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Misticismu
Mística cristiana
La tradición mística cristiana arrinca en realidá de Pablo de Tarsu y del Evanxeliu según San Juan, lo mesmo que de los posteriores Padres de la Ilesiasobremanera los Padres del ermu o de la Tebaida. San Agustín d'Hipona foi una figura bien influyente, según Santu Tomás d'Aquino. Calter místicu tienen delles obres bien lleíes del desconocíu Pseudo Dionisio Areopagita, que dalgunos quieren indentificar equivocadamente col desconocíu griegu convertíu por Pablo de Tarsu nel Areópagu d'Atenes; el so teoloxía negativa foi una meyora que s'incorporó a la mística cristiana y atópase, por casu, en San Juan de la Cruz. Siguen dempués les escueles místiques de distintes órdenes monástiques, ente les cualos destaquen les distintes cañes de la mística franciscana, la mística agustina, la mística carmelita y la mística trinitaria. Tuvo muncha importancia y foi non pocu influyente la mística xermánica, representada por Jan van Ruysbroeck, el maestru Eckart, Tomás de Kempis y, yá nel Barrocu, por Angelus Silesius y el so Pelegrín querubínico.
Mística xermánica
Cabo resaltar dientro de la Mística xermánica una figura de gran importancia: l'abadesa, líder monástica, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana Hildegarda de Bingen.
Tamién na Edá Media creó escuela'l Meister Eckhart y los sos discípulos Enrique Suso y Juan Taulero. Y, nel sieglu XVII, Jakob Böhme y sobremanera Johann Scheffler, más conocíu como Angelus Silesius, autor de los paradóxicos epigrames relixosos conteníos en Pelegrín querubínico.
Mística italiana
La mística italiana cuenta coles figures del poverello San Francisco de Asís, autor del famosísimo Cantarada, una de los primeros testos de la lliteratura italiana y ensin dala dulda unu de los más formosos. La beata Ángela de Foligno ye una mística de la Edá Media, que la so vida ye conocida al traviés de la so autobiografía o Memorial.
Mística española
thumb|Portaretrato de [[San Juan de la Cruz.]] La mística española desenvolvióse principalmente en Castiella, Andalucía y Cataluña. Brota fuertemente nel sieglu XVI por causa de la tensión esistente col Protestantismu. Esisten los precedentes medievales de Raimundo Lulio, que marca fuertemente la tradición española col contautu de la cultura árabe y la mística sufí, y cola tradición semítica de la cábala (n'España se compiló el so llibru más importante, el Zohar, y munchos escritores sefardinos emigraos ampliaron les enseñances cabalístiques, como por casu Moisés Cordovero o Isaac Luria). Trátase, amás, cronológicamente, d'una de les postreres místiques apaecíes y en ciertu mou representa la culminación de la tradición mística cristiana.
La carauterística más acusada de la mística española ye'l so calter eclécticu, armonizador ente enclinos estremos; un exemplu, podemos atópase en San Juan de la Cruz al demoniu nomáu n'árabe Aminadab o un mesmu versu repitíu al estilu de la poesía árabe. Una segunda traza ye que na lliteratura relixosa hispana predomina lo ascético sobre lo místico. El terceru sería la so gran ellaboración formal: presenta un escelente estilu lliterariu, de forma que munches de les sos obres cúntense como obres maestres de la lliteratura en llingua española.
Cóbreces
Ermita de San Roque
La ermita de San Roque foi alzada nel s. XVII, y per l'añu 1770 foi citáu'l famosu escultor Alejandro Gutiérrez de Bustamante pa la tasación del so retablu.
Pol deterioru sufiertu por cuenta de la so falta de caltenimientu tuvo que ser reconstruyida nel añu 1903.
Ilesia de San Felices de Mies
Ilesia reconstruyida con un estilu renacentista-góticu escontra 1430 —nel antiguu llugar del monesteriu de San Félix (añu 943)— por Rodrigo I de Villegas quien s'asitiara definitivamente na villa, siendo primoxénitu y herederu de la cortil del I señor de Cóbreces, Ruy Pérez II de Villegas, y de la so esposa Teresa Díaz de Cevallos de la Casa de Cevallos de les Presillas. Los fíos de Rodrigo con Leonor Calderón de Guevara fueron Rodrigo II de Villegas quien heredó más tarde por mayoralgu, y Juan I de Villegas quien asocediera al so hermanu por escarecer de fíos lexítimos.
Esta ilesia caltien entá güei la espadaña románica y la puerta gótica medievales orixinales (d'alredor del añu 1122). La única capiella llateral esquierda inicióla el yá citáu llicenciáu Miguel de Villegas escontra 1660 presentando lleenda y blasón familiar, amás d'un epitafiu del teniente xeneral Juan José Villegas.
La capiella de la derecha de la nave fundóla Alonso Fernández de Quirós Pomar y del Río Concha Barreda —coles mesmes que fundara tamién la capiella de los Quirós na ilesia de San Andrés de Santillana, tando enllazáu con Elvira Cossío y Velarde, nacida en Toñanes en 1608— tamién presentando blasón familiar y lleenda.
La otra capiella, allugada al fondu a la derecha y enfrente de la puerta llateral gótica medieval, fundóla Sancho de Obregón pero'l blasón qu'ostenta ye de la familia Rivero en quien recayó la mesma.
thumb|200px|right|Fundación Villegas y colexu de San José thumb|200px|right|Capiella de San José (del s. XIX, por Pedro José de Villegas).
Fundación Villegas y colexu de San José
Complexu urbanu allugáu nel barriu d'El Pinu construyíu nel s. XVIII, de planta cuadrada irregular que forma dos edificios con balcones volaos. Nel segundu altor de la fachada esti, ente los dinteles de les ventanes, hai un tetramorfos con una palombu blancu y les figures de Longinos y Estéfanon, personificaos nel sol y la lluna.
58 Ophiuchi
58 Ophiuchi (58 Oph) ye una estrella na constelación d'Ophiuchus. Tien magnitú aparente +4,87 y alcuéntrase a 57 años lluz de distancia del Sistema Solar.
Misticismu
Mística española
Como corriente lliteraria, utiliza la creación d'obres escrites como mediu pa espresar la relixosidá y lo que supón pa los sos autores la unión de l'alma con Dios, acutada a bien pocos escoyíos.
