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Agua soterraño
Tránsitu
Como mediu transitoriu, tamién puede citase'l fluxu amestáu a hábitats húmedos, tipu criptohumedal, onde l'agua, per debaxo del circuitu hipodérmicu, yá circula puramente pela zona enchida d'un acuíferu, y pertenez, por tanto, al balance netu de les agües soterrañes, en diferencia al interflujo, de balance de escorrentía superficial. Esti tránsitu favorez el caltenimientu de les plantes denominaes "freatófilas", que son capaces de zucar les capes enchíes más someres de los acuíferos, como agua extra a la captada del suelu del esterior.
Bruxería
La bruxa»
La pallabra española «bruxa» ye d'etimoloxía dudosa, posiblemente prerromana, del mesmu orixe que'l portugués y gallegu bruxa y el catalán bruixa. La primer apaición documentada de la pallabra, na so forma bruxa, data de finales del. En 1396 atópase la pallabra broxa, n'aragonés, nes Ordinaciones y paramientos de Barbastro. Carmelo Lisón Tolosana considera que l'orixe de la pallabra puede atopase nel área pirenaica. En Gascuña y Béarn yera tamién corriente l'usu d'una pallabra etimológicamente rellacionada, brouche. Tien De tenese en cuenta que nesta dómina'l Languedoc y la Corona d'Aragón yeren árees culturalmente bien rellacionaes.
Agua soterraño
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thumb|Videu d'un manantial en Quellgebiet der Kunster, bei Neuruppin, [[Alemaña.]] L'agua soterraño esquita (brota) de forma natural en distintes clases de surgencies nes fasteres (manantiales) y dacuando en fondos del relieve, siempres ellí onde'l nivel freáticu intercepta la superficie. Cuando nun hai surgencias naturales, a l'agua soterraño puede aportase al traviés de pozos, perforaciones que lleguen hasta l'acuíferu y enllénense parcialmente cola agua soterraño, siempres per debaxo del nivel freáticu, nel que provoca amás una depresión local. L'agua puede estrayese per mediu de bombes. L'agua tamién se mueve al traviés del suelu, de normal siguiendo una direición paralela a la del drenaxe superficial, y esto resulta nuna descarga soterraña al mar que nun ye reparada na superficie, pero que puede tener importancia nel caltenimientu de los ecosistemes marinos.
Bruxería
La bruxa»
Nel País Vascu y en Navarra utilizóse tamién el términu sorgin (/sorguín/ na so pronunciación n'español), y en Galicia, la voz meiga.
Agua soterraño
Sobresplotación
Los pozos pueden ensugase si'l nivel freáticu cai per debaxo de la so fondura inicial, lo qu'asocede dacuando n'años de seca, y poles mesmes razones pueden ensugar los manantiales. El réxime de recarga puede alteriase por otres causes, como la reforestación, que favorez la infiltración frente a la escorrentía, pero entá más favorez la evaporación, o pola estensión de pavimentos impermeables, como asocede en zones urbanes ya industriales.
Bruxería
La bruxa»
En llatín, les bruxes yeren denominaes maléficae (singular maléfica), términu que s'utilizó pa designales n'Europa mientres tola Edá Media y gran parte de la Edá Moderna. Términos aproximao equivalentes n'otres llingües, anque con distintes connotaciones, son l'inglés witch, l'italianu strega, l'alemán Hexe y el francés sorcière.
Agua soterraño
Sobresplotación
El descensu del nivel freáticu mediu produzse siempres qu'hai una estracción siguida d'agua nel acuíferu. Sicasí esti descensu nun significa que l'acuíferu tea sobreexplotado. De normal lo qu'asocede ye que'l nivel freáticu busca una nueva cota d'equilibriu en que s'estabiliza. La sobresplotación produzse cuando les estracciones totales d'agua superen a recargar.
Bruxería
Diferencies ente bruxería y bruxería
L'antropólogu español Julio Caro Baroja propón estremar ente «bruxes» y «bruxes». Les primeres desenvolveríen la so actividá nun ámbitu predominantemente rural y seríen les principales víctimes de les caces de bruxes ente los años 1450 y 1750. Sicasí, les bruxes, conocíes dende l'antigüedá clásica, son personaxes fundamentalmente urbanos: un exemplu carauterísticu na lliteratura española ye la protagonista de La Celestina de Fernando de Rojas. La distinción ente bruxa y bruxa ye amás frecuente na lliteratura española del Sieglu d'Oru: en El coloquiu de los perros, Cervantes fai dicir al perru Berganza (ref:El coloquiu de los perros):
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
L'agua soterraño tiende a ser dulce y potable, pos la circulación soterraña tiende a depurar l'agua de partícules y microorganismos contaminantes. Sicasí, n'ocasiones éstos lleguen al acuíferu pola actividá humana, como la construcción de fueses sépticas o l'agricultura. Per otru llau la contaminación puede debese a factores naturales, si los acuíferos son demasiáu ricos en sales disueltos o pola erosión natural de ciertes formaciones predreses.
Bruxería
Diferencies ente bruxería y bruxería
Carmelo Lisón Tolosana estrema coles mesmes ente bruxa y bruxa, pero según esti antropólogu español, aquélla básase na distinta rellación que caltienen una y otra col poder oculto y malinu, col poder demoníaco. La bruxa ye tan antigua que "en realidá en toa cultura pueden atopase práutiques de maxa hechiceril o maléfica, realizaes con mires de causar dañu a otros, per mediu de téuniques apropiaes y invocación de poderes misteriosos o demoníacos". Asina la bruxa invoca y sírvese del poder demoníaco pa realizar los sos esconxuros, ente que la bruxa fai un pactu con Satán, arrenuncia a la so fe y rinde cultu al diañu. "La fonte del poder ocultu nun ye agora la fuercia de la pallabra nin la invocación al diañu nin la ceremonia máxica, sinón qu'aquélla provién de l'adoración personal y voluntaria al demoniu per parte de la bruxa herexe y apóstata; el so poder ye vicariu pero diabólicu, adquiríu al traviés de pactu esplícitu, personal y direutu col mesmu Satán en conciliábulo nocherniegu y destructor qu'anuncia'l aquelarre". El pasu de la bruxa a esta "bruxa satánica", "bruxa aquelárrica", como les llapada tamién Carmelo Lisón, producir n'Europa a lo llargo de los dos sieglos finales de la Edá Media.
