cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Toledo Maroons
Los Toledo Maroons foi un equipu profesional de Fútbol americanu con sede en Toledo, Ohio na National Football League en 1922 y 1923. Antes de xunise a la NFL, los Maroons xugaron na "Ohio League" a partir de 1902 hasta 1921.
Oríxenes
Los Maroons anicióse como un equipu de fútbol semi-profesional conocíu como 'Toledo Athletic Association, en 1902. L'Asociación formaron los Toledo Maroons en 1906 como un equipu de la granxa pa los adolescentes que más tarde podría pasar a xugar pal equipu senior de l'Asociación. Sicasí, en 1908, l'Asociación viose obligáu a eslleir dempués de que los propietarios del Armory Park, onde l'equipu xugó, yá nun quería'l campu arrincáu de grapes. A pesar del revés, Maroons siguió xugando n'otros campos. Antes de 1909, los antiguos adolescentes yeren adultos, sigui xugando fútbol entamáu, y empezaron a xugar contra oponentes numberosos aficionaos y semi-profesionales dende fora del área.
NFL
Cuando la American Professional Football Association entamar en 1920, Toledo escoyó siguir siendo un equipu independiente. Sicasí, en 1922, los Maroons xunir a la lliga, agora denomada National Football League.
Maroons terminó cuartu con un rexistru de 5-2-2 esa temporada, y depués con 3-3-2 en 1923. L'asistencia yera probe en Toledo, polo que la franquicia treslladar a Kenosha, Wisconsin, y retiróse de la lliga dempués d'un rexistru de 0-4-1 en 1924. Los Maroons corrió hasta un récor 5-2-2 na so primer temporada de 1922. Sicasí, el nivel de competencia yera sospechosu. marca combinada de los sos oponentes foi namái 7-23-2. Los cimarrones programáu rivales fáciles de nuevu en 1923 y terminó esta temporada en 3-3-2. Sicasí, fueron destruyíes 28-0 nel postreru partíu de la temporada contra los Canton Bulldogs.
Torre de Kuala Lumpur
La Torre Kuala Lumpur (en malayu Menara Kuala Lumpur y n'inglés Kuala Lumpur Tower, conocida tamién como KL Tower) ye una estructura alcontrada en Kuala Lumpur (Malasia) construyida en 1995. Ye utilizada pa la telecomunicación y, colos 421 m d'altor qu'algama'l so antena, considérase-y como una de les torres más altes del mundu; tocantes a les del so tipu (telecomunicación), ye superada pola Torre CN (Canadá), la Torre Ostankino (Rusia), la Torre Perlla Oriental (China) y la Torre Milad (Irán). La torre inclúi un restorán xiratoriu.
Arroyo
Arroyo pue referise a dos llocalidaes del conceyu de Xixón:
Nikolái Roerich
Nikolái Konstantínovich Roerich (en rusu: Никола́й Константи́нович Ре́рих, el so apellíu pronúnciase «Rérij»; ) foi un artista rusu, filósofu, escritor, arqueólogu, viaxeru y persona pública. Рерих Николай Константинович // Большая биографическая энциклопедия
Periodu de Rusia
«Roerich», traducíu del antiguu escandinavu, significa «ricu» (rich) «en gloria» (Ruca). Los representantes del llinaxe de los Roerich veníen ocupando en Rusia altos puestos militares y alministrativos dende los tiempos de Pedro'l Grande. El padre de Nikolái, Konstantín Fiódorovich Roerich, foi un notariu reputáu y conocíu na sociedá de la dómina. La so madre, María Vasílyevna Kaláshnikova, baxaba d'una familia de comerciantes. Ente los amigos de la familia Roerich atopábense persones tan destacaes como D. Mendeléyev, N. Kostomárov, M. Mikeshin y L. Ivanovskiy.
Dende una temprana edá Nikolái Roerich demostró un talentu precoz y polifacético escontra la pintura, l'arqueoloxía, la historia y una molición fonda pola rica heriedu cultural del Oriente.
thumb|«Güéspedes d'ultramar» ([[varegos). 1901]]
thumb|Nikolái Roerich. 1916
En 1893, tres los sos estudios básicos, Nikolái Roerich matriculóse simultáneamente na facultá de Derechu de la Universidá de San Petersburgu (graduándose en 1898) y na Academia Imperial de Belles Artes. Dende 1885, ye alumnu del taller del famosu pintor rusu Arjip Ivánovich Kuindzhi. Nesa dómina tien contactos múltiples colos personaxes destacaos de la cultura rusa d'aquel entós: V. V. Stásov, I. Y. Repin, N. A. Rimsky-Kórsakov, D. V. Grigoróvich, y S. P. Diáguilev. Yá nos sos años estudiantiles, Roerich apuerta a miembru de la Sociedá Arqueolóxica Rusa y realiza munches esploraciones nes provincies de Petersburgu, Pskov, Nóvgorod, Tver, Yaroslavl, Smolensk. Nel añu 1904, collaborando col príncipe Putiatin, Roerich afayó unes estaciones neolítiques en Valdái (cercaníes del llagu Piros) qu'atraxeron l'atención d'especialistes rusos y europeos.
En 1897 N. Roerich graduar de l'Academia de Belles Artes de Petersburo. La so tesina — el llenzu Mensaxeru» — foi adquirida pol famosu coleicionista d'obres d'arte ruso P. M. Tretyakov. V. V. Stásov, críticu conocíu de la dómina, apreció l''a obra de Roerich: «De xuru, tien Vd. que visitar a Lev Tolstói…que'l mesmu gran escritor de la tierra rusa conságre-y a pintor»''. L'alcuentru con Lev Tolstói fíxose providencial pa Nikolái Roerich. Dirixiéndose a él, Lev Tolstói dixo: ''«¿Pudo, por casualidá, cruciar en barca un rápidu ríu? Ye menester emponer la barca a un llugar más altu que la meta, o'l ríu llevar. Lo mesmo pasa na esfera de les esixencies morales: fai falta emponer la barca escontra lo más alto posible, pos la vida llevar tou. Que'l so mensaxeru remane'l volante bien alto, ¡entós va llegar!»''
Otros encamientos significativos dar a Nikolái Roerich un sacerdote que de cutiu visitaba la casa de los sos padres, el padre Iohánn Kronshtadsky, deseyando al neñu bona salú: «¡Non te carezas!, vas tener que faer bona obra pola Patria».
