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Teresa de Calcuta
Primeros años
thumb|left|190px|Nikollë Bojaxhiu, el so padre.Agnes Gonxha Bojaxhiu («gonxha» significa «brotu de rosa» o «pequeña flor» n'albanés) nació'l 26 d'agostu de 1910 en Uskub, entós parte del Imperiu otomanu y anguaño Skopie, República de Macedonia, pero solía considerar como la so fecha de nacencia el 27 d'agostu, una y bones esi foi'l día en que la bautizaron. Foi la menor de los fíos d'un matrimoniu acomodáu de Shkodër, integráu por Nikollë Bojaxhiu (1878-1919) y Dranafile Bernai (1889-1972). La so familia pertenecía a la población albanesa proveniente de Kosovu asitiada en Shkodër —el so padre posiblemente yera orixinariu de Prizren y la so madre d'una villa cercana a Đakovica—. El so padre, arreyáu na política d'Albania, morrió repentina y misteriosamente en 1919 cuando Agnes cuntaba con apenes ocho años depués de ser treslladáu al hospital, por causes desconocíes, anque se presume que foi por causa de un envelenamientu. Tres la muerte d'este, la so madre educar nel senu de la relixón católica.
Na so niñez, Agnes asistió a la escuela estatal y participó como sopranu solista del coru de la so parroquia; n'ausencia del direutor, encargábase inclusive de la direición del grupu. Amás, pertenecía a una congregación mariana fundada en 1563 y conocida como Sodalicio de La nuesa Señora, onde empezó a interesase poles hestories de los misioneros xesuites de Yugoslavia que taben en Bengala. Dende entós sintió'l deséu de trabayar al igual qu'ellos na India. Acordies cola biografía escrita por Joan Graff Clucas, dende temprana edá Agnes amosóse estelada poles histories de vida de los misioneros y les sos obres en Bengala. A la edá de cinco años fixo la Primer comunión y a los seis, la Confirmación; con doce años yá taba convencida de que tenía de dedicase a la relixón. El so resolución definitivu foi tomada'l 15 d'agostu de 1928, mientres rezaba na capiya de la Virxe Negra de Letnice, onde allegaba con frecuencia de pelegrinación.
Nel conventu de Loreto
thumb|220px|Casa memorial de la Madre Teresa en [[Skopie, Macedonia.]] El 26 de setiembre de 1928, pocu dempués de cumplir 18 años, dirixir con una amiga a l'Abadía de Loreto, perteneciente a la congregación relixosa católica Institutu de la Bonaventurada Virxe María, en Rathfarnham, Irlanda. A partir d'esi momentu, enxamás volvería ver a la so madre o a la so hermana. Magar orixinalmente allegó a esi llugar p'aprender inglés (que yera l'idioma que les hermanes de Loreto enseñaben a los neños na India), una vegada ende foi almitida como postulante y en payares de 1928 treslladar por vía marítima escontra Calcuta, sitiu a onde aportó'l 6 de xineru de 1929. En Darjeeling, cerca de los montes del Himalaya, empecipió'l so noviciáu y aprendió bengalí amás d'enseñar na escuela de Santa Teresa, que se topaba cerca del so conventu. Dempués de faer los sos votos de probeza, castidá y obediencia como monxa'l 24 de mayu de 1931, foi treslladada al Colexu de Santa María en Entally, al este de Calcuta. Nesi periodu, escoyó ser llamada col mesmu nome que Teresa de Lisieux, la santa patrona de los misioneros. Sicasí, por cuenta de que una enfermera nel conventu yá escoyera esi nome, Agnes optó por usar el términu acastellanáu de «Teresa» (en cuenta de «Thérèse»). El 14 de mayu de 1937, Teresa fixo los sos votos solemnes mientres enseñaba nel colexu del conventu de Loreto. Trabayó ende por casi venti años como profesora de historia y xeografía hasta que, en 1944, convertir en direutora del centru.
Magar esfrutaba enseñar nel colexu, cada vez s'alteriaba más en razón de la probeza esistente en Calcuta. La fame de 1943 en Bengala traxo consigo miseria y muerte a la ciudá, ente que la fola de violencia hindú-musulmana amenada n'agostu de 1946 fundió a la población na desesperación y el terror.
Les Misioneres de la Caridá
thumb|left|220px|Les Misioneres de la Caridá. El 11 de setiembre de 1946, nomada yá encargada d'un colexu de les Hermanes Santa Ana, Teresa esperimentó lo que más tarde describió como la llamada dientro de la llamada», en referencia a escuchar a Dios pidiéndo-y que dedicara la so vida a los menos privilexaos de la sociedá. Esto asocedió xustamente nun viaxe en tren aldu al conventu de Loreto, en Darjeeling, dende Calcuta pal so retiru añal. «Taba por dexar el conventu y ayudar a los probes mientres vivía ente ellos. Foi una orde. Fallar significaría frayar la fe».
En recibiendo capacitación médica básica en París col sofitu financieru d'un empresariu indiu católicu, empezó a trabayar ente los probes en 1948 enseñándo-yos a lleer. N'adoptando la ciudadanía india en 1950, recibió formación como enfermera mientres tres meses en Patna coles Hermanes Misioneres Médiques de Norteamérica y finalmente asitióse nos barrios más probes. De primeres, inauguró una escuela en Motijhil (Calcuta) y llueu empezó a enfocase nes necesidaes de los indixentes y de los afamiaos. A empiezos de 1949, xunióse-y un grupu de muyeres nueves y sentó les bases pa crear una nueva comunidá relixosa qu'ayudara a los «más probes ente los probes». Llueu los sos esfuercios atraxeron l'atención de funcionarios indios, ente ellos el primer ministru, quien-y espresaron el so apreciu.
