cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Virreinatu del Perú
Los cabildros
Denominaos tamién, conceyos, municipalidaes o conseyos municipales, fueron unes instituciones d'orixe español que se tresplantaron a América. El cabildru tenía múltiples atribuciones alministratives. Ente elles correspondía-yos alministrar arbitrios, presidir espectáculos públicos, entamar fiestes pomposes al llegar los nuevos virréis, xixilar l'aséu de la ciudá, inspeicionar les cais y entamar la baxa policía.
Estrémense tres tipos de cabildros: correspondientes a les villes y llugares, a les ciudaes diocesanes y a les ciudaes metropolitanes.
Nes ciudaes metropolitanes: escoyíos ente los encomenderos y ente los vecinos notables que nun exercieren otros cargos incompatibles, doce regidor (en Méxicu fueron quince y en Lima aportaron a dieciocho) y los demás oficiales perpetuos. Los alcaldes ordinarios yeren escoyíos polos rexidores por aciu votación secreta qu'en Lima yera presidida pol virréi. Los rexidores yeren escoyíos pol virréi cola autorización del monarca o por eleición del cabildru.
Autoridaes indíxenes: el curaca y el varayoq
Les autoridaes del gobiernu español creyeron conveniente siguir cuntando colos servicios de los antiguos dirixentes inques a nivel de pueblos y d'ayllos, por que la dominación sobre los Andes fora más rápida y efectiva. Una institución andina ancestral qu'usaron con eficacia foi'l curacazgo, costume milenaria de constituyir un xefe pa cada ayllu o comunidá: el curaca, instituyíu sol nome de cacique, pallabra centroamericana equivalente al curaca.
Los curacas, que mientres el Tahuantinsuyo rindieron cuenta al apunchic incaicu (unviáu pol inca), mientres el virreinatu tuvieron de rindir cuenta al correxidor español (unviáu pol rei d'España). Otra institución incaica utilizada foi'l varayoc, autoridá civil encargada de gobiernu alministrativu del pueblu, que, a semeyanza de los alcaldes velaba pol correutu desendolque del caserío o pobláu.
La minería
miniaturadeimagen|250px|Potosí. La primer imaxe n'Europa. [[Pedro Cieza de Llión, 1553.]] miniaturadeimagen|250px|derecha|La ciudá de [[Potosí mientres el Virreinatu de Perú.]]
Les meyores mines, pola so calidá y rendimientu fueron de propiedá de la corona española. Les mines más pequeñes, sicasí, fueron esplotaes por particulares cola obligación de pagar como impuestu'l Quintu Real, esto ye, la quinta parte de la riqueza llograda. Los principales xacimientos mineros fueron: Castrovirreyna, Huancavelica, Cuetu de Pasco, Cajabamba, Contumaza, Carabaya, Cayllama, Hualgayoc, toes allugaes nel actual Perú. Pero'l más grande a nivel mineru foi'l xacimientu de Potosí, que la so producción sofitar na mita minera. El Cuetu Ricu de Potosí apurrió les dos terceres partes de la plata qu'hubo nel Perú hasta qu'en 1776 pasó a formar parte del Virreinatu del Río de la Plata.
Los centros mineros fueron ciudaes que rápido se convirtieron n'emporios comerciales qu'engranaron tou un circuitu comercial nel que s'atopaben la ciudá de Méxicu (para Zacatecas y Guanajuato) y Lima (pa Potosí, Cuetu de Pasco y Huancavelica). Pa la estracción de la plata les téuniques andines incluyíen el métodu de la huayra, que consistía nel emplegu d'un fornu al cual sometíase-y el plomu, estrayyéndose finalmente la plata. Pero esta plata yera d'una impureza bultable.
Na Nueva España llegar a afayar una téunica que s'aplicó nes mines de Potosí: consistió n'entemecer la plata col mercuriu (llamáu azogue). Depués, la plata dixebrábase, calteniéndose nun estáu de pureza. La producción minera tuvo la so puxanza ente 1572 a 1580 que fluctuó de 216 000 a 1 400 000 pesos añales; pero menguó'l so ritmu extractivo al promediar el sieglu XVII y yá nel sieglu XVIII, la so decadencia foi bultable debíu, en gran parte, al sistema y forma empírica como se trabayaba nos centros mineros, tamién a la falta de caminos pa entainar el tresporte y la despoblación indíxena.
Ente 1790 y 1795, según les memories del virréi Francisco Gil de Taboada, topar n'esplotación nel so territoriu (actual Perú), 728 mines de plata, 69 d'oru, 4 de mercuriu, 12 de plomu y 4 de cobre. Magar que la minería yera na dómina una actividá desorganizada y riesgosa, la so puxanza foi tal que non menos del 40 % de los xacimientos qu'anguaño tán n'operación nel Perú, yá fueren descubiertos y trabayaos en tiempos del virreinatu.
Réxime comercial del virreinatu
El comerciu virreinal tuvo basáu nel monopoliu debíu al calter exclusivista y mercantilista que prevaleció na economía. Hasta'l debilitamientu, y depués la derogación del monopoliu universal, solo los territorios españoles d'Europa podíen comerciar cola América española. Col tal propósitu y el de recaldar impuestos, crear en Sevilla la llamada Casa de Contratación de Indias en 1503, organismu encargáu de velar pol cumplimientu del monopoliu. Amás, en cada virreinatu funcionaba un Tribunal del Consuláu, que controlaba'l movimientu comercial ya intervenía en tou lo rellacionao a él.
250px|miniaturadeimagen|derecha|[[Monopoliu comercial del Virreinatu de Perú.]]
En 1561, Felipe II estableció que los únicos puertos pal tráficu comercial fueren Sevilla en España, Veracruz, en Méxicu y Callao nel Perú, en cuantes que Cartagena de Indias y Panamá yeren teníos como puertos de tránsitu.
