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Ficción de detectives
Les noveles de detectives privaos
Y munchos de los escritores del xéneru detectivesco, fixeron usu de la psicoloxía y de la so bella prosa, dando impresión de realismu al traviés de la violencia, el sexu, y la confrontación, lo que per un sitiu sicasí yera ilusoriu, yá que cualesquier private eye real, sometíu a una investigación de ficción típica, llueu taría o muertu o incapacitado.
La película Harper de 1966, dirixida por Jack Smight y protagonizada por Paul Newman como Lew Harper, basar na primer historia d'esti detective, The Moving Target (El blancu móvil, 1949). Y en 1976, Newman vuelve interpretar esi rol en The Drowning Pool (Head Above Water).
Michael Collins, seudónimu de Dennis Lynds, xeneralmente considérase l'autor que llevó'l xéneru al maduror. El so detective de ficción Dan Fortune, arréyase constantemente na mesma clase d'aventures de David-y-Goliat, que personaxes tales como los creaos por Dashiell Hammett y Raymond Chandler. Y al respeutu Kenneth Millar (seudónimu Ross Macdonald) afirmó: "...pero Collins adoptó una orientación sociolóxica, esplorando'l significáu de los ambientes carauterísticos na sociedá, y l'impautu que los mesmos teníen sobre la xente".
Ensin dulda les noveles sobre investigadores privaos n'Estaos Xuníos, fueron un campu apoderáu polos homes, y nel que los autores escasamente incursionaron, hasta que surdieron Marcia Muller, Sara Paretsky, y Sue Grafton, a fines de los setenta y principios de los ochenta.
La "novela policiaca" frente a la "historia de detectives invertida"
La mayoría de les histories de detectives siguen la "novela policiaca" nel formatu "whodunit". Ellí, la delincuencia y el crime, según los acontecimientos posteriores a los delitos mientres les investigaciones, presentar pa los llectores d'una manera amena ya interesante, progresivamente apurriéndo-yos pistes sobre quién podría ser l'autor o autores de los ilícitos. Y el esclarecimiento completu de los fechos y de les responsabilidaes, solamente resuélvese escontra a la fin del rellatu.
Les histories sobre la policía procesal
Munches histories de detectives tomen a los funcionarios xudiciales y a los oficiales de policía como los sos personaxes principales. De xacíu, estes histories pueden tener una variedá de presentaciones y formatos, y en munchos casos, los autores traten de presentar de manera realista les actividaes rutinaries tantu de funcionarios xudiciales como de policías, quien con frecuencia remanen más d'un casu de forma simultánea.
Asina, el verdaderu interés del rellatu y de la presentación centrar en cuestiones tales como: Les debilidaes y les fortaleces de la xusticia; Les reformes del sistema xurídicu; Les habilidaes de los fiscales; Los fallos inxustos.
Esti tipu de rellatos define un subxéneru de la ficción detectivesca, que s'empobina a plantegar el día ente día de la institución policial y del sistema xurídicu, nel cursu de la investigación d'un crime.
Otros subxéneros
El primer detective aficionáu de ferrocarril, Thorpe Hazell, foi creáu por Victor Whitechurch; les histories d'esti escritor fueron bien siguíes pol públicu, y almiraes inclusive por Ellery Queen y Dorothy L. Sayers, ente otros.
"Cozy mystery (lliteratura)" (Misterios atopadizos o Misterios Cozy) empezó nel sieglu XX como un subxéneru de la ficción criminal o ficción detectivesca, y como una especie de reinvención o de vuelta de tuerca en rellación a les noveles policiaques de la edá d'oru. Polo xeneral y contrariamente al estilu "giallo", esti tipu de noveles eviten o anidien les escenes de violencia y suspensu, y con frecuencia cunten con muyeres detectives aficionaes (amateurs). Amás, dacuando tamién se da cabida al humor, y/o a lo que podríamos llamar misterios temáticos (misterios culinarios, misterios animales, etc.).
Otru subxéneru de la novela policiaca ye'l que s'ocupa de los asesinos en serie, lo que podría ser consideráu como un afloramientu o un surdimientu de la policía procesal.
Asina, espublizáronse nueves noveles de misteriu, nes que la fuercia policial intenta trepar con ciertu tipu de criminal conocíu na década de los años 1920 como un "maniacu homicida". A esta clase de rellatos correspuenden les primeres noveles de Philip Macdonald, y tamién Cat of Many Tails d'Ellery Queen. Sicasí, esti tipu de lliteratura foi muncho más popular dempués del acuñamientu de la espresión "asesín en serie" o "asesín serial" na década de 1970; un exemplu ye la publicación en 1988 de The Silence of the Lambs (The Silence of the Lambs). Estes histories presenten con frecuencia les actividaes de dellos miembros d'una fuercia de policía o axencia de gobiernu, nos sos esfuercios pa detener a un asesín qu'escueye a les sos víctimes sobre bases escures y/o morbosas; ensin dulda, estos rellatos incorporen muncho más violencia, más suspensu, y tamién más frustraciones psicolóxiques y sexuales, qu'otres lliteratures de suspensu.
Preservación de los secretos de la historia
Inclusive si nun ye con mala intención, publicistes, críticos, estudiosos, aficionaos, ya inclusive persones cercanes al autor, dacuando dan detalles a destiempu sobre una obra, o inclusive antemanen indebidamente un resumíu esclarecimiento de la trama d'un rellatu, por casu como nel casu de I, the Jury (Yo, el xuráu), de Mickey Spillane.
Dempués de los creitos de la película de Billy Wilder titulada Witness for the Prosecution (Witness for the Prosecution), a los espectadores pídese-yos que nun falen con naide sobre la trama de la obra y menos sobre'l desenllaz, por qu'asina, futuros espectadores tamién sían capaces d'esfrutar dafechu la tensión del desenvolvimientu de la historia y l'aclaración final del misteriu.
Y estos precuros o reserves nun son para menos. La historia ye más disfrutable si l'espectador o llector sosprender colos xiros de la trama, y pallo, nun tien de conocer los de mano.