Teresa escribió nel so diariu personal que'l so primer añu de trabayu colos probes tuvo apináu de dificultaes. Nun tenía ingresos y pollo víase na necesidá de pidir donaciones d'alimentos y suministros. Según rellató, mientres los primeros meses esperimentó dulda, soledá ya inclusive, la tentación de volver a la so vida nel conventu. Nes sos propies pallabres:
En 1948, unvió un pidíu al Vaticanu pa empecipiar una congregación diocesana; sicasí, na India esistíen series dificultaes polítiques de resultes del so recién independización. Poro, podría ser mal vistu qu'una europea dedicar a los probes na situación d'esi entós. El so permisu p'abandonar el conventu concedióse-y n'agostu de 1948 cuando abandonó'l llugar solamente con cinco rupies p'ayudar a los más precisaos. Madre Teresa empezó a portar un sari blancu d'algodón decoráu con cantos azules en sustitución del so tradicional hábitu de Loreto. El 7 d'ochobre de 1950, la Santa Sede autorizólu a inaugurar la so nueva congregación, a la cual denominó les Misioneres de la Caridá. Según Teresa, la so misión dende entós foi curiar a «los afamiaos, los desnudos, los que nun tienen llar, los lisiados, los ciegos, los malatos, toa esa xente que se siente inútil, non amar, o desarimada pola sociedá, xente que se convirtió nuna carga pa la sociedá y que son refugaos por toos».
Anque primeramente la congregación tenía solu trelce miembros en Calcuta, col tiempu llegó a tener más de cuatro mil integrantes presentes n'orfanatos, hospicios y centros de sida de tol mundu. La congregación ufiertó caridá y curiáu a los refuxaos, ente los que se cuntaben ciegos, discapacitaos, alcohólicos, vieyos, probes, persones ensin llar y víctimes d'hinchentes, epidemies o fames.
En 1952, inauguró'l primer llar pa morrebundos en Calcuta. Depués de llograr ayuda de diversos funcionarios indios, convirtióse un abandonáu templu hindú nel Llar pa morrebundos «Kalighat», un hospiciu gratuitu pa los probes. Tiempu dempués el so nome modificar a «Kalighat, la casa del corazón puru». Toos aquellos que llegaben a Kalighat recibíen atención médica y ufiertábase-yos la oportunidá de morrer con dignidá d'alcuerdu a los rituales de la so fe; los musulmanes lleíen el Corán, los hindús recibíen agua del Ganges y los católicos llograben los últimos ritos. Según Teresa, «pa persones que vivieron como animales, una muerte formosa ye morrer como ánxeles, amaos y queríos».
En 1955, col creciente aumentu de neños abandonaos, abrió la institución «Llar del Neñu del Inmaculáu Corazón» pa los güérfanos y los mozos ensin llar. Darréu, fundó'l centru «Shanti Nagar» p'aquellos individuos que carecíen la enfermedá de Hansen, comúnmente conocida como llepra, xunto con otres clíniques similares onde les Misioneres de la Caridá apurríen atención médica y alimentos.
En 1964, el papa Pablo VI, n'ocasión del so viaxe a Bombay por un congresu eucarísticu, regaló-y un vehículu Lincoln tipu limusina color blancu que depués foi puyáu pola Madre Teresa; col dineru llográu, entamó un establecimientu pa malatos denomináu «Ciudá de la Paz», bien similar a «Don de la Paz», un centru de rehabilitación fundáu por Teresa col dineru que llogró xunto col premiu Xuan XXIII en 1971. La Fundación Joseph P. Kennedy Jr. concedió-y un bonu de 15 000 USD que se destinó a un centru médicu en Dum Dum. Pa la década de 1960, yá estableciera una gran cantidá d'hospicios, orfanatos y cases de malatos en tola India.
El so orde empezó a arrobinase pel mundu a partir de 1965, cuando la so congregación establecer en Venezuela con tan solu cinco hermanes. Escontra 1968, Madre Teresa inaugurara establecimientos en Roma, Tanzania y Austria ya inclusive s'estendió per gran parte d'Asia, África, Europa y Estaos Xuníos. Nel momentu del so fallecimientu, la orde operaba 610 misiones en 123 países, incluyíes xeres n'hospicios y llares pa persones con sida, llepra y tuberculosis, comedores populares, programes d'asesoramientu pa neños y families, orfanatos y escueles.
La caña masculina de la so congregación foi fundada en 1963 —los Hermanos Misioneros de la Caridá—. Nesa ocasión, inscribiéronse llaicos católicos y non católicos como collaboradores de Teresa y compañeros de los enfermos. En respuesta a los pidimientos de munchos sacerdotes, en 1981 empecipió'l Movimientu Corpus Christi y en 1984 fundó los Padres Misioneros de la Caridá xunto al padre Joseph Langford pa combinar los oxetivos profesionales de les hermanes colos recursos del sacerdociu ministerial. En 2007, la orde cuntaba con un númberu averáu de 450 hermanos y 5000 monxes en tol mundu qu'operaben 600 misiones n'escueles y llares en 120 países.
Ente'l 26 de marzu y el 16 d'avientu de 1971, asocedió la Guerra de Lliberación de Bangladesh, confrontación bélica ente la India y Paquistán, na cual produciéronse violaciones a muyeres, razón pola cual munches suicidar, alloriáu o fuxíu. Amás, prohibiérase-yos contraer matrimoniu y tener fíos mientres esi periodu. La Madre Teresa xunto a les sos hermanes establecieron sitios p'acoyeles y brinda-yos tolos cuidos necesarios. El gobiernu, pela so parte, dio l'asistencia d'unes 15 hermanes más por cuenta de la gran cantidá de refuxaes. Depués fueron afalaes por que volvieren reconstruyir el so matrimoniu, adoptar fíos y tornar a los sos pueblos, motivu pol cual recibieron l'agradecimientu del primer ministru, que rellató qu'eses moces tendríen de ser consideraes como «heroínes nacionales».
thumb|right|220px|La Madre Teresa nos sos últimos años.Pa 1996, Teresa rexentaba 517 misiones en más de 100 países. Col pasu de los años, les ayudantes de la Madre Teresa pasaron de ser trelce a miles, collaborando n'aprosimao 450 centros de tol mundu. La primer casa de los Misioneros de la Caridá n'Estaos Xuníos establecer nel sur del distritu del Bronx, Nueva York, en 1984, col fin d'operar en 19 establecimientos de tol país.
