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Algodre
Topónimu
Paez tar presente un términu árabe, "ġadîr" (balsa, llamarga), que'l so plural "ġudur", qu'en llingua clásica acentuar na primera sílaba, daría llugar al topónimu. Ésta ye la esplicación de Machado pa los topónimos Algodres portugueses. Haber de suponer que la –o– final átona cayería y añediríase una –y de sofitu. Compárese col topónimu valencianu Algóder. Coromines y Terés señalen que l'acentu nel plural escordar en hispanoárabe escontra la segunda sílaba (ġudúr), polo que la mayor parte de los descendientes tresmitiéronse en forma oxítona: asina Algodor (rexistráu polos xeógrafos hispanu-árabes como nome de les Llagunes de Ruidera). D'ende la reticencia espresada por Coromines ante la posibilidá d'almitir qu'Algóder, y de pasada Algodre, deriven de gudur. Ello esixiría una preservación del acentu clásicu que nun paez comprobase, a xulgar poles menciones lliteraries atropaes por Terés. Ello ye que este mesmu autor cita una referencia lleonesa antigua, del monesteriu de San Martín de Castañeda, a un San Andrés de Algodorio, que debe de contener esta mesmu raigañu, pero col acentu disllocáu (ġudúr). Sía que non, Coromines nun esclúi la presencia d'otra base árabe, "akdar" (turbiu, mate), que'l so plural kudr podría cruciase na evolución de Algóder y seique tuviera nel orixe de Algodre. Semánticamente satisfai más la hipótesis "al-ġudur" (les llamargues, los lavajos), referida al regueru de Algodre, análoga al Villamor de Cadozos sayagués.
Flora y fauna
Les especies animales más habituales son los coneyos, llebres, pequeños royedores, cigüeñes, golondrines, bilanos y curuxes.
Historia
Restos arqueolóxicos topaos nel xacimientu de «Les Regueritas» asitien los primeros asentamientos humanos conocíos na Edá del Bronce.
L'allugamientu actual del pueblu aniciar na repoblación medieval, llevada a cabu mientres el meyora de Reconquistar pa ocupar les tierres próximes al Duero mientres el reináu d'Alfonsu III nel sieglu X. La primer cita documental de Algodre data del añu 962, según el Magüetu de Sahagún. El so nome tien unes clares connotaciones mozárabes traducíes como "agües turbies", en referencia al regueru que lleva'l so nome.
Nel añu 1116, la reina Urraca I de Lleón fixo cesión de la llocalidá de Algodre a la orde de San Juan.
Mitu d'Osiris
Conflictu de Horus y Seth
La siguiente fase del mitu empieza cuando'l Horus adultu desafía a Seth pol tronu d'Exiptu. La guerra ente dambos ye, de cutiu, violenta, pero ye descrita como un xuiciu llegal ante la Enéada, un grupu aconceyáu de deidaes exipcies, pa decidir quién tenía d'heredar el reinu. El xuez nesti xuiciu podía ser Geb, quien, como'l padre d'Osiris y Seth, tuvo'l tronu primero que ellos, o podíen ser los dioses creadores Ra o Atum, los xeneradores de la monarquía. Otres deidaes tamién desempeñen roles importantes: Tot frecuentemente actúa como un conciliador na disputa o como un asistente del xuez divín; ente que Isis usa'l so poder máxicu y arteru p'ayudar al so fíu.
Algodre
Historia
El rei Fernandu IV dexa en 1301, con calter vitaliciu, los llugares de Algodre y Coreses al caballeru "Juan Alfonso de Benavides" en reconocencia polos sos servicios emprestaos. A la so muerte, volverán ser llugares de realengu.
El conventu de les Dueñes, el cabildru de la catedral de Zamora y l'encomienda de Valdemimbre yeren los mayores propietarios de terrén en Algodre. Les dos primeres instituciones teníen derechu de presentación nel nomamientu del párrocu de la ilesia de Santa María de Belén.
A mediaos del sieglu XVIII contabilizábense 28 vecinos, de los que 17 yeren llabradores, a los que socorría un pósito municipal de 200 fanegas de trigu nos momentos de necesidá.
Cola creación de les actuales provincies en 1833, Algodre pasó a formar parte de la provincia de Zamora, dientro de la Rexón Lleonesa, magar esta postrera escarecía de cualquier tipu de competencia o órganu común a les provincies qu'arrexuntaba, teniendo un meru calter clasificatorio, ensin pretensiones de operatividad alministrativa. Tres la constitución de 1978, y la diversa normativa que la desenvuelve, Algodre pasó a formar parte en 1983 de la comunidá autónoma de Castiella y Lleón, en tanto conceyu adscritu a la provincia de Zamora.
Mitu d'Osiris
Conflictu de Horus y Seth
La rivalidá de Horus y Seth ye retratada en dos formes contrastantes. Dambes perspectives apaecen yá nos "Testos de les Pirámides", la primer fonte del mitu. En dellos conxuros d'estos testos, Horus ye'l fíu d'Osiris y sobrín de Seth y l'asesinatu d'Osiris ye'l mayor ímpetu del conflictu. La otra tradición retrata a Horus y Seth como hermanos. Esta incongruencia persiste en munches de les fontes posteriores, onde los dos dioses pueden ser llamaos hermanos o tíu y sobrín en distintos puntos del mesmu documentu.
thumb|right|Horus encuálla-y una llanza a Seth, quien apaez en forma de hipopotamo, mientres Isis repara. La batalla divina envolubra munchos episodios. Les guerres” describen a los dos dioses apelando a otros dioses p'arbitrar les disputes y compitiendo en distintos tipos de concursos; tales como carrera de botes ó engarrando en forma d'hipopótamos, pa determinar un vencedor. Nesti puntu, Horus vence repetidamente a Seth y ye sofitáu pola mayoría de les otres deidaes. Aun así, la disputa sigue por ochenta años más, debíu na so mayoría a que'l xuez, el dios creador, favorez a Seth. Nos testos de rituales posteriores, el conflictu carauterizar por una gran batalla arreyando a los dos dioses y a los sos siguidores. La disputa nel reinu divín estiéndese más allá de los dos combatientes. En dalgún puntu, Isis intenta arponear a Seth mientres él atópase lluchando contra'l so fíu, pero per accidente'l dañu recibir Horus, quién nun ataque de roxura córta-y la cabeza a la so madre. Thot remplaza la cabeza de Isis cola d'una vaca, dando asina l'orixe míticu del tocáu con cuernos que Isis comúnmente usa. En delles versiones, Seth xustifica ataques posteriores escontra Horus como castigo la violencia escontra la so madre de parte del nuevu dios.
