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Osaka
Turismu
thumb|upright|Castillo d'[[Toyotomi Hideyoshi|Hideyoshi d'Osaka, destruyíu en 1868 y reconstruyíu en 1931.]] thumb|Osaka, al igual que tola rexón [[Kansai, ye famosa pola so Okonomiyaki.]] thumb|300px|Fachada del acuariu d'Osaka, en [[Minato-ku (Osaka)|Minato-ku.]]
Conquista del Petén
Incursión de García de Paredes dende Yucatán, mayu de 1695
El 23 de xunu Urzúa recibió noticia de la ocupación de Sakb'ajlan (Dolores del Lacandón) por tropes guatemalianes. Nesi intre, García atopar en Tzuktok', cerca de la frontera quejache. Anque'l llabor de Urzúa yera construyir un camín que coneutara Yucatán con Guatemala según lo autorizao pola Corona española, viose envolubráu nuna carrera por conquistar el reinu itzá. El presidente Barrios de Guatemala llegara a Sakb'ajlan y tornaba daquella a Santiago pa preparar otra espedición; coles mesmes, los soldaos guatemalianos yá llegaren a la vera del llagu Petén Itzá. Cualquier camín que coneutara con Dolores del Lacandón pasaría per territoriu escasamente pobláu; en cuenta de adoptar esti trazáu, el topógrafu yucateco diseñó una ruta escontra'l sur, direutamente al llagu, dende la cual podría conectase col camín escontra'l sur pasando por Cahabón en Verapaz. Sicasí, esta ruta dexaría aisllaos a Dolores del Lacandón y a los choles del Lacandón nel oeste. Urzúa unvió nueves órdenes a García, azorronando'l so deséu de conquistar los itzaes. Na so carta, ordenaba a García xunise al presidente Barrios en Dolores del Lacandón, pero indicába-y la ruta que, otra manera, llevar direutamente al llagu. García, pocu dempués de recibir los sos órdenes, mandó construyir un fuerte en Chuntuki, a unos venticinco llegües —aproximao cientu cinco quilómetros— al norte del llagu Petén Itzá, como la base militar principal pal proyeutu del Camín Real; Juan del Castillo y Arrué taba al mandu de la base de suministru, que s'atopaba en Kawich. El 27 de xunetu, Urzúa autorizó la creación de trés nueves compañíes de milicianos, de venticinco homes caúna, como refuerzos pa García. Dos yeren compañíes españoles y una era de raza mista, compuesta de mestizos y «pardos».
Osaka
Turismu
Osaka atópase estremada en seiciones norte (北, kita) y sur (南, minami). L'área comercial del distritu d'Umeda (梅田) atópase allugada nel norte, ente que l'área d'entretenimientos pela redolada de la ponte Dotonbori (道頓堀橋, dōtonboribashi) en Namba allugar al sur de la ciudá. El sur tamién agospia los centros comerciales de Shinsaibashi y Tenjinbashi. Los centros financieru y xurídicu atópense allugaos ente'l norte y el sur, principalmente en Yodoyabashi y Honmachi.
Osaka ye famosu polos sos bunraku (teatru de marionetes tradicional), el so teatru kabuki y el manzai, una forma contemporánea de diálogos cómicos. Amás, ye conocida por ser la ciudá natal de los integrantes d'un famosu grupu musical de enka modernu, Kanjani8.
Dientro de les atraiciones turístiques principales, atópense:
Conquista del Petén
Enfrentamientu en Chunpich
La compañía de Sajkab'chen, compuesta de mosqueteros nativos, siguió alantre xunto colos constructores del camín y avanzó dende Tzuktzok' hasta la primer llocalidá quejache en Chunpich, abandonada polos sos habitantes, que dexaron una importante cantidá d'alimentos. El oficiales de la compañía unviaron un mensaxeru pa pidir refuerzos a García en Tzuktok'. Sicasí, antes de la llegada de los refuerzos, unos venticinco quejaches tornaron a Chunpich con cestes pa recoyer los alimentos abandonaos. Les centineles de Sajkab'chen taben nerviosos y, como tarrecieron que tolos habitantes taben tornando, dispararon los sos mosquetes, dempués de lo que dambos grupos retiráronse. Depués, la compañía de mosqueteros que llegara pa reforzar a les centineles entró en combate colos arqueros quejaches que taben averándose. Dellos mosqueteros resultaron mancaos na escaramuza que siguió y los quejaches retirar ensin mancadures per un senderu forestal, burllando a los invasores. La compañía de Sajkab'chen siguió'l senderu y atopó otros dos asentamientos ermos, con grandes cantidaes de comida abandonada. Tomaron les provisiones y tornaron pol mesmu senderu forestal.
Respiración
thumb|400px|Diagrama del intercambiu pulmonar de gases na respiración. Por respiración entiéndese xeneralmente a la entrada d'osíxenu al cuerpu d'un ser vivu y la salida de dióxidu de carbonu. O al procesu metabólicu de respiración celular, indispensable pa la vida de los organismos aeróbicos. Gracies a la respiración podemos tener enerxía y llogramos llevar a cabu la nuesa alimentación y la nuesa vida diaria d'una manera fayadiza.
Conquista del Petén
Refuerzos
Alredor del 3 d'agostu, García avanzó col so exércitu al completu hasta Chunpich, y n'ochobre los soldaos españoles estableciéronse cerca de les fontes del ríu San Pedro. En payares, Tzuktok' cuntaba yá con una guarnición d'ochenta y seis soldaos y había otros más en Chuntuki; esi mesmu mes García tornó a Campeche. Urzúa, apuráu yá n'avientu de 1695 por que concluyera la conquista de los itzaes, mandó refuerzos pel Camín Real a la guarnición principal. Estos incluyeron cientu cincuenta soldaos españoles y pardos, según cien soldaos mayes, xunto colos obreros y arrieros. Un grupu d'avanzada mistu, compuestu de cientu cincuenta soldaos mayes y non mayes, xunir a García en Campeche pa dirixise escontra'l sur pel Camín Real, hasta'l ríu San Pedro. El restu de los refuerzos nun salió de Campeche hasta marzu de 1696.
Respiración
Según los distintos hábitats, los distintos seres vivos aeróbicos desenvolvieron distintos sistemes d'intercambiu de gases: cutaneu, traqueal, branquial, pulmonar. Consiste nun intercambiu gaseosu osmótico (o por espardimientu) col so mediu ambiente nel que se capta osíxenu, necesariu pa la respiración celular, y refúgase dióxidu de carbonu, como subproductu del metabolismu enerxéticu y vapor d'agua.
