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Ocyceros griseus
El cálao gris malabar (Ocyceros griseus) ye una especie d'ave bucerotiforme de la familia Bucerotidae endémica de la India, pos namái puebla les rexones costeres del suroeste del país. Nun se reconocen subespecies.
Richard Dawkins
Creacionismu
El so llibru El reloxeru ciegu ye una crítica al argumentu del diseñu, y los sos otros llibros de divulgación científica suelen tocar la tema. Por encamientu del so fináu colega Stephen Jay Gould, Dawkins refuga participar n'alderiques con creacionistes, porque eso daría-yos el «osíxenu de la respetabilidad» que pretenden. Argumenta que, na so opinión, a los creacionistes «nun-yos importa ser vencíos con un argumentu. Lo que los importa ye que-yos damos reconocencia al fadianos n'argumentar con ellos en públicu». Sicasí, Dawkins tomó parte nel Huxley Memorial Alderica de la Oxford Union en 1986, nel que xunto a John Maynard Smith venció a los sos adversarios creacionistes por 198 votos a 115.
Nuna entrevista con Bill Moyers n'avientu de 2004, Dawkins afirmó que «ente toles coses que conoz la ciencia, la evolución ye tan cierta como cualquier cosa que sepamos». Cuando Moyers preguntó-y dempués: «¿Ye la evolución una teoría, non un fechu?», Dawkins contestó: «La evolución reparóse. Ye solo que nun se reparó mientres taba asocediendo».
Relixón
Dawkins ye consideráu atéu. Sicasí, diz ser agnósticu «na mesma midida en que lo soi respectu de les faes no fondero del xardín». Ye miembru honorariu de la Sociedá Nacional Llaica, vicepresidente de la British Humanist Association y «partidariu distinguíu» de la Sociedá Humanista d'Escocia. Nel so ensayu «Los virus de la mente», suxurió que la teoría memética podría analizar y esplicar el fenómenu de la creencia relixosa y delles carauterístiques comunes de les relixones entamaes, como la creencia en qu'a los impíos espéra-yos un castigu. En 2003, l'Atheist Alliance instituyó el Richard Dawkins Award nel so honor. Dawkins ye conocíu pol so despreciu al estremismu relixosu, dende'l terrorismu islamista al fundamentalismu cristianu, pero tamién aldericó con creyentes lliberales y científicos relixosos, incluyendo munchos que d'otra manera averaríense a él na so llucha contra'l creacionismu, como'l biólogu Kenneth Miller, y Richard Harries (obispu d'Oxford) y con filósofos ateos, como Michael Ruse, que consideren contraproducente, por demasiao radical, la so manera d'argumentar.
Dawkins sigue siendo una figura prominente nel alderique públicu contemporaneu sobre temes rellacionaos cola ciencia y la relixón. Considera a la educación y la concienciación como ferramientes primaries pa oponese al dogma relixosu. Estes ferramientes inclúin la llucha contra ciertos estereotipos, y tamién adoptó'l términu positivu «bright» como una manera d'apurrir connotaciones positives a los partidarios d'una visión del mundu naturalista. Dawkins fai notar que les feministes tuvieron ésitu al faenos sentir vergüenza cuando emplegamos rutinariamente la pallabra «él» en llugar de «ella»; de manera similar, suxure, una frase como «neñu católicu» o «neñu musulmán» debería trate como daqué tan impropiu como, por casu, «neñu marxista» o «neñu republicanu». Poco dempués de los atentaos del 11 de setiembre de 2001, cuando-y preguntar en qué podría camudar el mundu, Dawkins respondió:
En xineru de 2006, Dawkins presentó un documental de dos capítulos en Channel 4 tituláu ¿El raigañu de too mal?, encetando lo qu'él ve como la influencia malina de la relixón entamada na sociedá. Los críticos alegaron que'l programa dedicaba demasiao tiempu a figures marxinales y estremistes, y que l'estilu de confrontación de Dawkins nun ayudar a la so causa. Dawkins, sicasí, refugó estes afirmaciones, retrucando que'l númberu de retresmisiones relixoses moderaes nos medios diarios suponíen un equilibriu fayadizu pa los estremistes. Suxurió, amás, que daquién consideráu «estremista» nun país relixosamente moderáu bien podría ser consideráu «convencional» n'unu relixosamente conservador. Richard Dawkins tamién empezó la Out Campaign.
thumb|250px|Dawkins impulsó diverses iniciatives en favor del ateísmu, como la [[Out Campaign.]]
El teólogu d'Oxford y doctor en biofísica Alister McGrath, promotor de la teoloxía científica» y autor de Dawkins' God: Xenes, Memes, and the Meaning of Life (El Dios de Dawkins: xenes, memes y el sentíu de la vida) y The Dawkins Delusion?, acusó a Dawkins de ser un ignorante alrodiu de la teoloxía cristiana, y de carauterizar falsamente a la xente relixoso polo xeneral. McGrath afirma que Dawkins fíxose famosu más pola so retórica que polos sos razonamientos, y que nun esiste una base clara pa la hostilidá de Dawkins escontra la relixón. En respuesta, Dawkins afirma que la so posición ye que la teoloxía cristiana ye vacua, y que la única área de la teoloxía que podría llamar la so atención sería l'afirmación de poder demostrar la esistencia de Dios. Dawkins critica a McGrath por non apurrir nengún argumentu pa sofitar les sos creencies, aparte del fechu de que nun se pueden falsar. Dawkins tuvo un estensu alderique con McGrath nel Festival Lliterariu de 2007 del periódicu Sunday Times. En 2016, McGrath cuestionó nuevamente a Dawkins al señalar: «Esa idea sorprendente de Richard Dawkins de que la creencia relixosa ye una especie d'enfermedá mental” ye una indicación del so propiu prexuiciu, en llugar d'un analís fiable de les creencies. Por suerte, el nuevu ateísmu ta agora cayendo en desgracia, y formes más intelixentes y reflexives d'ateísmu tán remaneciendo. Munchos científicos creen que Dawkins enllordió la ciencia por usala como arma na so cruzada antirrelixosa. La ciencia nun ye relixosa o antirrelixosa: ye ciencia. Puede faese compatible col ateísmu, igual que col cristianismu».
