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Desmodium
Descripción
El frutu ye un lomento estremáu en 1-6 alfayes estruyíes. La so forma puede ser oval, circular o semicircular. Pubescente o glabros y reticulaos, uniseminaos.
Les sos granes son bien estruyíes lateralmente, de namái 1-1.5 mm de grosez; pequeñes, de color castañu oliváceo uniforme, llises, polenques. Arilo bien pequeñu. Carúcula ovalbífida sobre'l filo. Albume tresllúcidu dacuando presente, pero bien escasu.
Evolución, Filoxenia y Taxonomía
El xéneru pertenez a la tribu desmodieae (Benth.) Hutch, considerada evolucionada dientro de les papilionoideae. Pa la clasificación en seición siguió'l sistema propuestu por Bentham y Hooker (1852. N'Arxentina tán representaes por cinco especies D.uncinatum, D.adscendens, D.incanum, D.subsericeum y D. affine.
Toxicidá
Les especies del xéneru Desmodium pueden contener derivaos de la triptamina, que la so ingestión puede afectar negativamente a la salú.
Importancia económica y cultural
Delles especies d'ésti xéneru son plantes invasores de cultivu, pero tamién integren pasturas naturales. Ye una forrajera de bien bona calidá y la de mayor espardimientu nes pasturas naturales de Corrientes (Arxentina). Tamién foi probada como forrajera D. uncinatum pero presenta problemes de persistencia y resistencia al apatayo y ye susceptible a enfermedaes como virosis.
Enfermedaes qu'afecten a Desmodium
Fueron detectaes seis enfermedaes d'importancia primaria o secundaria qu'afecten a les plantes Desmodium; de les mesmes dos son causaes por nemátodos, una por un micoplasma y los trés restantes por fungu.
Nome común
Amor seco, desmodium, pega - pega.
Talmud
El Talmud ( [talmūd], «instrucción, enseñanza») ye una obra que recueye principalmente los discutinios rabíniques sobre lleis xudíes, tradiciones, costumes, narraciones y dichos, paráboles, hestories y lleendes.
Esisten dos conocíes versiones del Talmud: el Talmud de Xerusalén (Talmud Yerushálmi), que se redactó na entós acabante crear provincia romana llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bávli), que foi redactáu na rexón de Babilonia, en Mesopotamia. Dambes versiones fueron redactaes a lo llargo de munchos sieglos por xeneraciones d'eruditos provenientes de munches academies rabíniques establecíes dende l'Antigüedá.
Pal xudaísmu son importantes tantu la tradición oral como la tradición escrita. Conocíos como la Llei Escrita, la Torá y el Talmud, tienen el so orixe últimu en tradiciones orales. Siendo compilados, redactaos y escritos, conformen la tradición escrita del xudaísmu, magar dellos conceutos espresaos nel Talmud d'una manera evidente provienen de hagadot y midrashim, esto ye, rellatos y narraciones propios de la tradición oral hebrea.
El Talmud estiende, alderica, cuestiona, esplica y complementa al Tanak, pero nun puede, por definición, contradicir a la parte más importante o esencia de la mesma, a la Torá.
Composición
El Talmud ta estremáu en dos partes, la Mishná y la Guemará. La Mishná de la mesma ta formada por 6 órdenes (sedarim):
Esisten dos versiones del Talmud: El de Xerusalén y el de Babilonia. El sistema de redaición del Talmud parte d'en una serie de lleis basaes na tradición oral de La Torá que foi redactada nun llibru llamáu Mishná a que los sos autores conózse-yos como "Tanaim". Ésta ye idéntica tantu nel Talmud de Xerusalén como nel Talmud de Babilonia. La Guemará son los discutinios de sabios conocíos como "Amoraim" qu'espliquen la Mishná, y les sos esplicaciones fueron escrites n'araméu. Nestes esplicaciones ta la diferencia ente'l Talmud de Xerusalén y el de Babilonia, mas los dos lleguen a la mesma conclusión solo que per caminos distintos.
En cuestión temática'l Talmud estremar en Halajá (testos de calter llegal) y Hagadá (paráboles y hestories). La tradición oral conocida al traviés d'escritos atribuyíos a Moisés y otros tantos autores foi entornada nel Talmud, que por cuenta de ello constitúi un testu fundamental pa la comprensión y l'estudiu del xudaísmu.
Mishná
La Mishná ye una compilación d'opiniones llegales y alderiques. Les declaraciones de la Mishná son típicamente lacóniques, rexistrando curties opiniones del alderique de los rabinos sobre una tema, o rexistrando namái una resolución ensin atribuyir que, al paecer, representa una opinión de consensu. Los rabinos mentaos na Mishná conócense como Tanaim.
Yá que ordena les sos lleis por asuntu y non según el so contestu bíblicu, la Mishná presenta cada tema con mayor fondura y orde que'l Midrash, ya inclúi una mayor seleición de temes halájicos. Por esto, la organización temática de la Mishná convertir nel marcu organizacional del Talmud completu. Pero non tolos trataos de la Mishná tienen el so correspondiente tratáu nel Talmud. Amás, l'orde de los trataos del Talmud difier dacuando del orde de los mesmos na Mishná.
Braita
Esistíen otres tradiciones tanaíticas contemporánees a la Mishá. La Guemará frecuentemente refierse a les mesmes con cuenta de comparales col conteníu de la Mishná y de esta forma sofitar o refutar les proposiciones de los Amoraim. Toes estes fontes tanaíticas non midráshicas son conocíes como braitot (lit. material esterno, "Trabayos referíos a la Mishná"; sing. braita, Hebréu: ברייתא).
Les braitot citaes na Guemará son xeneralmente cites de la Tosefta (un compendiu halájico tanaítico paralelu a la Mishná) y los Midrash Halajá (específicamente Mejilta, Sifra y Sifre). Delles braitot, sicasí, son conocíes solamente por tradiciones citaes na Guemará, y nun son parte de nenguna otra coleición.
Guemará
Nos trés sieglos posteriores a la redaición de la Mishná, rabinos de la Tierra d'Israel y Babilonia analizaron, aldericaron y aldericaron esi trabayu. Estos discutinios formen la Guemará (hebréu: גמרא). Guemará significia "finalización" (del hebréu גמר: terminar, completar) o bien "aprender" (del araméu: "estudiar"). La Guemará pon focu n'elucidar y ellaborar les opiniones de los Tanaim. Los rabinos de la Guemará son conocíos como Amoraim (sing. Amorá, hebréu: אמורא).
