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Amal Clooney
Amal Ramzi Clooney (nacida Alam Uddin, أمل علم الدين, el 3 de febreru de 1978) ye una abogada, activista y escritora libanesa-británica. Ye abogada para Doughty Street Chambers, especializada en Derechu Internacional, Derechu Penal, Derechos Humanos y Estradición. Ente los sos veceros inclúyense Julian Assange, fundador de WikiLeaks, na so llucha contra la estradición. Tamién representó a l'anterior Primer Ministra ucraniana Yulia Timoshenko. Ta casada col actor d'Estaos Xuníos George Clooney.
Vida temprana y familia
Amal Ramzi nació en Beirut, El Líbanu. Mientres la década de los 80, cuando la Guerra Civil Libanesa algamaba la so cenit, la familia Alam Uddin abandonó El Líbanu pa dir a Gran Bretaña, asitiándose en Gerrards Cross. Ella tenía 12 años d'edá nesa dómina. El so padre, Ramzi Alam Uddin, quien realizó'l so Master n'alministración de negocios na Universidá Americana de Beirut y foi'l dueñu de l'axencia de viaxes COMET, tornó a El Líbanu en 1991. Él baxa d'una prominente familia drusa de la ciudá de Baakline, una ciudá del distritu de Chouf onde los libaneses drusos vivíen. La so madre, Bariaa Alam Uddin (nacida Miknass), ye una editora nel estranxeru pal periódicu de panarabismu al-Hayat y fundadora de la compañía de rellaciones públiques International Communication Experts, que ye parte d'una compañía entá más grande que s'especializa en contratación de celebridaes pa eventos, fotografía publicitaria, y promoción d'eventos. Bariaa ye una sunita musulmana de Trípoli, El Líbanu, onde vive una significativa comunidá de sunitas musulmanes.
Amal tien tres hermanos: una hermana, Balta, y dos medios hermanos, Samer y Ziad, del primer matrimoniu del so padre. Ye sobrina del home de negocios libanés-francés Ziad Takieddine.
Educación
Clooney asistió al Dr Challoner's High School, una escuela de secundaria femenina alcontrada en Little Chalfont, Buckinghamshire. Más tarde estudió en St. Hugh's College, Oxford, onde recibió una beca y el premiu Shrigley. En 2000, Clooney graduar con un BA en Xurisprudencia (l'equivalente en Oxford al LLB) pol St. Hugh's College, Oxford.
Al añu siguiente, en 2001, entró na Escuela de Derechu de la Universidá de Nueva York pa estudiar el LLM, onde foi becaria pal programa de práutiques na Corte Internacional de Xusticia. Recibió'l premiu en Memoria de Jack J. Katz pola so excelencia nel entretenimientu del derechu Mientres un semestre na NYU, trabayó como ayudante llegal na Cortes d'Apelaciones d'Estaos Xuníos pal Segundu Circuitu nes oficines de Sonia Sotomayor, quien agora ta na Corte Suprema de los Estaos Xuníos. En 2004, trabayó na Corte Internacional de Xusticia y foi una de los dos becaries de la NYU na Corte. Fixo de becaria pal Xuez Vladen S. Vereshchetin de Rusia y pal Xuez Nabil Elaraby d'Exiptu.
Nueva York
Clooney trabayó en Sullivan & Cromwell na Ciudá de Nueva York mientres trés años como parte del Grupu d'Investigaciones y Defenses Criminales, onde los sos veceros incluyíen a Enron y Arthur Andersen. Trabayó na Oficina del Fiscal nel Tribunal Especial pa El Líbanu nes Naciones Xuníes y nel Tribunal Penal Internacional pa la ex Yugoslavia.
Londres
Clooney tornó a Gran Bretaña en 2010, onde se convirtió n'abogada en Londres (Bufete d'Inglaterra & Gales, Inner Temple) en Doughty Street Chambers. En 2013 Clooney foi nomada pa numberoses comisiones de les Naciones Xuníes, incluyendo como Asesora pal Unviáu Especial Kofi Annan en Siria y como Conseyera na Consulta de Drones pol ponente en Derechos Humanos nes Naciones Xuníes Ben Emmerson QC pal usu de drones n'operaciones de llucha contra'l terrorismu.
Arreyóse en causes d'alta sonadía representada al estáu de Camboya, al antiguu xefe d'intelixencia libanés Abdallah Al Senussi, Yulia Tymoshenko y Julian Assange, y ye conseyera del Rei de Bahrein na conexón cola Comisión de Consulta Bahrein Independiente dirixida pol Profesor Mahmoud Cherif Bassiouni.
Enseñanza
Mientres el semestre académicu de primavera en 2015, Clooney yera profesora visitante ya investigadora senior nel Institutu de Derechos Humanos de la Columbia Law School. Dio una conferencia nel cursu sobre Derechos Humanos de la Profesora Sarah H. Cleveland y faló sobre los procesos de derechos humanos a los estudiantes de la escuela Human Rights Clinic.
Clooney realizó conferencies sobre Derechu Penal Internacional na Escuela d'Estudios Orientales y Africanos, The New School en Nueva York, na Academia de Derechu Internacional de L'Haya, y na University of North Carolina at Chapel Hill.
Casos notables
N'abril de 2011, Ramzi trabayó nel casu de la Disputa sobre la frontera Camboya-Tailandia al respective de les reclamaciones sobre la propiedá del Templu de Preah Vihear. La disputa allegó ante la Corte Internacional de Xusticia en L'Haya.
A partir de 2011, Ramzi asiste a la Corte Permanente d'Arbitraxe nel arbitraxe ente Merck & Co. y Ecuador.
A principios de la seronda de 2014, Ramzi representó al periodista canadiense Al Jazeera n'inglés Mohamed Fahmy quien, xunto con otros periodistes taba deteníu n'Exiptu. Él foi finalmente sentenciáu a trés años de prisión y perdió un recursu n'agostu de 2015.
N'agostu de 2014, Ramzi foi escoyida poles Naciones Xuníes pa una comisión de tres miembro que buscaren posibles quebrantamientos de lleis na Franxa de Gaza mientres el Conflictu ente la Franxa de Gaza ya Israel de 2014. Ramzi refugó'l puestu, declarando qu'otres obligaciones nun-y dexaben participar.
