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Paulo Orosio
Viaxes a Palestina
El viaxe a Palestina respondía a un doble motivu: l'interés de Orosio, que quería tratar con Jerónimo de Estridón distintes temes teolóxiques —n'especial el rellacionáu col orixe de l'alma— y l'interés de san Agustín, que lu mandaba pa estrechar llazos con dichu intelectual y pa axenciar información sobre la herexía pelagianista.
Ello ye qu'en 415, una vegada instaláu en Belén xunto a Jerónimo, Paulo Orosio entrevistar col mesmu Pelayu por mandatu de san Agustín. Amás de axenciar información sobre'l pelagianismo, Orosio participó en 415 nun concilio en Xerusalén. En dicha asamblea, Orosio caltuvo un enfrentamientu con Xuan II —obispu de Xerusalén—, que lu acusó d'herexe primero de tol cónclave. Pa defendese, Orosio escribió la so segunda obra, Liber apologeticus, na cual refugaba dicha afirmación de manera tayante.
Lo primero que fizo Orosio al atopase con Jerónimo foi apurri-y la correspondencia que traía pa él de parte de san Agustín. Eso implicaba que'l viaxe taba concebíu dende'l primer momentu como d'ida y vuelta, pos tamién tenía d'apurrir la correspondencia de Jerónimo a san Agustín al so regresu. En paralelu a esto, a fines de 415 apaecieron les reliquies de san Esteban, y parte d'éstes fueron encamentaes a Orosio por que les treslladara hasta Braga. Eso marcaría tantu l'entamu del so viaxe de regresu como, dende'l puntu de vista actual, d'una nueva dómina de la so vida carente de fontes pal so estudiu.
Últimos años
Yá que les reliquies de san Esteban apaecieron el 26 d'avientu de 415, Orosio nun pudo partir con anterioridá a esta fecha. Anque la so idea yera dir a Braga, tenía que pasar a encomalo por Hipona —de fechu llevaba escritos de Jerónimo pa san Agustín—, y tamién hai constancia de que pasó por Xerusalén y por Alexandría, anque esto postreru nun se sabe si facer a la ida, a la vuelta o en dambes ocasiones.
Mientres la so segunda estancia en Hipona, caltuvo una llarga entrevista con san Agustín, na que-y apurrió la correspondencia que portaba de parte de Jerónimo ya informólu del alcuentru que tuvo con Pelayu. Mientres esti realcuentru con san Agustín xestóse la gran obra de Paulo Orosio, les Historiæ adversus paganos. Sicasí, surden problemes a la de datar tantu la ellaboración como la finalización del llibru, pa lo cual hai opiniones de diversos tipos:
Desapaición
Tres la publicación de les Hestories, nun hai apenes información sobre Paulo Orosio. Sábese que tuvo en Menorca, pero desconoz la fecha en que finó. Esta ausencia de referencies a Orosio pudo debese a un distanciamientu con san Agustín, que nun fai nenguna referencia clara a les Hestories de Orosio una vegada publicaes. Genadio de Marsella fala de que l'autor llegó, siquier, hasta'l fin del mandatu del emperador Flavio Honorio, que s'enllargó hasta 423, pero nun hai nenguna noticia de Orosio dende 417, y paez pocu probable qu'un autor tan activu tuviera seis años ensin dar noticies.
Commonitorium y Liber apologeticus
miniatura|250px|El Commonitorium y les Hestories respuenden, siquier n'orixe, a la influencia direuta que [[Agustín d'Hipona|san Agustín exerció sobre Orosio. ]]
Anque l'escritu más importante de Paulo Orosio fueron les Historiæ adversus paganos, tamién hai que tener en cuenta les otres dos obres que se caltienen del autor, conocíes xeneralmente como Commonitorium y Liber apologeticus.
El nome completu del primer llibru ye Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum (n'español: Consulta o alvertencies d'Agustín avera del error de los priscilianistas y de los origenistas). La so cronoloxía ta chiscada polos mesmos clarescuros que la biografía de Orosio, pos en principiu ye una obra destinada a san Agustín y por tantu'l so fecha de redaición tien como llende la so llegada a África, ente 409 y 414 tal que yá s'esbilló. La segunda llende cronolóxica alcuéntrase en 415, fecha tradicional de publicación de la obra Liber ad Orosiumcontra Priscillianistas et Origenistas, na cual san Agustín respuende al Commonitorium de Orosio.
El llibru non yá taba dirixíu a Agustín d'Hipona, sinón que tuvo precedíu por conversación col santu. Nél, non yá rellátase'l so viaxe a África, sinón que se fai un aproximamientu al priscilianismo y al origenismo, pídese conseyu a san Agustín sobre delles temes teolóxicos y, a última hora, espónense delles moliciones de Orosio.
Pa defendese de tales acusaciones, Orosio redactó la so Liber apologeticus, nel cual espón los motivos polos que participó nel sínodu —foi convidáu por Jerónimo— y refuga l'acusación de herexía que se realizó sobre él. Sicasí, nenguna de los dos obres son de calter históricu, a pesar de tener elementos qu'ayuden positivamente a la reconstrucción de la vida de Orosio.
Historiæ adversus paganos
miniatura|250px|Llámina d'un códiz de les Hestories de Orosio. Ésti caltiénse en [[Florencia.]]
La gran obra de Paulo Orosio ye Historiæ adversus paganos, la única histórica en sí mesma y la que sirve pa desentrañar la metodoloxía histórica del presbíteru hispanu. La fecha d'ellaboración del llibru presenta problemes, pos nun esiste una teoría unánimemente aceptada pola historiografía. Sía comoquier, la llinia más tradicional asitia la redaición de les Hestories ente 416 y 417.
Una definición claro y conciso sobre'l llibru históricu de Orosio ye la que Miguel Ángel Rábade Navarro ufierta n'unu de los sos artículos sobre l'autor, nel cual fala de les Hestories como d'una obra histórica universalista de calter apologético y providencialista, que'l so fin primordial ye comparar un pasáu paganu con un presente cristianu al traviés de los sos homes, les sos aiciones y el so mediu xeográfico y temporal».
