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Lente gravitacional
Una lente gravitacional actúa en tou tipu de radiación electromagnético y non namái en lluz visible. Ello ye que esti tipu de lentes escarecen d'aberración cromática, esto ye, el so efeutu nun depende del llonxitú d'onda de la lluz sobre la qu'actúen, sinón que ye igual pa tolos rangos del espectru electromagnéticu, sía ésti ópticu, infrarroxu, ultravioleta o cualesquier otru. Esto dexa poder analizar los oxetos amplificaos pola lente por aciu les téuniques habituales de fotometría o espectroscopia astronómiques. Efeutos de lentes gravitacionales fueron propuestos sobre la radiación de fondu de microondes y sobre delles observaciones de radiu y rayos X.
Aplicaciones astronómiques
Les lentes gravitacionales pueden utilizase como nun telescopiu pa reparar la lluz procedente d'oxetos bien alloñaos. Investigadores americanos fueron capaces de detectar la galaxa más alloñada conocida gracies al efeuto de lente gravitacional exercíu pola agrupación de galaxes Abell 2218. Estes observaciones fueron realizaes col telescopiu espacial Hubble (15 de febreru de 2004). Tres planetes estrasolares fueron afayaos tamién n'eventos de microlentes gravitacionales. Esta téunica va dexar detectar la presencia de planetes de masa terrestre alredor d'estrelles asemeyaes al Sol si estos son comunes.
Amás pueden usase en sentíu dafechu inversu: a partir de la deformación de les fontes de fondu puede deducise la distribución de masa del oxetu que fai de lente. Esto ye especialmente útil nel casu de cúmulos de galaxes, como'l yá mentáu Abell 2218 o munchos otros. Esta téunica tien la ventaya de que ye capaz de rastrexar tamién la materia escuro del cúmulu.
Simulación gráfica
La imaxe de la derecha amuesa una simulación del efeutu de lente gravitacional causáu por un furacu negru de Schwarzschild al pasar per delantre d'una galaxa de fondu. Una imaxe secundaria de la galaxa puede vese dientro del radio d'Einstein del furacu negru nel llau opuestu de la galaxa. La imaxe secundaria crez (quedándose dientro del aniellu d'Einstein) a midida que la imaxe principal averar al furacu negru. El rellumu superficial de los dos imáxenes caltiénse constante, pero'l so tamañu angular varia, poro, produciendo una amplificación de la lluminosidá de la galaxa vistes por un observador distante. L'amplificación máxima produzse cuando la galaxa (o nesti casu una parte brillosa de la mesma) esta esautamente detrás del furacu negru.
.cs
.cs ye'l dominiu de nivel superior de mayor usu que foi borráu. Les estadístiques del Centru de Coordinación de Redes RIPE amuesen qu'inclusive en xunu de 1994, depués de numberoses conversiones a .cz y .sk, .cs entá tenía más de 2.300 usuarios. Comparativamente, otros ccTLDs esaniciaos (.nato y .zr) posiblemente nunca algamaron les decenes.
CS ye agora'l códigu ISO 3166-1 pa Serbia y Montenegru. Sicasí, la nación sigue usando .yu como'l so ccTLD. IANA revirtió .cs pa Serbia y Montenegru, anque ensin organizaciones patrocinadores asignaes. Sicasí, por cuenta de la declaración d'independencia de Serbia y Montenegru, ye improbable que'l cambéu de .yu asoceda nun futuru cercanu.
Arcaísmu
Arcaísmos llingüísticos
En llingüística histórica, el términu arcaísmu usar pa designar un términu léxicu o un elementu gramatical utilizáu nel pasáu na mayor parte del dominiu d'un idioma determináu pero qu'anguaño sumió de la fala cotidiana mayoritaria, y namái ye usáu en ciertos contestos, en ciertes variantes aisllaes, y que, anque polo xeneral ye entendíu polos falantes, nun tien un usu ampliu na mayoría de variedaes de la llingua.
En llingüística histórica lo opuesto a un arcaísmu relativu ye una innovación. Cuando un elementu vieyu ye substituido en dalguna de les variedaes d'una llingua, dizse que dicha variedá anovó nel usu d'esi elementu.
Tipos d'arcaísmos
Cuando se fala d'arcaísmos nuna llingua que tien distintes variantes xeográfiques o dialeutos tienen d'estremase los arcaísmos absolutos de los arcaísmos relativos.
Arcaísmos absolutos
Un arcaísmu absolutu ye un elementu llingüísticu que la so forma o significáu o dambos al empar resulten anticuaos en rellación con un momentu determináu y por consiguiente sumen de la llingua. Asina mesmu'l conceutu d'absolutismu designa un términu léxicu o un elementu gramatical que sumió de la fala cotidiana de los falantes y de la escritura, polo tanto de toles variantes de la llingua considerada.
Dellos exemplos d'arcaísmos absolutos pueden ser:
Arcaísmos relativos
Un arcaísmu relativu ye tou lo contrario que'l arcaismo absolutu una y bones el arcaismo relativu tien significáu unu al empar resultando congruente a los oríxenes griegos
Rexistros conservadores
Dalgunos rexistros llingüísticos son particularmente conservadores, especialmente los rexistros lliterariu y formal.
Nes cultures preestatales ensin escritura, frecuentemente los mitos o los cantares antiguos contienen mayor arcaísmu al ser recitaes como fueron aprendíos. De la mesma manera nes sociedaes con escritura los refranes o proverbios, oxetu de la paremioloxía, son especialmente abondoses n'arcaísmos. Otros contestos formales conservadores nos qu'abonden los arcaísmos son el llinguaxe xurídicu o la lliturxa basada en testos canónicos.
