cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Llingües del Imperiu romanu
Comunidaes cristianes
La "Epístola a Diogneto" afirmaba que la llingua nun yera un factor determinante na identidá cristiana; los cristianos podíen falar cualquier llingua. Na Antigüedá Tardida, creárase lliteratura cristiana práuticamente en toles llingües con usu regular nel imperiu, anque mínima en dellos casos.
L'usu internacional del griegu foi un factor que fizo posible la diseminación del cristianismu, como indica l'exemplu del usu del griegu nes Epístoles de San Pablo. Constantino, el primer emperador en convertise al cristianismu, presumiblemente sabía daqué de griegu, pero n'el so corte falaba llatín y él usó un intérprete pa dirixise a los obispos que falaben griegu nel Primer Concilio de Nicea. Nel Occidente llatín cristianu, el griegu pasó a ser acomuñáu col "paganismu" y a ser vistu como una llingua estranxera (llingua pelegrina). San Agustín confesó que repunaba'l griegu y topar malo d'aprender. Sicasí, na Antigüedá Tardida yera posible falar griegu como primer llingua anque non considerandose un "helenu" en materia de relixón y cultura. Na primer metá del sieglu V, el griegu yera la llingua estándar cola que los griegos los obispos comunicaben y les Acta Conciliorum (actes de los concilios de la Ilesia) yeren orixinalmente escrites en griegu y depués traducíes al llatín, siríacu o coptu. Mientres esti periodu, el llatín tenía un papel secundariu nos concilios ecuménicos, tal como y nel casu de los obispos del Imperiu d'Occidente que dicíen. Anque tradicionalmente considérase que l'armeniu establecióse como una llingua cristiana nesti tiempu, nun apaez nes Acta Conciliorum. Hai nicios de que'l coptu pudo ser nos concilios, pero nun hai rexistros seguros d'ello. Nos concilios taba disponible traducción simultánea pa griegos pa los participantes qu'usaren la so propia llingua, como dalgunos que se denominen árabes, sarracenos o ismaelites. Atopóse conteníu cristiano en delles inscripciones del sieglu n'árabe.
Idioma ritual
Tablillas con inscripciones sobre mágia, dataes del 300-500 d. C.|miniaturadeimagen
La forma de ritual priváu o personalizáu carauterizáu como "maxa" podía ser conducida nun amiestu de llingües. La maxa ya inclusive delles terapies pa enfermedaes casi siempres envolubraben encantamientos o recitación de conxuros (carmina), frecuentemente acompañaos pola creación ritualizada de tables con inscripciones (lamellae) o amuletos. Estos oxetos y usos son conocíos tantu pola arqueoloxía y los testos escritos como los "Papiros Máxicos Griegos" (en llatín: Papyri Graecae Magicae), una coleición de conxuros escritos ente los sieglos e. C.y el  d. C. Anque Augustu tuvo dellos intentos d'acabar cola maxa quemando 2 000 llibros esotéricos al entamu del so reináu, les práutiques máxiques taben llargamente tremaes per tol mundu grecorromanu y atestigüen una perceición del multillingüismu ente los pueblos del imperiu. Los conxuros nun yeren traducíos porque se pensaben que la so eficacia moraba nes sos pallabres exacta, llingües como'l gales pueden asina persistir pa fines rituales privaos cuando yá nun yeren usaes nel día ente día.
Los Papiros Máxicos Griegos reflexen el sincretismu greco-exipciu, incorporando non solo les relixones griego y exipcio, sinón tamién elementos d'Oriente Mediu, qu'inclúin maxa xudío y pitaes de maxa cristiano, remembrando les divinidaes griegu y exipciu, el Dios y los ánxeles de los xudíos. Los papiros tán escritos principalmente en griegu, con pasaxes sustanciales n'exipciu demóticu y ciertes cadenes de sílabes ensertaes nel mediu del testu que son "pronunciables, pero nun son intelixibles."Estes voces magicae ("pallabres "máxiques") asoceden en tolos testos ya inscripciones máxiques yá menudu suxuren ser corruptelas de copta o exipciu,, hebréu,. araméu o otres llingües semítiques o celta. L'hebréu y el griegu apaecen en testu máxicos demóticos; la maxa copto incorpora hebréu; l'exipciu apaez en conxuros en llatín. Munches voces magicae pueden ser neoloxismu o oscurantismo apostaos, pero dalgunos estudiosos teorizaron que los pasaxes más reconocibles pueden ser el productu de tresmisión mal entendida tantu na copia de fontes escrites como na trescripción de material oral.
Les inscripciones pa la práctica de maxa na Galia amuesen l'usu carauterísticu de conxuros griegos nel periodu imperial. Una tabella defixionis ("tabla de maldición") del sieglu de Augustuduno (actual Autun) numbera los nomes de los que quier arrenegase en llatín, un par de pallabres máxiques en griegu y una serie de voces máxiques. Un desfase atopáu en Amélie-les-Bains (suroeste de Francia) paez compuestu en celta con taragaños de llatín. Una lamella de la Britania romana foi interpretada como hebréu escritu con alfabetu griegu.
Los cristianos de l'Antigüedá Tardida pudieron ensertar l'hebréu nos esconxuros griegos. San Jerónimo rexistró una hestoria bizarra alrodiu de un home billingüe en franconio y en llatín de los Candidati del cuerpu de guardaespaldes del emperador que, nun estáu de posesión demoníaca, empezó a falar un araméu perfectu, una llingua qu'él nun conocía.
L'idioma del derechu
Los certificaos de nacencia y testamentos de los ciudadanos romanos yeren obligatoriamente escritos en llatín hasta la década del 220 d. C., pero n'opinión del xurisconsultu Ulpiano (c. 215 d. C., les fideicommissa (fideicomisos) nun yeren namái en llatín o griegos, pero tamién podíen crease en púnicu, galu o cualesquier otra llingua. Nun principiu, un probador d'una fideicommisum asitiaba'l so heriedu so una obligación moral y non llegal, y Ulpiano afirmó que "cualquier tipu de fala contién la obligación de les respetaes pallabres, siempres que cada parte entienda la llingua de la otra por sigo mesma o al traviés d'intérpretes precisos. El xurisconsultu Gaio estremaba ente contratos verbales que la so validez derivaba de formulación espresa en llatín y obligaciones qu'espresaben una comprensión mutua del jus gentium, independientemente de les partes ser o non romanes.