Conquista del Petén
Incursión de Avendaño dende Yucatán, xunu de 1695
El 18 de mayu de 1695, Urzúa pidió al superior provincial franciscanu, flaire Antonio de Silva, que trés misioneros sofitaren la espedición militar de García de Paredes. Antonio de Silva designó a dos grupos de franciscanos pa viaxar al Petén; el primer grupu, compuestu de tres flaire y un hermanu legu qu'entá nun tomara los votos, recibió órdenes de xunise a la espedición militar de García y salió de Mérida el 30 de mayu. El segundu grupu solo diba permanecer con García mientres fuera conveniente, y, cola aprobación tácita de Urzúa, diba prosiguir hasta Nojpetén de forma independiente pa entrar en contautu colos itzaes. Esti segundu grupu taba encabezáu por frai Andrés de Avendaño, a quien acompañaba fray Antonio Pérez de San Román, l'hermanu legu Alonso de Vargas, y seis cristianos mayes reclutados en Mérida y otros pueblos nel camín a Campeche. El grupu de Avendaño salió de Mérida el 2 de xunu de 1695, una selmana primero que la espedición de García, y dirixóse a la base de suministru de Juan del Castillo y Arrué en Kawich, creada pa sofitar la espedición militar de García. El 24 de xunu, el grupu partió de Kawich y travesó una zona escasamente poblada. El 29 de xunu, llegó a un templu maya abandonáu, al cual refirióse col nome de Nojku, lo que significa «Gran Templu». Anque los españoles que yá pasaren pol llugar estrozaren munchos de los ídolos», los flaires xubieron al templu onde atoparon unos cincuenta escultures ceremoniales que destruyeron; tamién asitiaron una cruz dientro del templu. L'otru grupu de flaires, en camín pa xunise a García, pasó por Nojku unos díes más tarde y afayó que los habitantes mayes llocales yá asitiaren nueves ufriendes nel so interior. El grupu de Avendaño siguió escontra'l sur, atopando cada vez más señales d'habitación, y llegó al campamentu militar del capitán José Fernández de Estenos establecíu na llocalidá erma de Nojt'ub', que fuera estenada polos españoles a les órdenes de García unos dieciséis años antes.
Respiración
Plantes y animales, lo mesmo qu'otros organismos de metabolismu equivalente, rellacionar a nivel macroecológico pola dinámica qu'esiste ente respiración y fotosíntesis. Na respiración empleguen l'osíxenu del aire, que de la mesma ye un productu de la fotosíntesis oxigénica, y refúgase dióxidu de carbonu; na fotosíntesis utiliza'l dióxidu de carbonu y produzse l'osíxenu, necesariu depués pa la respiración aeróbica. La reacción química global de la respiración ye la siguiente:
Conquista del Petén
Incursión de Avendaño dende Yucatán, xunu de 1695
Avendaño siguió escontra'l sur pel nuevu camín y pudo reparar cada vez más los efeutos de l'actividá militar española na población llocal, como l'arrequexamientu de los habitantes y les incursiones nos campos y güertos pa suministrar les tropes. Los franciscanos algamaron a García en B'uk'te, unos dolce quilómetros al norte de Tzuktok'. El grupu de Avendaño llegó a Tzuktok', asitiáu cerca de la frontera quejache, el 10 de xunetu y abandonar dos selmanes más tarde, cuasi coles mesmes que García llegaba con cautivos de B'uk'te, prindaos pa trabayos forzaos. Antes de dise, los franciscanos quexar de los maltratos de la población llocal ante García y los sos oficiales, quien se comprometieron a ameyorar el tratamientu de los mayes. El 3 d'agostu, García avanzó hasta Chunpich pero trató de persuadir a Avendaño de quedase p'atender a los presos de B'uk'te. En llugar d'ello, Avendaño estremó'l so grupu y salió de callao con solu cuatro compañeros cristianos mayes, buscando a los quejaches de Chunpich qu'atacaren a una de les compañíes d'avanzada de García y depués abellugárense na selva. Nun llogró atopalos, pero sí consiguió llograr información sobre un senderu que conducía al reinu itzá nel sur. Atopó a cuatro mosqueteros de Sajkab'chen que-y apurrieron una carta del capitán Fernández de Estenos. Esta carta informábalu que más escontra'l sur solo atoparía asentamientos ermos, con restos de maíz podre abandonáu polos sos habitantes. Avendaño tornó a Tzuktok' pa revisar los sos planes; los franciscanos escarecíen de suministros, y los mayes que fueren acorrexaos pola fuercia, y a quien teníen de convertir, escapar a la selva. Amás, el oficiales españoles desoyíen les esmoliciones de los flaires y García taba secuestrando muyeres y neños mayes pa ser treslladaos a la so encomienda pa realizar trabayos forzaos. Los franciscanos optaron por un plan distintu, que finalmente resultó infructuosu: decidieron siguir el camín de regresu escontra'l norte hasta Jop'elch'en cerca de la ciudá de Campeche pa tratar de llegar a los itzaes pasando por Tipuj. El cleru secular torgó a los franciscanos que tomaren esta ruta. Antonio de Silva ordenó a Avendaño volver a Mérida, a onde este llegó'l 17 de setiembre 1695. Mentanto, l'otru grupu de franciscanos, encabezáu por Juan de San Buenaventura Chávez, siguió siguiendo a los constructores del camín en territoriu quejache y pasó por IxB'am, B'atkab' y Chuntuki —l'actual llocalidá de Chuntunqui cerca de Carmelita, Petén—.