Amás, los arcaísmos pueden usase como recursu lliterariu pa enguapecer un testu, suxurir un tiempu pasáu o inclusive con efeutu risible. Sicasí, literariamente un usu escesivu d'arcaísmos puede enzancar o opacar la comprensión d'un testu.
Arcaísmos del español
N'español son arcaísmos relativos les pallabres qu'esistieron na mayor parte de variedaes nel pasáu, pero que güei namái s'usen n'árees acutaes relativamente pequeñes comparaes col dominiu del español. Y son arcaísmos absolutos les pallabres que dexaron d'utilizase en toles variedaes del español.
Hispanoamérica
De la mesma manera como n'España siguen usándose espresiones qu'en Méxicu cayeron en desusu, na fala de Méxicu caltuviéronse formes que n'España cayeron en desusu. Son arcaísmos al respeutive d'España espresiones como: faime ('paezme'), ¿qué tantu ...? ('¿cuántu ...?'), bien nueche ('bien de nueche'), dizquemente"('supuestamente'), antier (antier), onde, usáu como condicional n'espresiones como: «Onde lo digas, te mato» ('Como lo digas, te mato'), truje por traxi, onde por onde, farina por farina, vide por vea (suxuntivu de ver), fierro 'oxetu de metal'.Nel español faláu en Chiloé,sur de Chile dizse ·Frezada·, pallabra usada n'España nel sieglu XVII, en llugar de cobertor d'usu d'España.Nel restu de Chile úsase Frazada''
Esisten arcaísmos tantu gramaticales como léxicos, dellos exemplos d'arcaísmos léxicos, yá escaecíos n'España, y que caltienen vixencia en Méxicu: parase ('ponese de pies'), antioyos ('gafes'), platigar ('parolar'), prieto ('foscu'), esculcar ('buscar nel sentíu de rexistrar' o 'gusmiar'), recibise ('graduase'), alcancía ('hucha', d'usu común en zones d'Andalucía), banzáu ('piscina').
Llingües balcorromances
[[Ficheru:Lenguas balcorromances.png|300px|miniaturadeimagen|
Arcaísmu
España
Sicasí, la distinción ente // y // na so forma actual qu'esisten anguaño en bona parte d'España, constitúi una innovación, yá que apaeció ente los sieglos XVI y XVII, basada nuna distinción ente los dos sibilantes sordes // y // del español mientres el procesu de reaxuste de les sibilantes (de fechu anguaño la /s/ del español d'España realízase xeneralmente como apical frente a la /s/ del español d'América que suel ser lamino-dental).
Llingües balcorromances
]] Les Llingües romániques balcániques o balcorromances son un conxuntu de Llingües romániques o “neollatines” falaes na península de los Balcanes, principalmente en Rumanía y Moldavia. La mayoría son derivaes del dacorrumano y, poro, de los antiguos colonos romanos -o romanizados- establecíos na Dacia en tiempos de Traxanu.
Na mariña oriental del Adriáticu esistieron históricamente rexones onde se falaron llingües non balcorromances como'l vénetu, el istrioto ya inclusive l'italianu estándar, principalmente en Istria y contorna.
Llista de llingües balcorromances
Les llingües balcorromances son:
Máxima verosimilitud
Historia
thumb|right|220px|Ronald Fisher en 1913 Foi encamentáu, analizáu y popularizáu por R. A. Fisher ente 1912 y 1922, anque fuera utilizáu antes por Carl Friedrich Gauss, Pierre-Simon Laplace, Thorvald N. Thiele y Francis Edgeworth.
Fundamentu
Tanto xi como θ pueden ser vectores.
La idea d'esti métodu ye la d'atopar primero la función de densidá conxunta de toles observaciones, que so condiciones d'independencia, ye :
Reparando esta función so un ángulu llixeramente distintu, puede suponese que los valores reparaos x1, x2, …, xn son fixos ente que θ puede variar llibremente. Esta ye la función de verosimilitud:
El métodu de la máxima verosimilitud envalora θ0 buscando'l valor de θ que maximiza. Este ye'l llamáu estimador de máxima verosimilitud (MLE) de θ0:
Na esposición anterior asumióse la independencia de les observaciones, pero nun ye un requisitu necesariu: basta con poder construyir la función de probabilidá conxunta de los datos pa poder aplicar el métodu. Un contestu nel qu'esto ye habitual ye'l del analís de series temporales.
Propiedaes del estimador de máxima verosimilitud
En munchos casos, el estimador llográu por máxima verosimilitud tien un conxuntu de propiedaes asintóticas curioses: normalidá asintótica, * eficiencia, * ya inclusive eficiencia de segundu orde en corrixendo'l sesgu.
Consistencia
So ciertes condiciones bastante habituales, el estimador de máxima verosimilitud ye consistente: si'l númberu d'observaciones n tiende a infinitu, el estimador converxe en probabilidá al so valor verdaderu: So condiciones daqué más fuertes, la converxencia ye casi segura:
Normalidá asintótica
Si les condiciones pa la consistencia cumplir y, amás, # ;
entós el estimador de máxima verosimilitud tien una distribución asintótica normal:
Invariancia funcional
Si ye'l EMV de θ y g(θ) ye un tresformamientu de θ, entós el EMV de α = g(θ) ye
Amás, el EMV ye invariante frente a ciertos tresformamientos de los datos. N'efeutu, si Y=g(X) y g una aplicación biyectiva que nun depende de los parámetros que s'envaloren, entós la función de densidá de Y ye
Esto ye, les funciones de densidá de X y Y difieren namái nun términu que nun depende de los parámetros. Asina, por casu, el EMV pa los parámetros d'una distribución lognormal son los mesmos que los d'una distribución normal afecha sobre'l llogaritmu de los datos d'entrada.