En cumplimientu d'esta disposición, añalmente salíen de Sevilla dos grupos de barcos cargaos de mercaderías y escoltaos por otros barcos de l'Armada española. El grupu de barcos que diba a Méxicu tomaba'l nome de llexa y aportaba a Veracruz. Los que veníen al Perú tomaben el nome de galeones y llegaben, primero, al puertu de Cartagena de Indias y, d'ellí, pasaben al puertu de Portobelo. Ellí en Portobelo, realizábase una gran feria, a la qu'asistíen los comerciantes limeños que faíen el so apuerto a esti llugar, por aciu la llamada Armada del Mar del Sur, hasta Panamá, y, depués, per tierra, travesaben l'ismu pa llegar a Portobelo. Efectuaes les compres y ventes en Portobelo, los comerciantes de Lima embarcábense, nuevamente, na Armada del Mar del Sur y aportaben al Callao, dende onde unviaben les mercaderías per tierra a los pueblos y ciudaes del interior del virreinatu como Arequipa, Cuzco, Llamargues, Buenos Aires, Santiago y Montevidéu. D'esta manera, el Virreinatu de Perú convertir n'exa del movimientu comercial. El Callao, como puertu autorizáu, caltuvo'l so preeminencia sobre otros puertos menores, tantu de la mariña del Pacíficu, como del Atlánticu.
El monopoliu nun dio resultáu pal Imperiu español; sicasí, fomentó'l comerciu ilícitu, de contrabandu, al cargu d'ingleses, franceses y holandeses. Los barcos de los países contrabandistes aportaben a puertos menores, según tamién a caletas y cais, dende onde s'introducía la mercadería a la poblada redoma y ciudaes del interior del Virreinatu, llugares estos nos que se daba'l casu de mayor aceptación d'estos productos que s'espandíen a un preciu por demás baxu en rellación a los mesmos artículos traíos polos mercaderes españoles. La mayor intensidá d'esti comerciu ilícitu manifestar nos puertos del Atlánticu, llámese Montevideo y Buenos Aires; ello por cuenta de la alloñanza en que s'atopaben con al respeutive de la capital virreinal, Lima, y al puertu d'entrada autorizáu que yera'l Callao. Llegóse a envalorar que por cada dos mil tonelaes de comerciu lícitu entraben al Virreinatu de Perú trelce mil tonelaes ilícites, esto ye, de contrabandu.
Rompieron tamién el monopoliu comercial los tarrecibles corsarios (que robaben pa beneficiar a los sos propios países o determinada nación europea) y los feroces pirates (que lo faíen pal so propiu provechu). Tanto corsarios como pirates fueron el terror de los mares y de los puertos españoles.
250px|miniaturadeimagen|[[Francis Drake, famosu corsariu inglés, atacó los puertos del Virreinatu de Perú, sobremanera el del Callao. Morrió tres un ataque fallíu a Panamá.]]
Foi famosu, nesti sentíu, el corsariu Francis Drake que, actuando so la insinia de la corona inglesa en tiempos d'Isabel I, atacó a puertos d'América meridional, escaló'l Callao y Paita, depués dirixióse a Panamá onde llogró atropar un gran botín, tornando a Inglaterra pela vía d'Oceanía, na dómina del virréi Francisco Álvarez de Toledo.
Tou ello determinó, que precisamente, Lima, fora arredolada de muralles y que, coles mesmes, construyérase la Fortaleza del Real Felipe, o los Reales Castiellos, del Callao.
Ente los pirates y corsarios qu'atacaron les mariñes del virreinatu peruanu figuraron:
Por diversu circunstancies el sistema del monopoliu foi frayándose. Asina, a la firma del tratáu d'Utrecht, en 1713, España concedió a Inglaterra el derechu d'unviar cada añu a puertos del atlánticu, un barcu o “navío de permisu”, con quinientes tonelaes de mercaderías. En 1735 la mesma España concedió'l “navío de rexistru“ que, previa inscripción nos puertos españoles, llegaba a los puertos del Pacíficu con mercaderías pal so comercialización, hasta que'l rei Carlos III, en 1778, decretó'l llibre comerciu, pol cual otros puertos españoles y suramericanos podíen efectuar esta actividá. En virtú d'esto, surdieron Valparaíso, Arica, Guayaquil, Montevideo y Buenos Aires, qu'apostaron la supremacía del Callao.
Impuestos del Virreinatu
La llamada Real facienda o Caxa fiscal del Rei llograba recursos direutos col cobru d'una serie d'impuestos, qu'afectaben a les actividaes económiques. Había caxes partíes en tol virreinatu que recoyíen los fondos, cubríen los gastos de l'alministración y unviaben la demasía a la caxa principal asitiada en Lima (Caxa Real de Lima), la mesma que, saldando los gastos del propiu virreinatu, depués unviar a España.
Ente los impuestos, que'l virreinatu pagaba a la corona figuraben:
La moneda
Nun empiezu, mientres la conquista, nun hubo moneda pal comerciu, dempués apaez la primer espresión de la moneda nel Perú, la callana, que yera una pieza rudimentaria fundida con especificación de pesu y llei que funcionó en Cajamarca, Lima, Cuzco y Piura. Dempués iguóse'l pesu, que foi un discu burdamente llabráu a cincel, llevando una cruz a cada llau; el so valor marcaba 450 maravedinos.
Darréu apaecieron los ducaos, los escudos y los doblonye, que fixeron más expeditiva la transaición comercial. Estes monedes yeren acuñaes nes llamaes Cases de Moneda, qu'empezaron a funcionar alredor del sieglu XVI, especialmente en Lima y Potosí.
L'agricultura y ganadería
L'agricultura nun tuvo un desenvolvimientu importante nel virreinatu. Al igual que n'otros llugares conquistaos polos españoles, la tenencia de la tierra tresmanóse, según l'usufructu que se faía d'ella. Cola llegada de los españoles llegaron tamién productos vexetales, animales de granxa y aves de corrolada. Dende un entamu los indíxenes fueron emplegaos nes xeres agrícoles y foi al traviés d'esta práutica que pudieron pagar los sos tributos. Nueves téuniques como'l barbechu, la rosa y quema según distintos preseos fuéron-yos daos a los nativos por qu'esplotaren al máximu l'agricultura.
miniaturadeimagen|derecha|250px|Obraje nel Virreinatu de Perú.
