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Partición de la India
Independencia, treslláu de poblaciones, y la violencia
Aproximao 11,2 millones (77,4 % de les persones movíes) taben nel oeste, como parte de les cifres del Punyab: 6,5 millones de musulmanes treslladar dende la India a Paquistán Occidental, y 4,7 millones d'hindús y Sijs treslladar dende Paquistán occidental a la India; asina la migración neta nel oeste de la India a Paquistán Occidental (actual Paquistán) foi de 1,8 millones. Los 3,3 millones restantes (22,6 % de les persones movíes) atopar nel este: 2,6 millones mover dende l'este de Paquistán a la India y 0,7 millones mover dende la India a Paquistán Oriental (actual Bangladesh); poro, la migración neta nel este foi de 1,9 millones de dólares na India. Los gobiernos apocayá formaos taben dafechu faltos d'equipu pa faer frente a les migraciones de tan estelante magnitú, pro lo tanto la violencia masiva y masacre producir en dambos llaos de la frontera. Les estimaciones del númberu de muertos varien, hai estimaciones baxes en 200 000 y estimaciones altes en 1 000 000. Lawrence James reparó que, "Sir Francis Mudie, el gobernador de Punyab Occidental, estima que 500 000 musulmanes morrieron tratando d'entrar na so provincia, ente que l'altu comisionado británicu en Karachi punxo'l llenu total en 800 000... Esto nun fai sentíu en comparanza del reporte que presentaron Mountbatten y los sos partidarios que solo 200 000 fueron asesinaos" [James 1998: 636].
Cayetano Rivera Ordóñez
Modelu y empresariu
Exerció puntualmente como modelu fotográficu pa la firma de moda Armani y participó nun anunciu pa Loewe presentando un arume. Nos últimos años cultivó la so faceta d'empresariu con negocios de restauración en Madrid y Sevilla, o la incursión nel sector del luxu de Marbella, abriendo col so sociu una inmobiliaria en Puertu Banús qu'ente otros servicios ufierta la venta de les casones de La Zagaleta, la urbanización más luxosa d'Europa.
Partición de la India
Punyab
L'estáu indiu de Punyab Oriental foi creáu en 1947, cuando la partición de la India estremó l'antigua provincia británica de Punyab ente la India y Paquistán. La parte occidental de mayoría musulmana de la provincia convertir na provincia de Punyab de Paquistán; la parte oriental mayoría sij ya hindú convertir nel estáu oriental de Punyab de la India. Munchos hindús y sijs vivieron nel oeste, y munchu musulmanes vivieron nel este, y les medranes de toes eses minoríes yeren tan grande que la partición causó munches persones movíes y muncha violencia ente comunidaes.
Lahore y Amritsar taben nel centru del problema; la Comisión de Fronteres nun taba segura d'ónde asitialos por que formaren parte de la India o de Paquistán. La Comisión decidió dar Lahore a Paquistán, mientres Amritsar convertir en parte de la India. Delles árees en Punyab, incluyendo Lahore, Rawalpindi, Multen, y Gujrat, teníen una gran población sij ya hindú, y munchos de los residentes fueron atacaos o asesinaos. Per otru llau, nel este de Punyab, ciudaes como Amritsar, Ludhiana, Gurdaspur, y Jalandhar teníen una mayoría de población musulmana, de los cualos miles morrieron o emigraron.
Bengala
La provincia de Bengala estremar en dos entidaes separaes, Bengala Occidental que pertenez a la India y Bengala Oriental perteneciente a Paquistán. Bengala Oriental pasó a denominase Paquistán Oriental en 1955, y más tarde convirtióse na nación independiente de Bangladesh dempués de la Guerra de Lliberación de Bangladesh, de 1971.
Cayetano Rivera Ordóñez
Vida privada
thumb|upright|right|Cayetano Rivera en 2013
Cayetano perdió a los sos padres bien nuevos. El so padre morrió'l 26 de setiembre de 1984 en Pozoblanco, Córdoba por causa de la cornada d'un toru con tan solo 36 años y la so madre foi atopada muerta na bañera de la so casa de Madrid el 23 de xunetu de 2004 por causa de un infartu a los 49 años.
Partición de la India
Sindh
thumb|Movimientu de los refuxaos a partir de la Partición de la India.
Cayetano Rivera Ordóñez
Vida privada
El 26 d'ochobre de 2001 casóse con Blanca Romero na ilesia de San Pedro de Xixón, en 2004 divorciáronse. Nesi mesmu añu 2001 adoptó llegalmente a la fía de Blanca, Lucía.
Partición de la India
Sindh
El 6 d'avientu de 1947, la violencia comunal españó en Ajmer, la India, bastiada por un discutiniu ente los refuxaos sindhi hindús y musulmanes locales nel Dargah Bazar. La violencia en Ajmer españó de nuevu metanes avientu con puñalaes, un botín y la quema que causó víctimes na so mayoría musulmanes. Munchu musulmanes fuxeron al traviés del desiertu de Thar hasta Sind en Paquistán. Esto provocó más disturbios anti-hindús n'Hyderabad, Sindh. El 6 de xineru un disturbiu anti-hindús españó en Karachi, con un envaloráu de 1100 baxes. 776 000 Sindis hindús fuxeron a la India.
Mientres al Punyab y a Bengala diéronse-yos la metá de los sos estaos, la comunidá sindhi tuvo que faer frente al repulgu permanente pola separación de la totalidá de la so tierra natal. Esti sufrimientu, les privaciones, la alienación, la congoxa, la situación doliosa de los sindhis que fueron quitaos de la so identidá cultural histórica, xeográfica y sociolóxica, convertir na tema principal de la poesía sindhi.
Delhi
Mientres sieglos Delhi fuera la capital del Imperiu Mongol y d'anteriores gobernantes musulmanes turcos del norte de la India. La serie de gobernantes islámicos caltuvieron a Delhi como la fortaleza de los sos imperiu, lo que dexó un vastu conxuntu d'arquiteutura islámica en Delhi y una fuerte cultura islámica trescalada na ciudá. El censu de 1941 amuesa que la población de Delhi consta de 33.22 % de musulmanes.
