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Pueblu tarahumara
Historia
Yeren belicosos y politeístes. Creíen na vida dempués de la muerte y na esistencia de seres benévolos y malévolos. Ente los benévolos consideraben al sol, la lluna, el médicu, les culiebres y les piedres, que provocaben les agües y controlaben los animales que cazaben. Ente los malévolos taben los señores del inframundu que causaben la muerte y los desastres naturales. Los sos rituales comunales yeren parte esencial de la so cultura. Adoraben el sol y la lluna, celebraben victories béliques, la caza d'animales y la collecha agrícola.
Enriba d'eso, foi nos sieglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de llabradores y comerciantes novohispanos invadieron esta rexón desaposiando de gran parte de la tierra a los indíxenes, intercambiándo-yles por productos como xabón, sal, cobertores y otres caxigalines; dalgunos indíxenes fueron obligaos a trabayar con ellos como peonos pagándo-yos bien pocu. Sicasí, otros emigraron escontra les partes más recónditas de la sierra pa protexese y safar el trabayu forzáu en faciendes y mines.
Ye ende no más abrupto de la sierra onde s'asitiaron les misiones xesuites que, ensin muncho discutiniu, munches vegaes sirvieron d'abelugu a los abusos cometíos contra los indíxenes. La espulsión de la orde de les llendes del Imperiu español significó una torna de los tarahumaras a la vida seminómada que llevaben. Per otra parte esti acontecimientu dexólos dafechu aisllaos nos altos de la Sierra. Eso ayudólos a caltener la so cultura y a desenvolver un singular sincretismu relixosu qu'inda esiste y ye únicu en Méxicu pol so amiestu de catolicismu y xamanismu.
Nel añu de 1856, por aciu la llei de la desamortización de los bienes eclesiásticos, los mestizos de la zona ocuparon les tierres pertenecientes a los pueblos de misión habitaes por tarahumaras, quien se vieron obligaos a abandonales. Pero nun sería hasta 1876 que se remontaríen, cuando fueron obligaos a partir de les poques tierres que-yos quedaben, pero esta vegada seríen sofitaos pol gobiernu del estáu qu'abogó por ellos.
Rexistráronse otros dos llevantamientos: unu n'Agua Mariello en 1895 y otru en Chinatú (cerca de Guadalupe y Calvo) en 1898.
Sociedá
El inhóspito mediu onde habiten los tarahumaras impon la esistencia de families pequeñes, les sos parceles difícilmente pueden caltener a más de cuatro o cinco miembro de la familia, na que'l “imberbe”, a los 14 años d'edá, ye consideráu yá un adultu pol restu del grupu. Asina, el llar tarahumara, la unidá más persistente y definida na so vida, respuende a les modalidaes orixinales de la so psicoloxía y, al asegurar les bases económiques del matrimoniu, esiste una función social, torgando uniones permanentes ente discapacitaos físicos o mentales, o ente faltos de calter o de sentíu de responsabilidá.
El padre utiliza un términu distintu pa referise al so fíu (Nolá) y la so fía (Malá), pero la madre emplega un mesmu nome pa tolos sos fíos (Ránala). Pela so parte, anque tanto los fíos como les fíes tienen un términu distintu pa designar al padre, dambos usen el mesmu pa la madre. (Bennett y Zing) Nel idioma rarámuri úsase la pallabra Teweke pa referise a la neña y Towí pal neñu.
A los fíos nunca -yos regañan, y dende bien pequeños déxen-yos la responsabilidá del cuidu de dellos animales o tierres y sobremanera de decidir por ellos mesmos.
La moza tarahumara nunca espón el so cuerpu dempués de los 6 años d'edá; entá casada, nun se quitar la ropa frente al home ya inclusive amorez vistida. Acutar frente a les esperiencies sexuales romper nes “tesgüinadas”, onde'l mozu puede entablar comunicación y contautu cola moza y ye una forma aceptada de iniciación llibre.
Na vieyera, el tarahumara vive nuna casa separada, a onde los sos fíos lléven-y presentes de comida y ropa; cuando muerre, se -y incinera en dalguna cueva o nun campusantu (si ye que ta bautizáu) y fáense complicaes ceremonies por que la so alma viaxe ensin tropiezu.
Na filosofía rarámuri ye primordial el respetu a la persona, polo que los visitantes o turistes van deber tamién ser respetuosos con ellos y les sos tradiciones, como ellos ser con tola xente. Valoren más a les persones qu'a les coses.
Los habitantes, mestizos y indíxenes de la comunidá tarahumara conviven nun mediu social que nun favorez a los rarámuri, debíu al réfugu de cases y llares amenaciaos. Esta situación adquier dimensiones adicionales pola falta d'una fayadiza infraestructura pa los servicios de salú y educación, na proliferación d'enfermedaes y desnutrición infantil, nes bien llindaes alternatives pa fortalecer la economía doméstica, na escasa disponibilidad d'eletricidá, agua potable, y víes de comunicación, que s'agraven con frecuencia pol impautu de los caprichos del clima y les enllargaes seques.
miniatura|300px|derecha|Vivienda tarahumara tradicional. miniatura|300px|right|Covarón habilitáu como vivienda por una familia rarámuri. miniatura|300px|derecha|Un home carga lleña na redoma d'un pobláu tarahumara de Chihuahua. sos cabanos de tueros d'árbol, trabaes horizontalmente, chisquen les fasteres de los montes a los llaos de los regueros y nos altos pandos. La parte cimera déxase abierta nun llau por que sala el fumu del fueu que constantemente ambura na pieza de pisu de tierra esplanada. El techu ye de tabletas o de tueros acanalaos. Nes sos habitaciones, les mesmes dende tiempos precolombinos, nun s'acostumen les sielles, les meses o les cames.
Perduren los instrumentos de los sos güelos como metates, jícaras, molcajetes, vasíes de folla y batees. Dalgunos duermen sobre tarimas o sobre un cueru de chivu nel suelu. Non pocos viven en cueves; les muries de piedra guarecer meyor de los vientos y de les agües y torguen la entrada a los animales. Nes fuécares predominaba les construcciones de piedra y folla pola escasez de madera. Los llares, por familia, consisten de dos habitaciones xeneralmente pero dacuando la cocina ye tamién comedor, recámara y sala. La única puerta abrir nel centru del muriu.
