cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sablera de Cueves del Mar
Descripción
Tien forma triangular, con unos accesos fáciles, lo que fai que tenga una intensa concurrencia de bañistas, yá que cunta con una gama media de servicios que lu faen prestosa pal so usu habitual, tales como aparcamientu, duches (anque non aseos), teléfonos públicos, papeleres, serviciu de llimpieza, bebíes…
Década del 1970 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XXI e.C. - Sieglu XX e.C. - Sieglu XIX e.C.)
Scyphocephalium ochocoa
Scyphocephalium ochocoa ye la única especie botánica de planta con flor del xéneru monotípicu Scyphocephalium. Ye una planta perteneciente a la familia de les Myristicaceae. Ye orixinaria de Papúa Nueva Guinea.
Propiedaes
Utilizar pa problemes pulmonares y enfermedaes venérees Aprovechables les exudaciones-gomes, resines, etc Les granes son usaes pa mueyos, condimentos, especies, arumes Contién ácidos grasos, etc Productos: aplicaciones de carpintería y allegaes, combustible y lluz.
Taxonomía
Scyphocephalium ochocoa describióse por Warb. y espublizóse en Nova Acta Acad. Caes. Leop.-Carol. German. Nat. Cur. 68: 244. 1897 Scyphocephalium mannii (Benth. & Hook. f.) Warb.
Aerodramus nuditarsus
La salangana tarsidesnuda (Aerodramus nuditarsus) ye una especie d'ave apodiforme de la familia Apodidae endémica de Nueva Guinea.
Protoindoeuropéu
Protoindoeuropéu pue referise a:
Vichel-Nanteuil
Vichel-Nanteuil ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Pumar
El términu pumar pue facer referencia a:
(España).
Llingües mandé sudorientales
Les llingües mandé sudorientales o mano-dan-nwa son una división propuesta dientro de les llingües mandé falaes en Costa de Marfil, Liberia y Guinea.
Clasificación interna
Ente los grupos filoxenéticos que formen parte de les llingües mandé sudorientales tán: Subgrupu dan-tura: Dan, Tura
Comparanza léxica
Los numberales en distintes llingües mandé sudorientales son:
Índiz de Burgdöfer
El índice de Burgdöfer ye una representación gráfica emplegada en demografía pal estudiu de poblaciones. Esti índice compara los porcentaxes de población nel grupu de población ente los 5 y los 14 años col de los mayores de 45 y menores de 64 años. Cuando'l primer grupu ye más numberosu (porcentualmente mayor) la población considérase nuevu; cuando dambos grupos son aproximao iguales falar d'una población madura y si el grupu de 5 a 14 ye menor, considérase que se trata d'una población avieyada. La representacíón gráfica suel faese per aciu dos rectángulos proporcionales a dambos grupos, asemeyáu a una pirámide de población, pero sólo con esos dos tramos d'edá. Esto simplifica l'estudiu de grandes bases de datos poblacionales.
Bibliografía
Sierra A, Doreste JL. Demografía y salú pública. Demografía estática. En: Gil P. Medicina Preventiva y Salú Pública. Barcelona: Masson-Salvat; 1991.
Dinastíes Meridionales y Septentrionales
thumbnail|right|180px|Escultures budistes de la dómina de la dinastía Wei del Norte nes cueves de Longmen, cercanes a [[Luoyang.]]
Dinastíes Meridionales y Septentrionales (chinu: 南北朝, Wade-Giles: Nan²pei³ch'ao², pinyin: Nánběicháo) ye'l nome que recibe na periodización tradicional de la hestoria de China la etapa de desunión que siguió a la cayida de la dinastía Jin, y que duró dende l'añu 420 hasta l'añu 589. Mientres estos años, el sur y el norte de China tuvieron gobernaos por dinastíes distintes.
En realidá, la división empezara enforma años antes, cola invasión del norte de China per parte de pueblos nómades non chinos procedentes del norte. Nel añu 316, la capital de la dinastía Jin, Luoyang, foi destruyida nuna invasión de los tuoba o tabgach, pueblu que fundaría nel añu 386 la dinastía Wei del Norte. La dinastía Jin viose obligada a abellugase nel sur y los territorios de cultura china permaneceríen estremaos en dos entidaes polítiques hasta la reunificación llograda pola dinastía Sui en 589.
Anque'l norte yá taba daquella en manes de la primera de les dinastíes septentrionales, los Wei del Norte, la fecha d'empiezu d'esti periodu históricu asitiar de manera convencional nel añu 420, cuando la dinastía Jin refuxada nel sur llegó a al so fin, y foi remplazada pola primera de les dinastíes meridionales, la dinastía Liu-Song. El periodu llega al so fin cuando la dinastía Sui, proclamada nel norte en 581, derrota a la postrera de les dinastíes meridionales, la dinastía Chen, nel añu 589.
A pesar de la división política y de los enfrentamientos ente'l norte y el sur, esta dómina carauterizar por una intensa actividá artística debida fundamentalmente al espardimientu del budismu, relixón procedente d'India, que, sol patrociniu de dellos emperadores, y magar les persecuciones per parte d'otros, convertir nuna parte indixebrable de la cultura china que se caltuvo hasta los nuesos díes.
Década del 1980 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XXI e.C. - Sieglu XX e.C. - Sieglu XIX e.C.)
Década del 1990 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XXI e.C. - Sieglu XX e.C. - Sieglu XIX e.C.)
Uxo
Uxo ye una parroquia del conceyu asturianu de Mieres. Tien una población de.
Achetaria
Achetaria ye un xéneru con 14 especies de plantes de flores perteneciente a la familia Scrophulariaceae. Dellos espertos clasifíquenla na familia Plantaginaceae.
Uxo
Ocupa 3,8 km² y llenda al norte col pueblu de Santuyano, al sur colos de Viḷḷayana y Carabanzo, dambos pertenecientes al conceyu de Ḷḷena, al este col ríu Caudal y Figareo y Santa Cruz y al oeste cola Sierra de Diego y el Vaḷḷe de Cuna. Alcuéntrase a 26 km d'Uviéu y 52 km de Xixón. Les fiestes principales de la llocalidá son el 1 de mayu, San Xosé Obreru. Ente los sos monumentos destaca la Ilesia de Santolaya, románica del sieglu XII.
