Onil
Sieglu XIII
Dempués del tratáu d'Almizra (1244), el príncipe almohade Abū Sa'īd al-Rahmān (tamién conocíu como Abū Zayd y tradicionalmente como Zeit Abu Zeit), anteúltimo soberanu musulmán (valí) de Valencia, convertíu al cristianismu, toma en 1244, Barceló Torres fecha estos fechos nel intre de 1244: "De la que castellanos y aragoneses alcuerden en Almizra les llendes de les sos respeutives espansiones al sur del Júcar, Abū Zayd apoderar de Ibi, Castalla, Onil, Tibi, Orcheta y Torres" ("El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", cit., páxs. 105-106). Josep Torró postula qu'esta aición pudo tener llugar na temporada que duró l'asediu de Biar, ente setiembre de 1244 y febreru de 1245, per parte de les tropes del rei Xaime I, o darréu dempués: "Mentanto, delles mesnadas de ricos-homes aragoneses, en connivencia col ex-gobernador almohade Abû Zayd, activu collaboracionista, tomaron Castalla y, posiblemente, dalgún otru llugar cercanu. D'esa manera, el rei, que nun quería perder el control d'esti castiellu fronterizu, tuvo qu'entrar en negociaciones con Abû Zayd pa consiguir el trespasu de la fortaleza [1251]" ("La conquista y la colonización cristianes [I]", en Historia de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, coord. Francisco Moreno Sáez, vol. I, Alicante, Prensa Alicantina, 1996, p. 194). Burns, op. cit. referir a un García Pérez, "vasallu de Abū Zayd al cargu de Castalla alredor de 1245" (p. 113), darréu (1258) venceyáu al castiellu d'Ibi. L'añu anterior, "en 1257 García Pérez fuera nomáu sobrejuntero de les villes y llugares más allá del Júcar hasta la frontera de Castiella" (Barceló Torres, "El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", cit., p. 109, n. 70). ¶ Otra manera, la cronoloxía de la conquista cristiana d'estes partes puede reconstruyise con ciertes garantíes de veracidá a partir de los Añales del Reyno de Valencia (Valencia, Pedro Patricio Mey, 1613, Tomu I, llibru VII, cap. XLII, p. 342), del historiador valencianu del sieglu XVI Francisco Diago. como vasallu del rei Xaime I y acompañáu de cruzaos cristianos, l'área de la Foia de Castalla, Trátase de tierres que se topaben nuna de les rutes que xuníen a la ciudá costera de Denia, al traviés de Cocentaina, con Villena, yá na llinia de l'antigua Via Augusta, que comunicaba, de la mesma, Tarragona con Cartaxena. Nun pasáu relativamente inmediatu, esta área de la Foia de Castalla correspondiera a la taifa de Denia, adscrita a fines del sieglu XI a la de Zaragoza. El control musulmán d'esa amplia franxa oriental d'al-Ándalus (Xarq al-Ándalus) foi menguando, como ye sabíu, col avance catalano-aragonés escontra'l sur, qu'a fines del sieglu XIII ocupara'l territoriu de l'actual Comunidá Valenciana. Rota tiempu tras la vinculación con al respeutive de la taifa de Zaragoza y dada la situación de acefalia política nel campu musulmano que favorez la conquista aragonesa del sieglu XIII, los pobladores de territorios como los de la Foia de Castalla debieron de vivir, na fase final de la dómina musulmana, en situación de behetría o de cierta autonomía, rexíos más bien poles instituciones tradicionales de l'alministración llocal (l'aljama), ensin dependencies polítiques firmes con al respeutive de un claru centru de poder musulmán supralocal, como pudiera selo Denia nel pasáu. El postreru d'estos centros de poder pudo ser, nel casu de la Hoya de Castalla y hasta l'entamu de la década de 1240, la taifa de Murcia. Sobre'l papel a esti respectu de los emires de Murcia Yusuf ibn Hūd al-Mukawakkīl (1228-1238), Zayyan ibn Mardanish (1238-1241) y Muhammad ibn Hud Baha al-Dawla (1241-1260) informa en detalle'l trabayu de Rafael Azuar Ruiz "La conquista d'Alicante", na obra coleutiva ''En redol al 750 aniversariu. Antecedentes y consecuencies de la conquista de Valencia'', Valencia, Generalitat Valenciana, 1989, vol. II, páxs. 115-140. Xunto al factor políticu-militar, el trabayu de Azuar Ruiz referir al "procesu imparable d'emigración de la población musulmana escontra zones más segures" (menta concretamente Túnez y Marruecos) que, entá en víspores de la conquista cristiana, llanza fora de Xarq al-Ándalus, nel deceniu de 1240, a alredor de 60.000 persones, a lo qu'hai que sumar la espulsión de mudéxares (aproximao, unos 100.000) decidida por Xaime I en 1248-1249 (op. cit., páxs. 130 y 134). onde s'alluguen Onil y la alquería de Favanella, que'l so control exerz per espaciu de dellos años, actuando al paecer juntamente col caballeru aragonés Ximén Pérez de Arenós. Conclúi nesa zona, cuantimás con tomar de Biar (1245), el ciclu de conquistes cristianes empecipiáu pol rei en 1229 en Mallorca. Nel casu particular de Onil, eses feches marquen, en cierto, l'entamu de la implantación del cristianismu nestes tierres, y ello de xuru per primer vegada dende tiempos apostólicos. Considerando ente otros factores la escasez de población, la historiografía destacó'l débil enraigono del cristianismu ente los entamos de la cristianización del sureste peninsular y l'arranque del periodu musulmán, y a última hora, por tanto, hasta la conquista y la colonización cristianes del sieglu XIII (vease a esti respectu Enric Llobregat, "El cristianisme primitiu al País Valencià: una anàlisi d'història local", en Homenaxe al Dr. D. Juan Reglá Campistol, vol. I, Valencia, Universidá de Valencia, 1975, páxs. 19-27; vease tamién del mesmu autor "El naciente cristianismu [sieglos IV-VI]", en La nuesa historia, vol. 2, Valencia, Mas-Ivars, 1980, páxs. 141-150). Partiendo d'esti fechu, tendría de ser claro que nun pudo esistir, falando d'una zona como la de la Foia de Castalla, población cristiana en tiempos musulmanes. Mozárabes pudo habelos en nucleos de población mayores del territoriu valencianu en dalgún momentu de la dómina musulmana (siquier, na so primer metá), magar la presencia cristiana, yá de por sí relativamente exigua nel periodu entendíu ente los sieglos III y el VIII de nuesa yera, foi menguando mientres la etapa andalusí y a lo postrero tuvo que quedar escastada hasta la conquista y colonización del sieglu XIII (nada perdurable supunxeron, nesti particular, les fugaces acaballaes de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, por estos territorios del sur de l'actual Comunidá Valenciana a fines del sieglu XI); vease a esti respectu Mikel de Epalza y Enrique Llobregat, "¿Hubo mozárabes en tierres valencianes? Procesu de islamización del Llevante de la península (Sharq Al-Ándalus)", Revista d'Investigación y Ensayos del Institutu d'Estudios Alicantinos, 36 (1982), páxs. 7-31. Ye obviu, por tanto, que nun pudo dase, no referente a esta zona específica, una continuidá ininterrumpida de fonduxes más o menos cristianizadas dende dómina visigótica (escusáu dicir dende la hispanorromana) hasta dómina jaimina, nel sieglu XIII, menos entá na etapa final del dominiu musulmán; nin tampoco incorporación significativa de pobladores cristianos (procedentes d'otres rexones peninsulares) en feches anteriores a 1245. Ello nun tien de faer pensar nun borráu absolutu (mientres el periodu musulmán) del legáu hispanorromano y visigóticu (inclusive del ibéricu), que pervive, si non nel elementu humanu, sí n'esporádiques muertes enllastraes na toponimia, como amuesen dellos exemplos de designación de poblaos y paraxes naturales (seique non en gran midida nel casu de Onil, pero en concencia nel de llugares análogos y xeográficamente próximos), nos que pueden dase inclusive exemplos d'hibridismu, de combinación, llatino-árabe. Un exemplu d'esi caltenimientu d'elementos pretéritos podría trate n'el mesmu topónimu Onil (d'orixe y significación inda irresueltos, magar de fecha al paecer premusulmana), que, siguiendo'l criteriu d'especialistes na materia, podría constituyir una especie de fósil de dómina ibérica, un nome de llugar o paraxa aplicada mientres un vastu periodu de tiempu a un espaciu non necesariamente urbanizáu.