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Dale Carnegie
Biografía
Nació en 1888 en Maryville (Missouri) y yera el segundu fíu de James William y Amanda Elizabeth Carnegie. Criar nuna granxa y, na so mocedá, trabayó nel campu mientres realizaba los sos estudios nel State Teacher's College en Warrensburg, onde se graduó como maestru d'escuela. Mientres los sos estudios, recibió una influencia wesleyana nel so pensamientu, gracies al so profesor Roberth Art, quien lo ayudar a conocer el sentir del tratu humanitariu. El so primer trabayu tres la universidá foi como vendedor de cursos per correspondencia pa hacendados (rancheros). Depués pasó a ser vendedor de tocín, xabón y mantega de la empresa Armour & Company. Tuvo tanto ésitu que consiguió que la so zona, Omaha del Sur, fora líder nacional de ventes pa la empresa.
Dale Carnegie camudó la dicción del so apellíu maternu de «Carnegey» a Carnegie, nun momentu nel que l'empresariu Andrew Carnegie yera llargamente reverenciado y reconocíu, nuna esitosa maniobra de mercadotecnia.
Mémé Thorne
Mémé Thorne ye una actriz y coreógrafa asiática-australiana, más conocida por interpretar a Sunny Rodriguez na serie australiana Above the Law.
Bolsa de Barcelona
La Bolsa de Barcelona o Borsa de Barcelona (en catalán) ye una bolsa de valores española definida como mercáu secundariu oficial, destináu a la negociación n'esclusiva de les aiciones y valores convertibles o que dean derechu d'adquisición o suscripción. La Bolsa de Barcelona ye una sociedá filial de Bolses y Mercaos Españoles.
Mémé Thorne
Biografía
Mémé empezó la so carrera en 1980 col International Research Theatre Group Kiss nos Países Baxos. En 1983 tornó a Australia.
Bolsa de Barcelona
Según la Llei del Mercáu de Valores (LMV), "Son mercaos secundarios oficiales de valores aquellos que funcionen regularmente, conforme a lo prevenío nesta Llei y nes sos normes de desenvolvimientu, y, cuantimás, no referente a les condiciones d'accesu, almisión a negociación, procedimientos operativos, información y publicidá."
Le Grand-Bornand
Le Grand-Bornand ye una comuña francesa del departamentu d'Alta Saboya, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Dale Carnegie
Biografía
El primer matrimoniu de Carnegie acabó en divorciu en 1931. El 5 de payares de 1944, en Tulsa, Oklahoma, casóse con Dorothy Price Vanderpool, tamién divorciada. Tuvo dos fíos, Rosemary, del so primer matrimoniu y Donna Dale, del segundu.
Mémé Thorne
Biografía
Ente 1990 y 1991, estudió en Xapón con Tadashi Suzuki de la compañía Suzuki Company of Toga (Scot), convirtiéndose en profesora acreditada del Suzuki Method of Actor Training.
Dale Carnegie
El cursu de Dale Carnegie
El Cursu de Dale Carnegie ye un programa de autoayuda basáu nun plan d'estudios estandarizado empobináu por entrenadores franquiciados per tol mundu. Esisten distintes variaciones del cursu, incluyendo un cursu de ventes, unu de presentación d'altu impautu, y unu pa directivos. MEN.
El cursu básicu consiste en doce sesiones vespertines de tres hores y media caúna, que s'imparten una tarde per selmana, para ente 20 y 35 asistentes per cursu. Ayudantes non remunerados, yá «graduaos» del cursu (y que de cutiu busquen consiguir la esperiencia necesaria pa convertise n'instructores), tán disponibles p'ayudar a los participantes ente clases pa preparar la siguiente, ayudar cola loxística ya inclusive trabayar con grupos pequeños y medianos.
El instructores son graduaos universitarios con variada esperiencia profesional y tienen d'asistir a un rigorosu entrenamientu que remata na certificación pa enseñar el cursu, y a los que s'esixe asistir añalmente a cursos de reciclaje pa caltener la so certificación.
La mayor parte del conteníu del cursu ta basáu nes enseñances que Dale Carnegie impartió mientres años, desque empezó en 1912 como una conferencia que depués creció hasta tomar el control de la esmolición y el estrés. Más tarde compiló los sos pensamientos en tres libros que formen la base del programa: Cómo faer amigos ya influyir na xente, Cómo dexar d'esmolecese y empezar a vivir, y La forma rápido y fácil de falar efeutivamente. A los participantes dánse-yos xeres de llectura d'estos llibros mientres los dolce selmanes de clases.
Gran parte del tiempu de cada sesión ta asignáu a presentaciones per parte de cada unu de los participantes al restu de los asistentes. Anque'l formatu varia llixeramente de selmana a selmana, de normal la metá del tiempu disponible dedicar a les presentaciones, una y bones el instructores afirmen que con ello ameyora l'habilidá de los participantes pa falar en públicu. Les presentaciones siempres se basen na esperiencia personal propia, non nuna tema investigada. El restu de la sesión consiste nuna conferencia y pequeños exercicios en grupos. Les temes de la conferencia cubren téuniques de memoria, la importancia d'aprender nomes, téuniques interactivas, resolución de problemes y pequeñes habilidaes de grupu. El Cursu de Carnegie esfruta de bona reputación nel ámbitu de los negocios y ye consideráu como una ferramienta de transición pa les persones cobardes o estrañoses a trabayar n'equipu, polo que munchos empresarios unvien a los sos emplegaos al cursu.
Mélissa Theuriau
Mélissa Theuriau ye una periodista y presentadora de noticies francesa.
