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Roque del Este
Descripción
Tópase unos 12 km al nordeste de Lanzarote, representando'l puntu más al este del archipiélagu canariu. Al igual que'l restu de les islles Canaries, el so orixe ye volcánicu, presentando una forma de L invertida. Na so escasa superficie destaquen dos altures, asitiaes a dambos estremos del castru: la mayor, al norte, tien 84 m; la otra, al sur, nun algama más de 63 m.
Roque del Este forma parte del Parque Natural del Archipiélagu Chinijo y de la Reserva Integral de Los Castros.
Jouqueviel
Jouqueviel ye una comuña francesa del departamentu de Tarn, na rexón d'Occitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Torres de la Alameda
Torres de la Alameda ye un conceyu español de la provincia y Comunidá de Madrid. Constitúi unu de los conceyos tresversales del industrializáu Valle del Henares y qu'acueye una dinámica actividá industrial y residencial como desconxestión de les ciudaes centrales del Valle. Pertenez a la diócesis d'Alcalá de Henares.
Historia
Los oríxenes de Torres de la Alameda como nucleu urbanu condúcennos a la dómina romana reconociendo a Torres como población llatina en numberosos documentos.
Unu de les muertes qu'entá perduren de la civilización romana ye una llábana funeraria que forma parte d'unu de los murios de la Ermita de la Soledá.
Tres los romanos llegaron los visigodos, qu'a nivel alministrativu supunxeron un fuerte poder sobre Torres por cuenta de la capitalidad de Toledo y la so relativa cercanía.
Tamién atopamos restos de la presencia árabe y del arte mudéxar (qu'entá puede reparase nuna de les torres de la ilesia).
Mientres la Edá Media, Torres de la Alameda yera una aldega que formaba parte del conceyu d'Alcalá de Henares. Hasta qu'en 1555 la princesa Juana de Portugal otorga'l títulu de “Villa” a Torres. Magar esta concesión, Torres siguió sometida a les órdenes y fuercies tantu de Alcalá como del Arzobispáu de Toledo, por ello'l rei Felipe II (tratando de lluchar contra los poderes eclesiásticos) intercede por Torres y convertir en propiedá de la corona. En 1833 Torres, como'l restu de la zona del Campu del Henares, se anexona a la provincia de Madrid.
Taiga Maekawa
Taiga Maekawa (前川 大河, ), ye un futbolista xaponés.
Torres de la Alameda
Historia
Ye nel últimu sieglu cuando Torres empieza a crecer pasu ente pasu (en 1950 había 1.000 habitantes y na actualidá la so población pasa de los 7.500). Esta fuerte crecedera sobremanera vieno dau pol fuerte crecedera industrial del llamáu Corredor del Henares, al cual pertenez Torres. Esta crecedera y la so estensión territorial nel sieglu XX, xunto col enclín global d'espansión, convirtieron a Torres de la Alameda n'unu de los conceyos que formen parte del periurbano de Madrid. thumb|left|260px|Estensión del conceyu dientro de la [[Comunidá de Madrid.]]
Bibliografía.- TORQUEMADA SÁNCHEZ, María Jesús. Curtiu Aproximamientu a la Hestoria de Torres. Conceyu de Torres de la Alameda, 1985.
Tresporte públicu
Sistema d'Información de Tresportes - CTM - Torres de la Alameda
Llinia 232, Alcalá de Henares - Torres de la Alameda * Llinia 261, Villar del Olmo - Madrid (Avda. América)
En materia de taxi, Torres funciona dende'l 14 de xineru de 2010 como una pedanía o un barriu de Madrid Capital al dexar d'esistir les sos llicencies municipales de taxi pa ser xestionaes pol Conceyu de Madrid. Dende la fecha, los taxis torresanos dexen de tener los distintivos locales (franxa diagonal morada y escudu de Torres de la Alameda) p'adoptar los de la Villa y Corte (franxa diagonal colorada y escudu municipal madrilanu col osu y el yérbadu).
Política
Les eleiciones del 27 de mayu de 2007 refundiaron la resultancia siguiente: Partíu Popular, 6 conceyales (+2); Partíu Socialista Obreru Español, 5 conceyales (-1); Alternativa Ciudadana Olivo, 2 conceyales (+2); Agrupación Independiente de Torres, 0 conceyales (-1), polo que l'anterior alcalde, Carlos Sáez (PSOE), perdía la mayoría absoluta. El 16 de xunu, cada partíu votó al so candidatu, quedando la votación asina: Francisco Lara (PP), 6 votos; Carlos Sáez (PSOE), 5 votos; Valentín Márquez (ACO), 2 votos. Foi escoyíu alcalde'l popular Francisco Lara. Pocos díes dempués, Francisco Lara presentaba la so dimisión, alegando motivos personales, polo que se repitiría la votación, ensin alcuerdu ente partíos. El PP presentó a Clara Torre. Foi nesi momentu cuando saltó la sorpresa: el PSOE votó a Valentín Márquez pa evitar que'l PP gobernara mientres esta llexislatura.Mientres delles selmanes el Partíu Independiente Caltuvo conversaciones colos dos candidatos, con Carlos Saez (PSOE) y Clara Torre (PP), llegando al pactu col Partíu Popular onde Valentín llograría l'Alcaldía mientres los 2 años primeros y Clara Torre los dos últimos. Carlos Saez (PSOE) al poco tiempu dimitió como Conceyal n'oposición alegando motivos personales, anguaño exerz d'economista nel Conceyu de Torres de la Alameda.
Monumentos
thumb|Vista de la llocalidá
Educación
En Torres de la Alameda hai una escuela infantil y una casa de neños (dambes públiques), un colexu públicu d'educación infantil y primaria (Nuesa Señora del Rosario), un institutu d'educación secundaria (IES Sienda Galiana) y una escuela p'adultos.
