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La Zubia
Dómina musulmana y católica
Tamién había banzaos pa cocer cáñamu por tola vega del pueblu. Elles son el testimoniu vivu d'un cultivu que llegó a producir hasta 10.000 arrobes (110.000 kilogramu) nun solu añu. El testimoniu gráficu d'el so cultivu constituyir un arcu de trunfu construyíu a base de cáñamu, llevantáu por cuenta de la visita de la reina Sabela II a la Zubia en 1862.
Tamién sobresalen na vega del pueblu, los yá pocu visibles restos del "Torrexón de Yájar" (s. XIV), mui cerca d'otru torrexón similar na vecina población de Cájar.
thumb|250px|Vista dende la Cai de Les Cruces, cai céntrica del conceyu de La Zubia.
Historia recién
Nos últimos cien años, asocédense numberosos cambeos, como la desapaición de la tranvía, en 1971, de l'alpargatería, la creación de la fábrica Alpujarreña, que la so ellaboración de tapices y alfombres ye conocida en tol mundu.
La Zubia ye un conceyu que destacar por ser, posiblemente, unu de los pueblos d'España que cunta con un mayor númberu de deportistes d'élite, siendo les disciplines d'atletismu, ciclismu, artes marciales, tenis de mesa y patinaxe de velocidá onde se collecharon los mayores ésitos.
Conventu de San Luis
Unu de los fechos históricos que con mayor enraigono nárrase y recuerda en La Zubia, ye'l que fai referencia a la reina Isabel La Católica y la Batalla de La Zubia. Según cuenta la tradición popular, nel branu de 1491 (25 d'agostu, sábadu), la reina decidió pasiar a caballu pa contemplar lo más cerca posible, la guapura de la ciudá de La Alhambra y la so contorna. Los árabes confundieron entós la osadía del monarca con una incursión de tropes cristianes, polo que decidieron atacar. La reina, que taba en clara desventaxa, abellugar ente unos frondosos lloreos y dirixó les sos plegaries a San Luis. Les sos tropes ganaron la escaramuza, y la reina fixo votu de construyir ellí un conventu a dichu santu.
Nel añu 1500 foi fundáu El Conventu de San Luis (s. XVI), adscritu a la orde de los franciscanos. De dichu conventu güei solo queda la ilesia. En que la so portada pueden vese los símbolos ya iniciales referentes a los Reis Católicos. La ilesia foi reformada nel sieglu XVIII, entemeciéndose l'estilu barrocu con llinies sencielles y sobries, y un tabernáculo neoclásicu. Nel esterior un xardín románticu decimonónicu, onde apaez un templete con delles efixes de santos, un bustu de la reina Sabela I, nel "Bosquecillo del Lloréu", el mesmu que según la tradición, acoyó a la reina (d'ende'l so nome "Lloréu de la Reina"). A un llau apaez un mirador construyíu con motivu del viaxe de la reina Sabela II que dexa apreciar la vega nuna gran estensión, y al fondu la ciudá de Granada. A un llau del conventu atopen los restos del palaciu arzobispal (s.XIX) que los arzobispos de Granada teníen na villa. Foi construyíu pol arzobispu Bienveníu Monzón y Martín sobre los restos del antiguu conventu. El so escudu episcopal apaez na portada principal del edificiu, según la fecha de finalización de les obres, 1884. El palaciu foi utilizáu mientres poco tiempu, y tuvo en ruines hasta va pocos años, cuando foi reconstruyíu poles monxes mercedarias qu'ocupen el conventu.
thumb|Antigua plaza Xuan Carlos I, agora incluyida dientro del Parque de La Encina.
Ilesia Parroquial de La nuesa Señora de l'Asunción
L'otru gran monumentu qu'esfruta La Zubia ye l'arrogante Ilesia Parroquial de La nuesa Señora de l'Asunción, construyida ente los sieglos XVI-XVIII, ye claru esponente del más puru estilu mudéxar. El templu alzóse sobre una mezquita musulmana y compónse d'una nnave_(arquiteutura) principal que desagua a un monumental retablu protobarroco de piedra, trazáu por Ambrosio de Vico en 1614. Dichu tetablo ta afatáu con una pintura de Pedro de Raxis. La ilesia cunta amás con una cúpula octogonal cubierta con unos formosos artesonados. A entrambos llaos ábrense dos pequeñes capiyes: a la derecha correspuende a la capilla bautismal y la de la izquierda constitúi la Base sobre la que se llevanta la torre campanariu, de tres cuerpos, que ta afatada con azulexos sevillanos. Al pie de estos elementos arquiteutónicos tien de faese mención al cuadru tituláu "Cristu recibiendo'l pan de los ánxeles", atribuyíu a Don Pedro A. Bocanegra y la sobriedá de la puerta principal y llateral de marcáu estilu manierista. La Ilesia foi declarada Bien d'Interés Cultural.
Les güertes
La influencia morisca sigue dexándose sentir nel trazáu del "Barriu Altu", na estrechura de dellos caleyones y cais como Miguel Hernández, antigua "Cai Real". Nella álcense poderoses casones de families importantes como lo demuestren los sos pimpanos portaes, zarros o balcones. Sicasí, les antigües güertes que presidíen el centru del pueblu casi sumieron. Quiciabes el so meyor representante sía la "Güerta Grande", "Güerta Íberos", o la "Güerta de Santa Rita"; d'otres namái queda'l nome como la "Güerta de les Infantes", un pequeñu palacete nazarí del s.XIX, o "La Casa Afumada", rellacionada cola fundación de la Guardia Civil, precisamente en terrenes qu'hasta apocayá pertenecíen a la "Güerta Grande", y qu'anguaño tán destinaos a allugar una amplia zona verde de 7200 m².
thumb|250px|El Parque de La Encina, llugar onde s'atopa La Encina de La Zubia.
La Encina de la Zubia
En plenu corazón del pueblu, onde s'atopa la mítica encina de La Zubia, un formosu y grandiosu exemplar con una antigüedá de más de 700 años, que pertenez al patrimoniu natural, y ensin dala dulda, símbolu del pueblu.
Barrios y cais
El conceyu cunta con dos nucleos de población principales, el cascu urbanu puramente dichu y el barriu conocíu como Cumes Verdes, que ta dientro del Parque Natural de Sierra Nevada. Los barrios más conocíos son el Barriu Molín, El Barriu Hondillo, la Cañada de los Priscos el Barriu de San Antonio y el Barriu de San Pedro. Dalgunos d'ellos cunten inclusive coles sos propies fiestes populares, casu del "Barriu de San Antonio" y del "Barriu de San Pedro".
