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Elena Musmanno
Biografía
En 1947, Musmanno foi miembru fundadora de l'Asociación Arxentina de Dietistas y Nutricionistas Dietistas ―anguaño la Sociedá Arxentina de Nutrición―.
A fines de 1953, el ministru de Salú Pública, Dr. Ramón Carrillo, nomar dietista nel dispensariu d'emerxencia na aldega Termes de Copahue, na fastera del volcán Copahue (provincia de Neuquén), nun valle de la cordal de los Andes. Conocíense los efeutos curatibles de les agües termales, pero nun se sabía cómo podía rellacionase cola dietoterapia, polo qu'esa yera la función de Musmanno. Vivió en Copahue tres meses, ente'l 1 de xineru y fines de marzu de 1954. La cocinera del dispensariu, enferma y aforfugada poles dures condiciones de vida, arrenunciara. El direutor del dispensariu decidió que tendríen que cerrar. Pero Musmanno empezó a cocinar pa toos, amás d'atender como nutricionista. Comprobó que na aldega nun se recibía nengún nutriente frescu, frutes, verdures, güevos, carne o lleche. El pueblu más cercanu yera Alto Biobío (Chile) a más de 10 hores de camín a mula, ente que Chos Malal (del llau arxentín) atopar a tres díes de distancia. Pidió dos mules y un guía, y mientres los meses que vivió ellí, diba buscar alimentos frescos pa les setenta persones que yeren ―cincuenta enfermos y venti profesionales―. Nesos meses enseñó-yos a los mapuches a llavase les manes antes de comer, a usar la tierra pa llabranza, a alimentar a neños y vieyos, a recibir vacunes.
Al so regresu a Buenos Aires, por resolución ministerial nᵘ 664/54 foi xubida a xefa del Llaboratoriu de Bioloxía Esperimental.
En 1955, xunto con otros profesionales del Institutu, realizó'l plan d'alimentación de la flota mercante del Estáu. Foi designada pa la puesta en práctica y evaluación del proyeutu, polo que pidió embarcase nun cargueru pa comprobar cuántes caloríes gastaben nes sos xeres los marinos y asina poder establecer una dieta apropiada. Foi embarcada nun viaxe de cinco meses camín de Rusia. Un tifón averió'l barcu, que foi dar a la mariña de Marruecos. Como los arreglos duraríen meses, viaxó a Exiptu a investigar l'estáu nutricional d'esi pueblu, y a engatar poles Pirámides. Visitó tamién Tierra Santa. Ellí, aprovechando un momentu de soledá, somorguióse vistida nes agües del ríu Xordán, en memoria de Xesús de Nazaré. Foi informada de que'l barcu tenía de ser reparáu en Gran Bretaña, polo que decidió tornar a Arxentina.
En setiembre de 1955, el golpe d'Estáu contra'l Gobiernu democráticu dexar cesante del so puestu nel ministeriu. Decidió abandonar el país. Pa 1955, los nutricionistas estauxunidenses Maynard y King convencieron a les autoridaes de les Naciones Xuníes de la necesidá d'ameyorar l'asistencia y l'educación alimentaria en países d'América Central. Pa llevar a cabu los estudios correspondientes nun grau más avanzáu, los gobiernos de dellos países de Centroamérica solicitaron asistencia téunica a la FAO (Organización d'Alimentos y Agricultura de les Naciones Xuníes). En respuesta, dichu organismu designó una misión conxunta, integrada pol Dr. J. Duckworth (d'Escocia) como consultor y Elena Musmanno como oficial de nutrición pa ellaborar la Política d'alimentación y nutrición, nacional y rexonal, pa los seis países del ismu centroamericanu». Depués publicáronse los encamientos de FAO númberos 857 y 1025. Musmanno participó na ellaboración de guíes dietétiques pa cada país lo mesmo que de encamientos pa los distintos gobiernos.
Nos siguientes nueve años (de 1956 a 1965) foi consultora en nutrición de la FAO (Food and Agriculture Organization: Organización pa l'Alimentación y l'Agricultura) de la ONX, qu'en 1960 nomar nutrition officer for the Central American region (oficial de nutrición pa la rexón de Centroamérica) nel INCAP (Institutu de Nutrición pa Centroamérica y Panamá) con sede en Guatemala.
Nesos años foi convertida en miembru de l'Academia de Ciencies d'Estaos Xuníos.
Dacuando viaxaba a la sede central de la FAO en Roma (Italia) ―que fuera construyida por una donación del gobiernu del italianu Benito Mussolini―, onde preparaba material educativo. En 1958 editóse La nuesa güerta escolar por pidíu de los maestros rurales. En 1964 foi designada nutrition and education officer for Iran (‘oficial pa educación y nutrición n'Irán'), onde realizó la planificación de la carrera universitaria de nutricionista, y ―nel marcu del reináu del sha Mohammad Reza Pahlaví― desenvolvió programes de nutrición aplicada n'árees rurales, trabayando col Ministeriu d'Agricultura d'Irán. Nesi periodu dedicóse especialmente a programes educativos p'ameyorar la nutrición de la población rural con énfasis nel consumu d'alimentos proteicos. Dio clases n'inglés, francés, italianu y español, y aprendió a falar en persa pa poder comunicase colos sos alumnos y cola xente más humilde, los sos verdaderos destinatarios. Enseñó na comunidá en que vivía a nun echar la orina y los escrementos a la cai, y a blanquiar con cal les parés. Ella mesma facer, con una brocha nel cuartu y la casa onde la agospiaben). La so meta siempres foi llegar a les escueles, pos dicía qu'al traviés de los maestros y los mesmos neños, los adultos d'una comunidá llogren camudar vezos d'alimentación y de salú.
