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Estadiu Azteca
Zona de medios y seguridá
Al centru del llau poniente del estadiu, sobre la gradería alta y con gran visibilidá dende la cancha, allúgase la tribuna de prensa, con 200 asientos, antepar, sanitarios, teléfonos públicos y zones pa cámares, y el palcu de tresmisiones, conformáu por un estudiu de televisión, cabines de radio y televisión, cabina de soníu local, cabina de control de pantalles y sala d'equipos electrónicos.
Vestidores
Los nucleos de los vestidores tán alcontraos nel estremu norte del estadiu, con accesu independiente y conexón direuta a la cancha. L'estadiu tien dos árees de vestidores, una pal equipu llocal y otra pal visitante. En dambes hai un vestidor estelar y unu preliminar, por si realícense dos partíos nun mesmu día. Los vestidores cunten con cubículos individuales, regaderas, sanitarios, sala de masaxes, y ampliu espaciu pa calentamientu al interior del mesmu.
Hai otru vestidor pa los árbitros, colos mesmos servicios, sacante la salida independiente a la cancha. Esta zona ye afecha pa cubrir les necesidaes de los eventos non deportivos, como camarinos, oficines, cabines de grabación, etcétera.
Estacionamientos
El estacionamiento xeneral del estadiu ye pa 4,850 vehículos, más dos estacionamientos anexos con llugar pa 624, tien cinco estacionamientos internos pa usu esclusivu de los titulares y convidaos de los palcos.
Llume
El llume funciona per mediu de llámpares de xenón d'arcu xigante, que irradien lluminosidá equivalente a la del mediu día; ente que la isoptica dexa una amplia claridá de lluz cuasi hasta l'atapecer. Les mentaes llámpares ye unu de los sistemes más modernos del mundu y fornieren el so usu a la de los principales escenarios europeos.
Pantalles
L'estadiu anovó les sos pantalles xigantes en 2015 ya instalo dos nuevos "cintillos de pantalla" allugaos a nivel de palcu, tou ello incorporen la teunoloxía Led d'última xeneración con calidá Full HD. Esti proyeutu corrió al cargu de Panasonic Méxicu, como parte del proyeutu integral de renovación del Estadiu Azteca, que tien como oxetivu principal, l'ufiertar una meyor esperiencia visual pa los espectadores de la cortil, según brindar una nueva opción d'espardimientu pa los anunciantes y patrocinadores de los distintos eventos deportivos. A pesar de que l'escenariu yá cuntaba con dos pantalles xigantes dende 1998, estes utilizaben teunoloxía de paneles de fósforos y nun soportaben el conteníu Full HD cola que se trabayaba nel Azteca. El sistema de renovación foi diseñáu en 2014 pola nuevu División de Soluciones Integrales B2B de Panasonic Méxicu, y mientres esi mesmu añu, el proyeutu foi aprobáu. La instalación de les pantalles de 10.24 x 21.44 metros caúna, llevar a cabu mientres el mes d'abril de 2015, onde dempués d'una serie de pruebes de desempeñu y un par d'axustes, el nuevu sistema foi inauguráu nel marcu de los cuartos de final de vuelta ente América y Pachuca. Gracies a la teunoloxía de les pantalles, l'equipu de soporte téunicu tien una más bona xera tocantes a caltenimientu, por cuenta de que cada unu de los paneles qu'integren les pantalles, puede remover y reemplazase fácilmente. Estes enormes pantalles tán feches pa sirvir 15 años a la so máxima capacidá y tán fabricaes con materiales bien resistentes. Son los primeros paneles de 220 m² nun estadiu de fútbol y los únicos del so tipu con teunoloxía Led en Méxicu. En comparanza coles de fósforu, les nueves pantalles son muncho más llixeres y amigables col mediu ambiente, pos solo precisen 50% d'enerxía pa funcionar; amás, son más brillosos con menos enerxía.
El sistema consiste no siguiente:
Adecuaciones y remodelaciones
Pa la Copa Mundial de Fútbol de 1986, cola inversión de dellos cientos de millones de pesos, l'Azteca cumplió colos requerimientos de FIFA, que los sos direutivos pidieron integrárase un palcu pa dicha federación, amás llugares pa prensa nacional, internacional y televisión, mayor númberu de butaques, midíes de seguridá pal ingresu y desallugu d'aficionaos, área de estacionamiento, muralla proteutora alredor del estadiu y puertes de seguridá pa ingresar a la cancha. Pedro Ramírez Vázquez foi quien encabezó los trabayos de remodelación. Empezó con un cambéu a una de les partes llonxitudinales de la tribuna baxu, llogrando dos pisos más de palcos, con 20 places nueves cada unu. Un palcu central para FIFA con 400 asientos. Coles mesmes, estendió la capacidá de les tribunes a cuasi 115,000 espectadores, pa lo que foi necesariu xunir nun tou continuu la tribuna alta qu'antes se componía de dos niveles y una franxa de circulación, llogrando con esto trés mil llugares adicionales.Instalóse un conxuntu central de bocines, suspendíu dende un cable metanes la cancha, a un altor de 36 metros. Inclusive se diseñó un andador dende la cai hasta'l patiu central, llamáu Pase Azteca, onde xacen una serie de comercios. L'estadiu remocicáu tien les siguientes carauterístiques.
Nos últimos años fixéron-ylo delles adecuaciones pa caltenelo en óptimas condiciones. En 1999 por cuenta de la visita del Papa Xuan Pablo II y de cara a Copar Confederaciones d'esi mesmu añu, fueron instalaes dos pantalles xigantes d'alta definición, nesi momentu de les más grandes del mundu.
En 2001 sol patrociniu de Coca-Cola asitiáronse butaques individuales en tola zona especial baxu; Darréu asitiáronse este mesmu tipu d'asientos ente 2002 y 2003 nes nueves zones de les partes llaterales altes del estadiu, la preferente y preferente plus. Adecuaciones que la dexaron con una capacidá de 105,000 espectadores.