Nikolái Roerich centró parte de les sos creaciones nes temes históriques. Nel periodu inicial de la so creación, l'artista crea llenzos dedicaos a les fontes históriques de Rusia: «Axúntense los vieyos» (1898), «El lloru de Yaroslavna» (1893), «El principiu de l'antigua Rusia. Los eslavos» (1896), «Ídolos» (1901), «Construyendo barques» y otros. Nestes obres revélase'l talentu específico del pintor y les sos busques innovadores nel arte; d'esta primer etapa díxose que «inclusive nos primeros llenzos verifícase l'estilu particular de Nikolái Roerich: el so enfoque multifacéticu de la composición, claridá de llinies y laconismo, colores llimpios y entonación musical, gran simplicidá d'espresión, veracidá y sinceridá»; Los cuadros del pintor básense sobre los principios de la conocencia fonda del material histórico, tán enfusaos d'un conteníu filosófico y espresen la sensación del espíritu de la dómina".
A la edá de 24 años, Nikolái Roerich apuerta a asistente del direutor del muséu axuntu a la Sociedá Imperial Estimuladora de les Artes y, coles mesmes, asistente del redactor de la revista artística «Les Artes y la Industria Artístico». Tres años más tarde, ocupa'l puestu del secretariu de la Sociedá Imperial Estimuladora de les Artes.
En 1899 Nikolái Roerich conoz a Elena (Helena) Ivánovna Sháposhnikova, y n'ochobre de 1901 celébrase la so boda. Elena fixo compañeru fiel ya indixebrable de Nikolái y la so inspiradora na aventura y na obra espiritual. Caminaron xuntos a lo llargo de la vida, complementándose unu a otru na creación y nes busques espirituales. En 1902 naz el so fíu Yury, futuru científicu orientalista, y en 1904, el so fíu Sviatoslav, quien tamién sería reconocíu como pintor.
Nos años 1903 y 1904 Nikolái Roerich y la so esposa realicen un viaxe por toa Rusia, visitando más de 40 ciudaes célebres polos sos monumentos históricos. El propósitu d'esi viaxe llargu foi l'estudiu de los raigaños de la cultura rusa. El viaxe foi coronáu con una gran serie de cuadros dedicaos a l'antigua arquiteutura rusa (aproximao 90 esquises) y dellos artículos nos cualos Nikolái Roerich analizó'l gran valor artísticu que teníen la pintura de los iconos y l'arquiteutura de l'antigua Rusia.
derecha|miniaturadeimagen| «El Salvador Increado y los Príncipes Santos» Mosaicu según una esquisa de N.Roerich. Ilesia de la Trinidá, provincia Ternopol, Ucrania
Nikolái Roerich tamién cultivó una pintura monumental y decorativo: realizó frescos, mosaicos y creó tamién vestuarios y decoraos pa obres teatrales. En 1906 Nikolái Roerich compón 12 esbozos pa la basílica na facienda de la familia Gólubev en Parjómovka, cerca de Kíev; en 1910, amás, crea esbozos d'unos mosaicos pa la laura de Pocháyev; en 1913 crea 4 esbozos pa la pintura al frescu d'una capiya en Pskov; en 1914 crea 12 llenzos pal palacete Livshits en Niza. En 1914 l'artista pintó y decoró la ilesia del Espíritu Santu en Taláshkino (composición «la Reina del Cielu» y otres).
El talentu polifacético y versátil de Nikolái Roerich revelóse tamién nos sos trabayos pa los espectáculos teatrales, tales como «Doncella de Nieve», «Peer Gynt», «La princesa Malen», «Valkyrie» y otros. Mientres les célebres «Temporaes ruses» de S. Diáguilev en París, Nikolái Roerich actuó como diseñador y decorador teatral de les «Dances de los pólovtsi» na ópera «El príncipe Ígor» d'Aleksandr Borodín, na ópera «Pskovityanka» de Rimski-Kórsakov y nel ballet La consagración de la primavera d'Ígor Stravinski.
La dómina de la Edá de Plata, cuando Nikolái Roerich empezó'l so camín de creador, foi una dómina d'entusiasmu espiritual, lo cual, de xuru, influyó na formación de la personalidá del artista. Una pléyade de pensadores destacaos: V. S. Soloviov, Y. N. Trubetskói, V. V. Rózanov, P. A. Florenski, S. N. Bulgákov, N. A. Berdiáyev, ente otros, veníen apurriendo a la cultura rusa fondos pensamientos filosóficos, enllenar de busques intenses de los ideales morales y del sentíu de la vida. Taba desenvolviéndose l'interés especial que teníen los intelectuales rusos pola cultura oriental. Intentando percibir valores universales, Nikolái Roerich, amás de la filosofía rusa, dedicar a estudiar la filosofía d'Oriente, principalmente les obres de los grandes pensadores de la India: Ramakrishna, Vivekananda y Rabindranath_Tagore.
La conocencia de los sistemes filosóficos d'Oriente atopó'l so reflexu na obra de Nikolái Roerich. Anque nos cuadros del so periodu inicial les temes fundamentales yeren l'antigua Rusia pagana y les imáxenes pintoresques de xesta popular («Construyendo una ciudá», «Los de mal agüeru», «Güéspedes d'ultramar» y otros), yá dende la metá de 1905 l'artista dedica los sos llenzos y esbozos a la India («Lakshmi», «Camín indiu», «Krishna», «Suaños d'India» etc.). Les antigües cultures de Rusia y de la India y la so fonte común tienen interés especial pa Roerich, tantu dende un puntu de vista artísticu como puramente científicu. Dientro del so conceutu históricu, son de mayor importancia les categoríes temporales de pasáu, presente y futuru. A Nikolái Roerich, el futuru sírvelu p'apreciar el pasáu y el presente: «…cuando llamamos a estudiar el pasáu, facer namái en pro del futuru». «De les precioses piedres antigües compónéi los pasos del futuru».
Dende 1906, Nikolái Roerich trabaya como profesor coles mesmes que dirixe la Escuela de la Sociedá Imperial Estimuladora de les Artes. Nesta dómina yá ye habitual la so participación n'esposiciones estranxeres. Munches ciudaes d'Europa conocieron la so obra: París, Venecia, Roma, Berlín, Bruxeles, Viena, Londres. Los cuadros de Nikolái Roerich fueron adquiríos pol Muséu Nacional de Roma, pol Louvre y otros museos europeos.