Algodre
Patrimoniu
La ilesia parroquial de La nuesa Señora de Belén» ye'l so edificiu principal. Ye un templu d'una sola nave que foi restaurada apocayá. Foi edificáu en sillería y mampostería nel sieglu XVII con espadaña de lladriyu enfoscáu. Entrar por un pórticu con arcu escarzado y puerta con arcu de mediu puntu. Destaca la complexidá arquitectónica de la capiya mayor, del sieglu XVI, cubierta con bóvedes de ojivas y nervios cruceros sobre espodaes columnes que sostienen l'arcu triunfal apuntáu. El retablu mayor, tetrástilo, de cuatro espiras les columnes del primer cuerpu y con una fornica de mediu puntu nel áticu, ta presidíu pola Virxe de Belén, talla romántica del sieglu XIII, sedente nel so orixe pero reformada nel sieglu XVI. Son imáxenes meritories les de San Antonio, de mediaos del sieglu XVIII, asitiáu nun llateral, y les talles de San Antonio Abá, del sieglu XVI, y de Santa Águeda, llabraes nel sieglu XVIII. Remata la composición arquitectónica San Bernardino cola mitra a los pies y una custodia y el blagu nes sos manes. Esta parroquia convivió con otra dedicada a Santu Tomé, cerrada al cultu nel sieglu XVII y depués utilizada como panera. La ermita de la Vera Cruz» foi tresformada en campusantu en 1838.
Notables son les amueses de l'arquiteutura popular en folla de Algodre. Caltiénse entá construcciones realizaes a base de folla, piedra, texa y madera. Estos elementos axuntaben trés condiciones básiques de l'arquiteutura popular: ser útil, ser barata y atopase nuna redolada relativamente llueu. Ente elles destaquen les viviendes y les bodegues.
Les viviendes son sencielles, d'una sola planta, con pórticu d'entrada y antepar, dende onde se pasaba a les sales con alcobes, habitaciones, escalera del sobrao y a la cocina con llar. Dende ellí aportábase a la corrolada cola so tenado, onde se guardaben los preseos agrícoles, el carru y la lleña.
Les bodegues tuvieron siempres gran importancia na vida cotidiana de Algodre. Les fachaes cortaes a plombu dan pasu a estes cueves soterrañes, construyíes escavando una galería inclinada que conducía a la cámara principal. Coles mesmes abríense les artos por que favorecieren l'aireación, evitaren el mugor y facilitaren la salida de gases de la fermentadura. La tierra estrayida atropábase enriba de la galería pa protexela y torgar les filtraciones, causa principal de los tarrecibles derrumbes. Na galería principal ábrense sises p'almacenar les cubes, tinajas y toneles que caltienen el vinu.
Douchy-lès-Ayette
Douchy-lès-Ayette ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Achillea maritima
Descripción
Ye una planta perenne, qu'algama un tamañu de 40 cm d'altor, arumosa, recubiertaa d'un tomento blancu con brengosos tarmos ascendentes, cola base maderiza. La flores esfériques de 8-10 mm, con un curtiu pedúnculu. El frutu mide 4 mm.
Taxonomía
Achillea maritima describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Willdenowia35(1): 50. 2005 Númberu de cromosomes de Achillea maritima (Fam. Compositae) y táxones infraespecíficos: 2n=18 Achillea nome xenéricu nomáu n'honor d'Aquiles. Indicóse tamién que'l nome, más específicamente, provién de la Guerra de Troya, onde Aquiles curó a munchos de los sos soldaos y al propiu rei Télefo, rei de Micenas, utilizando'l poder que la milenrama tien pa detener les hemorraxes.
maritima: epítetu llatín que significa "cercana del mar".
Santiagu l'Hermu
Santiagu l'Hermu ye un llugar de la parroquia de Clavichas nel conceyu asturianu de Somiedo.
Aramides cajanea
Carauterístiques
La cotora chiricote tien colores más escuros que la cotora ipecaá (Aramides ypecaha), siendo una ave de menor tamañu. Despíntase más que Aramides ypecaha, presenta cabeza y pescuezu gris a diferencia de Aramides ypecaha que tien el pescuezu coloráu na parte posterior. El so pechu ye castañu acoloratáu, non arrosáu como Aramides ypecaha, nin gris o plomizu como'l saracura (Aramides saracura). El so banduyu ye negru. La base del picu ye amarellentada, y la punta verdosa. Los sos iris son coloraos y les sos pates rosadas.
Santiagu l'Hermu
Alcuéntrase a 14,20 km de La Pola Somiedo, la capital del conceyu, a un altor mediu de 660 msnm y tien una población de.
Aramides cajanea
Subespecies
Presenta un númberu importante de variaciones xeográfiques que dieron pie a la descripción d'ocho subespecies:
Idiomes de Panamá
En Panamá úsense 19 llingües, la llingua predominante y oficial ye l'Español que tien 20.100.000 falantes. Hai 128.000 mil falantes de Ngäbere, 268.000 falantes d'Inglés, 57.000 falantes del idioma kuna, 15.000 falantes del árabe, 10.000 falantes d'Emberá nortizu, 6.000 falantes del dialeutu del chinu hakka.
Llingües menores
Hai 3.000 falantes de Woun Meu y teribe, 2.500 falantes de Buglere, 1.200 falantes de xaponés, 3,000 del francés. 5,000 del Patois (Patwa, ó Patúa)
Llingües ensin estadístiques
El dialeutu del chinu, yue (cantonés), y les llingües yídis oriental, hebréu y coreanu tamién se falen pero los sos númberos nun se conocen. El alfabetismo ye ente'l 87 y 88%.
Holandés
Holandés, davezu usáu como sinónimu de neerlandés, pue referise a:
Sableres d'El Puertín de Viodo y Llumeres
Les Sableres d'El Puertín de Viodo y Llumeres son dos sableres consecutives y xuníes, pertenecientes al conceyu de Gozón. La sablera de Llumares ye bien llarga, d'unos 460 m, y casi llinial y la d'El Puertín tien forma de concha y ye pequeña, d'unos 60 m de llargor.
