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Erupción del volcán de Fueu de 2018
Erupción
El volcán de Fueu presentó actividá dende les 6:00 del domingu 3 de xunu de 2018, con una columna de ceniza qu'algamó ente los 15-17 quilómetros d'altor sobre'l nivel del mar a eso dempués de les 11:00. Pasáu'l mediudía'l volcán de Fueu aumentó entá más les esplosiones y cantidá de Fluxos Piroclásticos y afectó los departamentos de Sacatepéquez, Chimaltenango y la Ciudá de Guatemala, pasáu unos minutos la ceniza llegó a los departamentos de Escuintla, Quiché, El Progresu, Alta Verapaz y Baxa Verapaz al norte del país. Depués del pasar de les hores reportóse que la ceniza cayó nos 22 departamentos del país. Tamién se reportó cayida de ceniza nel occidente de [Honduras], l'occidente y capital de [El Salvador] y n'árees de Chiapas, [Méxicu]. Esto por cuenta de los vientos a gran altor qu'esvalixen la ceniza fina a mayor altor y mayores distancies.
Alredor de les 15:00 la cayida tradicional por onde cuerre la llava llamáu «Fuécara Grande» (Los Llábanos) enchióse y el material piroclástico enchióse llegando a delles comunidaes vecines, siendo la comunidá llamada El Rodiu la más afeutada. El fluxu piroclástico soterró a los pueblos de La Xunta, Alotenango y San Miguel Los Llotes y les carreteres que lleguen a esos pueblos, deteniendo los llabores de rescate mientres la nueche.
La fase esplosiva empecipió dempués de les 16:00 h. A les 16:20 h. suspendiéronse los vuelos nel Aeropuertu Internacional La Aurora pola presencia de ceniza na pista. Envalórase que más de 1.7 millones de persones fueron afeutaes pola ceniza.
Giel-Courteilles
Giel-Courteilles ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Verhandlungen der Gesellschaft Naturforschender Freunde zu Berlin
Verhandlungen der Gesellschaft Naturforschender Freunde zu Berlin (embrivíu Verh. Gues. Naturf. Freunde Berlin) foi una revista con descripciones botániques editada en Berlín nel añu (1819) 1829. Foi precedida por Magazin für die Neuesten Entdeckungen in der Gesammten Naturkunde, Gesellschaft Naturforschender Freunde zu Berlin y reemplazada por Mittheilungen aus dean Verhandlungen der Gesellschaft Naturforschender Freunde zu Berlin.
Cripta Real del Monesteriu d'El Escorial
La Cripta Real del Monesteriu d'El Escorial, n'España, conocida tamién como'l Panteón de los Reis, foi construyida por Juan Gómez de Mora según planos de Juan Bautista Crescenzi.
Consta de 26 sepulcros de mármol onde reposen los restos de los reis y reines d'España de les dinastíes d'Austria y Borbón, quitando a los reis Felipe V y Fernandu VI, qu'escoyeron el Palaciu Real de La Granja de San Ildefonso y el Conventu de les Saleses Reales de Madrid como llugar de sepultura, respeutivamente.
Falten tamién, poro, los restos de los reis Amadeo I, de la casa de Saboya, y José I, de la de Bonaparte, soterraos na Basílica de Superga de Turín y nel Palaciu Nacional de los Inválidos de París, respeutivamente.
Los últimos restos depositaos nel panteón fueron los del rei Alfonsu XIII y la so esposa, la reina Victoria Eugenia. El so fíu Juan de Borbón y Battenberg, y l'esposa d'ésti María de les Mercedes de Borbón-Dos Sicilies, condes de Barcelona y padres del rei Xuan Carlos I, permanecen entá nuna estancia previa llamada Podredoriu.
Llistáu de Reis d'España soterraos y allugamientu de les urnes
De siguío amuésase una llista que numbera los reis y reines d'España y les sos cónyuges que tán soterraos na cripta: thumb|250px|Cámara sepulcral y altar del Panteón de Reyes. thumb|250px|Sepultures de les reines. thumb|250px|Allugamientu de les urnes
El Panteón de los reis: allugamientu de les urnes
Los ventiséis persones reales tán dispuestes nos siete intercolumnios a los llaos del altar, so un orde cronolóxicu de riba escontra baxo. A la derecha del altar los reis por derechu (1-3) y l'izquierda les reines consortes (4-6):
Nel mesmu nivel atópase'l Panteón d'Infantes, destináu a príncipes, infantes y reines que nun fueron madres de reis.
El podredoriu
Namái los flaires agustinos entren nel podredoriu real. Cubiertos de cal, los restos mortales de la Familia Real permanecen ellí mientres aproximao 25 años. Nes mesmes escaleres que lleven al Panteón Real, nel primer descansu a la derecha, un pasadizo zarráu per una puerta de madera conduz a esti pequeñu recintu. Les parés son de piedra, el suelu de granitu y el techu abovedáu; 16 metros cuadraos componen la estancia en total.
Namái los miembros de la comunidá agustina (que curia'l Monesteriu d'El Escorial dende 1885) pueden aportar a esti habitáculo. La Familia Real apúrre-yos los restos de los sos finaos nuna ceremonia que se repite dende va sieglos:
Una vegada cerráu de nuevu'l féretro y llevantada una acta d'entrega, los agustinos fáense cargu de la llave del ataúd y el cuerpu pasa al podredoriu real. Poco se conoz d'esta estancia, según del allegante podredoriu d'infantes. Dambos permanecen zarraos pa los 700.000 visitantes que cada añu alleguen al Escorial. Nel podredoriu real, los reis d'España y les madres de reis permanecen ente 20 y 30 años. Ye'l tiempu que s'envalora necesariu por que remate el procesu biolóxicu del so amenorgamientu natural.
Nun esiste nengún documentu que recueya la fecha de la so creación, anque debió de ser bien próxima a la del Panteón Real, inauguráu en 1654, sol reináu de Felipe IV. Los padres Santos y Ximénez, los principales estudiosos del panteón nel sieglu XVII, nun falen del podredoriu, pero'l primer testimoniu sobre él, de 1854, ye bien revelador.
