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PlayStation
Historia
La primer versión de la PlayStation superó los cien millones de consoles vendíes nueve años dempués del so llanzamientu.
Descripción del equipu
right|thumb|150px|PSOne foi la segunda versión de la PlayStation.
Especificaciones téuniques
Puede remanar fontes ADPCM con 24 canales y hasta 44,1 kHz Enllaz
Especifícaciones físiques
Dos ranuras destinaes a les tarxetes de memoria ** Una salida analóxica d'usu múltiple, RF, Compuestu, S-Video y RGBs
Accesorios y periféricos
thumb|150px|Mandu orixinal de la PlayStation. right|thumb|150px|Mandu DualShock, con pads analóxicos. right|thumb|150px|Memory Card.
Catálogu de videoxuegos
Una carauterística principal de la PlayStation foi l'ampliu catálogu de videoxuegos que llogró llograr en poco tiempu a pesar de que la compañía poner nel mercáu tiempu dempués que'l so rival Sega col so videoconsola Sega Saturn col so xuegu Sonic R, pero anterior a Nintendo col so Nintendo 64 col so xuegu Super Mario 64.
El catálogu de llanzamientu de la consola cuntaba con: L'últimu videoxuegu publicáu pa PlayStation foi FIFA Football 2005, el 12 d'ochobre de 2004 n'Estaos Xuníos, Hugo: Black Diamond Fever en 2005 pa Europa, y Legendary Hits: Dewprism en 2007 (anque ye un xuegu de 1999) para Xapón.
Versiones
right|thumb|250px|PSOne modelu SCPH-101, con una pantalla LCD (vendida por separáu).
Euphaedra densamacula
La Euphaedra densamacula, ye una especie de Lepidoptera, de la familia Nymphalidae, subfamilia Limenitidinae, tribu Adoliadini, que pertenez al xéneru Euphaedra, subxéneru (Euphaedrana).
Allugamientu
Esta especie de Lepidoptera alcuéntrase en Camerún, (África).
Freising
Freising ye una llocalidá allugada al norte de la ciudá bávara de Múnich, n'Alemaña, con una superficie de 88,61 km², una altitú media de 448 metros y una población total de 45.223 habitantes en 2010. A namái 10 km del Aeropuertu Internacional de Múnich, Freising presume de ser una de les ciudaes con menor índiz de paru d'Alemaña, debíu al gran númberu de persones d'esta ciudá que trabayen nel aeropuertu. Atopar a veres del ríu Isar, a unos 30 quilómetros al norte de Múnich.
Freising presume amás de ser sede de la cervecería más antigua del mundu, fundada nel añu 1040 polos monxos benedictinos col nome de cervecería Weihenstephan. Amás, foi nesta mesma ciudá onde'l duque Guillermu IV de Baviera dictó la llei de pureza de la cerveza na que se prohibía a los cerveceros emplegar otros ingredientes que nun fueren cebada, lúpulu y agua na producción de cerveza.
Historia
thumb|180px|left|[[Catedral de Freising.]] Anque los afayos arqueolóxicos amuesen que la zona tuvo poblada na Edá del Bronce, nun s'atoparon pruebes que suxuran un asentamientu continuu hasta la Frigisinga del sieglu VIII. San Corbiniano asitiar nun santuariu que yá esistía en Freising en 724. Foi'l precursor de la diócesis de Freising, establecida tres la so muerte per San Bonifacio. D'alcuerdu al so Vita pol obispu Arbeo, ordenó a un osu llevar el so equipaxe pelos Alpes dempués de que l'osu matara al so animal de carga. L'osu ensillado ye inda'l símbolu de la ciudá y amuésase nel escudu d'armes. Anque la sede de la diócesis treslladar a Múnich en 1821, Freising siguió siendo la sede de l'alministración de la diócesis hasta güei.
Ente 764 y 783, l'obispu Arbeo fundó una biblioteca y un scriptorium na abadía. L'asentamientu empezó a convertise nun centru relixosu. Dizse que, en 834, los restos mortales del Papa Alejandro I treslladar a Freising.
En 996 Freising recibe los derechos de ciudá del Emperador Otón III. Sicasí, tres la «(...) destrucción de la ponte episcopal, aduanes, ceca y salines cerca d'Oberföhring pol Duque Enrique'l Lleón, que treslladó les aduanes y l'allugamientu de la ponte a la parte alta de Oberföhring, asitiándolos na población de Múnich nel Isar», en 1158, Freising empezó a perder la so importancia económica. En 1159 construyóse la catedral románica, con una notable columna d'animal na cripta.
Na secularización de 1803, la Ilesia católica perdió la mayoría de les sos propiedaes y autoridá na ciudá. Dende 1946 hasta 1951, el futuru papa Benitu XVI estudió Teoloxía católica y filosofía na Universidá de Teoloxía y Filosofía de Freising.
Philippa Boyens
Philippa Boyens MNZM, (n. 19??) ye una guionista y productora neozelandesa. Escribió xunto a Peter Jackson y Fran Walsh los guiones de la triloxía cinematográfica basada na novela de J. R. R. Tolkien, El Señor de los Aniellos, que la so The Lord of the Rings: The Return of the King tercer parte valió-y al tríu un Óscar na 76ª edición de los premios de l'Academia celebraos en 2004. Boyens trabayó n'otros proyeutos de Jackson como la versión de King Kong estrenada en 2005 o l'adaptación de la novela d'Alice Sebold, The Lovely Bones (2009).
Puritanismu
El puritanismu foi una facción radical del protestantismu que tuvo'l so orixe nel periodu reformista inglés que se desenvolvió mientres el reináu de Sabela I.
Mientres el sieglu XVI, un sector importante de la Ilesia d'Inglaterra sentía que la rotura definitiva cola Ilesia católica nun se terminara de producir, yá que bona parte de la lliturxa y les creencies siguíen siendo bien similares. Per otru llau, el anglicanismu taba demasiáu próximu al poder real inglés, obediente a les sos decisiones y, por tanto, arbitrariu según les coxuntures del momentu.
Dogma y creencies
El dogma central del puritanismu yera l'autoridá suprema de Dios sobre los asuntos humanos. Pa dalgunos, tal autoridá espresar hasta'l grau de la predestinación enseñada por Xuan Calvino, pero non toos compartíen esta opinión.
