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Cañamero
Edá Media
A partir d'estes feches, y dau el valor estratéxicu de Cañamero na defensa de la frontera, prodúcense los primeros asentamientos esvalixaos de colonizadores cristianos y xudíos procedentes del reinu de Castiella. El llugar de Cañamero reagrúpase debaxo del so castiellu; los sos escasos moradores cultiven llinu y cáñamu, d'onde-y vien el nome a la población. Cañamero queda incluyíu dientro del conceyu de Trujillo.
Nel añu 1415 el dominicu San Vicente Ferrer predica en Cañamero pa consiguir la conversión de los xudíos y moriscos qu'habitaben "delles caseríes estremaes, toos hortolanos y llabradores". San Vicente axuntar colos cristianos de la "aldega vieya" y llevanten la ilesia parroquial consagrada a Santu Domingu de Guzmán, cerca de la cual va formase el futuru "barriu nuevu".
Nel añu 1457 el rei Enrique IV concede al noble trujillano Diego de Orellana el llugar de Cañamero. Orellana reconstruyó'l castiellu y dedicóse a asaltar a los abastecedores, ganaos y pelegrinos del cercanu monesteriu de Guadalupe. Por eso, apenes trés años más tarde, en 1461, el mesmu Enrique IV ordena al Conceyu de Trujillo que balten el castiellu de Cañamero y que "nun se construya nunca más en dicha peña, nin torre nin castiellu nin otra casa fuerte nin edificiu dalgunu". Cañamero tenía entós unos 400 vecinos, siendo unu de los pueblos más grandes del términu de Trujillo.
Edá Moderna
Los homes útiles de Cañamero apuntáronse de cutiu como soldaos n'espediciones contra'l Reino de Granada, y tamién hubo más palantre una emigración, considerable dau'l volume de la población, escontra América. En 1520 Juan García de Cañamero pasa a la conquista de Méxicu col capitán Pánfilo de Narváez.
Cañamero conoz la so etapa de mayor prosperidá nos años 1590-1640, años nos que se dobla la población y amplíase el pueblu, y más tarde la so etapa de mayor decadencia, ente 1700 y 1850.
Edá Contemporánea
En 1845 tenía 1698 habitantes y 260 cases, con cais males y puerques, una casa-conceyu ensin usu y una escuela con 50 neños.
Mientres la Segunda República el Conceyu tuvo gobernáu por Izquierda Republicana. El pueblu foi ocupáu poles tropes rebalbes en xunetu de 1936 y permaneció mientres un tiempu na llinia del frente. El Castiellu (esto ye, el puexu onde tuvo allugáu l'antiguu castiellu) volvió utilizase como posición estratéxica contra posiciones republicanes pela redolada del pueblu.
Nos años 1960 hai una intensa emigración de cañameranos escontra zones industrializaes d'Europa: Alemaña, Francia..., según les rexones españoles más industrializaes: Madrid y Cataluña.
En 1985 constrúyese la banzáu de Cancho del Fresnu presa de Cancho del Fresnu, con un volume de banzáu de 15 hm³. El ríu nuevamente vuelve ser embalsado nel vecín conceyu de Logrosán.
Demografía
Cañamero tien habitantes, población que se dobla pel branu col regresu de los numberosos emigrantes y la so descendencia. La so densidá de población ye de h/km².
Cañamero tuvo la siguiente evolución demográfica dende 1900:
Alministración y política
Na siguiente tabla amuésense los votos nes eleiciones municipales de Cañamero, col númberu de conceyales ente paréntesis, nes eleiciones municipales dende 2003:
Economía
Ye conocíu pola so producción de vinu de pitarra. Produz tamién miel y aceite d'oliva. Cañamero integróse como subzona na denominación d'orixe Ribera del Guadiana. Los conceyos nella entendíos son: Alía, Berzocana, Cañamero, Guadalupe y Valdecaballeros. El miel gocia de la reconocencia d'una denominación d'orixe conocida como D.O. Miel Villuercas-Ibores. La llocalidá dispón de notables servicios rellacionaos col turismu (agospiamientos y hostelería), tantu pol que visita la llocalidá, como pola so cercanía a Guadalupe y el so Monesteriu. Comercialmente, en materia d'educación secundaria y en salú pública depende de la vecina llocalidá de Logrosán, cabeza del partíu xudicial. Estos dos poblaciones, d'una gran tradición de hermanamiento, tán dixebraes por apenes 14 km y pertenecen a la mesma mancomunidá polo que comparten munchos proyeutos. Cañamero tamién dispón d'un pequeñu polígonu industrial.
Eligmodontia moreni
Eligmodontia moreni ye una especie de royedor de la familia Cricetidae.
Distribución xeográfica
Ye endémicu d'Arxentina.
Cañamero
Tresportes
Tocantes a les carreteres secundaries, al norte de la villa sale la carretera provincial CC-21.3, qu'a la fin del so percorríu encruciar nes carreteres de Berzocana y Navezuelas. La CC-21.3 escarez d'arcén y apenes tien tramos rectos. Al sureste del conceyu, sale de la EX-116 la EX-316, carretera autonómica que lleva a Valdecaballeros y Castilblanco. La EX-316, que ye una carretera en bones condiciones, nun tien de confundir se col camín rural CC-21.2, que xune la EX-102 col encruz de la EX-116 cola EX-316.
Educación
Na villa hai un colexu públicu d'infantil y primaria, el CEIP Fausto Maldonado. La educación secundaria estudiar nel IES Mario Roso de Lluna de Logrosán.
Sanidá
Pertenez a la zona de salú de Logrosán dientro del área de salú de Cáceres y cuenta con un consultoriu local na carretera de Berzocana. Nun hai nengún establecimientu sanitariu priváu rexistráu a fecha de 2013, polo qu'en dellos servicios sanitarios como óptiques o clíniques dentales depende de poblaciones cercanes de mayor tamañu. El conceyu cunta con una sola farmacia, que coordina les sos veces de guardia coles d'Alía, Guadalupe y Logrosán.
Medios de comunicación
El conceyu recibe la señal de la TDT de los repetidores de televisión de Montánchez y Guadalupe.
