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Chillón
Situación de Chillón en 1579 (Rellaciones Topográfiques de Felipe II)
Villa con unos 800 vecinos. “Ante d'agora tuvo dellos más vecinos que al presente y esto ye porque d'antes el obrage y tratu de paños que yera la cosa más principal de que la xente del vivía vieno en quiebra y por esta causa nun ta tan n'enllenáu de xente como solía”. El pueblu taba sobre una llomba pocu alta y nun taba abarganáu. Los sos edificios taben construyíos de piedra, lladriyu y muries de tierra, nun esistiendo edificios costosos nin curiosos. Tampoco había edificios antiguos, “nin rastros de lletreros nin antigualles de que se deba faer memoria nin hai noticia de tal”. Tenía Chillón bien bones fontes y abondoses d'agua. La fonte Vieya a la parte d'oriente cincuenta pasos de la villa poco más o menos. Escontra'l mediudía taben la fonte Nueva, a unos cien pasos de la villa, y la Angorrilla, con un agua bien delgao que s'aplicaba a los enfermos. Esistíen dos dehesa boyales, una al mediudía denomada Devesa de la Paré, con abondosa campera y arbolees de carrascos y sufreres, y otra al norte, la Devesa del Campo, tamién con carrascos y delles sufreres. El pexe que se consumía na villa venía de Sevilla y Málaga. Esistíen persones que trabayaben la llana merino y faíen paños y otros yeren llabradores, xastres, tenderos, zapateros y tintoreros. Había gran cantidá de viñes y criábense cabres, oveyes y vaques. Los enterramientos esistentes na Ilesia Parroquial yeren llinaxes d'esta villa y de la fábrica de la ilesia, nun esistiendo enterramientos de mayoralgos nin caballeros notables de que se deba faer mención. Esistíen dos hospitales: unu pa probes foresteros fundáu por un vicariu qu'hubo na villa llamáu Juan Bernal, y otru pa muyeres probes que dexó una señora llamada doña Isabel. Ermites esistentes: Virxe del Castillo, San Sebastián, Santa Catalina, Santa Brígida, San Juan Bautista, Santiago, San Ildefonso, y Santa Marta. Esistíen dos conventos: de Monxes Dominiques, con 40 monxes, y el de Franciscanos, con 15 flaires, ente los cualos había predicadores, confesores y de misa.
Situación de Chillón del Dende'l sieglu XVIII hasta'l sieglu XX
Tres la muerte ensin descendencia del postreru Marqués de Comares, de la casa Fernández de Córdoba, Don Diego Fernández de Córdoba (1524-1601, llamáu "l'africanu", gobernador d'Orán), III Marqués de Comares; Chillón va pasar a manes de los Duques de Medinaceli, quien en 1799 van vender el so señoríu de Chillón a la Corona. Y en 1833, l'aldega de Guadalmez y la llocalidá de Chillón, qu'hasta esa dómina perteneciera al antiguu Reinu de Córdoba, van ser encuadraes dientro de la nueva provincia de Ciudá Real y del so Obispáu. L'aldega de Guadalmez va consiguir segregase de la villa de Chillón en 1927, constituyéndose dende entós tamién en conceyu independiente na provincia de Ciudá Real; perdiendo con ello 7.190 hectárees de la so xurisdicción territorial, quedando'l conceyu de Chillón con 20.670 hectárees.
Mientres la EDÁ CONTEMPORÁNE la villa de Chillón va sufrir los avatares que marcaron los principales acontecimientos de la historia d'España, esto ye, la guerra de la Independencia, les guerres carlistes, el procesu desamortizador, la llegada del ferrocarril, la Revolución de 1868, la Primer República, la Restauración borbónica, la dictadura de Primo de Rivera, la Segunda República y la guerra civil. Sicasí, de toos estos acontecimientos namái tán estudiaos los pertenecientes al sieglu XX, atopándose en procesu d'investigación los pertenecientes al sieglu XIX. Sicasí, podemos conocer la situación na que s'atopaba Chillón a mediaos del sieglu XIX, cuando Pascual Madoz escribió la so obra "Diccionariu xeográficu, históricu y estadísticu d'España y les sos posesiones d'Ultramar" (1847). Los datos siguientes tán tomaos d'esta obra.
''Villa asitiada nuna llomba y arrodiada d'aspres y elevaes sierres, de les cualos les que cuerren pel norte son llamaes del Castillejo. Ye de clima templáu pero enfermu pol trabayu de les mines d'azogue. Tien 367 cases en nueve calles y dos places, casa de conceyu, pósito, carnicería, cárcel, escuela de neños pocu allegada porque son puestos a trabayar con preferencia, escuela de neñes, casa de caridá con siete casita alredor d'un patiu pa dar habitación a vilbes probes y un hospiciu pa probes transeúntes.'' ''La ilesia parroquial, dedicada a San Juan Bautista, ye un bon edificiu de tres naves y abondo capaz. Hubo nella dellos enterramientos particulares que les sos llábanes por cuenta d'haber embaldosado la ilesia atópense fora d'ella. Esistíen dos cures, unu vicariu y otru rector, perpetuos y d'oposición. Atópase tamién nel pueblu una ermita col títulu de Santu Cristu de la Caridá y les arruinaes de San Sebastián, La nuesa Señora de Gracia, Santa Brígida y Santu Domingu de Silos, nel egido de Puertomellado.'' ''Surtir d'agües potables nuna fonte asitiada al estremu Este de la población, con dos caños abondoses, otra al Sur, una llamarga al Norte, y los pozos de les cases. Al pie de la primer fonte hai una ponte de tres güeyos costeado pol establecimientu de les mines de Almadén pa facilitar la entrada y salida, qu'en tiempu d'agües interceptaba un regueru qu'arrodia la villa pela parte del Norte onde tien otra pequeña ponte d'un solu güeyu.'' El términu entiende 33.840 fanegas y 10 zalaminos de tierra, que se distribúin de la forma siguiente: 507 fanegas de viña, 93 de parrales, 4.515 de campera y carba, 900 en devesa de encinar, 2.099 en encines fora de devesa, 495 y 6 zalaminos en tierra abarganada, 5.587 en cuatro fueyes pa sembradura, 9.499 y 6 zalaminos de tierra montuosa, y 44 y 10 zalaminos de regadío. ''Nel so términu atopaben dos canteres, una de piedra de granitu pa molinos, y otra de xaspe nel sitiu de Puertomellado de la que se construyeron delles portaes de cases, y les columnes de la capiya mayor y colateral de la parroquia. Esistíen tres fuentes minerales ferriales: l'Aferruñada, otra nel puertu de les Alisedas, y otra nel Peralejo. ''El terrén ye de montes pardos y chaparros, y tien cuatro dehesa: la de la paré y la del campu, mesmes de la villa, otra perteneciente a l'aldega, y la de San Ildefonso, de propiedá particular. Escontra l'oeste hai un valle que s'estiende una llegua poblada de viña, especie de plantío que menguó en gran manera.'' ''Los caminos son vecinales y malos. El corréu recibir de Almadén.'' ''Produz trigu, cebada, centenu, granes, vinu, aceite, hortolices y delles frutes. Caltiénse ganáu vacuno, lanar, cabrío y de gocha, y abonden la caza mayor y menor. La industria amenorgar al trabayu de les mines, onde s'ocupen gran parte de los vecinos, el serviciu de los fornos de destilación del azogue, y surtíu de combustible.'' Tien 483 vecinos (2.415 almes) y un capital imponible de 120.000 reales.