Amás, los puritanos sorrayaben que l'individuu tenía de ser reformáu pola gracia de Dios. Cada persona, a la que Dios amosaba misericordia, tenía d'entender la so propia falta de valor y confiar en que'l perdón que ta en Cristu fuéra-y dau, polo que, por gratitud, tenía de siguir una vida humilde y obediente.
Otros puntos de la so doctrina son:
Historia
La Revolución Puritana foi un movimientu surdíu n'Inglaterra nel sieglu XVI, de confesión calvinista, que refugaba tantu a la Ilesia Católica como a la Ilesia Anglicana.
Les crítiques a la política de la Reina Isabel salíen de los grupos calvinistes ingleses, que fueron denominaos puritanos porque pretendíen purificar la Ilesia Anglicana, quitar los residuos del catolicismu y averando la so lliturxa al calvinismu.
Dende l'entamu los puritanos aceptaben la doctrina de la predestinación. El movimientu foi escorríu n'Inglaterra, razón pola que munchos dexaron esti país buscando otros llugares con mayor llibertá relixosa. Un grupu, lideráu por John Winthrop, llegó a les colonies d'Inglaterra n'América del Norte n'abril de 1630.
Oríxenes calvinistes del puritanismu
Esta variante del protestantismu sería siguida en países como Suiza, Países Baxos, Sudáfrica (ente los afrikaners), Inglaterra, Escocia y los Estaos Xuníos.
Xuan Calvino oponer a la Ilesia Católica y a los Anabaptistas y criticó la misa católica y por eso los sos siguidores rompieron cola Ilesia Anglicana.
En Xinebra, cuando vivía Calvino, empecipióse un conflictu ente los partidarios de la Casa de Saboya (católicos) y los confederaos (protestantes), que daríen más tarde orixe a los hugonotes.
Colos ideales iluministas y la doctrina de Calvino, los primeros protestantes ingleses volviéronse un grupu típicamente conservador.
Los puritanos n'Inglaterra
300px|right|thumb|Puritana Moza de Y. Percy Moren. El surdimientu del puritanismu ta amestáu a los tracamundios amorosos del rei Enrique VIII (1509-1547) y a la llegada del protestantismu continental a Inglaterra. El movimientu puritanu, nos sos primeros estadios, foi claramente influyíu y sofitáu por Calvino que, a partir de 1548 pasó a escribise colos principales líderes de la reforma inglesa. En 1534 foi promulgada l'Acta de Supremacía, convirtiendo al rei en "cabeza suprema de la Ilesia d'Inglaterra". Cola anulación del so matrimoniu con Catalina d'Aragón, tía de Carlos I d'España, el rei Enrique VIII y el Parllamentu inglés dixebraron la Ilesia d'Inglaterra de Roma, en 1536, adoptando la doctrina calvinista por comodidá. La Reforma empecipiar n'Inglaterra gracies al rei y al Parllamentu. En 1547, Eduardu VI, un neñu bien enfermu, convertir en rei.
La Reforma protestante avanzó rápido n'Inglaterra, pos el duque de Somerset, el rexente del tronu, simpatizaba cola fe reformada. Thomas Cranmer, el gran líder de la Reforma n'Inglaterra, publicó'l Llibru d'Oración Común, dando al pueblu la so primer lliturxa n'inglés. María Tudor, católica, convertir en reina en 1553. Asesorada pol cardenal Reginald Pole, restauró la so relixón en 1554. En 1555 intensificó la persecución de los protestantes. Fueron asesinaos trescientos, ente los cualos topábase l'arzobispu de Canterbury, Thomas Cranmer (canonizáu pola Ilesia Anglicana) y los obispos Latimer y Ridley. Ochocientos protestantes fuxeron al continente, a ciudaes como Xinebra o Frankfurt, onde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores continentales. Sabela I xubió al tronu a los 25 años en 1558, estableció'l "Alcuerdu Isabelín", que yera insuficientemente reformador como pa satisfaer a aquellos que depués seríen conocíos como "puritanos".
Aína promulgó l'Acta d'Uniformidá (1559), qu'autorizó'l Llibru d'Oración Común, y restauró l'Acta de Supremacía. En 1562, fueron redirixíos los Trenta y nueve Artículos de la Relixón, que son el patrón históricu de la Ilesia d'Inglaterra, y a partir de xineru de 1563 fueron establecíos pol Parllamentu como la posición doctrinal de la Ilesia Anglicana. Ente 1567 y 1568 un antiguu discutiniu sobre les vistimientes llegó a la so puxanza na Ilesia d'Inglaterra. La cuestión inmediata yera si'l predicadores teníen qu'usar los traxes clericales prescritos. Esti discutiniu marcó una creciente impaciencia ente los puritanos en rellación cola situación d'una ilesia "reformada a medies". Thomas Cartwright, profesor de la Universidá de Cambridge, perdió la so posición por causa de les sos prédiques sobre los primeros capítulos del llibru de los Fechos de los Apóstoles, nes cualos argumentó a favor d'un cristianismu simplificáu y una forma presbiteriana de gobiernu eclesiásticu. La primer ilesia presbiteriana foi la de Wandsworth, fundada en 1572. En 1570, un poco primero de esi eventu, Isabel foi escomulgada pol Papa Pío V. La muerte d'Isabel asocedió en 1603 y nun dexó herederu. Designó como socesor a Xacobu I, fíu de María Estuardo, que yá gobernaba n'Escocia. Cuando'l rei foi coronáu, los puritanos, por causa de la presunta formación presbiteriana del rei, tuvieron primeramente esperanza d'un ameyoramientu de la so situación. Pa enfatizar esa esperanza presentaron el Pidimientu Milenar en 1603, roblada per cerca de mil ministros puritanos, na que ciscaben que la Ilesia Anglicana fuera "dafechu puritana" na lliturxa y na alministración.
300px|left|thumb|Una casa puritana ideal. En 1604 atopar col nuevu rei na conferencia de Hampton Court pa presentar los sos pidimientos. El rei amenació con "espulsalos de la tierra, o faer daqué peor", diciendo que'l presbiterianismu "harmonizaba tantu cola monarquía como Dios col diañu". Carlos I, opositor de los puritanos, foi coronáu rei en 1625. En 1628, William Laud convertir en obispu de Londres (en 1633 foi nomáu arzobispu de Canterbury) y tomó midíes severes pa esaniciar la disidencia de la Ilesia Anglicana. Buscó instituyir práutiques ceremoniales consideraes "papistes" polos puritanos, amás d'ignorar la xustificación pola fe, por causa de la so énfasis arminiano, primiendo violentamente a los puritanos y forzándolos a emigrar a América.
