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Pedro Carmona
Crítiques y sofitos
Sectores de la oposición a Chávez, incluyendo partíos políticos, medios de comunicación privaos, parte de la Ilesia católica, gran númberu d'empresarios y dalgunos sindicatos —como la CTV— caltienen la teoría que'l gobiernu de Carmona nun foi inconstitucional sinón qu'enllenó un vacíu de poder productu de la declaración pública emitida pol entós Inspector Xeneral de la Fuercia Armada del gobiernu de Chávez, Xeneral en Xefe Lucas Rincón, quien textualmente dixo:
Per otru llau, una carta salida a la lluz el 13 d'abril de 2002 argumenta que la aseveración realizada pol entós Xeneral en Jefe Lucas Rincón presumir falsa.
Faceta como educador
Nel 2002 depués de llograr l'asilu políticu en Colombia, integrar a la Universidá Sergio Arbolea como profesor na facultá de comunicación social, darréu foi caderalgu na facultá de derechu de la mesma universidá. Tamién ocupó cargos de rector de la Universidá Llibre de Pereira y decanu de la facultá de derechu de la Universidá San Martín, hasta llegar a Direutor de Maestríes de la Universidá Sergio Arbolea.
Notes
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Campeonatu Mundial de Rallycross
El Campeonatu Mundial de Rallycross, embrivíu WRX, ye un campeonatu de rallycross que s'apuesta dende l'añu 2014. Ye entamáu pola FIA en xunto cola empresa IMG Motorsport qu'en 2013 convertir en promotora del certame y nació a partir del Campeonatu d'Europa de Rallycross cola incorporación de feches en Canadá y Arxentina, anque'l Campeonatu Européu sigui esistiendo compartiendo feches y con un calendariu amenorgáu.
Reglamentu
miniaturadeimagen|Dellos vehículos mientres una ronda nel [[Circuitu de Lydden Hill en Gran Bretaña en 2014.]] El campeonatu estremar en cuatro categoríes: Supercar, Super1600, Touring Car y RX Lites. En caúna d'estes categoríes participen pilotos con automóviles con distinta preparación. Cada temporada estremar en delles rondes, apostaes en países del tol mundu, mayoritariamente Europa y América. En cada ronda apuéstense cuatro rioles de clasificaciones, conocíes como Heat Points onde los dolce meyores pilotos pasen a los dos semifinales, onde los seis meyores apuesten la final. Otorgar tantu na final como nes semifinales. Cada ronda apostar nun circuitu con partes asfaltaes y partes de tierra. Toos ellos cunten con una joker lap, una pequeña esviadura que cada pilotu tien de tomar siquier una vegada en cada ronda. miniaturadeimagen|El WRX nel [[Circuitu de Lydden Hill|Lydden Hill, n'Inglaterra, apostando la cuarta fecha de la edición 2016.]]
Equipos
(*) Namái hai campeonatu d'equipos pa la categoría Super Car (la más importante).
Marques
(*) De siguío se listan les marques que motorizaron a los campeones d'equipos.
Tornéu de les Seis Naciones 2007
thumb|175px|right|El Rugby foi xugáu per primer vegada en [[Croke Park, mientres l'alcuentru Irlanda-Francia.]] La 106º Edición del Tornéu VI Naciones de Rugby disputar dende'l 3 de febreru hasta'l 17 de marzu de 2007 nos países europeos de Francia, Escocia, Inglaterra, País de Gales, Irlanda ya Italia.
Participantes
Los equipos participantes son:
Otros Trofeos
Inglaterra 42-20 Escocia; Gales 9-19 Irlanda; Escocia 21-9 Gales; Irlanda 43-13 Inglaterra; Escocia 18-19 Irlanda; Gales 27-18 Inglaterra *Millenium Trophy: Irlanda 43-13 Inglaterra *Troféu Eurostar: Inglaterra 26-18 Francia
Masato Koga
Masato Koga (古賀 正人; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Grupu Visegrád
El Grupu Visegrád, conocíu tamién como V4 o Grupu de Visegrado (Visegrádi Együttműködés; Grupa Wyszehradzka; Visegrádská skupina; Vyšehradská skupina), ye una alianza de cuatro países centroeuropeos: Hungría, Polonia, la República Checa y Eslovaquia.
Historia
left|thumb|180px|Presidentes del grupu Visegrád en Budapest (2003). Históricamente'l Grupu Visegrád aniciar en 1335, cuando'l rei Carlos Roberto d'Hungría convocó a una xunta nel palaciu de Visegrado (n'húngaru: Visegrád) al rei Casimiro III de Polonia y al rei checu Xuan I de Bohemia. Entós daquella, los trés reis alcordaron un pactu de non agresión y collaboración mutua pa una meyor rellación política y económica.
Aderus dixersicornis
Aderus dixersicornis ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Heterobathmioidea
Los heterobatmioideos (Heterobathmioidea) son una superfamilia del orde Lepidoptera que contién un solu xéneru, Heterobathmia. Vuelen de día y considerense primitives. Tienen colores metálicos y atópense nel sur de Suramérica.
Los adultos aliméntense del polen de Nothofagus y les canesbes de les fueyes (Kristensen, 1983, 1999). La mayoría de les especies conocíes nun tán descrites (ver Kristensen y Nielsen, 1978, 1998).
Corporación Financiera Internacional
La Corporación Financiera Internacional (CFI) ye una institución mundial creada en 1956 y perteneciente al Bancu Mundial. Cuenta con 184 países miembros en tol mundu. Tien la so sede principal na Av. Pennsylvania 2121, Washington D.C., nos Estaos Xuníos.
Ta encargada de promover el desenvolvimientu económicu de los países al traviés del sector priváu. Los socios comerciales inverten capital per mediu d'empreses privaes nos países en desenvolvimientu. Dientro de les sos funciones atopa l'otorgar préstamos al llargu plazu, según dar garantíes y servicios de xestión de riesgos pa los sos veceros y inversionistas.
Cuenta con un capital accionario autorizáu mayor a US$2.400 millones. El so actual vicepresidente executivu ye Lars Thunell.
Productos y servicios financieros
Amás de los siguientes servicios, cuenta con servicios d'asistencia téunica y asesoría pa sofitar el progresu del sector priváu en países en desenvolvimientu.