Xeneralmente, los tarahumaras tienen falta de servicios de salobridá y pola so mala alimentación aforfugar les enfermedaes, ente elles: dispepsies, enteritis agudes, conxestiones alcohóliques, cirrosis de fégadu, pulmonía, tosferina, tuberculosis pulmonar y sarna.
matrimoniu ye monógamu, anque hai casos frecuentes de poligamia. Los recién casaos prefieren la residencia matrilocal. Evítase la unión ente hermanos y primos, pero en si nun hai regles pa esos enllaces. Acostúmase'l matrimoniu a prueba, per un añu, mientres el cual la rapaza va vivise col mozu. La muyer embarazada trabaya hasta l'últimu momentu. A puntu de dar a lluz, retirar al monte, fai un llechu de yerba xunto a un árbol, y sofitada nél, pare, llava al neñu y quema el gordón umbilical, que sotierra.
Xeneralmente, los tarahumaras cásense bien nuevos; antes de los 16 años. Nes “tesgüinadas” –que son al empar xuntes sociales y de calter económicu– conócense y trátense tolos miembros de la comunidá. Ellí fáense los novialgos con plena llibertá de selección, anque ye frecuente que la muyer tome la iniciativa nes rellaciones amoroses, cantándo-y, baillándo-y en frente y llamando l'atención del rapazu, tirándo-y quixarros.
Celebráu selváticamente el matrimoniu, al domingu siguiente casar oficialmente'l gobernador, ante la presencia de los demás miembros del grupu. Como se va entender, estos matrimonios son monogámicos y endogámicos, no primero inflúi la tradición, y no segundo, factores xeográficos, la falta de comunicaciones, diferencies en cultura, idioma y economía.
Rescampla l'estilu propiu con que l'indíxena ama. El tarahumara, al casase, facer más por cálculu que por amor. Piensa más no práctico y lo utilitario, según no fisiolóxico, que na espiritualidá de la so muyer. Interésa-y más la salú de la so muyer y que esta sía "nueva" (esto ye, mozu, fuerte y trabayadora), que la so alma. Esto nun quier dicir, sicasí, qu'escareza él d'una tonalidá amorosa propia. Prefier l'usu de la so fuercia a los refinamientos eróticos.
L'antropóloga Ana Paula Pintado na investigación de los sos estudios doctorales d'identidá y fiestes rarámuri, al faese la entruga de por qué la importancia de la fiesta, afirma:.
Traces físiques
Xeneralmente, los tarahumaras son delgaos, ente ellos son bien raros los tipos musculosos y bien altos. La muyer tiende a ser baxa y más robusta. Los güeyos xeneralmente tienden a ser oblicuos, pómulos salientes, oreyes chiques, ñariz y boca mediana, llabios casi gruesos; el pelo tener negru, gruesu y llisu; lampiña y ancha la cara y escasu vellu nel cuerpu; la so piel ye morica, gruesa y un pocu reseca poles baxes temperatures; pies regulares, los sos brazos son daqué llargos y los sos piernes, como les carauterístiques de los atletes y corredores de grandes distancies, nos últimos tiempos les muyeres ganaron carreres atlétiques superando a corredores de maratón con premios mundiales. La so estatura permediu ye de 1,70m..
Indumentaria
miniatura|200px|derecha|Muyeres tarahumaras en [[Chihuahua.]] miniatura|200px|derecha|Una muyer texe nun [[telar de cintura.]] En munches comunidaes el tarahumara adoptó la indumentaria occidental. Sicasí, entá caltién la vistimienta tradicional, preferentemente, nel casu de los homes, y siempres nes muyeres. Les bluses o camises de colores brillosos, estampaos, dacuando floriaos, son usaes por homes y muyeres.
Les faldes son bien apreciaes pola muyer, quien visti munches al empar, una enriba d'otra, lo que-y da esa apariencia de bellamente esponxada. Sírve-y d'adornu, d'abrigu y, amás, paez envolubrala en mil colores. Los homes visten un calzón de cobertor llamáu tagora. El petrina usar por igual homes y muyeres. Tán texíos con dibuxos propios y utilizar pa sostener pantalones, zapatos y faldes.
L'huarache rarámuri (akaka) ye bien peculiar: tien una suela llixera, y correes hasta'l todíu; anguaño utilicen plantes usaes pa soler de les sos huaraches. Anque tamién ye bien común ver a muyeres y a neños descalzos.
La “koyera”, cinta usada pa caltener el pelo nel so llugar, ye la prenda más distintiva del pueblu tarahumara y portar con orgullo hombre, muyeres y neños. En delles comunidaes la llongura de les puntes da referencia sobre la condición económica del portador, curties pa cuando tienen pocu dineru y llargues pa cuando la so condición ye folgosa, cabo destacar qu'en delles etnies esti costume basar en saber quién yera la familia más fuerte económicamente.
L'acovez ye una prenda bien importante que sirve p'abrigu mientres los díes fríos y como cama na nueche. Xeneralmente, texer de la llana de les sos propies oveyes y apreciar enforma, de tal manera que namái la intercambien o apuesten n'ocasiones importantes.
Gobiernu
Los tarahumaras tienen un espíritu democráticu, y en nengún de los actos de la so vida poner de manifiestu tan elocuentemente como na eleición del so gobiernu tribal. Consta ésti d'un gobernador o “Siríame”, quien ye'l xefe del grupu; un mayor, especie de xuez civil; y dellos policías, que son los mandaderos, los que faen cumplir les disposiciones del gobernador. Son raros los casos en qu'ellos nun resuelven los sos problemes nos sos concilios dominicales, polo que les autoridaes estatal y federal namái vienen ser figures mítiques na mayoría de les ocasiones.
El Gobernador o Siríame, frecuentemente'l más vieyu y esperimentáu de la contorna, que la so actividá más importante ye ufiertar a la comunidá, xeneralmente rexuntada los domingos, nawésari o sermón nel que se ventilan los problemes de la coleutividá. El Gobernador ye aidáu dacuando por un segundu gobernador, un capitán, un teniente, un fiscal y dellos soldaos.
Tolos miembros de la comunidá asisten a les tesgüinadas, dende l'alcalde, el teniente, el capitán, el mayor y el fiscal hasta les más humildes gusíwame.
El gobernador, quien ye electu pa tola vida xeneralmente exerz el so cargu mientres 5 o 10 años; la votación facer por aprobación unánime, en voz alta. Nomaos los distintos candidatos pol gobernador saliente, el que llogra mayor voceríu ye declaráu'l so socesor, y nél queda depositada l'autoridá civil y relixosa. Esta autoridá personificar el disora o cayáu, acompañante indixebrable que, yá lo clave nel suelu o lu recargue nuna cruz, ye obedecíu ensin protestes por toos. Sicasí, hasta güei nengún Siríame llogró tener control de tol conglomeráu tarahumara. Cada "pueblu" tien el so gobernador y les demás autoridaes indíxenes, pero la so influencia política escasamente tesciende les llendes de la so comunidá.
Tradiciones y relixón
Los tarahumaras son bien relixosos pero practiquen les sos creencies al marxe d'ilesies. D'alcuerdu a reconocíos científicos como Richard Evans Schultes y Wade Davis esti pueblu ye dignu d'almiración, pos caltuvo munches de les sos costumes, a pesar del dominiu y l'imposición de les ilesies europees.
Entámense en redol a los cantores (maynates) y rezadores, vieyos qu'oficien y conducen les ceremonies al ritmu de los sos sonajas que faen con bules y los sos cantares guturales onde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los llobos, coyotes, mules y zopilotes.
Gran parte de les tradiciones actuales de los rarámuris son una apropiación de lo aprendío de los misioneros xesuites mientres los casi 150 años que convivieron na dómina colonial. Luis G. Verplancken.
Les sos complexes celebraciones místicu-relixoses tán conformaes por dances, tesgüinadas y ufriendes, nes que nunca falta la bébora tradicional de maíz llamada tesgüino. Pa ellos la danza ye una oración; cola danza imploran perdón, piden agua (pa favorecela báillase la danza de “dutuburi”), dan les gracies por ella y pola collecha; danzando ayuden a "Repá betéame" (El que vive enriba), por que nun pueda ser vencíu por "Reré betéame" (El que vive embaxo).
Puede afirmase que'l tarahumara caltuvo la so vieya cultura con sorprendente tenacidá. Dende va dellos sieglos empleguen los mesmos dibuxos, los mesmos símbolos nes sos obres artístiques, nes sos faxes, cerámica y acoveces. A los sos muertos siguen dexándo-yos comida pal viaxe ensin torna y -yos "ayuden" a xubir al cielu por aciu la celebración de trés o cuatro fiestes, según si'l difuntu ye home o muyer. Anque en munchos casos el significáu de ritual sumió, ésti demostró gran vitalidá pa subsistir.
Tolos sos movimientos caltuviéronse vivos, latentes y entá influyeron en delles ceremonies de la Ilesia católica. La esistencia del patiu pa les ceremonies rituales, el fumu, que ye l'inciensu del tarahumara, la rosada de los cuatro puntos cardinales, y les cantaraes inintelixibles practicar relixosamente, pero nun pueden los tarahumaras danos una esplicación mitolóxica de too esto.
El Xamán (sukurúame) emplega práutiques ocultes pa faer el mal. y el Owiruame ye'l sanador bonu, nos díes antiguos tresportar d'un llugar a otru en forma d'ave, al llegar al so destín recuperaba'l so cuerpu, dacuando viaxaba xunto cola so familia.
El xamán ye'l guardián de los costumes sociales d'un pueblu. Les sos obligaciones como especialista ritual y terapéuticu oblíguen-y a ser un defensor del orde tradicional. La so función ye establecer un equilibriu ente'l cuerpu y el cosmos. Dellos xamanes utilicen el peyote (híkuli) pa los sos sanamientos, esta planta alucinógena tien un usu acutáu y namái los xamanes saben la cantidá que se va utilizar, según la so recueya y almacenamientu. Úsase como untaza na piel pa sanar reumatismu, mordedures de culiebra y otres dolencies. En ciertos llugares solo úsase'l Jiculi pa curar, y n'otros la Bakanoa, son plantes sagraes que tienen asegurada la so territorialidad. y los d'un llugar nun s'atreven a mentar la planta del otru llugar.
Amiestu de relixones
Los tarahumaras tienen como Dios principal una fusión de Cristu col so dios, al cual denominen Onorúame, quien fixo al mundu y regular. Les concepciones relixoses inclúin el conceutu de l'alma y el de la so perda. L'home ta arrodiáu de seres malinos y benignos; el vientu ye bonu y el tornáu ye malu. Añediéronse a les sos creencies los nomes de Jesús, María, Dios, infiernu y pecáu, l'usu del rosariu y del crucifixu y el santiguamiento.
La Selmana Santa
Al llegar los misioneros a la sierra trataron d'enseñar a los rarámuri ciertos pasaxes evanxélicos de la Selmana Mayor, celebraciones que fueron de gran presto pa los indíxenes. Anguaño en toles partes onde hai un templu siguen faciéndose estes celebraciones siguiendo'l mesmu patrón que los misioneros enseñáronlos. Nestes fiestes asitien cañes de pinu que van marcar el camín de les múltiples procesiones; equí participen principalmente dos grupos: el de los fariséos (bandera blanca) y el de los soldaos (bandera colorada); dambos tienen capitanes que los dirixen, tenaches que carguen coles imáxenes de los santos y los pascoleros que participen cola allegre danza del pascol, usando cascabeles alredor de los todíos baillen al son de los violinos y flautes.
Un datu interesante ye que los rarámuris representen a los chabochis(los blancos, mestizos, los mexicanos) nel grupu de los malos (fariseos), que píntense de blancu y representen a los partidarios de Judas, que na danza simbólicamente anden perdayuri y apoderen la situación, pero a la fin son vencíos y trunfen los representantes del bien: los soldaos.
Dances rituales
Les dances que realicen los tarahumaras nun son esautamente bailles sociales, sinón ceremonies llenes de significáu; son una plegaria en pantomima, curioso executada, y enxamás camudada pol maxín. Poques ceremonies tienen l'afinidá del actor y l'espectador inherente nestes dances, filos de comprensión texíu na tela de la vida de la tribu, motivación espiritual de costumes y creencies. Pal observador interesáu van poder paecer un retrocesu raru, de fondu impresionante, y indumentaria artística, pero, esencialmente, entretenimientu. Mas, pa ellos, signifiquen muncho más, pos al traviés d'el so dances desendolca'l so cultura y nelles espresa les sos esperances, les sos medranes, los tormentos de la so alma, los sos pruyimientos de vida meyor, y les sos plegaries por felicidá y allegría. Baillen pa estimar bendiciones o p'alloñar los maleficios y p'evitar les enfermedaes, el sufrimientu y la traxedia.
Bignicourt-sur-Saulx
Tien una población de y una superficie de  km².
Pueblu tarahumara
Dances rituales
Al traviés de les sos dances poner en comunicación con Dios. Al son del ruiu isócrono que producen los sos sonajas, con unción relixosa, executen el Tutugúri y el Yúmare, tan paecíos al mitote de los huicholes y tepecanos del Sur; les pascolas y la Raspia del jícuri (jíkuri sepawáame).
El baille Tutugúri, ye deprecatorio y xeneralmente execútase de nueche, especialmente en dómina de colleches. Baillar tola nueche, y a l'amanecida cómense les ufriendes qu'asitiaren xunto a crecer. Tanto esti baille como nel Yúmare nun se toquen el violín y la guitarra, sinón namás acompaña al cantar del sacerdote la sonaja. Con esceición de la Selmana Santa, los Matachinos –baille de la dómina colonial– baillar en toles fiestes al son de guitarra y violín.
Ye interesante reparar que la carauterística más notable ye'l silenciu. La vida nómada y les tesgüinadas nun s'empresten pa una estensa mitoloxía o pa un mancomún de cuentos y lleendes.
Festividaes
Les fiestes son una parte importante de la so cultura porque caltién la so identidá. Ente les ceremonies más trascendentes tán les que realicen mientres el ciclu agrícola, en feches del calendariu católicu y cualquier acontecimientu familiar como la nacencia d'un fíu.
La tradición ye que cada home entame trés fiestes mientres la so vida y la muyer cuatro porque ye la más propensa al pecáu y tien de pagar más. Un elementu básicu de la ceremonia ye la presencia del cantor, quien desque se despinta'l sol, cuando empecipia la fiesta, hasta la madrugada del día siguiente entona los cantares que sirven de fondu por qu'homes y muyeres dancien. Tamién baillen la “Pascola” qu'acompañen con música d'arpa y violín.
Na etnia de los guarijío, cuando daquién de la comunidá muerre, realícense trés velaciones, pos consideren que tien de volver a recoyer les sos buelgues polos llugares onde pasó y en casu de nun face-yos les ceremonies convertir n'almes ensin fuelgu. Al igual que los tarahumaras, pima y tepehuanes, beben tesgüino mientres los rituales, lo qu'acarreta problemes de violencia.
Esti ye un xuegu de pelota bien común ente los tarahumaras y guarojíos. Ye tamién l'actu coleutivu más importante que lleven a cabu los homes tarahumaras. Consiste en llanzar col empeine del pie una bola (komakali) fecha de raigaños de encino o otru árbol y correr descalzu detrás d'ella hasta algamar. Con esta carrera los equipos realicen apuestes, resulta ganador quien llegue a la meta, que dacuando ta a 200 quilómetros de distancia. Les carreres pueden durar hasta dos díes, tola comunidá sofita y ayuda a los sos competidores: lléven-yos agua y pinole, allumen el so camín mientres la nueche con ocotes encendíos, échen-yos porres, ya inclusive cuerren con ellos a lo llargo de tola ruta. Les muyeres tamién xueguen a llanzar dos pequeños aros enxareyaos, a lo que lu llamen rowena. Coles carreres representen la razón de ser de la so esistencia: el correr.
Mitu de la creación tarahumara
“Dios creó a los rarármuris y el diañu a los chabochis”. So la premisa d'esta lleenda que se tresmite por tradición oral ente los indíxenes de la Sierra Tarahumara, subyace una realidá insoslayable: la probeza y la marxinación de les etnies qu'habiten el territoriu y..
Según otru historiadores, contrariu al Sr. Luis González, el vocablu Rarámuri significa "fíos del Sol". El vocablu Rayénari significa "Sol" o "Estrella lluminosa" siendo'l Sol el so dios principal.
Ye creencia xeneral ente los tarahumaras el fechu de que nun principiu tou lo yera'l Sol y la Lluna porque qu'en forma de neños vivíen solos, vistíos namái con fueyes de palmilla y habitaben un cabanu de palos revocaos con folla y techu de palma. Estos neños nun tener nengún bien terrenal: nin vaques, nin chivos, nin pites, nin borregos, nin cóconos. Los dos neños yeren de color escuru y el lluceru de la mañana yera l'únicu que brindaba lluz a la tierra pecaminosa. La lluna comía los pioyos de la cabeza del sol y el lluceru de la mañana xixilar.
Poco dempués delles centenes de tarahumaras nun topaben qué faer en tanta escuridá. Nun podíen trabayar y teníen que tomase de la mano pa nun zarapicar coles piedres y cayer a los ribayos. Pero he qu'un día curaron al sol y a la lluna tocándose'l pechu con crucecitas de madera de yérbadu moyaes en tesgüino, y adulces el sol y la lluna empezaron a rellumar y a dar lluz. Cuando'l mundu enllenar d'agua (diluviu), un neñu y una neña tarahumara xubieron al monte llamáu Lavachi (guah.e), asitiada al sur de Panaláchic, de la cual llegaron cuando l'agua sumió llevando consigo tres grano de maíz y trés de frijol, y como tou taba blandu con tanta agua, llantar nuna roca, cháronse y tuvieron un suañu aquella nueche. Darréu collecharon, y dellos baxen tolos tarahumaras.
Asocedió en tiempos inmemorables, cuando'l mundu taba tiernito, primero que llegaren los españoles a esta tierra. Candameña yera l'amu y señor de l'Alta Tarahumara. Tenía una fía llamada Basaseachi, d'estraordinaria guapura.
Pero na última prueba que Candameña impúnxo-yos toos morrieron. Basaseachi, desesperada, refundiar al abismu. La so cayida tresformar en cascada pola poderosa maxa del bruxu del llugar. Dende entós el so cuerpu nun dexó de fluyir poles fondures de la fuécara.
Presencia nos medios
La mitoloxía tarahumara foi lleváu a un videoxuegu d'aventura llamáu "Mulaka: Origin Tribes" creáu pola empresa de desenvolvimientu de videoxuegos Lienzo n'oxetivu del xuegu ye combatir distintes fuercies espirituales presentes na cultura tarahumara por aciu armes y poderes sobrenaturales.
Nel so llibru'l "El ríu" l'autor Wade Davis diz: "Polos diarios del esplorador noruegu Carl Lumholtz supo que los tarahumaras, unos indios de la Sierra Madre Occidental de Méxicu, yeren los meyores corredores del mundu. en carreres ensin fuelgu y llevando un botón de peyote y la cabeza disecada d'una águila sol cintu pa protexese de la bruxería, los homes tarahumaras podíen trotiar más de doscientos quilómetros. Un emplegáu del serviciu postal mexicanu, en cinco díes, apurriera una carta a novecientos sesenta quilómetros de distancia"
Xuegos Olímpicos
En 1928, el gobiernu Mexicanu ingresó a dos Tarahumaras al Maratón, llograron los llugares 32 y 35, quexándose de que la carrera foi bien curtia.
Otres competencies
Nel 2018 la rarámuri María Lorena Ramírez queda tercera nun ultramaratón en corriendo 102 quilómetros pol Teide, categoría Senior (de 18 a 39 años) femenil.
Cultura Popular
La cultura tarahumara inspiro a los creadores de videoxuegos del grupu Llenzu, quien publicaron un videoxuegu basáu en delles carauterístiques de dichu pueblu, el xuegu llamáu Mulaka foi llanzáu a entamos de 2018
LBV 1806-20
LBV 1806-20 ye una estrella hiperxigante —o posiblemente una estrella binaria— que s'atopa a una distancia envalorada ente 30.000 y 49.000 años lluz del Sol.
LBV 1806-20 atopar nel otru estremu de la galaxa, nel centru de la radio nebulosa G10.0-0.3. Ta nel estremu del cúmulu Cl* 1806-20, que forma parte de W31, una de les mayores rexones H II de la Vía Lláctea. Esti cúmulu contién otres estrelles supermasivas, como dos estrelles de Wolf-Rayet riques en carbonu (WC9d y WCL), dos hiperxigantes azules y un magnetar (SGR 1806-20).
Carauterístiques físiques
El sistema tien una masa ente 130 y 200 mases solares y una lluminosidá variable ente 5 y 40 millones de soles, comparable a la d'Eta Carinae o Estrella Pistola, toes elles estrelles variables azules lluminoses. Anguaño'l so tipu espectral topar ente O9 y B2.
Buxières-sous-Montaigut
Buxières-sous-Montaigut ye una comuña francesa del departamentu de Puy-de-Dôme, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
LBV 1806-20
Carauterístiques físiques
A pesar de la so lluminosidá, LBV 1806-20 ye virtualmente invisible dende la Tierra porque nos llega menos d'una milmillonésima parte de la so lluz, quedando'l restu absorbida por gas y polvu interestelar. Tien magnitú aparente 35 nel espectru visible y magnitú 8 en llonxitú d'onda de 2 μm nel infrarroxu cercanu.
Buxières-sous-Montaigut
Tien una población de y una superficie de  km².
LBV 1806-20
Teoría de formación
Les teoríes actuales de formación estelar indiquen qu'una estrella tien de tener a lo más unes 120 mases solares, inferior a la masa mínimo envalorada de 130 mases solares pa LBV 1806-20. Recién estudios d'espectroscopia d'altu resolución suxuren que LBV 1806-20 nun ye una única estrella sinón un sistema binariu masivu, siendo nesti casu la masa de caúna de les estrelles considerablemente inferior a la llende máxima pa la formación estelar.
Patrick Zwaanswijk
Patrick Zwaanswijk ye un ex-futbolista neerlandés.
Agropyron cristatum
Agropyron cristatum ye una especie de yerba perteneciente a la familia Poaceae. Esta planta utilízase de cutiu como forraxe y pal control de la erosión. Ye bien conocíu como una especie introducida nes praderíes de los Estaos Xuníos y Canadá. thumb|Espiga thumb|Vista de la planta thumb|Vista de la planta thumb|Vista de la planta thumb|Vista de la planta thumb|Vista de la planta thumb|Vista de la planta thumb|Hábitat thumb|Hábitat thumb|Hábitat
Historia
Agropyron cristatum ye una de les varies especies de yerbes estrechamente rellacionaes que son conocíes como agropiro crestáu. Ye incapaz d'hibridar colos sos familiares similares, yá que ye una especie diploide, ente que'l so pariente más cercanu, Agropyron desortum, ye una especie tetraploidal. Foi introducida dende Rusia y Siberia a América del Norte na primer metá del sieglu XX, y llargamente utilizada pa resembrar les tierres de cultivu marxinales abandonaes sometíes a diversos graos d'erosión del suelu y la reproducción secundaria. A. cristatum ye bien llonxeva, con ratios de ser granible mientres 30 años o más.
Descripción
A. cristatum ye una yerba densamente moñuda, con tarmos qu'algamen un tamañu de 30 hasta 50 cm d'altor nel maduror. Los sos vaines son escabrosos o los más baxos pubescentes. Les sos fueyes son d'hasta 8 mm d'anchu, y escabrosas a pubescentes enriba. Los sos picos son planos y de 2-7 cm de llargu., Con espiguillas que van dende 8 hasta 15 mm de llargu, siendo 3-5-floriáu, densamente pobláu, y col espardimientu ascendente. Los sos glumas son 4-6 mm de llargu, y los sos lemas son de 6-8 mm de llargu y, o bien ensin arestes o aresta de punta.
Hábitat
A. cristatum afaise meyor a les condiciones seques de los pacionales y alcuéntrase con mayor frecuencia en tales circunstancies. Prefier 23-38 cm de precipitación per añu, pero pueden tolerar más mugor nos sitios favorables, ampliando la so gama en condiciones de tundra y taiga, y elevaciones d'hasta 2000 m sobre'l nivel del mar nes partes meridionales del so área d'adaptación. Prefier suelos bien drenaos, limosos fondos de mediana y moderadamente supuesta testura, incluyendo suelos de chernozem, Solonetzic, Regosolic, Brunisolic y Luvisolic. A. cristatum puede tolerar el salín nel rangu de 5 a 15 mS / cm y prefier condiciones moderadamente alcalines. Tien requerimientos de fertilidá media a baxa. Nun tolera l'enllena enllargáu.
A. cristatum ye'l más tolerante de los agropiros crestaos pero facer meyor en condiciones abiertes. A. cristatum ye bien tolerante a la seca. Por esta tolerancia a la seca empecipia una crecedera bien ceo na temporada, depués de dir latentes el conxuntu de granes hasta la seronda cuando se va presentar la nueva crecedera vexetativa si'l mugor ye abondu.
A. cristatum ye bien tolerante de llendo, anque so condiciones seques los nuevos biltos tienen de ser protexíos de llendo mientres siquier dos años poles plántulas son lentes pa desenvolvese.
Usos
A. cristatum ye una planta altamente competitiva y persistente nes zones más seques, y tien una capacidá moderada d'espublizase per mediu de granes. Como tal, el so usu en y xunto al restu de les comunidaes de pacionales naturales dientro de les sos árees afeches, fuera de la so distribución nativa d'Eurasia, foi criticáu como un factor na perda de la biodiversidá natural de pacionales, anque inda se ta estudiando la tema.
Taxonomía
Agropyron cristatum describióse por (L.) Gaertn. y espublizóse en Novi Commentarii Academiae Scientiarum Imperalis Petropolitanae 14: 540. 1770. Agropyron: nome xenéricu que deriva de les pallabres griegues: agros = "campu, país" y pyron = "granu de trigu".
Toy Story
Toy Story ye una película infantil d'Imaxe xenerada por ordenador animación por ordenador dirixida por John Lasseter, estrenada en 1995 y producida por Walt Disney Pictures y Pixar. Foi'l primer llargumetraxe de Pixar, amás de la primer cinta animada dafechu con efeutos dixitales na historia del cine.
Joss Whedon, Andrew Stanton, Joel Cohen y Alec Sokolow redactaron el guión, y Randy Newman compunxo la banda sonora. El repartu principal tuvo integráu por Tom Hanks y Tim Allen, quien emprestaron les sos voces n'inglés a los personaxes de Woody y Buzz, respeutivamente. Pal procesu d'animación, collaboraron un total de 110 emplegaos de Pixar, a diferencia de los 800 que trabayaron nuna de les últimes producciones de Disney naquellos años, The Lion King (1994).
La hestoria sigue les aventures d'un grupu de xuguetes vivientessobremanera del vaqueru Woody y el guardián espacial Buzz Lightyear. Magar de primeres anden a la tema ente sigo, conforme trescurre la trama van volviéndose amigos. Tres el so estrenu, Toy Story convertir na cinta más taquillera de EE. UU. y Canadá na so primer fin de selmana de exhibición. En total recaldó más de 191 millones USD en dambos países, y más de 361 millones adicionales a nivel internacional. Fízose acreedora a crítiques positives na so gran mayoría, nes que s'emponderó la innovación téunica de l'animación y el guión.
Disney y Pixar empezaron una franquicia inspirada nos personaxes y elementos de la película, qu'inclúi xuguetes y videoxuegos, ente otros productos diversos. La trama de Toy Story foi siguida nel cine con Toy Story 2 (1999) y Toy Story 3 (2010). En payares de 2014 Disney anunció la producción de Toy Story 4 so la direición de John Lasseter, direutor de la primer entrega de la saga. La so fecha d'estrenu esta prevista pal añu 2019.
Argumentu
Nes escenes iniciales, el moñecu vaqueru Woody coordina una misión de reconocencia en redol a la fiesta de cumpleaños númberu 7 de Andy, el so dueñu, díes primero que él y la so familia camudar a una nueva casa. Pa consternación de Woody, el neñu recibe una nueva figura d'aición, l'astronauta Buzz Lightyear, que les sos carauterístiques innovadores llueu lo habríen de convertir nel so nuevu xuguete favoritu reemplazándolo a él. Sicasí, un confundíu Buzz nun se decata de que, en realidá, él tamién ye un xuguete, pos piensa que ye un guerreru espacial y, poro, ve a Woody como una torga na misión» de tornar al so planeta d'orixe.
Nun trescurre enforma tiempu por que Woody intente desfacer de Buzz, nel so primer intentu, emburriar escontra un buecu detrás del escritoriu de Andy pero, a la fin, desgraciadamente falla y el so adversariu cai pela ventana. Conscientes d'ello, los demás xuguetes (ente ellos los sarxentos, y principalmente Ham y el Sr Cara de Papa bien enoxaos) acusen a Woody d'intentar asesinar a Buzz por cuenta de que tien celos de que Andy reemplazar sicasí, cuando van reprendelo, llega Andy y llevar consigo, pos va partir camín d'un restorán cola so familia. Nel procesu, Buzz repara cómo Andy parte xunto con Woody na carroceta familiar y decide xubir al vehículu pa encaralo polo asocedío. Cuando la madre de Andy fai una parada nuna gasolinera y mientres el vaqueru ta pensando en cómo tornaría a la casa a enfrentase a los demás xuguetes, apaez Buzz de secute y dambos engarren nel llugar; a la fin, son abandonaos por fuercia por Andy.
P'axuntase con Andy nel restorán, Woody entama encetar un camión que se dirixe escontra esi llugar; sicasí, dase cuenta de que si torna solo, los otros xuguetes castigar. Pa evitalo, Woody convence a Buzz de que dichu camión llevar a una nave espacial cola que l'astronauta podría volver al so llar. En encetándolo y llegar al restorán, Buzz dirixir escontra una máquina atrapa-peluches con forma de nave, pensando que ye lo que-y prometiera'l vaqueru. Al decatase d'esto, Woody intenta rescatalo quedando atrapáu xunto con él nel interior de la máquina. Más tarde son estrayíos por Sid Phillips, el vecín de Andy conocíu pola so rudez y por ser un destructor de xuguetes.
El día anterior a la mudanza de Andy y la so familia, Woody y Buzz busquen la forma d'escapar de la estraña habitación de Sid, onde s'atopen colos espeluznantes xuguetes que'l mozu alterió y estrozó a lo llargo de los años. Nesi intre, Buzz repara un anunciu de televisión d'otros xuguetes de Buzz Lightyear, decatándose de qu'él tamién ye un xuguete. Ablayáu, Buzz intenta desesperadamente una última oportunidá de volar pela ventana, pero cai y ruémpese, lliteralmente, el brazu. Woody ye incapaz d'animalo por que participe nel so plan d'escape, inclusive cuando los xuguetes de Sid reparar el brazu al moñecu astronauta. Mentanto, el neñu preparar pa estrozar a Buzz arreyar a un cohete de fuego artificiales, pero tal preparación retrásase por cuenta de una nube. Finalmente, el xérif llogra convencer a Buzz de que la vida val solamente esperimentándola, inda cuando él nun sía un héroe espacial, pero nel procesu pierde la esperanza de qu'él vaya a ser el favoritu de Andy y piensa qu'él ye'l que tendría de tar atáu al cohete. Ante esti episodiu conflictivu, Buzz recapacita y llogra alicalo, pero Sid despierta primero qu'escapen y llévase a Buzz (entá atáu al cohete), a la so plataforma de llanzamientu nel patiu traseru de la so casa. Cola collaboración de los xuguetes de Sid, Woody entama'l rescate de Buzz exitosamente. Una vegada nel patiu traseru de la casa, los xuguetes (inclusive Woody) apavoren a Sid, quien fuxe del llugar ante la medrana de los sos propios xuguetes. Woody y Buzz salen corriendo de la casa, sicasí, los sos intentos son infructuosos pos desgraciadamente pierden el coche de Andy mientres este ye conducíu escontra la nueva casa familiar. Neso avérase'l camión de mudances.
Pa entrar al camión en movimientu, Buzz decide sacrificase con tal de salvar a Woody; una vegada nel interior del vehículu, él intenta rescatar al so amigu col automóvil a control remotu de Andy. Los otros xuguetes que s'atopen nel camión de mudances creen equivocadamente que Woody intenta desfacer d'otru xuguete, polo que lo tiren a la carretera. Más tarde, decatar de que l'astronauta atopar con él a bordu del automóvil y traten d'ayudar a xubir al camión, pero les bateríes del automóvil escósense, polo que Woody y Buzz quédense tras. El primeru entós dase cuenta de que puede encender el cohete de Sid que ta na llombu de Buzz, pero salen disparaos del automóvil, faciendo que dambos s'alcen nel aire. A la fin Buzz llogra lliberar del cohete, y Woody y él esmúcense pel aire hasta qu'aterricen nel coche de Andy.
En Nuechebona, yá na nueva casa, reconciliaos, Buzz y Woody entamen otra misión de reconocencia, esta vegada col fin de preparar pa la llegada de los xuguetes nuevos. Mientres Woody pregúntase si va haber un regalu peor que Buzz, una lladrida oyer del pisu de baxo: Andy recibió un perru, lo cual dexa a Woody y Buzz inquietos.
Repartu
Ente les voces cameo inclúyense Penn Jillette (como una anunciadora de televisión), Sam Lasseter, Joe Ranft (como Lenny, el par de binoculares que caminen) y Andrew Stanton.
Guión y desenvolvimientu
thumb|right|Entrada a los estudios Pixar n'[[Emeryville (California)|Emeryville, California.]] John Lasseter tuvo la so primer esperiencia cola animación por ordenador mientres el so emplegu como animador en Disney, cuando dos de los sos amigos amosáron-y la escena del ciclu de lluz de la película Tron (1982). Ello ye que tan significativu resultó aquel momentu, qu'empezó a sentir interés ya interés nes posibilidaes ufiertaes pel nuevu mediu de producción animada (gráficos creaos por ordenador). Tiempu dempués, trabayó en Lucasfilm hasta aportar a, finalmente, unu de los fundadores de Pixar.
Ente los proyeutos qu'atraxeron l'atención de Disney nesa dómina topaben el curtiumetraxe ganador del Óscar, y producíu por Pixar, Tin Toy (que de la mesma fuera dirixíu por Lasseter), según el compilatorio denomináu Computer Animation Production System. Tres una serie d'alcuentros con Jeffrey Katzenberg en 1990, Pixar estrenó un especial televisivu llamáu A Tin Toy Christmas. En xunetu d'esi mesmu añu, Disney y Pixar roblaron un alcuerdu pa collaborar nuna cinta qu'habría de basase nos personaxes de Tin Toy, llevando como títulu Toy Story. El contratu incluyía la producción de tres llargumetraxes (siendo Toy Story el primeru), según un 10 % de les ganancies pa Pixar per cada película.
Sábese que les idees del guionista Robert McKee influyeron notablemente nel guión de Toy Story, que pasó por dellos cambeos antes de llegar a la edición definitiva. El direutor decatar de que Tinny yera «bastante anticuáu» como p'apaecer na película, polo que lo camudó a una figura d'aición militar, que'l so redolada habría de ser l'espaciu esterior. Coles mesmes, el nome del personaxe pasó a ser Llunar Larry, pa dempués llamase Morph Lightyear; a la fin, quedó como Buzz, a manera de tributu al astronauta Buzz Aldrin. El so diseñu resultó basándose nos traxes utilizaos polos astronautes del programa Apollo, según nes figures d'aición de G.I. Joe. Un segundu protagonista, de primeres concebíu como'l moñecu d'un ventrílocuu, se rediseñó hasta convertise nun moñecu vaqueru con un mecanismu d'audiu que s'activaba al tirar d'una cuerda; el so nome, Woody, provién del actor de western Woody Strode. Asina, les diferencies ente la innovación y lo clásico de dambos xuguetes provocaríen una rivalidá tocantes a les sos personalidaes. Adicionalmente, Lasseter nun quería que la película fuera un musical, sinón más bien una «cinta d'amigos», polo que'l departamentu encargáu de crear la trama inspirar en filmes como 48 Hrs. y Fuxitivos. Joss Whedon dixo al respeutu: «Sería un musical bien malu, pos ta concebida como una cinta d'amigos. Ye sobre persones que nun van almitir lo que quieren, polo que menos lo querdrán cantar. [...] Les películes d'esti xéneru son sobre rivalidá, 'Te odio'. Nun sobre emociones clares». Disney tamién contrató a Joel Cohen y a Alec Sokolow (al pie de Whedon) pa contribuyir nel desenvolvimientu del rellatu. Dichos estudios queríen que la cinta fuera familiar; esto ye, dirixida a públicos tantu infantiles como adultos, polo que buscó que Pixar añediera delles referencies más madures en Toy Story. Finalmente, el 19 de xineru de 1993, dio lluz verde de manera oficial al proyeutu, colo que s'empecipió'l procesu de casting pa escoyer a los actores de voz.
