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Compañía de Xesús
Papel mientres la Reforma católica
Borja y los sos socesores Everardo Mercuriano (1573-1580), Claudio Acquaviva (1580-1615) y Muzio Vitelleschi (1615-1645) dieron gran impulsu a les misiones. En concretu, mientres el gobiernu del “Santu Duque”, la Compañía ingresó al Perú y a Méxicu. A mediaos del sieglu XVII la Compañía yá estableciera un gordón d'estaciones de misión que diben principalmente dende Portugal hasta Goa, pasando pola mariña africanu, y nel Nuevu Mundu a lo llargo del Imperiu español.
Matteo Ricci, xesuita italianu, consiguió ingresar a China en 1583. A entamos del sieglu XVII tener instaláu yá en Beixín, onde va favorecer l'espardimientu del cristianismu ente la casta intelectual del Celeste Imperiu.
Per otra parte, depués de que l'Imperiu otomanu venciera los exércitos húngaros na batalla de Mohács en 1526, tres la muerte del rei Lluis II d'Hungría, llueu'l reinu estremar en trés partes, una occidental sol control de Fernandu I d'Habsburgu, hermanu de Carlos I d'España, una central sol control del sultán turcu y una oriental que se convirtió nun Estáu semindependiente conocíu como'l principáu de Transilvania gobernáu pola nobleza húngara. Estos, llueu adoptaron el luteranismu y el calvinismu para nun reconocer l'autoridá de los Habsburgu, quien heredaren el tronu húngaru. D'esta manera, los príncipes transilvanos caltuvieron una confesión protestante sólida, floriando asina ésta nel este del reinu. Primeramente, en 1579, unu de los primeros príncipes de Transilvania, el conde Esteban Báthory (darréu tamién rei de Polonia), resultó ser gran defensor del catolicismu, pos llevó a los xesuites a la ciudá húngara de Kolozsvár, onde concedió toa clase de privilexos pa ellos y fixo zarrar en prisión a Ferenc Dávid, reformador unitariu. En 1581 fundó una residencia pa estudiantes xesuites nesta ciudá, tomando fuercia rápido esti movimientu de la Contrarreforma n'Hungría.
Per otra parte, pa compensar el protestantismu, los Habsburgu, conocíos pol so fondu compromisu con Roma, punxeron en marcha una política recatolizadora enérxica a finales del sieglu XVI, que la so figura principal foi'l xesuita Pedro Pázmány, arzobispu de Esztergom (1616 – 1637), quien estudiara en Kolozsvár nel institutu fundáu pol príncipe Esteban Báthory. Les obres lliteraries de Pedro Pázmány, según los sos discursos y prédiques caracterizaes por ellaboraes argumentaciones teolóxiques fungieron de ferramienta pa solidificar les bases católiques nel reinu húngaru.
Pázmány consiguió que munches families aristocrátiques húngares abandonaren el protestantismu, según facer el conde Nicolás Forgách, Segismundo Forgách, Cristóbal Thurzó y Nicolás Eszterházy. Depués de la so activa publicación ente 1603 y 1613, más families húngares volvieron el catolicismu, ente elles los Pálffy, Draskovich, Erdődy, Haller, según Jorge Zrínyi, Catalina de Brandenburgu, vilba de Gabriel Bethlen el príncipe de Transilvania protestante.
En 1629 Pázmány fundó una universidá na ciudá húngara de Nagyszombat, que cuntaba con una facultá de teoloxía y una d'humanidaes.
Los xesuites n'América
Los xesuites llegaron a Brasil yá nel xeneralatu de san Ignacio. Nel gobiernu de san Francisco de Borja ingresaron a Florida, Perú y Méxicu. Y en el de Claudio Acquaviva a Canadá, a Nueva Granada, a la Presidencia de Quito y otres zones. D'alcuerdu a les sos nacionalidaes, los misioneros xesuites distribuyir nes distintes posesiones de les potencies europees.
Mississippi: foi esploráu y evanxelizáu por xesuites franceses. Ente ellos destacó'l padre Jacques Marquette (1637-75) quien, col esplorador Louis Jolliet, foi'l primer européu que percorrió y cartografió el ríu Mississippi dende'l territoriu nortizu de Nueva Francia (1673). Fundó dellos poblaos en Nueva Francia (actual estáu de Michigan).
Méxicu: Los xesuites llegaron a Méxicu por San Juan de Ulúa, Veracruz, el 9 de setiembre de 1572 y a la ciudá de Méxicu el 28 del mesmu mes, onde Alonso de Villaseca dio-yos unos solares dos cuadres tras de la Catedral Metropolitana de la Ciudá de Méxicu. Ellí fundaron el Colexu Real y más Antiguu de San Ildefonso, edificiu consideráu una d'obrar cumes del barrocu mexicanu. El títulu de "Real" diose porque'l rei ufiertaba 12 beques a igual númberu d'estudiantes, quien yeren conocíos como escolinos reales. El trabayu xesuita estender hasta'l 25 de xunu de 1767, cuando fueron espulsaos y les sos propiedaes tomaes militarmente, hasta que'l 19 de mayu de 1816 Fernandu VII restituyó a la Compañía.
right|200px|thumb|Ilesia de la Compañía de Xesús en Quito (Ecuador). right|200px|thumb|Ilesia de la Compañía de Xesús en Córdoba (Arxentina).
Complexos agrícoles xesuíticos en Suramérica: Los xesuites fueron innovadores na esplotación de les sos faciendes y propiedaes na América Hispánica. Mientres los sieglos XVII y XVIII supieron xestionar verdaderos emporios agru-industriales con métodos de xerencia que s'adelantraron a los utilizaos na actualidá. Ente ellos, unu de los más importantes foi la esplotación de les mines de Paramillos de Uspallata (Arxentina) de plomu, plata y cinc. Amás, amestaron la participación patrimonial de recaldar nes faciendes pa depués ser redistribuido ente indíxenes, esclavos y emplegaos, colo que puede concluyise que fueron los primeres n'otorgar una suerte de “títulos de propiedá” a los sos subordinaos.
La finalidá d'estes propiedaes yera sostener los sos colexos, que, por cuenta de una rigorosa concepción del votu de probeza, yeren gratuitos. Sicasí, la riqueza d'estos complexos y faciendes atraxo l'ambición de les corones y particulares y, a la llarga, foi un factor pa la supresión de la Orde.