Sicasí, miles de refuxaos hindús y sij del Punyab esparder na ciudá. Esto creó una atmósfera de trestornos como los pogromos contra los musulmanes, solmenaron la fortaleza histórica de la cultura y la política Indo-islámica. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru envaloró 1000 víctimes na ciudá. Sicasí, otres fontes afirmaron que les cifres fueren 20 vegaes mayores. La cuenta más recién de Gyanendra Pandey de la violencia en Delhi asitia les cifres de víctimes musulmanes en Delhi ente 20 000-25 000.
Decenes de miles de musulmanes fueron espulsaos de los campos de refuxaos, independientemente de les sos afiliaciones políticu y numberosu llugares d'interés en Delhi como'l Purana Qila, Idgah y Nizamuddin tresformar en campos de refuxaos. Na culminación de les tensiones en Delhi 330 000 musulmanes viéronse obligaos a fuxir de la ciudá a Paquistán. El censu 1951 rexistró una cayida de la población musulmana na ciudá de 33.22 % en 1941 pal 5,33 % en 1951.
Alwar y Bharatpur
Alwar y Bharatpur yeren dos estaos principescos de Rajputana (l'actual Rajasthan), que fueron un escenariu d'un sangrientu enfrentamientu ente la comunidá dominante, la tierra de retención de Jats hindús y la comunidá llabradora musulmana de Mexaos, a partir de mayu de 1947 d'equí p'arriba. Nos meses anteriores a la partición de la India n'agostu de 1947, disturbios comunales españaron ente los musulmanes mexaos y los hindús.
De resultes de los ataques violentos ensin precedentes que se desamarraron contra ellos en 1947, 100 000 musulmanes Mexaos de Alwar y Bharatpur viéronse obligaos a abandonar los sos llares y envalórase que 30 000 Mexaos fueron masacrados. De resultes d'esti biltu de violencia nestos dos estaos principescos de Rajputana, decenes de miles de musulmanes Mexaos fuxeron al traviés de la nueva frontera internacional en Paquistán.
Reasentamiento de los refuxaos na India: 1947-1957
Acordies col censu de la India de 1951 el 2 % de la población de la India yeren abellugaos (1,3 % del Paquistán Occidental y el 0,7 % del Paquistán Oriental). Delhi recibió'l mayor númberu de refuxaos pa una sola ciudá, la población de Delhi creció rápido en 1947 de tar per debaxo de 1 millón (917 939) llegó a un pocu menos de 2 millones (1 744 072) mientres el periodu 1941-1951.
Munchos sijs ya hindús fuxeron del Punyab del oeste y estableciéronse en Punyab del este (esto tamién incluyó Haryana y Himachal Pradesh) y Delhi. Hindús que fuxíen de Paquistán Oriental (actual Bangladesh) establecer en tola India y el nordeste de la India, munchos tamién acabaron nos estaos indios vecinos, como Bengala Occidental, Assam y Tripura. Dellos migrantes fueron unviaos a les islles Andamán onde anguaño los bengalíes formen el mayor grupu llingüísticu.
Sindis hindús estableciéronse principalmente en Gujarat, Maharastra y Rajasthan. Sicasí, dalgunos estableciéronse más lloñe en Madhya Pradesh. Un nuevu conceyu establecer pa los refuxaos hindús sindhi en Maharastra. El gobernador xeneral de la India, Sir Rajagopalachari sentó les bases d'esti conceyu y llamar Ulhasnagar (llamada, ciudá de l'allegría). Munchos refuxaos sindhis superaron la probeza, a pesar de que la perda d'una patria tuvo un efeutu fondo y duradero na so cultura sindhi.
A finales del 2004, la diáspora sindhi fervientemente oponer a un pleitu d'interés públicu nel Tribunal Supremu de la India, onde-y pidió al gobiernu de la India suprimir la pallabra "Sindh" del Himnu Nacional Indiu (escritu por Rabindranath Tagore antes de la partición) en términos de que violaba la soberanía de Paquistán.
Reasentamiento de refuxaos en Paquistán: 1947-1957
El censu de 1951 rexistró Paquistán que'l mayor númberu de refuxaos musulmanes que llegaron dende Punyab del Este y los estaos cercanos Rajputana (Alwar y Bharatpur). Yeren aproximao 5 783 100 y constituyeron el 80,1 % de la población total de refuxaos de Paquistán. Este foi l'efeutu del xenocidiu retributivo en dambos llaos del Punyab, onde la población musulmana de Punyab Oriental foi espulsada pola fuercia al igual que la población hindú / sij nel Punyab Occidental. La migración dende otres rexones de la India foi la siguiente: Bihar, Bengala Occidental y Orissa, 700 300 o'l 9,8 % ; UP y Delhi 464 200 o'l 2,4 %; Gujarat y Bombay, 160. 400 o'l 2,2 %; Bhopal y Hyderabad 95 200 o'l 1,2 %; y Madras y Mysore 18 000 o 0,2 %.
Polo que se refier al asentamientu en Paquistán, el 97,4 % de los refuxaos del este de Punyab y les sos árees allegantes fueron a Punyab Occidental; 95,9 % de Bihar, Bengala Occidental y Orissa pal antiguu Paquistán Oriental; 95,5 % de UP y Delhi a Paquistán occidental, principalmente Karachi y Sind; 97,2 % de Bhopal y Hyderabad a Paquistán occidental, principalmente Karachi; y el 98,9 % de Bombay y Gujarat al oeste de Paquistán, en gran parte a Karachi; y el 98,9 % de Madras y Mysore foi a Paquistán occidental, principalmente Karachi.
Punyab Occidental recibió'l mayor númberu de refuxaos (73,1 %), principalmente del este de Punyab y les sos árees allegantes. El Gobiernu llevó a cabu un censu de refuxaos en Punyab Occidental en 1948, lo qu'amosó que'l so llugar d'orixe yera la India.
Los datos sobre'l númberu de refuxaos musulmanes nel oeste de Punyab de los distritos del este de Punyab y Rexones Vecines
Los datos sobre'l númberu de refuxaos musulmanes de Punyab del oeste de los estaos principescos en Punyab del este y Rajputana
Colosos de Coptos
Los Colosos de Coptos son unes grandes estatues que representen a Min, de piedra calcáreo, atopaes por Petrie nel templu de la ciudá de Coptos (Koptos) en 1894. Representen al dios Min (na ciudá de Coptos Min yera l'home de la diosa Isis), drechu y col pene erectu taben nel templu de la ciudá. Namái que se conserva una parte y atópense nel Muséu Arqueolóxicu d'El Cairu y una tiesta n'Oxford. Tien grabaos dellos signos que s'idenfiticaron con nomes de soberanos que caún d'ellos facía grabar ellí, y que'l caberu foi Narmer, supónse que les estatues son anteriores a la so época. En bas a estos signos y los d'otros llugares, Dreyer estableció una posible llista dinástica anterior a Narmer.