Otres propiedaes
Gracies a estes fórmules ye posible envalorar el sesgu de segundu orde del estimador y correxilo por aciu substracción: Esti estimador, insesgado hasta l'orde n−1, llámase estimador de máxima verosimilitud con correición del sesgu.
Distribución uniforme discreta
Supóngase que n boles numberaes de 1 a n asitiar nuna urna y que una d'elles estrayer al azar. Si desconozse n, el so EMV ye'l númberu m qu'apaez na bola estrayida: la función de verosimilitud ye 0 pa n < m y 1/n pa n ≥ m; qu'algama'l so máximu cuando n = m. La esperanza matemática de \hat{n}, ye (n + 1)/2. De resultes, el EMV de n infravalorará el verdaderu valor de n por (n − 1)/2.
Distribución discreta con parámetros discretos
Supóngase que se llanza una moneda sesgada al aire 80 vegaes. La muestra resultante pue ser daqué según x1 = H, x2 = T, ..., x80 = T, y cúntase el númberu de cares, "H". La probabilidá de que sala cara ye p y la de que sala cruz, 1 − p (de cuenta que p ye'l parámetru θ). Supóngase que se llogren 49 cares y 31 cruces. Imaxínese que la moneda estrayer d'una caxa que contenía trés d'elles y que éstes tienen probabilidaes p iguales a 1/3, 1/2 y 2/3 anque nun se sabe cuál d'elles ye cuál.
A partir de los datos llograos del esperimentu puede llograse saber cuál ye la moneda cola máxima verosimilitud. Usando la función de probabilidá de la distribución binomial con una muestra de tamañu 80, númberu d'ésitos igual a 49 y distintos valores de p, la función de verosimilitud toma trés valores siguientes:
La verosimilitud ye máxima cuando p = 2/3 y ésti ye, poro, el EMV de p.
<!--- ¡TRADUCIENDO!
Distribución discreta con parámetros continuos
Now suppose that there was only one coin but its p could have been any value 0 ≤ p ≤ 1. The likelihood function to be maximised is
and the maximisation is over all possible values 0 ≤ p ≤ 1.
One way to maximize this function is by differentiating with respect to p and setting to zero:
which has solutions p = 0, p = 1, and p = 49/80. The solution which maximizes the likelihood is clearly p = 49/80 (since p = 0 and p = 1 result in a likelihood of zero). Thus the maximum likelihood estimator for p is 49/80.
This result is easily generalized by substituting a letter such as t in the place of 49 to represent the observed number of 'successes' of our Bernoulli trials, and a letter such as n in the place of 80 to represent the number of Bernoulli trials. Exactly the same calculation yields the maximum likelihood estimator t / n for any sequence of n Bernoulli trials resulting in t 'successes'.
Distribución continua con parámetros continuos
For the normal distribution which has probability density function
the corresponding probability density function for a sample of n independent identically distributed normal random variables (the likelihood) is
or more conveniently:
where \chigre{x} is the sample mean.
Since the logarithm is a continuous strictly increasing function over the range of the likelihood, the values which maximize the likelihood will also maximize its logarithm. Since maximizing the logarithm often requires simpler algebra, it is the logarithm which is maximized below. (Note: the log-likelihood is closely related to information entropy and Fisher information.)
which is solved by
This is indeed the maximum of the function since it is the only turning point in μ and the second derivative is strictly less than zero. Its expectation value is equal to the parameter μ of the given distribution,
Similarly we differentiate the log likelihood with respect to σ and equate to zero:
Inserting \widehat\mu we obtain
This means that the estimator is biased. However, is consistent.
Formally we say that the maximum likelihood estimator for is:
In this case the MLEs could be obtained individually. In xeneral this may not be the case, and the MLEs would have to be obtained simultaneously.
Variables non independientes
It may be the case that variables are correlated, that is, not independent. Two random variables X and Y are independent only if their joint probability density function is the product of the individual probability density functions, i.y.
Suppose one constructs an order-n Gaussian vector out of random variables, where each variable has means given by. Furthermore, let the covariance matrix be denoted by \Sigma,
The joint probability density function of these n random variables is then given by:
In the two variable case, the joint probability density function is given by:
In this and other cases where a joint density function exists, the likelihood function is defined as above, under Principles, using this density.
>
Aplicaciones
El estimador de máxima verosimilitud úsase dientro d'un gran númberu de modelos estadísticos:
Islla d'Oleron
thumb|right|Paisaxe de la Islla d'Oléron.
La islla de Oleron (en idioma francés Île d'Oléron) ye una islla francesa asitiada na mariña atlántica del departamentu del Charente Marítimu, dientro de la rexón de Nueva Aquitania, al norte del estuariu de Gironda.
Tratar de la segunda mayor islla de la Francia metropolitana, por detrás de Córcega. Tien 34 km de llargu y 15 km d'anchu y un relieve relativamente planu con una cota más alta de 34 metros. En total suman 175 km² nos que s'arrexunten 20.009 habitantes partíos n'ocho comuna y un cantón del so mesmu nome (Islla de Oleron).
Dende'l 19 de marzu de 1966 ta xunida al continente por una ponte de 2.862 m (el segundu más llargu d'esti tipu en Francia, por detrás del de la Islla de Ré).
Forma al pie de les marismes de Marennes la zona ostrícola de Marennes-Oléron.
Hochdeutsch
El alemán estándar o Hochdeutsch (n'alemán) ye una variedá estándar del alemán usáu na llingua escrita, en contestos formales y pa la comunicación ente distintes árees dialeutales. Puesto que l'alemán ye una llingua pluricéntrica, esisten distintes variedaes d'alemán estándar.
