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Home llobu
Nel folclor y la mitoloxía, un home llobu ye una persona que se tresforma en llobu, yá seya arremente o involuntariamente, por causa de una maldición o d'otru axente esterior. El cronista medieval Gervase de Tilbury acomuñó'l tresformamientu cola apaición de la lluna llena, pero esti conceutu foi raramente acomuñáu col home llobu hasta que la idea foi tomada polos escritores de ficción moderna. La mayoría de les referencies contemporánees tán d'alcuerdu en qu'un home llobu pue ser asesináu si dispárase-y una bala de plata, anque esto ye productu de la narrativa moderna y nun apaez nes lleendes tradicionales, anque delles clásiques dicen que se puede matar cortándo-y la cabeza y arrincándo-y el corazón.
Naide sabe con exactitú cuándo s'aniciaron les lleendes sobre homes llobu. Pue que trátese d'una superstición tan antigua como la humanidá mesma y la manifestación reparada de diverses patoloxíes. Asina paecen indicalo dellos casos dataos n'España, como dalgún reseñáu nel sieglu XVI o'l de Manuel Blanco Romasanta, sieglu XIX, en que la so vida basar les películes El monte del llobu, y Romasanta. La caza de la bestia (2004).
Etimoloxía
La pallabra licántropu tien el so raigañu nel griegu lycanthropos y esti de la mesma de les pallabres griegues: λύκος, lýkos ['llobu'] ; άνθρωπος, ánthrōpos ['home'].
Otra espresión utilizada ye lobizón que la so etimoloxía provién del portugués lobisomem (llobu + homem), «home-llobu».
Carauterístiques
En dellos países y cultures otros animales desempeñen el papel del home llobu. Asina, n'África entá se cree n'homes hiena o homes lleopardu; n'India pensábase que los tigres enemigos de los homes yeren capaces de convertise n'humanos p'atraer a estos. Abonden hasta güei en Llatinoamérica les lleendes de los «homes-tigres», acomuñaos con yaguaretés, xaguares, otorongos o pumes una y bones éstes son les fieres más tarrecíes nesi continente. Los dos mitos más importantes son: el runa uturuncu, «indiu-tigre» o «home-puma» nel quechua del noroeste arxentín; b) el Yaguareté-Abá o «tigre-capiango» de les lleendes guaraníticas del nordés arxentín y Paraguái.  Estes lleendes apaecen tamién na obra póstuma del poeta Leopoldo Llugones. Sicasí, dende ciertu puntu de vista nun sería apropiáu llamar a tolos seres citaos enantes como licántropos yá que como puede vese na etimoloxía de riba, la pallabra licántropu designa a un home llobu.
Según la tradición, la mayoría de los homes llobu nun se tresformen en tales voluntariamente (namái los magos y los homes llobos auténticos, esto ye, non malditos, pueden faelo); son víctimes d'una maldición, y sufren descomanadamente a la de la so metamorfosis. Lo que ye peor, al tresformase pierden dafechu la conciencia humana y vuélvense peligrosos, inclusive pa los sos seres queríos. La única manera de llibrar a un home llobu de la so maldición ye dándo-y muerte, lo cual nun ye nada fácil; tien de faese con un preséu de plata, yá seya un cayáu, un cuchiellu o una bala, anque en delles zones de la península Ibérica hai un ritual consistente en corta-y la cabeza y arrinca-y el corazón.
Un home llobu ye un home dafechu normal la mayor parte del tiempu, y pórtase de manera natural, anque un pocu velludo, y colos sentíos más desenvueltos (especialmente l'olfatu), amás de tar en bon estáu de salú y forma física.
Nun ye sinón mientres la nueche de Lluna Llena cuando se tresforma, pos la lluz d'esti satélite ye la que controla los sos tresformamientos. Anque varia según les versiones, l'aspeutu d'un Home Llobu tresformáu puede dir dende un Llobu auténticu anque más grande de lo normal, hasta un humanoide peludo y con caniles que va en busca de carne humano.
Tresformamientu n'home llobu
Les lleendes históriques describen una gran variedá de métodos pa convertise n'home llobu. Una de les más sencielles ye la d'esnudase y usar un petrina fechu de piel de llobu, probablemente un sustitutu d'asumir tola piel del animal que tamién ye frecuentemente descrita pa esti procesu. N'otros casos el cuerpu estregar con cazumbre máxica. Otres maneres tamién consideraes pa llograr la metamorfosis son el beber agua que tea sobre la buelga del animal o beber de ciertes fontes encantaes. 'Olaus Magnus dixo que los homes llobu de Livonia yeren empecipiaos al beber una copa de cerveza especialmente preparada mientres se repitía una fórmula máxica. Ralston, nos sos Cantares sobre la xente ruso da una forma d'encantamientu qu'entá ye familiar en Rusia. Tamién se diz que cuando una muyer da lluz a seis neñes, va nacer un séptimu varón y va ser un home llobu.
Nel folclor gallegu, portugués y el d'Uruguái, Arxentina y Brasil, ye'l séptimu de los fíos varones. Destaca qu'esta creencia tuvo tan estendida n'Uruguái, Arxentina y Paraguái, onde'l home llobu derivo o se fundió na lleenda del ser llamáu'l lobizón o luisón, en que los séptimos fíos yeren abandonaos, vencíos n'adopción o asesinaos. En 1907 el presidente d'Arxentina fixo'l primera padrinazgo oficial, y en 1973 emitió un decretu pa llegalizar esti costume. L'Estáu agora otorgar una medaya d'oru nel so bautismu y una beca escolar hasta la edá de 21 años. Esto llogró rematar colos abandonos de neños, y entá ye tradicional que'l presidente sía'l padrín de los séptimos fíos.
N'otros casos el tresformamientu llógrase supuestamente por aciu axentes satánicos a los que se somete voluntariamente, y eso fai colos fines más desagradablessobremanera pola gratificación del pruyimientu de la carne humano (la carne humano que'l licántropu puede naguar por puede entendese como tal —esto ye, una antropofaxa rellacionada con casos de psicosis— o, puede entendese figuradamente como'l deséu sexual ensin censura dalguna). Richard Verstegan escribió:
Tales yeren los puntos de vista alrodiu de la licantropía al traviés d'Europa Continental cuando Verstegan escribió: «Les untaces y les cazumbres en cuestión pueden contener axentes allucinóxenos (en particular los derivaos de la belladona)».