En 1630, John Winthrop lideró'l primera gran grupu de puritanos que foi hasta la Badea de Massachusetts y, en 1636, fundóse'l Harvard College. Laud intentó imponer l'anglicanismu n'Escocia, pero esto dexeneró nun motín que sirvió p'aliar a puritanos y escoceses calvinistes. En 1638, los líderes escoceses axuntar nuna "Solemne Lliga y Alianza" y los sos exércitos colaron contra les tropes del rei, que fuxeron.
En 1640, el Parllamentu acutó'l poder del rei Carlos I. Les emigraciones a Nueva Inglaterra aparcar de forma considerable. L'Asamblea de Westminster, asina llamada por axuntar se na Abadía de Westminster, templu anglicanu de Londres, foi convocada pol Parllamentu d'Inglaterra en 1643 pa deliberar sobre'l gobiernu y la lliturxa de la ilesia y pa "defender la pureza de la doctrina de la Ilesia Anglicana contra toes los falsos llevantos y bilordios".
Ye considerada la más notable asamblea protestante de tolos tiempos, tantu pola distinción de los elementos que lu constituyeron, como pola obra que realizó y entá poles corporaciones eclesiástiques que recibieron d'ella'l patrones de fe y les influencies salutares mientres esos trescientos años.
L'Asamblea de Westminster
L'Asamblea de Westminster caracterizóse non yá pola erudición teolóxica, sinón por una fonda espiritualidá. Tomábase enforma tiempu pa orar y tou yera fechu con un espíritu de reverencia. Cada documentu redactáu diba al Parllamentu pa ser aprobáu, lo que namái asocedía dempués de muncho discutiniu y estudiu. Los llamaos "Patrones Presbiterianos" ellaboraos pola Asamblea fueron los siguientes:
Arte público de Barcelona
thumb|300px|[[Barcino (escultura)|Barcino (1994), de Joan Brossa, Plaza Nueva de Barcelona.]]
Puritanismu
L'Asamblea de Westminster
De resultes de l'ayuda de los escoceses, les fuercies parllamentaries derrocaron al rei Carlos I, que foi degolláu en 1649.
Arte público de Barcelona
El conxuntu de monumentos y escultures al campu de Barcelona constitúi una muestra d'arte público que da a la capital catalana, en conxunción con otros elementos como la so arquiteutura, la so red de museos o el so conxuntu de parques y xardinos, un particular sellu artísticu, qu'anició que la Ciudá Condal tenga l'arte y la cultura como una de los sos principales carauterístiques identitarias.
Puritanismu
L'Asamblea de Westminster
El comandante victoriosu, Oliver Cromwell, asumió'l gobiernu. Sicasí, Carlos II xubió al tronu en 1660 y restauró l'episcopáu na Ilesia d'Inglaterra. Empecipióse una nueva yera de persecuciones contra los presbiterianos.
N'Escocia, l'Asamblea Xeneral de la Ilesia Presbiteriana adoptó'l Patrones de Westminster dempués de ser aprobaos, dexando de llau los sos propios documentos de doctrina, lliturxa y gobiernu que databen de la dómina de John Knox. La xustificación yera'l deséu d'una mayor unidá ente los presbiterianos de les Islles Britániques. Esi patrones fueron llevaos d'Escocia a otres partes del mundu.
Arte público de Barcelona
El mancomún d'arte público de la ciudá ye estensu, magar la mayoría de monumentos y estatuaria asitiada en llugares públicos procede del sieglu XIX d'equí p'arriba. El primer monumentu asitiáu na vía pública de forma espresa y por encargu municipal que se caltién ye'l Monumentu a Santolaya, na plaza del Pedró, orixinaria de 1673; otres obres anteriores consideraes d'arte público son o bien fontes o bien estatues asitiaes en forniques nes parés d'edificios públicos, magar en munchos casos fueron encargos de calter priváu que pasaron a titularidá pública darréu. Cabo remarcar qu'hasta'l sieglu XIX la ciudá taba encorsetada poles sos muralla d'orixe medieval al tener la considerancia de plaza militar, polo que la so crecedera taba llindáu, y el pocu espaciu disponible utilizábase preferentemente pa les actividaes diaries de la población, ensin poder dedicar unos espacios fayadizos pa grandes monumentos.
Puritanismu
Creencies
Había numberoses obres teolóxiques escrites por puritanos, como la Medulla Theologiae de William Ames, pero nun hai una teoloxía distintiva de los puritanos. El términu "teoloxía puritana" tan solo cobra sentíu en ciertes partes de la teoloxía reformada, por casu: el legáu en términos teolóxicos del calvinismu, tal que foi espuestu polos predicadores puritanos (de normal conocíos como llectores), y l'aplicación na vida de los puritanos.
Arte público de Barcelona
La situación camudó col valtamientu de les muralles y la donación a la ciudá de la Fortaleza de la Ciudadela, lo que favoreció la espansión de la ciudá pola llanura allegante, fechu que s'afiguró nel proyeutu d'Enanche ellaboráu por Ildefonso Cerdá, que supunxo la mayor ampliación territorial de la ciudá. Otru aumentu significativu de la superficie de la capital catalana foi l'anexón de dellos conceyos estremeros ente finales del sieglu XIX y principios del XX. Tou ello supunxo l'adecuación de los nuevos espacios urbanos y un aumentu de los encargos artísticos municipales nes víes públiques, que fueron favorecíos igualmente por diversu eventos celebraos na ciudá, como la Esposición Universal de 1888 y la Internacional de 1929 o, más apocayá, polos Xuegos Olímpicos de 1992 y el Fórum Universal de les Cultures de 2004.
Puritanismu
Creencies principales
Na rellación de les ilesies col poder civil, los puritanos creíen que los gobernadores seculares son responsables ante Dios de protexer y premiar la virtú, incluyendo la "verdadera relixón" y de castigar a los malfechores. Oponer a la supremacía del monarca na ilesia (erastianismo) y argumentaben que la única cabeza de la Ilesia nel cielu o na tierra ye Cristu.