Per otra parte, Teresa de Calcuta identificó como potencial patronu al padre Damián de Veuster, l'apóstol de los malatos, con un carisma similar al que caracteriza a la orde de les Misioneres de la Caridá. La Madre Teresa pidió explícitamente a Xuan Pablo II por un santu que dexara a la congregación siguir el so trabayu d'amor y sanamientu:
La Madre Teresa tuvo presente na misa de beatificación de Damián de Veuster en Bruxeles, el 4 de xunu de 1995, y atribuyó-y más tarde «la eliminación del mieu de los corazones de los malatos pa reconocer la enfermedá, proclamala y solicitar medicina, y la nacencia de la esperanza de ser curaos» y el cambéu d'actitú de la xente y de los gobernantes escontra les víctimes de la llepra: «más esmolición, menos mieu, y disposición p'ayudar –en cualquier tiempu y en tou tiempu–».
Últimos años y muerte
thumb|right|Balta de la Madre Teresa en Calcuta. Col pasu de los años, la salú de la Madre Teresa empezó a deteriorase cada vez más a un ritmu aceleráu. En 1983, sufrió un ataque cardiacu en Roma mientres visitaba al papa Xuan Pablo II. Dempués d'un segundu ataque en 1989, recibió un marcapasos artificial. En 1991, sobreponer d'una neumonía mientres una estancia en Méxicu, pa lo cual foi tratada nun hospital de California. Afeutada por nuevu dolencies cardiaques, ufiertó arrenunciar al so puestu como líder de les Misioneres de la Caridá, pero les monxes de la orde, nun sufraxu secretu, votaron unánimemente a favor de que se quedara y la Madre Teresa aceptó siguir col so llabor al mandu de la orde. En 1993 foi ingresada nel Hospital de les Naciones Xuníes arriendes de una conxestión pulmonar que lu provocó, ente otros síntomes, fiebre. Esi mesmu añu desenvolvió malaria, que agravóse por cuenta de los sos problemes pulmonar y cardiacu, y en Roma rompióse tres costilla.
N'abril de 1996, la Madre Teresa cayóse y quebróse la clavícula. P'agostu, sufría de insuficiencia nel ventrículu esquierdu del so corazón. Recibió una ciruxía cardiaca pero la so salú tornó de forma notable. Cuando careció nuevamente, tomó la revesosa decisión d'internase nun hospital bien forníu de California, lo qu'anició diverses crítiques. Al ser hospitalizada por problemes cardiacos de nuevu, l'arzobispu de Calcuta, Henry Sebastian D'Souza, ordenó a un sacerdote llevar a cabu un esconxuru na Madre Teresa col so permisu porque pensaba qu'ella podía ser atacada pol diañu.
El 13 de marzu de 1997, arrenunció como xefa de les Misioneres de la Caridá por cuenta de les sos enfermedaes y carecimientos. La hermana María Nirmala Joshi foi escoyida pa tomar el so llugar pero refugó adoptar el títulu de Madre. Nes sos pallabres, «naide puede reemplazar a la Madre Teresa». Teresa de Calcuta finó'l 5 de setiembre de 1997 a los 87 años por causa de un paru cardiaco, dempués d'amanecer con fuertes dolores de llombu y problemes respiratorios. Topar de reposu en Santu Tomás (Calcuta) una selmana antes de la so muerte, en setiembre de 1997. El gobiernu indiu concedió-y un funeral d'Estáu y, como parte d'este, el so féretro foi treslladáu per gran parte de la ciudá nel mesmu carruax nel que fueron llevaos los restos de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru.
Na India
La Madre Teresa foi reconocida per primer vegada pol gobiernu indiu cuando llogró'l gallardón «Padma Shri» n'agostu de 1962 y el premiu «Jawaharlal Nehru» pal Entendimientu Internacional en 1969. Siguió recibiendo más premios notables na India nos siguientes años, incluyendo'l «Bharat Ratna» (el más importante apurríu a un civil na India) el 22 de marzu de 1980, el «Rajiv Gandhi Sadbhavana» en 1993 y el gallardón artísticu «Dayawati Modi» en 1995. La so biografía oficial inclusive foi escrita por un ciudadanu indiu, Navin Chawla, y publicada en 1992.
El 28 d'agostu de 2010, en conmemoración al so centenariu, el gobiernu indiu emitió monedes especiales de cinco rupies cola so imaxe y la presidenta Pratibha Patil espresó: «Vistida con un sari blancu con cantos azules, ella y les hermanes de les Misioneres de la Caridá convertir nun símbolu d'esperanza pa munchos vieyos, indixentes, paraos, enfermos y abandonaos poles sos families».
N'otros países
En 1962, el presidente de Filipines apurrió-y el premiu «Ramón Magsaysay», destináu a «perpetuar el so exemplu d'integridá nel gobiernu, valiente serviciu a la xente y l'idealismu pragmáticu nuna sociedá democrática, destacando'l trabayu nel suroeste d'Asia.» A principios de la década de 1970, la Madre Teresa convirtiérase nuna figura relevante pa la relixón en tol mundu. La so popularidá debíase posiblemente en gran parte al documental de 1969 Something Beautiful for God, de Malcolm Muggeridge, quien publicó depués un llibru col mesmu títulu en 1972. Daquella, Muggeridge topar nuna etapa de busca espiritual personal. Mientres el rodaxe, el material grabao rodar en llugares con poco llume polo que se creyó que diba ser de baxa calidá, pero al momentu d'editar el conteníu l'equipu decatóse que'l material topar en condiciones aceptables. Tiempu dempués, Muggeridge definió'l fechu como un milagru atribuyíu a la mesma Madre Teresa, anque esto foi negáu por otros integrantes del filme que dixeron que se debió a qu'usaren un nuevu tipu de película ultrasensitiva Kodak. Más tarde, Muggeridge convertir al catolicismu.
thumb|left|250px|El presidente [[Ronald Reagan apurriéndo-y a la Madre Teresa la Medaya Presidencial de la Llibertá mientres una ceremonia na Casa Blanca, 1985.]] Nesa mesma dómina, el mundu católicu empezó a honrala públicamente. El 6 de xineru de 1971, el papa Pablo VI apurrió-y el premiu internacional pola paz «Xuan XXIII», emponderando'l so llabor colos probes, la so manifestación de caridá cristiana y los sos esfuercios pola paz. El 16 d'ochobre de 1971, tamién se fixo acreedora del premiu «Good Samaritan» pola Fundación Joseph P. Kennedy Jr, en falando nun simposio sobre'l tratu que caltuviera hasta entós con tola xente refugada nes cais de Calcuta. N'abril de 1973, convertir na primer ganadora del premiu Templeton dau en Londres pol so llabor d'ayuda a los probes y precisaos de Calcuta. D'alcuerdu a la descripción na páxina web oficial del gallardón: «el so trabayu heroicu traxo un verdaderu cambéu a aquellos a los qu'ella sirvió y sigue inspirando a millones en tol mundu».
