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Etelvino Vázquez
Biografía
Nel branu de 1968, al traviés del so amigu Anselmo, conoz al tamién dramaturgu Javier Villanueva, que fuera espulsáu del Atenéu d'Uviéu y a otra xente d'Uviéu y Xixón que tamién taben faciendo teatru. En 1969 fai'l so primer cursu en Xixón col direutor y pedagogu teatral Antonio Malonda.
Etelvino empieza una nueva etapa col grupu Caterma. Los modelos fueron les compañíes de teatru independiente Tabán y Els Joglars. En 1975 Caterma tien un gran ésitu col estrenu de Ubú rei, d'Alfred Jarry, nel Teatru Alfil de Madrid. Fueron contrataos pa esi branu con un total de 160 funciones por toa España. Esto supunxo un cambéu importante na trayeutoria del direutor asturianu.
En 1978, Etelvino pasa a formar parte de Teatru Marxe, carauterizáu pola busca ya investigación d'elementos escénicos non aceptaos dafechu pol llamáu teatru lliterariu o naturalista, centrando'l so interés en propuestes farsescas de refináu acabáu, dalgunes con temática asturiana y bastante irreverencia crítica.
Entá somorguiáu en Marxe, en plenu periodu de la Transición, con una España que camudaba a gran velocidá, Etelvino empieza a tener lo qu'él llama «una crisis teatral». Nel añu 1981 allega a Volterra, Italia, a un cursu intensivu de dos meses con Eugenio Barba na Escuela Internacional d'Antropoloxía Teatral y reconoz que «esi cursu camudó munchos paradigmes teatrales de la mio cabeza».
En 1985, con eses nueves idees abandona Marxe y crea Teatru del Norte. La nueva compañía tien el so cuartel xeneral” en Llugones. Naz como «un grupu d'alcuentru, un espaciu d'investigación y busca en redol al fechu teatral».
Teatru del Norte
El Teatru del Norte naz en 1985 con vocación d'empezar dende cero, de romper con tola esperiencia anterior. Tres diez años d'esperiencia profesional, primero Caterma y dempués Marxe, y tres un revelador alcuentru a les órdenes d'Eugenio Barba, Etelvino siente la necesidá d'un cambéu. La so manera d'entender el teatru evolucionara fondamente. Constitúyese asina un llugar d'esperimentación, de confrontación con otres formes artístiques, de reflexón y aprendizaxe de la práctica escénica.
Al atopase nuna rexón ensin teatru, les ayudes y la reconocencia evolucionó bien pocu. La compañía recibió cuasi la mesma ayuda del Principáu d'Asturies en 1985 y 2004. Diose inclusive una mayor reconocencia per parte del INAEM que del propiu Gobiernu. Nel añu 2004 el Teatru del Norte realizó 96 representaciones, pero nenguna n'Uviéu, Xixón nin Avilés.
Los cuasi trenta años de la compañía podríamos estremalos claramente en dos grandes periodos:
Primer Etapa: Correspondería cola primer década de cimentación. L'establecimientu d'unes pilastres ideolóxicu y estéticu sobre los qu'edificar esti teatru. Empezóse tamién a establecer una estratexa de cara al repertoriu y empezóse el trabayu pedagóxicu. Anque la compañía empezara con xente nuevo non proveniente del mundu teatral esistente n'Asturies nesos años, la creación del Institutu del Teatru n'ochobre de 1986, del que Etelvino forma parte como profesor, camudó l'aldu del proyeutu. Munchos d'aquellos mozos convertir n'alumnos del Institutu y mientres esa primer década la mayoría de los actores de la compañía salíen del propiu Institutu. D'esa primer etapa queden na Compañía dos persones fundamentales: Ana Eva Guerra y Moisés González.
En xunu de 1996 Etelvino dexa de ser profesor del Institutu del Teatru y esa nueva situación camuda la realidá esistente hasta esi momentu. Prodúcense d'equí p'arriba cambeos fundamentales.
Segunda Etapa: Nesti nuevu periodu entren nuevos actores a formar parte de la compañía, consolidándose l'equipu estable actual del Teatru del Norte a finales de los años noventa.
Nesti momentu resulta fundamental el trabayu pedagóxicu, tanto internu, col afitamientu d'un trabayu d'entrenamientu diariu, como esternu, con cursu n'Asturies, España y fora de la mesma nación, según la creación d'ALCUENTROS NEL NORTE y los ALCUENTROS DE MUYERES N'ESCENA. Créanse tamién tolos trabayos de calter pedagóxicu que formen l'imaxinariu MUSÉU DEL TEATRU.
Nesta segunda etapa'l Teatru del Norte amás de tar presente en numberosos Festivales Internacionales: Italia, Francia, Portugal, Brasil, USA, Rumanía, Moldavia, Exiptu, Montenegro, etc., estableció un esquema de repertoriu que-yos dexa tar presentes en munchos más frentes:
1. Espectáculos pa públicu adultu onde intervién tola compañía. Realizáronse dos tipos de trabayos, espectáculos creaos pola mesma compañía con temática bien variada: Suaños Negros (sobre poemes d'Ángel González) o Desaposiaos (sobre los abellugos de guerra), ente otros; y llectures de testos clásicos, antiguos y contemporáneos: Desierta, Les troyanes, Medea, Chéjov, etc.
2. Espectáculos destinaos a estudiantes de Secundaria y públicu más xeneralista.
3. Espectáculos de calter didácticu, onde se aúna lo teatral y lo pedagóxico, destinaos tantu a estudiantes de teatru, alumnos de Secundaria y públicu comenenciudu pol fechu teatral. Toos estos trabayos arrexuntar no que se conoz como MUSÉU DEL TEATRU (espectáculos unipersonales que tienen que ver enforma cola biografía teatral del actor que los executa) Dalgunos traten de la téunica del actor y otros d'autores o momentos importantes de la hestoria del teatru européu.
