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Bolsa de Valores de Caraques
El Nuevu Mercáu de la Bolsa
Según esta propuesta, pueden participar al traviés del SIBE los Miembros de la Bolsa de Valores de Caraques, otres sociedaes de corretaje non inscrites na Bolsa y les entidaes que calificaron pa participar, según en Rexistru Xeneral del Ministeriu de Finances. La lliquidación y custodia de los valores transados por esta interfaz efectuar nel BCV. Les resultaos de les transaiciones efectuaes pueden ser vistes na páxina web del Bancu Central de Venezuela. thumbnail|Allugamientu de la BVC. Edificiu Atrium, Avenida Sorocaima, ente avenida Venezuela y Tamanaco, Urbanización La Rosal, Caraques, Venezuela. La iniciativa ye útil pal mercáu interbancario, compradores y oferentes. Sicasí, por cuenta d'economíes nos costos de transaición, la mayor cantidá de transaiciones sigue efeutuándose nel SICET.
Na so segunda fase de desenvolvimientu, entá non empecipiada, les operaciones van realizar con participación, como mandatarios, de los pequeños inversionistas.
Xunta Direutiva
La Xunta Direutiva de la Bolsa de Valores de Caraques pal ralu 2011-2013 ta presidida por Manuel Alonso Rebareda ya integrada amás por Emilio Antelo Rei (Vicepresidente), Gustavo Pulido (Secretariu), Omar Delgado, Winston Mejías, Luis Eduardo Fernández, José Gregorio Tinéu, José Tomás Carrillo Batalla y José Luis Vital, según tamién polos conseyeros Bernardo Martínez y Lope Mendoza.
Cases de Bolsa y Operadores Miembros
Pa efectuar transaiciones de compra o de venta na Bolsa, tien d'allegase a cualesquier de los sos miembros, que se denominen "Cases de Bolsa". Na nueva Llei de Valores de Venezuela tantu cases de bolsa como corredores son suxetos inscritos nel Rexistru Nacional de Valores y la disposición rixe una vegada la Superintendencia Nacional de Valores da-yos l'autorización definitiva pa operar.
Chub
thumb|250px|Chubby sobre una motocicleta, nel desfile «Gais contra l'[[Anorexa nerviosa|Anorexa», n'Italia.]] La comunidá chubby ye un grupu dientro de la comunidá gai, que estrémase en subcomunidades col propósitu d'establecer intereses comunes ente pares.
L'home delgáu o de contextura media que busca gordos denominar «cazador» (n'inglés chaser [chéiser]).
Los chubbys dacuando se disocian de la comunidá gai polo xeneral, tienen los sos propios chigres y eventos sociales onde pueden socializar con otros miembros de la comunidá d'osos. Faen concursos (como los concursos de guapura, pero de conteníu muncho más sexual) onde se-y dan premios a los ganadores. Por casu: «Mr. Chubby International» o «Mr. Chaser International».
La comunidá chubby foi creada en EE. UU. nos años ochenta por homes gais que sentíen que nun coincidíen cola corriente principal de la cultura gai —a la que criticaben por poner demasiada énfasis nuna norma particular de guapura (delgadez y mocedá)— y depués dixebráronse tamién de la comunidá.
De la mesma delles persones (tantu dientro como fora de la comunidá chubby) critiquen el so enclín a escluyir a les persones que nun entren dientro de los sos propios estándares de lo que ye un «verdaderu home».
Terminoloxía
Na comunidá chubby úsense ciertos términos especiales:
Myiozetetes cayanensis
Myiozetetes cayanensis tamién denomináu atrapamoscas de pechu mariellu, mosqueru lloramicador, pitogüe medianu de nales ablondes y suelda crestinegra, ye una especie d'ave paseriforme de la familia Tyrannidae que vive principalmente en Suramérica.
Distribución y hábitat
Esténdese per Suramérica en: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, la Guayana francesa, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela; amás de por Panamá oriental.
Taxonomía
La especie describióse científicamente por Carlos Linneo en 1766.
Reconócense cuatro subespecies:
Colonización española d'América
thumb|250px|Mapa d'[[América.]]
La colonización española d'América foi'l procesu pol que s'enllantó nel Nuevu Mundu una alministración que pretendía ser imitación o dobláu de l'alministración peninsular contemporánea. Esti periodu estender dende'l 12 d'ochobre de 1492, día del descubrimientu d'América, hasta'l 13 d'agostu de 1898, cuando la bandera española foi arriada en San Xuan de Puertu Ricu.
La colonización d'América foi efeutuada sustancialmente pola Corona de Castiella (amestada a los reinos indianos dinásticamente) y ye la continuación d'una primer espansión y esperiencia colonizadora del Reinu de Castiella nes Islles Canaries, nes cualos ensayó per primer vegada a cierta escala la esperiencia de conquistar, repoblar y alministrar un territoriu nuevu, habitáu por pueblos desconocíos, asimilándolos y cristianizándolos nel procesu. Asina, los trés últimes grandes islles de Canaries fueron dafechu sometíes nos años 1478-1483 (Gran Canaria), 1492-1493 (La Palma) y 1494-1496 (Tenerife) anque l'impulsu colonizador arrinca muncho primero, nes otres islles del archipiélagu. Esta esperiencia y l'esistencia de fórmules desenvueltes pa solucionar los problemes de fundación de nueves ciudaes, pactos y enfrentamientos colos naturales del país, designación y atribuciones de los Adelantraos militares, engranaje de los aparatos alministrativos: relixosu, civil y militar, fueron depués llargamente usaes n'América, tienen los sos antecedentes alloñaos na esperiencia de Reconquistar y repoblación de la Península Ibérica y espliquen en parte l'estraordinariu ésitu de la colonización.
A partir del sieglu XV, los territorios y naciones indíxenes fueron incorporaos pola monarquía española al traviés de la Conquista d'América, formando parte d'un procesu históricu más ampliu denomináu mercantilismu, dando llugar al Imperiu español n'América. A lo llargo del sieglu XIX, cola cayida del absolutismu y el tresformamientu d'España nun Estáu lliberal, tien llugar la independencia hispanoamericana.