Carrera periodística
Dempués d'un añu na facultá de Derechu, Theuriau graduar nel Institutu de Comunicaciones y Medios (Institut de la Communication et des Médias), de la Universidá Université Stendhal - Grenoble III en Échirolles. Tuvo'l so saltu a la fama per mediu de los sos reportaxes y viaxes pal programa "La Chaîne Info" (LCI), la canal de noticies, y para TF1. Los sos programes fueron LCI Matin (LCI Morning), mientres les noticies a les 6:40 a.m. en LCI y en TF1 de Llunes a Xueves, según el programa Voyages (Viaxes) los vienres a les 13:55 en LCI.
En mayu de 2006, sosprendió a la xerencia de TF1 al refugar ser la anfitriona de noticies les fines de selmana na mañana, como reemplazante de la anfitriona, Claire Chazal. En xunu de 2006, M6, otra canal de noticies francés, anunció la so llegada pa setiembre como redactora xefe y presentadora de Zone interdite, un programa selmanal sobre reportaxes investigativos. Tamién presenta Un jour, xune Photo y 2, 3 jours avec moi na canal francesa de televisión, Paris Première.
Na cultura popular
Mélissa Theuriau convirtióse nun fenómenu d'internet, videos xubíos a YouTube por usuarios fueron visitaos más d'un millón de vegaes. Theuriau declaróse sosprendida por esti fenómenu, diciendo: "Nun puedo esplicalo... yo nun toi buscando esta publicidá."
En 2006, el Daily Express votar como la reportera de noticies más formosa del mundu. Foi tamién votada como la "Presentadora de TV más sexy" polos llectores de la edición estauxunidense de Maxim. En mayu de 2007, foi votada la muyer más formosa del mundu na edición francesa de FHM. Paris Match referir a ella como la la bombe cathodique ("the television bombshell").
En 2006, Voici, una revista mariella de Francia, publicó semeyes sos en qu'apaez topless nuna sablera. Los sos abogaos intentaron reiteradamente retirar estes imáxenes d'internet.
Mémé Thorne
Carrera
Meme trabayó en numberoses obres de teatru; dalguna d'elles son Whispers in the Heart, The Refugee, Drunken Boat, The Measure, Fright, Idol, Heaven-it's Not Just for Angels, The Art of Rubber, Plane Truth, Sit.com y Frontier Stories, ente otres.
En 1979 interpretó a Anna na película The Plumber.
En 1985 llogró un pequeñu papel na película d'aventura y drama Robbery Under Arms protagonizada por Sam Neill.
Ente 1998 y 1999 apaeció na película Threaded y participó como convidada nes series Wildside y Murder Call, onde interpretó a Penny Whittaker.
En 2000 interpretó al repartu de la serie Above The Law, onde interpretó a l'ama de llaves Sunny Rodriguez. En 2001 apaeció per primer vegada na aclamada serie australiana All Saints, onde llogró'l pequeñu papel de Sue Meyers, darréu tornó en 2004 agora interpretando a Mrs. Wong nel episodiu "Life after Death".
En 2010 xunióse como personaxe convidáu a l'aclamada serie australiana Home and Away, onde interpretó a Lijuan Johnson hasta'l 29 de xunu del mesmu añu.
Bolsa de Barcelona
Na práutica, el emisores de renta variable alleguen a la Bolsa tamién como mercáu primariu onde formalizar les sos ufiertes de venta d'aiciones o ampliaciones de capital. Coles mesmes, tamién se contrata en Bolsa la renta fixa, tantu delda pública como privada.
Bolses y Mercaos Españoles
Bolses y Mercaos Españoles (BME) (Mercáu Continuu: BME) ye l'operador de tolos mercaos de valores y sistemes financieros n'España. BME cotiza en Bolsa dende'l 14 de xunetu de 2006 y formó parte del Ibex 35 dende xunetu de 2007 hasta xunu de 2015.
BME ye una empresa qu'ufierta servicios productos y sistemes avanzaos de negociación y accesu a los mercaos globales a emisores, intermediarios ya inversores, tantu n'España como a nivel internacional.
BME ta entamada en siete unidad de negociu: Renta Variable, Delda Pública y Corporativa, Derivaos, Compensación y Lliquidación, Espardimientu d'Información, Consultoría, Nueves Teunoloxíes y Formación.
BME tien más de 20 sociedaes filiales y ente les que formen el grupu destaquen Bolsa de Madrid, Bolsa de Barcelona, Bolsa de Bilbao, Bolsa de Valencia, AIAF Mercáu de Renta Fixa, MEFF, Iberclear, MAB, Visual Trader BME Consulting, BME Anueva, BME Market Data y Infobolsa.
Estructura Societaria
Les principales sociedaes que componen Bolses y Mercaos Españoles son:
Salida a Bolsa
El 14 de xunetu de 2006 Bolses y Mercaos Españoles realizó una Ufierta Pública de Venta d'aiciones y empezó a cotizar en bolsa.
Autopromoción na Wikipedia
La investigación realizada pol periódicu español Expansión menta nel so artículu "Asina manipolien la so hestoria en Wikipedia les empreses españoles" como: "El grupu propietariu de la Bolsa de Madrid creó una páxina en Wikipedia pal so presidente, Antonio Zoido, en setiembre de 2011, qu'hasta entós nun tenía referencia nesa enciclopedia. El alministradores de Wikipedia alverten que la páxina de BME paez tar escrita "a manera de publicidá""
NGC 183
NGC 183 ye una galaxa elíptica alcontrada na constelación d'Andrómeda.
