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Jurassic World
Pre-producción
El 21 de xunetu de 2012, nuna entrevista Frank Marshall dixo que Jurassic Park IV «va ser estrenada nun ralu de dos años». Tamién declaró que sería llanzada mientres el branu yá que sería una película palomitera». Faló sobre les meyores en CGI y que taríen presentes na película, anque ensin perder los dinosaurios animatrónicos: «Eso ye lo que va ser bonu, la teunoloxía dio un saltu y agora realmente podemos faer grandes coses». Darréu esclarió que la trama de «dinosaurios con armes» foi solamente un rumor y nun va tener nada que ver cola película. Meses dempués, en xineru de 2013, Universals Pictures oficializó'l 13 de xunu de 2014 como fecha afitada d'estrenu, empecipiando asina la producción de la película.
Cremación
Incineración y recueya de cenices
Ésta ye una de les razones poles cualos los restos encenraos son llamaos "cenices". Estes son asitiaes nun contenedor, que puede ser una senciella caxa de cartón o una urna estravagante. Una consecuencia inevitable de la cremación ye qu'una residuu diminuta de la persona quedar na cámara dempués de la cremación y combínase coles cremaciones subsiguientes.
Non tou lo que queda ye güesu, delles vegaes estrayi xoyería perdida, ornatos del ataúd, axuntadures dentales, y ensiertos quirúrxicos como prótesis de cadril en titaniu, que a la inspeición son retiraos pa evitar dalgún dañu al pulverizador. Los pedacitos metálicos bien pequeños son retiraos y soterraos nel suelu común y consagrar a una área alloñada del campusantu.
Jurassic World
Pre-producción
El 14 de marzu de 2013, anuncióse que Colin Trevorrow dirixiría la película. Trevorrow y el so collaborador habitual Derek Connolly trabayaron tamién sobre'l guión de Jaffa y Silver. El paleontólogu Jack Horner trabayó como consultor nes trés películes de Jurassic Park, y tornó a collaborar nel nuevu filme de la saga. Horner reveló a USA Today qu'en Jurassic Park 4 va introducise un nuevu dinosauriu. Cuando se-y preguntar de qué especie se trataba, solamente dixo que «nun puedo dici-yos qué va ser pero van querer dexar les lluces encendíes dempués de que vean esta película» refiriéndose al Indominus rex. En mayu de 2013, Universal retrasó la fecha d'estrenu, ensin indicar el nuevu día escoyíu. El 14 de xunu de 2013 anuncióse que l'estrenu de Jurassic Park IV nun seria hasta'l 2015. El 11 de setiembre de 2013 anuncióse que'l títulu de la película sería Jurassic World y que la so fecha d'estrenu sería'l 12 de xunu de 2015.
Artes marciales de Xapón
Otres artes marciales koryu
Les escueles orixinales d'artes marciales de Xapón foron cuasi dafechu sogo (xeneral) bujutsu. Cola llarga paz del shogunatu Tokugawa hubo una medría na especialización con munches escueles, que s'identificaron a sí mesmes con concretes armes de guerra principales. Sicasí hai munches armes adicionales emplegaes polos guerreros del Xapón feudal, y un arte pa remanar caúna. Normalmente estudiábense como armes secundaries o terciaries dientro d'una escuela, pero hai esceiciones, como l'arte de remanar el palu curtiu, (jodo) que yera'l principal arte enseñáu pola Shintō Musō-ryū.
Jurassic World
Casting
Trevorrow trabayó de cerca col productor executivu Steven Spielberg pa la eleición del repartu. En setiembre de 2013, Bryce Dallas Howard entró en negociaciones pa un papel protagonista. A mediaos d'ochobre, Ty Simpkins foi contratáu como unu de los neños protagonistes, Nick Robinson foi contratáu pa interpretar al hermanu mayor del personaxe de Simpkin, ente que Josh Brolin tuvo en negociaciones pa interpretar al personaxe masculín protagonista. Bryce Dallas Howard foi contratada oficialmente a principios de payares. A mediaos de mes, Brolin rompió negociaciones pol papel y Chris Pratt sustituyólu nes negociaciones pa interpretar a un «ex-militar llamáu Owen». Ron Howard escribió na rede social Twitter, en xineru de 2014 que Pratt foi contratáu pal papel y compartiría escenes xunto a la so fía Bryce Dallas Howard.
El 28 de febreru de 2014, Vincent D'Onofrio xunir a la repartida como «un villanu», con Irrfan Khan tamién contratáu pa un papel secundariu. Omar Sy recibió un papel na película, confirmáu por el mesmu actor y Trevorrow nes sos respeutives cuentes de Twitter.
Han-lès-Juvigny
Tien una población de y una superficie de  km².
Jurassic World
Casting
Sam Neill comentó que nun fuera contactáu pa repitir el so papel de les anteriores películes yá que la película sería «un reboot total». Jeff Goldblum pela so parte, tampoco volvería al papel del Dr. Ian Malcolm yá que, según les sos pallabres «nun lu llamaren pa interpretala. Nuna entrevista en marzu de 2014, Trevorrow confirmó que l'únicu actor que repitiría'l so rol de les películes anteriores sería B. D. Wong, qu'apaeció na primer película de la franquicia. A principios de mes d'abril, les actrices Judy Greer, Katie McGrath y Lauren Lapkus fueron anunciaes como parte del repartu. Los actores Brian Tee y Andy Buckley fueron anunciaos como parte del repartu una vegada empezada'l rodaxe.
Rodaxe
Trevorrow comentó que se construyeren munchos decoraos de forma tradicional, más que pa producciones similares contemporánees y que se van usar dinosaurios animatrónicos. Sobre ello, dixo que pretendía que la película sintiérase como «daqué del mundu real, daqué que pudiera tocase, sentir y formar parte d'ello». El rodaxe empezó oficialmente'l 10 d'abril de 2014, nel zoolóxicu de Honolulu. L'equipu de rodaxe tien previstu rodar escenes mientres seis selmanes en Ḥawai, cuatro na islla d'Oahu (incluyíu'l Kualoa Ranch, una de les llocalizaciones utilizaes en Jurassic Park) y los dos restantes en Kauai. Darréu l'equipu se transladará a Nueva Orleans, Louisiana, el 2 de xunu, ónde se filmarán escenes d'interiores mientres seis selmanes. El parque temáticu abandonáu Six Flags Nueva Orleans y l'Aeropuertu Internacional Louis Armstrong fueron dos de les llocalizaciones de rodaxe utilizaes mientres esi tiempu. Trevorrow anunció'l fin del rodaxe'l 5 d'agostu, tres casi cinco meses.