Cóbreces
Fundación Villegas y colexu de San José
Por mandatu de Pedro José de Villegas alzóse so la advocación de San Xosé. Presenta amestadures del s. XIX y XX, como la capiella de San José d'estilu neobarroco.
58 Ophiuchi
58 Ophiuchi ye una estrella blancu-mariella de la secuencia principal de tipu espectral F5V. Los dos componentes del sistema Diadem (α Comae Berenices), ι Pegasi A o ψ Capricorni son estrelles de carauterístiques asemeyaes a 58 Ophiuchi. Esta postrera tien una temperatura efectivo de 6356 - 6465 K, la cifra exauta varia según la fonte consultada. Xira sobre sigo mesma con una velocidá de rotación proyeutada de 12 km/s, lo que trai que'l so periodu de rotación ye inferior a 6,07 díes. Anque presenta un conteníu metálico inferior al del Sol, diversos estudios determinen valores pal so índiz de metalicidá [Fe/H] entendíos ente -0,16 y -0,31; un valor mediu de les distintes midíes supón que la so bayura relativa de fierro ye un 43% inferior a la solar.
Cóbreces
Fundación Villegas y colexu de San José
Dende 1872 atópase rexentáu poles Hermanes de la Caridá de San Vicente de Paul. Esta entidá foi la qu'alministró la fortuna de Villegas pa los fíos de Cóbreces.
Misticismu
Periodos
Pedro Sainz Rodríquez señala cuatro periodos na historia de la mística española:
Escueles
Marcelino Menéndez Pelayo fixo una clasificación por escueles según les órdenes relixoses de los místicos:
Esta clasificación, na que cada orde relixosa tien la so propia tradición teolóxica y doctrinal, puede simplificase entá más en trés corrientes:
Helmut Hatzfeld ellaboró una clasificación de les teoríes d'interpretación de la mística española bien influyente; na que son cinco les escueles principales:
Hatzfeld inclinar por considerar que tanto Oriente como Occidente contribuyeron a la formación del llinguaxe de los místicos españoles.
La mística española cuenta con figures señeras nel Sieglu d'Oru y sobremanera en Castiella, como Bernardino de Laredo, Francisco de Osuna; Santa Teresa de Jesús compunxo importantes obres místiques en prosa, como Les moraes y Camín de perfeición; a San Juan d'Ávila débese-y seique'l famosu sonetu místicu "Nun me mueve'l mio Dios pa querete", y San Juan de la Cruz compunxo coles sos esperiencies místiques unos poemes que son quiciabes el cume de la llírica española de tolos tiempos, el Cantarada espiritual y la Nueche escura de l'alma, comentaos por él mesmu en prosa, ente otros varios poemes non menos importantes. Destaquen tamién otros místicos, como Santu Tomás de Villanueva, San Juan Bautista de la Concepción, Cristóbal de Fonseca, el beatu Alonso de Orozco, frai Pedro Malón de Chaide, frai Luis de Granada o frai Juan de los Ánxeles. Nel País Vascu destaca la figura de San Inaciu de Loyola. En Cataluña foi importante na Edá Media Ramón Llull, tamién conocíu como Raimundo Lulio, que'l so Llibru del amigu y l'amáu ye'l principal testimoniu de la lliteratura mística en catalán. Tres el Sieglu d'Oru, la mística española entró en decadencia.
Mística islámica o sufismu
La voz sufí deriva del raigañu sûf, (llana), aludiendo al hábitu con que vistíen los sufíes como amuesa de desapegadura del mundu. A los ascetes errantes árabes llamar tamién faquires ("probes", n'árabe faqîr, pl. fuqarâ), y en persa derviches (darvîsh). Miraos con ciertu precuru dacuando por dellos sectores de la ortodoxa islámica, el respetu que demostró a les sos enseñances Algazel, denomináu por dellos orientalistes occidentales como "el San Agustín árabe", y más conocíu ente los musulmanes como Hujjatul Islam o la Prueba del Islam, fixo qu'a partir de grupos sunnitas allugaos n'Iraq nel sieglu VIII, y de Bagdag y El Cairu nel sieglu IX, estendiérase la presencia del sufismu per tol mundu islámicu, dende Irán hasta India, y dende el Magreb hasta Anatolia y Al Ándalus.
L'ascética y mística sufí o sufismu esplicar a sigo mesma como una vía que parte esencialmente del exemplu establecíu pol Profeta del Islam, el Profeta Mahoma, y por xente d'ente los sos Compañeros dedicaos intensamente a la oración y la desapegadura, conocíos dalgunos d'ellos como Ahl as Suffa o la Xente del Bancu.
La espiritualidá del sufismu fai énfasis al empar na aición, la contemplación y l'oración, buscándose:
- un estáu d'aición de sinceridá perfecta, modeláu sobre la base del Corán y l'exemplu del Profeta del Islam;
- un estáu de contemplación pol cual nun se vea en tou sinón la buelga de Dios o les lluces reflexes de Dios;
- un estáu d'oración o más puramente 'Alcordanza de Dios' (dhikr) perpetuu. Esti estáu traviesa graos empezando pol dhikr de la llingua, el dhikr del corazón, dhikr del secretu, dhikr del secretu del secretu y asina hasta dellos niveles cada vez más fondos hasta'l dhikr más allá de toa categoría y conceptualización, no que sería la zona más fonda de la buelga eterna del espíritu n'estáu de contemplación de Dios.
Los exemplos d'espiritualidá islámica fueron espardiéndose a lo llargo del mundu musulmán y, col correr del tiempu, frente a un universu de población musulmana con bien distintu grau de compromisu na práutica de la relixón. A esti grupu de persones empezó a conoce-y -y como sufís. Una de les sos grandes figures iniciales sunnitas anició en Basora (Hassan al-Basrî, muertu'l 728), otros vivieron en Medina y na Meca, preconizando l'amor y la bondá de Dios (Al-láh) y el sometimientu completu (esternu ya internu) a la voluntá divina, lo que lleva, afirma la tradición sufí, nos casos de pureza modélica, a esperimentar la cercanía 'más cercana que la vena xugular ' (según una frase del Corán) de la Presencia Infinita de Dios, frente a la cual el ser humanu quedaría aniquiláu como la nada frente al Unu.