Virxe del Castillo y Romería
El día 12 d'Agostu, la Virxe del Castillo, patrona de la llocalidá, ye baxada al pueblu en romería dende'l so castiellu na Sierra de Cordoneros.
La Ermita De La Virxe Del Castillo ta allugada al sur de Chillón, asítiase a unos 700 m d'altitú y foi construyida nos restos d'un antiguu castiellu de la dómina de reconquistar d'orixe árabe y del qu'inda se caltién una plaza fortificada. La ermita dispón d'una sola nave con un retablu barrocu, la imaxe de la virxe pudo llegar hasta esti allugamientu a manes de los caballeros de la Orde de Calatrava. El so situación convertir nun mirador impresionante, dende él puédense contemplar tierres d'Andalucía, Estremadura y Castiella-La Mancha y nes sos cercaníes conflúin trés valles de gran tradición ganadera: el Valle de Alcudia, el de los Pedroches y el de la Serena.
La Ermita, mientres sieglos, tuvo ensame de visitantes y devotos, pero resalta la visita de trés pelegrinos pernomaos: Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz y San Juan d'Ávila. Na actualidá, la Ermita foi ampliando y ameyorando les sos instalaciones y cuenta con una numberosa Hermandá y un Freru permanente que facilita les innumberables visites que tien. (Fonte: Antonio M. Trujillo.) La so fiesta ye'l día 8 de setiembre.
San Roque y la Vaquilla
Magar la pandemia de La Peste más devastadora na historia de la humanidá qu'afectó a Europa desenvolver nel sieglu XIV, hai autores que señalen qu'ente xunetu de 1582 y agostu de 1583, yá nel sieglu XVI, Chillón ye azotada por un biltu de la peste. Por esi motivu escoyer a San Roque como patrón del pueblu, yá que mientres los sieglos anteriores, en numberosos puntos d'Europa habíase instituído el so cultu daes les numberoses cases d'agospéu a enfermos de peste fundaes nel so nome. Los llabradores alzaben les sos plegaries pa pidir pol fin del azote de la plaga, y tal como asocedió n'otros numberosos puntos d'Europa, tráxose una imaxe de San Roque y sacóse en procesión, y creóse una Hermandá que sol so nome, dedicar al agospéu y curiáu de los enfermos. La fiesta de conmemoración foi creada en 1587.
Mientres les festividaes d'Agostu, concrétamente el día 13, la Hermandá De San Roque (que los sos componentes van afatiaos a la vieya usanza de sieglos pasaos) xunto con "La Vaquilla", una mázcara de madera pintada y llenzu de cueru qu'asemeya la piel, en forma de vaca portada por unu de los hermanos; ye pasiada en procesión o pasacalle peles distintes víes urbanes del conceyu al son d'un tambor, pa medrana de los neños y mozos del pueblu. La persona que la lleva asitiar sobre la so cabeza y colla trata d'asonsañar los movimientos del animal.
Esti pasacalle vien simbolizar la espansión de la enfermedá pola villa. A otru día de madrugada, la "Vaquilla" vuelve sacase en pasacalle, esta vegada cola so cornamenta afatada de fueyes de parra, simbolizando'l principiu del fin de la plaga. Mientres esti pasacalle "la güela" cute la "talega botana", una bolsa llena de sable, nel llombu de too aquel col que s'atopa, agorando salú contra les enfermedaes. Darréu, la "Vaquilla" ye simbólicamente "matada" por "El Capitán" de la hermandá cola contera del so cayáu, na plaza del conceyu, nun espectáculu de danza folclórica na que los Hermanos de San Roque, faen xirar una bandera percima de les sos cabeces y saltando sobre ella; y ye entós, cuando la picar álzase en cuenta de llevala haca embaxo. Darréu, el paxe, un neñu qu'acompaña a la Hermandá en tol trayeutu, empieza a comese la pera qu'había lleváu clavada nel so machete, lo que simbolizaría la desapaición de los bubaxos, unu de los síntomes de la peste. Dempués celébrase una misa n'honor a S. Roque, y darréu inaugúrense les fiestes de la llocalidá n'honor al Santu Patrón San Roque, y que celebra la so festividá'l 16 d'agostu.
La fiesta tien un gran simbolismu, y trátase d'una alegoría de asoceder; asina los 24 hermanos y la güela representen a les persones que quedaron nel pueblu. El tambor, representa l'avisu de la muerte; les banderes, S. Roque; picar escontra baxo, simbolicen el que la peste continue y la "vaquilla" representa a la enfermedá en si mesma, y l'actu que se celebra'l día 14 cola muerte simbólica de la vaquilla recuerda'l cese de la peste ante l'apaición de San Roque. En 2017, "La Vaquilla" ye declarada Fiesta d'Interés Turísticu Rexonal pola Xunta de Comunidaes de Castiella-La Mancha.