En 1965 tornó a Arxentina y axuntóse cola presidenta de la Comisión Católica Arxentina pa la Campaña Mundial contra la Fame, cola meta de crear 100 güertos escolares, col sofitu económicu de la FAO. Pa 1976 yá crearen 1400 güertes escolares (ente güertes y comedores escolares). En 1966 el Ministeriu d'Educación ―mientres la presidencia democrática d'Arturo Umberto Illia― nomar miembru del Conseyu Nacional d'Educación, pal asesoramientu y planificación de la educación alimentaria infantil y pa la organización de comedores escolares. Por estes xeres viaxó frecuentemente al interior, visitando sobremanera les rexones más probes. La so principal actividá foi dirixida a promover programes sobre educación alimentaria y la producción d'alimentos en güertes o granxes nes escueles públiques, que tuvieren irradiación a los llares de los neños. Na provincia de La Rioxa ―rexón de tierra reseca y calor agobiante― enseñó a los escolares a faer una güerta escolar. Tuvo que sacar piedra sobre piedra d'un terrén inhóspito. Consiguió decenes de metros de mangón, a la que fizo furacos pa regar por pinga. Pidió donaciones de picos, palas, granes y plantines. Tuvo qu'asesorar na llantadera, los cuidos, la collecha y la cocción de lo llograo, coles sos correspondientes indicaciones pa edaes y patoloxíes. El principal oxetivu yera que los neños al terminar la escuela primaria supieren cultivar la güerta y consumieren una alimentación saludable. Dedicar a espublizar les sos conocencies sobre alimentación n'escueles rurales del interior del país. Dirixó estos programes nes provincies de Catamarca, Corrientes y Neuquén. Na actualidá hai más de venti mil güertos escolares na Arxentina, gracies al tesón d'esta muyer diminuta, d'apariencia fráxil y modales nidies. Yá nel so ancianidad siguió en contautu con munchos d'estos güertos nes escueles rurales, pa los que siguió buscando donaciones de granes, ferramientes, mangones. Espunxo'l conteníu d'esos programes nel llibru La escuela como tribuna alimentaria, que tuvo siete ediciones. Mientres años Musmanno atendió gratuitamente nuna parroquia d'una de les zones más probes del Gran Buenos Aires a un barriu precisáu de too, al que-y axenciaba lleche en polvu, arroz, llenteyes, gelatinas, tou cuanto podía consiguir o cuanto mercaba y llevaba cargando enormes bolsos en tren y ómnibus.
En 1969, la dictadura del xeneral Juan Carlos Onganía cerró l'Institutu Nacional de Nutrición (que fuera creáu pol Dr. Pedro Escudero), de reconocíu prestíu nacional ya internacional, que yá cayera en cayente dende'l final de la democracia, en 1955. Destruyéronse los sos llaboratorios y la so biblioteca (única nel país), y ocupóse el so predio con un asilu pa enfermos psiquiátricos.
En 1977 ―en plena dictadura de Videla― realizó'l doctoráu en ciencies biolóxiques na Facultá de Ciencies Exactes y Biolóxiques de la Universidá de Buenos Aires (UBA). El so direutor de tesis foi'l profesor Pedro Landabure. En 1981 ―a los 70 años d'edá― llogró'l títulu de doctora en Ciencies Biolóxiques cola tesis El programa alimenticiu nutricional pa la familia rural.
En 1997 recibió la medaya d'oru a la educadora y amiga» del XI Congresu Arxentín de Nutrición.
El 30 d'abril de 2000 recibió la medaya d'oru a la trayeutoria» de la Federación de Graduaos en Nutrición, en Mar del Plata.
El 18 de setiembre de 2000, la Facultá de Medicina de la Universidá de Buenos Aires fíxo-y un homenaxe. La escritora Betty Colombo de Navarret trazó una semblanza de la doctora Musmanno.
Nel añu 2001, la AFICS (Association of Former International Civil Servants: asociación de exfuncionarios civiles internacionales [de la ONX]), con sede en Xinebra (Suiza) dio un subsidiu de 2000 dólares a favor de la Dra. Elena Musmanno, que fuera una de les más antigües integrantes de l'asociación y taba pasando por series penuria económiques.
Esi añu 2001 foi nomada socia honoraria de la Sociedá Arxentina de Nutrición.
El 12 d'avientu de 2002, la Llexislatura de la Ciudá Autónoma de Buenos Aires nomar «Ciudadana Pernomada» por aciu la Llei nᵘ 979.
Adoptó'l so lema de vida d'un poema de Fermín Estrella Gutiérrez: creo na paz que con amor se gana, y : creo na xusticia y na esperanza.
En setiembre de 2003 ―a los 92 años d'edá― dio la conferencia «Familia y nutrición».
En 2003 la Sociedá Arxentina de Nutrición publicó la so autobiografía (Testimonios d'una vida). Presentó'l llibru'l 5 de payares de 2003 nel Salón Doráu del Palaciu Llexislativu de la Ciudá de Buenos Aires. El productu de recaldar cola venta de los exemplares foi destináu a les escueles rurales coles que la científica collaboraba.
En 2005 tuvo rellacionada cola recuperación arqueolóxica de los restos del Institutu Nacional de Nutrición, la obra del so maestru, el Dr. Pedro Escudero. Al construyir una nueva nala del Institutu de Salú Mental Dr. Arturo Ameghino, afayar so tierra delles tonelaes de presea médica y productos téunicos. Convocar al Centru d'Arqueoloxía Urbana, dependiente de la Facultá d'Arquiteutura, Diseñu y Urbanismu de la Universidá de Buenos Aires. L'analís arqueolóxicu dexó identificar qu'hubo una aición de fueu sobre estos oxetos. Envaloróse que tol conteníu del pozu fuera refugáu cuasi nel mesmu momentu, o con bien poca diferencia de tiempu ente sigo, y que la mayoría de los oxetos fueren refugaos enteros y dellos d'ellos inclusive ensin usu. Presumir qu'hubo un asáu acomuñáu a esti entierru, que dexó restos de botelles de bébores alcohóliques, güesos quemaos, na so mayoría de vacunos, y pan. El periodu históricu nel que s'alluga'l sucesu ye coherente col Procesu de Reorganización Nacional (1976-1983) y los motivos que llevaron a soterrar y quemar elementos pertenecientes a una institución científica constitúin probablemente un fechu simbólicu de desapaición, tal como se faía nesi momentu de la historia nacional con el opositores políticos («sumíos»).
Elena Musmanno finó en Buenos Aires el 30 de setiembre de 2012, a los 104 años d'edá.
Aveinte
Aveinte ye un conceyu d'España, na provincia d'Ávila, comunidá autónoma de Castiella y Lleón.
Estensión y Población
El conceyu tien una superficie de 12,84 km², una población de 97 habitantes (2011) y una densidá de población de 7,59 hab./km². El pueblu asítiase a 20 km de la capital provincial.