Deporte
Torres cunta con un campu de fútbol (Yerba Artificial), delles pistes de padel, tres pistes de Fútbol Sala (dos d'elles con cancha de baloncestu), un pabellón cubiertu (Fútbol sala y baloncestu). Dispón tamién de piscina municipal y un tatami. Nel pueblu pueden desenvolvese cualquier actividá deportiva que rica diches infraestructures. Equipu d'élite Conomar SPORT (equipu acomuñáu con FAMT (Federation Axedrez Madrid Team)). Cuenta con 4 pistes de padel, tres pistes de tenis nueves y una pista de frontón.
Rutes
Torres de la Alameda ta asitiáu na ruta más curtia ente los llugares santos de Caravaca de la Cruz y Santu Toribio de Llébana.
Estadística
Institutu d'Estadística de la Comunidá de Madrid > Ficha municipal
La Graciosa
La islla de La Graciosa forma parte del archipiélagu Chinijo —perteneciente a la Lanzarote, Canaries—, xunto colos castros de Montaña Clara, Roque del Este, Roque del Oeste y Alegranza. Ta al noroeste de Lanzarote, islla de la que depende alministrativamente y de la que la dixebra un brazu de mar conocíu como El Ríu. Tamién se topa relativamente cerca de la mariña continental africana.
La economía insular ta basada na pesca y el turismu. Foi conquistada en 1402 pol esplorador normandu Juan de Bethencourt, sol vasallaxe d'Enrique III de Castiella. La islla ye nomada como una de les Islles de Canaria» so soberanía del reinu de Castiella y Lleón nel Tratáu de Alcáçovas (1479).
La islla ye accesible namái dende'l mar, anque tamién tien un helipuertu asitiáu mui cerca de Caleta del Sebu. Cuenta con un conceyal nel conceyu lanzaroteño de Teguise. miniaturadeimagen miniaturadeimagen
Xeografía
La Graciosa ye la mayor de les islles y castros que componen l'Archipiélagu Chinijo. Al sur predominen amplies sableres de sables rubios, como les de la Cocina y la de los Franceses. Tamién nel mariña alcuéntrense los so dos asentamientos urbanos: Caleta de Sebu y Pedro Barba. El primeru constitúi'l nucleu de población principal, ente que'l segundu ta anguaño despobláu, solo hai residentes temporales, sobremanera turistes. Al igual que'l restu de les islles Canaries, el so orixe ye volcánicu. El so picu más altu ye'l de Les Aguyes, con 266 m. miniaturadeimagen| La Graciosa vista dende Lanzarote.
Puntos xeográficos destacaos
centro|miniaturadeimagen|900x900px|Vista de La Graciosa con Caleta de Sebu en primer términu. Al fondu Monte Claru y Alegranza.
Fiestes
No referente a los festexos populares que se celebren na islla destaca la Fiesta de la Virxe del Carmen tamién llamada Virxe del Mar, patrona de La Graciosa, nesta fiesta tamién s'inclúi la festividá de San Felipe. La fiesta #celebrar na Ilesia de La nuesa Señora del Carmen que ye ilesia parroquial de Caleta de Sebu (la capital de la islla) y de La Graciosa. Nesta fiesta destaca la embarcación de la Virxe que se celebra'l 16 de xunetu, día de La nuesa Señora del Carmen.
Corrie Winkel
Corrie Winkel ye una nadadora neerlandesa retirada especializada en pruebes d'estilu llibre y estilu espalda, onde consiguió ser subcampeona olímpica en 1964 nos 4x100 metros estilos.
Carrera deportiva
Nos Xuegos Olímpicos de Tokiu 1964 ganó la medaya de plata nos relevos de 4x100 metros estilos, con un tiempu 4:37.0 segundos, tres Estaos Xuníos (oru) y per delantre de la Xunión Soviética (bronce); les sos compañeres d'equipu fueron los nadadores: Klenie Bimolt, Ada Kok y Erica Terpstra.
Humanidaes
thumb|[[Dante, por Luca Signorelli.]] thumb|El [[sepulcru del Doncel|sepulcru del Doncel de Sigüenza.]] thumb|Mozu lleendo, de [[Matthias Stom.]] thumb|Alegoría del oyíu, de [[Jan Van Kessel.]] thumb|Actores-músicos nun mosaicu de la [[Villa di Cicerone en Pompeya, de Dioscórides de Samos.]]
Les humanidaes (del llatín humanitas) son el conxuntu de disciplines rellacionaes cola cultura humana. Esisten otres denominaciones xenériques, como'l conceutu de «lletres», que s'utilicen davezu por oposición a les denominaes «ciencies» (alderique de los dos cultures). Sicasí, esisten otres denominaciones que la so identificación, asociación o diferenciación cola de «humanidaes» ye más problemática (según la intención de quien les utilice) y que traen distintes considerancies epistemolóxiques y metodolóxiques: les de «ciencies sociales» y «ciencies humanes». Suponer a les disciplines humanístiques un mayor calter ideográficu: l'estudiu de particularidaes ensin crear lleis o postulaos xenerales. Nel so orixe (los studia humanitatis del humanismu renacentista), los saberes humanísticos o lletres humanes definir por oposición a les lletres divines.
Como elementu básicu y definitoriu de la civilización occidental y del sistema educativu tradicional (nesti postreru tamién lleguen a denominase formación humanística), les humanidaes tán especialmente venceyaes a los denominaos estudios clásicos: l'arte y la cultura encontada na Antigüedá grecorromana y que con diverses amiestes a lo llargo de los sieglos foi conformando'l denomináu canon occidental, lo que ye acusáu de distintos sesgos polos críticos d'esta perspeutiva (intelectualismo, machismu, eurocentrismu, obsolescencia) resumíos na espresión peyorativa dead white males («varones blancos muertos»).
Considerar o non como «humanidaes» o «ciencies sociales» a unes o otres disciplines ye un problema académicu que tesciende la mera considerancia organizativa o universitaria, yá que implica la condición científica o non d'unos o otros saberes (sía como quier l'algame de tal definición, yá que el criterio de cientificidad tampoco ye universalmente aceptáu). Tal «cientificidad» ye pa dellos autores precisamente lo que nun pretenden buscar los saberes qu'aspiren a averase a la condición humana y construyir la convivencia social al traviés de el cultivu del pasáu per mediu del estudiu filolóxicu y hermenéuticu.