Otru filósofu cristianu, Keith Ward, esplora temes similares nel so llibru Is Religion Dangerous?, argumentando en contra de la opinión de Dawkins y otros de que la relixón ye socialmente peligrosa. Tamién se realizaron crítiques a L'espeyismu de Dios per parte de filósofos profesionales como'l profesor John Cottingham, de la Universidá de Reading. Otros, como Margaret Somerville, suxurieron que Dawkins «esaxera'l so casu contra la relixón», y afirma que los conflictos globales siguiríen ensin relixón por factores como la presión económica o la disputa de tierres. Sicasí, los defensores de Dawkins afirmen que los críticos nun entienden l'argumentu de Dawkins. Mientres un alderique en Radio 3 Hong Kong, David Nicholls, presidente de l'Atheist Foundation of Australia, afirmó que Dawkins nun diz que la relixón ye la fonte de tol mal del mundu. Ye, sicasí, una «parte innecesaria de lo malo». El mesmu Dawkins dixo que les sos oxeciones a la relixón nun son solu que causa guerres y violencia, sinón que tamién da a la xente una escusa pa caltener creencies que nun tán basaes na evidencia. Amás, afirmó qu'anque la relixón nun sía la causa principal de munches guerres, los asesinatos y los ataques terroristes,
Dawkins piensa que «la esistencia de Dios ye una hipótesis científica como cualesquier otra». Nun ta acordies cola idea de Stephen Jay Gould de los «maxisterios non superpuestos» (NOMA) y con idees similares propuestes por Martin Rees relatives a la coesistencia ensin conflictos ente la ciencia y la relixón, calificando a la primera de «positivamente supina» y «un ardid puramente políticu pa ganase a la xente relixoso [...] al bandu de la ciencia». Con al respective de l'afirmación de Rees en Our cosmic habitat de que «tales cuestiones tán fora del algame de la ciencia, sicasí, tán nel dominiu de los filósofos y los teólogos», Dawkins retruca: «¿Qué capacidá pueden ufiertar los teólogos a les cuestiones cosmolóxiques fondes que nun pueda la ciencia?». Rees suxurió que l'ataque de Dawkins, inclusive a la relixón convencional, nun sirve d'ayuda, y Robert Winston dixo que Dawkins «trai'l oprobio sobre la ciencia».
Los críticos de Dawkins, tamién científicos y filósofos non creyentes, repróchen-y sobremanera que daquién que quier atacar a la teoloxía, tendría de faer l'esfuerzu de saber daqué d'ella, pero que nun sería este'l casu de Dawkins. Ente'l so críticos cunten el filósofu políticu John N. Gray, el xenetista protestante Francis Collins, unu de los encargaos de llevar alantre'l Proyeutu Xenoma Humanu, y el Premiu Nobel de Física británicu Peter Higgs. Esti postreru calificó de «fundamentalista» la postura adoptada por Dawkins nel so tratu a los creyentes relixosos, manifestó tar acordies con aquéllos qu'atopen «vergonzosu» l'enfoque de Dawkins y señaló que, ensin ser creyente, piensa que la ciencia y la relixón nun son incompatibles y que munchos científicos nel so campu son creyentes.
De los «bonos científicos que son relixosos bonalmente», Dawkins noma a Arthur Peacocke, Russell Stannard, John Polkinghorne y Francis Collins, pero diz que «sigo asoráu [...] pola so creencia nos detalles de la relixón cristiana».
El 23 de febreru de 2012, Richard Dawkins aldericó con Rowan Williams, el arzobispu de Canterbury y cabeza de la Ilesia d'Inglaterra y la Comunión Anglicana, nel Teatru Sheldonian de la Universidá d'Oxford (dambos personaxes tienen historia nesa universidá), so la moderación del filósofu sir Anthony Kenny. L'alcuentru foi tan esperáu que s'enllenaron otros dos teatros, que tresmitieron l'alderique per mediu de pantalles. Nesti alderique, el científicu declárase agnósticu (diz que son los demás los que lu declaren como atéu), y fai una aclaratoria con respectu al agnosticismu, diciendo que les probabilidaes de 50/50 de qu'esista o nun esista un Dios vienen de nun saber si esiste o nun esiste esi Dios, valga la redundancia, y nesi sentíu él nun ye un agnósticu como tal, yá que cuando se fai un estudiu más complexu de probabilidaes, hai una probabilidá bien, pero bien baxa, de qu'esista un Creador. Sicasí, eso nun significa que tea seguro de que nun haya un Ser Supremu.
Tamién aldericó, en delles ocasiones, col Profesor de Matemátiques d'Oxford y filósofu de la ciencia John Lennox.
Otres árees
thumb|250px|derecha|Richard Dawkins, falando na llibrería Kepler's Books, Menlo Park, [[California, el 29 d'ochobre de 2006.]]
Nel so papel de profesor d'espardimientu de la ciencia, Dawkins foi un duru críticu de la pseudociencia y la medicina alternativa. El so popular llibru Destejiendo l'arcu iris enceta l'afirmación de John Keats —que al esplicar el arcu iris, Isaac Newton amenorgara la so guapura— y da-y la vuelta. L'espaciu fondu, los miles de millones d'años d'evolución de la vida y los trabayos microscópicos de la bioloxía y l'heriedu, asegura Dawkins, contienen más guapura y maravía que los mitos y la pseudociencia. Dawkins escribió'l prefaciu del llibru póstumu de John Diamond, Snake Oil, un llibru dedicáu a esmazcarar la medicina alternativa, nel qu'afirmaba que la medicina alternativa ye dañible, anque solo sía porque distrayi a los pacientes de los tratamientos convencionales más esitosos, y porque-y da a la xente falsu esperances. Dawkins afirma que «Nun hai medicina alternativa. Solo hai medicina que funciona y medicina que nun funcionar».
