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Ujué
Edá Antigua
Los oríxenes d'esta villa son confusos, desconociéndose la fecha exacta de la so fundación. Yá antes de la dominación romana esistíen nucleos de población vascona tremaos pola sierra, como lo atestigüen descubrimientos arqueolóxicos de finales del sieglu XX y principios del XXI.
La romanización foi intensa nel piedemonte, na redoma de la ermita de Santa María la Blanca atopáronse dos ares dedicaes a Xúpiter y a la divinidá indíxena de Lacubegi.
Nes escavaciones arqueolóxiques efectuaes na primavera del añu 2009 na zona de la cabecera románica de la ilesia fortaleza atoparon restos d'una anterior ilesia prerrománica y dellos enterramientos, que los arqueólogos dataron como tardorromanos del sieglu IV. Tamién había nicios d'una construcción romana d'esa mesma dómina.
Edá Media
La primer constancia escrita del llugar apaez sol nome de Santa María de Uxue a finales del sieglu VIII o principios del IX, cuando Íñigo Aresta alzó'l primitivu castillo-fortaleza, como una avanzadura del so reinu contra'l Islam que s'estendía pola Ribera.
Unu de los primeros rellatos sobre Ujué provién d'Al-Himyarí, quien fala de los castiellos fortificaos que formaben el sistema de defensa del Reino de Pamplona. Na so crónica escribe:
Mientres los sieglos IX y X apaez col nome de Santa María y como fortaleza fronteriza de monte. Nos sieglos IX, X y XI recueyen los topónimos de Ussue y yá nel sieglu XII escríbese Santa María de Uxua.
La fortaleza, y el pobláu surdíu a la so redolada, constituyir en villa hacia l'añu 1076. Dende dichu añu Ujué tuvo so los auspicios de Sancho Ramírez, el primer rei de Navarra y Aragón, quién fundó la ilesia de Santa María, según un documentu de donación fecháu nel añu 1089 y amplíense les dependencies del castiellu. Asina mesmu, el rei concédelu fueros, polos que s'axusta que Pedro de Ezquerra nel mesmu añu del fallecimientu de Dña. Margarita, primer muyer de Sancho Ramírez, nel mes de mayu de 1179 y na escritura qu'ésti fai de cesión al Monesteriu de San Salvador de Leyre de los pueblos de Suazu y Larraneta, apaez como testigu D. Pedro de Ezquerra señor de Santa María de Uxue, xunto a Martín Sánchez, señor de Logroño, Ximeno Fortunones señor de SOS, Guillen Aznares de Sanguesa y el conde Lope señor de Ayuar como principes del so reinu.
Alfonso el Batallador conquista los reinos de Tudela y Zaragoza trenta años más tarde y, ante la falta d'acoso musulmana, Ujué entra en decadencia y munchos de los sos vecinos emigren escontra la llanura.
La entronización en Navarra de los reis de la Casa de Évreux fai que Ujué vuelva recuperar la so importancia, pos los reis Carlos II el Malu y el so fíu Carlos III el Noble manifestaron la so predilección pol santuariu de Ujué.
Anque se repite hasta l'enfastiu que Carlos II mandó alzar la ilesia gótica, nuevos estudios faen suponer que yá taba de pies cuando empezó'l so reináu. Obra probada de Carlos II ye la construcción en Uxue d'un Estudiu Xeneral o universidá, empecipiándose les obres que s'abandonaríen años más tarde por falta de recursos económicos. Dizse qu'ordenó faer el revestimiento de plata de la imaxe de la Virxe anque la imaxe tien trabayos d'orfebrería anteriores a esta dómina. Magar que el rei Carlos II de Navarra pasó a la historia col nomatu de el Malu, amó Ujué y a la so Virxe, a la que donó'l so corazón, calteníu na actualidá nuna arqueta na cabecera de la ilesia.
Carlos III el Noble entamó frecuentes pelegrinaciones al santuariu de Ujué, dende la so corte d'Olite. Esta costume caltener la so fía, la reina Blanca de Navarra, quien al morrer, ordena nel so testamentu ser soterrada na ilesia de Ujué. Esta disposición testamentaria nun se cumplió, probablemente poles guerres civiles que per aquellos años ensangrecíen el Reinu de Navarra, y Doña Blanca quedó soterrada en Santa María la Real de Nieva, onde finó.
Doña Leonor, fía de doña Blanca, intervién pa frenar la decadencia de Ujué, tres la so segregación de Pitillas. Entama delles pelegrinaciones al santuariu y llibera d'impuestos a tolos vecinos de la villa. En 1482 empecípiase un nuevu resurdir de Ujué.
Edá Moderna
Tres la Conquista de Navarra per parte de la Corona de Castiella produzse un aumentu de la población de Ujué. El Cardenal Cisneros dio orde de valtamientu de la fortaleza, orde que nun se cumplió tocantes a la ilesia colos sos dos torres almenadas y la casa parroquial o palaciu de Carlos II. Son lo único que se caltién na actualidá tal que taben antes de la conquista. El restu d'edificaciones sí que quedaron esmocaes.
A partir del sieglu XVI la piedres de los edificios baltaos del Castillazo fueron emplegaes en diverses edificaciones amiestes a la ilesia y na construcción de munches cases del vecinderu.
Escontra 1533 Ujué cuntaba con una población estable que creció llixeramente hasta finales del sieglu XVIII, nel que se balten les sos muralles, y yá tenía 170 cases habitaes. A finales del sieglu XIV el papa Clemente VII ordena que la ilesia de Ujué sía reintegrada al obispáu de Pamplona.
El Santuariu de Ujué foi atendíu por clérigos de la Orde de San Agustín hasta'l sieglu XIII en que pasó a manes de clérigos seculares. D'equí procede que los párrocos de Ujué sían llamaos priores, por xustu títulu concedíu pol Papa Pío V. El prioratu de Ujué foi polémicu. En 1570, Felipe II concede a la catedral de Barbastro los prioratos de Larraga, Funes y Ujué, provocando les protestes de los ujuetarras. Felipe V reconduz la situación y decreta los derechos de los solicitantes.
En 1711 quixo dexase ensin efectu'l privilexu de doña Leonor, intentando obligar a la villa de Ujué a pagar les sos antigües peches al tar en bancarrota la Facienda Real, tres la Guerra de Socesión. Yá que los habitantes de Ujué habíen tomáu partíu por Felipe V, ésti expede una real cédula roblada nel Bon Retiru y fechada en 20 de payares de 1712 «ordenando al Tribunal de la Cámara de Comptos el sobreseimientu de los embargos a la villa de Uxue».
