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Tensión circunferencial
Introducción
thumb|Fig 1. esfuerciu radial nun tubu. Si consideramos un tubu de radiu internu r d'espesura de paré y y un llargor l llenu d'un fluyíu a una presión P, como amuesa la fig. 1. Pa simplificar vamos considerar el llargor unitariu l = 1. Descomponemos la presión que pol principiu de Pascal ye igual nuna componente horizontal y otra vertical. Les componentes verticales son simétriques y anúlase. Y solo queda la horizontal de valor la presión. multiplicando P pola proyeición de la superficie 2r·l, y como consideramos l=1, tenemos una fuercia de por unidá de llargor de 2·r·P. Como'l tubu esta n'equilibriu la suma de fuercies tien de ser cero, y pola simetría del problema consideramos que cada paré del tubu realiza la metá de fuercia r·P. Si consideramos que l'esfuerciu distribúyese uniformemente dientro de la paré tenemos un esfuerciu σθ =r·P/y. D'esta espresión vese qu'anque la presión caltenga l'esfuerciu a que ta sometíu la paré del tubu depende del radiu, a mayor radio mayor esfuerciu. Pa considerar que l'esfuerciu distribuyir de forma uniforme la rellación ente'l radiu y l'espesura tien de ser mayor de 10, según otru autores de 20. Si la rellación radio espesura ye menor anque la fuercia total a soportar ye la calculada nun puede suponese una distribución uniforme de la tensión dientro de la espesura de la paré esisten zones onde la tensión ye mayor de la media. Y los esfuercios cortantes non pueden inorase. thumb|left|Fig 2. esfuerciu nun depósitu so presión. Cuando en cuenta de un tubu estudiamos un depósitu so presión amás de la fuercia tanxencial estudiada nel casu anterior surde una axial xenerada pola presión sobre les tapes llaterales del depósitu de magnitú la superficie llateral pola presión.
L'esfuerciu total ye la suma vectorial de dambos.
Hipótesis de la paré delgada
El supuestu de paré delgada pa ser válidu nun recipiente esta tien de tener una espesura de paré de non más d'aproximao una décima parte (de cutiu citada como un ventiavu) de la so radio. Esto dexa que pal tratamientu de la paré como una superficie, y darréu usando la ecuación de Laplace-Young envalorar de la tensión circunferencial creáu por una presión interna nun recipiente a presión cilíndricu de paré delgada:
onde * P ye la presión interna * y ye la espesura de la paré * r ye'l radiu interior del cilindru.
La ecuación de tensión circunferencial de membranes delgaes ye tamién válidu pa contenedores aproximao esféricos, incluyendo célules de plantes y bacteries na que l'interior de la presión de turgencia puede llegar a delles atmósferes.
Nel SI para P son pascales (Pa), ente que t y d = 2 r son en metros (m) nel sistema pulgada-llibra-segundu (IPS) unidaes de P son llibres de presión per pulgada cuadrada (psi). Unidaes pa t y d son pulgaes (in). .
Cuando'l recipiente cerróse termina actúa la presión interna sobre ellos pa desenvolver una fuercia a lo llargo de la exa del cilindru. Esto conozse como la tensión axial y ye usualmente menor que la tensión circunferencial. Anque esto pue ser averáu a ::
que resulta ser aproximao la metá de la tanxencial.
Recipientes de parés grueses
thumb|Esfuercios. Cuando'l cilindru tien una rellación r / t de menos de 10 (de cutiu citada como 20) les ecuaciones de cilindru de paré delgada, yá nun tienen validez, yá les tensiones varien significativamente ente les superficies interior y esterior y l'esfuerciu cortante al traviés de la seición tresversal yá nun puede ser despreciáu.
Pal cálculu de les tensiones y presiones tienen d'utilizase un conxuntu d'ecuaciones conocíes como ecuaciones de Lamé.
onde * A y B son constantes d'integración, que pueden ser afayaes a partir de les condiciones de contorna * r ye'l radiu nel puntu d'interés (por casu, na parés interiores o esteriores)
A y B pueden atopase por aciu la inspeición de les condiciones de contorna.
Rellación coles presiones esteriores
Les resultancies de les fórmules son válidos cuando la qu'actúa ye una presión esterior superior a la interior, como pue ser el casu de los submarinos. Pero nesti casu los esfuercios camuden de sentíu, en cuenta de intentar dixebrar les partícules intentar averar. Nestos casos hai que tener en cuanta non solo la resistencia sinón la estabilidá de la estructura yá que puede colapsar antes de llegar al esfuerciu de frayatu al igual que les columnes espodaes pueden flexar antes d'algamar la carga de frayatu.
Cuando tubu ye sometíu a esfuercios de compresión pelos sos estremos tamién apaecen una tensión circunferencial qu'intenta aumentar el so diámetru.
Resultaos práutiques
=== Inxeniería Quebrar rexir pola tensión circunferencial n'ausencia d'otres cargues esternes, yá que ye'l más grande de tensión principal. Tenga en cuenta qu'un aru esperimenta la mayor tensión nel so interior (l'esterior y l'interior de la esperiencia de la mesma cepa total, que sicasí ta distribuyida en distintes circunferencies), resquiebros nes tuberíes onde teóricamente tien d'empezar dende l'interior de la tubería. Por ello, les inspeiciones de tubería dempués de los terremotos suelen suponer la unviada d'una cámara nel interior d'una tubería a inspeicionar pa detectar resquiebros. Dexando se rixe por un esfuerciu equivalente qu'incluya esfuerciu tanxencial y la tensión llonxitudinal o radial cuando ta presente.
Medicina
Na patoloxía de parés vasculares o gastrointestinal, la tensión de la paré representa la tensión muscular na paré del vasu. Como resultáu de la llei de Laplace, si un aneurisma formar nuna paré del vasu sanguineu, el radiu del vasu vase amontáu. Esto significa que la fuercia escontra dientro sobre'l recipiente mengua, y polo tanto'l aneurisma va siguir espandiéndose hasta que se ruempe. Una lóxica similar aplicar a la formación de divertículos nel intestín.
