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Beverly Sills
Grabaciones y tresmisiones
Mientres munchos años, Sills foi la anfitriona pa tresmisiones de la PBS del Lincoln Center ya inda yera bien solicitada pa conferencies gracies a la so intelixencia y chispeante sentíu del humor.
Premios y reconocencies
Nominaciones al Grammy Award
1969 - Scenes and Arias from French Opera;
1970 - Mozart and Strauss Arias;
1976 - Music of Victor Herbert (ganador)
Nominaciones al Emmy Award
1975 - Profile in Music: Beverly Sills, Festival '75 (ganador);
1977 - Sills and Burnett at the Met;
1980 - Beverly Sills in Concert
1981 - Great Performances: Beverly! Her Farewell Performance
Doctoraos Honorarios en Música
1972 - Temple University;
Otros Premios
1970 - Musical America - Musician of the Year;
1973 - Handel Medallion from New York City for artistic achievement;
1979 - Recording Industry of America Cultural Award;
1980 - Golden Baton, American Symphony Orchestra League;
2005 - Beverly Sills Artist Award
2007 - Long Island Music Hall of Fame
Premios Humanitarios
1979 - Pearl S. Buck Women's Award;
1980 - Presidential Medal of Freedom;
1981 - Barnard College Medal of Distinction;
1984 - Charles S. Hughes Gold Medal Award - Nat. Conf. of Christians and Jews
1985 - Gold Medal from National Institute of Social Sciences
Flore du Centre de la France
Flore du Centre de la France (embrivíu Fl. Centre France) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol farmacéuticu botánicu pteridólogu francés Alexandre Boreau y espublizáu una primer edición con dos volúmenes nel añu 1840.
Warmeriville
Warmeriville ye una comuña francesa del departamentu de Marne, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Carex lasiocarpa
Carex lasiocarpa Ehrh., ye una especie yerbácea perteneciente a la familia Cyperaceae. thumb|240px|Ilustración
Hábitat
Trátase d'una planta acuática o de tierra, natural de les zones húmedes nes zones montascoses d'altitú moderada. Alcuéntrase en gran parte d'América del Norte y Eurasia. Ye colonial, formando grueses esteres flotantes na agua nes güelgues, ta na mariña y vera de los llagos.
Descripción
Dende un rizoma que tien tarmos argutos que pueden entepasar d'un metro d'altor y bien llargu con bien delgaes fueyes. El tarmu tien espigues na punta que son llargues y mullíes. La espiga vagamente paezse a una pequeña panoya de maíz de color marrón púrpura, con dellos ovarios que formen cada fruta.
Garrulax perspicillatus
Garrulax perspicillatus ye un especie d'ave paseriforme de la familia Leiothrichidae que s'atopa n'Asia, hay cites d'ella en China y Vietnam. Suel vese en pequeñes bandaes de siete miembros. El so nome en chinu [七姊妹 qī zǐ-mèi] significa 'siete hermanes'.
Carex lasiocarpa
Taxonomía
Carex lasiocarpa describióse por Jakob Friedrich Ehrhart y espublizóse en Hannoverisches Magazin 22: 132. 1784. Carex: nome xenéricu que podría derivar del griegu kairo, que significa "mancar", rellacionáu coles fueyes cortantes que tienen estes plantes.
lasiocarpa; epítetu llatín que significa "fruta lanuda".
Donna Murphy
Donna Murphy ye una cantante y actriz d'Estaos Xuníos de teatru, cine y televisión, más conocida pol so trabayu nel teatru musical. Nomada en cinco oportunidaes al premiu Tony, ganó dos veces el gallardón meyor actriz principal nun musical pol so papel de Fosca en Passion (1994-1995) y como Anna Leonowens en El rei y yo (1996-1997). Tamién foi nomada pol so papel de Ruth Sherwood en Wonderful Town (2003), Lotte Lenya en LoveMusik (2007) y Bubble/Raisel en The People in the Picture (2011).
Murphy fixo'l so debú en Broadway como reemplazu nel musical de 1979 They're Playing Our Song. Les sos otres participaciones teatrales inclúin les producciones orixinales Off-Broadway de Song of Singapore (1991) y Hello Again (1993). En 1997, ganó un Premiu Daytime Emmy a la meyor intérprete d'especial infantil/xuvenil/familiar pol so papel en Someone Had to be Benny, un episodiu de la serie de HBO Lifestories: Families in Crisis. Los sos papeles cinematográficos inclúin Anij en Star Trek: Insurrection (1998), Rosalie Octavius en Spider-Man 2 (2004), la malvada bruxa Madre Gothel na película animada Enredaos (2010) y una de les secretaries de gobiernu en The Bourne Legacy (2012).
Cholonge
Cholonge ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Chonas-l'Amballan
Chonas-l'Amballan ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Década del 740
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Tabla añal del sieglu VIII ( Sieglu VII - Sieglu VIII - Sieglu IX)
Adoración
L'adoración ye un estáu espiritual contemplativu nel que'l ser humanu apavóriase maraviáu, estableciendo una comunión íntima con una deidá. Adorar significa ‘amar al estremu’. Cuando s'aplica a una deidá, significa ‘amar al estremu a una deidá’.
L'adoración ye la intención interna del ser humanu ―un estáu (en reposu) o estilu de vida (activu)― d'obediencia a les lleis d'una relixón, basáu na fe.
L'adoración ta rellacionada cola llume espiritual, que ye la manera de conocer a Dios.
Adorar a una divinidá implica aceptar una relixón. La relixón marcaba les llendes cosmolóxiques, sociales ya ideolóxicos; emponía'l comportamientu de cada cultura.
L'adoración puede entendese como una actividá d'adoración (llamada más apropiadamente «cultu») y como un estilu de vida.
Si l'oxetu de l'adoración ye un ser humanu o un bien material, los relixosos llamar idolatría. Yera bien común que d'antiguo se -y diera adoración y pleitesía a un rei o daquién cimeru.
Nel Nuevu Testamentu (una seición de la Biblia cristiana, la pallabra «adorar» quier dicir ‘actuar piadosamente escontra daquién o daqué’ (eusebeo) o ‘faer reverencia, dar obediencia a daquién’ (proskuneo).
