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Navasfrías
Sieglos XII y XIII
La Estremadura occidental foi reconquistada pol Reinu de Llión. L'asturlleonés foi'l dialeutu históricu llatín usáu polos repobladores, qu'empezaron cola repoblación de la zona alredor del sieglu XII. Tres la unión de los reinos de Llión y de Castiella nel 1230, el castellán sustituyó adulces al llatín como llingua oficial de les instituciones, apostrando asina al asturlleonés como señal de probeza ya inorancia d'aquellos que lo falaben.
La Orde d'Alcántara ye una orde militar creada en bulda del añu 1177 nel Reinu de Llión pa oponese a la invasión de los Almohades. Nació nes riberes del Ríu Coa en 1156, col nome de Milicia de Santuyano del Pereiro en tiempu de Fernandu II. Cuando la ciudá d'Alcántara foi conquistada, el so defensa foi dada a la Orde de Calatrava en 1214. Más tarde, en 1218 arrenunciaron pola alloñanza a Calatrava. Entós Alfonsu IX de Llión encamentó la defensa a la recién nacida orde de los Caballeros de Julián de Pereiro. Cuando instalaron la so sede en Alcántara fueron abandonando'l nome d'orde de Santuyano y pa 1253 los sos maestres titulábense yá «maestres de la orde d'Alcántara». Santuyano del Pereiro quedó amenorgada a una simple encomienda de la orde. Les sos primeres posesiones allugábense más al norte de lo que depués sería'l nucleu principal d'asentamientu. Empezaron a crecer cuando a la villa d'Alcántara sumaron Santibáñez y Portezuelo, en ganando un pleitu a la orde del Temple, según Navasfrías, donada por Alfonsu IX, y Valencia d'Alcántara, conquistada polos caballeros de la orde en 1220. Na donación d'Alfonsu IX de Llión en 1219, tenemos la primer mención histórica a Navasfrías, llugar al que se-y señala como llende una llegua alredor. Siete años más tarde esti rei lleonés aprueba'l fueru que concede Navasfrías a la orde. El llugar de Navasfrías pertenecía al términu de Sabugal (Portugal), en territoriu inda lleonés.
Sieglu XV
thumb|200px|Campanariu
Topamos que'l dichu llugar ta asitiáu na dehessa que dizen de navas fríes que ye de la encomienda de les Eljas y que los vezinos y moradores del dichu llugar nun tienen tierra nitermino dalgunu nin dehessa boyal ny otra cossa salvo la felicidá dehessa de navasfrias que tien arrendada del comendador y que les cassas en que moren quando aluno dir a bivir a otra parte'l comendador o'l alcayde dar a otru vezino o hazen della lo que quieren y ansi acostumóse (...) topamos que se paga un derechu que se dize blancaje al castiellu de Sabugal del reyno de Portugal y que se paguen setecientos maravedis cada añu como quiera que dempués de la visitación pasada que abia dos años non lo an pagu. Asina figura na VISITA DE frei niculas de ovando de la Encomienda y villa delas Eljas y Navasfrias añu 1499 Años y heliche y castillejas en andalusia realizada por orde de los Reis Católicos, alministradores perpetuos de la Orde d'Alcántara. Nesi manuscritu describe la visitación, a mediaos d'agostu de 1499, de la ilesia parroquial de Navasfrías y les sos rentes. Inclúyese la llamada ermita del Santu Cristu de la Misericordia. Resumir los sos ordenazas y descríbese el llugar, los sos usos y costumes. Nesti tiempu yera esti unu de los llugares más humildes de la contorna, vale dicir de tol reinu.
Sieglu XIX
El 30 de payares de 1833 creáronse les actuales provincies, quedando Navasfrías encuadráu na provincia de Salamanca, dientro ésta de la Rexón Lleonesa.
Sieglu XX
Ente 1820 y la Primer Guerra mundial, casi tres millones d'españoles faen les Américas. En 1907 regular por primer vegada la emigración. Cola Llei d'Emigración de 1907 fíxose la emigración ultramarina masiva d'españoles a América. Dende Navasfrías la mayoría de los emigrantes dirixir a Arxentina.
Les primeres esplotaciones de wolframiu n'España empiecen en 1903. Na provincia de Salamanca abren mines en Saucelle, Barruecopardo y Navasfrías (Mina Ensin nome). La mayoría de la producción ye atropada por una sociedá inglesa. Pero cuando s'empecipia la guerra, Alemaña crea un serviciu pa faese col wolframiu español. Esta competencia va faer que los precios del mineral dispárense y que'l contrabandu convertir nuna actividá bien codalosa. En Navasfrías conozse esti momentu d'euforia económica repentina como La primer mina.
Segunda República
Na guerra civil Navasfrías queda na zona apoderada polos nacionales. Afortunadamente nun se producieron fechos sangrientos, méritu que va haber qu'atribuyir a la sensatez de l'autoridá de vez que torgó les abominables "saques".
Posguerra
Mientres la posguerra Navasfrías, L'Alamea de Gardón, Fuentes de Oñoro, La Alamedilla y La Alberguería de Argañán constituyeron los principales focos de contrabandu con Portugal de la provincia de Salamanca. Nesti contrabandu se comerciaba con café, tabacu, pan, carne, teles. Vuelve la mina y l'euforia económica. El wolframiu vuelve ser la estrella del contrabandu. Na segunda mina; si había que vende-y lo a Alemaña'l mineral pasaba de Portugal a España, sicasí si había que vendelo a Inglaterra'l wolfranio pasaba d'España a Portugal. Cuando remata la Guerra Mundial, remata l'espeyismu económicu. Queda una población aumentada y ensin base económica pa subsistir. Darréu, nos años sesenta, les rutes del contrabandu, del "carregu" tamién fueron usaes polos porteaores de los portugueses qu'emigraben a Francia clandestinamente, pos los portugueses, so la dictadura de Salazar, teníen prohibíu salir del so país. Cola llegada del mercáu común y el fin de la frontera'l contrabandu sumió.
Años 60
Nos años sesenta produz una fortísima emigración a destinos como Francia y Alemaña pero principalmente escontra'l País Vascu y Cataluña. El cayente de la población ye imparable dende entós.
