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Decrecimientu
Contra'l conceutu del Dedesendolcu sostenible
Una de les lluches qu'entama Latouche ye contra'l conceutu de desendolcu sostenible, terminu acuñáu na Cume de la Tierra de Rio de Janeiro en 1992. Esta batalla ta sofitada pol restu d'economistes a favor de la teoría del decrecimientu, la máxima que proponen ye: vivir meyor con menos. Los motivos que lleven a criticar esti modelu ye que'l mediu ambiente ye imposible de caltener ensin amenorgar la producción económica que sería la responsable del amenorgamientu de los recursos naturales y la destrucción del mediu que xenera. El términu tamién cuestiona la capacidá del modelu de vida modernu pa producir bienestar. La sociedá de la crecedera nun ye sostenible, una crecedera infinita ye incompatible con un planeta finito, y entá ye más cuando ésti nun ye reciclable.
Según munchos ecoloxistes, el desendolcu sostenible pasó a convertise nun argumentu qu'utilicen los gobiernos y les mesmes multinacionales p'amosar que tienen en cuenta los efeutos medioambientales a la de tomar decisiones, de forma que se tresformó nuna mázcara p'aparentar un respetu inesistente, o siquier insuficiente col entornu. Unu de los exemplos más claros sería'l Protocolu de Kyoto.
Buelga ecolóxica
Otru de los argumentos nes que se sofita esti movimientu, pa defender los sos postulaos ye'l de les bases ye la buelga ecolóxica. Esta ye una midida indicadora de la demanda humana que se fai de los ecosistemes del planeta poniéndola en rellación cola capacidá ecolóxica de la Tierra de refaer los sos recursos. Representa l'área d'aire o agua ecolóxicamente granibles (cultivos, camperes, montes o ecosistemes acuáticos) necesarios pa xenerar los recursos necesarios y amás p'asimilar les borrafes producíes per cada población determinada d'alcuerdu a la so manera de vida n'específicu, de forma indefinida. L'oxetivu primordial de calcular les buelgues ecolóxiques, consiste n'evaluar l'impautu sobre'l planeta d'una determinada manera o forma de vida y, comparalu cola biocapacidá del planeta.
Ikki Arai
Ikki Arai (新井 一耀, ) ye un futbolista xaponés.
Les Thilliers-en-Vexin
Tien una población de y una superficie de  km².
Selbyana
Selbyana ye una revista ilustrada con descripciones botániques que ye editada n'Estaos Xuníos. Empezó la so publicación nel añu 1975.
Puertu de San Pedro de Macorís
El Puertu de San Pedro de Macorís ta asitiáu nel ríu Higuamo, San Pedro de Macoris, República Dominicana. Esti puertu utilízase principalmente pa descargar fertilizantes, cementu, clinker, carbón, trigu, diesel y GLP. Tamién s'utiliza pa esportar l'azucre y les melazas producíes por dellos molinos de caña d'azucre de la rexón.
El puertu de San Pedro de Macorís ye'l puertu más antiguu del país, foi construyíu escontra'l final del sieglu 19. Esti puertu foi utilizáu pa recibir la mayor parte de les operaciones del puertu de Santu Domingu, cuando esta era incapaz de remanar la capacidá de los barcos nesi momentu.
El Puertu recibió les operaciones venceyaes d'Europa y los Estaos Xuníos.
Esti terminal anguaño reestructuróse y recuperóse y encárgase de les operaciones de carga individuales.
1554
1554 (MDLIV) foi un añu común entamáu en llunes del calendariu xulianu.
Akodon affinis
El Mure de yerba colombiano (Akodon affinis) ye una especie de royedor na familia Cricetidae. Alcuéntrase solo en Colombia.
Sociobiología
La sociobioloxía o bioloxía social ye un enfoque d'estudiu de les sociedaes humanes a partir de les bases biolóxiques de les conductes sociales de los animales (incluyendo los humanos) como la cooperación, l'agresión, la territorialidad, los sistemes sociales y la eleición de pareya.
Introducción
Los sociobiólogos postulen que tanto'l comportamientu animal como'l comportamientu humanu nun puede ser esplicáu satisfactoriamente namái tomando en cuenta factores culturales y ambientales. Postula la teoría sociobiológica que pa entender dafechu'l comportamientu de les especies animales, ésti ten de ser analizáu dende la lente o enfoque de los sos oríxenes evolutivos.
La sociobioloxía ye un enfoque de trabayu, y munchos de los sociólogos consideren que'l so trabayu se encave dientro de la bioloxía evolutiva qu'intenta responder a los porqué de la conducta, auniendo conceutos de la bioloxía del comportamientu, de la ecoloxía de poblaciones y de la bioloxía evolutiva. Pa la sociobioloxía, tou comportamientu resulta d'una complexa interacción ente l'heriedu y l'ambiente. El comportamientu, entós, ta suxetu a los efeutos de la seleición natural, de manera tal que los animales tán predispuestos a portase adaptativamente nos sos ambientes naturales.
Si la seleición natural darwiniana acepta qu'esisten pautes de comportamientu hereditaries que faen posible que dellos organismos tengan grandes probabilidaes d'ésitu reproductivu o de sobrevivencia de los sos individuos, munchos biólogos acepten güei qu'estes pautes de comportamientu presentes n'especies animales, podríen tamién tar presentes y xugar un papel central nes sociedaes humanes, y ye equí onde se xenera'l discutiniu de la aplicabilidad de la teoría sociobiológica desenvuelta pal mundu animal y el so aplicabilidad o validez pal universu de la sociedá humana.
Triqui de Santo Domingo del Estado
El triqui de Santo Domingo del Estado (triqui: tnánj nình-in, pronunciación: Alfabetu Fonéticu Internacional), ye una variante del triqui de Chicahuaxtla faláu nes llocalidaes de Santo Domingo del Estado, San Isidro del Estado y el barriu El Chorrito de Agua, pertenecientes al conceyu de Putla Villa de Guerrero, Oaxaca, Méxicu.