Post-producción
En mayu de 2014, Universal anunció que'l compositor Michael Giacchino escribiría y grabaría la banda sonora de la película. Giacchino destacó que'l so primer trabayu como compositor de bandes sonores foi pal videoxuegu oficial de la segunda película de la saga, The Lost World: Jurassic Park y declaróse fan de Jurassic Park y les películes de dinosaurios. Trevorrow destacó que la banda sonora «honra'l trabayu de John Williams nes anteriores entregues» al empar que «como la mesma película, crea daqué nuevu y atrevíu pa la xente qu'adora los dinosaurios».
Taquilla
A partir del 4 d'avientu de 2015, Jurassic World recaldó $ 652.2 millones n'América del Norte y 1.016 dólares n'otros territorios pa un total mundial de $ 1.668 mil millones. A nivel mundial, ye la cuarta película más taquillera de tolos tiempos, la segunda película más taquillera de 2015, ye la película más taquillera na serie de películes de Jurassic Park (ensin cuntar l'axuste por inflación), y la película más taquillera distribuyida por Universal Pictures. El so estrenu mundial de $ 524.400.000 ye'l más grande de tolos tiempos; tamién marcó la primer vegada qu'una película xenerara más de $ 500 millones nel mundu nun solu la so primer fin de selmana. La película tamién estableció'l récor pal mayor apertura en tol mundu con IMAX (rompiendo'l récor de $ 44.100.000 d'Iron Man 3) y una solo bruta día IMAX 13 millones de dólares el vienres 12 de xunu de 2015. Tamién se convirtió na película más rápida n'algamar $ 80 millones en ventes de boletos de IMAX, faciéndolo en 12 díes (con $ 84 millones), rompiendo'l récor enantes en manes d'Avatar, que tardó 23 díes p'algamar los $ 80 millones.
Satoshi Koizumi
Satoshi Koizumi (小泉 訓, ), ye un futbolista xaponés.
Jurassic World
Respuesta crítica
La película recibió crítiques positives per parte de la crítica y de l'audiencia y los fans. Nel portal d'internet Rotten Tomatoes, la película tien una aprobación de 71%, basada en 296 reseñes, con una puntuación de 6.7/10 per parte de la crítica y con un consensu que diz: «Jurassic World nun puede coincidir cola orixinal por puru maxín ya impautu, pero funciona nel so propiu derechu como un entreteníu - y visualmente esllumante - thriller de palombines», ente que de parte de l'audiencia tien una aprobación de 78% basada en 222 558 votos y con una puntuación de 3.9/5.
La páxina Metacritic dio-y a la película una puntuación de 59 sobre 100, basada en 47 reseñes, lo qu'indica "reseñes mistes o permediu". Les audiencies de CinemaScore diéron-y una puntuación de "A" nuna escala d'A+ a F, ente que nel sitiu IMDb los usuarios diéron-y una puntuación de 7.0/10, sobre la base de más de 420 000 votos.
Peter Bradshaw del periódicu The Guardian dio a la película cuatro estrelles de cinco y escribió, que yera "terriblemente risondera y emocionante como un branu espectacular" siendo "intelixente, risondera y risible na manera correuta". Tamién Robbie Collin de The Telegraph, dio a la película cuatro estrelles, considerando a la película una digna secuela de la orixinal de Jurassic Park de Steven Spielberg, y llamar "metódicamente rítmica y disparólu con un sentíu de la vista ablucáu que ye pura Spielberg." Peter Travers de la revista de Rolling Stone dio 3 de 4 estrelles. Emponderó la direición de Trevorrow, les actuaciones de Pratt y Bryce Dallas. Todd McCarthy escritor de The Hollywood Reporter, asitia la película de segundes, namái por detrás de la película orixinal de la serie Jurassic Park. Sintió que la película yera más una PG que R (calificación por edaes), emponderó'l CGI (usu d'efectos especiales computarizados) y la puntuación, criticó'l romance de los protagonistes y escribió que la película, sicasí, podría ser curiosu pa les audiencies de tol mundu. Los periódicos de Málaga danlu 4 estrelles de 5 calificándola como escelente.
Otra manera, la Associated Press calificó a la película con dos estrelles de cuatro y llamar "un sobre enchío y feo película". La so opinión manifestó qu'escarecía del "sentíu arteru de plasmu, l'inxeniu y el suspensu que guio l'orixinal", amás de criticar al so CGI. Sicasí, emponderó la puntuación de la película y l'actuación de Pratt y Dallas Howard.
Remortina
Sobre la posibilidá de crear más remortines, el direutor Colin Trevorrow dixo: "Queríamos crear daqué que fuera un pocu menos arbitrariu y episódicu, y al empar daqué que podría ser una serie que se sentiría como una historia completa". En mayu de 2015, Trevorrow confirmó que nun volvería pa dirixir una secuela. En xunu de 2015, Pratt y Simpkins confirmaron que roblaren un contratu pa un númberu ensin especificar de remortines. En xunetu de 2015, Universal Pictures anunció qu'una secuela sería estrenada'l 22 de xunu de 2018, con Connolly y Trevorrow tornando a escribir el guión, y Pratt y Howard repitiendo los sos papeles. J. A. Bayona va dirixir la película, que va sirvir como'l capítulu central d'una triloxía prevista de Mundu Xurásicu. El 22 de xunu del 2017, la secuela de Jurassic World va tener títulu como Fallen Kingdom.
Artes marciales de Xapón
Otres artes marciales koryu
Esistieron otres artes p'aprender habilidaes militares distintes al usu de les armes. Exemplos d'estes son habilidaes acuátiques como nadar y vadiar ríos (suijutsu), equitación (bajutsu), provocar quemes y esbarrumbar (kajutsu).