Gracies a la célebre bulda del papa Paulo III Sublimis Deus de 1537 que declara a los indíxenes homes con tolos efeutos y capacidaes de cristianos, hubo un gran contraste ente la colonización española, l'anglosaxona y francesa n'América. Nel Imperiu Español la unidá social concebíase al traviés de la unidá de la Fe de la Ilesia Católica.
Una de les importantes consecuencies d'esta colonización foi'l mestizaje n'América. Los Reis establecieron una política esterior común marcada polos enllaces matrimoniales con delles families reales europees que resultaron na hexemonía de los Habsburgu n'Europa mientres los sieglos XVI y XVII. Per otra parte el descubrimientu d'América a partir de 1492 modificó fondamente la hestoria.
Estensión del Imperiu español n'América
thumb|250px|[[Cabildru colonial de Salta (Arxentina).]] thumb|250px|[[Morrión usáu polos conquistadores españoles n'América.]] thumb|275px|Mapa diacrónicu amosando les árees d'América que formaron parte del [[Imperiu español. Los pueblos orixinarios de los territorios que nun fueron efeutivamente ocupaos, nun formaron parte del sistema colonial. Pa detalles ver mapa.
]] thumb|275px|Colonies europees y pueblos orixinarios (sieglos XVI-XVIII).
Les capitulaciones de Santa Fe
Cristóbal Colón presentó'l so plan a Xuan II de Portugal, pero, basáu en cálculos erróneos sobre'l tamañu de la Tierra y la distancia ente Europa y la India, nun foi teníu en cuenta. De siguío dirixióse a Castiella, arreyada entós na conquista de Granada, y espunxo el so plan a los Reis Católicos, ayudáu polos flaires de La Rábida. A pesar de los errores téunicos, facer col sofitu de la reina Isabel y del Cardenal Cisneros y asina, tres tomar de Reinu nazarí de Granada Granada, empezar a redactar los alcuerdos, llamaos Capitulaciones de Santa Fe, poles que los reis concedíen a Colón el títulu d'almirante, el de virréi y gobernador de les tierres por afayar y la décima parte de los beneficios llograos pela nuevu ruta.
Primeros asentamientos y la cuestión del repartu
thumb|300px|right|Viaxes de [[Cristóbal Colón.]]El 12 d'ochobre de 1492 Cristóbal Colón llegó a América, a la islla de San Salvador, allugada nel archipiélagu de Lucayas, creyendo en realidá que llegara a la India.
El 5 d'avientu de 1492 Colón llegó a la islla de La Española, anguaño estremada en dos países, (Haití y República Dominicana), y formó ellí la primer colonia europea nel nuevu mundu.
La espansión castellana escontra l'oeste produció tensiones con Portugal, pidiendo dambos reinos la mediación del Papa. Pola bulda Inter Caetera de 1493, el papa Alejandro VI delimitó l'área d'influencia que cada reinu podía reclamar al otru, con una llinia de polu a polu asitiada 100 llegües al oeste de les Azores. Poco dempués, el Tratáu de Tordesillas de 1494, treslladó la llinia fronteriza a 370 llegües al oeste de Cabu Verde, abriendo asina una amplia zona al este de Suramérica, pa la espansión portuguesa, que se conocería darréu como Brasil.
La conquista del continente
Dende los asentamientos de les zones insulares del Mar Caribe como Cuba y La Española, la Corona de Castiella entamó la colonización del continente americanu, estableciendo contactos comerciales con dellos pueblos indíxenes de la mariña de Venezuela que dexaron la fundación de la ciudá de Nueva Cádiz en 1500 na islla de Cubagua. A dichu reinu concedióse-y el monopoliu real pa la esploración y esplotación económica de les Amériques, en desterciu del restu de reinos hispánicos. thumb|280px|Lapidación d'adúlteru en patiu de tecpan.
En 1518 una espedición empobinada por Hernán Cortés, llegó a la islla de Cozumel, pasando dempués poles mariñes de la Península de Yucatán hasta llegar al ríu Grijalva, onde se produció una llucha. El Xueves Santu de 1519 llega tola armada a San Juan de Ulúa, dende onde se dirixe escontra la mariña de l'actual ciudá de Veracruz. Nesi llugar Cortés recibió la primer embaxada de Moctezuma Xocoyotzin, gobernante del señoríu de Tenochtitlán, fundando ellí la Villa Rica de la Vera Cruz.
Una vegada fundada la Veracruz, Moctezuma solicitó-y, por aciu la unviada d'embaxadores, detener la so marcha. Pero Cortés siguió escontra l'interior, el día 16 d'agostu de 1519, aldu escontra al corazón del Imperiu azteca. Esta espedición tuvo formada por 400 soldaos castellanos, 15 caballos y 1.300 guerreros totonacas. Al llegar a Tlaxcala, Cortés ganó a Xicotencatl y estableció una importante alianza colos tlaxcaltecas, sumando asina más guerreros al so exércitu.
Nel so pasu escontra Tenochtitlan tuvo llugar la Matanza de Cholula. Poco más tarde dirixióse escontra'l Valle de Méxicu cruciando ente dos volcanes: el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl. Del otru llau, columbró per primer vegada'l Llagu de Texcoco y Méxicu-Tenochtitlan. Les fuercies de Cortés entraron pola calzada de Iztapalapa, siendo recibíes por Moctezuma Xocoyotzin. Una vegada agospiaos na ciudá, el huey tlatoani optó por someter se a la Corona nuna entrevista privada. A cambéu, Cortés esixó ver los llibros de tributos y los mapes de la tierra. Entretando, la empresa de Cortés nun pasara desapercibida para Diego Velázquez de Cuéllar, quien unvió una espedición capitaneda por Pánfilu Narváez con órdenes espreses de aprehenderlo y llevalo de regresu a Cuba. Por esta causa, Cortés viaxó a Veracruz pa lluchar contra los homes de Velázquez. Mientres la so ausencia, asocedió la Matanza del Templu Mayor, qu'encendería la mecha d'una rebelión indíxena. Moctezuma intentó aselar al ensame enardecida, pero ésta refugar como gobernante y empezó a lapidarlo. El huey tlatoani foi mancáu de gravedá y morrió, siendo Cuitláhuac nomáu socesor. De momentu, entamó un exércitu p'atacar a los conquistadores.