Historia
Del asentamientu romanu n'Uxo, esisten trés exemplos que lo demuestren, y que s'alcuentren nel Muséu Arqueolóxicu d'Asturies. Son unes inscripciones feches na piedra, una d'elles dedicada al Nimmedo Seddiago, presumiblemente dios ástur y que ta firmada por Cayu Sulpiciu l'Africanu por devolver con vida al so sobrín Cayu Sulpiciu Úrsulu. La otra ta dedicada a Luciu Severu Corona y a la so muyer Octavia y la tercera cuéntanos ónde llegó Cayu Sulpiciu Úrsulu perteneciente a los Synmschiari, exércitu astur a les órdenes de Roma. Esti personaxe, según la inscripción de la llábana, llegó a ser Prefectu de los Symmachiari na guerra de Dacia, Centurión de la Lexón I Minerva Pía y Fiel, Centurión de la Cohorte XII Urbana, Centurión de la Cohorte IV Pretoria, Primo Pilo de la Lexón XVIII y Prefecto de la Lexón III Augusta. Los Symmachiari ástures paez ser que yeren un exércitu regular a les órdenes de Roma.
Más tarde, yá nel añu 860, el rei Ordoñu I entrega al Obispu Frominio de Lleón la ilesia de Santa Eulalia. Según diz el pergamín que s'alcuentra na Catedral de Lleón: «...y la iglesia de Sta Eulalia que está fundada in villa Ussio...» nome que tien naquella época.
Güei consérvase una llápida funeraria na ilesia que lleva la siguiente inscripción: ''Murió el siervo de Dios, Velasco niño. En la era''
Aerodramus ocistus
Aerodramus ocistus ye una especie d'ave apodiforme de la familia Apodidae endémica de les islles Marqueses, na Polinesia Francesa.
Sinonimia
Collocalia ocista
Subespecies
Reconócense les siguientes:
Sablera d'El Barrigón
.
Descripción
Atópase nel sector esti de la Sablera de la Isla, de la que la dixebra una pequeña elevación predresa, y cola que comparte amás de la forma de concha y los gruesos y doraos granos de sable, munchos de los servicios colos que cunta.
En baxamar abre un pasu que lu xune a la Sablera de la Espasa.
Servicios
Compartir colos de la Sablera de La Isla:
Richard Johnson
Richard Mentor Johnson, nacíu en Filadelfia el 17 d'ochobre de 1780, foi un políticu d'Estaos Xuníos miembru del Partíu Demócrata que llegó a la vicepresidencia de los Estaos Xuníos d'América ente 1837 y 1841 so la presidencia de Martin Van Buren. Foi asocedíu nel cargu por John Tyler, que se convertiría nel décimu presidente del país, y asocedió como vicepresidente al mesmu Van Buren. Morrió'l 19 de payares de 1850 na so ciudá natal de Filadelfia.
Día Internacional de la Francofonía
La Organización Internacional de la Francofonía proclamó'l 20 de marzu Día Internacional de la Francofonía.
Celebración
Esti eventu foi creáu en 1998 como una manera por que los 70 Estaos y Gobiernos de la Organización Internacional de la Francofonía (OIF), celebren el so enllaz común - la llingua francesa - según la so diversidá. Esti día dedicáu a la llingua francesa, axunta a 220 millones de falantes nel mundu y axunta a 870 millones de francófonos.
La fecha escoyida pa esta celebración ye l'aniversariu de la creación de la primer organización francófona, l'Axencia de Cooperación Cultural y Téunica, na Conferencia de Niamey en 1970.
Lusitanu
Lusitanu pue referise a:
Viel-Arcy
Viel-Arcy ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Década del 2000 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XXII e.C. - Sieglu XXI e.C. - Sieglu XX e.C.)
Etruria
Etruria foi una antigua rexón del centru de l'actual asitiada onde anguaño ta la Toscana (Italia).
Gambelia
Gambelia ye un xéneru con 19 especies de plantes de flores perteneciente a la familia Scrophulariaceae.
Aerodramus palawanensis
La salangana de Palawan (Aerodramus palawanensis) ye una especie d'ave apodiforme de la familia Apodidae endémica de les islles Filipines. Dellos taxónomos considerase una subespecie de la salangana de Vanikoro.
Distribución
Alcuéntrase confinada na provincia filipina de Palawan, na islla principal y dellos castros circundantes.
Día Internacional de la Música
El Día Internacional de la Música celébrase'l 1º d'ochobre, fecha que s'estableció pola UNESCO en 1975, pa conmemorar les sos diverses manifestaciones y la so trescendencia a nivel internacional. Ye una oportunidá que se nos presenta pa honrar a tolos músicos y los estilos qu'esfruten y comparten toles persones, nel sentíu de xunir y compartir un mesmu sentimientu. Pío hijo zombie
Historia
La [36ca de la [UNESCO]declaró'l día 1º d'ochobre de 1975 el Día Internacional de la Música nun intentu de xunir a tolos pueblos al traviés de les sos diverses manifestaciones artístiques, específicamente la música, como símbolu d'igualdá, yá que toos pueden identificase con ella. Esti día de celebración varia según el país, pero'l motivu de festexu ye'l mesmu. Dellos países europeos festexar el 22 de payares, pero en Francia celebrar el 21 de xunu. N'Uruguái celebra'l 1º d'ochobre. La razón pola cual surde la idea de festexar esti día naz pola molición de reconocer lo beneficioso que ye l'arte de la música pa toles sociedaes del mundu.
Premios Óscar de 1929
La segunda entrega de los Premiu Óscar de l'Academia de les Artes y les Ciencies Cinematográfiques de Hollywood sirvió pa premiar les películes estrenaes ente'l 1 d'agostu de 1928 y la mesma fecha de 1929. Estableciéronse namái siete categoríes de premios. La ceremonia d'entrega realizó'l 3 d'abril de 1930 nel Ambassador Hotel de Los Angeles y foi conducida por William C. DeMille.
Candidatures
thumb|right|150px|[[Warner Baxter, ganador como Meyor Actor]] thumb|right|150px|[[Mary Pickford, ganadora como Meyor Actriz]]
Década del 2010 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XXII e.C. - Sieglu XXI e.C. - Sieglu XX e.C.)
