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Vascoiberismu
Sieglu XX
Antonio Tovar y Koldo Mitxelena qu'emprestaron atención a la teoría y apuntaron la posibilidá de ciertos cognados, acabaron refugando la hipótesis. Tovar nuna llarga serie de publicaciones (1949, 1951, 1954, 1959, 1961) probó que munches de les semeyances atopaes yeren superficiales, que l'ibéricu y el euskera diferíen notablemente en munchos aspeutos y lo que ye más importante l'ibéricu nun podía entendese direutamente a partir del euskera. Koldo Mitxelena nuna serie de trabayos (1955, 1958, 1973, 1976, 1979) llegó a esautamente a les mesmes conclusiones de manera independiente, anque los dos reconocieron qu'esistíen semeyances y préstamos que podríen ser la resultancia d'un sprachbund reflexáu nos nomes propios. El trabayu de Koldo Mitxelena foi importante porque revelaba que'l euskera antiguu sufriera importantes cambeos respeuto al modernu y que cualquier comparanza válida tenía de faese col proto-vascu reconstruyíu o col aquitano, llingües atestiguaes fragmentariamente que pueden considerase antecesores del vascu modernu documentaes en tiempos romanos.
Tres los trabayos de Tovar y Mitxelena la teoría ye dexada de llau mientres décades hasta l'apaición del trabayu del llingüista Juan Luis Román del Cuetu, qu'anunció llograr traducir delles inscripciones ibériques a partir del euskera. Esti trabayu foi revisáu y foi llargamente refugáu a pesar del entusiasmu inicial qu'espertó. Larry Trask (1997) analiza dellos exemplos del decepcionante trabayu de Román del Cuetu y conclúi con comentarios bien duros escontra esti trabayu y el vascoiberismu polo xeneral:
Les últimes meyores na conocencia de la llingua íbera, partiendo d'estudios puramente internos, identifiquen dellos significaos y semeyances ente la llingua vasca y l'íbera, ensin pretender la traducción d'una a partir de la otra. La mayoría de los llingüistes amosáronse prudentes y Joaquín Gorrochategui por casu, atribúi "un ciertu aire de familia" a esta rellación, lo qu'en filoloxía se denomina sprachbund.
Otros llingüistes, como Jesús Rodríguez Ramos, proponen qu'anque'l protovascu y el protoíbero provendríen d'un mesmu grupu de llingües emparentaes, nun tendríen una rellación xenética direuta y los falantes de dambes protollingües llegaríen a la parte de los Pirineos y a la península ibérica hai unos 3000 años cola cultura de los campos d'urnes. De manera que anque l'íberu nun sería'l protovascu, dambos sí seríen parte de la mesma familia llingüística.
Sieglu XXI
La teoría del sustratu vascónico propuesta pol llingüista alemán Theo Vennemann defende que munchos idiomes d'Europa occidental contienen restos d'una antigua familia llingüística, de la cual el euskera ye la única sobreviviente. Según esa hipótesis non solamente'l protovascu y l'íberu, sinón otres llingües d'Europa occidental surdieron d'un mesmu estratu de población que s'esvalixó dempués de terminar la pasada glaciación dende de la península ibérica y, qu'acordies colos analises xenéticos llegó hasta Gran Bretaña ya Irlanda. Tal espansión coincide cola distribución homoxénea nel área atlántica del haplogrupo R1b del cromosoma Y y de les variantes del haplogrupo H del ADN mitocondrial predominantes anguaño ente vascos, irlandeses y británicos. La dómina del espardimientu d'esti últimu haplogrupo per Europa occidental asocedió partir del Neolíticu mediu, hai aproximao 6100 a 5500 años, en cuantes que la medría de la so frecuencia y diversidá coincidió cola espansión de la cultura del vasu campaniforme dende la península ibérica nel Neolíticu tardíu, hai unos 4800 años.
L'analís de los numberales en dambos idiomes volvió poner en xuegu la posibilidá d'una rellación familiar ente ellos. Nel añu 2005, Eduardo Orduña publicó un estudiu nel qu'interpretaba dellos compuestos ibéricos como numberales, tantu pola so paecencia con numberales vascos, como polos datos contextuales. Esti estudiu foi espandíu por Joan Ferrer (2007 y 2009), acordies colos términos presentes en monedes, qu'indiquen el so valor, y con nuevos argumentos combinatorios y contextuales. Orduña nun reclamaba nesi primer trabayu que la rellación fuera una prueba de parentescu ente ibéricu y vascu, sinón consecuencia d'un préstamu del ibéricu al vascu. Pela so parte, Ferrer considera que les paecencies detectaes podríen ser debíos tantu al parentescu como al préstamu, anque indica que'l préstamu de tol sistema de numberales ye un fechu infrecuente.
Arriendes de estos trabayos, Eduardo Orduña (2011) aportuna en que los elementos ibéricos propuestos como numberales non yá son similares a los numberales vascos, sinón que se combinen como numberales y apaecen en contestos nos que son esperables numberales, argumentos que Lakarra (2010) non rebate [tampoco de Hoz (2011)]. Tocantes a la hipótesis del ibéricu como llingua vehicular de De Hoz, Orduña remarca'l so calter hipotéticu, magar que Lakarra presentar como un fechu establecíu. Los problemes d'esta hipótesis fueron recoyíos por Ferrer (2013) nun trabayu posterior. Respectu de les dificultaes fonétiques indicaes por Lakarra, Orduña argumenta que les sos propuestes son compatibles col protovascu de Mitxelena que ye al que por cronoloxía y por seguridá tien d'atenese un iberista, ente que la hipótesis de reconstrucción interna de Lakarra tien una cronoloxía imprecisa y un grau de seguridá enforma menor. Finalmente, en contra de la so primer opinión favorable al préstamu, conclúi que la hipótesis más económica pa esplicar les coincidencies ente'l sistema de numberales ibéricu y el sistema de numberales vascu ye la del parentescu xenéticu.
Les evidencies derivaes de les coincidencies ente numberales ibéricos y vascos provocaron el cambéu d'opinión sobre la tema de Francisco Villar (2014, 259) que constata qu'estes coincidencies son del mesmu orde que les documentaes ente les llingües indoeuropees y consecuentemente defende que la única hipótesis sostenible nesti momentu ye la del parentescu xenéticu ente ibéricu y vascu. Villar considera tamién que si la reconstrucción del protovascu propuesta por Lakarra (2010) resulta incompatible cola evidencia derivada de los numberales, ye necesariu correxir la reconstrucción, yá que como toa reconstrucción ye hipotética y perfectible.
