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Mitoloxía nórdica
Cosmoloxía
Había una fría y escura morada llamada Niflheim, y na zona más fonda d'esta atopábase Helheim, llugar rexíu por Hela, fía de Loki. D'alcuerdu a la Edda prosaica, este yera'l llugar últimu de residencia de la mayoría de los muertos. Taba asitiáu en dalgún llugar al sur del encesu reinu de Muspelheim, llar de los xigantes de fueu.
Ente otros reinos que componen esta cosmoloxía destáquense Alfheim, llar de los elfos de lluz (ljósálfar), Svartálfaheim, llar de los elfos escuros. Metanes Asgard y Niflheim atopábase Midgard, la rexón baxa del cielu, el mundu habitáu polos humanos (vease Tierra Media).
La cosmoloxía de la mitoloxía nórdica inclúi un fuerte componente de dualidad. Por casu el día y la nueche tienen les sos contrapartidas mitolóxiques Dagr/Skinfaxi y Nótt/Hrímfaxi, el sol y el llobu que lu escuerre (nesta mitoloxía «el sol ye femenín y «la lluna, masculina), trayendo la escuridá Sól y Sköll, la lluna y el llobu que lu escuerre Máni y Hati, y l'oposición total ente Niflheim y Muspelheim que da orixe al mundu. Esto puede trate reflexáu nuna fonda creencia metafísica nos opuestos pa la creación del universu.
Seres sobrenaturales
thumb|275x275px|[[Odín, dios de dioses y padre de too.]] Hai tres clan de deidaes, los Æsir, los Vanir y los Jotun (llamaos «xigantes» nesti artículu).
Los dioses viquingos
Los pueblos nórdicos adoraben dos clases de dioses, una d'elles y la principal, ye la de los Æsir.
En Asgard, el llar de los dioses, habitaben los Æsir (dioses) y les Asynjur (dioses). Toos ellos componíen l'asamblea a que la so cabeza taba Odín, el más noble y el más importante.
Ente otros tán Thor, dios del truenu, con guantes de fierro, el so famosu martiellu, Mjolnir, y dueñu d'una petrina máxica; dios de la fuercia bien cercano a Odín en xerarquía. Balder, fíu de Odín, ye'l dios de la guapura y l'intelixencia. Tyr ye'l dios del valor, que sacrificó la so mano por que'l restu de dioses pudieren arreyar al gran llobu Fenrir. Bragi ye'l dios de la sabiduría y la elocuencia; Heimdall ye fíu de nueve doncelles y guardián de los dioses; duerme menos qu'un páxaru y el soníu del so cuernu puede oyese en cualquier llugar del cielu o de la tierra. Höðr ye'l misteriosu dios ciegu, qu'asesinó al so hermanu Balder con un dardu d'arfueyu, la única planta que podía mancalo, una y bones la madre de dambos al nacer el neñu fixo prometer a tou ser vivu o inerte que nun estropiaría al so fíu, pero escaecer d'una pequeña planta, l'arfueyu, col cual Loki cansáu del ego y la invulnerabilidad de Balder apurrió-y a'l so hermanu ciegu un dardu fechu d'arfueyu qu'asesinaría al so hermanu. Loki foi castigáu por Odín, foi arreyáu a tres piedres y asitióse-y una culiebra que cuspiría'l so venenu sobre la cara de Loki cada ciertu tiempu, inflingiéndole, un dolor tarrecible y desfigurado la so cara. Vidar ye'l dios taciturno, pero'l meyor pa resolver cualquier conflictu por difícil que sía. Váli ye'l dios de los arqueros, la so puntería ye insuperable. Ull ye'l dios del combati cuerpu a cuerpu. Forseti ye l'As de la concordia y l'amistá. Loki ye la desdicha de tolos Æsir y de los homes; astutu ya intrigante, imprevisible y caprichosu, ye'l dios del caos, l'azar, propensu a la mentira y l'engañu.
Ente les dioses o Ásynjur del panteón nórdicu atópase Frigg, esposa d'Odín, la vidente; Eir, la mestrona; Sjöfn, que conduz los pensamientos de los homes escontra l'amor; Var, diosa de los xuramentos; Syn, la guardiana de les puertes; Iðunn, esposa de Bragi, que guarda nun estoxu les mazanes que van morder los dioses cuando avieyen.
Los Vanir
Anque los habitantes orixinales del cielu yeren los Æsir, ellos nun yeren les úniques divinidaes que les races nórdiques veneraben, thumb|Árbol xenealóxicu de los Æsir.|272x272px pos tamién reconocíen el poder de los dioses del mar, del vientu, de los montes y les fuercies de la naturaleza. Denominar Vanir, vivíen en Vanaheim y gobernaben los sos dominios al so deséu.
Njörðr rixe'l vientu, el mar y el fueu, y tien como esposa a Skaði, la cazadora. Frey y Freyja son fíos de Njörðr: Frey rixe l'agua y el sol ya invocar pa consiguir bones colleches, representa la fecundidá; Freyja ye la diosa del amor.
Rellación ente Æsir y Vanir
La distinción ente Æsir y Vanir ye relativa. Aprófiase'l calter guerreru de los primeres, y pacíficu de los segundos. Hai dioses que pertenecen a los dos campos, y con frecuencia, prodúcense asimilaciones o divisiones ente deidaes. Por casu, d'antiguo Frey y Freyja yeren dos aspeutos d'una única deidá, que depués se dixebró. Más tarde, la popularidá de Freyja, la paecencia de los sos nomes y funciones fixeron que se confundiera con Frigg. Dellos estudiosos, ente los que s'atopa Georges Dumézil marca una diferencia respeuto al calter terrenal de l'aición de los Vanir. Nellos atopamos incumbencias sobre la llantadera, el clima y les colleches. El calter de los Æsir nun dexa duldes que se trata de dioses que s'ocupen de cuestiones espirituales.
Un importante acontecimientu ente dambos grupos ye l'alcuerdu de paz, intercambiu de rehenes, y los casorios que s'efectuaron ente ellos dempués d'una enllargada guerra, que finalmente foi ganada polos Æsir. Foi d'esta manera como Njörd, el Van, vieno a Asgard pa vivir colos sos dos fíos, Frey y Freyja, ente que Hœnir, l'As, el mesmu hermanu de Odín, fixo de Vanaheim la so morada.
Dellos estudiosos especularon qu'esta historia simbolizaba la forma en que los dioses de les tribus indoeuropees suplantaren a los dioses de la naturaleza, más antiguos, de los habitantes orixinales, anque tien de sorrayase qu'ésta ye solo una conxetura. Otros estudiosos consideren que la distinción Æsir/Vanir nun ye más que la manifestación noruega d'una división de les divinidaes polo xeneral ente los indoeuropeos, paralela a la de los olímpicos y los titanes na mitoloxía griega o de la mesma en partes de la gran epopeya hindú, el Mahabhárata.
