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Bolu
Bolu anguaño
Les especialidaes de Bolu inclúin un dulce fechu d'ablanes (bien común na zona) y un arume con golor a yerba. Tamién destaca l'agua de manantial, o kökez suyu, bien apreciada polos habitantes y que recueyen de les fontes de la ciudá.
Yosuke Miyaji
Yosuke Miyaji (宮路 洋輔, ), ye un futbolista xaponés.
Bolu
Llugares d'interés
El campu qu'arrodia la ciudá de Bolu ufierta numberosos paseos y otres actividaes al campu. Ente los principales curiosos de la ciudá, destaquen:
Ilesia de San Vicente (Serrapio)
La ilesia de San Vicente de Serrapio ta asitiada na parroquia de Serrapio, nel conceyu d'Ayer. Ocupa un altu con bones vistes del valle mediu del conceyu ayerán, a un quilómetru del pueblu que-y da nome.
Nela Arias-Misson
Primeros años y formación
Nela Arias-Misson nació'l 8 de setiembre de 1915 en L'Habana, nel senu d'una familia asturiana conformada por Amadeo Arias Rodríguez, quien finó mientres la infancia de la so fía, y Sira García Menéndez. Propietarios d'una facienda productora de tabacu, la pareya viaxaba constantemente ente España y Cuba, pero a partir de la Primer Guerra Mundial permanecieron en L'Habana.
Arias-Misson demostró un interés precoz nel arte, empezó la so formación artística mientres la década de 1930 en L'Academia Nacional de Belles Artes San Alejandro baxu tutelar del artista Armando Maribona, un pariente d'Arias-Misson. Maribona participaba viviegamente nel mundu del arte, rellacionándose con artistes contemporáneos como Alejo Carpentier y Tsuguharu Foujita. Nesti redolada desenvolviéronse los primeros enclinos artísticos d'Arias-Misson.
Colleen Dewhurst
Biografía
Dende 1959 a 1965 tuvo casada col actor George C. Scott con quien trabayó frecuentemente y foi padre de los sos dos fíos (unu ye l'actor Campbell Scott). Divorciáronse y volviéronse a casar de volao pa volvese a dixebrar. Al pie de George C. Scott recuérdense los sos trabayos en Antonio y Cleopatra y El lleón pel hibiernu.
Nela Arias-Misson
Vida nos Estaos Xuníos
Ente 1940 y 1941 Arias-Misson permaneció cola so madre en Nueva York mientres seis meses recibiendo tratamientu médicu. De regresu a Cuba conoció a otru pasaxeru a bordu del buque: Willis Hesser Bird, un executivu de la compañía estauxunidense Sears, Roebuck & Company. A los dos selmanes de conocese, casar en L'Habana. Bird yera viudu y el padre d'una neña de seis años, Bárbara Bird. El 9 d'agostu de 1942, Carole Bird nació en Washington D.C., la única fía d'Arias-Misson.
Esquí de fondu nos Xuegos Paralímpicos de Pieonchang 2018
thumb|250px|Logo del Esquí de fondu paralímpicu. Les competiciones d'esquí de fondu nos Xuegos Paralímpicos de Pieonchang 2018 llevar a cabu del 11 al 18 de marzu de 2018 nel Centru de Biatlón de Alpensia. En total apostáronse venti competiciones, nueve masculines, nueve femenines y dos por relevos mistos.
Nela Arias-Misson
Trayeutoria artística
Tando en Nueva York, Arias-Misson decidió retomar la so vocación artística. Mientres la segunda metá de los años 40 estudió arte y diseñu de moda en Parsons The New School for Design y en Traphagen School of Fashion. En 1950, Arias-Misson volvió casase, esta vegada con Sidney Kraft, un abogáu de Nueva York. El matrimoniu perduró siete años primero que la pareya dixebrárase. Mientres esta dómina, Arias-Misson pasó a estudiar baxu tutelar del escultor Leo Lentelli en Arts Students League of New York, una institución qu'allugó'l talentu de dellos artistes de la dómina, ente ellos Llei Krasner, Jackson Pollock, Helen Frankenthaler y Roy Lichtenstein.
Provincetown
Ente 1957 y 1959, Arias-Misson treslladóse a Provincetown (Massachusetts) como estudiante de Hans Hofmann, unu de los principales proponentes del espresionismu astractu y un antiguu profesor de The Art Students League of New York. La moza artista integrar a la comunidá creativa de Provincetown y rellacionóse con artistes reconocíos globalmente, ente ellos Mark Rothko, Robert Motherwell, Franz Kline y Willem de Kooning. Amás formó amistaes con Karel Appel, miembru fundador del grupu COBRA, y con Walasse Ting, artista y poeta orixinariu de Shanghai. Arias-Misson espunxo les sos obres en Provincetown Art Association and Museum (PAAM) y en The New Gallery. En 1959, la pintora obtuoó un premiu de l'Asociación Nacional de Muyeres Artistes (NAWA n'inglés), pero dempués retiraríase de l'asociación yá que ella quería que'l so arte fuera reconocíu pel mundu artísticu xeneral, que taba apoderáu polos homes.
Colleen Dewhurst
Biografía
Foi presidente de la Actor's Equity Association dende 1985 hasta la so muerte.
Ilesia de San Vicente (Serrapio)
La so historia ye llarga. Llevantose, a lo que parez enriba de restos de la dómina de los romanos, a finales del sieglu XII. D'esa época paecen ser la sacristía y los trés ábsides. En fecha desconocida reformáronse les paredes llaterales de la nave y l'imafronte. Na década de los 80 del sieglu XIX añediéronse-y el cabildru, el bautisteriu y un cuartu, nel poniente del templu, nel que se conserven delles llábanes de dómina romana, y, en 1887, reparáronse l'ábside y les pintures del interior. Pa finar, en 1985 fízose-y una última restauración.
Colleen Dewhurst
Biografía
Diagnosticada con cáncer cervical, la so fe en Ciencia Cristiana fíxo-y refugar tou tratamientu. Morrió na casa del so compañeru de venti años, el productor Ken Marsolais dos díes antes de ganar el so cuartu Emmy como la madre de Murphy Brown.
Michael Ende
Michael Andreas Helmuth Ende foi un escritor alemán de lliteratura fantástica y ficción pa neños. Les sos obres más conocíes son de novela fantástica, como La hestoria inacabable, Momo y Jim Botón y Lucas el maquinista. Les sos obres traduciéronse a más de 40 idiomes, vendíu más de 20 millones de copies, y afeches al cine, obres de teatru, óperes y llibros d'audiu.