Nestes sableres desagua'l ríu Barreru siendo la zona Conxuntu Protexíu de l'antigua mina de Llumeres, que foi una de les principales mines de fierro del Principáu nel sieglu XIX y principios del sieglu XX». Les actividaes encamentaes ye'l bucéu, la pesca recreativa a caña y la pesca submarina pero hai que tener en cuenta qu'estes non s'encamienten en díes de fuerte aguaxe una y bones les agües tiñir de color acoloratáu escuru por cuenta de la gran cantidá de pequeñes partícules de fierro en suspensión qu'hai.
P'aportar les sableres hai que tomar la carretera GO-1 en direición Lluanco-Cabo Peñes y débese tomar la esviación a la derecha qu'hai nel altu de Bañugues. Devasar una área recreativa y báxase a la sablera per una pista de formigón llegando a la sablera de Llumeres. Dende equí puede visitase la del «Puertín de Viodo» a cuerpu. Hai otru accesu llegando hasta'l final del puertu pero nun ye aconseyable poles dificultaes que tien.
Achillea ageratum
Achillea ageratum ye una especie perteneciente a la familia de les asteracees.
Distribución y hábitat
El so orixe ye inciertu ya inclusive se piensa que ye un híbridu, probablemente de la rexón mediterránea, onde s'atopa en suelos húmedos, con preferencia de suelos magrizos. Habita cunetes y cantos de caminos. thumb|Inflorescencia thumb|Vista de la planta thumb|Detalle de les fueyes
Descripción
Ye una planta perenne, d'unos 50 cm, erecta, yerbácea sacante la base que ye maderiza. Tien o puede tener fueyes na base, les demás son alternes, serruchaes o doblemente serruchaes, ensin escayos, pegaes al tarmu ablancazáu y en posición vertical, amosando'l viesu de la fueya.
Flores marielles pequeñes con lígules marielles, ensin escames nel receptáculu, que s'arrexunten formando pequeños capítulos heterógamos, estos de la mesma formen corimbos cóncavos, de gran guapura y prestosu golor con más de 15 capítulos. El frutu ye un aqueniu, obováu y estruyíu, ensin miriguanu. Multiplicar por granes y por división de matos.
Usos
Cultívase en munchos llugares pal so prestosu arume y tán naturalizaos moderadamente en dellos llugares fuera del so área de distribución natural.
Na Edá Media usábase como una yerba semada pa repeler inseutos como les polilles, pioyos y cachiparros y espublizando un bon golor nes habitaciones privaes.
Taxonomía
Achillea ageratum describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 2: 897. 1753. Númberu de cromosomes de Achillea ageratum (Fam. Compositae) y táxones infraespecíficos: n=9 Achillea nome xenéricu nomáu n'honor d'Aquiles. Indicóse tamién que'l nome, más específicamente, provién de la guerra de Troya, onde Aquiles curó a munchos de los sos soldaos y al propiu rei Télefo, rei de Micenas, utilizando'l poder que la milenrama tien pa detener les hemorraxes.
ageratum: epítetu llatín que significa "una planta que nun s'amostalga rápido; una planta arumosa".
Fay-de-Bretagne
Fay-de-Bretagne ye una ciudá francesa. Ta asitiada na rexón de Países del Loira, departamentu de Loira Atlánticu. Tien 3.568 habitantes.
Ríu Esla
L'Esla ye un ríu que naz nel Cordal Cantábricu y tien una llonxitú de 285 km, percuerre Lleón de norte a sur, en pasando Riañu penetra na Meseta. Los sos afluentes principales son el Porma, Bernesga, Cea, Órbigu y Tera. Muerre en Ricobayo, xuniéndose al Duero pasada Zamora, equí aporta más caudal al Dueru que'l propiu ríu principal.
Historia
La importancia d'esti ríu nun naz namái pola hidrografía sinón inda más pola so venceya histórica al País Lleonés y a Asturies, quien indireutamente recibe'l nome por esti gran ríu lleonés. Los ástures recibieron el so nome por vivir nes orielles d'esti ríu, como yá indicaba Isidoru de Sevilla. Tanto ye asina que la diferencia ente'l nome d'anguaño del ríu y l'antiguu d'Astura ta esplicáu por dellos estudios filolóxicos. La derivación del vocablu Astura n'Esla produzse nel asturlleonés medieval. La importancia d'esti exe fluvial lleonés ye vital pal desendolcu de la historia lleonesa, asturiana o portuguesa, yá que foi campu de batalles ente Castiella y Lleón conformando en parte la España actual. Asina, entiéndese que na lliteratura lleonesa se llame a esti ríu "el Pá Esla".
El nome
Como yá diximos, el nome procede de los romanos que lu llamaron Astura, d'ehí'l xenoxentiliciu romanu de los habitantes de Lleón -Legionem- y Asturies -deriváu del nome del Esla-. Esti nomatu romanu paez proceder del nome que los ástures daben a esti ríu rellacionáu direutamente col antiguu vascu "astur", que significaría "piedra pela que xurde l'agua", descripción que concuerda cola nacencia del Esla. La derivación del nome paez ser la viniente: Astura > Astula > Astola > Estola > Estla > Esla y finalmente Esla. Tola derivación concuerda col procesu fonéticu del asturlleonés centro-oriental medieval, esti topónimu como munchos otros -exemplu Lleón (Legionem)- namái son entendíos dende la fonética asturlleonesa.
Marisa Provenzano
Marisa Provenzano ye sopranu llírica y actriz de comedies musicales arxentines. En 1993 participa na obra "El Gorrumbu de París" de Pepe Cibrian como reemplazu de Esmeralda, interpretada por Paola Krum. En 1994 vuelve trabayar col mesmu direutor, esta vegada participando en "Dracula, el musical" nel Estadiu Luna Park de Buenos Aires dando vida al personaxe femenín secundariu Lucymusical-46 y en 1997 interpreta a Mina musical-4148, el personaxe femenín principal de la mesma obra, tamién nel Estadiu Luna Park. En 1996 trabaya en "Hello Dolly" en Broadway, dirixida por Diana Baffabrill. En 2000 participó en "La mio Bella Dama" nel Teatru El Nacional producida por Alejandro Romay. Nel 2004 participa de la obra "La Pantasma de Cibrián Mahler" Empobinada por Pepe Cibrian. Nel añu 2009 queda escoyida pal repartu de "La Pantasma de la Ópera" Buenos Airespantasma de operar-9550.
Como cantante foi la voz femenina principal del CD doble de "Dracula El musical" grabáu n'estudios La Isla. Buenos Aires.