Estilu
L'estilu o forma de trabayu del Teatru del Norte nun ye daqué especialmente buscáu, sinón daqué impuestu pola mesma circunstancia teatral. La itinerancia constante obligó a crear:
Ópera
1993 Macbeth de Verdi nes Temporaes d'Ópera d'Uviéu y La Coruña.
Zarzuela
2008 Agua, azucarinos y aguardiente y La Gran Vía de Federico Chueca.
Alcuentros
Dende 1999 entama los Alcuentros nel Norte que tolos años celebrar en L'Infiestu.
Dende l'añu 2001 entama los Alcuentros con Muyeres n'Escena, que tolos años celebrar en Llugones.
Publicaciones
2007 El tiempu inmóvil, sobre la so práctica teatral nos últimos venti años.
Premios
Premiu al meyor Direutor de Teatru Profesional d'Asturies na I Gala del Teatru Asturianu, Avientu 2000.
Premiu Asturies de Teatru a tola so trayeutoria, na II Gala del Teatru Asturianu, Avientu 2001.
Finalista de los Premios Max en 2001 por El caballeru de Olmedo. Premiu Max por Circulo como meyor espectáculu en llingua gallega de 2003. Finalista de los Premios Max 2005 por El vieyu celosu. Premiu Max al meyor espectáculu en llingua gallega con Emigraos en 2008. Finalista con Emigraos de los premios María Casares, premios del Teatru Gallego, en 2008.
Meyor direutor en 2012 por L'alma de la melodía nos Premios HO! del teatru asturianu.
Meyor direutor en 2013 por Mariana Pineda nos Premios HO! del teatru asturianu.
Bibliografía
VÁZQUEZ, Etelvino (2005: 58-62): 1985-Teatru del Norte-Venti años–2005, Madrid, ADE Teatru, nᵘ 105.
Referencies
VÁZQUEZ, Etelvino: 25 años de Teatru del Norte. [En llinia]
ORTIZ, Boni: Doña Rosita la soltera. [En llinia]
VÁZQUEZ, Etelvino: Teatru del norte. [En llinia]
CORTE, Roberto: Marxe, 25 años de teatru. [En llinia]
Dodecateísmu
En Grecia
Otra organización bien activa ye la comunidá politeísta Labrys (Λάβρυς), fundada en 2008. Labrys céntrase n'especial nos aspeutos relixosos del helenismu, realizando rituales selmanales y participando n'eventos culturales pa la promoción del neohelenismu, como'l teatru y la música. Cada mes entamen nel Monte Olimpu la celebración del Promethea, según festivales selmanales y grandes celebraciones n'Atenes. Pa Labrys la relixón hai de practicase nel llar y llamaron a la necesidá de que la familia y la sociedá sían los puntos d'entamu de la práutica politeísta.
Inspiraos en Labrys surdió en Grecia, dende va dellos años, otra caña de siguidores del helenismu, llamaos Panolympia.
La rellación d'estes asociaciones col cristianismu ye heteroxénea. Labrys y Ellinais amosar en contra de la retórica anticristiana, ente que dellos autores, como Vlassis Rassias, llamaron al estermín del cristianismu.
Restu del mundu
230px|miniaturadeimagen|derecha|Ritual modernu lleváu a cabu por miembros del YSEE. Nun esisten cifres oficiales o estimaciones sobre'l númberu total de devotos fora de Grecia, onde les asociaciones heléniques empezaron a surdir a finales de la década de 1990, anque dellos individuos empecipiar nesti neohelenismu na década de 1970.
Hellenion ye una organización d'EEXX que se declara reconstruccionista del neohelenismu. Hellenion ufierta formación de clerecía de manera llegal, clases d'educación relixosa y cursos d'entrenamientu pa los sos miembros. miniaturadeimagen|Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών" (Conceyu Supremu de Griegos Xentiles) En Brasil esiste l'asociación Reconstrucionismu Helênico no Brasil (RHB), fundada en 2003 por miembros d'otres organizaciones heléniques. Pagar Federation International referir al dodecateísmu como helenismu y defende pa los sos devotos recuperar la mentalidá y la urbanidad a la qu'aspiraben los antiguos griegos.
La relixón de l'Antigua Grecia yera una práutica politeísta que se desenvolvió pela redolada del Mar Exéu a partir del periodu Micénicu nel 1200 e.C. y que siguió hasta'l periodu Helénicu ente los sieglos II y IV e.C. y mientres los primeros sieglos de la dominación del Imperiu Romanu. Inclusive Justiniano I tenía amigos y conseyeros paganos.
Politeísmu helénicu
La relixón de la Grecia Clásica yera politeísta y foi practicada nel área del Mar Exéu. Ye la continuación (con cambeos qu'inda non se conocen bien) de les tradiciones de la Edá del Bronce Final, el Periodu Micénicu y l'Arcaicu. Dende'l sieglu IV e.C., evolucionó como una relixón helénica apoderada pola relixón de misterios y, mientres el Periodu Romanu, pol emerxente monoteísmu del neoplatonismu. La espansión de la práutica relixosa helénica foi gradualmente cristianizada siguiendo los edictos del Emperador Teodosio I de finales del sieglu IV. Atopáronse dibuxos y mosaicos qu'identifiquen a Zeus col dios supremu del xudaísmu y el cristianismu y a Hércules o a Helios con Cristu.
El cultu de los antiguos helenos estender pola Península Griega, esto ye, poles islla y mariñes de Xonia n'Asia Menor, pola Magna Grecia (na actual Italia) y les esvalixaes colonies nel Mediterraneu Oriental. L'antiguu conceutu griegu de divinidá yera politeísta. Les práutiques relixoses variaben d'un llugar a otru, pero los pueblos griegos reconocíen a los dioses olímpicos.
