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Anthony Giddens
La naturaleza de la socioloxía
Dende'l puntu de vista académicu, los intereses de Giddens centrar en reformular la teoría social y re-evaluar la nuesa visión del desarrollu y la modernidá. Ente los sos apurras nesos ámbitos atópense: la teoría de la estructuración y l'estudiu de los cambeos qu'a nivel social trai'l disociamiento del espaciu y el tiempu, productu de les meyores teunolóxiques contemporáneos.
Esta teoría pretende recoyer los meyores aspeutos de dambos sistemes. Nesti sentíu, Giddens exerz anguaño como conseyeru del ex Primer Ministru Británicu Tony Blair.
Giddens define'l movimientu social como un "intentu coleutivu de lluchar por un interés común, o d'algamar un oxetivu al marxe de la esfera de les instituciones establecíes".
Hai cuatro tipos de movimientos sociales según Giddens:
Conexones ente lo micro y lo macro
Podemos ver claramente esti enclín na unificación ente Aición-Estructura que Giddens lleva a cabu nos sos estudios. Nel so "Teoría de la Estructuración" esplica que “l'aición xenera estructura y l'estructura xenera aición”, siendo esto una realidá indisoluble. Pa Giddens los sistemes nun son sinón rellaciones sociales que s'entamen como práutiques sociales ordenaes, regulares. Polo que l'aición, como práutica social de grupos o coleutividaes, apurren les condiciones que determina continuidá de les estructures que formen el sistema. Giddens nun niega la influyencia estructural na aición individual, sicasí tampoco cree que seya determinante, esto ye, la última pallabra tener l'individuu.
Giddens tien una particular noción d'estructura, que fai xuiciu a la so postura crítica frente al funcionalismu. Pa esti sociólogu los sistemes nun tener estructures, sinón Propiedaes Estructurales, que son elementos qu'afecten, inflúin na práutica social o a los individuos. Estes propiedaes pueden representase de dos formes: de Recursos o de Regles. Les propiedaes estructurales cristalizaes en Regles seríen aquelles práutiques y conocencies que comparten los actores, y van poder ser de la mesma; Semántiques (significaes), y Normatives (costumes, usos, normes, etc). D'últimes los Recursos van referir a les bases de poder coles que cunten los actores pa influyir na aición de los demás. Ésta, manifestar de dos formes: Autoritativa (non material) y Distributiva (dineru, bienes, etc). Dambes Propiedaes Estructurales dexen la esistencia de práutiques sociales regulares que dexen la esistencia del Sistema a lo llargo del tiempu.
Tercer vía
Tercer Vía ye'l nome que se dio a una variedá d'aproximamientos teóricos y propuestes polítiques que, polo xeneral, suxuren un sistema económicu d'economía mista y el centrismu o reformismu como ideoloxía de gobiernu. Na práutica política, estes posiciones refuguen la validez absoluta de les filosofíes tantu del laissez faire como del mercáu totalmente controláu del marxismo-leninismu (ver Condición de Samuelson); promueven la profundización de la democracia y enfatizan el desarrollu teunolóxicu, la educación y los mecanismos de competencia regulada con cuenta de llograr progresu, desarrollu económicu, social y otros oxetivos sociales. Les filosofíes de la Tercer Vía fueron de cutiu descrites como una síntesis del capitalismu y el socialismu por dalgunos de los sos proponentes.
Llectures suplementaries
La teoría social de Anthony Giddens. Perlla Aronson y Horacio Conrado. Editorial Eudeba 1999. Una Introducción al pensamientu de Anthony Giddens. Lidia Girola (coord.) UAM Azcapotzalco; Méxicu DF, 1999
Reina consorte
right|150px|thumb|Corona de la reina consorte. Reina consorte ye'l títulu dau a la esposa d'un monarca reinante y según el Diccionariu Merriam-Webster el términu foi usáu per vegada primera en 1765. Xeneralmente recibe l'equivalente femenín de los títulos y tratamientos del rei. Históricamente, les reines consortes nun comparten los poderes políticos y militares del monarca. Si'l soberanu ostenta un títulu distintu al de rei, la so esposa ye contemplada col equivalente femenín, como por casu «princesa consorte» o «emperatriz consorte».
A diferencia d'una reina consorte, la reina que lleva'l títulu por derechu propiu suel llogralo por heredalo a la muerte del anterior monarca.
Kohei Shimizu
Kohei Shimizu (清水 航平, ) ye un futbolista xaponés.
Der Spiegel
miniaturadeimagen|274x274px|Logo de Der Spiegel Der Spiegel (n'alemán, "L'Espeyu"), ye la mayor revista selmanal d'Europa y la más importante d'Alemaña. Publicada n'Hamburgu, tien un espardimientu selmanal d'un millón d'exemplares. El so estilu ye similar al de les norteamericanes Time o Newsweek. Ye conocida n'Alemaña por el so estilu distintivu y académicu, asina como pola so bultable influencia. Una edición media tien unes 170 páxines, con dos de conteníu por caúna de publicidá.
Historia
La primer edición de Der Spiegel foi publicada'l 4 de xineru de 1947. Antes d'esta fecha yá hubiera otra revista col nome de Diese Woche ("Esta selmana"), empecipiada en 1946 sol patrociniu de l'alministración británica d'ocupación n'Alemaña. Dempués de dellos desencuentros colos británicos, la revista pasó a ser propiedá del principal editor del país, Rudolf Augstein, quien-y dio'l nome actual. Augstein foi editor y redactor xefe de la revista dende la primer publicación en xineru de 1947 hasta la so muerte, el 7 de payares de 2002.
Escándalos desanubiertos
Der Spiegel estremóse por atopar corrupciones polítiques y crear escándalos, ganándose l'apellativu de "Sturmgeschütz der Demokratie" (arma d'asaltu de la democracia). Ello ye que la revista fíxose famosa nel añu 1950, cuando'l parllamentu federal tuvo que faer una investigación sobre les acusaciones de la revista, según la cual, parllamentarios sobornaos ayudaren a que fora Bonn (y non Frankfurt) la sede del gobiernu de la República Federal Alemana.