Gastronomía
Como n'otros llugares redoma de la Mancha, y partir norte de Córdoba, la gastronomía típica de la zona ye abondosa nel usu grases animales, procedentes principalmente del gochu, y en verdures y hortolices de la tierra; combinando platos andaluces como la alboronía coles farrapes manchegues o les migues estremeñes. Amás tán les berenxenes en vinagre, chuletes de corderu y, la carne de caza, siendo bien común la ellaboración de chorizu de xabalín o guisos de arroz con llebre. La predominancia de la ganadería ovina na zona, fai qu'esista gran tracición de carnes de corderu y oveya. La gastronomía llocal ye abondosa y sabrosa, siendo común en tolos sos platos l'austeridá de los sos ingredientes. Ente los platos típicos que pueden tastiase en Chillón el platu estrella ye'l "Gochín fritu". Carne de gochu d'unos dos meses d'edá, polo xeneral adobada con cabeces d'ayu y vinu blanco en delles ocasiones, bien tostada nel escelente Aceite d'Oliva Virxe Extra producíu na Almazara (o Molina) de la Llocalidá. Ponse la carne nun recipiente col aceite bien caliente. Pasaos unos minutos, sacar pa volver metelo mientres otru intre con cuenta de la carne dorar por fora y per dientro tea jugosa y tienra. En retirándolo del aceite, échase-y sal percima y sírvese acompañáu de cabeces d'ayu tostaes nel mesmu aceite. D'últimes tamién esiste gran tradición de salazones y encurtidos, cuantimás munches families guisan les sos propies aceitunes y conserves de tomate, berenxena, etc.
Tamién ye bien común la ellaboración de xamones y de numberosos tipos d'embutíu, gracies a la tradicional "Matanza del Gochu". Ente los embutíos tradicionales que suelen atopase na llocalidá tán el Chorizu de Pimentón, el Salchichón o Chorizu blancu, la Morciella d'Arroz y Pimentón, la Morciella Negra de Sangre (Tamién llamada morciella Taranga o Charanga), La Morciella de Pataca y Pimentón, o la Bofeña (morciella realizada cola carne ensangrecida del gochu, el corazón, el bofe, pimentón, cilantro en granu, oriéganu, pimienta negra, sal, un pocu de vinu.). Tamién s'ellabora "Quesu de Cabeza" o fiambre de cabezada de gochu.
Al ser una zona bien verde y abondosa la so vexetación, na contorna tamién se practica l'apicultura, siendo tamién destacable la producción de miel de flores y de romeru. Pela redolada de la contorna estiéndense estenses paraxes d'olivares, polo que nel conceyu, produzse Aceite d'Oliva Virxe Extra na Almazara llocal de la Cooperativa Ntra. Señora del Castillo.
Buenos Aires
Buenos Aires, que'l so nome oficial, recoyíu na constitución, ye Ciudá de Buenos Aires o Ciudá Autónoma de Buenos Aires (CABA) y ye tamién nomada Capital Federal pol so calter de sede del gobiernu nacional ,ye la capital y ciudá más poblada d'Arxentina. Esta metrópolis ye una ciudá autónoma que conforma ún de los 24 distritos, o «xurisdicciones de primer orde», nos que se divide alministrativamente'l país. Poro, tien los sos propios poderes llexislativu, executivu ya xudicial. Asítiase na rexón centru-oriental del país, sobre la oriella derecha (la meridional) del Ríu de la Plata. La ciudá foi cedida en 1880 pola Provincia de Buenos Aires pa que fora la capital federal del país; de magar 2020 ye considerada la «capital principal», xunto con otres 24 capitales alternes. El so nome deriva del que-y dieran los sos fundadores nel sieglu XVI, «Real de Nuestra Señora Santa María del Buen Ayre», n'alcordanza de la Madonna (Virxe) de Bonaria, venerada nel santuariu homónimu de Cerdeña.
Chillón
Gastronomía
Especial mención hai que faer a los vinos ellaboraos na llocalidá, dientro de los denominaos "Vinos de Pitarra". Conozse como pitarra (d'antiguo tinaja pequeña de folla) al vinu ellaboráu dende d'antiguo y de forma artesanal, nes bodegues familiares de distintes zones d'Estremadura y zones colindantes de Castiella-La Mancha, Castiella y Lleón y Andalucía. Ensin apenes l'usu d'elementos químicos y con una ellaboración totalmente artesanal, estos vinos suelen ser nuevos, ensin apenes crianza y con una gran cantidá d'azucres y poca graduación.
Buenos Aires
La so cadarma urbana asemeya un abanicu que llenda al sur, oeste y norte cola provincia de Buenos Aires y al este col ríu. En 1880, tres de décades de conflictos políticos, la ciudá foi federalizada ya independizada de la provincia homónima, y engrandeciéronse les sos llendes urbanes pa incluyir les ciudaes de Belgrano y Flores, qu'anguaño son barrios de la propia ciudá. Esta, de magar 1880, ye nomada tamién Capital Federal  pesie a qu'esi nome nun figura ni na so propia constitución ni na del país, y sodivídese en 15 comunes, y estes en 48 barrios. Una enmienda constitucional de 1994 garantizó la so autonomía, y dos años dempués elixiose por primer vegada al xefe del gobiernu de la ciudá; primero d'eso l'alcalde yera designáu directamente pol presidente de la república.
La so población ye de 3.529.754 habitantes, y la del Gran Buenos Aires, una megaciudá formada pola propia Ciudá Autónoma xunto con dellos partíos y conceyos de la vecina provincia de Buenos Aires), ye de 17.541.141 habitantes , que faen d'ella la segunda megaciudá d'Hispanoamérica y d'América del Sur y una de les 20 mayores del mundu.
Chillón
Escudu
Sobre campu de plata una cruz de calatrava de gules asitiada n'abismu. Una bordura d'azur con ocho soles habiendo unu en xefe, otros dos en cada cantón del xefe (diestru y accidente) otros dos en cada lladral (diestru y accidente), otros dos en cada cantón de la punta (diestru y accidente) y nel centru de la punta, timbrado cola corona real zarrada ===Bandera === D'azur un palu de plata cola cruz de calatrava de gules nel abismu.
Buenos Aires
Buenos Aires ye una ciudá global de categoría alfa, una de les 25 ciudaes más influyentes del mundu y con un nivel de vida, acordies col estudiu fechu en 2019 por Mercer Human Resource Consulting, que l'asitia nel puestu 91 a nivel mundial, y segunda d'América Llatina tres de Montevideu. La bayura de la so actividá cultural conviértenla nún de los principales destinos turísticos del mundu; en 2012 foi la ciudá más visitada d'América del Sur. El so perfil urbanu ye pereclécticu, una y bones nelli amiéstense l'estilu colonial español con milenta otros: art decó, art noveau, neogóticu, italianizante, francés borbónicu ya academicista francés. La marcada influyencia europea na arquitectura de delles partes de la ciudá fae que seya conocida como «La París d'América».