Legáu llingüísticu
Dempués de la descentralización del poder políticu na Antigüedá tardida, el llatín desenvolver a nivel llocal nes provincies occidentales en cañes que se convirtieron nes llingües romances actuales, como'l portugués, l'español, el catalán, el francés, l'italianu o'l rumanu. Les rexones pertenecientes al imperiu onde les llingües neollatines nun se desenvolvieron o sumieron, fueron denominaes como la Rumanía submersa.
El llatín siguió un mediu d'espresión activu como llingua internacional de conocencia y lliteratura, pa la diplomacia y pa los desarrollos intelectuales identificaos col humanismu de la Renacencia hasta'l sieglu y hasta el presente nel derechu y na Ilesia Católica.
El griegu caltúvose como la llingua del Imperiu Bizantín pero nunca sustituyó ciertes llingües afroasiátiques coles que coesistiera tiempu atrás, sobremanera el coptu n'Exiptu y l'araméu en Siria y na Mesopotamia.
Historia et Commentationes Academiae Electoralis Scientiarum et Elegantiorum Literarum Theodoro-Palatinae
Historia et Commentationes Academiae Electoralis Scientiarum et Elegantiorum Literarum Theodoro-Palatinae, (embrivíu Hist. & Commentat. Acad. Elect. Sci. Theod.-Palat., ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu, médicu y naturalista alemán Friedrich Kasimir Medikus y espublizáu en siete volúmenes en Mannheim nos años 1766-1794.
Yahoo!
'''Yahoo! Inc.''' ye una empresa multinacional de medios de comunicación con sede nos EE.XX., tien un portal d'Internet, un direutoriu web y dellos servicios más, qu'incluyen el popular corréu electrónicu Yahoo!. La so declaración de misión ye "ser el serviciu global d'Internet más esencial pa los consumidores y negocios". Fundaronla en xineru de 1994 los estudiantes de postgráu de la Universidá de Stanford, Jerry Yang y David Filo. Yahoo! constituyóse como empresa el 2 de marzu de 1995 principió la cotización en bolsa el 12 d'abril de 1996. La empresa tien la so sede central en Sunnyvale, California, Estaos Xuníos.
Mesnil-Saint-Père
Mesnil-Saint-Père ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Saint-Hilaire-de-la-Côte
Tien una población de y una superficie de  km².
Clementina Batalla
Clementina Batalla Torres foi abogada, profesora y precursora de la llucha polos derechos de les muyeres en Méxicu. A los 26 años, el mesmu añu que se recibió d'abogada, retirar del so oficiu pa convertise n'ama de casa. Madre de 6 fíos, 39 años dempués, yá viuda, entamó les sos actividaes feministes.
Biografía
thumb|A finales del sieglu XIX Acapulco yera una especie de Siberia tropical onde s'abelugaben los políticos d'oposición
Clementina Batalla nació'l 17 d'ochobre de 1894 n'Acapulco, Guerrero. Foi fía del abogáu veracruzano Diódoro Batalla, reconocíu opositor al gobiernu de Porfirio Díaz, quien, en compañía de la so familia, acabar d'instalar na cai San Juan de Dios, güei 5 de mayu, porque l'alloñanza del puertu faía qu'emigraren a él los enemigos del réxime. Diódoro acababa de salir de la cárcel na qu'había purgado una pena por participar na organización de revueltes estudiantiles na Ciudá de Méxicu pa oponese, xunto colos Hermano Flores Magón, a la reelección presidencial de 1892.
Estudios
En 1900 la familia llegó a la Ciudá de Méxicu, onde Batalla realizó tolos sos estudios. En 1904, morrió la so madre En 1906, cuando terminó la primaria, recibió'l so certificáu de sestu de manes de Porfirio Díaz, de quien dende pequeña namái escuchara coses negatives. Sicasí, participó con serenidá na ceremonia, a pesar d'escuchar a Díaz preguntar al so secretariu d'Instrucción Pública “¿Ye fía de Diódoro?” Cuando recibió'l diploma, la neña estimó con seriedá: “Gracies señor presidente, gracies queríu maestru Justo Sierra.”
En 1909, Clementina Batalla ingresó a la Escuela Nacional Preparatoria (ENP), lo que la fixo formar parte d'una xeneración de 40 muyeres integraes por mozu de distintes clases sociales, unes francamente probes y otres como ella, de clase media.
thumb|left|Fachada del patriu mozu del Antiguu Colexu de San Ildefonso, esclusivu pa les preparatorianas en tiempu de Clementina Batalla
La vida na ENP yera complicada pa les alumnes. Primero, la direición destinó una prefeuta que les curiara y les confinaron al patiu chicu de San Ildefonso, d'onde namái salíen pa dir a clases. Darréu, aumentó la convivencia ente elles y los sos compañeros y la vida fluyó de manera natural.
En 1911 la muerte del so padre camudó la so vida: de ser estudiante de tiempu completu, convertir nuna estudiante que trabayaba pa caltener los sos estudios: yera profesora de matemátiques na Escuela Normal, amás de solicitar, personalmente, una beca al presidente Venustiano Carranza, mesma que'l so gobiernu dio-y.
En 1920 recibir d'abogada na Escuela Nacional de Xurisprudencia, lo que la fixo ser la segunda abogada recibida na so alma mater, dempués de María Asunción Sandoval, quien llogró'l so títulu profesional en 1898, 22 años antes.