Sía como fora, tratar d'una obra que tien un orixe concretu y un oxetivu claru. El so orixe respuende a un pidimientu espresa d'Agustín d'Hipona, que-y pide una obra como complementu al so De civita Dei na cual trácese la historia faciendo fincapié nos pueblos paganos. La fecha en sí, como yá s'acaba de dicir, nun ye d'interés nesti momentu, siquier non tanto como l'oxetivu que tenía Orosio, que recoyó'l pidimientu de san Agustín y trazó una obra na cual el so oxetivu yera plantegar que la decadencia de Roma —cabo recordar qu'en 410 producióse'l saquéu de Roma por Alaricu I— nun tenía que ver n'absolutu col cristianismu.
A lo llargo de los siete llibros que componen esta producción, Orosio introduz dellos aspeutos novedosos y otros que recueyen la tradición historiográfica greco-romana. Como premisa sobre'l conteníu hai que dicir que Orosio en nengún momentu trata d'ufiertar una imaxe negativa sobre los pueblos paganos —lo cual ye un heriedu grecorromanu, pos los historiadores d'esi momentu históricu trataben de dar en llinies xenerales una imaxe positiva del enemigu»—.
Janville (Oise)
Janville ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Paulo Orosio
Universalismu
El calter universalista de la obra de Orosio quiciabes sía'l matiz más destacable al respeutive de los demás. Ello ye que a pesar de que casi tou ye discutible al respeutive de esti autor, dende la so biografía hasta la so producción, nesti puntu coinciden tou tipu d'autores, dende clásicos como Menéndez y Pelayo hasta'l modernu Torres Rodríguez. Ye más, la so obra non solo señálase como universal, sinón como la primer obra d'historia universal de índole cristiana —o la postrera del universalismu clásicu, si prefierse—.
Paulo Orosio non solo ye un autor llargamente estudiáu, sinón que dio la so propia perceición de la so metodoloxía histórica en dalgunos de los prólogos de les obres que componen les sos Hestories. Tenía bien claro'l so oxetivu: quería escribir dende la creación hasta los díes nos qu'él vivió, lo cual ye una declaración d'intenciones clara escontra l'universalismu historiográficu.
Janville (Oise)
Tien una población de y una superficie de  km².
Paulo Orosio
Universalismu
Pa siguir l'aportar históricu a lo llargo de la so obra, Paulo Orosio utiliza la denomada teoría de la socesión de los cuatro imperios universales, la cual va trazando la historia tomando la premisa de qu'a partir de les ruines d'una gran civilización surde otra. Asina, la so propia teoría toma cuatro imperios históricos, Babilonia, la Roma pagana, Macedonia y Cartago, y un quintu, la Roma cristiana, como heriedu de toos ellos. Ello ye que mientres la narración los cuatro imperios tienen un mesmu aportar y unos paralelismos bien marcaos n'oposición a la Roma que desea eponderar.
La novedá fundamental qu'apurre Orosio a la teoría descrita nel párrafu anterior ye qu'introduz a Cartago ente Macedonia y Roma, daqué qu'estudiosos como García Fernández destaquen como fechu definitoriu y definitivu.
Patriotismu o universalismu
Otra carauterística importante de la obra histórica orosiana ye la que se denomina como patriotismu. Nesti sentíu hai dos postures claramente estremaes, una más tradicional impulsada por Torres Rodríguez y una más novedosa apurrida apocayá por García Fernández.
La teoría de Torres Rodríguez fala de patriotismu nel sentíu de que Orosio fai especial fincapié nos fechos qu'asoceden en Hispania, daqué normal pola procedencia de Orosio pero qu'él lloma non solo de patriotismu sinón tamién de hispanismo. Pon exemplos al respeutu con narraciones d'acontecimientos nes Hestories, como los asocedíos en Braga o nel fechu de que fora'l mesmu Orosio l'encargáu de treslladar les reliquies de san Esteban. Inclusive señala que les narraciones de Orosio son dacuando argumentu pa los grupos nacionalistes gallegos de l'actualidá.
Optimismu o pesimismu
Un puntu d'interés más ye'l pesimismu col que Orosio trata determinaes temes y l'esaxeráu optimismu col que se refier a otros. En llinies xenerales ye pesimista al respeutive de tou lo pagano/pasáu y optimista al respeutive de tou lo cristiano/presente, daqué qu'ensin dulda ye destacable polos duros tiempos que-y tocaron vivir.
Esta carauterística trescala toles demás, cuantimás tocantes a qu'a lo llargo de la so narración fai especial fincapié nos sufrimientos de los vencíos, y les miseries de les guerres. Al respeutive de esta carauterística puede afitase una clara influencia de san Agustín, tocantes a que lo que Orosio plantega son dos cares d'una mesma moneda al más puru estilu del dualismu agustiniano, nel que la vida cristiana ta frente a una posibilidá negativa de muerte.
Asina, el pasáu preséntase como una cadena d'infortunios con exemplos concretos, dende'l diluviu universal hasta los naufraxos de barcos nel mar Mediterraneu, y el futuru como daqué optimista a pesar de la realidá na que vivió.
Pa llevar la narración nuna llinia de sufrimientu y traxedia afitar en numberoses ocasiones nos derrotaos, daqué que topeta cola historiografía romana que suel dar preeminencia a los victoriosos. Sicasí, dende'l puntu de vista historiográficu hai delles aspereces que llimar nesti sentíu, pos pa tratar de trescalar al llector y llevalo a la so postura Orosio dacuando utiliza mitos y lleendes como si fueren fechos históricos.
Otra crítica tradicional a la obra de Paulo Orosio vien de la mano d'esti pesimismu/optimismu, que llévalu a ufiertar una narración qu'en munchos compases escarez de sentíu críticu. Esto estrema a la historiografía n'autores que lu califiquen como tendenciosu y otros que refuguen esta crítica, y xustifíquenlu diciendo que contempla la historia a la manera que'l cristianu contempla la vida. Dichu otra manera, la xustificación tien la so base nel calter providencialista de la obra del autor.
Narrativa
Tampoco hai que pasar per alto la capacidá narrativa de Paulo Orosio. L'autor tien un oxetivu claru: que los cristianos defender de les acusaciones de los romanos non cristianos, que los acusen de que la llegada de los xermanos ye un castigu por dexar de llau al panteón de dioses clásicu de la ciudá.
