cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Orde de Santiago
Uclés, sede de la Orde
Tres la salida de los Frates de Cáceres del reinu de Llión, obligaos pola perda de Cáceres, la so primitiva sede, y de los llugares qu'adquirieren en territoriu de Badayoz, ante l'emburrie de los almohades, pasaron a Castiella, onde fueron bien recibíos pol so rei Alfonso VIII. Ésti, apurrió'l castiellu de Uclés a los Caballeros de Santiago por que defendieren aquella contorna y la de Huete de los ataques musulmanes. El castiellu perteneciera dende 1163 a los caballeros de San Juan, pero'l rei taba descontentu pola so actuación (yá que nel periodu nel que lo ocuparon nun fixeron nada bultable) y retiró-yos la posesión de dichu castiellu fronterizu en favor de los santiaguistas.
A finales d'aquel mesmu mes los caballeros de la Orde de Santiago tomaron posesión de la villa y fortaleza donaes por Alfonso VIII, actu al qu'asistió l'arzobispu de Santiago. La bandera de Santiago, que l'arzobispu apurriéralos en Compostela, ondeó per vegada primera na torre del homenaxe. La ilesia de Santa María del Castillo camudó'l so nome pol de Santiago hasta que se construyó'l conventu con una nueva ilesia fayadiza a les necesidaes de la Orde.
En Uclés topábase'l monesteriu onde'l gran maestre de la Orde moraba davezu, esti monesteriu foi derruido nel sieglu XVI pa construyir l'actual monesteriu qu'empezó a construyise en 1529 y terminóse en 1735. Los aspirantes pasaben un añu y un día de prueba nel monesteriu. Los archivos de la Orde que taben en Uclés pasaron en 1869 al Archivo Históricu Nacional en Madrid.
Rosemary Margaret Smith
Rosemary Margaret Smith foi una botánica, y ilustradora escocesa.
Orde de Santiago
Uclés, sede de la Orde
La Orde recibió'l so primer artículu en 1171 del cardenal Xacintu (más tarde papa Celestino III) y en 1175 la bulda papal d'Alejandro III.
Principales acontecimientos
Los caballeros santiaguistas tuvieron presentes en toles aiciones guerreres de la Reconquista y los sos territorios estendiéronse principalmente por La Mancha. A esta Orde pertenecíen pueblos de les actuales provincies de Ciudá Real, Cuenca, Toledo, Madrid, Guadalaxara, Xaén y Murcia.
La primer aición militar bultable na qu'intervinieron foi p'ayudar al exércitu del so proteutor Alfonso VIII en tomar de la ciudá de Cuenca, en 1177. La so contribución en felicidá conquista foi tan importante que'l rei añedió, nel terrén recién conquistáu, nueves donaciones a la Orde, ente elles:
Coles donaciones feches a Tello Pérez y a Pedro Gutiérrez, qu'estos de la mesma donaron a Pedro Fernández, el fundador de la Orde, creóse al poco tiempu'l Hospital Santiago Apóstol en Cuenca. Una de los trelce collaciones en que s'estremó la ciudá llamóse tamién Santiago, quedando la so ilesia dientro de la cortil de la mesma catedral.
Alfonso VIII dexó tamién Uclés a Pedro Fernández por que se estableciera ellí y defendiera la frontera, según Escritura Real estendida en Arévalo el 3 de xineru de 1174, siendo dende entós la casa principal de la Orde. Coles mesmes venció a la Orde Moya en 1211, a les que se xuniríen darréu Ossa de Montiel, Campo de Criptana, Pedro Muñoz, Montiel y Alhambra. La congregación espolletó, adquiriendo bienes y territorios y llegó a formar una especie de diócesis con capital en Uclés, que'l so prior tenía autoridá casi episcopal.
El rápidu espardimientu de la Orde deber a que la so Regla yera menos ríxida que les de les demás órdenes (ye la única orde militar que los sos caballeros podíen casase), clisando a les más antigües de Calatrava y Alcántara y que'l so poder foi reputáu nel estranxeru inclusive antes de 1200. La primer bulda de confirmación, la d'Alejandro III, yá numberó un gran númberu de dotaciones. La Orde de Santiago sola tenía más posesiones que les órdenes de Calatrava y Alcántara xuntes. N'España, estos bienes incluyíen 83 encomiendes, de les cualos 3 fueron acutaes a los grandes comendadores, dos ciudaes, 178 condaos y aldegues, 200 parroquies, cinco hospitales, cinco conventos y la Universidá de Salamanca. Los caballeros yeren entós 400 y podíen axuntase más de 1000 llances. Teníen posesiones en Portugal, Francia, Italia, Hungría ya inclusive Palestina. Abrantes, la so primer encomienda en Portugal, data del reináu d'Alfonso I, en 1172, y llueu se convirtió nuna orde distinta, una y bones el papa Nicolás IV, en 1290, lliberar de la xurisdicción de Uclés.
Gonzalo Ordóñez foi escoyíu gran maestre de la Orde en Llión, coles mesmes que Gonzalo Rodríguez (1195). Colar a Castiella y sirvió a Alfonso VIII. A la muerte del anterior maestre en 1203, foi escoyíu en Uclés y solo vivió dos años más.
thumb|right|Caballeros santiaguistas mientres una batalla de la [[Reconquista.]] En tiempos del tercer maestre, Sancho Fernández de Lemus, los almohades comandados pol califa Abu Yaqub Yusuf al-Mansur (Yusuf II), vencedor na batalla de Alarcos en 1195 frente a Alfonso VIII y onde atoparon la muerte diecinueve santiaguistas, realizaron una ofensiva xeneral per tierres de Castiella, llegando hasta Uclés dos años más tarde. El maestre, en mediu del desconciertu de los reinos cristianos, aguantó nel castiellu ucleseño coles sos xentes, mientres otres fortaleces, como les de Madrid y Guadalaxara, someter a Yusuf II.
Los caballeros de Santiago participaron en reconquistar de les contornes de Teruel y Castellón y combatieron na batalla de las Navas de Tolosa (1212), na que'l maestre Pedro Arias morrió xunto a un gran númberu de caballeros santiaguistas.
Tres la muerte d'Alfonso VIII en 1214 socedieron disturbios na Orde. En 1233 los sos caballeros allegaron a la batalla de tomar de Jerez de la Frontera y, trés años más tarde, a les conquistes d'Úbeda y Córdoba. Pelayo Pérez Correa foi'l maestre que mayor rellumanza dio a la Orde, induciendo a Fernandu III el Santu a que punxera sitiu a Sevilla. Mientres dichu sitiu, 270 caballeros empobinaos pol so maestre internáronse demasiáu na sierra y al llegar la nueche ensin llograr la derrota completa de los enemigos, apaecióse-yos la Virxe María, a la que pidieron que detuviera'l cursu del sol pronunciando la deprecación: «Santa María, deten el to día». N'alcordanza d'esti sucesu edificóse más tarde, naquel llugar, la ermita de la Virxe de Tentudía (Deten-el to-día), onde dicen que foi soterráu dichu maestre en 1275. Pérez Correa foi asocedíu por Gonzalo Ruiz Girón, quien morrió por causa de les feríes recibíes en Alcaudete en 1280.
Tres la muerte de Vasco Rodríguez de Coronado, maestre de la Orde ente 1327 y 1338, el conseyu de los Trelce, asina llamáu porque lo componíen trelce caballeros designaos d'ente los gobernadores y comendadores de la Orde, escoyeron como maestre al sobrín d'ésti, Vasco López. Por intervención personal del rei Alfonso XI de Castiella col fin de retener el cargu pal so fíu bastardu, el infante Fadrique Alfonso de Castiella, fíu de Leonor Núñez de Guzmán y sobrín d'Alonso Meléndez de Guzmán, esti postreru foi nomáu maestre en 1338 y anulóse la eleición de Vasco López aduciendo defectos na eleición.
La intromisión del rei nes regles socesories de la Orde provocó grandes disputes, yá que llegalmente los maestres yeren escoyíos ente los freires con votu de castidá, con consentimientu y nomamientu posterior pol papa. Los comentarios d'esti alrodiu d'Alonso y, sobremanera, de Leonor convirtiéron-y n'enemigu del rei.
Alonso de Guzmán lluchó al llau del rei na conquista del Reinu d'Alxecires, pero foi asesináu por él pa nomar finalmente al infante Fadrique, de 8 años d'edá, como maestre de la Orde en 1342.
Los monarques castellanu-lleoneses concedieron privilexos a la Orde que dexaron repoblar estenses rexones d'Andalucía y Murcia. Mientres el sieglu XV, la Orde treslladó la so radio d'aición a Sierra Morica y tomó la población de Llerena (Badayoz) como llugar habitual de residencia de les sos maestres, apurriendo una alta crecedera tanta nesta población como na so contorna.
En 1453, Enrique IV de Castiella fíxose cargu de l'alministración de la Orde hasta que Alfonso de Castiella algamara la mayoría d'edá. Ente 1462 y 1463 nomó maestre provisional a Beltrán de la Cueva. En 1463, cuando foi mayor d'edá, ye nomáu como maestre titular l'infante Alfonso de Castiella.
Incorporación a la Corona de Castiella
Col pasu del tiempu y la finalización o ralentización de la Reconquista, la Orde de Santiago viose implicada nes lluches internes de la Corona de Castiella. Coles mesmes, los inmensos bienes de la Orde obligar munches vegaes a sostener les atopaes pretensiones de la Corona. El títulu traía gran poder, tantu territorial (podía dise dende Uclés a Portugal ensin triar fora de los territorios de la Orde) como económicu (el maestre de la Orde llegó a llograr una renta añal de 64000 florinos d'oru).
Siendo'l cargu de gran maestre de tal influencia, les lluches y banderías internes tamién yeren frecuentes p'algamar asemeyada dignidá. Hasta tal puntu habíen desacreditado a la Orde estos escándalos, qu'a la muerte del gran maestre Alonso de Cárdenas en 1493, los Reis Católicos toparon una escusa pa pidir a la Santa Sede una providencia capaz de poner términu a los escándalos, de la que sorrayaben los grandes gastos que la guerra de Granada supunxera a la Corona. Asina, los Reis pidieron a Alexandru VI que-yos concediera l'alministración del gran maestrazgo de la Orde, midida que podía considerase como de necesidá y, coles mesmes, como una especie de pagu de los sos grandes sacrificios pola fe católica. El papa aportó a la demanda y con bulda del mesmu añu dio l'alministración de la suprema dignidá de la Orde de Santiago a los Reis Católicos.
Tres la muerte de Fernando'l Católicu, asocedió-y na alministración l'emperador Carlos I, en que'l so tiempu'l papa Adriano VI xunió pa siempres a la Corona d'España los maestrazgos de Santiago, Calatrava y Alcántara en 1523. Hasta entós, el gran maestre de Santiago yera escoyíu pol conseyu de los Trelce.
Sieglu XVII
thumb|right|Detalle del autorretratu de [[Diego Rodríguez de Silva y Velázquez|Diego Velázquez nel cuadru Les Meninas cola Cruz de Santiago nel pechu.]] Ser miembru de la Orde de Santiago formaba parte de les aspiraciones más acobiciaes polos homes del sieglu XVII, polo que l'ingresu nesta Orde tan elitista nun yera camín senciellu nesti sieglu.
Miembros de l'alta nobleza, como Gregorio María de Silva y Mendoza, duque de Pastrana, o otros de la familia real, teníen el camín más fácil frente a aquellos que nun podíen certificar pasu a pasu'l llimpiu orixe de cristianu vieyu de los sos antecesores o que los sos ingresos económicos nun procedíen del trabayu de les sos manes. Bien conocíu ye'l xuiciu al que tuvo que sometese Diego Rodríguez de Silva y Velázquez, onde tuvieron que testificar amigos sos, como Francisco de Zurbarán, pa dar fe de que los sos raigaños llimpios yeren ciertes y que'l so arte nun se vía motiváu pol llogru de ganancies económiques de forma manual qu'enturbiaren la so forma de vida, sinón que tenía un calter intelectual.