Los Jotuns
Los xigantes o jotuns (jötnar, iotnar, þurs, eotenas, etc.) son seres peligrosos pa los homes. Estos puédense comparar colos titanes y xigantes de la mitoloxía griega y xeneralmente tradúcense como «xigantes», anque «troles» y «demonios» suxuriéronse como alternatives útiles.
Son seres monstruosos y enormes, pero tamién sabios y ricos, de los que se beneficien los dioses en ciertes circunstancies. Tán nel orixe del cosmos (que se forma del cuerpu de Ymir). Delles xigantes tienen una gran guapura (por casu Gerðr).
Rellación ente dioses y xigantes
thumb|Pintura de M. Y. Winge (1872): Tors strid med jättarna («Combate de [[Thor contra los xigantes»), nel Nationalmuseum, Estocolmu, Suecia.]] Dalgunos de los Æsir son descendientes de los Jotuns y realicen matrimonios ente ellos. Dalgunos de los xigantes mentar pol so nome nes Eddas, y amuésense como representaciones de les fuercies de la naturaleza. Esisten dos categoríes de xigantes: xigantes del xelu y xigantes de fueu. Estos caltienen una hostilidá implacable colos dioses, que se materializa en lluches xeneralmente lideraes por Thor. Nel Ragnarök les fuercies de la destrucción van tar encabezaes por xigantes, como Surt y Hrym.
Nornas
Les nornas (nornir) afiten el destín y les sos decisiones resulten irrevocables. Quiciabes fueren bien numberoses nel pasáu, pero en dómina escandinava (cuando son afitaos los poemes y rellatos) son trés principales; Urðr («lo qu'asocedió»), Verðandi («lo que ta asocediendo») y Skuld («lo que tendría d'asoceder»), moren nos raigaños de Yggdrasill y filen el destín de los homes y n'especial, con filo d'oru, el de los héroes.
Rellaciónense de la mesma coles dísir y les valquiries lideraes por Odín, tamién divinidaes rellacionaes a aspeutos del destín, conceutu bien importante pa estos pueblos.
Valquiries
Les Valquiries son importantes personaxes femeninos. Yeren escoyíes personalmente por Odín, yeren formoses y fuertes guerreres cola capacidá de sanar cualquier mancadura. La so xera consistía en llevar al Valhalla a los héroes cayíos en batalla. Ellí atender sirviéndo-yos hidromiel y allantándolos cola so guapura. Les valquiries yeren vírxenes guerreres (skjaldmö) y la so residencia habitual yera'l Vingólf, asitiáu al llau del Valhalla. Les valquiries yeren comandadas pola diosa Freyja.
Nanos y Elfos
Los nanos (dvergr) resulten una raza especial, evolucionaron de los viermes que se comieron el cadabre de Ymir, que foi asesináu polos dioses de primeres de los tiempos, viven so la tierra (Svartalfheim) y la so ocupación principal ye la minería y la metalurxa. Tienen la sabiduría oculto y sagrao que-yos dexa forxar armes máxiques pa los héroes y oxetos bien poderosos pa los dioses.
Besties
Ente otros seres sobrenaturales que se destacar nesta mitoloxía atópense Fenrir, el llobu xigante, y Jörmungandr la culiebra marina que s'atopa arrodiando al mundu. Estos dos bisarmes son descritos como la descendencia de Loki y la xigante Angrboda. Criatures más benévoles son Hugin y Munin («pensamientu y memoria»), los dos cuervos que tien Odín, el dios xefe, que cuando vuelven de pasar por tolos mundos bisbisar al escuchu tou lo que vieron, y Ratatösk, la esguil qu'esguila los raigaños del árbol que sirve como exa del universu, Yggdrasil, y nel cual Odín colgar de les sos cañes mientres nueve díes pa llograr conocencia.
Comparances con otres mitoloxíes
Como otres relixones politeístes, esta mitoloxía escarez del típicu enfrentamientu ente'l bien y el mal de la tradición d'Oriente Mediu. Los dioses y les fuercies que representen son muncho más complexos de lo qu'equí se señala. Pa los escandinavos, los dioses yeren fundamentalmente regin («poderes», en sentíu ampliu).
Asina, Loki nun ye puramente un adversariu de los dioses, anque en munches histories amuésase-y como'l némesis al protagonista Thor, y los xigantes nun son básicamente malvaos, sinón axataos, tempestuosos, ya incivilizaos. L'antagonismu esistente nesta mitoloxía en cuenta de ser maldá contra bondá, ye orde contra caos. Los dioses representen l'orde y la estructura ente que los xigantes y les bisarmes representen el caos y el desorde.
Völuspá: l'orixe y el fin del mundu
L'orixe y eventual destín del mundu son descritos na Völuspá («La profecía de la völva» o «La profecía de la sibila»), unu de los poemes más destacaos de la Edda poética. Estos versos contienen unu de los más vívidos rellatos creaos en tola historia de la relixón y una representación de la eventual destrucción del mundu que ye únicu na so atención al detalle.
Na Völuspá, Odín, el xefe del panteón de los dioses nórdicos, esconxuró l'espíritu d'una Völva muerta (xamán o sibila) y ordenólu que revelara'l pasáu y el futuru. Ella ye ronciega: «¿Qué pidís del mio? ¿Por qué tentame?»; pero yá que ta muerta, nun amuesa mieu por Odín, y de cutio móflase d'él: «Bonu, ¿sabríes más?», pero Odín aportuna: si va cumplir la so función de rei de los dioses, tien de tener tou la conocencia. Una vegada que la sibila reveló los secretos del pasáu y el futuru, cai nuevamente nel olvidu: «Agora fundo».
El principiu
thumb|Les [[Nornas xiren los filos del destín a los pies de Yggdrasil, l'árbol del mundu.]] Nel principiu, taba'l mundu de xelu Niflheim, y el mundu de fueu Muspelheim, y ente ellos taba'l Ginnungagap, un buecu fondu», onde nada vivía. En Niflheim había un calderu llamáu Hvergelmir (el calderu ruxente), que trebolgaba, y aquello que cayía, facer en Ginnungagap. Al tomar contautu col vacíu tresformar en xelu, hasta, qu'a la fin, el xelu terminó enllenándolo. Les áscuares de Muspelheim cayíen sobre'l xelu, creando grandes nubes de vapor d'agua, que al llegar otra vegada a Niflheim, creaben un bloque de xelu, n'unu de los cualos taba un xigante primitivu, Ymir y una vaca xigante, Auðumbla de la cual alimentábase Ymir bebiendo la so lleche. Ésta llambió'l xelu, creando'l primer dios, Buri, que foi padre de Bor, quien de la mesma foi padre de los primeres Æsir, Odín, y los sos hermanos Vili y Ve. Ymir yera un hermafrodita y les sos piernes copularon ente sigo, creando la raza de los xigantes solu. Depués los fíos de Bor; Odín, Vili, y Ve; asesinaron a Ymir y del so cuerpu crearon el mundu.