Juan de San Bonaventura ente los quejaches, setiembre-payares de 1695
miniaturadeimagen|right|alt=Una vista sobre una selva trupa con árboles con árboles enmarcando los llaos esquierdu y derechu. La selva estender hasta l'horizonte, onde un cuetu cubiertu de monte ruempe la llanura. Escases nubes tán esvalixaes nun cielu pálidu.|Vista de la selva de la rexón quejache dende [[El Tintal, cerca de l'antigua misión española en Chuntuki.]] El pequeñu grupu de franciscanos encabezadura por Juan de San Bonaventura llegó a Chuntuki el 30 d'agostu de 1695, y afayó que l'exércitu abriera'l camín escontra'l sur unes diecisiete llegües más (aproximao setenta y un quilómetros), esto ye, cuasi hasta mediu camín del llagu Petén Itzá, pero que tornara a Chuntuki por cuenta de les agües estacionales. A San Bonaventura acompañáben-y los flaires José de Jesús María, Tomás de Alcoser y l'hermanu legu Lucas de San Francisco. Tres el regresu de Avendaño a Mérida, el superior provincial Antonio de Silva unvió dos flaires suplementarios por que se xunieren al grupu de San Bonaventura: Diego de Echevarría y Diego de Salas. A unu d'ellos encargóse-y convertir a los quejaches de Tzuktok' y l'otru recibió órdenes de faer lo mesmo colos de Chuntuki. Anque García de Paredes amosóse reticente a dexar que'l grupu enfusar en territoriu itzá, a finales d'ochobre dexó y aceptó les instrucciones del provincial cimeru de Silva por que San Bonaventura y los sos compañeros orixinales siguieren escontra Nojpetén, anque finalmente paez qu'esto nunca asocedió. El 24 d'ochobre, San Bonaventura escribió al superior provincial informándo-y que los belicosos quejaches yá taben pacificados y que lu comunicaren que los itzaes taben llistos pa recibir a los españoles en paz. Esi mesmu día, sesenta y dos homes quejaches vinieron voluntariamente a Chuntuki dende Pak'ek'em, onde habitaben otros trescientos quejaches. San Bonaventura unvió al hermanu legu Lucas de San Francisco pa persuadilos de treslladase a la misión de Chuntuki. Lucas de San Francisco destruyó los ídolos en Pak'ek'em, pero nun se treslladó a los habitantes a la misión por cuenta de que tarrecíase que nun selos pudiera alimentar ellí. En llugar d'ello, unviar a principios de payares de 1695 al flaire Tomás de Alcoser y al hermanu Lucas de San Francisco pa establecer una nueva misión en Pak'ek'em, onde fueron bien recibíos pol cacique y el so sacerdote paganu. Pak'ek'em taba lo suficientemente lloñe del nuevu camín español pa tar llibre de la interferencia militar, y los flaires supervisaron la construcción d'una ilesia no que se convirtió na mayor misión en territoriu quejache. Construyóse una segunda ilesia en B'atkab' p'atender a más de cien refuxaos quejaches que quedaren al cargu de fray Diego de Echevarría; en Tzuktok' llevantóse una tercer ilesia, so la supervisión de Diego de Salas.
Incursión de Avendaño dende Yucatán, avientu de 1695-xineru de 1696
El franciscanu Andrés de Avendaño y Loyola salió de Mérida el 13 d'avientu de 1695 y llegó a Nojpetén alredor del 14 de xineru de 1696; siguió'l nuevu camín na midida de lo posible y depués siguió escontra Nojpetén con guíes mayes llocales. Acompañar los flaires Antonio Pérez de San Román, José de Jesús María y Diego de Echevarría y l'hermanu legu Lucas de San Francisco; recoyó a dalgunos d'ellos de camín escontra'l sur. El 5 de xineru devasaron al contingente principal del exércitu en B'atkab' y siguieron a Chuntuki. Dende Chuntuki siguieron un senderu que los llevó más allá de la fonte del ríu San Pedro y al otru llau d'una serie de llombes cárstiques empinaes escontra un pozu d'agua cerca d'unes ruines, que Avendaño rexistró como Tanxulukmul. Dende Tanxulukmul siguieron el pequeñu ríu Acté hasta llegar a un pueblu de los itzaes de chak'an llamáu Saklemakal. Finalmente, algamaron l'estremu occidental del llagu Petén Itzá onde recibieron una bienvenida entusiasta per parte de los itzaes llocales.
Los franciscanos nun sabíen que la provincia Chak'an Itza' nel norte del reinu itzá aliárase a los couohes y taba en guerra col rei itzá. Nun esfuerciu por enzancar l'establecimientu de rellaciones d'amistá ente los españoles y el soberanu itzá, los itzaes de chak'an lleváronse la mayor parte de los regalos que los españoles traxeren pal rei itzá. A otru día de la llegada de los flaires, l'entós Aj Kan Ek' crució'l llagu con ochenta canoes pa saludar a los visitantes en Nich, una llocalidá portuaria de los itzaes de chak'an asitiada n'orellar oeste del llagu. Los franciscanos acompañaron al Kan Ek' de vuelta a Nojpetén, y nos siguientes cuatro díes bautizaron a más de tres ciento neños itzaes. Avendaño fixo un esfuerciu infructuosu por persuadir al Kan Ek' de convertise al cristianismu y sometese a la Corona española. El flaire franciscanu trató de convencer al rei itzá de que'l Katún 8 Ajaw, un ciclu calendárico maya de venti años qu'empezaba en 1696 o 1697, yera'l momentu apropiáu por que los itzaes finalmente abrazaren el cristianismu y aceptaren la so sumisión al rei d'España. El rei de los itzaes, al igual que'l so antecesor, citó una profecía itzá y afirmó que'l tiempu oportunu inda nun había llegáu. Pidió a los españoles que tornaren en cuatro meses, momentu nel que los itzaes taríen dispuestos a convertise y a xurar llealtá al rei d'España.
El 19 de xineru Ah Couoh, el rei de los couohes llegó a Nojpetén y faló con Avendaño, argumentando en contra de l'aceptación del cristianismu y del Estáu español. Les conversaciones ente Avendaño, Kan Ek' y Ah Couoh espunxeron fondes divisiones ente los itzaes, y l'aparente traición de Kan Ek', al ufiertar el so reinu a los españoles, socavó el poder del rei itzá ante'l so propiu pueblu. Cuando Kan Ek' enterar d'una combalechadura de los couohes y los sos aliaos itzaes de Chacán coles mires de emboscar y matar a los franciscanos, el rei itzá aconseyó a estos tornar a Mérida al traviés de Tipuj. Los esfuercios del rei itzá pa salvar la vida de los sos güéspedes fixéron-y perder la so autoridá; a partir d'esi momentu, el sentimientu antiespañol apoderó la rellación de los itzaes colos españoles. Los franciscanos fueron empuestos hasta Yalain, onde fueron bien recibíos, pero mientres taben ellí oyeron rumores de batalla y una meyora española escontra'l llagu Petén Itzá. Los guíes yalain amosáron-yos el camín que conducía a Tipuj, pero llueu los abandonaron. Los flaires españoles tresmanáronse y sufrieron grandes penalidaes, inclusive la muerte d'unu de los compañeros de Avendaño, pero dempués d'analayar na selva mientres un mes, llograron atopar el camín a Chuntuki y dende ellí tornaron a Mérida.