Sociobiología
Introducción
Los sociobiólogos enfoquen el so interés nel comportamientu instintivu o intuitivu. Inténtase esplicar les semeyances y diferencies ente les cultures o modelos de comportamientu. Intenten analizar cómo'l comportamientu puede dar una esplicación lóxica de los datos d'igualdá y diferencia dende les presiones de seleición que se presenten na hestoria d'una especie.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Nome de la llingua
A la llingua triqui, polo xeneral, denominóse-y de dos formes: triqui o trique, cola variación ortográfica se trascribe triki o trike. En Méxicu prefirióse la denominación triqui o triki. Sicasí n'otros idiomes úsase más la forma trique. Anque nun se conoz la etimoloxía de la pallabra triqui o trique, hai quien trataron d'esplicar el so significáu. Por casu, el presbíteru José Antonio Gay nel so «Hestoria d'Oaxaca» diznos que se-yos denominó «triqui» pola repetición constante de ciertos consonantes; el señor Wilfrido C. Cruz na so obra «Oaxaca recóndita» diz que triqui deriva de riquija o nerikiha «embaxo» y kuihi «xente» de cuenta que kuiniriki significa «xente que vieno de baxo o debaxo», coincidiendo cola común conseya de que los triquis salieron de los pozos fondos de la tierra; l'antropólogu Cesar Huerta Río diz que dri deriva de dre «padre», y qui, «grande o superior», en consecuencia driqui significa «padre supremu». Sicasí, cada variante tien la so autodenominación.
Sociobiología
Introducción
Y. O. Wilson, el fundador de la perspeutiva sociobiológica na zooloxía, demostró lóxicamente que los organismos altruistes sobreviven por reproducción favorecida de les sos gen altruistes, cuando la estratexa de los altruistes nun favorez la sobrevivencia de los sos individuos entós predominen los non altruistes y aumenta el so númberu na población. Los individuos altruistes, en términos humanos, practiquen la ética de que la caridá empieza en casa”, con bones resultancies en cuantes que repercuta favorablemente na sobrevivencia del grupu.
La sociobioloxía ye una síntesis de disciplines científiques que tien como oxeto la esplicación del comportamientu social en toles especies biolóxiques en términos de les ventayes evolutives d'estos comportamientos. N'esencia ye una ramificación de bioloxía y socioloxía pero nel so analís inclúi etoloxía, antropoloxía, estudios evolutivos, zooloxía, arqueoloxía, xenética poblacional y otres árees d'estudiu. Dientro del marcu estrictu de les sociedaes humanes, la sociobioloxía rellacionar cola ecoloxía comportamental humana y la psicoloxía. La sociobioloxía convirtióse nuna de los discutinios científicos de finales del sieglu pasáu y empiezos del presente, específicamente dende'l contestu de la esplicación del comportamientu humanu. Los sos críticos, principalmente Richard Lewontin y Stephen Jay Gould, centrar en revisar la postura sociobiológica dende la cual los xenes primero de too determinen el comportamientu humanu. Carauterístiques como l'agresividá y el comportamientu sexual esplicar en términos biolóxicos onde la redolada social ye secundariu. La sociobioloxía ellabora la so tesis alredor de la dicotomía xenética/esperiencia. En respuesta al discutiniu l'antropólogu John Tooby y la psicóloga Leda Cosmides presentaron la tesis de psicoloxía evolutiva como una interpretación menos revesosa de la sociobioloxía.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Nome de la llingua
A la variante que se fala en Santo Domingo del Estado denominar en llingua triqui tnánj nình-in y que'l so significáu ye "la llingua completa". Dientro de la comunidá, na fala coloquial, cuando una persona pregúnta-y a otra si fala la llingua triqui, prefier la pallabra si-nùgwùnh, la nuesa llingua.Por casu:
Sociobiología
Introducción
La sociobioloxía na so versión fuerte basar na idea que comportamientos animales — sociales ya individuales— son hereditarios y vense afeutaos pola seleición natural. Asume por tantu que los comportamientos en sí evolucionen de la mesma manera que les carauterístiques físiques. Los animales por tantu portar según patrones que-yos fueron relevantes pa la sobrevivencia, lo cual traduzse na formación de procesos sociales complexos que conducen a l'adecuación (fitness) evolutiva. La sociobioloxía busca esplicar el comportamientu en términos de la seleición natural: el comportamientu vese como esfuercios pa caltener los xenes propios nuna determinada población. Inherente al razonamientu sociobiológico ye la idea d'heredar comportamientos de xeneración en xeneración: ciertos xenes o combinación de xenes contienen información o carauterístiques comportamentales. Una base xenética pa carauterístiques comportamentales instintives pa especies non humanes aceptar en munchos medios científicos. Sicasí, pretender usar el xenoma —o más cuestionablemente xenes individuales— pa esplicar complexos comportamientos (racionales o funcionales) humanos a nivel individual y de sociedá continua siendo desaxeradamente revesosu.
Orixe del términu
El etologo John Paul Scott acuñó'l términu sociobioloxía en 1948 nuna conferencia sobre xenética y comportamientu social. Edward O. Wilson espublizar nel so llibru Sociobiology: The New Synthesis en 1975. Los antecedentes del pensamientu sociobiológico inclúin la obra de Robert Trivers y William D. Hamilton. El llibru popularizó la intención d'esplicar la mecánica evolutiva detrás de los comportamientos como l'altruísmu y l'agresividá de les formigues principalmente y otros animales. L'últimu capítulu dedicar a esplicaciones sociobiológicas del comportamientu humanu. Los sociobiólogos afirmen que'l comportamientu animal puede esplicase a partir de la seleición natural, en términos de considerancies evolutives. La seleición natural ye fundamental a la teoría evolutiva y afirma que les carauterístiques hereditaries qu'amonten les posibilidaes de sobrevivencia y reproducción van ser más y meyor representaes nes xeneraciones subsiguientes, los atributos van ser escoyíos. En tantu, mecanismos comportamentales heredaos que dexen un organismu mayores posibilidaes de sobrevivir o reproducise bien probablemente va tar presente en xeneraciones subsiguientes. Munchos biólogos acepten que comportamientos hereditarios pa l'adautación pueden presentase n'especies animales, pero'l discutiniu dar na aplicación del modelu evolutivu al ser humanu, tantu dientro del ámbitu de la bioloxía evolutiva como dende la ciencia social.ju Al añu siguiente a la publicación del llibru Sociobiology: The New Synthesis, de Wilson, Richard Dawkins publicó'l so famosu llibru El xen egoísta. Este foi un pasu más d'acercamientu a la psicoloxía evolucionista, afondando nel conceutu de la sociobioloxía entendida como una propiedá emerxente del individuu dientro de la sociedá. Esto ye, entendiendo la sociobioloxía dende'l puntu de vista de la psicoloxía evolucionista.
