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Tercer edá
Factores sociales y culturales
El cuerpu na especie humana non solo ye significativu a nivel personal, sinón que tamién arreya una representación que ye interpretada por cada cultura, cada sociedá y cada momentu históricu a partir de los cánones de guapura determinaos pola mesma sociedá. Los cánones de guapura son definíos, anguaño, poles industries de guapura y moda, los productos culturales cosméticos, farmacolóxicos y quirúrxicos, tantu pa homes como pa muyeres; sicasí, les persones mayores pueden sufrir por cuenta del so alloñamientu pola figura corporal estética predominante na so respeutiva cultura y sociedá, xenerándo-yos baxa autoestima, congoxa y mieu a avieyar cada vez más.
La xubilación llaboral, unu de los cambeos sociales más xenerales, por cuenta de la avanzada edá o a les llimitaciones arreyaes en diverses enfermedaes pueden alteriar la vida social de les persones. Nel casu de que la pareya d'adultos tardíos vivan xuntos, la xubilación llaboral d'unu de los miembros o de dambos obligar a restablecer les sos rellaciones, a realizar cambeos nelles, por cuenta de que pasen a tar más tiempu xuntos, a tar tol día pendientes del otru, lo cual podría significar consecuencies tantu positives como negatives, yá que magar, per un sitiu, el pasar más tiempu xuntos favorecería la rellación, por otru, podría significar sentimientos de atosigamiento. Per otra parte, la xubilación puede dexar aisllaes a les persones de tercer edá solteres, separaes o viudes, pa quien ye importante ufierta-yos actividaes sociales que-yos dexe salir del so apartamientu.
Per otra parte, los ciños sexual y amorosu como'l deséu, l'atraición y el namoramientu tán tamién determinaos pola sociedá y la cultura na que se vive. Estos efeutos sexuales cumplen la conseña d'impulsar a buscar a otra persona, a atopase a unu mesmu corporal, mental y afectivamente, sicasí, ye necesariu especificar que la sexualidá nun implica solamente actividá sexual coital, sinón qu'hai otros ciños que lu signifiquen.
En cuanto al deséu, na especie humana, a diferencia de los animales, representa un factor cualitativu y, poro, nun arreya namái una actividá sexual procreadora. Tocantes a l'atraición, esta caltiénse activa a lo llargo de la vieyera, anque los modelos sociales predominantes tean más acomuñaos a la mocedá. El namoramientu, pela so parte, supón el deséu y l'atraición sexual al empar y camuda entá dientro de la mesma sociedá, cada ciertu tiempu.
Factores psicolóxicos
Nel casu de les muyeres, los cambeos fisiolóxicos asociaos a la menopausia pueden venir acompañaos de cambeos psicolóxicos en términos d'inestabilidá, como'l nerviosismu, dificultaes pa dormir. Estos cambeos pueden evidenciarse en conductes como cambeos drásticos d'humor, d'emociones y sentimientos de murnia y depresión más frecuentes.
Nos homes, pela so parte, los cambeos psicolóxicos se evidencian nel mieu a nun dar la talla na respuesta sexual de les rellaciones.
El factor presente en dambos sexos a nivel psicolóxicu ye'l balance de la vida, que se refier a la revisión de los aspeutos más importantes de la vida del ser humanu como la salú, el trabayu, la economía, les rellaciones sociales, familiares, la sexualidá y la vida amorosa, de les que podríen aportar sentimientos de prestu o frustración, dependiendo del bienestar alcanzao nesta evaluación.
Esisten, amás, factores xeneracionales que interactúan colos factores fisiolóxicos y los psicolóxicos propios de la edá, ente los cualos inflúin el tener o non pareya sexual disponible, la hestoria sexual de cada persona y de cada pareya y el tiempu que se lleva en pareya.
En cuanto al tener o non pareya sexual inflúi, de xuru na actividá sexual de les persones y, específicamente, nes muyeres mayores, yá que-yos quita de tar actives tocantes a la so sexualidá. Una posible solución a los efeutos negativos d'esti factor sería fomentar una regulación social y costumes menos represives y más llibres nel casu de que les persones mayores sintieren la necesidá d'entamar la so vida sexual y amoroso con mayor llibertá de la que tienen por cuenta de los prexuicios sociales.
Finalmente, el tiempu que se lleva en pareya inflúi nel prestu que se tenga a nivel de la sexualidá de les persones, por cuenta de que ello podría causar aburrición, falta de motivación, habituación de los estímulos sexuales y un amenorgamientu nel deséu, l'atraición y el namoramientu que pierden intensidá a midida que avanza la edá.
Modelu Moral
Dende esti modelu, búscase caltener a la sexualidá como otra funcionalidad natural del ser humanu y una consecuencia del amor humano verdaderu d'una pareya estable pa tola vida, pa formar una familia onde los fíos crezan nun nial d'amor. integral del ser humanu, según la cual la sexualidá tien sentíu solo dientro d'un matrimoniu heterosexual y empobinada a la satidafaccion mutua y a laprocreación de los fíos según el plan de Dios. De la mesma forma, la educación sexual empobinar a faela una consecuencia natural del amor verdadero, rematada na creación de nuevos fíos.
Fomentar idea d'actividá sexual fuera del matrimoniu ye traición al otru” a fíos.