Clima de negocios
Entender por Clima de Negocios el conxuntu de condiciones que faciliten l'actividá empresarial nun país. El Ranking Doing Business qu'ellabora la Corporación Financiera Internacional (International Finance Corporation - IFC) del Bancu Mundial mide indicadores del clima de negocios en 183 países. Esto ye, Doing Business apurre midíes oxetives de la regulación mercantil pa empreses locales en 189 economíes y ciudaes escoyíes. Les Árees de Midida de Doing Business son:
Kazuto Saiki
Kazuto Saiki (斉木 和人; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Lasionycta conjugata
Lasionycta conjugata ye una especie de caparina nocherniega de la familia Noctuidae. Vive nos Montes Rocosos dende'l centru d'Utah y Colorado al norte del pandu de los montes Beartooth, na frontera ente Montana y Wyoming.
Habita en montes subalpinos y ye nocherniega. Los adultos vuelen dende principios de xunetu hasta finales d'agostu, (Voltinismu)
Aderus donckieri
Distribución xeográfica
Habita en Sumatra (Indonesia).
Aderus donceeli
Aderus donceeli ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1948.
Distribución xeográfica
Habita en Bolivia.
Idioma chitimacha
El chitimacha ye una llingua indíxena americana falada polos chitimacha, una etnia orixinaria de Louisiana (Estaos Xuníos). La llingua se exitinguió na década de 1940 cuando la so postrera falante fluente, Delphin Duchloux morrió. Dende'l puntu de vista filoxenéticu clasifícase como una llingua aisllada, yá que nun pudo ser rellacionáu con nenguna otra llingua de la rexón. Anque apocayá (2014), propúnxose que podría tar emparentáu coles llingües totozoquenas de Méxicu
Anque'l chitimacha yá nun ye una llingua viva, ta estensamente documentada gracies al trabayu de llingüistes como Morris Swadesh and John R. Swanton que trabayaron colos chitimacha a principios de sieglu XX, anque gran parte del material permanez inéditu. Swadesh escribió una gramática completa y un diccionariu y compiló numberosos testos de los dos últimos falantes, anque nengún d'estos trabayos foi publicáu.
Anguaño esisten esfuercios de revitalización que traten d'enseñar la llingua chitimacha a una nueva xeneración de chitimaches.
Comparanza léxica
La siguiente tabla amuesa los numberales en delles llingües indíxenes norteamericanes: ! GLOSA ! Atákapa Occidental ! Atákapa Oriental ! Natchez ! Chitimacha tegghuiau || || witipkatūpiš || kwičeta heissign || || ōkō || heihetie
Mythimna l-album
Mythimna l-album ye una poliya de la familia Noctuidae. Distribúyese en toa Europa, pero tamién s'atopa nel norte d'África dende Marruecos hasta Tunicia y nel Levante. Nun s'atopa nel estremu norte de la península arábiga.
El valumbu ye de 30 a 35 mm. El llargor de les ales varia de 15 a 16 mm. La especie alcuéntrase principalmente nos meses de xunetu y nuevamente en setiembre y ochobre. La especie sobrevive l'iviernu como gata cuando s'alimenta de delles yerbes.
Aderus diversicornis
Aderus diversicornis ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Distribución xeográfica
Habita en KwaZulu-Natal.
Llista d'asteroides/91901–92000
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Satoshi Horiuchi
Satoshi Horiuchi (堀内 聡; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Shinya Nishikawa
Shinya Nishikawa (西川 慎也, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Yoshito Terakawa
Yoshito Terakawa (寺川 能人; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Idioma chiquitano
El chiquitano, chiquito o besɨro ye una llingua indíxena, orixinaria de los Llanos de Chiquitos y el Chaco bolivianu y falada anguaño polos chiquitanos nes provincies d'Ñuflo de Chávez, Velasco, Sandoval, Busch, Ichilo y Chiquitos del departamentu de Santa Cruz, Iténez del departamentu de Beni y en dellos conceyos brasilanos.
Dende la promulgación del decretu supremu Nᵘ25894 el 11 de setiembre de 2000 el besiro ye una de les llingües indíxenes oficiales de Bolivia, lo que foi incluyíu na Constitución Política al ser promulgada'l 7 de febreru de 2009.
Usu y distribución
La evaluación del númberu de falantes varia enforma d'una fonte a otra; envalórase qu'esisten unos 20.000 falantes competentes, anque'l grupu étnicu chiquitano tien ente 47.000 y 60.000 individuos. Si basar nel mayor númberu, quedaría como la cuarta llingua indíxena más falada de Bolivia dempués del quechua sureñu, l'aimara y el chiriguano.
== Dialeutoloxía y variantes estremen trés grandes dialeutos del chiquitano: el de la zona de San Miguel (Velasco), que ye'l más estremáu del restu.
==Estudios y normalización usa un alfabetu normalizáu pa la so escritura y escribiéronse gramátiques dende la dómina colonial, por casu, esiste una de 1993, escrita por Jesús Galeote.
Clasificación
Considerada por dalgunos una llingua aisllada, rellacionar cola macrofamilia gê.
Simyra (poliya)
Simyra ye un xéneru de lepidópteros perteneciente a la familia Noctuidae. Ye orixinariu d'Eurasia.
Wurtemberg-Baden
Wurtemberg-Baden (n'alemán: Württemberg-Baden) foi un land alemán creáu en 1945 poles fuercies d'ocupación americanes qu'entendía'l norte de l'antigua república de Baden y del antiguu Estáu Llibre Popular de Wurtemberg, siendo'l sur ocupáu poles fuercies franceses. La so capital yera Stuttgart.
Wurtemberg-Baden ye unu de los once länder fundadores de la República Federal d'Alemaña, el 23 de mayu de 1949. En 1952, foi fundíu colos länder de Wurtemberg-Hohenzollern y de Baden pa crear el nuevu estáu federáu de Baden-Wurtemberg.
Territoriu
El territoriu de Wurtemberg-Baden cubría 15,700 km² y cuntaba entós con más de 3,5 millones d'habitantes. Taba formáu pel norte de l'antigua república de Baden (constituyendo'l distritu de Baden del Norte) y el norte del antiguu Estáu Llibre Popular de Wurtemberg (formando'l distritu de Wurtemberg del Norte); el sur de los dos antiguu Länder, que s'atopaba dientro de la zona d'ocupación francesa, formó los nuevos länder de Baden y de Wurtemberg-Hohenzollern. La llende meridional del nuevu land foi delimitado de cuenta que l'autopista ente Múnich y Karlsruhe, l'actual Bundesautobahn 8, atopárase dafechu na zona americana; el dibuxu exactu de la frontera taba nel llende sur de los distritos presistente travesados per esta exa viario.