Comparanza llingüística
Esiste ciertu númberu de traces, fonéticos, sintácticos, morfolóxicos, gramaticales y de construcción llingüística Llingua_ergativa ente'l protovascu/aquitano y la llingua de les inscripciones ibériques. La esistencia de diches semeyances ye interpretada pola hipótesis vascoiberista como reflexu del parentescu compartíu, anque alternativamente diches semeyances sicasí, son interpretaes por dellos autores, sobremanera siguidores de Mitxelena dende'l sg XIX, como la resultancia de sprachbund o converxencia típica d'un área llingüística.
Anguaño les semeyances reparaes ente l'íberu y el protovascu/aquitano, como ser dambes llingües aglutinantes, ser del mesmu tipu de llingua ergativa amás d'otres similaridades, faen que sía una hipótesis aceptada pola mayoría d'académicos. Dellos exemplos d'otres semeyances son: ausencia de consonante tres (s) inicial orde substantivo - axetivu el nome íberu "Enne-gues" puede comparase col aquitano "Ennebox" y el vascu medieval "Enneco" El sistema de numberación ye virtualmente el mesmu El mesmu sistema pa formar númberos más elevaos, como exemplu:
University of Wyoming Publications
University of Wyoming Publications (embrivíu Univ. Wyoming Publ.) ye una revista científica con ilustraciones y descripciones botániques que ye publicada pola Universidá de Wyoming en Laramie dende l'añu 1935. Foi precedida por University of Wyoming Publications in Science. Botany.
La Ferrière-aux-Étangs
La Ferrière-aux-Étangs ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Verbu irregular
Nuna llingua flexiva, un verbu irregular ye un verbu que tien conjugación particulares o idiosincrátiques según el tiempu o manera nel que sía conxugáu. Esperimenta cambeos en cuanto al paradigma, yá que toma desinencies distintes a les que son habituales nos verbos regulares. Un verbu irregular, xeneralmente, nun se rixe de les mesmes regles de conxugación qu'utilicen la mayoría de los verbos, un tipu de verbu irregular son los heteróclitos qu'usen supletismo nel raigañu.
Verbos irregulares n'español
Los verbos irregulares n'español pueden selo por dos motivos distintos:
Tocantes a les formes a les qu'afecta una irregularidá, polo xeneral tán determinaes pol tema al que pertenez la forma. Asina, cuando un verbu ye irregular na so tema de presente, ser en toles formes de la tema.
Verbos irregulares en llingües indoeuropees
En munches de les llingües indoeuropees ciertes irregularidaes apaecen de resultes del caltenimientu de la vieya conxugación del proto-indoeuropéu basada parcialmente na apofonía o ablaut indoeuropéu:
Amás d'esto, rellacionáu con aspeutos menos conocíos de la morfoloxía del antiguu indoeuropéu, dellos verbos como'l llatín esse entemecen na so conxugación distintes raigaños, dando llugar a verbos heteróclitos a partir de lo que orixinalmente paecíen ser verbos distintos, anque semánticamente rellacionaos.
Ausencia d'irregularidaes verbales
Esisten idiomes que nun tener verbos irregulares, cuantimás les llingües aglutinantes, que utilicen partícules invariables -como terminaciones o sufixos- que xeneralmente sirven pa conxugar cualquier verbu. Por casu, el quechua, una llingua orixinaria d'América del Sur, nun tener verbos irregulares. tamién pueden ser pasaos o presente y futuru
Tampoco esisten n'idiomes construyíos, como'l esperantu.
Ligue 1
thumb|El troféu de Ligue 1: Hexagoal La Ligue 1 —enantes conocida como Division 1 y dacuando como Le Championnat o Ligue 1 Conforama por motivos de patrociniu—, ye la máxima competición de lliga de fútbol profesional de clubes de fútbol en Francia. Ye la primer división del sistema de lligues del fútbol francés y una de los dos divisiones que componen la Ligue de Football Professionnel xunto a la Ligue 2. Ta formada por venti clubes qu'operen nun sistema d'ascensos y descensos cola Ligue 2, la segunda división francesa. La temporada estender dende agostu a mayu, con equipos que xueguen 38 partíos cada unu por un total de 380 partíos na temporada.
A mayu de 2017 La Ligue 1 ocupa'l quintu llugar n'Europa detrás de La Lliga española, la Premier League inglesa, la Bundesliga alemana y la Serie A italiana según el ranking UEFA.
Historia
thumb|right|270px|Partíu de Ligue 1 ente'l [[Paris Saint-Germain y el SM Caen en 2004.]] En 1894 entamóse'l primer campeonatu de fútbol en Francia, el llamáu "Union des sociétés françaises de sports athlétiques" (USFSA) cola participación de cinco equipos de la ciudá de París (Standard A.C., White-Rovers, Club Français, Neuilly y Asnières) y adoptando la fórmula d'eliminatories direutes. La primera "Division 1" de la historia del fútbol francés tenía 8 equipos parisinos: Standard A.C., White-Rovers, Club Français, Neuilly, Asnières, United SC, Paris Star y UA 1. ᵉʳ arrondissement. El Standard ganó dos títulos y depués el Club Français foi campeón en 1896.
A partir d'entós creáronse 18 lligues rexonales por tol territoriu francés, la Lliga del Norte (Ligue du Nord) foi la primera en 1918. Esta anarquía nel fútbol francés provocó qu'ente 1920 y 1932 la competición de referencia fora la Copa de Francia. En 1919 naz la Féderation Française de Football Association (FFFA). En 1926 créase'l Campeonatu Amateur de Francia (Championnat de France Amateur) apostáu polos campeones rexonales. Los cinco campeones de les meyores lligues rexonales apostaben la División d'Excelencia (Division d'Excellence), los cinco siguientes la División d'Honor (Division d'Honneur) y los cinco peores la división de Promoción (Division de Promotion). Darréu suprimióse la tercer división, pero esti campeonatu foi abandonáu dempués de la so tercer temporada.
El 11 de setiembre de 1932 apostóse la primer xornada de lo que primeramente se llamó Championnat National. Entamáronse dos grupos, de diez equipos cada unu, que los sos respeutivos campeones, AS Cannes y Olympique Lillois enfrentar ente sigo nuna final pol títulu, na que s'impunxeron los segundos.
La siguiente temporada yá s'adoptó'l formatu de grupu únicu, con 14 equipos, y el campeonatu pasó a denominase Division 1, nome que s'estendió hasta 2002 antes de camudar al so nome actual Ligue 1. El AS Saint-Étienne y el Olympique de Marseille son los dos equipos que más campeonatos de Francia llograron con diez y nueve títulos cada unu, respeutivamente. L'actual campeón ye l'Association Sportive de Monaco Football Club, que ganó l'octavu títulu de la so historia na temporada 2016-17.
Sistema de competición
Anguaño participen en La Ligue venti clubes, que s'enfrenten toos contra toos en dos causes, una en campu propio y otra en campu contrario. Son un total de 38 xornaes, que se desenvuelven ente los meses d'agostu y mayu del siguiente añu. El calendariu de los partíos establecer por sorteo antes del entamu del campeonatu.
El ganador d'un partíu llogra tres puntos, el perdedor nun suma puntos, y en casu d'un empate hai un puntu pa cada equipu. Al términu del campeonatu, l'equipu qu'atropa más puntos proclámase campeón de la lliga francesa y clasifícase pa la Lliga de Campeones de la UEFA, xunto col segundu clasificáu. El tercer clasificáu apuesta la tercer ronda previa. El cuartu clasificáu llogra una plaza pa la Lliga Europea de la UEFA, xunto al campeón de la Copa y Copa de la Lliga. Los trés últimos equipos baxen a la Ligue 2, siendo reemplazaos la siguiente temporada polos trés primeros clasificaos d'esta categoría.
Historial
Nota: Nomes y banderes de los equipos según la dómina.
Palmarés
Nota: indicaos en negrina les temporaes nes que tamién consiguió'l títulu del Campeonatu de Francia de Copa, señaláu como doblete nacional.
Xugadores con mayor cantidá de partíos apostaos
Ente los xugadores que más partíos apostaron a lo llargo de la historia de la competición destaca percima de toos el galu Mickaël Landreau, quien apostó un total de 618 partíos ente los cuatro conxuntos nos que militó na máxima categoría mientres 19 temporaes, siendo amás l'únicu xugador que consiguió devasar los 600 partíos na Primer División xunto a Jean-Luc Ettori.
Nota: indicaos en negrina futbolistes n'activu na categoría mientres la campaña 2016-17 amás del so actual equipu.
Tabla histórica de goliadores
El máximu goliador de la competición ye l'arxentín Delio Onnis con 299 goles, siguíu de los franceses Bernard Lacombe y Hervé Revelli con 255 y 216 goles respeutivamente.
''Nota: Contabilizaos los partíos y goles según actes oficiales. En negrina xugadores activos y club actual.''
Francia
En Francia, la Ligue de Football Professionnel tien un alcuerdu esclusivu de radiodifusión con canales de pagu premium, Canal+ y beIN Sports. Esta última canal ye operáu pola cadena qatarina Al Jazeera. L'alcuerdu con Al Jazeera, algamáu'l 23 de xunu de 2011, paga a la LFP €510 millones a lo llargo de cuatro temporaes. Tres l'anunciu del alcuerdu, revelóse que Canal+ adquiriera cuatro paquetes de televisión, ente que beIN Sports adquirió dos paquetes.
Europa
Nel Reinu Xuníu, tantu los partíos en direuto como lo más destacao de la selmana en La Ligue 1 amosar en BT Sport. N'Alemaña y Austria, la lliga emitir por Sport1. N'Italia la canal Fox Sports (Italia) emite los partíos de La Ligue 1. DigiSport tresmite La Ligue 1 pa la República Checa y Eslovaquia. En países como Suiza y Polonia, La Ligue 1 emitir en canales hermanos de Canal+. N'otros países europeos, la disponibilidad de La Ligue 1 varía. Na mayoría de los países, la lliga emítese por TV Arena Sport, Canal+ o Sport1.
Otros países
Nos países d'África, los partíos de La Ligue 1 son emitíos poles canales hermanos de Canal+, según tamién por TV5 Monde, Zuku y RDV.
Nos Estaos Xuníos, La Ligue 1 emitir en beIN Sports n'inglés y TV5 Monde. En Brasil, la canal de televisión paga SporTV y ESPN Brasil emite partíos de la lliga. Ente qu'en Llatinoamérica, la lliga tresmitir por ESPN Latinoamerica, Televisa Deportes Network, según en TV5Monde y DirecTV, con cinco partíos que se televisen a la selmana, trés partíos en direuto y dos yá remataos.
N'Asia, los partíos emitir por LeTV, SINA y PPTV en China. La Ligue 1 ye tresmitida por J Sports en Xapón. Les tresmisiones n'Indonesia emitir por beIN Sports y por B Channel, en tolos partíos remataos.
Abolicionismu
thumb|Cartelu qu'amosaba les tarrecibles condiciones de los barcos d'esclavos. L'abolicionismu ye una doctrina que defende l'anulación de lleis, preceptos o costumes que se consideren atentatorios a principios éticos y morales. El términu aplicóse principalmente a la corriente que defendía l'abolición de la esclavitú.
Historia
La supresión de la esclavitú nes repúbliques americanes na segunda metá del sieglu XIX, nun pasó de ser más qu'un actu teóricu, porque la población de raza negra nun oldeó los sos derechos colos del restu de la población hasta feches tan recién como lo son los finales del sieglu XX. Nos Estaos Xuníos, por casu, la llucha contra la segregación racial algamó la so mayor intensidá a fines de la década de 1960. Entá anguaño, en plenu sieglu XXI, sigui esistiendo esclavitú incuestionable en determinaes árees de países como Brasil. Nel añu 2003, por casu, l'entós presidente Luiz Inácio Lula da Silva fixo publicar una llista colos nomes de los hacendados condergaos nos dos últimes décades per tenencia d'esclavos. El númberu d'esclavos lliberaos pol gobiernu nesos años xubió a 10.731.
Chile
Magar en 1780 plantegóse l'abolición de la esclavitú na fallida combalechadura de los trés Antonios, foi'l primer Congresu Nacional, convocáu ocho meses dempués de la creación de la Xunta de Gobiernu, en tiempos de la Patria Vieya, el que, gracies a la iniciativa del congresista Manuel de Salas xunto a Jorge Luis Sanchez Y. estableció'l 15 d'ochobre de 1811 la «llibertá de banduyos», que consistió en declarar llibres a los fíos d'esclavos que nacieren a partir d'esi intre nel país. Coles mesmes, declaráronse los sos banduyos «igualmente llibres» de forma d'evitar aiciones fraudulentas, como la venta de les madres nel estranxeru. Amás, el bandu amestó que tolos esclavos que permanecieren más de seis meses nel territoriu o que tuvieren de camín quedaben llibres.
En 1818, y por cuenta de la participación de batallones d'esclavos negros ente les victorioses fuercies patriotes pertenecientes al Exércitu Llibertador de los xenerales José de San Martín y Bernardo O'Higgins, prometióse-yos la llibertá total.
En 1823, José Miguel Infante presentó nel Congresu un proyeutu de llei que propunxo l'abolición total de la esclavitú. Nesi momentu, Chile cuntaba con un pocu más d'un centenar d'esclavos. La nueva llei, aprobada'l 24 de xunetu d'esi mesmu añu, señalaba que yeren llibres toos aquellos nacíos dende 1811 d'equí p'arriba, y los sos descendientes; y toos aquellos que triaren el territoriu de la República.
Finalmente, so la presidencia interina de Ramón Freire, abolióse la esclavitú de manera definitiva n'avientu de 1823 per mediu de la Constitución d'esi añu, que recoyía les idees d'Infante nel so artículu 8.°: «''En Chile nun hai esclavos: el que tríe'l so territoriu per un día natural va ser llibre. El que tenga esti comerciu nun puede habitar equí más d'un mes, nin naturalizase enxamás''», convirtiéndose nel primer país de Hispanoamérica en faelo oficialmente.
L'actual Constitución de 1980, nel so artículu 19.°, tamién rinde tributu a Infante na so redaición:
España
Cuntó a lo llargo de la so historia con intelectuales abolicionistes, como'l dominicu Bartolomé de las Casas (tres la so inicial postura favorable a llevar esclavos negros a América pa llibrar d'un destín asemeyáu a los indios), el xurista Bartolomé de Albornoz (dambos del sieglu XVI) y l'ilustráu protestante José María Blanco White (empiezos del sieglu XIX). La llexislación medieval regulaba la esclavitú, y afíxose al Nuevu Mundu, onde les Lleis d'Indies torgaben esclavizar a los indíxenes, pero non el tráficu d'esclavos africanos. Tres los alderiques que sobre l'esclavismu dar nes Cortes de Cádiz, la Constitución de 1812 (con intervenciones, ente otros, del diputáu de Tlaxcala José Miguel Guridi Alcocer y d'Agustín d'Argüelles), nun optó pol abolicionismu puru, anque seya que non toles sos reformes fueron derogaes por Fernandu VII en 1814.
La presión de les potencies de la Restauración europea (la tema tratar nel Congresu de Viena) llevó a Fernandu VII a abolir tratar d'esclavos (Tratáu ente S.M. el Rei d'España y de les Indies, y S.M. el rei del Reinu Xuníu de la Gran Bretaña ya Irlanda pa l'abolición del tráficu de negros, concluyíu y robláu en Madrid en 23 de setiembre de 1817, que prevía'l fin efectivu del tráficu pal día 30 de mayu de 1820, dando cinco meses más pa los barcos qu'empezaren el so viaxe con anterioridá a esa fecha), lo que caltenía la esclavitú reproductiva, y de fechu nun torgar un activu contrabandu ("negreros" como'l marqués de Comillas).
Los lliberales nel poder mientres el reináu de Sabela II escoyeron caltener la esclavitú nes colonies (yá daquella solo Cuba, Puertu Ricu y Filipines, independizándose'l restu) y abolila na Península, islles axacentes y territorios africanos "pol solu fechu de triar" (artículu 2, llei de 8 de marzu de 1837). En 1842 regulóse la esclavitú con un Reglamentu.
El 2 d'abril de 1865 créase la Sociedá Abolicionista Española por iniciativa del hacendado puertorriqueñu Julio Vizcarrondo, treslladáu a la península en lliberando a los sos esclavos. El 10 d'avientu del mesmu añu funda'l so periódicu L'Abolicionista. Cuntó col sofitu de políticos que cuayaron la Revolución de 1868, “la Gloriosa” que destronó a Sabela II.
De resultes d'ello, en 1870, siendo ministru d'ultramar Segismundo Moret, promulgóse una llei llamada de “llibertá de banduyos” que concedía la llibertá a los futuros fíos de les esclaves y qu'agafó a los esclavistes. En 1872 el gobiernu de Ruiz Zorrilla ellaboró un proyeutu de llei d'abolición de la esclavitú en Puertu Ricu.
Contra esti proyeutu desamarró una feroz oposición. Pa coordinar l'aición opositora crear en delles ciudaes como Madrid, Santander, Cádiz, o Barcelona Círculos Hispanu Ultramarinos d'ex residentes de les Antilles ya impulsóse tamién la constitución en delles ciudaes de la Lliga Nacional” antiabolicionista. Socatraron plantes de la nobleza al rei Amadeo de Saboya, combalechadures, campañes de prensa y manifestaciones caleyeres, como la del 11 d'avientu en Madrid, que tuvo como retruque la qu'entamó nesta ciudá la Sociedá Abolicionista Española el 10 de xineru de 1873. Tal crispadura esplícase, pos se vía na lliberación de los 31.000 esclavos puertorriqueños, un tarrecíu preámbulu de la lliberación de los cuasi 400.000 esclavos cubanos.
Precisamente, la oposición a esti proyeutu de llei abolicionista foi unu de los elementos más visibles de la crítica al rei Amadeo na prensa conservadora, reprochándo-y que nun s'enfrentara (de forma dudosamente constitucional) al Parllamentu, apoderáu por una alianza, nesta cuestión, de monárquicos progresistes (como'l mesmu xefe de gobierno Ruiz Zorrilla) y de republicanos (como Castelar o Pi y Margall). Según el Diariu de Barcelona, el 7 de febreru de 1873 produxérase un golpe militar si'l rei refrendara l'abolición. Nel so llugar, Amadeo ratificó la orde del gobiernu d'eslleir l'arma d'artillería. De siguío, el 11 de febreru, abdicó.
La llei pola que s'abolía la esclavitú en Puertu Ricu foi finalmente aprobada'l 25 de marzu de 1873, un mes dempués de l'abdicación del rei y de votase la proclamación de la Primer República Española. Esto animó al historiador cubanu José Antonio Saco a escribir y publicar una monumental Historia de la esclavitú dende los tiempos más remotos hasta los nuesos díes (París, 1875-1877, 4 volumes). Cuba tuvo d'esperar dellos años más que Puertu Ricu, una y bones l'abolición nun llegó hasta'l decretu del 17 de febreru de 1880, yá nel reináu d'Alfonsu XII, que sustituyía la esclavitú por una institución entemedia escontra la condición de llibertu, denomada Patronatu (y "patrocinaos" los hasta entós esclavos). El Patronatu foi abolíu definitivamente pol real decretu de 7 d'ochobre de 1886, que lliberó los 25 o 30 000 patrocinaos que quedaben. Como testimonios humanos de lo que supunxo la esclavitú en Cuba permanecen entá les autobiografíes de dos esclavos, la de Juan Francisco Pumar, que la so segunda parte sumió, y la d'Esteban Montejo, transcrita pol antropólogu Miguel Barnet.
Estaos Xuníos d'América
thumb|Caricatura contemporánea del abolicionismu. El movimientu abolicionista formar en 1830 nos estaos del norte d'Estaos Xuníos, nos que se-y dio muncha publicidá. En 1831 fundóse la New England Anti-Slavery Society (Sociedá anti-esclavitú de Nueva Inglaterra).
El movimientu tenía los sos raigaños nel sieglu XVIII, onde naciera coles mires de prohibir tratar d'esclavos. La posesión d'esclavos dexar hasta'l final de la Guerra de Secesión, particularmente nos estaos del sur. La constitución trataba en ciertos puntos la esclavitú, anque en nengún usaba esta pallabra.
Na Guerra de Secesión de los Estaos Xuníos, l'abolicionismu xugó ciertu papel. Anque los cuáqueros (Benjamin Lay, John Woolman) dar a conocer parcialmente pola so participación nesti movimientu, ésti nun taba en nengún casu llindáu a los cuáqueros. Esti puntu foi unu de munchos que llevó a la fundación de los metodistes llibres, un grupu que se dixebró na década de 1860 de la Ilesia Metodista.
Munchos abolicionistes americanos desempeñaron un papel activu en contra de la esclavitú nel «Ferrocarril Soterrañu», organización clandestina que trataba d'ayudar a los esclavos fuxitivos a pesar de les grandes penes qu'esto podía acarretar según la llei federal qu'entró a valir en 1850.
Por aciu la Proclamación d'Emancipación (promulgada pol presidente Abraham Lincoln, na que se declaraba la llibertá de tolos esclavos nel añu 1863 y entró n'efeutu per primer vegada a la fin de la Guerra Civil 1865), los abolicionistes americanos llograron la lliberación de los esclavos nos estaos nos que siguía habiendo esclavitú y la meyora de les condiciones de los americanos negros polo xeneral. El movimientu abolicionista abonó'l campu pal movimientu pa los derechos civiles estauxunidense.
Francia
Tres la Revolución francesa y la Declaración de los Derechos del Home y del Ciudadanu, abolióse la esclavitú'l 7 de febreru de 1794 na Convención Nacional. Sicasí, Napoleón restableció la esclavitú'l 20 de mayu de 1802. L'abolición definitiva llegó'l 27 d'abril de 1848.
Méxicu
Méxicu foi de les primeres naciones qu'abolieron la esclavitú en tol so territoriu col Decretu de l'Abolición de la Esclavitú. Esti documentu foi emitíu pol cura Miguel Hidalgo y Costilla col sofitu d'Ignacio López Rayón, cuando ostentaba'l primeru'l cargu de Xeneralísimu d'América del Exércitu Insurxente, el 6 d'avientu de 1810, na plaza de Guadalajara, Jalisco, mientres la guerra d'independencia mexicana. Ente otres coses, el decretu dicía a la lletra:
Que tolos dueños d'esclavos tendrán de da-yos la llibertá, dientro del términu de diez díes, so pena de muerte, la que se-y va aplicar por transgresión d'esti artículu. “Que cese pa lo socesivo la contribución de tributos respeutu de les casta que la pagaben y toa exaición qu'a los indios esíxase-yos. “Miguel Hidalgo, Xeneralísimu d'América. ”Por mandatu de La so Alteza, Lic. Ignacio Rayón, Secretariu”.
Esti decretu empecipió una tradición antiesclavista que se caltuvo nel tiempu. La Constitución de 1917, que rixe anguaño a la nación mexicana, nel so primer artículu, relativu a les garantíes individuales, prohibe de manera terminante, la esclavitú en Méxicu, y quien llegue a triar territoriu nacional, siendo esclavu, por esi simple fechu recupera la so llibertá, lo que-y ye garantizáu pol Estáu.
Perú
El 16 de payares de 1780 Túpac Amaru II como parte de la so revolución emite'l "Bandu de Llibertá" en Tungasuca (Cusco) proclamando l'abolición de la esclavitú per primer vegada nel continente, dando la llibertá a los negros que les huestes indíxenes al so mandu atopaben y convidándolos a que se-y sumen. Esti procesu foi atayáu polos españoles mientres el Virreinatu de Perú.
Cola independencia de Perú, José de San Martín declaró llibres a tolos fíos d'esclavos nacíos dende'l 28 de xunetu de 1821 d'equí p'arriba. Darréu en payares del mesmu añu decreta la tutela sobre los fíos de los esclavos, darréu la mantención amplióse considerando tamién la tutela sobre los esclavos llibertos hasta que tengan cincuenta años, esta tutela yera costeada polos hacendados agrícoles quien tomaron en cuenta que caltener a un esclavu yera bien costosu; a partir d'ende munchos hacendados convirtieron a los sos esclavos en peones llibres» pero obligaos al trabayu nes faciendes so la figura del arriendu de parceles de tierra», esto favoreció'l surdimientu de les llamaes «chacras d'esclavos».