Les tierres destinaes a l'agricultura atopábense relativamente cercanes a les ciudaes por cuenta de que munchos de los alimentos nun aguantaben más de cinco díes de camín ensin malograrse. Alredor de Lima y Potosí, por casu, hubo grandes hectárees destinaes solamente a la producción llocal. Dientro d'esta producción nun se desdexaron los productos locales como l'olluco y la coca. Escontra 1600 la producción llocal foi lo suficientemente estable como pa sustituyir les importaciones que se faíen dende la España europea causando gran molestia a los comerciantes españoles. Ye dende entós que'l comerciu intraamericano empezó a tener puxanza, principalmente ente les rexones de Perú, Chile y Centroamérica.
Los obrajes
Fueron centros llaborales de gran importancia nel Virreinatu dedicaos a la manufactura de testiles y filos de llana, algodón y cabuya. El primer obraje foi instituyíu por Antonio de Ribera en 1545. El so númberu creció rápido por cuenta de que les vistimientes teníen gran demanda ente los indíxenes mineros (de distintes calidaes: bayetes, xírigues, frazadas, alforxes, medies, sombreros, costales). La so producción nun pudo superar lo artesanal porque'l monopoliu peninsular nun dexaba que s'espandiera o ellaborara productos de meyor calidá dientro de los sos territorios d'ultramar.
Ambiente relixoso
250px|miniaturadeimagen|derecha|[[Corpus Christi nel Cuzco.]]
Una de les causes del descubrimientu d'América foi l'espardimientu de la relixón católica y dende la creación del virreinatu peruanu la sociedá carauterizar por profesar el catolicismu y por tener un fondu espíritu relixosu.
Nel sieglu XVII, la Ilesia católica espolletó descomanadamente: en Lima, con 26 000 habitantes, cuntaba con diecinueve ilesies y monesterios y el diez per cientu de la so población taba constituyíu por sacerdotes, canónigos, flaires y monxes, qu'enfusaron fondamente na vida del pueblu, en que les sos families yera casi una actitú tradicional destinar a unu de los fíos a la vida relixosa y reparar rigorosamente los rezos del Ángelus a mediudía y del rosariu, amás d'asistir a les diverses actividaes de cultu.
Fundada Lima, establecióse un obispáu en 1541 que, en 1548, foi alzáu a la categoría d'arzobispáu, mientres el gobiernu del pacificador Pedro de la Gasca. Esti arzobispáu tenía so la so xurisdicción a tolos demás obispaos que, daquella, funcionaben na América del Sur, y yeren l'obispáu de Cuzco, Panamá, Papayán, Quito, Llamargues y Paraguay. El primer arzobispu foi frai Jerónimo de Loayza hasta que, en 1581, foi nomáu como arzobispu frai Toribio Alfonso de Mogrovejo, consideráu'l verdaderu organizador del sistema eclesiásticu nel virreinatu, pa que'l so efeutu axuntó en Lima dos concilios provinciales. D'alcuerdu a esto la ilesia peruana entamar n'arzobispaos, obispaos y curatos. Cuntábase tamién colos cures doctrineros nes amenorgamientos.
Les órdenes relixoses
miniaturadeimagen|derecha|250px|[[Basílica y Conventu de San Francisco (Lima)|Basílica y Conventu de San Francisco, na ciudá de Lima perteneciente a la orde de los franciscanos.]]
Xunto colos miembros del cleru secular llegaron tamién los relixosos del cleru regular entamaos so la advocación d'un santu y que tuvieron como xera fundamental l'espardimientu de la fe católica y el adoctrinamiento de los indíxenes esvalixaos por tol virreinatu. Toos elles fundaron conventos y monesterios y edificaron formoses ilesies en Lima y otres ciudaes de Perú.
Les órdenes relixoses que s'establecieron nel Perú fueron la Orde de Predicadores o Orde de Predicadores dominicos, la Orde de Flaires Menores o franciscanos, la Orde de la Mercé o mercedarios, la Orde de San Agustín o agustinos y la Compañía de Xesús o xesuites.
Dominicos
La Orde de Predicadores foi la primera en llegar al Perú con frai Vicente de Valverde en 1532 (destacada actuación na captura del inca Atahualpa y primer obispu del Cuzco). El so primer conventu construyir sobre'l templu inca del Coricancha, (Cuzco); fundó en Lima la Universidá de San Marcos (1551) ya implementó primeramente'l tribunal de la Santa Inquisición. Destacó pol so defensa de les poblaciones andines, siguiendo la llucha del flaire dominicu Bartolomé de las Casas, y pol so gran llabor de adoctrinamiento de les poblaciones indíxenes (frai Domingo de Santu Tomás quien foi'l primer flaire n'estudiar el quechua).
Xesuites
La Compañía de Xesús vieno al Perú en 1568, como una organización moderno y poderoso, al serviciu de la Contrarreforma, esto ye, a la llucha contra los protestantes europeos. Con esi antecedente, tuvo gran emburrie nel so llabor misional nel Perú, asumiendo con gran ésitu l'alministración de faciendes y fundando ensame de colexos (tamién incursionaron nel estudiu del quechua y del aimara). Colos años, esti llabor adquirió gran prestíu ya influencia nos ámbitos políticos, culturales y económicos locales. Los xesuites fueron Espulsión de los xesuites espulsaos d'España y d'América por orde de Carlos III, en 1768, esmolecíu pol poder qu'exercíen y les posiciones sobre les llibertaes polítiques que dexaben entever. Esto constituyó un axatáu golpe pa la cultura y economía del virreinatu.
Procesu d'evanxelización
La evanxelización nel Virreinatu de Perú empezó'l mesmu día en que los españoles aportaron a estes tierres y entamaron la so empresa de conquista. El llabor evanxelizador dar de manera paulatina a midida que llegaben les órdenes relixoses, pero tamién con ciertu desorde pos la dispersión de los misioneros torgaba un eficaz llabor centralizáu. Les primeres aiciones importantes d'evanxelización empezaron dempués del primer Concilio Limense en 1551. La primer midida a tomar foi'l bautizu d'indíxenes, que nel actu teníen d'abandonar les práutiques autóctones y toles formes que diben contra les lleis eclesiástiques y contradicíen los mandamientos católicos.
miniaturadeimagen|derecha|250px|[[Santa Rosa de Lima.]]