En 2006 a lo llargo del túnel maratón, el principal camín que lleva a la cancha camudó'l pisu y convirtióse nuna galería colos escudos de los 85 distintos clubes y seleiciones nacionales, según fotografíes de les grandes figures que triaron l'inmueble de la Calzada de Tlalpan. Los casilleros nel área de vestidores local, fueron personalizaos. Ampliáronse los palcos de prensa, radio y televisión, el llume del estadiu paso de 800 a 1000 luxes, instalóse un nuevu sistema de soníu proporcionáu pola empresa Mayer Sound, construyéronse 3 elevadores pa persones con capacidaes distintes, camudóse pisu y moblame de los baños na zona xeneral, les 66 columnes que sostienen l'inmueble fueron sometíes a un procesu denomináu chuliáu pal so remozamiento y llimpieza, y concretóse l'apertura d'un restorán nel área d'especial baxu.
En 2013 como parte del procesu de renovación de la Lliga MX fueron asitiaes butaques individuales na totalidá de les llocalidaes del estadiu, colo cual l'aforu viose amenorgáu nun 2 per cientu, (dientro del mesmu plan, en 2012 primeramente fueren retiraes les rexes alredor de la cancha, sacante les de la tribuna norte).
Como parte de los festexos pol aniversariu cincuenta del inmueble y el centenariu del club local (América), nel añu 2016 empecipiáronse una serie d'adecuaciones pa rehabilitar l'estadiu y la zona aledaña al mesmu. La primer etapa de remodelación, que correspuende a la del interior del inmueble, concluyó a principios d'ochobre de 2016. En cuantes que el proyeutu nel esterior y árees aledañas prevese concluya en 2019. Tou ello tien como oxetivu asitiar a Méxicu ante les eventuales candidatures pa ser sede de la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 de 2019 y la Copa Mundial de Fútbol de 2026.
Dalgunes de les meyores fueron la creación de nuevos espacios esclusivos (tipo palco) en delles zones como preferente plus y árees de la parte baxa; pintura y remozamiento de la fachada y el techu. Y entámase la creación y rehabilitaciones de nueves y antigües vialidades; construcción d'un centru comercial con franquicies d'alimentos, hoteles, espectáculos y entretenimientu; construcción d'un restorán onde güei ta la zona de Hospitality y de Preferente Plus; remodelación del palcu de prensa y l'ampliación del restorán que yá esiste na zona baxa. El proyeutu que tien como nome Foru Azteca, va ser desenvueltu pola empresa IQ Real Ta, empresa que s'especializa en "malls" y pola compañía Alhel, que va encargase de da-y un toque futurista al estadiu. Coles mesmes, dicha remodelación promete meyores pa los habitantes de la zona por que puedan faer actividaes deportives y de paséu, dándo-y especial atención al peatón.
Conciertos y eventos masivos
thumb|250px|L'estadiu mientres l'U2 360° Tour el 11 de mayu de 2011. Presentáronse dellos artistes de fama internacional:
Sumatoria de partíos en competencies oficiales
En total apostáronse alredor de 3202 xuegos oficiales nel Estadiu Azteca, que sumaos a xuegos amistosos de clubes y seleiciones nacionales, convertir n'unu de los estadios con mayor actividá nel mundu.
Partíos de la Copa del Mundu
L'Estadiu Azteca foi escenariu de 19 xuegos de la Copa Mundial de Fútbol, incluyíes dos finales (los dos son cifres récor pa estadios mundialistas):
Harutaka Ono
Harutaka Ono (大野 敏隆, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Bávaru meridional
El bávaru o austru-bávaru meridional (en bávaru Siidboarisch), ye un grupu de dialeutos altoxermánicos del grupu bávaru. Fálense principalmente nel Tirol (nel estáu austriacu del Tirol y na provincia italiana del Tirol del Sur), en Carintia y na zona occidental de l'Alta Estiria. Debíu al aislamientu xeográficu d'estes rexones alpines, el bávaru meridional caltuvo munches carauterístiques de l'antigua llingua bávara del periodu del altu alemán mediu. Per otra parte, l'área llingüística del bávaru meridional ta influyida pol eslovenu, l'italianu y el ladín.
Históricamente, la so área llingüística entendía los antiguos enclaves de Carniola (actual Eslovenia) alredor de Kočevje na rexón de Gottschee (gottscheerés), Sorica (Zarz) y Nemški Rovt (Deutsch Ruth). En delles islles llingüístiques del nordés d'Italia entá se fala la llingua cimbria (Friuli, Vénetu y Trentín), que de cutiu se considera como una variante separada de la llingua bávara. Tamién se fala bávaru meridional na rexón de Werdenfelser Land alredor de Mittenwald y Garmisch-Partenkirchen, na Alta Baviera (Alemaña).
Al norte, el Unterland tirolés, les rexones alpines de Salzburgu (Pinzgau, Pongau y Lungau), según les rexones estremeres d'Estiria y del sur de Burgenland formen el continuum dialeutal cola área lingüísitica del bávaru central.
Masahiro Koga
Masahiro Koga (古賀 正紘, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Aderus modiglianii
Aderus modiglianii ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1900.
Distribución xeográfica
Habita en Sumatra (Indonesia).
Lliteratura bizantina
Llámase lliteratura bizantina a la lliteratura del Imperiu romanu d'Oriente, tamién conocíu como Imperiu bizantín. Ta escrita fundamentalmente en griegu, anque ciertes obres escrites en llatín, como'l Corpus Juris Civilis, pueden ser tamién incluyíes. La lliteratura bizantina inclúi en parte la moderna lliteratura griega qu'empieza nel sieglu XI.
thumb|250px|right|Un [[evanxeliu del sieglu XI, ilustrativu del estilu decorativu emplegáu polos eruditos d'aquella dómina.]]
Ian Hudghton
Ian Stewart Hudghton ye un políticu escocés, presidente del Partíu Nacional Escocés y ye l'actual diputáu al Parllamentu Européu por Escocia.