En Historia del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, fray José de Quevedo, bibliotecariu del monesteriu, cuenta: «Les puertes que tán nel segundu descansu de la escalera conducen a los podredorios, que'l so usu voi esplicar pa esmorecer les munches patrañas que sobre ellos se cunten. Son trés cuartos a manera d'alcobes, ensin lluz nin ventilación nenguna. Entós que se conclúin los Oficios y formalidaes d'entrega del Real cadabre qu'hai de quedar n'unu de los panteones, el prior, acompañáu de dellos monxos vieyos, baxa al panteón onde quedó'l cadabre llevando consigo los arbañiles y dellos otros criaos. Estos saquen de la de tisú o terciopelu que lu cubre, la caxa de plomu sellada que contién el cadabre, y conducir xunto al podredoriu. Mientres los arbañiles balten el tabique, los otros abren cuatro o más furacos na caxa de plomu, asitiar dientro del cuartu o alcoba sobre cuatro cuñas de madera que lo sostienen como dos o tres pulgaes llevantaes del suelu, y nel momentu los arbañiles vuelven formar el tabique doble que baltaron. Ellí permanecen los cadabres 30 o 40 o más años hasta que, consumida'l mugor y cuando yá nun despiden mal golor, son treslladaos al respeutivu panteón. Les caxes esteriores de les persones Reales qu'han de pasar al d'Infantes permanecen na sacristía del dichu panteón, hasta que vuelve asitiase nelles la de plomu col cadabre según vinieron. Les de los Reis desfáense y aprovechen pa ornamientos, porque yá nun han de tener usu, pos los sos restos asítiase nes urnes de mármol».
La función del podredoriu real ye amenorgar los cuerpos por que se afaigan a les minúscules arques de plomu —d'apenes un metro de llargu y 40 centímetros d'anchu— que, una vegada sellaos, introducir n'unu de los 26 sarcófagos del Panteón de Reyes. «Yeren reis tan grandes nel mundu que pa soterrase queríen un sitiu pequeñu», dicía a mediaos del sieglu XVII el padre Santos, llector d'Escritures Sagraes d'El Escorial.
Güei, nesa estancia enclavada nel sosuelu de la Basílica, son dos los cadabres qu'esperen el so sepulcru definitivu: el de don Juan, Conde de Barcelona, que fuelga nel Monesteriu dende'l 3 d'abril de 1993; y el de la Condesa de Barcelona, apurríu a los agustinos el 4 de xineru de 2000.
La reina Victoria Eugenia, güela de don Xuan Carlos, que finó en 1969 en Lausana, pero qu'hasta 1985 nun foi treslladada a El Escorial, fuelga dende ochobre de 2011 nel Panteón de los Reis.
Alfonsu XIII, güelu del Rei, nunca llegó a pasar pol podredoriu. Finara en Roma en 1941 y foi treslladáu a España, en 1980, ocupó directamente'l llugar reserváu pa él nel panteón real. El so padre, Alfonsu XII, tan solo tuvo 13 años nesta cortil transitoria, dende 1885 hasta 1898.
En cuanto al podredoriu d'infantes, los últimos restos depositaos nél fueron los de don Jaime (hermanu del Conde de Barcelona), doña Isabel Alfonsa (sobrina d'Alfonsu XIII), don Alfonso (hermanu de don Xuan Carlos) y doña Eulalia (fía de Sabela II). El 10 de xineru de 2000 los restos de los dos últimos teníen de ser treslladaos a unu de los 36 nichos vacíos del Panteón de los Infantes, pero'l repentín fallecimientu de la Condesa de Barcelona atrasó la ceremonia, que se celebró'l siguiente mes de febreru. El treslláu de restos al Panteón tamién se celebra na intimidá. Namái asisten a la ceremonia un miembru de la comunidá agustiniana, otru de Patrimoniu Nacional, un arquiteutu (encargáu de dirixir el desmontaje del murete del Panteón Real) y dos operarios. Tamién ta presente un médicu, que se llinda a atestiguar que'l procesu de descomposición remató. Yá depositada la urna nel so respeutivu sarcófagu, los restos reales fuelguen na que va ser el so solemne y última morada.
Ensin sitiu pa los Reis de l'actualidá
thumb|right|210px|Manuscritu de les Memories» de Juan de San Jerónimo. La cruz señala'l ataúd de [[Carlos I d'España|Carlos V, sol altar, según la so voluntá espresada nel so testamentu, respetada pol so fíu Felipe II pero non por Felipe III y Felipe IV.]]
Col futuru treslláu de los restos mortales de los condes de Barcelona al Panteón de Reyes, ésti va quedar completu. Esto ye por cuenta de qu'en estos dos casos fadrán esceiciones sobre la tradición, amás de dos precedentes que se dieron nel pasáu. La primera y segunda esceiciones van ser en parte, una y bones los condes de Barcelona, don Juan y doña María de les Mercedes, nun reinaron, magar se-yos considera reis de iure y amás son padres de rei. Les esceiciones fáense coles mesmes evidentes nos casos de Victoria Eugenia de Battenberg, consorte de rei, y de la reina Isabel de Francia, primer esposa de Felipe IV, que, ensin ser madres de reis, tán soterraes nel Panteón de Reyes. Con ellos ocuparán tolos sepulcros del Panteón Real. ¿Ónde van ser soterraos don Xuan Carlos, doña Sofía, don Felipe y doña Letizia?
Juan Rafael de la Corte Blanco afirma que ''«Carlos V dexó claro nel so testamentu que quería tar mediu cuerpu debaxo del altar y mediu debaxo de los pies del sacerdote. Y el so fíu, Felipe II, cumplió'l so deséu». Hasta 1654 taben, xunto cola so familia, debaxo del altar, enriba del actual Panteón. Pero foi Felipe IV quien treslladó a tolos sos antepasaos. Lo correcto sería devolver a Felipe II, a Carlos V y a les sos esposes, les reines Ana d'Austria ya Isabel, al so primitivu enterramientu. D'esta manera correxiría un error históricu, quedaríen cuatro baltes llibres y podría soterrase a dos generación más.'' Esi llugar orixinal onde Felipe II quixo soterrar a los sos padres, a les sos tíes, a trés de les sos muyeres y al so fíu Don Carlos foi una pequeña bóveda sol altar y so les estatues orantes del presbiteriu, y llixeramente enriba del Panteón de Reyes (marcáu nel dibuxu con una B).