Edá Contemporánea
Ujué siguió creciendo en población y riqueza, de tal manera qu'apaez citáu nel censu de les Cortes de Navarra de 1818 ente les villes más prósperes. La crecedera sigue mientres les dos primeres décades del sieglu XX, algamando los 1500 habitantes nel añu 1929.
thumb|left|300px|Fotografia d'[[Indalecio Ojanguren en 1933.]]
Alcaldes
Estos son los últimos alcaldes de Ujué:
Economía
Al empezar el sieglu XIX la población vivía de l'agricultura, llogrando ceberes, vinu y aceite, de la fabricación de carbón nos sos montes, bien poblaos de carbayos y pinos, del ganáu lanar y de llevar lleña, maderes y aceite de enebro a Pamplona y otros puntos. Cientu venti años más tarde el monte taba más despoblado, pero'l ganáu lanar siguía siendo importante, yá que cuntaba con 13 000 cabeces. Según el censu agrariu de 1972 había nesti conceyu 170 esplotaciones agrícoles, 16 de 1 a 5 hai, 87 de 5 a 20 hai, 63 de 20 a 100 hai, 3 de 100 a 300 hai y 1 de 300 y más hectárees. Tou ello faía una superficie censada de 8987 hai, 2343 de les cualos yeren de tierra llabrada y 6644 ensin trabayar. El réxime de tenencia yera'l siguiente: propiedá, 8091; arrendamientu, 393; aparcería, 503. Les superficies n'hectárees ocupaes por diversu cultivos agrícoles en 1981-1984 yeren les siguientes (Fonte: G. N., sieglu Tái.): cultivos de secanu: 484 hai de trigu, 490 de cebada y 151 de vide. La comunidá cunta con 9726 hai de tierres comunales, lo que constitúi un 86,39% del total y un 20,10% de comunal por habitante. En 1986, col ingresu nel Mercáu Común, foi declaráu esti conceyu «zona de monte», faciéndose acreedor a un subsidiu del 35% sobre'l proyeutu de desenvolvimientu integral del mesmu.
Ganadería: 2500 cabeces de ganáu. Agricultura: taba amontándose el númberu de viñes. Maquinaria agrícola: había contabilizaos cincuenta tractores y 15 cosechadores. Dedicación de la población: gran númberu de xubilaos; el sector servicios y l'empresa Luzuriaga de Tafalla empleguen a dalgunos de los vecinos, ente que'l restu dedicar a l'agricultura y a la ganadería. Vehículos: 150 turismo. Restauración y turismu: dos chigres, tres restaurantes y seis cases rurales d'agospéu. Empreses: cuatro fabricantes d'almendres, una bodega cooperativa, una cooperativa agrícola cerealista, una carnicería y dos panaderíes, una fábrica de pastes. Tamién hai un local d'esposición y venta de cuadros.
Unu de los principales problemes del conceyu nel empiezu del sieglu XXI yera l'avieyamientu de la población que vivía davezu en Ujué. El 49% de los habitantes yeren mayores de 60 años y la mayoría de los mozos empadronaos vivíen fora. Otru de los problemes del conceyu ye la dificultá pa edificar, porque Ujué topográficamente ta sobre una fastera.
Monumentos relixosos
thumb|Ilesia de Santa María. thumb|Ábside ya imaxe de la Virxe na Ilesia de Santa María. thumb|Detalle d'un capitel dientro de la Ilesia. ye un templu-fortaleza románicu del sieglu XI. Reformada nel sieglu XIV (años 1370 y 1375) y arrodiada d'una muralla defensiva que constitúi una arrogante amuesa del góticu navarru.
Vignol
Tien una población de y una superficie de  km².
Ujué
Monumentos relixosos
Tien una amplia nave central gótica, un coru góticu y trés ábsides románicos. El central conserva interesantes arcos románicos, en cuantes qu'en los llaterales sobresalen columnes con estraños capiteles y ventanes con arcaes ciegues.
Guarda nel so interior numberoses obres d'arte. Ente les que destaca, tres una rejería gótica, imaxe de la Virxe de Ujué, fechable hacia 1190 y forrada de plata nel XIV, gran obra de la imaginería románica de Navarra. Conserva tamién el corazón del rei Carlos II el Malu, so que'l so reináu construyir el tramu góticu del templu y arrodió la ilesia de pasos de ronda y torres almenadas, de les que solo se caltienen dos: la de los Cuatro Vientos y la de los Picos.
La ilesia tien un mirador empobináu al sur, pol que se tien una magnífica vista de bona parte de la Ribera de Navarra.
Foi declarada Monumentu Nacional por Orde Ministerial del 26 de xunu de 1936 (Gaceta del 11 de xunetu de 1936). So la proteición de la Declaración xenérica del Decretu de 22 d'abril de 1949, y la Llei 16/1985 sobre'l Patrimoniu Históricu Español.
Al norte de la ilesia y dientro d'unos terrenes bastante amplios denominaos Castillazo, atópense les ruines de la Universidá de Carlos II, un barcal no que pudo ser el patiu d'armes allegante al paséu de ronda de la basílica, y una cortil onde tuvo'l torrexón del homenaxe del castiellu.
Los demás terrenes del Castillazo, vieyes yeres en desusu, son zona d'induldable interés arqueolóxicu pos ye presumible que contengan muertes d'antigües fortificaciones.
Al sur de la ilesia, l'edificiu de la casa parroquial que consta de cinco niveles. Nos dos primeros hai dos saeteres por nivel. Nos siguientes son de destacar les enormes ménsulas que sostienen dos espectaculares balconaes. Ésti ye un edificiu del sieglu XIV polo que tamién ye conocíu por palaciu de Carlos II.
Cultura
La Romería a Ujué, de les más antigües del país, nacieron nel añu 1043 cola pelegrinación de los vecinos de Tafalla a esta llocalidá pa estimar a la Virxe la so victoria na batalla contra'l rei d'Aragón, supón l'arribación de miles de romeros a la villa mariana, y ye un tiempu festivo y penitencial.
Primer ministru de Somalia
thumb|220px|Blasón de Somalia. Esta ye la llista de los Primeros ministros de Somalia dende la independencia en 1960.
