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Rongo rongo
Jacques B. M. Guy
Jacques B.M. Guy ye un políglota y un llingüista francés de relieve. Fixo delles contribuciones significatives nesi campu al traviés de los años, siendo les más importantes a) la meyora de dalgunos de los signos del sistema de treslliteración de Barthel (1958), b) la importancia d'identificar la naturaleza d'una forma d'escritura desconocío (nesi contestu, los ‘kohau rongorongo') pa poder segmentar los sos testos indivisos y nun incurrir en xuicios arbitrarios, nin incidentales, y c) tres la observación alvertida de Barthel qu'unos símbolos reiterativos del rongo rongo nuna seición de la tablilla “Mamari” teníen que ver con una especie de calendariu llunar, Guy ufiertó argumentos qu'esa parte de glifos correspuende n'esencia a un canon astronómicu que trataba de “the topic of intercalary nights” [Trad: “la tema de nueches entrepolaes”] (Guy 1990:145). Los investigadores serios almiten qu'esa parte de signos foi afitada dafechamente y ensin batura a duldes en tol corpus de kohau rongo rongo. Guy, tamién ye de la opinión que'l desciframientu del rongo rongo paez improbable, dada la escasez de documentos orixinales y consecutivamente, el so contraste significativu y analís comparativu nun contestu más ampliu. Sicasí, reconoz tolos intentos realizaos sobre una base puramente científica y paez sofitalos a la so manera.
Steven R. Fischer
Steven R. Fischer, llingüista por formación y descifrador y publicista por vocación, despierta abondu interés equí pol so aclamáu desciframientu d'una secuencia particular de signos rongo rongo. Ye conocíu tamién pola publicación d'una obra mastodóntica titulada RongoRongo, the Easter Island Script: History, Traditions, Texts (‘rongorongo: el sistema d'escritura de la islla de Pascua; historia, tradiciones, testos'), onde arrexunta bien de información pervalible.
Fischer en 1995, nel so artículu Preliminary Evidence for Cosmogonic Texts in Rapanui's Rongorongo Inscriptions (Evidencia preliminar sobre testos de cosmogonía nes inscripciones rongorongo de Rapanui”) publicáu na "Revista de la Sociedá Polinesia" espón esa secuencia identificada, conocida como la tríada “X1YZ”, presuntamente topada nun recital de cópules» nel testu inscritu sobre'l Cayáu de Santiago”. Esa fórmula particular consiste en Z: ‘el frutu de la so unión'. Dicha fórmula, a xulgar poles apariencies, yera compatible con un modelu repetitivu atopáu nel cantar indíxena Atua-matu-riri (‘güeyos enoxaos de Dios'), esto ye, ‘tal-y-tal copulando con esa-y-aquella [dieron a lluz] a esi/esa o aquel/aquella'. Fischer aprovechar con comprendoria de tal aparente coincidencia pa ver una clara correlación ente lo inscrito nel Cayáu de Santiago” y la recitación “A-M-R”, que'l so tema central son les aventures amoroses de dioses y dioses nativos y la procreación subsiguiente. Fischer alcontró la siguiente estructura triádica 606.076 [‘X1'] + 070 [‘Y'] = 008 [‘Z'], que foi transliterada “Te manu mau ki ‘ai ki rotu ki te ika, [ka pû] te ra‘â” y darréu traducida al inglés: ‘All the birds copulated with the fish: there issued forth the sun.' [Trad. al español: ‘Toles aves copularon colos pexes, entós dieron a lluz al sol']. Fischer concluyó qu'esi modelu procreador taba presente na mayoría apolmonante de los testos rongo rongo. La so hipótesis reforzar de manera adicional por aciu otra publicación mientres el mesmu añu na Revista de Rapa Nui, «Further Evidence for Cosmogonic Texts in the RongoRongo Inscriptions of Easter Island» (‘Evidencia posterior alrodiu de testos de cosmogonía nes inscripciones rongo rongo de la Islla de Pascua'). D'esa manera, dicha traducción podría sirvir de clave y de modelu pa enfusar una vegada y pa siempres el restu de los documentos indescifrados rongorongo a manera del efeutu apoderó».
Howard Barraclough (Barry) Fell de la Sociedá Epigráfica Americana
El biólogu marín Howard Barraclough Fell, de la Universidá de Harvard, convertíu en epigrafista (1911-1994), atopó que rongorongo yera una especie d'escritura secreto. Predixo que les llectures del informante nativu Metoro Tau‘a Ure realizárense nun “llinguaxe artificial de sacerdotes” y p'entendeles había que reinterpretarlas cola ayuda de les inscripciones topaes en Nueva Zelanda y n'otros documentos maorís [vease Fischer 1997:255-256]. Sicasí, hai que tener en cuenta que Dr. Fell pretende descifrar otros enigmes epigráficos como'l Discu de Festos y unu nun sabe con certidume por qué'l investigadores entá alderiquen alrodiu de diches “escritures” si Dr. Fell yá les atinara. Unu nota cierta propensión esotérica na so téunica de “'traducción” y eso fai que'l so trabayu en rongorongo carauterizar pola falta de solidez científica.
Andis Kaulins
Otru desciframientu' foi ufiertáu por Andis Kaulins. Diz identificar na tablilla de Honolulu 3 (B.3622) una secuencia de signos alliniaos que «lleíos de la derecha a la izquierda» lleven en sí un “zodiacu astronómicu”. Per otru llau, Kaulins reconoz que los signos grabaos rongo rongo “nun son nin alfabéticos, nin silábicos, nin puramente xeroglíficos”, sinón parte de “un conceutu”. Pa dar credibilidá y sustancia a lo que pretende, referir al documentu robláu' aparentemente por dellos xefes nativos rapanui y apurríu a la partida del capitán español Felipe González y Haedo mientres la so visita en 1770, quien reclamó'l territoriu recién afayáu en nome del monarca Carlos III d'España. Kaulins diz que «los pictogrames (esto ye los signos rongo rongo) volviéronse a cencielles más y más ‘hieráticos', esto ye ‘cursivos', como (ye d'esperar) que la escritura vuélvase asina col pasu del tiempu». Magar teóricamente eso ye presumible –recordemos el casu de los trés formes d'escritura propiu del Exiptu faraónicu: xeroglíficu, hieráticu y demóticu– lo agorao por Caulins esixiría pruebes adicionales de documentos kohau rongo rongo ‘suscritos' o ‘inscritos' en cursiva p'acotar la so derivación de la forma glífica. L'estudiosu italianu Facchetti (2002:212) da a conocer xustamente que “il fatto che di tale presunto rongorongo corsivo non si avrebbe altro esempio all'infuori di questo, il che rende quest'ipotesi un ad hoc incredibile.” [traducción: "el fechu de que de tal presuntu rongorongo cursivo nun haya otru exemplu salvu ésti, fai que dicha hipótesis sía ad hoc non creíble.” Facchetti amuesa otru argumentu cuando diz que'l signu 200 o 300 (catálogu de Barthel, 1958) —que caltién la so forma orixinal glífica na suscripción—, contradiz el restu de “lletres cursives” nes que vien el documentu.