Nel "Barriu Hondillo" sobreviven otres construcciones más humildes, pequeñes cases, arrexuntaes en cais con nomes tan sonoros como cai del Primu, calle Figales, o calle Doña Francisca. Esta postrera toma'l so nome n'honor d'una importante dama del s. XVIII, que supo faer valir el so nome nuna dómina na que la muyer nun podía ser un personaxe públicu. Tien De reconocese l'importante papel que la muyer desempeñó nel desenvolvimientu del pueblu, yá que amás de llevar la responsabilidá del llar y de curiar a la familia, tuvo que dedicase munches vegaes a realizar trabayos y llabores rellacionaos cola agricultura, la ganadería o l'artesanía.
Reflexu d'aquellos tiempos pueden identificase les distintes pilastres públiques, qu'enceten les cais del pueblu. Por casu, el pilastra de la "Placeta del Pilar" (s. XIX). Entá se reparen los rebaxes na piedra xusto onde se sofitaben cantar.
thumb|250px|El Centru Cultural Carlos Cano, llugar onde se realicen tou tipu d'actividaes culturales y actos oficiales.
El telar
Otru llabor rellacionáu con a la muyer, ye'l texíu, que'l so máximu representante, ensin dala dulda, ye la fábrica d'alfombres La Alpujarreña, onde s'ellaboren les más estraordinaries alfombres y tapices pa los más variaos llugares: dende eternos palacios d'Oriente, a modernos despachos de Ministerios. La calidá de los artículos ye indiscutible, a ello contribuyeron el bon faer de les socesives xeneraciones de maestres texedores que dende los entamos de la fabricación, pola década de los venti, fueron perfeccionando y enseñando les distintes xeres que se realizaren nel taller.
Xeografía
La Zubia atopar nuna privilexada llocalización y redolada, como puerta d'entrada al Parque Natural de Sierra Nevada, na conocida como Campana granadina y arrodiada de fértiles tierres. Ye un conceyu que guarda les buelgues de los asentamientos, poblaciones y cultures que pasaron por estos llugares, con un ricu patrimoniu históricu-artísticu. Amás cunta con árees recreatives, bellos praos, cueves y cuetos que fomenten el turismu activu. Unu de los sos principales curiosos naturales ye'l xigantescu árbol que preside'l Parque de la Encina, un exemplar d'encina más de 700 años declaráu monumentu vexetal.
Demografía
La Zubia ye unu de los conceyos que más creció nes últimes décades, sobremanera gracies a la so cercanía a la capital de la provincia.
Política
Les resultancies en La Zubia de les postreres eleiciones municipales, celebraes en mayu de 2015, son:
Equipamientu educativu
L'equipamientu educativu de La Zubia ta compuestu por dos Institutos IES Trevenque y IES Lloréu de la Reina y tres colexos de primaria CEIP Isabel La Católica, CEIP Enrique Tierno Galván y CEIP Al-Zawiya. Tamién hai un Centru de Formación profesional de calter priváu. Esisten delles guarderíes.
Fiestes patronales y otros festexos
Patrón: San Juan Nepomuceno (16 de mayu).
Como interés cabo destacar que'l patrón de La Zubia foi escoyíu por votación popular en 1748, quedando en segundu llugar el Arcánxel San Miguel (que la so fiesta ye 29 de setiembre anque nun se celebra).
Otru interés dar nos años de la fame, mientres la posguerra (1939-45). El cura de Monachil, aprovechando la escasez de comida, obligó al cura de La Zubia a vender la imaxe de San Antón a la so parroquia de Monachil en cuenta de una "pala" de tocín. Dende entós este ye'l patrón de Monachil y, como yera tradición naquella dómina con otros conceyos, llamóse coloquialmente "tocineros" a los habitantes de La Zubia.
thumb|250px|La biblioteca de La Zubia.
Procesiones
En selmana santa'l pueblu de La Zubia puede esfrutar d'una única procesión, la de la hermandá sacramental de Ntro. Padre Jesús y María stma. de los Dolores. Esta hermandá creció enforma mientres estos últimos años y nel añu 2013 incluyíense nazarenos al cortexu procesional. Les imáxenes van tolos años acompañaes musicalmente pola "Nueva Banda municipal de música de La Zubia". El Xueves Santu una imaxe d'un cristu realiza una vía crucis dende la ilesia hasta una de les ermites. La eleición de la ermita ye cada añu una.
Tamién puede esfrutase d'una pequeña procesión del Corpus Christi portáu nun pequeñu tronu doráu. Los momentos más recomendables pa esfrutar d'esta procesión ye en dalgún de los monumentales altares que monten los vecinos nes cais.
Aparte ta la procesión del santu patrón Juan de Nepomuceno y la Virxe del Rosario. A los ocho de la tarde celebra una solemne misa y darréu la so salida. Cuando lleguen al parque de la encina celébrase la típica traca de cohetes artificiales que se va repitir a la llegada de les imáxenes a la parroquia.
Tamién pa la festividá de San Antonio los vecinos lleven al so santu patrón al parque del barriu onde se celebra una misa. Darréu realízase una curtia procesión.
La procesión de San Pedro nel día 30 de xunu empieza con un treslláu de la imaxe dende la so ermita hasta la Plaza del Castillo onde se realiza una solemne misa. De siguío, empieza la procesión cola banda municipal de música acompañando musicalmente. El momentu más esperáu ye na Plaza de San Pedro onde colos sones clásicos de la marcha "Encarnación Coronada" se "bailla" la imaxe del Santu Apóstol cola d'una pequeña virxe. La imaxe de san Pedro ye la única del pueblu que procesiona nun pasu a trabajadera.
Puntos d'interés
Ilesia de San Luis, sieglu XVI * Ilesia de La nuesa Señora de l'Asunción, mediaos del sieglu XVI * Palabio Arzobispal
Gastronomía
La gastronomía llocal ta basada nos productos típicos de la zona. Destaquen platos como les fabones tostaes con xamón, migues de pan, pataques al montón, coneyu al ajillo, huevo moles, olla de col y el güevu y la rosca, esti postreru ye tradicional el día de la Cruz. Y los duces tradicionales como los roscos y pestiños ellaboraos nel mesmu conceyu.