Nesti sentíu, los recursos narrativos qu'utiliza Orosio van más allá del pesimismu/optimismu que se vio nel apartáu anterior pa encauzar el so argumentu. La idea fundamental ye que'l pasáu ye peor que'l presente siempres, a cencielles por tar alloñáu de la verdadera relixón.
El fechu de que tenga'l so oxetivu tan claro llévalu a executar cada unu de los sos rellatos con un fin concretu. D'esta miente, hai sucesos que se narren de manera especialmente curties y otros que se presenten con tou luxu de detalles, lo cual nun se fai por escasez de fontes —Orosio afirma que l'historiador tien de ser selectivu colo que tien— sinón más bien pa faer énfasis no que-y interesa pa refrendar la so idea.
El fechu de que la so obra tenga una intención moral y apologética fai que se centre en sucesos pocu habituales, como les miseries de la guerra sobre la población. Esta eleición de fechos ye la que, en bona midida, fai posible que se fale de patriotismu, por casu, pos siempres empresta muncha atención a los sucesos en Hispania.
Importancia de la xeografía
Paulo Orosio concede, y esto tamién ye dignu de ser destacáu, una gran importancia a la Xeografía pal so llabor como historiador. La muestra d'esto ye la descripción xeográfica del mundu que fai Orosio nel segundu capítulu del primeru de los siete llibros que componen les Hestories.
miniatura|250px|Colofón d'un incunable de les Historiæ adversus paganos de Paulo Orosio, unu de los llibros más copiaos del Medievu.
A pesar de que la descripción xeográfica cuenta con delles imprecisiones, como les referíes al emplegu escesivu del sustantivu «Cáucasu» pa referise a otros cordales al marxe d'ésta, ye destacable que s'incluya un capítulu xeográficu. Esto confirió valor, na historiografía moderna, a la obra de Orosio, gracies a autores como Lucien Febvre o Fernand Braudel.
Repercusión de la obra orosiana
Tomando por cierto el supuestu distanciamientu ente Paulo Orosio y Agustín d'Hipona nos tramos finales de la vida del primeru, esto nun tuvo que producise en nengún casu arriendes de les Hestories, y de fechu nun afectó n'absolutu a la so distribución y repercusión.
Con too y con eso lo que se dixo enantes sobre la obra de Orosio, al respeutive de qu'en delles ocasiones recibió crítiques concretes, ésta tuvo ésitu práuticamente dende'l so confección, y hasta la renacencia foi tomada como una de les principales obres de la historiografía hispana. Esti ésitu fixo en bona midida que tamién se caltuvieren los otros dos escritos del autor.
Historiæ adversus paganos ye una obra citada por tou tipu d'autores, dende san Braulio hasta Dante Alighieri. Inclusive, el mesmu Lope de Vega dio-y un papel a Paulo Orosio na so obra El cardenal de Belén, lo que da bona cuenta de la llonxevidá de la fama de Orosio. Ello ye que la obra non solo foi citada peruquier, sinón que foi unu de los principales llibros escolásticos pal estudiu de la historia antigua mientres tola Edá Media.
La obra foi llargamente copiada, y caltiénense nada menos que 82 manuscritos y 28 incunables de los primeros tiempos de la imprenta. Dempués siguióse copiando, ya inclusive se caltuvieron ediciones de la obra del sieglu XVI n'italianu y alemán.
Al respeutive de les ediciones más actuales, dende'l sieglu XIX hai de too tipu. Nel casu d'esti artículu trabayóse sobre la edición de Torres Rodríguez, pero esisten otres munches igualmente válides, tantu en castellán como n'otros idiomes.
Telophorus quadricolor
Telophorus viridis ye una especie d'ave na familia Malaconotidae. Numberoses autoridaes consideren al Telophorus viridis viridis como la subespecie nomada. Otros consideren que dambes son especies distintes, y nesi casu esta especie ye denomada Telophorus quadricolor, siendo esti grupu distinguíu en dómines recién.
Neñera
thumb|200px|Neña cola so neñera
Una ñeñera o ñeñeru ye una persona que s'encarga de curiar los neños d'un terceru. Dende mediaos del sieglu XX comúnmente débese a que los padres de la persona cuidada nun pueden ocupase d'él porque caltienen una actividá llaboral. La muyer que fai esti trabayu a tiempu completu suel llamase añada. Sicasí, n'Arxentina úsase ñeñera pa dambes, y dacuando llámase babysitter a la ocasional, que n'España se suel denominar canguru.
Descripción
L'actividá de la neñera desenvuélvese de cutiu na casa de la familia que solicita'l serviciu o na mesma casa de la neñera. L'actividá de neñera puede ser desenvuelta por profesionales, según por moces nueves, de cutiu estudiantes universitaries qu'aprovechen el tiempu llibre pa ganar dalgún dineru. Anguaño, esisten axencies profesionales qu'escueyen y ufierten al mercáu'l serviciu de persones como ñeñeres.
Teresa de Portugal, condesa de Flandes
Teresa de Portugal (¿?, 1151 - Veurne, Flandes, 1218). Infanta de Portugal, fía d'Alfonso I Enríquez y de la so esposa Mafalda de Saboya.
En 1184 Teresa #casar con Felipe d'Alsacia, conde de Flandes, siendo condesa de Flandes. Por cuenta de la dificultá de pronunciar el so nome, Teresa #camudar a Matilde (Matilda o Mahaut).
Neñera
El costu
Los costos d'una neñera son bien variables dependiendo de diversos factores. Una neñera ocasional de normal faise pagar per hores ente que l'habitual faise pagar una compensación per selmanes o meses.
Teresa de Portugal, condesa de Flandes
La boda foi celebrada na Catedral de Notre-Dame de Tournai, en Bruxes, tres la muerte d'Isabel de Vermandois, la primer esposa de Felipe, que nun tuvo descendencia. Esta boda foi frutu de la necesidá que tenía Felipe de tener un descendiente por que'l condáu nun cayera en manes de #los franceses. Pela so parte, Portugal, un país naciellu, quería asegurar una importante alianza con Flandes y la reconocencia europea. Teresa traxo una considerable dote, daqué qu'ayudó a Felipe a remanar la guerra contra Francia que s'enllargó un par d'años más, faciendo les paces en 1186. Un númberu razonable d'inmigrantes portugueses (principalmente comerciantes) tamién foi a Flandes cola Infanta.