La pallabra anglosaxona equivalente a adoración yera worthscripe, que produció'l inglés worship.
La pallabra «adorar» provién del llatín adorara (‘trayendo la boca’): ad (‘escontra’), ora (boca).
Según el Nuevu Testamentu, el ser humanu tien d'adorar a Yahveh Dios «colos llabios», allabándo-y y dándo-y gracies polos bienes recibíos (Carta de san Pablo a los efesios 5.19-20), y «obedeciendo la so voluntá» (Carta de san Pablo a los romanos 12.1-2).
Los ritos d'adoración (el cultu a la deidá) pueden faese individualmente ―yá seya de callao o a vista d'otros― en comunidá ―nun serviciu coordináu por un líder (rabín, imán, pastor o sacerdote)― nun sitiu especialmente acondicionáu pa ello ―templu, ilesia, sinagoga, mezquita― o en cases particulares.
L'adoración comúnmente llevaba consigo, la devoción, l'honor y l'allabancia escontra la deidá indicada, llámese-y dios o diosa. Dacuando ye a capella, o con preseos.
En sofitu a la definición d'adoración como obediencia al dios, serviciu al dios, podemos citar:
Década del 730
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Tabla añal del sieglu VIII ( Sieglu VII - Sieglu VIII - Sieglu IX)
Garrulax ruficeps
El charrán coronirrufo (Garrulax ruficeps) ye un especie d'ave paseriforme de la familia Leiothrichidae. Ye endémica de Taiwán (China).
Adoración
“Solo a Dios tien d'adorase y sirvir” (Lucas 4:8).
"Ustedes van demostrar que m'amar '''si obedecen lo que los mando'" (Juan 14:15).
Jesús dixo: «¿Quién ye'l que m'amar? El que fai sos los mios mandamientos y obedecer» (Juan 14:21).
Esto a cencielles reafita que la forma de vida tien de tar 'rexida' polos preceptu de la deidá.
Evolución de l'adoración
thumb|200px|Zoroastro.
La xente adoptaba una forma de vida en concordanza a los preceptos d'eses deidaes. Esa forma de vida oldeaba colo qu'esixía Yahvé (el verdaderu dios de los hebreos). [Ver Idolatría].
Representación del dios El atópase nes ruines de la Biblioteca Real de la civilización Ebla —nel xacimientu arqueolóxicu de Tell Mardikh (Siria), que data del 2300 e.C.—.
Babilonia
Según el Llibru de la Xénesis (3.15): «Voi Poner enemistá ente ti y la muyer, y ente la to semienta y la semienta so; esta te va mancar na cabeza, y tu vas mancar nel talón».
Zero-estil: «La grana o semienta de la muyer», esta pallabra ye d'orixe semíticu, tantu n'araméu zeré, como nel caldéu zer(o)grana, círculu, según l'hebréu zeroa (zera) signifiquen lo mesmo, zero hasta tamién significa Ignigena, nacíu del fueu'',
Esti títulu nos alboreceres de la humanidá, tenía'l so orixe divín, pos yera una referencia direuta con un salvador que destruyiría la semienta de la culiebra.
Con éses esti títulu tomar Semíramis, de primeres pal so fíu Nimrod el creador de Babilonia, y dempués de copular con él, dio-y un fíu, al cual llamar Zeroaster o semienta escoyida pos yera bien sabíu en tolos pueblos semíticos que Dios designara una semienta de la muyer p'acabar col mal, argumentando que fuera concebíu divinamente asina nació'l primer cultu primitivu, o Adoración a la feminidad sagrada, y al fíu, al autoproclamarse ella divina y el so fíu, esparder por tolos pueblos, ella aportó a conocida so munchos nomes, tales como Astoreth, asera, reina del cielu, astaroth, diana, etc.
D'ende derivóse la madre de toles relixones, tantu politeístes como monoteístes El zoroastrismu antiguu, anque les relixones abrahámiques apuesten esto.
Según el Llibru de la Xénesis (6.10-19), Nimrod tien xenealoxía en Cam y non en Sem, que los xudíos consideraben la descendencia escoyida por Yahveh Dios.
Cultu al sol
Con éses con Nimrod a la cabeza como'l escoyíu, aportó a la parte central de cultu de toles cultures, tresformándose nel sol benefactor y a tola gama de dioses solares, dende Ra hasta Helios. l'adoración a esta gama de dioses, diba dende sacrificios humanos, de distintes maneres, hasta'l llaceriase a sigo mesmu y aventar al fueu a los sos fíos como ufrienda.
Oeste d'Asia (Oriente mediu) antiguu
D'antiguo nel oeste d'Asia, los países predecesor y árabe, evolucionaron a la veneración humana un pocu más lentu, en Persia el rei Ciro, la forma qu'ordenó yera, que la persona cayera de rodíes y cola so cara al suelu cerca de los pies, y besara el suelu, delles vegaes faciendo lo mesmo, esta tradición perdura hasta agora en día colos potentaos árabes. Según el Llibru de Daniel (3.1-30), el rei Nabucodonosor refundiaba al fueu a quien nun adoraben la so estatua.
Xudaísmu
thumb|250px|Adoración al neñu y los magos'' (obra d'[[Albrecht Dürer|Alberto Durero).]]
Poco sabía Abraham al salir d'Ur que sería'l padre de les mayores relixones monoteístes. Orixinalmente él y el so padre Taréj adoraben a dioses estraños» (posiblemente'l dios Anu) (ver Josue 24:2). Hai que tener en cuenta que mientres centuries, tola rexón había estáu influyida poles relixones d'orixe cananéu, que la so principal deidá yera'l dios IL (El, Elohim n'hebréu), principal deidá de los nómades y, poro, con funciones eminentemente étiques y sociales.
Pero la manera de vida que siguíen los cananeos nun yera rectu y xustu. La población llocal (cananitas) y les naciones vecines siguíen cola so relixón (manera de vida) materialista. Se amoldaban al cultu al dios Il (o El) que se presentaba como «bonu» pero favorecía'l individualismu, el engañu y la opresión.