Elliott Blackstone
Elliott R. Blackstone, foi un sarxentu del departamentu de policía de San Francisco que mientres enforma tiempu dedicar a defender a la comunidá homosexual y tresxéneru de la ciudá.
Biografía
Blackstone nació en Chinook, Montana. Sirvió na armada de los Estaos Xuníos mientres la segunda guerra mundial y llicencióse con honores. En 1949 ingresó na policía de San Francisco y foi unu de los primeres en participar no que güei se llama policía de proximidá. En foi designáu como'l primer oficial d'enllaz cola entós llamada comunidá homófila. Blackstone trabayó nel departamentu de policía pa camudar les polítiques y procedimientos empobinaos contra la comunidá LGBT, como la de tender trampes afalando al delitu p'arrestar a homes gais nos servicios públicos.
Mientres la década de los 60 y l'empiezu de los 70 trabayó en contautu estrechu colos grupos activistes LGBT locales tales como Mattachine Society, Daughters of Bilitis, Vanguard gai youth group, National Transsexual Counseling Unit, y el conseyu sobre relixón y homosexualidá. Inclusive tomó parte nuna coleuta na so ilesia pa mercar hormones pa los transexuales nun momentu nel que les clíniques de la ciudá nun-y les apurríen.
Blackstone tamién tuvo arreyáu en munches otres actividaes de les ilesies y la comunidá, ya impartió clases de policía de proximidá nel Colexu de Marin.
Al xubilase en 1975foi homenaxáu polos líderes de la comunidá LGBT pol so defensa y sofitu. En 2005 apaeció una entrevista con Blackstone en Screaming Queens, un documental sobre los disturbios de la cafetería Compton's de 1966. Nel estrenu del documental nel teatru Capo, Blackstone recibió una ovación del públicu asistente al responder a la entruga d'un miembru de l'audiencia por qué un home heterosexual como él trabayara tan duramente por defender los derechos de la comunidá LGBT: «Porque la mio relixón enséñame a amar a tol mundu.»
En xunu de 2006 Blackstone recibió una condecoración de la comisión de policía del Senáu del estáu de California y la comisión de derechos humanos de San Francisco pol so trabayu. La fundación del Arguyu de San Francisco nomólu Grand Marshal vitaliciu na marcha del arguyu gai.
Blackstone morrió d'un derrame cerebral esi mesmu añu, un mes antes del so 82º cumpleaños.
Avital Ronell
Avital Ronell ye una filósofa d'Estaos Xuníos que contribuyó a los campos de la filosofía continental, los estudios lliterarios, el psicoanálisis, el feminismu filosóficu, la filosofía política y la ética. Ye profesora universitaria en Humanidaes y pertenez a los Departamentos de Llingües y Lliteratures xermániques y Lliteratura Comparada na Universidá de Nueva York onde codirixe'l Programa d'Estudios Transdisciplinarios sobre Traumas y Violencia. Como profesora en filosofía de Jacques Derrida, enseña regularmente nel European Graduate School en Saas-Fee. So l'asesoría de Stanley Corngold, recibió la so PhD n'estudios alemanes de la Universidá de Princeton en 1979 por una disertación escrita sobre la autoreflexión en Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Hölderlin, y Franz Kafka, pero darréu dio a conocer n'entrevistes que quixera que Dictations: On Haunted Writing sirviéralu como la so tesis
N'agostu de 2018, foi acusada d'acoso sexual repitíu y abusu de posición dominante por Nimrod Reitman, naquel momentu'l so estudiante, y dempués d'una investigación per parte de la oficina Title IX, encargada de delitos sexuales nel ámbitu académicu de la NYU, foi atopada responsable del cargu d'acoso sexual, y suspendida de dicha institución, per un añu.
Ye llargamente considerada como «una de les más orixinales, coraxoses y sorprendentes» pensadores «na academia contemporánea» y «la pensadora más importante de les condiciones reprimíes de la conocencia... cola audacia de Nietzsche... [para] sondiar la filosófica tierra de naide». En 2009, el Centru Pompidou convidar a sostener entrevistes «según ... Avital Ronell (Selon... Avital Ronell)» con otros artistes y pensadores como Werner Herzog, Judith Butler, Dennis Cooper, Jean-Luc Nancy y Suzanne Doppelt. La so investigación toma dende Johann Wolfgang von Goethe —que dictó la escritura embruxao y el psicoanálisis—, Alexander Graham Bell —quien estableció sistemes electrónicos de tresmisión nel sieglu —, la estructura de la prueba nos dominios llegal, farmacéuticu, artístico, científicu, zen y históricu, a la lliteratura y la filosofía del sieglu sobre babayada, desapaición de l'autoridá, infancia y dicción del defectu.
Ye editora fundadora de la revista Qui Parle y miembru de Jewish Voice for Peace. En 1983, escribió una de les primeres investigaciones crítiques pa teorizar la crisis del sida, y en 1992 una crítica sobre la segunda brutalidá policial contra Rodney King, darréu la revista Artforum considerar «l'ensayu más esclarador sobre televisión y videu escribiérase». Recibió la beca Alexander von Humboldt-Stiftung ente 1981-1983, la beca American Cultures en 1991, el Premiu Research Fellow en 1993, y la beca del Presidente de la Universidá de California ente 1995-1996. Desempeñóse como presidenta de la División de Filosofía y Lletres y de la División de Lliteratura Comparada na Modern Language Association 1993-1996, y otorgar una de los dos direiciones principales na xunta añal de l'Asociación Estauxunidense de Lliteratura Comparada en 2012.