Ende foi unu de los autores alemanes más populares y famosos del sieglu XX, sobremanera debíu al enorme ésitu del so ficción pa neños; anque nun yera puramente un escritor pa neños, porque escribió llibros p'adultos tamién.
Ilesia de San Vicente (Serrapio)
En cuantes a la so estructura, ye de traza románica, y al entamu tenía una única nave. Anguaño tien trés naves, con un triple ábside: el central tien un remate semicircular, y cuadráu los de los llaos, y toos ellos cubren con bóveda de cañón. Techa en madera, con teyáu a dos agües. El cabildru, decimonónicu, ocupaba los llaos sur y este de la ilesia. Anguaño, nostante, namái se conserva con esa función na fastera meridional; el tramu del este zarrose pa formar una especie de nave llateral del templu.
Colleen Dewhurst
Biografía
Les sos memories fueron completaes y publicaes póstumamente en 1997. Foi bien amiga d'otra gran actriz del teatru americanu, Maureen Stapleton, quien escribió "Paez un guerreru y toos creen que ye la Madre Tierra. Pero na vida real daquién tien que curiala, prodígase tantu ayudando a los demás que nun sabe curiase a sigo mesma".
Ilesia de San Vicente (Serrapio)
En cuantes a la decoración, rescamplen: l'arcu de trunfu, con dos archivoltes sobre columnes con capiteles con decoración figurativa, zoomórfica y antropomórfica; y la decoración, antropomórfica y figurativa, de la cornisa del ábside central. Dientro del templu hai pintures al fresco, con motivos xeométricos, nel ábside y na sacristía. No que cinca a les llábanes, destaca la dedicada a Júpiter Óptimo y Máximo por los clanes astures de los Arronidaeci y los Coliacini. El testu que contién ye'l siguiente: Iobi Optimo / El Maxumo / Sacrum Arro / Nidaeci et Col / Iacini Pro Sal / Ute Sibi et Su / Is Posverunt.
Colleen Dewhurst
Premios
Nominaciones
Michael Ende
Biografía
Fíu únicu del pintor surrealista Edgar Ende y de Luise Bartholomä, una fisioterapeuta. La so infancia tuvo marcada pol ambiente artísticu y bohemiu en que se movía'l so padre. Na so mocedá participó nuna agrupación antinazi llamada "Frente Llibre Bávaru" mientres yera estudiante, pero tuvo de suspender los sos estudios pa sirvir al exércitu alemán. Tiempu dempués, la so familia camudar a una zona d'artistes en Múnich, lo cual sería una gran influencia pa Ende más tarde. Ente 1947 y 1950 estudió interpretación na escuela de Otto Falckenburg, en Múnich.
Empezó a escribir rellatos de corte infantil y xuvenil a principios de los años 50. Trabayó como actor, guionista d'espectáculos de cabaré y como escritor de crítiques cinematográfiques. Llogró popularidá nel so país cola obra Jim Botón y Lucas el Maquinista (1960) una novela fantástica que-y mereció'l premiu Deutscher Jugendbuchpreis como meyor llibru alemán del añu pa públicu infantil. En 1962 publicó la segunda parte, Jim Botón y los 13 xabaces. Casóse con Ingeborg Hoffman, quien yera cantante y con quien viviría en Roma. Ingeborg finó en 1985 por cuenta de un cáncer. Cuatro años dempués, Ende casar por segunda vegada cola xaponesa Mariko Sato.
La so obra enmarcar nel xéneru fantásticu. Consiguió fama universal con llibros como Momo (1973) y La historia inacabable (1979), dambes llevaes al cine. El primeru narra les aventures d'una neña que s'enfrenta a los homes grises que-y roben el tiempu a los homes (una historia fantástica que tien cortes surrealistes y metafísicos). El segundu ye un llibru que fala d'un llibru. Ye la historia de Bastián Baltasar Bux, quien al robar un llibru afaya que'l llibru fala d'él y ye absorbíu pola so trama. Esta obra foi llevada al cine en trés causes, la primer vegada en 1984, modificando munchos aspeutos del llibru, polo que Ende amosó la so desilusión. Aun así foi un ésitu de taquilla
Los sos llibros tienen nomes llamativos y estraños. Dalgunos de los más destacaos son: El llibru de los monicacos (1970), Tragasueños (1978), Jojo: Historia d'un saltimbanqui (obra de teatru, 1982), El Goggolori (1984), L'espeyu nel espeyu (1986), El ponche de los deseos (1989) y Carpeta d'apuntes (1994), que contién dellos ensayos autobiográficos con dellos rellatos fantásticos y d'aventura.
Esquí de fondu nos Xuegos Paralímpicos de Pieonchang 2018
Eventos
El programa tuvo compuestu por cinco eventos masculinos —velocidá, 7.5 quilómetros, 10 quilómetros, 15 quilómetros y 20 quilómetros— cinco femeninos —velocidá, 5 quilómetros, 7.5 quilómetros, 12 quilómetros, y 15 quilómetros— y dos por relevos —4 x 2.5km mistos y 4 x 2.5km abiertos—. Na so mayoría, estes competencies se divieron en tres clasificaciones: atletes de pies, atletes sentaos y atletes con defectos visuales, pa caúna hubo tres eventos masculinos y trés femeninos. Nel casu de los relevos, combináronse les clasificaciones. Los esquiadores de pies fueron aquellos con un defectu motriz pero capacez d'emplegar el mesmu equipu que los deportistes ensin discapacidaes. Pela so parte, los deportistes sentaos fixeron usu del sitski. Finalmente, los participantes con defectos visuales compitieron cola ayuda d'un guía. Dambos fueron consideraos un equipu, polo que s'apurrieron dos medayes.
Nela Arias-Misson
Europa
Ente 1961 y 1976, Arias-Misson vivió n'Europa, primero en Eivissa y dempués en Madrid y en Barcelona. Ella exhibió les sos obres ende mesmu n'España y tamién nel Reinu Xuníu, Dinamarca, Bélxica, Suiza, Alemaña ya Italia.
Mientres la so estadía n'España, Arias-Misson conoció a Joan Miró, quien vivía en Palma de Mallorca nesi entós, y a Josep Llorens i Artigas, el collaborador de Miró. Tamién conoció a los artistes del coleutivu El Paso per mediu del so amigu, l'artista Antoni Tapies. Foi convidada de formar parte del grupu pero Arias-Misson refugó la invitación yá que prefería trabayar de manera independiente. Nel añu 1963, Nela Arias-Misson casóse col artista y poeta belga, Alain Misson. Cuando se casaron, decidieron combinar los sos apellíos, y dende esi entós dambos utilizaron l'apellíu Arias-Misson. Alain Arias-Misson ye un proponente principal de la poesía concreta n'España. Collaboró con otros artistes como Joan Brossa, Herminio Molero y Ignacio Gómez de Liaño, con quien Nela Arias-Misson tamién entabló amistaes y rellaciones profesionales.
En 1970, la Galería Verdes de Córdoba y la Galería d'Arte Cult-Art fueron los escenarios pa les exhibiciones individuales d'Arias-Misson. Nestes galeríes tamién exhibieron les obres d'otros artistes de la dómina: Manolo Valdés, Equipu Crónica, Luis Eduardo Aute y Juan Antonio Guirado. En 1974, Arias-Misson exhibió col so maríu na Galería Senatore en Stuttgart. Los dos tamién tuvieron collaboraciones artístiques con dellos artistes, ente ellos Paul De Vree, Emile Kesteman, Carlfriedrich Clauss y Seiichi Niikuni.
En 1975, Arias-Misson participó nuna exhibición de poesía y d'arte llamada Phantomas, nel Musée communal des beaux-arts d'Ixelles. Enrico Baj, Bram Bogart, Marcel Broodthaers, Jean Dubuffet, Lucio Fontana y Piero Manzoni tamién participaron nesta exhibición.
Regresu a los Estaos Xuníos
En 1976, Arias-Misson treslladóse a Nueva Jersey, onde siguió la so obra artística pero na aislación del campu. Mientres los últimos años de la so vida, Arias-Misson siguió produciendo pintures pero estremar del mundu públicu del arte. Exhibió delles obres individuales en Dallas y en París.
Un accidente motorista en 1993 dexar con daños a los nervios del brazu esquierdu. Treslladar a Nueva York en 1995, dempués en 2002 camudar a Miami (Florida) onde vivió cola so fía hasta'l so fallecimientu.
Legado
Arias-Misson finó'l 17 de xunetu de 2015 en Miami, unes cuantes selmanes antes de cumplir los cien años. Foi soterrada nel Campusantu Parroquial de Molleda n'Avilés (Principáu d'Asturies).
El Institutu Smithsoniano, la Galería d'Arte ConcreteSpace y dellos estudiantes de la Universidá Stanford y de la Universidá Internacional de Florida tán estudiando y archivando la so obra.
Michael Ende
Cuentu
(La edición de SM d'esti llibru, tamién llamada La escuela de maxa y otros cuentos, solo inclúi cinco rellatos de los venti de la edición orixinal, que foi publicada íntegramente por Everest como Los meyores cuentos de Michael Ende. Toma los dolce cuentos pa neños publicaos enantes per ende como volumes independientes y ocho inéditos: "En llugar de prólogu: pa ser más exactos", "La escuela de maxa", "La historia del deséu de tolos deseos", "Nun importa", "Tontolico y Tontiloco", "Una historia de traballingües", "Moni pinta una obra d'arte" y "Una mala nueche". De la narrativa pa neños del autor solo queden fora d'esti volume los sos cinco noveles).
Euvezin
Euvezin ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Nelcy Caicedo
Nelcy Edith Caicedo Rivas ye una atleta colombiana de pruebes de velocidá. Representó a Colombia nos Xuegos Olímpicos de Londres 2012 como integrante del relevu 4x100. Caicedo foi campeona nacional xuvenil nes distancies de 100 y 200 metros en 2008.
Dioscorea trifida
La Dioscorea trifida ye un tubérculu del xéneru Dioscorea orixinariu del Caribe, Centroamérica tropical y América del Sur. Conózse-y por una variedá de nomes comunes, ente ellos mapuey, yampí, ñame blancu,papañame y papa d'aire, los dos últimos especialmente na rexón atlántica de Costa Rica.
thumb|270px|Ñame brasilanu nun mercáu européu.
Descripción
Ye una enredadera. Los raigaños tán xuníes a un tarmu soterrañu curtiu ya irregular nel cual fórmense, en círculos concéntricos, estolones d'hasta 70 cm de llargor que s'enanchen formando tubérculos, ricos en almidón. Del tarmu soterrañu salen los tarmos aéreos cuadrangulares arollaos escontra la esquierda, que presenten 2 a 8 ales membranoses. Les fueyes son simples, alternes, de marxe enteru, con trés a siete lóbulos hasta de 15,5 cm. Peciolu de 6,5 cm de llargor.
Les plantes son unisexuales. Inflorescencies en recímanos; les flores estaminadas verdoses con 4 a 6 mm de diámetru, les pistiladas de 12 a 14 mm de llargu. Frutu capsular con trés lóculos, cada unu con dos bien pequeñes granes alaes.
Usos
La magaya del tubérculu ye comestible y llargamente utilizada na cocina llocal.
El tubérculu tien aproximao un 38% d'almidón. Trátase d'un almidón céreo qu'escarez d'amilosa y tien usos potenciales como un aglutinante y espesante na ellaboración d'alimentos.
Taxonomía
Dioscorea trifida describióse por Carlos Linneo el Mozu y espublizóse en Supplementum Plantarum 427. 1781[1782].
Kumarila Bhatta
Kumārila Bhaṭṭa foi un filósofu y eruditu hindú mimamsa en Praiag (agora Allahabad, nel estáu d'Uttar Pradesh, India).
Tamién se-y conoz como Kumārila Swāmin.
Kumarila ye consideráu'l segundu maestru más importante na doctrina mimansa, dempués del so estudiante Prabhakara.
Idees
Los estudiosos difieren tocantes a puntos de vista de Kumarila nun Dios personal. Por casu, Manikka Vachakar creía que Kumarila promovía un Dios personal (parabrahman), lo qu'entra en conflictu col aparabrahman de la escuela mimamsa. Tamién se-y atribúi la formulación lóxica de la creencia mimamsa de que los Vedás nun tienen autor (apaurusheya: ‘non humanu’, siendo a: partícula negativa, purusha: ‘varón’). En particular ye notable'l so defensa contra la posición medieval budista de los rituales védicos. Esto puede contribuyir de dalguna manera nel amenorgamientu del budismu na India. El so trabayu influyó fuertemente a otres doctrines indies, sobremanera el advaita vedanta.
Kumarila Bhatta y los sos siguidores na tradición mimamsa (conocíos como bhāṭṭas) abogaron por una visión fuertemente composicionalista de la semántica (llamada abhihitanvaya). Nesti puntu de vista, el significáu d'una frase namái puede entendese si entiéndese primero'l significáu de les pallabres individuales. Les pallabres seríen independientes, oxetos completos. Esti puntu de vista averar a la visión fodoriana del llinguaxe.
El siguidores de la escuela prabhakara, dientro de la doctrina mimamsa, aldericaron esta opinión mientres siete o ocho siglos; argumentaben que les pallabres nun designen direutamente un significáu; cualquier sentíu que se plantega ye porque ta conectáu con otres pallabres (anvitabhidhana, anvita: ‘conectáu’; abhidhā: ‘denotación’). Esta opinión foi influyida polos argumentos holísticos de la teoría sphoṭa, de BhartriHari. N'esencia, los prābhākaras argumentaben que los significaos de les oraciones cáptense direutamente, a partir de pistes perceptives y contextuales, saltando la etapa de captar por separáu'l significáu de les pallabres individuales; esto ye similar a la visión moderna de subespecificación llingüística, que se refier al xiru dinámicu» en semántica, que tamién s'opón a los enfoques puramente composicionalistes del significáu de la oración».
Escribió'l Shábara bhashia (‘comentariu sobre Shábara’).
Contra los budistes
Yá na so vieyera, Bhatta cuntaba a los sos discípulos qu'estudiara'l budismu na mesma escuela principal budista, en Nalanda (que se cree que nesa dómina tien de ser una de les escueles relixoses más grandes del mundu). Violando la etiqueta del estudiante espiritual, nun reveló qu'él creía na relixón védica ritualista, que yera contraria al budismu.
Al completar los sos estudios, pidió aldericar col so propiu maestru Dharma Kirti (‘la fama de la relixón’). Esto na India considérase gurú droha: ‘ofiensa contra'l maestru espiritual', el peor de los pecaos. Dharmakirti entós empezó a faer risión delles creencies hindús y manifestó les sos duldes sobre la veracidá de los Vedás. Entós Kumarila Bhatta alterióse enforma y empezó a llorar. Sollertáu, el so gurú negar a siguir l'alderique y esixó conocer la so verdadera identidá.
Como castigu Kumarila foi refundiáu por una fuécara cercana a la escuela. Cuando los monxos estudiante tirar al vaciu, Bhatta glayó: «Iadi vedáh pramanam, na kinchit me bhavishiatih» (‘si los Vedás son infalibles, nenguna cosa va asocedeme’). Sobrevivió de la cayida pero cutióse la cabeza con una piedra y perdió un güeyu. El siguidores de la doctrina mimamsa y el siguidores del vedanta creen que la so ceguera parcial deber a qu'impunxo una condición a la infalibilidad de los Vedás. Tendría de dicir: «Como los Vedás son infalibles, nenguna cosa va asocedeme».
Kumarila Bhatta abandonó Nalanda dempués d'eso, ya instalóse en Praiag (actual Allahabad). Ellí convirtióse nun maestru renombráu, y tuvo munchos discípulos.
Lleendes sobre la so muerte
Acorviáu pola culpa polos sos pecaos (qu'incluyíen l'abusar del enfotu del so gurú budista —nun revela-y dende un principiu qu'él yera hinduista— y la so dulda de la utilidá de los Vedás como prueba), Kumarila decidió que tenía de realizar una expiación (llamada en sánscritu praiashchitta, que significa lliteralmente ‘pensamientu predominante’, esto ye ‘pensamientu de muerte’; siendo praias: ‘principal', y chitta: ‘pensamientu’). Decidió autoinmolarse nuna pira de pulgu d'arroz (tusanala).
Según la biografía del mozu maestru Shankará (788-820), ésti deseyaba tener un alderique con Kumarila alrodiu de la nueva filosofía vedanta y llegó a Prayag de visita. Sicasí, cuando Shankará llegó a él, Kumarila yá entrara na pira funeraria. Shankará pidiólu qu'abandonara la autoinmolación y saliera p'aldericar con él. Sicasí, empezando'l ritual, Kumarila negar a abandonalo y pidió-y a Shankará qu'aldericara con Mandana Mishra, que yera'l so discípulu más importante y taba ellí presente. Kumarila dio-y l'honor a Shankará de solicita-y que cantara'l Tāraka mantra (‘oración de lliberación’). Esti pidíu implicaba que lo consideraba una alma pura, que les sos pallabres santifican. Al oyelo, pidió qu'encendieren la pira y asina morrió.
Kumarila prendióse fueu en presencia de Shankará.
Otres versiones
Según otres versiones, que contradicen les biografíes conocíes de Shankará, Kumarila perteneció al grupu de discípulos del jovencísimo maestru Adi Shankará. Dos años más tarde desafió al so maestru a un alderique sobre gramática y lóxica. Nesti alderique punxeron en xuegu les sos vides: el derrotáu tendría que soportar una muerte lenta por autoinmolación.
Avatara
La tradición hindú considerar que Kumarila Bhatta yera la encarnación de Sanat Kumara.
Faulx
Faulx ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Southern Tibet, Botany
Southern Tibet, Botany, (embrivíu S. Tibet, Bot.), ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol esplorador, xeógrafu, briólogu y botánicu suecu Sven Anders Hedin y espublizáu en Estocolmu en once volúmenes nel añu 1917 col nome de Southern Tibet; Discoveries in Former Times Compared with My Own Researches in 1906-1908.
Favières (Meurthe-et-Moselle)
Favières ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Fragaria viridis
Descripción
Tien bien pequeñes bagues con bon sabor. Tienen bien pocu del arume habitual de la fresa, pero una acidez refrescante, y, dacuando maurecen ensin aportar a coloraes. Cuando son sacaos de la planta, el mota polo xeneral xúntense y van dixebrase con un gruñíu notable.
Taxonomía
Fragaria viridis describióse por Antoine Nicolas Duchesne y espublizóse en Histoire Naturelle des Fraisiers 135. 1766. Fragaria: nome xenéricu que provién del llatín fraga, "fresa", que se deriva de fragum, "fragante", onde se refier al arume de la fruta.
viridis: epítetu llatín que significa "verde". Fragaria zapateriana Pau
Pablo VI
thumb|right|240px|Pablo VI por [[Lothar Wolleh.]]
Pablo VI (en llatín: Paulus PP VI), de nome secular Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini, foi'l papa 262º de la Ilesia católica y soberanu de la Ciudá del Vaticanu dende'l 21 de xunu de 1963 hasta la so muerte'l 6 d'agostu de 1978.
Asocediendo a Xuan XXIII, decidió siguir col Conciliu Vaticanu II, la gran obra del pontífiz anterior. Coles mesmes, fomentó les rellaciones ecuméniques coles ilesies ortodoxes, anglicanes y protestantes, dando llugar a munches xuntes y alcuerdos históricos.
Ente 1922 y 1954 trabayó na secretaría d'Estáu de la Santa Sede. Mientres la so estadía ellí, Montini xunto a Domenico Tardini fueron consideraos como los más cercanos ya influyentes collaboradores del papa Pío XII, quien en 1954 nomar arzobispu de Milán, la diócesis más grande d'Italia, polo que se convertía automáticamente en secretariu de la Conferencia Episcopal italiana. Ellí foi conocíu llueu como l'arzobispu de los probes», pola so amistá colos trabayadores de les fábriques a los que visitaba. Xuan XXIII alzar al cardenalatu en 1958, y dempués de la muerte de Xuan XXIII, Montini foi consideráu unu de los más probables socesores.
Tomó'l nome de Pablo pa indicar la so misión renovadora en tol mundu del espardimientu del mensaxe de Cristu. Reabrió'l Conciliu Vaticanu II, dándo-y prioridá y direición. Dempués de que'l Conciliu rematara'l so llabor, Pablo VI fixo cargu de la interpretación y aplicación de los sos mandatos, de cutiu caminando per una delgada llinia ente les mires contrapuestes de los distintos grupos dientro de la Ilesia católica. La magnitú y la fondura de les reformes afectaron a toles árees de la Ilesia, superando mientres el so pontificáu les polítiques similares de reforma de los sos predecesores y socesores.
Pablo VI foi un gran devotu marianu, polo que constantemente faló en congresos marianos y xuntes mariolóxiques, visitó dellos santuarios y publicó tres encícliques marianes. Citando a les enseñances d'Ambrosio de Milán, nomó a María como la Madre de la Ilesia mientres el Conciliu Vaticanu II. Pablo VI buscó'l diálogu col mundu, con otros cristianos, otres relixones y ateos, ensin escluyir a naide. Viose como un humilde servidor de la humanidá y esixó cambeos significativos de los fanegueros d'Estaos Xuníos y Europa a favor de los probes nel Tercer Mundu.
Les sos posiciones sobre'l control de la natalidá (vease Humanae vitae) y otres temes fueron revesosos n'Europa Occidental y América del Norte, pero fueron aplaudíos n'Europa Oriental y América Llatina. Mientres el so pontificáu llevar a cabu munchos cambeos nel mundu, revueltes estudiantiles, la guerra de Vietnam y otros trestornos mundiales. Pablo VI trató d'entendelos a toos, pero coles mesmes, de defender el depósitu de la fe», que se-y había confiáu.
El 24 d'avientu de 1974 presidió l'apertura de la Puerta santa de la Basílica de San Pedro, dando entamu al Xubiléu de 1975, que foi siguíu por aproximao mil millones de persones en tol mundu.
D'ente los cardenales que creó, trés aportaríen a los sos socesores como papa: Karol Wojtyłal 26 de xunu de 1967, quién tomaría'l nome de Xuan Pablo II el 16 d'ochobre de 1978; Albino Luciani el 15 d'agostu de 1973, quien se convertiría en Xuan Pablo I el 26 d'agostu de 1978; y Joseph Ratzinger el 27 de xunu de 1977, electu papa'l 19 d'abril de 2005 sol nome de Benitu XVI.
El so procesu de beatificación empezó'l 11 de mayu de 1993. El 7 de mayu de 2014 aprobóse un milagru pol cual el papa Pablo VI, va ser declaráu beatu. El cardenal Angelo Amato, prefeutu de la Congregación pa les Causes de los Santos, axuntar col papa Francisco p'alcordar la fecha de beatificación, que finalmente s'afitó pal 19 d'ochobre de 2014. La beatificación tuvo llugar na misa de clausura del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia realizada na plaza de San Pedro.
Primeros años
Giovanni Battista Montini nació nel añu 1897 en Concesio, una población de la provincia de Brescia, Lombardía. Foi'l segundu de los trés fíos de Giorgio Montini, que yera abogáu, periodista, direutor de l'Aición Católica y miembru del Parllamentu d'Italia, y de Giudetta Alghisi, perteneciente a una familia de la nobleza rural. Tuvo dos hermanos: Francesco Montini, que sería médicu, y Ludovico Montini, que sería abogáu y políticu.
El 30 de setiembre de 1897, foi bautizáu col nome de Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini. Asistió a la escuela Cesara Arici ―dirixida por xesuites― y en 1916 recibió un diploma de la escuela pública Arnaldo da Brescia. La so educación foi atayada de cutiu por episodios d'enfermedá. En 1916, entró nel seminariu de Brescia pa convertise en sacerdote, lo que finalmente llogró'l 29 de mayu de 1920, celebrando'l so primera misa nel so pueblu natal, na ilesia de la Madonna delle Grazie, que taba cerca de la casa de los sos padres. Montini concluyó los sos estudios en Milán con un doctoráu en Derechu Canónicu esi mesmu añu. Más tarde estudió na Pontificia Universidá Gregoriana, na La Sapienza y, a pidimientu de Giuseppe Pizzardo, na Academia Pontificia Eclesiástica. En 1922 a la edá de 25 años, y a pidimientu de Pizzardo, Montini entró a la Secretaría d'Estáu de la Santa Sede, onde trabayó xunto con Francesco Borgongini Duca, Alfredo Ottaviani, Carlo Granu, Domenico Tardini y Francis Spellman.
Carrera na Santa Sede
thumb|170px|Fotografia de Montini en [[1920.]]
Nunciatura polaca
La única esperiencia diplomática nel estranxeru de Montini foi mientres la so estadía na nunciatura de Varsovia, Polonia, en 1923. Al igual qu'Achille Ratti primero que él, sentía fuertemente l'enorme problema, que non yá se llindaba a Polonia, del escesivu nacionalismu.
Cuando foi llamáu a Roma, atopábase feliz d'ello: «Llega a la conclusión esti episodiu de la mio vida, que m'apurrieron esperiencies útiles anque non siempres allegres». Más tarde, yá papa, intentaría volver a Polonia nuna pelegrinación mariana, pero nun-y foi dexáu pol gobiernu comunista, un pidimientu que depués non se -y pudo negar al polacu Xuan Pablo II.
Pío XII
La so capacidá d'organización llevar a una carrera na Curia Romana. En 1931, el cardenal Eugenio Pacelli nomó-y profesor d'historia na Academia Pontificia pa diplomáticos. En 1937, dempués de que'l so mentor Giuseppe Pizzardo fuera nomáu cardenal, Montini foi nomáu «sustitutu de rellaciones ordinaries» pol cardenal Pacelli, que yera secretariu d'Estáu de Pío XI. Dende la so estadía con Pío XI adoptó'l puntu de vista de que «l'aprendizaxe ye un procesu de llarga vida, y que la historia yera la mágister vítae, la maestra de la vida». El so supervisor inmediatu na Santa Sede foi Domenico Tardini, col que tenía una bona rellación. La eleición de Pacelli como papa en 1939, yera prevista por toos y abiertamente promovida pol fináu Pío XI nos sos últimos años. Esto yera un bon badagüeyu pa Montini, que la so posición dientro de la Santa Sede foi confirmada pol nuevu secretariu d'Estáu Luigi Maglione. Toles mañanes hasta 1954, Montini axuntar con Pío XII, desenvolviendo una rellación cercano y estrecho:
Cuando la Segunda Guerra Mundial españó, Maglione, Tardini y Montini fueron les principales figures de la Secretaría d'Estáu de la Santa Sede. Montini foi l'encargáu de velar polos asuntos comunes» de felicidá Secretaría d'Estáu, na qu'ocupaba gran parte de la mañana d'acaldía de trabayu. Pela tarde treslladábase al tercer pisu, onde taba la oficina del Secretariu Priváu del Pontífiz. Pío XII tenía una secretaria personal. Al igual que dellos papes primero que él, delegó les funciones de secretaría a la Secretaría d'Estáu. Mientres los años de guerra, miles de cartes de toes partes del mundu llegaron a la mesa del papa, la mayoría d'elles pidiendo oración y ayuda. Montini foi encargáu de formular toles respuestes nel nome de Pío XII, espresando la so empatía y comprensión y emprestando ayuda, cuando fuera posible. A pidimientu del papa, creó una oficina d'información pa los prisioneros de guerra y los refuxaos, que nos años de la so esistencia, dende 1939 hasta 1947, recibió cerca de diez millones (9.891.497) de solicitúes d'información y produció más d'once millones (11.293.511) de respuestes sobre les persones sumíes. Montini foi delles vegaes atacáu pol gobiernu de Benito Mussolini como ingerente na política, pero cada vez s'atopó con defenses de gran poder nel Vaticanu. En 1944, Luigi Maglione morrió, y Pío XII nomó a Tardini y Montini xefes de la Secretaría d'Estáu. L'almiración escontra Montini foi casi filial, cómo lo describió Pío XII:
Arzobispu de Milán
Dempués de la muerte del cardenal Alfredo Ildefonso Schuster en 1954, Montini foi nomáu pal puestu de más altu rangu na ilesia italiana, el d'arzobispu de Milán, que lo convirtió de forma automática nel presidente de la Conferencia Episcopal Italiana. El papa Pío XII presentó al nuevu arzobispu Giovanni Battista Montini «como'l so regalu personal a Milán». Dambos teníen llárimes nos güeyos cuando se dixebraron, y Montini viaxaba a una diócesis con 1000 ilesies, 2500 sacerdotes, y 3.5 millones d'almes. Foi consagráu na Basílica de San Pedro pol cardenal Eugène Tisserant, el decanu del Colexu de Cardenales, yá que Pío XII viose obligáu a permanecer en cama por cuenta de la so enfermedá. El papa sicasí, pronunció'l so sermón sobre Giovanni Batista Montini dende la so cama, pela radio, a los numberosos fieles aconceyaos en San Pedro'l 12 d'avientu de 1954. El 6 de xineru de 1955, Montini tomó formalmente posesión na catedral de Milán. Pío XII, quien siempres quixo ser un pastor y non un burócrata del Vaticanu, concedió con muncho gusto esta oportunidá, qu'a él se -y había negáu, a Montini. Esti pela so parte empezó a desempeñar la so nueva xera como arzobispu, axuntándose con tolos grupos de fieles en Milán. Gustába-y tener xuntes con intelectuales, artistes y escritores.
La filosofía de Montini
thumb|left|200px|Montini, como arzobispu de Milán. Nos sos primeros meses amosó gran interés nes condiciones de trabayu y cuestiones llaborales, teniendo contautu personal con sindicatos, asociaciones y dando discursos rellacionaos cola tema. Creyendo que les ilesies son los únicos edificios non utilitarios na sociedá moderna y un llugar necesariu pal descansu espiritual, empecipió la construcción de más de 100 nueves ilesies pal serviciu y la contemplación.
Los sos discursos públicos notáronse non yá en Milán, sinón tamién en Roma y n'otros llugares. Dalgunos considerar un lliberal, cuando él pidió a los llaicos amar non yá a los católicos, sinón tamién a cismáticos, protestantes, anglicanu, indiferentes, musulmanes, paganos, ateos. Contrariamente a les enseñances del papa Lleón XIII (y más tarde Xuan Pablo II y Benitu XVI), que consideraben al cleru anglicanu desigual a la lluz de la so falta de socesión apostólica, l'arzobispu Montini a cencielles ignoró por completu esti aspeutu mientres una visita del cleru anglicanu a Milán en 1957 y un posterior intercambiu de cartes col arzobispu de Canterbury, Geoffrey Fisher.
Montini nun recibió'l capelo cardenaliciu mientres los últimos cuatro años del pontificáu de Pío XII, lo que causó dellos comentarios. Verdaderamente, Montini nun yera l'únicu nesta condición; dende la grave enfermedá qu'aquexaba a Pío XII, nun se realizaren consistorios, polo que dellos arzobispos taben esperando'l capelo. Atopar nesta situación John Francis O'Hara de Filadelfia, Richard Cushing de Boston, Franz König de Viena, William Godfrey de Westminster, Antonio María Barbieri de Montevidéu, Alfonso Castaldo de Nápoles y Paul Marie André Richaud de Burdeos amás del propiu Montini. Pío XII reveló entós qu'en el consistoriu de 1953 había dos clérigos, que se sabe que yeren Montini y Tardini, a pesar de nun ser mentaos pol papa, que s'atopaben na parte cimera de la so llista, pero depués fueron refugaos. Cuando Tardini, en nome de dambos, dio-y les gracies por non nomalos cardenales, Pío XII respondió con una sorrisa: «Monseñor mio, usté dame les gracies, por non dexame faer lo que quería faer». Tardini respondió: «Sí, Santu Padre, doi-y gracies por tou lo que fixeron por mi, pero entá ye más, lo que nun fixeron por mi». El papa sonrió.
Ángelo Roncalli y Montini yeren amigos, pero cuando'l primeru, yá papa (Xuan XXIII, que sería canonizáu en 2014), anunció un nuevu conciliu ecuménicu, el cardenal Montini reaccionó con incredulidá: «Esti rapazu nun sabe'l nial d'aviespes que ta espertando». En 1961 foi nomáu pa la Comisión Preparatoria Central. Mientres el Conciliu, Xuan XXIII pidiólu que camudar al Vaticanu. Foi miembru de la Comisión d'asuntos estraordinarios, pero nun se dedicó tantu a los alderiques sobre les diverses temes que se trataben. El so asesor principal foi Giovanni Colombo, quien más tarde foi nomáu'l so socesor en Milán. La Comisión foi clisada en gran midida pola insistencia de Xuan XXIII de que'l Conciliu tenía de completar tol so trabayu nuna única sesión antes de la Navidá de 1962, pal 400º aniversariu del Conciliu de Trento, una insistencia que tamién puede ser influyida porque'l papa supiera apocayá que tenía cáncer.
Progresismu Pastoral
Montini utilizó la so autoridá p'asegurar que les reformes llitúrxiques de Pío XII llevar a cabu a nivel llocal. Mientres el so periodu en Milán, Montini yera conocíu como un miembru progresista de la xerarquía católica. Utilizó métodos innovadores pa llegar a la xente de la ciudá más grande d'Italia, como cartelos enormes anunciaben que «1000 voces falaríen-y ente'l 10 y el 24 de payares de 1957». Más de 500 sacerdotes y numberosos obispos, cardenales y llaicos pronunciaron 7000 sermones nel periodu non yá nes ilesies, sinón nes fábriques, sales de xuntes, cases, patios, escueles, oficines, cuarteles, hospitales, hoteles y otros llugares, onde la xente axuntábase.
Montini reconoció que Europa Occidental convirtiérase nun país unificáu otra vegada y nun foi demasiáu optimista sobre la resultancia d'esta empresa de gran valumbu. Montini foi tamién un home de lletres, siendo'l so llibru favoritu un clásicu italianu: Los novios, d'Alessandro Manzoni.
Pío XII convocó al arzobispu Montini a Roma, n'ochobre de 1957, onde fixo la presentación principal del Segundu Congresu Mundial del Apostoláu Seglar. Enantes, como prosecretario, trabayara arduamente pa unificar una organización mundial de llaicos en 58 países, representando 42 organizaciones nacionales. Presentar a Pío XII en Roma en 1951. La segunda xunta en 1957 dio Montini una oportunidá pa espresar l'apostoláu de los llaicos en términos modernos:
Cardenal
miniaturadeimagen|Escudo cardenaliciu de Montini. Anque yera vistu como «papable» p'asoceder a Pío XII, y anque paez recibir dellos votos nel cónclave de 1958, Montini nun yera miembru del Colexu cardenaliciu y polo tanto nun yera un candidatu seriu nesi cónclave. Naquella eleición, el patriarca de Venecia, Angelo Roncalli, foi escoyíu papa y asumió'l nome de Xuan XXIII. El 17 de payares de 1958, a menos de tres selmanes dempués de la so eleición, L'Osservatore Romanu anunció un consistoriu pa la creación de nuevos cardenales. Esta llista taba encabezada pol nome de Montini, y asina foi alzáu al cardenalatu'l 15 d'avientu de 1958, convirtiéndose en cardenal presbíteru de ss. Silvestro y Martino ai Monti. Xuan XXIII nomar simultáneamente en delles congregaciones de la Curia Romana, dando llugar a munches visites de Montini a Roma nos siguientes años. Como cardenal, Montini participaba nel gobiernu de tola Ilesia, lo que se tradució en viaxes a África (1962), ónde visitó Ghana, Sudán, Kenia, Congo, Rodesia, Sudáfrica y Nixeria. Más tarde, él sería'l primer papa en visitar África. Dempués del so viaxe, tuvo una audiencia privada con Xuan XXIII, que s'enllargó mientres delles hores. N'otros 15 viaxes, visitó Brasil (1960) y Estaos Xuníos (1960), incluyendo Nueva York, Washington DC, Chicago, Universidá de Notre Dame en Indiana, Boston, Filadelfia y Baltimore. El cardenal pasaba les sos vacaciones polo xeneral na solitaria abadía de Engelberg, en Suiza.
Eleición
Montini foi vistu xeneralmente como'l más probable socesor de Xuan XXIII, pola so cercanía a él y a Pío XII, y pola so esperiencia pastoral y alministrativa. Xuan, un recién llegáu al Vaticanu a los 77 años, sintióse munches vegaes enchíu pola profesional Curia romana, sicasí Montini sabía enforma sobre'l so funcionamientu internu. A diferencia de los cardenales «papables» de Boloña y Xénova, Montini nun s'identificaba nin cola izquierda nin cola derecha, nin foi vistu como un reformista radical. Amás yera vistu como'l más probable continuador del Conciliu Vaticanu II, yá que, ensin resultancies tanxibles, durara más de lo previsto pol papa Xuan, que tuvo una visión, pero non una axenda clara. La so retórica tenía un enfotu nel progresu carauterística de los años sesenta.
Cuando Xuan XXIII morrió de cáncer d'estómagu, el 3 de xunu de 1963, Montini foi escoyíu pal papáu nel cónclave siguiente y tomó el nome de Pablo VI.
Pablo VI acabó con parte de la rellumanza esterna y el ceremonial tradicional del papáu. Foi l'últimu papa hasta la fecha en ser coronáu; el so socesor Xuan Pablo I va sustituyir la coronación pontificia (que Pablo yá modificara sustancialmente, pero que dexó como obligatoria en 1975 na so Constitución Apostólica Romanu Pontifici Eligendo), con una toma de posesión del papa. Pablo VI donó la so propia tiara papal, un regalu de la archidiócesis de Milán, a la Basílica del Santuariu Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington DC (onde ta n'exhibición permanente na cripta) como un regalu a los católicos estauxunidenses. En 1968, col motu proprio Pontificalis Domus, suspendió la mayor parte de les funciones ceremoniales de l'antigua nobleza romana na corte papal, con esceición de los «asistentes príncipes al tronu papal». Tamién abolió la Guardia Palatina y la Guardia Noble, dexando a la Guardia Suiza como l'únicu cuerpu militar na Ciudá del Vaticanu.
Desenvolvimientu y finalización del Conciliu Vaticanu II
Al momentu de la muerte de Xuan XXIII, asocedida'l 3 de xunu de 1963, apenes trescurriera la primera de les etapes conciliares —que finalmente algamaríen el númberu de cuatro—, ensin promulgase nengún documentu. Pablo VI decidió siguir el Conciliu Vaticanu II (el derechu canónicu establez qu'un conciliu suspéndese depués de la muerte d'un papa), enfatizando los sos propósitos básicos y emponiéndolo al traviés de los trés etapes conciliares siguientes hasta la so final. Pablo VI abrió la segunda sesión el 29 de setiembre de 1963, como asina tamién les siguientes sesiones, y tuvo al so cargu l'entamu de l'aplicación de los sos decretos a partir del 7 d'avientu de 1965, cuando concluyó la cuarta y última sesión conciliar. El so pontificáu, por tanto, tuvo marcáu pola concreción del espíritu del Conciliu na renovación y modernización de la Ilesia católica y de les sos enseñances. Frente a les interpretaciones en conflictu y los discutinios, dirixó la puesta en práutica de los sos oxetivos de reforma, qu'incluyía la mayor revisión a la misa enxamás fecha, y la primer revisión importante dende'l Conciliu de Trento, que tuvo llugar 400 años antes del Conciliu Vaticanu II.
Prioridaes del Conciliu pa Pablo VI
Nel so discursu de reapertura del Conciliu Vaticanu II el 29 de setiembre de 1963, Pablo VI señaló cuatro prioridad:
Recordó a los padres conciliares que namái unos pocos años antes, el papa Pío XII publicara la encíclica Mystici Corporis Christi, sobre'l cuerpu místicu de Cristu. Él pidiólos que nun se repitiera o crearen nueves definiciones dogmátiques. Estimó a los representantes d'otres comunidaes cristianes la so asistencia y pidió-yos el so perdón si ye que la Ilesia Católica yera la responsable de les separaciones. Tamién recordó a los padres conciliares que munchos obispos del este nun pudieren asistir una y bones los gobiernos comunistes nun dexaben los sos viaxes.
El Conciliu aldericó sobre los testos de la Ilesia, sobre l'ecumenismu y la lliturxa. Pablo VI afirmó a los padres aconceyaos que tenía la intención de visitar Tierra Santa, ónde nengún otru papa tuviera dende San Pedro.
Diálogu col mundu
Dempués de la so eleición como papa, Pablo VI axuntóse primero colos sacerdotes de la so nueva diócesis. Díxo-yos qu'en Milán empezara un diálogu col mundu modernu y pidió-yos que buscaren el contautu con toles persones de tolos sectores sociales. Seis díes dempués de la so eleición anunció que siguiría'l Conciliu Vaticanu II y convocó a la so reapertura pal 29 de setiembre de 1963. Nel so discursu radial de reapertura, Pablo VI recordó la singularidá de los sos predecesores, la fuercia de Pío XI, la sabiduría ya intelixencia de Pío XII y l'amor de Xuan XXIII. Como les sos metes pontificies» atopábense la continuación y finalización del Conciliu Vaticanu II, la reforma al Derechu canónicu, y la busca de la paz social y la xusticia nel mundu. La unidá del cristianismu sería fundamental pa les sos actividaes.
thumb|250px|Apertura de la segunda sesión del [[Conciliu Vaticanu II.]]
Últimes sesiones del Conciliu
Pablo VI abrió la tercer sesión del Conciliu'l 14 de setiembre de 1964, diciendo a los padres conciliares, qu'él vía'l testu sobre la Ilesia como'l documentu más importante pa rematar el Conciliu. A midida que el Conciliu aldericara'l papel de los obispos nel papáu, Pablo VI emitió una nota esplicativa que confirmaba la primacía del papáu, un pasu que foi vistu por dalgunos como una intromisión nos asuntos del Conciliu de los obispos. Los estauxunidenses primieron pa llograr un puestu resolución sobre la llibertá relixosa, pero Pablo VI aportunó en qu'esto sería aprobáu xunto con otros testos rellacionaos, tales como l'ecumenismu. El papa remató'l tercer periodu de sesiones el 21 de payares de 1964, col pronunciamientu oficial de María como «madre de la Ilesia».
Ente les sesiones tercer y cuarto, el papa anunció reformes nos ámbitos de la Curia Romana, la revisión del derechu canónicu, la reglamentación pa los matrimonios mistos con participantes de dellos credos, y les cuestiones del control de la natalidá. La postrera y final sesión del Conciliu, foi concelebrada colos obispos de países onde la Ilesia yera escorrida. Dellos testos propuestos pa la so aprobación tuvieron de ser camudaos, siendo finalmente toos aprobaos. El Conciliu concluyó'l 8 d'avientu de 1965, na fiesta de la Inmaculada Concepción. thumb|250px|Siguiendo al so primer predecesor, [[Ambrosio de Milán, Pablo VI declaró a María como madre de la Ilesia. ]]
Sínodu d'obispos
El 14 de setiembre de 1965 establecióse'l Sínodu de los obispos como institución permanente de la Ilesia y órganu asesor del papáu. Múltiples xuntes celebraríense sobre cuestiones específiques mientres el so pontificáu, como'l Sínodu de los obispos sobre la evanxelización nel mundu modernu, qu'empezó'l 9 de setiembre de 1974.
Reformes na Curia
Pablo VI conocía bien la Curia, yá que trabayara nella mientres más de 30 años (dende 1922 hasta 1954). Punxo en práutica les sos reformes per etapes, en llugar de faeles d'una sola vegada. El 1 de marzu de 1968, emitió un reglamentu, un procesu que fuera empecipiada por Pío XII y siguíu por Xuan XXIII. El 28 de marzu, col so Pontificalis domus, y n'otres varies constituciones apostóliques adicionales nos siguientes años, anovóse tola Curia, qu'incluyía l'amenorgamientu de la burocracia, la racionalización de les congregaciones esistentes y una representación más amplia de los non italianos.