Adoración
thumb|left|250px|Escena de llibación, copa de [[cerámica de figures coloraes|figures coloraes, escontra'l 480 e.C., Muséu del Louvre.]] L'actu públicu d'adoración más estendíu na Antigua Grecia yera'l sacrificiu, tantu de semientes como de sangre d'animales sacrificaos. El siguidores de dellos dioses sacrificaben animales específicos pal dios o diosa que taba siendo adoráu. Los sacrificios teníen múltiples funciones: efectuar un sacrificiu como puntu culminante d'un festival relixoso y público qu'antes d'una xera importante pa consiguir l'atención de los dioses o como parte d'un ritu de camín.
Los templos de la relixón helénica xeneralmente nun yeren locales d'asamblea pública onde'l pueblu atopábase socialmente pa rezar colectivamente dientro de les parés. La mayoría de los templos teníen solamente una imaxe de cultu y un almacén d'ufriendes votivas que podía llegar a una cuantía equivalente a una ayalga.
Les ufriendes votivas yeren ufiertaes a los dioses polos sos adoradores. Na mayoría de los casos dar n'agradecimientu polos beneficios concedíos polos dioses, n'anticipación de los favores divinos futuros o pa recibir conseyos de los oráculos del dios o la diosa. Tamién se faíen ufriendes pa pidir perdón a los dioses polos crímenes de sangre, impiedad o violación de los costumes relixoses. Les ufriendes caltener mientres un tiempu nel santuariu y dempués retirábense ritualmente.
Teoloxía
Los antiguos griegos nun teníen nada que pudiera llamase teoloxía sistematizada. L'arte, la lliteratura y hasta l'arquiteutura de la dómina teníen imáxenes y descripciones de dioses y héroes griegos. La Teogonía de Hesíodo ufiértanos el mitu de la creación y una amplia xenealoxía de los dioses griegos.
Na historia tardida de la relixón clásica, los neoplatonistas como Xulianu l'Apóstata intentaron entamar les relixones clásiques nun sistema uniforme, al cual dieron el nome de Hellênismos. Xulianu tamién intentó entamar los cultos helenistes y griegos nuna xerarquía que s'asemeyara a la del cristianismu.
Creencies, práutiques y festexos
Los politeístes helénicos adoren a los antiguos dioses, incluyíos los Olímpicos, divinidaes de la naturaleza, dioses del submundo y héroes. Tanto antepasaos físicos como espirituales son adoraos. Ye una relixón votiva o devocional basada nel cambéu d'ufriendes col fin de llograr la bendición de los dioses. Los convencimientos éticos del politeísmu helénicu modernu tán munches vegaes inspiraes nes virtúes del antiguu griegu, tales como la reciprocidá, la hospitalidá y la moderación.
Nun esiste nenguna institución relixosa o “ilesia” central entamada, anque dalgunos empiecen a ufiertar entrenamientu nesi ámbitu. Los que practiquen la relixón en solitariu suelen aprender sobre la relixón y los dioses al traviés de fontes primaries o secundaries sobre l'antigua relixón griega y de la esperiencia personal colos dioses. El principal valor del Helenismu ye la ‘’eusebeia’’ o piedá, qu'implica un compromisu en rellación a l'adoración de los dioses helénicos y práutica de les creencies relixoses. Otros valores importantes son la hospitalidá, l'autocontrol y la moderación. miniaturadeimagen|300x300px|Templu d'[[Apolo en Paestum]] El sacrificiu relixosu puede nun ser más qu'un componente d'una ceremonia más llarga. Les ceremonies son les garantes de la cohesión social, dexando averar los grupos d'una mesma comunidá, a delles escales (familia, fratría, tribu, demo, polis).
Nun hai qu'escaecer, amás, que'l teatru griegu yera primero de too una ceremonia relixosa n'honor de Dionisos. Los xuegos deportivos yeren tamién parte de les ceremonies: éstos teníen llugar, amás, nel marcu relixosu, y nun yera raru que se declaren tregües en casu de conflictu bélicu. thumb|320px|[[Agrigento: Templu de la Concordia, Sicilia, Italia.]]
Ente les ceremonies más importantes de los griegos taben los misterios de Eleusis. Dos veces al añu, con ocasión de los pequeños misterios y de los grandes misterios, rindíase cultu a Deméter, diosa de l'agricultura y de les mieses. Les procesiones y el sacrificiu de goches precedíen a los rituales rigorosamente secretos nel telesterion, onde los empecipiaos (mista) adqueríen la conocencia de les revelaciones y llograben la garantía d'una vida tres la muerte. Según la tradición, los sacerdotes Celeos y Triptólemo enllantaríen esti cultu a pidimientu de la diosa. La fonte más documentada sobre estes celebraciones topar nel Himnu homéricu a Deméter.
Otru santuariu de misterios importante yera'l de los grandes dioses en Samotracia.
Dodecateísmu modernu o "neohelenismu"
El neohelenismu ye un movimientu cultural posmoderno y poscristiano, activu en Grecia y n'otres zones del mundu, particularmente nos Estaos Xuníos. El fenómenu neohelénico presenta recuperaciones bien variaessobremanera antropolóxiques, sociolóxiques y relixoses.
El movimientu neohelénico lleva consigo mesmu determinaes idees sociolóxiques y antropolóxiques que cubren dellos campos de la visión humana del mundu, de la valorización de la figura femenina na sociedá y una idea de política bien similar a la de la Grecia antigua.
Los grupos dodecateicos neohelénicos carauterizar por una sólida base común.
Pa describir esta práutica relixosa, el términu "Hellenismos" ye común nos Estaos Xuníos. Dellos grupos tamién pueden utilizar la terminoloxía "Hellenic Reconstructionism" (Reconstruccionismu Helénicu) o "Hellenic Paganism" (Paganismu Helénicu). En Grecia, la organización "Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών" (Conceyu Cimeru de Griegos Xentiles) referir a esta relixón como "Ελληνική Εθνική Θρησκεία" (Relixón Nacional Griega) y refuga la pallabra "paganu", aludiendo que nun ye posible ser paganu siendo que l'helenismu yera la creencia (o relixón) fundadora de la so civilización. Hai de solliñar qu'esta práutica de politeísmu, l'helenismu (o dodecateísmu), foi prohibíu por Roma tres la ocupación de Grecia, y l'imposición del cultu monoteísta cristianu, prohibición que perduró llegalmente hasta va pocos años.
