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Historia de la homosexualidá n'Alemaña
Persecución de los homosexuales: el recrudecimiento del §175
En 1941 Hitler emitió una orde secreta pola qu'establecía la execución de tolos miembros de les SS y de la policía que realizaren aiciones «luxurioses» con otru home, independientemente de la edá de dambos. Con ello, Hitler sustraía a les SS y a la policía del sistema xudicial normal y, pa casos qu'afectaren al §175 y §175a, introducía una llegalidá específica en tribunales especiales. El númberu de persones que fueron executaes de resultes d'esta orde ye desconocíu.
«Tratamientos» médicos
El movimientu nacionalsocialista radicalizó'l determinismu biolóxicu que viniera desenvolviéndose dende finales del sieglu XIX y empiezos del XX. Según esti pensamientu, determinaes persones, principalmente criminales, «asociales» y deficientes mentales, heredaben les sos carauterístiques de xeneración en xeneración y la posibilidá de tratamientu o «cura» yera práuticamente inesistente. Asina, la única solución pa llibrar a la sociedá d'estos elementos inútiles o inclusive perxudiciales yera l'internamientu, la esterilización o la eliminación. Pa los ideólogos y los científicos nazis, los homosexuales cayíen claramente dientro de la categoría de los asociales. La campaña d'esterilización llevada a cabu reclamó non menos de 400.000 víctimes en total.
Les primeres lleis sobre la esterilización de deficientes y enfermos mentales son del 14 de xunetu de 1933, pocu dempués de tomar de poder de Hitler. Primeramente los homosexuales nun se vieron afeutaos, pero una llei de payares d'esi mesmu añu, llamada Llei contra delincuentes habituales peligrosos y midíes pa la so puesta en seguru y meyora, ufiertaba la posibilidá a los xueces d'ordenar la esterilización a los mayores de 21 años siempres que fueren acusaos de «delitos peligrosos contra la moralidá ». En 1935 introducióse un párrafu na llei que tenía de protexer a la sociedá de persones con enfermedaes hereditaries y que dexaba la capadura d'homosexuales con delitos políticos o criminales, anque solo de forma voluntaria. En 1939 fíxose un proyeutu de llei pal tratamientu de los asociales, nel que yá non se falaba d'actu voluntariu, sinón que la esterilización quedaba en manes del xuez; un segundu proyeutu de la mesma llei de 1943 ordenaba la capadura en casos en que la «moral pública» demandar; un tercer proyeutu de llei de 1944 ordenaba la capadura en casos nos qu'aiciones repitíes o una «personalidá con enclín» fueren necesarios pa la seguridá pública. La evolución de la Guerra nun dexó la introducción d'estes reformes y n'agostu de 1944 el Ministeriu de Xusticia ordenó que los trabayos fueren atayaos. Yá nun ye posible calcular el so númberu exactu, pero munchos de los homosexuales que fueren deteníos, encarcelaos o treslladaos a campos de concentración fueron lliberaos y unviaos al frente, una y bones la situación de guerra total obligaba al emplegu de tolos homes.
Nel casu de los homosexuales emplegóse de cutiu la capadura o Entmannung (lit. «deshombramiento»), como gustaba dicir a los nazis. L'oxetivu nun yera evitar la reproducción, sinón esaniciar l'impulsu homosexual, esto ye, la cura». A pesar de qu'inda nun había una base llegal, munchos médicos ufiertar a «tratar» a homosexuales en bien de la comunidá, aceptando como mal menor les posibles consecuencies na salú de los pacientes». Bien activos nesti campu fueron el Dr. med. Gustav Boeters, conseyeru ministerial en Zwickau, y el Dr. med. Carl-Heinz Rodenberg, direutor científicu de la Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung (Central del Reich pa la Llucha contra la Homosexualidá y l'Albuertu). Boeters, que dende 1924 tuviera ordenando esterilizaciones de menguaos psíquicos, almitía nun artículu publicáu en 1934 ordenar capar a unos 60 «delincuentes morales», inclusive primero que la llei dexar. El númberu de capadures realizaes d'esta forma incontrolada nun ye conocíu, al igual que tampoco lo ye'l númberu de «voluntarios» que fueron capaos según la llei de xunetu de 1935, anque a finales de 1935 el Reichsgesundheitsamt afirmaba que «solo» 87 homes aportaren. De los capaos según la llei de 1933, a finales de 1940, sumaben 2000 homes.
El casu más estremu ye del Dr. med. Carl Vaernet, SS Sturmbannführer y endocrinólogu danés. Vaernet, qu'afirmaba poder curar la homosexualidá con una glándula patentada por él, consiguió'l sofitu del xefe de la Cruz Roja alemana, el Prof. Dr. Ernst Robert Grawitz, y del propiu Himmler pa realizar una serie d'esperimentos con presos del campu de concentración de Buchenwald. Los esperimentos llevar a cabu a partir del branu de 1944, enllantándose na zona de la vería a 15 presos, la mayoría homosexuales, una glándula que lliberaba una hormona sexual masculina artificial. Dos de los presos morrieron por entueyos posteriores.
Campos de concentración
thumb|Cartiya de descripción del marcáu de prisioneros nos campos de concentración. Los prisioneros homosexuales yeren marcaos con un [[triángulu rosa.]] Calcúlase que fueron unviaos a campos de concentración por delitos d'homosexualidá unos 5.000 a 15.000 homes, una minúscula parte del total de presos que se calcula en más de cuatro millones. Los presos yeren marcaos con un triángulu rosa y formaben la casta más baxa dientro del los campos, lo qu'implicaba que tuvieren la tasa de morrina especialmente alta.