Nel añu 2010 foi unu de los periódicos que publicaron los documentos secretos (Diarios d'Afganistán y Rexistros de la guerra d'Iraq) del Departamentu d'Estáu de los Estaos Xuníos peneraos pol militar d'Estaos Xuníos Chelsea Manning a la web Wikileaks. Nos años 2013 y 2014 foi unu de los periódicos que, a nivel internacional, foi publicando documentos d'altu secretu peneraos pol ex analista de les axencies d'intelixencia CIA y NSA, Edward Snowden, que revelaron la esistencia d'una estensa rede de vixilancia a nivel mundial caltenida per dellos países (vease: Datos alrodiu de la vixilancia mundial).
Crítiques
Una de les principales crítiques recibíes pol Spiegel refierse al llinguaxe usáu pola revista. Nos sos primeros años, importantes autores acusáronlu de "estrozar" l'idioma alemán. Tou esto camudó nos años noventa. Dempués de contratar a dalgunos de los meyores escritores alemanes, convirtióse nún de los guardianes del llinguaxe, incluyendo una columna na so edición dixital (Zwiebelfisch), que llegó a convertise nun llibru d'ésitu.
Otros acusen a la revista de contratar a antiguos nazis y oficiales de les SS, llegando a aburuyar el pasáu pa salvar la imaxe de los escritores.
Desque Stefan Aust tomara'l poder en 2002, al selmanariu acúsase-y de movese a la derecha política, pasando de sofitar al gobiernu eco-socialista a caltener un enclín neolliberal.
Crecedera
La circulación de Der Spiegel aumentó rápido, al igual que la so influencia. Dende les 15.000 copies iniciales en 1947, creció hasta les 65.000 al añu siguiente, y 437.000 en 1961. Nos setenta algamó les 900.000 copies, y superó la barrera del millón d'exemplares nos años noventa, gracies a los nuevos llectores de l'Alemaña Oriental. La so poderosa influencia basóse nos múltiples casos d'investigación y el poder de la so casa editorial, que tamién produz programes de televisión.
En 1993, la compañía editorial Burda llanzó la revista Focus, diseñada como una alternativa a Der Spiegel, con un mayor enclín al conservadorismu. Tuvo ésitu, llegando a tener una circulación próxima a la del Spiegel, anque ta considerada intelectualmente inferior.
Spiegel Online
La edición dixital, Spiegel Online (embrivíu SPON) foi llanzada en 1994. Ye la revista dixital más visitada n'Alemaña. Publica artículos de la mesma redaición de la revista xunto con otros d'axencies. Inclúi dellos artículos de la edición impresa ensin nengún costu. El restu de la edición impresa puede llograse en formatu PDF previu pagu.
Icterus parisorum
Icterus parisorum tamién conocíu como bolseru tunero o turpial tunero, ye una especie d'ave paseriforme de la familia Icteridae. Distribúise dende'l suroeste d'Estaos Xuníos hasta'l sur de Baxa California y el centru de Méxicu.
Esta ave foi nomada por Darius N. Couch n'honor del xeneral Winfield Scott. Anque más tarde afayóse que fuera primeramente descrita por Bonaparte, el nome común caltiénse.
Natalie Bennett
Natalie Bennett ye una periodista y política del Reinu Xuníu, siendo la líder del Partíu Verde d'Inglaterra y Gales dende'l 3 de setiembre de 2012.
Biografía
Salió d'Australia definitivamente en 1998, pasó 4 años en Tailandia y vivió nel Reinu Xuníu dende 1999. Ente 2007 y 2012 foi primeru asistente y depués editora de The Guardian Weekly, un selmanal.
Takuya Marutani
Takuya Marutani (丸谷 拓也, ) ye un futbolista xaponés.
Gincrey
Gincrey ye una comuña francesa del departamentu de Meuse, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Précieux (Loira)
Précieux ye una comuña francesa del departamentu de Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km². == Ver tamién ==
Girauvoisin
Girauvoisin ye una comuña francesa del departamentu de Meuse, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Gimécourt
Tien una población de y una superficie de  km².
Claqué
thumb|250px|Alumnos del [[Institutu Teunolóxicu y d'Estudios Cimeros de Monterrey baillen claqué.]] thumb|Zapatos de claqué. El claqué, tamién llamáu tap, ye un estilu de baille d'Estaos Xuníos, nel que se mueven los pies rítmicamente mientres se realiza un zapatéu musical.
El tap aniciar a partir de la fusión de les dances de zuecos d'Irlanda, el norte d'Inglaterra y Escocia, combináu colos bailles practicaos polos afroamericanos, como la Yuba, ente'l sieglu XVII y el XVIII.
En 1739, prohibir a los esclavos negros qu'utilicen instrumentos de percusión. Esto motivar a realizar la percusión colos pies y les manes.
Bailláu nun principiu polos esclavos, apolazar nos Estaos Xuníos dempués del so Guerra de Secesión. Los baillarinos, inmigrantes de diversos grupos, axuntar pa competir y pa demostrar les sos meyores cualidaes y movimientos. D'esta manera, mientres les dances entemecíense, un nuevu estilu de baille nacía: el tap americanu. Los baillarinos relaxaron les postures ríxides irlandeses, usaron brazos y costazos pa marcar y añediéronse nuevos pasos. La improvisación yera lo primordial d'esti baille.
Tres la so puxanza nos años 30-40, cuando consiguió gran popularidá pola so presencia en diversos musicales de Hollywood, y con artistes como Fred Astaire, el tap alloñar de los escenarios norteamericanos hasta resurdir nos años 70. Yá nos 80 hubo una serie de shows en Broadway (Sophisticated, Ladies, Black and Blue) y de películes (White Nights, The Cotton Club) que-y dieron un nuevu ímpetu.
El zapatéu siempres s'allugó dientro del show business”, más que nel circuitu de la danza seria”. Sicasí, anguaño esisten grandes compañíes que faen temporaes en teatros antes impensables pal tap y los sos shows son puramente dedicaos a esta danza.
El 25 de mayu festexa'l día internacional del tap.
