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11 Leonis Minoris
11 Leonis Minoris (11 LMi / SV Leonis Minoris / HD 82885) ye una estrella binaria na constelación de Leo Minor, asitiada al este d'α Lyncis, norte de Rasalas (μ Leonis) y Duhr (δ Leonis), y oeste de β Leonis Minoris y Praecipua (46 Leonis Minoris). Alcuéntrase a 36,5 años lluz de distancia del Sistema Solar.
Guillermu I d'Alemaña
Biografía
Al finar Federicu Guillermu IV ensin fíos varones, el 2 de xineru de 1861, Guillermu aportó al tronu de Prusia col nome de Guillermu I.
11 Leonis Minoris
11 Leonis Minoris A (GJ 356 A), la estrella principal, ye probablemente una nana mariella de tipu espectral G8Vv —clasificada tamién como una xigante de tipu G8III— de magnitú aparente +5,41. La so masa envalórase en redol al 86% de la masa del Sol, siendo'l so diámetru inciertu, con estimaciones entendíes ente 0,85 y 1,44 vegaes el valor del diámetru solar. Relluma con una lluminosidá bolométrica equivalente al 78% de la lluminosidá solar. De metalicidá comparable a la del Sol, 11 Leonis Minoris A amuesa actividá cromosférica, tando clasificada como una variable RS Canum Venaticorum, reparándose manches que cubren el 15% de la so superficie. El periodu de variabilidá de la so curva de lluz ye de 18 ~ díes.
Guillermu I d'Alemaña
Biografía
Antes de la rexencia nun interviniera en política. Yá nel tronu amosóse favorable a una política conservadora, designando como canciller a Otto von Bismarck (1862), que foi na práutica quien llevó les riendes de la política y del procesu d'unificación alemana.
11 Leonis Minoris
11 Leonis Minoris B (GJ 356 B) ye una nana colorada de tipu M5V y magnitú +13. La so masa puede corresponder al 20% de la masa solar. La separación media ente les dos estrelles ye de 43,0 UA, siendo la órbita desaxeradamente escéntrica (y = 0,88), lo que provoca que la separación fluctúe ente 5,2 y 80,8 UA. El periodu orbital del sistema ye de 201 años.
Guillermu I d'Alemaña
Biografía
thumb|300px|left|Proclamación de Guillermu I como Emperador Alemán. Tres la Guerra franco-prusiana, Guillermu I de Prusia foi proclamáu Emperador alemán (y non Emperador d'Alemaña) el 18 de xineru de 1871 nel salón de los espeyos del Palaciu de Versalles. La Confederación Alemana del Norte (1867-1871) tresformar nel Imperiu alemán ("Kaiserreich", 1871-1918). Fundóse un únicu Estáu de calter federal col rei de Prusia como xefe d'Estáu, col títulu imperial y "presidente" o primus inter pares de los monarques que se federaron de los reinos de Baviera, Wurtemberg, Saxonia, el Gran Ducáu de Baden y el de Hesse. Tamién quedaron incorporaes les ciudaes llibres de Hamburgu, Lübeck y Bremen.
11 Leonis Minoris
Gliese 353 ye la estrella conocida más cercana a 11 Leonis Minoris, tando asitiada a una distancia de 7,6 años lluz.
Guillermu I d'Alemaña
Biografía
A la so muerte asocediólu'l so hijo Federicu III, pero por cuenta de un cáncer morrió a los trés meses de reináu, siendo asocedíu de la mesma pol so fíu Guillermu II, que trató d'asonsañar al so güelu nes xeres de gobiernu.
Títulos y tratamientos
125px|thumb|izquierda|monograma
Títulos completos
La so Maxestá Imperial y Real Guillermu I, pola gracia de Dios, emperador d'Alemaña y rei de Prusia, margrave de Brandenburgu, burgrave de Núremberg, conde de Hohenzollern, duque soberanu y supremu de Silesia y del Condáu de Glatz; gran duque del Baxu Rin y de Posen, duque de Saxonia, de Westfalia, de Angria, de Pomerania, Lüneburg, Holstein y Schleswig, de Magdeburgu, de Bremen, de Gelderland, Kleve, de Jülich y Berg; duque de los Wendos y los Casubios, de Crossen, Lauenburgu y Mecklemburgu; landgrave de Hesse y Turinxa, margrave de l'Alta y Baxa Lusacia; príncipe d'Orange, príncipe de Rügen, de Frisia Oriental, de Paderborn y Pyrmont, de Halberstadt, Munster, Minden, Osnabrück, Hildesheim, de Verden, Cammin, Fulda, Nasáu y Moer; conde principescu de Honneberg, conde de Marcos, de Ravensberg, de Hohenstein, Tecklenburgu y Lingen, de Mansfeld, Sigmaringen y Veringen; señor de Frankfurt
Ancestros
Ancestros de Guillermu I d'Alemaña
Hubertus Brandenburg
Hubertus Brandenburg, foi'l obispu católicu eméritu d'Estocolmu.
Brandeburg nació n'Osnabrück, Alemaña. Foi ordenáu sacerdote n'Osnabrück el 20 d'avientu de 1952. El 12 d'avientu de 1974, foi nomáu pol Papa Pablu VI como Obispu auxiliar d'Osnabrück. El 21 de payares de 1977, foi nomáu Obispu d'Estocolmu. Dimitió en 1998, y asocediólu l'obispu Anders Arborelius.
Stand and Sing of Zambia, Proud and Free
"Stand and Sing of Zambia, Proud and Free" o "Lumbanyeni Zambia" ye l'himnu nacional de Zambia. La música ta tomada del himnu Nkosi Sikelel' iAfrika (Dios salve África), que foi compuestu pol sudafricanu Enoch Sontonga en 1897. Nkosi Sikelel' iAfrika forma'l primer versu del himnu de la República Surafricana.
Lletra n'inglés
Stand and sing of Zambia, proud and free,
Land of work and joy in unity,
Victors in the struggle for the right,
We have won freedom's fight.
Africa is our own motherland,
Fashion'd with and blessed by God's good hand,
Let us all her people join as one,
Brothers under the sun.
All one, strong and free.
One land and one nation is our cry,
Dignity and peace 'neath Zambia's sky,
Like our noble eagle in its flight,
Zambia, praise to thee.