Vía Verde
En 1926 plantegóse la construcción d'un ferrocarril que xuniera Talavera de la Reina (Toledo) con Villanueva de la Serena (Badayoz). En 1964 les obres fueron abandonaes definitivamente colo cual el tren enxamás esistió. N'agostu de 2007 inauguróse oficialmente la vía verde denomada de les Vegues del Guadiana y les Villuercas. Son 56 quilómetros acondicionaos ente Villanueva de la Serena y Logrosán (ver artículu Camín Natural de les Vegues del Guadiana). El siguiente tramu de pocu más de 26 quilómetros trescurre ente Logrosán, tierres de Cañamero y Guadalupe onde aguarda un espectacular viaductu. La estación de Cañamero asítiase xunto a la carretera que xune la llocalidá con Valdecaballeros. Esiste'l deséu de xunir esta vía verde col tramu toledanu convertíu anguaño na vía verde de la Jara (52 quilómetros; Minas de Santa Quiteria (contorna de la Jara) - estación de Calera y Chozas, cerca de Talavera).
Tiru con arcu
En 1995 fundóse'l club de tiru con arcu Los Rucones, qu'anguaño cunta con alredor de 30 socios, la mayoría provenientes del propiu pueblu, pero qu'acueye tamién a arqueros y arqueres de pueblos cercanos, como Logrosán, Guadalupe o Deleitosa.
Modelu SCOT
El modelu SCOT (n'inglés: de Social Construction of Technology), tamién conocíu como Construcción social de la teunoloxía, ye un programa que ye parte de la socioloxía de la teunoloxía, nel que'l procesu de desenvolvimientu teunolóxicu ye descritu como un procesu de variación y seleición. Ye un enfoque constructivista, teóricu y empíricu, pa estudiar la innovación, diseminación y el procesáu de teunoloxíes nos sos contestos sociales.
Contrariamente a otros enfoques en socioloxía de la teunoloxía, la configuración de la teunoloxía que tuvo ésitu nun se considera como la única posible, y poro, esti ésitu ye'l explanandum, non el explanans.
Orixe
SCOT naz a partir d'un grupu d'intelectuales norteamericanos y europeos (en particular, Wiebe Bijker y Trevor Pinch), que empiecen a trabayar dende finales de los años sesenta, como respuesta a lo que se denuncia como visiones lliniales y deterministes (nel sentíu de que la innovación teunolóxica determina'l cambéu social) de la mayoría de los estudios en Historia y Socioloxía de la Teunoloxía.
Nos entamos del programa SCOT, la unidá d'analís foi'l artefautu. La eleición del artefautu como unidá d'analís foi fecha pa ponese nel “casu más difícil posible”. Amosar qu'inclusive'l funcionamientu d'una bicicleta o una llámpara taba construyíu socialmente víase como una xera complicada, pero, si aportaba a esitosa, sería más convincente qu'argumentar que la teunoloxía a un nivel más altu d'agregamientu taría moldiada socialmente. Con esto, SCOT averar a una posición idealista de la ontoloxía de la teunoloxía, yá que los artefautos son analizaos al reparar declaraciones feches por humanos, y nun s'asume nada al respective de la esistencia d'estos artefautos, independiente de les declaraciones feches sobre estos. Al contrariu, tomar al principiu de simetría como una alvertencia pa non asumir una esistencia independiente de la teunoloxía al esplicar el funcionamientu de les máquines.
Oriolus melanotis
Oriolus melanotis ye una especie d'ave paseriforme perteneciente a la familia Oriolidae. Ye orixinaria d'Indonesia y Timor Oriental. El so hábitat natural son les viesques seques subtropicales o tropicales o los manglares.
Modelu SCOT
Modelu teóricu
Finalmente, l'oxetivu principal ye poder enllazar esti procesu de desenvolvimientu d'una teunoloxía col contestu social más ampliu.
Conceutu de “abrir la caxa negra”
Unu de los conceutos fuertes del modelu ye l'amestar la innovación teunolóxica col contestu social. Esto define'l marcu social y cognitivo sol cual diséñase y constrúi un determináu artefautu.
Nel llibru The Social Construction of Technological Systems: New Direutions in the Sociology and History of Technology, editáu por Wiebe Bijker, Trevor Pinch y Thomas Hughes, realízase una reevaluación de la hestoria de la bicicleta, aplicando nueves ferramientes metodolóxiques. Los autores postulen una deconstrucción de la hestoria llinial de la bicicleta, que tien al biciclu como solo un pasu escontra la bicicleta moderna que se conoz anguaño, con dos ruedes del mesmu tamañu, neumáticos de cauchu inflaos con aire, una cadena de tresmisión y un marcu que xune tou. Felicidá deconstrucción implica intentar “abrir la caxa negra” pa entender cómo'l diseñu mesmu de la bicicleta ye la resultancia de procesos de negociación d'interpretaciones ente grupos sociales. Pa llograr esto, afaen los llogros d'un programa sociolóxicu d'analís del desenvolvimientu de la ciencia, el Empirical Programme of Relativism (EPOR), desenvueltu pa estudiar cómo se constrúi socialmente la conocencia científica.
Detalles del analís de la bicicleta
Pa poder ilustrar les ferramientes llograes, amuésase los detalles del analís. Lo primero que s'estrema son los siguientes grupos sociales: los homes, les muyeres, los neños, los vieyos, los fabricantes de bicicletes y dellos grupos d'inxenieros, ente otros. Carauterizar a cada grupu considerando les condiciones de la dómina, polo que les muyeres vistíen con faldones llargos, lo cual tenía una direuta rellación cola dificultá pa montar una bicicleta, y poro, con ciertes propuestes de diseñu.
De segundes, al respective de la flexibilidá interpretativa, amuésase cómo un diseñu encaxaba con un grupu social determináu, pero presentaba problemes que solo son reconocíos por otros grupos sociales.
Con esti analís puede vese que, na dómina, el biciclu yera un símbolu de virilidad y poder pa los homes adultos sanos, pero pa les muyeres, los neños y los vieyos, constituyía un diseñu con problemes, principalmente acomuñaos a la dificultá pa montala. Les muyeres percibíen problemes d'accesu a estes teunoloxíes por cuenta de la vistimienta de la dómina.
