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Fariza
Allugamientu
El conceyu de Fariza asítiase nel suroeste zamoranu, dixebráu de Portugal pel ríu Duero. Engloba les llocalidaes de Badilla, Cozcurrita, Fariza, Mámoles, Palazuelo de Sayago, Tudera y Safara, toes elles pertenecientes a la histórica y tradicional contorna de Sayago.
La capital municipal, Fariza, asítiase nel centru del conceyu, a una distancia que bazcuya ente los pocu más de 3 km que la dixebren de Cozcurrita o Palazuelo de Sayago y los 7 km de Tudera. Amás, asitiar a unos 15 km de Bermillo de Sayago, 20 km de Fermoselle, 22 km de Miranda de l Douro y 52 km de la ciudá de Zamora, la capital provincial.
Orografía
El términu municipal cuenta con un relieve onduláu propiu de la penillanura sayaguesa, polo que nun esisten alliniaciones montascoses relevantes, asitiándose l'altitú media de les zones más elevaes nos 750 m. La zona de penillanura conclúi al oeste col fondu encaxonamientu que produció'l ríu Duero nel so tramu internacional, y que nesta zona algama desniveles qu'algamen los 275 m per debaxo de la penillanura.
Hidrografía
El Duero ye'l principal calce del conceyu, amás de frontera natural ente España y Portugal. Al so pasu por esti conceyu puede apreciase que'l so calce atópase fondamente encaxáu formando lo que los naturales de la zona denominen apuertes o apuertes que tán parcialmente ocultos pola embalsiadura del ríu. El restu de calces son d'escasa entidá, formáu por regueros y regatos de calter estacional.
Historia
Esisten evidencies de la presencia humana nel términu de Fariza dende la dómina prerromano y romano, como atestigüen terraces aluviales terciaries y cuaternaries a lo llargo del Duero, los restos arqueolóxicos próximos a Fariza como un hachu o les cazoletas prehistóriques, o un cercu romanu adosada al muriu de la ilesia. Coles mesmes, la ponte Grande, sobre'l ríu Pisón, sería d'orixe romanu anque de manufactura medieval.
De dómina prerromana sería l'antiguu castru vetón de la Virxe del Castillo, sobre'l que darréu s'edificó la ermita qu'anguaño se caltién en dichu tesu, que se llevanta sobre un espolón y puexu escaváu al norte pola Rivera de Fariza-Cozcurrita que s'encaxó fondamente en pequeñes cascaes, y que pel oeste traducir nun cantil escontra'l Duero inaccesible. N'el so base topen la Falla del Figuereo y los Castrilluzos, un asentamientu anterior del tipu Cogotas I.
Darréu, na Edá Moderna, Fariza tuvo integráu nel partíu de Sayago de la provincia de Zamora, tal que reflexaba en 1773 Tomás López en Mapa de la Provincia de Zamora. Asina, al reestructurase les provincies y crease les actuales en 1833, la llocalidá caltener na provincia zamorana, dientro de la Rexón Lleonesa, integrándose en 1834 nel partíu xudicial de Bermillo de Sayago, dependencia que s'enllargó hasta 1983, cuando foi suprimíu'l mesmu ya integráu nel Partíu Xudicial de Zamora.
Fiestes
La festividá principal ye la romería de los Viriatos o de Los Pendones, tradicionalmente realizada la primer fin de selmana de xunu. Nella tamién alleguen los vecinos de los pueblos d'Argañín, Badilla, Cozcurrita, Mámoles, Palazuelo de Sayago, Tudera y Safara que colos sos pendones, "pendones" y les cruces procesionales de cada parroquia, salen a procesionar xuntos escontra la ermita de La nuesa Señora del Castillo.
El pendón crear con un fuerte tueru de negrucu o llamera, del que ondean al vientu les teles níveas de los pendones colos bordaos carauterísticos de caúna de les ilesies. Ondes de lluz y color nun marcu irrepetible. Na copa lluz un ramillete de nidies formes arrondaes d'una planta llamada “rusco” o “carrasco del diañu”, de color verde intensu. Paez como si formoses llances apuntaren al azul del cielu, mientres, los nuesos pasos cansaos caminen envueltos n'arumes d'espliegu, tomillu, espín albar, candela... Un home robezu porta'l pendón, ayudáu de trés cordeleros y por fuertes corriones de cueru que se cinxen sobre'l so llombu. La virxe ye portada y acompañada con rezos d'un inmensu ensame que se dirixe a la ermita.
Matías Prats Luque
Matías Prats Luque ye un periodista español, igual que so pa, el míticu Matías Prats Cañete.
Matías ye Llicenciau en Derechu y Periodismu pola Universidá San Pablo CEU. Entamó con so carrera na emisora de radio La Voz de Madrid. En 1975 pasó a La 2 de Televisión Española con Redaición Noche, programa presentáu por Joaquín Arozamena.
La cadena de televisión Antena 3 lu ficha nel añu 1998, pa presentar los informativos (Antena 3 Noticias) de la edición del mediudía, pa pasar darréu a la segunda edición, de la que ta al frenti n'actualidá.
Ye conocíu nel mundo publicitariu por anunciar La Cuenta Naranxa del grupu holandés ING.
El día 28 de xineru de 2008 presento'l so informativu númberu 7.000 en televisión.
Mandarín del nordeste
El Mandarín del nordeste ye'l dialeutu del mandarín faláu nel nordeste de China. Ye abondo similar al dialeutu pekinés, sobre'l que ta basáu'l chinu estándar (Pǔtōnghuà). Dambos dialeutos formen el mandarín del norte.
Dispersión xeográfica
El dialeutu ye faláu pola xente de la parte nordeste de la China continental; árees como les provincies de Liaoning (sacante la parte sur de Dalian a Dandong onde se fala mandarín jiaoliao), Jilin y Heilongjiang. Con más de 100 millones de persones que viven en la parte nordeste de China, la población de fala mandarín nordeste ye abondo grande. Al igual qu'otros dialeutos mandarinos, les diferencies ente'l mandarín del nordeste y otres formes surden de l'amplia distribución xeográfica y la diversidá cultural del norte de China. Una forma del mandarín del nordeste (con delles pallabres del idioma udege y el idioma nanai) ye faláu pol pueblu taz, nel Estremu Oriente rusu, principalmente en Krai de Primorsky. Nel estranxeru, el mandarín del nordeste fálase en comunidaes cada vez más grandes nos barrios chinos de Nueva York nos Estaos Xuníos.