Mazana
La mazana, del xéneru Malus y la familia Rosaceae, ye una de les frutes más cultivaes del mundu. La mayoría de les mazanes remanecen de la especie de Malus domestica (Pumar o híbridu d'ella). La mazana fermentao úsase pa facer bebides alcohóliques como la sidra asturiana o el Calvados, en Francia.
Historia
La mazana foi una fonte alimenticia abondo importante nos climas fríos, y dablemente, ye l'árbol cultivau más antiguu. Ye la especie frutal (sacante los cítricos) que se caltién per más tiempu, faciendo durable bona parte del so valor nutritivu. Les mazanes d'iviernu, recoyíes no cabero la seronda y curiaes en cámares (canigú) o almacenes per encima del puntu de conxelamientu, foren alimentu primordial per dómines n'Asia, Europa y nos Estaos Xuníos (dende 1800).
Viels-Maisons
Viels-Maisons ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Mazana
Especies cultivables
Hai más de 7.500 especies de mazanes. Les diferentes especies alcuéntrense en climas templaos y subtropicales, darréu que les pumaraes nun florien nes estayes tropicales, yá que necesiten dalgunes xelaes.
Viels-Maisons
Tien una población de y una superficie de  km².
Mazana
Especies cultivables
La siguiente ye una llista de les especies cultivables más comunes y ónde se cultiven, xunto col añu y llugar d'orixe: thumb|right|Variedaes de mazanes
La mazana ye rica en pectina, zucres y vitamina C. Tamién tien propiedaes medicinales, darréu qu'al ser suavemente llaxante ayuda nos desarreglos intestinales.
Mazanes pa facer sidra
Otres carauterístiques que s’estremes ente estes races son, amás del grupu teunolóxicu, la medría, el tiempu cuando floria, la producción, la sensibilidá a fungos y el tiempu cuando madurez.
Vetones
thumb|right Los vetones (vettones) foron un pueblu antiguu prerromanu de cultura celta qu'habitaben na parte occidental de la península ibérica, ente los ríos Duero y Tajo, na rexón qu'agora ocupen les provincies d'Ávila, Salamanca, Cáceres, Toledo y Zamora. El ríu Duero facía de llende al norte colos astures y los vacceos, al oeste la llende yeren los lucitanos nel actual Portugal, al este los carpetanos y al sur los oretanos, túrdulos y célticos.
Ilesia Católica
La Ilesia Católica, tamién conocida como Ilesia Católica Romana, ye la mayor de les ilesies cristianes, con más de 1.270 millones de fieles bautizaos en tol mundu. Ye la más antigua de les instituciones internacionales de funcionamientu ininterrumpíu, y como talo tien xugao un papel destacáu na historia y el desarrollu de la civilización occidental. La Ilesia ta formada por cuasi 3.500 diócesis, tamién llamaes ilesies locales, espardíes per tol mundu y gobernada, caúna, por un obispu. El Papa, Vicariu de Cristu y socesor del apóstol San Pedru, ye l'obispu de Roma, el cabezaleru de toa la Ilesia Católica, depositariu del ministeriu universal de Pedru y responsable de la xunidá y la corrección doctrinal de les enseñances de la Ilesia. El gobiernu de la organización ta centralizáu na Santa Sede, allugada na pequeña nación independiente de Ciudá del Vaticanu, asitiada metanes Roma, y de la que'l papa ye'l so xefe d'estáu.
Les creyencies cristianes del catolicismu fúndense no recoyío nel Credu de Nicea. La Ilesia Católica enseña que hai namái una ilesia, santa, católica ya apostólica, fundada por Xesucristu na Gran Comisión ; y que los sos obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristu y el papa, el primeru d'ente ellos, ye'l socesor de San Pedru, a quien Cristu-y dio la primacía sobro los demás apóstoles. Caltién que mantiene les práctiques de la fe cristiana orixinal, qu'esta-y foi tresmitida pola tradición sagrada y que ye, pola mor de la guía del Espíritu Santu, infalible. Pesie a la so xunidá coesisten nella bayura de tendencies teolóxiques ya espirituales, espeyaes na esistencia d'una Ilesia Llatina (tamién nomada Ilesia d'Occidente o Ilesia Católica Romana), 23 Ilesies católiques orientales y cientos d'instituciones monástiques, delles mendicantes, delles de clausura y delles terciaries.
De los sos siete sacramentos el principal d'ellos ye la Eucaristía, que se celebra llitúrxicamente na misa. La Ilesia enseña que, al traviés de la consagración por un sacerdote, el pan y el vinu del sacrificiu eucarísticu conviértense nel cuerpu y la sangre de Xesucristu: ye la doctrina de la transubstanciación. La Virxe María ye venerada nesta ilesia como Ma de Dios y Reina de los Cielos, y la so imaxe ye oxetu de veneración en milenta imáxenes espardíes per santuarios marianos de tol mundu. Les sos enseñances inclúin la creyencia na misericordia divina, na santificación al traviés de la fe y l'espardimientu del Evanxeliu, y tamién la doctrina social de la Ilesia, que pon l'enfotu na axuda voluntaria a los enfermos, los probes y los aflixíos al traviés de les obres de misericordia corporales ya espirituales. La Ilesia Católica ye'l mayor proveedor non gubernamental d'educación y sanidá del mundu.
El so pensamientu dirixó primeru ya influyó dempués la filosofía, la cultura, l'arte y la ciencia occidental. Anguaño, los sos fieles estiéndense per tol mundu, y de magar el sieglu XX la mayoría vive nel hemisferiu sur como resultáu, d'una banda, de la progresiva secularización d'Europa, y d'otra de la persecución que sufren los cristianos nel Oriente Mediu. La Ilesia Católica yera una cola Ilesia Ortodoxa hasta'l Cisma d'Oriente de 1054, resultáu de diferencies insalvables ente les dos ilesies sobre la cuestión de l'autoridá del papa sobro los demás obispos. Hasta'l conciliu d'Éfesu de 431 la Ilesia del Oriente almitía la idea de la primacía papal, y tamién les Ilesies ortodoxes orientales hasta'l conciliu de Calcedonia de 451: le estremadura ente toes elles foi resultáu de diferencies teolóxiques, non organizatives. Al cisma d'Oriente siguiolu, nel sieglu XVI, la Reforma protestante, que supunxo la ruptura de parte de los obispos, sacerdotes y fieles cola Ilesia y dio llugar al nacimientu ya espoxigue del protestantismu. Dende finales del sieglu XX la Ilesia ye percriticada poles sos enseñances sobre la sexualidá, pola so negativa a ordenar sacerdotises muyeres y pol so manexu de los casos d'abusu sexual nos que participaran sacerdotes.
