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Cine d'horror
Nuevu estremismu francés
Yá nel sieglu XXI, apaeció un enclín del cine francés, dispuesta a romper tabús y esplorar el cuerpu humanu, tantu na so destrucción, como na so sexualidá. Como diz James Quandt "un cine que de secute ta decidíu a romper cada tabú, a vadear ríos de coraes y esplumes d'espelma, a enllenar cada fotograma con desnudez, curiosa o engurriada, y sometela a toa forma de penetración, mutilación y corrupción". Ye'l llamáu Nuevu estremismu francés que cunta con dos corrientes, la esploración de la destrucción del cuerpu humanu (xunida al cine de terror) y l'esploración de la so sexualidá (xunida al cine eróticu). Dientro de la primer corriente, podemos atopar dellos especialistes nel xéneru. Alexandre Folia dirixe Roxura (1999), Alta tensión (2003), y les norteamericanes The Hills Have Eyes (2006), Reflexos (2008) y Piraña 3D (2010). De Xavier Gens son les películes: Frontière(s) (2007), Aisllaos (2011) y la británica Crucifixón (2017). Per otru llau, Alexandre Bustillo y Julien Maury mándennos Al interior (2007), Livide (2011), Aux yeux des vivants (2014) y la norteamericana Leatherface (2017) (dientro de la saga empecipiada con The Texas Chainsaw Massacre). A Pascal Laugier débese-y El internado (2004), Mártires (2008), que cuntó con un remake homónimu en 2015: Mártires dirigda por Kevin Goetz y Michael Goetz y la canadiana L'home de les solombres (2012). Christophe Gans realiza El llibru de los muertos (1993), Le Pacte des loups (2001) y la canadiana Silent Hill (2006). Marina de Van ye la responsable de Na mio piel (2002), Ne te retourne pas (2009) y Dark Touch (2013). Tamién ye interesante mentar, anque nun seya de terror, pero sí dientro de la corriente violenta del nuevu estremismu francés, la película de Gaspar Noé, Irreversible (2002). Tamién merecen ser mentaes les películes: Trouble Every Day (2001) de Claire Denis, Sheitan (2006) de Kim Chapiran, Ellos (2006) y The Eye (2008) de David Moreau y Xavier Palud, Vertige (2009) d'Abel Ferry, La meute (2010) de Franck Richard, Mutants (2009) y la canadiana Home Sweet Home (2013) de David Morlet y les belgues Calvariu (2004), Vinyan (2008) y Alleluia (2014) de Fabrice Du Welz. A lo último, mención estreme merez l'español Miguel Ángel Vives (direutor del curtiu L'home del sacu (2002), del curtiu portugués de zombies I'll See You in My Dreams (2003)) qu'en 2010 dirixe una película de terror español con clares influencies del nuevu estremismu francés: Secuestraos, amás de qu'en 2016, ye'l responsable del remake de Al interior, titulada Inside.
Lliteratura africana
El términu lliteratura africana fai referencies a la creada polos pueblos d'África. Tal que indica George Joseph na primer páxina del capítulu dedicáu a la lliteratura africana na so obra Uderstanding Contemporary Africa, mientres la idea europea de lliteratura xeneralmente fai referencia a los testos escritos, n'África esti conceutu inclúi tamién la lliteratura oral.
Tal que indica Joseph, ente que la visión de los europeos dixebra de cutiu arte y conteníu, el conceutu africanu ye inclusivu: "La lliteratura puede implicar un usu artísticu de les pallabres motiváu por un interés al arte. Ensin negar la importancia de la estética n'África, tenemos de tener claro que, tradicionalmente, los africanos nun dixebren d'una manera radical arte d'educación. En llugar d'escribir o cantar pola mesma guapura, los escritores africanos, tomando exemplu de la lliteratura oral, utilicen la guapura p'ayudar a comunicar verdaes importantes ya información a la sociedá. Ello ye que un oxetu considérase bellu poles verdaes qu'amuesa y poles comunidaes qu'ayuda a construyir."
Primeros escritos
La primer lliteratura indíxena nel norte d'África asitiar nel Antiguu Exiptu, que la so lliteratura sobrevivió n'escritura xeroglífico. Los norteafricanos contribuyeron tamién col idioma feniciu, el idioma griegu y el llatín. Perdióse la mayor parte del material feniciu, procedente de Cartago y otres colonies nel continente. Sol patronalgu real de Tolomeo, los estudiosos d'Alexandría entamaron la Biblioteca d'Alexandría y los escritores alexandrinos contribuyeron a amontar el material calteníu na institución. Escritores norteafricanos en llatín inclúin a Apuleyo y Agustín d'Hipona.
Mientres el periodu islámicu, norteafricanos como Ibn Jaldún consiguieron destacar dientro de la lliteratura árabe.
Lliteratura oral
La lliteratura oral pue ser en prosa o en versu. La prosa ye de cutiu de temática mitolóxica o histórica y puede incluyir cuentos. El contadores d'hestories n'África utilicen de cutiu una téunica na qu'esperen respuesta per parte de la so audiencia. La poesía, de cutiu cantada, inclúi: narrativa épica, versos rituales, poemes a los gobernantes o a personaxes destacaos. Tamién hai cantares d'amor, de trabayu, pa neños, proverbios y cosadielles.
Lliteratura precolonial
Un exemplu de la lliteratura previa a la colonización d'África ta na Épica de Sundiata, compuesta en Malí na Edá Media. Otros exemplos son la Épica de Dinga, del antiguu imperiu de Ghana o'l llibru de los reis d'Etiopía. Una hestoria popular del folclor africanu ye la hestoria d'un pequeñu animal y los trucos qu'utiliza pa enfrentase a criatures de mayor tamañu. Dalgunos d'estos animales son Anansi, una araña del folclor de los Ashanti de Ghana; Àjàpá, una tortúa de los Yoruba de Nixeria; y Sungura, una llebre qu'apaez nel folclor de la zona este d'África.