[El pueblu cananéu (Canaán) tien na so mano balances engañoses, ye amigu de faer fraude. (Oseas 12:8-9)]
Contrariamente, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob" (Yahveh Dios) marcára-y a Israel "el camín" (esto ye: la manera de vida). Siguir el cultu a Yahveh (Jehová) significaba siguir la Llei de Yahveh. Eso esixía esforciase pa llograr una comunidá de “hermanos"' onde defender a los más débiles y prime la xusticia'''. D'esa manera llograría la felicidá xeneral, y Yahveh encargar de da-yos prosperidá -amás de tranquilidá nes sos fronteres- (1ª Re 2:3; Prov 29:14; Salmu 147:14).
Diz Yahvé: toi contra los que primen al xornaleru, a la vilba y al güérfanu… (Malaq 3:5).
Nun vais mentir nin defraudéis unos a otros (Levítico 19:21).
Has de tener un pesu cabal y esacto, una midida cabal y esacto… Porque cometer fraude ye abominación pa Yahvé (Deut. 25:15-16).
''Tenéi balanza xusta, pesu xustu, midida xusta. Yo soi Yahvé'' (Lev. 19:35).
Abominación de Yahvé ye la balanza falsa (Proverbios 11:1; 20:23).
Si emprestes dineru a unu del mio pueblu, al probe qu'habita contigo, nun vas ser con él un usureru; nun-y esixiréis interés (Éxodu 22:24).
''Vas Amar al to próximu como a ti mesmu. Yo soi Yahvé'' (Lev. 19:18).
Los que siguíen col cultu a El basaben la so vida en el materialismu (dioses 'materiales' como L'o'l so fíu Baal) a los que se rindía cultu pa llograr bienes y riqueza. Y pa consiguir dicha riqueza podía utilizase'l comerciu engañosu -lo cual caracterizaba a los pueblos cananeos-. La mentira y el saquéu tresformar nuna práutica común.
Mientres el pueblu cananéu] (Canaán) tien na so mano balances engañoses, ye amigu de faer fraude Yahvé diz: ¿He de soportar yo una midida falsa... les balances de la maldá y la bolsa de peses de fraude? (Miqueas 6:9-11) La solidaridá y compasión nun yeren compatibles con esa manera de vida. Esos dos formes de vida yeren incompatibles:
La solidaridá y compasión nun yeren compatibles con esa manera de vida.
Mientres sieglos, esi foi'l gran desafíu pa los hebreos, escoyer ente la forma de vida propuesta pol magüetu-toru El y la forma de vida propuesta por Yahvé (Jehová). El profeta yera bien claro cuando espresaba: "El to magüetu… te fixo alloñar" (Oseas 8:5).
L'adoración yera la sumisión o reconocencia a una autoridá cimera, yá seya de forma social o económica; nesti casu adoraben a Dios, n'amor, obediencia, respetu, y honor. Como espresión d'ello, usualmente baxaben la cabeza a tierra o se chaben de boca en señal de sumisión. pa los xudíos según les sos relixones hermanes ye y yera indispensable una actitú piadosa del corazón escontra l'oxetu d'adoración (Dios), como'l so dueñu y señor, ,
El patriarca Abraham foi llamáu por esa grandiosa divinidá llamada Yahvé (Jehová) (Gn 12:1; 17:1; 22:11-16). Y esi omnipotente Dios tamién llega al so mayordomu (Gn 24:12,26), al so sobrín Lot (Gn 19:16), al so sobrín Betuel (Gn 24:50), al so sobrín nietu Labán (Gn 24:31), y al so fíu Isaac (Gn 25:21). Cuando Abraham llegó a Canaán atopar con que los cananeos (la población llocal) a dios denominar El. Y lo fundamental yera la diferencia nes maneres de vida (n'unu predomina'l individualismu y egoísmu, nel otru la hermandá y la compasión).
La primer vegada qu'apaez la pallabra adoración na Biblia ye cuando Abraham va apurrir al so fíu (Gén 22:5). Esto yera una evidente amuesa de "'faer la voluntá de Yahveh Dios'", d'obedecer la so pallabra. Poro, adoración ye l'actitú o la intención interna del corazón del home pa dios, entendiéndose la obediencia, el serviciu, la rindición, l'amor, etc.
Como espresión esterna d'adoración construyíen altares y una serie de rituales, col tiempu Moisés fixo'l Tabernáculo nel cual los primeros xudíos adoraron, siendo Aaron el so hermanu'l sacerdote que ofrendaba les primicias fueren vexetal o animal, hasta que Salomón fundo'l primera Templu de Xerusalén, yá David, el so padre, creara los preseos y la lliturxa fayadiza pa l'Adoración a Yahveh. Nos 10 mandamientos nos primeros dos mandamientos son referentes, a l'adoración esclusiva de Dios, y non imaxe.
Islam
L'adoración, Ibadah, según entiéndese nel Islam, atañe a la purificación de l'alma y, al empar, a la vida diaria del ser humanu. La base de l'adoración mora nel fechu de que los seres humanos son criatures y siervos de Dios, el so Creador y el so Señor, escontra quien tienen destináu'l so regresu. Asina, l'acercamientu del home escontra Dios, n'estrechu contautu, reverencia y con espíritu de devoción y humilde sumisión, llámase Ibadah.
Los musulmanes creen nun, Únicu ya Incomparable Dios, que nun tien fíu, nin sociu, y qu'Él ye l'únicu que tien el derechu de ser adoráu. Él ye'l Dios verdaderu y cualesquier otra deidá ye falsa. Él tien los más magníficos Nomes, sublimes y perfectos Atributos. Naide comparte la so Divinidá, nin los sos Atributos. Nel Corán Dios describir a sigo Mesmu: Di: Él ye Allah, Unu. Allah, el Señor Absolutu. Nun nició nin foi niciáu. Y nun hai naide que se-y paeza." (Corán, 112:1-4)
Naide tien el derechu de ser invocáu, clamiáu, que-y seya rezáu o-y seya dedicáu cualquier actu d'adoración, sinón Dios solamente.
El significáu d'adoración nel Islam implica que'l total de la vida seya un actu d'adoración, porque l'oxetivu de la vida ye complacer a Dios, y eso llógrase faciendo'l bien y erradicando el mal. Una persona puede convertir les actividaes d'acaldía n'actos d'adoración al purificar la so intención y buscar bonalmente complacer de Dios neses actividaes.