Suel marcase l'añu 1906 como l'entamu d'un periodu nuevu, más maduru, na creación de Nikolái Roerich. Agora l'enfoque históricu camuda'l so oxetivu: la historia, la mitoloxía y el folclor convertir en fontes de les que l'artista recueye material pal so llinguaxe figurativu metafóricu. N'el so arte combinen el realismu y el simbolismu. Nesti periodu fáense más intenses les busques del maestru dientro del espaciu de los colores. Nikolái Roerich apostra l'oleu casi por completu y pasa a la téunica de temple. Esperimentó cola composición de les pintures, cola superposición de capes de colores y tonos. La personalidá y orixinalidá d'estes indagaciones fueron alvertíes polos críticos d'arte; ello ye que ente 1907 y 1918 en Rusia y Europa editaron nueve monografíes y decenes de revistes d'arte dedicaes a la so obra. Leonid_Andréiev, conocíu escritor rusu, dio un títulu metafóricu al mundu creáu pol artista: llamar «La Potencia de Roerich».
En 1909 Nikolái Roerich foi escoyíu académicu de l'Academia d'Artes de Rusia y, coles mesmes, miembru de l'Academia de Reims, en Francia.
Dende 1910 Nikolái Roerich encabeza l'asociación artística «El Mundo d'Arte» qu'axuntaba a munches persones célebres: Alexandre Benois, Léon Bakst, I. Grabar, Valentín Serov, Kuzmá Petrov-Vodkin, Borís Kustódiev, A. Ostroúmova-Lébedeva, Z. Serebriakova y otros.
Siendo «El intuitivista más grande del sieglu», según la denominación del conocíu escritor Maksim_Gorki, Nikolái Roerich, en víspores de la primer guerra mundial, espresó con ayuda d'imáxenes simbóliques les sos figuraciones alarmantes: a esta serie pertenecen los cuadros «Ciudá purísima, saña pa los enemigos», «Ángel Últimu», «Rellumada», «Obres humanes» y otros. Nellos representa'l tema de llucha de dos principios: la lluz y l'escuridá (tema que resalta en tola obra del artista, al igual que la tema de la responsabilidá de la persona pol so destín y per tol mundu). Daquella Nikolái Roerich non solo crea llenzos de calter antimilitar, sinón que tamién escribe artículos dedicaos a la proteición de la paz y la cultura.
En 1916, careciendo por una grave enfermedá pulmonar, Nikolái Roerich ye convencíu polos médicu de que se tresllade a Finlandia (Serdobol), a la mariña del llagu Ládoga. Ellí va colase cola so familia. La proximidá de la so residencia a Petrográu dexába-y dedicase a les actividaes de la Escuela de la Sociedá Imperial Estimuladora de les Artes.
El 4 de marzu de 1917, un mes más tarde dempués de la Revolución de Febreru, Maksim_Gorki axuntó na so casa a un numberosu grupu de pintores, escritores y actores. Ente los presentes atopábense Nikolái Roerich, Aleksandr Benois, Iván Bilibin, Dobuzhinski, Petrov-Vodkin, Shchuko, Shaliapin, etc. Nesta xunta foi escoyida una Comisión pa les cuestiones d'arte. Maksim Gorki foi nomáu presidente de la Comisión y Aleksandr Benois y Nikolái Roerich lo fueron como asesores. La comisión dedicar al desenvolvimientu del arte en Rusia y al caltenimientu y proteición de los monumentos d'antigüedá.
Actividá cultural y pictórica n'Europa y América
En 1920, Nikolái Roerich recibe una carta del direutor del Institutu d'Artes de Chicago que-y propón entamar una xira con esposiciones por 30 ciudaes de los Estaos Xuníos. Ente los 115 llenzos del pintor que s'esponíen atopábense los siguientes: «L'ayalga de los ánxeles» (1905), «Ángel últimu» (1912), «La fía del viquingu» (1917), «Llamada del sol» (1918), «Éxtasis» (1917), les series de cuadros «La heroica», «Suaños del Oriente», etc. Les esposiciones tuvieron un ésitu estraordinariu. N'América Nikolái Roerich pintó «Sancta», «Nuevu Méxicu», «La suite del océanu» y «Suaños de la sabiduría» ente otros munchos.
N'América Nikolái Roerich fundó organizaciones culturales y pictóriques que más tarde seríen fontes de cultura qu'axuntaríen a la so alredor a numberoses persones destacaes del arte. En payares de 1921 en Nueva York foi inauguráu'l Maestru-Institutu d'Artes Xuníes, que'l so propósitu fundamental foi realizar un acercamientu mutuu de los pueblos al traviés de la cultura y l'arte. Determinando les xeres del Institutu, Nikolái Roerich escribió:
«L'arte va xunir a la Humanidá. L'arte ye unu y irrepartible. L'arte tien munches cañes y un solu raigañu… Cada unu percibe la verdá de la guapura. Na guapura tamos xuníos, pola guapura oramos, Cola guapura vamos conquistar. Pa toos tienen de ser accesibles y abiertes les puertes de la fonte sagrada. La lluz del arte va allumar los innumberables corazones con un amor nuevo. Nun principiu, esti sentíu va venir desapercibíu, pero más tarde esti sentíu va llimpiar tola conciencia humana. Cuántos corazones nuevos tán buscando daqué bellu y auténticu. Dadselo, pos. Dái-y l'arte al pueblu, que l'arte pertenez-y.» (Nikolái Roerich, «Sobre l'Arte»).
Casi coles mesmes que l'Institutu d'Artes Xuníes en Chicago, foi fundada l'Asociación de pintores «Cor Ardens» («Corazones Encesos»), y en 1922 apaeció'l Centru Cultural Internacional «Corona Mundi» («Corona del Mundu»). En Payares de 1923 foi inauguráu El Muséu Nikolái Roerich de Nueva York que tenía una coleición bien grande de cuadros del pintor.
Espedición per Asia Central
thumb|La familia de los Roerich (valle de Kulu, India)
La venta de los sos cuadros, los honorarios pol diseñu de los espectáculos teatral y numberosu publicaciones, según los beneficios qu'ingresaren de les organizaciones sociales, culturales y d'ilustración qu'actuaben nos Estaos Xuníos d'América, diéron-y posibilidá a Nikolái Roerich de realizar una espedición científica per Asia Central.