La organización de los sufíes en confreríes o fraternidaes (tariqas) de persones que frecuentaben les enseñances d'un maestru sufí algamó un puntu de desenvolvimientu institucional notable nel sieglu XII. El sufismu algamó la so esposición doctrinal ortodoxa más llograda na obra d'Al-Ghazali (Algacel).
Na actualidá, les víes (tariqas) o 'órdenes' sufís más espandíes en tol mundu son la qadiri y la naqshbandi, según tamién la shadhilli y la chisti.
Ye indispensable la guía d'un maestru, o "direutor espiritual" (muršid), quien yá percorrió les estaciones espirituales y llegó a la realización espiritual, con cuenta d'emponer al discípulu pel llargu senderu de la llucha contra l'ego (nafs).
Les esperiencies de los grandes maestros sufís inspiraron una bona parte de la llírica y la narrativa islámiques.
Cóbreces
Casal de Castru
Casa solariega d'estilu barrocu del s. XVIII —sobre otra más antigua— que presenta una fachada y sillería, solana ente voladizos y arcu de mediu puntu na portalada. Ta allugada na carretera escontra la sablera de Luaña, cerca de lo que fuera la Central Llechera.
Hai na puerta d'entrada a la finca que presenta un ampliu y ricu monte, un escudu coles armes de Cabeza, Terán, Mier y González, y na so cortil presenta una ermita patrimonial a la que s'apuerta al traviés d'una portalada con un reló de sol y los blasones de los sos fundadores: Ruiloba y Villegas, que tamién se los visualiza nel pisu cimeru de la casona.
Misticismu
Dichos y fechos propios de los sufís
Los santos sufís narren recibir, por gracia de Dios, estaciones espirituales más allá de la nuesa comprensión ordinaria de les coses; y al empar afirmen que buscar les estaciones en sí mesmu ye alloñar d'elles, pos la única busca tien de ser el preste de Dios. Son conocíes na lliteratura sufí les narraciones de milagros (karamat) qu'asocedieron a maestros sufís, magar la enseñanza sufí al respeutu ye que la busca de milagros ye una torga na vía, y si ellos asoceden ten de ser namái ensin intervención d'una voluntá activa o de ostentación al respeutu.
Los maestros estremen dos clases de conocencia de la relixón del Islam, el Corán y la vida del profeta: el eruditu, de calter mental-discursivu y el del corazón o de naturaleza gnósticu-espiritual, señalando que magar dambes conocencies son necesariamente complementarios, namái'l siervu puru puede aportar a la conocencia interna.
De la mesma, magar les confreríes sufís sumáronse a los demás musulmanes nel siguimientu del respetu a los gobernantes, son conocíos los casos en qu'un gobernante exerció persecuciones sobre sufís (Mustafa Kemal Atatürk, en Turquía, o'l réxime comunista en Rusia, por citar namái dos casos) y el conceutu del verdaderu rangu que tienen el santu y el rei frente a Dios per parte de los sufís.
Un exemplu d'esto postreru puede atopase na siguiente anéudota de Shah Bahauddin Naqshband (1317-1388), según narración d'otru maestru sufí, Sheij Fariuddin al-Attar:
58 Ophiuchi
58 Ophiuchi tien una masa de 1,19 mases solares y la so edá envalórase ente 1900 y 3500 millones d'años. Al igual que'l Sol y la mayor parte de les estrelles de la nuesa redolada, 58 Ophiuchi ye una estrella del discu finu.
Misticismu
Carauterístiques del sufismu
Un elementu tipolóxicu qu'estrema al sufismu del misticismu» a seques ye que'l cultivu de la vía considérase y asume nel sufismu como una ciencia o ílm, la ciencia de les estaciones del corazón y de la llucha contra'l nafs, que los sos maestros apoderen coles correspondientes téuniques espirituales pa dexar que'l discípulu avance nel procesu.
Coles mesmes, otru elementu tipolóxicu ye que, a diferencia de los esfuercios o ascesis individuales, quien tien en definitiva «la llave» del discípulu ye'l Maestru, que considérase nel sufismu que pa ser verdaderamente tal tien de caltener conexón espiritual viva ya ininterrumpida col Profeta Muhammad mesmu, consideráu según la fonte primera y permanente del sufismu. A esta conexón de tresmisión de la conocencia espiritual dende'l Profeta mesmu denominar silsila o vía de tresmisión.
Nel sufismu atópense obres y visiones de naturaleza metafísica, elementu sapiencial o gnósticu (en sentíu etimolóxicu) del sufismu.
Cóbreces
Institutu Agrícola Práctico Quirós
Edificiu de trés pisos y plantes rectangular qu'empezó a alzase en 1904 y sería rematáu en 1906, mandáu a construyir polos hermanos yá nomaos —Antonio y Manuel Bernaldo de Quirós Pomar— sobre l'antigua casona del llinaxe, fundada escontra 1636 por Alonso Fernández de Quirós y Río Concha Barreda.
Misticismu
Carauterístiques del sufismu
Grandshaykh Abdullah al-Faizi ad-Daghestani (1891-1973), maestru anterior de la tariqa naqshbandi, asocedíu por Shaij Nazim al-Qubrusi, refirió por casu lo siguiente:
Cóbreces
Institutu Agrícola Práctico Quirós
Na puerta principal tien un arcu de mediu puntu y sobre ella'l blasón de la primitiva casa de la familia antes citada.
Misticismu
Carauterístiques del sufismu
Anguaño percíbese la esistencia d'una corriente n'Occidente de «sufismu ensin Islam», autu-denomada dacuando sufismu universal, de manera análoga a lo que sería, n'otru orde d'idees, la yoga ensin hinduismu. Esti fenómenu ye consideráu espiritualidá New Age; sicasí, los sheijs de les tariqas tradicionales refuguen esti aproximamientu.