Demografía
thumb|Plaza
Economía
thumb|Casa consistorial Les esplotaciones agraries, 100 según el censu agrariu de 1999, ocupaben 6.525 hai, el 90,9% en propiedá y el 9,1% n'arrendamientu. 140 hai taben llabraes (herbales), 5.093 dedicar a camperes permanentes, 1.268 a esplotaciones forestales y 23 hai yeren otres tierres non forestales. Del total d'esplotaciones, 23 teníen menos de 5 hai y 3 superaben les 50 hai. Les unidaes ganaderes censaes en 1999 yeren 1.678: 1.350 de bovín, 90 d'ovín, 1 de caprino, 72 de porcín, 46 d'equín, 117 d'ave y 1 de coneya madre. La tasa de paru yera del 22,5% en 2001 y de la población activa'l sector primariu ocupaba al 29,03%, la industria y artesanía al 25,81%, la construcción al 8,06% y los servicios al restante 37,1%.
La delda viva del conceyu de Navasfrías xubía a la cantidá de 235.000 euros a fecha 31 d'avientu de 2009, según l'informe de delda viva llocal del Ministeriu d'economía y facienda d'España. Esto supón un aumentu añal de 10.000 euros na delda respeuto al informe anterior de 2008. La delda per cápita teniendo en cuenta'l padrón de 2009 equival por tantu a 449,33 euros por navasfrieño. Trátase del conceyu más empeñáu de la contorna del Rebollar, siguíu a llarga distancia por Robleda, que la so delda xube a 72.000 euros.
Xeografía
thumb|200px|Garrocha. thumb|200px|Crocus.
Flora y fauna
Navasfrías ye un arrogante mostrariu vexetal como correspuende a unu de los puntos más lluviosos del país. Caltiénse intacta bona porción d'unu de los rebollares más estensos de la península ibérica. Asina en La Genestosa, nos términos de Navasfrías y Casillas de Flores, caltiénse un monte centenariu, únicu, unu de les carbayeres más pervalibles de la Península. Ye carbayera de Quercus pyrenaica, rebollo, de valor paisaxísticu y ecolóxicu estraordinariu. Son especies representatives, amás del rebollo, les retamas que conformen tupios escobales, los uzes y chaguarzos de delles especies. Pinos, omeros, fresnos, sauces y otros árboles riberanos, escuernacabres, sabugos, mostajos.
El términu ye un perricu reservorio de fauna magar la presión xenerada pola caza abusiva, los insecticides, la mecanización del campu y otros factores. El calter montascosu y la riqueza forestal son determinantes nesti afortunáu caltenimientu.
Pueden zarapicase ensin dificultá los especímenes que se citen ente otros munchos: llagartesa serrana, llagartu ocelado, llagartu verdinegru, culiebra bastarda, víbora ibérica, eslizón, águila real, águila perdicera, gavilán, bilanu, cuervu, glayu, grajilla, uxu real, curuxa, gatu montés, papalba, gineta, foín, xabalín, xaronca común, sapu común, sapu careru, mierlu acuáticu, polla d'agua, coríu real, picu picapinos, grulla, sisón, mantis relixosa, vacalloria, saltapraos, llagosta, inseutu palu.
Hidrografía
Ríos: Águeda, Roladrón, Rubiós. Nellos atopen pebíes d'oru que pueden llograse por aciu el bateo. Fueron tradicinalmente ricos en truches.
Monumentos y llugares d'interés
thumb|Ilesia de San Xuan Evanxelista - Ilesia parroquial de San Xuan Evanxelista: Esti templu, asitiáu nel corazón del pueblu, ye d'un estilu romanico puru, anque esti sía un romanico hispanu-portugués. Escarez de retablos, pero sí contién gran cantidá de imagenes de Santos. La ilesia dispón d'un altar, una capiya, una sacrístia y un espaciosu coru. La capiya dispón de dos piles bautismales de les cualos solo una ta a la vista, pos por cuenta de calefación la capiya menguó la so tamanio pa dexar pasu a una salita onde s'atopen los aseos y la caldera de la ilesia. Na capiya atopen les imagenes de San Juan Bautista, la Inmaculada Concepción de María y Santu Santiago Matamoros. Mientres la única nave rectangular de la que dispón la ilesia, álcense sobre pilastres les imagenes del Neñu Jesús de Praga, el Sagráu Corazón de Jesús, San Antonio Abá, San José y La nuesa Señora de los Dolores. Nel altar mayor, atopamos a Santa María Madre de Dios, el Santísimu Cristu Crucificáu y a San José col Neñu.
- Ermita del Cristu de la Misericordia: Esta ermita ye un pequeñu templu góticu que dispón d'un únicu altar ensin retablos onde atopamos espuestos al Santu Féretro, al Santísimu Cristu Crucificáu, a La nuesa Señora del Carmen, al Santísimu Cristu de la Misericordia y a San Sebastián. Amás, esti altar dispón d'un inciensiario de plata similar al de Santiago de Compostela anque más pequeñu. thumb|Tilero dende la ermita - El Tilero: Ye un arbol milenariu del pueblu, proximo a la ermita, vela polos xardinos d'esta, onde s'alza una cruz de piedra que garantiza proteición mientres el cultu.
- Les fontes de factura romana: Son trés en total, llamaes Fonte de Arriva (Fonte de riba) asitiada nes Eres del pueblu, Fonte de les Llinares (Fonte de les llinares) asitiada frente al rio Águeda y Fonte Santa (Fonte Santa) asitiada a los pies de la ermita. Esta postrera tien un antiguu llavaderu (Lavaero) romanu.
Amás cunta cola llamada Área recreativa d'El Bardal nun vetusto carbayera -rebollar- xunto al ríu con piscines, albergue y espacios d'acampada.
- La Posada del sieglu XVIII.
- Les antigües mines de wolframiu y estañu: Estan acondicionaes pa poder ser visitaes y disponen d'una ruta de senderismo que cunta con merenderos na redoma.
- Dellos pontes, tamién romanos como la Ponte de Rubiós y Ponte del Bardal.