Torre CN
La Torre Nacional de Canadá (n'inglés Canadian National Tower), o a cencielles Torre CN (CN Tower como ye conocida internacionalmente) ye una estructura ensin sostener por cables en tierra firme, la quinta más alta del mundu (tres el Burj Khalifa, el Tokyo Sky Tree, la Torre de televisión de Cantón y el Makkah Royal Clock Tower Hotel), con un altor de 553,33 metros, y la torre más alta d'América. Foi la más alta dende 1975 a 2007. Cuenta con un observatoriu allugáu a los 447 m, siendo ésti'l terceru más altu del mundu tamién. Ye considerada como una de les Siete Maravíes del Mundu modernu per parte de la Sociedá Americana d'Inxenieros Civiles.
Atopar nel centru de la ciudá canadiense de Toronto, principal iconu de la ciudá xunto con otra gran atraición túristica: el Rogers Centre, casa de los Toronto Blue Jays. La torre ye la principal postal de la ciudá, atrayendo más de 2 millones de turistes cada añu.
Construcción
La construcción de la torre empezó'l 6 de febreru de 1973, per parte de la compañía Canadian National Railway, que buscaba resolver los constantes problemes de comunicación causaos pola construcción de rascacielos cada vez más altos nel centru de la ciudá y, otramiente, demostrar la fuercia de la industria canadiense. left|thumb Les compañíes y persones envueltes nel proyeutu fueron:
Los trabayos de construcción desenvolviéronse les 24 hores del día, cinco díes a la selmana mientres 40 meses cola ayuda de 1.537 trabayadores.
Foi abierta al públicu'l 26 de xunu de 1976. La estructura de les antenes receptores de microondes, pa señales distantes, atópase allugada a 338 m y la punta de l'antena de tresmisión atopar nel visu de la torre. Los costos de construcción fueron, aproximao, 300 millones de dólares canadienses (unos 260 millones de dólares d'Estaos Xuníos en 2005), siendo recuperaos namái 15 años dempués d'inaugurada.
Una escalera de metal de 1.776 pasos llega hasta'l nivel del Sky Pod (447 m o 147 pisos), siendo ésta la escalera metálica más alta del mundu. Dicha escalera foi construyida col fin de ser usada en casos d'emerxencia y nun s'atopa abierta al públicu, salvu por dos causes al añu por cuenta d'eventos de caridá: unu en primavera patrocináu pol World Wildlife Fund el Día de la Tierra y otru na seronda pola Asamblea relixosa del United Way de Toronto. En permediu, precísense alredor de 30 minutos pa llegar dende'l suelu hasta l'área de les antenes (la parte blanca debaxo del mirador principal); el tiempu más rápidu d'una xubida ye de 7 minutos y 52 segundos. 250px|thumb|La torre vista dende'l HTO Park de [[Toronto.]] A 342 m (1.122 pies) d'altor, nel Pisu d'Observación Principal atópense'l Pisu de Vidriu y la Plataforma d'Observación Esterior; el Pisu de vidriu ocupa una área de 23,8 m² (256 pies²) y puede aguantar un pesu de 4.137 kPa —2.929 kilogramos fuercia por metro cuadráu o 600 llibres per pulgada cuadrada— más o menos, 14 hipopótamos adultos.
A 346 m (1.136 pies) atópase'l Horizons Cafe y la Plataforma d'Observación Interior y a 351 m (1.150 pies) atópase'l restorán 360, que tien un ciclu de rotación de 72 minutos. El restorán rique una compra mínima y ufierta una vasta seleición de vinos.
El Sky Pod ye una pequeña plataforma zarrada que s'atopa percima del Pisu d'Observación Principal. Alcontrada a 447 m, ye'l mirador públicu más altu del mundu. Dende equí ye posible reparar, nun día claru, la contorna de la ciudá de Rochester nel estáu de Nueva York, allugada al sur del llagu Ontario.
El nome
CN son les sigles de la compañía de ferrocarriles "Canadian National Railway"; una vegada que la compañía decidió vender toos el so bienes ensin rellacionar col tresporte de carga, en vista de la privatización de la compañía en 1995, la torre foi tresferida a la Canada Lands Company (CLC), una corporación federal de la Corona, responsable de desenvolvimientu inmobiliariu. Dempués d'esta tresferencia, los habitantes de Toronto aspiraben caltener el nome CN Tower, polo cual agora'l nome oficial CN Tower referir a Canada's National Tower (Torre Nacional de Canadá) en llugar del orixinal Canadian National Tower (Torre Nacional Canadiense).
Intereses
thumb|250px|Vista dende'l pisu de vidriu de la Torre CN. thumb|250px|Vista nocherniega de la torre.
Mustélidos
Los mustélidos son una familia de mamíferos (familia mustelidae), carnívoros o carroñeros. Puén vese tanto nel mediu terrestre como nel acuáticu. Asitiense en tolos continentes. Esisten más de cincuenta especies dixebraes en cuatro subfamilies:
Llagu Sainte-Claire
El llagu forma parte del sistema fluvial del ríu San Llorienzo, el colector de los Grandes Llagos (que taría formáu pola siguiente socesión de ríos y llagos: ríu North → ríu Saint Louis → llagu Cimeru → ríu St. Marys → llagu Furón → ríu Sainte-Claire → llagu Sainte-Claire → ríu Detroit → llagu Erie → ríu Niagara → llagu Ontario → ríu San Llorienzo → estuariu de San Llorienzo). El llagu forma parte tamién de la vía navegable de los Grandes Llagos.
Historia
El 12 d'agostu de 1679, día de la fiesta de Clara d'Asís, una espedición de René Robert Cavelier de La Salle bautizó'l llagu St. Clair (Santa Clara) en reconocencia a la santa italiana.
Xeografía
El llagu Furón desagua nel ríu St. Claire ente Port Huron, en Michigan y Sarnia en Ontario, el ríu crucia'l llagu St. Claire y desagua pol ríu Detroit nel llagu Erie.
El llagu, que la so superficie ye de 1.114 km², tien una fondura media de 3 m y algama una fondura máxima de 6,4 m.
Güei el llagu ye una zona turística pa la xente pel branu, especialmente pa los residentes de la rexón metropolitana de Detroit. Na mariña del suroeste, a lo llargo de les riques comunidaes de Punta Grande, ta prohibíu l'accesu a la sablera pa los non residentes. Escontra'l norte enlas mariñes de los condaos de Macomb y St. Clair, hai sableres públiques que son bien visitaes mientres el branu.
Delles especies de pexes d'agua duce d'América del Norte puede atopase nel llagu. Les especies apreciaes polos pescadores son los bagres, el lucio, la perca el salmón, l'esturión y la trucha.