Lliteratura bizantina
Influencies
La lliteratura bizantina ye la espresión de la vida intelectual del pueblu helenizado del Imperiu Romanu d'Oriente, depués llamáu Imperiu bizantín, mientres la Edá Media cristiana. L'Imperiu Bizantín yera un organismu multiforme, nel que se combinaben la civilización griego y cristiano sobre la fundación del sistema políticu romanu, afitáu na atmósfera intelectual y etnográfico del cercanu Oriente. La lliteratura bizantina participa de cuatro elementos culturales distintes: A la cultura intelectual helenística y a la organización gubernamental romana son añedíes la vida emocional del cristianismu y el mundu de la imaxinación Oriental, el postreru envolubrando a los otros trés.
Ian Hudghton
Foi miembru del Parllamentu Européu dende 1998, cuándo ganó'l so asientu nun rara pro-eleición de la Eurocámara, dempués de la muerte del diputáu SNP MEP, Allan Macartney.
Lliteratura bizantina
Griega
La más vieya d'esos trés civilizaciones ye la griega, centrada non n'Atenes sinón en Alexandría y la civilización helenística. Alexandría mientres esti periodu ye'l centru de los estudios áticos y de la vida greco-xudía, mirando tantu escontra Atenes como escontra Xerusalén. El periodu bizantín dexa esti dualismu intelectual ente la cultura de los eruditos y la del pueblu.
Ian Hudghton
Dende les eleiciones europees de 2004, dirixó unu de los siete grupos más fuertes actuales de l'Alianza Llibre Europea nel Parllamentu, que retién la so identidá propia dientro del grupu verde, Alianza Llibre Europea.
Lliteratura bizantina
Griega
Inclusive la lliteratura helenística amuesa dos distintes enclinos, una racionalista y erudita, la otra romántica y popular: la primera aniciada nes escueles sofistes alexandrines y que remató na retórica romántica, la postrera guañada nel idílicu enclín de Teócrito y rematada na novela idílica. Dambos enclinos persisten en Bizanciu, pero la primera, como la oficialmente reconocida, caltuvo la so predominancia hasta la cayida del imperiu.
Ian Hudghton
Ye miembru de la pesca, mercáu internu y proteición al consumidor y tresporte y comités de turismu.
Lliteratura bizantina
Griega
El movimientu llingüísticu reaccionariu conocíu como Aticismo sostuvo ya impunxo esti enclín académicu. El aticismo prevaleció dende'l sieglu II e. C. palantre, controlando tola posterior cultura griega, la forma viva del idioma griegu foi escurecida y dacuando atopó espresión nos documentos privaos y na lliteratura popular.
Romana
Alexandría, ye'l centru intelectual permediáu por Roma, el centru del gobiernu. Ye como imperiu romanu que los bizantinos entren na historia; los sos ciudadanos son conocíos como romanos (Hromaioi), el so capital como Nueva Roma. Les sos lleis yeren romanes; como'l so gobiernu, el so exércitu, el so idioma y la so vida público y privao. La organización del estáu yera la del periodu romanu imperial, cola so xerarquía y burocracia.
Ian Hudghton
Antes de ser diputáu fuera un axente d'eleición esitosu para John Swinney y Allan Macartney, un distritu y Conceyal Rexonal y el primer líder escoyíu del conseyu unitariu Angus dempués de la so fundación en 1995/6.
En setiembre del 2005, Hudghton foi escoyíu presidente del SNP, tres la xubilación de Winnie Ewing.
Lliteratura bizantina
Cristiana
N'Alexandría los grandes escritores eclesiásticos griegos trabayaron al llau de retóricos paganos y filósofos. Dellos nacieron ellí, y.g. Oríxenes, Atanasio, y el so oponente Arrio, tamién Cirilo y Sinesio de Cirene. En tierra exipcia empezó'l monasticismo y espolletó.
Tres Alexandría, Antioquía caltuvo gran prestíu, onde había una escuela de comentaristes cristianos que florió baxu Juan Crisóstomo y onde apaecieron les postreres cróniques cristianes. Pela redolada de Siria, atopamos el xerme de la poesía eclesiástica griega, ente que na vecina Palestina, San Juan de Damascu, foi'l postreru padre de la Ilesia.
Oriental
El cristianismu griegu tuvo un pronunciáu calter oriental. Exiptu y Siria son los reales llugares de nacencia de la ilesia greco-oriental y de la civilización bizantina polo xeneral. Exiptu y Siria, con Asia Menor, convertir pa l'autóctona civilización griega nun llugar onde cientos de florecientes ciudaes apaecieron, onde enerxíes confinaes o paralizaes na aprobetada tierra natal fueron lliberaes. Non solamente superaron estes ciudaes en riqueza al so país natal, sinón que llueu tamién cultivaron los grandes bienes del intelectu (Krumbacher). So circunstancies como estes nun ye estrañu que nueve décimes partes del total de los autores bizantinos de los primeros ocho sieglos fueren nativos d'Exiptu, Siria, Palestina, y Asia Menor.
Xéneros
La lliteratura bizantina clasificar en cinco grupos. Los trés primeros inclúin representantes d'aquellos tipos de lliteratura que siguíen les antigües tradiciones: historiadores y cronistes, enciclopedistes y ensayistes, y escritores de poesía llaica. Los otros dos inclúin nuevos xéneros lliterarios, lliteratura eclesiástica y teolóxica, y poesía popular.
Historiadores y analistes
Los dos grupos de la lliteratura llaica en prosa amuesen claramente'l calter dual de la vida intelectual bizantina nos sos aspeutos social, relixosu, y llingüísticu. Dende esti puntu de vista les lliteratures histórico y analítico compleméntense mutuamente: la primera ye aristocrática, secular, y clásica; la segunda eclesiástica, monástica y popular. Los trabayos de los historiadores pertenecen a la lliteratura académica, los de los analistes (o cronistes) a la lliteratura del pueblu. La primera ta curioso ellaborada, la segunda ye dadora de material en crudu. Nos sos trabayos, los historiadores llindar a la descripción del presente y el pasáu más recién, y por esto tienen más bien el calter de rexistros contemporáneos; dando sicasí, la lliteratura de cronistes, una cobertoria a la totalidá de la historia y el mundu, según yeren conocíes na Edá Media. Los primeres son, poro, los más valorables pa una historia política; y la postrera ye documentalmente más pervalible pa la historia de la civilización.
Historiadores
thumb|Imaxe y testu de la [[Madrid Skylitzes|Crónica de Juan Skylitzes, del sieglu XI.]]