Presidente de Serbia
El presidente de Serbia ostenta la xefatura d'estáu de la República de Serbia. L'actual presidente del Gobiernu de Serbia ye Aleksandar Vučić, que llogró la mayoría de los votos nes eleiciones presidenciales celebraes en 2017.
Atribuciones
El presidente de la República Serbia:
Hasta la disolución de la Confederación de Serbia y Montenegro el presidente de Serbia foi miembru del Conseyu Supremu de Defensa de Serbia y Montenegro, que tuvo presidíu pol presidente de la Confederación.
El presidente del Parllamentu Serbiu asume la presidencia interina si'l presidente de la República abandona'l so cargu.
Intercambiador Uwajimasakashizu
El Intercambiador Uwajimasakashizu (宇和島坂下津インターチェンジ) ye un intercambiador de la Ruta Uwajima que s'atopa nel distritu Sakashizu (坂下津) de la Ciudá de Uwajima de la Prefeutura d'Ehime.
Carauterístiques
Ye un intercambiador parcial que namái dexa entrar pa dirixise escontra'l Intercambiador Uwajimaminami. Complementar col Intercambiador Uwajimaasahi, allugáu más al norte.
Mitoloxía bereber
La mitoloxía bereber ye'l conxuntu d'antigües creencies y deidaes del pueblu bereber nos sos territorios históricos nel norte d'África. Munches de les antigües creencies bereberes tuvieron un algame local, ente qu'otres fueron importaes o productu de diverses influencies, debíu al contautu qu'a lo llargo del tiempu tuvieron estos pueblos con diverses mitoloxíes: africana, exipcia, fenicia, ibérica y griega (especialmente na dómina helenística; tamién van tener nella una fuerte guarda'l xudaísmu y el cristianismu. L'influxu más recién provién del Islam y de la mitoloxía árabe, que data de dómina medieval. Dalgunes de les antigües creencies bereberes entá perviven na cultura popular y na tradición bereber.
Práutiques funeraries
Les investigaciones arqueolóxiques en tumbes prehistóriques del noroeste africanu revelaron que'l cuerpu de los difuntos yera pintáu con ocre coloráu. A los difuntos delles vegaes soterrábase-yos con pulgos de güevos d'avestruz, xoyes y armes. Los cuerpos asitiar de llau, ente que a otros soterrar en posición fetal.
A diferencia de los bereberes, los guanches momificaban los cuerpos. En Libia, en 1958, Fabrizio Mori desenterró una momia más antigua que les momies exipcies que se toparon hasta güei.
El cultu a los difuntos
Los autores del llibru The Berbers afirmaron que'l cultu a los muertos foi una de les carauterístiques distintives de los bereberes na Antigüedá. Pomponio Mela informó de que los Augelae (modernamente llamaos Awjila, en Libia) divinizaban a los espíritos de los sos ancestros. Xuraben por ellos y consultaben a los sos espíritos. Dempués, teníen el costume de dormir nes sos tumbes pa esperar a que los respondieren en suaños.
Heródoto (484 e. C.–ca.425 a.C) reparó la mesma práctica ente los Nasamones, qu'habitaben nos desiertos qu'arredolaben Siwa y Augila. Heródoto escribió: "[..]D'ente ellos, xuraben polos homes que se dicía que fueren más rectos y valientes, poniendo les manes sobre les sos tumbes; y practicaben l'aldovinación, visitando los túmulos de los sos antepasaos, y echándose a dormir sobre elles dempués de dicir les sos plegaries; y aquello que ven en suaños, eso acepten."
El cultu a los santos entá esiste ente los bereberes na actualidá, en redol a los morabitos, bien estendíos nel noroeste d'África, especialmente en Marruecos. Los bereberes tamién daben cultu a los sos reis. Les tumbes de los reis de Numidia tán ente los monumentos más notables que nos mandaron los bereberes de l'Antigüedá.
Antigües baltes bereberes
Les primitives baltes bereberes prueben que los bereberes y los sos ancestros creíen nel más allá. Los homes prehistóricos del noroeste d'África soterraben los cuerpos en pequeños fuexos. Cuando se dieron cuenta de que los cuerpos soterraos en furacos pocu seguros yeren escavaos polos animales selvaxes, empezaron a faer enterramientos más fondos. Más tarde, soterraron a los sos muertos en covarones, túmulos, tumbes na roca, y otros tipos de tumbes.
Estes tumbes evolucionaron de les primitives estructures a otres muncho más ellaboraes, tales como les tumbes piramidales que s'estienden pel norte d'África. L'honor de ser soterraos en tumbes d'esti tipu paez que taba acutáu a personaxes relevantes dientro de la comunidá.
Estes tumbes en forma de pirámide atraxeron l'atención de dellos estudiosos, como Mohammed Chafik, qu'escribió un llibru sobre la hestoria de delles tumbes qu'habíen pervivido hasta la dómina moderna. Trató de rellacionar les tumbes piramidales bereberes coles grandes pirámides exipcies; pa ello basóse en datos etimolóxicos y históricos. Les pirámides bereberes más conocíes son la pirámide númida, prerromana de 19 metros, llamada de Medracen, y l'Antigua Pirámide Mauritana de 30 metros. La pirámide mauritana, tamién denominada "Kbour-er-Roumia" o "Tumba de la Muyer Romana" sufrió una mala traducción de la so denominación per parte de los colonizadores franceses, y foi llamada mientres un tiempu, "Tumba de la Muyer Cristiana".
Cultura megalítica
San Agustín mentó que los africanos politeístes daben cultu a les piedres. Apuleyo afirmó tamién que se daba cultu a les roques nel sieglu II d.C. La cultura megalítica pudo ser parte del cultu a los muertos o a les estrelles.
El monumentu de Mzora (tamién pronunciáu Msoura) ye'l monumentu megalíticu más conocíu del noroeste africanu. Componer d'un círculu de megalitos qu'arrodien un túmulu. El megalitu más alto entepasa los 5 metros. Según la lleenda, tratar del sepulcru del míticu rei libiu Anteo. En 1926 se descubió otru monumentu megalíticu al sur de Casablanca; presentaba inscripciones funeraries tallaes n'escritura líbico-bereber, llamada Tifinagh.
Heródoto mentó que los antiguos bereberes (qu'él conocía como libios) daben cultu al sol y a la lluna, y faíen-yos sacrificios. Escribió: "'Empezaron pela oreya de la víctima, que cortaron y refundiaron sobre la so casa: fechu esto, mataron al animal, torciéndo-y el pescuezu. Namái sacrifiquen al sol y a la lluna, a nengún otru dios. Esti cultu ye común a tolos libios.'"