Nome
miniaturadeimagen|San Ignaciu d'Antioquía ye l'autor de la primer referencia escrita na qu'apaez la espresión «católica» pa referise a los siguidores de Xesús (Ignaciu, el portador de Dios, cuadru de Ioann Apakass, [[sieglu XVII, conserváu nel muséu Pushkin de Moscú).]] L'usu más antiguu conserváu del términu católica (del griegu καθολικός, romanizáu katholikos), que significa lliteralmente universal, pa referise a la Ilesia ye del añu 110 : apaez na Carta d'Ignaciu a los Esmirneanos, escrita por san Ignaciu d'Antioquía, el mesmu autor del que se sepa qu'usó, alredor del añu 100, el términu Cristiandá (en griegu Χριστιανισμός) pa referise a los discípulos de Xesús. Nes Llectures Catequétiques, escrites alredor del 350 por san Cirilu de Xerusalén, el nome Ilesia Católica entamó a usase pa estremar a esti grupu d'otros grupos relixosos que tamién se nomaben «la ilesia» a ellos mesmos. La noción católica, d'universalidá, foi afitada en 380 nel edictu De fide Catolica, promulgáu por Teodosio I, el caberu emperador en gobernar al tiempu les metaes occidental ya oriental del Imperiu romanu, cuando estableció a esta ilesia como relixón oficial del imperiu.
De magar el cisma d'Oriente de 1054 la Ilesia d'Oriente adoptó pa sigo'l axetivu ortodoxa como'l so epítetu distintivu, magar que'l so nome oficial sigue siendo Ilesia Ortodoxa Católica, y la Ilesia Occidental que vive en comunión cola Santa Sede tomó católica como'l so epítetu distintivu, y conservolo tres de la Reforma Protestante de finales del sieglu XVI. El términu católica romana aparez ocasionalmente en documentos tanto de la Santa Sede, especialmente cuando se dirixe a determinaes conferencies episcopales nacionales, como de delles diócesis.
El nome Ilesia Católica, aplicáu al conxuntu d'esta ilesia, ta oficializáu neto nel Catecismu de la Ilesia Católica (1990) que nel Códigu de Derechu Canónicu (1983). Y foi utilizáu nos documentos del Conciliu de Trento (1545–1563), del Conciliu Vaticanu I (1869–1870) y el Conciliu Vaticanu II (1962–1965) , amás de milenta otros documentos oficiales.
Organización
La Ilesia Católica sigue, na so organización de gobiernu, un sistema episcopal, lideráu por obispos, persones ordenaes, esto ye, que recibieron el sacramentu del orde sacerdotal, a les que se-yos da una xurisdicción formal de gobiernu, xeneralmente territorial, dientro la ilesia. Hai trés niveles dientro'l cleru: l'episcopáu, compuestu por obispos con xurisdicción sobro un área xeográfica nomada diócesis o eparquía; el presbiteriáu, formáu por sacerdotes ordenaos polos obispos y que trabayen dientro les diócesis llocales o n'órdenes relixoses; y el diaconáu, compuestu por diáconos qu'axuden a obispos y sacerdotes n'estremaes funciones del so ministeriu. El cabezaleru de la Ilesia ye l'obispu de Roma, el papa, que la so xurisdicción ye nomada Santa Sede. Parallelamente a la estructura diocesana hai bayura d'instituciones relixoses que funcionen autónomamente, dalgunes embaxu la xurisdicción del so obispu llocal pero les más de les veces suxetes namái a l'autoridá del papa. La mayoría d'estes instituciones son namái d'homes o de muyeres, pero hai dalgunes nes que conviven persones de los dos sexos. Arriendes de les persones ordenaes hai seglares, persones non ordenaes, qu'axuden en diferentes funciones llitúrxiques demientres el cultu.
Santa Sede, papáu, Curia Romana y Colexu Cardenaliciu
miniaturadeimagen|«Darete les llaves del Reinu de los cielos. Lo qu'arreyes na tierra, arreyaráse en cielu, lo que desarreyes na tierra, desarreyarase en cielu», díxo-y Xesús a Pedru nel evanxeliu de San Matéu (16:1919). Les dos llaves cruciaes, una dorada ya otra platiada, del escudu de la Santa Sede simbolicen les llaves de Simón Pedro y representen el poder del papáu pa facer y desfacer. La tiara papal, con trés corones, simboliza'l triple poder del papa como «pa de los reis», »gobernador del mundu» y «vicariu de Cristu». La cruz dorada asitiada sobre la bola del mundu que corona la tiara simboliza la soberanía de Xesucristu. El cumal de la xerarquía de la Ilesia Católica ocúpalu l'obispu de Roma, que recibe'l nome de papa (del llatin papa, pa). L'actual, de nome Franciscu, ye'l 266ᵘ papa, y foi escoyíu nún cónclave papal el 13 de marzu de 2013.
El oficiu del papa ye'l papáu. La Ilesia Católica considera que Cristu instituyó'l papáu al dá-y les llaves del cielu a san Pedru. La xurisdicción eclesiástica papal ye nomada Santa Sede (Sancta Sedes en llatín) o Sede Apostólica (esto ye, la sede del apóstol Pedru). Al serviciu directu del papa ta la Curia Romana, el cuerpu de gobiernu central de la Ilesia, que trabaya nos asuntos cotidianos rellacionaos cola so organización.
El papa ye, tamién, soberanu de la Ciudá del Vaticanu, un enclave dientru de Roma que ye una entidá xurídicamente distinta de la Santa Sede. Ye na so condición de cabezaleru de la Santa Sede, y non como soberanu de la Ciudá del Vaticanu, como'l papa recibe embaxadores d'otros estaos a los qu'unvia tamién los sos propios representantes diplomáticos. La Santa Sede tamién concede órdenes, condecoraciones y medalles; un exemplu d'elles son les órdenes de caballería que surdieron na Edá Media.
La basílica de San Pedru, el templu más famosu de Roma, asítiase nel llugar nel que la tradición considera que ta la tumba de Pedru, pero esta nun ye la catedral del papa. La so catedral como obispu de la diócesis de Roma ye l'archibasílica de San Xuan de Letrán. Esta asítiase na ciudá de Roma, en territoriu italianu, magar que tien privilexos d'extraterritorialidá qu'esti país-y concedió a la Santa Sede.