Antonio Caso, Alejandro Quijano y Manuel Macías formaron parte del xuráu. La so tema de tesis foi avera del trabayu de la muyer en Méxicu. Desenvolvelo resultó-y ”...bien difícil, porque solamente na Xunión Soviética empezaben yá les muyeres a trabayar; yo aportuné nos trabayos que les muyeres en Méxicu faíen. Trabayaben como obreres bien mal pagues; nel campu como verdaderes esclaves; pa ser maestres yera la única carrera que faíen, maestres o taquimecanógrafas. Recibiérense d'abogaes nel sieglu pasáu como cosa rara doña María Sandoval de Zarco; otros dos recibiérense de médicos, pero nades. Otres carreres nun s'estudiaben. Poques estadístiques había y yera difícil saber cuántes trabayaben nes diverses actividaes...”.
Tamién en 1920 retirar de la vida profesional, pos casóse col so compañeru de xeneración Narciso Bassols, con quien se comprometió a dedicase por completu a ser ama de casa. “El matrimoniu Bassols Batalla tuvo seis fíos: Clementina (1921-1988), quien foi maestra normalista; Narciso (1922) inxenieru petroleru; Ángel (1925-2012), xeógrafu y profesor universitariu; Carmen (1926), maestra d'idiomes; Aurelia (1927) llicenciada pol Institutu Politéunicu Nacional en Medicina Rural, ya Isabel (1929-1995), bióloga.”
Na so etapa d'ama de casa, nunca dexó de lleer, cavilgar y escribir, de collaborar col so home nes sos obres y traducciones y dacuando, so seudónimu y de manera clandestina, pa nun comprometelo a él, realizó trabayos que-y solicitaron
Feminista
El 24 de xunetu de 1959, inesperadamente, enviudó. Narciso Bassols finó pilláu mientres pasiaba na so bicicleta por Chapultepec. A los 65 años, Batalla tornó a la vida profesional. Asina, siguió la llucha empecipiada pol so home en pro de los derechos y oportunidaes de la muyer, la paz universal y los derechos humanos.
En 1961 unvió una representación de muyeres mexicanes al Congresu Llatinoamericanu Muyeres que se llevó a cabu en Chile, que, tuvo integráu ...por muyeres d'izquierda, reconocíes, vieyes y lluchadores de fines del sieglu pasáu y principios d'ésti, y rapaces nueves universitaries que s'axuntaron, periodistes que taben d'alcuerdu. . Ende foi aclamada como dirixente del Congresu, que derivó nel Comité d'Auxiliu Llatinoamericanu de Muyeres, organismu declaráu polos gobiernos dictatoriales del Conu Sur como “non prestosu poles sos tesis comunistes Batalla fundó La Unión de Muyeres Mexicanes.
thumb|El Kremlin y la Plaza Roja de Moscú fueron testigos de les invitaciones que recibió Clementina Batalla
Ente los sos múltiples viaxes, más les sos estancies en Reinu Xuníu, Francia y la URSS, como esposa del embaxador Narciso Bassols, destacaron los dos vegaes que, por invitación del gobiernu soviéticu, visitó a la URSS: en [1963] como dirixente femenina y la segunda, en 1967, como convidada d'honor al 50 aniversariu de la revolución rusa. Batalla fundó La Unión de Muyeres Mexicanes
thumb|left|Unión de Muyeres Mexicanes, A.C. "La Grana" (Misioneros 1, Centru Históricu, Méxicu, D.F.)
Batalla fundó La Unión de Muyeres Mexicanes qu'en 1964 realizó'l so primer Congresu Añal. Llegó a incluyir tamién a los homes nes sos demandes y que tuvo encabezada por Batalla hasta 1968, fecha na que pasó a ser presidenta honoraria hasta la so muerte, en 1987.
Fallecimientu y legáu
Clementina Batalla de Bassols morrió, a los 93 años d'edá, el 8 de payares de 1987 en Guadalajara, Jalisco. Los sos restos fueron treslladaos a la Ciudá de Méxicu y soterraos nel Panteón Xardín, al llau del so maríu.
thumb|Los restos de Clementina Batalla y del so maríu Narciso Bassols, fuelguen nel Panteón Xardín de la Ciudá de Méxicu
Clementina Batalla de Bassols mandó fontes importantes d'información “…el so archivu particular, un diariu de la so vida, un trabayu realizáu en coautoría colos sos hermanos Diódoro y Ruth tituláu: Diódoro Batalla, Buelga de la so pasión, del so esfuerciu, amás, de los sos importantes testimonios abellugaos na Biblioteca Nacional d'Antropoloxía nuna entrevista realizada en tres sesiones pal INAH en 1973 poles investigadores Alicia Olivera y Eugenia Meyer, que nos introduz na vida y na forma de pensar de la muyer intelectual nacida a finales del sieglu XIX.
“Los artículos y discursos que Clementina Batalla escribió fueron arrexuntaos nun llibru qu'Ángel Bassols publicó nel Institutu d'Investigaciones Económiques de la UNAM, en 2002 sol títulu de ''Cruciada polos derechos de la muyer y el neñu. Pola paz y l'amistá ente los pueblos. Clementina Batalla Torres de Bassols. Vida y obra''.”
Mesnil-Sellières
Mesnil-Sellières ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Robert Burns Woodward
Robert Burns Woodward foi un químicu y profesor universitariu d'Estaos Xuníos gallardoniáu col Premiu Nobel de Química del añu 1965.
Biografía
Fíu d'inmigrantes británicos (Arthur Woodward d'Inglaterra y Margaret Woodward de Glasgow, Escocia) estudió química nel Institutu Teunolóxicu de Massachusetts (MIT), onde se llicenció en 1936 y doctoró en 1937. Darréu realizó una tesis postdoctoral na Universidá d'Illinois, y a partir de 1950 foi profesor de química y catedráticu na Universidá de Harvard.
Woodward finó na so residencia de Cambridge víctima d'un infartu de miocardiu.
Investigaciones científiques
Interesáu na síntesis química de sustances orgániques, consiguió sintetizar la quinina en 1944, el colesterol y la cortisona en 1951, la estricnina en 1954, la reserpina en 1956 y la vitamina B12 en 1971. Tamién consiguió reproducir nun llaboratoriu la molécula de la clorofila, el pigmentu responsable del color verde de les plantes.
En 1965 foi-y concedíu'l Premiu Nobel de Química polos sos trabayos na síntesis de materiales naturales.