Serginho Baiano
Serginho Baiano ye un ex-futbolista brasilanu.
Biblioteca d'Alexandría
La Biblioteca Real d'Alexandría o Antigua Biblioteca d'Alexandría, foi na so dómina la más grande del mundu. Asitiada na ciudá exipcia d'Alexandría, envalórase que foi fundada a empiezos del sieglu III e.C. por Ptolomeo I Sóter, y ampliada pol so fíu Ptolomeo II Filadelfo, llegando a allugar hasta 900 000 manuscritos. La nueva Biblioteca Alexandrina, remembrando la orixinal y promovida pola Unesco, foi inaugurada'l 16 d'ochobre de 2002 na mesma ciudá. Escarecer de testimonios precisos sobre los sos aspeutos más esenciales, y nun s'atoparon ruines, amás les ruines del Serapeo son bien escases.
La biblioteca-fía del Serapeo, socesora de la Gran Biblioteca, foi expoliada, o siquier vaciada, en 391, cuando l'emperador Teodosio el Grande ordenó al patriarca cristianu Teófilo d'Alexandría, la destrucción de los templos paganos de la ciudá de los Ptolomeos.
De manera que la Gran Biblioteca yá sumiera nel momentu de la dominación árabe, anque dellos escritores comentaron que'l califa Umar ibn al-Jattab, que gobernó ente 634 y 644, ordenó la destrucción de miles de manuscritos, que de xuru veníen de biblioteques posteriores.
Dende'l sieglu XIX, los eruditos intentaron entender la organización y estructura de la Biblioteca, y aldericóse enforma sobre la so final. Les conocencies sobre la Biblioteca, cómo foi, cómo trabayaron los sos sabios, el númberu exactu de volumes ya inclusive la so mesma situación, son toos bien escasos, yá que bien pocos testimonios hai al respeutu, y entá éstos son esporádicos y tremaos. Los investigadores y los historiadores de los sieglos XX y XXI aportunaron en que se formó una utopía retrospectiva en redol a la Biblioteca d'Alexandría. Nun hai dulda de que la Biblioteca esistió, pero apenes hai certidumes no escrito sobre ella. Fixéronse centenares d'afirmaciones contradictories, dudoses o a cencielles falses, realizando camientos a partir de bien pocos datos que, la mayoría de les vegaes, son namái aproximamientos.
La Biblioteca na Antigüedá
260px|thumb|left| Camaféu de [[Ptolomeo II, impulsor de la Biblioteca. ]]
La Gran Biblioteca d'Alexandría, llamada asina pa estremala de la pequeña o biblioteca-fía del Serapeo, foi fundada polos primeres Ptolomeos col propósitu d'ayudar al caltenimientu de la civilización griega nel senu de la bien conservadora civilización exipcia qu'arrodiaba a Alexandría. Magar ye ciertu que'l treslláu de Demetrio de Falero a Alexandría (nel añu 296-295 e.C. ) ta rellacionáu cola organización de la Biblioteca, tamién ye seguro que siquier el plan d'esta institución foi ellaboráu baxu Ptolomeo Sóter (muertu alredor de 284 e.C. ), y que la finalización de la obra y la so conexón col Muséu foi la obra máxima del so socesor, Ptolomeo II Filadelfo. Como Estrabón nun fai mención de la Biblioteca na so descripción de los edificios del puertu, paez evidente que nun taba nesta parte de la ciudá; amás, la so conexón col Muséu dexaría allugala nel Brucheion, el distritu real asitiáu nel nordeste de la ciudá.
Esti santuariu acoyía un pequeñu zoolóxicu, xardinos, una gran sala pa xuntes ya inclusive un llaboratoriu. Les sales que se dedicaron a la biblioteca acabaron siendo les más importantes de tola institución, que foi conocida nel mundu intelectual de l'Antigüedá al ser única. Mientres sieglos, los Ptolomeos sofitaron y caltuvieron la Biblioteca que, dende los sos empiezos, caltuvo un ambiente d'estudiu y de trabayu. Dedicaron grandes sumes a l'adquisición de llibros, con obres de Grecia, Persia, India, Palestina, África y otres cultures, anque predominaba la lliteratura griega y helenística.
La biblioteca del Muséu constaba de diez estancies dedicaes a la investigación, caúna d'elles dedicada a una disciplina distinta. Un gran númberu de poetes y filósofos, que aportaron a más de cien nos sos meyores años, ocupar del so caltenimientu, con una dedicación total. En realidá considerábase l'edificiu del Muséu como un verdaderu templu dedicáu al saber.
Sábese que dende'l principiu la biblioteca foi un apartáu al serviciu del Muséu. Pero más tarde, cuando esta entidá adquirió gran importancia y volume, hubo necesidá de crear un anexu cercanu. Créese qu'esta segunda biblioteca (la biblioteca fía) foi creada por Ptolomeo III Evergetes (246-221 e.C. ), y establecióse na llomba del barriu de Racotis (güei llamada Karmuz), nun llugar d'Alexandría más alloñáu del mar; concretamente, nel antiguu templu alzáu polos primeres Ptolomeos al dios Serapis, llamáu'l Serapeo, consideráu como unu de los edificios más bellos de l'Antigüedá. Na dómina del Imperiu romanu, los emperadores protexer y modernizaron en gran midida, incorporando inclusive calefaición central por aciu tuberíes col fin de caltener los llibros secos nos depósitos soterraños.
El redactores de la Biblioteca d'Alexandría yeren especialmente conocíos en Grecia pol so trabayu sobre los testos homéricos. Los redactores más famosos xeneralmente llevaron el títulu de bibliotecariu principal.
La diversidá xeográfica de los eruditos amuesa que la Biblioteca yera de fechu un gran centru d'investigación y aprendizaxe. En 2004, un equipu exipciu atopó lo que paez ser una parte de la biblioteca mientres escavaba nel Brucheion. Los arqueólogos afayaron trelce sales de conferencies, caúna con un podium central. Zahi Hawass, el presidente del Conseyu Supremu d'Antigüedaes d'Exiptu, calcula que nes sales escavaes hasta agora podríase acoyer a unos 5.000 estudiantes, lo qu'indica que yera una institución bien grande pa la so dómina. Nel sieglu II e.C., Eumenes II fundó un centru a imitación de la Biblioteca en Pérgamo.