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marcó un cambéu significativu na evanxelización peruana. Lo nuevo foi en materia de testos y catecismos. Les distintes órdenes teníen d'utilizar los mesmos materiales d'enseñanza y adoctrinamiento. Pa ello debía conocer a xeitu la llingua quechua (y les sos variantes). Los xesuites fueron los más entusiastes con esta nueva metodoloxía d'evanxelización por cuenta de que'l catecismu yera una de les sos principales virtúes.
Sicasí, a principios del sieglu XVII los sacerdotes entá taben destruyendo reliquies incaiques, quemando momies del Incario y afayando llapaes destinaes a un sacrificiu ente andar de los santos. Foi entós que l'intentu de extirpación d'idolatríes fíxose más rigorosu: los cures destruyeron tou oxetu incaicu consideráu herexe, obligar a los indios a asistir a misa so pena d'azote y a bautizar a los sos fíos con nomes cristianos y escorrióse a bruxos y bruxos.
Santidá nel Virreinatu
La fe que profesaba la población dio como frutos que nel Perú hubiera la mayor cantidá de santos y Siervu de Dios siervos de Dios qu'en tolos virreinatos españoles. La mayoría apaeció ente 1570 y 1660, munchos d'ellos coesistiendo na sociedá limeña, tal como foi'l casu de San Martín de Porres, San Juan Masías, Santu Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano y, bien especialmente, Isabel Flores d'Oliva, virxe y mística que foi canonizada col nome de Santa Rosa de Lima, patrona principal del Nuevu Mundu (América), Filipines y Indies Occidentales.
Factor activu na miedra de la relixosidá virreinal foi'l terremotu del 31 de marzu de 1650 nel Cuzco, que dio llugar al cultu del Señor de los Temblones, y el del 20 d'ochobre de 1687, en Lima, qu'anició la festividá del Señor de los Milagros.
La Inquisición nel Virreinatu
250px|miniaturadeimagen|Camín escontra la plaza mayor de [[Lima pa la condena de la Inquisición.]]
Nel Virreinatu peruanu'l Tribunal de la Santa Inquisición establecer mientres el gobiernu del virréi Francisco Álvarez de Toledo, por real cédula de 25 de xineru de 1569. Empezó a funcionar l'añu siguiente, en 1570. La xurisdicción de la Inquisición limeña estender hasta les audiencies de Llamargues, Chile y Quito, que n'ocasiones actuaben con gran autonomía, dempués de qu'en 1610 creárase un nuevu distritu con sede en Cartagena.
A partir de 1620 l'actuación del tribunal amenorgóse notablemente, cola esceición del procesu a los judaizantes portugueses de 1639, once de los cualos fueron quemaos.
Nel sieglu XVIII tan solo celebróse un autu públicu de fe, en 1736, y nél dictó la última sentencia de muerte, recaída contra la judaizante María Francisca Ana de Castro.
El postreru autillo de fe celebróse'l 17 de xunetu de 1806. Nos tiempos finales incorporar a los tipos delictivos dalgún casu de pertenencia a la francmasonería y llectura de llibros prohibíos. En 1813, el Tribunal de la Inquisición foi abolíu poles Cortes de Cádiz y la sede limeña foi oxetu de saquéu. Inda foi restablecíu tres la llegada de Fernandu VII al poder, pero la so esistencia foi más que nada testimonial hasta la so definitiva supresión en 1820.
Esti ríxidu y severu tribunal, que la so xurisdicción estender a los territorios de Perú, Bolivia, Chile, Uruguái, Paraguay y Arxentina, unvió a la foguera nes sos más de doscientos años d'esistencia a trenta y dos persones, de les que ventitrés lo fueron en siendo condergaes por judaizantes, seis como herexes protestantes —toos ellos estranxeros—, dos per delitu de proposiciones y unu por allumáu. Toos yeren blancos y solo unu criollu. Amás, el tribunal sentenció a unes 1474 persones a penes diverses.
Educación elemental o de primeres lletres
La educación básica diose al traviés de les escueles conventuales, parroquiales y les escueles misionales. Ellí enseñábase a lleer a los neños, escribir, cantar, según los preceptos básicos. Les muyeres tuvieron casi marxinaes del procesu educativu. Tamién esistíen colexos menores que yeren dirixíos a párrocos ya indíxenes. Los oxetivos yeren enseñar a lleer, escribir, amás, a catequizar.
Educación entemedia
La educación entemedia nel Virreinatu de Perú dar nos colexos mayores y de caciques; estos asumíen un amiestu de lo que güei se conoz como educación secundaria o entemedia. Los colexos mayores cumplíen una suerte de función auxiliar con determinaes universidaes, como'l casu de los colexos San Felipe y San Martín, que sirvíen d'internáu pa los alumnos de la Universidá de San Marcos.
Ente los principales colexos mayores puede mentase los siguientes:
Los colexos de caciques, implementáronse, ente otros motivos, como parte de les midíes de extirpación d'idólatres, con cuenta d'adoctrinar a caciques y fíos de caciques na doctrina católica, na gramática castellana, nel llatín, nes cantaraes relixoses, etc., y que ellos, de la mesma influyan sobre les poblaciones indíxenes entá non asimilaos al catolicismu. Fueron notables los colexos el príncipe de Lima y San Borja del Cuzco.
Educación universitaria
250px|miniaturadeimagen|derecha|Casona antigua de la [[Universidá Mayor de San Marcos, en Lima.]]
La enseñanza puramente cimera brindar nes universidaes. La enseñanza universitaria nel Perú inaugurar en 1551 cola fundación de la Universidá Mayor de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos, dir la institución d'educación cimera más antigua del continente americanu y la primer universidá d'América que foi oficial y solemnemente constituyida, esto ye, con toles formalidaes real y canónicu esixíes na dómina.
Otres importantes universidaes fundaes nel virreinatu fueron:
Contribuyeron a la educación, como al espardimientu de la cultura nel virreinatu peruanu, la instalación de la imprenta, en Lima, en 1581, al cargu de Antonio Ricardo. En 1583, previes llicencies respeutives, publicóse'l primer llibru, Doctrina cristiana y catecismu pa la instrucción de los indios, escritu en tres idiomes: español, quechua y aimara (consagráu como'l primeru del so xéneru n'América). Otres publicaciones apaecieron en 1594, en tiempos del virréi García Hurtado de Mendoza, por cuenta de la captura del pirata Hawkins.
Los entamos fueron acutaos pos solo podía imprimise col permisu y conocencia de La Corona. Les obres trataben xeneralmente sobre temes relixoses y gramática quechua. Nel sieglu XVII la imprenta aumenta la so producción ya imprímense llibros d'interés médicu y cróniques hestóriques; pero cobraría importancia año dempués col ingresu del periodismu.
250px|miniaturadeimagen|derecha|Portada del primer númberu del Mercurio Peruano.
El periodismu puramente dichu, fai la so apaición na segunda metá del sieglu XVII, con La Gaceta de Lima, qu'apaeció en 1744, la so finalidá informativa foi de calter llocal, ensin proyeiciones a mayor ámbitu virreinal y solo publicóse hasta 1777. Pero'l primer diariu, en tola so estensión de la pallabra, fundar un mozu de ventiséis años llamáu Jaime Bauzate y Meza en 1790; llamóse El Diariu de Lima, Eruditu y Comercial, que ensertaba nes sos páxines variaes noticies, informaciones y avisos (consideráu la primer publicación del continente). Al añu siguiente, en 1791, fundóse'l periódicu más importante na so xerarquía intelectual, cultural y patriótica, El Mercurio Peruano, auspiciado por La Sociedá d'Amantes del País y gran difusor de la Ilustración. Sígenlu 039;'El Peruanu, El Satélite del Peruanu, La Gaceta del Gobiernu de Lima, El Peruanu Lliberal, El Verdaderu Peruanu, El Argos Constitucional, L'Investigador''; que fueron los periódicos que circularon casi al terminar el sieglu XVII y empiezos del sieglu XVIII; toos ellos espublizaron les idees lliberales de la Ilustración, convirtiéndose nos voceros de l'actividá independiente.
Arte y cultura
L'arte mientres los primeros años virreinales foi exclusividad de los relixosos y el so usu tuvo un fin práuticu, principalmente nel adoctrinamiento. La ciudá de Lima xugó un rol preponderante nel desenvolvimientu del arte nel virreinatu de Perú. La so rápida crecedera urbana, l'acumuladura de riqueza per parte de los encomenderos y la construcción de templos ya ilesies fueron motivos pa la demanda de pintures y escultures de les principales ciudaes de los reinos españoles. Especial preferencia tener poles obres provenientes de Flandes ya Italia, anque les obres sevillanu y andaluz tuvieron igualmente gran demanda.
Lima, como centru políticu del más importante virreinatu mientres el sieglu XVI, foi plaza importante pa destacaos artistes que nun duldar en venir y ufiertar el so arte a la Ilesia. Destaquen Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Pérez de Alesio, ente otros. Otra traza importante na evolución de les artes mientres la colonia constituyir la exquisitez de l'arquiteutura relixosa. Los templos fueron encamentaos a alarifes qu'apoderaben les téuniques de la edificación en piedra y folla, polo qu'alzaron obres de bona factura, bien cimera a les realizaes n'otres partes del continente.
Nel interior del virreinatu la situación nun foi distinta. En Cuzco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo un claru enclín escontra la busca de llinguaxes propios, basaos nel usu d'elementos locales. L'usu del sillar en Arequipa o la Piedra nel Cuzco ye amuesa clara de l'adautación del arte europeo y el so tresformamientu pal usu local.
El barrocu apoderó casi por dos sieglos les artes nel Perú ya impunxo el so sellu na pintura, escultura, arquiteutura, música y lliteratura. El sieglu XVIII carauterizar pola llegada de nuevos enclinos procedentes de Francia, Austria y Alemaña. Les artes yá nun fueron exclusividad de los relixosos, otra manera, fueron los civiles y la corte los principales compradores d'estos enclinos. Unu d'estos estilos foi'l rococó. Impulsáu polos reis borbónicos, esti estilu manifiesta un gustu esquisito y refinao, amosándose principalmente na pintura y l'arquiteutura. Destaca la torre de la catedral de Santu Domingu, bellu exemplu de rococó nel Perú y atribuyida al diseñu del mesmu virréi Manuel Amat y Juniet.
Per otru llau, los indíxenes fueron apoderándose adulces del llinguaxe artísticu traíu polos españoles. Otros, los más hábiles, llograron afigurar les sos creencies en pintures representatives de la Sagrada Familia, superponiendo pa ello elementos andinos sobre figures sagraes.
Pintura
miniaturadeimagen|derecha|250px|L'adoración de los [[Reis Magos, pintura anónima realizada ente 1740 y 1760, perteneciente a la Escuela cusqueña de pintura. Ye una representación mestiza d'una célebre pintura de Rubens.]]
Na etapa inicial del virreinatu la pintura recibió, amás de la evidente influencia española, una determinada influencia italiana, por cuenta de la llegada de munchos artistes d'esi país al Perú. El primer italianu en llegar foi'l xesuita Bernardo Bitti, quien dende 1575, espublizó la so obra por tol virreinatu, a pesar de que'l so taller atopar en Lima. Cola llegada de Bitti produzse la dómina de mayor puxanza de la influencia de la renacencia italiana nel virreinatu. Xunto al maestru xesuita Bernardo Bitti destaquen, dientro de la corriente italiana llegada al Perú, Mateo Pérez de Alesio y Angelino Medoro.
Los primeros síntomes de les nueves corrientes naturalistes barroques llegaron al virreinatu peruanu coles pintures encargaes en 1608 pol provincial de la Orde de Santu Domingu a los sevillanos Miguel Güelles y Domingo Carru pal conventu de La nuesa Señora del Rosario o de Santu Domingu de Lima. La serie, dedicada a la vida de santu Domingu de Guzmán, tenía de constar de cuarenta y un llenzos de los que se caltienen trenta y seis. Anque desiguales de factura, alvertir nellos una combinación d'idealismu entá manierista ya incipiente naturalismu bien carauterística de la pintura sevillana del momentu y que diba selo tamién de la pintura llocal del sieglu XVII. Nesti sieglu la proliferación d'arestes españoles favoreció l'apertura de dellos talleres non solo en Lima, sinón tamién nes principales ciudaes del virreinatu peruanu. Estos talleres tuvieron en Zurbarán (artista español, 1598-1664) unu de los sos principales referentes. Munchos de los sos cuadros fueron copiaos o sirvieron de molde pa nueves producciones. Otramiente, dalgunes de les sos obres llegaron al Perú y fueron motivu d'arguyu y prestu pa la orde relixosu que lu había encargáu (En Lima dalgunes de les sos obres pueden apreciase na ilesia de la Bona Muerte).