Arte público de Barcelona
Aspeutos xenerales
thumb|[[Monumentu a Colón (Barcelona)|Monumentu a Colón (1888), plaza del Portal de la Paz, unu de los monumentos más emblemáticos de Barcelona.]] L'arte público barcelonés ta a cargu del Área d'Urbanismu, Infraestructures, Mediu Ambiente, Sistemes d'Información y Telecomunicaciones del Conceyu de Barcelona. Conjuntamente col patrimoniu arquiteutónicu de la ciudá gocia d'una especial proteición en virtú de la Llei 9/1993 del Patrimoniu Cultural Catalán, que garantiza la proteición, caltenimientu, investigación y espardimientu del patrimoniu cultural, con diversos graos de cobertoria: nivel A (Bien Cultural d'Interés Nacional), nivel B (Bien Cultural d'Interés Local), nivel C (Bien d'Interés Urbanísticu) y nivel D (Bien d'Interés Documental).
Puritanismu
Creencies principales
La idea de la interpretación personal de la Biblia, central nes creencies puritanes, yera compartida colos protestantes polo xeneral. Los puritanos buscaron la conformidá individual y colectivo de la enseñanza de la Biblia, cola pureza moral aplicada hasta'l más ínfimu detalle, según la pureza eclesiástica aplicada al más altu nivel. Creíen que l'home esistía pa la gloria de Dios, y que'l so primer cometíu na vida yera faer lo que Dios quixera y asina recibir la futura felicidá.
Al igual que delles ilesies reformaes del continente européu, les reformes puritanes fueron tipificadas pol mínimu ritualismo y la mínima decoración y por un énfasis ensin ambigüedaes na predicación. Los calvinistes polo xeneral creíen que l'adoración na iglesía tenía de ser puramente regulada polo que se prescribía na Biblia (el principiu regulador de l'adoración), y condergaben como idolatría munches práutiques, ensin importar la so antigüedá o la so adopción xeneralizada ente los cristianos, contra los oponentes que defendíen la tradición. La simplicidá na adoración llevó a la esclusión de vistimientes, imáxenes, veles, etc. Nun celebraben les festividaes tradicionales, que creíen que yeren una violación del principiu regulador.
Arte público de Barcelona
Aspeutos xenerales
Na planificación urbana intervienen diverses disciplines, como l'arquiteutura, la inxeniería, la xardinería, les artes industriales y, en cierta midida, la escultura. Si la urbanística ocupar de la ordenación del territoriu y el urbanismu de la so aplicación práctica, el diseñu urbanu centrar nos aspeutos más sociolóxicos —incluyendo los estéticos— del desarrollu urbanu de la ciudá. Per otru llau, l'urbanismu rellaciónase estrechamente con diversos ámbitos y disciplines como la política, la economía, la historia, la xeografía y la socioloxía, polo que cualquier planificación de calter urbanu rique la conxunción de múltiples estamentos ya instituciones encargaes del desarrollu y caltenimientu del espaciu públicu urbanu. Nel ámbitu de convivencia urbana intervienen coles mesmes diversos factores, como los fisiolóxicos, los sociolóxicos y los psicolóxicos. Nestos postreros cabría englobar les necesidaes estétiques del individuu, la esistencia nuna redolada que procure una dimensión de retiru y descansu, de fuximientu de los problemes cotidianos, d'un ciertu componente de guapura que amortigüe la durez d'una redolada contraria como ye dacuando l'ámbitu urbanu.
Puritanismu
La división
A finales del sieglu XVI los puritanos yá se biforcaren en dos rama: una más próxima a les tesis de Calvino en cuanto al gobiernu de la ilesia, denominaos presbiterianos, asina llamaos porque les sos ilesies yeren gobernaes non por un obispu, sinón por presbíteros (vieyos del presbiteriu), qu'impulsaben una centralización paulatina de la estructura eclesial, y otra integrada polos congregacionalistas, que defendíen profesar la so fe na más completa llibertá. Va Ser Nueva Inglaterra el llugar onde se fundaría la mayor cantidá de comunidaes puritanes y onde se va vivir una auténtica puxanza de les sos creencies, formando en bona parte'l calter de munchos de los territorios de lo que seríen más tarde los Estaos Xuníos d'América.
Consecuencies
El puritanismu nun consiguió sustituyir les estructures de plausibilidad que l'anglicanismu ufiertó a Inglaterra. Les estructures sociales anglicanes permanecieron. Tan solo pa una pequeña ya influyente minoría esta situación nun yera satisfactoria, y esi grupu yera'l de los puritanos, que llevaron a cabu numberoses ya infructuoses batalles col gobiernu políticu-relixosu d'Inglaterra. En toos esos eventos, el sofitu de Calvino foi influyente na tentativa de llevar la so doctrina a una nación que los sos llazos con Roma fueren cortaos tan solo pola vanidá d'un rei.
Arte público de Barcelona
Aspeutos xenerales
thumb|250px|left|Dragón del [[Parque Güell (1900-1903), d'Antoni Gaudí, otru de los símbolos de la ciudá.]] Na concepción del monumentalismo urbanu hai que tener en considerancia diversos aspeutos, como l'allugamientu: una obra d'arte público hai de tar allugada nuna redolada de cierta relevancia, que realce la artisticidad de la obra, y hai de procurar tener una bona perspeutiva, pa la correuta visión del conxuntu dende diversos ángulos. Xeneralmente, los espacios más usaos pa obres d'arte público son los parques y xardinos, les places y cruces de cais —especialmente si son paseos o aveníes—, o nel ámbitu d'edificios públicos, yá seya nes sos puertes d'accesu, en patios o nos sos murios —xeneralmente en forniques—.
Los monumentos y obres d'arte de considerancia pública pueden clasificase en diverses tipoloxíes: hasta'l sieglu XIX les más utilizaes yeren la columna, el arcu de trunfu y la estatua ecuestre, tres tipos de monumentos conmemorativos heredaos del arte romano; más tarde fueron surdiendo diverses modalidaes, dende la escultura exenta o l'asitiada en forniques, pasando por bustos, medallones, fontes, cercos y pedestales, frisos, relieves, plaques, llábanes y otros elementos, hasta variedaes más modernes como instalaciones, obres integraes na naturaleza (land art), obres realizaes con nueves teunoloxíes (videu, láser) o cualquier modalidá concebida con elementos multidisciplinares.
Puritanismu
Consecuencies
Munchos de los puritanos fuxeron a países como los Estaos Xuníos, onde introducieron el presbiterianismu natural de la reforma calvinista de la Ilesia d'Escocia.
Herman Melville
Herman Melville foi un escritor d'Estaos Xuníos qu'amás de novela y cuentu escribió ensayu y poesía.
