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Xiringüelu
Xiringüelu tamién ye un baille, típicu de Pravia y tola zona central asturiana, conocíu n'otros conceyos por Saltón, saltiquera, llixeru o llixera.
Tomapoderopsis testaceimembris
Tomapoderopsis testaceimembris ye una especie de coleópteru de la familia Attelabidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en Vietnam China.
Parque Natural d'Arribes del Duero
El Parque Natural d'Arribes del Dueru ye un espaciu natural protexíu del oeste español y más concretamente del noroeste de la provincia de Salamanca y el suroeste de la provincia de Zamora, na comunidá autónoma de Castiella y Llión, al pie de la llende portuguesa.
Arribes y arribanzos son les palabras asturllioneses utilizaes pa referiste la xeomorfoloxía que presenten los ríos Águeda, Dueru, Esla, Güebra, Tormes y Uces nesti territoriu. Ésta caracterízase per una zona de depresión o d'altitú más baxa y otra de penillanura o d'altitú más elevada. Esta particularidá común na orografía de tola zona, enconta o constitúi l'orixe d'una comarque natural ensin llendes definíes o territoriu de rellación económica, cultural y turística ente los sos conceyos, non yá los españoles, tamién los portugueses.
Velennes (Somme)
Velennes ye una comuña francesa del departamentu de Somme, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Scott Brady
Resume biográficu
El so verdaderu nome yera Gerard Kenneth Tierney, y nació nel barriu de Brooklyn, en Nueva York. Unu de los sos hermanos foi l'actor Lawrence Tierney. Brady empecipió la so carrera cinematográfica en tomando clases d'arte dramático rematada la Segunda Guerra Mundial (mientres la cual tuvo na Armada, na que aportó a campeón de boxéu). L'actor especializar en papeles de tipos duros en filmes como He Walked by Night y Johnny Guitar. Actuó con regularidá na serie policiaca de los años setenta Police Story. Tuvo'l papel protagonista de Ambush at Cimarron Pass, película na que Clint Eastwood yera'l terceru del repartu. La so última interpretación pal cine foi nel filme de 1984 Gremlins.
Amás, ufiertóse-y el papel de Archie Bunker na serie All in the Family en 1971, que refugó, anque darréu trabayó nun episodiu del programa, "Edith's Night Out." Participó na serie Laverne & Shirley, interpretando a Jack Feeney nel episodiu 32 de la mesma. Del so trabayu televisivu cabo destacar el so papel protagonista na serie western Shotgun Slade ente 1959 y 1961. http://www.thrillingdetective.com/shotgun.html
Brady finó en 1985 por causa de un enfisema. La muerte tuvo llugar en Los Angeles, California, y l'actor foi soterráu nel Campusantu de Holy Cross, en Culver City, California.
Virginia Drake
Virginia Drake Escribano ye una escritora y periodista española.
Trayeutoria
Llicencióse en Ciencies de la Información pola Universidá Complutense de Madrid. Collabora colos suplementos selmanales XLSemanal y Mujer Hoy, dambos publicaos pol grupu de comunicación Vocento. Ta casada con Jaime del Alcázar y Silvela, Marqués de Peñafuente. Fía de Jesús Drake y Drake, Marqués de Eguaras.
Prádena de Atienza
Prádena de Atienza ye un conceyu español de la provincia de Guadalaxara, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha.
Datos básicos
Tien una superficie de 28,86 km² con una población de 51 habitantes (INE 2015) y una densidá de 1,59 hab/km².
A los habitantes de Prádena conózse-yos por "pradenses". Sicasí, vecinos de llocalidaes próximes tamién los conocen por "praineros", anque esti términu nun ye bien aceptáu polos paisanos.
Shota Kikuchi
Shota Kikuchi (菊池 将太, ), ye un futbolista xaponés.
Pericote
Pericote ye un baille típicu del oriente d'Asturies, concretamente de la redolada'l conceyu Llanes. Trátase d'una danza con un orixe mui vieyu, seique fora un baille de niciu guerreru o inciciáticu. El so ritmu ye binariu, y el toque de pandereta, instrumentu col que s'acompaña, amás de gaita y voz, marca un ritmu cenciellu y pegadizu.
Prados Redondos
Praos Redondos ye un conceyu español de la provincia de Guadalaxara, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha. Tien una superficie de 53,43 km² con una población de 74 habitantes (INE 2013) y una densidá de 1,4 hab/km².
Pericote
El nome "Pericote" remanez de les coples que se cantaben y quiciabes del nomatu que-yos daben a les muyeres en Cue cuando baillaben vestíes d'homes (pericu ye una pallabra que val pa llamar a una muyer que semeya nes traces a un paisanu).
El Pericote tamién se bailla nos pueblos del occidente de Cantabria.
Variedaes nel conceyu Llanes
Nel conceyu Llanes tiense conecencia de cinco variedaes, que pueden dividise ente variedaes con acompañamientu (Pericote de los bandos de San Roque y La Madalena, Pericote de Cué y Porrúa) y canciaes (Pericote del bando de La Guía, conocíu como'l pericote antiguo). Tamién distínguese ente los pericotes de los bandos (La Madalena, La Guía y San Roque; siendo'l caberu el más representáu nos pueblos) y pericotes llocales (Porrúa y Cué).
Vercourt
Vercourt ye una comuña francesa del departamentu de Somme, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Afrocentrismu
L'afrocentrismu (tamién afrocentricidá y, dacuando, africentrismu) ye una visión de la historia del mundu qu'enfatiza la importancia de los africanos, tomándolos como un solu grupu y de cutiu tresformándose en sinónimu de persones de raza negra, na cultura, la filosofía y la historia. Puede remontase al llabor de los intelectuales negros nos sieglos XIX y XX, pero florió na so forma actual debíu al activismu de los intelectuales negros nel movimientu de derechos civiles de los Estaos Xuníos y nel desarrollu de programes d'estudios afroamericanos nes universidaes.
