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Erasmu de Rotterdam
La llucha contra la disciplina y les instituciones
Como resultáu de la so estancia en dalguna d'elles, o nos trés, Erasmu desenvolvió un sentimientu de refuga frente a la institución y llegó a la conclusión de que tanto los colexos como les Universidaes y, polo xeneral, munches vegaes la mesma Ilesia, torgaben pensar llibremente. Dende entós opúnxose a cualquier tipu d'autoridá y buscó mayor llibertá lleendo a los escritores clásicos griegos y llatinos. Quiciabes fueren los métodos de disciplina que nos trés escueles aplicar pa "quebrar la voluntá" de los alumnos, lo que lo llevó a alloñase de les autoridaes. Lo que naide podía prever yera que la voluntá de Erasmu aguantar a ser "quebrada" hasta'l mesmu día de la so muerte. Per otra parte, se enfurecía al ver la "disciplina" que s'aplicaba colos neños, mientres los monxos esfrutaben relajadamente contrariando los mesmos principios qu'enseñaben.
Erasmu decidió llueu que podía faer daqué pa revertir la situación: coles idees de los sos amigos de los monesterios agustinos y dalgunes otres idees de John Colet, empezó a analizar en tientes los llibros más importantes de les antigües civilizaciones griega y romana, tratando de modernizar los sos conteníos ya intentando aplicalos a la vida de la sociedá na qu'él vivía, intentando estrayer lo más significativo de los mesmos, por que cualquier persona pudiera entendeles y enfusar nel so significáu.
Nunca dexó de lluchar contra la cárcel espiritual qu'él reparaba perdayuri, en toles instituciones educatives, intelectuales, polítiques y sociales de la so dómina. Esto acarretaría-y numberosos problemes a lo llargo de la so carrera.
Fama y productividá lliteraria
Al tornar a Inglaterra escontra 1509, Erasmu escribió una de les sos obres más famoses, Aponderamientu de la llocura qu'en poco tiempu algamó siete ediciones. La idea yera distribuyila solo en círculos privaos, «poles sos crítiques a los abusos y llocures de les varies clases de la sociedá, especialmente la Ilesia». La so fama algamaría a ser conocida en toa Europa, de toes partes llegaría-y correspondencia col enfotu de trate aconseyaos por él.
Foi ellí onde quiciabes algamó la so mayor productividá lliteraria. Facer a una edá yá madura y tardida para lo normal naquella dómina, porque consideraba que quien nun sabe escribir bien, siempres s'equivocar al espresase o tresmitir un mensaxe. Por eso, esmolecióse primero de convertise nun verdaderu maestru nel usu de la prosa en llingua llatina. Foi l'idioma más claru qu'atopó, el más apropiáu pa tresmitir idees complexes, y el más útil pa tresmitir les sos idees a toa Europa.
thumb|Monumentu a Erasmu en Rotterdam. Topándose na ciudá imperial de Basilea, onde se vio obligáu a retirase por causa de la insostenible situación de Lovaina nel Brabante Flamencu, la so anterior casa como emplegáu del emperador Carlos V, Erasmu sintió la calidez del llugar, que lo recibió con hospitalidá y cordiales atenciones, y una vegada más s'arrodió d'amigos y siguidores qu'empezaren a creer nél y nes sos idees. Ellí dedicóse a la edición crítica del Nuevu Testamentu, escontra 1516. Topó en Juan Froben un imprentador y editor competente pa la so obra, que va llamar Novum Instrumentum.
Si considérase que'l convencimientu de Erasmu yera educar, por que el estudiante pudiera duldar de l'alministración y los asuntos públicos de la Ilesia y del gobiernu, les sos aparentes contradicciones sumen y empieza a visualizase con claridá la enorme coherencia de la so obra, caltenida con firmeza al traviés de los años y les décades.
Erasmu y Martín Lutero
Erasmu nun conoció personalmente a Martín Lutero, nin se xuntó a la Reforma protestante, sicasí, Lutero dixo en munches ocasiones qu'una de les sos fontes d'inspiración yera la traducción que Erasmu fixera del Nuevu Testamentu; esa traducción llamara de momentu l'atención del gran reformador y analizar refechamente hasta'l final de la so vida. L'amor de Lutero por esta versión desamarró un tabayón de traducciones que per primer vegada punxo al Nuevu Testamentu al algame de la xente que nun sabía lleer el llatín. En 1522, seis años dempués de la publicación de Erasmu, Lutero tradució la Biblia per primer vegada al alemán. De la mesma, la versión alemana de Lutero foi la base de la primer traducción de William Tyndale al inglés en 1526.
El conflictu relixosu
thumb|Bocetos en tiza de les manes de Erasmu, por Holbein el Mozu. Reparar l'artritis nes articulaciones. Al traviés de tola so vida, Erasmu fuera consecuente nes sos crítiques a los poderes establecíos y a los abusos que los malos relixosos faíen d'ellos. Al trate arreyáu na trampa de tomar partíu, tuvo que dar esplicaciones y dicir públicamente que los sos ataques enxamás se dirixieren contra la Ilesia como institución nin menos contra Dios como fonte d'intelixencia y xusticia, sinón namái a los malos obispos y flaires que ganaben dineru vendiendo'l paraísu y cometíen otros delitos relixosos como la simonía.
Erasmu pudo salise cola suya y creyéronlu, principalmente porque'l so trabayu cola Biblia confirmaba la so fe y el so enorme espardimientu públicu convertir nun personaxe querío y almirao por católicos y protestantes por igual. Sicasí, Erasmu taba acordies con delles idees de Lutero, especialmente nes crítiques sobre la manera d'alministrar la Ilesia. El reformador alemán, pela so parte, siempres defendió les idees de Erasmu argumentando que yeren la resultancia d'un trabayu llimpiu y de una mente cimera.
Martín Lutero empezó llueu a primir a Erasmu por que se presentara como la cara visible de los reformistes, a lo que l'holandés negóse dafechu. Pela so parte, el papáu tamién primía a Erasmu por qu'escribiera contra los protestantes. La negativa de trabayar pa unu o otru bandu foi interpretada por dambos como cobardía y desllealtá. La Ilesia acusar con una frase célebre: "Usté punxo'l güevu y Lutero guarar", a lo que'l teólogu respondió cola non menos conocida ironía: "Sí, pero yo esperaba un pollu d'otra clase".