Ujué
Cultura
L'Asociación d'Amigos de Ujué, ye la organizadora tolos años, nos domingos previos a les romeríes, del Ciclu Coral Musical de Ujué, qu'en 2005 cumplió'l so 5ª edición, certame musical que patrocinen los Conceyos de Ujué y Tafalla, según el Gobiernu de Navarra y el consorciu de la Zona Media.
Na ronda de branu dientro del programa Cultur, nos meses de xunetu y agostu dan audiciones musicales, dientro de la Basílica de Ujué, entamaes pol Gobiernu de Navarra que tamién promueve les rondes de primavera o de seronda onde se programen representaciones teatrales, dances folclóriques o bien audiciones musicales.
Gastronomía
D'ente los productos típicos destaquen les tradicionales migues de pastor realizaes con pan cabezono.
Tienen fama tamién les almendres garrapiñadas, el vinu tinto y clarete de la cooperativa y la miel de la Sierra de Ujué.
Deportes
Tien un frontón cubiertu, onde pueden practicase distintes modalidaes de pelota.
Esisten itinerarios trazaos para Bicicleta de monte bicicletes tou terrén (BTT) y pa caminar pola contorna del pueblu, tán abalizaos, como'l Camín de les Piles, el Ribayu de los Berros, el paséu los Trés Mugas, el percorríu Ujué-Olite-Ujué y el percorríu Ujué-Beire-Ujué.
Nel so vastu términu puede realizase senderismu con percorríos de lo más variopinto.
Fiestes
El domingu siguiente a la festividá de San Marcos allegar en romería a la Virxe de Ujué (patrona de la Ribera). Los romeros, según manda la tradición, alleguen a cuerpu dende distintos pueblos y llugares de la zona (Tafalla, Beire, Pitillas, Murillo el Frutu y Santacara) vistíos con llargues túniques negres, cola cara cubierta y portando a costazos grandes cruces de madera o abasnando pesaes cadenes.
El primer día de mayu alleguen en romería a Ujué la Hermandá de los Dolce Apóstoles de Tafalla. La celebración remontar al añu 1607.
Otra romeríes:
El 15 de mayu, al ser una población de raigaños agrícoles, honrar al so santu patrón San Isidro Llabrador.
El primer sábadu del mes de xunu'l pueblu de Ujué pelegrina en romería a la ermita de Nuesa Señora de la Blanca, antiguu allugamientu del primitivu Uxue.
La llocalidá celebra les sos fiestes patronales el día 8 de setiembre, n'honor a la Natividá de La nuesa Señora. Mientres estes fiestes son bien típiques les xotes navarres dedicaes a La nuesa Señora la Virxe de Ujué.
En setiembre tien llugar la Fiesta de les Migues, con degustación de migues y otros productos típicos, mercáu de pastor, exhibición d'artesanía y oficios antiguos, y actuaciones musicales.
Dende 2013 la S.C.D.R Uxue entama'l día de la sociedá onde'l sociu y un acompañante esfruten d'un día arrogante.
El 24 d'avientu'l xentíu de Ujué entama una kalejira del Olentzero y el 6 de xineru la cabalgata de reis.
(8992) Magnanimity
Magnanimidad (Magnanimity).- Asteroide nᵁ 8992 de la serie (1980 TE7 ). Descubiertu'l 14 d'ochobre de 1980 dende Nankín, China pol Observatoriu del Monte Púrpura.
Nomáu asina, con motivu del actu terrorista del 11 de setiembre de 2001 sobre les Torres Ximielgues de Nueva York; el Comité de la IAU pa Nomenclatura de Pequeños Cuerpos, alcordó denomar a trés planetes menores con nomes que representen dalgún de los valores humanos más básicos y universales, y que foron afayaos n'Observatorios de trés continentes, y que tien como intención positiva establecer l'tarrecible traxedia qu'asocedió nun cuartu.
Mary-Charles Jones
Mary-Charles Jones ye una actriz infantil d'Estaos Xuníos. Ye conocida poles sos interpretaciones de Miley Stewart de pequeña na serie de televisión de Disney Channel, Hannah Montana. Mary Charles Jones tien dos hermanes menores, Maggie Elizabeth y Lillian Ellen.
Estrechu del Madalena
Preséntase cuando'l ríu Madalena vese obligáu a amenorgase pa pasar ente les roques que formen una canal de 1,70 metros d'anchu; arrodiáu de roques, ríos, montes, tupia vexetación y na ribera de grandes piedres sirviendo de marcu al caudal d'agua llimpio color verde. a solu diez minutos del conceyu y per una carretera en bon estáu llegamos a esta formosa paraxa que dexa sosprendíu al visitante, puédese si quier saltase el maxestosu Rio Grande de la Madalena, al fondu acolumbren dos cuetos colosales.
Les agües nesta parte del Rio son d'un color verdeclaro nel estrechu y unos metros más embaxo podemos ver la claridá de les agües que dexen reparar los sables del fondu, ye dicir qu'hasta esti llugar ye bien pocu contamináu.
El Ceroyeiro
El Ceroyeiro ye una aldea de la parroquia de Balmonte nel conceyu asturianu de Castropol.
Alcuéntrase a 18,50 km de Castropol, la capital del conceyu, a un altor mediu de 321 msnm y tien una población de.
Villapourçon
Villapourçon ye una comuña francesa del departamentu de Nièvre, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Antiguu Réxime
Antiguu Réxime (en francés: Ancien régime) foi'l términu que los revolucionarios franceses utilizaben pa designar peyorativamente al sistema de gobiernu anterior a la Revolución francesa de 1789 (la monarquía absoluta de Lluis XVI), y que s'aplicó tamién al restu de les monarquíes europees que'l so réxime yera similar. El términu opuestu a este foi'l de Nuevu Réxime (n'España, Réxime Lliberal).
Puede aplicase tamién como equivalente a una dómina que, práuticamente, coincidiría colo que se conoz como Edá Moderna.
Orixe de la espresión
Anque'l so usu ye contemporánea a la Revolución, la mayor responsabilidá de la so fixación nel ámbitu lliterariu pertenez-y a Alexis de Tocqueville, autor del ensayu L'Antiguu Réxime y la Revolución. Nesi testu indica precisamente que «la Revolución francesa bautizó lo qu'abolía» («la Révolution française a baptisé ce qu'elle a aboli»); Tocqueville opunxo confuso esti conceutu al periodu medieval, oposición que se fixo común na historiografía mientres los sieglos XIX y primer metá del XX y qu'historiadores posteriores aldericaron, especialmente François Furet.