Buenos Aires ye una ciudá multicultural na que conviven milenta grupos étnicos y relixosos, que contribuyeron a la conformación de la so cultura y del so dialectu de magar el sieglu XIX, cuando la ciudá en particular ya'l país en xeneral recibió millones d'inmigrantes de tol mundu. El resultáu ye que, anguaño, Buenos Aires ye una de les ciudaes con mayor diversidá del continente. Nella celebráonse los campeonatos del mundu masculinos de baloncestu de 1950 y 1990 y los primeros Xuegos Panamericanos (1951), y dellos estadios de so foron sedes del mundial de fútbol de 1978 y del de voleibol masculín de 1982.
Chillón
Himnu
El lletrista Manuel Zamorano,(compositor de la lletra del himnu) dixo qu'esti himnu "reflexa con exactitú'l sentir de los ciudadanos de los nuesos pueblu y l'espíritu de toos aquellos vecinos que mientres sieglos llucharon por que güei tengamos un Chillón meyor". Güei suel ser interpretáu pola Masa Coral de l'Asociación Cultural de Muyeres "La Rumbrosa".
Cinemanía (canal de televisión)
Historia
Cinemanía (tres una fase de pruebas dende el 18 d'avientu de 1992 ) comenzaba sos emisiones oficiales el 1 de marzu de 1993 pel satélite Astra conxuntamente con Documanía, con una emisión codificaba de 12 horas cada día sin interrupciones publicitarias y con un pequeñu espaciu diariu pela nueche n'abiertu, ye dicir, ser a vistu tamién a los non abonáus. En 1994, Sogecable creaba la primera plataforma analóxica española de televisión de pagu, Canal Satélite, la cualu ofrecía los dos canales yá mencionáus más dos de nueva creación (Minimax y Cineclassics).
Participación en Cotelsat
En 1994 se creó un segundu canal, Cinemanía 2, destináu especialmente pa emitir na plataforma Cotelsat (formada por Antena 3, Telecinco, Sogecable y Televisión Española). A pesar del pieslle de Cotelsat el añu siguiente, la canal siguió operando pel satélite Astra. Aprovecháu la recién creación de la primera plataforma dixital de televisión de pagu n'España (Canal Satélite Digital) creada por Sogecable (llamada enantes Sociedad de Televisión Canal Plus, S.A.), la canal se incorporó a felicidá ufierta televisiva.
Era dixital y multiplexación
Meses depués del estrenu de la plataforma dixital, el 1 de setiembre de 1997, Cinemanía 2 cambió'l so nome pol de Cinemanía Azul y'l 24 de setiembre apaeció un nuevu canal multiplexadu de Cinemanía: Cinemanía Rojo. Además la Warner entra nel so accionariáu y permanez hasta 2006, cuando abandonaría esti proyeutu desfaciéndose de la so participación na cadena.
Erika Böhm-Vitense
Erika Helga Ruth Böhm-Vitense foi una astrofísica d'Estaos Xuníos d'orixe alemán conocida pol so trabayu sobre les estrelles variables cefeidas y la conveición n'atmósferes estelares.
Biografía
Böhm-Vitense nació como 'Erika Helga Ruth Vitense, en Kurau, Alemaña. Yera la segunda de trés chiques. Los sos padres, Wilma y Hans Vitense fueron dambos maestros, y ella y les sos hermanes criar en Lübeck, Alemaña. Erika empezó los sos estudios de pregrado na Universidá de Tubinga, en 1943, pero camudar a la Universidá de Kiel en 1945, buscando un departamentu d'astronomía más actualizáu ya innovador que na primer institución. Completó la so llicenciatura en 1948.
Permaneció en Kiel pa los sos estudios de posgráu, trabayando con Albrecht Unsöld, ellí defendió con ésitu la so tesis de coeficientes d'absorción continua en función de la presión y la temperatura nel Sol en 1951 y recibió el so títulu de doctoráu.
Dempués de recibir el so doctoráu, Erika permaneció en Kiel como investigadora asociada, y dos años dempués de recibir el so doctoráu, publicó ''Die Wasserstoffkonvektionszone der Sonne. Mit 11 Textabbildungen (que se traduz como La zona de conveición d'hidróxenu del Sol, acompañáu de 11 ilustraciones con testu''). Foi citada más de 300 vegaes dende la so publicación.
Dempués de casase, en 1954, ella y el so maríu visitaron l'Observatoriu Lick y la Universidá de California, Berkeley mientres un añu. Al so regresu a Kiel, al so maríu, que tamién yera astrofísicu, asignóse-y un puestu de tenencia, pero a ella non.
En 1968, dambos camudáronse a la Universidá de Washington, onde empezó como acomuñada sénior d'investigación. Llogró un puestu de profesora a tiempu completu en 1971, y convirtióse en profesora emérita más tarde. Mientres el so tiempu na Universidá de Washington, fixo contribuciones fundamentales pa la comprensión de les estrelles binaries, les temperatures estelares, l'actividá cromosférica, la rotación y la conveición solares. Tamién realizó contribuciones sustanciales a los fundamentos de la teoría del llargor del amiestu. Siguió esti trabayu mientres el restu de la so carrera.
Alredor de 1978, Erika diose cuenta de que la banda de lluz ultravioleta yera la meyor forma de realizar observaciones de cromosferes estelares. El International Ultraviolet Explorer (IUE) llanzar en xineru de 1978, y ella pudo usar esta información p'ampliar el so trabayu.
Erika finó'l 21 de xineru de 2017 en Seattle, Washington.
Llista d'alcaldes de Samartín del Rei Aurelio
Llista d'Alcaldes de Samartín del Rei Aurelio dende 1979:
Trash-Tornados
Biografía
El grupu creóse a entamos de 2002 y nesi mesmu añu ya ganaren el primer premiu nel Concursu de Maquetes Villa de Mieres. Dos años depués algamaríen el segundu puesto nel concursu de rock Ciudá d'Uviéu. Tres delles grabaciones menores, en 2005 espublizaron el so primer discu de llarga duración: Cool Boop. Esi añu y el siguiente dieron conciertos per España ya Italia y tocaron en festivales como nel Crossroad.
Sochaux
Sochaux ye una comuña francesa del departamentu de Doubs, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Dinastía Zand
Proveniente del noroeste de Persia foi fundada por Karim Jan Zand el cual instaló la so capital en Shiraz en 1766. Gobernó les rexones de Shirvan, Fars, Aren, Armenia y Xeorxa hasta la so conquista pola Dinastía Qajar en 1794.