Batalla en Ch'ich', 2 de febreru de 1696
Kan Ek' unvió emisarios a Mérida n'avientu de 1695 pa informar a Martín de Urzúa de que los itzaes taben dispuestos a sometese al reinu español. A mediaos de xineru, el capitán García de Paredes avanzara de B'atkab' a la parte más adelantrada del Camín Real en Chuntuki. Nesi momentu yá solo cuntaba con noventa soldaos, amás de los trabayadores y porteadores, una y bones munchos de los sos soldaos desertaben a midida que l'exércitu avanzaba escontra'l llagu Petén Itzá; el grupu retrasóse entá más pola necesidá de construyir una piragua pa cruciar el ríu San Pedro. Pocu dempués de la fuxida de Avendaño de Nojpetén escontra l'este, un grupu de sesenta guerreros mayes entraron en Chuntuki llevando armes y pintures de guerra; afirmaron que fueren unviaos por Avendaño pa recoyer insinies relixoses y a otru flaire. Como esta afirmación nun yera correuta, ye bien probable qu'en realidá se tratara d'una fuercia d'esploradores unviada polos couohes y los sos aliaos de Chak'an Itza' coles mires d'informase de les meyores del exércitu español na construcción del Camín Real. En falando con García, coláronse rápido ensin los oxetos que supuestamente fueren buscar. García unvió dos esploradores quejaches a la vera del llagu p'afayar el paradoriu de Avendaño; coles mesmes, los guíes quejaches de Avendaño tornaron de Nojpetén a Chuntuki cola noticia de la fuxida de Avendaño. Los itzaes del llagu apurrieron una carta abierta escrita por Avendaño antes de la so salida de Nojpetén como amuesa d'amistá ente los itzaes y españoles. Fray Juan de San Bonaventura entusiasmar pola carta y quixo viaxar a Nojpetén.
García unvió'l capitán Pedro de Zubiaur, el so oficial de mayor rangu, escontra'l llagu Petén Itzá, a onde llegó con sesenta mosqueteros, el flaire de San Bonaventura y otru franciscanu, según guerreros aliaos maya yucatecos. Tamién lu acompañaben cerca de cuarenta porteadores mayes. El 2 de febreru, dos guerreros itzaes encetaron a los espedicionarios ya informáronlos d'una recién batalla ente una columna española venida de Guatemala y los itzaes; estos dos itzaes empunxeron al contingente escontra un asentamientu itzá cercanu, onde se-y amosó la carta de Avendaño al capitán Zubiaur, convenciéndo-y de que podía avanzar ensin peligru. La ciudá portuaria de Ch'ich' taba erma, pero un gran númberu de canoes averóse, unes trescientes según la estimación del capitán español, llevando posiblemente dos mil guerreros itzaes. Los guerreros empezaron a entemecese llibremente colos miembros de la espedición, empezaron a cargar los suministros nes canoes y ufiertáronse a tresportar a los españoles a Nojpetén, con un soldáu en cada canoa. Los franciscanos xubieron a les canoes con dos soldaos como escolta. Nesi momentu produció una engarradiella; una docena de los miembros de la espedición española fueron obligaos a embarcar nes canoes, y dos porteadores fueron cutíos hasta la muerte. Unu de los soldaos españoles prindaos foi darréu degolláu. Nesti momentu los demás soldaos españoles abrieron fueu colos sos mosquetes, dempués de lo que los itzaes fuxeron nes sos canoes llevándose a los presos.
Los españoles retirar de la vera del llagu pa reagrupase en campu abierto, onde unos dos mil guerreros itzaes arrodiar ya intentaron desarmalos; na llucha, los itzaes llograron apoderase d'otru español, al que degollaron darréu. Nesti momentu cerca de diez mil arqueros itzaes surdieron de canoes ocultes ente los manglares de la vera, y Zubiaur ordenó a los sos homes abrir fueu, matando a trenta o cuarenta itzaes. Al dase cuenta de que taben largamente superaos en númberu, los españoles retirar escontra Chuntuki y abandonaron a los sos compañeros prindaos a la so suerte. Un mosqueteru cristianu maya y otros seis nativos que fuxeren al empiezu del enfrentamientu informaron a García que la espedición entera fuera masacrada; Sicasí, dos díes depués, Zubiaur y los demás sobrevivientes algamaron el campamentu de Chuntuki. Urzúa informó que los prisioneros españoles fueron executaos en Nojpetén, fechu confirmáu por AjChan nuna fecha posterior. Aparentemente, los españoles atoparon los güesos de los muertos dempués de la cayida de Nojpetén en 1697; AjK'in Kan Ek', el sumu sacerdote itzá, afirmó más tarde qu'arreyara a San Bonaventura y el so compañeru en forma de cruz pa estrayer los sos corazones.
Estos sucesos convencieron a Martín de Urzúa de que Kan Ek' nun s'apurriría pacíficamente, y empezó coles preparaciones pa un ataque decisivu contra Nojpetén. El reclutamiento de refuerzos primeramente autorizaos yera urxente agora, pero viose atrabancáu cuando setenta de los cien soldaos remontáronse y nunca llegaron al campamentu de García. Les obres de construcción del camín dobláronse y un mes dempués de la batalla de Ch'ich' los españoles algamaron la vera del llagu pertrechados con artillería. Nuevamente apaeció un gran númberu de canoes, y los nerviosos soldaos españoles abrieron fueu con cañones y mosquetes; nun se producieron víctimes ente los itzaes, que se replegaron a cierta distancia y izaron una bandera blanca.