Una bona parte de la Guemará consiste n'analís llegal. El puntu de partida xeneralmente ye una afirmación llegal atopada na Mishná. L'afirmación ye entós analizada y comparada con otres afirmaciones utilizaes como interpretaciones bíbliques, y presentaes na forma d'un discutiniu (frecuentemente anónima y dacuando metafórica) ente dos rabinos disputantes, denomidados el maskshan (cuestionador) y el tartzan (respondedor). Otra función de la Guemará ye identificar la correuta base bíblica pa una llei en particular presentada na Mishná y el procesu lóxicu de coneutar ente dambes fontes: esta actividá ye conocida como talmud muncho primero de la esistencia del "Talmud" como testu.
Halajá y Hagadá
El Talmud ye un documentu que toma munches temes. Tradicionalmente, los sos conteníos son clasificaos en dos grandes categoríes: halajá y hagadá. La halajá ta direutamente rellacionada a la práutica de la llei xudía. La hagadá entiende testos que nun son llegales, sinón que tienen calter exexéticu, homilético, éticu, históricu y/o proverbial.
Trataos menores
Amás de los Seis Órdenes (siguiendo la estructura de la Mishná), el Talmud contién una serie de trataos posteriores, usualmente impresos a la fin del Orde de Nezikin (daños). Estos nun tán estremaos en Mishná y Guemará.
Historia
Orixinalmente, la llei oral foi tresmitida d'una xeneración a la siguiente de manera oral, ensin que se tuviera nenguna versión escrita empobinada al públicu, anque los sabios teníen apuntes privaos. Dempués de la destrucción del templu de Xerusalén y el cayente económicu y políticu de la comunidá xudía n'Israel la continuidá de la tresmisión oral taba en peligru, polo que Rabí Yehuda, el Príncipe, fixo la redaición escrita de la Mishná alredor del añu 200 de la nuesa era. Delles academies rabíniques, tantu n'Israel como en Babilonia, taben dedicaes al estudiu y discutiniu de la Mishna. Estos discutinios al ser arrexuntaes de forma escrita formen la Guemará. Esisten dos ediciones de la Guemará: la de Xerusalén que se terminó de redactar de forma escrita alredor del añu 400 de nuesa yera, y la de Babilonia, que la so escoyeta final llevar a cabu por Ravina y Rav Ashi, dos sabios del sieglu V de la nuesa era.
Comentarios
A partir de la redaición del Talmud escribiéronse lliteralmente cientos de comentarios qu'espliquen los testos y tamién siguen los discutinios que s'atopen nellos. Los primeros comentarios fueron escritos polos Geonim, rabinos de los primeros sieglos posteriores a la redaición del Talmud. En delles ocasiones fixeron enmiendes al testu de la Gemará que s'inclúin nes ediciones modernes. Na edá media apaecen les comentaristes denominaos Rishonim (n'hebréu, los primeres) ente los cualos figuren sabios d'España, Francia, Italia y Alemaña. Quiciabes el más conocíu d'ellos foi'l rabín Shlomo Itzjaki (Rashi), orixinariu de Troyes, Francia, que los sos comentarios curtios son casi indispensables pa entender el testu talmudico y que figuren nos marxes de toles ediciones del Talmud. Tamién nos marxes de toles ediciones atopen los comentarios denominaos Tosafot escritos polos alumnos de Rashi y que consisten frecuentemente en discutinios paralelos a les de la Guemará. Ente los más famosos talmudistas medievales españoles figuren Abraham Ibn Daud, Maimónides orixinariu de Córdoba, el rabín Shelomó ben Aderet (Rashbá), el rabín Moisés ben Najmán, conocíu tamién como Najmánides, el rabín Yoseph ibn Migash, el rabín Isaac Alfasi, que contribuyó al establecimientu de la supremacía del Talmud de Babilonia sobre'l Talmud de Xerusalén (vixente hasta l'actualidá), y el rabín Yoná ben Abraham de la ciudá de Girona. A los talmudistas post-medievales denominar Ajaronim (n'hebréu, los postreros) y frecuentemente les sos obres consisten en metacomentarios d'obres medievales.
Ediciones
La primer edición impresa del Talmud foi llevada a cabu por Daniel Bomberg en Venecia en 1520-23. Dempués d'esto tamién esistía la edición de Slavita que data del sieglu XVIII. La edición más famosa, y la qu'entá anguaño ye usada casi universalmente, ye la de la vilba y hermanos Romm de Vilnius, Lituania, que data del final del sieglu XIX y conozse como'l Vilno Shas qu'incluyía, amás, munchos comentarios que nun fueren publicaos hasta entós. Una edición más recién ye la del rabín Adin Steinsaltz, qu'inclúi una traducción al hebréu modernu y notes científiques. El Talmud traducióse na so totalidá a dellos idiomes. Inda nun esiste una versión en castellán. La primer traducción de Talmud al español foi una antoloxía, Guapures del Talmud, que realizó Rafael Cansinos Assens en 1919 y publicó la Editorial América. Guapures del Talmud, más qu'una traducción, ye en realidá una obra lliteraria de Cansinos –construyida a partir d'ediciones franceses ya ingleses, embrivíes y de traducción llibre–, que tuvo por finalidá promocionar el llibru y espublizalo nel mundu cultural español. La editorial EDAF entamó una traducción incompleta o resumida, casi esquemática, de tolos trataos del Talmud. Esta edición nun respeta la disposición orixinal del testu na fueya. Con tou, supón un esfuerciu estimable y probablemente sirva de motivación pa una primer edición integral del Talmud nel nuesu idioma. Hai una nueva edición del talmud traducíu y esplicáu n'español, llámase TaShema. Esta obra d'arte inclúi non solamente la traducción y esplicación del testu del talmud, sinón tamién de Rashi y Tosafot.