Lliteratura colonial
Les obres más conocíes del periodu colonial son les que traten sobre'l comerciu d'esclavos como la d'Olaudah Equiano The Interesting Narrative of the Life and Adventures of Olaudah Equiano tamién llamada Gustavus Vassa, l'Africanu (1789)
Mientres esti periodu, los africanos conocieron les llingües europees y empezaron a escribir nestos idiomes. En 1911, Joseph Ephraim Casely-Hayford publicó la que posiblemente sía la primer novela africana escrita n'inglés, Ethiopia Unbound: Studies in Race Emancipation . Anque la obra muévese entra la ficción y les temes polítiques, la so publicación y posteriores revisión n'Europa marcaron un puntu d'inflexón na lliteratura africana.
Foi tamién mientres esta dómina cuando empezaron a apaecer les primer obres de teatru africanes. El sudafricano Herbert Isaac Ernest Dhlomo publicó la primer obra africana n'inglés, The Girl Who Killed to Save: Nongqawuse the Liberator en 1935. En 1962, Ngugi wa Thiong'o de Kenia escribió'l primer drama del África del este., The Black Hermit, un cuentu sobre'l tribalismo.
Nel periodu entendíu ente'l final de la Segunda Guerra Mundial y les independencies nacionales, la lliteratura africana amuesa temes rellacionaes cola independencia y la lliberación y, sobremanera nos territorios controlaos por Francia, apaez la negritú. Unu de los líderes d'esti movimientu, el poeta y presidente de Senegal Léopold Sédar Senghor, publicó la primer antoloxía de poesía africana escrita en francés, Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgax de langue française (Anthology of the New Black and Malagasy Poetry in the French Language (1948) qu'incluyía un prefaciu del escritor francés Jean-Paul Sartre.
Lliteratura post-colonial
Cola lliberación y l'aumentu de l'alfabetización consiguíu por numberoses naciones africanes tres la so independencia, la lliteratura aumentó en cantidá y reconocencia. Los autores d'esti periodu escriben tantu n'idiomes europeos como n'idiomes africanos.
Según Ali A. Mazrui apaecen siete conflictos como temes: el choque ente'l pasáu y el presente d'África, ente tradición y modernidá, ente lo indíxena y lo estranxero, ente individualismu y comunidá, ente socialismu y capitalismu, ente desenvolvimientu ya independencia y ente la africanidad y l'humanidá. Otres temes inclúin los problemes sociales como la corrupción, les disparidades económiques nos nuevos países independientes y los derechos y deberes de les muyeres, Los escritores tán más valoraes qu'en cualquier periodu anterior.
En 1986, Wole Soyinka convertir nel primer escritor africanu del periodu post colonial en ganar el Premiu Nobel de lliteratura. Albert Camus, nacíu n'Arxelia lo ganara yá en 1957.
Novelistes destacaos
Daniel Olorunfemi Fagunwa
Tomohiro Mori
Tomohiro Mori (森 智浩; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Asociación Internacional pa la Conciencia de Krishna
ISKCON ―acrónimu de International Society for Krishna Consciousness: Sociedá Internacional pa la Conciencia de Krisna― conocida coloquialmente como Hare Krisna ye un nuevu movimientu relixosu fundáu por Bhaktivedanta Swami en 1966; ye una de les organizaciones más conocíes de los grupo relixosos hare krisna.
ISKCON ye una asociación internacional que practica y espubliza el krisnaísmo bengalí, un nuevu movimientu relixosu basáu nel hinduismu que practica bhakti (‘devoción’) n'adoración del dios Krisna, quien ye conocíu como l'octavu avatar del dios Visnú, pero que los krisnaístas (vaisnavas gaudiyas o ‘visnuistas bengalíes’) consideren el so aspeutu más eleváu (la «Suprema Personalidá de Dios»).
ISKCON foi formáu pa esparder la práutica del bhakti (‘devoción a Dios’) ―qu'ellos llamen bhakti yoga―, na cual los sos devotos (bhaktas) dediquen los sos pensamientos y aiciones escontra Krishna. ISKCON ye una confederación mundial de más de 400 centros, incluyendo 60 comunidaes de granxes, dalgunes se autosatisfacen, 50 escueles y 90 restoranes. En décades recién el movimientu tuvo una rápida espansión en términos de númberu de miembros nel Este d'Europa (especialmente dende'l colapsu de la Xunión Soviética) ya India.
Doctrina Krisnaísta
Pa entender la creencies de los Hare Krisna, tienen d'estremase cuatro variedaes de relixones:
Práuticamente tolos hinduistes ―shivaístas, shaktas y visnuistas― afirmen que les persones son almes (atma), entidaes non materiales, de naturaleza espiritual. Les almes nun pertenecen a esti universu material, sinón a un universu espiritual perfectu, onde la vida ye eterna, feliz y llena de conocencia (tou lo contrario d'esti mundu material, onde esisten la muerte, el sufrimientu y l'ignorancia). Nesti universu, l'alma ta cubierta por cuerpu material, y este ye la causa del sufrimientu.
Los krisnaístas consideren que Krishna ―la forma de Dios de piel escuro (krishná ye un axetivu que significa ‘negru’) y dos brazos― ye la suprema ente toles personalidaes de Dios, y que Visnú ye solo l'aspeutu maxestosu de Krishna. Con Visnú puede sentise solo un amor respetuoso y distante, sicasí con Krishna pueden caltenese dellos tipos de rellaciones amoroses íntimes: como fíu (siendo'l devotu'l padre o la madre de Krishna), como amigu, como noviu, etc.
Una de les diferencies principales ente los krisnaístas polo xeneral y los devotos de ISKCON ye que los krisnaístas ―basándose nes enseñances de Bhaktivinoda (1838-1914)― creen que les almes que viven nel mundu material nunca tuvieron realmente nel mundu espiritual en rellación con Dios, sinón que vivieron eternamente adormilitiaos nos sos márxenes (tatha-stha: ‘marxe-ta’).
