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Teberga
Topografía
Teberga ye un conceyu eminentemente montascosu y con fuertes pindios, sobro les que se abrir trés valles bien fondos (Valdesampedro, Valdesantibanes y Valdecárzana) nos cualos asítiase la mayor parte de la población. Arrodiando estos valles, tán les elevaciones más importantes, destacando na so parte oriental la sierra de Sobia,na parte occidental la Pena Gradura, al sur los montes de Carroceda, al oeste'l cordal de La Mesa y al norte'l monte de Peña Cruzada, Santa Cristina y el puertu de Marabio. Les sos elevaciones más elevaes atopar na so parte meridional con altitúes que bordien los 2.000 metros como los picos de La Ferreirua, Piedres o Les Navariegas.
Hidrografía
Son trés ríos que dan nome a los valles. El Valdesampedro, naz en Ventana, d'onde baxa y recueye al so pasu les agües del regueru de la Madalena, El Valdecárzana cueye al so pasu les agües del regueru de Vigidel y al de Valdesantibanes van parar los regueros de Taya, Riomayor y Estopo. Estos trés accidentes fluviales van xunise na llocalidá de Entrago constituyendo'l ríu Teberga.
Flora y fauna
La vexetación tamién ye variada, amosándose llurdios montiegos diverses según l'altor. Hai montes de fayes n'altores entendíos ente los 800 y los 1.500 metros. A menor altor vense llurdios conxuntos de castañales y carbayos, según ablanares y fresnos. Y nes riberes de los ríos tamién apaecen especies como omeros, salgueros y sauces.
La so fauna destaca pola presencia de corzos,osos,xabalinos,venados,llobos,llebres o perdices
Arquiteutura y lugares de interés
Dientro de toles obres arquiteutóniques del conceyu, la de mayor repercusión ye l'antigua Colexata de San Pedro de Teberga. Foi construyida antes del añu 1096, y el so estilu pertenez a una etapa de transición ente'l ramirense y el románicu de Castiella. Tien un gran patiu central, a que los sos llaos podemos acolumbrar la casa abacial, la ilesia parroquial, la sacristía y sobre ésta la sala capitular. La fachada presenta una torre campanariu con un reló. La so construcción ta realizada en sillería, y nel so interior guardar embalsamaos los cuerpos de Pedro Analso de Miranda, Abá de la Colexata y del so padre'l Primer Marqués de Valdecarzana. Tamién sobresal la so escultura con un importante conxuntu de canecillos y una formosa decoración de capiteles.
Otra importante construcción relixosa ye la Ilesia de Santa María de Villanueva, fundada nel sieglu XI. Ta estructurada en trés naves, dixebraes por columnes y por pilastres cruciformes con semicolumnas adosaes. La cabecera ye poligonal y ta cubierta con cuartu d'esfera. Tamién tien elementos decorativos importantes como les llinies de taqueteado de les bóvedes y los capiteles de les columnes. La pila bautismal, con grabaos de temes animalísticos, tamién constitúi un elementu importante dientro de la edificación.
En Rieḷḷu atópase una ilesia de moderna construcción, onde había una antigua abadía. Namái queda'l presbíteru y un arcu románicu que da accesu a él. En el so interior vía un cuadru importante de Pantoja.
Dientro de la so arquiteutura civil y popular destacar en primer llugar el castiellu de Alesga, güei en ruines y que foi unu de los más importantes de toa Asturies. En Entrago ta'l Palaciu de los Condes de Agüera, que la so fundación remontar al sieglu XV. Ye d'estilu barrocu y presenta una planta cuadrangular. Perteneció a la familia Miranda y en el so interior calteníen coleición de cerámiques, d'escultures y llibros bien importantes.
Na llocalidá de Campiello reparamos La Casa Solariega de la familia Valcárcel del sieglu XVI y nel que se ve l'escudu na fachada. Tirando escontra Marabio atopamos la casona de Miranda-Flórez, del sieglu XVII y que tien una capiya-panteón. A lo último, en San Martín tenemos el palaciu del Marqués de Valdecarzana, tando güei en ruines.
Evolución demográfica
Teberga, de la mesma que los demás conceyos que conformen el valle del Trubia, caracterizóse por una perda paulatina y progresiva d'habitantes mientres les últimes décades del sieglu XIX y principios del XX. Asina, desque a mediaos del sieglu XIX algamara la cota más alta con una cifra que s'averaba a 6.000 habitantes, l'amenorgamientu d'efectivos fíxose notar cada vez en mayor midida.
Les causes d'esti continuu despoblamientu atopar na crisis qu'afaró tol sector mineru y que condució a la población más nueva a buscase un futuru muncho más alentador n'otres zones de la rexón. Magar tou y en contra de lo que ta asocediendo n'otros conceyos montascosos asturianos, Teberga non amuesa unes estructures demográfiques bien alteriaes, presentándose una población non bien avieyada y teniendo un equilibriu tocantes a los sexos. Tou esto tien la so esplicación nes altes tases de natalidá que se xeneraron mientres los bonos tiempos de la estracción minera.
Usclades-et-Rieutord
Usclades-et-Rieutord ye una comuña francesa del departamentu d'Ardèche, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Teberga
Evolución demográfica
A empiezos del sieglu XXI la población concéntrase no fondero de los valles, onde se dan unes meyores condiciones para la vida humana, siendo les llocalidaes de La Plaza, San Martín y Entrago les que suman el mayor númberos d'efectivos. Inda pueden vese nos montes del conceyu antiguos asentamientos que s'utilizaben nes dómines veraniegues y que sirvíen para vivienda mientres los animales pastiaben peles fasteres. Estos asentamientos son les famoses "Brañes".
Fiestes
Nel mes de xunu, son les fiestes de Los Apostolaos en Villanueva y les fiestes de San Pedro en La Plaza'l día 29 d'esti mes.
Usclades-et-Rieutord
Tien una población de y una superficie de  km².
Teberga
Fiestes
Nel mes de xunetu, son les fiestes de Santiago en San Martín el día 25 del mes.