- Otros monumentos: Los siguientes monumentos historicos atópense fora del cascu urbanu del pueblu y se acccede a ellos a traves de les rutes de senderismo esistentes, conducen toes hasta monte Jálama, llugar onde s'alluguen dichos monumentos. (Salama, vide. Salamati, Salamanca), probable santuariu vetón. - Les ruines del castiellu de Rapapelo - Los restos de los antiguos molinos - Les tumbes tardorromanas escavaes en roca
left|thumb|400px|Vista del monte Jálama dende Navasfrías
Hostelería
Navasfrías cunta con una respetable rede d'establecimientos hosteleros que tomen dende les típiques tabiernes y tascas pa chatear y tapear hasta los establecimientos hoteleros y cases de turismu rural.
El Bardal
El Bardal ye centru multifuncional d'interpretación de la naturaleza, pioneru na provincia, que ta empobináu a la conocencia de la botánica, zooloxía, entomoloxía, micoloxía y mineraloxía. Contién material audiovisual, recursos didácticos, documentación y coleiciones de minerales y d'inseutos. Asitiar nuna redolada de dellos cientos d'especies vexetales autóctones. Recuperáronse nories y otros inxenios propios de l'agricultura tradicional de la zona según una antigua llamarga. Va Cuntar en curtiu con una estación meteorolóxica en funcionamientu.
Cultura
Bona parte del folclor y de los costumes tradicionales sumieron o tán en decadencia. Asina les carreres de gallos –güei de cintes–, les rondes de mozos colos sos tarrecibles ajijíus de remotu orixe, la pidida, el ramu y otres. Ente les que perduren, destaquen la celebración del antroxu con amarutes y bailles acompañaos de sartén, los ofertorios, les fogueres de San Juan, la matanza con tolos sos rituales, y tornar con encierres y desencierros a caballu. thumb|200px|Zarro a caballu. thumb|200px|Encierre entrando a la plaza.
Una bona oportunidá pa tomar contautu cola manera de vida tradicional ye la visita al muséu etnográficu onde siempres ye posible trabar conversación con dalgún paisanu que s'empreste a alicar l'usu y les costumes acomuñaes a los oxetos ellí espuestos.
Fiestes
Les fiestes celebrar n'honor a San Juan el día 24 de xunu. Mientres esos díes ye tradición la celebración de festexos taurinos colos sos respeutivos encierres y desencierros a caballu.
Gastronomía
La gastronomía de tola contorna ta bien condicionada polos recursos propios de la zona, nun contestu históricu d'economía pastoril y agricultura de subsistencia. Les influencies de les vecines contornes portugueses y estremeñes fueron determinantes a la de dar calter al repertoriu, escasu pero sustanciosu, de platos típicos, como los platos basaos en cogordes y otros recursos forestales. Como gastronomía tradicional puede citase el tostón, el gallu con arroz y el chorizu asáu. Los asaos de carne al caricote son escelentes. El ríu ufierta recursos como la trucha, los barbos y les anguiles.
La fala
La fala de Navasfrías, como les de les poblaciones estremeres que conformen la contorna del El Rebollar –Navasfrías, El Payo, Peñaparda, Villasrubias y Robleda– ye de fonduxe ástur-lleonesa y tien evidente parentescu cola totalidá de les fales estremeñu y lleonés polo xeneral, siendo considerada como un dialeutu de la llingua lleonesa. Foi magistralmente estudiada y descrita por Ángel Iglesias Ovejero na so tesis doctoral "La fala del Rebollar", editada pola Diputación de Salamanca.
La fala de Navasfrías escarez a día de güei de cualquier tipu de proteición como bien d'interés cultural, magar la reforma del Estatutu de Castiella y Llión, que señala nel artículu 5º del Títulu Preliminar: «el lleonés va ser oxetu de proteición específica per parte de les instituciones pol so particular valor dientro del patrimoniu llingüísticu de la Comunidá. La so proteición, usu y promoción van ser oxetu de regulación».
Escudu
Nel BOP de Salamanca de fecha 17 de payares de 2016, publicóse l'ALCUERDU DEFINITIVU del Plenu de la Corporación Municipal, por aciu el que s'adopten escudu y bandera pal conceyu. thumb|200px|Escudu de Navasfrías.
1º- En campu d'azur, imaxe de la fachada principal de la ilesia de la llocalidá de plata, mazonada de sable y esclariada d'azur.
2º- En campu de plata, un lleón rampante de púrpura, llinguáu y armáu de gules, y coronáu d'oru.
3º- En campu de plata, la cruz flordelisada de la Orde d'Alcántara de sinople.
4º- En campu d'azur, una pequeña caña de carbayu de la variedá “quercus pirinaica” o carbayu melojo, conocida na contorna como rebollo, con fueyes y abiyotes, tou ello d'oru.
Al timbre, Corona Real Española (Corona Real Zarrada).
Pañu cuadráu, de proporción 1:1, formáu por dos triángulos cuadrangulares xuníos pola hipotenusa, siendo de color coloráu'l primeru y blancu el segundu, colores que pelo normal tienen enseñar de numberoses ciudaes y pueblos de la Comunidá Autónoma de Castiella y Lleón.
Sobrepuestu al centru, l'escudu municipal nos sos colores, col so timbre, na proporción de 3/5 del altor de la bandera.
Esplicación del escudu
Tocantes a la esplicación del escudu, ésti basaríase nos siguientes puntos:
miniaturadeimagen|200px|Bandera de Navasfrías.
Bandera
La bandera municipal foi aprobada cola siguiente descripción testual:
Filosofía oriental
N'Occidente, el términu filosofía oriental referir a les diverses corrientes filosófiques y relixoses que se desenvolvieron n'Asia del Sur y Asia Oriental. Hubo discutinios sobre la temática de llamar relixones a delles corrientes de pensamientu oriental. En realidá'l discutiniu basar nuna problemática semántica y de pertinencia nel usu del términu «relixón» pa munches escueles, les budistes por casu. Cuando delles escueles budistes alieguen que lo qu'ellos practiquen nun ye una relixón, sinón una filosofía, en realidá lo que quieren dicir ye que la so forma relixosa nun s'afai a los cánones occidentales sobre los elementos que tien de tener una relixón (por casu dogmes revelaos).