Ente les disciplines o campos d'estudiu que pueden considerase como parte de les humanidaes (ensin qu'esista un consensu xeneralizáu en nenguna enumeración d'elles), tán la filosofía, la filoloxía (llingüística, la semioloxía, la lliteratura, la historia de la lliteratura, la crítica lliteraria), la historia, la xeografía, el derechu, la economía, la ciencia política, la psicoloxía, l'antropoloxía, la socioloxía, los estudios d'arte (d'artes plástiques, les artes escéniques y la música, la musicoloxía, la estética, la teoría del arte, la crítica d'arte), les ciencies de la comunicación (periodismu, publicidá, documentación, biblioteconomía), etc. Paradóxicamente, a pesar de la oposición terminolóxica inicial, los estudios de relixón («divinidaes» —divinities en llingua inglesa—) tamién se suelen considerar como parte de les humanidaes».
Ciencies humanes
Les ciencies humanes traten de completar l'estudiu de la humanidá incluyendo nél l'orixe evolutivu, la estructura del ser humanu, el so funcionamientu, les sos carauterístiques hereditaries y la so conducta, como individuos y como sociedá. Tocantes a la evolución de la humanidá, los grandes apurras provienen de l'antropoloxía física presentando como resultancia del últimu episodiu evolutivu al Home modernu. L'anatomía fundóse sobre la observación direuta de la estructura humana en Alexandría hacia l'añu 300 e.C. La fisioloxía tuvo los sos empiezos na dómina en que l'inglés William Harvey foi a estudiar a Padua en 1598. La espresión ciencies morales tenía la ventaya d'indicar que tales ciencies trataben de los productos de l'actividá mental del ser humanu y nun teníen por oxetu l'estudiu del organismu, pero pal sieglu XVIII los autores llamaos moralistes yeren en realidá psicólogos. Les ciencies humanes nacen, según Michel Foucault, nel sieglu XIX so un modelu de racionalidá científica. A les ciencies humanes tamién se-yos llama ciencies del espíritu a partir de la propuesta de Wilhelm Dilthey, que'l so oxeto d'estudiu ye'l mediu históricu cultural nel que'l ser humanu ta somorguiáu.
El pensamientu y llinguaxe humanos
Nos trés grandes árees del pensamientu humanu, tomó forma'l mundu de les idees: les ciencies del espíritu. Considérase que la relixón ye la que se centró nel espíritu, ente que la ciencia centróse na materia. La filosofía trató de venceyar a estos dos escueles a partir de la reflexón consciente y plantegó apocayá una teoría que podría integrar a los trés: el constructivismo. Pal humanismu la dignidá del home taba constituyida pol poder creador del intelectu. Mientres la ilustración tratar de sustituyir la fe supersticioso y sumiso pola razón allumada y iluminante. Les humanidaes centráronse nes actividaes netamente humanes, como son el pensamientu y la llingua, que se sistematizan como conocencia na filosofía y na llingüística y al empar conviértense en medios por que'l ser humanu desenvuelva autoconciencia. L'estudiu del pensamientu y el llinguaxe como cognición, y por tantu de los símbolos y les representaciones, dio orixe a la ciencia cognitiva. Para Howard Gardner el llinguaxe y les matemátiques son dos de les intelixencies compartíes por tolos seres humanos, sistemes de significáu escurríos culturalmente pa procesar formes importantes d'información. Na educación desenvolviéronse estes intelixencies por aciu la llectura, la escritura y el cálculu. Dende la pedagoxía tamién se plantega'l constructivismo como una forma d'integrar les formes d'aprendizaxe que fueron privilexaes na adquisición de la conocencia. Polo tanto les humanidaes son les disciplines qu'estudien al home y el so comportamientu na sociedá.
Sociollingüística de Québec
Québec ye la única provincia canadiana onde'l francés ye la única llingua oficial y mayoritaria. La llei 101 de 1977 y una serie de lleis derivaes d'esta, recoyíes na Carta de la llingua francesa, protexen la llingua. La situación sociollingüística de Québec ye la siguiente:
Nota: los datos a los que se fai referencia son siempres de llingua materna.
Ciudaes
El porcentaxe de francófonos n'otres ciudaes ye'l siguiente:
Hecmanville
Hecmanville ye una comuña francesa del departamentu d'Eure, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
1603
1603 (MDCIII) foi un añu común empezáu en miércoles.
Edá Moderna
thumb|D'un mundu cultural bien distintu al de Durero, unu de los [[Bronces de Benín del Muséu del Louvre. Puede fechase ente 1450 y 1550. Nun conocemos el nome del so autor, al contrariu que'l d'otros broncistas contemporáneos sos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la función social del artista yera bien distintu nel África subsaḥariana y la Italia del Renacimientu.]] La Edá Moderna ye'l terceru de los periodos históricos nos que s'estrema convencionalmente la historia universal, entendíu ente'l sieglu XV y el XVIII. Cronológicamente alluga un periodu que'l so entamu puede afitase na cayida de Constantinopla (1453) o nel descubrimientu d'América (1492), y que'l so final puede asitiase na Revolución francesa (1789). Esisten persones que marquen el so fin na década previa, tres la independencia de los Estaos Xuníos (1776). Nesta convención, la Edá Moderna corresponder al periodu en que se destacar los valores de la modernidá (el progresu, la comunicación, la razón) frente al periodu anterior, la Edá Media, que ye xeneralmente identificáu como una edá aisllada y intelectualmente escura. L'espíritu de la Edá Moderna buscaría los so referente nun pasáu anterior, la Edá Antigua identificada como Dómina Clásica.