El discutiniu doctrinal
thumb|Portada de los "Escritos" de San Jerónimo, edición preparada por Erasmu en 1516. Ensin que lo quixera, el sofitu de Erasmu al desenvolvimientu del Luteranismu tuvo na relixón un efeutu contrariu al qu'él deseyaba. Al alicar los ideales del santu fundador de la orde de los agustinos, el protestantismu daba un gran impulsu al interés y compromisu personal de los fieles na relixón.
Pero Erasmu siempres lluchara por camudar los abusos que los monxos, eclesiásticos y príncipes faíen de les idees cristianes, pero non les idees mesmes. Él afirmaba que la reforma podía faese perfectamente ensin recurrir a cambeos doctrinales. Namái dos veces na so vida dexó que-y lo arreyara en discutinios sobre asuntos de doctrina, yá que les consideraba ayenes a la verdadera xera de la so vida. Unu de les temes que trató con gran fondura foi'l de la llibertá'l cual yera más próximu a les idees de la reforma de Lutero que al rigorismo característicu de la espiritualidá católica del tiempu. En 1524, Erasmu reconoz y ataca les desaxeraciones de Lutero alrodiu de la llibertá humana nel testu De llibero arbitrio diatribe, "Discutiniu sobre'l llibre albedríu".
Col enganía de verdá científico qu'emponía la so obra y el deséu de pacificar los bandos, Erasmu analiza los argumentos contrarios de los católicos y termina concluyendo que dambes postures contienen partes de verdá. Erasmu afirma que, en verdá, l'home naz atáu al pecáu, pero que tamién dispón de les formes fayadices pa solicitar a Dios que-y dexe desamarrar se y depende del pecador sabeles aprovechar. Esta foi la so gran aportación avera del gran problema de la so dómina, qu'enfrentaba a protestantes y católicos.
Los últimos años
thumb|Ilustración de la Biblia de Lutero, qu'inclúi la traducción del Nuevu Testamentu de Erasmu, onde s'amuesa'l sistema ptolemaicu. Erasmu pasó los últimos años de la so vida acosáu tantu por católicos como por reformadores. Esos tiempos fueron amargosos poles dures disputa con homes a los que Erasmu quixera y respetara nel pasáu pero que nun-y perdonaron el fechu de nun querer tomar partíu ya intentaben desprestixalo nel so ancianidad.
La más notable disputa verbal foi la que sostuvo con Ulrich von Hutten, un estudiosu brillosu pero de calter inestable, que s'entornara al luteranismu con tola fuercia del so corazón. Hutten dixo que "Erasmu, si quéda-y daqué de decencia, tien que faer lo mesmo". Nel so llibru de (1523), acusa a Hutten d'habelo malinterpretado alrodiu del so sofitu a la Reforma y reafita la so ferrial determinación de nun tomar partíu na disputa, cualesquier que fueren los argumentos que les partes en bracéu intentaren utilizar pa convencelo.
La ciudá suiza de Basilea, onde moraba Erasmu dende 1521, xuntóse oficialmente en 1529 a la Reforma protestante, polo que s'alloñar d'ellí y estableció la so residencia na ciudá imperial de Friburgu de Brisgovia, onde siguió cola so actividá lliteraria, llegando a concluyir la obra más importante d'esti periodu: el "Eclesiásticu" paráfrasis del llibro bíblicu del mesmu nome, nel cual l'autor afirma que'l llabor de predicar ye l'únicu oficiu verdaderamente importante de la fe católica. En 1521 conoció a Johannes a Lasco, el futuru reformador de Frisia, que se convirtió n'unu de los sos alumnos preferíos. La última obra del pensador, titulada "Preparación pa la muerte", asegura que llevar una vida íntegra, proba, honesta ye la única condición p'algamar una "muerte feliz".
El papa Paulo III dio-y en 1534 una renta nel prioratu de Deventer, por ello decidió tornar a la so patria col enfotu de pasar ellí los últimos años de la so vida, sicasí, por motivos llaborales —Johann Froben siguía publicando les sos obres— movióse una vegada más a Basilea en 1535 pocu dempués de la publicación del llibru del Eclesiásticu, pero por causa d'un fuerte mal de gota, que nun-y dexó entamar el viaxe viose obligáu a quedase na ciudá.
Morrió en Basilea na nueche del 11 al 12 de xunetu de 1536. Prueba del respetu que gociaba ye'l fechu de que foi soterráu na catedral de Basilea magar ser sacerdote católicu. Parte del so legáu esponer nel Muséu d'Historia de Basilea. El lema de tola so vida foi:
Reforma de la vida cristiana
Erasmu quería utilizar la so formación universitaria y la so capacidá pa tresmitir idees, pa esclariar les doctrines católiques y faer que la Ilesia dexara más llibertá de pensamientu. Pero estos oxetivos nun yeren compartíos por munchos obispos del sieglu XVI. Ye importante tener en cuenta que la so "guerra" nun yera contra los dogmes de la Ilesia sinón contra la vida moral y les práutiques piadoses esternes de les persones, munches vegaes incoerentes, cuantimás de los eclesiásticos.
Dende'l so trabayu d'académicu tratáu tantu na doctrina como na vida monacal, Erasmu creyó que la so obligación yera lliberar a la Ilesia del paralís a que la condergaben la rixidez del pensamientu y les instituciones de la Edá Media, una y bones él creía que'l Renacimientu yera una manera de pensar fundamentalmente nueva. Buscaba purificar el cristianismu de lo accesorio y pegadizo que-y la foi xuntando al traviés del tiempu, per mediu d'una espiritualidá auténtica y non formalista, desaposiada de ritos agobiantes. A última hora, pa él, la práutica de la relixón tien de ser allumada coles fontes orixinales: la Pallabra de Dios y los Padres de la Ilesia. Sobre esa base recondució, siquier teóricamente, la vida espiritual del cristianu al bautismu, «qu'introduz al home nun horizonte de llibertá y d'amor».
Pa Erasmu la vida consagrada nun añedir nada al cristianu, nun representa un grau de vida cimera, porque nun ye'l llugar (monesteriu o conventu) el que camuda la condición del home, sinón la condición de bautizaos.
Reforma de la teoloxía
Pal humanista de Rotterdam, la finalidá de la teoloxía ye afayar a Cristu, d'ende la so llucha contra la escolástica basada, según él, en discutinios vacíos que nun contribúin en nada a la conversión del home». Por eso l'evanxeliu tien de ser accesible a toles persones y en toles llingües, cola razón d'ayudar a los cristianos a volver a una relixón interior, centrada na imitación de Cristu.