Elisa Caroline Bommer
Elisa Caroline Destrée de Bommer foi una botánica y micóloga belga. Foi curadora del xardín Botánicu de Bruxeles, profesora na Universidá de Bruxeles.
Realizó espediciones botániques a los Países Baxos, India, China, Vietnam.
Barbezières
Barbezières ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Catalina de Erauso
Catalina Erauso y Pérez Galarraga, popularmente conocida como la Monxa Alférez, foi una militar, monxa y escritora. Unu de los personaxes más llexendarios y revesosos del Sieglu d'Oru español. Mientres cuasi 400 años, el mitu de la prodixosa Monxa Alférez permaneció vivu al traviés d'estudios históricos, rellatos biográficos, noveles, películes y cómics.
Primeros años
Delles fontes citen 1585 como l'añu de la so nacencia, incluyendo la polémica autobiografía de 1626. Otres fontes señalen l'añu 1592 como añu de la so nacencia d'alcuerdu principalmente a la so partida de bautismu (10 de febreru de 1592). Sicasí, este podría ser l'añu en que foi bautizada con siete años d'edá, asitiándose la so nacencia en 1585 (tal que la mesma Catalina afirma na so autobiografía). Sábese que foi fía del capitán Miguel de Erauso y de María Pérez de Gallárraga y Arce, naturales y vecinos acomodaos de la entós Villa de San Sebastián. El so padre foi un importante militar, comandante de la provincia vasca a les órdenes del rei Felipe III. Dende la so infancia xugaba col so padre y los sos hermanos nes artes de la milicia.
Vida conventual
thumb|left|[[San Sebastián, Guipúzcoa, onde nació Catalina de Erauso.]] A los 4 años d'edá, aproximao nel añu 1589, foi internada nel conventu dominicu de San Sebastián nel so pueblu natal, xunto a les sos hermanes Isabel y María. Nesi conventu, la so tida doña "Úrsula de Urizá y Sarasti", prima hermana de la so madre, ostentaba'l cargu de priora. Dichu conventu topábase xuníu a la Parroquia de San Sebastián l'antiguu, llamada asina por ser tradición na ciudá, sitiu onde tuvo la primer población con esi nome. Yera una práutica normal nesi tiempu internar a tan temprana edá a les neñes pa ser educaes según los criterios del catolicismu, en "los llabores propios del so sexu" y darréu poder ser casaes "como Dios manda".
Pol so calter esplosivu y ante la dificultá de les relixoses d'esi conventu pa controlala, foi treslladada al Monesteriu de San Bartolomé de San Sebastián, onde les normes yeren muncho más estrictes, y nesti llugar vivió hasta los 15 años. Ellí diose cuenta de que nun tenía vocación relixosa, polo que se sintió encarcelada y refugó profesar los votos. Nuna ocasión llegó al conventu una novicia vilba llamada doña Catalina de Aliri, con quien tuvo fregaos y engarradielles a golpes constantes, siendo ésta la causa de la reclusión na so celda. Por tal motivu, la nueche del 18 de marzu de 1600, viéspora de San Xosé, atopó les llaves del conventu colgaes nun rincón y aprovechó pa escapar; fíxose ropa d'home colos materiales que tenía al so algame, cortóse'l pelo y escondió l'hábitu. Cuntaba entós con unos 15 años d'edá.
Etapa de prófuga por España
A partir d'entós empezó una vida de prófuga que darréu narró na so autobiografía, lo que-y dio una gran fama. Anduvo de pueblu en pueblu comiendo yerbes y mazanes qu'atopaba nel camín, y asina llegó a cuerpu hasta Vitoria, ciudá que falta 20 legua de San Sebastián. Ende atopó al doctor don Francisco de Cerralta, catedráticu, quien la recibió y ufiertó-y vistíu ensin reconocela. Esti home taba casáu con una prima hermana de la so madre. Tuvo col catedráticu mientres 3 meses, nel cual aprendió daqué de llatín. Tres forzala a siguir estudiando y un intentu d'abusu sexual, Catalina tomó dineru del doctor y atopóse con un arrieru con quien se conformó y llegó hasta Valladolid, onde nesi entós moraba la corte del rei Felipe III, llargamente influyíu pol Duque de Lerma, "Valíu del Rei". Catalina sirvió na corte como paxe del secretariu del rei Juan de Idiáquez, amarutada de varón y sol nome de Francisco de Loyola, mientres siete meses. Tuvo que fuxir de Valladolid cuando s'atopó col so padre, que venía buscando a Don Juan de Idiáquiez, pos yeren bonos amigos.
thumb|right|190px|Monumentu a Catalina de Erauso nel Parque de Miramar de San Sebastián. El so padre pidía información p'alcontrala, describiendo'l so aspeutu físicu y la manera gracies a la cual, escapó del conventu. Curiosamente, el so padre nun lu reconoció a pesar de falar con ella, y finalmente tomó la decisión de fuxir nuevamente. Nesta ocasión tomó'l llargu camín escontra Bilbao, volviendo conformase con un arrieru. Al llegar nun tuvo la mesma suerte de los llugares anteriores, nun atopando agospéu nin mecenes. Amás, hubo un fregáu con unos mozos qu'intentaron asaltala, polo que tomó una piedra y mancó a unu d'ellos. De resultes, foi arrestada y tuvo un mes en prisión hasta que'l mozu sanó. Una vegada que salió de la cárcel foi a Estella de Navarra, y nesti llugar consiguió afaese como paxe d'un importante señor de la llocalidá llamáu Alonso de Arellano. Catalina sirvió na so casa mientres dos años, siendo siempres bien tratada y vistida. Ente 1602 y 1603. Tres los sos años al serviciu de Arellano, y "ensin más causa que'l mio gustu" como ella mesma declaró, tornó a San Sebastián, el so pueblu natal, onde tuvo viviendo como varón y pendiente de los sos familiares, a quien vía frecuentemente, tamién asistió a oyer misa nel so antiguu conventu colos sos excompañeras. Cabo la posibilidá de que sirviera a la so tida priora ensin ser enxamás reconocida. Pasáu'l tiempu llegó al Puertu de Pasaia, onde atopó al capitán Miguel de Berróiz, quien la llevó a Sevilla. Ellí permaneció solamente dos díes. Darréu tornó a Sanlúcar de Barrameda. Nesa villa consiguió una plaza como grumete. Nel galeón del capitán Esteban Eguino, que yera primu hermanu de la so madre. Embarcó según les sos memories nel llunes santu del añu de 1603 camín d'América. Al paecer Erauso sintió lo mesmo que munchos vascos de la so dómina: la llamada de Indias.