La tradición lliteraria clásica punxo la pauta, pa los historiadores bizantinos, sobre la so comprensión del propósitu de la historia, na manera de manipoliar los sos suxetos, y sobre estilu de la composición. Los sos trabayos son concretos y oxetivos, ensin pasión, ya inclusive ensin entusiasmu. Encesu patriotismu y convencimientos personales son rares vegaes evidentes. Son historiadores diplomáticos, espertos nel usu de les fontes históriques, y col finu tactu riquíu pola so posición social; nun son académicos de gabinete, inorantes del mundu, sinón homes que detentan una vida pública: xuristes como Procopiu, Agatías, Evagrio Escolásticu, Miguel Ataliates, estadistes como Juan Cinamo, Nicetas Acominato, Jorge Paquimeres, Laónico Calcondiles; xenerales y diplomáticos como Nicéforo Brienio, Jorge Acropolita, Georgius Phrantzes; ya inclusive cabeces coronaes, como Constantino Porfirogéneta, Ana Comnena, Xuan VI Cantacuzeno, y otros. Los historiadores bizantinos representen non yá el florecimientu social del so tiempu, sinón tamién al intelectual, paeciéndose a los sos predecesores griegos: Heródoto, Tucídides, Xenofonte, y Polibio, convertir nos sos guíes y modelos. Dacuando un bizantín escueye a un autor clásicu p'asonsañalo nel métodu y l'estilu. La mayoría, sicasí, tomó como modelos dellos autores, un costume que tomó puxanza con un peculiar estilu, abondo carauterísticu de los bizantinos. Anque de cutiu la resultancia d'una verdadera comunidá de sentimientu, previeno los desarrollos eficaces d'estilos individuales.
Mientres los historiadores bizantinos fueron mayormente dependientes de modelos estranxeros, y aparentaben formar una continuidá serial, na cual caúna de les series asocedía a l'anterior, ellos nun s'entemecieron nuna totalidá uniforme. La mayor parte de los historiadores presentáronse, yá sía nel periodu qu'entiende a los sieglos VI y VII, mientres los reinaos de los emperadores romanos orientales, o nel periodu que s'estiende dende'l sieglu XI al XV, so los Comneno y los Paleólogu. Nel so cenit so la dinastía macedonia (los sieglos IX y X) el mundu bizantín produció grandes héroes, pero non grandes historiadores, quitando la solitaria figura del emperador Constantino VII.
El primer periodu ta apoderáu por Procopiu pola so importancia lliteraria. Típicamente bizantín, el so "Anekdota" fai de menos al emperador Justiniano I tan enfáticamente como'l so "Peri Ktismaton" eponderar. En lliteratura ya historia sicasí, sigue modelos clásicos, como rescampla na precisión y la lucidez de la so narrativa adquirida de Thucydides, y na fiabilidá de la so información, cualidaes d'especial méritu nel historiador. Procopiu y en gran grau'l so socesor Agatías permanecen como los modelos del estilu descriptivu del sieglu XI. Procopiu ye'l primer representante del estilu recargáu bizantín en lliteratura y nesto ye superáu solamente por Teoflactos Simocates nel sieglu VII. A pesar de la so forma neo clásica, sicasí, averar a los antiguos na so llibertá d'enclinos eclesiásticos y dogmátiques.
Ente la obra histórica del primer periodu y la del segundu, hai una serie aisllada d'obres que na tema y la forma brinden un fuerte contraste fuerte colos grupos mentaos enantes. Son les obres del Emperador Constantino VII Porfirogéneta (sieglu X), les respeutives rellaciones cola alministración del imperiu, la so división política, y les ceremonies de la corte bizantina. Traten de les condiciones internes del imperiu, y la primera y la tercera estremar pol so usu d'una llingua popular. La primero ye una fonte importante d'información etnolóxica, ente que la postrera ye una contribución interesante a la historia de la civilización.
El segundu grupu d'historiadores presenta un clásicu eclecticismu que cubre con un velu un partidismu nada clásicu y un fanatismu teolóxicu. Allantándose nes formes clásiques, los historiadores del periodu de Comneno y Paleólogu taben carentes del espíritu clásicu. Ente que munchos teníen fuertes personalidaes más comprensives que la escuela de Procopiu, la gran puxanza d'estos individuos y el so llazos col gobiernu imperial sirvieron pa entorpecer la oxetividá, produciendo obres parciales y suxetives. D'esa manera, "La Alexiada", el trabayu cascante de la princesa Ana Comnena, glorifica al so padre Alejo y la reorganización imperial qu'él empezó; la obra histórica del so home, Nicéforo Brienio, describe los conflictos internos qu'acompañaben l'ascensu de los Comneno na forma d'una crónica familiar (finales del sieglu XI); Xuan VI Cantacuzeno narra los sos propios llogros (sieglu XIV) con autocomplacencia. Esti grupu presenta antítesis sorprendentes tantu personales como oxetives. Al pie de Cinnamo, qu'odiaba tou lo occidental bonalmente, ta la mente lliberal de Nicetas Acominato (sieglu XII) y el conciliador pero dignu Jorge Acropolita (sieglu XIII); al llau del teólogu polemista Paquimeres (sieglu XIII), ta l'home de mundu, Nicéforo Gregoras (sieglu XIV), bien tratáu en filosofía y los clásicos. Anque suxetivos en temes d'historia bizantina interna, éstos y otros d'esti periodu son dignos d'enfotu nos sos rellatos de los acontecimientos esternos, y especialmente pervalibles como fontes pa la primer apaición de los eslavos y los turcos.
thumb|150px|Evanxeliu bizantín del sieglu XIII, qu'amuesa'l creciente enclín al usu del marfil como ferramienta artístico.
Cronistes
A diferencia de les obres históriques les cróniques bizantines fueron dirixíes al públicu polo xeneral; polo tanto hai diferencia nel so orixe, desenvolvimientu, y espardimientu, tanto como na so calidá, métodu, y estilu. Mientres los raigaños de la crónica nun fueron descrites satisfactoriamente, la so apaición comparativamente tardida (sieglu VI) y la total eliminación de la tradición del Helenismu asitia los sos oríxenes como recién. La crónica lliteraria ye orixinalmente estraña a la civilización griega, la primera de les cualos foi compuesta por sirios incultos. El so prototipu presumible, la "Cronografía" de Sestu Xunetu Africanu, señala a una fonte cristiana oriental. Aislláu de les persones de distinción y ensin contautu col gran mundu, sigue modelos de la esfera narrativa. El sieglu IX vio'l cénit de la crónica bizantina, mientres el nadir de lliteratura histórica. Dempués torna de secute; los cronistes menores, como los del sieglu XII, inspirar en parte nos sos contemporáneos y en parte, sicasí raramente, nos primeros historiadores. Nel periodu de Paleólogu nun apaez nengún cronista d'importancia.
Non yá como importantes fontes pa la historia de la civilización bizantina, les cróniques mesmes contribuyeron a la estensión de la civilización, trespasando la cultura bizantina a los pueblos invasores eslavu, maxar, y turcu. Describiendo lo que depositaron na conciencia popular (acontecimientos maraviyosos y tarrecibles pintaos con esllumantes colores, ya interpretaos en sentíu cristianu), la so influencia foi considerable. El métodu de materiales de manexu ye primitivu; debaxo de cada seición ta una antigua fonte namái llixeramente modificada, por que el tou paecer a un amiestu de materiales en vegada del mosaicu atélite de los historiadores. Son una mina pa la llingüística comparada, en cuanto la so dicción ye a cencielles la llingua popular, denotando la probe educación del escritor y l'audiencia.
Les cróniques bizantines representatives son los trés de Juan Malalas, Teófanes el Confesor, y Juan Zonaras, respeutivamente. La primera ye la crónica monástica bizantina, compuesta na Antioquía del sieglu VI por un helenizado y monofisita teólogu siriu. Orixinalmente una crónica ciudadana, foi ampliáu a una crónica mundial. Ye una obra histórica popular, enllena d'errores históricos y cronolóxicos, y el primer monumentu a la civilización helenística popular. La fonte principal pa la mayoría de los cronistes posteriores como pa dellos historiadores de la ilesia, ye tamién la primer historia popular traducida al antiguu búlgaru (a principios del sieglu X). Superior en sustancia y forma, y más puramente histórica, ye la "Crónica" de Teófanes, un monxu del sieglu IX d'Asia Menor, un modelu pa les cróniques posteriores. Contién muncha información pervalible de fontes perdíes, y la so importancia pal mundu occidental deber a qu'a la fin del sieglu IX foi traducida al llatín. Una tercer guía na historia de les cróniques bizantines ye la "Crónica d'Universal" de Zonaras del sieglu XII. Reflexa l'atmósfera de la renacencia de los Comneno; non yá ye la narrativa meyor que la de Teófanes, sinón que munchos pasaxes d'autores antiguos tán nel testu. Foi traducida non yá al eslavu y llatín, sinón al italianu y al francés nel sieglu XVI.
Enciclopedistes y ensayistes
El nuevu espíritu atopó espresión primero nuna academia fundada pa estudios clásicos en Constantinopla en 863. Sobre la mesma dómina en que los Focio, patriarca de la ciudá y home d'estáu y llenu d'enerxía, más grande de la ilesia griega (820–897), con entusiasmu coleccionó manuscritos escaecíos, alicó obres escaecíes de l'antigüedá, y redescubrió obres perdíes; la so atención taba principalmente dirixida a les obres en prosa, indicativu del so pragmatismu. Focio fixo seleiciones o estractos de toles obres qu'afayó, y yeren l'orixe del so célebre "Bibliotheca" ("Biblioteca"), que esquematizó los restos lliterarios más pervalibles de la edá media, contenía resumes dignos d'enfotu de munches obres antigües agora perddas, xunto con bones descripciones y analises como los de Luciano y Heliodoro. Esta actividá enciclopédica yera más asiduamente escorrida nel sieglu X, particularmente na sistemática coleición de materiales rellacionaos col emperador Constantino VII Porfirogéneta. Los eruditos tamién formaben grandes compilaciones, ordenaes pola tema, a base d'antigües fontes. Ente éstos taba una enciclopedia fragmentaria actual de ciencies polítiques que contenía estractos de los periodos clásicu, alexandrín y bizantín romanu. Éstos, cola coleición de los antiguos epigrames conocíos como la "Antoloxía Palatina" y el diccionariu científicu conocíu como "Suda", fai del sieglu X el de les enciclopedies.
Un típicu representante del periodu apaez nel siguiente sieglu na persona del enciclopedista más grande de la lliteratura bizantina, Miguel Psellus. Tando ente la edá media y la dómina moderna, ye un xurista y un home de mundu con una mente tantu receptiva como granible. A diferencia de Focio, que taba más esmolecíu polos discutinios filosófiques individuales, Psellus non infravalora a los filósofos antiguos, y tien él mesmu d'un temperamentu filosóficu. Foi'l primeru del so círculu intelectual en llevantar la filosofía de Platón percima de la de Aristóteles y enseñar filosofía como caderalgu. Superando a Focio n'intelectu ya inxeniu, escarez de les dignidá y solidez de calter d'esti eruditu. Una inquieta brillantez caracterizaba la so vida y actividá lliteraria. De primeres un abogáu, depués un catedráticu; agora un monxu, agora un funcionariu del tribunal; terminó la so carrera de Primer Ministru. Yera igualmente arteru y polifacéticu nel so trabayu lliterariu; n'harmonía cola naturaleza brilloso y flexible del cortesanu ye l'elegante estilu platónico de les sos cartes y discursos. La so considerable correspondencia suministra'l material interminable qu'ilustra'l so calter personal y lliterario. La noble influencia de los sos modelos áticos caractericen los sos discursos y especialmente les sos oraciones funeraries; los pronunciaos sobre la muerte de la so madre indiquen una fonda sensibilidá. Psellus teníen más temperamentu poéticu que Focio, y dellos de los sos poemes amuesen, que debíen más a la fantasía satírica y l'oportunidá que al fondu sentimientu poéticu. Anque Psellus amuesa más maña formal que creatividá, los sos atributos rellumaron nuna dómina particularmente atrasada na cultura estética. La llibertá intelectual de losgrandes eruditos, tanto eclesiásticos como seculares, de los siguientes sieglos sería inconcebible ensin el trunfu de Miguel Psellus sobre la escolástica bizantina.
thumb|left|Copia moderna de les [[Hores canóniques bizantines, amosando'l ciclu diariu de la Ilesia Ortodoxa.]]
Mientres ente los sos socesores como Niceforo Blemides y Teodoro Hirtaceno, Psellus, la mayoría ye carauterizada pola so derechura d'intención, sinceridá del sentimientu, y la so amplia cultura. Ente estos grandes intelectuales y calteres fuertes del sieglu XII dellos teólogos son especialmente conspicuos, por casu Eustacio de Tesalónica, Miguel Itálicu, y Miguel Coniates; nos sieglos XIII y XIV dellos eruditos seculares, como Máximu Planudes, Teodoro Metoquites, y percima de por de toos, Nicéforo Gregoras.
Los trés teólogos pueden ser xulgaos meyor peles sos cartes y esporádiques obres menores pa la ocasión menor meyor. Eustacio paez ser el más importante, escribiendo'l comentariu eruditu sobre Homero y Píndaro al llau d'obres orixinales que son sinceres, valientes, y polémicu, col enfotu de correición de cada mal. Nuna de les sos obres ataca la corrupción y l'intelectual estancamientu de la vida monástica d'esi tiempu; n'otru discutiniu, asalta la hipocresía y la santidá falsa del so tiempu; nuna tercer denuncia la presunción y l'arrogancia de los sacerdotes bizantinos.
El retóricu Miguel Itálicu, dempués obispu, ataca'l defectu principal de la lliteratura bizantina: la imitación esterna; esto fizo que recibiera un trabayu d'un patriarca, que yera namái una coleición desordenada de fragmentos, tan mal puestos que les fontes yeren darréu identificables.
El pupilu y amigu de Eustacio, Miguel Acominato (sieglos XII y XIII)arzobispu d'Atenes y hermanu del historiador Nicetas Acominato. El so discursu de toma de posesión, partíu pola acrópolis, presenta tanta erudición clásica fonda como gran entusiasmu altu a pesar de la decadencia material y espiritual de los sos tiempos. Estes condiciones llastimoses llevaron qu'escribiera una elexía, famosu po ser única, sobre la decadencia d'Atenes, un tipu d'apóstrofe más bien poéticu y antiguu de la cayida del grandor. Ferdinand Gregorovius comparó'l discursu de toma de posesión col de Gregorio'l Grande a los romanos, y ésti col llamentu del obispu Hildeberto de Tours na baltadera de Roma polos normandos en (1106). Los sos discursos funerarios sobre Eustacio (1195) y los sos hermanu Nicetas, anque más refechu en pallabres y retóricu, inda demostraron un calter noble y sentimientu fondu. Miguel, como'l so hermanu, foi un fanáticu adversariu de los llatinos. Conducir al exiliu en Ceos, d'onde dirixó munches cartes a los sos amigos qu'ilustraben el so calter. Estilísticamente influyíu por Eustacio, la so dicción otra manera clásica sonaba como una nota eclesiástica.
Esti enclín escontra Occidente ye más perceptible en Nicéforo Gregoras, el gran alumnu de Metoquites. El so proyeutu pa una reforma del calendariu clasificar ente los intelectuales modernos del so tiempu, como podría ser demostráu si dalguna vegada les sos numberoses obres cada dominiu de l'actividá intelectual son traíes a la lluz. Les sos cartes, especialmente, prometen una collecha abondosa. El so métodu de la esposición ta basáu nel de Platón, quien tamién lo asonsañó nos sos discutinios eclesiásticu-polítiques, por casu, nel so diálogu "Florentius", o "En rellación cola sabiduría " Estes disputes con Barlaam ocupar de la cuestión de la unión de la ilesia, na que Gregoras tomó partíu pela parte unionista. Esto tráxo-y la hostilidá amargosa y la perda de la so vida d'enseñanza; había estáu ocupáu principalmente coles ciencies exactes, al traviés de les cualos ganárase l'odiu de los bizantinos ortodoxos.
Mientres los ensayistes bizantinos y lo enciclopedistes tuvieron de pies dafechu so la influencia de l'antigua retórica, inda espresaben les sos propies conocencies carauterístiques nes formes tradicionales, y asina-y emprestaron un nuevu encantu.
Epigrama
L'epigrama quedaba bien al gustu bizantín polo ornamental y pola inxenuidá intelectual. Correspondía esautamente al conceutu de les artes menores que consiguieron un altu desenvolvimientu nel periodu bizantín. Nun faciendo grandes esixencies na imaxinación del autor, la so dificultá principal taba na téunica y el llogru del mayor embaranzu posible de la frase. Dos grupos pueden ser estremaos ente los epigramatistas bizantinos: unu paganu y humanísticu, l'otru cristianu. El primeru ta representáu principalmente por Agatías (sieglu VI) y Cristóforo de Miltilene (sieglu XI), el postreru polos eclesiásticos Jorge de Pisidia (sieglu XVII) y Teodoro Estudita (sieglu IX ). Ente los dos grupos, nel momentu amás d'en el calter, ta Juan Geometres (sieglu X).
Les fases principales nel desenvolvimientu del epigrama bizantina son más evidentes nes obres d'estos trés. Agatías, que yá foi mentáu ente los historiadores, como un epigramatista, tien les peculiaridaes de la escuela del semi-exipciu bizantín Nonu de Panópolis (sobre'l 400). Escribió nun estilu afectao y pomposo, na forma clásica del hexámetros. Abonda, sicasí, n'idees brilloses, y na so hábil imitación de los antiguos, particularmente nes sos pieces erótiques, supera a la mayor parte de los epigramatistas del periodu imperial. Agatías tamién preparó una coleición d'epigrames, en parte propios y en parte d'otru autores, dalgunos de los cualos pasaron dempués a la "Antoloxía Palatina" y asina fueron calteníos. L'abá Teodoro Estudita ye en tolos aspeutos lo contrario de Agatías, un home piadosu de gran seriedá, con un finu poder d'observación de la naturaleza y la vida, llenu de sentimientu, calor, y cencellez d'espresión, llibre de la imitación servil de los antiguos, taunque influenciadon por Nonu. Magar conmovedor nes coses más variaes y situaciones, los sos epigrames sobre les vida y el personal del so monesteriu ufierten interés especial pa la historia de la civilización. Joannes Geometres combina los aspeutos de los dos previos. Mientres el cursu de la so vida ocupó cargos tantu seculares como eclesiásticos y la so poesía tenía un calter universal; d'un humor fondamente relixoso, inda apreciaba'l grandor de los griegos antiguos. Al llau de los epigrames sobre poetes antiguos, filósofos, retóricos, ya historiadores tán otros, famosos padres de la Ilesies, poetes, y santos. Poéticamente, los epigrames sobre temes contemporánees y seculares son cimeres a aquellos sobre tarrezas relixosos y clásicos. Les sos meyores obres retraten los eventos históricos y les situación qu'él mesmu esperimentó, y reflexen los sos propiu humor espiritual (Krumbacher).
thumb|L'emperador eruditu [[Constantino VII, siendo coronáu por Cristu.]]
Panexíricu
Convertíu en tradicional, y tresmitíu dende la Roma imperial hasta Bizanciu como una parte de l'antigua retórica, con tola estravagancia d'una lliteratura totalmente decadente (F. Gregorovius). Yera una concesión más bien necesaria al despotismu; el gustu popular nun foi polo xeneral mancáu por ella.
Sátires
El padre de la sátira bizantina ye Luciano. Los sos famosos "Diálogos de la Muerte" faciliten el modelu pa dos obres, una de les cualos, el "Timarion" (sieglu XII) ta marcada por un humor más axatáu, la otra, "Mazaris" (sieglu XV), por aguda sátira. Caúna describe un viaxe al infiernu y conversaciones con contemporáneos finaos; nel primeru los sos defectos son azotaos con chancies; nel segundu, les de baxu másacras de muertos de hombreshombres muertos viviendo con persones vives y de condiciones contemporánees especialmente na corte bizantina, son sópito estigmatizaes. Una sátira lliteraria, la postrera un panfletu políticu, con intenses enganíes personales agudos y ensin valor lliterariu, pero col mayor interés pa la historia de la civilización; la primera ye genuinamente popular, la postrera vulgar y primitivo [cf.. Henry Fanshawe Tozer]] en "The Journal d'estudios helénicos" (1881), - 270 d'II.233; Karl Krumbacher, op. cit., 198 - 211.]
Les dos cañes populares del "Timarion", los "Apokopos" y los "Piccatoros" son analizaos embaxo. Otru grupu de sátires toma la forma de diálogos ente animales, manifiestamente enel desenvolvimientu del popular llibru cristianu conocíu como los "Fisiólogos". Tales sátires describen xuntes de cuadrúpedos, aves, y peces, y numbera los sos comentarios satíricos sobre'l cleru, la burocracia, les naciones estranxeres nel imperiu bizantín, etc. (Krumbacher, 385-390).
Equí tán tamién les parodies en forma de poemes eclesiásticos, y nos cualos el mesmu cleru tomó parte, por casu, l'obispu Nicetas de Serrae (sieglu XI). Un exemplu d'esta lliteratura sacrílega, anque non dafechu entendida, ye la "Burlla d'un home imberbe" na forma d'una lliturxa obscena (sieglu XIV). (Krumbacher, 337.)
Didáctica
La poesía didáctica atopó'l so modelu nel diálogu "A Demonikos", atribuyíu a Isócrates equivocadamente. El más grande exemplu d'esti tipu de lliteratura en Bizanciu ye'l de "Spaneas"(sieglu XII), un poema exhortativo empobináu por un emperador al so sobrín, un tipode "Espeyu pa príncipes". Dalgunos d'éstos tán na lliteratura popular de Creta nos sieglos XV y XVI, so los nomes de Sachlikis y Defarano. Equí tamién tán les exhortaciones teolóxiques vociferantes que se paecen a les del capuchín nel Wallenstein" de Schiller. Como por casu, tán les de Geogillas dempués de la gran plaga de Rodas (1498) y les profecíes profétiques sobre'l final del imperiu bizantín sol nome del emperador Llión (886 - 911). (Krumbacher, 332, 336, 343, 352, 366.)
Poema mendicante
Una última variedá bizantina de poema gloriador ye'l mendicante, el llamentu poéticu d'escritores afamiaos y parásitos de la corte. Los sos representantes principales son Teodoro Prodromo y el descomanadamente falagador Manuel Files, el primeru vivía nel (sieglu XII) so los Comneno, el postreru so los Paléologo (sieglu XIII). Pa los historiadores tal gañíos poéticos de sufrimientu como Prodromo dirixó al emperador son pervalibles porque apurren imáxenes interesantes de la cai y la vida empresarial de la capital. (Cf.. Krumbacher, 324, 333.)
Novela romántica
L'antigua novela griega asonsañó a cuatro autor del sieglu XII: Eustacio Macrembolites, Teodoro Prodromos, Nicetas Eugeniano, y Constantino Manasés.
Lliteratura eclesiástica y teolóxica
Solamente tres tipos de lliteratura eclesiástica, que taba entá ensin esplotar nel sieglu IV, presenten dempués una crecedera independiente. Estes yeren la poesía eclesiástica del sieglu VI, les vides populares de los santos del sieglu VII, y l'obra mística de los sieglos XI y XII. La "Enclopedia católica" indica qué formes clásiques yeren insuficientes pa espresar les idees cristinas con meyor resultáu: en delles coleiciones de la primer correspondencia cristiana nun son les lleis rítmiques del estilu retóricu griegu quien gobiernen la composición, sinón les de la prosa semita y siria. El cardenal Pitra llanza la hipótesis de que la poesía rítmica de los bizantinos aniciar nos salmos xudíos de la Septuaginta. Esti principiu rítmicu concuerda col calter llingüísticu de los griegos posteriores, qu'usaron un acentu cuando yá fuera desenvueltu na poesía siria en vegada del acentu tonal clásicu.
Romanos foi'l primera gran poeta eclesiásticu de los griegos n'adoptar l'acentu como un principiu rítmicu. Contemporaneu y compatriota del cronista Malalas, tamién un reformador del llinguaxe lliterariu griegu, Romanos yeren un siriu d'ascendencia xudía, cristianizado nuna edá temprana. Lo que Malalas ye a la prosa, Romanos ye a la poesía cristiana de la edá media griega. Anque nun foi tan lloñe como Malalas, estrenó la poesía de los metros basada no cuantitativo y tonal; llevar n'harmonía cola última poética predominante en Siria amás de evolucinar la llingua griega. Romanos puestu foi a Constantinopla, onde se fixo diáconu de l'Hagia Sofía.
thumb|left| Una ilustración de la [[Parábola del Bon Samaritanu del Evanxeliu de Rossano, que creyó ser el más antiguu sobreviviente ilustráu del Nuevu Testamentu.]]
Romanos plaxó la forma de los sos poemes, el material, y munchos de les sos temes en parte de la Biblia y en parte de les homilíes (métrica) del padre siriu Efrén (sieglu IV). Escribió himnos sobre la pasión del Señor, sobre la traición de Judas, sobre la negación de Pedro, María ante la Cruz, l'Ascensión, los diez vírxenes, y el Xuiciu Final, ente que les sos temes del Antiguu Testamentu mentaben la historia de José y los trés nuevos na caldera encesa. Compunxo unos mil himnos, de los cualos namái sobrevivieron ochenta, evidentemente porque nel sieglu IX los llamaos "Cánones", llingüística y métricamente más artísticos na forma, reemplazaron gran parte del so trabayu na lliturxa griega. Dende entós los sos himnos introducir nunos pocos monesterios remotos. Carauterística de la so téunica ye'l gran llargor de los sos himnos, que tán compuestos de venti a trenta estrofes (τροπαρια) de dolce a ventiún verso caúna cada unu, bien finamente trabayaos y variaos na estructura métrica, y na construcción tresparente y diverso. Nun se paecen a los himnos llatinos contemporáneos como les oraciones d'entamos del sieglu XX, tampoco usando la interpretación antifonal de coros alternativos. Esto tamién esplica'l calter dramáticu de munchos himnos, colos sos diálogos ensertaos en cantares corales, como en "La negación de Pedro", un pocu de drama de l'alabadiza debilidá humana, y l'última parte de la "Historia de José", el "Salmu de los Apóstoles", y el "Nacencia de Jesús". Otres pieces, como l'himnu del Xuiciu Final, son a cencielles descriptives del calter, anque inclusive ente ellos los elementos retóricu y dogmáticu afecten al efeuto artísticu seriamente.
Dalgunos, como Bouvy y Krumbacher, poner ente los más grandes autores d'himnos de tolos tiempos; otros, como'l cardenal Pitra, son más conservadores. Pa una sentencia definitiva una edición completa de los himnos ye necesaria. Comparáu con poetes de la ilesia llatina como Ambrosio y Prudencio, les sos obres sobrevivientes inclinar escontra un versu más retóricamente floríu, digresivo y dogmáticu. Ta cariciosu coles imáxenes simbóliques y figures de la fala, les antítesis, asonancies, especialmente atélites "xuegos d'espíritu", qu'oldeen cola so carauterística simplicidá de dicción y construcción. Estos adornos atayen el nidiu fluyir de les sos llinies, y de cutiu la secuencia d'idees nos sos himnos ta nublada pol arrastre d'entrugues dogmáticasú nel célebre himnu de Navidá la cuestión de la nacencia milagrosa de Jesús ye aldericada cuatro veces. El teólogu ye tamién demasiáu evidente nes sos alusiones al Viejo Testameno cuando s'ocupa de los incidentes del NuevoTestamento; María na nacencia de Jesús compara'l so destín col de Sara, los Reis Magos comparaos cola estrella que diba antes de los israelites nel desiertu, etc. La cita frecuente de pasaxes de los profetes paez más una desapasionada paráfrasis qu'inspiró la poesía Ello ye que Romanos nun tener la imaxe abondoso y coloriao de los primeros poetes eclesiásticos, nin de la so fina comprensión de la naturaleza. El llector tamién albidra de que l'altor de la imaxinación del poeta nun ye apurríu cola fondura de la so devoción; apaez nél daqué inocente, casi atopadizu, como cuando María espresa'l so prestar polos Reis Magos y llama l'atención de cutiu la so utilidá pa la inminente fuxida a Exiptu. Hai pasaxes, sicasí, nos cualos el devotu entusiasmu lleva a la imaxinación con él y alza el tonu poéticu, como na invitación jubilosa al baille (nel cantar de Pascua), en que les idees de la primavera y de la resurrección son entemecíes armoniosamente:
proclamáilo: glorificado, :Él que nació :Del donante de la lluz. na santidá: sía granible! va ayudar a los cayíos
La poesía eclesiástica nun permaneció enforma tiempu nel altu nivel altu al que Romanos xubir. Los "Hymnus Acathistus" (d'autoría desconocida) del sieglu VII, una especie de Te Deum n'aponderamientu a la Madre de Dios, ye'l postreru gran monumentu de la poesía eclesiástica griega, comparable a los himnos de Romanos, a la que nin siquier sobrevivió en fama. Tuvo numberosos asonsañadores y hasta el sieglu XVII nun foi traducíu al llatín.
La pseudo-clásica artificialidá atopó a un representante avanzáu en Juan de Damascu, na opinión de los bizantinos el más importante escritor de cánones, que tomó como modelu a Gregorio de Nacianzo, reintroduciendo'l principiu de la cantidá na poesía eclesiástica. La poesía relixosa yera nesta forma amenorgada a mera consolancia, para nel sieglu XI, que foi testigu del cayente de la himnología y el resurdimientu del humanismu paganu, Miguel Psellos empezó asonsañando los himnos eclesiásticos, una práutica que tomó raigañu na cultura popular. Los poemes didácticos tomaron esta forma ensin ser miraos como blasfemos.