Organización
Ptolomeo II encargó a Zenódoto d'Éfesu, ayudáu pol poeta Calímaco, la xera de catalogación de tolos volúmenes y llibros. Zenódoto foi'l primer bibliotecariu d'Alexandría, y nestos años les obres catalogaes llegaron al mediu millón. La resultancia del so llabor foi'l Pinakes, primer catálogu temáticu de la historia. Unes presentábense en rollos de papiru o pergamín, que ye lo que se llamaba «volumes», y otres en fueyes cortaes, que formaben lo que se denominaba «tomos». Caúna d'estes obres podía estremase en «partes» o «llibros». Faíense copies a mano de les obres orixinales, ye dicir «ediciones», que yeren bien envaloraes (inclusive más que les orixinales) poles correiciones llevaes a cabu. Les persones encargaes de la organización de la Biblioteca y qu'ayudaben a Calímaco restolaben por toles cultures y en toles llingües conocíes y unviaben negociadores que pudieren faese con biblioteques enteres, unes vegaes pa mercales talo como, otres como préstamu pa faer copies.
Los grandes buques que llegaben al famosu puertu d'Alexandría cargaos de mercancíes diverses yeren inspeccionaos pola guardia, tantu en busca de contrabandu como de testos. Cuando atopaben dalgún rollu, lo confiscaban y llevar en depósitu a la Biblioteca, onde los amanuenses encargar de copialo. Una vegada fecha esti llabor, el rollu yera xeneralmente devueltu a los sos dueños. El valor d'estes copies yera peraltu y bien envaloráu. La Biblioteca d'Alexandría aportó a la depositaria de les copies de tolos llibros del mundu antiguu. Ellí foi onde realmente se llevó a cabu per primer vegada l'arte de la edición crítica.
thumb|225px|Fragmentu de la [[Septuaginta|Biblia de los Setenta, traducida del hebréu n'Alexandría.]]
Los llibros
Envalórase que na biblioteca llegar a depositar el siguiente númberu de llibros:
Cada unu d'estos volumes yera un manuscritu que podía tratar sobre tarrezas distintos. Créese qu'ellí taben depositaos tres volúmenes col títulu de Historia del mundu, que'l so autor yera un sacerdote babilónicu llamáu Beroso, y que'l primer volume narraba dende la creación hasta'l diluviu, periodu que según él durara 432.000 años, esto ye, cien veces más que na cronoloxía que se cita nel Antiguu Testamentu. Esi númberu dexó identificar l'orixe del saber de Beroso: la India (ver iuga). Tamién se sabe qu'ellí taben depositaes más de cien obres del dramaturgu griegu Sófocles, de les que namái perduraron siete.
Los bibliotecarios
A finales del sieglu XIX atopar nel xacimientu d'Oxirrinco, nel pueblu d'El-Bahnasa (pequeñu pueblu a 190 km al sur d'El Cairu, n'Exiptu) miles de papiros que fueron estudiaos a xeitu polos eruditos. N'unu d'ellos falaba de la famosa Biblioteca y dábase una llista de nomes de dellos direutores o bibliotecarios a partir del añu de la so fundación:
Los nomes griegos de los direutores de la biblioteca fueron variando cola dómina: primero fueron llamaos próstates, depués denominar bibliofýlax, epistátes, y, a lo último, tetagménos.
Nun puede falase puramente de Demetrio de Falero como bibliotecariu, una y bones la biblioteca como tal foi fundada tres la so muerte. La inclusión como bibliotecarios de Calímaco de Cirene y Apolonio de Rodas tien poca autoridá y paez cronológicamente imposible. Más allá del añu 131 e.C., les feches tórnense abondo inciertes.
Los sabios
Los sabios qu'estudiaben, criticaben y correxíen obres clasificar a sigo mesmos en dos grupos: filólogos y filósofos.
thumb|left|260px|Torniellu hidráulicu, aplicación de los estudios de Arquímedes.
Ente ellos atopaben personaxes tan conocíos como Arquímedes, el más notable científicu y matemáticu de l'antigüedá; Euclides que desenvolvió ellí'l so Xeometría; Hiparco de Nicea, qu'esplicó a toos la Trigonometría, y defendió la visión xeocéntrica del Universu; Aristarco, que defendió tou lo contrario, esto ye, el sistema heliocéntricu sieglos antes de Copérnico; Eratóstenes, qu'escribió una Xeografía y compunxo un mapa bastante exactu del mundu conocíu; Herófilo de Calcedonia, un fisiólogu que llegó a la conclusión de que la intelixencia nun ta nel corazón sinón nel celebru; los astrónomos Timócaris y Aristilo; Apolonio de Pérgamo, gran matemáticu, qu'escribió n'Alexandría Sobre les seiciones cóniques; Apolonio de Rodas, autor de les Argonáuticas; Herón d'Alexandría, un inventor de caxes de engranajes y tamién d'unos aparatos movíos por vapor: ye l'autor de la obra Autómata, la primer obra conocida sobre robots; l'astrónomu y xeógrafu Claudio Ptolomeo; Galeno, quien escribió bastantes obres sobre l'arte de la sanamientu y sobre anatomía.
Testimonios
thumb|200px|Estrabón.
La enciclopedia bizantina denomada Suda arrexunta un conxuntu d'informaciones procedentes de tola Antigüedá grecollatina.
Destrucción
thumb|left|[[Xuliu César y Cleopatra, por Jean-Léon Gérôme.]]
Atribución de la quema a Xuliu César
Suel afirmase que la primera gran destrucción de la Biblioteca d'Alexandría foi perpetada polos romanos: Xuliu César, en persecución de Pompeyu, ganáu en Farsalia, llegó a Exiptu p'atopase con que'l so antiguu compañeru y xenru fuera asesináu por orde de Potino, el visir del rei Ptolomeo XIII Filópator, pa congraciarse cola so persona. Exiptu carecía una guerra civil pola socesión del tronu, y llueu César inclinóse a favor de la hermana del rei, Cleopatra VII. Consciente de que nun podría ganar a Roma, pero sí a César, y ganase la gratitud de los sos rivales nel Senáu, Potino declaró-y la guerra. El 9 de payares del 48 e.C., les tropes exipcies, comandadas por un xeneral mercenariu llamáu Aquilas (antiguu centurión), asediaron a César nel palaciu real de la ciudá ya intentaron prindar les naves romanes nel puertu. Metanes los combates, tres incendiaries fueron llanzaes por orde de César contra la flota exipcia, amenorgándola a les llapaes en poques hores. Anque según la versión del propiu Xuliu César nel so Bellum Alexandrinum la ciudá apenes si viose afeutada, "por tar construyíos los edificios ensin maderes en que pudiera cebar el fueu".