Partición de la India
Reasentamiento de refuxaos en Paquistán: 1947-1957
Bengala Oriental recibió'l segundu mayor númberu de refuxaos, 699 100, que constituyíen el 9,7 % de la población de refuxaos musulmanes total en Paquistán. 66.69 % de los refuxaos en Bengala Oriental aniciar en Bengala Occidental, 14,50 % de Bihar y 11,84 % d'Assam.
Karachi recibió'l 8,5 % de la población migrante total, ente que Sind recibió 7,6 %. PFNM y Baluchistán recibieron el númberu más baxu de los migrantes. PFNM recibió 51 100 inmigrantes (0,7 % de la población migrante), ente que Baluchistán recibió 28 000 (0,4 % de la población migrante).
Persones sumíes
Un estudiu de les entraes y salíes de la población total de los distritos de Punyab, utilizando los datos proporcionaos pol Censu de 1931 y 1951 dio llugar a una estimación de 1,26 millones de musulmanes sumíos que dexaron l'oeste d'India, pero nun llegaron a Paquistán. El númberu correspondiente de desapaiciones hindús y sijs a lo llargo de la frontera occidental envalorar n'aproximao 0,84 millones. Esto pon al total de persones sumíes por cuenta de la migración rellacionada coles particiones a lo llargo de la frontera de Punyab cerca de los 2,2 millones.
== Rehabilitación de les muyeres Ambes partes prometieron mutuamente que diben tratar de tornar a les muyeres secuestraes mientres los disturbios. El gobiernu de la India afirmó que 33 000 muyeres hindús y sij fueron secuestrada, y el gobiernu de Paquistán afirmó que 50 000 muyeres musulmanes fueron secuestraos mientres los disturbios. En 1949, hubo demandes gubernamentales de que 12 000 muyeres fueren recuperaos na India y en Paquistán 6000. En 1954 había 20,728 muyeres musulmanes recuperaes y 9032 muyeres hindús y sij recuperaes de Paquistán. La mayoría de les muyeres hindús y sij negar a volver a la India por medrana a qu'elles nunca seríen aceptaes pola so familia, un mieu tamién reflexáu poles muyeres musulmanes.
Paquistán
Inclusive dempués del censu de 1951 munches families musulmanes de la India siguieron migrando a Paquistán a lo llargo de la década de 1950 y hasta principios de 1960.
La investigación atopó qu'hai tres fases predominantes de la migración musulmana de la India a Paquistán Occidental. La primer etapa duró d'agostu a payares de 1947. Nesta etapa de la migración de los inmigrantes Musim aniciar a partir del este de Punyab, Delhi, los cuatro distritos axacentes d'O.P. y los estaos principescos de Alwar y Bharatpur qu'agora formen parte del actual estáu de Rayastán. La violencia qu'afectó a estes árees mientres la partición bastiaron un éxodu de musulmanes d'estes árees a Paquistán.
La segunda etapa de la migración foi de (avientu 1947- avientu de 1971) no que ye O.P., Delhi, Gujarat, Rayastán, Maharastra, Madhya Pradesh, Karnataka, Andhra Pradesh, Tamil Nadu y Kerala.
La tercer etapa, que duró de 1973 y 1990 foi cuando los niveles de migración de los musulmanes de la India a Paquistán amenorgar al so nivel más baxu dende 1947.
En 1952, el sistema de pasaportes introducir pa fines de viaxe ente los dos países. Esto fixo posible que los musulmanes de la India pudieren movese llegalmente a Paquistán. Paquistán inda rique trabayadores educaos y con habilidá pa incorporase a la so economía con nel tiempu, por cuenta de los niveles relativamente baxos d'educación nes rexones que se convirtieron en parte de Paquistán. Inda n'avientu de 1971, l'Alta Comisión de Paquistán en Nueva Delhi foi autorizada a emitir documentos d'entrada a los indios calificaos educativamente pa emigrar a Paquistán.
La vía llegal foi tomada polos desemplegáu pero educaos musulmanes indios en busca d'una meyor fortuna, sicasí, los musulmanes más probes de la India siguieron diendo illegalmente al traviés de la frontera de Rayastán - Sind hasta que la guerra de 1965 ente India y Paquistán, cerrara esa ruta. Dempués de la conclusión de la guerra en 1965, la mayoría de los musulmanes que queríen dir a Paquistán tuvieron que dir ellí al traviés de la frontera ente India y Paquistán Oriental. Una vegada llegando a Dhaka, la mayoría dirixir al so destín final en Karachi. Sicasí, non toos consiguieron llegar a Paquistán occidental de Paquistán Oriental.
El censu de 1951 en Paquistán rexistró a 671 000 refuxaos en Paquistán del Oriental, la mayoría provenientes del Bengala Occidental. El restu proveníen de Bihar. En 1961 les cifres llegaron a 850 000. arriendes de los disturbios en Ranchi y Jamshedpur, los biharis siguieron emigrando a Paquistán Oriental hasta bien entraos los años sesenta y les cifres xubieron hasta un millón. Les más crudes estimaciones suxurieron qu'alredor de 1,5 millones de musulmanes emigraron de Bengala Occidental y Bihar, al este de Bengala nos dos décades dempués de la partición.
Sobre la frontera ente India y Paquistán Occidental, nes remortines de la guerra indo - paquistanina de 1965, 3500 families musulmanes migraron dende la parte india del desiertu de Thar a la seición paquistanina del desiertu de Thar. 400 families establecer en Nagar dempués de la guerra de 1965 y un adicional de 3000 establecer na Chachro taluka en Sind, una provincia de Paquistán Occidental. El gobiernu de Paquistán apurrió a cada familia 12 acres de tierra. Acordies colos rexistros del gobiernu esta repartición de tierra xubió a los 42 000 acres.
La migración musulmana de la India a Paquistán amenorgóse drásticamente na década de 1970, enclín reparáu poles autoridaes paquistanines. En xunu de 1995, el ministru del Interior de Paquistán, Naseerullah Babar, informó a l'Asamblea Nacional qu'ente'l periodu de 1973 a 1994, hasta 800 000 visitantes veníen de la India con documentación de viaxe válida. D'estos, solo 3393 quedáronse.