El 2 d'avientu de 1923 Nikolái Roerich cola so familia llega a la India que-y atrai como a pintor tanto como a científicu qu'investiga una serie de problemes rellacionaos con migraciones de los pueblos antiguos pel mundu y con busques d'una fonte única de les cultures eslava ya India. Ellí empezó la ruta de la espedición poles rexones difíciles d'accesu d'Asia Central.
«Amás de les nueses xeres artístiques na espedición, — notó más tarde Nikolái Roerich, — ''teníamos cuenta de conocer en qué estáu atopen los monumentos antiguos d'Asia Central, reparar la situación actual de la relixón, de los costumes y atopar buelgues de les grandes migraciones de los pueblos. Esta última xera dende hai enforma me tien pendiente».''
La ruta percomplicada de la espedición pasó por Sikkim, Caxmir, Ladak, China (Sinkiang), Rusia (visitando Moscú), Siberia, Altái, Mongolia, Tíbet, poles rexones non investigaes de Transhimalaya. La investigación duró de marzu de 1925 a mayu de 1928. Faciendo realidá'l suañu de Przevalski y Kozlov, la espedición de Nikolái Roerich aportó a un trunfu ente les investigaciones ruses del Asia Central. Polo complicao de la ruta y polo rico de los materiales coleccionaos esta espedición merez un llugar especial ente les espediciones más grandes del sieglu XX.
Mientres los años de la espedición, fueron realizaes investigaciones arqueolóxiques y etnográfiques nes partes ensin investigar d'Asia, marcaes nos mapes decenes de visos y puertos nos montes y precisada la so posición; fueron descubiertos manuscritos raros y descrites munches costumes locales; asina mesmu, fueron escritos llibros como «Corazón d'Asia» y «Altái — Himalaya» y pintaos aproximao quinientos cuadros que reflexaben el panorama pintorescu de la ruta; amás, Nikolái Roerich empezó a crear la serie famosa de los sos llenzos «Himalaya» y realizó les series de cuadros «Maytreya», «Camín de Sikkim», «El so país», «Los maestros del Oriente» y otres.
Institutu Urusvati d'Investigaciones Himalaicas
thumb|Institutu Urusvati d'Investigaciones Himalaicas
L'abondosu material científico aconceyáu pola familia de los Roerich mientres la espedición riquía sistematización y procesamientu, asina que, terminada la espedición, en xunetu de 1928 na Himalaya Occidental, nel valle de Kulu, Nikolái Roerich fundó l'Institutu «Urusvati» d'Investigaciones Himalaicas, lo que, traducíu del sánscritu, significa «Lluz del Lluceru del Alba». Ellí mesmu, nel valle de Kulu, pasaría l'últimu periodu de la vida del pintor. Yuri Roerich, el fíu mayor de Nikolái Roerich, científicu orientalista de fama mundial, faise direutor del Institutu. Amás, efectúa la direición de les investigaciones etnólogu-llingüístiques y de les busques de monumentos arqueolóxicos. Nel Institutu trabayaben llaboratorios de medicina, zooloxía, botánica, bioquímica y munchos otros.
Realizábase un trabayu bien grande na Llingüística y filoloxía orientales. Compóníense coleiciones de fontes perrrares de munchos sieglos que se traducíen a los idiomes europeos, estudiábense idiomes mediu escaecíes. Los especialistes que veníen trabayar por invitación y collaboradores interinos compóníen coleiciones botániques y zoolóxiques.
Ente los collaboradores del Institutu atopaben decenes de centros científicos d'Asia, Europa y América. Los materiales científicos, saliendo del Institutu de Kula, llegaben a la Universidá de Michigan, al Xardín Botánicu de Nueva York, al Muséu d'Historia Natural de París, a la Universidá de Pendjab, a la Universidá de Harvard en Cambridge, al Xardín Botánicu de l'Academia de ciencies de la Xunión Soviética. El conocíu botánicu y xenéticu soviéticu N. I. Vavílov solicitaba información científica nel centru «Urusvati» y recibía d'ellí granes pa la so coleición botánica única. Amás, collaboraben col Institutu científicos destacaos como Albert Einstein, L. De Broil, Roberto Milliken, Sven Hedin y otros.
Espedición a Manchuria
Nos años 1934—1935 Nikolái Roerich encabezó una espedición a les rexones de la Mongolia Interior, Manchuria y China, entamada pol Ministeriu d'Agricultura de los Estaos Xuníos col fin de restolar granes de plantes que previenen la destrucción de capes fértiles del suelu. Previendo l'amenaza de catástrofes ecolóxiques, Nikolái escribe naquellos años: ''«De resultes de que l'home trata los montes con inorancia y rapacidad, los desiertos crecieron descomanadamente, adquiriendo dimensiones siniestres. Da mieu ver cómo la desapaición de lo verde borra, cada vez más, la superficie proteutora y preséu de la tierra.»''
La espedición componer de dos partes. La primer ruta incluyía'l cordal de Hingán y el pandu Barginskoye (1934), y la segunda, los desiertos de Gobi, Ordos y Holanshan (1935). Les espediciones dieron bones resultancies: fueron atopaos cerca de 300 xéneros de plantes resistentes a les seques, coleccionaes plantes melecinales; amás, realizáronse investigaciones arqueolóxiques y afayáronse manuscritos antiguos de gran valor científicu.
El Pactu Roerich y la Bandera de la Paz
Nos sos ensayos — obres filosófiques y lliteraries — Nikolái Roerich crea un conceutu de Cultura absolutamente nuevu, fundáu nes idees de la Ética Viva. La cultura, según Nikolái Roerich, ta amestada estrechamente colos problemes de la evolución universal de la humanidá y ye «la gran pilastra» d'esti procesu. «La cultura sofitar na Guapura y na Conocencia» — escribía él. [20] Y repitía, con una pequeña aclaración, la célebre frase de Fiódor Dostoyevski: «La conciencia de la Guapura va salvar el mundu». L'home conoz la Guapura solamente al traviés de la Cultura, que la so parte integrante ye la creación. Este ye, tamién, una de les temes trataes nos llibros de la Ética Viva, na creación de los cualos tomaron parte activa los Roerich. Doña Elena tomaba nota, y Don Nikolái reflexaba les idees de la Ética Viva nes imáxenes artístiques.
