cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Capitoliu
Capitolios n'Estaos Xuníos
El primer edificiu nesti estilu ta en Williamsburg (Virginia). Construyíu en 1705 siendo l'antigua sede de la llexislatura colonial y les oficines del Gobernador.
200px|thumb|[[Palaciu Federal Llexislativu, en Caraques.]] 200px|thumb|Fachada del [[Palaciu del Congresu de la Nación Arxentina.]]
Capitolios n'América
thumb|right|200px|[[Capitoliu Nacional de Colombia.]] El nome úsase tamién delles partes d'América onde se tien:
Estilu de construcción
En dellos edificios qu'alluguen el poder lexislativo, y non necesariamente teniendo'l nome de Capitoliu, tamién s'asonsaña o tán fuertemente influyíos na distribución y componentes arquiteutónicos del Capitoliu d'Estaos Xuníos. Ye un domo que cubre una rotonda central de la cual allúguense dos ales nes cualos tán les respeutives cámares llexislatives. Tol conxuntu ye d'estilu neoclásicu. El Capitoliu de Venezuela ta enmarcáu nun estilu neoclásicu, con una cúpula elíptica bañada n'oru, y siendo distintu al Capitoliu d'Estaos Xuníos y otres naciones nel continente americanu.
Capitoliu na Ficción
Na triloxía de Suzanne Collins, "Los Xuegos de la Fame", la ciudá principal del país post-apocalíptico llamáu Panem llámase'l Capitoliu. Ye onde se concentra tol poder y les riqueces, y ye onde se controlen los Xuegos de la Fame. El Presidente Snow ye un ciudadanu del Capitoliu y dirixe la nación dende ellí. Los neños que viven ellí nun son elegibles pa participar nos Xuegos de la Fame. Los habitantes del Capitoliu viven en luxu y escesu ente que son sofitaos por pequeñu pueblos esplotaos por mesmu capitoliu.
Julio Ramos
Julio Ángel Ramos García, conocíu como Xulio o Julín, foi un cantautor y políticu asturianu. Tamién compartió grupu de teatru col poeta xixonés Andrés Solar.
Biografía
Entamó nos años 1960 como cantante de grupos de la capital asturiana como Los Ángeles, Los Juniors, Los Espectros y Los Líder's. Coló de mozu a Madrid, onde empezó la so carrera como cantautor y grabó los sos primeros cantares.
En 1976 ganó dos festivales: Fiesta de la Canción de la Paz (Valladolid) y el Festival d'Alcobendas (Madrid), esti últimu col cantar "No te dejan nacer, pequeño ser". Afitóse como compositor de cantares propios nes qu'amuosó la so vena reivindicativo y social. A finales de los años 1980 decidió poner fin a la so etapa madrilana y tornó a Asturies, estableciendo la so residencia en Xixón y decide cantar n'asturianu y esperimentar nueves formes d'instrumentación nes sos composiciones convirtiéndose nunu de los más destacaos representantes del movimientu de cantautores asturianos llamáu Nuevu Canciu Astur.
Instrumentu de vientu madera
thumb|230px|Oleu de [[Hendrick Jansz.]] Los instrumentos de madera (dacuando llamaos de vientu madera posiblemente por influencia del inglés woodwind) son un tipu d'aerófonos nos que la vibración del aire que produz el soníu xenerar n'el mesmu preséu (remolinos al cortar l'aire nes flautes y la vibración d'una o delles llingüetes nos de caña) y non colos llabios del músicu, como asocede colos metales. El llargor del tubu determina l'altor del soníu.
Anque denominaos preseos de madera, na actualidá dalgunos d'ellos constrúyense en metal. Orixinalmente, los preseos d'esti grupu construyir en madera, pero güei el nome aplícase más de primeres de funcionamientu que al material de fabricación. Les flauta trevesera evolucionó de la madera al metal como material, pero los saxofones creáronse yá direutamente con esti postreru material.
Casi toos tienen una serie de furacos taladraos a lo llargo del tubu, anque dalgunos cúbrense o desatapen por aciu una serie de mecanismos a los que se denominen llaves. Una esceición notable ye la flauta de Pan, qu'en llugar de furos tien tubos de dellos llargores. Los preseos de madera presenten un ampliu espectru de timbres, dende'l soníu nidiu, melodiosu y fondu del clarinete al brillante y estridente del flautín.
Hai dos formes de producir el soníu nos preseos de madera: soplar al traviés d'un furacu, tal como se sopla al traviés de la boca d'una botella, como asocede colos preseos que s'inclúin dientro de la familia de les flautes, o soplar al traviés d'una caña en forma de llingüeta, como asocede nos preseos que s'inclúin dientro de la familia de los oboes, los clarinetes, los fagós y los saxofones. A estos postreros tamién-y los llama preseos de caña.
Preseos de caña
thumb|[[Erke, preséu de vientu de gran tamañu típicu del norte d'Arxentina, bien similar a la Trompa de los Alpes.]] Los preseos de caña producen soníu enriando l'aire al traviés del conductu penel (tamién llamáu ojete) que causa que la llingüeta, o llingüetes, ábranse y se lametan hasta la boquilla.
Exemplos:
Clasificación
Los preseos de madera pueden clasificase en 5 subgrupos que son:
Preseos de bisel, ensin conductu
thumb|Embocadura d'una [[flauta trevesera.]] Tienen una embocadura formada per un furacu col cantu afiláu, o bien el cantu solamente, ensin embocadura.
Exemplos:
Preseos de bisel, con conductu
Exemplos:
Preseos de llingüeta simple
thumb|Boquilla d'un clarinete, cola caña xunida pola so abrazadera y un metal per dientro. Esta embocadura ta compuesta por una fina llámina elástica suxeta a la boquilla por aciu una abrazadera. En dellos preseos étnicos pue ser un segmentu cilíndricu de caña al que se-y corta dicha llámina (ensin llegar a esprendela), ensin necesidá d'abrazadera.
Exemplos:
Preseos de llingüeta doble
thumb|Dos cañes de [[fagó.]] La embocadura ta formada por dos fines llingüetes agabitaes a la boquilla, o ensin boquilla.
Exemplos:
Preseos de llingüetes llibres
thumb|Interior d'una harmónica, nel cual pueden apreciase les sos llingüetes vibrantes. A esti grupu pertenecen los instrumentos de vientu que les sos llingüetes nun baten contra una boquilla o ente sigo, sinón que cimblen llibremente.