Nun enclín rellacionáu, los matrimonios ente musulmanes d'India y Paquistán menguaron drásticamente. Acordies con un comunicáu de payares de 1995, Riaz Khokha, l'Altu Comisionado de Paquistán en Nueva Delhi, el númberu de matrimonios tresfronterizos amenorgóse de 40 000 al añu nos años 1950 y 1960 a apenes 300 al añu.
India
La migración de los hindús de Paquistán a la India siguió darréu. El censu de 1951 na India rexistró que 2,523 millones de refuxaos llegaron de Paquistán Oriental, de los cualos 2,061 millones emigraron a Bengala Occidental, ente que'l restu emigraron a Assam, Tripura y otros estaos. Estos refuxaos llegaron en folaes y nun vinieron namái por cuenta de la partición. En 1973 les cifres algamaron más de 6 millones de persones. Los siguientes datos amuesa les grandes foles de refuxaos de Paquistán Oriental y los incidentes que bastiaron les migraciones. La población del distritu de Tharparkar na provincia de Sind en Paquistán Occidental foi del 80 % hindús y 20 % musulmanes nel momentu de la independencia en 1947. Mientres les guerres ente India y Paquistán de 1965 y 1971, les castes cimeres hindús y los sos criaos fuxeron a la India. Esto condució a un cambéu demográficu masivu nel distritu. Acordies col censu de 1998 Paquistán, los musulmanes componíen el 64,42 % y los hindús 35,58 % de la población de Tharparkar.
Por cuenta de la persecución relixosa en Paquistán, hindús siguieron fuxendo a la India. La mayoría d'ellos tendieron a establecese nel estáu de Rayastán na India. Acordies con datos de la Comisión de Derechos Humanos de Paquistán, alredor de 1000 families hindús fuxeron a la India en 2013. En mayu del 2014, un miembru de la gobernante Lliga Musulmana de Paquistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló na Asamblea Nacional de Paquistán qu'alredor de 5000 hindús taben migrando dende Paquistán a la India cada añu.
Perspectives
thumb|Abellugaos nel techu del tren mientres la partición. La partición yera un alcuerdu bien revesosu, y na actualidá sigue siendo causa de muncha tensión nel subcontinente indiu. El virréi británicu, Lord Mountbatten de Birmania non solo foi acusáu de bastiar el procesu, sinón que tamién s'aliega qu'influyó la Llinia Radcliffe en favor de la India. A la comisión tomólu más tiempu decidir sobre una frontera definitiva que'l tiempu que tomó la partición mesma. Asina, a les dos naciones concedióse-yos la so independencia, inclusive primero qu'hubiera una frontera definida ente ellos.
Dellos críticos alieguen que la priesa per parte de los británicos condució al un aumentu de la crueldá y la violencia mientres la Partición. Por cuenta de que declaróse la independencia antes de la partición actual, dependía de los nuevos gobiernos de la India y Paquistán el caltener l'orde públicu. Nun se contemplaron grandes movimientos de población; el plan riquía garantíes pa les minoríes en dambos llaos de la nueva frontera. Yera una xera na que dambos estaos fracasaron. Hubo una rotura completa de la llei y l'orde; munchos morrieron nos disturbios, matances, o a cencielles nes dificultaes del so viaxe a una zona segura. Lo que siguió foi unu de los mayores movimientos de población na historia rexistrada. Acordies con Richard Symonds: Nel cálculu más baxu, mediu millón de persones morrieron y doce millones quedar ensin llar.
Sicasí, munchos sostienen que los británicos viéronse obligaos a acelerar la partición polos acontecimientos sobre'l terrén. Una vegada nel cargu, Mountbatten rápido diose cunta qu'una guerra civil paecía cada vez más probable y si Gran Bretaña quería evitala, nun había otra alternativa que la participó y una salida precipitada de la India. L'orde públicu rompiérense munches vegaes antes del repartu, con muncho derramamiento de sangre en dambos llaos. Una guerra civil masiva averábase nel momentu que Mountbatten convertir en virréi. Dempués de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos llindaos, quiciabes insuficiente pa dase a la xera de caltener l'orde. Otru puntu de vista ye que magar Mountbatten pudo habese azotáu demasiáu, que nun tenía más opción que fuxir y esperar lo meyor posible so les difíciles circunstancies. L'historiador Lawrence James coincidió en qu'en 1947 a Mountbatten nun-y quedó más remediu que cortar y correr. L'alternativa paecía ser la participación nuna guerra civil potencialmente sangrienta, de la que sería difícil escapar.
Los elementos conservadores n'Inglaterra, faen considerar la partición de la India como'l momentu en que l'Imperiu Británicu dexó de ser una potencia mundial, siguiendo la máxima de Curzon: "la perda de la India significaría que Gran Bretaña va cayer de momentu a una tercer potencia".
Una iniciativa tresfronteriza de los estudiantes, El Proyeutu d'Historia, foi llanzáu nel 2014 pa esplorar les diferencies na perceición de los acontecimientos mientres la dómina británica que llevó a la partición. El proyeutu dio llugar a un llibru qu'esplica los dos interpretaciones de la historia compartida en Paquistán y l'India.
Representaciones artístiques de la partición
La partición de la India y los sangrientos disturbios asociaos inspiraron a munchos na India y Paquistán pa crear representaciones lliteraries y cinemátiques d'esti eventu. Ente que delles creaciones representaben les matances mientres la migración de refuxaos, otres concentrábense nel raigañu de la partición tocantes a les dificultaes qu'enfrentaron los refuxaos en dambos llaos de la frontera. Inclusive agora, más de 60 años dempués de la partición, obres de ficción y películes facer en rellación colos acontecimientos de la partición. Los primeros miembros del Grupu d'Artistes Progresivos de Bombay falen de "La partición" de la India y Paquistán como una razón clave pa la so fundación n'avientu de 1947. Ente ellos inclúyese a FN Souza, MF Husain, SH Raza, SK Bakre, HAI Gade y KH Llabra los cualos convirtiéronse en dalgunos de los artistes indios más importantes ya influyentes del sieglu 20.