En pasando'l tiempu, la Edá Moderna foise alloñando de tal manera, que dende'l sieglu XX suelse añedir una cuarta edá, denomada como Edá Contemporánea, na cual non solo nun s'estrema, sinón que tamién s'intensifica extraordinariamente l'enclín a la modernización, yá que les sos carauterístiques sensiblemente distintes, fundamentalmente porque significa'l momentu d'ésitu y desenvolvimientu espectacular de les fuercies económicu y social que mientres la Edá Moderna diben xestándose amodo: el capitalismu y la burguesía; y les entidaes polítiques que la faen de forma paralela: la nación y el Estáu.
Na Edá Moderna atopáronse los dos "mundos" que permanecieren cuasi absolutamente aisllaos dende la Prehistoria: el Nuevu Mundu (América) y el Vieyu Mundu (Eurasia y África). Cuando se consolide la esploración europea d'Australia va falar de Novísimo Mundu.
La disciplina historiográfica que la estudia denominar Historia Moderna, y los sos historiadores, "modernistes".
Llocalización nel espaciu
Nel so tiempu consideróse que la Edá Moderna yera una división del tiempu históricu d'algame mundial, pero a 2017 suel acusase a esa perspeutiva d'eurocéntrica (ver Historia y Historiografía), colo que'l so algame acutar a la historia de la civilización occidental, o inclusive namái d'Europa. Sicasí, hai que tener en cuenta que coincide cola Era de los descubrimientos y el surdimientu de la primera economía-mundo. Dende un puntu de vista inda más restrictivu, namái en delles monarquíes d'Europa Occidental identificar col periodu y la formación social histórica que se denomina Antiguu Réxime.
Llocalización nel tiempu
La fecha d'entamu más aceptada polos historiadores ye na cual asocedió tomar de Constantinopla y cayida definitiva de too muerte de l'antigüedá, esta ciudá foi destruyida y tomada polos otomanos nel añu 1453 –coincidente nel tiempu col empiezu del usu masivu de la imprenta de tipos móviles y el desenvolvimientu del Humanismu y el Renacimientu, procesos que se dieron en parte gracies a la llegada a Italia de exiliaos bizantíns y testos clásicos griegos–). Tradicionalmente tamién se toma'l Descubrimientu d'América (1492) porque ta consideráu como unu de los finxos más significativos de la historia de la humanidá, l'entamu de la globalización y na so dómina una completa revolución.
Tocantes a la so final, dellos historiadores anglosaxones asumen qu'a 2015 inda tamos na Edá Moderna (identificando al periodu entendíu ente los sieglos XV al XVIII como Early Modern Times –temprana edá moderna– y considerando los sieglos XIX y XX como l'oxetu central d'estudiu de la Modern History), ente que les historiografíes más influyíes pola francesa denominen el periodu posterior a la Revolución francesa (1789) como Edá Contemporánea. Como afitáu de separación tamién se propunxeron otros fechos: la independencia de los Estaos Xuníos (1776), la Guerra d'Independencia Española (1808) o les guerres d'independencia hispanoamericanes (1809-1824). Como suel asoceder, estes feches o finxos son puramente indicativos, yá que nun hubo un pasu sópitu de les carauterístiques d'un periodu históricu a otru, sinón una transición gradual y per etapes, anque la coincidencia de cambeos sópitos, violentos y decisivos nes décades finales del sieglu XVIII y primeres del XIX tamién dexa falar de la Era de la Revolución. Por eso, tienen de tomase toes estes feches con un criteriu más bien pedagóxicu. La edá moderna trescurre más o menos dende mediaos del sieglu XV a finales del sieglu XVIII.
Secuenciación
thumb|left|El [[Taj Mahal, prueba tantu de la pervivencia de civilizaciones distintes a la europea como de la gran comunicación que se produxera a nivel mundial: el so bellísima estética integra elementos d'oríxenes asiáticos islámicos, hindús, árabes, perses, turcos ya inclusive europeos (anque la intervención d'arquitectos italianos paez que se demostró falsa)]] La Edá Moderna suel secuenciase poles sos sieglos, pero polo xeneral los historiadores haber definíu como una socesión cíclica, que dalgunos intentaron identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nikolái Kondrátiev, pero más amplios, con fases A d'espansión y B de recesión secular. thumb|right|Los señores Andrews (1748) posen displicentemente para [[Thomas Gainsborough ante'l so campu de trigu. La revolución agrícola yá se taba produciendo, y la industrial siguir. N'Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los primeros industriales fabriles nun teníen idénticos intereses de clase, pero son claramente aspeutos d'una mesma clase dominante, que pueden denominase como burguesía (categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de producción), y que puede identificase con más claridad si reparar a quién representa'l Parllamentu al traviés de les socesives reformes eleutorales que perfeccionen el sistema políticu de la Monarquía Parllamentaria; sacante la parte que nun va integrar: les Trece Colonies norteamericanes. Los llabradores quitaos y desarraigados del campu pola política de cercamientos (enclosures) y les Lleis de probes tán alimentando'l proletariáu de les ciudaes industriales. Aína convirtióse nel taller del mundu, que los sos océanos taben en posesión de la (Rule, Britannia). El continente européu va siguir los sos pasos en cuanto cayérense les estructures del Antiguu Réxime.]]