Incursión de Amésqueta dende Verapaz, febreru-marzu de 1696
Les autoridaes coloniales en Guatemala nun teníen conocencia de los contactos ente les autoridaes de Yucatán y los itzaes. Na segunda metá de 1695, el presidente Barrios empezó a entamar una nueva espedición contra los itzaes dende Verapaz, en recibiendo dures crítiques al respective de la retirada de Juan Díaz de Velasco del llagu Petén Itzá n'abril d'esi añu. Sicasí, Barrios morrió en payares de 1695 y el oidor José de Escals convertir en xefe interín de l'alministración colonial de Guatemala. Nomó al oidor Bartolomé de Amésqueta pa encabezar la siguiente espedición contra los itzaes. Amésqueta coló colos sos homes so una agua enchente dende Cahabón a Mopán, a onde llegó'l 25 de febreru de 1696; los guatemalianos inda nun s'enteraren de los enfrentamientos ente les fuercies de García y los itzaes. La espedición de Amésqueta sufrió la escasez de mano d'obra nativa y de suministros. Venticinco de los cientu cincuenta homes taben enfermos, y la meyora de la espedición enllancóse mientres los sos miembros folgaben en Mopán. El capitán Díaz de Velasco ufiertar a dirixir una partida de venticinco homes escontra'l llagu; acompañar los flaires dominicos Cristóbal de Prada y Jacinto de Vargas y tamién AjK'ixaw, el noble itzá que fuera prindáu mientres la espedición anterior de Díaz, quien se desempeñó como guía d'enfotu, esplorador y traductor. Salieron de Mopán el 7 de marzu y, tres cinco díes de marcha, dexaron dellos soldaos enfermos con suministros. Al llegar al ríu Chakal, atopar col grupu d'avanzada de los constructores del camín y el so escolta militar. Los dos fuercies combinaes punxeron a disposición de Díaz cuarenta y nueve soldaos y trenta y cuatro porteadores y arqueros de Verapaz. Cuando llegaron a IxB'ol, cerca de la vera del llagu Petén Itzá, unviaron a Ah K'ixaw como emisariu a Nojpetén.
Intentu de Amésqueta d'alcontrar a Díaz de Velasco
Mentanto en Mopán, Amésqueta recibiera suministros suplementarios y decidió algamar a l'avanzadura de Díaz de Velasco. Partió de Mopán el 10 de marzu de 1696 con Fray Agustín Cano y unos diez soldaos. Llegó a Chakal una selmana más tarde, pero siguía ensin recibir noticies de Díaz o AjK'ixaw. El 20 de marzu, Amésqueta dexó Chakal con trenta y seis homes y provisiones pa cuatro díes pa buscar al grupu de Díaz que, según asumió Amésqueta, tenía de tar cerca. Dempués de dos díes de viaxe so un intensu calor, atopar con dellos porteadores de Verapaz que Díaz dexara tras. Siguieron la pista de Díaz hasta la vera del llagu Petén Itzá, cerca de la capital itzá. Mientres esploraben orellar sur, siguiéron-yos unes trenta canoes itzaes, y otros itzaes averar por tierra, pero caltener a una distancia prudente. Los españoles atoparon una bayura de buelgues qu'indicaben que'l grupu de Díaz pasara pellí, y Amésqueta supunxo que cruciaren a Nojpetén. Escribió una carta a Díaz, qu'apurrió a unu de los itzaes, quien se comprometió a apurrila. Dellos itzaes averáronse entós a los españoles, incluyendo un noble qu'intercambió regalos con Amésqueta. Los varios intentos de comunicación p'afayar el paradoriu de Díaz punxeron nerviosos a los itzaes, que respondieron airadamente, anque naide nel grupu español podía entender l'idioma itzá. Los itzaes señalaron a los españoles que teníen que dirixise escontra la vera del llagu per un estrechu senderu y embarcase nes pequeñes canoes que taben ensobiaes na redoma. Unu de los oficiales de Amésqueta reconoció a un indíxena mopán ente los itzaes que sirviera como soldáu na primer espedición de Díaz ya interpretó que'l mopán taba tratando de dici-y que nun confiara nos itzaes.
Amésqueta tenía rocea de les pequeñes canoes que se-yos ufiertaben, a sabiendes de que los itzaes tamién teníen canoes con una capacidá pa trenta homes; tamién sabía que yera una táctica favorita de los mayes de les tierres baxes el persuadir a los sos enemigos por qu'utilizaren canoes pequeñes pa poder dixebralos y depués matalos más fácilmente. Abarruntaba que AjK'ixaw traicionar y que esto yera precisamente lo qu'asocediera con Díaz y los sos homes. Como la nueche averábase y atopábase nun llugar vulnerable con poca cebera y ensin nenguna noticia de Díaz y los sos homes, Amésqueta retirar de la vera del llagu y los sos homes tomaron posiciones nuna pequeña llomba cercana. A primer hora de la mañana, ordenó la retirada so la lluz de la lluna, utilizando solo unes poques antorches p'allumar el camín. Los españoles tornaron al ríu Chakal el 25 de marzu y dende ellí retiráronse a San Pedro Mártir, a onde llegaron el 9 d'abril, acosaos pol empeoramientu de les sos condición física, un furacán, diverses enfermedaes y rumores sobre la presencia d'enemigos nes cercaníes. La espedición, escosa, estableció un campamentu a nueve llegües —unos 37,7 quilómetros— al norte de Mopán.
Suerte de la espedición de Díaz de Velasco
Dempués de la cayida de Nojpetén, el flaire Cano describió la suerte final de Díaz de Velasco y los sos compañeros; afirmó recibir la información en entrevistándose colos soldaos de Yucatán que participaron nel asaltu de la capital itzá y de testigos choles, anque nun había choles en Nojpetén. El grupu de Díaz llegó a la vera del llagu y los itzaes del llugar dixéron-yos qu'unos flaires franciscanos atopar en Nojpetén. Los españoles amosáronse cautelosos de primeres y pidieron pruebes, asina que un mensaxeru itzá tráxo-yos un rosariu como amuesa. Mirando escontra la isla, estremaron homes vistíos de flaires llamándo-yos por que cruciaren; en realidá, yeren itzaes vistíos colos vezos de los dos franciscanos que fueren asesinaos apocayá na isla. Díaz y los sos compañeros xubieron entós a les canoes y dexaron na vera a trenta porteadores mayes coles sos mules y suministros.
Una vegada nel llagu, los itzaes entornaron dalgunes de les canoes y mataron a dellos de los homes de Díaz; a los mancaos arremolcar a tierra onde los remataron. Díaz, los dominicos y otros dos homes taben nuna canoa grande que nun entornó y fueron conducíos a Nojpetén, onde se produció una llucha feroz, una y bones Díaz intentó defendese cola so espada y llogró matar a dellos itzaes. Los otros dos soldaos fueron pasaos poles armes darréu, ente que los flaires fueron cutíos y ataos a cruces dempués de lo que estrayxéronse los sos corazones. Al otru llau del llagu, los itzaes atacaron a los porteadores que guardaben les provisiones de la espedición y matar a toos. Los itzaes dieron muerte a un total d'ochenta y siete miembro de la espedición, incluyendo cincuenta soldaos, dos dominicos y unos trenta cinco auxiliares mayes. Darréu, tres la cayida de la ciudá, los españoles recuperaron los restos mortales del pequeñu grupu que morriera en Nojpetén y treslladar a Santiago de los Caballeros de Guatemala pa soterralos.