Cicerón (105-43 e. C.) tamién menta'l mesmu cultu en De la República (Suañu de Escipión): "'Cuando fui presentáu a él, el vieyu (Masinisa, rei de Numidia) abrazóme, virtió llárimes, y entós, mirando escontra'l cielu, esclamó: Estímovos, oh supremu Sol, y tamién a vós, seres celestiales, que primero que parta d'esta vida, agospiara nel mio reinu, y nel mio palaciu, a Publio Cornelio Escipión...'''."
Otres inscripciones llatines topaes n'África noroccidental tán dedicaes al dios sol. Un exemplu ye la inscripción topada en Souk Ahras (el llugar onde nació San Agustín); o la de Tagaste, n'Arxelia) que reza: Solo Deo Invictu. Samuel el Confesor paez sufrir a los adoradores bereberes del sol, quien trataron, ensin ésitu, de converti-y al so cultu.
Ente los Tuareg Awelimmiden, créese que'l nome Amanai tien el significáu de "Dios". Libia, na Antigüedá podría dar cultu al sol poniente, personificáu en Amón, quien apaecía representáu con cuernos de cabra.
Dábase cultu al sol nes zones de monte (p. ex. Atles),, según a les roques, les cueves y los ríos.
Creencies exipciu-bereberes
Na Antigüedá, los exipcios yeren vecinos de los bereberes. Podríen tener un antiguu orixe común n'El Sáḥara central. Por eso, dacuando supónse que compartíen el cultu de delles deidaes.
Deidaes exipcies
Los antiguos bereberes d'oriente daben cultu a Isis y a Seth. Esto mentar yá Heródoto: "'Nenguna d'estes tribus (libies) probaben la carne de vaca, sinón que s'absteníen d'ella pola mesma razón que los exipcios (…) Inclusive en Cirene, les muyeres piensa que nun ye correutu tomar carne de vaca, pos nesto honren a Isis, la diosa exipcia, a quien dan cultu (…).'"
Osiris taba ente les deidaes exipcies veneraes en Libia. Sicasí, el Dr. Budge (con otros estudiosos) cree que Osiris yera una deidá d'orixe libiu: "Tou lo que los testos revelen en rellación con él amuesen que yera un dios del África nororiental, y que'l so orixe yera, posiblemente, libiu”."
Deidad bereberes
Los exipcios consideraben que dalgunos de los sos dioses teníen orixe libiu, como Neith, quien emigraría dende Libia pa establecer el so templu en Sais, nel delta del Nilu. Dellos mitos asitien la nacencia de Neith na actual Túnez.
Ye precisu destacar tamién que dellos dioses exipcios presentaben carauterístiques bereberes mesmes de l'antigua Libia, como Amón ("Ament"), quien llevaba dos plumes, que yeren adornos habituales de los libios na Antigüedá.
Creencies feniciu-bereberes
Los fenicios fueron nos sos oríxenes un pueblu semíticu qu'habitaba nes mariñes del actual El Líbanu. Yera un pueblu de navegantes, que fundaron Cartago nel añu 814 e. C. Más tarde allumaron la cultura púnica, que tenía los sos raigaños nes cultures bereber y fenicia. Dellos estudiosos estremen dos fases nes rellaciones ente fenicios y bereberes:
Antes de la Batalla de Himera (480 e. C.)
Cuando los fenicios establecer nel noroeste d'África, permanecieron nes zones costeres pa evitar entrar en guerra colos bereberes. Caltuvieron los dioses que traxeren de les sos tierres d'orixe. Los primitivos cartaxineses teníen dos dioses principales: Baal y Astarté.
Dempués de la Batalla de Himera
Cartago empezó les sos aliances coles tribus bereberes tres la Batalla de Himera, na cual los cartaxineses fueron ganaos polos griegos. Amás de los cambeos políticos subsiguientes, los cartaxineses importaron delles deidaes bereberes.
Baal foi'l primeru de los dioses al que se dio cultu en Cartago. Más tarde, Baal fundir col dios libiu Amón, pa convertise en Baal-Amón. Pel noroeste africanu atópense diverses imáxenes d'esti dios. La diosa Astarté foi sustituyida por una diosa nativa, Tanit, que se piensa que ye d'orixe bereber. El so mesmu nome, “Tanit”, tien estructura linguistica bereber (tamazight o amazigh), pos los nomes femeninos empiecen y terminen con “T” en llingua bereber. Dellos estudiosos piensen que la diosa exipcia Neith ta rellacionada cola diosa libia Tanit (Ta-neith). Tamién hai nome fenicios y númides que, n'apariencia, contienen raigaños rellacionaos col nome del dios Baal, como “Adherbal” y “Aníbal”.
Creencies greco-bereberes
Los antiguos griegos establecieron colonies en Cirenaica dende'l sieglu VII e.C. Los griegos tuvieron igualmente inflúi nel panteón bereber oriental, pero tamién esperimentaron l'influxu de la cultura y de les creencies bereberes. Xeneralmente, nes rellaciones ente Grecia y la Libia antigües pueden estremase dos periodos distintes. Nel primer periodu, los griegos caltuvieron rellaciones pacífiques colos libios. Más tarde, entraron en guerra. Estes rellaciones sociales tuvieron un reflexu nes sos creencies.
Antes de la Batalla de Irassa (570 e. C.)
La primer influencia que se repara nes creencies greco-cirenaicas ye'l mesmu nome de “Cirenaica”, que la so etimoloxía ta rellacionada col nome “Cyre”, antropónimu d'una llexendaria guerrera bereber, valerosa na caza del lleón. Los griegos emigraos convertir na so proteutora, xunto al so dios Apolo.
Paez que los griegos de Cirenaica tamién adoptaron dellos costumes bereberes, casando a mujer bereberes. Heródoto (Llibru IV, 120) menta que los libios enseñaron a los griegos cómo xuncir cuatro caballo a un carru. Los griegos cirenaicos construyeron templos pal dios libiu Amón en llugar de para Zeus, y más tarde identificaron al so dios supremu col dios libiu Amón. Dalgunos siguieron adorando al mesmu Amón. El cultu a Amón taba tan estendíu ente los griegos qu'inclusive Alejandro decidió ser declaráu fíu de Zeus nel templu de Siwa, polos sacerdotes libios de Amón.