L'alemán estándar nun s'anició como un dialeutu tradicional d'una rexón específica, sinón como una llingua escrita, desenvuelta nun procesu de dellos cientos d'años mientres el cual los autores trataron d'escribir d'una manera que pudiera ser entendida en grandes árees. Hasta aproximao 1800, l'alemán estándar foi casi puramente una llingua escrita. Nesta dómina la xente del norte d'Alemaña, que falaba dialeutos del baxu saxón (Nedersaksisch) bien distintos del Hochdeutsch, aprendíen ésti casi como una llingua estranxera. Más tarde la pronunciación del norte foi considerada estándar y estendióse escontra'l sur. En delles rexones, como la contorna de Hannover, el dialeutu autóctonu sumió totalmente.
Terminoloxía
Nos estudios sobre l'idioma alemán, namái les variedaes rexonal y tradicional del alemán son consideraes dialeutos, non les distintes variedaes d'alemán estándar. Estes postreres son consideraes Umgangssprachen y en Alemaña vinieron reemplazar a los dialeutos locales dende'l sieglu XIX. Les variedaes d'alemán estándar constitúin un amiestu d'antiguos elementos dialeutales col alemán estándar.
Pluricentricidad
L'alemán estándar difier regionalmente. Les distinciones más aceptaes son les que se dan ente les distintes variedaes nacionales: alemán estándar austriacu, alemán estándar d'Alemaña y el alemán estándar de Suiza. Amás, hai llingüistes que cunten que esisten variedaes d'alemán estándar dientro de la mesma Alemaña. Mientres la coesistencia de la República Democrática Alemana y la República Federal d'Alemaña hubo estudios ocasionales que plantegaron si había diferencies ente les variedaes llingüístiques estándares de dambes repúbliques.
Les distintes variedaes d'alemán estándar (alemana, austriaca y suiza) difieren namái en delles poques carauterístiques, especialmente en vocabulariu y pronunciación; en delles instancies tamién difieren en gramática y ortografía. Na llingua escrita resulta difícil o inclusive imposible discernir qué variedá de la llingua estándar utilizóse, pero na llingua falada ye fácil reconocer por munchos falantes cuál de les variedaes usóse.
Anque l'alemán estándar vese influyíu en cierta midida polos dialeutos locales, éstos son bien distintos. Toles variedaes del alemán estándar basar nuna tradición común de llingua escrita; ente que los dialeutos locales tienen los sos propios raigaños históricos, bien anteriores a la unificación de la llingua escrita.
Homaranismu
thumb|La enseñanza de [[Hilel. relieve de la Menorá de la Kneset, por Benno Elkan, 1956.]]
Homaranismu ye'l nome que Ludwik Zamenhof dio-y a la so interpretación de la doctrina relixosa y filosófica xudía llamada tamién "Hilelismu", siendo un ideariu pacifista y humanitariu cosmopolita esplicáu en Deklaracio pri homaranismu.
Con esti nome pretendía esaniciar la parte del xudaísmu y neutralizar al máximu'l conceutu, según el modelu d'una llingua y una relixón humana neutrales, pero esti segundu proyeutu verdaderamente nunca tuvo ésitu.
Filosofía
Xunto col esperantu como llingua d'intercomunicación, Zamenhof espublizó la ideoloxía cuasi-relixosa homaranismu (que significa aproximao, ismo o movimientu de la humanidá) del esperantu. Esta idea espublizada con pasión basar nun pensamientu lliberal y humanista basada nos principios y enseñances del rabín Hilel el Sabiu, por casu na idea de que la humanidá entera ye una familia, que tien de recuperar el camín hacia la so identidá; o la idea de que toles relixones del mundu tienen un orixe común polo que podríen faese converxer.
Esperantu y homaranismu
Según Zamenhof, l'esperantu ye namái ún de les pilastres del homaranismu, pol cual les persones de distintos pueblos, cultures y credos, podrán averase ensin barreres llingüístiques. Sicasí, a pesar d'escurrir el conceutu en 1901, nun lo va asoleyar sol so nome auténticu (publicara baxu seudónimu en delles revistes esperantistes de la dómina) hasta qu'abandona oficialmente la representación de los esperantistes y dedica los sos últimos años a espublizar abiertamente esta especie de relixón universal.
Dellos falantes d'esperantu ven interesante esta idea ya interpretanla de diverses formes, pero per otru llau munchos falantes nun paecen capaces de sacar muncha inspiración del amor a la humanidá a la manera de Zamenhof. L'esperantu nun promociona nenguna relixón en particular.
Acosu psicolóxicu
El acoso psicolóxicu o acoso moral ye, según el Diccionario de la lengua española, el tratu vexatoriu y descalificador escontra una persona, col fin de desestabilizala psíquicamente».
Orixe del términu
El zoólogu Konrad Lorenz, creador de la Etoloxía, reparó l'acoso grupal en delles especies faunístiques y llamar mobbing.
El psicólogu Heinz Leymann estudió l'acoso grupal y los sos efeutos psicosomáticamente traumáticos na redolada llaboral. Arriendes d'ello, introdució una nueva acepción pa mobbing, acoso moral.
Ente humanos, l'acoso o hostigamiento tien la denominación d'acoso moral o [acoso psicolóxicu], que n'ocasiones puede traer violencia física. La siquiatra Marie-France Hirigoyen cunta que los casos más graves d'acoso, los qu'acaben col suicidiu de la víctima, tienen de denominase acoso psicolóxicu y ser consideraos casos de psicoterrorismo. El psicólogu Iñaki Piñuel y Zabala tamién considera qu'una denominación más correuta ten de ser la d'acoso psicolóxicu nel trabayu o acoso llaboral.
Sociológicamente, l'anglicismu mobbing significa acoso psicolóxicu o acoso moral. En castellán usar pa definir el acoso llaboral.