En 1959 foi gallardoniáu cola Medaya Davy pola Royal Society.
Los sos trabayos teóricos inclúin la so collaboración con Roald Hoffmann, con quien realizó estudios de los mecanismo de reacción de los productos químicos, instaurando les regles de Woodward-Hoffmann.
Cypripedium calceolus
Cypripedium calceolus ye una orquídea de les denominaes zapatiella de dama del xéneru Cypripedium, dientro de la familia Orchidaceae.
Distribución y hábitat
Ye una planta que s'atopa distribuyida por tol hemisferiu norte, estender dend'Europa por Asia hasta l'Océanu Pacíficu. Alcuéntrase en zones d'arboláu abierto, en suelos caliares húmedos. Les sos poblaciones tornaron enforma nos países d'Europa, y consecuentemente dáse-y proteición llegal en dellos países.
En Gran Bretaña tenía una distribución relativamente bona al traviés d'Inglaterra nortiza; sicasí mientres el pasáu sieglu XX, tornara a apenes una sola población nel interior del monte de Wharfedale, en Yorkshire.
Tamién ta presente nos Alpes y nos Abruzzo.
Descripción
Planta herbal compuesta de 3 a 4 fueyes amplexicaules y de 1 ó 2 flores de gran tamañu. La flor ta formada por pétalos marrones malapenes mayores que los sépalos.
El labelo de color yema de güevu ya infláu recuerda una pantufla d'ende'l so nome de "zuecu de Venus", "zuecu de dama" o "zapatiella de dama".
Floria de mayu a xunetu.
Taxonomía
Cypripedium calceolus describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 2: 951. 1753.
El nome del xéneru vien de « Cypris », Venus, y de "pedilon" = "zapatu" ó "zapatiella" en referencia a la so labelo infláu en forma de zapatiella.
calceolus; epítetu que significa "pequeñu zapatu, zapatiella".
Les especies norteamericanes (Cypripedium parviflorum) y (Cypripedium pubescens) nel pasáu les subespecies o variedaes marielles teníense como zapatielles de dama. En 1994 Charles Sheviak revisó estes especies describiéndoles como Cypripedium parviflorum var. parviflorum y Cypripedium parviflorum var. pubescens.
Biblioteca Nacional de China
La Biblioteca Nacional de China, (chinu, 中國國家圖書館, pinyin, Zhōngguó guójiā túshūguǎn), asitiada en Beixín, ye la más importante biblioteca d'Asia. Cuenta con más de 23 millones de volúmenes. Considérase que tien, tantu por calidá como por cantidá, la mayor y meyor coleición sobre lliteratura china, lo mesmo que de documentos históricos sobre'l xigante asiáticu. Yá en 1909, mientres los estertores del Imperiu Qing, fundóse l'antecesor de l'actual institución, denomináu Biblioteca Metropolitana (Jīng​shī​ tu​shū​guǎn​, 京师图书馆), abrir al públicu en 1912, y convirtiéndose en depósitu llegal en 1916. Dende 1928, foi la Biblioteca Nacional de Beixín, camudando'l so nome al actual con posterioridá.
Hemitriccus margaritaceiventer
Hemitriccus margaritaceiventer ye una especie d'ave de la familia Tyrannidae. Alcuéntrase n'Arxentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Paraguái, Perú, Uruguái y Venezuela. El so hábitat natural ye'l monte secu, monte húmedu de tierres baxes y carba secu en zones tropicales y subtropicales.
Otres denominaciones: Mosqueta de Vientre Perla, Mosqueta güeyu doráu, Picochato Perlado.
Subespecies
Reconócense les siguientes:
Saint-Hilaire-du-Rosier
Saint-Hilaire-du-Rosier ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Llingües drávides meridionales
Les llingües drávides meridionales o llingües tulu-tamil-kannada son una caña propuesta para de les llingües dravídiques formada pol tamil, el kanarés (kannada), el malayam y el toa ente otres. Usualmente esti grupu estremar en tres subgrupo principales (tulu-kodaga, kannada-badaga y tamil-malayalam) qu'acordies con el ASJP entámense filoxenéticamente de la siguiente manera:
El grupu tamil-malayam surdió escontra'l sieglu VII como resultáu de la diferenciación de los distintos dialeutos del antiguu tamil, una de les llingües clásiques de la India xunto col sánscritu.
Comparanza léxica
Los numberales en distintes llingües drávides merdionales:
Tornéu de Kitzbühel
El Tornéu de Kitzbühel ye un tornéu añal de tenis que s'apuesta na llocalidá de Kitzbühel, Austria. Esti eventu foi parte de la serie de torneos ATP (anguaño de l'ATP World Tour 250), cola esceición de los años 2009 y 2010. Esti certame apostar dende l'añu 1971 sobre polvu de lladriyu. Foi conocíu como'l Generali Open o como'l Interwetten Austrian Open.
L'arxentín Guillermo Vilas foi quien más vegaes ganó'l tornéu con 4 títulos en 5 finales apostaes, perdiendo una sola vegada contra John Fitzgerald.
Saint-Honoré (Isère)
Saint-Honoré ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Minorista
thumb|320px|Mercáu tradicional nos [[Países Baxos.]] El distribuidor minorista, minorista, venta en menudeo, o, o detallista ye la empresa comercial o persona en réxime d'autónomu que viende productos al consumidor final. Son l'últimu eslabón de la canal de distribución, el que ta en contautu col mercáu.
Les ventes minoristes pueden alteriar, frenando o potenciando, les aiciones de mercadotecnia y micro-mercadotecnia de los fabricantes y mayoristas. Son capaces d'influyir nes ventes y resultancies finales de los artículos que comercialicen.
Comerciu minorista
El comerciu minorista merca productos en grandes cantidaes a fabricantes o importadores, bien direutamente o al traviés d'un mayorista. Sicasí, viende unidaes individuales o pequeñes cantidaes al públicu polo xeneral, de normal, nun espaciu físicu llamáu tienda. Tamién se-yos llama detallistas. Los minoristes atópense a la fin de la cadena de suministru. Los responsables de marketing entienden el comerciu minorista dientro de la so estratexa global de distribución.
Edmund Husserl
thumb|Edmund Husserl en 1900.
Minorista
Comerciu minorista
Les tiendes pueden tar en zones residenciales, zones comerciales o tamién integraes en centros comerciales.
Definición de minorista
La Llexislación Mexicana na Llei Orgánica de Facienda Pública Estatal nel artículu 38, define al minorista como:
Edmund Husserl
Edmund Gustav Albrecht Husserl, filósofu moravu, discípulu de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenoloxía trascendental y, al traviés d'ella, del movimientu fenomenolóxicu, un de los movimientos filosóficos más influyentes del sieglu XX y entá llenu de vitalidá nel sieglu XXI. Ente los sos primeros siguidores en Gotinga atópense Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich Von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyré, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo tamién inflúi en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patučka, José Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Millán-Puelles, José Gaos, Eduardo Nicol y, con posterioridá, principalmente al traviés de Merleau-Ponty, l'influxu husserliano llegaría hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. Al traviés de Scheler ya Ingarden inflúi tamién na filosofía de Karol Wojtyła, futuru Xuan Pablu II. L'interés de Hermann Weyl na lóxica intuicionista y na impredicabilidá, por casu, paez provenir del contautu con Husserl.
Minorista
Comerciu minorista según la so forma de venta
El comerciu minorista o detallista puede clasificase en: tradicional, de llibre serviciu, mistu y de venta ensin establecimientu comercial.
Edmund Husserl
Empiezos
Husserl nació'l 8 d'abril de 1859 na ciudá de Prostějov (Prossnitz), allugada na histórica rexón de Moravia, qu'entós formaba parte del Imperiu Austriacu y que güei pertenez a República Checa. Medró nel senu d'una familia xudía.
Minorista
Comerciu tradicional
Carauterizar por tres elementos: mostrador, vendedor y almacén. Ente'l comprador y la mercancía que se desea adquirir esiste un mostrador; asina, la mercancía nun ta al algame del comprador. Hai un vendedor qu'amuesa los productos, poner a disposición del comprador y esplica (viende o argumenta) les carauterístiques o puntos fuertes de la mercancía. El comprador conoz l'artículu al traviés del vendedor. Amás, esiste un almacén, separáu del espaciu dedicáu a la venta, onde se guarda y despinta la mercancía; el comprador nun sabe si un determináu artículu ta disponible o escosu. Son les pequeñes tiendes, carniceríes, charcuteríes, estancos, farmacies, fruteríes, merceríes, papeleríes, quioscos, zapateríes, etc. thumb|300px|Llibrería dientro d'unos [[gran almacén|grandes almacenes en Taiwán.]]
Edmund Husserl
Empiezos
Husserl estudió de primeres matemátiques, principalmente nes universidaes de Leipzig (1876) y Berlín (1878), colos entós famosos profesores Karl Weierstrass y Leopold Kronecker. En 1881 coló a Viena pa estudiar so la supervisión de Leo Königsberger (un antiguu estudiante de Weierstrass) y llogró'l so doctoráu en 1883 cola obra Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al cálculu de variaciones).
Minorista
Comerciu de llibre serviciu
Basar n'apurrir al consumidor llibertá pa movese pel espaciu de la tienda y p'iguar la so propia “cesta de la compra”, escoyendo ente una amplia gama o surtíu de productos perfectamente empaquetados, etiquetaos ya identificaos. Los establecimientos qu'adopten esta forma de venta dexen que'l veceru ente en contautu direutu cola mercancía; esto ye, ensin la intervención del vendedor. Asina, los procedimientos y métodos de venta del comerciu tradicional resulten pocu fayadizos y apaez la necesidá de nueves téuniques de venta que s'afaigan y dexen el desenvolvimientu d'esta innovación, surde'l merchandising. Nesti apartáu, taríen incluyíos hipermercaos, supermercaos, autoservicio, etc. Tamién englobaría otros establecimientos como tiendes de too a 100, tiendas descuentu o tiendas de conveniencia.
Treron griseicauda
El vinago carigrís (Treron griseicauda) ye una especie d'ave columbiforme de la familia Columbidae. Ye endémica d'Indonesia.
Edmund Husserl
Empiezos
En 1884 entama a asistir en Viena a les clases de Franz Brentano sobre psicoloxía y filosofía. Franz Brentano marcolu tantu que decidió dedicar la so vida a la filosofía. Husserl estudió con Brentano mientres curtiu tiempu y dempués coló a la Universidá de Halle-Wittenberg pa llograr la so habilitación con Carl Stumpf, un antiguu discípulu de Brentano. Baxo la so supervisión escribió Über dean Begriff der Zahl ("Sobre'l Conceutu de Númberu", 1887), que sirviría de base pa la so primer obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofía de l'aritmética, 1891). Tres una cayida sufierta mientres la seronda de 1937, Husserl enferma de pleuritis; muerre'l 27 d'abril de 1938 en Friburgu.
Minorista
Comerciu mistu
Ye l'establecimientu que, amás de disponer d'una sala de ventes como una superficie de llibre serviciu, en que'l comprador tien accesu a les mercancíes ensin nengún tipu de barrera, cuenta con vendedores qu'asesoren o empresten les sos conocencies y profesionalidá pa la eleición y adquisición de los artículos fayadizos. Esti apartáu inclúi delles tiendes especializaes, como les llibreríes; los grandes almacenes o tiendes por departamentos, llamaes tamién grandes superficies; les grandes superficies especializaes, llamaes tamién Category killer y los outlet.
Treron griseicauda
Taxonomía
Reconocense les siguientes subespecies:
Edmund Husserl
Filosofía de l'aritmética
Lo que Husserl pretende na so Filosofía de l'aritmética ye analizar dende dos perspectives los conceutos aritméticos como'l númberu, les rellaciones, etc. La primer perspeutiva ye psicolóxica: resalta la manera de dase intuitivu de los conceutos aritméticos (como'l númberu, la rellación, etc.), esto ye, la forma en que los captamos na esperiencia; la segunda perspeutiva ye lóxica: pretende la fundamentación oxetiva d'estos mesmos conceutos. A cuenta de los númberos naturales, Husserl va enunciar lo siguiente:
¿Qué asocedi cuando reparo una nueche estrellada y al faelo nun contemplo una sola estrella, sinón múltiples estrelles? Pa responder lo anterior, Husserl va dicir que los conxuntos tán constituyíos por un enllaz coleutivu que tien la función de xunir a los oxetos qu'atendemos colos otros oxetos de los que tenemos conciencia como "de fondu".
Minorista
Venta ensin establecimientu comercial
Pue ser de dellos tipos:
Edmund Husserl
Filosofía de l'aritmética
Husserl estrema tamién ente conxuntos finitos (sensibles) y conxuntos infinitos (categoriales). Los conxuntos finitos asítiense al nivel de la perceición sensible y los conxuntos infinitos faenlo a nivel de lo categorial. ¿Cómo llegamos a estos conxuntos infinitos? Husserl va responder que como nun podemos captar sensiblemente conxuntos infinitos, partimos de la captación sensible de dellos miembros de dichu conxuntu pa siguir con una construcción simbólica de tal conxuntu por aciu la so espansión o iteración categorial, inteleutiva.
Minorista
Venta ambulante
miniaturadeimagen|Venta ambulante en Ciudá de Méxicu. Realizar en rastros, mercadíns y tianguis, ye bien similar a un comerciu tradicional. Tamién puede ser una venta a casa o nuna pequeña xunta d'amigos o vecinos.
Venta a distancia
Emplega diversos medios de comunicación direuta pa consiguir ventes de productos de too tipu, tantu bienes como servicios. Dellos tipos de venta a distancia son: venta per corréu, venta per catálogu, venta per teléfonu (telemarketing), venta por televisión (televenta), venta per ordenador o comerciu electrónicu.
Comerciu minorista según el so agregamientu
Según el so organización xurídica y financiera (qu'afecta al sistema de compres) puede clasificase en: comerciu independiente, comerciu asociáu o comerciu integráu, gran distribución, franquicies y cooperatives.
Edmund Husserl
Fenomenoloxía trascendental
Husserl ye'l fundador de la fenomenoloxía trascendental, que ye primero de too un proyeutu d'anovar la filosofía pa faer d'ella una ciencia estricta y una empresa coleutiva. Como forma d'entender la filosofía, la fenomenoloxía asume la xera de describir el sentíu que'l mundu tien pa nós enantes de too filosofar. Pa cumplir con esta llabor parte d'un métodu y d'un programa d'investigaciones. No que se refier al métodu, valse del amenorgamientu eidéticu, l'amenorgamientu trascendental y l'analís intencional pa esplicitar el sentíu del mundu en cuantes que mundu (o del ser en cuantes que ser) y de les coses nél, asina como pa esponer les lleis esenciales inherentes a la nuesa consciencia del mesmu. En toles obres sistemátiques publicaes por Husserl consta una esquisa del so programa, y parte d'él entiende la fundamentación cabera de les ciencies empíriques (o ciencies de fechos, como la bioloxía) y de les ciencies eidétiques (o ciencies d'esencies, como la xeometría), asina como la elucidación de lo mentáu nos sos conceutos.
Minorista
Comerciu independiente o pequeñu comerciu
Trátase de la tradicional tienda de barriu carauterizada poles sos pequeñu dimensiones y pol so sistema de venta al traviés de mostrador. Suel dedicase a un solu sector: tintorería, testil, calzáu, mercería, etc. Funciona de forma autónoma, independiente d'otros comercios del so gremiu o de la so zona.
Edmund Husserl
Fenomenoloxía trascendental
Munchos de los conceutos y les tesis de la fenomenoloxía trascendental namái pueden ser entendíos a cabalidad tres la execución del amenorgamientu trascendental y tres l'esfuerzu por entender a qué se refieren a partir de la esperiencia propia. Esti ye un de los sentíos del llamáu a dir a les coses mesmes, en contraposición a quedase en meres construcciones de pallabres y castiellos nel aire. Un de los conceutos centrales de la fenomenoloxía trascendental ye'l de intencionalidá, que vien de la tradición escolástica y n'última instancia del conceutu aristotélicu de “logos”. Otru de los sos conceutos fundamentales ye'l de evidencia o intuición, que ye una ampliación del conceutu de perceición y que se refier a una verdá más orixinaria que la proposicional: esta verdá ye la de lo qu'apaez.
Minorista
Comerciu asociáu o comerciu integráu
Nel sistema de distribución atopamos fórmules que faciliten la realización de toles funciones propies de la comercialización y que pretenden apurrir valor al pequeñu y medianu comerciu. Son fórmules d'asociación contractual o sistemes horizontales de distribución, y les principales son: la cadena sucursalista, les cadenes franquiciadas y les centrales de compra. Esisten, tamién, asociaciones de comercios independientes que pretenden atraer a los veceros a la zona con ufiertes coordinaes o con otres aiciones d'animación (lluces de Navidá, etc.). Son tiendes que s'alcuentren nun mesmu llocal, como los pequeños establecimientos d'alimentación que s'arrexunten en mercaos o galeríes d'alimentación; otru exemplu son les galeríes comerciales n'edificios singulares. Los centros comerciales surden del desenvolvimientu d'estes pequeñes asociaciones; polo xeneral, tienen un hipermercáu o gran superficie y otros comercios más pequeños que completen la ufierta al vecera potencial de la zona. Lo más destacable ye que tán empobinaos a un perfil de veceru determináu y que caltienen una imaxe concreta.
Edmund Husserl
Fenomenoloxía trascendental
Na fenomenoloxía trascendental desfaise la oposición ente empirismu y racionalismu, pos na midida na que llama a dirimir toles cuestiones sobre la verdá cabera de les coses nes esperiencies evidentes que tenemos d'elles, pue considerase una forma radical d'empirismu; sicasí, na midida na que asume que l'orde racional del mundu naz na esperiencia intencional, pue considerase tamién una forma de racionalismu.
Minorista
Gran distribución
Grandes empreses qu'actúen coles mesmes como mayoristas y minoristes, porque merquen direutamente a fabricantes o productores y vienden al consumidor. Xeneralmente, son grupos multinacionales. La gran distribución desenvolvió los hipermercaos y grandes superficies, xunto coles llamaes marques blanques o marques del distribuidor.
Edmund Husserl
Fenomenoloxía trascendental
Pocos de los discípulos y de los primeros llectores de Husserl compartieron l'espíritu de faer de la fenomenoloxía un proyeutu verdaderamente coleutivu. Pola cueta, la historia del movimientu fenomenolóxicu que tien los sos raigaños en Husserl paez tar apoderada pol deséu de filósofos qu'aspiren a superase unos a otros. D'ende que la unidá de lo que se denomina col títulu xenéricu de fenomenoloxía seya la mayoría de les vegaes superficial, cuando non puramente histórica. Sicasí, a principios del sieglu XXI esta forma coleutiva de faer filosofía y el so proyeutu pasen por una renacencia en gran parte del mundu.
Minorista
Franquicia
Tiendas que formen parte d'una cadena. Trátase de tiendes que, col mesmu nome ya imaxe, vienden productos similares en distintos allugamientos dientro d'una mesma llocalidá o en distintes llocalidaes. Les tiendes pueden pertenecer a un mesmu propietariu o puede ser una franquicia del propietariu que robló un contratu col franquiciado que la xestiona.
Edmund Husserl
Investigaciones Lóxiques. Surdimientu de la fenomenoloxía.
Husserl presenta por primer vegada la so fenomenoloxía nes Investigaciones Lóxiques, publicaes en dos tomos en 1900 y 1901. Esta obra ye de gran importancia pa los desarrollos postreros de lo que va ser la fenomenoloxía trascendental. Nella Husserl presenta una aguda crítica al sicoloxismu y desenvuelve dellos conceutos heredaos de Brentano, como'l de vivencia intencional, que va asitiar un llugar central na fenomenoloxía. La intencionalidá ye descrita ende como la propiedá de les vivencies de tar referíes a daqué. La vida de conciencia ye necesariamente intencional, esto ye, toles vivencies refiérense necesariamente a oxetos. A los oxetos entendíos como axugos necesarios de vivencies, denomínalos Husserl oxetos intencionales.
Minorista
Fixación de precios
La téunica de fixación de precios utilizada pola mayoría de los detallistas ye la que toma como base'l costu y cárga-y un porcentaxe. Otra téunica habitual ye la llista de precios aconseyada pol fabricante. Trátase a cencielles de poner el preciu que suxure'l fabricante y que munches vegaes va impresu n'el mesmu productu.
Edmund Husserl
Investigaciones Lóxiques. Surdimientu de la fenomenoloxía.
La fenomenoloxía apaez nesta obra como una ciencia d'esencies que debe de proceder conforme a un métodu. Esti métodu supón dellos elementos. Un d'ellos ye la variación eidética, que consiste en comparar dellos oxetos intencionales pa destacar una esencia común y p'estudiala en tanto que mera posibilidá. Otru elementu metódicu ye l'apelación a una mereoloxía, o teoría de los toos y les partes, a partir de la cual hai qu'estremar ente partes independientes y partes non independientes de les esencies de los oxetos intencionales. Con esto ye posible describir les rellaciones ente estes partes en términos de fundamentación. A lo cabero, el métodu supón tamién una teoría del cumplimientu de les vivencies intencionales. (A esti cumplimientu denominaralu más tarde, nIdees I, evidencia', "Evidenz"). Acordies con esta teoría, la entruga pol sentíu intencional respuéndese a partir de les vivencies perceutives nes que se capten oxetos reales o ideales. Tocantes a esti últimu puntu, Husserl afirma que tamién nes vivencies que tienen idees como oxetos intencionales ye posible estremar ente vivencies que presenten a los sos oxetos y vivencies que namái los mientan de manera vacida. (esta mención vacida ye una posibilidá que surde col llinguaxe). Por ello cabo pensar les vivencies nes que se capten o albidren idees como vivencies análogues a aquelles nes que se percibe un oxetu real. Dende esti puntu de vista los oxetos son inconcebibles ensin la so referencia a les vivencies nes que s'amuesen: el postuláu d'una cosa en sí, independiente de la vida de conciencia, ye absurdu.
Minorista
Fixación de precios
Nos países occidentales, suélense poner precios psicolóxicos, por casu, una cantidá daqué inferior a un númberu completu (5,95) o a la cantidá que representa un billete (9,95). Nes sociedaes chines, los precios afítense xeneralmente per mediu d'un númberu redondu o bien un númberu de la suerte.
Edmund Husserl
Investigaciones Lóxiques. Surdimientu de la fenomenoloxía.
Con éses, en resume, nes Investigaciones Lóxiques la fenomenoloxía yá ye concebida como una ciencia qu'estudia les estructures esenciales de les vivencies y los oxetos intencionales, asina como rellaciones esenciales ente tipos de vivencies y d'oxetos intencionales. Per otru llau, el propósitu de la fenomenoloxía tal que ye propuesta nesta obra consistiría na aclaración epistemolóxica de la lóxica pura, qu'entendería tamién a la matemática, a partir del cumplimientu de les vivencies intencionales de les oxetividaes lóxiques.
Idees I. Surdimientu de la fenomenoloxía trascendental.
Idees relatives a una fenomenoloxía pura y una filosofía fenomenológica, tamién conocida como Idees I, ye la primer publicación onde apaez la tema de la epoyé trascendental: la operación por aciu la cual Husserl propón aportar a la suxetividá trascendental o conciencia pura por aciu una serie de pasos o amenorgamientos. Un d'estos amenorgamientos ye l'amenorgamientu eidéticu, que consiste en tomar les oxetividaes que se presenten a la consciencia como meros exemplares d'esencies que se llogren por variación eidética. Esti métodu yá fuera introducíu nes Investigaciones Lóxiques. Nun ye este'l casu de l'amenorgamientu trascendental, qu'apaez per primer vegada nesta obra na forma d'una desconexón o puesta ente paréntesis de la creencia na realidá del mundu. Quien executa esti amenorgamientu afaya de manera radical el mundu en cuantes que mundu vivíu por él, pos cola desconexón de la creencia na realidá del mundu'l fenomenólogo concéntrase necesariamente nel campu de la vida de conciencia na qu'ésti apaez y adquier inclusive'l so calter de realidá. Namái cola desatención del mundu en cuantes que mundu real ye posible poner atención al mundu tal que ye vivíu por nós. Ente que l'amenorgamientu trascendental abre'l campu de la consciencia pura, l'amenorgamientu eidética dexa captar lo qu'ende apaez en términos d'esencies y de rellaciones esenciales. A l'actitú a na que vivimos día a día cuando nun faemos filosofía, Husserl denomínala actitú natural. A l'actitú na que caltenemos nel amenorgamientu trascendental -y que, sépalo o non el filósofu, ye mesma de toa filosofía- denomínala actitú trascendental.
A partir d'esta obra tola fenomenoloxía de Husserl va desenvolvese como fenomenoloxía trascendental. Otra manera, en Idees I esti proyeutu adquier yá claramente'l perfil d'una filosofía que tien como xera esclariar el sentíu que'l mundu tien pa nós na nuesa vida cotidiana. Esto débese a que la vida mesmu sobro la que'l fenomenólogo cavilga tien un calter intencional que coincide con una noción ampliada de significación que Husserl denomina 'sentíu' (Sinn) en Idees I. Husserl repara que tres l'amenorgamientu trascendental toa vivencia intencional sigui teniendo una estructura doble: un llau noético y un llau noemático. Ente que lo noético se refier a la forma en que daqué ye vivíu, lo noemático refierse a aquello a lo qu'apunta la vivencia como'l so oxetu. Na correlación intencional ente noesis y noemas les vivencies entretéxense n'estructures sintétiques. Antendiendo a ello puédese falar d'una sintaxis de les vivencies que ye análoga a la del llinguaxe, pero muncho más fundamental. A les investigaciones fenomenolóxiques sobro les síntesis nes que'l mundu y les coses nél adquieren el so sentíu, Husserl llámales investigaciones constitutives.
N'obres posteriores Husserl va proponer delles formes de llevar a cabu los distintos amenorgamientos que conducen a la suxetividá trascendental. Equí ye importante faer una observación sobre'l términu amenorgamientu, n'alemán "Reduktion". Nel so llibru Introduction to Phenomenology, Robert Sokolowski propón interpretar esti términu nel sentíu de “re-conducción”, conforme a la etimoloxía llatina re-ducere. Esta interpretación del términu amenorgamientu ye congruente col papel qu'esti conceutu xuega na fenomenoloxía trascendental.
La fenomenoloxía apaez públicamente per primer vegada como fenomenoloxía trascendental en Idees I. D'esta obra d'equí p'arriba va ser claro pa Husserl que la xera de la filosofía entendida d'esta manera ye esplicar l'orixe y el sentíu del mundu al cavilgar sobre la esperiencia intencional. Acordies con ella, el mundu ye aquello a lo que se refier la nuesa esperiencia y coles mesmes el contestu nel que vivimos. Como contestu'l mundu ye siempres daqué implícitu. Asina que para esplicitar el sentíu d'esto implícitu ye necesariu primero dexar de suponelo como fundamentu de la esperiencia y recuperalo como términu oxetivu al qu'ésta se refier. Esto ye lo que pretende l'amenorgamientu trascendental.
Husserl entamó la so obra Idees relatives a una fenomenoloxía pura y una filosofía fenomenolóxica en tres tomos. L'únicu tomu termináu foi'l primeru, al que nos referimos nesti apartáu. El segundu y el tercer tomu fueron espublizaos de manera póstuma.
Meditaciones cartesianes, Lóxica Formal y Lóxica Trascendental, La crisis de les ciencies europees y la fenomenoloxía trascendental, Idees II. Maduración de la fenomenoloxía trascendental.
De les obres sistemátiques que Husserl algamó a finar en vida, les más madures son Meditaciones cartesianes (1931) y Lóxica Formal y Lóxica Trascendental (1929). La llectura d'estes dos obres ye imprescindible pa entender el proyeutu de la fenomenoloxía trascendental frente a les acusaciones de platonismu y de solipsismu. Ente otres coses, nelles Husserl incorpora los sos descubrimientos relativos a la conciencia del tiempu pa esclariar la temporalidá de les oxetividaes reales ya ideales, y los sos descubrimientos relativos a la empatía —la consciencia intencional na que captamos a los otros en virtú de la so apaecer corporal — pa esclariar la forma en que somos conscientes de la intersubxetividad.
Mientres los sos últimos años, Husserl preparaba otra obra sistemática de la cual namái la primer parte pudo espublizar nun periódicu pa inmigrantes: La crisis de les ciencies europees y la fenomenoloxía trascendental (1936). Sicasí, espublizáronse de manera póstuma partes adicionales d'esti trabayu. Trátase d'una introducción a la fenomenoloxía trascendental que recupera críticamente munchos afayos históricos de la filosofía y que pretende dar cuenta del sentíu de les esplicaciones de les ciencies modernes y de la so necesidá de fundase n'investigaciones fenomenolóxiques que tienen como tema al mundu de la vida. Amás, nella Husserl revisa críticamente diverses formes de llevar a cabu l'amenorgamientu fenomenolóxicu.
Mención estrema merez el segundu volume de les sos Idees relatives a una fenomenoloxía pura y una filosofía fenomenolóxica, que Husserl négase a espublizar en vida por consideralo inacabáu y problemáticu. Esta obra, na que Husserl trabayó ente la década de 1910 y entamos de la de 1920, exerció gran influencia en munchos fenomenólogos que tuvieron accesu a ella, como Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty. Nella antemánense problemátiques que van cobrar muncha importancia nes sos obres posteriores, como los conceutos de motivación, mundu de la vida y persona, según la constitución de la corporalidá y de la intersubxetividad.