Nel mes d'agostu, son les fiestes de La Madalena en Entrago.
Otres a destacar son: San Juan nel puertu de San Llorienzo, Santa Ana en Maravio y la Romería de la nuesa Señora del Cébrano, patrona de Teberga. Nella venérase la imaxe de la Virxe na ilesia de Carrea, procediéndose más tarde a la ufrienda del Ramu, acompañándose tou con romances y música antigua.
Estudiu de la historia del arte
thumb|350px|[[David Teniers el Mozu, L'archiduque Leopoldo Guillermo d'Habsburgu, na so galería de pintures de Bruxeles, 1651. L'apreciu del arte amenó a partir de la Renacencia un coleicionismu, que per primer vegada faía astraición de la posible función relixosa de les representaciones (compruébese cómo s'atropen ensin criteriu temáticu obres relixoses xunto a profanes) en beneficiu de la so considerancia como depósitos de valor económicu (inversión que yá nun dependía del valor material de los sos componentes, como nel atesoramiento de xoyes y metales preciosos incorporaes al arte sacro ya inclusive a les reliquies y los manuscritos de los monesterios medievales, sinón del preciu de mercáu) y sobremanera de prestíu social. L'arte utilizábase como marca de distinción de l'aristocracia y cases reales europees mientres l'Antiguu Réxime, y nos sos palacios ye onde los estudiosos del arte habíen de dir velo y estudialo; de manera similar a la forma en que tou tipu d'eruditos y científicos visitaben los Gabinetes d'Intereses o les biblioteques. Artistes prestixosos como Rubens y Velázquez actuaron como eficaces axentes comerciales, imponiendo'l so propiu gustu y criteriu, nel que los sos patrones confiaben. La exhibición permanente y público de les coleiciones asina acumulaes, hubo d'esperar a les revoluciones burgueses, a partir de les cualos abriéronse les más importantes pinacoteques (Muséu del Louvre -1793-, Muséu del Prado -1819-, National Gallery -1824-). El Muséu Británicu abriera en 1759 con otru tipu de fondos, que se fueron arriqueciendo darréu; ente que la Galería de los Uffizi de Florencia, qu'axuntaba la impresionante coleición de los Médici, facer en 1765.]] thumb|350px|[[Johann Zoffani, Charles Townley na so galería d'escultures, 1782. A finales del sieglu XVIII la xera de los anticuarios y los coleicionistes yá cuntaba con criterios sólidos que se diben estableciendo por trés disciplines autónomes: la crítica d'arte crítico, la teoría y la historia del arte.]]
Teberga
Fiestes
Tamién son importantes en Teberga les feries ganaderes, destacando les de Cueiro, El Rosariu y La Feriona. De la mesma esiste un festival gastronómicu en payares nel que puede tastiase platos tradicionales como pote de berces, picadiellu, dureces, arroz con lleche, borrachinos y pan d'escanda.
Teberganos pernomaos
Adrián López Álvarez, futbolista profesional (n. 1988)
Emilio Álvarez-Prida Arias, abogáu y políticu del sieglu XIX (n. 1855)8
Estudiu de la historia del arte
Nuna definición amplia, los estudios d'historia del arte inclúin la crítica d'arte (aplicada al apreciu contemporaneu de les producciones d'arte implicaes nel mercáu d'arte y nes exhibiciones artístiques -museística, galerismo, comisariado artísticu d'exposición, feries, espacios, o instalaciones artístiques-) y la teoría del arte (espresión de la estética y de la so evolución histórica -historia de la estética-); d'una manera acutada, identificar cola historiografía del arte o de la historia del arte, esto ye, cola caña de la historiografía que s'ocupa de la producción historiográfica de los historiadores del arte, científicos que la so ciencia ye la historia del arte, una ciencia social derivada de la mesma historia.
Ernst Gombrich reparó que el campu de la historia del arte paecer a la Galia de César, estremada en trés partes habitaes por tribus distintes, anque non necesariamente contraries: los "connoisseurs" [conocedores, aficionaos], los críticos y los historiadores d'arte académicu.
Teberga
Teberganos pernomaos
Celso Peyroux (Alcuñu  lliterariu de Celso García Díaz)  Nació en 1944 en Samartín de Teverga, conceyu del que ye'l cronista oficial.
Estudiu de la historia del arte
L'imposible finxamientu d'estos campos, y l'estrecha vinculación ente intereses económicos, modes intelectuales y xuicios estéticos dependientes del gustu artísticu, faen que'l problema de la oxetividá seya muncho más agudu nos estudios d'historia del arte que n'otros campos de la historiografía o de les ciencies sociales, siendo éstes yá de por sí más suxetives que les ciencies físicu-naturales. El llinguaxe utilizáu en parte de la producción lliteraria que trata sobre arte, n'ocasiones tiende a desdexar el rigor formal y la precisión metodolóxica propia de los testos científicos, en beneficiu de la mesma calidá estética de lo escrito, o cai en vicios como la hipérbole (ponderación esaxerada de les cualidaes o busca d'oldeos, semeyances y rellaciones improbables) y la mistificación (ocultamiento, falseamiento o inclusive invención de datos).
Historia del arte frente a crítica d'arte y teoría del arte
Como disciplina, la historia del arte estremar de la crítica d'arte, que s'esmolez d'establecer un valor artísticu relativu ente obres concretes con al respective de otres d'estilu comparable, o sancionar un estilu o movimientu enteru; y la teoría del arte, que s'esmolez de la naturaleza fundamental del arte, y rellaciónase más coles investigaciones estétiques sobre'l enigma de lo sublime y determina la esencia de la guapura. L'estudiu de la historia del arte sería distintu de dambes coses, porque l'historiador del arte utiliza la metodoloxía de la historia pa resolver entrugues tales como: ¿cómo llega l'artista a crear la so obra?, ¿quién son los sos patrocinadores?, ¿quién los sos maestros?, ¿quién los sos discípulos?, ¿quién el so públicu?, ¿qué fuercies históriques conformaron la so obra?, ¿cómo afectó la so obra, de la mesma, al cursu de los acontecimientos históricos?