Biografía
Fía de diplomáticos israelíes, nació en Praga el 15 d'abril de 1952. Foi artista de performance antes d'entrar nel mundu académicu. Emigró a Nueva York cuatro años más tarde, en 1956. Estudió na prestixosa Escuela Preparatoria Rutgers y graduóse en 1970. Como mozu inmigrante, con frecuencia atopar con xenofobia y antisemitismu. Llogró una llicenciatura n'Artes del Middlebury College, y darréu estudió con Jacob Taubes y Hans-Georg Gadamer nel Institutu d'Hermenéutica na Universidá Llibre de Berlín. En 1979 recibió'l so Ph.D. n'estudios alemanes so l'asesoría de Stanley Corngold na Universidá de Princeton, y tuvo «delles alcordances aturbolinaes de la escuela de posgráu» col so cercanu amigu y filósofu Laurence Rickels. Al traviés de Gisèle Celan-Lestrange, conoció a Jacques Derrida nun simposio dedicáu a Péter Szondi. Derrida rellata l'alcuentru nuna carta fechada'l 23 de xunu de 1979, nel llibru The Post Card: From Socrates to Freud and Beyond:
Darréu estudió con Derrida y Hélène Cixous en París. Llueu se convertiría n'amiga íntima del poeta y novelista Pierre Alféri, quien más tarde-y influyó na titulación de delles de les sos obres más importantes. Foi profesora de la Universidá de Virginia mientres un curtiu periodu de tiempu, y afirma que foi despidida porque enseñaba filosofía continental y «diba al ximnasiu de forma regular: [los sos] colegues sosprender por esto —porque nun correspondía a la so imaxe d'una muyer académica—». Xunir a la facultá de lliteratura comparada na Universidá de California en Riverside y depués na Universidá de California en Berkeley, onde enseñó con Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy y Judith Butler. Foi amiga íntima de la polémica escritora Kathy Acker ya identificóse cola ficción de Acker. Resalta cómo escribía en correspondencia. En 1996, treslladar a la Universidá de Nueva York, onde depués coenseñó un cursu con Jacques Derrida hasta 2004. En 2009, empezó los cursos de coenseñanza con Slavoj Žižek quien sigue calteniendo la posición de profesor convidáu nel Departamentu de Llingües y Lliteratura Xermániques de la Universidá de Nueva York. En 2010, el filósofu François Noudelmann tamién coenseñó con ella, y foi cocurador del programa Walls and Bridges con ella en 2011. Amás de los sos propios escritos, introdució a Jacques Derrida a les audiencies estauxunidenses a traducir la so reseña de Ante la llei de Kafka, el so ensayu sobre la llei de xéneru/xéneru, y les sos ponencies sobre la rellación de Nietzsche cola biografía, ente munches otres traducciones.
Artículo
"Queens of the Night" in ZYZZYVA (branu 1994)
Journal of the Faculty of Science: University of Tokyo, Section 3, Botany
Journal of the Faculty of Science: University of Tokyo, Section 3, Botany, (embrivíu J. Fac. Sci. Univ. Tokyo, Sect. 3, Bot.), ye una revista con ilustraciones y descripciones botániques que ye publicada en Tokiu pola Universidá de Tokiu dende l'añu 1925.
Disturbios de Stonewall
Los disturbios de Stonewall consistieron nuna serie de manifestaciones bonales y violentes en protesta contra una redada policial que tuvo llugar na madrugada del 28 de xunu de 1969, nel pub conocíu como Stonewall Inn, allugáu nel barriu neoyorquín de Greenwich Village. Frecuentemente cítense estos disturbios como la primer ocasión, na hestoria d'Estaos Xuníos, en que la comunidá LGBT lluchó contra un sistema qu'escorría a los homosexuales col beneplácito del gobiernu, y son xeneralmente reconocíos como'l catalizador del movimientu modernu pro-derechos LGBT n'Estaos Xuníos y en tol mundu.
Mientres les décades de 1950 y 1960 los gais y lesbianes estauxunidenses teníen d'enfrentase a un sistema llegal muncho más contrariu colos homosexuales qu'en munchos de los países al este del telón d'aceru. Los primeres grupos homófilos de EE. XX. intentaron demostrar que les persones homosexuales yeren parte de la sociedá, y fomentaron una cultura de non confrontación ente homosexuales y heterosexuales. Sicasí, los últimos años de la década de 1960 fueron bien aturbolinaos, yá que había munchos movimientos sociales activos, tales como'l movimientu afroamericanu polos derechos civiles, la contracultura de los 60, el movimientu hippie y les manifestaciones contra la guerra de Vietnam. Esti clima batallosu, xunto al ambiente lliberal de Greenwich Village, influyó por que se produxeren los disturbios de Stonewall.
Yeren pocos los establecimientos qu'acoyíen a persones abiertamente homosexuales mientres les décades de 1950 y 1960. Los que sí lo faíen yeren xeneralmente chigres, anque los sos propietarios y alministradores raramente yeren gais. El Stonewall Inn, naquella dómina, yera propiedá de la mafia. Sirvía a gran variedá de veceros, pero yera conocíu por ser popular ente les persones más marxinaes de la comunidá gai: transexuales, drag queens, nuevos amuyeraos, prostitutos masculinos y nuevos ensin techu. Les redaes policiales nos chigres gais yeren daqué rutinariu mientres la década de los 60, pero los axentes de policía perdieron de secute el control de la situación nel Stonewall Inn y atraxeron a un ensame, provocando que se remontaren. La tensión ente la policía de Nueva York y los residentes gais de Greenwich Village produció más protestes la siguiente tarde, y socesivamente delles nueches dempués. En cuestión de selmanes, los residentes del Village rápido entamáronse en grupos d'activistes pa concentrar esfuercios n'ares d'establecer llugares por que gais y lesbianes pudieren manifestar abiertamente la so orientación sexual ensin mieu a ser arrestaos.
