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Roque Sáenz Peña
El Partíu Modernista
Metanes la grave crisis política y económica que solmenaba al país, la figura del mozu Roque Sáenz Peña perfilóse como favorita pa la eleición presidencial de 1892 impulsada pol flamante Partíu Modernista creáu pol gobernador de Buenos Aires, Julio Mariña, el 17 d'avientu de 1891. Foi'l primer intentu seriu de renovación institucional y política realizáu polos sectores conservadores dende 1880, y cuntaba con fuertes sofitos políticos: la mocedá juarista; los gobernadores de Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes y Santiago del Estero; ya importantes figures antirroquistas como'l cordobés Manuel D. Pizarro.
Sicasí, la candidatura del nuevu abogáu porteño tuvo enemigos importantes, pos amenaciaba con quitar el control al Partíu Autonomista Nacional del ex-presidente Julio Argentino Roca, enfrentáu políticamente colos mozos juaristas y a quien Sáenz Peña llamaba "Napoleón d'azucre rubio". Pa enzancar la so candidatura, Bartolomé Mitre, líder de la Unión Cívica Nacional y en connivencia con Roca, impulsó la del propiu padre de Roque, el xuez de la Suprema Corte de Xusticia, Luis Sáenz Peña.
La figura opaca ya intrescendente políticamente del padre, Luis, exlegislador y ex vicegobernador de Buenos Aires, algamaba pa mancar de muerte la candidatura del fíu, "el rapazu Roque", y la del so íntimu amigu Bernardo de Irigoyen, sosteníu pola revolucionaria Unión Cívica Radical. El Mosquitu moflar del maxistráu del altu tribunal presentándolo como un Guillermo Tell avieyáu y senil, renuente a disparar contra la cabeza del fíu la flecha alcanzada por Roca y Mitre.
Primero que enfrentase col so padre, Roque prefirió arrenunciar a la so candidatura y dar muerte al Partíu Modernista, dempués de lo que declaró:
thumb|200px|Fotografia de Roque Sáenz Peña de cuerpu enteru. Les eleiciones dieron como trunfador a Luis Sáenz Peña, que designó a Roque xefe del Reximientu de Guardias Nacionales. En xunu de 1892 incorporar a la Cámara de Senadores de la Provincia de Buenos Aires, pero al poco tiempu arrenunció a dambos cargos pa retirase de la vida pública.
El modernismu siguiría como corriente interna del PAN, liderada por el mesmu Roque Sáenz Peña.
El lideralgu del movimientu antirroquista
L'alianza política ente Pellegrini y Roca debilitar en xunetu de 1901, ensin sumir del tou entá, por diferencies en redol a un proyeutu financieru. Nesi contestu, Roque Sáenz Peña encabezó la llista de diputaos nacionales del pellegrinismo na Capital Federal que foi ganada nos comicios del 9 de marzu de 1902. Como entá rexía'l sistema de llista completa de la Llei 140, el excanciller nun pudo ingresar al Congresu nacional.
A partir de xunetu de 1902 producir na República Arxentina una división formal y definitivo nel Partíu Autonomista Nacional en redol a la socesión del dos vegaes presidente Xunetu A. Roca. La "convención de notables", instaurada dende 1903 como órganu non formal de selección del candidatu presidencial del partíu dominante, quebróse en redol al incumplimientu del compromisu de postular al ex-presidente Carlos Pellegrini y la decisión de Roca d'impulsar al abogáu Manuel Quintana na eleición de 1904.
Ente los vaivenes institucionales de la política presidencial de Manuel Quintana y la revolución radical de 1905, los enemigos de Julio A. Roca superaben en númberu a los sos amigos y aliaos. Ye asina, que na eleición del 11 de marzu de 1906, nuevamente sol sistema de llista completa, impúnxose la coalición "Concentración Popular" a la llista oficialista metanes escándalos y protestes per compra de votos. Un frente políticu de exmodernistas, mitristas, el conservador Benito Villanueva y radicales bernardistas que postulaba a Carlos Pellegrini, Emilio Mitre, Roque Sáenz Peña y Ernesto Tornquist nos primeros llugares.
L'añu 1906 foi'l tiempu del ocaso del sistema personalista y del fraude institucional n'Arxentina, marcáu pola muerte de dalgunos de los sos principales referentes políticos y la nacencia de nuevos lideralgos. El 9 de xineru finó Bartolomé Mitre, qu'anque anunciara'l so retiru de la política al cumplir la edá de 80 años siguía gociando de cierta influencia siquier na Capital y la Provincia de Buenos Aires; el 12 de marzu, menos de 24 hores dempués de la derrota del oficialismo na Capital, morrió'l presidente Manuel Quintana; el 17 de xunetu, finó Carlos Pellegrini; y el 27 d'avientu, morrió Bernardo de Irigoyen.
Nesi marcu aciar, Roque Sáenz Peña tresformar nel herederu políticu de Pellegrini y nel candidatu "natural" de los conservadores reformistes pa la presidencia en 1910, pol so prestíu internacional y la so cercanía política al nuevu presidente de la República, José Figueroa Alcorta.
La mayor reconocencia internacional, anque non exentu de crítiques nos círculos políticos de Buenos Aires, provieno de Perú pola so actuación militar. En 1879, apuntar pa combatir pol Perú n'atención a los sos convencimientos, mientres la cruenta guerra que llibraba con Chile. Incorporáu col grau de Teniente Coronel asistió a la Batalla de Tarapacá, onde comandó el batallón Iquique, treslladándose dempués a Arica. El 5 de xunu de 1880, los chilenos bombardearon dende mar y tierra esa plaza y empecipiaron l'asaltu'l día 7. El combate concluyó nel Morru y la so resultancia foi favorable a Chile. El Teniente Coronel Sáenz Peña combatió con valor nesa aición, viendo cayer al so llau a otru xefes peruanos, como los coroneles Francisco Bolognesi y Juan Guillermo More Ruiz. El 25 d'ochobre de 1885 el gobiernu de Perú xubir a coronel y años más tarde, el 26 d'agostu de 1905, a propuesta del presidente peruanu José Pardo Barreda, el Parllamentu dio-y el cargu de "Xeneral de Brigada" y el 5 d'ochobre de 1905 diose l'autorización por llei del Congresu Arxentín a Roque Sáenz Peña p'aceptar el cargu de "Xeneral del Exércitu de Perú".