Plausibilidad y coincidencia
Nes series onde interactúan detectives aficionaos, frecuentemente atópense situaciones nes llendes de la verosimilitud.
El perfil de Miss Marple ye un exemplu, trepando con un envaloráu de dos asesinatos al añu (esto nun lu asocede a la xente común y corriente).
Otra situación pocu creíble ye'l llugar de residencia de Jane Marple, el pequeñu y sele pueblu de St. Mary Mead, dende onde se repara la depravación humana de la nuesa sociedá contemporánea, perfectamente comparable a la que nel so tiempu teníen Sodoma y Gomorra (tal como lo señalara a propósito William L. DeAndrea).
Daqué similar puede afirmase de la heroína de televisión Jessica Fletcher en Murder, She Wrote, quien s'enfrenta a cuerpos ensin vida onde quiera que va, y al traviés de los años, los cadabres asocédense unu tres otru nes cais de Cabot Cove, Maine, onde ella vive, una y bones munchos de los asesinatos que Jessica analiza, asocedieron precisamente nesa ciudá ficticia Cabot Cove. thumb|derecha|220px|[[Tony Shalhoub ye l'actor qu'interpreta al personaxe Adrian Monk.]]
Na serie de televisión Monk de cutiu búrllense d'esta frecuencia d'inverosímiles. El personaxe principal nesta serie, Adrian Monk, repetidamente ye acusáu de ser un "amuleto de mala suerte" y un "imán d'asesinatu", como resultáu de la frecuencia cola cual sucesos criminales asoceden na so vecindá.
De manera análoga, Kogoro Mori en Detective Conan tien esi tipu de reputación pocu falaguera. Anque Mori ye en realidá un investigador priváu cola so propia axencia, la policía intencionalmente nunca lo toma bien en serio cuando lo repara analayando d'una escena de crime a otra.
El rol y la llexitimidá de les pocu creíbles coincidencies, frecuentemente foi'l tópicu d'encaloraes discutinios, desque Ronald A. Knox afirmó categóricamente nel so sestu mandamientu, que "nenguna situación casual tendría d'ayudar al detective".
Efeutos de la teunoloxía
El progresu teunolóxicu tamién fixo munchos argumentos inverosímil y anticuáu. Por casu, el predominiu de los teléfonos móviles y los buscapersonas lo mesmo que de PDAs, hai significativamente alteriáu les situaciones antes bien peligroses, nes que tradicionalmente los investigadores podíen quedar aisllaos y a mercé de los criminales. A éstes dellos autores nun supieron afaese a los cambeos provocaos pola teunoloxía moderna, ente qu'otros, como por casu Carl Hiaasen, sí lo fixeron.
Una táctica qu'evita esta cuestión de la meyora teunolóxica, llograr col xéneru policial históricu. Como la interconectividad global fai que'l suspensu lexítimu seya más malo de llograr nel tiempu actual, dellos escritores, ente ellos Elizabeth Peters, Paul Charles Doherty, Steven Saylor, y Lindsey Davis - dexaron de llau la ellaboración de complicaes trames pa la xeneración de tensión, optando nel so llugar, por encuadrar l'aición en dalgún periodu históricu (principios del sieglu XX, sieglu XIX, etc.). Esta estratexa obliga al protagonista a desenvolver la investigación en forma más atélite y creativa, yá que nesi contestu sociotemporal escarez de les ferramientes teunolóxiques güei día disponibles.
Introducción a les subculturas étniques y rexonales
Especialmente nos Estaos Xuníos, la ficción detectivesca surdió na década de 1960, y ganó prominencia nes décades posteriores, como una forma pa los autores de desenvolver histories en diverses subculturas, y empobinaes a una audiencia estendida.
Un estudiosu escribió alrodiu de les noveles de detectives de Tony Hillerman, ambientadas en medios nativos de les poblaciones alredor de Nuevu Mexico: "munchu llectores d'América Llatina, probablemente consiguieron una visión más clara en rellación a la cultura navaya, lleendo antigües histories de detectives qu'instruyéndose en llibros más recién".
Otros notables escritores tamién esploraron les comunidaes rexonal y étnicu nes sos respeutives noveles de detectives, y ente ellos atópense:
Normatives pa les histories de detectives
Dellos autores trataron d'esponer una especie de llista de "mandamientos sobre detectives" pa los posibles autores del xéneru.
Según "Twenty rules for writing detective stories" ("Venti regles pa escribir histories de detectives"), de S. S. Van Dine (1928): "Una historia de detectives ye una especie de xuegu intelectual. Ye más - ye cuasi un eventu deportivu - y p'escribir bones histories de detectives, esisten lleis perbién definíes (non escrites seique, pero non menos importantes). Estes regles constitúin una especie de credo, basáu en parte na práutica de tolos grandes escritores d'histories de detectives, y en parte nos impulsos de la conciencia interna del autor honestu". Pela so parte, en 1929 Ronald Knox escribió un conxuntu de "Diez Mandamientos" o Decálogu, consultar información sobre la edá d'oru de la ficción detectivesca.
Famosos detectives de ficción
La llista completa de los detectives de ficción ye inmensa. Munchos d'ellos afáense bien a la novela y ellí tán representaos, pero hai tamién en munches series de televisión, según nel cinematógrafía, y hasta nes historietes.
Polo xeneral, los detectives de ficción o investigadores de ficción son asimilables a unu de los siguientes cuatro arquetipos:
Conocíos detectives de ficción y los sos respeutivos creadores son:
Grandes detectives (de cuadros oficiales-estatales)
Investigadores privaos (completu llistáu n'inglés)
Detectives-policía (completu llistáu n'inglés''')
Detectives aficionaos
Especialistes forenses
Detectives católicos
Axentes de Gobiernu
Otros casos
Personaxes pa llectores nuevos
Detectives históricos
Ford Field
El Ford Field ye un estadiu de fútbol americanu na ciudá de Detroit (Michigan), Estaos Xuníos, el que xueguen los Detroit Lions de la NFL.