Los historiadores antiguos mentaron que delles deidaes griegues yeren d'orixe libiu, como La fía de Zeus, Atenea. Asina lo menta Heródoto. Esti historiadores afirmen que, n'orixe, honrar los bereberes en redol al llagu Tritonis, onde naciera del dios Poseidón, según un mitu libiu. Heródoto escribió que la égida y les ropes de Atenea yeren les qu'acostumaba a utilizar una muyer libia.
Sableres d'El Rebeón y de Castru
Les sableres d'El Rebeón y de Castru atopar nel conceyu asturianu de Cuideiru, España, y pertenez a la llocalidá de Lamuño. La sablera de El Rebeón tien forma de concha, un llargor d'unos 80 m y un anchor medio de 15 m y escasu sable gruesu y escura con munchos cantares rodaos y afloramientu de roques y la de Capo, que ta al este de la d'El Rebeón, tien la mesma forma, midíes y llechu. La urbanización ye rural y escasa, según el so grau d'ocupación. tán incluyíes na Mariña Occidental d'Asturies.
P'aportar a estes sableres hai que cruciar el pueblu de Lamuño hasta onde se termina'l tremáu asfálticu. A partir d'equí hai que tomar una pista de tierra que va hasta punta Austera» que ye una talaya de vistes espectaculares dende onde s'apodera la sablera d'El Rebeón. Nesti llugar empieza'l descensu a pié, llargu y complicáu. A unos 50 m encrúciase; si toma'l camín de la derecha llegar hasta la isla d'El Rebeón» pasando pola de Castro. Si toma'l de la esquierda hai que travesar un monte d'ocalitos y siguiendo escontra'l oeste pueden vese unos bellos paisaxes de los dos sableres.
Mui cerca pueden realizase dos talos sobre los cantiles tomando los precuros necesarios. Ta bien próximu'l castru de La Cavona». Si baxar a les sableres, les actividaes encamentaes son la pesca submarina y la deportiva o recreativa a caña. Solo hai un aparcamientu bien pequeñu a la salida del pueblu de Lamuño escontra'l norte.
Mitoloxía bereber
Antes de la Batalla de Irassa (570 e. C.)
Otres deidaes griegues taben rellacionaes cola antigua Libia, como la diosa Lamia, quien tendría'l so orixe ellí, como Aguamala y les Gorgonas. Los griegos paecen topar ellí a Tritón. Los griegos seique creíen que les Hespérides alcontrar nel territoriu del actual Marruecos. Dellos estudiosos alluguen la so morada en Tánger, onde vivía Anteo, según dellos mitos. Creíase que les Hespérides yeren les fíes d'Atles, un dios que Heródoto acomuñó cola cordal del Atles, a la que los bereberes daben cultu.
Dempués de la Batalla de Irassa
Los griegos y los libios dexaron de convivir n'harmonía en dómina de Battus II. Battus II empezó a convidar de callao a otres facciones griegues por qu'allegaren a Libia. Los libios consideraron esto como un peligru que tenía de neutralizase, de cuenta que los bereberes empezaron a lluchar contra los griegos, dacuando n'alianza colos exipcios y, n'otres ocasiones, colos cartaxineses. Sicasí, los griegos vencieron. thumb|260px|right| A [[Anteo represéntase-y con llarga melota y con barba, al contrariu de lo que se repara nes representaciones de Hércules. ]] Dellos historiadores creen que'l mitu d'Anteo reflexa aquelles guerres ente libios y griegos. El mitu narra que Anteo foi l'invictu proteutor del pueblu libiu. Yera'l fíu del dios Poseidón y de Gaia. Yera tamién el maríu de la diosa bereber Tinjis. Solía protexer les tierres de los bereberes, hasta que foi muertu pol héroe griegu Heracles (o Hércules), quien se casó con Tingis y foi'l padre de Sufax, el so fíu greco-bereber. Dellos reis libios, como Juba I, reivindicaben ser descendientes de Sufax. En cuantes que delles fontes menten a Anteo como'l rei de Irassa, Plutarcu afirmó qu'apondera libios soterráronlu en Tánxer: "'…dicen los libios que Anteo ta soterráu nesta ciudá (Tánxer); y Sertorio fixo abrir la so tumba, que les sos grandes dimensiones fixéron-y duldar de los bárbaros...'(Plutarch, The Parallel Lives)" Na iconografía griega, Anteo estremóse claramente pol so aspeutu distintu del de los griegos. Representábase-y con llarga melota y barba, apariencia común ente los libios orientales.
Antes de la romanización
Gurzil yera un dios de la guerra, con figura de toru, que s'identifica como'l fíu de Amón. Los bereberes llevar a la batalla cuando lluchaben contra los romanos. Corippus mentó que'l xefe Laguatan (conocíu polos árabes col nome de Luwata) Iarna llevó al so dios Gurzil a la batalla contra los bizantinos. Iarna yera un gobernante mauro y sumu sacerdote de Gurzil. Cuando los mauros fueron derrotaos, él fuxó cola imaxe de Gurzil, pero foi prindáu y asesináu; la imaxe foi destruyida. Había ente les ruines de Ghirza, en Libia, un templu, que podría tar dedicáu a Gurzil, y el nome de la ciudá podría tamién tener esta etimoloxía.
Influencia romana
Cuando l'África noroccidental foi anexonada al Imperiu Romanu, los bereberes empezaron a dar cultu a deidaes romanes como Xúpiter, conocíu por ellos como Mastiman. Xúpiter tamién s'identificó col dios libiu Amón.
Otra deidá bien tarrecida yera Saturno. Dicíase que se comunicaba colos creyentes en suaños, y los africanos de la zona noroccidental dedicáben-y sacrificios humanos. Tertulianu escribió que s'ufiertaba a neños en sacrificiu a Saturno n'África. Los historiadores piensen qu'esti cultu taba más cercanu al de Baal-Amón que al del Saturno romanu.
Cuando Septimio Severu, natural de Libia, aportó a emperador, introducir en Roma'l cultu a Tanit.
Fosfatu
250px|right|thumb|Roques de fosfatu xunto a una moneda pa comparar el so tamañu.
Los fosfatos son les sales o los ésteres del ácidu fosfórico. Tienen de mancomún un átomu de fósforu arrodiáu por cuatro átomos d'osíxenu en forma tetraédrica.
Los fosfatos secundariu y terciariu son insolubles n'agua, sacante los de sodiu, potasiu y amoniu.
Los ortofosfatos
Los fosfatos más avanzaos son los ortofosfatos (Col prefixu de "orto" suélense denominar los ácidos más hidrataos). Contienen el anión PO43-. Los ortofosfatos atópense llargamente distribuyíos na naturaleza, sobremanera en forma d'apatita y formen parte esencial de dientes y güesus.