Modelu prescriptivu
Esti modelu tien el so orixe n'el pensadores que pretendieron faer una síntesis de Freud y Marx. Apaeció per primer vegada col movimientu xuvenil SEX-POL (sexualidá y política) creáu en Viena creáu pelos años 30 y con Reich como'l so líder ideolóxicu. Los partidarios de dichu movimientu víen la revolución sexual como una condición necesaria pa la revolución social. so fundamentación teórica basar nos escritos freudo-marxistes de Wilhelm Reich, quien buscaba construyir una síntesis de los postulaos de Freud y Marx p'asina proponer una teoría y práutica que se base en lliberar a les persones de la opresión del capitalismu y la moral sexual represiva. De la mesma forma, suxuríase la idea de la necesidá de tener rellaciones sexuales satisfactories por cuenta de que el orgasmu yera consideráu como necesariu pa la salú de les persones. Considerábase que la información alrodiu de sexualidá brindada na escuela yera insuficiente. Por ello, propúnxose oxetivos amplios y complexos basaos na concepción de la educación sexual como una forma de concientizar alrodiu de la esplotación y represión sexual. Amás, propúnxose l'accesu llibre a los anticonceutivos, el derechu al albuertu, creación de llugares onde les persones pudieren tener rellaciones sexuales llibres, etc. Al igual que colos mozos, foméntase la idea de que persones de la tercer edá tamién tengan actividá sexual satisfactoria, al marxe del estáu civil y otres considerancies sociales. Esplicación d'anatomía, fisioloxía y psicoloxía del prestar de la respuesta sexual humana # Términos: deséu, escitación, orgasmu Axentes educativos El modelu propón a los profesores y profesionales sanitarios como aquellos qu'espublicen la información necesaria en rellación de la sexualidá, amás de fomentar una visión crítica de la represión sexual. n'alderiques, esposiciones y participación activa en movimientos sociales. Mientres los últimos años, perdió influencia social. Sicasí, ciertos elementos d'esti modelu pueden atopase n'emerxentes movimientos sociales como'l feminismu y el movimientu homosexual. Otramiente, dellos sexólogos (sexoloxía) adoptaron idees del modelu prescriptivu.
Actividá na tercer edá
Na actualidá, los esfuercios por combatir la discriminación por edá conocida como “viejismo” (el prexuiciu o discriminación per edá) rinden frutos gracies a la creciente notoriedá d'adultos mayores sanos y activos. Na televisión ye cada vez más inusual que se presenten a los vieyos como persones decrépitas ya indefenses, y sicasí, con más frecuencia descríbese-yos como persones sensates, respetaes y sabies. Ye bien común acomuñar a la tercer edá cola pasividá, una y bones los cambeos biopsicosociales que la acompañen provoquen un cambéu na so rutina, amás esiste una enorme estigmatización d'acomuñar la tercer edá cola decadencia de la vida del ser humanu. Una forma de socavar esta situación ye la realización d'actividaes recreatives, que son entendíes como “el conxuntu d'actividaes a les que l'individuu puede dedicase de llenu, yá sía pa folgar, pa prestase, pa desenvolver la so información y formación desinteresada, la so participación social voluntaria o la so llibre capacidá creadora”, yá que al traviés d'estes actividaes llógrase romper cola rutina, col sedentarismu y col aislamientu del que pueden ser parte.
Un avieyamientu activu ye cada vez más importante, pos el pasu de los años ye un procesu, non un sucesu, por tal situación ye apropiáu pensar nel avieyamientu lo más saludablemente posible y non yá fálase del sentíu físicu sinón tamién psicolóxicu, afeutivu y social. Al pensar nuna forma saludable d'avieyar atópase como alternativa y ferramienta la creatividá pa un avieyamientu activu, yá que nel V Congresu Internacional de Creatividá ya Innovación, falar de la creatividá como sinónimu d'aprendizaxe; esta rellación diose, pos al aguiyar la creatividá nes persones de la tercer edá concrétase un procesu educativu que favorez el desenvolvimientu del so funcionamientu mental.
D'esta manera, na actualidá emplega'l conceutu d'avieyamientu satisfactoriu pa referise al caltenimientu de la calidá de vida mientres la tercer edá. Esti conceutu referir a un normal cayente de les capacidaes, mas non al avieyamientu carauterizáu pola patoloxía y la dependencia, nel cual produzse un deterioru grave nel funcionamientu del individuu productu de la tercer edá. D'esta manera, esta etapa ye vista como una fase, na que magar se presenta una mayor disposición a les enfermedaes, los adultos mayores nun carecen enfermedaes graves. Con ello, reconócense les sos potencialidaes por que a pesar de los cambeos propios de la so edá, puedan gociar de salú física, llogren ser autónomes, encargándose de la so autocuidado y que tamién puedan caltener una postura activa frente a la vida. Con ello, los adultos pueden arreyase en dos tipos d'actividaes bien importantes pal so bienestar, l'actividá social y l'actividá granible. La primera ye entendida como'l caltenimientu de rellaciones interpersonales y la segunda fai referencia a aquelles actividaes, nes que los adultos mayores atalanten que pueden contribuyir a la sociedá, amigos, familiares o a ellos mesmos. Per otru llau, tantu los factores oxetivos (condiciones de vida) como suxetivos (esperiencies suxetives) na vida del adultu mayor inflúin ya interrelaciónense por qu'en la tercer edá, unu pueda sentir satisfechu cola vida. Poro, ciertu indicadores esternos como la situación económica, el contestu familiar, la salú física y factores internos como la capacidá d'adaptación y axuste emocional a situaciones adverses compleméntense y rellacionen con cuenta de los adultos mayores pueden tener recursos internos como recursos esternos fayadizos que van contribuyir col so bienestar suxetivo. Hai de solliñar que bien poques vegaes los individuos van tener fayadizos recursos esternos, sicasí ye necesariu que se llogren aceptar ciertes llimitaciones, situaciones difíciles, nes que la capacidá d'adaptación va resultar fundamental p'afaese a la redolada.
Día Internacional de les Persones d'Edá
El Día Internacional de les Persones d'Edá celébrase'l 1 d'ochobre. Dende hai unos pocos años, alderícase camudar la fecha del 1 d'ochobre, al 13 d'avientu, pero nun paez que vaya a efeutuase'l cambéu.
Maltratu familiar a persones de la tercer edá
Nos últimos años supunxo un gran escándalu social, la comunicación de casos d'indignante maltratu a persones mayores, per parte del so propios familiares o persones de convivencia. Dellos varones son esplotaos pola so familia, y delles muyeres llegaron a sufrir el llamáu "Síndrome de la Güela Esclava" pola que delles families, abusen del enfotu que-y supón, por que trabaye pa ellos, ensin qu'ellos tengan considerancia con ella.
Na mayoría de los casos, el maltratu pasa a ser psicolóxicu y casi imperceptible.
