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Basutolandia
Historia
En 1871, Basutolandia foi asitiáu alministrativamente sol control de colonia del Cabu, contra la voluntá de los sotho, que se sulevaron en 1881. La rebelión terminó con un alcuerdu xeneral ente británicos y sotho, que garantizaba a los sotho que nengún colonu blancu podría adquirir tierres nel so reinu y la torna del control del territoriu direutamente al gobiernu británicu en 1884.
Mientres la guerra angloboer, Basutolandia caltúvose neutral y el so territoriu foi respetáu per dambes partes. En xunetu de 1903 instauróse un Conseyu Nacional, llamáu pitso. Asina cuando n'agostu de 1905 morrió'l xefe principal, Lerotholi, el nomamientu de socesor llevar a cabu'l pitso, nomando a Letsie II, fíu del anterior. Letsie II finó en 1913, siendo sustituyíu pol so hermanu Griffith, que convirtiérase al catolicismu en 1912.
A partir de 1906, Basutolandia foi alministrada colos protectoraos británicos de Suazilandia y Bechuanalandia pola mesma alministración colonial so l'autoridá d'un únicu altu comisariu británicu. Sicasí, el xefes tribales caltuvieron enorme poder. Coles mesmes, los proyeutos de desarrollu colonial fueron cuasi inesistentes, pos l'únicu oxetivu de los británicos yera caltener la paz civil esperando una hipotética adhesión de los trés protectoraos a la colonia de Sudáfrica.
En 1910 l'Acta Sudafricana d'Unión, que ponía los fundamentos de la Unión Sudafricana, prevía tamién la integración de Basutolandia nel nuevu dominiu. Sicasí, los sotho (y los otros dos protectoraos) prefirieron caltener la so autonomía y nun fueron anexonaos.
Mientres la Primer Guerra Mundial, Griffith ufiertó unviar fuercies pa combatir xunto al Reinu Xuníu. Anque la ufierta foi refugada, dellos basutos participaron como auxiliares n'África y Francia.
En 1925, los basutos espresaron nuevamente'l so deséu de permanecer so control británicu direutu. Amás les normes llegales llindaben la presencia estranxera, nun dexándose la busca de minerales nin l'establecimientu de llabradores blancos. La presencia europea yera bien amenorgada y llindada a funcionarios, misioneros y dellos comerciantes. Sicasí la oficialidá y el instructores de la policía yeren europeos, 17 miembros d'un total de 369. El censu de 1921 señalaba la presencia de 1603 europeos, de los que 399 vivíen en Maseru. Nesi censu'l país tenía una población de 499 000 habitantes y la capital, Maseru, 2200.
Na década de los 1920, les comunicaciones col esterior yeren llindaes, con un únicu ramal de ferrocarril de 20 km que conectaba la capital cola rede sudafricana, anque yá se construyera una carretera que travesaba'l país de norte a sur pela so zona occidental.
El desarrollu de la educación de los nativos quedó en manes de les misiones cristianes hasta la década de 1950, ente que les élites locales fueron educaes na universidá de Fort Hare en Sudáfrica. En 1946 los católicos fundaron en Basutolandia la universidá de Roma, qu'estendió la educación cimera a toles clases.
En setiembre de 1959 aprobáronse unes reformes constitucionales que se punxeron a valir en 1960. Por elles creáronse un Conseyu Llexislativu de 80 miembros y un Conseyu Executivu presidíu pol comisariu residente británicu. De los ocho miembros del executivu, cuatro yeren d'oficiu, trés nomar el Conseyu Nacional y l'octavu ser pol xefe supremu indíxena.
La Comisión Constitucional, establecida en 1962, presentó'l so informe con propuestes pal desarrollu constitucional n'ochobre del añu siguiente. Ente les sos propuestes atopábase que'l territoriu constituyir en reinu, con Motlotlehi Moshoeshoe II como rei. Amás aconseyaba nomar un comité qu'axustara cola metrópolis. Les negociaciones constitucionales tuvieron llugar en Londres del 20 d'abril al 15 de mayu de 1964. La delegación de Basutolandia, d'once miembro, incluyía al xefe supremu y otru xefes tribales, según a los líderes de los dos principales partíos, en Partíu Nacional Basotho y el Partíu del Congresu.
Conforme cola constitución de 15 de mayu de 1964, el 29 d'abril de 1965 celebráronse eleiciones xenerales, a les que taben convocaos los homes y muyeres mayores de 21 años. El Partíu Nacional Basoto (Basotho National Party) (PNB) del xefe Joseph Leabua Jonathan, llogró'l 41'6% de los votos y 31 escaños, ente que'l Partíu del Congresu llogró 25 escaños y el Partíu Marematlou consiguió 4. Diose la circunstancia de que Leabua Jonathan nun consiguió l'escañu de la so circunscripción (Leribe) ente que'l líder del Partíu del Congresu -Ntsu Mokhehle- llogró una fácil victoria na suya.
El 4 d'ochobre de 1966 Basutolandia convertir nun estáu independiente, tomando'l nome de Reinu de Lesothu. El país taba gobernáu por una monarquía constitucional con un parllamentu bicameral consistente nun senáu y una asamblea nacional escoyida por sufraxu.
El Valle (San Cloyo)
El Valle ye una casería de la parroquia de San Cloyo nel conceyu d'Uviéu.
Situación
Allúgase a 7 km d'Uviéu y a un altor de 200 m.
Benjamin Hendrickson
Benjamin Hendrickson foi un actor d'Estaos Xuníos.
El Valle (San Cloyo)
Población
Tien una población de 36 habitantes (INE 2016) de los cuales 19 son muyeres y 17 son homes.
Métodu direutu
El Métodu direutu d'enseñanza de llingües estranxeres, tamién conocíu como métodu natural, parte del principiu de enseñar l'idioma per aciu del usu esclusivu de la llingua estudiada. Afitose n'Alemaña y Francia a entamos del sieglu XX. Ente los sos teóricos más importantes hai de solliñar al llingüista danés Otto Jespersen.