Nel sieglu XVII, surdió una pintura mestiza, que la so máxima espresión ensin dulda diose nel Cuzco; convirtiéndose asina n'unu de los referentes pictóricos más importantes del virreinatu. La presencia de Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) nel Cuzco tuvo un gran impautu na plástica cusqueña. Sicasí, a pesar de que'l "movimientu italianu" foi base pa munches de les obres producíes nesta ciudá, lo cierto ye que s'empezar a dexar elementos y a incorporase otros propios de la rexón. N'otres pallabres, desenvolver colos años una personalidá y llinguaxe estremáu qu'ensin dulda reflexen la personalidá de los pintores (la gran mayoría andinos y mestizos) y tamién cual yera la so base d'inspiración (foi Rubens l'artista predilectu polos talleres cusqueños), dando asina llugar al estilu denomináu “Escuela cuzqueña de pintura“; que se caracteriza pol coloríu brillosu y profusa riqueza de les semeyes y marcos. Los sos principales representantes fueron: Diego Quispe Tito, Basilio de Santa Cruz Pumacallao, Juan Espinoza de los Monteros, Marcos Zapata, Basilio Pacheco; anque la mayoría de les obres d'esta escuela ye d'artistes anónimos fueron los verdaderos impulsores de la corriente cusqueña pos al so trabayu añediéronlu los elementos propios de la cultura llocal.
Mientres el sieglu XVIII, Lima siguió produciendo pintures barroques de gran influencia hispana. Sicasí l'arte yá nun foi exclusividad de la ilesia. La corte virreinal y la nobleza tuvieron accesu a la pintura al traviés de les semeyes. Estes pintures yeren más festives y con un llinguaxe pictóricu muncho más profuso que'l del sieglu anterior. Les pintures de Cristóbal de Lozano y Cristóbal d'Aguilar son les más afamaes, pos retrataron a los virréis más importantes del sieglu de les lluces.
Arquiteutura
miniaturadeimagen|derecha|250px|Los [[claustru|claustros fueron unu de los tipos d'edificios más espublizaos nel Virreinatu de Perú como'l Claustru redondu de Santu Tomás en Lima.]]
L'arquiteutura virreinal algamó la so máxima espresión na edificación d'ilesies, claustros, cases y casones señoriales, y en menor midida fortaleces y cuarteles. El so desenvolvimientu foi incentiváu fundamentalmente pola actividá relixosa, que construyó catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, esvalixaos por tola so xeografía. La mayoría de les ilesies de fines del sieglu XVI teníen planta góticu-isabelina con nave allargada y separada por presbiteriu o capiya mayor por un gran arcu denomináu toral. Sicasí, son pocos los exemplos d'arquiteutura del sieglu XVI. Dalgunes cases-patiu de Lima y Cuzco, y ciertes ilesies en provincia son la única amuesa de les construcciones d'aquella dómina. Del sieglu XVI destaquen la casa de Jerónimo d'Árgoma en Lima, La Mercé en Ayacucho, la Ilesia de San Jerónimo en Cuzco y l'Asunción en Juli, Puno.
El sieglu XVII tuvo marcáu pola llegada del barrocu. Esti estilu aportó al Perú nun momentu de gran maduror artísticu de los alarifes afincaos nel Perú. La reinterpretación del estilu y la so adautación al mediu local fixeron de l'arquiteutura virreinal peruana una espresión nueva y orixinal del barrocu americanu. Mientres el barrocu afitábase, nel Perú hubo un cambéu na construcción y diseñu de les naves. Les ilesies dexaríen les plantes isabelines y afixéronse a la cruz llatina con bóveda de cañón y cúpules nel cruceru. Son exemplu del barrocu San Francisco'l vieyu, ilesia de les Trinitaries, ilesia de La Mercé, la Portada del Perdón de la Catedral de Lima, Santu Domingu, San Francisco, Santa Catalina en Cuzco, etc. A esti estilu tamién pertenez el Palaciu de Torre Tagle. Otru estilu que tuvo muncha aceptación nel Perú virreinal foi'l churrigueresco, exemplos d'esto constituyir los templos de San Agustín y San Marcelo en Lima según los retablos en pan d'oru de munches de les ilesies virreinales de Perú.
derecha|miniaturadeimagen|250px|Patiu del [[Palaciu de Torre Tagle, una casona virreinal na ciudá de Lima.]]
Na segunda metá del sieglu XVIII apaez el rococó por influencia francesa, nel virreinatu; dexando exemplos del so estilu, la ilesia de les nazarenes y la Quinta Presa en Lima; la Casa del Almirante en Cuzco, etc. A la fin del sieglu XVIII surde l'estilu arquiteutónicu neoclásicu que tuvo la so inspiración nos moldes de la Grecia antigua y la roma imperial. Correspuende a esti estilu los retablos de la Catedral de Lima, la fachada de la ilesia de San Pedro, l'altar mayor de la ilesia de San Francisco, etc.
Nes ciudaes, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente andaluza. Fueron cases d'unu o dos pisos, con un zaguán nel ingresu. Usualmente, esti zaguán permanecía abiertu tol día pos a él llegaben el vendedores ambulantes o les visites. Un patiu apoderaba l'ingresu arrodiáu de los cuartos y habitaciones principales. Nel primer pisu atopábase la sala que usualmente conectaba a un segundu patiu y finalmente a la cocina. Munches cases en Lima tuvieron güertes nes que cultivaben productos de pan llevar. Les cases de dos pisos tuvieron usualmente un balcón zarráu por onde podía reparase la cai. Nel sieglu XVI y XVII estos balcones teníen celosías, a fines del XVIII y principios del XIX construyir so los cánones del neoclasicismu y del estilu imperiu, imponiéndose l'usu de ventanes de guillotina, como puede apreciase na Casa de Osambela en Lima. Los balcones de Lima confiriéron-y a esa ciudá una personalidá propia, yá qu'en nenguna ciudá americana esistieron tantos balcones como na capital del Virreinatu de Perú.