Si quixéramos ser más pertinentes no que ye referise a estes escueles que nun acepten l'usu del términu «relixón» pa denominar lo qu'ellos prefieren llamar «filosofía», tendríamos d'emplegar el términu filosofía relixosa. Contrariamente a lo que defendieron munchu autores, una persona nun puede ser budista y cristiana coles mesmes. Los postulaos filosóficu-relixosos del budismu nun dexen l'aceptación de la mayoría de los dogmes cristianos.
Exemplos de filosofíes relixoses orientales son el budismu, el taoísmu y el confucianismu. N'Occidente tamién se considera a les doctrines relixoses orientales como parte de la tradición d'Oriente, siendo dellos exemplos conocíos el hinduismu, la relixón china, el mazdeísmu (la relixón persa), la relixón xaponesa y la relixón coreana; esta considerancia faise porque n'Oriente la relixón va de la mano d'una fundamentación filosófica primaria.
Posiblemente quixérase entender a les relixones y doctrines relixoses orientales usando elementos propios del cristianismu, el xudaísmu y l'islamismu. El denominador común de les escueles orientales nun contién elementos como dogmes de fe, cleru fixu, sacramentos, instituciones de les qu'unu dependa dafechu pa prauticar la so relixón.
Cuando'l términu «filosofía» utilizar nun contestu académicu, refierse más bien a la tradición qu'empezó colos griegos, que mandó testos, que fueron estudiaos ya investigaos, y que partiendo d'ellí siguieron a tola llinia de la filosofía occidental. Nel sector canónicu académicu de les universidaes estauxunidense y européu, los testos rellacionaos coles relixones orientales nun se consideren filosóficos, yá que lo académicamente aceptáu ye que solo la hestoria del pensamientu occidental ye considerada como filosofía. Obviamente esta denominación respuende a un criteriu historicista, y nun evalúa al conceutu de filosofía como campu de pensamientu.
Budismu
thumb|275px|right|[[Gautama Buda|Sidharta Gautama considérase'l padre del budismu, mas non siempres una deidá.]] El budismu ye un sistema de creencies basaos nes enseñances de Buda. La tema de la esistencia de Dios ye en gran midida irrelevante nel budismu. Hai escueles budistes que dexen a un llau el términu «Dios», y otres que lo apliquen. Cuando un budista acepta utilizar el términu «Dios», referir a un conceutu idénticu al Brahman impersonal del hinduismu. «Dios» ye aceptáu nel budismu en cuantes que se refiera a la nada, el vacíu, o l'estáu nirvana. Cuando una escuela budista reniega del usu del términu «Dios», ta negando la esistencia, o dexando a un llau a Dios como lu puede ver un cristianu o un xudíu (de forma personal, dixebrada de la so creación y criatures).
Buda espresó'l so desalcuerdu con que se-y dea dalgún tipu de estatus divín o inspiración divina, y dixo que cualquier persona podía algamar la conocencia qu'él había alcanzáu.
La doctrina budista basar nes cuatro nobles verdaes (axomes ensin discutiniu que fueron espuestos por Buda mientres un sermón que dio en Benarés a los sos discípulos):
Budismu zen
El zen (en xaponés) o chan (en chinu) ye una fusión de la escuela dhyana del budismu mahayana colos principios taoístes. Bodhidharma foi un llexendariu monxu indiu que viaxó a China nel sieglu V. Ellí, nel templu shaolín, empezó la escuela chan del budismu, qu'en Xapón y n'Occidente conozse como'l budismu zen.
La doctrina zen fai fincapié na esistencia nesti momentu, agora mesmu. El zen enseña que l'universu enteru ye una manifestación de la mente, y afala a los meditadores a confirmar esto por sigo mesmos al traviés de visión direuta, satori. Les escueles zen fueron históricamente estremaes ente los que conciben la busca del llume como un acontecimientu repentín (rinzai), o como frutu d'un cultivu gradual (sotu). Los prauticantes del zen participen en sesiones de zazen (sentáu), la meditación, como otres escueles, pero'l zen carauterizar por shikantaza (a cencielles tar sentáu) en contraposición con práutiques centraes na respiración o l'usu de mantras. La escuela rinzai ye notable pol usu de los koan, cosadielles diseñaes pa obligar a los estudiantes a abandonar los intentos inútiles pa entender la naturaleza del universu al traviés de la lóxica.
Lokaiata
Chárvaka (sieglu VII e.C. ) foi un escritor materialista y atéu que propunxo un sistema d'ética basáu nel pensamientu racional, llamáu lokaiata. La so escuela y los sos testos fueron destruyíos por dellos gobiernos de reis hinduistes. L'únicu rastru que queda de los sos escritos son delles crítiques en testos relixosos hinduistes.
Llegalismu
Foi una doctrina de l'Antigua China que defendía la supremacía del derechu divín de gobernar de los reis, y darréu, l'emperador. Básicamente yera la doctrina oficial de la corte imperial yá que promovía la subordinación incuestionable al poder monárquicu del emperador al considerar qu'ésti yera'l fíu del Cielu», esto ye, l'escoyíu polos dioses pa gobernar a los mortales, polo que frecuentemente los monarques chinos yeren consideraos polos llegalistes como descendientes de los mesmos dioses, siendo la relixón dominante en China la que proponía al emperador como la so máxima figura terrenal venceyada al Cielu, y per ende la llegalidá imperial tenía de ser incuestionable.
Confucianismu
Ye la principal ideoloxía en China y surdió mientres la dinastía Han, ya inda puede ser consideráu como un importante elementu subxacente de la cultura del Estremu Oriente. Podría entendese como una ética social y humanista, d'un sistema centráu nos seres humanos y les sos rellaciones. Nel confucianismu fai fincapié nos rituales formales de tolos aspeutos de la vida, dende cuasi les ceremonies relixoses d'estricta cortesía y deferencia a unu de los vieyos, especialmente a los padres y al Estáu na forma del emperador.