Anque dalgunos propunxeron faer una nueva cripta y comunicala cola antigua, lo cierto ye que'l panteón ta arrodiáu de cámares y pasadizos de gran interés históricu y arqueolóxicu que fadríen difícil esta solución. Dalgunos suxurieron que los actuales reis d'España pudieren ser soterraos na Capiya del Palaciu Real de Madrid o na Catedral de l'Almudena. Sicasí, la Casa Real nun se pronunció al respeutu. Sicasí, sí s'espera una nueva ampliación de la cripta al traviés del xardín.
Seición del Panteón en dómina fundacional según dexar terminaos Felipe II y Juan de Herrera. Un metro per debaxo, la seición actual, colos accesos al Coru y el Sotacoro zarraos tres los ataúdes. La cruz indica la posición del ataúd de Carlos V finalmente escoyida por Felipe II, xustamente sol Altar de la Basílica y empobináu al Este. En sieglu XVII llevóse a la izquierda del Altar del Panteón, marcáu con una C na parte inferior de la planta, bien lloñe de la so posición orixinal sol Altar, onde quedó empobináu al Norte, perdiéndose la orientación orixinal al Este.
Según la descripción del Sumariu del propiu Juan de Herrera les partes de la seición orixinal del edificiu yeren: Llugar d'entierru de los cuerpos reales (sacristía baxa, s. XVII; trasteros o «infiernos» nel s. XX) Habitación de branu de Felipe II
Myrmotherula iheringi
Myrmotherula iheringi ye una especie d'ave paseriforme de la familia Thamnophilidae que vive en Suramérica. El so nome conmemora al zoólogu y paleontólogu alemán Hermann von Ihering (1850-1930).
Descripción
Mide 9 cm de llargor. El plumaxe del machu ye gris con un baberu negru nel mentón, el gargüelu y la parte cimera del pechu; les coberteres de les ales son negres con puntos y dos barras blanques; la cola ye curtia y negra. La fema presenta plumaxe gris claro nes partes cimeres y color ante con matices abuxaos nes partes inferiores, coles ales y la cola similares a les del machu.
Taxonomía
Reconócense dos subespecies:
Distribución y hábitat
El so hábitat natural ye la tierra firme de los montes húmedos tropicales del suroccidente de l'Amazonia, per debaxo de los 650 m d'altitú. Prefier les concentraciones de bambú. Pue atopase en Bolivia, Brasil, y Perú. Anque la so población nun foi cuantificada, considérase pocu común.
Tatsuki Kohatsu
Tatsuki Kohatsu (古波津 辰希, ), ye un futbolista xaponés.
Civilizaciones andines
Diversu heriedu material de les civilizaciones andines: Caral, Chavín de Huántar, Llinies de Naza, Señor de Sipán, Puerta del Sol, Chan Chan.
Les civilizaciones andines son civilizaciones precolombines que surdieron na zona occidental d'América del Sur. Reconozse como la primer sociedá complexa d'esta parte del mundu a la civilización de Caral, surdida escontra'l IV mileniu e. C.; ente que l'últimu Estáu indíxena de la rexón, l'Imperiu incaicu, concluyó'l so dominiu tres la conquista española nel sieglu XVI. La historia d'estes sociedaes ye na so mayor parte una reconstrucción a partir de la evidencia arqueolóxica, por cuenta de la falta de rellatos escritos previos a la dómina de la Conquista. Por ello, los constantes descubrimientos provocaron constantes remodelaciones d'esta reconstrucción histórica.
Estes sociedaes desenvolviéronse principalmente ente los actuales territorios costeños, serranos y de les yungas de Perú y Bolivia. La influencia social y cultural de sociedaes exercieron influencia en zones vecines de les actuales Colombia, Ecuador, Arxentina y Chile. La rexón andina central foi una trubiecu de la civilización, esto ye, un espaciu onde la sociedá complexa aniciar de forma autónoma a otres, como Mesopotamia y Mesoamérica. La rexón andina cuenta anguaño con un perricu legáu material patentáu nes cultures d'ámbitu rexonal, como Moche o Naza, y dalgunes de mayor algame como Tiahuanaco o Huari.
Redolada xeográfica
La mayor parte de la mariña peruana, magar topase nel trópicu, tien carauterístiques subtropicales: nun llueve, el suelu ye grebu. El desiertu formáu na mariña ye "cortáu" por distintos cursos d'agua que forma valles estrechos pero por demás fértiles. Les sociedaes de la mariña aprovecharon esos ríos pa crear redes de canales y asina irrigar les planicies desérticas. La fría corriente de Humboldt y la fuerte radiación solar del trópicu combinar pa crear condiciones ecolóxiques estraordinaries pa la vida nel mar peruanu, que ye unu de los más ricos del mundu n'especies. En delles sociedaes andines la pesca foi una actividá tan importante como l'agricultura.
Los marcaos contrastes xeográficos de los Andes Centrales son de cutiu estremos. Ello dexaba que les distintes sociedaes andines pudieren tener accesu a una gran variedá de productos agrícoles n'espacios relativamente cercanos onde imperaban condiciones ecolóxiques distintes. Ello fomentó l'intercambiu permanente ente les rexones. Los Andes centrales alluguen una rexón ecolóxica (conocida como puna) de altiplanicies bien seques. Los antiguos andinos utilizaben estes rexones pa construyir almacenes de comida conocíos como colcas, aprovechando'l fríu y el secañu naturales. andar septentrionales sicasí, cunten con altiplanicies lluvioses conocíes como pandoriales.
Estudios andinos
Foi Wendell Bennett quien en 1948 definió la "Cotradición peruana" como traces culturales comunes a tolos pueblos qu'habitaron esta rexón nel área que va dende Lambayeque hasta Mollendo na mariña, y dende Cajamarca hasta Tiahuanaco na sierra. Dalgunos d'estes traces comunes son:
Orixe
Al respeutu esisten tres teoríes: de Max Uhle (Teoría Inmigracionista: difusionista), de Julio C. Tello y de Rafael Larco Hoyle (Teoría autoctonista: evolucionista), y de Federico Kauffmann Doig (Teoría aloctonista: difusionista).