Llingües papúes orientales
280px|thumb|llingües non austronesies, primeramente consideres como parte del grupu papú oriental, según la revisión de Ross (2005). Les llingües papúes orientales, tamién llamáu filum papúa oriental, ye un grupu de llingües papúes faláu nes islles al este de Nueva Guinea, incluyendo Nueva Bretaña, Nueva Irlanda, Bougainville, les islles Salomón y les islles Santa Cruz.
Federico Chaves
Federico Chaves Careaga (Paraguarí, 15 de febreru de 1882 – Asunción, 24 d'abril de 1978) políticu y militar paraguayu, foi 46º presidente de Paraguái de 1949 a 1954.
Biografía
Naz Federico Chaves Careaga nel llar de los maríos Federico Chaves, portugués, y Felicia Caraega, guaireña, el 15 de febreru de 1882, nel valle de Paraguarí.
Llingües papúes orientales
Les llingües papúes orientales fueron propuestes como phylum pol llingüista S. Wurm (1975) y otros. Primeramente suxurióse que les llingües formen una familia de llingües, pero trabajo recién punxeron en duda si toles llingües papúes orientales tán rellacionaes xenéticamente. Los subgrupos identificaos por llingüistes podríen representar families distintes, como asocede na clasificación de Ross (2005). Inclusive una de los subgrupos (el grupu de les islles Reef y Santa Cruz, foi reclasificado fuera de les llingües papúes dientro de la familia austronesia.
Federico Chaves
Biografía
Recibió un Doctoráu en Lleis en 1905, foi líder del centru derechiegu Partíu Coloráu, cuando'l so partíu sirvió nun gobiernu de coalición.
Llingües papúes orientales
Clasificación
Dalgunes de les llingües d'esti filu llingüísticu tal como foi propuestu por S. Wurm:
Ugyen Wangchuck
Ugyen Wangchuck (en dzongkha: ཨོ་རྒྱན་དབང་ཕྱུག, treslliteráu: o rgyan dbang phyug; * foi'l primer rei de Bután.
Biografía
Perteneciente a la dinastía Wangchuck, foi monarca ente'l 17 d'avientu de 1907, día nel que foi instaurada la monarquía hereditaria en Bután, y el 21 d'agostu de 1926, día nel que finó y foi asocedíu pol so fíu Jigme Wangchuck.
Michel Foucault
Michel Foucault (pronunciación francesa: ), nacíu como Paul-Michel Foucault foi un historiador de les idees, sicólogu, teóricu social y filósofu francés. Foi profesor en delles universidaes franceses y norteamericanes y catedráticu d'Historia de los sistemes de pensamientu nel Collège de France (1970-1984) en reemplazu de la cátedra d'Historia del pensamientu filosóficu qu'ocupó hasta la so muerte Jean Hyppolite. El 12 d'abril de 1970, l'asamblea xeneral de profesores del Collège de France escoyó a Michel Foucault, que daquella tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra. El so trabayu influyó n'importantes personalidaes de les ciencies sociales y les humanidaes.
Foucault ye conocíu principalmente polos sos estudios críticos de les instituciones sociales, cuantimás la psiquiatría, la medicina, les ciencies humanes, el sistema de prisiones, según pol so trabayu sobre la historia de la sexualidá humana. Los sos analises sobre'l poder y les rellaciones ente poder, conocencia y discursu fueron llargamente aldericaos. Nos años sesenta Foucault tuvo acomuñáu al estructuralismu, un movimientu del que s'alloñó más palantre, anque usara d'una manera personal los métodos de dichu enfoque: Les pallabres y les coses puede entendese como una crítica a la pretensión sígnica, dexando de llau'l so interés poles condiciones de cambéu históricu del sentíu. N'ulteriores trabayos y cursos desenvolvió conceutos como biopoder y biopolítica, d'especial relevancia na obra de pensadores políticos contemporáneos como Antonio Negri, Michael Hardt, Giorgio Agamben y Roberto Esposito.
Década de 1920
La Década del 1920 foi la que trescurrió ente'l 1 de xineru de 1920 y el 31 d'avientu de 1929.
Michel Foucault
Foucault refugó les etiquetes de postestructuralista y postmoderno, que-y yeren aplicaes davezu, prefiriendo clasificar el so propiu pensamientu como una crítica histórica de la modernidá con raigaños en Kant. Nel testu «¿Qué ye la ilustración?» definió meyor el so proyeutu teóricu como una ontoloxía crítica de l'actualidá siguiendo'l calquier kantianu.
Década de 1920
Otros
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Tabla añal ( Sieglu XIX - Sieglu XX - Sieglu XXI)
Michel Foucault
Foi influyíu fondamente pola filosofía alemana, cuantimás pola obra de Friedrich Nietzsche. Precisamente, la so «xenealoxía de la conocencia» ye una alusión direuta a la idea nietzscheana de «la xenealoxía de la moral». Nuna de les sos últimes entrevistes afirmaría: «Soi un nietzscheano». Reconocería tamién una delda col pensamientu de Martin Heidegger y les sos crítiques al suxetu cartesianu y la techné occidental: «Heidegger foi un filósofu esencial pal mio», declararía en xunu de 1984, anque criticaría delles vegaes asities esenciales de Heidegger tales como la so interpretación de la historia de la verdá n'occidente como un olvidu del ser.
Nel añu 2007 Foucault foi consideráu pol The Times Higher Education Guide como l'autor más citáu del mundu nel ámbitu de humanidaes en dichu añu.
Primeros años
Paul-Michel Foucault nació'l 15 d'ochobre de 1926 en Poitiers, Francia. El so padre foi Paul Foucault, un eminente ciruxanu qu'esperaba que'l so fíu xuniérase-y nel oficiu. La so educación primaria foi un amiestu d'ésitos y mediocridaes hasta qu'asistió al colexu xesuita Saint-Stanislaus onde se destacar pol so rendimientu. Mientres esti periodu, Poitiers yera parte de la Francia de Vichy que darréu sería ocupada por Alemaña. Foucault aprendió filosofía con Louis Girard.
Tres la Segunda Guerra Mundial, ingresó na prestixosa École Normale Supérieure, la tradicional puerta d'entrada a una carrera académica en Humanidaes en Francia.