La dignidá de cardenal ye un rangu honoríficu concedíu polos papes a determinaos clérigos, que pueden ser miembros de la Curia Romana, obispos de grandes ciudaes del mundu o teólogos importantes. El papa puede acudir en busca de conseyu y d'axuda pal gobiernu de la Ilesia al Colexu Cardenaliciu, formáu por tolos cardenales del mundu. Esti colexu ye'l que, cuando un papa muerre o abdica, aconceya pa elixir un nuevu papa. Tolos cardenales menores de 80 años formen, nesa circunstancia, un colexu electoral qu'aconceya de siguío hasta nombrar un nuevu papa. Magar qu'esti conceyu, nomáu cónclave papal, puede escoyer a cualesquier católicu de sexu masculín como papa dende 1389 tolos papes foran primero cardenales.
Códigu de Derechu Canónicu
El Códigu de Derechu Canónicu (en llatín jus canonicum) ye'l sistema de lleis y principios llegales ellaboraos y fechos cumplir poles autoridaes xerárquiques de la Ilesia Católica pa regular la so organización y gobiernu y pa dirixir les actividaes de los católicos na so xera de desendolcar la misión de la ilesia. El sistema de lleis de la Ilesia Llatina foi'l primer sistema llegal del mundu occidental y ye'l más antiguu con un funcionamientu ininterrumpíu nel mundu ; les 23 ilesies católiques orientales, pela so banda, gobiérnense acordies a les ordenances propies del canon llexislativu oriental, que recueye y adapta les lleis antigües que rixeron de siempres estes ilesies
Les lleis eclesiástiques positives, basaes directa o indirectamente na presuposición de la esistencia d'una llei divina inmutable, la llei natural, deriven so autoridá formal, no que cinca a les lleis qu'afecten al conxuntu de la Ilesia, del papa: esti ye'l supremu llexislador (el Supremu Pontífiz), qu'axunta na so persona la totalidá de los poderes llexislativu, executivu y xudicial. Les lleis más específicas, o non xenerales, deriven la so autoridá formal de la promulgación fecha por un llexislador de rangu inferior al supremu llexislador, seya ordinariu o delegáu por elli. Los cánones o lleis d'esti códigu nun afecten namái a cuestiones de naturaleza moral o doctrinal, sinón a toes aquelles propies de la condición humana. Esti códigu organízase con tolos elementos habituales d'un sistema llegal maduru : lleis, xulgaos, abogaos, xueces, un códigu llegal completu y perfectamente articuláu pa la Ilesia Llatina y otru pa les ilesies católiques orientales , directrices pa la interpretación de les lleis y castigos.
El Códigu de Derechu Canónicu regula la vida y la organización de la vida de la Ilesia Católica, y ye independiente de la llei civil de cada estáu. Nos asuntos nos que ye competente namái almite la preeminencia de la llei civil en cuestiones específiques como la tutela de menores ; la llei civil, pela so banda, consiente la preeminencia del derechu canónicu en materies específiques como'l matrimoniu canónicu. Los testos anguaño en vigor (2020) son el Códigu de Derechu Canónicu (Codex Iuris Canonici) de 1983, na Ilesia Llatina, y el Códigu de los Cánones de les Ilesies Orientales (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium) de 1990, nes ilesies orientales.
Ilesia Llatina ya ilesies orientales
miniaturadeimagen|330x330px|Fachada de l'[[archibasílica de San Xuan de Letrán, la catedral del papa na so condición d'obispu de la diócesis de Roma.]] Nos primeros años de la historia del catolicismu desarrolláronse, neto na fastera occidental d'Europa que na oriental, diverses modalidaes de cristianismu. La mayoría de les de tradición oriental nun tán, de magar el Gran Cisma de 1054, en comunión cola Ilesia Católica, pero hai delles ilesies particulares autónomes que sí: toes elles son ilesies sui iuris, esto ye, ilesies independientes y de propiu derechu, autónomes pa decidir el futuru de so. La Ilesia católica, anguaño, confórmenla la Ilesia Llatina, la única que sobrevivió de les de tradición occidental, con más de 1.000 millones de fieles, y 23 ilesies autónomes de tradición oriental, les Ilesies Católiques Orientales, que tienen una feligresía conxunta de 17,8 millones de fieles (2017).
La Ilesia Llatina ye gobernada pol papa y polos obispos diocesanos nombraos directamente por elli. El papa exerce el papel de patriarca na Ilesia Llatina, que representa la forma orixinal de la Cristiandá occidental, aquella practicada na fastera occidental del Imperiu romanu, heriede de creyencies y vezos orixinaos n'Europa y el noroeste d'África nos primeros sieglos de la historia de la Cristiandá y qu'anguaño son compartíos parcialmente por otres ilesies non católiques que los oríxenes de so remóntense al tueru protestante. Les ilesies católiques orientales, pela so banda, siguen les tradiciones y la espiritualidá propies de la Cristiandá oriental, magar que tienen caltenío siempre la so obediencia al papa o decidieron volver a ella nos sieglos que siguieron al Gran Cisma. Estes ilesies son comunidaes de cristianos católicos con vezos llitúrxicos y espirituales que nun espeyen diferencies doctrinales cola Ilesia Llatina, sinon que son reflexu de distintes influencies históriques y culturales.
Delles ilesies católiques orientales tán dirixíes por un patriarca, elixíu pol sínodu de los obispos d'esa ilesia ; otres tán mandaes por un arzobispu principal, otres por un obispu metropolitanu y otres organícense como eparquíes individuales. Caúna de les ilesies ye autónoma pa decidir sobro la so propia organización, los sos ritos llitúrxicos, el so calendariu llitúrxicu y dellos otros aspectos, y ta suxeta namái a la obediencia, en cuestiones de doctrina, a l'autoridá del papa. La Curia Romana tien un departamentu específicu, la Congregación pa les Ilesies Orientales, encargáu de les rellaciones con eses ilesies. El papa, en xeneral, nun intervién nel nomamientu d'obispos o sacerdotes de les ilesies católiques orientales, sinon que delega nes estructures de gobiernu d'elles, pero podría facelo si lo considerara necesariu o comeniente.