Exemplos:
Sheila Young
Sheila Grace Young ye una deportista d'Estaos Xuníos que compitió en patinaxe de velocidá sobre xelu y en ciclismu en pista, especialista nes pruebes de velocidá. El so maríu, Jim Ochowicz, tamién compitió en ciclismu.
En ciclismu ganó seis medayes nel Campeonatu Mundial de Ciclismu en Pista ente los años 1972 y 1982.
Balón d'Oru 1999
La edición de 1999 del Balón d'Oru, 44º edición del premiu de fútbol creáu pola revista francesa France Football, foi ganada pol brasilanu Rivaldo (Barcelona).
El xuráu tuvo compuestu por 51 periodistes especializaos, de caúna de les asociaciones miembros de la UEFA: Albania, Alemaña, Andorra, Armenia, Azerbaixán, Austria, Bélxica, Bielorrusia, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Xipre, Croacia, Dinamarca, Escocia, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Francia, Gales, Xeorxa, Grecia, Hungría, Inglaterra, Irlanda, Irlanda del Norte, Islandia, Islles Feroe, Israel, Italia, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgu, Macedonia, Malta, Moldavia, Noruega, Países Baxos, Polonia, Portugal, República Checa, Rumanía, Rusia, San Marín, Suecia, Suiza, Turquía, Ucraína y Yugoslavia.
La resultancia de la votación foi publicáu nel númberu 2802 de France Football, el 21 d'avientu de 1999.
Sistema de votación
Cada unu de los miembros del xuráu escueye a los que al so xuiciu son los cinco meyores futbolistes del mundu que xueguen nuna lliga europea d'una llista previa de 50 xugadores. El xugador escoyíu en primer llugar recibe cinco puntos, l'escoyíu en segundu llugar cuatro puntos y asina socesivamente.
Montellano
Montellano ye un conceyu español de la provincia de Sevilla, Andalucía. Nel añu 2016 cuntaba con 7.050 habitantes (INE,2016). La so estensión superficial ye de 117 km² y tien una densidá de 60,71 hab/km². Los sos coordenaes xeográfiques son 36º 59' N, 5º 34' O. Asítiase a una altitú de 250 metros y a 66 quilómetros de la capital de provincia, Sevilla. El nucleu urbanu asitiar na fastera del Monte de San Pablo, ente los 230 y los 300 metros d'altitú. Los sectores norte y este de la llocalidá presenten fuertes pendientes, lo que supón una llimitación física a la crecedera. Los cantos oeste y sur tienen una topografía más nidia, siendo más apropiaos pa la espansión de la población. El nucleu orixinariu asítiase en redol a la Ilesia Parroquial (sector oriental de la población), cuntando con mazanes allargaes en sentíu esti oeste. La primer espansión producir escontra'l sector occidental, la zona llana del pueblu y encruz de caminos, con mazanes de formes y tamaños variables.
Balón d'Oru 1999
Sistema de votación
D'esta forma, partiéronse 765 puntos, siendo 255 el máximu númberu de puntos que podía llograr cada xugador (en casu de que los 51 miembros del xuráu asignáren-y cinco puntos).
Clasificación final
Los diecinueve xugadores que nun recibieron nengún puntu fueron los siguientes:
Montellano
Demografía
Número d'habitantes nos últimos diez años
Historia
Los primeros asentamientos humanos remontar hasta la Edá del Bronce, darréu destaquen la fenicia y la romana, de que la so estancia apaecieron restos en cortixos como Ponce y enterramientos funerarios nes "Las Lumbreras" y "La Ballestera". Fueron atopaes ruines de muralla, que al paecer pertenecieron al pobláu, pero desconoz l'autoría de la obra.
Diz la lleenda que nel llugar conocíu como La Vega de los Caballeros, tuvo llugar la Batalla del Guadalete, onde'l musulmanes ganaron a los visigodos. Tres la conquista árabe, producióse una medría de la población, dedicándose fundamentalmente a la ganadería, dexando restos arquiteutónicos en Algaidas de Cotte y Cuartones.
Nun se conoz el momentu nel que se realizó reconquista cristiana, pero los documentos calteníos déxennos deducir que foi ente 1240 y 1253, dempués de lo que pasó un periodu complicáu por cuenta de la cercanía de la frontera col Reinu de Granada. En 1461 la llocalidá quedó integrada nel señoríu de los condes de Ureña, señores de Osuna, perteneciendo a esta familia hasta'l final de los señoríos a entamos del sieglu XIX. Convertir en Villa por Real Privilexu de Carlos III en 1788.
thumb|[[Torre de Cote]]
Mientres la Guerra de la Independencia, esta villa foi ocupada y amburada dos veces poles tropes franceses en represalia pola non collaboración y hostilidá de los vecinos escontra l'invasor. Ello ye qu'en parte de la so heráldica, posterior a 1812, apaez una villa coles sos cases y torre amburando y la parte central inferior una "cartela" tipu pergamín con un rótulu que diz: "POLOS FRANCESES- 14 y 22 d'abril de 1810".
Fiestes
Feria de la llocalidá que se celebra n'honor de La nuesa Señora de los Ánxeles (Patrona de la llocalidá) mientres cuatro díes, y tien llugar nes feches inmediates al 2 d'agostu. Con una forma d'entender la Pasión y Resurrección de Cristu, típicamente sevillana, faen la estación de penitencia dos hermandaes, el Miércoles Santu la Hermandá y Confrería de Nazarenos d'El nuesu Padre Jesús del Gran Poder y el Vienres Santu la Hermandá del Santísimu Cristu de los Remedios. Dende l'añu 2000, esiste una Asociación Parroquial que procesiona el Domingu de Ramos, La Borriquita (Sagrada Entrada en Xerusalén). Celébrase'l primer domingu posterior al 15 de mayu, festividá de San Isidro Llabrador, y constitúi ensin batura a duldes la fiesta más popular y conocida de Montellano. Atópase esta Romería ente la de más enraigono y prestíu de cuantes celebrar n'Andalucía. Foi declarada Fiesta d'Interés Turísticu internacional. Celebrar a finales del mes de mayu, lleva procesionando dende 1975 cuando un mozu fai la promesa de dar a conocer a la Virxe de Fátima en recibiendo una gracia de la Santísima Virxe. Procesiona en pasu de plata con candelabros de guardabrisas, la Virxe ye asitiada sobre una encina recreando la so apaición a los trés pastorcitos nel pueblu de Fátima (Portugal) el 13 de mayu de 1917, el pasu ye portáu por Hermanes Costaleras. Los habitantes de la llocalidá axuntar nel monumentu nacional de La Fonte col fin de celebrar el primer día del añu xunto a los sos amigos y familiares con música, botellonas y enforma cachondeo. Celébrase la primer fin de selmana del mes de mayu. Ta compuesta por dos partes claramente estremaes, per un sitiu, la zona comercial de stands, onde s'esponen los productos agrarios alimenticios, artesanales, turísticos, etc, y por otru, la zona ganadera. Ta entamáu pola Peña Flamenca El Madroñero de Montellano, cuenta cola collaboración especial del Conceyu de Montellano. Celébrase'l sábadu anterior a la celebración de los Xubileos. Ye un festival de música alternativa que se celebra en xunetu. Por esti festival pasaron grupos consagraos como Maga, Sr. Chinarro, Travolta o La Costa Brava y grupos con gran proyeición como Los Elementos (Marbella)
Edificios más destacaos
Ente les sos edificaciones d'interés históricu artísticu destaquen:
Platillos
thumb|260px|Crash de 16 pulgaes. thumb|260px|Soníu de platillos.
Los platillos, platos, címbalos o cimbales son instrumento de percusión de soníu indetermináu, lo que significa que les notes nun tienen un altor definida. Pertenecen a la familia de los idiófonos, polo que'l soníu produzse entrechocando unu con otru o percutiéndolos con baquetes.
Trátase de dos discos cóncavos de metal, que de normal tán fechos d'una aleación de bronce o latón. Magar, los platos utilizaos nes orquesta de ciertu nivel, tán fechos d'un amiestu de cobre, plata y estañu. Los sos centros tán escarcavonaos por que, nel casu de ser entrechocados, pueda pasase una correa de cueru o de piel que sirve d'asa o abrazadera na so parte trasera; o bien, nel casu de platos suspendíos, el instrumentu pueda introducise nel soporte. El so tamañu inflúi direutamente na sonoridá, a mayor tamañu o grosez mayor potencia sonora.
Historia
Los platillos baxen de los crótalos, que'l so orixe data de la Edá Antigua. Dende Oriente Mediu, los crótalos llegaron al Imperiu otomanu, onde los turcos aumentaron el so tamañu exponencialmente, hasta convertise asina nel instrumentu que llegó a los nuesos díes. La popularidá de los platillos llegó col Romanticismu, periodu nel que s'introducieron na orquesta sinfónica los exóticos instrumentos propios del folclor turcu. Amás de los platillos, llegaron los triángulos, les panderetes y otros instrumentos.
Tipos
Na música popular, comúnmente los platillos atópense dientro d'una batería d'instrumentos de percusión. Nesti casu, los platos más populares son:
Walther Leisler Kiep
Walther Gottlieb Louis Leisler Kiep foi un políticu alemán.
Miembru de la Xunión Demócrata Cristiana. Foi miembru del Bundestag ente 1965 y 1976 y otra vegada dende 1980 hasta 1982. Dempués de camudar a la política nivel estatal, desempeñóse como Ministru d'Economía (1976-1977) y ministru de finances (1976–1980) en Baxa Saxonia, so'l mandatu de Ernst Albrecht. En 1982, Kiep, yera'l candidatu principal pa la CDU en dos eleiciones estatales socesives n'Hamburgu, perdiendo dambes pol beneficiariu Klaus von Dohnanyi. Dende 1971 hasta 1992, foi tesoreru del so partíu a nivel federal. Nesta posición, Kiep, instaló un sistema de cuentes d'ingresu ensin reportar, conduciendo al CDU-Spendenaffäre en 1999.
Vida
Enantes de pasar a la política, trabayó pa la Insurance Company of North America de 1948 a 1955. A partir de 1955, llaborió pa una empresa llamada Gradmann und Holler, una compañía corredora de seguros pa les grandes empreses. En 1982 tenía'l 15 per cientu d'esta empresa. El so enriedu con Gradmann und Holler desamarró'l discutiniu. Cuando, Kiep, convirtióse en ministru de Baxa Saxonia, en 1976, Volkswagen y otres compañíes llocales desaminaron a xeitu los negocios con Gradmann und Holler, creando un posible conflictu d'interés pal ministru. Kiep Tamién formó parte de la xunta direutiva de Volkswagen. Negó abusar del so poder como ministru, diciendo que l'alcuerdu con Volkswagen fuera financieramente perxudicial en llugar de provechosu pa la so industria automotriz. Por cuenta de les sos esitoses empreses de negocios, Kiep foi consideráu unu de los políticos más ricos d'Alemaña. Nuna entrevista, dixo a Playboy que podría vivir bien namái del interés de los sos aforros.
Llaúd
thumb|Cuadru de [[Julius Schnorr von Carolsfeld.]] thumb|El tocador de Llaúd de [[Caravaggio.]] miniaturadeimagen|Tablatura alemana pa llaúd El llaúd (del árabe العود al-`ūd) ye un preséu de cuerda pulsiada, que'l so orixe remontar a la Edá Media y que la so introducción n'Europa empecipiar na península ibérica polos árabes ya influyó a los cordófonos que daquella yá esistíen na península. Por estensión, llaúd puede designar cualquier preséu nel que les cuerdes asitiar nun planu paralelu a la caxa, a lo llargo d'un mástil saliente.
Foi bien utilizáu ente los sieglos XIV y XVIII.
Partes
Los laúdes d'Oriente, medievales, renacentistes y barrocos tienen una caxa de resonancia abombada; sicasí, el llaúd chinu (pipa) tallar a partir d'un bloque de madera. El preséu de tesitura tenor, usáu na tuna y en rondallas y llamáu llaúd español, tien fondu planu y aros llaterales, y magar el so nome, nun ta emparentáu col llaúd sinón cola bandurria.
Consta de les siguientes partes:
Téunica
Anque mientres el pasu del tiempu la téunica sufrió cambeos importantes, l'intérprete toma'l preséu de manera asemeyada a la guitarra.Les posibilidaes espresives tán daes pola forma de tañer el preséu. N'Occidente priviléxase l'usu de deos y uñes, pa faer posible l'harmonización de les notes -los árabes prefieren el plectro, pos dan más importancia a la melodía-.