Producióse lliteratura que describió'l costo humanu de la independencia y la partición, por casu Otomíes escaecíes de Bal K. Gupta (2012), Tren a Paquistán de Khushwant Singh(1956 ), dellos cuentos como Toba Tek Singh (1955) de Saadat Hasan Mantu, poemes Urdu como Subh-y-Azadi (Amanecer de la Llibertá, 1947) por Faiz Ahmad Faiz, Tamas de Bhisham Sahni (1974), de Manohar Malgonkar, Una curva nel Ganges (1965), y el home conxeláu de carambelu de Bapsi Sidhwa (1988), ente otros.
Bhatpara
Bhatpara (ভাটপাড়া) ye un pueblu suburbano y conceyu na xefatura policial de Jagatdal de la subdivisión de Barrackpore nel distritu Norte 24 Parganas nel estáu de Bengala Occidental, India. Atopar a veres del ríu Hooghly. Tien una rica tradición na enseñanza del Sánscritu. El nome 'Bhatpara' deriva del nome antiguu "Bhatta-Palli", onde 'Bhatta' fai referencia en sánscritu a la secta de los pandits brahmanes y 'palli' significa villa o llocalidá. Ye una de los conceyos más antiguos de Bengala Occidental, algamando tal estatus en 1899, cuando-y la dixebró del conceyu de Naihati. Mientres la era de dominiu británicu y darréu, convertir nun importante centru industrial sobre les veres del ríu Hoogly, principalmente coles numberoses plantes procesadores de yute que s'asitiaron na zona.
Partición de la India
Representaciones artístiques de la partición
La novela de Salman Rushdie Fíos de la medianueche (1980), ganó'l Premiu Booker y el Booker de los Bookers, texó la so narrativa basada en neños que nacen con habilidaes máxiques na medianueche del 14 d'agostu de 1947.
Bhatpara
Economía
D'antiguo un porcentaxe importante de la población trabayaba nos molinos de yute. Na actualidá los habitantes de Bhatpara trabayen mayormente en servicios tantu nel sector públicu como priváu fuera del área (en Calcuta y zones vecines) y pequeños comercios na población.
Partición de la India
Representaciones artístiques de la partición
Llibertá a la medianueche (1975) ye una obra realista por Larry Collins y Dominique Lapierre que describe los acontecimientos en redol a les primeres celebraciones del Día de la Independencia en 1947.
Hai una escasez de películes rellacionaes cola independencia y la partición. Les primeres películes rellacionaes coles circunstancies de la independencia, la partición y les remortines inclúin Chinnamul de Nemai Ghosh (Bengalí) (1950), Dharmputra (1961) Lahore (1948), Chhalia (1956), Nastik (1953). Meghe Dhaka Tara de Ritwik Ghatak (Bengalí) (1960), Bhowani Junction de George Cukor (1956), Komal Gandhar (Bengalí) (1961), Subarnarekha (Bengalí) (1962); películes posteriores inclúin Garm Hava (1973) y Tamas (1987). Dende finales de la década de 1990, fixéronse más películes sobre esta tema, incluyendo delles más convencionales, como Tierra (1998), Tren a Paquistán (1998) (basada nel llibru gallardoniáu), Hey Ram (2000), Gadar: Ek Prem Katha (2001), Khamosh Pani (2003), Pinjar (2003), Partición (2007) y Madrasapattinam (2010). Los filmes biográficos de Gandhi (1982), Jinnah (1998) y Sardar (1993) tamién se trata la tema de la independencia y la partición como eventos significativos nel so guión. El drama paquistanín Daastan, basáu na novela Bano, resaltó la difícil situación de les neñes musulmanes que fueron secuestraes y violaes mientres la partición.
La novela Xeneraciones Perdíes (2013) de Manjit Sachdeva describe la masacre de marzu de 1947 nes zones rurales de Rawalpindi pola Lliga Musulmana, siguíu de les matances en dambos llaos de la nueva frontera n'agostu de 1947 vistu dende los güeyos d'una familia sij que trata d'escapar, y llogra el so asentamientu y parcial rehabilitación en Delhi, terminando na ruina (incluyida la muerte), per segunda vegada en 1984, a manes d'alteries dempués de qu'un sij asesinara al primer ministru.
Nel 2013 Google India anuncio'l tráiler de Xunta (alrodiu de la partición de la India), que tuvo un fuerte impautu na India y Paquistán, lo qu'amontó la esperanza pa la eliminación de les restricciones de viaxe ente los dos países. Volvióse viral y foi vistu más de 1,6 millones de veces antes de debutar oficialmente na televisión el 15 de payares del 2013.
Bibliografía adicional
Visaria, Pravin M. 1969. "Migration Between India and Pakistan, 1951–61" Demography, 6(3):323–334. Mohammed, Javed: Walk to Freedom, Rumi Bookstore, 2006. ISBN 978-0-9701261-2-2
Enllaces esternos
Select Research Bibliography on the Partition of India, Compiled by Vinay Lal, Department of History, UCLA; University of California at Los Angeles
Howrah
Howrah o Haora (Bengalí হাওড়া Haoṛa) ye una ciudá industrial de la India que pertenez al distritu de Howrah, en Bengala occidental.
Ye la sede del distritu y de la subdivisión de Howrah Sadar. Asitiada na vera occidental del ríu Hoogli, ye ciudá ximielga de Calcuta. Ye la segunda ciudá más grande de Bengala occidental tanto n'estensión como en población. Les dos ciudaes tán coneutaes pela ponte de Howrah (tamién conocíu como Rabindra Setu), el Vidyasagar Setu (tamién conocíu como la segunda ponte Hooghly) y servicios de ferry ente diversos espigones de les dos ciudaes.
La Caseta
Col nome de La Caseta podemos referinos a:
Tadao Kobayashi
Tadao Kobayashi (小林 忠生, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Castelló
Castelló tien los siguientes significaos:
Tindouf
Tindouf (تندوف; Tindouf) ye una ciudá d'Arxelia allugada na provincia del mesmu nome, a 1460 km al sur d'Arxel.
Demografía
Tien una población de, a los cualos hai que sumar unos 170.000 refuxaos procedentes d'El Sáḥara Occidental.
Viesca (dixebra)
Col nome de viesca podemos referinos a:
Lucinda Williams (dixebra)
Lucinda Williams pue referise a:
Llista d'asteroides/16601–16700
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Étival (Jura)
Étival ye una comuña francesa del departamentu de Jura, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Palaciu del Valletu
El palaciu de los Vázquez Prada o del Valletu ye un palaciu rural de Cuna (Mieres, Asturies). Ye la casa solar de los Vázquez de Prada dende la so construcción, permaneciendo na familia hasta l'actualidá. Ye un de los meyores esponentes de l'arquiteutura palacial barroca del conceyu.