Acordies col Corán, l'home foi creáu p'adorar a Dios "Y nun creé a los xenios y los humanos sacante por que Me adoren"(51:56)
Cristianismu
El cristianu tien de faer de l'adoración una forma de vida, nel so trabayu, nel llar, o nel so entretenimientu... Cuidao qu'adoración ye l'actitú o la intención interna del corazón del home pa Dios, implica la obediencia, el serviciu, la rindición, l'amor, etc. Esto ye, implica una forma de vida que dexa tener comunión col Espíritu Santu (Juan 4:24).
Dios ye Espíritu, y los que lo adoren, n'espíritu y en verdá ye necesariu que lo adoren. (Juan 4:21-24)
"...los que obedecen a Dios van recibir la vida eterna." (Mateo 25:46). Pa poder siguir la forma de vida que'l Señor esixe, ye imprescindible amar a Dios sobre toles coses, pos tal como dixo Cristu, l'home obedez lo qu'ama. Y Dios encamienta:
"Vas Amar al to próximu como a ti mesmu" (Mc 12:29-31; Jn 13:34).
El que nun amar al so hermanu, a quien ve, nun puede amar a Dios, a quien nun ve. Tien De ser un amor dispuesto a faer tou lo que tea al nuesu algame, non yá pa nun faer dañu al otru sinón… pa face-y el bien al otru, pos:
"En verdá dígovos que lo que haceis a los demás, a mi facer." (Mateo 25:40).
Ellí anicia la gran disyuntiva de la nuesa sociedá: tenemos d'escoyer qué amamos más, yá que nun puede obedecese (sirvir) a dos Señores: "Nun puede sirvise a Dios y al dineru" (Lc 16:13). [ver idolatría]
"La relixón pura y ensin llurdiu delantre de Dios ye ésta: ''atender a los güérfanos y a les vilbes nes sos aflicciones, y caltenese llimpiu de la corrupción del mundu" (Santiago 1:27).
Na adoración a Dios foi y ye fundamental la oración. Los teólogos llamen al home homo adorans, siendo Dios el puntu central d'esta adoración, los métodos son variaos: espresiones d'allabancia, oración, cantares, o de manera más formal y ritualista, como asocede cola mayoría de relixones, faciendo usu d'inciensos, veles y otros oxetos llitúrxicos.
Nes manifestaciones coleutives de cultu (misa por casu) cántense salmos, úsense arpes, salterios, guitarra, panderos, órganos, y otros preseos, como ye'l casu de los monesterios col famosu Cantar Gregoriano. La Música cristiana lleva un papel importante nel desarrollu de l'adoración cristiana, les ilesies más conservadores nun utilicen preseos, y les más lliberales pueden llegar hasta'l Metal cristiano, hai tou un alderique nos círculos relixosos en redol a la sacralización del actu d'adoración musical.
Formes d'adoración
Esisten dos formes d'adoración nel xudeocristianismu:
A diferencia del xudaísmu les denominaciones cristianes actuales tienden a ser menos ritualistas, que les sos predecesores, anque la simboloxía entá esiste y ye practicada ensin enforma ritualismos.
Adoración privada
L'adoración privada usualmente lleva nel cristianu, un cultu individual o familiar, nel cual la cabeza de la casa oficia como sacerdote, que lleva la so propia lliturxa familiar, informal. los cualos inclúin la oración a Dios, la ufrienda o llimosna ye cuando ye llevada al templu o ilesia ensin enforma rumbu. adórase-y en priváu tamién col Ayunu.
Adoración pública
De primeres de la era cristiana les xentes adoraben en grupu nes sos cases, y nos templos y sinagogues. nun principiu la so adoración llevar a cabu les fines de selmana reparando'l Shabat xudíu, pero col pasar del tiempu, n'honor a la resurreición de Xesucristu que se cree resucitó'l primer día de la selmana, l'adoración camudó al domingu, a esti día llamábenlu'l El Día del Señor, , los domingos llevar a cabu la cena del señor que d'alcuerdu a la ilesia protestante difier de lo que los católicos llamen Eucaristía. pos la Cena del señor, yera un compañerismu, tamién se-y llama Partimientu del pan, lleíen la pallabra de Dios, se profetizaba, Falaben en llingües ya interpretar, y cantaben salmos ya himnos espirituales.
Ritual d'adoración católica
thumb|300px|honra d'un difuntu [[católicu en Mérida, Méxicu.]]
Artículu principal Lliturxa cristiana
Digimon World 3
La hestoria ye basada un pocu más na vida real, onde los Digimon son solo un xuegu, que ye Digimon Online. La hestoria empieza cuando Junior, un neñu cualesquier ta esperando a los sos amigos, Ivy y Teddy pa poder empecipiar una partida de Digimon Online.
Adoración
Ritual d'adoración católica
Nel catolicismu, la Santa Misa ye l'actu llitúrxicu dientro del cual ufiértase'l sacrificiu eucarísticu, instituyíu na Última Cena de Jesús colos sos apóstoles.
Digimon World 3
Al cabu de que rexistren les sos cuentes, los nomes de Junior y Ivy van camudar. Junior tien el nome que'l xugador pretenda asigna-y y Ivy camuda'l so nome a Kail, una y bones Junior diz que Digimon Online ye solo pa neños. Una vegada dientro, al cabu d'un ratu de tar xugando, nun van poder salir del xuegu por caltenimientu, depués Teddy va sumir y ente Ivy y Junior van empezar a buscalo por tou Asuka. Junior va empezar a dase cuenta de que tou ye causa d'A.o.A, una rede de ciberterrorismo que quier controlalo tou usando Digimon. Junior va intentar vencer a A.o.A y asina salvar el mundu.
Adoración
Ritual d'adoración católica
Hai una serie de ritos, llamaos comúnmente Lliturxa y sacramentos. Ente ellos destaquen la Transubstanciación, que so les especies consagraes del pan y del vinu, "Cristu mesmu, vivu y gloriosu, ta presente de manera verdadera, real y substancial, col so Cuerpu, la so Sangre, la so alma y la so divinidá" (cf Cc. de Trento: DS 1640; 1651)". Dicha presencia eucarística caltiénse mientres subsistan les especies eucarístiques. Ye frecuente la esposición del Santísimu, na que s'espón el Sacramentu Eucarísticu, o Eucaristía, nuna curia, pa la adoración y contemplación de los fieles escontra Jesús Sacramentado.