Hai teoríes que dicen qu'a los licántropos, cuando nun tán convertíos en llobos, el pelo de llobu crez-yos escontra adientro, y cuando ye llobu, crez-y la piel escontra fuera; asina que cuando se tresformara, daría-y vuelta a la so propia piel.
Tamién esisten dellos métodos pa esaniciar la forma bestial. El más simple yera l'actu de desencantar (funcionando en sí mesmu o nuna víctima), y otru yera'l retiru del cinturón o piel del animal. Otros métodos de posibles cures son: arrodillarse nun puntu mientres cien años, ser reprocháu por ser un home llobu, ser saludáu col signu de la cruz, ser llamáu tres veces pol nome bautismal, ser cutíu tres veces na nuca con un cuchiellu, o siquier arramar tres gotes de sangre. Munchos cuentos folclóricos europeos inclúin llanzar un oxetu de fierro sobre o escontra'l home llobu, por que ésti revele la so forma humana.
La licantropía ye la mitolóxica habilidá o poder que tien un ser humanu pa tresformase en llobu o licántropu. El términu vien del griegu antiguu lykanthropos (λυκάνθρωπος): λύκος, lýkos ('llobu') + άνθρωπος, ánthrōpos ('home'). La pallabra tamién puede utilizase pa referise al actu de tresformamientu a otru humanu llobu.
Historia
thumb|left|250px|Grabáu realizáu por [[Lucas Cranach el Viejo en 1512, onde s'amuesa a un home llobu.]] Munchos países y cultures europees tienen hestories sobre homes llobu, incluyendo España, Grecia (lycanthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Dinamarca (Varulv), Finlandia (Ihmissusi), Holanda (Weerwolf), Hungría (Farkasember), Indonesia (manusia serígala), Irlanda (Bleidd-ddyn), Islandia (varúlfur), Italia (licantropo), Serbia (vukodlak), Sicilia (Lupu mannaru), Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak), Rumanía (vârcolac), Turquía (Kurt Adam), Inglaterra (werewolf), Alemaña (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup-garou), Galicia (lobishome, llobu da xente), Portugal, Brasil y Paraguái (Luisón o Lobizón, lobisomem), Uruguái, Arxentina (Lobizón), Lituania (vilkolakis y vilkatlakis) y Estonia (libahunt).
Según la lleenda, el primer home llobu reconocíu foi Licaón, rei d'Arcadia, Grecia. Na mitoloxía griega, Licaón yera un rei sabiu y cultu y una persona bien relixosa que sacara al so pueblu de les condiciones selvaxes en que vivíen originariamente. Sicasí, paez qu'él mesmu siguió siendo un xavaz, pos con too y con eso siguió sacrificando seres humanos n'honor a Zeus, ya inclusive se dixo qu'asesinaba a tou foresteru que llegara al so reinu pidiendo hospitalidá.
Al enterase, el dios Zeus quixo comprobar los rumores y amarutóse de vagamundu pa faer una visita a Licaón. Esti darréu pensó en matar al so visitante, pero enteróse a tiempu de que se trataba de Zeus y convidar a participar nuna suntuosa llacuada. Tou saldría bien de nun ser porque Licaón nun pudo aguantar la tentación de xugar una horrible chancia al rei del Olimpu; ordenó que-y sirvieren la carne d'un neñu (presuntamente un fíu so).
Zeus diose cuenta, poques gracies, y, enraxonáu, condergo a Licaón a convertise en llobu, y a que tolos sos descendientes seríen tamién homes llobu. Güei conozse como licaón al perru xavaz africanu, un pariente de los llobos.
La hestoria de Licaón aprove unu de los primeros exemplos de la lleenda del home llobu. D'alcuerdu a la hestoria de Licaón, esti tresformar nun llobu como resultáu de comer carne humano; un testigu que tuvo presente nun sacrificiu periódicu nel Monte Licaón dixo sufrir un destín similar. Pliniu'l Vieyu, dixo citando a Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): ''qu'un home de la familia de Anthus foi escoyíu por Lot y foi lleváu a un llagu en Arcadia, onde asitió la so ropa nun árbol y nadó al traviés del llagu. Esto dio como resultáu'l so tresformamientu nun llobu, y analayó nesta forma mientres nueve años. Entós, si mientres esti tiempu él nun atacaba a nengún ser humanu, tendría la llibertá de nadar de regresu y volver a la so forma orixinal''.
Probablemente los dos histories son idéntiques, anque nun se mentara del sacrificiu de Licaón polos descendientes d'Anteo. Heródoto (iv. 105) menta que la tribu de los Neuri, un pueblu qu'él alluga al noroeste d'Escitia, tresformábense añalmente mientres dellos díes. Virgilio tamién tuvo familiarizáu col tresformamientu de seres humanos en llobos (vease Eglogas viii. 98). Na novela Satyricon, escrita por Cayo Petronio cerca del añu 60, unu de los personaxes recita una hestoria sobre un home que se convierte en llobu.
A partir d'esi momentu los homes llobu paecen multiplicase, al llegar la Edá Media, los cuentos d'homes que se tresformaben en llobu yeren comunes y la xente tenía tanta fe nellos que nin siquier s'atrevía a salir de nueche al monte. Hai que recordar que naquellos tiempos los llobos auténticos yeren comunes y nun yera raru qu'atacaren a les persones. Más tarde los llobos fueron cazaos y esterminaos en gran parte del so área de distribución, pero la medrana a los homes bestia siguió igual de fuerte qu'antes.