Consecuencies de la entrada de Amésqueta
Fray Cano encamentó al nuevu presidente de Guatemala treslladar la población chol a Verapaz, p'alministralos debidamente. De resultes de la fallida espedición, el presidente aceptó los encamientu de Cano, ordenó desmantelar la fortaleza y deportar a tolos mayes prindaos nuna amplia franxa del sur del Petén a Belén, cerca de Rabinal, en Verapaz. Esta reubicación foi brutal y despiadada y foi condergada por dellos funcionarios coloniales d'altu rangu, incluyíos el oidor José de Escals y Amésqueta.
Cayida de Nojpetén
miniaturadeimagen|right|400px|alt=Un mapa qu'amuesa'l llagu Petén Itzá que s'estiende d'este a oeste. Dos llagos menores atopar a poca distancia escontra l'este, primero'l llagu Salpetén y depués el llagu Macanché. La llocalidá de Yalain atopar n'orellar norte del llagu Macanché; Zacpetén ta n'orellar norte del llagu Salpetén. Ixlú ta na vera esti del llagu principal, Uspetén ta na so vera norte. Chakok'ot y Chak'an tán na mariña noroeste, Ch'ich' atopar nuna pequeña península nel llau suroeste del llagu. Nojpetén atopar nuna isla, nuna estensión del llagu que s'esprende escontra'l sureste. Más allá d'esti desprendimientu atopen dos llagunes menores, Petenxil y Eckixil. El tramu del Camín Real escontra Guatemala estender escontra'l sur dende orellar sur del llagu, frente a Nojpetén. El tramu del Camín Real a Yucatán estender escontra'l norte dende orellar oeste del llagu dende Ch'ich' escontra Chak'an, y depués diríxese escontra'l norte del llagu a Tanxulukmul y escontra alantre. Kantetul atopar a poca distancia al este de Tanxulukmul. El territoriu itzá cubría cuasi tola metá occidental del llagu y estendióse escontra l'oeste; incluyía tamién los dos llagunes menores cerca del desprendimento sur del llagu. La zona sur del llagu principal yera apoderada polos itzaes. El territoriu couoh cubrió l'área al nordés del llagu, la parte oriental de orellar sur, y estendióse alredor del llagu Zacpetén. El territoriu yalain arrodiaba'l pequeñu llagu Macanché.|El llagu Petén Itzá al momentu de la conquista.
La resistencia enllargada de los itzaes convirtiérase nuna penosa vergüenza pa les autoridaes coloniales españoles, que decidieron unviar soldaos dende Campeche pa tomar Nojpetén d'una vegada por toes. L'ataque final foi posible gracies a l'apertura gradual del Camín Real dende Mérida hasta'l Petén. N'avientu de 1696, el camín llegara a la vera del llagu Petén Itzá, anque taba cuasi intransitable en ciertos llugares ya inda faltaba terminalo. Nesi momentu les fondes divisiones ente los dirixentes políticos de los itzaes yeren tales, qu'una defensa unificada del reinu itzá nun yera posible.
Últimos preparativos
A finales d'avientu de 1696, los itzaes de chak'an atacaron la gran misión quejache en Pak'ek'em, secuestraron a cuasi tolos habitantes y amburaron la ilesia. La desmoralizada guarnición española en Chuntuki soterró les sos armes y municiones y retiróse unos cinco llegües —aproximao ventiún quilómetros— en direición a Campeche. Dende finales d'avientu de 1696 hasta mediaos de xineru de 1697, Urzúa unvió dellos grupos de soldaos y obreros a lo llargo del camín escontra'l llagu; el primer grupu, al mandu de Pedro de Zubiaur, tenía instrucciones d'empecipiar la construcción d'una galeota, una embarcación de guerra impulsada por remos. A esti grupu siguiéronlu otros refuerzos que llevaben suministros, incluyendo armes llixeres y pesaes, pólvora y alimentos. El 23 de xineru Urzúa salió de Campeche con otru grupu de soldaos y arrieros, lo qu'aumentó'l total de refuerzos a cientu trenta soldaos. Los españoles fortalecieron les sos posiciones en Ch'ich' y esplegaron artillería pesao pal so defensa.
Martín de Urzúa y Arizmendi llegó colos sos soldaos a la vera occidental del llagu Petén Itzá el 26 de febreru de 1697, y una vegada ellí remató la galeota, el barcu d'ataque fuertemente armáu, que tardó doce díes en montar en Ch'ich', a principios de marzu. La nave tenía una quilla de trenta coldos, equivalente a 14,4 metros, y taba fornida con doce remo a cada llau y un timón con un torniellu de fierro. Podía tresportar a cientu catorce homes y siquier cinco pieces d'artillería, incluyendo un cañón llixeru y cuatro pedreros (morteros). La llancha utilizada pa cruciar el ríu San Pedro tamién foi tresportada al llagu pa ser utilizada nel ataque contra la capital itzá; esta embarcación cuntaba con seis remo y un timón.
Osaka
Barrios
Osaka tien 24 barrios o chiku (地区, chiku, lliteralmente seición, o sector). Los nomes de los barrios son siguíos pol sufixu ku (区).
Ciudaes hermanes
Osaka tien 8 ciudaes hermanes y cuatro trataos d'amistá y de cooperación:
Puertos hermanos
La ciudá d'Osaka ta hermanada con otres ciudaes portuaries:
Ciudaes socies de negocios
Les ciudaes socies comerciales con Osaka son:
Respiración
C6 H12 O6 + 6O2 → 6CO2 + 6H2O + enerxía (ATP)
La respiración nun ye solamente una actividá de los pulmones. Tol organismu alienda al traviés del pulmón. Quien prinda'l osíxenu y quien espulsa l'anhídridu carbónico ye tol organismu. Los sos miles de millones de célules peracaben osíxenu incansablemente pa lliberar de los azucres la enerxía necesaria ya indispensable pa realizar les sos actividaes.