Foi honrada por gobiernos y organizaciones civiles, según tamién resultó designada Compañera d'Honor de la Orde d'Australia en 1982 pol serviciu a la comunidá d'Australia y de la humanidá polo xeneral». El Reinu Xuníu y Estaos Xuníos concediéron-y premios en delles ocasiones, ente ellos la Orde de Méritu en 1983 y la ciudadanía honoraria d'Estaos Xuníos el 16 de payares de 1996. El so país natal, Albania, dio-y l'Honor d'Oru de la Nación en 1994. Universidaes, tantu d'Occidente como de la India, otorgar títulos honoríficos.
thumb|El [[presidente de la República Italiana Sandro Pertini apurrió a Teresa de Calcuta el premiu «Balzan» (Roma, 1978).]] Otros premios internacionales que recibió inclúin el «Mater et magistra» dau'l 19 de xunu de 1974 nos Estaos Xuníos pola Tercer Orde de San Franciscu d'Asís, una medaya acuñada puramente pa ella pola Organización pa l'Agricultura y l'Alimentación de la ONX dada en Roma n'agostu de 1975, el premiu «Pacem in Terris» en 1976, el premiu internacional «Balzan» (Roma, 1978) pa la promoción de la humanidá, la paz y l'hermandá ente los pueblos» y la reconocencia internacional «Albert Schweitzer» (Estaos Xuníos, 23 d'ochobre de 1975).
En 1979, recibió'l premiu Nobel de la Paz al trabayu entamáu na llucha por superar la probeza y la congoxa, que tamién constitúin una amenaza pa la paz». Teresa refugó asistir a la llacuada ceremonial ufiertáu a los premiaos y pidió que los fondos de 192 000 USD apurrir a los probes de la India. Cuando la Madre Teresa recibió'l premiu, preguntóse-y: «¿Qué podemos faer pa promover la paz mundial?» y respondió «Vete a casa y ama a la to familia». Na so conferencia sobre'l premiu que-y apurrió'l rei Olaf V de Noruega, la relixosa dixo: «Aceptar pa la gloria de Dios y del so pueblu, el más probe ente los probes». Tamién apuntó que l'albuertu ye «unu de los mayores destructores de la paz».
Al momentu de la so muerte, el primer ministru de Paquistán Nawaz Sharif dixo que yera «una persona estraño y único que vivió enforma tiempu pa propósitos más elevaos. La so devoción pola vida pal cuidu de los probes, los enfermos y los desfavorecidos ye unu de los meyores exemplos de serviciu a la nuesa humanidá». L'ex-secretariu xeneral de la ONX Javier Pérez de Cuéllar espresó: «Ella ye la Naciones Xuníes, la paz nel mundu». Pela so parte, el presidente Bill Clinton definir como una xigante de nuesa yera», y depués de la so muerte, Xuan Pablo II declaró: «Sigue viva na mio memoria la so diminuta figura, doblada por una esistencia trescurrida al serviciu de los más probes ente los probes, pero siempres cargada d'una perenal enerxía interior, la enerxía del amor de Cristu». Mientres la so vida, la Madre Teresa foi nomada 18 vegaes nes encuestes Gallup sobre los homes y muyeres más almiraos del añu, siendo electa na categoría de les 10 muyeres más apreciaes polos estauxunidenses en tol mundu. Naquel rubro, ocupó'l primer llugar delles vegaes nes décades de 1980 y 1990. En 1999, foi considerada dientro de les «muyeres más almiraes del sieglu XX» por una encuesta d'Estaos Xuníos, na cual devasó a los otros candidatos per un ampliu marxe, asitiándose nel primer puestu nes principales categoríes demográfiques sacante na de los más nuevos.
Filosofía de vida y enseñances
La Madre Teresa foi llomada por unu de los sos detractores, Christopher Hitchens, de tener una visión fundamentalista dientro de la mesma ortodoxa de la Ilesia. Mientres el Conciliu Vaticanu II, manifestó la so oposición a cualquier reforma de la Ilesia católica. Según ella, lo que se precisaba yera más trabayu y más fe, non una revisión doctrinal. Per otra parte, una cuestión clave na crítica a les sos enseñances ye la so prédica constante del consuelu y el conformismu. Dempués de la esplosión de la planta química de la multinacional Union Carbide en Bhopal (India), presentóse darréu nel llugar de la traxedia, onde 2.500 persones morrieren. «Perdonái, perdonái, perdonái», repitió namás al baxase del avión, ensin motivar a que los afeutaos empecipiaren aiciones llegales o s'escorriera a los culpables. «Tas sufriendo como Cristu na cruz, asina que Xesús te tien de tar besando», díxo-y Teresa de Calcuta a un enfermu de cáncer que se retorcía de dolor ante les cámares. Dende'l so llechu, respondiólu: «Por favor, díga-y que pare de besame». Esto últimu foi oxetu de crítiques igualmente pos Teresa sentía que'l sufrimientu nes persones faía averar más a Xesús.
A esti planteamientu respondió'l doctor en socioloxía William A. Donohue, presidente de la Lliga Católica por Derechos Relixosos y Civiles nos Estaos Xuníos:
A les crítiques alrodiu de la so firme posición contra'l albuertu y el divorciu respondió: «Nun importa quién lo diz, tienen d'aceptar con una sorrisa y faer el so propiu trabayu». Igualmente, la so oposición a la inseminación artificial y l'usu d'anticonceutivos foi oxetu de crítiques; nes sos pallabres: «Yo nun-y daría un ñácaru d'una de les mios cases n'adopción a una pareya qu'usa anticonceutivos. Los qu'usen anticonceutivos nun entienden l'amor».
Les opiniones de los hindús respectu de la Madre Teresa nun yeren uniformemente favorables. L'importante partíu políticu Bharatiya Janata Party, oponer a la Madre pero emponderar dempués de la so muerte, unviando un representante pal so funeral. La organización Conseyu Mundial Hindú, sicasí, opúnxose a la decisión del gobiernu de realiza-y un funeral d'Estáu. Inclusive, un recordatoriu de la revista Frontline negó unes acusaciones favorecíes por Giriraj Kishore como «dafechu falses» y publicóse que lo que fixeren «nun inflúi na perceición pública del so trabayu, especialmente en Calcuta». L'autor del homenaxe, a pesar d'allabar la so «desinteresada atención», la so enerxía y vitalidá, foi críticu de les sos campañes públiques en contra del albuertu.