La École Normale Supérieure
La vida personal de Foucault na École Normale foi difícil —sufrió de depresión aguda por cuenta de la congoxa pola so homosexualidá ya inclusive intentó suicidase delles vegaes. Como resultáu d'ello, foi lleváu a un psiquiatra y mientres esti tiempu, quedó esteláu cola psicoloxía y llogró una llicenciatura nesta disciplina, una calificación bien nueva en Francia nel momentu, amás d'una llicenciatura en filosofía en 1952. Tuvo arreyáu na psicoloxía clínica, que-y espunxo a pensadores como Ludwig Binswanger.
Foucault foi miembru del Partíu Comunista Francés de 1950 a 1953. El so mentor, Louis Althusser, indució-y a ingresar nél, pero llueu se desilusionó cola política y la filosofía del partíu.
Carrera inicial
Foucault nun llogró llograr la so agrégation en 1950 pero intentar nuevamente y tuvo ésitu al añu siguiente. Tres un curtiu periodu de docencia na École Normale, asumió un puestu na Université Lille Nord de Francia, onde enseñó psicoloxía de 1953 a 1954, añu en que publicó'l so primer llibru, Maladie mentale et personnalité (Enfermedá mental y personalidá), una obra que más tarde desaprobó. A esti puntu, nun taba interesáu nuna carrera como docente y entamó un llargu exiliu de Francia. En 1954 sirvió como delegáu cultural de la Universidá d'Upsala en Suecia (una posición que-y consiguió Georges Dumézil, quien se convertiría nel so amigu y mentor). Presentó la so tesis doctoral en Upsala, pero foi refugada. En 1958 salió de Upsala y ocupó cargos de volao na Universidá de Varsovia y la Universidá de Hamburgu.
Tornó a Francia en 1960 pa terminar el so doctoráu; unu de los sos docentes foi Maurice de Gandillac. Darréu asumió un cargu en filosofía na Universidá de Clermont-Ferrand. Ellí conoció al filósofu Daniel Defert, quien sería'l so compañeru mientres venti años. En 1961 llogró'l so doctoráu por aciu dos tesis (como ye habitual en Francia): una tesis principal» titulada Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique (Llocura y llocura: Historia de la llocura na dómina clásica) y una tesis secundaria» que consistía na traducción y comentarios de Antropoloxía dende un puntu de vista pragmáticu de Kant. Folie et déraison (publicáu n'español como Historia de la llocura na dómina clásica) foi perbién recibida. Foucault siguió un brengosu programa editorial, publicando en 1963 Naissance de la Clinique (La nacencia de la clínica), un ensayu tituláu Raymond Roussel y una reedición del so volume de 1954 (agora tituláu Maladie mentale et psychologie o, n'español, Enfermedá mental y psicoloxía), que más tarde lo volvió a desacreditar nuevamente.
Cuando Defert foi unviáu a Tunicia pal so serviciu militar, Foucault consiguió un puestu na Universidá de Túnez en 1965. En 1966 publicó Les Mots et les choses (Les pallabres y les coses) mientres la puxanza del so interés pol estructuralismu y foi venceyáu rápido con intelectuales como Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes como'l más nuevu de la última folada de pensadores col enfotu de derrocar l'esistencialismu popularizáu por Jean-Paul Sartre. Foucault fixo una serie de comentarios escépticos sobre'l marxismu, qu'indignaron a un númberu de críticos d'esquierda, pero más tarde refugó firmemente la etiqueta de «estructuralista». Inda taba en Túnez cuando españaron les revueltes de mayu del 68 en Francia, onde foi fondamente afeutáu por una revuelta estudiantil local a principios d'esi mesmu añu. Na seronda de 1968 tornó a Francia, onde al añu siguiente publicó L'archéologie du savoir (L'Arqueoloxía del saber) —un tratáu metodolóxicu qu'incluyó una respuesta a los sos críticos.
Post-1968: como activista
Tres los eventos de mayu, el Gobiernu francés creó la universidá esperimental París VIII en Vincennes y nomó a Foucault como'l primer xefe del so departamentu de filosofía n'avientu d'esi añu. Foucault reclutó na so mayoría nueves universitarios izquierdistes (como Judith Miller) que'l so radicalismu fixo que'l Ministeriu d'Educación, oponer al fechu de qu'en munchos de los títulos de cursu figuraba la frase marxista-leninista», y que decretara que los estudiantes de Vincennes nun seríen elegibles pa convertise en profesores d'enseñanza secundaria. Foucault tamién se xunió de forma bultable a los estudiantes na ocupación d'edificios de l'alministración y a los enfrentamientos cola policía.
La so permanencia en Vincennes foi curtia, yá qu'en 1970 foi escoyíu al cuerpu académicu más prestixosu de Francia, el Colexu de Francia, pa ocupar la cátedra Historia de los sistemes de pensamientu. La so participación na política aumentó, y el so compañeru Defert xunir al grupu ultra-maoísta Gauche prolétarienne (GP). Amás ayudó a fundar el Groupe d'Information sur les Prisons (GIP) p'ayudar a los prisioneros a faer públiques les sos reclamaciones. Esto coincidió col so xiru escontra l'estudiu de les instituciones disciplinaries, col llibru Surveiller et Punir (Xixilar y castigar), que «narra» los micro-estructures de poder formaes nes sociedaes occidentales a partir del sieglu XVIII, especialmente nes prisiones y les escueles.
Vida posterior
Na década de 1970, l'activismu político en Francia decayó cola desilusión de munchos intelectuales d'esquierda. Munchos mozos maoístes abandonaron les sos creencies pa convertise nos llamaos Nuevos filósofos, citando de cutiu a Foucault como la so mayor influencia, anque ésti tenía sentimientos entemecíos en rellación a esi estatus.
Nesta dómina, entamó un proyeutu bien definíu de seis volúmenes sobre La historia de la sexualidá, que nunca completó. El so primer volume publicar en francés como La Volonté de Savoir (1976), y depués n'español como la ''Historia de la sexualidá, 1. La voluntá de saber'' (1978). Ensin obedecer al esquema propuestu por él primeramente, apaecieron ocho años dempués el segundu y el tercer volume, y sosprendieron a los sos llectores por el so estilu relativamente tradicional, la so tema d'estudiu (testos clásicos griegos y llatinos) y, particularmente, la so concentración nel suxetu, un conceutu que para dalgunos tendiera a abandonar primeramente.