Disciplina académica
L'estudiu de la historia del arte ye una disciplina académica relativamente nueva, qu'empieza nel sieglu XIX. Mientres l'analís d'otres cañes de la historia, como la historia política, la historia de la lliteratura o la historia de la ciencia beneficiar de la claridá y capacidá d'espardimientu de la pallabra escrita, los historiadores del arte basar nel analís de conceutos formales, la iconoloxía, la semiótica (estructuralismu, post-estructuralismu y deconstrucción), el psicoanálisis y la iconografía; según fontes primaries y fontes secundaries (les reproducciones artístiques) como motivos de discutiniu y estudiu. Les meyores na reproducción fotográfica y nes téuniques d'impresión tres la Segunda Guerra Mundial amontaron la capacidá de faer reproducciones fidedignes d'obres d'arte. Sicasí, l'apreciación y estudiu de les artes visuales foi una área d'investigación pa munchu autores a finales de sieglu XX. La definición de la historia del arte reflexa la dicotomía qu'esiste na mesma definición d'arte: arte como historia nun contestu antropolóxicu, o arte como estudiu de la forma.
Metodoloxíes
Los historiadores del arte empleguen hasta 9 métodos propios y variaos na so investigación de la calidá, naturaleza y historia de les obres d'arte.
L'analís formal ye'l que s'enfoca na forma del oxetu en cuestión. Los elementos de la forma son la llinia, el tamañu, el color, la composición, el ritmu, etc. Sería la forma más simple, una y bones l'analís ye a cencielles una exéxesis, pero depende fuertemente na capacidá del historiador de pensar críticamente y visualmente.
Un analís estilísticu ye'l que s'enfoca na combinación d'elementos formales nun estilu coherente. Usualmente un analís estilísticu fai referencia a los movimientos o enclinos artísticos como medios d'estrayer l'impautu ya importancia d'un oxetu particular.
Un analís iconográfico ye'l que s'enfoca nos elementos de diseñu particular d'un oxetu. Al traviés d'una llectura sollerte de tales elementos, ye posible trazar la so procedencia, y sacar conclusiones que conduzan a los oríxenes y trayeutoria de tales motivos. De la mesma, ye posible realizar observaciones en redol a los valores sociales, culturales, económicos o estéticos de los responsables de la producción de tal oxetu.
Finalmente, munchu historiadores d'arte usen la teoría crítica pa encuadrar les sos investigaciones sobre les obres d'arte. La teoría crítica úsase más comúnmente cuando se trata con obres más recién, dende finales del sieglu XIX. Un términu daqué más vagu, les aproximamientos teoréticas al arte, tien un usu cronolóxicu más ampliu, dende l'analís psicolóxicu de la estética hasta la crítica marxista, y otres (feminista, teoría crítica racial, teoría queer, teoría postcolonial) que quedaron establecíos dientro de la disciplina de la historia del arte. Al igual que n'otros estudios, hai un interés académicu ente los historiadores del arte pola naturaleza y el mediu ambiente, pero entá nun recibió atención abonda como por que esta direición quede determinada.
Divisiones per periodu
El campu de la historia del arte estrémase tradicionalmente n'especializaciones basaes nuna división temporal o rexonal, con posteriores subdivisiones basaes nel mediu artísticu (pintura, escultura, arquiteutura), n'escueles o artistes concretos o inclusive hiperespecializaciones en periodos de la obra d'éstos o n'obres d'arte singular. Sicasí, los conceutos d'arte antiguo y arte moderno nun coinciden davezu colos de arte de la Edá Antigua o arte de la Edá Moderna, sinón con criterios estéticos amestaos a la renovación de les artes mesma de les vanguardies de finales del sieglu XIX y empiezos del sieglu XX. Pal arte de les civilizaciones non occidentales, la secuencia temporal nun respuende a la delimitación que, nésta, dexa falar d'arte medieval, renacencia, barrocu, etc.
L'estudiu de la historia del arte non occidental y del arte primitivo
«Arte primitivo» ye un términu xeneral que contién una variedá de fenómenos históricos bien diversos. Los primeros exemplos d'arte primitivo (les obres d'arte más antiguu que conocemos) correspuenden al periodu paleolíticu cimeru, probablemente ente 20.000 y 10.000 años A.C. Esti arte nes sos etapes iniciales foi executáu polos llamaos homes primitivos, quien vivieron na Edá de Piedra.
Pero tamién se llama «arte primitivo» al executáu por ciertos pueblos contemporáneos descubiertos polos europeos ente los sieglos XV y XIX, les cultures natives d'África, América, los mares del Sur y ciertes partes d'Asia, ensin qu'esista nenguna razón pa suponer que la cultura del home prehistóricu européu fuera similar a les d'eses tribus primitives» atopaes fuera d'Europa.
Frente a les numberoses subdivisiones del arte occidental, la especialización en arte asiático antiguu o en arte africano y otros que comparten la considerancia xenérica d'arte primitivo» (toes elles de relativamente recién constitución dientro del canon historiográficu del arte), sueli ser bien global, anque sían una minoría creciente, y arrexunta civilizaciones o cultures y periodos bien estensos que bien pocu tienen que ver ente sigo.
L'acusación d'eurocentrismu, xeneral a tolos campos de la cultura, ye especialmente marcada escontra l'estudiu de la historia del arte; rocea que surdió dientro del propiu mundu del arte nel contestu de les vanguardies, dende finales del sieglu XIX (atraición pola plástica estremu-oriental de los impresionistes, fase tahitiana de Gauguin, africanismu y primitivismu de la fase cubista de Picasso). Dende otres perspectives posteriores, mesmes del multiculturalismu, el indixenismu y la defensa de les enantes llamaes cultures primitives (criterios que de la mesma reciben l'acusación de cayer no políticamente correutu) suel considerase que les manifestaciones culturales de les civilizaciones non occidentales fueron oxetu de despreciu y tienen de ser reivindicaes y sometíes a revalorización.