Tres los disturbios de Stonewall, los gais y lesbianes de Nueva York fixeron frente a torgues de índole xeneracional, de clase y de xéneru pa formar una comunidá cohesionada. A los seis meses creárense dos organizaciones d'activistes gais en Nueva York, con oxetu de realizar protestes de confrontación, y amás fundáronse trés periódicos pa promover los derechos pa gais y lesbianes. En pocos años fundáronse organizaciones de derechos homosexuales a lo llargo de too Estaos Xuníos y a nivel internacional. El 28 de xunu de 1970 tuvieron llugar les primeres coles del arguyu gai nes ciudaes de Nueva York y Los Angeles, conmemorando l'aniversariu de los disturbios. Col tiempu, otres ciudaes fueron entamando marches similares. Anguaño celébrense manifestaciones del arguyu añalmente per tol mundu escontra finales de xunu, pa recordar los disturbios de Stonewall.
La homosexualidá na primer metá de sieglu
Tres el baturiciu social producida pola Segunda Guerra Mundial, muncha xente nos Estaos Xuníos sintió un fervosu deséu de "restaurar l'orde social anterior a la guerra y caltener a raya les fuercies del cambéu", según l'historiador Barry Adam. Aguiyáu pol énfasis anticomunista nacional, el senador Joseph McCarthy entamó interrogatorios na so comisión senatorial p'alcontrar a comunistes nel gobiernu estauxunidense, l'exércitu de EE. XX. y otres instituciones subvencionaes pol gobiernu, dando llugar a una paranoya nacional. Los comunistes, anarquista y otres persones catalogaes como anti-estauxunidenses y subversives yeren consideraes un riesgu pa la seguridá. Los homosexuales fueron incluyíos nesa llista en 1950 pol Departamentu d'Estáu de EE. XX., so la teoría de qu'estes persones yeren frecuentemente susceptivas de chantaxe. El secretariu d'Estáu James E. Webb señaló nun informe que, "créese xeneralmente qu'aquellos que realicen actos abiertamente maldadosos escarecen de la estabilidá emocional de les persones normales". Ente 1947 y 1950, 1.700 solicitúes de trabayu federales fueron refugaes, 4.380 persones fueron espulsaes del exércitu y 420 fueron despidíes de los sos trabayos nel gobiernu pol barruntu de que fueren homosexuales.
Mientres los 50 y 60, el FBI y los departamentos de policía realizaron llistes d'homosexuales conocíos, rexistrando los sos establecimientos favoritos y les sos amistaes. Per otru llau, el Serviciu Postal de los Estaos Xuníos caltenía un rexistru de les cases a los que s'unviaba per corréu material rellacionáu cola homosexualidá. Los gobiernos local y estatal siguieron esi exemplu: los chigres que sirvíen a homosexuales fueron zarraos, y los sos veceros arrestaos y públicamente espuestos nos periódicos. Les ciudaes realizaben campañes pa llibrar a los vecinderos, parques, chigres y sableres de los gais. Prohibióse l'usu de la vistimienta del sexu contrario, y les universidaes espulsaben a los profesores sospechosos de ser homosexuales. Miles de gais, lesbianes y persones tresxéneru fueron públicamente humildaos, acosaos físicamente, despidíos, encarcelaos o ingresaos n'hospitales psiquiátricos. Munchos vivíen una doble vida, calteniendo les sos vides privaes de callao y alloñaes de les sos vides profesionales.
En 1952, l'Asociación Americana de Psiquiatría catalogó la homosexualidá nel Manual diagnósticu y estadísticu de los trestornos mentales (Diagnostic and Statistical Manual, DSM) como un trestornu sociopático de la personalidá. Un estudiu detalláu de la homosexualidá de 1962 xustificaba la inclusión del trestornu como un mieu oculto al sexu opuesto, causáu por rellación padre-fíu traumátiques. Esta opinión tuvo una amplia influencia nel oficiu médicu de la dómina. Sicasí, Evelyn Hooker realizó en 1956 un estudiu que comparaba la felicidá y adautación a la so redolada d'homes que s'identificaben a sigo mesmos como homosexuales, con homes heterosexuales, y nun atopó nenguna diferencia. El so estudiu conmocionó a la comunidá médica y convertir nuna heroína pa munchos gais y lesbianes, pero la homosexualidá permaneció nel DSM hasta 1973.
Activismu homófilo y disturbios anteriores
thumb|El chigre [[Stonewall Inn en 2005.]] En respuesta al enclín antihomosexual xeneralizada, formárense dos organizaciones independientes pa defender la causa de los homosexuales y procurar oportunidaes sociales por que gais y lesbianes pudieren caltener contactos sociales ensin mieu a ser arrestaos. En 1950 un home gai llamáu Harry Hay y un grupu de siguidores, cansaos del tratu discriminatoriu pola so orientación sexual, fundaron la Sociedá Mattachine. Esta organización xunió a gais qu'habíen estáu aisllaos nel exércitu y animar a lluchar polos sos derechos, apurriendo amás asistencia llegal, lideralgu ya información. Al atopar una gran oposición a la so posición radical, en 1953 la sociedá decidió empobinase escontra la busca de la respetabilidad y l'aceptación. El razonamientu yera que podríen camudase más mentalidaes no relativo a la tema de la homosexualidá demostrando que gais y lesbianes yeren persones normales que nun s'estremaben de los heterosexuales. Poco tiempu dempués, delles muyeres de San Francisco axuntar pa formar el grupu Daughters of Bilitis (DOB) pa lesbianes. Anque los ocho muyeres que crearon DOB xuntábense primeramente nos salones de les sos cases pa poder tener un llugar seguru onde poder baillar, al crecer DOB desenvolvieron oxetivos similares a los de la sociedá Mattachine, y animaron a los sos miembros a implicase na sociedá.