La idea de que la distinción principal ente bruxería y bruxería ye que nesta postrera nun esiste un pactu col diañu ye compartida por otros autores. Asina, ente que la bruxería utiliza yerbes, untaces y allucinóxenos pa producir suxestión nes sos víctimes, la bruxería usa materiales empíricos.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
La contaminación de l'agua soterraño puede permanecer por llargos periodos de tiempu. Esto debe a la baxa tasa de renovación y llargu tiempu de residencia, yá qu'a l'agua soterraño nun se-y puede aplicar fácilmente procesos artificiales de depuración como los que pueden aplicase a los depósitos superficiales, pol so difícil accesu. En casu de zones locales de contaminación pueden realizase remediación d'acuíferos por aciu la téunica de bombéu y tratamientu, que consiste n'estrayer agua del acuíferu, tratala químicamente, ya inyectala de vuelta al acuíferu.
Ente les causes antropogénicas (aniciaes polos seres humanos), debíes a la contaminación tán la infiltración de nitratos y otros abonos químicos bien solubles usaos na agricultura. Estos suelen ser una causa grave de contaminación de los suministros en llanures d'elevada productividá agrícola y trupa población. Otres fontes de contaminantes son les descargues de fábriques, el mal manexu de residuos sólides urbanos, los productos agrícoles y los químicos utilizaos poles persones nos sos llares y patios. Los contaminantes tamién pueden provenir de tanques d'almacenamientu d'agua, pozos sépticos, llugares con bagazos peligrosos y vertideros. Anguaño, los contaminantes de l'agua soterraño que más esmolecen (?) son los compuestos orgánicos industriales, como disolventes, pesticidas, pintures, barnices, o los combustibles como la gasolina.
Bruxería
L'Antigüedá clásica
thumb|[[Circe ufiertando un beberaxu a Ulises, por J. W. Waterhouse.]]
Nes antigües Grecia y Roma, taba estendida la creencia na maxa. Esistía, sicasí, una clara distinción ente distintos tipos de maxa según la so intención. La maxa benéfico de cutiu realizábase públicamente, yera considerada necesaria ya inclusive esistíen funcionarios estatales, como los augures romanos, encargaos d'esta actividá. Sicasí, la maxa realizada con fines maléficos yera escorrida. Atribuyíase xeneralmente la maxa maléfica a bruxes (en llatín maléficae), de les qu'hai numberoses menciones en numberosos autores clásicos.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Tocantes a los abonos químicos minerales, los nitratos son los que xeneren mayor esmolición. Estos aníciense de distintes fontes: l'aplicación de fertilizantes, los pozos sépticos que nun tán funcionando bien, les llagunes de retención de bagazos sólidos non impermiabilizaes per debaxo y l'infiltración d'agües residuales o trataes. L'envelenamientu con nitratu ye peligrosu nos neños. N'altos niveles pueden llindar la capacidá de la sangre pa tresportar osíxenu, causando afuega en ñácaros. Nel tubu dixestivu el nitratu amenórgase produciendo nitritos, que son canceríxenos.
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Bruxería
L'Antigüedá clásica
Según los testos clásicos, creyer d'estes bruxes que teníen la capacidá de tresformase n'animales, que podíen volar de nueche y que practicaben la maxa tanto en provechu propiu como por encargu de terceres persones. Dedicábense preferentemente a la maxa erótica, anque tamién yeren capaces de provocar daños tales como enfermedaes o tempestad. Axuntar de nueche, y consideraben como les sos proteutores ya invocaben nos sos esconxuros a dioses como Hécate, Selene, Diana ente otres deidaes.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
L'agua soterraño n'árees costeres puede contaminase por intrusiones d'agua de mar -intrusión salina- cuando la tasa d'estracción ye bien alta. Esto provoca que l'agua del mar enfuse nos acuíferos d'agua duce. Esti problema puede ser tratáu con cambeos nel allugamientu de los pozos o escavando otros que caltengan l'agua salao lloñe del acuíferu d'agua duce. Sía que non, mientres la estracción supere a recargar per agua duce, la contaminación con agua salao sigue siendo una posibilidá.
Bruxería
L'Antigüedá clásica
Probablemente, les bruxes más conocíes de la lliteratura clásica son dos personaxes mitolóxicos, Circe y Medea. Les habilidaes máxiques de dambes moren sobremanera nel so dominiu de les pócimas o filtros máxicos (phármakon, en griegu). Medea, que se presenta a sigo mesma como adoradora de Hécate, convertir nel arquetipu de la bruxería nes lliteratures griega y romana. Hai menciones de bruxes nes obres de Teócrito, Horacio, Ovidio, Apuleyo, Lucano y Petronio, ente munchos otros. Esti autores faen especialmente referencia a bruxes que realicen maxa de tipu eróticu.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Un exemplu de la contaminación d'agües soterrañes, ye'l que se presenta nel baxu valle del Ganges. Ellí dase un casu grave de contaminación por arsénicu que ta causando la intoxicación crónica a decenes de millones de persones, irremediable hasta agora. La causa d'esta contaminación, ye la combinación d'un factor antropogénico, la contaminación orgánica amestada a la intensificación del regadío y de un factor natural. Una cepa bacteriana del suelu llibera l'arsénicu qu'antes permanecía reteníu na roca por cuenta de les nueves condiciones.
Bruxería
L'Antigüedá clásica
Rellacionada cola creencia grecorromana nes bruxes ta la figura de la estirge, un animal nocherniegu que ye metá páxaru metá ser humanu que s'alimenta de sangre (y que resulta tamién un precedente de la moderna figura del vampiru).
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Les zones de recarga d'acuíferos son particularmente delicaes dende'l puntu de vista de la contaminación hídrica, una y bones les sustances contaminantes una vegada qu'entren nos acuíferos permanecen ellí mientres periodos bien llargos. Particularmente delles actividaes humanes lleven implícitos determinaos peligros de contaminación. La tabla siguiente menta delles actividaes peligroses desenvueltes en zones de recarga.
Bruxería
L'Antigüedá clásica
Los escritores antiguos fueron de cutiu escépticos alrodiu de les presuntes facultaes de les bruxes.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Mapes de riesgu de contaminación por fluoruros n'agües soterrañes
Bruxería
La bruxería nel Antiguu Testamentu
250px|thumb|[[Saúl y la bruxa de Endor.]]