Atención a los enfermos
L'autor d'un periódicu católicu, David Scott, escribió que la Madre Teresa llindar a caltener viva a la xente en llugar de lluchar contra la probeza en sí». De la mesma Sanal Edamaruku, presidente de la organización Rationalist International, criticó por escritu'l fechu de qu'en dellos casos nun otorgaben analxésicos nes sos cases pa morrebundos y que podíen oyese los berros de sufrimientu per parte de la xente que tendría viermes nes sos feríes abiertes ensin llograr aliviu del dolor. Nun principiu, los analxésicos fuertes, inclusive nos casos difíciles, nun se daben.
En respuesta a les crítiques de Robin Fox, y comentando explícitamente la tema de la disponibilidad d'analxésicos, trés investigadores d'instituciones ingleses (David Jeffrey, Joseph O'Neill y Gilly Burn) qu'acrediten trabayos científicos sobre la práutica de la medicina na India, escribieron na revista médica The Lancet: «Inclusive en 1994, la mayoría de los pacientes con cáncer vistos (na India) nun teníen accesu a nenguna analgesia, por cuenta de la falta de melecines fayadices, de conocencia avera del usu de les melecines per parte de los médicos, como asina tamién, en dellos casos, el desconocimientu sobre'l manexu del dolor, agraváu pola falta de recursos. La Madre Teresa ye digna d'aponderamientu por, siquier, ufiertar bondá. Si Fox fora a visitar les principales instituciones que tán al cargu del oficiu médicu na India, escasamente vería él llimpieza, atención de feríes y llagues, o bondá. Amás, la analgesia podría nun tar disponible».
Colette Livermore, una ex misionera de la caridá, describió les razones poles cualos abandonó la congregación nel so llibru Hope Endures: Leaving Mother Teresa, Losing Faith, and Searching for Meaning. Según la mesma Livermore, atopó lo que la relixosa denominó la teoloxía del sufrimientu», a la que definió como defectuosa. Sicasí, calificó a Teresa como una persona bono y valiente. Anque ella instruyó a los sos siguidores sobre la importancia del espardimientu del Evanxeliu al traviés d'aiciones en llugar de lleiciones teolóxiques, Livermore nun podía conciliar esto con delles práutiques de la organización. Los exemplos que citó fueron negase innecesariamente a ayudar a los precisaos cuando éstos averáronse a les monxes nun momentu equivocáu acordies coles sos axendes d'horarios y desanimar a les monxes de buscar la formación médica pa tratar les enfermedaes qu'enfrentaben (cola xustificación de que Dios dexa a los débiles ya inorantes).
Chatterjee confesó que la Madre y los sos biógrafos oficiales (ente los que más se destacar, Navin Chawla) negárense a collaborar nes sos investigaciones y que Teresa nun pudo «defendese» de la cobertoria crítica de la prensa occidental, dando como exemplu l'informe publicáu pol diariu británicu The Guardian, qu'atacó la condición de les sos orfanatos, y del documental Mother Teresa: Time for Change?, que foi espublizáu en dellos países europeos.
Donaciones y venceyos
Otres crítiques de Hitchens tuvieron rellacionaos colos oríxenes de delles donaciones y les persones con quien se venceyó. La relixosa aceptó dineru de la familia Duvalier (François Duvalier y el so fíu Jean-Claude fueron dictadores d'Haití) y emponderar públicamente. Nel programa de la CBS Sixty Minutes afirmó públicamente de Michèle Bennett, esposa de Baby Doc: «Nunca vi a los probes ser tan familiares colos sos xefes d'Estáu como lu son con ella. Pa mi ye una bella lleición». Les imáxenes de Teresa de Calcuta pronunciando estes pallabres fueron reproducíes mientres siquier una selmana pola televisión pública haitiana. A ello retrucó Donohue:
thumb|220px|left|Les [[Misioneres de la Caridá n'Haití.]]
Hitchens tamién señaló que la Madre Teresa aceptó 1,25 millones d'USD de Charles Keating, quien tamién-y concedió l'usu d'un avión y portaba un crucifixu qu'ella-y diera. Según Hitchens, Teresa sofitar dempués de la so detención unviando una carta al xuez del casu: «Nun sé nada de los negocios de Charles Keating. Solo sé que foi arrogante colos probes de Dios». Hitchens escribió que'l fiscal Paul W. Turley quedaría perplexu al lleer la carta manuscrita de Teresa de Calcuta. En xineru de 1992, Charles Keating, el rei de los bonos basura», estafara a 17 000 pequeños inversores n'unu de los mayores escándalos d'Estaos Xuníos. Según Hitchens, la xusticia nun atendió la qu'él llamó «pidimientu de clemencia» de Teresa de Calcuta, y Keating foi condergáu a 10 años de cárcel. En Calcuta, la direutora de les Misioneres de la Caridá recibiría una carta del fiscal na que se-y informaba de la naturaleza del dineru estafáu: «Ruégolu que devuelva'l dineru que robó Keating a les persones que la ganaron col so trabayu. La Madre Teresa nun contestó. Pero William A. Donohue retrucó a Hitchens:
En 1996, Irlanda celebró un referendu alrodiu de si la so Constitución tendría de siguir prohibiendo'l divorciu. La Madre Teresa tomó un avión dende Calcuta pa sofitar la campaña a favor del votu negativu. Sicasí, esi mesmu añu Teresa concedió una entrevista na que dicía que confiaba en que la so amiga Diana de Gales fuera más feliz una vegada que se llibrara de lo qu'evidentemente yera un matrimoniu desafortunáu.