Al igual que la tiorba, el archilaúd y el llaúd barrocu, el llaúd modernu puede cuntar con cuerdes de baxu llamaes bordones, que s'asitien fora del trasteru y son utilizaes pa consiguir soníos per fora de la tesitura del llaúd.
Grandes compositores ya intérpretes del periodu barroco y renacentista fueron John Dowland, Giovanni Girolamo Kapsberger, Silvius Leopold Weiss y Robert de Visée.
El llaúd renacentista
miniaturadeimagen|Llaúd renacentista col sestu órden triple. Mientres la renacencia'l llaúd goció d'una gran popularidá ente la nobleza europea. Sicasí, n'España "el protagonismu del llaúd va ser movíu na música cortesana pola vihuela ". Anque esiste la teoría de que'l llaúd nun se tocó n'España polos prexuicios, al recordar el preséu musulmán del que provenía, esto nun ye ciertu. Pueden atopase numberoses fontes documentales tales como inventarios de carga nos barcos que viaxaben a les Américas, de difuntos, etc, onde se numberen munchos laúdes, que na dómina yeren conocíos como "vihuelas de flandes".
El llaúd mientres la primer metá del sieglu XVI tenía xeneralmente seis órdenes dobles y utilizábase la llectura pa la notación musical del mesmu.
La afinación y la téunica del preséu yeren similares a les de la vihuela, polo que'l repertoriu de dambos preseos podía ser intercambiáu, tal que prueba inclusive'l títulu de delles de les publicaciones de la dómina.
Mientres la segunda metá del sieglu XVI el llaúd empezaría a amontar el númberu d'órdenes, llegándose col llaúd de 10 órdenes a les primeres décades de 1600, periodu de transición ente la Renacencia y el Barrocu.
El llaúd barrocu
miniaturadeimagen|Llaúd barrocu
Mientres el barrocu'l preséu amplía'l númberu de cuerdes, hasta los diez o más órdenes, que s'emplegaben pa poder executar notes más graves que pudieren dar sustentu a les harmoníes de les nueves funciones que al preséu táben-y encamentaes. Ente los intérpretes más famosos destaquen, Silvius Leopold Weiss y Robert de Visée.. Son bien conocíes les suites pa llaúd escrites por J. S. Bach.
El llaúd árabe o oud
La pallabra llaúd deriva de la voz árabe `ūd (عود), una de que les sos acepciones ye ‘madera’.
Ye usáu na música clásica y popular de tolos países árabes, amás de Marruecos, Turquía, Irán, Paquistán, Armenia, Xeorxa.
El llaúd chinu o pipa
El cuerpu, talláu d'un bloque de madera, tien forma de pera estrapada y cuatro cuerdes.Esisten referencies que daten la so esistencia al sieglu II e. C..Acompaña al cantar de poemes, con frecuencia épicos, que describen batalles o fechos históricos relevantes. Tamién, utilizar en grupos musicales pa interpretar solos.El repertoriu pa pipa consiste n'obres tradicionales chines, anónimes na so mayoría, y música contemporánea de compositores con influencies tantu chines como occidentales.
Tocar por aciu una téunica d'espectacular maña nos deos, pa consiguir soníos carauterísticos. Liu Fang ye una peracabada intérprete del preséu.
El llaúd nel mundu modernu
thumb|[[Moonlander, tiorba llétrica, Sonic Youth, Yuri Landman, 2007.]] Dende 1930, la so popularidá foi n'aumentu.Impulsada pol movimientu en pro de la música antigua (Música de la Renacencia renacentista y barroca). Julian Bream fíxose famosu polos sos conciertos de llaúd y violín.
Otros intérpretes destacaos, fueron:Hans Neemann, Walter Gerwig, Suzanne Bloch y Diana Poulton.
Los laúdes actuales son retruques de los preseos históricos modelos pertenecientes a museos y coleiciones privaes; sicasí, dellos artesanos diseñen modelos con carauterístiques más actuales. Tanto los unos como los otros, pueden adquirise de segunda mano nun mercáu bien llindáu. Les dificultaes que zarra la so construcción facer más caros que los preseos producíos en masa, como la guitarra, llegando n'ocasiones a superar el preciu del violín.
Ente los laudistas mundialmente famosos cabo citar a Konrad Ragossnig, Robert Barto, Desmond Dupré, Eduardo Egüez, Edin Karamazov, Luca Pianca, Edmund Spencer, Hopkinson Smith, Axel Wolf, Nigel North, Eligio Quinteiro, Stephen Stubbs, Richard Stone, Pascal Monteilhet, Ariel Abramovich, Evangelina Mascardi, Luciano Contini, William Waters, Paul O' Dette, Rolf Lislevand, Anthony Rooley, Eugène Ferré.
El llaúd español
El llamáu llaúd español ye imprescindible, al igual que la bandurria, nes formaciones populares de la música española. Les orquestes de pulsu y escayu y les rondallas instrumentales, compuestes por families de preseos de cuerda pulsiada de distintos altores y que tamién yeren conocíes como estudiantinas, o na so versión universitaria como tuna. Ye importante aprofiar qu'esti preséu nun tien absolutamente nada que ver colos laúdes tradicionales.
Tamién esiste un llaúd cubanu, que'l so más famosu executor ye Barbarito Torres, de Buena Vista Social Club.Tien la mesma apariencia del llaúd español, pero la afinación ye distinta.
Iconografía
Nes artes plástiques suelse representar el llaúd como un símbolu d'harmonía. Cuando ésta nun esiste, represéntase-y con dalguna cuerda rota.
Tanja Žakelj
Tanja Žakelj ye una deportista eslovena que compite en ciclismu de monte na disciplina de campu al traviés, ganadora de tres medayes nel Campeonatu Européu de Ciclismu de Monte ente los años 2011 y 2015.
Pucagón
Pucagón pue referise a:
Cofre
Col términu cofre podemos referinos a:
Zheng Lulu
Zheng Lulu ye una deportista china que compitió en ciclismu na modalidá de pista, ganadora d'una medaya de plata nel Campeonatu Mundial de Ciclismu en Pista de 2008, na prueba de velocidá por equipos.
Grecobudismu
thumb|200px|Imaxe de [[Buda n'estilu grecobudista, Muséu Nacional de Tokiu.]]
El grecobudismu ye'l sincretismu cultural ente la cultura griega y el budismu, que se desenvolvió mientres 800 años n'Asia Central, no qu'anguaño son los estaos d'Afganistán y Paquistán, dende'l sieglu IV e.C. hasta'l sieglu V d. C. dempués de qu'Alexandru Magnu conquistara terriotorios cerca de la India. El grecobudismu influyó nel desenvolvimientu artísticu (y posiblemente tamién conceptual) de la caña mahāyāna del budismu, antes de ser esportada al nordeste d'Asia a partir del sieglu I, llegando hasta China, Corea, Xapón ya Indonesia.
Historia
La interacción ente la Grecia helenística y el budismu empezó cuando Alexandru Magnu conquistó Asia Menor y Asia Central nel añu 327 e.C., cruciando'l Indo y el Jhelum hasta llegar al Beas. Con ello, empecipióse'l contautu ente Grecia y la India, trubiecu del budismu.
Alexandru Magnu fundó delles ciudaes nos territorios conquistaos, especialmente nes árees del Amu Daria y Bactriana, espandiéndose los asentamientos griegos escontra'l Pasu Khyber, Gandhara y el Panyab. Estes rexones correspuenden al únicu pasu esistente ente'l Himalaya y el Hindu Kush, al traviés del cual producióse la mayor parte de los contactos ente la India y Asia Central, xenerando un intensu intercambiu cultural y comercial.
Dempués de la muerte d'Alejandro, el 10 de xunu de 323 e.C., los diádocos fundaron los sos propios reinos n'Asia Menor y Asia Central. El xeneral Seleuco I Nicátor creó'l Imperiu seléucida que s'estendía hasta la India. Más tarde, la parte oriental del imperiu dixebróse formando'l Reinu grecobactriano (ente'l sieglu III y l'II e.C. ), que sería sustituyíu ente'l sieglu II y l'I e.C. pol Reinu indogriego y ente los sieglos I y III pol Imperiu Kushan.
Interacciones relixoses
La presencia griega n'Asia Central y el norte de la India produció intercambios non yá nel planu artísticu sinón tamién nel relixosu.
Alexandru Magnu en Bactriana y l'India (331-325)
thumb|upright|Monedes conmemorativas de les campañes d'Alexandru Magnu na India. Cuando Alexandru Magnu conquistó les rexones de Bactriana y Gandhara, estes árees yá s'atopaben so la influencia del budismu. Según una lleenda en pali, l'idioma del canon theravāda, dos mercaderes de Bactriana, llamaos Tapassu y Bhallika, visitaron a Buda y convirtiéronse nos sos discípulos. Al tornar a Bactriana empezaron la construcción de templos dedicaos a Buda.
En 326 e.C. Alexandru Magnu invadió la India. El rei Ambhi (Taxiles según la nomenclatura helénica) de Taxila apurrió la so ciudá, un importante centru budista, a Alejandro. Sicasí, Alejandro tuvo que lluchar contra Poros, el dirixente de la rexón del Panyab. Esta batalla conocida como Batalla de Hydaspes tuvo llugar en 326 e.C. Alejandro siguió les sos conquistes hasta llegar a les fontes del Indo.
Dizse qu'Alexandru Magnu escoyó a dellos filósofos como Pirrón, Anaxarco y Onesícrito p'acompaña-y nes sos campañes por Oriente. Mientres los 18 meses que tuvieron na India, tuvieron la oportunidá d'entrar en contautu con relixosos indios, llamaos gymnosophistas (‘filósofos desnudos'). Pirrón (360-270 e.C. ), volvió a Grecia y convirtióse nel primer escépticu, fundando la escuela pirronista. El biógrafu griegu Diógenes Laercio esplicó que'l puntu de vista de Pirrón sobre'l mundu haber llográu na India. Conócense pocos discursos d'esti filósofu pero los que se conocen amuesen reminiscencies del Oriente, posiblemente del budismu:
Estrabón diz qu'otru d'estos filósofos, el cínicu Onesicrito, aprendería na India los siguientes preceptos:
Estos contactos supunxeron l'entamu de les interacciones ente la cultura griega y les relixones indies, que se caltuvieron y espandieron mientres dellos sieglos.
L'Imperiu Maurya (322 a 183 e.C. )
L'emperador indiu Chandragupta Mauria, fundador de la Dinastía mauria, reconquistó'l territoriu noroccidental de la India en 322 e.C., anexonándolo al Imperiu Maurya. Sicasí, siguieron calteniéndose los contactos colos sos vecinos griegos del Imperiu seléucida. Chandragupta casóse cola fía del rei Seleuco I Nicátor, dempués d'un tratáu de paz nel cual tamién decidir que dellos griegos como l'historiador Megástenes moraren na corte mauria.
Franz Blücher
Franz Blücher, foi un políticu alemán y miembru del Parllamentu alemán (Bundestag) na posguerra. Exerció como'l primera Vicecanciller alemán dempués de la fundación de la República Federal Alemana (RFA).
Grecobudismu
L'Imperiu Maurya (322 a 183 e.C. )
Ashoka tamién diz que foi él quien convirtió a los griegos al budismu:
Franz Blücher
Biografía
Blücher nació en Essen, provincia del Rin, entós dientro del Imperiu Alemán. Participó na Primer Guerra Mundial.
Grecobudismu
L'Imperiu Maurya (322 a 183 e.C. )
A lo último, fontes n'idioma pali falen sobre dalgunos de los emisarios de Ashoka, como'l famosu Dharma Rakshita, describiéndolos como les persones que lideraron a los monxos budistes griegos nel proselitismu budista.
Franz Blücher
Biografía
Dempués de la Segunda Guerra Mundial, Blücher foi unu de los fundadores del Partíu Democráticu Lliberal (FDP) y exerció como'l so presidente na zona d'ocupación británica (1946-1949) y como'l so Presidente Federal (1949-1954).
Grecobudismu
Presencia griega en Bactriana (325 a 125 e.C. )
thumb|350px|Monedes representando a [[Seleuco I Nicátor, del 300 e.C. ]]
Franz Blücher
Biografía
Ente 1949 y 1957 foi miembru del gabinete del canciller Konrad Adenauer. Como representante del segundu mayor partíu de gobiernu, ocupó'l cargu de Vicecanciller d'Alemaña y tamién ocupó'l de Ministru d'Asuntos del Plan Marshall, qu'en 1953 pasó a llamase Ministru de Cooperación Económica. En 1956, xunto con otros quince ministros y parllamentarios, formó'l Freie Volkspartei (FVP), qu'a principios de 1957 fundir col Partíu Alemán (DP).
Franz Blücher morrió'l 26 de marzu de 1959 en Bad Godesberg, Renania del Norte-Westfalia.
Honores y premios
Blücher recibió un doctoráu honorariu pola Universidá de Berlín (1954) y la Universidá del Punjab en Lahore (1957). En 1954 foi gallardoniáu cola Gran Cruz de la Orde del Méritu de la República Federal d'Alemaña y la Gran Cruz de la Orde de Jorge I. En 1955, recibió la Gran Cruz de la Orde al Méritu de la República Italiana.
Grecobudismu
Presencia griega en Bactriana (325 a 125 e.C. )
Los grecobactrianos caltuvieron una cultura helenista intensa a les puertes de la India na dómina del Imperiu Maurya, como puede reparase nos restos arqueolóxicos d'Alexandría. Cuando l'Imperiu Maurya venció sol Imperiu shunga, alredor del 180 e.C., los grecobactrianos ampliaron los sos territorios enfusándose na India, onde crearon el reinu indogriego, sol cual florió'l budismu.
Franz Blücher
Honores y premios
En 1956, Blücher recibió la Gran Condecoración d'Honor n'Oru de Servicios a la República d'Austria.
Grecobudismu
El Reinu indogriego y el budismu (180 e.C. – 10 d. C.)
Artículu principal: Reinu indogriego
Los grecobactrianos conquistaron partes del norte de la India a partir del 180 e.C., conociéndose-yos como indogriegos. Caltuvieron el control de delles zones nel norte de la India hasta'l 10 d. C.
El budismu espolletó so los reis indogriegos hasta tal puntu que se cree que la invasión de la India producir pa protexer la fe budista de les persecuciones hinduistes de la Dinastía shunga, que derrocara al Imperiu Maurya y que se caltuvo dende'l 185 hasta'l 73 e.C.
Monedes
thumb|170px|Moneda de plata qu'amuesa a Demetro I de Bactriana con un sombreru en forma d'elefante, como símbolu de la so conquista na India nel [[años 180 e.C.|180 e.C. ]]
thumb|170px|Dracma de plata de Menandro el Xustu (quien reinó ente'l [[años 160 e.C.|160 y el 135 e.C. ]]
Les monedes del rei indogriego Menandro, que reinó del 160 al 135 e.C., atopaes dende Afganistán hasta'l centru de la India amuesen la inscripción «Rei Menandro el Salvador» en griegu. Otros reis posteriores, como Zoilo I, Estratu I, Heliokles II, Teófilo, Peukolaos, Menandro II y Archebios amuesen nes sos monedes la inscripción «Maya Rashasa Dharmika» (lit. ‘rei del dharma') en prácrito usando la grafía kharoshthi.
Dalgunes de les monedes de Menandro I y Menandro II inclúin el símbolu budista de la rueda d'ocho radio, acomuñada a los símbolos griegos de la victoria, como la palma de la victoria o la corona de la victoria que porta la deidá Niké. Según el Milinda-panjá (‘entrugues de Milinda'), a la fin del so reináu, Menandro I convertir nun arhat budista. esti fechu tamién lu recoyó Plutarcu, qu'esplica que los sos restos fueron convertíos en reliquies y consagraos.
El símbolu ubicuu del elefante nes monedes indogriegas tamién s'acomuñó al budismu, pol paralelismu ente les monedes de Antialcidas y Menandro II, onde l'elefante de les monedes de Antialcidas caltién la mesma rellación con Zeus y Niké que la rueda budista nes monedes de Menandro II. Cuando los mazdeístas del reinu indoparto invadieron el norte de la India nel I sieglu de la era común, adoptaron gran parte del simbolismu de les monedes indogriegas, pero evitaron usar l'elefante, pos para ellos el significáu nun yera puramente xeográficu.
Finalmente, dempués del reináu de Menandro I, dellos dirixentes indogriegos como Amyntas, Nicias, Peukolaos, Hermaeus, Hippostratos y Menandro II amosar n'escultures a ellos mesmos o a deidaes griegues col xestu de bendición que se fai cola mano derecha conocíu nel budismu como mudra (pulgar y índiz xuníos colos demás deos estendíos). Nel budismu, esti xestu significa la tresmisión de les enseñances de Buda.
Ciudaes
Según Ptolomeo, los grecobactrianos fundaron ciudaes griegues nel norte de Paquistán. Menandro estableció la so capital en Sagala, na actual Sialkot, rexón del Panyab, unu de los centros budistes más importantes según el capítulu I del Milinda-panjá. Les escavaciones realizaes cerca de Taxila, sacaron a la lluz los restos d'una importante ciudá griega construyida por Demetro I de Bactriana y reconstruyida por Menandro I, onde les estupes budistes atopábense al llau de templos hindús y griegos, demostrando la tolerancia relixosa y el sincretismu.
Escritures
Les pruebes de la interacción ente la relixón griega y el budismu mientres esti periodu pueden atopase en diversos testos como'l Milinda-panjá, un discursu budista n'estilu platónicu que caltuvieron el rei Menandro y el monxu budista Nagasena.
Tamién nel Mahavamsa (cap. XXIX) atópase que mientres el reináu de Menandro, un monxu budista griegu llamáu Maya Dharma Rakshita (que la so traducción lliteral ye ‘gran preservador del dharma') unvió a 30.000 monxos budistes de la ciudá griega d'Alexandría (posiblemente Alexandría Caucásica, que s'atopaba a 150 quilómetros de l'actual Kabul) a la isla de Ceilán (actual Sri Lanka) pa construyir una estupa qu'indicara que'l budismu floriaba nos territorios de Menandro y que los griegos formaben parte activa de la relixón.
thumb|250px|Frisu budista con reminiscencies del arte helénico. Dellos testos budistes escritos polos griegos caltener na India, como'l del meridarca (gobernador civil d'una provincia) Teodoro, que describe n'alfabetu karoshthi cómo caltenía les reliquies sagraes de Buda Gautama. Les inscripciones fueron atopaes nuna vasía nel interior d'una estupa, dataes nel reinu de Menandro o de dalgún socesor del I sieglu e.C.
Esta inscripción supón una de les primeres menciones conocíes de Buda como deidá, usando la pallabra india Bhagavat (‘opulento', Dios), lo cual suxure la emerxencia de la doctrina mahāyāna del budismu.
Finalmente, la tradición budista reconoz a Menandro como unu de los grandes benefactores de la fe, al igual que lu fai con Ashoka y Kanishka.
Atopáronse manuscritos budistes escritos en griegu cursivo en Afganistán emponderando a dellos budas incluyendo menciones al Buda mahāyāna Avalokiteshvara (λωγοασφαροραζοβοδδο). Estos manuscritos fueron dataos nel sieglu II d. C.
Créese que dalgunos de los elementos del budismu mahāyāna pueden surdir alredor del sieglu I e.C. nel noroeste de la India, mientres la dómina d'estes interacciones. Según la mayoría d'estudiosos, los sutras principales del mahāyāna fueron escritos dempués del 100 e.C., cuando surdieron los conflictos ente les sectes Nikaya que se basen na humanidá o superhumanidad de Buda y en cuestiones metafísiques, influyíos poles enseñances griegues. «Tien d'haber una forma de budismu influyida polos griegos y tresmitida polos griegos que travesaba de norte a este pola Ruta de la Seda» (McEvilley, 2002).
L'Imperiu Kushan (sieglos III–I e.C. )
Por aquel tiempu yá tuvieren en contautu cola cultura griega y los reinos Indogriegos por más d'un sieglu. Usaben l'alfabetu griegu pa escribir el so idioma, como s'amuesa nes monedes de la dómina. Delles escultures de los kushan suxuren que tamién adoptaron la cultura y la mitoloxía, yá que representen a Dioniso y la hestoria del Caballu de Troya y ye probable que comunidaes griegues caltener sol réxime kushan.
thumb|200px|Cultura helénica nel [[subcontinente Indiu: vestidures griegues, ánfores, vinu y música (detalle de la estupa Chakhil-i-Ghoundi, Gandhara, sieglu I e.C. ).]]
El rei kushan rindió honores a deidaes mazdeístas, grieges y hindús, según a Buda Gautama. Foi conocíu pol so sincretismu relixosu y por ser unu de los impulsores del Cuartu Concilio Budista que tuvo llugar nel 100 de nuesa yera en Caxmir y por ordenar la redaición del canon sarvastivada. Delles monedes de Kanishka contienen la primer representación de Buda nuna moneda (alredor del 120), n'estilu helénicu cola pallabra Boddo en alfabetu griegu.
thumb|180px|El Casquete de Kanishka ([[Muséu Británicu).]] Kanishka tamién mandó traducir los testos mahāyāna escritos en prácrito a la llingua culta, el sánscritu. «Un puntu de cambéu na evolución del canon lliterariu budista» (Foltz, 1999).
El Casquete de Kanishka, datáu nel 127, primer añu de reináu, foi talláu por un artista griegu llamáu Agesilas, que supervisó los trabayos de la estupa de Kanishka, confirmando la implicación de los griegos nes creaciones budistes de la dómina.
La nueva forma sincrética del budismu espandir por toa Asia oriental pocu dempués d'esa dómina. El monxu kushan Lokaksema visitó la corte de la Dinastía han en Luoyang nel añu 178, trabayando ellí mientres diez años na primer traducción de testos mahāyāna al chinu. La nueva fe espandir por Corea y Xapón.
Influencies artístiques
Numberoses obres del estilu grecobudista amuesen la interrellación ente les cultures griego y budista, que tuvieron llugar en centros artísticos como Gandhara. La mayoría d'obres d'arte de Gandhara son budistes, ente que la mayoría de motivos provienen d'Asia occidental y Grecia.
Representaciones antropomorfas de Buda
thumb|180px|Iconu representando al demoniu Mara asaltando a Buda, sieglu II, Amaravati, [[India.]] Anque sigue habiendo alderique, les primeres representaciones antropomorfas de Buda considérense la resultancia de la interacción ente les cultures helenístico y budista. Antes d'esti contautu, l'arte budista yera anicónico: a Buda namái se-y representaba al traviés de símbolos como un tronu vacíu, un árbol Bodhi, el pie de Buda o la rueda d'oración.
Esti refugu a les representaciones antropomorfas de Buda y el sofisticáu desenvolvimientu de los símbolos pa evitalo (inclusive n'escenes narratives onde apaecíen otros humanos), paez guardar rellación con unu de los dichos de Buda, recoyíu nel Digha Nikaya, nel qu'ésti s'amosaba ronciegu a ser representáu tres la estinción del so cuerpu.
Probablemente por non sentise venceyáu por eses restricciones y pol so cultu al cuerpu, los griegos fueron los primeres en realizar una escultura de Buda» (Linssen, 1958). En munches partes del Mundu Antiguu, los griegos xeneraron divinidaes sincrétiques, que aportaron a un focu relixosu común pa poblaciones con tradiciones distintes: un bon exemplu ye'l dios sincréticu Serapis introducíu por Ptolomeo I Sóter n'Exiptu, que combina aspeutos de dioses griegos y exipcios. Na India, pa los griegos tamién yera natural la creación d'una única divinidá combinando la imaxe d'un dios griegu (Apolo) o'l divinizado fundador del Reinu Indogriego Demetrio I de Bactriana, coles carauterístiques físiques atribuyíes a Buda.
thumb|230px|[[Buda de pies, na antigua rexón de Gandhara al norte del actual Paquistán, sieglu I.]] Dellos elementos estilísticos de les representaciones de Buda apunten a la influencia griega: la toga grecorromana, una tela ondulao que cubría dambos costazos (o más concretamente'l himatión griegu), posar contrapposto (ver: Budas de pies de Gandhara mientres los sieglos I–II ), el pelo curtiu Mediterraneu deriváu del Belvedere Apolo (330 e.C. ), y la calidá de les cares, xunto col fuerte realismu artísticu (Ver: Cultura de Grecia). Una gran cantidá d'escultures combinando los estilos budista y helenista fueron escavaes na zona de Gandhara. El pelo rizáu de Buda ta descritu na famosa llista de carauterístiques físiques de Buda (mahapurusa) que s'atopa nos sutras budistes. El pelo rizáu, colos rizos escontra la derecha describir nel canon pali del budismu jinaiana (‘pequeñu vehículu'); la mesma descripción atópase, por casu, nel Dasasahasrika Prajnaparamita.