Rabinos y talmudistas na pintura de Schleicher
Carl Schleicher [esp. Shléijer] foi un pintor austriacu decimonónicu, que vivió ente 1825 y 1903. Desenvolvió obra plástica n'estilu costumista, xeneralmente en Viena y hacia 1860-1870. Parte del so trabayu ta íntimamente rellacionáu con o inclusive pertenez al arte asquenazí. L'intercambiu d'idees ya interpretaciones ente los rabinos talmudistas foi una tema al que-y dedicó una considerable cantidá de cuadros al oleu. Cargaes de material anécdotico, tales pintures constitúin un pervalible rexistru de los usos y costumes de los xudíos asquenazíes n'Europa, que la so cultura y mancomún son conocíos como'l Yiddishkayt. Les pintures de Schleicher carauterizar por ser non yá considerablemente descriptives, sinón amás por prindar con incomparable agudez l'atmósfera d'estudiu que rexía la vida de los talmudistas: estudiu por cierto non exentu de seriedá y dedicación, ya incluyendo interesantes diálogos ya idees sorprendentes, pero tamién de contradicciones problemátiques, discutinios interminables y un humor desopilante.
El Talmud y el so estudiu nel arte xudío
Nel arte xudío la tema en cuestión manifestar na pintura al oleu, el dibuxu, el grabáu y l'escultura.
Prodromus der Flora von Böhmen
Prodromus der Flora von Böhmen (embrivíu Prodr. Fl. Böhmen) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu y pteridólogu checu Ladislav Josef Čelakovský y espublizáu en Praga en cuatro volúmenes nos años 1867-1881.
Leptopoecile elegans
Leptopoecile elegans ye una especie d'ave paseriforme perteneciente a la familia Aegithalidae nativa de China y parcialmente de la India. El so hábitat natural ye'l monte boreal.
Subespecies
Cunta coles siguientes subespecies:
Tomari-te
El Tomari-te (泊手, Tumai-di n’okinawense: “Mano de Tomari”) ye un términu referíu a una tradición de les artes marciales (les qu'habíen conocese como Kárate sobre too dempués de la II Guerra Mundial) qu'aniciaren na ciudá de Tomari (Okinawa, Xapón). Basáu nel estilu nativu de llucha a mano vacía que venía esistiendo dende cuantisimayá n’Okinawa, el Tomari-te espoxigó muncho pola influyencia de diplomáticos chinos y otres persones habilidaes en ”Quan fa” o kenpo, ente otres Wang Ji, Anan y Ason, a finales del sieglu XVII. Xuntamente col Naha-te y el Shuri-te, el Tomari-te forma parte d'una familia d'artes marciales que foron en xunto llamaes Tode-jutsu o To-de (“Mano de China”, Tui-di n’okinawense).
Historia
El prauticante más antiguu que se conoz de Tomari-te, neto que de Shuri-te, ye Shinjo Choken, miembru la corte real d'Okinawa haza finales del sieglu XVI, principios del XVII. Más tarde destaca Kanga “Tode” Sakugawa (1733?-1815), discípulu primero en Shuri del monxu budista Peichin Takahara y dempués de Kushanku, delegáu militar chinu, espertu en kenpo de Shaolin.
La figura más relevante del Tomari-te ye Kosaku Matsomora (1829-1898), discípulu de “Tode” Sakugawa que principiara con Karyu Sokyu y con Kishin Teruya, maestros del orixinal Tomari-te, y qu'entrenara tamién col mercadel chinu Chinto (tamién conocíu como Annan). Ye per aciu de Matsomora que los dos estilos, Tomari-te y Shuri-te son tan asemeyaos.
Los sos socesores foron Chotoku Kyan (1870-1945), Choki Motubu (1870-1944), Arakaki Ankichi (1899-1927) y, sobre too, Shoshin Nagamine (1907-1997), qu'estudió Kárate colos tres primeros y creó la escuela Matsubayashi Shorin-ryu (Matsubayashi-ryu).
Otros destacaos maestros okinawenses de Tomari-te foron Kokan Oyadomari y Gikei Yamazato.
Estilos “modernos” derivaos del Tomari-te, son, ente otros: Motobu-ryu, Matsubayashi-ryu, Shorinji-ryu, Gohaku-kai y Matsumora-ryu Kotokukai.
Carauterístiques téuniques
El Tomari-te considérase mui próximu al Shuri-te, por mor de que compartíen los mesmos raigaños, por exemplu l'amestadura a les téuniques llocales de téuniques de combate que veníen del norte de China, el kenpo de Shaolin en particular. Como’l Shuri-te, tamién el Tomari-te evolucionó al estilu Shorin-ryu. Pero ye la llinia Shorin-ryu que ta na base del Shotokan, del Wado-ryu, del Kyokushinkai, y inclusive del Taekwondo, nun ye la del Tomari-te, sinón la que surdió del Shuri-te.
Kates importantes de Tomari-te son:
Grapadora
thumb|250px|right|Grapadora 250px|thumb|Quitagrapas 250px|250px|thumb|Grapadora industrial
Una grapadora, engrapadora o presilladora ye un instrumentu que s'emplega pa xunir fueyes de papel, plásticu o llámines de madera asitiando una grapa.
Recibe diversos nomes, según la rexón:
Historia
La primer grapadora conocida fíxose a mano nel sieglu XVIII pal rei Lluis XVII de Francia. Cada grapa inscribir cola insinia de la corte real. Nel sieglu XIX, l'usu creciente de papel xeneró una demanda d'una grapadora eficaz. El 7 d'agostu de 1866, la Oficina de Patentes Novelty patentó la grapadora Noveltlirtsen, que s'utilizaba principalmente pa grapar documentos o llibros, pero tamién alfombres, muebles y caxes.
En 1866, Joan Barbour recibió la patente 56.567 d'Estaos Xuníos pa una pequeña grapadora de latón, precursora de les modernes. En 1867, recibió la patente 67.665 pa un botón que sirvía pa ensertar la grapa. Barbour siguió trabayando nestos y otros modelos a lo llargo de los años 1880.
El 18 de febreru de 1879, C. H. Gould recibió la patente 232.316 pa la McGill Single-Stroken Staple Press. Esti dispositivu pesaba 1 kg, y la grapa podía travesar delles fueyes de papel. A principios de 1912, desenvolviéronse y patentaron dellos dispositivos que cutíen y doblaben documentos ensin necesidá de grapa: la Clipless Standby Machine cortaba un cachu de papel del documentu que se doblar escontra tras.