Dempués de que la revolución islámica de 1979, la dinastía Zand foi la única dinastía que'l so nome nun foi esaniciáu de los llugares y monumentos públicos pol nuevu gobiernu republicanu.
Karim Jan Zand (1750-1779)
300px|thumb|Ciudadela de Karim Jan (Shiraz). La dinastía foi fundáu por Karim Jan, xefe de la tribu Zand, que foi unu de los xenerales de Nadir Sah. Dempués de la muerte d'ésti, la tribu de Zand tornó a la so tierra d'orixe.
Cuando Adil Sah foi nomáu rei, Karim Jan y los sos soldaos desertaron del exércitu y xunto con Ali Morái Jan Bakhtiari y Abolfath Jan Haft Lang, otros dos xefes llocales, declaráronse independientes: Abolfath Jan yera'l primer ministru, Karim Jan convertir en comandante en xefe del exércitu y Ali Morái Jan foi nomáu rexente. Karim Jan declaró Shiraz la so capital, y pa consiguir llexitimidá, en 1757 instaló nel tronu al nietu del anterior sah Afshárida, Ismail III, que yera un neñu. En 1760 esanició al rei y al rexente pero negar a llamase Xa, axudicóse'l títulu de Abogáu del pueblu.
En 1760 Karim controlaba tol Irán sacante Jorasán, nel nordeste, que taba gobernada pol afshárida Shahroj Mirza. Nel estranxeru lluchó contra Azad Jan en Azerbaiján y contra los otomanos en Mesopotamia, consiguiendo'l control de Azerbaiján y la provincia de Basora. mientres tol so reináu caltuvo la llucha contra los qajar, hasta ganar al so xefe Aga Mohammad Jan Qajar y llevar a los sos fíos (Agha Mohammad Jan y Hosseingholi Jan) como rehenes a Shiraz.
En Shiraz perduren monumentos de la so dómina, como la ciudadela de Karim Jan, el bazar Vakil y diverses mezquites y xardinos. Tamién foi quien impulsó la construcción del palaciu de Teḥrán, capital de la futura dinastía Qajar.
Cayente
La muerte de Karim Jan en 1779 dexó al territoriu que gobernaba vulnerable a les amenaces de los sos enemigos. El so fíu y socesor, Abol Fath Jan foi un rei incompetente, fuertemente influyíu pol so tíu, el comandante Zaki Jan.
Otros reis, como Ali Murad y Jafar Jan tampoco fueron capaces de caltener les polítiques de Karim y bien llueu'l país foi atacáu por dellos frentes.
En 1789, Lotf Ali Jan, nietu d'un hermanu de Karim, proclamóse Xa, y engardió contra los mayores enemigos de los Zands, el xefes Qajar, dirixíos pol antiguu rehén Aga Mohammad Jan. Foi prindáu y asesináu na fortaleza de Bam, poniendo fin a la dinastía. Empezó asina'l gobiernu de la dinastía Kadjar.
Cultura y política
La era Zand yera de paz relativa y de desenvolvimientu económicu pal país. Munchos territorios que fueren conquistaos polos otomanos nos últimos tiempos del Imperiu Safávida fueron recuperaos, ya Irán foi de nuevu un país xunío y próspero.
Dempués de que la pintura iranina algamara gran prestgio a finales del sieglu XVII, formóse una escuela nueva so la dinastía Zand d'una calidá notable. Munchos traces artístiques de la dómina Qajar fueron copiaos de los esistentes so los Zand.
En política estranxera, Karim Jan procuró restablecer el comerciu de la era Safávida, dexando que los británicos establecieren una oficina comercial nel puertu de Bushehr, qu'abrió les puertes d'Irán a la Compañía Británica de les Indies Orientales y aumentó la so influencia nel país.
La facienda pública y el sistema d'impuestos foi reorganizáu, de forma que los impuestos fueron elevaos. El sistema xudicial yera xustu y xeneralmente humanu; la pena capital foi raramente impuesta.
Historia LGBT
La historia LGBT ye la historia relativa a les lesbianes, gais, bisexuales y transexuales. El so estudiu toma les situaciones sociu-polítiques que los afectaron en cada dómina, la so cultura, les sos costumes y formes de vida dende los primeros rexistros sobre homosexualidá na antigüedá hasta l'actualidá, según la so considerancia social a lo llargo del tiempu, amás de los movimientos sociales y acontecimientos históricos protagonizaos por ellos.
Mientres enforma tiempu esta historia foi inorada, cuando non despintada deliberadamente, y solamente a partir de los años setenta empezó a salir a la lluz y ser encetada en fondura polos historiadores.
thumb|La bandera arcoíris, símbolu del [[movimientu gai.]]
thumb|Beso ente [[erastés y erómeno, tondo nun kílix áticu, del sieglu V e.C. Muséu del Louvre.]]
Edá antigua
Tamién hai que tener en cuenta que'l xuiciu social escontra los actos sexuales nun se basaba na orientación sexual o'l xéneru de la pareya. Sicasí solía haber una diferencia na considerancia de los papeles, activu o pasivu, nel sexu añal. Acomuñábase'l papel activu a la masculinidad, ente que'l papel pasivu acomuñar a la feminidad, o falta d'homía; polo qu'esti últimu papel solía tar mal vistu socialmente.
Mesopotamia
Descríbense práutiques homosexuales masculines yá dende'l periodu sumeriu tantu ente homes como con rapazos. Na civilización sumeria (3000 e.C. ) rexístrase la esistencia d'unos sacerdotes cantores llamaos assinu que significaba lliteralmente 'home úteru', lo que s'interpreta como homosexual.
En Babilonia (2100-560 e.C. ) tamién se documenta la esistencia de la homosexualidá, que yera considerada daqué corriente y nun se condergaba. Por casu nel rellatu épicu de Gilgamesh amuésase una rellación erótica del héroe col so compañeru Enkidu. Había cierta conexón ente práutiques sexuales (tamién homosexuales) y relixón. Hai constancia de que dellos sacerdotes d'Ishtar yeren homosexuales y que participaben baillando travestidos en determinaos ritos. En dellos templos babilónicos esistía prostitución masculina sagrada, similar a la exercida na India hasta la dómina moderna, anque'l restu de la prostitución masculina nun taba bien vista.