Tipos d'acoso psicolóxicu
Sociólogos, psicólogos y psicoanalistes repararon diversos tipos d'acoso grupal específicu:
Carauterístiques
L'acoso moral somorguia a la víctima nuna espiral depresiva que puede acabar en suicidiu. Pa la siquiatra y psicoanalista Marie-France Hirigoyen, los casos estremos d'acoso moral son asesinatos psíquicos. Dexa desentemangase de daquién ensin enllordiase les manes. Pal profesor Iñaki Piñuel y Zabala, l'orixe del acoso suel atopase na manera en que la víctima resulta, por distintes razones, una amenaza pal gang que la acosa.
L'acoso empieza desestabilizando a la víctima hasta consiguir que pierda progresivamente l'enfotu en sí mesma y nos demás y quede en situación de total indefensión, incapaz de reaccionar.
El acosador ye un depredador, incapaz de considerar a los sos conxéneres como seres humanos. Alienado al respective de sí mesmu, aprovechar de les debilidaes propies de la condición humana.
El calter objetivable del acoso
Según el profesor Iñaki Piñuel y Zabala, l'acoso moral nun ye daqué suxetivu, sinón que consiste en comportamientos o conductes que son externamente observables.
Según los estudios Cisneros, aiciones o actitúes habituales nel acoso moral son les siguientes:
El acosador
Sobre'l perfil del agresor, nuna rellación perversa, según la psicoanalista Marie-France Hirigoyen. Les traces de la personalidá narcisista compartir cuasi toles persones, nun se trata de traces patolóxiques. La noción maldadosu narcisista, sicasí, implica una estratexa d'usu del otru y depués la so destrucción, ensin que se produza nengún sentimientu de culpa. Según una pauta:
Carauterístiques del acosador:
Delles señales relatives a la personalidá y del perfil perversu narcisista.
1 Victimizar:
2 Humildar:
3 Culpabilizar:
La víctima
Posibles carauterístiques de la víctima:
L'acoso
Trata de poner a los emplegaos en contra de la víctima (manipolia a la redolada pa consiguir aliaos ente los compañeros de trabayu o'l so silenciu) pa exercitar el so acoso.
La eliminación de la víctima del acoso moral sueli ser la forma habitual de rematar el procesu. Según el profesor Iñaki Piñuel y Zabala la espulsión restablez momentáneamente la paz. Pero esta ye una paz esmolecedora propia d'unos cadabres nel armariu” qu'aguarden siempres el momentu aparente pa manifestase y revelase.
Los grupos en crisis, amenaciaos polos costos de coordinación y pola amenaza que significa la desintegración de la unidá, la violencia xeneralizada y el peligru de les reñedielles que desencadena la vengación tienden a escoyer a dalgunos de los sos miembros pa, por aciu el mecanismu del linchamiento multitudinariu y unánime, restablecer l'orde y l'unanimidá perdida.
Tradicionalmente y según René Girard, les comunidaes humanes faíen esto pa reconciliase consigo mesmes, y esto materializábase nun linchamiento físicu y a una violencia que significaba lliteralmente la desapaición a manes d'un ensame enfurecida de dellos individuos que, debidamente escoyíos, funcionaben a manera de chivos espiatorios de los sos grupos o comunidaes.
Trátase de cargar sobre un miembru la perceguera xeneralizada de tolos demás y d'acoradalo de forma comuñal o gregaria. La participación de cada unu de los miembros nesi mecanismu linchador yera apurada y esixida como parte de la socialización y amuesa de la so pertenencia o membrecía al grupu.
Un analís psicolóxicu del funcionamientu de tolos grupos humanos en crisis déxanos identificar una constante social: cada vez qu'esiste un peligru pal grupu qu'amenacia la so integridá, ye dicir que pon en riesgu la sobrevivencia del grupu como tal, tiende a desencadenase automáticamente esti mecanismu.
El grupu qu'acosa tresformar por efeutu del mimetismu nun gang o mob, tan violentu como pocu consciente de la so propia violencia.
Sicasí quien acosa pue ser un sicópata organizacional. Estos individuos suelen tener plena consciencia de lo que faen a pesar de que nun sientan nada poles que se converten nes sos víctimes.
Llingües ok
Les llingües ok o llingües ok-oksapmin son una familia llingüística de llingües tres-neoguineanes falaes principalmente na provincia occidental de Papúa Nueva Guinea, en concretu na rexón central de la islla de Nueva Guinea cercana a la frontera con Irian Jaya. Apocayá demostróse que l'idioma oksapmin que se consideró una llingua aisllada ta tamién rellacionada coles llingües ok. La llingua ok con mayor númberu de falantes ye'l ngalum (ŋalum), con unos 20 mil falantes, anque la llingua meyor conocida y más llargamente estudiada ye'l telefol.
Clasificación
Les llingües ok-oksapmin clasificar nes siguientes cañes:
Les llingües ok formen un grupu filoxenéticu de llingües claramente emparentaes. Alan Healey identificó a esti grupu como familia llingüística en 1962. Darréu'l mesmu llingüista reparó conexones coles llingües asmat-kamoro y coles llingües awyu-dumut (Healey, 1970). Voorhoeve espandió estos trabayos y propunxo una familia de Guinea central y meridional, llamada anguaño trans-neoguineana centromeridional. Como parte d'esti últimu grupu, estes llingües formaríen parte de les llingües tres-neoguineanes, rellación que Malcolm Ross aceptó provisionalmente en parte. Ross afirma que nun puede dicise cola evidencia disponible si les similaridades ente les llingües ok, asmat-kamoro y awyu-dumut son innovaciones comunes, lo cual les convirtiría nuna caña del tres-neoguineanu o bien los sos similaridades son retenciones y arcaísmos yá presentes en proto-tres-neoguineanu. Voorhoeve propón qu'esiste una rellación especial ente'l awyu y el ok, ente que Foley considera qu'estos dos families tán más cercanes a les llingües asmat-kamoro que al restu de llingües tres-neoguineanes.
