cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Virreinatu de Nueva España
Les castes
Les castes fueron unu de los complementos más importantes na Nueva España, y produciéronse poles diversu amiestos ente los grupos predominantes de Nueva España (negros, españoles, ya indíxenes). Tantu nos rexistros oficiales como na imaxinación del vulgo, estes castes pasaron a la historia con un nome y carauterístiques que los estremaben d'otros pueblos y races. Na xerarquía social, les castes principales yeren les surdíes a partir de la unión d'un español con un miembru d'otra clase social. A partir de los amiestos d'éstes, surdíen el restu. La clasificación de les castes nun yera oficial y creáronse dellos sistemes nos que varien los nomes o les uniones, sacante les principales, que suelen tener les mesmes denominaciones: A esta llista podría añedir el español, como descendiente d'español y moriscu. A partir de la castes anteriores, surden nuevos amiestos que los sos nomes varien d'un sistema a otru y reciben denominaciones de lo más variopinto: tornatrás, saltatrás, tentenelaire, llobu, zambaigo, cambujo, genízaro, albarazado, calpamulo, qu'intenten clasificar la gran variedá étnica que supunxo'l mestizaje en Nueva España
Introducción d'esclavos africanos a Nueva España
thumb|El [[comerciu triangular foi la base del tráficu d'esclavos: sirvió económicamente los intereses de les colonies americanes y yera base del sistema de producción de los plantíos según de la crecedera pre-industrial n'Europa. Trátase del camín de los barcos ente los puertos d'Inglaterra, Portugal, España y Francia, escontra'l Caribe, una vegada cargaos pola mariña oeste d'África.]] La primer carga d'esclavos africanos llegó a les Antilles en 1501, procedente de Nixeria. Nesti país, los conquistadores escoyeron a los esclavos con unes carauterístiques especiales: toos teníen de ser varones robustos mayores de 18 años, y capaces d'aguantar grandes viaxes ensin morrer nin carecer enfermedaes. Los esclavos negros fueron llevaos a la Nueva España a partir de 1560, y el so principal trabayu yeren les mines, pero en delles partes del país, como Chihuahua, usábase-yos como llabradores de caña d'azucre, ya inclusive como pregueros y guardias. El tráficu d'esclavos volvióse un negociu redituable pa los españoles, quien de la mesma los mercaben a los portugueses. Los indíxenes causaben munchos problemes a los sos amos españoles, como rebeldía y poca resistencia a les enfermedaes. Mientres el so primer sieglu d'esistencia, el tráficu d'esclavos llograr de Cabu Verde, pero nel sieglu XVII Congo y Angola mover como principal productor d'esclavos. Mientres tol virreinatu, los negros sufrieron una condición de trabayu que rayaba na esclavitú, y munchos morrieron por causa de los malos tratos. El 6 d'avientu de 1810, en Guadalajara, Jalisco, Miguel Hidalgo y Costilla, líder del movimientu insurxente, decretó la llibertá de los esclavos. Sería efeutiva hasta 1821.
Tamañu y distribución de la población
La población blanca esperimentó una acelerada crecedera na segunda metá del sieglu XVI d'equí p'arriba, al producise la gran migración a la Nueva España per parte de comerciantes veníos de la península. Munches vegaes, los fíos d'españoles tamién yeren consideraos como tal, pero na práutica de l'alministración pública yeren llamaos criollos. Para 1570 había 63.000 españoles en tol territoriu de Nueva España, en 1759 la cifra aumentó a 600.000 y en 1800 a un millón d'habitantes blancos. Los llugares de mayor concentración ya importancia pa esti grupu fueron Ciudá de Méxicu, Guanajuato, Puebla, Guadalajara, Veracruz y Oaxaca. Otres places d'importancia minera relevante fueron Durango y Zacatecas, onde s'alcontraben villes de producción agrícola y ganadera que fueron aprovechaos polos españoles pa la so esplotación. El Bajío adquirió enorme importancia económica nel sieglu XVIII por cuenta de les faciendes d'españoles asitiaes nesa parte de la rexón, onde la presencia d'españoles foi de gran importancia.
thumb|Palaciu construyíu por indíxenes al serviciu de [[Hernán Cortés en Cuernavaca, y que mientres munchos años foi vistu como un símbolu del dominiu español sobre los indíxenes nativos de l'antigua Mesoamérica.]] Los negros fueron importaos a Nueva España pa realizar trabayos d'esplotación de mines, nel so máximu puntu de rellumanza llegaron a sumar 20.000, pero a la fin del virreinatu yeren tan solo 10.000. Esto debió principalmente al so amiestu con otros grupos étnicos. Taben concentraos nes rexones d'agricultura y reales de mines, como Méxicu y Puebla. Otru grupu minoritariu yeren los mestizos, que yeren fíos d'españoles ya indíxenes y solíen ser discriminaos pol so orixe, de cutiu despintáu por ellos mesmos. A principios del sieglu XVII, esti grupu empezó a aumentar, y en 1805 yá yeren más de millón y mediu. Concentrar en ciudaes importantes, redes mineres y mariñes deshabitadas.
Rellaciones sociales y diversidá étnica
Los españoles teníen un llugar de privilexu social, podíen llograr los trabayos d'indíxenes y negros ensin tener que pagar polos sos servicios. Los indíxenes realizaben trabayos forzaos pa los españoles. Los negros vivíen como esclavos de los peninsulares. Asina se foi configurando'l sistema de clases étniques en Nueva España, polo cual un grupu tenía privilexos o nun dependiendo de la so ascendencia étnica. El mestizaje traxo consigo l'apaición de nuevos grupos étnicos a los que cada vez más se -yos enzancaba ingresar nel círculu de la sociedá colonial. Nos procesos de formación de los grupos étnicos resultantes del mestizaje, influyeron delles cuestiones autóctones y mesmes de la rexón. Les comunidaes nómades aguantaron per munchos años el embate conquistador de los españoles, y escontra 1605 les tropes peninsulares dar por vencíes y empezaron el procesu d'evanxelización que remató cola cayida de les tribus en 1630.
Situación de los pueblos indíxenes
thumb|El [[mestizu yera fíu d'español ya india, y yera una de les castes más numberoses nel territoriu del Virreinatu de Nueva España. Col tiempu foi adquiriendo poder ya influencia, al puntu de que foi la clase qu'encabezó la independencia de Méxicu, xunto a los criollos. D'esta clase social provinieron homes como José María Morelos y Vicente Guerrero.]] Los indíxenes vivíen, mayoritariamente, nos visos d'altos montes y en ribayos, esperando fuxir de los sos conquistadores, polo que se-yos consideró nómaes mientres enforma tiempu. La segunda Audiencia escribió a Carlos I en 1531 pa informar alrodiu de la población novohispana, y al referise a los indios afirmaba qu'escarecíen d'orde y política, y qu'amás taben desordenaos y ensin un llugar fixu onde establecese. Por ello, el rei contestó qu'una de les primacías del nuevu gobiernu habría de ser la pacificación de los pueblos nativos. Polo xeneral, mientres tola dómina colonial, tuvieron poques oportunidaes de desenvolvimientu y d'adquirir tierres de cultivu. Los españoles peninsulares atropaben la mayoría de los comercios y los indíxenes yeren apostraos a un segundu planu. Tamién, la evanxelización fíxo-yos adoptar la relixón católica y destruyir a los sos antiguos ídolos. La organización política que los españoles dexáron-yos caltener estremaba a los caciques gobernantes, quien gociaben de privilexos, de los indíxenes de la más baxa clase social.
Cuando'l españoles llegaron al Nuevu Mundu, atopar con civilizaciones perbién constituyíes: l'imperiu teocráticu de los Inques que taba nel so apoxéu, la confederación de los azteques y la cultura maya. Ente los amerindios había astrónomos, inxenieros, médicos, ciruxanos, artistes, sacerdotes, escultores, arquiteutos y otros profesionales, munchos de los cualos acabaron realizando trabayos forzosos nes mines.
L'escritor Eduardo Galeano considera la mita como una «máquina d'esmagayar indios» pos, anque les lleis españoles protexíen a los indios contra les posibles inxusticies que podríen cometese contra ellos, la realidá yera que, na práutica estes lleis nun se cumplíen y los indios acababen sometíos a trabayos forzosos nes encomiendes. Les diferencies de estatus nes condiciones xurídiques al declarar a los indios «persones» y non oxetos d'esclavitú nun modificar demasiao la so calidá de vida.
Fray Rodrigo de Loaysa escribió que «estos probes indios son como sardines nel mar. Según los otros pexes escuerren a les sardines pa faer presa d'elles y taramiales, asina toos nestes tierres escuerren a los miserables indios».
Los encomenderos esixíen a los caciques que reemplazaren a los indios muertos, los mitayos, permanentemente. Una cancha construyida con piedres, qu'inda esiste, yera una corrolada nel cual los dueños de les mines partir a los indios. Partir a los indios ya indies igual que les tierres.
Según José María Ots Capdequí, les tierres vender colos indios incluyíos, y heredábense: cuando yeren daos en encomienda pertenecíen al encomendero pol términu de dos vides, esto ye, tamién al so herederu.
Esplotación de materies primes y minerales preciosos
Les principales actividaes económiques del virreinatu fueron la minería, l'agricultura (maíz, cacáu y otros productos orixinarios de l'antigua Mesoamérica), la ganadería (introducida polos europeos, quien traxeron la mayor parte de los animales criaos) y el comerciu (llindáu namái a les posesiones españoles, actu de mercantilismu). Otru elementu importante nel desenvolvimientu de la Nueva España foi'l papel xugáu pola Ilesia católica, que llogró un gran poder al adquirir grandes propiedaes y monopolizar la educación, los servicios de salú y otres árees de l'alministración pública.
Los recursos minerales topaos sol suelu de la Nueva España, con importantes centros mineros como Guanajuato, San Luis Potosí Zacatecas y Hidalgo, constituyeron una de la más grandes fontes de riqueza pa la corona, utilizaes n'Europa pa financiar gastos d'Estáu, costos de guerres o p'acuñar moneda circulante.
thumb|upright=1.3|La minería dio llugar a una gran actividá económica y comercial en Nueva España que xeneró emplegos pa gran parte de la población. La minería foi l'actividá económica que más impulsu tuvo na colonia, pos cualesquier podía echar a andar una mina siempres y cuando apurriera la quinta parte de les sos ganancies a la corona española. Foi amás un incentivu pa la conquista, esploración y colonización de nuevos territorios. Les principales mines de Nueva España fueron la de Zacatecas (1546), Pachuca (1552), Fresnillo y Guanajuato (1554), y finalmente San Luis Potosí (1592). Estes ciudaes tamién recibieron gran cantidá de pobladores por cuenta de la esperanza de munchos novohispanos por consiguir un meyor nivel de vida.
Según Eduardo Galeano «''les mines esixíen grandes desplazamientos de población y desarticulaben les unidaes agrícoles comuñales; non yá escastaben vides innumberables al traviés del trabayu forzáu, sinón qu'amás, indireutamente, ablayaben el sistema coleutivu de cultivos. Los indios yeren conducíos a los carcavones, sometíos a la servidume de los encomenderos y obligaos a apurrir por nada les tierres que obligatoriamente dexaben o desdexaben.''»
La minería novohispana enfrentó dellos problemes, como:
La dómina dorada de les mines algamar nel sieglu XVII, y el so meyor representante foi la mina de la Valenciana, allugada en Guanajuato y propiedá d'Antonio de Obregón, conde de la Valenciana. Nel plazu de 1788 a 1808, la mina produció 30 millones de pesos, cantidá cimera al Productu Internu Brutu del Virreinatu de Perú. La plata foi'l principal productu de les mines novohispanas, y la so importancia reflexar na proliferación de la orfebrería, qu'adulces llogró gran prestíu nel mundu enteru. Los azteques tamién desenvolvieren esta actividá nuna escala menor, lo qu'aumentaron los novohispanos. Les Antilles y Filipines, fueron los principales mercaos de venta de la plata producida en Nueva España. En 1729, al celebrase la boda de Fernando de Borbón y Saboya, príncipe d'Asturies, con Bárbara de Braganza, en Badayoz, Estremadura, los presentes daos fueron de plata novohispana.
Según les lleis vixentes na dómina, los particulares podíen tener terrenales pero toles riqueces del sosuelu yeren propiedá de la Corona. Na mayoría de los casos, cualquier español o indiu podía esplotar una mina siempres qu'una parte de la producción, el llamáu «quintu real», fora pa les Arques Reales. La participación direuta de la Corona nes esplotaciones nun yera daqué habitual sacante nel casu del mercuriu, un mineral esencial pa la estracción de plata. Esto y el fechu de que la so producción concentrárase namái en dos puntos del imperiu (Almadén en Castiella y Huancavelica nel Perú) fixeron que la Corona monopolizara la so esplotación de forma direuta o per mediu de contratistes. D'esta forma, l'Estáu podía controlar el preciu d'esti metal y, al tiempu, controlar que les mines de plata pagaren correutamente la parte que correspondía a la Facienda Real (pola correspondencia esistente ente'l mercuriu utilizáu y la plata resultante del procesu). Desque en 1559 llegara'l primer cargamentu, les mines de Almadén seríen les encargaes de suministrar el mercuriu que Nueva España precisaba. Les esplotaciones novohispanas tan solo tuvieron que recurrir al mercuriu de Huancavelica cuando la producción almadenense derrumbar a mediaos del s. XVII. Sicasí, el productu peruanu yera más caru y de peor calidá polo que, en cuanto Almadén recuperar a finales del mesmu sieglu, Nueva España volvió importar tol so mercuriu dende ellí.
Formación de la gran propiedá
thumb|Les faciendes tuvieron el so apoxéu nel sieglu XVII y ocuparon gran parte del centru del país, cuantimás el [[Bajío (Méxicu)|Bajío. Nesta imaxe puede apreciase la segunda seición del Acueductu de Querétaro, construyíu gracies a les influencies y oficios de Juan Antonio de Urrutia y Arana, marqués de la Villa del Villar de la Águila. Foi concluyíu en 1738 y entá se caltién.]]
Les primeres reparties de la tierra fueron realizaos polos conquistadores ensin el permisos de los monarques, pero más tarde fueron confirmaos por estos. Amás de les posesiones reconocíes pol rei y les tierres adquiríes polos españoles, esistíen les mercés reales, tierres vencíes pol rei en cuenta de un pagu, podíen ser concedíos por aciu un títulu a un particular o a un pueblu n'específicu. El más estensu, famosu y conocíu foi'l Marquesáu del Valle d'Oaxaca, propiedá de Hernán Cortés y pobláu por más de 23 000 indíxenes, onde s'asitió la base de la economía del sureste novohispano.
El Repartimientu foi la base de l'alministración pública mientres esos años d'afitamientu del virreinatu. Los conquistadores apoderar del oru, el quintu real diba a la corona, el diezmu a la ilesia. Los pueblos que yeren los propietarios orixinarios de la tierra yeren desaposiaos d'ella por aciu les denominaes mercés reales. Les encomiendes nacieron a principios del sieglu XVII, yera un sistema en que los indíxenes taben al completu serviciu del conquistador, quien tenía la obligación d'imparti-yos educación cristiana y defender el so territoriu de cualquier ataque. Otru elementu carauterísticu d'esti sistema fueron les faciendes, que surdieron al empecipiar la decadencia del sistema d'encomiendes. Carauterízase pol acaparamientu del territoriu al so alredor, lo que solía asoceder nel norte y centru del país.
La metá de les propiedaes de les tierres y del capital esistente en Méxicu pertenecía a la Ilesia, dueña de numberoses hipoteques n'otres tierres que nun-y pertenecíen.
El papel de los encomenderos
thumb|right|[[Pedro de Alvarado, unu de los primeres encomenderos qu'exerció'l so cargu en Hibueras y Guatemala, onde morrió.]] Dende'l puntu de vista européu d'aquel tiempu, la llexitimidá de la Conquista Española del Nuevu Mundu venía de la obligación de la Corona Española de convertir a les sos acabante adquirir súbditos paganos, esto ye, una continuación de la Reconquista de la Península Ibérica, onde les Corones de Castiella y Aragón. Suxetos al gobiernu del rei quedaríen solo los señoríos de mayor importancia, como Méxicu mesmu, los tlaxcaltecas y dellos otros. Mientres los primeros años el factor decisivu nesta rellación tuvo más nos caciques, que nos encomenderos, pos estos, a pesar de los sos prerrogativas, taben nuna posición de suma debilidá. Les sos armes y la so capacidá de respuesta yeren pocos si considérase que yá nun formaben una hueste sinón que taben esvalixaos. Namái dempués de dellos años, y col respaldu d'una presencia española más fuerte en Nueva España, pudieron los encomenderos imponer los sos deseos entá al aviesu de la voluntá de líderes locales. P'alministrar a la población indíxena introducióse la figura del encomendero. El encomendero tenía de protexer y evanxelizar a los indios; a cambéu, podía quedase col so tributu y serviciu personal.
Les indies yeren tomaes pa tou usu, esto ye, sierves y concubinas al empar.
Comerciu
La economía d'América se estructuró en función de les necesidaes del mercáu européu, al serviciu de la Corona Española. Los territorios americanos envíaban a Europa oro, plata, cobre, mercuriu, diamantes, y alimentos como l'azucre, el cacáu, y recibíen sal, vinu, aceite, armes, paños, teles y artículos suntuarios, amás d'esclavos.
Agricultura
thumb|[[Agave (xéneru)|Agave, planta orixinaria de Nueva España qu'arriqueció principalmente a empresarios franceses que la esplotaron.]] Escontra 1565 la corona estableció les regles pal cultivu de plantes europees n'América. El trigu foi'l principal cultivu de los españoles nel virreinatu y tuvo la so mayor puxanza na zona d'Atlixco, Puebla. Los indíxenes teníen menor posibilidá de contraer contratos agrícoles, pero nes sos tierres podíen semar y collechar maíz, frijol, cacáu, maguey, agave y chile. La caña d'azucre foi'l cultivu más protexíu pola corona, y a diferencia d'otros, la so producción nun taba llindada a un grupu social y ello benefició a dueños de campu, cañeros, inxenieros (dueños d'inxenios), azucreros, molineros y trapiches.
La vide y la olivar fueron dos de los productos agrícoles más desenvueltos polos españoles peninsulares del virreinatu, pero'l so comerciu terminó en 1596 pa protexer los intereses de la corona. Foi entós cuando empezó'l comerciu del vierme de seda, con moreres plantaes en tol país, pero especialmente nel Bajío. Foi d'esta planta que Miguel Hidalgo llograría recursos na so dómina de párrocu de Dolores. Sicasí, los mercaderes solíen enfrentar la competencia de los vendedores de les Filipines, pos la so seda oriental solía ser más apreciada que la producida en Nueva España. L'agricultura del mundu indíxena tenía como base'l maíz, que foi añedíu como principal alimentu a la dieta diaria de los novohispanos, xunto al frijol y al chile. El maguey yera usáu pa la producción de pulque, papel y otros productos. Consistía nuna planta de fibres seques a la que se-y estrayía la magaya; d'el so escayos faíen aguyes y clavos. El agave yera producíu na rexón de Jalisco, onde foi esplotáu xunto col añil a partir de 1750, por industriales franceses como André de Saint-Julien. Nel pueblu de Tequila fabricóse a base de agave la bebida homónima.
Efeutos sociodemográficos y económicos de la minería
thumb|La moneda d'oru foi establecida en [[1771 y representó una meyora na economía del virreinatu, Bucareli llogró aumentar el PIB esi añu nun 50%, lo que significó un mayor usu de los recursos propios n'obres públiques, más el 30% de la ganancia foi unviada a España.]] La minería, como actividá económica principal, xeneró un contestu nuevu na sociedá del virreinatu. El oru y la plata consolidáronse como productos d'esportación, sirvió d'enllaz ente España y la so colonia, amás de xunir la economía mundial cola del incipiente virreinatu. La puxanza del oru como material mineru principal causó que Antonio María de Bucareli y Ursúa, virréi de Nueva España, decretara en 1772 un edictu pol que s'instituyía la moneda d'oru como circulante oficial del Virreinatu de Nueva España, midida que cuntaba cola avenida del rei d'España y del conde de Aranda, primer ministru.
El comerciu, l'agricultura y la ganadería viéronse consolidaos y fortalecíos cola midida tomada por Bucareli, según otres árees como manufactures y artesaníes. Amás, l'oru torgó por enforma tiempu la devaluación de la moneda al brindar un mediu estable de truecu. Otra actividá beneficiada pola minería foi la esploración del norte del país, abandonáu dende la cayida chichimeca, pero'l descubrimientu de mines llevó a misioneros, llabradores y ganaderos a establecese nes vastes praderíes del norte, convirtiendo aquelles zones inhóspitas, maneres y afaraes en zones de producción, como Monterrey, capital del Nuevu Reinu de Llión. Asina, la minería foi consolidando la so posición como l'actividá económica más redituable nel virreinatu, pero cayó a mediaos del sieglu XIX, al surdir la industria, cayer les mines por causa de les guerres, y devaluase la moneda d'oru en 1882.
Monopolios
left|thumb|Panorámica del puertu de Veracruz, el más importante de l'América Española, naquel tiempu llamada "Ciudá de Tables", pos munchos de los sos comercios taben fechos con tal material. La ruta comercial [[Filipines-Acapulco-Veracruz-Cádiz-Sevilla convertir na más importante d'España na dómina de los Austrias.]] La corona española llindó'l comerciu de la so colonia pa protexer los sos intereses, lo que significó un aliciente pal contrabandu. Veracruz yera'l puertu onde se realizaba'l comerciu con España, y les mercancíes descargar en Cádiz, onde comisionados de la Casa de Contratación de Sevilla revisaben les mercancíes. Per otru llau, Acapulco yera la vía de comunicación coles Filipines, y onde se recibíen los sos productos. Los comerciantes españoles y del virreinatu roblaron alcuerdos pa establecer monopolios y beneficiase asina ellos mesmos. Amás nun esistía rellación comercial ente les mesmes colonies, pos tou diba a la metrópolis.
La implementación de les alcabales y el almojarifazgo contribuyó a atrabancar el desenvolvimientu comercial del virreinatu, pos se gravaban descomanadamente los productos. Les rebeliones separatistes de Cataluña y Portugal, llevaron al primer ministru Gaspar de Guzmán, conde-duque d'Olivares a torgar entá más el comerciu, provocando una crisis económica y escasez d'alimentos, causando la so cayida del cargu. Los monopolios esaniciáronse un pocu coles reformes de Carlos III, pero munches prohibiciones siguieron de pies hasta la dómina de la independencia. Sicasí, el contrabandu ayudó a desaniciar un pocu la escasa ufierta comercial esistente naquella dómina.
Base xurídica
Por aciu la Primera curtiu Inter caetera, suscrita pol Papa Alexandru VI, otorgar a los Reis Católicos, en pagu a los sos servicios y a la so fidelidá a la Ilesia católica, l'autorización y facultaes necesaries pa evanxelizar a los habitantes de les tierres descubiertes por Cristóbal Colón, malapenes un añu antes, sirviendo esta Bulda como sofitu xurídicu que dexó a los peninsulares la evanxelización y dominiu sobre les tierres recién descubiertes. Esti documentu papal foi robláu'l día 3 de mayu de 1493.
Evanxelización
Millones d'indíxenes fueron adoctrinaos nel cristianismu polos reinos españoles pa dos fines fundamentales: la salvación eterna y la oficiu de la fe católica y la integración inmediata a los usos occidentales.
Órdenes relixoses
Les órdenes minoritaries dedicar a atender los hospitales y les escueles, como los juaninos. los hipólitos, los carmelites, y los mercedarios, amás de delles órdenes femenines como les clarises. La máxima realización de les órdenes terciaries foi'l Hospital de Jesús, mientres sieglos el mayor hospital capitalín, nél reposen los restos de Cortés.
Rellaciones de la Ilesia col Estáu y los pueblos indíxenes
Los pueblos indíxenes fueron en principiu contrarios a la nueva doctrina y munchos d'ellos negáronse a aceptar la relixón católica como única oficial. Los flaires encargar del llabor evanxelizador y educativo, nesta xera destruyeron muertes de la so antigua cultura. Al empar, integraron valores del Méxicu prehispánicu. La Inquisición foi establecida en 1571 a semeyanza de la española, que xixilaba y reprimía les manifestaciones contraries a la relixón, llevando munches vegaes a los sos sentenciaos a la pena capital. En principiu, los relixosos enfrentar a Felipe II pos los sacerdotes deseyaben abolir la esclavitú y la servidume predominante ente los indíxenes, pero'l rei negóse y tuvo a puntu d'espulsa-yos de los sos dominios. El Papa Sixto V intervieno y concilió a dambes partes.
La inquisición
right|thumb|Escudo de la [[Inquisición española, con sede na Nueva España. Institución fundada en 1478 polos Reis Católicos pa caltener la ortodoxa católica nos sos reinos, que tien precedentes n'instituciones similares esistentes n'Europa dende'l sieglu XIII (vease l'artículu Inquisición). La Inquisición española taba sol control direutu de la monarquía. Nun s'abolió definitivamente hasta 1834, mientres el reináu de Sabela II. Operó en Nueva España de 1571 a 1820, cuando por órdenes de Riego foi abolida, orde que llevó a cabu'l virréi Juan Ruiz de Apodaca.]]
La Inquisición española foi establecida na Corona de Castiella y na Corona d'Aragón por orde de Sabela I y Fernandu II, en 1479. Pedro Arbués foi'l primer inquisidor xeneral, asesináu en 1485. Tres la Guerra de Granada cayida de Granada, los moros y xudíos que se negaron a convertise al cristianismu fueron espulsaos en 1492, dalgunos d'ellos procesaos pola inquisición, executaos y los sos bienes confiscados.
Al tomar posesión del Nuevu Mundu, Pablo III, pontífiz de Roma, suxurió a Carlos I establecer el Santu Oficiu de la Inquisición n'América, pero les guerres en que l'emperador taba atolláu torgaron realizar el so oxetivu.
Abdicó Carlos I nel so fíu Felipe II, quien mientres los primeros años siguió la política del so padre, pero pudo instituyir el Santu Oficiu en Nueva España escontra 1571. Dende 1569 estableciéronse los primeros tribunales en Lima y Cartagena de Indias.
Fernandu Valdés, inquisidor xeneral con sede en Toledo, dictó les primeres dispenses pa la inquisición novohispana. Yá dende los primeros años de la conquista dictárense reserves pa la persecución d'herexes, castigu de blasfemies (instituyida por Cortés en 1520, un añu antes de la cayida de Tenochtitlan) y procesu d'idólatres, que'l so primer casu foi lleváu por Nuño Beltrán de Guzmán contra un pueblu de tarascos, en 1530.
Pedro Moya y Contreras foi'l primer inquisidor xeneral del Virreinatu hasta la so muerte en 1591. Pablo IV entamó'l índiz de llibros prohibíos, que tuvo vixencia en Nueva España hasta 1820, añu de la supresión del Santu Oficiu.
La tortura emplegábase como métodu pa llograr confesiones y pa castigar, siendo munches vegaes exhibíos públicamente los condergaos, usando un sambenitu, poco primero de ser quemaos na foguera por aciu autos de fe.
La revolución de Rafael del Riego, que dio orixe al Trieniu Lliberal, suprimió definitivamente la Inquisición en marzu de 1820, siendo los sos últimos llabores la persecución de los lliberales contrarios a Fernandu VII.
N'América fomentóse la Lleenda Negra de la Inquisición Española, teniendo nos rellatos de sentenciaos fonte de referencia.
La Virxe de Guadalupe y la so imaxe pa evanxelizar
La evanxelización na Nueva España nun foi xera senciella, especialmente nos primeros años de la Conquista, cuando entá taben enraigonaes les costumes prehispániques relixoses.
thumb|250px|[[Nuesa Señora de Guadalupe (Méxicu)|Nuesa Señora de Guadalupe, Patrona de Méxicu y Emperatriz d'América.]] miniatura|derecha|300px|Alegoría de la declaración pontifica de [[Benedicto XIV el 24 d'abril de 1754 del patronatu Guadalupano sobre la Nueva España, anónimu novohispano, sieglu XVIII.]]
Foi nesti ambiente de crispadura y tensión relixoso, causáu pola destrucción per parte de los conquistadores de los elementos de l'antigua relixón, en que, acordies cola creencia católica, en 1531 apaeció la Virxe de Guadalupe, que al pasu de los tiempos foi convirtiéndose nun símbolu de la nación, fortaleció'l mexicanismo y foi'l símbolu más importante emplegáu na evanxelización del Virreinatu de Nueva España.
D'alcuerdu a la tradición recoyida años dempués nel Nican Mopohua, el 9 d'avientu de 1531 un indíxena caminaba peles fasteres del valle de Méxicu. El so nome yera Juan Diego Cuauhtlatoatzin (veneráu como santu pola Ilesia Católica), y buscaba medicines pa solliviar les enfermedaes carecíes pol so tíu Bernardino.
L'apaición de la Virxe a Juan Diego realizar col fin de llograr un santuariu pa la so veneración nel cuetu del Tepeyac, llugar onde asocedieron les manifestaciones. Ante l'ablucamientu de Juan Diego, la Virxe fixo una serie de pidimientos güei desconocíos, pero l'indíxena sintió medrana y nun fixo casu a l'apaición. Pocos díes dempués, el 11 d'avientu, Juan Diego volvió xubir a la capital, pero facer per otru estremu pa refugar el contautu cola apaición. De nuevu la Virxe salió-y al alcuentru pel so camín y repitió-y el so pidimientos, pero Juan Diego negóse nuevamente.
El 12 d'avientu la Virxe reveló-y el so nome: Guadalupe, y díxo-y que daría la salú al so tíu Bernardino, pero pidiólu que llevara unes roses de Castiella al obispu Juan de Zumárraga, como señal de l'apaición divina. Juan Bernardino, tíu del mensaxeru, sanó poques hores depués de la entrevista ente'l so sobrín y la Virxe.
Juan Diego, mentanto, presentóse ante l'obispu de Méxicu y delles persones de l'alta sociedá, amosándo-yos les roses de Castiella nel so mantu, nel qu'amás había quedáu estampada la imaxe de la Virxe de Guadalupe. Zumárraga atribuyó'l fechu a una intervención divina, tomó'l ayate de Juan Diego y ordenó la so exhibición pública.
Años más tarde, esta historia rellatar nel Nican Mopohua escritu en náhuatl por Luis Lasso de la Vega.
Juan Diego morrió en 1548, foi beatificado en 1990 y canonizáu en 2002, dambos procesos por Xuan Pablo II.
Los estragos de les guerres civiles de Méxicu estropiaron la estructura de la basílica polo qu'en 1968 l'arquiteutu Pedro Ramírez Vázquez tomó'l proyeutu de la nueva Basílica, inaugurada'l 12 d'ochobre de 1976.
Conflictos de la Ilesia cola corona española
left|thumb|[[Francisco Xavier Clavijero, intelectual y xesuita de la Nueva España, espulsáu col restu de la orde en 1767. Se exilió en Roma, onde escribió munches vegaes al Papa Clemente XIII y a Carlos III d'España pidiendo'l so regresu a la Nueva España. Foi-y negáu y empezó a escribir el so "Historia de l'Antigua o Baxa California" en dos volúmenes. Morrió en 1787, en Boloña.]]
Tres el advenimiento del primer Borbón a la corona española, Felipe V en 1700, el nuevu monarca fíxose arrodiar de conseyeros francesaos enemigos del cleru peninsular, lo que de momentu xeneró conflictos que s'estendieron a lo llargo de tol sieglu XVIII.
La sobrepoblación de clérigos y relixoses fixo qu'en 1717 el rei, aconseyáu pola so muyer Isabel de Farnesio, dictara prohibiciones de fundar nuevos conventos n'América y en 1734 torgóse-yos recibir a nuevos miembros mientres el plazu de diez años.
Fernandu VI, fíu y socesor del anterior, tuvo una política conciliadora cola Ilesia ya inclusive robló un concordatu con Benedicto XIV en 1753, pero al añu siguiente evitó que'l cleru interviniera na redaición de testamentos.
Al morrer Fernandu VI ensin descendencia, el tronu pasó a manes del so lliberal hermanu Carlos III, antiguu rei de Nápoles. Nos sos nuevos dominios aplicó les mesmes polítiques anticlericales qu'en Nápoles. El conde de Aranda, el so primer ministru, informó-y del peligru que representaben los xesuites pa la corona, poles sos enseñances lliberales y pola so alianza con Clemente XIII, polo que'l rei determinó espulsa-yos en 1767, causando asina la cayida del sistema educativu de la Nueva España, pos los xesuites yeren los mayores educadores de la mocedá novohispana. L'exércitu condució a los xesuites al so destierru, y reprimió amás manifestaciones populares de refugo a la midida de Carlos III, como les amenaes en San Luis Potosí, Uruapan, Pátzcuaro y Guanajuato. La orde del rei foi executada pol virréi Carlos Francisco de Croix y pol visitador José de Gálvez, quien años más tarde se convirtió en virréi y aplicó la "Real cédula sobre enayenadura de bienes y cobru de capitales de capellaníes y obres pías pal afitamientu de vales reales", lo que d'un namái golpe destruyó la estructura económica de la Ilesia na corona, que funcionara mientres más de dos sieglos. Los fondos recaldaos fueron pa fortalecer a l'armada y al exércitu español, pos les idees revolucionaries franceses empezaben a trespasar fronteres.
Poder económicu de la Ilesia en Nueva España
thumb|right|La Ilesia consiguió gran cantidá de dineru al traviés de les capellaníes y donativos, colos que construyó catedrales como la de [[Catedral de Yucatán|San Ildefonso de Yucatán.]] La Ilesia n'España, al igual que lo qu'asocedía nel restu de la cristiandá, foi estremada en dos grandes cleros: el cleru secular —integráu polos sacerdotes que nun pertenecen a nenguna orde relixosa y que tán sometíos al poder de los obispos— y el cleru regular, formáu poles órdenes relixoses d'homes y muyeres, suxetos a les regles que'l so orde impónga-yos.
Esta estructura foi traida a la Nueva España, onde sufrió dellos cambeos pero la esencia caltener a lo llargo de tola dómina hispánica.
Asina, munches órdenes consolidaron la so poder al adquirir faciendes, atropando d'esta manera munchos llatifundios consideraos "en manes muertes", y fueron desamortizados hasta 1856 con Benito Juárez.
El virreinatu concedía "mercé d'estancies" a ciertos colexos particularmente probes, anque esto rayaba en contra de que la Ilesia tuviera bienes raíz, norma dictada por Pío VI.
Otres órdenes como los agustinos, teníen estensiones de terrenes pa la crianza d'oveyes.
Les capellaníes fueron una de les mayores fontes d'ingresos pa la Ilesia, consistía nun impuestu que se gravaba sobre les propiedaes de rurales, cases tiendes o talleres, a semeyanza d'una hipoteca. Los censos consistíen nuna renta añal o hipoteca sobre una propiedá.
Contexto
thumb|right|[[Sor Juana Inés de la Cruz única poeta na dómina de la colonia. Semeya de Miguel Cabrera (ca. 1750).]]
Esti virreinatu foi la base del mosaicu cultural y racial del periodu americanu. Nel so senu fundir a lo llargo de los 300 años de virreinatu les cultures náhuatl, maya, tolteca, mixteca, zapoteca y española. Coles mesmes, diose una gran cantidá d'amiestos raciales: mestizos, mulatos, castizos, etc. Figures como Sor Juana Inés de la Cruz y Juan Ruiz de Alarcón destaquen como les sos más notables contribuyentes a la lliteratura española, según Manuel Tolsá na arquiteutura. Relativu a instituciones financieres destacó Pedro Romero de Terreros, fundador del Sacru y Real Monte de Piedá d'Ánimes, antecedente del Nacional Monte de Piedá (tamién llamáu Monte Pío), xénesis del microcreitu a nivel mundial. Tamién destaquen los descubrimientos químicos d'Andrés Manuel del Río, descubridor del Eritronio, darréu renombráu Vanadiu, na tabla periódica de los elementos químicos.
Dientro de l'arquiteutura esistieron los siguientes estilos:
Educación
left|thumb|[[Lorenzo Boturini, intelectual italianu, llogró recoyer una gran cantidá de documentos prehispánicos ente los que destacaba la Tira de la Pelegrinación, fundamental nel estudiu del Méxicu antiguu. Les disputes de Boturni col virréi Pedro Cebrián y Agustín, llevaron a la so detención, posterior exiliu y destrucción de gran parte de la so obra. Portada del Códiz Boturini, conocíu tamién como Tira de la Pelegrinación.]] Les escueles mientres el virreinatu tuvieron en manes de la Ilesia, y estos centros educativos solíen asitiase al llau de los templos católicos.
Nun principiu, namái se llindaba a españoles y criollos, pero en 1523 Pedro de Gante instituyó la primer escuela d'oficios pa indíxenes, llamada "Escuela d'Artes y Oficios de San José de los Naturales".
Poco tiempu dempués asocedió la fundación del Colexu de la Santa Cruz de Tlatelolco, dedicáu a la educación indíxena, pero nun grau a les escueles d'oficios. Los criollos, pela so parte, yeren educaos por xesuites y agustinos. Estos dos órdenes fundaron en 1576 el colexu de San Pedro y San Pablo, sofitáu por ricos comerciantes que los sos fíos asistíen a recibir educación.
El Colexu de San Ildefonso, foi obra de los xesuites y convirtióse nel mayor centru humanísticu del sieglu XVIII.
Los dominicos tuvieron importancia na enseñanza de la doctrina católica y de la teoloxía, al fundar na ciudá de Méxicu y Puebla los primeros seminarios. En 1575 Luis de León Romero, fundó'l Colexu de San Luis, que daba reconocencia a los sacerdotes dominicos egresados de la institución en tola orde. El Colexu de les Vizcaines foi la primer institución llaica dedicada a la educación de muyeres. Asina, munches de les escueles del país convertir en pebidales de la nueva identidá mexicana y precursores de la independencia de la Nueva España.
La Real y Pontificia Universidá de Méxicu
thumb|[[Litografía d'unu de los xardinos de la Real Universidá Pontificia de Méxicu, fecha por Claudio Linati escontra 1830. Foi cerrada definitivamente en 1865, por Maximiliano I, tres dellos zarros n'años anteriores. La UNAM y la Universidá Pontificia de Méxicu pueden considerase les sos herederes.]] El 21 de setiembre de 1551, a pidimientu de la sociedá novohispana, el rei Carlos I dictó en Toro (Zamora), Castiella y Llión, la cédula de creación de la Real y Pontificia Universidá de Méxicu. La fundación y llabor educativu de los colexos relixosos de Nueva España foi un factor importante pa la institución de la Universidá, qu'en principiu tomó como modelu a la Universidá de Salamanca, naquella dómina la más importante d'España y una de les más prestixoses d'Europa. La Universidá foi inaugurada'l 25 de xineru de 1553.
El claustru convirtióse llueu na máxima institución de la universidá, constituyida pol rector, el maestru d'escuela y los catedráticos. Los cursos principales yeren de griegu, hebréu, filosofía, teoloxía, gramática, que s'impartíen en llatín. Les Lleis de Indias fueron la base de munches constituciones de la institución, que sicasí camudaben al pasu del tiempu p'afaese a los menesteres del país. El rector solía ser un lletráu español nomáu pol rei d'España o nel so defectu pol Conseyu de Indias, yera una figura de gran autoridá y sonadía, qu'amás de dotaba de gran solemnidá a les ceremonies realizaes. Los graos daos pola Universidá yeren, de menor a mayor; bachiller, maestru, llicenciáu y doctor, pero esti postreru namái se concedía a aquellos qu'aprobaben con honores el so exame final. Dellos de los títulos más destacaos na institución yeren maestru en filosofía y en teoloxía, llicenciáu en lleis y doctor en medicina.
Belles artes
thumb|[[Miguel Cabrera (1695-1768) foi un pintor mexicanu, unu de los artistes más prolíficos del arte virreinal del sieglu XVIII. Nació en Antequera (güei Oaxaca) y en 1719 treslladar a la ciudá de Méxicu. Créese qu'empecipió la so formación artística nel taller de los hermanos Rodríguez Juárez, anque tamién ye posible que fuera discípulu de José de Ibarra. Equí apréciase una semeya realizada por él al arzobispu de Méxicu Manuel José Rubio y Salinas (1751).]]
Pintura
La pintura tuvo gran desenvolvimientu n'Europa mientres la dómina de la conquista, y pa dellos de los conquistadores españoles yera prioritariu representar los sos trunfos por aciu les belles artes. Por un tiempu creyóse qu'escontra 1538 llegó'l primer pintor español a Nueva España, llamáu Rodrigo de Cifuentes, personaxe ficticiu. Dizse equivocadamente que'l trabayu de Cifuentes consistió en decorar dellos conventos de Tlaxcala y afigurar col so arte la conversión de los principales señores tlaxcaltecas al cristianismu, nuna pintura güei perdida y intitulada El bautizu de los caciques de Tlaxcala, no que foi consideráu'l conventu más antiguu d'América (Ex Conventu de San Francisco en Tlaxcala). Pintores notables d'esa dómina fueron Francisco de Morales, Francisco de Zumaia, Andrés de la Concha y Juan de Arrúe. Pero'l más notable del sieglu XVI novohispano foi, ensin dulda, el flamencu Simón Pereyns asitiar en Nueva España dende 1566, y, xunto a los pintores antes mentaos, formó un grupu cultural que predominó na pintura novohispana hasta 1620. La pintura relixosa foi la más recurrida nel sieglu XVII, y gran parte d'ella atópase nel Muséu Nacional del Virreinatu en Tepotzotlán. Los más notables pintores fueron José de Ibarra, el vascu Baltasar de Echave y Cristóbal de Villalpando. Escontra la metá de tal sieglu, surdió Miguel Cabrera, conocíu retratista qu'afiguró nos sos cuadros delles escenes de la vida cotidiana en Nueva España, retrató amás a Sigüenza y a Sor Juana. Nicolás Rodríguez Juárez, otru pintor de la dómina, solía retratar a virréis, arzobispos, obispos, correxidores y potentaos. Cola puxanza de los movimientos d'independencia, la pintura adquirió un toque nacionalista que perduró hasta entráu'l sieglu XX.
Música
Otra de les artes que recibieron l'impulsu de la Ilesia foi la música. Quien la practicaben teníen de componer de cutiu delles partitures pa la so execución en mises. Antonio Sarrier, quien estudió música n'Italia, introdució la vanguardia musical na Nueva España al componer una sonata con fuga. Juan Matías y Antonio de Salazar, oaxaqueños dambos, compunxeron un Tratáu d'Harmonía que mientres enforma tiempu sirvió pa la enseñanza de la música en Nueva España. En 1711 estrenar na ciudá de Méxicu la ópera La Parténope con música de Manuel de Sumaya, maestru de la capiya catedralicia y el más grande compositor barrocu mexicanu. La especial importancia d'ésta ópera ye que ye la primer compuesta n'América del Norte y la primer ópera compuesta nel continente americanu por un compositor americanu. Esta ópera da entamu a la fecunda y entá pocu estudiada historia de la creación operística llatinoamericana ensin atayar dende entós mientres trescientos años. Mientres l'intre de los sieglos XVI y XVII remaneció na Nueva España música del mesma rellumanza y coloríu de la música barroca contemporánea d'Europa. Les composiciones musicales fueron dedicaes al cultu relixosu de la dómina, según tamién, en dellos casos, a representar los sentimientos humanos más fondos.
Esiste una gran cantidá de trabayos musicales y documentales que describen l'actividá musical alredor de la Ilesia católica mientres el periodu virreinal de Méxicu. Ente les ciudaes con mayor desenvolvimientu musical atópense la Ciudá de Méxicu, la ciudá de Puebla, Oaxaca, Tepotzotlán y Valladolid (güei llamada Morelia).
Arquiteutura
thumb|El Templu de Santa Prisca ye un monumentu colonial que s'alcuentra na ciudá de [[Taxco de Alarcón, nel norte del estáu de Guerrero, Méxicu. Trátase d'un edificiu construyíu na década de 1750 (más precisamente, ente los años 1751 y 1758), dedicáu pal cultu católicu nesa población que la so principal actividá foi —y sigue siendo— la minería de la Plata.]]
La mayoría de les ciudaes españoles del Nuevu Mundu yeren construyíes sobre planos basaos nel diseñu d'un tableru d'axedrez, onde'l puntu cume yera'l centru de la ciudá. Nél topaben les ilesies, la catedral (en casu de que la ciudá fuera venci diocesana), les cases de los fundadores, el conceyu y el palaciu del rexidor. Los barrios y los mercaos solíen quedar fora de la ciudá, les cais siguíen trazos cardinales y enmarcaben escontra'l centru. El modelu de ciudá foi tomáu de Toledo, entós capital d'España y aplicáu per vegada primera na Ciudá de Méxicu, escontra 1524.
Socesor de la renacencia como arte principal européu foi'l barrocu, nacíu de la Contrarreforma, como una necesidá eclesiástica pa espublizar la doctrina católica d'una manera más sensitiva y menos racionalista. Predominó hasta principios del sieglu XVIII, con un marcáu estilu preferencial escontra les formes monumentales, efeutos teatrales, movimientu de les formes decoratives en plantes arquiteutóniques, amás solía decorase con figures de plantes y animales. La mayor parte de los templos católicos fueron construyíos con esti estilu, como la Ilesia de Santa Mónica, en Guadalajara, la Ilesia de Tepoztlán y la Ilesia de Santa Prisca, Taxco.
José Benito Churriguera, arquiteutu madrilanu, foi'l patriarca d'una conocida familia d'artistes. Impunxo la so propia representación del barrocu, conocíu como churrigueresco. Esta nueva corriente carauterizar por abondosa y falambaldre decoración, usu de pilastres y estípites. En Nueva España, foi ejemplificada nes ilesies del Bajío, especialmente Guanajuato.
Lliteratura
Na lliteratura virreinal de Méxicu ye posible estremar dellos periodos. Nel primeru, la lliteratura ta venceyada col momentu históricu de la conquista, y nél abonden les cartes y cróniques.