Nel ampliu conceutu de Cultura Nikolái Roerich incluyía la síntesis de los meyores llogros del espíritu humanu na esfera de la esperiencia relixosa, ciencia, arte, educación. Nikolái Roerich formuló la diferencia principal ente la Cultura y la civilización. Mientres la Cultura rellacionar col mundu espiritual del home nel so autoexpresión creativa, la civilización nun ye más qu'organización esterior de la vida humana en tolos sos aspeutos material y civil. La identificación de la civilización y la Cultura — afirmaba Nikolái Roerich — llévanos a un tracamundiu d'estos conceutos, provoca una infravaloración del factor espiritual nel desenvolvimientu de la Humanidá. Escribía tamién que «La riqueza de por sí inda nun nos ufierta Cultura. Sicasí, l'ampliación y agudez del pensamientu xunto al sentíu de cultura, dannos aquel refinamientu, aquel altor del espíritu, que siempres marquen a les persones de cultura. Precisamente estes persones pueden construyir el futuru lluminosu del so país.» Partiendo d'eso, la Humanidá non yá tien el deber de promover la Cultura, sinón tamién tien la obligación de protexela.
Los cuadros d'unu de los pintores más grandes conocíos na nuesa Historia reflexen una gran guapura y lluz d'espíritu que simbolicen la so doctrina. <…>
Creemos firmemente que la paz internacional, estable y definitiva, pue ser accesible solamente por aciu educación de les persones y por aciu una propaganda constante y persuasiva de la Hermandá creada pola cultura, poesía y guapura en tolos aspeutos de la vida. La obra de Nikolái Roerich mientres los últimos trenta años ye un gran llamamientu a tol mundu por que les persones vivan con amor, que s'amar.
En 1930, el testu del proyeutu del Pactu con una nota complementaria de Nikolái Roerich destinada a los gobiernos y pueblos de tolos países publicar na prensa y mándase a les instituciones gubernamentales, científiques, artístiques y educatives de tol mundu.
Los párrafos primeru y segundu del Pactu recen asina:
«Van Ser consideraes como neutrales y como tales respetaes y protexíes peles partes batalloses, les instituciones de ciencia, d'arte, d'educación, de caltenimientu de los oxetos de cultura y misiones científiques. Con igual respetu y proteición va tratar al personal de les instituciones enriba mentaes, los sos bienes y coleiciones. <…> Les instituciones, coleiciones y misiones que se rexistren a base del Pactu Roerich van ser estremaes cola bandera distintiva d'esi Pactu (la Bandera de la Paz), lo que-yos va otorgar especial proteición y respetu per parte de los estaos batallosos y de los pueblos de tolos países signatarios del Pactu.»
El Pactu Roerich tien una importancia educativa bien grande. «El Pactu pola proteición de les ayalgues culturales nun ye necesariu namái como un preséu oficial, sinón, más bien, como una llei d'instrucción, que dende los primeros díes escolares inspire na nueva xeneración les nobles idees sobre la preservación de los valores auténticos de tola humanidá», — dicía Nikolái Roerich.
La idea del Pactu foi sofitada por Romain Rolland, George Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Alberto Einstein, Thomas Mann, Herbert George Wells y otros personaxes destacaos.
La firma del Pactu foi un actu solemne y tuvo llugar el 15 d'abril de 1935 na Casa Blanca, Washington, con participación personal del Presidente de los Estaos Xuníos Franklin D. Roosevelt. El Pactu foi robláu polos representantes de los Estaos Xuníos y de los 20 países llatinoamericanos, miembros de la Unión Panamericana. Más tarde, otros 15 países xuntar al Pactu.
En 1954, el Pactu Roerich sirvió de base pa la Convención Internacional de Haber sobre la proteición de valores culturales en casu de conflictos armaos»; no que se refier a la bandera especial propuesta por Nikolái Roerich, la Bandera de la Paz que marca toles ayalgues de cultura y arte como oxetos inviolables, ella, hasta agora, esnala a lo cimero sobre numberosos centros de cultura y d'instrucción en tol mundu.
Les idees del Pactu quedaron reflexaes, tamién, nel arte de Nikolái Roerich. Podemos ver l'emblema de la Bandera de la Paz en munchos llenzos sos de los años trenta. N'especial, al Pactu ta dedicáu'l cuadru Nuesa Señora Oriflamma».
La segunda guerra mundial. Serviciu a Rusia
Na so residencia na India, Nikolái Roerich dende los primeros díes de la Segunda Guerra mundial aprovecha toles posibilidaes p'ayudar a Rusia. Col so fíu menor Sviatoslav, entama esposiciones y ventes de los sos cuadros, y tol dineru llograo únvialo a la Fundación de la Cruz Roja soviética y al Exércitu Coloráu. Amás, escribe artículos pa periódicos, pronuncia discursos na radio sofitando al pueblu soviéticu.
Naquellos díes amenazadores pa Rusia, el pintor na so obra creativa vuelve a la tema de la Patria. Nesa dómina crea una serie de cuadros: «El príncipe Igor», «Alejandro Nevski», "Los Guerrilleros•, «La Victoria», «Espertáronse los Héroes» — y otros, nos cualos apaecen imáxenes de la historia rusa y l'autor prediz que'l pueblu rusu va vencer al fascismu.
<blockquote resource="Archivu:Nehru Gandhi Roerich.jpg" height width> "… cualesquier que sala a la campaña contra'l pueblu rusu, va sentir nel so propiu pelleyu. Nun ye una amenaza, ye lo que dixo la historia milenaria de los pueblos. Salvar por pies, rodando, a les arandines, distintos malfechores y avasalladores, mientres el pueblu rusu nes sos tierres vírxenes infinites sacaba llabrando cada vez nueves ayalgues. Asina tien de ser. La historia caltién pruebes de la xusticia mayor que munches vegaes yá dixo severamente: «!Fora! Nun tocar!» (Nikolái Roerich «!Fora! Nun tocar!» 10 de xunu de 1940)
thumb|[[Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi, Nikolái Roerich y M. Yunus na Facienda de los Roerich, Kulu, 1942]]
Nes Páxines del diariu» de Nikolái Roerich hai munches páxines dedicaes a la fazaña militar y llaboral del pueblu soviéticu.