Loughnane y Fedden (2011) demostraron que l'oksapmin, primeramente consideráu una llingua independiente, ta emparentáu coles llingües ok.
Descripción llingüística
Les llingües ok tienen términos de parentescu diádicos.
Comparanza léxica
Los numberales en distintes llingües ok de les tierres baxes y del monte son:
Adhelma Falcón
Adhelma Falcón, foi una cantante de tangu, hermana de les cantantes y actrices, Ada Falcón y Amanda Falcón.
Carrera
Adhelma Falcón nació como frutu de la unión ente Domingo Falcone y Alma Cornelia Boesio. Domingo Falcone raptó dende bien nuevu a Boesio y vivieron dellos años teniendo dos fíos: Adhelma y Amanda. Depués, Cornelia, tuvo un fugaz romance con un estanciero tucumano de los campos de Junín, Miguel Nazar Anchorena, con quien tuvo a la so fía Ada Falcón.
Debutó en "Hora Geniol", de Radio Belgrano en 1931. namái se tien constancia d'un discu so, grabáu pal sellu Brunswick. Foi asidua d'emisores de radio como El Mundo, Fénix, Arxentina, Stentor o Excelsior, ente otres. Nes sos celebraes audiciones radiotelefóniques llegó a incluyir delles canzonetas napolitanes, cantándoles con perfectu dominiu del dialeutu napolitanu, lo que-y valió un gran ésitu
En cine debutó siendo una neña xunto a la so hermana Ada y l'actor José Casamayor na película muda de 1918 llamada La llacuada de los caranchos.
La revista Micrófonu en 1934 faló d'ella como una de los más carauterizaos elementos de la radiotelefonía criolla. Destacó la so atenta tonalidá de voz y un finu oyíu, que-y dexaba interpretaciones afinaes y un ricu temperamentu.
El so guapura facer acreedora a ser tapa de revistes en más d'una oportunidá y bien guapa ver na partitura del Tangu del querer, de Ricardo Lleras y Andrés Domenech.
En teatru integró en 1932 la Compañía Nacional de Comedia encabezada pol xenial Florencio Parravicini, nel Teatru Maipo, contratada por Humberto Cairo y direición de Luis César Amadori, xunto con Gloria Guzmán, Alberto Anchart, Juan Dardés, Lleón Zárate.
Nun concursu entamáu pola revista Sintonía, en 1934, pa escoyer a Miss Radio, la ganadora foi Libertad Lamarque, Adhelma llogró munchos más votos que la so hermana. El concursu nun yera pa escoyer a la meyor cancionista, sinón a l'artista más formosa de la radio. Pa ella foi gran aliciente, yá que sufriera antes una decepción por causa d'otru concursu entamáu pol mesmu mediu, el concursu “Miss Revelación”, onde foi escluyida xunto a otres grandes artistes como Amanda Ledesma y Sarita Watle.
En 1941, trabayó col rubro José Tinelli- Chola Bosch, compartieron un esitosu programa en LR6 Radio Mitre, xunto a la orquesta de Rafael Canaro.
Nun se tienen noticies d'ella a partir de 1946, fecha en que ta datada la so última apaición artística.
Vida privada
Tuvo una rellación sentimental col cantante de tangu Charro na década de 1930, rellación que s'atayaría cuando'l cantor conoz a Sabina Olmos. Depués una intensa rellación con Alberto Vacarezza con quien tuvo un fíu.
Viaxe al traviés del tiempu
thumb|380px|right|Representación tridimensional del [[Glosariu de relatividá#F|futuru causal y el pasáu causal d'un eventu. L'eventu en cuestión ye'l vértiz central del puntu de vista de la lluz (azul) onde se xunen el conu cimeru y l'inferior. Tolos puntos dientro del conu cimeru son el so futuru causal, tolos puntos nel conu inferior son el so pasáu, la exa vertical (colloráu) representa la meyora del tiempu y los dos fleches horizontales dos direiciones espaciales.]]
El viaxe al traviés del tiempu ye un conceutu de desplazamientu palantre o tras en distintos puntos del tiempu, similar a como se fai un desplazamientu nel espaciu. Amás, delles interpretaciones de viaxe nel tiempu suxuren la posibilidá de viaxes ente realidaes o universos paralelos.
Esti artículu analiza la posibilidá teórica y téunica de viaxes nel tiempu, y la posibilidá de qu'esistan paradoxes acomuñaes a dichu viaxe al traviés del tiempu (por casu evitar la nacencia de los nuesos propios antepasaos o la paradoxa de los ximielgos).
Los viaxes al traviés del tiempu na física
Un aspeutu comprobáu esperimentalmente de la teoría de la relatividá ye que viaxar a velocidaes cercanes a la velocidá de la lluz causa una dilatación del tiempu, pola cual el tiempu d'un individuu que viaxa a esa velocidá cuerre más amodo. Dende la perspeutiva del viaxeru, el tiempu "esternu" paez fluyir más rápido, causando la impresión de que l'individuu fixo un viaxe al traviés del tiempu. Sicasí, esti fenómenu en sí mesmu, nun ye lo que suel denominase como viaxe al traviés del tiempu.
El conceutu de viaxe nel tiempu foi frecuentemente utilizáu pa esaminar les consecuencies de teoríes físiques como la relatividá especial, la relatividá xeneral y la teoría cuántica de campos. Anque nun esiste evidencia esperimental del viaxe nel tiempu, sí esisten razones teóriques importantes pa considerar posible la esistencia de ciertu tipu de viaxe al traviés del tiempu. Sía que non, les teoríes actuales de la física nun dexen nenguna posibilidá de viaxar nel tiempu, nun espaciu-tiempu del tipu del que se cree ye'l nuesu espaciu-tiempu, que nun paez tener llinies temporales zarraes.