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Alredor d'un terciu de la población mundial llogra agua potable de les reserves d'agua soterraño. Envalórase qu'alredor d'un 10 per cientu de la población mundial -en redol a 300 millones de persones- abastecer d'agua de reservorios soterraños contaminaos con arsénicu y fluoruro. La contaminación por estos oligoelementos ye polo xeneral d'orixe natural y produzse pola lliberación al mediu aguacientu de contaminantes per mediu de mecanismos d'alteración y/o desorción de los minerales conteníos tantu en roques como en sedimentos.
Bruxería
La bruxería nel Antiguu Testamentu
Na Torah establezse que la bruxería tien de ser castigada cola pena de muerte: «A la bruxa nun la dexarás que viva». Ye de notar que, al igual que na Grecia y Roma clásiques, la bruxería apaez como una actividá mayoritariamente femenina.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
Nel añu 2008, l'Institutu Suizu d'Investigación de l'Agua (Eawag) presentó un nuevu métodu que dexa establecer mapes de riesgu pa sustances tóxiques d'orixe xeolóxicu nes agües soterrañes.
Bruxería
La bruxería nel Antiguu Testamentu
D'otres cites bíbliques, esprender que la principal actividá d'estes bruxes yera la necromancia o invocación a los muertos. Nel Primer llibru de Samuel rellátase la hestoria de la bruxa de Endor, a la que Saúl, contraviniendo les sos propies lleis, recurrió pa invocar al difuntu profeta Samuel antes d'una batalla colos filistéos.
Agua soterraño
Contaminación de l'agua soterraño
La principal ventaya d'esti aproximamientu, ye que dexa establecer, pa cada zona d'estracción, la probabilidá de que l'agua tea ó non contaminada, lo que facilita los trabayos de muestreo y l'identificación de nueves árees potencialmente contaminaes.
Nel añu 2016 ésti grupu d'investigadores punxo a disposición pública les conocencies adquiríes per mediu de la plataforma Groundwater Assessment Platform GAP (www.gapmaps.org). Esta plataforma dexa a espertos de tol mundu, utilizar y visualizar datos analíticos propios, con cuenta d'ellaborar mapes de riesgu pa una determinada zona d'interés. La plataforma GAP funciona coles mesmes como un foru de discutiniu pal intercambiu de conocencies, col fin de siguir desenvolviendo y perfeccionando los métodos pa la eliminación de sustances nocives de les agües destinaes al consumu humanu.
Politeísmu celta
El politeísmu celta yera unu de los grupos más grandes de relixones politeístes de la Edá del Fierro de la familia indoeuropea. Entendió un altu grau de variación tantu xeográfica como cronológicamente, anque «detrás d'esta variedá, pueden detectase semeyances estructurales amplies», lo que dexa qu'haya «una homoxeneidá relixosa básica» ente los pueblos celtes.
Agua soterraño
Fauna
La fauna de les agües soterrañes, o stygofauna, compónse fundamentalmente de crustáceos como por casu el Niphargus, anque tamién se compón de viermes, inseutos y otros grupos d'invertebraos. Anque nun ye avezáu, la fauna de les agües soterrañes entiende tamién animales vertebraos, n'Australia atopáronse dos especies de peces ciegos. La mayoría d'estes especies pasen tola so vida n'agües soterrañes, nun atopándose en nengún otru sitiu.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
Sicasí, el Códigu Teodosiano promulga, per primer vegada, una llei en contra del exerciciu de la maxa, en 429. En 534, el segundu Códigu de Justiniano prohibe consultar a los astrólogos y adivinos por ser un oficiu malváu». El Concilio de Ancira o Concilio d'Elvira, en 306, declara que matar al traviés d'un esconxuru ye un pecáu y l'obra del demoniu. El Concilio de Laodicea solicita, en 360, la escomunión de too aquel que practique la bruxería, l'aldovinación, l'astroloxía o la maxa.
Politeísmu celta
El panteón celta componer de numberosos teónimos rexistraos, tantu de la etnografía grecorromana como de la epigrafía. Ente los más destacaos atópense Teutates, Taranis y Lugus. Les figures de la mitoloxía medieval irlandesa tamién fueron aducíes pola mitoloxía comparada, interpretada como versiones posteriores de deidaes pre-cristianes insulares. Según rellatos griegos y romanos, na Galia, Gran Bretaña ya Irlanda, había una casta sacerdotal d'especialistes máxicu-relixosos» conocíos como los druíes, anque se sabe bien pocu alrodiu de ellos.
The Standard Cyclopedia of Horticulture
The Standard Cyclopedia of Horticulture (embrivíu Stand. Cycl. Hort.) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol hortalaneru, botánicu, y escritor d'Estaos Xuníos Liberty Hyde Bailey. Espublizóse en Nueva York en seis volúmenes nos años 1914 a 1917, col nome de The Standard Cyclopedia of Horticulture: a discussion for the amateur, and the professional and commercial grower, of the kinds, characteristics and methods of cultivation of the species of plants grown in the regions of the United States and Canada for ornament, for fancy, for fruit and for vegetables; with keys to the natural families and genera, descriptions of the horticultural capabilities of the states and provinces and dependent islands, and sketches of eminent horticulturists.
Politeísmu celta
Nos últimos sieglos V y VI, la rexón celta foi cristianizada y les tradiciones relixoses anteriores fueron suplantaes. Sicasí, les tradiciones del politeísmu dexaron un legáu en munches de les naciones celtes, influyeron na mitoloxía posterior y sirvieron como base pa un nuevu movimientu relixosu, el neopaganismu celta, nel sieglu XX.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
Na Alta Edá Media abonden los testimonios d'eclesiásticos que denuncien como ilusiones les vieyes creencies sobre les bruxes, condergándoles como cultos paganos.
Agua soterraño
Estimación de reserves y consumu
Según un estudiu publicáu na revista Nature Geoscience, envalora que l'agua soterraño puede tomar hasta un volume total de 23 millones de quilómetros cúbicos y allúgase a 2 km so la superficie, esa cantidá, ye abonda p'aumentar el nivel del mar en 50 metros.
Politeísmu celta
Documentación
thumb|250px| Representación de tres dioses celtes, nel pozu de [[Coventina.]] Comparativamente, poco se sabe sobre'l politeísmu celta porque la evidencia ye fragmentaria, debíu en gran midida al fechu de que los celtes que lu prauticaron nun escribieron nada alrodiu de la so relixón. Poro, tou lo qu'hai pa poder estudiar de la so relixón ye la lliteratura del periodu cristianu tempranu, los comentarios de los eruditos clásicos griegos y romanos, y l'evidencia arqueolóxica.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
Na segunda metá del la perceición de la bruxería camuda y acentúase la esmolición por ella por causa del espardimientu de testos herméticos y de la idea caltenida por ciertos clérigos eruditos de que los cristianos dacuando dexaben que'l diañu apoderar d'ellos o d'una parte del so ser. Asina se pasa de la visión de la bruxería como una superstición o como la resultancia d'ilusiones demoníacas, a pensar que los que la practiquen lo que busquen ye establecer pactos col diañu, polo que se cree necesariu clasificar perbién les sos práutiques y entrugalos con detenimiento. A partir d'entós la creencia nes intervenciones direutes del diañu na vida del homes faise más real, más evidente, más repitida, como nunca antes na historia medieval. Esta esmolición llega al papa que consulta a los teólogos, que la so opinión queda afigurada na bulda Super illius specula (de 1326), qu'oldea la bruxería a la herexía. Asina les práutiques máxiques conviértense
Agua soterraño
Estimación de reserves y consumu
La UNESCO envaloró, en 1992, que más del 50% de la población mundial taba siendo abastecida per agua procedente d'acuíferos. N'EEXX por casu, fúrense cerca de 400.000 pozos al añu, y estrayer más de 120 billones de metros cúbicos al añu, suministrando más del 70% del abastecimento públicu y de les industries. De manera asemeyada, países como Alemanha, Austria, Bélxica, Dinamarca, Francia, Holanda, Hungría, Italia, Marruecos, Rusia y Suiza suministren con estes agües ente'l 70 y el 90% de la demanda de suministru públicu.
Politeísmu celta
Documentación
L'arqueólogu Barry Cunliffe resumió les fontes de la relixón celta como un caos fértil», tomando emprestáu'l términu del eruditu irlandés Proinsias MacCana. Cunliffe llegó a señalar que «hai más y variada, evidencia pa la relixón celta que pa cualesquier otru exemplu de vida celta. L'únicu problema ye ensamblarlo nuna forma sistemática que nun simplifique demasiáu la entrevesgada testura de los sos detalles.»
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
Los eclesiásticos empiecen a creer seriamente na realidá del fenómenu de la bruxería, que yá nun ye consideráu como una mera superstición, y Tomás d'Aquino, el teólogu más importante del so tiempu, formula la teoría de los demonios íncubos y súcubos qu'utiliza pa precisar la casuística que puede dase nes rellaciones sexuales ente los humanos y los demonios.
Politeísmu celta
Fontes arqueolóxiques
La evidencia arqueolóxica nun contién el sesgo inherente a les fontes lliteraries. Sicasí, la interpretación d'esta evidencia puede ser coloriada pola mentalidá del sieglu XXI. Un exemplu notable d'esto ye la deidá con cuernos que se llamaba Cernunnos; atopáronse delles representaciones ya inscripciones d'él, pero sábese bien pocu sobre a los mitos que se-y acomuñaren o sobre cómo se-y veneraba. Les interpretaciones especulatives identificar como un dios de la naturaleza, la vida o la fertilidá.
Documentos irlandeses y galeses
La evidencia lliteraria de la relixón celta tamién provién de fontes escrites n'Irlanda y Gales mientres la Edá Media, un periodu nel que les práutiques relixoses tradicionales celtes escastárense y fueren reemplazaes pol cristianismu. La evidencia d'Irlanda foi reconocida como meyor que la de Gales, que ta considerada «más antigua y menos contaminada por material estraño». Estes fontes, que tienen la forma de poemes y cuentos épicos, fueron escrites dellos sieglos dempués de que'l cristianismu convertir na relixón dominante nestes rexones, y fueron escrites por monxos cristianos, «quien fueron contrarios al anterior paganismu pero en realidá ignorar».
Nes fontes irlandeses afírmase que los dioses son una antigua tribu d'humanos conocida como Tuatha Dea Danann. Los monxos cristianos en llugar de tratar a los personaxes como deidaes, asígnase-yos el papel de reis, reines o d'héroes históricos que dacuando tienen poderes sobrenaturales o sobrehumanos. Otres vegaes fueron esplicaos como ánxeles cayíos que nun yeren nin bonos nin malos.
Magar ye posible señalar testos específicos que pueden argumentase fuertemente pa encapsular ecos xenuinos o resonancies del pasáu precristianu, la opinión ta estremada tocantes a si estos testos contienen material sustantivo deriváu de la tradición oral tal como lo caltienen los bardos o si fueron la creación de la tradición monástica medieval.
Documentos griegos y romanos
Varios escritores griegos y romanos del mundu antiguu comentaron sobre los celtes y les sos creencies. Barry Cunliffe afirmó que «los testos griegos y romanos apurren una serie d'observaciones pertinentes, pero son nel meyor de los casos anecdótiques, ufiertaes en gran parte como un fondu coloríu por escritores que la so intención principal yera comunicar otros mensaxes».
Sicasí, el problema clave col usu d'estes fontes ye que de cutiu taben predispuestos contra los celtes, a quien los pueblos clásicos consideraben «bárbaros». Nel casu de los romanos que conquistaron dellos reinos celtes, probablemente seríen parciales a favor de faer que los celtes veanse incivilizaos, dando asina a los romanos "«civilizaos»" más razones pa conquistalos.
Mauna Loa
Mauna Loa probablemente tuvo n'erupción dende hai a lo menos 700 000 años, y puede surdir sobre'l nivel del mar hai unos 400 000 años. Les roques dataes más antigües conocíes nun son mayores de 200 000 años. El magma del volcán provién del puntu caliente de Ḥawai, que foi tamién responsable de la formación de la cadena d'islles ḥawaianes a lo llargo de decenes de millones d'años. La lenta deriva de la placa del Pacíficu va llevar el Mauna Loa fora del puntu caliente dientro de 500 000 a 1 millón d'años, en que'l so momentu'l volcán va escastase.
La erupción más recién del Mauna Loa producir del 24 de marzu hasta'l 15 d'abril de 1984. Anque les erupciones recién del volcán nun causaron víctimes mortales, les de 1926 y 1950 destruyeron delles aldegues, y la ciudá de Filo construyir en parte sobre los fluxos de llava de finales del sieglu XIX. Pol riesgu que representa pa los centros poblaos de la islla, Mauna Loa foi incluyíu nel programa de Volcanes de la Década, que promueve l'estudiu de los volcanes más peligrosos del mundu. Dende 1912 foi intensamente xixiláu pol Observatoriu Vulcanolóxicu de Ḥawai. Les observaciones de l'atmósfera llevar a cabu nel Observatoriu de Mauna Loa, y les del sol nel Observatoriu solar de Mauna Loa, dambos asitiaos cerca del cume del volcán. El Parque nacional de los Volcanes de Ḥawai inclúi'l cume y la fastera sureste del volcán, y tamién incorpora'l Kilauea, un volcán vecín.
Contestu
Al igual que los demás volcanes de Ḥawai, Mauna Loa formóse cuando la placa tectónica del Pacíficu pasó enriba del puntu caliente de Ḥawai, un puntu caliente nel mantu terrestre subxacente. Los volcanes de les islles de Ḥawai solo formen la manifestación más recién d'esti procesu que, a lo llargo de 70 millones d'años, creó la cadena de montes submarinos Ḥawai-Emperador con un llargor total de 6000 km. La opinión predominante, anque non unánime, ye que'l puntu caliente caltúvose estacionariu nel mantu terrestre mientres gran parte de, si non toa, la era Cenozoica. Sicasí, anque la pluma mantélica de Ḥawai ye llargamente estudiada y bien entendida, la naturaleza de los puntos calientes sigui siendo enigmática.
Mauna Loa ye unu de los cinco volcanes subareales de la islla de Ḥawai que fueron creaos pol puntu caliente de Ḥawai. El volcán más antiguu de la islla, Kohala, tien una edá de más d'un millón d'años, y créese que Kilauea, el volcán más nuevu, tien una edá de 300.000 a 600.000 años. El volcán submarín de Lōʻihi nel lladral de la islla ye entá más nueva, pero inda tien que romper la superficie del océanu. Con una edá de 1 millón hasta 700 mil años, Mauna Loa ye'l segundu volcán más nuevu de los cinco que cunta la lsla, y el tercer volcán más nuevu de la cadena de montes submarinos de Ḥawai-Emperador, una cadena de volcanes n'escudu y montes submarinos que s'estiende dende Ḥawai hasta la fuesa de les Kuriles en Rusia.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
El dominicu catalán Nicholas Eymeric inclúi la bruxería nel so famosu manual pa inquisidores Direutorium inquisitorium de 1376. Nél establez tres tipos de bruxería: la de los qu'adoren a los demonios, arrodillándose ante ellos, encendiendo cirios y quemando inciensu, cantando oraciones, etc; los que-yos dan un cultu entemeciendo los nomes de los demonios colos de los santos, rogando que los mesmos demonios faigan de mediador ante Dios, etc.; y los qu'invoquen siempres a los demonios trazando figures máxiques, asitiando un neñu metanes un círculu, etc. De siguío Emeric alvierte que si'l bruxu o la bruxa dirixir al demoniu nun tonu imperativu (te mando, te ordeno) la herexía nun ta bien marcada, sicasí si diz 'te ruego' o 'te pido', eso significa oración ―y adoración― lo que tien que ser severamente castigáu.
Mauna Loa
Estructura
Mauna Loa ye'l volcán más grande del mundu; tien una superficie de 5271 km², y un anchor máximo de 120 km. Cubre más de la metá de la superficie de la islla d'Hawaii, y tien una masa d'aproximao 65 000 a 80 000 km³ de roca sólida. Al sumar les estenses fasteres submarines del volcán (5000 m hasta'l fondu del mar) y 4170 m d'altor subaérea, ye mayor que los 8848 m del Everest, midíos dende'l nivel del mar hasta'l so puntu más altu. Amás, gran parte del monte ye invisible inclusive so l'agua: la so masa causa una depresión de la corteza debaxo d'ella con una fondura adicional de 8 km que tien la forma d'un monte inversu. Esto significa que l'altor total del Mauna Loa dende'l principiu de la so historia eruptiva ye aproximao 17 170 m.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
Nel la ofensiva antibrujería acentúase y l'aumentu de los procesos por esta causa aumenta de forma estraordinaria en toa Europa ―la mesma Xuana d'Arcu foi condergada y quemada na foguera por bruxa»―. El papa Inocencio VIII promulgó en 1484 la bulda Summis desiderantis affectibus na cual reconoz formalmente'l fechu de la bruxería. Mayor impautu va tener la publicación dos años dempués del llibru Malleus maleficarum de dos dominicos alemanes, nel que se presenta la bruxería como una secta diabólica qu'hai qu'esterminar. thumb|Una de les primeres representaciones del "sabbat". [[Miniatura del ]] Ye precisamente nel cuando apaecen les representaciones n'imáxenes del sabbat, y ye significativu qu'una de les primeres seya una miniatura apaecida nun tratáu contra los herexía valdense na que s'asonsaña la iconografía utilizada nel Corderu místicu, el famosu cuadru de Jan van Eyck, camudando'l corderu pol machu cabrío.
Mauna Loa
Estructura
Mauna Loa tien l'apariencia d'un típicu volcán n'escudu; tien la forma d'una llarga cúpula que s'estiende hasta'l fondu del océanu, que les sos fasteres tienen una rimada máxima de solu 12° de resultes de la llava bien fluyida que produz. Na fase d'escudu, les laves que construyeron la enorme masa principal del monte fueron basaltos toleíticos, al igual que les de Mauna Kea, creaos pol amiestu de magma primaria cola corteza oceánica subducida. El cume del Mauna Loa alluga trés cráteres de subsidencia superpuestos, dispuestos nuna exa nordés-suroeste, el primeru y el postreru con un diámetru de 1 km y el segundu en forma oblongo midiendo 4,2 x 2,5 km; en xunto, estos trés cráteres formen la caldera Mokuaweoweo de 6,2 por 2,5 km, asina llamáu pola semeyanza de les sos quemes eruptives cola coloración del pexe ḥawaianu ʻāweoweo (Priacanthus meeki). El pisu de la caldera de Mokuaweoweo atopar ente 170 y 50 m más baxu que'l so cantu y ye solo la postrera de delles calderes que se formaron y reformaron mientres la vida del volcán. Foi creada ente fai 1000 y 1500 años por una gran erupción de la zona de ruptura noreste del Mauna Loa que baleró una cámara magmática pocu fonda debaxo del cume y derrumbóse na so forma actual. Amás, esisten dos cráteres más pequeños que s'atopen al suroeste de la caldera, llamaos Lua Hou (Nuevu Pozu) y Lua Hohonu (Pozu Fondu).