Nun informe realizáu en 1945 tres la lliberación de Buchenwald pol oficial xudíu norteamericanu Albert Rosenberg, apaez el recuentu de Ferdinand Röhmhild, presu númberu 1243, un escritor nacíu en Frankfurt del Main en 1903, tituláu La situación de los homosexuales nel campu de concentración de Buchenwald. Cuenta Röhmhild qu'hasta 1938 los homosexuales asítiase nos barracones de presos políticos y llevaben una esistencia relativamente discreta. N'ochobre de 1938 aisllóse-yos nun bloque propiu arrodiáu d'alambre d'espín, nuna compañía de castigu mesma y teníen que trabayar na cantera, el trabayu más duru. L'amiestu de persones de bien distintu orixe, incluyendo criminales, dientro del bloque, faía la vida especialmente difícil, yá que les SS tendíen a dar el puestu de kapo a los más sádicos. Los vixilantes de les SS dacuando declaraben como «homosexuales» a presos a los que queríen perxudicar y contra los que nun podíen emplegar otres razones: el simple barruntu d'homosexualidá bastaba y yera práuticamente equivalente a la pena de muerte. Los homosexuales, consideraos como los «de menos valor» d'ente los presos, yeren de cutiu escoyíos pa dir a los campo d'estermín de Mauthausen, Natzweiler o Groß-Rosen, o pa realizar trabayos qu'implicaben la muerte. Escontra 1942 anidiáronse llixeramente les condiciones en Buchenwald; per una parte, la falta de mano d'obra n'Alemaña obligaba a los responsables de los campos a tener más curiáu, y por otra, llogróse quitar poder a les SS.
Les condiciones fueron similares nel campu de concentración de Dachau. Los primeros presos homosexuales del campu proveníen de redaes realizaes en Baviera, basaes nos datos de les llistes roses. Púdose demostrar que del total de presos de Dachau, 585 yeren homosexuales, un 0,25%, pero solu 386 llevaben el triángulu rosa; otros 202 portaben el triángulu verde. La so tasa de morrina asitiar nel 32,2%, significativamente mayor que la tasa xeneral, que s'asitiaba nel 20,7%. Esta cifra tien de matizase, una y bones los presos qu'entraron antes de 1936 solíen ser lliberaos tres 24 meses de prisión, pero casi la metá d'aquellos qu'entraron dempués de 1942 morrieron pocos meses dempués de la so llegada. Al igual qu'en Buchenwald, les perdures condiciones de vida, l'aislamientu de los demás presos y los trabayos forzaos especialmente duros fueron les causes principales, pero tamién hubo muertes debíes a los esperimentos médicos, de los que nun se caltién muncha documentación; de los esperimentos sobre malaria caltuviéronse los informes, qu'amuesen que, si d'ente los presos normales escoyer a unu de cada 200 pa la realización d'estos esperimentos, de los presos col triángulu rosa escoyer a unu de cada 30. Y con too y con eso, Dachau ye'l campu de concentración qu'amuesa una mayor tasa de sobrevivencia d'ente los presos col triángulu rosa, un 40%.
La suerte de los homosexuales dientro de los campos de concentración apenes tuvo tratamientu dientro de la lliteratura especializada, siguiendo una tradición de discriminación que nun s'atayó tres la Guerra. En dos monografíes sobre los campos de concentración editaes en 1993, dambes de más de 350 páxines, solo méntase a los homosexuales en cuatro llinies d'una d'elles. Nun foi hasta la primavera de 2000 que se realizó la primer esposición sobre los presos homosexuales n'Alemaña, nesti casu, nel campu de concentración de Sachsenhausen. Tres la Guerra, esisten dos testimonios principales que rellataron en primer persona les sos esperiencies nos campos de concentración. Fueron Heinz Heger, el primeru n'editar la so historia en 1972, cuando la tema inda yera desconocíu pal públicu, y Pierre Seel, qu'esperó hasta 1994 pa publicar les sos memories. Otros falaron nel documental Paragraph 175 de les sos esperiencies. El postreru en faelo foi Rudolf Brazda.
El lesbianismu sol III Reich
Polo xeneral, puede afirmase que'l lesbianismu como tal nun foi escorríu pol sistema, a pesar de que xuristes aisllaos ciscaben un castigu y el movimientu lésbico y feminista fuera prohibíu. Esisten informes de casos individuales de lesbianes que fueron secuestraes y llevaes a prostíbulos nos campos de concentración, pero los fechos son tan vagos —y en dellos casos contradictorios— que se duldó de la so autenticidá.
El nazismu yera tan patriarcal qu'en 1942 el Ministeriu de Xusticia inda dicía lo siguiente:
Les dificultaes de les lesbianes mientres la Guerra fueron debíes a l'amenaza de persecución, que produció una gran inseguridá, y sobremanera a la prohibición de realizar trabayos «de prestíu» a muyeres. Toles muyeres quedaron en consecuencia apostraes a mano d'obra barata, lo que nel casu de les lesbianes, ensin ayuda del sueldu d'un home, foi especialmente duru pa la so sobrevivencia. Y aun así, el club de bolos» Die lustige Neun («El nueve risonderu»), creáu en Berlín en 1924, consiguió entamar fiestes de lesbianes nes que participaben ente 200 y 300 muyeres a lo menos hasta abril de 1940. Nun se sabe si les fiestes, conocíes poles descripciones de les actes de la Gestapo que les xixilaba de cerca, siguieron mientres los años de la Guerra; el casu ye que se pierde'l rastru.
La posguerra
En perdiendo Alemaña la II Guerra Mundial en 1945, les potencies aliaes lliberaron a tolos presos de los campos de concentración y ordenaron la eliminación de toles lleis contaminaes pola ideoloxía nazi. Nel casu del artículu 175, primeramente caltúvose la versión de 1935 redactada pol gobiernu de Hitler y en 1946 les potencies dexaron en mano de los gobiernos llocales de los länder la decisión de modificar o non l'artículu. Los distintos estaos federaos trataron l'asuntu de formes distintes: por casu, Turinxa y Saxonia-Anhalt refugaron la reforma de 1935. Polo xeneral, la homosexualidá siguió siendo un delitu.
Los homosexuales que fueren deteníos, encarcelaos o unviaos a campos de concentración fueron trataos como criminales y non como víctimes. Los que s'atopaben na cárcel tuvieron que terminar les sos condenes. Inclusive dalgunos de los lliberaos de campos de concentración fueron deteníos de nuevu y tuvieron que terminar les sos condenes na cárcel, independientemente del tiempu que pasaren en detención preventiva».