Foi la sede del Super Bowl XL xugáu en 2006 onde los Pittsburgh Steelers ganaron el campeonatu de la NFL sobre los Seattle Seahawks. Tamién foi sede de la llucha llibre Wrestlemania 23 el 1 d'abril de 2007 o de la Final Four de la NCAA de baloncestu'l 6 d'abril de 2009.
L'estadiu tien techu zarráu, lo que dexa'l so usu tolos díes del añu. Los paneles llaterales del techu son tresllúcíos, de cuenta que se mientres el día ríquese menor llume artificial que nun estadiu techado tradicional.
center|thumb|250px|El Ford Field, estadiu onde se realizó'l [[Wrestlemania 23, antes del eventu.]]
Estadiu Rose Bowl
El Rose Bowl ye un estadiu allugáu na ciudá de Pasadena nel condáu de Los Angeles, California, nos Estaos Xuníos. Anguaño tien una capacidá de 92,542 espectadores.
L'estadiu allugó les pruebes de ciclismu en pista de los Xuegos Olímpicos de 1932 y el Tornéu Olímpicu de fútbol nos Xuegos Olímpicos de Los Angeles 1984. Amás foi anfitrión de la final de la Copa del Mundu d'Estaos Xuníos 1994y la Copa del Mundu Femenina Estaos Xuníos 1999.
L'estadiu allugó en cinco oportunidad el Super Bowl de la National Football League: 1977, 1980, 1983, 1987 y 1993. El Tazón de les roses del fútbol americanu universitariu apuéstase ende dende 1923. Pela so parte, los UCLA Bruins de fútbol americanu escolín xueguen como llocal dende 1982.
Amás allugó partíos de numberoses ediciones de la Copa d'Oru de la CONCACAF, incluyendo la final en 2002 y 2011. Foi una de la sedes de la Copa América Centenariu nel 2016. Tamién foi utilizáu por equipos profesionales de fútbol: Los Angeles Wolves en 1986, Los Angeles Aztecs en 1978 y 1979, dambos de la NASL, y Los Angeles Galaxy de la Major League Soccer dende 1996 hasta 2003.
Historia
L'estadiu Rose Bowl construyir ente 1921 y 1922 p'allugar el Tazón de les roses, un partíu de postemporada de fútbol americanu universitariu.
El 27 de febreru de 1987 foi declaráu como Monumentu Históricu Nacional (National Historic Landmark) pola Secretaría del Interior de los Estaos Xuníos.
Xunto col Estadiu Råsunda d'Estocolmu en Suecia, son los únicos nel mundu en que se xugó la final d'una Copa del Mundu de Fútbol tanto masculina como femenina.
Super Bowls
400px|thumb|left|Vista aerea.
Audrey Cordon
Audrey Cordon ye una ciclista profesional francesa. Debutó como profesional en 2008 col equipu Vienne Futuroscope col que permanez anguaño. N'entrando nel podiu del Campeonatu de Francia Contrarreló en 2011 y 2012 y ganar el Gran Premiu Cholet-Pays de Loire 2012 llogró plaza pa participar nos Xuegos Olímpicos de Londres 2012 participando na prueba contrarreló onde acabó 15ª como na prueba en ruta onde foi descalificada per fuera de control. 200px|right|thumb|Cordon, na [[Ciclismo contrarreloj femenín nos Xuegos Olímpicos de Londres 2012|Contrarreló de los Xuegos Olímpicos de Londres 2012 onde foi 15ª.]]
Palmarés
2008
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
Resultaos en Grandes Vueltes y Campeonatos del Mundu
Mientres la so carrera deportiva consiguió los siguientes puestos nes Grandes Vueltes femenines y nos Campeonatu del Mundu en carretera: -: nun participa
Ab.: abandonu
X: ediciones ensin celebrar
Rickrolling
Rickroll o rickrolling ye una chancia d'Internet que fai referencia al cantante Rick Astley. Consiste nun enllaz trampa amarutáu como daqué d'interés por que el usuariu faiga click sobre él, pero redirixir escontra'l videu musical de Rick Astley “Never Gonna Give You Up” (1987). Cuando una persona entra nel enllaz que lu lleva a esti video musical, dizse que foi “rickrolleado”.
Historia
Astley grabó “Never Gonna Give You Up” nel so álbum Whenever You Need Somebody, llanzáu en 1987. El cantar, el so debú como solista, foi númberu unu en dellos países. Pa promocionar el cantar, crearon el primer videoclip de Astley, nel que salía cantando la cantar mientres lu baillaba.
La chancia dizse qu'empezó como una variante d'una chancia anterior del sitio web 4chan llamada "duckrollear", na qu'un enllaz llevaba siempres a una imaxe d'un coríu con ruedes. L'usuariu que cayía na trampa dicíase que yera “duckrolleado”.
La primer vegada que se "rickrolleó" foi en mayu de 2007 nel tablón de videoxuegos de 4chan, nel qu'un link que se supón llevaba a un trailer del videoxuegu Grand Theft Auto IV, realmente llevaba al videoclip de Astley. Ésta foi una chancia interna de 4chan mientres un curtiu periodu. En mayu de 2007 la práutica algamó notoriedá n'Internet, y aumentó la so popularidá dempués del so usu nel día de les chancies d'abril de 2008 por delles compañíes y sitio web, incluyíu YouTube, "rickrolleando" tolos sos videos destacaos nesi día. N'abril d'esi mesmu añu, una encuesta realizada por SurveyUSA envaloró qu'a lo menos 18 millones d'estauxunidenses fueren "rickrolleados".
Escontra mayu de 2008, esta práutica estender por tou 4chan y convirtióse nun fenómenu d'Internet, amasando cierta cobertoria inclusive nos medios de comunicación. Y en setiembre de 2009, la revista Wired publicó una guía de les chancies modernes más típiques, apaeciendo "rickroll" como una de les meyores chancies a nivel de primerizu.
El video orixinal de YouTube usáu pa "rickrollear" foi retiráu por error'l 23 de febreru de 2010, por cuenta de la violación de los términos d'usu, pero'l video volvió tar disponible en menos d'un día.
Esiste una versión llatina del rickrolling llamada "manivelear", na que'l video al que se dirixe ye "Dança Da Rabil", de Axé Badea.