En 1942, antes de la batalla de Estalingráu, Nikolái Roerich recibió na so casa en Kulu a Jawaharlal Nehru, lluchador pola llibertá de la India, y la so fía Indira Gandhi. Los trés xuntos comentaron el destín del nuevu mundu nel cual va trunfar la tan esperada llibertá de los pueblos apoderaos. «Falemos de l'Asociación Cultural Indo-Rusa, — apuntó nel so diariu Nikolái Roerich, — ye hora de pensar nuna collaboración útil, creadora…»
Indira Gandhi recordó unos cuantos díes mientres los cualos tuviera cola familia de los Roerich: «Aquella foi una visita inolvidable a una familia talentoso y estelante, onde cada unu d'ellos foi personalidá notable con una esfera d'intereses claramente definíos. Quedóme grabáu na memoria'l mesmu Nikolái Roerich, persona de los más vastes conocencies y de una esperiencia enorme de vida, home de gran alma y corazón, capaz d'enfusar en tou lo que tenía a la vista». Mientres esta visita «fueron espresaes idees y suxerencies sobre'l desenvolvimientu d'una collaboración más estrecha ente la India y la URSS. Agora, cuando la India yá conquistó la independencia, eses idees apuerten a realidá. Y como sabe Vd., anguaño esisten ente los nuesos dos países rellaciones d'amistá y mutua comprensión».
Cuando los exércitos hitlerianos ocuparon munchos territorios de la URSS, Nikolái Roerich solicitó a los sos collaboradores qu'ayudaren y sirvieren a la causa de mutua comprensión ente los pueblos de dos grandes potencies: Rusia y EE.XX. D'esta manera, en 1942 en Nueva York foi fundada l'Asociación Cultural Americanu-Rusa. Ente los collaboradores más activos de l'Asociación atopábense Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charles Chaplin, P. Geddas, Emil Cuper, S. Kusevitsky, V. Tereshchenko. Roberto Milliken y Arturo Compton, científicos de fama mundial, aplaudieron l'actividá de l'Asociación.
Los últimos años de vida
La reconocencia mundial del pintor rusu Nikolái Roerich ye confirmáu pol fechu de que foi escoyíu miembru de númberu y miembru honoríficu por más de cien centro docentes, academies, corporaciones científiques ya instituciones de cultura en tol mundu. Na India mesma conociéronlu personalmente famosos filósofos, científicos, escritores, persones públiques d'esti país.
Na India Nikolái Roerich sigue trabayando na serie de cuadros «L'Himalaya» constituyida por más de dos mil llenzos. Pa Nikolái Roerich, el mundu de los montes ye una fonte perenal d'inspiración. Los críticos d'arte notaron un nuevu enclín na so creación y nomáron-y Maestru de los montes». Na India fueron creaes les series de llenzos «Shambhala», «Gengis Kan», «Kuluta», «Kulu», «Montes sagraos», «El Tíbet», «Ashramas» y otres. Numberoses esposiciones de les obres del Maestru tuvieron llugar en distintes ciudaes de la India y visitar muncha xente.
Nikolái Roerich siempres quedó patriota de Rusia y el so ciudadanu, anque nun tuviera más qu'un solu documentu rusu: el pasaporte de Rusia. La idea de volver a la Patria nun lu abandonó nunca. Darréu dempués de terminada la Segunda Guerra Mundial, el pintor solicitó'l visáu d'entrada na Xunión Soviética, pero'l 13 d'avientu de 1947 finó ensin poder saber que'l visáu soviéticu fuéra-y negáu.
Nel valle de Kulu, nel sitiu onde amburara la pira funeraria, foi instalada una piedra grande rectangular, na cual foi tallada una inscripción: ''«Equí'l 15 d'avientu de 1947, foi apurríu al fueu'l cuerpu de Maharisha Nikolái Roerich, gran amigu rusu de la India. Qu'haya paz.»''
El legáu de Nikolái Roerich “Amái a la Patria. Amái al pueblu rusu. Amái a tolos pueblos en toles infinidaes de la nuesa Patria. Qu'esti amor enséñevos a amar tamién a tola humanidá. <...> L'amor de la Patria arriqueznos. ¡Enanchar el camín! Vien el constructor! Vien el pueblu rusu!”
Centru Internacional de los Roerich
thumb|Muséu Públicu Nikolái Roerich del Centru Internacional de los Roerich (Moscú)
En 1990, el fíu menor de Nikolái y Yelena Roerich, Sviatoslav Roerich, cumpliendo la última voluntá de los sos padres, apurrió a la Fundación Soviética de los Roerich (anguaño, Centru Internacional de los Roerich) el perricu heriedu de la so familia. Gracies a L.V. Sháposhnikova, conocida científica, escritora, miembru de l'academia, y a Y.M. Vorontsov, embaxador Estraordinariu y Plenipotenciario de Rusia, fueron traíos a la Patria más de 400 llenzos, l'archivu, la Biblioteca y reliquies de la familia de Roerich. Esti patrimoniu aportó a base pa un futuru Muséu públicu Nikolái Roerich. Pa esi muséu Sviatoslav Roerich prefirió la finca antigua de la familia Lopujín. Nesi edificiu, el 12 de febreru de 1993 foi inaugurada la primer esposición del muséu.
Nes sales del Muséu celébrense añalmente Congresos científicos públicos Internacionales con participación de científicos eminentes y persones públiques de Rusia, Unión d'Estaos Independientes, Alemaña, Estaos Xuníos, Italia, España, Francia, Canadá, Méxicu y otros países; esos congresos dedicar a cuestiones importantes de la cultura y la ciencia. Nel Muséu tamién s'entamen esposiciones de los pintores-cosmistas modernos, conciertos de la música clásica, concursos de pintura pa neños, festivales de les cultures étniques, esposiciones d'artesanía y velaes dedicaes a la vida y obra de los pintores, actores, escritores.
Entrega de la Bandera de la Paz que tuviera na estación espacial «Mir», al presidente del parllamentu de la India Shri Somnath Chattergy n'ocasión al centenariu de S.N.Roerich. D'esquierda a derecha: Héroe de la Federación Rusa S.Zaletin, V. Afanásyev, Shri Somnath Chattergy, Presidente del Centru Internacional de los Roerich Y.M.Vorontsov.
thumb|Academia de Ciencies de Rusia, entrega de la Bandera de la Paz que tuviera na estación espacial «Mir», al presidente del parllamentu de la India Shri Somnath Chattergy n'ocasión al centenariu de S.N. Roerich.
Los especialistes destacaos de l'Academia de Ciencies Naturales de Rusia, de la Universidá_de_Moscú Lomonósov y los collaboradores científicos del Centru Internacional de los Roerich dan conferencies dedicaes al patrimoniu de los Roerich, a la filosofía, historia, cultura y pedagóxica. El Centru Internacional de los Roerich collabora d'una manera activa con munches organizaciones de cultura, estatales y públiques, incluyíes les internacionales; entama esposiciones ambulantes de cuadros de Nikolái y Sviatoslav Roerich pelos países de la Unión d'Estaos Independientes.
El 17 de xunu de 2008 el Centru Internacional de los Roerich robló un alcuerdu de collaboración col Institutu d'Historia de les Ciencies Naturales y de la Téunica S.I. Vavílov de l'Academia de Ciencies de Rusia. L'alcuerdu preve collaboración dientro d'un círculu ampliu de temes rellacionaes con investigaciones de la vida y obra de los Roerich, la Ética Viva y el pensamientu cósmicu. Amás, l'alcuerdu entiende collaboración na tema de los graos académicos: consultes pa los aspirantes, presentación de les tesines y tesis dedicaes a la vida y obra de los Roerich, la Ética Viva y el pensamientu cósmicu, nos conseyos científicos nel Institutu d'Historia de les Ciencies Naturales y de la Téunica S.I. Vavílov de l'Academia_de_Ciencies_de_Rusia. La Direutora Xeneral del Muséu Roerich ye Liudmila Sháposhnikova, artista emérita de la Federación Rusa, académica de l'Academia d'Astronáutica K.Y. Tsiolkovsky de Rusia, académica de l'Academia de Ciencies Naturales y de l'Academia d'Ecoloxía de Rusia, redactora xefe de revistir «Cultura y tiempos».
Arroyo (Serín)
Arroyo ye una casería de la parroquia asturiana de Serín (Xixón)
Cabu Oriental
La Provincia de Cabu Oriental (inglés: Eastern Cape Province) ye una provincia de Sudáfrica, que se formó cola parte oriental de la Provincia del Cabu y colos antiguos bantustanes de Transkei y Ciskei. La so capital ye Bhisho que engloba a l'antigua King Williams Town. Delles ciudaes d'importancia na provincia son Aliwal North, East London, Port Elizabeth, Mthatha y Grahamstown.
La universidá más antigua del país alcuéntrase en Grahamstown.
La población algamaba en 2011 los 6,56 millones d'habitantes, siendo un 87,6% negros (mayoritariamenete xhosas), un 7,4% mestizos ("coloureds"), 4,7% blancos y un 0,3% asiáticos.
La provincia tien dos de les mayores ciudaes del país, Port Elizabeth (1,15 millones d'habitantes) y East London (755.000 habitantes).
Nikolái Roerich
Reconocencia mundial
Según la opinión de Dmitri Lijachov, académicu de l'Academia de Ciencies de Rusia, «Nikolái Roerich foi servidor fervorosu de la cultura a escala mundial». La reconocencia de l'actividá cultural multifacética del artista confirmar por numberoses condecoraciones, coles cualos honráron-y los gobiernos de munchos países del mundu, y títulos honoríficos conferíos por munches organizaciones públiques y culturales que'l so presidente, fundador, proteutor o miembru foi.
Planeta pequeñu Roerich
thumb|Planeta pequeñu Roerich
El 15 d'ochobre de 1969 los astrónomos del Observatoriu astrofísicu de Crimea Nikolái Stepánovich y Liudmila Ivánovna Chernyj afayaron un nuevu planeta pequeñu nel sistema Solar y diéron-y el nome de «Roerich» n'honor d'esta familia. El planeta ta rexistráu sol númberu 4426.
L'Observatoriu astrofísicu de Crimea, participante del programa internacional d'observaciones ya investigaciones de los planetes pequeños, certifica que'l planeta pequeñu, afayáu pol Observatoriu astrofísicu de Crimea y rexistráu nel Catálogu internacional sol númberu 4426, recibió'l nome "Roerich" «n'honor de la familia de destacaos personaxes de cultura rusos» — pon el Certificáu de descubrimientu.
thumb|[[Montes d'Altái|El Altái. Picos y puertos llamaos n'honor de la familia Roerich]]
Pronunciando un discursu nel Muséu Nikolái Roerich, comentando esi acontecimientu a escala mundial, N.S.Chernyj dixo: «Nun son pocos los planetes pequeños que recibieron nomes significativos pa nós n'honor de grandes personaxes rusos: devotos, científicos, escritores, pintores — que recordamos con amor. Apocayá apaeció'l planeta "Roerich". Los planetes pequeños como si fueren monumentos increados eternos. Esti planeta va llevar el nome de Roerich pa siempres. Dientro de dalgún tiempu va empezar a averase a la Tierra <…> Esti nome foi confirmáu por una comisión especial, compuesta por 11 representantes de distintos países del mundu, de la Unión Internacional d'Astronomía. Ye de notar qu'un nome nuevu confírmase namái si ye aprobáu por unanimidá. L'apaición del planeta pequeñu "Roerich" ye una reconocencia internacional de la obra y ésitos relevantes de la familia Roerich».
El Picu Nikolái Roerich nel Altái
El 15 d'agostu de 1963, el día de la independencia de la India, un grupu d'alpinistes de la ciudá rusa de Tomsk: V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivánov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skriabin, V. Slusarchuk, Y. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov — xubieron a un visu qu'entá nun tenía nome y diéron-y el nome de Nikolái Roerich.
Grabación d'un discursu de Nikolái Roerich
thumb|Discursu de Roerich
Traducción del discursu al español:
Emily Nelson
Emily Nelson ye una deportista británica que compite en ciclismu na modalidá de pista, especialista nes pruebes de persecución por equipos y madison.
Ganó tres medayes nel Campeonatu Mundial de Ciclismu en Pista, nos años 2017 y 2018, y dos medayes nel Campeonatu Européu de Ciclismu en Pista de 2016.