Persecución y discutiniu
En Grecia la relixón oficial del Estáu ye la Ilesia Ortodoxa Griega, criticada internacionalmente por discriminación contra minoríes. Tanto los católicos como los musulmanes y los testigos de Xehová presentaron quexes internacionales por discriminación. La llei griega establez una multa elevada por predicar cualquier relixón ensin permisu, anque en 2004 el Tribunal Supremu concedió al xudaísmu y al Islam l'estatus de "relixones aceptaes", non asina'l neohelenismu. Sicasí, la Corte estableció en 2006 que'l "paganismu" helenista tenía de dexar de tar prohibíu, lo cual dexó-yos a los helenistes griegos dexar de ser una relixón illegal. El presidente de la Comunidá de Sacerdotes Griegos de la Ilesia Cristiana Ortodoxa, Eustathios Kollas, declaró que: "Son un montón de miserables resucitadores d'una dexenerada relixón muerta que deseyen tornar a les allucinaciones del escuru pasáu".
Etelvino Vázquez
Referencies
ADE Teatru: Etelvino Vázquez, sociu nᵘ 72. [En llinia]
El Tapín. Periódicu de Llugones: Etelvino Vázquez: “Llegaron a Llugones unos cures nuevu y modernu qu'empezaron a faer festivales y yo empecé ende a faer teatru”. [En llinia]
William Herschel
William Herschel, nacíu Friedrich Wilhelm Herschel, astrónomu alemán, descubridor del planeta Uranu y d'otros numerosos oxetos celestes, y pá del tamién astrónomu John Herschel.
Importantes descubrimientos
En 1783 Herschel descubrió que'l Sol nun taba quietu como siempre se creyó: comparando les observaciones de distintes estrelles relativamente "fixes", demostró que la nuesa muévese, arrastrando a la Tierra y al restu de planetes, hacia la estrella Lambda Herculis. Tamién bautizó a esi movimientu como "ápiz solar".
Cuatro años dempués, descubrió a Titania y Oberón, dos llunes d'Uranu.
Eugenia Rico
María Eugenia Álvarez Rico ye una escritora asturiana.
Biografía
Descendiente d'ayandeses, Rico afirma querer ser escritora dende los cinco años, publicar un cuentu a los once (nel diariu Región) y fundáu a los venti una revista universitaria. Estudió Derechu y Rellaciones Internacionales n'Uviéu, Toulouse y Bruxeles y especializóse en derechos humanos. Tamién fixo un cursu d'arte dramático y, en 1992, otru de guión de cine entamáu por International Writers Circle en Cadaqués al cargu de Fernando Trueba. En viaxando por Arxentina ya India, y morar en dellos países, instalar en Madrid.
Publicó la so primer novela, Los amantes murnios, en 2000 y dos años más tarde ganó'l Premiu Azorín con La muerte blanca. La so siguiente novela, La edá secreta, anque finalista del Premiu Primavera 2004, tuvo una crítica demoledora nel suplementu cultural Babelia de El País. Con esti llibru terminó la que denominó triloxía sobre les pasiones: Los amantes murnios (l'amistá), La muerte blanca (l'amor fraterno) y La edá secreta (l'amor carnal). En 2005 publicó un ensayu sobre la India, Nel país de les vaques ensin güeyos, col que ganó'l Premiu Espiritualidá d'esi añu. La seronda alemana —Premiu Atenéu de Sevilla 2006— ye, según les sos pallabres, la primer novela del so ciclu sobre los cuatro elementos y correspuende a l'agua, ente que la segunda, Anque síamos maldites (2008), identificar col fueu.
Ente les sos principales collaboraciones en radio destaca la del programa Llárimes de cocodrilu, dirixíu pol exreportero de Caya quien caya Mario Caballero y emitíu mientres el branu de 2004 na Cadena Ser, onde Eugenia entrevistaba a conocíos escritores y otres personalidaes del panorama cultural español. En 2009 empezó la so collaboración con Onda Cero nel programa d'Isabel Gemio Te doi la mio pallabra con un espaciu d'opinión, viaxes y crítica lliteraria. En 2011 foi escritor en residencia nel Programa Internacional d'Escritores de la Universidá d'Iowa. Dalgunes de les sos obres fueron traducíes a otros idiomes y dellos de los sos rellatos formen parte d'antoloxíes. Participante d'alcuentros y festivales lliterarios, foi miembru del xuráu en distintos concursos de cuentos y de noveles. Escribió artículos en diverses publicaciones, como la Revista d'Occidente, El Mundo y El País.
En 2012 publicó —xunto con Juan Cruz, que s'ocupa del periodismu— Saber narrar en lliteratura, manual p'aspirantes a escritores del Institutu Cervantes.
Discutinios en redol a Rico
thumb|290px|right|Eugenia Rico nun alcuentru con estudiantes entamáu pola Fundación Caxa Castellón. En 2012 ver nel centru d'un discutiniu cuando la editorial Páxines d'Espluma sacó una faxa xunto col volume de cuentos El fin de la raza blanca na que se citaba una frase emponderadora d'una crítica del The New York Times que la comparaba supuestamente con Virginia Woolf, resultando finalmente falsa. Dempués de que'l 27 de febreru una páxina web señalara que nun había nenguna prueba de que dicha frase, citada na faxa y na promoción del llibru, apaeciera nel prestixosu periódicu, la editorial respondió'l 18 de marzu reproduciendo na so web una supuesta páxina escaniada del The New York Times, correspondiente al 7 d'avientu de 2010, na qu'apaecía una presunta crítica de Michiko Kakutani onde se mentaba dicha cita. Dempués afayóse que la crítica yera falsa, y que la páxina escaniada yera un fotomontaje, una y bones los dos noticies qu'acompañaben al artículu fraudulento publicar en realidá'l 27 de febreru de 2012 (mesmu día nel que se denunciara la posible falsedá de la cita), polo que'l montaxe tuvo que ser realizáu obligatoriamente nesa fecha o con posterioridá.