Mística xudaica, o cábala
thumb|Portada de la primer edición del Zohar, Mantua, 1558 (Biblioteca del Congresu, Washington). La principal corriente mística hebrea (que nun tien de confundir se col xudaísmu ortodoxu puramente dichu) inspirar nes visiones del profeta Ezequiel y denominar cábala (tamién qabbalá, del hebréu קבלה qabbalá, «receición», o más popularmente aceptáu como «tradición») y producióse y espublizó fundamentalmente mientres l'Alta Edá Media hasta algamar la so rellumanza cola apaición del זהר Zóhar na península ibérica nel sieglu XIII y les posteriores interpretaciones jasídicas. Nel sieglu XVIII, dempués del colapsu del movimientu sabáticu mesiánicu, la cábala foi apostrada y considerada nociva pa la comunidá. De magar, munchos estudiosos xudíos d'Occidente han rehuido los discutinios teolóxicos que pudieren alicar el pensamientu místicu. Asina quedaron nel olvidu pervalible manuscritos cabalísticos y los discutinios ya interpretaciones que sobre ellos faíen los místicos xudíos.
Na definición del historiador y teólogu agnósticu xudíu Gershom Scholem (Grandes enclinos de la mística xudía, Barcelona: Ediciones Siruela, 1996, editáu orixinalmente en 1941), el misticismu ye l'estadiu posterior a la relixón. Al sentir l'home post-primitivu una alienación respectu al mundu qu'habita, desenvuélvese por cuenta de esti buecu un sentimientu relixosu nel que Dios percíbese como daqué alloñáu, al otru llau del abismu que dixebra lo divino de lo humano. Ye ésta la definición que se plantega de relixón, en que Dios ye daqué alloñáu de ser adoráu o obedecíu.
thumb|L'Árbol de la vida. Acasu'l mayor de los místicos xudíos fuera'l malagueñu Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, tamién conocíu como Avicebrón (c. 1021-c. 1058), autor d'una Fonte de la vida (Mekor Hayim) que foi conocida polos filósofos cristianos medievales al traviés de la so traducción llatina (Fons vitae); per otra parte, el gran eruditu y teólogu Rambam, que conocemos davezu como Maimónides (1135-1204), apurrió la idea de l'ausencia d'atributos en Dios, que pesó enforma na configuración cabalística de Dios como En-Sof.
Según la cábala, el verdaderu Mesíes va nacer a la fin del tiempu y entós el mundu va tornar a la so fonte. Entós va acabase l'infiernu y va empezar un tiempu de gran felicidá. La redención humana llograr pola ríxida observancia de la llei, y la salvación algámase al traviés d'una conocencia esotérica especial. Cada persona ye axente de la so propia salvación y al traviés de conocencies secretes, puede algamar la divinidá.
Mística budista
thumb|Mandala del [[Buda|Buda Sakyamuni, pintura tibetana.]] La mística budista consiste n'algamar l'estáu de Buda o nirvana, llamáu Samādhi nel yoga; nel budismu Zen realizar por aciu un súbitu actu de conocencia integral denomináu satori. Hai dellos métodos, incluyendo mantras (recitaciones) y una meditación sobre la realidá o con ayuda d'un mándala. Con frecuencia'l monxu budista zen recurre a dellos exercicios denominaos kōans o problemes o cuestiones tan irresolubles cómo fáciles de resolver que sirven pa desintegrar l'apariencia lóxica de la realidá.
Esplicaciones científiques a los fenómenos místicos
Na filosofía de Victor Cousin, el misticismu ye unu de los cuatro grandes estadios filosóficos que dacuando s'asoceden nel pensamientu humanu y que sigue a dómines fuertemente racionalistes. Otros dicen que'l misticismu podría ser namái síntomes de defectos médicos d'una persona. Por casu, dizse que Santa Teresa de Jesús yera bien enfermiza y que pudiera carecer de problemes psicolóxicos por causa de esto. Tamién s'usó como esplicación científica por investigadores ya historiadores del misticismu'l que delles visiones podríen ser provocaes por una intoxicación debida al fungu conocíu como cornezuelo de centenu, potente sicotrópicu.
Na cultura popular
Na música puede atopase una escelente adautación de Nueche escura de l'alma de San Juan de la Cruz fecha pola cantante Loreena McKennit nel so discu The mask and mirror.
Tamién la cantante Madonna, en 1989, llanzó un discu tituláu Like a prayer, onde la lletra del cantar que daba nome al álbum taba trescalada de misticismu al estilu de San Juan de la Cruz. Nel video musical pueden apreciase dellos símbolos qu'unvien a dalgunos de los sos poemes, por casu Llapada d'amor vivo. Por esti video la Ilesia Católica declaró a Madonna blasfema. Tamién nel video de la so tema Bedtime story (añu 1994) puede apreciase un ritual derviche y distintos elementos de la mística sufí, anque ella profesa la cábala xudía.
Premios Óscar de 1987
La 59ª ceremonia d'entrega de los premiu Óscar tuvo llugar el día 21 de marzu de 1987 en Los Angeles. Nesta ocasión trés fueron el presentadores de la gala: los actores Chevy Chase y Paul Hogan y l'actriz Goldie Hawn.
Fontenelle (Territoriu de Belfort)
Fontenelle ye una comuña francesa del departamentu de Territoriu de Belfort, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Premios Óscar de 1987
Óscar a la meyor película
presentáu por Dustin Hoffman
Óscar a la meyor direición
presentáu por Elizabeth Taylor
Fontenelle (Territoriu de Belfort)
Tien una población de y una superficie de  km².
Premios Óscar de 1987
Óscar a la meyor actriz
presentáu por William Hurt
Óscar al meyor actor
presentáu por Bette Davis
Óscar a la meyor actriz de repartu
presentáu por Don Ameche & Anjelica Huston
June Haver
June Haver foi una actriz cinematográfica d'Estaos Xuníos. Foi una popular estrella de los musicales de la 20th Century-Fox de finales de la década de 1940, destacando d'ente ellos The Dolly Sisters, filme qu'interpretó xunto a Betty Grable. Tamién ye conocida pol so segundu matrimoniu, col actor Fred MacMurray.