Sicasí, según otres fontes clásiques esta quema estenderíase hasta los depósitos de llibros de la Gran Biblioteca, que s'atopaba nel barriu de Bruquión, cercanu al puertu. Séneca confirma nel so De tranquilitate animi la perda de 40.000 rollos nesti desafortunáu incidente («quadraginta milia librorum Alexandriae arserunt»), citando la so fonte, el perdíu llibru CXII de Titu Liviu, quien foi contemporaneu del desastre. Paulo Orosio repite en plenu sieglu V esta cifra na so Historiarum adversum paganos: «...al invadir les llapaes parte de la ciudá consumieron cuarenta mil llibros depositaos por casualidá nos edificios... » Dión Casio alude a la destrucción de los almacenes (apothekai) del puertu, dalgunos de los cualos conteníen rollos. Pela so parte, Plutarco de Queronea ye'l primeru en mentar de manera esplícita la estensión del fueu a la gran Biblioteca d'Alexandría como si quedara amenorgada a cenices pa siempres, y non yá una destrucción parcial. Sicasí, tan tayante afirmación de Plutarco avera de la quema de la Biblioteca paez tener orixe nun error filolóxicu, provocáu pol cambéu de significáu de términu griegu bibliotheke a finales del sieglu I y principios del II. La pallabra perdió la so connotación de «biblioteca» pa significar «coleición de llibros» (como la Biblioteca histórica de Diodoro Sículo). Mentanto, «biblioteca» designaríase como apothekai tôn bibliôn (lliteralmente: 'almacén de llibros'), y el distintu significáu atribuyíu a estos términos daría llugar al tracamundiu. Aulo Gelio, y el bien posterior Amiano Marcelino apurrieron una información similar a l'anterior, siendo víctimes del mesmu error de significáu, probablemente repitíu pola inorancia o la credulidad de los sos contemporáneos.
Hai duldes sobre si les ayalgues de la Gran Biblioteca resultaron destruyíos na quema del añu 48 e.C., como llegaron a afirmar dellos historiadores clásicos. Los famosos 400.000 tomos qu'amburaríen podríen ser en realidá unos 40.000, depositaos n'almacenes del puertu, probablemente n'espera de ser catalogaos pa la Biblioteca, o pa la so esportación a Roma, tal como indiquen el Bellum Alexadrinum, Séneca y Dión Casio. thumb|225px|Inscripción de Tiberio Claudio Balbilo, confirmando la esistencia de la Biblioteca nel [[sieglu I, tal como afirmen les fontes clásiques.]]
Sobrevivencia de la Biblioteca
Dempués de la desastrosa quema, la muerte de César y del ascensu d'Augustu, Cleopatra VII abellugar na ciudá de Tarso (na actual Turquía) xunto con Marcu Antoniu. Foi entós cuando'l triunviru ufiertó-y los 200.000 manuscritos traíos dende la biblioteca de Pérgamo (n'Asia Menor), que Cleopatra depositó na biblioteca como compensación por cualesquier posible perda.
La esistencia de la Biblioteca tres la so supuesta destrucción queda confirmada por una inscripción topada a principios del sieglu XX, dedicada a Tiberio Claudio Balbilo (56). Balbilo desempeñaba un cargu «supra Museum et ab Alexandrina bibliotheca» combinando la direición del Muséu y la Biblioteca como si tratar d'una academia.
Cayo Suetonio Sele tampoco diz nada de la destrucción de la Gran Biblioteca. Ye más, na biografía de Claudio refier que l'Emperador, n'escribiendo en griegu una historia de los etruscos y otru sobre los cartaxineses (güei perdíes), quixo celebrar la escritura d'estos llibros y creó un anexu del Muséu:
Ello da a entender de manera más que manifiesta que'l vieyu Muséu siguía esistiendo y en plenu funcionamientu. El mesmu Suetonio, al narrar la vida de Domiciano, indica que mandó restaurar con grandes gastos biblioteques amburaes a lo llargo y anchu del Imperiu, faciendo buscar perdayures nuevos exemplares de les obres perdíes, y «unvió a Alexandría una misión pa sacar esmeradas copies o correxir los testos».
Un tercer testimoniu ye'l d'Atenéu de Naúcratis (c. 200) qu'escribió refechamente nel so Deipnosophistae sobre la riqueza de Ptolomeo II, y el númberu y poderíu de les sos flotes. Pero al llegar al Muséu y a la Gran Biblioteca, diz:
Los desastres de los sieglos III ya IV
Sicasí, mientres el sieglu II y a lo llargo del III, una serie de desastres ablayaron sobre l'antigua capital de los Ptolomeos: de primeres, la Guerra de Kitos (115-7), en que los rebeldes xudíos estrozaron bona parte de la urbe exipcia. Darréu, la llamada Guerra Bucólica (172-5) tamién s'estendió hasta Alexandría. A ésta siguieron la rebelión de los usurpadores Avidio Casio (175) y Pescenio Níxer (193-4); el brutal saquéu d'Alexandría por caprichu de Caracalla (215); la pléyade de balasmes y revueltes civiles y militares qu'hubo mientres l'Anarquía Militar arriendes de la crisis económica y la aplastante presión fiscal; los ataques de los blemmíes… La ciudá foi estrozada por Valeriano (253); de nuevu en 269, cuando se dio la desastrosa conquista de la ciudá por Zenobia, reina de Palmira; y nel 273, cuando Aureliano, al reconquistala pa los romanos, escaló y destruyó dafechu'l Bruchión, desastre que necesariamente hubo d'afectar al Muséu y la Biblioteca, y que probablemente fuera la causa de la so destrucción. Dizse que naquella ocasión los sabios griegos abellugar nel Serapeo, que nunca sufrió con tales desastres, y otros emigraron a Bizanciu. Finalmente, en 297 la revuelta del usurpador Lucio Domicio Domiciano acabó con Alexandría tomada y escalada poles tropes de Diocleciano, tres un asediu d'ocho meses (victoria conmemorada pol llamáu Pilastra de Pompeyo»). Dizse que tres la capitulación de la ciudá, Diocleciano ordenó que la carnicería siguiera hasta que'l sangre llegara a les rodíes del so caballu. L'accidental cayida d'ésti llibró a los alexandrinos de la muerte, y pa conmemorar el fechu alzaron una estatua al caballu. Sábese asmismu que Diocleciano ordenó quemar millares de llibros rellacionaos cola alquimia y les ciencies hermétiques, pa evitar que daquién punxera en peligru la estabilidá monetaria qu'a dures penes consiguiérase restaurar.