N'ochobre de 2014, Ramzi arreyar na repatriación de les antigües escultures griegues llamaes Mármoles de Elgin pal Gobiernu de Grecia. Les escultures fueron parte de la coleición del Muséu Británicu dende 1816. En mayu de 2015, Grecia decidió parar los procedimientos llegales pa recuperar les escultures.
En xineru de 2015, Ramzi empezó a trabayar na reconocencia del Xenocidiu armeniu. Representa a Armenia en nome de Doughty Street Chambers xunto a Geoffrey Robertson QC. Ella dixo que la postura de Turquía yera hipócrita "pola mor del vergonzosu espediente na llibertá d'espresión", incluyendo enxuiciamientos de turcos armenios que fixeron campaña por que la masacre de 1915 fuera llamada xenocidiu. Representa a Armenia nel casu contra Doğo Perinçek, que la so conderga de 2007 por negar el xenocidiu y la discriminación racial foi anulada por Perinçek v. Switzerland (2013). Un "frenesí menor n'Internet" resultó del so bon mot antes de l'audiencia'l 28 de xineru de 2015. En respuesta a un periodista que lu fadiaba preguntar de qué diseñador yera'l traxe que llevaba a la Corte, ella contestó "Ede & Ravenscroft" – el xastres que faen les sos togues.
El 7 d'abril de 2015, anuncióse que Ramzi sería parte del equipu llegal na defensa de Mohamed Nasheed, antiguu Presidente de les Maldives, na so detención arbitraria en cursu. Nasheed foi sentenciáu a 13 años de prisión en marzu de 2015 siguiendo lo que se caracterizó como un xuiciu políticamente motiváu. Amnistía Internacional describió la sentencia como una "parodia de xusticia."
En xunu de 2015, Ramzi empezó a trabayar nel so apocayá re-abiertu casu del Gobiernu irlandés contra'l Gobiernu británicu con al respective de polítiques que'l Primer Ministru del Reinu Xuníu Edward Heath (1970–1974) utilizó na Operación Demetrius qu'incluyíen métodos d'interrogatoriu illegales conocíos como cinco téuniques. Trabayando col Ministru d'Asuntos Esteriores Charles Flanagan, el casu va tener llugar ante'l Tribunal Européu de Derechos Humanos.
Ramzi ye parte del equipu llegal que representa a Louis Olivier Bancoult y al pueblu chagosiano na so denuncia de que fueron espulsaos de la so isla, Diego García, en 1971 pol Gobiernu del Reinu Xuníu pa faer una base militar pal exércitu de los Estaos Xuníos d'América.
Nomamientos
El 25 de febreru de 2014, la Oficina del Procurador Xeneral del Reinu Xuníu nomó a Clooney pal periodu de 2014 a 2019 al Panel C del Panel de Derechu Internacional Públicu d'Abogaos.
El 2 de xineru de 2015, The Guardian informó que primero que Clooney arreyárase como Ponente nel casu contra Mohamed Fahmy, Clooney escribiera un discursu en febreru de 2014 pal Institutu de Derechos Humanos del Colexu d'Abogaos Internacionales que yera crítica sobre'l procesu xudicial d'Exiptu. Clooney y otros fueron avisaos de que podíen ser arrestaos si entraben n'Exiptu, como resultancia del criticismu.
En mayu de 2014, Clooney foi signataria de la carta abierta d'UNICEF UK y Jemima Khan qu'apuraba al públicu a una llamada pa la "aición del Gobiernu de Reinu Xuníu pa protexer a les muyeres y a los neños".
Vida personal
Clooney fala con fluidez árabe, inglés y francés. El so padre ye drusu. La so madre ye musulmana sunita. Dellos informes describen a Clooney como musulmana. Comprometer col actor George Clooney el 28 d'abril de 2014. El so nome deriva del árabe أمل ʾamala, significa "Esperanza".
El 7 d'agostu de 2014, la pareya llogró la so llicencia matrimonial en Kensington y Chelsea del Reinu Xuníu. Casáronse'l 7 de setiembre de 2014 nel Conceyu de Venecia (en Ca' Farsetti),  dempués d'una multitudinaria ceremonia de bodes llena d'estrelles convidaes dos díes antes, tamién en Venecia. Casó-yos l'amigu de Clooney Walter Veltroni, un antiguu Alcalde de Roma. La boda foi llargamente informada pelos medios de comunicación. N'ochobre de 2014, anuncióse que la pareya mercara la Mill House nuna islla del Ríu Támesis en Sonning Eye n'Inglaterra por un valor d'aproximao 10 millones de llibres.
El 6 de xunu de 2017 dio a lluz una pareya de mellizos, Ella y Alexander.
Nippon Kempo
Carauterístiques
El Nippon Kempo desendolcólu en 1932 Masaru Sawayama (1906-1977), dándo-y la mesma importancia a les téuniques de golpiar usando manes y pies, a les d'inmovilización y control, y a les proyeiciones y valtos. El Nippon Kempo ye un arte defensivu que nun llenda a los estudiantes en cuantes a metodoloxía.
Dende un puntu de vista téunicu, el Nippon Kempo ye un sistema d'artes marciales basáu en téuniques de golpes y pataes (atemi-waza), bloqueos (uke-waza), proyeiciones (nage-waza), llaves de torcimientu articular (kansetsu-gyakutori-waza) y combate en suelu (ne-waza). Utiliza téuniques derivaes d'otres artes como’l yudu, jujutsu, aikido, kárate, kung fu, boxéu y llucha.
Los prauticantes faen combate y prautiquen estes téuniques protexíos por un equipamientu acionáu, darréu que l'arte prautícase a contautu plenu; poro, úsense men (cascu), do (petu), kurobu (guantes), y mate ate (proteutor xenital). Ta permitío “garrar” un puñetazu o una patada, o facer una llave sobre una articulación, y golpiar con rodiyes y coldos al cuerpu o a la cara tamién suma puntos. Al favorecese les téuniques a nivel altu, la práutica de tentar puntuar aína con un puñetazu al men ye normal, polo que los prauticantes busquen aprender y desarrollar movimientos de cabeza y cuerpu pa evitar, esviar o contratacar munches combinaciones de pataes y puñetazos.