Obres centrales
En 1503 Erasmu publica'l primeru de los sos llibros más importantes: el Enchiridion militiis christiani (Manual del soldáu cristianu, llamáu dacuando La daga de Cristu). Nesti pequeñu volume Erasmu esplica los principales aspeutos de la vida cristiana, que depués pasaría los restu de la so vida desenvolviendo y afondando.
Couvignon
Tien una población de y una superficie de  km².
Erasmu de Rotterdam
Obres centrales
La clave de too, diz nel llibru, ye la sinceridá. El Mal despíntase dientro del formalismu, dientro del respetu ciegu pola tradición, dientro del consumu innecesariu, dientro de les organizaciones que se nieguen a camudar, pero nunca na enseñanza de Cristu.
La versión griega que Erasmu fixo del Nuevu Testamentu ye la base de la versión inglesa, conocida como King James Bible (lit. "del rei Xacobu", por Xacobu I d'Inglaterra, dacuando llamada del rei Jaime). Tien la virtú de representar el primer aproximamientu dende tiempos de la versión de la Vulgata d'un académicu pa traducir con certidume'l conteníu de la Biblia. Nun xestu que suel interpretase como de fonda ironía, Erasmu dedicó la so versión de la Biblia al papa Lleón X, que representaba tou lo que l'escritor odiaba na Ilesia y l'Estáu.
Apenes publicáu'l testu, Erasmu acometió de momentu la escritura del so sorprendente "Paráfrasis del Nuevu Testamentu", la qu'en dellos tomos y nun llinguaxe senciello y popular pon al algame de cualesquier que sepa lleer los conteníos completos de los Evanxelios, afondando con precisión inclusive nes sos idees más complexes. L'impautu de la obra de Erasmu, a pesar de tar escrita en llatín, foi enorme na sociedá renacentista y, por ello, de momentu traducióse a toles llingües vulgares de los países europeos. A Erasmu gustáron-y y estimó estes traducciones, porque entendía que pondríen la so obra al algame de bien de xente, daqué que nunca podría llograr l'orixinal en llingua llatina. thumb||alt=Enchiridion militis Christiani (1503).|Enchiridion militis Christiani (1503). Ente les principales obres de Erasmu de Rotterdam, ensin ser una llista refecha, atópense les siguientes:
Cartes
thumb|Craniu que se presume ye'l de Erasmu, exhibíu na Biblioteca Municipal de Rotterdam onde s'atesoren les sos obres. Les cartes de Erasmu son interesantes: hai nelles 500 homes de los más destacaos del mundu de la política y el pensamientu que lu escribíen pa pidir la so ayuda, el so sofitu o'l so conseyu. Munchos d'ellos respetaron la pallabra de Erasmu, pero non toos.
A pesar de la so magnífica variedá, cantidá y calidá, lo más interesante de la correspondencia de Erasmu ye'l so interminable intercambiu col líder protestante Martín Lutero.
Dende'l mesmu entamu de la so rellación, Erasmu y Lutero intercambiaron ensame de cartes, que se caltienen y refundien una importante lluz sobre los sos calteres y el tipu de rellación que los xunió.
Nos primeros mensaxes, el reformador nun se cansa d'allabar exageradamente el trabayu realizáu por Erasmu a favor d'una mayor y meyor Cristiandá, pero ensin faer mención a la Reforma qu'él mesmu pensaba entamar. Más palantre, empieza a rogar y depués a esixir a Erasmu qu'abandone'l catolicismu y que s'una al acabante formar bandu protestante.
Erasmu respuende con pallabres de comprensión, respetu y simpatía escontra la causa reformista, pero —como yera habitual nél negábase atentamente a comprometese con nengún tipu d'actitú partidista. Esplica a Lutero que'l fechu de convertise nun líder relixosu al so llau, destruyiría la so reputación como estudiosu y pondría en peligru les sos obres de pensamientu puru, un trabayu que-y llevara décades y que yera'l so únicu interés y l'oxetivu de la so esistencia.
Lutero respuénde-y que, al aviesu de lo qu'opina Erasmu, la única manera de poder efectuar una reforma real y completo de la Ilesia ye abandonando los llibros y convirtiéndose de fechu nun líder espiritual del pueblu.
Erasmu reconoz que'l gran apurra de Lutero foi axuntar y entamar los hasta entós esparnaos intentos de reforma, estíma-y el so desvelos y la so valentía pero niégase definitivamente a xunise a él na so xera.
Censura
thumb|Erasmu censuráu pola [[Sagrada Congregación del Índiz|Congregación del Índiz.]] Toles obres de Erasmu fueron censuradas ya incluyíes nel "Índiz d'Obres Prohibíes" pol Conciliu de Trento. De manera similar fueron denunciaes pola mayoría de los pensadores protestantes.
Influxu n'España
Erasmu tuvo n'España más influxu qu'en cualesquier otru país, inclusive'l suyu. La tema foi estudiáu por Marcel Bataillon en Érasme et l'Espagne (1937), traducíu al español por Antonio Alatorre y espublizóse en Méxicu en 1950. El llibru tuvo enforma inflúi ente hispanistes, como Albert Sicroff, pero mientres el franquismu nun pudo, como tantos otros llibros, editase n'España.
Homenaxes póstumos
Erasmu foi homenaxáu innumberables vegaes. Esisten ensame d'escueles, colexos y universidaes que lleven el so nome, empezando pola Universidá de Rotterdam.
La Rede de la Comunidá Europea pa Intercambios Académicos lleva coles mesmes el nome de Programa Erasmus n'homenaxe al calter multinacional y europeísta del filósofu humanista.
Erasmu nel arte
thumb|Erasmu, nuna semeya de Quentin Metsys ([[Palaciu Barberini, Roma).]]
Erasmu foi representáu en semeyes por diversu pintores; dalgunos llegaron a conocelo pero otros tuvieron que recurrir a imáxenes ayenes. Ente'l so primeres retratistes cúntase Quentin Metsys; una efixe pintada por él foi tomada como modelu por Durero pa una semeya grabada de Erasmu, nada fiel a les sos traces según él mesmu xulgó.