Gendai budo
Ver: Gendai Budo
Gendai budō (現代武道), col significáu lliteral de "vía marcial moderna", ye un términu xenéricu usáu pa describir les artes marciales xaponeses que se consideren "modernes". Ello ye, o que l'arte foi fundáu dempués del entamu de la Restauración Meiji en 1868, o que ye un arte que camudó la so metodoloxía talamente que perdió'l calter de koryu y agora ye consideráu gendai budo. Aikido y yudu son exemplos de gendai budo que foron fundaos na era moderna, mientres que'l iaido representa la modernización d'una práutica que tien sieglos d'esistencia.
La diferencia central ta en que, como s'esplicara más p'arriba en koryu", les artes koryu prautíquense como se facia cuando la so utilidá principal yera'l so usu na guerra, mientres que'l propósitu principal de los gendai budo ye l'ameyoramientu personal, cola aplicación como propósitu secundariu. Amás munchos gendai budo'' incluyeron una parte deportiva moderna. El yudu y el kendo modernu son bonos exemplos d'esto.
Yudu
Ver: Yudu
Kendo
Ver: Kendo
Aikido
Ver: Aikido
Kyudo
Ver: Kyudo
Kárate
Ver: Kárate
Aiki
El principiu d' aiki (合気) ye perdifícil de describir o esplicar. La traducción más cenciella d' aiki, como "enerxía que s'aúne", contradiz la so fondura filosófica. En xeneral ye'l principiu d'adautase al oponente col aquel de vencelu. Ye precisamente esti conceutu d'"adautase", o "aunise", o inclusive "harmonizase" (toes elles interpretaciones válides d'ai), nel que ta l'enquiz. Unu pue "adautase" al oponente nun choque de fuercies, posiblemente hasta col resultáu d'achuquinase entrambos, pero esto nun ye aiki. Aiki encárnase na idea d'aunise física y mentalmente col oponente col envís espresu d'evitar un choque de fuercies direutu. Na práutica, aiki llógrase primero auniéndose col movimientu del oponente (aspeutu físicu) asina como cola so intención (parte mental), y dempués venciendo la voluntá del oponente y redirixendo'l so movimientu y la so intención.
Históricamente esti principiu usóse pa propósitos destructivos, p'aprovechase d'una ventaya y matar al adversariu. El modernu arte del aikido ta fundáu sobre'l principiu de que'l control del oponente llográu pola aplicación amañosa d'aiki pue usase pa vencelu ensin dañalu.
Actitú
Kokoro (心) ye un conceutu compartíu por munches artes marciales pero que nun tien un únicu significáu aceptáu. Tórnase lliteralmente a "corazón", y n'otru contestu pue tamién significar "calter" o "actitú." El calter ye un conceutu central nel kárate, y considerando la naturaleza do del kárate modernu, dase muncha importancia al ameyoramientu personal. Dizse davezu que l'arte del karate ye pa la defensa personal; nun dañar al oponente ye la so espresión cimera. Una cita popular qu'enzarra esti conceutu ye la siguiente:
Budo
Ver: Budo
Lliteralmente "la vía de la guerra", úsase de manera asemeyada al términu artes marciales masque referíu concretamente a los estilos xaponeses.
Bushido
Ver: Bushido
Bushido, lliteralmente "la vía del guerreru", ye un códigu d'honor pal mou de vida samurái, en principiu asemeyáu al de la caballería pero culturalmente mui distintu. Los que cultiven el Bushido son exemplarmente afechiscos con una espada o un arcu, y son a resistir gran dolor y malestar. Céntrase perriba too nel coraxe, bravura y llealtá al propiu señor (daimyo).
Cortesía
En pallabres de Shigeru Egami:
El que quier siguir la sienda del kárate tien que ser cortés, non solamente nel entrenamientu sinón tamién na vida diaria. Tien que ser humilde y parcial, pero nunca servil. La so execución de los kates tien que reflexar valor y enfotu. Esta combinación aparentemente paradóxica de valor y amabilidá lleva al cabu a l'harmonía. Ye verdá qu'ensin cortesía piérdese l'espíritu del kárate, como solía dicir el Maestru Funakoshi.
Kiai
Ver: Kiai
Términu que describe l'”espíritu de llucha” y que se traduz davezu, anque non mui acertadamente, como “gritu”.
Métodos duros y suaves
Ver: Duro y suave (artes marciales)
thumb|right|150 px|El símbolu "yin-yang" ([[taijitu).]] Hai dos metodoloxíes estratéxiques fundamentales d'aplicación de la fuercia nes artes marciales xaponeses. Una ye'l métodu duru (剛法, gōhō), y otra ye'l métodu suave (柔法, jūhō). Nestos conceutos ta implícita la so naturaleza dixebrada pero igual ya interrellacionada, cumpliendo asina colos principios chinos del yin y yang (in y yō en xaponés).
El métodu duru carauterízase pola aplicación direuta de fuercia contra una fuercia opuesta. Na práutica esto pue ser un ataque direutu, consistente en movese direutamente haza l'oponente al tiempu qu'esti ye golpiáu. Una téunica defensiva onde'l defensor afítase pa bloquiar o parar (oponiéndose direutamente al ataque frenándolu o esviándolu d'un golpe) sería un exemplu d'un métodu de defensa duru. Ye común que les téuniques del métodu duru seyan lliniales.
El métodu suave carauterízase pola aplicación indireuta de fuercia, que refuga o redirixe la fuercia contraria. Un exemplu de métodu suave ye por casu recibir un ataque safándose pa que pase, y darréu añader fuercia al miembru del atacante col envís de desequilibrar la turniada. Les téuniques del métodu suave son polo común de xeitu circular.
Estes definiciones fixeron nacer de cutiu la dixebra ilusoria ente artes marciales d'”estilu duru” y d'”estilu suave”. Lo cierto ye que la mayoría de los estilos prautiquen téunicamente dambos, al marxe de la so nomenclatura interna. Analizando les diferencies según los principios del yin y el yang, los filósofos afirmen que la falta de cualquiera d'ellos fai les habilidaes del prauticante desequilibraes o deficientes, porque'l yin y el yang por separao son caún solamente una parte d'un tou.