Según les creencies armenies, hai muyeres que por cuenta de pecaos mortales tán condergaes a pasar siete años so la forma d'un llobu. Un espíritu llega a tales muyeres y da-yos la piel de llobu. Ésti ordenar pone-y la, y asina facer apaecen marques de llobu na so mano derecha. Una vegada que la so naturaleza ye conquistada, comer a los sos propios fíos, ún por ún, dempués taramia a los fíos de los sos parientes d'alcuerdu a la cercanía xenealóxica, y finalmente ataca a los neños ayenos a la so familia. Pasa a analayar entós solamente mientres la nueche, y les peslleres y puertes abrir nel so aproximamientu. Cuando ta cerca la mañana, vuelve a la so forma humana y quítase la piel de llobu. Nestos casos el tresformamientu ye involuntaria. Pero xunto a esta creencia sobre metamorfosis involuntaria, atópense les creencies de que los seres humanos pueden transmutar n'animales a voluntá y dempués reasumir la so forma orixinal.
En particular, Francia paez ser infestada con homes llobu mientres el sieglu XVI, polo que fueron numberosos los consecuentes xuicios. En dellos casos, por casu, los de la familia de Gandillon nel Xura, el xastre de Chalons y de Roulet, tou asocediendo nel añu 1598, había clara evidencia en contra del acusáu d'asesinatos y canibalismu, pero nengunu asociáu con llobos; n'otros casos, como'l de Gilles Garnier en Dole, 1573, hubo clara evidencia d'esistencia de dalgún llobu, pero nenguna en contra del acusáu; en tolos casos, con bien poques esceiciones, había una predisposición del acusáu en confesar ya inclusive en detallar les circunstancies de la metamorfosis, que ye una de les temes recurrentes de bruxería medieval. Entá cuando esta fiebre de licantropía (de dambos, acusadores y sospechosos) llegó al so cenit, decidir nel casu de Jean Grenier en 1603, en Burdeos, que la licantropía nun yera más qu'una ilusión enfermiza. Dende entós el loup-garou dexó de ser consideráu como un heréticu peligrosu, y tornó a la so posición pre-cristiana como una simple amenaza «llobu-home». Les muyeres llobu (lubins o lupins) fueron consideraes en Francia, sicasí, como femes cobardes ya inofensives, en contraste colos tarrecíos loup-garou.
Acordies colos obispos Olaus Magnus y Majolus, nes provincies de Prusia, Livonia y Lituania, los homes llobu del sieglu XVI yeren más destructivos que los «auténticos llobos», y el so heterodoxa surde de l'aserción de los obispos católicos de qu'ellos formaron una escuela maldita» d'aquellos «deseosos de les innovaciones contraries a la llei divina».
Sicasí, de primeres del sieglu XVII n'Inglaterra, les persones acusaes de bruxería yeren entá escorríes celosamente por Xaime I d'Inglaterra, aquel día el llobu yá taba estinguíu va llargu tiempu, polo qu'esti piadosu monarca taba llibre (Demonologie, lib. iii.) d'acusar a los werewolfes como víctimes d'una ilusión inducíes por una superabundancia de murria natural». Solamente les criatures pequeñes tales como'l gatu, les llebres y la papalba permanecíen como vehículos por que'l bruxu malu tresformar nellos.
Ello ye que el poder de tresformar a otros en besties selvaxes non yá foi atribuyíu a bruxos malinos, sinón tamién a santos cristianos. Omnes angeli, boni et mali, ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpora nostra (Tolos Ánxeles, bonos y malos, tienen el poder de transmutar los nuesos cuerpos) foi la sentencia de Santu Tomás d'Aquino. San Patriciu tresformó a Vereticus, un rei de Gales, nun llobu; y San Natalio arrenegó a una pernomada familia irlandesa cola resultancia de que cada miembru d'ella taba condergáu a ser un llobu por siete años. N'otres hestories la voluntá divina ye más direuta, en Rusia, supónse que los homes convertir n'homes llobu al incurrir na roxura del diañu.
Ciertes creencies sobre l'home llobu basar n'acontecimientos documentaos. La Bestia de Gévaudan yera una criatura qu'apavoró l'área xeneral de la provincia de Gévaudan, nel actual Departamentu de Lozère, nos Montes de Margeride al sur de Francia, nel ralu de 1764 a 1767. La bestia foi descrita frecuentemente como un llobu xigante, atacando al ganáu y a seres humanos ensin distinción. Foi ablayada, según los rellatos, por Jean Chastel con una bala de plata, d'ellí'l mitu de que los homes llobu solo pueden matase con esti artiluxu.
Teoríes del so orixe
Propúnxose una teoría recién pa esplicar los episodios d'homes llobu n'Europa mientres los sieglos XVIII y XIX. El cornezuelo, que la so ingestión causa envelenamientu, ye un fungu que crez nos llugares onde se cultiva centenu en temporaes húmedes, dempués d'iviernos bien fríos. L'envelenamientu por cornezuelo de normal afecta pueblos completos o a lo menos les árees probes de los pueblos, provocando allucinaciones, histeria coleutiva y paranoya, asina tamién como convulsiones y en delles ocasiones la muerte (el LSD derívase del cornezuelo). L'envelenamientu por consumu de cornezuelo propúnxose como causa de los individuos que creíen ser un home llobu, o de too un pueblu que creyó ver a un home llobu.
Como la mayoría de los intentos d'usar la ciencia moderna pa esplicar creencies relixoses y folclor, esta teoría ye revesosa ya insatisfactoria. Por casu, nun esplica por qué los biltos d'histeria sobre bruxería y les lleendes de tresformamientos n'animales qu'esisten alredor del mundu, incluyendo en llugares onde nun hai cornezuelo del centenu. La histeria y la superstición esistieron al traviés del mundu por tola hestoria rexistrada, y, xeneralmente falando, l'envelenamientu por consumu de fungos nun ye la razón de toos estos acontecimientos.
Similarmente, dellos investigadores modernos intentaron utilizar condiciones tales como rabia, hipertricosis (crecedera escesiva del pelo sobre'l cuerpu enteru) o Porfiria (un desorde enzimáticu con síntomes qu'inclúin allucinaciones y paranoya) como esplicación pa la creencia del home llobu, anque los síntomes d'eses dolencies nun empareyar dafechu col folclor o la evidencia de los episodios d'histeria coleutiva.
Tamién esiste un raru desorde mental llamáu licantropía clínica, na que la persona afeutada tien una ilusoria creencia de qu'él o ella tase tresformando n'otru animal, anque non siempres ye un llobu o un home llobu.