Unu de los primeros desafíos contra la represión gubernamental llegó en 1953. Una organización llamada ONE publicó la revista ONE, Inc. y el Serviciu Postal negar a unviala per corréu. El númberu de la revista, unviáu nun envoltoriu de papel ordinariu, trataba sobre los homosexuales en matrimonios heterosexuales. El Serviciu Postal alegó que contenía material obsceno. El casu llegó al Tribunal Supremu, qu'en 1958 sentenció que'l vetu yera illegal y que One, Inc. podía distribuyir el so material al traviés del Serviciu Postal de los Estaos Xuníos.
Les organizaciones homófilas, como yeren conocíos los grupos gais, crecieron en númberu y espandiéronse hasta la Mariña Este. Gradualmente los miembros d'estes organizaciones fueron volviéndose más atrevíos. Frank Kameny fundó la Mattachine de Washington, D.C. Fuera despidíu del Serviciu de Mapes del exércitu d'Estaos Xuníos por ser homosexual, ya interpunxo demandes pa ser readmitido ensin ésitu. Kameny escribió que los homosexuales nun yeren distintos de los heterosexuales, frecuentemente dirixendo los sos esfuercios a los profesionales de la salú mental (dalgunos de los cualos asistieron a xuntes de DOB y Mattachine, diciendo a los asistentes que yeren anormales). En 1965 Kameny, inspiráu pol movimientu afroamericanu de derechos civiles, entamó un piquete na Casa Blanca y otros edificios gubernamentales pa quexase de la discriminación llaboral que sufríen. Los piquetes causaron una fuerte impresión ente munchos homosexuales, anque nun gustaron a dalgunos de los líderes de Mattachine y DOB. Coles mesmes, les manifestaciones de los movimientos feministes y de derechos humanos y l'oposición a la guerra de Vietnam fueron aumentando en prominencia, frecuencia y seriedá a lo llargo de la década de 1960, al par que los enfrentamientos cola policía.
Nos marxes de les escases y pequeñes comunidaes gais esistíen persones que desafiaben los estereotipos de xéneru. Había homes amuyeraos y muyeres masculines, o varones que se vistíen y vivíen como muyeres y muyeres que se vistíen como homes, a tiempu completu o parcial. La nomenclatura actual definir como transexuales, travestis y tresxéneru, siendo los representantes más visibles de les minoríes sexuales. Echaben per tierra l'afirmación curioso diseñada por DOB y la Mattachine de que los homosexuales yeren persones normales y respetables. La Mattachine y DOB consideraben los xuicios de los arrestaos por llevar ropa del sexu opuesto como daqué esternu a les lluches de les organizaciones homófilas: similar, pero claramente separáu. Nesti clima, dellos gais y persones tresxéneru efectuaron una pequeña revuelta en Los Ánxeles en 1959 como respuesta al acoso policial. En 1966 dellos transexuales, drag queens, chaperos y travestis atopar na Cafetería Compton's de San Francisco, cuando llegó la policía p'arrestar a los "homes" vistíos de muyeres. Formóse un fregáu ente los veceros habituales, que llanzaron a la policía vasos, taces, platos, rompiendo l'escaparate y la cristalera de la puerta del restorán. Tornaron dellos díes más tarde pa romper de nuevu les ventanes que fueren reemplazaes. La catedrática Susan Stryker clasifica'l disturbiu de la Cafetería Compton's como un "actu de discriminación antitransgénero, más qu'un actu de discriminación por orientación sexual" y rellaciona el llevantamientu con otros asuntos de xéneru, raza y clase que taben siendo inoraos poles organizaciones homófilas. Esti incidente supunxo l'entamu del activismu tresxéneru en San Francisco.
Greenwich Village
200px|thumb|[[Washington Square Park en Greenwich Village.]] Los barrios neoyorquinos de Greenwich Village y Harlem convirtiérense nel llugar de residencia d'una considerable parte de la población homosexual tres la Primer Guerra Mundial, cuando munchos homes y muyeres que sirvieren nel exércitu aprovecharon la oportunidá d'establecese nes grandes ciudaes. Los enclaves de gais y lesbianes, descritos nun periódicu de la dómina como "muyeres de pelo curtiu y homes de pelo llargu", desenvolvieron una subcultura específica nos dos décades posteriores. La llei seca benefició ensin propone-y lo a los establecimientos gais, una y bones el beber alcohol convertir nuna conducta clandestina al igual qu'otres actividaes consideraes inmorales. La ciudá de Nueva York aprobara lleis contra la homosexualidá en negocios públicos y privaos, pero al haber una alta demanda d'alcohol, los speakeasies y chigres improvisaos yeren tan numberosos y temporales que les autoridaes yeren incapaces de controlalos toos.
La represión social de la década de 1950 provocó una revolución cultural en Greenwich Village. Surdió una cohorte de poetes, dempués denominada la xeneración beat, qu'escribieron sobre l'anarquía, les drogues y los placeres hedonísticos. Ente ellos taben Allen Ginsberg y William S. Burroughs, dambos residentes del Greenwich Village, que tamién escribieron sobre la homosexualidá. Los sos escritos atraxeron a persones de mentalidá abierta y a homosexuales que buscaben una comunidá propia.