Tamién son compuestos indispensables na formulación de los abonos minerales. La so ausencia llinda la crecedera de les plantes. Davezu en xardinería utilicen abonos ricos en fosfatu pa inducir y fortalecer el floriamientu.
Na industria alimenticio los ortofosfatos (p. ex. en forma de fosfatu de sodiu) utilícense por casu na ellaboración de quesu procesáu.
Los fosfatos formen una parte importante de la carga nes agües residuales. Pueden ser esaniciaos por métodos fisicoquímicos bastiándolos con cloruru ferrico (FeCl3) o son reteníos nos fangos activos que se dixebren y depués pueden ser reconvertíos en compost p'abonos orgánicos.
Fosfatos na materia vivo
right|thumb|150px|Estructura del [[grupu fosfatu]] right|thumb|150px|Fosfatu inorgánicu HundefinedPO42−; elementos: P (púrpura); O (colloráu); H (blancu)
En sistemes biolóxicos, atópase fosfatu como ión llibre en solución, llamáu fosfatu inorgánicu, en distinción del fosfatu enllazáu en dellos ésteres de fosfatu. El fosfatu inorgánicu xeneralmente se denota Pi y a pH fisiolóxicu (neutral) consiste principalmente nun amiestu d'iones HPO42− y H2PO4−.
El fosfatu inorgánicu puede crease por hidrólisis del pirofosfato (PPi):
Sicasí, los fosfatos atópense más comúnmente en formes de adenosín fosfatu (AMP, ADP y ATP) y pueden ser lliberaos pola hidrólisis del ATP o ADP. Esisten reacciones similares pa los otros nucleótidos. El enllaz fosfoanhidrido del ADP y ATP o otros nucleótidos difosfatos o trifosfatos, contién una gran cantidá d'enerxía que-yos confier el so papel vital en tolos organismos vivos. Son llamaos fosfatos d'alta enerxía, como'l sistema fosfágeno del texíu muscular. Adicionalmente al so usu de "moneda" enerxética, la adición o remoción de grupos fosfatos en proteínes ye una estratexa esencial na regulación metabólica de toles célules.
El fosfatu forma parte de los nucleótidos, los monómeros en que se basa la composición del ADN y demás acedos nucleicos. Tamién hai fosfatu na composición de dalgunos lípidos formadores de membranes, como los fosfoglicéridos, onde la so elevada constante d'ionización contribúi a la carga llétrica de la cabeza hidrófila».
Los fosfatos orgánicos
Los fosfatos orgánicos son ésteres del ácidu fosfórico, y pollo caracterícense por ser molécules más complexes qu'otros fosfatos. Sintetícense convenientemente por reacción d'O=PCl3 colos alcoholes correspondientes en presencia d'una base. Munchos d'estos ésteres son neurotóxicos y guarden una estrecha rellación colos gases nerviosos y dalgunos insecticides. Sicasí dalgunos hanse emplegáu p'allandiar plásticos como'l PVC.
Almaraz de Duero
Almaraz de Duero ye un conceyu y llocalidá española perteneciente a la provincia de Zamora y a la comunidá autónoma de Castiella y Lleón.
Topónimu
Almaraz podría tener orixe árabe, al-mahrat “tierra llabrada”, esto ye, labrantío. Hasta principios del s. XX conocíase como «Almaraz del Pan», al igual que'l restu de pueblos de la contorna zamorana de la Tierra del Pan.
Símbolos
El conceyu de Almaraz de Duero, por aciu Alcuerdu de 2 d'avientu de 2010, aprobó l'escudu y la bandera municipal d'esta llocalidá, siendo la descripción de los mesmos:
Xeografía física
19 km de Zamora, la capital provincial, y con accesu dende esta postrera al traviés de la denomada carretera de Almaraz. El so cascu urbanu asítiase a lo llargo d'un regueru que lu estrema en dos partes xuníes por pontones.
una orografía llixeramente accidentada, como los llamaos «Infiernos de Almaraz», y zones más llanes nes que tradicionalmente cultívense ceberes.
tien un clima mediterraneu continental con iviernos fríos y branos templaos. Les agües concéntrense principalmente en dos époques del añu, la primavera y la seronda, habiendo pela cueta una marcada seca braniza.
Aramides saracura
Aramides saracura ye una especie d'ave de la familia Rallidae. Apaez n'Arxentina, Brasil y Paraguái.
Almaraz de Duero
Historia
Na prehistoria estes zones tuvieron poblaes como lo atestigüen los restos d'asentamientos prerromanos cercanos al pueblu. Prueba d'ello ser tamién el santuariu rupestre de San Pelayo, llugar sagráu en dómines prehistóriques con interesantes marques zoomorfes tallaes na roca según cenotes y otres muertes.
Almaraz tuvo pobláu con anterioridá a la llegada de los romanos, posiblemente pol pueblu vaccéu, al igual qu'otres zones del valle del Duero. La paraxa de «El Castiellu» ye unu de los posibles asentamientos, nel que s'atoparon instrumentos y restos cerámicos de dómina prerromana y romana, polo que pudo ser un castru romanizado.
Aramides saracura
Descripción
El saracura mide alredor de 39 cm. Tien la cabeza de color gris alovacio, el llombu de color canela y el pechu oliváceo, les pates son de color coloráu y el picu de color mariellu.
Almaraz de Duero
Historia
Mientres la dominación romana tuvieron d'esplotase llargamente les diverses mines que s'atopen partíes pol so términu municipal y de les qu'entá perduren diversos testimonios visibles y otros restos como monedes y cerámica. Los diversos restos atopaos atestigüen que l'actual allugamientu del pueblu coincide en bona midida colos asentamientos antiguos, previos a reconquistar, asitiaos en diverses paraxes como El Castiellu, La Cadilla, L'Ayalga, La Pedrera, Los Ochavos, Santa Cecilia y San Pelayo.
Aramides saracura
Hábitat
Los sos hábitats naturales son: Vexetaciónes trupes templaes, montes subtropicales o tropicales húmedos de baxa altitú, rexones subtropicales o tropicales húmedes d'elevada altitú, en zones pantanoses, manglares, barraqueres y ríos.
Reproducción
Los niales son construyíos ente les cañes formaes por pequeñu payes. L'añerada ta formada por 4 a 5 güevos blancos con llurdios marrones. Los pichones son de color negru cola cabeza colorada.