El mestizaje
thumb|270px|Familia mestiza del XVIII. El mestizaje nun se llindó a la etapa de la conquista. A diferencia d'otros colonizadores como los ingleses, que nun almitíen el mestizaje por considerar impures otres races que nun fueren la suya, tres sieglos de convivencia d'árabes, xudíos y cristianos na península Ibérica, los castellanos teníen menos prexuicios raciales y pollo formaron matrimonios mistos a partir de 1514 so la cobertoria llegal de la Real Cédula de Fernando'l Católicu:
“''Ye la nuesa voluntá que los indios ya indies tengan, como deben, entera llibertá pa casase con quien quixeren, asina con indios como con naturales d'estos nuesos reynos, o españoles nacíos en llatí Indies, y que nesto nun se-yos ponga torga. Y mandamos que nenguna orde nuesa que s'haber dau o por fóranos dada pueda torgar nin torgue'l matrimoniu ente los indios ya indies con españoles o españoles. y que toos tengan entera llibertá de casase con quien quixeren, y les nueses audiencies procuren qu'asina se guarde y cumpla''” (Recoyida na Escoyeta de Lleis de les Indies de 1680, Llei 2º Tit. 1º Llibru VI). En 1556 Felipe II repitió esta Real Cédula del so güelu.
Unu de los matrimonios más emblemáticos del sieglu XVI protagonizar Isabel Moctezuma (Tecuichpo Ixcazochtzin, antes de bautizase, fía de Moctezuma II y última emperatriz de los azteques) col estremeñu Juan Cano, col que tuvo cinco fíos qu'empecipiaríen la xenealoxía de los duques de Miravista, títulu qu'entá perdura na actualidá. El palaciu de los Toledo-Moctezuma en Cáceres (Estremadura) ye güei sede del Archivu Históricu Provincial y n'el so fachada caltién el blasón de los Moctezuma. Una parte de los descendientes d'esi matrimoniu vive n'España y, otros, en Méxicu.
L'historiador alemán Enrique Otte recueye na páxina 61 del so llibru "Cartes Privaes d'emigrantes a Indies: 1540-1616" (FCE 1993) una carta d'un colonizador llamáu Andrés García, fechada'l 10 de febreru de 1571, dirixida al so sobrín Pedro Chisgón, en Colmenar Viejo, na que-y comunica'l so matrimoniu con una indíxena americana:
"Caséme nesta tierra con una muyer bien a la mio voluntá. Y anque allá vos parezerá cosa reçia en aberme casáu con hindia, acá nun se pierde honrra nenguna, porque ye una nación la de los hindios tenida n'enforma."
Puede reparase na pintura de castes la variedá de combinaciones de mestizaje que convivieron n'América mientres la colonia. El léxicu de castes atestigua tamién la rixidez d'esti sistema. Anguaño, gracies al mestizaje, la población de los países hispanoamericanos comparte antepasaos indíxenes, europeos y africanos, en diversos graos.
Estensión nortiza de la influencia española
thumb|200px|right|[[Juan Ponce de León (Santervás de Campos, Valladolid, España) foi unu de los primeros europeos en llegar al actual EEXX yá que foi'l descubridor de Florida, a la que dio'l so actual nome.]]
Cola sida de les Guerres de Relixón franceses, la Corona española emitió la orde del desembarcu de Pedro Menéndez de Avilés con una fuercia hispano aliada a los timucues que condució a la fin, el 2 de setiembre de 1565, del establecimientu de pirates franceses en Fort Caroline —ellí siguen les sos tumbes— renombrando a la fortaleza como «San Mateo». Cuasi una selmana dempués Avilés fundaría'l fuerte, y depués ciudá, de San Agustín de La Florida, el 8 de setiembre del citáu añu, cuarenta y dos años primero que los ingleses fundaren l'establecimientu de Jamestown (14 de mayu de 1607), en territoriu de la futura colonia de Virginia, y cincuenta y cinco años primero que desembarcaren los Padres pelegrinos (26 de payares de 1620) na denomada Nueva Inglaterra pa fundar, el 21 d'avientu, la ciudá de «Nueva Plymouth», capital de la futura colonia homónima.
En 1720, la espedición de Villasur dende Santa Fe conoció ya intentó parlamentar colos pawnis, aliaos colos franceses no que ye agora Nebraska. Les negociaciones fueron pocu esitoses, y llibróse una batalla; los españoles fueron ganaos seriamente, con namái 13 que pudieron tornar a Nuevu Méxicu. Anque esto foi un pequeñu enfrentamientu, supunxo la penetración más fonda de los españoles nes Grandes Llanures, estableciendo ellí la llende pa la espansión ya influencia española.
Nun esfuerciu por escluyir a Gran Bretaña y Rusia del Pacíficu Este, la Corona Española unvió a Juan Francisco de la Bodega y Quadra al norte dende Méxicu en 1775 p'atopar y controlar el fabulado Pasu del Noroeste. En 1781, una espedición española mientres la Guerra de la Independencia de los Estaos Xuníos dexó Saint Louis, Missouri (entós so control español) y llegó hasta St. Joseph en Niles, Michigan onde prindaron el fuerte. Les reclamaciones territoriales españoles basaes nesta penetración al norte nun fueron sofitaes nes negociaciones del tratáu.
La Convención de Nutka (1791) resolvió la disputa ente España y Gran Bretaña sobre los establecimientos británicos en Oregón y la Columbia Británica. En 1791 el Rei d'España dio a Alejandro Malaspina el mandu d'una espedición científica alredor del mundu, con órdenes d'alcontrar el Pasu Noroeste y buscar oru, piedres precioses y cualquier establecimientu estauxunidense, británicu o rusu a lo llargo de la mariña noroeste.
En 1819 y en virtú del Tratáu de Adams-Onís, España retirar de la rexón, dexando numberosos topónimos españoles na zona.