Argumentos favorables a la factibilidad
La teoría especial de la relatividá d'Albert Einstein (y por estensión la teoría xeneral) dexa explícitamente un tipu de dilatación temporal que pelo normal se podría denominar “viaxe nel tiempu”. La teoría sostién que relativamente a un observador estacionariu, el tiempu paez fluyir más amodo pa los cuerpos que se mueven rápido. Por casu, un reló que se mueve va paecer correr más lentu; al amontar la so velocidá y averase a la velocidá de la lluz va paecer detenese dafechu. Sicasí, esti efeutu namái fai posible'l viaxe nel tiempu” escontra alantre nel futuru, nunca escontra tras. Esti tipu de viaxe nun ye típicu de la ciencia ficción, y nun se tien nenguna dulda alrodiu de la so esistencia; sicasí, d'equí d'equí p'arriba “viaxe nel tiempu”, puramente dichu, va referir al percorríu con dalgún grau de llibertá escontra'l pasáu o'l futuru.
Munchos científicos consideren que'l viaxe al traviés del tiempu puramente dichu ye imposible. Esta opinión vese reforzada por un argumentu basáu na navaya de Occam. Cualquier teoría que dexe'l viaxe nel tiempu rique que delles situaciones rellacionaes cola causalidá (o, nel so casu, retrocausalidad) sían resueltes. ¿Qué pasaría si daquién trata de viaxar nel tiempu y matu al so propiu güelu? (Ver la “paradoxa del güelu”).
Argumentos contrarios a la factibilidad
Amás de delles oxeciones lóxicu y filosóficu, señaláronse un bon númberu d'argumentos físicos que suxuren imposibilidaes téuniques pa ciertes formes de viaxe nel tiempu, y qu'amosaron les dificultaes téuniques en qu'incurriríen delles propuestes de viaxe nel tiempu. Ye importante, destacar que dau la conocencia física actual, ye necesariu considerar les restricciones qu'impon la teoría especial de la relatividá p'aldericar la factibilidad de dichos viaxes. La teoría de la relatividá especial foi propuesta por Albert Einstein a principios del sieglu XX pa esplicar resolver dellos problemes surdíos nel marcu del electromagnetismu y qu'habíen quedáu manifiestu nel famosu esperimentu de Michelson-Morley. Albert Einstein publicó la so teoría en 1905; un pocu más tarde, en 1908, Hermann Minkowski afayó que dicha teoría podía formulase afechiscamente nun espaciu de cuatro dimensiones, na que la dimensión temporal yera precisamente la cuarta dimensión.
right|thumb|Representación llinial del [[tiempu, na concepción clásica prerrelativista del mesmu.]] En dicha teoría poner en dulda'l conceutu clásicu de tiempu. Antes de la teoría de la relatividá los científicos asumieren una representación llinial pal tiempu, esto ye, represéntase como una recta imaxinaria que s'enllarga indefinidamente nel pasáu y el porvenir, apaez como un continuu ilimitáu nuna sola dimensión y nós ocupamos un puntu determináu (presente), que se mueve siempres na mesma direición. La división tripartita basa na representación gráfica del tiempu como una llinia, prinda la concepción xeneral del tiempu que teníen la mayor parte de los científicos hasta principios del sieglu XX; entá güei utilízase en física clásica y otres ciencies.
Ente los argumentos contrarios a la posibilidá de viaxe nel tiempu más comunes cabo destacar:
La posibilidá de les paradoxes temporales
El principiu de autoconsistencia de Novikov y cálculos recién de Kip Thorne indiquen que simples mases pasando nel tiempu al traviés de furacos de guxán nun podríen xenerar paradoxes, yá que nun esisten condiciones iniciales qu'induzan una paradoxa una vegada que ye introducíu'l viaxe nel tiempu. Si les sos resultancies pueden ser xeneralizaos suxuriríen, curiosamente, que nenguna de les paradoxes formulaes nes hestories de viaxe temporal puedan ser realmente formulaes nun nivel físicu: esto ye, que cualquier situación que se provoque nuna hestoria de viaxe temporal puede dexar munches soluciones coherentes. Les circunstancies podríen sicasí, tornase casi increíblemente estrañes.
Por cuenta de que toles posibilidaes esisten, cualquier paradoxa puede ser esplicada al asoceder los eventos paradóxicos nun universu distintu. Esti conceutu ye frecuentemente utilizáu na ciencia ficción. Sicasí, na actualidá, los físicos creen que dicha interacción o interferencia ente estes hestories alternatives nun ye posible (vease la conxetura de proteición cronolóxica de Stephen Hawking).
Paradoxa de la inesistencia de viaxeros del tiempu
Si tenemos en cuenta que cada vez sabemos más de física cuántica y que la teunoloxía progresa al traviés del tiempu, puede postulase que tendríamos de ser visitaos por viaxeros del tiempu, fechu non reparáu, y que puede ser consideráu una paradoxa. Pa esplicar esto, postulóse qu'esto puede indicar que la humanidá escastaráse antes d'afayar la teunoloxía de viaxar nel tiempu, lo que tamién s'aplicaría a presuntos mundos n'universos paralelos, porque ellos tampoco desenvolveríen la teunoloxía pa viaxar ente universos.
Otra paradoxa diz qu'entá siendo posible crear una máquina del tiempu dientro de cien años, esta nun podría volver más tras del momentu nel que se construyó dicha máquina porque se tardaría más de cien años en crear una rellación de tiempu de cien años. De la mesma, podría construyise una máquina mientres cientu diez años pa tornar tras nel tiempu cien años, pero non cuatrocientos. La única posibilidá sería, por casu, qu'otra civilización construyera una máquina muncho primero de la nuesa esistencia p'asina poder volver hasta'l puntu nel que se construyó, esto ye, antes de crease la tierra.
Otres esplicaciones menos convencionales y con carauterístiques pseudocientíficas, son aquelles que postulen la esistencia de viaxeres envernaes ocultes. Tales viaxeros refugaríen manifestase públicamente y actuaríen como auténticos "turistes" envernaes o observadores, ensin, aparentemente, mayor inxerencia nos asuntos de la humanidá actual, pero esta hipótesis sería, poques gracies, dafechu indemostrable. Alegóse, tamién, que ciertos individuos podríen ser viaxeres envernaes más o menos ocultos, mentándose ente ellos a notables inventores o lliteratos; sicasí nenguna de les pruebes aducíes resulta convincente. De la mesma supuestos "visitantes" d'otres dómines probaron ser, en tolos casos, fraudes o productos d'informes inesactos. Ciertu autores menten como evidencia del viaxe temporal les muertes de civilizaciones con una teunoloxía bien similar a la nuesa, como por casu el mecanismu de Anticitera que data d'ente los años 82 y 65 a.C o les bateríes de Bagdag, procedentes de la mesma dómina. En toos estos casos la esistencia de tales dispositivos teunolóxicos pue ser esplicada muncho meyor enmarcándolos nel so contestu históricu.
Los equivalentes de viaxe temporal y viaxe a la velocidá de la lluz
Puede señalase que si daquién ye capaz de mover información d'un puntu a otru más rápidu que la velocidá de la lluz, d'alcuerdu a la relatividá especial, equival a qu'un observador percibe una tresferencia d'información escontra'l pasáu. Per otra parte, nun se propunxeron mecanismos físicos que suxuran qu'esa posibilidá ye téunicamente vidable acordies cola relatividá especial.
La teoría xeneral de la relatividá pela so parte ufierta delles posibilidaes teóriques adicionales. Esta teoría formulada por Einstein xeneraliza la teoría especial de la relatividá que consideremos hasta agora. Esta teoría amás de la so mayor xeneralidá ye capaz de describir afechiscamente la gravedá dende un puntu de vista relativista. La interpretación de la gravedá que fai esta teoría ye que la materia curvo” l'espaciu y el tiempu que s'atopa al so alredor. Estes propiedaes de la combadura abren nueves posibilidaes pal viaxe al traviés del tiempu:
Viaxes escontra'l futuru
En realidá toles partícules viaxen de cutio escontra'l futuru, una y bones el tiempu flúi siempres na mesma direición, y el pasu del tiempu ye namái'l movimientu escontra'l futuru, nos términos en que los describe la teoría de la relatividá. Esto asocede porque'l tiempu retardar al averase a un oxetu a la velocidá de la lluz. Sicasí, el fluxu de meyora escontra'l futuru puede ser daqué lentu pa la duración de la vida humana. Pa conocer lo que va asoceder mañana, tan solo tiense qu'esperar un día ensin necesidá de faer un desplazamientu nel tiempu, pero conocer el futuru alloñáu y, por casu, conocer a los nuesos tataranietos o contemplar la civilización dientro de mil años ye distinta. L'efeutu relativista de la dilatación del tiempu ufierta, siquier teóricamente, la posibilidá de viaxar al futuru evitando avieyar.
Sicasí, dende'l puntu de vista del propiu observador en movimientu, él mesmu ta en reposu y él nun atalantar# que tea avieyando más amodo. Ello ye que pa esti observador en movimientu sería l'observador en reposu quien taría avieyando más rápido. Namái en situaciones en qu'apaecen sistemes de referencia non inerciales en que los dos observadores atópense pue dase una situación en que dambos observadores coincidan en qu'unu d'ellos dos avieyó más amodo.
Pa viaxar a futuros más alloñaos 'namái' sería necesariu faer que la velocidá fuera entá más cercana a la de la lluz. La nuesa nave viaxando a gran velocidá nun camín con orixe y regresu a la Tierra ye una máquina del tiempu pa viaxar al futuru que, na midida na que téngase la capacidá d'amontar la so velocidá, puede tresportar a un viaxeru ensin avieyalo a cualquier tiempu posterior.
Rescampla que la construcción d'una nave, d'esti tipu de máquina del tiempu, anguaño ta fora de les posibilidaes téuniques de la nuesa civilización. Sicasí, hai exemplos que demuestren que la idea ye correuta. Na Tierra recibimos partícules que vienen del centru de la nuesa galaxa a distancies que la lluz tardiento miles d'años en percorrer. Esto ye, fueron producíes fai miles d'años terrestres. Sicasí, estes partícules nun pueden aguantar un viaxe nin siquier d'un minutu, yá que se desintegran en cuestión de segundos dempués de ser creaes. ¿Cómo esplicar esta paradoxa? Faciendo usu de la dilatación temporal: les partícules fueron aceleraes a velocidaes tan cercanes a la de la lluz que namái avieyaren segundos ente que na Tierra trescurríen miles d'años.
Una máquina del tiempu d'esti tipu ye unidireccional, esto ye, namái dexa viaxar al futuru. Esto, ensin dulda, llinda enforma l'encantu del viaxe. Nun sería posible, por casu, viaxar al futuru pa echar una güeyada a los resultaos d'un xuegu d'azar y volver tras. La posibilidá de viaxar al pasáu, que ye la que fai realmente interesante una máquina del tiempu, ye bien dudosa y puede afectar a principios bien xenerales. Ensin perder de vista estes restricciones, n'otru apartáu trátase cómo podría tresformase una máquina del tiempu unidireccional basada na paradoxa de los ximielgos nuna máquina del tiempu de dos direiciones usando un furacu de guxán'.