En 1948 l'asociación d'escorríos pol réxime nazi Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes de la zona d'ocupación soviética negar a reconocer a los homosexuales como víctimes del nazismu y un añu más tarde refugó la solicitú d'ingresu d'un homosexual que pasara pelos campos de concentración. Fechos como esti repitiríense más tarde tantu na Alemaña occidental como na oriental. Los homosexuales fueron inoraos en práuticamente tolos monumentos, estudios y museos, y nin fueron mentaos nos xuicios de Núremberg. Nengún de los prisioneros del triángulu rosa recibió una compensación del estáu alemán; el tiempu pasáu na cárcel y nos campos de concentración nin siquier foi contabilizáu pa la so xubilación.
Mientres la Guerra, l'únicu mediu de comunicación LGBT en llingua alemana que sobreviviera foi Der Kreis - -y Cercle, una revista que se publicar n'inglés, francés y alemán en Suiza, qu'intentó caltener una cierta continuidá col movimientu homosexual alemán previu. Pero yá na seronda de 1945, ente les ruines de Berlín, celebróse'l primera baille gai. Ente 1945 y 1949, añu de la creación de la República Federal Alemana (RFA) y la República Democrática d'Alemaña (RDA), hubo dellos intentos d'esaniciar el §175. En 1946 Hans Giese reclamó nuna disertación la reforma del §175 y en 1947 el psiquiatra Rudolf Klimmer encamentó la eliminación del artículu. Esti puntu de vista foi sofitáu per dellos medios de comunicación, como Die Weltbühne y el Leipziger Volkszeitung. La propuesta foi refugada col argumentu de que «hai coses más urxentes que faer». Inclusive'l parllamentariu del parllamentu saxón Curt Röbel intentó ensin ésitu en 1948 la eliminación del artículu.
República Democrática Alemana
La zona d'ocupación soviética, a propuesta del xurista Wolfgang Weiß, empezó a emplegar en 1949 la versión del artículu 175 anterior a 1935, polo que yá solo son illegales «aiciones similares al concúbito natural». Tres la creación de la República Democrática Alemana n'ochobre de 1949 caltúvose esta versión de la República de Weimar del artículu, pero xunto al §175a tal como se publicar en 1935 sol réxime nazi. El cambéu o eliminación del artículu foi aldericada en delles ocasiones; la propuesta de 1957 refugar en 1959 por non ser compatible cola moral socialista. L'artículu 175 foi inclusive emplegáu en 1953 contra'l ministru de xusticia Max Fechner, al que s'acusaba de tar a favor del llevantamientu popular contra'l réxime que se produxera esi mesmu añu. Tamién s'emplegaba como argumentu la rellación de la homosexualidá colos dirixentes nazis (recuérdese a Röhm), tal como fixo, por casu, el presidente de la RDA Wilhelm Pieck.
Autores ciños al réxime y de cierta relevancia, como Johannes R. Becher y Louis Fürnberg, casar pa despintar la so homosexualidá. Otros, como Ludwig Renn, consiguió caltener a penes la so convivencia con otros dos homes nuna especie de pisu de gais, pero tuvo qu'arrenunciar a volver editar el so llibru Vor großen Wandlungen que publicara nel so exiliu en Suiza y que trataba de la homosexualidá.
Les asociaciones, revistes y manifestaciones públiques LGBT fueron prohibíes tres la Guerra. Los homosexuales viéronse amenorgaos a axuntase en dellos pocos llocales en Berlín Oriental, Leipzig, Dresde y Magdeburgu, llocales que les autoridaes teníen so vixilancia y que podíen ser cerraos ensin más. La situación empioró inda en 1961 cola creación del Muriu de Berlín, qu'aislló por completu a les comunidaes LGBT de la RDA de les del llau occidental. Nun quedaron más qu'unos pocu defensores de los derechos de los homosexuales, ente los qu'hai que destacar a Rudolf Klimmer, que yá en 1949 escribió ya intentó publicar el llibru Die gleichgeschlechtliche Liebe (L'amor homosexual) y que consiguió publicar un artículu nuna revista xurídica defendiendo la eliminación de penes p'actos homosexuales voluntarios ente adultos. Klimmer llegó inclusive a pidir en 1966 la reconocencia de les víctimes nazis del §175, pero la respuesta del gobiernu foi que nun se podíen oldear a los lluchadores de la resistencia o los escorríos pola so raza, polo que consideraben que nun había necesidá de tomar midíes especiales.
thumb|[[Charlotte von Mahlsdorf en 1977, emponiendo a un grupu de visitantes pol Gründerzeitmuseum.]] La situación empezó a camudar a finales de la década de 1960. En 1968 el Gobiernu aprobó un nuevu códigu penal nel que sosprendentemente yá nun s'atopaba'l §175; en total condergárense a 300 homes por esti artículu. Caltúvose l'artículu 151, que definía la edá de consentimientu homosexual en 18 años, ente que la heterosexual yera de 16. A pesar de la llegalización, nun camudó la prohibición de publicaciones y asociaciones, yá que se tarrecía una estensión» del fenómenu, y la situación social nun se modificar. En 1973, en emitiéndose pola televisión pública d'Alemaña Occidental la película Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (Nun ye perversu l'homosexual, sinón la situación na que vive) formóse la primer organización LGBT, la Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin (Comunidá d'intereses homosexual). El so oxetivu al curtiu plazu yera convertise nun abellugu y centru d'información pa los homes y muyeres homosexuales; al llargu plazu queríen que la homosexualidá convertir nuna parte aceptada de la sociedá socialista. El grupu atopábase de cutiu nel Gründerzeitmuseum del travestí Charlotte von Mahlsdorf, entamando un cabaré llamáu Hibaré, alcuentros, discutinios y disertaciones selmanales y delles fiestes. En 1976 intentaron inscribir l'asociación, pero una fola de represión en contra de cualquier tipu de disidencia y crítica causada pol casu Wolf Biermann facer fracasar. En 1978 la policía prohibiólos axuntase nel Gründerzeitmuseum, polo que volvieron axuntase en cases privaes y llocales arrendaos pa la ocasión. Finalmente, en 1979, el grupu eslleióse amurniáu dempués de que'l Gobiernu respondiéra-yos que «organizaciones d'homosexuales nun tán dexaes, p'afalar a moces qu'inda dulden a decidise pel llau meyor [l'heterosexual].»