Otru tipu de casu ye que la familia o convivientes yá nun los quieren porque se ve a la persona como una estobisa, polo xeneral esta idea dar por falta de dineru pa caltener tantu a él como al restu de los familiares o convivientes del llar. Los asilos de vieyos tamién son criticaos duramente por acusaciones graves de maltratos físicos y psicolóxicu, como tamién a falta d'atención y el pocu cuidu que reciben.
Residencia de persones mayores
En dellos países tamién llamaes asilu de vieyos, son les instituciones que, n'ocasiones cola inclusión de servicios xerontolóxicos especializaos, atienden a persones de la tercer edá que pueden permanecer ellí temporal o permanentemente.
N'España
Nesti apartáu analízase, a partir de los datos del Institutu Nacional d'Estadística d'España, la evolución de la población de persones de la tercer edá n'España. Los datos son referíos a la población envalorada n'España en xineru de cada unu de los años que s'inclúin.
Estos datos amuesen distintos resultaos si analizamos la evolución poblacional estremándola por sexu. D'esta forma, tal que s'amuesa nos gráficos axuntos, reparar como hai un fuerte descensu na población d'homes en tolos rangos d'edaes ente l'añu 2002 y 2003 —desconocemos si esto debe a un fechu históricu puntual o ye por cuenta de un error na fonte de datos secundaria escoyida, esta situación llévanos a analizar solamente los años a partir de 2003—. Esti fechu anterior nun asocede na población de muyeres onde la diferencia ente esos años nun ye tan acusada, amosando inclusive una crecedera poblacional pa dellos intervalos d'edá.
Ye destacable pa los homes como la población de persones ente los 80 y 90 años va aumentando con mayor intensidá que n'otros segmentos. Sicasí si miramos el conxuntu masculín de mayores de 65 años apréciase qu'a lo llargo de los años que van dende'l 2003 a 2011 el númberu de persones creció nun 12,37 %.
Al respeutive de les muyeres el grupu de 80 a 90 años ye'l que más creció y si reparamos la evolución de población femenina ente los años 2002 y 2011 esta haise amontáu nun 12,51 %.
Como conclusión aprecia un avieyamientu de la población, con mayor númberu de persones de la tercer edá tantu n'homes como en muyeres.
Evolución hombre tercer edá España. Evolución hombre tercer edá España.
Bibliografía
Ayudante del güelu (2011). Evolución de la población española de la tercer edá.
Rally Dakar
El Rally Dakar, enantes Rally París-Dakar, ye una competición añal de rally raid entamada pola RUSTO a partir del 26 d'avientu de 1978 y apostada mientres les primeres selmanes de xineru o, en delles ediciones, empezada la última selmana d'avientu pa terminar al siguiente añu. Ye consideráu unu de los rallyes más duros y el más famosu del mundu. Hasta 2008, mientres el tiempu que duraba la prueba, llevaba a los corredores dende dalguna ciudá d'Europa hasta Dakar, la capital de Senegal. Mientres munchos años la carrera partió de París; sicasí, dende 1995 foi camudando'l so llugar d'entamu per otres ciudaes europees (como Granada, Lisboa o Barcelona), fundamentalmente por motivos publicitarios o políticos, yá que la verdadera competición nun empezaba hasta que s'entraba n'África. Coles mesmes, el final de la prueba tampoco foi siempres Dakar. En 1992, la carrera travesó dafechu'l continente africanu pa terminar en Ciudá del Cabu (Sudáfrica). En 2000 y en 2003, la carrera remató nes ciudaes exipcies d'El Cairu y Sharm el-Sheij, respeutivamente, coles pirámides como paisaxe.
La edición de 2008 foi suspendida por encamientu del gobiernu de Francia ante eventual atentaos terroristes per parte d'Al Qaeda en Mauritania, dempués del asesinatu de cuatro turistes franceses nesi país, una selmana antes d'empezar la carrera.
Dende la edición de 2009 rUSTIR tomó la decisión de realizar el rally en Suramérica, travesando dellos países. Los países suramericanos que participaron dende entós son Arxentina, Bolivia, Chile, Paraguái y Perú.
Dende la edición de 2017 la competencia realizar en cinco categoríes: coches, motos, camiones, cuatriciclos o quads y UTVs. El terrén varia considerablemente, travesando zones de sable, folla, roques y vexetación hasta carreteres secundaries. La inscripción na prueba ye abierta, lo cual convertir na carrera aparente p'amantes de l'aventura. La participación de competidores aficionaos llega con frecuencia al 80% de los inscritos. Les principales marques de fabricantes de coches y camiones presenten los sos nuevos modelos de vehículos modificaos pa la prueba, lo que se convirtió nuna competencia de marques de fabricantes de coches, camiones y motos.
Historia y trazáu
La prueba foi fundada en 1978, dempués de que'l pilotu francés Thierry Sabine perder nel desiertu de Teneré, al norte d'África, mientres díes, y considerara la so esperiencia digna de ser reproducida nuna competición internacional.
Lo qu'empezó como una aventura n'estáu puru, de pilotos aficionaos a vehículos tou terrén y ensin apenes organización, evolucionó hasta convertise na competencia de rally internacional más famosa del mundu, con gran esplegue teunolóxicu, con más de dos mil persones implicaes ente organización, participantes y asistencia, escoltaos por vehículos de sofitu, camiones, helicópteros y sistemes de navegación GPS, tresmitíu poles canales de televisión de los países participantes y programes deportivos a nivel mundial, onde se prueben nueves teunoloxíes pa los vehículos de producción en serie, como suspensión, frenos, mayor resistencia, pa la so promoción de venta en tol mundu, coles principales marques fabricantes de vehículos que contraten competidores profesionales de Xapón, Suecia, España, Alemaña, Rusia, pa competir en vehículos tou terrén y carrocetes de les principales marques del mundu, dende Toyota, Nissan, Subaru, Citroën, y marques de camiones como Kamaz, Volvo, Iveco, que compiten ente elles pa promocionar los sos nuevos modelos de producción en serie nel mercáu internacional.