Arte público de Barcelona
Aspeutos xenerales
Otru aspeutu a tener en cuenta ye'l material, del que dependen diversos factores como l'apariencia, la perdurabilidad o'l caltenimientu, amás de ser un puntu esencial a tener en cuenta a la de concebir la obra, especialmente polo que se refier al so costu económicu y a la de execución. Ente los más utilizaos atópense: la madera, el yelsu, la terracota, la cerámica, la piedra, el mármol, el bronce, el fierro, l'aceru, el formigón o l'aluminiu.
Puritanismu
Usu modernu
Anguaño la pallabra "puritanu" suel emplegase de forma despreciatible pa referise a daquién que tien una opinión estricta sobre la moral sexual, ta en contra de la "cultura del tiempu llibre" y pretende siempres convencer de les sos creencies a los demás desaprobando los puntos de vista distintes al so.
Herman Melville
Primeros años
Herman Melville nació en Nueva York el 1 d'agostu de 1819. La so familia paterna, orixinalmente moteyada Melvill, taba emparentada remotamente cola aristocracia inglesa, y la materna, los Gansevoort, provenía d'unu de los primeros pobladores neerlandeses de la islla de Manhattan, y direutamente d'un afamáu héroe de la Revolución d'Estaos Xuníos. La so madre, exercía la prostitución y yera incapaz de caltener a la so familia. El so padre, sicasí, vivió más d'ilusiones de grandor que de méritos propios, y apenes pudo caltener a flote un negociu d'importación de productos europeos, teniendo qu'allegar repetidamente a préstamos y ayudes de los familiares, y fundiéndose adulces hasta qu'en 1830 tuvo que declarase en bancarrota. Un añu dempués, escosáu psicolóxicamente, morrió de manera repentina en circunstancies que podríen apuntar a un suicidiu tapáu. Dexó vilba y ocho fíos, cuatro muyeres y cuatro homes.
Arte público de Barcelona
Aspeutos xenerales
A lo último, hai que tener en considerancia la temática y la iconografía de les obres d'arte público, con especial atención a los dos principales elementos constitutivos d'un homenaxe o dedicatoria: un personaxe o un acontecimientu. En función d'ello, puede constatase que la mayor parte de personaxes homenaxaos son: santos o relixosos, dioses o personaxes mitolóxicos, símbolos y alegoríes de conceutos astractos (Fama, Gloria, Industria, Xusticia, Llibertá, República), reis y personaxes históricos, políticos, militares, empresarios, médicos, científicos, escritores, artistes, músicos, etc. Tocantes a acontecimientos, suélense remembrar los episodios más destacaos de la historia de la ciudá, dende batalles, guerres y revoluciones hasta fechos tráxicos, epidemies y desastres naturales, o en sentíu contrariu diverses efemérides d'especial significación pa la ciudá, como eventos culturales o deportivos. Tou ello tratáu dende l'estilu más realista hasta'l más astractu, yá que como ye lóxicu la concepción de la estatuaria pública tuvo la mesma evolución histórica y artística que'l restu de les artes na ciudá, con considerancia del so contestu tantu nacional como internacional.
Puritanismu
El puritanismu na lliteratura
L'empiezu de la lliteratura estauxunidense cuenta con escritores puritanos como Cotton Mather o Thomas Shepard. Los sos testos solíen ser panfletos ensayísticos relixosos o políticos. El puritanismu foi una tema central d'obres lliteraries como La lletra escarlata, onde l'autor critica lo qu'él considera fanatismu y falsa moral del puritanismu; o como Les bruxes de Salem, onde l'autor utiliza esi exemplu de fanatismu como imaxe pa criticar la persecución política del macartismo.
Herman Melville
Primeros años
Herman yera'l segundu de los varones y el terceru en total. Cuando'l so padre morrió cuntaba doce años. La muerte del padre supunxo una debacle familiar qu'obligó a lo fíos mayores a dexar los estudios y al treslláu familiar dende Nueva York a Albany, nel mesmu Estáu, onde Herman Melville foi emplegáu nun bancu local. Pasó depués a desempeñar diversos oficios, ente ellos el de maestru rural, lo qu'indica qu'a pesar de la so falta d'estudios oficiales llograra adquirir un cultura relativamente amplia.
Arte público de Barcelona
Edá Media
thumb|San Rafael (1400), de [[Pere Sanglada, Casa de la Ciudá de Barcelona.]] Les primeres muertes calteníes d'obres d'arte asitiaes en víes o edificios públicos vienen de la Edá Media, dómina en que la ciudá formaba parte de la Corona d'Aragón y yera una importante exa marítima y comercial del mar Mediterraneu. Nel sieglu XIII surdió'l Conseyu de Cientu, una de les primeres instituciones públiques de Barcelona. La cortil de la ciudá foi creciendo dende'l primitivu nucleu urbanu —lo que güei día ye'l Barriu Góticu—, y nel sieglu XIV surdió'l barriu del Raval. Barcelona tenía entós unos 25 000 habitantes.
Puritanismu
Principales puritanos
La siguiente llista correspuende a los más prominentes puritanos.
Arte público de Barcelona
Edá Media
Polo que se refier a les fontes, nesti periodu creáronse delles en diverses zones de la ciudá, p'asegurar un suministru regular a la población, anque'l so calter utilitariu nun dexó enforma llugar a la creación artística. La primera que se caltién ye la Fonte de Santa Ana, na avenida Portal del Ángel cola cai Cucurulla, fechada en 1356, y que foi ampliada en 1819 y decorada con imáxenes cerámiques en 1918. Otres fontes de la dómina son: la de San Xusto, na plaza homónima, de 1367; la de Santa María, na plaza homónima, de 1403, obra de Arnau Bargués; y la de San Jorge, nel claustru de la Catedral de Barcelona, obra de 1449 del arquiteutu Andreu Escuder con una imaxe del santu a caballu del escultor Antoni Claperós, sustituyida en 1970 por otra d'Emili Colom —esta fonte ye famosa pola fiesta de l'ou com balla—.
Herman Melville
Viaxes y primeres publicaciones
Con diecinueve años acabante cumplir, viendo que les sos oportunidaes nun yeren munches, decidió embarcase. Yera ésta na dómina una opción relativamente común pa los mozos, ente los que gociaba del curiosu de l'aventura. Embarcar nun barcu mistu –cargueru y de pasaxe–, que faía la travesía Nueva York–Liverpool. La so esperiencia nun tuvo de ser bien satisfactoria, pos al so regresu volvió al puestu de maestru rural y fixo un viaxe a visitar a un tíu so establecíu en Illinois, buscando oportunidaes de trabayu naquel Estáu, daquella entá na frontera de la espansión escontra l'oeste. De regresu a Nueva York y nun llogrando abrir pasu en nengún oficiu que-y satisfixera, embarcar por segunda vegada, agora un balleneru —una opción más desesperada y tamién más romántica—, el Acushnet, que partió de New Bedford na Navidá de 1841. Un añu y mediu dempués, cuando'l barcu aportó a la islla de Nuku Hiva, la mayor del archipiélagu de les Islles Marqueses, desertó xunto con un compañeru y dambos fueron a cayer en manes d'una de les tribus con peor fama de canibalismu de tolos Mares del Sur: los Typee. Aquexáu d'una estraña mancadura nuna pierna que se fixo mientres la so fuxida, permaneció ente ellos mientres un mes, trescurríu'l cual foi “vendíu” polos nativos a otru barcu balleneru, el Lucy Ann, escasu de marinería. Un mes y mediu más tarde, cuando esti barcu llegó a Tahití, foi desembarcáu xunto col restu de la tripulación, qu'acusaos d'amotinamientu fueron encarcelaos nuna bien relaxada prisión de la isla. Una vegada lliberáu, vagabundeó pol archipiélagu de la Islles de la Sociedá mientres unos meses.
Embarcó dempués nun tercer balleneru, el Charles and Henri del que se despidió cuando esti fondió en Lahaina, l'antigua capital de Hawai, na islla de Maui. Ellí vivió unos meses, hasta que finalmente se enroló na fragata de la marina norteamericana United States, na que sirvió como marineru rasu mientres más d'un añu, hasta que n'ochobre de 1844 foi llicenciáu con tolos honores cuando'l barcu llegó a Boston. En total había estáu ausente tres años y nueve meses.
Nuevamente en tierra ensin oficiu, al reparar hasta qué puntu yeren apreciaes ente los sos allegaos les hestories que narraba sobre les sos aventures, y siguiendo l'exemplu de Richard Henry Dana, qu'en 1840 publicara con gran ésitu Two Years before the Mast, les sos memories como marín y emigrante en California, Melville aplicar a redactar el rellatu de la so deserción del Acushnet y la so estancia ente los caníbales. La resultancia, Typee, foi un llibru que-y valió una instantánea fama y unos aceptables ingresos, y qu'acabaría convirtiéndose nun clásicu de la novela d'aventures. Vistu l'ésitu llográu, redactó una secuela d'eses memories, titulada Omoo –“vagamundu” en llinguaxe nativu–, na que narraba la so posterior estancia nes Islles de la Sociedá. A pesar de que dambos llibros fueron presentaos como llibros testimoniales, dambos teníen tantos elementos novelescos, que más propiu fuera calificalos de ficción. Sía que non, la notoriedá que-y apurrieron sirvió p'abrir les puertes de los círculos lliterarios de Nueva York, según l'aplomu abondu pa contraer matrimoniu, lo que fizo en 1847 con Elizabeth Shaw –fía d'un eminente xuez de Boston–.
La so tercer obra, Mardi, presentada yá como una obra de ficción, volvía incidir na temática de los Mares del Sur, pero la so naturaleza alegórico y enciclopédico nun resultó del presto nin de la crítica nin del públicu. Esti fracasu, que coincidió cola nacencia del so primer fíu, lloñe d'amurniar a Melville, supunxo un sacalliñu pa él. Decidíu a recuperar el so prestíu como escritor, realizó la fazaña de redactar les más de setecientes páxines que suman los testos de los sos dos siguientes llibros, Redburn y White Jacket, en namái cuatro meses. Dambes noveles tán basaes tamién na so esperiencia nel mar, la primera na so travesía de Nueva York a Liverpool, y la segunda nel so serviciu na fragata United States.
Nesta dómina collabora tamién na revista Literary World. Ellí va publicar, ente otres, reseñes de The Oregon Trail, de Francis Parkman, de Etchings of a Whaling Cruise, de J. Ross Browne, una narración d'una espedición ballenera escrita por un tripulante bisoño, y sobremanera de Mosses from an old Manse, una obra de Nathaniel Hawthorne que-y causará una fonda impresión. L'editor de Literary World, Everet Duyckinck, el so contautu más estrechu nel mundu lliterariu neoyorquín, tenía una peramplia biblioteca que lu sirvió a Melville p'aselar una insaciable voracidad de llectura. Les sos llectures d'estos años tomen un espectru verdaderamente impresionante qu'entiende: una gran parte de la estensa lliteratura testimonial de la dómina; obres xeneralistas d'historia y de ciencia; les obres fundamentales de la rica ensayística inglesa (Carlyle, De Quincey, Hazzlit, Edmund Burke,); la de los grandes autores de los sieglos XVII y XVIII (Robert Burton, sir Thomas Browne, el doctor Johnson, Lawrence Sterne); autores clásicos d'otres nacionalidaes (Rabelais, Montaigne, Camoens); filosofía (Séneca, Platón, Kant, l'obispu Berkeley); la ficción más destacada, cuantimás la novela gótica (Anastasius, Frankenstein, Vatek, Caleb Williams), los poetes más populares del romanticismu (Coleridge, Byron, Keats, Southey, Goethe, Schiller); los ensayos de Emerson y Thoreau, y con especial entusiasmu, Milton, Shakespeare y la Biblia.
Moby-Dick
En 1849 realizó un viaxe a Europa, en parte pa xestionar la publicación de la so obra d'Inglaterra y en parte por avidez de cultura. Al so regresu entamó la redaición de la que sería la so obra maestro y uno de los llibros fundamentales de la historia de la lliteratura universal: Moby-Dick. La so redaición llevólu casi dos años, mientres los cualos treslladóse de Nueva York a una granxa asitiada en Pittsfield (Massachusetts) qu'adquirió gracies a un préstamu del so suegru, el xuez Shaw. Cerca de dicha granxa vivía l'escritor Nathaniel Hawthorne, con quien mientres estos años va caltener una estrecha amistá. L'esfuerzu de la creación d'una obra como Moby Dick, xuníu al so fracasu comercial, pasará-y factura psicolóxicamente.
Últimes publicaciones y muerte
Acosáu poles deldes, va vese obligáu a vender la granxa y treslladase a vivir de nuevu en Nueva York, onde va acabar aceptando un modestu trabayu como inspeutor d'aduanes. Anque inda va publicar dos noveles más, Israel Potter y Confidence Man, mientres la última parte de la so vida va dedicar a la poesía, y n'especial a la redaición d'un perllargu poema épicu –16000 versos– tituláu Clarel basáu nes sos esperiencies mientres un viaxe a Tierra Santa. La so vida, otra manera, tuvo marcada por problemes físicos y psicolóxicos, cuantimás a raigañu del suicidiu del so fíu mayor.
Finó en 1891 dafechu escaecíu, pero la so obra prevaleció ente unos pocos aficionaos, y a partir de la segunda década del sieglu XX la so figura foi revalorizándose hasta convertise n'unu de los más apreciaos escritores non yá de la lliteratura norteamericana, sinón de la mundial.
Narrativa
thumb|Herman Melville en 1861.
Arte público de Barcelona
Edá Moderna
thumb|250px|[[Fonte de Santolaya|Monumentu a Santolaya (1673), plaza del Pedró, el más antiguu que se caltién na ciudá.]]
Nesti periodu Barcelona pasó a formar parte del nuevu reinu d'España surdíu de la unión de les corones de Castiella y Aragón. Polo xeneral, foi una dómina d'una cierta decadencia económico y cultural, acentuada por conflictos sociales y bélicos como la Guerra dels Segadors y la Guerra de Socesión. La ciudá siguía encorsetada nes sos muralles —la única ampliación foi na sablera, el barriu de la Barceloneta—, magar qu'a la fin del periodu tenía cuasi 100 000 habitantes. Artísticamente foi la dómina del Renacimientu y el Barrocu, estilos nos que se construyeron numberosos palacios ya ilesies.
Como nel periodu anterior les obres d'arte de considerancia pública amenorgar nun principiu a fontes y estatues allugaes n'edificios públicos, hasta qu'a finales del sieglu XVII surdió'l primer monumentu públicu de calter aislláu, el de Santolaya. Tamién cabo destacar d'esti periodu les crucies de términu, de les que se caltienen dos: la de San Andrés, na carretera de Ribes, orixinal de 1565; y la de Santa Ana, na plazuela de Ramón Amadeu, obra de 1608 de Joan Molist. Tocantes a fontes namái caltiénse la de Portaferrissa, na cai homónima, orixinal de 1680 y decorada con cerámiques de 1959, iguaes por Joan Baptista Guivernau.
thumb|250px|left|Cruz del [[Hospital de la Santa Cruz (1691), de Bernat Vilar.]] Otres obres d'edificios públicos de la dómina fueron iguaes pa diversos gremios, toes asitiaes en forniques: el San Juan Bautista asitiáu na cai Assaonadors cola Plazuela d'en Marcús, promovíu pol gremiu de curtidores, obra d'artista desconocíu de 1628 reconstruyida en 1958 por Josep Miret; el San Miguel Arcánxel patrocináu pol gremiu de revendedores (detallistas) asitiáu na plaza del Pinu, obra de 1685 de Salvador Escala y reconstruyida por Jaume Martrús en 1957; y la figura de La nuesa Señora de los Ánxeles asitiada na Vía Layetana, construyida por Joan Enrich en 1763 pal gremiu de veleros (texedores de velos de seda).
thumb|200px|Fonte de Neptunu (1784), de [[Joan Enrich. Litografía de Chapuy, seición de Grabaos de la Biblioteca de Cataluña.]]
El monumentu públicu más antiguu que se caltién na ciudá nel so allugamientu orixinal —magar que la obra en sí foi restaurada delles vegaes y yá nun puede considerase como la orixinal— ye'l Monumentu a Santolaya, patrona de la ciudá, alzáu na plaza del Pedró en 1673. Foi obra del maestru d'obres Benet Parés, con una imaxe de madera de la santa realizada por Josep Darder, qu'en 1685 foi sustituyida por otra de mármol de Llàtzer Tramulles y Lluís Bonifaç. En 1826 la base del monumentu foi convertida en fonte, obra de Josep Mas i Vila. En 1936 el monumentu foi baltáu por cuenta de los enfrentamientos aniciaos nel entamu de la Guerra Civil, pero en 1951 foi reconstruyíu con una nueva imaxe, obra de Frederic Marès —la cabeza de l'anterior imaxe sobrevivió y caltiénse nel Muséu d'Historia de Barcelona—. La base del monumentu ye una fonte cuadrada sobre la que se llevanta un obeliscu rematáu pola estatua de Santolaya, que lleva los atributos del so martiriu: la palma y la cruz n'aspa.
Cabo reseñar qu'enantes yá s'efeutuó un monumentu a santo Eulalia, ellaboráu en 1618 y asitiáu na plaza del Blat —anguaño del Ángel—. Foi diseñáu por Rafael Plansó, y consistía nun obeliscu sobre'l que s'asitiaba la figura d'un ánxel, que señalaba col deu'l llugar onde —según la tradición— un ánxel apaeciérase a la comitiva que treslladaba los restos de la santa a la Catedral de Barcelona. La figura del Ángel foi ellaborada pol plateru Felip Ros. En 1821 l'obeliscu foi retiráu porque enzancaba la circulación, y l'Ánxel foi asitiáu nuna fornica. En 1966 foi sustituyíu por una copia y treslladáu al Muséu d'Historia de Barcelona. En 1784 construyóse la Fonte de Neptunu, obra de Joan Enrich promovida pol conde del Asaltu. Taba asitiada xunto a l'Aduana, nel allugamientu de l'actual Estación de Francia. Representaba al dios Neptunu de pies sobre unos delfines y un pedestal con baxorrelieves, metanes una taza d'agua. La estatua foi destruyida na revuelta popular de 1843 y sustituyida por una copia efeutuada por un picapedreru, hasta qu'en 1877 la fonte foi desmontada; solo se caltuvo'l baxorrelieve del pedestal, que s'atopa nel Muséu d'Historia de Barcelona.