Arte y artefautu
La recién revisión de la división semántica ente arte y artefautu (del inglés artifact) punxo en valor objeto, antes ensin apreciar artísticamente, que les cultures non occidentales creaben con criterios estéticos, y rellaciónase con una de les carauterístiques más singulares del arte actual: la rellación ente los artistes y l'exhibición del so arte, y l'usu de los museos y tou tipu de espacios como mediu d'espresión de toa clase d'obres d'arte y instalaciones artístiques.
El mundu antiguu
Los primeres escritos sobre arte que se caltienen y pueden clasificase como historia del arte son les idees de Jenócrates de Sicyon, escultor griegu que quiciabes foi'l primer historiador del arte, y que ye citáu na Historia naturalis de Pliniu'l Vieyu, na parte na que se refier al desenvolvimientu de la pintura y escultura griegues. La obra de Plinio, anque seya principalmente una enciclopedia de les ciencies, tuvo una influencia desproporcionada con respectu al arte a partir del Renacimientu, particularmente un pasaxe que trata sobre les téuniques usaes pol pintor Apeles. Los Diez llibros d'Arquiteutura de Vitrubio sistematizaban les téuniques constructives grecorromanes, anque nun dan demasiada información sobre obres arquiteutóniques concretes. Los retóricos, n'ocasiones, dedicar a la descripción d'obres d'arte (Imáxenes de Filóstrato). La Descripción de Grecia de Pausanias tien sobremanera un interés topográficu.
De forma similar, anque independiente, tuvieron lugar desarrollo historiográficos sobre l'arte na China del sieglu VI, onde foi establecíu un canon d'artistes reputaos, clasificación que corrió al cargu d'escritores de la clase funcionarial (quien, al traviés de la so obligatoria formación en caligrafía china, pueden ser consideraos artistes ellos mesmos). Otra fonte pa esa civilización son los Seis Principio de la Pintura de Xie He.
El mundu medieval
La lliteratura artística medieval ye particularmente ayena a los conceutos historiográficos o críticos sobre l'arte, concretándose nes especulaciones filosóficu-estétiques de tradición neoplatónica (Plotino, San Agustín, Santu Tomás d'Aquino). San Isidoro de Sevilla, nes Etimoloxíes describe esquemáticamente la música, la pintura, l'estuquismo y l'arquiteutura (qu'estrema en dispositio, constructio y venustas, considerando a esta -el adornu- más importante que les proporciones vitrubianas). Tamién nesa tradición intelectual, Witelo (monxu amigu de Tomás d'Aquino), nun tratáu d'óptica, oponer al naturalismu clásicu, al poner la guapura de lo artificial percima de lo natural. Ellaboróse lliteratura téunica en forma de recetarios, como los d'Heraclio (De coloribus et artibus Romanorum I tratati, una miscelánea que recueye informaciones sobre vidriu, cerámica, miniatures y propiedaes máxiques de les piedres), el benedictín del sieglu XII Teófilo Presbíteru (Schedula diversarium Artium o De Diversis Artibus, sobre miniatura, pintura mural, vidriu, metales, marfil y piedres precioses). L'arquiteutu góticu francés Villard d'Honnecourt, nel so cuadiernu de dibuxu denomináu Album o Livre de portraiture, intentó desenvolver una teoría de les proporciones ayena a l'anatomía.
Les reaiciones contra l'escesu decorativu empiecen col cisterciense San Bernardo de Claraval, y son siguíes con distintos criterios polos pre-renacentistes italianos (Dante, Petrarca y Bocaccio). La valoración de la figura social del artista empieza col historiador florentín Filippo Villani (De origine civitatis Florentiae et eiusdem famosis civibus, 1400), quien recueye a Giotto y Cimabue ente los florentinos pernomaos. El pintor Cennino Cennini, en Il llibru dell'arte, realizó l'últimu recetario medieval o manual de taller, al empar qu'introdució conceutos renacentistes (lo modernu, el relieve, la naturaleza, la fantasía).
Testos del Bizanciu medieval fueron arrexuntaos por Dionisio de Furna (sieglu XVIII) en Hermeneia tes Zographikes.
Vasari y l'empiezu del estudiu modernu de la historia del arte
Rafaello Borghini realizó una continuación cronolóxica de les Vite de Vasari onde incluyó los artistes del finales del sieglu XVI (Il Riposo, in qui della pittura y scultura si favella, 1584). thumb|Karel van Mander, por [[Hendrik Goltzius, 1604. Grabáu del Schilderboeck.]] L'holandés Karel van Mander publicó en Alkmaar en 1604 el Schilderboek, una obra teórica y histórica en cuatro libros onde se trata tantu del arte antiguo como de la pintura italiana del Renacimientu y de los pintores del norte d'Europa (el so parte más orixinal y pervalible) siguiendo'l modelu de les biografíes vasarianas.
Contemporáneamente, los tratadistas d'arquiteutura, con criteriu non historiográficu sinón téunicu o estéticu, apurren nes sos obres datos sobre obres del pasáu o contemporánees; italianos como Andrea Palladio, Vincenzo Scamozzi y Sebastiano Serlio, españoles como Diego de Sagredo, portugueses como Francisco d'Holanda (De pintura antigua, 1548), franceses como Androuet du Cerceau y Philibert de l'Orme o alemanes como Wendel Dietterlin.
Trataos artísticos y histories del arte nel sieglu XVII
Nel sieglu XVII los trataos artísticos multiplíquense (Federico Zuccaro, Giovan Battista Agucchi), d'ente los que'l de Giovanni Pietro Bellori (Vite de'Pittori, Scultori ed Architetti moderni, 1672) supón una superación del modelu vasariano, introduciendo pintura non italiana col criteriu cosmopolita y clasicista de la Academia francesa en Roma (yera amigu de Nicolas Poussin), ente que Filippo Baldinucci (Notizie de' professori del disegno da Cimabue in qua, 1681) ye más bien un continuador de Vasari, que los sos datos pon al día y enmienda, amás d'añedir la información de los artistes posteriores. Centraos na pintura veneciana tán Carlo Ridolfi y Marco Boschini (quien foi'l primeru en considerar pintores perfectos a non italianos: Rubens y Velázquez). N'España, Pablo de Verdes, Vicente Carducho, Francisco Pacheco o Jusepe Martínez. En Francia introducen la historiografía del arte autores como André Félibien des Avaux (Entretiens el so les plus excellents peintres anciens et modernes, 1666) y Roger de Piles (Abregé de la vie des peintres, 1699). N'Alemaña Joachim von Sandrart (Teutsche Academie, 1675), sigue los modelos de Vasari y Van Mander.