Diócesis, parroquies, organizaciones ya institutos
miniaturadeimagen|440x440px|Mapa de les sodivisiones territoriales (provincies eclesiástiques y archidiócesis) nes que s'organiza la Ilesia Católica. Los distintos países, rexones o grandes ciudaes organícense n'ilesies particulares, nomaes diócesis na Ilesia Llatina y eparquíes nes ilesies católiques orientales, dirixíes caúna por un obispu. Delles diócesis formen una provincia eclesiástica: l'obispu d'una d'elles, la diócesis metropolitana, recibe'l nome d'arzobispu o obispu metropolitanu, y ye'l cabezaleru de los demás obispos de la provincia. Los obispos d'un país concretu formen parte d'un conceyu nomáu conferencia episcopal nacional, sodividida en conferencies episcopales rexonales en dellos países. En 2014 la Ilesia Católica tenía un total de 2.998 diócesis.
Cada diócesis sodivídese en parroquies, atendíes caúna por ún o más sacerdotes, diáconos o llaicos con funciones pastorales. Les parroquies son les responsables del cultu regular de los sacramentos y de l'atención pastoral de los fieles del so territoriu. En 2016 había 221.700 parroquies católiques nel mundu.
Na Ilesia Llatina los homes pueden ser, tres de recibir la ordenación sacramental, diáconos o sacerdotes. Homes y muyeres pueden ser ministros llaicos, facultaos pa distribuyir la Comunión, y tamién llectores nos oficios sagraos y molacinos. Históricamente namái homes y neños podíen exercer la función de molacín, pero de magar la década de 1990 permitióse-yos tamién a muyeres y neñas exercer esta función.
Miembros de la Ilesia Católica
miniaturadeimagen|330x330px|Númberu de católicos por país (2011). El catolicismu ye la segunda confesión relixosa con mayor númberu de fieles nel mundu, namái per detrás del sunismu, rama mayoritaria del Islam. L'estatus de miembru de la ilesia católica, definíu pol bautismu, compártíenlu, al final de 2018, 1.329 millones de persones, esto ye, el 18% de la población mundial. No que cinca al pesu d'esta confesión dientro de les ilesies cristianes, cuasi la metá de los cristianos del mundu son católicos. La so distribución pel mundu sigue, nes caberes décades, un patrón de descensu de católicos n'Europa y ascensu del so númberu nos continentes del hemisferiu sur. Asina, actualmente viven n'Europa el 21,5% de los católicos, el 17,8% n'África, el 11,1% n'Asia, el 48,3% n'América y el 0,9% n'Oceanía.
Hai diferentes tipos de ministros católicos: clérigos ordenaos (sacerdotes), llaicos con funciones ministeriales, misioneros y catequistes. A finales de 2014 había nel mundu 465.595 clérigos ordenaos, de los que 5.237 yeren obispos, 415.792 sacerdotes (diocesanos, los cures, o relixosos, los flaires) y 44.566 diáconos permanentes. Ente los ministros non ordenaos había 3.157.568 catequistes, 347.679 misioneros llaicos y 39.951 llaicos con funciones ministeriales. Esi mesmu añu, los católicos comprometíos cola vida relixosa o consagrada en comunidá yeren 54.559 homes y 705.529 muyeres. Estes persones nun recibieron el sacramentu del orde, y xeneralmente nun se-yos considera ministros a nun ser que pertenezcan a dalguna de les categoríes ministeriales anteriormente nomaes.
Doctrina
La doctrina católica tien desarrolláose al traviés de los sieglos, definiéndose a partir de les enseñances directes de los primeros cristianos, de les definiciones, conseñaes nos documentos de los concilios ecuménicos y nes bules papales, de lo que son les creyencies católiques ortodoxes, y del debate teolóxicu. La ilesia percree que ye continuamente guiada pol Espíritu Santu cuando discute cuestiones teolóxiques, y que ye, gracies a la so proteición, infalible no que cinca a cuestiones doctrinales.
La Ilesia cree que la revelación tien una fonte única, Dios, que la tresmite de dos formes, al traviés de les Sagraes Escritures y al traviés de la Tradición Apostólica, que son infaliblemente interpretaes pol maxisteriu de la Ilesia. Les Sagraes Escritures, la biblia católica, son un conxuntu de 73 llibros, 46 del Vieyu Testamentu y 27 del Nuevu Testamentu, directamente inspiraos por Dios a los sos autores. La Tradición Apostólica ye'l conxuntu d'enseñances y creyencies presentes na Ilesia de magar el tiempu de los apóstoles. Sagraes Escritures y Tradición Apostólica reciben el nome conxuntu de depósitu de la fe (depositum fidei en llatín), y son interpretaes pol maxisteriu de la Ilesia, l'autoridá interpretadora de la divinidá qu'exercen el papa y el colexu episcopal. El resultáu de los sos trabayos interpretativos ye'l Catecismu de la Ilesia Católica, qu'afita les creyencies de la Ilesia y ye espublizáu pola Santa Sede.
La naturaleza de Dios
miniaturadeimagen|250x250px|Representación, nún diagrama cenciellu, del conocíu como [[Escudu de la Trinidá (Scutum Fidei), símbolu que desplica el calter unitariu y trinitariu de la divinidá cristiana. Esti emblema considerábase, a finales de la Edá Media, el escudu d'armes de Dios.]] La Ilesia Católica afirma qu'hai un únicu y eternu Dios, que esiste como pericóresis, como un ser únicu con una única sustancia y esencia, una mesma naturaleza divina, formada por trés hipóstasis o persones: el Padre, el Fíu ya l'Espíritu Santu, que conformen conxuntamente la Santísima Trinidá.
Los católicos creen que Xesucristu ye la «Segunda Persona» de la Trinidá, Dios Fíu. Dios, al traviés del poder del Espíritu Santu, y en un actu conocíu como Encarnación, xuntó la so naturaleza divina cola humana al traviés de la concepción de Cristu nel vientre de la Virxe María. Cristu, poro, ye completamente divín y completamente humanu, al puntu de tener inclusive alma humana. La Ilesia enseña que la misión de Cristu na tierra incluyía la prédica de les sos enseñances y l'exemplu prácticu d'elles pa que los sos siguidores, al traviés del rellatu de les sos andances fechu nos cuatro evanxelios, pudieran tener cuenta d'elles y aplicales. Xesús, creyen los católicos, tuvo llibre de pecáu demientres tuvo vivu, y permitió ser inxustamente crucificáu como un sacrificiu de so pa llograr la reconciliación, conocida como Misteriu Pascual, de la humanidá con Dios. Neto la pallabra griega «Cristu» que la pallabra hebrea «Mesíes» signifiquen l'unxíu, faciendo referencia a la creyencia cristiana de que la muerte y resurrección de Xesús representen el cumplimientu de les profecíes mesiániques del Vieyu Testamentu.
La naturaleza de la Ilesia
El dogma católicu establez que la Ilesia representa «la presencia continuada de Xesús na tierra», y que ella y naide namái qu'ella tien los medios completos pa la salvación. Al traviés de la pasión (sufrimientu) de Cristu, que finó na so crucifixión según lo recoyío nos evanxelios, Cristu fizo una ofrenda de so a Dios Padre pa reconciliar a la humanidá con Dios. La resurrección de Xesús convirtiólu en «el primer nacíu d'ente los muertos», el primeru ente munchos hermanos: aquellos que se reconcilien con Dios y sigan los mandatos de Cristu han poder entrar nel reinu de Dios. La Ilesia ve la so lliturxa y sacramentos como una forma de perpetuar les gracies algamaes al traviés del sacrificiu de Cristu pa fortalecer la rellación del creyente con Cristu y como axuda pa vencer al pecáu.
El Xuiciu Final
La Ilesia Católica enseña que, inmediatamente dempués de la so muerte, l'alma de cada persona ha ser sometida a un xuiciu particular por Dios no que cinca a los sos pecaos y la so rellación con Cristu. Habrá, amás, otru día, el del Xuiciu Final, nel que Cristu sentarase pa facer un xuiciu universal de toa la humanidá. Esti Xuiciu Final, acordies cola doctrina católica, ha poner fin a la historia humana y va señalar l'aniciu d'unos nuevos cielu y tierra meyores dirixíes rectamente por Dios.
Según la sentencia dictada nel so xuiciu particular créese que l'alma entra nún de los trés estaos posibles de vida de dempués de la muerte:
Magar que la Ilesia Católica enseña que namái ella ye'l camín pa la salvación, reconoz tamién que l'Espíritu Santu puede manifestase notres comunidaes cristianes pa «impulsales hacia la xunidá católica» y pa «animales y dirixiles hacia la confluyencia cola Ilesia Católica» y, poro, puede llevar a los sos fieles a la salvación, porque eses comunidaes cristianes separtaes d'ella contienen elementos de la doctrina verdadera, magar que tean amestaos con creyencies falses. Enseña, tamién, que tolos que se salven sálvense al traviés de la Ilesia Católica, pero que hai otres formes extraordinaries d'algamar la salvación: el bautismu de deséu, persones que quieren el bautismu primero de morrer pero nun tienen tiempu o oportunidá de recibilu; el martiriu prebaptismal o bautismu de sangre, persones que muerren pola so fe inclusive anque nun tean bautizaes; y la inorancia insuperable, persones que nun tuvieron la oportunidá de conocer la fe católica pero tuvieron un comportamientu en vida que los fai dignos de la salvación, que sicasí nun ye automática namái por ser inorante de la fe católica.
Santos y devociones
miniaturadeimagen|330x330px|L'Ángelus, de [[Jean-François Millet (1857-59, Muséu d'Orsay). El rezu del Ánxelus remóntase al sieglu XIV, y ye una de les devociones populares que forma parte de les «práutiques piadoses adecuaes» almitíes pola Ilesia Católica.]] Un santu ye una persona a la que se-y reconoz haber tenío un gráu excepcional de cercanía con Dios. Nómase canonización al actu pol que una ilesia cristiana declara qu'una persona que yá morriera yera un santu; tres d'esa declaración la persona ye incluyida nel canon, o llista, de santos reconocíos. Les primeres persones honraes como santes foron los mártires: les lleendes piadoses sobro la so muerte foron consideraes prebes de la fuercia de la so fe en Cristu. A partir del sieglu IV entamó la veneración pública de los nomaos confesores, persones que demostraran la so fe non morriendo por ella sinón al traviés de la so vida y la so pallabra.
Na Ilesia Católica, neto na ilesia llatina que nes orientales, l'actu de canonización ta reserváu a la Sede Apostólica, y ocurre al final d'un llargu procesu que requier munches prebes de que'l candidatu a santu viviera y morriera de forma tan santa ya exemplar qu'amerita ser reconocíu como santu. El reconocimientu oficial pola Ilesia de la santidá d'una persona implica qu'esa persona ta yá en Cielu y puede ser públicamente invocada ya nomadad oficialmente na lliturxa, incluyendo la Lletanía de los Santos. La canonización permite tamién la veneración universal del santu na lliturxa del ritu romanu; pa ser veneráu namái llocalmente, nún ámbitu xeográficu determináu, nun fai falta ser declaráu santu, y ye abondo con tener sío nomáu beatu.
Les devociones son «práutiques esternes de piedá» que nun formen parte de la lliturxa oficial de la Ilesia Católica pero son parte de les práutiques espirituales populares de los católicos. Esti términu compriende delles práctiques rellacionaes cola veneración de los santos, y especialmente de la Virxe María. Son devociones, por exemplu, el Vía Crucis, la devoción al Sagráu Corazón de Xesús, los escapularios, les novenes a los santos, les peregrinaciones , la devoción al Santísimu Sacramentu o la veneración d'estatues o cuadros cola imaxe de los santos. Los obispos recordaron a los católicos, nel Conciliu Vaticanu II, que «les devociones deben desarrollarse de forma que tean harmonizaes colos tiempos llitúrxicos, ser axeitaes a lo recoyido na lliturxa y, d'alguna forma, derivaes d'ella, y deben dirixir a la xente a ella porque, en realidá, la lliturxa, pola so propia naturaleza, ye persuperior a toes elles».