Note qu'estes teoríes fueron postulaes antes del descubrimientu de la ciudá estáu de Caral, nel valle de Fuécara, Supi al norte de Lima, que evidentemente ye muncho más antigua que la civilización Chavin.
Según l'arqueoloxía estauxunidense, “Formativu”, ye sinónimu de neolíticu o “alta cultura”. Por que una cultura llegue al “formativu”, tien de tener un desenvolvimientu sosteníu, dende los entamos de la revolución agrícola hasta que les comunidaes aldeanes entren en crisis, pola so complexidá, na so meyora escontra un control alministrativu central y estatista. Nesti quefer, munches vegaes asocedieron guerres o lluches ente civilizaciones, que terminaron per tomar una d'otres dellos elementos que los sirvíen ya incorporales al so bagaxe cultural; n'otros casos foi un desenvolvimientu individual, ensin inxerencia esterna. Coles mesmes, nun se refuga influencia por casu na cerámica, de cultures colombianas o centroamericanes.
Dáu'l comerciu qu'esistió ente les cultures d'América del Sur y les de Mesoamérica o América Central, ye posible que dellos elementos culturales d'una d'elles pudieren ser tomaes como mesmes, dándo-yos les carauterístiques propies de la cultura qu'asumió dichu elementu.
Periodización
La mayor parte de los arqueólogos, historiadores y antropólogos contemporáneos tán na so mayor parte acordies coles mesmes llinies xenerales de la historia andina antigua, incluyendo la so cronoloxía, el momentu en que surde o aparra tal o cual cultura o Estáu y el tipu d'influencia qu'éstes exercieron. Y ello magar que la arqueoloxía ta apurriendo permanentemente nuevos datos pa la so interpretación. Los desalcuerdos tán na periodización d'esa cronoloxía, nel nome de cada etapa, nos procesos que motiven la diferencia ente una etapa y otra, nes sos subdivisiones y nel momentu exactu en qu'una s'empecipia y otra acábase.. Tou ello llevó a distintos propuestes de periodización de los Andes Antiguos.
Vixencia
miniaturadeimagen|Acueductos soterraños de Cantalloc, Naza. Anque nun hai mayores cuestionamientos a los periodos que van dende l'Entemediu Tempranu hasta l'Horizonte Tardíu, los términos Horizonte Tempranu y periodu inicial nun gocien yá del favor de los arqueólogos. Estos, de manera creciente, prefieren usar "Formativu" y "Arcaicu Tardíu" respeutivamente (Cronoloxía de Lumbreras), anque'l primeru foi bien cuestionáu poles sos connotaciones evolucionistes. Los términos lítico y arcaico de lumbreras atoparon el so espaciu na cronoloxía de Rowe.
Pero atayar la cuestión ye un oxetivu alloñáu pa la arqueoloxía peruana. Ello porque estes etapes de la historia andina atopar en permanente revaluación. Nos últimos años el descubrimientu de ciudaes de mediaos del Arcaicu (como Caral) na Mariña norcentral (nun momentu de la historia andina nel que se suponía nun había ciudaes nin Estáu, que son precisamente les coses que s'atoparon) volvieron poner en dulda la vixencia de les clasificaciones precerámicas y obligáu a recular l'entamu del Formativu al 2800 a.c. (enagora).
Desarrollu históricu
Lo que tolos investigadores acepten ye que depués d'un llargu periodu de cazadores y pañadores (llamáu Periodu Líticu) y d'otra etapa onde s'afayen gradualmente la ganadería y l'agricultura (Arcaicu Tempranu y Mediu) apaez una etapa onde les aldegues entámense almirablemente hasta construyir templos y places. Lo que paecen ser un ensame de pequeños estaos teocráticos de sustentu agrícola, comparten ente sigo dalgunos carauterístiques comunes, como tener oxetos rituales onde se representen seres humanos con traces de felín o culiebra, o construcciones similares (Pirámides n'O, Places Circulares Fundíes etc.). La definición más amplia denomina a esta etapa Formativu. La más detallada estrema ente'l llamáu Precerámico Tardíu, el Periodu Inicial ("inicial" porque ye cuando apaez la cerámica, oxetu fundamental pa la cronoloxía arqueolóxica andina) y el Horizonte Tempranu (1200 e.C. - 200 e.C. ). (que se refier a un momentu onde gran parte de los Andes ta incluyida pola mesma cultura). Otru autores funden delles carauterístiques pa falar d'un Horizonte Formativu, una etapa d'onde nun territoriu bien ampliu de los Andes Centrales danse les mesmes carauterístiques culturales, influyíes por templos como Chavín de Huántar.
Depués d'ello, sobrevien una etapa (dende 200 e.C. hasta 600 aproximao) onde se faen bien distintos unes sociedaes d'otres, siquier nel so arte. Son sociedaes con una gran especialización y con una teunoloxía de riego avanzada. A esta etapa llámase-y de munches maneres, siendo Entemediu Tempranu (Rowe), o "Periodu de les cultures rexonales" (Lumbreras) les más usaes. Depués d'esta rexonalización sigue un nuevu periodu d'integración cultural (600 - 1100). Esta vegada, aparentemente, promovíu por dos estaos: l'imperiu Wari nel centru y norte de Perú, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruanu y el norte chilenu. Esta etapa carauterizar pola apaición de grandes ciudaes, sistemes alministrativos complexos, de caminos y de terraces de cultivu nos montes. El nome más usáu pa esta etapa ye Horizonte Mediu o Horizonte Wari.
Nel siguiente periodu (1100-1450) parte de la influencia de la cultura dominante aparra y resurden les tradiciones rexonales nuevamente con diferencies culturales bien marcaes. Polo xeneral les zones altoandinas sufren una ruralización y les de la mariña vuélvense más sofisticaes, pero si daqué comparten la mayoría d'estes sociedaes ye'l so militarismu. Llámase-y a esta etapa Entemediu Tardíu o Periodu de los Estaos Rexonales ente otros. Finalmente una nueva y perbreve integración rexonal (1450-1532) dirixida por unos d'esos estaos, l'Imperiu incaicu, da orixe a una etapa conocida como Horizonte Tardíu.