COROS
Praise be to God.
Praise be, praise be, praise be,
Bless our great nation,
Zambia, Zambia, Zambia.
Free men we stand
Campethera abingoni
Campethera abingoni ye una especie d'ave piciforme perteneciente a la familia Picidae que vive n'África
Stand and Sing of Zambia, Proud and Free
Lletra n'inglés
Under the flag of our land.
Campethera abingoni
Distribución
Esta especie alcuéntrase llargamente distribuyida pel África subsaḥariana, alcontrándose n'Angola, Benín, Botsuana, Camerún, Chad, Costa de Marfil, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bisáu, Kenia, Malaui, Malí, Mauritania, Mozambique, Namibia, República Centroafricana, El Congu, República Democrática d'El Congu, Ruanda, Senegal, Sudáfrica, Sudán del Sur, Suazilandia, Tanzania, Uganda, Zambia y Zimbabue.
Stand and Sing of Zambia, Proud and Free
Lletra n'inglés
Zambia, praise to thee!
Lletra en bemba
Lumbanyeni Zambia, no kwanga,
Ne cilumba twange tuumfwane,
Mpalume sha bulwi twa cine,
Twaliilubula.
Bonse tuli bana ba Africa,
Uwasenaminwa na Lesa,
Nomba bonse twendele pamo,
Twikatane bonse.
Fwe lukuta lwa Zambia lonse,
Twikatane tubyo mutende,
Pamo nga lubambe mu mulu,
Lumbanyeni Zambia.
CORU
(Sung After Third Verse Only)
Lumbanyeni,
Lesa, Lesa, wesu,
Apale calo,
Zambia, Zambia, Zambia.
Fwe bantungwa
Mu luunga lwa calo.
Santuariu de la Virxe de la Cueva
El santuariu de la Virxe de la Cueva ye un llugar de cultu de la católicu que s'atopa na comunidá d'Asturies, na parroquia de Ques, a unos dos km de la llocalidá d'L'Infiestu,  conceyu de Piloña, na zona central d'Asturies.
Allugamientu
Esti santuariu tien la peculiaridá de que ye la orografía y non la mano del home la que lo construyó. Una cueva natural so una roca bien estratificada, colos estratos ganando altor de derecha a esquierda, dan abellu a la Virxe de la Cueva y a les capiyes que se fueron construyendo darréu. La imaxe ye una talla policromada de cedru del sieglu XVIII, cubierta con un antiguu mantu bordáu, d'unos 45 centímetros d'altor. La Virxe tien grabada nel pechu una «V», que dalgunos interpreten como la inicial de «Villanueva» por repetición n'otres talles similares. En 1985 foi restaurada por Juan José García Castañéu.
Esti Santuariu, bien peculiar pola so forma, ta asitiáu debaxo d'una enorme roca plana ya inclinada escontra riba, de tras escontra alantre y de derecha a esquierda, a manera de visera. Topar nel llugar llamáu Ques, al que se llega tomando dende L'Infiestu la carretera AS-254 en direición a El Campu, nel km 1. Nesti puntu ta perfectamente indicada la direición a tomar pa llegar a él, anque dende la mesma carretera yá ye visible.
Historia
La lleenda ye la siguiente: Naquella dómina, vivía na zona piloñesa'l señor de Lodeña, home piadosu y valiente. Apaecióse-y en suaños la Virxe María con otra forma a la que vía na Ilesia y ante la so sorpresa, contestó la Virxe diciéndo-y que la imaxe con que la vía dar ella a un monxu bien santu y ascéticu, que vivía nes proximidaes faciendo munches y dures penitencies y que Ella deseyaba qu'a esa imaxe diérase-y cultu. Al espertar, el señor de la Torre de Lodeña, p'asegurase de la verdá o non d'aquel suañu, pos de ser verdaderu, debía d'estimar a la Virxe'l favor que lu concediera, entamó les sos investigaciones, que vio satisfeches, yá que, al pasar un día cerca d'un covarón, creyó escuchar daqué paecíu a lloros y gañíos y, entrando nella, atopó lo que buscaba.
El covarón de la peña formaba una gran cueva, cola entrada cubierta de maleza, espinos y rosales monteses. No fondero d'ella y nun buecu toscu covanosu na piedra, vio'l señor de la Torre de Lodeña la mesma imaxe que se-y apaeciera en suaños y a un home postráu en tierra, vistíu con un probe sayal, demacrado y atristayáu poles penitencies y la soledá. Reconoció aína nel anacoreta al so amigu, el noble y valiente guerreru portugués, que n'otra dómina viera engarrar, al so llau, so les banderes del Rei de Castiella.
La hestoria del anacoreta conocer el señor de la Torre de Lodeña aína. Va dellos años, el noble portugués dexara la so tierra pa engarrar nel exércitu castellanu contra los árabes. El noble portugués venía nes huestes d'un conde que tenía'l so castiellu nes proximidaes de Zamora, onde dexara a la so fía, la namorada del noble portugués, cola que se debía casar al rematar aquella campaña. Terminada ésta, volvieron el caballeru y el conde a les sos tierres de Zamora, y llueu vieron los torrexones del castiellu condal. Enseñar condal non flameaba al aire, naide salió al so alcuentru y el castiellu paecía como despobláu. Al poco d'enfusar nel castiellu, enterar de que la fía del conde atopar en plena agonía, finando al poco tiempu. Cuando soterraron a la bella dama, el caballeru portugués salió solo, nel so caballu escontra tierres de Castiella.
Y dende entós dedicóse a una vida de meditación, oración y penitencia no fondero de la cueva, tresformándose adulces de coraxosu guerreru n'home de sacrificiu y oración. Una nueche apaecióse-y la Virxe dexándo-y una imaxe suya por que la tuviera físicamente ante sí lo que tan deseosamente buscaba colos güeyos de l'alma.
Cuando la so vida escosábase y la Virxe qu'asitiara nuna oquedad de la Cueva diba quedar abandonada, por que nun asocediera esto, la Virxe María, tal como yá sabemos, apaecer al señor de la Torre de Lodeña. Esti bon caballeru, dempués de soterrar al so amigu, promovió ardorosamente el cultu a la Virxe María, aumentar dempués la devoción a Ella polos milagros que se realizaron nos fieles por intercesión de la Santísima Virxe qu'ellí se venera, pasando a ser conocida como la Virxe de la Cueva. El primer rexistru históricu avera del orixe de santuariu data del sieglu XVI.