Otros creen que les lleendes d'home llobu nacieron como parte del xamanismu y tótems, animales nes cultures primitives basaes na naturaleza. El términu «teriantropía» foi adoptáu pa describir un conceutu espiritual nel que l'individuu cree qu'él o ella tienen l'espíritu o alma, na so totalidá o en parte, d'un animal non-humanu.
Homes llobu na ficción moderna
El procesu de transmutación ye descritu como doliosu en munchos filmes y obres de lliteratura. El llobu que resulta ye típicamente astutu pero ensin piedá, y propensu a taramiar y a la matanza de xente ensin reconcomiu, ensin importar el calter moral de la persona cuando esti ye humanu. La forma qu'asume l'home llobu nun ye siempres d'un llobu ordinariu, sinón que de cutiu son antropomorfas o pueden ser d'otra manera más grandes y poderoses qu'un llobu ordinariu. Munchos homes llobos modernos son tamién supuestamente inmunes al dañu causáu por armes ordinaries, siendo solu vulnerables ante oxetos de plata (xeneralmente una bala o un cuchiellu). Esta reaición negativa a la plata ye dacuando tan fuerte que tan solo'l tactu col metal na piel d'un home llobu va causar quemadures. La ficción actual sobre l'home llobu implica casi puramente la licantropía como una condición hereditaria o siendo tresmitida como una enfermedá pola mordedura d'otru home llobu.
Apocayá, la descripción de los homes llobu tomó un xiru más comprensivu en dellos círculos. Cola llegada del medioambientalismo y otros ideales de torna a la naturaleza, l'home llobu vese como la representación de la humanidá aliada cola naturaleza. Un exemplu típicu d'esta perspeutiva puede considerase nel xuegu de rol Werewolf: The Apocalypse, nel cual los xugadores tomen el papel d'un home llobu que trabaya en nome de Gaia, en contra del espíritu destructivu sobrenatural llamáu Wyrm, que representa les fuercies destructives de industrialización y contaminación.
L'autor Whitley Strieber esploró primeramente estes temes nes sos noveles The Wild (nes cualos retrátase al home llobu como mediu col que se trai de vuelta a la naturaleza la intelixencia y espíritu humanu) y The Wolfen (nel que los homes llobu retrátense como depredadores de la humanidá, actuando como control «natural» na so población agora que devasaron les llendes tradicionales de la naturaleza).
La escritora J. K. Rowling inclúi nos sos llibros de Harry Potter a un licántropu llamáu Remus Lupin, que nos periodos de lluna llena tómase un mestranzu pa llograr tener la so forma llobiega pero con una mentalidá humana. Tamién se menta a otru licántropu llamáu Fenrir Greyback que, a diferencia de Lupin, encánta-y ser home llobu y muerde a les persones anque nun haya lluna llena.
L'escritor valencianu Sergi Durà actualizó'l personaxe del home llobu afaciéndolo al mundu distópico del tercer mileniu na so novela satírica Un home llop xangainés a Dubai (2011).
Nes noveles de Memories de Idhún, de Laura Gallego García, el personaxe Alexander tresformar nun llobu toles nueches de lluna llena, yá que'l so cuerpu tien un espíritu humano y uno de llobu. Mientres caltién el so aspeutu humanu, tien el pelo gris, los güeyos mariellos, garres y caniles.
Nes noveles Temblón, Rastru y Para siempres, de Maggie Stiefvater, la hestoria ta centrada en llobos. Estos son de mayor tamañu y caltienen los güeyos de la so humanidá. Convertir en llobos col fríu y l'adrenalina y pasáu un periodu de tiempu (dellos años) dexen de ser humanos y pasen a adquirir la forma definitiva d'un llobu.
Delles series de televisión fixeron alusión a los licántropos ente elles Supernatural o Luna, el misterio de Calenda. Tamién la serie Teen Wolf col actor Tyler Posey y otros actores como Dylan O'Brien, Tyler Hoechlin, Crystal Reed y Holland Roden
Nel planu de los videoxuegos la hestoria de los homes llobu foi bien espublizada y escosa, anque magar d'ente ellos nun ye l'elementu más vendíu, si ye usáu y gastáu siquier en simples referencies y tresformamientos de los mitos orixinales
El videoxuegu de 2015 Bloodborne, que la so ambientación utiliza diversos elementos de la lliteratura gótica tales como los de Bram Stoker o H.P. Lovecraft, recurre tamién a la figura del home llobu como unu de les exes de la so historia principal, pero dende un puntu de vista propiu y particular. Nél, los habitantes de la ficticia ciudá de Yharnam vense afeutaos por una epidemia que los tresforma no qu'ellos llamen "besties", que'l so diseñu y comportamientu ta obviamente inspiráu na figura del home llobu. A lo llargo del videoxuegu apaecen munchos tipos y variantes de besties distintos, según personaxes que s'atopen entá n'etapes tempranes de la so enfermedá (desque son simples humanos con más pelo de lo común hasta que se tresformen en bisarmes rabioses), pero siempres tomando como base la figura del home llobu.
Nel videoxuegu Sonic Unleashed, Sonic, el famosu corcuspín de la compañía nipona Sega, sufre una maldición nel xuegu y adquier la capacidá de tresformase en licántropu, o nesti casu, nun corcuspín llobu.
Na franquicia de Pokémon esiste una criatura llamada Lycanroc, que na so forma nocherniega toma inspiración nun home llobu
Nel famosu xuegu MMORPG World of Warcraft tán les criatures denominaes worgen, que son unes besties llobos. Na so nueva espansión World of Warcraft: Cataclysm na faición de l'alianza va tar disponible la raza de los worgen, con aspeutu de licántropu.
Esiste un cantar d'Iron Maiden, «Prowler», que narra les aventures d'un home llobu alcohólicu y adictu al sexu qu'analaya pela ciudá.
Tamién esisten dellos xuegos nel cual el xugador toma'l rol d'un hombrelobo. Dalgunos d'ellos: Wolf, WolfTeam, BiteFight y Crimson Moon. Los sims 2 tien una espansión na que puedes convertite n'home llobu, Castlevania de nintendo 64. Un héroe en DOTA ye un home llobu: Banehallow (lycantrope)
La escritora Cassandra Clare inclúi nos sos llibros de Cazadores de solombres a homes y muyeres llobu, tales como Maia Roberts, Luke Garroway y Jordan Kyle.