Hans Holbein el Mozu foi'l principal retratista de Erasmu; pintó diverses versiones de la so efixe y a cambéu Erasmu dio-y cartes d'encamientu por que llograra un bon emplegu en Londres. Escontra 1630, Anton van Dyck basar n'unu d'estes semeyes, de 1530, pa un grabáu destináu a la so serie Iconografía. Magar nun completó'l grabáu por defectos téunicos, planchar llegó a imprimise en delles ediciones que son agora bien cotizaes. Otru grabáu foi realizáu en feches próximes por Lucas Vorsterman I.
Conclusión
thumb|"Sobre que'l llibre albedríu nun esiste", gafienta contestación de Lutero a les posiciones de Erasmu (1526). Ye innegable que les obres de Erasmu producieron una verdadera revolución intelectual en toa Europa. La consecuencia más importante foi que per primer vegada traducióse'l Nuevu Testamentu al alemán y al inglés.
Per otra parte, la increíblemente espublizada popularidá de les sos obres, traducíes del llatín a les llingües vernácules y escrites nun llinguaxe simple y direutu, punxo los más complexos problemes relixosos al algame de toos el llectores del continente, universalizando y faciendo accesibles numberoses cuestiones qu'hasta esi momentu fueren esclusives d'una pequeña élite intelectual eclesiástica.
Erasmu fixo pensar a los sabios del so tiempu, y tamién, gracies al so llinguaxe senciello y prestoso, a la xente común d'aquellos años. Pero nos últimos años de la so vida, el mundu volviérase bien ingrato. Católicos y reformistes enfrentábense unos contra otros, matábense, torturaben, quemaben, y amás, dacuando engarrábense ente sigo con tanto odiu como si tratar de los peores enemigos y non de compañeros de relixón. Erasmu dixo escontra'l final de los sos díes:
Nesi momentu de llocura universal, onde la razón yera asesinada pola pasión y la xusticia pola violencia, unos y otros cometíen les peores otomíes en nome del Dios del Amor. Los soldaos y cañones reemplazaron a los argumentos. Erasmu pudo saber qu'en París quemaren a poco fueu a quien-y traducía los so llibros. N'Inglaterra, los sos dos amigos, John Fisher y Tomás Moro, cayeren sol hachu del verdugu, y el so amigu suizu Zuinglio fuera matáu a mazazos nel campu de batalla.
Chenopodium glaucum
Chenopodium glaucum, ye un especie de planta yerbácea perteneciente a la familia Amaranthaceae. thumb|Ilustración
Descripción
Ye una planta añal, qu'algama un tamañu de 5-40 cm d'altor de erecta a procumbente, de cutiu bien ramificada, glabra o cuasi, sacante nel viesu foliar. Fueyes cortamente peciolaes; llámina de 1-3 cm, elíptica, llanceolada o más escasamente estrechamente elíptica, cuasi siempres anchamente sinuado-serrada o sinuada, con menor frecuencia subentera, entera o sele trilobada, verde y glabra pol fexe y densamente farinácea pol viesu. Inflorescencia espiciforme o paniculiforme, axilar y terminal; glomérulos pequeños, mestos. Flores terminales hermafrodites, con 3-5 tépalos y 1-5 estames; les llaterales –femenines cuasi toes- con 3 tépalos y 0-1 estames. Tépalos soldaos na base y non aquillaos. Estigmes 2, curtios. Pericarpiu llibre o cuasi. Granes 0,6-1,1 mm, en disposición vertical nes flores llaterales y en disposición horizontal nes terminales, de color pardu acoloratáu o coritu, de contorna ovada-arrondáu y marxe romu o esplanáu; testa cuasi llisa o escuramente reticulada. Tien un númberu de cromosomes de 2n = 18.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase nos sables de la mariña, cantos de marismes, veres de ríos, cultivos eutrofizaos; a una altitú de 0-1000 metros n'Europa, sacante nel estremu Norte, rara nel Mediterraneu, C y Y d'Asia, Y d'América del Norte. Esvalixa acá y allá pola Península Ibérica.
Taxonomía
Chenopodium glaucum describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 1: 220. 1753. Chenopodium: nome xenéricu que deriva de la particular forma de les fueyes similares a les pates de gansu: del griegu "chen" = (gansu) y "pous" = (pie) o "podion" = (pie pequeñu).
glaucum: epítetu llatín que significa "glauco".
Yuki Shibagaki
Yuki Shibagaki (柴垣 勇輝, ) ye un ex-futbolista xaponés.
Gazeta de literatura de México
Gazeta de literatura de Méxicu (embrivíu Gaz. Lit. Méxicu) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol médicu y botánicu español Vicente Cervantes. Espublizóse en dos volúmenes y un suplementu nos años 1790 a 1794. Foi precedíu por Gazeta de Literatura y reemplazáu por Gacetas de Literatura de Méxicu editáu en Puebla.
Genera Aroidearum exposita
Genera Aroidearum exposita (embrivíu Gen. Aroid.) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu y hortalaneru austriacu Heinrich Wilhelm Schott y espublizáu nel añu 1858.
MetalGarurumon
MetalGarurumon (メタルガルルモン) ye un personaxe ficticiu del universu Digimon. Ye la forma Hipercampeón de Gabumon, y paez una versión robótica y con nales cola so clásica forma de llobu similar a la de Garurumon. Estremar de les sos anteriores formes en que llogra l'habilidá de volar, que lo fai más rápidu y especial. La diferencia de poder tamién ye enorme una y bones los sos ataques conxelen y destrúin al so rival. Tol so cuerpu ta metalizado quitando la zona inferior de les sos pates traseres, y el quexal inferior, lo cual otorgar una gran defensa. El so tamañu ye moderadamente mayor que'l de Garurumon (la so versión Campeón/Cuerpu Adultu) y más trabáu, de menor tamañu que Weregarurumon (la so versión Megacampeón/Cuerpu Perfectu), yá que torna al so estáu animal d'andar a cuatro pates, pero ye muncho más poderosu qu'este. Ye más versátil poles nales metáliques qu'emiten una enerxía que-y dexa volar.
Historia
Apaez per primer vegada cuando VenomMyotismon ataca Tokiu. Angemon y Angewomon dispararon Matt y a Tai, respeutivamente colos sos fleches d'esperanza y de lluz, según lo dicho nuna profecía. Esto dio a Gabumon y Agumon la enerxía pa digievolucionar a les sos formes Hipercampeón. Xunto con WarGreymon (forma Hipercampeón de Agumon), MetalGarurumon ganó al so enemigu.