El 6 de payares, na ceremonia d'inauguración del monumentu al coronel Bolognesi, dióse-y el mandu del Exércitu de Perú al xeneral Roque Sáenz Peña, mientres la ceremonia. Fízose tocar llamada d'honor y los comandantes de caúna de les unidaes fixo entrega d'elles a Sáenz Peña. L'ayudante del ministru de guerra, teniente coronel Dupont, fixo entrega del mandu pronunciando les siguientes pallabres: "D'Orde Suprema, apurro'l mandu del Exércitu de Perú al xeneral Roque Sáenz Peña, a quien se va obedecer y va respetar". El Perú honró a Sáenz Peña colos siguientes premios y reconocencies: Medaya de Plata de Tarapacá, honres al declaralo Beneméritu de Perú y da-y el Mandu del Exércitu Peruanu pa la Ceremonia del Monumentu al xeneral Bolognesi y Medaya d'Oru d'esa Ceremonia.
En 1906 el gobiernu de José Figueroa Alcorta designar representante estraordinariu p'asistir a los actos de la boda del rei Alfonso XIII d'España. Ellí foi nomáu unviáu estraordinariu y ministru plenipotenciario ante España, Portugal, Italia y Suiza. De regresu a l'Arxentina, en 1907 foi nomáu pa encabezar les misiones diplomátiques en Suiza ya Italia. Llegáu a Roma, recibió instrucciones del so gobiernu pa representar al país na Segunda Conferencia de Paz de L'Haya xunto a Luis María Drago; ellí sostuvieron una posición favorable a la creación d'un tribunal internacional d'arbitraxe. En 1909 formó parte del tribunal arbitral que lauda les diferencies ente Estaos Xuníos y Venezuela. La so misión diplomática ante los gobiernos italianu y suizu enllargar hasta 1910; n'Italia enterar de la so proclamación oficial como candidatu a Presidente de la República.
Presidente de la Nación
250px|miniaturadeimagen|Sáenz Peña y la so esposa salen del [[Palaciu Sarmiento, 1911.]]
L'actu eleutoral que llevó a Roque Sáenz Peña a la presidencia d'Arxentina llevar a cabu'l 13 de marzu de 1910, con gran cantidá d'irregularidaes habituales nesa dómina. El nuevu presidente nin siquier participara de la campaña eleutoral: yera l'embaxador arxentín n'Italia. Nes eleiciones participó una única llista de candidatos a eleutores, de los cualos diez —sobre 273— nun votaron por Sáenz Peña.
Díes antes d'asumir la presidencia, Sáenz Peña atopar col presidente Figueroa Alcorta y col líder de la oposición, Hipólito Yrigoyen. Nesta última entrevista'l líder radical comprometer a abandonar la vía revolucionaria, y Sáenz Peña a promulgar una llei eleutoral que modernizara los comicios y torgara el fraude eleutoral. Yrigoyen pidió la intervención de les provincies pa torgar que los sos gobernadores interfirieren con dichu procesu, Sáenz Peña negóse pero dexó que'l radicalismu formara parte del gobiernu.
Xestión de gobiernu
250px|miniaturadeimagen|Sáenz Peña visita al Gobernador de Buenos Aires [[José Inocencio Arias|José Arias, en 1912.]] A partir del momentu en que se fixo cargu del gobiernu —el 12 d'ochobre de 1910— Roque Sáenz Peña camudó l'aspeutu de la Casa Rosada, amestándo-y un luxu fachendosu al ceremonial.
El so mandatu tuvo signado pol discutiniu en redol a la reforma eleutoral y les sos resultancies inmediates, y bona parte de los fechos políticos d'esos años quedaron clisaos por esa disputa. Por casu, inauguróse'l primera soterrañu en Buenos Aires, y terminóse la monumental Estación Retiro.
En 1912 sancionar a iniciativa del Ministru d'Agricultura, Ezequiel Ramos Mexía- la Llei 5.599, de Fomentu de los Territorios Nacionales. La mayor parte de los territorios nacionales tenía la enorme mayoría de la so población concentraos na so mariña marítima o fluvial; por esa razón, la llei prevía –y en gran midida llogró– la construcción de gran cantidá de ramales ferroviarios, que dexaren l'establecimientu de la so población escontra l'interior. Construyéronse ramales nos territorios nacionales del Chaco, Formosa, Río Negro, Chubut y Santa Cruz; ya inclusive llegó un ramal ferroviariu a Posadas, capital de Misiones.
En xunu de 1912 españó un gran movimientu de protesta de los chacareros renteros contra l'empeoramientu de les condiciones de los sos contratos colos propietarios de los campos que trabayaben, conocíu como Berru de Alcorta. El mesmu estendióse por tola rexón pampeana y terminó con una masiva baxa de los arrendamientos. Marcó la irrupción d'una porción de la clase media rural, formada polos chacareros, na política nacional del sieglu XX. Pero coles mesmes empecipió un enclín gradual a l'alministración propia de los campos polos propietarios, qu'empezaron a considerar peligrosa la presencia de renteros.
La Llei Sáenz Peña
thumb|200px|Medayes n'homenaxe, espuestes nel Muséu del Bicentenariu. Sáenz Peña yera un demócrata convencíu; pensaba que, llibre de los políticos profesionales, el pueblu diba escoyer a los meyores pal so gobiernu. Tamién taba esmolecíu pola cuestión social, esto ye, pola posibilidá de que –alloñaos de la política– los obreros pudieren xuntar al anarquismu o al socialismu. A lo último, tarrecía que la enorme proporción de población estranxera, que nun participaba de nenguna manera na política, pudiera cayer en postures maximalistas o permanecer como un cuerpu estrañu na sociedá. Por toes estes razones sofitó la reforma política basada nel votu universal y llibre.
Daos los antecedentes de presión sobre los votantes –que votaben en voz alta– la única posibilidá de llibertá eleutoral yera'l sufraxu secretu, per mediu de boletas escrites en sobres zarraos. Y pa asegurase que naide fuera impidíu d'allegar a votar, facer tamién universal y obligatoriu. Como padrón eleutoral utilizaríase'l padrón militar. Per otru llau, la participación de la población nes eleiciones yera bajísima, superando malapenes el 20% de los eleutores potenciales.
