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Artículos de Fe
7.- Creemos nel don de llingües, profecía, revelación, visiones, sanidaes, interpretación de llingües, etc.
8.- Creemos que la Biblia ye la pallabra de Dios hasta onde tea traducida correutamente; tamién creemos que'l Llibru del Mormón ye la pallabra de Dios.
9.- Creemos tolo que Dios reveló, tolo qu'anguaño revela, y creemos qu'entá revelará munchos grandes y importantes asuntos perteneciente al reinu de Dios.
10.- Creemos na congregación lliteral del pueblu d'Israel y na restauración de les Diez Tribus; que Sión (la Nueva Xerusalén) será edificada sobro'l continente americanu; que Cristo reinará personalmente sobro la tierra, y que la tierra será anovada y recibirá la so gloria paradisiaca.
11.- Reclamamos el derechu d'adorar a Dios Toupoderosu conforme a los dictaos de nuestra mesma concencia, y concedemos a tolos homes el mesmu privilexu: qu'adoren cómo, aú o lo que deseen.
12.- Creemos en tar suxetos a los reis, presidentes, gobernantes y maxistraos; n'obedecer, honrar y sostener la llei.
13.- Creemos en ser honraos, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y en faer el bien a tolos homes; en verdá, podemos dicir que siguimos el conseyu de Pablo: Tolo creemos, tolo esperamos; sufrimos munches coses, y esperamos poder sufrir toles coses. Si hai daqué virtuoso, o bello, o de bona reputación, o digno d'allabancia, a esto aspiramos.
Sabaria
Sabaria yera un territoriu semiautónomo, ente los reinos Suevu y Visigodu, nos sieglos IV y VI qu'ocuparía la zona que va de Benavente a Salamanca y de Sayago a Simancas.
Dicha semiautonomía reflexiona nel acuñamientu de moneda propia, anque esti aspeutu paez crear un ciertu tracamundiu cola ceca visigoda de Senimure-Semure, l'actual ciudá de Zamora.
Llocalización
La llocalización d'esti territoriu identificóse repitíes vegaes cola actual Peñausende de la provincia de Zamora, asitiándola nel camín de 632 milles que comunicaba Mérida con Caesaraugusta, y concretamente ente les llocalidaes de Salmanticae (Elmandica, Salmantica, Salamanca) y Ocelu Duri (Zamora).
Sicasí, esisten otres teoríes qu'anque minoritaries, rellacionen esti topónimu cola mansio “Sibarim” na vía 24 del Itinerariu d'Antonio”, ente Helmántica y Ocelu Durii, que suel identificase con Torre de Sabre (Zamora) o asitiándola nuna zona asitiada ente los Trás-os-Montes y la provincia de Zamora, alredor del ríu Sabor, afluente de la derecha del ríu Duero.
Orixe
Tocantes a los sos habitantes, facer baxar de:
Historia
Nel añu 572, el rei suevu Miro ataca a sappos y runcones, nun movimientu previu al ataque contra los visigodos.
L'añu 573, Leovigildo procede contra “los sappos de Sabaria” y conquista la zona, como pasu previu a la conquista del Reinu Suevu.
Alfonso Alonso
Familia
Ye de Vitoria, vien d'una influyente familia d'esa ciudá. El so güelu maternu, Manuel Aranegui y Coll, foi presidente de la Diputación d'Araba ente 1957 y 1966, mientres la dictadura franquista. La so familia paterna provién en parte de Donostia; Alfonso Alonso ye sobrín nietu, ente otros, de los tenistes José María Alonso Areyzaga y Manuel Alonso de Areyzaga, lo mesmo que de Garráis Alonso Areyzaga, que foi tamién teniente-alcalde de la capital easonense. El so padre, Ramón Alonso Verástegui, ye pintor y mora en Tenerife dende 1975.
Alfonso Alonso ye llicenciáu en Filoloxía Románica y en Drechu por la Universidá del País Vascu y exerció profesionalmente como abogáu. Ta casáu y tien cuatro fíos: Jaime, Javier, Alfonso y Juan
Alcalde de Vitoria
En 1996 entró nel conceyu de la so ciudá natal como conceyal.
Nes eleiciones municipales de 1999 la so candidatura foi la más votada, llogrando l'alcaldía. Nel añu 2000 encabezó la llista del so partíu por Araba, pero en 2001 arrenunció pa centrase nel so llabor como alcalde. En 2003 volvió a ganar les eleiciones municipales. En 2007 la llista más votada nel conceyu de Vitoria foi la de Patxi Lazcoz del PSE-EE, que foi investíu alcalde al nun presentar nengún partíu (incluyendo'l PP) candidatu alternativu. Un añu dempués de la so salida de l'alcaldía de Vitoria foi escoyíu líder del Partíu Popular d'Araba en sustitución de Ramón Rabanera.
Mientres la so segunda llexislatura como alcalde de Vitoria-Gasteiz (2003-2007), y con motivu del entamu de les fiestes patronales de la ciudá, la so presencia na balconada de la Plaza de la Virxe Blanca foi respondida con llanzamientos de güevos.
Diputáu nel Congresu
Encabezó de nuevu la llista del PP por Araba nes eleiciones xenerales de 2008, formando parte de la direición del grupu parllamentariu popular nel Congresu de los Diputaos. Repitió nes eleiciones xenerales de 2011 y llogró la victoria na circunscripción d'Araba.
El 12 d'avientu de 2011 foi propuestu por Mariano Rajoy como voceru del grupu popular nel Congresu de los Diputaos pa la X Llexislatura, cargu que desendolcó dende'l 13 d'avientu d'esi mesmu añu.
Ministru de Sanidá
Tres la dimisión d'Ana Mato como ministra de Sanidá pol casu Gürtel, el 3 d'avientu de 2014 foi nomáu pol presidente Rajoy pa sustituyila nesi puestu. El 15 d'ochobre de 2015 foi nomáu presidente del Partíu Popular del País Vascu tres la dimisión d'Arantza Quiroga dempués de que'l PP nacional obligára-y a retirar la so iniciativa pa crear una ponencia de Llibertá y Convivencia empobinada a tolos partíos del Parllamentu Vascu, incluyíu EH Bildu.