MetalGarurumon apaeció dempués pa lluchar contra los Amos Escuros. Más tarde el so compañeru humanu Matt entra nuna crisis onde nun sabe cómo ordenar los sos pensamientos, y allóñase con él de los sos compañeros por poco tiempu na so forma de Gabumon, hasta qu'un digimon vieyu llamáu Cherrymon diz-y que pa resolver los sos problemes tien d'engarrar contra'l so rival que resulta ser Tai. Ye entós cuando Metalgarurumon se bate nun feroz combate contra Wargreymon, onde demuestra una mayor habilidá d'engarradiella que Wargreymon. La llucha ente dambos termina ensin nengún mancáu de gravedá. Llega xusto a tiempu pa ganar a Puppetmon y salvar a los sos amigos y a Wargreymon, y participó na llucha contra Piedmon: nesta llucha la so amistá con Wargreymon torna entá meyor de como yera antes. Ganar cola ayuda de toos, especialmente de Maganangemon. Dambos dan el golpe final por que sía esaniciáu na Puerta del Destín. Y finalmente participa na llucha onde vencen al so rival final, Apocalymon.
Apaez na película Digital Monster X-Evolution, y como MetalGarurumon X, acompaña a WarGreymon X na engarradiella contra Omegamon. Sacrificar pa protexer a Dorumon y da-y el so anticuerpu X a Tokomon por qu'alique como Tokomon X. Dempués alica y axúntase con WarGreymon X y el grupu de digimon sobrevivientes pa lluchar contra un exércitu de Death-x-Dorugremon.
Actuación en Digimon Adventure tri.
Nesta serie, MetalGarurumon apaez de volao como una de les evoluciones de Gabumon, utilizando'l Cocytos Breath contra Alphamon.
Meyssiez
Meyssiez ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Década del 1410
Fechos
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Tabla añal ( Sieglu XIV - Sieglu XV - Sieglu XVI)
Crancey
Crancey ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Psi Pegasi
Psi Pegasi (ψ Peg / 84 Pegasi / HD 224427) ye una estrella na constelación de Pegasu asitiada a 438 años lluz de distancia del Sistema Solar.
Psi Pegasi ye una xigante colorada, una de les poques estrelles d'esta clase observables a simple vista; Gacrux (γ Crucis) y Mirach (β Andromedae) son les más brilloses ente elles. De tipu espectral M3III, Psi Pegasi ye una estrella fría con una temperatura efectivo de 3475 K. El so diámetru angular, en banda K, ye de 6,40 milisegundos d'arcu, que correspuende a un diámetru real 121 vegaes más grande que'l del Sol. Si tuviera asitiada nel centru del nuesu Sistema Solar, el so radiu estiéndese hasta cerca del 80% de la órbita del planeta Venus.
Psi Pegasi ye una estrella binaria que la so acompañante, separada visualmente 0,17 segundos d'arcu, orbita a una distancia media de 30 UA. El periodu orbital del sistema ye de 55,6 ± 11,31 años. La masa total del sistema ta entendida ente 2 y 3,8 mases solares. Amás, Psi Pegasi figura catalogada como una posible variable nel New Catalogue of Suspected Variable Stars cola designación NSV 14777.
Shogunato Tokugawa
El shogunato Tokugawa (徳川幕府) tamién conocíu como shogunato Edo, bakufu Tokugawa o, pol so nome orixinal en xaponés, bakufu Edo (江戸幕府), foi'l tercer y postreru shogunato qu'ostentó'l poder en tou Xapón; los dos anteriores fueron el shogunato Kamakura (1192-1333) y el shogunato Ashikaga (1336-1573). Esti shogunato foi instauráu pol shōgun Tokugawa Ieyasu, fundador del shogunato Tokugawa (徳川氏) y descendiente del cla Matsudaira, el 24 de marzu de 1603 (que correspuende al 12º día del segundu mes del añu 8 de la yera Keichō nel calendariu tradicional xaponés).
Mientres el periodu de los shogunatos, esistía una especie de dictadura militar sometida específicamente al emperador de Xapón. El shōgun, convertíu polo xeneral en xefe de les fuercies armaes de Xapón, tenía'l poder militar y políticu del país; ente que al emperador fuéron-y asignaos poder espiritual y relixosu, a manera d'enllaz ente les persones y los dioses, y poder nominal na Corte Imperial de Kioto. Esta situación yera análoga, en parte, a la dominante nel universu políticu européu mientres la Edá Media, cuando'l sacru emperador romanu-xermánicu detentaba el poder político y militar, y el papa, el poder relixoso.
Quince shōgun alministraron el poder del clan Tokugawa y del país mientres 264 años, subordinando a los demás cles en cuenta de un poder secundario o provincial. Nesti periodu la cla ye conocíu por adoptar una política que centralizó y unificó al país afaráu poles guerres de l'antigua yera Sengoku, y llogró establecer un sistema de clases na sociedá xaponesa. Tamién ye conocíu por adoptar una postura d'aislamientu absolutu frente al restu del mundu (sakoku), que desaguó na prohibición y espulsión d'estranxeros y na eliminación d'influencies esternes per cualesquier mediu. Tal foi'l casu del estermín de cristianos mientres el shogunato, lo mesmo que de otros resolvimientos drásticos, que'l so propósitu foi caltener el balance del poder en Xapón.
El poder nominal del shogunato taba na ciudá d'Edo (actual Tokiu), a diferencia del poder imperial, establecíu en Kioto. Ye asina que esti periodu de dominiu del shogunato Tokugawa ye conocíu como periodu Edo o periodu Tokugawa.
Dichu periodu terminó baxu múltiples presiones cola entrega del poder de Tokugawa Yoshinobu al emperador Meiji, el 9 de payares de 1867 (que correspuende al 14º día del décimu mes del añu 3 de la yera Keiō nel calendariu tradicional xaponés). A partir d'entós el shogunato foi abolíu y l'emperador llogró'l poder militar y políticu del país, desencadenando la Restauración Meiji que tresformaría al país radicalmente mientres el restu del sieglu XIX.
Antecedentes
En 1548 Takechiyo foi fechu rehén d'Oda Nobuhide, xefe del clan Oda, pa torgar que'l Hirotada se coligara col cla Imagawa, rival d'Oda. En 1549, tanto Hirotada y Oda Nobuhide morrieron y, por aciu un intercambiu ente'l clan Oda y la cla Imagawa, Takechiyo pasó a formar parte del clan Imagawa. Tando con Yoshimoto Imagawa, que yera'l caudiellu del clan, batalló contra Oda Nobunaga, fíu de Nobuhide y nuevu líder del clan Oda, hasta que Yoshimoto morrió na batalla d'Okehazama en 1560.