Independencia d'España
thumb|150px|Llibertador [[José de San Martín, fíu de padre y madre españoles, que líderó la independencia del sur de Suramérica.]]
En 1776 les trece colonies ingleses n'América del Norte empecipiaron un procesu políticu inéditu, declarando'l so independencia de la metrópolis monárquica europea y creando una república reglada por una constitución escrita, col nome d'Estaos Xuníos d'América.
A partir de 1808, mientres la Guerra de la Independencia Española por causa de la invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares n'España, establecieron Xunta de gobiernu xuntes pa gobernar les tierres en nome del rei Fernandu VII d'España. Esta esperiencia d'autogobiernu, xunto col antecedente de la Independencia d'Estaos Xuníos, y la influyencia del lliberalismu y les idees de la Revolución francesa influyó sobremanera al intre de la Guerra d'Independencia Hispanoamericana (1808-1824), de la que remanecieron la mayoría de les repúbliques hispanoamericanes de l'actualidá.
N'América del Sur, les primeres xuntes criollas, como les establecíes en La Paz, Virreinatu del Río de la Plata (1809), Venezuela (1810), Chile (1810), Nueva Granada (1810) y Quito (1809), fueron reprimíes poles autoridaes metropolitanes españoles, causando la derrota de toes elles. La Primer Xunta de Buenos Aires (1810) foi l'únicu gobiernu patriu que pudo permanecer, estableciendo una continuidá histórica colos gobiernos posteriores de l'Arxentina. Dende Buenos Aires empezó la campaña de secesión del sur del Continente. Dos grandes exércitos independentistes formáronse y atacaron a les tropes realistes dende'l sur y el norte, dirixíos por José de San Martín y Simón Bolívar, pa confluyir en Guayaquil, onde'l mandu xeneral de les tropes independentistes suramericanes quedó en manes de Bolívar. La guerra pola independencia de Suramérica (Suramérica) estender ente 1810 y 1824. Nesti últimu añu, los realistes, arrequexaos nel Alto Perú, fueron finalmente ganaos en Ayacucho por un exércitu suramericanu al mandu del Mariscal Antonio José de Sucre. Una vegada que los pueblos d'América de Sur independizar d'España, y dempués de complexos procesos, terminaron creando les siguientes naciones independientes de l'actualidá: Arxentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá, Paraguái, Perú, Uruguái y Venezuela. left|thumb|150px|Llibertador [[Miguel Hidalgo, líder de la Independencia de los Estaos Xuníos Mexicanos y, indireutamente, de Centroamérica.]]
Los pueblos del Virreinatu de Nueva España empecipiar en 1810 col Berru de Dolores y tamién depués de complexos procesos políticos terminaron creando les siguientes naciones independientes de l'actualidá: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Hondures, Méxicu y Nicaragua. Con posterioridá independizaríase República Dominicana.
En 1898, Estaos Xuníos ganó la Guerra d'España y Estaos Xuníos y ocupó les islles de Cuba y Puertu Ricu, terminando cola presencia española n'América. Cuba independizar en 1902, magar siguiría baxu tutelaje estauxunidense hasta 1959, ente que Puertu Ricu foi anexonáu como tao acomuñáu a Estaos Xuníos. Otros territorios d'orixe hispanu, como California, Texas y Florida, fueron anexonáus y convertíos n'estaos de los Estaos Xuníos.
Anguaño, los países de fala hispana y portuguesa d'América y Europa, entamáronse na Comunidá Iberoamericana de Naciones, que tien el so máximu órganu de cohesión na Cume Iberoamericana.
Demografía
Gracies a la bulda del papa Pablo III Sublimis Deus de 1537, que declaró a los indíxenes homes con tolos efeutos y capacidaes de cristianos, hubo un gran contraste n'América ente la colonización española y la francesa cola anglosaxona: los españoles esforciar n'incorporar a los indíxenes a la so civilización y la so Ilesia, entá a cuenta de l'anulación de la so identidá cultural.
Cola llegada de los colonos castellanos surdieron n'América enfermedaes desconocíes nel Nuevu Mundu, como la viruela, la gripe, el sarampión y el tifus, contra les que les poblaciones natives nun teníen resistencia. Per otru llau, los europeos tomaron contautu con otres enfermedaes propies d'América, como la sífilis, qu'abrasó a la población europea al arrobinase en 1494 dende el sur d'Italia (posesión perteneciente a la corona d'Aragón).
Ente'l legáu llingüísticu de la población orixinaria, pueden cuntase dos llingües amerindies: el quechua y el guaraní, qu'algamaron el rangu de llingües cooficiales en dellos países hispanoamericanos, y que la so permanencia deber en parte al so usu como llingua franca mientres la obra evanxelizadora colonial. Mientres el Virreinatu de Perú, el quechua foi unu de los idiomes que los misioneros católicos emplegaron para evanxelizar a los indíxenes; escribiéronse dellos manuales (llamaos "artes") y lexicones d'ésti y otros idiomes importantes, como'l aimara, el mochica o'l guaraní, según catecismos. Ello dexó qu'aumentara la so influencia sobre los pueblos andinos ya inclusive pueblos amazónicos qu'antes non lo falaben. Un exemplu ye l'ampliu espardimientu na actualidá del dialeutu llamáu quechua santiagueño, popular na provincia arxentina de Santiago del Estero.
Fray Domingo de Santu Tomás publicó en Valladolid (España) les dos primeres obres en quechua, la Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú, y el Lexicón o Vocabulariu de la Llingua Xeneral del PERV, llamáu "Quechua".
El guaraní ye de la mesma una de les llingües oficiales del Mercosur, y gocia d'ampliu espardimientu en Paraguái, onde ye cooficial col castellán, y nes provincies arxentines de Corrientes y Misiones.
Encomienda y esclavitú
Cola llegada de los europeos cristianos a América, anicióse un intensu alderique teolóxicu y llegal sobre la naturaleza de los sos habitantes pa la so incorporación, espulsión o destrucción de los territorios que seríen apoderaos pol Imperiu español. Esti discutiniu saldar cola oposición de la Corona a la so esclavitú y l'incorporación de los nativos americanos como súbditos de la Corona con tolos sos derechos. Otres potencies europees como Inglaterra y Portugal nun los consideraron como iguales y nos territorios apoderaos por ellos el tratu sería d'esclavitú.