El trazáu de la carrera camudó a lo llargo de los años, tantu l'entamu como'l final, por causa de diversos motivos. Hasta 1994, la carrera foi fiel a la ruta orixinal, siendo la ciudá de París l'entamu n'Europa y Dakar el final n'África. Precisamente en 1994, la carrera varió y, una vegada en Dakar, tornar de nuevu a París. Por cuenta de problemes col alcalde de París, la llegada del final de la carrera tuvo que ser camudáu, de los Campos Elíseos a Eurodisney. left|miniaturadeimagen|Por cuenta de amenaces terroristes, la ruta orixinal París-Dakar foi treslladada a [[América del Sur a partir de 2009. Los países visitaos son Arxentina, Bolivia, Chile, Paraguái y Perú y les ciudaes incluyíes son puntos principales d'entamu final ente 2009 y 2018.]] A partir d'entós, el llugar d'entamu de la carrera foi camudando ente distintes ciudaes europees d'España y Portugal. La ruta nel continente africanu tamién se vio modificada n'ensame d'ocasiones, por problemes políticos y de seguridá, n'ocasiones derivaos d'aiciones de guerrilla o guerres civiles internes. En 2008, la competición foi suspendida por completu por causa de les amenaces terroristes al pasu del rally por Mauritania. A consecuencia del incidente, la organización decidió que la siguiente edición apostar en Suramérica, pasando por sectores pertenecientes a los países d'Arxentina y Chile, empezando y terminando en Buenos Aires, con una ruta per caminos de Chile.
thumb|250px|El [[Kamaz, campeón del Dakar 2009, del equipu rusu Kabirov, Belyaev y Mokeev, pola Patagonia arxentina.]]
En 2010, la carrera vuelve al continente americanu, con un nuevu percorríu del Rally Dakar 2010 que contién 7 etapes en Arxentina y 7 etapes en Chile, con llargada y llegada na ciudá de Buenos Aires. La edición 2011 tamién se volvió a realizar con ésitu, n'Arxentina y Chile, saliendo dende la ciudá de Buenos Aires, con miles de persones que s'axuntaron na avenida principal de la ciudá, na llargada más vista de la so historia, pa llegar a Chile, pero esta vegada diendo a la zona del noroeste arxentín y norte chilenu, y tornando a la capital arxentina.
Los organizadores de la carrera, la empresa francesa RUSTO (Amaury Sport Organisation), nun refuga la posibilidá d'estender la competición internacional a otros países de Suramérica nel futuru.
Países visitaos
Na llista que se detalla de siguío, numbérense los países polos que'l Rally Dakar tuvo etapes dende la primer edición en 1979 hasta 2017:
Vehículos y clases
thumb|200px|Peugeot 205 Alterio16, coche dominador nos años 1980. thumb|200px|Citroen ZX, de [[Pierre Lartigue, vencedor en 1994, 1995 y 1996.]] thumb|200px|Volkswagen Touareg compitiendo nel [[Rally Dakar 2010, cerca de Copiapó.]] thumb|200px|Mitsubishi Payeru, dominador nos años 2000.
Esisten cuatro categoríes principales na competición: motos, quad, coches y camiones. De la mesma, cada categoría estremar en subcategorías, según sía l'equipu profesional o priváu, y según el tipu de vehículu (de serie o modificáu).
Munchos participantes son aficionaos y mecánicos, que modifiquen los sos vehículos tou terrén, y llogren llograr el auspicio de marques comerciales, que son pintaes sobre los automóviles competidores y bordaes sobre los uniformes de competencia, promovíos pola participación publicitaria de tresmisiones deportives, pa poder participar y competir contra los grandes fabricantes de vehículos tou terrén, qu'inverten enforma dineru pa la so presentación.
Motos
Trátase de la categoría más peligrosa de los cuatro, por ser la moto un vehículu que dexa desarimáu al conductor. Tamién ye la categoría más popular, por ser la más accesible respectu al costu pa competidores aficionaos, con motos de producción en serie de tipu Enduro, pa caminos secundarios ensin pavimentu, con motores de 450 centímetros cúbicos. Nel Rally Dakar 2009 la llende máxima de participantes tuvo establecíu en 250 motos.
Cuatriciclos
Los cuatriciclos o quad son, en principiu, les máquines con 4 ruedes más económiques y lentes del rally. Al igual que les motos, pa inscribise na competición cada máquina de 4 ruedes, tendrá de tar llegalmente rexistrada y afecha pa la circulación off-road (touterrén) según les normes del Códigu d'Autopistes de Francia y les especificaciones téuniques pa los rallíes tou terrén (off-road rallies) establecíes pola Federación Internacional de Motociclismu (FIM). Les mesmes pueden ser adquiríes según la so producción en serie nel mercáu o especialmente modificaes pal so usu polos participantes.
Coches
Delles grandes marques compiten nesta categoría con fines publicitarios (equipos oficiales) y pa probar nueves teunoloxíes, que dempués s'apliquen a los coches de cai, de producción en serie pal mercáu internacional.
=== Camiones considérase la categoría más espectacular y sorprendente pa los aficionaos. La mayoría de los camiones tipu 4x4 compiten ente ellos, namái unos pocos realicen funciones puramente d'asistencia de los equipos competidores, pa caltenimientu, arreglu y asistencia médica d'emerxencia. Dellos equipos entemecen les funciones d'asistencia cola competición.
Esta categoría esiste como tal dende 1999. Nes ediciones anteriores, los camiones taben englobados na categoría de coches pesaos. Mientres los años 1980 pertenecíen tamién prototipos de camiones, pero prohibió'l so participación por cuenta de los graves accidentes que se producíen, al algamar estos grandes velocidaes nos caminos secundarios ensin pavimentación. Agora convirtiéronse na máxima atraición de la competición.
Trunfos per país
miniaturadeimagen|Touareg o Beduín premiu apurríu a los ganadores de cada categoría.
Polémiques
thumb|right|300px|Nissan Navara, Lisboa-Dakar 2006. El fechu de que se produxeren atropellos mortales de ciudadanos de los países africanos, que ven les carreres a lo llargo de la ruta pol desiertu, por onde pasa'l rally, amenó muncho discutiniu.
Mientres la edición del añu 2005, 24 organizaciones non gubernamentales, ecoloxistes y sindicales, suscribieron un manifiestu pidiendo la supresión del rally, al que tachaben de rodiu publicitariu nel continente de la probeza y criticaben el "usu d'África, estrozada pol sida, la fame y l'endeldamientu, como terrenal de xuegu".
La edición de 2008 quedó chiscada por amenaces terroristes per parte del grupu terrorista Al Qaeda que llevaron a la suspensión de la prueba n'África pol encamientu del gobiernu francés, y decidiéndose que la edición siguiente celebrar n'América, pasando d'Europa-África a Arxentina-Chile.
Tamién se xeneró discutiniu en Chile pol dañu medioambiental que causa'l pasu de los vehículos pol desiertu d'Atacama, afectando gravemente los sectores onde crez flora desértica, fenómenu únicu nel mundu conocíu como desiertu floríu. Nel añu 2018, la competencia nun tuvo a Chile como parte del percorríu debíu, principalmente, a la presión qu'exercieren los sectores ambiental y arqueolóxicu, por cuenta de que dende 2009, produxérase, sistemáticamente, la destrucción de numberosos sitios arqueolóxicos de forma irreversible
Muertes nel Dakar
miniaturadeimagen|Monumentu nel [[salar de Uyuni.]] Venticinco participantes morrieron mientres la disputa de dalguna de les ediciones del Rally Dakar. En 1986 finó'l fundador de la prueba, Thierry Sabine al estrellase'l helicópteru nel que viaxaba, xunto a otros cuatro pasaxeros.
Finaos non amestaos al Dakar
La siguiente llista correspuende a persones que nun teníen nenguna rellación col Rally Dakar. El númberu de finaos álzase percima del mediu centenar si añeden les muertes d'otres persones, dende neños y muyeres de llocalidaes africanes, a mecánicos o periodistes que cubríen l'eventu.
Participantes per país
Ente los participantes de fala hispana, los españoles ganaron 9 vegaes la prueba, 6 d'elles na categoría de motos y 3 na de coches. Los competidores arxentinos alzáronse con 5 títulos, toos na categoría de cuadriciclos. Chile cunta dos títulos en cuadriciclos.
Enllaces esternos
Especial sobre'l Rally Dakar 2012 que remató en Lima La República *
Natalia Luis-Bassa
thumb|Haffner Orchestra ensayando con Natalia Luis-Bassa. Natalia Luis-Bassa ye una direutora d'orquesta venezolana que vive y trabaya n'Inglaterra, onde ye direutora musical de la orquesta sinfónica na Universidá de Wellington en Berkshire y la Sinfonia Hallam de Sheffield.
Biografía
A los quince años, Natalia empezó los sos estudios d'Oboe nel Conservatoriu de la Orquesta Xuvenil de Venezuela y, a la temporada llogró'l títulu de Llicenciada en Música nel Institutu Universitariu d'Estudios Musicales (IUDEM), convirtiéndose d'esta miente, na primer persona en llograr el diploma en direición d'orquesta nel so país.
Luis-Bassa, llogró en payares de 2008 el títulu de Magister en Direición d'Orquesta de la Universidá de Huddersfield; foi designada ‘embaxadora de la música de Elgar’, n'interpretando la Segunda Sinfonía cola Huddersfield Philharmonic Orchestra n'abril de 2007.
Mientres el branu de 2007 Natalia visitó Venezuela pa interpretar nuevamente la sinfonía, esta vegada cola Orquesta Sinfónica Simón Bolívar, llogrando escelentes comentarios de la crítica calificada.
N'agostu de 2008, Natalia participó nun "reality show" de la BBC llamáu Maestru, onde ocho celebridad de la televisión inglesa, aprendieronn a dirixir una orquesta. La ganadora, la comediante Sue Perkins, tuvo la oportunidá de dirixir la BBC Symphony Orchestra na última nueche de los Proms en setiembre de 2008.
Dende setiembre de 2009, entra a formar parte del cuerpu de profesores del Royal College of Music de Londres. Anguaño ye la Direutora Musical de la Hallam Sinfonia en Sheffield al norte d'Inglaterra y tamién como direutora de la Orquesta del Wellington College.
Margarita Lorenzo de Reizábal
Margarita Lorenzo de Reizábal, ye una direutora d'orquesta y compositora española.
Nació en Bilbao, onde realizó los estudios Cimeros de Pianu y Composición con Premios d'Honor Fin de Carrera nes disciplines de Solféu, Pianu, Composición, Orquestación, Arte, Historia de la Música y Estética musical. Ye llicenciada en Medicina y Ciruxía pola Universidá del País Vascu.
Dende temprana edá realizó un intensu llabor concertista como pianista solista y de cámara, siendo pianista de la Orquesta Sinfónica de Bilbao dende 1982 hasta 1998.
En 1987 llogró por oposición la cátedra d'Harmonía-Composición del Conservatoriu Municipal de Leioa. Dende 1993 ye Direutora Titular de la Nueva Orquesta de Leioa, al mandu de la cual realizó alredor de 120 conciertos, según la grabación de 6 discos compactos con obres sinfóniques, sinfónicu corales y repertoriu d'obres de compositores vascos contemporáneos. Estrenó obres de los compositores K. Jenkins, J. Rutter, Y. Sauter, X. Sarasola, etc. Dirixó nes principales sales de conciertos del País Vascu, según n'otres comunidaes del estáu y Francia. Al mandu de la Nueva Orquesta de Leioa (JOL) grabó 3 programes pa “El Conciertazo” de RTVE que dirixe Fernando Argenta.
Impartió cursos internacionales de pianu y música de cámara y empobináu cursos d'Analises y Educación Musical pal profesoráu de la Comunidá Autónoma Vasca, promovíos pol Gobiernu Vascu, Diputación de Vizcaya y l'Universidá del País Vascu. Asina mesmu, ye coautora del llibru “Analís Musical: claves pa entender ya interpretar la música” (Ed. Boileau, Barcelona 2004). En mayu de 2009 publicóse'l so nuevu llibru y DVD “NEL PODIU:Manual de Direición d'Orquesta, Bandes, Coros y conxuntos ”, por encargu de la mesma editorial catalana.
Cámara de Representantes d'Arizona
La Cámara de Representantes d'Arizona ye la Cámara Baxa de la Llexislatura Estatal del Estáu d'Arizona, Estaos Xuníos.