Tou esti tiempu pasar amarutada de varón, col pelo curtio y usando distintos nomes, como Pedro de Orive, Francisco de Loyola, Alonso Díaz, Ramírez de Guzmán o Antonio de Erauso. Según paez el so físicu nun yera nada femenín, lo que lu ayudar nel so engañu. Concretamente, Catalina confesó nuna ocasión que "ensugóse los pechos" con una untaza secreta.
Viaxes per América
thumb|Percorríu de Catalina de Erauso per Suramérica. El primer puntu que tocó n'América foi la Punta de Araya, que güei parte de Venezuela, onde tuvo un enfrentamientu con una flota pirata holandesa bien armada a la que ganaron. D'ende partieron escontra Cartagena de Indias y Nombre de Dios, onde tuvieron nueve díes. Ellí morrieron dellos marinos por causa del clima. Embarcaron la plata y una vegada llistos pa tornar a España, Catalina mató al so tíu d'un disparu y robólu 500 pesos, saliendo dempués a tierra y diciéndo-y a los marinos que'l so tíu haber mandáu a un negociu. Una hora dempués, el navío tornó a España ensin ella. D'ende partió con un acomodador de caxes escontra Panamá, onde tuvo tres meses. En Panamá empezó a trabayar con Juan de Urquiza, mercader de Trujillo con quien partió dempués escontra'l puertu de Paita (güei Perú), onde'l comerciante tenía un gran cargamentu. Nel puertu de Manta (anguaño Ecuador), un fuerte vientu baltó'l navío y tuvo que nadar pa salvase xunto col so amu. El restu de la tripulación pereció. Dempués d'un curtiu tiempu en Paita, pasó a Zaña, villa abondosa en ganáu, granos, frutes y tabacu de Perú, onde'l so amu acoyer contentu de recibir bones cuentes de la facienda de Paita, dándo-y amás de casa, vistíu y una gran cantidá de dineru, según trés esclavos negros pal so serviciu esclusivu. En Saña tuvo un pleitu con un mozu que lu amenació nun corrolada de comedies (al paecer por pidir -y Catalina que nun apexara la so vista al sentase), y acabó cortándo-y la cara al rapazu que lu había retáu. Foi llevada a la cárcel de nuevu y al traviés de xestiones del so amu Juan de Urquiza, y del obispu d'aquel llugar, evitó siguir más tiempu baxu arrestu cola condición de que se casara con doña Beatriz de Cárdenas, dama del so amu y tía del suxetu al que-y cortara la cara. Con mires de nun ser afayada, negóse rotundamente a dichu casoriu. Dempués coló a la ciudá de Trujillo, onde'l so amu púnxo-y una tienda. Sicasí, el suxetu al que mancara na cara, llegó pa retala de nuevu acompañáu de dos amigos.Salió de la so tienda p'atender el retu xunto con otru aliáu, y nel combate cayó muertu un amigu del mancáu. Por esta muerte nel duelu foi nuevamente encarcelada, y dempués de salvala nuevamente'l so amu, dio-y dineru y carta d'encamientu y unviar a Lima, que yera la capital del entós Virreinatu de Perú. Apurrió la so carta d'encamientu a Diego de Solarte, mercader bien ricu y cónsul mayor de Lima, y a los pocos díes fíxolu entrega de la so tienda. Rexentó esti negociu mientres nueve meses, pero foi despidida al ser afayada "andar ente les piernes" a una doncella hermana de la muyer del so amu. Topándose desemplegada, atopar con un reclutamiento de compañíes pa la conquista de Chile y, apurada pola necesidá d'atopar un nuevu emplegu, apuntar a les órdenes del Capitán Gonzalo Rodríguez, acompañada per mil seiscientos homes de Lima a la Ciudá de Concepción.
Fazañes militares
thumb|250px|Ilustración de Catalina de Erauso lluchando contra los [[mapuches en Chile.]] En colando cola so compañía escontra Chile nel añu 1619, el so exércitu afaró les tierres y los bienes de los mapuches, amosando'l so llau belicosu como conquistadora al masacrar munchos indíxenes. En Chile foi acoyida pol secretariu del gobernador,quien yera'l so hermanu, don Miguel de Erauso, pero nun lu reconoció. Permaneció trés años ende hasta que, por cuenta de una disputa col so hermanu,(posiblemente por otru llíu de faldes) foi desterrada a Paicabí, tierra d'indios. Ellí lluchó al serviciu de la corona na Guerra d'Arauco contra los mapuches nel actual Chile, ganando fama de ser valiente y hábil coles armes y ensin revelar que yera una muyer.