Politeísmu celta
Deidaes
Los nomes de más de doscientes d'estes deidaes sobrevivieron, anque ye posible que dalgunos d'estos nomes fueren títulos o epítetos distintos usaos ​​pa la mesma deidá.
Los teónimos célticos comunes
Dalgunos teónimos de célticu pueden establecese como pancélticos —que baxa del periodu célticu común— comparando la evidencia continental con celta insular. Un exemplu d'esto ye Gaulish Lugus, que'l so nome ye similar al irlandés Lugh y Welsh Lleu. Otru exemplu ye la diosa Brigantia, allegada a la irlandesa Brigid. Esti postreru teónimo inclusive puede reconstruyise como un epítetu protoindoeuropéu de la diosa del amanecer, como bhr̥g'hntī «la que ta a lo cimero».
Antigüedá
Dalgunes de les llistes griegues y romanes menten delles deidaes adoraes en Galia; por casu, Lucan anotó los nomes de Teutates, Taranis y Esus, anque Xuliu César sicasí entemeció les deidaes gales celtes coles de la relixón romana, y nun mentó los sos nomes galos nativos. Declaró que'l dios más veneráu en Galia yera Mercuriu, el dios romanu del comerciu, pero que tamién adoraben a Apolo, Minerva, Marte y Xúpiter.
thumb|250px|"Matres de Vertault": tres dioses celtes del pueblu de Vertault na rexón de Borgoña, esti de Francia |thumb|"Matres de Vertault": tres dioses celtes del pueblu de Vertault na rexón de Borgoña, esti de Francia. Según fontes de la dómina clásica, los celtes adoraben les fuercies de la naturaleza y nun contemplaben deidaes en términos antropomórficos, como lo fixeron otros pueblos paganos» como los griegos, los romanos y los exipcios. Sía o non esto ciertu, a midida que los pueblos clásicos crecieron n'influencia sobre les cultures celtes, afalóse la representación de deidaes en formes humanes, y paecen pasar d'una fe más animista a una visión politeísta más romanizada. Delles d'estes deidaes, incluyendo Lugus y Matrones, que yeren deidaes triples. «El repertoriu iconográfico relixosu de Galia y Gran Bretaña mientres el periodu romanu inclúi una amplia gama de formes triples: la representación triádica más común ye la de la diosa madre triple».
Mitoloxía insular
Nel irlandés y, en menor midida, nes fontes vernácules galeses de la Edá Media, presentáronse delles figures mitolóxiques humanes que munchos estudiosos consideraron que taben basaes en dioses anteriores. L'historiador Ronald Hutton, sicasí, alvirtió en contra d'igualar automáticamente toles figures mitolóxiques irlandeses y galeses como deidaes anteriores, señalando que, magar dellos personaxes «que paecen ser humanos, como Medb o Santa Brígida, probablemente dalguna vegada fueron consideraos como divinos (Brigid)... Los guerreros que son los principales protagonistes de les hestories tienen el mesmu estatus que los de los mitos griegos, que s'interponen ente les órdenes humanes y divines. Pa considerar personaxes como Cú Chulainn, Fergus mac Róich o Conall Cernach, como antiguos dioses convertíos n'humanos por un narrador posterior, ye malinterpretar la so función lliteraria y relixosa ... Cú Chulainn nun ye más un antiguu dios que Superman».
Al esaminar estos mitos irlandeses, Barry Cunliffe declaró que creía qu'amosaben "un dualismu ente'l dios tribal masculín y la deidá femenina de la tierra», Cunliffe, Barry (1997). The Ancient Celts. Oxford y Nueva York: Oxford University Press. p. 185 ente qu'Anne Ross sentía qu'amosaben que los dioses yeren «polo xeneral intelectuales, fondamente trataos ​​nel saber nativo, poetes y profetes, narradores y artesanos, magos, mestrones, guerreros ... en resume, forníos con toles cualidaes almirar y deseyar polos mesmos pueblos celtes».
Los celtes insulares fixeron los sos xuramentos polos sos dioses tribales, y la tierra, el mar y el cielu; como «Xuro polos dioses por quien el mio pueblu xuren» y «si ruempo'l mio xuramentu, que la tierra abrir pa tragame, el mar se llevante p'afogame, y el cielu caya sobre mi».
Mauna Loa
Estructura
El cume del Mauna Loa ye tamién el puntu focal de los sos dos prominentes zones de rotura (inglés: rift zones), marcaes na superficie por fluxos de llava relativamente recién y bien calteníos (bono d'estremar nes imáxenes de satélite) y per llinia de quebres dispuestes linealmente, travesaes por cono d'escoria y cono de chiscadura. Estes zones de rotura son estructures fundíes, remanaes por intrusiones de diques a lo llargo d'una falla de desprendimientu subcutáneu que, según créese, estender hasta la base del volcán, hasta una fondura de 12 a 14 km. El primeru ye una rotura de 60 km con orientación escontra'l suroeste, de la caldera al mar, siguiendo sobre unos 40 km so l'agua, con un cambéu direccional notable de 40° a lo llargo del so llargor; esta zona de rotura foi históricamente activa sobre la mayor parte de la so estensión. La segunda zona de fisuras nel nordeste —que s'estiende escontra la ciudá de Filo con un enclín casi rectu y mal definida nes sos últimes seiciones— tuvo una actividá histórica namái nos primeres 20 km de la so estensión. La zona de ruptura noreste toma la forma d'una socesión de conos de ceniza, el más prominente de los cualos ye Puu Ulaula, «Llomba Colorada», con 60 m d'altor. Tamién esiste una zona de rotura menos definida nel norte, que s'estiende escontra la Siella de Humuula, que marca la interseición ente Mauna Loa y Mauna Kea.