Dende'l puntu de vista de los reaccionarios enemigos de la revolución, el términu Antiguu Réxime foi reivindicáu con un puntu de señardá, siguiendo'l tópicu lliterariu del «paraísu perdíu» (o'l manriqueño «cualesquier tiempu pasáu foi meyor»). Talleyrand llegó a dicir que «los que nun conocieron l'Antiguu Réxime nunca van poder saber lo que yera la dulzura del vivir» («ceux qui n'ont pas connu l'Ancien Régime ne pourront jamais savoir ce qu'était la douceur de vivre»).
L'aplicación del términu a les estructures económiques y sociales atribuyir a Ernest Labrousse, y foi espublizáu pola contemporánea Escuela de Annales, con gran aceptación n'España al traviés d'hispanistes como Pierre Vilar o Bartolomé Bennassar. El so usu con esti sentíu, que nun yera avezáu antes, fíxose habitual polos autores del tercer cuartu del sieglu XX, como Antonio Domínguez Ortiz, Gonzalo Anes o Miguel Artola, que terminaron per afitar el conceutu na historiografía española. L'aplicación del términu a la historia de les instituciones españoles ye bien anterior, pero paez que tamién s'anició por influyencia francesa, como ye'l casu de la obra del hispanista de finales del XIX Georges Desdevises du Dézert, recoyida por Antonio Rodríguez Villa en 1897.
Definición
thumb|350px|Mapa d'Europa de Herman Moll (1703). Los colores utilizaos pol [[cartógrafu nun designen entidaes polítiques esistentes, sinón más bien l'alcordanza de les antigües divisiones xeográfiques de dómina romana (Galia, Italia, Germania), xunto con otres que sí son efectives (Imperios Turcu y Rusu, Confederación Helvética, Reinos de Portugal, Suecia o Polonia).]] Dende'l puntu de vista del materialismu históricu, l'Antiguu Réxime puede definise como una formación económicu social, esto ye, la combinación peculiar de maneres de producción y rellaciones sociales pa un ámbitu espaciu-temporal más o menos ampliu, que constrúi la so fayadiza superestructura política y que se xustifica pol so correspondiente ideoloxía. En tal sentíu son trés les carauterístiques d'una sociedá d'Antiguu Réxime, a saber:
Estensión
La imposibilidá de retrotrayer el conceutu a entidaes polítiques d'un periodu anterior, inclusive n'Europa, vien del fechu de que les formes polítiques medievales yeren de calter feudal, dependientes en dalguna midida del Imperiu o del Papáu, o bien yeren dalguna forma de ciudá-estáu; per otru llau, el naciente comerciu yera entá daqué marxinal, y la sociedá estamental (yá definida) entá nun produxera los sos mecanismos y instituciones finales. En nengún casu respuenden a los requisitos propuestos.
La duración temporal del Antiguu Réxime coincidiría colo que llamamos Edá Moderna: del sieglu XV al XVIII. Esto ye válidu tantu pa Francia (dende'l fin de la Guerra de los Cien Años hasta la Revolución francesa) como pa España (de 1492 a 1808). Sicasí, dalgún autor, como Arno Mayer, argumenta la persistencia de traces propies del Antiguu Réxime na Europa de finales del sieglu XIX y hasta la Primer Guerra Mundial.
El modelu francés
thumb|250px|La reconciliación d'Enrique III y Enrique de Navarra, por [[Rubens (1628). Un episodiu de la guerra de los trés Enriques, que terminó ganando'l de Navarra, futuru Enrique IV.]] L'Antiguu Réxime tomáu como modelu desenvolver en Francia al remanecer la monarquía francesa de la dinastía Valois del so enfrentamientu con Inglaterra na Guerra de los Cien Años, marxinando a la rival casa de Borgoña y sometiendo a la mayor parte de los "estaos nobiliarios" más o menos llevantinos (Normandía, Provenza...). La vuelta de la see pontificia d'Avignon a Roma tres el resolución del Cisma d'Occidente supunxo un amenorgamientu del control que llegara a algamar la monarquía francesa sobre la Ilesia, ya Italia va pasar a ser el principal tableru de xuegu na disputa de la hexemonía europea. Nesi contestu Lluis XI sería un bon exemplu de rei autoritariu pal sieglu XV. Francisco I, na primer metá del XVI, nun consiguió prevalecer sobre'l so enemigu Carlos V, nin nes guerres europees nin na espansión colonial, pero consiguió asitiar un poder interior indiscutible. L'aturbolináu periodu que va llevar a los sos socesores a les Guerres de relixón de la segunda metá del sieglu XVI va terminar col curtiu pero decisivu reináu d'Enrique IV qu'inaugura la dinastía de Borbón. Nel reináu de Lluis XIII y la minoría d'edá de Lluis XIV, valíos como Richelieu y Mazzarino van dir hábilmente concentrando'l poder real metanes una complicada coxuntura europea ya interior (Guerra de los Trenta Años y Fronda). Nun se va algamar el so paradigma más acabáu hasta la monarquía absoluta de Lluis XIV, que pudo faese llamar el rei Sol.
Identificaos, siquier en teoría, l'interés del Estáu, el del Pueblu y el del Rei, avanzar na construcción d'un mercáu de dimensiones nacionales, col respaldu d'un imperiu colonial (que sufre grandes altibaxos al albur de les continues guerres); modernízase l'alministración y los impuestos (la gabela, la tallación) tou lo que los privilexos estamentales o territoriales dexen; consíguese la imposición del catolicismu (revocación del Edictu de Nantes) y el control de la Ilesia (galicanismu); o se prestigia el francés como la llingua común (y la culta d'Europa, en sustitución del llatín) y el vehículu d'una puxante cultura (Molière, Racine, Corneille) que destrona al Sieglu d'Oru español, institucionalizada na Académie Française.
Sicasí, l'acumuladura de contradicciones ente la zarrada sociedá estamental y la pujanza de la burguesía llevó a la Revolución francesa de 1789, que foi modelu de les demás revoluciones burgueses que tresformaron los sistemes políticos europeos en monarquíes constitucionales a lo llargo del sieglu XIX o repúbliques nel horizonte de la Primer Guerra Mundial.