Premios Óscar de 1987
Óscar al meyor actor de repartu
presentáu por Jeff Bridges & Sigourney Weaver
June Haver
Primeros años
El so verdaderu nome yera June Stovenour, y nació en Rock Island, Illinois. Como nome artísticu tomó l'apellíu del so padrastru, Bert Haver. En camudándose la familia a Ohio, Haver, entós de siete años d'edá, ganó un concursu del Conservatoriu de Música de Cincinnati. La so madre yera actriz y el so padre músicu, y pollo Haver duldaba sobre a qué actividá dedicase. A los ocho años d'edá ganó un test cinematográficu nel qu'asonsañaba a a actrices famoses como Greta Garbo, Katharine Hepburn y Helen Hayes. La so madre, sicasí, prohibió que la so fía fuera actriz infantil. A los 10 años d'edá Haver volvió a Rock Island, onde empezó a actuar para Rudy Vallee.
Premios Óscar de 1987
Óscar al meyor guión orixinal
presentáu por Shirley MacLaine
Gran Premiu de Brasil de 2006
El Gran Premiu de Brasil de 2006 ye la decimoctava y cabera carrera de la Temporada 2006 de Fórmula 1, tuvo llugar del 20 al 22 d'ochobre nel Autódromu José Carlos Pace. Esta foi la última carrera de Fórmula 1 disputada por Michael Schumacher. Asinamesmu, nesti Gran Premiu decidiéronse los Campeonatos de pilotos y constructores, con Fernando Alonso y Renault como vencedores.
Premios Óscar de 1987
Óscar al meyor guión adautáu
presentáu por Shirley MacLaine
Óscar a la meyor película de fala non inglesa
presentáu por Anthony Quinn
Óscar a la meyor banda sonora
presentáu por Bette Midler
Óscar al meyor cantar orixinal
presentáu por Bernadette Peters
Óscar a la meyor fotografía
presentáu por Jennifer Jones
Gran Premiu de Brasil de 2006
La carrera se vio accidentada demientres la primer vuelta al chocar los dos coches de la escudería Williams F1, a resultes colisionó'l vehículu de Nico Rosberg escontra un llateral de la pista. El monoplaza accidentáu quedose en metá de la calzada, teniendo que ser neutralizada la carrera cola salida del Safety car.
Tres del reaniciu de la carrera, Michael Schumacher adelantó a Giancarlo Fisichella, pero demientres la maniobra'l so vehículu sofrió un espetonazu. Schumacher algamó aportar hasta boxes pa reemplazar el neumáticu dañáu, pero pa ello tuvo que cubrir gran parte del trazáu a mui baxa velocidá, viéndose relegáu a la cabera posición. Magar ello, finó 4ᵘ na clasificación final, si bien foi insuficiente tanto pal Campeonatu de pilotos como pal de constructores.
La carrera foi ganada por Felipe Massa, siguíu de Fernando Alonso y Jenson Button. La victoria del pilotu de Ferrari yera la primer victoria d'un pilotu brasilanu nel Gran Premiu de Brasil dende que lo fixera Ayrton Senna en 1993. Pedro Martínez de la Rosa finó en 8ᵘ llugar.
June Haver
Primeros años
D'adolescente foi cantante de grupos musicales, actuando cola orquesta de Ted Fio Ritu por 75 dólares a la selmana. Otros líder de banda líderes de banda colos que trabayó fueron Dick Jurgens y Freddy Martin. Más palantre tamién sería conocida como una xuvenil estrella radiofónica.
Carrera
Nel branu de 1942 Haver treslladar a Hollywood, onde acabó los sos estudios na high school. Nel so tiempu llibre actuaba n'obres teatrales y, mientres interpretaba a una bella suriega, foi afayada por un cazatalentos de 20th Century Fox, roblando en 1943 un contratu col estudiu por 3.500 dólares selmanales. Trabayó como suplente de les actrices Betty Grable y Alice Faye, teniendo de reemplazar a la postrera en Irish Eyes Are Smiling. El so debú en pantalla foi col papel de Cri-Cri en Home In Indiana (1944). Más palantre, y nesi mesmu añu, coprotagonizó xunto al so futuru home, Fred MacMurray, la película Where Do We Go From Here?, siendo ésta la única vegada en que la pareya actuó xunta nuna película.
Mientres la so carrera na Fox, Haver taba orixinalmente destinada a ser la siguiente Betty Grable, ya inclusive la conocía como "Pocket Grable (Grable de bolsu)". Haver llegó a coprotagonizar con Grable el filme de 1945 The Dolly Sisters, una producción pa la qu'hubo de ganar pesu. A pesar de los rumores contrarios, Haver afirmaba que la rellación profesional de dambes nel rodaxe tuvo alloñada de cualquier disputa.
Posiblemente más conocida polos sos papeles n'optimistes musicales, Haver debutó con un papel dramáticu en 1948 en Scudda Hoo! Scudda Hai!, filme que consiguió un gran ésitu. Esi mesmu añu encarnó a Marilyn Miller nel musical Look for the Silver Lining (1948).
Vida personal
El 9 de marzu de 1947, Haver casóse col trompetista James Zito, a quien conoció con 15 años d'edá mientres cantaba cola Orquesta de Ted Fio Ritu. La pareya divorcióse menos d'un años dempués, teniendo un decretu d'urxencia'l 25 de marzu de 1948.
Tres el so divorciu, Haver empezó a salir col Dr. John L. Duzik, entamando dambos casase, lo cual nun llegó a asoceder por causa de la muerte de Duzik, asocedida'l 31 d'ochobre de 1949 por entueyos tres una intervención quirúrxica. Mientres lu curiaba nos sos últimos díes, Haver afondó les sos creencies relixoses, y en febreru de 1953 llegó a entrar nun conventu, permaneciendo nel mesmu hasta ochobre, saliendo, según ella, por causa de problemes de salú.
Nesa dómina Haver conoció a MacMurray, unu de los actores más ricos y conservadores de Hollywood, empecipiando dambos una rellación romántica, y casándose el 28 de xunu de 1954. Haver aportunó n'adoptar una neña, pero MacMurray, 19 años mayor qu'ella, primeramente negóse, alegando que yá fuera padre; poco dempués camudó d'opinión y el matrimoniu adoptó dos neñes.
June Haver finó por causa de un fallu respiratoriu'l 4 de xunetu de 2005 na so casa en Brentwood (California). Tenía 79 años d'edá. Foi soterrada xunto al so home nel Campusantu de Holy Cross de Culver City, California.
Filmografía
1957 The Lucy Desi Comedy Hour- Episodiu 3- Lucy Goes Uranium Hunting. Curtia actuación, na qu'apaez como la esposa de Fred MacMurray.
Idioma muisca
L'idioma muisca, o en dómines coloniales chibcha (autoglotónimu muysccubun */mʷɨskkuβun/), ye una llingua estinguida perteneciente al subgrupu magdalénico de la familia llingüística chibchense que foi falada nel actual territoriu del altiplanu cundiboyacense. Debíu al gran númberu de los sos falantes, en 1580 foi declarada Llingua Xeneral d'el Nuevu Reinu de Granada. Creáronse cátedres de Llingua Xeneral en Santa Fe onde se enseñaba l'idioma muisca a los sacerdotes que  teníen d'evanxelizar a los indíxenes de los «valles de Bogotá y Tunja», epicentros de los sos dos principales dialeutos. L'idioma muisca ye conocíu gracies a les Cróniques d'Indies cróniques y les "fontes primaries de la llingua muisca", cinco documentos de corte llingüísticu ellaboraos a finales del sieglu XVI y empiezos del sieglu XVII por misioneros de les órdenes dominica y agustiniana col únicu interés d'evanxelizar a los indíxenes muiscas.
Estes actividaes aguiyaron la ellaboración de gramátiques, catecismos y vocabularios, unos inéditos y otros publicaos, que fixeron pasar l'idioma muisca de llingua ágrafa a llingua escrita, lo que dexó a filólogos y llingüistes del sieglu XIX averase a la conocencia de dicha llingua, escastada oficialmente arriendes de la Real Cédula de Carlos III qu'ordenó'l 16 d'abril de 1770 la enseñanza del castellán como llingua oficial del Imperiu. Sicasí, dende muncho primero l'idioma muisca dexara de falase en dellos llugares del altiplanu, como prueba'l fechu de qu'en Tabio, el 17 de marzu de 1751, el Fiscal Proteutor don Juan Antonio Peñalver empecipió visita a dichu conceyu y al so agregáu Subachoque, apregonando na plaza «por voz de llingua española por non falase yá la de los indios».
Fontes primaries de la llingua
thumb|Foliu 9 rectu de la Gramática na llingua xeneral del Nuevu Reinu, llamada Mosca, de [[frai Bernardo de Llugo, impresa en Madrid, España, en 1619.|508x508px]] Cinco son les fontes de la llingua muisca, quiciabes la más conocida seya la gramática de Llugo, única gramática impresa na dómina en que'l muisca entá yera faláu. Foi publicada en Madrid, España, nel añu de 1619. Consta d'una gramática, un confesionariu n'español y un confesionariu en muisca, el so usu yera puramente misioneru. Pa la ellaboración de la so obra Llugo escurrió un tipo col fin d'espresar una vocal que nun faía parte del inventariu fonéticu del español y que yera necesariu afigurar si quería una correuta pronunciación, llamar "Ipsilon inversa" y güei conocer como "La y de Llugo". N'otres fontes apaez a cencielles espresada col grafema <y>.
El manuscritu 158 de la Biblioteca Nacional de Colombia, trescritu por María Stella González de Pérez y publicáu en 1987 pol Institutu Caro y Cuervo, cuenta con una Gramática, un anexu llamáu "Maneres de ablar na llingua Mosca o Chipcha"[sic], un vocabulariu español-muisca y un "Catheçismo na llingua Mosca o Chipcha"[sic]. Según la investigadora, esti manuscritu "foi escritu en dómines en que l'idioma yera entá faláu ". La trescripción de González foi una de les obres más consultaes polos llingüistes modernos comenenciudos na llingua.
El manuscritu II/2922 componer de tres libros: el primeru titúlase "De la gramática curtia de la llingua Mosca"; el segundu contién tres títulos: "Confesionarios na Llingua Mosca chibcha”[sic], “Oraciones en Llingua Mosca chibcha”[sic] y un Catecismu curtiu en Llingua Mosca chibcha"[sic]; el tercer llibru titúlase "Bocabulario de la Llingua Chibcha o Mosca"[sic]. Hasta'l momentu nun foi trescritu y publicáu na so totalidá.
Los manuscritos II/2923 ya II/2924 son en realidá un solu vocabulariu, el primeru trescritu pol doctor Miguel Ángel Quesada Pacheco y el segundu por Diana Giraldo y Diego F. Gómez.
Diversidá llingüística
Dellos investigadores basaos en cróniques y otres fontes históriques, plantegaron la posibilidá d'una gran diversidá llingüística nel que se denominó tradicionalmente "Territoriu muisca". Al respeutu citamos a Fray Pedro Simón:
L'historiador xesuita Fray Alberto Lee López, falando de los dos grandes grupos llingüísticos: los muiscas y los panches, esclaria:
A última hora, Stella González afirma: "Vese asina, qu'hubo gran proliferación de variantes dialeutales, y nun tien de refugar se la posibilidá de qu'esistieren llingües distintes".
Muisquismos
Magar la imposición del castellán (sucubun), el muysc cubun como llingua de sustratu afacer a la fonoloxía del español y dexó la so buelga na fala de gran parte de los habitantes del Altiplanu Cundiboyacence en rellación con topónimos, antropónimo, verbos, y sustantivos polo xeneral, que son los qu'agora son calificaos de muisquismos, ente los que se destacar:
Revitalización de la llingua
Na actualidá esisten delles iniciatives menores de recuperación, delles d'elles entamaes polos actuales cabildros muiscas. Sicasí, hasta la fecha nun llograron l'aumentu del usu de la llingua, inda cuando iniciatives como la escuela Jizcamox y apurrir del Estáu colombianu como la creación del xardín infantil «Uba Rhua» ('Espíritu de la Grana') en Bosa y «Gue Atÿqíb» ('casa de pensamientu') en Xuba formularon como xera principal el rescate de la llingua. Per otru llau, les comunidaes interesaes desconocen en munchos casos los testos llingüísticos ellaboraos na colonia y quieren más la intermediación de terceros y les interpretaciones esotériques de la llingua. Too esto unío a la falta de disciplina al aprender el muisca, la distancia del contestu históricu y cultural nel que la llingua se falaba y la manera d'alministrar los cabildros, faen bien difícil la revitalización.
Proyeutu Muysccubun
Estudiantes del Departamentu d'Antropoloxía y Llingüística de la Universidá Nacional de Colombia executen dende'l 15 de xunu de 2008 un proyeutu llamáu "Muysccubun", ente que los sos oxetivos tán: la trascripción de les fontes primaries de la llingua muisca, la realización d'un Diccionariu muysca - español y la recueya y rexistru de muisquismos.
Clasificación llingüística
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Unu de los primeres n'arrexuntar una serie de llingües de Costa Rica, Panamá y Colombia foi Max Uhle, en 1888. Pa dicha agrupación utilizó'l nome de Chibcha por cuenta de que les comparances léxiques partíen de la llingua muisca, daquella conocida como chibcha (nome utilizáu más que tou na colonia).
Otru investigadores siguieron el mesmu criteriu de Uhle comparando'l muisca con otres llingües cercanes, Loukotka, Paul Rivet, Greenberg y Swadesh, ente otros, sicasí, nenguna d'elles supera la condición de "clasificación probable".
El doctor Adolfo Constenla Umaña ye la persona que más estudió la familia llingüística nos últimos años, estremándose de los métodos anteriores y postulando l'actual territoriu de Costa Rica como llugar primixeniu del fonduxe chibchense. En dicha clasificación propón pal muisca la pertenencia al grupu Magdalénico, compuestu polos subgrupos Arhuácico y Cundicocúyico. A esti postreru pertenecería'l muisca de Bogotá, xunto cola llingua o'wa de les estribaciones de la Sierra Nevada del Cocuy, y el duit de Duitama. Constenla tamién establez pal muisca y el uwa un grau de cognación del 44%, faciendo del uwa la llingua viva más cercana al muisca.
Descripción llingüística
Según les fontes primaries, la llingua muisca yera denomada muysccubun polos indíxenes, vocablu que según s'espón na gramática del manuscritu 158 de la Biblioteca Nacional de Colombia, componer de los vocablos muysca (xente o persona) y cubun (idioma, o llingua de nación). Nel casu del vocablu “muysca” ye necesariu prescindir de la postrera vocal pa da-y un calter posesivu. La trescripción fonolóxica de la pallabra ye /mʷɨskkuβun/.
Puede describise como una llingua aglutinante y polisintética. L'orde de la oración ye SOV.
Fonoloxía
Acordies cola investigadora María Stella González, puede presentase el siguiente cuadru de fonemes pa la llingua muisca: Los signos en cursiva y ente < > reflexen diverses representaciones ortográfiques usaes nes fontes coloniales pa representar los distintos soníos.
Gramática
El xenitivu indícase suprimiendo la vocal final del nome. Los sufixos de casu son -c(a), n(a) y -s(a), son marcadores de meta, allugamientu y cursu, respeutivamente.
Los pronomes personales:
Pronomes demostrativos:
Sicasí, esisten tamién otru tipu de pronomes que se xunten a otres pallabres como verbos y oxetos. Estos pronomes axacentes”, si acompañen oxetos otorgar a estos un calter posesivu, y si acompañen verbos dícennos què suxetu realiza l'acción.
Pronomes axacentes:
= Tu fexes.
El sistema verbal carauterizar pola presencia de marcadores del verbu "ser" o "verbu sustantivu": = futuru :-ngabe = condicional futuru :-san = condicional presente o pretéritu :-va o -ua = interrogativu presente o pretéritu :-nnua = interrogativu futuru :-nza = negativu :-nzacan = condicional negativu
Numberales: thumb|<span style="font-size: 12px; line-height: 18.239999771118164px; background-color: rgb(249, 249, 249);">"Guarismos" muiscas según la descripción del Padre José Domingo Duquesne (1745-1821). Amuésense les versiones de los glifos tal que fueron publicaes nes obres El Dorado por Liborio Zerda (1882), Compendiu Históricu del descubrimientu y colonización de la Nueva Granada, por Joaquín Acosta (1848), y Sitios de los cordales monumentos de los pueblos indíxenes d'América por Alexander von Humboldt (1878). |621x621px Pal pueblu muisca, los numberales taben estrechamente rellacionaos col so calendariu llunar. Pa cuntar los númberos del 11 al 19, los muiscas facer empezando cola pallabra quihicha, que quier dicir «pie», por cuenta de que al terminar de cuntar colos deos de les manes, pasar a los de los pies. Asina, por casu, once sería quihicha arreya, dolce sería quihicha boza, etc., hasta llegar a 20, que ye gueta.
59 Arietis
59 Arietis (59 Ari) ye una estrella na constelación d'Aries. Tien magnitú aparente +5,93 y alcuéntrase, d'alcuerdu al nuevu amenorgamientu de datos de paralax del satélite Hipparcos, a 219 años lluz del Sistema Solar.
59 Arietis ye una subxigante mariella de tipu espectral G6IV; esta clase d'estrelles son más brilloses que los sos equivalentes de la secuencia principal, pero non tanto como pa ser consideraes auténtiques xigantes. 59 Arietis tien una temperatura efectivo de 5093 ± 26 K y la so lluminosidá ye 14 vegaes mayor que la lluminosidá solar. Tien un diámetru 5 vegaes más grande que'l diámetru solar y xira sobre sigo mesma con una velocidá de rotación proyeutada —llende inferior de la mesma— de 1 km/s. Les sos carauterístiques son entemedies ente les de κ Delphini y les de 18 Delphini, esta postrera yá catalogada como una auténtica xigante.
59 Arietis presenta un conteníu metálico inferior a la solar nun 44%, siendo'l so índiz de metalicidá [Fe/H] = -0,25. Con una masa de 1,85 mases solares, la so edá cífrase en 1320 millones d'años.
Antonio de Posada Rubín de Celis
Antonio de Posada Rubín de Celis, foi un sacerdote asturianu que llegó a ser arzobispu.
Mocedá
Naz na llocalidá asturiana de Sotu, frutu del matrimoniu d'Antonio de Posada y María. Siendo neñu treslladar a Llanes pa estudiar baxu tutelar de los sos tíos per parte materna. Estudia en Llanes y una vegada remataos los sos estudios ingresa nel seminariu de Murcia.