Composición
La Cámara ta conformada por dos representantes de cada unu de los 30 distritos llexislativos, d'aproximao 172,000 habitantes. Escuéyese-yos por periodos de dos años con reeleición concecutiva llindada, pos solo pueden ser reelectos cuatro veces siguíes a lo más (ocho años). L'Orador ye electu pola asamblea del partíu mayoritariu y depués por resolución del plenu de la Cámara, tien ente les sos funciones presidir l'alderique y asignar los nomamientos en comités. Los líderes de minoría y mayoría escuéyese-yos poles asamblees de los sos partíos na Cámara.
Estáu d'ánimu
L'estáu d'ánimu ye una actitú o disposición emocional nun momentu determináu. Nun ye una situación emocional transitoria. Ye un estáu, una forma de permanecer, de tar, que la so duración ye enllargada y destiñe sobre'l restu del mundu psíquicu. Estremar de les emociones en que ye menos específicu, menos intensu, más duraderu y menos dau a ser activáu por un determináu estímulu o eventu.
L'estáu d'ánimu sufre oscilaciones a lo llargo del tiempu. Cuando asocede dientro d'unes llendes que nun xeneren dificultaes a la persona, denominar eutimia. Cuando ye anormalmente baxu llámase depresión. Cuando ye anormalmente alto llámase hipomanía o zuna. L'alternanza de fases de depresión con fases de zuna llámase trestornu afeutivu bipolar.
Tamién s'estremen del temperamentu y de la personalidá, que xeneralmente nun suelen tener una componente temporal, sinón que son actitúes permanentes nel tiempu. Sicasí, determinaos tipos de personalidaes, como'l optimismu o la neurosis, pueden predisponer al suxetu a determinaos estaos d'ánimu. Ciertes alteraciones del estáu d'ánimu, como la depresión o'l trestornu bipolar, formen una clase de patoloxíes denominaes trestornos del estáu d'ánimu.
Según dellos psicólogos, como Robert Thayer, l'estáu d'ánimu ye una rellación ente dos variables: enerxía y tensión. Según esta teoría, l'estáu d'ánimu diverxe ente un estáu enerxéticu (de más cansáu a más activu) y un estáu referíu al grau de nerviosismu (ente más calmu o más tirante), y considérase que'l "meyor" ye un estáu calmu-enerxéticu y el "peor", un estáu tirante-cansáu. Thayer tamién defende una conexón especial ente l'alimentación y l'exerciciu físicu nel estáu d'ánimu.
Un recién metaanálisis llegó a la conclusión de que, contrariamente al estereotipu del artista sufridor, la felicidá ye unu de los factores que favorecen la creatividá, ente que un baxu estáu d'ánimu favorecería menores niveles d'ésta.
Los estaos d'ánimu pueden ser provocaos de manera esperimental, el procedimientu más común ye la inducción a un estáu d'ánimu determináu, y darréu la evaluación de la so influencia sobre la execución d'una xera cognitiva. D'alcuerdu a Forgas (1999), una de les rellaciones que más interés espertó ye sobre'l procesu de la memoria. Paez constatáu que la información cargada emocionalmente ye recordada meyor que la información neutra.
Robert E. Thayer
-Robert E. Thayer define un estáu d'ánimu como un sentimientu de fondu que persiste nel tiempu. Les sos investigaciones afirmen que los estaos d'ánimu surden de la enerxía y la tensión y que éstos pueden entendese a partir de cuatro estados básicos que dependen del espectru enerxía-tensión.
Les fluctuaciones del humor son eminentemente moduladas pol prestu o la insatisfaición de diverses necesidaes instintives (la fame, la sede, el suañu, la sexualidá); relacionales (vida conxugal, familiar, profesional); o culturales (ociu, vacaciones). Les variaciones patolóxiques del humor pueden faese nel sentíu negativu (la depresión), positivu (un calter bien espansivu) o inscribise nel sentíu d'una indiferencia.
• Humor depresivo o distimia, los ciños depresivos espresen matices dende la morosidá, de la languidez, de la señardá, de la ideación suicida, del desaliendu, hasta la depresión más autentica y más fonda, estáu de murnia patolóxicu y de dolor moral. Esta disforia acompañar d'un sentimientu de desvalorización de si mesmu, de pesimismu, de cansanciu y de inhibición.
• Humor espansivo o hipertimia, espresa matices del prestu, del bienestar, de la felicidá, de la euforia hasta l'éxtasis. Esos estaos d'esaltaciones tímicos son de graos bien diversos, dende la hipomanía habitual de dellos suxetos hiperactivos hasta la gran escitación tímica, ideática y motora de la zuna aguda. Delles intoxicaciones (alcohol, éter, anfetaminas) pueden dar llugar a esaltaciones tímicas pasaxeres.
• L'humor neutro o "eutimia", dellos estaos afeutivos caracterícense a la inversa de los precedentes por una frialdá, una neutralidá, una atonía, pol calter indiferenciado del humor, que paez inaccesible a los estímulos habituales. Un humor totalmente neutru supondría una indiferencia total y nun se repara en condiciones psicolóxiques normales, por ello'l términu "eutimia" designa davezu estaos d'ánimu normales y escepcionalmente estaos d'ánimu neutros por ser más infrecuentes, como n'esquizofrénicos, onde se reparen casos de embotamiento tímico (aplanamientu afeutivu), d'indiferencia aparente, alternando dacuando con unos accesos depresivos o eufóricos.
Otres opiniones
Sicasí, la teoría de Thayer conduz a pensar que l'estáu d'ánimu trátase namái d'una condición reactiva ante estímulo esternos y torna los elementos psíquicos internos propios de la persona, amenorgándola asina a una mera rellación causa-efeutu na que l'estáu d'ánimu ye la resultancia (efeutu) d'una causa o númberu de causes d'orixe exóxenu. Otres escueles, como'l psicoanálisis, ven nel estáu d'ánimu una espresión o una suerte de síntoma dependiente de procesos inconscientes infinitamente más complexos y suxetivos en cuantes que se amiesten a la mesma hestoria del suxetu y que la so espresión facer presente non solo al traviés de la conducta, sinón tamién al traviés de posibles somatizaciones o manifestaciones físiques capaces de presentase na forma de carecimientos como la dermatitis, el dolor de cabeza o l'estriñimientu, ente otros.
