cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Guerra Civil Española
El financiamientu de la guerra y el "Oru de Moscú"
La República financió la guerra coles reserves d'oru del Bancu d'España qu'unvió a la Xunión Soviética (lo que la propaganda franquista llamó'l "oru de Moscú"), menos una cuarta parte que foi vendida a Francia. El "oru de Moscú" taba destináu "al pagu del armamentu adquiríu a Rusia y otros países qu'hubo d'abonase siempres, ente que les entregues alemanes ya italianes [a los sulevaos] yeren gratis o con pagu diferíu en mercancíes. Evalúase l'oru salío [escontra Moscú] en 510 tonelaes, con un valor de 530 millones de dólares de la dómina. Güei sabemos que nun hai más "oru de Moscú" qu'esi, que foi invertíu na so totalidá na compra d'armes".
La oportunidá y l'aciertu de la decisión del gobiernu de Largo Caballero de depositar en Moscú la mayor parte de les reserves d'oru del Bancu d'España (a onde llegaron a principios de payares de 1936) foi oxetu de discutiniu ente los historiadores. Unos afirmen, siguiendo fundamentalmente les investigaciones d'Ángel Viñes, que'l gobiernu republicanu nun tenía otra opción, por cuenta de la hostilidá qu'amosaren escontra la República los bancos de Gran Bretaña y Francia, polo que la Xunión Soviética yera la única que garantizaba armamentu y alimentu en cuenta d'oru. Pela cueta Pablo Martín-Aceña, un investigador especializáu nel financiamientu de la Guerra Civil, cree que'l gobiernu de la República decidió con precipitación antes d'esplorar otres opciones, como Francia ya inclusive Estaos Xuníos.
La propaganda franquista dixo que l'oru del Bancu d'España (al que llamó'l "oru de Moscú") fuera robáu pola República y apurríu a Stalin ensin contrapartidas, pero les investigaciones d'Ángel Viñes demostraron que'l "oru de Moscú" gastar na so totalidá en compres de material bélico. Pela so parte el Bancu de Francia adquirió 174 tonelaes d'oru, una cuarta parte del total de les reserves, poles que pagó a la Facienda republicana 195 millones de dólares. En total, ente'l "oru de Moscú" (trés cuartes partes de les reserves del Bancu d'España) y el "oru de París" (una cuarta parte, del que la propaganda franquista nunca faló) les autoridaes republicanes llograron 714 millones de dólares que foi'l costu financieru de la Guerra Civil pa la República. En Rusia nun quedó nada del oru español y les reserves taben práuticamente escosaes nel branu de 1938. El problema foi que por cuenta de la política de "non intervención" en munches ocasiones los emisarios de la República fueron estafaos polos traficantes d'armes que-yos vendieron equipos obsoletos a precios enforma mayores del costu real. Los gobiernos republicanos tamién fueron estafaos pola mesma Xunión Soviética, como señaló Gerald Howson, o per Polonia y otros países qu'abusaron de la precaria situación republicana pa vende-yos "chatarra bélica".
Pela so parte el bandu subleváu, como nun cuntaba con oru, sufragó la mayor parte del costu de la guerra (unos 700 millones de dólares, una cantidá similar a la gastada pola República) por aciu creitos llograos d'Italia y d'Alemaña. L'Alemaña nazi cobróse una parte del material de guerra que suministró "n'especie" (un sistema escurríu por Hermann Goering) con alimentos, materies y primes y minerales españoles que llegaben a Alemaña al traviés de dos compañíes creaes con tal fin. Daqué asemeyáu asocedió con Italia, polo que les dos potencies fascistes sustituyeron a Francia y Gran Bretaña como los primeros veceros comerciales d'España. Coles mesmes los sulevaos tamién llograron ayuda económica y financiera d'empreses y homes de negocios de Gran Bretaña, Francia y Estaos Xuníos, especialmente d'aquellos que más simpatizaban cola "causa nacional" (por casu, les empreses norteamericanu y británicu Texaco y Shell vendiéron-yos a creitu petroleu mientres tola guerra). El bandu subleváu tamién recibió ayuda financiera d'españoles ricos como Juan March, qu'apurrió 15 millones de llibres esterlines, o del exrey Alfonsu XIII, que donó 10 millones de dólares. José Ángel Sánchez Asiaín, El financiamientu de la Guerra Civil española, 2012; glosáu por Manuel Llagares (Aportación d'un banqueru a la historia, El Mundo, 15 de xineru de 2017):
La Ilesia católica na zona sulevada
Anque la motivación relixosa nun apaez en nengún de los bandos de pronunciamientu del golpe d'estáu n'España de xunetu de 1936, la conversión del golpe d'estáu nuna cruzada” o “guerra santa” en defensa de la relixón, producióse rápido, lo que resultó bien oportunu pa legitimar el golpe militar. Esta sacralización de la guerra acentuóse sobremanera cuando empezaron a llegar a la zona sulevada les primeres noticies de la selvaxe persecución relixosa que se desencadenara na zona republicana, onde l'alzamientu militar fracasara. José María Pemán, unu de los principales ideólogos del bandu subleváu escribió: “el fumu del inciensu y el fumu del cañón, que xube hasta les plantes de Dios, son una mesma voluntá vertical d'afirmar una fe y sobre ella salvar un mundu y restaurar una civilización”. thumb|Papa [[Pío XI.]] La mayoría de los obispos españoles esperaron a que'l Vaticanu pronunciárase antes de facer pública la so visión de la guerra, pero esto nun asocedió hasta'l 14 de setiembre de 1936 cuando'l papa Pío XI pronunció'l discursu “La vostra presenza” na so residencia veraniega de Castelgandolfo nuna audiencia pública a un grupu d'unos 500 católicos españoles que consiguieren fuxir de la zona republicana, munchos d'ellos gracies a l'ayuda de les autoridaes republicanes, especialmente de la Xeneralidá de Cataluña. Pero nel discursu'l Papa nun utilizó'l términu de “cruzada” pa referise al conflictu bélicu n'España sinón el de Guerra