Ye bien probable que fueren artistes griegos los autores d'eses primeres representaciones de Budasobremanera de les estatues de pies, qu'amuesen «un tratamientu realista de les plegues y en dalgunes inclusive un esbozu de volume modeláu, como'l que caracteriza a les meyores obres griegues. Esto ye l'arte clásico o helenísticu, non l'arcaicu tresmitíu polos perses o bactrianos y que nun s'estrema del arte antiguo romanu» (Boardman).
La influencia griega nes representaciones de Buda al traviés del so realismu idealista, tamién dexó una visualización accesible, entendible y curiosa del estáu últimu de llume descritu pol budismu, lo que contribuyó al so espardimientu: «Una de les carauterístiques distintives de la escuela d'arte de Gandhara que remaneció nel noroeste de la India ye que ta claramente influyida pol naturalismu de la Grecia clásica. D'esta forma, ente que estes imáxenes entá tresmiten la paz interna que resulta de la puesta en práctica de la doctrina de Buda, tamién apurren una impresión de la xente que caminaba, falaba y dormía igual que lu faemos nós. Creo qu'esto ye bien importante. Estes figures inspiren porque elles non solo representen la imaxe, sinón tamién la sensación de que podemos algamar nueses metas si intentar» (Dalai Lama, preámbulu de Ecos d'Alexandru Magnu, 2000).
Mientres los siguientes sieglos, esta representación antropomorfa de Buda definió'l canon del arte budista, pero progresivamente foi adquiriendo más elementos indios y asiáticos.
Un panteón budista helenizado
thumb|240px|Representación de Vajrapani como [[Heracles (derecha), como proteutor de Buda, sieglu II, Gandhara, Muséu Británicu.]] Otres deidaes budistes recibieron la influencia de los dioses griegos. Por casu, Heracles con una piel de lleón (la deidá proteutora de Demetro I de Bactriana) «sirvió como un modelu artísticu pa Vajrapani, un proteutor de Buda» (Foltz, 1999). En Xapón, esta representación treslladar a los Ninō, dioses guardianes de Buda, trabaos y griespos, que s'atopen na entrada de numberosos templos budistes.
Según Katsumi Tanabe, profesor de la Universidá Chūō, Xapón (en Alexandru Magnu. Contactos culturales Este Oeste de Grecia a Xapón), a parte del Vajrapani, la influencia griega tamién apaez n'otros dioses del panteón mahāyāna, como'l dios del vientu xaponés Fujin inspiráu nel griegu Bóreas al traviés del grecobudista Wardo, o la deidá madre Hariti inspiraes na diosa Tique.
Amás, formes como guirlandes, querubinos, volutes, y otres semihumanas como'l centauru y el tritón son parte del repertoriu d'arte helenístico introducíu polos artistes grecorromanos al serviciu de la corte kushan.
Vease tamién: Arte budista
Influencies conceptuales
El mahāyāna ye una fe inclusiva carauterizada pola adopción de nuevos testos, que s'añedir al canon pali tradicional, y por un cambéu na concepción del budismu. Va más allá del ideal tradicional del theravāda de la lliberación del sufrimientu (dukkha) y el llume personal de los arhats, alzando a Buda a un estatus divín, creando un panteón de bodhisattves cuasidivinos dedicaos a la excelencia personal, a l'adquisición de la conocencia y a la salvación de la humanidá. Estos conceutos, xunto con un sistema filosóficu sofisticáu tienen de ser creaos pola interacción ente los pensamientos griegu y budista.
Buda como un home-dios idealizáu
Buda foi alzáu a un estatus d'home-dios, representáu por una forma humana idealizada: «Unu puede reparar la influencia clásica al incluyir la idea xeneral de representar al home-dios con una forma dafechu humana, que yera bien familiar n'Occidente, y ta bien claro que'l tratamientu que dan los occidentales a los sos dioses foi un importante factor pa la innovación. Buda, l'home-dios, paezse más a un dios griegu qu'a cualquier deidá oriental, non solo pol ciclu narrativu de la so historia y la so apariencia n'estatues sinón pola so humanidá» (Boardman, The Diffusion of Classical Art in Antiquity).
La comprensión supra-mundana de Buda y los bodhisattvas tienen de ser una consecuencia del enclín griegu a divinizar a los sos dirixentes na parte final del reináu d'Alexandru Magnu: «El conceutu de dios-rei apurríu por Alejandro […] ten d'influyir nel desenvolvimientu del conceutu de bodhisattva, qu'implicaba la representación de Buda nel arte de Gandhara cola cara del dios del sol Apolo» (McEvilley, 2002).
El bodhisattva como ideal universal de la excelencia
thumb|230px|Semeyes atopaes na ciudá de Hadda, sieglu III. Lamotte (1954), suxure (pensamientu rebatido por Conze (1973) y otros) que la influencia griega tuvo presente na definición del ideal del bodhisattva nel testu mahāyāna más antiguu, Perfeición de la sabiduría o Prajñā Pāramitā, que se desenvolvió ente'l sieglu I e.C. y el sieglu I d. C. Estos testos redefinen en particular el budismu alredor del ideal universal del bodhisattva, y los sos seis virtúes centrales d'arrogancia, moralidá, paciencia, esfuerciu, meditación y sabiduría.
Influencies filosófiques
La estrecha rellación ente griegos y budistes probablemente llevó a intercambios tamién nel planu filosóficu. Munches de les primeres teoríes mahāyāna sobre la realidá y la conocencia puede dicise que provienen de les escueles griegues de pensamientu. El budismu mahāyāna foi descritu como la forma de budismu que (independientemente de qué hinduizadas volviérense les sos formes tardíes) paez habese aniciáu nes comunidaes grecobudistas de la India, al traviés d'una confluencia de les escueles filosófiques grieges demócritas, sofistes y de los escépticos colos principios empíricos y escépticos rudimentarios y ensin formalizar que s'atopaben yá presentes nel budismu primitivu» (McEvilley, 2002, páx. 503).