Sí ye ciertu que Marcela Álvarez, na presentación de la entrevista de finales de 2011 que-y fai pa la páxina de llibros About.com n'español —que forma parte de The New York Times Company, que ye distintu al prestixosu diariu estauxunidense—, indica que "d'ella haise dichu que ye la nueva Virginia Wolf (sic), versión española", pero nun diz a quién pertenez la frase, si non qu'alude a cencielles a que la comparanza circulaba per Internet. Nun esiste constancia de que nengún mediu nin nengún críticu, y menos de The New York Times, comparar nunca realmente cola prestixosa escritora británica Virginia Woolf. La editorial, en comprobando la falsedá de la crítica y esculpase, reveló a la prensa que foi la mesma Eugenia Rico quien-y unvió'l fotomontaje. L'autora defendióse entós diciendo que alla -y llegó del so axente n'Estaos Xuníos y que nun tenía nada que ver cola xestación del artículu, añediendo qu'esperaba "esclariar tou esto en curtiu". Rico trató dende entós de resta-y importancia al asuntu col fin de defendese de les acusaciones que la señalen como causante del espardimientu previu de la cita inventada que s'usó na promoción del llibru y de la creación posterior del artículu falsu que xustificaba l'usu de felicidá cita. Pa ello, ente otres coses, parafrasió a Juan Goytisolo diciendo que "cuando me dan un premiu pienso que s'equivocar. Si atáquenme, creo que daqué voi tar faciendo bien" o manifestó que "pa mi ye solo una anéudota [...] lo que se montó paezme una cosa risible, rocambolesca, mesma del folletín".
A pesar de que figura oficialmente nacida en 1972, hai publicaciones y páxina web qu'afirmen que se trata d'un datu falsu y que'l verdaderu añu de la so nacencia sería 1968 o 1966.
N'obres coleutives
( Cuento si nun s'especifica'l xéneru; ente paréntesis los otros participantes )
Copa del Príncipe d'Asturies de fútbol
La Copa del Príncipe d'Asturies de fútbol yera una competición que s'apostó de 1914 a 1926 ente equipos formaos por combinaos de xugadores pertenenientes a les distintes federaciones rexonales españoles. Estes federaciones rexonales nun coincidíen necesariamente al respective de la so estensión territorial nin coles rexones históriques españoles nin coles actuales comunidaes autónomes. Los xugadores participantes yeren los que militaben nos clubes pertenecientes a caúna de les federaciones rexonales, con independencia del so llugar de nacencia.
Historia
El troféu se instituyó al empiezu de la temorada 1914/15 pol Comité Nacional de la Real Federación Española de Fútbol n'honor del entós Príncipe d'Asturies, don Alfonso de Borbón y Battenberg, que donó'l troféu. Don Alfonso yera'l fíu primoxénitu del rei Alfonso XIII, y tuvo esti cargu dende la so nacencia en 1907 hasta la proclamación de la Segunda República en 1931.
Mientres la primer etapa d'esta competición (1914 a 1918) tolos partíos apostar na ciudá de Madrid y l'inscripción na mesma yera voluntaria pa les distintes federaciones rexonales. Tres cuatro ediciones apostaes el troféu foi dau en propiedá a la Federación Centro, por vencer la competición en dos causes, y dexó d'apostase.
En apostándose dos ediciones sol nuevu formatu, la competición dexó de tener interés pa les federaciones, dau les dificultaes de los desplazamientos y los costos económicos que traía, polo que s'alcordó suprimila, non ensin antes apostar una última edición al envís d'axudicar el segundu troféu en disputa ente los dos seleiciones que la ganaren n'años anteriores.
I edición. 1914/15
En 1915 tuvo llugar la I Copa del Príncipe d'Asturies. La novedosa competición enfrentó nun triangular a les seleiciones rexonales de, —so la denominación de seleición centro— y Norte —seleición qu'arrexuntaba a integrantes del País Vascu y Cantabria—. Ésta tuvo llugar en Madrid, nel Campu d'O'Donnell, recintu onde'l Athletic de Madrid apostaba los sos partíos como llocal.
Tocantes a el goliadores hubo un séstuple empate a un gol al anotar seis xugadores distintos tolos goles d'esta primer edición del tornéu. Estos partiéronse tamién ente los trés equipos, rematando toos con dos tantos a favor.
Resultaos
La seleición del Norte foi la primer vencedora del tornéu en sumando un empate y una victoria.
'''Campeón Seleición de fútbol del Norte '''1ᵉʳ títulu
II edición. 1915/16
Al añu siguiente Madrid volvió ser la sede del tornéu na que tuvieron de participar los mesmos contendientes que na primer edición. Sicasí, la seleición del Norte finalmente nun se presentó a la competición por non poder axuntar a tolos sos integrantes por cuenta de les diferencies qu'asocedíen dientro de la so propia federación rexonal. Con éses la seleición catalana —so la renombrada Federación Catalana de Foot-ball Asociation— y la seleición centro fueron los señalaos p'apostase'l títulu, magar que taba establecíu'l formatu triangular hasta l'últimu intre.
La seleición catalana proclamóse finalmente vencedora de la segunda edición de la Copa Príncipe d'Asturies.
Resultaos
'''Campeón Seleición de fútbol de Cataluña '''1ᵉʳ títulu
III edición. 1916/17
Na tercer edición allegó la seleición cantábrica —dependiente de la Federación Rexonal Cantábrica de clubes de Foot-ball, fundada en 1915— englobando a les provincies d'Uviéu y Santander aprovechando una nueva ausencia de la seleición norte qu'entá s'atopaba en disputes internes. Al pie de ella comparecieron les yá conocíes seleición del centru y seleición catalana, presentes per tercer ocasión.