Escultura
miniaturadeimagen|derecha|[[Baltazar Gavilán. Cristu, sieglu XVIII.]]
Ente los más importantes escultores del virreinatu figuren Juan Martínez de Arrona, escelente ebanista especializáu en cajonería relixosa. La so obra más importante ye la Cajonería de la Catedral (1608) realizada so los cánones de la renacencia pos tenía d'harmonizar col estilu de Francisco Magüeta, alarife de la catedral. Otru importante escultor foi Pedro de Noguera, autor de la Sillería de la Catedral (1632), acasu la obra escultórica más bella de Lima construyida nel sieglu XVII. De los talleres del andaluz Juan Martinez Montañés (1568-1649) destaca'l retablu del Monesteriu de la Concepción (anguaño atópase na Catedral de Lima). Esti gran retablu describe nos sos relieves la vida San Xuan Bautista y foi unviáu, dende Sevilla, mientres quince años a la Ciudá de los Reis (1607-1622). Otra obra importante ye la escultura de Melchor Caffa titulada "El tránsitu de Santo Rosa" (1699). D'orixe maltés, Caffa educar en Roma, polo que la obra n'honor a la santa peruana tien abondo paecíu cola Santa Teresa de Jesús de Bernini.
Nel sieglu XVII, ocupa un llugar especial la obra del mestizu Baltazar Gavilán. Con un manexu esquisitu del barrocu, les sos obres imprimen un realismu ensin precedentes na plástica peruana. Destaquen La doliosa realizada pal conventu de San Francisco y La Muerte, pa la ilesia de San Agustín. De 1.95 m, esta escultura representa'l fin de la vida (cadarma con un arcu y flecha na mano) y según una tradición de Ricardo Palma foi'l mesmu Gavilán víctima d'esta obra, pos, cunta la lleenda, que tres una velea l'autor llevantóse y a media lluz atopóse cola horrible figura de "La muerte", morriendo de la impresión.
Lliteratura
Les primeres manifestaciones lliteraries de Perú virreinal recibieron marcada influencia renacentista ya italiana, espresada nos depuraos modelos grecollatinos en prosa y versu (gustu aristocráticu). Depués, el florecimientu de la lliteratura española ente los sieglos XVI y XVII, el llamáu sieglu d'oru, sentaron la so influencia sobre les lletres peruanes, pero les sos carauterístiques, al fundise col espíritu de Perú virreinal, dieron resultancies que prestigian a la lliteratura mestiza.
Teatru
Les representaciones escéniques o teatrales surdieron a empiezos del virreinatu. Fueron los xesuites, hacia l'añu de 1568, los primeres n'inaugurar representaciones al campu na plazuela de San Pedro (Lima). Estes funciones facer nes tardes; pero dempués, programar n'horariu nocherniegu.
Ye asina que a entamos del virreinatu, les primeres presentaciones teatrales dar nos atrios de les ilesies, col públicu na plaza frente del templu, col intre de los años, les presentaciones yeren sobre tabloides de madera allugaos nel centru de la plaza, finalmente, yá cuando'l teatru entra n'apoxéu, les presentaciones teatrales dar en coliseos, como'l denomináu coliséu de les comedies de Lima (les comedies gociaben de la predilección del públicu primero que'l drama). El teatru virreinal principalmente na ciudá de los Reis (Lima) yá se beneficiara con meyores n'infraestructura hasta'l sieglu XVIII, desafortunadamente el terremotu de 1746 destruyó'l Teatru principal de la ciudá, Darréu foi reconstruyíu pol dramaturgu ya iconu de la Ilustración y el pensamientu intelectual rebalbu, Pablo de Olavide, lo qu'anició un conflictu ente la ilesia y l'alministración virreinal porque los principales templos de Lima demandaben arreglos, nesi sentíu acusaben de gastu impío aquella reconstrucción del teatru, como yera lóxicu'l limeñu Pablo de Olavide foi señaláu responsable, entós deshonrado Olavide viaxa a España y ye ellí onde reforma la escena teatral col so espíritu rebalbu. El Teatru Principal de Lima, güei llamáu Teatru Segura entá esiste.
Amás de Olavide, llogró celebridá como dramaturgu l'intelectual Pedro de Peralta Barnueva, quien compunxo obres que constitúin la representación peruana nel teatru hispanoamericanu, como'l drama “trunfo d'amor y poder”, y la comedia “Ciños vencen fuercies” Coles mesmes, destácase'l drama incaicu, compuestu en quechua, denomináu Ollantay, apaecíu nel sieglu XVIII, onde'l párrocu Pedro Valdés, quien recoyó la lleenda incaica, y adoptar con mentalidá europea pa la so puesta nel teatru.
Destacar nel sieglu XVIII a una gran actriz, que se convirtió nun antecedente de les grandes dives qu'abondaron nel siguiente sieglu: Micaela Villegas y Hurtado (1748-1819), más conocida como La Perricholi, considerada la reina de los escenarios limeños. Foi y sigue siendo fonte d'inspiración pa una vasta producción intelectual que toma xéneros diversos d'obres poétiques, dramátiques, musicales, cinematográfiques y de les artes plástiques.
Oratoria
Mientres el virreinatu, l'exerciciu de la oratoria tuvo circunscrito a la oratoria de calter relixosu y sacramental. Nesti aspeutu destacaron los xesuites polos sos sermones dominicales o nes grandes festividaes tamién se cultivó esta actividá na enseñanza, especialmente nos colexos máximos y, preferentemente, na cátedra universitaria.