Foucault empezó a pasar más tiempu nos Estaos Xuníos, na Universidá de Buffalo (onde diera una conferencia mientres la so primer visita al país en 1970) y especialmente na Universidá de California en Berkeley. En 1975 tomó LSD en Zabriskie Point nel Parque Nacional del Valle de la Muerte, daqué que más tarde llamó como la meyor esperiencia de la so vida.
Revolución iranina
En 1979, Foucault realizó dos xires por Irán, llevando a cabu estenses entrevistes colos protagonistes políticos en sofitu del nuevu gobierno provisional establecíu pocu dempués de la revolución iranina. Na tradición de Nietzsche y Georges Bataille, Foucault abrazara al artista qu'emburrió les llendes de la racionalidá y escribió con gran pasión en defensa de les irracionalidaes que rompíen les llendes. En 1978, atopó dichos poderes tresgresores nes figures revolucionaries del ayatolá Khomeini, Ali Shariati y los millones qu'arriesgaron les sos vides nel cursu de la revolución. Tanto Foucault como los revolucionarios fueron bien críticos de la modernidá y buscaron una nueva forma de política, tamién miraron a aquellos qu'arriesgaron les sos vides polos ideales; y dambos contemplaron al pasáu como fonte d'inspiración. Más tarde cuando Foucault foi a Irán «pa tar na nacencia d'una nueva forma d'idees», escribió que'l nuevu estilu de la política musulmán» podría significar l'empiezu d'una nueva forma d'espiritualidá política», non yá pal Oriente Mediu, sinón tamién para Europa, qu'adoptó la práutica de la política secular dende la Revolución Francesa.
Mientres los sos dos viaxes a Irán, foi comisionado como corresponsal especial d'un importante periódicu italianu y los sos artículos apaecieron na portada del mesmu. Los sos numberosos ensayos sobre Irán, publicaos nel periódicu Corriere della Sera, namái apaecieron en francés en 1994. Estos ensayos causaron discutiniu, con dellos analistes argumentando que Foucault nun yera lo suficientemente críticu col nuevu réxime. Los intentos más comunes de poner ente paréntesis los sos escritos sobre Irán como «errores de cálculu», recuerda a dellos autores de lo que'l mesmu Foucault criticara nel so conocíu ensayu de 1969, «¿Qué ye un autor?» nel que plantegó que cuando incluyimos determinaes obres na carrera d'un autor y escluyimos otres que fueron escrites nun estilu distintu» o «inferior» (Foucault 1969, 111), creamos una unidá estilística y una coherencia teórica. Esto fai por privilexar ciertos escritos como auténticos y escluyir a otros que nun encaxar na nuesa visión de lo que l'autor tendría de ser: «L'autor ye, poro, la figura ideolóxica gracies a la cual esconxúrase la proliferación del sentíu» (Foucault, 1969, 110). Esti discutiniu aldericar con frecuencia na so lliteratura.
Finalmente, el filósofu Michel Onfray nel so Tratáu de Ateoloxía fai una aclaración: «a los pocos meses del so encandilamiento col movimientu fundamentalista, Foucault realizó una dura autocrítica alrodiu del so inxustificable error d'apreciación política». Y conclúi: «Foucault nun alvirtió lo que taba asocediendo. Non yá porque declaró nel Corriere della Sera del 26 de payares de 1978, 'nun partiría de Khomeini, nun va haber gobiernu Khomeini' —cuatro meses dempués, los fechos demostráron-y de manera cruel que taba equivocáu—, sinón porque identificó al gobiernu islámicu cola primera gran insurrección contra los sistemes planetarios, la forma más moderna de la rebelión».
Últimos años y muerte
Nos últimos años del filósofu, los intérpretes de la so obra intentaron ocupase de los problemes presentaos pol fechu de que'l postreru Foucault paecía en conflictu col so trabayu anterior. Cuando se-y plantegó esta cuestión mientres una entrevista en 1982, Foucault señaló: «Cuando la xente diz, 'Bonu, usté pensaba esto va unos años y agora diz otra cosa,' la mio respuesta ye… [rises] 'Bonu, ¿crees que trabayé duru toos estos años pa dicir lo mesmo y nun ser camudáu?'». Negar a identificase a sigo mesmu como un filósofu, historiador, estructuralista o marxista, afirmando que «el principal interés na vida y el trabayu ye aportar a daquién más de lo que yeres de primeres». Nun sentíu similar, prefirió nun declarar que taba presentando un bloque coherente y atemporal de la conocencia; más bien deseyaba que los sos llibros «fueren una especie de caxa de ferramientes onde otros pueden restolar p'atopar una ferramienta que puedan utilizar como quieran na so propia área … Nun escribo pa un auditoriu, escribo pa usuarios, non llectores».
En 1980 Foucault encabezó un comité de solidaridá a favor de Roger Knobelspiess, un reu que fuera condergáu por robu en 1972. El filósofu llogró la so lliberación, pero en 1983 Knobelspiess reincidió, esta vegada pol delitu de robu a mano armada. El descreitu de Foucault llevó a que los sos críticos dixeren que merecía'l premiu Knobel, por alusión a premiu suecu. Esti episodiu tópase documentáu en Les vides de Michel Foucault del historiador David Macey.
Antes de la so muerte, Foucault destruyó parte de los sos manuscritos, y nel so testamentu prohibió la publicación de lo que pudo pasar por altu. La so muerte describióse pol so amigu cercanu, Hervé Guibert, nel llibru A l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie, sol nome de «Muzil».
Idees
Ye importante acuñar una noción de poder que nun faiga esclusiva referencia al gubernativu, sinón que contenga la multiplicidá de poderes que s'exercen na esfera social, que pueden definise como poder social. En La verdá y les formes xurídiques, Foucault ye más claru que n'otros testos na so definición del poder; fala del subpoder, de "una trama de poder microscópicu, capilar", que nun ye'l poder político nin los aparatos d'Estáu nin el d'una clase privilexada, sinón el conxuntu de pequeños poderes ya instituciones asitiaes nun nivel más baxu. Nun esiste un poder; na sociedá danse múltiples rellaciones d'autoridá asitiaes en distintos niveles, sofitándose mutuamente y manifestándose de manera sutil. Unu de los grandes problemes que se deben encarar cuando se produza una revolución ye'l que nun persistan les actuales rellaciones de poder. El llamáu d'atención de Foucault va en sentíu d'analizales a niveles microscópicos.
El poder constrúyese y funciona a partir d'otros poderes, de los efeutos d'éstos, independientes del procesu económicu. Les rellaciones de poder atópense estrechamente amestaes a les familiares, sexuales, granibles; íntimamente enllazaes y desempeñando un papel de condicionante y condicionáu. Nel analís del fenómenu del poder nun se debe partir del centru y baxar, sinón más bien realizar un analís ascendente, a partir de los "mecanismos infinitesimales", que tienen la so propia historia, téunica y táctica, y reparar cómo estos procedimientos fueron colonizaos, utilizaos, tresformaos, toraos por formes de dominación global y mecanismos más xenerales.
En Los intelectuales y el poder, Foucault argumenta que dempués de mayu de 1968, los intelectuales afayaron que les mases nun tienen necesidá d'ellos pa conocer —saben muncho más—, pero esiste un sistema de dominación qu'atrabanca, prohibe, invalida esi discursu y la conocencia. Poder que non yá s'atopa nes instancies cimeres de censura sinón en tola sociedá. La idea de que los intelectuales son los axentes de la "conciencia" y del discursu forma parte d'esi sistema de poder. El papel del intelectual nun moraría n'asitiase alantre de les mases, sinón en lluchar en contra de les formes de poder ellí, onde realiza'l so llabor, nel terrén del "saber", de la "verdá", de la "conciencia", del "discursu"; el papel del intelectual consistiría asina n'ellaborar el mapa y les acotaciones sobre'l terrén onde se va a desenvolver la batalla, y non en dicir cómo se llevaría a cabu. En La microfísica del poder indica que "el poder nun ye un fenómenu de dominación masiva y homoxénea d'un individuu sobre los otros, d'un grupu sobre otros, d'una clase sobre otres; el poder contempláu dende cerca nun ye daqué estremáu ente quien lo tener y los que nun lo tienen y soportar. El poder tien que ser analizáu como daqué que nun funcionar sinón en cadena. Nun ta nunca alcontráu equí o allá, nun ta nunca en manes de dalgunos. El poder funciona, exercítase al traviés d'una organización reticular. Y en les sos redes circulen los individuos quien tán siempres en situaciones de sufrir o exercitar esi poder, nun son nunca'l blancu inerte o consistente del poder nin son siempres los elementos de conexón. El poder transita transversalmente, nun ta quietu nos individuos". Anque esti párrafu pudiera faer pensar que Foucault esllee, desintegra el principal tipu de poder, l'estatal, o que nun lo reconoz, n'otru apartáu fala del conceutu de subpoder, de los pequeños poderes integraos a unu global. Reconoz al poder estatal como'l más importante, pero la so meta ye tratar d'ellaborar una noción global que contenga tantu al estatal como aquellos poderes marxinar y escaecíu nel analís.
Obres
Historia de la llocura na dómina clásica de 1961 foi determinante na so trayeutoria, pola eleición del so oxetu (la sinrazón), pol llinguaxe emplegáu (Georges Bataille y Blanchot como fondu), poles referencies lliteraries (de Diderot a Artaud), pola so engranaje col xiru cartesianu (Descartes foi siempres la frontera nueva del pensamientu, según señaló hasta la so muerte), por tratar el problema de la normalización dende'l sieglu XVII y XVIII, que ye'l prólogu a lo que va asoceder na Edá Contemporánea según va dir esponiendo'l restu de la so obra hasta 1976. Como asocede colos autores clásicos, la bibliografía y los casos sobre los que trabayó tán siendo revisaos güei, sobremanera a la lluz de la publicación de les sos Seminarios.
La nacencia de la clínica, de 1963, foi'l so segundu trabayu importante. Foucault rastrexa'l desenvolvimientu de la medicina, específicamente la institución de la clínica. La tema central ye'l de la observación o mirada sollerte, hasta la conseña d'abrir cadáver, promovida nos años de les turbulencias revolucionaries.
Un trabayu capital, avanzáu yá al lleer la so tesis, foi Les pallabres y les coses, de 1966. Empecipiar con un discutiniu de Les Meninas de Diego Velázquez, y el so complexu xuegu de miraes, ocultamientos y apaiciones: quier espresar la idea de 'representación'. D'ende desenvuelve'l so argumentu central: que tolos periodos de la historia tienen ciertes condiciones fundamentales de verdá que constitúin lo que ye aceptable o non, como, por casu, nuna terna de ciencies humanes —llingüística, teoría de la moneda, historia natural—, y que seique podría repercutir nel discursu científicu de cada unu de los momentos analizaos: crisis hacia 1600 y crisis hacia 1800, que suponen una 'antropoloxía' europea.
Argumenta qu'estes condiciones de discursu camuden al traviés del tiempu, por aciu cambeos relativamente repentinos, d'una episteme a otra, según el términu qu'él introduz. Ye una fonda reflexón sobre'l ser que fala na historia y la posibilidá humana de conocencia. Ye una obra capital, dientro del so llabor intelectual, y punxo al autor nel primer planu de la historia del pensamientu.
Xixilar y castigar, de 1975, empieza con una descripción bien gráfica de la execución pública del regicida Damiens en 1757. Contra ésta, Foucault espón una prisión gris, 80 años dempués y busca entender cómo pudo asoceder tal cambéu na forma de castigar a los convictos nun periodu tan curtiu. Estos dos formes de castigu tan contrastantes son dos exemplos de lo que llama "teunoloxíes de castigu". La primera, la teunoloxía de castigu 'monárquica', consiste na represión de la población por aciu execuciones públiques y tortura. La segunda, el "castigu disciplinariu", según diz, ye la forma de castigu practicada güei día; esti castigu da-y a los "profesionales" (psicólogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre'l prisioneru: la duración de la estancia depende de la opinión de los profesionales.
Foucault compara la sociedá moderna col diseñu de prisiones llamaes panópticos de Bentham (nunca construyíes pero tomaes en cuenta): ellí, un solu guardia puede xixilar a munchos prisioneros mientres el guardia nun puede ser vistu. L'escuru cuartón de la pre-modernidá foi reemplazáu pola moderna prisión brillosa, pero Foucault alvierte que "la visibilidá ye una trampa". Al traviés d'esta óptica de vixilancia, diz, la sociedá moderna exercita los sos sistemes de control de poder y conocencia (términos que considera tan íntimamente amestaos que con frecuencia fala del conceutu "poder-conocencia"). Foucault suxure qu'en tolos planos de la sociedá moderna esiste un tipu de 'prisión continua', dende les cárceles de máxima seguridá, trabayadores sociales, la policía, los maestros, hasta'l nuesu trabayu diariu y vida cotidiana. Tou ta conectáu por aciu la vixilancia (apostada o non) d'unos seres humanos por otros, en busca d'una 'normalización' xeneralizada.
Hasta'l so muerte publicaron trés volúmenes de la Historia de la sexualidá. El primeru, La voluntá de saber, de 1976, asítiase nos dos sieglos XVIII y XIX; trata del funcionamientu de la sexualidá en rellación cola emerxencia del bio-poder, el "control total sobre los cuerpos vivos", esto ye, toles polítiques económiques, xeográfiques y demográfiques qu'establez el poder pal control social. El poder alcuéntrase difusu, estazáu, deslocalizado, ye ubicuu, y trescala toles rellaciones sociales. Ataca les "hipótesis represives", la creencia común de qu'hemos "reprimíu" los nuesos impulsos sexuales dende'l sieglu XVII. Y propón una visión de la sexualidá como "promovíu" al traviés de la construcción discursiva del sexu. Sicasí, ésta supuesta llibertá sexual enfréntase de cutio al "control sobre los cuerpos vivos", y el derechu d'espada, la muerte, típica de sociedaes disciplinaries, venció'l pasu a la "interiorización de la norma", mecanismos más acordes coles sociedaes de control nes que vivimos. Poro, l'autor concibe'l discursu sexual y la llibertá sexual "llograda" nes últimes décades (o cenciellamente deseyada por aquellos que defenden la llibertá) como un dispositivu falsu, que pretende distrayer de lo que tien de ser verdaderamente oxetu de llucha na nuesa sociedá: el control sobre nuesos mesmos cuerpos, sobre los nuesos deseos y pasiones.
El so cambéu de perspeutiva reflexar en L'usu de los placeres y La molición de sigo (1984); dambos encetaben l'usu del cuerpu nun sentíu bien ampliu (económicu, dietéticu, sexual) na Antigüedá griega y na Roma imperial. Un cuartu volume, qu'encetaba yá la era cristiana y la so moral ascética, taba concluyíu dende enantes, pero como nun s'afaía al llinguaxe de los dos anteriores, nun dexó publicar. Puede consultase nos Archivos Foucault.
Régny
Régny ye una comuña francesa del departamentu de Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Pralong
Pralong ye una comuña francesa del departamentu de Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Década de los 2000
La Década de 2000 foi la que trescurrió ente'l 1 de xineru de 2000 y el 31 d'avientu de 2009.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Tabla añal ( Sieglu XX - Sieglu XXI - Sieglu XXII)
Villar de la Yegua
El so términu municipal ta formáu poles llocalidaes de Barquilla, Serranillo y Villar de la Yegua, ocupa una superficie total de 55,80 km² y según los datos demográficos recoyíos nel padrón municipal ellaboráu pol INE nel añu 2015, cuenta con una población total de 130 habitantes.
Sumando los nucleos de población de Barquilla, con 48 habitantes, y de Serranillo con 24 habitantes, algama un total de 202 habitantes ente los sos trés términos municipales, datos oficiales, del INE nel añu 2015.
Nucleos de población
El conceyu estremar en dellos nucleos de población, que teníen la siguiente población en 2015 según l'INE.
Historia
A pesar de que se caltién dalgún restu romanu (un cercu funerariu), los oríxenes de l'actual Villar de la Yegua tán na dómina de reconquistar medieval, siendo fundáu dientro del procesu xeneral de repoblación efectuáu polos reis de Llión na Edá Media, quedando encuadrada nel Campu de Argañán de la Diócesis de Ciudad Rodrigo tres la creación de la mesma per parte del rei Fernandu II de Llión nel sieglu XII, denominándose entós a cencielles Villar. El primer documentu -calteníu nel Archivu Municipal de Ciudad Rodrigo, que rexistra'l nome de Villar de la Yegua data de 1376. A manera d'anécdota, cuenta Sánchez Aires, que la denominación medieval de la villa pasó a ser Villar de Caraveo, nome del propietariu que lu adquirió de Bartolomé Espínola. Los vecinos reponer darréu pagando por ella 15.000 maravedinos –que consiguieron, en parte, gracies a un préstamu de Fuenteguinaldo-, recuperando asina'l nome orixinal que güei entá caltién.
La Edá Moderna, la so condición de fronteriza, facer víctima de les diverses guerres qu'azotaron España. Mientres la Guerra de Secesión Portuguesa (1640), llibrar nel so términu la "Batalla de villar de la Yegua", que terminó cola fuxida del exércitu español escontra San Felices. A principios del sieglu XVIII, la Guerra de Socesión y la crisis económica derivada, en parte, d'aquella, dexó la villa na más fonda probeza y despoblación, que nun se recuperará hasta mediaos de sieglu, cuando la población, según el Catastru del Marqués de la Ensenada, cuenta con 84 vecinos, volviendo recuperar les cifres demográfiques de finales del sieglu XVI.
Cola creación de les actuales provincies en 1833, Villar de la Yegua quedó encuadrada na provincia de Salamanca, dientro de la Rexón Lleonesa.
A lo último, la Edá Contemporánea naz cola Guerra de la Independencia, teniendo Villar de la Yegua que dar soporte a les guarniciones acantonaes nel cercanu Real Fuerte de la Concepción, en Aldea del Obispo, tampoco siendo ayena, como tol territoriu español, a la Guerra Civil de 1936, ensin ser protagonista d'ésta, dáu'l calter nacional del conficto, que nun arreyó preferentemente a los territorios de frontera.
Patrimoniu artísticu
La ilesia parroquial de Villar de la Yegua, con restos que podríen atribuyise al sieglu XV, caltién una espodada torre construyida por Hernando de Güemes en 1535. D'esti sieglu, nun caltién el so primitivu retablu, pero sí pieces de gran valor artísticu, como una talla de San Sebastián y un crucifixu, que s'asitiaron nel retablu barrocu, que llevantó un miembru de la familia Churriguera, probablemente Manuel de Larra Churriguera. Mientres el postreru terciu del sieglu XVIII reforma la fábrica, de la mano del arquiteutu neoclasicista Simón de Castro en 1771, que llevantó'l pórticu sur. Casi a finales de sieglu, Manuel Martín llevantó los llenzos llaterales y les capiyes colaterales.
Asamblea Xeneral de les Naciones Xuníes
L'Asamblea Xeneral de les Naciones Xuníes ye l'órganu principal de les Naciones Xuníes. Nella tán representaos tolos Estaos Miembros, caún con un votu. Les votaciones sobre cuestiones importantes, tales como la de paz y seguridá, ingresu de nuevos Miembros y cuestiones presupuestaries, decídense por mayoría de dos tercios (mayoría calificada). El restu, por mayoría simple. thumb|Primer Ministru de [[Malasia Mahathir bin Mohamad dando un discursu ante l'Asamblea Xeneral de les Naciones Xuníes, el 25 de setiembre de 2003, un mes antes del so retiru.]]
Organigrama
thumb|250x250px|L'Asamblea Xeneral mientres un periodu de sesión plenaria. L'asamblea siempres tien previstu un máximu de siete meses d'antelación pa la publicación de les temes d'importancia nes sesiones de manera provisional, pero esti llógrase de mou definitivu 60 díes enantes de cada sesión. Una vegada nel tiempu de sesión plenaria cada comité espón los documentos ya informes, y cuando yá son amosaos estos sométense a votación polos estaos miembros pa la so aprobación.
Nos últimos años les sesiones plenaries programáronse cada trés meses, pero de fechu l'escesu de trabayu emerxente provoca unos recesos curtios per cada sesión. Cada temporada rutinaria prográmase por qu'empiece el martes de la tercer selmana de setiembre, pa cuntar cola primer selmana de trabayu según les normes de procedimientu de la ONX. Les sesiones suelen ser bien interveníes pola razón del númberu d'estaos miembros solicitantes, por ello les temes de prioridá pasen a los seis comisiones principales hasta'l final del so periodu a mediaos d'avientu.
Sesiones estraordinaries
A la fin de la temporada de sesiones plenaries los estaos miembros pueden axuntase de nuevu nuna sesión estraordinaria, pa ello tienen de tar d'alcuerdu toes la partes y que'l Conseyu de Seguridá lo afite como necesario.
Enllaces esternos
Campaña pal Establecimientu d'una Asamblea Parllamentaria nes Naciones Xuníes (UNPA)
Druk tsendhen
Druk tsendhen ye'l himnu nacional de Bután. Adoptáu en 1953, compuesta la música por Aku Tongmi cola lletra de Dasho Gyaldun Thinley.
Lletra en dzongkha
Druk tsendhen koipi gyelkhap na
Loog ye ki tenpa chongwai gyon
Pel mewang ngadhak rinpo chhe
Ku jurmey tenching chhap tsid pel
Chho sangye ten pa goong dho gyel
Bang che kyed nyima shar warr sho.
Traducción al asturianu
Nel Reinu del Dragón de Truenos, onde crecen cipreses.
Abellugu de la gloriosa tradición monástica y civiles,
El Rei Dragón, preciosu soberanu,
El so ser ye eternu, el so reináu prósperu.
¡Que'l pueblu rellume como'l sol de la paz y la felicidá!.
Llingües purí
Les llingües purí son un grupu de llingües indíxenes de Brasil estinguíes mientres el sieglu XX. Anguaño considérase que formen una subfamilia de la macrofamilia Macro-Yê.
Clasificación
Les llingües Maxakalí primeramente fueron consideraes una parte de les llingües yê, y nun foi hasta 1931 que Č. Loukotka apreció que constituyíen un grupu estremáu del restu de llingües yê anque con una posible rellación. Alfred Métraux y Curt Nimuendaju consideraron a les llingües maxkalí como llingües cuasi-aisllaes. Sicasí, el trabayu de John Alden Mason suxure que magar les llingües maxkalí nun formen parte de la familia yê puramente dicha, yera posible rastrexar un parentescu probable ente dambes subfamilies y otros grupos, polo que propunxo qu'esos dos families y otres más conformaben la macrofamilia Macro-Yê. El trabayu comparativu posteriorsobremanera'l de Aryon Dall'Igna Rodrigues confirma esa hipótesis y ufierta cierta evidencia en favor de la hipótesis.
Llingües de la familia
Les llingües puríes son les siguientes: Dellos autores consideren que'l purí y el coroado son variantes de la mesma llingua. Toles variantes anteriores son llingües muertes.
Icterus pectoralis
Icterus pectoralis, tamién conocíu como bolseru pechu enllordiáu, ye una especie d'ave paseriforme de la familia Icteridae, nativu de Méxicu y América Central. Estrémense cuatro subespecies.
Distribución y hábitat
Ye nativu de Méxicu, Guatemala, El Salvador, Hondures, y Nicaragua. Foi introducida en Florida nel sur de los Estaos Xuníos. El so hábitat natural compónse de monte subtropical, tropical y sabana. Prefier montes abiertos grebos, onde típicamente apodera la mimosa.
Subespecies
Reconócense les siguientes subespecies, incluyendo la subespecie tipu.:
Villar de Peralonso
Villar de Peralonso ye un conceyu y llocalidá española de la provincia de Salamanca, na comunidá autónoma de Castiella y Llión. Intégrase dientro de la contorna de Vitigudino y la subcomarca de la Tierra de Vitigudino. Pertenez al partíu xudicial de Vitigudino.