Sicasí los sos vecinos los asirios (1800-1077 e.C. ) yeren intolerantes cola homosexualidá masculina. Mientres el reináu de Tiglatpileser I, nel periodu mediu del imperiu (sieglu XII e.C. ), condergar cola capadura, según lo atopao nuna tablilla cola siguiente llei: «Si un home sodomiza al so compañeru y ellos [los xueces] prueben los cargos y atópenlu culpable, Le sodomizarán a él y van converti-y en eunucu». Sicasí nel Códigu d'Hammurabi (alredor del 1770 e.C. ), mentar a les salzikrum ('hijo-varón') que podíen tomar una o delles esposes y teníen derechos d'heriedu y de propiedá asemeyaes a los homes.
Exiptu
Los rexistros históricos sobre homosexualidá nel antiguu Exiptu son bien escasos y la mayoría de les vegaes ambiguos.
Nuna mastaba de Saqqara d'alredor del 2400 e.C. perteneciente a Nianjjnum y Jnumhotep, dos altos funcionarios reales del faraón Nyuserra de la V dinastía, apaecieron imáxenes de dambos abrazándose en situaciones bien similares a les habituales de los matrimonios heterosexuales atopaes n'otres tumbes del mesmu periodu. Lo que fai creer que yeren una pareya homosexual, pero otros historiadores piensen que pueden ser una pareya d'hermanos, quiciabes ximielgos.
La referencia más esplícita a la homosexualidá na cultura exipcia ta nos mitos de Seth y Horus. La lleenda cunta como Seth apoderaba'l alto Exiptu, ente que al so sobrín Horus apoderaba'l so Exiptu, lo que personifica la separación real de dambos territorios mientres el periodu predinástico d'Exiptu. Seth trató de violar a Horus y llucharon nel Nilu tresformaos n'hipopótamos mientres díes. Na llucha, Seth sacó-y un güeyu a Horus ente que Horus arrincó'l pene de Seth. A la fin cola intervención de Tot, el dios de la sabiduría, dambos dioses reconcíliense. Esta llexendaria llucha sexual y la so posterior reconciliación ye interpretada polos historiadores como una alegoría de les lluches ente dambos reinos, que s'unificaríen alredor del 3000 e.C. Tres la unificación la pareya de dioses representábase frecuentemente como símbolu de la unidá con ciertes connotaciones ambigues. En delles versiones Seth inclusive da a lluz a un neñu de Horus. Otru rellatu cunta como Seth intentó «deshonrar» a Horus. Seth violó enfusando analmente a Horus y foi llamar a los xueces por que dieren constancia del fechu. Pero Horus recoyera'l semen de Seth por conseyu de la so madre, Isis, que lo punxo nuna llechuga, la comida favorita de Seth, y ésti comer ensin dase cuenta. Cuando los xueces invocaron al semen pa comprobar la fecundación, toos sosprender al oyelo contestar dende l'estómagu de Seth, siendo ésti'l deshonrado y non Horus. El rellatu nun revela la considerancia que la sociedá exipcia tenía de les rellaciones homosexuales, nun s'esclaria si la deshonra vien del fechu de dexar ser violáu, por exercer el papel pasivu o por practicar sexu homosexual en sí, pero siquier rexistra que conocíen el conceutu de sexu ente homes.
Grecia
thumb|Escena de cortexu pederasta. Vasía de [[Cerámica de figures negres|figures negres. 530-520 e.C. ]] Los primeros documentos escritos qu'apaecieron detallando práutiques homosexuales na antigüedá provienen de Grecia. En Grecia la pederastia homosexual masculina yera una costume bien enraigonada. Tal costume nun reemplazaba al matrimoniu heterosexual sinón que trescurría xeneralmente antes y tamién coles mesmes. Nun yera frecuente que los homes adultos tuvieren rellaciones ente sigo (anque había esceiciones, como por casu el casu d'Alexandru Magnu), lo habitual yera qu'un home, erastés, xunir a un mozu nuevu, erómeno. Xeneralmente la rellación empezaba cuando l'amante adultu taba na ventena y el mozu taba acabante entrar na pubertá, calteniéndose hasta que'l erastés algamaba la trentena y casábase, anque podía enllargase indefinidamente o terminase antes. Esta rellación non yá yera sexual sinón que'l erastés adquiría un estatus xurídicu similar al d'un pariente masculín o un tutor, y yera responsable de la educación y l'entrenamientu militar del rapazu.
La pederastia yera un costume principalmente de la clase aristocrática per mediu de la cual les clases altes tresmitíen los sos valores. Dellos estudios revelaron que los antiguos griegos creíen que'l semen yera una fonte de conocencia y que con esta clase de rellación pasaba la sabiduría d'una xeneración a otra. Por ser tan común, la mayoría de los personaxes históricos griegos de la dómina caltuvieron rellaciones con rapazos o homes en dalgún momentu de les sos vides. thumb|Representación de Safu, frescu en [[Pompeya.]] Los cánones, ritos y convenciones sexuales que rixeron la pederastia variaben sensiblemente d'una ciudá estáu a otra y tamién mientres el periodu de mil años en que se practicó en Grecia. La pederastia foi la forma socialmente aceptada d'homosexualidá, pero nesti periodu tamién esistieron otres, incluyida la prostitución y el sexu con esclavos, anque yeren socialmente refiertaes.
Nes antigües Grecia y Frixa nel cultu de la diosa Cibeles había homes que se capaben y a partir d'esi momentu tomaben la vistimienta y el papel femenín.
Roma
thumb|[[Copa Warren|Escifo homoeróticu de dómina romana.]]
La considerancia social de la homosexualidá na antigua Roma varió enforma a lo llargo del tiempu. Ente que na república taba acutada pola lex Scantinia, y considerada una conducta griega esviada; na primer metá del imperiu convertir nuna conducta totalmente aceptada, practicada inclusive polos emperadores, once de los dolce primeros según Suetonio na so obra Les vides de los dolce césares, onde s'incluyía a Xuliu César; y otros emperadores posteriores como Traxano, Adriano y Heliogábalo, ente otros personaxes.
Mientres l'imperiu romanu produciéronse los primeros matrimonios rexistraos ente homes. Por casu Nerón casar con tres homes socesivamente, amás de con dos muyeres. Realizar ensin que se produxera nenguna reforma llegal o institucional por cuenta de que ente los romanos el matrimoniu yera un contratu priváu ente particulares nel que nun intervenía l'estáu.