Sicasí los adherentes a ISKCON ―basándose nes enseñances de Bhaktivedanta Prabhupada― creen que les almes que viven nel mundu material tuvieron dalguna vegada nel mundu espiritual, xunto con Krishna, pero ―faciendo un usu incorreutu del so propiu llibre albedríu― tomaron la decisión d'alloñar de la presencia de Krishna y cayeron al mundu material.
La meta de los hare krisna ye desenvolver una rellación amorosa con Krisna al traviés del bhakti (‘devoción’, o ―según la traducción acuñada por Bhaktivedanta Prabhupada― ‘serviciu devocional'). Los hare krisna dícen-y «bhakti yoga», pa categorizarlo xunto col karma yoga, el jñana yoga o'l hatha yoga.
Los hare krishna basar en tres libros:
Historia
La forma de bhakti en ISKCON remontar a la dómina medieval hinduista. Basar nes enseñances del santu bengalí Chaitania (1486-1533), consideráu polos sos siguidores como la última encarnación personal de Krisna.
En 1966, el bengalí Bhaktivedanta Prabhupada (1896-1977) creó l'asociación en Nueva York (Estaos Xuníos), y dexó sentáu cual yera l'oxetivu de ISKCON nos siguientes 7 propósitos:
1. Arrobinar sistemáticamente la conocencia espiritual en tola sociedá, y educar a la xente coles téuniques de la vida espiritual, pa detener el desequilibriu de valores de la vida, y algamar la unidá y la paz verdaderes nel mundu.
2. Arrobinar la conciencia de Krishna, tal como ta revelada na Bhagavad Gita y el Srimad Bhagavatam.
3. Axuntar a los miembros de l'Asociación ente sigo y averalos a Krishna, la entidá primordial, y asina, desenvolver la idea ente los miembros y l'humanidá polo xeneral de que cada alma ye parte integrante de la naturaleza de Dios (Krishna).
4. Enseñar y afalar el movimientu de sankirtana, el cantar en congregación del santu nome de Dios, tal como se reveló nes enseñances de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
5. Alzar pa los miembros y pa la sociedá polo xeneral un llugar santu de pasatiempos trascendentales dedicáu a la Personalidá de Krishna.
6. Xunir más a los miembros, col enfotu de enseñar una forma de vida más simple y natural.
7. Col fin de llograr los mentaos oxetivos, publicar y distribuyir periódicos, revistes, llibros y otros escritos.
Escueles Hare Krishna
En 1971, Bhaktivedanta Prabhupada fundó'l gurukula de Dallas y llueu se desenvolvieron munchos n'otres ciudaes d'Estaos Xuníos y otros países del mundu. Los gurukulas (‘casa del gurú’) yeren atendíos por mozu brahmacharis (monxos célibes).
Esi añu (1976) abriéronse los dos gurukulas principales del movimientu, en Vrindavan y Máiapur.
En 1982 abriéronse nuevos gurukulas en Francia, Australia, Sudáfrica, Inglaterra, Suecia, ya India.
Publicaciones
Prabhupada impulsó a los sos discípulos a crear el BBT (Bhaktivedanta Book Trust: Fondu Editorial Bhaktivedanta), pa traducir los sos llibros ―traducciones y comentarios del Bhagavad-guita (el capítulu más filosóficu del testu épicu-relixosu Majabhárata, del sieglu III e.C. ), el Bhágavata-purana (del sieglu XI d. C.) y munches otres escritures hinduistes al inglés― en 60 idiomes y vendelos n'aeropuertos y cais de les principales ciudaes del mundu.
Kazuhiro Hashimura
Kazuhiro Hashimura (橋村 一浩, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Asociación Internacional pa la Conciencia de Krishna
Dempués de Bhaktivedanta Prabhupada
Dempués de la muerte de Bhaktivedanta Prabhupada (en 1977), once de los sos discípulos líderes pasaron a ser gurúes iniciadores; y anguaño hai más de 30 gurúes iniciadores dientro de ISKCON.
Tres la muerte de Bhaktivedanta Prabhupada, munchos de los sos discípulos desanimaos pol aldu que tomó la institución― fueron reiniciaos por Bhakti Raksaka Srídhar Gosuami (1895-1988, hermanu espiritual y amigu de Bhaktivedanta Prabhupada) y otros. Dende principios de los años ochenta, por cuenta de tensiones ente los líderes, formáronse otros subgrupos hare krisna. La resultancia d'esto ye que se formaron dellos nucleos de prédica, como pequeñes o grandes families krisnaístas.
Cantidá de adherentes
Nel añu 2000, en tolos templos Hare Krisna n'Estaos Xuníos vivíen unos 750 devotos, comparaos colos 3000 nel so picu máximu en 1980, según l'estudiosu Burke Rochford. Na actualidá (2006) nel templu de Washington D. C., solo viven 15 persones, contra los 35 que llegaron a haber en 1980. En total, el movimientu tien 400 templos en tol mundu. Según los mesmos devotos, esiste una cantidá averada de 1 millón de «simpatizantes» (que nun viven nos templos nin siguen puramente los principios regulativos), unos cuatro vegaes más qu'en 1980. Sicasí los estudiosos creen que'l númberu real ye bien inferior.
Mantra Hare Krisna
El nomatu «Hare Krisna» que se-yos da a los devotos d'esti movimientu provién del maya mantra (‘gran oración’) qu'ellos reciten:
Krishna, Hare Hare, :''Hare Rāma, Hare Rāma, :''Rāma Rāma, Hare Hare.
Los devotos son reconocíos por cantar el mantra Hare Krisna y baillar peles cais de toles ciudaes importantes del mundu con mridangues (tambores) y pequeños kártalos (crótalos o platillos de mano).
Sādhana
Los principales rituales son los llamaos sādhana (‘práutica’) que consiste nel siguimientu de los siguientes cuatro «principios regulativos» de purificación:
Iniciaciones
La persona que llogra realizar de manera cotidiana les actividaes regulativas (sadhana) recibe'l nome de bhakta (devotu «neófito», o lliteralmente ‘devotu’: daquién que practica'l bhakti o ‘devoción’).