María Dolores Marco
María Dolores Marco foi la primera direutora d'orquesta española y la única muyer de la dómina que se dedicó n'esclusiva a la direición orquestal na hestoria de la Zarzuela. Dirixó más de 160 obres ente óperes, operetes, zarzueles y comedies musicales en más de 40 países. Amás, exerció como pianista acompañando a solistes, y como maestres de cantar y repertoriu.
Trayeutoria
En 1956, realizó una xira por toa Llatinoamérica cola compañía de Faustino García. Foi la direutora, xunto al direutor d'escena Ángel Fernández Montesinos, de la compañía llírica Isaac Albéniz, cola que percorrió toa España, dientro del marcu de los Festivales d'España, promovíos pol entós Ministeriu d'Información y Turismu.
Marcu debutó nel Teatru de la Zarzuela en 1975 cola opereta "La vilba allegre", de Franz Lehár. Darréu, tamién dirixó "Doña Francisquita", "La rosa del azafrán" y "La corte del faraón". Amás de la direición de les orquestes de les Compañíes Llíriques de Francisco Bosch, María Francisca Caballer y Antonio Amengual, fíxose cargu mientres cuatro temporaes consecutives de les producciones de zarzuela de los Amigos de Operar” de Les Palmes de Gran Canaria.
En 1991, participó na Antoloxía de la Zarzuela de la Compañía Llírica Amadeo Vives, del direutor y empresariu teatral José Tamayo. Un añu dempués, en mayu de 1992, estrenó na Esposición Universal de Sevilla l'Antoloxía de la Zarzuela Andaluza, coles actuaciones de Montserrat Caballé, Alfredo Kraus, Plácido Domingo, Pedro Lavirgen y José Carreras, ente otros.
Por cuenta de la so estensa trayeutoria, foi convidada a dirixir ya impartir clases maxistrales tantu en diversos países de Llatinoamérica como n'Estaos Xuníos.
Legáu y reconocencia
Los sos descendientes siguieron trabayando nel mundu de la llírica. Les sos fíes Amelia Font, como tiple risible, Montserrat Font, como direutora d'orquesta, Graciela Moncloa, como cantante nel coru del Teatru de la Zarzuela. Y los sos fíos, el tenor Lorenzo y, el barítonu Marco Moncloa, como cantantes d'ópera y zarzuela. El 5 d'abril de 2006, dalgunos d'ellos crearon la Compañía Llírica Maestro Dolores Marco, que lleva'l so nome.
Como profesora, dio formación a munches persones venceyaes col mundu de la ópera y la zarzuela como la reconocida sopranu Milagros Martín.
El 2 de xunu de 2010, el Conceyu de Madrid asignó-y una cai nel distritu de Hortaleza que pasó a denominase "Maestro Dolores Marco".
Pilar Jurado
Pilar Jurado ye una sopranu española. Tamién ye compositora y direutora d'orquesta, con actividá en múltiples xéneros musicales.
Biografía
El so debú en 1992 como solista de la ópera Antigua fe, de Luis de Pablo, apurriría-y un gran ésitu que la llevó a actuar a los meyores teatros operísticos d'Europa, llogrando la so consagración esi mesmu añu cola so representación de la ópera barroca Vientu ye la felicidá d'amor, de José de Nebra.
En 1997, actúa na primer representación que se fixo nel Teatru Real de Madrid nel so reinauguración, cola ópera de Manuel de Falla La vida curtia. La so rellación col teatru madrilanu enllargar con dellos montaxes socesivos mientres numberoses temporaes. En 2000, Pilar Jurado debuta nel Concertgebouw d'Ámsterdam y nel Llicéu de Barcelona na ópera DQ de José Luis Turina, con montaxe de La Fura dels Baus. Jurado fai buecu nos teatros de toa Europa y Asia.
Como compositora, recibió numberosos encargos de distintes instituciones como la Fundación Juan March o Centru pal Espardimientu de la Música Contemporánea, según el Teatru Real.
El 3 de xunu de 2011 estrenó con gran ésitu na Clerecía de Salamanca'l so trabayu musical Vitae mysterium, Cantata al numen que ve lo invisible, siente lo intanxible y llogra lo imposible, como obra d'apertura del 7ᵘ Festival Internacional de les Artes de Castiella y Llión FÀCIL, realizada por encargu del mesmu Festival y de la Orquesta Sinfónica de Castiella y Llión, qu'estrenó la obra cola collaboración del coru Ars Nova, de Salamanca, y l'Escolanía de Segovia, actuando como sopranu la mesma Pilar Jurado y so la direición de Titus Engel.
En 2013 estrenó la so segunda ópera La mio diva ensin mi, con llibretu del humorista Eloy Arenas, nel Teatru de la Zarzuela dientro del festival Operdehoy.
Actividaes filantrópiques
El 4 d'avientu de 2013 Pilar Jurado interpretó xunto al cuartetu de cuerda formáu por David Mata, Lavinia Moraru, María Cámara y Javier Albaré un conciertu dedicáu a la Iniciativa “La música contra'l trabayu infantil” del Programa Internacional pa la Erradicación del Trabayu Infantil (IPEC) de la OIT. L'escenariu escoyíu foi l'auditoriu Caxa de Música del espaciu cultural CentroCentro, asitiáu nel Palaciu de Cibeles de Madrid. El 19 de xunu de 2015,dientro de la mesma iniciativa, Pilar Jurado cantó en Bilbao cola Nueva Orquesta de Leioa y el Coru de Neños del Conservatoriu de la Sociedá Coral de Bilbao, nel Teatro Campos Elíseos nun conciertu entamáu pola Fundación Novia Salcedo (Proyeutu PEGASUS) y la Organización Internacional del Trabayu, col lema "Tarxeta Colorada al Trabayu Infantil"
Trabayos discográficos
Tocantes a los sos discos, Pilar Jurado supo interpretar a la música barroca con ritmos electrónicos. Tamién entemez ópera con ritmos de jazz, bossa nova o cantares procedentes del cine. Exemplu d'estos trabayos de fusión son los discos Brazil (2002), PJ Proyect (2005), Arias de cine y Una voz de cine (dambos de 2010).