Sociedá de negocios
Esisten sociedaes dientro, y al otru llau, sectores. Sociedaes ensin fines d'arriquecimientu, relixoses, y organizaciones polítiques pueden acomuñar p'aumentar la probabilidá d'algamar la so misión y p'ampliar el so algame. No que suel llamase alianza, los gobiernos pueden acomuñar p'algamar los sos intereses nacionales, dacuando en contra de los gobiernos aliaos que tienen intereses contrarios, como asocedió mientres la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. En educación, l'axencies de acreditación cada vez evalúen les escueles pol nivel y la calidá de les sos asociaciones con otres escueles y una variedá d'otres entidaes en tolos sectores de la sociedá. Delles sociedaes asoceden en niveles personales, como cuando dos o más persones tán d'alcuerdu en vivir xuntos, mientres otres sociedá nun son namái personales, sinón privaes, conocíes namái peles partes arreyaes.
Les sociedaes presenten les partes arreyaes con retos especiales que tienen de ser saleaos hasta un alcuerdu. Oxetivos xenerales, los niveles de dar y tomar, árees de responsabilidá, llinies d'autoridá, y socesión, cómo s'evalúa y distribúi l'ésitu, y de cutiu una variedá d'otros factores tienen de ser axustaos. Una vegada que se llega a un alcuerdu, l'asociación ye de normal esixente pol derechu civil, especialmente bien documentáu. Los socios que deseyen faer el so alcuerdu afirmativamente esplícitu y esixente, de normal ellaboren artículos d'asociación. Ye común que la información sobre les entidaes acomuñaes formalmente fáigase pública, como al traviés d'un comunicáu de prensa, un anunciu de periódicu, o les lleis de rexistros públicos.
Magar les asociaciones destaquen p'ampliar los intereses mutuos y l'ésitu, dalgunes son consideraes éticamente problemátiques. Cuando un políticu, por casu, acomuñóse con una empresa p'avanzar nel interés d'ésti en cuenta de dalgún beneficiu, un conflictu d'interés los resultaos; arriendes d'ello, el bien públicu puede sufrir. Anque téunicamente llegal en delles xurisdicciones, esta práutica ye llargamente vista negativamente como la corrupción.
Gubernamentalmente les asociaciones reconocíes pueden esfrutar de beneficios especiales na polítiques fiscales. Ente los países desenvueltos, por casu, les asociaciones de negocios suelen ser más favorecíes sobre les corporaciones en política fiscal, una y bones los impuestos al dividendu namái asoceden nes utilidaes antes de la so distribución a los socios. Sicasí, dependiendo de la estructura de l'asociación y la xurisdicción na qu'opera, los propietarios d'una asociación pueden tar espuestos a una mayor responsabilidá personal de lo que fadría como accionistes d'una corporación. Nestos países, les asociaciones de cutiu regúlense al traviés de lleis antimonopólicas, col fin de tornar les práutiques monopólicas y fomentar la Economía de mercáu llibre competencia del mercáu. L'aplicación de les lleis, sicasí, varia considerablemente. Les asociaciones doméstiques reconocíes pol gobiernu tamién suelen gociar de beneficios fiscales.
Llei común
Hai dos tipos de socios. Los socios xenerales tienen la obligación d'una responsabilidá estricta pa terceros perxudicaos pola asociación. Los socios xenerales pueden tener la responsabilidá solidaria o la responsabilidá solidaria severa dependiendo de les circunstancies. La responsabilidá de los socios comanditarios llindar a la so inversión na sociedá.
Un sociu silenciosu ye aquel qu'entá tien participación nos beneficios y les perdes de la empresa, pero que nun ta implicáu na so xestión, y/o que la so asociación cola empresa nun ye de conocencia pública; estos socios suelen apurrir capital.
Australia
Resumiendo s. 5 del Partnership Act 1958 (Vic) (d'equí p'arriba la "Llei"), por una asociación n'Australia pa esistir, cuatro criterios principales tienen de tar satisfechos. Estos son: Los socios comparten beneficios y perdes de cuota. Una asociación ye básicamente un alcuerdu ente dos o más grupos o empreses nes que de perdes y ganancies estremar por igual.
Canadá
La regulación llegal de les asociaciones en Canadá cayen so la xurisdicción provisional. Una asociación nun ye una entidá llegal separada y l'ingresu de la sociedá se grava a la tasa del sociu que recibe l'ingresu. Puede considerase qu'esiste independientemente de la intención de los socios. Elementos comunes consideraos polos tribunales na determinación de la esistencia d'una asociación son que dos o más persones xurídiques:
Hong Kong
Una sociedá en Hong Kong ye una entidá formada pola Ordenanza d'Asociaciones de Hong Kong, que define una asociación como "la rellación ente les persones qu'exercen una empresa de mancomún col fin d'arriquecimientu" y nun ye una sociedá anónima Si la empresa rexistrar nel Rexistru de Compañíes toma la forma d'una sociedá de responsabilidá llindada definida nes Sociedaes Llindaes d'Ordenanza. Sicasí, si esta entidá nun puede inscribise nel Rexistru de Sociedaes, entós conviértese nuna sociedá xeneral por defectu.
India
Acordies con l'artículu 4 de la Llei d'Asociación de 1932, aplicable n'India, una "Asociación ye definida como la rellación ente dos o más persones qu'aportaron a compartir los beneficios d'un negociu realizáu por toos o cualesquier d'ellos actuando por toos". Esta definición sustituyó a l'anterior definición dada nel artículu 239 de la Llei de Contratos de la india de 1872 como “L'asociación ye la rellación que subsiste ente les persones qu'alcordaron combinar los sos bienes, el trabayu, l'habilidá en dalgún negociu y compartir los beneficios de la mesma ente ellos”. La definición de 1932 añedió'l conceutu d'axencia mutua. Les asociaciones na India tienen les siguientes carauterístiques comunes:
1) Una empresa acomuñada nun ye una entidá llegal amás de los socios que lu integren. Tien una identidá llindada a los fines de la llexislación fiscal acordies con l'Artículu 4 de la Llei d'Asociación de 1932.
2) L'asociación ye una tema concurrente. Los contratos d'asociación incluyir na entrada númberu 7 del de la Llista III de la Constitución d'India (la llista constitúi les temes sobre los que tanto'l gobiernu del Estáu y Central (Nacional) pueden llexislar).
3) Responsabilidá Ilimitada. La principal desventaxa d'una asociación ye la responsabilidá ilimitada de los socios poles deldes y pasivos de la empresa. Cualquier sociu puede obligar a la empresa y l'empresa ye responsable de toles obligaciones contraíes por cualesquier firma en nome de la empresa. Si la propiedá de l'asociación ye insuficiente pa cubrir los pasivos, los bienes personales de cualquier sociu pueden ser usaos pa pagar les deldes de la empresa.
4) Los socios son axentes mutuos.El negociu de la empresa puede ser lleváu por toos o por cualesquier d'ellos. Cualquier sociu tien autoridá pa obligar a la empresa. La llei de cualquier sociu ye venceyante pa los demás. Sicasí, cada sociu ye ‘axente’ de los socios restantes. Poro, los socios son ‘axentes mutuos’. L'artículu 18 de la Llei d'Asociaciones de 1932 diz: "Ensin perxuiciu de les disposiciones d'esta Llei, un sociu ye l'axente de la empresa col propósitu del negociu de la empresa"
5) Alcuerdos orales o escritos. La Llei d'Asociaciones de 1932, niundes menta que l'Alcuerdu d'Asociaciones tenga de tar en forma escrita o oral. Asina, la regla xeneral de la Llei de Contratos aplica que'l contratu puede ser en forma 'oral' o 'escrita' siempres y cuando ésti cumpla les condiciones básiques d'un contratu, esto ye, que l'alcuerdu ente los socios sía llegalmente esixente. Un alcuerdu por escritu ye recomendable pa establecer la esistencia de l'asociación y pa probar los derechos y obligaciones de cada socios, una y bones esto ye malo de probar nun alcuerdu verbal.
7) Axencia mutua ye la prueba real. La verdadera prueba d'una firma de socios’ ye l'axencia mutua’ establecida polos Tribunales de la India, esto ye, un sociu puede obligar a la empresa pol so actu si ye capaz d'actuar como axente de tolos demás socios.
Sociedá llindada en Reinu Xuníu
Una sociedá llindada nel Reinu Xuníu componer de:
Unu o la empresa más allá de la cita del apurrida.
Los socios comanditarios nun van poder: Participar na xestión del negociu o tien poder pa obligar a la empresa.
Si facer, convertir en responsables de toles deldes y obligaciones de la empresa hasta la cantidá estrayida o recibida de nuevu de dineru o la incursión dientro de la participación na xestión, como sía'l casu.
Estaos Xuníos
El gobiernu federal de los Estaos Xuníos nun tien derechu llegal específicu que regule l'establecimientu d'asociaciones. Nel so llugar, cada unu de los cincuenta estaos según el Distritu de Columbia, tienen los sos propios estatutos y la llei común que rixen les asociaciones. Estos estaos siguen en gran midida los principios del derechu común de les sociedaes coleutives, dependiendo si son sociedá xeneral, una sociedá llindada o una sociedá de responsabilidá llindada. N'ausencia de la llei federal, la Conferencia Nacional de Comisionados sobre Lleis Uniformes del Estáu emitió un modelu non venceyante (llamáu actu uniforme) pa fomentar l'adopción d'uniformidá del derechu d'asociación nos estaos poles sos respeutives llexislatures. Esto inclúi la Llei Uniforme de les Sociedaes y la Llei Uniforme de Sociedaes Llindaes. Anque'l gobiernu federal nun tien derechu llegal especifico pal establecimientu de sociedaes, cuenta con una estensa y hyper detalláu réxime llegal pa la tributación de sociedaes nel Códigu de Rentes Internes. L'IRC ye'l Títulu 26 del Códigu de los Estaos Xuníos onde'l sub-capítulu K del capítulu 1 crea consecuencies fiscales de tan gran escala y l'algame que sirva efeutivamente como un réxime llegal federal pa regular les asociaciones.
Llei islámica
Les instituciones de la Qirad y Mudarabas en llei islámica y xurisprudencia económica fueron desenvueltos nel mundu islámicu medieval, cuando la economía islámica florió y cuando la temprana compañíes comerciales, grandes negocios, contratos, lletres de cambéu y el comerciu internacional a llarga distancia fueron establecíos.
Compensación a los socios
En determinaes asociaciones de personessobremanera n'empreses como la firma d'abogaos y la contabilidá, los socios de capital estremar de los socios asalariaos (o socios de contratu). Un sociu de capital ye unu de los dueños del negociu, y tien derechu a una parte de la distribución de la ganancia de l'asociación, ente que un sociu asalariáu que ye pagáu con un salariu nun tien nengún interés subxacente na propiedá del negociu y nun va compartir nel distribuciones de l'asociación (anque ye abondo común que los socios asalariaos reciban un bonu basáu na rentabilidá de la firma). Anque dambos tán consideraos como socios, en términos xurídicos y económicos, los socios de capital y los socios asalariaos tienen pocu de mancomún sacante la responsabilidá solidaria. El grau de control que cada tipu de sociu exerz sobre l'asociación depende del alcuerdu d'asociación correspondiente.
Na so forma más básica, los socios esfruten d'una cuota fixa de l'asociación (polo xeneral, pero non siempres una parte igual colos otros socios). Sicasí, en sociedaes más complexes, esisten distintos modelos pa determinar yá sía propiedá o distribución de beneficios (o dambos). Dos formes comunes son "costazu a costazu" y "comer lo que mata" o la compensación (dacuando referíu como, menos gráficamente, una "fonte d'orixe").
Costazu a costazu implica la unión de nuevos socios a l'asociación con un ciertu númberu de "puntos". A midida que pasa'l tiempu vase devengando puntos adicionales, hasta algamar un máximu conxuntu dacuando referíu como un pandu. La cantidá de tiempu que tarda n'algamar el máximu utilízase de cutiu pa describir la empresa (por casu, podría dicise qu'una empresa tien una rellación "costazu a costazu de siete años", y otru tien una rellación "costazu a costazu de diez años", dependiendo de la cantidá de tiempu que tarda n'algamar la máxima equidad).
Comer-lo-que-mata ye escasamente, o nunca, vistu fora de bufetes d'abogaos. El principiu ye a cencielles que cada sociu recibe una parte de los beneficios de les sociedaes hasta un determináu importe, colos beneficios adicionales que se van distribuyir a la pareya, que foi responsable del "orixe" de la obra que xeneró los beneficios.
Conchita Panadés
Conchita Panadés, foi una cantante sopranu española, nuna familia d'orixe catalan estrechamente venceyada al mundu teatru.
Biografía
Apaez sobre escena como cantante de Zarzuela al Teatru Tívoli de Barcelona, y recibe un acandilante ésitu pal públicu, lo que-y val una xira artística en Suramérica.
A la so vuelta Conchita Panadés canta col tenor Miguel Fleta con quien forma un par d'ópera na inmediata anteguerra civil española. Tenía regularmente'l papel de Carmen de Bizet.
Mientres la Guerra Civil (1936-39), participa en múltiples representaciones d'ópera y Zarzuela al Teatru del Líceo (appellé nesta dómina Teatru Nacional de Cataluña), entamáu pol Gobiernu de la nueva República.
La so voz remanez na película de Pedro Almodóvar Volver con banda sonora d'Alberto Iglesias, onde canta con Estrella Morente.
Atsuto Tatara
Atsuto Tatara (多々良 敦斗; ) ye un futbolista xaponés.
Marjorie Estiano
Marjorie Dias de Oliveira (Curitiba, 8 de marzu de 1982), más conocida como Marjorie Estiano, ye una cantante y actriz brasilana.
Bella ciao
Bella ciao ye'l más conocíu cantar partisanu italianu de los grupos resistentes escontra'l fascismu, sobremanera los de la zona en redol a Boloña. Esisten versiones d'esti cantar en munches otres llingües.
Orixe
Bella ciao ye una cantar popular cantáu polos simpatizantes del movimentu partisanu italianu mientres la segunda guerra mundial, cuando lluchaba escontra les tropes fascistes y nazis. L'espardimientu de Bella ciao, ta documentáu mientres la Resistencia y paez circunscribirse sobremanera na rexón d'Emilia, ente los Apeninos boloñeses y les zones de la República partisana de Montefiorino (sobre los Apeninos de Módena).
Creíase que la música, d'autor desconocíu, rellacionábaase cola melodía d'un cantar del sieglu XIX de los trabayadores de los arrozales padanos, sicasí hai d'esclariar qu'esto trátase d'un falsu históricu como definitivamente demostrara Cesara Bermani: la versión Bella ciao de los trabayadores de los arrozales fuera compuesta nel añu 1951 por Vascu Scansani di Gualtieri, ente que la versión de la Resistencia tomaba na parte testual la estructura del cantar "Fior di tomba" y "Picchia picchia la porticella". Otra derivación foi propuesta tres el redescubrimientu d'una melodía yiddish (cantar "Koilen") rexistrada d'un acordionista klezmer d'orixe ucranianu, Mishka Tziganoff en 1919 en Nueva York, interpretación qu'inda, según dellos observadores, paez nun sofitase en sólidos fundamentos.
"Alla mattina appena alzata, o bella ciao, bella ciao Bella ciao ciao ciao, alla mattina appena alzata, devo andare a lavorar..!
Campbon
Campbon ye una ciudá francesa. Ta asitiada na rexón de Países del Loira, departamentu de Loira Atlánticu. Tien 3 974 habitantes.
Bella ciao
Orixe
A lavorare laggiù in risaia, o bella ciao, bella ciao Bella ciao ciao ciao! A lavorare laggiù in risaia
Capendu
Capendu ye una comuña francesa del departamentu d'Aude, na rexón d'Occitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Bella ciao
Orixe
Sotto il sol che picchia giù!"
- Probable testu orixinal del cantar de los trabayadores de los arrozales nel que se basa Bella ciao
Nesti contestu repárase cómo la espresión "bella ciao" indica la mocedá que se pierde y se malogra nel trabayu. "Stamattina el mio sono alzata, stamattina el mio sono alzata, sono alzata - iolì sono alzata - iolà sono alzata prima del sol..."
- Otru testu que probablemente influyó nel orixe del cantar: "Fior di tomba",
Espardimientu
La popularidá de Bella ciao empezó a metá del sieglu XX, aprovechando los numberosos Festivales mundiales de les mocedaes comunistes que tuvieron llugar en delles ciudaes como Berlín, Praga y Viena, onde'l cantar foi cantáu polos delegaos italianos y darréu foi traducida a los idiomes de los delegaos d'otros países.
Esti cantar algama un pergrande espardimientu nos sesenta, sobremanera mientres les manifestaciones obreres y estudiantiles de 1968. Les primeres grabaciones d'esta versión partisana débese a la cantante italiana d'orixe emilianu Giovanna Daffini y al cantautor francés d'orixe toscanu Yves Montand.
En 1969, el cantautor alicantín Adolfo Celdrán versiónala en castellánu incluyéndola nel so primer cenciellu, que foi marcáu como "non radiable" pola censura. Los trés temes del cenciellu van ser incluyíos na reedición de 2004 del so primer álbum Silenciu.
A empiezos de los años 70, el conxuntu chilenu Quilapayún grabó tamién una versión del tema, qu'algamó gran popularidá ente los sos siguidores y sumóse a los otros cantares de conteníu revolucionario que marcaron l'ambiente cultural del gobiernu de Salvador Allende y l'Unidá Popular, derrocáu depués en 1973 pol xeneral Augusto Pinochet per aciu un golpe d'Estáu.
Nel 2010 la Banda Arxentina Carmina Burana natural de Firmat provincia de Santa Fe cercana a Rosario fixo un cover del tema pero de la versión partisana que ta incluyíu nel discu "Odes pa la danza del átomu" siendo la primer banda Arxentina en faer un simple d'esti tema.
El grupu arxentín Caravanserai, orixinariu de la ciudá de Luján, provincia de Buenos Aires, incluyó la versión partisana fundida con melodíes balcániques nel so primer discu homónimu n'avientu de 2015, dempués d'executalu en dellos escenarios de l'Arxentina mientres dellos años.
El grupu arxentín La Fanfarria del Capitán versiona esti clásicu mientres más de 10 años de xires per tol mundu y apaez nel so cuartu trabayu discográficu "La Giravida" (2016). N'Avientu de 2017 espublicen un videoclip d'esi cantar na so canal de youtube, siendo la primer banda en publicar un videoclip oficial dedicáu a esti cantar.
La serie española 'La casa de papel' (2017) popularizó'l cantar na so escena final de la primer temporada, siendo una de les escenes más emotives de tola serie. Más tarde, na so segunda temporada, recrearía lo mesmo que nel final de la primera. Como sorpresa, l'últimu capítulu de la serie llevaría'l nome "Bella Ciao".
La melodía d'esti cantar ye usada de manera paródica y humorística por David Broncano, Quequé y Ignatius nel programa de la Cadena Ser "La Vida Moderna" pa referise a les motos llétriques que pueden usase en Madrid. Nesta versión, tolos versos son la mesma frase: "ai la mochillo". Aleatoriamente dalgunu de los trés omite un versu ya introducen frases o onomatopeyes como "mim mim", "de Carmena" o "de Fuenlabrada".
El movimientu católicu "Palestra" adoptó la melodía de Bella Ciao como la so "Marcha oficial", re-versionando la lletra como una marcha de proclamación de la fe dende la mocedá: "Cristu ye Camín, Verdá y Vida, oh bella ciao, oh bella ciao, oh bella ciao, ciao, ciao, Cristu ye la fonte onde se templa la to sede encesa mocedá".
En 2018 n'adquiriendo nuevamente popularidá gracies a la serie española La Casa de Papel, el cantar foi readautada y n'Arxentina usó la so lletra y ritmu como protesta escontra'l presidente, Mauricio Macri difundiendose peles redes sociales en Twitter y Facebook. Nel país austral tamién foi usada como cantar de protesta por científiques universitaries de Buenos Aires tituláu “Ciencia Ciao” en reclamu escontra l'axuste y l'esmantelamientu en Ciencia y Universidá llevaos a cabu pol gobiernu de Mauricio Macri.
Homo sapiens
Homo sapiens (del llatín, homo 'home' y sapiens 'sabiu') ye una especie del orde de los primates perteneciente a la familia de los homínidos. Tamién son conocíos so la denominación xenérica de «homes», anque esi términu ye ambiguu y úsase tamién pa referise a los individuos de sexu masculino ysobremanera, a los varones adultos. Los seres humanos tienen capacidaes mentales que-yos dexen inventar, aprender y utilizar estructures llingüístiques complexes, lóxiques, matemátiques, escritura, música, ciencia, y teunoloxía. Los humanos son animales sociales, capaces de concebir, tresmitir y aprender conceutos totalmente astracutos.
Considérense Homo sapiens de forma indiscutible a los que tienen tantu les carauterístiques anatómica de les poblaciones humanes actuales como lo que se define como «comportamientu modernu». Los restos más antiguos de Homo sapiens atopar en Marruecos con 315 000 años. La evidencia más antigua de comportamientu modernu son les de Pinnacle Point (Sudáfrica) con 165 000 años.
Pertenez al xéneru Homo que foi más diversificáu y, mientres l'últimu millón y mediu d'años incluyía otres especies yá estinguíes. Dende la estinción del Homo neanderthalensis, fai 28 000 años, y del Homo floresiensis fai 12 000 años (debatible), el Homo sapiens ye la única especie conocida del xéneru Homo qu'entá perdura.
Hasta apocayá, la bioloxía utilizaba un nome trinomial —Homo sapiens sapiens— pa esta especie, pero más apocayá refugóse el nexu filoxenéticu ente'l neandertal y l'actual humanidá, polo que s'usa puramente'l nome binomial. Homo sapiens pertenez a un fonduxe de primates, los hominoideos. Anque'l descubrimientu de Homo sapiens idaltu en 2003 fadría necesariu volver al sistema trinomial, la posición taxonómica d'esti postreru ye entá incierta. Evolutivamente estremar n'África y de esi ancestru surdió la familia de la que formen parte los homínidos.
Filosóficamente, el ser humanu se definió y redefinió a sigo mesmu de numberoses maneres al traviés de la historia, otorgándose d'esta manera un propósitu positivu o negativu respectu de la so propia esistencia. Esisten diversos sistemes relixosos ya ideales filosóficos que, d'alcuerdu a una diversa gama de cultures ya ideales individuales, tienen como propósitu y función responder delles d'eses interrogantes esistenciales. Los seres humanos tienen la capacidá de ser conscientes de sigo mesmos, lo mesmo que del so pasáu; saben que tienen el poder d'entamar, tresformar y realizar proyeutos de diversos tipos. En función a esta capacidá, crearon diversos códigos morales y dogmes empobinaos direutamente al manexu d'estes capacidaes. Amás, pueden ser conscientes de responsabilidaes y peligros provenientes de la naturaleza, asina como d'otros seres humanos.
Nome científicu
thumb|225px|[[Home de Vitruvio, por Leonardo da Vinci.]] El nome científicu, ye l'asignáu pol naturalista suecu Carlos Linneo (1707-1778) en 1758, alude a la traza biolóxica más carauterísticu: sapiens significa «sabiu» o «capaz de conocer», y refierse a la considerancia del ser humanu como «animal racional», al contrariu que toles otres especies. Ye precisamente la capacidá del ser humanu de realizar operaciones conceptuales y simbóliques bien complexes —qu'inclúin, por casu, l'usu de sistemes llingüísticos bien sofisticaos, el razonamientu astrautu y les capacidaes d'introspeición y especulación— unu de les sos traces más destacaes. Posiblemente esta complexidá, fundada neurológicamente nun aumentu del tamañu del celebru y, sobremanera, nel desenvolvimientu del lóbulu fronteru, seya tamién una de les causes, al empar que productu, de les bien complexes estructures sociales que'l ser humanu desenvolvió, y que formen una de les bases de la cultura, entendida biolóxicamente como la capacidá pa tresmitir información y vezos por imitación ya instrucción, en cuenta de por heriedu xenéticu. Esta propiedá nun ye esclusiva d'esta especie y ye importante tamién n'otros primates.
Linneo nun designó un holotipo pa Homo sapiens, pero en 1959 William Stearn propunxo al propiu Linneo, padre de la moderna taxonomía, como lectotipo pa la especie. Con posterioridá espublizóse la idea de que fuera sustituyíu por Edward Cope, pero esta propuesta nun llegó a formalizase, asina que siguen siendo los restos de Linneo soterraos en Uppsala el tipu nomenclatural -que tien de considerase simbólicu- pa la especie Homo sapiens.
Bioloxía
El ser humanu ye un ser vivu, y como tal ta compuestu por sustances químiques llamaes biomoléculas, por célules y realiza los trés funciones vitales: nutrición, rellación y reproducción.
Per otra parte, el ser humanu ye un animal, pos tien célules eucariotes, esto ye, presenta orgánulos celulares especializaos nuna función determinada y la so material xenético atópase protexíu por una envoltura; y presenta nutrición heterótrofa, esto ye, que pa llograr la so propia materia orgánico alimentar d'otros seres vivos.
Cuerpu humanu
thumb|250px|Elementos principales de l'[[anatomía humana|anatomía esterna de la muyer y l'home.]]
Tocantes a la so locomoción y movimientu, ye unu de los más plásticos del reinu animal, pos esiste una amplia gama de movimientos posibles, lo que-y capacita p'actividaes como'l arte escénico y la danza, el deporte y una tremera d'actividaes cotidianes. Coles mesmes destaca l'habilidá de manipulación, gracies a los pulgares oponibles, que-y faciliten la fabricación y usu de preseos.
Conchita Prim
Conchita Prim Gras foi una pianista, compositora, y profesora de pianu. Les sos primeres actuaciones públiques fueron nel teatru Sala Cabañes de Mataró el 4 de payares de 1934 y nel festival artísticu "Selmana del Neñu" celebráu nel Teatre Clavé Palace de Mataró el 7 de xineru de 1937.
Homo sapiens
Cuerpu humanu
La especie humana tien un bultable dimorfismu sexual nel nivel anatómicu, por casu, la talla media actual ente los varones caucásicos (si crecen bien nutríos y con pocu estrés) escontra los 21 años ye de 1.75 m, la talla media de les muyeres caucásiques nes mesmes condiciones ye de 1.62 m, y los pesos permedios respeutivos son de 75 kg y 61 kg respeutivamente; anque sí se notó un enclín secular» al aumentu de les talles (especialmente mientres el sieglu XX).
Mente
La mente refierse colectivamente a aspeutos del entendimientu y conciencia que son combinaciones de capacidaes como'l raciociniu, la perceición, la emoción, la memoria, la imaxinación y la voluntá. La mente, pa los materialistes, ye un resultáu de l'actividá del celebru.
El términu pensamientu define tolos productos que la mente puede xenerar incluyendo les actividaes racionales del intelectu o les astraiciones de la imaxinación; tou aquello que seya de naturaleza mental ye consideráu pensamientu, bien sían estos astrautos, racionales, creativos, artísticos, etc. Xunto colos cetáceos cimeros (delfines y ballenes), los homininos de los xéneros Gorilla y Pan y los elefantes, algama'l mayor desenvolvimientu na escala evolutiva y entá munches de les sos interaiciones sonnos desconocíes.
Nutrición humana
El ser humanu ye un animal omnívoru. Nes primeres especies del xéneru Homo, el pasu d'una alimentación eminentemente vexetariano a la inclusión de la carne na dieta nun se debió a cuestiones culturales, sinón a los desaxustes metabólicos provocaos por un mayor desenvolvimientu cerebral. Sicasí, nel humanu, una dieta demasiáu rica en proteínes precisa'l complementu de carbohidratos y grases, de lo contrario pueden apaecer faltes nutricionales importantes que pueden inclusive provocar la muerte. Por ello, l'alimentación del ser humanu basar na combinación de materia vexetal con carne, anque hai humanos qu'opten por cuenta de voluntá propia o razones médiques a consumir dietes vexetarianes.
Ciclu vital
thumb|200px|[[Fetu, por Leonardo da Vinci.]] La especie humana ye ente los seres vivos pluricelulares actuales una de les más llonxeves; tiénense documentaos casos de llonxevidá que devasen los cien años. Tal llonxevidá ye un calter xenotípicu que, sicasí, ten de ser coadyuvado por condiciones vivenciales favorables. Nel Imperiu romanu, hacia l'añu 1 d. C., la esperanza de vida rondaba namái los venticinco años, debíu en gran parte a la elevada mortalidá infantil. La edá de la pubertá ye aproximao a los once años nes neñes y a los trelce años nos neños, anque les edaes varien según la persona.
Sexualidá
Como tolos mamíferos, el ser humanu tien unos comportamientos reproductivu y sexual. Pero a diferencia de la mayoría d'ellos nun tien una dómina reproductiva estacional determinada, calteniendo actividá sexual y fertilidá nes femes a lo llargo de too l'añu. Les muyeres tienen un ciclu d'ovulación aproximao mensual, mientres el cual producen óvulos y pueden ser fecundaes, en casu contrariu tienen la menstruación, que ye la eliminación al traviés de la natura de los texíos y sustances rellacionaos a la producción de célules sexuales.
Pero'l comportamientu sexual humanu nun ta namái supeditáu a les funciones reproductives, sinón que, de manera similar a otros simios antropoides, tien fines recreativos y sociales. Nel contautu sexual búscase tantu'l prestar como la comunicación afeutiva. Ye una parte importante de les rellaciones de pareya y tamién se considera importante nes necesidaes psicolóxiques del invididuo anque nun tenga una rellación de pareya.
La sexualidá humana pue ser heterosexual o homosexual. Delles teoríes suxuren que'l ser humanu ye bisexual pero xeneralmente con preferencia pola homosexualidá o la heterosexualidá, de manera distinta en cada individuu. Esto asemeya un pocu a lo estudiao n'otros primates cercanos como'l bonobo.
Dende'l puntu de vista psicoanalíticu, Ente otres implicaciones, la importancia del llinguaxe simbólicu nel Homo sapiens, fai que los significantes sían los soportes del pensar o los pensamientos. Na nuesa especie, el pensar humanu, a partir de los trés años y mediu d'edá faise prevalentemente simbólicu.
Acomuñáu colo anterior (y esto esplicar el psicoanálisis), tien de notase que la especie humana ye práuticamente la única que se caltién en celu sexual continuu: ye realmente destacable que na especie humana nun esista un celu puramente dichu. Nes muyeres esiste un ciclu d'actividá ovárica en virtú del cual esisten cambeos fisiolóxicos en tol so sistema reproductivu y del cual deriven ciertos cambeos de conducta. Sicasí, como nes muyeres l'aceptación sexual non se circunscribe a una parte del ciclu reproductivu, nun se debería usar el términu "celu" nel ser humanu, yá que l'aceptación sexual ye independiente del so ciclu reproductivu. Yá ente chimpancés y, sobremanera, bonobos, nótase una conducta próxima.
Agora bien; dada la dificultá de vivir solamente practicando rellaciones sexuales, un "mecanismu" evolutivu compensatoriu sería'l de la sublimación –la cual considérase acomuñada a la esistencia d'un llinguaxe y un pensar simbólicos–, si da una sublimación esto paez significar que, tamién se da una represión (nel sentíu freudiano) qu'anicia a lo inconsciente. El Homo sapiens ye, nesti sentíu, un animal pulsional. Según la reflexoloxía de Pavlov el Homo sapiens non acutar a un "primer sistema de señales" (el d'estímulo/respuesta y respuesta a un estímulu substitutivo), sinón que'l ser humanu atopar nun nivel de "segundu sistema de señales". Esti segundu sistema ye, principalmente'l del llinguaxe simbólicu que dexa una heurística, que ye la capacidá pa realizar de forma inmediata innovaciones positives pa los sos fines.
Per otra parte, la especie humana ye de les poques, xunto col bonobo (Pan paniscus) nel reinu animal que copula de frente, lo cual tien implicaciones emocionales de gran relevancia pa la especie.
Cabo anotar que col surdimientu de la teoría de la intelixencia emocional, dende la psicoloxía sistémica, el ser humanu nun tien d'amenorgar se a les sos pulsiones, que sublima o reprime, sinón que s'entiende como un ser sexuáu, que vive esta dimensión en rellación cola formación recibida na familia y la sociedá. La sexualidá fórmase entós dende los primeros años y vase entendiendo como una vivencia procesual acorde al so ciclu vital y el so contestu sociu-cultural.
A diferencia de lo qu'asocede na mayor parte de les otres especies sexuaes, la muyer sigue viviendo enforma tiempu tres la menopausia. Nes otres especies la fema suel finar al poco tiempu de llegada la mesma.
Pola indicada prematuración, el maduror sexu-xenital ye –en rellación a otres especies– bien tardida ente los individuos de la especie humana, anguaño en munches zones la menarquia ta asocediendo a los once años, esto significa que, anque'l maduror sexu-xenital ye siempres lenta na especie humana, esiste un adelantamientu de la mesma al respeutive de dómines pasaes (de la mesma suel dase una menopausia cada vez más tardida). Pero si'l maduror sexu-xenital ye tardida na especie humana, entá más suel selo'l maduror intelectual y, cuantimás la maduror emotivu.
Mitos sobre los oríxenes
A lo llargo de la historia fuéronse desenvolviendo distintes concepciones mítiques, relixoses, filosófiques y científiques respectu del ser humanu, caúna cola so propia esplicación sobre'l orixe del home, trescendencia y misión na vida.
thumb|Cadarma reconstruyida de [[Proconsul, un primate hominoideo.]]
De los simios del vieyu mundu
Evolutivamente, en cuanto perteneciente al infraorde Catarrhini, Homo sapiens paez tener el so ancestru, xunto con tolos primates catarrinos, nun periodu que va de los 50 a 33 millones d'años antes del presente (AP), unu de los primeres catarrinos, quiciabes el primeru, ye Propliopithecus, incluyendo a Aegyptopithecus, nesti sentíu, el ser humanu actual, al igual que primates del "Vieyu Mundu" con carauterístiques más primitives, probablemente baxe d'esa antigua especie.
Homínidos bípedos
thumb|150px|[[Australopithecus africanus.]]
Tocantes a la bipedestación, ésta reparar en ciertos primates a partir del Miocenu. Yá s'atopen exemplos de bipedación en Oreopithecus bambolii y la bipedestación paez ser común en Orrorin y Ardipithecus. Les mutaciones que llevaron a la bipedación fueron esitoses porque dexaba llibre les manes pa coyer oxetos y, particularmente, porque na marcha un homínidu aforra muncha más enerxía andando sobre dos piernes que sobre cuatro pates, puede acarretar oxetos mientres la marcha y otear más lloñe. Sicasí, de remontase la bipedestación a quiciabes a unos 6 millones d'años aP, l'andadura o forma de marcha típica del humanu consolídase aproximao hai siquier unos 4 millones d'años con Australopithecus, previu a éstos los primates antropoides sofitaben tola planta del pie faciendo una flexón y descargando el pesu nel calcáneo, sicasí Australopithecus llogra una marcha bípeda eficiente, pos se noten claramente los cambeos anatómicos a nivel del pie, cuantimás del deu gordu; tamién afaciendo l'ángulu del fémur col cuerpu pal equilibriu, el cadril o maxana camuda a más robusta, curtia y cóncava (forma de concu); la columna pasó de ser un arcu en forma de C a una forma de S y el furacu de la base del craniu que coneuta cola columna mover escontra alantre como dirixiéndose al centru de gravedá de la cabeza.
Fai 1.5 millones d'años con Homo erectus o con Homo ergaster, l'andadura moderna implica la esistencia d'un pequeñu ángulu ente'l deu gordu y l'exa del pie, según la presencia del arcu llonxitudinal de la planta y una distribución medial del pesu (notar que nes muyeres l'andadura distribúi'l pesu más escontra les partes internes del pie por cuenta del mayor anchor de la maxana).
Apaez el ser humanu
thumb|150px|[[Homo erectus.]]
Lo que denominamos puramente «humanu», ye una referencia a l'apaición de la capacidá de fabricar ferramientes de piedra nun homínidu bípedu: Homo habilis, consideráu pola mayoría como la especie humana más primitiva, amosando amás medría na capacidá craneana con al respeutive de Australopithecus. Ye según establezse que hai unos 2.5 millones d'años, cola apaición del xéneru Homo, tómase como puntu d'entamu pal Paleolíticu o Edá de Piedra. Mayor ésitu evolutivu va tener Homo erectus, quien va llograr espandise por tou Eurasia.