Puede sese bhakta yá seya viviendo dientro d'un templu como monxu solteru (brahmachari, que visti una túnica-pantalón dhoti y una camisa kurta de color blancu o mariellu), o puede vivir fuera del templu.
Dempués d'unu o dos años de prauticar correutamente la conciencia de Krisna, el bhakta puede buscar un gurú pa llegar a recibir la iniciación (diksá). Esta formalízase por aciu una ceremonia de fueu.
Un devotu puede recibir trés iniciaciones:
Ceremonies de fueu
Esta ceremonia realizar en tolos momentos importantes de la vida del devotu:
Igualmente puede realizase la ceremonia de fueu en cualquier ocasión en que se deseye que seya un momentu auspicioso, como l'entamu d'un negociu, etc.
Adoración a la Deidá
Acaldía nos templos realicen delles ceremonies d'adoración a les Deidaes del templu, nestes ufiértense-yos distintos artículos como inciensu, agua, flores arumoses y alimentu vexetariano. Trés d'estes ceremonies son públiques: a les 4:00, 6:00 y 18:00 h (estos dos últimes coinciden coles conferencies diaries avera del Bhagavad guitá).
Les Deidaes pueden ser estatues que representen a dalguna forma de Krisna. Dacuando tán acompañaes por dalguna Shalágram Shilá (pequeña piedra mediu esférica de color negru), que los devotos consideren idéntica a Dios ya igualmente adorable.
Comida vexetariana
Seique la carauterística más recordada ye la comida vexetariana (prasāda o ‘misericordia’) que se preparar y ufiértase a la Deidá. Esta realízase con complicaos rituales que siguen la tradición Krisnaísta, anque s'integraron y afixeron munchos platillos vexetarianos de la cocina mundial.
Comer l'alimentu ufiertáu a la Deidá (honrar el prasāda) ye una de les ceremonies más importantes de la relixón Krisnaísta, xunto cola asistencia a les clases, les ceremonies d'adoración a la Deidá y les actividaes proselitistes (harinam y sankīrtan).
Como parte de les actividaes misioneres de ISKCON, realízase la distribución masiva d'alimentu vexetariano. La organización afiliada a ISKCON formada pa coordinar esta actividá ye Food for Life (Alimentos pa la Vida), que se convirtió na organización más grande a nivel mundial de distribución d'alimentos vexetarianos en zones de desastre o de probeza.
Cabo dicir qu'acordies con esta doctrina, cualquier persona que come carne, güevos o pexe considérase contaminada.
Vistimienta
Los homes visten dhotis (pantalones-túnica) de color naranxa (qu'utilicen los monxos célibes, y que'l so significáu espiritual ye l'arrenunciu a los placeres) o blancu (tantu pa los devotos casaos como pa los «neófitos»). Les muyeres envolubrar en saris (túniques) multicolores carentes de significáu espiritual. Toes visten igual: neñes, solteres, casaes, neófitas o «devotes antigües». Dalgunes viudes visten con saris blancos, indicando que nun tán disponibles pa formar pareya. Les devotes casaes indiquen el so estáu xuntándose un puntu coloráu na frente.
Crítiques
La popularidá d'esti grupu condució al error por aciu la sinécdoque de qu'una parte (ISKCON, el grupu de Bhaktivedanta Prabhupada) califica al tou (la gaudía sampradaia). Asina otros movimientos (como'l de Swami Narayan, que tamién diz baxar de Chaitania) y otros millones d'hinduistes y occidentales n'otros tantos grupos en tol mundu, quedaron acomuñaos con ISKCON ensin selo nin guardar rellación dalguna con esa institución. L'únicu venceyu común que guarden ye'l de recitar la mesma oración, tal que los cristianos (católicos, presbiterianos, metodistes, ortodoxos, maronites, etc.) comparten el Padre nuesu.
Problemes internos y discutiniu
La organización foi declarada secta destructiva pol Parllamentu Européu y los gobiernos d'Alemaña, Francia ya Israel.
Les escueles, los gurukulas (‘casa del gurú’) yeren atendíos por mozu brahmacharis (monxos célibes) ensin nengún estudiu nin preparación en pedagoxía. Esisten pruebes de qu'a principios de los años setenta hubo abusos físicos y sexuales contra los neños nes escueles. En 1972, Bhaktivedanta Prabhupada tenía plena conciencia de qu'esistía abusu infantil nos gurukulas (Rochford, 1998, páx. 49, basáu nes cartes de Bhaktivedanta Prabhupada), pero omitió implementar un sistema de denuncia contra estos abusos. En 1976 les autoridaes estatales cerraron el gurukula de Dallas, que tenía aproximao cien estudiantes, la mayoría ente 4 y 8 años d'edá (Rochford, 1998, páx. 46). Hacia l'añu 2000 desenvolvióse un sistema d'ombudsman (ISKCON Resolve) pa resolver esi problema. Gradualmente tolos gurukulas fueron zarraos, y cientos de demandes xudiciales práuticamente llevaron a la secta a la bancarrota.
El Centru Arxentín pa la Investigación y Refutación de la Pseudociencia y el Centru d'Investigaciones del Institutu Cristianu de Méxicu, señalaron que'l movimientu Hare Krisna ye una secta. Dalgunos de los sos dirixentes s'han vistos envueltos en tráficu de drogues, y otru siguidores suicidáronse, o bien sufiertu problemes de salú física y mental por razones de dieta y repetición del mantra. Asina mesmu, cuestiónense los sos métodos de recueya de fondos.
Allegamientos sobre «llaváu de celebru»
En 1976, un casu xudicial qu'incluyía allegamientos de llaváu de celebru en rellación a un menor d'edá llamáu Robin George y los sos padres, aportó a tratáu pola Corte Suprema de los Estaos Xuníos. En 1983 un xuráu de California dio a la familia una compensación de más de 32 millones de dólares en daños pol cargu de privación de llibertá, ente otros. Esta indemnización foi revisada y finalmente foi amenorgada a 485 000 dólares en 1993.
Roles de xéneru y abusu contra les muyeres
Dientro de los postulaos del ISKCON, les muyeres avanzaríen espiritualmente al traviés de la maternidá y la devoción escontra los sos maríos; amás, les almes espirituales que tienen cuerpos de varón seríen más avanzaes que les que tienen cuerpu de muyer tantu nel planu físicu como nel intelectual y l'espiritual. Históricamente, les muyeres tuvieron escluyíes de participar en ciertos niveles xerárquicos, y yeren consideraes como inferiores en dellos templos mientres la década de 1980; anguaño, y según antecedentes emanados de la mesma organización, la discriminación ente xéneros nun sería tal y les diferencies observables décades tres nun seríen ciertes.
A principios de la década de 2000, apaecieron delles denuncies d'abusos físicu, mental, sexual y esplotación cometíos contra muyeres nel interior de gurukulas n'Estaos Xuníos mientres los años setenta y ochenta. A mediaos d'esta última década, Stephen Bryant publicó series acusaciones que daben cuenta de la organización de fiestes onde s'esplotaba sexualmente a muyeres; esti miembru darréu sería asesináu. El FBI empecipió una investigación pa esclariar si'l gurú a quien acusaba Bryant taba detrás del asesinatu.
Abusu infantil
Tamién se denunciaron casos d'abusu físicu, mental y sexual cometíu contra neños nel interior de los sos templos, especialmente en países como Estaos Xuníos o India, práutiques que seríen conocíes pol so fundador yá en 1972, idea que nun ye aceptada polos sos siguidores.
Crítiques dende l'hinduismu
Otru tipu de crítica vien de sectores del hinduismu ortodoxu y tradicional. Pa dellos hinduistes, el grupu hare krisna nun ye verdaderamente hinduista y munchos organismos hinduistes nun reconocen a ISKCON nin a otros grupos Hare Krisna como lexítimos. Por casu, l'alministración del templu de Jagannath (en Puri) nun reconoz los Hare Krisna como hinduistes. Pa munchos hinduistes, ISKCON y otres aguaes hare Krisna son irrespetuoses y más cercanes a la nueva yera, pos entemecen la relixón hinduista col cristianismu y con práutiques occidentales impropies del hinduismu ortodoxu, según l'usu del términu «Dios» pa referise puramente a Krisna y «semidioses» pa referise a los demás dioses hinduistes. Dellos hinduistes sienten que ye irrespetuosu llamar «semidioses» a los demás dioses hinduistes escontra los cualos sienten devoción y que l'hinduismu ortodoxu considera dioses, non semidioses. Los testos hinduistes nos que se basen los hare Krisna utilicen en sánscritu orixinal la pallabra «deva», que significa ‘dioses’, pa referise a toles deidaes. L'usu de «Dios» pa Krisna y «semidiós» pa los demás foi una estratexa del so fundador por que la secta fuera más aceptada nel Occidente monoteísta, pero ye contrariu al hinduismu tradicional.
Crítiques dende la ciencia
Los críticos aseguren que'l movimientu Hare Krisna enseña teoríes equivocaes; por casu:
En tolos sos llibros, Bhaktivedanta Prabhupada realizó una cruzada contra la ciencia. A los científicos llamar «sinvergüences», «demonios», «mal llamaos científicos», etc.
Dellos postulaos de Bhaktivedanta Prabhupada contradicen dafechu la ciencia moderna y les conocencies científiques sobre l'universu:
Cites del líder Bhaktivedanta Prabhupada
Según el Centru Arxentín pa la Investigación y Refutación de la Pseudociencia, Bhaktivedanta Prabhupada actuó como un líder de secta socatrando conductes nocives pa los sos siguidores como la desapegadura a la familia, una mala alimentación o inclusive'l suicidiu:
Kensuke Nishijima
Kensuke Nishijima (西島 健介; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Aderus rufithorax
Aderus rufithorax ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1905.
Distribución xeográfica
Habita en Brasil.
Gaëtane Thiney
En 2003 ganó la Eurocopa sub-19. En 2007 debutó cola selección francesa, cola que llegó a les semifinales del Mundial 2011 y los Xuegos Olímpicos de Londres 2012, y los cuartos de final de les Eurocopes 2009 y 2013.
Carrera
Olympique Saint-Memmie (2000-06), US Compiégne (2006-08), FCF Juvisy (2008- )
Aderus ruficornis
Aderus ruficornis ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1929.
Lliteratura d'Exiptu
La lliteratura d'Exiptu tien los sos oríxenes nel Antiguu Exiptu y ye una de les primeres lliteratures conocíes. Los exipcios fueron la primer cultura en desenvolver una lliteratura tal que la conocemos anguaño, esto ye, el llibru.
Lliteratura del Antiguu Exiptu
thumb|200px|[[Papiru Edwin Smith.]] Los antiguos exipcios escribieron testos en papiros según en parés, tumbes, pirámides y obeliscos. Seique l'exemplu más conocíu de la lliteratura d'esti periodu ye la Historia de Sinuhé. Otres obres conocíes inclúin el Papiru Westcar y el Papiru Ebers, según el Llibru de los Muertos. Mientres gran parte de la lliteratura del antiguu Exiptu yeren llibros sapienciales (lliteratura pensada pa la educación más que pal entretenimientu) tamién s'escribieron histories y biografíes namái pa entretener. L'autobiografía ye una de les formes más antigües de la lliteratura exipcia.
Producción Lliteraria
Casi tola producción lliteraria del Exiptu clásicu conocióse poles inscripciones de los monumentos que fueron descifraes polos arqueólogos y llingüistes, tamién porque'l autores griegos caltuvieron nes sos histories importantes aportaciones, y finalmente una pequeña porción caltener en rollos de papiru y en viendas.