A entamos de la década de 1960 atopar en plenu apoxéu una campaña pa llibrar a la ciudá de Nueva York de chigres gais, ordenada pol Alcalde Robert F. Wagner, Jr., que preparaba la Feria mundial de Nueva York de 1964 y que taba esmolecíu pola imaxe de la ciudá. La ciudá revocó les llicencies pa sirvir alcohol nos chigres y policías tapaos intentaben arrestar a la mayor cantidá posible d'homosexuales, lesbianes y persones transexuales, travestis y tresxéneru xustificando les detenciones con delitos a los qu'ellos mesmos afalaben. Pa llogralo, davezu, un axente tapáu entablaba una conversación con un home qu'atopara nun chigre o un parque públicu. Si la conversación derivaba na posibilidá de caltener rellaciones sexuales o si aceptaba una bébora a la que-y convidaba l'axente, l'home yera arrestáu por enguizamientu a actividaes prohibíes. Un artículu nel New York Post describió un arrestu nel vestuariu d'un ximnasiu nel qu'un axente tocó la entepierna y empezó a glayar; cuando un home preguntó-y si taba bien, foi arrestáu. Pocos abogaos defendíen casos como estos, que consideraben indeseables ya inclusive dalgunos apurríen descuentos nos sos honorarios a los axentes tapaos.
La Sociedá Mattachine consiguió que'l recién electu alcalde John Lindsay punxera fin a la campaña d'acoso policial en Nueva York. Nun tuvieron tanto ésitu cola State Liquor Authority (Autoridá Estatal de Bébores Alcohóliques). Anque nenguna llei prohibía que se sirviera a homosexuales, les cortes dexaben a l'Autoridá qu'exerciera de forma discrecional l'aprobación y revocación de les llicencies pa establecimientos que fomentaren conductes "desordenaes". A pesar de qu'había una gran población gai, lésbica, travesti, tresxéneru y transexual nel Greenwich Village, esistíen bien pocos llugares, sacante los chigres, onde pudieren axuntase abiertamente ensin ser acosaos o arrestaos. En 1966 la seición neoyorquina de la sociedá Mattachine entamó una xunta pa beber nun chigre de Greenwich Village frecuentáu por homes gais, pa ilustrar la discriminación a que s'enfrentaben los homosexuales.
Stonewall Inn
thumb|300px|alt=Un mapa dixital de color de la posición del Stonewall Inn nel barriu Greenwich Village qu'amuesa les cais diagonales que formen pequeñes cortes triangulares y cortes d'otres formes irregulares|Posición de Stonewall Inn en Greenwich Village.
El Stonewall Inn, allugáu nos númberos 51 y 53 de la cai Christopher, como otros establecimientos de la ciudá, yera propiedá de la familia Genovese. En 1966 tres miembro de la mafia invirtieron 3.500 dólares pa convertir el Stonewall Inn nun chigre frecuentáu por tranvestis, transexuales y tresxéneru; el dueñu del Stonewall Inn yera amante d'una persona tresxéneru. Dempués de ser un restorán y un club nocherniegu pa heterosexuales. Una vegada a la selmana, un policía recoyía un sobre de dineru como sobornu que lo denominaben "la gayola" una y bones el Stonewall Inn nun cuntaba con una llicencia pa vender bébores alcohóliques. Tampoco cuntaba con agua corriente, polo que los vasos puercos xuagar nuna palancana con agua pa ser utilizaos de nuevu. Nun había salíes d'emerxencia y constantemente había problemes col drenaxe de los baños. Anque nel chigre nun había prostitución, vendíense drogues y realizábense otres práutiques ilícites. Yera l'únicu chigre pa persones transexuales, travestis y tresxéneru na ciudá de Nueva York onde se dexaba baillar, polo que, dende la so reapertura como un llugar TLGB (transexual, travesti, tresxéneru, lésbicu, gai y bisexual), el baille yera la so atraición principal.
En 1969 los veceros del Stonewall Inn yeren recibíos por un porteru que los inspeccionaba al traviés d'una mirilla. La edá mínima llegal pal consumu de bébores alcohóliques yera de 18 años y, pa prevenir la entrada de policías tapaos, los visitantes teníen de ser reconocíos pol porteru o teníen de tener aspeutu de persones tresxéneru, travestis y/o amuyeraos o muyeres masculines pa poder entrar. La entrada costaba 3$ mientres les fines de selmana, lo qu'incluyía dos vales de bébora. Obligar a los veceros a roblar colos sos nomes auténticos nun llibru pa faer constar qu'entraben nun club priváu p'adultos, pero raramente facer colos sos nomes verdaderos. Había dos pistes de baille nel Stonewall. L'interior yera de color negru, pa crear un ambiente bien escuro que s'acentuaba con lluces de color y llámpares de lluz negro. Si detectábase la presencia policial encendíen les lluces normales pa indicar que toos teníen de dexar de baillar o de tocase. Na parte de tras del chigre había una seición más pequeña que frecuentaben les travestis, transgéneros y transexuales y homes con pluma. El Stonewall yera unu de los dos únicos chigres onde podíen allegar homes amuyeraos que se maquillaben y cardábense el pelo (anque usaben vistimienta d'home). Los mozos ensin techu que dormíen nel cercanu parque Christopher Park solíen intentar entrar por que los veceros convidárenlos a beber. La edá de los veceros bazcuyaba ente los mozos que nun llegaben a la ventena, hasta los que devasaben los trenta y había una proporción aproximao igual de blancos, negros ya hispanos. Por cuenta de la diversidá demográfica, el so allugamientu y l'atraición del baille, el Stonewall Inn yera'l chigre gai más popular de la ciudá.