En 330, cola fundación de la nueva capital imperial, Constantinopla, ye probable que lo que restara del so conteníu fuera prindáu poles autoridaes imperiales y treslladáu a la Nueva Roma. Pa cuelmu, ente 320 y 1303 hubo 23 terremotos n'Alexandría. El del 21 de xunetu de 365 foi particularmente devastador. Según les fontes, hubo 50.000 muertos n'Alexandría, y l'equipu de Franck Goddio del Institutu Européu d'Arqueoloxía Submarina, atopó no fondero de les agües del puertu cientos d'oxetos y cachos de columnes que demuestren que siquier el venti per cientu de la ciudá de los ptolomeos fundir nes agües, incluyendo'l Bruchión, supuestu enclave de la Biblioteca.
Ye probable que la Biblioteca orixinal de los Tolomeos fuera destruyida en dalgún d'estos desastres, restando tan solo parte del so conteníu unu 40.000 rollos- curiaos nuna biblioteca secundaria allugada nel complexu del Serapeum, templu dedicáu al dios Serapis, patrón de la ciudá.
Los cristianos
left|thumb|200px|Volume del sieglu V qu'ilustra la destrucción del Serapeum por Teófilo. Polo que se refier a esta segunda Biblioteca, tamién conocida como Biblioteca-fía o Biblioteca del Serapeo, a finales del sieglu IV, l'emperador Teodosio el Grande, en respuesta a un pidimientu del patriarca d'Alexandría, unvió un decretu de prohibición contra'l paganismu n'Exiptu: nel añu 391, el patriarca Teófilo d'Alexandría promovió una revuelta mientres la cual el templu de Serapis resultó asaltáu pos nél Diocleciano, tres el saquéu de la ciudá, mandara alzar nel so honor una columna conmemorativa na so calidá de dios viviente, y esti emperador resultaba la personificación de les persecuciones contra los cristianos, polo que nel llugar consagróse como ilesia dedicada a San Xuan Bautista la cual subsistió hasta la conquista árabe.
Dellos historiadores afirmen que la Biblioteca del Serapeo foi escalada y tremada o destruyida; otros poner en dulda por culpa de que nun nos llegaron fontes direutes de qu'ello asocediera y nes referencies de la revuelta recuéyense múltiples detalles pero nenguna alusión facer a la Biblioteca. Asina unes décades dempués l'historiador romanu Sócrates de Constantinopla apurre'l rellatu de la revuelta nel llibru V del so Historia ecclesiastica, escrita alredor del añu 440:
Pa delles comentaristes ye lóxicu pensar que si se produció la destrucción de los llibros por órdenes de Teófilo el rellatu recoyería dalguna referencia, por ello nun hai alcuerdu ente los historiadores en redol a la suerte que corrió la Biblioteca del Serapeo. Dalgunos creen que de xuru se salvaron bona parte de los fondos de la Biblioteca, por culpa de que seríen treslladaos con anterioridá, otros que yá p'aquel tiempu nun esistía la Biblioteca como tal,(el so sobrín y socesor como patriarca cristianu Cirilo d'Alexandría ye citáu pol historiador Sócrates Escolásticu, como instigador na muerte de la filósofa Hipatia d'Alexandría, ente 415 y 416)..
Tamién se llegó a acomuñar la destrucción de la Biblioteca cola muerte de Hipatia d'Alexandría, magar nun hai nenguna referencia lliteraria que venceye dambos sucesos. El so asesinatu tuvo llugar nel añu 416, la Gran Biblioteca nun sobrevivió más allá del sieglu III, o quiciabes del IV, y la so socesora, la Biblioteca-fía del Serapeo seya que non de sumir nesti periodu haber fechu con mayor probabilidá nel añu 391. Per otra parte según les fontes, Hipatia enseñaba a los sos discípulos na so propia casa, nun constando que tuviera un venceyu direutu cola institución, y foi asaltada na cai y llevada al Cesáreo, onde foi asesinada, non al Serapeo.
Sía como fora, la cuestión falta enforma de tar clara, yá que, magar ye ciertu qu'en 416, el teólogu ya historiador hispanorromano Paulo Orosio vio con muncha murnia los restos de la biblioteca del Serapeo, confirmando que «los sos armarios vacíos... fueron escalaos por homes del nuesu tiempu».;; nun lo ye menos qu'en plenu sieglu VI, el filósofu alexandrín Amonio de Hermia (c.440-c.520) llega a describir la Biblioteca y los llibros que contenía, recoyendo, por casu, que curiaba dos copies de Les Categoríes d'Aristóteles, como si entá esistiera daquella, lo que refundia series duldes sobre la so destrucción o pervivencia.
Los musulmanes
mini|Ruines del Serapion Nel sieglu VI hubo n'Alexandría lluches violentes ente monofisitas y melquitas y más tarde entá, nel 616 los perses de Cosroes II tomaron la ciudá. Alexandría siguía siendo, sicasí, una de les mayores metrópolis mediterránees nel momentu de la conquista musulmana, en 642, tres 14 meses d'asediu. L'historiador Eutiquio cita una carta escrita'l vienres de la lluna nueva de Moharram del añu ventenu de la Hégira onde'l comandante musulmán Amr ibn al As, al entrar na ciudá, dirixir al segundu socesor de Mahoma, el califa Umar ibn al-Jattab y fixo un inventariu de lo atopao na ciudá d'Alexandría: «4.000 palacios, 4.000 baños, 12.000 mercaderes d'aceite, 12.000 xardineros, 40.000 xudíos y 400 teatros y llugares d'esparcimientu».