La estraña y misteriosa producción lliteraria del Exiptu antiguu nun llegó na so totalidá hasta nós; sicasí, arrexuntáronse delles obres de distinta dómina y variantes nel so conteníu.
De siguío preséntase esti cuadru sinópticu mentando les obres representatives conocíes, remarcando les más importantes de cada dómina.
(2300 a 2100 e. C.) (2100 a 1600 e. C.)
(1600 a 1000 e. C.)
Encyclopedia of Life
La Enciclopedia de la vida (Encyclopedia of life o EOL, poles sos sigles n'inglés) ye una bio-enciclopedia colaborativa en llinia, escrita por espertos, que pretende construyir una enciclopedia que contenga un artículu por caúna de les especies de seres vivos conocíes na Tierra. Cada artículu va poder contener soníu, videos, imáxenes, gráfiques y testu. Ta soportáu primeramente por un fondu de 50 millones de dólares provenientes de cinco grandes instituciones científiques, encabezaes pola Fundación McArthur.
Lliteratura d'Exiptu
Carauterístiques de la lliteratura exipcia
La Lliteratura Exipcia surdió de les antigües civilizaciones como resultáu de la voz popular. Esta transita por diversu llugares y moldia les cultures modernes. La lliteratura arcaica faraónica entiende mitos, fábules, cuentos populares, proverbios, oraciones y delles práutiques rituales y fórmules máxiques representaes como si fueren obres teatrales. Toa esta manifestación artística tien de mancomún l'empléu de recursos estilísticos frecuentes nes producciones arcaiques que consistíen en: La lliteratura exipcia trataba distintes temes: Equí falábase sobre apaiciones, espectáculos ya imáxenes que surden na mente, al esconxuru de pallabres o situaciones que les amenen. Por aciu la fantasía describen escenarios y personalidaes campanudes. Falábase sobre Histories fabuloses de los fenómenos y aconteceres cotidianos divinizándolos por qu'apaezan favorablemente inclinaos al bienestar humano. Esprésense idees per mediu de figures que tienen significáu convencional. Equí tóquense asuntos como la creación del mundu, la primer pareya, el diluviu, etc. Equí pretende adomase al home por que pueda valorar la grandiosidá de la obra de los dioses na naturaleza y nel mesmu
Encyclopedia of Life
La páxina web d'Internet de la enciclopedia, contién información del proyeutu, FAQs y páxines de demostración. pa mediaos de 2008 empezó a ufiertar al públicu información sobre una mayor cantidá d'especies.
Lliteratura d'Exiptu
Carauterístiques de la lliteratura exipcia
El Nilu tuvo una enorme influencia nos escritos de los antiguos exipcios al igual que los poetes greco-romanos que llegaron a Alexandría pa recibir el sofitu de los numberosos mecenes que vivíen ende, según p'aprovechar los recursos de la Biblioteca d'Alexandría. Munchos de los grandes pensadores fueron a esa ciudá, incluyendo a Calímaco de Libia y Teócrito de Siracusa. Unu de los escritores exipcios más notables foi Apolonio de Rodas.
Lliteratura moderna
A finales del sieglu XIX y principios del sieglu XX el mundu árabe esperimentu l'Al-Nahda, un movimientu renacentista qu'afectó a tolos aspeutos de la vida, incluyendo la lliteratura. Una de les figures más importantes d'esti periodu ye Naguib Mahfuz, el primer exipciu en ganar el Premiu Nobel de lliteratura. En 1914, Muhammad Husayn Haykal escribió la novela Zaynab, considerada como la primer novela moderna ya islámica exipcia.
La novela
L'orixe de la novela n'Exiptu ta venceyáu a la fola de traducciones, más bien adautaciones, de la narrativa europea romántica, detectivesca y histórica que se produció a finales del sieglu XIX. Dos autores son los más representativos d'esti momentu: Yuryi Zaydan (1861-1914) y Mustafa Lufti al-Manfaluti (1876-1924).
Encyclopedia of Life
En 2007, al so entamu, el comité directivu del proyeutu tuvo compuestu por altos representantes de: el Consorciu de la Biblioteca del Heriedu de la Biodiversidá, el Muséu Field d'historia natural, la Universidá de Harvard, la Fundación MacArthur, el Llaboratoriu de Bioloxía Marina, el Xardín Botánicu de Missouri, la Fundación Alfed P. Sloan y l'Institutu Smithsoniano.
Etapes
La información de munches especies en particular la megafauna, pue ser anguaño consultada d'una gran variedá de fontes. Arrexuntar los datos disponibles anguaño nuna sola fonte puede tomar alredor de diez años. La iniciativa va confiar nos esfuerzos yá establecíos, ente los que s'atopen el species -2000, el Catálogu de la vida del Sistema Integráu d'Información Taxonómica, la FishBase, y el proyeutu de Ensamblado del Árbol de la Vida (Assembling the Tree of Life (ATOL) de la National Science Foundation de los EE UU.
La misión de la enciclopedia ye ser una ferramienta de consulta útil pa neños, estudiantes, profesores, científicos y el públicu polo xeneral. Ta pensáu que la enciclopedia tenga ediciones en distintos idiomes.
El costo envaloráu total del proyeutu ye d'alredor de cientu diez millones y mediu de dólares d'Estaos Xuníos.
Visión
El biólogu Y. O. Wilson anunció en marzu de 2007 el suañu" de que daquién financiara'l proyeutu mientres un discursu nuna conferencia TED el foru añal nel que reconocíos ponentes tienen la oportunidá de pidir el so premiu suañáu". El 9 de mayu de 2007 el suañu fixo realidá cuando cinco fundaciones científiques anunciaron el sofitu inicial de cincuenta millones de dólares d'Estaos Xuníos pa empezar el proyeutu.
Wikipedia sirvió como inspiración pa la Enciclopedia de la vida, anque esta postrera solo va ser escrita por espertos de la tema.
Estatus
En 2018 EOL tenía datos de característiques de 1 961 433 especies y taxones superiores.