Na serie americana de TV, The Vampire Diaries (serie de televisión), hai dellos personaxes homes-llobu, como Tyler Lockwood. Na serie, un "xen" d'home llobu va pasándose de xeneración en xeneración. Quien tien esi xen nun naz siendo home-llobu; ellos conviértense en licántropu al matar a otra persona, pos esa ye la forma de desencadenar la maldición. Los homes llobu d'esta serie adopten la so forma animal mientres les nueches de lluna llena involuntariamente y otres vegaes voluntariamente; el tresformamientu ye doliosa, y la forma animal ye la d'un llobu de tamañu normal. Amás, la plata nun los afecta. Na so forma humana tienen muncha fuercia y actitú violenta n'ocasiones. Nesta serie tamién hai personaxes llamaos "híbridos", que son mitad hombre-llobu y metá vampiros. Tamién en 1982 o 1983 estrenóse un videu musical, de Thriller de Michael Jackson, cola muyer Fola Ray. Onde nel principiu del videu musical de puede ver a Michael Jackson tresformase nun home llobu; sicasí, esta y él dan una persecución y onde cuando esta, queda atrapada pol llobu” y taramiar.
Homes llobu nel cine
Nel cine los homes llobu fueron bien representaos, formando parte de los espantayos más célebres de tolos tiempos (al pie de los vampiros, los zombis, el bisarma de Frankenstein y les momies). La primer película qu'utilizó un home llobu antropomorfu foi Werewolf of London de 1935 (nun confundir cola película de 1981 de títulu similar), colo qu'estableció'l canon de que l'home llobu siempres mata a lo qu'él más ama. L'home llobu d'esta película yera un apuestu científicu londinense que caltuvo daqué del so estilu y la mayoría de les sos carauterístiques humanes dempués del so tresformamientu. El xéneru tamién foi popularizáu pola clásica película de los estudios Universal The Wolf Man (1941), compuesta por Lon Chaney Jr. como l'home llobu Larry Talbot. Esta película contién l'agora famosa rima: Even a man who is pure in heart / And says his prayers at night / May become a wolf when the wolfbane blooms / And the autumn moon is bright. (Inclusive un home que ye puru en corazón / y diz los sos rezos na nueche / Puede convertise nun llobu cuando la lloba venenosa (o «azote de llobos») floria / Y la lluna de seronda rellume). Esta película acredítase de cutiu como la qu'anició dellos aspeutos de la lleenda que s'estremen del folclor tradicional (incluyendo invulnerabilidad a armes que nun son de plata, l'andada, y l'asociación cola lluna).
En 1957 un mozu y rebalbu Michael Landon encarnó a un violentu licántropu en I Was a Teenage Werewolf. Nel añu 1981 estrenáronse dos películes con homes llobu como protagonistes: An American Werewolf in London, dirixida por John Landis, y The Howling dirixida por Joe Dante. Dambes fueron influyentes tantu nel usu de los efeutos especiales como na revitalización del mitu. En 1985 se filma Teen Wolf, protagonizada por Michael J. Fox y empobinada por Rod Daniel.
Nes películes de la serie Underworld, amosar a los homes llobu nuna batalla de sieglos contra los vampiros. Amás, preséntase otra raza, los licántropos controlen a voluntá la so metamorfosis y pueden convertir a otros mordiéndolos. Estos nuevos tresformar al llegar la lluna llena, depués d'un tresformamientu involuntariu, vuélvense licántropos. Según la hestoria, los homes llobu (y depués los licántropos) yeren sirvientes o perros guardianes pa los vampiros, hasta qu'un licántropu conducir a una rebelión pola so llibertá y vengar la muerte de la so amada.
Na película Van Helsing, los homes llobu son bisarmes diabóliques al serviciu de Drácula, sufriendo nel tresformamientu'l cambéu de piel: la lluna llena namái los controla los primeros díes de la so licantropía, depués la maldición consumir hasta que apuerten a llobos per siempres.
Ente otros licántropos representaos ta'l de Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, dirixida por Alfonso Cuarón. Na película Wallace & Gromit: The Curse of the Were-Rabbit, apaez una parodia de la bisarma llamada «coneyu-llobu» (wererabbit, l'home coneyu»).
Tamién cabo citar la serie xaponesa Wolf's Rain, onde los protagonistes son en realidá llobos (en tola so forma animal) pero pueden tomar apariencia humanes ante otres persones.
En xuegos de rol
Nel xuegu de cartes Los homes llobu de Castronegro, ente unu y trés de los xugadores participantes nel cursu d'una partida han d'emular a homes llobu, teniendo que matar al restu de xugadores (los aldeanos). Los aldeanos, pela so parte, han d'identificar y matar a los homes llobu, primero que éstos matar a ellos.
Monumentos a los presidentes de los Estaos Xuníos
thumb|right|200px|El [[Monumentu a Washington en Washington DC]] Los Monumentos a los presidentes de los Estaos Xuníos creyer pa honrar y perdurar el legáu de los presidentes de los Estaos Xuníos
Elementos vivientes y físicos
Un monumentu conmemorativo presidencial puede tener elementos físicos que consisten en monumentos o estatues nel monumentu. La so presencia consiste nuna estructura física que ye una alcordanza permanente del presidente al que representa. La mayoría de los monumentos presidenciales que más se conocen, como los dedicaos a Washington, a Lincoln y a Jefferson, tienen elementos físicos.
Tamién hai monumentos presidenciales oficiales que tienen elementos vivientes ensin presencia física. Un exemplu d'un monumentu presidencial d'esti tipu ye'l Centru Internacional Woodrow Wilson pa becarios. Atópase en Washington DC, pero'l Centru nun tien presencia física pública. Opera sofitando beques amestaes a asuntos d'importancia actual pa xunir al mundu de les idees col mundu de la política. D'esta forma'l monumentu viviente perpetua'l legáu del presidente Woodrow Wilson xuníu de forma cercana a les rellaciones internacionales.
De la mesma forma, la beca Truman honra a los estudiantes universitarios estauxunidenses que se dediquen al serviciu públicu y al lideralgu políticu, y asina puede considerase como un monumentu con elementos vivientes. Ello ye que la Beca Truman ye l'únicu monumentu federal dexáu qu'honra al presidente Harry S. Truman.
El Centro John F. Kennedy pa les Artes Escéniques ye un exemplu d'un monumentu presidencial oficial que tien tantu un elementu físicu (un gran edificiu en Washington DC) según un elementu viviente (una serie d'actuaciones teatrales), presentes nel nome del ex-presidente.
Sassenfjorden
thumb|left|250px|Llocalización del Sassenfjorden (lletra c).
El Sassenfjorden o fiordu de Sassen ye una de les dos badees formaes pola división del Isfjorden, na islla noruega de Spitsbergen, nel archipiélagu de les islles Svalbard. La otra badea ye'l Nordfjorden.
Sassenfjorden alcuéntrase entre Bünsow Land y Nordenskiöld Land. El ramal interior de Sassenfjorden llámase Tempelfjorden.
El país al este de Tempelfjord ta fuertemente glaciáu. Los nomes son un pocu confusos, ye una mesma vía fluvial que se llama Tempelfjord nel so parte interior y Sassenfjord más al oeste, hasta que se xune a Billefjord. Pero Sassenfjord ye da fechu un allongamientu del gran valle Sassendalen, del cual Tempelfjord yera un afluente antes daque se fundiera nel agua de mar.
El Sassenfjorden ye unu de los fiordos polos que circulen los cruceros en razón d'investigaciones xeolóxiques.
Bubblegum pop
El bubblegum pop o música bubblegum o a cencielles bubblegum ye un xéneru musical de la música pop de calter melódicu y ritmu animáu, comercializáu p'atraer a los preadolescentes y adolescentes. Ye frecuentemente producida nun procesu de llinia de montaxe, impulsáu por productores qu'empleguen de cutiu cantantes desconocíos.
El periodu clásicu del bubblegum tuvo llugar dende 1967 hasta 1972. La segunda folada de bubblegum empezó dos años más tarde y funcionó hasta 1977 cuando'l discu tomó'l mandu y el punk rock apaeció.
El xéneru foi predominantemente un fenómenu de senciellos en llugar d'álbumes, al entender que los adolescentes y los preadolescentes teníen menos dineru pa gastar n'álbumes y, poro, yeren más propensos a mercar senciellos qu'álbumes. Amás, yá que munchos grupos fueren fabricaos nel estudiu con Músicu de sesión músicos de sesión, un gran númberu de cantares bubblegum fueron maravíes d'un solu ésitu. Ente los más conocíos de la dómina d'oru d'esti xéneru tán 1910 Fruitgum Company, The Ohio Express y The Archies, un grupu virtual (ensin esistencia real; basáu nuna serie televisiva de dibuxos animaos) que tuvo'l cantar bubblegum más esitosa, «Sugar, Sugar», que foi'l senciellu númberu unu de la revista Billboard en 1969. El cantante Tommy Ruca, ensin dulda, tuvo más ésitos bubblegum que cualesquier otru artista nesti periodu.
Na década de 1990, cola apaición de la música dance, desenvolvióse l'estilu bubblegum dance, que tuvo ésitu y presencia internacional a partir del cantar «Barbie Girl», del grupu Aqua, anque esti estilu yá esistía dende años tras con intérpretes como Whigfield, Scatman o Toy Box. El bubblegum pop ta bien rellacionáu –llegando dacuando a confundise- col teen pop, xéneru representáu anguaño por cantantes de gran popularidá como Justin Bieber, grupos como One Direction y artistes xuveniles de la factoría Disney.
Carauterístiques
Les carauterístiques principales del xéneru bubblegum son que ye música pop o rock ellaborada y comercializada p'atraer preadolescentes y adolescentes, producida nun procesu de llinia de montaxe impulsáu por productores —lo que-y valió crítiques de ser un estilu "prefabricáu"—,, con un ritmu animáu, coros pa cantar en grupu, una aparente temática infantil y una ellaborada inocencia, dacuando combinaos con una fonderada sexual de doble sentíu. Los cantares bubblegum tamién son definíes por tener una melodía pegañosa, acordes simples, harmoníes sencielles, ritmos bailladeros, ostinati, gabitos repetitivos, l'usu de los nomes de les notes, y un estribillu a delles voces. El bubblegum escasamente tien solos de guitarra, polo xeneral cunten con órganos, y con frecuencia usa la palmetada (sola o doble) como instrumentu de percusión.
Kazuo Ishiguro
Kazuo Ishiguro (カズオ・イシグロ, formalmente 石黒一雄 Ishiguro Kazuo, Nagasaki, Xapón, 8 de payares de 1954), escritor británicu nacíu en Xapón qu'escribe n'inglés. Premiu Nobel de Lliteratura 2017.
Biografía
Kazuo Ishiguro nació en Xapón pero con apenes seis años treslladóse a Londres, onde terminó afitando la so residencia. Dende los 5 a los 12 años estudió pianu. Más llueu estudió una maestría na Universidá d'East Anglia y la Universidá de Kent.
Entamó a facer guiones pa series de televisión y pequeños rellatos. Dempués vinieron les sos noveles, que se carautericen por una psicoloxía de congoxa y alcordanza del pasáu, con escasos personaxes y un filu argumental débil, mui a la manera oriental. El Xapón de la posguerra, el nazismu y los periodos anteriores a la II Guerra Mundial son los temes más trataos nes sos obres.
Melodía
thumb|300px|Figura 1. Un compás de la [[BWV 862|Fuga nᵘ 17 nel bemol, BWV 862 del Clave bien temperado de Bach,
Ye un exemplu de polifonía contrapuntística a 4 voces. Los dos voces (melodíes) qu'hai en cada pentagrama pueden estremase gracies a la direición de les pliques de les figures.
,
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
La Basílica de La nuesa Señora de la Paz (en francés Basilique de Notre Dame de la Paix de Yamoussoukro) ye un templu católicu allugáu en Yamusukru (Costa de Marfil), construyíu a imaxe de la Basílica de San Pedro, na Ciudá del Vaticanu. Ye obra del arquiteutu libanés Pierre Fakhoury y conocer como San Pedro d'África. Esta basílica ye unu de los templos católicos más grandes del mundu.
A pesar del so tamañu y monumentalidad la Basílica nun ye una catedral, una y bones la cercana Catedral de San Agustín ye'l principal llugar de cultu de la ciudá y sede del obispu de la diócesis de Yamusukro.
Arquiteutura y llocalización
La basílica tien una cúpula de 158 metros d'altor y puede allugar a 18.000 fieles nel so interior y 300.000 na escampada esterior. Construyida en mármol, mide 195 metros de llargu y 150 d'anchu. Al pie de la Basílica de San Pedro y la Basílica de La nuesa Señora Aparecida en Brasil, ye una de les ilesies más grandes del mundu.
Melodía
, por separáu.]]
Una melodía ye una socesión de soníos que ye percibida como una sola entidá. Desendolcar nuna secuencia llinial, ye dicir a lo llargo del tiempu, y tien una identidá y significáu propiu dientro d'una redolada sonora particular.
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
Arquiteutura y llocalización
La Basílica de La nuesa Señora de la Paz atópase pela rodiada de Yamusukro, escontra la zona occidental de la ciudá. L'altar de la basílica ta empobináu escontra'l suroeste, ente que la fachada ta empobinada escontra'l nordés, precisamente la direición na que s'atopa la basílica de San Pedro de la Ciudá del Vaticanu.
Melodía
Nel so sentíu más lliteral, una melodía ye una combinación d'altores y ritmu, ente qu'en sentíu más figuráu, el términu n'ocasiones amplióse pa incluyir les socesiones d'otros elementos musicales como'l timbre. Puede considerase que la melodía ye'l primera planu respectu del acompañamientu de fondu. Pero una llinia melódica o una voz nun tien necesariamente que ser una melodía en primer planu.
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
Historia
L'antiguu presidente de Costa de Marfil, Félix Houphouët-Boigny, pagó del so bolsu los cuasi 300 millones de dólares que costó la construcción de la ilesia, realizada ente 1986 y 1989. La primer piedra foi asitiada'l 2 de febreru de 1986.
Melodía
Etimoloxía
Esti vocablo llegó al castellán proveniente del so llatín «melodia». Esti términu llatín, de la mesma, provenía del griegu μελῳδία [melōidía] que significaba "cantar coral" y yera una pallabra compuesta de μέλος [melos] que significa "cantar, tonada, música, miembru d'una tonada, parte d'un grupu" y ἀοιδή [aoidḗ] que quier dicir "cantar, cantar".
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
Historia
Anque la Santa Sede nun principiu negóse a aceptala pola ostentosidad de la obra, tres la presión de los obispos locales decidió finalmente aceptala pero con condiciones: que se construyera un hospital pa los más probes xunto a la Basílica y que se llevantara una Universidá Católica. Tres la firma del alcuerdu, la realidá ye que namái se punxeron les primeres piedres, anque'l Gobiernu de Costa de Marfil afirma que les obres van concluyise.
Melodía
Descripción
La melodía parte d'una base conceptualmente horizontal, con eventos socesivos nel tiempu, y non vertical, como sería nun acorde onde los soníos son simultáneos. Sicasí, dicha socesión puede contener ciertu tipu de cambeos y entá ser percibida como una sola entidá. Concretamente, inclúi cambeos d'altores y duraciones, y polo xeneral inclúi patrones interactivos de cambéu y calidá. La melodía ye una socesión de soníos, que de normal sigue un esquema harmónicu.
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
Historia
El papa Xuan Pablo II consagrar el 10 de setiembre de 1990. La basílica atópase en propiedá de la Santa Sede y ye alministrada anguaño por Palotinos polacos.
Melodía
Elementos
Les melodíes esistentes na mayor parte de la música europea escrita antes del sieglu XX, y de la música popular nel sieglu XX, carauterizar por «patrones de frecuencia entemecíos y fácilmente discernibles», que recurren a «eventos, de cutiu periódicos, en tolos niveles d'estructures» y a «recurrencia de duraciones y patrones de duración».
thumb|center|475px|Figura 2. [[música medieval|Melodía medieval inglesa Pop Goes the Weasel. ]] Les melodíes na música clásica utilizaron « una mayor variedá d'altores de lo que fuera'l costume en cualesquier otru periodu históricu de la música occidental». Ente que la escala diatónica inda siguía siendo emplegada, la escala de doce tonos pasar a ser «llargamente utilizada». El compositores amás asignaron un rol estructural a les dimensiones cualitatives» que primeramente fueren «acutaes casi puramente pal altor y el ritmu». En pallabres de Kliewer «los elementos esenciales de cualquier melodía son la duración, l'altor, la cualidá (timbre), la testura y la intensidá». Sicasí, na práutica la mesma melodía puede ser reconocible inclusive cuando ye interpretada con una gran variedá de timbres y dinámiques. Esto postreru podría siguir siendo un elementu d'ordenación llinial»
Basílica de La nuesa Señora de la Paz de Yamusukro
Cronoloxía
De siguío espónense les feches más importantes na historia de la construcción de la basílica:
Melodía
Exemplos
Los distintos estilos musicales utilicen la melodía de bien diverses maneres. Por casu:
Voz o parte
El conceutu de melodía con frecuencia rellacionar con términos como voz o parte. Una voz o parte ye la música interpretada por un solu instrumentu o voz (o grupu de instrumentos o voces idéntiques) dientro d'una obra mayor, tales como una melodía.
Una particella fai referencia a la copia impresa de la voz o parte de cada instrumentu, a diferencia de la partitura, que contién la música qu'han d'interpretar toos y cada unu de los instrumentos d'una agrupación musical. Por casu, nun cuartetu de cuerda habría partes separaes pal primera violín, el segundu violín, la viola y el violonchelu, a pesar de que podría haber delles de cada instrumentu, y por tanto, delles copies de cada parte.
Les partes pueden ser "parte esternes", cuando se trata de les voces asitiaes na parte cimera ya inferior; o bien "partes internes" cuando son aquelles que tán nel mediu. La escritura de partes ye la composición de les voces teniendo en cuenta la harmonía y el contrapuntu. La melodía puede estremase de l'harmonía nel fechu de que la melodía puede ser descrita como "notes que s'asoceden nel tiempu" ente que l'harmonía puede ser descrita como "notes que suenen al empar".