La sibila describe'l gran fresnu Yggdrasil y a los trés nornas (símbolos femeninos del destín inesorable; los sos nomes; Urðr (Urd), Verðandi (Verdandi), y Skuld; rellaciónense'l pasáu, presente y futuru), quien xiraben los filos del destín so él. Ella describe la primitiva guerra ente los Æsir y Vanir y l'asesinatu de Baldr. Depués centra la so atención al futuru.
Ragnarök (creencies escatolóxiques)
thumb|Yggdrasil, l'árbol xigante que sostién los nueve mundos. La visión nórdica antigua del futuru ye aveseda. Nel final, creíase, les fuercies del mal y el caos van devasar en númberu y van vencer a los divinos y guardianes de los homes del bien y l'orde. Loki y los sos monstruosos fíos van romper les sos atadures; los muertos van navegar dende Niflheim p'atacar a los vivos. Heimdall, el vixilante de los dioses, va convocar a los anfitriones celestiales con un bramíu del so cuernu. Depués va siguir una batalla final ente l'orde y el caos (Ragnarök), que los dioses van perder, yá que asina ye'l so destín. Ellos, conscientes d'esto, van xuntar a los meyores guerreros, los Einherjer, pa engarrar del so llau cuando'l día llegue, pero nel final van ser impotentes pa prevenir al mundu de baxar nel caos del cual una vegada remaneció; los dioses y el so mundu van ser destruyíos. El mesmu Odín va ser encloyáu pol llobu Fenrir.
Sicasí, va haber unos pocos sobrevivientes, dambos humanos y divinos, que van poblar el nuevu mundu, pa volver empezar el ciclu. O asina la sibila cúntanos; los eruditos tán estremaos na cuestión sobre si esto ye una posterior adición al mitu que traiciona la influencia cristiana. Si ye pre-cristianu, la escatoloxía de la Völuspá puede reflexar una tradición indo-europea más antigua rellacionada cola escatoloxía del Zoroastrismu persa.
Reyes y Héroes
thumb|left|La doncella escudada [[Hervör muerre tres una batalla colos hunos na Saga de Hervör, narración épica islandesa del sieglu XII.]] La lliteratura mitolóxica rellata les lleendes d'héroes y reis, lo mesmo que de criatures sobrenaturales. Estes figures fundadores de cles y reinos tienen gran importancia como ilustraciones de les aiciones fayadices o los oríxenes nacionales. La lliteratura heroica puede cumplir la mesma función que la épica nacional n'otres lliteratures europees, o puede tar más rellacionada cola identidá tribal. Munches de les sos llexendaries figures probablemente esistieron, y xeneraciones d'eruditos escandinavos trataron d'estrayer historia de los mitos nes sagues. thumb|El [[Grabáu Ramsund de ca. 1040 representa pasaxes de la Saga Völsunga.]] Delles vegaes el mesmu héroe resurde en delles formes. Dependiendo de qué parte del mundu xermanu trátese, sobrevive la épica como Weyland/Völundr y Siegfried/Sigurd, y probablemente Beowulf/Bödvar Bjarki. Otros notables héroes son Hagbard, Starkad, Ragnar Lodbrok, Sigurd Ring, Ivar Vidfamne y Harald Hilditonn. Notables son tamién les skjaldmös que yeren muyeres «ordinaries» qu'escoyeren la sienda del guerreru. Estes muyeres funcionaben como heroínes y tamién como torgues nos viaxes heroicos.
Centros de fe
thumb|[[Gamla Uppsala, el centru del cultu en Suecia hasta la destrucción del templu a finales del sieglu XI.]] Les tribus xermanes nunca o escasamente tuvieron templos nel sentíu modernu de la pallabra. La Blót, la forma d'adoración practicada polos antiguos pueblos xermanos y escandinavos asemeyar a aquella de los celtes y los baltos: podía asoceder n'arbolees sagraes. Tamién podía tomar llugar nun llar o nun simple altar de piedres apiladas conocíu como «horgr». Sicasí, paez qu'hubo otros importantes centros, tales como Skiringssal, Lejre y Gamla Uppsala. Adán de Bremen afirma qu'hubo un templu en Upsala con tres estatues de madera con representaciones de Thor, Odín y Freyr.
Sacerdotes
Anque paez qu'esistió un tipu de cleru, nunca tomó'l calter profesional y semi-hereditariu de la clase druídica celta. Esto foi porque la so tradición chamanística, el Seiðr, yera caltenida por muyeres, les völvas. Dizse xeneralmente que'l rol de rei xermanu evolucionó d'un oficiu sacerdotal. Esti rol del rei taba en llinia col rol xeneral del godi, que yera la cabeza d'un grupu de families allegaes (pa esta estructura social, vea Ætt), y quien alministraben los sacrificios.
Sacrificios humanos
Solo quedó un testimoniu de sacrificios humanos, na narración que fai Ahmad ibn Fadlan d'un enterramientu en barcu rus, nel qu'una nueva esclava emprestar a acompañar al so señor al otru mundu. Referencies menos direutes son daes por Tácito, Saxo Grammaticus y Adam von Bremen.
El Heimskringla cunta cómo Entá, rei de Suecia, sacrificó a nueve de los sos fíos nun esfuerciu por enllargar la so vida hasta que los sos súbditos consiguieron torgar que matara al postreru d'ellos, Egil. Según Adam de Bremen, los reis de Suecia sacrifiquen esclavos varones cada nueve años, mientres los sacrificios de Yule (la fiesta del solsticiu d'iviernu) nel templu de Upsala. Los suecos non solo teníen derechu a escoyer los sos reis, sinón tamién a deponelos, y dizse tantu de Domalde como d'Olof Trätälja que fueron sacrificaos tres años de fame.
Odín yera acomuñáu cola forca, y una práutica posible de sacrificios odínicos por estrangulamiento tien ciertu sofitu arqueolóxicu pola esistencia de cuerpos perfectamente calteníos pol ácidu de les alteries de Xutlandia (que depués foi tomada polos daneses), nes cualos yeren echaos una vegada esgañaos. Sicasí, nun esiste nengún rellatu escritu qu'interprete específicamente la causa de dichos estrangulamientos.
Interaición col cristianismu
thumb|Una semeya datada en 1830 d'[[Óscar (santu)|Óscar (Ansgar), un misioneru cristianu invitáu a Suecia pol rei Björn en 829. Pintura d'Hugo Hamilton.]] Un problema importante na interpretación d'esta mitoloxía ye que los informes más cercanos que se tienen del periodu previu al contautu fueron escritos por cristianos. Por casu, la Edda Menor y la Heimskringla fueron redactaes por Snorri Sturlusson nel sieglu XIII, cuando Islandia llevaba yá dos sieglos cristianizada.
Toles sagues provienen d'Islandia, una pequeña y remota isla. Pero, inclusive so aquel clima de tolerancia relixosa, Snorri foi influyíu por un puntu de vista esencialmente cristianu. La Heimskringla aprove delles interesantes aclaraciones a esti problema. Snorri presenta a Odín como un líder militar humanu procedente d'Asia, qu'adquier poderes máxicos, conquista Suecia, y a la so muerte convertir nun semidiós. Teniendo rebaxada la divinidá de Odín, Snorri cunta entós la historia del pactu que celebra'l Rei de Suecia Entá con él. Con cuenta de enllargar la so vida, Entá tenía de sacrificar al so fíu. Más tarde na Heimskringla, Snorri rexistra refechamente cómo los convierte al cristianismu tal como Olaf Haraldsson (Olaf II el Santu) convirtió brutalmente a los noruegos a la fe cristiana.
Mamelucu
thumb|225px|right|Soldáu mamelucu a caballu ([[1810).]] Los mamelucos (مملوك n'árabe mamlūk, “teníu”, participiu pasivu del verbu ملك malaka, n'árabe “tener”, tener daqué en propiedá) fueron esclavos guerreros, na so mayoría de races caucásicas y mongoloide y d'orixe eslavu, circasianu y, principalmente, turcu, islamizados ya instruyíos militarmente, que nos sos entamos sirvieron como soldaos a les órdenes de los distintos califes abásidas.
Mitoloxía nórdica
Interaición col cristianismu
left|thumb|Una horripilante forma de la execución asocedida mientres la cristianización de [[Noruega. El rei Olaf Trygvasson tenía völvas homes (sejdmen) ataos y a la izquierda un petón nel mengüe de les agües.]]
Mamelucu
Más específicamente, referir a:
Mitoloxía nórdica
Interaición col cristianismu
N'Islandia, tratando d'evitar una guerra civil, el parllamentu islandés (Alþingi) votó a favor del cristianismu, pero toleró'l paganismu na privacidá de cada llar. Suecia, per otru llau, tuvo una serie de guerres civiles mientres el sieglu XI, que terminaron cola quema del Templu de Upsala. N'Inglaterra, la cristianización asocedió temprana y esporádicamente, bien escasamente por aciu la fuercia. La conversión por aciu coerción foi pocu utilizada nes árees onde s'adoraba a los dioses nórdicos. Sicasí, la conversión nun asocedió de la nueche al día. El cleru cristianu fixo lo sumo posible por enseñar al pueblu que los dioses yeren demonios, pero'l so ésitu foi llindáu y los dioses nunca se volvieron maléficos na opinión popular de la mayor parte d'Escandinavia.
Mamelucu
Más tarde constituyiríen en 1250 un sultanatu n'Oriente Mediu con centru n'Exiptu, que nel momentu de ser conquistáu polos otomanos (1517) estender por Palestina, Heyaz y Siria. Esti sultanatu, que foi'l más perdurable de tolos estaos mamelucos hasta esi momentu, foi fundáu por una casta militar de caballeros, que surdió de les files de soldaos esclavos, que yeren principalmente d'orixe turcu, según tamién habíen coptos, circasianos (cherqueses, adigueses, cabardinos), abjasios y xeorxanos. Munchos mamelucos tamién podríen ser d'orixe balcánicu (albaneses, griegos y eslavos del sur).
Mitoloxía nórdica
Interaición col cristianismu
Dos asentamientos centralmente alcontraos y lloñe de tar aisllaos pueden ilustrar cuando tomó la cristianización. Estudios arqueolóxicos de tumbes na islla sueca de Lovön demostraron que la cristianización duró ente 150 y 200 años, amás de ser este un allugamientu cerca de reis y obispos. Coles mesmes, na allegada zona comercial de la ciudá de Bergen, fueron atopaes munches inscripciones rúniques que daten del sieglu XIII, ente les cualos figuren les inscripciones Bryggen. Una d'elles diz «pue que Thor te reciba, pue que Odín sía'l to dueñu», y otra ye una seid la cual diz «Tarmu runes curatibles, tarmu runes salvadores, una vegada contra los elfos, dos veces contra los trolls, tres veces contra los jotuns». La segunda tamién menta a una valquiria peligrosa, «skag-valkyrja» que probablemente sía una variante pa Skögul.
Mamelucu
Antecedentes
Esta práutica empezó nel Irán oriental cola dinastía samánida, que taba en constante conflictu fronterizu contra los entós pueblos tribales turcos d'Asia Central. Esti conflictu yera vistu dende'l puntu de vista islámicu como una yihad (guerra santa) contra estos turcos paganos. Nestes razies, probes en botín, los ghāzī (guerreros de la fe islámica) nun llograben más qu'esclavos turcos (prisioneros o mercaos a otros turcos), que poles sos aptitúes guerreres empezar a utilizalos nes fuercies samánidas. Estos primeros mamelucos turcos, iranizados y islamizados, resultaron ser de vital importancia poles sos aptitúes militares y llegaron a ocupar importantes puestos políticos d'enfotu nel réxime samánida. D'equí surdiríen los emires mamelucos Alp Tegīn y Sebük Tegīn, fundadores de la dinastía Gaznávida.
Mitoloxía nórdica
Interaición col cristianismu
Otra manera, hai pocos informes dende'l sieglu XIV al XVIII, sacante pol cleru, tal como Olaus Magnus (1555) escribió alrodiu de les dificultaes d'escastar les antigües creencies. La historia que se rellaciona cola Þrymskviða (Cantar de Thrym) paez que foi escepcionalmente resistente, según la romántica historia de Hagbard y Signy, y versiones rexistraes tantu nel sieglu XVII como inclusive nel sieglu XIX. Nos últimos sieglos, folcloristes suecos documentaron creencies del pueblu, en que la so superficie munches tradiciones de los dioses de la mitoloxía nórdica sobrevivieron. Sicasí, les tradiciones alloñar del sistema cohesivu de los rellatos de Snorri. Munchos dioses fueren escaecíos y solo Odín y Thor figuren en numberoses lleendes. Freyja ye mentada delles vegaes y Baldr sobrevive en lleendes alrodiu de topónimos.
Otros elementos na mitoloxía nórdica sobrevivieron ensin que fueren tomaos como componentes d'esta, especialmente no tocante a los seres sobrenaturales nel folclor escandinavu. Amás, les creencies nórdiques rellacionaes col destín permanecieron firmes hasta los tiempos actuales. Yá que el infiernu cristianu guardaba semeyanza coles representaciones de la muerte na mitoloxía nórdica, tomóse emprestáu unu de los nomes de les creencies antigües como Helvíti —traducíu como «castigu infernal»—. Dalgunes de les tradiciones de Yule fueron calteníes, como la tradición sueca de sacrificar un gochu en Navidá, que orixinalmente faía parte al sacrificiu a Frey.
Mamelucu
Antecedentes
Dempués de la fragmentación del califatu abasida, los esclavos militares, conocíos como mamelucos o ghilman, convertir na base de poder militar en tol mundu islámicu. El Califatu fatimí d'Exiptu arrampuñó a encomalo de les sos families a adolescentes armenios, turcos, sudaneses y coptos pa ser entrenaos como soldaos-esclavos, que formaríen el gruesu del so exércitu y, de cutiu, los cuadros de la so alministración. El poderosu visir Badr al-Jamali, por casu, foi un mamelucu d'orixe armeniu. Otru exemplu foi'l xeneral fatimí Jawhar as-Siqilli, el fundador d'El Cairu, que yera un mamelucu d'orixe sicilianu o eslavu. N'Irán ya Iraq, la Dinastía búyida utilizó esclavos turcos a lo llargo del so imperiu, como'l rebelde al-Basasiri, quien eventualmente introdució a los selyúcides del sultán Tugrïl Beg en Bagdag, dempués d'intentar una fallida rebelión xiina en 1055. Cuando los posteriores abasidas recuperaron el control militar sobre Iraq, tamién confiaron nos ghilman d'orixe turcu.
Mitoloxía nórdica
Influencies modernes
Los dioses xermánicos y les temes más importantes de la mitoloxía nórdica dexaron de xuru muertes y heriedos tantu nel vocabulariu modernu como na cultura contemporánea, ente les más importantes los nomes de los díes de la selmana n'inglés, alemán y llingües escandinaves.
Mamelucu
Antecedentes
L'Imperiu corasmio (1077-1231/1256), foi un fiel exemplu d'estáu mamelucu; la so dinastía foi fundada por Anūsh Tegīn Gharchāī, un antiguu esclavu turcu de los sultanes selyúcides, que foi nomáu emir (gobernador) de Corasmia. El so fíu, Qutb ud-Dīn Muhammad I, convertir nel primer sah hereditariu de Corasmia.
Mitoloxía nórdica
Influencies modernes
Tamién cabo señalar que'l músicu alemán Richard Wagner inspirar nes temes y personaxes de la mitoloxía nórdica pa escribir los llibretos de delles de les sos óperes, cuantimás: la tetraloxía L'aniellu del nibelungo.
Mamelucu
Antecedentes
Otru estáu mamelucu foi'l Sultanatu de Delhi, fundáu en 1210 nel norte de la India pol xeneral gúrida Qutb al-Din Aybak, un esclavu d'orixe turcu qu'a la muerte del so señor, el sultán Mu`izz ad-Dîn Muhammad Guri, independizóse dando entamu a un réxime de mamelucos, denominaos de los reis esclavos. Esti réxime, a diferencia del mamelucu exipciu, disponía d'un territoriu apocayá conquistáu pol Islam, y onde, poro, la mayoría de la población yera d'otra relixón (la hindú); aparte, yera d'una cultura y llinguaxe predominantemente persa, diametralmente opuestu al exipciu, onde los sos súbditos yeren, na so mayoría, árabes musulmanes.
La esclavitú militar siguió emplegándose en tol mundu islámicu hasta'l sieglu XIX. Nel Imperiu otomanu, El devşdime o "recueya" de mozos esclavos pal Cuerpu de jenízaros, duró hasta'l sieglu XVII, ente que los réximes basaos en mamelucos espolletaron nes provincies otomanes del Llevante y d'Exiptu hasta'l sieglu XIX.
Mitoloxía nórdica
Influencies modernes
Coles mesmes, l'escritor J. R. R. Tolkien tomó los mundos y races de la mitoloxía nórdica pa la so saga de temática fantástica El Señor de los Aniellos. Esto marcó tol xéneru de fantasía épica posterior, carauterizáu precisamente pol usu recurrente d'elementos d'esta mitoloxía.
Mamelucu
Antecedentes
Pero'l casu de mayor importancia sería l'exemplu dau n'Exiptu mientres el sieglu XIII.
Mitoloxía nórdica
Bibliografía
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Mamelucu
Los mamelucos d'Exiptu
thumb|230px|Un mamelucu dafechu armáu. Los mamelucos d'Exiptu proveníen d'Ucraína y Rusia meridional. Nun principiu, yeren del pueblu turcu Kipchak o Cumano, y más tarde de poblaciones guerreres d'El Cáucasu, na so mayoría circasianos. El comerciu de mamelucos del Mar Negru taba al cargu de los mercaderes xenoveses.
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Mamelucu
Los mamelucos d'Exiptu
Llegáu a Exiptu, y una vegada almitíu nuna escuela (Hilqa o Tibaq) que la so misión consistía en convertilo en mamelucu, el nuevu cautivu pasaba a tar so un instructor que sería'l responsable de la so formación militar (al-furusiya), y so la so supervisión sometíase-y a un ensayamientu especialmente rigorosu. Los mamelucos vivíen dientro de les sos guarniciones y pasaben el so tiempu ente ellos. Los sos entretenimientos incluyíen eventos deportivos como competiciones de tiru con arcu y presentaciones d'habilidaes de combate montaes a lo menos una vegada a la selmana. L'entrenamientu intensivo y rigoroso de cada nuevu recluta ayudó a asegurar la continuidá de les práutiques mameluques.
Una vegada recibida la instrucción militar pol sultán o los sos xefes, pasaben de ser esclavos a homes llibres, magar suxetos por llazos que recuerden les fórmules de servilismu del sistema feudal européu. Ente los mamelucos taben los pertenecientes a una elite especial, la del cuerpu de mamelucos reales, quien fueren mercaos, instruyíos y lliberaos por el mesmu sultán, y teníen una guarnición na ciudá del El Cairu.
Los sultanes teníen el mayor númberu de mamelucos, pero los emires tamién podíen tener la so propia fuercia de mamelucos. Munchos mamelucos xubieron a posiciones altes en tol imperiu, incluyendo'l comandu del exércitu. De primeres el so estatus permaneció non hereditariu y torgar puramente siguir el papel de vida del so padre. Sicasí, col tiempu, en llugares como Exiptu, les fuercies mameluques venceyar coles estructures esistentes de poder y llograron una significativa cantidá d'influencia sobre eses estructures.
N'Exiptu, los mamelucos xeorxanos calteníen el so llingua materna. Yeren conscientes de la política de la rexón d'El Cáucasu y recibíen frecuentes visites de los sos padres o otros parientes. Tamién unviaben regalos a los sos familiares o unviaben dineru pa construyir estructures útiles (una torre defensiva o, inclusive, una ilesia) nes sos aldegues natives en Xeorxa.
La so igual procedencia, l'usu por ellos de la mesma llingua distinta de los territorios onde s'instalaben, la so mesma condición militar, el so reconocíu prestíu nel arte de la guerra y la hestoria personal de cada unu, similar a los sos compañeros, fixéron-yos convertise nun poder en sí mesmu que nun tardó en formar el so propiu sultanatu.
El so papel foi crucial a la de protexer Siria (que reconquistaron), Exiptu y Palestina del Imperiu mongol, lo mesmo que de espulsar a los cruciaos cristianos. Caltuvieron la custodia de les ciudaes santes de La Meca y Medina ya instaláronse en El Cairu. Nun escorrieron a les ilesies coptes nin a les comunidaes xudíes, anque fueron guardianes del Islam nel conxuntu social. El final de la dinastía llegó cola derrota en 1517 ante Selim I, sultán del Imperiu otomanu, pero yá con anterioridá la perda del control del tráficu comercial con Asia —de resultes de les nueves rutes establecíes por Portugal al traviés del Cabu de Bona Esperanza— amenorgaren la so capacidá económica. Los mamelucos quedaron apostraos al puestu de beys como gobernadores o en segundos niveles de l'alministración, anque nuevamente diríen recuperando la so importancia hasta que, oficiosamente, controlaben Exiptu nel momentu de la conquista por Napoleón en 1798.
Sultanatu mamelucu d'Exiptu
Sol sultán Saladín y los sos socesores de la dinastía ayubí d'Exiptu, el poder de los mamelucos d'orixe turcu diría n'aumentó pasu ente pasu. Pal añu 1200, l'hermanu de Saladino, al-Adil I, consiguió controlar tol sultanatu ganando y matando o encarcelando a los sos hermanos y sobrinos. Con cada victoria al-Adil I incorporó'l séquitu de mamelucos derrotáu al so propiu. Esti procesu repitir cola muerte del sultán al-Adil I, en 1218, y na muerte del so fíu y socesor, al-Kamil en 1238. Los ayubíes atopáronse cada vez más acorrexaos pol creciente poder de los emires mamelucos, qu'actuaben de manera semi-autónoma como atabegs rexonales, y llueu-y los arreyó nel interior de la corte del propiu sultanatu.
En 1240, el sultán as-Salih (fíu d'a el-Kamil), en deponiendo al so hermanu al-Adil II, disponer a utilizar masivamente mamelucos d'orixe turcu provenientes del mar Negru, en fracasando utilizando como mercenarios al exiliáu exércitu del Imperiu corasmio, y ante l'amenaza latente de los cruzaos cristianos y de los mongoles. En xunu de 1249, la Séptima Cruzada encabezada por Lluis IX de Francia desembarcó n'Exiptu y tomó Damietta, mientres as-Salih taba combatiendo a los sos primos en Siria. Les tropes exipcies de primeres retiráronse, motivando al sultán a colgar más de cincuenta emires como desertores.
Cuando'l sultán exipciu as-Salih Ayyub morrió en Mansura en payares de 1249, el poder pasó al so fíu, al-Muazzam Ghayath-al-Din Turan Shah (que s'atopaba nel norte de Siria per orde del so padre) y, como rexente n'Exiptu (hasta la llegada del so fíu), a la so esposa favorita, l'armenia Shajar al-Durr. Esta tomó'l control del sultanatu y, col sofitu mamelucu, llanzó un contraataque contra los cruzaos. Les tropes de los emires mamelucos bahríes Saif-ad-Din Qutuz, Fajr-al-Din Yusuf, Rukn-al-Din Baibars al-Bunduqdari y Faris-al-Din Aqtai al-Jemdar ganaron a les tropes de Lluis IX. El rei francés retrasó'l so retiru demasiáu tiempu y foi prindáu (al pie de los sos homes) polos mamelucos en marzu de 1250. Finalmente, Lluis IX aportó a un rescate de 400.000 livres tournois (150.000 de los cualos nunca fueron pagos) y retiróse al so país.
Periodu Bahrí (1250-1389) thumb|220px|Sultanatu mamelucu en 1279. Col asesinatu del sultán Turan Shah,(1250), llegó al poder, la instigadora del crime, la vilba del al-Salih, Shajar al-Durr col sofitu de los emires mamelucos, ente ellos Aqtai, Qutuz y Baibars. Poco dempués, la presión política d'un líder masculín fizo que Shajar casóse con unu de dichos xefes, l'emir Izz-al-Din Aybak, y, depués, resignó'l mandu nel so home. D'esta manera, Aybak proclamóse primer sultán mamelucu d'Exiptu y fundó la dinastía Bahrí. Pa legitimar el so poder frente a los ayubíes de Siria, el sultán Aybak unvió al emir Aqtai, que ganó al exércitu del sultán ayubí de Siria An-Nasir Yusuf en Gaza n'ochobre de 1250 y, como xeneral de Aybak, desempeñó un papel crucial na derrota final de An-Nasir Yusuf na batalla de Kora. En 1253, al traviés de la mediación de dellos emires, llegar a un alcuerdu ente Aybak y an-Nasir Yusuf, que dio a los exipcios el control sobre Gaza, Xerusalén, Naplusa y la mariña d'al-Sham. En 1254, otru cambéu de poder asocedió n'Exiptu, cuando Aybak mató al emir Faris-ad-Din Aqtai, el líder natural de los mamelucos bahríes. Dalgunos d'estos mamelucos, ente ellos Baibars al-Bunduqdari y Saif-al-Din Qalawun al-Alfi, fuxeron escontra Siria con an-Nasir Yusuf, persuadiéndolo a romper l'alcuerdu ya invadir Exiptu. Aybak escribió a an-Nasir Yusuf alvirtiéndo-y del peligru d'estos mamelucos que s'abelugaron en Siria, y aportó a concede-y dominios territoriales na mariña, pero an-Nasir Yusuf negar a espulsalos y devolvió-yos los dominios que Aybak concediéralu. Más tarde, en 1257, Aybak foi asesináu, por instigación de Shajar al-Durr, y na llucha pol poder que siguió, l'emir viceregente Qutuz depunxo al fíu y socesor de Aybak, Alí, executó a Shajar al-Durr y asumió'l poder.
Nesos momentos, acurríase un gran peligru sobre Oriente Mediu: un gran exércitu mongol foi unviáu pol Gran Kan Möngke (coles mesmes en guerra contra la China Song), al mandu del so hermanu menor Hulagu, cola misión de destruyir la secta de los nizaríes; depués la subyugación de los luros, un pueblu del sur d'Irán; la sumisión o aniquilación del Califatu abasí; el sometimientu o destrucción de los Estaos de la dinastía ayubí en Siria; y, finalmente, la sumisión o eliminación de los mamelucos d'Exiptu. En 1856 aniquiló a los nizaríes, abellugaos en fortaleces montascoses y sometió a los luros. A fines de 1857, Hulagu invadió Iraq pa someter el califatu abasí. Al llegar a Bagdag solicitó que la ciudá rindiérase, pero'l califa al-Musta'sim negóse. Entós Hulagu asedió la ciudá, que se rindió'l 10 de febreru de 1258, dando llugar a una masacre que duró una selmana. Al-Musta'sim, por orde de Hulagu, foi executáu cola mayor parte de los sos parientes. Depués de la so victoria en Bagdag, en 1260, los mongoles xunieron les sos fuercies cola de los sos vasallos cristianos na rexón, como'l reinu armeniu de Cilicia y los francos lideraos por Bohemundo VI de Antioquía. Xuntos conquistaron Siria, hasta entós dominiu de la dinastía ayubí; tomaron Alepo y, el 1 de marzu de 1260, empobinaos pol xeneral Kitbuqa (llugarteniente de Hulagu), Damascu, que, al igual que Bagdag, foi un bañu de sangre. Esta invasión definitivamente destruyó la dinastía ayubí, que foi incapaz de detener l'acometida mongol. El postreru gobernante ayubí, An-Nasir Yusuf, morrió a manes de Hulagu en 1260. La muerte de Möngke obligó a Hulagu y a la mayoría del so exércitu a retirase escontra Mongolia, dexando apenes 10.000 caballeros mongoles en Siria sol mandu de Kitbuqa pa ocupar el territoriu conquistáu que llegaba hasta la fortaleza d'Ajlun, al oriente del ríu Xordán. Los mongoles realizaron nueves incursiones escontra'l sur, camín d'Exiptu, llegando a llugares tan alloñaos como Ascalón y Xerusalén, y establecióse una guarnición mongola de cerca de mil soldaos en Gaza. Tamién s'estableció otra en Nablus. Como Bagdag y Damascu fueren prindaes, el centru del poder islámicu tresferir a los mamelucos exipcios d'El Cairu.
El tercer sultán mamelucu Qutuz, sofitáu polos emires Baibars y Qaluwun (que tornaren a Exiptu), tendría qu'enfrentase a la invasión mongola, Palestina, ganando a Kitbuqa, na decisiva batalla de Ain Jalut el 3 de setiembre de 1260. Los mamelucos conquistaron Siria y llevaron la frontera mamelucu-mongol hasta'l Eufrates. Una vegada más los mamelucos llogren salvar al islam. Baibars facer col títulu de sultán dempués del asesinatu del sultán Qutuz nel camín de regresu.
En 1261, dempués de que Baibars convertir en sultán, estableció un califa abasí marioneta n'El Cairo (Al-Mustansir II, qu'escapara de la masacre de la so familia en Bagdag), y lluchó contra los remanentes de los estaos cruzaos en Siria y Palestina hasta que finalmente prindaron Acre en 1291. Tamién estableció una alianza estratéxica col kanato de la Horda d'Oru. Yá que'l so cuartu kan, Berke, convertíu al Islam, declaró-y la guerra a Hulagu.
Munchos tártaros establecer n'Exiptu y fueron emplegaos por Baibars. En 1261 esti sultán ganó a los mongoles del Ilkanato (estáu creáu por Hulagu en 1260) na batalla de Elbistan y unvió al califa abasí al-Mustansir II con namái 250 homes a intentar retomar Bagdag, pero nun tuvo ésitu, pos esti foi emboscado y muertu polos mongoles. En 1266 él afaró la Cilicia Armenia y en 1268 arrampuñar a los cruzaos el Principad de Antioquía. Amás, Baibars lluchó contra los turcos selyúcides (vasallos del Ilkanato), y los Hashshashin; tamién estendió'l poder musulmano en Nubia, per primer vegada, antes de la so muerte en 1277.
El sultán Qalawun reprimió una rebelión en Siria, que foi dirixida por Sunqur al-Ashqar en 1280, y tamién ganó otra invasión de los mongoles en 1281 que foi dirixida pol Ilkan Abaqa fuera de Homs. Dempués de que l'amenaza de los mongoles pasó recapturaron Trípoli de los cruzaos en 1289. El so fíu y socesor Khalil prindó Acre, la última ciudá de los cruzaos, en 1291.
Los mongoles del ilkan Ghazan (convertíu al Islam) anovaron el so invasión en 1299, pero fueron ganaos nuevamente en 1303 pol sultán an-Nasir Muhammad, fíu de Qalawun. Los sultanes mamelucos entraron en rellaciones cola Horda d'Oru del kan Öz-Beg que se convirtió al Islam y establecieron un pactu de paz colos mongoles en 1322. Como l'Islam prohibía explícitamente qu'un musulmán tome a otru musulmán como esclavu; el casu foi que la población túrquica kipckak de la Horda d'Oru abandonó'l so paganismu tengrianista convirtiéndose al Islam y los mamelucos, asina, perderíen la so codalosa fonte d'esclavos. La Horda d'Oru supliría esta falta d'esclavos pa los mamelucos, echando mano de les poblaciones de Circasia (cherqueses, adigueses, cabardinos, etc.), rexón montascosa del norte del Cáucasu, inda paganes.
El sultán an-Nasir Muhammad casóse con una princesa mongola en 1319. Les sos rellaciones diplomátiques fueron más amplies que los de cualquier sultán anterior, ya incluyó a búlgaros, indios, y abisinios potentaos, según al papa, el rei d'Aragón y el rei de Francia. Al-Nasir Muhammad entamó'l re-escavación d'una canal en 1311 que xuniera Alexandría col Nilo. Morrió en 1341.
Los constantes cambeos de los sultanes que siguieron llevaron a un gran desorde nes provincies. Mentanto, en 1349 n'Exiptu y el Llevante, polo xeneral, estendióse la peste negro, que se diz cobróse les vides de munchos de los habitantes de la rexón. Los mamelucos d'orixe circasiano empezaron a tener una gran importancia política.
En 1382 l'últimu sultán bahri, Hajji II, foi destronáu y l'emir mamelucu circasiano Barquq asumió'l sultanatu. Foi espulsáu en 1389, pero tornó al poder en 1390 y estableció la Dinastía burji, que sustituyó a la bahri.
Periodu Burji (1389-1517) Dende 1250 Exiptu fuera gobernáu pola dinastía mameluca kipchak de los Bahri. En 1377 españó una revuelta en Siria que s'estendió a Exiptu, y del gobiernu fixeron cargu los emires circasianos Baraqah y Barquq. Finalmente, Barquq proclamóse sultán en 1382, poniendo fin a la dinastía de los bahri. Foi espulsáu en 1389, pero recuperó El Cairo en 1390. De primeres, la rebelión zahiri amenació con derrocar a Barquq anque la combalechadura foi afayada primero que los agitadores pudieren movilizase. Asina quedó permanentemente nel poder, y fundó la dinastía burji.
Frente al poderosu emir Timur de Transoxiana, conquistador turcu-mongol, Barquq xunióse, frente al enemigu común, col sultán otomanu Bayezid I y el kan Toqtamish de la Horda d'Oru nuna resistencia combinada executando a los unviaos de paz de Timur. En cuestión de meses, sicasí, Timur dedicar a Xeorxa, yá que nun pudo responder a les aiciones de Barquq, mientres este morría en 1399. En 1401, Timur, finalmente, invadió Siria y escaló Alepo y Damascu. Siria foi recuperada pol sultán Nasir al-Din Faradj, fíu y socesor de Barquq, dempués que Timur morrió en 1405, pero Faradj enfrentaba de cutio rebeliones de los emires ellí y él mesmu viose obligáu a abdicar en 1412 y pocu dempués foi asesináu.
En 1421 Exiptu foi atacáu pol Reinu de Xipre, y anque los exipcios nun pudieron prindar depués la islla obligar a los xipriotes a reconocer la soberanía del sultán exipciu Barsbay. Mientres el reináu de Barsbay la población d'Exiptu amenorgar en gran midida de lo que fuera un par de sieglos antes, y namái 1/5 del númberu de ciudaes. Con frecuencia allanó Asia Menor, pero morrió en 1438.
Mientres el reináu de Sayf-ad-Din Jaqmaq un intentu de conquistar Rodas en 1444 a partir de los Caballeros de San Juan foi repelido.
Sayf al-Din Inal llegó al poder en 1453 y tuvo rellaciones amistoses col sultán otomanu Mehmed II, quien prindó Constantinopla más tarde esi mesmu añu, causando grandes gayoles n'Exiptu. Sicasí, sol reináu de Khoshkadam, quien tomó'l poder en 1463, Exiptu empezó les lluches contra'l sultanatu otomanu que finalmente conducieron a la incorporación d'Exiptu nel Imperiu Otomanu. Tanto Khoshkadam y Mehmed II sofitaron distintos candidatos al emiratu de Karaman; depués en 1467 el sultán Qaitbey ofendió al sultán otomanu Beyazid II (fíu y socesor de Mehmed II), que'l so hermanu foi envelenáu mientres s'entretenía con Qaitbey. Beyazid II apoderar d'Adana, Tarsu y otros llugares dientro del territoriu exipciu, pero foi finalmente ganáu por Qaitbey. Qaitbey tamién trató d'ayudar a los musulmanes n'España, amenaciando a los cristianos en Siria, pero ensin efeutu. Morrió en 1496, dexando cientos de miles de deldes en ducaos a les grandes families comerciantes venecianes.
En 1497, el navegante portugués Vasco da Gama, afayó pa la so reino una nueva ruta marítima escontra la India saleando alredor del Cabu de Bona Esperanza, abrir pasu al traviés del Océanu Índicu hasta les mariñes de Malabar y Kozhikode, atacando les flotes que llevaben cargues y pelegrinos musulmanes de la India al Mar Bermeya y semando el terror ente los potentaos portuarios. Dellos compromisos tuvieron llugar. El sultán mamelucu, Qansuh, viose ofendíu polos ataques al mar Roxu, la perda de derechos de peaxes y de tráficu, los ultraxes a los que sometió a La Meca y al so puertu y sobremanera el destín d'unu de los sos barcos. Prometió vengación sobre Portugal, unviando per primer vegada a monxos de la Ilesia del Santu Sepulcru como unviaos a Roma, amenaciando al papa Xuliu II que si non amonestaba a Manuel I de Portugal nes sos depredaciones nel Océanu Índicu, destruyiría tolos santos llugares cristianos. Los gobernantes de Gujarat y Yemen tamién se dirixeron a solicitar ayuda al sultán mamelucu d'Exiptu. La so principal esmolición yera la instalación d'una flota nel Mar Bermeya que podría protexer les sos rutes marítimes de los ataques portugueses. Jeddah llueu se fortificó como un puertu de resguardu pa Arabia y el Mar Bermeya tamién foi protexíu, pero les flotes nel Océanu Índicu taben a mercé del enemigu. El sultán mamelucu Qansuh Al-Ghawri finalmente preparó una flota de 50 buques. Como los mamelucos teníen poca esperiencia na guerra naval, la empresa naval llevar a cabu con ayuda otomana. En 1508, na batalla de Chaul, la flota mameluca superó al fíu del virréi portugués, Lourenço de Almeida, pero al añu siguiente'l portugueses ganaron la batalla de Diu na que la ciudá portuaria de Diu foi-y arrampuñada al sultanatu de Gujarat. Dellos años dempués, Afonso de Albuquerque atacó Adén, mientres les tropes exipcies sufríen un desastre en Yemen. Qansuh Al-Ghawri montó una nueva flota pa castigar al enemigu y protexer el comerciu indiu; pero primero que les sos resultancies fueren conocíos, Exiptu perdiera la so soberanía, y el Mar Bermeya con La Meca y tolos sos intereses árabes pasaren a manes del Imperiu Otomanu.
En 1515, españó la guerra final contra'l sultán otomanu Selim I (fíu y socesor de Beyazid II) que llevó a la incorporación d'Exiptu y les sos dependencies al Imperiu Otomanu. El sultán mamelucu Qansuh foi acusáu por Selim de dexar el pasu a los unviaos del sha Ismail I del imperiu persa safávida (enemigu xuráu de los otomanos) al traviés de Siria nel so camín a Venecia pa formar una confederación contra los turcos y tamién que va allugar dellos refuxaos.