Taoísmu
Los conceutos taoístes dieron orixe a la medicina tradicional china y a distintes disciplines como'l tai chi chuan, el chi-kung y diverses formes d'artes marciales. El taoísmu comparte munchos ideales similares a los del budismu y tamién práutiques asemeyaes como la meditación, pero difier del budismu nel fechu de que los taoístes nun creen na reencarnación nin tampoco nel conceutu de la vida dempués de la muerte, razón pola cual el taoísmu antiguu buscaba como meta la inmortalidá del ser humanu.
Doctrines xeneralmente relixoses
Na siguiente seición preséntase un resume de les tradiciones relixoses orientales principales.
Hinduismu
Los hinduistes consideren que la so tradición relixosa ye la más antigua del mundu. Tuvo los sos oríxenes nel antigua relixón védica (fines del II mileniu e.C. ).
Carauterizar por un conxuntu diversu de principios, práutiques y escritures.
Dientro del hinduismu esisten escritures relixoses perimportantes, les llamaes Upanishad (de los últimos sieglos del I mileniu e.C. ). Traten temes ontolóxicos bien fondos, y son bien acabaes nel usu de la lóxica, al empar que nun pierden el so calter devocional y relixosu.
Esisten munchu costumes d'adoración, que se rellacionen cola tradición:
Xainismu
El jainismu enseña'l ascetismu ―actos d'auto-disciplina, auto-privación y auto-negación― como'l camín a la llume.
La población yainista concentrar na India y supera los 10 millones. La comunidá yaina atopar ente les más prósperes de la India.
Sintoísmu
Ye la relixón tradicional del Xapón y la qu'establez a los dioses como ancestros direutos de los emperadores. La so creencia ye politeísta y sostién que tou na naturaleza tien un orixe espiritual una y bones los espíritos orixinarios de la naturaleza son unos seres llamaos kami. Según la tradición sinto esisten diversos tipos de kami, siendo la más venerada de toes la Kamisama o diosa de tolos dioses, que ye Amaterasu, la diosa del Sol. Asina mesmu na tradición sintoísta esisten otros dioses de gran importancia, siendo los principales d'ellos Izanami, Izanagi, Inari, Raijin, Fūjin, y otres entidaes Kami asociaes a distintos elementos de la naturaleza. Los sintoístes tamién creen na esistencia d'otros espíritos o seres místicos que nun son consideraos como dioses pero si venceyar a éstos, como por casu, los Kitsune venceyaos a Inari, y tamién otros seres como los Oni y los Onryō.
En ciertes creencies sintoístes considérase que la naturaleza manifiesta una enerxía conocida como chi, que tamién ye considerada por otres relixones orientales y tamién por doctrines asiátiques que nun consideren al chi so un contestu relixosu sinón más bien so una metafísica filosófica. Amás pa delles creencies sintoístes, la naturaleza d'esta enerxía puede ser malina o benigna según como se manifieste, siendo llamáu gou l'aspeutu escuru o malinu de les entidaes espirituales, y shin el so aspeutu lluminoso y benigno.
Taoísmu relixosu
Foi aniciáu pol monxu chinu Zhang Dao-Ling nel añu 142 d. C., aproximao 600 años dempués de la muerte de Lao-Tsé. Difier del taoísmu filosóficu en munchos aspeutos, principalmente na creencia de deidaes de la relixón tradicional china que nun yeren aceptaes pol taoísmu de Lao-Tsé, y tamién n'otres creencies que nun yeren allegaes al taoísmu filosóficu, como'l cultu a los antepasaos y la creencia na vida dempués de la muerte.
La relixón taoísta xeneralmente nun comparte los ideales acráticos del taoísmu filosóficu y tamién ye contraria a ésti nel fechu d'adorar a munchos dioses de la mitoloxía china antigua, como lo son Guan Yu y Son Wu-Kong. Tamién rinde cultu a otros dioses como los Ocho Inmortales, que son reconocíos por cuasi toles formes de taoísmu, anque los más filosóficos nun los consideren deidaes nin seres sobrenaturales.
Polo xeneral, la relixón taoísta resulta ser un sincretismu d'elementos taoístes entemecíos con creencies animistas y relixoses del más variáu índole, tantu nes deidaes antigües como nos espíritos y elementos de cultu esclusivos de distintes rexones, como por casu ser el taoísmu relixosu de Taiwán.
Confucianismu relixosu
Surdió darréu al neoconfucianismu y difier del confucianismu tradicional nel fechu de que ye menos moralista y más relixosu. El so principal carauterística ye l'adorar a Confucio a manera de deidá, magar que ésti nun se consideraba asina nin promovía cultu a la so persona. Inclusive asina comparte col confucianismu tradicional el fechu d'acentuar la práutica ritual como daqué importante, daqué que la relixón confucianista acentúa entá más yá que da mayor importancia a los elementos espiritistas y a los cultos animistas como la invocación a los antepasaos. Los relixosos confucianistes suelen adoptar práutiques sincrétiques qu'entemecen elementos confucianos tradicionales con otros elementos estrayíos de les creencies relixoses locales o personales.
Budismu relixosu
Son toes aquelles relixones budistes que resulten ser un sincretismu ente les enseñances de Buda y les creencies religosas locales. Asina por casu, el budismu tibetanu entemez conceutos budistes col folclor tradicional del Tíbet. Hai de solliñar que'l budismu zen que na práutica exercen la mayoría de los xaponeses ye en realidá'l budismu sinto que resulta ser la unión sincrética ente conceutos budistes y la relixón sintoísta, asina por casu, ye avezada qu'en Xapón créase que ciertos dioses, como Agyo y Ungyo sían los guardaespaldes de Buda, cuando en realidá nes demás escueles budistes, incluyendo'l zen, Buda nun cunta con guardaespaldes nin nada asemeyáu, y Agyo y Ungyo yeren tradicionalmente dos deidad de la roxura y la roxura nel sintoísmu antiguu.