Politeísmu celta
Aspeutos animistas
Dellos eruditos, como Prudence Jones y Nigel Pennick, especularon que los celtes veneraben ciertos árboles y otros componentes de la naturaleza, como Miranda Aldhouse-Green, que los celtes yeren animistas, creyendo que tolos aspeutos del mundu natural conteníen espíritos, y esa comunicación yera posible con estos espíritos. Los árboles más sagraos d'Irlanda yeren los árboles bíblicos: árboles antiguos y sagraos que s'alzaben nuna zona central y que de cutiu yeren el llugar de xunta social y ceremonial d'una tribu o pueblu. Acordies coles Dindsenchas —tradición de los llugares irlandeses—, los cinco «Bíles sagraos» d'Irlanda fueron la Ceniza de Tortu, el Tueru de Ross; el Carbayu de Mugna y la Ceniza de Dathi. Estos árboles taben acomuñaos colos cinco provincies irlandeses qu'esistíen entós.
Mauna Loa
Estructura
Creáronse modelos xeofísicos simplificaos de la cámara magmática de Mauna Loa, utilizando midíes por radar interferométrico d'apertura sintética de la deformación del suelu por cuenta de la lenta acumuladura de magma so la superficie del volcán. Estos modelos predicen la esistencia d'una cámara magmática de 1,1 km d'anchu asitiada a una fondura d'unos 4,7 km —ye dicir 0,5 km debaxo del nivel del mar— cerca de la marxe sureste del Mokuaweoweo. Esta cámara magmática superficial ta allugada a una altitú enforma mayor que les zones de rotura del Mauna Loa, lo que suxure que l'actividá de les zones de rotura ye xenerada pola intrusión de magma nes partes más fondes de la zona de rotura, según inyeiciones de diques ocasionales nes partes menos fondes de la zona de rotura; un mecanismu similar foi propuestu pal volcán vecín, el Kilauea. Los modelos anteriores, basaos en dos erupciones más recién del Mauna Loa, hiciero una predicción asemeyada, y asitiaron la cámara magmática a 3 quilómetros de fondura na mesma posición xeográfica.
Politeísmu celta
Aspeutos animistas
En territorios tribales, la tierra y les agües que recibieron los cuerpos de los muertos, fueron imbuyíos con santidá y reverenciados polos sos parientes vivos. Los santuarios yeren espacios sagraos separaos del mundu ordinariu, de cutiu en llugares naturales como manantiales, montes sagraos o llagos. Munches carauterístiques topográfiques fueron honraes como les moraes d'espíritos poderosos o deidaes, nomaes xeográficamente pa les deidaes tutelares. Les ufriendes de xoyes, armes o alimentos ufiertáronse y asitiaron en pozos y sitios d'agua dedicaos a estos seres. Estes ufriendes venceyaron al donante col llugar y a los espíritos d'una manera concreta.
Mauna Loa
Estructura
Mauna Loa tien interacciones complexes colos sos vecinos, Hualalai al oeste, Mauna Kea al norte, y en particular Kilauea al este. Los fluxos de llava de Mauna Kea crucien los fluxos basales de Mauna Loa de resultes de la mayor edá de Mauna Kea, y les zones de rotures orixinales de Mauna Kea fueron soterraes debaxo del vulcanismu post-escudu de Mauna Loa; Amás, el Mauna Kea comparte'l pozu de gravedá de Mauna Loa, causando una depresión na corteza oceánica de 6 km. Tamién esiste una serie de falles normales nes fasteres norte y oeste del Mauna Loa, ente los sos dos principales zones de rotura, de les cualos créese que son la resultancia de la tensión circunferencial combinada de los dos zones de rotura y de la presión adicional debíu a la crecedera escontra l'oeste del volcán vecín Kilauea.
Yá que el Kilauea escarez d'una prominencia topográfica y apaez como un bárabu nel lladral sureste del Mauna Loa, foi enantes interpretáu como un satélite activu de Mauna Loa, tantu polos ḥawaianos nativos como polos primeros xeólogos. Sicasí, l'analís de la composición química de les laves de los volcanes amosó que tienen cámares magmátiques separaes, y que polo tanto son volcanes distintos. Sicasí, la so proximidá dio llugar a un enclín históricu na qu'una alta actividá nun volcán suel coincidir con una baxa actividá nel otru. Asina, cuando Kilauea taba inactivu ente 1934 y 1952, Mauna Loa convertir nun volcán activu, y cuando ésti quedó quietu ente 1952 y 1974, asocedió lo contrario. Esto nun ye siempres el casu; la erupción de 1984 de Mauna Loa empezó mientres una erupción del Kilauea, pero nun tuvo nengún efeutu perceptible sobre la erupción del Kilauea, y l'inflación en cursu del cume de Mauna Loa, indicativu d'una futura erupción, empezó'l mesmu día que los nuevos fluxos de llava del cráter Puo Oo de Kilauea. Los xeólogos suxurieron que los pulsos» de magma qu'entraron nel sistema de magma más fondu de Mauna Loa, pudieren aumentar la presión nel interior de Kilauea asina provocando les erupciones simultánees.
Politeísmu celta
Entierru y vida dempués de la muerte
Los druíes, les clases céltiques qu'incluyíen miembros del cleru, fueron dichos por Xuliu César que creíen na reencarnación y la transmigración de l'alma xunto cola astronomía, la naturaleza y el poder de los dioses.
Mauna Loa
Estructura
Mauna Loa ta esbarrumbándose escontra l'este a lo llargo de la zona de rotura del suroeste, acarretando la so masa contra la de Kilauea y moviendo esti postreru escontra l'este a una velocidá d'unos 10 cm per añu; esta interacción ente los dos volcanes xeneró una serie de grandes terremotos nel pasáu, y resultó nun significativu área de residuos a lo llargo del lladral marín de Kilauea, conocíu como la Depresión de Hilina» (Hilina Slump). Esiste un sistema de falles más antiguu nel llau sureste de Mauna Loa, que formóse probablemente primero que Kilauea convertir nun volcán abondo grande como pa torgar l'esbarrumbe de Mauna Loa, y del cual la falla de Kaoiki —la más baxa y la más septentrional— sigue siendo un centru sísmicu activu anguaño. El llau oeste de Mauna Loa, en tantu, nun ye apexáu, y efeutivamente créese que sufrió un esbarrumbe masivu ente fai 100 000 y 200 000 años, la residuu del cual consiste nuna dispersión d'escombros de dellos quilómetros d'anchu sobre una distancia d'hasta 50 km, una carauterística entá visible na actualidá. El dañu foi tan estensu que la parte frontera del dañu probablemente crució la zona de rotura del suroeste. Hai bien pocu movimientu ende anguaño, una consecuencia de la xeometría actual del volcán.