L'Étoile (Jura)
L'Étoile ye una comuña francesa del departamentu de Jura, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Palaciu del Valletu
El palaciu del Valletu ta compuestu por un conxuntu d'edificios: l'edificiu propiu del palaciu, el llagar, cortes, palombar, panera, casa de los caseros, fonte de piedra llabrada....
L'Étoile (Jura)
Tien una población de y una superficie de  km².
Palaciu del Valletu
La fachada principal, de gran orixinalidá, ta abierta nel so pisu inferior por trés amplios arcos de carpanel sofitaos en grueses pilastres. Na planta cimera tien 5 balcones, tando los 3 centrales sobre los arcos carpaneles de la planta baxa. L'aleru central tien forma de frontón p'agospiar l'escudu qu'actúa de remate. Les fachaes sur y trasera tienen una gran galería acristalada. La fachada norte tien un pórticu de madera sobre pies de madera. La cubierta ta rematada con 3 pináculos de piedra sobre les cumbreres.
La construcción principal ye la casona del sieglu XVI, de planta que s'avera al rectángulu y con dos pisos. Na parte d'atrás, la casa adáutase a les irregularidaes del terrén.
Akira Kitaguchi
Akira Kitaguchi (北口 晃, ), foi un futbolista xaponés.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (en náhuatl Huītzilōpōchtli; AFI []: ) foi la principal deidá de los mexiques, acomuñáu col sol. Tamién foi conocíu como Ilhuicatl Xoxouhqui o Tlacauepan Cuexcotzin. A la llegada de los españoles a Mesoamérica, yera la deidá más adorada nel Altiplanu Central por imposición de los mexicas. El so templu principal atópase en Huitzilopochco(Huītzilōpōchco), agora Churubusco. Na mitoloxía mexica, Huitzilopochtli ordena la fundación de Méxicu-Tenochtitlan nel llugar onde los mexicas atoparen a una águila portando'l Atl-tlachinolli, que tendría que tar reposando sobre un nopal ente otres carauterístiques. Esti mitu mexica alrodiu de Huitzilopochtli y la fundación de Méxicu-Tenochtitlan atopar nel Escudu Nacional de Méxicu, parte de la Bandera de Méxicu actual.
El sufixu opochtli, en náhuatl significa alter ego, que na mitoloxía mexica yera llamáu nahual, onde'l colibrí yera'l nahual de Huitzilopochtli. D'alcuerdu a la mitoloxía mexica Huitzilopochtli ye'l fíu de la diosa de la Fertilidá (Coatlicue) y el Sol nuevu fíu del Sol vieyu (Tonatiuh). La Fiesta n'honor a Huitzilopochtli celebrábase una vegada al añu que'l so nome en náhuatl ye Panquetzaliztli. Esta deidá mexica nun ye común a los demás pueblos nahuas o mesoamericanos, y al paecer foi popularizada pol reformador Tlacaélel (1398.-1480). Dempués de la Cayida de Méxicu-Tenochtitlan Los conquistadores lo llamaron Huichilobos. quien buscaron la puesta erradicación del so cultu per mediu de l'asociación del dios con cualidaes malines europees y la desapaición d'escultures, templos, códices y productos agrícoles acomuñaos a la deidá.
Estudios recién suxuren que la rellación ente Tezcatlipoca y Huitzilopochtli yera más bien d'hermanu mayor y hermanu menor respeutivamente, onde la fiesta de Toxcatl yera dedicada al "dios descendiente" Tezcatlipoca y la de Panquetzaliztli yera dedicada al "dios ascendente" Huitzilopochtli
Nacencia
El dios de la guerra, según la lleenda, Huitzilopochtli nació de Coatlicue (o según otru mitu de la teogonía d'Omecíhuatl), la Madre Tierra, quien quedó embarazada per mediu d'una bola de plumes o algodón azulino que cayó del cielu mientres barría los templos de la sierra de Tollan. Los sos 400 hermanos (Centzonhuitznahua) al notar l'embaranzu de la so madre y a instancies de la so hermana Coyolxauhqui, decidieron executar al fíu al nacer pa despintar la supuesta deshonra, al ser Huitzilopochtli un fíu non natural del so padre, Mixcóatl o Ometecuhtli. Pero Huitzilopochtli nació y tomó a la mítica arma Xiuhcóatl (culiebra de fueu) ente les sos manes, venció y mató fácilmente a Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahua, onde Coyolxauhqui quedó desmembrada al cayer peles fasteres del monte mitolóxicu llamada Coatépec. Huitzilopochtli tomó la cabeza de la so hermana y refundiar al cielu, colo que se convirtió na rexidora de la Lluna, siendo Huitzilopochtli el rexidor del Sol.
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Esti sucesu yera celebráu polos Mexica-Nahuatlacas l'últimu día del decimoquintu mes del calendariu náhuatl que ye Pānquetzaliztli (Llevantamientu de les Banderes), onde'l so equivalente al calendariu actual ye'l 9 d'avientu del calendariu xulianu o'l 19 d'avientu del vixente calendariu gregorianu, cola variante del 18 d'avientu en años bisiestos.
Huitzilopochtli y Tezcatlipoca Azul
Al ser Huitzilopochtli una deidá orixinaria de Méxicu-Tenochtitlan y ensin predecesores identificables a los distintos pueblos mesoamericanos, los antiguos mexicas alzaron a Huitzilopochtli a la mesma posición d'otres deidaes más reconocíes como Xipetótec, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca como unu de los Cuatro Tezcatlipocas, dexando reflexada la so identificación mítica como'l Tezcatlipoca Azul, que'l so reinu sagráu o puntu cardinal fora'l Sur. Pero tres la puxanza del Méxicu-Tenochtitlan, los culhuas-mexicas dixebraríen la nacencia de Huitzilopochtli en dos mitos individualizaos, el Huitzilopochtli nacíu de los dioses primordiales Ometecuhtli y Omecihuatl sol rellatu de la creación del universu, siendo quien amburara al Mediu Sol creáu por Quetzalcóatl, representando asina la voluntá pa decidir y ordenar la creación del mundu, l'universu y a la humanidá; Mientres el Huitzilopochtli fíu de Coatlicue (la tierra), que según el mitu quedara embarazada al tocar unes plumes (o alternativamente de Mixcóatl) va ayudar a la so madre contra la so hermana Coyolxauhqui (la lluna) y los sos hermanos Centzon Huitznáhuac (les estrelles meridionales), que deseyaron asesinala por deshonra, símbolizando asina la perpetua llucha ente'l sol y la lluna al traviés del firmamentu como'l dios solar patrón del fueu, de la guerra, de les batalles y de les táctiques béliques.