El casu español
thumb|right|El méndigu, de [[Bartolomé Esteban Murillo|Murillo. A pesar d'individuos ya instituciones caritativas que víen nel probe una imaxe de Xesucristu, l'Antiguu Réxime acomuñaba la probeza estrema y públicamente exhibida a tou xéneru de vicios, tal como amuesen la lliteratura picaresca genuinamente española y los arbitristes. Nun faltaron lleis destinaes a reprimir la mendicidad y proyeutos de zarrar a los probes n'asilos, lloñe de la visión del públicu, atayaos pol reinal déficit presupuestariu de la monarquía española. ]] El modelu español estremar del francés no que Ignacio Vicent López llamó una cuestión d'estilu. El reináu de los Reis Católicos foi decisivu na ellaboración d'esti estilu, que s'encontaba na conciencia de la monarquía católica. Esti sistema enllargar con variaciones so los Habsburgu hasta qu'a la llegada de los Borbones adóptese'l manera francés no que aportaría a una monarquía absoluta, anque nunca pudo llibrase de les buelgues del antiguu estilu.
L'ésitu ye induldable, y aventayó al de la monarquía francesa mientres el sieglu XVI: consíguese un conxuntu territorial ensin comparanza (Felipe II pudo dicir "nos mios dominios nun se pon el sol") que, anque poco cohesionado, pue ser conducentemente gobernáu dende un centru localizable en Castiella tres la Guerra de les Comunidaes (1521) y l'eleición de Madrid como capital política (1561); de Castiella se drenan una fabulosa cantidá de recursos impositivos (alcabales, regalías, servicios d'unes Cortes comprensives, Quintu Real de les remeses metáliques americanes) que se gastar na política europea qu'identifica los intereses de la Monarquía Católica colos de la causa del catolicismu. L'ésitu queda confirmáu pola mesma Lleenda Negra, esplicada tantu pola realidá del cruel dominiu sobre América (de la que los mesmos colonizadores fueron conscientes: discutiniu de los naturales), la represión de la disidencia (a la que se forzaba a l'asimilación, la espulsión o la foguera: conversus, moriscos; o les más minoritaries conductes consideraes antinaturales, la bruxería y los mínimos focos de protestantes) y l'impotencia de los sos enemigos, resignaos a combatir con propaganda antiespañola a la potencia hexemónica (el paralelismu col antiamericanismo del sieglu XX ye claru). El control interior queda garantizáu por una creciente burocracia (réxime polisinodial de los Conseyos) que s'enllanta territorialmente al traviés de los virréis, (nos reinos) y los correxidores (nes ciudaes). El control de los estamentos privilexaos llograr pola sumisión del cleru (patronatu regio, reformes de Cisneros) y la nobleza, acostumada a poner y quitar reis nes guerres civiles castellanes de la Baxa Edá Media, de les que la Guerra de les Comunidaes son l'últimu episodiu; el rei convertir en Gran Maestre de les Órdenes Militares (dende Fernando'l Católicu), implica a l'aristocracia na so política de nomamientos (institución de la grandor d'España con Carlos V), y dexa claro qu'en cuenta de exercer ensin inxerencies el poder político garantíza-yos el poder social y económico (institución del mayoralgu, lleis de Toro). Los desmochamientos de torrexones (que sufre inclusive Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán al que se-y pidieron les famoses cuntes de la so xestión n'Italia) son un claru mensaxe simbólicu. Los puestos burocráticos son un bon banderín de gabita pa la baxa nobleza y la burguesía. A falta d'una policía digna de tal nome (la Santa Hermandá nun pasó de ser un cuerpu militar) disponer de la rede informativo y represivo de la Inquisición (de que la so sumisión al poder real ye prueba'l so usu en dalgún destacáu casu, como'l d'Antonio Pérez).
thumb|[[Monumentu a Felipe IV (Madrid)|Escultura ecuestre en bronce de Felipe IV, diseñada por Velázquez y esculpida por Pietro Tacca con asesoramientu científicu de Galileo. El sábadu 9 d'abril de 1677 daquién asitió un pasquín na Casa de la Panadería de la Plaza Mayor de Madrid que dicía ¿A qué vieno'l señor don Juan?: A baxar el caballu y xubir el pan, refiriéndose al valíu Juan José d'Austria, que (amás de lo del pan) fixera treslladar la estatua dende la fachada de Palaciu hasta'l Bon Retiru. Güei la estatua puede trate na Plaza d'Oriente de Madrid.]]
El fracasu quedó claro cola decadencia. El rellumu cultural del Sieglu d'Oru nun despintaba que la economía, aguiyada pola Revolución de los precios del sieglu XVI, entró en cayente nel XVII, sieglu de crisis xeneral que va emburriar a la despoblación en particular a la Europa del Sur, muncho más a España, y entá ye más al hasta entós centru decisivu castellán. Les soluciones polítiques (desorde monetariu, reformes fiscales repetitives) nun consiguieron más qu'agravar la situación, y los intentos más brengosos de centralización (Unión d'Armes del Conde-Duque d'Olivares) bastiaron la crisis de 1640.
El cambéu de dinastía de 1700 (Felipe V de Borbón) produció l'enriamientu del sistema escontra un absolutismu con carauterístiques similares al francés, que produz intentos bienintencionados pero siempres fallíos: la racionalización fiscal como'l Catastru d'Ensenada, reformes ilustraes como les d'Esquilache (espulsáu del poder pol Motín que lleva'l so nome tres una lliberalización del preciu del trigu, hasta entós sometíu a tasa) o l'espediente de la llei Agraria, eternamente tramitáu, que pretendía resolver el fame de tierra de los llabradores. La revolución francesa atayó les mires del reformismu.
L'Antiguu Réxime perdura de volao nel sieglu XIX hasta la Guerra de la Independencia Española, cuando, al promulgase la Constitución de 1812 en Cádiz abrióse'l procesu de constitucionalismo. Per otra parte, el términu Antiguu Réxime tuvo'l mesmu significáu qu'en Francia, a pesar de que'l final de dichu réxime nun foi tan drásticu como'l francés. Tres los años d'ocupación francesa y la derrota de Napoleón na Guerra de la Independencia Española, producióse la Restauración absolutista, lo que provocó la involución de la política española al Antiguu Réxime mientres la mayor parte del reináu de Fernandu VII. La so solombra siguió presente mientres el segundu terciu del XIX coles Guerres Carlistes, a pesar de la socesión de testos constitucionales, la llegada de lliberales más o menos moderaos al gobiernu, cuasi siempres tres pronunciamientos militares y d'empecipiase una modesta industrialización. La revolución de 1868 col derrocamientu de la Reina Sabela II d'España nun cerró definitivamente la tentación involucionista, pero yá nun contestu dafechu distintu: la Restauración d'Alfonsu XII o les Dictadures de Primo de Rivera o Franco, por enforma que recuperara esta postrera la señardá del Imperiu, tienen otra definición.
