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La Cenicienta
La Cenicienta china
Atópase tamién el motivu del pececillo nel poema de Pushkin El pescador y el pexe doráu o El cuentu del pescador y el pexe doráu (Сказка о рыбаке и рыбке, 1833, publicáu en 1835). Señala Vladímir Propp que la historia narrada nel poema de Pushkin ye similar a la del cuentu rusu La vieya cobiciosa.
thumb|right|300px| Ilustración del poema de Pushkin nun sellu postal soviéticu.
La madrasca esfrutaba tanto mortificando a Pies de Lotu qu'escurre un métodu eficaz pa esaniciar al animal: amarutada coles ropes de la so fiyasca, averar al estanque y cuando el pexe, confiáu, asoma la cabeza, matar, estazar y dempués sirvir pa comer na casa de Wu ante la mirada llorosa de Pies de Lotu.
Más tarde, una vieya sabia diz-y a la desventurada rapaza que si pide un deséu ante los escayos del pexe va se-y concedíu polos espíritos; asina que Pies de Lotu escuende los restos del so amigu en sitiu onde nun puedan atopalo la so hermana paterna nin la so madrasca.
Un día de primavera, celébrase la fiesta del añu nuevu, ocasión que van aprovechar los mozos del pueblu p'atopar a daquién con quien formar pareya. Pies de Lotu quier dir, pero la madrasca negar por que la fía d'ella, más fea y malvada, nun se quede ensin home. Cuando Pies de Lotu quédase sola, saca los escayos y pide ayuda a los espíritos, y entós les sos puerques ropes tresformar nun vistíu azul celeste y nuna capa fecha de plumes. Los sos pies agora calcen unos zapatos d'oru macizo.
Al llegar a la fiesta, Pies de Lotu causa sensación: tantu, que la madrasca y la so fía averar a ella pa ver quién ye, y reconocer. Al dase cuenta, la formosa rapaza sale corriendo y pierde unu de los sos zapatos. Al llegar a casa, el vistíu y la capa sumen, y los escayos del pexe dexen de tener maxa: la única alcordanza del baille ye un zapatu d'oru.
L'otru zapatu, el que se quedó nel llugar de la fiesta, ye atopáu por un mercader, y ésti vender a un rei, quien, esteláu, decide atopar a la so reina, y fai un llamamientu por que toles muyeres del reinu prueben el zapatu d'oru. Ente eses muyeres ta la hermana paterna de Pies de Lotu, qu'intenta engañar al rei tulliéndose los deos por que-y quepa'l pie nel zapatu, pero'l plan nun acaba bien.
Una nueche, Pies de Lotu colar nel palaciu y recupera la so prenda, pero los guardias coyer y nin siquier el rei cree que la criada sía dueña del zapatu. Pero cuando la rapazu pon los dos, los sos harapos convertir nes ropes d'una reina, y el rei namorar d'ella y cásense.
La madrasca y la so fía son zarraes nuna cueva hasta qu'una agua de piedres acaba con elles."
La Cenicienta vietnamita
Los cuentos vietnamites correspondientes son paecíos a los chinos.
He equí un exemplu:
"Hai muncho, muncho tiempu, un home que perdiera a la so muyer vivía cola so hijita Arroz Partío. Volvió casase, pero la nueva esposa yera malvada. La neña dio cuenta a otru día de la boda: había una llacuada y veníen munchos invitaos, pero la madrasca zarrar nuna habitación, y depués la neña tuvo que dise a la cama ensin cenar.
Tiempu dempués, la madrasca tuvo una fía a la que llamaron Paya d'Arroz, porque tenía la piel morico. A partir d'entós, les coses punxéronse peor entá pa la probe Arroz Partío: la madrasca cuntó al so maríu tantes mentires sobre ella qu'él yá nun quixo saber de la so fía.
- ¡Vé y quédate na cocina y apáñatelas sola, neña revoltosa! - díxo-y la madrasta, y depués obligar a tar nun míseru rincón, y ende yera onde tenía que vivir y trabayar.
Pela nueche, la madrasca dába-y una estera rota y una sábana fecha baldrayos. La neña tenía que fregar el suelu, cortar la lleña, dar de comer a los animales, faer la comida, llavar los platos y munches coses más. Salíen-y nes manes unes angüeñes enormes, pero nun se quexaba. La madrasca mandar al monte a buscar lleña esperando que les alimañes dieren cuenta d'ella, y a buscar agua a sitios bien peligrosos por que se afogara dalgún día.
La probe Arroz Partío trabayaba y trabayaba, y punxéronse-y la piel renegrida y el pelo enredáu. Dacuando, al trate reflexada na agua, asustar de lo fea y lo escura que yera, y llavábase y peñábase colos deos, y entós sí que se vía guapa.
Cuando se dio cunta la madrasca de lo guapa que podía tar Arroz Partío, túvo-y más inquina que nunca y quixo face-y más dañu entá. Un día díxo-yos a ella y a la so propia fía Paya d'Arroz que fueren pescar nel estanque del pueblu.
- Sacái tantos pexes como podáis. Si traéis pocos, vais tar castigaes y vais dir a la cama ensin cenar.
Nel estanque, Arroz Partío aplicar a la xera, y al atapecer tenía una cesta llena de peces. Pero Paja d'Arroz pasárase'l día valtar na yerba, tomando'l sol, recoyendo flores monteses, cantando y baillando. Cuando se dio cuenta de que se ponía'l sol y tenía la cesta vacida, díxo-y a Arroz Partíu:
- ¡Hermana, hermana!: ¡tienes el pelo llenu de folla! ¿Por qué non te das un calón y te lláveslo? Si non, Madre te va castigar.
Arroz Partío fíxo-y casu, y Paya d'Arroz aprovechó pa camudar de cesta los pexes y volvió a casa a tou meter.
Cuando se dio cunta Arroz Partío, empezó a llorar llena d'amargura. De sópitu, el cielu fíxose más llimpiu y les nubes más blanques, y en frente d'ella apaeció, sonriente y vistíu d'azul, con una preciosa caña de sauce na mano, l'espíritu de la compasión.
- ¿Qué te pasa, quería neña? - díxo-y l'espíritu con una voz bien duce.
Arroz Partío cuntó-y el so penes y dempués díxo-y:
- ¿Qué voi faer cuando llegue esta nueche a casa? Toi muerta de mieu: la mio madrasca va castigame enforma, enforma.
L'espíritu contestó-y:
- La to mala suerte va acabase llueu. Fíate de mi y allégrate. Agora, mira na cesta por si queda daqué.
Arroz Partío miró na cesta y dio un gritito de sorpresa al ver un pexiquín con güeyos doraos y aletes coloraes. L'espíritu díxo-y que llevárase'l pexe a casa, que lo punxera nel estanque qu'había detrás y que-y diera de comer tres veces al día colo que pudiera guardar de lo suyo.
Cuando volvió Arroz Partío, averar al estanque y llamó al so amigu. Llamaba y llamaba, pero solo víase la superficie de l'agua lliso y ensangrecío. La neña agachó la cabeza y púnxose a arramar llárimes nel estanque.
Entós volvió apaecése-y l'espíritu de la compasión, y díxo-y:
- Nun llores, neña. La to madrasca mató al pexe, pero has de buscar los escayos y soterrales onde pones la estera pa dormir. Cuando quieras daqué, pídi-ylo a les escayos y tener.
Arroz Partío fíxo-y casu y púnxose a buscar los escayos perdayures, pero nun les atopaba.
- ¡Co, co, co! - díxo-y una pita -. Dáme un pocu d'arroz entero y te voi dicir ónde tán los escayos.
La neña dio-y un puñáu d'arroz. La pita comió l'arroz y depués díxo-y:
- ¡Co, co, co! Ven conmigo, que te llevo.
La neña foi detrás. Llegaron a la corrolada y la pita poner a escargatar nun montón de fueyes nueves, y ellí taben los escayos. La neña allegróse enforma, recoyó los restos del so amigu y llevar pa soterralos onde-y dixera l'espíritu.
Poco tiempu dempués, Arroz Partío tenía oru, xoyes y vistíos tan guapos como fixera falta p'allegrar el corazón de cualquier rapaza.
Cuando llegó'l Festival de Seronda, la madrasca entemeció les xudíes pintes y les blanques que tenía dixebraes en dos cestos y obligó a la neña a quedase pa dixebrales otra vegada.
- Mientres nun terminares de dixebrales, nin se te asoceda dir a la fiesta.
Entós, la madrasca y la so fía punxeron el so más ricos vistíos y fuéronse.
Cuando s'hubieron alloñar, Arroz Partío pidió ayuda al espíritu, que se-y apaeció al intre, y cola caña de sauce convirtió a unes mosquitas en gorriones que darréu se punxeron a dixebrar les xudíes. Al poco tiempu, el trabayu taba fechu. Arroz Partío ensugóse les llárimes y púnxose un vistíu azul brillante y plateado. Agora taba tan formosa como una princesa, y foise al festival.
Ellí, ver Paya d'Arroz y empezó a fala-y al escuchu a la so madre:
- Esa dama tan ricamente vistida ¿non te estraño que se paeza tantu al mio hermanita Arroz Partío?
L'acabante llegar, al dase cuenta de que la taben mirando los dos con insistencia, echó a correr con tanta priesa que se dexó un zapatu pel camín. Los guardias recoyeron la prenda y llevar al rei.
El rei miró y remiró el zapatu y dixo qu'enxamás viera obra d'arte como ésa. Depués fixo probá-ylo a toles muyeres de palaciu, pero'l zapatu yera demasiáu mozu hasta para les que teníen los pies más chicos. Entós el rei mandó que lo probaren toles muyeres de la nobleza, pero a nenguna calzábalu. A la fin, fíxose saber que la que pudiera llevalo convertir na primer esposa del rei, y, por tanto, en reina.
Cuando lo probó Arroz Partío, al intre apaeció nel otru pie l'otru zapatu, y coles mesmes poder ver col so vistíu azul brillante y plateado, toa ella d'una fermosura esllumante. Entós foi llevada a la corte con una nutrida escolta y convertida en reina, y a partir d'entós foi bien feliz. La madrasca y Paya d'Arroz nun soportaben vela tan feliz, y matar de nun ser pola so medrana al rei.
El día del cumpleaños del so padre, Arroz Partío foi a casa de la so familia pa celebralo con ella. Daquella yera costume portase colos padres como un fíu obediente per munchos años que se tuviera y por bien alto que fuera'l yá que se tuviera na sociedá. L'astuta madrasca quixo aprovechase d'eso, y pidió a Arroz Partío que se xubiera a una areca y traxera nueces pa los invitaos. La qu'agora yera reina podría habese negáu, pero, bona fía, obediente y deseosa d'ayudar, xubir al árbol. Cuando yá taba enriba, l'árbol empezó a bambolearse.
- ¿Qué tas faciendo? - preguntó Arroz Partíu a la so madrasca.
- Axorizar a les formigues por que non te piquen.
Pero la madrasca taba dando golpes con un focete grande, y siguió cortando l'árbol hasta que se cayó, y con él cayó Arroz Partío, que morrió al intre.
Y, dicho y fecho, Paya d'Arroz convertir na primer esposa del rei. Pero l'alma pura ya inocente d'Arroz Partíu nun atopaba descansu, y convirtióse nun ruiseñor qu'empezó a frecuentar el xardín del rei, y ellí entonaba melodiosos cantares.
Un día, una sirviente taba tendiendo la vistimienta real que llevaba bordáu'l dragón, y el ruiseñor empezó a cantar, y dicía asina:
- ¡Ten curiáu coles ropes del mio señor imperial y nun les riesgues poniéndoles nuna planta con escayos!
Y siguió cantando d'una manera tan murnia que al rei saltábense-y les llárimes. El ruiseñor siguió cantando de tal manera que trescaló a toos cuantos lo oyíen. Entós dixo'l rei:
- Deliciosu ruiseñor: si de verdá yes l'alma de la mio amada, fai'l favor de posate equí, nuna de les mios mangues.
Fresnillo de las Dueñas
Fresnillo de las Dueñas ye una llocalidá y conceyu asitiáu na provincia de Burgos, comunidá autónoma de Castiella y Lleón (España), contorna de La Ribera, partíu xudicial d'Aranda de Duero, conceyu del mesmu nome.
La Cenicienta
La Cenicienta vietnamita
El páxaru foi derechu a una de les mangues, posar nella y estregó la cabeza na mano del rei. Punxeron al páxaru nuna xaula dorada cerca de los aposentos del rei, que s'aficionó tantu a los formosos y murnios cantares que pasaba'l día xunto a la xaula, amugábense-y los güeyos, y el páxaru cantaba meyor que nunca.
Fresnillo de las Dueñas
Historia
Fresnillo de las Dueñas ta asitiada en cantu del ríu Duero y a la llende con Aranda de Duero, anque se tien constancia de que nos primeros momentos del pueblu'l so allugamientu taba asitiáu más al este, sicasí los vecinos, polo que fora, treslladar xunto a les dependencies de les monxes premotatenses, instalaos na Ribera polos monxos de La Vide. Por esta razón nel nome del pueblu incluyir de las Dueñas” en 1154. “Fresnillo” (el nome) esistía dende tiempu tras, significa “Díctamo Blanco”. una planta rutácea de flores blanques que produz aceite.
L'aldega fai villa
Nel añu 1447 (mientres el reináu de Xuan II), l'aldega de Fresnillo de las Dueñas pasó a ser una villa a la orde del señor del monesteriu de la Vide, que-y dio'l censu perpetuu en 1448. Finalmente desafíase añedir a la corona real en 1555.
Milagru de San Pedro (lleenda)
San Pedro, natural de Bourges (Francia), nació a mediaos del sieglu XI d.C. Vinu a España aportando a arcedino de la catedral de Toledo y obispu d'Osma nos sos últimos años. Cuando morrió foi treslladáu a la catedral d'Osma. El santu consagró a la Ilesia, instruyó a los fieles y fixo tolos oficios d'un verdaderu pastor. Una vegada, al so pasu pola villa del Fresnu, yera tanta la miseria qu'arrodiaba a la xente del llugar, que al nun haber sitiu onde acoyer al santu y los sos acompañantes, éstos tuvieron que protexer debaxo d'una encina, y cola sede qu'abasnaben el santu y los sos compañeros de viaxe, éstos rezaron a Dios y de la mesma encina que los protexía, brotó agua abondo p'abastecer a tola espedición, y tanta agua sobró que los paisanos pudieron usala pa curar les sos feríes. Esti fechu espublizar por toa España afamando a la villa del Fresnu, y dichu milagru foi grabáu na paré de la capiya de la catedral d'Osma.
Del XVII al XIX
Cuando la situación ameyoró hasta'l puntu de ver necesaria la educación pa los neños de la villa, traxeron un maestru al que namái podíen pagar unes 10 fanegas de trigu, y más tarde añalmente 2 cántares de vinu per neñu. Mientres la invasión de Napoleón del pandu castellanu, la so caballería aportó a Frenillo una nueche de payares de 1808. Obligar a los vecinos del pueblu a apurrir abellu a 3000 soldaos franceses, anque munches de les persones que vivíen nel pueblu decidieron fuxir de lo que lo que sería una muerte cuasi segura, en direición a los montes cercanos, mientres los franceses estrozaben toles pertenencies del pueblu y más en concretu la so ilesia. Los soldaos de Napoleón extorsionaban a los que prindaren, vendiéndo-yos la so propia vida en cuenta de un puñáu de dineru que, dellos vecinos, nun teníen. Entós estos soldaos nun duldar en matar de forma bien selvaxe a los vecinos del pueblu, qu'apaecieron na so mayoría clavaos de les parés de les sos propies cases.
Ilesia
La ilesia de Fresnillo de las Dueñas data de principios del sieglu XVI, en primer instancia yera d'estilu románicu, sicasí, col pasu del tiempu reformóse aprovechando les pilastres de la mesma p'afaela al estilu góticu, y terminóse en 1517, anque foi mandada reformar de nuevu en 1579 pol obispáu d'Enguedeyé Ruíz Sánchez. Nel so retablu, que data del siguiente sieglu, podemos atopar cuatro imáxenes de los evanxelistes; San Xuan, San Mateo, San Lucas y San Marcos.
thumb|Esta semeya amuesa la fachada principal de la ilesia del pueblu Fresnillo de las Dueñas, provincia de Burgos, a 5 km de Aranda de Duero.
Símbolos
left|120px|Escudu de Fresnillo de las Dueñas L'escudu heráldicu representa al conceyu foi aprobáu oficialmente'l col siguiente blasón:
Xeografía
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Demografía
El conceyu, que tien una superficie de 13,69 km², cuenta según el padrón municipal pa del INE con  habitantes y una densidá de  hab./km².
Crecedera del pueblu
Gracies a la so cercanía con Aranda de Duero (estremera al norte con esta llocalidá), muncha xente apostó nestos últimos años por vivir en Fresnillo de las Dueñas, polo que'l pueblu creció per mediu de nueves urbanizaciones pela redolada d'ésti, sobremanera pola contorna de la carretera que coneuta al pueblu con Aranda de Duero. Fresnillo ye un pueblu en puxanza, una y bones el proyeutu urbanísticu d'aumentar la demografía entá nun se completó, y cada vez más families viven nél. Esta crecedera produció que cada vez el conceyu recalde más impuestos que fixeren posible asfaltar y ameyorar la mayoría de les cais de la llocalidá, amás d'ameyorar los equipamientos deportivos.
Equipamientos deportivos
Debíu a la crecedera demográfica de los últimos años, cuantimás de la xente nuevo, el conceyu apostó n'invertir nellos reformando, actualizando y añediendo llugares específicos pa realizar ciertos deportes, d'esta manera, a día de güei cunta con un campu de fútbol sala, onde tamién se puede xugar al baloncestu yá que cunta con canastes y otros deportes indoor, un ximnasiu, un campu de frontenis, dos meses de Ping-Pong, un campu de fútbol hierba, una pista de tenis, una pista de pádel y un camín con torgues preparaes pa deportes sobre ruedes nel camín que lleva a les bodegues.
Grayes célebres
thumb|250px|[[Ángel García de Diego, natural de Fresnillo de las Dueñas realizando una copia del Semeya ecuestre del duque de Lerma de Rubens, frente al orixinal n'el mesmu Muséu del Prado.]]
La Cenicienta
La Cenicienta vietnamita
Paya d'Arroz púnxose celosa y pidió conseyu a la so madre. recibiéndolo, aprovechó un día en que'l rei tenía xunta colos sos ministros pa matar al ruiseñor, lo guisó pa comer y espardió les plumes pol xardín imperial.
- ¿Qué significa esto? - dixo'l rei cuando volvió al palaciu y vio balera la xaula.
Hubo una gran tracamundiu, y tol mundu poner a buscar al páxaru, pero naide atopar.
- Pue que aburriérase y escapárase al monte - dicía Paya d'Arroz.
El rei taba bien murniu, y como nada podía faer, resignábase. Pero una vegada más, l'alma ensin fuelgu d'Arroz Partío tomó forma material, y esta vegada la d'un árbol arrogante que namái dio un frutu, pero ¡qué frutu!: yera redondu, grande y doráu, y con un arume bien duce y deliciosu.
Pasaba pellí una vieya y, al ver un frutu tan formosu, dixo:
- Fruta d'oru, fruta d'oru, caite equí, na bolsa d'esta vieya, que te va guardar y con gusto te va goler, pero nunca te va comer.
A otru día, al volver a casa dempués de les sos andances, la vieya quedó ablucada viendo que taba tou llimpiu y n'orde, y qu'había una deliciosa comida caliente esperándola. Depués, yá de mañana, salió de casa, pero pocu dempués volvió d'a furtu pa ver lo que taba pasando, escondióse detrás de la puerta y púnxose a xixilar. Al poco, vio una dama espodao y formoso que salía del frutu y que nel intre empezaba a faer les xeres de la casa. La vieya corrió hasta la mesa y pulgó el frutu por que yá nun pudiera escondese nél la dama, qu'a partir d'esi momentu tuvo que quedase ellí y considerar a la vieya como si fuera la so madre.
Un día, tando de cacería, el rei perdióse. Empezó a escurecer, les nubes cerráronse y cuando yá empezaba a trate pocu atinó a estremar la casa de la vieya y averóse a ella buscando abellu. Como yera costume, la vieya ufiertó-y té y betel. El rei afitar na delicada manera en que taben preparaes les fueyes de betel, y entós fixo esta entruga:
- ¿Quién preparó esti betel, que paez igual que'l que preparaba la mio amada reina?
- Fíu del cielu: preparar la mio humilde fía.
Entós el rei mandó que viniera la fía a la so presencia. Ella presentóse ante él ya inclinóse, y el rei dio cuenta de que yera'l so querida Arroz Partío, y los dos lloraron pol tiempu qu'habíen estáu separaos. La reina foi llevada a la ciudá imperial, onde se-y restituyó'l so rangu, y Paya d'arroz foi refalgada pol rei.
Entós, Paya d'Arroz pensó que de ser ella tan guapa como la so hermana paterna haber de ganar el corazón del rei, y fíxo-y esta entruga a Arroz Partío:
- Queridísima hermana: ¿qué he de faer pa ser tan blanca como tu?
- Eso ye bien fácil - respondió-y la reina -: namái tienes que bañate n'agua ferviendo y te vas poner bien blanca.
La Cenicienta de Charles Perrault
El cuentu de Charles Perrault publicar na coleición Cuentos de Mamá Ganso, o, lliteralmente, Los cuentos de la mio madre la Oca (-yos Contes de ma mère l'Oi).
thumb|right|300px| Ilustración de Harry Clark pa una edición de 1922 de los cuentos de Perrault: Cenicienta ayuda a les sos hermanasques a vistise pa dir al baille.
"Cenicienta ye la única fía nacida de la finada y primer esposa del primer matrimoniu d'un noble ricu vilbu que se casa per segunda vegada con una malvada muyer tamién viuda que tien dos fíos del so fináu, primer y antiguu maríu del so primer matrimoniu anterior tan malvaes y de un corazón tan duru y cruel como'l d'ella. La malvada madrasca de Cenicienta obliga a Cenicienta vistise con ropa vieyo, estropiada y puerca y a faer toles xeres de la casa, p'asina tener a la fía del so segundu maríu per debaxo de les dos fíes sos. D'éstes dos, la hermanasca menor de Cenicienta ye menos cruel con Cenicienta.
Pa casar al príncipe, el so padre, el rei, entama una gran fiesta nel so castiellu y convida a les moces del reinu a un baille nuna fiesta nel castiellu que'l príncipe herederu del tronu va haber d'escoyer a la so futura esposa.
Cuando se van al baille los dos mediohermanes de Cenicienta y la malvada madrasca de Cenicienta, Cenicienta, que tuvo qu'ayudar a vistise, ye obligada a quedase na casa. Metanes la so desesperación, a Cenicienta apaézse-y la so fada madrina. Cenicienta píde-y ayuda y la fada madrina, faciendo usu de la maxa de la so varita máxica, convierte una calabaza nuna xarré dorada. Depués, los mures, los aguarones y les llagarteses d'una trampa son convertíos, tamién por arte de barrabiellu, en llacayos, cocheros y caballos tordos. La fada madrina raspia cola varita máxica a Cenicienta, y entós la ropa puerco y estropiao que lleva la rapaza convertir nun vistíu preciosu de princesa. La fada madrina regála-y amás unos zapatos de cristal a Cenicienta por que los lleve al baille, pero diz-y que tien que volver antes de la medianueche, porque si non, va rompese'l conxuru.
Cenicienta allega al baille, y ellí ye la más formosa; nin siquier la malvada madrasca de Cenicienta nin los dos mediohermanes de Cenicienta reconocer. Antes de la medianueche, Cenicienta afletar de la fiesta del baille del castiellu del príncipe y vuelve a casa.
A otru día, Cenicienta vuelve al palaciu pal segundu baille, y ta entá más formosa, con otru vistíu de princesa entá más formosu. Al empezar a sonar les campanaes de medianueche, Cenicienta sale corriendo a toa priesa y pierde unu de los zapatos de cristal. El príncipe, namoráu de la rapaza, manda a un llacayu que lu busque.
Pruébase'l zapatu de cristal a les rapaces del reinu, y a nenguna puede calzá-ylo, pero a Cenicienta cálza-y con facilidá. Naquel momentu apaez la fada madrina y convierte el vistíu puerco y estropiao de Cenicienta nun vistíu maraviyoso y formoso dignu d'una formosa y duce princesa.
Cenicienta perdona a la so malvada madrasca y a los sos dos mediohermanes, que van dir a la so boda y van casase el mesmu día con dos nobles de la corte. Y toos van vivir felices pa siempres."
La Cenicienta de los hermanos Grimm
La versión de los escritores alemanes Jacob y Wilhelm Grimm foi publicada a principios del sieglu XIX, dientro de la coleición Kinder- und Hausmärchen (Cuentos pa la infancia y el llar).
thumb|300px| Katharina Szelinski-Singer (1918 - 2010): Aschenputtel; estatua de [[caliar de la Cenicienta na Fonte de los Cuentos de Fades (Märchenbrunnen), en Von-der-Schulenburg-Park, del barriu berlinés Neukölln. La estatua incorporar en 1970, tiempu de restauración de la fonte, que ye obra de 1915 de Ernst Moritz Geyger (1861 - 1941). ]]
"Hai enforma tiempu una nueva doncella y la so madre y el so padre teníen una formosa vida, al poco tiempu la so madre enferma y muerre ellos deciden soterrala nuna tumba que ta nuna fonte cerca de la casa ónde ellos viven. Taben tan afaraos, que tolos díes diben llorar en frente onde la so tumba.
Tiempu dempués, l'home casóse con una muyer que tien dos fíos del so fináu, primer y antiguu maríu del so primer matrimoniu anterior tan malvaes como ella y de una cara bien formosa pero de corazón bien duru y cruel como'l d'ella. Vienen entós bien malos tiempos pa la probe güérfana: la madrasca y los dos mediohermanes quíten-y tolos vistíos preciosu y formosu que tien y mánden-y ocupar se de la llimpieza del llar y tamién-y obliguen a vistise con ropa vieyo, estropiada y puerca y a faer toles xeres de la casa, polo que la probe mochacha pasa a ser práuticamente una sirvienta de la casa que vive llena de polvu y cenices, asina que se dirixen y refiérense a ella llamándo-y Cenicienta.
Un día, el padre foi a una feria y entruga a la so fía Cenicienta y a los sos dos fiyasques qué quieren que los traiga de la feria. Los dos fiyasques piden vistíos y sortíes; la so fía Cenicienta namái pide una caña, que depués va llantar al llau de la tumba de la so finada, adorada y amada madre y va regar coles sos llárimes.
Poco tiempu dempués, xunto a la tumba yá hai un frondoso avellano. Nél, acostuma a posase un paxarucu que concede a Cenicienta lo qu'ella deseye.
Por que el príncipe escueya una rapazu y convertir na so futura esposa, el so padre, el rei, convida a toles moces del reinu a una fiesta d'un baille nel so castiellu que va durar tres díes. A Cenicienta píden-y el so dos mediohermanes que les ayudar a iguar pa dir al baille. Pela so parte, Cenicienta pide asistir, pero la so malvada madrasca opónse y rise d'ella y prohíbe-y asistir a la fiesta del baille del castiellu del príncipe.
En cuanto quédase sola en casa, Cenicienta dirixir a la tumba de la so finada, adorada y amada madre, y, debaxo del árbol, pide un formosu vistíu de princesa y unos zapatos doraos. El páxaru conceder, y asina Cenicienta puede dir al primer baille.
Una vegada ellí, tan formosa ta que nun ye reconocida pola so malvada madrasca nin polos sos dos mediohermanes. El príncipe, embelesado, bailla tola nueche con Cenicienta. Pero primero que termine la nueche, ella escapa pa nun ser afayada nin polos sos dos mediohermanes nin pola so malvada madrasca.
La nueche siguiente, el páxaru concede a Cenicienta un vistíu de princesa entá más formosu, ensin escaecer los zapatu doraos; y de nuevu bailla Cenicienta tola nueche col príncipe, y vuelve escapar antes de ser afayada polos sos dos mediohermanes y pola so malvada madrasca.
La tercer nueche, el páxaru concede a Cenicienta unos zapatos d'oru y un vistíu de princesa entá más formosu que los dos anteriores. Nel baille, el príncipe, pa evitar que Cenicienta vuelva escapase ensin revelar la so identidá, fai untar les escaleres con pegamento. Al escapar, Cenicienta pierde unu de los zapatos doraos, que queda pegáu na escalera. El príncipe tomar y decide buscar a la dueña d'esi pequeñu zapatu d'oru.
A otru día, el príncipe sale en busca de la rapaza. Cuando llega a la casa de Cenicienta, pide al padre que lu traiga a les sos fíes. Salen a presentase al príncipe los dos mediohermanes de Cenicienta, pero nun sale Cenicienta. La hermanasca mayor de Cenicienta prueba'l zapatu, pero nun-y entra. La so madre diz-y que córtese dos dedes por que'l zapatu -y ente, y ella facer, azorronando'l dolor, sale col zapatu puestu, y el príncipe colar con ella. Pero dos palombos dícen-y al príncipe que la rapaza que va con él nun ye la dueña del zapatu. El príncipe ve'l sangre nel pie de la rapaza y vuelve a la casa pa probar el zapatu nel pie de la hermanasca menor de Cenicienta.
Tampoco puede la hermanasca menor de Cenicienta calzase'l zapatu, asina que la so madre diz-y que córtese'l talón. Ella fai casu a la so madre y depués, azorronando'l dolor tamién, sale col zapatu puestu. El príncipe facer montar nel caballu y vase con ella, pero vuelven los palombos y dícen-y lo mesmo que yá -y dixeron de la otra hermanasca mayor de Cenicienta.
Otra vegada ve sangre'l príncipe, asina que vuelve a la casa y pregunta si queda ellí dalguna otra doncella. El padre diz que tien una fía más llamada Cenicienta, pero que ye imposible que sía ella la dueña del zapatu, yá que va puerca y desatacada, y nun pudo allegar al baille. El príncipe aportuna en vela, asina que-y la presenten y, al proba-y el zapatu d'oru, calza ésti perfectamente. Entós, el príncipe llevar a Cenicienta pa casala.
Mientres la boda de Cenicienta y el príncipe, los dos mediohermanes de Cenicienta son picaes nos güeyos polos palombos, qu'asina les dexen ciegues mientres el restu de les sos vides en castigu poles sos maldaes."
Cantar inspiráu nel cuentu
El grupu de discu, R&B, y funk estauxunidense Kool & The Gang na so tema "Fresh" llanzáu en 1984, apréciase una versión moderna del cuentu basándose no básico del rellatu ellaboráu polos Hermanos Grimm, afaciéndose este a la cultura disco afroamericana del momentu, esencialmente na lletra y más explicita dientro de la trama'l videoclip.
La Cenicienta abenaki
Esta seición ye en bona parte resultáu de la traducción del artículu "Oochigeas", de la Wikipedia en francés.
N'América del Norte, ente los indios abenaki cúntase una historia asemeyada a la de la Cenicienta de la que nun se sabe si ye anterior o posterior a la colonización europea. Ésti ye un resume del cuentu:
"A la menor de trés hermanes alfareres asígnase-y la xera de curiar del fueu, y, de tantu averase a la llapada p'avivala, acaba per tener la cara llena de quemadures, por queda-y bien pocu pelo y por llevar siempres la ropa tisnada de sarriu y de ceniza.
Un príncipe busca una amada, y dizse d'él que ye bien formosu, pero ye invisible. La so hermana, qu'hasta agora ye la única capaz de velo, va anunciando polos poblaos que'l príncipe va casóse cola mochacha que la so mirada tamién algame a estremalo.
Los dos mediohermanes de la cuidadora del fueu, mayores qu'ella, asonsañen ver pasar al príncipe nuna barca que tol mundu vio ensin ocupante, y nel intre son esmazcaraes.
Con una ropa fecho de corteza d'abeduriu, la cuidadora del fueu avérase y algama a velo. La hermana del príncipe apurre un peñe a la rapaza y diz-y que lo use. L'hasta entós desventurada yá ta calva, pero al pasase'l peñe pela cabeza, vuelve crecer el pelo y quitar les quemadures de la cara.
La rapaza y el príncipe cásense, y van vivir felices cola hermana d'él."
Cantar inspiráu nel cuentu
El cantautor canadiense Roch Voisine (n. 1963) compunxo un cantar inspiráu nesti cuentu de los abenaki: La Légende d'Oochigeas En 1988 el cantautor Gary compunxo la gaita de la cenicienta (La lleenda de Oochigeas), que se publicar nel so álbum de 1993 I'll Always Be There (Siempres voi tar ende). L'artista fixo una versión en francés y otra n'inglés. «Oochigeas» ye'l nome del personaxe del cuentu y del cantar, y significa «Marcadita» (pol fueu).
Nomes n'otros idiomes
Éstos son dalgunos de los nomes del personaxe de la Cenicienta en llingües europees:
Terpsiphone cyanescens
Terpsiphone cyanescens ye una especie d'ave na familia Monarchidae. Ye endémica de les islles Filipines.
Polo xeneral alcuéntrase nel sotobosque nos montes baxos primarios y secundarios, sicasí ye probable que les poblaciones tean tornando sa causa de perdida d'hábitat.
Colonización d'África
Repartida colonial d'[[África en víspores de la Primer Guerra Mundial.|miniatura|derecha|upright=1.6]] Nel sieglu XIX el capitalismu y la revolución industrial asítiase n'Europa y precisaben espandise en busca de rexones que-yos apurrieren materies primes y mercaos. Apaeció'l colonialismu como doctrina de desenvolvimientu. África foi un territoriu'l cual pudo apurrir materies primes pa Europa, apaeciendo negocios necesarios en tiempu de la revolución industrial.
Tou gran país pretendía tener un imperiu colonial, tal que lo conciben los ingleses. Los imperios de la Edá Moderna non yá esplotaben el territoriu, sinón que pretendíen establecese nél de manera definitiva, pasaben a formar parte de la corona. Pero los imperios de la revolución industrial pretenden namái esplotar el territoriu. Trátase de sacar materies primes de les rexones ensin desenvolver y esportar los productos ellaboraos a estes mesmes rexones, con un valor añedíu bien cimeru. Claro que nun se tien en cuenta que nestes rexones nun hai capitales con que mercalos. Les rexones ensin desenvolver convertir en subdesendolcaes. Búsquense principalmente productos agrarios y mineros. Ente los países europeos empieza una carrera pol dominiu d'África, y del mundu. Esta carrera va tener la so espresión na Conferencia de Berlín de 1884-1885, na que los países europeos pártense África. África ye un territoriu práuticamente desconocíu. La so esploración va ser toa una aventura xeográfica de descubrimientu. El ríu, por excelencia, que va comunicar a Europa col interior del continente va ser el ríu Congo. Nel ríu Congo va haber una fuerte competencia ente Bélxica y Francia pol dominiu del pasu al interior. Livingstone, Stanley y Savorgnan de Brazza van ser los esploradores que dean a conocer esti ríu al mundu occidental. Inglaterra pretendía parte del territoriu del sur. Portugal fixo valir los sos derechos nel continente, yá que tenía factoríes, dende antiguu, nes mariñes angoleñes. Inclusive España intentó la penetración nel interior del continente, dende la mariña de Guinea. Alemaña aseguró la parte occidental del territoriu na Conferencia de Berlín de 1884, na que s'estableció la llibertá de navegación pelos ríos d'África. El Congu nun dependía del Estáu belga, sinón del rei Leopoldu II, yá que se considera patrimoniu del rei y non del Estáu.
Santo Domingo de la Calzada
Santo Domingo de la Calzada ye una llocalidá y un conceyu español de la comunidá autónoma de La Rioxa, asitiáu a veres del ríu Oja na contorna de La Rioxa Alta.
El so nome vien de el so fundador Domingo García, qu'ente otres construyó ellí una ponte pa faer seguro l'encruz del ríu, un hospital y un albergue de pelegrinos, pa facilitar con ello'l pelegrinaxe del Camín de Santiago al so pasu pola llocalidá.
Ye famosu'l milagru del gallu y la pita, según el cual dizse que Domingo García demostró la inocencia d'un pelegrín acusáu equivocadamente de muerte al faer volar una pita que taba rustida nel platu. N'alcordanza del estos fechos, na catedral calceatense hai siempres un gallu y una pita vivos y estendióse el dichu de «En Santo Domingo de la Calzada, onde cantó la pita dempués d'asada». Esti milagru cúntase tamién, con poques variantes, del Gallu de Barcelos, Portugal. En 2009 cumplióse'l novenu centenariu de la muerte del so fundador.
Historia
La población de Santo Domingo de la Calzada yera yá un pequeñu burgu nel sieglu XI. Tres la muerte de Domingo un sábadu en 1109, nel Archivu de la Catedral de Calahorra, caltiénense 3 documentos de 1120. el 1º, onde Alfonso VI, concede a Domingo'l terrén onde establecer una ilesia y un Burgu. El 2ª Nel que los Cofrades de la Casa de Santu Domingu de Ríu de Ohia" donen dicha casa al obispáu de Najera. El 3º., ye un testamentu d'una muyer, onde dona les sos propiedaes al Monesteriu de Santu Domingu, por que se ocupe d'atender a los probes. Tamién apaez citáu nos cartularios de 1136. Esti pequeñu nucleu, recibía'l privilexu de población en 1141. Concentraba la so población alredor de la ilesia y l'hospital que punxera en marcha'l eremita Domingo García. La villa va tar sol gobiernu del abá hasta 1250, fecha na que va pasar de abadenga a realenga, esto ye, sol gobiernu y l'alministración del rei. Aquel día, la población creció yá a lo llargo de lo que se conoz como Barrio Viejo; tou la parte del Camín que, viniendo dende Logroño, llegaba hasta la Catedral y que taba formáu poles primeres cases que surdieron nel burgu, y el Barriu Nuevu; el restu del camín que va dende la Catedral hasta la salida escontra Burgos y que ye la resultancia d'una planificación pensada pa facilitar l'asentamientu de les nueves xentes que llegaben a la población.
Esta crecedera demográfica producíase de resultes de los fueros que-y fueron concedíos por Alfonso VIII en 1187 y 1207, pa potenciar la crecedera del burgu. A finales del sieglu XIII, yá apaecieren el barriu de San Pedro, a los pies de la Catedral, y l'arrabalde de Margubete na zona norte.
El sieglu XVI conoz el desenvolvimientu y florecimientu de la ciudá, que llega a tener 3000 habitantes, incluyíos los de los arrabaldes nuevos que surden entós; el de San Roque, cerca de la puerta oriental de la callar Pinar, y el de San Francisco, alredor del conventu del mesmu nome.
Tres un sieglu XVII llenu d'incertidumes y crisis como nel restu d'España, el XVIII recueye la puxanza d'un nuevu desenvolvimientu urbanísticu, frutu d'una nueva concepción de la sociedá, cola remodelación de la Plaza Mayor col edificiu del Correximientu y el Conceyu; los nuevos paseos del Espolón y la Carrera y sobremanera, llevántase la torre exenta nel espaciu qu'ocupaba hasta entós la cárcel, agora treslladada al edificiu del Correximientu.
Nel sieglu XIX Santo Domingo de la Calzada conviértese, cola creación de la provincia de Logroño, en cabecera de contorna y partíu xudicial. Puntu neurálxicu de La Rioxa Alta, algama los 4000 habitantes a finales del sieglu y mientres tola centuria pasada sigui calteniendo la so influencia na contorna, convirtiéndose nel centru de servicios de la zona. Conoz un nuevu desenvolvimientu urbanísticu que fai crecer la ciudá nes exes norte-sur, alcontrando les instalaciones industriales na zona este, destacando principalmente'l polígonu San Llázaro. En 1973 el so cascu antiguu foi declaráu Conxuntu d'Interés Históricu Artísticu.
Na actualidá, la ciudá de Santo Domingo de la Calzada cunta aproximao con 7000 habitantes y ye un importante centru de servicios de la contorna, con una gran proyeición alministrativa, comercial, industrial y turística.
Política y gobiernu
L'alcalde de Santo Domingo de la Calzada ye Agustín García Metola (PSOE), quien ocupa'l cargu dende'l 13 de xunu de 2015, sofitáu na so invistidura tamién por IX.
Evolución de la delda viva
El conceutu de delda viva contempla namái les deldes con caxes y bancos relatives a creitos financieros, valores de renta fixa y préstamos o creitos tresferíos a terceros, escluyéndose, poro, la delda comercial.La delda viva municipal per habitante en 2014 xubía a 180,67 €.