Apertures, iniciativa y oportunidá
Les apertures, la iniciativa y la oportunidá son conceutos dafechamente interrellacionaos aplicables a la defensa personal y al deporte competitivu. Caún d'ellos describe distintes considerances referíes a entamar un ataque o contratacar con ésitu.
Les apertures (隙, suki) son la base d'un ataque efeutivu. Anque ye posible cutir con eficacia a un oponente que ta preparáu pa recibir un ataque, ye bramente preferible atacar cuando y onde haya una apertura nel oponente. Lo que significa qu'haya una apertura pue ser daqué tan descaráu como que l'oponente vuele galdíu y baxe la so guardia (por exemplu que baxe les manes), o tan sutil como un intre instantaneu de desconcentración. Na clásica forma de combate ente maestros, caún d'ellos para cuasi ensin mover nin llixu hasta que nota la más mínima apertura; solo entós llancen un ataque tan ablucante como puedan, col envís d'achuquinar al oponente con un solu golpe.
Nes artes marciales xaponeses, "iniciativa" (先, sen) refierse al "momentu decisivu nel qu'entama l'aición de matar." Hai dos tipos d'iniciativa nes artes marciales xaponeses: iniciativa anticipada (先の先, sen no sen) y iniciativa retrasada (後の先, go no sen). Cada tipu d'iniciativa ye complementu del otru, y tien diferentes ventayes y puntos flacos. La iniciativa anticipada ye tomar ventaya d'una apertura na guardia o concentración d'un adversariu. Pa tener dafechu la iniciativa anticipada, l'ataque llanzáu tien de facese con total sinceridá y ensin duldar un mizcu, y práuticamente inorando la posibilidá d'un contrataque del oponente. La iniciativa retrasada implica un intentu activu de provocar un ataque del oponente que cree un puntu flacu nes defenses d'esti, davezu faciendo xamuestra d'una apertura que resulta demasiao tentadora como pa que la refugue l'adversariu.
Los conceutos anteriores tan integraos na idea del intervalu o oportunidá nel combate (間合い, maai). Maai ye un conceutu complexu, que non solo inclúi la distancia ente oponentes, sinón tamién el tiempu que-yos lleva cruciar la distancia, y l'ángulu y ritmu d'ataque. Concretamente ye la “posición” exauta dende la qu'un oponente pue cutir al otru dempués de considerar los elementos anteriores. Por exemplu'l maai del oponente más rápidu ta más lloñe que'l del más lentu. Lo ideal ye qu'un oponente caltenga maai al tiempu que torga que l'otru faiga lo mesmo.
Cremación
La pira funeraria
thumb|250px|Pira funeraria na ciudá d'[[Ubud.]] Un métodu alternativu usáu en delles cultures, como la hindú, ye quemar el cuerpu nuna pira que consiste nuna pila de tables de madera seco onde s'asitia yá seya enriba o dientro'l cuerpu de la persona. L'apilamientu ye encendíu con fueu, que consume a la madera y al difuntu. Esti métodu nun ye común nel mundu occidental, onde l'usu de fornos crematorios ta estendíu, y amás ta prohibíu pola llei, en dellos países.
Maneres de caltener o disponer de les cenices
Les cenices son devueltes dientro d'un contenedor de plásticu o cartón envolubraes nun pequeñu sacu de terciopelu. Un certificáu oficial de cremación acompaña a los restos.
Éstos pueden ser confinaos nuna urna, o espolvoriscaos nun sitiu especial, un monte, nel mar o soterraos nun campusantu. Adicionalmente hai servicios especiales, que encárguense d'esvalixar les cenices nuna variedá de formes y llugares. Dellos exemplos son, l'usu d'un globu d'heliu, acompañáu de xuegos pirotécnicos, estenales al traviés d'escopetes especiales, o espardeles dende un avión. Dalgunos suxuren la unviada de les cenices al espaciu interestelar, y otros el convertiles en diamante, por un procesu pa la fabricación de diamantes sintéticos (yá que les cenices consisten principalmente en carbonu). Tamién pueden entemecese nuna urna especial con cementu y formar parte de dalgún relieve artificial.
Les cenices pueden ser esvalixaes en parques nacionales (n'Estaos Xuníos) al traviés d'un permisu especial. Tamién pueden espardese nuna propiedá privada, previu consentimientu del dueñu. Una porción del encenráu pue ser caltenida dientro d'un medallón especialmente diseñáu pa tal efeutu, conocíu como colgante d'alcordanza. La disposición final depende de la voluntá final del difuntu, según les sos creencies relixoses. Delles relixones dexen que l'encenráu seya espardíu esto ye calteníu en casa. Dalgunes como la católica aportunen en soterrar o soterrar los restos.
Anguaño creóse n'España una urna biodegradable diseñada puramente pa dar vida a un árbol dempués de la muerte. Dientro de la urna atopa la grana que va dar vida al árbol y la tierra fértil necesaria p'asegurar la so crecedera, separaos del contenedor onde se depositen les cenices pa evitar qu'éstes afecten al contautu. Col tiempu, el material col qu'esta ellaborada la urna se desintegra, y ésti xunto coles cenices sirven d'abonu pal nuevu árbol.
L'hinduismu obliga al familiar masculín más cercanu (fíu, maríu, padre) del difuntu'l somorguiar les cenices nel ríu sagráu del Ganges, preferentemente na ciudá sagrada de Haridwar, India. Los restos cremados pueden tamién ser soterraos, en casu de que se tratara d'una persona bien conocida.
Razones pa escoyer la cremación o incineración
thumb|250px|La cremación dexa economizar l'usu del espaciu nos campusantos (campusantu de minitumbas en [[Ḥélsinki).]] Delles persones prefieren la incineración por razones personales al resulta-yos más curiosa que l'entierru tradicional. A éstes resúlta-yos bien desagradable la idea d'un llargu y lentu procesu de descomposición (Podrizu del cadabre), prefiriendo l'alternativa de la incineración, yá que se destrúin los restos darréu. N'otres cultures como les de Llatinoamérica, la cremación nun ye bien utilizada, anque dalgunos preferir, pos nestos países suelen soterrar los cadabres y depués de dos años (tiempu prudencial en que se descompunxo'l cadabre y quedó la cadarma dafechu "llimpiu") dar# en la exhumación del mesmu pa dar en asitiar los restos nun güesera.