Civil” “ente los fíos del mesmu pueblu, de la mesma madre patria” y fixo una exhortación final a amar a los enemigos. De fechu na zona sulevada del discursu solo publicáronse aquellos párrafos que paecíen ratificar la condición de cruzada de la guerra civil y suprimióse tola segunda parte en que s'encamentaba a amar a los enemigos. Los obispos españoles, que de primeres solo conocieron el discursu de Pío XI nesta versión propagandística, fixeron públiques darréu encendíes pastorales a favor de los sulevaos, ente les que destacó la del obispu de Salamanca Enrique Pla y Deniel publicada'l 30 de setiembre de 1936, solo un día primero que'l xeneral Franco fuera proclamáu “Generalísmu” y “Xefe del Gobiernu del Estáu”, sol títulu “Les dos ciudaes” y na que declaraba la guerra como una cruzada pola relixón, la patria y la civilización” (cuando Pla y Deniel conoció la versión completa nun se retrató n'absolutu de la so pastoral, como tampoco lo fixeron el restu d'obispos). D'esta forma "Franco cuntó col sofitu y bendición de la Ilesia católica". Nel mesmu sentíu espresóse'l cardenal Isidro Gomá, arzobispu d'Toledo y primáu d'España:
thumb|right|El lehendakari Aguirre nel exiliu francés (abril de 1939). Plantegóse un grave problema pa la idea de "cruzada" defendida pol bandu subleváu cuando'l Partíu Nacionalista Vascu (PNV), un partíu católicu, permaneció fiel a la República (polo que nel País Vascu republicanu, qu'entendía Vizcaya y Guipúzcoa, nun hubo persecución relixosa, nenguna ilesia foi amburada nin clausurada y el cultu católicu desenvolver con normalidá), lo qu'echaba per tierra la concepción de la Guerra Civil como una "cruzada". Por eso'l 6 d'agostu de 1936, solu trés selmanes dempués del golpe de xunetu, l'obispu de Vitoria (que la so diócesis tomaba entós tamién Vizcaya y Guipúzcoa, amás d'Álava) Mateo Múgica y l'obispu de Pamplona Marcelino Olaechea, publicaron conxuntamente una "Instrucción Pastoral" (qu'en realidá fuera escrita pol cardenal primáu de Toledo Isidro Gomá) na qu'encamentaben a los nacionalistes vascos a que punxeren fin a la so collaboración cola República. Na "instrucción pastoral", y n'otros escritos posteriores del cardenal Gomá sobre la "cuestión vasca", faise referencia a los sacerdotes asesinaos nes primeres selmanes de la guerra polos "nacionales", y non polos "coloraos", y que la so muerte en cierta forma xustifica por ser "separatistes". L'asesinatu d'estos sacerdotes motivó les protestes del obispu de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu que foi respondida pola Xunta de Defensa Nacional cola esixencia al Vaticanu de que fuera destituyíu del so obispáu y abandonara España, a pesar de sofitar el "alzamientu" (el 14 d'ochobre de 1936 l'obispu Múgica salió camín del exiliu). Esta "cuestión vasca" remaneció cuando'l País Vascu republicanu foi ocupáu polos "nacionales" en xunu de 1937, por causa de que la represión tamién incluyó a numberosos sacerdotes vascos "separatistes" que fueron encarcelaos pol delitu de "rebelión".
Dos meses dempués fíxose pública la Carta coleutiva de los obispos españoles por cuenta de la guerra n'España que foi redactada pol cardenal primáu de Toledo Isidro Gomá a instancies del "Xeneralísimu" Francisco Franco que-y pidió'l 10 de mayu de 1937 que, yá que l'episcopáu español sofitába-y, publicara "un escritu que, empobináu al episcopáu de tol mundu, con ruegu de que procure la so reproducción na prensa católica, pueda llegar a poner la verdá nel so puntu". La "verdá" que pretendía los xeneral Franco que s'espublizara nesti documentu taba destinada a compensar la condena fecha por amplios sectores del catolicismu européu y americanu más avanzáu de los asesinatos cometíos polos "nacionales" de catorce sacerdotes nel País Vascu y de miles d'obreros y llabradores en tola zona sulevada, amás del so refugu a considerar a la guerra civil española como una cruzada o guerra santa.
L'oxetivu qu'escorría Franco cola carta coleutiva de ganase a la opinión católica mundial en favor de la causa del bandu subleváu llograr dafechu porque práuticamente los obispos de tol mundu adoptaron a partir d'entós el puntu de vista sobre la Guerra Civil Española que manifestaba la carta coleutiva, sobremanera pola descripción que se faía nella de la persecución relixosa que se desencadenara na zona republicana. Sicasí, cinco obispos nun la suscribieron. Ente ellos atopaba l'obispu exiliáu de Vitoria Mateo Múgica Urrestarazu que "nun podía roblar un documentu nel que, respondiendo a l'acusación de que na zona franquista tamién había una dura represión, emponderábense los principios de xusticia y la manera d'aplicala de los tribunales militares". Tampoco la robló'l cardenal Vidal y Barraquer, que yera ensin dulda el casu más significativu de los cinco porque se trataba seique de la figura más destacada d'aquel momentu de la Ilesia Católica n'España. La negativa a roblar la carta basar en qu'él "creía que naquella guerra fratricida la Ilesia nun tenía d'identificar se con nengún de los dos bandos, sinón más bien facer obra de pacificación". thumb|Consagración del papa [[Pío XII, marzu de 1939]] El Vaticanu anunció que diba reconocer dafechu al bandu subleváu, en mediu del derrumbe del frente d'Aragón de la primavera de 1938, cuando comunicó que diba nomar un nunciu que sustituyiría al "delegáu papal" Ildebrando Antoniutti, que dende xunetu de 1937 había detentado la representación pontificia ante'l "Xeneralísimu" Franco. El designáu pol papa Pío XI foi monseñor Gaetano Cicognani. Presentó les sos cartes credenciales a Franco'l 24 de mayu, y un mes dempués, el 30 de xunu, faía lo mesmo "en solemnes audiencia" ante Pío XI l'embaxador de la "España nacional" ante'l Vaticanu, José Yanguas Messía.