Francisco de Quevedo tamién foi miembru de la Orde. El so ingresu fíxose oficial el 29 d'avientu de 1617 y foi robláu por Alonso Núñez de Valdivia, secretariu de cámara del rei Felipe III, en presentando y verificar el so xenealoxía.
José de Armendáriz y Perurena, marqués de Castelfuerte, ingresó na Orde de Santiago en 1699. En mandando les tropes reales na batalla de Lagudina (1708) y nuna aición decisiva en Villaviciosa (1710), foi premiáu cola Orde de Santiago y, en tal virtú, beneficiáu coles encomiendes de Montizón y Chiclana de Segura, amás d'da-y -y, el 30 de xunu de 1711, el títulu de marqués de Castelfuerte.
Requisitos pal ingresu na Orde
thumb|180px|Semeya del [[Carlos II de Parma|Infante Carlos Luis de Borbón, duque de Parma, col hábitu de la Orde, catedral de Parma.]] Nos sos empiezos, l'ingresu na Orde nun foi dificultosu, pero a partir de mediaos del sieglu XIII cada vez foi más complicáu.
Una vegada rematada reconquistar, el pretendiente que deseyara ingresar na Orde de Santiago tenía d'aprobar nos sos cuatro primeros apellíos ser fidalgu (o hijodalgo) de sangre a fueru d'España y non fidalgu de privilexu, que la so prueba debía de referise coles mesmes al so padre, madre, güelos y güeles. Amás, tenía de probar, de la mesma manera, que nin él nin los sos padres nin los sos güelos exercieren oficios manuales nin industriales.
Tampoco podíen llograr l'hábitu de la Orde aquelles persones que tuvieren raza nin amiestu de xudíu, paganu, musulmán, herexe, conversu, por remotu que fora, nin el que fuera o baxara de penitenciado por actos contra la fe católica, nin el que fuera o los sos padres o güelos procuradores, emprestadores, escribáns públicos, mercaderes al per menor, o tuvieren oficios polos que vivieren o vivieren del so esfuerciu manual, nin el que fuera infamado, nin el que faltara a les lleis del honor o executáu cualquier actu impropiu d'un perfectu caballeru, nin el qu'escareciera de medios decorosos colos qu'atender a la so subsistencia. L'aspirante tenía que pasar dempués a sirvir tres meses nes galeres y morar un mes nel monesteriu p'aprender la Regla.
Darréu, el rei y el Conseyu de les Órdenes abolieron cierta cantidá d'estos requisitos.
Regla monástica
A diferencia de les contemporánees órdenes de Calatrava y Alcántara, que siguieron la dura Regla de los benedictinos de l'abadía de Císter, la Orde de Santiago aprobó la Regla más nidia de los canónigos agustinos. Ello ye qu'en Llión ufiertaron los sos servicios a los canónigos regulares de San Eloy d'esa ciudá pa la proteición de los pelegrinos a Santiago y los hospicios de los caminos que conducen a Compostela. Esto esplica'l calter mistu del so Orde, que ye hospitalaria y militar, como la Orde de Malta.
Los caballeros de la Orde fueron reconocíos como relixosos por Alejandro III, que la so bulda de 5 de xunetu de 1175 foi confirmada darréu por más de venti de los sos socesores. Estos actos pontificios, recoyíos nel Bullarium de la Orde, garantizaben tolos privilexos y exenciones d'otres órdenes monástiques. La Orde taba compuesta por delles clases d'afiliaos: canónigos, encargaos de l'alministración de los sacramentos; comendadores, ocupaes del serviciu de los pelegrinos; caballeros relixosos, que viven en comunidá; y caballeros casaos. miniaturadeimagen|330x330px|Capítulu de los Caballeros de Santiago nel [[Salón de Columnes del Palaciu Real de Madrid|salón de columnes del Palaciu Real (1907)]] Los caballeros de la Orde de Santiago aceptaron los votos de probeza y obediencia. Sicasí, al entamase pola regla de los agustinos, los sos miembros nun taben obligaos a faer votu de castidá y pudieron contraer matrimoniu (casaos taben dalgunos de los sos fundadores); solo prometíen la castidá total antes del matrimoniu o acabáu ésti, y la castidá y fidelidá conxugal mientres permanecieren casaos. La bulda del papa Alejandro III encamentaba'l celibatu. Nos Estatutos de la fundación de la Orde precisábase:
El derechu a contraer matrimoniu, qu'otres órdenes militares solo llograron a la fin de la Edá Media, concedióse-yos dende'l principiu, con determinaes condiciones (como l'autorización del rei), la obligación de reparar la continencia mientres el Advientu, la Cuaresma y en determinaes festividaes del añu. Los caballeros santiaguistas, con llicencia del maestre, podíen contraer matrimoniu y vivir coles sos esposes y fíos nos conventos de la Orde. La Orde de Santiago fundó conventos femeninos de comendadores, apellativu utilizáu pa designar a les monxes. La presencia femenina na Orde ye mayor que n'otres órdenes de la dómina. Equí, les muyeres asumieron la función d'educar a les fíes de los caballeros, anque hubo delles muyeres que tuvieron al mandu de una encomienda.
Ente les obligaciones d'el so miembros atopaben la misa diaria, rezar ventitrés Padre nuesus per día, tomar el sacramentu de la Eucaristía los domingos y ayunar dos Cuaresmes.
Los conventos
Otru elementu importante de la infraestructura de la Orde de Santigado fueron los conventos, tantu los masculinos como los femeninos.
Amás de los conventos pa freires d'Uclés y San Marcos de Llión, la Orde tuvo otros conventos en Villar de Dones (Llión), Palmela (Portugal), Montánchez (Cáceres), Montalbán (Aragón) y Segura de la Sierra en Xaén.
En 1275 la Orde tamién cuntaba con seis convento de monxes, que se denominaben comendadores. Nellos podíense agospiar les muyeres y familiares de los freires, cuando éstos diben a la guerra o morríen. Les freiras solo profesaben castidá conxugal, pero non perpetua, por ello podíen salise del conventu y casase. Los conventos mentaos son: monesteriu de Santa Eufemia de Cozuelos en Olmos de Ojeda (Palencia), fundáu en 1186; conventu de Sancti Spiritus de Salamanca, concedíu a la Orde en 1233; San Vicente de Junqueras (Barcelona), fundáu en 1212; San Pedro de la Piedra (1260), en Lleida; Santos-o-Velho (1194), en Lisboa y la Destiana (Llión). Posteriores a estes feches son los conventos de Membrilla (Ciudá Real) y el Comendadores de Madrid (1650).
Los Trelces
thumb|right|Retrato de [[Juan Mariano de Goyeneche y Gamio|Juan Mariano de Goyeneche, conde de Guaqui y Trelce de Santiago con uniforme de la Orde.]] El nome de Trelce yera dau al caballeru nomáu pol maestre y demás caballeros pa dalgún capítulu xeneral. Na bulda de confirmación de la Orde, expedida pol papa Alejandro III en 1175, establecióse qu'hubiera trelce freires, a que'l so cargu taría la eleición del maestre y el ayudar col so conseyu. Dellos historiadores afirmen que'l significáu d'estos trelce corresponder col númberu de los primeros caballeros que s'axuntaron pa fundar la Orde. (Otros dicen que representa'l númberu simbólicu de los dolce apóstoles más Cristu). Los Trelces constitúin les primeres dignidaes de la Orde, dempués de los priores de Uclés y de San Marcos de Llión. El Comendadores Mayores de Castiella y de Llión siempres fueron Trelces, anque non con calter nato por razón de tales encomiendes, yá que consta que lo fueron munches vegaes por eleición como tolos otros.
Hasta l'añu 1212 nun se menta documentalmente a los Trelces. El so nomamientu yera vitaliciu, pero alviértense frecuentes arrenuncios por cuenta de que'l cargu traía gran dedicación y responsabilidá pola frecuencia con que se convocaben los capítulos y l'obligación d'asistir nes sos funciones rectores al maestre. La falta d'un Trelce, que se topara ausente por lexítimu causa, suplir por aciu otru caballeru escoyíu namái p'aquel actu y a quien se llamaba enmienda, anque d'esti usu nun hai referencies anteriores a 1350. Polo común, quien fueren enmiendes nel capítulu yeren escoyíos Trelces en propiedá a midida que producíense vacantes. El cuerpu o xunta de los Trelces denominábase Trecenazgo.
Los Trelces asistíen a los capítulos con capes negres y bonetes (como'l priores), y la so autoridá y prerrogativas fueron distintes según los tiempos. En 1246 fueron fuertemente acutaes pol papa Inocencio IV, a instancia del maestre Pelayo Pérez Correa, y restablecíes más tarde por Alejandro IV. Sicasí, siempres tuvo a valir la facultá de deponer al maestre, xunto col prior, si xulgara inútil o dañible. N'usu de tal atribución, nel capítulu d'Ocaña de 1338 depunxeron al maestre Vasco López, y foi práutica en tolos capítulos teníos antes de l'alministración dexar a los maestres les insinies, apurriéndoles al prior, que a otru día devolver d'alcuerdu y con consentimientu de los Trelce. Esti actu llevaba cabu nuna ceremonia pública, dexando entrar al pueblu por que guardara el capítulu, y nella el maestre daba les gracies pola restitución de les insinies de la so xerarquía.
El xuramentu que realizaba un caballeru cuando yera escoyíu Trelce yera'l siguiente:
La dignidá de Trelce cayó en desusu por enforma tiempu, hasta que se volvió a restablecer el 8 de xunu de 1906 por bulda del papa Pío X.
Xerarquía
thumb|right|[[Pedro Menéndez de Avilés, primer gobernador español de Florida, foi l'IV comendador de Santa Cruz de la Zarza (Toledo). ]] thumb|[[Álvaro de Luna cola capa de la Orde y cruz de Santiago al pechu, del retablu la capiya de Santiago na catedral de Toledo, obra del maestru de les Luna. Foi gran maestre de la Orde dende 1445 a 1453.]] thumb|right|[[Fernandu II d'Aragón|Fernando'l Católicu, alministrador de la Orde de 1476 a 1477.]] thumb|[[Conventu de San Marcos (Llión). Portada]] Dende los sos empiezos, la Orde tuvo formada por trés clases de miembros: freires o caballeros casables; caballeros estrechos, de vida más rigorosa, que profesaben el celibatu y vivíen en comunidá; y los relixosos y relixoses (canónigos regulares o monxos santiaguistas), que'l so cometíu yera la celebración del cultu, l'asistencia espiritual de los demás miembros y rexentar les parroquies del prioratu. Los primeres teníen por xefe direutu al gran maestre, ente que los otros vivíen so la inmediata direición d'el so superiores eclesiásticos y de los priores de Uclés y de San Marcos de Llión, y so l'autoridá del gran maestre de la Orde.
N'honor d'esos primeros trelce hermanos establecería'l Trecenazgo de la Orde: trelce freires eleutores que na so dómina de rellumanza, y xunto colos obispos priores de Uclés y San Marcos de Llión, el comendadores mayores de Castiella, Llión y Montalbán (Aragón), el Prior del monesteriu de Santiago de la Espada en Sevilla, el secretariu y el tesoreru, integraríen les dignidaes principales que participaríen na eleición del maestre.
Tolos miembros de la Orde recibíen el nome de freyles pa estremalos de los miembros de les órdenes relixoses, los frayles. Los freyles relixosos milites faíen la guerra pa defender la Cristiandá, y los freyles relixosos clérigos dedicar al cultu divín pa engarrar por aciu la oración, el ayunu, l'astinencia y otres obres relixoses. Tanto los milites como los clérigos yeren reputaos por verdaderos relixosos. Por eso, amás de les obligaciones monástiques gociaben tamién de los privilexos de los monxos: exención de la xurisdicción real, exención de la xurisdicción del cleru secular y sometimientu direutu a la Santa Sede.
Dientro de la xerarquía de la Orde de Santiago, les dignidaes inmediates al gran maestre yeren el priores de los dos conventos de Santiago de Uclés y San Marcos de Llión. Hasta 1502 la duración de los sos mandatos foi perpetua, dempués foi trienal, siendo escoyíos polos flaires de la respeutiva provincia de forma alternante: el de Uclés en Castiella un trieniu pela parte llamada de La Mancha y l'otru trieniu pola llamada Campu de Montiel; y el de San Marcos en Llión alternando la provincia de Llión y la d'Estremadura. D'últimes (dende 1794 hasta 1844) hubo priores perpetuos, nomaos pola Corona al igual que los obispos.
El priores, en virtú de les concesiones papales, usaben roquete, mitra y demás insinies pontificales. Primeramente, l'únicu prior yera'l de San Marcos; pero tres la división del reinu de Llión, los caballeros de Santiago fueron acoyíos nos sos estaos por Alfonso VIII de Castiella, quien-yos dio en 1174 la villa y castiellu de Uclés (ente otres posesiones), y ellí establecieron la sede de la Orde.
Tres series disputes amenaes ente'l conventu de San Marcos y el de Uclés por cuenta de cuestiones d'antigüedá y preeminencia, el conflictu terminó cuando'l prior de San Marcos quedó a cargu del gobiernu de los conventos de Llión, Galicia y Estremadura, ente que los conventos restantes fueron controlaos pol prior de Uclés, en que'l so conventu teníen de pasar l'añu de prueba y faer la oficiu tolos novicios de la Orde. El superiores de los demás conventos relixosos teníen igualmente'l títulu de priores, pero taben so la dependencia d'aquellos prelaos.
A'l priores de Uclés y de Llión siguíen los Trelce, depués les grandes cruces de Castiella, Llión y Montalbán, dempués el comendadores, y d'últimes los caballeros y flaires, clérigos o relixosos.
De les encomiendes de la Orde dependíen hasta doscientos prioratos, curatos y beneficios simples que, con dispensa del papa, podíen dase a persones non relixoses. Tamién esistíen trece vicaríes con xurisdicción espiritual y, a lo último, nomábense cuatro caballeros pa visitar los cuatro provincies de Castiella la Nueva, Llión, Castiella la Vieya y Aragón, que les sos facultaes estender non solo a los demás caballeros, sinón a cuantos teníen beneficios en territoriu de la Orde.
Socesión nel maestrazgo
Dende'l sieglu XIV la eleición del maestre recayó nun personaxe de la familia real o próximu a la corte. A partir del sieglu XV la eleición yera considerada un derechu de la Corona y a lo llargo de dichu sieglu'l maestrazgo recayó sobre nobles y valíos de los reis: Enrique d'Aragón, fíu del rexente de Castiella, Fernando d'Antequera; Álvaro de Luna, quitáu de Xuan II; l'infante don Alfonso; Beltrán de la Cueva y Juan Pacheco, marqués de Villena, quitaos d'Enrique IV; y Diego López Pacheco, marqués de Villena, quien nun foi reconocíu como maestre al nun ser nomáu nin en Llión nin en Uclés.
Más palantre, Carlos I y Felipe II dieron a la Orde de Santiago la forma que tien na actualidá: compuesta por un presidente, ocho ministros togaos, un fiscal, un secretariu, un contador xeneral, un alguacil mayor y un tesoreru, con cuatro procurador xenerales y cuatro fiscales, correspondientes a caúna de los cuatro órdenes militares d'España.
División territorial
La Orde taba estremada en delles provincies, siendo les más importantes les de Castiella y Llión pol so númberu de propiedaes y vasallos. Al mandu de cada provincia había un Comendador Mayor, con sede, respeutivamente, en Segura de la Sierra (Castiella) y Fuentes de León (Llión). La provincia de Llión taba estremada en dos partíos, Mérida y Llerena, y en caúna d'elles esistíen delles encomiendes.
La subdivisión interna más importante de les órdenes militares yeren les llamaes encomiendes, que yeren unidaes de calter llocal dirixíes por un comendador. La encomienda podía asitiar la sede o residencia del comendador nun castiellu o fortaleza o nuna villa y yera un centru alministrativu o económicu nel que se cobraben y percibíen les rentes de los predivos y heredaes atribuyíes a esa encomienda; yera'l llugar habitual de residencia del comendador y de dalgún otru caballeru.
Cada encomienda tenía de sostener coles sos rentes non solo al comendador y a los otros caballeros residentes nella, sinón que tamién teníen de pagar y armar a un determináu númberu de llances, que teníen d'allegar a los llamamientos del so maestre perfectamente forníos pa tomar parte naquelles aiciones militares que quixera entamar. Toos ellos formaben la mesnada o exércitu de la Orde, que respondía a les órdenes de la so maestre. Les rentes de les tierres, camperes, industries, portalgos y derechos de camín, xunto colos impuestos y el diezmu, constituyíen los ingresos que sirvíen pa caltener a la Orde. Los ingresos partir ente rentes de la encomienda respeutiva y rentes de la Mesa maestral que financiaben al maestre de la Orde.
División eclesiástica
thumb|Claustru del [[conventu de Santiago (Calera de Llión)]] La Orde de Santiago taba dirixida dende dos prioratos: el d'Uclés para Castiella y el Prioratu de San Marcos de Llión para Llión. Nesta última provincia, al tar bien alloñáu'l conventu de San Marcos del gruesu de les posesiones santiaguistas n'Estremadura, el conventu treslladóse primero a Calera de Llión y depués a Mérida. Finalmente tornó de nuevu al so allugamientu inicial en San Marcos de Llión.
El prioratu de San Marcos de Llión taba estremáu en tres vicaríes con sedes en Mérida, Llerena-Tentudía y Jerez de los Caballeros. Los pueblos y encomiendes de la Orde yeren atendíos por cures presentaos pol maestre y colacionados pol prior.
Dos visitadores de la Orde acompañaos d'un vicariu, teníen de realizar cada cuatro años una visita d'inspección por toles encomiendes y territorios pa comprobar l'estáu de les propiedaes, rentes y gobiernu de les posesiones. D'estes visites llevantaba l'acta nos llamaos Llibros de Visites.
Superconductividá
thumb|250px|[[Efeutu Meissner.]] thumb|250px|[[Imán (física)|Imán levitando sobre un superconductor.]]
Denomínase superconductividá a la capacidá intrínseca que tienen ciertos materiales pa conducir corriente llétrica ensin resistencia nin perda d'enerxía en determinaes condiciones. Foi afayáu pol físicu neerlandés Heike Kamerlingh Onnes el 8 d'abril de 1911 en Leiden.
Comportamientu magnéticu
thumb|250px|Espulsión del campu magnético. Anque la propiedá más sobresaliente de los superconductores ye l'ausencia de resistencia, lo cierto ye que nun podemos dicir que se trate d'un material de conductividá infinita, una y bones esti tipu de material por sigo solo nun tien sentíu termodinámicu. En realidá un material superconductor de tipu I ye perfectamente diamagnético. Esto fai que nun dexe qu'enfuse nel campu, lo que se conoz como efeutu Meissner.
El campu magnético estrema dos tipos de superconductores: los de tipu I, que nun dexen n'absolutu qu'enfuse un campu magnético esternu (lo cual trai un esfuerciu enerxéticu alto, ya implica la rotura sópita del tao superconductor si supera la temperatura crítico), y los de tipu II, que son superconductores imperfectos, nel sentíu en que'l campu realmente enfusa al traviés de pequeñes canalizaciones denominaes vórtices de Abrikosov, o fluxones. Estos dos tipos de superconductores son de fechu dos fases distintes que fueron prediches por Lev Davidovich Landau y Aleksey Alekséyevich Abrikósov.
Cuando a un superconductor de tipu II aplicámos-y un campu magnético esternu débil lo repele perfectamente. Si aumentar, el sistema vuélvese inestable y prefier introducir vórtices pa menguar el so enerxía. Estos van aumentando en númberu asitiándose en redes de vórtices que pueden ser reparaos por aciu téuniques fayadices. Cuando'l campu ye abondo alto, el númberu de defectos ye tan alto que'l material dexa de ser superconductor. Ésti ye'l campu crítico que fai qu'un material dexe de ser superconductor y que depende de la temperatura.
Comportamientu llétricu
L'apaición del superdiamagnetismo ye debida a la capacidá del material de crear supercorrientes. Estes son corrientes d'electrones que nun estenen enerxía, de manera que pueden caltenese eternamente ensin obedecer el Efeutu Joule de perda d'enerxía per xeneración de calor. Les corrientes crean l'intensu campu magnético necesariu pa sofitar l'efeutu Meissner. Estes mesmes corrientes dexen tresmitir enerxía ensin gastu enerxéticu, lo que representa l'efeutu más espectacular d'esti tipu de materiales. Por cuenta de que la cantidá d'electrones superconductores ye finita, la cantidá de corriente que puede soportar el material ye llindada. Por tanto, esiste una corriente crítica a partir de la cual el material dexa de ser superconductor y empieza a estenar enerxía.
Nos superconductores de tipu II, l'apaición de fluxones provoca que, inclusive pa corrientes inferiores a la crítica, detéctese una cierta disipación d'enerxía debida al choque de los vórtices colos átomos de la rede.
Calor específico
Nos metales el calor específico ye una función de la temperatura. Cuando la temperatura ye bien baxa, pero'l metal ta nel estáu normal (esto ye, cuando entá nun ta en tao superconductor) el calor específico tien la forma
onde a y b son constantes que pueden midise por aciu esperimentos. El primer términu (el términu llinial) reflexa la conducción llétrica, ente que'l segundu términu (el que varia col cubu de la temperatura) deber a los fonones (esto ye, a les vibraciones de la rede).
Sicasí, si siguimos esfreciendo y el metal pasa al tao superconductor, esti comportamientu camuda radicalmente: el calor específico tien una discontinuidá na temperatura crítico, aumentando sensiblemente, pa dempués variar de la forma
Purchena
thumb|150x150px Purchena ye una ciudá y un conceyu español de la provincia d'Almería y la comunidá autónoma d'Andalucía, asitiada nel centru de la contorna del Valle del Almanzora, a 91 km de la capital provincial, Almería y en cuellu de les sierres de Filabres y de les Estancies. Nel añu cuntaba con  habitantes.
Superconductividá
Calor específico
La siguiente gráfica amuesa la dependencia del calor específico acabante esplicar (de color azul), y, adicionalmente, amuesa cómo varia la resistividad (de color verde):
center|400px
Nótese como'l calor específico aumenta sópito a un valor igual a unes 2.5 vegaes el valor nel estáu normal. Esti valor ye independiente del material superconductor, y ta esplicáu nel marcu de la teoría BCS.
El descubrimientu
Yá nel sieglu XIX llevar a cabu diversos esperimentos pa midir la resistencia llétrica a baxes temperatures, siendo James Dewar el pioneru nesti campu.
En 1913 afayar qu'un campu magnético abondo grande tamién destrúi'l tao superconductor, afayándose trés años dempués la esistencia d'una corriente llétrica crítica.
Les teoríes principales
Les mayores meyores na comprensión de la superconductividad tuvieron llugar nos años cincuenta: en 1950 ye publicada la teoría Ginzburg-Landau, y en 1957 vería la lluz la teoría BCS.
La teoría Ginzburg-Landau ye una xeneralización de la teoría de London desenvuelta por Vitaly Ginzburg y Lev Landau en 1950. Magar esta teoría preciede siete años a la teoría BCS, los físicos d'Europa Occidental y Estaos Xuníos emprestáron-y poca atención pol so calter más fenomenolóxicu que teóricu, xuníu a la incomunicación d'aquellos años ente dambos llaos del Telón d'Aceru. Esta situación camudó en 1959, añu en que Lev Gor'kov demostró que podía derivase rigorosamente a partir de la teoría microscópica nun artículu que tamién publicó n'inglés.
Los superconductores d'alta temperatura
Tres dellos años de relativu estancamientu, en 1987 Bednorz y Müller afayaron qu'una familia de materiales cerámicos, los óxidos de cobre con estructura de perovsquita, yeren superconductores con temperatures crítiques cimeres a 90 kelvin. Estos materiales, conocíos como superconductores d'alta temperatura, aguiyaron un anováu interés na investigación de la superconductividad. Como tema de la investigación pura, estos materiales constitúin un nuevu fenómenu que solo s'esplica pol fechu de que fai pasar los electrones por pareyes o "pares de Cooper". Y, por cuenta de que'l tao superconductor persiste hasta temperatures más afechisques, superiores al puntu de ebullición del nitróxenu líquidu, munches aplicaciones comerciales seríen vidables, sobremanera si afayaren materiales con temperatures crítiques entá mayores.
Cómo llograr materiales superconductores
Por cuenta de les baxes temperatures que se precisen pa consiguir la superconductividad, los materiales más comunes suélense esfrecer con heliu líquidu (el nitróxenu líquidu namái ye útil cuando se remanen superconductores d'alta temperatura). El montaxe necesariu ye complexu y costosu, utilizándose en bien contaes aplicaciones como, por casu, la construcción d'electroimanes bien potentes para resonancia magnética nuclear.
Sicasí, nos años 80 afayáronse los superconductores d'alta temperatura, qu'amuesen la transición de fase a temperatures cimeres a la transición líquidu-vapor del nitróxenu líquidu. Esto abarató enforma los costos nel estudiu d'estos materiales y abiertu la puerta a la esistencia de materiales superconductores a temperatura ambiente, lo que supondría una revolución na industria del sieglu XXI. La mayor desventaxa d'estos materiales ye la so composición cerámica, lo que lo apocayá apoderao pa fabricar cables por aciu deformación plástica, l'usu más obviu d'esti tipu de materiales. Sicasí desenvolviéronse téuniques nueves pa la fabricación de cintes como IBAD (deposición asistida por aciu fexe d'iones). Por aciu esta téunica llográronse cables de llargores mayores de 1 quilómetru.
Teoría
Magar el fenómenu de la superconductividad ye una tema abierta en física, na actualidá hai dos enfoques fundamentales: el microscópicu o mecanu cuánticu (basáu na teoría BCS) y el macroscópico o fenomenolóxicu (nel cual céntrase la teoría Ginzburg-Landau).
Un superconductor nun ye a cencielles un conductor normal perfectu
Al contrariu de lo que podría pensase en principiu, un superconductor portar d'una manera bien distinta a los conductores normales: nun se trata d'un conductor que la so resistencia ye cercana a cero, sinón que la resistencia ye esautamente igual a cero. Esto nun puede esplicase por aciu los modelos emplegaos pa los conductores habituales, como por casu el modelu de Drude.
Pa demostrar esto vamos suponer la hipótesis opuesta: imaxinemos por un momentu qu'un superconductor pórtase como un conductor normal. En tal casu, tendríamos que los electrones son espardíos de dalguna manera y la so ecuación del movimientu sería:
onde ye la velocidá media de los electrones, m la so masa, y la so carga y \vec{Y} el campu llétrico nel que se mueven. Suponiendo que dichu campu varia selemente, al resolvela llegaríamos a la llei d'Ohm:
onde \vec{J} ye la densidá de corriente, \sigma la conductividá llétrica, \tau el tiempu ente choques, y n la densidá d'electrones.
Agora bien, si suponemos que la resistencia tiende a cero, tendríamos que la conductividá tiende a infinitu y polo tanto'l tiempu ente choques, \tau, tendería a infinitu. Dicho otra manera, nun habría choques n'absolutu. Esta ye la idea de cómo se portaría un conductor normal que tuviera resistencia nula. Sicasí, esto significaría que, yá que la densidá de corriente nun puede ser infinita, la única posibilidá ye que'l campu llétrico sía nulu:
Sicasí, teniendo en cuenta la llei de Faraday, un campu llétrico nulu implica que'l campu magnético hai de ser constante:
pero esto entra en contradicción col efeutu Meissner, de cuenta que la superconductividad ye un fenómenu bien distintu a la qu'implicaría una "conductividá perfecta", y rique una teoría distinta que los esplique.
Teoría BCS
La teoría microscópica más aceptada pa esplicar los superconductores ye la Teoría BCS, presentada en 1957. La superconductividad puede esplicase como una aplicación del Entestáu de Bose-Einstein. Sicasí, los electrones son fermiones, polo que nun se-yos puede aplicar esta teoría direutamente. La idea na que se basa la teoría BCS ye que los electrones apáriense formando un par de fermiones que se porta como un bosón. Esta pareya denominar par de Cooper y el so enllaz ta xustificáu nes interacciones de los electrones ente sí mediada pola estructura cristalina del material.
Teoría Ginzburg-Landau
Otru enfoque distintu ye por aciu la Teoría Ginzburg-Landau, que se centra más nes propiedaes macroscópicas que na teoría microscópica, basándose na rotura de simetríes na transición de fase.
Esta teoría prediz muncho meyor les propiedaes de sustances inhomogéneas, una y bones la teoría BCS ye aplicable namái si la sustancia ye homoxénea, esto ye, si la enerxía de la banda prohibida ye constante nel espaciu. Cuando la sustancia ye inhomogénea, el problema puede ser intratable dende'l puntu de vista microscópicu.
Purchena
El ríu Almanzora ye la exa física d'esta zona que vertebra y configura, d'Oeste a Este, tol relieve d'estes tierres; d'ende que pueda falase de dos comarca: l'Altu y el So Almanzora. Purchena, con una situación privilexada nel marxe derechu del ríu, distante namái 28 km de la llende de la provincia de Granada, foi secularmente el centru xeográficu, históricu, alministrativu y cultural de la contorna Alta del Almanzora.
El so vastu territoriu, que supera los 56 km², parte con la mayor parte de los pueblos del valle: Armuña, Bacares, Lúcar, Macael, Olula del Río, Oria, Somontín, Suflí, Tíjola y Urrácal. Más de la metá d'esti espaciu ta repobláu de pinos y encines, asocediéndose un ampliu abanicu de panorámiques gradiaes, con paisaxes estelantes, que van dende montes de más de 1.500 msnm, na zona de La Silveria, próxima al Calar Alto onde s'atopa'l observatoriu de Calar Alto y a la Tetica de Bacares, hasta les tierres llanes de güertes de les riberes del Ríu al so pasu pol pueblu.
Toponimia
Purchena provién del nome que-y punxeron los árabes a la ciudá, “Hisn Burxana”, que fai mención a la Torre de l'Agua de l'alcazaba árabe que s'alza sobre'l pueblu y que lliteralmente significa "torre con agua dientro".
El pueblu, orixe y descripción
El so orixe tien de buscase nel cuetu de roca viva onde s'allugó la so inexpugnable Alcazaba, sede de los trés cultures: la semítica Illipula Magna de los íberos, el inexpugnable castiellu de la Hisn Burxana de los árabes y la cristiana Purchena de los Reis Católicos.
Dempués de la Conquista de 1489, al pasar esta plaza militar a manes cristianes, los sos antiguos habitantes mudéxares, zarraos tres los adarves de la fortaleza, viéronse obligaos a abandonar la Alcazaba polo que s'animaron a crear un arrabalde na falda esti del monte, que va ser el puntu de partida del nucleu urbanu posterior. Efeutivamente, cola edificación de la Ilesia a mediaos del sieglu XVI, fueron construyéndose na so redolada infinidá de cases, que güei formen la parte vieya, carauterizada poles sos cais empinaes, estreches y trabancoses de claru orixe moriscu. Agora bien, el pueblu actual conformar mientres los sieglos XVIII y XIX en redol a les places de la Constitución, Llarga y calle Carrera, onde terratenientes agrícoles construyéronse formoses cases solariegas, de bellos enrexaos, amplios balcones y blanques fachaes.
La Población
La ciudá de Purchena cunta na actualidá con daqué menos de 2.000 habitantes. Esta cifra poblacional tan escasa ye debida a les rabotaes de la recesión demográfica que se produció colos movimientos migratorios de los años 60 y 70, que llevó a numberoses families escontra Cataluña, Madrid y dellos países europeos. Sicasí, esti enclín negativu detúvose y, de nuevu, dende mediaos de los ochenta del sieglu pasáu, el pueblu empezó a crecer. La pirámide de población indica que se trata d'un pueblu eminentemente nuevu y dedicáu preferentemente a los llabores del mármol y los servicios. Sicasí, l'agricultura xuega un papel que completa delles economíes familiares y, sobremanera, pa los más de 200 habitantes de la pedanía de “El Campillo”.
Prehistoria
L'espaciu xeográficu de Purchena foi dende tiempos prehistóricos un verdaderu corredor onde tuvieron asentamientu casi tol mosaicu de cultures que pasaron pol Sureste, destacando bien particularmente el xacimientu arqueolóxicu del Llanu de los Churuletes, perteneciente a la etapa Edá del Cobre Eneolítica.
Etapa Romana
Purchena, según fontes documentales foi incluyida por Augusto dientro de la Tarraconense. Nel s. II y, según el planu de Ptolomeo, foi conocida como Illipula Magna; d'ésta dómina son les villes romanes topaes nel so términu municipal atopándose en Onegas restos de columnes estriaes de mármol perteneciente a un templu.
Edá Media
fontes árabes sabemos que Purchena como ciudá, foi fundada nel sieglu IX, en tiempos del emir Abdallah polos Marines de Pechina, siendo llamada Hisn Burxana, d'onde procede'l so nome actual. La fortaleza foi construyida nel sieglu X, y sufrió dellos tresformamientos a lo llargo de la so historia, asina, por casu, de dómina Almorávide atopáronse restos de cerámica y l'estructura d'un muriu; en 1125 Alfonsu I el Batallador, rei d'Aragón y Navarra, mientres l'ataque que realizó pol sureste d'Al-Andalus sitió la fortaleza de Purchena ensin rindila.. Alfonsu X nomar nos sos versos y esisten datos ufiertaos pol cronista Ambrosio de Morales, de qu'a esti rei Sabiu perteneció-y mientres un tiempu, cuidao qu'en 1258 regalar, col so valle, al so hermanu Felipe como regalu pola so boda cola princesa Cristina de Noruega. Esta etapa de dominación castellana foi curtia una y bones Mohammed I funda'l reinu nazarí de Granada nesos años, y nél inclúyese Purchena; dómina na que va algamar la so máxima rellumanza. La alcazaba va ser reestructurada y la so finalidá va ser protexer los accesos a Baza, acoyer a tola población en casu d'ataque y sollertar por aciu señales óptiques. Escontra 1345 y según la descripción d'Ibn Aljathib, visir de Yusuf I y pensador granadín, el mesmu soberanu nazarí tuvo nel Valle del Almanzora ya inspeccionó el castiellu de Purchena. Tamién se sabe pol viaxeru Ibn Battuta que nel s. XIV Purchena tenía delles mezquites, como lo atestigua'l siguiente testu del so rihla o llibru de viaxes "Al traviés del Islam": ''Yo vi colos mios propios güeyos en Purchena... un minarete que se ximielga ensin que s'invoque'l nome de nengún califa nin de naide. Ye'l minarete de la mezquita más principal de la ciudá... y nun ta delladiáu nin torcíu. Xubí una vegada a él con un grupu de xente, y unos cuantos garrar de delles partes d'el so tueru y solmenar; y ximelgóse el minarete hasta que-yos fixi señales de que yá bastaba''. Purchena apurrir n'avientu de 1489, xunto con Baza, Guadix y Almería a los Reis Católicos por aciu capitulación apautada por Cidi Yahya Alnayar. Sicasí, los hermanos Ibrahim y Abufar Abenedir, alcaide y alguacil respeutivamente de Purchena, nun aceptaron les mercés y regalos de los monarques y prefirieron colase cola cara alta y tolos sos servidores y amigos a África. Antonio Gala recueye esti pasaxe de la Crónica de los Reis Católicos” de Fernando del Pulgar y lo novela en “El manuscritu Carmesí” en boca del alcaide coles siguientes pallabres: ''Yo señores, - dixo a los reis -, soi andaluz, de llinaxe d'andaluces y alcaide de Purchena. Nella punxéronme por que la guardara. Vengo equí ante vós non a vender lo que nun ye mio, sinón lo que fizo vuesu la fortuna. Y creéi, que si non me enflaqueciese la flaqueza qu'atopo nos que me debíen esforciar, la muerte sería l'únicu preciu qu'almitiera por defender Purchena, y non l'oru que m'ufiertáis por vendela... Non toos el andaluces portaríense como él.'' Otru autor que noma Purchena y fálanos de los últimos años de los árabes nel Reinu de Granada ye Amin Maalouf na so interesante novela Llión l'Africanu