Estructura y arquiteutura
Según apaez nes cróniques, a finales del sieglu XVIII y nel actual allugamientu del Santuariu hubo tres ermites: Una, dedicada a la Virxe del Carmen y la del Cristu xuntes nel llateral esquierdu del macizu predresu sobresaliente. La segunda, n'honor de San José, y la tercera, dedicada a la Virxe de la Concepción, dambes integraes na parte derecha de la roca.
A metá del sieglu XIX sumió la Confrería de La nuesa Señora de la Cueva y al nun haber quien curiara d'esti conxuntu, quedó totalmente abandonáu hasta empiezos del sieglu XX que foi cuando empezaron les obres de de reconstrucción y que dan un nuevu aspeutu al Santuariu.
Frente al santuariu y al otru llau del ríu La Marea hai una gran escampada perbién acondicionada p'acoyer a gran cantidá de pelegrinos, pa la celebración de fiestes populares, etc. ya inclusive dispón d'un complexu polideportivu con piscina, canches de tenis y otres instalaciones menores. Esta escampada ye conocida como «Campu de los Romeros».
Fiestes, devociones y tradiciones
thumb|Placa conmemorativa de la visita de la reina Sabela II acompañada de san Antonio María Claret al santuariu. Numberosos presonajes célebres pasaron por esti santuariu pa rindir cultu a la Virxe. Unu d'ellos foi la Reina Sabela II col Príncipe d'Asturies, acompañaos por San Antonio María Claret, que diben de camín escontra Cuadonga y de que la so visita poner una llábana como alcordanza. Foi'l 27 d'agostu de 1858. Nel Santuariu celébrase añalmente la ufrienda del Festival de l'Ablana» que tien llugar nesta villa. Dende l'añu 2005 celebrar nel santuariu la misa rociera nel mes d'abril de cada añu. Les casetes de la Feria d'Abril de L'Infiestu» instálense, simultáneamente, nel Campu de los romeros».
Himnu a la Virxe de la Cueva, Reina de Piloña
Lletra de José Castañón Barinaga.
Corina Crețu
Corina Crețo ye una política y periodista rumana, actual comisaria europea de Política Rexonal.
Biografía
Estudió na facultá de Cibernética de l'Academia d'Estudios Económicos de Bucuresti en 1989 y trabayó como economista en Blaj y Bucuresti hasta 1990. Tres la Revolución rumana de 1989, empezó a trabayar como cronista para los periódicos Azi, Curierul Naţional y Cronica Română.
Carrera política
Mientres los dos mandatos d'Ion Iliescu como presidente de Rumanía (1992-1996 y 2000-2004), foi vocera de la presidencia y, ente 2000 y 2004, conseyera presidencial col rangu de ministra. En 2002, foi nomada por iniciativa presidencial conseyera d'alministración de la Sociedá Rumana de Televisión.
Yá en 2004, foi escoyida senadora pol Partíu Socialdemócrata. Tres les eleiciones europees de 2007 tres la xunión de Rumanía a la Xunión Europea foi escoyida eurodiputada, cargu nel que repitió nes socesives eleiciones de 2009 y 2014. Dende payares de 2014 ocupa'l cargu de comisaria europea de Política Rexonal na Comisión Juncker a instancies del primer ministru rumanu Victor Ponta.
11 Librae
11 Librae (11 Lib / HD 130952 / HR 5535) ye una estrella na constelación de Llibra de magnitú aparente +4,93. Alcuéntrase a una distancia averada de 216 años lluz respeutu al Sistema Solar.
11 Librae ye una xigante mariella de tipu espectral G8III con una temperatura efectivo de 4750 K. Asemeyada a otres xigantes como Capella A (α Aurigae) o Vindemiatrix (ε Virginis), ye 56 vegaes más lluminosa que'l Sol. Tien un radiu 13 vegaes más grande que'l radiu solar, valor llográu a partir de la midida direuta del so diámetru angular —1,38 milisegundos d'arcu—. La so masa ye aproximao un 85% mayor que la del Sol, nun esistiendo consensu sobre la so edá; una fonte señala una edá de 1260 millones d'años, ente qu'otra atribúi-y una edá considerablemente cimera de 5000 ~ millones d'años.
La so metalicidá ye inferior a la del Sol, con una bayura relativa de fierro ente'l 40 y el 47% de la esistente na nuesa estrella; otra manera, los valores de nitróxenu y oxíxenu son comparables a los solares. Pue ser una estrella del discu gruesu —a diferencia del Sol, estrella del discu finu—, llevándola la so órbita galáutica a una distancia máxima de 0,70 kilopársecs respectu al planu de la Vía Lláctea.
Jean Marais
Jean Marais, de nome completu Jean Alfred Villain-Marais, foi un actor francés. Foi amás direutor de cine y teatru, escritor, pintor, escultor y alfareru.
Biografía
De madre alsaciana y padre normandu, a los cuatro años la so madre parte con él a París y dexa de velo. Va Vivir cola so tía ensin saber que la so madre ta en prisión por cleptomanía. nun vuelve ver al so padre hasta 40 años dempués.
Recques-sur-Course
Recques-sur-Course ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Jean Marais
Biografía
Estudia nel Conservatoriu con Charles Dullin y debuta en pequeños cameos en 1933.
El so alcuentru con Jean Cocteau en 1937 llanza la so carrera; el poeta y cineasta namorar del mozu actor y van caltener una amistá amorosa hasta la muerte de Cocteau en 1963.
Tuvo de volao casáu cola actriz Mila Parély, qu'actuó en Beauty and the Beast, ente 1942 y 1944.
Jean Cocteau da de primeres a Marais un papel mudu yá que tien una voz bien mala pal teatru; pa camudar la so voz Marais va poner a fumar. Rápido Cocteau escríbe-y un papel a la so midida, Les Parents tarrecibles, que-y otorga'l reconocencia del oficiu.