Neñera
El costu
Quien desenvuelve l'actividá de neñera en manera non profesional tiende a cobrar salarios más moderaos al respective de la tasa profesional que puede comprometese a aiciones extras, tales por casu a enseñar una llingua estranxera al neñu o a impartir lleiciones d'otru tipu.
Teresa de Portugal, condesa de Flandes
Teresa vivió nuna de les cortes reales más luxoses d'Europa, onde Felipe patrocinó a Chrétien de Troyes, autor d'un famosu ciclu del Rei Arturo y padre de la tema del Grial na lliteratura.
Neñera
El costu
La neñera autónoma afita la tarifa individualmente, ente que les que tán sol paragües d'una axencia tienen tarifes comunes.
Variaciones
Como una variación de lo anterior, esisten neñeres a tiempu completu o semicompleto, conocíes como añada; y qu'igualmente reciben remuneración, y en que'l so pago n'ocasiones puede incluyir amás agospiamientu y mantención. Igualmente atopamos tamién como variación a les au pair, que son xeneralmente chiques estranxeres que se comprometen a curiar de los neños y enseña-yos la so llingua en cuenta de casa y mantención. A diferencia de les neñeres, un Au Pair nun recibe un salariu sinón una mesada o dineru de bolsu per alredor de 30 hores de trabayu a la selmana. Coles mesmes, les persones Au Pair de normal tienen ente 18 y 30 años y son consideraos un miembru más de la familia y non un emplegáu.
Teresa de Portugal, condesa de Flandes
Teresa foi la fía favorita d'Alfonso I. María Roma, historiadora portuguesa, #describir como una muyer formoso y lleno d'arguyu con una enerxía viril” de la fibra de la so güela Teresa, condesa de Portugal.
El 6 de mayu de 1218, atopó la muerte a con secuencia d'una cayida del so xarré nun banzáu cerca Furnes, en Bélxica.
Wojciech Bakun
Wojciech Antoni Bakun ye un políticu de Polonia, alcalde de Przemyśl dende 2018.
Nes eleiciones parllamentaries de 2015 salió elixíu diputáu con 9406 votos. En 2018 presentóse a les eleiciones llocales de Przemyśl, sacando'l 41,49% de los votos na primer vuelta. Na segunda vuelta resultó ganador col 74,84% de los votos.
Diose a conocer internacionalmente en 2022 cuando nuna visita del políticu ultraderechista italianu Matteo Salvini a la llocalidá pa visitar a los refuxaos ucraínos que colaron del so país pola invasión rusa esti saco-y una camiseta cola cara de Vladimir Putin, igual a la que llevara Salvini en Moscú y cola que se ficiera semeyes amosando'l so apoyu a Putin.
Curtimorda maculosa
Curtimorda maculosa ye una especie de coleópteru de la familia Mordellidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase nel norte d'Europa.
Prunus dulcis
thumb|Aspeutu xeneral.
L', sinónimu Prunus dulcis), ye un árbol caducifoliu de la familia de les arrosaes. Esta especie pertenez al subxéneru Amygdalus del xéneru Prunus.
Descripción
Puede algamar de 3 a 5 m d'altor. De tarmu llisu, verde y dacuando mariellu cuando ye nuevu, pasa a ser sedáu, escamosu, cremosu y abuxáu cuando ye adultu. Son de fueya caduca, les fueyes son simples, llanceolaes, llargues, estreches y apuntiaes, de 7,5 a 12,5 cm de llargor y color verde intensu, con cantos dentaos o festoneaos. La flor solitaria o en grupos de 2 o 4, ye pentámera con cinco sépalos, cinco pétalos con colores variables ente blancu y rosáu dependiendo de les especies d'unos 3 a 5 cm de diámetru. Los frutos d'unos 3 a 6 cm de llargor en drupa con exocarpio y mesocarpiu correosos y endocarpiu duru, oblongos, elipsoidales, con carne seco, tomentosos, de color verde, dehiscentes. Tarda de 5 a 6 meses en maurecer desque cuaya.
Frutu
thumb|Almendres entá nel árbol.
El frutu del almendral ye l'almendra. L'aceite d'esti frutu ye utilizáu como emoliente, y la esencia d'almendres amargoses en perfumería, pol so arume. Almendruco o alloza ye'l frutu tienru y neñón. Tamién se denomina —por estensión— almendra a la grana de cualquier frutu drupáceo: por casu l'almendra» del piescu, el albaricoque o la ciruela. L'aceite d'almendres ye usáu en caltenimientu de preseos musicales como la dulzaina.
Nutrición
Cada 100 g d'almendra común apurren 2383 kJ o 570 kcal, apurriendo dosis de vitamines B, vitamina B6; otres vitamines na cual ye rica l'almendra ye la B9 o folato, tiamina, riboflavina, niacina y Y, vitamina B5; tamién ye pervalible l'apurra de minerales esenciales.
Na repostería española ye bien usada como ingrediente na ellaboración de postres tradicionales como los (turrones), mazapanes, tartes (tarta de Santiago), xelaos, dulces, aperitivos, etc. La horchata d'almendra tamién ye bien consumida. thumb|Ilustración thumb|Flores
Propiedaes
Dende antiguu utilizáronse distintos partes de la planta como antitusígeno, hipotensor y hepatoprotector, ente otros. Les sos propiedaes principales son les d'emoliente dermatolóxicu, llaxante, antiinflamatoriu, cicatrizante y antiespasmódico. La lleche y l'aceite d'almendres tamién s'usó, como aplicación esterna, pal cuidu de la piel.
En medicina l'aceite d'almendres usar pal tratamientu de la dermatitis, psoriasis, pieles seques, quemadures superficiales y pol estriñimientu. L'aceite de la variante amargosu ye antiespasmódico en pequeñes dosis, pero siempres tendrá de ser llográu so prescripción médica por cuenta de la toxicidá de la planta. Amás la lleche d'almendres tien una aplicación dietética pol so altu conteníu en nutrientes.
Simboloxía
mocedá ensin amor.
te volviera suañar!