Desenvolvimientu históricu de la teoría
El primer analís teóricu de la presión nos cilindros foi desenvuelta a mediaos del sieglu XIX pol inxenieru William Fairbairn, asistíu pol so analista matemáticu Eaton Hodgkinson. El so interés inicial foi estudiar el diseñu y los fallos de les calderes de vapor. De primeres Fairbairn diose cuenta de que la tensión circunferencial yera'l doble de la tensión llonxitudinal, un factor importante pa montar calderes de chapes laminadas xuníes por remaches. El trabayu posterior aplicar a la construcción de pontes, y l'invención de la viga tubular. Na ponte ferroviaria de Chepstow, les pilastres de fierro fundíu fortalecer poles bandes evidentes de fierro forxáu. La fuercia vertical, llonxitudinal ye una fuercia de compresión, que'l fierro fundíu ye bien capaz d'aguantar. La tensión circunferencial ye sicasí ye a tracción, y añedir fierro forxáu con meyor resistencia a la tracción.
Ritos llatinos
Los ritos llitúrxicos llatinos usaos nes árees de la ilesia católica onde'l llatín foi'l llinguaxe dominante fueron mientres munchos sieglos non menos numberosos que los ritos llitúrxicos de les ilesies orientales católiques. Na actualidá'l so númberu ye muncho más amenorgáu. Darréu al Conciliu de Trento, en 1568 y 1570, el papa Pío V suprimió los breviario y misales que nun pudieron demostrar una antigüedá d'a lo menos dos sieglos. Munchos ritos locales que siguíen siendo lexítimos inclusive dempués d'esti decretu fueron voluntariamente abandonaos, especialmente nel sieglu XIX. La mayoría de les órdenes relixoses qu'entá calteníen un ritu propiu decidieron, na segunda metá del sieglu XX, adoptar el ritu romanu reformáu tal como se revisó acordies colos decretos del Conciliu Vaticanu II. Unos pocos ritos llitúrxicos llatinos persisten güei día pa la celebración de la misa en forma revisada dende 1965-1970, pero los ritos llitúrxicos específicos pa celebrar los demás sacramento fueron práuticamente abandonaos.
Ritu romanu
El ritu romanu ye por enforma'l más llargamente usáu. Como los demás ritos llitúrxicos, desenvolver col tiempu, coles nueves formes sustituyendo les antigües. Pasó por munchos cambeos nel primer mileniu y mediu d'esistencia (agora llamaes "mises pretridentinas"). La forma establecida por Pío V siguiendo lo solicitao pol Conciliu de Trento y establecida ente 1560 y 1570, siguió con mínimes variaciones nos sieglos posteriores. Cada edición típica nueva (la edición a la cual les otres impresiones tienen d'afaese) del misal romanu (ver misa tridentina) y de los otros llibros llitúrxicos derogaba l'anterior.
Foi nel sieglu XX cuando hubo cambeos más fondos. El papa Pío X modificó radicalmente'l salteriu del breviariu y alterió les robles de la misa. Los papes posteriores siguieron colos cambeos, empezando con Pío XII, quien revisó les ceremonies de selmana santa y ciertos aspeutos del misal romanu en 1955.
El Conciliu Vaticanu II (1962-1965) foi siguíu por una revisión xeneral de los rituales de tolos sacramentos, incluyendo la eucaristía. Como antes, cada nueva edición típica d'un llibru llitúrxicu oficial derogaba l'anterior. Con éses el misal romanu de 1970, que derogó la edición de 1962, foi derogáu pola de 1975. La edición 2002, de la mesma, deroga la edición de 1975 tantu en llatín, como nes traducciones oficiales qu'apaez y nes llingües vernácules. La misa de Pablo VI ye anguaño la forma ordinaria del Ritu Romanu, pero so los términos del motu proprio Summorum Pontificum del papa Benitu XVI la forma de la misa tridentina na edición 1962 del misal romanu ta autorizada como forma estraordinaria del mesmu ritu.
Usu de Zaire
L'usu de Zaire o ritu congoleñu ye una variación inculturada del la forma ordinaria del ritu romanu usada de forma bien llindada en dellos países africanos dende finales de la década de 1970.
Usu Anglicanu
Esti usu, mientres la lliturxa de la eucaristía, especialmente la oración eucarística, ye bien paecíu al ritu romanu, ente que ye bien distintu mientres la lliturxa de la pallabra y el ritu penitencial. El llinguaxe utilizáu, que difier del usáu pola traducción de la Comisión Internacional sobre l'Inglés Llitúrxicu, más estendida, ta basáu nel Llibru d'Oración Común, escritu orixinalmente nel sieglu XVI. La mayoría de les parroquies usen el Llibru d'Allabancia Divina, que ye una adautación del anterior.
L'usu anglicanu ta dexáu por una instrucción pastoral de 1980 y solo ta dexáu nunes cuantes parroquies de los Estaos Xuníos, que abandonaron la ilesia episcopal. La mesma Instrucción dexa tamién la ordenación d'antiguos ministros episcopalianos casaos como sacerdotes católicos.
Ritu ambrosiano
El ritu ambrosiano ye celebráu na mayor parte de l'archidiócesis de Milán, Italia y en partes de delles diócesis colindantes n'Italia y Suiza. L'idioma anguaño utilizáu sueli ser l'italianu. Ye similar al ritu romanu, con delles variantes nos testos y una llixera diferencia nel orde de les llectures.
Ritu de Braga
El ritu bracarense ye usáu, de forma opcional dende'l 18 de payares de 1971 na archidiócesis de Braga al norte de Portugal
Ritu mozárabe
La lliturxa hispánica, tamién llamada ritu mozárabe o visigóticu, foi'l prevalente a lo llargo d'España en tiempos de los visigodos, agora ye celebráu en contaes ocasiones, principalmente na catedral de Toledo.
Ritu cartuxu
El ritu cartuxu ta n'usu so una versión revisada en 1981. Amás de los nuevos elementos nesta revisión, ye fundamentalmente'l ritu de Grenoble del Sieglu XII con delles amestadures de delles fontes. Ye anguaño l'únicu ritu de la Misa ordinariu esistente d'una orde relixosa; pero per virtú del indultu Ecclesia Dei, dalgunu individuos o pequeños grupos tán autorizaos a usar dellos ritos güei yá non usaos.