L'afrocentrismu caltién que l'eurocentrismu porta l'olvidu o la negación de les contribuciones de la xente orixinario d'África y céntrase, otra manera, nun modelu de civilización y historia mundial xeneralmente basáu n'África. D'ende qu'l'afrocentrismu pretenda mover el focu d'una historia centrada n'Europa a una historia centrada n'África. De manera más xeneral, l'afrocentrismu aspira a estremar la influyencia de los pueblos européu y oriental de los llogros indíxenes africanos. Munchos afrocentristas d'Estaos Xuníos consideren que la so identidá afroamericana ye más importante que la so nacionalidá norteamericana.
L'afrocentrismu ye tamién un aproximamientu académicu y histórica al estudiu de la historia mundial con conexones a los movimientos civiles de los afroamericanos y les ideoloxíes antimperialistes nos Estaos Xuníos y el Caribe.
Los afrocentristas xeneralmente concéntrense nes contribuciones del África negra ya indíxena y postulen un orixe nilóticu de la civilización occidental.
Terminoloxía
El términu afrocentrismu data de 1961 o 1962. L'axetivu afrocéntricos apaez nuna propuesta de trescripción pa una entrada na Encyclopedia Africana, posiblemente de W. E. B. Du Bois. La pallabra idiosincrásica africentrismo ye la preferida por Jeremiah Wright. El sustantivu astractu "afrocentricidad" remontar a la década de 1970, y foi popularizáu por Molefi Asante nel llibru Afrocentricity: The Theory of Social Change de 1980. La diferencia fundamental ente "afrocentrismu" y "afrocentricidad" ye que lo primero se constitúi nun movimientu social que pon a la persona africana nel centru de los sos propios intereses y enfatiza los usos culturales, ente que la "afrocentricidad" ye una postura dientro del estudiu de la historia y la realidá africanes. L'afrocentricidad: "Defínese como una epistemoloxía que convoca a una llectura del mundu dende África asitiando África y los africanos en cuantes que suxetos d'aición histórica nel puntu de partida de too analís sobre la so propia realidá."
Historia del afrocentrismu
Como una ideoloxía y movimientu políticu, l'afrocentrismu tuvo los sos entamos nel mediu del activismu de los intelectuales negros, figures polítiques ya historiadores nel contestu del movimientu polos derechos civiles n'Estaos Xuníos. Acordies col profesor estauxunidense Victor Oguejiofor Okafor, los conceutos de l'afrocentricidad constitúin el nucleu de disciplines tales como los estudios afroamericanos.
En 1966, Maulana Karenga de la Organización US creó a Kwanzaa como la primer fiesta específicamente afroamericana. Karenga dixo que'l so oxetivu yera "da-y a los negros una alternativa a les vacaciones esistentes y da-yos una oportunidá pa celebrar la historia y allos mesmos, en llugar d'a cencielles asonsañar la práctica de la sociedá dominante". Mientres los primeros años de Kwanzaa, Karenga dixo que la conmemoración diba ser una alternativa a la Navidá, porque'l Cristianismu yera una relixón blanca que los negros tendríen d'evitar. Sicasí, como Kwanzaa ganó adeptos convencionales, Karenga alterió la so posición por que los prauticantes del Cristianismu nun los dexaren alienaos
En 1987, Martin Bernal publicó al so Atenea Negra, onde afirma que Grecia foi colonizada por invasores del Norte entemecíos con una colonia establecida por Fenicia (actual El Líbanu). Una tema importante de la obra ye la supuesta denegación pola academia occidental de la influyencia asiática (occidental) y africana na cultura griega antigua. El trabayu de Bernal foi llargamente refugáu por historiadores contemporáneos retulándolo como pseudohistoria, sobremanera na Revisión de Atenea Negra de 1996, con una coleición d'ensayos editaos por Mary Lefkowitz y Guy MacLean Rogers, pero igual Bernal foi llargamente citáu na lliteratura Afrocéntrica.
Aspeutos del afrocentrismu
Nel añu 2000, Molefi Kete Asante, Presidente del Departamentu d'Estudios Afroamericanos na Universidá de Temple dio una conferencia na Universidá de Liverpool, titulada "Afrocentricidad: Escontra una Nueva Comprensión del Pensamientu Africanu n'Esti Mileniu", na que presentó a munches de les sos idees:
Asante tamién declaró: "Como configuración cultural, la idea afrocéntrica carauterizar por cinco carauterístiques:
Afrocentrismu radical
Na so forma más radical, esti tipu d'afrocentrismu ta acomuñáu col Supremacismo negru.
"Educación afrocéntrica"
La premisa detrás de la educación afrocéntrica ye la noción de que los seres humanos pueden ser apoderaos y serviles, llindando'l so conciencia de sigo mesmos y por aciu la imposición de ciertos aspeutos selectivos de conocencies alienaos sobre ellos. Los afrocentristas afirmen que lo qu'educa a un grupu de persones non necesariamente educa y capacita a otru grupu de persones.
El términu "mala educación" foi acuñáu pol Dr. Carter G. Woodson pa describir el procesu de quitar sistemáticamente a los afroamericanos de la conocencia de sigo mesmos. El Dr. Woodson creía que la mala education yera'l raigañu de los problemes de les mases de la comunidá afroamericana y que si se -yos dieron la conocencia y educación correuta dende'l principiu, nun taríen na situación que s'atopen en güei.
El problema relativu a la educación formal vistu polos afrocentristas ye qu'a los estudiantes negros enséñase-yos a percibir el mundu al traviés de los güeyos d'otra cultura y inconscientemente aprienden a trate a sigo mesmos como una parte insignificante del so mundu. Una educación afrocéntrica nun quier aisllar a los africanos d'un sistema d'educación eurocéntrica. Quier afirmar l'autonomía de los africanos y englobar la singularidá cultural de tolos estudiantes. Una escuela basada nos valores africanos, va esaniciar el patrones de refuga y alienación qu'absuerbe a tantos neños afroamericanos, especialmente a los varones.