Dawkins espresó una esmolición maltusiana pol crecedera esponencial de la población humana y el problema de la superpoblación. En El xen egoísta Dawkins introdució de volao el conceutu de crecedera esponencial de la población, col exemplu d'América llatina que, nel momentu que escribió'l llibru, tenía una población que se doblar cada cuarenta años. Les soluciones propuestes por Dawkins pueden describise típicamente como humanistes, y amuésase críticu coles actitúes católiques con al respective de la planificación familiar y el control de la población, afirmando que los líderes que prohiben l'anticoncepción y «espresen una preferencia polos métodos “naturales” de llimitación de la población» van acabar favoreciendo un métodu de llimitación demográfica igualmente “natural”: les fames que siguiríen a la superpoblación».
Como defensor del Proyeutu Gran Simiu —un movimientu pa estender los derechos humanos a tolos grandes simios—, Dawkins contribuyó con un artículu al llibru Great Ape Project tituláu «Gaps in the Mind», nel que critica les actitúes morales de la sociedá contemporánea por basase nuna «imperativa discontinua y especista».
Dawkins comenta regularmente en periódicos y weblogs sobre asuntos políticos contemporáneos; les opiniones qu'espresó inclúin una oposición a la invasión d'Iraq de 2003, al programa británicu de misiles submarinos nucleares Trident y al presidente d'Estaos Xuníos George W. Bush. Dellos d'estos artículos tán incluyíos en El capellán del diañu, una antoloxía d'artículos sobre ciencia, relixón y política.
Premios y reconocencies
Dawkins tien doctoraos honorarios en ciencia poles universidaes de Westminster, Durham, Hull y la Universidá de Valencia (2009), y ye doctor honoríficu de la Open University. Tamién tien doctoraos honorarios en lletres poles universidaes de Saint Andrews y la Nacional Australiana, y foi escoyíu Miembru de la Real Sociedá Lliteraria en 1997 y de la Royal Society en 2001. Ye vicepresidente de l'Asociación Humanista Británica y presidente d'honor de la Sociedá Filosófica Universitaria del Trinity College.
Ente otros premios tamién ganó'l Royal Society Literature Award (1987), el Literary Prize de Los Angeles Times (1987), la Medaya de Plata de la Sociedá Zoolóxica de Londres (1989), el Premiu Michael Faraday (1990), el Premiu Nakayama (1994), el Premiu Humanista del Añu (1996), el quintu Premiu International Cosmos (1997), el Premiu Kistler (2001), la Medaya de la Presidencia de la República Italiana (2001) y la Medaya Kelvin Bicentenaria (2002). En 2005, la organización Alfred Toepfer Stiftung de Hamburgu concedió-y el Premiu Shakespeare en reconocencia a la so presentación concisa y accesible de la conocencia científica». En 2007, Dawkins foi «autor del añu» nos premios British Book.
Dawkins encabezó la llista de 2004 de los 100 meyores intelectuales británicos de la revista Prospect, por decisión de los llectores, recibiendo'l doble de votos que'l siguiente clasificáu. En 1995, Dawkins foi convidáu al Desert Island Discs, un programa de música de BBC Radio 4
L'Alianza Atea Internacional da dende'l 2003 el Premiu Richard Dawkins, n'honor al so llabor. Amás, en 2007 foi escoyíu pola revista Time como una de los cien persones más influyentes del mundu y en 2013 foi escoyíu como l'intelectual más importante del mundu pola encuesta mundial de pensadores de la revista Prospect.
Llibros sobre Dawkins
Ver tamién: Respuestes a The God delusion.
Versión n'español: ''Dawkins n'observación. Una crítica al nuevu ateísmu'', 2011. Madrid: Rialp. ISBN 978-84-321-3837-9.
Forma de gobiernu
La denominación correspondiente a la forma o modelu de gobiernu (amás de referencies a la forma d'Estáu, qu'indica la estructura territorial) suel inclusive incorporase al nome o denominación oficial del estáu, con términos de gran diversidá y que, anque apurren cierta información sobre lo que proclamen, nun respuenden a criterios comunes que dexen definir por sigo solos el so réxime políticu. Por casu: Estaos Xuníos Mexicanos, República Bolivariana de Venezuela, Reinu d'España, Principáu d'Andorra, Gran Ducáu de Luxemburgu, Federación Rusa, República Popular Democrática de Corea, Emiratos Árabes Xuníos o República Islámica d'Irán. Ente los cuasi doscientos estaos, namái hai dieciocho que nun añedir nenguna pallabra más al so nome oficial, como por casu: Xamaica; ente qu'once namái indiquen que son "estaos". La forma más común ye república, siguida de la monarquía.
Hai bien distintes nomenclatures pa denominar les distintes formes de gobiernu, dende los teóricos de l'Antigüedá hasta la Edá Contemporánea; na actualidá suelen utilizase de forma habitual tres tipos de clasificaciones:
Estos trés clasificaciones nun son escluyentes, sinón que se complementen, de cuenta que una república puede ser democrática (Estaos Xuníos o Sudáfrica) o non democrática (China o Corea del Norte); una democracia republicana pue ser parllamentaria (Alemaña o India), semipresidencialista (Francia o Rusia) o presidencialista (Arxentina o Corea del Sur); y una monarquía puede ser democrática y parllamentaria (España, Reinu Xuníu o Xapón), non democrática (Arabia Saudita o Ciudá del Vaticanu) o asitiase en posiciones entemedies (Marruecos), bien davezu calificaes de forma más o menos anacrónica con términos propios de les formes históriques de la monarquía (monarquía feudal, monarquía autoritaria, monarquía absoluta).
Forma de gobiernu, forma d'Estáu y sistema políticu
Los términos forma de gobiernu y modelu de gobiernu son emplegaos usualmente, anque de forma impropia, pa referise al conceutu de forma d'Estáu o modelu d'Estáu: puramente esti postreru non yá entiende'l poder, sinón amás el territoriu y la población. Les distintes formes clásiques de clasificar les formes d'Estáu (federal, confederal, rexonal) tamién se suelen denominar formes de gobiernu nos testos políticu y filosóficu pola contraición llingüística "forma de gobiernu del Estáu" y "forma política del Estáu" en "forma del Estáu".