Historia
L'estáu de Wurtemberg-Baden foi creáu'l 19 de setiembre de 1945 pola 2ª proclamación del Conseyu de Control Aliáu, coles mesmes que los otros dos länder de la zona d'ocupación americana, Baviera y Gran Hesse. El gobiernu militar americanu creó'l 21 d'avientu de 1945 un órganu de representación provisional qu'entendía miembros de partíos políticos y de conseyos de distritu (Landräte), de les alcaldíes, delegaos de los cuerpos profesionales, los establecimientos d'enseñanza cimera y de la Ilesia.
El 30 de xunu de 1946, ye escoyida una Asamblea constituyente provincial (Verfassunggebende Landesversammlung), qu'adopta una constitución n'ochobre. El 24 de payares tien llugar simultáneamente la ratificación por referendu de la Constitución de Wurtemberg-Baden y l'eleición del primer Landtag (parllamentu del land).
El land participa xunto colos otros diez otros länder de la zona occidental na creación de la República Federal d'Alemaña, de la que se convierte nun estáu federáu'l 23 de mayu de 1949.
Dempués d'una consulta que tuvo llugar el 24 de setiembre de 1950 y un referendu que se celebró'l 16 d'avientu de 1951, Wurtemberg-Baden fundir colos länder de Baden y Wurtemberg-Hohenzollern el 25 d'abril de 1952 pa formar l'estáu federáu de Baden-Wurtemberg, dientro la reestructuración federal del artículu 118 de la llei fundamental. thumb|250px|left|Los trés estaos que se fundieron pa formar Baden-Wurtemberg en 1952.
Instituciones
L'únicu ministru-presidente de Wurtemberg-Baden foi'l lliberal Reinhold Maier, de 1946 a 1952. Tamién va ser de la mesma el primer ministru-presidente de Baden-Wurtemberg.
Alministración territorial
El land taba estremáu en dos distritos (Landesbezirke), el distritu de Wurtemberg del Norte y el distritu de Baden del Norte. Estos fueron calteníos cola constitución de Baden-Wurtemberg, y correspuenden aproximao a los distritos de Stuttgart y de Karlsruhe creaos en 1973.
Símbolos
La bandera de Wurtemberg-Baden, adoptada en 1947, reprendía los colores negru-coloráu-oru del movimientu nacional alemán del sieglu XIX, cola proporción 2:3; yera idéntica a la bandera de la Confederación Xermánica y a la del Reich alemán so la República de Weimar. Estos colores, cola proporción 3:5, van ser retomaos pola bandera de la República Federal d'Alemaña en 1949.
L'escudu entemecía elementos de les armes históriques de Baden (D'oru con banda de gules) y de Wurtemberg (D'oru trés semicuernos de venaos puestos n'horizontal, unu sobre l'otru) al igual que la bandera de Wurtemberg.
Baltasar Gracián
Baltasar Gracián y Morales foi un xesuita, escritor español del Sieglu d'Oru que cultivó la prosa didáctico y filosófico. Ente les sos obres destaca El Criticón —alegoría de la vida humana—, que constitúi una de les noveles más importantes de la lliteratura española, comparable pola so calidá al Quixote o La Celestina.
La so producción se adscribe a la corriente lliteraria del conceutismu. Forxó un estilu construyíu a partir de sentencies curties bien personal, mestu, concentráu y polisémicu, nel qu'apodera'l xuegu de pallabres y les asociaciones atélites ente estes y les idees. La resultancia ye un llinguaxe lacónicu, llenu d'aforismos y capaz d'espresar una gran riqueza de significaos.
El pensamientu de Gracián ye pesimista, como correspuende al periodu barrocu. El mundu ye un espaciu contrario y engañoso, onde prevalecen les apariencies frente a la virtú y la verdá. L'home ye un ser débil, comenenciudu y maliciosu. Bona parte de les sos obres ocupar de dotar al llector d'habilidaes y recursos que-y dexen desendolcar se ente les trampes de la vida. Pa ello tien de saber faese valir, ser prudente y aprovechase de la sabiduría basada na esperiencia; inclusive azorronar, y portase según la ocasión.
Tou ello valiólu a Gracián ser consideráu un precursor del esistencialismu y de la postmodernidad. Influyó en llibrepensadores franceses como La Rochefoucauld y más tarde na filosofía de Schopenhauer. Sicasí, el so pensamientu vital ye indixebrable de la conciencia d'una España en decadencia, como s'alvierte na so máxima «florió nel sieglu d'oru la llaneza, n'este d'erro la malicia».
Biografía
thumb|El poeta Baltasar Gracián, oleu calteníu nel [[Muséu de Belles Artes de Valencia, posiblemente de la primer metá del sieglu XVII (quiciabes mientres la so estancia valenciana ente 1630-1636). Magar que ye una semeya poca conocíu, nun se cuestionó que represente al escritor, anque sí la so autoría, pos s'atribuyó a Velázquez (a quien Gracián emponderó nes sos obres) o al so taller, o bien al so paisanu Jusepe Leonardo. ]] Nacíu en Belmonte de Gracián, mui cerca de Calatayud, en 1601, les noticies sobre la so infancia son bien escases. Sábese que'l so padre foi contratáu pol conceyu d'Ateca pa exercer como médicu en 1604, polo que tola so familia tuvo que movese hasta esa llocalidá. Tou indica qu'estudió lletres dende los diez o doce años en Calatayud, quiciabes nel colexu de xesuites d'esta llocalidá. Escontra 1617 tuvo de morar unu o dos años en Toledo col so tíu Antonio Gracián, capellán de San Juan de los Reis, onde aprendería lóxica y afondaría nel llatín.
En 1619 ingresó nel noviciáu de la provincia xesuítica d'Aragón, asitiáu en Tarragona, nel que se-y espachó de los dos años preceptivos d'estudiu d'humanidaes por cuenta de la so escelente formación anterior. En 1621 volvió a Calatayud, onde cursó dos años de Filosofía. D'esta etapa data'l so apreciu pola ética, qu'influyó en tola so producción lliteraria. Otros cuatro cursos de Teoloxía na Universidá de Zaragoza completaron la so formación relixosa.