L'aceptación social de la homosexualidá volvió tornar dende mediaos de la dómina imperial y la so práctica terminó siendo dafechu prohibida al empezar la era cristiana, al castigala cola pena de muerte Teodosio I nel 390:
La mesma condena caltener na llexislación de Justiniano I de 538 hasta'l final del Imperiu bizantín.
Asia oriental
En China tiense conocencia de la homosexualidá dende l'antigüedá. Pan Guangdan amuesa na so escoyeta de cites sobre homosexualidá nos testos antiguos que casi tolos emperadores de la dinastía Han tuvieron unu o dellos amantes masculinos, xeneralmente catamites. Hai tamién menciones de lesbianes nos rexistros históricos.
L'atraición sexual pol mesmu sexu en China consideróse normal y nun yera escorrida como lo sería n'Europa mientres la Edá Media. L'amor homosexual foi frecuentemente representáu nel arte chino y munchos exemplos sobrevivieron a la revolución cultural. Anque nun queden grandes estatues hai munchos dibuxos en manuscritos en rollu y pintures sobre seda que pueden trate en coleiciones privaes.
Na India hai rexistros históricos nel Rig-veda (el testu más antiguu de la India, de mediaos del II mileniu e.C. ), en rellatos tradicionales, en testos médicos ―como'l Sushruta-samhitá (d'alredor del 600 e.C. )― y xurídicos que menten la esistencia de persones del «tercer xéneru» (tritiya-prakriti, lliteralmente, 'tercer naturaleza'). Nesti grupu se englobaba tantu a transexuales y intersexualye, como a homosexuales y bisexuales; ye dicir a tou aquel que se consideraba que nel so ser tenía entemecíes les naturaleces masculino y femenino. El Kama-sutra —escritu nel sieglu III d. C.— describi práutiques homosexuales tantu masculines como femenines, cuantimás les téuniques de la felación ente homes.
América
thumb|Pintura homoerótica maya nes parés un covarón de [[Naj Tunich (El Petén, Guatemala).]]
Antes de 1492, esistíen persones que llamaben de "dos espíritos" en munches cultures indíxenes alcontraes no que depués se denominaría Norteamérica. Ye dicir persones que desempeñaben roles y costumes masculines y femenines, lo qu'incluyía vistir y desempeñar xeres que nun se correspondíen col sexu col que nacieren. Esisten rexistros de persones transexuales tantu masculines como femenines en más de 130 tribus.
Los azteques yeren creíblemente intolerantes y crueles colos homosexuales. La llei méxica castigaba la sodomía cola muerte, el empalamiento pal homosexual activu, la estraición de les coraes pol furu añal pal pasivu y la muerte a garrotazos pa les lesbianes. thumb|Cerámica homoerótica [[Chimú.]]
Los mayes yeren relativamente más tolerantes cola homosexualidá, anque llegaben a condergala cola muerte nun fornu en determinaos casos. Saber de fiestes sexuales ente los mayes qu'incluyíen el sexu homosexual. La sociedá maya consideraba la homosexualidá preferible al sexu prematrimonial, polo que los nobles consiguíen esclavos sexuales pa los sos fíos.
Sicasí los tolteques yeren desaxeradamente tolerantes cola homosexualidá, ya inclusive sosprendíen a los mayes les sos exhibiciones d'erotismu.
thumb|Cruel representación de [[Vasco Núñez de Balboa executando a nativos americanos homosexuales. Grabáu de Johann Theodor de Bry.]]
Asia Oriental
En China la práctica de la homosexualidá siguió siendo corriente na dinastíes Song y Ming y va siguir ensin cambeos hasta la dómina moderna, dinastía Qing. Pintures y dibuxos alusivos siguen faciéndose mientres estos periodos.
Les fachaes de dalgún templu hindú na India (como por casu en Khajuraho) na Edá Media decorar con escenes de sexu de too tipu, ente elles l'homosexual, ensin nenguna clase d'escándalu. Dellos testos atestigüen la práctica de la homosexualidá, como'l códigu llegal Smriti-ratnavali (sieglu XIV) onde se menta ente otros homes que nun son válidos pal matrimoniu con muyeres, a los transexuales (sandha), los intersexuales (nisarga), y tres tipos distintos d'homosexuales: mukhe-bhaga ('boca-natura', los que realicen sexu oral a otru varón), asekia (que traguen semen d'otru varón) y kumbhika ('vasía', que reciben sexu añal). Nel Yaia-mangala d'Iasodhara, un testu del sieglu XII que comenta'l Kama sutra, afírmase: «Les persones con esta clase d'enclín [homosexual], qu'arrenuncien voluntariamente a les muyeres pueden tar ensin elles porque s'amar los unos a los otros, casar ente ellos, xuníos por una fonda y fiel amistá».
Europa
thumb|Ilustración de [[la Divina Comedia. Dante y Virgilio colos sodomites nel infiernu.]] Cola cayida del Imperiu romanu d'Occidente la so llexislación dexó d'aplicase polo que la homosexualidá va practicase llibremente y con bastante tolerancia mientres l'alta Edá Media na mayor parte d'Europa, anque fuera considerada un pecáu. Ye una esceición la Hispania visigoda onde rexía la Lex Romana Visigothorum que penaba les práutiques homosexuales masculines cola capadura y el destierru. Nel imperiu romanu oriental Justiniano I sigue cola pena de muerte pa les práutiques homosexuales na so llexislación Corpus iuris civilis de 538.
La sociedá europea volvióse teocéntrica y l'intolerancia cola homosexualidá foi creciendo. Les autoridaes relixoses, bien poderoses al ser consideraos los garantes del xuramentu de vasallaxe y cumal de la pirámide feudal, empiecen a escorrer a los homosexuales sistemáticamente a partir del sieglu XII. El cristianismu como les demás relixones abrahámiques conderga la homosexualidá, basándose principalmente na interpretación de la narración bíblica de Sodoma, amás de les condenes del Llevíticu y de Pablo de Tarsu nel Nuevu Testamentu. Empezar a considerar que como nel rellatu bíblicu la so práctica puede atraer la roxura divino sobre los territorios onde se dexara la sodomía, provocando plagues y desastres naturales, lo que convirtió a los homosexuales nos chivos espiatorios. Puede vese un exemplu d'esta opinión nel cuerpu llegal castellanu de les Siete Partíes qu'amás de condergar a muerte les práutiques homosexuales afirma lo siguiente:
thumb|Representación de la muerte na foguera del caballeru von Hohenberg y el so escuderu, condergaos por sodomía, frente a les muralles de [[Zúrich (1482).]]