Zoroastrismu
El llibru sagráu de los perses ye'l Avesta, atribuyíu a Zoroastru, un filósofu medo que vivió nel sieglu VI e.C. La doctrina reconoz un Ser Supremu, que ye eternu, infinitu, fonte de toa guapura, xenerador de la equidad y de la xusticia, ensin iguales, esistente por sigo mesmu o incausado y facedor de toles coses. Del nucleu de la so persona salieron Ormuz y Arimán, principios de too lo bono y de too lo malo, respeutivamente. Dambos producieron un ensame de xenios bonos y malos, en tou acorde cola so naturaleza. Y asina, el mundu quedó estremáu sol influxu d'estos dos grupos d'espíritos estremaos y bien estremaos. Esto ye lo qu'esplica la llucha nel orde físicu y moral, nel universu. L'alma ye inmortal y más allá d'esta vida, ta-y acutada'l llogru d'un premiu o d'un castigu.
L'enclín escontra'l mal tien el so orixe nel pecáu col que se contaminó'l primer home. Esta denodada llucha ente Ormuz y Arimán hai de tener un desenllaz final, y el trunfu va ser de Ormuz, el principiu del bien. Nel pensamientu persa alviértese claramente dibuxáu un dualismu. Con posterioridá, presentóse nes diverses formes del maniqueísmu antiguo y moderno. Nel llibru sagráu Avesta atópense muertes de diverses creencies primitives: los dogmes de la unidá divina, de la creación, de la inmortalidá de l'alma, de premios y castigos nuna vida futura. Ye de señalar que nesta llucha ente los xenios malu y bonu, tópese un paralelismu cola concepción judeocristiana, de la llucha ente los ánxeles sumisos al Creador y los que contra él se revelaron.
Condat-lès-Montboissier
Condat-lès-Montboissier ye una comuña francesa del departamentu de Puy-de-Dôme, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Vuelta a Austria 2017
La 69ª edición de la Vuelta a Austria (nome oficial Int. Österreich-Rundfahrt-Tour of Austria), foi una carrera de ciclismu en ruta per etapes que se celebrói ente'l 2 y el 8 de xunetu de 2017 n'Austria con entamu na ciudá de Graz y final na ciudá de Wels sobre un percorríu de 1119,5 quilómetros.
La carrera formo parte del UCI Europe Tour 2017, dientro de la categoría UCI 2.1.
La carrera foi ganada pol corredor austriacu Stefan Denifl del equipu Aqua Blue Sport, en segundu llugar Delio Fernández (Delko Marseille Provence KTM) y en tercer llugar Miguel Ángel López (Astana).
Equipos participantes
Tomaron parte na carrera 18 equipos: 4 de categoría UCI ProTeam; 7 de categoría Profesional Continental; 6 de categoría Continental y la selección nacional d'Italia. Los equipos participantes fueron:
Clasificaciones
Les clasificaciones remataron de les siguiente forma:
UCI World Ranking
La Vuelta a Austria da puntos pal UCI Europe Tour 2017 y el UCI World Ranking, esti postreru pa corredores de los equipos nes categoríes UCI ProTeam, Profesional Continental y Equipos Continentales. La siguiente tabla son el baremu de puntuación y los corredores que llograron puntos:
Sabencia
thumb|[[Alegoría de la sabiduría na biblioteca de Celso n'Éfesu, Turquía. La inscripción en griegu diz «ΣΟΦΙΑ ΚΕΛΣΟΥ» (sofía Kelsou). Magar l'ausencia d'iota subscrita marcando'l dativu na primer pallabra, interprétase como «A la sabiduría de Celso».]]
La sabencia o sabiduría ye un calter que se desenvuelve cola aplicación de la intelixencia na esperiencia propia, llogrando conclusiones que nos dan un mayor entendimientu, que de la mesma nos capaciten para cavilgar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdá, lo bonu y lo malo. La sabiduría y la moral interrelaciónense dando como resultáu un individuu qu'actúa con bon xuiciu. Delles vegaes tomar a la sabiduría como una forma especialmente bien desenvuelta de sentíu común.
En ciencies de la información, la Sabiduría constitúi'l vértiz de la pirámide constituyida, de menor a mayor complexidá, por datu, información, conocencia y sabiduría.
Na Sabiduría destácase'l xuiciu sanu basáu en conocencia y entendimientu; l'aptitú de valise del conocencia con ésitu, y l'entendimientu pa resolver problemes, evitar o torgar peligros, algamar ciertes metes, o aconseyar a otros. Ye lo opuesto a la tontedad, la babayada y la llocura, y de cutiu oldéase con estes. Tomás d'Aquino define la sabiduría como "la conocencia cierta de les causes más fondes de too" (In Metaphysica, I, 2). Por eso, pa él, la sabiduría tien como función propia ordenar y xulgar toles conocencies.
La sabiduría toma les sos referencies de lo que se denomina memoria al llargu plazu. N'otres pallabres, lo vivío hai d'esperimentase con abonda frecuencia o intensidá como por que nun se borrar de la nuesa alcordanza, ensertar nos esquemes de lo que consideramos bonu o malu y tómese en cuenta como parte de los procesos de sobrevivencia del individuu.
En psicoloxía
La cultura contemporánea llinda la importancia de la sabiduría y de la intuición.
El nivel de la sabiduría o la prudencia como una virtú ye reconocida en fontes culturales, filosófiques y relixoses. Dalgunos definen la sabiduría nun sentíu utilitariu, como una forma de prever les consecuencies y actuar pa maximizar el bien común al llargu plazu.
Comprensión y rellación de la sabiduría con otros conceutos allegaos
La sabiduría implica amplitú de conocencia y fondura d'entendimientu, que son los qu'apurren la sensatez y claridá de xuiciu que lu caractericen. L'home sabiu ‘atesora conocencia' y asina tien un fondu al que recurrir. (Pr 10:14.) Anque la sabiduría ye la cosa principal”, el conseyu ye: “Con tou lo qu'adquieres, adquier entendimientu”. (Pr 4:5-7.) L'entendimientu (términu ampliu que con frecuencia toma'l discernimiento) añede fuercia a la sabiduría, contribuyendo en gran manera a la discreción y la previsión, cualidaes que tamién son carauterístiques notables de la sabiduría. La discreción supón prudencia, y puede espresase en forma de precuru, autodominio, moderación o comedimiento. L'home discretu [una forma de fró·nin·mos]” edifica la so casa sobre la masa predreso, previendo la posibilidá d'una nube; l'insensatu edificar sobre'l sable y esperimenta desastre. (Mt 7:24-27.)