Adicionalmente, hai quien suxuren que la firma de los indíxenes podría ser cenciellamente una reaición apurada o un intentu d'asonsañar la escritura de los españoles. Otru razonamientu que paez sofitar lo dicho ye'l siguiente: otres persones profanes o profesionales, podríen ver o captar otros símbolos/mensaxes tres “los pictogrames” del documentu suscritu' pol cacique. Con esceición de dos símbolos —el 200 (o 300) y el 51— (catálogu de Barthel, 1958) que figuren tamién nel conxuntu petroglífico de la islla y que son un tanto identificables, el restu paezse más a los garrapatos d'un neñu y pueden ser interpretaos dende numberoses perspectives. Una persona entrevistada (que desea permanecer nel anonimatu), en visualizando los signos en cuestión, suxurió que “representen un documentu de propiedá de tierres”. Mientres otra persona, suxurió que se trataba de "un cadabre y de posibles pistes pa llevanos escontra dichu cuerpu muertu”. Daes les circunstancies, a unu nun-y queda más remediu qu'abarruntar de la validez de la propuesta de Kaulins.
Martha J. Macri
Martha J. Macri, especialista n'antropoloxía llingüística de la Universidá de California en Davis, desenvolvió una actividá intensa na materia de les llingües natives norteamericanes y los sistemes d'escritura de Mesoamérica. Ye promotora del MHDP (Maya Hieroglyphic Database Project: proyeutu de base de datos de los xeroglíficos mayes). Ente otres coses, Macri publicó un estudiu curtiu tituláu «Rongo rongo de la islla de Pascua» en Sistemes d'escritura del mundu de Peter Daniels y William Bright, onde defende la hipótesis logográfica-fonética de la caligrafía rongo rongo. Según Macri, el rongo rongo zarra un grupu central de signos —menos de 70— que se combinen ente sigo fundiéndose pa xenerar la mayor parte del inventariu d'elementos. Al igual que'l rusu Pozdniakov, propón que rongo rongo ye, n'esencia, un silabariu más un númberu determináu de logogramas, nel que ciertos logogramas como «la lluna creciente» o «el llagartu», nun formen signos compuestos. Por tanto, ye d'asumir que los signos amuésense asemeyaos a los bloques fonéticos (sílabes + vocales), onde cada unu podría representar pallabres individuales del idioma antiguu rapanui. Hai que comentar qu'ente dellos investigadores paez que s'estableció ciertu consensu en rellación con esa propuesta que gocia de plausibilidad.
Sicasí Macri, al igual que Pozdniakov, Fischer y otru investigadores, entá nun ufiertó una llista detallada de valores fonéticos correspondientes a los signos rongo rongo, a la manera de Michael Ventris col “Llinial B”. Esi terrén d'investigación paez prometedor y otros eruditos tán concentrando los sos esfuercios pa dar cola clave de desentrañar el misteriu rongo rongo.
Michael H. Dietrich
Nun artículu editáu nel tomu octavu de Asian and African Studies (estudios asiáticos y africanos) de 1998 y 1999, tituláu ''Little Eyes on a Big Trip. Star Navigation as Rongorongo Inscriptions'' (‘Güeyos pequeños – alrodiu de un llargu trayeutu. Navegación estelar nes inscripciones rongo rongo”), Michael H. Dietrich, diseñador y artista gráficu de Estutgardo (Alemaña), presenta la hipótesis de que'l rongo rongo nun contién testos de naturaleza coherente qu'impliquen hestories y rituales de xénesis, cantares relixosos, llistes xenealóxiques, etc. Nel so llugar, aventurar a predicir que nes tablillas de kohau rongo rongo vienen tallaos mapes d'orientación de índole astronómica. Los antiguos polinesios teníen fama de ser navegantes esperimentaos que podríen cubrir enormes distancies nel Pacíficu, ensin l'asistencia de preseos y so la guía de les estrelles, los vientos, el vuelu de les aves y les corrientes marines. Nesi aspeutu, los antiguos rapanuis, al igual que los otros polinesios, pasaben oralmente la información acumulada d'una xeneración a otra. A partir d'esos supuestos, Dietrich realizó paralelamente observaciones de cuerpos celestes pa dar firmeza a la so teoría y depués concluyir que les tablillas kohau rongo rongo fueron diseñaes y executaes puramente en cuantes que llista d'instrucciones pa navegación sideral» al traviés del Océanu Pacíficu. El secretu del rongo rongo por tanto, según l'investigador alemán, mora n'achisbar la sabiduría polinesia recoyida mientres los sieglos nel campu de l'astronomía.
Egbert Richter-Ushanas
L'investigador alemán de Bremen Egbert Richter-Ushanas, ufiertó otra alternativa de desciframientu. N'analizando dos de los oxetos incisos con signos rongo rongo, l'ornamientu pectoral “Reimiro 2”, alies 'el Reimiro de Londres 9295' y l'Home Páxaru de Nueva York”, nota la presencia de los signos 050 y 051 (catálogu de Barthel, 1958) que tradicionalmente fueron rellacionaos con símbolos de fertilidá y productividá nel folclor rapanui, representando la vulva o la tierra, en cuantes que recipientes del semen y elementos de procreación. A partir d'eso y probablemente refiriéndose a lo rellatao por Métraux nel so informe etnolóxicu (1940:106), «cada rapaza taba sobre una roca llamada papa-rona, coles piernes separaes y bien abiertes, mientres dos homes per debaxo esamináben-y la vulva»'', Richter-Ushanas inclinar a creer que les secuencies contienen información alrodiu de «ceremonies de defloración», «circuncisión» ya «inspeición de vulves». Tou eso taba venceyáu con actos sagraos d'iniciación (conocíos como take) de les doncelles y mocinos n'estáu de pubertá, cumpliendo col so papel designáu na antigua sociedá de Rapa Nui. Embaxo vien una muestra de lo traducío:
En munches sociedaes tribales, los ritos simbólicos d'iniciación mujeril, rellacionaos con tomar de consciencia del dolor y de la procreación, yeren comunes, ellaboraos y de suma importancia pa la so sobrevivencia ente les adversidaes. A midida que los valores fonéticos, asignaos por Richter-Ushanas en namái dos manuscritos particulares rongorongo, nun vaigan reproduciéndose nel corpus enteru pa llograr una llectura coherente, podrá afirmase que la traducción va quedar dientro d'un ámbitu puramente especulativu.
Richard W. Sproat
Richard W. Sproat ye un espertu en llingüística computacional y sistemes d'escritura del mundu, primero con base na Universidá d'Illinois n'Urbana-Champaign, Estaos Xuníos, y anguaño trabayando na Universidá de Sanidá y Ciencies de Oregon, Portland, Oregon, EE.XX. Él ye responsable d'un estudiu importante: Approximate String Matches in the Rongorongo Corpus. Siguiendo cola tradición de Kudryavtsev y de Guy al respeutive de la busca de pasaxes similares en delles tablillas rongo rongo, afayó por aciu l'usu computacional de datos numbéricos de sufixu” [‘suffix array'] correlaciones parciales ulteriores nel corpus de les tablillas rongo rongo esistentes. Ente les conclusiones más destacaes del so trabayu, tán les siguientes: a) “…the various forms of the glyph included by Barthel under the same basic numerical code are in fact just variants of the same glyph rather than separate glyphs.” [Traducción: “delles formes de los glifos incluyíos por Barthel nel mesmu códigu básicu numbéricu son, ello ye que cenciellamente variantes del mesmu glifo, y non glifos separaos”. b) “…the Santiago Staff seems to be an isolate, matching with almost nothing else except itself.” [Traducción: “el testu del Cayáu de Santiago' “paez ser una reliquia aisllada, que nun ta correlacionada con casi nenguna cosa, sacante consigo mesma“]. c) “…with sufficient assumptions about what may be present, any string can match with any other string, so it's not clear how one would falsify Fischer's claim in the absence of independent evidence.” [Traducción: “con abondos camientos sobre lo que podría tar presente (n'otros testos rongo rongo), cada secuencia puede correlacionarse con cada otra secuencia, asina que nun queda claro como unu pue falsificar (aceptar o refugar) l'afirmación de Fischer, considerando l'ausencia d'evidencia independiente”]. El so artículu pon de manifiestu la utilidá de modelos de computación y la relevancia del analís distribucional, estadísticu y comparativu de les secuencies glíficas p'avanzar nos estudios rongo rongo. Paez que los ésitos vinientes nesi campu van tar enllazaos estrechamente y acorde cola aplicación de tales analises.
Giulio M. Facchetti
Giulio M. Facchetti, profesor ya investigador con sede en Lliberar Università di Lingue y Comunicazione (IULM), Milán, Italia, publicó en 2002 un llibru tituláu ''Antropologia della scrittura. Con un'appendice sulla questione del rongorongo dell'isola di Pasqua''. ("Antropoloxía de la escritura. Con un apéndiz sobre l'asuntu del rongorongo de la Islla de Pascua.”), que merez completa atención equí. Él trata de responder nel so apéndiz a les esixencies del métodu científicu faciendo tou lo posible pa resolver delles cuestiones rellacionaes col kohau rongo rongo. Puede envalorase que n'esaminando los pormenores de la interpretación del calendariu llunar por Jacques B.M. Guy (1990) y n'atopando parentescos con otros sistemes d'escritura, como'l sumeriu o l'exipciu antiguu, Facchetti (2002:206) ye susceptible a creer que rongorongo “sia un sistema di scrittura pienamente sviluppato”, [Trad: “sía un sistema d'escritura dafechu desenvueltu”] en sintonía con tales autores como Guy, Fischer, Pozdniakov y Macri. Otra contribución so referir a les llectures de Metoro yá recoyíes nuna llista particular pol obispu Jaussen. A lo llargo de los años, la credibilidá de Metoro foi debatible daes les opiniones contrapuestes. Él sofita a Métraux al respeutive de l'aptitú de Metoro pa reconocer los signos kohau rongo rongo diciendo “-y letture di Metoro, y soprattutto la llista di segni con relativa interpretazione ricavata da Jaussen …sembrano poter essere utilizzate, in molti casi y con -y dovute cautele, per identificara l'oggetto rappresentato dal segno o perfino il suo significato” (2002:203). [Trad: “les llectures de Metoro, sobremanera la llista de signos cola relativa interpretación sacada de Jaussen… paecen ser capaces de ser utilizaes, en munchos casos y col debíu precuru, pa identificar l'oxetu representáu pol signu o inclusive'l so significáu.”] Facchetti realiza una xera especial cuando analiza'l trígrafo repitíu ‘008.078.711' (catálogu de Barthel, 1958) qu'apaez nes secuencies segmentadas por Guy (1990) y etiquetaes cola lletra B. Descomponiendo'l trígrafo y comparando los sos elementos constituyentes cola Llista de Jaussen, él nota que'l signu 008 correspuende a ‘ra'à' [Trad: sol / ‘ende': fueu / ‘hetu'o': estrella, cuerpu celeste] (p. 2); el signu 078 correspuende a ‘figa' [Trad: cayer] (p.10), viendo una “composición pictográfica… cenciellamente pa indicar “el desplazamientu d'un cuerpu celeste”. Respectu al tercer signu 711, el pexe “pámpana arriba” o “pámpana abaxo”, Facchetti nun esclúi'l valor fonéticu “hiti” pal, siendo «el nome d'un pexe particular» y coles mesmes «homófonu del verbu remanecer (usáu específicamente cola lluna y les constelaciones» La coherencia semántica y fonética percibida nesi signu compuestu, emburria a Facchetti a proponer la verificación d'esi fonograma n'otros contestos.
Albert Davletshin
Albert Davletshin del Centru Knorosov d'Estudios Mesoamericanos, de la Universidá Estatal Rusa pa Humanidaes Moscú, presentó en 2002 un artículu rellacionáu col insertamientu de nomes, apellativos y títulos en tres textos distintivos rongorongo,  la Tablilla de Pequeño Santiago [versu] (alíes «testu G»), el Cayáu de Santiago (alíes «testu I») y la Tablilla de Honolulu B.3629 (alíes «testu T»). Esos testos espleguen secuencies atarraquitaes nes que se nota l'escurrimientu frecuente del signu 076 (vease Barthel 1958). El signu en cuestión apunta escontra un elementu perentorio nun testu o en seiciones de testu de calter homoxéneu, que la so naturaleza sigue entá siendo polémica ente los estudiosos.
Ente otros supuestos del ensayu, el signu 076 vien designáu como ‘silábicu,' correspondiendo a “ko,” un marcador de suxetu, siendo revisáu asina'l valor patronímicu de Butinov y Knorosov (1957). Esi marcador suel dir en posición inicial, delantre de nomes, en xenealoxíes ya inventarios onomásticos. Dada la compilación d'esos artefautos onde pueden apaecer tales xéneros de kohau rongo rongo como «catálogos de nomes de víctimes y sacrificaos», «catálogos de nomes de fuxitivos», acatálogos de «nomes de difuntos vencíos''' y «añales,» lo enunciao pol autor cobra visiblemente fuercia y plausibilidad. A última hora, hai que dicir que la escasez del material rongorongo col signu 076 como atributu de testos distintivos, sicasí, impermiabiliza la identificación atayante d'apellativos y poro, nun facer# posible una sostenida autonomía d'investigación.
Paul Horley
Paul Horley de la Universidá Nacional Yuri Fedkovych Chernivtsi, Ucraína, editó en 2005 na Revista de Rapa Nui' l'artículu «Allographic Variations and Statistical Analysis of the Rongorongo Script» (traducción: ‘variaciones alográficas y analís estadísticu de la escritura rongorongo'). Él intenta —con denuedo y ambición— encetar los problemes esenciales que presenta'l fenómenu kohau rongo rongo anguaño: 1. simplificación y reorganización del catálogu de Barthel (1958); 2. esclarecimiento de la naturaleza de les inscripciones apurriendo un total analís estadísticu; 3. teorizar alrodiu de la edá de les inscripciones y 4. ufiertar suxerencies distintes, p.ej., la forma de grabáu y la direición de la llectura de los glifos; el posible significáu del glifo 076 (el supuestu ‘falu' na hipótesis de Steven R. Fischer, 1995a, 1995b).
Asina, Métraux (1940:355-6) ufierta un modelu de cantar folclórico rapanui de ‘Llamentu'.
Lament (Llamentu)
En rapanui,
En inglés,
Traducíu al español,
Magar plausible, esa suxerencia atrevida tien que ser comprobada por otros estudiosos mientres les sos investigaciones independientes. Dicimos eso, teniendo en cuenta que dellos autores, esto ye, Knorozov y Butinov (1957), Barthel (1958), Fischer (1997), Guy (1998) reclamaron el significáu del signu 076, oxetu de discutiniu permanente en ‘el foru' de los rongorongo.
Mari de Laat
L'autor ufierta un detalláu trabayu nos sos 300 páxines sobre la asignación de valores fonéticos y la traducción de tres textos importantes rongorongo: los de la tablilla ‘Tahua, de la tablilla ‘Aruku Kurenga y de la tablilla ‘Keiti.' La considerancia principal plantegada ye la d'una escritura mayormente silábica, propuesta enantes por Macri (1996) y Pozdniakov (1996). La xera en sí mesma resulta impresionante, si asumimos el tiempu dedicáu y analizamos el tratamientu esmerado de la tema. Les resultancies llograes son otru asuntu y la so veracidá amena entrugues difíciles de contestar. Si referímonos al artículu de Paul Horley (2009a), allá podemos atopar argumentos claros que-y quitar tamaña importancia a lo ufiertao por de Laat (2009).
Otros dos argumentos que pueden añedir a la materia y que precisen aclaración son los siguientes: el signu compuestu 380.001 que representa a una persona sentada en perfil llevando una vara' ye lleíu na tablilla ‘Keiti' como Taea, un personaxe a quien se-y imputa l'asesinatu de la so muyer. El compuestu glífico 380.001 foi reclamáu como determinativo silenciosu por dellos autores (vease Barthel 1958:304, 309-310; Guy 2006; Horley 2007:27), marcando l'entamu de secuencies curties qu'inclúin llistes y otres fórmules esterotipadas y manifestáu nun númberu d'inscripciones rongorongo. Hai siete adicionales testos rongorongo nos que s'evidencia de manera direuta o indireutu, de manera profuso o modestu, l'usu del grupu allindiador 380.001. Si la identificación fora acertada y teniendo en cuenta que les inscripciones esistentes de rongorongo deber al puru azar (sía por agasayo, por recueya o por compra), eso significaría que'l presuntu uxoricida Taea apaez en más del 25% del corpus presente. Si remontamos al tiempu del Hermanu Eyraud (1864) quien dio a conocer al mundu la esistencia de rongorongo, inscrita posiblemente en centenares d'oxetos y calteníos nos cabanos y cases de los nativos pascuences, el fechu aldericáu, por analoxía, traducir no siguiente: una, o partes d'una de cuatro tablillas o copies producíes nes distintes ‘escueles' de rongorongo implicaría d'una forma o otra al impulsivu Taea y los sos actos. Felicidad propuesta suxure que Taea yera'l protagonista de munchos cuentos y narrativa na antigua Islla de Pascua, amenaciándo-y o inclusive arrampuñándo-y protagonismu a la divinidá suprema de los nativos, Makemake, el facedor del mundu y de munches de les sos criatures. Resumiendo, los pascuences antiguos teníen meyores coses que faer que grabar nun dos por trés el drama d'un tal Taea nes sos apreciaes pieces de madera, un material bien raru de por sí por cuenta de la deforestación creciente de la superficie de la islla.
El valor fonéticu ‘mo' asignáu al glifo 076, veáse de Laat (2009:27-28), asume múltiples traducciones debíu al calter polivalente de la llingua pascuence, condicionada pol inventariu amenorgáu de fonemes. Cabo dicir qu'hai tres textos rongorongo que formen probablemente un subgrupu dientro del corpus esistente, que la so naturaleza distintiva llapada particularmente l'atención. Son los del Cayáu de Santiago (testu Ia), el de Honolulu 3629 (testu T) y el del versu de la pequeña Tablilla de Santiago (testu Gv). Esos testos tán estructuralmente marcaos por repitíes secuencies curties de naturaleza triádica na so mayoría (anque nun falten pa nada les esceiciones) que posiblemente concuerden con llistes de víctimes y d'asesinaos en guerres y esfriegues (les famoses kohau îka), con llistes d'esconxuros y maleficios máxicos (les timu), con llistes xenealóxiques, etc. Si reproducimos el supuestu ‘mo' a lo llargo y anchu de los trés mentaes inscripciones nes qu'apaez 076, unu preguntar por qué nun hai consistencia, nin fonética (según de Laat 2009), nin semántica (conforme'l modelu de les tradiciones orales de la islla, vease Thomson 1891, Routledge 1919, Métraux 1940:395, Barthel 1958, Fischer 1997:287, Guy 1998c:109).
Martyn Harris y Tomi S. Melka
La revista ‘Journal of Quantitative Linguistics' publicó un estudiu al respeutive de la detección de xéneru y otros asuntos co-rrelacionados nun númberu d'antigües inscripciones rongorongo de la Islla de Pascua.
Los autores Martyn Harris y Tomi S. Melka (2011a, b) desenvuelven un analís preliminar propuestu por Melka alrodiu de la posible afinidá (semántica y/o fonética) ente los glifos representando îka (el glifo 700 paecencia a un pexe' [îka] según la nomenclatura de Barthel 1958) y los ‘páxaros fragata' (glifo 600 y dalgunos variantes) nos testos rongorongo, basándose nuna curtia secuencia de glifos ornitomorfos na tablilla ‘Mamari. Los estudiosos submiten al analís testos que contienen llistes posibles, tales como ‘Mamari, ‘la Menor de Santiago, el ‘Cayáu de Santiago, y la tablilla ‘Honolulu B.3623, plantegando que fragmentos d'éses pue que incorporen llistes de ‘victimas y d'asesinaos (vease Routledge 1919, Knoche 1939, Barthel 1958, Fischer 1997, Guy 1998c, Davletshin 2002) y d'esconxuros y maleficios conocíos en tiempos pasaos como timu, que'l so propósitu yera ufiertar amparu de los espíritos malinos y perxudicar y causar la muerte d'agresores y malfechores (vease Englert 1948).
El so trabayu adopta una metodoloxía mista qu'inclúi delles disciplines científiques, p. ex. etnoloxía, antropoloxía, llingüística de corpus, estadística léxica, y estraición d'información p'acotar la hipótesis. Les resultancies paecen revalidar la so conxetura inicial; sicasí, mientres el cursu del ensayu ellos atribúyense l'autoría d'identificar una correlación ente'l glifo 6 (el de forma de ‘mano' [rima]) colos glifos 700 y 600, lo cual suxure un paralelismu cola aición de ‘garrar' o ‘prindar,' si enriba considérase'l xéneru d'esos testos-claves. Ye altamente probable que dichu glifo, i.y. 6, correspuenda en dellos contestos a una partícula posesiva, tal como foi propuestu nun trabayu anterior de Pozdniakov & Pozdniakov (2007).
L'artículu ye d'interés nel sentíu de que ye multi-disciplinariu. De toes formes, ye inda prematuru afirmar si lo suyo ye del tou acertáu. Dexemos que'l tiempu pase dictame sobre esa llinia d'investigación y comprobar si'l so métodu ye granible en términos de contribuyir a un desciframientu facederu del rongorongo.
Carduelis barbata
Carduelis barbata ye un páxaru de la familia de los Fringillidae.
Descripción
Mide ente los 13 a 14 cm de llargor.
El machu tien la parte cimera de la cabeza y el gargüelu de color negru. El llombu mariellu verdosa escura con llistes negres. El pechu, banduyu y obispillo son mariellu intensu. Les plumes de les ales son negres con una franxa mariella; les plumes de la cola son negres con cantos mariellos. El picu ye bastante gruesu y de color gris.
La fema escarez del color negru del machu y pueden estremase dos fases de plumaxe, la mariella y la gris pero en dambes les partes inferiores xeneralmente son abuxaes.
Bien activu.
Distribución xeográfica
En Chile dende Atacama hasta la isla Grande de Tierra del Fueu. Nel oeste d'Arxentina dende Neuquén hasta Tierra del Fueu y Islles Malvines.
Hábitat
Dende la zona costera hasta los 1.500 m.
N'escamplaes de los montes, zones de carbes y campos cultivaos. Nun-y asusta la presencia humana, frecuentando en primavera los campos cultivaos, güertos y xardinos cercanos de les cases de poblaos. Anque si siente peligru, la bandada vuela a lo alto del árbol más próximu hasta que torna la tranquilidá.
Alcuéntrase-y en grupos de 10, 15 ó 20 individuos, inclusive 60 pel iviernu en bandaes ruidoses.
Alimentación
Aliméntase de les granes de los árboles del ñire o haya antártica (Nothofagus antarctica), de les araucarias (Araucaria araucana) y de los maitenes (Maytenus boaria).
Anque la so dieta componer de granes de les plantes pertenecientes a les families Asteraceae, Brassicaceae, Chenopodiaceae y Solanaceae busca con preferencia semilla de Camelina microcarpa y de Sisymbrium spp., tamién come inseutos de los siguientes órdenes: Diptera, canesbes, Hemiptera (Psylidae) y Homoptera (Aphidae). Ta resultando una ayuda importante nel control de la plaga de la poliyess (Rhyacionia buoliana) nos plantíos de pinos mozos al utilizalo como alimentu pa les críes.
Reproducción
thumb|Güevos de cabecita negra austral Desenvolver ente setiembre y avientu. Meses enantes, dempués d'un iviernu nidiu.
La fema constrúi'l so nial na bifurcación d'una caña d'árbol a poco altor o nun arbustu ente los pacionales. Tien forma de taza, utiliza fibres vexetales, mofu y l'interior rellenar con clines, plumes y llana.
La postura ye de 3 a 6 güevos celeste bien claro cuasi blancos, llisos o con pintes café non bien bultables, de 18 x 13 mm. Fai trés puestes al añu.
Ariobarzanes II
Ariobarzanes II pue facer referencia a:
Hirotoshi Yokoyama
Hirotoshi Yokoyama (横山 博敏; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Emperador romanu
thumb|250px|[[Vexillum, bandera del Imperiu Romanu.]]
Emperador romanu ye'l términu utilizáu polos historiadores pa referise a los gobernantes del Imperiu romanu tres el final de la República romana.
El discutiniu sobre los emperadores romanos ta influyíu en gran midida pol puntu de vista editorial de los historiadores. Los mesmos romanos nun compartíen el modernu conceutu monárquicu de "Imperiu" y "Emperador". A lo llargo de la historia, l'Imperiu Romanu caltuvo toles instituciones polítiques y les tradiciones de la República Romana, incluyendo'l Senáu y les asamblees.
Polo xeneral, nun puede describise a los emperadores como gobernantes de iure. Oficialmente, el cargu d'emperador yera consideráu como'l "primeru ente iguales" (primus inter pares), y munchos d'ellos nun aportaron a gobernantes de facto, sinón que frecuentemente fueron simples testaferros de poderosos burócrates, funcionarios, muyeres y xenerales.
Carrascal del Río
Carrascal del Río ye un conceyu y villa d'España perteneciente a la provincia de Segovia, na comunidá autónoma de Castiella y Lleón. Pertenez al partíu xudicial de Sepúlveda y tien al sur, la llocalidá de Burgomillodo, que da nome al banzáu de Burgomillodo de xeneración d'enerxía hidroeléctrica.
Símbolos
120px|left|Escudu de Carrascal del Río.
L'escudu heráldicu y la bandera que representen al conceyu fueron aprobaos oficialmente'l. L'escudo se blasona de la siguiente manera:
La descripción testual de la bandera ye la siguiente:
Historia
En 1558, el rei Felipe II, por causa de los onerosos gastos de la so política esterior, viose obligáu a vender señoríos xurisdiccionales hereditarios ente los que s'atopaben les villes de Carrascal y Castrojimeno. Ante esta situación, Antonio de Luna y Valois, VI Señor de Fuentidueña, aprovecho la ocasión p'axustar un alcuerdu cola facienda real que-y dexara sumar dambos señoríos xurisdiccionales en cuenta d'un cuentu y 344.000 maravedinos.
En 1559, la infanta rexente Xuana d'Austria, dio la carta de venta a favor d'Antonio de Luna y Valois, que fundo un mayoralgu de segundagenitura, incompatible col Señoríu de Fuentidueña, para Pedro de Luna y Rojas, primer fíu del so segundu matrimoniu.
Llugares d'interés
Ruines del Monesteriu de San frutos|266px Focetes del Duratón|266px Fozes del Duratón|266px
Imperiu kushán
thumb|300px|Estensión del Imperiu kushán.
L'Imperiu kushán (alredor de los sieglos I y III) foi un imperiu de l'antigua India que —na cume del so poder (ente 105 y 250)— estendióse dende'l territoriu del actual Taxiquistán hasta'l mar Caspiu y polo que güei ye Afganistán hasta'l valle del ríu Ganges.
L'imperiu foi fundáu por una tribu de los yuezhi, la llamada kushán, procedente de la moderna Xinjiang (China) y posiblemente rellacionada colos tocarios. Tuvieron contactos diplomáticos con Roma, la Persia sasánida y China, y mientres dellos sieglos tuvieron nel centru de los intercambios ente Oriente y Occidente.
Escayencia
Dende'l sieglu III, l'Imperiu kushán empezó a estazase.
Hacia l'añu 225 morrió Vasudeva I y l'Imperiu kushán estremóse en dos mitaes, la oriental y la occidental. Ente 224 y 240 los sasánides invadieron Bactriana y el norte de la India, onde son conocíos como los indo-sasánides.
Escontra 270, los kushán perdieron los sos dominios na llanura del Ganges, onde l'Imperiu gupta establecióse alredor del 320.
A mediaos del sieglu IV, un vasallu del Imperiu kushán en Paquistán, llamáu Kidara, alzóse col poder, destronando a l'antigua dinastía. Creó un reinu conocíu como reinu kidarita, anque él considerábase probablemente kushán, según paez inferise de les monedes qu'acuñó. El reinu kidarita paez ser prósperu, anque nuna escala menor que'l so predecesor, l'Imperiu kushán.
Los restos del Imperiu kushán terminaron siendo barríos nel sieglu V poles invasiones de los hunos blancos y, darréu, pola espansión del islam.
Ariobarzanes
Ariobarzanes (antiguu persa *Ariyabrdna ¿?), ye la forma helenizada y asturianizada d'un nome persa.
Imperiu kushán
Enllaces esternos
En castellanu:
Plougonven
Tien una población de y una superficie de  km².
Bulnes (Cabrales)
Bulnes ye un llugar de la parroquia del mesmu nome nel conceyu asturianu de Cabrales.
Alcuéntrase a 15 km de Carreña, la capital del conceyu, a un altor mediu de 645 msnm y tien una población de.
Plougoulm
Plougoulm ye una comuña francesa del departamentu de Finistère, na rexón de Bretaña. Llenda con.
Stevia rebaudiana
La stevia o ka'a he'ẽ (Stevia rebaudiana bertoni) ye una especie del xéneru Stevia de la familia de les Asterácees nativa de la rexón tropical de Suramérica; alcuéntrase entá n'estáu montés nel Paraguái, especialmente nel Departamentu d'Amambay, y na provincia arxentina de Misiones, pero dende va delles décades cultivar poles sos propiedaes edulcorantes y el so ínfimu conteníu calóricu.
Plougoulm
Tien una población de y una superficie de  km².
Stevia rebaudiana
Etimoloxía
El nome en idioma guaraní trescribir al castellán como "ca-á je-é" o "caá jeé", ente que nel idioma guaraní escríbese ka'a he'ẽ, pallabra compuesta poles pallabres ka'a (yerba) y he'ẽ (duce).
Descripción
Los arbustos d'esta especie son perennes y algamen los 0,9 m d'altor. Les sos fueyes, llanceolaes o elíptiques y dentaes, son alternes, simples, de color verde escuru brillante y superficie rugosa, dacuando daqué vellosas, d'hasta 5 cm de llongura por 2 cm d'anchu. Los sos tarmos, pubescentes y rectos, namái se ramifiquen dempués del primer ciclu vexetativu, con enclín a inclinase. Los raigaños son mayormente superficiales, anque una seición engrosada fundir a mayor fondura; fibroses, filiformes y perennes, son la única parte de la planta na que nun se presenten los esteviósidos.
thumb|Flores de Stevia
La diferencia de rendimientu en esteviósidos y rebaudiósidos ye bien pronunciada ente los distintos cultivos, algamando inclusive proporciones de 5:1. Güei día la de meyor calidá y mayor rentabilidá ye la "estevia paraguaya", con hasta 4 a 5 colleches añales.
Historia
Mientres sieglos, los nativos guaraníes usaron el ka'a he'ẽ como edulcorante natural. La stevia debe'l so nome al botánicu y médicu español Pedro Jaime Esteve (1500–1556) > qu'investigó per primer vegada la stevia que s'utiliza como edulcorante natural, ente otres plantes que llegaron d'América a Valencia, procedente del nordeste del territoriu que güei ye Paraguái. El naturalista suizu Moisés Santiago Bertoni foi'l primeru en describir la especie científicamente nel Alto Paraná. Darréu, el químicu paraguayu Ovidio Rebaudi publicó en 1900 el primer analís químicu que se fixera d'ella. Nesi analís, Rebaudi afayó un glucósido edulcorante capaz d'adulzar 200 vegaes más que l'azucre refinao, pero ensin los efeutos tan contraproducentes qu'ésti produz nel organismu humanu. La especie foi bautizada oficialmente por Bertoni nel so honor como Eupatorium rebaudiana, o Stevia rebaudiana.
Usada dende la dómina precolombina polos guaraníes de la rexón, que la denominen ka'a he'ẽ o "yerba duce", como edulcorante pal mate y otres infusión, la especie nun llamó l'atención de los colonizadores; nun foi sinón dempués de que los nativos guaraníes presentar al científicu suizu Moisés Santiago Bertoni, en 1887, qu'empezó a ser envalorada pola ciencia occidental.
A partir d'esi momentu, Moisés Bertoni empezó una fonda investigación científica de la planta. Yá nel añu 1900 solicita la collaboración del so amigu de nacionalidá paraguaya, el químicu Ovidio Rebaudi. Tres los primeros estudios sobre los sos principios y carauterístiques químiques, el científicu consiguió aisllar los dos principios activos, conocíos como'l "esteviósido" y el "rebaudiósido". Sicasí, les dificultaes pa faer granar les granes fixeron qu'un intentu d'esportales a Gran Bretaña, pa cultivales comercialmente mientres la Segunda Guerra Mundial, resultara infructuosu.
Fueron la fía y el xenru de Bertoni, Vera y el so maríu Juan B. Aranda, quien empezaron con ésitu la doma del cultivu alredor de 1964; el botánicu xaponés Tetsuya Sumida introducir cuatro años más tarde en Xapón, que ye güei unu de los mercaos principales del productu. En Paraguái el cultivu a gran escala empezó nos años 1970, y dende entós introducióse n'Arxentina, Francia, España, Colombia, Bolivia, Perú, Corea, Chile, Brasil, Méxicu, Estaos Xuníos, Canadá y sobremanera en China, güei el principal productor.
Cultivu
N'estáu montés crez en terrenes arenosos, pocu fértiles y de bon drenaxe; ye llixeramente acidófila. Rique díes llargos, y enforma sol. Pa efeutos agrícoles prefier emplegase fraes, suelu de testura llixera y irrigar con frecuencia mientres el periodu secu. La collecha realízase xustu enantes del floriamientu, pa caltener la máxima concentración posible de edulcorante nes fueyes. Resáltase que nel 2014 el cultivo de la stevia en Paraguái algamó una superficie semada de 2.300 hectárees que producieron 3.680 tonelaes según estimaciones de la Direición Nacional de Censos y Estadístiques del Ministeriu d'Agricultura y Ganadería (citada por Acosta, 2015,p.3)
Consumu
Los compuestos edulcorantes de la planta tán conteníos en mayor porcentaxe nes fueyes; en 1931 los químicos d'orixe francés Marc Bridel y R. Lavieille llograron aisllar los glucósidos que provoquen el so sabor, a los que llamaron "esteviósidos" y "rebaudiósidos". Ye ente 250–300 vegaes más duces que la sacarosa, los glucósidos d'esta especie nun afecten la concentración de glucosa en sangre, polo que resulten inocuos pa los diabéticos y preseos en dietes hipocalóricas. Los glucósidos más concentraos son el esteviósido (5–10%), el rebaudiósido A (2–4%), el rebaudiósido C (1–2%) y el dulcósido A (0,5–1,0%).
thumb|Estructura química del steviol
Tanto les fueyes seques como'l so estractu y los esteviósidos aisllaos emplegar en Xapón anguaño como sustitutu del ciclamato y la sacarina, y ocupen un 40% del mercáu de edulcorantes. En distintes presentaciones emplégase tamién n'otros llugares d'Asia, na zona del Ríu de la Plata, en Suramérica, y n'Israel.
N'Estaos Xuníos un revesosu fallu de la FDA en 1991 prohibió'l so consumu, El fallu revertir en 1995 y dende entós comercialízase como suplementu alimenticiu.
N'avientu de 2008, la FDA d'EE. XX. autorizó'l so usu como edulcorante natural n'alimentos y bébores.
N'Europa l'usu de plantes d'esta especie en productos alimenticios tuvo prohibíu preventivamente, por atopase toxicológicamente inaceptable. Sicasí l'Asociación Europea de la Stevia (EUSTAS), llucha pola so reconocencia llegal n'Europa. El 4 de xunetu de 2011 el Comité Permanente de la Cadena Alimentaria y de Sanidá Animal de la Comisión Europea emitió'l so votu favorable p'autorizar l'usu de la estevia como aromatizante, Dende'l 2 d'avientu de 2011 los glucósidos de esteviol d'alta pureza estrayíos de la stevia tán autorizaos pol Reglamentu 1131/2011 de la XE como aditivu alimenticiu edulcorante col númberu Y-960. El so ingesta diaria almitible (IDA) ye de 4 mg/kg de masa corporal.
El so consumu nos países onde ta autorizáu tien munches aguaes:
En Xapón, los sos estractos concentraos aplicar na cría d'animales de viveru (peces), en cultivos agrícoles (frutes más duces y grandes), siendo una caña de la horticultura bien prestigiada y con altos precios.
Los residuos de la planta lleldaos son aplicaos en terrenes maneros pola sobresplotación con agroquímicos, o contaminaos con dioxines, siendo estos recuperaos en pocos años.
Seguridá
Pruebes animales y l'estensa esperiencia xaponesa cola especie suxuren que'l so usu ye seguru. Basaos principalmente na aparente creencia incorreuta de que foi usada tradicionalmente pa prevenir l'embaranzu, dellos investigadores espresaron esmolición de que puede tener efeutos antifertilidad afrodisiaca n'homes o muyeres. Sicasí, la evidencia de la mayoría de los estudios suxure que nun tien d'esistir preocupación si tomar en dosis normales. Per otru llau, demostróse por aciu investigaciones posteriores que los resultaos d'estes investigaciones nun yeren correutos. Sicasí, la so seguridá pa neños pequeños, muyeres embarazaes o lactando, o naquellos con enfermedá hepática o renal severa nun foi establecida.
En 2006, los datos d'investigación arrexuntaos na evaluación de seguridá publicáu pola Organización Mundial de la Salú nun atoparon efeutos adversos de los glucósidos de esteviol. Nun hai prueba concluyente de riesgos potenciales de la stevia na salú humana.
Taxonomía
rebaudiana: epítetu
Nomes vernáculos
Stevia o Estevia, Kaa Hee, Caaje, fueya duce de Paraguái, fueya de carambelu, yerba de miel, duce yerba, planta de los diabéticos.
Ver tamién
Cultivu de stevia en Paraguái
Heliangelus micraster
Distribución y hábitat
Vive n'Ecuador y Perú, en montes húmedos tropicales y subtropicales, asina como en viesques de monte.
Yutaka Hosoda
Yutaka Hosoda (細田 穣, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Heliangelus strophianus
El colibrí pectoral Heliangelus strophianus ye una especie de colibrí na familia Trochilidae.
Fonte
Fonte pue referise a:
Camarmeña
Camarmeña ye una aldea de la parroquia de Bulnes nel conceyu asturianu de Cabrales.
Alcuéntrase a 9 km de Carreña, la capital del conceyu, a un altor mediu de 428 msnm y tien una población de.
Decapoda
Los decápodos (Decapoda) son un orde de crustáceos dientro de la clase Malacostraca, con munchos grupos familiares, como cámbaros y centolles (Brachyura), llagostes (Nephropidae), camarones (Dendrobranchiata), etc. Munchos decápodos son carroñeros.
Anatomía
Como'l so nome indicar, tolos decápodos tienen diez pates; son los últimos cinco de los ocho pares d'apéndices torácicos carauterísticos de los crustáceos. Los trés primeros pares funcionen como pieces bucales, denominándose maxilípedos al restu de pereiopodos. En munchos decápodos, sicasí, un par de pates tienen pinces allargaes; la pinza llámase quela, polo qu'eses pates pueden llamase quelípedos. Otros apéndices atopar nel pleon o abdome, onde cada segmentu tien un par de pleópodos birrámeos, de los cualos los postreros formen parte de la cola (xunto col telson) y son llamaos urópodos.
Clasificación
La clasificación del orde Decapoda depende de la estructura de los branquies y de les pates, y de la manera en que les sos bárabos desenvuélvense, dando llugar a dos suborden:
Los camarones (incluyendo munches especies coloquialmente llamaes "camaroncitos", tales como camarón blancu son Dendrobranchiata. Los grupos restantes, inclúin verdaderos camarones, son los Pleocyemata.
La siguiente clasificación al nivel de superfamilies sigue a Martin y Davis, con cambeos basaos en recién estudios morfolóxicos y moleculares.
thumb|240px|Langostino blancu, [[Litopenaeus vannamei.]] thumb|240px|Camarón llimpiador, [[Periclimenes yucatanicus.]] thumb|240px|Llagosta colorada, [[Panulirus interruptus.]] thumb|240px|Cámbaru azul, [[Callinectes sapidus.]]
Orde Decapoda Latreille, 1802 Superfamilia Enoplometopoidea de Saint Laurent, 1988 Superfamilia Eryonoidea de Haan, 1841 Seición Podotremata de Haan, 1833
Plougourvest
Plougourvest ye una comuña francesa del departamentu de Finistère, na rexón de Bretaña. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Carduelis atrata
Carduelis atrata, tamién llamáu chayñita o ch'ayñita (Bolivia), negrucu (Arxentina), xilgueru negru (Chile) y xilguerín (Perú); ye una ave que vive na Puna (altiplanu andín), un sitiu carauterizáu por ser desértico y tar a gran altitú.
Descripción
thumb|180px|Semeya familiar: el machu a la izquierda, la fema nel centru y el xuvenil a la derecha. El machu adultu estremase por el color negru bien escuru y el mariellu bien intenso, ente que la fema ye más clara y el color mariellu alcuéntrase más estendíu pel banduyu.
En casu de tener dulda del sexu, puede tomase al páxaru cola mano y estender una de les sos ales; na fema la franxa alar mariella ten de ser estrecha y nel machu ancha. Adicionalmente, ayuda da-y una vuelta pa velo per debaxo; na fema pueden vese unes plumes marielles esvalixaes, dende'l banduyu escontra'l pechu y nel machu, el color negru escuru ye continuu. Amás, los machos suelen alzar les plumes de la cabeza, como una cresta.
El sexu puede pescudase coyer cola mano y soplándo-y la cloaca; el machu tener un pocu escontra fuera, del tamañu d'un granu d'arroz, más o menos, y la fema tener arrondada. La importancia d'estremar ente machos y femes anicia nel momentu de la compra porque s'acostuma soltar les femes cuando son prindaes, yá que al nun cantar nun tienen nengún valor na xaula.
Los xuveniles son de color negru ceniza y la so picu, la franxa alar y el baxu banduyu de color mariellu anaranxáu.
Estrémense fácilmente de los adultos porque tienen una doble llinia de plumitas motudes de color mariellu anaranxáu nos costazos.
thumb|Machu en detalle. Alta definición|400px|left
Filoxenia
La filoxenia xenética molecular (y el so parentescu y apaición na Tierra) foi yá establecida xunto coles consecuencies evolutives por Antonio Arnaiz-Villena et al. Tamién s'estableció que la especie parental ye'l Carduelis notata, una ave norteamericano y perteneciente a una de les trés radiaciones de Carduelis norteamericanes.
Conducta y comportamientu
Fora de la dómina de reproducción vive en grupos familiares que s'arrexunten en bandaes mayores. Ye fácil reparar un grupu de trés o cuatro que se posen nun llugar visible como un cable d'electricidá y depués coles sos llamaes y cantares atraer a otros aportando a más numberosos. Asina permanecen un ratu xuntos y de sópitu alcen el vuelu escontra otru llugar.