Otru discu onde volvió interpretar pieces clásiques foi L'arte della coloratura (2008).
Jurado tamién collaboró pa la banda de metal español Mägo de Oz nel discu Ilussia (2014) nos cantares "Pensatorium" y "Ilussia".
En 2014 introducir na llírica española, con un discu d'aries d'ópera española y zarzuela El diañu nel poder.
En 2015 versiona l'añada "duerme" del discu "Finisterra Opera Rock" del grupu folk metal Mägo de Oz
Premiu
Pilar Jurado cuenta con diversos premios, ente ellos:
Sarracenu
thumb|225px|Grabáu que representa una escena de les [[Cruzaes: Ricardo Corazón de Lleón mandando degollar a los sarracenos.]] Sarracenu o mahometanu ye unu de los nomes colos que la cristiandá medieval denominaba genéricamente a los árabes o a los musulmanes. Les pallabres «islam» o «musulmán» nun s'introducieron nes llingües europees hasta'l sieglu XVII, utilizándose espresiones como «llei de Mahoma», mahometanos, ismaelites, agarenos, moros, etc.
Fontes clásiques
Hipólito de Roma, el Llibru de les Lleis de los Países (o Diálogu del Destín, del gnósticu siriu Bardaisan o d'unu de los sos discípulos) y Uranius menten tres pueblos distintos en Arabia escontra la primer metá del sieglu III: los saraceni, los taeni y los árabes. Esos taeni, más tarde identificaos cola tribu árabe Tayyi, alcontrábense en redol al oasis de Khaybar, en direición al Éufrates, ente que los saracenoi asitiar al norte d'aquellos. Estos sarracenos alcontraos nel Hejaz septentrional apaecen como un pueblu con cierta capacidá militar y opuestu al Imperiu romanu, que los caracteriza como barbaroi (bárbaros). Describir nuna Notitia Dignitatum datada en tiempu de Diocleciano (sieglu III), como componentes de distintes unidaes del exércitu romanu, estremando ente árabes, liluturaenos y sarracenos. Los sarracenos apaecen formando la caballería pesada (equites) de Fenicia y Thamud. Nuna praeteritio, los enemigos derrotaos por Diocleciano na so campaña del desiertu siriu descríbense como sarracenos. N'otros informes militares del sieglu IV (guerres Romanu-Sasánidas) nun se menten árabes, sinón sarracenos arreyaos en batalles tantu al llau de los perses como de los romanos en llugares tan alloñaos como Mesopotamia.
La Historia Augusta inclúi un resume d'una carta d'Aureliano al Senáu romanu que se refier a Zenobia, reina de Palmira, nestos términos: «Tengo De dicir que tal ye'l mieu qu'esta muyer inspira nos pueblos del este y tamién nos exipcios, que nin los árabes nin los sarracenos nin los armenios mover contra ella». Una crónica bizantina primitiva sobre los sarracenos nel mesmu contestu ye la escrita por Ioannes Malalas (sieglu VI). La diferencia ente dambes fontes ye que Malalas ve a los palmiranos y a tolos habitantes del desiertu siriu como sarracenos, y non como árabes, ente que la Historia Augusta ve a los sarracenos como distintos de los súbditos de Zenobia, nin palmiranos nin árabes. Ammianus Marcellinus (finales del sieglu IV), historiador de Xulianu l'Apóstata, escribe que'l términu sarracenu designa a los habitantes del desiertu siriu, en sustitución del términu arabes scenitae. En tiempos posteriores a Amiano, los sarracenos seríen conocíos como guerreros del desiertu. El términu sarracenu fíxose popular tantu na lliteratura griega como la llatina, y col tiempu confundir col de árabe ya inclusive col de asiriu, abasnando definitivamente connotaciones negatives.
Eusebio de Cesarea noma a los sarracenos nel so Historia Ecclesiastica, cuando cita una carta de Dionisio d'Alexandría na qu'ésti describe la persecución de Decio: «Munchos fueron, nel monte de Arabia, esclavizados polos bárbaros sarkenoi». La Historia Augusta (hacia l'añu 400) refier un ataque de ciertos saraceni, de los que nun da más información, al exércitu de Pescenio Niger n'Exiptu qu'asocedió l'añu 193.
Fontes franceses medievales
Nes fontes franceses medievales, el términu sarrasins tien una peculiar aplicación que surde a partir de la invasión musulmana refugada na batalla de Poitiers (732) y la fixación de marques fronterices pol Imperiu Carolinxu. Nesti contestu acabar por denominar de forma imprecisa como sarracenos a cualesquier de los enemigos esteriores de relixón non cristiana, a los que tamién se designaba, de forma igualmente impropia, como paganos. Ente ellos taben non yá los musulmanes d'Al-Ándalus o Sicilia, sinón poblaciones europees que les sos peculiares manifestaciones relixosu-culturales yeren interpretaes como una vuelta al paganismu o una resistencia a la cristianización, como la d'Arpitania, nos Alpes. El casu de los vascos ye entá más confusu, yá que son explícitamente confundíos colos musulmanes del valle del Ebro na Chanson de Roland (sieglu XI) al reflexar la batalla de Roncesvalles (778).
Usu peyorativu en castellán
L'usu peyorativu en castellán reflexar na espresión sarracina, qu'amás de sinónimu de sarracena significa «engarradiella ente munchos, especialmente cuando ye confusa o tumultuaria», o «reña o pendencia en qu'hai mancaos o muertos».
Zanguíes
Historia
Imad ad-Din Zengi (o Zangi), fundador de la dinastía, yera gobernador (atabeg) selyúcida de Mosul dende 1127. Llueu se convirtió nel principal señor turcu del norte d'Iraq y de Siria. Arrampuñó Alepo a los aturbolinaos emires ortoquíes en 1128 y Edesa a los cruzaos en 1144. Esta fazaña convirtió-y nun héroe nel mundu musulmán, pero nun evitó'l so asesinatu dos años más tarde a manes d'un esclavu.