El términu hebréu jokj·máh (verbu, ja·kjám) y el griegu so·fí·a, según los sos allegaos, son los vocablos básicos que comuniquen el conceutu de “sabiduría”. Tamién ta la pallabra hebrea la to·schi·yáh, que puede traducise por trabayu eficaz” o “sabiduría práutica”, y les pallabres griegues fró·nin·mos y fró·nē·sis (de frēn, la mente”), que se refieren a la “sensatez”, “discreción” o “sabiduría práutica”.
Chenopodium album
El ye un especie de yerbes de la familia Amaranthaceae. Conocer con diversos nomes comunes (ver embaxo). thumb|240px|Ilustración thumb|240px|Inflorescencia thumb|240px|Fueyes thumb|240px|Vista de la planta
Descripción
Tiende a crecer en posición vertical nun primer momentu, algamando altores de 1-15 dm (escasamente a 3 m), pero de normal conviértese en reclinada dempués del floriamientu (debíu al pesu de la xamasca y granes), nun siendo que tenga el sofitu d'otres plantes. Les fueyes son alternes y puede variar na so apariencia. Les primeres que tienen la salida, cerca de la base de la planta, son dentaes y aproximao en forma de diamante de 3-7 cm de llargor y 3-6 cm d'anchu. Les fueyes na parte cimera de los tarmos son el floriamientu y son romboidal-llanceolaes de 1-5 cm de llargu y 0,4-2 cm d'anchu, son cerosas y d'aspeutu fariñentu, con una capa ablancazada na parte inferior. Les pequeñes flores son radialmente simétriques y crecen nos pequeños visos nuna trupa y ramificada inflorescencia de 10-40 cm de llargu.
Hábitat
El so rangu nativu ye escuru por cuenta del so ampliu cultivu qu'inclúi la mayor parte d'Europa, d'onde Linneo describió la especie en 1753. Les plantes natives na zona oriental d'Asia incluyir en C. album, pero de cutiu difieren de especímenes europeos. Polo xeneral preséntase n'otros llugares, por casu, África, Australasia, América del Norte, y Oceanía, y agora produzse en cuasi toes partes nos suelos ricos en nitróxenu, especialmente en terrenes baldíos.
Propiedaes
Indicaciones: ye usáu como llaxante, nutritivu, diuréticu, antihelmíntico, llixeramente sedante, hepáticu.
Taxonomía
Chenopodium album describióse por L. Bosc ex Moq. y espublizóse en Species Plantarum 1: 219. 1753. Chenopodium: nome xenéricu que deriva de la particular forma de les fueyes similares a les pates de gansu: del griegu "chen" = (gansu) y "pous" = (pie) o "podion" = (pie pequeñu).
album: epítetu llatín que significa "blancu''.
Viciosu * Chenopodium candidans Lam.
Nome común
Beledru del llatín veratrum con metafonía beladru > beledru (Arias: 2007, 98)
Menkent
Menkent (θ Centauri / θ Cen / 5 Centauri) ye la tercera estrella más brillosa de la constelación de Centaurus, dempués d'Alfa Centauri y Hadar o Agena (β Centauri). El so nome provién d'una pallabra árabe pa «costazu» —del Centauru—, a la que s'añedió la pallabra Kent, abreviatura llatina de Kentaurus.
Menkent ye una xigante naranxa asitiada a 61 años lluz de distancia, la tercer estrella d'estes carauterístiques más próxima a la Tierra dempués de Pólux (β Geminorum) y Arturu (α Boötis). Bien similar a la primera, namái la so mayor distancia fai que sía menos brillosa, anque con magnitú aparente +2,06 ye la 53ª estrella más brillosa del firmamentu. De tipu espectral K0IIIb, la so temperatura superficial ye de 4780 K. Ye 60 vegaes más lluminosa que'l Sol y el so radiu ye 11 vegaes más grande que'l radiu solar. Nel so nucleu, escosada yá la reserva d'hidróxenu, el heliu tresformar en carbonu y oxíxenu, al igual que n'otres estrelles xigantes.
L'eleváu movimientu propiu de Menkent suxure que la estrella provién de la parte esterior del discu galácticu y que tan solo ye una visitante del distritu solar.
Ammophila arenaria
El ye una planta perenne de la familia de les Poacees. Crez en terrenes arenosos gracies a un sistema de raigañu bien fondu. Utilizóse sobremanera, p'afitar les dunes mariniegues de la Landas de Gascuña en Francia.
Descripción
Ye una planta monocotiledónea viviega, con tarmos rectos pudiendo algamar 12 dm. Les fueyes tienen un color verde-buxu y con forma apuntiada. Les flores son de color mariellu-paya aconceyáu en llargues espigues con forma d'exa y floriamientu a partir del mes de mayu; los frutos formen panícules bastante trupes.
Los rizomes adquieren un gran desarrollu soterrañu, estendiéndose sobre amplies zones. Los raigaños son bastante robustes. thumbnail|Sistema de fixación en dunes con Ammophila arenaria thumb|Vista de la planta nel so hábitat thumb|Ilustración
Totalitarismu
thumb|Anque les sos ideoloxíes polítiques yeren opuestes, tantu'l réxime de [[Stalin (estalinista), como'l d'Hitler (nazi), fueron totalitarios. ]] Conozse como totalitarismos a les ideoloxíes, los movimientos y los réximes políticos onde la llibertá ta seriamente acutada y el Estáu exerz tol poder ensin divisiones nin restricciones.
Ammophila arenaria
Distribución
Esta especie ye orixinaria de les rexones con clima moderáu a templáu:
Totalitarismu
Los totalitarismos, o réximes totalitarios, estremar d'otros réximes autocráticos por ser dirixíos por un partíu políticu que pretende ser o se porta na práutica como partíu únicu y fúndese coles instituciones del Estáu. Estos réximes, polo xeneral aponderen la figura d'un personaxe que tien un poder ilimitao qu'algama tolos ámbitos y manifiéstase al traviés de l'autoridá exercida xerárquicamente. Impulsen un movimientu de mases nel que pretende encuadrase a tola sociedá (col propósitu de formar una persona nueva nuna sociedá perfecta), y faen usu intensu de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión como la policía secreta.