Resultaos
'''Campeón Seleición de fútbol del Centru '''1ᵉʳ títulu
IV edición. 1917/18
La cuarta edición del tornéu dexó patente la escasa proyeición qu'adquirió la competición, motivu pol cual los clubes de fútbol español —que dexaben el so xugadores a les correspondientes seleiciones rexonales— solicitaron en xineru de 1918 a la Real Federación Española de Fútbol la supresión de la competencia. Ésta aceptó la propuesta en favor d'una competencia de segunda categoría, yá que bastante ye que, l'apertáu calendariu (na edición anterior el concursu coincidió cola fase final de la Copa del Rei) y discutinios d'otra índole torgaben la participación de los meyores xugador y escoyer.
Con éses a finales del mesmu mes tuvo llugar la que sería la última edición del tornéu ente la seleición centro y la seleición cantábrica, úniques que pudieron axuntar un equipu col que competir. Una eliminatoria final a doble partíu dio cola seleición castellana como vencedora por cuenta de un 6-3 global en dos victories, polo que s'axudicó la copa en propiedá al ser el postreru vencedor y único en repitir campeonatu.
Resultaos
'''Campeón Seleición de fútbol del Centru '''2º títulu
V edición. 1922/23
Denominación: Campeonatu Interregional.
See: múltiple.
Participantes:
1. Seleición Asturiana.
2. Seleición Gallega.
3. Seleición Catalana. El combináu catalán cuntaba naquella dómina con grandes figures internacionales como'l porteru españolista Ricardo Zamora o los barcelonistas Josep Samitier, el filipín Paulino Alcántara y l'arxentín Emilio Sagi Barba.
4. Seleición Sur.
5. Seleición Vizcaina.
7. Seleición Llevantina.
8. Seleición Guipuzcoana.
Resultaos
(tornéu por eliminatories a partíu únicu)
Cuartos de final.
-Xixón, 12-11-1922: Asturies, 1 - Vizcaya, 1.
-Vigo, 19-11-1922: Galicia, 4 - Centru, 1.
-Valencia, 19-11-1922: Llevante, 1 - Sur, 2.
-Irún, 19-11-1922: Guipuzcoa, 0 - Cataluña, 3.
Semifinales.
-Sevilla, 14-01-1923: Sur, 1. Galicia, 4.
-Xixón, 14-01-1923: Asturies, 1 - Cataluña, 0.
Final.
-Vigo, 25-02-1923: Asturies,3 - Galicia, 1.
'''Campeón Seleición de fútbol d'Asturies '''1ᵉʳ títulu
VI edición. 1923/24
Denominación: Campeonatu Interregional.
See: múltiple.
Participantes:
1. Seleición Catalana.
2. Seleición Centro. Compuesta puramente por xugadores del Real Madrid.
4. Seleición Vizcaina.
5. Seleición Llevantina.
6. Seleición Gallega. Compuesta puramente por xugadores del Celta de Vigo.
7. Seleición Asturiana.
Resultaos: (tornéu por eliminatories a partíu únicu)
Cuartos de final.
-Sevilla, 11-11-1923: Sur, 3 - Llevante, 2.
-Bilbao, 18-11-1923: Vizcaya, 4 - Asturies, 2.
-Madrid, 23-11-1923: Centru, 1 - Galicia, 0.
-Barcelona, 25-11-1923: Cataluña - Guipuzcoa.
Semifinales.
-Madrid, 27-01-1924: Centru, 2 - Sur, 1.
-Barcelona, 27-01-1924: Cataluña - Vizcaya.
Final.
-Bilbao, 24-02-1924. Cataluña, 4 - Centru, 4.
-Desempate. Bilbao, 25-02-1924. Cataluña, 3 - Centru, 2.
VII edición. 1925/26
Denominación: Campeonatu Interregional.
See: Xixón y Barcelona.
Participantes:
1. Seleición Catalana.
2. Seleición Asturiana. La Federación Asturiana de Fútbol incluyía a los clubes de les provincies d'Asturies, Burgos, Lleón, Palencia y Zamora.
Resultaos: (tornéu por eliminatoria a doble partíu)
-Ida. Xixón, 5-09-1926: Asturies, 0 - Cataluña, 2.
-Vuelta. Barcelona, 19-9-1926: Cataluña, 4 - Asturies, 3.
'''Campeón Seleición de fútbol de Cataluña '''3ᵉʳ títulu
Franklin Delano Roosevelt
Franklin Delano Roosevelt ( Nueva York, 30 de xineru de 1882 – 12 d'abril de 1945), el trentenu segundu presidente de los Estaos Xuníos y únicu hasta anguaño na historia norteamericana n'estender el so mandatu a 3 llexislatures.
Biografía
Yera primu del presidente Theodore Roosevel y estudió como él la carrera de drechu na Universidá de Harvard. Nún entamu alternaba l'actividá xurídica y la política aportando a ser senador demócrata, secretariu de Marina y gobernador de Nueva York. En 1921 foi afeutáu pola poliomelitis, enfermedá que nun-y torgó la carrera política.
La crisis económica de 1929 y el so apuestu por una nueva política, el (New Deal) (nuevu repartu), fízo-y ganar la confianza de la población d'Estaos Xuníos nes eleiciones de 1932 derrotando al candidatu republicanu Herbert C. Hoover, y convirtiéndose nel 32ᵘ Presidente de los Estaos Xuníos d'América pol Partíu Demócrata. Tres superar la crisis económica potenció la política esterior lluchando por algamar la primacía mundial d'Estaos Xuníos, afitando rellaciones diplomátiques cola Xunión Soviética en 1933. Como retruque a l'amenaza de la Alemaña de Hitler, punxo en marcha una riestra de midides (rearme, economía de guerra, alliniación coles potencies democrátiques) que tresnaron al so país pa un dable enfrentamientu armáu, asina como foi tres del arrebexu xaponés a la base militar de Pearl Harbour nel Pacíficu nel añu 1941.
thumb|right|Roosevelt Partidariu de la vía diplomática y de caltener contautos personales colos políticos alliaos, entrevistóse en delles ocasiones, por separtao y conxuntamente, con W. Churchill y Y. Stalin p'algamar alcuerdos al finar la II Guerra Mundial. Nesta llinia y d'acordies al so deséu de llograr un atalantamientu pacíficu ente los distintos países, encamentó la creación d'una Organización de les Naciones Xuníes (ONX). Na so xera política, arriendes, hai de solliñar un importante papel de la so esposa Eleanor.