Un alderique de l'Academia Francesa, amenáu por Charles Perrault en 1687, ta nel orixe del discutiniu intelectual conocida como alderique de los antiguos y los modernos, que se rellaciona tamién con un momentu crucial na historia intelectual: la denomada crisis de la conciencia europea.
thumb|left|Autorretratu de Mengs, 1775.
La historia del arte na Ilustración
Nes décades centrales del ilustráu sieglu XVIII, precediendo al trunfu estéticu del neoclasicismu, desamarróse una verdadera fiebre arqueolóxico (Herculano 1711, Palatín de Roma 1729, Villa Adriana de Tívoli, 1734, Pompeya 1748); que particularmente n'Inglaterra coincidió cola fiebre palladiana y l'entamu del costume aristocrática del Grand Tour. Nesti contestu produció'l viaxe a Grecia de James Stuart y Nicholas Revett, 1751 (Antiquities of Athens, publicada en 1762) y l'apaición de les obres de Caylus (Collection of Antiquities, 1750), Robert Wood (Ruins of Palmyra, 1753 y Ruins of Balbek, 1757), William Chambers (Designs of Chinese Buildings), Robert Adam (Ruins of the Palace of the Emperor diocletian at Spalato, 1764), etc.
Taba decantándose un cuerpu de conocencies sobre'l arte antiguo que superaben la mera yuxtaposición pocu crítica propia de los anticuarius anteriores. Superóse la idea xenérica de Antigüedá pa estremar cada vez más correutamente'l arte griego del romanu, siendo aldericada la prelación estética d'unu o otru. Estos intercambios d'informaciones y opiniones yeren compartíos por una élite ilustrada de tratadistas d'arte italianu, qu'acoyeron a destacaes personalidaes centroeuropees: Francesco Milizia, Carlo Lodoli (1690-1761) y Francesco Algarotti (1712-1764), autor d'una obra fundamental, Ensayo sobre l'arquiteutura (1753). Procedente de Bohemia, nos territorios de los Habsburgu de Viena, Anton Raphael Mengs (1728-1779), pintor y teóricu del arte (Reflexones Sobre La Guapura y El Gustu En La Pintura, 1762), participó d'esi ambiente intelectual na so estancia en Roma, a partir de la cual convirtióse nun gran difusor tantu na teoría como na práutica d'esi nuevu gustu; con gran repercusión n'España, onde realizó bona parte de la so obra. L'aportación más decisiva de too esti grupu romanu corrió al cargu de un prusianu: Winckelmann, bibliotecariu del cardenal Albani y bon amigu de Mengs.
Simultáneamente, nos salones parisinos, l'enciclopedista Denis Diderot desempeñó un papel de similar trescendencia na fundación de la crítica artística dende presupuestos neoclásicos.
thumb|Retrato de Winckelmann, [[Anton von Maron, ''1768.]]
Winckelmann y la crítica d'arte
Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) criticaba'l cultu que Vasari faía de la personalidá artística, argumentando que'l mayor énfasis tenía de ponese nel puntu de vista del espectador instruyíu y non nel del artista carismáticu. Los escritos de Winckelmann fueron l'empiezu de la crítica d'arte. Fízose famosu pola so crítica de los escesos artísticos de les formes nel barrocu y el rococó, y la so propuesta pola reforma del gustu en favor d'un neoclasicismu más sobriu, nuna vuelta al pensamientu renacentista elemental. Nel so Historia del arte na Antigüedá estrema cuatro periodos: el "antiguu" (que güei denominamos arcaicu), el "sublime" (clasicismu del ), el "formosu" (clasicismu del ) y la "decadencia" posterior (lo que güei denominamos helenismu). La novedá metodolóxica de Winckelmann yera esencialmente la so pretensión científica, que-y fai ser consideráu como puntu d'arranque de la historia del arte.
Luigi Lanzi (Storia pittoria dell'Italia del risorgimento delle belle arte fin presu fíne-y del XVII secolo, 1789) otra manera, aportunó na individualidá de los artistes, na evolución d'estilos y escueles, dende un puntu de vista protonacionalista italianu. Plantega científicamente el problema de l'atribución de la obra al artista.
thumb|left|Fotografia de Burckhardt, 1892.
Jacob Burckhardt
El suizu Jacob Burckhardt (1818 - 1897), otru de los autores que pueden considerase como figures fundacionales de la historia del arte, col so imprescindible obra sobre La Cultura de la Renacencia n'Italia (1860), representaba la continuidá de los planteamientos de Winckelmann a lo llargo del sieglu XIX. Burckhardt señaló que Winckelmann foi'l primeru n'estremar ente los periodos d'arte antiguo y en coneutar la historia del estilu cola historia del mundu. Ye destacable que, dende Winckelmann hasta'l sieglu XX, el campu académico de la historia del arte tuviera apoderáu por personalidaes de llingua alemana.
thumb|Monumentu a Goethe y Schiller en Weimar.