Subdialeutos
El mandarín del nordeste puede ser subdividíu en sub-dialeutos rexonales nomaos peles principales ciudaes onde pue haber llixeres diferencies.
El dialeutu Taz ye faláu en Rusia.
Información llingüística
El mandarín del nordeste ye bastante cercanu al dialeutu pekinés y al chinu estándar. El dialectólogu chinu Li Rong (李荣) cree que'l dialeutu de Beixín podría ser clasificáu como un dialeutu del mandarín del nordeste, porque comparten munches carauterístiques fonétiques, por casu, la preservación de la inicial [w] en [v] - que comparte col mandarín del nordeste y non cola fala de la provincia de Hebei, qu'arrodia Beixín. Sicasí, nel nordeste de China, el sufixu -ian  o -üan  pronúnciase con una [æ] en llugar de con [ɛ] o [y] como na norma.
Una hipótesis de les semeyances diz que como la Transición Ming-Qing derrocó al gobiernu de Beixín en 1644, cientos de miles de manchús - la etnia del nordeste de la nueva familia gobernante - treslladáronse a la china capital. Los manchús adoptaron el chinu mandarín como llingua oficial xunto col so manchú natal primero qu'invadieren China puramente y tomaren Beixín, por cuenta de la enorme cantidá de funcionarios chinos y soldaos desertores al so llau. Convertiríense en más del 30% de la población de la ciudá y, finalmente, la so versión de chinu mandarín exerció influencia sobre'l dialeutu chinu local.
Identidá cultural y rexonal
Anque nun se considera una llingua nos círculos académicos, les variantes de mandarín como'l de nordeste de cutiu contribúin a una fuerte identidá rexonal. Los falantes nativos o con fluidez de mandarín xeneralmente pueden reconocer ún del Nordeste pol so acentu (similar a un hispanofalante puede reconocer a un falante d'español d'Arxentina). Por cuenta del so usu informal de les pallabres y los tonos, los cómicos y comediantes suelen emplegar esti dialeutu nes sos actuaciones.
El cómicu Zhao Benshan ye reconocíu a nivel nacional poles sos actuaciones nes que fai usu humorísticu del dialeutu del nordeste y los er ren zhuan, tradiciones folclóriques de la xente del Nordeste.
Concepción de Buena Esperanza
Concepción de Buena Esperanza —más conocida como Concepción del Bermejo— foi una ciudá hispana qu'esistió ente 1585 y 1632 nel actual territoriu de la Provincia del Chaco, Arxentina; dependió de facto de la Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y foi reclamada pola Gobernación del Tucumán hasta 1617, cuando pasó a formar parte de la Gobernación de Buenos Aires. La so fundación marcó'l periodu d'ocupación más efeutiva per parte de los españoles de la rexón del Chaco Austral (Concepción aportó a la segunda ciudá de la so gobernación), territoriu que nunca pudo ser sometíu pola Corona Española anque lo consideraba de la so propiedá. Baste señalar que la primer ciudá allugada na rexón del Gran Chaco na Arxentina fundar na segunda metá del sieglu XIX.
La so fundación en 1585 formó parte de la mesma corriente fundadora que partiendo d'Asunción dio vida a Buenos Aires, Santa Fe de la Vera Cruz y Corrientes. La ciudá nació nun sitiu estratéxicu, por ser una etapa del camín indíxena conocíu como la sienda macomita que xunía al traviés del Chaco Austral a la ciudá d'Asunción nel este, cola tamién sumida Talavera del Esteco nel oeste. La so población envalorar nunes 500 persones, y l'actividá económica xiraba en redol al tráficu de mercancíes y especialmente al sistema d'encomiendes, pol cual los españoles sometíen a la numberosa población aborixe de la zona a trabayos forzaos. Estes encomiendes atopábense non solamente en Concepción, sinón tamién en dos poblaciones indíxenes bien venceyaes a ella, conocíes como Matará o Matalá y Guacara.
En 1943 Alfredo Martinet afayó los restos de Concepción no que depués se dio en llamar les Ruines del Quilómetru 75, anque tuvieron de pasar 15 años hasta que se rellacionara definitivamente l'afayu cola ciudá colonial, y otros 13 años más por que una investigación formal a cargu del historiador Eldo Morresi confirmara dicha conclusión. La principal razón pa tal demoranza nes conclusiones foi l'alloñanza de la paraxa al ríu Bermejo, en que les sos vera suponer equivocadamente que tenía d'atopase'l pobláu. El sitiu declaráu Llugar Históricu Nacional— atopar a la vera de la ex ruta Nacional Nº 95, a 25 quilómetros de Trés Isletas y a 75 quilómetros de Presidencia Roque Sáenz Peña, razón pola cual conocer como Ruines del Quilómetru 75.
Aspeutos xeográficos
thumb|250px|Mapa d'un sector d'aproximao 10 quilómetros alredor de les Ruines del km 75 ellaboráu en 1971. Col afayu y estudiu de les Ruines del km 75 pudo establecese definitivamente que Concepción del Bermejo tuvo asitiada a una distancia d'aproximao 60 km al oeste del ríu que-y daba nome, nun sector de 30 hectárees con centru averáu nes coordenaes -26.13333°N, -60.31667°W. El sitiu atopar nuna paraxa conocida como El Destierru, al norte del departamentu Maipú (xurisdicción del conceyu de Trés Isletas), y a apenes 2 quilómetros de la llende col departamentu Xeneral Güemes. Falta unos 25 quilómetros al norte de Trés Isletas, unos 38 quilómetros al oeste de Pampa del Indiu y unos 38 quilómetros al sureste de la ciudá de Juan José Castelli.
thumb|Ruta Provincial 29 xunto al pasu poles ruines, apréciase la casa del cuidador. La ex ruta Nacional 95 (de tierra) pasa xunto a les ruines, llegando a cortar transversalmente un pequeñu tramu d'elles. A 700 metros al norte atopa la interseición cola ruta Provincial Nº 29 (tamién ensin asfaltar), que la xune al noroeste con Castelli y al este con Pampa del Indiu.