Nel sieglu sieglu XVII la humanidá guardó posiblemente una crisis xeneral (quiciabes provocada pola Pequeña Edá del Xelu) que se conoz como crisis, qu'amás del descensu de población (ciclos de fames, guerres, epidemies) y del descensu de la serie de precios o de la llegada de metales d'América, foi bien desigual na forma d'afectar a los distintos países, inclusive n'Europa: catastrófica pa la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemaña (Guerra de los Trenta Años), pero impulsora para Francia ya Inglaterra una vegada resueltos los sos problemes internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). Mientres esti periodu, concentrar n'Europa del Este numberoses guerres ente Polonia, Rusia y Turquía, dempués tamién Suecia. Mientres el periodu entendíu ente 1612-1613 l'exércitu polacu ocupó Moscú, y hasta mediaos del sieglu XVII, Polonia siguió apoderando dicha parte d'Europa. La dómina dorada del imperiu polacu remató dempués de dos fechos acaecíos, el primer fechu, la Rebelión de Jmelnytsky y el segundu, el Diluviu. L'Imperiu otomanu pierde na batalla de Viena la so última oportunidá d'espandise frente a Europa, y empieza un lentu cayente, en parte pal beneficiu d'una Polonia qu'aína va pasar el relevu al xigantescu Imperiu rusu. Nel so frente oriental, resurde'l Imperiu persa cola dinastía safávida que lleva a un curtiu apoxéu'l Xa Abbas I el Grande, que convierte a Isfahán nuna de les ciudaes más belles del mundu. Coles mesmes, na India, que caltién la presencia colonial europea na mariña, llevántase un gran imperiu continental y empieza a desmembrarse con Aurangzeb. Toos estos movimientos tienen que ver col vacíu geoestratégico formáu nel Asia Central, que los kanatos herederos de Horda d'Oru son incapaces d'ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos anovar col accesu de la dinastía manchú: los Qing. Xapón espulsó a los portugueses (non asina a los holandeses) y cerróse nel relativu aislamientu del periodu Tokugawa, qu'incluyó l'estermín de los cristianos, pero que quiciabes "salvó" a la civilización xaponesa de la colonización y dexó un desenvolvimientu endóxenu que nel sieglu XIX va facer aprucir de golpe na modernización. L'Imperiu español transita menos pelos océanos (que llegara al so cumal, temporalmente xuníu al portugués) en beneficiu del holandés y el británicu. Ye'l periodu de puxanza de la piratería, que dexa la efímera puxanza d'una manera de vida violentu y escesivu, pero románticamente percibíu como una utopía llibre nel Caribe (isla de la Tortúa). thumb|La [[pimienta, oxetu de luxu na Edá Media, provocó la cobicia comercial qu'emburrió a la busca de les rutes escontra les Islles de les Especies. Carlo Cipolla, en Allegro ma non tropu, desenvolvió en clave irónica una interpretación de la Historia moderna basada nello.]]
Carauterización
El calter más trascendental que trai la Edá Moderna ye, ensin dulda, lo que Ruggiero Romanu y Alberto Tenenti denominen «la primer unidá del mundu»:
L'elementu consustancial d'Edá Moderna, especialmente n'Europa, ye la presencia d'una ideoloxía tresformadora, paulatina, inclusive dubiosa, pero decisiva, de les estructures económiques, sociales, polítiques ya ideolóxiques propies de la Edá Media. Al contrariu de lo qu'asocedió colos cambeos revolucionarios propios de la Edá Contemporánea, na que s'aceleró la dinámica histórica extraordinariamente, na Edá Moderna'l legáu del pasáu y el ritmu de los cambeos son lentos, propios de los fenómenos de llarga duración. Como s'indica más arriba, nun hubo un pasu sópitu de la Edá Media a la dómina moderna, sinón una transición. Los principales fenómenos históricos asociaos a la Modernidá (capitalismu, humanismu, estaos nacionales, etcétera) veníen preparar dende muncho primero, anque foi nel pasu de los sieglos XV a XVI onde confluyeron pa crear una etapa histórica nueva. Estos cambeos produciéronse simultáneamente en delles árees distintes: no referente a lo económico col desenvolvimientu del capitalismu; no político col surdimientu d'estaos nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; no bélico, colos cambeos na estratexa militar derivaos del usu de la pólvora; no artístico col Renacimientu, nel planu relixosu cola Reforma Protestante; nel filosóficu col Humanismu, el surdimientu d'una filosofía secular que reemplazó a la Escolástica medieval y apurrió un nuevu conceutu del home y la sociedá; nel científicu col abandonu del magister dixit y el desenvolvimientu de la investigación empírica de la ciencia moderna, qu'al llargu plazu s'interconectará cola teunoloxía de la Revolución industrial. Nel sieglu XVII, estes fuercies disolventes camudaren la cara d'Europa, sobremanera na so parte noroccidental, anque taben inda bien lloñe d'apostrar a los actores sociales tradicionales de la Edá Media (el cleru y la nobleza) al papel de meros comparses de los nuevos protagonistes: el Estáu modernu, y la burguesía.
Dende una perspeutiva materialista, entiéndese qu'esti procesu de tresformamientu empezó col desenvolvimientu de les fuercies granibles, nun contestu d'aumentu de la población (con altibaxos, desigual en cada continente ya inda sometida a la mortalidá catastrófica propia del l'Antiguu Réxime demográficu, polo que nun puede comparase a la esplosión demográfica de la Edá Contemporánea). Produzse'l pasu d'una economía abrumadoramente agraria y rural, base d'un sistema social y políticu feudal, a otra qu'ensin dexar de selo mayoritariamente, añedía una nueva dimensión comercial y urbana, base d'un sistema políticu que se va articulando n'estado-nación (la monarquía nes sos variantes autoritaria, absoluta y en dellos casos parllamentaria); camudo que'l so entamu puede detectase dende feches tan tempranes como les de la llamada revolución y que se bastió cola crisis, cuando s'abrir la transición del feudalismu al capitalismu que remató nel sieglu XIX.
thumb|left|Fachada de la [[basílica de San Pedro, Roma. La inscripción del frisu ye interesada: fíxose n'honor del Príncipe de los Apóstoles, Paolo Borghese, Romanu Pontífiz Máximu. Añu 1612, séptimu del so pontificáu. Ye notable vanidá la que supón emponderar l'apellíu familiar xunto al nome qu'adoptó como papa (Paulo V tenía como nombre Camilo Borghese), y apoderase d'un monumentu que llevaba cien años construyéndose por iniciativa de munchos papes. Curiosamente, los trés pallabres que queden sobre la entrada resume (ensin dulda involuntariamente) les claves de la Edá Moderna: PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS, l'heriedu clásicu (grecorromana), el cristianismu espansivu de Pablo de Tarsu (el xudíu apóstol de los xentiles) y l'enigmática presencia, central, de la burguesía. Sicasí, namás antiburgués que l'aristocrática familia Borghese nel epicentru del cleru católicu.]]
thumb|Los Síndicos del Gremiu de los Pañeros, [[Rembrandt, 1662. La burguesía holandesa, tres la Revuelta de Flandes, convirtióse per primer vegada na historia na clase dominante a que los sos intereses sirve un estáu de dimensiones nacionales. Esto ye escepcional non solo nel mundu sinón n'Europa, onde inclusive Inglaterra, en plena Restauración inglesa, inda nun solucionó los sos conflictos sociales y políticos, ente que nel restu trunfa'l Antiguu Réxime en mayor o menor midida.]]