En 2018 les instituciones que participen en EOL son:
Hiroyoshi Kuwabara
Hiroyoshi Kuwabara (桑原 裕義, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Ada Hegerberg
Ada Martine Stolsmo Hegerberg ye una futbolista noruega. Xuega como delantera y el so equipu actual ye l'Olympique de Lyon de la Division 1 de Francia. En 2018, foi la primer muyer en ganar el FIFA Balón d'Oru.
Takashi Onishi
Takashi Onishi (大西 貴, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Aderus rufescens
Aderus rufescens es una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Manuel Martínez de la Escalera en 1922.
Distribución xeográfica
Habita en Bioko (Guinea Ecuatorial).
Aderus rubrus
Aderus rubrus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Manuel Martínez de la Escalera en 1922.
Distribución xeográfica
Habita en Bioko (Guinea Ecuatorial).
Aderus rubrocinctus
Aderus rubrocinctus ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Rudolf F. Heberdey en 1936.
Distribución xeográfica
Habita en Sumatra (Indonesia).
Shiro Hashimitsu
Shiro Hashimitsu (橋満 士郎; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Troféu Giuseppe Garibaldi
El Troféu Giuseppe Garibaldi ye un troféu de rugbi apurríu al vencedor del partíu qu'añalmente enfrenta, dientro del Tornéu de les Seis Naciones, a los equipos de Francia y Italia.
Orixe
En collaboración col comité internacional del bicentenariu Jousé Garibaldi, y sol auspicio del Comité del Tornéu de les Seis Naciones, les federaciones de rugby Federación Francesa de Rugby francesa y Federación Italiana de Rugby italiana decidieron crear esti troféu, en 2007, en conmemoración del bicentenariu de la nacencia del revolucionariu Giuseppe Garibaldi. De la mesma tratábase con ello dar daqué de relevancia al alcuentru añal ente los dos seleiciones, asonsañando asina otros trofeos de rugby internacional como la Calcutta Cup (Inglaterra y Escocia) o la Bledisloe Cup (Nueva Zelanda y Australia).
Giuseppe Garibaldi
Giuseppe Garibaldi foi un revolucionariu italianu nacíu en 1807 en Niza. Reconózse-y como'l padre de la Italia moderna. Tamién foi xeneral nel exércitu francés mientres la guerra franco-prusiana de 1870.
Diseñu
El troféu foi realizáu pol antiguu capitán del quince francés, anguaño escultor profesional, Jean-Pierre Rives. Foi presentáu'l 2 de febreru de 2007 mientres una ceremonia celebrada na embaxada de Francia en Roma, el Palazzo Farnese. Foi apurríu per primer vegada'l 3 de febreru de 2007 nel Stadio Flaminio de Roma dempués de la victoria de Francia contra Italia por 39 a 3, al capitán francés Raphaël Ibáñez.
Reglamentu d'atribución
El vencedor del partíu atribúyese'l troféu y caltener hasta'l siguiente enfrentamientu, al añu siguiente.
En casu d'empate otorgar al equipu que:
Los padrinos
L'antiguu xugador internacional italianu, Diego Domínguez, quien xugó en Francia nel Stade Français, y l'antiguu internacional francés Jean-François Tordu, natural de Niza, fueron los encargaos d'apurrir el troféu per primer vegada.
Carta Puebla
right|thumb|300px|Carta Puebla de La Font d'en Carròs, Potríes y Rafelcofer ([[Comunidá Valenciana).]] Llámase Carta Puebla, Carta de Población o Privilexu de Población (en llatín, chartae populationis) al documentu pol que los reis cristianos y los señores llaicos y eclesiásticos de la Península Ibérica daben una serie de privilexos a dellos grupos de población col envís de consiguir repoblar delles zones d'interés económicu o estratéxicu demientres la conquista cristiana de la Península Ibérica. Los documentos d'esti tipu foron la primer manifestación de derechu llocal aparecida demientres la Reconquista.
Finalidá de la so concesión
Les cartes puebles apaecieron nel contestu de la conquista del territoriu ibéricu polos reis cristianos de manes de los musulmanes. La toma militar del territoriu debía siguise d'una repoblación d'eses fasteres, que persiguía un doble oxetivu: estratéxicu, d'aseguramientu de les nueves llendes del reinu al traviés d'un asentamientu d'una población guerrera y campesina; y económicu, de revitalización económica d'eses tierres pa consiguir nuevos recursos pal rei al traviés de los impuestos. Amás, permitieron a los reis contrapesar el poder de los señores feudales: neses fasteres organizaes al traviés de la carta puebla apaecíen nucleos urbanos formaos por homes llibres, que formaben una tercera fuercia social ente los señores y los reis.
Como la so finalidá principal yera atraer población, les cartes llimitábense, en xeneral, a afitar les condiciones xurídiques de la ocupación del territoriu y les de la rellación ente los repobladores y el señor de la tierra, y poro inclúin perpoques disposiciones (menos de doce, xeneralmente). Delles, nostante, inclúin los nicios d'una regulación xurídica de la vida llocal d'eses puebles o poles. Usáronse principalmente pa la repoblación de les zones central y septentrional de la Península Ibérica, fasteres con perpoca población permanente.
Tipos
L'otorgante de la carta puebla yera'l señor del territoriu, fora'l rei o un señor llaicu o eclesiásticu, que lo facía xeneralmente por iniciativa propia o delegación del rei. Nostante, otres veces facíalo por petición de los propios súbditos, lo que-y daba al documentu un calter de pactu. Hai delles modalidaes de carta puebla en función de la so naturaleza y conteníu. Asina, podemos citar:
Delles cartes, amás, incluíen tamién della normativa de derechu civil, penal y procesal.
Historia
La carta de población más antigua de Castiella ye la Carta Puebla de Brañosera, dada pol conde Munio Núñez en 824 y confirmada por Fernán González en 968. Nel Condáu de Barcelona otorgáronse varies, como les de Freixá, concedida por Witardu en 954, y de Cardona, dada por Borrell II. En La Rioxa l'obispu de Nájera concedió-y una a Longares en 1065.N'Aragón conócese la Carta de Población de Belchite, concedida por Alfonsu I en 1126.