A partir de 1821 el númberu d'esclavos negros mengua evidenciando una crisis del sistema esclavista nel Perú que perduraría hasta 1854, añu de l'abolición de la esclavitú nel Perú. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversu periodos nos cualos se evidenciaron diverses manifestaciones de resistencia de los esclavos negros, sobresaliendo cuatro modos de resistencia que fueron:
La lliberación de los esclavos foi proclamada por Ramón Castilla na ciudá de Huancayo el 5 d'avientu de 1854 mientres un periodu de conflictos pol poder col entós presidente Echenique. En 1854, nel Perú esistíen 25 505 esclavos; pa llograr la so llibertá'l gobiernu peruanu tuvo que pagar a los sos propietarios un bonu de trescientos pesos per cada esclavu, lo que representó un egreso de cuasi ocho millones de pesos que fueron costeados coles esportaciones del guanu. Se documenta que munchu patrones declararon tener más esclavos pa poder recibir más dineru.
En xineru de 1855, Castilla ingresa a Lima y ye escoyíu como presidente provisional convocando a un congresu constituyente del cual surde la constitución de 1856 onde se reflexen, amás de proclamar de l'abolición de la esclavitú, l'abolición del tributu indíxena, ente otros; empezando una nueva etapa n'historia afroperuana.
Portugal
El primer ministru reformista Marqués de Pombal abolió la esclavitú en Portugal y nes colonies de la India'l 12 de febreru de 1761, polo que se considera a Portugal pionera nel abolicionismu. Sicasí, nes colonies portugueses d'América siguió dexándose la esclavitú. Xunto con Gran Bretaña, a principios del sieglu XIX prohibió la trata d'esclavos y en 1854 por decretu lliberáronse tolos esclavos del gobiernu de les colonies. Dos años más tarde, tamién se lliberar a tolos esclavos de la ilesia nes colonies. El 25 de febreru de 1869 producióse finalmente l'abolición completa de la esclavitú nel imperiu portugués.
Reinu Xuníu
Gracies a la influyencia d'homes como'l negreru represu John Newton cola publicación del so folletu Pensamientos sobre tratar d'Esclavos en 1788 y del xurista William Wilberforce, quien foi líder de la campaña parllamentaria pa suprimir tratar d'esclavos africana, La Society for Effecting the Abolition of Slavery (Sociedá pa efectuar l'abolición de la esclavitú) foi fundada en 1789 por Thomas Clarkson como espresión d'un grupu de presión abolicionista, la llamada polos sos enemigos Secta de Clapham. Nes sos presentaciones informó al públicu de tratar d'esclavos y les sos práutiques y buscó el sofitu del parllamentu.
En 1807 prohibióse tratar d'esclavos nel territoriu d'Inglaterra al traviés del Acta del Comerciu d'Esclavos.
El 23 d'agostu de 1833 aprobóse la Slavery Abolition Act (Llei d'abolición de la esclavitú) pola que dende'l 1 d'agostu de 1834 quedaben llibres tolos esclavos de les colonies britániques. Mientres un periodu de transición de cuatro años permaneceríen, en cuenta de un sueldu, amestaos inda al so amu. Los propietarios de plantíos del Caribe fueron indemnizaos con 20 millones de llibres esterlines.
Contremoulins
Contremoulins ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Myrmothera campanisona
Myrmothera campanisona ye una especie d'ave paseriforme de la familia Grallariidae, que s'atopa en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guayana francesa, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela.
Descripción
El so cantar consiste nuna serie de 3 a 7 xiblíos buecos, que xuben en volume al entamu y depués nivélense: cou-COU-cou-cou…, terminando abruptamente.
Alimentación
Aliméntase d'inseutu, principalmente coleópteros, formigues y saltapraos y d'otros artrópodos, como milpiés.
Reproducción
Constrúi un nial ye forma de taza superficial, con pequeñes cañes, raicillas o hifes, asitiaes nuna plataforma de cañes o fueyes seques, asitiáu a menos 15 cm del suelu sobre felechos, palmes o grupos grandes d'herbales del sotobosque. La fema pon dos güevos color azul turquesa con mancha color marrón.
Códigu de pañuelos
thumb|Los pañuelos xeneralmente asítiense nos bolsos traseros del pantalón. El códigu de pañuelos (traducción del inglés handkerchief code y tamién conocíu como hanky code o flagging) ye un mediu de comunicación non verbal usáu nel ambiente gai, xeneralmente nos llugares onde se busquen rellaciones sexuales esporádiques o nos locales de cultura leather onde se practica'l BDSM, pa indicar la práctica sexual en que se ta comenenciudu, los fetichismos sexuales que se prefieren, y si yese activu o pasivu. L'usu del códigu de pañuelos xeneralizóse ente los gais y bisexuales estauxunidenses a principios de los años 1970, y depués nel restu d'Occidente.
Esti códigu de colores consiste en llevar un pañuelu de color, xeneralmente colgáu de los bolsos traseros del pantalón, arreyáu a los tarabicos o al brazu. El pañuelu asitiáu na parte izquierda indica que se ye activu —o'l qu'executa l'acción determinada pol color del pañuelu— y na derecha, pasivu —o'l que recibe l'acción determinada pol color del pañuelu—. Esta polaridá izquierda/derecha aniciar nel usu d'un xuegu de llaves nel tarabicu esquierdu polos activos y na derecha polos pasivos pertenecientes a la cultura leather. Tamién los pañuelos pueden usase ataos al pescuezu —lo qu'indica que se ye versátil, esto ye, que tanto executa como recibe l'acción determinada pol color del pañuelu—, col nuedu a la izquierda o a la derecha, al todíu o n'otres partes del cuerpu. Amás de con pañuelos, el códigu puede señalase con brazaletes de cueru y pulsera de plásticu de los mesmos colores.
Anque esiste un consensu xeneralizáu sobre'l significáu de los colores básicos (mariellu para urolagnia, blancu para masturbación, marrón para coprofilia y negru para sadomasoquismu), esiste más d'una llista estendida de colores, polo que'l significáu de dalgunos d'ellos puede camudar regionalmente.