Asina, dende empiezos del sieglu XVI, teólogos y filósofos como Juan López de Palacios Rubios o Matías de la Paz dende la Universidá de Salamanca y Martín Fernández de Enciso o Bartolomé de las Casas dende los mesmos territorios americanos, enfrenten el problema de la naturaleza de los nuevos pobladores dende distintes visiones. Finalmente, en 1537 promúlgase la bulda Sublimus Dei del papa Pablo III, na que se declara a los indíxenes como homes en toles sos capacidaes.
A partir d'esti momentu les lleis de la Corona Española establecieron que los indíxenes americanos (amerindios) nun seríen sometíos a la esclavitú, sinón a un réxime de servidume denomináu "encomienda", por aciu el cual yeren daos a "encomenderos" españoles. El réxime d'encomienda establecía que los indíxenes teníen de trabayar obligatoriamente pal encomendero, coles mesmes qu'esti obligábase frente a la Corona del cuidu y la evanxelización de los indíxenes. Unu de los críticos más famosos del sistema d'encomiendes foi Frai Bartolomé de las Casas, que la so obra más representativa ye la Perbreve rellación de la destrucción de les Indies. Les crítiques de dellos sectores de la Ilesia al sistema d'encomienda son consideraes por dalgunos como l'orixe de la llamada "Lleenda negra española".
Sicasí, aquello nun se cumplió totalmente, una y bones los españoles entá realizaron en delles zones del territoriu americanu un tipu d'espedición armada denomináu «maloca», que'l so oxetivu yera prindar indíxenes pa llevalos a la esclavitú.
El descensu de la población de nativos americanos podría esplicar una falta de mano d'obra indíxena qu'España trató de reemplazar con esclavos provenientes del África subsaḥariana, mercaos a compañíes d'otres potencies europees que comerciaban con trata d'esclavos esclavos n'América. Nótese que'l tratamientu de persona foi-y dau a los nativos americanos, non asina a los negros, siendo un claru esponente d'esti pensamientu'l mesmu Frai Bartolomé. El númberu exactu de persones esclavizadas procedentes d'África ye revesosu y malo de determinar; según distintes estimaciones, ésti puede bazcuyar ente los 9 y los 12 millones de persones, de los cualos calcúlase que 1.552.100 ingresaron a los territorios colonizaos per España. de+la+siguiente+forma&hl=es&ei=jYKzTLLtB5O6sQP9lPmuDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage&q=Los%2012%20millones%20tresportaos%20a%20America%20se%20distribuyeron%20de%20la%20siguiente%20forma&f=false Lucena Salmoral, 2005; 8: «Los 12 millones tresportaos a América distribuyir de la siguiente forma: Colonies españoles 75 000 mientres el sieglu XVI, 292 500 mientres el sieglu XVII, 578 600 mientres el sieglu XVIII, 606 000 mientres el sieglu XIX, pa un total de 1 552 100». (Citando a Philip D. Curtin The Atlantic Slave Trade: A Census). (Citando a José Andrés Gallegos La esclavitú na América española)
Relixón
En contraposición d'otros colonizadores a lo llargo de la historia, como ingleses, portugueses o holandeses, los colonizadores españoles dende un primer momentu aceptaron a los indíxenes como persones dotaes d'alma, y pollo centraron parte del so esfuerciu n'adoctrinalos y convertilos a la so relixón. thumb|250px|[[Catedral de Méxicu, mandáu de los conquistadores españoles]] El papa Alejandro VI, nes sos buldes Inter Caetera estableció la obligación de la Corona de Castiella de convertir a tolos sos súbditos, incluyíos los amerindios y afroamericanos, al cristianismu, na so aguada católica. Les xeres pa llograr la conversión realizar por aciu una gran variedá de procedimientos y una considerable cantidá de misioneros de distintes órdenes partieron de la Península Ibérica escontra América a tal fin, nel marcu d'un movimientu renovador de la Ilesia española empecipiáu por Cisneros, y nel que destacaron místicos como Santa Teresa de Jesús o San Juan de la Cruz y relixosos como San Inaciu de Loyola, fundador de la Compañía de Xesús.
Los métodos adoptaos pa llograr la conversión fueron bien diversos. Una de les fórmules emplegaes foi la conocida como doctrina. Trátase del compromisu adquiríu pol conquistador por que fueren evanxelizaos tolos indíxenes que-y correspondieren nos sos repartimientos; los neños teníen de recibir les enseñances relixoses tolos díes y los adultos trés díes a la selmana. El conventu foi'l centru neurálxicu de la evanxelización y a la so alredor configuráronse numberoses poblaciones. Nél atendíen los relixosos les necesidaes espirituales de los nuevos cristianos coles mesmes que les materiales, yá que xunto a les dependencies de cultu y habitación de los flaires, disponíen d'enfermeríes, escueles y talleres. Los mesmos misioneros desempeñaron un importante papel na transculturación del indíxena, al poner un especial enfotu na so incorporación a les actividaes artesanales de tradición europea como parte destacada de la so educación. La escuela de San José de los Naturales, creada polos franciscanos en Méxicu, les entamaes pol obispu Vascu de Quiroga en Pátzcuaro (Michoacán), o les Misiones Xesuítiques na actual Arxentina, Paraguái, etc., son una referencia pa entender distintos proyeutos de vida pal indíxena a partir de la so incorporación al cristianismu. Nellos tán presentes munches de les idees procedentes de los movimientos utópicos de la edá media y de la renacencia, qu'atoparon n'América un terrén aparente pa la so puesta en práutica.
En delles ocasiones los relixosos católicos rellacionáronse estrechamente colos pobladores nativos, arreyándose nos sos problemes y nos abusos que sufríen per parte de dellos conquistadores y encomenderos, tresmitiendo les inxusticies a les autoridaes de la Península. En munchos casos los misioneros católicos utilizaron les llingües americanes, como'l quechua, el náhuatl o'l guaraní, contribuyendo a calteneles al ser dotaes de sistemes d'escritura.