Romanticismu ya idealismu alemán
Winckelmann foi una de les llectures preferíes de Johann Wolfgang Goethe y Friedrich Schiller, lo qu'afaló a dambos a escribir sobre historia del arte. La descripción del Laocoonte por Goethe (Sobre Laocoonte, 1798) vieno motivada pol so deséu de dar respuesta al Laocoonte o sobre les llendes na pintura y poesía de Gotthold Ephraim Lessing (1766, de la mesma inspiráu pol tratamientu que Winckelmann dedíca-y a la escultura na so Historia del arte na antigüedá de 1764, ablucáu pol fechu de que'l dolor y la muerte pudieren ser oxetu d'una obra bella). Primeramente, l'inglés Edmund Burke publicara'l so Indagación filosófica sobre l'orixe de les nueses idees alrodiu de lo sublime y lo bello (1756) onde afita'l conceutu de lo sublime: lo que causa terror o molición, pero atrai irresistiblemente; a diferencia de lo pintorescu (otru términu fitu con un nuevu usu estéticu na Inglaterra del sieglu XVIII) que ye a cencielles sorprendente, engañador y singular, que convida a una contemplación placentera. Tou ello en clave prerromántica, pa xustificar el gocie estéticu que producen les ruines, per un sitiu, o los tarrecibles espectáculos de la naturaleza (nubes, derribadorios), por otru.
El surdimientu del arte como una tema principal de la especulación filosófica asitiar cola apaición de la Crítica del Xuiciu d'Immanuel Kant en 1790, siguida poles Lleiciones sobre Estética d'Hegel (impartíes na so cátedra de Berlín dende 1818 y arrexuntaes tres la so muerte en 1831).
Rumohr y l'Escuela berlinesa
Karl Friedrich von Rumohr (Italienische Forschungen, 1827-1831) desenvolvió una historiografía del arte basada nel estudiu críticu de les fontes primaries investigaes n'archivu, en busca d'una mayor oxetividá.
La filosofía hegeliana sirvió d'inspiración direuta a la obra de Karl Schnaase (1798 – 1875, Niederländische Briefe) qu'estableció los fundamentos teóricos de la historia del arte como disciplina autónoma. El so Geschichte der bildenden Künste, unu de los primeros manuales d'esta disciplina, que cubre dende l'Antigüedá hasta la Renacencia, facilitó la so enseñanza nes universidaes de llingua alemana. Pola mesma dómina publicóse una obra similar de Franz Theodor Kugler (1808-1858).
thumb|Schliemann, que realizó les escavaciones de Troya y Micenas con un polémicu criteriu: l'aceptación de la validez arqueolóxica de rexistrar literariamente nos mitos griegos.
Los arqueólogos del sieglu XIX: la dómina del imperialismu
Dende la espedición napoleónica a Exiptu (1798) producióse un verdaderu saquéu de materiales arqueolóxicos de tol Próximu Oriente y la mesma Grecia, que se encauzó na so mayor parte escontra los museos de les capitales de les principales potencies europees (Louvre, British Museum -mármoles de Elgin- y museos de Berlín -Altes Museum, Altar de Pérgamo-, Múnich -Glyptothek, Staatliche Antikensammlungen-, Viena o, más modestamente, l'Arqueolóxicu de Madrid).
La profesionalización de la romántica figura del arqueólogu (Champollion, Ippolito Rosellini, Heinrich Schliemann, Robert Koldewey, Augustus Pitt Rivers, Flinders Petrie; yá nel sieglu XX Arthur Evans, Howard Carter o Mortimer Wheeler) traxo l'establecimientu progresivu d'unos procedimientos fayadizos d'escavación y tratamientu de la información, lo que dio orixe a una arqueoloxía sistemática, celosa de la so considerancia como ciencia que pretende aplicar rigorosamente un métodu científicu; y que se encauzó institucionalmente al traviés de la creación de sociedaes arqueolóxiques (dende 1829 en que Friedrich Wilhelm Eduard Gerhard crea en Roma'l Institutu di corrispondenza archeologica-Institut für archäologische Korrespondenz -Institutu de correspondencia arqueolóxica).
Tales instituciones, reproducíes nel ámbitu nacional en cada país, fueron l'equivalente de les sociedaes científiques aplicaes a la demostración competitiva de la presencia nacional n'otros ámbitos, como'l xeográficu (dacuando fueron explícitamente denominaes sociedaes coloniales); toes elles enmarcaes na carrera pol parto colonial del mundu propiu del imperialismu.
thumb|left|Fotografia de Wölfflin contemplando un cuadru. Empiezos del sieglu XX (el fotógrafu, [[Rudolf Dührkoop, morrió en 1918).]]
Wölfflin y l'analís estilísticu
Heinrich Wölfflin (1864-1945), qu'estudiara con Burckhardt en Basilea, ye'l padre de la moderna historia del arte. Enseñó nes universidaes de Berlín, Basilea, Múnich, y Zúrich. Munchos de los sos estudiantes destacaron pola so proyeición posterior, como Jakob Rosenberg y Frida Schottmuller. Introdució un aproximamientu científicu a la disciplina, centrándola en tres conceptos. De primeres, intentaba estudiar l'arte usando la psicoloxía, particularmente aplicando la obra de Wilhelm Wundt. Argumentaba, ente otres coses, qu'arte y arquiteutura son bonos si asemeyar al cuerpu humanu. Por casu, les cases son afeches si les sos fachaes paecen cares. De segundes, introdució la idea d'estudiar l'arte con métodu comparativu. Comparando cada pintura coles demás, yera capaz de realizar distinciones d'estilu. La so obra Renacimientu y Barrocu desenvolvía esta idea, y foi la primera n'amosar estos periodos estilísticos estremaos unu d'otru. Al contrariu que Giorgio Vasari, Wölfflin nun taba interesáu nes biografíes de los artistes. Ello ye que proponía una "historia del arte ensin nomes". A lo último, estudió l'arte basáu na idea de la nacionalidá, les escueles y los estilos nacionales. Taba particularmente comenenciudu en resolver qué había de inherentemente italianu o alemán na cultura italiana o alemana. Esti interés articular de forma estensa na so monografía sobre l'artista alemán Alberto Durero. En Conceutos fundamentales de la historia del arte (1915) contrapone y define estética clásica y estética barroca, al traviés d'una serie de pares de conceutos (llinial/pictóricu, unidá/multiplicidá, etc.). thumb|left|Fotografia de Riegl hacia 1890. thumb|Grabáu cola semeya de Wickhoff.