El movimientu pola educación afrocéntrica basar nel camientu de qu'una escuela somorguiada en símbolos, rituales, valores y tradiciones africanos van apurrir una redolada d'aprendizaxe más acorde colos estilos de vida y los valores de les families afroamericanes. Les persones que tán en desalcuerdu con esti puntu de vista tienen en cuenta los llogros de los munchos afroamericanos educaos d'alcuerdu a les normes de los Estaos Xuníos y Europa contemporánees, como W. E. B. Du Bois y otros intelectuales de principios del sieglu XX, según Henry Louis Gates Jr. y otros de finales del sieglu XX y XXI.
Nos últimos años los departamentos d'Estudios Africanos o Africología de munches de les universidaes más importantes nos Estaos Xuníos son derivaos de los departamentos de "Estudios Negros" afrocéntricos que se formaron na década de 1970. Estos departamentos, en llugar de centrase en temes negres sobre la diáspora africana (de cutiu temes puramente afroestauxunidenses), pretenden ampliar el campu de los estudios pa tomar a tolos de la diáspora africana. Tamién busquen alliniase a otros departamentos de la universidá y atopar continuidá ente l'afrocentrismu radical de les últimes décades y la beca multicultural que s'atopa en munchos campos d'anguaño.
Teoloxía afrocéntrica
La ilesia negra nos Estaos Xuníos desenvolver a partir del sincretismu de la espiritualidá africana col cristianismu européu-americanu, los primeros miembros de les ilesies fixeron delles hestories propies. Mientres los años de preguerra, la idea de la lliberación de la esclavitú, según na historia del Éxodu, foi especialmente importante. Dempués de la Reconstrucción y el reestablecimientu de la supremacía blanca, la so esperanza basar na lliberación de la segregación y otros abusos. Atoparon enforma pa responder a la idea d'una rellación personal con Xesús y a la forma de les sos ilesies pol desarrollu de la música y adoración con estilos que rellacionaba tradiciones d'África según europees-americanes.
Los "enfoques africéntricos" del sieglu XX pa la teoloxía cristiana y pa la predicación fueron más apostaos. Dellos escritores y pensadores destaquen la "presencia negra" na Biblia cristiana, incluyendo la idea non compatible históricamente d'un "Xesús negru". La "teoloxía africéntrica" ye'l principiu básicu de la identidá autoproclamada de la Ilesia Xunida de la Trinidá de Cristu, en Chicago, l'antigua ilesia del Presidente estauxunidense Barack Obama. Jeremiah Wright, el pastor mientres más de 30 años, basa la so énfasis nel llibru de James H. Cone, Black Theology & Black Power de 1969.
Exiptu y l'identidá negra
L'afrocentrismu sostién esencialmente que l'Antiguu Exiptu foi una civilización negra africana, de cutiu faciendo énfasis en qu'esta identidá negra yera mayor na historia más antigua d'Exiptu, antes de la llegada d'otros pueblos dende Asia. Anque esta hipótesis foi formulada por dellos historiadores y africanistes dende hai más d'un sieglu, la mayoría de los antropólogos y xenetistes disienten d'esta hipótesis y consideren que los negros subsaḥarianos son culturalmente distintos de los antiguos exipcios, que compartieron munches carauterístiques históriques, culturales y xenétiques con otros grupos de les riberes del Mediterraneu oriental.
Crítiques y contra crítiques
Unu de los críticos más destacaos del afrocentrismu, Mary Lefkowitz, en defensa de la postura académica mayoritaria, caracterizó l'afrocentrismu como "una escusa pa enseñar mitos como si fueren historia." De la mesma, el profesor d'historia afroamericana Clarence Y. Walker carauterizar como "una mitoloxía que ye racista, reaccionaria y esencialmente terapéutica." Los afrocentristas, sicasí, llevanten cargos similares a lo que consideren como un pronunciáu eurocentrismu na corriente principal de la historia académica y argumenten que l'aproximamientu afrocentrista namái intenta asitiar los fechos históricos nel so llugar desbancando un falsu paradigma de sesgu racista.
Llista d'historiadores afrocéntristas destacaos
thumb|right|280px|Una pila de llibros sobre Afrocentrismu Ishakamusa Barashango, profesor universitariu y conferenciante; fundador del "Templu del Mesíes Negru, escuela d'Historia y Relixón"; cofundador y direutor de Fourth Dynasty Publishing Company, Silver Spring, Maryland
Lynn Margulis
En 1999 recibió, de la mano del presidente d'Estaos Xuníos Bill Clinton, la Medaya Nacional de Ciencia. Foi mentora de la Universidá de Boston y foi nomada doctora honoris causa por numberoses universidaes, ente otres, poles de Valencia, Vigo, l'Autónoma de Madrid y l'Autónoma de Barcelona. En collaboración con esta postrera, realizó trabayos de microbioloxía evolutiva nel Delta del Ebro.
Ente los sos numberosos trabayos nel campu de la Bioloxía, destacar por describir un importante finxu na evolución, la so teoría sobre l'apaición de les célules eucariotes de resultes de la incorporación simbiótica de diverses célules procariotas (endosimbiosis seriada). Darréu, tamién postuló la hipótesis según la cual la simbiogénesis sería la principal fonte de la novedá y diversidá biolóxica D'aceptase la so hipótesis, pondría fin a cien años de prevalencia de l'actual teoría de la síntesis evolutiva moderna. La so importancia nel evolucionismu y l'algame de les sos teoríes tán inda por ver.
Biografía
Nació en 1938 na ciudá de Chicago. Empecipió los sos estudios d'enseñanza media nel institutu públicu Hyde Park. Cuando los sos padres treslladar a la elitista Escuela Llaboratoriu de la Universidá de Chicago, tornó pola so cuenta al institutu colos sos antiguos amigos, llugar al que pensó que pertenecía. D'esa dómina recuerda con prestu a la so profesora de castellán, la señora Kniazza.