Sacerdociu
Una vegada remataos los estudios, en 1791, llogra por oposición la cátedra de Disciplina eclesiástica nel seminarios de Murcia. En 1799 llogra la canonjía na colexata de San Isidro en Madrid.
En 1817 por cuenta de les opiniones lliberales de los sacerdotes de la congregación de San Isidro, Fernandu VII ordena la disolución de la orde y la dispersión de los sacerdotes de la mesma. Ye treslladáu por tal motivu a Ciudad Rodrigo en Salamanca en primer instancia y pocu dempués a El Bierzo en Lleón.
En 1820 tres la revolución empecipiada pol Riego ye nomáu miembru del Conseyu d'Estáu y en 1822 obispu de Cartaxena. En 1823 tres la torna de Fernando VII tien d'abandonar España al ser escorríu pol so sofitu a la causa lliberal morando primeru en Roma y más tarde en Francia. En Roma convertir nun collaborador del Papa que-y da puestos de relativa importancia.
En 1847 foi nomáu patriarca de les Indies.
En 1851 abandona los sos cargos y treslládase a Madrid, ciudá na que fina en 1853 siendo soterráu na ilesia de La nuesa Señora de Montserrat de Madrid.
Condecoraciones
Mientres la so vida recibió les siguientes distinciones:
Nana Mouskouri
Nana Mouskouri (Nάνα Μούσχουρη, alias de Iōánna Moúschourē, Ιωάννα Μούσχουρη; ) ye una cantante y activista griega.
Fortaleza Halidzor
La Fortaleza de Halidzor (n'armeniu: Հալիձորի բերդ), #atopar a lo llargo d'una llomba con vistes al ríu Voghji a un quilómetru de la llocalidá de Kapan de la provincia de Syunik d'Armenia. Ta asitiada a 983 metros sobre'l nivel del mar.
Historia
Foi construyíu orixinalmente nel sieglu XVII pa sirvir como conventu, más tarde se ehabilitó como fortaleza por un pocu tiempu pa la familia Melik Parsadanian.
Mientres el sieglu XVIII el famosu comandante militar armeniu David Bek, y el so principal llugarteniente y socesor Mkhitar Sparapet utilizaron el sitiu como la so sede principal y como centru alministrativu pa Syunik na so llucha contra les fuercies del Imperiu otomanu y los perses. Ente 1723 y 1727, Bek xunto con otros 300 soldaos, 13 obispos y 3 sacerdotes defendió la fortaleza d'un asediu provocáu por un exércitu invasor de 70.000 turcos otomanos. El calter defensivu del allugamientu de los soldaos de Bek dio-yos una ventaya na so llucha contra l'enemigu, pero l'asediu dexó a los defensores cansaos y con poca comida, la sensación que taben atrapaos y el gran númberu de los contrincantes, lleváron-yos a una carga suicida pola comida qu'apavoró al exércitu invasor, los turcos abandonaron la zona, supuestamente, dexando 12.000 muertos nel campu de batalla.
David Bek morrió morrió en 1728 na mesma fortaleza dempués por cuenta de una enfermedá. La tradición oral cuenta que dempués del so fallecimientu un vieyu obispu de Tatev vieno y entamóse un gran funeral nel so honor. Bek alcuéntrase supuestamente soterráu nel campusantu pela rodiada de los murios de la fortaleza. La llábana dizse que tien solo una flor tallada na so parte inferior por que el enemigu nun pudiera reconocer que yera'l llugar del descansu final del héroe armeniu.
Dempués de la muerte de Bek, l'exércitu otomanu prindó Halidzor y notificación a los defensores que diben tomar el control de la fortaleza dexando ilesos al batallón y a los residentes. Salieron a axustar el sacerdote Ter Avedis xunto con Mkhitar Sparapet -qu'agora taba al mandu militar -, cuando abrieron les puertes de la fortaleza, dalgunos de los sos defensores fueron esterminaos.
Descripción
Los murios de la fortaleza #presentar nuna forma irregular nun planu de situación de  cuadriláteru. Dientro de los murios de la fortaleza atopen los restos de la ilesia de S. Mines y una capiya, según los cimientos de lo qu'antes sirvieren como viviendes y otres estructures. Dos portales narquiaos conducen a Halidzor dende los murios de la fortificación esterior escontra'l norte y el sur. Na esquina suroeste de la muralla hai una torre y dende el norte escontra l'este hai una terraza. Había un túnel secretu con un percorríu de 500 metros hasta'l ríu Voghji pa dexar que los sos habitantes tuvieren accesu a agua duce nel casu d'asediu -una de les razones pola que los homes de Bek fueron capaces de caltener la so posición en llugar de rindise mientres el sitiu pol turcos-. Agora ta cubierta, y les seiciones del túnel tán na ruina. La ilesia nel llau oriental de Halidzor ye una estructura con sala abovedada construyida a partir de piedres de gran tamañu de mampostería. N'unu y otru llau de la nave y al llau del ábside atopen les sacristíes. Nes parés norte y sur del edificiu tán los restos de dos pisos con pórticos. La ilesia de S. Mines #basar nuna téunica d'arquiteutura similar a la construcción de la otra ilesia. El patiu oriental de la ilesia amplióse. En 2006 la restauración y reconstrucción empezaron en Halidzor y terminaron a partir de 2010.
Coccycua cinerea
Coccycua cinerea, tamién denomináu cuquiellu chicu, cuquiellu gris, cuquiellu güeyu coloráu y cucu cenizo, ye una especie d'ave cuculiforme de la familia Cuculidae que vive en Suramérica.
Descripción
Mide aproximao 21 cm de llargor. La so cola tien un leve ápiz blancu. El so picu ye curtiu y curvu. Tien el pechu pardu arrosáu que se va esclariando hasta convertise en color blancuciu nel banduyu. L'iris del so güeyu ye coloráu (nel mozu ye pardu).
Taxonomía
Nel pasáu asitiábase-y nos xéneros Coccyzus y Micrococcyx. Tres los estudios que demostraben que pertenecía a un llinaxe próximu al cucu esguil menor, se-y recolocó nel xéneru Coccycua.
Apolinar de Rato y Hevia
Apolinar de Rato y Hevia d'Argüelles foi un abogáu y escritor asturianu, bisgüelu de Rodrigo Rato.