Gracies a la perceición d'el diseñadores de bicicletes y a la presión de distintos grupos sociales, creóse distintos modelos pa les distintes necesidaes, xenerando los mecanismos de zarru pa esta teunoloxía.
Crítiques al modelu
Polo xeneral, les crítiques al modelu SCOT son crítiques a les llimitaciones del constructivismo social, que son caracterizaes principalmente por, ente otros: el fechu de qu'esplica cómo les teunoloxíes surden, pero ignora les consecuencies d'éstes; y qu'esamina los grupos sociales ya intereses que contribúin a la construcción d'una teunoloxía, pero ignora a los que nun tienen voz nel procesu.
Criminoloxía
miniaturadeimagen|Castigo a muyeres en [[República Popular China|China, 1875.]] La criminoloxía ye una ciencia empírica ya interdisciplinaria que tien como oxeto l'estudiu del delincuente, el llugar de los fechos, el delitu, les conductes esviaes, el control social, con rellación al delitu mesmu, ensin dexar de llau del tou a la víctima, que va ser seya que non oxetu total d'estudiu de la victimoloxía, coles mires d'entender al criminal y les distintes motivaciones que lo llevaron a cometer determinaos crímenes.
El so oxetu ye l'estudiu de la conducta esviada qu'implica'l delitu o criminalidad, según el procesu de definición y sanción de la conducta esviada. Amás, tamién se centra na prevención y el tratamientu d'estes conductes.
El nome d'esta ciencia foi utilizáu per primer vegada pol antropólogu francés Paul Topinard. Asina mesmu en 1885, el profesor italianu de derechu Raffaele Garófalo acuñó esti términu de manera formal. Bien amestáu a la criminoloxía atopen los llogros y teoríes de Cesara Lombroso, a quien se-y considera'l padre de la criminoloxía, yá que nos sos estudios alrodiu de l'antropoloxía criminal, encimentó bases y teoríes qu'hasta los nuesos díes perduren, yá seya como antecedentes o como directrices mesmes de la ciencia.
A pesar de ser una ciencia de relativa recién creación y ser cuestionada tocantes a la so vinculación y dependencia para col derechu penal, la criminoloxía algamó un calter de ciencia autónomu, al ser participe del usu del métodu científicu pa la formulación de les distintes teoríes que la componen. La criminoloxía estudia nel ser criminal los distintos aspeutos que componen la salú integral, ye dicir el compuestu bio-psico-social, p'asina poder llegar a conclusiones sobre la fonte del actuar criminal.
Historia
miniaturadeimagen|200px|[[Cesara Lombroso ye consideráu'l padre de la criminoloxía.]] La llucha contra'l delitu y l'estudiu de los delincuentes y del castigu data de l'antigüedá. Filósofos como Sócrates, Platón o Aristóteles yá falaron sobre esta tema, atribuyendo los delitos a defectos físicos o mentales ya inclusive al heriedu.
A mediaos del sieglu XIII, Tomás d'Aquino intentó tamién sentar les bases de la filosofía del derechu penal na so obra Escolástica, y na Edá Media realizáronse dellos estudios médicos pa investigar crímenes aisllaos.
Escuela clásica
La escuela clásica tien un desenvolvimientu basáu na filosofía de la Ilustración, que considera a tolos homes como seres llibres, iguales y racionales, polo cual podíen actuar responsablemente como individuos. Por tanto, nun consideren diferencies ente l'individuu que viola la llei y quien la respeta. L'interés nun s'atopa nel actor, sinón nel actu. Concibe al delitu como creación xurídica y la violación de la norma como un rompimientu del pactu social.
Postulaos de la escuela clásica: Propón que la proporción de los castigos tien de guardar rellación al perxuiciu social del fechu; taba en contra de la crueldá de los castigos y, l'arbitrariedá de la xusticia de los xueces.
Los sos postulaos, respectos de les penes y del delitu, constitúin les bases pal Derechu penal modernu, derivando los siguientes principios:
Escuela biolóxicu-positivista
Esta escuela parte del determinismu biolóxicu de la conducta humana, considerando que los homes son impulsaos por carauterístiques innates escontra'l delitu. El centru del analís yá nun ye'l delitu sinón ye'l criminal y la sociedá vese compelida a defendese de too actu antisocial yá seya apostrándolo o esaniciándolo.
Para Cesara Lombroso, el criminal nato ye un ser atávico, esto ye, tien una regresión biolóxica que se manifiesta en carauterístiques físiques como asimetría de la cara o del cuerpu, polidactilia, oreyes grandes. etc. Pela so parte Enrico Ferri considera al delincuente como un home anormal, yá seya con anormalidaes físiques, psíquiques, hereditaries o bien adquiríes. Raffaele Garofalo define al delitu natural como la ofiensa a la piedá y la probidad, sentimientos qu'integren el consensu moral esistente.
Nesta corriente, el delitu en sí mesmu constitúi namái una manifestación del calter peligrosu del autor; esto ye, la peligrosidá del suxetu que infringe la norma ye la pilastra pa determinar la sanción, polo que, xustifícase aplicar a estos suxetos midíes de seguridá o penes ensin llende de tiempu, yá que, al ser enfermu social nun puede determinase cuando va superar l'estáu peligrosu.
Los postulaos de la escuela biolóxicu-positiva:
Criminoloxía moderna
Nel sieglu XX, los criminólogos esforciar en faer una síntesis de los descubrimientos precedentes. En distintos países empieza a manifestase un enclín a ampliar el campu de l'actividá criminológica: unos inclúin nella la criminalística (Alemaña); otros, la penoloxía; hai otros que preconicen l'estudiu conxuntu de la ciencia del crime y de la ciencia de la reacción social amenada por él (Estaos Xuníos). Nesti sieglu, la criminoloxía influyó notablemente na evolución del derechu penal.
A partir de mediaos del sieglu XX, preséntase un cambéu de paradigma na ciencia criminológica afitando la so atención nos procesos de criminalización, nel ambiente social, pero estudia tamién a la víctima. Según la definición d'Antonio García-Pablos de Molina"Ye una ciencia empírica ya interdisciplinaria, que s'ocupa del estudiu del crime, de la persona del infractor, la víctima y el control social del comportamientu delictivu, y trata de suministrar una información válida, oldeada, sobre la xénesis, dinámica y variables principales del crime contempláu ésti como problema individual y como problema social— según sobre los programes de prevención eficaz del mesmu, les téuniques d'intervención positiva nel home delincuente y los diversos modelos o sistemes de respuesta al delitu."