Benjamin Hendrickson
Graduáu de la escuela Juilliard School's Drama Division. Apaeció en películes estauxunidenses como "The Elephant Man" y "Manhunter". El 28 de febreru de 2002 apaeció na serie de televisión "As the World Turns". La última tresmisión d'esta serie foi'l 12 de xunetu de 2006, nueve díes dempués de la muerte de Bendrick Hendrickson. Tamién tuvo nomáu pa delles entregues de premios. En 1988 foi la so primer nominación y tamién foi'l primer premiu que recibió pola so carrera d'actor.
Métodu direutu
Carauterístiques principales
El métodu direutu foi la respuesta al métodu de Gramática-Traducción, punxo les bases pa la teoría didáutica d'enseñu d'idiomes posterior.
Bolbelasmus unicornis
Bolbelasmus unicornis ye una especie de coleópteru de la familia Geotrupidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Europa, Rusia y l'oeste d'Asia.
Compiègne
Compiègne ye una comuña francesa del departamentu d'Oise, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Adela de Saboya
Casóse, siendo la segunda esposa, el 3 d'agostu de 1115 na Catedral de Notre Dame de París col rei Luis VI el Gordu que, tres una vida solmenada, a les sos 35 años aspiraba a llevar una vida tranquila.
Adela de Saboya, perteneciente a una caña de los Bosónidas basada nos Capetos, foi una muyer considerada fea, pero atenta y piadosa, y del so matrimoniu nacieron siete fíos y una fíes:
Roberto de Dreux y Pedro de Courtenay, son tueros de dos importantes llinies.
Tres la muerte del rei, en 1137, Adela de Saboya casóse, en segundes nupcias, col condestable Mathieu de Montmorency, col que tuvo una fía.
En 1153, consigue'l permisu del so home pa retirase na abadía de Montmartre qu'ella fundara col rei Luis VII. Morrió'l 18 de payares de 1154.
Mari Källersjö
Mari Källersjö ye una naturalista y taxónoma sueca. Trabayó viviegamente nel Sistema de clasificación APG III.
En 1990, llogró'l so doctoráu na Universidá de Gotemburgu, defendiendo la tesis: Morphology, taxonomy and cladistics of Southern African Asteraceae (Anthemideae). Dempués de llograr el so doctoráu, pasó dos años n'EE.XX., trabayando en metodoloxíes moleculares nel Institutu Smithsonian, ente otros llugares. En 1992 tornó a Suecia, pa empecipiar un Llaboratoriu d'ADN nel Muséu Suecu d'Historia Natural n'Estocolmu. Ente 2006 a 2008, foi direutora del departamentu d'investigación d'esi Muséu. Dende ochobre de 2008 ye direutora del Xardín Botánicu de Gotemburgu. Foi nomada Profesora Visitante nel Departamentu de Ciencies de Plantes y Ambiente en payares de 2009.
Valdesotos
Valdesotos ye un conceyu español de la provincia de Guadalaxara, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha. Tien una superficie de 27,3 km² con una población de 25 habitantes y una densidá de 0,84 hab/km².
Fiestes patronales
Les fiestes patronales son el 2 de febreru. Fiestes de les Candeles.
Tresllames
Tresllames ye una casería de la parroquia de San Cloyo nel conceyu d'Uviéu.
Situación
Allúgase a 4 km d'Uviéu y a un altor de 200 m.
Población
Tien una población de 7 habitantes (INE 2016) de los cuales 5 son muyeres y 2 son homes.
Charlotte Perrelli
Anna Jennifer "Jenny" Charlotte Nilsson (Småland, 1974), más conocida como Charlotte Perrelli, y d'antiguo como Charlotte Nilsson, ye una cantante sueca, ganadora en dos causes del Melodifestivalen, en 1999 y 2008, y una vegada del Festival d'Eurovisión 1999. Ye tia de Benjamin Ingrosso, el representante suecu en Eurovision 2018.
Anguaño ta casada con Anders Jensen.
Biografía
thumb|250px|Charlotte en 2013. Nació na llocalidá sueca de Hovmantorp, Småland, el 7 d'ochobre de 1974. En perteneciendo unos años a una banda de poco ésitu siguió la so carrera en solitariu en 1999, cuando con 25 años presentar al Melodifestivalen 1999 col cantar "Tusen Och En Natt" ("Mil y una nueches"). Ganó llargamente, superando a artistes como Drömhus, Roger Pontare y Arvingarna, que yá teníen una esitosa carrera al respective de la escasa esperiencia de Charlotte.
Germanía
La germanía ye la xíriga usada por presos, criminales, etc. El términu germania significa ‘hermandá' en catalán (hermandaes gremiales), y provién de la pallabra catalana germà, que tien de la mesma etimoloxía nel llatín germānus, que significa ‘hermanu mayor'. El nome remontar a ciertes comunidaes valencianas destacaes pola so rebelión contra la nobleza llocal nel sieglu XVI, (de forma paralela, nesi mesmu sieglu y nel Lazarillo de Tormes, por casu, los ciegos usaben una escura xíriga llamada xirigoncia, que Sebastián de Covarrubias emparenta cola germanía) pasando depués a denominar la so xíriga. La xíriga falada polos delincuentes d'otros países recibe otros nomes; por casu, el lunfardo n'Arxentina.
Charlotte Perrelli
Biografía
El cantar foi traducida al inglés pal Festival d'Eurovisión, pasando a llamase "Take me to your heaven" ("Llévame al to cielu"), qu'acabó convirtiéndose na ganadora del certame en Xerusalén el 29 de mayu de 1999.
Germanía
Haber de tener en cuenta que la germanía orixinalmente, nin tien de ser considerada xíriga nin provién direutamente del llatín (anque sí d'una llingua de raigañu llatín) y la so trayeutoria ye muncho más amplia, terminando la so deriva nel caló xitanu.
Charlotte Perrelli
Biografía
Esti trunfu catapultó la so carrera en Suecia, convirtiéndola nuna de les mayores artistes del país y trunfando con cantares como Closer, Light of My Life o You got me going crazy (n'España versionada por Natalia sol títulu "Vas volveme lloca"). Tamién presentó les seminfinales y final del Melodifestivalen 2004.