Les práutiques homosexuales exercer na clandestinidá inclusive nel senu de les ilesies, como informa'l Liber Gomorrhianus, y nun yeren infrecuentes nes comunidaes monástiques tantu masculines como femenines. L'historiador de la Universidá de Yale, John Boswell, señaló que'l ritu de adelphopoiesis que realizaba la ilesia de los primeros sieglos nun yera sinón una forma de matrimoniu homosexual so l'apariencia de «hermanamiento» en Dios de dos homes.
El papa Gregorio IX siguiendo los encamientos del tercer concilio de Letrán de 1179, pon fin a cualquier tolerancia dientro y fora de les órdenes relixoses, emitiendo un decretu qu'establecía que los monxos sodomites seríen espulsaos y los seglares escomulgaos.
En 1184 fundóse la Inquisición medieval, principalmente pa escorrer a herexes como los cátaros. Pero amás d'acusa-yos de cargos de herexía o satanismu yera corriente acusa-yos de práutiques sexuales esviaes. Y llueu se convirtió nun preséu pa escorrer la bruxería y la sodomía. Dende entós los homosexuales van ser escorríos, torturaos y condergaos a muerte mientres el restu de la Edá Media, y darréu, en tol occidente cristianu.
Esti clima d'intransixencia fai que los homosexuales escuéndanse, y por ello ye bien difícil atopar personaxes históricos homosexuales, salvo los qu'apaecen nos rexistros de procesos y execuciones per sodomía, amás acusar d'homosexual yera una forma frecuente de echar llevantos. Magar tou atopen dellos exemplos como Ricardo I d'Inglaterra (1157-1199), del que delles fontes apunten el so homosexual, anque ello sigue siendo oxetu d'alderique pa dellos historiadores.
Países musulmanes
thumb|Sha Abbas y el so paxe. Anque'l islam tamién conderga la sodomía, la moral sexual yera menos estricta con esta tema na dómina, siempres y cuando se realizara en priváu. La práctica de la pederastia yera corriente mientres el Califatu Abasí. Los historiadores apuntaron que l'interés pol contautu colos rapazos amóntase paralelamente a midida que vanse faciendo más estrictes les normes de proteición ya internamientu de les muyeres nel ámbitu domésticu. Mientres esta dómina atopamos referencies a rellacionar pederastes masculines na poesía y la pintura dende les tierres d'al-Ándalus hasta la India.
Ye frecuente na lliteratura eponderar l'amor, yá seya sexual o non, incluyendo l'amor polos rapazu. Anque tamién hai referencies na prosa, principalmente vemos exemplos na poesía, con versos allabando la guapura y l'amor de los mozos. Hai delles amueses d'ello en El collar del palombu del poeta andalusí Ibn Hazm, en El prau de les gaceles de Shams al-Din Muhammad ibn Hasan al-Nawaji y nes obres del principal poeta clásicu en llingua árabe Abu Nuwas.
Europa
Mientres el sieglu XVII y XVIII detéctense los primeros focos de subcultura homosexual modernos nes grandes ciudaes, como Londres, París o Ámsterdam, onde les rellaciones homosexuales establecíense principalmente ente homes adultos, en llugar de con rapazos, que podíen atopase en locales específicos, de cutiu con espectáculos de travestidos. L'apaición d'estes subculturas provocó una reaición violenta de los estaos, qu'intentaron controlales al traviés del terror, executando a dellos homosexuales como «escarmientu». L'exemplu más estremu ye la masacre de 1730 n'Ámsterdam, na que fueron executaes siquier venticuatro persones. Empezó l'abandonu de la idea de la sodomía como un viciu causáu pola lluxuria y surdió el convencimiento de que se trataba del gustu particular d'una minoría de persones.
Renacimientu
Nel Renacimientu produciéronse munchos cambeos cultural y políticu pero la persecución a los homosexuales non yá siguió cola mesma intensidá, sinón que mientres la dómina producieron dalgunes de les mayores persecuciones tantu poles autoridaes eclesiástiques como poles civiles de toa Europa.
La inquisición española tenía potestá sobre'l crime de «sodomía» na Corona d'Aragón. Nos tribunales de Barcelona, Valencia y Zaragoza un 12% de los xulgaos pola inquisición yeren condergaos a muerte na foguera; xulgaos per sodomía ente 1570 y 1630 fueron unos 1000. Especialmente severu foi'l tribunal de Zaragoza, qu'ente 1571 y 1579 xulgó a 543 persones per sodomía, de les que 102 fueron executaes. De 1536 a 1821 la inquisición portuguesa encargóse de más de 4000 persones denunciaes por sodomía, de les que cerca de 500 fueron preses y 30 morrieron na foguera, la mayoría mientres el sieglu XVII. Mientres el sieglu XV y principios del XVI hubo importantes persecuciones poles autoridaes civiles en Venecia y Florencia. Asina, de 1342 a 1402, hubo 13 execuciones en Venecia, y en Florencia, onde los castigos nun yeren tan severos, anque incluyíen la capadura y la muerte na foguera, cuntáronse 2500 condena per sodomía de 1432 a 1502 realizaes polos Ufficiali di Notte (de 1478 a 1502 hubo 4062 acusaciones, calcúlase qu'unos 12.500 homes en total).
thumb|El raptu de Ganímedes de Michelangelo, dedicáu al so amáu [[Tommaso Cavalieri.]]
En 1532, Carlos V d'Alemaña, ya I d'España, creó una base llegal que prohibía les mesmes práutiques na so Constitutio Criminalis Carolina, que se caltuvo vixente nel Sacru Imperiu Romanu Xermánicu hasta finales del sieglu XVIII. L'artículu 116 diz:
Ente los pocos personaxes de la dómina que pueden citase como homosexuales atopen los artistes Michelangelo y Leonardo da Vinci. Esti postreru tuvo que sufrir un procesu xudicial y encarcelamientu acusáu de sodomía na so mocedá, del que resultó finalmente absueltu.
Códigu napoleónicu y activismu incipiente
La Revolución francesa abolió en 1791, basándose nos principios filosóficos de la Ilustración y el so espíritu de llibertá, toos aquellos delitos que se definieron como imaxinarios, como la bruxería, la herexía y la sodomía.