Nesti periodu, surde la burguesía, una clase social que puede acomuñar los nuevos valores ideolóxicos (el individualismu, el trabayu, el mercáu, el progresu...). Sicasí, el predominiu social de cleru y nobleza nun ye aldericáu seriamente mientres la mayor parte de la Edá, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la probeza, obediencia y castidá de los votos monásticos) son los que s'imponen como ideoloxía dominante, que xustifica la persistencia d'una sociedá estamental. Hai historiadores que nieguen inclusive que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) seya aplicable a la sociedá de la Edá Moderna, que prefieren definir como una sociedá d'órdenes (definida pol prestíu y les rellaciones clientelares). Pero dende una perspeutiva más amplia, considerando'l periodu nel so conxuntu, ye innegable que poderoses fuercies, aquella en que se basen esos nuevos valores, taben en conflictu y topetaron, a la velocidá de los continentes, coles grandes estructures históriques propies de la Edá Media (la Ilesia católica, l'Imperiu, los feudos, la servidume, el privilexu) y otres que s'espandieron mientres la Edá Moderna, como la colonia, la esclavitú y el racismu eurocentrista.
Mientres n'Europa desenvolvíase esti conflictu secular, la totalidá del mundu, conscientemente o non, foi afeutada pola espansión europea. Como se vio en Secuenciación, pal mundu extraeuropeo la Edá Moderna significa la irrupción d'Europa, en mayor o menor midida según el continente y la civilización, sacante una vieya conocida, la islámica, que'l so campeón, l'Imperiu Turcu, caltener mientres tol periodu como'l so rival geoestratégico. Según la perspeutiva d'América, la Edá Moderna significa tantu la irrupción d'Europa como la xesta de la independencia que dio orixe a los nuevos estaos nacionales americanos.
El rol de la burguesía
Los burgueses, nome que se dio na Edá Media n'Europa a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de les ciudaes n'espansión), teníen una posición ambigua na Edá Moderna. Una visión llinial, que tome como puntu de llegada la Revolución Burguesa, va busca-yos emplazándose a sigo mesmos fora del sistema feudal, como homes llibres que, n'Europa, fixéronse poderosos gracies a la creación de redes comerciales que la tomaben de norte a sur. Ciudaes que consiguieren una esistencia llibre ente l'imperiu y el papáu, como Venecia y Xénova, crearon verdaderos imperios comerciales. Pela so parte, la Hansa apoderó la vida económica del Mar Bálticu hasta'l sieglu XVIII. Les ciudaes yeren islles nel océanu feudal, pero'l que la burguesía fuera realmente un factor qu'eslleiera'l sistema feudal, o más bien un testimoniu del so dinamismu, al espandise col escedente que los señores estrayen nos sos feudos, ye una tema qu'aldericó estensamente la historiografía. El mesmu papel de la ciudá europea mientres la Edá Moderna puede considerase un procesu de llarga duración dientro del milenariu procesu d'urbanización: la creación d'una rede urbana, preparación necesaria pal cumplimientu de les funciones sociales del mundu industrial modernu. A la llinia de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París nel sieglu XVIII; pel camín quedaron arrezagaes, ensin capacidá d'articular una economía nacional de dimensiones abondes pal despegue industrial, ciudaes apostraes a la condición de semiperiféricas: Lisboa, Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma o Viena; o, con otres carauterístiques funcionales, independientemente del so tamañu, les de la periferia euru-mediterránea: Moscú o San Petersburgu, Istambul, Alexandría o El Cairu; y les de la sable esterior, tantu n'espacios ayenos a la colonización europea (Beixín) como les ciudaes coloniales.
Anque foi enorme la diferencia de posición económica ente alta burguesía, baxa burguesía y plebe aprobetada, nun lo taba en munchos estremos pola so condición social: toes yeren pueblu llanu. La diferenciación ente burguesía y campesinado inda yera más significativa, pos fora de les ciudaes ye onde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividaes agropecuaries de bien escasa productividá, lo que les condergaba al anonimatu históricu: la producción documental, que se desenvuelve de forma estraordinaria na Edá Moderna (non solo cola imprenta, sinón cola puxanza burocrática del estáu y de los particulares: rexistros económicos, protocolos notariales...) ye esencialmente urbanu. Los fondos de los archivos europeos empiecen yá a competir en densidá de fontes documentales con enorme ventaya frente a los chinos, de milenaria continuidá.
Tamién puede trate a la burguesía como un aliáu del absolutismu, o como un agregáu social ensin verdadera conciencia de clase, que los sos individuos prefieren la "traición" que-yos dexa'l ennoblecimiento por compra o matrimoniu, sobremanera cuando la ideoloxía dominante escuerre l'arriquecimientu y santifica la renta de la tierra. El so papel como axente revolucionariu causara les revueltes populares urbanes de la Edá Media, y va siguir vivu pero erráticu nes de la Edá Moderna, delles tiñíes d'ideoloxía relixosa, otres de revuelta antifiscal o inclusive de motinos de subsistencia.
N'otros continentes, la carauterización social d'una clase definida pola so actividá urbana, la so identificación col capital y la condición de non privilexada, ye muncho más problemática. Sicasí, aplicóse el términu en Xapón, que la so formación económicu social foi asimilada al feudalismu, y con munches más dificultaes en China, anque les interpretaciones de la so historia tán bien venceyaes a posiciones ideolóxiques.