La conversión al catolicismu de la población americana foi llargamente esitosa. En 2004, cerca de la metá de los católicos del mundu tán en Iberoamérica, magar l'enclín ye decreciente.
Per otra parte, el catolicismu llatinoamericanu tomó formes peculiares derivaes del fenómenu conocíu como sincretismu relixosu, por aciu el cual les antigües relixones y creencies precolombines y africanes integrar al cristianismu.
Apurras españoles
thumb|[[caballu chilote|Caballos chilotes.]] thumb|Valle de Napa, California Los españoles apurrieron a les sos colonies n'América una serie d'elementos téunicos comunes a les civilizaciones euroasiátiques, que s'espublizaron pol continente nun tiempu ablucantemente curtiu. Ente ellos:
Apurras americanos
thumb|250px|[[Tortiella de pataques, derivada del apurra indíxena americanu]] thumb|250px|Xeroglíficu maya pal cero, añu [[36 e.C.|36 e.C. Les civilizaciones mesoamericanes desenvolvieron unes matemátiques avanzaes. Utilizándoles, los relixosos hispanos ameyoraron el calendariu gregorianu. ]] Los españoles llevaron al que denominaben Vieyu Mundu (Europa, Asia y África) una serie d'elementos téunicos desenvueltos poles cultures precolombines. Ente ellos: Por cuenta de la lóxica unillateral de la dominación colonial, perdiéronse delles meyores téuniques desenvueltos poles cultures precolombines, como les téuniques de xestión ecolóxica del mediu ambiente (quemes controlaes, «terra preta», meyoramientu xenéticu de plantes y animales), téuniques hidráuliques, inxeniería antisísmicas, astronomía, téuniques para calendarios, matemátiques, escritura, téuniques de trabayu metalúrxicu, etc.
Nel sieglu XVI, Nicolás Monardes Alfaro, médicu y botánicu sevillanu, montó na so finca de Sevilla un xardín botánicu con plantes que llegaben d'América. En estudiándoles, dar a conocer a los europeos al traviés de la so obra "Historia melecinal de les coses que se traen de les nueses Indies Occidentales", traducida a dellos idiomes, y na qu'espón les propiedaes melecinales de delles d'elles: Bálsamu de Tolú, coca, jalapa, guayaco, etc.
Economía
La colonización española d'América y la puesta en contautu de manera regular de los mercaos d'Europa, Asia y América, al traviés de les Flotes de Indias y el Galeón de Manila, supunxo la globalización de la economía mundial, lo que sentó les bases del capitalismu, tal como señalaría Marx en "El capital": "La biografía moderna del capital empieza nel sieglu XVI, col comerciu y el mercáu mundiales" (Empiezu del capítulu IV de la Seición Segunda, Llibru Primeru). Amás, l'intercambiu de productos agrícoles revolucionó los cultivos en tolos continentes, aumentó la productividá de les tierres y arriqueció la dieta d'amplios sectores de la población. Tou esto traxo trescendentales alteraciones na xeografía humana de tolos continentes.
Los efeutos producíos nes economíes europees y asiátiques pola puesta en circulación, per parte de los españoles, del oru y la plata qu'estrayxeron d'América nel sieglu XVI, inda son güei oxetu d'estudiu, ensin qu'esista un alcuerdu ente los historiadores económicos: Mientres John Lynch o David Christian sostienen la vixencia de los estudios de Y. Hamilton, otros, como Jordi Nadal o Michel Morineau, critiquen los sos analises.
Espulsión de los españoles
La espulsión de los españoles d'América foi un procesu d'exiliu forzáu de los colonos castellanos lleváu a cabu polos gobiernos independientes nel procesu de les guerres d'independencia hispanoamericanes. La espulsión implicó a un númberu amenorgáu d'españoles que yeren contrarios a vivir en países que yá nun formaben parte de la Corona española, sinón baxu gobiernos inciertos y de nueva creación. La mayoría de los españoles y descendientes d'españoles van quedar asimilaos a la población de los nuevos países como queda constancia na demografía étnica d'estos nuevos estaos americanos, formaos na so mayoría por descendientes d'españoles, como ye'l casu d'Arxentina, Chile, Colombia, Costa Rica, y Uruguái, o con mayor proporción d'indíxenes como ye'l casu de Bolivia o Perú.
Colonización posterior a la española
thumb|250px|La [[Vieyu Oeste|conquista del vieyu oeste per parte del Gobiernu federal de los Estaos Xuníos en Norteamérica.]] Dellos pueblos indíxenes, llamaos nel sieglu XIX xabaces polos gobiernos nacionales de dellos países como Chile, Arxentina, Brasil, Estaos Xuníos, Uruguái, y tamién llamaos indios por delles persones en dellos países como Chile, Arxentina o Brasil, carecieron aiciones de guerra per parte d'esos estaos nacionales y les sos fuercies armaes, a lo llargo de los sieglos XIX y XX.
Na Conquista d'América, dellos estaos independientes americanos, como Arxentina, Chile y Estaos Xuníos, tamién llevaron alantre aiciones tendentes a ocupar territorios d'indíxenes en variaos estadios de desenvolvimientu, aiciones tales como esploración, apropiación y conquista como la pacificación de la Araucanía, la conquista del desiertu y la conquista del Oeste, qu'implicaron la ocupación del territoriu de dellos pueblos indíxenes de desigual desenvolvimientu cultural. Nel sieglu XX, otres naciones americanes impulsaron polítiques racistes contra indíxenes, afroamericanos y los sos descendientes. Delles persones y estudiosos sostienen qu'en diches aiciones estos países llevaron alantre polítiques de llimpieza étnica y de xenocidiu.
Federación Socialista Asturiana
La Federación Socialista Asturiana (FSA-PSOE) ye una organización política de corte socialdemócrata que constitúi la federación asturiana del Partíu Socialista Obreru Español.
