Köktürk
La sociedá: rangos, división y poder regio
Tien de señalase, que cada unu de los "xefes" o "líderes" de cada unidá "tribal" recibía l'apellativu de irkin. La siguiente figura de gran importancia na escala titular correspondía-y al elteber, que pasaba a dirixir a dellos irkin coles sos agrupaciones tribales axacentes. A lo último, tolos elteber calteníen sobre les sos cabeces la soberanía celestial y supremo del Qaγan y el so parientes más próximos, quien podíen ostentar otros cargos de diversa (y dacuando confusa) índole, como los shad. Pela so parte, el Qaγan topábase arrodiáu d'una suerte de "comitatus" nel que figuraben los tarqan, los tudun o los chor. Toa esta escala nobiliaria partíase los cargos militares, alministrativos o diplomáticos, ensin qu'hubiera demasiáu espaciu pa l'ascensión dende les escales más probes o llindaes de la sociedá, sacante individuos de gran valía o dotes personales. Ello ye que los köktürk calteníen la llarga y dilatada costume de premiar la valía personal y fomentar la meritocracia ente los sos súbditos, destacar d'esta miente como una sociedá sinón abierta n'igualdaes, sí en posibilidá d'ascensión dende la mesma base. Inda cuando la élite política recibía la mayor parte del beneficiu y autoridá, tenemos tamién delles figures de índole inferior, señalaes poles fontes chines y que lleguen a sumar hasta 28 clases. Al igual que los sos ancestros más inmediatos (los róurán), estos cargos siguíen calteniéndose de forma hereditaria, salvo ocasiones puntuales de castigu a la familia determinada, fuxida d'ésti a territoriu enemigu o decesu del individuu y los sos familiares en cuestión (muerte en batalla o epidemia). miniaturadeimagen|Recreación d'un individuu catalogáu poles fontes chines como hù (胡). So esti caracter, que caltuvo distintes alusiones y adscripciones étniques, se englobaba na dómina Táng tantu a los mesmos köktürk, como a cualesquier nativu asitiáu ente les estepes del Asia Central (incluyendo sogdianos). La presente figura, destaca pola gran prominencia de la barba y el perru asitiáu nel cuellu del suxetu, un motivu igualmente estendíu na iconografía de los hù. Figura exhibida nuna recién esposición n'Estocolmu (Östasiatiska Museet, 2014). D'esta miente, vemos cómo la sociedá köktürk taba estremada en dos clases: la élite gobernante y con títulos y cargos hereditarios xunto con un estratu de funcionarios direutos de índole inferior, señalaos de forma xeneral como beg y el pueblu, que configuraba la base que soportaba tol pesu del estáu: igil qara bodun. Nesta última clase mayoritaria, cada home yera nun guerreru potencial (er). P'algamar esti grau, en determináu momentu estos homes teníen d'empecipiar un camín de iniciación que partía xeneralmente dende una cacería (siguiendo asina'l ritu nómada ancestral), una batalla o esfriega que pudiera asina poner la so valía personal a los güeyos de la so familia y los sos líderes o bien inclusive en llevando a cabu una fazaña concreta. En consumiendo la conversión, cada home recibía'l so er aty; esto ye, un nomatu pol que se-y identificaría mientres tola so vida. Un costume que va ser caltenida hasta bien entrada la dómina moderna, reconocida inclusive na primer dómina d'espansión del Imperiu Otomanu (XIV-XVI), tal que señalen dellos autores españoles de la dómina.