Partes
La grapadora manual consta de cuatro elementos articulaos montaos nuna exa:
Amás de les manuales empléguense grapadores llétriques y neumátiques, que tienen un sistema asemeyáu.
De suxeción permanente
Ye'l métodu más utilizáu. La grapa clavar nel papel y, gracies a unes fisuras de la base de la grapadora, los estremos de la grapa xirar escontra adientro. Un quitagrapas ye un simple dispositivu pa retirar grapes por aciu l'usu d'un par de garres curves.
Viraes
Esti métodu utilizar pa la sujección de los oxetos a les superficies, polo xeneral les parés o tableros d'anuncios.
Saddle
Les grapes tienen forma de V invertida. Esti métodu utilizar pa faer folletos.
Quirúrxicu
Les grapadores quirúrxiques utilícense de cutiu como sustitutos de les sutures. Nun se paecen a les grapadores comunes, yá que nun tienen la placa pa doblar la grapa. Les grapes quirúrxiques moldiar en forma d'una M. Al pulsiar la grapadora na piel y aplicar presión nel mangu doblen los gabitos al traviés de la piel, formando un rectángulu.
Torre d'Hércules
Mitoloxía y lleendes
Hai delles lleendes rellacionaes cola construcción de la torre de Hércules. Una d'elles cunta que Hércules llegó en barca a les mariñes qu'arrodien anguaño la Torre, y que foi precisamente ellí'l llugar onde soterró la cabeza del xigante Gerión, dempués de vence-y en combate. Esta lleenda representa la continuidá del legáu romanu de Hércules sobre'l legáu tartesiu-feniciu de Gerión.
Coles mesmes, historiadores identificaron la torre como'l llugar onde pudo tar asitiada la Torre de Breogán, una torre mitolóxica qu'apaez ente otros nel ciclu mitolóxicu irlandés (más concretamente nel Leabhar Ghabhála Érenn), y dende la qu'Ith, fíu de Breogán, columbraría les mariñes d'Irlanda. Esti barruntu vien amontada pol topónimu Brigantium, que ye altamente posible que derive de Breogán, y tien sustentu na tradición de los romanos a la d'identificar a los sos propios dioses o héroes, nesti casu Hércules, colos autóctonos.
Historia
L'orixe de la torre ye desconocíu, anque foi reedificada polos romanos nel sieglu I. La Torre de Hércules foi construyida como faru de navegación y entendida la construcción ente los reinaos de Nerón y Vespasiano en función de los afayos de fragmentos de terra sigillata y vasos de parés fines datables ente los años 40 y 80 de nuesa yera. La inscripción xunto a la torre y les referencies documentales sobre la ciudá de Brigantium (La Coruña) revelen la esistencia d'un faru de la dómina de Traxanu. N'el so base atopó una piedra votiva cola inscripción en llatín MARTI AVG.SACR C.SEVIVS LVPVS ARCHTECTVS ÆMINIENSIS LVSITANVS.EX.VO, lo que dexó identificar al arquiteutu autor de la mesma como Cayo Sevio Lupo, orixinariu d'Aeminium, güei Coímbra, en Portugal.
La mención más antigua a la Torre atopar nel Historiæ adversvm Paganos de Paulo Orosio, escritu escontra'l 415-417 d. C., que diz: «Secvndvs angvlvs circivm intendit, ubi Brigantia Gallæciæ civitas sita altissimvm farvm et inter pavca memorandi operis ad specvlam Britanniæ erigit» («Nel segundu ángulu del cursu [de circunnavegación de Hispania], onde s'asitia la ciudá de Brigantia Gallæciæ, írguese un faru peraltu ente unes poques obres recordatories de la ruta escontra Britania»).
La torre perdió, posiblemente, el so usu marítimu mientres la Edá Media al convertise en fortificación. Foi nel sieglu XVII (1682) cuando'l duque de Uceda encargó la restauración arquitectónica al arquiteutu Amaro Antune, que construyó una escalera de madera que travesaba les bóvedes hasta la parte cimera, onde s'asitien dos pequeñes torres pa soportar los fanales. Nel reináu de Carlos III realizó la reconstrucción completa. La obra neoclásica terminar en 1791 so la direición de Eustaquio Giannini.
La torre yera, antes d'empezar la reforma, un cuerpu prismáticu con base cuadrada; nel esterior presentaba un muriu de piedra con dos puertes na parte baxa y ventanes asimétriques que la percorríen hasta'l pisu cimeru, y una mordiente helicoidal que llegaba hasta la parte cimera. Nel so interior caltenía la vieya estructura romana, pero con escaleres de madera que pertenecíen a la restauración d'edificiu, harmonizándola na so decoración con marcos cimeros de puertes y ventanes.
La fachada actual de la torre ye'l frutu de la remodelación neoclásica efectuada nel sieglu XVIII. Nel añu 2007, foi escoyida candidata pa engrosar la llista de bienes culturales Patrimoniu de la Humanidá. El 9 de setiembre de 2008 hermanar cola Estatua de la Llibertá de Nueva York y el día 25 d'esi mesmu mes col Faru del Morru de L'Habana, el más antiguu d'América y unu de los emblemes de Cuba.
Parque Escultóricu
miniaturadeimagen|left|Caracola y Torre de Hércules. miniaturadeimagen|left|Vista de la torre dende'l parque. thumb|Torre de Hércules na so restauración. El Parque Escultóricu de la Torre de Hércules ye un muséu al campu que, nel so percorríu, pueden contemplase más de 15 obres d'importantes artistes del sieglu XX como Francisco Leiro o Manolo Paz nun gran espaciu natural.
Patrimoniu de la Humanidá
La Torre de Hércules foi declarada pola Unesco Patrimoniu de la Humanidá el día 27 de xunu de 2009 na ciudá de Sevilla. La candidatura a llograr esta distinción, recibió un ampliu sofitu popular ya institucional. La noticia foi acoyida con allegría ente tolos coruñeses concentraos na plaza de María Pita y alredor de la mesma torre, quien aguardaron mientres hores la designación.
