Cantar_de_mio_Cid
L'autor y la fecha de composición
Pidal daba como fecha del éxplicit 1307, aduciendo qu'habría una tercera 'C' borrada nel manuscritu, siguiendo la conxetura del primer editor del Cantar Tomás Antonio Sánchez (1779). Pero según queda demostráu n'investigaciones recién, cuantimás el CD anexu a la edición d'Alberto Montaner, naide pudo reparar el más mínimu rastru de tinta d'una «C» borrada. Montaner utiliza tolos medios téunicos al so algame, incluyida la visión infrarroxa. Lo más probable ye que'l copista duldara y dexara un espaciu daqué mayor por si acasu (como fai n'otros llugares del poema) o qu'intentara evitar unes imperfecciones del pergamín. Tamién pudo ser que fixera dos incisiones perpequeñes col cuchillito de rallar (cultellum) que sirvía pa les correiciones, pos estes sí se repararon al microscopiu, y son incisiones rectes (non una raspadura de borráu como defendía Menéndez Pidal, que dexaría la testura rugosa) que pudieron inducir al copista a evitar esi espaciu por que nun se corriera sobre la hendidura la tinta. El mesmu Pidal va llegar a almitir que nun habría esa tercera «C» borrada, porque, seya que non, el defectu de testura del manuscritu o «l'arruga» según él sería anterior a la escritura. Pa él, Per Abbat sería un copista d'un testu del 1140, pero l'argumentu del espardimientu popular de la xenealoxía cidiana actúa tamién na so contra, pos el Cid non emparentó con toles dinastíes españoles hasta l'añu 1201; tamién se sofitaba en qu'un poema llatín menta al Cid, el Poema d'Almería, pero esti ye de datación insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobremanera, nun alude al Cantar, sinón al propiu Cid, que yá yera conocíu poles sos fazañes. Tocantes a los arcaísmos, queda claro, como diz Rusell y otru autores, que lo que pasa ye qu'hai una kunstsprache na poesía heroica, como demuestra'l fechu de que nes Mocedaes de Rodrigo, del sieglu XIV, úsense los mesmos arcaísmos, con similares epítetos épicos y llinguaxe formular. En cuanto al autor, Pidal primero fala d'un poeta de Medinaceli con conocencia de San Esteban de Gormaz; depués fala de dos poetes: primer versión curtia y verista por un poeta de San Esteban, depués refundición d'unu de Medinaceli. Pero Ubieto demostró que la xeografía llocal del área de San Esteban de Gormaz yera desconocida pal autor, por cuenta de grandes imprecisiones y llagunes, por casu, el nun asitiar correutamente les marxes del Douru, y, sicasí, hai una conocencia refecha de los topónimos del valle del Jalón (Cella, Montalbán, Huesa del Común), la zona de la provincia de Teruel. Amás alcuentra delles pallabres esclusives del aragonés, que nun podía conocer un autor castellanu. Per otru llau, el Cantar reflexa la situación de los mudéxares (con personaxes como Abengalbón, Fariz, Galve, inclusive de gran llealtá al Cid), que fueron necesarios pa repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, taben bien presentes na sociedá del sur d'Aragón, cosa que nun asocedía en Burgos. Por tanto, según Ubieto, l'autor provendría de dalgún d'esos llugares. Hai que recordar que Medinaceli foi nesi tiempu un llugar en disputa que tuvo n'ocasiones en manes aragoneses. Rafael Lapesa tamién defendió una datación antigua en Estudios d'historia llingüística española, onde intentaba amosar que la composición del cantar dataría d'ente 1140 y 1147, pero los sos argumentos a esti respectu son bien sonces.