El mundu islámicu tenía dende los sos oríxenes una fuerte componente comercial, con un desenvolvimientu impresionante de les rutes a llarga distancia (navieres y caravaneras), y una artesanía cimero a la europea en munchos aspeutos, pero'l desenvolvimientu de les fuercies granibles demostró ser menos dinámicu, y con éstes la dinámica social. Los mercaderes árabes o'l zoco, ensin dexar de ser zaragateru y reflexar el descontentu popular en periodos de crisis, nun tuvieron nunca en condiciones de significar un desafíu a les estructures.
América foi, dende l'empiezu de la so colonización, una tierra de promisión onde se faíen esperiencies d'inxeniería social. Les amenorgamientos xesuíticos o los pelegrinos del Mayflower son casos estremos, siendo'l fenómenu más importante la ciudá colonial hispánica, col so urbanismu trazáu a cordel a partir d'una amplia Plaza Mayor sobre tierres vírxenes o ciudaes precolombines, dacuando inclusive convirtiéndose en ciudá pelegrina, camudando'l so allugamientu por terremotos o condiciones sanitaries. Ye posible atopar la formación d'una burguesía n'América mientres la Edá Moderna, nes colonies britániques del norte, y nos criollos hispanoamericanos, que van impulsar los procesos d'independencia y van contribuyir decisivamente a la fin del Antiguu Réxime y la plasmación de los valores de la Edá Contemporánea.
Labarthe-Bleys
Tien una población de y una superficie de  km².
Edá Moderna
El rol de la burguesía
Les esploraciones financiaes poles monarquíes europees (en Portugal, el casu precoz d'Enrique'l Navegante), y llevaes a cabu por personaxes como Cristóbal Colón, Giovanni Caboto, Vasco da Gama o Hernando de Magallanes, derrompieron mares hasta esi momentu inexplorados y llegaron a tierres que yeren desconocíes polos europeos, fechos posible gracies a una serie d'adelantos en materia de náutica: la brúxula y la carabela. La rellación que l'espíritu individualista y la busca de prestíu pudieren tener colos valores burgueses nun ye tan clara: nun supón nenguna variación dende tiempos de Marco Polo y tien posiblemente más rellación col espíritu caballerescu y los valores nobiliarios de la baxa edá media. Aprovechando los sos descubrimientos, España, Portugal y Holanda primero, y Francia ya Inglaterra dempués, construyeron imperio coloniales, que les sos riqueces, sobremanera la estracción d'oru y plata d'América, aguiyaron inda más l'acumuladura de capital y el desenvolvimientu de la industria y el comerciu, anque dacuando más fuera del propiu país que dientro, como foi'l casu de la castellana, que sufrió les consecuencies de la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismu paternalista que busca más la proteición del consumidor (y de los privilexaos) que la del productor.
Fora d'Inglaterra y Holanda, nel sieglu XVII, la burguesía tenía un poder económico relativu, y nengún poder político. Nun sería propiu dicir que llegó a les sos manes nin siquier cuando reis como Lluis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros d'estáu, en cuenta de la vieya aristocracia.
thumb|left|180px|El Sultán del [[Imperiu otomanu Solimán el magníficu, vencedor de la batalla de Mohács (1526), tres la qu'ocupa Hungría y sitia Viena. Los soldaos que lu sirven de guardia son los jenízaros. La so espansión militar y territorial convirtiéron-y nun monarca tan poderosu como pudiera selo Carlos V del Sacru Imperiu, y con un control internu sobre los sos dominios non menor tocantes a supremacía. Sicasí, el so sistema políticu nun ye comparable cola monarquíes autoritaries de la Europa Occidental, que tán nuna dinámica bien distinta.]] thumb|180px|right|El papa [[Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia col emperador Carlos V (Tregua de Niza, 1538), nun cuadru de Sebastiano Ricci (1688). La enemistá de los dos soberanos traxo de resultes l'entamu d'un sieglu d'hexemonía de la Monarquía católica, pero tamién na imposibilidá d'una restauración del Sacru Imperiu romanu. El poder papal, desafiáu pola Reforma, va subsistir.]] thumb|[[La familia de Felipe V (Van Loo)|La familia de Felipe V, de Louis-Michel van Loo, recibir n'estudiada pose nun ambiente barrocu. La imaxe sirvió como comunicación familiar colos Borbón de Francia. El pactu de familia que caltuvieron dambes cañes de la dinastía hasta la execución de Lluis XVI demuestra cómo los intereses nacionales (d'unes naciones inda non construyíes) retardábense ante los dinásticos. Territorios y súbditos podíen intercambiase por un tratáu ensin consultar a naide más que al so soberanu. Dalgún rei prefería perder los sos estaos primero que gobernar sobre herexes (Felipe II d'España) ente qu'otru mercaba París pol bon preciu d'una misa (Enrique IV de Francia).]] thumb|left|180px|L'emperador chinu [[Kangxi, que'l so reináu, de 1662 a 1722 foi comparable en duración al de Lluis XIV de Francia, anque indiscutiblemente, China yera muncho más poderosa y estensa. La esistencia de les potencies europees yá nun podía ser inorada, y viose forzáu a caltener un equilibriu fronterizu con Rusia n'Asia Central y a atayar les pretensiones proselitistes del papáu. La formación económicu social china nun va poder sostener la presión espansiva d'Europa nel sieglu siguiente.]]
El poder de los reis
N'Europa Occidental, dende finales de la Edá Media delles monarquíes tendieron a la formación de poder denominase como estaos nacionales, n'espacios xeográficamente definíos y con mercaos unificaos y con una dimensión fayadiza como pa la modernización económica. Ensin llegar a los estremos del nacionalismu del sieglu XIX y XX, se evidenciaba la identificación de delles monarquíes con un calter nacional, y buscábense y esaxeraben eses traces, que podíen ser les lleis y costumes tradicionales, la relixón o la llingua. Nesi sentíu diben la reivindicación de la llingua vernácula pa la corte d'Inglaterra (que mientres tola Edá Media falaba francés) o l'argumentación de Nebrija a los Reis Católicos nel so Gramática Castellana de que, tienen d'asonsañar a Roma y al llatín porque la llingua va col imperiu (aniciándose una serie d'arguyoses defenses del español n'actos diplomáticos).