Premises, tesis ya hipótesis
Les premises de la sociobioloxía son l'heriedu d'atributos comportamentales y l'acción de la seleición natural sobre esti heriedu; los atributos tienen d'actuar en pro de l'adautación a la redolada. Tomando como referencia les categoríes de comportamientu animal de Nikolaas Tinbergen, l'analís sociobiológico puede clasificase n'esplicaciones a nivel especie y nivel individual. Les categoríes según especie consisten na función adaptativa del comportamientu y el procesu evolutivu detrás d'esta funcionalidad. Les categoríes a nivel individuu son el so desenvolvimientu y el mecanismu comportamental que se-y sigue. Los sociobiólogos interesar en como'l comportamientu esplícase lóxicamente a partir de les presiones selectives na hestoria de les especies. Conciérne-yos entós el comportamientu instintivu o intuitivu y faise énfasis nes semeyances ente poblaciones animales. L'enclín maternal mamífera a la sobreprotección de la descendencia ye un exemplu d'un comportamientu favorable pa la sobrevivencia d'un conxuntu d'especies, faciendo que los mecanismos evolutivos detrás de la evolución sía puramente xenéticu.
Les tesis de ventayes xenétiques a nivel individual tienen dificultaes n'esplicar comportamientos sociales partir de la seleición de xenes particulares; la evolución puede analizase a partir de la sobrevivencia de grupos, en contraste con evolución según cambeos xenéticos singulares. L'analís de grupos facer a partir de los paradigmes y l'estadística poblacional tomaos de la teoría de xuegos. EO Wilson argumenta que l'altruísmu faise xenéticamente posible cuando los individuos altruistes defenden a los miembros del grupu xenéticamente más similares a ellos, ye dicir a los miembros de la so familia, por que'l xen altruista calténgase. Un comportamientu social esplícase de primeres como una hipótesis sociobiológica que busca una estratexa d'estabilidá evolutiva que correspuenda col comportamientu reparáu. Les estratexes d'analises tienden a ser bien inestables, pero una estratexa bien formada puede predicir les frecuencies xenétiques.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Clasificación
El triqui de Santo Domingo ye una de los cuatro variantes llingüístiques del triqui, lingüísticamente ta rellacionáu col cuicatecu y el mixteco, estes de la mesma pertenecen a la familia mixtecana, que xunto col Amuzgo, forma'l grupu amuzgo-mixtecano, que, pertenez a la familia otomangue oriental y esta al gran tueru Otomangue.
Sociobiología
Premises, tesis ya hipótesis
Esti tipu d'hipótesis sofitar na rellación ente les frecuencies xenétiques predecibles de la estratexa y les frecuencies espresaes nuna población. Puede haber un problema teóricu si l'establecimientu de la rellación incurre en circularidá: l'ausencia d'una diferenciación clara ente les midíes de la estratexa y la población real. Altruísmu ente inseutos sociales y mamíferos de la mesma camada esplicóse a partir d'esta rellación. Hai una rellación direuta ente la cercanía xenéticamente ente individuos y les sos posibilidaes d'altruísmu, como tamién l'infanticidiu en casos mamíferos polos nuevu proxenitores cuando'l machu-alfa vese movíu. Infanticidiu femenín y resorción de los fetos en royedores son fenómenos qu'entá busquen esplicación; polo xeneral femes con mayores posibilidaes de concebir pueden contener comportamientos selectivos con al respective de la so cría. Factores que pueden incidir nesta selectividá inclúin maximización del alimentu y posibilidaes de brindar proteición de depredadores. Una premisa sociobiológica ye que les carauterístiques de temperamentu en grupos de alelos esisten nun equilibriu ecolóxicu. De la mesma manera qu'una espansión de presa produz una espansión de depredador, una espansión de calteres altruistes puede dexar individuos especializaos d'una fuerte dependencia.
Carauterístiques xenétiques
La sociobioloxía tiende a acomuñar colos argumentos a favor de les bases xenétiques de la intelixencia humana, anque nun ye un enclín estrictu. Los críticos a la sociobioloxía afirmen la so inutilidá una vegada los atributos nun tean espuestos a presiones selectives, o que los alelos sían tan variables que preestablecer xenes ventaxosos sía imposible. Por que una postura sociolóxica seria fuerte sostener nel casu humanu, tien de demostrase'l procesu evolutivu de la seleición de la intelixencia en tanto xenes heredaos. Los investigadores detrás d'esta postura argumenten que creatividá, extroversión y agresividá humana son ente 45% y 75% carauterístiques xenétiques. La intelixencia sería 80% xenética. Los métodos, que tienden a arreyar ximielgos, fueron criticáu en dellos niveles y abandonáronse. Los oríxenes xenéticos de la criminalidad, anguaño so investigación, argumenten que'l comportamientu criminal ye adaptativu.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Variantes
El Institutu Nacional de Llingües Indíxenes (INALI) reporta 4 variantes, anque'l postreru ye consideráu un subvariante del triqui de Chicahuaxtla.
Sociobiología
Crítiques
Académicos en contra de la sociobioloxía humana de Wilson crearon el Grupu d'Estudiu Sociobiológico, incluyendo al biólogu Stephen Jay Gould, el xenetista Richard Lewontin, el neurobiólogo Steven Rose, el psicólogu Leon Kamin, l'antropólogu Marshall Sahlins y el pedagogu Alfie Kohn. El Grupu plantega venceyos ente la sociobioloxía y el determinismu biolóxicu de forma comparable al darwinismu social de la socioloxía de finales del sieglu XIX, el movimientu eugenésico d'empiezos del sieglu pasáu y el discutiniu de los exámenes de coeficiente intelectual de los 1970's. Los argumentos políticos funcionen de dambos llaos: en contra de los sociobiólogos poles repercusiones políticu-culturales de los sos argumentos, y per parte d'éstos señalando la esistencia de presiones pa ser políticamente correutu y caltener so la superficie fenómenos reales ya incómodos. Sicasí, la mayoría de les crítiques contra la sociobioloxía son puramente científiques: la distinción ente la hestoria y connotación política d'una idea y la so validez científica.
La sociobioloxía moldióse pa xustificar posiciones polítiques de derecha, incluyendo la conservadora Heritage Foundation contra los afroamericanos del Norte y el Frente Nacional neonazi británicu. Wilson nun tenía nenguna axenda política específica al publicar el so testu; quien afirma que'l científicu tien la obligación de buscar y esponer la verdá a pesar de les sos connotaciones polítiques. Asegura que la sociobioloxía nun produz direutamente repercusiones ideolóxiques: la sociobioloxía usóse pa caltener postures bien distintes como les de Robert Wright, Anne Campell, Frans de Waal y Sarah Blaffer Hardy. Noam Chomsky defendía la metodoloxía sociobiológica pos yera práuticamente la mesma qu'usaba nos sos estudios llingüísticos, pero refugada les conclusiones de los sociobiólogos. Piotr Kropotkin fixera argumentos sociobiológicos dende l'anarquía nel testu Mutual Aid: A Factor of Evolution, faciendo énfasis l'altruísmu innato del ser humanu.
Crítiques de biólogos
L'aplicación de la sociobioloxía a la especie humana ye darréu motivu de discutiniu ente distintes corrientes de biólogos. Por casu, Stephen Jay Gould y Richard Lewontin critiquen a la sociobioloxía como otra forma más de determinismu biolóxicu. Una perspeutiva qu'anula los factores de llibertá qu'añeren nel albedríu humanu y suxetar al mandatu de los xenes hasta nel so más noble espresión: el altruísmu.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Variantes
El triqui de Chicahuaxtla y el de Santo Domingo del Estado, comparten el mesmu códigu trs de la ISO 639-3. Yá que estos dos variantes comparten un llinguaxe bien paecíu, la estructura ye igual, sacante por dellos cambeos de tonu según dellos cambeos de pronunciación de dellos soníos o variación de delles pallabres.
Sociobiología
Crítiques de biólogos
Jay Gould y Lewontine acoten que'l determinismu sociobiológíco lo que fai ye xustificar el statu quo conveniente pa les élites, y que lexítima los programes políticos de gobiernos autoritarios. Rellacionen esta teoría col darwinismu social, la euxenesia y les midíes del IQ, que nos 1970s xeneraron discutinios nel so aplicabilidad a problemes humanos con alta carga ética. Pa ellos Wilson comete una falacia naturalista. Conformaron un grupu académicu qu'estudia evidencies que contradicen los postulaos sociobiológicos.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Variantes
Les diferencies esistentes ente dambes variantes nun torgar la intercomunicación, como pudiera asoceder coles otres dos variantes, son daqué equivalentes a les que se topen ente l'español d'España y el de Méxicu. Pa caltener cierta neutralidá sobre la fala de Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado, prefier denomináselo «triqui alta», na que s'inclúi a dambes variantes.
El Ethnologue solo reconoz les primeres 3 variantes, pero, inclúi la variante de Santo Domingo dientro de la variante de Chicahuaxtla, posiblemente a la minoría falante de la variante de Santo Domingo del Estado.
Sociobiología
Crítiques de biólogos
A los sociobiólogos acúsase-yos de ser hiperadaptacionistas, atopando esplicaciones adaptatives en comportamientos que nun lo son necesariamente. Esto estrema a la sociobioloxía de les demás teoríes del comportamientu humanu. Teóricos evolucionistes como Elisabeth Vrba, Richard Lewontin y Stephen Jay Gould esaminaron víes non adaptatives onde la evolución puede llevar a comportamientos particulares. La sociobioloxía namái acepta adautación como esplicación del comportamientu. Sicasí los resultaos de los modelos adaptacionistas en predicir comportamientos futuros en poblaciones y dieron fuercia a la centralidad evolutiva de l'adautación. Les teoríes evolutives ensin nenguna base empírica son frecuentes na sociobioloxía en parte porque son altamente maleables pol so grau d'astracción.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Usu y estatus oficial
Nes comunidaes triquihablantes ye la principal vía de comunicación na vida público y privao. Emplégase tantu na alministración de xusticia consuetudinaria, na eleición de les autoridaes, na educación (solo en primaries), onde se cunten con dellos llibros publicaos pola SEP. Anque esta llingua realmente ye una llingua oral más qu'escrita, tratóse de inculcar nos estudiantes y profesionistas por qu'escriban en llegua triqui, sicasí, entá nun se llogró tal oxetivu de tener un corpus estensu de testos en triqui.
Sociobiología
Crítiques d'antropólogos
Tamién l'antropólogu Marvin Harris y otros criticaron duramente a la socibioloxía, sobre la base d'ignorar el conceutu de cultura y la noción d'adaptabilidá de la cultura. La cultura entendida como conxuntu de conocencies tradicionales d'una sociedá, tamién ye heredada en gran parte, y critica a los sociobiólogos por enfatizar por demás los xenes, como si fueren l'únicu factor heredáu, siendo como ye que munchos conocencies útiles pa la sobrevivencia de sociedaes ancestrales tresmitíense al traviés de la cultura ensin mediación de los xenes.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Usu y estatus oficial
Nel añu 2003, el Congresu de la Unión de los Estaos Xuníos Mexicanos aprobó la Llei Xeneral de Derechos Llingüísticos de los Pueblos Indíxenes, na qu'alza a la categoría de Llingües Nacionales» a tolos idiomes indíxenes. Esto quier dicir que pueden emplegase estes llingües minoritaries col gobiernu federal, local o municipal, asina mesmu pueden expedir documentos oficiales en diches llingües.
Sociobiología
Otres crítiques
Dientro de la comunidá científica, produciéronse diferencies en cuanto al etnocentrismu sociobiológico, los sos métodos d'esperimentación y los modelos matemáticos usaos. Conclusiones que sobreinterpretan los resultancies estremen cuatro argumentos principalmente: antropomorfismu, reificación, hiperadaptacionsimo y falta de respaldu empíricu. Nos escenarios biolóxicos el antropomorfismu consiste n'aprovir a comportamientos animales motivaciones humanes; dellos discursos sociobiológicos cayen nesti error. Wilson fai una correlación direuta ente altruísmu de formigues y humanes cuando les motivaciones humanes pal altruísmu nun tienen rellación psicolóxica dalguna col altruísmu d'un inseutu.
Allugamientos favorables
Los defensores de Wilson aseveran que los críticos han sobreinterpretado el determinismu biolóxicu de la sociobioloxía, estremando ente les sos pretensiones descriptives y acutes frente a la prescripción. Aun así, hai sociobiólogos que velen contra la reforma social por promover retrasos evolutivos basaos en posiciones étnicamente proselitistes, argumentando como Richard Dawkins na estensión seleición altruista a los individuos emparentaos racialmente, como una forma de metafamilia. Argumentos como esta cayen so la forma de falacias naturalistes onde los argumentos salten de lo normativo a lo prescriptivo ensin una sustentación clara. Un exemplu común ye sofitar guerres futures acotando la condición natural humana de la guerra. Asumir tamién que los argumentos raciales son principalmente éticos primero que biocientíficos, anque tán suxetos a ser desprobados por razones biolóxiques. La hestoria d'estos alderiques ta compilada por Cronin, Segerstrå-y y Alcock. Adaptacionistas como Steven Pinker revelen el componente ad hominem del discutiniu, sobremanera no referente al discutiniu políticu.
Triqui de Santo Domingo del Estado
Historia
Les llingües triquis pertenecen al grupu mixtecano y ésta a la familia otomangue, que'l so urheimat o «llugar d'orixe» podría ser el valle de Tehuacán, nel estáu de Puebla. Esti sitiu foi unu de los escenarios de la doma del maíz. La presencia milenaria de los pueblos de fala otomangueana nesa rexón fai probable qu'ellos fueren protagonistes d'esi procesu que favoreció la sedentarización de los habitantes del Altiplanu y depués influyó nel desenvolvimientu de la civilización mesoamericana. Pela so parte, Campbell y Kaufman propunxeron que les llingües otomangueanas empezaron a diversificase alredor del añu 1500 a. y. c. La dificultá pa establecer venceyos más xenerales ente los ocho grupos de la familia otomangueana atrabanca la posibilidá de realizar inferencias sobre'l desenvolvimientu históricu d'esti conxuntu de llingües.
El proto-otomangue foi reconstruyíu por Robert Longacre y Calvin Rensch. El sistema fonolóxicu de la protollingua cuenta con nueve consonantes, cuatro vocales y cuatro tonos. Los grupos consonánticos y los diptongos formaos a partir d'esi repertoriu llindáu seríen l'orixe de los fonemes nes protollingües nacíes a partir del proto-otomangue. Dalgunos de los cambeos más significativos na diversificación de les consonantes del protomixtecano a partir del proto-otomangue son los siguientes.
Rensch fixo una revisión del trabayu reconstructivo de Longacre. Revisó la probabilidá del repertoriu fonolóxicu descritu por esti postreru y refugó dalgunes de les sos propuestes, basáu en comparances sobre cognados nes llingües del grupu mixtecano. Dempués d'esi trabayu, propunxo una reconstrucción del sistema fonolóxicu protomixtecano. Esta propuesta entiende 16 soníos consonánticos, cuatro vocales y cuatro tono.
El protomixtecano falóse alredor del añu 1500 a. y. c., y de esta llingua estremaron trés grupos, ente ellos el prototriqui. Ye aceptáu que'l prototriqui dixebrar del grupu mixtecano pocu dempués de la era común. Esta llingua foise estremando hasta llegar a los cuatro variedaes que se falen anguaño.
L'orixe históricu del triqui de Santo Domingo difier del orixe de les otres variantes. D'antiguo los pobladores de Xumanh Llìi o Santo Domingo del Estado yeren falantes de la llingua el to'un sávi o llingua mixteca. Pero cuando emigraron escontra estes tierres entemecer colos triquis, pero pola mayor comunicación que teníen con ellos, producióse un cambéu de llingua na comunidá emigrada. Ye notable qu'esta comunidá emigrada tuvo influencia de la variante de Copala pero sobremanera tuvo mayor influencia de la variante de Chicahuaxtla, sicasí tamién caltién ciertes carauterístiques propies.
Por cuenta de la guerra ente comunidaes del baxu triqui con comunidaes del altu triqui, Santo Domingo del Estado tuvo que mandar un contingente na frontera que colinda con territoriu copalteco pa defender el territoriu. Al estendese esti conflictu, aquel contingente fundó de manera permanente delles rancherías o cuadrielles. Col tiempu, delles de les rancherías se desintegraron permaneciendo namái dos: San Isidro del Estado y El Chorrito de Agua. Anguaño San Isidro convirtióse nuna axencia de policía municipal perteneciente a Santo Domingo del Estado. Por eso'l Xumanh-an de San Isidro del Estado ye Santo Domingo del Estado, y por tantu comparten la mesma llingua.
Anguaño, pol desemplegu y la probeza qu'azota la zona triqui, dende va dellos años tras emigraron dellos indíxenes triquis a les ciudaes cercanes o tamién a les grandes ciudaes como la Ciudá de Méxicu, nel Estáu de Méxicu, sobremanera nes árees colindantes a la metrópolis de Méxicu D.F. Sicasí, otros tantos emigraron más al norte ya inclusive cruciaron la frontera y agora trabayen y anicien nos Estaos Xuníos d'América. Poro, podemos apreciar qu'esta llingua tamién s'espandió con ellos, pero lamentablemente coles mesmes que s'espande, la llingua tamién va en decadencia, pos los fíos d'estos indíxenes emigraos yá nun aprienden nin falen la llingua triqui. Este foi una de les grandes problemátiques de la zona triqui, auníu colos problemes sociales que carez.
Pronunciación
Nos siguientes cuadros amuésense los fonemes del triqui de Santo Domingo del Estado.
Cualidá de les vocales
En triqui les vocales pueden ser nasales. Na ortografía práctica emplégase la lletra "n" pa representar la nasalización de la vocal anterior, daqué paecíu a les vocales nasalizadas en francés. Por casu:
L'aspiración marcar con una "jota" a la fin de les pallabres. Hai ocasiones que se presenta dempués d'una vocal nasalizada formando asina vocales nasal-aspiraes. Por casu:
Les vocales orales y nasales pueden ser glotalizadas [aʔ], [ãʔ], [aʔa] y [ãʔã]. Na ortografía práctica escribir con una "h", anque hai persones qu'empleguen el apóstrofu. Por casu:
Consonantes
Esisten otros consonantes o grupos consonánticos que nun s'atopen nel inventariu básicu de consonantes triquis, por casu: [tn] <tn>, [dʲ] <dy>.
Evolución fonética
De siguío vamos amosar delles diferencies en cuando a la pronunciación, anque estos cambeos nun asoceden en toles pallabres:
Vocal harmonizada
Munchos sustantivos y dellos axetivos cunten con una sílaba átona independiente, pero en realidá pronúnciase como parte de la pallabra anterior, na llingua triqui tamién suel ser harmonizada, esto ye, que la postrera vocal de la pallabra anterior sueli ser la mesma de la sílaba independiente. Na ortografía práctica, a cencielles dixébrase esta sílaba de la pallabra, anque tamién suel usase un guión pa tal casu. Vea les vocales resaltaes en negrina de los siguientes exemplos:
La vocal harmonizada tamién puede ser nasalizada. P. ex.:
Sicasí, cuando se xunta con otres pallabres pierde la vocal harmonizada. P. ex.:
Tonos
Toles variedaes del triqui son llingües tonales. Una llingua ye tonal cuando la contorna de la frecuencia fundamental col que se pronuncia cada sílaba sirve pa crear contrastes fonolóxicos y pares mínimos, esto ye, el significáu d'una pallabra puede camudar dependiendo del tonu con que se pronuncie, por eso ye de vital importancia la pronunciación correuta de los tonos, de lo contrario podría dase tracamundios y tracamundios non prestosos. Por casu:
En (1a), les vocales ee, representen al tonu /32/, y en (1b), les vocales eè, representa al tonu /31/.
El triqui de Santo Domingo al igual que les otres variedaes tien cinco niveles de tonu, siendo'l 5 el más altu o agudu y el 1 el más baxu o grave, cuenta tamién con dellos tonos de contorna, esto ye, que de ciertu nivel de tonu xube o baxa la intensidá de pronunciación. Pa marcar los tonos usen dos tildes, los tonos altos marcar con un acentu agudu (á); los tonos baxos con acentu grave (à); y el tonu mediu nun se marca. Por casu:
Escritura
Nun se tien rexistru de que la llingua triqui tuviera dalgún sistema d'escritura antes de la llegada de los españoles. Anguaño afíxose l'alfabetu llatín pa la escritura d'esta llingua. El cuadru siguiente amuesa l'alfabetu modernu que s'emplega na variante de Santo Domingo del Estado y la so correspondencia ente grafemes y fonemes.
La llingua triqui cuenta con dalgunos grupos consonanticos como: /st/ (ej.: stahnaj-a "pantasma") y /sn/ (ej.: snanhuu-o "mozu"). El grupu consonánticu /ŋɡʷ/ namái apaez nuna pallabra: ngwèj "los dos, dambos". Les consonantes c, f, ñ, q, v, z, namái se presenten en préstamos del español.
El verbu
L'aspeutu perfectivu del verbu indicar por aciu el prefixu /g-/:
Col mesmu prefixu /g-/ más cambéu de tonu, indica tiempu futuru:
La oración
La estructura básica de la oración triqui ye verbu-suxetu-oxetu VSO. Amás ye una llingua analítica y aislante, anque nesta llingua si hai munches pallabres que son polisilábiques.
Un exemplu d'una oración declarativa: "Él come tortiella."
Un exemplu d'oración negativa:
"Él nun come tortiella."
Un exemplu d'oración interrogativa:
"¿Él come tortiella?"
La partícula gramatical
Una carauterística que tamién tien la llingua triqui ye que cunta con delles partícules gramaticales pa indicar la fuercia ilocutiva de la oración, esto ye, si la oración ye una entruga, una declaración, si ye vocativa, etc.; hai partícules específiques pa homes, pa muyeres o d'usu xeneral. Por casu: Nel exemplu (1a) la partícula final indica una pregunta pero amás indica que la entruga foi fecha por una muyer, en (1b) sicasí la entruga foi formulada por un home, y en (1c) pudo ser formulada por cualesquier persona.
Curtiu vocabulariu
Nel intre s'amuesen unes pallabres en trés variantes. Triqui de Santo Domingo del Estado (T-SDE), triqui de San Martín Itunyoso (T-SMI) y triqui de San Juan Copala (T-SJC). Los númberos en superíndice espresen tonos.
Numberales comparaos
Na siguiente tabla compárense los númberos nes distintes variantes triquis xunto con otres llingües mixtecanas. Les pallabres triquis lleven los signos colos que se marquen los tonu xunto colos sos númberos en super índiz: Na tabla anterior nun se reconstrúin los tonos pal proto-mixteco (como'l que tien d'estremar '1' de '9' nesa llingua), los númberos nes otres llingües denotan tonos.
Medios de comunicación
La Comisión Nacional pal Desenvolvimientu de los Pueblos Indíxenes tien una radiodifusora llamada "XETLA La voz de la mixteca" allugada na Ciudá de Tlaxiaco, Oaxaca y tresmite en mixteco, triqui y español. Apocayá instalóse una radiodifusora comuñal na llocalidá de La Llaguna Guadalupe que tresmite los sos programes nel altu triqui (Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado), llamada 99.1 FM "Ecu del monte", esta radiodifusora ye alministrada pola mesma comunidá.
Ortigosa de Cameros
Ortigosa de Cameros ye un conceyu de la comunidá autónoma de La Rioxa (España), asitiáu na contorna del Camero Nuevo.La so actividá económica básase, principalmente, na ganadería, la esplotación forestal, la industria maderero y el turismu rural. La so patrona ye la Virxe del Carmen, que la so fiesta celebrar el 16 de xunetu.
Historia
220px|thumb|left|Términu municipal de Ortigosa de Cameros.
L'orixe del so nome provién del términu llatín urtica, que significa 'ortiga'. Nel so territoriu hubo asentamientos prehistóricos, como lo demuestren les cueves esploraes de "La Paz" y de "La Viña", onde s'atoparon restos de llances, xiles y otros preseos prehistóricos. Les cueves tán asitiaes nel macizu del Encinedo, a 1073 metros d'altitú.
Según la tradición, los vecinos d'esta llocalidá participaron na famosa Batalla de Clavijo, conocida porque nella participó, según la lleenda, l'apóstol Santiago Matamoros sobre un caballu blancu, xuníu al exércitu de Ramiro I contra les tropes musulmanes d'Abderramán II.
Foi unu de los trés pueblos, xunto a Lumbreras y Villoslada de Cameros, que'l rei Enrique II de Castiella donó a don Pedro Manrique de Lara por abandonar la causa del rei Pedru I el Cruel y pasase al so bandu en 1366 na Primer Guerra Civil Castellana
En 1482 los Condes de Treviño reciben de manes de los Reis Católicos el títulu de Duques de Nájera, pasando Ortigosa a depender d'esti ducáu, hasta qu'en 1781 constituyir en villa realenga.
Mientres la Edá Moderna, Ortigosa tien un periodu de rellumanza por cuenta de la Mesta y l'esplotación de la llana del ganáu. Los paños fabricaos nel sieglu XVIII yeren consumíos polos vecinos de les llocalidaes y abastecíen a les tropes reales o bien s'esportaben al restu de la Península. Por cuenta de ello, en 1733, Felipe V eximió de lleves y quintes a los pañeros y pastores de Laguna de Cameros, Lumbreras, Pradillo y Ortigosa de Cameros.
En 1845 producir nel pueblu l'arrestu de Martín de Zurbano, un guerrilleru bien destacáu mientres la Guerra d'Independencia que realizara un pronunciamientu na ciudá de Nájera en contra del gobiernu de Narváez.
El 18 de setiembre de 1932 asitióse la primer piedra del pantano González Lacasa, cola presencia del Presidente de la República Niceto Alcalá Zamora y d'Indalecio Prieto, colo que les meyores tierres cultivables sumieron. De toes formes, mientres la posguerra reparóse un enclín creciente del Valle del Iregua por cuenta de la regulación de les agües del banzáu.
D'esta llocalidá yera natural Ricardo Izurieta Torres, padre del xeneral chilenu Óscar Izurieta Molina y güelu del comandante en xefe del Exércitu Chilenu Ricardo Izurieta.
Demografía
A 1 de xineru de 2010 la población del conceyu xubía a 287 habitantes, 167 homes y 120 muyeres.
Edificios relixosos
thumb|220px|Ermita de San Felices.
Arquiteutura civil
thumb|Casa Grande (ca. 1530) thumb|220px| Vista del Alberco dende la Ponte de Fierro.
Estrada
Estrada ye un llugar de la parroquia de Caborana nel conceyu asturianu d'Ayer.
Llista d'oxetos del catálogu NGC (2000-2999)
Oxetos NGC (2900-2999)
NOTA: Dependiendo de la fecha de consulta de la fonte orixinal, los datos pueden camudar llevemente.
Referencies
The constellation information in these tables is taken from The Complete New General Catalogue and Index Catalogue of Nebulae and Star Clusters by J. L. Y. Dreyer, which was accessed using the VizieR Service (website: http://vizier.u-strasbg.fr/viz-bin/VizieR). Galaxy types are identified using the NASA/IPAC Extragalactic Database (website: http://nedwww.ipac.caltech.edu/). The other data in these tables are from the SIMBAD Astronomical Database (website: http://simbad.u-strasbg.fr/simbad/) unless otherwise stated. <br style="clear:both" />
Anglesqueville-la-Bras-Long
Anglesqueville-la-Bras-Long ye una comuña francesa del departamentu de Sena Marítimu, na rexón de Normandía. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Puertu de Santu Domingu
El Puertu de Santu Domingu atopar na boca de la entrada marina a la ciudá de Santu Domingu, na República Dominicana. El puertu ye ideal tantu pa visites como pa tránsitu. El Puertu de Santu Domingu ta siendo totalmente anováu como parte d'un proyeutu de rediseño destináu a integrar la zona portuaria y la zona colonial de Santu Domingu pa crear un destín curiosu pa cruceros, yates y turismu d'altu nivel. El proyeutu, sofitáu pola llexislación aprobada en 2005, ta siendo desenvueltu por un consorciu priváu ya inclúi la construcción de nueves infraestructures: la rehabilitación de los dos terminales actuales, les principales obres de dragáu de la canal d'accesu y área de maniobres, una nueva marina deportiva y un desenvolvimientu inmobiliariu de 122 acres (0.49 km²).
Fontanars dels Alforins
Fontanars dels Alforins ye un conceyu español perteneciente a la provincia de Valencia y la comarca del Valle de Albaida, na Comunidá Valenciana. La so población censada en 2015 yera de 1.003 habitantes (INE).
Toponimia
El términu Fontanars y l'exónimo Fontanares deriven de Fontanals, una antigua partida d'Ontinyent, y esti nome, presumiblemente de font ('fonte' en valencianu). El términu Alforins, n'español Alhorines, de la mesma, deriva del árabe al-hurī (tenada o depósitu de trigu), nome que da fe de la intesidad de la esplotación agrícola nesta área. La zona recibió tradicionalmente el nome de Alhorines o Alforins, d'ende'l xentiliciu alforinero, ente que'l nucleu de población provién del de l'antigua partida, d'ende qu'en 1927, al independizase la población, denominárase Fontanares. En 1992 camudóse oficialmente a Fontanars dels Alforins, denominación valenciana que fai referencia a los dos nomes tradicionales de la población.
Xeografía física
Fontanars dels Alforins asitiar ente la Serra Grossa y la de Agullent. La superficie del términu forma un pandu, llamada Los Alhorines, bordiada al norte pola Serra Grossa y al sur pola sierra de Agullent, que les sos aguaes enfusen nel territoriu. El puntu orográficu más eleváu ye la Replana (994 m.); otros altores principales son: Ponsenet (968 m.), la Lloma Plana (989 m.), dambes értices xeodésicos de tercer orde y el Alt del Moru (971 m.) y el Alt de la Creu (729 m.). La rede de drenaxe ye pocu complexa, consistiendo nuna rambla qu'arrama les sos agües nel ríu Cáñoles o de Montesa.
Llocalidaes estremeres
Clima
El clima ye mediterraneu continentalizado, carauterizáu pelos sos branos calorosos y secos, y los iviernos fríu y húmedu, con dalguna nevada esporádica. La temperatura medio añal ronda los 14 °C, con unes mínimes que son bastante baxes los meses d'iviernu con xelaes frecuentes y elevaes nos meses de branu. Les precipitaciones son escases pero cimeros a les que se producen conforme avanzar escontra poniente, si considérase una media añal alredor de los 525 mm.
Los Alhorines antes de la conquista cristiana
En Los Alhorines hai constancia del pasu del home dende'l calcolíticu nel xacimientu de Pla de Cubelles. Atopáronse restos del neolíticu nel Camí de Piles y el Ribassal de Micons; numberosos de la Edá del Bronce, ente los que destaquen el Castellaret de L'Ombria y L'Altet de la Moneda; de dómina ibérica como'l pobláu del Camí de Mallaura; y de dómina romana, destacando la necrópolis del Racó de Sanxo.
Mientres el periodu andalusí, el territoriu recibió'l topónimu actual de Alhorines (en valencianu Alforins), por cuenta de la gran importancia que llogró'l cultivu de ceberes (al-hurī, tenada o depósitu de trigu). Sábese que nel sieglu XIII esistía nesti llugar una "Alqueria dels Àlbers", dientro del Iqlim de Medina Bilyāna (Villena), de la qu'hai constancia al traviés d'un documentu de Xaime I. En 2008, mientres unes escavaciones realizaes cerca de la Ilesia, topóse una pequeña necrópolis y unos silos, que podríen pertenecer a esta alquería, anque son daqué anteriores (alredor del sieglu XI).
La Edá Medio y Moderno
thumb|[[Los Alhorines y Fontanares al fondu, dende la Bastida de les Alcusses.]] El Valle de los Alhorines, orixinalmente perteneciente al Iqlim de Medina Bilyāna, foi conquistáu poles tropes de Xaime I d'Aragón y dende entós foi reclamáu por Ontinyent. La parte occidental o Alhorines de La Zafra quedaron en manes castellanes en virtú del Tratáu d'Almizra (1244), ente que'l restu del valle foi incorporáu al Reinu de Valencia el 1245 poles tropes de Xaime I, quien, nun primer momentu, acutar como patrimoniu particular. Sicasí, vista la conflictividá del territoriu (asitiáu na frontera ente'l Reinu de Valencia y Castiella), el rei decidió axudicar en xineru de 1256 la so xurisdicción a Ontinyent, por que fuera partíu ente los sos vecinos. En 1304 roblóse'l Tratáu de Torrellas-Elx, tratáu pol cual Caudete y el so términu pasaron a la Corona d'Aragón, pero la zona occidental del valle de los Alhorines, pertenecientes entá a Villena, permanecieron na Corona de Castiella.
La llende de la zona oriental y occidental foi fonte de conflictos en 1333-1334 ente l'infante Don Juan Manuel, señor de Villena y Ramón Berenguer d'Aragón, señor d'Ontinyent, anque remataron col statu quo anterior. Mientres la Guerra de los Dos Pedros (1356-1365) produciéronse nuevos enfrentamientos, que siguieron intermitentemente a lo llargo del sieglu XV. En 1425 tuvieron llugar los llamaos alderiques de Villena; el conflictu resurdió en 1429-1430 con continuos ataques a los propietarios castellanos y otra vegada en 1495, cuando tropes de Villena destruyeron 25 cases en Fontenares; y siguió activu nel sieglu XVI. Carlos I intentó poner fin al conflictu calteniendo les anteriores fronteres.
En 1520 el Conseyu d'Ontinyent autorizó la construcción d'una ermita dedicada a San Antonio y San Miguel, pero l'españíu de les Germanías paralizaría los proyeutu. El 1593 concedióse l'autorización definitiva pa la construcción de la ermita, que diría al cargu de los mesmos pobladores, lo qu'indica que la so población empezaría a adquirir importancia. Alredor d'esta ermita empezaría a arrexuntase l'actual nucleu de población de Fontanares.
Los Alhorines quedaron práuticamente despoblados de resultes de la Guerra de Socesión española (1701-1714). La repoblación que la siguió, procedente mayoritariamente de les poblaciones asitiaes al sur del términu, mayoritariamente proborbónicos, constituyó la base del nuevu poblamientu.
Dómina Contemporánea
Nel intre del sieglu XIX, la población alforinera aumentó considerablemente (pasó de 392 habitantes el 1819 a los 1.100 en 1867), por cuenta de la inmigración de los pueblos de la contorna. Sicasí, namái'l 10% d'esta población vivía nel nucleu de Fontanares, ente que'l restu habitaba les distintes aldegues y cases partíes por tol términu. El Diccionariu de Madoz (1845-1850) nun contién un artículu sobre Fontanares, pero mentar como caserío dependiente de Ontinyent.
La llarga distancia que dixebraba la incipiente aldega de Fontanares de la so capital municipal, Ontinyent, obligaba a los llabradores a perder una xornada completa pa movese cuando teníen que faer cualquier xestión. A partir del 1849, cuando se dexó la celebración de matrimonios y entierros na mesma aldega, fueron asocediéndose les demandes de servicios y otres concesiones.