La Virxe María
Les devociones a María formen parte de les espresiones de la piedá católica, pero estrémense del cultu a Dios. Estes devociones inclúin l'arte, la música y l'arquiteutura mariana. Hai delles fiestes marianes a lo llargo del añu llitúrxicu, y María ye honrada con munchos nomes y títulos, como'l de Reina los Cielos. El papa Pablu VI llamóla Ma de la Ilesia porque ser la ma física de Cristu convertíala na ma espiritual de caún de los miembros del Cuerpu de Cristu, esto ye, de la Ilesia. La so influyencia na vida del so fíu fai que los católicos-y dediquen munchos rezos y devociones pa consiguir la so intercesión ante Cristu pa que se cumplan los sos pidimientos: l'Avemaría, el Rosariu, la Salve y el Memorare son dellos de los más populares y espardíos. Otra popular devoción católica ye la peregrinación a los llugares nos que la Ilesia afirma qu'hebo apariciones marianes auténtiques: Lourdes, Fátima, Guadalupe ...
Sacramentos
miniaturadeimagen|431x431px|Distribución de les gracies divines per aciu de la Ilesia y los sos sacramentos (panel central del Epitafiu de Wrisberg, obra de Johannes Hopffe, fecha en Hildesheim primeru de 1615). La Ilesia Católica afirma que se-y confiaron siete sacramentos que foron instituyíos por Cristu. El númberu y la natura d'ellos foi siendo definida por dellos concilios ecuménicos, y tomaron la so forma actual nel conciliu de Trento. Son el bautismu, la confirmación, la eucaristía, la penitencia, la unción d'amalecíos, l'orde ya'l casamientu. Los sacramentos son rituales visibles que los católicos ven como señales de la presencia de Dios y canales efectivos de la gracia de Dios pa tolos que los reciben con una disposición d'espíritu adecuada (ex opere operato). El Catecismu de la Ilesia Católica divídelos en trés grupos, que reflexen les etapes de la vida natural y espiritual de los fieles católicos: sacramentos d'aniciu cristianu, sacramentos de curación y sacramentos al serviciu de la comunión y la misión de los fieles.
La lliturxa de los sacramentos ye central a la misión de la Ilesia. Como diz el Catecismu:"Na lliturxa del Nuevu Pactu cada acción llitúrxica, especialmente la celebración de la Eucaristía y los sacramentos, ye un encuentru ente Cristu y la Ilesia. La xunidá de l'asamblea llitúrxica deriva de la «comunión del Espíritu Santu», qu'axunta a los fíos de Dios nel Cuerpu de Cristu. Esta asamblea tresciende toes les afinidaes humanes: la racial, la cultural, la social ..."Acordies cola doctrina de la Ilesia los sacramentos namái son válidos si se faen cola materia, forma ya intención adecuaes. Otramiente, les lleis canóniques neto de la Ilesia Llatina que de les ilesies orientales establecen quién ye'l que puede encargase de celebrar los sacramentos y les condiciones, estrictes en dellos casos, que tienen que cumplir los fieles pa recibilos. Rescampla nesti sentíu, pola creyencia de la Ilesia de que Cristu ta presente na Eucaristía, el fechu de que'l que ye consciente de tar en pecáu mortal tien prohibíu recibir el sacramentu anantes de tener recibíu'l perdón al traviés del sacramentu de la penitencia. Los católicos, amás, avecen a tar obligaos a nun comer polo menos una hora primeru de recibir el sacramentu, que se-yos niega xeneralmente a los non católicos.
Los católicos, inclusive magar que tean en peligru de muerte y nún llugar nel que nun haiga un sacerdote católicu cerca, nun pueden pidir la eucaristía, la confesión (penitencia) o la unción d'amalecíos a naide, nin siquiera a un pastor protestante, que nun tea recibío les órdenes relixoses acordies coles normes de la Ilesia. Nel mesmu sen, un sacerdote católicu nun puede, nin siquiera en situación de peligru de muerte, administrar esos sacramentos a los que nun reconocen la fe católica. No que cinca a les ilesies de la cristiandá oriental que nun tán en comunión cola Santa Sede (la Ilesia Ortodoxa y otres) les normes católiques son menos estrictes: permítese, ya inclusive recomiéndase, l'alministración de la eucaristía a fieles d'eses ilesies en circunstancies especiales tres de recibir l'aprobación de l'autoridá de la Ilesia.
Bautismu
El bautismu ye, na doctrina católica, el primeru de los trés sacramentos d'aniciu como cristianu. Quita tolos pecaos, neto l'orixinal que los propios de la persona, y convierte a esta en miembru de la Ilesia. Como gracia de dios que ye, nun requier méritu dengún de la persona que lu recibe; dafechu, dáse-yos inclusive a los ñácaros, que nun tienen entá pecaos propios pero que lu necesiten pa esborrar el pecáu orixinal. Si un recién nacíu ta en peligru de muerte puede ser bautizáu por cualesquier persona: un médicu, una enfermera, un pariente ... El bautismu marca a una persona pa siempres, y nun puede ser repetíu. La Ilesia Católica reconoz como bautismos válidos aquellos alministraos por persones que nun seyan católicos o cristianos siempre que al facelo tengan la intención de bautizar («de facer los que la Ilesia fai cuando bautiza») y que usen la fórmula bautismal trinitaria. miniaturadeimagen|330x330px|Bautismu de [[Agustín d'Hipona|San Agustín. Conxuntu escultóricu de 1549 asitiáu na catedral de Troyes (Francia).]]
Confirmación
La Ilesia Católica ve esti sacramentu como necesariu pa completar la gracia otorgada por Dios nel bautismu. Cuando'l bautizáu ye un adultu, aveza a dáse-y la confirmación inmediatamente dempués. Nes Ilesies Orientales tamién los ñácaros reciben la confirmación a continuación del bautismu, mentantu que na Ilesia llatina la confirmación retrásase hasta que'l neñu tea la edá suficiente pa entender lo que significa'l sacramentu o hasta que l'obispu decida. El sacramentu, que nel catolicismu recibe'l nome de confirmación, porque confirma la gracia del bautismu, ye nomáu crismación nes Ilesies orientales, una y bones el ritu esencial del sacramentu ye la unción con crisma, un amiestu d'aceite d'oliva y sustancies perfumaes, xeneralmente oleorresina, bendecíu por un obispu. Los que reciben la confirmación tienen que tar n'estáu de gracia, polo que los que quieran recibilu deben llimpiar primero'l so espíritu al traviés del sacramentu de la Penitencia. Ye necesariu, tamién, que tengan intención de recibir el sacramentu y tean preparaos p'amosar, cola so vida, que son cristianos.