Escuela de Chicago
La escuela de Chicago surdió a principios del sieglu XX, al traviés de la obra de Robert E. Park, Ernest Burgess, y otros sociólogos urbanos na Universidá de Chicago. Na década de 1920, Park y Burgess identificaron cinco zones concéntriques qu'esisten de cutiu al crecer les ciudaes, incluyendo la "zona en transición", que foi identificada como más volátil y suxeta al desorde. Na década de 1940, Henry McKay y Clifford R. Shaw centrar nos delincuentes xuveniles, atopando que taben concentraos na zona de transición.
Los sociólogos de la Escuela de Chicago adoptaron un enfoque d'ecoloxía social a les ciudaes qu'estudiaben y postularon que los barrios urbanos con altos niveles de probeza de cutiu esperimenten una rotura de la estructura social ya instituciones como la familia y l'escuela. Esto da como resultáu la desorganización social, lo qu'amenorga la capacidá d'estes instituciones pa controlar el comportamientu y crea un ambiente aparente pa la conducta esviada.
Otru investigadores suxuren un venceyu psicolóxicu-social agregu. Edwin Sutherland suxurió que les persones aprienden el comportamientu criminal de los delincuentes mayores, más esperimentaos colos que pueden acomuñar.
Siguiendo la escuela de Chicago, la teoría de la anomia de Robert Merton y l'idea d'asociación diferencial de Edwin Sutherland, los teóricos subculturales centrar en pequeños grupos culturales que s'alloñar de la corriente principal pa formar los sos propios valores y significaos alrodiu de la vida. Teóricos como David Matza y Sykes Gresham argumentaron en contra d'esta teoría, al sostener que los criminales nun son distintos del restu de la sociedá. Tienen los mesmos principios morales, y ye por ello que tienen de recurrir a téuniques de neutralización que-yos dexen actuar de manera repudiable. Afirmen, amás, que les incursiones nel mundu delictivu danse gradualmente y non de manera irreversible.
Teoríes individualistes
La teoría de la eleición racional basar na escuela clásica de filosofía utilitarista de Cesara Beccaria, que foi popularizada por Jeremy Bentham. Ellos argumentaron que'l castigu, si ye certeru, rápido, y proporcionáu al delitu, ye un elementu disuasivo pal crime, una y bones los riesgos devasen los posibles beneficios pal infractor. En Dei delitti y delle pene (De los delitos y les penes, 1763-1764), Beccaria abogó por una ciencia penal racional. Beccaria concibe'l castigu como la necesaria aplicación de la llei frente a un delitu. El xuez, poro, a cencielles tenía d'afaer la so condena al cumplimientu de la llei. Tamién estrema ente'l delitu y el pecáu, y abogó en contra de la pena de muerte, según la tortura y tratamientos inhumanos, yá que los consideraba elementos de disuasión racionales.
Criminoloxía crítica
La criminoloxía crítica ye entendida como un movimientu del pensamientu criminológico contemporaneu que busca la construcción d'una teoría materialista de la esviación y toma preseos, conceutos ya hipótesis ellaboraos nel ámbitu del marxismu. La Conferencia Nacional de la Esviación en 1968 foi un momentu fundacional pa la criminoloxía crítica. Esta opón un enfoque macrosociológico a unu biopsicológico del comportamientu esviáu, evidenciando la so rellación funcional o disfuncional cola estructura social, superando'l paradigma etiolóxicu de la criminoloxía clásica. Dalgunes de los sos enclinos principales son:
== Tipos y definiciones de crime Tantu les escueles positivista y clásicu tienen una visión de consensu de la delincuencia - qu'un crime ye un actu que viola los valores y creencies básiques de la sociedá. Esos valores y creencies manifiéstense como les lleis que la sociedá alcuerde. Sicasí, hai dos tipos de lleis:
Poro, les definiciones de los delitos varien d'un llugar a otru, d'alcuerdu a les normes culturales y les costumes, pero pueden ser llargamente clasificaos como delitos de pescuezu azul, crime corporativu, el crime entamáu, el delitu políticu, delitu d'orde públicu, el crime d'estáu, delitos societarios y delitos de pescuezu blancu. Sicasí, hubo movimientos na teoría criminológica contemporánea p'alloñar del pluralismu lliberal, el culturalismu y el posmodernismu, introduciendo'l términu universal "dañu" nel alderique criminológico como un reemplazu pal términu llegal "delitu".
Conducta social
Esta conducta cumple coles fayadices normes de convivencia, ye la que nun afrella de forma dalguna a la coleutividá, cumple col bien común, esta conducta llevar a cabu pola conglomeración social, que non trangrede les normes de convivencia establecíes pola sociedá. La mayoría de les rellaciones humanes son llevaes por esti tipu de normes, que busquen cumplir con determinaos valores, como lo son: les rellaciones colos asemeyaos, el trabayu, l'amistá, la familia, ente otres coses.
Conducta asocial
Ye aquella qu'escarez de conteníu social, nun tien rellación coles normes de convivencia, nin col bien común, realizar polo xeneral na soledá o nel aislamientu.
Conducta parasocial
Dar nel contestu social, pero ye distintu a les conductes siguíes pola mayoría del conglomeráu social. Ye la non aceptación de los valores adoptaos pola coleutividá, pero ensin destruyilos; nun realiza'l bien común, pero nun lu afrella. Ciertes modes, ciertos usos y costumes distintes, son captaos pola mayoría como estravagantes o francamente esviaos. La diferencia cola conducta ye que la parasocial nun puede ser aisllada, precisa de los demás pa poder dase.
Conducta antisocial
Cuando falamos de conducta antisocial faemos referencia a toa conducta que traiga una violación de les normes sociales de convivencia y lleis recoyíes nun marcu xurídicu mesmes d'una sociedá, produciéndose asina un conflictu ente la conducta y la redolada.
Pa poder identificar una conducta antisocial tenemos de tener en cuenta ciertos aspeutos, tales como los que queden recoyíos de siguío:
Resulta importante señalar que les conductes antisociales n'adultos tienen el so entamu na infancia, presentándose conductes antisociales néstos cuando yeren neños. Sicasí, non tou neñu con conducta antisocial convertir nun adultu antisocial, pos nun tenemos de resalvar que les conductes antisociales pueden ser frecuentes nes primeres etapes del nuesu desenvolvimientu, y suelen sumir col pasu del tiempu. Como se comentó, podemos atopar el porqué de la conducta antisocial d'un adultu na so infancia, polo cual, vamos esponer delles carauterístiques familiares y de la redolada que favorecen el desenvolvimientu d'esti tipu de conductes:
Conducta esviada
En cuanto al fenómenu de la esviación, la criminoloxía enceta los factores esplicativos de la conducta esviada y la conducta delictiva (robu, homicidiu, dañu, etc.). Estos factores pueden ser vistos dende una perspeutiva causal como determinantes d'orde psicolóxicu, biolóxicu o social, o pueden ser estudiaos como categoríes d'orde cultural resultantes de procesos d'interacción y definición social complexos, nos qu'intervienen elementos de tipu históricu, políticu o cultural.
Entendida la conducta esviada como aquel comportamientu d'unu de los miembros d'una sociedá, que s'alloñar de los estándares habituales de conducta. Anque tien d'estremase ente distintes conductes esviaes. Asina, por casu, el travestismu podría considerase como una conducta esviada, pero resulta categóricamente distinta a la conducta esviada de, por casu, robar nun establecimientu.
Poro, la criminoloxía estudia la conducta esviada de la persona, que'l so resultancia deriva en dañu o perxuiciu de dalgún componente de la sociedá.
Control social
La criminoloxía procura analizar dende distintes perspeutives (funcionales y estructurales) les instancies encargaes de reaccionar socialmente contra la esviación y la delincuencia. El control social estremar en dos tipos:
Ye importante señalar que mientres la criminoloxía ocupar de topar la manera d'optimizar los mecanismos de control social, la criminoloxía crítica esplora la incidencia en grupos humanos de tales instancies de control, como factor criminógeno. D'esti últimu analís, ye que surde la nueva criminoloxía o tamién llamada critica o radical, que desoi por completu los factores endóxenos y exóxenos rellacionaos cola conducta criminal y esviao; dándo-y mayor importancia al papel de la instituciones del gobiernu y la so incidencia nel control del crime.
En criminoloxía, denominar control social a la influencia qu'exercen determinaos elementos componentes d'una sociedá, na forma de portase de los sos asociaos. Asina por casu, si un ser humanu naz y crez en solitariu, ensin fregadura nin rellaciones intragrupales, nun va tener controladores sociales, polo qu'en rellación a una cultura determinada, ésti va ser esviáu, pos nun se porta como'l restu desasociado, pero un ser humanu que naza y desenvuélvase nun ámbitu familiar, obviamente va adoptar como mesmes, les formes de comportamientu de los demás miembros de la familia y, si nun les adopta na so totalidá, va empobinar el so comportamientu siquier a portase d'una forma determinada. Darréu a la familia, el siguiente controlador social atopar na escuela; la influencia qu'exerz la forma como los neños son trataos, educaos, va empobinar el so comportamientu. D'esta forma, los principales controles sociales qu'analiza la criminoloxía son la familia, la escuela, la ilesia y el gobiernu, pero esisten munchos más como la moda, la música, les series de televisión, etc.
Delitu
La criminoloxía nun puede prescindir el conceutu penal del delitu que constitúi una referencia obligada, la criminoloxía non solo esamina'l delitu nin lu fai dende un enfoque valorativo. L'autonomía de la ciencia empírica ye relativa por que nun puede renegar del marcu histórico y cultural nel que cobra sentíu la conducta humana.
Víctima
La ellaboración científica d'una teoría de la víctima ye un fenómenu recién, delincuente y víctima son los dos coprotagonistas del sucesu criminal. La criminoloxía dispón yá d'un ciertu nucleu de conocencies de cuestiones como: aptitúes y propensiones de los suxetos pa convertise en víctima, tipoloxía victimaria rellaciones ente delincuente y víctima, graos de coparticipación o corresponsabilidad de la víctima nel delitu, influencies sociales nel procesu de victimización, daños y arreglu, comportamientu de la víctima como axente informal del control penal.
Criminoloxía n'Iberoamérica
En Llatinoamérica son dellos los investigadores que se destacaron nesta área, especialmente los pertenecientes a países como Arxentina, Colombia, Méxicu y Venezuela. Ente ellos sobresal el llabor de criminólogos como: Alfonso Quiróz Cuarón, Rosa del Olmo, Emiro Sandoval Huertas, Luis Rodríguez Manzanera, Lolita Aniyar de Castro, Alfonso Reyes Echandía, Eugenio Raúl Zaffaroni, Juan Manuel Mallorca, Elio Gómez Alluno, Álvaro Pérez Pinzón, Filadelfo Del Carmen Labastidas, Luis Gerardo Gabaldón, Christopher Birkbeck, ente munchos otros que collaboraron con esta caña de les ciencies sociales. N'España, dalgunos de los criminólogos más importantes fueron: Antonio Beristain Ipiña, Elena Larrauri Pijoan, Vicente Garrido Genovés, Jorge Sobral, Per Stangeland, Santiago Redondo, Miguel Clemente, Eugenio Garrido Martin, Enrique Echeburua, Cándido Herrero, César Herrero Herrero, María de los Ángeles Luengo, Carmen Herrero, Alfonso Serrano Gómez, Alfonso Serrano Maíllo y Juanjo Medina Ariza.
Tocantes a los estudios universitarios, el primer programa d'estudios universitarios a nivel licenciatura en Llatinoamérica surdió en 1978 na Facultá de Derechu y Ciencies Sociales (güei Facultá de Derechu y Criminoloxía) de la Universidá Autónoma de Nuevo León (UANL), en Monterrey, Méxicu. La primer Escuela de Criminoloxía de Suramérica abrir na Universidá de Los Andes en Mérida-Venezuela. L'añu de la so fundación foi 1992 y el so primera egresado ye'l criminólogo y profesor Juan Antonio Rodríguez, primer llicenciáu en criminoloxía graduáu nesi país y en Suramérica. Na patagonia Arxentina, naz en 1998 la primer escuela de Criminoloxía Social d'esi paísUniversidad Autónoma de Nuevo León, dirixida pol criminólogo y psicólogu social arxentín Roberto Víctor Ferrari. N'España, les primeres escueles onde s'imparten criminoloxía, que dependíen de la facultá de derechu, fueron creaes en Barcelona (1955) y en Madrid (1964).
La criminologia en America llatina en países de subdesarrollu como ye'l casu de Perú básase específicamente no mediático yá que gracies a esto puédese alteriar muncha informacion,camudar los fechos asocedíos hasta inventar o crear noticies o sucesos pa llograr un bien d'un grupu de persones asi tapar la realidá que s'esta dando
Abrigu de la Viña
L'Abrigu de la Viña ye un xacimientu arqueolóxicu asitiáu n'España nel que s'afayaron distintos restos dataos dende la dómina Auriñaciense al Magdaleniense. El xacimientu ta alcontráu nel Principáu d'Asturies, nel términu de Santolaya.
Destaca la paré principal con unes dimensiones de 30 metros y na que tán representaos venaos, bóvidos, caballos y vulves. La téunica principal emplegada en La Viña ye la téunica de llabráu de piedra con buril.
Foi declaráu Bien d'Interés Cultural n'aplicación del artículu 40.2 de la Llei 16/1985, de 16 de xunu, de Patrimoniu Históricu Español. La so delimitación describióse nel Decretu 47/2009, de 1 de xunetu.
Moulineaux
Moulineaux ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Mantis
Mantis ye un xéneru bien diversu d'inseutos mantodeos de la familia Mantidae qu'inclúi la mantis religiosa, ún de los mantodeos más conocíos y frecuentes d'Europa. La mantis ye un inseutu depredador fuerte, pero nun ye venenosu. La mantis relixosa pue cazar mures, caparines, pinzones cebres, xaronques, serpientes de coral y demás inseutos y animales que viven en banzaos y llamargues. Tres l'apareamientu, la fema, de mayor tamañu, en dalgunes ocasiones cómese al machu.
Especies
Tien descrites 15 especies:
Oriolus monacha
Oriolus monacha ye una especie d'ave paseriforme de la familia Oriolidae. Distribúise per Eritrea y Etiopía. El so hábitat natural son montes secos subtropical o tropicales.
Abrigu de Santo Adriano
right|350px|thumb|Abrigu de Santo Adriano o la cueva del conde en Tuñón
L'Abrigu de Santo Adriano ye un pequeñu covacho predresu que s'atopa próximu a la llocalidá de Tuñón, nel conceyu de Santo Adriano (Asturies, España).
Esti abrigu alluga un importante conxuntu de grabaos del Paleolíticu Cimeru compuestu por figures zoomorfes (principalmente bisontes, venaes y cabres) qu'en total suman unes 30 figures distribuyíes nes parés este y oeste. Tamién contién dellos signos aspaos
Foi afayáu oficialmente'l 13 de payares de 1994 por J. M. Quintanal Palaciu, anque en recibiendo les indicaciones d'un vecín de la Barzaniella (Paco), en Tuñón, quien de primeres reparara na esistencia de los grabaos.
Referencies
GONZÁLEZ SAINZ, C. "Representaciones arcaiques de bisonte na rexón Cantábrica". Revista de Prehistoria y Arqueoloxía, nᵘ 9 (2000), p. 257-277.
FORTEA, J. & QUINTANAL, J. M., Santo Adriano. Escavaciones Arqueolóxiques n'Asturies 1991-94, 3. Uviéu (1995), p. 275-276.
FORTEA, J. "Los santuarios esteriores nel Paleolíticu cantábricu". Complutum nᵘ 5 (1994), p. 203-220.
FORTEA, J. Los grabaos esteriores de Santo Adriano (Tuñón. Sto. Adriano. Asturies). Munibe 57, Tomu III (2005), p. 23-52.
Inxeniería urbana
La inxeniería municipal o inxeniería urbana aplica les ferramientes de la ciencia, l'arte y l'inxeniería nuna redolada urbana.
Mávila Huertas
Mávila Milagros Huertas Centurión ye una periodista, escritora, actriz y presentadora de televisión de peruana.
Biografía
Fía de José Huertas y Amarilis Centurión. Mávila estudió Ciencies de la Comunicación na Universidá de Lima. Collaboró darréu cola revista Somos y foi redactora principal de la revista Intercambio.
En Panamericana Televisión, Huertas condució los programes Bonos díes, Perú y Reportaxes, según presentó l'informativu ATV Noticies n'ATV.
Mientres dellos años exerció la docencia na carrera de Periodismu na Universidá Peruana de Ciencies Aplicaes.
En 2001, ganó l'III Concursu Nacional de Periodismu na categoría de meyor reportaxe de televisión por "Milagru en Sonene", sobre los esfuercios de caltenimientu de la tortúa Taricaya nes comunidaes natives de la selva peruana.
Nel 2003 participó como actriz nel llargumetraxe Güeyos que Nun ven, xunto a otros destacaos actores como Patricia Pereyra, Carlos Alcantara, Gustavo Bueno, Gianfranco Brero, ente otros. Tamién actuó nel curtiumetraxe Sumida.
Darréu empezó a conducir la edición central del noticieru América Noticies n'América Televisión. Como llocutora, condució de volao l'informativu Lo que ye güei en CPN Radio.
En 2009, publicó'l llibru Los reyes del mambo, editorial Planeta.
Casar n'avientu de 2009, col productor Roberto Reátegui, del cual dixebróse en mayu del 2013.
En 2011, escribió y dirixó'l documental Machu Picchu, la xoya del emperador.
En 2012, per segunda vegada, escribió y dirixó'l documental Amazones, la ruta indomable.
A mediaos de 2013, estrenóse Frontera azul, mar peruanu, que va completar la triloxía de documentales.
Ving Rhames
Biografía
Rhames nació en Nueva York, Nueva York, fíu de Reather, ama de casa, y Ernest Rhames, un mecánicu d'automóviles. Los sos padres fueron criaos como aparceros en Carolina del Sur. Nomáu pol fináu periodista de NBC, Irving Rhames Levine, que caltuvo una llarga y prolifica trayeutoria en dichu mediu. Irving Rhames creció en Harlem. Entró na Escuela de Nueva York de les Artes Escéniques, onde afayó'l so gustu pola actuación. Dempués de la escuela secundaria, estudió teatru na SUNY Purchase. El so compañeru estudiante d'actuación Stanley Tucci dio-y el so llamatu de "Ving". Rhames dempués treslladóse a Juilliard, onde empezó la so carrera nel teatru de Nueva York.
En 1998, mientres la ceremonia de los Globu d'Oru na que resultó vencedor frente al so gran ídolu, Jack Lemmon, y decidió apurri-y el so premiu como reconocencia a la so gran carrera. Darréu, tolos asistentes a la gala punxéronse de pies p'aplaudir tan noble xestu.
Felipe Silva
Felipe Silva ye un futbolista brasilanu.
Annemasse
Annemasse ye una comuña francesa del departamentu d'Alta Saboya, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Geoffroea decorticans
El chañar (Geoffroea decorticans) ye un árbol de la familia de les fabacees (o lleguminoses) de corteza verde amarellentada y frutu duce y comestible. La so madera medianamente pesao ye apta pa carpintería, y como carbón y lleña. thumb|Ilustración de les carauterístiques de la especie.
Descripción
Tien un fuste argutu cuando crez aislláu pero ye arbustivo cuando crez en bosquecillos. Llega a los 3 a 10 m d'altor con un tueru que puede superar los 40 cm de diámetru, la corteza esprender llonxitudinalmente en faxes irregulares per debaxo de les cualos apaez la nueva corteza verde. La xamasca ye abondosa y de color verdosu. El tueru tien una gruesa corteza derrota por hendiduras medianamente fondes que-y otorguen una testura aspra. L'enramáu del chañar ye cuantioso y, en xunto col xamasca, apurre una imaxe arrondada a la copa del árbol. Los pétalos de la flor del chañar tán pigmentaos por un mariellu intensu.
Floria de setiembre a ochobre y fructifica de payares a xineru. El frutu ye una llegume drupácea, bien carnosa, duce y comestible. En delles provincies arxentines y na rexón chilena d'Atacama utilizar pa faer el arrope de chañar.
Distribución
thumb|Detalle de la flor de Chañar Distribuyir nuna amplia rexón tomando Chile (de la I a la IV Rexón), Arxentina (nel noroeste arxentín, Rexón de Cuyo, Formosa, Chaco, Córdoba, La Pampa, Corrientes, Entre Ríos, Buenos Aires, Ríu Negru, Santiago del Estero y Tucumán), nel chaco bolivianu y nel oeste del Uruguái.
Hábitat
Esti árbol secu habita los montes grebos nuna amplia zona del NORTE de Suramérica que s'estiende principalmente al traviés d'I a IV rexones de Chile y centru y norte d'Arxentina, anque tamién s'atopa en Bolivia, Chile, Paraguái, Perú y Uruguái. Los sos compañeros que conformen el monte son xeneralmente algarrobos, quebrachos , y los allegaos y bien abondosos Vachellia caven.
En Chile, G. decorticans crez en zones climátiques USDA 8b a 10, y soporta xelaes curties tan baxes como -13 ° C. Esta postrera ye la temperatura mínimo históricu para Santiago del Estero, Arxentina, onde G. decorticans produzse naturalmente. Afacer a les condiciones del desiertu y puede soportar temperatures cimeres a 40 ° C.
Uso
Les granes y frutes, que son comestibles, valórense como alimentu humano y animal, y la madera de color mariellu ye afechu pa carpintería y muebles una vegada seca. Tamién s'utiliza como combustible y pa faer postes pa barganales baratos.
Los frutos utilícense bien comúnmente tantu pa fines culinarios y melecinales en forma procesada d'arrope. Desaxeradamente duce, escuru y trupu, ye bien similar a la miel o melaza vexetal y utilízase nel so llugar. Ye conocida llocalmente pa solliviar el dolor de gargüelu y pa la tos.
Taxonomía
Geoffroea decorticans describióse por (Gillies ex Hook. & Arn.) Burkart y espublizóse en Darwiniana 9(1): 19. 1949.
Osamu Henry Iyoha
Osamu Henry Iyoha (イヨハ 理 ヘンリー, ), ye un futbolista xaponés.
Jeffrey Archer
Jeffrey Howard Archer, Baron Archer of Weston-super-Mare,, ye un escritor y antiguu políticu británicu.
Biografía
Nació en 1940, estudió nel Wellington School y nel Brasenose College de la Universidá d'Oxford.
A empiezos de 1960 representó al Reinu Xuníu n'atletismu (na especialidá de 100 metros llisos). En 1969 ingresa na Cámara de los Comunes pol Partíu Conservador, y foi'l miembru más nuevu. Tamién formó parte de la Cámara de Lores (ye lord dende 1992), como dirixente del partíu conservador. A lo llargo de la so carrera política protagonizó dellos escándalos y discutinios. En 2001 foi condergáu a cuatros años de cárcel, acusáu d'un delitu de perxuriu.
Tuvo dos fíos cola so esposa, la científica especialista n'enerxía solar Mary Archer: William y James.
Obres
Archer has published 42 works, which have been translated into 33 languages, with combined sales of more than 275 million copies.
Cabilia
La Cabilia ye una rexón montesa del norte d'Arxelia. Los sos habitantes llamenla "Tamurt Idurar" (Tierra montesa) o "Tamurt Leqvayel" (Tierra de los cabiles).
Forma parte de los montes del Atlas y allúgase a orielles del mar Mediterraneu. La Cabilia abarca varies wilayes d'Arxelia: tol territoriu de Tizi Uzu y Buxía (Bgayet), la mayor parte de Bouira (Tubiret) y Bordj Bou Arreridj, y partes de les wilayes de M'Sila (Tamsilt), Jijel, Boumerdes y Setif.
Población
L'área ta habitada polos cabilios, el segundu grupu bereber n'importancia tres los chleuhs de Marruecos. El so nome significa "tribu" (del árabe "qabīla" قبيلة). Falen el cabiliu, una variedá bereber. Dende la primavera bereber de 1980, los cabilios tán al frente de la movilización pola reconocencia oficial de les llingües bereberes n'Arxelia.