Polo tanto y dende entós los Tlahtoānis de la Gran Tenochtitlan, fortalecian al dios Huitzilopochtli cola execución de guerreros enemigos cautivos como na mitoloxía mexica de la nacencia de Huitzilopochtli, que llograría alimentar la vida indefinidamente del Sol sobre'l visu del Templu Mayor, estremándose ente dos manifestaciones representaes por dos histories; Tezcatlipoca Azul o Huitzilopochtli (voluntá solar) y Huitzilopochtli (guerra solar).
Representaciones
A pesar de ser el dios más importante pa la vida de los mexicas, nun s'atoparon representaciones de Huitzilopochtli, sacante en dellos códices, por cuenta de que la deidá yera puramente mexica y los pueblos Tlaxcaltecas, Huejotzingas ente otros, aliaos de los españoles, quien nun rindíen cultu dalgunu a Huitzilopochtli. Per parte de la investigación española nun s'apreciaba la cultura nativa y tou lo relativo a la relixón local yera considerada demoníaca y dar# en la erradicación cultural del dios mexica.
Fundación de Tenochtitlan
La mayoría de les fontes indiquen que los mexicas yeren orixinarios d'Aztlán, sitio sobre'l que s'alderica'l so allugamientu precisu y la so esistencia real. Acordies cola Crónica Mexicáyotl, en Aztlán los futuros mexicas yeren esclavos de los azteques y llevaben esti nome. Cuando Huitzilopochtli manifestó al so pueblu l'imperativu de que colaren escontra nueves tierres, tamién los ordenar que dexaren de llamase azteques porque a partir d'esi momentu seríen toos mexicas. Esti episodiu tamién ye recreáu pol Códiz Aubin y el Códiz Durán. La Tira de la Pelegrinación señala que Aztlán taba allugáu nuna islla onde había seis calpulli y un gran templu, probablemente dedicáu a Mixcóatl. Na Tira, Huitzilopochtli namái apaez dempués que los azteques llegaron a Teoculhuacan nel añu 1-pedernal. D'ende partieron ocho calpulli encabezaos por cuatro teomamaque ("cargadores de los dioses"); unu d'ellos, identificáu como Tezcacóatl, cargaba'l bultu de Huitzilopochtli.
Los "Añales de Tlatelolco" menta'l día "4 Cuauhtli" (águila) del añu 1064 ó "1-Tecpatl" (1064-1065) como la salida definitiva del territoriu de Aztlan-Colhuacan y correlacionado al 4 de xineru de 1065, día del Perihelio.
Siguiendo les órdenes de Huitzilopochtli, los mexicas analayaron por dellos llugares, siempres en busca del signu qu'indicara cuál yera la tierra prometida pol so dios. Acordies cola Tira de la Pelegrinación, la xente de Cuitláhuac dixebrar del restu de los calpulli cuando entá taben en migración. Más tarde, los mexicas llegaron a la rexón de Tollan-Xicocotitlan, onde Huitzilopochtli ordenólos qu'esviaren el calce d'un ríu pa crear una llaguna en redol d'un cuetu. El prestar de vivir nesa tierra casi llevó a los mexicas a escaecer que'l so dios prometiéra-yos otra tierra, y viendo esto, Huitzilopochtli fíxo-yos salir d'esi sitiu y siguir la migración. Llegaron entós al valle de Méxicu y pasaron por dellos pueblos, hasta que s'asitiaron en territoriu de los tepanecas d'Azcapotzalco, a quien los sirvieron como guerreros mercenarios. Finalmente, atoparon el sitiu señaláu por Huitzilopochtli nun castru del llagu de Texcoco. Na Crónica Mexicáyotl, Tezozómoc diz que cuando toparon el llugar, el sacerdote Cuauhtlequetzqui dixo les siguientes pallabres:
Les fontes señalen qu'esti sucesu asocedió nel añu "2 calli" (Casa), 1325 del calendariu occidental. Los Añales de Tlateloco menten el día de la so fundación: día con signu "1-Cipactli" (Cocodrilu) correlacionado col 20 de xunu y col empiezu del solsticiu de branu.
La lleenda de la Fundación de Tenochtitlan tien semeyances cola Mitoloxía maya, onde como nel casu del sarcófagu de K'inich Janaab' Pakal, un árbolo tamién remanez del cuerpu d'un personaxe esculpíu sobre la llábana mortuoria del gobernante maya.
Templu Mayor
El Templu Mayor (Huēy Teōcalli 'Gran Templu' en náhuatl) y l'espaciu físicu onde s'allugaba, conocíu como Cortil del Templu Mayor fueron el centru absolutu de la vida relixosa mexica, esto ye, la de los azteques de Méxicu-Tenochtitlan. Los templos ximielgos coronen la base piramidal reflexen l'antigua y persistente visión cosmolóxica d'una serie d'oposiciones coincidentes, ente elles: cielo / tierra, seca / agua, solsticiu de branu / solsticiu d'iviernu y los cultos a los dioses Tláloc – Tlaltecuhtli /Cihuacóatl-Coatlicue Coyolxauhqui. Cada unu d'estos templos taba dedicáu a un dios, a Huitzilopochtli del llau derechu (SUR), onde s'atopa'l monolitu de Coyolxauhqui. L'otru templu ta dedicáu a Tláloc, del llau esquierdu (NORTE) onde ta'l Chac Mool.
Altépetl de Huitzilopochco
El teocalli (templu mayor) de Huitzilopochco foi alzáu n'honor a Huitzilopochtli nel barriu de Pochtlan, y yera solamente menor al templu mayor de Tenochtitlan. Huitzilopochco yera famosu poles sos plumes de colibrí, que yeren unviaes como tributu a la capital.