Ordenáu sacerdote en 1627, empezó a impartir Humanidaes nel Colexu de Calatayud. Paez ser que foi un periodu prestosu, pero pocos años más tarde tuvo graves enfrentamientos colos xesuites de Valencia, onde foi treslladáu en 1630. D'ellí pasó a Lleida en 1631 pa encargase de les clases de Teoloxía Moral. En 1633 viaxó a Gandia pa enseñar Filosofía nel colexu xesuita de la villa y anováronse les enemistaes colos sos antiguos correlixonarios valencianos.
Nel branu de 1636 volvió a tierres aragoneses, a Uesca, como confesor y predicador. Esta ciudá tuvo una importancia capital na vida del xesuita, yá que col sofitu del eruditu mecenes Vincencio Juan de Lastanosa pudo publicar el so primer llibru: L'Héroe (1637).
Lastanosa axuntaba nel so casa-muséu un importante cenáculo lliterariu y artísticu. El palaciu del prócer oscense, que foi visitáu por Felipe IV, yera conocíu polos sos esquisitos xardinos, por una estupendu armería, pola coleición de medayes y por una magnífica biblioteca de cerca de siete mil volumes, una cantidá estraordinaria nesa dómina. Nesti aparente ambiente Gracián traba contautu cola intelectualidá cultural aragonesa, ente la que se cunta'l poeta Manuel de Salinas o l'historiador Juan Francisco Andrés de Uztarroz.
En 1639 llegó a Zaragoza, nomáu confesor del virréi d'Aragón Francisco María Carrafa, duque de Nochera, con quien viaxa a Madrid, onde predicó. Sicasí, la so estadía na Corte foi descuayante, pos, anque aspiró a espolletar ente la república lliteraria de la capital, les sos ambiciones saldar con un francu desengañu. Con tou, publicó ellí la so segunda obra, El Políticu (1640) y peracabó la primer versión del so tratáu teóricu sobre estética lliteraria barroca, tituláu Arte d'inxeniu, tratáu de l'agudez (1642).
De 1642 a 1644 exerció'l cargu de vicerrector del Colexu de Tarragona, onde aidó espiritualmente a los soldaos que tomaríen Lleida na Sulevación de Cataluña (1640). A resultes d'esta campaña, cayó enfermu, y foi unviáu a Valencia pa reponese. Al calor de la magnífica biblioteca del hospital, preparó una nueva obra, El Discretu (1646), que va ver la lluz n'Uesca. De nuevu nel so abellugu oscense, impartió clases de Teoloxía Moral hasta 1650. Ye nesta dómina cuando más viviegamente pudo dedicase a la lliteratura. Apaecieron entós el Oráculu manual y arte de prudencia (1647) y la segunda versión del tratáu sobre l'inxeniu y el conceutu Agudez y arte d'inxeniu (1648). thumb|150px|Baltasar Gracián. Foi destináu a Zaragoza el branu de 1650 col cargu de Maestru d'Escritura, y al añu siguiente publica la primer parte de la so obra cume: El Criticón. Sacante El Comulgatorio, Gracián publicó tola so obra ensin el preceptivu permisu de la Compañía, lo que provocó protestes formales que fueron alzaes a les instancies rectores de los xesuites. Tales quexes non -y disuadieron al puntu de qu'apaeciera n'Uesca la segunda parte d'esta obra. Dellos xesuites valencianos, por cuenta de vieyes enemistaes, interpretaron unu de los sos pasaxes como una ofiensa a les sos persones, lo que-y ganó nuevos ataques ante'l superiores de la Compañía qu'apuntaben al conteníu escasamente doctrinal de les sos obres, impropies d'un xesuita profeso, yá que, ocupándose toes elles de la Filosofía Moral, esta encétase dende una óptica profana. Quiciabes pa contribuyir al so descargu publicó, per primer vegada col so auténticu nome, El Comulgatorio (1655), un llibru alrodiu de la preparación pa la Eucaristía.
Pero l'apaición en 1657 de la tercer parte de El Criticón determinó la so cayida en desgracia. El nuevu provincial d'Aragón, el catalán Jacinto Piquer, refartó públicamente a Gracián nel refectorio, impúnxo-y como penitencia ayunu a pan y agua —prohibiéndo-y inclusive disponer de tinta, pluma y papel—, y quitó-y de la so cátedra d'Escritura del Colexu Xesuita de Zaragoza. A empiezos de 1658 Gracián ye unviáu a Graus, un pueblu del prepirineo oscense.
Al poco tiempu, Gracián escribió al Xeneral de la Compañía pa solicitar l'ingresu n'otra orde relixosa. La so demanda nun foi atendida, pero atenuóse-y la pena: n'abril de 1658 yá foi unviáu a desempeñar dellos cargos menores al Colexu de Tarazona, güei Llar Doz. Los últimos contratiempos tuvieron d'acelerar la so decadencia física, pos en xunu nun pudo asistir a la congregación provincial de Calatayud, finando, pocu más tarde, en Tarazona, el 6 d'avientu de 1658. Probablemente foi soterráu na fuesa común del colexu.
Obra
Vista en xunto la producción de Baltasar Gracián, podemos reparar una estrecha rellación cola so biografía. Dende'l xuvenil entusiasmu pol trunfu y la gloria del home exemplar, configuráu en L'Héroe, va llegar al desengañu de la vieyera y la muerte nos últimos capítulos de El Criticón. Asina se presenta como escritor en 1637 nel prólogu «Al llector» de L'Héroe:Dos trataos más siguiríen esta llinia de delinear l'home perfectu: El Políticu, qu'estrayi tales cualidaes del rei Fernando'l Católicu, y El Discretu, un manual de conducta pal home en sociedá, seya como quier la so posición nella.
thumb|250px|Primer semeya conocida de Gracián, calteníu nel colexu xesuíticu de Calatayud.
Per otru llau, Gracián dedicó grandes esfuercios a ellaborar un tratáu d'estética lliteraria barroca: la Agudez y arte d'inxeniu, que refunde una versión anterior titulada Arte d'inxeniu, tratáu de l'agudez. Ellí teoriza sobre'l conceutu» y propón una nueva retórica basada na praxis barroca que s'alloña, en parte, de la tradición aristotélica de la Poética, pos el so analís ta encontáu en testos, que de la mesma ejemplifican una clasificación de los distintos tipos d'agudez de la so propia invención.