Nel primer aniversariu del so decesu, la revista alemana Stern llanzó un artículu que falaba sobre les cuestiones financieres y el gastu de les donaciones. La prensa médica realizó crítiques derivaes de diverses perspectives y prioridaes sobre les necesidaes de los probes. Otros comentarios provinieron de Tariq Ali, un miembru del comité de la editorial New Left Review, y del periodista d'investigación irlandés Donal MacIntyre. Christopher Hitchens y la revista alemana Stern espresaron que la Madre Teresa nun centró l'usu del dineru nel amenorgamientu de la probeza o na meyora de les condiciones de los sos centros, sinón que lo utilizó pa l'apertura de nuevos conventos y l'aumentu del llabor misioneru. William A Donohue repunxo a Hitchens:
Vida espiritual
Un aspeutu particularmente notable de la Madre Teresa ye la fonda crisis de fe a la que s'enfrentó por casi cinco décades de la so vida, mesma que quedó evidenciada nel llibru Mother Teresa: Come Be My Light editáu por Brian Kolodiejchuk qu'arrexunta les cartes privaes escrites pola misionera. A pesar d'ello, esto nun foi torga pal procesu de la so beatificación lleváu a cabu en 2003.
N'analizando les sos obres y llogros, el papa Xuan Pablo II dixo: «¿Ónde atopaba la Madre Teresa la fuercia y l'esfotu pa ponese totalmente al serviciu de los demás? Na contemplación silenciosa de Xesucristo, la so Santa Cara, el so Sagráu Corazón». En priváu y mientres casi 50 años hasta'l final de la so vida, la Madre Teresa esperimentó duldes sobre les sos creencies relixoses, nes cualos «nun sentía la presencia de Dios no absoluto», «nin nel so corazón nin na eucaristía», según dixo la so postulador, el reverendu Brian Kolodiejchuk. La Madre Teresa non solo sobrollevó'l dolor provocáu pola so falta de fe, sinón que tamién sintió graves duldes sobre la esistencia de Dios:
La Madre Teresa sintió, dempués d'una década de duldes, un periodu curtiu de fe anovada. Nel momentu de la muerte del papa Pío XII na seronda de 1958, orando por él nuna misa de réquiem, dixo que fuera relevada de la «llarga escuridá: aquel sufrimientu estrañu». Sicasí, cinco selmanes más tarde, almitió tornar a les sos dificultaes pa creer. Escribió munches cartes a los sos confesores y superiores mientres un periodu de 66 años. Magar pidiera que les mesmes fueren destruyíes por medrana a que la xente «vaya a pensar más en mi y menos en Xesús», fueron arrexuntaes en Mother Teresa: Come Be My Light (Ed. Doubleday). Nuna carta que se dio a conocer públicamente a un confidente espiritual, el reverendu Michael van der Peet, Teresa escribió: «Xesús tien un amor bien especial pa ti. [Pero] Tocantes a mi, el silenciu y el vacíu son tan grandes, que miro y nun veo, escucho y nun oyo, la mio llingua muévese [na oración] pero nun fala... Quiero que reces por mi, que yo-y dexo tener una mano llibre».
Munchos medios informativos referir a los escritos de la Madre Teresa como una indicación de crisis de fe. Dalgunos de los sos críticos, como Christopher Hitchens, tomaron los sos escritos como una evidencia de que la so imaxe pública foi creada principalmente pa publicidá a pesar de les sos creencies y aiciones personales. Sicasí, otros, como Brian Kolodiejchuk, editor de Come Be My Light, comparar col poeta místicu del sieglu XVI San Juan de la Cruz, quien acuñó'l términu de nueche escura de l'alma» pa describir a una etapa particular de la crecedera de dellos maestros espirituales. El Vaticanu indicó que les cartes nun detendríen el so camín escontra la santidá. Ello ye que Kolodiejchuk foi'l so postulador.
Na so primer encíclica, Deus carines est, Benitu XVI mentó a Teresa de Calcuta en trés causes y tamién utilizó la so obra pa referise a unu de los principales puntos de la encíclica. «La Beata Teresa de Calcuta ye un exemplu evidente de que'l tiempu dedicáu a Dios na oración nun yá dexa de ser una torga pa la eficacia y la dedicación al amor al próximu, sinón que ye en realidá una fonte perenal pa ello». La Madre Teresa especificó que «namái pola oración mental y la llectura espiritual podemos cultivar el don de la oración».
Anque nun hubo una conexón direuta ente la congregación de Teresa y les órdenes franciscanes, confesó ser almiradora de San Franciscu d'Asís. Arriendes d'ello, la vida de Teresa de Calcuta y el calter de la orde amuesen cierta influencia de la espiritualidá franciscana. Les hermanes de les Misioneres de la Caridá reciten la oración de paz de San Francisco toles mañanes mientres l'aición de gracies dempués de la Comunión, y munchos de los votos y l'énfasis del so ministeriu son similares. San Francisco tamién fixo fincapié na probeza, castidá, obediencia y sumisión a Cristu, dedicando gran parte de la so vida al serviciu de los probes, especialmente a los malatos na zona onde vivía.
Beatificación y canonización
thumb|left|Estatua de Santa Teresa de Calcuta na [[Catedral d'Alcalá de Henares, España.]] Tres la so muerte, la Santa Sede consideró que podría empecipiase el procesu de beatificación, consideráu como'l terceru de los cuatro pasos p'algamar la canonización, onde'l papa declara al beatu dignu de veneración universal, anque para ello deben comprobar dos milagros (unu más adicional al milagru col que se-y catalogó como beata). El milagru que riquía la so beatificación asocedió en 1998 cuando, de manera aparentemente inesplicable, Mónica Besra, una muyer que carecía un tumor malinu nel abdome, foi sanada. Besra comentó que fuera acoyida en Roma poles Misioneres de la Caridá en siendo desanunciada polos médicu. Una de les hermanes asitió-y sobre l'abdome una imaxe de la Virxe María, que permaneciera sobre la túnica de la Madre Teresa mientres la celebración de los premiu Nobel. La sanación d'aquella muyer asocedió'l 5 de setiembre de 1998, esautamente un añu dempués del decesu de la misionera. Distintos médicos indios, l'Asociación de Ciencies y Racionalismu de la India ya inclusive l'home de la mesma Besra punxeron en dulda'l so sanamientu milagrosu al asegurar que la enfermedá sumió poles melecines que tuvo d'inxerir mientres nueve meses. Por ota parte, otru mediu científicu cita'l sanamientu de Mónica Besra del so tumor como unu de los elementos principales nel procesu de canonización de Teresa de Calcuta.