Arcaicu
El periodu arcaicu carauterizar por un cambéu nos sistemes de subsistencia de los pobladores del área andino y riberano del pacíficu. Esti periodu coincide cola segunda fase climática del Holocenu que tamién ye llamáu Holocenu mediu o optimun climaticum, que se caracterizó pol clima templáu y benignu tantu na sierra como na selva.
Los pobladores van faciéndose sedentarios, l'home americanu empecipia la doma d'animales y plantes, pela so parte les sociedaes humanes entamar en tribus y aldegues de poca complexidá.
En toos estos casos les hestories son difuses, pero les amueses más antigües proceden del sitiu arqueolóxicu de Monte Verde (Chile) y dataría del 11 000 e.C., el papa de Monte Verde foi denominada S. Maglia y algama ente 3 y 4 cm de diámetru, el so hábitat allugar ente los 700 y 2000 msnm nun ye de sabor amargoso y consúmese anguaño en Los Andes centrales de Chile y Arxentina. En Ayacucho (Perú) esisten datos de papes dafechu adomaes que tienen aproximao 5000 años d'antigüedá (3000 e.C. ), créese que les amueses llograes na Cueva de Tres Ventanes (alto Chilca) son más antigües que les d'Ayacucho, en cuantes que les amueses de papes adomaes en Chiripa - Bolivia tendríen 2400 años d'antigüedá (400 e.C. ).
Hasta agora sábese que de los cinco especies adomaes, solo la especie C. máxima foi adomada en Suramérica.
Formativu
thumb|200px|Área d'allugamientu de la [[cultura Valdivia, la primer cultura alfarera d'América.]]
Nel periodu formativu de la zona centro andina consolídase la vida aldeana y les actividaes entamaes de sobrevivencia coleutiva (agricultura y ganadería), les xerarquíes sociales van avanzando en complexidá, los centros ceremoniales aumenten en númberu, al igual que la población qu'esperimenta una gran meyora demográfica.
La cultura americana con alfarería más antiguo d'América constituyir la cultura Valdivia (3900-3200 e.C. ), a la que depués sigue cronológicamente la cultura machalilla (2259-1320 e.C. ) y la Cultura Chorrera (1330-550 e.C. ) toes nel actual Ecuador. Escontra'l 1700 e.C. l'alfarería ingresa al Perú, evoluciona, y espándese por Andar centrales y suriegos.
La influencia de la cultura Valdivia puede reparase en Huaca Prieta nel valle de Chicama, amás de Negrinos y San Juan nel valle de Piura, Bagua y Pacopampa. Nos casos de los diseños de Huaca Prieta, la paecencia con Valdivia ye tal que se plantegó que los alfareros del valle de Chicama conocieron la cerámica Valdivia (otru autores plantegaron que la cerámica de Huaca Prieta foi traida dende Valdivia).
Dellos estudiosos plantegaron que'l periodu formativu empecipiar cola apaición de l'alfarería, pero esti argumentu ye arbitrariu pos esistieron na zona centro andina civilizaciones complexes ensin cerámica, como lo demuestren los descubrimientos en Caral, L'Aspru (Supi), El Paraísu (Chillón), La Galgada y Huaricoto (Caleyón de Huaylas).
Por que a un grupu humanu asígnese-y al periodu formativu tien que cumplir con cuatro aspecto:
Territorialidad
Entemediu Tempranu
Esta etapa de la historia preincaica tuvo diverses denominaciones a lo llargo de la historia. Pa Uhle foi la etapa de les cultures protoides» (protochimu, protonazca, etc.), ente que para Tello foi la «segunda dómina» o la «3ª civilización de la mariña».
Pero foi J. Rowe quien acuña'l términu «entemediu tempranu», etapa que darréu Bennett y Bird propunxeron que s'estremara en: esperimentadores y maestros artesanos.
En 1959, Steward y Faron propunxeron que ye ta etapa tendría de denominase «etapa de los estaos rexonales», depués en 1962 Collier denominar «periodu clásicu» y en 1969, Luis Lumbreras denominar «desarrollos rexonales».
Les evidencies arqueolóxiques que caractericen a esta etapa son el desenvolvimientu artísticu avanzáu, una marcada diferenciación social, xerarquización de les deidaes, desenvolvimientu arquiteutónicu públicu-monumental, comerciu d'artículos exóticos y materies primes a llarga distancia, crecedera demográfica sosteníu; por tou esto G. Willey y P. Phillips sostienen qu'ésta etapa ye l'entamu del urbanismu n'América (tantu nel área mesoaméricana como en Los Andes centrales); sobre la medría demográfica nesti periodu, Lanning sostién que la población na mariña moche superó los 2 millones d'habitantes.
Pero non tolos desarrollos culturales algamaron estos niveles de complexidá, y claramente destaquen dos civilizaciones mientres esti periodu pol so afitamientu como estáu: cultura mochica y Tiahuanaco; dambos con desarrollos estilísticos y políticos distintos, en condiciones xeográfiques distintes.
Mientres esti periodu coesistieron los vicus, gallinazo y cajamarca; cercanos a los mochicas. Nel casu de los mochicas esisten evidencies de la so arquiteutura monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la esistencia de patrones aciagos estatales y relixosos, anque inda se desconoz cual sería la so capital.
Más al sur, los tiahuanaco amosaron un desenvolvimientu sociopolítico ensin precedentes, superando les dificultaes que representaba la so redolada ecolóxica (l'altiplanu sobre los 3800 msnm). Según estudios fechos por Kolata, los tiahuanaco desenvolvieron una agricultura con escedentes que dexaron la subsistencia de la élite. A diferencia de los mochicas, los tiahuanaco tuvieron un control vertical de los ecosistemes con enclaves nes yungas del pacíficu y de l'aguada amazónica, amás de controlar el llendo d'altor na pandu del Collao.