Medicina
La conocencia médica mientres el virreinatu foi rudimentariu y empíricu. A pesar d'enseñase nes universidaes, la medicina acutar a amenorgar les dolencies que nun causaben muerte, como'l casu d'un resfrío o torciones de güesos. Cuando l'enfermu agravábase'l médicu yá nun tenía enforma por faer pos nun tener la téunica nin les conocencies necesaries pa curar enfermedaes como'l cáncer, hidropesía, apoplexía, "alfombrina" o tercianas, bien comunes y estudiaes mientres el virreinatu.
Foi común que los barberos, ente les sos munches actividaes, dedicar a la práutica empírica de la medicina. Los escritos indiquen que fueron especialistes en sacar mueles y en preparar untaces y "parches" pa los güesos. Barbero y médicu empíricu foi San Martín de Porres antes de consagrase hermanu legu dominicu.
La capital virreinal
250px|miniaturadeimagen|derecha|Entrada del Virréi Diego Morcillo en [[Lima.]]
La opulencia de Lima
La riqueza atopao y estrayío del territoriu del antiguu Imperiu inca, amás de los xacimientos minerales de Potosí y Llamargues, dio la posibilidá d'una vida social intensa y llena de fachendosos asuelos.
En Lima, la tres veces coronada ciudá, foise creando un parabuxel, una magnificencia, una opulencia y una vida cortesana d'un nivel al que llegaben escases capitales europees.
Les llegaes a Lima de los nuevos virréis yeren especialmente campanudes. Pa la ocasión, empedriábense les cais con barras de plata dende les puertes de la ciudá capital hasta'l Palaciu del Virréi. A tou lo llargo d'esta mesma vía, llevantábense arcos al estilu del Imperiu romanu, afataos con pintures y escultures. Amás, el virréi disponía pa la so persona d'un cuerpu de proteición y escolta, la Compañía de Xentiles homes, Llances y Arcabuces.
Cuzco, postrera capital
Sol gobiernu del últimu virréi José de la Serna la ciudá del Cuzco convertir na capital del Virreinatu de Perú, estableciéndose ellí'l 31 d'avientu de 1821, y treslladando la sede del gobiernu virreinal al Cuzco el 30 de xineru de 1822 hasta rematar el dominiu español nel añu 1824 tres la capitulación de los sos exércitos na Batalla d'Ayacucho y el trespasu de poderes pol virréi interín y postreru representante de la Corona, Pío de Tristán y Moscoso.
Idioma udmurtu
L'idioma udmurtu o votiacu (удмурт кыл udmurt kyl) ye una llingua fino-úgrica falada polos udmurtos, nativos de la república rusa d'Udmurtia. Unos 340 000 falantes —339 800 persones según datos de 2010— usen esta llingua.
Distribución xeográfica
Los udmurtos habiten al sur de los komi, principalmente nel área entendida ente los ríos Vyatka y Kama. Nel censu de 1989, de les 747 000 persones que declaraben ser de nacionalidá udmurta, el 70% falaben la llingua de los sos antepasaos. Dos terceres partes de los udmurtos viven na República d'Udmurtia y aproximao unos 100 000 udmurtos viven nes vecines repúbliques de Baskortostán y Tatarstan, según nes rexones de Kirov y Perm. Dicha población, asitiada ellí mientres sieglos, caltuvo la so llingua materna nuna proporción en redol al 80 - 90%.
Siquier el 90% de los udmurtos son billingües o trillingües, siendo la segunda llingua'l rusu y la tercera'l tártaru, anque para aquellos qu'habiten en Baskortostán o en Tatarstan el tártaru constitúi'l so segundu idioma. En zones rurales úsase l'udmurtu como llinguaxe coloquial, magar n'asuntos oficiales utilízase'l rusu, inclusive ente los mesmos udmurtos.
Historia
El desenvolvimientu de la lliteratura udmurta empezó nel sieglu XVIII anque les publicaciones nesta llingua nun empezaron hasta mediaos del sieglu siguiente. Magar les primeres obres y coleiciones de cuentos populares escritos n'udmurtu utilizaron l'alfabetu llatín, anguaño utilízase una adautación del alfabetu cirílicu —vease más embaxo. Ente los autores en llingua udmurta, cabo destacar a Gerd Kuzebay y a la poeta Ashalchi Oki. Dende 1994 esiste un Premiu Nacional de lliteratura udmurta que lleva'l nome d'esta postrera.
Dialeutos
Esisten cuatro dialeutos del udmurtu, pero los distintos falantes nun tienen problemes pa entender el restu de los dialeutos. El dialeutu septentrional falar a lo llargo del cursu fluvial del Cheptsá, el dialeutu beserman cerca de Glazov, el llamáu dialeutu central en redol a los ríos Kil'mez y Izh y escontra occidente hasta'l Vyatka, ente que'l dialeutu meridional falar al sur de la República d'Udmurtia, en redol a les ciudaes de Yelabuga (Tatarstan) y Malmyzh.
Influencia d'otres llingües
L'udmurtu ye un idioma bien cercanu al komi, compartiendo dambes llingües un 80% del so vocabulariu, y amuesa una estrecha afinidá cola vecina llingua mari, tamién perteneciente a la caña finu-ugria. Per otra parte, l'udmurtu exhibe una fuerte influencia del chuvasio y del tártaru, dambes llingües túrquiques.
Escritura
L'udmurtu escríbese col alfabetu cirílicu, usando les lletres del alfabetu rusu xunto a cinco lletres adicionales :
Kelly Rohrbach
Kelly Wholey Rohrbach ye una actriz y modelu d'Estaos Xuníos.
Vida temprana
Kelly Rohrbach estudió na Academia Greenwich (una elitista escuela secundaria privada pa moces fundada en 1827), en Greenwich, nel estáu de Connecticut. Xugó al golf na Academia y asina ganó una beca deportiva pa estudiar na Universidá de Georgetown, xugando pal Georgetown Hoyas. Rohrbach graduóse en Georgetown nel 2012 con una llicenciatura en teatru, y matriculóse entós na London Academy of Music and Dramatic Art (Academia de Música y Arte Dramáticu de Londres) pa formase n'actuación.
Carrera
Kelly Rohrbach debutó como actriz con un personaxe secundariu na película Wilt nel 2012; depués trabayó en distintes series de televisión con personaxes de curtia duración, ente elles The New Normal, Two and a Half Men y Rizzoli & Islles.