Espulsiones y supresión
Los gobiernos ilustraos de la Europa del sieglu XVIII propunxéronse acabar cola Compañía de Xesús pol so defensa incondicional del papado, la so actividá intelectual, la so poder financieru y el so influxu políticu. Verdaderamente, ganárense poderosos enemigos: los partidarios del absolutismu, los xansenistes y los filósofos franceses (Voltaire, Montesquieu, Diderot). Nun faltaron tampoco les intrigues de ciertos grupos na mesma Roma. El contestu políticu européu carauterizar nestos años pol advenimiento del llamáu despotismu ilustráu y por un cayente bultable del prestíu políticu del papáu y la voluntá política de los Borbones y de la corona Portuguesa de guarnise en desterciu de la Ilesia.
El mesmu Napoleón, nes sos memories, escribiría:
Vuelta a España 1986
La 41ª edición de la Vuelta a España apostar del 22 d'abril al 13 de mayu de 1986 con un percorríu de 3666 km estremáu nun prólogu y 21 etapes con entamu en Palma de Mallorca y final en Xerez de la Frontera.
Mary Kenneth Keller
Reconocencies póstumes
La Universidá Clark creó nel so honor el Centru Keller d'Informática y Servicios de la Información, qu'apurre sofitu n'informática y telecomunicaciones al alumnáu y al personal docente. Tamién, nel so honor, instauróse'l Cursu de Ciencies d'Informática Mary Kenneth Keller.
Vuelta a España 1986
Participaron 170 corredores partíos en 17 equipos de los que namái llograron rematar la prueba 107 ciclistes.
El vencedor, l'español Álvaro Pino cubrió la prueba a una velocidá media de 37,311 km/h.
Pedro Delgado, ganador de la edición anterior, defendía'l so títulu nes files del equipu PDM, y ente los sos más direutos rivales taben el francés Laurent Fignon, dos veces ganador del Tour de Francia; Robert Millar, segundu l'añu pasáu; y l'irlandés del equipu Kas, Sean Kelly.
Islla Brock
La islla Brock (Brock Island) ye una islla que s'atopa na parte occidental de les islles de la Reina Isabel nel archipiélagu árticu canadiense, parte de los Territorios del Noroeste de Canadá.
Vuelta a España 1986
El francés Thierry Marie, especialista en contrarrelós curties, ye quien se visti'l primera maillot mariellu, magar a otru día, el corredor del equipu Reynolds, Marc Gomez, tres una llarga escapada de 150 quilómetros, va ponese al mandu de la clasificación.
Islla Brock
La islla tien 764 km² (59ª del país y 9ª de Territorios del Noroeste) ta al oeste de la islla Mackenzie King.
Vuelta a España 1986
La primer etapa decisiva foi la sesta, con final nos míticos Llagos de Cuadonga. Perico Delgado atacó y consiguió una cierta distancia respeuto al grupu persiguidor, encabezáu por Robert Millar. Finalmente, Delgado ye neutralizáu y Millar axudícase'l trunfu d'etapa y vístise de mariellu. Dos díes depués, el ciclista escocés ratifica'l so bon estáu de forma, al perder namái nueve segundos respectu al vencedor de la etapa, Marino Lejarreta, na cronoescalada al Alto del Naranco. La clasificación xeneral, sicasí, caltiénse bien apostada, con cinco corredores en menos d'un minutu de diferencia. De los favoritos, namái Fignon paez refugáu al trunfu final.
Islla Brock
La superficie de la islla ye plana (la elevación más alta ye de 67 metros), la so forma ye aproximao rectangular (de 37 a 22 km). 250px|thumb|left|Islla Brock nel centru, abaxu vese la islla King Mackenzie, (Semeya de NASA)
Al igual que la islla King Mackenzie y la islla Borden foi afayada polos europeos per primer vegada por Vilhjalmur Stefansson mientres la espedición ártica de Canadá ente 1913-1918.
Compañía de Xesús
Espulsiones y supresión
El padre xeneral dende 1758 yera'l florentín Lorenzo Ricci. El primer país n'espulsar a la Compañía de Xesús foi Portugal. El ministru Sebastião José de Carvalho y Melo, marqués de Pombal, foi'l so principal adversariu; zarró nel cuartón a 180 xesuites en Lisboa y espulsó al restu en 1759. Con esta dura midida pretendía guarnir l'autoridá real y dar una clara señal al papa de que nun toleraría intromisiones pontificies nos asuntos del Estáu. Más de mil xesuites de Portugal y les sos colonies fueron deportaos con destín a los Estaos Pontificios. Clemente XIII protestó pola midida.
En 1763, Lluis XV de Francia acusar de malversación de fondos por cuenta de la quiebra de Antoine Lavalette en Martinica. El Parllamentu de París, que yá dende la fundación de la Orde impugnara la presencia llegal de la Orde en Francia, condergó les Constituciones y el rei decretó la disolución de la orde nos sos dominios, y l'embargu de los sos bienes.
Más tarde, los xesuites fueron espulsaos de los territorios de la corona española al traviés de la Pragmática Sanción de 1767 dictada por Carlos III el 2 d'abril de 1767 y que'l so dictame foi obra de Pedro Rodríguez de Campumanes (futuru conde de Campumanes), regalista y daquella fiscal del Conseyu de Castiella. Coles mesmes, decretábase la prinda del patrimoniu que la Compañía tenía nestos reinos (faciendes, edificios, biblioteques), anque nun s'atopó la supuesta «ayalga» n'efeutivu que s'esperaba. Los fíos de san Ignacio tuvieron que dexar el trabayu que realizaben nes sos obres educatives (lo que supunxo un duru golpe pa la formación de la mocedá na América hispana) y les sos misiones ente indíxenes, como les famoses amenorgamientos guaraníes y les menos célebres, pero non menos esforciaes misiones nel noroeste de Méxicu (Baxa California, Sonora y sierra Tarahumara) y a lo llargo del Amazones (misiones del Marañón).
La supresión de los xesuites produció'l 21 de xunetu de 1773. Por razones polítiques, los reis de Francia, España, Portugal y de les Dos Sicilies esixíen la desapaición de la Compañía. El papa Clemente XIV venció a les fuertes presiones y por aciu el curtiu Dominus ac Redemptor suprimió la Compañía de Xesús. Los sacerdotes xesuites podíen convertise al cleru secular; los escolares y hermanos coaxutores quedaron llibres de los sos votos. En Roma, la execución del curtiu tuvo al cargu de prelaos acompañaos por soldaos y alguaciles, y Lorenzo Ricci escuchó la sentencia ensin vierbu. Tanto él como'l so conseyu d'asistentes fueron prindaos y zarraos nel castiellu Sant'Angelo (Roma) ensin xuiciu dalgunu. Ricci morrió en prisión el 24 de payares de 1775, aseverando la inocencia de la Compañía de Xesús.