Tola obra de Gracián, ocupada siempres de la so aplicación práctica a la vida del home, tien por oxetu la Filosofía Moral. Les idees acumulaes en trataos anteriores sobre la manera de conducise nel mundu son sintetizaes y aconceyaes nel llibru más lacónicu y sentenciosu de la so producción, el Oráculu manual y arte de prudencia. Con él remata'l proyeutu de «manuales del vivir» pa la persona cabal, y nél tamién se subsumen, probablemente, llibros proyeutaos —en El Discretu falar de los dolce gracianes», que se titularíen «El Sollerte», «El Galantiador»— que nun llegaron a ver la lluz.
Foi almiráu por moralistes franceses de los sieglos XVII y XVIII, y nel XIX por Schopenhauer, quien recibió la influyencia del pensamientu graciano y tradució al alemán el Oráculu manual y arte de prudencia. Esta versión, bien fiel al espíritu del aragonés, foi conocida por Nietzsche, que dixo nuna de les sos cartes: «Europa nun produció namás finu nin más complicáu en materia de sotileza moral». Gracies a ellos la obra del filósofu español foi oxetu d'estudiu na universidá alemana.
Solo quedába-y ensayar la fabulación. Poner tol so trabayu d'investigación retórica al serviciu d'una novela, que fuera al empar tratáu de filosofía moral, sol xéneru qu'él mesmu denominó «agudez compuesta asonsañada», lo que vien significar «alegoría novelada». Concretar nos trés partes de El Criticón, que percuerre tol ciclu de la vida d'un home, que debe, amás, vencer a les circunstancies del mundu en crisis de la sociedá del barrocu.
L'últimu llibru que publicaría, quiciabes por faer una concesión a los oficios propios de la orde xesuita, que nun vía con bonos güeyos el so encetar la llucha pola vida siempres al marxe d'auxiliu cristianu, foi El Comulgatorio. Ye l'únicu que publicó col so auténticu nome y cumplió cola preceptiva revisión per parte de los censores del so orde. Sicasí, tres l'apaición en 1657 de la tercer parte de El Criticón —de nuevu ensin consentimientu de la Compañía y col so conocíu (a estes altures) seudónimu de Lorenzo Gracián—, l'aragonés foi confináu a una celda y castigáu a ayunu rigorosu. Los tintes pesimistes que destila El Criticón cuerren pareyes cola so última peripecia vital.
L'Héroe (1637)
thumb|left|170px|Primer edición de L'héroe, Uesca, Juan Francisco de Larumbe, 1637.170px|thumb|L'Héroe (Madrid, 1639).
El títulu de L'Héroe remite a la cualidá máxima del home na antigüedá clásica, esto ye, la virtus llatina o la areté (αρετη) griega. El primeru de los llibros publicaos por Baltasar Gracián ye un tratáu nel que se describen les cualidaes del home d'esceición. Caúna d'eses prendes relevantes de que ta formáu l'héroe autorizar cola mención de la so presencia nun eminente personaxe históricu, entroncando colos Dicta et facta memorabilia de la tradición llatina de Valerio Máximu. Esti exemplu funciona como colofón de cada unu de los capítulos, llamaos «primores». El términu alude al sentíu etimolóxicu d'esta pallabra, derivándolo de primus como sustantivu, esto ye, «el meyor», «el primeru».
La obra unvia tamién al El Príncipe de Maquiavelo, pos ye un doctrinal de bon gobiernu, magar aplicáu al ámbitu de la rección de la mesma persona. Pero, en contraste col tratadista italianu, esta razón d'estáu d'unu mesmu» nun escaez conciliar la política y la moral, yá que na España de la Contrarreforma al príncipe maquiavélicu opúnxose un príncipe cristianu, como apregona'l títulu de la obra del so contemporaneu Diego Saavedra Fajardo Idea d'un príncipe políticu cristianu (1640).
Per otru llau, L'Héroe coneuta con El Cortesanu de Baltasar de Castiglione, anque yá nun basta colos modales corteses renacentistes. En Gracián el cortesanu precisa tamién astucia, intelixencia, bon discernimiento ya inclusive disimulu.
El Políticu (1640)
thumb|Edición de 1646 (Uesca, Juan Nogués) de El Políticu.
En El políticu don Fernando'l Católicu, so la forma d'una tesis que defende que Fernando'l Católicu foi'l mayor rei de la monarquía española, descríbense les sos dotes polítiques y les sos virtúes como exemplu de emulación pal home políticu. Trátase pos, non tantu d'una biografía sinón d'otru tratáu de moral práctica, solo qu'encarnada nel mayor príncipe, nun rei.
Constrúi esti testu sobre la falsilla xenérica del encomio biográficu, carauterizáu como un discursu académicu ante un auditoriu, modelu que tuvo un importante cultivu na Renacencia y el Barrocu. Ufiertar con él un modelu concretu de gobernante que destaca sobre tolos monarques pasaos, y que constitúi un espeyu nel que se deben reflexar los posteriores, incluyíu Felipe IV, na llinia de los conocíos «espeyos de príncipes».
Arte d'inxeniu, tratáu de l'agudez (1642)
Gracián escribió dos trataos sobre l'inxeniu y l'agudez. El primeru d'ellos publicar en Madrid en 1642 col títulu de Arte d'inxeniu, tratáu de l'agudez. El segundu apaeció en 1648, col títulu de Agudez y arte d'inxeniu. La teoría sobre'l conceutu qu'enceta nesta obra alluma la producción lliteraria contemporánea a Gracián. Los xéneros emplegaos nes distintes obres de Gracián defínense equí de manera teórica. Darréu foi refundida, revisada y ampliada nuna edición definitiva titulada Agudez y arte d'inxeniu, publicada en 1648.
El Discretu (1646)
200px|thumb|El Discretu (1646). Ye'l so primer frutu de plenu maduror. De nuevu tamos ante un tratáu nel que se describe cómo hai de ser l'home que quier aportar a «persona»: un completu caballeru prudente, xagaz, dotáu de bon gustu y de bona educación. Por discreción entiende la capacidá de discernimiento, que ye a lo último la intelixencia pa escoyer lo meyor y p'estremar y valorar aquello que l'home precisa pa ser un varón de toles hores y toles circunstancies.