Cabileños famosos
Otres personalidaes con oríxenes cabileños son: Zinedine Zidane, Mouloudji Marcel, Isabelle Adjani, Edith Piaf, Daniel Prevost y Dany Boon.
Museros
Museros ye un conceyu de la Comunidá Valenciana, España, perteneciente a la provincia de Valencia, na comarca de Huerta Norte. En 2010 cuntaba con una población de 5832 habitantes (INE).
Xeografía
El términu municipal ta asitiáu na zona septentrional de la Güerta de Valencia cuntando un clima mediterraneu. La so superficie ye llana con una llixera rimada de noroeste a sureste. Los únicos accidentes xeográficos asitiar na zona noroccidental del términu nes llendes d'este colos de Rafelbuñol y Nàquera onde s'asitien unes llombes qu'algamen unos 95 metros d'altor y que son les últimes estribaciones del sistema Ibéricu.
Puede aportase a esta llocalidá al traviés de la llinia 3 de Metro Valencia. El términu de Museros envolubra por completu al del pequeñu conceyu d'Emperador.
Llocalidaes estremeres
Historia
Correspondientes al periodu de plena romanización conócense diversos puntos con importantes muertes que pueden atribuyise a villes rústiques. Nel Llanu de Montal de la partida de la Sínia; en Maquives en xunto al Camino Viejo de la Calderona; nun montículo de la Marta, ente'l Ponte de la Gombalda y la masía de Bernal; nel Pinchu, próximu al últimu llugar mentáu, ente la Ponte de la Gombalda y l'Acequia Real de Moncada. Tamién se señalaron afayos de la plena romanización na balsa de Garró al noroeste de la Marta na caseta de los Pelps, na Chopera, na Huitena, na Llomba de Montalar, nel Masía del Abaniquero y na Pinada del Tort.
L'investigador Nicolau Primitiu Gómez Serrano señaló restos de conducciones d'agua en distintos puntos d'esti términu. Los más destacaos víense xunto al Camino Viejo de la Calderona. thumb|Museros en [[1883.]] L'orixe de l'actual llocalidá ye islámicu siendo conquistada la torre de Museros por Xaime I en 1235. Tres la conquista foi donada a la Orde de Santiago que lu concedió Carta puebla a fuero de Valencia en 1279. Darréu, en 1553 la orde de San Jaime dio una nueva carta puebla magar s'acutar pa si'l castiellu, los fornos y la ilesia.
Demografía
En 1510, Museros concentraba unes 40 families, y en 1572 yá yeren 53. En 1713 había unes 475 persones, qu'aumentaron hasta 650 en 1787 y 1261 en 1877. En 1900 cuntaba con más de 1500 y de ende la crecedera foi bien rápido, algamando los 4000 habitantes yá en 1981. Cuenta con una población de 5072 habitantes según INE 2008. La gran mayoría de los habitantes concentrar na villa y tan solo un centenar de persones mora nes viviendes tremaes del conceyu.
Economía
Anque tradicionalmente la economía tuviera centrada na agricultura, na actualidá namái ocupa al 6,2% de la población activa. De les 1.115 hai de cultivos, namái 53 son de secanu (50 d'algarrobo) y les restantes de regadío, predominando los cítricos (926 hai, 700 de naranxal) y les hortolices (136 hai). Estes tierres tán regaes pola Acequia de Moncada y diversos pozos. Cuenta amás con ganadería vacuna, porcina y granxes avícoles. Un 52% de la población dedicar al sector servicios, un 14% a la construcción y un 28% a la industria. Nel polígonu de Museros destaca l'alimentación, metalurxa, la construcción de maquinaria, la madera y el papel.
Tresportes
Estes víes vense complementaes por una rede de caminos y carreteres locales qu'enllacen Museros con Nàquera, Rafelbuñol, Montcada]], Massalfassar y Massamagrell. Tamién dispón d'una parada de la llinia 3 de MetroValencia.
Urbanismu
El nucleu urbanu s'estructura a lo llargo de la cai Mayor, qu'enllaza col camín que conduz escontra la carretera de Barcelona al traviés de la cai Nueva. Cerca de la cai Mayor tópase la plaza del Castillo, llugar onde s'anició la villa y onde se topen la ilesia y el conceyu, según llugares tradicionales como la cai del Fornu o de la Carnicería. L'estremu occidental enllaza cola ermita de San Roque, ente que na zona nueva, ta práuticamente conurbado con Massamagrell.
Cultura
Amás, delles comisiones taurines entamen festexos taurinos, como la so Selmana Taurina a primeros d'agostu, según distintes fines de selmana con variaos actos taurinos.
Máxima Acuña
Máxima Acuña Talaya ye una llabradora y defensora ambiental peruana. Conocida pola so llucha contra'l megaproyecto mineru Conga de propiedá de Newmont Mining Corporation y Compañia de Mines Buenaventura, polo que recibió n'abril de 2016 el Premiu Medioambiental Goldman.
Cronoloxía
En 1994, Acuña y el so maríu mercaron un terrén de 24.8 hai na zona alto andina de Sorochuco, provincia de Celendín, departamentu de Cajamarca. cerca d'unes llagunes onde Minera Yanacocha solicitara espandir la so esplotación col Proyeutu Conga. Newmont Mining Corporation dixo en 2015 qu'ellos adquirieren aquelles propiedaes de parte de la comunidá llocal en 1997.
En 2011, la casa d'adobe y el güertu de los Chaupe foi destruyíu: primero en mayu 2011, cuando los inxenieros de Yanacocha, la so seguridá privada y la policía, destruyeron la so vivienda d'adobe. Cuando los Chaupe decidieron denunciar el fechu na comisaría de Sorochuco, estos refugar a tomar reporte de los fechos. La segunda vegada sería n'agostu de 2011, cuando Máxima y la so fía fueron cutíes y dexaes inconscientes, siendo testigu'l so maríu. La familia intentaría denunciar el fechu ante la fiscalía de Celendín por aciu semeyes y videos; sicasí nun se-yos tomaría en considerancia.