Digimon World 3
Nesta nueva entrega, lleguen nuevos digimon de les últimes series de TV, Digimon Tamers (temporada 3) y Digimon Frontier (temporada 4). Los digimon que pueden ser remanaos cuasi al intre (de los nuevos) son Guilmon, Renamon, Kumamon, Monmon y Kotemon. Terriermon nun ta incluyíu direutamente na so forma Rookie, pero sí'l so Mega Digievolución (Matrix Evolution na serie) MegaGargomon, que puede ser llograda por cualesquier de los digimon yá mentaos.
Xugabilidá
El xuegu incorpora elementos clásicos de los RPG, ataques máxicos, consumu de PM, compra d'oxetos y d'armes, siendo inclusive bien comparáu cola serie de xuegos Pokémon pol sistema de batalles.
Adoración
Ritual d'adoración católica
Esta doctrina ye mesma non yá de los cristianos católicos, sinón de la Ilesia ortodoxa y les Ilesies de Comunión Anglicana, quien acepten la Presencia Real del Señor nos elementos consagraos. El basamento fundamental son les pallabres de Cristu na Última Cena: "esto ye'l mio cuerpu...y la mio sangre" (Marcos 14:12-16, 16:22-26; Mateo 26:26-28; Lucas 22:14-23). Jesús fai mención a dar de comer “la so carne” como alimentu de vida eterna (Jn 6:51-58).
Digimon World 3
Tipos de Digimon
Sobre los Digimon, va haber de munchos xéneros, de delles formes y colores, y anque en principiu vamos empezar con trés van poder dir aumentando hasta una nómina de cinco conforme vamos avanzando nel desenvolvimientu. Hai de solliñar amás aquelles bisarmes que nos emprestarán la so ayuda en forma de "vehículu" como Submarimon, que nos ufiertará la posibilidá de cruciar los océanos montaos al so llombu.
Adoración
Ritual d'adoración católica
El sacramentu de la Reconciliación na cual el penitente per mediu de la confesión auricular pide l'absolución de les sos faltes. Tamién suel llamáse-y confesión o penitencia en referencia a unos de los sos pasos. Según la Sagrada Escritura, Jesús mesmu dio poder a los sos apóstoles pa perdonar los pecaos en Nome de Dios, quien tresmitieron dicha facultá -ente otres- a los sos socesores. Ta basáu nes pallabres de Xesucristu: "A quien perdonéis los pecaos, quéden-yos perdonaos; a quien-y los retengáis, quéden-yos reteníos" (Juan 20:23); "Confesáivos, pos, mutuamente los vuesos pecaos..." (Santiago 5:16).
Digimon World 3
Historia
El mundu Dixital dispón de 5 sectores (2 d'estos, Este y Central, tán xuníos), Norte, Sur, Centru, Este y Oeste. Pa dir al Sur riquimos d'una Tarxeta Azul p'activar la góndola. Pa dir al Oeste riquimos del Digihuevo de la Sinceridá, pa llamar a Submarimon y cruciar pel océanu a distintos muelles. Pa dir al Norte vamos riquir del Digihuevo de la Conocencia, el más malo de consiguir, porque tenemos de cruciar faía l'otru servidor, que tien l'únicu Digihuevo. Amás, los Digimon ellí son más poderosos que colos que te vas enfrentar nel próximu servidor. Mientres los percorríos va haber batalles aleatories que nun vamos poder tornar y namái engarrar (sirven na suma d'esperiencia, pa xubir de nivel a los tos Digimon).
Adoración
Ritual d'adoración católica
La Unción de los enfermos o Estremaunción, anque xeneralmente ye pa la persona enferma ye aplicada más bien al morrebundu.
Esiste otru métodu de adoración católicu llamáu Lliturxa de les hores o Oficiu divín, basáu na allabancia a Dios.
Cultu al emperador (Roma antigua)
So la denominación de cultu imperial inclúyese'l conxuntu de rituales realizaos n'honor del emperador romanu y la so familia. [Una vegada al añu los habitantes teníen de quemar inciensu ante la so estatua, diciendo: “César ye Señor”]
Enantes Alexandru Magnu afirmara ser descendiente de los dioses d'Exiptu, y decretó que debería de ser adoráu nes ciudaes de Grecia
De la mesma en Roma, Xuliu César foi'l primeru en ser nomáu dios. El Senáu votó por que se-y construyera un templu y se instituyeran xuegos nel so honor. Dempués de la so muerte foi llamáu “Divus Iulius”, asitiar ente los demás dioses y dedicáron-y un santuariu nel foru. Otramiente, Octavio fíxose llamar Augusto, foi honráu como divín y púnxose-y el so nome a un mes del añu (Agostu) tal como asocediera col so padre (Julio). Anque Augusto en vida nun pidió ser adoráu, dempués de la so muerte'l Senáu alzó-y al rangu de dios y declarar inmortal.
L'oxetivu principal d'esti cultu yera demostrar la superioridá del gobernante (por aciu el so adscripción a una esfera divina), y la sumisión de los habitantes a los dictaos d'aquél.
L'adoración del emperador (qu'en realidá yera política más que personal) foi un elementu poderosu d'unidá nel imperiu, yá que yera una especie de deber patrióticu.
Europa occidental
N'Europa occidental, el costume de besar la mano d'un rei o d'un papa, pue ser vistu como una forma d'adoración.
Idolatría
La idolatría seique sía'l pecáu más común nes relixones monoteístes, que consiste n'estremase de la obediencia a Dios, pasando a sirvir (como oxetivu de vida, como devoción) a un ser humanu o cosa material.
Pero la Sagrada Escritura da la verdadera forma d'adoración, lo cual nun ye solu rituales, sinón "faer la so voluntá":
[Tener conocencia de Dios yera sinónimu de llevar una vida en concordanza cola volutad divina. El profeta Oseas indicar a la so manera: "Nun demuestren conocencia de Dios: hai perxuriu... mentira... engaños...robu... asesinatos" (Oseas 4:1-2). El mio pueblu ta enferronáu a la rebelión contra mi; anque me llamen el Peraltu, nengún quier emponderame (Oseas 11:7). Refugar esa conocencia equival a "escaecer la Llei de Dios" (Oseas 4:6). Pero cuando'l Señor manifestar nel so "Gran Día" (Vos 10:12) va llegar la Xusticia, el derechu, la solidaridá y la compasión. Entós va haber conocencia de Dios (Vos 2:19-20; 6:3; Isaías 11:9)].