Orixe
Llevar bandanas de colores alredor del pescuezu foi corriente a mediaos y finales del sieglu XIX ente los vaqueros, maquinistes de ferrocarriles y mineros del oeste d'Estaos Xuníos. Créese que los homes gais de San Francisco tomaron la idea d'usar pañuelos dempués de la fiebre del oru de California (1848-1855) —dómina na cual, por cuenta de la falta de muyeres, los homes prestábense baillando'l square dance con otros homes, desenvolviéndose un códigu de colores pa señalar qué posición tomaba cada cual na danza: los que llevaren una bandana azul desempeñaríen el papel d'homes y los que llevaren una bandana colorada, el de muyeres—. Estos pañuelos llevábense ataos al brazu, colgando de la petrina o del bolsu traseru del pantalón vaqueru. Otra teoría sobre l'orixe del códigu de pañuelos señala la so apaición na ciudá de Nueva York a finales de 1970 o a principios de 1971, cuando un periodista del selmanariu The Village Voice bromió qu'en llugar d'andar dando claves pa indicar si unu yera activu o pasivu, sería más fácil anuncialo sutilmente llevando pañuelos de distintos colores.
Colores
La llista básica y más xeneralizada consta d'once colores. Ta implícita la polaridá izquierda/derecha en tolos colores de la llista: asitiar el pañuelu a la izquierda indica que se desea ser el miembru activu o dominante de la pareya o quien execute l'acción, ente qu'a la derecha indica que se desea ser el miembru pasivu o sumisu de la pareya o quien reciba l'acción, según cada color —sicasí, esto puede resultar ambiguu en dellos casos: por casu, el pañuelu azul claro a la izquierda indica que desea sexu oral y a la derecha, que fai sexu oral—. Amás de pañuelos, tamién pueden usase brazaletes de cueru o pulseres de plásticu de colores col mesmu códigu.
Pascalina Lehnert
Madre Pascalina (o Pascualina) Lehnert de seglar Josefina Lehnert (nacida'l 25 d'agostu de 1894 en Ebersberg, Baviera; finada'l 13 de payares de 1983 en Viena, recibe cristiana sepultura nel Campusantu Teutónicu de la Ciudá del Vaticanu) foi una monxa alemana, ama de llaves, y asistente del papa Pío XII, amiga y conseyera de Pacelli mientres 41 años. Ente los años 1944 y 1958 lideró la Magazzino del Pontificia Commissione di Assistenza, una organización pontificia internacional d'ayuda. Mientres la so estancia na Ciudá del Vaticanu (1929-1958) foi considerada como una persona influyente.
Biografía
200px|thumb|left|Lehrschwesterninstitut (1844) na capital provincial de la Hermanes de la Santa Cruz. Josefina Lehnert, fía d'un carteru, quixo a los quince años d'edá formar parte de la Orde Franciscana, considerada por ella como la más humilde. Sicasí foi almitida na congregación docente de les Hermanes de la Santa Cruz (Schwestern vom Heiligen Kreuz) tomando los sos votos col nome de Pascalina. Nel monesteriu de Menzingen, na comuña suiza del cantón de Zug, aprendió cocina, cordura y llimpieza. Hermana de la Santa Cruz, en 1918 foi destinada a Múnich pa trabayar el serviciu del Nunciu Apostólicu ante'l rei Luis III de Baviera monseñor Eugenio Pacelli, futuru Pío XII, permaneciendo al so serviciu mientres más de cuarenta años. thumb|200px|El nunciu en 1925.
La Lliga Espartaquista (Spartakusbund n'alemán) formada polos comunistes alemanes promueve la revolución contra'l débil gobiernu republicanu de Baviera, asaltando la nunciatura. Pacelli opúnxose y mientres l'agarradiella recibe l'ayuda de sor Pascualina que s'interpon ente'l nunciu y los asaltantes.
Organizadora y gobernadora
Discreta y silenciosa, simpatiza col futuru cardenal de Nueva York Francis Spellman. Unu de los sos rivales mas aportunantes foi Montini.
Calomys boliviae
Calomys boliviae ye una especie de royedor de la familia Cricetidae.
Distribución xeográfica
Ye una especie endémica de Bolivia.
Hideto Doi
Hideto Doi (土井 秀徒, ) ye un futbolista xaponés.
Jesús Jiménez Zamora
Jesús Jiménez Zamora foi un médicu y políticu costarricanu, presidente de la República en dos periodos non consecutivos (1863-1866 y 1868-1870).
Vida familiar
Foi fíu de Ramón Jiménez y Robredo y Joaquina Zamora y Coronado, hermana del destacáu xurista José María Zamora y Coronado.
Casar en Cartago el 25 de xineru de 1850 con Esmeralda Oreamuno Gutiérrez, fía de Francisco María Oreamuno Bonilla, Xefe d'Estáu de 1844 a 1846. Fíos d'esti matrimoniu fueron:
Estudios
Llicencióse en medicina na Universidá de San Carlos de Guatemala.
Primeros cargos públicos
Foi Diputáu por Cartago de 1852 a 1855, Gobernador de Cartago en 1856 y de nuevu Diputáu por Cartago de 1858 a 1859.
En 1859, al xubir a la presidencia de José María Montealegre Fernández, foi miembru de l'Asamblea Constituyente de 1859 y Ministru de Rellaciones Esteriores ya Instrucción Pública. Arrenunció a esti cargu en 1860. Foi amás Primer Designáu a la Presidencia de 1860 a 1861 y miembru de la Cámara de Representantes de 1862 a 1863.
Primer alministración
Nes eleiciones d'abril de 1863 foi escoyíu Presidente pal periodu 1863-1866. A pocu d'empecipiada la so alministración enfrentar col Congresu, que foi eslleíu por aciu un decretu presidencial. Sicasí, pocu dempués foi escoyíu un nuevu Congresu y restablecióse la tranquilidá.
Defendió'l derechu d'asilu na persona del ex-presidente d'El Salvador Gerardo Barrios Espinoza.
En 1865 suscribir en Bogotá el tratáu Castro-Valenzuela, pa definir les llendes con Colombia.
Tercer alministración
Nes eleiciones d'abril de 1869 Jesús Jiménez Zamora foi escoyíu como Presidente pal periodu 1869-1872. La so alministración nun llogró consolidase y dende fecha temprana recurrió a la represión, la censura de la prensa y l'exiliu de dellos opositores.
Nesta alministración creóse'l Colegio San Luis Gonzaga na ciudá de Cartago y diose gran impulsu a les obres de la carretera ente'l valle central y el mar Caribe.