Otres persones ven la inhumación tradicional como un innecesariu entueyu del so procesu funerariu, polo que prefieren la cencellez de la cremación.
Otres persones prefieren la cremación por un simple 'mieu al caxón'. Piensen que ye posible un error que dexe'l so entierru en vida. Presentáronse casos escepcionales nos que por enfermedá o otres causes el corazón ralentiza ya inclusive detien momentáneamente la so actividá, amás de los casos de catalepsia que tuvieron bien en boga na lliteratura. Estes persones tarrecen recuperar la consciencia cuando se topen soterraes nel so caxón y nun poder salir; prefieren, d'haber quedáu vives, morrer quemaes que vivir soterraes.
Artes marciales de Xapón
Apertures, iniciativa y oportunidá
Los Tres Ataques
Shuhari
El principiu de shuhari describe les tres etapes del deprendimientu.
Estaos de la mente: vacía, inamovible, sollerte, y de principiante
Ver respeutivamente: Mushin, Fudoshin, Zanshin, Shoshin
Escueles
Ver: Ryu (escuela)
Col significáu lliteral de "corriente" o “fluxu”, el términu xaponés “ryu” (nun pronunciar “ríu” sinón “riú”) úsase pa describir una escuela concreta d'un arte.
Instructores
Sensei (先生) ye'l títulu usáu pal maestru, nun sen asemeyáu al académicu “profesor”. Soke (宗家, sōke) traduzse como “maestru cabezaleru”, col sen de cabezaleru d'un “ryu”.
Principiantes y avanzaos
La rellación carauterística ente estudiantes avanzaos (先輩, senpai) y estudiantes primerizos (後輩, kōhai) nun anicia nes artes marciales, sinón na cultura xaponesa y asiática en xeneral. Enconta les rellaciones interpersonales xaponeses en munchos contestos, como nos negocios, na escuela o nos deportes, y vieno tamién a ser parte del procesu de deprendimientu nes escueles xaponeses d'artes marciales. Un estudiante veteranu ye superior de tolos estudiantes qu'empezaron a entrenar dempués d'él o bien tán perbaxo en grau. El rol d'estudiante avanzáu ye decisivu pal adoctrinamientu de los principiantes na etiqueta, ética del trabayu y otres virtúes importantes pa la escuela. Del estudiante primerizu o más nuevu espérase que trate a los más avanzaos con respetu, y xuega un papel importante en da-yos a éstos la oportunidá d'aprender habilidaes de lideralgu. Los estudiantes más avanzaos pueden dar clase formalmente o non, pero en tolo que respeuta al so rol son maestros, como exemplu y como estímulu, pa los estudiantes que van detrás.
Sistemes de graos
Hai dos sistemes d'educación nes artes marciales xaponeses, anque delles escueles son conocíes por entemecer estos dos sistemes. El sistema d'educación antiguu (d'enantes de 1868) básase nun currículum que trata de caltener la tradición. Dichu currículum consta d'unos pocos niveles que se tresmiten dientro'l “ryu” (tradición). El currículum remata cuando l'estudiante algama una “llicencia de tresmisión total” (menkyo kaiden), que ye una llicencia que permite al estudiante enseñar la tradición del ryu fuera d'él.
El sistema modernu (dan'i) creáu dempués de 1868, créyese que ye debíu al fundador del yudu Jigoro Kano y básase en conceder unos cintos según los estudiantes van algamando cada grau concretu. Los estudiantes progresen por promoción, cumpliendo procedimientos formales d'esame, a traviés d'una riestra de graos kyu a los que sigue otra riestra de graos dan. Delles artes usen solamente cintos blancos y negros pa estremar los niveles d'habilidá, mentanto otres usen una progresión de cintos de color pa los niveles kyu.
Formes
Ver: Kata
Dizse davezu que les formes (kata) son l'espinazu de les artes marciales. Ensin embargu les estremaes escueles y estilos dan-y una importancia mui distinta a esta práutica.
Cremación
Razones pa escoyer la cremación o incineración
La cremación puede resultar más económica que los servicios de sepultura tradicionales, especialmente si escueye la cremación direuta, na cual el cuerpu ye encenráu lo primero posible según les disposiciones llegales. Sicasí, el costu total va variar en función del serviciu deseyáu pol difuntu y los sos familiares. Por casu, la cremación puede tener llugar dempués d'un serviciu funerariu completu, o del tipu de contenedor escoyíu.
La cremación fai posible esparder les cenices sobre una área determinada, esaniciando la costosa necesidá d'ocupar un espaciu dientro d'un sepulcru o cripta. Sicasí, delles relixones como la Católica suxuren el sepulcru o tumba como destín final de les cenices, lo qu'añede un costo. L'usu de dellos tipos de nichos, llamaos columbarios (palombares) estendióse por cuenta de la economía n'espaciu y al so baxu preciu, llegando a costar muncho menos qu'una cripta o mausoléu.
Sicasí, esisten movimientos místicos qu'encamienten la cremación pa la lliberación de l'alma, de tala forma que pueda volver n'otra xeneración nun menor tiempu, anque esta afirmación posterior varia según el movimientu al que correspuenda (Rosacruz, Gnosticismu, ente otros).
Beneficiu
Pa dalgunos, la cremación ye preferible por razones ambientales. La inhumación o sepultura ye fonte de ciertos contaminantes ambientales. Les soluciones embalsamantes, pueden contaminar afluentes soterraños d'agua, con mercuriu, arsénicu y formaldehídu. Los ataúdes por sigo mesmos tamién pueden contaminar. Otra fonte contaminante ye la presencia de radioisótopos que s'atopen nel cadabre debíu ente otres coses a la radioterapia contra'l cáncer, víctima del cual finó'l difuntu.
La creciente escasez d'espaciu pa los campusantos ye otru problema. N'Estaos Xuníos, el ataúd ye asitiáu dientro d'una fuesa de formigón o concretu, lo que mengua l'espaciu, convirtiéndose nun problema seriu. Munchos campusantos, particularmente en Xapón y Europa, empezaron a carecer la falta d'espaciu.