Requerimientos edafoclimáticos
Ye una especie frutal de zones templaes. A diferencia d'otres especies de Prunus, presenta requerimientos de fríu relativamente baxos pa una fayadiza rotura de la dormición y entamu de la nueva estación de crecedera. Estos requerimientos varien ente 200 y 500 hores de fríu, según les variedaes cultivaes. L'almendral ye bien susceptible a les xelaes primaverales, polo que se beneficia con iviernos bien definíos. La mayoría de los almendraless cultívense en secanu, sobre suelos sueltos y arenosos.
Espardimientu
Multiplícase de normal por inxertu sobre patrones de delles variedaes d'almendral (Garrigues) o sobre híbridos de pescal × almendral (GF677 y otros), l'usu como patrón del almendral amargosu cayó en desusu, anque foi utilizáu mientres munchos años por ser más resistente a la seca y a los suelos caliares.
Los híbridos d'almendral x piescu amuesen carauterístiques destacaes como portainxertos p'almendral. Esisten amás trabayos disponibles que valoren l'apaición de nuevos portainjertos y variedaes.
La gran mayoría de les variedaes cultivaes anguaño son autofértiles, el polen d'una variedá puede polinizarse a sigo mesma. Por ello, yá nun se fai necesaria la presencia de dos variedaes distintes nes esplotaciones.
Procedencia
L'almendral tien el so orixe nes rexones montascoses d'Asia central (Persia, Mesopotamia), onde ye cultiváu dende dómines remotes (5000 a 4000 e.C.); y, al traviés de rutes comerciales, por toles civilizaciones primitives. Foi probablemente introducíu polos fenicios n'España, país que se convirtió na actualidá nel segundu productor mundial (60.000 Tm. en granu, añu 2009) tres Estaos Xuníos d'América (650.000 Tm. en granu, añu 2009).
Dalgunes de les variedaes más cultivaes
thumb|Almendra tipo 'Fita' d'Eivissa thumb|Flores d'almendral. thumb|Flor del almendral
Taxonomía
Prunus dulcis describióse por Philip Miller como Amygdalus dulcis en 1768, y depués atribuyíu al xéneru Prunus por David Allardyce Webb y espublizóse en Feddes Repertorium, 74(1–2): 24, nel añu 1967.
El basiónimo Prunus amygdalus Batsch, 1801 non Stokes, 1812 tien preferencia y reemplaza el sinónimu Prunus dulcis (Mill.) D.A.Webbb, 1967.
Duhamel * Amygdalus sativa Mill. Zander * Prunus dulcis var. amara (L. ex C.F.Ludw.) H.E.Moore
La Sienra (Tornón)
La Sienra ye una casería de la parroquia de Tornón nel conceyu asturianu de Villaviciosa.
Situación
Allúgase a 4 km de Villaviciosa (la capital del conceyu) y a 41 km d'Uviéu. Ta asistiáu a un altor de 292 m.
Población
Tien una población de 3 habitantes (INE 2016) de los cuales 2 son muyeres y 1 ye home.
Margarita I de Flandes
Margarita d'Alsacia (1145-Bruxes, 15 de payares de 1194) foi condesa de Flandes dende 1191 y hasta la so muerte.
Foi la fía de Teodorico d'Alsacia y de Sibila d'Anjou, hermana y heredera de Felipe d'Alsacia.
Familia
En 1169 casóse con Balduino V de Henao, quien en 1191 tresformar en cogobernante de Flandes como Balduino VIII. D'esti matrimoniu nacieron los siguientes renuevos:
Jaulzy
Jaulzy ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Carlos Antonio Mendoza
Carlos Antonio Mendoza foi un políticu, periodista y abogáu panamiegu, tercer presidente de la República de Panamá.
Antes de la so presidencia
Fixo los sos primeru estudios en Panamá. Gracies a una beca llograda en 1869, estudió en Bogotá nel colexu Mayor del Rosario y na Universidá Nacional de Colombia, onde se recibió como doctor en lleis. Tamién exerció'l periodismu.
Desempeñó nel Estáu Soberanu de Panamá munchos ya importantes cargos. Fundó y foi direutor de periódicos, políticos y lliterarios.
Fízose famosu nel xuiciu nel que defendió a Victoriano Lorenzo pola muerte del rexidor Hoyos, onde sostuvo la tesis de que la sociedá ye culpable, en cierta midida, pola violencia radical de los marxinaos.
Yera lliberal de tiempu completu, defendió l'autonomía del ismu de Panamá, y combatió na Guerra de los Mil Díes. Foi'l primer ministru de xusticia de la República de Panamá. Dempués vivió na provincia de Bocas del Toro, onde siguió exerciendo como abogáu y periodista, sofitó la candidatura presidencial de José Domingo de Obaldía, y foi secretariu de Facienda nel gobiernu de De Obaldía.
Presidencia
Ocupó la presidencia de la República de Panamá como Segundu Designáu al finar el titular José Domingo de Obaldia y con anterioridá'l Primera Designáu, José Agustín Arango. Con Mendoza, el Partíu Lliberal llega per primer vegada a la Presidencia de Panamá.
La so alministración foi de solu siete meses. Fixo énfasis nel desenvolvimientu de la cultura, la educación llaica, y no que denomino "la economía nos gastos de la nación" y la "pureza de l'alministración pública".
Mendoza amosó interés por reelixise. Ello fixo de los siete meses del so gobiernu un periodu tormentosu poles disputa ente los sos partidarios y los que lo adversaban, tantu en Panamá como n'Estaos Xuníos. Mendoza nun resultaba una figura prestosa nesti últimu país porque s'opunxera al artículu 136 de la Constitución Nacional de Panamá de 1904, que dexaba la intervención d'Estaos Xuníos pa caltener l'orde públicu en tol territoriu nacional de Panamá.
L'Asamblea Nacional depués escoyó a Pablo Arosemena como Primer Designáu por que se encargara de la primer maxistratura pol restu del periodu constitucional del presidente de Obaldía.