Pero agora arrenunciar a consiguir la excelsitud heroica, contentándose con ayudar a ameyorar al home de mundu por que destaque ente los sos asemeyaos. El modelu propuestu yá nun ye un ser escepcional, un héroe de fama, gobernante o rei, como asocedía nos sos dos anteriores trataos d'asemeyada temática. Agora trátase d'adomar a un home prudente que non solo precisa munches cualidaes pa gobernar, sinón tan solo pa desendolcase en sociedá. Col tiempu, el pesimismu d'un Gracián que contempla la malicia del mundu fíxose más agudu. El so desengañu fai que l'oxetivu del trunfu del héroe plantegáu nel primer tratadito seya una utopía. Agora basta con aportar a persona, esto ye, ser, nel sentíu clásicu, un home virtuosu.
Nos capítulos d'esti tratáu llamaos agora «resaltes» d'acordies col destacar, y non yá ser el meyor, que revelaba'l «primor»— ensáyense gran variedá de xéneros: diálogu, apólogo, emblema, sátira, fábula, epístola, discursu académicu, o panexíricu, ente otros. Nellos utiliza per vegada primera la fábula o l'alegoría, creando yá un módulu de ficción que va sirvir a los propósitos de l'agudez compuesta asonsañada», o novela alegórica, que va ser el so enfotu final. El postreru de los sos «resaltes», que nun lleva indicación de xéneru, tituláu «Culta repartición de la vida d'un discretu», amuesa un esquema de división de la vida del home n'edaes que preludia el de la so novela El Criticón.
Oráculu manual y arte de prudencia (1647)
Esti arte de prudencia escritu por Gracián tuvo vixencia inclusive anguaño, como demuestra'l fechu de qu'una versión al inglés, titulada The art of worldly wisdom: a pocket oracle llegó a vender más de cientu cincuenta mil exemplares nel ámbitu anglosaxón, al ser presentáu como un manual de autoayuda pa executivos. En 1992, permaneció dieciocho selmanes (dos en primer posición) na llista de los más vendíos del Washington Post nel apartáu Nonfiction/Xeneral.
Pensóse qu'esta obra ye una mera escoyeta de sentencies de los sos llibros anteriores, pero esto solo ye ciertu, y en parte, nos cien primeros aforismos. El fechu de glosar apotegmes d'obres propies yera un proceder nuevu, pos hasta entós taba acutáu a l'autoridá de les cites estrayíes los clásicos de l'antigüedá, o siquier a autores de reconocíu prestíu. El ser el Oráculu una antoloxía de les sos máximes indica que Gracián alzar a sigo mesmu al rangu de los autores que constituyíen el canon lliterariu de la dómina.
El sintagma bimembre «oráculu manual y arte de prudencia», funciona como antítesis, pos oráculu tien un sentíu de «secretu emanado de la divinidá», y a esti términu xune l'axetivu «manual», esto ye, «pa un usu práctico y portátil». La pallabra «arte» usar na acepción de «regles y preceptos pa faer rectamente les coses», como recueye'l Diccionariu d'Autoridaes. Pero opónse-y la prudencia, pos nun hai normes ciertes y universales pa la conducta del home. A última hora, el llibru sería un preciosu y secretu manual de normes d'usu práuticu pa la conducta del home nun mundu conflictivu.
El xéneru qu'adopta'l Oráculu, a diferencia de los trataos anteriores, prescinde de l'argumentación y l'autoridá d'exemplos históricos que fueren habituales en L'Héroe, El Políticu o El Discretu. La observación del mundu y l'aplicación d'estos conseyos na práctica basten pa garantizar la validez y utilidá d'estos oráculos mundanos.
El so estilu ye la quintaesencia de la economía espresiva y la concisión graciana. Nesta obra da la mayor intensidá tocantes a concentración semántica en frases curties y elíptiques, que s'asoceden nun encadenáu de sentencies. Esti calter fai del Oráculu la so obra de más difícil llectura, pero tamién la de mayor conteníu n'idees, constituyendo una summa del so pensamientu anterior.
Agudez y arte d'inxeniu (1648)
thumb|200px|Agudez y arte d'inxeniu. Portada de la edición d'Amberes, 1669.
Cola Agudez y arte d'inxeniu Gracián escribe la so definitiva estética lliteraria barroca. Trátase d'un tratáu de retórica nel que s'analicen les figures lliteraries dominantes na so dómina.
Esta obra supón el comentariu definitivu avera del conceutu y tamién una teorización de la so propia producción lliteraria anterior y posterior, y de la de los sos contemporáneos. Nun ye una retórica más, pos el so analís del fechu lliterariu parte de los exemplos estrayíos de los testos, que nesta versión amplíense considerablemente, y non d'una preceptiva previa.
Nesta revisión del so trabayáu Arte d'inxeniu, en gran midida una reedición bien ampliada, incluyó más traducciones castellanes de testos llatinos —sobremanera de Marcial—, debíes a Manuel de Salinas. Pero tamién reorganiza los materiales de 1642 y revisa, corrixe y apolaza l'estilu.
Ye nesti tratáu onde apaez la definición que del conceutu da Gracián:
El Comulgatorio (1655)
170px|thumb|Portada de El Comulgatorio, Amberes, Jerónimo y Juan Bautista Verdusen, 1669. El Comulgatorio ocupar de la preparación del cristianu pa recibir la comunión. Según desvela la portada, el tratáu «contién delles meditaciones por que los que frecuenten la sagrada Comunión puedan preparar, comulgar y dar gracies». «Meditaciones» ye'l nome que'l xesuita asigna a los capítulos d'esti llibru, na llinia d'obres anteriores, onde se titulaben «primores» (L'Héroe), «resaltes» (El Discretu), «discursos» (Agudez y arte d'inxeniu) o «crisi (s)» (El Criticón). El capítulu o meditación primer sirve a la preparación del cristianu pa recibir la comunión, el segundu al actu de la comunión puramente dicha, el terceru a los frutos que se llogren de recibir el cuerpu de Cristu y el cuartu a dar gracies. Estes meditaciones tán estremaes en puntos o temes de reflexón y, de la mesma, cada puntu presenta dos partes separaes tipográficamente por un asteriscu.