Magar que sabía del proyeutu Manhattan sobro'l desendolcu de la bomba atómica, nun algamó a alministrar el so usu.
Xana
thumb|175px| [[Xana (Lamia, de John William Waterhouse, 1909) ]] La Xana ye ún de los personaxes más conocíos nes mitoloxíes asturiana y llionesa. Ye una figura femenina qu'habita nes fontes y cursos d'agua puro y cristalino como los regatos; tamién vive nos llagos, nos pozos ya inclusives na mar. Nun ye polo xeneral una figura proteutora, sacante la Xana de les Cien Doncelles, sinon más bien inconsciente de la so ansia de venganza, ye perpeligrosa. Davezo, sal nes nueches de San Xuan en busca de mozos que l'acompanguen nes fondures de los llagos o regatos per tola eternidá.
Orixe del nome
En cualquier casu, nun tien que s'escaecer la rellación de les xanes coles fontes y güeyos de ríos y regatos; asina como la divinización d'estos llugares colos nomes de Deua diosa, de lo que tamién pudiere defendese un aniciu del nome de la xana dende un reconstruyíu *Deuana, esto ye, divina o ser de la Deva.
Los nomes
Dependiendo d'au vivan recibirán un nomatu estremáu. Dividiéndose en xanes, ondines y sirenes.
Apariencia
Son moces, davezu más encantadores que fermoses; nun ye habitual que tean representaes con atributos, dependiendo les comarques o conceyos llevarán una rueca, un fusiu o dacuando un puñal d'oru ou plata; siempres como instrumentos de la so venganza.
Los topónimos
Ye necesario indicar que los topónimos que, en tola xeografía del dominiu llingüísticu ástur, apaecen semeyaos fonéticamente a xana, nun tienen, de primeres, nenguna conexón, sinon que deriven de la peculiar evolución fonética que'l llionés medieval produxo del greyu consonánticu llatín "pl-"; ésti desendolcóse nun soníu abondo asemeyáu a la "j" portuguesa d'anguaño (y per ende a la "x" asturllionesa), faciendo que les pallabres "planum" y "planam" ("llanada") tornaren en /janu/ y /jana/.
Sicasí, pue caltenese qu'en dellos topónimos, per enriba too n'Asturies, ye posible un enllaz col elementu mitolóxicu, por mor de la so abondanza y hasta en llugares o nomes que nun paecen xuníos a la idea de "llanada": La Peña les Xanes (Piloña) o La Cueva Las Inxanas (Llanes, Cabrales).
Familia y descendencia
Dacuandu dalgunes xanes, pero raro porque habiten soles, apaecen acompañaes por un collaciu de nome Xanu, qu'a vegaes ta representáu como Xuan Xuanucu, la figura mitolóxica que fai les truenes y vuela sentáu nes nubles (el Nuberu). Ya, inda menos, preséntense fíos nomaos xaninos y xanines; malque na mitoloxía llionesa estes dos figures nun apaecen, sí lo faen na asturiana.
Civilización Caral
La civilización Caral o cultura Caral desenvolver ente 3000 y 1800 e.C., siendo la espresión más nítida del surdimientu de les primeres sociedaes complexes nel área norcentral peruana o Norte Chico. En toa esta área destaca claramente'l valle de Supi, allugáu en Fuécara, al norte de Lima, onde n'apenes 40 quilómetros dende'l mar, identificáronse 20 asentamientos d'esa civilización, siendo la de mayor dimensión y complexidá la ciudá de Caral o Caral-Supi, de la que deriva'l nome de la cultura.
La esistencia d'esta civilización foi desvelada a partir de 1996, gracies a los trabayos d'un equipu d'arqueólogos encabezaos por Ruth Shady, al traviés del Proyeutu Especial Arqueolóxicu Caral-Supi. Los estudios rigorosos demostraron qu'esta civilización ye contemporánea con otres civilizaciones primixenies del mundu, como la d'Exiptu, India, Sumeria, China, pero a diferencia d'elles (qu'intercambiaron los sos llogros), desenvolver en completu aislamientu. N'América, ye la más antigua de les civilizaciones prehispániques, superando en 1500 años a la civilización Olmeca, otru importante focu civilizatorio asitiáu en Mesoamérica. Nel Perú supera n'antigüedá a la cultura Chavín (1200 e.C. ), que mientres enforma tiempu fuera consideráu como la cultura madre de Perú. Anguaño, según tolos nicios, puede afirmase qu'a partir de la civilización caral aníciase la civilización andina.
Allugamientu xeográficu
En toa esta área destaca claramente'l valle de Supi, allugáu na provincia de Fuécara, departamentu de Lima, onde n'apenes 40 quilómetros dende'l mar, identificáronse 20 asentamientos d'esta civilización, que les sos estensiones van de 0,16 hectárees hasta cuasi 80 hectárees. Ocho d'ellos son los de mayor tamañu, ente los que destaca nítidamente pola so complexidá la ciudá sagrada de Caral, de la que deriva'l nome de la cultura. Foi, ensin dulda, la capital de la rexón. Los otros asentamientos con construcciones monumentales son Pueblu Nuevu, Cuetu Coloráu, Allpacoto y Llapta (na marxe derecha del Supi); y Lurihuasi, Miraya y Chupacigarro (na marxe izquierda). Na mariña cercana a la desaguada del Supi destaca Aspru, que foi según tolos nicios la ciudá pesquera de Caral.
Hasta antes del descubrimientu d'esta cultura, yá se conocía la esistencia de diversos asentamientos precerámicos a lo llargo d'esa área norcentral peruana, a partir de los cualos plantegárase la esistencia d'organizaciones sociales de nivel jefatural. Destaquen los de La Galgada, nel caleyón de los Conchucos, Piruro nel Marañón, Huaricoto nel caleyón de Huaylas, Kotosh nel Huallaga, Les Haldas en Casma, Los Gavilanes en Huarmey, Aspru en Supi, Bandurria y Ríu Secu en Huaura y El Paraísu nel Chillón.
Fort Lee
Fort Lee ye un borough del condáu de Bergen, nel estáu de Nueva Jersey. Llenda con.
Demografía
Tien una población de y una superficie de  km².
Civilización Caral
Cronoloxía
Na cronoloxía arqueolóxica, la civilización Caral correspuende al denomináu Arcaicu Tardíu (antes Precerámico Tardíu), llegando hasta'l Formativu Inferior, aproximao de 3000 a 1800 e.C.
Esa antigüedá confirmóse al traviés de múltiples fechaos radio carbónicos realizaos nos Estaos Xuníos.
L'afayu de Caral camudó asina los esquemes qu'hasta entós se teníen sobre'l surdimientu de les antigües civilizaciones nel Perú y l'América polo xeneral. Enantes considerábase a Chavín de Huántar como'l focu cultural de más vieya data nel Perú, con un máximu de 3200 años d'antigüedá (1200 e.C. ).
Carauterístiques xenerales
Anque en llugares como Valdivia, n'Ecuador, producíase cerámica dende 4000 e.C., en Caral nun s'utilizó ella; d'ellí vien la denominación de precerámica, anque la doctora Ruth Shady, la so descubridora, prefier falar de acerámica (ensin cerámica), pos al disponer los antiguos pobladores de Caral d'una gran cantidá de mates (cucurbitácees) qu'usaben como recipientes, nun precisaben de l'alfarería.
El llogru más atanante d'esta primer civilización foi la construcción d'estenses ciudaes, con edificios monumentales, construyíos d'una manera bien atélite con piedra, folla y materiales vexetales, en cestos texíos y zarraos con dimensiones y pesos bien variaos (shicras) pero bastante homoxéneos pa facilitar los llabores d'alcuerdu a la fortaleza física de los sos arbañiles y constructores. Les formes predominantes son les pirámides gradiaes, les places circulares o semicirculares fundíes nos frentes, con escaleres que daben accesu al visu, onde se reparen habitaciones y espacios pa rituales y ceremoniales.
La evidencia arqueolóxica amuesa tamién una significativa producción agrícola d'algodón pa redes de pesca y prindes texíes en téunica torzal, según bien sofisticaes espresiones d'arte musical na confección de flautes con figures incisas d'animales míticos que suxuren un calter relixosu.
Les diferencies de tamañu ente los asentamientos y los sos edificios evidencian xerarquía ente les poblaciones que los ocuparon, ya inclusive la esistencia d'una organización política que fizo posible la so construcción.
Descubrimientu
Los arqueólogos conocíen la esistencia de sitios monumentales nel valle de Supi dende principios del sieglu XX (por casu, Aspru foi estudiáu por Max Uhle en 1905 y Julio César Tello en 1937, y por Willey y Moseley nos 60's. ) La mesma ciudá sagrada de Caral foi esplorada en 1948 por Paul Kosok y Richard Schaedel, y publicada col nome de Chupacigarro (tomáu d'una facienda local) 17 años dempués, anque nengún de los dos esploradores pudo determinar la so antigüedá. Frederic Engel estudió'l llugar nos años 1970, ya informó de la naturaleza precerámica del sitiu en 1987, sicasí, les sos afirmaciones nun fueron aceptaes polos arqueólogos, como puede trate na lliteratura arqueolóxica, hasta 1997.
En 1994 Ruth Shady empecipió una prospección nel valle de Supi, con escavaciones en 1996, que los sos resultaos publicó en 1997, afirmando abiertamente la naturaleza precerámica de la ciudá sagrada de Caral, y de la primer civilización andina. Esta afirmación foi nuevamente recibida con escepticismu y refugu per parte de los arqueólogos. Sicasí, cola meyora de les investigaciones, y nueves publicaciones, según les varies y socesives decenes de pruebes de radio carbono 14, quedaría finalmente demostrada l'antigüedá, orixinalidá y naturaleza acerámica de la civilización Caral.
L'Área Norcentral Peruana, territoriu formativu de la civilización andina
L'Antiguu Perú foi reconocíu como una de los seis árees del mundu onde tuvo llugar el desenvolvimientu indíxena de la civilización, siendo una de les úniques dos zones del Hemisferiu Occidental, xunto con Mesoamérica, onde tal eventu desenvolvióse pero en forma aisllada una d'otra pel espaciu y el tiempu: los Olmeques apaecieron 1500 años más tarde que Caral. Lo cierto ye que Caral-Supi amplió l'horizonte de les civilizaciones complexes na rexón peruana por más d'una docena de sieglos. La cultura Chavín, ca. 900 e.C., mientres enforma tiempu foi considerada la primer civilización del subcontinente suramericanu y ye entá citada como tal, d'una manera regular en numberosos trabayos xenerales.
Rexón de Pilsen
La Rexón de Pilsen (en checu: Plzeňský kraj) ye una unidá alministrativa (kraj) de la República Checa. La capital ye Pilsen (en checu Plzeň). Estremar en tres distritos, Pilsen Norte, Pilsen Sur y la zona Metropolitana.
Keisuke Tsuboi
Keisuke Tsuboi (坪井 慶介, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Rexón de Pilsen
Atópase nel suroeste de Bohemia. Al noroeste fai fronetra cola rexón de Karlovy Vary, al norte cola rexón de Ústí, en nordés cola rexón de Bohemia Central y al sureste cola rexón de Bohemia Meridional. La frontera más grande comparte con Baviera (Alemaña), al suroeste.