Tres la creación del PSOE'l 2 de mayu de 1879, dirán entamándose grupos socialistes nes principales llocalidaes asturianes. D'esta manera surde en febreru de 1891 l'agrupación llocal de Xixón a la que sigue la d'Uviéu en marzu 1892 y les de Mieres y Sama (Llangréu) en 1897. Ente los años 1899 y 1901 el socialismu enraigona n'Asturies y finalmente'l 27 de xineru de 1901 celébrase nel Centru Obreru d'Uviéu'l Congresu fundacional de la Federación Socialista Asturiana del Partíu Socialista Obreru Español (FSA-PSOE). Manuel Vigil Montoto ye escoyíu presidente del primer Comité Provincial.
En 1934, la FSA formó parte de l'alianza obrera formalizada na UHP y tuvo acordies col pautu suscritu ente'l sindicatu socialista UXT y la Confederación Rexonal del Trabayu d'Asturies, Llión y Palencia de la organización anarcosindicalista CNT. La UHP —a la que se-y diríen sumando depués otres organizaciones obreres— tuvo una importancia significativa na Revolución de 1934.
Boos (Sena Marítimu)
Boos ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Federación Socialista Asturiana
Mientres la Guerra Civil Española'l socialista Belarmino Tomás va presidir el Conseyu Interprovincial d'Asturies y Lleón, tresformáu depués en Conseyu Soberanu d'Asturies y Llión.
Boos (Sena Marítimu)
Tien una población de y una superficie de  km².
Federación Socialista Asturiana
Tres el franquismu y cola denomada Transición Española, la FSA repon el protagonismu. Nesa dómina Felipe González va dar un un mitín nel estadiu d'El Molinón de Xixón al qu'asisten 25.000 persones.
La FSA consegurirá algamar la Presidencia del Principáu en 1983 con Pedro de Silva. En 1991 asocéde-y Juan Luis Rodríguez Vigil, quien en presentando la dimisión pol escándalu del Petromocho va ser sustituyíu por Antonio Trevín en 1993. Tres una llexislatura na oposición, la FSA consigue en 1999 de la mano Vicente Álvarez Areces aportar de nuevu al gobiernu autonómicu.
San Torcuato
San Torcuato ye un conceyu de la comunidá autónoma de La Rioxa (España).
Historia
Hasta'l sieglu XVI apaez nomáu como Villaporquera, n'alusión a la caza de xabalinos.
El santu que la so memoria ye equí remembrada ye Torcuato de Acci, el primeru de los siete varones apostólicos a los que s'atribúi la evanxelización de la Bética nel sieglu I.
Demografía
El conceyu, que tien una superficie de 10,82 km², cuenta según el padrón municipal pa del INE con  habitantes y una densidá de  hab./km².
Nel Censu de 1842 denominábase Santorcuato.
Población por nucleu
Desglose de población según el Padrón Continuu por Unidá Poblacional del INE.
Evolución de la delda viva
El conceutu de delda viva contempla namái les deldes con caxes y bancos relatives a creitos financieros, valores de renta fixa y préstamos o creitos tresferíos a terceros, escluyéndose, poro, la delda comercial.
La delda viva municipal per habitante en 2014 xubía a 6.450,86 €.
Patrimoniu
thumb|Ilesia de San Pablo.
Aeródromu
Puede aportase a él per autopista dende Bilbao (1 hora), Vitoria (25 minutos), Burgos (30 minutos) y Logroño (35 minutos).
La pista ye de 17/35, de tierra amacerada y 700 metros de llargor. L'anchor ye de 90 metros y les coordenaes N 42º 28’ 45", W 2º 52’ 18"
Zsuzsa Polgár
Zsuzsa Polgár, tamién conocida como Susan Polgar ye una xugadora d'axedrez d'Estaos Xuníos nacida n'Hungría. Tamién ye escritora y promotora del axedrez.
Biografía
Nació y crióse en Budapest col nome de Polgár Zsuzsanna. Xunto coles sos hermanes Judit y Zsófia, aprendió a xugar axedrez bien nuevu, so la iniciativa del so padre László Polgár. Los sos padres, quien yeren pedagogos, optaron pol sistema d'educación en casa, utilizando'l esperantu como si fuera la llingua materna, dando gran importancia a la práutica del axedrez y nun dexando que les sos fíes, dende pequeñes, participaren en torneos puramente femeninos.
Participó nel World Microcomputer Chess Championship, en Budapest, en 1983 y yera conocida yá como una gran xugadora.
En xunetu de 1984, a la edá de 15 años, tuvo nel puestu más altu del ranking femenín de xugadores d'axedrez de la FIDE.
En 1985, la Federación Húngara d'Axedrez nun-y dexaba viaxar a xugar torneos al estranxeru porque se negaba a xugar en torneos femeninos, nun pudiendo participar nel Campeonatu Mundial Absolutu onde llograra clasificase. En 1991 consigue'l so títulu de Gran Maestru Internacional (GM) d'axedrez a la edá de 23 años, en categoría absoluta (non femenín).
En 1993 decide participar nel campeonatu mundial femenín, sicasí, nun lo llogra al empatar con Nana Ioseliani a 12 xuegos.
En 1996 finalmente gana'l títulu mundial ganando a Xie Jun, perdiendo'l so títulu en 1999 al negase a defendelo por cuenta de los cambeos nel formatu del campeonatu Mundial. Tamién foi campeona olímpica trés vegaes na Olimpiada d'Axedrez que se realiza cada dos años, y llogró medaya seis vegaes. Tamién foi la única persona que llogró'l títulu de campeona d'axedrez en modalidá clásica, Blitz (a cinco minutos), y axedrez rápidu (25 minutos). N'ochobre de 2005 llogró un Elo de 2577, faciendo d'ella la segunda muyer del ranking mundial, por detrás de la so hermana Judit Polgár. thumb|Zsuzsa Polgar.
Polgar vive n'Estaos Xuníos, en Lubbock (Texas), tres camudase dende'l barriu neoyorquín de Forest Hills, onde fundó'l Polgar Chess Center y la Fundación Susan Polgar qu'apurre entrenamientu n'axedrez pa neños y, especialmente, pa neñes. Na llista de xineru de 2008 de la FIDE, Zsuzsa tenía 2577 puntos de Elo.