Vida post-presidencial
Viaxó a Colombia col cargu d'ameyorar les sos rellaciones con Panamá, pero nun se llegó a concretar un alcuerdu. Depués sofitó a Belisario Porras na so campaña a la Presidencia de Panamá en 1912, del que depués s'alloñó arriendes de la seleición de los candidatos pa conceyales y diputaos en 1914. Nestos comicios foi escoyíu diputáu a l'Asamblea Nacional pola provincia de Panamá. En 1913 foi nomáu Presidente de la Comisión calificadora, y redactó el Códigu Civil. Estos dos cargos desempeñar hasta la so muerte repentina en 1916, d'un ataque al corazón.
Matrimoniu y fíos
Tuvo casáu con Rita Barsallo, con quien tuvo una fía llamada Josefa María. Tamién tuvo cinco fíos con Ernestina Barsallo: Carlos Ernesto, Ernestina Carlota (que morrió a los cuatro años), Juan Antonio (finó de meses), Silvia Rosa (morrió a los 17 años) y María Isabel.
Cyclodinus moltonii
Distribución xeográfica
Alcuéntrase nos Balcanes.
Maria Speranza
Maria Speranza ( ye una botánica, taxónoma, curadora, y esploradora italiana.
Carrera
En 1971, llogró la llicenciatura en Ciencies Naturales pola Universidá de Bolonia, 110/110 cum laude.
Dende 1984, desenvuelve actividaes académiques y científiques na Universidá de Boloña.
Vuelta a España 1950
La 9ª edición de la Vuelta a España apostóse, tres la so non celebración l'añu anterior, ente'l 17 d'agostu y el 10 de setiembre de 1950, con un percorríu de 3932 km estremáu en 22 etapes, trés d'elles dobles, con entamu y fin en Madrid.
Tomaron la salida 42 corredores, 34 d'ellos españoles, llogrando acabar la prueba tan solo 26 ciclistes.
El vencedor, l'español Emilio Rodríguez, cubrió la prueba a una velocidá media de 29,118 km/h y tamién s'impunxo na clasificación del monte. Nesta edición el maillot de líder camudó del hasta entós habitual naranxa, al color mariellu, a semeyanza del Tour de Francia.
Clasificaciones
Nesta edición de la Vuelta a España se diputaron tres clasificaciones que dieron les siguientes resultancies:
Jaux
Jaux ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Naide
El termino Naide, pue referise a:
Gran Premiu de la Mariña Normanda
El Gran Premiu de la Mariña Normanda (en francés: Grand Prix de la Côte Normande ) yera una carrera ciclista profesional d'una sola etapa que se disputó ente los años 1978 y 1983 na mariña de Normandía, en Francia.
La prueba foi llargamente apoderada por ciclistes franceses. Nengún corredor pudo imponese en más d'una ocasión.
Cymindis axillaris
Cymindis axillaris ye una especie d'escarabayu de la familia Carabidae.
Distribución xeográfica
Distribúyese pel paleárticu: Europa y la metá occidental d'Asia.
Marie-France Pisier
Marie France Pisier, foi una actriz, direutora de cine y guionista francesa. Foi considerada musa de Luis Buñuel y de dellos direutores de la Nouvelle vague, como François Truffaut, André Téchiné o Jacques Rivette.
Recibió un Premiu César a la meyor actriz secundaria nel añu 1976 pola so participación en Cousin, cousine y otru na mesma categoría nel añu 1977 pola so participación na película Barocco.
Filmografía parcial
Marie France Pisier apaeció en más de 70 películes. Ente elles:
Lynne Marie Stewart
Lynne Marie Stewart ye una actriz d'Estaos Xuníos  que participó en delles series y películes. Meyor conocida pola so actuación como Miss Yvonne, en The Most Beautiful Woman in Puppet Land. Ella creó'l papel en 1981 nel estudiu del show The Pee-wee Herman Show y nel show de televisión de la CBS, Pee-wee's Playhouse.
Valdaces
Valdaces ye un llugar de la parroquia de Tornón nel conceyu asturianu de Villaviciosa.
Situación
Allúgase a 5 km de Villaviciosa (la capital del conceyu) y a 0 km d'Uviéu.
Población
Tien una población de 13 habitantes (INE 2016) de los cuales 9 son muyeres y 4 son homes.
Shaun Donovan
Shaun Donovan, (n. el 24 de xineru, 1966) ye l'actual Secretariu d'Urbanismu d'Estaos Xuníos. Enantes de desempeñar esti cargu foi Direutor del Departamentu de la Vivienda, Preservación y Desenvolvimientu de la Ciudá de Nueva York. El 13 d'avientu de 2008, nel so discursu radial selmanal nacional, l'entós presidente electu, Barack Obama anunció que nomará a Donovan al so gabinete. Foi confirmáu pol Senáu de los EE.XX. a través de consentimientu unánime el 22 de xineru de 2009 y xuró'l cargu'l 26 de xineru de 2009.
Charmian Clift
Charmian Clift foi una escritora australiana y ensayista de metá del XX. Foi la segunda muyer y collaboradora lliteraria de George Johnston.
Biografía
Clift nació en Kiama, en Nueva Gales del Sur, en 1923. Casóse con George Johnston en 1947. Tuvieron trés neños, el mayor foi'l poeta Martin Johnston. Dempués del trabayu de Clift y Johnston, en collaboración, High Valley (1949) ganaron reconocencia como escritores, dexaron Australia y treslladáronse a trabayar a Londres antes de dise a vivir a la islla griega d'Hydra pa intentar vivir de la escritura.
Johnston tornó a Australia onde recibió'l Miles Franklin Award, pola so obra My Brother Jack. Pela so parte, Clift treslladar de nuevu a Sydney colos sos fíos en 1964, dempués de que les sos noveles Mermaid Singing, Peel M'a Lotus, and Honour's Mimic fueren un ésitu.Tamién foi bien reconocida polos sos ensayos en periódicos de Sydney y Melbourne, ente que los sos trabayos destacar "Images in Aspic" y "The World of Charmian Clift".
Pela so parte, el matrimoniu de Clift y Johnston rompióse de resultes de los sos problemes col alcohol y les dificultaes d'adaptación de los sos fíos, cuando tornaron a Sydney.
Renato Pampanini
Renato Pampanini foi un botánicu, pteridólogu y micólogu italianu.