En 2008 ganó per segunda vegada'l Melodifestivalen y representó a Suecia una vegada más nel Festival del Cantar d'Eurovisión 2008, en Belgráu, col cantar Hero, que foi númberu #1 en Suecia y el single más vendíu del añu nel so país, pero cola que nun consiguió repitir l'ésitu de 1999 nel festival. Partía como una de les máximes favorites, pero tan solo consiguió ocupar la décimosegunda posición na semifinal (siendo repescada pol xuráu) y aportando, por tantu a la final. La so clasificación na final del 24 de mayu foi una décimoctava posición. L'álbum qu'editó n'abril d'esi mesmu añu llegó al puestu #3 na llista de ventes sueca, la máxima posición alcanzada por Charlotte na llista de discos.
Germanía
La primer dificultá qu'esiste al averase a esti términu ye pescudar les llendes que presenta col caló o llingua propia de los xitanos españoles. La germanía ye definida como xíriga especial de los delincuentes y, anque antes del sieglu XVIII los dos llinguaxes caltuviérense estremaos, a partir d'entós confundir.
Procedencia del términu germanía
Nun ye inventu jergal, pos ye bien conocíu'l llevantamientu de les Germanías en Valencia y Mallorca mientres el reináu de Carlos I; asina, pos, la pallabra ta claramente venceyada a la pallabra germà de les llingües de la Corona d'Aragón, como l'idioma catalán y el idioma aragonés (y correspuende a ‘hermanu' en castellán). La idea d'hermandá ye bien fuerte nella; d'ende que se llamara d'esta miente l'asociación de rufianes, lladrones y cualquier tipu de delincuentes nos sieglos XV y XVI. Como nel casu del xíriga francés, que de designar comunidá de malfechores pasa a ser usáu en 1680, por Richelet, como designación del llinguaxe utilizáu por éstos, la germanía española denominó non yá al grupu social, sinón tamién a la llingua propia d'él, un llinguaxe «definidor de les sos condiciones sociales», como diz Rafael Salillas.
Charlotte Perrelli
Biografía
En 2012 participa per tercer vegada nel Melodifestivalen col cantar "The Girl",tema compuesta por Fredrik Kempe Alexander Johnsson. Sicasí, quedaría en 5ª posición na semifinal y esta vegada nun aportó a la final del formatu suecu. De nuevu va allegar al Melodifestivalen de 2017.
Dende'l so trunfu en Xerusalén, Charlotte averar al mundu de la prensa rosa, siendo portada de revistes del corazón n'infinidá d'ocasiones. Inclusive la so boda con Nicola Perrelli, quien-y daría'l so nuevu apellíu de casada, foi retresmitida per televisión. Anguaño ta divorciada y tuvo dellos fíos.
Vilariño de Conso
Vilariño de Conso ye un conceyu de la provincia d'Ourense en Galicia. Pertenez a la contorna de Viana.
Charlotte Perrelli
Singles
thumb|250px|Charlotte en [[Norrköping.]] thumb|right|200px| Charlotte n'[[Festival del Cantar d'Eurovisión|Eurovisión 2008]]
Germanía
Procedencia del términu germanía
Puede afitase la esistencia d'una xíriga delincuente n'España anterior al s. XVI. Lleendo'l Romance de Perotudo, incluyíu nos publicaos por Juan Hidalgo nel s. XVII, atopamos estos cuatro versos: «Fala nueva germanía / Porque nun seya mancorniáu / Que la otra yera bien vieya / Y la entrevan los villanos»; prueba esto qu'esa xíriga antigua taba yá tan espublizada que nun podía cumplir el so fin primariu, y nesti casu fundamental, de ocultamiento. Rodríguez Marín, na so edición crítica del Rinconete y Cortadillo cervantín, cunta que hacia 1580 la vieya germanía aparraba. En 1612, Rodrigo de Reinosa publica en germanía Coloquiu ente la Torres Altes y el rufián Corta-Vientu, en dialeutu jácaro, de 140 versos:
Vilariño de Conso
Población por nucleu
Desglose de población según el Padrón Continuu por Unidá Poblacional del INE.
Anita Hendrie
Anita Hendrie foi una actriz d'Estaos Xuníos. Participó en 67 películes mudes dende 1908 hasta 1912.
Yera fía del médicu William Scott Hendrie (25 d'ochobre de 1835 – 10 de xunetu de 1881) y de M. Louise Morton (1835 – 19 d'ochobre de 1910).
En 1902, Anita Hendrie casóse col actor y direutor David Miles (1871 – 28 Ochobre 1915), y siguieron casaos hasta la muerte de David.
Anita Hendrie Miles morrió a la edá de 76 años. Ta soterrada en Milford (Connecticut), col so home.
Desigualdá social
thumb|400px|Desigualdaes d'ingresos ente países, midíos pol [[coeficiente de Gini, onde 0 correspuende a la igualdá perfecta, y 1 a la desigualdá total. Los países en colloráu son más desiguales que los países en verde.]] Desigualdá social ye la situación social y desigualdá d'ingresos económica desigual ente ciudadanos d'un estáu o ente Países por igualdá d'ingresu distintos países. La desigualdá social ye lo opuesto a la igualdá social.
L'aición de dar un tratu distintu a persones ente les qu'esisten desigualdaes sociales, llámase discriminación. Esta discriminación puede ser positiva o negativa, según vaya en beneficiu o perxuiciu d'un determináu grupu. Les desigualdaes d'ingresos remembren les disparidades de renta ente individuos, en distintes naciones del globu. Nel senu d'un mesmu país, mide les desigualdaes ente individuos ricos ya individuos probes. La desigualdá económica ta direutamente rellacionada cola distribución de la renta tantu les procedentes del capital como les rentes que proceden del trabayu.
Desigualdá
Les formes más estremes de la desigualdá social tomen la forma d'opresión en distintos aspeutos. L'individuu vese primíu de forma económica, política, relixosa, y cultural. Asina, empezar a reparar na sociedá, lo que se conoz como minoríes sociales. Ye entós cuando les grandes entidaes o grupo igualdad social, na so manifestación más estrema causa la esclusión social d'estos individuos. La esclusión social ye la rotura de los llazos ente l'individuu y la sociedá.
Xeneralmente ye almitíu que valores como la llibertá, la xusticia, la paz, el respetu o la solidaridá tienen un calter universal de manera qu'amás de considerase indispensables, constituyir nes pilastres básiques de toles sociedaes democrátiques. Sicasí, non toos tienen el mesmu protagonismu, y non toos son asimilaos o interiorizados igualmente. Pa ilustralo baste recordar la bederre reaición de ciertos grupos sociales ante l'aprobación, por casu de lleis que regulen la igualdá de derechos de les persones con distinta orientación sexual o'l problema qu'apaez nos países desenvueltos ante la llegada más o menos masiva d'inmigrantes y la reaición de refuga que, tarde o aína, amuesen dellos sectores de la sociedá: magar la solidaridá o'l respetu son aceptaos como deseables, la realidá amuesa ensin dulda el doble moral cola que dichos valores son entendíos, cuando de vivir esta situación o faelos realidá trátase. Otra interpretación posible d'esta situación, sería identificar la evidente diferencia ente la importancia dada a unos valores y otros cola esistencia d'una xerarquía ente ellos. Asina, magar falamos de grandes valores, universales y atemporales, atopamos distintes maneres de priorizalos, inclusive d'interpretalos, yá seya en función del contestu social, cultural, políticu o relixosu.
Problemes Sociales: Desigualdá, probeza, esclusión socia. son delles les posibilidaes de respuesta ante la entruga: ¿desigualdá de que? la cual contesta a que tipu de desigualdá tán espuestes les persones nuna sociedá. Ente estes respuestes atopamos la desigualdá d'oportunidaes, desigualdá xurídica, desigualdá nel cubrimientu de les necesidaes básiques, desigualdá económica y la desigualdá de capacidaes pa consiguir funcionamientos pervalibles.
Consecuencies de la desigualdá social
Un estudiu bien recién basáu na comparanza de más de 150 artículos científicos revela que los países con mayores desigualdaes económiques tienen mayores problemes de salú mental y drogues,  menores niveles salú física y mental, menor esperanza de vida, peores rendimientos académicos y mayores índices d'embaranzos xuveniles non deseyaos. Nesos casos tamién se comprobó que nun ye'l nivel de renta sinón la desigualdá económica el factor esplicativu principal. Polo que los investigadores de dichu estudiu conclúin qu'ente los países más desenvueltos, los más igualitarios llogren un meyor comportamientu nuna serie amplia d'índices de bienestar social.
Una de les más graves consecuencies de la desigualdá social, ye la desigualdá educativa, que de la mesma ye una manifestación de la desigualdá d'oportunidaes. La desigualdá d'oportunidaes dase cuando les oportunidaes pa ocupar cualquier posición nun tán distribuyíes d'una forma igualitaria pa toos d'alcuerdu criterios competitivos, sinón qu'intervienen na distribución el status social, los recursos económicos, ideoloxía política, ideoloxía relixosa, etnia, el so xéneru, la so orientación sexual,etc.
L'accesu a la educación siempres se caracterizó por ser unu de exclusividad y prestíu pa les clases sociales altes, y unu mediocre y xeneral pa les clases baxes. Distintos países alredor del mundu son víctimes de la desigualdá educativa. Un estudiu recién al sistema educativu chilenu, realizáu ente abril y xunu de 2011, demuéstranos xustamente esto. Mientres les últimes dos décades, el sistema educativu de Chile esperimentó un gran procesu de crecedera masiva de la educación, aumentando asina los niveles educativos na sociedá, sicasí, esto nun traxo consigo una solución al problema de la desigualdá social. Independientemente d'esta meyora educativa'l nivel d'accesibilidá a la educación sigue siendo'l mesmu. Pa los sectores acomodaos, significa la posibilidá de caltener los beneficios económicu y social yá teníos; pa los sectores medios, actúa como mecanismu de movilidá y pa los sectores probes, estremar por nun aportar a la educación o por aportar a una educación de bien mala calidá. Asina que l'accesu a la educación a pesar de ser una oportunidá pa movilizase dientro del marcu social, ta suxetu a los recursos económicos colos que cunta l'individuu pa poder aportar a la educación que deseye:
Sicasí, un estudiu realizáu mientres el mesmu añu en Chile amuesa una baxa nos niveles de desigualdá nes xeneraciones más nueves de la sociedá, lo cual coincidiría col aumentu nel accesu a la educación y cola consecuente alza nos años d'escolaridá, refutando d'esta miente la tesis anterior.
Causes de la desigualdá
L'estudiu antropolóxico y arqueolóxico de les sociedaes reveló que les sociedaes paleolítiques yeren bastante igualitaries, y salvo les diferencies de sexu y edá nes xeres, esiste pocu o nenguna diferenciación adicional. Polo xeneral homes y muyeres de la mesma edá tienen habilidaes y conocencies similares, y paez esiste bien poca especialización nes sociedaes de cazadores-pañadores. Eses evidencies, apunten les desigualdaes nes sociedaes humanes fixéronse más marcaes nes sociedaes neolítiques, nes qu'esistía una creciente especialización y, por tanto, asimetríes nel accesu a los recursos naturales, bienes económicos, información xeneral y conocencies. Les élites responsables de centralizar y entamar la producción y custodia d'alimentos, nes sociedaes preestatales polo xeneral aprovechen el so accesu diferencial a los recursos en beneficiu de los sos parientes, lo cual paez ser una de les formes iniciales de desigualdá social nes sociedaes humanes.
Na actualidá, la creación de dineru como una delda con intereses provoca un fluxu de recursos dende les persones y la Naturaleza a aquellos que crean el dineru. El capitalismu confier al dineru una dinámica d'acumuladura de capitales en manes de quien crean el dineru que, na so mayoría, son les entidaes financieres. Esto ye lo qu'acentuó les desigualdaes nestos últimos sieglos.
Desigualdá económica
La desigualdá económica contémplase como la distribución desigual de bienes y servicios; ésta dase cuando dos individuos efectúen el mesmu trabayu, pero la ganancia monetaria nun ye igual pa dambos. Esto vien dau por delles razones. Pa Hunt y Colander el factor más importante son les diferencies nes ganancies de los individuos. Estes diferencies basar en parte a la ocupación y a les cualidaes personales de les persones arreyaes. El factor más básicu que determina les variaciones d'ingresu ente los grupos ocupacionales ye la demanda y l'ufierta. Les ocupaciones que riquen actitúes especiales y muncha capacitación tienen sueldos altos por cuenta de que la ufierta de trabayadores ye poco en rellación cola demanda. Les ocupaciones que son clasificaes como trabayos comunes y que toles persones pueden exercer con poco entrenamientu o escasa capacidá tienden a pagar menos. Dientro de cada grupu ocupacional hai grandes diferencies nel poder adquisitivo, especialmente nos niveles profesionales y alministrativos más altos. Lo que fai la desigualdá económica en sí ye estratificar o crear clases o niveles na sociedá, esto ye, ricos/clase media/probes. Unu de los productos de la estratificación ver nel sistema capitalista, xefe/emplegáu. Les clases sociales son determinaes mayormente por fechos históricos d'un llugar n'específicu. Les clases sociales o estratificación ye, la desigual distribución de derechos y privilexos, deberes y responsabilidaes, gratificaciones y privaciones, poder social ya influencia dientro d'una sociedá. Entiéndese que si dos individuos pertenecen a una mesma clase social, los mesmos gocien de los mesmos privilexos y/o privaciones. La desigualdá económica ta representada en distintes árees de la sociedá, hasta nos neños y adolescentes. Los mozos y neños tán conscientes de qu'esiste una disparidad d'ingresos ente los grupos de distintos estatus sociu-económicos. Nel añu 2006 llevar a cabu una investigación pa esclariar el discutiniu qu'esistía sobre cuan consciente taba la mocedá avera del problema de la desigualdá económica, y p'el investigadores demostrar l'aumentu en desigualdaes económiques de les últimes dos décades dientro d'una sociedá globalizada. Los mozos entrevistaos demostraron que cada trabayador tenía de tener un salariu más equitativo. Ésta y otres investigaciones pudieron acotar l'entendimientu de neños y adolescentes somorguiaos nuna estratificación social en distintos países, amosando que tán conscientes de les diferencies en salariu y estatus social dientro de los distintos oficios. Amás indícase que ye más marcada la conciencia alrodiu de estes diferencies de salarios nos mozos de clase media y alta, que nos de clase baxa. Arriendes de investigaciones como estes, defínese qu'esisten na sociedá grandes prexuicios alrodiu de la riqueza y la probeza y que la mocedá hai internalizado eses divisiones sociu-económiques que caractericen a la nuesa sociedá, toes causaes pola disparidad d'ingresos. La democracia puede ser amostalgada pola desigualdá socioeconómica, pero esta desigualdá ye cuasi inevitable dada les normes que rixen la sociedá democrática.
La desigualdá económica comúnmente refierse a la desigualdá ente individuos o grupos dientro d'una sociedá, sicasí tamién puede referise a la desigualdá ente países. Nesti últimu casu, el motivu principal d'esta diverxencia, ye pola crecedera económicu d'un país, la forma de midilo ye utilizando datos del productu internu brutu (PIB), siendo este un indicador indispensable pa poder comparar a los países. Otramiente, pa poder esplicar porque crez la renta nacional d'un país y porque unes economíes crecen más rápidu qu'otres, desenvolvióse un modelu de crecedera, meyor conocíu como "Modelu de Solow", que pretende esplicar la rellación esistente ente la crecedera de la población y el progresu teunolóxicu cola crecedera económica, y por tanto, la desigualdá económica ente países.
=== Desigualdá ente sexos Unu de los factores centrales na construcción de desigualdaes en munches sociedaes foi la discriminación sexual. Asina en munches sociedaes hanse estructurado distinciones sociales y culturales ente homes y muyeres pa convertir les diferencies biolóxiques del sexu en xerarquíes de poder, estatus ya ingresos. Tamién puede definise como'l parto de xeres, emplegos y oficios en base al sexu biolóxico, esta práutica, que yera común en munches sociedaes tradicionales. N'Occidente esta práutica solo empezóse a cuestionar unes poques décades. Les consecuencies d'esta desigualdá fueron que les muyeres reciben menos ingresos que los homes (faciendo'l mesmu trabayu, col mesmu títulu educativu, les mesmes hores). La sociedá salarial nun ye una sociedá d'igualdá, hai diferencies signiticativas ente'l nivel salarial mediu d'homes y de muyeres y hasta nel accesu a bienes sociales que tienen cada unu, como por casu n'educación y en cultura.
El feminismu ye un allugamientu activu ante la desigualdá ente sexos, y ye una forma de llucha pa llograr igualdá de derechos yá sían económicos, políticos, xudiciales o d'otru tipu. Les desigualdá ente sexos, menos acusada polo xeneral en sociedaes preestatales, intensificar nes primeres cultures estatales y sendentarias. Na antigüedá esistíen importantes diferencies ente distintes civilizaciones y ye complicáu dar afirmaciones xenerales. Nes modernes sociedaes postindustriales occidentales, la desigualdá tradicional menguó, en parte por cuenta de factores materiales y organizativos y en parte tamién por cuenta de les lluches del movimientu feminista. L'ampliu espardimientu de feminismu tamién traxo una lliberación psicolóxica de les muyeres, y na actualidá munchos homes tienen posiciones favorables a munchos aspeutos de la llucha feminista.
La desigualdá ente sexos dar en tol mundu, pero ye más evidente nos países probes o en víes de desenvolvimientu. Esto nuevamente tien que ver con factores infraestructurales y teunolóxicos, amás de les actitúes más conservadores que se dan con mayor frecuencia en cultures más rurales y menos cosmopolites. En numberosos países la educación que recibe una muyer ye más llindada que la recibida polos homes y la so incorporación al mercáu llaboral ye más difícil. En dellos casos esta desigualdá esti presente hasta na salú, pos en casos estremos nun reciben la mesma cantidá d'atención médica. Esta desigualdá apréciase xeneralmente nos siguientes aspeutos: fienda salarial, accesu a la educación, agresiones, accesu al poder políticu o trabayu nel llar.
Desigualdá xurídica
La desigualdá xurídica ye discriminación llegal, esto ye, nun tribunal sobre dalgún individuu. Esto yá seya por motivos económicos una y bones les persones que gocien con mayor poder monetariu les lleis sían más flexibles o tengan más oportunidá de salir absueltu. Tamién se da por motivos raciales y/o procedencia ye dicir color de piel o país. Esto lo que quier dicir ye que si a un tribunal va un individuu de tez blanca y un individuu de tez negra, culpaos pol mesmu delitu tendría de dáse-y el mesmu tratu o condena. Tamién si a un tribunal va un individuu inmigrante d'otru país acusando a daquién nacíu nel país que se fai l'acusación trátese-y igual que si fora viceversa.
Ente que la mayoría de la xente sufre cuando s'enfrenta a un procesu xurídicu, yá seya porque nun tien los recursos pa ser representada de forma sustancial, o porque se-y apliquen reglamentos de forma rigorosa, o porque la so interaición col poder xudicial ye tardada y aburrible, o toles anteriores, hai un grupu de persones pal que la llei paez nun aplicar. Dichu otra manera, mientres munchos sufren coles autoridaes, otros viven al marxe d'estes en total y completa impunidá.
Desigualdá informativa y educativa
La desigualdá informativa munches vegaes ye causada pola falta de conocencies o educación formal, según la falta d'accesu a fuentes d'información fayadiza. N'Europa y América, por casu, negóse sistemáticamente l'accesu de les muyeres a la universidá mientres gran parte del sieglu XIX, inclusive se-yos prohibió exercer como docentes na universidá na mayor parte d'Europa hasta principios del sieglu XX.
Muncho más modernamente el fenómenu sociolóxicu de la fienda dixital de ciertes comunidaes enzanca'l so accesu a la teunoloxíes informátiques convencionales, que ye fonte de desventaxes nel accesu a emplegos bien remunerados per parte de miembros de ciertes comunidaes.
Na actualidá esisten entá grupos marxinaos principalmente rurales y de la contorna de ciudaes principales, onde'l nivel de vida ye precariu y por consecuencia l'accesu a la educación cimera y hasta media cimera ye bien baxu. Los mozos d'eses árees opten por trabayar y buscar oportunidaes de trabayu, primero que buscar ingresar a una escuela, por cuenta de que les necesidaes que tienen esíxen-yos cubrir otres necesidaes básiques. Amás aportar a la educación supondría-yos gastar parte de les sos ganancies y el so tiempu nuna instrucción formal. La falta d'educación formal trai subsiguientemente una discriminación dientro de les instancies llaboral y social.
Conclusión
En conclusión la desigualdá o discriminen ye un mediu de presión pol cual los miembros de les altes esferes o estratos sociales torguen que les persones que tán nes esferes baxes puedan xubir. Esto falando de cualquier tema ye dicir política, ambiental, economía, cultural y educativa ente otres munches. En tantu les persones de les clases baxes lluchen por llegar enriba pa gociar de los beneficios. Ye dicir qu'esiste una polarización del sistema políticu y en concencia económicu que disgregan y polarizan a los sectores más vulnerables de la sociedá en contraposición con quien tienen mayores oportunidaes económiques. La desigualdá, definida como la esistencia de diferencies, ye omnipresente na naturaleza, según Gandhi. Tenemos que pensar y lluchar pola igualdá, precisamente porque esiste una gran desigualdá nel mundu físicu. Que los homes nun son iguales ye namái una verdá a medies, la otra metá ye que lo son. La interconexón de les distintes dimensiones de la desigualdá ye una alternativa pa entender la complexidá d'esti fenómenu. Tamién amuesa que'l combate contra la desigualdá tien qu'articular aiciones nos trés ámbitos: nel aspeutu micro social, nel nivel entemediu y nel ámbitu macro social. A pesar del estatutu asitiáu na Declaración d'Independencia estauxunidense alrodiu de que “tolos homes fueron creaos iguales”, sabemos qu'en munches formes la xente nun ye igual ente sigo. Nun naz con iguales potencialidaes p'aprender y llograr coses, tampoco naz n'ambientes sociales igualmente favorables. Sicasí, la igualdá ante la llei y l'igualdá d'oportunidaes son ideales democráticos fuertemente protexíos.
Germanía
Procedencia del términu germanía
L'elementu xitanu provocó más tarde la disolución de la germanía. Cuando esti pueblu llega a España, entra en contautu coles comunidaes delincuentes que viven al marxe de la sociedá común, los sos llinguaxes inflúyense mutuamente y si na germanía de los sieglos XVI y XVII los gitanismos son cuasi desconocíos, na actual predominen. Anque nun se formara una sociedá única, xitanu-delincuente, la llingua señala esta unión, yá que na actualidá puede afirmase que la germanía nun se conoz con tal nome, sinón col de caló jergal. Son exemplos de términos usaos indistintamente: birlesca (xunta de lladrones), garfiñar (furtiar), erdicha (probeza), etc.
Calter llingüísticu
La germanía, como cualesquier otra xíriga, ye parasitaria de la llingua común onde crez y desenvuélvese; por esto, a la entruga del autor de The Zincali / Los zíngaros, George Borrow, de si tolos llinguaxes rufianescos van tener un orixe común, resultaría abondo difícil contestar que sí. Pero hai que señalar, sicasí, qu'anque nun haya una xíriga internacional, sí pasen términos d'una a otra; asina, la germanía española empresta a la xíriga francesa (exemplos d'ello son: cabéche / caboche, usáu yá familiarmente col significáu de "cabezón testarudo"). La germanía sustituyente de l'anterior al sieglu XVI formóse, según Francisco Rodríguez Marín, con voces castellanes usaes tropológicamente y d'otres antigües perdíes pa la llingua común; cita almifora (mula) y criojero (carniceru), rexistráu nel Diccionariu de xíriga española de Luis Besses. Cabría preguntar si, dientro del campu de les xírigues la germanía o l'actual caló jergal ta más cerca de les llamaes xírigues téuniques o de les xírigues críptiques. Les primeres surden por necesidá de precisión, d'afaer términu a cosa, bien porque ésta seya desconocida pa la llingua común, bien porque l'aspeutu que d'ella interese a determináu grupu profesional seya distintu al que ve'l falante corriente. Nesti casu, si la llingua nun cunta más qu'un términu, la xíriga téunica ver na necesidá de crear otros nuevos. La xíriga críptica, otra manera, nun se llinda a términos d'oficiu, sinón que sustitúi los avezaos por otros que designen la mesma cosa. Esisten bonos exemplos nel español coloquial; tener coruxía (tener mieu), ye una espresión escura pa un falante estranxeru que nun tuviera un contautu bien direutu col español. A distintu nivel, ye'l mesmu fenómenu qu'asocede coles xírigues críptiques. Puede afirmase que la germanía participa de los dos carauterístiques. Como llingua propia d'un grupu profesional, va estremar operaciones que pa la fala común designar con un solu términu. P. ex., el lladrón, según la so especialidá o forma de robar: alcatifero (roba en tiendes de seda); chinador (corta la ropa pa robar la cartera); percador o picador (roba con ganzúa); gomarrero (robagallinas). Pa consiguir el so fin crípticu, la germanía allega a l'alteración fonética: lepar (pulgar); a los estranxerismos: grido (del italianu griddo, berru), alarse (del francés s'aller, dise); pero, sobremanera al usu metafóricu:
La cárcel ye llamada madrasca, congoxa, trabayu, medrana, talegu o sacu; metáfores tan simples nun precisen esplicación. Poro, la germanía non yá intenta ser un preséu de comunicación pa los miembros d'un ciertu tipu de sociedá, sinón que procura que dichu preséu seya desconocíu pa cualesquier falante non perteneciente a ella. De too ello podemos afirmar que la germanía ye una xíriga cripto-téunica.
Vilariño de Conso
Evolución de la delda viva
El conceutu de delda viva contempla solo les deldes con caxes y bancos relatives a creitos financieros, valores de renta fixa y préstamos o creitos tresferíos a terceros, escluyéndose, poro, la delda comercial.
La delda viva municipal per habitante en 2014 xubía a 0 €.
Matilde de Soignie
Matilde de Soignie de las Alas-Pumariño ye un poeta en llingua asturiana del sieglu XIX. Nomatos: Una avilesina / Una asturiana.
Vida
Matilde de Soignie de las Alas-Pumariño foi una escritora asturiana fía del industrial belga Adolphe de Soignie, director de la Mina d'Arnáu, y de Matilde de las Alas-Pumariño. Maestra d'escuela, y perteneciente a la burguesía progresista del Avilés del XIX.
Obra
Escribió y espublizó la obra Ecos de mi aldea ente 1870 y 1990, obra que yera desconocida hasta qu'en 2019 la so sobrina bisnieta, Mercedes de Soignie, descubrió ente les pertenencies familiares un manuscritu, con parte de los poemes escritos n'asturianu, lo que la convirtió na cuarta autora más antigua conocida nesti idioma, dempués de Xosefa de Xovellanos, Teresa Cónsul y Enriqueta González Rubín.
En 2021, Inaciu Galán descubrió un exemplar d'esi manuscritu en formatu llibru, lo que confirmó la so actividá pública como escritora, non solo en periódicos, sinón tamién con un volume propiu, siendo la segunda autora n'asturianu qu'asoleyó un volume propiu, tres González Rubín.
Benben
Nos Testos de les Pirámides, llinia 1587, refierse Atum a sigo mesmu como "llomba", y dizse que se tresformó nuna pequeña pirámide, allugada nel Annu, el llugar onde moraba.
El Benben, que podría significar "el radiante", yera una piedra sagrada venerada nel templu Solar de Heliópolis sobre la "llomba d'arena", el templu onde'l dios primordial manifiéstase, nel llugar onde fulgen los primeros rayos del sol naciente.
El mesmu cultu tamién se celebraba en Napata y nel oasis de Siwa, onde la piedra cónica, nel periodu tardíu d'Exiptu, foi comparada a un "embelicu".
Venceyada siempres al dios creador, y la mitoloxía desenvuelta pol cleru heliopolitano, "foi ensin dulda una rayada" (Gardiner).
El Benben, habida cuenta del so importante significáu relixosu, probablemente yera'l modelu de referencia de diverses estructures arquiteutóniques, tales como los obeliscos de los templos solares d'Abu Gurab, les cumales de los obeliscos y los piramidiones.
Charlotte Perkins Gilman
Charlotte Anna Perkins, foi una intelectual norteamericana multidisciplinar, bien activa en defensa de los derechos civiles de les muyeres ente finales de 1890 y mediaos de 1920. La so obra más conocida ye El papel pintáu mariellu publicada en 1892, un rellatu curtiu con tintes autobiográficos escritu tres una fonda depresión postpartu. La so utopía Herland (1915) ye considerada la precursora de la ciencia-ficción feminista moderna. La so figura va sirvir de modelu pa futures xeneraciones de muyeres por cuenta de les sos idees y el so estilu de vida poco ortodoxu pa la dómina.
Benben
A partir de la forma cónica orixinal, la piedra, foi tresformáu más tarde por necesidaes arquiteutóniques nuna pequeña pirámide de base cuadrangular y con un cumal, de cutiu, cubierta con una llámina d'oru.
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
Charlotte nació nel estáu norteamericanu de Connecticut el 3 de xunetu de 1860 na llocalidá de Hartford. Fía del matrimoniu ente Mary A. Fitch Westcott (1829-1893) y Frederic Beecher Perkins (1828-1899) xunto al so hermanu Thomas Adie Perkins (1859). Los sos otros dos hermanos Thomas Henry (1858) y Mery Clarissa (1866) nun llegaron a cumplir l'añu d'edá. left|miniaturadeimagen|300x300px| Charlotte Perkins Gilman nel so estudiu. So padre Frederick, bibliotecariu d'oficiu, pertenecía a la influyente Familia Beecher, ente quien s'atopaben: Isabella Beecher Hooker destacada sufraxista, Harriet Beecher Stowe escritora abolicionista autora de La cabaña del tíu Tom y la educadora conservadora Catharine Beecher.
Benben
El mesmu mitu ta venceyáu a l'ave Bennu, el míticu y fabulosu páxaru llamáu Fénix polos griegos, que tamién yera veneráu en Heliópolis, onde se diz que se posa nel Benben. Según B. Kemp, la rellación ente'l Benben, Bennu y el Sol, podría fundase nuna semeyanza típica d'Exiptu: el sol naciente weben, les proyeiciones de los sos rayos nel Benben, sobre'l que se posa Bennu. Na llinia 600 de los Testos de les Pirámides dicir de Atum:
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
So madre Mary A. Fitch pertenez a la burguesía conservadora de Rhode Island. En 1859, tres l'abandonu del llar per parte del so home Frederick, tien de faese cargu ella sola de la familia. Nos escritos autobiográficos de Charlotte, son constantes les menciones a los cambeos continuos de casa pos n'ocasiones agospiense en cases de familiares o amigos cercanos mientres so madre buscaba trabayu col que poder caltener la familia, daqué qu'ella mesma describe como “cuatro años mientres los que pasa por siete colexos distintos, daqué que termina cuando cumple los 15 años“. Charlotte va pasar tamién llargues temporaes conviviendo coles sos tíes paternes tres l'abandonu familiar per parte de Frederick.
Benben
Otres ciudaes, acordies coles sos cosmogoníes, desenvolvieron diversos mitos alrodiu de llombes primordiales, como la de Menfis onde foi la personificación de Tatenen, entamu de la Tierra y tou lo que yera bonu.
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
A lo llargo de la so adolescencia les sos amistaes yeren mayoritariamente femenines, llegando a caltener una estrecha rellación romántica con Martha Luther, daqué que darréu Charlotte va describir na so autobiografía de la siguiente manera: “Tábamos bien xuníes la una cola otra, cada vez más felices xuntes, a lo llargo de cuatro d'esos intensos años de mocedá. Ella yera la persona más cercana y quería que tuviera hasta esi momentu. Yera amor, pero non sexu (...) Con Martha, conocí la felicidá perfecta (...) Non solo apreciábamos enforma, sinón que nos divertiamos deliciosamente xuntes.” alt=|Charlotte Perkins Gilman, (1884)|left|miniaturadeimagen|307x307px En 1878, a los dieciocho años, Charlotte consigue matriculase y asistir finalmente de manera estable a la Escuela de Diseñu de Rhode Island hasta que se gradúa en 1883. Pa costease la so educación, Charlotte dedicóse a dar clases particulares, vender acuareles y tarxetes de felicitación asina como realizar ellaboraos diseños publicitarios p'anuncios, trabayos colos que va siguir tres la so graduación pa sufragar los sos gastos. Como interés, comentar que'l 8 d'agostu de 1880, na so correspondencia personal con Martha, Charlotte llega a bautizar arguyosa al so proyeutu entamador sol nome de "Perkins & Co. Designers". Foi una dómina d'adolescencia idílica y gran felicidá pa Charlotte a que les sos alcordances va recurrir más palantre nos momentos más complicaos que s'averen.
Benben
Nun testu tebanu del Templu de Jonsu, tamién foi identificáu como la primer llomba, el Benben formar de gotes del semen de Atum, que cayen nel océanu primordial y se solidifican formando'l primer túmulu de tierra que contién dientro de sí l'espíritu del dios.
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
Mientres el branu de 1881, cuando Martha s'atopa de vacaciones cola so familia fora de la ciudá, conoz a Charles A. Lane. Antes de rematar l'añu, el 1 de payares, dambos casaránse y van treslladase a Hingham (Massachusetts) con planes de formar una familia. El matrimoniu va tener dos fíos: Charles C. (1883) y Margaret L. (1886).
Benben
Munchos estudiosos ya historiadores creen que'l Benben orixinal yera un meteoritu de composición ferrosa (siderita) cayíu na dómina prehistórica.
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
Nun curtiu periodu de tiempu too camuda y tresfórmase pa siempres. Pa Charlotte, too esto supón un impautu emocional bien fuerte del que va quedar constancia tanto na so autobiografía como na amplia correspondencia esistente ente ella y Martha (parcialmente conservada) que va durar a lo llargo de les sos vides.
Benben
Bibliografía
Kemp, Barry. ''Exiptu. Anatomía d'una civilización''. Barcelona: 1996. Crítica.
Charlotte Perkins Gilman
Biografía
Pasen los meses y en 1882, a la edá de 22 años, Charlotte conoz a Charles Walter Stetson, un mozu artista col que, en refugando una primer proposición, va casase'l 2 de mayu de 1884. Un añu más tarde, el 23 de marzu de 1885, va nacer la so fía Katharine Beecher Stetson. Nos meses posteriores a la nacencia Gilman sufre una fonda depresión. Nunca hasta'l momentu sintiérase atraida pol matrimoniu, la familia y muncho menos pola maternidá o la vida doméstica. Lo qu'empezó como una ilusión, tres la decepción emocional sufierta con Martha, convirtióse nun nuevu pozu emocional.
Charlotte, qu'entós daquella cuntaba con 26 años, buscó l'ayuda d'un reputáu neurólogu, el doctor Silas Weir Mitchell de Filadelfia. Diagnosticóse-y agotamientu nerviosu y prescribiéron-y una cura de descansu, un tratamientu revesosu del que Mitchell yera pioneru. Tres seis selmanes, Gilman pudo marchar pa casa coles siguientes instrucciones: «Viva una vida tan doméstica como se pueda. Tenga a la so fía consigo tol tiempu... Échese mientres una hora tres cada comida. A lo más tenga dos hores d'actividá intelectual al día. Y nunca toque una pluma, un llapiceru o un pincel na so vida».
Entós daquella la depresión postparto nun yera un cuadru clínicu conocíu polos especialistes, polo qu'a pesar de buscar ayuda especializada lo único que recibió fueron les habituales prescripciones de reposu absolutu, desaconseyándo-y el trabayu intelectual o cualesquier otra ocupación más allá del rol domésticu y familiar lo que la llevó a un agravamientu de la so depresión y averó peligrosamente a un colapsu emocional total. alt= Charlotte Perkins Gilman and her daughter Katherine Beecher Stetson|miniaturadeimagen|Charlotte P. Gilman y la so fía Katherine B. Stetson (1897)|izquierda Mientres el branu de 1888, Charlotte cólase una temporada a Bristol (Rhode Island) xunto a la so fía Katharine y ellí empieza a notar una progresiva meyora de la so depresión. Gilman finalmente decide dixebrase del so maríu, pos considéralo necesario p'ameyorar la so salú mental. Años más tarde, n'abril de 1894, el matrimoniu va divorciase, daqué insólito pa la dómina. Esta esperiencia sirvirá-y pa más palantre escribir una de les sos obres más conocíes y valoraes The Yellow Wallpaper (1892).