A finales del sieglu XVIII constituyir na finca del marqués de Llupià asitiada nel conceyu de Sant Joan d'Horta —güei un barriu más de la ciudá— un xardín que magar ser de calter priváu pasó darréu al patrimoniu públicu. Conocíu anguaño como parque del Llaberintu de Horta, esti xardín presenta una profusa decoración escultórica, que magar ser d'artista desconocíu supón una interesante muestra d'arte neoclásicu. Del xardín destaca'l llaberintu que da nome al parque, en que'l so centru topar una estatua d'Eros, ente que na entrada hai un relieve d'Ariadna y Teseo, y na salida atopa la Covarón d'Ecu y Narcisu; nun nivel cimeru atópase'l Mirador o Belvedere, onde destaquen dos templetes d'estilu italianu con estatues de Dánae y Artemisa; a lo último, nuna tercer terraza llevántase'l Pabellón de Carlos IV, coronáu por una escultura que representa a Apolo y les muses, ente que na so parte posterior atópase un gran estanque nutríu pola fonte de la ninfa Egeria, inspiráu nel covarón de Stowe.
Sieglu XIX
thumb|250px|[[Fonte de Hércules (1802), de Josep Moret y Salvador Gurri, estatua orixinal más antigua de Barcelona.]] Nesti periodu hubo una gran revitalización económica, amestada a la Revolución Industrial —especialmente la industria testil—, lo que portó de la mesma un renacencia cultural. Ente 1854 y 1859 producióse'l valtamientu de les muralles, polo que la ciudá pudo espandise, especialmente gracies al proyeutu d'Enanche ellaboráu por Ildefonso Cerdá en 1859. Coles mesmes, gracies a la revolución de 1868 consiguióse'l valtamientu de la Ciudadela, que los sos terrenales fueron tresformaos nun parque públicu. La población foi creciendo, especialmente gracies a la inmigración del restu del estáu, llegando a finales de sieglu a los 400 000 habitantes. Artísticamente, el sieglu vio la socesión de diversos estilos de distintu signu, como'l neoclasicismu, el romanticismu y el realismu.
Como en periodos anteriores les realizaciones artístiques de calter públicu se circunscribieron básicamente a edificios oficiales y fontes. Dellos exemplos de monumentos públicos, como los dedicaos a Fernandu VII (1831) y a Fernando'l Católicu (1850), nun llegaron a los nuesos díes. Sicasí, la confección de fontes foi profusa na dómina, polo que podría falase cuasi d'una moda. La más antigua foi la Fonte de Hércules, asitiada nel encruz del paséu de San Juan cola cai Córcega, obra de 1802 realizada por Josep Moret sobre un proyeutu de Salvador Gurri. Asitiada primeramente nel paséu de la Escampada, frente a la fortaleza militar de la Ciudadela, ta nel so actual allugamientu dende 1928, y ta considerada como la estatua pública de confección orixinal más antigua de Barcelona.
thumb|250px|left|San Jorge (1871), d'[[Andreu Aleu, Palaciu de la Xeneralidá.]] Otres fontes d'esta dómina son: la Fonte del Viejo o del Xato (1816), de Damià Campeny, allugada primeramente na plaza del Teatru, xunto a la Rambla, y que darréu foi treslladada al parque de la Ciudadela (1877) y, a lo último, a la plaza de Sants (1975); la Fonte de Ceres (1825-1830), de Celdoni Guixà, asitiada nel paséu de Gracia esquina cola cai Provenza, y treslladada en 1874 a la plaza Blasco de Garay, en El Pueblu Secu, y en 1918 a la plaza de San Jorge, en Montjuïc; la Fonte de Neptunu (1826), d'Adrià Ferran, asitiada nel Muelle de la Riba, na Barceloneta, y treslladada darréu a los Xardinos de Laribal y, en 1983, a la plaza de la Mercé, frente a la basílica homónima; el Monumentu a Galceran Marquet (1851), de Damià Campeny y Josep Anicet Santigosa, na plaza del Duque de Medinaceli —primer obra realizada en fierro na ciudá—; la Fonte del Xeniu Catalán (1856), de Fausto Baratta y Josep Anicet Santigosa, nel Pla de Palau; y la Fonte de los Trés Gracies (1876), na plaza Real, proyeutada pol arquiteutu Antonio Rovira y Trías. Convien mentar d'últimes les fontes Wallace, realizaes en 1872 por Charles-Auguste Lebourg por encargu del filántropu inglés sir Richard Wallace, y partíes per múltiples ciudaes europees como actu d'hermandá; en Barcelona queden dos d'una docena inicial: na Rambla con Santa Mónica y na Gran Vía col paséu de Gracia. Toes elles presenten cuatro figures de cariátides que sostienen una cúpula semiesférica, ente les que cai un remexu d'agua.
A nivel d'edificios públicos, lo más relevante fueron los dos estatues asitiaes en forniques a dambos lladrales de la puerta principal de la nueva fachada de la Casa de la Ciudá, que representen a Xaime I el Conquistador y a Joan Fiveller, iguaes por Josep Bover en 1844. Xusto enfrente, na fachada del Palaciu de la Xeneralidá, asítiase en 1871 una estatua ecuestre de San Jorge —asitiada igualmente nuna fornica—, obra d'Andreu Aleu. Esta fachada tamién yera nueva, una y bones l'apertura de la plaza de San Jaime en 1823 dexó a los dos edificios institucionales frente por frente. Hai que señalar qu'entós el Palaciu de la Xeneralidá nun allugaba esta institución, que taba abolida dende'l Decretu de Nueva Planta, sinón la Real Audiencia, la Diputación Provincial y l'Archivu de la Corona d'Aragón.
Tamién cabría citar tocantes a edificios públicos les estatues asitiaes nel antepar d'entrada de la Universidá de Barcelona, un monumental complexu arquiteutónicu construyíu por Elies Rogent ente 1863 y 1882. Foi'l mesmu arquiteutu quien propunxo la ellaboración de les estatues a los hermanos Agapito y Venancio Vallmitjana, que fueron realizaes en 1865 y asitiaes en 1876. Son cinco figures que representen la ciencia y el saber a lo llargo de la historia d'España: san Isidoro de Sevilla, pol reinu visigodu; Averroes, pola dómina hispanomusulmana; Alfonsu X, pol periodu medieval en Castiella; Ramon Llull, pol mesmu periodu na Corona d'Aragón; y Juan Luis Vives, pola etapa renacentista. A lo último, cabría citar el grupu de la Caridá, obra de Joan Serra de 1880 asitiada na Casa de la Caridá; y les alegoríes del Comerciu y la Industria asitiaes na puerta del Casino Mercantil —antiguu edificiu de la Bolsa de Barcelona— na cai de Avinyó, obres de Rossend Nobas y Joan Roig i Solé, de 1888.