A los 16 años foi aceptada nel programa d'adelantraos de la Universidá de Chicago onde se llicenció a los 20 años, adquiriendo según ella «un títulu, un home (Carl Sagan) y un más duraderu escepticismu críticu». Margulis diría del so pasu pola Universidá de Chicago:
En 1958 siguió la so formación na Universidá de Wisconsin como alumna d'un máster y profesora ayudante. Estudió bioloxía celular y xenética: xenética xeneral y xenética de poblaciones. Del so profesor d'estos dos últimes, James F. Crow, diría:
Dende un principiu sintióse atraida pel mundu de les bacteries, qu'entós daquella se consideraben solo na so dimensión de xermes de calter patóxenu y ensin interés na esfera del evolucionismu. Margulis investigó en trabayos inoraos y escaecíos pa sofitar la so primer intuición sobre la importancia del mundu microbianu na evolución. Ella mesma, nos sos distintos trabayos, empónnos no que foi la so investigación y los antecedentes de les sos aportaciones. Siempres amosó una especial disposición a valorar estos antecedentes, dende la so alcordanza escontra la señora Kniazza, la so profesora d'español nel institutu; pasando pola alcordanza de los sos profesores d'universidá y lo que pa ella significaron; y terminando por una estensa referencia de los trabayos d'aquellos científicos que rescató del olvidu pa sofitar el so pensamientu evolucionista.
thumb|left|250px|Invistidura de Margulis como [[Doctor honoris causa|doctora honoris causa pola UAM, xunto a Peter David Townsend (izda.), el rector Raúl Villar y Eugenio Morales Agacino.]]
Interesar polos trabayos de Ruth Sager, Francis Ryan y Gino Pontecorvo. Estos trabayos llevar a la qu'ella considera la obra maestra: The Cell in Development and Heredity (La célula nel desenvolvimientu y l'heriedu), escrita por Y. B. Wilson en 1928. Toa esta obra rellacionada coles bacteries rellaciónase tamién colos trabayos de L. Y. Wallin, Konstantin Mereschkowski y A. S. Famintsyn, nos que se plantega la hipótesis de que les partes non nucleadas de les célules eucariotes yeren formes evolucionaes d'otres bacteries de vida llibre. De magar, el so trabayu centrar en desenvolver esa hipótesis, lo que la condució a formular la so teoría de la endosimbiosis seriada, y darréu la so visión del papel de la simbiogénesis na evolución.
Les sos aportaciones a la bioloxía y al evolucionismu son múltiples: describió pasu a pasu y con concreción l'orixe de les célules eucariotes (la Teoría de la endosimbiosis seriada (SET), que considera'l so meyor trabayu); xunto a K. V. Schwartz clasificó la vida na tierra en cinco reinos arrexuntaos en dos grandes grupos: bacteries y eucariotes; formuló la so teoría sobre la simbiogénesis y la so importancia na evolución; sofitó dende'l primer momentu la hipótesis de Gaia del químicu James Y. Lovelock, contribuyendo a ella dende la bioloxía ya intentando qu'adquiriera categoría de teoría; y realizó una suma de trabayos concretos sobre organismos bacterianos y formes de vida simbiótiques, ente otres.
Morrió'l 22 de payares de 2011, trabayando nel so llaboratoriu. Taba afondando nel estudiu de distintos espiroquetes y el so posible protagonismu en procesos simbiogenéticos.
Teoría de la endosimbiosis seriada
thumb|250px|Variedá surdida de les célules eucariotes.
La teoría de la endosimbiosis seriada describe l'orixe de les célules eucariotes de resultes de socesives incorporaciones simbiogenéticas de distintes célules procariotas. Margulis consideró qu'esta teoría anguaño aceptada, na que define esi procesu con una serie d'interaiciones simbiótiques, ye'l so meyor trabayu.
En 1966, tras quince intentos fracasaos de publicar los sos trabayos sobre l'orixe de les célules eucariotes, llogró que la revista Journal of Theoretical Biology aceptara y publicara a finales de 1967 el so artículu Origin of Mitosing Cells (gracies, según diz, al especial interés del que fuera'l so editor James F. DaNelly). Max Taylor, profesor de la Universidá de la Columbia Británica especializáu en protistas, foi quien la bautizó col acrónimu SET (Serial Endosymbiosis Theory).
Margulis siguió trabayando na so teoría sobre l'orixe de les célules eucariotes y lo qu'en principiu foi un artículu adquirió les dimensiones d'un llibru. Nuevamente fracasó nos sos intentos de publicar. La qu'entós yera'l so editorial, Academic Press, en calteniendo'l manuscritu reteníu mientres cinco meses, unvió-y una carta onde-y comunicaben el so refugu ensin más esplicaciones. Tres más d'un añu d'intentos, el llibru foi publicáu por Yale University Press.
El pasu de procariotas a eucariotes significó'l reblincón en complexidá de la vida y unu de los más importantes de la so evolución. Ensin esti pasu, ensin la complexidá qu'adquirieron les célules eucariotes, ensin la división de trabayu ente membranes y orgánulos presente nestes célules, nun seríen posibles ulteriores pasos como l'apaición de los organismos pluricelulares. La vida, probablemente, llindaríase a constituyise nun conglomeráu de bacteries. Ello ye que los cuatro reinos restantes venimos de esi saltu cualitativu. L'ésitu d'estes célules eucariotes fixo posible les posteriores radiaciones adaptatives de la vida que desaguaron na gran variedá d'especies qu'esiste na actualidá.
Nos años 1960 esti pasu nun constituyía nengún problema de comprensión, la teoría de la Síntesis evolutiva moderna habíase yá consolidáu y dende esti paradigma, esti pasu daríase por aciu pequeños cambeos adaptativos productu de mutaciones aleatories (errores na replicación del ADN) que la seleición natural encargaríase d'afitar. Tamién, naquel tiempu, l'evolucionismu, lideráu principalmente por zoólogos, ponía énfasis especialmente nel reinu animal. Les bacteries pasaben desapercibíes pa esi campu de la ciencia y yeren trataes casi puramente como axentes patóxenos, estudiaes dende'l campu de la medicina.
Con anterioridá a Margulis, principalmente a finales del sieglu XIX, principios del XX, distintos científicos albidraron y llegaron a proponer que'l pasu de procariotas a eucariotes yera la resultancia d'interaiciones simbiótiques. Propuestes que fueron tornaes, inclusive feches risión, y que costó perder el prestíu profesional a los sos proponentes. Estos trabayos permanecieron escaecíos hasta que Margulis, albidrando igualmente l'orixe simbióticu de los eucariotes, rescatar y sofitóse nellos pa formular la so teoría simbiogenética.
La propuesta simbiogenética de Margulis topetaba y entá anguaño topeta en dellos puntos col paradigma neodarwiniano, anque yá s'aceptara como un fechu puntual el so papel na apaición de les célules eucariotes. La fusión d'organismos y la plasmación d'esa fusión nel ADN del individuu resultante contradicen la tesis neodarwiniana presente na teoría de la Síntesis evolutiva moderna, de que la evolución de los organismos y l'apaición de nueves especies tien el so orixe principalmente n'errores na replicación del ADN (mutaciones aleatories). La propuesta de Margulis, coles bacteries como axentes activos nun pasu tan importante de la evolución, tamién resultó exótica pal evolucionismu de la dómina, pal que les bacteries pasaren desapercibíes. Pa sofitar la so hipótesis, Margulis axuntó «gran númberu de fechos morfolóxicos, bioquímicos y paleontolóxicos» propios y d'otros científicos.
Margulis viose gratamente sosprendida cuando mientres los años 1970 la so teoría bautizada col acrónimu SET, empezó a espertar l'interés del mundu académicu, apaeciendo trabayos d'investigadores y estudiantes de doctoráu que desenvolvíen aspeutos de la so teoría. La endosimbiosis seriada foi sofitada por Rayen, Schnepf & Brown y Taylor; pero bien atacada por otros autores, sobremanera por Alsopp, Raff & Mahler y por Bogorad.
De magar, la SET foise abriendo camín hasta güei, que se considera probada la incorporación de trés de los cuatro simbiontes, o si quierse, dos de los trés pasos propuestos por Margulis (la hipótesis de la incorporación de les espiroquetas nun se considera probada).
Lynn Margulis publicó en 2010 un artículu científicu en Biological Bulletin colos sos postreros descubrimentos sobre los cilios de les célules eucariotes qu'apurriría posibles pruebes del orixe simbióticu d'estes estructures, y la so rellación col orixe de la mitosis: «Esisten formes entemedies nes que nun se puede ver si son cilios o espiroquetas (bacteries helicoidales). Agora llogremos cada pasu, y eso ye noticia.»
Teoría simbiogenética
La bioloxía evolutiva céntrase, dende los sos entamos, nel estudiu d'animales y plantes, a los cualos considérase actores de les innovaciones que conducieron a los máximos niveles de complexidá y especialización. Pa Margulis, estos organismos de cimera complexidá son comunidaes d'individuos menos complexos capaces de sobrevivir.
Margulis formuló la hipótesis de que les bacteries seríen les artífices d'esta complexidá y de los actuales refinamientos de los distintos organismos. A una visión d'animales, plantes y, polo xeneral, de tolos pluricelulares como seres individuales, contrapone la visión de comunidaes de célules autoorganizadas, otorgando a diches célules la máxima potencialidá evolutiva. Considerar el motor de la evolución.
Margulis, al buscar y valorar los antecedentes de los sos trabayos, en llugar d'esleir estos antecedentes acuñando nuevos términos, procuró usar los d'autores anteriores. Ye'l casu del términu «simbiogénesis» (Konstantin Mereschkowski, 1855-1921), que rescata y col que define'l nucleu central de la so propuesta pa la bioloxía evolutiva.
Consideró que, al igual que les célules eucariotes (orixe de protistes, animales, fungos y plantes) tienen el so orixe na simbiogénesis, la mayoría de les alquisiciones de calteres de los pluricelulares seríen productu de la incorporación simbiótica de, principalmente, bacteries de vida llibre. Restó valor a les mutaciones aleatories, considerándoles sobrovaloraes pola bioloxía evolutiva actual, y plantegó una nueva visión de la evolución por incorporación xenética; en que los organismos tenderíamos a entamanos en consorcios:
La hipótesis de la simbiogénesis como principal fuercia evolutivo, tal que la postuló Margulis, lloñe de complementar l'actual paradigma de la síntesis evolutiva moderna, contradicir abiertamente. Tamién implica la crítica a distintes postulaos de Darwin que formen parte de la teoría de síntesis evolutiva moderna, como'l gradualismu (tamién contestáu pol equilibriu puntuáu). Postuló que, si'l darwinismu ye un procesu gradual, los procesos simbiogenéticos son sópitos, con ralos de tiempu curtios al respective de les magnitúes que s'embaraxen nel procesu evolutivu de la vida. Si Darwin postulaba esi gradualismu a pesar de l'ausencia d'evidencies nel rexistru fósil (argumentando lo incompleto del mesmu) cuando postuló la so teoría; Margulis (al igual que Niles Eldredge y Stephen Jay Gould) consideró que l'ausencia de delles de les etapes d'esi gradualismu nel rexistru fósil nun se debería a imperfección (hai que destacar que nel rexistru fósil, esti procesu foise completando dende los tiempos de Darwin), sinón porque los procesos de especiación son puntuales, lo que coincidiría colo rexistrao. Sicasí, aprofia que «les revelaciones de gran parte de la ciencia más allá del so sieglu, ampliaes pola bioloxía molecular y la paleontoloxía, son dafechu coherentes cola intuición de Darwin».
Tamién contradixo la visión de Darwin d'una naturaleza estática con recursos llindaos na que les especies y los individuos lluchen por atopar un buecu. Esta esplícase dende'l darwinismu por aciu la metáfora de les cuñas, onde se representa a la naturaleza como una superficie llindada que, cuando ta completa, al ensertar una cuña (una nueva especie o un nuevu individuu) mueve otra. Margulis fai fincapié na capacidá de la mesma vida pa modificar l'ambiente y xenerar nuevos recursos.
Asina la so hipótesis, enfréntase l'actual teoría de la síntesis evolutiva moderna, sofitada anguaño pola comunidá científica. Plantega un choque fronteru, una y bones ésta caltién que la novedá biolóxica provién de les mutaciones aleatories (errores xenéticos) y la simbiogénesis propón qu'una gran parte de les carauterístiques de los organismos proceder principalmente de la interaición d'estos organismos, principalmente con bacteries.
Pongamos como exemplu de los dos modelos (la síntesis evolutiva moderna y la simbiogénesis) la evolución del güeyu, tan trayida y llevada polos que quixeron desacreditar l'evolucionismu o defendelo. La esplicación de la síntesis evolutiva moderna, estrayer de Dawkins: asocedíu un error xenéticu qu'apurra al individuu la más mínima ventaya selectiva, la seleición natural primaría a esi individuu y el so fonduxe abondaría. Más palantre, daríase otra pequeña meyora nel mesmu sentíu que l'anterior, productu d'otru error xenéticu, qu'apurriría al individuu otra pequeña ventaya y asina socesivamente hasta llegar al actual estáu del órganu de la vista.
En contraposición a esta esplicación azarosa con cambeos graduales pa la evolución del güeyu, la simbiogénesis plantega que munches de les carauterístiques del órganu de la visión taríen rellacionaes cola adquisición de xenomes, cola interaición de los organismos con distintes bacteries y cola posterior incorporación de les sos xenomes al ADN propiu del individuu. Rellaciones qu'en principiu pudieron ser parasitarias aportaron a mutualistes. Postula que distintes bacteries con capacidá fotosensible, presentes y detectables na naturaleza, pudieron empecipiar una rellación parasitaria col individuu infestáu y, col tiempu, esti individuu llograría sacar provechu d'esa especialidá del so parásitu. La seleición natural encargaríase d'afinar tol procesu.
En contra de la ortodoxa neodarwiniana que sofita l'actual teoría de la síntesis evolutiva moderna, Margulis indicó que les mutaciones son nun 99 % dañibles pal organismu, nun considerándoles como'l principal orixe de les novedaes evolutives.
La mayoría del mundu académicu nun acepta la simbiogénesis como válida. Anguaño, la teoría de la síntesis evolutiva moderna acéptase como válida y la mayoría de biólogos defenden el so paradigma: que la novedá biolóxica procede igualmente de los errores xenéticos y ye afitada pola seleición natural. Nesti aspeutu Ernst Mayr, nel prólogu del llibru de Margulis Captando xenomes, resaltando la importancia de los procesos simbióticos, niega que los procesos simbióticos sían los actores de les especiaciones, destacando que «nun esiste niciu dalgunu de que nenguna de les 10.000 especies d'aves o de les 4.500 especies de mamíferos aniciárense per mediu de la simbiogénesis» (como tampoco ta demostráu que surdiera nenguna especie de resultes d'un error xenéticu). Amás refuga l'apreciación de Margulis según la cual tales procesos simbióticos puedan calificase de lamarckianos. Tamién, Maynard Smith, nel so llibru Ocho afitaos de la evolución enfrentar a la visión simbiogenética de Margulis:
Cabo señalar que Margulis nunca cuestionó la seleición natural (solo l'importante rol que da a les mutaciones). Al contrariu, considerar necesaria p'afitar les rellaciones simbiótiques.
Ye difícil atopar publicaes crítiques a la so hipótesis simbiogenética dientro de la comunidá científica, pero numberosos especialistes nel campu de la evolución refugar y consideren satisfactoria la teoría de la síntesis evolutiva moderna. Si la teoría simbiogenética fuera corroborrada y aceptada, supondría'l fin del neodarwinismu tres cerca de cien años de prevalencia.
Hipótesis Gaia
Desque Lovelock formuló la hipótesis Gaia, Margulis sofitar y procuró estendela, apurriendo la so visión según la cual les bacteries son les principales responsables de les tresformaciones químiques de la biosfera.
La hipótesis Gaia ecolóxica postula que les condiciones de la Tierra viéronse modificaes pola mesma vida. Antes de formulase, aceptábase que la vida surdiera y evolucionara porque la Tierra cuntaba coles condiciones óptimas por que esto produxérase. La Tierra evolucionaría independientemente de la presencia de los seres vivos, y estos habríense díu afaciendo a eses condiciones cambiantes. Gaia propón qu'una vegada daes les condiciones por que surdiera la vida na Tierra, la mesma comunidá de seres vivos foi la principal responsable de los cambeos operaos nel planeta y de les radicales diferencies qu'esisten ente la Tierra y el restu de planetes del sistema solar.
Gaia propón que vida y mediu ambiente interaccionan, portándose como un tou, esleiendo les diferencies ente materia orgánico ya inorgánica, configurando un sistema nel qu'una y otra nútrense mutuamente. Margulis espón que la química de l'atmósfera, el salín de los océanos, nun son casuales, tán rellacionaes cola respiración de trillones de microorganismos que la modificar. L'aición de la materia orgánico coles sos tresformaciones y reutilizaciones vieno modificando la Tierra convirtiéndola nun planeta más «habitable», ampliando la posibilidá de contener más vida.
La formulación de la hipótesis Gaia incluyó tres aspecto de la biosfera: temperatura, composición de l'atmósfera y salín de los océanos. Na actualidá, les sos proponentes trabayen n'ampliala a otros aspeutos. Pregúntense si la responsable de la retención de l'agua na Tierra foi la vida, hasta onde algama en fondura la biosfera o si'l salín ye esclusiva responsabilidá de les interaiciones de la vida: «Alleguen igualmente a la mente otres entrugues, como si'l granitu ye o non una roca gaiana, o si la distribución nel tiempu y l'espaciu de les grandes formaciones férricas ta o non direutamente rellacionada cola xénesis y el desenvolvimientu de la vida».
Lamarck, Darwin y Margulis
thumb|300px|Lynn Margulis nel simposio internacional celebráu na Fundación Ramón Areces en Madrid. Payares de 2009.
Margulis evitó llamase direutamente lamarckista o neolamarckista, teoría desfamada dende l'evolucionismu. Pero, valorando l'aportación de Darwin al evolucionismu, tamién rescató y valoró la figura y la teoría de Lamarck. Margulis consideró que'l mesmu Darwin aportaría a lamarckista, refiriéndose a la so teoría, evidentemente lamarckista, sobre los calteres adquiríos qu'él denominó «pangénesis».
Margulis entendió la seleición natural como una consecuencia de la evolución de los organismos: «Lo que Darwin llamó “seleición natural” ye a cencielles esti fechu d'eliminación. Nunca'l 100 % de la descendencia llogra sobrevivir y reproducise. El potencial biótico nun s'algamar, salvu por periodos bien curtios de tiempu so condiciones ambientales desaxeradamente permisives»; negándo-y asina un calter creativu. Pa Margulis, la seleición natural sigue ensin dar respuesta a la fonte de novedá evolutiva, defendiendo la simbiogénesis: «Mientres más de cuarenta años oyí repetidamente falar de los errores xenéticos. Los errores xenéticos esisten, pero xeneren enfermedaes. Nun se conoz que surdiera nenguna especie por aciu errores xenéticos. Sicasí, reparo numberosos casos de simbiogénesis».
Margulis defendió l'heriedu de los calteres adquiríos postulada por Lamarck. Pero a diferencia d'este, consideró que nun son traces (fenotipos) lo que s'herieden, sinón seríen xenomes o conxuntos de xenomes "adquiríos en vida" polos individuos.
Margulis y la síntesis evolutiva moderna
Margulis considera que la síntesis evolutiva moderna (neodarwinismu) da al xenoma la cualidá d'entidá fundamental na evolución, colos errores producíos nel so replicación como l'orixe principal de los cambeos que conducen a dicha evolución. Margulis niega tal capacidá al xenoma y da el protagonismu a los organismos. Ente que pa la teoría de la síntesis evolutiva moderna'l xenoma ye'l direutor del procesu, y los organismos llindar a siguir los sos dictaos indicaos nel códigu xenéticu, pa Margulis son los organismos, los seres vivos, los qu'evolucionen y estampan la resultancia d'esa evolución nel xenoma. Según ella, los organismos son los verdaderos actores del procesu y el xenoma un rexistru qu'estos organismos encargar de rellenar y modificar.
Consideró simplayu la visión de la evolución dada pola teoría de síntesis evolutiva moderna, considerada como una naturaleza colorada de dientes y garres», entendiendo que tendría de ponese en valor les distintes interaiciones de los organismos, especialmente de los organismos unicelulares. La idea de Margulis nun s'esvió por demás de la de Darwin, pero consideró bien importantes les interaiciones ente individuos y sostuvo la idea de que los organismos nun compiten a cencielles, busquen sobrevivir y en numberoses ocasiones precísense unos a otros pa consiguilo.
Margulis tuvo radicalmente enfrentada al neodarwinismu considerándolo un paradigma científicu doctrinariu y reduccionista. Defendió que l'orixe de les especies topar na simbiogénesis y non na mutación xenética, entendida esta como errores producíos nel ADN; y que nun habríen realmente pruebes, nin pola observación de la naturaleza, nin por trabayos de llaboratoriu, poles que pueda pensase que les acumuladures de les mutaciones xenétiques al azar fueren les responsables de la eclosión d'una sola especie.
Les sos crítiques a la teoría de síntesis evolutiva moderna, a los consideraos por ella los sos métodos doctrinarios son inoraos dende'l neodarwinismu que se llinda a incorporar al so paradigma la SET, una vegada consideróse parcialmente demostrada.
Hipótesis sobre SIDA/VIH
Margulis tamién sostuvo que "nun hai evidencia de que'l VIH sía un virus infeiciosu", y que los síntomes del SIDA "se superponen ... dafechu" colos de la sífilis. Seth Kalichman citó'l so documentu de 2009 como un exemplu del Negacionismu del VIH/sida.
Sofitu a investigaciones independientes sobre los atentaos del 11 de setiembre y la cayida del WTC 7
En 2011 Lynn Margulis dio'l so sofitu a que se realice una nueva investigación independiente de los fechos del 11 de setiembre en EE. UU., sobre cómo se derrumbar el World Trade Center 7 (el tercer edificiu) nel día de los ataques. Afirma que les esplicaciones daes hasta agora pol Gobiernu, la Comisión d'investigación del gobiernu, el NIST, la FEMA y otros órganos rellacionaos coles investigaciones realizaes, demuestren que respondíen al gobiernu estauxunidense, y nun sería realmente un analís científicu independiente (ver:Teoría de la baltadera controlada del World Trade Center).
Lynn Margulis postula la hipótesis de que'l WTC 7 derrumbóse sobre sí mesmu a les 17:45 el 11 de setiembre ensin ser impactáu polos aviones. Indica que les sos investigaciones detectaríen la presencia de microscópicos cristales de color coloráu-gris presentes nos escombros de los edificios qu'establecen un barruntu bien fuerte de la presencia d'esplosivos d'alta potencia utilizaos nel día de los ataques.
Obra principal
Margulis estremóse igualmente pola so capacidá divulgadora. Los sos llibros escritos en solitariu, en collaboración con Dorion Sagan (el so fíu) y con otros distinguíos científicos fueron sumándose en númberu a esti llabor. La so prosa ye amena y el conteníu de les sos obres ta al algame de toos.
Enllaces esternos
'''Lynn Margulis. In memoriam'''
Muñeira
La muiñeira ye un baille típicu de Galicia (tamién conocida n'Asturies polos nomes Muiñeira, Muliñeira o Muñera) ye un baille tradicional que se bailla y se canta, con un compás de 6/8, un compás binariu de sodivisión ternaria. Rescampla de la so execución nos toques, la rapidez, les lletres picardioses, la vistosidá y la elegancia de los intérpretes.