Charmian Clift
Biografía
El 8 de xunetu de 1969, mientres la viéspora de la publicación de la obra de Johnston, Clean Straw for Nothing, Clift se suicidó con una sobredosis de barbitúrico en Mosman, un suburbiu de Sydney. Les sos cenices fueron más tarde espardíes n'unu de los xardinos del crematoriu en Sydney.
Renato Pampanini
Realizó estudios na Universidá de Xinebra, Lausanna y Friburgu, exerz la docencia na Universidá de Florencia, y va ser profesor del "Atenéu de Cagliari".
Amás de les sos investigaciones de gabinete, carauterizar en faer numberosos viaxes de recoyida florística en Cirenaica y n'otres zones del África septentrional, en Rodi, ya islles del Dodecaneso.
Foi de los primeros botánicos italianos d'encetar la problemática de la proteición ambiental.
La Venta Villaverde
La Venta Villaverde ye una casería de la parroquia de Tornón nel conceyu asturianu de Villaviciosa.
Situación
Allúgase a 4 km de Villaviciosa (la capital del conceyu). Ta asistiáu a un altor de 29 m.
Población
Tien una población de 14 habitantes (INE 2016) de los cuales 5 son muyeres y 9 son homes.
Jonquières (Oise)
Jonquières ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Bremerhaven
Bremerhaven ye una de les dos ciudaes que formen l'Estáu de Bremen n'Alemaña y el so nome significa "puertu de Bremen".
Esta ciudá en cantu del ríu Weser ye la más grande d'Alemaña sobre'l mar del Norte y el puertu pesqueru más importante d'Europa, con estelleros dedicaos a la construcción de barcos. El puertu de Bremerhaven ye tamién unu de los puertos d'esportación d'automóviles más importante d'Europa.
En 1827 fundar con cais rectes y paraleles, les sos esquines son perfectos ángulos rectos y foi entamada como "Puertu d'entrada" pa grandes barcos. Pa millones d'emigrantes alemanes del sieglu XIX, Bremerhaven convertir en "la última ciudá antes de Nueva York".
Los bombardeos destruyeron la ciudá mientres la Segunda Guerra Mundial.
Na actualidá, Bremerhaven ye cada cinco años sede d'unu de los festivales internacionales de veleros (Sail Bremerhaven) más importantes del mundu.
Tien una población de
Frandovínez
Frandovínez ye una llocalidá y un conceyu asitiaos na provincia de Burgos, comunidá autónoma de Castiella y Lleón (España). Pertenez a la contorna d'Alfoz de Burgos, partíu xudicial de Burgos, cabecera del conceyu del so nome.
Xeografía
thumb|Ilesia de Frandovínez.
Tien un área de 8,58 km² con una población de 98 habitantes (INE 2014) y una densidá de 11,42 hab/km².
Fíos pernomaos
Equí nació en 1947 Francisco Pérez González, eclesiásticu católicu que aportó a obispu de Pamplona.
Padres de la Ilesia
Introducción
thumb|Retrato del Papa Gelasio I, quien ellaboró la primer llista oficial de los padres de la Ilesia. La importancia d'esti grupu d'escritores anicia na so doctrina en xunto. Son los puntos de mancomún ente ellos los que se tomen en cuenta. Les sos enseñances tuvieron gran pesu nel desenvolvimientu del pensamientu y la teoloxía cristiana según la so interpretación de la Biblia o les Sagráu Escritures, la incorporación de la Tradición y l'afitamientu de la Lliturxa. De cutiu los padres de la Ilesia tuvieron que dar respuesta a cuestiones y dificultaes morales y teolóxiques metanes un ambiente sopelexáu por persecuciones esternes y conflictos internos producíos por herejíes y cismes de la Ilesia postapostólica. Por eso, fueron el continuadores inmediatos de la obra que los apóstoles empecipiaren y a los que con ella pasaron a sustituyir ventaxosamente, pos dexaron un ampliu testimoniu de los sos trabayos y enseñances, escritos xeneralmente en llatín, y sofitaos munches vegaes direutamente pola xerarquía eclesiástica encabezada pol papa.
El papa Gelasio I iguó una primer llista oficial de los padres de la Ilesia. Al estudiu y analís de la obra d'estos perimportantes escritores de los primeros tiempos de la Ilesia llamar Patrística. Al estudiu de la vida y persona de los padres llámase-y Patroloxía. Estos dos ciencies establecieron una clasificación por xeneraciones y procedencies culturales con oxetu de facilitar una comprensión más exacta del desenvolvimientu de la teoloxía cristiana.
Padres apostólicos
thumb|Imaxe de San Ignacio de Antioquía taramiáu polos lleones. Dende'l sieglu XVII llámase padres Apostólicos a aquellos padres que tienen cercanía inmediata colos apóstoles, polo que cronológicamente allugar nel sieglu I y primer metá del sieglu II. Los sos escritos son respuestes a comunidaes eclesiales en forma de cartes, documentos o encamientos, la mayoría del conteníu ye moral primero que doctrinal, polo que'l so estilu ye senciellu y direutu, yá que diben dirixíes a comunidaes con situaciones específiques.
Ente esti escritores cuntar a san Clemente de Roma, san Ignacio de Antioquía, san Papías de Hierápolis, san Policarpo de Esmirna y, ente los escritos ensin autor conocíu, la Didaché, la Carta a Diogneto y el Pastor de Hermas.
Los apologistas cristianos
A partir de finales del sieglu III pierden los testimonios direutos de la vida de Jesús y de la dómina apostólica cola muerte de los discípulos de los apóstoles. Los escritores sagraos, dende la muerte d'esta xeneración, solo tuvieron el testimoniu de les Sagraes Escritures, y de la Lliturxa y la Tradición caltenida en caúna de les Ilesies particulares. Estes primeres xeneraciones d'escritores cristianos entá vivieron na persecución y conózse-yos como «Apologistas» pola defensa que faíen del cristianismu frente a xentiles y otres doctrines de la dómina. Ente ellos destaquen san Justino, san Ireneo de Lyon, san Hipólito de Roma, Novaciano, Tertulianu; formando la Escuela d'Alexandría, Oríxenes —el padre de la Teoloxía—, san Panteno, san Cipriano y san Clemente; y, de la Escuela de Antioquía, san Luciano.