Costo
Per otru llau, investigaciones recién indiquen sobre'l dañu potencial que causen les emisiones de les cremaciones anque comparativamente pequeñes n'escala internacional, permanecen estadísticamente significantes. Ente otres emisiones, los contaminantes orgánicos persistentes, indiquen que la cremación contribúi con un 0.2% na emisión global de dioxines y furanos.
Un métodu alternativu entá non bien espublizáu ye la promación na qu'en llugar de quemar el cuerpu, este ye sometíu a un enfriamientu estremu que cristaliza tolos texíos y güesos, pa depués convertise en polvu.
Relixón dhármica
Mientres la relixón abrahámica prohibe la cremación y prefier l'entierru, relixones del Este como'l hinduismu y el budismu ordenen l'usu de la cremación. En diches relixones, el cuerpu ye visualizáu como un preséu portador de l'alma al nacer. Una de les cites del Bhagavad Gita señala:
D'ende que'l cadabre nun seya consideráu sagráu, desque l'alma haber abandonáu; con éses la cremación nun la consideren pocu ética les relixones orientales. Nel sijismu, l'entierru nun ta prohibíu, anque la cremación ye la opción preferida por razones culturales, más que por razones relixoses.
Acordies coles tradiciones hinduistes, les razones pa preferir la destrucción del cuerpu al traviés del fueu en llugar de soterralo ye la d'inducir un sentimientu de la separación del espíritu frescu y incorpóreo, a quien va ser útil afalar nel so pasu al otru mundu (l'últimu destín del muertu). Esto esplica tamién los entierros de santos varones (que'l so espíritu yá foi "separáu" abondo por cuenta de práutiques ascéticu de tola vida) y de neños y de mozos (que los sos espíritos nun vivieron cuasi pa desenvolver llazos con esti mundu).
Los santos varones son soterraos na posición de flor de lotu y non, como n'otres relixones, en posición horizontal. La cremación denominar antimsamskara, que lliteralmente significa "la última condición".
Cristianismu
En países cristianos, la cremación perdió aceptación ente les persones. El desaliendu de la Ilesia Católica escontra la cremación provieno de delles idees: primero, que'l cuerpu ye como un preséu al traviés del cual recibir los sacramentos, ye por sí mesmu sacramental, y tien de ser consideráu como oxetu sacru; segundu, como parte esencial del ser humanu, tien de disponese d'él d'una manera honroso y reverencial, y munches práutiques tempranes yeren visualizaes como paganes y como un insultu al cuerpu; terceru, como una imitación de la inhumación de Xesucristu, el cuerpu d'un cristianu tenía de ser soterráu, y cuartu, que constituyía una negación de la resurreición del cuerpu. La cremación nun taba prohibida porque interfiriera definitivamente cola capacidá de Dios de resucitar el cuerpu; sicasí, esto foi refutado primeramente por Minicius Félix, nel so diálogu Octavius.
La cremación nun foi de facto prohibida en sí y por sigo mesma; inclusive n'Europa, na Edá Media, prauticar en situaciones nes qu'había ensames de cuerpos simultáneamente; por casu, nes batalles, mientres una "peste" o dalguna fame, y onde esistiera un peligru latente de focos d'esparcimientu d'enfermedaes al traviés de los cadabres.
Sicasí, la inhumación o sepultura quedaron a llei, salvu en casos en que les circunstancies riquieren la cremación para bien públicu.
A principios de la Edá Media y entá tiempu dempués, pasáu'l sieglu XVIII, racionalistes y clasicistes empezaron a señalar a la cremación nuevamente como una negación de la resurreición y/o la vida dempués de la muerte, anque'l movimientu en pro de la cremación bien frecuentemente nun tomara muncha atención en discernir sobre los asuntos teolóxicos alrodiu de la mesma.
El sentimientu intrínsecu de la Ilesia Católica contra la cremación vieno endurecer al encarar l'asociación d'ésta coles regles de los "enemigos profesos de Dios", lo cual vieno anidiase escontra los años 60. La Ilesia católica sigui prefiriendo la inhumación tradicional o'l sepultamiento del cuerpu, pero la cremación agora ye llibremente dexada, en tantu nun signifique un refugu a la creencia na resurreición del cuerpu.
Hasta 1997, les regulaciones llitúrxiques católiques riquíen que la cremación tuviera llugar dempués de la ceremonia funeraria relixosa, de ser posible de cuerpu presente, que tendría de recibir la bendición y ser suxetu d'oración, mentando al difuntu. Una vegada qu'ésta concluyera, el cuerpu podría ser cremado y un segundu serviciu relixosu podía asistise nel crematoriu o nel momentu de soterrar les cenices como si tratar del cuerpu en sí. Les regulaciones llitúrxiques actuales dexen una misa col contenedor de cenices presente, pero precisa autorización previa del obispu local si ye necesariu. La Ilesia caltién los requerimientos específicos pa la disposición reverente de les cenices; de normal éstes son soterraes o soterraes nun contenedor apropiáu, tal como una urna (en llugar de calteneles na casa de los familiares, inda cuando en dellos llares católicos sueli ser práutica avezada). Los campusantos católicos anguaño reciben restos cremados, que son confinaos en nichos especiales.
La Ilesia Protestante foi más concordante col usu de la cremación y muncho primero que la Ilesia Católica; el sentimientu de pro-cremación nun foi del tou unánime ente los protestantes; sicasí, el primer crematoriu nos países protestantes construyir en 1870, y en 1908 el decanu y capitán de l'abadía de Westminster, una de les más famoses Iglesias Anglicanes, solicitó que los restos que fueren encenraos teníen de ser soterraos en cercanía de l'abadía. L'esvalixar les cenices o regales ye una práutica aceptable en munches denominaciones protestantes, y delles ilesies tienen el so propiu "xardín de l'alcordanza", sitiu nel cual, los restos pueden ser tremaos. Otru grupu que tamién sofita a la cremación son los Testigos de Xehová.
Per otra parte, delles cañes del cristianismu caltener n'oposición a la cremación, incluyendo delles minoríes protestantes. Más notable ye la prohibición que caltién la Ilesia Cristiana Ortodoxa, salvo esceiciones que son consideraes inevitables (cuando les autoridaes civiles o situaciones de posibles epidemies riquir). Cuando la cremación ye escoyida voluntariamente, pa una causa non bona pa quien muerre, a él o ella nun se-y dexa un funeral na ilesia, y puede ser escluyíu nes oraciones llitúrxiques pa los sumíos. Na relixón ortodoxa, la cremación ye considerada un refugu xeneral al conceutu de resurreición, y como tal ye vistu severamente.
Xudaísmu
El xudaísmu hai desaprobado tradicionalmente a la cremación (que foi unu de los medios tradicionales pa disponer de los muertos na Edá del Bronce vecino a les cultures semítiques paganes). De la mesma forma tamién hai desaprobado el caltenimientu del muertu per mediu del embalsamalo y la momificación —una práutica de los exipcios antiguos—. Mientres el sieglu XIX y principios del XX, como los campusantos xudíos, en munches ciudaes europees llegaren a la so llende poblacional, la cremación foi aceptada como un mediu d'entierru ente los xudíos lliberales. Los movimientos lliberales actuales, como La Reforma al Xudaísmu, siguen sofitando a la cremación, anque la inhumación (entierru) permanez como la opción preferida.
Los xudíos ortodoxos caltuvieron una estricta llinia respeuto de la cremación. La desaprueban tal que se prohibe na Halajá (la llei xudía). Esti referente halájico refuerza la resurreición de la persona como una creencia central del xudaísmu "convencional", en comparanza con otros enclinos antiguos tales como'l Saducéu, que lo niega. Tamién la memoria del Holocaustu, onde millones de xudíos fueron asesinaos polos nazis y los sos cuerpos fueron dispuestos quemar en fornos crematorios o en fueses enceses, dio-y a la cremación connotaciones bien negatives pal Xudaísmu Ortodoxu de los grupos conservadores.
Relixón mormona
Dende la so organización en 1830, la Ilesia de Xesucristu de los Santos de los Últimos Díes al traviés de los sos líderes encamentó a los sos siguidores a evitala, nun siendo que seya riquíu pola llei, y hasta onde seya posible, pa conseñar al cuerpu al entierru na tierra, y a dexar a la naturaleza l'encargase de la so disolución, "del polvu fuisti creáu, y en polvo te vas convertir" (Xen 3:19). El presidente Spencer W. Kimball escribió: "El significáu de la muerte nun camudó, llibera un espíritu pa la crecedera y desenvolvimientu, y asitia un cuerpu na madre tierra". Col tiempu los regresos mortales del cuerpu al elementu nativu, y si guardar nun sitiu escoyíu pola familia pal entierru, o se sotierra nes fondures del mar, cada parte esencial, va restaurar na resurreición: "Cada miembru y la so coxuntura van ser restauraos al so cuerpu; entá un pelo de la cabeza nun se va perder, toles coses van tornar al so marcu apropiao y perfecto".
Zoroastrismu
Xeneralmente los parsis prohiben totalmente la cremación como daqué qu'empuerca al fueu, símbolu de too lo que ye sagráu. L'entierru ye desconocíu tamién, por razones asemeyaes, y el métodu tradicional pa disponer d'un cadabre ye l'esponelo como alimentu pa los buitre n'edificaciones funeraries llamaes "torres del silenciu". Sicasí delles figures contemporánees de la fe optaron pola cremación. El cantante Freddie Mercury, líder de Queen (grupu británicu de rock), quien yera creyente parsi-zoroastrista, foi cremado dempués de la so muerte. En adición, Rajiv Gandhi foi oxetu d'una gran publicidá a partir de la cremación del so cuerpu nuna pira de madera de sándalu, él tamién yera parsi (anque hinduista per vía materna).
Neopaganismu
Acorde a les interpretaciones feministes de los rexistros arqueolóxicos, la cremación ye una traza carauterística de les relixones patriarcales; el fumu alzándose simboliza l'espíritu del difuntu xubiendo al dominiu de les deidaes padres nos cielos. Ente que nes relixones matriarcales, especúlase que favorecen l'enterramientu del cuerpu en posición fetal pa representar el regresu del cuerpu a la Madre Tierra al traviés de la tumba que simboliza l'úteru. Les relixones neopaganas modernes tán a favor de la cremación.
Otres relixones que prohiben la cremación
L'islam y el zoroastrismu prohibir contundentemente. El neoconfucianismu baxu Zhu Xi firmemente desaprueba la cremación d'un familiar como un actu non filial.
Segunda Guerra Mundial
Mientres l'Holocaustu, crematorios masivos fueron construyíos y operaos polos nazis dientro de los campos de concentración p'asesinar a xudíos. Dende entós la cremación trai un sentíu bien negativu pa munchos xudíos. Una actitú asemeyao y predominante en dellos países que fueron ocupaos polos alemanes mientres la Segunda Guerra Mundial, tal como, Polonia y parte de Rusia. En parte tamién, debíu al papel de la cremación nel holocaustu nazi, los principales dirixentes que fueron xulgaos como criminales de guerra, nos Xuicios de Núremberg, quien depués de ser executaos fueron encenraos y esvalixaos en llocalidaes secretes.
L'incidente de Tri-State
Un sucesu polémicu recién, foi la gran estafa realizada nel crematoriu de Tri-State alcontráu nel estáu de Xeorxa, a principios del 2002, onde 334 cadabres que supuestamente fueren cremados n'años anteriores, fueron atopaos intactos y descomponiéndose nel pisu del crematoriu, apilados ende pol propietariu del crematoriu. La identificación de los cadabres foi "más allá", en munchos casos les "cenices" que fueron devueltes a los familiares, nun yeren humanes, yá qu'en realidá éstes yeren polvu de formigón y madera. Finalmente, Ray Brent Marsh —quien foi l'operador nel tiempu en que s'afayaron los cuerpos— tenía 787 cargos criminales d'estafa en contra d'él. El 19 de payares de 2004 resultó culpable de tolos cargos. Foi sentenciáu a dos condergues de 12 años en prisión por dambos estaos, Xeorxa y Tennessee.
Cremación la popular opción a los Servicios Funerarios Tradicionales.