Llei Foral del Eusquera
300px|thumb|right|Distribución por conceyos de les zones vascófona, mista y non vascófona tres la reforma de 2017. La Llei Foral del Euskera ye una norma xurídica española que regula'l pluralismu llingüísticu de la Comunidá Foral de Navarra, (España). Foi aprobada en 1986 pol Parllamentu de Navarra y promulgada el 15 d'avientu de dichu añu cola denominación de Llei Foral del Vascuenciu. En 2017 el gobiernu cuatripartitu encabezáu por Uxue Barkos suprimió la denominación vascuenciu sustituyéndola pola de euskera. La so promulgación en 1986 vinu a desenvolver l'artículu 9 de la Llei Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Réxime Foral de Navarra (l'equivalente navarru del so estatutu d'autonomía) que dempués d'afirmar que'l castellán ye la llingua oficial de Navarra, dispunxo de siguío que:
300px|thumb|right|Porcentaxe de persones que falen bien el euskera (2001). En blancu zones despobladas.
Alderique parllamentariu
L'alderique sobre la llexislación llingüística y la regulación de los derechos llingüísticos en Navarra empecipiar ensin consensu y con retrasu si comparar con otres comunidaes autónomes que tamién cuntaben con otra llingua distinta al castellán como Cataluña, Euskadi, Galicia o la Comunidad Valenciana. El proyeutu foi aldericáu en comisión del 12 al 20 de payares de 1986 cola posición favorable inicial del Partíu Socialista de Navarra (20 escaños) y el Partíu Nacionalista Vascu (3 escaños) (en realidá pertenecientes a Eusko Alkartasuna pola recién dixebra de la PNV). La reticencia a esta llei venía d'Unión del Pueblu Navarro (13 escaños) y Coalición Popular (compuesta por Alianza Popular, Partíu Demócrata Popular y Unión Lliberal) (8 escaños). Pela so parte, Herri Batasuna (6 escaños) nun participaba por decisión propia nes instituciones y, por tanto, nun tomó parte na ellaboración d'esta llei.
Llevar al plenu del parllamentu'l 2 d'avientu que dio la so aprobación con 29 votos a favor, 3 en contra y 11 astenciones de los 50 parllamentarios.
== Oxetivos Acordies con establecer nel Amejoramiento del Fueru, la Llei Foral del Vascuenciu ye'l preséu pa determinar de manera concreta cuálos son les zones vascoparlantes de Navarra nes que'l euskera va ser llingua cooficial col castellán, oficial esti postreru en toa Navarra.
Amás d'esi oxetivu del cumplimientu del mandatu del Amejoramiento respectu de la determinación de les zones vascoparlantes de Navarra, la llei foral declara amás como los sos oxetivos xenerales:
A la de encetar la determinación concreta de les zones vascoparlantes de Navarra, la llei foral desenvuelve la constatación que fai'l Amejoramiento del Fueru de la esistencia d'una área de Navarra na que'l euskera ye llingua viva y tradicional de comunicación de los sos habitantes, y d'otra área na que nun lo ye; utilizando pa ello un conceutu paecíu al de predominiu llingüísticu qu'informa la llexislación llingüística valenciana y que tamién foi adoptáu pola aragonesa.
La llei tamién reconocíó al castellán y al euskera, con independencia del réxime d'oficialidá establecíu, el cáracter de llingua mesma llingües propies de Navarra y estableció que les variedaes dialeutales del euskera en Navarra seríen oxetu d'especial proteición (artículu 1). Anque la llei nun especifica cuálos son estes variedaes dialeutales de Navarra, dende ámbitos filolóxicos suelse tomar como referencia la clasificación realizada por Koldo Zuazo en 1998, que considera qu'en Navarra perviven tres dialeuto del euskera: navarru, navarru-labortanu y central y el navarru oriental, clasificada históricamente ésta en dos subvariedad: el salacenco, d'unos pocos cientos de falantes, y l'euskera roncalés, que la so última falante finó en 1991 y consideráu estinguíu.
La llei foral estableció coles mesmes que la institución consultiva oficial, a los efeutos del establecimientu de les normes llingüístiques, sería la Real Academia de la Llingua Vasca (artículu 3).
Zonificación llingüística
Cumpliendo lo previsto nel Amejoramiento, na xestación de la llei foral recurrióse, como preséu pa la regulación del pluralismu llingüísticu de Navarra, a una versión del conceutu llegal predominiu llingüísticu determinándose con arreglu al mesmu al empiezu de los alderiques preparatorios de la llei foral una zonificación llingüística estructurada na reconocencia de la esistencia d'una Zona Vascófona na cual el euskera sería cooficial xunto col castellán, y una Zona Non Vascófona na que la única llingua oficial sería'l castellán.
Sicasí, l'intre de los alderiques parllamentarios de la llei foral llevaron a la determinación d'una tercer zona (la denominada Zona Mista) al llegase al convencimiento de que la diversidá de la realidá llingüística, social, cultural y histórica de Navarra nun aconseyaba la división del territoriu namái ente les zones vascoparlantes y les zones castellanoparlantes (les iniciales Zona Vascófona y Zona Non Vascófona). D'esta manera, y a pesar de decidise que les zones vascoparlantes de Navarra nes cualos el euskera sería llingua cooficial col castellán seríen namái les integraes nel territoriu de la Zona Vascófona, reconocióse que nes zones castellanoparlantes de Navarra daba una diferencia ente dos árees distintes.
Per un sitiu, una área territorial na que'l euskera nun se falara nunca (Contorna de Tudela) o nel que'l euskera dexara de falase diba munchos sieglos (como la zona norte de la Ribera Alta de Navarra y la mayor parte de la Zona Media) y na que, poro, el castellán fuera la única llingua tradicional de comunicación (siendo que sería esta área castellanoparlante la que finalmente sería denominada como Zona Non Vascófona).
Por otru, una segunda área na que, a pesar de ser de predominiu castellanoparlante y nun ser el euskera nella llingua de comunicación y espresión d'una parte significativa de la población, sí que lo fuera hasta un pasáu recién (Cuenca de Pamplona, Valle de Roncal y Valle de Salazar, Estella) y amás esistía una minoría relevante de falantes d'esta llingua, pudiéndose considerar al euskera, por tanto, llingua tradicional d'esi territoriu. Amás esta área incluyiría a Pamplona como capital y zona de contautu ente los dos predominios llingüísticos. Ye esti ámbitu territorial el que pasaría a ser denominada finalmente como Zona Mista, zona na que al ser castellanoparlante y non vascoparlante el castellán sería la única llingua oficial, pero na que n'atención a ser llingua tradicional histórica del territoriu, el euskera gociaría d'una serie de midíes especiales concretes pal so fomentu y recuperación.
D'esta manera, la Llei Foral del Vascuenciu dibuxó un panorama llegal llingüísticu de Navarra estructurado ente una zona de predominiu llingüísticu vascoparlante (la Zona Vascófona) con dos llingües cooficiales (castellán y euskera) y unes zones de predominiu llingüísticu castellanoparlante (Zona Mista y Non Vascófona) con un únicu idioma oficial (castellán), siendo que nuna d'estos dos zones castellanoparlantes (Zona Mista) el euskera gociaría d'un réxime especial que fomentara y promoviera el so usu.
Zona vascófona
Queda integrada polos términos municipales de:
Darréu añediríense dos más, procedentes de la segregación de conceyos pertenecientes a dicha zona: Lecumberri y Irurzun.
En 2012 la población de los conceyos de la Zona Vascofona supónía'l 9% de la población navarra. Totalizando 63 conceyos pequeños de los que nengún supera los 10.000 habitantes y qu'alluguen, según datos de 2001, el 47% de los vascoparlantes de Navarra (de la mesma el 67,3% de la población total de la zona vascófona).
D'alcuerdu al réxime de cooficialidá establecíu pa esta zona, los ciudadanos pueden rellacionase cola alministración y recibir los servicios públicos en cualesquier de los dos idiomes oficiales, pudiendo escoyer tamién la llingua na que se tramite'l procedimientu alministrativu que promuevan siendo la llingua de tramitación del procedimientu nel casu d'esistir dellos promotores del procedimientu la qu'estos alcuerden ente sigo. La llei prescribe que pa faer efeutivu estos derechos, les alministraciones van especificar les places pa les que sía preceptivu la conocencia del vascuenciu, ente que para toles demás dicha conocencia va considerase como méritu cualificáu (anguaño'l pesu del euskera na puntuación total d'un concursu d'emplegu públicu pa un puestu de trabayu d'esta zona ta afitáu nel 6% del total, amontáu hasta'l 10% nel casu de puestos de trabayu qu'impliquen especial rellación o atención al públicu). Asina mesmu, establezse que toles disposiciones, publicaciones y rotulaciones de les entidaes llocales d'esta zona van ser billingües.
Tocantes a la enseñanza, los alumnos van recibir la enseñanza na llingua oficial qu'escueya la persona que tenga atribuyida la patria potestá o tutela o, nel so casu, el mesmu alumnu. Nos niveles educativos non universitarios va ser obligatoria la enseñanza tantu del vascuenciu como del castellán, de cuenta que los alumnos, a la fin de la so escolarización básica, acrediten un nivel abondu de capacitación en dambes llingües. A tal fin, el Decretu Foral 159/1988 (dictáu en desenvolvimientu de la Llei Foral del Vascuenciu) autoriza a los centros d'esta zona a la impartición de los modelos educativos A (llingua vehicular castellana con euskera como asignatura), D (llingua vehicular n'euskera col castellán como asignatura) o B (dambos dos llingües como llingua vehicular). Namái se exime de la enseñanza del euskera a los alumnos qu'empecipiaren los sos estudios d'enseñanza primaria fuera de la zona o aquellos que xustifiquen debidamente la so residencia non habitual na mesma.
Zona mista
Queda integrada polos términos municipales de:
Darréu, por cuenta de la constitución de nuevos conceyos por segregación d'otros yá incluyíos nesa zona añediríense: Berrioplano, Berriozar, Orcoyen y Zizur Mayor. Amás, en 2010, tres un cambéu llegal qu'dio a 4 conceyos de la Cuenca de Pamplona la facultá d'incorporase a la zona mista si asina lu decidíen los plenos de los sos conceyos por mayoría absoluta, Aranguren, Belascoáin y Galar pasaron a formar parte de la zona mista alzando'l númberu de conceyos d'esta zona a 55 (el cuartu conceyu afeutáu pol cambéu llegal, Noáin, decidió permanecer na zona non vascófona).
Un cambéu a la llei realizada en xunu de 2017 dexó que s'incorporaren a la zona mista 44 llocalidaes de la zona non vascófona (Abáigar, Adiós, Aibar, Allín, Améscoa Baxa, Ancín, Añorbe, Aranarache, Arellano, Artazu, Bargota, Beriáin, Biurrun-Olcoz, Cabredo, Cirauqui, Dicastillo, Enériz, Eulate, Gallués, Garínoain, Izagaondoa, Larraona, Leoz, Lerga, Lónguida, Mendigorría, Metauten, Mirafuentes, Murieta, Nazar, Obanos, Olite, Oteiza, Pueyo, Sangüesa, Tafalla, Tiebas-Muruarte de Reta, Tirapu, Unzué, Ujué, Urraúl Bajo, Urroz-Villa, Villatuerta, y Zúñiga) y que una, Atez, pasara de la zona mista a la zona vascófona.
La población de la Zona Mista supón el 63% de la de Navarra. Nella, según datos del 2001, atopábase'l 47% de la población vascoparlante de Navarra, de la mesma el 18,4% de la población total de la zona mista.
Nesta zona de oficilidad esclusiva del castellán, la llei foral reconoz a los ciudadanos namái'l derechu a dirixise n'euskera a les alministraciones públiques (ensin que les alministraciones puedan riquir a los ciudadanos la traducción al castellán de los escritos que dirixan a elles), pero non a rellacionase o a ser atendíos nesta llingua como na Zona Vascófona. Pa faer efeutivu la reconocencia d'esti derechu, l'alministración va poder considerar el euskera como requisitu pa dellos puestos de trabayu de les plantíes públiques o consideralo como méritu pa otros.
Nel casu de l'alministración de la Comunidá Foral, el decretu foral 29/2003 estableció que'l euskera puntuaría nos concursos d'emplegu públicu asignándo-y un pesu na baremación total en función de la establecida pa los idiomes de trabayu de la Unión Europea, siendo invalidada pol Tribunal Cimeru de Xusticia de Navarra anulando esi artículu concretu del decretu foral, de manera que con posterioridá'l Gobiernu de Navarra daría en aprobar el Decretu Foral 55/2009 que derogó al anuláu pol TSJN y estableció que nos concursos d'emplegu públicu pa puestos aniciaos na Zona Mista la puntuación dada al euskera va ser d'un 3% de la puntuación total del concursu (pudiendo amontase hasta'l 6% nel casu de puestos qu'implicaren especiales funciones d'atención al públicu).
La regulación de la toponimia nesta zona establez que la denominación oficial de les llocalidaes va ser la esistente nel momentu de promulgase la llei (na so mayoría castellana, romance o acastellanada), sacantes esista una denominación distinta, orixinaria y tradicional en vascuencia, y nesi casu van utilizase dambes. L'aplicación d'esta previsión tocantes a toponimia nun foi pacífica en tolos casos, habiéndose dau exemplos d'impugnación xurisdiccional de los cambeos de denominación oficial como'l casu del conceyu d'Orcoyen que'l so conceyu modificó la so denominación p'adoptar la grafía euskérica 'Orkoien' siendo tal cambéu impugnáu pol Gobiernu de Navarra, resolviendo finalmente la xusticia en favor del conceyu.
La llei dispón que se va impartir la enseñanza en vascuencia pa los que lo soliciten, enllantándose de forma gradual si hai demanda. A tal fin el Decretu 159/1988 autoriza a los centros educativos de la zona mista a impartir enseñanza nos modelos A (enseñanza en castellán con euskera como asignatura), D (enseñanza n'euskera col castellán como asignatura), B (enseñanza en castellán y euskera) y G (enseñanza íntegra en castellán ensin asignatura de euskera).
Zona non vascófona
Integrada pol restu de conceyos de Navarra. La población d'esta zona supón el 27,8% del total de Navarra. Según los datos de 2001, nesta zona atopa'l 6% de la población vascoparlante de Navarra, que representa'l 6,8% de la zona non vascófona.
Nesta zona de tradicional predominiu castellanu, la llei establez que los ciudadanos vascoparlantes namái tienen derechu a 'dirixise' en vascuenciu a les alministraciones públiques de Navarra, pero éstes van poder riquir a los comenenciudos la traducción al castellán o utilizar los servicios de traducción de que disponga la mesma alministración.
Los modelos educativos autorizaos pa esta zona son en principiu los qu'empleguen la única llingua propia y oficial d'esta zona, el castellán (modelos G y A). Sicasí, previóse la posibilidá de que la enseñanza en vascuencia sería sofitada y, nel so casu, financiada total o parcialmente polos poderes públicos con criterios de promoción y fomentu del mesmu, acordies cola demanda. Con sofitu nesta previsión llegal el Gobiernu de Navarra alcordó en 2006 la enseñanza en modelu D con delles ikastoles privaes aniciaes nesta zona. En febreru de 2015 un cambéu llegal de la Llei Foral del Vascuenciu dexó la posibilidá d'autorizar la impartición de los demás modelos educativos (B y D) na Zona Non Vascófona en función de la demanda.
Medios de comunicación social
La llei foral dispón que les alministraciones públiques van promover la presencia del vascuenciu nos medios de comunicación social. Con esti fin la llei establez que'l Gobiernu de Navarra va ellaborar programes de subvenciones pa los medios qu'empleguen el euskera de forma habitual y tamién que ve-y pola presencia del vascuenciu nos medios de comunicación que xestione direutamente la Comunidá Foral de Navarra.
Aplicación de la llei
Na mayor parte d'estes edá|15|12|1986}}, los responsables del so desenvolvimientu fueron los gobiernos d'Unión del Pueblu Navarro (UPN), bien en solitariu o en coalición con Converxencia de Demócrates de Navarra (CDN), yá que namái mientres 4 años el gobiernu navarru tuvo encabezáu pol Partíu Socialista de Navarra (PSN), periodu precisamente nel cual aprobóse la llei, creóse la Direición Xeneral de Política Llingüística del Gobiernu de Navarra y aprobáronse los modelos d'enseñanza billingüe en Navarra (1988).
Desenvolvimientu reglamentariu de la llei foral
La concreción, dientro del marcu y de los prinicipios establecíos na llei foral, de l'aplicación concreta a l'actividá de les alministraciones públiques foi oxetu dende la promulgación de la llei foral de diversos desarrollos reglamentarios.
Decretu Foral 70/1994, de 21 de marzu.
Foi'l primer decretu foral que reguló l'aplicación de la Llei Foral del Vascuenciu al campu de les alministraciones públiques navarres, regulando ente otros asuntos el llugar institucional asignáu al euskera y la preceptividad y valoración del euskera nel accesu al emplegu públicu d'alcuerdu a lo previsto na llei pa la Zona Vascófona como na mista. El conteníu d'esti decretu nun se llegó a poner en práctica debíu que foi sustituyíu pol Decretu Foral 135/1994 cuatro meses dempués. La causa de la paralización foi que sectores del propiu UPN (el partíu qu'ostentaba'l Gobiernu de Navarra) consideraba que tenía aspeutos anticonstitucionales o contrarios al ordenamientu xurídicu, acusándolo de degolar el conteníu de la mesma llei foral.
Decretu Foral 135/1994, de 4 de xunetu.
Modificaba l'anterior, rebaxando diverses disposiciones. Establecía los circuitos alministrativos billingües pa los servicios centrales de l'alministración, la imaxe institucional y l'esixencia y valoración del vascuenciu p'aportar a puestos de l'Alministración. Na práctica supónía oldear el tratamientu del euskera na Zona Mista al de la Zona Vascófona y en consecuencia l'aprobación de tal decretu xeneró un ampliu discutiniu amenando refugu inclusive n'el mesmu partíu que sostenía al Gobiernu de Navarra. Los contrarios al decretu consideraben que con él s'entepasaba la regulación del estatus del vascuenciu que la llei foral fixera pa la Zona Mista convirtiéndola pela vía de los fechos en zona vascoparlante y non castellanoparlante, acusándolo en concretu d'apostar pola xeneralización de la necesidá de cuntar con conocencia del vascuenciu pa desempeñar puestos de trabayu na función pública siguiendo'l modelu enllantáu na alministración de la Comunidá Autónoma Vasca y privilexando d'esta manera l'accesu de la población euskaldún a la función pública en desterciu de la mayoritaria población castellanoparlante, quebrando asina la igualdá nel accesu al emplegu públicu. Ante esti refugu y, a pesar de nun ser formalmente derogáu, la so aplicación práctica foi conxelada hasta ser sustituyíu pol Decretu Foral 372/2000.
==== Decretu Foral 372/2000, de 11 d'avientu. ==== Esti decretu derogaba l'anterior de 1994 que nun llegara a ponese en práctica y venía acompañáu d'un Plan d'actuación pa l'aplicación del usu del euskera na Zona Mista. Pa los sos críticos supónía oldear en dellos aspeutos el réxime del vascuenciu de la Zona Mista al de la Zona Non Vascófona, en cuantes que pa los sos promotores venía restaurar el tratamientu estremáu de cada zona previstu na llei, revirtiendo les midíes del decretu de 1994 qu'oldearen el tratamientu de la Zona Mista a la Zona Vascófona, y sobromanera la previsión de circuitos alministrativos billingües. Esti decretu disponía que como norma xeneral la rotulación de les unidaes alministratives, la señalización viaria, etc. sería preferentemente en castellán, en cuantes qu'en rellación al emplegu públicu establecíase que'l requisitu de conocencia del euskera quedaría reserváu namái a los puestos de trabayu dedicaos funcionalmente a xeres de traducción castellanu-vascuencia, ente que nos puestos que'l vascuenciu tuviera de cuntar como méritu la so valoración facer en función d'un máximu sobre la dada a les llingües de trabayu de la Unión Europea (francés, inglés y alemán). Dichu decretu foral foi impugnáu por diversu conceyos y organismos siendo anuláu jurisdiccionalmente pol Tribunal Cimeru de Xusticia de Navarra, anque namái por un defectu de forma al ser aprobáu'l decretu foral ensin l'informe preceptivu del Conseyu Navarro del Euskera. Tal anulación (confirmada darréu pol Tribunal Supremu llevaría tamién a l'anulación del Plan d'actuación pa l'aplicación de la normativa sobre l'usu del vascuenciu na Zona Mista del que'l decretu foral yera soporte.
Decretu Foral 29/2003 de 10 de febreru
Siendo anuláu'l Decretu Foral 372/2000, pero siéndolo solo por un defectu de forma, en 2003 foi ellaboráu una nuevu decretu foral. Al ser la causa de l'anulación del decretu de 2000 namái un defectu de forma y non el conteníu en sí del decretu, l'ellaboráu en 2003 foi realizáu cumpliendo'l requisitu de recibir l'informe del Conseyu Navarro del Euskera, pero cuntando con un conteníu similar al del decretu de 2000. El nuevu decretu foral sería igualmente impugnáu polos conceyos d'Isaba y Pueyo, ELA, Kontseilua, según pola Mancomunidá de Malerreka, siendo que nesti casu'l Tribunal Cimeru de Xusticia de Navarra en delles sentencies ratificaes pol Tribunal Supremu declaró conforme a la llegalidá'l Decretu Foral 39/2003 anulando namái los artículos referentes a tres aspecto menores. Estos trés puntos referir a la obligación de los órganos de l'alministración foral aniciaos na zona mista de echar voz de a los ciudadanos residentes na zona vascófona en formatu billingüe (el decretu foral establecía un formatu en castellán inorando'l réxime de cooficialidá del euskera na Zona Vascófona), a la improcedencia de que por aciu un decretu foral estableciérase la prohibición de que les persones qu'ingresaren na función pública pa places pa les que la conocencia del vascuenciu fuera preceptivu pudieren optar depués a places pa les que'l vascuenciu nun fuera preceptivu (esixéndose para ello l'aprobar felicidá midida per mediu de llei foral) y la prohibición de que nos baremos de méritos de concursos de méritos pal accesu a puestos de trabayu de la función pública la valoración del vascuenciu fuera determinada en rellación al inglés, francés y alemán (lo que motivaría en 2009 l'adopción d'un nuevu decretu foral específicu pa regular la valoración del vascuenciu na función pública na que s'amontaben con calter xeneral los porcentaxes de pesu de la valoración de la conocencia del vascuenciu nos baremos de méritos tantu na Zona Vascófona como na Zona Mista, estableciéndose una puntuación a la conocencia del euskera independiente de l'asignada al de los idiomes comuñales).
Discutiniu
A pesar de ser una de les lleis forales que más tiempu permanecieron ensin modificar y de cuntar col sofitu mayoritariu de los partíos políticos navarros con representación parllamentaria, el desenvolvimientu reglamentariu d'esta llei foral per parte del Gobiernu de Navarra y la mesma llei foral fueron bien cuestionaes polos sectores vasquistes y nacionalistes vascos de la Comunidá Foral y polos sectores que trabayen nel ámbitu del euskera, que vinieron denunciando les faltes d'esta llei pa los fines propuestos de fomentar la conocencia y usu del euskera, procediéndose per parte d'estos actores a impugnar judicialmente el so desenvolvimientu reglamentariu.
Al marxe de cuestiones concretes, dende los sectores críticos cola llei foral cuestiónase primariamente el mesmu tratamientu que se fai de la diversidá sociocultural de Navarra por aciu l'establecimientu de los trés zones llingüístiques, reclamándose dende estos sectores la oficialidá del euskera en toa Navarra. La Real Academia de la Llingua Vasca, foi altavoz en diverses ocasiones d'esti tipu de reclamos censurando la incapacidá de la llei foral na materialización de principios de respetu a los derechos humanos, proteición de la llingua vasca, progresividad nel so desenvolvimientu, non discriminación per razón de llingua y reclamando, a última hora, la cooficialidá del euskera en tola Comunidá Foral de Navarra; manifiestando la so esmolición porque s'estreme a Navarra en zones llingüístiques «de manera arbitraria y ensin rellación dalguna colos usos de la llexislación comparada en materia de política llingüística». Coles mesmes, con respectu al desenvolvimientu reglamentariu de la llei foral, realizó una serie de crítiques al Decretu Foral 29/2003 incidiendo especialmente na desapaición nel mesmu de los circuitos alministrativos billingües y la falta d'esixencia de preceptividad de conocencia del euskera pal accesu a la función pública o les llimitaciones pa concursar fora de la zona vascófona p'aquellos funcionarios que llograren plaza pa la que s'esixía'l concocimiento del vascuenciu.