Templu mayor de Teopanzolco
Mientres el periodu conocíu como “Posclasico Tardíu” (1150-1521 d.C) sobre un montículo alzóse una enorme pirámide con frente escontra'l poniente, en que la so parte cimeru asitiaron los templos adoratorios, n'honor de Huitzilopochtli (dios de la guerra) y Tláloc (dios de l'agua). Esa estructura piramidal foi concebida arrodiada por delles plataformes, una de les cualos, por tener la forma rectangular alantre y circular tras, según por tar dirixida escontra l'oriente, pudo corresponder al llugar d'adoración d'Ehécatl-Quetzalcóatl na so advocación Tlahizcalpantecuhtli, Venus, Estrella de la Mañana. Tamién, na parte posterior de la pirámide de les deidaes de la guerra y de l'agua, construyóse otra de menor tamañu, dedicada (supuestamente) a Tezcatlipoca (Espeyu Fumientu) dios omnipresente y omnipotente de los misterios y de la nueche.
Xenealoxía del panteón Mexica
Masculín
Fememnino
Dambos sexos
Sustitución del Atl-Tlachinolli por una culiebra
Popularmente creíase que d'alcuerdu a la mitoloxía mexica, Huitzilopochtli ordenólos que namái fundaríen el so reinu onde tuviera "una águila posada sobre un nopal taramiando una culiebra". Sicasí la evidencia arqueolóxica de los códices nun sofita namái esta idea, una y bones dellos códices amuesen al Atl-tlachinolli o aves pequeñes en cuenta de una culiebra, inclusive hai dalgunos onde namái s'atopa l'águila sobre'l nopal. D'alcuerdu a la evidencia arqueolóxica atopada nel Teocalli de la Guerra Sagrada, el símbolu de la fundación de Tenochtitlan allugáu na parte trasera de la escultura, amuesa a l'águila portando un Atl-tlachinolli, símbolu d'identidá mexica. Esti símbolu repitir na escultura, siendo portáu por Huitzilopochtli y Moctezuma Xocoyotzin, ente otros personaxes tamién representaos. Créese que la sustitución deber al tracamundiu del glifo del Atl-tlachinolli con una culiebra, símbolu de la maldá nes Relixones abrahámiques.
Demonización de Huitzilopochtli
Siendo Huitzilopochtli el dios mayor y de la guerra de los mexicas, hubo un procesu de destrucción y bilordiu qu'empecipió pocu dempués de la cayida de Tenochtitlan. Les primeres imáxenes reportaes en documentos eclesiásticos, enciclopedies, códices coloniales y demás documentos basar en gran midida en descripciones en trataos relixosos ya imáxenes de la Edá Media, onde los dioses Mesoamericanos yeren representaos como les representaciones europees del demoniu xudeocristianu medieval. Nestes imáxenes los dioses mesoamericanos son descritos cola apariencia y comportamientu de demonios, realizando actividaes acomuñaes a la maldá na relixón europea, como'l sacrificiu, la lluxuria, el canibalismu, ente otres.
Tamién hai evidencia de la non neutralidá de grandes obres fundamentales que describen a Huitzilopochtli y asina tamién a les cultures mesoamericanes, como ye'l casu del Códiz Florentino y la Rellación de Michoacán, onde estudios recién declaren qu'estos documentos fueron realizaos na so mayor parte por autoridaes eclesiástiques que reportaron de manera imparcial y so les regles relixoses de reporte etnólogu medieval, y non un reporte científicu etnográficu modernu.
La realización d'estes magnas obres degola en demasía l'oxetivu principal declaráu que les motivó, a saber: conocer en fondura la cultura de los natrurales pa esaniciala y asegurar la so fayadiza evanxelización''
Erradicación del Amaranto
thumb|Duce de amaranto, granu acomuñáu a Huitzilopochtli El procesu de erradicación del cultu a Huitzilopochtli algamó a dellos productos agrícoles como'l amaranto (o huautli en náhuatl), que yera altamente tributáu polos pueblos apoderaos polos mexicas, y que la so tributación ta documentada nel Códiz Mendoza y la Matrícula de Tributos. El huautli entemecer con miel pa formar figures alusives a Huitzilopochtli, que yéren-y ofrendadas, ye por esto que se prohibió'l cultivu y consumu polos conquistadores españoles, inclusive cola pena de muerte, argumentando de nuevu les cualidaes malines del dios mexica.
Amorreos
Amorreos foi'l nome que se-yos dieron a les tribus nómades semites que surdieron de los amorrites. Los amorrites en parte dexaron de ser nómades (y formaron al este la base de la población acadiana y al oeste los cananeos). Dempués de mil años (3000-2000 aC) los que quedaben nel desiertu formaren de fechu un pueblu estremáu. Siguieron viviendo en tiendes nel desiertu y adulces estendiéronse hasta Babilonia (au se-yos llama martu) y hasta Siria.
Huitzilopochtli
Erradicación del Amaranto
Otros productos agrícoles fueron tamién prohibíos, ente ellos la chía, que yera utilizada como alimentu pa les tropes del Imperiu Mexica. Debíu al usu alimenticiu pa les fuercies militares mesoamericanes, el so usu foi amenorgáu y finalmente prohibíu coles mires d'esaniciar cualquier rellación cola cultura orixinaria.
Amorreos
Cola conquista exipcia de Siria el nome Amurru púnxose-y (sieglu XV aC) a la rexón del sur de Siria y El Líbanu. P'hacia'l 1330 aC el rei Hitita Subiluliuma I establecióse con una parte de los amorreos y de la comunidá de los apiru (aventureros mayoritariamente amorreos) como rei d'Amurru
Huitzilopochtli
Fiesta de Panquetzaliztli
thumb|Teocalli de la Guerra Sagrada, vista frontera na sala Mexica del [[Muséu Nacional d'Antropoloxía.]] thumb|Escultura de la [[Xiuhcóatl, arma de Huitzilopochtli na sala Mexica del Muséu Nacional d'Antropoloxía.]] Dios mayor d'una civilización dedicada a la guerra, yera un dios eminentemente guerreru; cuando los azteques tomaron los dioses de les otres cultures nahuas, como la Tolteca, alzaron el so dios al nivel de los dioses mayores de Mesoamérica, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Por esta razón, construyeron un templu con dos altares nel centru de Tenochtitlan, unu dedicáu a Tláloc y l'otru a Huitzilopochtli. Sobre'l templu, cada 52 años añedir otra construcción, cada vez más grande. Nes ruines actuales pueden vese les distintes etapes de construcción.