Ritu africanu
Esti ritu foi usáu, antes de la conquista árabe del sieglu VIII, nel norte d'Áfricasobremanera na provincia romana d'África, que correspuende al actual Tunicia, de la cual Cartago yera la so capital. Ye bien similar al Ritu romanu, tantu asina que les tradiciones llitúrxiques occidentales fueron clasificaes como pertenecientes a dos corrientes, la tradición Norte Africana-Romana y la tradición Galicana (nel sentíu ampliu), entendiendo ésta al restu del Imperiu Romanu d'Occidente, incluyendo'l norte d'Italia.
Ritu celta
Dellos grupos cristianos non en comunión cola Ilesia católica, especialmente dellos ortodoxos occidentales en comunión coles Ilesies Ortodoxes Orientales, (por casu los ortodoxos celtes), intentaron dar vida a una reconstrucción del ritu celta, que la so precisión histórica foi puesta en dulda.
Ritu galicanu
El ritu galicanu ye un términu retrospectivu aplicáu a la suma de les variantes locales, en llinies similares a los enriba designaos (como'l ritu celta o l'hispánicu), que cayeron en desusu en Francia a finales del primer mileniu. Nun tienen de ser confundíos colos llamaos llibros llitúrxicos Neo Galicanos publicaos en delles diócesis franceses depués del Conciliu de Trento, que tienen bien pocu o nada que ver con él.
Otros ritos o usos locales estinguíos
Dellos ritos locales (más puramente usos o variantes del ritu romanu) de distintos algames esistieron, pero güei día nun s'usen; ente ellos podemos anotar:
Ritos d'órdenes relixoses
Dalgunes órdenes relixoses celebraben la Misa d'alcuerdu al so propiu ritu, que databen de más de 200 años antes de la Bulda papal Quo primum. Estos ritos taben basaos n'usos locales y combinaben elementos de los ritos romano y galicano. Posterior al Conciliu Vaticanu II, la mayoría d'ellos fueron abandonaos, sacante'l Ritu Cartuxu (ver enriba. Les órdenes relixoses d'orixe recién, enxamás tuvieron ritos especiales.
Los siguientes ritos de la Misa primeramente esistentes, distintos del Ritu Romanu, siguen n'usu de forma partir# con permisu de los superiores eclesiásticos:
Emmeline Ndongue
Emmeline N'Dongué ye una xugadora de baloncestu francesa.
Cristina Molinuevo
Cristina Molinuevo García ye una xugadora vitoriana de baloncestu profesional, que xuega en Lliga Femenina nel club Araski AES de la Lliga Femenina, coles mesmes qu'en Lliga Femenina 2.
Trayeutoria
Formada nes categoríes inferiores d'Araski AES y Gasteizko Abaroa SKE como xugadora dende l'añu 2009, Molinuevo pasó por toles categoríes inferiores de la Selección Española. Xugó n'Araski AES mientres los trés primeres temporaes que'l club xugó en Lliga Femenina 2. Les temporaes 2014-2015 y 2015-2016, foi la xugadora de Lliga Femenina 2 con mayor % d'aciertu en tiros de 2 (61 de 96 un 63’54%).
El 4 d'Agostu de 2016, el club Gaztedi de rugbi, ganador per votación popular del honor de dar entamu a les fiestes de La Blanca de Vitoria-Gasteiz col llanzamientu del txupinazo, convidó a Araski AES, finalista na votación, a compartir reconocencia. Cristina foi la escoyida per parte d'Araski AES pa llanzar el chupín anunciador. Una reconocencia ciudadanu al llabor de promoción del deporte femenino y a los trunfos llograos por Araski AES.
Na temporada 2016-2017, en superando duldes iniciales d'aparcar el deporte pa centrase nos sos estudios, decidió compaxinar el baloncestu en Lliga Femenina colos sos estudios de terceru de medicina. Debutó en Lliga Femenina'l 28 de setiembre de 2016 ante CREF ¡Hola!.
Categoríes inferiores
Convocada pola selección española Sub'14 p'apostar el tornéu BAM n'Eslovenia en 2010. En 2012, cola selección española ganó'l oru nel Campeonatu d'Europa Sub’16 d'Hungría. En 2015 foi escoyida como una de les invitaes del Mundial O19F de Chekhov (Rusia).
Cindy Noble
Cindy Jo Noble  ye una ex-xugadora de baloncestu d'Estaos Xuníos. Consiguió dos medayes con Estaos Xuníos, ente mundiales y Xuegos Olímpicos.
Paula Heimann
Paula Heimann foi una siquiatra y psicoanalista alemana, qu'estableció'l fenómenu de la contratransferencia como una ferramienta importante del psicoanálisis.
Vida n'Alemaña
Dempués d'estudiar medicina en Königsberg, Berlín y Frankfurt del Main, Paula Klatzko tomó y pasó el so Staatsexamen (exámenes estatales) en Wroclaw. Ellí conoció al so futuru home, el médicu Franz Heimann. Xuntos fueron a Heidelberg onde ella entrenó pa ser un siquiatra de 1924-1927. Escribió la so tesis doctoral en 1925. La so fía Mirza nació esi mesmu añu. En 1927, la familia Heimann treslladóse a Berlín, onde empezó'l so entrenamientu psicoanalíticu so Theodor Reik en 1929. Xunto col so maríu foi miembru de la Sociedá Internacional de Médicos Contra la Guerra.
Emigración y trabayu nel Reinu Xuníu
En 1933, l'home de Heimann tuvo qu'abandonar Alemaña por cuenta de les sos opiniones polítiques. L'emigró a Suiza; Sicasí, a Paula Heimann y a la so fía nun se-yos dexó faelo. Asina madre y fía emigraron a Londres.