Una parte na música de gaites de les Highlands ye una sentence. Polo xeneral, caúna d'eses partes consta de cuatro frases musicales que duren unu o dos compases. Delles frases combinar pa producir tantu un párrafu según una obra o melodía completa.
Nun contexto polifónicu el términu voz utilizar pa designar una sola llinia melódica o capa textural (ver Figura 1). El términu ye xenéricu y nun pretende dar a entender que la llinia tien de ser necesariamente de calter vocal, sinón que fai alusión a la instrumentación o a cencielles al rexistru.
Carauterístiques xenerales de les melodíes
Asina, en términos físicos y estructurales, les precondiciones pa definir una melodía son: Y en términos perceptuales: En términos estéticos, dende una perspeutiva occidental:
Bibliografía
Edwards, Arthur C.: The Art of Melody. Philosophical Library, 1956.
Islles Solovetsky
Les islles Solovetsky (Солове́цкие острова́, Соловки́) atopar nel golfu d'Onega del mar Blanco, Rusia. Les islles alministrar dende óblast d'Arjánguelsk como'l distritu Solovetsky y atópense atendíes pol aeropuertu de Solovkí. El so superficie ye de 347 km² y la población, según el censu rusu de 2002, ye de 968; el censu soviéticu de 1989 establecía 1.317 habitantes. L'archipiélagu de les Solovetsky tuvo habitáu dende'l sieglu V e.C. y pueden atopase restos d'habitantes que se remonten al V mileniu e.C. Foi un llugar de fervosa actividá monástica dende'l sieglu XV, con delles ilesies que daten dende'l sieglu XVI al XIX. «El conxuntu histórico y cultural de les islles Solovetsky» foi declaraes Patrimoniu de la Humanidá pola Unesco en 1992.
Xeografía
Esti archipiélagu ta formáu por seis islles conocíes en xunto como'l Solovkí:
Les veres de les islles son bien recortaes. Tán formaes por granitu y gneis. El relieve de les islles ye onduláu (el so mayor altor algama los 107 msnm). La mayor parte de les islles Solovetsky tán cubiertes por montes de pinu montés y pícea de Noruega, que son parcialmente banzaosos. Hai numberosos llagos, que fueron xuníos polos monxos de manera que formaren una rede de canales.
Monesteriu
Históricamente, les islles fueron el llugar onde s'asitiaba'l famosu complexu del monesteriu de Solovetsky, de relixón rusa ortodoxa. Fundar nel segundu cuartu del sieglu XV por dos monxos del monesteriu Kirillo-Belozerski. A finales del sieglu XVI, l'abadía convirtiérase n'unu de los centros relixosos de Rusia más ricu ya influyente.
L'actual fortaleza y les sos principales ilesies alzar en piedra a principios del reináu d'Iván el Tarrecible a instancies del metropolita San Felipe de Moscú. Cola apaición del cisma de la ilesia rusa, los monxos xuntáronse incondicionalmente a la fe de los sos padres y espulsaron a los representantes del zar del Solovkí, provocando'l sitiu d'ocho año de les islles poles fuercies del zar Alejo I.
Patrimoniu de la Humanidá
En 1974, les islles Solovetsky fueron designaes como un muséu arquiteutónicu y históricu y una reserva natural de la XRSS. En 1992, fueron inscrites na llista de Patrimoniu de la Humanidá «como un exemplu sobresaliente d'un asentamientu monásticu nel inhóspito mediu d'Europa septentrional qu'ilustra almirablemente la fe, tenacidá y emburrie de les comunidaes relixoses de finales de la dómina medieval». Güei, el Solovkí vese como un centru d'atraición turísticu na órbita del Norte rusu. Puede llegase a les islles por barcu dende la ciudá de Kem o per avión dende Arjánguelsk.
thumb|275px|Bombardéu del [[monesteriu de Solovetsky pola Marina Real Británica mientres la guerra de Crimea". Un lubok (estampa popular) de 1868.]]
Vera Zasúlich
Vera Ivánovna Zasúlich (Ве́ра Ива́новна Засу́лич; -), escritora y revolucionaria marxista rusa, miembru fundador del Grupu pa la Emancipación del Trabayu.
Empiezos
Nació nuna familia de la baxa nobleza rural, el nel distritu de Gzhatsk, na provincia de Smolensk. Yera'l cuartu renuevu del matrimoniu formáu por Feoktista Mijáilovna ya Iván Petróvich Zasúlich. La so madre recibiera una pequeña facienda que nun supo xestionar y el so padre yera capitán del exércitu d'ascendencia noble pero escasos recursos; dambos habíense casáu en 1842. El so padre dar al alcoholismu y pasó llargos periodos alloñaos de la familia hasta la so muerte cuando Zasúlich cuntaba con trés años. Tres la muerte del padre, la madre unvió a trés de les sos fíes, incluyida Vera, a vivir con familiares; Vera pasó a morar a escasos quilómetros de la casa familiar, nuna finca d'unos tíos onde pasó la mayor parte de la so infancia y adolescencia. Nun foi un periodu feliz, como la mesma Zasúlich reflexó nes sos memories. A pesar del so intensu ofiendo pola institutriz de la familia de los sos tíos, que tamién la educó a ella, esta -y inculcó un interés pola lliteratura, el mundu de les idees y les cultures estranxeres que caltuvo tola so vida. Tamién aprendió alemán y francés, que-y fueron de gran utilidá mientres el so posterior exiliu.
Mientres la so adolescencia adoptó una manera peculiar de vistir, indiferente a les apariencies, que s'acomuñar a los nihilistes y que caltuvo mientres tola so vida. El so aspeutu daba la impresión a los sos allegaos de convertila na personificación de la llucha revolucionaria. Mientres la so infancia desenvolvió amás una cobardura, reserva y dificultá pal tratu superficial que caltuvo tola so vida. Los sos silencios de cutiu interpretáronse más palantre mientres la so carrera revolucionaria como falta d'opinión sobre los asuntos trataos.