Protesta a la Ciencioloxía
El cantar "Never Gonna Give You Up" pudo escuchase en manera de protesta (entamar el Proyeutu Chanology en febreru de 2008) contra la Ilesia de la Ciencioloxía. Estes protestes tuvieron llugar en Nueva York, Washington, Londres, Detroit y Seattle. Los manifestantes tocaben el cantar al empar que dicíen la frase de “Never gonna let you down!” (Nunca te voi defraudar). El periódicu The Guardian llamó a esti eventu: “Un rickroll en direuto contra la Ilesia de la Ciencioloxía”.
En respuesta a una web que crearon los Cienciólogos amosando un video anti-Anonymous, los miembros del Proyeutu Chanology crearon otra web con un dominiu similar nel que salía'l video de Astley.
Dan Kaminsky
N'abril de 2008, l'espertu en seguridá Dan Kaminsky demostró un seriu problema de vulnerabilidá na seguridá poniendo'l video de "Never Gonna Give You Up" en Facebook y PayPal.
Michelle Obama
En xunu de 2008, dellos blogues de política publicaron un artículu afirmando amosar a Michelle Obama llanzando insultos racistes a los blancos, pero'l video yera un rickroll.
El vierme de iPhone
N'ochobre de 2009, un vierme diseñáu pa infestar al iPhone lo que faía yera camudar el fondu de los teléfonos infestaos nuna imaxe de Rick Astley sobre la qu'había un testu que dicía: "ikee is never going to give you up." (ikee nunca te va abandonar).
Prankdialer.com
Nesta páxina, ufiértase un rickroll pol serviciu telefónicu, dexando a los visitantes introducir el númberu de teléfonu al que se desea llamar y tocar el cantar cuando contesten.
Dante's Inferno
Como parte de la promoción d'ésti xuegu, Electronic Arts mandó caxes de madera a dellos sitios web de videoxuegos, que conteníen un martiellu y un par de gafes de proteición, y cuando s'abrir la caxa, d'ésta salía'l cantar de Astley en bucle, y la única forma d'apagala yera estrozando la caxa.
Slendytubbies II
Cuando'l videoxuegu Slendytubbies tuvo enforma ésitu, ZeoWorks creó la segunda parte na cual apaecía Astley como un easter egg faciendo un Rickroll col famosu cantar Never Gonna Give You Up en dos distintos mapes:
Defense of the Ancients
Tamién en DOTA, el mod más popular de Warcraft III, esiste un comandu que s'asitia en cualesquier momentu del xuegu por cualesquier xugador, qu'asitia en pantalla de tolos xugadores una cita del coru del cantar describiendo al xugador que lu hai escritu. Un exemplu d'ello podría ser "Player8's never gonna give you up".
Efeutos en Astley y reaición
Nuna entrevista en marzu de 2008, Astley dixo qu'atopó graciosa la chancia que se-y fixo a la Ciencioloxía, amás de dicir que nun intentaría capitalizar el fenómenu del “Never Gonna Give You Up” con una nueva grabación o un remix de la so propiedá, anque si gustaría-y qu'otros artistes fixeren les sos propies versiones del cantar.
Un voceru del sellu discográficu de Astley comentó que l'interés de Astley pol fenómenu esmoreciérase, yá que dixo: “sentar, pero él yá faló abondu sobre'l rickroll”.
En payares de 2008, Rick Astley foi nomáu nos MTV Europe Music Awards pol premiu de meyor artista de la hestoria, dempués de que les votaciones per Internet anubrir de votos al so favor. Los esfuercios por consiguir faer ganador a Astley siguieron dempués del anunciu de la nominación, al igual que los esfuercios pa convencer a la MTV que convidara personalmente a Astley a la ceremonia de los premios. Más tarde confirmóse na web de Astley que recibiera una invitación pa dir a la ceremonia.
El día de la ceremonia, xusto unes hores primero que se celebrara, informóse que la MTV nun quería dar el premiu a Astley. Munchos fanáticos quedaron defraudaos. Nuna entrevista declaró que los premios yeren un timu”, pero señaló que la MTV foi claramente "rickrolleada", tamién dio les gracies a tolos que votaron por él.
En 2009, Astley escribió sobre 4chan pa la revista Time, onde estimaba tou lo que fixeron pol fenómenu del "rickroll".
Marilyn Contardi
Marilyn Contardi nacida en Zenón Pereyra, provincia de Santa Fe. Ye una caderalga, poeta, cineasta y traductora.
Reseña biográfica
Marilyn Contardi nació en Zenón Pereyra, provincia de Santa Fe.
Estudió nel Institutu de Cinematografía de la Universidá Nacional de la Mariña d'onde egresó col títulu de Realizadora de Documentales.
Torna al país en 1985.
Ye docente nel taller de Cine de la Universidá Nacional de la Mariña
Publicó los llibros de poemes Los espacios del tiempu (en Venezuela, 1979), L'estrechu llende (1992) y Los Patios (2000). Como cineasta realizó, ente otres obres, los films Zenón Pereyra, un pueblu de la colonización (1991) y Homenaxe a Juan L. Ortiz (1992). Ye tamién traductora.
Participó en númberos congresos, meses redondes, festivales de poesía
Sobre la so obra, Analía Gerbaudo destaca que:"Como Juan L. Ortiz, Marilyn Contardi compón versos que vuelven la mirada sobre'l so mundu cercanu, namái n'apariencia presentáu con cencellez: la distancia de la so voz cola enunciación coloquial ta marcada pola esplotación de los xuegos cola sintaxis, la eleición del léxicu, l'encruz de llingües y, bien especialmente, pola disposición na páxina y l'atención a la musicalidá de les pallabres aconceyaes nos sos versos nos que llasten ecos de los poetes colos que se revela en delda. Estratexes que ostensivamente señalen un llabráu de la llingua que glaya'l so calter de poesía al empar que, nun mesmu movimientu, presenta'l llugar de la so llende"
La Butaca documental
Programa de televisión selmanal de la Canal Litus.