Thausing, Riegl, Wickhoff y l'Escuela de Viena
Contemporáneamente a la carrera de Wölfflin, desenvolvíase l'actividá d'una importante escuela de pensamientu sobre historia del arte na Universidá de Viena, la Escuela de Viena d'Historia del Arte, que nun convien confundir con otres agrupaciones intelectuales d'otros ámbitos que tamién reciben el nome d'Escuela de Viena -economía- o Círculu de Viena -filosofía de la ciencia-. La primer xeneración d'esta Escuela de Viena taba apoderada por Alois Riegl (1858-1905) y Franz Wickhoff (1853-1909), dambos discípulos de Moritz Thausing (1838-1884), y caracterizábase pol so enclín a rescatar del escaezo periodos despreciaos o escaecíos de la historia del arte. Riegl y Wickhoff escribieron dambos estensamente sobre l'arte de l'Antigüedá tardida, qu'antes d'ellos fuera consideráu como un periodu de decadencia del ideal clásicu. Riegl tamién contribuyó a la revalorización del Barrocu, ya introduz el conceutu de Kunstwollen (voluntá d'arte), seminal en munchos aspeutos.
Segunda Escuela de Viena
La siguiente xeneración de profesores vieneses incluyó a Max Dvořák, Julius von Schlosser, Hans Tietze, Karl Maria Swoboda, y Josef Strzygowski (1862-1941). Bona parte de los más importantes historiadores del arte del sieglu XX, incluyendo a Ernst Gombrich, yeren estudiantes en Viena nesi periodu. La espresión "Segunda Escuela de Viena" o "Nueva Escuela de Viena" suel utilizase pa referise a esti grupu de profesores, amás d'a Hans Sedlmayr, Otto Pächt y Guido Kaschnitz von Weinberg. Estos intelectuales empezaron, escontra los años trenta del sieglu XX, a volver sobre'l trabayu de la primer xeneración, particularmente a Riegl y el so conceutu de Kunstwollen, nun intentu de desenvolvelo nuna metodoloxía completa y comprehensiva de la historia del arte. Particularmente Sedlmayr refugaba'l minuciosu estudiu de la iconografía, el patrociniu y otros aproximamientos que se fundaben nel contestu históricu, prefiriendo en cuenta de ello concentrase nes cualidaes estétiques de les obres d'arte. Como resultancia, la Segunda Escuela de Viena ganó una reputación de irrestricto ya irresponsable formalismu, a lo que, pa mayor abundamiento, añedióse l'abiertu racismu de Sedlmayr y la so pertenencia al partíu nazi. Esi enclín nun yera compartida por tolos miembros de la escuela: el mesmu Pächt yera xudíu, y viose obligáu a dexar Viena nos años trenta. thumb|[[Aby Warburg c. 1900.]]
Warburg, Panofsky y la iconoloxía
La comprensión actual del conteníu simbólico del arte provién d'un grupu d'intelectuales que se formó nel Hamburgu de los años 1920. Los más destacaos ente ellos yeren Erwin Panofsky (Estudios de iconoloxía, 1939), Aby Warburg y Fritz Saxl. Xuntos, ya influyíos por otros intelectuales de la dómina, como Ernst Cassirer, desenvolvieron la mayor parte del vocabulariu que sigue usándose polos historiadores de finales del sieglu XX y empiezos del XXI. "Iconografía" (del griegu eikon —iconu, imaxe— y graphien —grafía, escritura, descripción—) referir al asuntu artísticu deriváu de fontes escrites, especialmente bíbliques o mitolóxiques. "Iconoloxía" (col sufixu logos —discursu, tratáu, ciencia—) ye un términu más ampliu que se refier a tou tipu de simbolismu, derivar d'un testu específicu o non. Los historiadores del arte nun coinciden nun usu precisu de dambos términos, y suelen utilizalos indistintamente. Según Panofsky l'estudiu concretu de les obres d'arte tendría de constar de trés socesivos analís: primero un analís preiconográfico (onde s'allugue nel periodu y l'estilu, según les sos formes, en términos descriptivos), en segundu llugar un analís iconográfico (onde s'analicen los elementos qu'acompañen a la obra, los sos distintos atributos o carauterístiques, identificando la tema en rellación con un testu y los elementos figurativos en rellación cola so función simbólica), y d'últimes un analís iconológico (onde s'estudie'l so significáu conceptual o ideolóxicu nel contestu cultural de la so dómina).
Panofsky, na so obra más temprana, tamién desenvolvió les teoríes de Riegl, anque col tiempu amosóse más esmolecíu pola iconografía, y en particular pola tresmisión a la Edá Media y a la Renacencia de les temes de l'Antigüedá clásica. A esti respectu, los sos intereses coincidíen colos de Warburg, fíu d'una rica familia qu'axuntara una impresionante biblioteca en Hamburgu y especializárase na continuidá de la tradición clásica nel arte y cultura posterior. So los auspicios de Saxl, esta biblioteca convertir nun institutu d'investigación venceyáu a la Universidá de Hamburgu, onde Panofsky enseñaba.
Warburg morrió en 1929, y nos años trenta Saxl y Panofsky, dambos xudíos, viéronse obligaos a exiliase. Saxl establecer en Londres, llevándose con él la biblioteca de Warburg y estableciendo el Warburg Institute. Panofsky fixo lo propio en Princeton, nel Institute for Advanced Study. Tanto ellos como'l restu del gran númberu d'historiadores d'arte alemán que llegaron al mundu académicu anglosaxón por esa dómina, algamaron una estraordinaria influencia nésti, estableciendo la historia del arte como un lexítimu campu d'estudiu. Concretamente, la metodoloxía de Panofsky determinó'l cursu de la historia del arte n'Estaos Xuníos mientres siquier una xeneración. thumb|left|Semeya de grupu de 1909 frente a la [[Clark University. Fila delantera: Sigmund Freud, Granville Stanley Hall, Carl Jung; fila trasera: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi.]]