Adorar a Dios implica fundamentalmente llevar una vida en concordanza cola voluntá divina. [Ver Isaías 33:15,16]
Etimoloxía
L'orixe d'esta pallabra en castellán deber al griegu Eidolatria que ye una conxugación de les pallabres Eidolon imaxe, pantasma, semeyanza, del cual de la mesma derivar de Eidos que quier dicir aquello que ye o se vio apariencia, una idea, imaxinación. n'hebréu ye avodah zarah que lliteralmente significa una adoración estraña y ''avodat kochavim umazalot adoración de los planetes y constelaciones, Mazzeka'' o imaxe de fundición, lilim diosillos, yillalim bolines de cuchu, ente otres.
nos primeros dos versículos de los 10 mandamientos Dios manda al so pueblu alloñar de la idolatría, si nun los castigaría por desobediencia, los pueblos paganos alredor d'Israel, constantemente llevar a la idolatría. los pueblos idólatres sacrificaben toa clase de coses, hasta seres humanos,
les sos celebraciones yeren orgiásticas.
y d'animales, Pero d'esa manera esos "dioses" ayudar a siguir cola vida materialista d'esfrute de los bienes materiales... ensin necesidá de xusticia, compasión nin amor al próximu. Asina s'entiende qu'aquellos dioses materiales fueren los dioses de los pueblos conquistadores como Asiria, Babilonia, Fenicia, etc.
Oxetos d'adoración
como ye'l casu de China y otros países
la mayoría de relixones politeístes alredor del mundu antiguu, y el satanismu.
Satanismu
Actos d'adoración
thumb|180px|Escena de danza nuna tumba de [[Luxor|Tebas. Exiptu. Necrópolis del Imperiu Nuevu.]]
L'actu de cantar salmos, por un salmista
Estaciones y díes festivos
Artículu principal Calendariu llitúrxicu
Flore du Centre de la France, edition 2
Flore du Centre de la France, edition 2, (embrivíu Fl. Centre France, ed. 2), ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol farmacéuticu botánicu pteridólogu francés Alexandre Boreau y espublizáu como segunda edición con dos volúmenes nel añu 1849.
Claudie Haigneré
Claudie André-Deshays o Claudie Haigneré ye una científica, astronauta y política francesa. Esposa de Jean-Pierre Haigneré. Anguaño ye Ministra delegada d'Asuntos Europeos, con referencia a la Xunión Europea (XE).
Direutora de Universcience
En 2009, foi nomada direutora fundante d'Universcience. Nesi momentu, yera asesora del Direutor de la ESA. En 2015, foi negativamente criticada pol so salariu de 21.000 € al mes, más que'l presidente de Francia, asina como por non pagar impuestos en Francia, y caltener puestos nos conseyos d'alministración de France Telecom, Sanofi, Lacoste, L'Oréal.
Honores
thumb|left|277px|Haigneré recibe la Medaya de Méritu n'Esploración Espacial, del [[presidente de Rusia Dmitri Medvédev el 12 d'abril de 2011, nel Kremlin de Moscú.]] Haigneré ye comendadora de la Lexón d'Honor.
Witry-lès-Reims
Witry-lès-Reims ye una comuña francesa del departamentu de Marne, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
San Pedro del Valle
San Pedro del Valle ye un conceyu y llocalidá española de la provincia de Salamanca, na comunidá autónoma de Castiella y Llión. Intégrase dientro de la contorna de la Tierra de Ledesma. Pertenez al partíu xudicial de Salamanca y a la Mancomunidá Contorna de Ledesma.
El so términu municipal ta formáu poles llocalidaes de Carrascal de Velambélez, Narrar, San Pedro del Valle, Santibáñez y Torrecilla del Río, ocupa una superficie total de 15,67 km² y según los datos demográficos recoyíos pol INE nel añu, cuenta con habitantes.
Historia
La so fundación remontar al sieglu XIV, quedando integráu nel arcedianáu de Ledesma, dientro del Reinu de Llión, denominándose entós "El Balle". Cola creación de les actuales provincies en 1833, queda encuadráu na provincia de Salamanca, dientro de la Rexón Lleonesa.
Nucleos de población
El conceyu estremar en dellos nucleos de población, que teníen la siguiente población en 2015 según l'INE.
Economía
San Pedro del Valle acueye la mayor planta productora d'enerxía solar del mundu, por potencia instalada.
Ailleville
Ailleville ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Alministración de Ferdinand Marcos
La Cuarta República Filipina, conocida tamién como Alministración de Ferdinand Marcos referir al periodu de la historia de Filipines entendíu específicamente ente l'Autogolpe d'Estáu perpetuáu pol Presidente Ferdinand Marcos el 23 de setiembre de 1972, al declarar la Llei marcial,  y la revolución popular del 25 de febreru de 1986, conocida como Revolución EDSA, que derrocó a Marcos y llevó a Corazon Aquino a la presidencia. La dictadura de Marcos ye tamién llamada La Nueva Sociedá (n'inglés: The New Society; en filipín: Bagong Lipunan) polos adeptos al réxime.
Esti periodu tamién suel considerase qu'empezó, sicasí, cola llegada de Marcos a la Presidencia de la República en siendo escoyíu democráticamente el 30 d'avientu de 1965, siendo darréu reelixíu de la mesma en 1969, anque esto inora'l fechu de que la constitución filipina de 1935 permaneció a valir y que les garantíes constitucionales permanecíen intactes, polo que se consideren los dos presidencies constitucionales de Marcos como parte del periodu de la Tercer República Filipina. Dempués del derrocamientu de Marcos, en 1986, la constitución impuesta mientres el so réxime tamién permaneció a valir per un añu hasta la promulgación d'una nueva en febreru de 1987. Políticamente, el gobiernu de Marcos consistió nuna dictadura autocrática, personalista, militarista y nepotista, mientres la cual cometiéronse numberoses violaciones a los derechos humanos, esistiendo pa la década de 2010 más de 75.000 denuncies por abusos y daños cometíos pol réxime.