Otros países europeos
Como amosaba'l mapa del empiezu, la situación espacial d'Europa yera d'una estraordinaria complexidá, que nun esaniciaron nin los trataos de Westfalia (Münster y Osnabrück, 1648), nin los posteriores d'Utrecht y Rastadt (1714). Lo que sí producieron foi una clara modernización de les rellaciones internacionales, nun sentíu pragmáticu qu'escaecía les fantasíes medievales (heriedu del Dominium mundi) y el fundamentalismu relixosu entá vixentes nel sieglu XVI. En 1648 los Habsburgu de Madrid resignar a la independencia de les Provincies Xuníes y van reconocer pocu dempués la de Portugal, pero siguen controlando sele Italia y Flandes, amás d'un inmensu imperiu americanu que la so xestión ye cada vez más problemática. Polonia espandir al este y sur. L'amenazadora cercanía del imperiu turcu va siguir hasta'l sitio de Viena de 1683. Les monarquíes escandinaves siguen apoderando'l Bálticu, anque van abandonar los asuntos centroeuropeos a los estrozaos principaos alemanes, principales víctimes de la Crisis, ente que les sos ruines destaca'l naciente reinu de Prusia; yá llibres de cualquier inxerencia del Emperador (Habsburgu de Viena) que va concentrar el so interés nos sos estaos patrimoniales d'Austria. Francia, con un Lluis XIV en minoría d'edá que sigue la guerra contra España de la que sale de los sos problemes internos de la Fronda, controla temporalmente Cataluña hasta'l tratáu de los Pirineos, que la estremará. Inglaterra, sumida na Guerra Civil, paez un pigméu territorial que nin siquier controla Escocia o Irlanda (teóricamente comparten la persona del mesmu rei, y alderíquense na simultánea Guerra de los trés reinos); pero va ser el xigante del futuru, al salise del modelu del Antiguu Réxime.
thumb|250px|La reina [[Cristina de Suecia, por Sébastien Bourdon (1653). Protagonizó un sonáu episodiu col so treslláu a los Estaos Papales dempués de la so abdicación, onde foi acoyida pol Papa, en previsión d'un trunfu de la Contrarreforma nel norte d'Europa que nunca se llegó a producir. La interpretación de la so vida foi oxetu de munches especulaciones, y más que ser amuesa de la condición común de la muyer nel Antiguu Réxime, ser d'escepcionalidá.]] El tratáu d'Utrecht, amás de sancionar el papel d'Inglaterra como potencia, va apurrir a Austria los territorios europeos españoles y va empecipiar l'alianza francu-española (Pactos de Familia) que va carauterizar les rellaciones internacionales hasta 1789.
Pa la mayor parte de la Edá Moderna n'Inglaterra o Holanda el términu Antiguu Réxime nun ye aplicable yá que dende'l sieglu XVI o XVII tán nel Nuevu Réxime económica, social y políticamente (hasta tal puntu nun ve discontinuidá cola Edá Contemporánea, que la historiografía anglosaxona llapada Modern History al periodu dende la Edá Media hasta l'actualidá).
Carauterístiques
thumb|300px|[[Pieter Brueghel el Mozu: El censu de Belén o El pagu del diezmu (1566), una tema relixosa camufláu nuna escena costumista, ambientada nel crudu iviernu del norte d'Europa.]] thumb|300px||[[Pieter Brueghel el Viejo, padre del anterior, píntanos cómo El segadores, nel branu, confiar a los ritmos añales que repiten procesos de llarga duración. La vida humana someter a ellos cola mesma fatalidá que al pagu de los impuestos.]]
Economía y demografía
La propiedá de la tierra, principal factor de la producción, taba sometida a vinculaciones qu'incluyíen los mayoralgos en poder de la nobleza, les manes muertes en poder del cleru y les tierres comunales de los conceyos. La naturaleza compartida d'esti tipu de propiedá, con un propósitu de permanencia nel tiempu, faía que nun se podía disponer llibremente d'ella, colo que la esistencia d'un mercáu llibre de tierres yera imposible.
Lo mesmo podría dicise del mercáu llibre pa los otros dos factores de producción: nin capital (sospechosu de representar una forma de riqueza non compatible cola manera de vida noble o clerical, y entá lloñe de l'acumuladura necesaria pa una revolución industrial) nin trabayu (impropiu de los privilexaos, y consideráu como una maldición bíblica) viéndense llibremente nel mercáu como mercancíes suxetes al llibre xuegu d'ufierta y demanda.
Demografía
La crecedera del tamañu de les ciudaes (namái unes poques: París, Londres, Sevilla, Madrid, Roma, Nápoles, Istambul, superen los cien mil habitantes), a pesar de funcionar como sumidorios demográficos y de recursos de too tipu, contribuyó decisivamente a la transición del feudalismu al capitalismu (el papel de Londres foi fundamental pa la creación d'un mercáu nacional, el de París, entemediu; el de Madrid, un relativu fracasu). Pero nun faía escaecer que siguía la dómina preindustrial, y la ocupación de la inmensa mayoría de la población, la de les omnipresentes zones rurales, siguíen siendo actividaes agropecuaries de productividá y rendimientos bajísimos, que les sos téuniques evolucionaben bien amodo (la llarga duración braudeliana), condergando a la dependencia de los ciclos naturales y les periódiques crisis de subsistencia repitíes cíclicamente, coincidiendo colos meses mayores previos a les colleches, cuando'l trigu taba más caru. Nun ye casualidá qu'eses coxuntures xeneraren movimientos de descontentu conocíos como motinos de subsistencia, qu'en dellos casos podíen tener repercusiones polítiques (Motín de los gatos, Motín de Esquilache, o la mesma Revolución francesa) o nel peor de los casos fames que llevaben a crisis demográficas (la conocida como trampa malthusiana). Ello ye que ye habitual en demografía falar d'un Antiguu Réxime demográficu, que se caracterizaba por altes tases de natalidá y mortalidá, escasu crecedera natural que se compensaba pelos años de mortalidá catastrófica, elevada fecundidá (riquida con enfotu poles families titulares d'esplotaciones agrícoles), compensada col celibatu (la nupcialidad, a edaes bien tempranes que dacuando se retrasaba, nun afectaba a la totalidá de la población) y la bien baxa esperanza de vida.
thumb|300px|La Casa del Pesu de [[Medina del Campo onde se guardaben los pesos y Unidá de midida mididas oficiales pa garantizar los intercambios comerciales nes sos famoses feries.]]