Ammophila arenaria
Distribución
Alcuéntrase sobre les dunes mariniegues, na zona llamada "duna blanca". Ye una especie xerofítica.
Totalitarismu
Definición
El totalitarismu ye una forma d'Estáu, esto ye, una forma d'entamar los cuatro componentes del mesmu (territoriu, población, gobiernu, poder y según l'autor, tamién el xurídicu o'l derechu). El totalitarismu nun ye a cencielles una forma de gobiernu, ye una organización tocantes a les persones qu'exercen el poder, toa una forma d'estáu, de tipu non democráticu que se caracteriza al igual que l'autoritarismu na falta de reconocencia de la llibertá y los derechos humanos. Sicasí, estremar del autoritarismu en que nel totalitarismu esiste una negación de la llibertá y los derechos individuales, desconociendo amás la dignidá de la persona humana, convirtiendo les clases sociales en mases.
El totalitarismu considera l'Estáu como un fin en sí mesmu, y por tantu lo maximiza, y yá que el poder esiste pal fin de les coses, si consideramos al Estáu un fin, estos dos componentes de la política son correlativos, de resultes un Estáu más grande danos un poder más grande. Asina'l poder del estáu totalitariu poder tou porque'l fin tomar tou. Mussolini (qu'usó per primer vegada'l términu "totalitarismu") graficó esto nel eslogan "tou nel estáu, tou pal estáu, nada fuera del estáu, nada contra l'estáu".
Ammophila arenaria
Taxonomía
Ammophila arenaria describióse por (L.) Link. y espublizóse en Hortus Regius Botanicus Berolinensis 1: 105. 1827. Ammophila: nome xenéricu que deriva de les pallabres del griegu antiguu Ammos (ἄμμος), que significa "arena", y phila (ϕιλος), que significa "amor".
Totalitarismu
Aspeutu sociolóxicu
El totalitarismu ye un monismu sociolóxicu porque la so ideoloxía supón la inesistencia y consecuente negación de la persona como un elementu individual que tien llibre albedríu, y más bien considera al individuu en función de la sociedá, el ser humanu ye humanu tocantes a que ye parte o miembru d'una sociedá, non tocantes a que ye una persona pa sigo.
Ammophila arenaria
Taxonomía
arenaria: epítetu llatín que significa "de l'arena"
Totalitarismu
Aspeutu sociolóxicu
Nes dictadures de tipu marxista'l fenómenu totalitariu nun ye parte intrínseca de la doctrina que les determina pero sí paez ser una consecuencia necesaria de la so aplicación práutica. Les distintes corrientes marxistes dieron distintes respuestes al fenómenu dende les restricciones que'l marxismu impon a una definición particular de dominación política qu'implica tantu una inxeniería social consciente como una dominación determinada políticamente, dambes situaciones previstes namái unes poques vegaes nel analís históricu marxista de la sociedá (que considera irrelevante l'autonomía privada de la volición individual como pasu necesariu pa la espresión llibre d'una determinada consciencia de clase, y pa la cual basta -salvu nel analís de Marx sobre'l bonapartismo- cola "dominación económica" por que se exerza de la mesma la "dominación política"); muncho menos preve'l marxismu un fenómenu similar dientro d'una sociedá determinada pola mesma doctrina marxista, una y bones esta ye considerada como una sociedá en procesu d'emancipación y non, al contrariu, una en procesu de degradación del coleutivismu que pueda caltenese nel tiempu (lo qu'implicaría la posibilidá de la formación d'una nueva clase burocrática o l'autonomía bonapartista del Estáu per parte de la élite política, que complicaría la dialéutica de les hipótesis básiques del materialismu históricu).
Pal marxismu, la dictadura del proletariáu (de la mesma unificada y entamada pol marxismu por aciu el movimientu y el partíu Comunista) exerzse como forma de discriminación y persecución política contra les clases enemigues (ente que permanecería siendo democrática y políticamente tolerante pal proletariáu y el campesinado como clase aliada), pero casi nun contempla namás: el marxismu analiza la coerción estatal siempres como "dominación d'una clase por otra", y la dictadura del proletariáu namái variaría de toles demás dominaciones de clase (según la categorización marxista de maneres de producción: "dictadura" de la burguesía, "dictadura" de la nobleza, etc.) en qu'esta sería una dictadura política consciente, planiada y manifiesta. Sicasí nel particular casu del proletariáu esiste una cierta subordinación de los individuos de la clase, a la clase como coleutividá qu'exerz sobre ellos la dictadura:
Esta subordinación ye parte necesaria de la capacidá del socialismu d'exercer un control consciente sobre la construcción de tola sociedá, y que se fai imposible pa otres clases dominantes que nun apoderen la so economía conscientemente por aciu la planificación económica una y bones les sociedaes civiles basaes na propiedá privada nun pueden colectivizarse o subordinase totalitariamente al coleutivismu estatal ensin sumir, y por tantu apenes pueden llograr subordinar a los sos miembros a un pixín "interés públicu" non determinable o a parciales formes de "aición coleutiva". Los críticos del marxismu (o bien los críticos marxistes que s'oponen a la caricatura totalitaria na que se convertiríen los réximes marxistes) llamen l'atención avera del calter totalitariu d'esta subordinación política del proletariu a la coleutividá de la so clase, una y bones esta dase n'ámbitos personales que van más allá de la socialización de la producción; y de la mesma señalen la subordinación de la clase a la so propia "debida" consciencia de clase (que se convierte en sucedaneu d'un nexu democráticu ente la participación obrera y la dirigencia política que controla una ideoloxía única) encarnada na causa revolucionaria de la elite intelectual que lidera'l partíu únicu (el que de la mesma lleva a nivel nacional y estatal la so propia propaganda de mases), particularmente nos cualos esta subordinación nun ye voluntaria sinón coercitiva, y la so competencia interna pol poder va delegando les xefatures hasta un individuu únicu, líder ya ideólogu, tomáu como referente pal exerciciu d'un cultu a la personalidá.