Con esti fechu, Kurando Motoyasu (Takechiyo camudó'l so nome a Matsudaira Jirosaburo Motonobu en 1556 y a Matsudaira Kurando Motoyasu  en 1557) aliar con Oda Nobunaga, que pretendía llograr la unificación de Xapón y el fin de la guerra civil. Asina se fixeron reformes dientro del clan Matsudaira y algamóse la pacificación de Mikawa. En 1567 camudó definitivamente'l so nome y apellíu a Tokugawa Ieyasu y proclamó ser descendiente del cla Minamoto.
Territoriu so Oda Nobunaga en 1582 (en gris) y Tokugawa Ieyasu dende 1560 a 1589 (en colloráu).|thumb|200px
Mientres los siguientes quince años, Ieyasu consiguiría anexonase dellos territorios por aciu lligues con cles de provincies vecines; y otros, por aciu batalles en xunto con Nobunaga: n'Anegawa (1570, contra los clanes Asai y Asakura), Mikatagahara (1572, contra'l cla Takeda), Nagashino (1575, contra la cla Takeda) y Temmokuzan (1582, na que la cla Takeda y el so exércitu fueron aniquilaos).
Sicasí, col asesinatu de Nobunaga, en 1582, dio la oportunidá a los vasallos d'esti de faese col poder. Foi asina que, en 1583, asocedió la batalla de Shizugatake, onde Toyotomi Hideyoshi y Shibata Katsuie, antiguos aliaos de Nobunaga, llucharon pol títulu del daimyō más poderosu de Xapón; Ieyasu nun participó nesta guerra. Finalmente, vencería Hideyoshi.
Ente 1585 y 1590, Ieyasu permaneció al marxe de les actividaes de Hideyoshi, hasta que la última cla poderosa en Xapón, el cla Hōjō, foi ganáu nel sitiu de Odawara. Hideyoshi propunxo a Ieyasu qu'esti controlara los territorios qu'apoderaba la cla Hōjō, na rexón de Kanto al este del país, en cuenta de los territorios de Ieyasu, incluyendo la so provincia natal. Ieyasu aceptó'l treslláu y pacificó la rexón de Kanto, propunxo delles polítiques que motivaron el desenvolvimientu de dicha rexón, que taba aisllada del restu de Xapón; tales iniciatives valdríen-y a Ieyasu ser consideráu'l segundu daimyō más poderosu de la nación.
En 1593 nació'l fíu y herederu de Hideyoshi, Toyotomi Hideyori. Sicasí, Hideyoshi atopábase bien vieyu y enfermu, y dispunxo en 1598 el Conseyu de los Cinco Rexentes p'alministrar el país mientres la minoría d'edá de Hideyori. El Conseyu taba conformáu por Maeda Toshiie, Mōri Terumoto, Ukita Hideie, Uesugi Kagekatsu y Tokugawa Ieyasu, y este gociaba d'una influencia preponderante.
L'ascensu al poder
250px|thumb|Sitiu exactu de la batalla de Sekigahara, na [[prefeutura de Gifu.]] Cola muerte de Hideyoshi en 1598, pocu dempués de conformáu'l Conseyu de los Cinco Rexentes, l'equilibriu de poder ente ellos empezó a esbaratase. Ente los clanes vasalles de Hideyoshi, apaecieron los primeros signos d'impaciencia por llograr el poder efectivo: Hideyori apenes yera un neñu y el poder taba concentráu na rexencia. Ieyasu, mientres los próximos dos años, consiguiría pacientemente l'ayuda de diversos daimyō que sofitaben la so causa o que taben descontentos col clan Toyotomi.
La situación de crisis algamó'l so puntu culminante'l 21 d'ochobre de 1600 (15º día del novenu mes del añu 5 de la era Keichō), cuando se produció una de les batalles más grandes ente cles rexistraes en Xapón: la batalla de Sekigahara. Asocedida na provincia de Mino, nesta batalla combatieron 88 888 soldaos del bloque oriental contra 81 890 del occidental. La batalla duró ente les 8 a. m. y 5 p. m. d'aquel día. La traición de dellos clanes del bloque occidental, como'l Kobayakawa, traxo de resultes la derrota d'este. Esta batalla, na que vencieron alredor de la metá de les fuercies occidentales, condució a la desapaición de 87 cles y a un amenorgamientu significativu d'otros cuatro (ente ellos, la cla Toyotomi). Amás apurrió la ganancia de 7572 millones de koku (un koku equivalía 180 llitros d'arroz, y usábase como referencia monetaria) al bloque oriental, el cese de les aspiraciones de los rexentes y, sobremanera, confirmó la llexitimidá de Ieyasu como Tenka Dōnon.
Poco dempués, Ieyasu encetó la redistribución del poderíu de tolos clanes xaponeses. Aquellos que sofitaren al clan Tokugawa dende antes de Sekigahara, llamaos fudai daimyō, llograron mayor poder y rangu que los tozama daimyō, que yeren los sobrevivientes que lo fixeron dempués de la trascendental batalla. Finalmente, Ieyasu consolidó'l so poder en 1603, cuando recibió del emperador Go-Yōzei el títulu de Seii Taishōgun, comandante en xefe de les fuercies militares de Xapón, y empezó asina un periodu de dominiu de parte del clan Tokugawa mientres los siguientes dos sieglos.
La cla Tokugawa
El cla Tokugawa (徳川氏) fundáu por Ieyasu, quien orixinalmente perteneció al clan Matsudaira, estendió la so poder personal y familiar nel país dende 1603 por aciu el mandatu de los shōgun, que totalizaron quince mientres el periodu Edo. Sicasí, Ieyasu, nun intentu de perpetuar la llinia de los shōgun so la cla Tokugawa, estableció tres rama adicionales que seríen encabezaes polos fíos non herederos de Ieyasu. Conocíes como Gosanke (徳川御三家), les sos cañes yeren les cases de: Owari, fundada pol novenu fíu de Ieyasu, Tokugawa Yoshinao; Kii, fundada pol décimu fíu de Ieyasu, Tokugawa Yorinobu; y Mitu, fundada pol oncenu fíu de Ieyasu, Tokugawa Yorifusa. Cada xefe tenía'l so han y yera consideráu daimyō de categoría cimera a los shinpan, aquellos que yeren bien cercanos al shōgun. Mientres el mandatu de Tokugawa Yoshimune, a empiezos del sieglu XVIII, establecióse'l Gosankyō (御三卿) qu'amestaba tres rama adicionales al clan: Tayasu, Hitotsubashi y Shimizu; ocupaes por dos fíos de Yoshimune y el segundu fíu de Ieshige, anque estes cañes nun tener el so propiu han.