Horizonte Mediu
miniaturadeimagen|340x340px|Mapa de la máxima espansión de les civilizaciones Huari y Tiahuanaco. Mientres esti periodu surde'l fenómenu políticu Huari y consolídase la espansión tiahuanaco. La relixón de Tiahuanaco y los sos estilos alfareros espándense fora del so territoriu algamando nos sos entamos al estáu Huari, pocu dempués Huari consolida los sos propios estilos artísticos ya irradiar reafitando la so presencia política en gran parte de los Andes.
Esti periodu carauterizar pola institucionalización del exerciciu del poder y la profundización de la relixón, esto mientres el 550 y 900 d. C. (anque un esisten discrepancies sobre los posibles ocasos de los huari y los tiahuanaco).
Magar ye ciertu, la institucionalización del poder nes civilizaciones andines yá se diera en dómines anteriores, ye mientres ésti periodu nel qu'algama un altu grau de complexidá qu'hasta la llegada de los españoles solo sería superáu polos inques. Por esto, les etapes anteriores son tomaes como d'esperimentación política, y l'horizonte mediu como la etapa final; a partir d'equí d'equí p'arriba les civilizaciones del área central andina reinterpretaron el patrones sociales y relixosos alcanzaos polos huari y los tiahuanaco.
Ginai
Ginai ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Civilizaciones andines
Horizonte Mediu
Esisten teoríes que sostienen que'l colapsu de la civilización Huari y Tiahuanaco sobrevien depués d'un periodu enllargáu de seques en Los Andes centrales.
Ginai
Tien una población de y una superficie de  km².
Civilizaciones andines
Horizonte Mediu
Una seca afectó gran parte de la zona central andina correspondiente a los actuales Perú, Bolivia y norte de Chile; l'amenorgamientu de la pluviometría empecipia hacia l'añu 950 d. C. y acentuándose nel 1100 d. C., los niveles altos de pluviosidá restablecer nel 1300. Los datos sobre esta seca apurrir un estudiu fechu nel neváu Qelqaya por Thompson, y les sos resultaos fueron utilizaos por Kolata, Moseley y Shimada pa esplicar los cambeos sociopolíticos que favorecieron el colapsu de les civilizaciones y el procesu de reestructuración cultural qu'encararon depués les sociedaes del área central andina.
Entemediu Tardíu
Nes zones altes de los Andes, procuróse construyir en fasteres de los cuetos o nos visos d'estos; teniendo preferencia peles zones húmedes. Ye notable que mientres esti periodu, salvo delles esceiciones, les cultures sobre los 1000 msnm nun algamar grandes sistemes de complexidá política al nivel de Huari o Tiahuanaco. Anque los restos arqueolóxicos d'ésti periodu apúrrennos dellos fenómenos urbanísticos notables como Choquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).
Critot
Critot ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Myriam Moscona
Myriam Moscona Yosifova (מירים מוסקונה יוסיפובה) ye una periodista, novelista y poeta mexicana n'español y en ladín d'orixe búlgaru sefardín, ganadora del Premiu Xavier Villaurrutia 2012. La so poesía en ladín refuga les temes frecuentaes de la llírica xudeo-española y concéntrase nuna propuesta más contemporánea.
Trayeutoria
Myriam Moscona ye fía de xudíos sefardinos nacíos en Bulgaria qu'emigraron a Méxicu en 1948, fuxendo de la devastación producida pola Segunda Guerra Mundial, anque nun falaben castellán. A pesar del so desconocimientu del idioma, decidieron treslladase a Méxicu porque'l so padre "tenía un primu que viniera muncho primero de la guerra a faer l'América". Nel trayeutu, l'avión tuvo que detenese en Les Bahames por que la mio madre diera a lluz al mio hermanu mayor", rellató Moscona. Los sos padres falaben búlgaru ente ellos, y les sos güeles ladín, polo que la so madre y ella aprendieron l'español xuntes; "yo nun fui ruada n'español", esplica ella mesma.
Incluyida en más de cuarenta antología de Méxicu y d'otros países, la so poesía traducióse al inglés, portugués, francés, italianu, búlgaru, rusu, alemán, hebréu, suecu, holandés y árabe. Una coleición de la so poesía visual forma parte de los archivos especiales de la Universidá de California en Irvine.
Tuvo al so cargu diverses columnes periodístiques, tantu en diarios como en revistes especializaes. Foi presentadora del noticiariu cultural de la televisión pública mexicana Nueve Trenta agora Siete en Puntu (Canal 22) y encargada del programa de radio del Institutu Nacional de Belles Artes. Coles mesmes, ye integrante del Sistema Nacional de Creadores de Méxicu.
Negru marfil, publicáu y reeditáu en Méxicu, dar a conocer n'Estaos Xuníos en forma billingüe por les Figues Press (2011), una editorial independiente de Los Angeles, California, y la so versión inglesa, Ivory Black, recibió en 2012 el premiu Harold Landon Morton, que da l'Academia de Poetes Norteamericanos pola traducción fecha por Jen Hofer. L'acta, roblada por Pierre Joris, conseña: "Negru marfil, el llibru de Myriam Moscona, ye un arreglu rizomático de poemes maraviosamente orquestado o, pa citar el llibru, 'un ecu nes sos porciones'. […] Deriváu d'una primera 'traducción' a pallabres de les imáxenes en tinta china y colaxs de la mesma autora, el poemariu foi traducíu de forma impecable al inglés por Jen Hofer, quien tamién ufierta un escelente ensayu sobre esta obra y la so traducción".
Myriam Moscona foi estremada en Méxicu tantu pola so poesía (Premiu Nacional de Poesía Aguascalientes 1988) como pola so narrativa (Premiu Xavier Villaurrutia 2012).
La so novela Tela de sevoya, con fragmentos en xudeoespañol o ladín, escribir en parte gracies a una beca que recibió de la Fundación Solomon R. Guggenheim, cola cual financió un viaxe a Bulgaria pa poder conocer la casa onde vivieron los sos padres.
Verhandlungen der Kaiserlich-Königlichen Zoologisch-Botanischen Gesellschaft in Wien
Verhandlungen der Kaiserlich-Königlichen Zoologisch-Botanischen Gesellschaft in Wien (embrivíu Verh. K.K. Zool.-Bot. Gues. Wien) foi una revista con ilustraciones y descripciones botániques qu'editóse en Viena. Publicáronse los númberos 8 al 67, nos años v. Foi precedida por Verhandlungen des Zoologisch-Botanischen Vereins in Wien; y reemplazada por Verhandlungen Zoologisch-Botanischen Gesellschaft in Wien
Cansumys canus
Cansumys canus ye una especie de royedor de la familia Cricetidae.