La cremación ye la manera más ecolóxica, más económica y una de les opciones mas populares a nivel mundial como tipu de serviciu funerariu. En tol mundu acaldía son más la persones qu'opten pola cremación pal so serviciu funerariu, y el númberu sigue creciendo añu tres d'añu. De siguío tán los porcentaxe de cremaciones como tipu de serviciu funerariu pa dellos países cola mayor aceptación; Xapón con 99.95%, Taiwán 93%, India con 85%, El Reinu Xuníu(UK) 76%,  Nueva Zelanda 72%, Australia 70%,  Perú 65%, EE. XX. 40%, Brasil 40%, Francia 38%, Colombia 35%, Méxicu 28%, Arxentina 25%, (fig. 1)
N'Estaos Xuníos según la NFDA, Asociación Nacional de Direutores Funerarios pola so sigles n'Inglés, esos númberos tán proyeutaos a siguir creciendo. L'aceptación de la Cremación como opción nos servicios funerarios, devasó per primer vegada la de los servicios funerarios tradicionales en EE. XX., nel 2015 y envalórase que pal añu 2050 el porcentaxe de persones escoyendo la cremación pal so serviciu funerariu seya alredor del 90%. (fig. 2)
FIG. 1
Porcentaxe de cremaciones como tipu de serviciu funerariu. FIG. 2
'''Porcentaxes históricos y proyeición de cremaciones y servicios funerarios tradicionales en EE. XX..''' Fonte NFDA, ''National Funeral Directors Association. Los datos de 2017, 2020, 2030 y 2050 son proyeciones.''
Neue Denkschriften der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft
Neue Denkschriften der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft (embrivíu Neue Denkschr. Schweiz. Naturf. Gues.) foi una revista científica con ilustraciones y descripciones botániques que s'espublizó en Suiza los númberos 41 a 54, dende 1907 hasta 1918 col nome de ''Neue Denkschriften der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft. Nouveaux Mémoires de la Société Helvetique des Sciences Naturelles''. Foi precedida por Neue Denkschr. Allg. Schweiz. Gues. Gesammten Naturwiss. y reemplazada por Denkschr. Schwiez. Naturf. Gues..
Nena Daconte
La so música amesta'l pop-rock clásicu, y fala d'esmolecimientos como l'amor, la soledá y la gueta d'ideales.
Rozier-Côtes-d'Aurec
Rozier-Côtes-d'Aurec ye una comuña francesa del departamentu de Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Dennis Christopher
Dennis Christopher ye un actor d'Estaos Xuníos.
Biografía
Nació en Filadelfia, Pennsylvania. Ye conocíu por interpretar a Dave Stoller en Breaking Away y Fade to Black. En 1989, interpretó a Nathan Flowers n'A Sinful Life. En 1985, interpretó al personaxe Damon na película The Falling.
Rozier-Côtes-d'Aurec
Tien una población de y una superficie de  km².
Dennis Christopher
Biografía
Otros papeles inclúin: Chariots of Fire. Apaeció en cuasi 40 películes dende 1975. Papeles en televisión inclúin Profiler, It, Jake Speed y Deadwood.
Apaeció en dos episodios de Star Trek, "The Search" y "Detained" y tamién en tres episodios d'Angel como Cyvus Vail.
En 2006, interpretó al Dr. Martin Ruber en The Lost Room.
Naturalis historia
Historia natural (Naturalis historia) ye una enciclopedia temprana escrita en llatín pol procurador imperial romanu Pliniu'l Vieyu. Esta ye una de les mayores obres individuales que sobreviven del Imperiu Romanu nos nuesos díes, que pretendía tomar tou la conocencia que nesi momentu teníase.
Esta obra ta estremada en trenta y siete llibros, entamaos en diez volúmenes y la so temática nun se llinda a lo que güei conocemos como historia natural como lo indica'l mesmu escritor, pretende tomar “el mundu natural, o la vida”. Toma temes qu'inclúin astronomía, matemátiques, xeografía, etnografía, antropoloxía, fisioloxía humana, zooloxía, botánica, agricultura, horticultura, farmacoloxía, minería, mineraloxía, escultura, pintura y piedres precioses.
La Historia Natural aportó a el modelu de posteriores enciclopedies y trabayos escolares, pol so índiz, la cantidá de campos que toma y les referencies que realiza de los autores orixinales.
La obra foi dedicada al emperador Titu, siendo la última obra que públicu Pliniu y la única que sobrevivió a los nuesos díes.
Estructura de la obra
Na so forma actual, la Historia natural consta de 37 llibros. El primeru inclúi un prefaciu descriptivu y tables de los conteníos, según una llista de les sos fontes, que orixinalmente precedía a cada unu de los llibros editaos por separáu. La distribución de la obra ye la siguiente:
Publicación
thumb|165px|Portada d'una edición de 1669 de la Naturalis historia. Pliniu aparentemente publicó los primeros diez llibros pola so propia cuenta en 77, y ocupóse de revisar y ampliar el restu mientres los dos años restantes de la so vida. El so trabayu foi probablemente espublizáu con escasa o nenguna revisión pol so sobrín, Pliniu'l Mozu, quien trenta años dempués, na historia d'un delfín domésticu y na descripción de les islles flotantes del llagu de Vadimonio (VIII 20, IX 33), paez escaecer que dambes s'atopen na obra del so tíu (II 209, IX 26). El Mozu describe la Naturalis historia como una Naturae historia, y carauterizar como un trabayu erudito y lleno de materia, y tan variáu como la naturaleza mesma».
La falta d'una revisión final puede esplicar parcialmente les munches repeticiones, y delles contradicciones, errores nos pasaxes tomaos de los autores griegos, y l'insertamientu d'amiestes marxinales en llugares incorreutos nel testu.
Fuentes
Nel prefaciu, l'autor afirma recoyer 20 000 fechos recoyíos d'unos 2000 llibros y de 100 autores selectos. Les llistes qu'inda esisten de les sos fontes xuben a muncho más de 400, incluyendo 146 romanos y 327 griegos, según otres fontes d'información. Les llistes, como regla xeneral, siguen l'orde de la tema de cada llibru. Esto foi claramente demostráu na Disputatio de Heinrich Brunn (Bonn, 1856).