Otra carauterística de la dictadura de Marcos foi la xigantesca corrupción gubernamental, llegando a acusase al presidente y a la so muyer, la Primer Dama Imelda Marcos, xunto colos sos allegaos, d'haber substraído una cifra cercana a los 35.000 millones de dólares de los recursos públicos del país, La participación política de Imelda Marcos y la so influyencia creciente nel gobiernu del so home, fai que de cutiu se denomine al gobiernu de Marcos como "dictadura conxugal".
La decadencia de la dictadura empezó'l 21 d'agostu de 1983 col asesinatu de Ninoy Aquino, líder opositor políticu por demás popular, que la so muerte nel Aeropuertu Internacional de Manila (anguaño nomáu Aeropuertu Internacional Ninoy Aquino na so memoria) cuando tornaba a Filipines dempués de tar exiliáu nos Estaos Xuníos, desamarró protestes contra'l gobiernu. Ante la situación, Marcos convocó a eleiciones presidenciales adelantraes, nun intentu de devolver llexitimidá al so gobiernu. Corazon Aquino, la vilba de Ninoy, foi'l so principal contrincante. Marcos ganó oficialmente con un 53% de los votos. Les resultaos, consideraos llargamente como fraudulentos, dempués de qu'una comisión independiente constatara la posible victoria de Aquino, desamarraron una revuelta popular conocida como Revolución EDSA (por cuenta de les manifestaciones na Avenida Epifanio de los Santos o Avenida EDSA) que forzaron la dimisión de Marcos y la fuxida d'este y la so familia del país el 25 de febreru de 1986. Esi mesmu día, Corazon Aquino foi juramentada como Presidenta de Filipines, y empecipióse la transición escontra la democracia o Quinta República Filipina.
Antecedentes: Presidencia Constitucional de Marcos Primer mandatu: 1965-1969
thumb|left|230px|Marcos siendo juramentado para'l so primer mandatu presidencial, [[30 d'avientu de 1965.]] Nes eleiciones presidenciales de Filipines de 1965, Ferdinand Marcos, candidatu del Partíu Nacionalista, que yá ocupara diversos cargos como diputáu y senador, realizó una campaña populista presentándose a sigo mesmu como un héroe de la Segunda Guerra Mundial. Yá en 1962, Marcos presumiera de ser el héroe de guerra más condecoráu de la historia de Filipines, al llograr cuasi toles medayes y condecoraciones que'l gobiernu filipín y l'estauxunidense podríen otorgar a un soldáu. Ente les ventisiete condecoraciones que reclamó recibir atópense la Cruz de Servicios Distinguíos y la Medaya d'Honor. Acordies con el Partíu Lliberal, opositor a Marcos, les medayes fueron adquiríes pa la campaña senatorial de Marcos, non pa la so campaña presidencial., Sicasí, gracies al descontentu xeneralizáu al gobiernu de Diosdado Macapagal, que buscaba la reeleición, Marcos trunfó cómodamente con un 52% de los votos, convirtiéndose nel primer presidente filipín nacíu dempués de la colonización española, y siendo juramentado el 30 d'avientu de 1965.
Al asumir la presidencia, pa sorpresa de munchos, Marcos anunció que'l so país participaría, de manera llindada, na guerra de Vietnam. Esto foi una sorpresa por cuenta de que precisamente Marcos opunxérase a la unviada de tropes a Vietnam del Sur cuando'l presidente anterior, Macapagal, presentó tal propuesta, alegando motivos llegales y morales. A pesar de la oposición contra'l nuevu plan, el gobiernu de Marcos llogró l'aprobación del Congresu y tropes filipines unviar a Vietnam dende mediaos de 1966 como'l Grupu d'Aición Cívica Filipines (PHILCAG). PHILCAG algamó una fuercia d'unos 1.600 soldaos en 1968 y ente 1966 y 1970. Más de 10.000 soldaos filipinos sirvieron en Vietnam del Sur.
En 1969, realizando una campaña similar, que sentaría un precedente pal posterior cultu a la personalidá en redol a la so persona, Marcos se presentó pa la reeleición, llogrando un apolmonante trunfu col 61% de los votos. Foi'l segundu presidente de Filipines en llograr un segundu trunfu eleutoral pa un mandatu completu, y el postreru que lu fadría, yá que dempués de la so dictadura retiraría la reeleición presidencial y el mandatu constitucional llindar a un solu periodu de seis años.
Segundu mandatu: 1969-1972
thumb|250px|Marcos ye juramentado pal so segundu mandatu, [[30 d'avientu de 1969.]] Alredor de 1970, l'activismu estudiantil taba nel so apoxéu y munchos activistes nuevos xunir a les files de los comunistes. Kabataang Makabayan (Mocedá Patriótica, o 'KM') foi una organización política fundada por Jose Maria Sison que pretendía ser una estensión a nivel nacional de l'Asociación Cultural d'Estudiantes de la Universidá de Filipines, realizaba xuntes onde s'estudiaba'l marxismo-leninismu y esplegó activistes na zones urbanes, encamentándolos a preparara pa la guerra popular. La llinia ente activistes y comunistes fíxose cada vez más difusa, una y bones munchos miembros del KM xunir al Partíu Comunista, llegalmente proscritu. Activistes protestaron ante'l Congresu mientres tomar de posesión de Marcos pal so segundu mandatu, refundiando cócteles mólotov, y un grupu asaltó la embaxada estauxunidense y destruyó el so antepar, provocando protestes del gobiernu estauxunidense.