La respiración humana consta básicamente de los siguientes procesos:
Nel procesu d'inhalación, llevamos osíxenu a la sangre y espulsamos l'aire col dióxidu de carbonu indeseado. Na respiración, tamién, llevamos consigo una gran cantidá d'elementos contaminantes y polvu, pero la ñariz cunta con una serie de filamentos que sirven de filtru pa retener aquellos de mayor tamañu. D'ende, que s'encamienta realizar el procesu de respiración pela ñariz. La boca nun cunta con estos filtros y en concencia nun ta preparada pa retener esi tipu de partícules nocives para nuesa salú.
Inspiración
thumb|250px|Animación de los movimientos d'inhalación y tafaríu, en verde'l [[Diafragma (anatomía)|diafragma.]]
La inspiración o inhalación ye'l procesu pol cual entra aire, específicamente l'osíxenu dende un mediu esterior escontra l'interior d'un organismu (pulmones). La comunicación de los pulmones col esterior realizar por mediu del gorgoberu.
Conquista del Petén
Últimos preparativos
Dende'l 28 de febreru d'equí p'arriba, los itzaes hostigaron a les fuercies españoles en delles ocasiones; dacuando disparaben fleches en direición a los intrusos, pero ensin infligirles baxes. Coles mesmes, pequeños grupos de itzá interesaos entemecíense llibremente colos españoles y recibíen llambiotaes, tales como petrines, collares y pendientes.
Respiración
Inspiración
Esti procesu llevar a cabu gracies a la diferencia de presiones tales como la presión pleural (presión del líquidu interpleural), alveolar (presión del aire allugáu nel interior de los alveolos) y transpulmonar (distinta presión esistente ente l'interior y esterior de los pulmones).
Espiración
El tafaríu o espiración ye'l fenómenu opuestu a la inspiración, mientres el cual l'aire que s'atopa nos pulmones sale d'éstos esaniciando'l dióxidu de carbonu. Ye una fase pasiva de la respiración, porque'l tórax se retrae y mengüen tolos sos diámetros, ensin intervención de la contraición muscular, volviendo reponer el tórax la so forma primitiva. Los músculos puestos en xuegu, al dilatase'l tórax, relaxar nesta fase; les costielles vuelven a la so posición inicial según la diafragma.
Respiración tisular
Llámase respiración tisular al intercambiu gaseosu que se produz ente la sangre y los distintos texíos del cuerpu. El sangre osixenada nos pulmones llega a arrodiar a les célules de los distintos texíos tresportada polos capilares de l'arteria aorta. Nesi puntu produz la respiración tisular, que ye un procesu d'intercambiu: El sangre carboxigenada ye tresportada de regresu polos capilares venosos hasta les venes caves, y de éstes al corazón, pa ser unviada nuevamente a los pulmones.
Conquista del Petén
Ataque contra Nojpetén
El 10 de marzu, un númberu d'emisarios itzaes y yalain llegaron a Ch'ich' p'axustar con Urzúa; primero llegó AjChan, que yá lo conoció en Mérida; siguiólu Chamach Xulu, el gobernante de los yalain. Kan Ek' unvió una canoa con dellos emisarios que portaben una bandera blanca; ente ellos cuntaba'l sumu sacerdote itzá, qu'ufiertó rindise pacíficamente. Urzúa recibió a los emisarios en paz y convidó a Kan Ek' a visitar el so campamentu trés díes depués. El día fitu, Kan Ek' nun se presentó; nel so llugar guerreros mayes concentrar na vera del llagu y en canoes.
Urzúa decidió entós abandonar tou intentu de llograr la incorporación pacífica de los itzaes al imperiu español, y na mañana del 13 de marzu punxo en marcha l'ataque anfibiu contra la capital de Kan Ek'. El campamentu en Ch'ich' quedó defendíu por venticinco soldaos españoles, trés mosqueteros mayes y delles pieces d'artillería. Mientres, Urzúa embarcar na galeota con cientu ocho soldaos, dos sacerdotes seculares, cinco sirvientes personales, l'emisariu itzá AjChan col so cuñáu, y un prisioneru itzá de Nojpetén. La galeota derrompió'l llagu escontra l'este dende Ch'ich', en direición de la capital itzá; a mediu camín atopóse una gran flota de canoes que bloquiaba l'acercamientu a Nojpetén y estendíase n'arcu d'una vera a la otra a lo llargo d'unos seiscientos metros. Urzúa dio orde d'acometer contra les canoes enemigues pa travesar el cercu. Un gran númberu de defensores taba axuntáu a lo llargo de la vera de Nojpetén y nos techos de la ciudá. Otres canoes zarparon de la vera hasta cercar a la galeota, dempués de lo que los arqueros itzaes empezaron a disparar contra los invasores. Urzúa dio órdenes a los sos homes de nun abrir fueu, pero los itzaes mancaron a dellos soldaos coles fleches y unu de los mancaos españoles disparó'l so mosquete; nesi momentu, el oficiales perdieron el control de los sos homes, qu'abrieron fueu. Los defensores itzaes llueu fuxeron ante los disparos.
La ciudá cayó dempués d'una curtiu pero sangrienta batalla na que morrieron munchos guerreros itzaes; los españoles sufrieron poques baxes. El bombardéu d'artillería causó la perda de munches vides na isla; los sobrevivientes abandonaron la so capital ya intentaron nadar a la otra vera del llagu; munchos d'ellos morrieron na agua. El restu despintar na selva, y los españoles ocuparon una ciudá abandonada. Martín de Urzúa llantó la so bandera sobre'l puntu más altu de la isla y renombró Nojpetén como «La nuesa Señora de los Remedios y San Pablo, Llaguna del Itza». La nobleza itzá fuxó y abellugóse n'asentamientos mayes esvalixaos en tola rexón del Petén; en respuesta'l españoles percorrieron la rexón con grupos de busca. Estos nun tardaron en prindar a Kan Ek', gracies a la cooperación de Chamach Xulu, el gobernante yalain. El rei couoh (Aj Kowoj) tamién foi rápido prindáu, xunto con otros nobles mayes y les sos families. Cola derrota de los itzaes, l'últimu reinu nativu independiente ya invictu nel continente americanu cayó ante los colonizadores europeos.