Psi Phoenicis
Psi Phoenicis (ψ Phe / HD 11695 / HR 555) ye una estrella na constelación de Fénix. Alcuéntrase a unos 321 años lluz del Sistema Solar.
Shogunato Tokugawa
La cla Tokugawa
Tamién la mayoría de los daimyō del clan Matsudaira baxaben del clan Tokugawa; y amás dellos miembros del clan casóse con poderosos daimyō y miembros de la Familia Imperial. Delles cles allegaes a los Tokugawa fueron: el cla Abe de Mikawa, Baba, Honda, Ii, Ishikawa y Sakai, ente otros.
La cla Tokugawa construyó los sos templos dedicatorios, conocíos como Tōshōgū, ente los que destaca'l templu Nikkō Tōshōgū, que foi dedicáu a la memoria de Ieyasu y llugar actual de los sos restos.
Psi Phoenicis
Psi Phoenicis ye una xigante colorada de tipu espectral M4III con una temperatura superficial de 3415 ± 87 K. De magnitú aparente media +4,44, ye una de les poques xigantes coloraes que pueden reparase a simple vista, al igual que γ Phoenicis, daqué más brillosa y nesta mesma constelación. La midida del so diámetru angular —considerando'l escurecimientu de llimbu— ye de 8,7 ± 0,3 milisegundos d'arcu. Esti valor correspuende a un diámetru estelar 85 vegaes más grande que'l del Sol, igual a 0,40 UA, aproximao la distancia esistente ente Mercuriu y el Sol. Xira sobre sigo mesma con una velocidá de rotación proyeutada ente 2,5 y 3,9 km/s. La so lluminosidá ye 882 vegaes superior a la lluminosidá solar y la so masa envalórase en 0,85 mases solares.
Al igual qu'otres xigantes coloraes, Psi Phoenicis ye una estrella variable. Catalogada como variable semirregular —estrelles con una evidente periodicidá nes sos variaciones chiscada de diverses irregularidaes—, el so rellumu varia ente magnitú +4,30 y +4,50 con un periodu de 30 díes.
Shogunato Tokugawa
El shogunato Tokugawa
thumb|250px|right|Estructura del shogunato Tokugawa. Cola unificación del poder en Xapón a principios del sieglu por Tokugawa Ieyasu, establecióse'l shogunato o bakufu (幕府) a manes d'esta cla. Sicasí, esti nuevu shogunato sería distintu a los anteriores, yá que se formalizó una alianza ente'l clan dominante y los clanes vasalles, conocida como'l sistema baku-han, que derivó na unión del shogunato Tokugawa y de los feudos o han, que pertenecíen a los daimyō.
Esta alianza alministrativa sofitóse primordialmente na duplicación de poderes; los daimyō contrarios al clan Tokugawa fueron quitaos de los sos privilexos y señoríos: o bien-y los esanició o bien se los reasignó ente los hatamoto (旗本). Tamién se sometieron a un control estrictu les propiedaes relixoses de los templos shinto y monesterios budistes.
Ente les funciones alministratives del shogunato Tokugawa tuvieron: direición de la política interna del país por aciu direutrices más o menos comunes.
Sicasí, les funciones del han yeren autónomes y suxetes a la soberanía del daimyō que gobernaba esi territoriu. Sicasí, esti poder soberano yera controláu por una institución especial del shogunato: la residencia alterna o sankin kōtai (参勤交代). El sankin kōtai consistía nuna toma llegal de rehenes, na que'l daimyō yera obligáu a caltener a la so familia na ciudá de Edo, capital del shogunato, y a tener una doble residencia —un añu na capital y el siguiente nel so feudu—. Esti sistema portaba pal daimyō grandes gastos, llindaba'l so poder y obligába-y a caltenese en contautu col shogunato.
Tokugawa Ieyasu
200px|thumb|Tokugawa Ieyasu.
Tokugawa Ieyasu (徳川 家康) foi'l fundador del clan y del shogunato que lleva'l so apellíu. Gobernó como shōgun Tokugawa dende 1603 hasta 1605, cuando abdicó en favor del so fíu mayor Hidetada y tomó el títulu de Ōgosho o shōgun enclaustrado. Al momentu de tomar posesión como shōgun yá tenía 60 años d'edá y mientres el so curtiu mandatu convirtió a la ciudá d'Edo na sede del shogunato y empezó a reconstruyir el Castillo Edo, ordenando a los daimyō ayudar na reconstrucción y espansión de la ciudá.
Como Ōgosho, nominalmente tenía'l poder de gobernante en Xapón; supervisó al empiezu les rellaciones esteriores con España, Portugal y los Países Baxos, anque dende 1609 prefirió caltener distancies con estos países, lo que nun evitó que darréu (en 1611) a los Países Baxos fóra-yos aprobáu un permisu pa comercializar de manera llindada na ciudá de Hirado. Dende 1605 hasta la so muerte, recibió l'asesoría del pilotu inglés al serviciu de los holandeses William Adams, artífiz de les polítiques shogunales contra España, Portugal y la Ilesia católica. En 1606 Ieyasu autorizó los primeros decretos anticristianos; en 1610 espulsó a tolos misioneros españoles y portugueses y finalmente en 1614 proclamó l'Edictu d'Espulsión de Cristianos, que prohibió toa actividá cristiana nel país, col fin d'asegurar una estabilidá político y relixoso y adicionalmente llindaba'l comerciu colos países estranxeros nes ciudaes de Hirado y Nagasaki. Por cuenta de la promulgación d'esti decretu, munchos xaponeses cristianos fuxeron a les colonies en Filipines.
En 1611 encabezó una delegación a Kioto pa ser testigu de la coronación del emperador Go-Mizunō, y ordenó la remodelación de la Corte Imperial, y forzó a los daimyō del bloque occidental a roblar un xuramentu de llealtá a la so persona. En 1613, promulgó l'edictu Kuge Shohatto, que sometió a los daimyō a estricta supervisión y apostrar al estáu de señores títeres ceremoniales. Ente 1614 y 1615 entamó'l sitiu d'Osaka, nel que s'enfrentó a la última resistencia del clan Toyotomi. El mozu Toyotomi Hideyori, fíu de Hideyoshi, empobinaba a los samuráis descontentos, que s'axuntaren nel Castillo d'Osaka. Magar que primeramente la resistencia tuvo ésitu, dempués d'un añu Ieyasu, xunto col so fíu Hidetada, llograron entartallar la rebelión y asesinar a tolos rebeldes, incluyendo a Hideyori, la so madre y el so fíu. Acabaron asina col clan Toyotomi y allanaron con ello'l so camín al poder absolutu nel Xapón. En 1615 promulgó'l Buke Shohatto onde establecería les bases del réxime; y el 1 de xunu de 1616 finó a la edá de 73 años, non ensin antes promulgar el Gosanke, onde esistiríen tres rama familiares, establecíes por si la principal escastar por falta herederos, coles mires de perpetuar asina la cla mientres el shogunato.
Tokugawa Hidetada
thumb|200px|Tokugawa Hidetada. Tokugawa Hidetada (徳川 秀忠) foi shōgun Tokugawa dende 1605 hasta la so abdicación en 1623. Nació'l 2 de mayu de 1579 col nome de Nagamaru y foi'l tercer fíu de Ieyasu. En 1592 camudó'l so nome a Hidetada y foi nomáu herederu del clan Tokugawa, por cuenta que'l so hermanu mayor Nobuyasu fuera asesináu por Takeda Shingen y el so segundu hermanu fuera adoptáu por Hideyoshi cuando yera entá mozu. Ente 1590 y 1593 foi fechu rehén de Hideyoshi y dempués de la muerte d'esti adomar nel exércitu de Ieyasu; en 1600 nun tuvo una participación direuta na batalla de Sekigahara, por cuenta de que daquella taba na provincia de Shinano conteniendo al cla Uesugi, rival a los Tokugawa, y esto torgó-y participar na lid. Esta ausencia agrió la rellación ente Hidetada y el so padre.
Cuando Ieyasu foi fechu shōgun en 1603, Hidetada darréu volvióse'l so herederu y en 1605 asumió de la mesma el títulu de shōgun, anque'l poder realmente caltener el so padre. En 1612 fizo que la so fía Senhime casóse con Toyotomi Hideyori, lo qu'amenó tensiones con Ieyasu. Mientres el sitiu d'Osaka, onde de casualidá Hideyori encabezaba la resistencia, causó otru disgustu a Ieyasu, yá que este quería resolver el conflictu con paciencia, ente que Hidetada prefería faelo por aciu la violencia; a la fin Hidetada impunxo'l so criteriu y llogró vencer. Anque'l fíu de Hideyori yera miembru del clan Tokugawa, nun foi perdonáu, pero sí Senhime, que yera la nieta favorita de Ieyasu. Esta situación anició desavenencies ente Ieyasu y Hidetada, que perduraron hasta'l fallecimientu de Ieyasu en 1616.
Dempués de la muerte de Ieyasu, Hidetada tomó control del shogunato y aumentó el so poder, llogrando rellacionar familiarmente el shogunato cola Corte Imperial. Asina la so fía Kazuko casóse col emperador Go-Mizunō y de esa rellación nació la emperatriz Meishō, 109ª emperatriz de Xapón. Tamién mientres el so mandatu promovió'l desenvolvimientu de la ciudá de Edo.
Tokugawa Iemitsu
thumb|250px|Tokugawa Iemitsu. Tokugawa Iemitsu (徳川 家光) foi shōgun Tokugawa dende 1623 hasta 1651. Nació'l 12 d'agostu de 1604 y yera el primoxénitu de Hidetada y nietu de Ieyasu. En 1617 foi proclamáu herederu del shogunato Tokugawa, anque'l so hermanu Tokugawa Tadanaga apostar hasta la so muerte en 1633. En 1623 asumió'l cargu de shōgun, anque'l so padre collaboró con él nel exerciciu del poder; en 1626 visitó Kioto pa conocer a la Corte Imperial, yá que la so hermana yera emperatriz consorte. Regaló oru y dineru a la Corte; esto deterioró les rellaciones ente Iemitsu y l'emperador Go-Mizunō, qu'abdicó a favor de la so fía y sobrina de Iemitsu.
Cola muerte de Hidetada en 1632, Iemitsu llogró despidir a los conseyeros del so padre y esaniciar a los daimyō que yeren aliaos al so padre. A cambéu, los nuevos conseyeros de Iemitsu yeren amigos d'infancia y llogró crear les bases institucionales del shogunato, esto provocó disgustu ente los daimyō. En 1633 fixo una de les reformes más radicales nel shogunato: proclamó oficialmente l'aislamientu de Xapón del restu del mundu prohibiendo'l viaxe interoceánico, llindando la entrada de naves estranxeres nel puertu de Nagasaki ya imponiendo a les naves xaponeses el llogru d'una certificación; prohibió amás el cristianismu, ordenó'l censu de tola población xaponesa nun santuariu o templu y encetó la persecución de los xaponeses cristianos. En 1635 estableció la sankin kōtai o residencia alterna, pola que los daimyō teníen de morar obligatoriamente en Edo mientres la metá del añu y cuando nun taben en Edo, la esposa y la familia del daimyō quedaben como rehenes nel Castillo Edo; esta situación obligaba a que'l daimyō gastara grandes sumes de dineru pa la mantención y treslláu y trataba de caltener la llealtá d'estos al shogunato. Tamién en 1635 revocáronse les llicencies a les naves xaponeses, y prohibióse-yos la so salida del país so pena d'execución.
En 1637 encaloró violentamente la Rebelión de Shimabara, cerca de Nagasaki, desamarrada por xaponeses cristianos; alredor de cuarenta mil persones fueron executaes, incluyendo muyeres y neños. En 1639 prohibió la entrada al país de naves portugueses, empecipiando formalmente'l periodu de sakoku. En 1641 confinó a los holandeses na islla de Dejima; como l'interés de los holandeses nun yera promover el cristianismu, dexóse-yos sicasí comerciar col shogunato. En 1643 les sos rellaciones cola Corte Imperial deteriorar cola llegada al tronu del emperador Go-Kōmyō, quien yera detractor del shogunato. Morrió'l 8 de xunu de 1651.