Sáenz Peña presentó'l proyeutu nel Congresu con estes pallabres:
L'encargáu de diseñar el proyeutu y defendelo nel Congresu foi'l Ministru del Interior, el católicu Indalecio Gómez. Tuvo De enfrentar la dura resistencia de los diputaos conservadores, que los sos privilexos ver claramente amenaciaos pola reforma, y que desconocíen otra forma de faer política. Asina, munchu llexisladores de los sectores conservadores, entá nun oponiéndose abiertamente, atrabanquen la reforma. Tres un mes de discutiniu na Cámara de Diputaos y una selmana nel Senáu, la Ley Sáenz Peña foi aprobada y promulgada el 13 de febreru de 1912.
La llei foi una gran meyora nel so tiempu yá que dexaba a grandes mases poblacionales participar del actu eleutoral, anque entá faltaba de ser dafechu universal: les muyeres y los estranxeros —que daquella yeren una gran parte de la sociedá— entá nun teníen derechu a votu. Anque nun votaben, sicasí yeren teníos en cuenta al determinar la población de los distritos y la cantidá de diputaos que podíen escoyese per caúnu.
La primer prueba de la Llei en funcionamientu foi nuna eleición provincial: la Provincia de Santa Fe foi intervenida pol gobiernu, qu'ordenó celebrar les eleiciones de gobernador acordies cola Llei Sáenz Peña; la UCR abandonó l'astencionismu y participó, llogrando la victoria. Poco dempués llograba una nueva victoria nes eleiciones de diputaos na Ciudá de Buenos Aires, nunes eleiciones en que la participación popular xubió al 62.85% del padrón eleutoral; nes mesmes tamién llogró una notable crecedera'l Partíu Socialista.
El Berru de Alcorta
Mientres 1912 producióse la rebelión agraria de pequeños y medianos renteros rurales que se conoz como Berru de Alcorta que solmenó'l sur de la provincia de Santa Fe (Arxentina) y estendióse por tola rexón pampeana, con centru na ciudá d'Alcorta, y que marcó la irrupción de los chacareros (mayoritariamente procedentes d'inmigrantes europeos, especialmente italianos y españoles) na política nacional del sieglu XX, dando orixe amás a la so organización gremial representativa, la Federación Agraria Arxentina.
Gabinete de ministros
Nota: Los ministros nomaos el día 12 de febreru de 1914 y asumíos el día 16 fueron nomaos pol vicepresidente De la Plaza, mientres Sáenz Peña siguía n'usu de la so llicencia pola enfermedá que lu llevaría a la muerte, ensin haber reasumido el cargu.
Fallecimientu
miniaturadeimagen|left|Funeral de Sáenz Peña avanzando na [[Avenida Callao.]] thumb|230px|right|Monumentu de Roque Sáenz Peña en Lima, Perú Dende'l momentu de l'asunción de Roque Sáenz Peña como presidente, la so salú nun yera bona, pero la mesma empioró sensiblemente a partir del añu 1913. La versión que circulaba na dómina yera que'l presidente sufría les consecuencies neurolóxica d'una sífilis que s'arimaría mientres la Guerra del Pacíficu. Delles vegaes tuvo de solicitar llicencia. Saenz Peña foi l'únicu presidente que vivió na Casa Rosada por causa del so sensible salú que-y torgaba treslladar se cola so carreta dende'l so llar. Adoptó un sector como la so vivienda y fixo poner calefaición, alfombres, sielles mecedores y vitraux.
Finalmente, delegó el mandu presidencial al so vicepresidente Victorino de la Plaza. Morrió'l 9 d'agostu de 1914, dos años antes de terminar el so mandatu, y foi soterráu a otru día nel Campusantu de la Recoleta en Buenos Aires.
Homenaxes
La figura de Roque Sáenz Peña -como militar- ye bien recordada nel Perú, onde munches ciudaes d'esti país tienen una cai col nome de Sáenz Peña y hai monumentos a la so memoria. Na ciudá de Lima, espónse l'históricu monumentu fechu pol escultor José Vivanco Quintanilla, na Avenida Javier Prado, nel distritu de San Isidro. Una de les principales aveníes de la Provincia Constitucional d'El Callao lleva'l so nome.
N'Arxentina, principalmente en Buenos Aires, tamién ye bien homenaxáu, habiendo cais, aveníes y llocalidaes col so nome.
Xeografía d'Hungría
Relieve
Básicamente, Hungría ye un país apoderáu por llanures. El 50 % de la so superficie ye llana. Hai delles rexones xeomorfolóxiques nel país:
El principal ríu ye'l Danubiu, que percuerre Hungría de norte a sur a lo llargo de 417 km. Ye un ríu bien caudalosusobremanera a principios de branu, el picu más altu ye'l kekes con 1.015 metros d'altitú.
Hungría tien un clima continental, con iviernos fríos y branos ente templaos y calorosos. La temperatura medio añal ye d'alredor de 10 °C, pel branu de 27 a 35 °C, y pel hibiernu de 0 a 15 graos baxo cero.
Mediu ambiente
Na zona de monte abonden los montes de fueya caduca, con hayas y carbayos. WWF inclúi la totalidá del territoriu d'Hungría na ecorrexón de monte templáu de frondosas denomada monte mistu de Panonia.
Na llanura, la vexetación ye esteparia. Na Gran Llanura Húngara atópense'l Parque Nacional de Hortobágy y nel Parque Nacional de Kiskunság (Bugac, Apajpuszta, Lajosmizse).
Conforme a la normativa de la Xunión Europea, el territoriu d'esti país pertenez a la rexón bioxeográfica panónica. Cuenta con cinco acutes de la biosfera: dende 1979, Aggtelek, Hortobágy, Kiskunság y el llagu Fertö, a los que se sumó Pilis en 1980. 235.430 hectárees tán protexíes como güelgues d'importancia internacional al amparu del Conveniu de Ramsar, en total, 28 sitios Ramsar. Tien 5 parques nacionales: Aggteleki, Bükki, Fertö-Hanság, Hortobágyi y Kiskunsági.