El cronista y pensador Ibn al-Qifti, afirmó na Crónica de los sabios que Amr entrevistar cola comentarista Juan Filópono, quien-y pidió tomar una decisión sobre'l futuru de los llibros de la Biblioteca por cuenta de que les actividaes d'esti llugar taben momentáneamente suspendíes. Amr nun s'atrevió a responder, y prefirió unviar otra misiva al califa, pidiendo instrucciones. La epístola tardó más de trenta díes en llegar a les manes del polémicu Omar, quien taba ocupáu pa esi entós nes sos conquistes y na redaición escrita del Corán. Pasaos trenta díes más, Amr recibió la respuesta traviés d'un mensaxeru y lleó a Filópono la decisión de Omar:
La historia de la quema de la biblioteca del Serapeum a manes de los árabes ta recoyida nos escritos de bastantes autores árabes antiguos como Ibn Al-Nadim (c. 950-995) o'l padre de los historiadores exipcios Al Makrizi (1364–1442); igualmente nel so llibru Prolegómenos, l'historiador andalusí Ibn Jaldún (1332-1406) sofita esta versión. Anque pa otros historiadores más modernos esti episodiu nun constitúi más qu'una lleenda.
La primer noticia que llegó a Occidente sobre'l supuestu acontecimientu figura na traducción que Edward Pococke fixo en 1663 de Specimen historiæ arabum de Chigre Hebraeus, qu'en 1713 foi considerada una falsedá por Eusèbe Renaudot. Darréu munchos eruditos coincidieron cola opinión de Renaudot, como Alfred J. Butler, Victor Chauvin, Paul Casanova y Eugenio Griffini. En sofitu d'esta opinión hai dellos datos:
En 1990 Bernard Lewis argumentó que la historia yera falsa, xustificando que sobreviviera porque yera un mitu útil pal caudiellu del sieglu XII Saladín, que lo atopó necesariu pa esaniciar los testos ismailistas de la coleición fatimita d'El Cairu, na so llucha pola restauración del sunismu n'Exiptu. Lewis suxure que les hestories sobre la destrucción de la biblioteca pol califa Umar ibn al-Jattab faíen más aceptables les aiciones de Saladino ante'l so pueblu.
Magar l'abiertu discutiniu al respeutu, seya que non ye probable que los musulmanes destruyeren gran númberu de llibros, fueren de la Gran Biblioteca o non, al igual que fixeron n'otres ciudaes d'Oriente Próximu, como Cesarea de Palestina, que la so biblioteca contenía la mayor coleición de testos cristianos, o en Gaza, sede d'una importante universidá en dómina tardoimperial. Alexandría caltuvo la so importancia cultural nos sieglos V y VI, y ensin dulda caltuvo una floreciente producción lliteraria.
Sía que non la ciudá exipcia abrió les sos puertes a una espedición romana d'auxiliu en 645, pero al añu siguiente cayó nuevamente en manes musulmanes. A partir d'entós la importancia y población de la ciudá cayeron en picáu, en beneficiu de la nueva capital de los conquistadores, Fustat (El Cairu), perdiéndose tou rastru de la Biblioteca.
thumb|200px|Vista esterior.
La Biblioteca nel sieglu XX
Nel añu 1987 salió a la lluz un ambiciosu proyeutu cultural: construyir una nueva biblioteca —la Bibliotheca Alexandrina— na ciudá d'Alexandría pa recuperar asina un enclave míticu de l'Antigüedá, patrimoniu de la Humanidá. Esto asocedía 1.600 años dempués de la desapaición definitiva d'aquelles grandes coleiciones del saber. Pa llevar a cabu asemeyáu proyeutu xunieron los esfuercios económicos de diversos países europeos, americanos y árabes, más el gobiernu d'Exiptu y la Unesco.
Abdel Hamid al-Sarraj
Abdel Hamid Sarraj (n'árabe: عبد الحميد السراج, nacíu en 1925; Hamar, Mandatu francés de Siria Siria – 22 de setiembre de 2013) foi un oficial del exércitu siriu y figura política de mediaos del sieglu XX. Yera un bien cercanu collaborador de Gamal Abdel Nasser mientres el tiempu de curtia duración de la República Árabe Xunida y sirvió como'l so Ministru d'Interior y depués Vicepresidente. Antes de la unión, desempeñóse como xefe de la intelixencia militar, y yera conocíu pola so crueldá.
Carrera política
thumb|left|Sarraj (centru) colos compañeros del exércitu, Mohammad Attura (izquierda) y Abdel Salam al-Ujyali (derecha), nel frente de batalla en [[Palestina (rexón)|Palestina de 1948.]] Sarraj participó na guerra de 1948 ente árabes ya israelines, llevó un destacamentu de seis vehículos blindaos p'arrodiar Safed.
Él xugó un papel nel golpe de 1949 que derrocó a Husni al-Za'im del poder y fíxose cargu del departamentu de personal del gobiernu d'Adib Shishakli en 1952. Cuando Shishakli foi derrocáu, Sarraj foi unviáu temporalmente a París como amestáu militar asistente. Sicasí, en marzu de 1955, foi nomáu xefe de la intelixencia militar siria. Dende esta posición, él yera capaz de xugar un papel crucial na prevención de combalechadures contra'l réxime. Sarraj nun se xunió a nengún partíu políticu, pero cooperó colos que tán nel podersobremanera contra'l Baathismo. En setiembre de 1957, ayudó a axustar el desembarcu de 4.000 soldaos exipcios a Latakia como parte del pactu de defensa realizáu ente'l dos países.