Tamién s'utilicen con ambigüedá estos términos frente al de sistema políticu qu'alude tamién a la estructura y funcionamientu de los poderes públicos. Sicasí, ente que una forma de gobiernu (o sistema de gobiernu o réxime políticu) ye una manera d'exercitar los distintos tipos de poder per parte del gobiernu, y una estructura de gobiernu ye la forma na que s'entama dichu poder; un sistema políticu ye'l sistema nel que s'atopa somorguiáu dichu poder y nel cual hai de desendolcase pa consiguir el so oxetivu. Entendíu asina, el conceutu forma de gobiernu tien una connotación más estática y simple pos se refier aislladamente a les instituciones de gobiernu o al restu d'actores políticos qu'inciden sobre elles, y non a la interdependencia del conxuntu (sistema políticu) y al procesu de toma de decisiones de gobiernu, pola so propia naturaleza más dinámicu y cambiante.
Relixón y forma de gobiernu
Una particularidá especial na organización política de los estaos, y que puede determinar de forma trascendental el so réxime políticu ye la rellación que se determine ente'l poder político y lo que se llega a denominar poder relixosu. Según establézase tal rellación, va haber un total llaicismu (Estáu llaicu o separación Ilesia-Estáu); una total confesionalidad del Estáu (Estáu confesional que define una relixón oficial con mayor o menor tolerancia relixosa escontra les demás confesiones o escontra les postures non relixoses), que de la mesma puede llegar a un control total de les autoridaes relixoses sobre les polítiques (la teocracia) o'l so inversu, un control total de les autoridaes polítiques sobre les relixoses (el cesaropapismo); o diversos graos de collaboración y reconocencia d'una, varies o toles confesiones relixoses dende l'aconfesionalidad d'un Estáu aconfesional. La imposición como política relixosa d'un ateísmu oficial o d'una forma particular de pseudo-relixón pública producir mientres delles fases de les revoluciones francesa (qu'estableció'l cultu a la Diosa Razón), soviética (qu'establecía la llibertá de cultu y de propaganda antirrelixosa) y la china (especialmente mientres la Revolución Cultural).
Aboncourt-sur-Seille
Aboncourt-sur-Seille ye una comuña francesa del departamentu de Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Forma de gobiernu
Clasificaciones clásiques de les formes de gobiernu
Nun hubo históricamente alcuerdu na determinación de les distintes formes de gobiernu o d'Estáu, dende l'antigüedá clásica hasta la Edá Contemporánea:
Aboncourt-sur-Seille
Tien una población de y una superficie de  km².
Forma de gobiernu
Repúbliques
Una república ye la forma de gobiernu na que'l xefe del estáu nun ye un monarca, sinón un cargu públicu que'l so ocupante nun tien derechu por sigo mesmu a exercelo, sinón que lo llogró por aciu un procedimientu d'eleición pública direuta o indireuta (nomáu por un parllamentu) y ta sometíu al escrutiniu públicu –dambes coses en teoría–, y la so denominación ye compatible con sistemes democráticos, unipartidistas, dictatoriales y totalitarios. Anque'l republicanismu identifica como valores republicanos los de la Revolución francesa (llibertá, igualdá y fraternidá), nun ye posible identificar históricamente república con democracia o igualdad ante la llei o cola eleición de tolos cargos de forma democrática. Dende'l mesmu nacencia del conceutu na Edá Antigua, cola República romana.
Les llistes siguientes inclúin a toles repúbliques según el so réxime internu constitucional independientemente de que s'escoyeren democráticamente o non.
Repúbliques presidencialistes
Trátase de sistemes nos qu'un presidente ye la cabeza activa de la caña executiva del gobiernu y ye escoyíu y caltiénse nel cargu independientemente de la llexislatura. El presidente ye al empar xefe d'Estáu y xefe de gobiernu. Los siguientes estaos son repúbliques presidencialistes:
África
América
Asia
Europa Oceanía
Repúbliques presidencialistes con un primer ministru non executivu
Trátase de sistemes nos qu'un presidente ye la cabeza activa de la caña executiva del gobiernu, independientemente de la llexislatura, sicasí noma a un primer ministru pa coordinar les xeres de gobiernu. El primer ministru puede tener distintes funciones delegaes pola xefatura del Estáu (presidir el conseyu de ministros, faer cumplir el programa de gobiernu, nomar cargos civiles, etcétera), asina mesmu ye responsable ante'l Presidente. Los siguientes estaos tienen esti modelu:
África
América
Asia
Repúbliques semipresidencialistas
En sistemes semipresidenciales, hai polo xeneral tantu presidente como un primer ministru. En tales sistemes, el presidente, caltién el cargu independientemente de la llexislatura, tien l'autoridá xenuina executiva, a diferencia d'en una república parllamentaria, pero parte del papel del xefe del gobiernu ye exercíu pol primer ministru que suel ser nomáu pol presidente pero ye responsable ante la cámara llexislativa. Los siguientes estaos son repúbliques semipresidencialistas:
África
América
Asia
Repúbliques parllamentaries
Una república parllamentaria ye un sistema nel cual un primer ministru ye'l xefe activu del poder executivu de gobiernu y tamién el líder de la llexislatura; por esti motivu'l presidente de la república solo tien funciones representatives y ceremoniales. Los siguientes Estaos son repúbliques parllamentaries:
África
América
Asia
Europa
Oceanía
Repúbliques parllamentaries mistes
Nestos sistemes el poder executivo ta en manes del presidente y el so gobiernu escoyíos al mesmu que la llexislatura. Sicasí ellos non esti suxetos al enfotu del parllamentu (pueden tar dellos miembros); les esceiciones son Sudáfrica onde'l Presidente puede ser forzáu a dimitir pol Parllamentu, y Kiribati, onde una moción d'enfotu esitosu contra'l presidente fuercia a una nueva eleición presidencial.
América
Asia
Aythya collaris
El ye un pequeñu patu buceador d'América del Norte. thumb|left|Coríu calón fema. El machu adultu ye similar nel patrón de color al so pariente'l porrón moñudo de la rexón d'Eurasia. Tien el picu gris con una banda blanca, la cabeza ye de color púrpura brillante, el pechu blancu, los güeyos mariellos y plumes gris escures nel llombu. La fema adulta tien la cabeza marrón pálida y el cuerpu y el llombu de color marrón escuru, el picu ye escuru con una banda más clara que'l del machu, y los sos güeyos son de color marrón. L'aniellu del pescuezu canela sueli ser malo de reparar, a diferencia del aniellu blancu nel so picu, polo que dacuando se refier a esta ave como “patu aniellu de picu” (n'inglés: "ringbill").