Cuando se produció'l trunfu de los "nacionales" na guerra, la "Ilesia española, que se xuntara masivamente al alzamientu, entornar con entusiasmu nes fiestes de la victoria sobre la otra media. Y la mesma Santa Sede, que mientres la mayor parte del conflictu amosárase tan reticiente, a la fin sumóse tamién a les celebraciones". El 1 d'abril de 1939, el mesmu día en que'l "Generalísmu" Franco emitió'l famosu "últimu parte" nel que proclamaba "la guerra terminó", el papa Pío XII (el cardenal Pacelli que'l día 2 de marzu fuera nomáu papa tres la muerte de Pío XI) felicitaba telegráficamente a Franco pola so "victoria católica": Dos selmanes dempués, el 16 d'abril de 1939, Radiu Vaticanu espublizó un mensaxe lleíu por el mesmu papa Pío XII que dicía:
La Ilesia católica na zona republicana
thumb| [[Milicianu|Milicianos vistíos con ropes llitúrxiques tres el saquéu d'una ilesia. Madrid, 1936]] Sobremanera mientres los primeros meses de la guerra na zona republicana desamarróse una selvaxe persecución relixosa con asesinatos, quemes y saqueos que los sos autores fueron "los estremistes, los incontrolaos y los delincuentes comunes salíos de les cárceles que se-yos sumaron", tou ello somorguiáu na fola de violencia desamarrada contra les persones y les instituciones que representaben el "orde burgués" que quería destruyir la revolución social española de 1936 que se produció na zona onde l'alzamientu militar fracasó. "Mientres dellos meses bastaba que daquién fuera identificáu como sacerdote, relixosu o a cencielles cristianu militante, miembru de dalguna organización apostólica o piadosa por que fuera executáu ensin procesu".
En cuanto al númberu de víctimes un folletu de propaganda franquista editáu en París en 1937 cifró'l númberu en 16.750 sacerdotes y el 80% de los miembros de les órdenes relixoses. Estes cifres caltuviéronse como les oficiales mientres les dos primeres décades de la dictadura franquista hasta qu'en 1961 el sacerdote Antonio Montero Moreno (que dempués sería obispu de Badayoz) publicó l'únicu estudiu sistemáticu y seriu que se realizó hasta agora, citando polos sos nomes a les víctimes. Según esi estudiu tituláu Historia de la persecución relixosa n'España 1936-1939 fueron asesinaos na zona republicana 12 obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 relixosos y 263 monxes. Queda pendiente conocer el númberu de los seglares católicos que fueron asesinaos non polo que supuestamente fixeren individualmente sinón por pertenecer a una asociación confesional católica o puramente por ser católicos prauticantes.
Les autoridaes republicanes (especialmente los gobiernos autónomos de Cataluña y del País Vascu) intentaron evitar los asesinatos de sacerdotes y relixosos, y polo xeneral de les persones de dereches y de militares. Nel País Vascu el gobiernu de José Antonio Aguirre consiguió apoderar la situación y ellí nun hubo persecución relixosa. En Cataluña, a pesar de que'l poder efeutivo teníenlo los cientos de comités revolucionarios fundamentalmente anarquistes que surdieren tres la derrota de la sulevación del 19 de xunetu, la Xeneralidá presidida por Lluís Companys consiguió poner a salvo a miles de persones de dereches amenaciaes, y ente elles numberosos sacerdotes (empezando pela cabeza de la Ilesia en Cataluña, l'arzobispu de Tarragona cardenal Vidal y Barraquer que fuera deteníu por un grupu de milicianos) y relixosos (ente ellos 2142 monxes), concediéndo-yos pasaportes y fletando barcos franceses ya italianos por que pudieren fuxir al estranxeru, anque nun pudo evitar que cientos d'ellos fueren executaos por ser católicos.
Sicasí, a pesar de toes estes iniciatives, la Ilesia y el cultu católicu na zona republicana, sacante nel País Vascu, sumieren. Nun informe internu presentáu ante'l Conseyu de Ministros el 7 de xineru de 1937 el ministru católicu ensin cartera del PNV Manuel Irujo denunció que nel "territoriu lleal" "toles ilesies cerráronse al cultu, que quedó total y absolutamente suspendíu". Coles mesmes, afirmaba Irujo, "tolos conventos fueron desallugaos y suspendida la vida relixosa nos mesmos" y "los sos edificios, oxetos de cultu y bienes de toes clases fueron amburaos, escalaos, ocupaos o derruidos". "Sacerdotes y relixosos fueron deteníos, sometíos a prisión y fusilaos ensin formación de causa por miles, fechos que, magar amenguados, siguen entá". Acabáu'l so informe Irujo pidió al restu de miembros del gobiernu de Largo Caballero qu'aprobaren el reestablecimientu de la llibertá de conciencia y de la llibertá de cultos reconocida na vixente Constitución de 1931, pero la so propuesta foi refugada por unanimidá por entender que la opinión pública lo desaprobaría debíu a l'alliniadura de la Ilesia católica col bandu subleváu, amás d'aducir el vieyu (y falsu) argumentu, pero bien estendíu, de que dende los templos disparárase contra les fuercies lleales y contra "el pueblu" thumb| [[José Antonio Aguirre mientres un discursu nel Aberri Eguna de 1933 celebráu en San Sebastián.]] La esceición constituyir el País Vascu republicanu pos ellí nun hubo persecución relixosa y el cultu católicu desenvolver con normalidá. La razón foi que'l Partíu Nacionalista Vascu (PNV), un partíu católicu, permaneció fiel a la República.
Nel gobiernu que formó'l socialista Juan Negrín tres los socesos de mayu de 1937 el católicu y nacionalista vascu Manuel Irujo ocupó'l ministeriu de Xusticia que yera'l departamentu que tradicionalmente n'España ocupar de los asuntos relixosos. L'encargu que recibió Irujo de Negrín foi qu'intentara normalizar la vida relixosa na zona republicana. El primer frutu de la nueva política foi la tolerancia al cultu domésticu polo que les mises celebraes en cases particulares yá nun fueron escorríes nin, con delles poques esceiciones, daben llugar a detenciones, a pesar de que n'ocasiones se convertíen en xuntes favorables a los sulevaos.
Un nuevu xestu de reconciliación cola Ilesia produció'l 17 d'ochobre de 1938 cuando cuatro ministros del gobiernu presidieron l'entierru católicu del oficial vascu capitán Vicente Eguía Sagarduy muertu en combate, al que se-y dio gran publicidá na prensa y que tuvo gran impautu a nivel internacional. El pasu siguiente foi la creación el 8 d'avientu de 1938 del Comisariado de Cultos de la República encargáu de protexer la llibertá relixosa y de cultos, al frente del cual Negrín nomó a un colega católicu y amigu so Jesús María Bellido Golferichs, qu'aceptó'l cargu "cumpliendo un deber de católicu". Pero'l cultu públicu nun tuvo tiempu pa ser restablecíu por causa de la ofensiva de Cataluña que llanzó'l "Xeneralísimu Franco" el 23 d'avientu de 1938 y qu'en solu mes y mediu ocupó toa Cataluña. Con éses la reapertura de los templos católicos en Cataluña nun foi obra de la República sinón que la traxeron les tropes de Franco (cuando yá se fixeren los preparativos pa reabrir al cultu una de les capiyes de la catedral de Tarragona, los "nacionales" entraron na ciudá'l 15 de xineru).
La represión nes retaguardies
Mientres los primeros díes, unes 50 000 persones que quedaron atrapaes nel bandu contrariu fueron executaes por aciu los llamaos paseos. Estos yeren realizaos por grupos armaos que diben buscar a la xente a les sos cases o les cárceles onde se topaben presos y sol eufemismu de vamos dar un paséu llevar a cualquier carretera o a les muries del campusantu y executar.
Posiblemente'l más sopelexáu de tales ajusticiamientos ente los llevaos a cabu pol bandu subleváu, por cuenta de la relevancia del protagonista, seya los del poeta y dramaturgu Federico García Lorca nel ribayu de Víznar en Granada. Tamién adquirió gran relevancia la masacre de Badayoz, perpetada poles tropes sulevaes tres tomar de la ciudá.
Per parte del bandu republicanu la mayor serie d'asesinatos masivos fueron les Matances de Paracuellos ente'l 7 de payares y el 4 d'avientu de 1936, saques de los presos de les cárceles de Madrid (ente los que s'atopaba'l dramaturgu Pedro Muñoz Seca xunto otres persones, intelectuales, relixosos, políticos y militares) y asesinaos, la mayoría, na llocalidá de Paracuellos.
Nel contestu de la guerra fueron munchos los que s'aprovecharon pa realizar tan macabros actos, dacuando por vengación ensin rellación cola mesma guerra, y cuando una zona cayía en manes d'unu o otru bandu, nun tardaben en llegar los paseos. Especialmente cruel pa la población foi'l casu de les llocalidaes que fueron intermitentemente ocupaes por dambos bandos, coles consiguientes y repitíes execuciones y vengaciones.
El militar Ramón Salas Larrazábal estudió les cifres de víctimes que pudieron morrer nestes retaguardies. Consideró, según los sos estudios que toles víctimes fueron inscrites nos Rexistros Civiles, faciendo un cálculu averáu de les muertes de la Guerra. Nel Mortalidá na guerra civil española, por inscripción en xulgaos, puede vese un resume de les sos conclusiones. Sicasí n'estudios posteriores, y por casu, en Navarra que'l consideraba llugar testigu, púdose comprobar que les víctimes de la represión yeren bien cimeres a les cifres qu'él calculara.
=== Investigación de los crímenes Terminada la guerra, el bandu republicanu foi acusáu pol bandu subleváu de la comisión de crímenes dende los primeros díes de la guerra. Les principales acusaciones referir a la persecución relixosa contra los católicos, la creación de centros de detención semiclandestinos (cheques) onde se torturaba y asesinaba a los sospechosos de simpatizar col bandu contrariu y la realización d'asesinatos masivos como les matances de la Cárcel Modelu de Madrid y de Paracuellos. El réxime franquista promovió una estensa investigación sobre estos fechos conocida como Causa Xeneral que, magar ser realizada con parcialidá y ensin les abondes garantíes procesales, cuntó con abondoses pruebes documentales y testificales.
Pela so parte, los delitos de los vencedores nunca fueron investigaos nin enxuiciaos. Numberoses voces del ámbitu xurídicu como Baltasar Garzón (exmagistrado español de l'Audiencia Nacional), Carlos Jiménez Villarejo (fundador de l'asociación Xusticia Democrática), Raúl Zaffaroni (penalista y maxistráu de la Corte Suprema d'Arxentina), según diverses asociaciones de víctimes del franquismu y otros, sostienen que'l bandu subleváu cometió actos de xenocidiu y crímenes contra la humanidá, yá que na documentación agora disponible, como los archivos militares de la dómina, demostraríase que los sos planes incluyeron l'estermín y persecución sistemática de la oposición política, la violación de les muyeres de la zona republicana, la imposición de tests físicos y psicolóxicos a presos pa venceyar la so ideoloxía con enfermedaes mentales o'l robo sistemáticu de neños a padres republicanos pa esaniciar la "contaminación" ideolóxica, a los qu'inda se despinta la so verdadera identidá.
Por considerar que dichos actos, pola so naturaleza de crímenes contra la humanidá nun pueden prescribir nin ser absueltos, el maxistráu-xuez Baltasar Garzón empecipió un procesu pa investigar los fechos, basándose nel que yá impulsara infructuosamente contra'l exdictador chilenu Augusto Pinochet, afirmando que nun se buscaba «facer una revisión en sede xudicial de la Guerra Civil». Ente otres considerancies, argumentó l'acusación de xenocidiu acordies col derechu español, citando al autu 211/2008 del Xulgáu Central d'Instrucción número dos (casu SS-Totenkopf o Xenocidiu nazi), por aciu el cual considerábase delitos de xenocidiu y lesa humanidá los cometíos contra los españoles recluyíos nos campos de concentración nazis con motivaciones polítiques o ideolóxiques. L'Audiencia Nacional decidió por mayoría de votos y ensin facer nenguna valoración avera del calter delictivu de los fechos denunciaos, que'l Xulgáu Central d'Instrucción número cinco empobináu por Garzón escarecía de competencia oxetiva pa investigalos, al considerar escastada la posible responsabilidá penal de los investigaos por causa del so fallecimientu. Los maxistraos discrepantes consideraron que'l xulgáu sí yera competente al ser los fechos investigaos «delitos de lesa humanidá y xenocidiu», por constituyir una sistemática y masiva eliminación d'adversarios políticos» tres la guerra.
Económiques
El pagu del gastu de la guerra por dambos bandos foi bien eleváu. L'usar el gobiernu republicanu les reserves d'oru pa mercar armamentu acabó coles reserves monetaries de la zona republicana. El bandu subleváu tuvo qu'abonar enforma dineru en rematando'l conflictu, en gran parte dexando qu'Alemaña esplotara les reserves mineres de la península y del África Española del momentu, polo qu'hasta l'españíu de la Segunda Guerra Mundial casi nun tuvieron posibilidá dalguna de llograr ingresos. España había quedáu afarada en delles zones, con pueblos totalmente afaraos. La economía española tardaría décades en recuperase.
Víctimes de la Guerra Civil
right|thumb|Fuesa común en [[Estépar, provincia de Burgos, con 26 víctimes del bandu republicanu. La escavación tuvo llugar nel mes de xunetu de 2014.]] El númberu de víctimes civiles entá s'alderica. Dalgunos afirmen exageradamente que la cifra asitiar ente 500 000 y 1 000 000 de persones. Munches d'estes muertes nun fueron debíes a los combates, sinón a la represión en forma d'execuciones sumarias y paseos. Esta llevóse a cabu nel bandu subleváu de manera sistemática y por orde de los sos superiores, mientres nel bandu republicanu producir de manera desafranada en momentos en que'l gobiernu perdió'l control de les mases armaes. Los abusos centrar en toos aquellos sospechosos de simpatizar col bandu contrariu. Nel bandu subleváu escorrióse principalmente a sindicalistes y políticos republicanos (tantu d'izquierdes como de dereches), mientres nel bandu republicanu esta represión dirixir escontra simpatizantes de la reaición o sospechosos de selo y sacerdotes de la Ilesia católica, llegando a quemar conventos ya ilesies y asesinando a obispos, sacerdotes, relixosos y relixoses. Ye incalculable la perda nel patrimoniu histórico y artístico de la Ilesia católica, pos se destruyeron unos 20 000 edificios —ente ellos delles catedrales— incluyendo la so ornamentación (retablos ya imáxenes) y archivos.
El númberu de muertos na guerra civil española solo puede ser envaloráu de manera averada. El bandu subleváu estableció una cifra de 500 000, incluyendo amás de los muertos en combate, a les víctimes de bombardeos, execuciones y asesinatos. Estimaciones recién refundien esa mesma cifra de 500 000 muertos o daqué menos, ensin incluyir a quien morrieron de malnutrición, fame y enfermedaes niciaes pola guerra. La cifra d'un millón de muertos, dacuando citada, vien d'una novela de Gironella, que la xustifica ente los 500 000 reconocíos y otros tantos que la so vida resultó irremediablemente estrozada.
La represión franquista de la posguerra y l'exiliu republicanu
L'exiliu forzosu de munchos represaliaos antes, mientres y dempués de la guerra ye difícil de cuantificar. Según la so situación xeográfica y les sos preferencies polítiques optar ente salir per mar, cruciando l'océanu pa pasar a países suramericanos na so mayoría o'l mar los más pudientes pa dir a Inglaterra o Francia. O per tierra cruciando los Pirineos al llau galu, país que munchos escoyeron pola so cercanía con España y la so creencia de bona acoyida, demostrándose'l so error con fechos como los campos de concentración de Bram.
Ente los exiliaos atopábase una parte significativa de les élites intelectuales españoles que buscaron acomodu n'otros países, especialmente en Méxicu, lo que supunxo una enorme perda de capital humanu pa España. Asina por casu, "en febreru de 1942 el consuláu xeneral de Méxicu en Vichy censó a 13 400 españoles de formación cimera que deseyaben salir de la Francia ocupada; ente ellos 1743 médicos, 1224 abogaos, 431 inxenieros y 163 profesores de los 430 que tenía España en 1936".
Rellaciones internacionales
Les repercusiones políticu y emocional de la guerra trescendieron de lo que ye un conflictu nacional, yá que, per munchos otros países, la Guerra Civil española foi vista como parte d'un conflictu internacional que se llibraba ente la relixón y el ateísmu, la revolución y el fascismu. Pa la URSS, Alemaña ya Italia, España foi terrenal de prueba de nuevos métodos de guerra aérea y de carros de combate. Pa Gran Bretaña y Francia, el conflictu representó una nueva amenaza al equilibriu internacional que trataben dificultosamente de caltener, que derrumbóse en 1939 (pocos meses dempués del fin de la guerra española) cola Segunda Guerra Mundial. El pactu d'Alemaña cola Xunión Soviética supunxo'l fin del interés d'esta en caltener la so presión revolucionaria nel sur d'Europa.
Tocantes a la política esterior, la GCE supunxo l'aislamientu d'España y la retirada d'embaxadores de casi tol mundu. Solo unos pocos países caltuvieron rellaciones diplomátiques con España dende'l final de la II Guerra Mundial hasta l'entamu de la Guerra Fría. A partir de los años 50, les rellaciones internacionales españoles, col sofitu d'EE.XX., pasen a ser casi normales, salvu colos países del Bloque Soviéticu.
Les Rexones Afaraes»
Mientres la guerra civil española de 1936 a 1939, munchos pueblos y ciudaes resultaron total o parcialmente destruyíos. Una vegada rematada la guerra, constituyóse la Direición Xeneral de Rexones Afaraes qu'asumió la función de reconstruyilos.
Ente munches poblaciones afaraes, atopáronse les siguientes:
Memoria histórica
[[Ficheru:Mapadefosas-mjusticia-es.jpg|thumb|Mapa de fueses de la guerra civil española. Llocalización xeográfica de les fueses o llugares d'enterramientu nel territoriu español de les que se dispón información, representaes con símbolos de distintos colores según l'actuación realizada sobre caúna d'elles. Fonte: Ministeriu de Xusticia]] En 2007 el gobiernu español aprobó la Llei de Memoria Histórica, qu'intenta restaurar la memoria y dignidá de los represaliaos. Esta inclúi renombrar víes públiques con nomes franquistes, eliminación de símbolos falanxistes de monumentos, mapes de fueses comunes y exhumación de cadabres, etc.
Igualmente, otres alministraciones económiques actuaron na mesma llinia, llegando a pronunciase a favor la ONX.
La guerra civil nel arte
La tema de la Guerra Civil ye'l de mayor producción lliteraria de tola historiografía española, según el más polémicu y xenerador d'alderique social y políticu (vease memoria histórica). Anque hai un alcuerdu casi unánime nes feches, los denominaos revisionistes próximos al franquismu, proponen la revolución de 1934 como entamu de la guerra. La mesma declaración del estáu de guerra foi diverxente en dambos bandos: el gobiernu republicanu nun declaró l'estáu de guerra hasta casi la so final (pa caltener el control civil de toles instituciones), ente que'l gobiernu de Franco nun llevantó la declaración hasta dellos años dempués de terminada (pa garantizar el so control militar).
Cine
Vease Categoría:Películes sobre la guerra civil española
Realizaes mientres la mesma guerra, anque tamién hubo películes de ficción (les republicanes Aurora d'esperanza —Antonio Sau, Barcelona, 1937—, Barrios baxos —Pedro Puche, Barcelona, 1937— y El nuesu culpable —Fernando Mignoni, 1938— y cinco películes nacionales de Benito Perojo y Florián Rey rodaes nos estudios alemanes de la UFA, de xéneru folclóricu —ambiente reconstruyíu en La niña de tus ojos, Fernando Trueba, 1998—), fueron fundamentalmente de xéneru documental:
Bandu republicanu: Bandu subleváu: Mientres el franquismu (hasta 1975): Coloráu y negru (Carlos Arévalo, 1942) censurada pola so crudeza, a pesar de la so orientación falanxista * El santuariu nun se rinde (Arturo Ruiz Castillo, 1949) Dende 1975: Ficción: Documental:
Lliteratura infantil y xuvenil
A pesar de lo comprometío de la tema, hai tratamientu del mesmu na lliteratura infantil y xuvenil.
Teatru
Bandu subleváu: Delles obres teatrales yeren radiaes, como Miaja defende la Villa y rinde cultu a Zorrilla (Joaquín Pérez Madrigal, per Radio Nacional dende Salamanca).
Bandu republicanu:
Poesía
Bando subleváu * Poema de la Bestia y l'Ánxel (José María Pemán, el xuglar de la Cruzada) Bandu republicanu * Cantares de guerra (Antonio Machado)
Música
Bandu republicanu * Verdaes escondíes (Lucía Sócam, CD de 2010)
Revistes satíriques
Bandu subleváu * L'ametralladora (polos que darréu van trabayar en La Codorniz) Bandu republicanu * Be negre, Papitu (dambos catalanes); dibuxantes: Tísner, Kalders (en Diari de Barcelona), Puyol (en Frente Coloráu).
Historieta
Bando subleváu * Fleches
Bandu republicanu * Pioneru Colloráu
Na democracia * Eloy o Ríu Manzanares d'Antonio Hernández Palacios
Pintura y escultura
La Esposición Internacional de París de 1937 agospió un Pabellón d'España xestionáu pol gobiernu de la República en que, ente otros testimonios de la guerra, presentóse'l Gernika de Pablo Picasso, la Fonte de Mercuriu d'Alexander Calder, La Montserrat de Julio González, El llabrador catalán en rebeldía de Joan Miró, Descubierta y Fusilaos de Modesto Ciruelos, Aviones Negros de Horacio Ferrer o El pueblu español tien un destín que conduz a una estrella d'Alberto Sánchez Pérez.
Artes gráfiques, cartelismu y revistas
Bandu subleváu: Bandu republicanu * Hora d'España
Videoxuegos
Dalgunos videoxuegos cubren combates de la Guerra Civil Española:
Enllaces esternos
La República na paz como na guerra por Paul Preston. Letras Libres, mayu de 2003
Aisne
Tien una población de y una superificie de  km².
Tá formáu por 5 distritos, 21 cantones y 800 comuñes.
La so prefeutura ye Laon.
Biblioteques públiques en Gozón
A lo llargo de los sieglos XVIII y XIX conocen los inventarios de delles pequeñes biblioteques privaes en Gozón, que'l so númberu d'exemplares nun entepasa nel meyor de los casos de 200 volumes, con una temática eminentemente relixosa. Los llibros, como l'accesu a la enseñanza y l'educación, taben fuertemente determinaos pola posición social y la capacidá económica. El Conceyu de Gozón, apenes podía caltener una escuela de primeres lletres con calter públicu na capital Lluanco. Nel restu del conceyu los atrios de les ilesies intentaron suplir estes faltes, ensin llegar a convencer de la utilidá de la formación pa unes xentes ensin medios económicos, y que les sos vides taben regulaes a golpes de colleches y de costeres. Anque la producción de llibros abaratábase y amontábense les tiraes, siguía siendo un artículu esclusivu, inútil pa quien nun tener entá la capacidá de lleer, y nun entienden la instruccción como la única vía posible de promoción social. L'entamu d'actividaes del Institutu Cristu del Socorru, y la función de mentalización d'entidaes como l'Atenéu Obreru de Lluanco, van abrir les víes pa cambeos sustanciales na perceición de les personass y de les autoridaes públiques.
Biblioteca del Institutu Santísimu Cristu del Socorru (1874)
Esti institutu foi fundáu por Mariano Súárez Pola en 1869, anque les obres de construcción del edificiu nun van dexar qu'empiece a ser utilizáu hasta 1874. La biblioteca del centru nútrese primeramente colos fondos del propiu fundador y colos distintos donativos que se fueron incorporando col pasu de los años (como'l del Cronista Oficial de Gozón, Manuel González-Llanos en 1901). Nun puede falase formalmente de la esistencia de la biblioteca hasta l'aprobación de los Estatutos y Reglamentos en 1901. Nellos regula'l so esistencia, composición y cometíu, creando tamién la figura del bibliotecariu. Sicasí, taba pensada pa dar soporte a les enseñances que s'impartíen nel centru y "les necesidaes de la cultura popular de la llocalidá", nun esistiendo'l préstamu de llibros.
Biblioteca d'Atenéu Obreru (1894)
En 1894 baxu tutelar de la Llei d'Asociaciones de 1887, surden distintes sociedaes instructivu-recreatives d'orientaciones novedoses. Inténtase romper coles pervivencies gremiales y reminiscencies relixoses, convencíes de que la cultura yera la única vía disponible pa la redención y promoción de la clase obrera. En 1894 surde l'Atenéu Obreru de Lluanco, ente que los sos fines reglamentados taba "formar una biblioteca fayadiza a los fines de la sociedá". La biblioteca nun va llegar a tener un volume importante de fondos, pero ufiertaben temes alternatives a los qu'había nel Institutu Cristu del Socorru, más empobinada al ociu y l'entretenimientu, noveles realistes, y materiales susceptibles de collaborar nel desarrollu del individuu. Como novedá, l'accesu a la llectura de prensa diaria, en munchos casos coleutives en voz alta. Esistía'l cargu de bibliotecariu perfectamente regláu.
Biblioteca Escolar Circulante (1927-1931)
Se documenta el funcionamientu de la llamada Biblioteca Escolar Circulante por iniciativa del profesor del centru, José María Palacio Álvarez. Conócense les actividaes entamaes pa recaldar fondos pa l'adquisición de llibros, el reglamentu decálogu pal léctor, y tiense constancia documental de 52 díes en que tuvo funcionando'l préstamu per primer vegada nun establecimientu d'esti tipu en Gozón. Ye ensin dulda la primer biblioteca con un sentíu públicu nel conceyu.
Biblioteca de les Mocedaes Católiques del Cristu del Socorru (1927)
En 1927 fúndase la sociedá Mocedaes Católiques del Santísimu Cristu del Socorru de Lluanco. Los fines queden claramente establecíos nel so Reglamentu, en que'l so artículo dos diz: "informar la vida intelectual y moral de los Mozos nos principios de la Relixón Católica, y la moral, avezalos al oficiu franco y sincero de la so fe, educalos práuticamente nel cumplimientu de los sos deberes individuales, sociales y ciudadanos, capacitalos pa la so futura actuación profesional y corporativa según los principios del Evanxeliu y les normes de la ilesia, y caltener nellos vivu y eficaz l'espíritu d'amor, adhesión y obediencia a la Santa Sede y al Episcopáu Español".
En cuanto al funcionamientu y fondos, poco se conoz por cuenta de la escasa documentación. En xineru de 1928, aprovechando un viaxe a Uviéu p'asistir a l'Asamblea de Mocedaes Católiques, xestiónase l'adquisición de "una biblioteca pa la mocedá", y soliciten un donativo de llibros al presidente de la Diputación. En setiembre d'esi mesmu añu, queden anotaos los donativos que Manuel G. Mori fai de nueve llibros y dos archivadores, según la donación de 13 llibros pol sociu Raúl Gutiérrez.
Biblioteca de la Mocedá Masculina d'Aición Católica (1942-1944)
L'únicu rastru que dexa conocer l'actividá d'esta biblioteca ye una fueya fechada en 1942 en que s'afita un reglamentu de funcionamientu. Faise referencia a un númberu indetermináu de volumes, recuerden la observancia d'unes mínimes normes de comportamientu y fai referencia la presencia de "bibliotecariu de serviciu".
Biblioteca Pública Municipal Mariano Suárez-Pola (1944)
miniaturadeimagen|Biblioteca Municipal de Gozón En payares de 1943, Educación y Descansu, dependiente de Falanxe, manifiesten la so intención d'establecer una biblioteca circulante. El proyeutu llevar a cabu en 1944 cola collaboración del Centru Coordinador de Biblioteques, qu'entós dirixía Lorenzo Rodríguez Castellanos. La biblioteca ye creada por Orde Ministerial del 21 d'abril de 1944, y nel mes d'ochobre yá ta funcionando como Biblioteca Mariano Suárez-Pola exerciendo como encargáu Salvador Mori.
El funcionamientu d'esti centru yera abondo deficiente polo que'l Centru Coordinador decide en 1956 treslladala a Institutu de Bachilleratu en solicitando a la Diputación Provincial la so creación. Fúndense asina la biblioteca del centru llaboral y la pública nuna sola, collaborando dambes instituciones nel caltenimientu y nomamientu de bibliotecarios. Inaugúrase una etapa de gran actividá, adquisición de fondos y una serie d'actividaes d'estensión cultural en Lluanco y poles distintes parroquies del conceyu.
En 1968, el Conceyu de Gozón tien d'asumir los pidimientos del Institutu por que dexen llibres los espacios destinaos a la biblioteca y esta treslládase a los locales qu'habíen quedáu llibres en Lluanco frente a la Torre del Reló (anguaño Centru de Día de Mayores).
En 1973 los fondos treslladar a les instalaciones asitiaes na cai Ramón Pérez de Ayala, onde van dar serviciu mientres ventidós años.
Daiju Sasaki
Daiju Sasaki (佐々木 大樹, ) ye un futbolista xaponés.
Mónica Gonzaga
Mónica Gonzaga  (nacida como Mónica Hebe González el 27 d'ochobre de 1957) ye una modelu, vedette y actriz arxentina.
Biografía
Nacida en 1957, tien una estensa carrera en cine y televisión, onde interpretó infinidá de roles.
En cine podemos destacar la so actuación en La discoteca del amor (1980) d'Adolfo Aristarain, Gran Valor na Facultá de Medicina (1981) xunto a Juan Carlos Calabró, Mirame la palombina (1985) d'Enrique Carreres xunto a capar risibles Alberto Olmedo y Jorge Porcel, con ellos debutó nel cine con un pequeñu papel na comedia Espertos en pinchaes de (1979).
En televisión actuó en Nun toca botón, xunto a Alberto Olmedo, nuna memorable y sensual actuación nel sketch de "El psicoanalista", nes comedies Pizza Party, Les formigues y Stress de Juan Carlos Mesa, y en Supermingo (1987) con Juan Carlos Altavista.
Ye tía del guitarrista y compositor d'Estaos Xuníos Albert Hammond Jr.
Borono
El borono ye un productu típicu de la comunidá de Cantabria, anque tamién s'estiende al norte de Palencia y l'oriente d'Asturies. El borono ellaborar a partir d'una masa de sangre de gochu, tripa de gochu, cebolla, sal, mantega, especies (comín, pimienta…), farina de maíz y farina de trigu. Esto depende de quien lo ellabore, yá que los ingredientes, sobremanera les especies pueden variar, como por casu la pimienta. Esto fai que'l borono de cada zona sepa distinta, por casu hai una considerable diferencia ente'l borono de Cervera (Palencia) al de Potes (Cantabria).
Carauterístiques
El sangre de gochu fai que'l borono quede con un color negru. La resultancia final ye una especie de "bola" negra, un pocu allargada, en nengún casu como una morciella, y abondo más gordu. D'antiguo faíase la forma a mano a partir de la tripa del gochu, que ye lo qu'anubre'l borono. Anguaño cuasi toos facer con máquines, teniendo toos el mesmu pesu y aproximao la mesma forma.
Sirvir
Pa sirvir el borono puede faese de múltiples formes, de normal cómese tostáu nel almuerzu con lleche bien fría. Pa tostalo de normal suelse cortar en fines rodajas y déxase faer bien nun aceite bien caliente. Tamién se suel comer pa merendar o pa cenar con azucre, o con pataques frites. Otres tantes con tamién chorizu tostáu, panceta, morru… etc.
Lacenas
Lacenas ye una comuña francesa del departamentu de Ródanu, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Liomys pictus
Distribución
El so área de distribución estiéndese nes zones costeres de Veracruz y de Sonora hasta Chiapas en Méxicu, ya inclúi el noroccidente de Guatemala. El so rangu altitudinal bazcuya ente les zones baxes y 1000 msnm.
Mónica Godoy
Mónica Alejandra Godoy Cabezas ye una actriz chilena. Dalgunos de los sos roles más destacaos fueron Isisdora Ortúzar en Tic tac (1997), Scarlett Jara en Aquelarre (1999) y Julieta Millán en Hijos Del Monte (2008).
Amás, participó en ficciones españoles y foi cara d'una multitienda.
Biografía
miniaturadeimagen|200px|Mónica Godoy en 2015
Ayumu Kawai
Ayumu Kawai (川井 歩, ) ye un futbolista xaponés.
Mónica Godoy
Primeros años
Ye la fía menor d'un matrimoniu con dos fíos. Dende la so adolescencia supo que quería ser actriz.
En 1994 ingresó a estudiar Comunicación Escénica na UNIACC. En paralelu a los sos estudios, con namái 19 años d'edá, foi presentadora de Canal 2 Rock & Pop.
Entamos en TVN
En 1996 foi convocada por Vicente Sabatini pa la teleserie Sucupira como parte del repartu xuvenil. Tres esa participación, pasó a formar parte estable del área dramática de TVN. Ente los sos papeles más recordaos de los sos entamos tán Isidora Ortúzar en Tic tac, una rebelde adolescente fía de Coca Guazzini y hermana de Leonor Varela, y Scarlett n'Aquelarre, una temporera que se faía pasar por periodista pa conquistar a un huaso de clase acomodadad (Felipe Braun).
Etapa n'España
En 2001 abandonó la so promisoria carrera en Chile pa dise a estudiar a España. Aniciar en Barcelona, onde asistió a la Col•legi de Teatre. Mientres la so estadía, realizó publicidaes, curtiumetraxes y los filmes XXL y Les mers du sud.
Regresu a Chile
En 2004 tornó a Chile ya integróse nuevamente a TVN. Remaneció en Destinos cruzaos, onde interpretó a Colomba Recabarren, una sensual ex Miss Chile que ta a puntu de casase col so noviu Gaspar (Francisco Pérez-Bannen), a quien-y ye infiel col hermanu d'ésti, Mateo (Luciano Cruz-Coke).
En 2008 debutó en teatru, encarnáu a la reconocida dramaturga inglesa Sarah Kane, na obra Sarah que dirixó Alejandro Goic.
Pal segundu semestre de 2008, protagonizó Fíos Del Monte xunto a les entós nueves contrataciones de TVN Jorge Zabaleta y María Elena Swett. Nesta ocasión interpretó a Julieta, una duce muyer que sufre poles constantes infidelidaes del so home y finalmente muerre de cáncer. Nuna entrevista dixo: «[...] Siento que'l públicu tuvo muncha empatía con Julieta y el so sufrimientu. Pa mi'l procesu xeneral d'esti papel foi fuerte y doliosu».
El so nome taba confirmáu pa protagonizar la serie El diario secreto de una profesional, adautación de la esitosa serie británica Secret Diary of a Call Girl. Sicasí, arriendes del so embaranzu tuvo que dexar el proyeutu pola estensión de les grabaciones.
Llegada a Canal 13
Depués de ser una cara emblemática del área dramática de TVN, en 2013 apaeció na pantalla de Canal 13 na serie El hombre de tu vida y más tarde comunicó la so llegada a la estación cuando asistió al programa Vértigu. Participó na aclamada nocherniega Secretos nel xardín como l'abogada Carmen Pereira, defensora de les víctimes de los sicópates de Viña del Mar. Depués, interpretó a Martina en Valió la pena, producción que camudó constantemente d'horariu y foi la última ficción emitida a les 20:00 hores.
Vida privada
Mientres el rodaxe de Santu lladrón empecipió una rellación col actor Nicolás Saavedra. Dellos años más tarde, realcontráronse y casáronse. En 2012 nació la so primer fía, Ema, y en 2014, Leonor. Dambos actores comparten escena na obra de teatru So terapia de Teatru Mori.
Discutiniu
A fines de 2016 foi convocada per tercer vegada a participar de la Vedetton y al igual que les vegaes anteriores refugó la ufierta. La noticia foi comentada en dellos medios de comunicación y n'unu d'ellos, el programa SQP de Chilevisión, Andrés Caniulef indicó "qu'una actriz negar a participar nuna instancia como la Vedetton, fala bien mal d'ella". Godoy nun aceptó que criticara la so decisión y usó les sos redes sociales pa refugar la conducta machista de Caniulef.
Lachassagne
Lachassagne ye una comuña francesa del departamentu de Ródanu, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.