thumb|left|200px|John Lasseter, fundador de Pixar y direutor de la cinta. Al respeutive de los actores, dende un entamu, Lasseter quixo que Tom Hanks interpretara a Woody, diciendo: «[... él] tien la capacidá p'adoptar sensaciones y volveles conmovedores. Inclusive si'l personaxe, como nel casu de A League of Their Own, topar nes situaciones más adverses y despreciables». Per otra parte, les primeres sesiones de metraxe, cola voz de Hanks a partir de Turner and Hooch, convencieron al actor por que participara en Toy Story. Billy Crystal resultó escoyíu pa interpretar a Buzz pero refugó'l papel, daqué que dempués llamentaría. Más tarde dio voz a Mike Wazowski na producción de Pixar, Monsters, Inc. Por cuenta de la respuesta de Crystal, Katzenberg ufiertó-y el rol a Tim Allen, quien s'atopaba trabayando aquel día na serie Home Improvement, de Disney. Coles mesmes, Toy Story convertir nel primer papel d'un personaxe animáu pa dambos actores.
Pixar presentó un bocetu inicial de la película a Disney el 19 de payares de 1993. Sicasí, la resultancia foi un completu desastre: l'entós presidente de la filial Walt Disney Feature Animation, Peter Schneider, optó por pausar de manera inmediata la producción so la condición de que se redactara un nuevu guión. Pixar sobrevivió a esta situación namái porque recurrió al mercáu televisivu mientres el guión yera repasáu de nuevu. Una vegada acabáu, l'escritu volvió a Woody un personaxe más simpáticu, en vegada del «pelmazo sarcásticu» que yera orixinalmente. Asina, la producción reiniciar por obra de Katzenberg, en febreru del añu siguiente. Otramiente, la repartida qu'emprestó les sos voces pal anterior metraxe tornó íntegru en marzu, coles mires de grabar les sos nueves llinies.
Animación
Toy Story completar con un presupuestu de 30 millones USD, utilizando un equipu conformáu por 110 emplegaos, a diferencia d'una de les últimes producciones de Disney naquellos años, The Lion King (1994), que riquió un presupuestu de 45 millones USD y un equipu de 800 persones. El direutor faló sobre los desafíos qu'implicó l'animación por ordenador na película: «Tuvimos que faer que toles coses llucieren más orgániques. Cada fueya de verde tuvo que ser creada dende cero. Coles mesmes, dimos a la xera de da-y a esi universu un sentíu de realismu. Poro, les puertes llucen cutíes y los pisos vense foliaos».
La película empezó a partir d'una serie de guiones gráficos animaos, que sirvieron de guía pa los animadores que se dedicaben a desenvolver cada personaxe. Al respeutive de cifres, un total de 27 animadores trabayaron na producción de Toy Story, usando hasta 400 modelos informáticos colos que llograron animar a los personaxes; cada unu d'estos postreros de primeres foi modeláu en magre, o nel so defectu creáu a partir d'una diagrama computarizado, primero que se concretara'l diseñu animáu final. Una vegada que los emplegaos teníen el modelu llistu, la siguiente xera consistió en codificar los controles d'articulación y movimientu —que, nel so conxuntu, garantizaron el movimientu de cada personaxe nuna amplia variedá de formes, tales como falar, caminar o saltar—. De tola galería de personaxes, Woody resultó ser el más complexu, pos riquió hasta 723 controles de movimientu, incluyendo 212 pa la so cara y 58 adicionales pa la so boca. Pa sincronizar les voces de los actores coles boques de los personaxes, los animadores pasaron una selmana concretando los detalles de les boques y les espresiones de cada personaxe. Tres esto, la siguiente etapa consistió en compilar toles escenes y desenvolver un nuevu guión gráficu, esta vegada incorporando a los personaxes yá animaos por ordenador. N'este mesmu procesu, añediéronse l'avisiegu, los xuegos de lluces y otros efeutos visuales que pueden reparase na película, pa finalmente utilizar 300 procesadores coles mires de da-y el diseñu final a Toy Story. Mientres la etapa de posproducción, unvióse'l metraxe final a Skywalker Sound, onde s'entemecieron los efeutos de soníu cola banda sonora. Asina, en total dedicáronse 800 000 hores máquina y 114 240 fotogrames animaos, cada unu riquiendo de dos a quince hores en permediu pal so culminación.
Estreno en cines
thumb|right|La película estrenar en [[Hollywood el 22 de payares de 1995.]]
Toy Story tuvo una primer proyeición el 19 de payares de 1995 en Hollywood, California; el so estrenu mundial asocedió'l 22 de payares d'esi mesmu añu, coincidiendo col empiezu d'una fin de selmana de cinco díes d'Aición de Gracies. Proyeutóse primeramente en 2281 sales de cine de tol mundu, anque pocu dempués llegó hasta 2574 sales. Amás, permaneció en cartelera mientres un total de 37 selmanes, faciéndose acompañar nes mesmes del cuartu curtiumetraxe de Pixar, Tin Toy.
Tres el so estrenu, Toy Story convertir na única producción de Pixar en ser marcada col logotipu de Disney percima del so títulu, a pesar de que'l proyeutu consistiera nuna collaboración dual. Sicasí, dempués de l'alquisición completa de la primera por Walt Disney Company en 2006, la película, xunto col restu de les cintes producíes polos estudios mentaos, cunten cola marca Disney·Pixar.