A una distancia mínima de 1000 metros en direición este y nordeste atopa'l calce —xeneralmente secu— del riacho Nogueira. Escontra'l noroeste (a unos 6,5 km) atopamos otru accidente hidrográficu, la llaguna Chaiqui Lamón, de pequeña estensión, que les sos agües esmucen en periodos lluviosos en direición sureste hasta algamar l'esteru El Palmar, a 3 quilómetros al suroeste de Concepción.
Ambiente natural
thumb|300px|right|Vista aérea del sector correspondiente a les Ruines del km 75. Estrémense'l claru onde se realizó l'estudiu arqueolóxicu, la ex-ruta Nacional Nº 95 y el tupiu monte chaqueño que despintó los restos de Concepción. Les ruines de Concepción allugar nun sector montiegu de forma aproximao circular y un diámetru averáu de 2,5 km. El pisu arbóreo ta compuestu por especies chaquenses según el tipu parque. El sotobosque de la mesma atópase formáu por arbustos espinosos qu'enzanquen el tránsitu y son carauterísticos d'esta selva, conocida como El Impenetrable xustamente por esti tipu de vexetación. Según los datos meteorolóxicos de la ciudá de Juan José Castelli el réxime pluviométricu correspuende al tipu transición mediterraneu - monzónicu, con dos picos de precipicitaciones: unu en marzu y otru n'avientu; ente que'l periodu secu escurre ente mayu y setiembre con un mínimu en xunetu.
La media sobre'l nivel del mar ye de 99 metros, con un gradiente mediu de 50 cm per quilómetru, daqué mayor que'l gradiente permediu de la provincia. Esta nivelación favorez el escurrimiento de les agües mientres les agües, que decanten escontra los sistemes llaterales del riacho Nogueira y la llaguna Chaiqui Lamón. La isleta montiega na que s'asitiaba Concepción sirve de divisoria d'agües a diches cuenques, constituyéndose nun sitiu privilexáu dientro d'una amplia rexón, y por tanto ideales pa un asentamientu urbanu.
Interrogantes sobre l'allugamientu de Concepción
L'allugamientu de Concepción foi un gran misteriu pa los historiadores empuestos al so estudiu, una y bones los de por sí escasos documentos que faen dalguna referencia a les coordenaes son imprecisos y en munchos casos incorreutos. A esto tien de sumase la errónea creencia de que l'anexu del Bermejo qu'incluyía'l nome referir al so allugamientu xunto al ríu Bermejo, que'l so calce saber varió nestos sieglos, pero ensin conocese con exactitú'l cursu que pudo tener nos tiempos de Concepción. Esta creencia viose principalmente sostenida per una carta na cual el fundador Alonso de Vera describe siguir el cursu del ríu pa fundar la ciudá, el conteníu d'esta carta foi calificáu de escuru ya imprecisu, y por tanto puestu en dulda'l verdaderu significáu de les pallabres d'Alonso de Vera. Ye tamién lóxicu suponer qu'un calce d'agua d'importancia como'l Bermejo fuera fundamental pa la eleición del llugar d'un asentamientu humanu, sicasí, nos tiempos de la fundación de Concepción, la esistencia d'un nucleamiento indíxena yera primordial, habida cuenta de la necesidá de mano d'obra; la presencia d'un nucleu humanu indíxena previu a la creación de Concepción foi demostrada nes escavaciones arqueolóxiques de los sos restos.
Una carta del obispu de Tucumán detalla que Concepción se topa a 40 llegües de Corrientes, lo cual concuerda col allugamientu de les Ruines del km 75. Anque nun lo espresa de forma direuta, puede deducise la mesma alloña ente Corrientes y Concepción d'un informe del gobernador Diego de Góngora. La evidencia escrita más contundente al refugar la cercanía de Concepción al ríu Bermejo dar dichu informe de Góngora, quien explícitamente afirma que nin Concepción nin les sos encomiendes tienen ríu, sinón una llaguna d'agua llovediza y bañaos. Tampoco menta dalgún calce activu del Bermejo nes cercaníes, daqué que nun pudo pasar per alto'l gobernador nel so informe. Otru apurra nesi sentíu dar un mapa de 1775 —de gran exactitú pa la dómina—, que asitia a Concepción alloñada del ríu Bermejo.
El documentu más precisu al respective del so allugamientu correspuende a los diarios de la espedición del coronel Francisco Gavino Arias al Chaco en 1776, esto ye cuasi 150 años dempués del abandonu de Concepción. Gavino Arias unvió al capitán Juan José Acevedo a esclariar el sitiu exactu de Concepción. La espedición foi positiva, afirmando que los restos atopar en la parte sud, nun espesísimo monte y charagual impenetrable... que faltara d'esti real de La Cangayé como 30 llegües.... Como datu que confirma esti escritu tenemos que nel templu del amenorgamientu de La Cangayé instalóse depués la campana de la destruyida Concepción del Bermejo. L'afayu de les ruines de La Cangayé sería vital por que estes referencies d'Arias pudieren acutar el radiu de busca de Concepción.
L'historiador Altamirano pela so parte propón una solución alternativa: Concepción foi fundada sobre'l ríu Bermejo y depués treslladada al sitiu de les ruines del km 75. Toma como referencies les declaraciones de Ruy Díaz de Guzmán —coetaneu de la fundación que la noma Puertu de la Concepción, según tamién de los sacerdotes Martín Dobrizhoffer y José Solís, dambos nel sieglu XVIII; Dobrizhoffer afirma ver les ruines de la ciudá cubiertes por algarrobos, y Solís que foi fundada a 90 llegües de Santiago, distancia qu'equival a la del ríu Bermejo. Nel mesmu acta de fundación estableció la potestá de treslladala, y Altamirano supón la mesma cumplióse por cuenta de la imposibilidá de someter a los aboríxenes del primer asentamientu, y a la necesidá de mano d'obra indíxena, qu'atoparon nos mataraes.
Trazáu urbanu
Una de les mayores dificultaes p'acomuñar les Ruines del km 75 a Concepción foi la falta d'un planu históricu de la estinguida ciudá. El planu detalláu de les ruines formáu por Alfredo Martinet y fíu en 1958 dexaron sicasí acomuñar les mesmes a Concepción, considerando'l tamañu de la ciudá (aproximao 30 hectárees), que non yá esanicia la posibilidá d'un asentamientu indíxena sinón que coincide con testimonios de la dómina tocantes a la so población, envalorada nunes 500 persones. Tien De considerase que'l títulu de ciudá resultaba claramente pomposu pal tamañu de la urbe, anque naquel tiempu los títulos de ciudá yeren más bien una figura xurídica qu'una realidá urbanística.
Llingües eslaves
thumb|250px|Llingües eslaves
Concepción de Buena Esperanza
Trazáu urbanu
Trazar de Concepción carauterizar por construcciones del tipu muria, típica de ciudaes españoles de la dómina. Toles construcciones respuenden a formes cuadraes o rectangulares, reparándose la subdivisión de mazanes en solares.
El sitiu atopar a nivel, salvu por delles depresiones que con seguridá sirvieron pa estrayer tierra pa la edificación en primer instancia y depués como reservorios d'agua. La norma de la dómina incluyía'l trazáu en tipu damero, que nun atopamos en Concepción. Sicasí, esistieron tamién ciudaes que nun respetaben el cuadriculáu, anque sí la forma rectangular, ente les que podemos destacar Asunción del Paraguay y Villa Rica del Espíritu Santu, que comparte con Concepción tantu la fecha de fundación como la d'abandonu.
Llingües eslaves
Dialeutos o llingües eslaves
Les llingües eslaves tan dixebraes en trés grupos:
Concepción de Buena Esperanza
Trazáu urbanu
thumb|Cartelu indicativu de la presencia del templu católicu. Identificáronse en total 18 mazanes y 89 estructures. Les midíes de les mazanes son irregulares, anque munches d'elles cunten con llamativa semeyanza frente a otres ciudaes de la dómina. De la mesma topáronse 5 cais con orientación noroeste - sureste ya idéntica cantidá con orientación suroeste - nordeste; toles cais tienen 12 metros d'anchu. La plaza ocupa una posición central, y frente al so llau norte atopa'l templu católicu. Esti allugamientu de la plaza tamién confirma que se trataba d'una ciudá mediterránea, una y bones les Lleis d'Indies indicaben que nes ciudaes litoraleñas la plaza tenía d'asitiase cerca del ríu o puertu. Esiste otra edificación que guarda gran semeyanza cola Ilesia y Conventu de San Francisco topáu en Cayastá, polo que s'asume que Concepción cuntaba con siquier dos templos cristianos. Nel estremu oeste topáronse dos estructures bien significatives: un llugar de fundición de fierro y un basureru, esti postreru con señes de tener una esistencia anterior a Concepción.
Fundación
thumb|300px|Mapa de Concepción del Bermejo según la división política actual. Les necesidaes d'ocupar el Gran Chaco, defender a Asunción de los malones indíxenes y xunir a dicha ciudá cola ciudá de Talavera de Esteco —y al traviés d'esta al restu de les ciudaes hispanes del noroeste arxentín—, conxugar pa impulsar la idea de fundar una ciudá nel territoriu de los belicosos indios chaqueños. Yá hubiera entraes al territoriu del Bermejo comandadas dende Asunción, como l'acaecida en 1583 contra los guaycurúes, foi lóxicu por tantu que dende la mesma Asunción entamárase la empresa. Tamién yera común nesa dómina que les ciudaes cabeceres de gobernación intentaren ampliar la so xurisdicción, aprovechando l'escesu de población, y dando a los pioneros nueves tierres y el prósperu sistema d'encomiendes colos naturales atopaos nos territorios incorporaos.
Llingües eslaves
Dialeutos o llingües eslaves
Eslavu meridional:
Eslavu occidental:
Concepción de Buena Esperanza
Fundación
Como antecedentes de Concepción esistieron dos solicitud de creación de ciudaes nesta cerbuna rexón. La primera en 1566, cuando trés vecinos d'Asunción pidieron permisu a la Corona española pa la creación de delles ciudaes, ente elles una a veres del ríu Bermejo. Depués en 1569 l'Adelantado Juan Ortiz de Zárate recibió la disposición de fundar dos pueblos ente Llamargues y Asunción. Ortiz morrió antes de poder cumplir el mandatu, pero Juan Torres de Vera y Aragón casóse cola so fía heredando'l adelantazgo y l'orde de fundación. Este nomó a Juan de Garay teniente de gobernador, quien fundó Buenos Aires y Santa Fe de la Vera Cruz, pero morrió antes d'algamar a cumplir la fundación en tierres chaqueñas. El so socesor Juan de Torres Navarrete finalmente unvió a Alonso de Vera y Aragón y Calderón a executar la orde.
Alonso de Vera y Aragón (moteyáu Cara de Perru por un mal xestu) yera para esi entós un capitán esperimentáu y conocedor de los nativos que poblaben el llugar. A mediaos de marzu de 1585 partió aldu al Bermejo n'habiendo reclutado el so hueste, compuesta según les sos propies pallabres de 135 soldaos arcabuceros, muncha munición, 1.000 caballos, 50 parexes de güees y más de 300 vaques; tamaña expeditiva considérase una de les más numberoses en partir dende Asunción al envís de fundar una ciudá, y taba con seguridá compuesta en mayor midida por población mestiza. Nesti sentíu l'atención de munchos d'ellos pudo ser atraida pola lleenda de la llaguna de les Perlles, llamada asina por contener ostres que producíen finísmas perlles, y que se creía allugada cerca de la marxe derecha del ríu Bermejo. Dellos testimonios de la dómina atestigüen la so esistencia, recién desmitificada nel sieglu XVIII, destacar una obra del asunceño Rui Díaz Guzmán qu'afirmaba qu'una parcialidá denominada ohoma acarretar hasta Asunción. Alonso de Vera describió que nun retrasó enforma en percorrer les mariñes del ríu, dempués de lo que fundó'l 14 d'abril de 1585 La Concepción de La nuesa Señora. Alonso de Vera dexó espresamente indicáu na acta de fundación que la ciudá podía ser treslladada a meyor sitiu, anque nun esisten pruebes de qu'ello asocediera. De la mesma, el pioneru cuntó cómo los mesmos pobladores locales que lo faltaren nel camín, y a quien axorizó colos disparos d'armes de fueu, amosáronse sumisos y respetuosos, ya inclusive los sos caciques tuvieron presentes na ceremonia de fundación. Per otra parte, evidencies arqueolóxiques dan a entender que la fundación realizó sobre un pueblu indíxena pre-esistente.
Vera y Aragón cumplió con tolos pasos propios de la fundación, alzó una cruz, señaló cola so espada les llendes del pobláu, llantó'l rollu de la xusticia y hasta designó a los miembros del primer Cabildru, ente quien de destacaba Hernando Arias de Saavedra. Amás dio tierres, solares y estancies y punxo la capiya so la advocación de Nuesa Señora del Rosario. Finalmente señaló la xurisdicción de la nueva urbe, que tomaba hasta les difuses llendes de les alloñaes ciudaes que la arrodiaben: Talavera de Esteco, Santiago del Estero y Salta al oeste, al norte Asunción y Llamargues, y al sur Santa Fe. Anque nun hai documentación que la responder# por, ye natural suponer que se partieron los indíxenes de la rexón, actu que foi claramente nominal pola nula predisposición d'estes persones al sometimientu.
Les llendes de la ciudá fueron demarcados con más precisión por Hernando Arias de Saavedra en 1598, cuando yá yera gobernador d'Asunción. El llende Asunción marcar como una llinia ente los ríos Bermejo y Pilcomayo hasta 8 legua antes de los ríos Paraná y Paraguay, que les sos tierres llinderes quedaben acutaes a la capital de la gobernación. Al sur llegaba hasta les llendes de Corrientes. Quedó entós tol Chaco Austral y parte del Chaco Central so la so xurisdicción.
Acta de fundación:
Cuestión de llendes
Darréu dempués de la fundación Alonso de Vera aseguró esplorar unes 30 llegues ríu arriba, llegando hasta un pueblu d'encomiendes de vecinos de Talavera de Esteco, conocíu como Matará, según consta nuna carta unviada al obispu de Tucumán n'ochobre del mesmu añu. Meses más tarde, Alonso de Vera internar escontra l'oeste hasta atopase con otru pobláu d'indios mansos llamáu Guacara, quien tamién taben encamentaos a los vecinos de Talavera de Esteco. Dichos vecinos fuxeron a la so ciudá, y dende esta reclamaron la inxerencia d'Asunción nes sos encomiendes a l'Audiencia de Llamargues el 10 d'avientu de 1586, empecipiando un conflictu estremeru ente la gobernación del Tucumán y la gobernación del Río de la Plata y del Paraguay. Les tierres del Chaco nun fueren claramente atribuyíes a nenguna gobernación, y el motivu fundamental de la engarradiella nun yera la calidá de les sos tierres nin los recursos naturales (en sí probes), sinón la pacífica población d'indios que se topara en Matará y Guacara, y que se supónía sirviríen en gran midida al desenvolvimientu llocal polos réditos que daríen les sos encomiendes. L'Audiencia comisionó al gobernador del Tucumán Juan Ramírez de Velasco por que determinara si Concepción atopábase dientro de la so xurisdicción, y de ser asina espulsar a Vera y Aragón. Velasco foi con esa intención a Concepción, pero atopar cola atayante determinación del fundador de nun abandonar la ciudá.
La disputa quedó realmente atayada en 1617, añu en que la gobernación del Río de la Plata foi estremada en dos: la gobernación del Paraguay y la gobernación de Buenos Aires, pasando esta postrera a tener xurisdicción sobre Concepción. D'esta forma la depués estinguida ciudá nun quedó so la órbita de los tucumanos que la reclamaben nin de los asuncenos que la crearen.
Tantu Felipe II como'l so socesor Felipe III actuaron considerando que resolver la disputa a favor d'Asunción o Tucumán podría poner en peligru la fráxil esistencia de Concepción, una y bones los niveles de tensión ente dambes ciudaes faíen tarrecer una esguilada de violencia; a ello deben el primer fallu non definitoriu y el segundu, que nun dio a nenguna de los dos potestá sobre Concepción. Parte de la población empezó entós a volver amodo escontra Asunción, posiblemente desmoralizada pol resolución del pleitu que desconoció los sacrificos fechos polos asuncenos y tamién poles mayores comodidaes y seguridá que topaben na so ciudá d'orixe; per otra parte, l'ayuda que llegaba dende Asunción nunca foi reemplazada per Buenos Aires, que nun vía nengún réditu en caltener una ciudá alloñada y fora de les sos víes de comunicación con Lima. Foi según el cambéu xurisdiccional que pretendía caltener la vida de la llocalidá tuvo un efeutu contrariu, a 1.500 quilómetros de la capital y ensin comunicaciones segures, Concepción quedó a mercé de los hostigamientos de los indios chaquenses.
Vida de la ciudá
La hestoria del pobláu namái puede reconstruyise parcialmente por cuenta de la escasez de documentación. Tiénense por casu dellos datos poblacionales: en 1609 había 70 vecinos españoles y 25 encomenderos, en 1621 yeren 85 vecinos y 120 muyeres, en 1628 yá yeren 100 vecinos, población namái superada per Buenos Aires nesta gobernación. En 1611 mientres una visita del gobernador Marín de Negrón censáronse los indios encamentaos, yeren 399 en Concepción más otros 921 en Matará. A Negrón asoceder el capitán xeneral Francisco González de Santa Cruz, criollu asunceño de destacada actuación, que yera cuñáu d'Hernandarias y hermanu del misioneru xesuita Roque González de Santa Cruz. En 1622 contabilizáronse pocu menos de 1.500 indios, partíos en Matará, Guacara y na mesma Concepción. De la mesma, Alonso de Vera envaloraba nunos 20.000 los indios de la contorna. El principal encomendador foi'l fundador Alonso de Vera, a quien asocedió la so vilba Isabel de Salazar a la muerte d'este en 1605. Sicasí, el destrato brindáu por esta fixo que'l gobernador Hernandarias quitar de la metá de la so encomienda, dictaminando que la encomienda escluyida fuera usufructuada pola Real Facienda. Los maltratos a los aboríxenes yeren tantos qu'en 1612 Francisco de Alfaro declaró en Santiago del Estero unes Ordenances qu'anularon les encomiendes daes. Diches ordenances fueron aprobaes en 1618 y daes a conocer recién en 1621. A pesar de les bones intenciones, la eliminación de les encomiendes significó una ruina económica pa la ciudá, que dependía en gran midida d'esti sistema. Los naturales non yá abandonaron les xeres sinón que volvieron a los montes y les sos práutiques guerreres, cola consecuente medría de la inseguridá nel pobláu.
En 1588, a namái 3 años de la fundación, los españoles yá tuvieren faciendo tratativas pa la fundación d'una nueva ciudá na zona, qu'habría de llamase La Nueva Estepa; magar nunca se cumplió'l cometíu, esti actu ye una clara amuesa de la importancia económica de la ruta Asunción - Concepción - Tucumán. Concepción volviérase dende los sos entamos un pasu obligáu nel tráficu de carretes ente Asunción y Tucumán, que se vieron beneficiaes pol acurtiamientu de la distancia. La producción llocal —compuesta principalmente de llenzu, algodón, cera, cáñamu, y en menor midida de ganáu vacunu, anque esti estropiaba los cultivos— tamién se benefició d'esti tráficu; hai de notase que gran parte d'esta producción yera de manufactura indíxena, sobremanera de la encomienda de Matará. Sía comoquier, la falta de mercáu pal escedente de producción y les dificultaes pa importar pola mor del réxime monopólico español afectaron el desenvolvimientu económicu. Los documentos polo xeneral falen d'una ciudá próspera; tamién hai delles voces en contrariu, anque pertenecen a ciudadanos que vivieron en rexones más riques de l'América hispana —como'l Perú—.
Hubo diversos intentos d'evanxelizar a les parcialidaes indíxenes, de los cualos los únicos dondos yeren los mataraes. El sacerdote Barzana realizó un ponderatible trabayu aprendiendo la llingua toconoté de los mataraes y dexando sentada la so estructura gramatical y unes cuantes pallabres. El sacerdote Añasco fixo lo propio coles llingües quiroquí, abipón y lule. Esti llabor dexó-yos evanxelizar a tola población de Matará, sicasí, col restu de les tribus esta habilidá nun los algamó pa llograr una meyor convivencia. Solamente Matará y Guacará cuntaben con un cura doctrinero, lo cual yera claramente insuficiente pa la gran población nativa asitiada pela redolada de Concepción. El fundador Alonso de Vera tamién fundaría un amenorgamientu al este de la llocalidá cola parcialidá ohomas, conocíos por vivir alredor de la Llaguna de les Perlles, quien depués se tresformaron n'agafaos adversarios de los españoles.
Los ataques fueron una constante, como asina tamién la causa de los mesmos: pocos vecinos, la rensía india pol sistema d'encomiendes y la mesma cultura guerrera de les naciones guaycurúes que poblaben la zona. En 1592 foi asesináu'l teniente de gobernador de Concepción, Francisco de Vera y Aragón y Torres Lasarte, xunto a la so comitiva cuando visitaben la encomienda d'aboríxenes mogosnas; l'ataque foi vengáu con un socorru que vieno d'Asunción al mandu d'Alonso de Vera y Aragón y otru de Corrientes al mandu d'Alonso de Vera y Aragón "el Tupí" —nesi tiempu trés parientes homónimos gobernaben les ciudaes d'Asunción, Concepción y Corrientes— lo cual evitó de la mesma los planes de asediar Concepción. En 1595 un reclutamiento forzosu d'indios pa llevalos a Asunción realizáu pol teniente Gabriel de Moreira, provocó un alzamientu xeneral. Esta vegada foi Alonso de Vera quien tuvo d'encalorar la sulevación. Alonso de Vera tamién rellata nun viaxe a Buenos Aires que de nueche yeren robaos del pueblu los caballos y los indios de serviciu. En 1599 asocediéronse dos truñaes contra Concepción, que nun tuvieron ésitu namái pola aportunante defensa de los sos habitantes. Sábese que les ciudaes d'Asunción, Corrientes y Santa Fe unviaron auxiliu en 1599, 1621 y 1629. Los fechos delictivos nun yeren esclusivos de Concepción, les encomiendes de Matará y Guacará tamién yeren blancos d'ataques y lluches internes; unu de los episodios meyor conocíos ye la matanza provocada en 1621 por Alonso Pacsi, unu de los dos caciques de Matará, quien sintiéndose agraviáu por otru grupu d'encamentaos, enfilar y fixo asesinar a más de 40 d'ellos. Pacsi foi executáu na forca por esti luctuoso fechu. La investigación de Góngora al respeutu dexó conocer otres otomíes cometíes pol cacique, de la que nun se salvaben siquier muyeres nin neños.
El tráxicu final
L'ataque final empezó en 1631, cuando una coalición de tribus afaró col pueblu de Matará, principal sostén de Concepción. Los pocos sobrevivientes abellugar en Concepción, y el teniente de gobernador Antonio Calderón salió en defensa de la so ciudá xunto con cuarenta homes. Pese al bon armamentu la tropa yera insignificante frente a los más de 2.000 indios que se-y opunxeron, finando'l gobernador y la metá de la so tropa. Los pobladores de Concepción al traviés del so Cabildru entendieron entós que la situación nun daba pa más y entamaron una penosa marcha a cuerpu escontra Corrientes, que por suerte pa ellos nun foi atacada pol malón, considerando que taba en sobraes condiciones de faelo. L'analís de los restos dexó concluyir que Concepción foi amburada y darréu reocupada por una comunidá aborixe.
Un rellatu del capitán Manuel Cabral escritu dende Corrientes da cuenta de que s'intentó brindar el meyor auxiliu, pero que los pobladores que llograron fuxir debíen dar infinites gracies a Dios por tar vivos.
El gobernador Francisco de Verdes punxera al xeneral Juan de Garay, fíu del fundador de Buenos Aires, al mandu d'una comitiva destinada a guarnir la so población, castigar y pacificar a los indios remontaos; ye de suponer que previu al esfarrapamientu de Matará, les tropelías amontárense nel llugar, yá que Verdes nun tenía conocencia inda de la destrucción del pueblu aborixe. Tal actu foi una de les últimes decisiones de gobiernu de Verdes, que'l so socesor Pedro Esteban Dávila yá s'atopaba designáu dende abril de 1629, anque asumiría recién el 26 d'avientu de 1631. Garay y la so amenorgada tropa de milicianos detener a pocu de salir de Santa Fe al enterase de los fechos de Matará y por atopase'l so líder bien enfermu. Probablemente influyó na decisión l'escasu númberu de la campaña pa enfrentar una esguilada que s'aventuraba mayor a la primeramente envalorada.
A pocu d'asumir, Dávila designó al xeneral Gonzalo de Carbajal al mandu de unos 30 soldaos a los que teníen de sumáse-yos los apostaos en Santa Fe. Al llegar a Santa Fe, Carbajal enterar del abandonu de Concepción, dempués de lo que partió raudamente a Corrientes, onde verificó que la población que tenía de defender yá s'atopaba abellugada ellí. N'esperando en devanéu 22 díes la llegada de nueves instrucciones de Dávila, Carbajal volvió a Santa Fe resueltu a entamar la campaña de recuperación de Concepción, mas la naturaleza torgar. La temporada d'agües provocó la creciente de los ríos y numberosos bañaos que teníen de travesase p'aportar a destín, polo que Carbajal resolvió suspender la entrada a la espera de la primavera, estación más fayadiza pal cumplimientu de la misión.
La cayida de Concepción nun foi un fechu aislláu, tamién ente 1631 y 1632 foi abandonada la ciudá de Santiago de Guadalcázar, que fuera fundada en 1626 na confluencia de los ríos Bermejo y Zenta por Martín de Ledesma Valderrama como capital de la provincia del Chaco Gualamba. Lo efímero d'esta ciudá torgó la concreción de la nueva provincia, fallando cuasi al unísonu dos de los intentos más concretos d'ocupación del Chaco Austral. La cayida de Concepción foi la primera gran derrota que pudieron solmenar les naciones chaqueñas al expansionismo hispanu. Los indios yá superaren la conmoción inicial pol apuerto español, y col dominiu del caballu punxeron en fierros a les poblaciones blanques nel Ríu de la Plata mientres aproximao un sieglu, cuando un acertáu cambéu de polítiques encaró la problemática indíxena non dende la represión, sinón dende'l llabor evanxelizador.
Intentos de reocupación
thumb|[[Felipe IV d'España ufiertó un pagu especial pa quien llograra repoblar Concepción, mas la mesma nun bastó pa recuperar el bastión históricu en territoriu chaqueño.]] Magar la promesa de pagos especiales emitida pol rei a quien llograra volver ocupar Concepción foi bien importante p'afalar dellos intentos de repoblar la ciudá, tamién hubo otros motivos. En primer llugar la gobernación de Buenos Aires cuntaba con solamente 4 ciudaes (Buenos Aires, Santa Fe, Corrientes y Concepción), l'abandonu d'una d'elles yera una clara neglixencia del gobernante. Per otru llau, la encomienda de Matará que xeneraba unos 250 pesos añales al so encomendero, pasara a manes del gobernador Dávila tres la muerte d'Isabel de Salazar en 1630; ye probable por tantu que al gobernador haber movilizáu un deséu económicu, y como vamos ver Dávila intentó en delles ocasiones encargase personalmente de la espedición.
Cuando Carbajal tornó a Santa Fe a la espera d'una estación más aparente pa la entrada al Chaco, echar# voz de que tenía de baxar a Buenos Aires, lo cual cumplió non ensin sorpresa. Na capital atopar con que Dávila yá se aprestaba a dirixir personalmente la operación. Sicasí, el Cabildru solicitó a Dávila qu'arrenuncie, por ser necesaria la so presencia en Buenos Aires. Yá yera la segunda vegada que'l Cabildru pidía a Dávila que non comande él la operación (l'anterior fuera l'añu predecesor); el gobernador volvió acatar el pidíu pero nomó al so propiu fíu, Pedro Dávila Henríquez de Guzmán, al mandu de la campaña. Como yera costume na dómina, los vecinos tuvieron d'apurrir generosamente a la espedición, que salió en 1634 con unos 40 homes. Dos años dempués, y magar llegar a Concepción, el fíu de Dávila tornó ensin cumplir el cometíu principal. El líder de la campaña ordenara a los sos subalternos atropar tantes vaques cimarronas como pudo, les cualos vendió pal so propiu beneficiu en Santa Fe. Quedó asina ataya por cobicia una gran operación pa la cual los vecinos de Buenos Aires apurrieron nuevamente con esfuerciu.
Per tercer vegada'l gobernador Dávila intentó encabezar l'acción, al puntu que yá decretara quien sería'l so llugarteniente na capital mientres la travesía, y per tercer vegada la so presencia foi riquida, esta vegada por medrana a ataques holandeses al puertu de Buenos Aires. Ante tal situación, la campaña quedó al mandu del capitán Amador Báez de Alpoín, a quien se-y sumaron con xente del llugar Juan de Garay en Santa Fe y Manual Cabral de Alpoín en Corrientes. La espedición partió en 1636 y tamién fracasó, destín que compartió al añu siguiente una nueva campaña al mandu de Bernabé de Garay.
Tres la serie de fracasos na reocupación Dávila intentó defender la so xestión ante les acusaciones de nun poder repoblar la ciudá, y nótase nel escritu qu'él o bien desconocía la real situación o falsió a costa fecha el mesmu aprovechando'l desconocimientu de la situación real n'España. La última misión al Chaco foi fecha mientres el gobiernu de Mendo de la Cueva y Benavides (1637-1640), pero la mesma contentóse con faelos retirar (a los nativos) ensin llegar a les manes.
Mentanto, los concepceños aniciáronse mayoritariamente en Corrientes, ciudá na que pasaron munches necesidaes. El padre Ruiz dixera a la llegada de los pobladores que daba pena ver a esos homes, ayeri tan prósperu y güei miserables que ciscaben llimosna. A esto tien de sumáse-y un actu de llamativa cobicia y falta de considerancia, cuando'l maestre de campo Manuel Cabral de Alpoín prohibió la entrada de los exiliaos a los campos correntinos p'afaenar el ganáu cimarrón, alegando que yeren propiedá so y de los sos parientes; non conforme con ello esixó'l pagu de la cuarta parte de cada animal yá afaenáu. Pedro Dávila tuvo d'intervenir en 1637 a favor de los refuxaos de Concepción, ordenando que se dea permisu a los mesmos p'afaenar el ganáu cimarrón hasta tantu nun s'atope un llugar por que se anicien.
Cuando yá nun hubo más esperances de volver poblar l'abandonada urbe, una Cédula Real de 1645 eslleió'l Cabildru de Concepción, y los sos habitantes fueron consideraos vecinos plenos de Corrientes. Los aboríxenes amenorgaos que participaren del éxodu fueron destinaos a Santa Fe y a Corrientes, formando dalgunos d'ellos parte de la fundación de Santa Ana de los Guácaras.
Les Ruines del Quilómetru 75
Como yá se mentó, l'únicu blancu que pudo volver atopar Concepción foi'l capitán Juan José Acevedo, quien por orde de Francisco Gavino Arias y ayudáu por indíxenes de la zona rescató en 1776 la campana de la estinguida ciudá p'asitiala en La Cangayé. Anque esta información quedó asitiada nel so diariu, el detalle permaneció ignoráu hasta 1946.
thumb|200px|[[Pipa|Pipes, restos de cerámica y otros oxetos correspondientes a Concepción del Bermejo exhibíos nel Muséu Rexonal d'Antropoloxía de Resistencia.]] L'afayu definitivu produciríase cuasi fortuitamente el 17 de setiembre de 1943, cuando Alfredo Martinet —un gran conocedor de la rexón— afayó restos d'alfarería mientres percorría la ex ruta Nacional Nº 95 que xune Presidencia Roque Sáenz Peña con Fortín Lavalle. Comenenciudu nel afayu internar nel trupu monte onde dio con elevaciones de forma octogonal. Martinet albidró que'l descubrimientu yera importante, y comunicar a Ana Biró de Stern, quien dirixía'l Muséu de Ciencies Naturales de Corrientes nesi entós. Martinet y Biró fixeron una rápida llimpieza y efeutuaron les primeres escavaciones nel llugar, nel cual atoparon restos de cerámica, fierro, plomu, ente otros oxetos, que llamaron l'atención de la comunidá local.
En 1946 monseñor José Alumni, sacerdote aniciáu en Resistencia que siguiera con singular entusiasmo tou lo ateniente a Concepción, atopó nel Archivo Xeneral de la Nación l'orixinal del diariu de la espedición del coronel Francisco Gavino Arias na so espedición al Chaco. Al pie de él topaben dos planos desconocíos de La Cangayé y San Bernardo de Vértiz. Estos planos dexaron identificar otres ruines apocayá afayaes como les correspondientes a La Cangayé. Dichu afayu y les referencies qu'había nél a la ciudá de Concepción realzaron el valor de la Ruines del km 75, potenciando la tesis de que correspondía a les muertes de la urbe hispana. En 1954 volvió entamase una espedición conxunta ente Martinet, Alumni, Stern y Ise, quien tres una cuidadosa anque amenorgada esploración atoparon materiales y construcciones qu'encontiaben esta opinión.
A fines d'esi mesmu añu empezaría una obra fundamental pa la cabal comprensión del afayu, cuando Alfredo Martinet en collaboración col so fíu l'inxenieru Héctor Martinet fixo llimpiar el llugar y trazó el relevamiento del mesmu. La resultancia foi la confección del planu del total de les ruines, que la so magnitú y disposición indicaben que nun podíen ser otra cosa qu'una ciudá colonial; como Concepción foi la única ciudá d'esta dómina la conclusión rescampló. Pa Alumni esti planu significó la confirmación de la hipótesis, y publicó en 1958 nun diariu local y depués nel diariu La Prensa d'algame nacional la aseveración de que les Ruines del km 75 correspuenden a Concepción. La muerte de Alumni dexó inconcluso un llibru nel cual describiría refechamente les sos impresiones.
El trabayu sistemáticu
thumb|Empiezo de los trabayos d'escavación nel sector M de les Ruines del km 75, al cargu de la Universidá del Nordeste. Al dicir del propiu Alumni, les escavaciones nun fueron planiaes nin realizaes cola téunica debida. La creación en 1958 de la Facultá d'Humanidaes de la Universidá Nacional del Nordeste (UNNE) dexó qu'esta institución encargar del relevamiento sistemáticu del sitiu, acorde cola dimensión rexonal que pretendía la nueva casa d'estudios. En dos causes viaxó una comisión d'esta Facultá a relevar y fotografiar tantu'l sitiu como'l material desaterráu. En solucionando l'aspeutu llegal cola redaición d'un decretu provincial qu'acutó'l llugar pa la so investigación, la Facultá instaló comodidaes habitacionales y un cuidador, que'l so trabayu sería evitar les depredaciones en busca d'ayalgues que yá s'asocedieron hasta entós. Los trabayos empezaríen formalmente'l 28 de mayu de 1965.
thumb|Xarrón de manufactura indíxena y motivos cristianos topáu nes ruines, unu de los pocos oxetos completos estrayíos na escavación. Les investigaciones tuvieron al cargu de Eldo Morresi, perteneciente al Institutu d'Historia de dicha Facultá, quien dio en un trabayu formal sobre los xacimientos, cuntando amás con téuniques de fecháu más precises; en 1970 acotó la conclusión de Martinet en cuanto al orixe de les Ruines del Quilómetru 75. Morresi y el so equipu atoparon diversos tipos d'oxetos, que pueden estremase primariamente n'hispánicos, indohispánicos ya indíxena. Al respective de los primeres nun hubo munchos afayos, dándose como esplicación la crisis económica de los postreros 10 años de Concepción, cuando pasó a depender alministrativamente de Buenos Aires. Sí s'atopó una gran variedá de restos de cerámica indíxena, incluyendo dalgunes d'estracción guaraní, probablemente creaes por aboríxenes d'esta etnia que llegaron colos españoles na mesma fundación. Ente los oxetos topaos podemos mentar candelabros, balines, restos humanos soterraos según les normes hispanes de la dómina, clavus, latón, un cascabel de bronce, un raru xarrón de manufactura aborixe con motivos cristianos, piedra de molín, escoria de fundición de fierro y restos óseos vos de pexes, bivalvos y otros animales. Munchos de los oxetos topaos por Martinet, Alumni y Morresi atópense exhibíos nel Muséu d'Antropoloxía de la Facultá d'Humanidaes de la UNNE.
El sitiu y la so contorna siguen siendo oxetu d'investigaciones arqueolóxiques y culturales al cargu de la UNNE, como lo demuestren les más de 600 pieces topaes en 2007 y la publicación en 2006 d'un estudiu sobre la población toba de Cabá Ñaró —la más cercana a les ruines— qu'esaminó cómo ye recordada Concepción por esta comunidá.