En 1944 Jean Marais monta Arnaud y Artémide, pero la obra ye oxetu d'un boicó, al paecer lleváu a cabu polos collaboracionistes, y tien que parala bien llueu. Sicasí, l'actor gana popularidá y conviértese nun símbolu de la resistencia al ocupante nazi.
En 1944 Cocteau escribe pa él Beauty and the Beast, película bien difícil de rodar y na que naide creía. Marais entra entós na lleenda.
En 1946 encarna al anarquista Stanislas en L'águila de dos cabeces y en 1949, actúa en Orphée (Orfeo y Euridice) xunto a María Casares, película tamién de Cocteau.
Nos años 50 alloñar de Cocteau y actúa en películes de Luchino Visconti, Jean Renoir y Sacha Guitry ente otros.
En 1959 rueda per última vegada con Cocteau en -y testament d'Orphée; representa'l papel d'Edipo. Marais dexó a Cocteau por un baillarín. Ye nesta dómina (1964-1966) cuando rueda tres film sobre "Fantômas" xunto al cómicu Louis de Funès: en dicha triloxía interpreta, al empar, el papel del periodista Jerome Fandor y de Fantômas.
En 1970 trabaya con Jacques Demy en Piel de pollín (Peau d'âne), siendo Stealing Beauty (Stealing beauty, Bernardo Bertolucci, 1996) la so última película.
Escontra 1980 montó l'espectáculu Cocteau-Marais y convirtióse nel guardián de la obra del artista (anque ensin tener llegalmente los derechos).
Jean Marais morrió en Cannes el 8 de payares de 1998 d'un ataque al corazón. Ta soterráu nel pequeñu campusantu de Vallauris, la ciudá na que pasó los últimos años de la so vida.
Ituren
Ituren ye una villa y un conceyu español de la Comunidá Foral de Navarra, asitiáu na merindad de Pamplona, na contorna del Alto Bidasoa, nel Valle de Malerreka y a 56,5 km. de la capital de la comunidá, Pamplona. La so población n' foi de habitantes (INE). Los sos habitantes tán distribuyíos en cuatro barrios o caseríos tremaos: Ituren, Aurtiz, Lasaga y Ameztia.
La llocalidá se compenetra cola so vecina Zubieta a la de celebrar el antroxu en que los zampanzares salen coles sos llueques y los sos hisopos de clina de caballu pa estornar a los malos espíritos.
Escudu
L'escudu d'armes de la villa de Ituren tien el siguiente blasón:
Situación
La llocalidá ta asitiada nel norte de La Comunidá Foral de Navarra, sol monte Mendaur (Ermita de la Trinidá de Mendaur) a 156 msnm d'altitú. El so términu municipal tien 15 km² y llinda al norte con Aranaz y los Montes de Bidasoa y Berroarán, al este con Elgorriaga y Santesteban, al sur con Oiz y Urroz de Santesteban y al oeste con Zubieta.
Nucleos de población
El conceyu estremar nes siguientes entidá de población, según el nomenclátor de población publicáu pol INE (Institutu Nacional d'Estadística). Los datos de población referir a.
Monumentos
Abonden les casones de los sieglos, y , qu'en dalgún casu caltienen vestígios góticos.
It's Okay to Not Be Okay
It's Okay to Not Be Okay (Saikojiman gwaenchana) ye una serie de televisión surcoreana protagonizada por Kim Soo-hyun y Seo Ye-ji. Estrenóse'l 20 de xunu de 2020 en tvN.
Sebades
Sebades ye un llugar de la parroquia de Llorgozana nel conceyu asturianu de Carreño.
Alcuéntrase a 5,50 km de Candás, la capital del conceyu, a un altor mediu de 100 msnm y tien una población de.
Santuariu de la Virxe de Bendueños
El Santuariu de la Virxe de Bendueños, tamién llamáu de La nuesa Señora de Bendueños, ye un llugar de cultu de la Ilesia católica asitiáu na llocalidá de Bendueños, nel conceyu de Ḷḷena, na zona central d'Asturies. Atópase camín del sur, escontra'l puertu de Payares pola N-630, a unos 5 km de La Pola, polo que foi una de les paraes más socorríes de los pelegrinos que faíen el Camín de Santiago dende Llión pasando per Uviéu.
El santuariu tuvo una de les primeres «confreríes sacerdotales», y nél axuntaben los párrocos de llugares cercanos —y dellos llonxanos—, p'ameyorar la so vida humana, intelectual y moral, según recibir el sacramentu de la confesión, pa lo que se construyó un altillo na zona este que faía les funciones de sala de xuntes y foi llamada la Casa de la confrería». El santuariu tuvo bien amestáu al monacato benedictín, pos había cinco d'ellos pela redolada del santuariu, que los sos monxos y abás frecuentar.
Ermita o santuariu
Nel ambiente local y nacional esiste un enclín a magnificar les llamaes «ermites menores» pa convertiles, de papu sanu, en santuarios, cuando realmente nun lo son. Pa estremar, cosa non fácil, una ermita d'un santuariu, ye necesariu tener en cuenta lo que la Ilesia católica diz avera del asuntu. Concretamente, el Canon 1230 diz: Que, magar nun establez una ríxida diferencia, da una pauta a siguir pa denominar a estos centros de pelegrinación d'una forma o otra. Dambes condiciones cumplir nesti templu polo que ye consideráu santuariu.
Allugamientu
thumb|La xoya del [[Arte asturiano|prerrománicu asturianu, Santa Cristina de Ḷḷena, atópase bien próxima al Santuariu de la Virxe de Bendueños.]]