Distribución xeográfica
Ye endémicu de China.
Puebla del Prior
Puebla del Prior ye un conceyu español, perteneciente a la provincia de Badayoz (comunidá autónoma d'Estremadura).
Situación
Ta asitiada ente Ribera del Fresno y Hornachos. Pertenez a la contorna y al Partíu xudicial de Villafranca de los Barros.
Historia
A la cayida del Antiguu Réxime la llocalidá constituyir en conceyu constitucional na rexón d'Estremadura. Dende 1834 quedó integráu nel Partíu xudicial d'Almendralejo. Nel censu de 1842 cuntaba con 75 llares y 240 vecinos.
Bizerta
Historia
thumb|left|Bizerta en 1959
Bizerta ye l'antigua Hippo Dyarrhytus de los fenicios de Sidón, fundada en redol al sieglu XI e.C. según la tradición. Darréu pasó a depender de Cartago y más tarde de Roma. Los vándalos ocuparon la rexón tres la cayida del Imperiu romanu, darréu foi ocupada polos bizantinos y finalmente polos árabes nel sieglu VII. Ocupada en 1535 per España y perdida en 1573 pasa a manes otomanes.
Tres la Congresu de Berlín de 1878, apurríase'l poder a Francia d'ocupar Tunicia y asina ocuparon Bizerta en 1881, convirtiéndose nun importante puertu (a semeyanza de Tolón na ribera norte del Mediterraneu) tres l'apertura de la Canal de Suez en 1882, nel cual confluyíen les rutes comerciales, y del que partíen les espediciones coloniales franceses escontra l'interior del continente.
En marzu de 1939, terminando la Guerra Civil Española, el Comandante de l'armada republicana española, Miguel Buiza ordenó la evacuación de la flota republicana. Tres crucero, ocho destructores y dos submarinos abandonaron la so base naval en Cartaxena y llegaron a Bizerta, sol vistu bonu de les autoridaes franceses.
Tres la independencia de Tunicia en 1956, Francia caltién la posesión de Bizerta, por cuenta de la so importancia geoestratégica. Los tunecinos efectúen un bloquéu naval en xunetu de 1961 col ánimu de recuperala, y socesivamente un ataque, pero son repelidos poles fuercies franceses, ganándolos por completu nel plazu de cuatro díes; sicasí, n'ochobre de 1963, tres la independencia d'Arxelia (1962), Francia abandona la plaza. La marcha de los franceses supunxo un cayente pa la economía de la ciudá, dependiente del tráficu marítimu comercial y militar. Na actualidá sigue siendo un importante puertu mercantil y pesqueru, recuperando parte de la so importancia gracies tamién al turismu.
Puebla de Obando
Puebla de Obando ye un conceyu español, perteneciente a la provincia de Badayoz, (comunidá autónoma d'Estremadura). Ye'l pueblu que s'asitia na frontera ente Cáceres y Badayoz.
Situación
thumb|left|Puebla de Obando Asitiar nel ámbitu de les sierres de Loriana y el Vidriu, a metá de camín ente les capitales de provincia Cáceres y Badayoz, xunto a la carretera  EX-100 , al altor del km 40, sobre un dominiu paisaxísticu montuoso de montascosa guapura, asitiáu na llende cola Alta Estremadura. Pertenez a la contorna de Lácara los Baldíos y al Partíu xudicial de  Montijo.
Pola llocalidá va pasar nun futuru l'Autovía Rexonal  EX-A4   que unírá Cáceres con Badayoz siguiendo un trazáu paralelu a l'actual carretera, esta autovía va dar más serviciu y alternativa de camín a los obandinos y obandinas.
Historia
left|thumb|Puebla de Obando L'orixe de la villa deber a una carta de Carlos V a la marquesa de Obando según la cual vencía-y unes tierres pa llevar a cabu la espansión de les mesmes yá habitaes por poques persones (la fecha desconoz pero supónse que foi nel Sieglu XVII).A la cayida del Antiguu Réxime la llocalidá constituyir en conceyu constitucional na rexón d'Estremadura, Partíu Xudicial de Cáceres. Nel censu de 1842 cuntaba con 150 llares y 540 vecinos.
Patrimoniu
Ilesia parroquial católica so la advocación de San Ildefonso, na Archidiócesis de Mérida-Badayoz. Ermita parroquial de San Isidro, patrón de los llabradores y del pueblu obandino a la del so festexu de romería.
El caserío, en que'l so nucleu tradicional caltiénse pocu tresformada l'arquiteutura carauterística de la zona, presenta estructura crucial, definida poles dos víes principales que se crucien na plaza central, onde s'alza la ilesia parroquial. La que s'enllarga pola banda del Evanxeliu desenvolvióse extraordinariamente, aniciando un apéndiz d'enorme estensión que va desaguar a la carretera de Cáceres a Badayoz.
Fiestes
El patrón de Puebla de Obando ye San Ildefonso, que la so fiesta celebrar el 23 de xineru. El 15 de mayu celebra la fiesta de San Isidro (anque nesti pueblu adelántrase o s'atrasa dependiendo del sábadu más próximu). Ye una de les mayores celebraciones del pueblu y tien llugar na redoma de la ermita de San Isidro mientres 3 díes (vienres, sábadu y domingu). El 14 de setiembre celebra les feries y fiestes del santísimu Cristo de la Piedá, xustu antes del empiezu del cursu escolar.
Myrmotherula longipennis
Myrmotherula longipennis ye una especie d'ave paseriforme de la familia Thamnophilidae que vive en Suramérica.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, la Guayana francesa, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela.
El so hábitat natural ye la selva húmeda tropical de rexones baxes.
Tania Raymonde
Tania Raymonde Helen Katz, meyor conocida como Tania Raymonde (nacida'l 22 de marzu, 1988 ) ye una actriz d'Estaos Xuníos. El so primer gran papel foi na serie Malcolm in the Middle faciendo'l personaxe de Cynthia, un personaxe recurrente ente 2000-2002.
Biografía
Tania Raymonde nació'l 22 de marzu de 1988 en Los Angeles, California. La so madre ye francesa y el so padre ye un estauxunidense d'ascendencia rusa.
Carrera
En 2002, actuó na película Children on Their Birthdays y en 2003 fixo'l papel de Lauren O'Keefe en The O'Keefes mientres 7 episodios. Apaeció en delles series: Providence, The Brothers Garcia, The Nightmare Room: Scareful What You Wish For, That's So Raven, The Guardian y NCIS. Los sos papeles más importantes son en Malcolm in the middle, col personaxe de Cynthia, apaeciendo en 5 episodios ente 2000 y 2002; y el so papel d'Alex Rousseau na serie de televisión Lost.
Tamién apaeció nes películes: The Other Side of the Tracks (2008), Elsewhere (2007), Japan (2007), Chasing 3000 (2006) y The Garage (2006).
En 2007 apaeció nel video musical de Maroon 5 del cantar "Won't Go Home Without You", y nel 2009 nel video musical "I Couldn't Love You" de la banda Cursive. En 2009 participó nel episodiu final de la temporada (episodiu 171) de la serie Law & Order: Criminal Intent como la fía d'un terrorista de la banda Baader-Meinhof.
Godisson
Godisson ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Xuegos Olímpicos de Roma 1960
Antorcha Olímpica
Del 12 al 25 d'agostu de 1960, 1529 relevistas llevaron l'antorcha olímpica nun percorríu de 2750 quilómetros que foi conocíu como "el relevu clásicu" porque conectaba los epicentros de les civilizaciones griega y romana.
El percorríu empezó n'Olimpia (Grecia) y depués pasó hasta Atenes. Dende ellí, salió a bordu del barcu Amerigo Vespucci camín d'Italia.
N'Italia, la ruta siguió, a les traces, el siguiente percorríu:
Siracusa - Catania - Mesina - Reggio di Calabria - Nápoles - Roma
Países participantes
miniaturadeimagen|240x240px|Países participantes. Los países que compitieron nesta olimpiada fueron:
Afganistán, Alemaña, Antilles Holandeses, Arxentina, Australia, Austria, Les Bahames, Bélxica, Les Bermudes, Birmania, Brasil, Bulgaria, Canadá, Ceilán, Checoslovaquia, Chile, Colombia, Corea del Sur, Cuba, Dinamarca, España, Estaos Xuníos, Etiopía, Federación de les Indies Occidentales, Fixi, Filipines, Finlandia, Francia, Ghana, Grecia, Guyana Británica, Haití, Ḥong Kong, Hungría, India, Indonesia, Irán, Iraq, Irlanda, Islandia, Israel, Italia, Kenia, El Líbanu, Liberia, Liechtenstein, Luxemburgu, Malasia, Malta, Marruecos, Méxicu, Mónaco, Nixeria, Noruega, Nueva Zelanda, Países Baxos, Paquistán, Panamá, Perú, Polonia, Portugal, Puerto Rico, Reinu Xuníu, República Árabe Xunida, Rhodesia, Rumanía, San Marín, Singapur, Sudáfrica, Sudán, Suecia, Suiza, Taiwán, Tailandia, Túnez, Turquía, Uganda, Uruguay, Venezuela, Vietnam del Sur, Xapón, Xunión Soviética y Yugoslavia. Estes fueron les últimes olimpiaes de Sudáfrica mientres el réxime del Apartheid. Sudáfrica nun volvería a les olimpiaes sinón hasta 1992.
Verhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel
Verhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel (embrivíu Verh. Naturf. Gues. Basel) ye una revista con ilustraciones y descripciones botániques qu'edítase en Basilea dende l'añu 1854.
Croisy-sur-Andelle
Croisy-sur-Andelle ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Kazuki Nishiya
Kazuki Nishiya (西谷 和希, ) ye un futbolista xaponés.
Verbos consonantes y vocales xaponeses
El xaponés tien dos tipos de verbos regulares:
Anque dambos tipos tán consideraos como verbos regulares, los verbos de raigañu consonante conxugar de forma distinta a los de raigañu vocal. Los verbos de raigañu consonante conxúguense dempués d'una consonante, y los de raigañu vocal dempués d'una vocal, tal como puede trate nos siguientes exemplos:
Vease tamién Conxugación de verbos xaponeses.
La Gonfrière
La Gonfrière ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Peggy Rea
Peggy Jane Rea foi una actriz d'Estaos Xuníos, conocida polos sos papeles na televisión. Rea dexó UCLA, p'asistir a la escuela de negocios, consiguiendo darréu un trabayu como secretaria de producción de MGM na década 1940.
Carrera
Rea apaeció en delles series de televisión, ente elles I Love Lucy, Hazel, Bonanza, Have Gun Will Travel, Gunsmoke, Sergeant Bilko, Ironside, Burke's Law, Marcus Welby, M.D., All In The Family, Hunter, The Odd Couple, Gidget, Busting Loose, MacGyver, The Dukes of Hazzard (como Lulu Coltrane Hogg) y The Golden Girls.
Tamién apaeció en películes, ente elles Cold Turkey y Country. En 1979, xunir al repartu de The Waltons, una y bones dellos miembros claves de la serie habíense alloriáu. Permaneció nel programa hasta la cancelación de la serie, en 1981. Faía un papel regular na sitcom Grace Under Fire mientres la década 1990.
L'actriz morrió en Toluka Lake, a les sos 89 años por una esclerosis llateral amiotrófica, el 5 de febreru de 2011, una selmana enantes de cumplir los sos 90 años.
Cannomys badius
Cannomys badius ye una especie de royedor de la familia Spalacidae. La llamada aguarón del bambú menor ye de los aguarones del bambú asiáticu, de les qu'hai delles.
Aguarones del bambú
Les aguarones del bambú d'Asia son:
L'aguarón del bambú chino, Rhizomys sinensis, habita'l centru y sur de China, el norte de Myanmar y Vietnam.
L'aguarón del bambú canoxo, R. pruinosus, atopar dende Assam na India hasta ye sur de China y na península de Malasia.