Freud y el psicoanálisis
Heinrich Wölfflin nun foi l'únicu intelectual qu'invocaba les teoríes psicolóxiques nel estudiu del arte. El mesmu padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, escribiera un llibru sobre Leonardo da Vinci, nel qu'usaba los cuadros de Leonardo pa esplorar la psique y la orientación sexual del artista. Freud infería del so analís la probable homosexualidá del de Vinci.
L'usu de material póstumo pa efectuar el psicoanálisis ye un asuntu revesosu ente los historiadores del arte, especialmente yá que la moral sexual en tiempos del analizador y del analizáu son distintos; anque non por ello dexa d'intentase frecuentemente. Unu de los más conocíos autores d'esti enclín ye Laurie Schnieder Adams, col so manual Art Across Time, amás d'otros llibros, como Art and Psychoanalysis.
Jung y los arquetipos
Carl Jung tamién aplicó la teoría psicoanalítica al arte. Yera un psiquiatra suizu, influyente pensador, que fundó la psicoloxía analítica. El so aproximamientu a la psicoloxía centrar na psique al traviés de la esploración de los mundos del suañu, del arte, de la mitoloxía, la relixón y la filosofía. La mayor parte del so trabayu dedicar a la esploración de la filosofía oriental y occidental, la alquimia, l'astroloxía, según la socioloxía de la lliteratura y l'arte. Les sos contribuciones más notables inclúin los conceutos d'arquetipu, inconsciente coleutivu y la teoría de la sincronicidad. Jung creía que la mayor parte de les esperiencies percibíes como coincidencies nun se debíen al pixín azar, sinón que más bien suxuríen la manifestación de fechos o circunstancies paraleles que reflexaben la so dinámica determinante. Argumentaba qu'un inconsciente coleutivu y una imaginería arquetípica yeren detectables nel arte. Les sos idees popularizáronse sobremanera nel espresionismu astractu estauxunidense de los años cuarenta y cincuenta del sieglu XX. La so obra inspiró'l conceutu surrealista d'estrayer imáxenes de los suaños y l'inconsciente.
Jung enfatizaba la importancia del equilibriu y l'harmonía. Tarrecía que los humanos modernos tuvieren confiando demasiáu na ciencia y la lóxica, cuando podríen beneficiase d'integrar la espiritualidá y l'apreciación del campu inconsciente. La so obra non yá impactó nel trabayu analíticu de los historiadores del arte, sinón que se convirtió en parte integral del trabayu de los artistes. Jackson Pollock, por casu, creó una famosa serie de dibuxos p'acompañar les sos sesiones de psicoanálisis con Joseph L. Henderson, psicoanalista junguiano. Henderson darréu publicó los dibuxos nuna obra dedicada a les sos sesiones con Pollock, evidenciando la gran potencialidá del dibuxu como ferramienta terapéutico.
Pollock y Lacan
La buelga del psicoanálisis na historia del arte foi fonda y estiéndese más allá de Freud y Jung. La destacada historiadora del arte feminista Griselda Pollock, por casu, deriva del psicoanálisis tantu la so llectura del arte contemporáneo como la relectura del arte moderno. La so aplicación del psicoanálisis feminista francéssobremanera de la obra de Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger, según l'aplicación por Rosalind Krauss de la obra de Jacques Lacan y Jean-François Lyotard, o la relectura curatible del arte de Catherine de Zegher conformaron una nueva concepción del home y la muyer na historia del arte.
Marx y l'ideoloxía
A mediaos del sieglu XX los historiadores del arte implicar nun aproximamientu críticu a la historia social. La so meta yera amosar cómo l'arte interactúa coles estructures de poder na sociedá. Una de les metodoloxíes qu'emplegaron foi'l marxismu, nel so aspeutu de materialismu históricu. La historia del arte marxista intentaba amosar cómo l'arte venceyar a clases sociales específiques, cómo les imáxenes contienen información sobre'l mundu de la economía, y cómo pueden utilizase ideolóxicamente pa faer paecer natural el statu quo.
Greenberg
Unu de los más destacaos historiadores marxistes del arte foi Clement Greenberg (1909-1994), quien popularizó a finales de los años 1930 el so ensayu "Vanguardia y Kitsch", nel que propón que la vanguardia surdi como una defensa del standard estéticu frente al tornar del gustu que se produz cola sociedá de consumu de mases, y define kitsch como lo opuesto a arte. Greenberg, darréu, proponía que la vanguardia y el modernismu yeren medios d'aguantar la nivelación de la cultura producida pola propaganda capitalista. Greenberg apoderar de la pallabra alemana kitsch pa describir el consumismu, anque les connotaciones negatives del términu camudaron de magar, pa pasar a connotar una noción más afirmativa de los materiales que la cultura capitalista reutiliza o recicla. N'obres posteriores Greenberg esaminó les propiedaes formales del arte moderno.
Schapiro, Hauser y Clark
Meyer Schapiro (1904-1996) ye unu de los más influyentes historiadores marxistes del arte de mediaos del sieglu XX. Anque escribió sobre munchos periodos y temes, ye sobremanera recordáu pol so comentariu a la escultura del Medievu final y la renacencia temprana, onde ve evidencies del surdimientu del capitalismu y el cayente del feudalismu (transición del feudalismu al capitalismu).
Arnold Hauser (1892-1978) escribió'l primer manual d'historia marxista del arte occidental: Historia social de la lliteratura y l'arte (The Social History of Art), nel qu'intenta amosar cómo la conciencia de clase reflexar en cada periodu artísticu. La so obra amenó un fuerte discutiniu nos años 1950, sobremanera por cuenta de les sos xeneralizaciones aplicaes a eres enteres, una estratexa que los sos detractores denominen marxismu vulgar.
T. J. Clark (n. 1943), dende una perspeutiva marxista, propón superar tales xeneralizaciones, apurriendo exemplos con histories marxistes de dellos artistes impresionistes y realistes, como Gustave Courbet o Édouard Manet. Les sos obres céntrense puramente nel clima político y económico en que se crea l'arte.