Candidatu a Lendakari
El 1 d'agostu de 2016 foi proclamáu candidatu del PP a la presidencia del Gobiernu Vascu. Nes eleiciones al Parllamentu Vascu de 2016, el so partíu llogró nueve parllamentarios, unu menos que na llexislatura anterior, entrando Alonso nel Parllamentu como diputáu pola circunscripción d'Araba.
Francisco Iglesias Carreño
Francisco Iglesias Carreño ye un políticu zamoranu, fundador de la asociacion cultural Ciudadanos Zamoranos (CC.ZZ.), la agrupacion eleutoral Zamoranos por Zamora (ZZxZ) y del Partido Regionalista del País Leonés (PREPAL).
Cursó bachillerato en Zamora.
La sua carreira universitaria na Universidá de Salamanca ya dempués na Universidá de Zaragoza au se llicenciara en Ciencias Físicas y varios años de Ciencias Exactas.
Torna pa Zamora y entama el so llabor docente en dellos institutos.
Forma parte de la xunta directiva de ANFE (Asociación Nacional de Físicos de España), siendo después Vicepresidente y Presidente.
Sabino Álvarez Gendín
Sabino Álvarez-Gendín y Blanco foi un caderalgu universitariu de derechu alministrativu, maxistráu del tribunal supremu y rector de la Universidá d'Uviéu.
Francisco Iglesias Carreño
Fundador del COFIS (Colegio Oficial de Físicos de España). Fue Vicepresidente y Presidente del COFIS.
Mesmamiente foi cofundador del "Colexu Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias" de Zamora y Decano del mismo.
Miembro de la Junta de Gobierno del Colexu Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias" del Distrito Universitario de Salamanca.
Sabino Álvarez Gendín
Biografía
Una vegada doctoráu treslladóse a Salamanca pa trabayar na Universidá como profesor auxiliar. En pasando un tiempu treslladóse a Francia p'ampliar los sos estudios de Derechu. Una vegada rematada la so estancia en Francia torna de nuevu a Uviéu n'ónde llogra la cátedra de derechu en 1934.
Francisco Iglesias Carreño
Fue Presidente del Cine-Forum Universitario de Zamora.
Sabino Álvarez Gendín
Biografía
En 1937 ye nomáu rector de la universidá cargu que va ocupar hasta 1951.
Francisco Iglesias Carreño
Fundador de la asociación cultural Ciudadanos Zamoranos de la cual fue Presidente.
Miembro del Instituto de Estudios Zamoranos Florián D'Ocampo.
Sabino Álvarez Gendín
Biografía
En 1955 foi nomáu maxistráu del Tribunal Supremu, cargu qu'ocupó hasta la so xubilación.
Francisco Iglesias Carreño
Collaborador en dellos medios de comunicación zamoranos y otrus sitios.
Cofundador del Movimiento Leonesista M.L.{GRES;CC ZZ;GAL}.
Sabino Álvarez Gendín
Biografía
Foi tamién cofundador del Real Institutu d'Estudios Asturianos.
Distinciones
Miembru del Patronatu Raimundo Lulio, del Conseyu Cimeru d'Investigaciones Científiques y de la Seición Española del Institutu Internacional de Ciencies Alministratives.
Francisco Iglesias Carreño
Entama el so llabor político nel añu 1979, al ser presentáu nes llistes al Senáu xunto a Inés Gutiérrez Carbajal pol ensame d'eleitores "Zamoranos por Zamora", nas eleiciones xenerales.
Tres d'un aconceyamientu, del M.L., na ciudá de Toro entama'l proyeutu d'el "Partido Regionalista del País Leonés -PREPAL" que finalmente foi llegalizáu nel 18 de setiembre de 1980.
Enllaces esternos
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/48938/a-29-de-diciembre
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/48983/leonesamente2023
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/49055/3-1-1944-torre-del-bierzo-entre-58-y-800-fallecidos
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/49110/cinco-dias-de-enero
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/49178/dia-de-viriato-12-de-enero
Iglesias Carreño Francisco. https://eldiadezamora.es/art/49316/pactos-omnimodos
Papiru Boulaq 18
El Papiru Boulaq 18 ye un documentu escritu en hieráticu mientres la dinastía XIII que se caltién en dos fragmentos nel muséu d'El Cairu cola referencia CG 58069.
Historia
El papiru foi topáu en 1860 por Auguste Mariette, na tumba de la escriba Neferhotep, en Dra Abu el-Naga. Mariette publicar en facsímil, y más tarde A. Scharff publicó la so trescripción.
Nun ye seguro que dambos fragmentos referir al mesmu reináu nin que tean escritos pol mesmu escriba, pero en dambos méntase a Anju y nel segundu robla Neferhotep. Quirke cunta que l'otru tamién lo escribió Neferhotep, pero qu'entós lo fixo so les órdenes d'un superior, y data el documentu nel reináu de Sejemra Jutauy Amenemhat Sebekhotep, Sebekhotep II.
Conteníu
El papiru recueye los gastos d'una visita de Sobekhotep a Tebas pa revisar les obres del templu de Montu en Medamud. y los actos que s'asocedieron: una fiesta del dios Montu y una procesión na que se treslladó la estatua de Montu al palaciu real mientres la estancia ellí del faraón.
gran papiru contién delles llistes que s'atopen ordenaes por fecha. La qu'apaez na corte real, d'entraes y salíes d'alimentos. Puede atopase una llarga llista de funcionarios presentes na corte y les notes rellacionaes, y lo que recibieron cada unu pa la comida. Amás, sucesos d'interés históricu, como la llegada de los nubios o la salida del rei al templu de Medamud. Tamién son importantes les llargues llistes de funcionarios que nos dexen una visión única de la composición de la corte real. Anque la familia del gobernante apaez nes llistes, nun tán na llista como receptores de los alimentos. El papiru caltiénse namái en parte. Especialmente'l nome del rei ta mal calteníu, polo qu'hai discutinios sobre la fecha d'esti documentu. Los restos calteníos d'un cartuchu real pueden reconstruyise como Sobekhotep II.
fragmentu más pequeñu tien un conteníu similar, numbera les entregues a palaciu de productos de panadería y cervecería.
Innovaciones
El papiru Boulaq 18 presenta una novedá nel cálculu aritméticu, un símbolu pal cero: la escriba utiliza'l signu correspondiente a nfr pa referise al resto cero de la operación de sustracción.
Economía de Nueva Zelanda
thumb|left|250px|Centru financieru d'[[Auckland.]] Nos postreros 20 años el gobiernu tresformó Nueva Zelanda d'una economía agraria y dependiente del mercáu británicu nuna economía de mercáu más industrializada que puede competir globalmente. Nueva Zelanda encuádrase dientro de los países desenvueltos, con un PIB envaloráu nel 2010 de 119,6 mil millones de dólares d'Estaos Xuníos. El país cunta con un altu nivel de vida, con un PIB per cápita envaloráu de US 28.000. Tamién foi clasificada, nel añu 2006, nel puestu ventenu nel Índice de Desarrollu Humanu qu'ellabora la Organización de les Naciones Xuníes.
El país entró en recesión el 2008, enantes de la crisis financiera internacional. La reacción del Bancu Centrál foi rápida, menguando les tases d'interés y faciendo midíes d'estímulu fiscal. La economía salió de la recesión en fines de 2009, y creció 2 a 3% al añu ente 2010 y 2013.
Aegiphila monstrosa
Aegiphila monstrosa ye una especie de planta de flores perteneciente a la familia Lamiaceae. Alcuéntrase en Belize, Guatemala, Hondures y Méxicu. Ta tratada en peligru d'estinción por perda d'hábitat.
Descripción
Ye un pequeñu árbol o arbustu qu'algama un tamañu de 2–6 m d'altu; con ramines subteretes, frecuentemente cuadrangulares enriba, 5–15 mm d'anchu, glabres. Les fueyes elíptiques, frecuentemente irregulares, de 15–27.5 cm de llargu y 5.5–13 cm d'anchu, el ápiz agudu, base cuneada (aguda), pubescentes con numberosos tricomes pequeños fuertemente adpresos a glabres, membranacees o cartacees; pecíoluglabro. La inflorescencia en fascículos sésiles, nes axiles de les fueyes cayíes, de 2.5 cm de diámetru con numberoses flores (unes 20) amestaes, pedicelo de 3 mm de llargu, pedicelo y mota menudamente puberulentos; mota 3 mm de llargu y 2 mm d'anchu, dacuando con apariencia daqué granulienta, ápiz claramente lobáu a truncáu; corola con tubu 4 mm de llargu, llobos 3.5 mm de llargu. El frutu ye globosu, de 8–10 mm de llargu y 7–8 mm d'anchu, ápiz ablayáu, menudamente puberulento; mota granible cupuliforme a parcialmente reflexo, 3–7 mm de llargu y 9–12 mm d'anchu, conspicuamente lobáu con rasgaduras adicionales a repando, menudamente puberulento, verrugosu.
Distribución y hábitat
Ye una especie pocu común, atopar nos montes secundarios, y desenvuélvese nos montes de tierres baxes cercanos al Océanu Atlánticu.; a una altitú de 100–400 m; dende Méxicu a Nicaragua. Dizse que tien un golor fuerte.
Propiedaes
Nel Estáu de Quintana Roo a esta especie emplégase-y pal asma, que trátase coles fueyes soasaes.
Taxonomía
Aegiphila monstrosa describióse por Harold Norman Moldenke y espublizóse en Tropical Woods 25: 12–14. 1931.
Movimientu de los Santos de los Últimos Díes
El Movimientu de los Santos de los Últimos Díes o la Ilesia de los Santos de los Últimos Díes ye un movimientu cristianu restauracionista compuestu por persones qu'aceuten les enseñances y revelaciones del profeta Joseph Smith. Los que pertenecen al movimientu creyen na Biblia y nel Llibru del Mormón.
Mormonismu
Aproximao 99% de los integrantes del movimientu SUD son miembros de La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes, polo que'l términu mormón suel referise a ún de los sos miembros. Los aspeutos culturales, relixosos y ideolóxicos d'esa Ilesia y bien escasamente los demás grupos del movimientu, conócense xeneralmente como mormonismu. El sitiu Web mormon.org y los otros dominios de so son propiedá de La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes. En 2004 la Ilesia, con sede en Salt Lake City, consiguió con ésitu rexistrar el términu Book of Mormon n'inglés n'EE.XX.
Historia
La tradición relixosa SUD afirma que'l sacerdociu de Cristu (esto ye, l'autoridá confirida por Cristu a los homes d'actuar en nome de Dios na tierra) se perdió dempués de la muerte de los apóstoles. Cola perda del sacerdociu, delles precioses verdaes del evanxeliu perdiéronse o escureciéronse. Esti ye'l casu, por exemplu, de la doctrina de bautismu por inmersión. Según tradición SUD, esta perda y cambeos nun s'atribúin a dal asocedíu concretu nin a nengún periodu de tiempu en particular. Foi un procesu que se desendolcó progresivamente hasta la restauración del evanxeliu integral. Esti tramu ente la muerte de los apóstoles y la restauración del evanxeliu n'estáu completu recibe'l nome de la gran apostasía.
Los mormones afirmen que, na primavera de 1820, nel otru llau del mundu, Dios apaecióse a un mozu de 14 años llamáu Joseph Smith, lo que punxo en marcha los acontecimientos que llevaron a la Restauración de l'antigua Ilesia de Xesucristu na tierra. Joseph Smith ñació en 1805, en Sharon, Vermont, asitiáu al nordeste de los Estaos Xuníos. Más tarde se mudó cola so familia a la comunidá rural de Palmyra, Nueva York, onde, en 1820, se produxera un avivamientu relixosu. Confundíu poles afirmaciones conflictives de les estremaes relixones, Joseph recurrió a la Biblia en busca de guía, y ellí atopó un conseyu: entrugar a Dios (cf. Santiagu 1:5). Nuna viesca cerca de la casería familiar de so, Joseph arrodiyóse a rezar y ellí Dios y el so fíu Xesucristu apaeciéronse-y al mozu y diéron-y instrucciones. Mandóse-y que nun se xuniera a nenguna de les ilesies qu'esistíen y díxose-y que Dios restauraría a la tierra la Ilesia que Xesucristu estableciera con toles verdaes y l'autoridá del sacerdociu. Diez años dempués, tres una serie de revelaciones y d'apaiciones a Joseph Smith y a otros, la Ilesia de Cristu (el nome evolucionó llixeramente a lo llargo de la vida de Smith) organizóse oficialmente'l 6 d'abril de 1830, en Fayette, Nueva York.
Primer visión
A lo llargo de la so vida, Joseph Smith compartió y llueu escribió en delles ocasiones d'una esperiencia na so mocedá, na que vio a Dios el Padre y Xesucristu, como seres dixebraos. Cristu enteró-y que la verdadera ilesia nun s'atopaba en mundu y que sería restaurada per aciu d'elli. Arriendes d'eso, díxo-y que se-y daría autoridá pa organizar y liderar la Ilesia. Joseph Smith y Oliver Cowdery afirmen que primero Xuan el Bautista, y dempués los apóstoles Pedru, Xacobu y Xuan, los visitaron en 1829, dándo-yos autoridá pa reestablecer la Ilesia de Cristu.
La primer d'estes visiones foi precedida polo que Smith describió como un tracamundiu doctrinal predicada por delles ilesies, el que lu llevó a recurrir a la Biblia en cata d'una meyor rempuesta. Delles visiones y visites de seres celestiales (ente ellos, Dios el Padre y el so fíu Xesucristu) asocedieron más p'alantre, nes qu'afirmó recibir instrucciones pa restaurar la verdadera Ilesia de Xesucristu.
La primer visión asocedería cuando, siendo un mozu de catorce años, decidió entrugar a Dios cuála yera la ilesia verdadera. Na so autobiografía, Joseph Smith describe la visita de dos seres divinos coles pallabres que siguen:
Organización oficial
Esti movimientu entamó con un pequeñu númberu de miembros en pueblos nel occidente de Nueva York: Fayette, Manchester y Colesville. La ilesia entamó'l 6 d'abril de 1830 como institución llegal baxo'l nome d'Ilesia de Cristu. Fundóse nesi día en conmemoración a la ñacencia de Xesús, pos Joseph recibió una revelación qu'esa foi la fecha real en que ñació Xesús el Cristu. Yá p'haza 1834, les espublizaciones iniciales de la ilesia nomaríase la Ilesia de los Santos de los Últimos Díes, y en 1838 Joseph Smith anunció que recibiera de Dios una revelación pa oficialmente camudar el nome de la Ilesia a La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes.
El Llibru de Mormón
Nes siguientes visiones indicaríase-y a Joseph Smith ónde atopar unos antiguos rexistros escritos enriba de llámines d'oru, que conteníen un compendiu históricu de l'América antigua. En dichu compendiu un profeta llamáu Mormón resumiera los rexistros de los descendientes d'un grupu d'inmigrantes provenientes del reinu d'Israel qu'aportaren navegando a l'América 600 años enantes de Cristu y que dieren aniciu en parte a los pobladores amerindios atopaos ellí polos colonizadores posteriores. Smith dixo que Moroni, fíu de Mormón, escondió darréu'l llibru nun oteru, anguaño conocíu como l'oteru de cumora, nel Estáu de Nueva York, y añedió qu'en 1823, el mesmu Moroni, en forma d'ánxel, apaecióse-y pa dici-y ónde taba escondíu'l llibru y que Dios quería que lo traduxera. El llibru inclúi, tamién, el rellatu referente a la visita que Xesús de Nazaré realizaría al continente americanu dempués de la so resurrección. El llibru espublizóse per primer vegada como'l Llibru de Mormón en 1830 n'inglés y 1886 n'español. ''
Disensión
P'hacia la fin de la década de 1830, William Law y otros Santos de los Últimos Díes en puestos de lideralgu, acusaron públicamente a Joseph Smith de ser un falsu profeta, resultando nuna dixebra de la ilesia. Munches d'estes persones depués volvieron a la ilesia entá baxo'l lideralgu de Smith. Otros formaron nueves ilesies alredor d'otros líderes. Dempués del asesinatu de Smith per parte d'un ensame al mandu del gobiernu de Carthage, Illinois, dellos miembros con prominencia na ilesia sosteníen ser el socesor llexítimu de Joseph, dando como resultáu una crisis de socesión, na que la mayoría de los miembros de la ilesia aceptaron el lideralgu de Brigham Young; ente qu'un prominente grupu siguió a Sidney Rigdon. La crisis resultó en delles dixebres permanentes y la formación de grupos satélites, dalgunos de los que dexaron d'esistir. Estos diversos grupos de son dacuando axuntaos baxo dos denomaciones: Santos de la Pradería—aquellos que quedaron nel Mediu Oeste de los Estaos Xuníos—y los Santos de los Montes Rocosos—aquellos que siguieron a Brigham Young fasta'l Territoriu d'Utah. Anguaño, esisten munches organizaciones poco conocíes que se consideren como parte del movimientu de los Santos de los Últimos Díes, pese a que, na mayoría de los casos, nun reconozan a les otres rames como válides y consideren les sos propies tradiciones como la única validera y autorizada versión de la ilesia de Xesucristu. La mayoría d'estes organizaciones son pequeñines. La gran mayoría de los Santos de los Últimos Díes pertenecen al mayor grupu, La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes, el que reporta más de 15,4 millones de miembros per tol mundiu. El segundu grupu de más tamañu ye la ecuménica Comunidá de Cristu, el que reporta 250,000 miembros. La tercer más grande ye la Ilesia de Xesucristu, con unos 20 mil integrantes. Otres cañes partieron de la Comunidá de Cristu formando los sos congregaciones y misiones relixoses.
Crítiques
El movimientu SUD recibió munches crítiques dende los sos entamos. Ye daqué qu'a los mormones-yos llama l'atención, de la que según ellos, otros grupos relixosos nun son tan aporfiadamente persiguíos; ellos afirmen qu'esto ye porque la ilesia ye la ilesia verdadera y restaurada y, poro, ye persiguida. Esta situación resulta paradóxica a la ilesia SUD, una y bones que nun s'atopen publicaciones mormones a la escontra d'otres creyencies y relixones.
Crítiques dende los círculos cristianos
Inda que los mormones son cristianos, creyendo que Cristu ye Dios, el Salvador del xéneru humanu y la esperanza y orixinador de la so fe, dellos grupos cristianos, tanto católicos como protestantes, acusen al mormonismu (particularmente a La Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes) de nun ser una caña del cristianismu. Les principales diferencies que señalen ente la cristiandad tradicional y el mormonismu son los que vienen darréu:
Crítiques dende los círculos musulmanes
Les investigaciones qu'eruditos musulmanes fixeron sobro'l mormonismu, atoparon delles asemeyancies ente dambes relixones que faen pensar, non nuna "Restauración de Toles Coses" revelaes al traviés de Joseph Smith, sinón más bien nuna serie de Suplantaciones Doctrinales, diciéndo-y a la xente que Dios-y reveló a elli, cuando en realidá, dio les enseñances al Profeta Mohama, al traviés de la revelación del Corán y lo qu'elli mesmu enseñó nos Dichos o Hadices. N'otres pallabres, atopóse que'l mormonismu ye un amiestu de doctrines, estrayíes na so mayoría del Islam, y un poco d'otres relixones, como del Talmud del xudaísmu, del cristianismu paulín y nósticu, y otru poco más de les relixones paganes.
Viḷḷanueva
Col nome de Viḷḷanueva podemos referinos a:
Sanriella
Sanriella ye un llugar de la parroquia de Feleches, nel conceyu asturianu de Siero.
Cometa Hyakutake
El cometa Hyakutake, formalmente C/1996 B2 foi afayáu en xineru de 1996, y pasó cerca de la Tierra en marzu del mesmu añu. Foi llamáu'l Gran Cometa de 1996; el so aproximamientu a la Tierra foi una de les más cercanes de los postreros 200 años. Hyakutake apaeció como un oxetu bien brillosu nel cielu nocherniegu y pudo ser vistu dende tol mundu. Antemanó al bien esperáu cometa Hale-Bopp, que se taba averando nesos momentos al sistema solar internu.
La so observación dio pie a dellos descubrimientos. Reparóse la primer emisión de rayos X per parte d'una cometa, supuestamente por cuenta de la interacción ente les partícules del vientu solar que interactúan colos átomos neutros de la cola de la cometa. La sonda Ulysses crució inesperadamente la so cola a una distancia cimera a los 500 millones de quilómetros, amosando que'l Hyakutake tenía la cola más llarga conocida hasta'l momentu.
El Hyakutake ye una cometa de periodu llargu. Antes de la so última incursión nel interior del sistema solar, el so periodu orbital yera d'unos 15 000 años, pero la influencia gravitatoria de los planetes xigantes, como Xúpiter, amontó dichu valor hasta unos 72 000 años.
Descubrimientu
El Hyakutake foi afayáu pol astrónomu amateur xaponés Yuji Hyakutake el 30 de xineru de 1996. Yuji tuviera buscando cometes mientres más de seis años, y movióse hasta Kagoshima, yá que ellí disponía de cielos escuros con poca contaminación llumínica, cerca de zones rurales. El so equipu consistía en potentes prismásticos de 6 pulgaes (15,2 cm) d'abertura, colos que fixo'l so descubrimientu.
La so cometa tendría d'habese llamáu Hyakutake 2, una y bones él mesmu afayó'l C/1995 unes selmanes antes (Hyakutake 1). Mientres faía un siguimientu al so primer descubrimientu (que nunca llegó a trate a güeyu), afayó un segundu oxetu nuna zona cercana, onde tuviera antes el Hyakutake 1. Ensin acabar de cree-y lo, Hyakutake avisó la mañana siguiente al Observatoriu Astronómicu Nacional de Xapón. Esi mesmu día, n'hores posteriores, el so descubrimientu foi acotáu por otros observadores.
Órbita
En realizando los primeros cálculos de la so órbita, los científicos dieron cuenta que'l 25 de marzu, la cometa diba averase a menos de 0,1 UA (unos 15 millones de quilómetros) de la Tierra. Namái trés cometas mientres el sieglu XX pasaron más cerca. El cometa Hale-Bopp, del cual yá tener noticia daquella y tábase aldericando si diba ser un "gran cometa", foi clisáu temporalmente pol Hyakutake, del que yá se sabía con certidume que diba averase y faese visible.
Una vegada conocida la so órbita, súpose que yá entrara nel sistema solar internu 17 000 años antes. Como se suponía que s'averara al Sol delles vegaes, ésta llegada nun diba ser la mesma que la d'una cometa nuevu que llegara dende la nube de Oort, una zona esterior del sistema solar llarada de potenciales cometes. Les cometes nuevos que s'averen al Sol per primer vegada pueden aumentar la so rellumu rápido, yá que empiecen a esprender material volátil calecíu pol Sol. Ésti foi'l casu de la cometa Kohoutek en 1973; en principiu pensóse que diba aumentar el so rellumu espectacularmente, pero amosóse namái moderadamente brillosu. Los cometes más antiguos amuesen un patrón d'aumentu de rellumu consistente. Asina, tou indicaba que'l Hyakutake diba ser bastante brillante.
Mientres el so aproximamientu a la Tierra, el Hyakutake diba faese visible mientres la nueche nel hemisferiu norte, yá que la so órbita cortaba a la exa de rotación terrestre pel norte y por tantu podría trate cerca de la estrella polar. Foi una estraña coincidencia, una y bones la mayoría de cometes amuesen el so máximu de rellumu nel puntu de máximu aproximamientu al Sol, y por tantu nun pueden trate mientres la nueche en total escuridá, sinón que se ven mientres l'alba o l'atapecer.
Aproximamientu a la Tierra
thumb|250px|La cometa nel so máximu aproximamientu, el 24 de marzu de 1996.
El Hyakutake fíxose visible a güeyu a principios de marzu. A mediaos del mesmu mes, yá había perdíu gran parte de la so visibilidá, adquiriendo una magnitú de +4 y con una cola de 5º de llargor. Conforme algamó'l so máximu aproximamientu terrestre, foi aumentando'l so rellumu, y el llargor de la so cola amontóse. El 24 de marzu foi unu de los oxetos más brillosos del cielu, y la so cola algamó 35 graos de llargor. Amosaba un color verde azuláu.
El 25 de marzu la cometa llegó al puntu de máximu aproximamientu. Movíase tan rápido nel cielu que, reparándolo frente al fondu d'estrelles, podía apreciase el so movimientu en pocos minutos; movíase 30 minutos d'arcu (el diámetru de la Lluna llena) cada 30 minutos. La so magnitú envalorar en 0, y la so cola yá algamaba 80º de llargor. La so coma, próxima al cénit de los observadores asitiaos nuna llatitú norte media (por casu España, Italia, Francia o Portugal), algamaba llargores d'ente 1,5 y 2 graos, unes 4 vegaes el diámetru de la Lluna llena. Inclusive a güeyu podía apreciase un color verdosu, por cuenta de les emisiones del carbonu diatómico C2; presente na cola.
Una y bones el máximu rellumu solo duró pocos díes, el so impautu mediáticu foi menor que'l del cometa Hale-Bopp, visible l'añu siguiente. Munchos observadores europeos nun pudieron velo nel so máximu por cuenta de les condiciones meteorolóxiques. pasu 23.000 km cerca de la tierra
Pasu pol perihelio y etapes posteriores
Dempués del so pasu pola Tierra, la so magnitú baxó a +2. Llegó al perihelio el 1 de mayu, aumentando'l so rellumu y amosando una cola de polvu adicional a la yá conocida de gas. Mientres el so pasu pol perihelio averóse tantu al Sol que se fixo difícilmente visible. Foi siguíu pol satélite d'observación solar SOHO, que coles mesmes reparó una eyección de masa coronal abondo importante. La distancia al Sol nel perihelio cifrar en 0.23 UA, bien per dientro de la órbita de Mercuriu.
Dempués del pasu pol perihelio, el Hyakutake perdió rellumu rápido y dexó de ser visible a güeyu a finales de mayu. El so órbita fíxo-y pasar pel sur terrestre, y dichu pasu foi pocu siguíu. La última observación dende la Tierra data del 24 d'ochobre de 1996, onde tenía una magnitú de +16,8 y la so coma yera invisible.
L'últimu pasu pol perihelio foi hai 17000 años; les interacciones gravitatories colos xigantes gaseosos, como Xúpiter, mientres l'aproximamientu de 1996 elongaron la so órbita notablemente, y nun s'espera que vuelva hasta dientro de 72000 años. De toes formes, hai datos orbitales non bien claros qu'indiquen un periodu orbital cercanu a 114000 años.
Pasu de Ulysses al traviés de la so cola
La sonda Ulysses pasó inesperadamente al traviés de la cola del Hyakutake el 1 de mayu de 1996. Dichu paso nun foi afayáu hasta 1998, cuando los astrónomos qu'analizaben datos antiguos de Ulysses vieron una sópita medría de protones detectaos, amás d'un cambéu na intensidá del campu magnéticu midíu. Esto implicaba que Ulysses travesara'l rastru de dalgún oxetu, siendo una cometa'l más probable; dichu oxeto nun s'identificó darréu.
Nel añu 2000, dos equipos independientes analizaron los mesmos datos. L'equipu qu'analizaba los datos del magnetómetru diéronse cuenta de que los cambeos na direición del campu magnéticu mentaos enantes correspondíense col esperáu nel interior d'una cola d'una cometa, campu xeneráu polos iones ellí presentes. L'equipu encargáu buscó posibles causantes, pero nun s'atopó nenguna cometa cercanu, pero buscando a más distancia atopar con que'l Hyakutake, a 500 millones de km, cruciara'l planu orbital de la sonda'l 23 d'abril de 1996. El vientu solar tenía una velocidá de 750 km/s, y a dicha velocidá tardaría 8 díes en barrer la cola hasta asitiala onde la sonda, a 3.73 UA del Sol y a 45 graos del planu de la eclíptica. La orientación de la cola iónica inferida a partir de los datos del campu magnéticu coincidíen colos datos de la cola del Hyakutake.
L'otru equipu, trabayando colos datos del espectrómetru iónicu, atoparon un picu intensu de partícules ionizadas. La bayura relativa de los distintos elementos químicos amosaben qu'una cometa fuera'l causante.
Acordies colos datos del alcuentru de Ulysses, la cola de la cometa algamó un llargor d'hasta 570 millones de km. Ésta llargor vien ser el doble de la máxima conocida, y cinco veces mayor que la distancia Tierra-Sol, la del Gran Cometa de 1843 foi la mayor hasta esi momentu, con 2.2 UA de llargor.
Composición
Los observadores terrestres atoparon per primer vegada metanu y etanu na cometa. Los analises químicos amosaron que la bayura de dambos yera aproximao la mesma. Ésti fechu indicaba que los xelos presentes nel Hyakutake formar na parte esterna del Sistema Solar, yá que de formase nel interior hubiérense evaporado. La temperatura de formación d'estos xelos tien de ser inferior a 20 K, indicando que la so formación tuvo llugar nel interior d'una nube molecular más trupa de lo normal.
Emisión de rayos X
thumb|150px|Emisión en rayos X del Hyakutake, captada pol ROSAT. Unu de los descubrimientos más sorprendentes foi l'afayu d'emisión de rayos X, descubrimientu realizáu pol observatoriu espacial de rayos X ROSAT. Yera la primer vegada que s'atopaba nuna cometa, pero darréu diéronse cuenta de que toles cometes emiten rayos X. El rellumu de la cometa aumentaba dende la zona ensin esponer al Sol escontra la zona media.
Créese qu'esta emisión deber a una combinación de dellos mecanismos. Unu d'ellos ye la reflexón de los rayos X cortiles, reflexón topada n'otros cuerpos como la Lluna, pero la so intensidá nun yera abonda pa esplicar l'alta intensidá emisiva. Otra posible causa ye la interacción ente les partícules del vientu solar y el material cometario, en concretu los choques ente los iones nitróxenu y osíxenu procedentes del Sol y l'hidróxenu neutru de la coma cometario.
Tamañu y actividá del nucleu
thumb|250px| Rexón alredor del nucleu cometario, vista pol Hubble. Pueden trate dellos fragmentos. Les resultaos de radar llograos nel radiotelescopiu d'Arecibo indicaben que'l nucleu tenía unos 2 km de diámetru, y taba arrodiáu por una serie de cuerpos d'unos centímetros de diámetru eyectados del nucleu a una velocidá d'unos pocos metros per segundu.
El pequeñu tamañu del Hyakutake, comparáu col Halley (15 km de diámetru), o l'Hale-Bopp (50 km), implica que'l Hyakutake tuvo de tar bien activu p'amosar el rellumu qu'amosó. Munches cometes pierden gas namái per pequeñu zones de la so superficie, pero paez que tola superficie del Hyakutake tuvo de tar activa. El ritmu de desgasificación sería d'unos 2 kg/s a principios de marzu, aumentando hasta 3 kg/s nel perihelio. Les velocidaes de eyección de gases tuvieron de bazcuyar ente 50 y 500 m/s.
Orixe de los humanos modernos
thumb|225px|[[Craniu de Hofmeyr, Homo sapiens sudafricano de fai 36 000 años.]] El orixe de los humanos modernos referir al fenómenu pol cual nuesa especie, Homo sapiens, apaez y espándese al traviés de la Tierra, sustituyendo a toles demás especies de Homo esistentes.
Les hipótesis sobre l'orixe del Homo sapiens estremóse ente quien sostienen qu'evolucionó como una especie interconectada col Homo erectus (llamada la hipótesis multirregional o modelu de continuidá rexonal o poligenismo) o si evolucionó solamente en África y depués migró fora del continente conquistando tou lo llargo del vieyu mundu (teoría dende África o modelu fora d'África o modelu del reemplazu completu o monogenismo). Los antropólogos siguen aldericando dambes posibilidaes, pero la mayoría anguaño favorez la hipótesis segunda del orixe africanu.
Hipótesis multirregional
L'elementu más importante d'esti modelu ye que dexa un millón d'años pa la evolución del Homo sapiens alredor del mundu y en consecuencia esti tiempu ye más que suficiente pa la evolución de races distintes.
Teoría dende África
El orixe africanu de los humanos modernos ta determináu con base na información sobre la historia de la nuesa especie, que vien de delles fontes tales como'l rexistru paleoantropolóxicu, los restos arqueolóxicos y les inferencias históriques basaes nes diferencies xenétiques actuales reparaes nos humanos. Anque estes fontes d'información son fragmentaries, fueron converxendo nos años recién na mesma historia xeneral, dando como resultáu un orixe pal Homo sapiens nel África subsaḥariana ente fai 140 000 y 200 000 años; lo que se dio en llamar la teoría Out of Africa (Teoría dende África o Hipótesis de la Migración d'África).
Magar l'orixe africanu de los humanos modernos ye cada vez más evidente, nun hai en realidá una rexón dientro d'África que sía'l trubiecu de la humanidá de manera indiscutible, yá que se presentaron múltiples evidencies qu'amuesen diferencies ente los resultaos. thumb|600px|Diseminación d'humanos modernos (colloráu) percima de la tierra y la colonización anterior pol [[Homo erectus (mariellu) y el Homo neanderthalensis (ocre); los númberos d'años antes del presente.]]
Historia de la teoría
Yá nel s. XIX, l'etnólogu James Prichard sostenía qu'había abondes razones pa concluyir que los homes baxaben de la población negra d'África (Prichard, 1851). Charles Darwin foi unu de los primeres en proponer un ancestru común pa los organismos vivientes, y sostuvo que l'home tendría con más probabilidá los sos ancestros tempranos n'África, dada la presencia ellí de simios antropomorfos como'l gorila y el chimpancé (Darwin, 1871).
Evidencia fósil
La evidencia paleoantropológica esistente suxure que los humanos anatómicamente modernos evolucionaron n'África, mientres los postreros 200 000 años, d'una población presistente d'humanos (Klein, 1999). Anque nun ye fácil definir "anatómicamente modernu" d'una manera qu'incluya a tolos humanos vivientes y escluya a tolos humanos arcaicos (Lieberman et al., 2002). L'alcuerdu xeneralmente sobre les carauterístiques físiques de l'anatomía moderna inclúin un craniu altamente arrondáu, retracción facial y una cadarma llixero y espodao, en contra d'unu pesáu y robezu (Lahr, 1996). Los primeros fósiles con estes carauterístiques atopar en África oriental nel ríu Omo, siendo fechaos n'aproximao 195 000 años (Proyeutu Genográfico; White et al., 2003; McDougall et al., 2005) y la so antigüedá coincide colo axustao pa la Eva mitocondrial. Estos primeros fósiles son conocíos como los Homes de Kibish o restos Omo I y considérense los Homo sapiens más antiguos. Nesi tiempu, la población d'humanos anatómicamente modernos paez ser pequeña y alcontrada (Harpending et al., 1998). Sicasí poblaciones d'humanos arcaicos que fueron más grandes, vivieron en delles partes del Mundu Antiguu, incluyendo los neandertales n'Europa y otres especies d'humanos como'l Homo erectus d'Asia (Swisher et al., 1994).
Arqueoloxía del comportamientu modernu
L'afayu de restos que demuestren comportamientu modernu, considérense evidencies consistentes de la presencia del Homo sapiens. Ye bien conocíu que n'Europa la conducta humana moderna da llugar al paleolíticu cimeru fai 30 000 años; pero muncho primero n'África, atopáronse nicios materiales de la presencia d'humanos modernos tales como representaciones astractes n'ocre coloráu na cueva Blombos (Sudáfrica) de más de 70 000 años (Henshilwood 2002). Tamién en xacimientos de Howiesons Poort y Stillbay (Sudáfrica), onde s'atoparon puntes lítiques y puntes de fleches de güesu con unos 60 a 70 000 años. Más antiguos entá, son restos de puntes de fleches y ferramientes de güesu pa pescar atopaos nel Congo, con 90 000 años d'antigüedá (Calvin, 2004).
Evidencia antropolóxica
L'antropoloxía física tamién apurre nicios sobre l'orixe africanu del home modernu. Un estudiu craneométrico de la Universidá de Cambridge utilizando una muestra grande (6000 cranios), conclúi que cuanto mayor ye la distancia col continente africanu, va ser proporcionalmente menor la variabilidá fenotípica, estableciendo un orixe probable de los humanos modernos na rexón sur-central d'África (Manica, 2007).
Evidencia microbiolóxica
L'estudiu microbiolóxicu de la bacteria gástrica humana (Helicobacter pylori), reveló que la distribución de cepes (variedaes) ta rellacionada con el patrones de migración nos humanos. Concluyóse que tanto los humanos modernos como estes bacteries son orixinarios del África subsaḥariana, dada la mayor diversidá ellí, y de ende emigraríen fora d'África hai unos 50 000-70 000 años (Linz, 2007).
Evidencia llingüística
L'estudiu históricu de les llingües (paleolingüística), les rellaciones ente elles y la reconstrución de les llingües ancestrales, tán llindaos a una antigüedá de pocos miles d'años. Sicasí, una nueva teoría propón que'l mayor númberu de fonemes taría rellacionáu coles rexones poblaes con mayor antigüedá, onde la espansión migratoria tien por carauterística un efeutu fundador, que fórmase polos pescuezos de botella poblacionales, lo que produciría que les poblaciones más alloñaes o aisllaes reflexen un amenorgamientu nel númberu de fonemes. Un estudiu qu'analiza 504 llingües vives atopó que les llingües que contienen más soníos falar n'África y los que contienen menor númberu tán en Suramérica ya islles d'Oceanía; asina pos por casu mientres el ḥawaianu tien 13 soníos, l'idioma joisán !Xu llega a 141. Ello demostraría un orixe de les llingües humanes modernes al Sur d'África y sería probable la esistencia d'un idioma protosapiens.
Dellos llingüistes suxuren que los pueblos joisán y los hadza/sandawe tuvieron d'antiguo rellacionaos; sicasí estos pueblos, según la xenética poblacional, dixebraríense ente sigo hai unos 100 000 años, polo qu'esto dexa creer que ye posible que los fonemes denominaos clics (chasquíos) típicos de les llingües joisanas, fueren elementos que formaron parte de les llingües primixenies de los humanos modernos.
Evidencia xenética
Dende los años 1990, foi común l'usu de xenotipos multilocus pa estremar distintos grupos humanos y p'asitiar individuos en grupos (Bamshad et al., 2004). Estos datos llevaron a una redefinición biolóxica de les races humanes como llinaxes evolucionarios y la descripción d'elles en términos cladísticos. La téunica de genotipar multilocus usóse pa determinar patrones de la historia demográfica humana. Asina, el conceutu de "raza" proporcionáu por estes téuniques puede sustituyise pol d'ascendencia, entendíu llargamente.
Los estudios de la variación xenética humana tamién suxuren qu'África foi l'orixe ancestral de tolos humanos modernos, y que'l Homo sapiens sapiens migró d'África y sustituyó a les demás especies de Homo. Un estudiu sobre les distancies xenétiques ente continentes puede resumise nun esquema simplificáu col siguiente cladograma:
Los datos esistentes sobre la variación xenética humana sofiten y estienden les conclusiones basaes na evidencia fósil. Les poblaciones africanes amuesen mayor diversidá xenética al respective de les poblaciones del restu del mundu, suxuriendo que los humanos apaecieron primero n'África y darréu colonizaron Eurasia y América (Tishkoff y Williams, 2002; Yu et al., 2002; Tishkoff y Verrelli, 2003). La variación xenética reparada fora d'África ye siempres un subconxuntu de la variación dientro d'África, un patrón que se produciría si los migrantes d'África fueron llindaos en númberu y llevaron namái parte de la variabilidá xenética d'África con ellos (Cavalli-Sforza y Feldman, 2003). El patrones de variación xenética suxuren una espansión de población anterior dientro d'África siguida por una subsiguiente espansión nes poblaciones non africanes, y les feches calculaes pa les espansiones xeneralmente coinciden col rexistru arqueolóxicu (Jorde et al., 1998).
Los aspeutos de la rellación ente humanos anatómicamente modernos y arcaicos permanecen discutibles. Los estudios d'ADNmt (Ingman et al., 2000), el cromosoma Y (Underhill et al., 2000), porciones del cromosoma X (Kaessmann et al., 1999), y munches (anque non toes) les rexones autosoma-yos (Harpending y Rogers, 2000) sofiten la "hipótesis de la migración d'África" de la historia humana, onde los humanos modernos apaecieron primero n'África subsaḥariana y entós migraron dende África al restu del mundu, con pocu o nengún encruz coles poblaciones arcaiques que gradualmente reemplazaron (Tishkoff et al., 2000; Stringer, 2002).
Los nuevos grupos qu'apaecen fora d'África, incluyendo a los europeos, asiáticos, amerindios y aboríxenes australianos, resultaron ser un únicu grupu rellacionáu (monofilético), resultante d'una gran migración d'África, que puede ser estremáu razonablemente nos grupos euroasiáticos del oeste, del este y l'australianu, esti postreru del cual créese que ye unu de los primeros grupos que se caltuvo aislláu.
Adán y Eva científicos
thumb|250px|Dispersión de los principales [[Haplogrupos del cromosoma Y humanu|haplogrupos del cromosoma-Y africanos, aniciaos a partir del antepasáu denomináu Adán cromosómico.]] Anguaño, gracies a los analises científicos, sábese que na xenealoxía de la evolución humana esistiría un antepasáu común masculín y unu femenín; a los cualos nomóse-yos como los sos símiles relixosos.
Dientro de la busca del orixe de los humanos modernos, destacó la xenética poblacional al traviés del ADN mitocondrial y del cromosoma Y. L'ADN mitocondrial amuésanos l'ascendencia matrilineal onde nuesu ancestru común más recién denominóse-y Eva mitocondrial, ente que'l cromosoma Y amuesa l'ascendencia patrilineal que nos lleva hasta'l Adán cromosómico (Y).
A la Eva mitocondrial dióse-y una antigüedá permediu de 190 000 (±40 000) años (Soares 2009) y el llugar en que vivió podría coincidir col de la mayor diversidá xenética mitocondrial, que s'atopa nel África oriental, particularmente en Tanzania (Gonder 2006). Ye de notar qu'estos afayos coinciden cola evidencia fósil, onde los humanos modernos más antiguos (los homes de Kibish), fueron atopaos al Este d'África (específicamente n'Etiopía) y fueron dataos con 195 000 años d'antigüedá.