A partir de finales del sieglu X entamó a ponese por escritu el derechu llocal: recoyíense normes de distintes procedencies, que nostante atribuyíen-yles al otorgante de la carta de población. Esti procesu acabó derivando en nueves cartes que teníen la forma de privilexos reales, recibíen distintos nomes nos distintos llugares (chartae fori, chartae libertatis, confirmationis, privilegii...) y que son conocíes polos historiadores como fueros breves, por axustase la estensión del so testu al tamañu del diploma que les contenía.
Seis Naciones Femenín
El Seis Naciones Femenín ye un tornéu añal européu de rugbi. Ta inspiráu nel Seis Naciones Masculín, xugándose paralelamente y con seleiciones de les mesmes xuniones.
Reseña histórica
Los antecedentes del tornéu remóntense a 1996 cuando entamóse'l Home Nations cuntando cola presencia de les 4 xuniones britániques (Escocia, Gales, Inglaterra y Irlanda). Con esta integración completáronse trés torneos, Inglaterra ganó dos veces y Escocia otra.
Al igual que'l tornéu masculín llegó a entamase un Cinco Naciones al incorporase Francia y España y dase de baxa Irlanda. Les trés copes nesti formatu ganáronles les ingleses, ente 1999 y 2001.
A partir del 2002 retorna Irlanda y xuégase'l primer Seis Naciones Femenín. Francia gana'l títulu venciendo en tolos sos partíos y por consecuencia axudícase'l Grand Slam. España dexa'l tornéu en 2006 y ye sustituyíu por Italia, tando d'esta forma presentes les mesmes 6 xuniones que nel tornéu masculín
El palmarés hasta'l 2017 indica qu'Inglaterra ye la máxima vencedora al algamar 14 títulos, síguela Francia con 5, Irlanda 2 y Escocia 1. Ente los meyores llogros de los otros participantes, ta Gales que consiguió 3 vegaes el segundu puestu, España con 1 segundu puestu compartíu y d'últimes Italia que llogró una vegada la 3a posición.
Posiciones
Númberu de vegaes que les seleiciones ocuparon cada posición en toles ediciones.
Idioma ese ejja
thumb|Mapa de los pueblos orixinarios de Bolivia L'ese ejja (que deriva de ese'ejja, pronunciáu, nome autóctonu del idioma), ye una llingua tacana falada polos Ese'Ejja en Bolivia y Perú.
Dende la promulgación del decretu supremu Nᵘ 25894 el 11 de setiembre de 2000 l'ese ejja ye una de les llingües indíxenes oficiales de Bolivia, lo que foi incluyíu na Constitución Política al ser promulgada'l 7 de febreru de 2009.
Usu y distribución
L'ese ejja falar nos departamentos bolivianos de la La Paz, Beni y Pando (provincies de Iturralde, Ballivián, Vaca Diez y Madre de Dios) nos ríos Beni y Madre de Dios; y nos departamentu peruanos de Madre de Dios y Puno. Según Alexiades & Peluso (2009), habría aproximao 1.500 ese ejja, partíos en distintes comunidaes de Perú y Bolivia. Los ese ejja bolivianos tán estremaos en dos cles: los quijati cerca de la rexón de Riberalta y los hepahuatahe na de Rurenabaque. Crevels y Muysken (2009:15) señalen qu'en Bolivia l'esa ejja cuenta con 518 falantes (de cuatro a más años d'edá), y, poro, trátase d'una llingua en peligru d'estinción. Dellos nomes que s'usen pa referir a la llingua son ese'hea, chama y warayo, que nun son los más fayadizos; chama ye un nome rexonal peyorativu y guarayo ye tamién el nome d'una llingua tupí-guaraní. En Perú la llingua ese ejja (guacanahua, echoja, chuncho) falar a lo llargo de los ríos Madre de Dios y Tambopata y nes sos nacencies en tres llocalidaes: Sonene, Palma Real ya Infiernu. Tolos neños aprienden la llingua en tantu les sos madres sían ese ejja. L'esa ejja atópase tamién seriamente amenaciáu en Perú, con 840 falantes nun grupu étnicu del mesmu tamañu.
Clasificación llingüística
L'ese ejja pertenez a la familia pano-tacana y xunto col reyesano, araona, cavineña y el estinguíu toromona, forma'l grupu tacana, considerada como familia por un gruesu de llingüistes, anque por cuenta de les grandes semeyances que presenta col grupu pano, dambos considérense dientro d'una sola gran familia qu'inclúi alredor de 33 llingües incluyíos aquellos idiomes estinguíos
Traces tipolóxiques
Dende un puntu de vista tipolóxicu, resalta la so importancia como exemplu d'idioma aglutinante, particularmente na morfoloxía verbal y na formación del léxicu, amás ye una llingua de nucleu final, nel que'l modificador suel preceder al nucleu modificáu.
Inventariu fonolóxicu
L'idioma ese ejja cunta con 17 consonantes, y cuatro vocales (a, y, i, o) dientro del so inventariu, de siguío amuésase una tabla cola representación AFI de los soníos del ese ejja.
Léxicu y clases de pallabres
En cuanto al léxicu y les clases de pallabres n'ese ejja, puede señalase lo siguiente (Vuillermet, 2012):
Morfoloxía
Con al respective de la morfoloxía del esa ejja, puede señalase lo siguiente (Vuillermet, 2012):
La oración
Tocantes a les carauterístiques de la oración n'ese ejja, puede indicase lo siguiente (Vuillermet, 2012):
Idioma lingala
El lingala ye una llingua bantú falada nel noroeste de la República Democrática d'El Congu y nuna gran parte de la República d'El Congu, según, en ciertu grau, n'Angola y la República Centroafricana. Tien más de 10 millones de falantes. Clasifícase como C.36D según el sistema Guthrie pa clasificar llingües bantúes.