El santuariu empezar a construyir nel que yera l'inmensu conceyu de Ḷḷena, yá que les sos aguaes de «Ḷḷena de Suso» taben asitiaes ente los ríos Payares y Güerna, y la de «Ḷḷena de Yuso» algamaba dende Mieres hasta Agueria y Lluniego, polo que yera llamáu'l «Conceyón». Na actualidá ye más pequeñu. En 2010 el conceyu de Ḷḷena cuntaba con unos 12 400 habitantes, 26 parroquies, 5 d'elles consagraes a la Virxe María, y un monumentu de fierro coláu de la Inmaculada Concepción, que data de 1904, costeado y construyíu polos vecinos de Carabanzo y asitiáu nel «Cuitu Ramón», picu onde converxen los conceyos d'Ayer, Mieres y Ḷḷena. Nel conceyu tamién hai diez ermites marianes, lo que da una idea de la gran devoción de los llenizos» a la Virxe María en cualesquier de les sos munches advocaciones. La xoya del prerrománicu asturianu, Santa Cristina de Ḷḷena, que ye universalmente conocida pola guapura y esbeltez de les sos formes arquiteutóniques, atópase bien próxima al Santuariu de la Virxe de Bendueños, lo qu'añede un aliciente más a la zona qu'arrodia'l santuariu. Ente los personaxes pernomaos que nacieron nel conceyu, especialmente nel ámbitu eclesiásticu, figura'l que fuera obispu de Valladolid, Fernando Blanco Llorente, y que, xunto con otres persones, representó a España nel Conciliu Vaticanu I que convocó'l papa Pío IX en 1869. thumb|left|Planu de planta de la xubida al santuariu.
El santuariu ta asitiáu na embocadura del abargane del ríu Güerna, na aguada empobinada al norte y a un considerable altor sobre la que foi l'antigua área de peaxe de Campumanes de l'autopista Ruta de la Plata —tamién conocida como «autopista del Güerna»—, que foi esaniciada y treslladada a la parte de la cola del banzáu de Barrios de Lluna, na provincia de Llión. L'accesu en vehículu al santuariu facer por una carretera asfaltada, pero de gran pendiente, que parte de la N-630 a unos 2 km dempués de pasar el pueblu de Campumanes en direición al puertu de Payares, nuna esviadura qu'hai a la derecha d'esta carretera, al altor del pueblu de La Barraca. A esti empináu accesu dióse-y tradicionalmente el nome de «camín del milagru», magar nun ta bien claro l'orixe y motivu de tal nome. Una cruz de piedra y un cartelu, asitiaos a unos cientos de metros antes de llegar al santuariu, conviden al pelegrín a rezar una Salve a la Virxe de Bendueños. Pertenez a la parroquia d'Erías, nel partíu xudicial y conceyu de Ḷḷena, y como yá na Edá Media yera unu de los puntos asitiaos na Ruta Xacobea que, pasando por Uviéu, diba de Llión a Santiago de Compostela, la so fama yera tal ente los pelegrinos que cantaben: thumb|Planu del perfil de xubida al santuariu.
El santuariu tamién foi sede de la confrería sacerdotal» tan conocida polos sacerdotes y flaires de la zona d'Asturies inclusive de pueblos de la zona norte de Llión. Los datos d'esta confrería tán trataos más llargamente nel artículu Confrería sacerdotal del Santuariu de la Virxe de Bendueños.
Otra de les entraes d'esa ruta yera por Puertu Pinos, siguiendo por Telledo y San Antolín, teniendo un descansu casi obligáu en Bendueños, pos el santuariu disponía d'una casa de pelegrinos», tamién llamada «casa de les novenes». thumb|left|Cruceru de bienvenida.
Pa los andaniegos y senderistas que deseyen visitar el santuariu faciendo'l camín a cuerpu, ye necesariu saber qu'esti percorríu tien la designación «PR nᵘ AS-86», ye ruta circular y escurre dende Campumanes por Malvedo onde dicen que s'agospió l'inxenieru francés Eiffel cuando se construyó la Ponte de los Fierros, xusto nel empiezu del puertu de Payares, a Casorvía, Erías, Bendueños, pequeñu pueblu que ta al mesmu nivel que'l santuariu del que lo dixebra un camín d'unos 400 m, el Santuariu, y finalmente, otra vegada a Campumanes. Los datos más relevantes d'esta ruta son: distancia, 10,56 km; dos a tres hores de duración; desnivel, 400 m; dificultá media, 3 (sobre 6). Pueden reparase los escepcionales paisaxes de Peña Furá, bien soleyeru, y el más aveséu del Cantu la Cruz. Cuando se llega al Santuariu de Bendueños apaecen les vistes del Altu del Tesu y del abargane del ríu Güerna, que son bien curioses. Pa ver el monesteriu hai que pidir la llave na última casa de la esquierda del camín, nel mesmu pueblu de Bendueños y devolvela nel mesmu llugar.
Pa los cicloturistes esta xubida representa unu de los murios curtiu pero duru» de Ḷḷena. Tien un llargor de 3000 m y una ascensión de 274 m, lo que da una pendiente media del 9,13 %. La rimada máxima ye del 24 % mientres 80 m y el coeficiente de dificultá APM de 122. Los postreros 500 m son descendentes y el pisu ye aceptable en tol percorríu, inclusive pa bici de carretera. Tamién puede aportase al santuariu dende'l pueblu de Sotieḷḷo, no fondero del ríu Güerna, per un camín que solo ye pa xubir a cuerpu. Angostu y bien empináu en delles zones, resulta bien gratificante ver cómo se gana muncha cota en poco percorríu, apaeciendo paisaxes espectaculares, totalmente distintos según la cota alcanzada.
Historia
thumb|Vista esterior noroccidental.
La tradición oral diz que nesti llugar tuvo asitiáu un templu dedicáu al dios Vindus, d'orixe galu, que foi llatinizáu como Apollo Vindonnus o Vindonnus a seques, pero la realidá ye que los primeros datos documentaos del santuariu remontar al añu 905 yá que ta citáu nel «Liber Testamentorum» que s'atopa nel Archivu de la Catedral d'Uviéu, fecháu'l 20 de xineru d'esi añu, pol que'l rei Alfonso III y la reina doña Jimena donaben una serie de monesterios, villes ya ilesies a la Ilesia d'Uviéu, ente ellos el Monesteriu de San Clodio y la villa d'Erías. El «Liber Testamentorum» diz lliteralmente: Inter fluminae Ornam et Lenam eclesiae Sanctae Mariae de Uendonios (Ilesia de Santa María de Vendonios ente los ríos Güerna y Ḷḷena). Esti documentu cita tamién a la ilesia de Santa María de Castiellu, la de Santa María de Campumanes y la de la villa d'Erías ente otres más. Dende entós empezaron a resonar na hestoria d'esta contorna ḷḷeniza los acentos del fervor marianu al pronunciar les pallabres eclesial Sanctae Mariae de Vendonios. thumb|left|Ventanes con una concha de pelegrín llabrada en piedra na clave.
Paez probable que'l santuariu tuviera dalgún venceyu col monacato de la zona de Ḷḷena, a lo que Juan Menéndez Pidal fixo la siguiente referencia: «Cinco monasterio, probablemente de la orde de san Benitu, asitiaos en diversos puntos de la contorna, indiquen otros tantos centros de población. Los sos monxos, d'igual manera que Fromistano n'Uviéu y san Félix n'Obona, al empar que roturaban araxales, derrompíen les llendes d'un pobláu. San Pedro y san Pablo de Felgueras (güei santa Cristina de Ḷḷena), santa María de Parana, san Claudio d'Erías, san Eugenio de Moreda y santa Eulalia, yeren los nomes d'estos monesterios y, anque nun se conoz la fecha de la so fundación, como a casi toos mentar en documentos de principios del sieglu X (añu 905), ye casi seguro que nel sieglu IX yá esistíen».
Sobre'l pueblu de Bendueños y el so santuariu ta la Peñasca Xulives, d'antiguo bien respetada porque creíen que tenía una atraición especial, d'orixe sobrenatural, sobre los rayos nes nubes. La ciencia encargóse de desmontar esta idea, pos l'alta frecuencia de cayida de rayos nesa zona, que ye cierta, deber a otros factores de tipu orográficu y xeolóxicu. Los vecinos d'aquellos tiempos, nos momentos de grandes nubes, allegaben al santuariu y, tocando les campanes, rezaben a los pies de la imaxe de Santa Bárbara cola siguiente invocación: «detente nube, detente tu, que puede Dios más que tu». La rellación ente los nomes de Vindonnus y Bendueños y la procedencia del segundu respectu del primeru paez ser una forma de topónimu asturianu d'orixe indoeuropéu.
Estructura y arquiteutura
thumb|Interior del santuariu.
La estructura del santuariu parte de la dómina medieval, y darréu fuéronse-y añediendo distintos elementos. La ilesia ye d'estilu góticu tardíu, y tamién sufrió delles reformes, con un camarín o camerín consistente nun pequeñu y rústicu recintu agregu que tien pintures del sieglu XIV. La imaxe de la Virxe María, que data de la mesma dómina que'l santuariu, lleva una corona de plata y un mantu coloráu, magar na actualidá los cofrades y vecinos sufragaron otros mantos de distintos colores. En 1988, tantu'l santuariu como la so redolada fueron restauraos, tamién les imáxenes de la Virxe y de Santa Bárbara, según el retablu.
Primeros datos
Nun se sabe con certeza si'l santuariu esistente caltién dalgún elementu d'aquella ilesia prerrománica. Dellos historiadores afirmen que la portada románica y los capiteles de la ilesia de san Antolín de Sotieḷḷo vienen de aquella primitiva ilesia de Bendueños. Otros afirmen qu'estos elementos arquiteutónicos vienen de un edificiu asitiáu na aldega d'Alcedo de los Caballeros, próxima a Bendueños y totalmente erma na actualidá, onde la Orde de los Caballeros Templarios —fundada en 1118 y que la so misión yera curiar y ayudar a los pelegrinos— tenía un edificiu. Según esta hipótesis, la ilesia de Bendueños podría ser un llugar pa descansu y oración de los pelegrinos que se dirixíen escontra la Catedral de San Salvador d'Uviéu y realizaben el camín de Santiago. thumb|left|upright|Planu de planta del santuariu.
Nun puede asegurase muncho más avera del destín de los restos primitivos de Bendueños. Magar ye verdá que la parroquia de san Antolín apaez nel Llibru Magüetu de la Catedral d'Uviéu, tamién ye ciertu que foi introducida muncho más tarde, nel sieglu XVI, por Tirso d'Avilés cuando ésti revisaba la estructura parroquial de la diócesis. Per otru llau, tiénense noticies d'esti templu como parroquia pola rellación que fai'l obispu Diego Aponte Quiñones, polo que nun resulta estrañu que l'edificiu sía del citáu sieglu XVI y que s'incorporaren a ésti ciertos restos de la primitiva ilesia de Bendueños.
Sobre los cimientos del primitivu templu edificar nel sieglu XVI l'actual santuariu, que consta d'una sola nave non bien grande con un coru a los pies, n'altor, camarín o «camerín», sacristía, pórticos al norte y al oeste y campanariu. A la izquierda de la nave ta adosada la llamada «Casa de la Confrería» y, a la derecha, xunto al presbiteriu, ta la sacristía. La capiya dedicada a San Xosé sumió, pero caltién la talla policromada del santu col Neñu Xesús.
La ilesia
La ilesia foi terminada en 1581 y constaba de los siguientes cuerpos: pórticu, nave principal, púlpitu, coru, altares colaterales, confesonarios, capiya de san Xosé, capiya mayor, sacristía y capiya del camarín. La Casa de Confreríes» ta adosada a la ilesia y tien cocina, un ampliu salón de xuntes que comunicaba col coru y, debaxo d'ella, la caballeriza. Frente a la ilesia y separada, ta la Casa de Novenes». Los datos y pasaxes más relevantes que s'atopen nel Llibru de fábrica» del santuariu, sobre'l que se fixeron importantes estudios, dicen asina:
Altares colaterales
left|thumb|upright|Mural de la Coronación de la Virxe. thumb|upright|Mural de l'Asunción de la Virxe. En 1685 construyéronse los dos altares llaterales de la ilesia, siendo'l maestru carpinteru'l «entallador» de Vega del Ciegu Francisco Álvarez, como indica'l Llibru del Santuariu» nel so foliu 39:
Con otros 400 reales pagar al pintor Jerónimo de la Cassa poles pintures de dambos colaterales y polos frontales. Nestos altares hai dos talos frescos, unu que representa l'Asunción de La nuesa Señora, que tien la siguiente lleenda en llatín: exaltata est, sancta Dei Genitrix, super coros angelorumin coelestia regna; y otru que representa la Coronación de la Santísima Virxe como reina de los ánxeles y tien la siguiente lleenda: Regina Angelorum. El Llibru del Santuariu» diz textualmente nel so foliu 39:
El so estáu de caltenimientu ye escelente, yá que el so últimu rector, Salvador Texedor, ocupar de qu'asina fuera.
Llosáu de la ilesia
Al añu siguiente (1686) llevar a cabu'l llosáu de tola ilesia, y dello tiénense noticies polo escrito nel Llibru del Santuariu, que diz:
Esti llosáu ye'l mesmu qu'esiste na actualidá.
Capiya mayor
Nun se sabe cómo taba construyida la capiya mayor que na actualidá ta cubierta por aciu una bóveda d'aresta. Sicasí, abarrúntase que, yá que dos claves de les bóvedes de lacería tán montaes en dos cases del pueblu, éstes pudieren ser les que pertenecieron a la ilesia, y que tuvo de quedar arruinada pola cayida de dalgún rayu de los munchos que cayen na zona, como s'indicó de primeres del artículu. Tuvo De ser nesta dómina cuando s'asitió la imaxe de santa Bárbara sobre l'arcu asitiáu na fachada principal de la ilesia. Ye necesariu faer referencia especial a que la gran devoción que se tien nesta zona a santa Bárbara ye bien anterior a qu'estos llugares tuvieren les munches esplotaciones mineres qu'esistieron. La razón de la devoción ye qu'a esti santuariu pertenez la talla de santa Bárbara más antigua conocida, como la casi totalidá de les imáxenes romániques. Santa Bárbara tien una actitú estática, sedente y frontera.
Capiya de san José
thumb|right|upright|Estatua de San José y el Neñu. La capiya n'honor del «Gloriosu San José», qu'asina se la llapada, llevantar en 1721, incorporándola al restu del templu, yá construyíu. El Llibru del Santuariu apurre datos bien concretos alrodiu de la so construcción, rellatándola textualmente de la siguiente forma:
El retablu realizar nel añu 1772, y de siguío fíxose la imaxe, qu'entá se caltién, «obra de Julián Álvarez Terrero, de Quirós, al que lu pagaron 120 rs. Más otros seis por traela dende Quirós hasta les Pontes». La mesma cantidá abonar a Toribio, de Nava, «pola pintura y doradura de dicha imaxe».. A los trés años de ser construyida la capiya, en 1724, Tomás José Ruiz Montes, arzobispu de Seleucia y tamién obispu d'Uviéu y obispu electu de Cartaxena, concedió unos beneficios espirituales en manera d'indulxencies, que'l so conteníu diz textualmente asina:
Na actualidá solo queden restos de la capiya.
El Camarín
thumb|upright|Camarín de la Virxe. Nel Llibru del Santuariu hai datos de qu'en 1702 yá se taben realizando les obres del camarín o «camerín». Como'l frontal ye tresparente, los díes solemnes puede venerase a la Virxe dende tola ilesia, ente que'l restu de los díes podía faese con más intimidá nel altar qu'hai so los sos pies, dientro de la capiya del «camarín». El maestru canteru foi Pablo de Cubes, al qu'en 1704 pagar 482 rs poles obres del camarín y ciertes meyores nel altar mayor. Esta cantidá consiguir por aciu les llimosnes de la hermandá» y de la «soldadesca», especie de pantomima que se llevaba a cabu'l martes de Pascua de Pentecostés de cada añu, y que'l so oxetivu yera'l de recaldar fondos pa les obres y caltenimientu del santuariu. Avera del costo y pagu de les «doraduras», lo meyor ye esponer textualmente l'acta que Juan de Llozana Valdés, arcipreste del partíu, y Alonso Rodríguez Alfonso, cura d'Erías, roblaron nel campu de Bendueños el 27 de mayu de 1710:
Nel camarín pueden vese delles pintures qu'amuesen a san Franciscu d'Asís y les efixes de san Jerónimo, san Ambrosio y santu Tomás d'Aquino, doctores de la Ilesia. Polos escudos de los «Bandujo» topaos nes ménsules que recoyíen la crucería primitiva paez que pudo ser una capiya privada d'esa familia.
Retablu mayor y rexa
thumb|left|upright|Altar mayor y retablu. thumb|upright|Xesús na Cruz. Según consta nel Llibru del Santuariu, el retablu primitivu de la ilesia tuvo de ser sustituyíu escontra 1722, yá que nel citáu llibru indícase textualmente:
La capiya actual, onde ta asitiáu'l retablu mayor, nel so día tuvo dixebrada del restu de la nave, que de normal yera la qu'ocupaben los fieles, por una rexa de madera de la qu'entá queden restos nel arcu onde tuvo empotrada y otros cachos arrequexaos nel «Camarín». Nel sieglu XVIII tomó la decisión de poner una pesllera na puerta que tenía la rexa na so parte central, en visu a poder abrir por que los pelegrinos que llegaren pudieren permanecer na nave central y acolumbrar la imaxe de la Virxe ensin, por ello, quitar la intimidá que teníen la capiya mayor y el «Camarín», según los dos altares colaterales. Nesa mesma dómina punxeron peslleres nel accesu a les campanes por que solo el sacristán pudiera tener accesu a elles. Según figura nel Llibru del Santuariu, en 1720 pagar «trés rs.» poles peslleres de la rexa y del campanariu. Corona'l retablu una pintura de Xesús na cruz cola so madre y otra muyer a los pies.
La sacristía
La sacristía actual tien elementos estructurales tales que faen pensar que debieron formar parte de los elementos más antiguos del santuariu. Gracies a estos elementos deduzse que tuvo de tar cubierta con una bóveda d'aresta que nun aguantó'l pasu del tiempu. Solamente permanecen los cuatro arrinques de dicha bóveda, que tienen el signu distintivu de tener grabáu l'escudu de la Casa de Campumanes, nel que figura un llobu cruciando delantre d'un sauce. El Llibru del Santuariu» dexa'l datu de qu'en 1688 pagar trés ducaos a Francisco d'Aborboyar por abrir un buecu en piedra llabrada por que sirviera de ventana a la sacristía. Darréu añedir trés rs. más por dos rexes que s'echaron a les ventanes». Na actualidá hai dos ventanes al esterior que destacar por tener na parte cimera, coronándoles, una gran «vieira» del pelegrín tallaes na piedra, que pudieren ser éstes, magar escarecen de rexa. Por cuenta de los escudos de la casa de los Bandujo qu'hai na sacristía fai pensar que nel so día esta sacristía yera una capiya privada d'esa familia.
El campanariu
El campanariu, bien espodáu, construyir Pedro Nieto, vecín del cercanu pueblu de Vega del Ciegu nel añu 1703. Por esti trabayu percibió siete ducaos que «hubo de costo l'arreglo y fechura del campanariu, que se fixo de nuevu». La campana mayor fundir en 1706 dempués de fundir «la esistente nel santuariu, que s'había desgraciadamente fendíu y rotu y, dempués d'amenorgar, afacer en 200 rs. que se dieron a D. Andrés de Biadero, maestru de faer campanes». Darréu, en 1721 encargóse la escalera p'aportar a les campanes a Isidro de Nieves.
El pórticu o cabildru
thumb|Atriu o cabildru. El Santuariu de la Virxe de Bendueños tien, al igual qu'otros santuarios nos qu'hai gran arribación de pelegrinos, un perampliu cabildru p'acoyer a los romeros y devotos, sobremanera nes grandes festividaes nes que na ilesia nun caben y tienen que siguir los actos llitúrxicos dende esti pórticu. La segunda función del pórticu ye la de protexer la bella portada d'estilu renacentista, al empar que realza la monumentalidad del templu. Al respective de la so construcción, esiste un datu bien concretu y fidedignu como ye'l Llibru de rindición de cuentes del mayordomu que data de 1744, y que diz textualmente asina:
Tamién se construyó na mesma dómina, adosáu al cuerpu de la ilesia, una bodega pa poder asitiar les arques de la confrería destinaes a almacenar «arvejos» (arbeyos en bable) y pan, especies coles que contribuyíen fundamentalmente los devotos de la Virxe. Pola construcción d'esta bodega, de cantería, abonáronse 154 reales el mesmu añu de 1744. Na actualidá, esta cortil acueye un pequeñu campusantu.
La casa de les novenes
thumb|Casa de novenes. Dende finales del sieglu XVII tiénense noticies de la esistencia d'una pequeña «Casa de Novenes» qu'habitaba'l ermitañu cuidador del santuariu, que tamién tenía les llaves xunto a los cures de Campumanes y Erías. La casa daba abellu coles mesmes a los pelegrinos que visitaben el santuariu o que permenecían mientres unu o dellos díes de la novena, que se celebraba en dómines y fiestes llitúrxiques señalaes. Igualmente usar la confrería sacerdotal cuando yera necesariu. A principios del sieglu XVIII (1702) realizóse una ampliación importante, encargando la so execución al canteru Pedro de Venero. La obra concluyir en 1741.
La Capellanía
En 1724, Catalina Bernaldo de Quirós y el so fíu, Sebastián Bernardo, que yeren vecinos de Campumanes, fundaron nel Santuariu de la Virxe de Bendueños una Capellanía» so la advocación de la Virxe de Bendueños. El cura que fuera en cada momentu'l capellán d'ella, tenía la obligación de dicir nueve mises nel altar mayor del santuariu los díes de festividá de la Virxe María.
Confrería sacerdotal del Santuariu
La confrería sacerdotal del Santuariu de la Virxe de Bendueños yera una asociación o confrería que fundaron los sacerdotes de la contorna asturiana de Ḷḷena —y dalgunos que nun teníen les sos parroquies n'ella— en 1620, siendo papa Paulo IV, p'ayudar tantu dende l'aspeutu material como l'espiritual y el social. Naquella dómina l'aislamientu de los cures rurales yera enorme, y de dalguna manera precisaben tar xuníos y axuntase con cierta frecuencia —na midida de lo posible—, tamién pa recibir el sacramentu del perdón o confesión, rezar de mancomún, recibir meditaciones, etc.
El Llibru de la Confrería Sacerdotal, únicu n'Asturies, apurre unos datos bien pervalibles sobre'l Santuariu de la Virxe de Bendueños, y amuesa de qué manera foi una de les instituciones que contribuyó de forma más importante a aumentar la devoción a la Virxe de Bendueños. Unu de los datos del citáu llibru, que paez el más esclarador, diz asina:
Fin principal de la Confrería
Ente los varios fines de la confrería destaquen: fomentar la devoción a la Virxe de Bendueños, ente los sos feligreses como ente ellos mesmos, emprestase mutua ayuda habida cuenta de la soledá en que vivíen, una y bones el desplazamientu a otros llugares resultaba llargu y dificultosu, ufiertar sufraxos polos cofrade que finaben y, nel planu material, procurar el caltenimientu y la meyora del santuariu de Bendueños. La confrería arrexuntaba a tolos sacerdotes de los arciprestalgos de Ḷḷena de Suso y Ḷḷena de Yuso, que tomaben una estensión mayor que la demarcación del propiu conceyu de Ḷḷena.
Componentes de la Confrería
Nun principiu, la confrería nun almitía cofrades legos, cola única esceición del Señor de la Casa de Campumanes», vizconde de Peña de Francia, al qu'impunxeron la condición de pagar la comida añal que tenía la confrería por san Marcos y sufragar tres mises per cada cofrade que finara. Los quince componentes de la confrería tán espresamente citaos nel foliu ocho del Llibru de la Confrería y son los párrocos de los siguientes llugares: Alcedo de San Llorienzo, Cabezón, Campumanes, Casorvía, Castiellu, Jomezana, Sotieḷḷo, Ponte de los Fierros, Erías, Telledo, Tuíza, Llanos de Somerón, Payares, Piñera y Zurea. A partir del añu 1624 añedir a esta confrería los párrocos d'Uxo, de San Juan Bautista de Mieres, el de Llindes (Quirós), l'abá de Paraná, el capellán de Nuesa Señora de les Nieves Santa María de la Nieves con sede nel hospital de Vega del Ciegu, el cura de Ayones del conceyu de Valdés, el cura de Riello, el cura de Cabarcos en Mondoñedo, canónigos de la Catedral d'Uviéu y de la Colexata de Santa María de Arbas y los arcedianos de Babia y de Gordón, dambos de la provincia de Llión, que naquella dómina pertenecíen al obispáu d'Uviéu.