Nos años ochenta, el campu taba empezando a amosar los efeutos de la contaminación, tantu por yerbicides usaos na agricultura como por contaminantes industriales. Lo más notable ye la gradual contaminación de los cursos d'agua del país, que ponen en peligru los pexes y la fauna. Anque la esmolición taba creciendo sobre estes esmolecedores amenaces al mediu ambiente, nun s'adoptaron entá midíes decisives pa deteneles. La meyora de les normes d'Hungría nel tratamientu de los residuos, la eficiencia enerxética y la contaminación del aire, el suelu y l'agua pa cumplir coles esixencies d'Unión Europea van riquir grandes inversiones.
Xeografía humana
La población d'Hungría calcular en 9.905.596 habitantes (est. xunetu de 2009). D'ella, el 68% vive en zones urbanes (2008). thumb|Una pareya baillando [[zarda|zardes col traxe nacional húngaru.]]
Los grupos étnicos de Hungría, según el censu de 2001, son: húngaros 92,3%, xitanos 1,9%, otros o desconocíu 5,8%. Predomina'l catolicismu 51,9%, anque hai dellos grupos protestantes (calvinistes, 15,9%, luteranos 3%) amás de católicos griegos 2,6% y otros cristianos 1%; otros o ensin especificar 11,1%, ensin afiliar 14,5%. L'idioma mayoritariu ye'l húngaru 93,6%.
La capital ye Budapest, que tien una población de 1.712.210 habitantes (2009). Otres poblaciones de más de 100.000 habitantes son: Debrecen, Miskolc y Szeged. En 1999, pola llei 1999/XCII en xunto a la llei 1996/XXI, crear n'Hungría siete rexones:
Amás de Budapest, la ciudá capital (fovaros), el país estrémase alministrativamente en 19 condaos (megyek, singular - megye) y 23 condaos urbanos (singular - megyei varos). Los condaos son: Bacs-Kiskun, Baranya, Bekes, Borsod-Abauj-Zemplen, Csongrad, Fejer, Gyor-Moson-Sopron, Hajdu-Bihar, Heves, Jasz-Nagykun-Szolnok, Komarom-Esztergom, Nograd, Pest, Somogy, Szabolcs-Szatmar-Bereg, Tolna, Vas, Veszprem y Zala. Los condaos urbanos son: Bekescsaba, Debrecen, Dunaujvaros, Eger, Erd, Gyor, Hodmezovasarhely, Kaposvar, Kecskemet, Miskolc, Nagykanizsa, Nyiregyhaza, Pecs, Salgotarjan, Sopron, Szeged, Szekesfehervar, Szekszard, Szolnok, Szombathely, Tatabanya, Veszprem y Zalaegerszeg. thumb|250px|Rexones d'Hungría, colos condaos de caúna.
Xeografía económica
Los recursos naturales de Hungría son: bauxita, carbón, gas natural, suelos fértiles y tierra arable. Esta postrera representa'l 49,58% del usu de la tierra, 2,06% sonse colleches permanentes y el restu 48,36% (2005). El regadíu toma 2.300 quilómetros cuadraos (2003).
El PIB por sector ye: agricultura 3,4%, industria 34,3% y servicios 62,4% (2009 est.). La población activa estremar en: agricultura 5%, industria 32,4% y servicios 62,6% (2005)
Bonnœil
Bonnœil ye una comuña francesa del departamentu de Calvados, na rexón de Normandía. Llenda con.
Xeografía d'Hungría
Xeografía económica
Hungría realizó la transición d'una economía planiada a una economía de mercáu con unos ingresos per cápita de casi dos tercios de la media de la Xunión Europea. Al sector priváu débese más del 80% del PIB. La propiedá estranxera de y l'inversión en firmes húngares ta bien espandida, con una inversión estranxera acumulada que fai un total de más de $200 billones dende 1989. Les midíes d'austeridá del gobiernu, impuestes dende finales de 2006, amenorgaron el déficit públicu de más del 9% del PIB en 2006 a 3,3% en 2008.
Bonnœil
Tien una población de y una superficie de  km².
Xeografía d'Hungría
Xeografía económica
Los productos agrícoles son: trigu, maíz, pipes de xirasol y remolacha azucrera. El ganáu ye vacunu, gochos, aves de corrolada y productos lácteos. La industria esistente ye la minera, metalurxa, materiales de construcción, alimentos procesaos, testil, productos químicos (especialmente farmacéuticos) y vehículos de motor.
Nuevu Canciu Astur
El Nuevu Canciu Astur ye un movimientu musical basáu nel cantar d'autor y folk que surde n'Asturies sobro l'añu de 1975. Ta rellacionada col Surdimientu. La so carauterística principal ye l'usu de la llingua asturiana según la condena al réxime franquista y el deséu de la instauración de la democracia. Foi similar a otros movimientos en Galicia, País Vascu, Castiella, Andalucía, Aragón o Cataluña cola Nova canço. Hasta los años 70 del sieglu XX la llingua asturiana usábase solo dientro de la música para cantar tonada, llírica y en coru.
Xeografía d'Hungría
Xeografía económica
Hai 4.407 km de gasoductos y 987 km d'oleoductos; 8.057 km de víes ferriales y 159.568 km de carreteres, d'elles 626 km d'autopistes. Les víes fluviales tienen una estensión de 1.622 km (na so mayor parte nel ríu Danubiu) (2008). Los puertos y terminales son: Budapest, Dunaujvaros, Gyor-Gonyu, Csepel, Baxa y Mohacs.
Ribouisse
Ribouisse ye una comuña francesa del departamentu d'Aude, na rexón d'Occitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Ophrys flammeola
Ophrys flammeola P.Delforge, 2000, ye una especie d'orquídea terrestre perteneciente a la familia de les orquidacees, endémica de Sicilia.
Altar de muertos
300px|thumb|Ufrienda típica mexicana del [[Día de muertos.]] L'altar de muertos, tamién conocíu como ufrienda del día de muertos, ye un elementu fundamental nel conxuntu de tradiciones mexicanes del Día de muertos, que consiste n'instalar altares domésticos n'honor de los muertos de la familia onde s'ufierta como ofrenda alimento, veles, flores y oxetos d'usu cotidianu del difuntu.
L'altar de muertos ye una construcción simbólica resultáu del sincretismu de les ideoloxíes prehispániques, la cosmovisión reinal de les cultures mesoamericanes y les creencies relixoses europees de calter abrahámico trayíes polos conquistadores y misioneros españoles encamentaos a la colonización y conversión de los pueblos nativos del actual territoriu mexicanu. Les creencies mesoamericanes sincrétiques, pa rindir tributu a los antepasaos familiares, a los difuntos cercanos o a personaxes importantes.
Estos altares, productu del sincretismu relixosu, guarden inda una enorme semeyanza n'elemento simbolismo y estéticos colos Tlamanalli (del náhuatl - Tlamana: ufiertar, -lli sufixu, "La Ufrienda"), ellaboraos polos grupos qu'entá guarden la tradición de los pueblos orixinarios. thumb|Tlamanalli tradicional
Creencies sobre la muerte nel Méxicu prehispánicu
El rexistru arqueolóxicu de los pueblos mesoaméricanos da testimoniu de que nos ritos funerarios d'estes civilizaciones yera abondo común dexar na sepultura oxetos d'usu cotidianu, ferramientes del oficiu del difuntu, xoyería, ropes, alimentos, piedres semipreciosas, ente otres coses p'ayudar al difuntu na so travesía y estancia nel otru mundu.
Altar de muertos
thumb|Ufrienda de día de muertos en [[Ciudá Universitaria (Universidá Nacional Autónoma de Méxicu)|Ciudá Universitaria, Méxicu.]]Orixe del Altar
Los oríxenes de la tradición del Día de Muertos son anteriores a la llegada de los españoles. L'altar de muertos ye un elementu fundamental na celebración del Día de Muertos. La representación de los altares de muertos camudó al traviés de los sieglos dende la introducción de la relixón católica nel Méxicu prehispánicu, esto por cuenta de que incluyéronse elementos simbólicos que nun pertenecen a les cultures mesoamericanes, como imáxenes relixoses católiques (rosarios, crucifixos ya iconos sacros).
Masao Tsuji
Masao Tsuji (辻 正男, ) ye un futbolista xaponés.
Altar de muertos
Altar de muertos
La estipulación de la festividá relixosa del Día de Tolos Santos conxugar col Día de Muertos. En tiempos de la Conquista de Méxicu intentóse convertir al catolicismu a los pobladores de Mesoamérica. La tradición "aguantar a morrer" y adulces fuéronse-y incluyendo elementos de les cultures europees.
Tantu como altares, al igual que les ufriendes son la nuesa amuesa de ciñu escontra los muertos meyor conocíos como seres del más allá.
La construcción y representación del altar de muertos varia según la idiosincrasia y los elementos disponibles nuna determinada rexón, lo mesmo que de la cosmovisión de les distintes cultures y etnies.
Niveles del altar
thumb|Ufrienda monumental de trés niveles en [[Huaquechula, Puebla]] Los niveles nel altar de muertos representen la cosmovisión, regularmente representando'l mundu material y l'inmaterial o los cuatro elementos, en cada unu d'ellos asítiense distintos oxetos simbólicos pa la cultura, relixón o la persona a la que se-y dedica l'altar.
En distintes cultures, particularmente na azteca, creíase qu'esistía un procesu pa nacer y otru pa morrer. Asina, cuando l'alma abandona'l cuerpu físicu tien de pasar una serie de pruebes o dimensiones pa llegar al allampáu descansu. Na cosmovisión azteca l'alma d'una persona tenía de pasar ocho niveles nel Mictlán (inframundu d'aquellos que muerren de causes naturales), cada unu representaba una prueba pa llegar al novenu nivel nel que se llegaba ante Mictlantecuhtli y la so esposa Mictecacíhuatl, llegando al descansu eternu. El dios azteca Xólotl yera'l psicopompo de les almes nel camín.
Arumes
Diverses versiones del altar tradicional inclúin la fervinchu de yerbes de golor como'l lloréu, tomillu, mejorana, romeru y manzanilla, que se ponen a ferver nuna olla tapada por una penca de nopal furada. El fervinchu d'estes yerbes va producir un golor curioso que se va colar al traviés de les perforaciones del nopal y va emponer a les almes a la tierra.
La resina del copal ye un elementu frecuente na representación d'altares de muertos pola so capacidá natural de producir un arume distintivo. Tien distintos significaos nes diverses rexones y cultures d'América, solía utilizase en rituales d'atraición de l'agua y ceremonies de purificación de l'alma de los vivos, d'ende la so rellación nel usu nel día de muertos.
El inciensu ye un elementu arumosu d'orixe asiáticu cada vez mas frecuente nos altares que'l so usu empezó a adoptase dende tiempos de la Nueva España como sustitutu común pal copal y otres esencies
Arcu
Asítiase enriba del postreru trío un arcu fechu de carrizu, palmilla o fierro, flores que simbolicen ser la puerta d'entrada al mundu de los muertos, l'octavu nivel que se debe siguir pa llegar al Mictlán y atopase con Mictlantecuhtli. Frecuentemente decórase con flores de cempasúchil y puede contener otru tipu d'ufriendes como frutos y llambionaes.
Papel picáu
Los azteques utilizaben papel amate, un tipu de fibra fecha de la corteza d'árboles, pa representar el vientu nos altares; darréu tres el mestizaje esta fibra foi reemplazada col papel actual. Naquellos papeles amate pintábense distintes deidaes y por cuenta de la so versatilidad podía ser tiñíu de distintos colores disponibles pa la dómina; como exemplu notable atópense los códizs y jeroglificos que rellataben eventos trascendentes dientro de distintes cultures mesoamericanes. Cola influyencia española apaecieron distintos tipos de papel, colores y patrones.
El color mariellu y el color moráu emplegaos nel papel picáu o les cadenes de papel representen respeutivamente pureza y duelu. El papel picáu comercial regularmente inclúi variedá de colores y diseños basaos nes caricatures de José Guadalupe Posada, anque tamién s'utiliza con otru tipu de motivos y diseños pa otres fiestes de la cultura popular mexicana como la celebración del empecipio de la batalla d'independencia de Méxicu.
Representación del fueu
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Representación de l'agua
L'agua tien múltiples significaos, el principal, utilizar p'aselar la sede del espíritu. Asítiense distintos oxetos que representen l'agua como un vasu llenu d'ésta, que el difuntu va utilizar pa solliviar la so sede. Amás asítiense distintos oxetos de tocador y aséu personal pal difuntu.
Los mayes teníen la creencia de que los cenotes, qu'ellos consideraben sagraos, yeren una puerta al inframundu. En munches representaciones d'altares suel asitiase una cacía con agua, simbolizando un cenote y l'entrada al inframundu.
Representación de la tierra
Na representación de la tierra tien d'incluyise diverses granes, frutos, especies y otres bondaes de la naturaleza. Utilícense distintes granes como'l maíz y el cacáu pa formar patrones nel suelu. Na actualidá utiliza aserrín pintáu de distintos colores. Nuna idea moderna, la representación de la tierra rellacionar col principiu de la ideoloxía cristiana "Polvu yes, y en polvo te vas convertir" (Xénesis 3,19).
Flores
Les flores fungen como ornatu en tou altar y sepulcru. La flor de cempasúchil, la nube y el amaranto o mocu de pavu son les especies más utilizaes pal adornu d'un altar, como símbolu pa dar la bienvenida con un elementu bellu pa al l'altar yá que d'antiguo pa mesoamerica yera la flor mas guapa. thumb|200px|"[[La Catrina".]] Les flores d'aves de paraísu y los tulipanes tamién combinen col papel moráu.
Calaveres
thumb|Calavera mientres la celebración de la mega ufrienda de la [[UNAM.]]
Les calaveres son duces que representen alusiones a la muerte pueden ser d'azucre, chocolate o amaranto. Tamién representa que la muerte puede ser duce y non amargosa. Son coloridas calaveres d'azucre, folla, chocolate o yelsu con adornos y patrones nelles, gusten pol so ricu sabor y golor. Tamién son una burlla escontra la muerte y escríbese-yos na frente'l nome del comprador o d'una persona viva. El posible orixe de les calaveritas puede rellacionase col tzompantli, una filera de cranios de guerreros sacrificaos asitiaos nun palu.
Llámase-y calavera o calaverita a un fragmentu poéticu o epitafiu que constantemente alude a la muerte, dedicáu a personaxes vivos.
La imaxe de La Calavera Garbancera (meyor conocida como La Catrina), creada por José Guadalupe Posada, nun se rellaciona con una función específica del día de muertos, nin con dalgún atributu específicu pa honrar a los muertos. Esta caricatura ye una representación d'una dandizette de la dómina porfiriana, esto ye, una muyer de clase social alta carauterizada pol so aparente intelectu y el so sobrerrefinamiento que conformó la sociedá alta nel periodu presidencial de Porfirio Díaz. La caricatura foi diseñada como una burlla escontra les muyeres qu'escondíen el so orixe mexicanu pa remplazarlo por una apariencia refinada y un xovinismu européu. La Catrina considérase un elementu de la cultura mexicana, concebíu popularmente como una perceición graciosa que se burlla de la noción tradicional de la muerte.
Comida
La comida, según la tradición, ten de ser del presto del fináu. Por cuenta de la dieta del mexicanu permediu, ye frecuente ver la cocina criolla nacional como mole, pozole, tacos, tamales etc., presente en munchos altares. Tienen d'incluyise distintos frutos de temporada como la calabaza, el tejocote, jícama, naranxa, y de xacíu, alimentos fechos de maíz.
El pan de muertu ye un tipu de pan duce que s'asitia como ufrienda escontra los muertos. Tien un par de tires sobre la corteza que representen un par de güesos y ajonjolí que representa les llárimes de les almes que nun pueden folgar en paz. Esti pan baxa del pan de maíz fechu poles civilizaciones del Méxicu antiguu.
Bébores alcohóliques
Dellos altares contienen bébores alcohóliques como tequila, rompope y pulque sirvíos en recipientes de folla, utilizaos pa caltener el tradicionalismu. Puede incluyise cualesquier otra bébora que-y gustara al difuntu. D'igual manera podía ponése-y bébores que nun delidiaren alcohol como lo que ye'l chocolate.
Oxetos personales
Nos altares utilicen prendes de vistir del yá fináu, oxetos representativos del oficiu al que se dedicaba o los sos oxetos preferíos. Nel casu de los menores suel asitiáse-yos xuguetes y duces.Y puede ponese tamién dalgunes de los sos cantares favoritos yá seya en música o nel discu.
Adornos
Tamién en munchos altares inclúyense cadenes ellaboraes con papel crepé, de color moráu y mariellu, un eslabón de cada color, alternaos. El moráu representa la muerte y el mariellu la vida, polo que con esti adornu queda representada la delgada llinia esistente ente la vida y la muerte.
Elementos relixosos
En tol altar asítiense símbolos referentes a la cruz, que ye un elementu qu'amestaron los evanxelizadores españoles col fin d'incorporar el catolicismu ente los nativos y en tradición tan enraigonada como yera la veneración de los muertos. Una cruz asítiase na parte cimera del altar a un llau de la imaxe del difuntu. Asítiase una cruz pequeña de sal nel altar que sirve como mediu de purificación de los espíritos, y una cruz de ceniza que lu va ayudar al espíritu a salir del purgatoriu.
Asítiase una imaxe o escultura del santu de devoción de la persona a la que se dedica l'altar. Tamién s'asitia una imaxe o cromu de les bendites ánimes del purgatoriu, pa facilitar la salida del difuntu, si atopar nel purgatoriu, por cuenta de nun poder algamar la gloria (entrada'l cielu), según la teoloxía católica quien morrieron habiendo cometíu pecaos veniales ensin confesar, pero ensin cometer pecáu mortal, va deber expiar les sos culpes nel purgatoriu.
Puede asitiase un rosariu de cuentes nos niveles del altar. Nel últimu nivel, nel casu de ser de siete niveles, asítiase un rosariu fechu de llimes y tejocotes.
Otros elementos
El poner monedes sobre dalgunu de los niveles del altar nun tien un significáu específicu; rellacionar cola cosmovisión griega de soterrar a les persones con monedes so la llingua por qu'a'l morrer, pudieren paga-y a Caronte y ser conducíos por él na so balsa al inframundu. Esta práctica nun baxa de nengún tipu de tradición o creencia de les cultures americanes por cuenta de que les antigües civilizaciones mesoamericanes nun teníen una denominación monetaria específica, yá que la so economía basábase principalmente nel trueque. Na cultura azteca y la so práctica comercial, intercambiábense productos en cuenta de granos de cacáu o llebres muertes.
Según asítiense artículos d'aséu personal, asítiense diverses prendes llimpies por que'l difuntu llevar puestes al tornar al mundu de los muertos. Na mayoría de los casos utiliza la ropa del difuntu pa caltener una conexón cola alma del difuntu.
Festexu
Empieza cuando una persona de la casa enciende les veles del altar bisbisando los nomes de los difuntos, rezar pidiendo'l favor de Dios por que lleguen con bien, los familiares sentir na mesa y comparten la comida preparada pa la llacuada, escuchando música del presto del difuntu, fálase sobre les novedaes de la familia, recuérdense anécdotes del difuntu y pídese pola intercesión del difuntu a Dios.
El festexu ye un realcuentru, anque curtiu, feliz, cola promesa d'algamar nel más allá, llegáu'l momentu.
Al términu apaguen les veladores y despídese a los espíritos, deseyándo-yos bon viaxe de regresu al más allá y pidiéndo-yos que retornen el próximu añu. Amás de que tou lo que lleva la ufrienda partir ente les persones que realizaron dichu acontecimientu.
Guerra de les Dos Roses
La guerra de les Dos Roses foi una guerra civil qu'enfrentó intermitentemente a los miembros y partidarios de la Casa de Lancaster contra los de la Casa de York ente 1455 y 1487. Dambes families pretendíen el tronu d'Inglaterra, por orixe común na Casa de Plantagenet, como descendientes del rei Eduardu III. El nome «guerra de les dos Roses» o «guerra de les Roses», n'alusión a los emblemes de dambes cases, la rosa blanca de York y la colorada de Lancaster, foi productu del Romanticismu.
La guerra diose principalmente ente los miembros de l'aristocracia terrateniente y exércitos de los señores feudales. El sofitu a cada unu de los bandos dependió en gran midida de los matrimonios dinásticos ente la nobleza. El patriarca de la casa de Lancaster, Juan de Gante tuvo como primer títulu'l de conde de Richmond, el mesmu que detentaría Enrique VII a la fin de la guerra. El líder de la casa de York foi Edmundo de Langley, qu'ostentaba'l Señoríu de Cambridge. Más tarde, mientres los reinaos de los Tudor y de los Estuardo, Richmondshire y Cambridgeshire tresformar en focos principales de recusantes y puritanos, respeutivamente. Hai de solliñar que la engarradiella ente les faiciones enllargóse más allá de la dómina d'Enrique, una y bones los monarques que lu siguieron impulsaron la continuidá de los enfrentamientos.
Antecedentes
L'antagonismu ente dambes cases empezó col derrocamientu y asesinatu del rei Ricardu II, en 1399, a manes del so primu Enrique Bolingbroke, duque de Lancaster. Enrique yera'l cuartu fíu de Juan de Gante, quien de la mesma yera'l tercer fíu d'Eduardu III: les sos mires de llegar al tronu yeren escases. D'alcuerdu a la llei de socesión inglesa y a los precedentes sentaos pola tradición, la corona tenía de recayer nos descendientes masculinos de Leonel d'Amberes, segundu fíu sobreviviente d'Eduardu III. Ello ye que Ricardu II designara herederu presuntu de la corona al nietu de Leonel, Roger Mortimer. Sicasí, toleróse la situación puramente porque'l gobiernu de Ricardu II fuera desaxeradamente impopular. Por esta causa, el Parllamentu declarar rei d'Inglaterra y asumió la corona col nome d'Enrique IV.
Enrique VI
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thumb|upright|[[Enrique VI d'Inglaterra|Enrique VI.]] El rei Enrique VI de Lancaster taba arrodiáu d'un cúmulu de rexentes y conseyeros impopulares. Los más notables d'ellos fueron Edmundo de Beaufort, duque de Somerset, y Guillermo de la Pole, duque de Suffolk, a quien s'acusó de ser incapaces de remanar el gobiernu y de concluyir la guerra contra Francia. Mientres el gobiernu d'Enrique VI perdiéronse virtualmente toles posesiones ingleses nel continente, incluyíes les tierres ganaes por Enrique V. Enrique VI empezó a ser percibíu como un rei débil y inhábil. Pa mayores males, ésti sufrió daquella una serie d'episodios embarazosos causaos por una enfermedá mental emerxente. Escontra mediaos de la década de 1450, munchos consideraben a Enrique incapaz de gobernar. La llegalidá de la curtia llinia de reis Lancaster pasó a tar llarada de duldes, y la Casa de York fortaleció la so pretensión sobre la corona. El creciente descontentu civil, sumáu a la multiplicación de nobles con exércitos privaos y a la incapacidá y corrupción de la corte d'Enrique VI, formaron el clima políticu ideal pa la guerra civil.
Cuando, en 1453, el rei careció un primer episodiu grave, productu de la so enfermedá mental, establecióse un Conseyu de Rexencia encabezáu pol Lord Protector, el poderosu y popular Ricardo Plantagenet, duque de York y líder de la so Casa. Ricardo empezó de momentu a puxar alentosamente pola so pretensión al tronu, encarcelando a Somerset, y sofitando a los sos aliaos Salisbury y Warwick en conflictos menores contra los adherentes a la causa d'Enrique, especialmente los condes de Northumberland. Sicasí, la recuperación d'Enrique, en 1455, atayó les ambiciones de Ricardo, quien foi despidíu rápido de la corte pola esposa del rei, Margarita d'Anjou. La incapacidá manifiesta de lideralgu d'Enrique traducir nel fortalecimientu de la cada vez más poderosa reina Margarita, quien se convirtió na máxima figura de la Casa de Lancaster. Ella conformó una alianza de dellos nobles contra Ricardo, col fin d'amenorgar la so influencia. La creciente frustración de Ricardo y l'agresividá de la reina derivaron finalmente n'aiciones armaes, dando llugar a la primer batalla de San Albanu.
Fase inicial (1455-1460)
thumb|upright|La Torre del Reló de San Albanu (c. 1500). Magar que los enfrentamientos armaos españaren yá nel periodu anterior, ente los adherentes del rei Enrique y el siguidores de Ricardo, duque de York, foi mientres los años 1455 y 1489 cuando se desenvolvieron les principales aiciones armaes de la guerra de les Dos Roses.
El 22 de mayu de 1455, mientres el duque de York dirixía una pequeña fuercia escontra Londres, foi enfrentáu poles tropes lleales d'Enrique nel pobláu de San Albanu (St. Albans). Esti primer combate abiertu de la guerra, magar ser d'escala amenorgada, fundar na intención de Ricardo d'esaniciar de la corte a los malos conseyeros del rei. La resultancia foi la derrota de les fuercies de Lancaster, morriendo n'aición dellos de los sos líderes, ente ellos Somerset. York y los sos aliaos reconquistaron les sos posiciones d'influencia. Por un tiempu, dambos bandos sintiéronse impresionaos por haber llegáu al campu de batalla, y realizaron los sos meyores esfuercios p'algamar la reconciliación. Sicasí, el rei volvió sufrir un ataque de llocura, designándose a York como Lord Protector y a la reina Margarita como encargada del cuidu del monarca, una posición secundaria y al marxe del poder.
Dempués de la primer batalla de San Albanu, el compromisu adquiríu peles partes en 1455 llegó a algamar ciertu ésitu, con York a la cabeza del Conseyu hasta la recuperación d'Enrique. Magar esto, los problemes xeneraos pol conflictu remanecieron de nuevu, cuantimás l'asuntu de si correspondía a Ricardo o a Eduardo de Westminster (fíu d'Enrique VI y Margarita) la socesión de la corona. La primer alternativa yera inaceptable pa Margarita, quien refugó cualquier solución que significara'l desheredamiento del so fíu, dexando en claru que toleraría esa situación tanto como durara la supremacía militar del duque de York. Enrique recuperar nel interior del país en 1456, pero la reina nun-y dexó tornar a Londres. A lo menos nel interior del reinu cuntaben con alta popularidá, non asina na capital, onde los mercaderes taben descontentos pola cayida nos mercaos y l'ampliu desorde. Por estes razones, la corte del rei establecer na ciudá de Coventry, onde'l nuevu duque de Somerset, Enrique Beaufort, xubía en popularidá enllenando los zapatos vacíos del so padre. La reina consiguió convencer al so maríu de la importancia de desconocer los nomamientos y arreglos fechos per York, y ordenó-y tornar a la so posición n'Irlanda. Los disturbios aumentaron y asocediéronse na capital y por tola mariña sur, pero'l rei caltener nos sos cuarteles reforzando les sos posiciones. La reina estableció la conscripción obligatoria per primer vegada n'Inglaterra, realizando lleves para los sos exércitos. Mentanto, la popularidá de Ricardo Neville, conde de Warwick y aliáu de York crecía ensin posa, remaneciendo como'l campeón de les clases mercantiles. thumb|upright|El [[Castiellu de Ludlow.]]
Ante tal situación, York decidió tornar a Inglaterra, retomándose les hostilidaes el 23 de setiembre de 1459 na batalla de Blore Heath en Staffordshire. Esta aición significó'l fracasu del gran exércitu de Lancaster n'evitar que la fuercia de los York dirixida por lord Salisbury, proveniente del castiellu de Middleham en Yorkshire, axuntar coles tropes acuartelaes nel castiellu de Ludlow. Sicasí, la guerra siguió con un trunfu de los Lancaster na batalla de la Ponte de Ludford, que forzó la fuxida escontra Calais d'Eduardo, el fíu mayor de York (y posterior rei Eduardu IV d'Inglaterra), Salisbury y Warwick. Los Lancaster recuperaron el control total, nomando a Somerset gobernador de Calais. Los sos intentos de ganar a Warwick fueron fácilmente truncaos. Ente 1459 y 1460, el siguidores de York acosaron, dende Calais, distintos puntos de la mariña inglesa, amontando la sensación de caos y desorde.
Para 1460, Warwick y los sos siguidores taben llistos pa empecipiar la invasión de la isla, estableciéndose en Kent y en Londres, onde atoparon enforma sofitu. Enrique dirixó un exércitu escontra'l sur, mientres Margarita quedar nel norte col Príncipe Eduardo. El 10 de xunetu de 1460, les fuercies atópase na batalla de Northampton, que probó ser un completu desastre pa los Lancaster. L'exércitu de York, dirixíu por Ricardo Neville, ayudáu pola traición ente los dirixentes Lancaster, llogró prindar al rei Enrique VI, llevándolo prisioneru a Londres.
Acta d'alcuerdu
Dempués de los sos llogros militares, York, basándose na ilegitimidad de la llinia socesora de los Lancaster, decidir a reclamar el tronu. Desembarcó nel norte de Gales, dende onde se dirixó xunto cola so esposa Cecilia a Londres, onde dambos fueron recibíos col ceremonial reserváu a los monarques. El Parllamentu taba aconceyáu y Ricardo esperaba que se-y concediera direutamente la corona, tal como fixeren en 1399 con Enrique IV. En cuenta de ello atopó un silenciu sepulcral. Al anunciar la so pretensión a la corona, los lores, incluyíos Warwick y Salisbury, taben ablucaos coles sos intenciones. Nun había ánimu ente ellos pa destronar al rei Enrique, sinón que se llindaron a los sos esfuercios orixinales, espulsando a los malos conseyeros.
A otru día, York sofitó la so reclamación con detallaos esquemes xenealóxicos, basáu na so descendencia de Leonel d'Amberes, siendo entendíu de meyor manera. El Parllamentu aportó a considerar la materia, y finalmente decidió que la reclamación de Ricardo yera meyor, coles mesmes que, por una mayoría de cinco, decidía caltener nel tronu a Enrique. N'ochobre llegar a un compromisu que se conoció como'l Acta d'alcuerdu de 1460, que per un sitiu reconocía'l derechu de los York y por otru declarar socesor d'Enrique, desheredando al príncipe Eduardo de seis años. York tuvo qu'aceptar esti alcuerdu como la meyor ufierta que tenía pa escoyer, teniendo presente que coles mesmes yera designáu nuevamente Lord Protector, lo que-y dexaba gobernar en nome d'Eduardo. Sía que non, l'alcuerdu yera inaceptable pa los Lancaster, que s'axuntaron so la égida de la reina Margarita y el Príncipe Eduardo, formando un gran exércitu nel norte del reinu.