Forma de gobiernu
Repúbliques parllamentaries mistes
Oceanía
Aythya collaris
El so hábitat son los llagos o estanques de los montes nel norte d'Estaos Xuníos y Canadá. Pasen l'iviernu nel sur d'América del Norte, xeneralmente en llagos, estanques, ríos o badees. Unos pocos especímenes d'esta especie migratoria, viaxen regularmente al oeste d'Europa. Inclusive cada añu, dellos coríos migren hasta América Central, tan al sur como Costa Rica, ente ochobre - payares y mayu - xunu.
Forma de gobiernu
Repúbliques unipartidistas
Les repúbliques unipartidistas son estaos nos qu'un partíu únicu tien tol poder nel gobiernu o estaos en que la estructura del partíu ye al empar la estructura del gobiernu y que nun dexen la creación d'otros partíos (o si esisten otros partíos, tienen una representación bien llindada). Nos estaos apartidistas nun se dexa la creación de nengún partíu políticu. Les siguientes son repúbliques unipartidistas:
América África Asia
Monarquíes
Les monarquíes son sistemes de gobiernu en que la xefatura del estáu ye personal, vitalicia y designada según un orde hereditariu (monarquía hereditaria), anque en dellos casos escuéyese, bien por cooptación del propiu monarca, bien por un grupu selectu (monarquía electiva -les monarquíes de los pueblos xermánicos o la primitiva monarquía romana-).
Les formes de monarquía, tal como s'asocedieron históricamente n'Europa Occidental ente la Edá Media y la Edá Moderna, fueron la monarquía feudal (mientres la Plena Edá Media), la monarquía autoritaria (dende la crisis bajomedieval) y la monarquía absoluta (dende'l sieglu XVII). La crisis del Antiguu Réxime significó, nel so aspeutu políticu, la so sustitución por repúbliques o por formes de monarquía con poderes llindaos: la monarquía parllamentaria que se desenvolvió cola Revolución inglesa y les monarquíes constitucionales que se desenvolvieron nel continente européu. La diferencia inicial consistía en que mientres la monarquía parllamentaria inglesa –que la so tradición consuetudinaria determinó que nun hubiera un únicu documentu que pudiera denominase constitución escrita– ponía'l poder esencial en manes del parllamentu, na monarquía constitucional los texto constitucionales determinaben más o menos explícitamente la cuestión de la soberanía, pudiendo atribuyila ensin más a la nación (soberanía nacional) o al pueblu (soberanía popular) o establecer un ciertu grau de soberanía compartida ente'l rei y el parllamentu. Tocantes a la institución parllamentaria, tantu nes monarquíes parllamentaries como nes constitucionales, yera escoyida primeramente por aciu sufraxu censitario por un cuerpu eleutoral de definición cada vez más amplia, hasta llegar al sufraxu universal masculín a finales del sieglu XX. El fortalecimientu del control parllamentariu de l'actividá del gobiernu ya inclusive del so mesmu nomamientu foi faciéndose indistinguible en dambes monarquíes, de cuenta que dende'l sieglu XX nun hai diferencies significatives ente elles; de la que s'amenorgaron n'importancia les diferencies esistentes colos sistemes republicanos democráticos.
Monarquíes constitucionales o parllamentaries
Tantu nes monarquíes constitucionales como nes monarquíes parllamentaries actuales, el monarca, entá calteniendo la so posición como'l xefe d'estáu, tien poderes bien llindaos o puramente simbólicos o ceremoniales. El poder executivo ye exercíu nel so nome pol gobiernu, dirixíu por un xefe de gobiernu, primer ministru o presidente del gobiernu. Ésti ye nomáu al traviés de procedimientos fitos pola llei o'l costume, que na práutica signifiquen el nomamientu del líder del partíu o coalición con mayor representación nun parllamentu o cuerpu llexislativu escoyíu democráticamente.
Les siguientes son monarquíes constitucionales o parllamentaries:
Reinos de la Mancomunidá Británica de Naciones
Los reinos de la Mancomunidá Británica de Naciones (Commonwealth of Nations) son aquellos d'esti grupu d'estaos que reconocen como xefe d'Estáu al soberanu del Reinu Xuníu, anguaño la reina Sabela II, que toma nesos países el títulu correspondiente (p. ex. reina d'Australia, reina de Canadá, etc.). La reina designa un gobernador xeneral como representante so, con poderes executivos llindaos y ceremoniales pa cada unu d'esos estaos (sacante para'l Reinu Xuníu). El primer ministru ye'l xefe de gobiernu de la caña executiva de cada unu de los estaos del Reinu de la Mancomunidá Británica de Naciones, que provién del cuerpu llexislativu como líder del partíu o coalición con más representación, y son monarquíes constitucionales y sistemes parllamentarios. Esta mancomunidá ta formada por:
Monarquíes constitucionales con monarques activos
Son monarquíes semiconstitucionales o constitucionales con fuerte poder regio:
Monarquíes absolutes
Les monarquíes absolutes son réximes monárquicos nos que'l monarca tien el poder absoluto del gobiernu. Les siguientes son monarquíes absolutes:
Teocracies
Son gobiernos ensin separación de poderes ente l'autoridá política y la relixosa. El so cuerpu llexislativu ta supeditáu a la llexislación interna de la relixón dominante, la xaria nel mundu islámicu, o'l derechu canónicu pa la Ilesia católica.
Estaos gobernaos por xuntes militares
Gobiernos formaos puramente por altos mandos de les fuercies armaes del so Estáu:
Vera Scantlebury Brown
Vera Scantlebury Brown OBE (7 d'agostu de 1889 – 14 de xunetu de 1946) foi una médica australiana y pediatra con práutica en Victoria, Australia.
Guinea-Bisáu
Guinea-Bisáu (en portugués Guiné-Bissau y oficialmente República da Guiné-Bissau) ye un país del oeste d'África. Ye, colos sos 36.125 km² d'estensión, ún de los países más pequeños del África Continental; la so población ye de 1.815.698 habitantes. Llenda con Senegal al norte, y Guinea al sur y al este, y col Océanu Atlánticu al oeste. Antigua colonia portuguesa col nome de Guinea Portuguesa, agregose-y al nome del país, tres de la so independencia, el de la so capital, Bisáu, pa prevenir tracamundios ente ella y la República de Guinea, que formaba la Guinea Francesa.
Guinea-Bisáu formó, primero de la colonización europea, parte del reinu de Gabú, que primeru foi parte del imperiu de Malí y, tres de la so decayencia, un reinu independiente. Parte del territoriu d'esti reinu foi independiente hasta'l sieglu XVIII, mentantu qu'otra tuvo controlau pol Imperiu portugués dende'l sieglu XVI. A la fin, foi colonizáu nel sieglu XIX, convirtiéndose na Guinea Portuguesa. Dende la so independencia, proclamada en 1973 y reconocida al añu siguiente, el país tien una llarga historia d'inestabilidá política: dengún de los sos presidentes consiguió completar los cinco años de mandatu a los que da derechu la victoria nes eleiciones.
Vera Scantlebury Brown
Biografía
Nacida en Linton, Victoria como Vera Scantlebury, fía de George James y Catherine Millington (nacida Baynes) Scantlebury, educar na Toorak Universidá Toorak antes d'entrar a la Escuela médica de la Universidá de Melbourne.
Aythya collaris
Estes aves aliméntense principalmente per mediu del bucéu. Comen plantes acuátiques, según dalgunos moluscos, inseutos acuáticos y pequeños pexes.
Guinea-Bisáu
La llingua oficial y nacional del país ye'l portugués. Por embargu, esti ye falao namái pol 14% de la población, y coesiste con una variante criolla del portugués, nomada Crioulo, que ye falada pol 44% de la población como primera llingua, y por munchos más como segunda llingua tres de la so llingua africana nativa. No que cinca a les creyencies relixoses, el 40% de la población ye musulmana, y hai un 15% de cristianos, otru 15% d'animistes y un 18% de xente con otres creyencies o sin relixón especificada.
El país, ún de los del mundu con menor Productu Interior Brutu per cápita, ye miembro de la Organización de les Naciones Xuníes, la Xunión Africana, la Comunidá de Países de Llingua Portuguesa, la Organización Internacional de la Francofonía, la Organización pa la Cooperación Islámica y la Zona de Paz y Cooperación del Atlánticu Sur, y formó parte tamién de la desapaecida Xunión Llatina.
Aythya collaris
El nial tien forma de concu, construyíu con vexetación acuática, nun llugar secu, cerca d'agua. La fema pon de 8 a 10 güevos, y permanecen xunto a les sos críes hasta qu'estes son capaces de volar.
Vera Scantlebury Brown
Carrera
Graduóse llicenciada en medicina (MB) en 1914 y aportó axente médica residente nel Melbourne Hospital. "Dr. Vera", onde foi xeneralmente conocida, entós foi contratada al Hospital de Neños en 1915, onde foi axente médica sénior antes de dir a Inglaterra en 1917. N'Inglaterra trabayó nel Endell Calle Hospital Militar.
Tornó a Victoria en 1919 y trabayó nuna variedá de posiciones honoraries qu'incluyeron: anestesista nel Hospital de Muyeres (1920–1922) ayudanta clínica nel Hospital de Neños (1920–1924) médica/ciruxana nel Hospital de Victoria de la Reina (1920@–1926) ya inspectora médica na Escuela de Gramática Anglicana (1920–1946). La Dra. Vera tamién tuvo acomuñada colos Centros de Salú de Ñácaros de Victoria Asociación y la Xunión de Guardería Llibre de Victoria.
En 1921, foi nomada part-time axente médica al cargu de los centros de salú pediátricos y en 1924 aportó doctora de medicina. En 1925, xunto cola Dra. Henrietta Main, fu unviada pol Gobiernu de Victoria pa conducir una encuesta del bienestar de muyeres y neños en Nueva Zelanda y Victoria. El so informe ayudó al establecimientu de la División de Bienestar del Neñu nel Departamentu de Salú Pública.
La Dra. Vera casóse col Dr.Edward Byam Brown de la Universidá de Melbourne como conferenciante y más tarde profesora acomuñada; el 18 de setiembre de 1926, y tuvieron dos neños. Foi nomada primer Direutora de Bienestar del Neñu nel Departamentu de Victoria de Salú en 1926. Ellí permaneció nesa posición hasta la so muerte. Esa posición yera part -time por cuenta del so matrimoniu, un costume de dómina cuándo se consideraba que les muyeres casaes nun precisaben trabayar fora de la casa.
En 1937, siguiendo'l so informe sobre bienestar de neños pa la Salú Nacional y Conseyu d'Investigaciones, el gobiernu del Commonwealth destinó ₤100,000 pal beneficiu de preescolares, de Fondos de la Conmemoración de la Coronación. En 1938 la Asociación australiana de Desenvolvimientu de Preescolares establecióse, xunto colos Lady Gowrie Child Centres. El trabayu preventivu lleváu a cabu nesos centros en tolos estaos foi en gran parte la resultancia de la Dra. Scantlebury Brown.
En 1944, les actividaes preescolares qu'incluyíen el pagu de subsidios pa lliberar les guarderíes fueron tamién asitiaes so la so supervisión, y la so visión y l'entusiasmu consiguieron un ésitu en 1945, cuándo'l Gobiernu Estatal decidió traer sol Departamentu de Salú'l cuidu de les muyeres embarazaes y tolos neños hasta los seis años d'edá.
Honores
Vera S. Brown foi honrada cola so designación como Oficial de la Orde del Imperiu británicu el 9 de xunu de 1938 pol so trabayu nos campos de la niñez y bienestar maternal.
Fallecimiento
Vera Scantlebury Brown morrió'l 14 de xunetu de 1946, a lo 56 años, dempués d'una batalla llarga col cáncer. Ta soterrada colos sos padres nel Campusantu Pioneer Cheltenham.
Carrera
1920 - Axente Médics Residente del Hospital de Muyeres, Melbourne 1924 - grau dau de doctora de medicina * 1925 - Nomada cola Dra. Henrietta Main, pol gobiernu de Victoria, pa informar nel bienestar de neños y muyeres de Victoria * 1926 - 1946 (muerte) Direutora de Bienestar de Neños de Victoria nel Departamentu de Salú Pública
Eponimia
Vera Scantlebury Brow Memorial Lectures pola Universidá de Melbourne nel so honor.
Clara Basteh
Clara Basteh ye una escritora, modelu y productora de cine francesa más conocida por ser esponente de la novela erótica gala    y por Itinéraire d'une scandaleuse. Debutó nel mundu de la lliteratura con Quatre-vingt pour cent de poésie en 1974 publicada nel fanzine Antirouille .
Gary Merrill
Gary Merrill foi un actor de calter d'Estaos Xuníos, que la so carrera entendió más de cincuenta producciones cinematográfiques y docenes d'actuaciones en distintos programes televisivos.
Biografía
El so nome completu yera Gary Fred Merrill, nació en Hartford, Connecticut, y estudió nel Bowdoin College de Brunswick, Maine.
Debutó nel cine en 1944, mientres sirvía nes Fuercies Aérees del Exércitu de los Estaos Xuníos, cola producción militar Winged Victory. Antes d'empecipiase nel cine, la fonda voz de Merrill valió-y interpretar a Batman na serie radiofónica Superman. La so carrera cinematográfica empecipiar de manera prometedora, con papeles en películes como Twelve O'Clock High (1949) y All About Eve (All About Eve) (1950), pero en rares ocasiones llegó a interpretar daqué más que papeles de repartu.
La so carrera televisiva foi estensa, anque ensin gran consistencia. Los sos papeles recurrentes, ente ellos los que fizo pa Then Came Bronson, con Michael Parks, y Young Doctor Kildare, duraron menos d'una temporada.
En 1964 foi l'editor Lou Sheldon na serie de la CBS de curtia trayeutoria The Reporter, protagonizada por Harry Guardino.
El primer matrimoniu de Merrill, con Barbara Leeds en 1941, acabó en divorciu en 1950. Casóse darréu con Bette Davis, la so compañera de repartu en All About Eve, apurriendo Davis una fía, B. D. Hyman, d'un anterior matrimoniu. Anque'l matrimoniu adoptó otros dos fíos, decidieron divorciase en 1960.
De cutiu activu políticamente, fixo campaña en 1958 a favor de la eleición d'Edmund Muskie, del Partíu Demócrata de los Estaos Xuníos, pal cargu de gobernador de Maine. Merrill tamién tomó parte nes marches de Selma a Montgomery llevaes a cabu en 1965 pa promover el votu afroamericanu. Amás, y en respuesta a la política del Presidente Lyndon B. Johnson con al respective de la Guerra del Vietnam, buscó ensin ésitu ser nomáu como candidatu demócrata, pacifista y medioambientalista, a l'asamblea llexislativa de Maine.
Amás de dalguna actividá ocasional como narrador, Merrill retirar del mundu del espectáculu a partir de 1980. Poco primero de finar autorizó la publicación d'una autobiografía, Bette, Rita and the Rest of My Life (1989).
Gary Merrill finó en 1990 por causa de un cáncer de pulmón en Falmouth, Maine, y foi soterráu nel Campusantu Pine Grove de dicha población.
Televisión
La carrera televisiva de Merrill tomó dende 1953 a 1980. La mayor parte de les sos actuaciones tuvo llugar como artista convidáu n'episodios aisllaos de distintes series y programes, ente los cualos figuren The 20th Century-Fox Hour, Wagon Train, Studio 57, Studio One, Playhouse 90, Alcoa Theatre, Rawhide, Laramie, Sam Benedict, Alfred Hitchcock Presents, Zane Grey Theater, Dimensión Desconocida, General Electric Theater, Ben Casey, Combat!, The Outer Limits, Bob Hope Presents the Chrysler Theatre, Voyage to the Bottom of the Sea, El Túnel del Tiempu, Marcus Welby, M.D., Medical Center, Kung Fu, y Cannon.
Merrill foi amás narrador de la serie emitida en 1972–73 The American Adventure.
Botánica d'Islandia
Botánica d'Islandia (Grasafræði Íslands n'islandés) ye un tratáu clásicu en cinco volúmenes, sobre la flora y la vexetación d'Islandia, incluyendo fungi, líquenes, algues, briofites y plantes vasculares. Espublizóse ente 1912 a 1949 y financióla la Fundación Carlsberg. El proyeutu empecipiólu Eugen Warming y Lauritz Kolderup Rosenvinge, qu'editen los primeros trés volúmenes, pero que siguieron editándose dempués de los sos decesos.
Abreschviller
Abreschviller ye una comuña francesa del departamentu de Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Ryan Merriman
El so espolleta carrera empezó de pequeñu, realizando spots y publicidaes televisives ya impreses.
Vida personal
Nel añu 2002 participó na película Hallowen Resurrection, de Rick Rosenthal, y en 1999 impresionó al públicu cola so interpretación n'En Lo Fondo del Océanu con Michelle Pfeiffer. Nesi mesmu añu llogró'l papel protagonista de la producción independiente La Moza De Los mios Suaños.
Tocantes a la so amplia llista de trabayos y apaiciones televisives cabo destacar les realizaes en Night Ride Home y Lansky (dambes de la cadena HBO), pa la NBC, Pretender, na cual realizó 4 temporaes, na serie Veritas y na miniserie Taken, producida pol brillante Steven Spielberg.
Faciendo énfasis nel so telefilmes aprófiense'l so interpretaciones en Everything That Rises y Un Mar D'Esperances de Disney Channel.
Recibió'l premiu Young Hollywood nel 2005 y enantes recibió, en 1999 y 2000, los premios Nuevu Artistes polos sos trabayos nes yá mentaes En Lo Fondo Del Océanu y Everything That Rises y por Pretender llevóse bien merecidamente en 1997 y 1998 premios sobresalientes, ente ellos, el Hollywood Reporter.
TV y cine
Menciones Honorífiques:
Osvaldo José Martins Júnior
Osvaldo José Martins Júnior ye un ex-futbolista brasilanu.