Cayida y exiliu
Foi declaráu Beneméritu de la Patria en 1886.
Referencies
dertibiuo
Pascuala Campos de Michelena
Pascuala Campos de Michelena ye una arquiteuta y profesora española, aniciada en Pontevedra. Foi la primer catedrática de Proyeutos Arquiteutónicos d'una universidá española.
Trayeutoria
thumb|275x275px|Conceyu de Pontecesures Empezó a estudiar arquiteutura en Madrid pero llogró'l títulu pola Escuela Téunica Cimera d'Arquiteutura de la Universidá Politéunica de Cataluña en 1966.
D'ente los sos trabayos posteriores destaca la Escuela de formación pesquera en Arousa en 1990, vencedora d'un concursu nacional y escoyío pa la muestra ''Llugar, Memoria y Proyeutu. Galicia: 1974-1994 en Santiago de Compostela en 1995 y pa la esposición Construyir dende l'interior'', una selección de la obra de 35 arquiteutes españoles en 2000 en Madrid. Tamién ye autora de delles intervenciones nel patrimoniu, como l'actuación en Combarro (1984), na qu'intervien principalmente sobre los típicos horros gallegos, la restauración de la ilesia de Sabucedo y la so redolada (1998), xunto a Inmaculada Garcés Navarro, o la rehabilitación de la so propia vivienda en Pontevedra, que caltién una fachada de 1683 frente a la ilesia de Santa María. Xunto a Amparo Casares Gallego proyeutó en 2005 un centru de día pa enfermos d'alzheimer en La Coruña.
Foi profesora de la Escuela Téunica Cimera d'Arquiteutura de La Coruña mientres más de venti años; consiguiendo en 1995 ser la primer catedrática de "Proyeutos Arquiteutónicos", d'una universidá española col trabayu sobre Espazo y Xénero.
Llevó a cabu la mayor parte del so llabor profesional en Galicia. Como collaboradora non permanente, garrasti a la "Consultora Galega S.L."
Sensibilizada col "Movimientu feminista", participa en foros sobre "Espaciu y Xéneru". Ente 1993 a 1994 codirixió el cursu Urbanismu y Muyer: Nueves visiones sobre l'espaciu público y privao. Nel VI Congresu Iberoamericanu de Ciencia, Teunoloxía y Xéneru, en Zaragoza, en 2006, participó na Mesa Redonda sobre "Esperiencies y xenealoxíes pa les científiques de güei".
Desastre natural
El términu desastre natural fai referencia a les enormes perdes materiales y vides humanes causaes por eventos o fenómenos naturales como los terremotos, hinchentes, tsunamis, deslizamientos de tierra, deforestación, contaminación ambiental y otros.
Los fenómenos naturales, como l'agua, terremotos, furacanes o'l vientu, convertir en desastre cuando superen una llende de normalidá, midíu xeneralmente al traviés d'un parámetru. Ésti varia dependiendo del tipu de fenómenu, pudiendo ser el Magnitú pel momento Sísmicu (Mw), la escala de Richter pa movimientos sísmicos, la escala Saffir-Simpson pa furacanes, etc.
Dellos desastres son causaos poles actividaes humanes, qu'alterien la normalidá del mediu ambiente. Dalgunos d'estos tenemos: la contaminación del mediu ambiente, la esplotación errónea ya irracional de los recursos naturales anovables como los montes y el suelu non anovables como los minerales, la construcción de viviendes y edificaciones en zones d'altu riesgu.
Los efeutos d'un desastre pueden amplificase por cuenta de una mala planificación de los asentamientos humanos, falta de midíes de seguridá, planes d'emerxencia y sistemes d'alerta provocaos pol home tórnase un pocu difusa.
Con cuenta de que la capacidá institucional p'amenorgar el riesgu coleutivu de desastres, éstos pueden desencadenar otros eventos que van amenorgar la posibilidá de sobrevivir a ésti por cuenta de faltes na planificación y nes midíes de seguridá. Un exemplu clásicu son los terremotos, que derrumben edificios y cases, dexando atrapaes a persones ente los escombros y rompiendo tuberíes de gas que pueden amburase y quemar a los mancaos so les ruines.
L'actividá humana n'árees con alta probabilidá de desastres naturales conozse como d'altu riesgu. Zones d'altu riesgu ensin instrumentación nin midíes apropiaes pa responder al desastre natural o amenorgar los sos efeutos negativos conócense como de zones d'alta vulnerabilidá.
Los desastres nun son naturales, los fenómenos son naturales. Los desastres siempres se presenten pola aición del home na so redolada. Por casu: un furacán na metá del océanu nun ye un desastre, nun siendo que pase pellí un navío.
Movimientos de masa
thumb|180px|Ábanu nel monte [[Nuptse nel Himalaya.]]
Unu ábanu o ádene ye un deslizamiento sópitu de material, amiestu de xelu, roca, suelu y vexetación fastera embaxo. Los ábanos pueden ser de piedres o de polvu. Los ábanos son el mayor peligru mientres el iviernu nos montes, pueden percorrer quilómetros, y provocar la destrucción total de la fastera y tou lo qu'atope al so pasu.
thumb|200px|Repulgos dexaos nun cuetu tres fanes de tierra na [[islla Xunta, Océanu Índicu.]]
Un fana de tierra, tamién conocíu como deslizamiento de tierra, ye un desastre estrechamente rellacionáu colos ábanos, pero en cuenta de abasnar nieve, lleven tierra, roques, árboles, fragmentos de cases, etc.
Cristina Esmeralda López
Cristina Esmeralda López ex diputada de l'Asamblea Llexislativa de la República d'El Salvador y ex atleta especializada en marcha atlética. Na so carrera deportiva ostenta una medaya d'oru en Xuegos Panamericanos, siendo la primera y única pa El Salvador en tal competencia.
Desastre natural
Movimientos de masa
Les fanes de tierra pueden ser provocaos por terremotos, erupciones volcániques o inestabilidá na zona circundante. Les fanes de folla o folla, tamién conocíos como ábanos, son un tipu especial de fanes que'l so causante ye l'agua qu'enfusa nel terrén por agües fuertes, modificando'l terrén y provocando el deslizamiento. Esto asocede con cierta regularidá en California mientres los periodos d'agües. Les fanes de tierra asoceden dempués de terremotos, tsunamis, o agües de llarga duración.