La inclusión d'un autores, bien como Apologistas, bien como padres de la Ilesia, depende más bien de criterios d'estudiu, que por razones xeneracionales.
Los grandes padres de la Ilesia
thumb|Iconu de San Atanasio d'Alexandría. thumb|[[Agustín d'Hipona, unu de los padres de la Ilesia de ritu llatín.]] En principiu, la denominación de padres de la Ilesia guardar pa cuatro grandes personalidaes de la Ilesia oriental, a los que s'amestaron otros cuatro de la occidental:
Los cuatro grandes padres griegos son:
Y los cuatro llatinos:
Pero davezu conozse como padres de la Ilesia a una serie más amplia d'escritores cristianos, que va dende estes xeneraciones (sieglu III) hasta'l sieglu VIII, y que se caractericen pola ortodoxa de la so doctrina, santidá de vida y la reconocencia de la Ilesia. La so edá d'oru fueron los sieglos IV y V y floriaron tantu n'Occidente, onde escribieron en llatín, o n'Oriente, onde lo fixeron en griegu ya inclusive en siriaco, coptu, armeniu, xeorxanu y árabe. Nes sos obres sirvir de la cultura griega y llatina pa esplicar los misterios cristianos.
Padres orientales
Tamién conocíos como padres griegos, anque non toos ellos escribieren nesa llingua. El más antiguu d'ellos ye san Atanasio (295–373), obispu d'Alexandría, que tuvo un papel relevante nel Conciliu de Nicea I. Depués destaquen los «grandes capadocios», títulu común de los hermanos Basilio el Grande (329–389) y Gregorio de Nisa (335–394), según el so amigu Gregorio de Nacianzo (†389), quien escribieron abondosamente contra la herexía arriano.
Na parte oriental del Imperiu romanu desenvuélvense darréu dos escueles teolóxiques bien importantes alredor de los patriarcaos d'Antioquía —que'l so principal representante ye san Juan Crisóstomo (344–407), patriarca de Constantinopla, célebre polos sos homilíes— y Alexandría —con san Cirilo (380–444), defensor de la maternidá divina de María nel Conciliu d'Éfesu—.
El ciclu de los padres oriental cerrar san Juan Damascenu (675–749), agudu teólogu que, amás de lluchar contra'l maniqueísmu y la superstición, anuncia casi cinco sieglos enantes la incorporación del aristotelismu a la filosofía cristiana.
Padres occidentales
thumb|180px|right|[[Isidoru de Sevilla, por J. Alcoverro (1892, Madrid).]]
Tamién conocíos como padres Llatinos o padres de la Ilesia de ritu llatín. El primeru de los grandes padres occidentales foi san Ambrosio de Milán (333–397), compositor de grandes himnos y persona bien influyente; bautizó al que diba ser el mayor de toos ellos, san Agustín d'Hipona (354–430), figura cume de la hestoria cristiana. San Jerónimo (342–420), insigne cultivador de la historia y de la Sagrada Escritura, dexónos el so célebre Vulgata, la Biblia traducida direutamente del hebréu y del griegu al llatín.
Amás de los cuatro padres tantu de la Ilesia oriental como la occidental, la patrística estudia la obra d'otros munchos escritores cristianos que recibieron igualmente'l títulu de «padres de la Ilesia». L'abondosa obra d'esti escritores sigue siendo al traviés de los sieglos llectura obligada y referencia segura nel planteamientu de les idees y enseñances de la Ilesia católica entá anguaño.
Palm Springs
Palm Springs ye un conocíu centru de residencia y ociu nel condáu de Riverside, nel Valle Coachella, aproximao a 110 milles (177 km) al este de Los Angeles y a 140 milles (225 km) al nordeste de San Diego. Según el censu del añu 2000, la población de la ciudá yera de. Palm Springs tien dalgunos de los más famosos campos de golf del mundu. Natación, tenis, monta a caballu, senderismo, o cicloturismo, son dalgunes de les actividaes que se practiquen con mapa esfrutando al empar de los sos paisaxes y el so clima privilexaos. Palm Springs ye una de los nueve ciudaes axacentes que conformen el Valle Coachella (Palm Springs Area).
Xeografía
Acordies con el United States Census Bureau, la ciudá tien una área total de 246,3 km². 244,1 km² d'estos son tierra 2,2 km² y el (0,88%) ye agua.
Nativos notables
Personaxes pernomaos que nacieron o moren na zona de Palm Springs: Alison Lohman, actriz Bob Hope, actor Sonny Bono, cantante, actor y políticu (alcalde de Palm Springs)
Villar (Tornón)
Villar ye una aldea de la parroquia de Tornón nel conceyu asturianu de Villaviciosa.
Situación
Allúgase a 4 km de Villaviciosa (la capital del conceyu). Ta asistiáu a un altor de 142 m.
Población
Tien una población de 20 habitantes (INE 2016) de los cuales 9 son muyeres y 11 son homes.
Charmie Sobers
Charmian Colette Sobers, conocida como Charmie Sobers, ye una deportista neerlandesa que compitió para les Antilles Neerlandeses en taekwondo, ganadora de dos medayes de bronce nel Campeonatu Panamericanu de Taekwondo nos años 1990 y 1996.
Cymindis coadunata
Cymindis coadunata ye una especie d'escarabayu de la familia Carabidae.
Distribución xeográfica
Distribúyese pel centru y sur d'Europa.
L'Alegría
Situación
Allúgase a 3 km de Villaviciosa (la capital del conceyu).
Población
Tien una población de 13 habitantes (INE 2016) de los cuales 9 son muyeres y 4 son homes.
Almorox
Almorox ye un conceyu español de la provincia de Toledo, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha.
Yolanda de Flandes
Yolanda de Flandes foi una noble que gobernó l'Imperiu Llatín en Constantinopla en nome del so maríu Pedro II de Courtenay dende 1217 a 1219. Foi fía de Balduino V de Henao y de Margarita I de Flandes.
Almorox
Xeografía
El conceyu asítiase na aguada norte d'una pequeña llomba, en terrén llanu, a veres del regueru Tordillos y cerca del ríu Alberche. De norte a este ye travesáu polos regueros Labros y Tabalon, que xuniéndose formen el Tordillos que desagua nel Alberche.