King Vidor
King Wallis Vidor foi un direutor de cine d'Estaos Xuníos. Bien activu nel cine mudu, prosiguió con desigual fortuna col cine sonoru hasta la década de 1950.
Trayeutoria
Tenía oríxenes húngaros per parte del padre, que venía de una familia adinerada de madereros texanos y amasó una fortuna colos negocios.
King Vidor entró na Academia Militar de San Antonio, y dempués ingresó nel colexu de Fort Deposit.
King Vidor vio'l so primer filme, El viaxe a la lluna de Méliès, a los quince años, lo qu'anició una lloca pasión per esti mediu artísticu inda n'acurres. Empezó casi d'adolescente como aficionáu, y llanzóse a rodar pel país, con poco dineru y pasando penalidaes, como cuntaría en Un árbol ye un árbol. Fixo documentales publicitarios y noticiarios (por casu, pa la Ford), que llogró vender n'ocasiones. Daquella pudo ver rodar a Griffith y estudiar la so planificación.
Publicista y autor de curtiumetraxes, debutó como realizador en 1913. Nel añu 1916, casóse con Florence Artu, futura actriz y collaboradora so. Instalar cola so primer muyer (1915-1924) en Hollywood, cola que tuvo a la so fía Suzanne.
El so primer trabayu en Hollywood foi en 1915, pa desenvolver actividaes rellacionaes col cine (contable, rexidor, guionista).
Cine mudu
A los pocos años tuvo la so oportunidá artística, y dirixó The Turn of the Road (La vuelta del camín) en 1919, con verdaderu ésitu, lo cual dexó-y realizar de momentu otros trés filmes.
miniaturadeimagen|derecha|300px|Vidor (derecha) xunto al [[Camarógrafu|operador de cámara Gus Peterson (1893-1969) mientres el rodaxe de la película de 1921 The Sky Pilot.]] En 1920, fundó Vidor Village, estudiu cinematográficu propiu, nel cual va dirixir siete películes, casi toes protagonizaes pola so muyer, Florence Vidor. Duró pocu, pos se vio obligáu a vender esi estudiu en 1923.
Considera que la so primer película foi Tin tin del mio corazón, de 1923, col Metro, y l'actriz Laurette Taylor. De siguío rodó Trés solteronos discretos, con munchos esperimentos visuales, y conoció a Eleanor Boardman. Divorciárase yá, y casóse con ella: Eleanor sería la so segunda esposa (1926-1931); y tuvieron dos fíos, Antonia y Belinda. Depués rodó Flor del camín y El caballeru del amor (1926)
Llogró ésitu un añu antes, con un filme menos efímeru que los anteriores, El gran desfile (1925), gran película antibelicista no fondero, anque según dixo. "yera la hestoria d'un mozu norteamericanu, non patrioteru nin pacifista pero que reaccionaba con normalidad ante les coses que lu pasaben". Protagonizada por John Gilbert, ensin maquillar, y al que-y tullen una pierna na Primer Guerra, llogró un ésitu económicu (quince millones pa la productora), que-y dieron floxura económica.
Y destacó coles mesmes con Y el mundu cola (1928), sobre la idea d'un home na masa. Viaxó con Eleanor, en 1928, a París, pa promocionar esa última película. Ellí enteróse qu'apaecía n'América'l cine sonoru: "habría qu'enfrentase al dragón del soníu y adomalo", escribió; y tornó de momentu.
Cine sonoru
En Hollywood rodara yá más de trenta film silenciosos, cuando Vidor fixo la famosa Aleluya, 1929, interpretada solo por actores afroamericanos, como pensó faer mientres munchos años. Foi un filme en principiu plantegáu como mudu, pero depués sonorizado, con una trama pasional, y llena de cantares y detalles sociolóxicos. Escoyó una repartu de negros de Chicago y Nueva York (non yá en Harlem), que ye onde tendría gran ésitu (nel sur hubo ciertu refugu, como yera previsible) y buscó a predicadores, según un coru negru. Nella, el soníu toma per primer vegada relevancia artística dientro del cine; Vidor inventó innumberables usos, como golpeteos y otros ruios p'acentuar l'aición, amás d'escuchar lo que se ve, cosa que nun yera asina antes d'esa película yá que la mayor parte d'estrenos yeren películes falaes ("talkies"); como taba nos entamos tuvo problemes cola sincronización. Pa los sos detractores, Vidor nun s'estremó de les visiones tradicionales. Con tou, foi una revelación, y el so acercamientu ye plenu y total a esa comunidá sojuzgada entá; ye una obra maestra que revela una gran simpatía por esos compatriotes.
La so tercer muyer (1932-1978) sería Elizabeth Hill. El so camín tuvo enforma interés. Rodó en 1930 Billy the Kid o'l terror de les praderíes, una escelente película d'aición. Y en 1931, Champ, con un neñu que narra les sos rellaciones col so padre, exboxeador y borrachín, de gran guapura d'imáxenes.
Nesi añu fixo otra magnífica película, La cai, acordies cola obra teatral Escene street; l'aición tuvo llugar nun solu decoráu, que yera la cera y la fachada d'un bloque d'apartamentos, pero Vidor tomaba ángulos bien distintos cada vez.
Rodó amás una exótica y bella Ave del paraísu, en 1932, en Ḥawai. Fixo El pan el nuesu d'acaldía, 1934, de notable llirismu, sobre la depresión económica, desaniciada en parte pola creación d'una cooperativa (tuvo problemes pa financiase); en parte, grabar ensin soníu (con un metrónomu p'acompasase, dada la so esperiencia muda), depués sonorizada, cuntando col magníficu sofitu del músicu Alfred Newman.
Dempués apurrió un filme basáu nun episodiu de la vida de Scott Fitzgerald, Nueche nupcial, en 1935, película de gran dramatismu y de valor plásticu y narrativu destacaos. El drama maternu-filial, Stella Dallas (1937), foi otra obra maestra.
Ente les sos obres socesives hai que recordar, ensin dulda, Duel in the Sun (1946), El manantial (1949) y Pasión so la borrina (1952), que tuvieron enforma ésitu. Más irregular, foi la so producción de Solomon and Sheba.