El procesu de beatificación de la Madre empezó dos años dempués de la so muerte gracies a una dispensa papal qu'evitaba l'intre de cinco años dende'l so decesu, tal como establez el Derechu Canónicu. El Vaticanu citó a Christopher Hitchens pa esponer dalgún testimoniu que pudiera comprometer y entorpecer el procesu de beatificación. «Foi falando con ella cuando afayé, y aseguróme, que nun taba trabayando pa solliviar la probeza», dixo Hitchens. «Ella trabayaba p'ampliar la cantidá de católicos. Díxome: "Nun soi una trabayadora social. Nun lo faigo por eso. Facer por Cristu. Facer pola Ilesia"». La Congregación pa les Causes de los Santos encargar d'investigar les sos declaraciones pero fueron tornaes darréu.
El 19 d'ochobre de 2003, ante la presencia d'unes 300 000 persones na Plaza de San Pedro, foi proclamada beata pol papa Xuan Pablo II. A la celebración asistieron mediu millar de les Misioneres de la Caridá, 150 cardenales y 400 obispos. El papa tamién declaró formalmente'l 5 de setiembre como la festividá de la Madre Teresa.
El 18 d'avientu de 2015, el papa Francisco aprobó la canonización de Teresa de Calcuta depués de que la Congregación pa les Causes de los Santos reconociera como «estraordinaria» el sanamientu d'un brasilanu enfermu con múltiples tumores cerebrales y hidrocefalia obstructiva, que fuera suxetu a tresplante renal y terapia inmunosupresora en 2008 ensin resultancies. La Ilesia católica sostuvo qu'esa patoloxía cerebral resolvió de forma instantánea, completa y permanente el 9 d'avientu de 2008, y que tal resolución foi declarada por unanimidá como «científicamente inesplicable» per parte d'un colexu integráu por siete médicos. La Ilesia atribuyó'l milagru a Teresa de Calcuta, finada 11 años antes, por cuenta de que la esposa del enfermu dixo encamentase a la Madre Teresa por que salvara al so home. L'actu oficial de canonización, previstu dientro del xubiléu de la Misericordia, tuvo llugar na Plaza de San Pedro na Ciudá del Vaticanu na mañana del 4 de setiembre de 2016. Decenes de miles de persones axuntar pa la ceremonia, ente elles 15 delegaciones gubernamentales oficiales y 1500 persones ensin llar de toa Italia. La ceremonia foi televisada en direutu pola canal del Vaticanu. Skopie, la ciudá natal de Madre Teresa, anunció una selmana de celebración pola so canonización y na India, celebróse una misa especial na sede principal de les Misioneres de la Caridá en Calcuta.
Conmemoraciones
thumb|right|[[Aeropuertu Internacional Madre Teresa.]] En 1984, la editorial estauxunidense Marvel Comics publicó una historieta basada na so vida y el so trabayu. Los autores fueron el guionista David Michelinie y los dibuxantes John Tartaglione y Joe Sinnott.
En marzu de 1998, aplicóse una placa a la so residencia natal, que diz: «Equí ta la vivienda na que'l 26 d'agostu de 1910 nació Agnes Gonxha Bojaxhiu, la Madre Teresa». Esi mesmu añu Lion Communications (Polygram Records) comercializó un álbum musical, Mother, We'll Miss You, a manera de tributu póstumu qu'inclúi la participación de dellos cantantes de distintos países ente ellos José Feliciano, el cantante gospel Walt Whitman y el grupu Soul Children of Chicago. El mesmu cuntó cola producción del cantante escocés Dave Kelly. Tres el llanzamientu del compilatorio, diversos periódicos estauxunidenses, como Boston Globe y Philadelphia Inquirer, publicaron artículos rellacionaos cola vida y obra de la Madre Teresa.
Foi homenaxada coles mesmes al traviés de museos, nomándo-yla patrona de delles ilesies, y con dellos monumentos y caminos. En 2002, púnxose-y el so nome al Aeropuertu Internacional d'Albania, daqué similar a lo asocedío con una plaza en Tirana onde se topa un monumentu dedicáu a la misionera, con una de les principales cais de Prístina, capital de Kosovu, y con un hospital civil albanés, l'Hospital de la Madre Teresa (llugar de fallecimientu de Leka d'Albania).
La Universidá de la Muyer Madre Teresa, en Kodaikanal, establecer en 1984 como una universidá pública pola gobernación de Tamil Nadu. Dellos tributos fueron publicaos en periódicos de la India y revistes con autoría del so biógrafu, Navin Chawla.
Indian Railways introdució un nuevu tren, «Mother Express», n'alusión a la Madre Teresa, el 26 d'agostu de 2010 pa conmemorar el centenariu de la so nacencia. El gobiernu del estáu de Tamil Nadu entamó celebraciones con ocasión del so centenariu'l 4 d'avientu de 2010 en Chennai, encabezaes pol xefe de Gobiernu Muthuvel Karunanidhi.
N'Arxentina, apurrir dende 2000 el premiu Madre Teresa coles mires de «promover valores na sociedá xenerando na comunidá, cuantimás ente los mozos y adolescentes, alicientes y modelos a siguir y asonsañar; pa la so crecedera humano y espiritual».
Enllaces esternos
• «La madre Teresa nun yera una Santa» Artículu críticu col so inminente procesu de santificación.
Corno inglés
thumb|41px|Un corno inglés. thumb|200px|Cornista (llamáu [[Pearson Scott Foresman) tocando'l so corno inglés.]]
El corno inglés ye un instrumentu musical de madera, deriváu del oboe pola so construcción (tien doble llingüeta y tubu llixeramente cónicu) y consecuentemente pol so timbre.
Orixe del nome
Anque verdaderamente desconozse l'orixe del so nome, paez ser qu'ésti tien un orixe bastante peculiar; a pesar de llamase "corno inglés", el so orixe nun tien nada que ver con Inglaterra. Créese que s'anició en Francia, col nome de cor anglé, esto ye, ‘cuernu angulosu’, pos va dellos sieglos construyir en forma llixeramente curvada.
L'apellativu anglais o anglois (‘inglés’) sería una deformación de anglé (angulado, curvado). En tolos idiomes perpetúa esa tracamundiu: English horn n'inglés, corno inglese n'italianu, Englisch Horn n'alemán, etc. El ejecutante d'esti instrumentu llámase de normal el cornista, anque tamién almite una forma correuta, pero menos usada, el anglocornista (nótese que'l ejecutante d'una trompa llámase, amás de trompista, francocornista, términu bien arcaicu). N'España denominar dacuando Cuernu, términu correutu según la RAE.