Sicasí, en Rusia —concretamente en Bielorrusia— y Prusia l'edictu de supresión nun foi promulgáu polos monarques. Xesuites de toa Europa aceptaron la ufierta d'abelugu fecha pola zarina Catalina la Grande, quien esperaba siguir asina, col sofitu intelectual de la Compañía, la obra de modernización empecipiada por Pedro'l Grande.
En 1789 —el mesmu añu en que la Constitución d'Estaos Xuníos entró a valir y nel que s'empecipió la Revolución francesa— foi fundada pol obispu John Carroll —exjesuita— la universidá católica más antigua d'Estaos Xuníos, la de Georgetown, en Washington D.C.; nel sieglu XIX, sería integrada a la Compañía restaurada.
Debra Hill
Debra Hill foi una guionista, actriz y productora de cine estauxunidense nacida'l 10 de payares de 1950 en Haddonfield (Nueva Jersey Estaos Xuníos) y finada el 7 de marzu de 2005 en Los Angeles (California, Estaos Xuníos) de cáncer.
Alexander Lambsdorff
Alexander Sebastian Léonce von der Wenge Lambsdorff tamién conocíu como Alexander-Graf Lambsdorff ye un políticu alemán, miembru del Partíu Democráticu Lliberal (FDP).
Debra Hill
Empezó la so carrera como guionista en 1978, cola película Halloween de John Carpenter. Dicha película costó unos 300.000 dólares y calcúlase que recaldó unos 60 millones de dólares. Esti ésitu fizo que fora la primera d'una llarga saga de películes de terror. Siguió trabayando con John Carpenter n'otres películes, bien como productora o como guionista. Foi una de les primeres muyeres productores.
Vuelta a España 1986
Na 11ª etapa, una contrarreló sobre terrenal llanu apostada en Valladolid, el gallegu Álvaro Pino arrampuñó-y el lideralgu a Robert Millar. Pedro Delgado foi'l más perxudicáu na etapa, asitiándose a casi dos minutos na xeneral. Sean Kelly, a pesar de la bona etapa realizada, atopábase yá a tres minutos y mediu de Pino.
Compañía de Xesús
Restauración
Cuarenta años dempués, metanes los efeutos causaos pola Revolución francesa, les guerres napoleóniques y les guerres d'independencia na América Hispánica, Pío VII decidió restaurar a la Compañía. Ello ye que los xesuites sobrevivieren en Rusia —unos cuantos centenares— protexíos por Catalina II. La restauración universal yera vista como una respuesta al desafíu que representaben quien yeren vistos nesi entós como los enemigos de la Ilesia: la masonería y los lliberales, principalmente.
Vuelta a España 1986
La siguiente etapa importante foi la 17ª, con final en Sierra Nevada, con una llarga ascensión final de más de 30 quilómetros. Mientres la etapa produció una escapada de dellos corredores, que llegaríen a meta cola abonda ventaya sobre los favoritos como p'apostase la etapa. Entrín y non, por detrás xugábase la Vuelta. Millar atacó mientres l'ascensión, y mientres dellos quilómetros, foi líder virtual de la carrera. Sicasí, Álvaro Pino aceleró'l ritmu nos últimos quilómetros, y consiguió neutralizar al corredor del Panasonic, llegando xuntos a llinia de meta. El restu de favoritos perdió entá más tiempu respeuto al líder, destacando los diez minutos que perdió Perico Delgado.
La última etapa de monte tuvo protagonizada pol plante de los corredores faciendo la etapa a una media de 29 km/h. por, según la opinión d'ellos, una carretera en mala traza y ser una etapa demasiao dura pa un día antes d'acabar la vuelta (teniéndose que xubir nesa etapa, como últimu puertu de la vuelta, unu de categoría especial).
Compañía de Xesús
Restauración
Dende 1814 hasta'l Conciliu Vaticanu II de 1962, la SJ ye acomuñada con corrientes conservadores y elitistes. La Orde ye identificada con un incondicional sofitu escontra l'autoridá del papa. Poco tiempu dempués de la restauración, el zar espulsa a los xesuites de Rusia. Los xenerales (Fortis, Roothaan y Beckx) vuelven instalase en Roma dempués d'un paréntesis de 40 años. Mientres el sieglu XIX la SJ sufre les consecuencies de les revoluciones polítiques de corte lliberal y tien qu'encarar numberosos ataques. Acaba siendo nuevamente espulsada de Portugal, Italia, Francia, España, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Alemaña, etc.
Vuelta a España 1986
Inda quedaba una última etapa importante, una contrarreló de 22 quilómetros, puntu final de la Vuelta de 1986, na cual Álvaro Pino ratificó'l so trunfu final, ganando la última etapa. Robert Millar, per segundu añu consecutivu, terminaba en segunda posición, y Sean Kelly, ganador de la clasificación por puntos, foi terceru. Amás, José Luis Laguía consiguió'l so quintu títulu del Gran Premiu del monte.
Compañía de Xesús
Restauración
El resurdimientu italianu, esto ye, la unificación de la península so la égida de la Casa de Saboya, acarretó entueyos al papáu y a la Compañía. Camillo Benso, conde de Cavour y primer ministru del rei Víctor Manuel II, yera francamente lliberal y, poro, anticlerical. En 1870 surde la «cuestión romana» cuando los exércitos piamonteses ocupen Roma y el papa declárase "prisioneru nel Vaticanu". La situación política posterior n'Italia, obligó al padre xeneral Luis Martín a abandonar Roma y a gobernar dende Fiésole.
Vuelta a España 1986
Clasificaciones
Nesta edición de la Vuelta a España se diputaron ocho clasificaciones que dieron les siguientes resultancies:
Alexander Lambsdorff
Dende 2004 hasta 2017 foi diputáu del Parllamentu européu por Alemaña, siendo unu de los sos vicepresidentes dende 2014. Nes Eleiciones federales d'Alemaña de 2017 foi escoyíu diputáu del Bundestag.
Vuelta a España 1986
Banda sonora
TVE cubre esta prueba escoyendo como banda sonora'l cantar "Conga", del grupu Miami Sound Machine.
Compañía de Xesús
Restauración
A pesar d'estes espulsiones y conflictos, el númberu de xesuites va xubiendo amodo. Cuando los xesuites alemanes fueron espulsaos por Otto von Bismarck, cientos d'ellos treslladáronse a Norteamérica y collaboraron na evanxelización del interior de los Estaos Xuníos.
Sieglu XX
A entamos del sieglu XX el padre xeneral ye l'alemán Franz Xaver Wernz y los xesuites, alredor de 15 000. Mientres la Primer Guerra Mundial asume'l xeneralatu'l polacu Wlodimir Ledóchowski que, consideráu un escelente líder y alministrador, desenvuelve puxantemente la Orde nos sos tradicionales frentes: educación y misiones. Nun faltaron los xesuites que se destacar como capellanes y camilleros nes trincheres; ente ellos cunten el paleontólogu y filósofu francés Pierre Teilhard de Chardin y el beatu alemán Rupert Mayer, moteyáu l'apóstol de Múnich”. Capellán del exércitu y héroe de guerra, los sos sermones contra'l nazismu motivaron la so unviada a un campu de concentración.
N'España, por decretu de 23 de xineru de 1932, la Segunda República esllee la Compañía de Xesús cola sida de qu'obedez a un poder estranxero (el papa) y prinda tolos sos bienes. Mientres la guerra civil, el 3 de mayu de 1938, esi decretu ye derogáu: la Compañía vuelve adquirir plena personalidá xurídica y a realizar llibremente tolos fines propios del so Institutu, quedando, tocantes a lo patrimonial, na situación en que se topaba con anterioridá (B.O.E., 7 de mayu de 1938, p.7162s).
Dempués de la II Guerra Mundial
El xeneral Wlodimir Ledochowski muerre mientres la guerra y el vicariu xeneral Norbert de Boynes nun puede convocar una Congregación Xeneral (XXIX) hasta setiembre de 1946, cuando s'escueye al canonista belga Jean-Baptiste Janssens como ventenu séptimu prepósito xeneral. Mientres el so gobiernu, desenvolver en Francia una escuela de pensamientu liderada por teólogos xesuites (Jean Daniélou, Henry de Lubac) y dominicos (Yves Congar), la llamada Nueva Teoloxía”, qu'a xuiciu de Pío XII y la Curia Romana, ponía en peligru la ortodoxa y unidá católiques. El papa publicó la encíclica Humani generis (1950), condergando severamente les postures d'estos teólogos.
Los xesuites más destacaos antes y mientres el Conciliu Vaticanu II fueron:
El 17 de setiembre de 1961, 26 xesuites fueron espulsaos de Cuba; la Curia y el Colexu de Belén, el mesmu nel qu'había estudiáu Fidel Castro, allugar a la espera en Miami, mientres na islla quedaron 48 xesuites La espulsión asocedió pola fuercia, los xesuites, xunto a otros cuasi 130 relixosos, fueron unviaos a España nel barcu Cuadonga.
Mientres el gobiernu de Janssens desenvolver con fuercia un nuevu apostoláu xesuítico: el trabayu social. Quíxose ver como pioneros d'esta nueva manifestación del carisma ignaciano a san José María Rubio (español) y san Alberto Hurtado (chilenu). Esti xeneralatu terminó cuasi coles mesmes que'l Conciliu y significó l'apoteosis de la Compañía: la Orde llega a la so máxima espansión numbérica (36 000 xesuites) y ábrese un nuevu capítulu na so rellación con Roma. La promulgación del decretu del conciliu sobre llibertá relixosa reivindica al padre Murray. La figura del xesuita Karl Rahner cobra especial relevancia nel mundu teolóxicu, gracies a los sos trabayos sobre la gracia, teoloxía pastoral, los sacramentos, espiritualidá, el so conceutu de los cristianos anónimos”, etc.
A la fin del mandatu de Janssens s'evidencia una crisis interna, fenómenu compartíu per gran parte de la Ilesia católica de los años 60. En 1965 (Congregación Xeneral 31), asume'l viceprovincial de Xapón, el vascu Pedro Arrupe, en que'l so xeneralatu dar un xiru na llinia de gobiernu de la Compañía. Ponse gran énfasis nes temes de promoción de la xusticia social y inculturación del Evanxeliu. Pero los cambeos nel mundu y na Ilesia son aceleraos y empieza l'amenorgamientu nel númberu d'ingresos a los noviciaos europeos. Miles de sacerdotes católicos abandonen el ministeriu nel periodu posconciliar; la Compañía nun escapó a esti enclín, pos alredor de 8000 xesuites dexen la Orde. Arrupe ye acusáu por sectores tradicionales de ser bien permisivu; otros ver como un profeta de la nueva evanxelización. La siguiente Congregación Xeneral, celebrada diez años más tarde, sofita a Arrupe y proclama la nueva forma d'entender la misión de la SJ: «Fe y xusticia».
A pesar del apreciu que Pablo VI siente pola Orde, lléguen-y frecuentes quexes de los obispos por desafíos de ciertos xesuites al Maxisteriu. El mesmu papa recibió crítiques de teólogos xesuites pola so encíclica Humanae Vitae. Mientres la CG de 1975, Pablo VI prohibi explícitamente faer cambeos no referente al cuartu votu, impasse recoyíu pelos medios de comunicación. La innovación al interior de la Orde punxo en peligru la mesma naturaleza de la Compañía tal como la fundó san Ignacio, espresada nuna de les sos carauterístiques fundamentales: el votu d'obediencia al papa. En 1981, cuando Arrupe quedó paralizáu por una embolia, Xuan Pablo II actuó percima del Institutu SJ y nomó un delegáu pontificiu y un adxuntu pal gobiernu de la Orde, los padres Paolo Dezza y Giuseppe Pittau, respeutivamente, figures que nun tán presentes na llexislación xesuítica. La respuesta de la Compañía a esta midida estraordinaria foi exemplar, salvo delles voces crítiques (carta de Karl Rahner y otros teólogos al papa). Pero tolos observadores serios reconocieron que la transición facer nun ambiente de paz. En 1983, cuando por fin axuntóse la Congregación Xeneral 33, el llingüista neerlandés Peter Hans Kolvenbach foi escoyíu como 29.° xeneral.
Mientres el llargu xeneralatu de Kolvenbach (1983-2008) normalizáronse les rellaciones de la Compañía de Xesús cola Santa Sede. El xeneral modificó ciertes estructures de gobiernu, anovó l'apostoláu educativo y sofitó la creación de nuevos centros sociales y obres dedicaos al trabayu con refuxaos y migrantes. Estes orientaciones fueron ratificaes por una nuevu Congregación Xeneral, la 34, axuntada en 1995. El númberu de xesuites siguió menguando amodo mientres los años 80 y 90, hasta asitiase en 20 000 a entamos del sieglu XXI. El principal cayente numbéricu rexistrar n'Europa, en menor midida n'Estaos Xuníos y América Llatina. Sicasí, la Compañía de Xesús crez n'África (1427 xesuites en 2009) y, sobremanera, na India (4004, según el Serviciu d'Información SJ d'abril de 2009).
Situación actual
La Compañía de Xesús camudó a lo llargo de los sieglos. Les sos publicaciones empobinaes al esterior afirmen que'l cambéu foi esternu, en ciertes formes. Dellos detractores (el exjesuita Malachi Martin, l'historiador y políticu español Ricardo de la Cierva) falen d'un relajamiento nel so espíritu, inclusive d'adoptar criterios modernistes. A entamos del sieglu XXI la Compañía inclúi nel so senu distintos identidaes eclesiales, dende los conservadores, hasta les más progresistes. Un exemplu d'estes últimes posiciones ye la teoloxía de la lliberación desenvuelta por dellos xesuites, ente otros sacerdotes y relixosos, n'América Llatina mientres los años 1960 y 70.
La Compañía de Xesús tien fuertes alderiques internos, signu vistu como fortaleza o debilidá dependiendo de los criterios. Nesta llinia, el 6 de mayu de 2005 fíxose públicu'l retiru de Thomas Reese, S.J., como editor de America, la prestixosa revista xesuita d'Estaos Xuníos. La Congregación pa la Doctrina de la Fe pidió a la Compañía la so remoción argumentando que la so llinia editorial ponía en dulda'l maxisteriu de la Ilesia. Y, en marzu de 2007, el mesmu institutu condergó la obra del teólogu salvadoreñu, d'orixe español, Jon Sobrino, unu de los padres de la teoloxía de la lliberación, porque «les sos proposiciones nun tán en conformidá cola doctrina de la Ilesia». «La midida nun puede ser interpretada como una sanción o condena» del teólogu, señaló'l voceru de la Santa Sede, el sacerdote Federico Lombardi, xesuita como Sobrín. Ente otros famosos xesuites cuestionaos o censuraos nel so momentu pola mesma Ilesia católica, atópense Jacques Dupuis, Pierre Teilhard de Chardin, John Courtney Murray y (nuna orientación totalmente distinta de los anteriores) l'escritor arxentín Leonardo Castellani, quien foi espulsáu de la Orde polos xesuites mesmos.
Nun contestu de cambeos rápidos y fondos na sociedá (y por tantu na Ilesia), y trescurríos 12 años dende la CG 34 (1995), los xesuites consideraron necesariu axuntar el so máximu cuerpu llexislativu pa responder con fidelidá creativa» a los nuevos retos. Dempués de cuasi 25 años nel gobiernu, Kolvenbach anunció en 2005 el so deséu de dimitir y convocó la Congregación Xeneral 35, qu'empezó'l 7 de xineru de 2008.
Kolvenbach, dempués de llograr el consentimientu de Benitu XVI y escuchar a los sos conseyeros, decidió presentar el so arrenunciu, aduciendo avanzada edá (cuasi 80 años) y la llarga duración del so gobiernu (cuasi 25). A Kolvenbach asocedió-y l'español Adolfo Nicolás (71 años), escoyíu na segunda votación.
Igualmente, Nicolás, dempués de llograr el consentimientu de Papa Francisco y escuchar a los sos conseyeros, tamién decidió presentar el so arrenunciu. Siendo'l tercer xeneral en dimitir, asocéde-y el venezolanu Arturo Sosa (67años).
Obres encamentaes na actualidá
250px|thumb|Ilesia xesuita en [[Cuzco, Perú.]] Obres de la SJ o encamentaes a ella son: Radio Vaticana, Observatoriu Astronómicu Vaticanu, el Apostoláu de la Oración, el Movimientu d'Educación Popular Fe y Allegría (obra intercongregacional fundada en Venezuela, que dirixe la SJ y cuenta con 2600 centros n'Hispanoamérica), Llar de Cristu (obra social presente en Chile, Perú y Ecuador), Serviciu Xesuita a Refuxaos, fundáu por Pedro Arrupe (xeneral ente 1965 y 1983), centenares de misiones, parroquies y centros sociales. Otru frente del trabayu ignaciano son los centros d'espiritualidá y cases d'exercicios espirituales. Del apostoláu educativo de la Orde, prioritaria yá dende'l gobiernu de san Ignacio, fálase más embaxo.
Denominación
El nome de «xesuites» empezar a utilizar n'Alemaña, como-y fixo notar San Pedro Canisio a San Pedro Fabro nuna carta de 1545: «siguimos llevando alantre les obres del nuesu institutu, sicasí la envidia y les inxuries de dalgunos qu'inclusive nos llamen 'xesuites'». La denominación estender al restu d'Europa. Inaciu de Loyola lleera mientres la so convalecencia en 1521 llibros piadosos, ente ellos la Vida de Cristu del cartuxu Ludolfo de Saxonia (fináu en 1378), que fuera traducíu del llatín al castellán por frai Ambrosio Montesín (Alcalá, 1502). Un capítulu de felicidá obra diz:
Sicasí, el términu xesuita», que na so variante peyorativa data de 1544-1552, nunca foi usáu por Íñigo de Loyola. Les Constituciones de la Compañía de Xesús (1554) falen de «los de la Compañía», y la Santa Sede, hasta los años 70, siempres fixo referencia a «los relixosos de la Compañía de Xesús». En resume, l'apellativu xesuita» foi-yos aplicáu primeramente a los miembros de la Compañía de manera despreciatible, pero col pasu del tiempu adquirió un tonu neutral o positivu.
Debra Hill
En 1986 dirixe una productora, xunto a Lynda Obst de la que van salir películes como Heartbreak Hotel o El rei pescador.
Alexander Lambsdorff
El conde de Lambsdorff ta casáu dende 1994 con Franziska, fía de Werner von Klitzing y de la princesa Wilhelmina de Wied, cola que tien dos fíos.
Familia
Ye sobrín de Otto Graf Lambsdorff, que foi Ministru Federal d'Economía y presidente del Partíu Democráticu Lliberal.
DIN
DIN ye l'acrónimu de Deutsches Institut für Normung (Institutu Alemán de Normalización).
El Deutsches Institut für Normung y.V. (la so marca empresarial ye DIN), con sede en Berlín, ye l'organismu nacional de normalización d'Alemaña. Ellabora, en cooperación col comerciu, la industria, la ciencia, los consumidores ya instituciones públiques, estándares téunicos (normes) pa la racionalización y l'aseguramientu de la calidá. El DIN representa los intereses alemanes nes organizaciones internacionales de normalización (ISO, CEI, ente otros.). El comité electrotéunico ye la DKE en DIN y VDE (Frankfurt).
El DIN foi establecíu'l 22 d'avientu de 1917 como Normenausschuss der deutschen Industrie (NADI). El acrónimu DIN tamién foi interpretáu como Deutsche Industrie Norm (Norma de la Industria Alemano) y Das Ist Norm (Esto ye norma).
Al traviés de la metodoloxía emplegada na ellaboración de les normes pretende garantizase que los sos conteníos correspuendan col estáu de la ciencia».
Compañía de Xesús
Denominación
Según un artículu publicáu pol diariu español ABC:
DIN
Una norma DIN d'usu habitual ye la DIN 476, que define los formatos (o tamaños) de papel y que foi adoptada pola mayoría de los organismos nacionales de normalización d'Europa.
Compañía de Xesús
Denominación
Esti postreru sentíu acabó per imponer se nel mundu católicu. Na Congregación Xeneral 32 (1975) utilizar por primer vegada'l términu xesuita” nun documentu oficial.
DIN
Otru usu DIN aplicar pa espresar la sensibilidá del material fotográfico. Cada trés valores DIN dóblase la sensibilidá.
Compañía de Xesús
Símbolos
El lema de los xesuites ye Ad maiorem Dei gloriam, tamién conocíu pola so abreviatura AMDG. En llatín significa "A la mayor gloria de Dios". 250px|thumb|Sellu de la Compañía de Xesús.
Les sigles IHS, tradicional monograma de la pallabra Xesús, foi adoptáu nel so sellu per San Ignacio, colo qu'aportó en símbolu de la Compañía. Nel interior de la orde xesuítica ye habitual referise a elles cola espresión "Iniciales del Nome Santu". El so significáu más estendíu ye'l de "Xesús Salvador del xéneru humanu [o de los homes]" (Iesus Hominum Salvator). Les sigles tán surmontadas por una Cruz y acompañaes polos Trés Clavos, simbolizando dambos elementos la Pasión y Muerte de Xesús de Nazaré; y, amás, tán enmarcaes nun pimpanu Sol de trenta y dos rayos, alternando unu rectu y otru onduláu. Esti últimu símbolu fai referencia a la Resurrección del Señor y el so posterior Ascensión a los Cielos. Asina mesmu, la forma circular que se correspuende col discu solar tamién fai una más qu'evidente alusión al sagráu dogma del Santísimu Sacramentu, d'especial relevancia tantu dientro de la lliturxa católica, polo xeneral, como de la congregación xesuítica en particular.
A manera d'interés, hai qu'indicar que'l sellu utilizáu pola Compañía de Xesús nel so día influyó de manera bultable na formación de los símbolos patrios arxentinos, sobremanera al traviés del llamáu "Sol de Mayu", que tamién siempres tuvo trenta y dos rayos, alternando unu rectu y otru onduláu, anque sustituyendo tolos sos demás elementos polos pertinentes traces faciales. Asina siempres foi yá dende l'acuñamientu de la llamada "primer moneda patria de les Provincies del Río de la Plata", en 1813. Amás, la notable presencia de la Compañía de Xesús en tol territoriu del antiguu Virreinatu del Río de la Plata tamién apaez güei día atestiguada na Bandera de la provincia de Córdoba actual bandera de la provincia arxentina de Córdoba, adoptada a finales de 2010.
Carisma
Una de les idees claves pa esplicar l'ideariu ignaciano ye la so espiritualidá, entendida como una forma concreta d'afigurar el so siguimientu de Cristu. Esta carauterística foi desenvuelta per San Ignacio nel llibru de los Exercicios espirituales y refléxase tamién a lo llargo de les Constituciones de la Compañía, de les cartes del Fundador y otros documentos de los primeres xesuites (Jerónimo Nadal, Luis González de Cámara, los santos Pedro Fabro y Francisco Xavier...). Carauterízase pol deséu qu'espresó San Ignacio de «buscar y atopar a Dios en toles coses». Esto significa que ye una espiritualidá venceyada a la vida, que convida a los que la siguen a llevantar la mirada escontra la globalidad, pero aterrizando no concreto y lo cercano.
El fomentu y espardimientu d'esta espiritualidá tien la so exa central no que llamamos los Exercicios espirituales, que son un procesu d'esperiencia de Dios pa buscar, afayar y siguir la so voluntá.
El llabor educativu
miniaturadeimagen|Universidá Iberoamericana Ciudá de Méxicu
miniaturadeimagen|Georgetown University (Washington, D.C.) La educación ye asumida pola Compañía de Xesús como una participación na misión evanxelizadora de la Ilesia. Por eso los sos centros ufierten a la sociedá, una clara inspiración cristiana y un modelu d'educación lliberadora y humana. Los xesuites tienen instituciones en tolos niveles educativos: universidaes, colexos, centros de formación profesional o redes educatives.
Los xesuites fundaron centros educativos en tolos continentes; en 1640 cuntaben yá con 500 d'estudios cimeros partíos por Europa y América. La cifra foi aumentando a lo llargo del sieglu siguiente, hasta algamar la más importante rede educativa de la dómina: más de 800 colexos y universidaes al momentu de la so supresión.
Yeren bien reconocíos los métodos qu'emplegaben en materia d'educación, que básicamente s'encontaben, dende 1599, na Ratio Studiorum y na IV Parte de les Constituciones de la Compañía. Dende 1986 actualizaron los sos métodos y paradigmes educativos per mediu del documentu Carauterístiques de la Educación SJ, al que siguió en 1993 Pedagoxía Ignacia: un planteamientu práuticu.
Estructura interna
La Compañía de Xesús ta rexida pol Padre o Prepósito Xeneral, que gocia de grandes atribuciones d'alcuerdu al so Institutu (noma a los provinciales y a los superiores de delles cases y obres bien importantes); el so cargu ye vitaliciu. Sicasí, puede arrenunciar a esti si una causa grave inhabilitar definitivamente pa les sos xeres de gobiernu. N'otros casos, como enfermedá o edá avanzada, el Xeneral puede nomar un Vicariu Coaxutor. Pero, percima d'él, la Congregación Xeneral ye l'órganu supremu de gobiernu de la Compañía.
Al Prepósito Xeneral ayudar direutamente na so xera, cuatro asistentes xenerales (Asistentes ad Providentiam, escoyíos pola CG), que tienen por oxetivu atender a la salú y gobiernu del Xeneral y xixilar la so capacidá de xestión. Amás, esisten los asistentes rexonales, los provinciales, el superiores de rexones y el superiores locales. Hai órganos de gobiernu que s'axunten dacuando, como les Congregaciones Provinciales y la Congregación de Procuradores.
El conxuntu de les normes y principios qu'emponen la vida de los xesuites ta recoyíu nes Constituciones, redactaes por Ignacio de Loyola. Pa facilitar el gobiernu, la Orde ta estremada en sectores xeográficos o llingüísticos llamaos asistencies (anguaño son nueve) y, dientro de caúna d'elles, en provincies que suman un total de 64.
Membresía
A la muerte de San Ignacio, la compañía cuntaba con unos 1000 miembros, ente sacerdotes y hermanos legos.
En 1965 la Compañía algama la so máxima espansión, con más de 36.000 xesuites, de los cualos 20.301 fueren ordenaos sacerdotes; amás de dirixir 2.195 parroquies. Dende entós reparar un acusáu amenorgamientu del númberu de xesuites, por cuenta de la escasez de vocaciones y a numberoses secularizaciones, que motivó la unificación de delles provincies y el zarru d'obres o'l trespasu de la direición de delles a seglares. Delles persones consideren que los precedentes de l'actual situación de la Compañía daten dende mediaos de los años 1950, cuando empezaron a menguar les vocaciones n'Europa.
Nel Anuariu Pontificiu de 2017, que reflexa les cifres de 2016, los xesuites apaecíen con 16.378 miembros, de los cualos 11.785 yeren sacerdotes ordenaos, siendo la mayor orde relixosa masculina católica anguaño, siguida polos salesianos y los franciscanos. La so actividá estender a los campos educativu, social, intelectual, misioneru y de Medios de comunicación medios de comunicación católicos, amás d'atender 1.541 parroquies en tol mundu.
Papa
thumb|right|150px|L'actual pontífiz [[Francisco (papa)|Francisco, l'arxentín Jorge Mario Bergoglio, ye'l primer papa perteneciente a la Compañía de Xesús. Tamién vienen de la Compañía de Xesús 82 obispos anguaño en vida. ]] Entá siendo los miembros de la Compañía de Xesús consideraos como influyentes conseyeros de la Curia Romana dende los sieglos XVI y XVII hasta'l pontificáu de Xuan Pablo II, nengún algamara darréu la dignidá papal. En referencia a les dignidaes eclesiástiques, y p'evitar que l'ambición suxurir nel espíritu de los miembros de la Compañía, Inaciu de Loyola añedió nes Constituciones por él escrites la obligación d'un votu reserváu a la Santa Sede: según l'espíritu del fundador, solo en rares ocasiones y por pergraves y estraordinarios motivos, espachar del votu a dalgunos de los miembros de la Compañía y obligaríase con preceptu d'obediencia al papa l'aceptación de dignidaes eclesiástiques. De forma que naquellos casos en que dalgún miembru fuera llamáu pola Santa Sede a un serviciu como parte de la xerarquía eclesiástica, debería primeru ser espacháu del votu que lu torgar tal exerciciu.
El 13 de marzu de 2013, mientres la quinta votación del cónclave deriváu de l'arrenunciu del Benitu XVI, foi escoyíu como nuevu papa'l arzobispu de Buenos Aires, Arxentina, Jorge Mario Bergoglio, quien fora miembru de la Compañía de Xesús y quien tomó'l nome de Francisco. Amás del cardenal Bergoglio, otru cardenal eleutor perteneció a la orde: l'indonesiu Julius Darmaatmadja, quien s'escusó d'asistir a esi cónclave por problemes de salú.
Mária Telkes
Carrera
Telkes trabayó como biofísica nos Estaos Xuníos, y de 1939 a 1953, investigó sobre la enerxía solar nel Massachusetts Institute of Technology.
Telkes ye conocida por inventar el primer xenerador termoeléctricu en 1947, y diseñó el primer sistema de calefacción solar pa la Casa Solar de Dover, Massachusetts diseñada por Eleanor Raymond, y el primer enfriador termoeléctricu en 1953.
Texos de La Lande-Patry
Los texos de La Lande-Patry son dos exemplares d'esta especie na ciudá de La Lande-Patry na rexón d'Orne en Normandía, Francia. Son un machu y una fema allugaos nel corazón de la villa. Averaos a ellos ta la ilesia llocal ónde se promueve la devoción a San Armel y Santa Margarita. Dambos texos tán rexistraos nel Inventariu de Patrimoniu Cultural Inmaterial en Francia.
Mária Telkes
Carrera
Foi una prolífica inventora de dispositivos termoeléctricos, incluyendo una unidá portátil de desalinización pa usu en botes salvavides, qu'utilicen enerxía solar y condensación pa llograr agua potable por destilación solar.
Una de les sos especialidaes fueron los material de cambéu de fase materiales de cambéu de fase, incluyendo sales fundíes p'almacenar enerxía térmica. Telkes ye considerada una de los fundadores de los sistemes d'almacenamientu d'enerxía solar, siendo llamada la "reina solar" por esi motivu. Camudar a Texas nos '70 y asesoró a munches compañíes pioneres nel campu de la enerxía solar.
Texos de La Lande-Patry
Historia
La ciudá debe'l nome a la gran familia qu'ocupó'l sitiu y del que'l so señor Guillaume I de La Lande-Patry tuvo ente los homes que lu acompangaron en 1066 na so conquista d'Inglaterra al duque de Normandía. El so descendiente Raoul Patry siguió'l mesmu camín dende que participó na conquista de Xerusalén, xunto a Robert, duque de Normandía, en 1096. Otru miembru de la familia llamáu Guillaume Patry llánzase xunto a conquistar África y Palestina con motivu de la Octava Cruzada. Y ye equí onde s'atopa precisamente'l rastru de los dos texos yá que,según la lleenda, ye esti Guillaume Patry el que plantó los dos árboles de cote a la ilesia enantes de la so partida en 1270.
Otra versión de la hestoria afirma que'l primer texu foi plantáu nel sieglu VI y el segundu nel IX baxo'l reináu de Carlomagno.
Los texos funerarios tán mui espardidos per Normandía y otres rexones de Francia. Una esplicación a tal proliferación son los enllaces tradicionales de Normandía con Gran Bretaña ya Irlanda, onde esta práutica ta xeneralizada.
Ente los sieglos XIX y XX, un barberu instalóse nel caboxu del tueru del pie femenín pa ofrecer los sos servicios a los homes de La Lande-Patry al final de la misa dominical.
Carauterístiques
Dambos árboles, pola so estremancia de xéneru, reciben el nome tradicional en conxuntu d'amantes del texu de La Lande-Patry. El pie femenín tien un tueru completamente güecu, lo que lu estrema fácilmente del masculín.
Antònia Vicens
Antònia Vicens i Picornell ye una escritora española en llingua catalana.
El so primer llibru publicáu, la escoyeta de rellatos Banc de fusta (Bancu de madera), foi premiáu na pequeña llocalidá de Cantonigròs en 1965. La so siguiente novela, 39º a l'ombra (39º a la solombra), sicasí, recibió un premiu destacáu, el Sant Jordi de novela en 1967. L'universu mallorquín apurrió la fonte d'inspiración principal pa estos dos volúmenes y l'obra posterior. En 1977 entró a formar parte de la xunta de l'Asociación d'Escritores en Llingua Catalana (AELC) como vicepresidenta pa les Islles Baleares. Estremada con otros premios lliterarios, una reconocencia global a la so carrera llegó cola Cruz de San Xurde en 1999 y la medaya Ramon Llull en 2004, a la qu'arrenunció en protesta pola política llingüística del gobiernu de balear. Los sos llibros fueron traducíos al alemán y al castellanu.
Mycetina cruciata
Mycetina cruciata ye una especie de coleópteru de la familia Endomychidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Europa.
Cuenca del Mediterraneu
La conca del Mediterraneu ye un conceutu xeográficu con connotaciones históriques y culturales.
Nella desendolcáronse les denominaes civilizaciones mediterránees, la so continuidá nel tiempu hasta l'actualidá manifestase nuna cultura mediterránea en gran parte común percima de les fondes diferencies polítiques y relixoses. Tal unidá de cultura o civilización viose afeutada na dómina contemporánea por dellos factores: per un sitiu apaez homogeneizada coles del restu del mundu por efeutu de la globalización; y per otru llau presenta una contradictoria rellación col fenómenu del turismu, que per un llau magnífícala y per otru desvirtúala. Suelen definise como traces comunes d'esa cultura mediterránea, amás del heriedu cultural de l'Antigüedá clásica y del enfrentamientu secular de civilizaciones (grecorromana, xudeocristiana, islámica), muncho de la vida cotidiana, como la dieta mediterránea (llegumes, frutes y verdures, pexe; y los trés alimentos básicos ellaboraos dende la más remota antigüedá a partir de productos agrícoles y cultivos específicamente afechos a la rexón: pan del trigu, aceite d'oliva y vinu de la vide -dacuando denominaos triloxía mediterránea-); l'animada vida caleyera y espíritu de fiesta aguiyaes pola benignidad del clima mediterraneu; ensame de tópicos y estereotipos, como una cierta forma, al empar vitalista y fatalista, d'entender la vida, etc.
La unidá del Mediterraneu pretende activase dacuando por ciertes iniciatives polítiques (Procesu de Barcelona: Unión pal Mediterraneu) ya inclusive deportives (Xuegos del Mediterraneu).
Xeografía
La conca del Mediterraneu inclúi los territorios que les sos agües arramen al mar Mediterraneu, esto ye: el Sur d'Europa (quitando gran parte de la península ibérica, ya incluyendo gran parte del Centru y l'este cola conca del mar Negru), el Norte d'África (enllargándose escontra'l so interior cola Conca del Nilu) y la zona más occidental d'Asia riberana con esti mar, que se conoz tamién como Oriente Próximu o Llevante.
thumb|Distribución potencial de la olivar na Conca del Mediterraneu. L'olivu considérase unu de los meyores indicadores biolóxicos de la rexón Mediterránea (Oteros, 2014)
La determinación xeográfica d'aspeutos favorables al desenvolvimientu de la civilización son notables: la esistencia d'una masa d'agua enllargada na direición del paralelu 40º que s'abrir na fachada occidental d'un continente ye única nel planeta. Eso dexa la gran estensión del clima mediterraneu, que magar tien asemeyaos n'otres llatitúes similares (California, Chile central, oeste de Sudáfrica, sur d'Australia occidental) nun pueden comparáse-y n'estensión. Lo mesmo puede dicise de l'articulación de les mariñes que multiplica la posibilidá d'accesu al mar, sobremanera na so vera septentrional, con cuatro penínsules principales (Ibérica, Itálica, Balcánica y Anatólica), dellos mares con personalidá estremada (Baleárico, Tirrenu, Adriáticu, Xónicu, Exéu y Negru) y múltiples islles y archipiélagos, dende les de gran tamañu (Baleares, Córcega, Cerdeña, Sicilia, Creta, Xipre) hasta les menores (Perexil, Alborán, Chafarinas, Columbretes, Elba, Malta, Pantelleria, Dalmacia, Xóniques, Ítaca, Cícladas, Lesbos, Rodas, Dodecaneso...).
El Mediterraneu y la so conca fueron l'escenariu de los primeros descubrimientos xeográficos, simultáneos al orixe de la navegación, anterior inclusive a los saleos históricos (periplos griegos y les escases referencies fenicies o bíbliques).
Historia
Con mayor o menor fidelidá a les sos llendes xeográfiques, histórica y culturalmente la conca del Mediterraneu ye'l llugar de nacencia y desenvolvimientu de la civilización occidental que, magar puede buscase los sos oríxenes en Mesopotamia (Tigris y Éufrates desagüen nel golfu Pérsicu, y por tantu correspuenden a la conca del Índicu), desarróllase nos antiguos Exiptu, Israel y Fenicia, y de forma definitiva na Antigüedá clásica de Grecia y Roma (que convierte al Mediterraneu nel so Mare Nostrum y fai coincidir prácticamente'l limes del so Imperiu cola so conca).