Bruxería
Bruxería y cristianismu na Edá Media
El primer casu de la quema d'una bruxa data de 1275 en Toulouse ―epicentru del catarismu―. L'inquisidor Hugo Baniol condergó a una muyer ayenada mental a la foguera depués de qu'ésta confesó procrear una bisarma con un demoniu. Doctores de la ilesia como San Bonaventura y Tomás d'Aquino creíen posible l'alcuentru carnal ente muyeres y demonios.
Mauna Loa
Erupciones prehistóriques
thumb |right |Un [[conu d'escoria y fluxos circundantes en Mauna Loa.]] P'algamar el so enorme tamañu dientro de la so edá relativamente curtia (xeolóxicamente falando) de 600 mil a 1 millón d'años, el Mauna Loa ten de crecer con gran rapidez mientres la so historia de desenvolvimientu, y estensa datación de radiocarbono (seique la más estensa datación eruptiva prehistórica del mundu) atropó un rexistru de casi doscientos fluxos esistentes con datación fiable, que confirmen esta hipótesis.
Créese que los fluxos espuestos más antiguos en Mauna Loa son les llombes Ninole nel so lladral sur, que la so datación de roca basaltico subaéreal indica una edá d'aproximao 100 a 200 mil años. Formen una terraza contra la cual los fluxos más recién atopáronse, bien erosionada y raxada nel so enclín; créese qu'esto foi la resultancia d'un periodu d'erosión por cuenta de un cambéu na direición del fluxu de llava causáu pol esbarrumbe prehistóricu del volcán. Esto foi siguíu por dos fluxos de llava dixebraos por una capa de ceniza entemedia, conocida como la capa de ceniza de Pahala: l'antiguu basaltu de Kahuka, escasamente espuestu pela parte baxa de la rotura suroeste, y el basaltu Kao'l cual ye más recién, muncho más estendíu y con amplia presencia nel volcán. Les cenices de Pahala producir mientres un llargu periodu hai aproximao 13 a 30 mil años, anque una fuerte vitrificación y l'interacción colos fluxos más antiguos y más recién torgaron una datación exacta. La so edá correspuende más o menos cola glaciación de Mauna Loa na última edá de xelu, abriendo la posibilidá real de que sía'l productu de la interacción freatomagmática ente los antiguos glaciares y les actividaes eruptives de Mauna Loa.
Estudios del volcán amosaron que se produz un ciclu nel cual l'actividá volcánica nel cume ye dominante mientres dellos cientos d'años, dempués del cual l'actividá treslladar a les zones de rotura mientres dellos sieglos, pa depués treslladase nuevamente al cume. Identificáronse claramente a dos ciclos, con una duración de 1500-2000 años. Ente los volcanes de Ḥawai esti comportamientu cíclicu ye esclusivu de Mauna Loa. Fai 7000 o 6000 años, Mauna Loa foi en gran parte inactiva. Desconozse la causa del cese d'actividá, y nun se conoz nengún otru hiatu similar n'otros volcanes de Hawai, sacante aquellos que s'atopen anguaño na etapa post-escudu. L'actividá volcánica fai 11.000 a 8000 años, yera más intensa de lo que ye anguaño. Sicasí, la tasa de crecedera global de Mauna Loa probablemente empezó a menguar nos postreros 100.000 años, y ye posible que'l volcán tea llegando a la fin de la fase de construcción n'escudu con basaltu toleítico.
Historia recién
Los antiguos ḥawaianos poblaron la islla de Hawaii hai aproximao 1500 años, pero con esceición d'unos pocos rellatos fragmentarios que daten de finales del sieglu XVIII y principios del sieglu XIX, nun caltuvieron rexistros sobre l'actividá volcánica na islla. Produciéronse posibles erupciones en redol a 1730, 1750, 1780 y en 1803. Una erupción en xunu de 1832 foi atestiguada por un misioneru en Maui, pero los 190 km ente los dos islles, y la falta d'evidencia xeolóxica aparente punxeron en dulda'l so testimoniu. Asina, la primer erupción históricamente atestiguada y confirmada foi un eventu en xineru de 1843, fecha dende la cual Mauna Loa volvió a erupcionar 32 vegaes.
L'eventu volcánicu de 1843 foi siguíu poles erupciones de 1849, 1851, 1852 y 1855, ente les cualos los fluxos de llava de 1855 fueron particularmente estensos. En 1859 rexistróse'l más grande de los trés fluxos históricos que se centraron nel lladral noroeste del Mauna Loa, produciendo un llargu ríu de llava qu'algamó'l mar na mariña oeste de la islla de Ḥawai, al norte de la badea de Kiholo. Una erupción en 1868 coincidió col gran terremotu de Ḥawai de 1868, con una magnitú de 8 MW, que causó 77 muertes y que sigue siendo'l terremotu más fuerte rexistráu na islla. Dempués de l'actividá de volcánica de 1871, Mauna Loa esperimentó actividá casi continua dende agostu de 1872 hasta finales de 1877, una erupción avolumada que duró aproximao 1200 díes, anque nunca s'estendió más allá del cume. Una erupción bien corta en 1877, que solo duró un día, foi inusual en que se produció so l'agua, na badea de Kealakekua, a una milla de la mariña; espectadores que s'averaron a la zona en barcos, repararon que l'agua yera inusualmente aturbolináu y que dacuando remanecieron bloques flotantes de llava endurecida. Otres erupciones producir en 1879 y dos veces en 1880, la postrera de les cualos duró hasta 1881 y los fluxos de llava estender hasta les llendes actuales de Filo, la ciudá más grande de la islla; sicasí naquel momentu la llocalidá yera un pueblu asitiáu más baxu na fastera del volcán, a la vera del océanu, polo que nun foi afeutada polos fluxos de llava.