Catedral
derecha|miniaturadeimagen|498x498px|Torre exenta de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada. La Catedral foi empezada, según los Añales Compostelanos, nel añu 1158, col fin d'acovecer los restos d'unu de los santos más conocíos y veneraos nel Camín de Santiago, santu Domingu de la Calzada, fináu nel añu 1109.
Conocemos el nome del maestru que diseñu y empezó a alzar el templu, maese Garçión, que posiblemente foi d'orixe francés. Esti maestru proyeutó un gran templu tardorrománico acorde cola importancia del llugar, y del qu'entá se caltienen importantes muertes, en concretu la cabecera y el diseñu del restu del templu. Dende'l puntu de vista arquiteutónicu destaca la so estructura, con una Cabecera con deambulatorio qu'arredola'l presbiteriu, y tres capillas absidiales de les qu'orixinal solo se caltién la central. Tocantes a la escultura d'esta parte de la catedral, hai que destacar pola so importancia tola serie de capiteles historiaos del deambulatorio y sobremanera los cuatro pilastres decoraes que dan al presbiteriu. Nelles haise vistu representáu un árbol de Jessé destacando pola so calidá les imáxenes de la Santísima Trinidá y de un Rei David músicu.
El sepulcru de Santo Domingo de la Calzada ye una obra na que conflúin dellos estilos por ser posiblemente frutu de la unión de pieces de tres sepulcros distintes. Románica ye la lauda sepulcral na que se representa al Santu yacente, gótica ye la mesa na que se narren los sos milagros, y tardogótico ye'l templete. Ésti foi diseñáu por Vigarny y realizáu por Juan de Rasines en 1513.
Otres obres importantes de la Catedral son les capiyes funeraries de Santa Teresa y de la Madalena. La primera contién dellos sepulcros góticos, el del centru de Pedro Suárez de Figueroa, y un bellu Retablu de pintura sobre tabla de finales del sieglu XV. La segunda ye abondo menor en tamañu pero igualmente interesante pos ye d'un estilu cercanu al del gran escultor Felipe Vigarny. Ye d'estilu góticu tardíu y nella ta soterráu Pedro de Carranza, Maestrescuela de la Catedral de Burgos. Destaca'l sepulcru, la rexa y el pequeñu retablu del pintor de la dómina León Picardo.
El Claustru ye una obra góticu-mudéxar nel que destaca la sala capitular pola so bella sillería del sieglu XVII y pol so alfarje mudéxar como techu. Nél esponen pervalibles obres d'arte como trípticos flamencos, orfebrería y otres importantes pieces escultóriques.
La torre exenta
La Torre de la Catedral atópase exenta al edificiu y foi llevantada ente 1767 y 1769. Ye una magna obra barroca de sesenta y nueve metros, siendo la torre más alta de La Rioxa visible dende munchos quilómetros a la redonda. Esta torre ye la cuarta que se constrúi nel conceyu de Santo Domingo de la Calzada. Nun principiu alzáronse dos torres pegaes a la catedral pero la primera foi destruyida por un rayu y la segunda derrumbóse por que un regueru erosionó les sos pilastres. Por estos motivos estudiáronse los terrenes y decidió faese una torre apartada de la Catedral más consistente y un terrén más sólidu. El so arquiteutu ye Martín de Beratúa.
Ermites
derecha|miniaturadeimagen|225x225px|Ermita de La nuesa Señora de La Plaza.
Edificios civiles
derecha|miniaturadeimagen|225x225px|Casa de la Confrería del Santu.
Xardín Botánicu de la Rioja
El Xardín Botánicu de La Rioxa ta allugáu a 12 km. ente Santo Domingo de la Calzada y Nájera, nel km 32 de la Carretera Nacional N-120 (A12) ente Burgos y Logroño. Dispón de diverses coleiciones que se van arriqueciendo cada añu. Unes tienen calter divulgativu y otres científicu, polo que non toes s'atopen espuestes.
Santo Domingo de la Calzada na lliteratura
N'ochobre de 2014, l'escritor Daniel García Giménez asitió parte de l'acción de la so novela Los discípulos de Baco nes cais de Santo Domingo de la Calzada. Tamién incluyó como escenarios de la so obra la Catedral de Santo Domingo de la Calzada, la so torre exenta y el Camín de Santiago. Les referencies al famosu gallineru y a la lleenda del aforcáu son importantes componentes de la trama d'esta obra lliteraria. La novela foi publicada por Plataforma Editorial.
Gastronomía
En Santo Domingo de la Calzada podemos tastiar unes escelentes pataques a la rioxana. Son bien típiques en cualquier fecha del añu, pero de gran interés sobremanera nes fiestes de Gracies y Hermosilla, nes qu'añalmente se celebren concursos d'esta especialidá. Tou aquel que guste puede participar nellos, o a cencielles preparase unes pataques y tastiales a títulu personal.
Deportes
Cada 31 d'avientu apuéstase la carrera popular Carrera de San Montesa. Cuenta con categoríes baby, infantil y mayores.
El baloncestu ta representáu pol Club Baloncesto Hermosilla, primeramente seición del Club d'Atletismu del mesmu nome que, dende 1988, cuenta con dellos equipos masculinos y femeninos en delles categoríes. Pa más información, ver @www.cbhermosilla.es.
Servicios d'Emerxencies
Dependiente del Conceyu col sofitu de la Comunidá Autónoma de La Rioxa al traviés del SOS-Rioja. Creada en 1996, cuenta na actualidá con 10 voluntarios. Realiza principalmente sofitu al cuerpu de Policía Llocal nos distintos actos deportivos y culturales que se realicen na ciudá y llabores de primera intervención en quemes agraries ya hinchentes y sofitu a Bomberos CEIS-Rioja en tou tipu d'intervenciones.
Tamién realiza sofitu a Guardia Civil y Organizaciones nel desenvolvimientu de distintos actos nel restu de la contorna de Santo Domingo de la Calzada y sofitu a otres Agrupaciones de Proteición Civil de la Comunidá Autónoma de La Rioxa a solicitú del SOS-Rioja 112.