En 1934 Heimann convirtióse na secretaria de Melanie Klein. En 1935 empezaron a trabayar xuntos nel analís y convirtiéronse n'asociaos cercanos. Pasó l'exame médicu estatal n'Edimburgo en 1938. Esi añu convirtióse en miembru de la British Psychoanalytical Society cola so conferencia A contribution to the problem of sublimation. El so artículu On counter-transference, presentáu nel Congresu Psicoanalíticu en 1949 en Zurich, llevó a una rotura col grupu d'analistes kleinianos, porque ella presentó una visión distinta de la importancia de la contratransferencia. Melanie Klein ve namái como un problema del procesu terapéuticu. Paula Heimann, sicasí, vio la reacción emocional del terapeuta al so paciente como una ferramienta importante pa la esploración del so inconsciente. Depués dirixióse al grupu de los Independientes y foi analista de Margarete Mitscherlich-Nielsen mientres 1958-1959. Alexander Mitscherlich tamién se sometió a analís d'entrenamientu con ella.
Idioma hitchiti-mikasuki
La llingua hitchiti-mikasuki pertenez al subgrupu del este del grupu llingüísticu de los llingües muskogi. Anguaño queden unos 500 falantes de mikasuki al sur de Florida.
Orixinalmente los mikasuki provienen del noroeste de Florida y de les Carolines. El hitchiti ye una llingua emparentada col mikasuki, pero ta escastáu. Tán tan rellacionaes que se consideren una única llingua.
Aderus villiersi
Aderus villiersi ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1951.
Distribución xeográfica
Habita en Costa de Marfil.
Organización Mundial de Boxéu
La Organización Mundial de Boxéu (WBO o OMB) ye una organización sancionadora de boxéu profesional con sede en San Xuan, Puertu Ricu.
Historia
La Organización Mundial de Boxéu empezó dempués de qu'un grupu puertorriqueñu y dominicanu dixebrar de l'Asociación Mundial de Boxéu en 1988, nuna convención añal en islla de Margarita, Venezuela, disgustaos poles cuestionables regles de l'Asociación y polos sistemes de clasificaciones que s'utilizaben.
El so primer presidente foi Ramón Pina Acevedo, de la República Dominicana. El primer combate pol títulu mundial tuvo llugar na categoría de los supermedios, ente Thomas Hearns y James Kinchen, que ganó'l primeru por decisión.
Actuales campeones
thumb|upright|250px|Campeones dende 1920, de los pesos pesaos, pa los cinco organizaciones más importantes.
Mitsubishi Electric
Mitsubishi Electric Corporation, en xaponés 三菱電機株式会社 (Mitsubishi Denki Kabushiki-gaisha) ye un fabricante xaponés de materiales llétricos y arquiteutónicos y unu de los mayores fabricantes mundiales de paneles fotovoltaicos, competidor direutu de Sharp, Kyocera, BP Solar y Shell Solar. Fundada'l 15 de xineru de 1921, Mitsubishi Electric forma parte del conglomeráu Mitsubishi y ta llistada nel índiz TOPIX 100.
Paulina Kernberg
Biografía
Kernberg Nació en Chile y convirtióse nuna ciudadana d'Estaos Xuníos nel añu 1968. Casó con Otto F. Kernberg, un profesor de psiquiatría en Cornell.
Paulina Kernberg estudió los efeutos emocionales del divorciu yera segundu únicu a la muerte d'un padre na perceición de neños implicó. Siguiendo esti trabayu, ayude atopada un programa clínicu pa neños de divorció families na Nueva York-Presbyterian Hospital. Foi direutora del Programa Psiquiátricu pa Neños y Adolescente nel Nueva York Presbyterian Hospital, Payne Whitney Westchester-Weill Cornell Centro Médicu dende entós 1978, hasta la so muerte. Tamién foi profesora nel Centru Universitariu Columbia pa la Busca y Formación de Psicoanalítiques, onde supervisó'l psicoanálisis de neños. Ella robló más de 100 artículos y fizo ponencies internacionales y en delles llingües.
Ilesia ortodoxa siria
La Ilesia ortodoxa siria de Antioquía, tamién denominada jacobita, siriu-ortodoxa, o siríaca, ye una Ilesia autocéfala perteneciente al xéneru de les llamaes Ilesies ortodoxes orientales, esto ye, les que nun aceptaron les conclusiones del Concilio de Calcedonia.
Orixe
thumb|290px|left|Ilesia de San Jacobo, en [[Nisibis, onde enseñó y ministró San Efrén de Siria]] L'orixe de la comunidá cristiana antioquena, según nárrasenos nel llibru bíblicu neotestamentario de los Fechos de los Apóstoles (c. 11, vv. 19-25), remontar al sieglu I, a la yera apostólica. Dellos creyentes, fuxíos de Palestina por cuenta de la persecución desencadenada tres la lapidación de San Esteban, esvalixar pola rexón siriu-fenicia y llegaron a Antioquía, capital de la provincia romana de Siria, onde empezaron a predicar a los xudíos ellí residentes, y dempués tamién a los paganos. Tamién se nos diz que foi nesta ciudá onde per primer vegada llamóse cristianos a los creyentes en Jesús. Poco dempués integraríense na comunidá antioquena los apóstoles Bernabé y Pablo; la ciudá foi'l puntu de partida y de regresu de los famosos viaxes misioneros d'esti postreru. La considerancia de Simón Pedro como fundador de la Ilesia y el so primera obispu deber a la tradición de qu'esti apóstol, dempués d'abandonar la comunidá de Xerusalén y antes de llegar a Roma, vivió un tiempu en Antioquía y estructuró definitivamente la comunidá local. Esta tradición vendría respondida por pol testimoniu del propiu Pablo na so carta a los Gálates (c. 2, v. 11), onde nos cunta que, efeutivamente, Pedro treslladar a vivir a aquella comunidá non antes del añu 50. El casu ye que Antioquía foi la primer ilesia cristiana fuerte establecida fora de Palestina, y que se caltuvo como unu de los grandes centros de la cristiandá de los primeros sieglos.
Efrén de Siria, tamién conocíu como Efraín de Nísibe o Nisibis, foi un diáconu y escritor, santu, Padre de la Ilesia y Doctor de la Ilesia siriu nacíu en Nusaybin (Turquía) —entós na provincia romana de Mesopotamia— en 306 ca.1 y muertu en Edesa en 373. Yá nel so tiempu foi conocíu como «el Místicu», col apellativu de «L'arpa del Espíritu».