Eleiciones municipales d'España de 1987
Huelva
Juan Ceada Infantes (PSOE) (dende 1988)
Xaén
Alfonso Sánchez Herrera (AP) (dende 1989) AP y CDS (dende 1989)
Allande
José Blanco Villanueva (AP) (dende'l 10 de febreru de 1991)
Avilés
Santiago Rodríguez Vega (PSOE) (dende'l 27 de setiembre de 1988)
Cabrales
Juan Ángel Bustillo Gutiérrez (AP) (dende'l 11 d'avientu de 1988)
Cangues d'Onís
María del Pilar Díaz Xuncu (AP) (dende'l 24 de payares de 1988)
Morcín
Juan Manuel Rionda Mier (IX) (dende 1989)
Nava
Francisco Fernández Arenas (PSOE) (dende'l 10 de xunetu de 1987)
Peñamellera Alta
José Luis Noriega Gutiérrez (PSOE) (dende'l 20 d'agostu de 1990)
Proaza
Julio Díaz López (PSOE) (dende'l 28 d'avientu de 1990)
Salas
José Manuel Menéndez Fernández (PSOE) (dende'l 10 d'ochobre de 1990) PSOE (dende'l 10 d'ochobre de 1990; en minoría)
Sobrescobiu
Marcelino Martínez Gutiérrez (IND) (dende'l 7 de marzu de 1990 al 25 de xunetu de 1990)
Laureano Díaz Peláez (IND) (dende'l 1 d'agostu de 1990)
Santalla d'Ozcos
Francisco Castaño Pérez (IND) (dende'l 30 de xunetu de 1990)
Tinéu
Francisco Javier Rodríguez Blanco (UCT) (dende'l 1 de xunu de 1990) UCT, AP y tránsfuga del CDS (dende'l 1 de xunu de 1990)
Tameza
Dende estes eleiciones hasta l'actualidá utiliza un sistema de llistes abiertes
Lleón
Juan Morano Masa (IND; afiliáu dende 1989 al PP) (dende ochobre de 1989) IND y AP (dende ochobre de 1989)
Trogon aurantiiventris
El Trogon aurantiiventris ye una especie d'ave de la familia Trogonidae. Tien tres subespecies reconocíes. Ye nativu del sur de Centro América en Costa Rica y Panamá. El so hábita natural son los montes húmedos montanos tropicales y subtropicales y montes bien degradaos.
Subespecies
Estrémense les siguientes subespecies, incluyendo la subespecie nominal:
21 de setiembre
Abreviatures
° : fecha de nacencia
† : fecha de la muerte
Bolsa de Nueva York
La Bolsa de Nueva York (New York Stock Exchange, a menudo denomada poles sos sigles, NYSE, o'l so nomatu, The Big Board) ye una bosa de valores asitiada nel Distritu Financieru (Financial District) del Lower Manhattan, na fastera meridional de la islla homónima de la ciudá norteamericana de Nueva York. Ye, con gran diferencia sobre la segunda, la mayor bolsa de valores del mundu en términos de capitalización de mercáu: el valor conxuntu de les compañíes llistaes nella yera de 30,1 billones de dólares en febreru de 2018. El valor mediu de les transacciones diaries nella yera de 169.000 millones de dólares en 2013. El so mercáu de corros desarróllase na so sede, l'edificiu New York Stock Exchange Building, que ye un edificiu catalogáu como Fitu Históricu Nacional asitiáu nel 11 de la cai Wall (11 Wall Street) y el 18 de la cai Broad (18 Broad Street); anantes había un mercáu de corros adicional, nel 30 de la cai Broad (30 Broad Street), pero peslláronlu en febreru de 2007.
La bolsa de Nueva York ye propiedá, de magar 2013, de la empresa Intercontinental Exchange. Primero d'eso formaba parte del consorciu NYSE Euronext, formáu tres de la fusión, en 2007, del NYSE con Euronext, una bolsa paneuropea que xestiona ocho mercaos nesi continente y ellabora l'índiz Euronext 100.
Historia
izquierda|miniaturadeimagen|Bolsa de Valores, asitiada nel 10-12 de la cai Broad (10-12 Broad Street), nuna ilustración de Hughson Hawley (1882). Los oríxenes del comerciu directu de valores, cara a cara ente los axentes, na ciudá de Nueva York remóntase al alcuerdu Buttonwood. Esti documentu, firmáu el 17 de mayu de 1792 por 24 axentes, ye consideráu pola propia bolsa como'l so documentu fundacional. Primero d'eso, sicasí, ya había intercambiu de valores, pero facíase por intermediación de subasteros, que subastábanlos como un productu más ente otros (trigu, tabacu). L'alcuerdu Buttonwood estableció una tasa de comisión poles transacciones, a pagar polos clientes, y comprometía a los firmantes a dar prioridá a los otros firmantes del alcuerdu cuando tuvieran valores pa vender. Los primeros valores intercambiaos na bolsa foron mayormente valores del gobiernu, como bonos de guerra pa financiar la guerra d'independencia y acciones del Primer Bancu de los Estaos Xuníos (First Bank of the United States) o del Bancu d'América del Norte (Bank of North America), pero non esclusivamente estes: les acciones del Bancu de Nueva York (Bank of New York), un bancu priváu, tamién foron mercaes y vendíes nos primeros díes de funcionamientu del sistema.
En 1817 los axentes de bolsa qu'operaben siguiendo les cláusules del alcuerdu Buttonwood introducieron una serie de reformes. Tres de mandar una delegación a Filadelfia pa ver cómo s'organizaben los axentes d'esa ciudá, estableciéronse restricciones al comerciu manipulativu y creáronse muérganos formales de gobiernu. Tres de reformase y formar el Conseyu de la Bolsa (New York Stock and Exchange Board) la organización, decidió alquilar un espaciu propiu pa dedicalu esclusivamente al comerciu de valores. Esa sede foi treslladándose delles vegaes ente 1817 y 1865, cuando llegó a la so ubicación actual.
La invención del telégrafu eléctricu ayudó a consolidar los mercaos de valores, y Nueva York, tres de soportar delles situaciones de pánicu financieru meyor que los sos competidores, foi ganando puxu a costa de Filadelfia. En 1864 formose na ciudá'l Conseyu Abiertu d'Axentes d'Acciones (Open Board of Stock Brokers) pa competir cola Bolsa (NYSE). La primera axuntaba a 354 miembros (la Bolsa tenía 533), y afirmaba "usar un sistema de comerciu modernu y continuu, superior al sistema del NYSE, que facía dos sesiones de compra-venta al día". Dambes entidaes fusionáronse en 1869. La fusión fizo medrar tanto'l númberu d'axentes como'l volume de comerciu de la Bolsa "nún momentu nel qu'había docenes de mercaos rexonales de valores competíen cola NYSE por facese colos clientes potenciales. Toos, compradores, vendedores y axentes, queríen completar les transacciones de la forma más rápida y barata que la tecnoloxía permitiera, y eso facíalos buscar los mercaos con más volume de comerciu o más liquidez. Minimizar la competición yera esencial pa poder tener un gran númberu d'órdenes de compra y venta, y la fusión ayudó al NYSE a mantener la so reputación de ser capaz de proporcionar una liquidez superior ". L'accesu a nuevos axentes al Conseyu pesllóse en 1869, y solo aumentó de forma esporádica de magar. Dende esi momentu, y demientres el restu del sieglu, el comerciu de valores medró muncho y rápido.