A Grandela (Balmonte)
A Grandela ye una casería de la parroquia de Balmonte nel conceyu asturianu de Castropol.
Antiguu Réxime
Comerciu
El comerciu taba controláu polos gremios y les asociaciones gremiales, que controlaben la calidá y cantidá de producción que se realizaba en tou momentu. L'aspiración a controlar de la vida económica pretendería que namái aquellos que pertenecieren a un gremiu o tuvieren autorización real podíen dedicase a la fabricación y distribución de productos, dende'l más ricu de los obligaos del abasto al más miserable tablajero. La misión de controlar la fidelidá del comerciu yera una responsabilidá de l'autoridá dende tiempos antiguos (la mensa ponderaria del foru romanu). Nel Antiguu Réxime español dependía d'instituciones como'l Repeso o'l Fiel almotacén, controlaes polos conceyos (o la Sala d'Alcaldes na corte), que xixilaben la correuta aplicación de les midíes nos intercambios, sobremanera los del comerciu alimenticiu, el más sensible pa la paz pública. La dispersión metrolóxica (nun coincidíen les midíes de cada llocalidá) intentóse remediar col prestíu de delles midíes locales, como la vara (unidá) de Burgos, pero hubo d'esperase a la fin del Antiguu Réxime, colos trabayos científicos de conformanza del Sistema Métricu Decimal. Considerábase aparente l'accesu colos menores intermediarios posibles del productor al consumidor, y la reventa y tou tipu d'especulación col preciu intentaba prohibise, inclusive con sanciones relixoses (pecáu-delitu d'usura) lo cual nun quier dicir que se ctica de la vida cotidiana nel mercáu. Asemeyada pretensión nun se va dir materializando con eficacia hasta la conformanza del estáu burgués lliberal del Nuevu Réxime, como esplica Michel Foucault. L'apertura del mundu a los europeos cola Era de los Descubrimientos trai de resultes la primera economía-mundo. Les compañíes privilexaes tomaben el control monopolístico de rutes y productos (el cacáu de Caraques primero pa los Fugger, y depués pa la Compañía Guipuzcoana; el suministru de Madrid pa los Cinco Gremio Mayores...). Les primeres y más eficaces fueron el holandeses (WIC y VOC), siguíes poles ingleses (Compañía de les Indies Orientales y Merchants Adventurers, que se basa nuna guilda anterior). Dambes naciones (al traviés de la bolsa d'Ámsterdam y la de Londres) encabecen el naciente capitalismu comercial tres el sacu d'Amberes, qu'hasta entós yera la encargada de drenar escontra'l norte d'Europa los recursos americanos estrayíos al traviés de la monopolística Casa de Contratación de Sevilla o'l puertu de Lisboa.
thumb|300px|Barrière Saint-Martin, proyeutu del visionariu arquiteutu [[Claude Nicolas Ledoux (1788). Les aduanes interiores, los pontazgos, rexistros y portazgo, como ésti, que controlaría l'accesu de los productos a París en víspores de la Revolución francesa, yeren carauterístiques del Antiguu Réxime.]]
50 Persei
50 Persei (50 Per) ye un sistema estelar na constelación de Perséu de magnitú aparente +5,50. Alcuéntrase a 68 años lluz de distancia del Sistema Solar y ye miembru —al igual que Botein (δ Arietis) o κ Tucanae— del «supercúmulu de les Hyades», ampliu grupu d'estrelles que comparten coles Híades el mesmu movimientu al traviés del espaciu.
Antiguu Réxime
Industria
La industria taba entorpecida con escesives reglamentaciones ya impuestos. Esistíen aduanes internes; los pesos y midíes variaben según les rexones; dellos artículos, cuantimás los ceberes (verdadera base de la probe alimentación de la mayor parte de la población), yeren sometíos a una obsesiva política de proteicionismu paternalista, colo qu'o bien teníen de consumise nel llugar de producción, o bien taben sometíos a tasa, o seya que non faíen imposible la seguridá del suministru; pa otros aplicábense derechos d'aduana (non yá esteriores sinón interiores a los estaos) qu'en munchos casos anulaben l'intercambiu.
Nun esiste, poro, llibertá económica nin competencia, yá que tou taba controláu o polos gremios, poles Corporaciones o por el mesmu Estáu, qu'en delles ocasiones, funcionaba como axente económicu él mesmu: reales manufactures como les d'armamentu (la Real Fábrica d'Artillería de La Cavada), o de bienes suntuarios (la Real Fábrica de Tapices, de Porzolana del Bon Retiru, de Cristal de la Granxa) y les regalíes o los estancos de sal, tabacu (la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla y la de Madrid), aguardiente y naipes. El mercantilismu nes sos variaes formes, metalismo, bullonismo, colbertismo, ye la doctrina económica que xustifica la política económica dominante: el proteicionismu. Na mayor parte de les ocasiones, consigue lo contrario de lo que pretende. Nin el poder nin los teóricos de la dómina disponen de preseos fiables d'analís económicu, y tampoco entienden el funcionamientu del sistema económicu (que nun ye nin el del inesistente mercáu llibre nin el de la autarquía aldeana medieval). Fisiocracia y llibrecambiu o lliberalismu económicu apaecen nel sieglu XVIII como propuestes alternatives que van abrir camín nuna coxuntura de tresformamientu del sistema.
50 Persei
Estrella principal
El so periodu de rotación, ente 2,6 y 3 díes, ye muncho más curtiu que'l del Sol, aproximao de 25 díes. Yá que, conforme les estrelles avieyen, la so velocidá de rotación va menguando, ésta puédese utilizar pa envalorar la edá de les mesmes, téunica conocida como xirocronoloxía. La edá de 50 Persei, envalorada con esta téunica, asitiar ente 160 y 270 millones d'años, polo que se piensa que ye una estrella nueva.