Con El Comulgatorio Gracián abandona l'estudiu del inxeniu y dedícase al de les emociones, en llinia colos escritores espirituales del Sieglu d'Oru. Ye este un llibru de calter relixosu, bien distintu de los hasta agora escritos pol aragonés, tantu en temática como n'estilu. Publicar por primer vegada col so verdaderu nome y non col del so hermanu «Lorenzo Gracián» o so un anagrama como'l «García de Marlones» col que ve la lluz la primer parte de El Criticón. El Comulgatorio ye más discursivu y apela a los ciños. Ta más cercanu a la oratoria sagrada qu'a la sentenciosa filosofía moral.
En cuanto al xéneru de El Comulgatorio, la crítica estremar ente quien piensen que ye una pieza d'oratoria sagrada, esto ye, un sermón, y los que sostienen que la obra pertenez al xéneru de los llibros de devoción.
El Criticón (1651-1657)
thumb|Portada de la primer edición de El Criticón (1651). Los trés partes del Criticón, publicaes en 1651, 1653 y 1657, constitúin, ensin dulda, la obra maestra del so autor y ye una d'obrar cumes del Sieglu d'Oru español. So la forma d'una estensa novela alegórica de calter filosóficu, esta novela axunta en forma de ficción tola trayeutoria lliteraria del so autor. El Criticón conxuga la prosa didáctico y moral cola fabulación metafórica, y collo, cada «crisi» (capítulu), alluga una doble llectura —si non más— nos planos real y filosófico. Nella xunen invención y didactismo, erudición y estilu personal, desengañu y sátira social.
La obra constitúi una estensa alegoría de la vida del home, representáu nos sos dos facetes d'impulsivu ya inespertu (Andrenio) y prudente y esperimentáu (Critilo). Estos dos personaxes simbólicos, escorriendo la Felicidad (Felisinda, madre pa Critilio y esposa pa Andrenio), acaben percorriendo tol mundu conocíu escorriendo l'aprendizaxe de la virtú que, pese al engañu qu'ufierta comúnmente'l mundu, llevarálos a ganar la inmortalidá polos sos fechos al llegar la muerte a la fin de la novela. Ye, poro, la culminación lliteraria de la visión filosófica del mundu de Gracián, onde prima'l desengañu vital y el pesimismu, magar la persona cabal consigue alzase sobre esti mundu de malicia.
La obra podría trate, dende'l puntu de vista del xéneru emplegáu, como una gran epopeya moral: fábula menipea llamar Fernando Lázaro Carreter. Amás rellacionóse cola novela bizantina pol ensame de peripecies y aventures que sufren los personaxes y cola novela picaresca pola visión satírica que de la sociedá amosar a lo llargo del pelegrinaxe de los sos protagonistes Critilo y Andrenio. thumb|left|Primer edición de la segunda parte del Criticón (1653). Anque El Criticón plantégase primeramente como una novela bizantina, na que los dos pelegrinos tienen como fin la busca de Felisinda, llueu s'afaya esto como un imposible, y collo la estructura de la novela confórmase como una serie d'episodios enartaos, a la manera de la novela itinerante habitual de la picaresca. Tres esti desengañu, el verdaderu oxetivu de los nuesos protagonistes ye algamar la virtú y la sabiduría. Llueu s'abandona, con ello, una tenue intriga pa retrasase en socesivos cuadros alegóricos que dan calce a la reflexón filosófica partiendo d'una óptica satírica del mundu.
Tocantes a la estructura esterna, El Criticón apaeció, como diximos, en trés apurres. Na Primer parte, subtitulada «Na primavera de la niñez y nel estivu de la mocedá», los protagonistes atopar na islla de Santa Lena, cúntense les peripecies vitales que los llevaron ellí y entamen el viaxe a España, empezando pola Corte. La Segunda parte, qu'apaez col epígrafe de «Juiciosa cortesana filosofía na seronda de la varonil edá», trescurre per tierres d'Aragón y Francia. Na Tercer Parte, titulada más llanamente «Nel iviernu de la vieyera», entren per tierres d'Alemaña y acaben na meca del pelegrín cristianu, Roma, pa ser anunciaos a la muerte y llegar a la inmortalidá cruciando les agües de tinta de la fama. Los trés tomos ufierten un equilibriu estructural no esterno bien notable. Les dos primeres partes consten de trelce «crisis» caúna y la tercera tien dolce.
El tiempu del rellatu configúrase al traviés d'una exa cronolóxica marcáu pol ciclu vital del home y acomuñáu a les estaciones del añu, tal que apaez afilvanáu nel últimu capítulu de El Discretu. El tiempu de la ficción novelesca progresa de manera llinial, pero percorríu por constantes digresiones ya interrupciones. Nestos remansos dase cuenta de too un mundu alegóricu y supón una detención del tiempu, bien afecha a la xeneralización filosófico y moral. thumb|Edición princeps de la tercer parte de El Criticón (Madrid, 1657). Paez seguro qu'había un plan de la obra preconcebíu en El Criticón, lo que se repara nel fechu de que l'arranque y desenllaz de la obra asoceden nuna isla, según apuntó Klaus Heger. La mesma tesis recueye Ricardo Senabre, que señala tamién la esistencia de principios estructurales basaos sobremanera na antítesis. Esta fai presente yá nos dos protagonistes medulares, Andrenio-Critilo, y percuerre tola obra, dende los distintos comportamientos qu'ante determináu situaciones tienen cada unu de los protagonistes, hasta la bayura de periodos bimembres en frases ya inclusive na figura lliteraria de l'anfiboloxía. Per otru llau, si atenemos a les temes que percuerren la obra, atopamos una recurrente antinomia ente l'engañu y el desengañu, exa temática qu'estructura tola narración.
Epistolariu
Caltiénense 32 cartes completes de Gracián, dirixíes a Vincencio Juan de Lastanosa, Andrés de Uztarroz, Manuel de Salinas, o'l tortosino Francisco de la Torre Sevil. Tamién caltenemos epístoles empobinaes a los sos superiores y compañeros xesuites.
Importen sobremanera les unviaes a un xesuita de Madrid en 1646, nes que se refier a la batalla de Lleida, onde s'amuesa arguyosu de la so valerosa intervención. Cúntanos cómo munchos capellanes cayeron enfermos o prisioneros, y cómo hubo de multiplicar el so trabayu p'absolver y dar el xubiléu a los soldaos na mesma llinia del frente, como un combatiente más.