Masái
Los masáis son un pueblu envaloráu nunes 830000 persones, que viven en Kenia meridional y en Tanzania septentrional. Falen maa, que ye una llingua nilótica oriental, magar munchos d'ellos son capaces d'espresase correutamente en suaḥili y inglés. La mayoría de los masáis caltienen la so relixón tradicional, anque nos últimos años dalgunos convirtiéronse al cristianismu.
Antes de la colonización, yeren un pueblu guerreru que vivía de la depredación. Anguaño, son pregueros nómades de bóvidos, oveyes y cabres, alredor de los cualos xira la so riqueza económica.
Viven n'asentamientos llamaos "manyata", círculos de cabañes feches de cañes y arrodiaes de paya p'arrodiar el fatáu. La so vida cultural esta llena de celebraciones, qu'empiecen cola nacencia. Los masái estremen los grupos d'edá en niñez, guerreru menor (moren), guerreru mayor, adultu menor y adultu mayor. Cada xeneración d'homes constitúi un grupu que pasa socesivamente per cada grau d'edá. Dempués de la circuncisión, los mozos soceden homes y guerreros menores. D'antiguo, teníen que pasar una prueba d'adultu que consistía a cazar un lleón. Güei perdióse la tradición porque'l lleones son consideraos especie protexida.
El sistema políticu masái ye descentralizáu; convóquense xuntes de vieyos y discutinios públicos pa decidir sobre los asuntos más xenerales. Inda s'impon la importancia que tien pa ellos el fatáu. La so relixón céntrase alredor de creencies místiques referentes a los masái, al so fatáu, y a Dios. Les vaques son sagraes, y tamién lo ye la so tierra y tolos elementos que xiren alredor del fatáu. El fatáu aprove de toles necesidaes a los masáis: lleche, sangre y carne pa la dieta, y cueru y pieles pa la so ropa.
Falen el idioma masái, una llingua que pertenez a la caña oriental del subgrupu nilóticu, y forma parte del grupu de llingües sudániques orientales pertenecientes a les llingües niloticosaharianas. Aun así, usen el suahili como llingua franca.
Formes de vida
El pueblu masái ye una tribu seminómada, que quier dicir que nun viven nun solu llugar, sinón que migren coles sos cases y pertenencies en busca d'alimentu y tierra. Ta formada por más de 350000 persones qu'habiten n'África; especialmente en Kenia y Tanzania. Anguaño, hai 5 cles distintes: los il-makesen, los il-molelian, los il-aiser, los il-taarrosero, y los il-ikumai. Rexir pola salida y la puesta del Sol, y les estaciones.
Pa cazar, utilicen fleches con punta de madera, que afilen o non, dependiendo de cuan fondu quieren qu'enfuse. Tamién utilicen cuerdes de cueru. Viven en poblaos llamaos “enkang”, formaos por cases en forma d'iglú que nun superen el metro y mediu d'altor, denominaes bomas. Estes tienen una estructura a base de cañes y tán construyíes con paya y escrementos de vaca. El pobláu ta protexíu por una valla fecha de tueros y cañes. Dientro del campamentu, tamién constrúin otra valla pa caltener el ganáu.
Vistir con texíos d'algodón de tonos coloraos y liles. Son cobertores delgaos qu'envolubren al cuerpu de tal manera que paecen vistíos y de los cualos siempres traen dos o trés.
Estructura social
thumb|250px|right|Muyeres masáis reparando una casa a finales del sieglu XX. thumb|right|Guerreros masái. La sociedá dientro de la tribu estremar en tres grupos según les edaes: neños y neñes, nueves y adolescentes, adultos. Los adultos tamién s'estremen según sigo son homes o muyeres y si tienen fíos o non.
Los homes son el posesores de les muyeres, y pueden tener tantes cómo quieran, dependiendo de la so riqueza. El preciu d'una muyer suel a ser tres vaques, dos oveja y un güe. Un home ricu puede tener hasta 20 mujer pero la mayoría tienen cinco. Una muyer puede tener rellaciones sexuales con cualquier home de la tribu siempres qu'ella quiera. Nel supuestu de qu'un home obligue una muyer a tener rellaciones sexuales ensin qu'ella lo quiera, esta puede matar al agresor. Si esti escapara, el so ganáu pagaría por él sacrificándolo como alimentu. Los masáis cásense fora de la tribu a que pertenecen pa evitar los problemes de consanguinidá. Si un home nun puede tener fíos, otros homes de la tribu facer pa él, pero ensin poder reclamar los fíos como lexítimos. Cuando una muyer queda embarazada, les rellaciones sexuales suspender hasta que'l neñu anda. El partu facer na cabaña de la muyer, na cual l'home nun va poder entrar hasta que nun pasaren diez díes dempués del partu. El padre de la criatura tampoco va poder comer en casa hasta que'l neñu non empiece a andar. Si hai dalgún sabiu na tribu, va bendicir el neñu cuspir na cabeza o nel pechu.
El trabayu de los neños ye de xixilar el ganáu, ente que les muyeres caten los animales. Tamién barren y llimpien les cases y el campamentu, y cuando el sol seda'l techu de les cases dan-y un revestimiento nuevu. El tiempu que-yos sobra, utilizar en faer collares y adornos con perlles de colores.
Hai una persona llamada “Laibon” o profeta, que ye l'intermediariu ente la divinidá, Ngai (tamién pueden atopase les grafíes Enkai, Nkai, Engai), y el pueblu masái. El so cargu ye hereditariu y llindáu a un amenorgáu llinaxe. Actúa como xuez y tamién prediz el futuru. Preside les ceremonies, asegura la fertilidá y autoriza les guerres y trai l'agua. Otru trabayu importante que tienen ye aconseyar a morar.
Los masáis descríbense como una tribu guerrera. Dientro de la tribu, hai morar”, que se dediquen puramente a lluchar y a robar (básicamente ganáu). Son una comunidá propia que la comparte tou. Les sos madres fáen-yos compañía y cocínen-yos la comida mientres el día, ente que, pela nueche, son sustituyíes polos sos amantes. Namái pasaos ente 14 y 20 años d'esta vida, táse-yos dexáu casase, sacante si dalgún sabiu dáse-yos un permisu especial por cuenta del so valor. A morar, táse-yos prohibíu, por tradición, beber alcohol o goler tabacu pela ñariz. L'únicu estimulante que se-yos ta dexáu ye la corteza del árbol de la mimosa, que mazquen antes d'entrar en batalla.
Creencies y costumes
thumb|Muyer masái con tocáu y vistíu tradicional. La relixón de los masáis ye monoteísta y bien austera. El nome del so Dios ye Ngai. El principal motivu porque creen nesti Dios ye porque-yos trai agües. La yerba ye un elementu sagráu. Por eso, cuando un neñu ta a puntu de ser pegáu por un adultu, puede salvase de la paliza si consigue arrincar un puñáu de yerba. Na ablación de les muyeres, échase-yos un pocu de yerba na cabeza. Según les sos creencies, bien poques persones son merecedores de la vida eterna, y los cadabres, xeneralmente, déxense por que los coman los carroñeros. Aun así, dacuando los cadabres de grandes persones son soterraos nuna tumba a poca fondura, cola cabeza inclinada escontra la casa, depositando nel so llau yerba, un cayáu y unes sandalies nueves. Los “Laibon” reciben una tumba so una pila de piedres. Los creyentes, cuando pasen pel llau echen otra piedra.
Nunca se fala de los muertos, y cuando quier faese referencia a ellos, utilízase un sinónimu o llamatu. Cómo que se cree qu'una casa queda contaminada si adientro muerre una persona, los enfermos que s'echaron de casa son espulsaos de la tribu y queden en mediu del campu para sían taramiaos poles hienes, anque tean dafechu conscientes.
Los mozos moren sufren una ceremonia de iniciación; conocer pol nome de grupos de la circuncisión derecha y circuncisión esquierda. El candidatu va cola cabeza afaitada y bien llimpia. El ritual inclúi'l sacrificiu d'un güe. A otru día, el mozu corta un árbol que dempués les moces llanten xunto a la so casa. Nel tercer día, llevántase tempranu y ye circuncidado cuando sale él solo. Dempués d'unos díes de convalecencia dientro de la so cabaña, sale fuera trayendo un mandil y unos pendientes de muyer, y préstase llanzando fleches ensin punta a les nalgues de les moces y cazando páxaros pa pone-y los na cabeza, mientres-y vuelve a crecer el pelo. Los empecipiaos axuntar pa constituyir la “manyatta” y los nuevos guerreros empiecen a lluchar y a robar ganáu nes tribus vecines. Un costume que tienen les muyeres masáis ye guarnirse con collares, pulseres y pendientes de perlles de colores, fechos por elles mesmes. Tamién, tolos masáis, homes y muyeres, engrándense'l furacu de los pendientes de tal manera que pueden introducise tou tipu d'oxetos, como tapones de corchu, caniles d'animales, etc. Los homes, pela so parte, tienen el costume de dir siempres con un palu que los sirve p'asustar a los animales si fádienlos, o pa sofitase.
Formes de comunicación coleutiva
400px|thumb|Estensión del [[idioma masái.]] Los masáis falen el idioma masái, pero tamién como llingua de comunicación esterior el suahili, una llingua propia de Kenia, Tanzania y dalgunos de los estaos de la contorna. Toos el xefes de les tribus saben falar l'inglés. Cola so escritura, pasa lo mesmo que cola so llingua; yá ta desenvuelta, pero ellos nun la utilicen porque nun saben.
Les dances son bien frecuentes. Baillen formando círculos. Dos o tres homes entren nel círculu y salten siguiendo'l ritmu. Col cuerpu ríxidu y rectu, les manes agabitaes a los llaos, les rodíes xuntes, y un puñáu de yerba fresco pulsiada debaxo les axilas. Los pescuezos de les muyeres bazcuyen escontra alantre y escontra tras siguiendo'l ritmu de los tambores. Dalgunes traen hasta una docena de collares.
Dos preseos que tienen los masáis y que son bien importantes en delles de les dances que faen, son los tambores y una especie de pianos. Los tambores tán fechos de madera, la base, y de piel d'animal la plataforma onde piquen. Sicasí, los pianos tán formaos, los grandes, por un medianu cascu de tortúa, vacíu per dientro, con una plataforma de madera y unos cachos de fierro puestos de tal manera que cuando-y los pulsia, suena una nota musical. La diferencia que tienen los pequeños, ye qu'estos nun tienen el cascu de tortúa.
Nos rituales y nes ceremonies, los masáis visten colos meyores texíos que tienen. Les muyeres se guarnen con munchos collares, pulseres y pendientes.
Vivienda
Los masáis viven n'asentamientos llamaos zamoras que son círculos de cabanos fechos d'adobe y cañes pa zarrar el ganáu. Los cabanos constituyir con unos lladriyos preparaos a base d'escrementos d'animales, paya y folla con cuenta d'impermiabilizalos y endurecer. Les parés interiores son alisaes y darréu afumaes. Suelen cuntar con diminutos tragaluces, pero ensin ventanes.
Cultura
Tanto los homes como les muyeres llucen vistoses dilataciones nes oreyes d'hasta un palmo de llargor na parte inferior del pabellón auricular, y del diámetru d'una moneda pequeña na parte cimera, qu'acostumen a afatar con maderes y cuentes de colores. L'artesanía masái ye bien destacable, principalmente en testiles, talles de madera, abalorios y adornos de hematita. Acostumen a vistir una tela anoyada sobre los costazos de vivos colores, xeneralmente colorada y con diseños xeométricos, sobre otres pieces de ropa. Coleccionen un gran númberu de dances rituales y cantaraes, qu'efectúen frente a los turistes en cuenta de dineru y otros beneficios económicos. Polo xeneral, nun se dexen fotografiar sacantes se-yos otorgue un pequeñu pagu como compensación.
Organización
El sistema políticu masái ta descentralizáu; realicen xuntes de vieyos y discutinios públicos pa decidir sobre los asuntos más xenerales. Lo que impera ye la importancia del ganáu. Dalgunos de los sos representantes fueron vistos en xuntes democrátiques na capital, Nairobi, vistiendo traxe, y dalgunos de los mozos acostumen a xugar al billar y ver la televisión n'aldegues cercanes onde non siempres son bien recibíos por cuenta de les diferencies culturales. La so relixón céntrase en redol a creencies místiques que concernen a los masáis, al so ganáu y a Dios. Les vaques son sagraes y, por tanto, ser la so tierra y tolos otros elementos guapos; tocantes al so ganáu. El ganáu aprove de toles necesidaes a los masáis: lleche, sangre y carne pa la so dieta (producen una especie de yogur lleldando la lleche con sangre d'animal), cueru y pieles pa la so ropa.
Tienen representación na UNPO.
Problemes territoriales
right|280px|thumb|Mapa llingüísticu amosando la estensión del masái. Por causa de un primer contratu en 1904 y un segundu en 1911, les tierres masái en Kenia amenorgar nun 60 %, cuando los británicos espulsar pa dar tierra a los ranchos de colonos. Darréu recluyir nos distritos que güei son Kajiado y Narok. Nos años 1940 los masái de Tanzania fueron movíos de les tierres fértiles ente'l Monte Meru y el Monte Kilimanjaro y de la mayoría de les tierres altes fértiles de Ngorongoro. Arrampuñáronlos más tierra pa crear reserves de caza y parques nacionales: Amboseli, Parque Nacional de Nairobi, Masái Mara, Samburu, Llagu Nakuru y Tsavo en Kenia; Manyara, Ngorongoro, Tarangire y Serengeti en Tanzania.
Por cuenta de les influencies del mundu esterior ye cada vez más difícil pa ellos caltener la forma de vida tradicional del llendo. Artículos de Garrett Hardin sorrayando la traxedia de les comunes” y de Melville Herskovitz sobre “el complexu del ganáu” llevaron a ecoloxistes y autoridaes polítiques a pensar que los pastores masái causen dañu a les zones de llendo de la sabana. Más tarde, dellos antropólogos demostraron qu'esti conceutu yera falsu, pero inda ta fondamente enraigonáu nes mentes d'ecoloxistes y funcionarios de Tanzania. Esto motivó a los gobiernos a espulsar a tolos masái del Parque Nacional de Serengeti y a treslladalos a zones dientro y alredor de la Zona de Caltenimientu de Ngorongoro (NCA). El plan pa la NCA foi poner los intereses de los masái enriba de too, pero esta promesa nunca se cumplió. Les masái viéronse obligaos a adoptar nueves formes de subsistencia debíu al aumentu de la población masái, la perda de parte del so ganáu por causa d'enfermedaes y la falta de tierres de llendo por cuenta de les nueves fronteres del parque. Munchos masái empezaron a cultivar maíz y otros productos, una práutica con una connotación culturalmente negativa. L'agricultura foi introducida por muyeres movíes de los wa arashu y wa meru que se casaren con homes masái.
La so situación complicóse cuando en 1975 prohibióse l'agricultura na Zona de Caltenimientu de Ngorongoro. Pa sobrevivir viéronse obligaos a participar na economía monetaria de Tanzania. Tuvieron que vender los sos animales y la so medicina tradicional pa llograr comida. En 1992 llevantóse la prohibición y de nuevu l'agricultura convertir nuna parte importante del sustentu masái. Les fronteres de los parques y la privatización de la tierra siguieron llindando les zones de llendo pa los masái y obligar a camudar considerablemente.
Apocayá, los masái de Loliondo, al norte de Tanzania, enfrentar a l'amenaza del acoso al que los someten les autoridaes llocales, responsables de la quema de poblaos pa dar pasu a una empresa de caza, la Otterlo Business Corporation.
Los masais tán representaos dende avientu de 2004 na Organización de Naciones y Pueblos Ensin Representar por trés organizaciones, la de les Muyeres Masai pa la Educación y el Desenvolvimientu Económicu, la Organización pal Desenvolvimientu Integráu Pastoril Mainyoito y l'Asociación de Propietarios de Tierra Kitengela Ilparakuo.
Anuel AA
Emmanuel Gazmey Santiago, más conocíu como Anuel AA, ye un cantante puertorriqueñu de trap y reggaeton.
Biografía
Proveniente d'una familia de clase media de Carolina, Puertu Ricu, Anuel nació'l 1992, siendo fíu del músicu y empresariu José Gazmey, quien foi vicepresidente de Sony Music en Puertu Ricu, quien ye amigu del tamién cantante Tempo. Realizó estudios nel colexu María Auxiliadora en Carolina, y nel intre de la so formación foi amosando interés pola música.
Carrera musical
Anuel AA empieza la so carrera musical en 2010, siendo nesi entós un artista totalmente independiente. En 2012 empezó a grabar en Maybach Music. Gracies a l'ayuda de Ñengo Flow, Ozuna, ente otros, empieza a ganar popularidá en Puertu Ricu y Estaos Xuníos nel 2014. A principios de 2016, se dio a conocer mundialmente col cantar "La Ocasión" (Producida por Hear This Music), que cuntó cola participación d'Ozuna, Arcángel y De La Ghetto y que a día de güei cunta con más de 500 millones de visites na plataforma de YouTube.
El raperu y empresariu estauxunidense Rick Ross, contratólo pa la discográfica Maybach Music Group, discográfica tamién de French Montana. El 3 d'abril del añu 2016 foi puestu so arrestu, polo que la so carrera como artista se vió enllancada.
Nel añu 2017, los manejadores de Anuel AA punxeron una demanda en contra de "Maybach Music" por "violar los sos derechos d'autor, impagos de regalías, incumplimientu de contratu y mal usu de la so imaxe". Tamién ta contratáu na compañía del cantante Ñengo Flow, Real G4 Life.
Arresto
El 3 d'abril de 2016, Anuel AA foi puestu so arrestu xunto a otres persones, cuando según les autoridaes, salió de la discoteca Tabacu & Ron Lounge San Juan en Santurce, Puertu Ricu. A Anuel prindóse-y una pistola Glock modelu 23 calibre .40; una Glock modelu 30 calibre .45 y otra Glock modelu 19 calibre 9mm nun automóvil Honda Accord añu 2007.
Los fanáticos de Anuel AA convocaron una manifestación nel so sofitu pela rodiada de la cárcel federal en Guaynabo el 15 de mayu de 2016. Los manifestantes portaron pancartes y pitos n'alusión al cantante, al momentu de ser deteníu poles autoridaes. Esistió una campaña pa la so lliberación llamada Free Anuel ''.
Dellos medios aseguren que l'arrestu de Anuel AA ta rellacionáu col mafiosu Vladimir Orizolov, famosu narcotraficante y traficante d'hormones. El 19 de xunetu de 2016, Anuel AA foi sentenciáu a 30 meses de prisión per posesión d'armes de fueu.
Grabación d'Ayeri 2
A pesar de la so detención nun tuvo torgues pal llanzamientu de nuevos cantares; por casu, la nueva versión de la so tema “Ayeri” como “Ayeri 2”, que cuntó cola collaboración de J Balvin, Nicky Jam y Cosculluela; pa la grabación del discu, él tuvo que cantar al traviés d'una llamada telefónica, situación que foi bien recibida polos sos fanáticos tal como s'aprecia en YouTube y nes otres plataformes nes que xubió la tema. Anuel AA recibió un discu platín certificáu pola RIAA gracies a les altes ventes del so senciellu “Ayeri” grabáu so la producción de DJ Nelson. Tamién s'amosó estimáu con tola xente que lo siguió sofitando y que a pesar de la so situación nun la han escaecíu, afirmando:
Lliberación
El 12 de Mayu de 2018, Anuel AA foi puestu en llibertá, dempués de tar dos años, un mes y nueve díes, pero volvió a prisión 22 díes dempués, hasta cumplir col restu de la so sentencia. El 17 de xunetu de 2018, Anuel AA salió de prisión definitivamente, cumpliendo la so condena de 30 meses y de la mesma llanzando un álbum inéditu y sorpresa el mesmu día.anuel llanzo'l senciellu brindemos xunto a ozuna y otru mas con otros cantantes d'alta fama
Albúm Real Hasta la Muerte
Anuel AA llanzó'l mesmu día en que foi puestu en llibertá'l albúm "Real Hasta La Muerte" (producíu por Chris Jeday, Frabianeli y Gabymusic) que contién 12 cantares, ente trap y reggaeton, el cuála cuenta con collaboraciones d'otros esponentes del xéneru urbanu, ente ellos Zion, Wisin, Ozuna y Ñengo Flow.
"Real Hasta La Muerte" convertir nel álbum llatín con más reproducciones en 24 hores a nivel mundial n'Apple Music.
Premiu Ig Nobel
thumb|200px|Una xaronca viva en [[levitación magnética, nun esperimentu d'Andréy Gueim na Universidá de Nijmegen y Michael Berry de la Universidá de Bristol, que foi gallardoniáu col Premiu Ig Nobel en Física nel 2000, y en 2010 ganaría'l Premiu Nobel na mesma caña.]]
Los Premios Ig Nobel son una parodia d'Estaos Xuníos del Premiu Nobel y apúrrense cada añu a principios d'ochobre polos llogros de diez grupos de científicos que «primero faen rir a la xente, y depués facer pensar». Entamáu pola revista d'humor científico Annals of Improbable Research (AIR), que son presentaes por un grupu qu'inclúi a auténticos Premiu Nobel, nuna ceremonia nel Sanders Theatre, de la Universidá de Harvard. «Los premios pretenden celebrar lo inusual, honrar lo imaxinativo y aguiyar l'interés de toos pola ciencia, la medicina, y la teunoloxía».
Nome
El nome ye un xuegu cola pallabra Ignoble, qu'en castellán ye Innoble («que se caracteriza pola vileza, baxeza o mezquindad») y el nome «Nobel», por Alfred Nobel. Colos años, los organizadores dieron munches esplicaciones satíriques sobre l'orixe del nome de los premios, incluyendo l'afirmación de que Ig Nobel llamábase l'home qu'inventó la «Soda Pop».
Historia
Los primeros Premios Ig Nobel fueron axudicaos en 1991, anque naquella dómina yeren premiaos descubrimientos «que nun podíen, o nun debíen, ser reproducíos». Diez premios otorgar cada añu en munches categoríes, incluyendo les categoríes del Premiu Nobel de física, química, fisioloxía / medicina, la lliteratura y la paz, sinón tamién a otres categoríes como la salú pública, la inxeniería, la bioloxía y l'investigación interdisciplinaria. Cola esceición de tres premios nel primer añu, los Premios Ig Nobel son pa verdaderos llogros.
Los premios son dacuando crítiques velaes, como nos dos premios daos pola homeopatía de la investigación y los premios na educación científica a «les xuntes estatales de la educación de Kansas y Colorado pola so postura en rellación cola enseñanza de la evolución, yá que abogen pol creacionismu y porque esta sía una teoría equiparable al electromagnetismu o a los estudios de Newton sobre la gravedá». Otru exemplu ye'l premiu dau a la Social Text dempués del escándalu Sokal. Bien de cutiu, sicasí, llama l'atención los artículos científicos que tienen dalgún aspeutu humorísticu o inesperaos. Los exemplos van dende'l descubrimientu de que la presencia de los humanos tiende a escitar sexualmente a los avestruces, a l'afirmación de que los furacos negros cumplen tolos requisitos téunicos pa ser l'allugamientu del Infiernu. Otru exemplu ye la investigación sobre la regla de los cinco segundos», la creencia de que la comida que cai al suelu nun se contamina si recuéyese dientro de los cinco segundos.
A lo último, el fechu de recibir un IgNobel nada tien que ver cola capacidá investigadora o la excelencia científica, una y bones Andréy Gueim, ganador del IgNobel de física en 2000 (Of Flying Frogs and Levitrons), foi de la mesma gallardoniáu col premiu Nobel de física en 2010, polos sos trabayos sobre'l grafeno.