Esti procesu nun foi nin continuu nin ensin altibaxos, y nun taba claru nos sos empiezos diba prevalecer la Idea Imperial de Carlos V, el mosaicu multinacional dinásticu de los Habsburgu o la espansión europea del Imperiu otomanu. Si nel sieglu XVIII paecíen fuertemente establecíos los actuales Estaos d'España, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, naide podía prever el destín de Polonia, partíu ente los sos vecinos. Los intereses dinásticos de les monarquíes yeren cambiantes y producieron a lo llargo de la Edá Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones béliques, matrimoniales, socesories y diplomátiques, que faíen que les fronteres fueren cambiantes, y colles los súbditos.
L'aumentu del poder de los reis centrar en tres direiciones: eliminación de too contrapoder dientro del Estáu, espansión y simplificación de les fronteres polítiques (el conceutu de fronteres naturales) en competencia colos demás reis, y eliminación d'estructures feudales supranacionales (les dos espaes: el papa y l'emperador).
Les monarquíes autoritaries intentaron anular toa posible oposición. Nel sieglu XVI aprovecharon la Reforma Protestante pa dixebrase de la Ilesia católica (principaos alemanes y monarquíes escandinaves) o bien pa identificase con ella (la monarquía del Rei Cristianísmo de Francia o la del Rei Católicu d'España), anque non ensin conflictos (como prueba los discutinios en redol al regalismo, o'l galicanismu). La monarquía inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII, María Tudor y Sabela I) intentó alternativamente una o otra opción pa decantase finalmente por una salida entemedia ente dambes (el anglicanismu). Los reis intentaron imponer la unidá relixosa a los sos súbditos: n'España los Reis Católicos espulsaron a los xudíos y Felipe III a los moriscos, n'Inglaterra'l anglicano Enrique VIII escorrió a los católicos, y en Francia Richelieu escorrió a los protestantes. El principiu cuius regio eius religio (la relixón del rei hai de ser la relixón del súbditu) foi'l direutor de les rellaciones internacionales dende la Dieta de Augsburgu, anque nun consiguió evitar les guerres de relixón hasta la firma de los Trataos de Westfalia (1648).
Otru frente de batalla foi la nobleza, que n'ocasiones s'aguantó al aumentu del poder real, como na Guerra de les Comunidaes de Castiella (1521), la Fronda francesa de 1648, o les combalechadures con ocasión de la crisis de 1640 contra'l Conde-Duque d'Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. Nun tien d'interpretar se esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede sofitase nella, sabiendo que ye la so principal fonte d'ingresos, pero, siquier nes zones en que puede falase de sociedaes d'Antiguu Réxime, identifícase muncho más claramente colos intereses de la clase dominante: los privilexaos (nobleza y cleru). Neses mesmes ocasiones les revueltes tamién amosaron un componente de particularismu rexonal que s'opón a la centralización, la resistencia d'instituciones que pueden funcionar como contrapesu a la corona (Parllamentos xudiciales o llexislativos), o un calter antifiscal. Nel casu más favorable al poder real, el francés, resultó nuna monarquía absoluta identificada col estáu unitario y centralizao. Mentanto, primero n'Holanda (tres la so independencia) y depués n'Inglaterra (tres la Guerra Civil Inglesa) esperimentóse'l funcionamientu de la monarquía parllamentaria en respuesta a otra formación económicu social. thumb|left|180px|El [[regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibuxó Felipe Guamán Poma de Ayala, nel so Nueva Crónica y Bon Gobiernu, un escepcional documentu de la visión indíxena de la Conquista d'América, afayáu en 1908.]] thumb|180px|El rei don [[Sebastián I de Portugal, qu'a pesar de morrer en Alcazarquivir, xunto a otros dos reis (esti musulmanes), "remaneció" na figura d'un pasteleru de Madrigal y permaneció siempres vivu y eternamente nuevu nel imaxinariu popular, como los héroes homéricos o'l Che Guevara nel sieglu XX (ensin escaecenos d'héroes populares como Elvis Presley, Marilyn Monroe, James Dean, Jim Morrison o John Lennon).]]
Orquesta Sinfónica del Estáu Mérida
Orquesta Sinfónica del Estáu Mérida (OSEM) ye la orquesta filarmónica anguaño residente y desempeñándose en Mérida, estáu de Mérida, Venezuela.
Edá Moderna
El poder de los reis
No esterno, los imperios europeos buscaron ampliar los sos dominios territoriales. España construyó un Imperiu n'América. Portugal y Holanda fundaron factoríes, nucleos de futures ciudaes, en diversos puntos costeros tremaos por tol mapa terrestre. Francia ya Inglaterra intentaron entrar na India, de la que fundaben colonies no que dempués van ser Estaos Xuníos y Canadá. El bracéu pol complexu mapa de políticu européu foi incesante, foliando les enerxíes sociales estrayíes al traviés de los impuestos en cruentes conflagraciones que'l so fin podía ser el predominiu dinásticu, relixosu o'l caltenimientu o'l discutiniu de la hexemonía continental, na que s'asocedieron España y Francia, cola irrupción llocal de potencies locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de les conflagraciones europees fueron preferentemente los atomizaos espacios políticos de la península italiana y Europa Central, surdiendo nésta les potencies rivales d'Austria y Prusia, que'l so futuru nun se va resolver hasta bien entrada la Edá Contemporánea.
Orquesta Sinfónica del Estáu Mérida
thumb|300px Ye una institución ensin fines d'arriquecimientu col fin de promover el desenvolvimientu de les actividaes musicales, cuantimás aquelles venceyaes a la música sinfónica y de cámara, col fin de contribuyir al arriquecimientu cultural y espiritual de los pobladores del Estáu Mérida y el restu del país. la principal misión de la fundación ye convertinos nun ente organizativo eficiente pa la promoción, organización y desenvolvimientu de l'actividá cultural polo xeneral y la música en particular, pa convertir les mesmes, n'actividaes onde participen masivamente los miembros de les comunidaes.