Nestes cartes, amás de llograr jugosos datos sobre la so biografía, amuésase escritor nun estilu natural, que falta enforma del qu'él mesmu se forxó pa vehicular la so obra lliteraria. Sicasí, les aprobaciones y prólogos citaos, escritos nel so peculiar estilu conceutista, nun tienen tantu interés, pos amás hai que tener en cuenta'l so tonu gloriador y obligao formulismo.
Estilu
L'estilu de Baltasar Gracián, el xeneralmente llamáu «conceutismu», carauterizar pola elipsis y la concentración d'un máximu de significáu nun mínimu de forma, procedimientu que Gracián lleva al so estremu nel Oráculu manual y arte de prudencia, compuestu íntegramente de cuasi trés centenes de máximes comentaes. Nelles xuégase constantemente coles pallabres y cada frase convertir nun acertijo por obra de los más diversos mecanismos de la retórica.
Si los manieristes, como Herrera o Góngora, tuvieron por modelu l'estilu oratoriu de Virgilio y Cicerón, Gracián —barrocu— adopta l'estilu lacónicu de Tácito, Séneca y Marcial, el so paisanu. Ello nun significa, sicasí, que'l suyu seya un estilu llanu, a la manera de Cervantes. La dificultá ye patrimoniu tantu de cultistes gongorinos como de conceutistes. La diferencia finca en que l'esfuerciu de comprensión del llector d'estos postreros esixe descifrar los múltiples significaos ocultos tres cada espresión llingüística. La concisión sintáctica, amás, obliga frecuentemente a suponer elementos elididos, yá sían pallabres con significáu léxicu o conectores lóxicos. thumb|200px|Arte d'inxeniu, tratáu de l'agudez. Portada de la edición princeps de Madrid, [[1642.]] La prosa de Gracián ta conformada por oraciones independientes y curties dixebraes por signos de puntuación (coma, puntu y puntu y coma) y non por nexos de subordinación. Predomina, pos, la yuxtaposición y la coordinación. La escasa presencia d'oraciones subordinaes en periodos complexos, lloñe de facilitar la comprensión, facer trabayosa, faise necesariu suplir la lóxica de les rellaciones ente les sentencies, deduciéndola del sentíu, de la idea que s'espresa, lo que non siempres ye fácil. La fondura de Gracián, pos, ta nel conceutu y na elusión, non na sintaxis.
Aderus distincticornis
Aderus distincticornis ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Distribución xeográfica
Habita en Brasil.
Baltasar Gracián
Estilu
La riqueza semántica, cuasi siempres polisémica, ufierta en Gracián la mayor intensidá que se diera hasta entós na lliteratura española. Nunca va bastar col principal significáu denotativu, sinón que s'han de buscar toles acepciones simultánees. La dilogía, l'ambivalencia semántica, los dobles y hasta triples sentíos son constantes nel quefer de Gracián. Non pa crear ambigüedá, sinón pa ufiertar toles posibilidaes de conocencia y perceición del mundu. La doble interpretación nel planu real y l'alegóricu o filosóficu ye lo que confier una densidá estraordinaria a la so obra. Y esto asocede tantu a nivel morfolóxicu o léxicu como oracional y testual. Asina, exemplos de dobles sentíos frecuentes nél son «ríu» (de ‘rir' y ‘corriente d'agua') o «erro» (‘metal' y ‘error'). thumb|350px|Manuscritu autógrafu de L'Héroe correspondiente al primor 5, «Gustu relevante», que na so edición impresa, reza:. Na llingua de Gracián apodera'l verbu y el sustantivu, en contraposición al escasu usu del epítetu, pos «l'estilu lacónicu tener desterraos en primer llei d'atender a la intensión, non a la estensión» (Agudez y arte d'inxeniu, discursu LX). Munches de les sos sentencies, preferentemente nel Oráculu manual y arte de prudencia, empiecen con un verbu, dacuando precedíu de la partícula negativa. En munches ocasiones el verbu convertir na exa de la frase.
Per otru llau Gracián usa constantemente l'antítesis, el contraste, la paradoxa, reforzándolos en sintagmes y oraciones d'estructura bimembre, que s'oponen ente sigo. Esta simetría conduz a un ritmu axilosu, una prosa binaria, asemeyada a la utilizada por frai Antonio de Guevara nel sieglu XVI. Destaca cómo constrúi oposiciones col usu de la paronomasia, como se repara nos dobletes cielu-trolla, tálamu-túmulu, xoyes-hoyas, vestal-bestial o gustu-gasto. El mesmu retruécano sirve de cutiu a la espresión del contraste: l'home «nun come yá pa vivir, sinón que vive pa comer» (Criticón, I, X); los españoles «tienen tales virtúes como si nun tuvieren vicios, y tienen tales vicios como si nun tuvieren virtúes» (Criticón, II, III); «asina que de too hai nel mundu: unos que siendo vieyos quieren paecer mozos, y otros que siendo mozos quieren paecer vieyos.» (Criticón, III, I).
Otra traza estilística de la prosa de Gracián ye la busca de la precisión léxica, pa la qu'en munches ocasiones recurrir al neoloxismu de creación. Y en esti terrén, ye onde apaez el sustantivu, la verdadera piedra de toque del estilu de Gracián, en desterciu d'axetivos, alverbios y nexos de subordinación. Asina apaecen términos como «conreyes», «descomido», «desañar», «despenado» o «reconsejo», nuevos nel mancomún del léxicu español.
Otres vegaes recurre a acepciones cayíes en desusu y que él pon en primer planu (plausible=almirable, plático=práuticu, brujulear=sondiar el calter, sindéresis=capacidá natural pal xuiciu correutu, etc.) o a cultismos traíos de nuevu a arriquecer l'idioma, como «crisis» (estimación, xuiciu), «especiosidad» (perfeición), «delecto» (capacidá de discernimiento), «deprecar» (pidir con insistencia), «estrumir» (espresar), «convicio» (ofiensa), «intensión» (efectividá). Otres vegaes trai a colación nomes propios pa crear vocablos comunes: «el so minerva» (la so intelixencia o sabiduría). D'últimes atopamos aragonesismos qu'alleguen a aumentar el caudal del vocabulariu español: «apodrecer» (podrecer), «defecarse» (decantase'l vinu d'impureces, y por estensión, lustrarse, perfeccionase), ente otros.