Almaraz de Duero
Historia
En 1833, al crease les actuales provincies, Almaraz foi encuadráu na provincia de Zamora, dientro de la Rexón Lleonesa, magar esta postrera escarecía de cualquier tipu de competencia o órganu común a les provincies qu'arrexuntaba, teniendo un meru calter clasificatorio, ensin pretensiones de operatividad alministrativa. Tres la constitución de 1978, y la diversa normativa que la desenvuelve, Almaraz pasó a formar parte en 1983 de la comunidá autónoma de Castiella y Lleón, en tanto conceyu adscritu a la provincia de Zamora.
Aramides saracura
Alimentación
Aliméntase de yerbes, granes, canesbes, inseutos, culiebres pequeñes d'agua, pequeños pexes y crustáceos.
Almaraz de Duero
Economía
Almaraz cunta con dellos servicios como consultoriu médicu, supermercaos, chigres, panadería, farmacia, residencia de vieyos municipal, llinia regular a Zamora, etc.
Nel branu de 2011 inauguráronse tres apartamentos turísticos de xestión municipal, que pretende aprovechar los recursos turísticos del so términu, yá que nesti conceyu empiecen los Apuertes del Duero, xusto onde s'atopa la cascada de Les Piles» y ye tamién conocíu pola paraxa de «Los Infiernos», llugar nel qu'atopa la ponte de Joyalada» del s. XVII.
Patrimoniu
thumb|Ilesia parroquial de Almaraz de Duero. Almaraz cuntó con un ricu patrimoniu, nel que destacó la ilesia de la que se diz llegó a cuntar con cinco altares. Amás, nel so términu municipal llegaron a esistir cuatro ermites y tamién cuntó con delles confreríes. Anguaño, cuenta cola presencia del siguiente patrimoniu:
Fiestes
Celebra les sos fiestes patronales el sábadu más cercanu al 9 de mayu, día de San Pelayo, y la fin de selmana próxima al 6 d'agostu, día d'El Salvador.
Detroit
Detroit (AFI: [dɪˈtʰɹɔɪt]) (Francés: Citat d'Etroit → Ciudá de l'estrechu) ye la ciudá más grande de l'estau americanu de Michigan y la sede del Condau de Wayne. Detroit ye un puertu principal llocalizáu al norte de Windsor, Ontario, sobre'l ríu Detroit, na rexón Mediu Este de los Estaos Xuníos. Ye conocía como'l centru tradicional del mundu automotor y una fonte importante d'herencies de música popular famosa polos dos apodos de la ciudá, Motor City y Motown. Fundada en 1701 por comerciantes de pieles franceses, quienes llamaron a la ciudá París del Oeste a finales del sieglu XIX pola so arquiteutura. Durante'l sieglu XX surxieron otros apodos, como Rock City (Ciudá Rock), La D, Ciudá-D, Hockeytown (Ciudá Hockey), y La 313 (Númberu que ye'l so prefixu telefónicu llocal).
En 2005, Detroit tuvo ubicada como la oncena ciudá más populosa de los Estaos Xuníos, con 886.675 habitantes. Tien una población de. El nome Detroit a veces refierese a l'Área Metropolitana de Detroit (Metro Detroit), una rexón que cuenta con una población de 4.302.043 habitantes pa l'Área Metropolitana Estadística (U.S. Census Bureau, 2015).
Sudd
Esta rexón constitúi la ecorrexón de pradería anubierta denominada pradería anubierta del Sahara, definida por WWF. Forma, xunto coles ecorrexones de sabana anubierta del delta interior del Níxer-Bani y sabana anubierta del llagu Chad, la rexón denominada sabana y praderíes anubiertes del Sudd y el Sahel, incluyida na llista Global 200.
Descripción
Nel Sudd, l'agua flúi al traviés de múltiples canales enxareyaes que la so situación camuda d'añu n'añu.
Hai trés corrientes principales nel banzáu: el Bahr el-Zeraf («ríu de les xirafes»), el Bahr al-Ghazal («ríu de les gaceles») y el Bahr el-Jebel («ríu de los montes»), la caña principal del ríu Nilu Blancu. Los primeros esploradores, na so busca de les fontes del ríu Nilu atopar con enormes dificultaes pa travesar esta rexón.
La estensión de terrén anubiertu ye variable; mientres la estación lluviosa puede superar los 130.000 quilómetros cuadraos.
Fauna
Esta rexón pantanosa sirve de puntu de descansu a munches aves migratories. Alluga les mayores poblaciones d'antílopes de toa África, lo mesmo que de delles especies d'aves, como'l picozapato (Balaeniceps rex). cocodrilos y hipopótamos frecuenten les zones anubiertes.
Estáu de caltenimientu
Vulnerable. La guerra civil y la construcción de la canal de Jonglei, qu'actúa como una barrera pa la fauna, son les principales amenaces.
La canal de Jonglei
Por cuenta de la gran estensión de los banzaos y al clima templáu, la mayor parte de l'agua procedente de los afluentes occidentales (el sistema del Bahr el Ghazal) perder por evaporación. A principios del sieglu XX propúnxose construyir una canal pa evitar los banzaos pel este y aprovechar esa agua.
Windsor (Ontario)
Windsor ye una ciudá al sur d'Ontario, Canadá travesada pol ríu Detroit que vien de la ciudá estadunidense de Detroit, Michigan. Windsor foi fundada en 1749 polos franceses.
Sudd
La canal de Jonglei
El gobiernu de Sudán —país al que pertenecía entós daquella— empezó a estudiar el proyeutu de la canal de Jonglei en 1946. Ente 1954 y 1959 desenvolvióse'l proyeutu, pero la construcción nun empezó hasta 1978, con munches torgues por cuenta de la inestabilidá política en Sudán; cuando, en 1984, l'Exércitu de Lliberación del Pueblu de Sudán detuvo les obres, yá s'escavaren 240 quilómetros d'un total de 360.
Envaloróse que la canal puede conducir 4800 millones de metros cúbicos d'agua al añu, pero los complexos aspeutos sociales y medioambientales pueden amenorgar na práutica l'algame del proyeutu.
Proteición
Hai trés acutes de caza na rexón: la isla de Zeraf, Shambe y Mongalla. Dos parques nacionales, Boma y Badingilo, tienen parte del so territoriu nesta rexón. Pero por cuenta de la guerra civil, la proteición qu'ufierten ye nula.
Doudeauville (Pas-de-Calais)
Doudeauville ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².