Antiguu Réxime
Sociedá
thumb|250px|Fray Martín de Vizcaya partiendo pan a los probes, de [[Francisco de Zurbarán (1639), Monesteriu de Guadalupe. La sopa boba de los conventos xustificaba socialmente tantu a éstos como la forma de vida de pícaros y méndigos. Nengún d'esos grupos tendría cabida nuna sociedá que respondiera al criteriu burgués de la ética del trabayu.]] Otra de les carauterístiques principales del Antiguu Réxime ye la organización de la sociedá en trés estamentos definíos dende la nacencia: dos estamentos privilexaos: nobleza (llaica) y el cleru (que na so parte alta correspondía a los fíos segundonos de les families nobles) taben percima del restu de les persones: el Tercer Estáu o'l Común (los llabradores, inmensa mayoría de la población, y los burgueses, comerciantes o artesanos). Los derechos de les persones nun yeren igualitarios, sinón que, llegalmente, los nobles llaicos y eclesiásticos teníen una serie de privilexos que nun teníen los pecheros. Anque los estamentos son zarraos, nun son impermeables, y ye posible'l pasu d'un ensin privilexar a una situación de privilexu, por ennoblecimiento o pola entrada nel cleru.
50 Persei
Estrella principal
50 Persei presenta una metalicidá similar a la solar ( [Fe/H] = +0,02). Coles mesmes, un escesu na emisión infrarroxa a 24 y 70 μm procedente de 50 Persei suxure la presencia d'un discu circumestelar de polvu al so alredor.
Antiguu Réxime
Sociedá
El papel que la exclaustración de les órdenes relixoses, cola consiguiente desamortización y el fin del celibatu del cleru secular tuvo na Reforma protestante ye una de les cuestiones que fizo alloñar del Antiguu Réxime a los países qu'optaron por ella. Son los países católicos del suroeste d'Europa (y Polonia) los que guarden el trunfu de la Contrarreforma, que significa en términos sociales el trunfu de la sociedá estamental: la configuración piramidal del cleru, los trés votos del cleru regular, el celibatu del cleru secular, la xustificación de la presencia económica de les instituciones relixoses (llegar a dicir, dende la postura lliberal-burguesa, que la Ilesia, colos diezmos y les manes muertes creaba la probeza que xustificaba la so esistencia) y la so presencia en tolos órdenes de la vida, pública y privada.
50 Persei
Estrella principal
D'alcuerdu a la base de datos SIMBAD, 50 Persei ye una variable eruptiva RS Canum Venaticorum que'l so rellumu fluctúa 0,11 magnitúes. Recibe la denominación de variable V582 Persei.
Compañeres estelares
A una separación visual de 12 minutos d'arcu de la estrella principal, puede reparase una estrella binaria (ADS 2995) que comparte movimientu propiu con ella. Los dos componentes d'esta binaria —separaes ente sí 3,6 segundos d'arcu— tienen magnitú aparente +7,3 y +9,8. La más brillosa d'elles ye una nana de tipu G1 o K2.
Antiguu Réxime
Sociedá
La interpretación historiográfica de la naturaleza de la sociedá estamental dio orixe a un notable bancia ente los que, cercanos al materialismu históricu (escuela d'Annales, o de Past and Present), utilicen el conceutu de clase, y los que, dende una posición institucionalista (y tamién próxima al funcionalismu sociolóxicu y antropolóxicu de les perspeutives emic frente a les perspeutives etic), prefieren falar d'una sociedá d'órdenes. Asina, Roland Mousnier identifica al honor, l'estatus y el prestíu como marcadores sociales más significativos que la riqueza. Según esta perspeutiva, la sociedá estremábase verticalmente según los rangos sociales (rellaciones de patronaje o clientelismu ente patrón y veceru: maîtres-fidèles), y non horizontalmente según les clases.
En particular, les élites de la sociedá del Antiguu Réxime pueden entendese como una clase privilexada formada por una nobleza y un cleru identificaos nos sos intereses económicos y interpenetrados poles estratexes de vinculación familiar de tierres y cargos na Ilesia, la burocracia, l'exércitu y la Corte (según la interpretación materialista); o bien un conxuntu non homoxéneu d'órdenes como la nobleza d'espada y la nobleza de toga (noblesse d'épée y noblesse de robe) más distintos ente sí que col campesinado o la burguesía (según la interpretación institucionalista o funcionalista).
El papel de la burguesía foi tamién oxetu de fondos discutinios, pos si en dellos casos y periodos paez ser el sofitu principal de los monarques p'aumentar el so poder, nuna alianza mutuamente beneficiosa na formación d'un mercáu nacional y en desterciu de les feudales nobleza y cleru; n'otros paez que la monarquía nun ye sinón la superestructura qu'exerz el poder en beneficiu de les tradicionales clases dominantes, y el burgueses encoteraos namái esperen la oportunidá pa "traicionar" a la so clase y anoblecese, abandonando los oficios llainos y mecánicos poles oficios y artes lliberales, cuando nun dar el pasu definitivu de la compra de tierres, el matrimoniu desigual con nobles aprobetaos y el definitivu ennoblecimiento, munches vegaes por simple merca ante unu reis siempres faltos de dineru. Sía por esa razón, seya por cuestiones económiques, como la ruina de la industria castellano, incapaz d'aprovechar la oportunidá del mercáu americanu que sí beneficia al norte d'Europa, la debilidá o fortaleza de la burguesía marca la diferencia ente unos casos nacionales y otros.
thumb|300px|Temeridá de [[Martincho na plaza de Zaragoza, grabáu de la serie Tauromaquia de Goya (1815).]] Lo mesmo podría dicise del campesinado: lliberáu de la servidume n'Europa Occidental dende la Baxa Edá Media (ente que n'Europa Oriental cayía nella) puede atopar nel Antiguu Réxime una oportunidá de participar del escedente granible colos señores qu'habríen d'estrayelo na so totalidá por aciu coerción extraeconómica, según prediz el modelu marxista. Hasta qué puntu ye posible o non esto va determinar la posibilidá de que surda la figura del llabrador ricu (l'arguyosu Pedro Crespo de L'Alcalde de Zalamea de Calderón o Camacho el ricu del Quixote de Cervantes) que pueda empezar una acumuladura primaria de capital nel campu. Sía que non, la famosísima respuesta del "villanu" Pedro Crespo al "llinaxudu" don Lope: