Sochi 2014, onde conseguió un diploma olímpicu col so sestu puestu en snowboardcross, y ye una de les trés representates españoles que participen nos Xuegos Paralímpicos de Pyeongchang 2018.
Eucheira
Eucheira ye un xéneru monotípicu de caparines perteneciente a la familia Pieridae. La so única especie: Eucheira socialis Westwood, 1834, ye orixinaria de Méxicu.
Canis Minor
Mitoloxía
left|240px|thumbnail|El Can Menor na Uranugraphia de [[Johann Bode.]]
Al Can Menor Eratóstenes identificar col perru d'Orión, catasterizado al empar que'l so amu yá que siempres tuviera en toles sos aventures. Pero, al igual que'l Can Mayor, tamién rexistra la variante de que puede ser la perra Mera, que colos sos llamentos por causa d'atopar los cadabres de los sos amos Icario y Erígone, atraxo a la xente por que-yos dieren sepultura. Otra variante ye que se trataría del perru de Céfalo que trató de cazar a la rapiega de Teumeso.
La estrella más brillosa d'esta constelación lleva'l nome de Procyon que significa " primero que'l perru" en referencia a la so apaición darréu primero que la estrella perru (Siriu).
Bejaria
Bejaria ye un xéneru con 15 especies de plantes perteneciente a la familia Ericaceae.
Descripción
Son arbustos o árboles pequeños. Fueyes alternes, perennes, peciolaes, subcoriáceas a membranáceas, pinnatinervias, los marxes enteros o escasamente denticulados, apandaos a revolutos. Inflorescencies terminales o axilares, racemosas a corimbosas; bráctees florales 1, pequeñes a foliiformes; pedicelos continuos cola mota; bractéolas 2. Flores (5-)7(-8)-meres, dacuando fragantes, la estivación inxerida; llobos de la mota llibres; corola colos pétalos distintos, vistosos, inxeríos o patentes, blancos a rosados o colloraos; estambres 10-20, iguales, más del doble de los pétalos o más, aproximao de la llongura de los pétalos; filamentos distintos, la base dilatada y densamente pelosa; anteres oblongo-obcónicas, llixeramente aristadas, dehiscentes por poros apicales, el texíu de desintegración ausente; polen con filos de viscina; ovariu súpero, 6-7-locular; estigma capitado, 7-sulcado. Frutos en cápsules subglobosas, septicidamente 7-valvados dende'l ápice, el ápice ablayáu; granes numberoses.
Distribución
Distribuyir por Estaos Xuníos, Méxicu, Mesoamérica, Colombia, Venezuela, Guyana, Ecuador, Perú, Bolivia, Antilles.
Taxonomía
El xéneru foi descritu por Mutis ex L. y publicáu en Mantissa Plantarum 2: 152, 242–243. 1771. La especie tipu ye: Bejaria aestuans Mutis ex L.
Especies aceptaes
De siguío bríndase un llistáu de les especies del xéneru Bejaria aceptaes hasta febreru de 2014, ordenaes alfabéticamente. Pa caúna indica'l nome binomial siguíu del autor, embrivíu según les convenciones y usos, y nel so casu el nome común.
Maynard II
Maynard II, nacíu nel sieglu X y fináu el 15 de xunetu de 1009, perteneciente a la Orde Benedictina de Normandía, foi'l segundu abá de Monte Saint-Michel dende'l 991 hasta'l 1009, tamién exerció como abá de l'abadía d'Abadía de Saint-Sauveur de Redon.
A la muerte del so predecesor Maynard I, mientres el so funeral, nel que tuvo presente'l Duque de Normandía Ricardu II, decidióse que tenía d'escoyese un nuevu pastor pal monesteriu.
Da vida exemplar y de gran calter, reflexáronse como virtúes de Maynard, siendo designáu pol votu popular del conventu del mesmu nome, foi designáu sol nome de Maynard II.
Kane
Glenn Thomas Jacobs ye un actor y lluchador profesional d'Estaos Xuníos que trabaya pa la WWE sol nome de Kane. Dientro del kayfabe, Kane ye mediu hermanu de The Undertaker.
Ente'l so llogros destáquense trés Campeonatos Mundiales: unu como Campeón de la WWF, unu como Campeón Mundial de Pesu Pesáu y unu como Campeón de la ECW, siendo'l primer lluchador que consiguió los trés títulos máximos de la WWE, amás de CM Punk y Big Show. Tamién foi dos veces Campeón Intercontinental, una vegada Campeón Hardcore, dos veces Campeón en Pareyes de la WWE, nueve veces Campeón Mundial en Pareyes y una vegada Campeón Mundial en Pareyes de la WCW. Tamién ye l'octavu Campeón de los Trés Corones y el tercer Gran Campeón. Amás foi'l ganador del SmackDown! Money in the Bank en 2010 y nel royal rumble de 2013 tuvo'l récor con más eliminaciones de participantes nel Royal Rumble,con un total de 43, superando asina l'antiguu récor de 39 eliminaciones de Shawn Michaels. . Sicasí, nunca pudo ganar esti certame.
Monte Hope (L'Antártida)
El monte Hope ye una llomba arrondada, con una elevación d'unos 1.100 m, allugada al pie del glaciar Beardmore, na Barrera de xelu de Ross, en L'Antártida.
Kane
Vida personal
Jacobs estudió una llicenciatura de lliteratura inglesa na Northwest Missouri State University, onde amás prauticó tantu fútbol americanu como baloncestu. Ta casáu con Crystal Maurisa Goins dende'l 23 d'agostu de 1995. Xuntos tienen dos fíos. Jacobs tamién ta arreyáu en cuestiones polítiques, y publica los sos puntos de vista al traviés d'un blogue. Sofitó a Ron Paul na so candidatura a la presidencia de los Estaos Xuníos de 2008. Ye miembru del Proyeutu Estáu Llibre, y participó en 2009 en New Hampshire nel Foru de la Llibertá de la organización. Tamién se pronunció nel Institutu Ludwig von Mises.
Nuna entrevista nel podcast llibertariu Tom Woods, Show, Jacobs mentó a Woods, Harry Browne, Ron Paul, John Stossel, Peter Schiff, y Murray Rothbard como les sos influencies polítiques, y afirmó que ye "teóricamente un rothbardiano", pero nun cree qu'una sociedá ensin Estáu pueda consiguise na so vida. Dellos grupos del Tea Party intentaron reclutar a Jacobs por que se presentara a la eleición al senáu estauxunidense de 2014 nel estáu de Tennessee pol Partíu Republicanu, lluchando nes primaries republicanes contra'l senador Lamar Alexander.
Monte Hope (L'Antártida)
Descubrimientu
El monte Hope afayóse'l 3 d'avientu de 1908 por Ernest Shackleton y el so grupu espedicionariu, camín al polu Sur mientres la espedición Nimrod. Al xubir a esta llomba'l grupu pudo ver per primer vegada'l glaciar que-yos sirviria de ruta escontra'l Pandu Antárticu y el Polu Sur. Al respeutu Shackleton escribió: «Algamemos la base del monte qu'esperamos poder esguilar pa poder apreciar el tarrén circundante [...] Esguilemos con gran dificultá esta paré, y depués xubimos per una rimada nidia de nieve [...] Dende la cume apréciase una ruta franca escontra'l sur, yá que a partir d'equí estiéndese ente nós un gran glaciar [...] en direición sur que paez fundise cola masa de xelu tierra adientro».
Kane
Vida personal
Fora de la llucha llibre, Jacobs trabayó como asegurador y como profesor de lliteratura.
Monte Hope (L'Antártida)
Descubrimientu
Shackleton llamó a esta llomba «Monte Hope» (n'inglés: Monte Esperanza), pol impautu que tuvo sobre la espedición. El grupu de Shackleton xubió pela ruta del glaciar al pandu, pero entamaron el regresu enantes de llegar al Polu.