De la so inmensa obra teolóxica apenes nos queden escasos fragmentos: escribió comentarios a tolos llibros de la Sagrada Escritura y abondosos himnos llitúrxicos. Poeta y teólogu, foi por excelencia'l maestru de la Ilesia siria, de manera que se-y llamó “profeta de los Sirios” y “arpa del Espíritu Santu”. Cuenta San Jerónimo que los sos escritos lleer nes xuntes eucarístiques dempués de la Sagrada Escritura.
Cisma
La Ilesia ortodoxa siria tuvo xunida tantu cola Ilesia católica como cola Ilesia ortodoxa dende'l primera Concilio de Nicea del añu 325; pero refugó les decisiones del posterior Concilio de Calcedonia, nel añu 451, qu'establecía los dos naturaleces (humana y divina) de Cristu. A los disidentes de Calcedonia denominóse-yos despectivamente monofisitas por ser partidarios de qu'en Cristu solo había una única naturaleza, la divina. Anque les decisiones conciliares fueron impuestes poles autoridaes del Imperiu Bizantín, los disidentes abellugar nes zones rurales semidesérticas siries y árabes, y tamién fuera del imperiu, especialmente nel vecín Imperiu Persa Sasánida. Caltuvieron la so propia lliturxa n'idioma siríacu (una variante del araméu), que yera l'usáu pol común de la población rural.
A mediaos del sieglu VI apaez la figura del obispu monofisita Jacobo Baradai (dempués obispu d'Edesa), quien, unviáu a Siria de callao pola emperatriz bizantina Teodora (que favorecía la so causa) llevó cabu un inmensu llabor d'animación y reorganización de la que yá puede llamase Ilesia siriana ortodoxa. Foi Baradai quien consagró en 544 a Sergio, el primer patriarca dafechu siriu-ortodoxu, faciendo asina definitivu la cisma col patriarca rival griegu ortodoxu. Por causa de Baradai empezaron a llamar jacobitas a los miembros d'esta Ilesia oriental, denominación qu'ellos mesmos acepten, anque por razones distintes.
thumb|290px|left|Celebración de la Ilesia Siríaca en [[Mosul, a empiezos]]
Crecedera
La conquista árabe nel sieglu VII terminó cola persecución bizantina y favoreció la crecedera d'esta Ilesia. Na Edá Media tuvo escueles de teoloxía, filosofía, Historia y ciencies. La Ilesia ortodoxa siria incluyía 20 sedes metropolitanes y 103 diócesis, estendíes dende Siria hasta Afganistán, según comunidaes ensin obispos nel Turkestán y na güei provincia china de Xinjiang.
Persecuciones
Les invasiones de los mongoles a partir del sieglu XIII, y especialmente l'ataque de Tamerlán en 1399, destruyeron los templos y monesterios de los cristianos ortodoxos sirios y esvalixaron les sos comunidaes. A partir d'ende'l númberu de fieles amenorgóse. Un golpe mayor foi la persecución exercida pol Imperiu Otomanu mientres y darréu dempués de la Primer Guerra Mundial. El Patriarcáu tuvo de treslladase en 1924 del monesteriu de Der ez-Za´faran, onde s'atopaba dende 1293, a la ciudá de Homs, en Siria. Dende 1959 estableció la so sede en Damascu.
thumb|270px|Obispu de la Ilesia Sríaca
Actualidá
Anguaño tien aproximao cinco millones de miembros; esisten comunidaes ortodoxes siries n'El Líbanu, Siria, Iraq, na provincia turca de Mardin, ente los emigrantes n'Europa, Arxentina, Brasil, Bolivia y Estaos Xuníos y na India. Amás, una parte de la Ilesia ortodoxa malankara ta en comunión col Patriarcáu Siriu. El seminariu ortodoxu siriu de San Efrén ye'l mayor institutu teolóxicu del Patriarcáu. El líder de la Ilesia ortodoxa siria ye'l patriarca Ignacio Aphrem II Karim, que mora en Damascu.
Llista de los patriarques siriu-ortodoxos de Antioquía
Llista de los Patriarques de Antioquía, dende la dómina apostólica hasta la cisma monofisita nel añu 518. Mientres el periodu arrianu, llegó a haber hasta 3 prelaos qu'ocupaben simultáneamente la sede de Antioquía (años 330-381).
Los nomes en cursiva indiquen a los obispos de credo arrianu; con asteriscu, a los de credo monofisita.
Obispos de Antioquía (hasta 325).
Arzobispos de Antioquía (a partir de 325). Paulino (330)
Patriarques de Antioquía (a partir de 451). '''Sigue la llista de Patriarques Siro-Jacobitas de Antioquía, qu'adoptaron el credo monofisita a partir del cisma del añu 518, dixebrándose asina, de la ilesia ortodoxa. Los patriarques moraron en diversos monesterios, tales como: Qartmin (cerca de Alepo) y Qenneshrin (cerca de Jarabulus)'''
Vacante (538-544) Vacante (546-550) Vacante (575-581)
Treslláu de la sede a Melitene (actual Malatya, Turquía) en 975.
Treslláu de la sede al monesteriu de Mar Barsauma, Turquía, en 1034. Vacante (1044-1049) Vacante (1082-1088) Vacante (1220-1222)
Treslláu de la sede al monesteriu de Dar ez-Za´faran o de San Ananías, en Mardin, Turquía.
Treslláu de la sede a Mosul, Iraq, en 1924.
Treslláu de la sede a Homs, Siria, en 1933.
Treslláu de la sede a Damascu, Siria, en 1959.
Aderus viani
Aderus viani es una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1938.
Distribución xeográfica
Habita n'Arxentina.
Aderus vicinus
Aderus vicinus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Habita en Brasil.
Washington Capitols
Washington Capitols foi un antiguu equipu de la Basketball Association of America (lo que sería más palantre la NBA) con base en Washington D. C. Entró na NBA en 1949 y los sos partíos en casa xugar nel Uline Arena, con capacidá pa 7500 espectadores. Foi entrenáu ente 1946 y 1949 pol miembru del Basketball Hall of Fame Red Auerbach. Nes sos files xugó'l primera afroamericanu que llegó a a ser profesional, Earl Lloyd.
Ciencioloxía
La Ciencioloxía ye un sistema de práutiques y creencies relixoses desenvueltu en 1954 pol autor estauxunidense L. Ron Hubbard (1911-1986). La Ciencioloxía predica que los humanos son seres espirituales inmortales qu'escaecieron la so verdadera naturaleza.
Hubbard primeramente desenvolvió un programa d'idees que llamó Dianética, les que fueron arrobinaes pola Dianetics Foundation. La fundación llueu quedó en bancarrota y Hubbard perdió los derechos de la so publicación selmanal Dianetics: The Modern Science of Mental Health en 1952. Entós recaracterizó l'asuntu como relixón y lo rebautizó como Ciencioloxía, calteniendo la terminoloxía, doctrines, el Y-metro y la práutica de les auditoríes. Nun añu, recuperó los derechos de Dianética y retuvo dambes temes sol abrigu de la Ilesia de la Ciencioloxía.
Hubbard describe la etimoloxía de la pallabra Scientology proveniente de la pallabra llatina scio, 'saber o estremar', y la pallabra griega logos, que significa "la pallabra o la forma esterior pola que'l pensamientu interior esprésase y dase a conocer". Hubbard escribió "por tanto, Ciencioloxía significa saber sobre'l saber, o la ciencia de la conocencia".
Los grupos de Hubbard enfrentáronse a discutiniu y oposición considerables. En xineru de 1951, el Conseyu de Médicos Forenses de New Jersey demandó a Dianetics Foundation sol cargu d'enseñar medicina ensin una llicencia. Amás, el siguidores de Hubbard realizaron un programa d'infiltración criminal nel gobiernu federal de los Estaos Xuníos.
Les organizaciones inspiraes por Hubbard y la so clasificación son de cutiu motivu de disputa. Alemaña clasifica a los grupos cienciólogos como una "secta anticonstitucional". En Francia, fueron clasificaos como cultu peligrosu por dellos informes parllamentarios.
Introducción
La Ciencioloxía predica que los humanos son seres espirituales inmortales qu'escaecieron la so verdadera naturaleza. El so métodu de rehabilitación espiritual llámase "auditación", y al faela, los prauticantes aliquen fechos o esperiencies traumátiques (de cutiu escaecíes) del so pasáu coles mires de lliberar de la so carga negativa o efeutos llendadores y asina ameyorar la so vida presente y futuro. Esti conceutu tien munches semeyances cola idea del Karma de les relixones orientales. Tanto los materiales d'estudiu como les sesiones de auditación son de pagu. Ta considerada como relixón (llibre d'impuestos) en dellos países (España, Estaos Xuníos, Reinu Xuníu, Italia, Sudáfrica, Australia, Nueva Zelanda, Portugal), anque tamién ta considerada como cultu o secta (Francia, Chile), empresa (Suiza) o ONG (Noruega). El so estatus llegal resulta frecuentemente una tema bien aldericada.
Esisten delles organizaciones qu'apliquen los principios de la Ciencioloxía en distintes árees de la vida, d'estes, destaquen la promoción de servicios sociales como: Narconon, pa la rehabilitación de drogadictos, Criminon, pa la rehabilitación de presos y la so posterior reinserción social con ésitu, y la guía moral en forma de panfletu "El camín a la felicidá".
La Ciencioloxía destaca como movimientu relixosu modernu pero dacuando tachó-ylo de secta o cultu y fixéronse-y acusaciones de llavadura de celebru, estafa o abusu.
Historia
La Ciencioloxía foi estendida y revisada a partir de la dianética, un sistema anterior de téuniques de autoayuda orixinalmente propuestu nel llibru Dianética: la ciencia moderna de la salú mental (de 1950). La principal diferencia ente dambes ye que la dianética ta más centrada nel cuerpu de la persona incluyendo les sos dolencies, enfermedaes y aflicciones, ente que la Ciencioloxía adopta un enfoque más abiertamente relixosu centráu nel tratamientu de cuestiones espirituales que tomen múltiples vides pasaes amás de l'actual.
Les doctrines de la Ciencioloxía fueron establecíes por Hubbard mientres cerca de 33 años dende 1952 hasta la so muerte en xineru de 1986 y espublizaes en forma de miles de conferencies, llibros, ensayos y polítiques. La mayoría de los principios básicos de la Ciencioloxía presentar mientres los primeres 15 años de la so esistencia, dedicando darréu Hubbard la mayor parte del so tiempu a niveles cimeros y más avanzaos de meyora espiritual. La Ilesia describe les sos aiciones como una meyora y ampliación de la factibilidad y usu d'estos principios.
Hubbard foi acusáu repetidamente de llevantar una fachada relixosa a la Ciencioloxía por que la organización caltuviera'l estatus d'exenta d'impuestos y evitara la persecución por afirmaciones médiques falses. Estes acusaciones escorrieron hasta güei a la Ilesia de la Ciencioloxía pero a pesar d'elles la exención d'impuestos y la reconocencia relixosa fueron consiguíos pola Ilesia de Ciencioloxía n'años recién y sigue amontándose'l númberu de países que lu reconocen como tal tres amplies investigaciones nos sos principios y práutiques.
La pallabra «Ciencioloxía» tien la so propia historia. Anque anguaño ta acomuñada cuasi puramente cola obra d'Hubbard, foi acuñada pol filólogu Alan Upward en 1907 como sinónimu de «pseudociencia». En 1934, l'escritor xermanu-arxentín Nordenholz publicó un llibru nel qu'usaba la pallabra positivamente: Scientologie, Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens o Ciencioloxía, ciencia de la constitución y l'utilidá de la conocencia. El llibru de Nordenholz ye un estudiu de la consciencia, y el so usu de la pallabra nun ye bien distinta de la definición d'Hubbard, 'saber cómo saber'. Sicasí, nun ta claru si Hubbard taba al tantu d'estos usos anteriores. La pallabra en sí ye la unión de la pallabra llatina scio ('saber' o 'estremar') y la griega λόγος lógos ('Estudiu'). Paez plausible que'l significáu d'Hubbard derive, como'l de Nordenholz, de la simple traducción d'estos raigaños.
La Ciencioloxía como relixón
N'España, l'Audiencia Nacional reconoz l'estatus llegal de la Ciencioloxía como ilesia so la denominación d'Ilesia de Scientology dende avientu de 2007.
La reconocencia de la Ciencioloxía como relixón (recibiendo les garantíes llegales y beneficios impositivos que se-yos suelen conceder) varia según los países. Ente que países como Estaos Xuníos, Reinu Xuníu, Sudáfrica, Venezuela, Suecia y Australia otorgar esti reconocencia, son dellos los países qu'optaron por considerala una secta. En Francia ye considerada «secta absoluta» y negóse-y l'estatus de relixón. En Bélxica considerar una organización potencialmente peligrosa, investigada poles autoridaes y los tribunales. Los tribunales de Suiza dictaron delles sentencies que nieguen el so calter de «relixón y calificar como puramente «comercial».
En 1982, el Tribunal Supremu d'Australia dictaminó que'l gobiernu estatal de Victoria nun podía declarar que la Ilesia de la Ciencioloxía nun yera una relixón., el Tribunal trató l'asuntu de la fe, más que de la posible charlatanería: «La charlatanería ye un preciu necesariu de la llibertá relixosa, y si un autoproclamado profesor persuade a otros a creer nuna relixón qu'él propón, la falta de sinceridá o integridá pela so parte nun ye incompatible col calter relixosu de les creencies, práutiques y exercicios aceptaos polos sos siguidores».
En 1993, la Facienda Pública de los Estaos Xuníos (IRS), «n'estudiando l'avolumada información sobre les sos operaciones financieres y d'otra índole proporcionada pola Ilesia», reconocer como una organización empobinada puramente escontra fines relixosos y caritativos», estatus que perdiera en 1967 de resultes d'una auditoría. Esti cambéu de postura de la IRS, en calteniendo 25 años tesis contraries, sofitaes polos tribunales, provocó discutiniu en numberosos medios pol secretismu del alcuerdu alcanzáu; en 1997 publicar en The New York Times que funcionarios de la IRS encargaos del casu aportaren a xixilaos por detectives privaos contrataos pola Ilesia de la Ciencioloxía.
La Ilesia de la Ciencioloxía gastó grandes cantidaes de tiempu, esfuerciu y recursos nuna ambiciosa campaña de rellaciones públiques pa proclamar al mundu que la ciencioloxía ye una relixón xenuina. La organización arrexuntó una considerable cantidá de recursos que señala como «prueba» de que ye una relixón, y los voceros de la ciencioloxía de cutiu empleguen dalgún tiempu sorrayándolo. Como exemplu, la organización señala dellos estudios sobre les doctrines relixoses de la ciencioloxía realizaos por espertos en relixón de diverses fes, de lo que'l siguiente sirve de muestra:
Los críticos suelen refugar estos estudios al nun consideralos imparciales, pos consideren que los estudios fueron encargaos pola ciencioloxía pa presentar les resultaos que la ciencioloxía quier que'l públicu escuche.
La Ilesia de la Ciencioloxía tamién señala con frecuencia la exención fiscal dada a la organización pola Facienda Pública estauxunidense n'ochobre de 1993 como prueba de que ye una relixón.
L'escritor de ciencia ficción y colega de Hubbard, Lloyd Arthur Eshbach, afirma na so autobiografía que Hubbard díxo-y, en 1949:
Otros colegues tamién afirmen escucha-y dicir espresiones similares.
Creencies y práutiques
Les creencies centrales de la Ciencioloxía son que cada persona ye un ser espiritual inmortal (llamáu thetan) que tien una mente y un cuerpu, y que les persones son básicamente bones. La vida que cada unu tendría de llevar ye la d'educación, conocencia y meyora espiritual y ética continua, pa poder asina ser feliz y algamar la salvación definitiva, según ser más efeutivos na creación d'un mundu meyor. La ciencioloxía afirma ufiertar metodoloxíes específiques p'ayudar a la persona a consiguir esto.
Otru principiu básicu de la ciencioloxía ye qu'hai trés componentes básicos interrellacionaos (y intrínsecamente espirituales) que son el verdaderu fundamentu del estáu de vivir» (livingness) esitosu: afinidá, realidá (o alcuerdu) y comunicación, que se fornieren al entendimientu. Hubbard llamó a esto «triángulu ARC». Los cienciólogos utilicen el ARC p'ameyorar les sos vides, basándose primero de too na creencia de qu'alzar un aspeutu del triángulu amonta los otros dos.
Nun intentu de clarificar el conceutu de mentes consciente, soconsciente ya inconsciente, Hubbard escribió que la mente del home ta estructurada en dos partes: la mente analítica» y la mente reactiva». Describió la mente analítica como la parte positiva, racional y calculadora, mientres la reactiva, acordies con él, funciona sobre la base d'estímulos y respuestes. Los cienciólogos creen que la mente reactiva ye'l raigañu de la congoxa individual, según l'orixe de l'aberración de la humanidá y la so incapacidá pa crear sociedaes duraderes, prósperes y saludables.
La metodoloxía central de la ciencioloxía denominar «auditación» (del raigañu llatina audiv-, 'escuchar') y consiste nuna comunicación personalizada con un auditor» o ministru d'esta ilesia. L'auditor ayuda a la persona a llegar a entendese a sigo mesmu y a desentrañar la parte reactiva de la so mente, esto ye, «cargues» emocionales, incidentes traumáticos específicos, les sos propies transgresiones étiques y males decisiones del pasáu que tienden a zarralo nuna vida que non queda totalmente sol so propiu control.
La ilesia de la ciencioloxía sostién que la so finalidá ye un mundu ensin guerra, crímenes nin llocura, onde la xente bono y decente tenga la llibertá d'algamar les sos metes.
thumb|Activista opositor amarutáu del dictador estraterrestre Xenu. Según la doctrina de la ciencioloxía, Xenu yera'l dictador de la Confederación Galáctica, que fai 75 millones d'años traxo miles de millones de persones a la Tierra en naves espaciales paecíes a aviones DC-8. Darréu, desembarcar alredor de volcanes y aniquilar con bombes d'hidróxenu. Les sos almes (n'inglés body thetans) xuntar en grupos y pegar a los cuerpos de los vivos, y entá siguen creando caos y estragos.
Los cienciólogos conocer como «L'Incidente II», y les memories traumátiques acomuñar a estos como la Paré de Fueu» o «La implantación de R6». La historia de Xenu ye una pequeña parte de la gran gama de creencies de la ciencioloxía sobre civilizaciones estraterrestres y les sos intervenciones n'acontecimientos terrenales, en xunto descritos como una obra de ciencia ficción sobre los viaxes nel espaciu por L. Ron Hubbard, escritor de ciencia ficción y fundador de la ciencioloxía.
Hubbard reveló refechamente esta historia a los integrantes del nivel OT III en 1967. Na historia de Xenu diose la introducción del emplegu del volcán como un símbolu común de la ciencioloxía y dianética, que persiste hasta los nuesos díes.
Les crítiques a la ciencioloxía de cutiu utilicen la historia de Xenu na so contra. La ciencioloxía trató infructuosamente de caltener la historia de Xenu confidencial. Los críticos demanden que la revelación de la historia ye d'interés públicu, considerando l'altu preciu esixíu p'algamar el nivel OT III. La ciencioloxía solo enseña esta doctrina a los miembros que contribuyeron con grandes cantidaes de dineru a la organización.
La ciencioloxía evita faer mención de Xenu en declaraciones públiques y fixo un esfuerciu considerable a caltener la confidencialidad, incluyendo aiciones llegales basaes nos derechos de propiedá intelectual y nel secretu comercial. A pesar d'esto, enforma material sobre Xenu peneróse al públicu.
Crítiques
De los munchos nuevos movimientos relixosos que surdieron mientres el sieglu XX, la ciencioloxía foi unu de los más revesosos dende práuticamente la so fundación. La Ilesia de la Ciencioloxía entró en conflictu colos gobiernos de dellos países (incluyendo los Estaos Xuníos, el Reinu Xuníu, Francia, Bélxica y Alemaña) en numberoses ocasiones a lo llargo de los años, y foi denunciada por estafa ya intentu de infiltrar les instituciones públiques repetidamente (en Bélxica, Alemaña y Francia).
Tamién-y la considera como una organización pseudoespiritual y pseudorreligiosa con oxetivu económicu, qu'ufierta cursos de "meyoramientu personal" y "autoayuda" a precios xeneralmente altos. La ciencioloxía postula que solo los upstat (persones esitoses) pueden recibir el procesamientu necesariu (cursos), polo que solo aquellos col dineru abondo pueden aportar a los cursos d'ayuda. A les persones downstat (persones non esitoses) que precisen faer los cursos, al escarecer del dineru necesario, convidar a formar parte del personal de la organización, onde se-yos apurren los cursos de manera gratuita en cuenta de trabayu y la firma d'un contratu, indicando que, si deseyen retirase como parte del personal de la ciencioloxía, tendrán de pagar el valor de los cursos que siguieron de manera gratuita o van ser espulsaos de la organización. Ello xenera sentimientos contradictorios, pos quieren dexar de trabayar pa la organización ensin abandonala.
Puesto que la Ilesia de la Ciencioloxía caltuvo una práutica de defender les sos téuniques per mediu de la llexislación sobre derechos d'autor y secretos comerciales, dellos críticos llamar una organización comercial. A partir de los años ochenta la Ilesia de Ciencioloxía usó pleitos xurídicos pa defendese contra organizaciones y particulares que lu denuncien. Esto creó una crítica de nun tar d'acordies cola imaxe d'una relixón.
Leicester City Football Club
El Leicester City Football Club, conocíu tamién pol so llamatu The Foxes, ye un club profesional de fútbol con sede en Leicester, Inglaterra, fundáu en 1884. Anguaño xuega na Premier League. Xubió como campeón del Football League Championship 2013-14, depués de más de diez años apostráu d'esta división. Fundáu orixinalmente col nome de Leicester Fosse, adoptó'l nome Leicester City en 1919.
Ciencioloxía
Crítiques
L'actual discutiniu ente la Ilesia de la Ciencioloxía y los sos críticos inclúi los siguientes aspeutos:
Psiquiatría
La posición de L. Ronald Hubbard y de la ciencioloxía polo xeneral al respective de les ciencies de la psiquiatría y la psicoloxía ye fondu despreciu. Hubbard y los cienciólogos consideren que los psiquiatres y psicólogos del mundu arriquécense mientres conspiren pa envelenar a les persones con melecines, caltener a les poblaciones globales drogaes y conteníes, realizar llavadures cerebrales, abusar sexualmente de los sos pacientes, quitar la identidá a les persones ya inventar carecimientos imaxinarios. Según pallabres del propiu Hubbard:
Leicester City Football Club
Na temporada 2015-16 proclamóse campeón de la Premier League per primer vegada nes sos 132 años d'esistencia, lo cual significó una de les mayores fazañes na historia del fútbol mundial.
Ciencioloxía
Psiquiatría
Hubbard consideraba, según estes pallabres, qu'esistía una combalechadura mundial de psiquiatres psicólogos controlando la prensa, la educación y la banca internacional que la so finalidá yera destruyir a los cienciólogos. Pa combatir a estes disciplines Hubbard suxure:
Homosexualidá
La doctrina formal de la ciencioloxía, basada nos conceutos promulgaos por L. Ron Hubbard, declaren la conducta homosexual como una perversión y una enfermedá, clasificada como una de les peores esviaciones sexuales y de les que más negativamente impacten na sociedá. De cutiu considérase qu'esta posición antihomosexual, calificada de homofobia polos críticos de la organización, foi la causante del suicidiu del fíu de Hubbard, Quentin Hubbard (1954-1976), quien yera homosexual. La ciencioloxía non solo considera como una dexeneración la homosexualidá sinón tamién la promiscuidá y el sadomasoquismu