El lesbianismu na RDA
Polo xeneral, la cooperación ente lesbianes y gais foi bastante bona, siendo una minoría les que prefirieron caltener les distancies. La primera y más importante asociación puramente pa lesbianes foi Lesben in der Kirche (LiK; Lesbianes na Ilesia) creada en 1982. En 1985 les lesbianes de Arbeitskreis Homosexualität realizaron el primer alcuentru de lesbianes de la RDA en Dresde, al que lu siguiría en 1987 otru en Jena. Esi mesmu añu, 1987, creáronse grupos de lesbianes en Erfurt (Die ELSEN) y Halle. En 1989 creóse l'asociación Unabhängige Frauenverband (UFV; Federación independiente de muyeres), qu'incluyía a munches lesbias, al empar que se disovían otres iniciatives.
De 1989 a 1993 editóse la revista frauen pa les lesbianes.
La oposición homosexual
Na década de 1980 empezaron a surdir grupos LGBT alredor de la proteición qu'ufiertaben delles cañes de la Ilesia evanxélica, de la mesma manera que yá se formaron grupos feministes, pacifista o ecoloxistes. Toos estos movimientos, y n'especial l'homosexual, yeren percibíos pol aparatu del Estáu como tentáculos del enemigu de clase», opositores, y como tales fueron trataos: torga y prohibición d'actividaes del grupu, infiltración de los grupos, vixilancia de los sos miembros, destrucción de la reputación, de les perspectives de trabayu o intentos d'alteriar les rellaciones interpersonales y familiares. Nos casos más estremos emplegar «romeos» pa namorar y torar a los más rebalbos. Ello ye que la mayor y meyor documentación sobre'l movimientu LGBT de la dómina son los informes de la Stasi, la policía secreta. Curiosamente, el movimientu LGBT que surdió nun puede dicise que fuera políticu y aceptaba les lleis del país, anque esixeren la equiparación de los sos derechos cola población heterosexual. thumb|250px|Actu fundacional del Schwulenverband en Leipzig en 1990. A pesar de les dificultaes, el movimientu foi ampliándose, al empar que crecía la lliberalización xeneral de la sociedá na RDA. En 1989 había 17 d'estos grupos nel país, que taben coordinaos y que teníen presencia pública dientro del marcu de los Kirchentagy. A mediaos de la década de 1980 apaecieron los primeros grupos LGBT que nun taben amparaos pola Ilesia evanxélica, siendo'l más conocíu'l Sonntags-Clubes de Berlín; siguiéron-y otros en Weimar, Leipzig, Dresde y Magdeburgu. Hubo una ciertu discutiniu ente los dos grupos, los primeres acusaben a los segundos de tar al serviciu del Partíu y los segundos queríen marcar diferencies col calter relixosu de los primeres.
A partir de mediaos de la década de 1980 la homosexualidá tamién empezó a ser visible en círculos científicos y medios de comunicación masiva. N'avientu de 1988 oldeóse la edá de consentimientu ente homosexuales y heterosexuales, que pasó a ser de 16 años pa toos. Con esta reforma, a partir del 1 de xunetu de 1989, fecha d'entrada a valir de la reforma, la pallabra homosexual» yá nun apaez nel códigu penal. La crisis del sida foi tratada con aciertu na RDA, anque nun hubo un programa de prevención específicu pa los homosexuales. L'aislamientu del esterior que sufría la población ayudó a que n'ochobre de 1989, nel momentu de l'apertura del Muriu de Berlín, solo hubiera 16 enfermos. En 1990 creóse la Aids-Hilfe DDR, porque se tarrecía que cola cayida del Muriu aumentaren les infeiciones. Esi mesmu añu, tamién se creó la primer federación d'organizaciones LGBT, el Schwulenverband in der DDR.
La única película de temática LGBT que se rodó na RDA foi Coming Out (1989, Heiner Carow), que s'estrenó'l mesmu día que cayía'l Muriu de Berlín. La película trata non solo la tema de la homosexualidá, sinón tamién el del fascismu y el racismu latente na sociedá.
Llexislación y persecución n'Alemaña Occidental
En mayu de 1949 crear nes zones d'ocupación británica, francesa y norteamericana la República Federal d'Alemaña. El Tribunal Federal alemán decidió en 1951 caltener los artículos 175 y 175a na so forma nazi de 1935, yá que nun se consideraron «llexislación contaminada con pensamientu nazi». Como yá se comentó más arriba, el significáu práuticu d'esta sentencia ye que los homosexuales fueron trataos como delincuentes que la so conderga fuera xustificada y que nun teníen derechu a nengún tipu de resarcimiento o indemnización. En 1957 el Tribunal Constitucional confirmó que los artículos 175 y 175a nun yeren contrarios a la Constitución. Esi mesmu añu, la llei d'indemnización federal Bundesentschädigungsgesetz escluyó a los homosexuales. Esti puntu de vista caltúvose inclusive hasta 1992, añu nel que la Oberfinanzdirektion de Colonia afirmaba que «L'artículu 175 na so forma de 1935 sigue ensin ser consideráu por nós como una inxusticia nacionalsocialista.»
De 1945 a 1969 calcúlase que n'Alemaña Occidental condergar por homosexualidá unos 60.963 homes pol §175. Esta fola de persecuciones, que puede comparase inclusive cola realizada mientres el réxime nazi, esplicar pola ideoloxía conservadora del Gobiernu, apoderáu polos demócrata cristianos del CDU y el CSU, pero sobremanera, pola continuidá, tantu na policía, como na judicatura, de los funcionarios nazis. El tratamientu de los acusaos yera bien distintu según el xulgáu: mientres en Hamburgu un xuez condergaba en 1951 a una multa de 3 marcos a dos homosexuales, una fola de persecuciones en Frankfurt tuvo de resultes seis suicidio, exilios y la destrucción de la carrera profesional de los acusaos. La presión sobre los homosexuales llevó a dalgunos a la delincuencia. En 1969 trés homosexuales, de 25 y 23 años, asaltaron un depósitu de munición, robaron armes, coles qu'esperaben chantajear a la sociedá pa consiguir dineru, y nel procesu asesinaron a cuatro soldaos que dormíen, mancando a un quintu de gravedá. En siendo deteníos, afirmaron que queríen el dineru pa escapar de la sociedá y crear una comuña gai según los sos suaños.
Les capadures pa «curar» la homosexualidá tamién siguieron de forma voluntaria» ente los presos homosexuales. Un afayu casual en 2016 dio colos informes del psicólogu de la cárcel de Hohenasperg, nel sur d'Alemaña, nos que se documentaban doce caso ente 1945 y la década de 1960 de presos que fueren primíos pa dexase capar y asina amenorgar les sos condenes, que nun casu yeren de venti años.
A partir de 1959 empezaron a menguar llixeramente les condenes. Una lliberalización de la sociedá, pero sobremanera informes científicos, como los de Kinsey (1949), Griffin (1956) o Wolfenden (1957), influyeron el pensamientu xurídicu. Foi'l casu de la comisión pa la reforma del códigu penal, qu'encamentó en 1959 la eliminación del §175, propuesta que foi refugada pol Ministeriu de Xusticia. A partir de mediaos de la década de 1960 empezó a aldericase públicamente la reforma del §175, llegando a encamentar el daquella (1967) ministru de xusticia socialista Gustav Heinemann la eliminación. Finalmente esanicióse l'artículu 175 en 1969 so un gobiernu de coalición cristianu demócrata (CDU/CSU) y social demócrata (SPD). Les rellaciones sexuales voluntaries ente homes adultos dexaron de ser delitu, sicasí, caltúvose'l §175a, polo que siguió una discriminación na edá de consentimientu ente homosexuales (21 años) y heterosexuales (18 años).
El movimientu homófilo
Tres la II Guerra Mundial, nes décades de 1950 y 1960, entamar n'Estaos Xuníos y Europa Occidental redes y grupos políticos homosexuales que preferíen identificase como homófilos y vinieron llamándose colectivamente como movimientu homófilo. El cambéu de nome de «homosexual» a «homófilo» pretendía alloñar una imaxe negativo y estereotipao del homosexual sexualmente promiscuo, que malva a la mocedá y rellaciónase cola prostitución y el chantaxe, pa faer un mayor fincapié sobre l'atraición, la camaradería y l'amor. Pretendíen consiguir l'aceptación y convertise en miembros respetables de la sociedá al traviés de dos mecanismos: la conocencia científica de la homosexualidá, cola correspondiente divulgación en revistes, y tratar de convencer a la sociedá de que, a pesar de les diferencies, que s'amenorgaben al ámbitu priváu, los homosexuales «yeren de fiar». Les asociaciones realizaben alcuentros, comíes y cenes de beneficencia o fiestes y bailles en forma de clubes privaos. Ye d'entender que'l movimientu homófilo oponer al submundo homosexual de les saunes, los alcuentros anónimos en parques y baños públicos y les revistes de desnudos, que siguió la so evolución independiente.
La primer organización gai de la posguerra foi'l Verein für humanitäre Lebenshaltung (Asociación pal estilu de vida humanitariu) fundáu n'agostu de 1949 en Frankfurt del Main. L'asociación representó a Alemaña nel primer alcuentru internacional d'asociaciones gay n'Ámsterdam, el International Committee for Sexual Equality, entamada pol COC en 1951; en 1952 la conferencia realizar en Frankfurt. En 1950, Hans Giese fundó como organización privada un Institut für Sexualforschung (Institutu pal estudiu de la sexualidá) y pocu más tarde añedió-y una seición llamada Wissenschaftlich-humanitäres Komitee. Giese amás collaboró cola creación en 1949 d'un Wissenschaftlich-humanitäres Komitee llocal en Berlín, que la so inscripción nel rexistru d'asociaciones foi refugada pela ciudá. Tamién influyíu por Giese, en 1950 creóse la Deutsche Gesellschaft für Sexualforschung (Sociedá alemana pal estudiu de la sexualidá). En 1951 crear en Bremen un segundu nucleu d'asociaciones, el Weltbund für Menschenrecht (Lliga mundial polos Derechos humanos), que pasó a llamase a partir de 1952 Gesellschaft für Menschenrechte (Sociedá polos Derechos humanos). El so oxetivu yera lliberar a los homosexuales de la persecución. Dientro de l'asociación formó un grupu llamáu Internationale Freundschaftsloge qu'entamaba actividaes lúdiques; el grupu pasó llueu a tener representaciones llocales en Hamburgu, Hannover, Stuttgart, Berlín Occidental, Colonia, Duisburg y Wiesbaden. En 1952 formóse'l Bund für Menschenrechte en Colonia y en 1953 la Gesellschaft für Menschenrechte en Hamburgu, que pretendió convertise nuna federación de les organizaciones alemanes, pero que s'eslleió n'avientu de 1955 al fracasar nel so intentu. En 1957 solo esistíen tres asociaciones: Verein für humanitäre Lebenshaltung, Internationale Freundschaftsloge y Gesellschaft für Reform des Sexualstrafrechts (Sociedá pa la reforma del derechu penal sexual), que formaben la seición alemana del International Committee for Sexual Equality.
En 1957, empecipiada por un xuiciu en Frankfurt, empieza una fola de persecuciones xudiciales que llevó a estes organizaciones a eslleise y paralizó casi por completu'l movimientu homófilo. La única asociación que tuvo dalguna actividá na década de 1960 foi Kameradschaft die Runde (Hermandá la ronda) de Reutlingen, una asociación decididamente apolítica y non militante.
Revistes del movimientu homófilo
Munches d'estes asociaciones editaben fueyes informatives y revistes. La más importante foi naturalmente Der Kreis, qu'anque provenía de Suiza, tuvo un gran impautu n'Alemaña. Yá a principios de la década de 1950 había unes 25 revistes que tomaben nomes de les qu'esistieren na República de Weimar: Die Insel, Die Freundschaft, etc. Por casu, el Weltbund für Menschenrecht editaba la revista Insel der Freundschaft und Toleranz (Isla de l'amistá y la tolerancia), que pasó a llamase en 1952 Der Weg zur Freundschaft und Toleranz (El camín a l'amistá y la tolerancia) y el Verein für humanitäre Lebenshaltung editaba la revista Die Gefährten (Los compañeros).
En 1955, cola entrada a valir de la llei de proteición del menor, prohibióse la venta pública de les revistes homosexuales, polo que les publicaciones pasaron a ser clandestines. En 1968 solo sobrevivíen dos revistas: amigu (publicada en Dinamarca) y Der Weg.
Cultura homosexual na RFA hasta 1969
Esisten noticies de qu'en Berlín, asina en 1949, abríen les sos puertes 23 clubes privaos masculinos y 15 femeninos, que diben dende los tugurios más abyectos, hasta los llocales esclusivos más elitistes. Estos clubes taben cerraos al públicu y solo taba dexada la entrada a mayores de 18 años. Davezu daquién que fuera conocíu nel club tenía d'introducir a los nuevos miembros. Llegar a celebrar grandes fiestes, sobremanera el 17.5 (17 de mayu), de les que se sabe que participaron hasta 300 persones. Unu de los centros de la vida gai del Berlín de la posguerra foi'l salón del príncipe rusu exiliáu Alexander Kropotkin. El pisu de Kropotkin yá fuera puntu d'encuentro antes de la Guerra y tres 1945 siguió la so tradición, celebrando xuntes y fiestes. Según cuenta nes sos memories Klaus Kinski, que vivió nel pisu mientres dalgún tiempu, ellí atopábense dende altos xefes del Gobiernu Militar aliáu, pasando por rusos soviéticos, aristócrates, artistes y diseñadores de moda, hasta chaperos, lladrones y asesinos, pero sobremanera, munchos homosexuales.
La lliteratura nun volvió producir grandes obres de temática homosexual tres la Guerra, a pesar de que munchos de los autores que produxeren grandes obres antes de la Guerra siguieren escribiendo, como foi'l casu de Joseph Breitbach o Klaus o Thomas Mann. Klaus Mann nun terminó la so novela gai Windy Night, Rainy Morrow antes de tomase la vida en París en 1949. Otra novela fragmentaria que puede mentase ye Fluß ohne Ufer (Ríu ensin vera) de Hans Henny Jahn, de la qu'apaecieron los trés primeros volumes ente 1949 y 1950. En 1954 Wolfgang Koeppens escribió una parodia de La muerte en Venecia de Thomas Mann, Der Tod in Rom (La muerte en Roma), na que'l personaxe homosexual nun acaba de forma tráxica. Finalmente, hai que mentar al únicu autor de la posguerra que presenta la homosexualidá ensin escuses: Hubert Fichte. Les sos obres más relevantes pa la tema fueron Das Waisenhaus (1965; L'orfanatu), Die Palette (1968; La paleta) y Versuch über die Pubertät (1974; Tratáu sobre la pubertá).
Nel teatru, los personaxes homosexuales solo apaecíen nes contaes ocasiones nes que se representaben obres anteriores a la Guerra. Los primeres n'amosar un personaxe gai, qu'amás lluchaba pola eliminación del §175, foi nel Hamburger Kammerspielen en 1952, cola obra Das Recht auf sich selbst (El derechu a unu mesmu). Otra manera, na década de 1950, solo hubo un modestu intentu de crear un grupu de teatru gai na asociación Internationale Freundschaftsloge. Na década de 1960 se liberalizó l'ambiente y hubo posibilidá d'amosar al públicu alemán obres estranxeres traducíes que traben la homosexualidá, como foi'l casu de Ein Patriot für mich (Un patriota pa mi) de John Osborne, Unter der Treppe (Debaxo de la escalera) de Charles Dyer o Seid ihr net zu Mister Sloane (Sei atentos col señor Sloane) de Joe Orton. En llingua alemana la obra más importante foi Jagdszenen aus Niederbayern (1969; Escenes de caza de la Baviera baxa) de Martin Sperr.
La primer película de temática LGBT realizada n'Alemaña Occidental foi Anders als du und ich (1957) de Veit Harlan, el direutor de la película de propaganda antisemita más influyente que se rodó mientres el réxime nazi, Jud Süß (1940). Harlan pretendía cola so película pidir compresión pa los homosexuales, pero la censura del últimu tramu, que contenía'l mensaxe positivu, camudó de tal manera'l tonu xeneral, que munchos llamaron al boicó. Ello ye que na versión del direutor, ye la primer película de la historia na qu'un homosexual escorríu deféndese y tien ésitu: non solo consigue escapar a Italia pa llibrase d'una condena xudicial, sinón que se venga de la madre del mozu del que se namoró, denunciándola por «alcagüetería», qu'inda yera delitu. Esta versión solo pudo trate n'Austria y Suiza.
El movimientu de lliberación gai
L'ambiente social favoreció que se despenalizaran los actos homosexuales voluntarios ente adultos el 9 de mayu de 1969; per primer vegada en casi 100 años la homosexualidá yera llegal, anque solo fora a partir de los 21 años. Diversos grupos d'homosexuales intentaron en 1970 crear asociaciones pa defender los sos derechos en Hamburgu, Wiesbaden y Múnich, pero fracasaron, sobreviviendo solo hasta 1974 en Hamburgu la Internationale Homophile Weltorganisation, creada a semeyanza d'asociaciones similares escandinaves.
thumb|[[Rosa von Praunheim en 2008.]] Con fondu nos movimientos estudiantiles que veníen actuando n'Alemaña dende principios de la década de 1960 y l'apaición de la píldora anitconceptiva, empezaron a apaecer grupos estudiantiles feministes que lluchaben contra les estructures patriarcales de la sociedá. Tamién en 1969, empecípiase'l movimientu de lliberación homosexual mundial colos Disturbios de Stonewall. Nesi ambiente crear n'avientu de 1970 el primer grupu de autoayuda en Bochum, qu'en febreru de 1971 convertir na primer asociación gai estudiantil col nome de Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum (HAB). N'abril d'esi añu creóse la Homosexuelle Studentengruppe Münster.
En 1971 estrenóse Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt (Nun ye perversu l'homosexual, sinón la situación na que vive), una película esperimental de Rosa von Praunheim. La película trata d'un mozu homosexual, Daniel, que llega dende'l campu a Berlín. Daniel primeramente toma actitúes propies del movimientu homófilo, pero aína pasa a formar parte del submundo gai del sexu anónimo y los chigres de moda. Finalmente vese redimíu nun pisu formáu por otros gai, que-y amuesen el camín de la emancipación gai. La peĺicula foi un escándalu y convirtió a Rosa von Praunheim nel homosexual más famosu d'Alemaña. Pero la so importancia mora en que foi la chispa inicial del movimientu de lliberación gai alemán. Según díbase estrenando la película nes distintes ciudaes alemanes, nes mesmes sales de cine, formábense discutinios y coloquios, que finalmente desaguaron n'organizaciones como Homosexuelle Aktion Westberlin (HAW; Aición de los homosexuales, Berlín Occidental; 1971), Rote Zelle Schwul (ROTZSCHWUL; Célula colorada marica) en Frácfort, Homosexuelle Aktionsgruppe (HAS; Grupu d'aición homosexual) en Saarbrücken, gay liberation front (glf-Köln; Frente de lliberación gai) en Colonia, que se basaba en modelos americanos, y Homosexuelle Aktions Gruppe (HAG; Grupu d'aición homosexual) en Múnich, que más tarde pasó a llamase Homosexuelle Aktion München (HAM) por problemes cola marca de café HAG. En 1972 yá había grupos gais amás en Wurzburgu, Gotinga, Braunschweig, Stuttgart y Düsseldorf y creárase la federación Deutsche Aktionsgemeinschaft Homosexualität (DAH; Comunidá d'aición homosexualidá alemana). A partir de 1972 creáronse alcuentros nacionales añales, los Pfingsttreffen. Mientres el primeru, realizáu en Münster, llevar a cabu la primera manifestación del arguyu gai.
Los participantes proveníen na so mayoría del ambiente estudiantil y tomaron como exemplu l'incipiente movimientu de lliberación gai norteamericanu, al traviés de la influencia de Rosa von Praunheim, Volker Eschke, que se convertiría nuna de les figures principales del movimientu, y l'estudiante norteamericanu Jim Steakley. El primeru oxetivu foi naturalmente la eliminación del artículu 175, pero tamién se trataron otres temes concretes como la discriminación nel trabayu. miniaturadeimagen|Manifestación del HAW el 9 de xunu de 1975. Ye importante notar que l'emplegu de la pallabra «homosexual», y de cutiu de la pallabra schwul, «maruxu», pa atuodefinirse, yera consciente pa estremase del movimientu homófilo, que consideraben pretendía despintar y avergoñase de la so sexualidá. Onde'l movimientu homófilo yera más bien conservador ya intentaba consiguir l'aceptación social, el movimientu de lliberación gai yera d'izquierdes, revolucionariu, anticapitalista y emplegaba de cutiu la provocación y l'enfrentamientu pa consiguir los sos oxetivos. Dambos movimientos lluchaben contra la subcultura homosexual na que s'abelugaren munchos homosexuales víctimes de la discriminación, nel casu del movimientu de lliberación por considerala una forma de opresión. Estes diferencies desaguaron nun enfrentamientu mientres la manifestación de 1973 de Berlín, realizada tres el Pfingsttreffen d'esi añu, foi l'empiezu del llamáu Tuntenstreit (discutiniu de les maruxos), una disputa sobre si l'home amuyeráu, llamáu Tunte, «el maruxu», yera la vanguardia del movimientu revolucionariu homosexual na sociedá, yá que nun podía despintar la so condición.
Homolulu
A pesar del fracasu de los movimientos de lliberación gai d'esquierda, el movimientu LGBT siguió la so actividá. Por casu, a pesar de la desapaición del HAW, el so centru d'información, el SchwulenZentrum o SchwuZ, siguió la so actividá. En 1976 había unos 60 grupos, qu'empezaron a diversificase y a estendese per ciudaes menores, como Emden, Lüneburg o Salzgitter. En 1977 creóse'l grupu Homosexuelle und Kirche (HuK; Homosexuales ya Ilesia), que nos años siguientes foi tomáu como exemplu por otros grupos católicos y protestantes. En 1979 realizáronse les primeres marches del arguyu gai en Brema, Berlín Occidental y Stuttgart, que dende'l principiu lleven una polémica sobre'l calter comercial de munches de los xarrés.
Sicasí, el puntu culminante del movimientu d'emancipación gay alemán representar Homolulu, una especie de «Woodstock gai» que se realizó en xunetu de 1979 en Frankfurt. L'acontecimientu, qu'axuntó gais de toa Alemaña, consistía nuna selmana d'espectáculos, grupos de trabayu, cursos, un periódicu diariu, ruidoses fiestes y una gran manifestación multicolor peles cais de Frankfurt, que salió inclusive nes noticies de televisión nacionales.
Marxinaos dientro d'un grupu marxinal: pederastes y cueru
El movimientu gai tamién marxinó a coleutivos homosexuales minoritarios: a los fetichistes del cueru, la comunidá leather, y los pedófilos.
Nel casu del fetichismu del cueru, reprochábase-yos que'l so filia yera fascistoide. El movimientu entamóse independientemente tres el primer gran alcuentru internacional n'Ámsterdam en 1973, apaeciendo los llamaos Motorsportclub (MSC; Clubes del deporte de motor) nes grandes ciudaes. La imaxe de supermacho púnxose darréu de moda en círculos homosexuales y los alcuentros leather aportaron a más populares que los del movimientu LGBT. La resultancia foi una integración y aceptación del movimientu leather y del sadomasoquismu que se-y acomuñar.
Sicasí, el casu de la pedofilia foi distintu. Per una parte, n'Alemaña la edá de consentimientu sexual yera de 18 años pa rellaciones homosexuales, ente que yera de 14 años pa heterosexuales, por otra, munchos homosexuales pretendíen quitar d'enriba l'estigma de la pederastia. A finales de la década de 1970, los pedófilos yeren inda toleraos, pero a empiezos de los 80 empezar a abarruntar una componente de violencia nes rellaciones sexuales ente adultos y menores; l'alderique posterior llevó a los pedófilos a la illegalidá. En 1994 fueron espulsaos de l'Asociación Internacional de Gais y Lesbianes (ILGA), decisión sofitada pol Schwulenverband in Deutschland (SVD), pero contestada pol Bundesverband Homosexualität (BVH).
Los 80 y la crisis del sida
Escontra 1981 empezó un cambéu de xeneración nel movimientu. Mientres esta década los grupos LGBT llucharon sobremanera contra la discriminación, siguiendo los exemplos del movimientu d'EE.XX. y de los Países Baxos. De Norteamérica tomaron les formes de llucha política y manifestación: les marches del arguyu, que se llamaron Christopher Street Day, pela cai na que s'atopaba'l chigre Stonewall, el outing, Act Up, etc. El movimientu LGBT tamién empezó a integrase nes estructures políticu y social esistentes; sindicatos, partíos políticos, grupos profesionales, etc. crearon grupos LGBT. La consecuencia ye que, si n'avientu de 1980 había unos 148 grupos LGBT (18 solo en Berlín Occidental y 21 en pequeñes ciudaes), en mayu de 1986 yá yeren 416.
En 1983 el sida empezó a captar l'atención pública, ente otres razones, gracies al artículu Tödliche Seuche AIDS - die rätselhaft Krankheit («Epidemia mortal SIDA - la enfermedá misteriosa») publicada esi añu pola revista Der Spiegel. Los primeros años, hasta 1987, tuvieron marcaos pol discutiniu ente Peter Gauweiler, na dómina funcionariu del conceyu de Múnich, del partíu CSU, qu'abogaba pola creación de centros zarraos pa enfermos de sida y la llucha contra la subcultura gai, y Rita Süssmuth, na dómina ministra de salú, del CDU, que defendía una estratexa más lliberal. Finalmente foi Süssmuth quien salió vencedora del discutiniu y siguióse una estratexa d'información y sofitu a los enfermos. Les asociaciones LGBT o d'otru tipu que lluchaben contra la enfermedá, llograron de cutiu subvenciones arrogantes del estáu, dineru que dexó la profesionalización de los trabayadores de les asociaciones, un fenómenu nuevu dientro del movimientu LGBT.
La estensión de la enfermedá llevó a la creación d'asociaciones llocales y rexonales d'ayuda y sofitu, AIDS-Hilfe, qu'en 1985 yeren unes 20. En 1989 estes asociaciones arrexuntar na federación Deutsche Aids-Hilfe, que se convertiría nuna de les asociaciones más actives ya influyentes dientro del movimientu LGBT, realizáu cabildeo nes instituciones polítiques y creando campañes publicitaries d'información sobre'l sida y los homosexuales. Mientres estos años tamién apaez Act up n'Alemaña, que coles sos aiciones espectaculares llamaba l'atención sobre'l problema del sida. Per otra parte, los medios de comunicación, por causa de la apaición del sida, informaben ya interesábense pola homosexualidá como nunca fixeren antes.
Aceptación social na República Federal Alemana
Hasta 1975 realizáronse tratamientos médicos y operaciones nel celebru pa la eliminación de la homosexualidá. N'agostu de 1975, un reportaxe sobre la estereotaxia na revista Der Spiegel fixo resurdir la tema na opinión pública. Un cambéu de valores na sociedá fizo que se percibiera con horror que dellos médicos trataren de erradicar a les minoríes indeseables por procedimientos médicos.
Los homosexuales siguieron siendo xixilaos y en 1980 hubo un escándalu en Hamburgu cuando dellos gais rompieron los espeyos de baños públicos y comprobaron que yeren unidireccionales, que dexaben a la policía xixilar con cámares lo qu'asocedía dientro de los baños.
El xefe del CDU na década de 1970, Franz-Josef Strauß, dixo nuna ocasión Ich will lieber ein kalter Krieger sein als ein warmer Bruder («Prefiero ser un guerreru fríu qu'un hermanu caliente»), faciendo un xuegu de pallabres ente kalter Krieger «guerreru fríu», en referencia a la Guerra Fría, y warmer Bruder «hermanu caliente», otra forma de llamar a los gais. En 1980 el canciller alemán Helmut Schmidt del partíu socialista dicía, nel contestu de la eliminación del §175, que nun quería ser el canciller de los maruxos». Inda en 1991 el xefe del CSU y presidente de Baviera, Edmund Stoiber dicía: «Si alderico sobre la reconocencia de ventayes fiscales o d'heriedu de pareyes homosexuales, puedo aldericar direutamente sobre'l cultu al diañu.» Sicasí otros partíos, como'l Partíu Democráticu Llibre (FDP), que gobernaba en coalición colos socialdemócrates a principios de la década de 1980, y Los Verdes, sofitaben la eliminación del §175. El FDP introdució la eliminación nel so programa eleutoral de 1980. Herbert Rusche, de Los Verdes, convertir en 1985 nel primer políticu abiertamente gai en ser escoyíu pal parllamentu.