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Verdá
Relativa y absoluta
Na actualidá, dada la valoración que se tien de la posibilidá d'una conocencia metafísicu de la “realidá en cuanto tal” esti conceutu nun suel ser teníu enforma en cuenta.
La verdá lóxica, (güei día más bien denominar "epistemolóxica"), como conocencia de verdá oxetiva atopa'l so máximu esponente na verdá científica. Güei ye más propiu denominala verdá epistemolóxica, con cuenta d'evitar el tracamundiu col sentíu lóxicu-formal característicu de la lóxica formal.
La filosofía na actualidá considera la verdá científica como enclín que se dirixe a un horizonte abiertu d'esperiencia cimera a la mera conciencia; nun procesu d'acercamientu permanente escontra la conocencia de lo real.
Albox
Historia
En 1518 un fuerte terremotu, con epicentru en Vera, afaró Albox, destruyendo gran parte de les viviendes de la villa.
Verdá
Relativa y absoluta
Lo que dexa abiertu l'ámbitu de la verdá abiertu a otros tipos de conocencies verdaderes non sometíos puramente al ámbitu y al métodu científicu.
Material y formal
Ye la distinción que s'establez ente'l conteníu significativu de verdá d'una espresión llingüística concreta (o d'un discursu o d'una obra completa) y la estructura de la proposición en que se resuelve dicha espresión llingüística como llinguaxe formalizáu, considerada entós como una afirmación analizada según un sistema o cálculu lóxicu.
Consideremos el conteníu de verdá de la frase siguiente: «Si tolos elefantes tienen nales y tolos seres alaos vuelen, entós los elefantes vuelen». El conteníu de la frase como discursu, al respective de la verdá del so conteníu significativo nel mundu, ye claramente falsu. Esti discursu tocantes al so conteníu material, ye falsu. La so verdá material ye falsa.
Albox
Historia
La villa albojense tomó parte activa nes continues y aportunantes sulevaciones morisques, asocedíes nel sieglu XVI a lo llargo y anchu del Reino de Granada; sería'l rei Felipe II el que, en ganando a los moriscos, decretaría'l so espulsión de la contorna y la repoblación de la villa con cristianos traíos principalmente del reinu de Murcia, del reinu de Valencia y de La Mancha, constituyéndose Albox entós en conceyu municipal o conceyu nel añu 1563, sol mandu del que fuera'l so primer alcalde, Antón d'Andrano.
Verdá
Material y formal
Sicasí tocantes a la so forma o estructura lóxica, ye una verdá non solo al respective de esti discursu concretu sinón que tou discursu que caltenga la mesma forma o estructura lóxica va ser siempres y necesariamente lóxicamente verdaderu. La so forma lóxica fai verdaderu'l discursu nesti sentíu. La so verdá formal ye verdá.
Verdá Moral
Ye la concordanza ente lo que se diz y manifiesta cola pallabra o cola aición al respective de la creencia no que ye verdaderu. El so contrariu nun ye lo falso o l'error sinón la mentira.
La so manifestación ye una virtú moral, esto ye: ser veraz, dicir, usar o profesar siempres la verdá.
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Historia
Anque'l Barriu Altu de San Antonio —con un trazáu irregular de cais empinaes converxentes toes elles nuna pequeña plaza central— foi'l nucleu orixinariu de la villa d'Albox, ye sicasí'l barriu de la Llomba de San Francisco —denomináu asina pol antiguu establecimientu de la Orde Terciaria Franciscana— el que más desarrollu y espansión algama nos sieglos XVII y XVIII. Ello debe a la vinculación d'Albox con tráxiques riaes, llenes y terremotos qu'azotaron esta tierra dacuando.
Verdá
Verdá y historia
thumb|300px|La Verdá, el Tiempu y la Historia (Goya) Ensin dala dulda ye un momentu históricu'l día que Aristarco de Samos concibió como verdá que la tierra xira alredor del sol. Por lo mesmo ye un "soceder históricu" la evolución que dicha idea como verdá percorrió a lo llargo de los sieglos hasta Copérnico y al S. XVII en que definitivamente ye "aceptada" como verdá pola comunidá científica, y más tarde como "verdá social y cultural".
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Historia
Un socesu trascendente pa Albox asocedió en 1716, cuando dos presbíteros albojenses fundan una ermita (darréu tresformada nun gran santuariu) nel monte Roel, na sierra de les Estancies, y empieza la veneración de la imaxe de La nuesa Señora del Saliente. Dende esa fecha, nun puede entendese la historia albojense ensin el fondu calquier d'esta advocación mariana.
Verdá
Verdá y historia
Sicasí estos dos aspeutos nun afecten al conteníu de la verdá como tal. Si dende siempres, eternamente foi verdá y siguir siendo que "la tierra xira alredor del sol", tales aconteceres mundanos nun afecten n'absolutu a la verdá como tal verdá ontolóxica. Tales son los supuestos del "realismu".
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Historia
Mientres el sieglu XIX el pueblu desempeñó un gran papel na llucha contra los invasores franceses, de la que se caltienen noticies de dos cruentes escaramuzas nos años 1810 y 1811. Foi esa la dómina de mayor bonanza económica en Albox, gracies a los sos telares, a la industria alfarero de calter artesanal y a l'actividá de tresporte y comerciu de los numberosos arrieros qu'había na villa. Ye destacable tamién l'actividá económica qu'hubo dende la dómina de los romanos en redol a la estraición y manufacturado del travertino mariellu, una piedra natural d'estraordinaria guapura, bien representativa d'Albox, que s'estrayi nes canteres de Los Marcelinos y Los Rincones. La tradición comercial d'Albox convirtió a la población nun centru económicu ente Baza (Granada) y Lorca (Murcia).
Verdá
Verdá y historia
Agora bien, ¿podemos afirmar qu'esa verdá, en cuanto verdá, esistía cuando dichu conocencia verdadera nun esistía? ¿Nun tendríamos qu'afirmar que dicha verdá apaez según un momentu de desenvolvimientu históricu cultural de la racionalidá, que "fai verdaderu" non solo'l fechu del xiru de la tierra alredor del sol, sinón el nuevu conceutu de "cielos", "astros" "tierra" etc. y los cambeos qu'introducen nel mesmu conceutu d'home, conocencia, historia? Porque dichu conocencia, en cuantes que verdaderu, ye un momentu más del "aportar" de lo real en cuantes que realidá, pos en definitiva la verdá racional nun dexa de ser un momentu del aportar de lo real.
La verdá racional, como problema, n'alcuentru mundanal, posibilitante de posibilidaes, surde como cumplimientu, yá que ye actuación nun logos, ye lóxica; pero coles mesmes, por ello mesmu, la verdá racional ye cumplimientu, ye dicir "realización de posibilidaes". Trátase de l'actuación realizada por una potencia individual, ensin dala dulda, pero ye coles mesmes una actualización realizada de les coses, yá que dicha verdá nun ye daqué separáu del procesu en que se cumple. Nesti sentíu la verdá ye un fechu, como actuación d'una "potencia" (l'aición humana), coles mesmes que "sucesu" como realización de posibilidaes, que ye precisamente no que consiste la esencia de lo histórico.
Que la verdá racional tien historia ye una trivialidad, como vimos enantes. Ye obviu que ta condicionada nel so aportar poles condiciones materiales y culturales d'un momentu históricu.
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Episodios históricos
Por escritos y legajos de los archivos locales y el de la Real Chancillería de Granada, puede conocese la llerza del pueblu cuando tuvo qu'abandonar les sos cases semiderruidas por un terremotu pa dormir a cielu rasu nes veres de la rambla. Otru episodiu históricu foi la epidemia de fiebre mariello, que'l so focu inicial brotó en Cartaxena y arrobinóse implacable, segando vides, al traviés de tolos pueblos del Llevante español (Granada y Almería inclusive). Tamién un tarrecible enllena estrozó Albox el 11 de setiembre de 1891. Otru enllena entá mayor afaró'l pueblu en 26 de xunu de 1900 provocando 6 muertos y l'estroza de la parte cimera del muriu de piedra que la Comisaría Regia construyera tres la de 1891.
Verdá
Verdá y historia
Pero paez importante sorrayar otru aspeutu: "ser históricu" nun significa lo mesmo que "ser historia", aspeutu qu'agora queremos destacar. La verdá racional tien un calter intrínsecu y formalmente históricu en cuanto verdá.
Daqué que pal realismu clásicu resultaría absolutamente inconcebible.
Rescampla que lo real en cuanto real nun tien por qué ser históricu. Cualquier planeta descubiertu o astru por afayar en cuanto real nun tien un ser históricu en cuanto realidá.
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Episodios históricos
El allumáu públicu a base d'eletricidá llegó a la llocalidá d'Albox el 8 de xineru de 1914, esistiendo primeramente allumáu a base de faroles.
Verdá
Verdá y historia
Pero en cuanto "actualización racional" que la constitúi como verdá mundanal (y por tantu conocida) sí lo ye. En definitiva la verdá racional tien per un sitiu un calter d'alcuentru: ye verdá lóxica. Pero per otru llau tien un calter de cumplimientu: ye verdá histórica.
Verdá y valor
La realidá histórica de la verdá racional lleva implícita una consecuencia importante: La verdá racional ye la realización d'un valor a posteriori. Esto evita toa complicidá con tou historicismu que pretende establecer la verdá racional "a priori", (Popper op. cit.).
Si la verdá racional permanez na historia ser en cuantes que realiza un determináu valor: Ser siquier provisionalmente l'actualización de la conocencia en cuantes que ésti interpreta'l "verdadear" de la realidá.
N'efeutu non cabo dulda de que la "Teoría de la gravedá aristotélica" faía verdaderu la "realidá mundanal" de la cayida de los cuerpos. Ensin dala dulda la "Teoría de la gravitación universal" de Newton fixo históricamente verdaderu la mesma realidá mundanal. Como agora de fechu la "Teoría de la relatividá" fai verdadera la mesma "realidá mundanal" conforme a nuevos parámetros racionales. ¿Qué razón, esto ye, qué verdá racional, xustifica y fai posible la sustitución d'una verdá por otra en cuantes que racionales? ¿Hai más d'una "racionalidá" na verdá? ¿o son distintos "xustificaciones" racionales en cada momentu o situación histórica y cultural según nueves maneres d'interpretar la realidá percibida na esperiencia?
A estes cuestiones nun hai más alternativa que:
Albox
Pirámide de población
=== Evolución d'a población
Verdá
Enllaces esternos
http://www.accionfilosofica.com/blog/mensaxe.pl?id=216
Albox
Ilesia Parroquial de la Concepción
El testamentu del presbíteru don Lázaro de Martos dexó la fundación d'un Hospiciu de la Orde Franciscana nel S. XVIII. La presencia de los flaires y la construcción de la Capiya conventual fixo crecer al actual barriu de La Llomba d'Albox. Tres la espulsión de los franciscanos, permaneció la Capiya como Ilesia filial de la Parroquia de Santa María. En 1855, tres la proclamación del dogma inmaculista, foi dedicada a la Concepción de La nuesa Señora. En 1900 alzar en Parroquia, destacando l'estraordinariu llabor del Beatu Juan Ibáñez ente 1911 y 1936. Gracies al so apostoláu creóse'l Grupu de Scouts y construyóse el Llar Parroquial pa desenvolver el dinámicu barriu. Tres la riada de 1973, l'antigua edificación foi baltada y sustituyida por una senciellu construcción.
A finales de la década de los años setenta del sieglu XX, el párrocu don Juan Bretonos Pérez edificó un nuevu templu, según la casa parroquial y salones axacentes. L'Obispu Manuel Casares Hervás bendixo'l complexu parroquial en 1978.
Dos décades dempués, el párrocu don Tomás Cano Rodrigo enguapeció'l conxuntu cola construcción d'una espadaña y encargando al prestixosu pintor don Andrés García Ibáñez la decoración de la Capiya Mayor y la del Santísimu. L'Obispu Álvarez Gastón bendixo les obres el 8 d'avientu de 1999.
Nel so interior, amás de la imaxe de la Purísima, reciben cultu San Franciscu d'Asís y los titulares de la Hermandá de San Xuan Evanxelista: el Santísimu Cristu de la Misericordia, La nuesa Señora de la Soledá, María Santísima del Primer Dolor y San Xuan Evanxelista. Hai una capiya de mármol n'honor a Santa Claudina Thévenet, fundadora de la Congregación de Jesús María, pos estes relixoses sirvieron a la Parroquia dende 1975 hasta 2016. El Santu Neñu de la Bola ye oxetu d'una entrañable devoción, pos a él encamiéntense los estudiantes pa los sos exámenes. Celébrase la so romería con gran allegría'l domingu de la Octava Pascual.
Ilesia Parroquial y Votiva de La nuesa Señora del Carmen del Llanu de los Olleres
Mientres el tarrecible cólera de 1864, los vecinos de la barriada del Llanu de los Olleres fixeron a la Santísima Virxe del Carmen el votu d'edifica-y un santuariu sí cesaba la epidemia. Como asina asocedió, aquel llabradores punxeron tol so enfotu n'edificar esti edificiu relixosu. Foi bendichu en 1870 y arriquecíu nes décades posteriores con largueza. Equí fundóse l'Aición Católica n'Almería pol Beatu don Antonio Lorca Muñoz, Coaxutor de Santa María d'Albox. Profanáu'l templu mientres la Persecución Relixosa, foi reedificado polos mesmos vecinos en 1939. L'Obispu Manuel Casares Hervás alzar en Parroquia en 1973. Anguaño, y por cuenta del so deterioráu estáu, atópase en fase de restauración.
Ermita de la Santa Cruz
Asitiada nel puntu más altu de La Llomba d'Albox, foi fundada polos franciscanos como colofón d'un artísticu Vía Crucis nel S. XVIII. Más tarde n'el so escampada asítiose l'antiguu campusantu de la población. Nos años venti, el Siervu de Dios don Juan Ibáñez llantó'l pinar actual que lu dota de gran guapura. Totalmente estrozada mientres a la Persecución Relixosa, foi reedificada según diseñu de don Bartolomé Marín, canónigu natural del barriu con amplia trayeutoria artística. Ye un llugar de gran devoción.
Ilesia Parroquial de Santa Bárbara de Les Pocicas
Construyida a mediaos del S. XIX n'El Lugarico, actual Les Pocicas, ta dedicada a la virxe y mártir Santa Bárbara. Alzada bien llueu en Parroquia, foi ampliada pol Obispu Ródenas García a mediaos del sieglu XX. A principios del S. XXI, el presbíteru don José Navarro, natural del llugar, dotar d'un artísticu retablu qu'acovez la venerada imaxe de la Patrona.
=== Santuariu Diocesanu de La nuesa Señora del Saliente Unu de los edificios relixosos más importantes de tola provincia almeriense. Foi construyíu en 1716 polos presbíteros albojenses don Lázaro de Martos y don Roque. Ampliáu con magnificencia pol Obispu Sanz y Torres, constitúi un notable conxuntu de Santuariu, Palaciu Episcopal, Hospedería y Conventu. Nel so interior recibe cultu la venerada imaxe de La nuesa Señora de los Desamparaos del Bon Retiru del Saliente.Trátase d'una talla barroca de pequeñes dimensiones que podría rellacionase estilísticamente col círculu de la Roldana. Tamos, ensin dulda, ante la meyor obra d'imaginería barroca de la provincia. En 1988 la sagrada imaxe foi coronada pol Nunciu Apostólicu en nome de San Xuan Pablo II. Ye'l corazón relixosu d'Albox.
Ermita de San Antonio de Padua
Asitiada nel Barriu Altu, ta dedicada a San Antonio de Padua. L'edificiu foi mezquita mientres la dómina del reinu nazarí de Granada. Foi restaurada apocayá. Sigue celebrando les fiestes titulares cada 13 de xunu.
=== Ilesia Parroquial de La nuesa Señora de los Dolores del Llano del Espino Asitiada nel Llano del Espino, ta dedicada a La nuesa Señora de los Dolores y cuenta con oratoriu propiu.
Feria de Tolos Santos
L'orixe d'estes fiestes, de celebración añal mientres los díes próximos o posteriores al 1 de payares, remontar a una importante feria de ganáu, que llegó a ocupar un puestu ente les más importantes feries ganaderes d'España.
Col pasu del tiempu y el tresformamientu de les zones rurales, la llamada Feria de Tolos Santos, foi perdiendo'l so interés como feria de ganáu a favor de la fiesta popular. Na actualidá, ye una de les feries más importantes de la provincia d'Almería, dientro de la cual destaca la llamada 'Feria del Mediudía'. La 'Feria del Mediudía', consiste nel actu de salir a comer Tapes al mediudía, nun ambiente festivo y que puede enllargase hasta cuasi la medianueche.
Feria de San Francisco
Son les fiestes más populares, dedicaes polos vecinos de La Llomba al so Santu Patronu. En redol a la Plaza de San Francisco realícense diversos actos lúdicos, como les entrañables verbenes y bailles. Na Ilesia Parroquial de la Concepción celebra un solemne Triduu, que remata cola allegada procesión de San Franciscu d'Asís.
Santuariu del Saliente
No referente a monumentos y visites culturales, cabo destacar el Santuariu d'El Saliente. El monesteriu ta asitiáu na Sierra de les Estancies, tratándose d'una edificación a caballu ente'l Barrocu y el Neoclásicu.
L'edificiu foi declaráu Monumentu Históricu Artísticu en 1992. Una de les mayores atraiciones de la so visita, ye la increíble panorámica de la qu'esfruta'l visitante dende El Saliente, pudiendo visualizar gran parte de la provincia d'Almería ya inclusive el mar, en díes soleyeros y aparentes pa dichu fin.
Selmana Santa d'Albox
La Selmana Santa d'Albox ye una de los meyores de la provincia d'Almería. En Albox hai 4 confreríes y una prehermandad: -Confrería de Ntro. Padre Jesús Nazarenu, María Santísima de la Redención y Santu Sepulcru del Señor. Procesional el Martes Santu col Nazarenu cola toalla del Lavatorio de los pies a los sos discípulos remembrando esti pasaxe. El Vienres Santu procesiona Ntro. Padre Jesús Nazarenu cargando la Cruz, María Santísima de la Redención y el Santu Sepulcru. -Confrería de Ntra. Sra. de les Congoxes: Procesiona na Tarde del Vienres Santu cola Oración nel Güertu, Ntra. Sra. de la Esperanza y Ntra. Sra. de les Congoxes col so fíu muertu nel so cuellu. -Confrería de Ntra. Sra. de los Dolores: procesiona el Vienres de Dolores cola Virxe de los dolores ensin paliu, y el Xueves Santu pela tarde col Cristu de la Columna, el Cristu Cayíu y Ntra. Sra. de los Dolores baxu paliu negru. -Confrería de San Juan: procesiona na mañana del vienres santu, con San Juan, la virxe del Primer Dolor y Cristu Crucificáu. -Pre-Hermandá de Ntro. Padre Jesús de Pasión y Misericordia: Ye una nueva prehermandad que procesiona el Sábadu de Pasión col misteriu del Prendimiento de Jesús.
Tien accesu direutu cola A-92 al so pasu por Chirivel, según cola Autonómica A-334 al so pasu por Albox.
Romería de la Virxe del Saliente
Cada 8 de setiembre tien llugar la pelegrinación relixosa que va dende'l pueblu d'Albox hasta'l Monesteriu d'El Saliente. Nesta romería, declarada como Bien d'Interés Cultural, la nueche y madrugada de cada 8 de setiembre ciento de persones veníes dende diversos puntos de la xeografía española percuerren, na so mayor parte pola rambla, los 18 quilómetros de distancia ente'l pueblu y el monumentu.
La considerable presencia de xente nuevo, fai que la Romería tiñir d'un ambiente festivo en diversos momentos, alloñar de lo puramente relixoso.
24 Hores de Fútbol sala d'Albox
Palmarés 24 Hores d'Albox desque volvieron xugase en Plaza San Francisco_ - 2007 Café Bar La Palmera - 2008 Publhispania Zurgena - 2009 Coliséu - 2010 Ebanistería Galera - 2011
Rock Albox
Festival de rock que la so primer edición tuvo llugar en 1985. Celébrase añalmente a finales d'ochobre, dientro del marcu de la Feria de los Santos. Ye unu de los festivales de rock a valir más llonxevos d'España. Actuaron nél munches de les más importantes bandes de rock del país, según dellos grupos foranos. Les ediciones más esitoses llegaron a axuntar a unos 4.000 espectadores.
Olive Mary Hilliard
Olive Mary Hilliard  foi una botánica y taxonomista sudafricana que trabayó estensamente en tol sur d'África. Hilliard foi autora de 372 nomes d'especies de plantes terrestres, el quintu númberu más altu de nomes d'esti tipu escritos por una científica.
Villar del Cobo
Villar del Cobo ye una llocalidá y conceyu español de la provincia de Teruel perteneciente a la contorna de Sierra d'Albarracín, comunidá autónoma d'Aragón. Tien un área de 54,13 km² con una población de 175 habitantes (INE 2017) y una densidá de 3,47 hab/km².
Xeografía
thumb|left|Vista del pueblu dende l'altu de La Llobera. Ta asitiáu a 78 km de Teruel. Cuenta con 175 habitantes (INE 2017) y tien una estensión de 54,13 km².
Historia
El 21 de xunu de 1257, por privilexu del rei Xaime I dau en Teruel, esti llugar pasa a formar parte de Sesma de Villar del Cobo, na Comunidá de Santa María de Albarracín, que dependíen direutamente del rei, perdurando esti réxime alministrativu siendo la única que permaneció viva tres l'aplicación del Decretu de Disolución de les mesmes, en 1837, teniendo la so sede actual en Tramacastilla.
Guy Williams
Armand Joseph Catalano ―conocíu artísticamente como Guy Williams― foi un actor de cine y televisión d'Estaos Xuníos d'ascendencia italiana qu'interpretó a El Foín y otros héroes de capa y espada nos años cincuenta y sesenta.
Estudio
Guy Williams nació en Washington Heights, na islla de Manhattan (dientro de la ciudá de Nueva York). Los sos padres Attilio y Clara migraren dende Messina, una ciudá de Sicilia (Italia), por cuenta de la probeza. Attilio yera fíu d'un madereru; trabayando como vendedor de seguros llogró mercar un llote de tierra en Nueva Jersey. Williams (a quien los sos padres llamaben col nome italianu Armando) creció nel barriu Little Italy (pequeña Italia), de Manhattan. Cuando tenía siete años empezó a aprender esgrima col so padre, quien yera un espertu por una tradición heredada de los sos ancestros italianos.
Na Escuela Pública 189 de la ciudá de Nueva York, Williams destacar en matemátiques. Fixo la secundaria na escuela George Washington High School, onde dacuando trabayó na cafetería. Depués foi a l'academia militar Peeskill, pero nunca amosó demasiao interés pol estudiu. Los sos intereses yeren el fútbol americanu y el axedrez, y siempres s'esforció por consiguir trabayu nos meses de vacaciones.
Primeros pasos
Williams, de 1,90 m d'estatura, quería ser actor. Cuando decidió abandonar l'academia, la so madre (que más tarde sería executiva nuna empresa de películes estranxeres) sintióse desanimada, yá que esperaba que'l so fíu fuera vendedor de seguros, una carrera tradicional.
Dempués de trabayar como soldador, contador de llibros ya inspeutor de partes d'aviones, Williams foi vendedor nel departamentu de maletes de Wanamakers. Mentanto unvió les sos semeyes a una axencia de modelos. Atopó un relativu ésitu na prensa gráfica: les sos semeyes apaecíen en revistes (como Harper's Bazaar o True Romance), periódicos, y cubiertes de llibros, propagandes comerciales (como los colchones Simmons Beautyrest, onde se-y ve dormiendo plácidamente, o copes y vasos Heisey, o lociones Jergens), empezó a recibir bona paga y volvióse abondo famosu. Cuando un direutor negar a aceptalo pol so aspeutu llatín, el so axente, nesi momentu Henry Wilson, camudó-y el nome de Armand Catalano al de Guy Williams. En 1946 (a los 22 años d'edá) consiguió un contratu per un añu de la MGM, y camudóse a Hollywood. Namái interpretó pequeños papeles, y al rematar el periodu volvió a Nueva York.
En 1948, pa faer un comercial de pitos, Guy Williams fixo un estensu viaxe de filmación (onde tenía d'esquiar) acompañáu de Janice Cooper, una formosa modelu publicitaria de Powers. Mientres les llargues sesiones fotográfiques namoráronse y casáronse apenes volvieron a Nueva York, el 8 d'avientu de 1948. Tuvieron dos fíos: Guy Steve Catalano (Guy Williams Jr., 18 d'avientu de 1952) y Anthony Tony Catalano (1956).
En 1950, Guy Williams empezó a filmar el so primeres anuncios de televisión, polo que se volvió bien popular. Desafortunadamente, el so padre morrió en 1951, polo que nun pudo ver l'ascensu del so fíu a la fama. Williams llogró otru contratu per un añu en Universal Studios en 1952 y volvióse a camudar a Hollywood, esta vegada cola so familia.
Principios en Hollywood (1952 a 1957)
Guy Williams fixo pequeños papeles de repartu nes producciones de la Universal Studios: <ul> <li>Bonzo goes to college, como Ronald Calkins</li> <li>The Mississippi gambler, como André</li> <li>The golden blade, como un poblador de Bagdag</li> <li>The man from The Alamo, como un sarxentu</li> <li>Take me to town, como un pequeñu héroe.</li> </ul>
En 1953, Williams sufrió un accidente seriu: cayer d'un caballu y foi arrastráu más de 200 metros, lo que-y dexó una llargu repulgu nel costazu derechu. Por cuenta de eso retornó a Nueva York (actuando y posando como modelu ellí) yá pensando n'abandonar la so carrera. Esi mesmu añu dexó la Universal y volvióse un actor independiente pa películes producíes por Allied Artists y Warner Brothers.
El Foín
thumb|Dibuxo del Foín, realizáu por un wikipedista en 2006.
Tuvo que pasar casi una década pa la so gran oportunidá como estrella de la serie de Walt Disney, El Foín (1957-1959). Esti papel ganó-y una gran fama como héroe románticu y espadachín.
En 1973 la compañía Disney llevó a cabu un casting pa una nueva serie de televisión basada nel personaxe creáu por Johnston McCulley. El Foín yá yera famosu na pantalla pola película de Douglas Fairbanks y la de Tyrone Power.
Pa realizar el Foín, l'actor tenía que ser curiosu, con un aire llatino y con dalguna esperiencia n'esgrima. El mesmu Walt Disney entrevistó a Guy Williams (de 33 años d'edá), y darréu pidió-y (cómicamente) que se dexara «un bigotito non bien llargu nin bien gruesu». El pagu que pidió Williams yera bien alto (2500 dólares a la selmana), pero dióse-y. Williams retomó'l so entrenamientu profesional d'esgrima col campeón belga Fred Cavens (que tamién entrenara a Douglas Fairbanks, Errol Flynn y Tyrone Power), yá que —según el pidíu de Walt Disney— nel programa utilizaríen espaes reales ensin proteición. Disney ordenólu que —pa interpretar al Foín a la perfeición— tomara clases de guitarra col famosu Vicente Gómez, pero Williams nunca llegó a tocar el preséu.
La serie, con episodios de media hora, finalmente debutó na rede televisiva ABC el 10 d'ochobre de 1957. Tuvo un instantáneu ésitu en EE. UU., algamando'l ráting más altu hasta esi momentu nun programa de televisión.
Hubo tamién un caballu blancu llamáu Phantom (Pantasma), por cuenta de que'l direutor pensaba que pa les escenes na escuridá, el Tornáu negru práuticamente faíase invisible. Pero esta Pantasma nun duró enforma tiempu, y volvieron al Tornáu negru. El show duró 78 episodios (dos temporaes, del 57 al 59) y una película editada de los episodios de televisión: The Mark of Zorro (1958). La tema musical (compuestu por Norman Foster y George Burns, y cantáu por The Chordettes ('los acordecitos') algamó'l númberu 17 nel hit parade.
Williams nun faía les escenes de peligru, pos en casu de mancase retrasara la producción de la serie. Entós, mientres él grababa n'estudiu, el so doble faía les escenes de cabalgates ente los montes, n'esteriores.
Esta serie creó una verdadera epidemia de grafitos de la lletra Z nos pupitres de les escueles en tou Estaos Xuníos. Pueden vese exemplos d'estos nos escritorios y meses d'esa dómina.
Problemes contractuales y personales ente Disney y la cadena televisiva fixeron que la esitosa serie atayárase.
Cuando terminó la serie, Williams fixo otros dos películes:
Más tarde Williams describiría esta dómina como «unu de los meyores momentos de la mio vida».
Bonanza (1964)
En 1964, yá de vuelta nos Estaos Xuníos realizó dellos trabayos menores, como la so apaición en dellos episodios de la serie de televisión Bonanza (1959-1973), como'l primu mexicanu Will Cartwright. Williams abandonó la serie al terminase'l so contratu dempués de cinco episodios.
Los cinco episodios de Bonanza onde apaeció Guy Williams fueron:
Perdíos nel espaciu (1965 a 1968)
En 1965 ufiertóse-y el papel del profesor John Robinson nel programa televisivu de ciencia ficción Perdíos nel espaciu (1965-1968), n'inglés Lost In Space, de la rede CBS. El profesor Robinson yera espertu en astrofísica, xeoloxía y ministru relixosu, y comandaba la misión de la nave Xúpiter 2 cola so familia nun viaxe pa colonizar el sistema planetariu d'Alfa Centauro (la estrella más cercana al sistema solar).
La serie presentaba una gran cantidá de producción artística, a pesar de que nun tener nenguna pretensión científica. Basábase principalmente nes risonderes aventures de la familia (incluyendo hippies espaciales y cenahories intelixentes). La serie catapultó y encasilló a Jonathan Harris, el memorable doctor Smith.
Dos cuesas memorables de la serie yeren los avisos de peligru «¡Danger, Will Robinson!», del androide Modelu-B9, y tamién el clásicu cantar de la serie, compuesta pol llexendariu John Williams (quien tamién faía la música de fondu de los episodios). L'actuación de Williams nesa serie foi más bien cosmética, nun proyeutándose nella.
Visita a l'Arxentina (1973)
Williams llucía siempres un temperamentu franco y abierto, yera un gran conocedor de vinos, entusiasta del axedrez y l'esgrima y bien aficionáu a viaxar. Dende 1959, al rematar la serie, sintióse decepcionáu al ver que nun se materializaba nenguna ufierta de trabayu. Entós decidió retirase pa esfrutar la so pequeña fortuna consiguida por aciu la inversión en dellos negocios.
Dende'l 2 de xineru de 1968, la Canal 13 de televisión de Buenos Aires (Arxentina) emitió El Foín tolos díes de 19:00 a 19:30, con un gran ésitu. En 1970, nes jugueterías y los kioscos de toles provincies d'Arxentina vendíense muñequitos, amarutes y toa clase d'oxetos relativos al Foín. La canal tuvo la idea de presentar a Guy Williams, cola idea de faer un programa especial y faelo participar en dellos programes pa neños. El periodista porteño Leo Gleizer foi l'encargáu de viaxar a EE. UU. pa faer los contactos:
La llegada al Aeropuertu Internacional Ministru Pistarini d'Ezeiza, el domingu 1 d'abril de 1973 foi apoteósica. Dellos miles de neños colos sos padres saludaron al actor, quien nun podía creer lo que vía. Guy aportó a amarutase del Foín en dellos programes de Canal 13 (daqué que n'EE. UU. refugara enfáticamente) y a faer una pequeña exhibición d'esgrima nel programa Teleshow (Canal 13, llunes a vienres de 14:30 a 17:00) conducíu por Víctor Sueiro. Foi tal l'ésitu d'esa presentación que'l departamentu de vestuariu de la canal iguó un traxe asemeyáu al de la popular serie, y presentóse amás en Porcelandia (miércoles 21:30 a 22:30) onde Jorge Porcel tenía un sketch llamáu «El Sorro con S»; nesti programa precisaben recrear una escena d'esgrima. El contendente de Williams yera'l jovencísimo campeón arxentín d'esgrima Fernando Lupiz (quien en 2005 presentó un programa diariu de televisión onde enseñaba esgrima y exhibía dibuxos animaos del Foín), quien nesa dómina tenía namái 20 años d'edá.
Cada programa onde apaecía Williams algamaba más de 40 puntos de rating, polo que s'entamó otru viaxe esi mesmu añu.
Segunda visita a l'Arxentina (1973)
El sábadu 14 de xunetu de 1973 Guy Williams realizó la so segunda visita a l'Arxentina. Unes 3000 persones (ente neños y adultos) atropar na pista d'aterrizaxe del aeropuertu internacional de Ezeiza, al berru de «¡Foín, Foín!», esperando la llegada del vuelu 201 de Pan Am. Primero baxó Williams y la so esposa Janice, quien fueron recibíos por Leo Gleizer, el periodista que concretara'l primer viaxe de Williams a l'Arxentina.
De sópitu escuchóse un atronador ruxíu del ensame: a la portezuela del avión asomóse'l barítonu llíricu y actor Henry Calvin —el gruesu sarxentu Demetrio López García de la serie El Foín—, quien foi reconocíu a pesar de la so apariencia demacrada (tenía un cáncer de gargüelu ensin diagnosticar). Cuando-y preguntar cómo dexara de ser gordu, Calvin dixo que se propunxera baxar 80 quilos, y llograr. Empezara la so carrera nos años trenta como cantante (tenía una formosa voz de barítonu, que dalguna vegada amosó en El Foín).
La canal destinó a una asistente, una traductora y un xofer p'atendelos. Esi día cenaron nun carrín de la costanera sobre'l Ríu de la Plata. El miércoles asistieron a una tanguería. Ellí Williams probó'l mate, mientres el so compañeru siguía bebiendo cerveza y vinu blanco mendocino. Dambos coincidieron nes comíes: el llechón adobáu foi'l platu preferíu. Tamién visitaron escueles y hospitales públicos, onde roblaron autógrafos pa los neños. Mientres esta estancia, el Foín engarró un duelu nel Circu Máxicu de Carlitos Balá y foi vistu per primer vegada nel show de Mirtha Legrand, lo cual repitiríase a lo llargo de los años. (Ella sería una de les celebridaes qu'asistiríen al so funeral en 1989). Calvin acompañar a la canal 13, onde fixeron un show (cada unu col so disfraz). Guy y Henry volvieron a California, onde Guy siguió remanando la so empresa d'ellaboración de panetonne (pan duce).
Xira circense per Llatinoamérica
En 1979 Guy Williams retornó a Buenos Aires, non por un contratu cola Canal 13, sinón pa producir los sos propios shows. Dixebrárase de la so muyer, y el so nuevu compañeru yera agora Fernando Lúpiz, amarutáu como'l Capitán Monesteriu (o «Monastario», como-y dicíen n'inglés). Anque llevaba un bigote como'l so personaxe, el rapazu yera demasiáu nuevu pal papel. Pa promover l'espectáculu, el Foín apaeció nos programes Patolandia (protagonizáu pol cómicu Rafael Carret) y el Capitán Piluso (protagonizáu pol cómicu Alberto Olmedo). Williams presentó'l so show mientres dos meses en tol país, con escelentes crítiques.
Esti show presentar en dellos circos, onde s'acutar pal gran final al personaxe que tolos neños arxentinos queríen ver en persona. Nel sable, el presentador anunciar con pómpara. Apaecía'l Foín (muncho más alto de lo esperao, col so 1,90 m) nel so caballu negru, saludando cola mano derecha alzada. Dempués d'unes pallabres, apaecía'l capitán Monesteriu (Lúpiz), empezando la engarradiella, que duraba dellos minutos, cola esperada victoria de Williams. La participación del Foín yera curtia, d'aproximao 15 minutos, pero tolos presentes taben maraviaos de ver al so héroe (que les sos aventures siguíen a diariu al traviés de la pantalla chica). Na avenida Sarmiento había un xigantescu cartelu publicitariu cola figura del ídolu y una lletra Z.
La película de Palito Ortega
En 1977, los productores Carlos Montero (de canal 13) y Enrique García Fuertes anunciaron el proyeutu El Foín y el so fíu, una película que protagonizaríen Williams y Lúpiz. Nesta dómina, el productor Carlos Patiño empezó les negociaciones pa contratar al Foín pal circu Real Madrid de los hermanos Segures, un espectáculu nel que s'acostumaba a ver figures famoses. El Real Madrid foi'l mayor ésitu en Mar del Plata mientres 1977 y 1978. D'avientu de 1977 a marzu de 1978, 250 000 persones aplaudieron al Foín en persona.
La fiebre del Foín nun s'acababa. Williams fixo munchos amigos arxentinos, y taba encantáu col país. El proyeutu de la película volvióse una obsesión pa Guy. Empezara como un proyeutu secundariu, pero puestu Williams diose cuenta de que sería la resurrección de la so carrera. Empezó a trabayar nel guión y los escenarios. La so intención yera usar sitios naturales reales d'Arxentina. El títulu provisional de la historia yera Foín. El proyeutu yera bien ambiciosu, envaloráu en dos millones de dólares, demasiao caru pa la inestable economía d'Arxentina, pero él aportunaba que se vería coles mesmes en 65 países.
L'únicu que podía financiar la película yera Palito Ortega. Pa evitar problemes colos productores estauxunidenses, la película llamaríase El rei. Ortega fixo munchos cambeos al guión y a los sitios de filmación qu'escoyera Williams. Ortega tamién ordenó que'l papel de Bernardo facer Carlitos Balá. Tamién se decidiera que'l papel del capitán Monesteriu sería del brillante actor arxentín Alfredo Alcón (y non del so compañeru Lúpiz). Pa Guy esto foi demasiáu. Non porque nun-y gustara Balá o Alcón, sinón porque'l so trabayu de tres años sumía so los deseos d'Ortega. El guión puede trate nel Muséu del Cine de Buenos Aires.
Ensin el filme, el Foín nun tenía nada que faer en Buenos Aires y volvió a California a principios de los años ochenta.
Últimu viaxe a l'Arxentina
Pero llueu volvió a la ciudá que-y abriera los brazos y haber adoptáu como un ídolu. Nesta última etapa en Buenos Aires, Guy cultivó un perfil baxu. Namái raramente salía una nota na revista Radiolandia la cual afirmaba que El Foín vivía en Buenos Aires. Gustába-y tomar café en La Biela, nel barriu de Recoleta, lleendo The Buenos Aires Herald. Vía caminar dende l'hotel Alvear al edificiu onde vivía y onde toos lo conocíen. Siguió faciendo amigos arxentinos.
Fallecimientu
N'abril de 1989, mientres pasaba la so vida en Buenos Aires, Guy Williams, quien cuntaba entós 65 años d'edá, de secute sumió. El 6 de mayu de 1989 los vecinos —que notaren la so desapaición— llamaron a la policía, qu'esi mesmu día forzó la entrada del so apartamentu nel esclusivu barriu de Recoleta, topando'l so cuerpu ensin vida. Sufriera un aneurisma cerebral aproximao una selmana enantes, mientres taba solu nel so apartamentu de la cai Ayacucho 1964 y nun sobrevivió. Yá sufriera otru aneurisma con anterioridá en 1983, en California.
Gracies a los esfuercios del so compañeru Fernando Lúpiz, los sos restos quedaron dos años nel panteón de l'Asociación Arxentina d'Actores (a pesar de la regla de que ye namái p'actores arxentinos). En 1991 el so fíu Steve recibió les sos cenices en California y cumplió el deséu del so padre de que fueren espardíes nos montes de California, na sablera de Malibú (California) y nel océanu Pacíficu.
.tf
.tf ye'l dominiu de nivel superior xeográficu (ccTLD) pa los Territorios Australes Franceses. Xunto con .fr y .re ta alministráu por AFNIC. Primero del 23 d'ochobre de 2004 el dominiu yera alministráu por Adamsnames, con base en Cambridge.
Esiste un serviciu de baldre, baxo'l nome d'United Names Organisation, ufriendo dominios de tercer nivel. Estos abarquen 14 dominios de segundu nivel, ente los que tán: .eu.tf, .us.tf, .net.tf, y .edu.tf. Estos dominios otórguense como redireicionamientos URL.
Destaca que parte de los Territorios Australes Franceses, según el gobiernu francés, comprende una seición de L'Antártida, Tierra Adelia reclamada por Francia, magar qu'esta reclamación nun ta reconocida pola mayoría de los países. Esti fechu crea un solapamientu ente los territorios .tf y el dominio de L'Antártida .aq.
Delegación Arqueolóxica Francesa n'Afganistán
La Delegación Arqueolóxica Francesa n'Afganistán  (en francés: Délégation Archéologique Française en Afghanistan) conocida tamién poles sos sigles DAFA componer d'una rede de 27 institutos d'investigación nel estranxeru del Ministeriu d'Asuntos Esteriores de Francia. La DAFA foi fundada en Francia en 1922 a pidimientu del gobiernu afganistanu p'asegurar la investigación arqueolóxica n'Afganistán. La investigación namái se detuvo mientres la Segunda Guerra Mundial, volver# a entamar en 1946. En 1982 foi cerráu a pidimientu del gobierno pro-soviéticu d'Afganistán. Nel añu 2002, acordies coles autoridaes afganistanes, el Ministeriu d'Asuntos Esteriores decidió volver abrir y reiniciar les actividaes de la DAFA nel so país y principalmente, nel Muséu Nacional de Kabul.
El llabores de la DAFA centrar n'estudiar y afondar na conocencia de la hestoria d'Afganistán nel marcu d'escavaciones conxuntes, principalmente, consistiendo na catalogación ya inventariu de los restos arqueolóxicos, estudios y la realización d'escavaciones arqueolóxiques.
.aq
.aq ye'l dominiu de nivel superior xeográficu (ccTLD) p'Antártida.
Eupetomena macroura
Eupetomena macroura ye una especie d'ave de la familia Trochilidae, que s'atopa nel centru y oriente d'América del Sur.
Descripción
left|thumb|Adultu nel Xardín Botánicu de [[São Paulo, Brasil.]] thumb|left|Exemplar en [[Piraju, São Paulo, Brasil.]] Mide ente 15 y 19 cm de llargor, cuasi la metá de la so estensión correspuende a lo cabero, y pesa en permediu 9 g. Ello ye que ye la especie más grande de colibrí. Les sos ales abiertes algamen cerca de 8 cm de llargu, más que los estándares pal colibrí, anque'l so picu, negru y llixeramente curvado ye de llongura media, 21 mm, similar al de parientes más pequeños.
El so plumaxe ye verde brillosu iridiscente, cola so cabeza, parte cimeru del pechu y cola azules. El pequeñu llurdiu blancu detrás del güeyu, común ente los colibríes, de cutiu nun ye visible nesta especie, pero les guedeyes blanques sobre la base de les pates, son bultables. La remeres son de color marrón coritu. Tien un pocu curvos medianu y llargu picu negru. Dambos sexos son bien similares, pero les femes tienen un tamañu hasta un 25% más pequeñu y un plumaxe daqué más apagáu que'l de los machos. Les aves inmadures tienen la cabeza particularmente opaca, de color marrón tiñíu.
El so llamáu inclúi un psek y gorjeos más débiles. Llapada con un tik, cuando ta asustáu o escitáu.
Distribución y hábitat
La mayoría vive na Caatinga y el Cerrado de Brasil y nes zones vecines del norte y oriente de Bolivia y estremu norte de Paraguái y tamién, nes rexones costeres, dende la Guayana Francesa hasta los estaos de São Paulo y Santa Catarina, al sur de Brasil.
Xeneralmente evita la selva y solamente preséntase llocalmente, nos estremos sur y este de la cuenca amazónica y n'ambiente relativamente abiertos a lo llargo de les seiciones inferiores de los ríu Amazones, incluyendo la isla de Marajó agües enriba del ríu Tapajós, y n'enclaves aisllaos de sabanes, nel suroriente de Perú (parte cimeru del ríu Urubamba y Pampes del Heath), sur de Surinam (sabana Sipaliwini ), centru de Brasil y norte de Bolivia.
Presentar en cuasi cualquier hábitat semiabierto, inclusive en xardinos y parques de les principales ciudaes, tales como Rio de Janeiro y São Paulo. Evita l'interior del monte húmedu, pero dacuando apaez nes escamplaes o nel cantu. Ye común ente la vexetación tipo sabana. Usualmente ye una especie de tierres baxes, pero puede atopase llocalmente hasta los 1.500 m d'altitú. Nun ye un verdaderu migrante, pero delles poblaciones de movese escontra'l norte o escontra'l sur a una curtia distancia nos meses secos del iviernu.
A lo llargo de la mayor parte de la so distribución, atopar ente les especies más comunes de colibríes, anque ye pocu común nes rexones perifériques y menos nes húmedes. Nel sur de Brasil la so población ye cada vegada mayor y el so área paez ampliar nes últimes décades. Considerar pola UICN como una especie de "Esmolición Menor". Hasta 1970, yera esportáu comercialmente, pero al igual qu'otros colibríes, anguaño'l so comerciu ta acutáu. Son polo xeneral difíciles de caltener en cautividá, y anque esta especie ye xeneralmente más resistente, reparóse que los mozos pueden morrer, a pesar de tener un tratamientu óptimo.
Alimentación
thumb|right|Exemplar en [[Piraju, São Paulo, Brasil]] Busca alimentu más frecuentemente nos niveles medios, pero aprovecha fontes bones d'alimentu de cualquier nivel, dende mui cerca del suelu, hasta'l visu de los árboles. Aliméntase principalmente del néctar de les flores, sobremanera de Fabaceae, por casu Erythrina speciosa Gesneriaceae, Malvaceae (especialmente Bombacoideae y Malvoideae), Myrtaceae, Rubiaceae y epífites Bromeliaceae. Nun ye bien especializáu y tamién se rexistró en flores d'otres families, tales como Asteraceae, como Stifftia chrysantha, o Caryocaraceae, como Caryocar brasiliense. Utiliza tantu flores d'especies natives, como de delles plantes ornamentales introducíes. Tamién s'alimenta d'inseutos prindaos. Nel sureste de Brasil, onde ye abondosu, inclusive en parques y xardinos urbanos, ye comúnmente atraíu pola xente escontra los alimentadores de colibríes.
Comportamientu territorial
Ye fuertemente territorial y defende agresivamente les sos fontes de néctar. Por cuenta del so tamañu, ye xeneralmente dominante sobre les demás especies de colibríes, ya inclusive, ataquen aves muncho más grandes. Dan llamaes d'alvertencia cuando detecten aves o mamíferos carnívoros. Nel mediu urbanu puede tolerar los observadores humanos mientres un tiempu enllargáu, inclusive cuando añeren, si caltienen una distancia d'hasta 10 m.
Nun estudiu d'un nial, na zona urbana de São Paulo, reparóse qu'una madre colibrí alloñó a palombos Columbina talpacoti qu'intentaben d'añerar cerca. Interpretóse qu'asina amenorgó la posible atraición de los palombos a los depredadores, pela redolada del so propiu nial. Sicasí, pequeños mamíferos, como'l tití común (Callithrix jacchus), puede llograr de xemes en cuando escalar los niales, a pesar de los intentos de les aves pa defendelos. En delles situaciones, los canesbes de moscardu Philornis pueden infestar les aves nel nial ya inclusive los pitucos pueden morrer pola infeición d'estos parásitos.
Reproducción
thumb|left|Posada sobre'l nial, en [[Ribeirão Preto, São Paulo, Brasil]] Pue tar dispuestu pa reproducise cuasi tol añu. Nel cortexu, el machu esnala frente a la fema sentada, a cualquier hora del día, sacante na más caloroses del mediudía, o la escuerre nel aire y los dos xuntos realicen un "zig-zag de vuelu, frecuentes cuando yá escureció.
Taxonomía
La mayoría de les autoridaes clasifiquen esta especie como monotípica, nel xéneru Eupetomena, anque dalgunos asitiar nel xéneru Campylopterus basaos nos cantares y na espesura de les exes de les primaries de los machos.
Subespecies
Anguaño son reconocíes 5 subespecies, la postrera de les cualos describióse en 1988. Estrémense principalmente pol color del so plumaxe, polos matices d'azul, que van dende l'azul verdoso ultramarín al fondu azul real; y polos matices de verde, que van dende verde doráu o morenura hasta verde botella y verde azuláu. La subespecieE. m. simoni ta llargamente distribuyida s, ente que les otres son reinales o más alcontraes:
Amanishakheto
thumb|200px|Brazalete d'Amanishakheto afayáu na so tumba en [[Nubia.]]
thumb|La pirámide d'Amanishakheto, en Wad Ban Naga, Meroe.
Amanishakheto foi una reina (candace) de Nubia. Estímase que reinó dende la década del 10 e.C. hasta l'añu 1|1 dC, anque la mayoría de les feches de la historia nubia primero de la Edá Media son bastante inciertes.
Testimonios de la dómina
El nome d'Amanishakheto ta grabáu en varios monumentos; rescamplando nel templu d'Amón, en Kawa, tamién apaez nuna estela de Meroe; nes inscripciones d'un palaciu en construcción afayáu en Wad ban Naqa; tamién figura en dos esteles alcontraes en Qasr Ibrim y en Naqa, y na so pirámide en Meroe (la númberu seis). Tamién ye citada na Biblia, nos Fechos de los Apóstoles (, en castellanu).
Amanishakheto ye meyor conocida poles sos ayalgues de xoyería, descubiertes en 1832 pol esplorador italianu Giuseppe Ferlini. El so palaciu foi ún de los más grandes hasta agora identificaos, pues midía alredor de 61 metros de llargu y cubríen los sos dominios cerca de 3700 metros cuadraos. Les pieces rescataes alcuéntrense custodiaes nel Muséu Exipcianu de Berlín y el Muséu Exipcianu de München.
.re
.re ye'l dominiu de nivel superior xeográficu (ccTLD) pa la Islla de la Reunión, alministráu, al igual que .fr y .tf, por AFNIC.
El rexistru de dominios ta llendáu a persones o organizaciones residentes na islla.
Oljga N. Dubovik
Oljga N. Dubovik (translitera del ucraín ОЛЬГА Н. Дубовик; ) ye una botánica, y pañadora ucraína.