Idioma tsakonio
L'idioma tsakonio (en tsakonio, Τσακώνικα), tamién puede atopase como Tsaconio, Tzakonio o Tsakónico, ye una llingua griega falada en Tsakonia, nel Peloponeso. Ye l'únicu sobreviviente del dóricu y ta en peligru críticu d'estinción, con unos pocos cientos de falantes nativos, la mayoría d'ellos yá d'avanzada edá.
Etimoloxía
El tsakonio recibe'l nome de los sos falantes, los tsakonios, que'l so nome deriva de la mesma de 'laconios esteriores' (εξολακωνικοί).
Distribución xeográfica
thumb|Cartelu bilingue tsakonio-griegu modernu: "La nuesa llingua ye'l tsakonio. Piid que vos falen". El tsakonio fálase anguaño nun grupu de pueblos nos montes y valles del golfu Argólico, anque nel pasáu falábase tamién más al sur y este d'onde se sigue falando. Amás, tamién llegó a falase nes mariñes de Laconia. Había una colonia de tsakonios nel Mar de Mármara (dos pueblos cerca de Gönen: Vatika y Havoutsi), probablemente del sieglu XVIII, anque éstos fueron espulsaos pola catástrofe d'Asia Menor. El tsakonio propóntico escastóse alredor de 1970.
Les barreres xeográfiques, que torgaben los viaxes y les comunicaciones, caltuvieron a los tsakonios relativamente aisllaos del restu de Grecia hasta'l sieglu XIX, anque se daben dellos intercambios comerciales ente los pueblos costeros. Acabada la Guerra d'Independencia de Grecia, aumentó la escolarización y el númberu de viaxes, de manera que los falantes del tsakonio quedaron menos aisllaos del restu de Grecia. Amás, mientres la guerra, Ibrahim Bajá d'Exiptu afaró la capital, Prastos, y fixo de Leonidio la nueva capital, amenorgando asina l'aislamientu. Empecipiar a partir d'esi momentu un notable descensu del númberu de falantes nativos: de los 200.000 d'entós a ente los 200 y 1.000 falantes actuales.
Desque se llevó la eletricidá a tolos pueblos de la rexón de Tsakonia a finales de los años 50, los medios de comunicación griegos algamaron les árees más remotes y afecten fondamente la fala de los más nuevos. Los esfuercios p'alicar l'idioma por aciu el so aprendizaxe nes escueles locales nun paez tener un gran ésitu. El Griegu Modernu estándar ye la llingua oficial del gobiernu, del comerciu y de la educación, y ye posible que la continua modernización de la rexón de Tsaconia conduza a la desapaición del idioma en dalgún momentu del sieglu XXI.
L'idioma se emplaza anguaño en delles poblaciones asitiaes na fastera este de la sierra del Parnon, na provincia de Kynouria, incluyendo les ciudaes de Leonidio y Tyros, y los pueblos de Melana, Agios Andreas, Vaskina, Prastos, Sitaina y Kastanitsa.
Estatus oficial
El tsakonio nun ye una llingua reconocida pol gobiernu de Grecia. Numberosos testos relixosos fueron traducíos al tsakonio, pero de normal úsense los testos escritos en koiné, como'l restu de Grecia. Amás, el tsakonio impartir nes escueles de la zona.
Dialeutos
Los estudios estremen el Tsakonio en tres dialeuto: el Tsakonio del Norte, el Tsakonio del Sur y el Tsakonio de la Propóntide.
Otra diferencia ente'l Tsakonio y la variante demótica del Griegu ye'l so sistema verbal -el Tsakonio conserva distintes formes arcaiques, como una perífrasis de participiu pal tiempu de presente. Ciertos complementos sintácticos y otres carauterístiques alverbiales, presentes nel Griegu Modernu estándar, nun apaecen en Tsakonio, esceición fecha del modernu που (/pu/) relativu, que toma la forma πφη (/pʰi/) en Tsakonio (nota: la ortografía del Tsakonio tradicional usa'l dígrafu πφ pa representar l'aspirada /pʰ/). La morfoloxía nominal ye, polo xeneral, similar al Griegu Modernu estándar, anque'l Tsakonio tiende a apocopar la final del nominativu de los substantivos masculinos. Asina, el tsakonio ο τσχίφτα (o tshífta) corresponder col estándar ο τρίφτης (o tríftis) "rallador".
El dialeutu de la Propóntide taba muncho más influyíu pol dialeutu modernu de Tracia y, anque había notables diferencies gramaticales, el so vocabulariu yera muncho más próximu al Griegu Modernu estándar. Comparemos la pallabra p'agua de los dialeutos tsakonios del Norte y del Sur, ύο (ýo, deriváu del Griegu Antiguu ὕδωρ) col de la Propóntide, νερέ (neré), y col estándar, νερό (neró).
Sicasí, siempres hubo contactos colos falantes del Griegu Modernu estándar, de manera que'l Tsakonio viose afeutáu polos vecinos dialeutos griegos. Amás, hai dellos préstamos léxicos del arbanita y el turcu. El vocabulariu básicu ye reconociblemente dóricu, anque los espertos disienten sobre la midida en qu'otros auténticos doricismos puedan ser atopaos. Namái hai unos pocos cientos de verdaderos falantes nativos anguaño, principalmente vieyos, anque hai munchos más que pueden falar el Tsakonio, por más que con poca fluidez.
Soníos
Vocales: (Nota: en Tsakonio enúnciense los verbos por aciu los sos participios correspondientes, poro, danse como derivaos del antiguu participiu en -ών).
Consonantes
El Tsakonio caltién en delles pallabres el soníu [w] arcaicu, representáu en dellos antiguos testos pola digamma (ϝ). En Tsakonio, esti soníu pasó a ser fricativu [v]: βάννε ['vane] "oveya", que se correspuende al antiguu ϝαμνός [wamˈnos] (áticu ἀμνός).
El Tsakonio presenta frecuentes cambeos provocaos por palatalización: Nel Tsakonio del Sur esaníciase [l] ante vocal posteriores y centrales: λόγος [ˈloɣvos] > λόγo [ˈloɣo] (Norte), όγo [ˈoɣo] (Sur) "pallabra"; λούζων [ˈlluzɔːn] > λούκχου [ˈlukʰo] (Norte), ούκχου [ˈukʰo] (Sur) "bañando".