Consecuencia
Martín de Urzúa tenía poco interés na alministración del territoriu recién conquistáu, que'l so control delegó a oficiales militares ensin empresta-yos enforma sofitu, yá fuera militar o económicamente. Con Nojpetén en manes de los españoles, Urzúa tornó a Mérida, dexando a Kan Ek' y otros miembros importantes de la so familia prisioneros de la guarnición española en La nuesa Señora de los Remedios y San Pablo. La guarnición —que permanecía aisllada ente los couohes y itzaes contrarios qu'inda apoderaben la selva circundante— foi reforzada en 1699 por una espedición militar de Santiago de los Caballeros de Guatemala, acompañada de civiles ladinos (de raza mista) que vinieron fundar el so propiu asentamientu alredor del campamentu militar. Los colonos traxeron enfermedaes que causaron munches muertes ente los soldaos y colonos, y qu'afectaron fuertemente a la población indíxena. Los soldaos guatemalianos solo permanecieron tres meses antes de tornar a Santiago de los Caballeros de Guatemala col rei itzá cautivu, el so fíu y dos de los sos primos. Los primos morrieron mientres el llargu viaxe a la capital colonial; Ajaw Kan Ek' y el so fíu pasaron el restu de la so vida so arrestu domiciliariu na capital guatemaliana.
Cuando'l españoles conquistaron los llagos del Petén en 1697, los yalain collaboraron primeramente y ayudaron cola captura del rei de los itzaes. Nesi momentu, Chamach Xulu yera'l señor de los yalain. Los gobernantes yalain afalaron la conversión cristiana como mediu pa caltener la paz coles fuercies d'ocupación españoles. Conforme pasó'l tiempu, paez que menguó la cooperación yalain. Pocu dempués de la conquista, los yalain empezaron a abandonar los sos asentamientos pa evitar el hostigamiento de grupos de soldaos españoles que s'apoderaben d'alimentos y secuestraben muyeres mayes pa faeles «sirvir» nos sos cuarteles. Naquel momentu, la rensía escontra les fuercies d'ocupación yera tal, que los habitantes de los asentamientos yalain prefirían quemar les sos colleches y romper tola so cerámica primero que cayeren en manes de los españoles. Según los rexistros coloniales, la capital yalain foi amburada en 1698.
Últimos años de la conquista
miniaturadeimagen|right|alt=Vista sobre un campu abierto con parches de yerba gastada estendiéndose escontra una ilesia baxa con una senciella fachada blanca. La fachada tien trés aguyereties curties, la del mediu más alta que les demás. L'aguya central soporta una cruz. Les aguyes más curties cunten con una abertura en forma d'arcu, una campana ye visible nel arcu d'izquierda. La fachada cunta con una puerta narquiada de madera; una ventana cuadrada ta percima d'ella. La estructura principal de la ilesia tien aproximao la metá del altor de la fachada y estiéndese escontra tras pel llau izquierda. La paré ta llisa con esceición d'una puerta más pequeña y una pequeña ventana. El techu ye de metal corrugado ferruñosu. A la izquierda de la ilesia atopa un edificiu baxu con una terraza avisiega. Dos postes soporten una llinia eléctrica que pasa al traviés del campu a la ilesia. La base de cada poste ta pintáu de blancu. Una llinia d'árboles cuerre detrás de la ilesia.|Ilesia colonial española en [[Dolores (Petén)|Dolores.]] A finales del sieglu, la pequeña población chol nel sur del Petén y Belice foi deportada a Alta Verapaz, onde fueron absorbíos na población quekchí (q'eqchi'). Dempués de la conquista, l'alministración colonial del Petén estremar ente les autoridaes eclesiástiques en Yucatán y les autoridaes seculares de la Capitanía Xeneral de Guatemala. Nunca hubo una fuerte presencia española na zona, que permaneció remota y aisllada sicasí la construcción d'una fortaleza-prisión, el Castiellu de Arismendi, que la so construcción terminar en 1700.
El camín a Yucatán cayó nun estáu de deterioru por cuenta de la distancia ente La nuesa Señora de los Remedios y San Pablo (antes Nojpetén) y Mérida, según les dificultaes del terrén y l'hostilidá de los indíxenes na rexón. En 1701, Urzúa y Arizmendi diose cuenta de que'l camín taba nun estáu tan malu que Yucatán nun podía unviar suministros a la guarnición española. Escribió al rei d'España, solicitando que'l Petén fuera tresferíu de la xurisdicción de Yucatán a la de la Real Audiencia de Guatemala, pidimientu concedíu en 1703 cola condición de que l'autoridá eclesiástica sobre'l Petén pasara a la orde de los dominicos.
Ente 1703 y 1753 estableciéronse amenorgamientos en San José y San Andrés na vera del llagu Petén Itzá, según en Santa Ana al sur del llagu, y en San Luis, Santu Toribio, y Dolores —que nun tien de confundir se con Dolores del Lacandón— más escontra'l sur. Cada unu d'estos asentamientos tenía los so propiu pastor que respondía al vicariu xeneral asitiáu na guarnición española de La nuesa Señora de los Remedios y San Pablo. Nes primeres décades del sieglu construyéronse ilesies en cinco pueblos coloniales: Dolores, Remedios, San Andrés, San José y Santu Toribio. La ilesia de Dolores foi construyida en 1708, probablemente so la supervisión de Juan Antonio Ruiz y Bustamante. En 1699, el Petén cuntaba con nueve sacerdotes, pero darréu, mientres la dómina colonial, polo xeneral arralecíen na zona. A pesar de les oxeciones de los dominicos presentes nel sur del Petén, los franciscanos siguieron apurriendo cleru dende Yucatán, y foi esta última orde que supervisó'l bienestar espiritual del Petén mientres el periodu colonial.
AjTut yera unu de los señores de Chak'an Itza', la provincia nortiza del conquistáu reinu itzá; el flaire Avendaño conocer mientres la so espedición a Nojpetén. Dempués de la conquista, AjTut treslladar d'orellar norte del llagu Petén Itzá a Mompana, una rexón asitiada ente'l llagu Yaxhá y les ruines de Tikal. Mientres dellos años dempués de la conquista convirtió la rexón de Mompana nun abellugu contra los españoles, y caltuvo una guerra fratricida contra los sobrevivientes couohes nel sur.
Amenorgamientos alredor del llagu Petén Itzá
Nel momentu de la cayida de Nojpetén, calcúlase que la población maya alredor del llagu Petén Itzá cuntaba aproximao sesenta mil habitantes, incluyendo un gran númberu de refuxaos nativos procedentes d'otres árees. Envalórase que l'ochenta y ocho per cientu d'esta población morrió nos primeros diez años de dominiu colonial, como resultáu de les enfermedaes y la guerra. Anque les enfermedaes fueron responsables de la mayoría de les muertes, les espediciones españoles y les guerres internes ente los grupos d'indíxenes tamién tuvieron un impautu considerable.