La muiñeira pue cantase o bien acompañase cola gaita, tambor, cordión, pandereta, flauta travesu o otros instrumentos.
Respeuto al nome, si bien ésti ye orixe gallegu, hai controversia respeutive venga de la manera de tocar la pandereta o d'una posible rellación colos molinos. Dalguna lletra picardiosa fai velo asina.
Pozo de Guadalajara
Pozo de Guadalajara ye un conceyu español de la provincia de Guadalaxara, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha. Tien una superficie de 11,43 km² con una población de 1.249 habitantes (INE 2015) y una densidá de 109,8 hab/km².
Situación, clima y economía
Emplazada na alta llanura del pandorial alcarreñu que dixebra los valles del Henares y del Tajuña, la villa tien un clima continental con iviernos fríos y airosos y branos calorosos anque enfresca sufientemente pela nueche.
La vexetación autóctona ye la encina y el caxigal, de los cualos entá se caltién el frondoso monte del cercanu Monte de la Alcarria
La economía básica dende siempres foi l'agricultura, centrada na cebera de secanu. Nos últimos años, debíu al gran aumentu de la población el sector de la construcción creció enforma.
El so términu municipal parte coles villes de Chiloeches, Valdarachas, Loranca de Tajuña, Pioz, Santorcaz y Los Santos de la Humosa.
Fiestes patronales
Dedicaes al apóstol San Mateo, celébrense la fin de selmana más próxima al 21 de setiembre ya inclúin encierres y festexos taurinos nuna plaza permanente, construyida nel añu 85-86.
Virginia Driving Hawk Sneve
Virginia Driving Hawk Sneve ye una escritora d'Estaos Xuníos de lliteratura infantil y xuvenil.
Tomapoderus coeruleipennis
Tomapoderus coeruleipennis ye una especie de coleópteru de la familia Attelabidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase na China.
Cortina (Las Agüeras)
Cortina ye un llugar de la parroquia de Las Agüeras, nel conceyu asturianu de Quirós. Tien.
Asítiase a 100 m de Las Agüeras. Accédese al pueblu pela carretera de detrás de la ilesia de San Vicente. La economía del pueblu históricamente sofitóse nel sector primariu, na agricultura y na ganadería de les races autóctones. Tien 1 casa de turismu rural.
Genki Hirakawa
Genki Hirakawa (平川 元樹, ) ye un futbolista xaponés.
Julie Haydon
Julie Haydon foi una actriz teatral, cinematográfica y televisiva d'Estaos Xuníos.
Entamos. Carrera cinematográfica
El so verdaderu nome yera Donatella Donaldson, y nació en Oak Grove, Illinois. Haydon empezó la so carrera d'actriz a los 19 años, viaxando con Minnie Maddern Fiske nuna xira cola obra Mrs. Bumstead Leigh. A los dos años encarnó a Ofelia nuna producción de Hamlet representada nel Hollywood Playhouse.
Poco dempués, en 1931, empezó a actuar nel cine. El so primer filme, nel qu'apaecía col so nome de nacencia, foi The Great Meadow, un western de Johnny Mack Brown producíu por MGM. En 1932 robló contratu con RKO Pictures, llegando'l so primer papel d'importancia esi añu con The Conquerors, película empobinada por William Wellman. La so actuación más destacada tuvo llugar na película de 1935 The Scoundrel, na cual trabayó con Noel Coward Sicasí, a pesar d'un nuevu contratu con MGM, solo rodó unes poques películes más na so curtia carrera cinematográfica, ente elles A Family Affair (1937), el títulu inicial de la serie del personaxe Andy Hardy. Finalmente, Haydon retirar del cine esi mesmu añu.
Televisión
A partir de 1949 Haydon empezó a trabayar na televisión. Asina, actuó n'episodios de Kraft Television Theater (1949), Armstrong Circle Theater (1950), The United States Steel Hour (1954), y Robert Montgomery Presents (1954).
Últimos años
En 1955 Haydon casóse col críticu teatral George Jean Nathan, fináu en 1958. Nun tuvieron fíos, y l'actriz nun volvió casar se. Tres la muerte del so home, Haydon dio clases d'arte dramático, y actuó en producciones teatrales comuñales y de centros d'enseñanza. Amás dio conferencies basaes en llibros escritos por Nathan, dos coleiciones de los cualos editó Haydon. Ella tamién escribió ocasionales artículos en revistes referíos a los actores colos que trabayara a lo llargo de la so carrera.
Haydon grabó dos álbumes pa Smithsonian Folkways Recordings a principios de la década de 1960, George Jean Nathan's The New American Credo (1962) y Colette's Music Hall (L'Envers du Music-Hall): By Colette (1963).
En 1962 l'actriz dexó Nueva York y volvió al Mediu Oeste. Mientres una década foi actriz del College of St. Teresa en Winona (Minnesota). Amás, encarnó a la madre en reposiciones de la obra El zoo de cristal y, en 1980, actuó nuevamente en Nueva York, nel circuitu Off-Broadway.
Julie Haydon finó en La Crosse, Wisconsin, por causa de un cáncer. Tenía 84 años d'edá. Foi soterrada al pie del so home nel Campusantu Gate of Heaven de Hawthorne, Nueva York.
Copa Mundial de Fútbol Femenín Sub-17
La Copa Mundial Femenina de Fútbol Sub-17 ye un tornéu internacional entamáu por FIFA, que se va celebrar cada dos años a partir de 2008, xugándose per primer vegada en Nueva Zelanda. Esti tornéu ta creáu pa fomentar el fútbol femenín, y llevalo al mesmu nivel del fútbol masculino.
Resultaos
=== Anfitrión por confederación Actualizáu Uruguái 2018
Mensaxe d'Arecibo
thumb|200px|Mensax d'Arecibo. Los colores amestáronse pa solliñar les diferentes estayes. El mensax orixinal nun tien información sobro colores.
Copa Mundial de Fútbol Femenín Sub-17
Equipos
La llista de siguío amuesa a los 11 equipos que tuvieron ente los cuatro meyores de dalguna edición del tornéu.