Charles de Villette
Charles, marqués de Villette foi un escritor y políticu francés.
Biografía
Nacíu nuna familia de financieros anoblecíos apocayá, el so padre, tesoreru de l'extraordinaire des guerres, dexólu 150.000 llibres de renta y gracies a una madre de gran espíritu y guapura, el marqués de Villette tuvo una vida fácil na so mocedá. Tres el so bachiller, consiguió en 1754 el diploma de llicenciáu in utroque jure, esto ye, en derechu civil y canónicu. El so padre mercó-y un cargu d'abogáu conseyeru del rei en Châtelet, pero reviende'l so cargu pa faese oficial. En 1757 adquirió'l cargu de mariscal de los aposentos xenerales de la caballería, depués, en 1758, el de maestru de campu de dragones y en 1759 el de primer edecán del príncipe de Condé. Recibió en 1763 la cruz de San Lluis poles sos feríes en combate.
De vuelta a París, nun tardó en consiguir una reputación de llibertín, polos sos gastos y los sos amoríos, tanto masculinos como femeninos, ente los que s'atopa la famosa Mademoiselle Raucourt. La so madre, amiga íntima de Voltaire (amistá que fizo suponer mientres enforma tiempu que Villette sería fíu natural de Voltaire), y conocida tantu pola so intelixencia como pola so guapura, presentó-y al filósofu. Villette acabó teniendo un amor filial por Voltaire. N'aprendiendo les sos idees filosófiques, ingresó na francmasonería.
Un escándalu en 1764 valió-y una lettre de cachet, que lo unvió mientres seis meses a la ciudadela de La Petite-Pierre en Alsacia. Lliberáu tres la intervención del so padre, ordenar que nun vuelva a la capital: por tanto, foi a atopase con Voltaire en Ferney, que lo acoyó solícitu:
So los auspicios del filósofu, al que llamaba «el so padre» ensin mieu, Villete llanzar nel mundu lliterariu, escribió munchos versos, presentar a dellos premios de l'Academia francesa que nun llogró y, sobremanera, emponderó a Voltaire de toles formes posibles, que-y lo devolvió en demasía, llamándo-y el «Tibulo francés». a pesar d'ello, el so talentu lliterario yera menor. Marie Du Deffand llamar «un personaxe de comedia». Los intelectuales de la dómina nun aforraron crítiques; ríense sobremanera del usu que creía poder faer de la sonadía de Voltaire. Esti epigrama percorrió mientres llargu tiempu París:
Por cuenta de los sos enclinos polos homes, oxetu de múltiples chistes, Voltaire casar en 1777 na capiya de Ferney con Reine Philiberte Rouph de Varicourt, nueva muyer noble y probe, tan decorada poles sos virtúes como poles sos calidá atenta, que Voltaire sacara del conventu ya instaláu na so casa, a la que llamaba Belle et Bonne. El matrimoniu nun torgar que'l marqués de Villette, convertíu asina, según una chancia de Voltaire, en doctor in utroque, volviera a los sos antiguos amores, nin qu'urdiera intrigues escandaloses coles muyeres de moda, ente les que puede nomase a Sophie Arnould, en que la so residencia tuvo una disputa col conde de Lauraguais que lu llevó a la prisión de l'Abbaye, onde permaneció zarráu seis selmanes. Louis Petit de Bachaumont cunta l'anécdota nes sos Mémoires secrets el 17 d'agostu de 1766 :
Transactions and Proceedings of the Royal Society of New Zealand
Transactions and Proceedings of the Royal Society of New Zealand, (embrivíu Trans. & Proc. Roy. Soc. New Zealand), foi una revista científica con ilustraciones y descripciones botániques qu'editóse en Nueva Zelanda dende 1934 hasta 1952 y publicaos los númberos vol. 64-79. Foi precedida por Transactions and Proceedings of the New Zealand Institute y reemplazada por Transactions of the Royal Society of New Zealand.
Charles de Villette
Biografía
Unu y otru fueron condergaos finalmente a seis selmanes de prisión, Lauraguais en la Bastilla y Vilette en l'Abbaye. Esti matrimoniu desgraciáu nun torgar la nacencia d'un fíu, que foi bautizáu en 1792 col nome de Voltaire-Villette y Philiberte, que foi adoptáu más tarde por Marie Louise Mignot, la sobrina de Voltaire. Tanto Charles como Philiberte caltuviéronse fieles a Voltaire, que morrió nel so palaciu de París en 1778.
right|thumb|170px|Portada de Enfans de Sodome (1790), onde Villette ta nomáu. Mientres la dómina de la Revolución francesa, Villette redactó los cuadiernos del baliato de Senlis, nos que s'espresaba calurosamente a favor de los nuevos principios, y escribió artículos revolucionarios en la Chronique de Paris. Quemó públicamente los sos títulos de nobleza pa tomar el nome de Charles Villette y propunxo que Lluis XVI de Francia fuera quitáu de los sos poderes, pero calteníu como cabeza d'Estáu.
Dientro de la marea de panfletos que siguió, realizáronse numberoses alusiones a la so homosexualidá, como en Les Enfants de Sodome à l'Assemblée Nationale o en Vie du ci-derrière marquis de Villette. Villette respondió a estos ataques al traviés del so amigu Anacharsis Cloots, llamáu «l'orador del xéneru humanu».
Villette foi escoyíu diputáu pol departamentu de Oise na Convención Nacional en 1792, onde tuvo la valentía de protestar vivamente nuna carta contra les Masacres de setiembre. Enfermu nel momentu del procesu de Lluis XVI, pudo tomar parte na votación, tomando partíu contra la voz del pueblu, a favor de la detención y el destierru, según pol sobreseimientu. Morrió dellos meses más tarde, tres una llarga enfermedá en París. Antoine-Augustin Auger asocedió-y na Convención. Fiel a los sos amigos, amosó mientres la Revolución una auténtica valentía, sosteniendo les sos opiniones al empar en contra de los prexuicios de la nobleza y contra los escesos revolucionarios.