Mientres la segunda presidencia de Marcos, los rumores de golpe d'Estáu tamién se xestaron. Un informe de la Comisión de Rellaciones Esteriores del Senáu d'Estaos Xuníos dixo que poco dempués de la eleición presidencial de Filipines de 1969, un grupu compuestu na so mayoría por coroneles retiraos y xenerales entamó una xunta revolucionaria coles mires de desacreditar al presidente Marcos y depués matalo. El grupu taba encabezáu por Eleuterio Adevoso, un funcionariu del opositor Partíu Lliberal. Como se describe nun documentu dau al comité por un funcionariu del Gobiernu de Filipines, figures clave na trama yeren el vicepresidente Fernando Lopez y Sergio Osmena Jr., a quien Marcos ganó nes eleiciones de 1969. Marcos dirixióse inclusive a la embaxada de los Estaos Xuníos p'asegurase de que'l gobiernu estauxunidense nun taba entamando sofitar un golpe nel so contra. Magar con posterioridá The New York Times afirmaría que Marcos utilizó'l supuestu intentu de golpe pa xustificar la posterior imposición de la Llei marcial, lo cierto ye que yá en avientu de 1969, yá llegaren reportes d'intenciones golpistes a la embaxada estauxunidense.
Instauración de la dictadura
thumb|250px|left|Anunciu de la declaración de la Llei Marcial en Filipines, [[23 de setiembre de 1972.]] A principios de la década de 1970, la insurxencia comunista en Filipines llegara a un puntu críticu. Los insurxentes recibieren fusiles, ametralladores, lanzagranadas, un bazooka y miles de cartuchos de municiones per parte de la China maoísta. A principios de 1972, Mao Zedong unvió a los insurxentes filipinos 1200 M-14 y fusiles AK-47 pa financiar el so "guerra popular", que tenía como oxetivu derrocar al gobiernu de Marcos. Ante esta situación, el 21 de setiembre de 1972, Marcos robló la Proclamación Non. 1081, por aciu la cual decretaba la llei marcial en tol territoriu nacional. Al amparu d'esta llei, los derechos constitucionales suspendíense y les Fuercies Armaes y la policía adqueríen enormes facultaes de represión, amás de que'l mandatu presidencial de Marcos permanecía estendíu o teóricamente suspendíu hasta que se llevantara la Llei, lo que-y dexó caltener la presidencia fuera de la llende de dos mandatos.
Al momentu de declarase la Llei, el 23 de setiembre, Marcos xustificó'l so remanar argumentando l'amenaza de la doble insurxencia (comunista y islamista) contra'l gobiernu del país. Con posterioridá, acusó a los partíos opositores de frenar el so gobiernu y ser los principales responsables de la violencia que la llevaron a declarar dicha llei. Al igual qu'asocedía coles Fuercies Armaes y la policía, la imposición de la Llei marcial (que na práutica foi un Autogolpe d'Estáu), apurría a Marcos amplios poderes executivos. Gobernando por decretu, Marcos decretó la disolución del Congresu y entartalló la llibertá de prensa y otres llibertaes civiles. Cerró los establecimientos de los medios de comunicación, y ordenó rápido la detención de los líderes de la oposición y militantes importantes, incluyendo'l senadores Ninoy Aquino, Jovito Salonga y Jose Diokno, a quien nun pudiera detener ensin la llei d'emerxencia por cuenta de que gociaben d'inmunidá parllamentaria. A diferencia de los sos compañeros, que fueron deteníos ensin cargos, Ninoy Aquino foi acusáu d'asesinatu, posesión d'armes de fueu ensin llicencia y subversión. A finales d'esi añu, Marcos declaró que la Llei Marcial yera'l periodu previu a la "Nueva Sociedá" (en filipín: Bagong Lipunan), una nueva yera basada en nuevos valores morales y políticos. El autogolpe filipín inspiró unu similar na Corea del Sur de Park Chung-hee, quien declaró la Llei marcial tan solo un mes dempués que Marcos.
Yá en 1970, el gobiernu constitucional de Marcos solicitara la formación d'una convención constituyente pa reemplazar la constitución de 1935 (que fuera redactada cuando Filipines yera un estáu llibre acomuñáu a Estaos Xuníos), con cuenta del estáu filipín tuviera la so primer constitución posterior a la independencia. Cola declaración de la Llei Marcial, Marcos detuvo a 11 miembros de la convención, que remató a finales del añu la nueva carta magna, que camudaba'l sistema de gobiernu d'unu presidencial a unu parllamentariu, nel cual el presidente nun yera electu por votu popular. La constitución entró a valir el 17 de xineru de 1973, en siendo aprobada nun revesosu plebiscitu col 95% de los votos. En xunetu, Marcos sometió la Llei marcial a referendu, y esta foi aprobada col 90.77% de los votos, anque la oposición denunció fraude. Los dos plebiscitos, llaraos de discutiniu, sirvieron pa legitimar la dictadura de Marcos.
La Nueva Sociedá
La visión de Marcos del Bagong Lipunan yera similar al Sistema del Nuevu Orde de Suharto n'Indonesia, y irónicamente, a pesar del so ser un acérrimo anticomunista, llograba idees del Reblincón Alantre de la China de Mao Zedong y l'ideoloxía Juche del norcoreanu Kim Il-sung. La ideoloxía nacionalista encamentaba a los probes y a les clases sociales altes a trabayar xuntos por intereses comunes y llograr la lliberación del pueblu filipín por aciu l'autu-realización. Gerardo Sicat, profesor d'economía de la Universidá de Filipines, retrató dalgunos de los beneficios de la Llei Marcial de la siguiente manera: "Les reformes económiques de sópitu fixéronse posibles so la llei marcial. Los poderosos oponentes de la reforma fueron callaos y l'oposición entamada tamién foi entartallada. Nel pasáu, teníase que recurrir a enormes discutinios pa llevar a cabu una reforma leve, qu'inclusive podría pasar pol Congresu. Agora yera posible llevar a cabu los cambeos al traviés d'un decretu presidencial. Marcos quería realizar grandes cambeos nuna política económica que'l gobiernu intentara proponer enantes. Ye enorme'l cambéu nel estáu d'ánimu de la nación dende la imposición de la llei marcial. Los testimonios de los funcionarios de les cámares privaes de comerciu y d'empresarios privaos dieron enorme sofitu a lo que taba asocediendo. A lo menos, agora tánse algamando los oxetivos del desarrollu". El réxime de Marcos instituyó una organización xuvenil obligatoria, conocíu como la Kabataang Barangay, que foi dirixida pola fía mayor de Marcos, Imee. El Decretu Presidencial 684, promulgáu n'abril de 1975, riquía que tolos mozos d'ente 15 a 18 fueren unviaos a campos rurales remotos a faer trabayu voluntariu.