Instrumentu trespositor
Suena una quinta xusta debaxo del oboe. Ye un instrumentu trespositor: lo que suena nun ye lo mesmo que lo que ta escritu.
Dizse que «ta en fa», vale dicir qu'un do escritu suena fa (una quinta más grave). Esto ye, que cuando'l ejecutante (xeneralmente un oboísta) prime la combinación de tecles que nun oboe produciría un do3, nel corno inglés produz un fa2. Esto ye: el corno inglés suena una quinta xusta más grave que lo que ta escritu.
Les posiciones de los deos nes llaves al tocar son cuasi iguales a les posiciones del oboe, por ello nun ye bien difícil pa un oboísta.
Estensión
La so estensión va dende'l mi3 hasta al si bemol 5 (dos octaves y media). Anque según la orquestación de Ravel de Cuadros d'una esposición de Músorgski, tendría de llegar al mi bemol grave.
La so campana con forma de pera da-y un timbre un tanto más nasal y cubiertu que'l del oboe. La so cualidá de tonu ta más cercana a la del oboe d'amore. L'oboe ye'l instrumentu sopranu de la familia, el corno inglés ye consideráu'l contraltu, ente que l'oboe d'amore ye'l mezzosopranu.
Considérase que'l corno inglés tien un timbre más melosu y plañideru que l'oboe. La so apariencia difier de la del oboe en que la llingüeta ta xuntada a un tubu de metal llixeramente curvado, llamáu bocal, y que la campana tien forma bulbosa.
Historia
Procede del oboe da caccia, instrumentu más bien antiguu que s'atopa frecuentemente nes Cantates de Bach.
N'Inglaterra ye conocíu pol so nome francés: cor anglais, ente que n'EE. UU. conocer anguaño como English horn.
Yera bien pocu usáu antes del romanticismu, pero depués foi un instrumentu común na orquesta. Sicasí, ye raru na música de cámara (onde ye reemplazáu pola trompeta o'l fagó). Anque ta ganando una gran popularidá anguaño, sigue siendo bien desconocíu y pocu usáu.
Partes
Nes bandes sonores de les películes de cine, el corno inglés apaez tantu o más que l'oboe, por cuenta del so timbre más «redondu».
Amás d'en la música clásica, el corno inglés foi tamién usáu por dellos músicos de jazz o pop:
Referencies
Michael Finkelman, "Oboe: III. Larger and Smaller European Oboes, 4. Tenor Oboes, (iv) English Horn", The New Grove Dictionary of Music and Musicians, second edition, edited by Stanley Sadie and John Tyrrell (London: Macmillan Publishers, 2001)
Landtag de Liechtenstein
El landtag del Principáu de Liechtenstein (Landtag des Fürstentums Liechtenstein), comúnmente referíu como landtag de Liechtenstein (Liechtensteinischer Landtag), ye'l parllamentu unicameral del Principáu de Liechtenstein, país del centru d'Europa.
Funciones del Parllamentu
El Parllamentu de Liechtenstein componer de 25 miembros. Los sos derechos exercer nes sesiones plenaries del Parllamentu, onde tienen llugar inclusive les deliberaciones detallaes sobre proyeutos de llei.
Como n'otros parllamentos, delles xeres se delegan en comités. Cuando comités tán formaos, preparen los proyeutos básicos pa la sesión plenaria y formulen les propuestes pertinentes.
L'actual presidente del Landtag ye Artur Brunhart (VU).
Presidente del Parllamentu
El Presidente y el so suplente son escoyíos na sesión d'apertura del cursu añal parllamentariu. El Presidente fai un llamamientu a les sesiones plenaries mientres l'añu, que les preside y representa al Landtag nel esterior. El vicepresidente represéntalu cuando nun pueda asistir a la sesión plenaria.
La Mesa del Landtag
La Mesa ta compuesta pol Presidente, Vicepresidente y los trés voceros de los grupos parllamentarios. El Secretariu del Parllamentu, actúa como asesor. La Oficina asesora al Presidente, sobremanera no referente a l'axenda de les sesiones plenaries, nel que se preparar los presupuestos del Parllamentu y decide sobre los niveles de dotación de personal pa la Secretaría.
La Secretaría
Qu'abarca'l secretariu del Parllamentu, el secretariu axuntu y dellos miembros del personal funcionario, les sos principales xeres son la ellaboración de les actes de les sesiones plenaries y xuntes de la comisión, como sofitu al Presidente, miembros del Parllamentu, les comisiones y delegaciones parllamentaries, según p'adquirir información pa los miembros del Parllamentu. Amás, polo xeneral encargar de lleer los proyeutos de llei nes sesiones plenaries. El secretariu y el so suplente son escoyíos pol Parllamentu en sesión pública.
Congresu de la República de Guatemala
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El Congresu de la República de Guatemala (nome oficial L'Honorable Congresu de la República de Guatemala) ye'l órganu llexislativu unicameral de Guatemala. Ta conformáu por 300 diputaos electos democráticamente, de manera direuta, pa un periodu de cuatro años con posibilidá de reeleición. El Congresu de la República cunta con dos periodos de sesiones añales, el primeru tomando del 14 de xineru al 15 de mayu y el segundu del 1 d'agostu al 30 de payares. Les sesiones son efectuaes nel Palaciu Llexislativu, allugáu na Zona 1 de la Ciudá de Guatemala.
L'Organismu Llexislativu de la República de Guatemala (OL) ye unu de los organismos del Estáu, qu'exerz el poder llexislativu. Esto ye, que tien la potestá llexislativa pa faer les lleis que favorezan al desenvolvimientu integral del país, según, procurar el bienestar común ente los habitantes. Ta compuestu polos diputaos del Congresu de la República y pol personal téunicu y alministrativu.
El Congresu de la República, que ye'l principal órganu del Organismu Llexislativu, tien la so sede nel Palaciu Llexislativu, que s'atopa na Zona 1, Centru Históricu, de la Ciudá de Guatemala.
Marcu llegal
El Congresu de la República rexir pola siguiente base llegal: