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Cien Díes
Los desafíos de la nueva Francia
Tola amuesa d'entusiasmu nel Campu de Mayu (que tuvo llugar el 1 de xunu de 1815) nun podía esconder el descontentu pol probe cumplimientu de les promeses feches en Lyon. Napoleón terminó'l so discursu coles pallabres: «La mio voluntá ye la de la xente: Los mios derechos son los suyos»; pallabres que sonaron bueques, como pudo trate cuando'l 3 de xunu los diputaos escoyíen como presidente de la Cámara a Lanjuinais, el firme lliberal que s'opunxera frecuentemente al Emperador. Esti postreru foi disuadido con muncha dificultá por que nun anulara la eleición.
Darréu presentáronse nuevos motivos pa la ofiensa, y Napoleón alvirtió-yos n'el so postreru comunicáu que nun asonsañaren a los griegos del antiguu imperiu, quien s'engardíen en sutiles discutinios mientres l'enemigu llamaba a les sos puertes. A otru día (12 de xunu de 1815), Napoleón dirixir a la frontera norte. El so espíritu animar cola perspeutiva de xunise de nuevu col so exércitu. En Santa Elena, l'emperador comentara a Gourgaud que pretendía eslleir les cámares asina consiguiera la victoria.
Europa contra Napoleón
Ello ye que namái les armes podíen decidir el so destín, tantu nos asuntos esteriores como internos. Nin Francia nin el restu d'Europa tomáronse en serio la declaración del so prestu pol nuevu papel de monarca constitucional de Francia. Nenguna potencia europea creía que pudiera contentase coles antigües llendes de Francia. Fueren tantes les vegaes que declarara que'l Rin y los Países Baxos yeren necesarios pa Francia, que toos tomaben la so nueva postura como una forma de ganar tiempu. Y tantu foi asina que el 13 de marzu de 1815, seis díes antes de la so llegada a París, les potencies nel Congresu de Viena declaráronlu fora de la llei. Cuatro díes más tarde, el Reinu Xuníu, Rusia, Austria y Prusia comprometer a apurrir 150.000 homes al combate pa terminar col so gobiernu. L'alcordanza qu'éstes teníen de la so conducta mientres el Congresu de Châtillon foi determinante pa tomar esta decisión. Los esfuercios de Napoleón por dixebrar a Austria de la Coalición, según l'apasionada tentativa diplomática de Fouché en Viena, fueron infructuoses.
Napoleón sabía que, una vegada que los sos intentos de disuadir a una o más de les potencies aliaes d'invadir Francia fracasaren, la so única posibilidá de permanecer nel poder yera ataca-yos primero que los aliaos pudieren axuntase nuna fuercia apolmonante. Si llograba destruyir a les fuercies aliaes esistentes en Bélxica primero que se reforzaren, taría en condiciones d'atacar a los ingleses conduciéndolos al mar, mientres espulsaba a los prusianos de la guerra; una estratexa que lu sirviera n'anteriores ocasiones.
Batalla de Waterloo
thumb|left|350px|La [[Batalla de Waterloo, por Clément-Auguste Andrieux (1852).]]
Chahains
Chahains ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cien Díes
Batalla de Waterloo
L'entamu de la batalla de Waterloo, el 18 de xunu, retrasar mientres bastantes hores mientres Napoleón esperaba a que'l suelu del campu de batalla ensugar de l'agua de la nueche anterior. A últimes hores de la tarde, l'exércitu francés nun consiguiera espulsar a les fuercies aliaes de Wellington de la llomba onde se fixeren fuertes. Una vegada que los prusianos llegaron, atacando'l lladral derechu francés en númberu cada vez mayor, el puntu clave de la estratexa de Napoleón d'estremar a los exércitos enemigos fallara, y el so exércitu yera emburriáu de les sos posiciones pola meyora combináu de los aliaos. A la mañana siguiente, la batalla de Wavre terminó con una victoria francesa que yá nun sirvía pa nada. La nala de Grouchy del exércitu del norte retirar n'orde, y otros elementos del exércitu francés atopar en condiciones de xunise a él. Sicasí, l'exércitu yá nun tenía la fuercia necesario p'aguantar a les fuercies aliaes combinaes, polo que se retiraron escontra París.
La cayida del Emperador
Al llegar a París, trés díes depués de Waterloo, Napoleón entá caltenía la esperanza de preparar una resistencia nacional, pero l'ambiente nes cámares y na opinión pública polo xeneral torgó-y llevar la a cabu. Él mesmu y Lucien Bonaparte taben solos na creencia de que, eslleiendo les cámares y declarando la dictadura de Napoleón, podríen salvar a Francia de los exércitos de les potencies qu'agora converxíen sobre París. Hasta Davout, ministru de la guerra, alvirtió a Napoleón de que'l destín de Francia namái podía topase nes cámares, lo cual yera verdá.
La carrera de Napoleón, que conduxera a Francia muncho más lloñe de lo que s'atopaba a principios de 1789, agora devolvía-y al so puntu de partida, lo mesmo que, nel aspeutu físicu, fixeron les sos campañes ente 1796 y 1814, que de primeres aumentaren descomanadamente los sos dominios, pa depués encoyer d'una forma inda más portentosa. Agora yera claramente'l momentu de salvaguardar lo qu'entá pudiera caltenese, y esto podría facer Talleyrand dende la so apariencia de llexitimidá. El mesmu Napoleón reconoció finalmente la verdá. Cuando Lucien primió-y por qu'atrever a tomar la iniciativa dictatorial, retrucó-y: «Yá m'atreví demasiáu». El 22 de xunu de 1815, abdicaba en favor del so fíu, Napoleón II Bonaparte, sabiendo de mano qu'esto yera a cencielles una formalidá, yá que el so fíu atopar n'Austria. El 25 de xunu recibió de Fouché, el presidente del apocayá constituyíu gobiernu provisional, la insinuación de que tenía de dexar París. Napoleón retiróse entós a Malmaison, l'antigua casa de Josephine, onde ésta morriera pocu dempués de la primer abdicación. El 29 de xunu, l'aproximamientu de los prusianos, que teníen órdenes de prinda-y vivu o muertu, fíxo-y retirase escontra Rochefort, onde esperaba poder embarcar escontra los Estaos Xuníos. La definitiva restauración de Lluis XVIII tuvo llugar tres la salida del Emperador. Napoleón, sicasí, nunca llegó a América, sinón que foi prindáu poles fuercies ingleses y unviáu al exiliu na isla de Santa Elena, onde pasó'l restu de la so vida.
Bourdainville
Tien una población de y una superficie de  km².
Saint-Lyphard
Saint-Lyphard ye una ciudá francesa. Ta asitiada na rexón de Países del Loira, departamentu de Loira Atlánticu. Tien 4 627 habitantes.
Bien d'Interés Cultural
Un Bien d'Interés Cultural (BIC) na España, según prevé la propia llei, ye cualquier inmueble y oxetu mueble d'interés artísticu, históricu, paleontolóxicu, arqueolóxicu, etnográficu, científicu o téunicu, que tenga sío declarao como talu pola alministración competente. Tamién pue ser declaráu como BIC, el patrimoniu documental y bibliográficu, les xacees y fazes arqueolóxiques, asina como los sitios naturales, xardinos y parques, que tengan valir artísticu, históricu o antropolóxicu.
La Llei de Patrimoniu Históricu d'España, define que
Conceptu
La declaración llegal denominada Bien d'Interés Cultural ye una figura de protección regulada pola Llei 16/1985, de 25 de xunu, del Patrimoniu Históricu Español. ​ Darréu esta figura de máximu rangu foi asumida pasu ente pasu pola llexislación de les comunidaes autónomes, entidaes que participen na incoación d'espedientes y estudios, cola supervisión del Ministeriu de Cultura para la declaración definitiva. En delles comunidaes como Cataluña o'l País Vascu el nome varia («Bé Cultural d'Interès Nacional» en Cataluña y «bien cultural calificáu» nel País Vascu), pero'l procesu de declaración vien ser el mesmu.
Andalucía
En 2007 publicóse la Llei 14/2007, de 26 de payares, del Patrimoniu Históricu d'Andalucía para protexer los bienes d'interés cultural d'Andalucía.
Aragón
Na actualidá, y dende la entrada a valir de la llei 3/1999, de 10 de marzu, del Patrimoniu Cultural Aragonés, publicada nel B.O.A. el 29 de marzu de 1999, la Comunidá Autónoma d'Aragón tien les competencies esclusives sobro cultura, polo que ye'l Gobiernu d'Aragón l'únicu competente pa declarar un Bien d'Interés Cultural dientro del so territoriu. Una vegada declaraos como BIC pol Gobiernu d'Aragón, el Director Xeneral responsable de Patrimoniu Cultural va comunicar al Rexistru Xeneral de Bienes d'Interés Cultural de l'Alministración Central tala declaración, indicando la categoría a la que correspuende según la llexislación del Patrimoniu Históricu Español.
Denominane Bien d'Interés Cultural del patrimoniu cultural aragonés según indica la definición del artículu 12 de la llei 3/1999 de 10 de marzu del Patrimoniu Cultural Aragonés, a los bienes integrantes del Patrimoniu Cultural Aragonés que, pola so significación ya importancia, cumplen les condiciones propies de los Bienes d'Interés Cultural y que van ser incluyíos de forma espresa nel Rexistru Aragonés de Bienes d'Interés Cultural y formen parte del Censu Xeneral del Patrimoniu Cultural Aragonés.
Clasificación
L'artículu 12 de la Llei 3/1999, de 10 de marzu, del Patrimoniu Cultural Aragonés establez una serie de categoríes dientro de los Bienes d'interés cultural bien similar a los indicaos na Llei 16/1985, de 25 de xunu, del Patrimoniu Históricu Español, anque con dalguna pequeña variación.
Nel casu de los Bienes inmuebles, establécense les siguientes categoríes:
A) Monumentu, que ye la construcción o obra productu de l'actividá humana, de relevante interés históricu, arquitectónicu, arqueolóxicu, artísticu, etnográficu, científicu o técnicu, con inclusión de los muebles, instalaciones y accesorios qu'espresamente se señalen como parte integrante del mesmu. Codificado col 51 na normativa estatal.
B) Conxuntu d'Interés Cultural, qu'entiende les siguientes figures:
a) Conxuntu históricu, que ye l'agrupación continua o esvalixada de bienes inmuebles, que ye representativa de la evolución d'una comunidá humana por ser testimoniu de la so cultura o de la so historia, que se constitúi nuna unidá coherente y delimitable con entidá propia, anque cada elementu por separáu nun tener valores relevantes. Codificado col 53 na normativa estatal.
b) Xardín históricu, que ye l'espaciu delimitado que resulta de la intervención del ser humanu sobro los elementos naturales, ordenar, dacuando complementándolos con arquiteutura y escultura o otres manufactures, siempres que tenga un orixe, pasáu históricu, valores estéticos, botánicos o pedagóxicos dignos de salvaguarda y caltenimientu. Codificado col 52 na normativa estatal.
c) Sitiu históricu, que ye'l llugar o paraxa natural venceyáu a acontecimientos o alcordances del pasáu, creaciones humanes o de la naturaleza, que tengan valores históricos o de singularidá natural o cultural. Codificado col 54 na normativa estatal.
d) Zona paleontolóxica, que ye'l llugar en qu'hai muertes, fosilizaos o non, que constituyan una unidá coherente y con entidá representativa propia. Nun apaez como tal na normativa estatal.
e) Zona arqueolóxica, que ye llugar o paraxa onde esisten bienes muebles o inmuebles susceptibles de ser estudiaos con metodoloxía arqueolóxica, fueren estrayíos o non, tanto si atopar na superficie, nel sosuelu o so la superficie de les agües. Codificado col 55 na normativa estatal.
f) Llugar d'interés etnográficu, que ye aquella paraxa natural, conxuntu de construcciones o instalaciones venceyaes a formes de vida, cultura y actividaes tradicionales del pueblu aragonés, anque nun tener particulares valores estéticos nin históricos propios. Na normativa estatal apaez como Llugar d'interés etnolóxicu.
Los bienes muebles d'Interés Cultural pueden selo de forma singular o como coleición.
Tamién los bienes inmateriales, ente ellos, les actividaes tradicionales que contengan especiales elementos constitutivos del patrimoniu etnolóxicu d'Aragón van poder ser declaraos Bienes d'Interés Cultural.
Establez dos categoríes más, Bien catalogáu del patrimoniu cultural aragonés y Bien inventariáu del patrimoniu cultural aragonés.
Asturies
Tamién Asturies publicó la so propia llexislación cola Llei 1/2001, de 6 de marzu, del Patrimoniu Cultural establez dos categoríes más; bienes incluyíos nel Inventariu del Patrimoniu Cultural d'Asturies y Bienes incluyíos nos catálogos urbanísticos de protección, según por aciu l'aplicación de les midíes contemplaes nos réximes específicos relativos al patrimoniu arqueolóxicu, etnográficu, históricu industrial, documental y bibliográficu d'Asturies
Canaries
La Llei 4/1999, de 15 de marzu, de Patrimoniu Históricu de Canaries, modificada pola Llei 11/ 2002, de 21 de payares, de cambéu de la Llei 4/1999, de 15 de marzu, de Patrimoniu Históricu de Canaries , llexisla nes Isles Canaries la declaración de los Bienes d'Interés Cultural y establez que los xacimientos arqueolóxicos más importantes del Archipiélagu declararán Bien d'Interés Cultural cola categoría de Zona Arqueolóxica, según tolos sitios, llugares, cueves, abrigos o soportes que contengan manifestaciones rupestres (artículu 62, 2 a). Pela so parte, van declarase Bien d'Interés Cultural cola categoría de Bien Mueble: Toles momies, fardos y balobros funerarios pertenecientes a les poblaciones prehispániques de les islles Canaries, cualesquier que sían el so actual allugamientu y estáu de caltenimientu; según toles coleiciones de cerámiques, incluyíos ídolos y pintaderas, esistentes en Canaries, y los instrumentos líticos, oxetos de piel y madera o güesu, malacológicos, los pecios y aquellos otros fabricaos en materia vexetal (artículu 62, 2 b).
Cantabria
Cantabria publicó en 1998 la Llei 11/1998, de 13 d'ochobre, de Patrimoniu Cultural de Cantabria Crea la categoría de Bienes Culturales Catalogaos o d'Interés Local y la de Bien inventariáu de Cantabria que s'inscriben nel Inventariu Xeneral del Patrimoniu Cultural de Cantabria.
Castiella y Lleón
Castiella y Lleón promulgó la Llei 12/2002, de 11 de xunetu, de Patrimoniu Cultural de Castiella y Lleón pa llexislar lo relativo a bienes d'interés cultural. Crea tamién l'Inventariu de Bienes del Patrimoniu Cultural de Castiella y Lleón.
Castiella-La Mancha
En Castiella-La Mancha rexir pola Llei 4/2013, de 16 de mayu, de Patrimoniu Cultural de Castiella-La Mancha.
Cataluña
En Cataluña la Llei 9/1993, de 30 de setiembre, del Patrimoniu Cultural Catalán rixe tolo relativo a Bienes d'interés cultural.
L'equivalente a Bien d'Interés Cultural en dicha Llei ye denomináu Bienes culturales d'interés nacional. Crea tamién la categoría de Bien Cultural d'Interés Local.
Bien Cultural d'Interés Nacional, embrivíu BCIN, ye una categoría de protección llegal de los bienes más relevantes del patrimoniu cultural catalán, tanto de muebles como inmuebles,11​ otorgada pola Alministración de la Xeneralidá de Cataluña, que lo inscribió nel Rexistru de Bienes Culturales d'Interés Nacional. La mayoría d'estos bienes tán reconocíos como Bien d'Interés Cultural na alministración d'España. Constitúi la categoría cimera de protección, les otres dos son el Bien Cultural d'Interés Local (BCIL) y l'Espaciu de Protección Arqueolóxica (EPA).
Clasificación y definición​
Los bienes inmuebles clasificar en:
a) Monumentu Históricu: Construcción o otra obra material producida pola actividá humana que configura una unidá singular.
b) Conxuntu Históricu: Agrupación de bienes inmuebles, continua o esvalixada, que constitúi una unidá coherente y delimitable, con entidá propia, anque cada unu individualmente nun tenga valores relevantes.
c) Xardín Históricu: Espaciu delimitado que ye frutu de la ordenación per parte del home d'elementos naturales y que puede incluyir estructures de fábrica.
e) Zona d'interés etnolóxicu: Conxuntu de muertes, que pueden incluyir intervenciones nel paisaxe natural, edificios ya instalaciones, que contienen nel so senu elementos constitutivos del patrimoniu etnolóxicu de Cataluña.
f) Zona arqueolóxica: Llugar onde hai restos de la intervención humana que solamente ye susceptible de ser estudiáu en fondura cola metodoloxía arqueolóxica, tanto si atopar na superficie como si s'atopa nel sosuelu o baxos les agües. En casu de que los bienes culturales inmuebles definíos poles lletres a), b), c), d) y e) tengan nel sosuelu restos que solamente sían susceptibles de ser estudiaos arqueológicamente, van tener tamién la condición de zona arqueolóxica.
Procedimientu de declaración
La declaración de bienes culturales d'interés nacional rique la incoación previa d'un espediente, empecipiáu d'oficiu pola Alministración de la Xeneralidá o bien a instancia d'otra Alministración pública o de cualquier persona física o xurídica. Los alcuerdos de non incoación van ser motivaos.
Na instrucción del espediente citáu nel apartáu 1 ye necesariu dar audiencia a los comenenciudos. Si l'espediente refirese a bienes inmuebles, ye necesariu dar audiencia tamién al conceyu correspondiente y abrir un periodu d'información pública.
Nel espediente al que se refier l'apartáu 1 va constar l'informe favorable del Conseyu Asesor del Patrimoniu Cultural de Cataluña y tamién del Institutu d'Estudios Catalanes o d'una de les instituciones científiques, técniques o universitaries de prestíu o competencia reconocíos que se determinen por reglamentu.
L'espediente al que se refier l'apartáu 1 va contener informes históricos, arquitectónicos, arqueolóxicos y artísticos, acompañaos d'una completa documentación gráfica, amás d'un informe detalláu sobro l'estáu de caltenimientu del bien.
Ciudá autónoma de Ceuta
Ceuta rexir pola Llei 16/1985, de 25 de xunu, del Patrimoniu Históricu Español, colo que la Ciudá autónoma de Ceuta nun puede declarar BICs, sinón que sigue siendo competencia de la división de Patrimoniu históricu del gobiernu nacional, qu'actúa negativamente, amenorgando al mínímo el númberu de BICs y negándose a inscribir bienes dende'l 2004.
Galicia
La llexislación aplicable en Galicia ye la Llei 5/2016, de 4 de mayu, del patrimoniu cultural de Galicia. Establez una segunda categoría; Bienes catalogaos del patrimoniu cultural de Galicia.
Islles Baleares
Nes islles Baleares aplícase la Llei 12/1998, de 21 d'avientu, del Patrimoniu Históricu de les Illes Balears.
La Rioxa
La Rioxa tien la Llei 7/2004, de 18 d'ochobre, de Patrimoniu Cultural, Históricu y Artísticu de La Rioxa. Amás de Bien d'interés cultural, establez dos categoríes más: Bien cultural d'interés rexonal y Bien cultural inventariable.
Comunidá de Madrid
Pela so parte Madrid cunta cola Llei 3/2013, de 18 de xunu, de Patrimoniu Históricu de la Comunidá de Madrid. Establez una segunda categoría denominada Bien d'interés patrimonial.
Ciudá autónoma de Melilla
Melilla rexise pola Llei 16/1985, de 25 de xunu, del Patrimoniu Históricu Español, colo que la Ciudá autónoma de Melilla nun puede declarar BICs, sinón que sigue siendo competencia de la división de Patrimoniu históricu del gobiernu nacional, qu'actúa negativamente, amenorgando al mínímo el númberu de BICs y negándose a inscribir bienes dende'l 2004.
Rexón de Murcia
Ye aplicable en Murcia la Llei 3/1992, de 30 de xunetu, de Patrimoniu de la Comunidá Autónoma de la Rexón de Murcia.
Navarra
En Navarra aplícase la Llei Foral 14/2005, de 22 de payares, del Patrimoniu Cultural de Navarra.
País Vascu
Lo relativo a bienes d'interés cultural nel País Vascu rexir pola Llei 7/1990, de 3 de xunetu, de Patrimoniu Cultural Vascu.
L'equivalente a Bien d'Interés Cultural en dicha Llei ye denomináu Bien cultural calificáu. Establez una segunda categoría denominada Bien inventariáu del patrimoniu cultural vascu que s'inscriben nel Inventariu Xeneral del Patrimoniu Cultural Vascu, dependiente del Departamentu de Cultura y Turismu del Gobiernu Vascu.
Col fin de dar la necesaria publicidá a los bienes culturales créase'l Rexistru de Bienes Culturales Calificaos y l'Inventariu Xeneral de Bienes Culturales, como servicios abiertos al públicu ya integraos nel Centru de Patrimoniu Cultural Vascu.
Chailloué
Chailloué ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Berros
Berros ye una casería de la parroquia de Santiago, nel conceyu asturianu de Sariegu.
Alcuéntrase a unos 2,5 km de Vega, la capital del conceyu y tien una población de 4 habitantes (INE, 2010).
Guerra polaco-rusa
Guerra polacu-rusa referir a dalgún de los conflictos ente Polonia (incluyida la Mancomunidá de Polonia-Lituania) y Rusia.
Ana Maria Primavesi
Ana Maria Primavesi foi una inxeniera agrónoma brasilana d'orixe austriacu, responsable por meyores nel campu d'estudiu de les ciencies del suelu polo xeneral, y especialmente sobre'l remano ecolóxicu del suelu.
Ye reconocida como una de les importantes investigadores de l'agroecoloxía y de l'agricultura orgánica.
Biografía
Estudió na Facultá de Recursos Naturales y Ciencies de la Vida de la Universidá de Viena, onde conoció y namoróse del Dr. Artur von Primavesi, d'orixe alemán. Casar en 1946 y en 1949 migraron a Brasil yá que el Dr. Primavesi, como munchos otros, foi afeutáu pola espropiación forzosa per parte de los rusos.
Pionera na preservación del suelu y en recuperación d'árees degradaes, encetando'l manexu de suelos de manera integrada col ambiente. Les sos pesquises apunten a una agricultura que privilexe l'actividá biolóxica del suelu con altos tenores de materia orgánico, evitando'l movimientu del mesmu, y sustituyendo l'usu de insumos químicos pola aplicación de téuniques como'l abonu verde, control biolóxicu de plagues, ente otros. La comprensión de la tierra como un organismu vivu y con distintos niveles d'interacción cola planta foi una de les contribuciones de Primavesi a l'agronomía.
Foi profesora de la Universidá Federal de Santa María, onde contribuyó na organización del primer cursu de posgraduación empobináu escontra l'agricultura orgánica. Yá retirada, punxo per munchos años la so propia propiedá agrícola en Itaí, nel estáu de São Paulo, onde asitió en práctica los sos conceutos de l'agricultura orgánica. Foi tamién fundadora de l'Asociación de l'Agricultura Orgánica (AAO), una de les primeres asociaciones de productores orgánicos de Brasil. El so llibru "Manexu ecologico do solu: a agricultura em regioes tropicais" ye considerada una obra de referencia en ciencies agraries.
Honores
A lo llargo de la so carrera, recibió diversos premios, como: 2012: Gallardón One World de la International Federation of Organic Agriculture Movements (IFOAM)
Auliscomys sublimis
Auliscomys sublimis, denomináu comúnmente pericote de punir o mure oreyón sublime, ye una especie de royedor del xéneru Auliscomys de la familia Cricetidae. Habita nel centru-oeste de Suramérica.
Taxonomía
Esta especie describióse orixinalmente nel añu 1900 pol zoólogu británicu Oldfield Thomas col nome de Phyllotis sublimis.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en zones montascoses de l'Arxentina, Bolivia, Chile y Perú.
Caltenimientu
Según la organización internacional dedicada a la caltenimientu de los recursos naturales Xunión Internacional pal Caltenimientu de la Natura (IUCN), al nun tener mayores peligros y vivir en delles árees protexíes, clasificar como una especie baxu “esmolición menor” na so obra: Llista Colorada d'Especies Amenaciaes.
Daiki Numa
Daiki Numa (沼 大希; ) ye un futbolista xaponés.
Llista d'asteroides/67801–67900
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Trenton (Nueva Jersey)
Tien una población de.
Le Bourg-Dun
Le Bourg-Dun ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Myiozetetes similis
N'ocasiones estremar en dos especies separaes: el tragamoscas de Giraud (Myiozetetes texensis) dende Costa Rica hasta Méxicu, y el benteveo medianu puramente dichu, M. similis, dende'l sur de Costa Rica hasta'l norte d'Arxentina.
Descripción
thumb|left|M. s. pallidiventris, la subespecie de benteveo común más meridional, nel [[Xardín Botánicu de São Paulo, Brasil.]] El benteveo medianu tien una apariencia similar a la del pitanguá o al benteveo común, pero de menor tamañu. L'adultu mide ente dieciséis y dieciocho centímetros de llargu y pesa ente venticuatro y ventisiete gramos. La cabeza ye de color gris escuru, con una llinia blanca bien marcada sobre los güeyos y un tonu anaranxáu sobre la cabeza. El llombu ye de color marrón olivo, y les nales y la cola son marrones con débiles franxes castañu acolorataes. El banduyu ye mariellu y el pescuezu, blancu. Los pichones tienen la franxa de la cabeza d'un tonu más pálidu, corona menos acoloratada y franxes de color avellana nes plumes de les ales y la cola.
Como indica'l so nome específicu similis (en Llatín, "el similar"), esta especie paezse enforma físicamente a los sos parientes vivos más cercanos, como'l suelda crestinegra, l'atrapamoscas barba-blanca, el mosqueru cabecianillado y el benteveo pico finu. N'efeutu, si nun se tien en cuenta que les distintes especies viven en distintes partes del mundu y si tómase como base namái la so apariencia, son imposibles d'estremar ente sigo.
Hábitat y zona de distribución
right|thumb|Benteveo medianu en [[São Paulo, Brasil.]] Los benteveos medianos viven en plantíos, en praderíes con dellos árboles y en montes de baxa densidá dende'l noroeste de Méxicu hasta'l nordeste de Perú, el sur de Brasil y el noroeste d'Arxentina. Yá que ye una ave común y que la so zona de distribución ye bien amplia, el IUCN nun la considera en peligru d'estinción.
Gústa-yos posase sobre los árboles, dellos metros enriba del suelu. Aliméntase d'inseutos, que cacen al vuelu, o d'otres pequeñes preses similares, que llogren escargatando na tierra o ente les roques. Tamién comen frutos coloraos (que suelen buscar en llugares modificaos polos seres humanos, como montes secundarios, parques urbanos o xardinos) y pequeños invertebraos acuáticos, y dacuando pexes de poco tamañu.
La fema ye la que constrúi'l nial. Suel fabricalo sobre un arbustu, árbol o edificiu; ye una estructura grande y con techu fecha de paya y cañes, construyida cerca de niales d'aviespes, abeyes, formigues o d'otros benteveos pa poder protexese. El nial suel allugase cerca d'una fonte d'agua o direutamente sobre ella. Polo xeneral, deposita ente dos y cuatro güevos, de color crema o blancu, ente febreru y xunu.
La Carcavá
Alcuéntrase a 1,7 km de Vega, la capital del conceyu, y tien una población de 86 habitantes (INE, 2010).
Combahee River Collective
El Combahee River Collective (n'español: Coleutivu del ríu Combahee) foi una organización feminista negra y lésbica qu'operó en Boston ente 1974 y 1980. Principalmente conocida pola so declaración de principios, Combahee River Collective Statement, un documentu clave pa la hestoria del feminismu negru contemporaneu y el desenvolvimientu de conceutos d'identidá como los qu'usaben les organizaciones polítiques y los teóricos sociales.
Principios na NBFO
La escritora Barbara Smith y otres delegaes qu'asistieron al primer congresu rexonal (1973) de la National Black Feminist Organization (Organización Nacional del Feminismu Negru) en Nueva York realizaron el trabayu preliminar pal Combahee River Collective colos sos esfuercios pa construyir una seición de la NBFO en Boston.
Nel so ensayu de 2001 From the Kennedy Commission to the Combahee Collective, la historiadora y profesora d'estudios afroamerianos Duchess Harris afirma qu'en 1974 el coleutivu de Boston diose cuenta que'l so puntu de vista sobre'l cambéu social yera más radical que'l de la NBFO, y de resultes el grupu decidió establecese pola so cuenta como Combahee River Collective. Los miembros del coleutivu, especialmente Barbara Smith y Demita Frazier, creíen que yera críticu que la organización empobinar escontra les necesidaes de les lesbianes negres, amás d'entamase en representación de les feministes negres.
Desarrollu de la declaración
La declaración del coleutivu del ríu Combahee foi desenvuelta por un un coleutivu de feministes negres [...] arreyaes nel procesu de definir y clarificar nuesa política, mientres [...] realízase trabayu políticu col nuesu propiu grupu y en cualición con otres organizaciones y movimientos...»
Los miembros del coleutivu describieron tener un sentimientu de crear daqué que nun esistiera primeramente. Demita Frazier describió los entamos del coleutivu empezó como «pastel ensin receta» el sentíu de que les muyeres arreyaes teníen que crear el sentíu y el propósitu del grupu dende cero. Nel so ensayu de 1995 Doing it from Scratch: The Challenge of Black Lesbian Organizing (Faelo dende'l cero: el desafíu de la organización lésbica negra), que toma emprestada la declaración de Frazier, Barbara Smith describió les actividadaes iniciales del coleutivu como «creación de conciencia y trabayu políco sobre multidud de temes», xunto cola construcción de «redes d'amistá, comunidá y una rica cultura de muyeres negres onde nun esistiera antes.»
Procesu d'escritura de la declaración
A mediaos de la década de 1970 los miembros del Combahee River Collective axuntar nel centru pa muyeres de Cambridge (Massachusetts).
El coleutivu entamó retiros pol nordés d'EEXX ente 1977 y 1979 p'aldericar temes d'esmolición del feminismu negru. La escritora Alexis De Veaux, biógrafa de la poeta Audre Lorde, comentó que l'oxetivu d'estos retiros yera «institucionalizar el feminismu negru» y desenvolver «una separación ideolóxica col feminismu blancu», amás d'aldericar «les llimitaciones de la fixación del feminismu blancu cola primacía del xéneru como opresión.».
El primer 'retiru del feminismu negru' realizar en xunetu de 1977 en South Hadley, Massachusetts. El so oxetivu yera evaluar l'estáu del movimientu, compartir información sobre'l trabayu políticu de les participantes, y falar sobre les posibilidaes y los problemes pa entamar a les muyeres negres. «Venti feministes negres [...]] fueron convidaes (y) pidióse-yos que traxeren copies de dellos escritos relevantes pal feminismu negru - artículos, panfletos, periódicos, los sos propios trabayos creativos - pa compartilos col grupu. Frazier, Smith y Smith, qu'entamaren los retiros esperaben qu'apurriríen estímulu políticu y remocicamientu espiritual.»
El segundu retiru realizar en payares de 1977 en Franklin Township, Nueva Jersey, y la tercera y la cuarta programar pa marzu y xunetu de 1978. «Dempués de qu'estos retiros realizaren s'animó a les participantes a escribir artículos sobre la muyer del tercer mundu pa Conditions, una revista editada por Lorraine Bethel y Barbara Smith.» La importancia de la publicación resaltar nel quintu retiru, realizáu en xunetu de 1979, y el coleutivu aldericó contribuyir con artículos de temática histórica lésbica pa dos revistas, Heresies y Frontiers.
Priscilianu
Priscilianu (muertu c. 385) foi un noble hispanorromanu que desarrolló una forma perestricta d'ascetismu cristianu. Convirtióse n'obispu d'Ávila en 380, el mesmu añu nel que delles práutiques de los sos seguidores, como la d'axuntase en villae nel campu en vez d'asistir al cultu nes ilesies, foron denunciaes nel Conciliu de Zaragoza. Les tensiones ente Priscilianu y los obispos que s'oponíen a la so visión del cristianismu, entemecíes con intrigues polítiques, continuaron hasta que, alredor del añu 385, foi acusáu de bruxería y executáu por orden del emperador Máximu. El priscilianismu, un movimientu ascéticu nomáu asina n'honor a elli, continuó n'Hispania y la Galia hasta finales del sieglu VI. Los Tractates (trataos) que ficieron de fundamentu teóricu d'esa doctrina, escritos por elli y los sos discípulos, tuvieron perdíos hasta 1885, y foron publicaos en 1889.
Transactions of the New Zealand Institute
Transactions of the New Zealand Institute (embrivíu Trans. New Zealand Inst.) ye una revista con ilustraciones y descripciones botániques qu'editóse en Nueva Zelanda. Publicáronse los númberos 41 al 44 en los años 1908-1911. Foi precedida por Transactions and Proceedings of the New Zealand Institute, y reemplazáu por Transactions and Proceedings of the New Zealand Institute.
Priscilianu
Biografía
La principal fonte documental sobro la so vida y obra ye'l cronista galu Sulpiciu Severu, cuasi contemporaneu a elli. Sulpiciu dixo d'elli (Chronica II, 46) que yera ricu y noble, un llaicu que dedicó la so vida al estudiu y taba arguyosu de la so educación pagana y clásica.
Combahee River Collective
Procesu d'escritura de la declaración
«Les participantes nel sestu retiru [...] aldericaron artículos del exemplar de mayu/xunu de 1979 de The Black Scholar titulaos colectivamente L'alderique del sexismu negru [...] Amás aldericaron de la importancia d'escribir pa Essence pa sofitar un artículu del númberu de setiembre de 1979 tituláu Soi lesbiana'', de Chirlane McCray, que [...] foi miembru de Combahee.»
Priscilianu
Biografía
Priscilianu nació alredor del añu 340 nuna familia noble, posiblemente nel oeste d'Hispania, y tuvo una bona educación. Alredor del 370 entamó un movimientu en favor del ascetismu : elli defendía la necesidá d'estudiar, amás de la Biblia, otros llibros apócrifos. Ente los sos siguidores, convencíos pola so elocuencia y pol so exemplu de vida ascética estrema, hebo obispos como Instantius y Salvianus.
Combahee River Collective
Procesu d'escritura de la declaración
El séptimu retiru realizar en Washington, D.C., en febreru de 1980. La declaración final basar nesti discutiniu del coleutivu y foi redactada poles activistes Barbara Smith, Demita Frazier y Beverly Smith.
Priscilianu
Doctrina
Pa Priscilianu los órdenes de la Ilesia yeren, por designiu divinu, los apóstoles, los profetes y los doctores; d'ente ellos los más importantes yeren estos caberos, ente los qu'elli incluyíase a sigo mesmu. "Lo espiritual", según elli, compriende y xulga toles coses, y ye "fíu de la sabiduría y la lluz", y hai nel so pensamientu un enfotu n'estremar claramente ente la carne y l'espíritu, la oscuridá y la lluz, Moisés y Xesucristu o los "príncipes d'esti mundu" y Xesucristu. Priscilianu distinguía trés niveles dientru del camín del ascetismu, y nun negaba la posibilidá de qu'esistiera la esperanza del perdón p'aquellos que nun foran capaces d'algamar el nivel más altu de la perfeición. La perfeición física, mental y espiritual algamábase, según elli, nel celibatu, o na continencia si la persona taba casada. Conocemos delles práutiques de los priscilianistes gracies a los canones condenatorios promulgaos pol sínodu de 580: recibíase la eucaristía na ilesia, pero consumíase en casa o nel conventículu ; permitíase l'asistencia conxunta d'homes y muyeres a la oración; ayunábase inclusive los domingos; y permitíase la meditación en casa o al aire llibre, nes montañes, demientres la Cuaresma, en llugar d'asistir a la ilesia.
Combahee River Collective
Impautu políticu, social y cultural de la declaración
La declaración del coleutivu del ríu Combahee ye considerada ente los documentos más convincentes producíos pol feminismu negru, y Harriet Sigerman, autora de The Columbia Documentary History of American Women Since 1941 califica a les soluciones que propón la declaración pa los problemes sociales como la discriminación racial y sexual, la homofobia y la política clasista de «multifacétiques ya interconectaes.».
M. Y. Hawkesworth and Maurice Kogan referir a esta declaración na so obra Encyclopedia of Government and Politics como «lo que con frecuencia se ve como la declaración definitiva al respective de la importancia de la política d'identidá, particularmente pa la xente que la so identidá ta marcada por múltiples opresiones enxareyaes.»
Acreitar a Smith y al Combahee River Collective l'acuñamientu del términu política d'identidá, que la definieron como «una política que surde de les nueses esperiencies materiales oxetives como muyeres negres». Nel so ensayu From the Kennedy Commission to the Combahee Collective: Black Feminist Organizing, 1960–1980, Duchess Harris reconoz los méritos de «les espresiones polítiques plurales de les feministes negres nel Combahee River Collective definiendo la naturaleza de la política d'identidá na década de los 1980 y 1990, y desafiando a les primeres apelaciones y doctrines "esistencialistes"...»
El coleutivu desenvolvió un analís multidimensional que reconoz una simultaneidá de opresiones, y refuga clasificar les opresiones según la raza, la clase y el sexu. Según la escritora y académica Angela Davis, esti analís taba influyíu polos movimientos iniciales del marxismu negru y el nacionalismu negro, y yera de naturaleza antirracista y anticapitalista.
Baiomys musculus
Baiomys musculus ye una especie de royedor de la familia Cricetidae.
Le Chalange
Le Chalange ye una comuña francesa del departamentu d'Orne, na rexón de Normandía. Llenda con.
Combahee River Collective
Opresiones enxareyaes
La declaración establez «el compromisu pa lluchar viviegamente contra la opresión racial, sexual, heterosexual y de clase» y describe como la so xera especial «el desenvolvimientu del analís y la práctica integraos basaos nel fechu de que los principales sistemes de opresión tán enxareyaos» Entós concluyeron que:«la síntesis d'estes opresiones crea les condiciones de les nueses vides.»
Le Chalange
Tien una población de y una superficie de  km².
Combahee River Collective
Importancia del feminismu negru
El grupu vía al feminismu negru como'l movimientu políticu lóxicu pa combatir les opresiones múltiples y simultánees qu'afecten a toles muyeres negres. y creía que «la política más fonda y potencialmente radical vien direutamente de nuesa mesma identidá.»
La declaración describe «el feminismu negru contemporaneu como la resultancia d'incontables generacions de sacrificiu personal, militancia, y trabayu de les nueses madres y hermanes» tales como Sojourner Truth, Harriet Tubman, Frances Y. W. Harper, Día B. Wells Barnett y Mary Church Terrell, (amás de miles y miles de muyeres desconocíes." El trabayu d'estes sería despintáu «poles fuercies reaccionaries esternes y el racismu y elitismu del movimientu [feminista].»
Problemes pa entamar a les feministes negres
La declaración del coleutivu señala que: «El feminismu ye [...] bien ameñazante pa la mayoría de la xente negro porque llama a cuestionar dalgunos de los supuestos más básicos de la nuesa esistencia, por casu, que'l sexu tendría de ser determinante nel poder de les rellaciones [...] Les condiciones materiales de la mayoría de la xente negro apenes-yos inducen a alteriar los sos alcuerdos económicu y sexual que paecen representar cierta estabilidá nes sos vides. Munches muyeres negres tienen una bon conocencia tanta del sexismu como del racismu nes sos vides, pero por causa de les restricciones cotidianes nes sos vides nun pueden arriesgase a lluchar contra dambes.»
Destrucción del capitalismu, imperialismu y el patriarcáu
El coleutivu teorizó que pa la lliberación de toles persones primíes yera necesaria la destrucción de los sistemes políticu y económicu del capitalismu, imperialismu y el patriarcáu.
Racismu nel feminismu blancu
El coleutivu Combahee espresó la so esmolición y deséu de señalar públicamente la tema de racismu nel movimientu feminista blancu. La declaración dexa claro que: «Esaniciar el racismu nel movimientu femenín blancu ye por definición un trabayu que tienen que faer les muyeres blanques, pero nós vamos siguir denunciando y esixendo responsabilidá sobre esta tema.»
Otros trabayos políticos
Na enciclopedia Lesbian Histories and Cultures unu de los editores Jaime M. Grant contextualiza el trabayu del CRC nos enclinos políticos de la so dómina de la siguiente forma:
Grant cree que CRC foi más d'importancia trescendental nel surdimientu de la política de cualición de finales de la década de 1970 y empiezos de la de 1980 que demostró los papeles claves que les feministes progresistes de color podíen desempeñar, cubriendo buecos «ente continuidaes diverses», amás de crear coles mesmes nueves posibilidaes pal cambéu en comunidaes fondamente estremaes.
Señala qu'amás d'escribir la declaración los miembros del coleutivu llucharon viviegamente contra la segregación nes escueles públiques de Boston, en campañes comuñales contra la brutalidá policial nos barrios negros y nes manifestaciones solicitando puestos de trabayu na construcción pa obreros negros.
El coleutivu tamién foi políticamente activu en temes de violencia contra les muyeressobremanera l'asesinatu en Boston de doce muyeres negres y una muyer blanca en 1979. Yá que según Becky Thompson, profesora del Simmons College y autora de A Promise and a Way of Life: White Antiracist Activism, el departamentu de policía de Boston y los medios de comunicación intentaron espachar los asesinatos ensin una investigación refecha con allegamientos de que yeren protitutas.
Nuna collaboración nun diariu en 1979 Barbara Smith escribió:
Smith desenvolvió estes idees nun panfletu con sobre la tema, articulando la necesidá de considerar estos asesinatos tantu crímenes racistes como sexistes, y faciendo fincapié na necesidá de falar sobre la violencia contra les muyeres na comunidá negra.
La historiadora Duchess Harris cree que'l coleutivu tuvo'l so momentu de mayor cohesión y actividá mientres los asesinatos de Boston, al tener un sucesu al que responder y redolada al qu'entamase colectivamente dándo-yos una causa na que centrase.
Miembros y participantes destacaes
Ente los miembros, participantes y contribuyentes del coleutivu del ríu Combahee destaquen:
Baiomys musculus
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'El Salvador, Guatemala, Hondures, Méxicu, y Nicaragua.
Priscilianu
Oposición a la so doctrina
Ente los oponentes más destacaos a la so doctrina rescamplen Hixiniu, obispu de Córdoba, ya Hidaciu, obispu de Mérida. Dambos acusaron a les doctrines de Priscilianu de ser de naturaleza gnóstica. L'actitú d'Hidaciu, perintolerante, axudó más que impidió al espardimientu de la doctrina priscilianista. Convocó un sínodu en Zaragoza, en 380, al qu'acudieron diez obispos d'Hispania y dos d'Aquitania, Delfín de Burdeos y Phoebadus d'Agen. Magar que nin Priscilianu nin dengún de los sos siguidores acudió, el tercer tratáu de Priscilianu, nel que xustifica la llectura de la lliteratura sagrada apócrifa, ensin negar que parte del so conteníu yera espuriu, foi escritu como respuesta a les acusaciones del sínodu zaragozanu.
Magar que nin Priscilianu nin los de so son mencionaos nos sos decretos, el sínodu prohibió delles práutiques qu'elli tenía. Asina, prohibiose l'asunción del títulu de "doctor", y prohibiose a los clérigos que se convirtieran en monxos pa buscar una vida más perfecto. Amás, les muyeres nun podíen recibir el títulu de "vírxenes" hasta que tuvieran 40 años. Michael Kulikowski define la preocupación del sínodu de Zaragoza como la contraposición ente la ciudá y el campu y como la reafirmación de l'autoridá del episcopáu urbanu sobro les práutiques relixoses de les árees rurales.
Inmediatamente dempués del sínodu Priscilianu foi elixíu obispu d'Ávila, y consagráu por Instanciu y Salvianu. Convirtióse asina n'obispu sufragáneu d'Itaciu d'Ossonuba, l'obispu metropolitanu de Lusitania. Tentó de derrocalu, pero Itaciu obtuvo del emperador Gracianu un edictu escontra "los falsos obispos y los maniqueos". Esto yera una amenaza clara pa los priscilianistes, pues l'Imperiu romanu tenía prohibío'l maniqueismu bien de tiempu primeru de llegalizar el cristianismu. Entendiéndolo asina los tres obispos, Instanciu, Salvianu y Priscilianu, colaron pa Roma, a presentá-y el so casu al papa Dámaso I, nativu d'Hispania como ellos, pero nin elli nin Ambrosiu, obispu de Milán (ciudá de residencia del emperador), concediéron-yos audiencia. Salvianu morrió en Roma, pero gracies a l'axuda de Macedonius, el magister officiorum imperial, que yera enemigu d'Ambrosiu, consiguieron la retirada del edictu imperial y d'una orde imperial pa que detuvieran a Itaciu. Instanciu y Priscilianu, de vuelta n'Hispania, recuperaron los sos cargos obispales.
La situación cambió en 383. El gobernador de Bretaña, Magnus Maximus, rebelose escontra Gracianu, que foi asesináu cuando diba enfrentase a elli. Maximus foi reconocíu como emperador de Bretaña, Galia y Hispania, faciendo de Tréveris la so capital. Ellí acudió Itaciu a presentar el so casu escontra Priscilianu, y Maximus convocó un sínodu en Burdeos en 384, y tresfirió el casu al tribunal de Treves. Itaciu ya Hidaciu de Merida acudieron pal xuiciu. Sulpiciu Severu afirma que Martín de Tours protestó-y al emperador por la norma que dicía que los acusaos qu'acudieran al xuiciu teníen que ser metíos na cárcel. Maximus, hispanu de nacencia, enfrentose a la cuestión non como un problema de rivalidá eclesiástica, sinon como una cuestión de moralidá. Tamién foi acusáu de tener el deséu ocultu d'arriquecese al traviés de la confiscación de les propiedaes de los condenaos. . De resultes foi acusáu de prauticar la maxa, y poro, condenáu a morrer travesáu pola espada xunto con cinco de los sos discípulos; la sentencia executose en 385. La so execución considérase l'exemplu más antiguu de la intervención de la xusticia secular nuna cuestión eclesiástica.