Na batalla de Valdivia recibió'l grau d'alférez. Na siguiente batalla de Purén morrió'l capitán de la so compañía y ella asumió'l mandu, ganando la batalla. Sicasí, por cuenta de les múltiples quexes qu'esistíen contra ella pola so crueldá contra los indios, nun foi xubida al siguiente rangu militar. Esta frustración provocó que por un tiempu va dedicar a cometer actos vandálicos, como asesinar a cuanta persona travesábase-y nel camín, provocar numberosos daños y quemar semaos enteros. En Concepción asesinó al auditor xeneral de la ciudá, polo que foi zarrada nuna ilesia seis meses. En siendo lliberada, asesinó n'otru duelu al so hermanu Don Miguel de Erauso, siendo nuevamente encarcelada ocho meses. Más tarde fuxó a l'Arxentina cruciando los Andes, al traviés d'una ruta de mal tránsitu. Foi recoyida en cantu de la muerte por un paisanu y llevada a Tucumán, onde prometió matrimoniu a dos nuevos, la fía d'una vilba india (la cual acoyera a Catalina na so finca mientres la so convalecencia) y la sobrina d'un canónigu. Terminó fuxendo d'ellí ensin casase con nenguna d'elles, anque caltuvo'l dineru y les prendes de vistir d'Holanda que-y regaló la sobrina del canónigu como señal d'amor. Dempués coló a Potosí, onde se fixo ayudante d'un sarxentu mayor, y volvió nuevamente a engarrar contra los indios, participando en grandes matances en Chuncos. Na Plata (Chuquisaca) foi acusada d'un delitu que nun cometió, foi torturada y finalmente foi puesta de nuevu en llibertá (ensin desvelase la so identidá). Una vegada fora de prisión, dedicar a traficar trigu y ganáu a les órdenes de Juan López de Arquijo. Un nuevu pleitu obligar por enésima vegada a abellugase nuna ilesia. En Piscobamba, por reñedielles de xuegu, mató a otru individuu. Esta vegada foi condergada a muerte, pero foi salvada nel últimu minutu pola deposición d'otru condergáu a muerte. De siguío permaneció en asilu en sagráu otros cinco meses nuna ilesia na Plata debíu al duelu con un home celosu. Cuando se treslladó a La Paz, foi condergada otra vegada a muerte por otru delitu. Pa escapar, asonsañó confesase y, en apoderándose d'una hostia consagrada, fuxó a Cuzco. Sobre esti fechu, el tradicionista peruanu Ricardo Palma escribió la tradición titulada «¡A ilesia llámome!» (ver PDF)
Regresu a España y audiencia con Felipe IV
thumb|Papa [[Urbanu VIII, ratificador de l'autorización real que dexaba a Catalina vistir d'home.]] En 1623 foi detenida en Huamanga, Perú, por causa de una disputa. Pa evitar el so ajusticiamiento pidió clemencia al obispu Agustín de Carvajal, al que confesó que yera en realidá una muyer y que tuviera nun conventu. Tres un exame per parte d'un conxuntu de matrones, que determinaron que yera ciertu que se trataba d'una muyer y qu'amás yera virxe, l'obispu protexer y foi unviada a España. Ellí recibir el rei Felipe IV d'España, que caltúvo-y el so graduación militar y moteyar monxa alférez, al empar que-y dexaba emplegar el so nome masculín y concedió-y una pensión polos sos servicios a la Corona nel Reinu de Chile. El rellatu de les sos aventures estender por Europa, y Catalina visitó Roma, onde foi recibida pol papa Urbanu VIII. El pontífiz autorizar a siguir vistiendo d'home. De siguío foi a Nápoles, onde tamién la so presencia amenó almiración. Pasiando pol puertu d'aquella ciudá, refier ella mesma nes sos memories, unes mocines acompañaes d'unos canayos quixeron burllase d'ella, diciéndo-y: "Signora Catalina, dove si cammina?" A lo qu'ella respondió: "A da-yos a ustedes cien pescozones, y cien cuchillada a quien quiera defender». Callaron y fuéronse d'ellí.
Regresu a América y últimos años
thumb|Monumentu a Catalina de Erauso en Orizaba, Méxicu. En 1630 instalar na Nueva España, probablemente na ciudá d'Orizaba nel estáu de Veracruz, onde estableció un negociu d'arriería ente la Ciudá de Méxicu y Veracruz. La tradición llocal asevera que morrió tresportando una carga nun bote, anque hai quien afirma que'l so fallecimientu asocedió nos altos de Orizaba, sola ente los sos pollinos de carga. Lo más plausible ye que finara nel pueblu de Cotaxtla. Acordies con l'historiador Joaquín Arroníz, los sos restos fuelguen na Ilesia del Real Hospital de La nuesa Señora de la Inmaculada Concepción de los Hermanos Juaninos, la qu'anguaño ye popularmente conocida como la Ilesia de San Juan de Dios de la ciudá d'Orizaba, Veracruz, Méxicu. Anque nun hai pruebes sólides que lo sofiten, dalgunos postulen que l'Obispu Juan de Palafox intentó treslladar los sos restos a la ciudá de Puebla, sede del obispáu, pero nun lu llogró. Sicasí, d'alcuerdu a otru historiadores, los restos de Catalina de Erauso reposen nel mesmu llugar onde se cree que morrió, nel pueblu de Cotaxtla. Sicasí, nun hai documentación que pueda demostrar de manera evidente la so fecha y llugar de fallecimientu exactos.
Autobiografía y polémica sobre la so autoría
Catalina escribió o dictó un llibru coles sos memories, habiendo constancia de que fueron publicaes per primer vegada en París en 1829 a instancies de Joaquín María Ferrer, una segunda vegada en Barcelona en 1838 y per tercer vegada (1894) en París, con ilustraciones del artista español Daniel Urrabieta Vierge. De siguío traduciéronse a dellos idiomes y fixéronse versiones de la tema, como la idealizada de Thomas De Quincey, titulada n'inglés The Ensign Nun.
Amás d'estes ediciones, imprimiéronse una serie de reediciones de la so autobiografía con posterioridá a la de 1894, y a la so vuelta a España foi estrenada una comedia de Juan Pérez de Montalbán, Comedia famosa de la Monxa Alférez (1625). Na actualidá, xeneróse un nuevu bancia ente los investigadores de la so vida en redol a l'autoría d'esta autobiografía, que ciertu investigadores tachen d'apócrifa y ensin nenguna base real por incurrir en delles inexactitudes y contradicciones cronolóxiques. Sicasí, dada la esistencia de partíes de bautismu y testimonios de terceros en redol a la so vida y obres, ye imposible negar la esistencia histórica d'esta muyer.
Dalgunos quixeron ver una rellación ente lo estraordinario de la so vida, y el gustu barrocu por retratar personaxes marxinales y/o deformes o anormales, como'l principal motivu de la fama que llogró per tol mundu hispánicu al so regresu d'América.
Escontra fines del sieglu pasáu siguíen atopándose manuscritos sobre la monxa alférez. En 1992 afayar na biblioteca universitaria de Zaragoza un manuscritu de título «Rellación d'una monxa que foi fuxendo d'España a Indies». Tamién s'atopó un documentu robláu por cuatro parteres que reconocíen la virxinidá de Catalina de Erauso.
Travestismu y orientación sexual
Catalina menta dalguna aventura lésbica nes sos memories, como cuando una ventera sosprender "andar a la fía ente les piernes", y tamién reconoz sacar provechu en dos causes del so disfraz d'home pa llograr regalos de les sos futures prometíes, que desconocíen la so verdadera identidá. La mesma Catalina enxamás declaró explícitamente la so orientación sexual, nin siquier nes sos memories, lo que dio pie a fuertes especulaciones ente investigadores modernos, que caltienen opiniones estremaes sobre los motivos detrás d'estes aventures. Asina, caben dambes posibilidaes: o bien se vio obligada a amosar atraición escontra les muyeres pa caltener la so disfraz d'aventureru soldáu español del Sieglu d'Oru (teniendo en cuenta l'afición de los soldaos españoles de la dómina a los escarceos amorosos), o bien yera realmente lesbiana y recurría a la so disfraz d'aventureru pa esfrutar de la so sexualidá ensin llamar l'atención de les autoridaes eclesiástiques, que probablemente la castigaron pola so orientación sexual (la homosexualidá yera tabú na dómina). Ello puede implicar amás que podría sentise dafechu identificada como home, de lo que se derivaría que'l so disfraz nun yera tal, sinón más bien la so forma d'espresar la so identidá sexual (por aciu el travestismu), porque tampoco confesó atraición dalguna por homes nes sos memories.
Legáu
A pesar de la esistencia de les sos propies memories, probablemente publicaes en 1626, Catalina de Erauso terminó sumiendo de la mayoría de rexistros históricos conocíos, concretamente, nel periodu de tiempu qu'escurre ente la so vuelta a España en 1624 y la so torna a les Indies, hasta'l sieglu XVIII. A finales de dichu sieglu, según afirma Sonia Pérez-Villanueva, un tal Domingu de Urbirú topar en posesión d'una copia manuscrita de les sos memories, que foi doblada por un amigu so, el poeta y autor teatral Cándido María Trigueros. Una de les copies realizaes por Trigueros acabó en manes del académicu Juan Bautista Muñoz, quien se topaba escribiendo la Historia del Nuevu Mundu ya incluyó una mención a Catalina na so obra. Eventualmente, la copia usada como referencia por Muñoz terminó en manes de la Real Academia de la Historia Real Academia d'Historia en 1784, y darréu foi redescubierta a principios del sieglu XIX pol políticu Felipe Bauzá, quien convenció al so amigu, el astrónomu y comerciante Joaquín María Ferrer pa publicar. Finalmente, el manuscritu foi publicáu en 1829 en París por Julio Didot col títulu de La hestoria de la Monxa Alférez, escrita por ella mesma, y delles décades dempués foi reeditáu por Heredia, en 1894, marcando esta versión de la so autobiografía'l resurdir del interés y les investigaciones sobre la so vida.
El personaxe de la Monxa Alférez foi, y sigue siendo anguaño, una fonte d'inspiración pa escritores, dramaturgos, direutores de cine y artistes plásticos. Destaca la so semeya de 1630, atribuyíu tradicionalmente a Francisco Pacheco, suegru de Velázquez, y qu'anguaño s'asigna a Juan van der Hamen. Esta pintura foi tomada como modelu pa diversos grabaos, bustos escultóricos, etc. Tres diversos cambeos de propietariu, foi adquirida pola Caxa d'Aforros Municipal de San Sebastián en 1970 y salvóse in extremis d'una quema en 1971. Anguaño pertenez a la Kutxa de San Sebastián. Restaurada en fecha recién, agora considérase con bastante seguridá que'l so autor foi Van der Hamen.
Nel sieglu XIX destaca la obra de Thomas De Quincey, quien convierte a Erauso nun personaxe típicamente románticu, víctima del destín y somorguiada nuna serie d'aventures. Tamién del sieglu XIX ye la novela d'Eduardo Blasco Del claustru al campamentu o la Monxa Alférez. Y de igual forma foi fonte d'inspiración de múltiples analises y trabayos académicos intentando esplicar la so complexa personalidá. Nel sieglu XX la Monxa Alférez pasa a la pantalla y adquier una mayor popularidá al traviés de delles versiones cinematográfiques, como en La Monxa Alférez, empobinada pol mexicanu Emilio Gómez Muriel ( 1947 ). Na actualidá, esti personaxe resulta curiosu pa la crítica postestructuralista porque ye un claru exemplu de la inestabilidá y relatividá de la noción de xéneru na construcción de la identidá d'un individuu.
NGC 513
NGC 513 ye una galaxa espiral de la constelación d'Andrómeda.
Afayóse'l 13 de setiembre de 1784 pol astrónomu William Herschel.
Munera
Munera ye un conceyu español asitiáu al sureste de la península ibérica, na provincia d'Albacete, dientro de la comunidá autónoma de Castiella-La Mancha. Ta allugáu na contorna del Campu de Montiel, en La Mancha. Atopar a 57 km de la capital provincial. En 2017 cuntaba con 3.572 habitantes, según los datos oficiales del INE.
Toponimia
Esisten cuatro hipótesis de la procedencia etimolóxica del nome de Munera:
Xeografía
Ta asitiáu en La Mancha, dientro del llamáu Campu de Montiel, a 57 km al oeste de la capital provincial.
El términu municipal de Munera llinda al norte col de Villarrobledo, al este col de La Roda, al sur col de Lezuza y al oeste col d'El Bonillo y el de Villarrobledo.
Cuenta amás con una estensión total de 22.943 ha.
Ta bañáu por dos ríos, el Quintanar y l'Ojuelo, que se xunen na entrada suroeste del pueblu pa formar un solu ríu que pasa a denominase Córcoles. Anque nes cartes xeográfiques más antigües del entós denomináu Institutu Xeográficu y Estadísticu, del añu 1889, yá apaez la nacencia del ríu Córcoles mui cerca de les navas de Navalcudia (Llamarga manantial del Tejar de los Monteros, xunto a la Casa del Gramal, nel términu municipal d'El Bonillo), dende onde deriva la caña fluvial del citáu ríu Ojuelo.
Xacimientos arqueolóxicos
El pueblu, el so términu, y concretamente ésti y la so redoma, puede considerase como una inmensa estación arqueolóxica de primer orde: hachos de piedra tallada apolazada -del Neolíticu y del Paleolíticu-, puntes de flecha de pedernal, de fierro y de cobre, candiles, etc., atopar con bastante frecuencia per estes tierres.
Los xacimientos arqueolóxicos formen como un arcu d'este a noroeste pasando pel sur del términu, como si fueren garrándose a les primeres estribaciones de la Sierra d'Alcaraz que per esta zona apunten.
L'actual términu municipal de Munera tuvo cruciáu per una vía romana de suroeste a nordeste, llamada n'otres dómines Camín Real, agora Sienda de los Serranos, que yera esta vía de les llamaes terrenales, esto ye, que nun taba fabricada con piedres superpuestes formando una calzada yá que el terrén que traviesa pertenez, según el Institutu Xeolóxicu y Mineru d'España, al Xurásicu Inferior, terrén de dolomías y caliares, bien duru y cascayosu.
Molinos del Córcoles
Tamién puede citase'l so estensu patrimoniu históricu-hidráulicu, en rellación cola ribera del ríu Córcoles, representáu polos antiguos molinos del Córcoles, canales, sifones y acueductos.
Castiellu y Los Casares
left|thumb|380px|Castiellu de Munera. Antes de les aveníes controlaes documentalmente tuvieron d'asoceder otres y por esta razón, sumada a la destrucción del castiellu, los homes responsables del pueblu decidieron treslladar l'allugamientu del cascu urbanu, a finales del sieglu XV, a un llugar más ventaxosu, topándose l'allugamientu ideal a pocos metros del antiguu, llugar que güei ocupa. Hai que tener en cuenta que la ilesia parroquial empezar a construyir nel añu 1500, polo que'l nuevu allugamientu ye anterior a esi añu.
El conxuntu de restos arquiteutónicos y arqueolóxicos constituyíu pol castiellu y la Casa Fuerte o Los Casares asítiase al suroeste de l'actual población de Munera, ocupando una pequeña elevación y la redoma de la mesma xunto al calce del ríu Córcoles.
L'orixe del castiellu de Munera puede remontase a dómina de la dominación musulmana, como punxeron de manifiestu dellos historiadores, y la so construcción puede tar rellacionada coles diverses campañes militares mientres la conquista árabe y la Reconquista y col control de les víes de comunicación, cola vixilancia estratéxica d'un ramal interior del antiguu camín ente la mariña mediterránea y Andalucía, el llamáu Camín de Aníbal o Vía Augusta, que siguió utilizándose mientres la Edá Media. Esisten poques noticies documentales en rellación al castiellu. Tres reconquistar del territoriu en que s'atopa Munera pol rei Alfonsu VIII nel sieglu XIII, paez ser qu'ésti pasó a formar parte del señoríu de Villena, integrándose nel conceyu d'Alcaraz, como puede demostrase al traviés d'un documentu posterior, fecháu en 1365, relativu a una carta de confirmación dada pol conceyu d'Alcaraz al llugar de Munera d'una devesa boyal. D'esta manera integrar nuna zona de repoblación problemática por estrema y estremera colos territorios de dominiu de les órdenes militares de San Juan y Santiago. A partir d'estos momentos l'aportar históricu del castiellu apaez amestáu al propiu del marquesáu de Villena, y a les sos lluches feudales, la so final pudo asoceder pocos años dempués del asediu d'Alcaraz en 1475, de resultes de la orde de baltadera per parte d'Isabel la católica de los castiellos de la conflictiva rexón.
El castiellu, que cunta cola condición de Bien d'Interés Cultural, foi sometíu a diverses intervenciones arqueolóxiques y arquiteutóniques de restauración, de manera esporádica, mientres les décades de 1980 y 1990, anque a mediaos de la década de 1990 l'estáu de deterioru en dellos puntos del edificiu resultaba esmolecedor. Por eso, a partir de 1998 entamóse un proyeutu de puesta en valor del mesmu, según del edificiu de Los Casares, al norte del castiellu, col fin d'evitar la degradación acelerada de los restos, llograr datos arqueolóxicos que dexen arriquecer la conocencia sobre'l conxuntu y recuperar el mesmu pal so usu y esfrute per parte de la sociedá, convirtiéndolo nun centru cultural visitable. Dichu proyeutu ye promovíu y financiáu pol Conceyu y cuenta cola subvención económica de la Xunta de Comunidaes de Castiella-La Mancha, habiéndose lleváu a cabu cinco fases d'actuación hasta'l momentu.
right|thumb|400px|Panorámica del conxuntu de Los Casares, en Munera. El castiellu tien delles partes estremaes. De primeres, la parte más elevada atópase ocupada pola cortil fortificáu puramente dichu, que cunta al oeste cola muralla ciñendo un espaciu de planta ovoide, defendíu por el mesmu muriu y torres macices cuadrangulares. Interviénose apocayá nos llenzos septentrionales de la cortil fortificada, empezándose a restituyir l'alzáu de la muralla, bien deterioráu nesta zona, y consolidando tolos cubos defensivos; coles mesmes, empecipióse la escavación arqueolóxica nel interior d'esta zona, dafechu colmatada por cuenta de la realización de xeres agrícoles en tiempos modernos. thumb|left|250px|Manantial de La Fonte, en Munera. Al este de la cortil fortificada atópase un cuerpu cuadrangular comunicáu con ésti, constituyíu polos restos de la torre del homenaxe, delles entraes al castiellu y un patiu central a un nivel inferior al de la cortil anterior, col que se comunica al traviés d'un vanu nun gran muro norte-sur qu'estrema los dos árees. En toa esta zona llevóse a cabu la escavación arqueolóxica n'estensión, poniendo al descubiertu na parte oriental un accesu abovedáu similar al conocíu al sur, pero dafechu destruyíu, anque caltién los restos pa encastrar el garabatu defensivu. Al norte un gran muriu d'una etapa constructiva bien tardida de la hestoria del castiellu sotierra una rampla d'accesu a la torre del homenaxe. Ésta, foi la construcción que foi oxetu d'afitamientu d'urxencia mientres les primeres fases d'actuación, dáu'l so estáu de caltenimientu, bien precariu naquellos momentos. Namái caltenía una parte considerable del muriu septentrional y restos bien precarios del restu, anque pudo documentarse la esistencia d'una puerta con arcu de mediu puntu al sur y una plataforma pavimentada sobre'l pasu abovedáu oriental. Más al este y yá extramuros del castiellu, atópase un edificiu de planta rectangular dixebráu d'ésti por un pasiellu paralelu a la torre del homenaxe, nel que se realizaron xeres de llimpieza y afitamientu.
El castiellu atópase arrodiáu en tol so perímetru, sacante al este, por un muriu barbacana de notables dimensiones, bien esfarrapáu, que yera visible bien parcialmente en dellos puntos, pero que foi dafechu desaterráu, consolidáu y restauráu na zona nororiental, onde amás s'han documentáu dos nuevos accesos en coldu a la cortil al traviés d'esta barbacana.
Mientres les escavaciones realizaes na campaña de 2006, afayóse qu'arrodiando'l muriu barbacana, nel so perímetru esterior, esistió un foso del que se tenía nicios dende la campaña anterior, pero ensin poder asegurar que fuera asina. El datu más interesante d'esti descubrimientu ye que podría venir de la Edá del Bronce, colo que sería unu de los pocos xacimientos fortificaos d'esta dómina de los que se tien conocencia.