Les redaes de la policía yeren comunes. De permediu asocedíen una vegada al mes en cada chigre. Munchos chigres almacenaben más bebíes nun compartimientu secretu detrás del chigre, o nun vehículu aparcáu cerca, pa prosiguir col negociu lo antes posible si prindábase l'alcohol. La xerencia del chigre xeneralmente tenía conocencia de les redaes de mano gracies a avisos previos de la policía, y les redaes asocedíen lo suficientemente ceo como pa dexar que'l negociu siguiera dempués de que la policía terminara. Nuna redada típica encendíense les lluces, los veceros formaben en ringlera y revisábense los sos documentos d'identidá. Los que nun teníen documentos d'identificación o usaben ropa del sexu opuesto yeren arrestaos. A los demás dexar en llibertá. Dalgunos de los homes, inclusive travestis y muyeres transexuales vistíes con ropa femenino, usaben les sos cartiyes militares como identificación. Les muyeres tresxéneru teníen que llevar un mínimu de trés prindes de ropa masculín o de lo contrario yeren arrestaes. Tamién se solía arrestar a los emplegaos y xerentes de los chigres. Mientres el periodu darréu anterior al 28 de xunu de 1969 tuviérense realizando redaes de manera más frecuente nos chigres de la zona. El Stonewall Inn fuera oxetu d'una redada policial el martes antes de los disturbios de Stonewall y fueren clausuraos otros dos clubes del Greenwich Village, el Checkerboard y la Tele-Star.
La redada
thumb|350px|alt=Ilustración dixital en color del planu del Stonewall Inn en 1969: un edificiu rectangular cola fachada na Cai Christopher. La puerta lleva a la entrada, dende onde los veceros podíen dir a la parte principal del chigre, a la derecha onde taba la pista de baille principal. Dende ende había una entrada a la seición más pequeña, onde taben un chigre y pista de baille más pequeños. Los baños atopaben el parte de tras del edificiu.|Planu del interior en 1969. A la 1:20 de la madrugada del sábadu 28 de xunu de 1969, aprucieron cuatro policías vistíos de civil con dos oficiales de policía n'uniforme de patrulla, el detective Charles Smythe y el subinspector Seymour Pine, entraron pela puerta principal y anunciaron la so presencia a berros. Antes entraren nel chigre cuatro axentes de incógnito pa inspeicionar, mientres l'Escuadrón de Moral Pública esperaba fuera la señal. Una vegada dientro, usaron el teléfonu de pagu del chigre p'avisar a refuerzos del sestu distritu. Apagaron la música y encendieron les lluces principales. Había aproximao 200 persones nel chigre esa nueche. Los veceros que nunca esperimentaren una redada policial taben asoraos, pero dalgunos, reconociendo lo que taba asocediendo, corrieron escontra les puertes y les ventanes de los baños. La policía bloquió les puertes y el tracamundiu aumentó. Unu de los presentes, Michael Fader, recuerda'l momentu asina: "Les coses pasaron tan rápido que te quedabes ensin saber nada. De sópitu había policías perdayures y dixéronnos que formáramos fila y tuviéramos llista nuesa identificación por que nos llevaren fuera".
La redada nun asocedió como s'esperaba. El procedimientu de costume yera poner en ringlera a los veceros, revisar la so identificación y que policías muyeres llevaren a los veceros vistíos de muyer al bañu pa comprobar el so sexu y arrestar a cualquier home que tuviera vistíu de muyer. Los que diben con ropa de muyer negar a dir coles oficiales esa nueche. Los demás homes empezaron a negase a amosar la so identificación. Los axentes decidieron llevar a tolos presentes a la comisaría y dixebraron a les transexuales y travestis nun cuartu na parte de tras del chigre. Maria Ritter, conocida pola so familia como Steve, recuerda: "el mio mayor mieu yera ser arrestada. El mio segundu mayor mieu yera que la mio fotografía tuviera nun periódicu o reportaxe de televisión, ¡col vistíu de la mio madre!". Tanto veceros como policías refirieron que la sensación de incomodidad creció rápido, agravada por unos policías qu'empezaron a amansuñar de forma desaveniente a delles de les lesbianes al cacheales.
La policía decidiera tresportar l'alcohol del chigre nos coches celulares. Prindáronse ventiocho caja de cerveza y diecinueve botelles de bébores destiladas, pero los coches celulares inda nun habíen llegáu, polo que los veceros tuvieron qu'esperar en ringlera mientres unos 15 minutos. A los que nun s'arrestó, echóse-yos del chigre, dexándo-yos en llibertá, pero nun estenaron el llugar rápido como yera lo normal. La xente quedó frente al chigre y formóse un ensame de persones que reparaben l'acontecimientu. A los pocos minutos ente 100 y 150 persones rexuntárense cerca del llugar. Dalgunos salieren del chigre y otros averáronse en viendo los vehículos de policía y l'ensame. A pesar de que los policías echaron a dalgunos de los veceros a emburriones y golpes, dellos veceros lliberaos pola policía prestaron a los espectadores con poses y faciendo el saludu militar de manera esaxerada. Los aplausos de los observadores animáben-yos a siguir: "Les muñeques taben fluexes, los pelos atusados y les reaiciones a los aplausos yeren clásiques".
L'Inspector Pine recordó que cuando llegó'l primer coche celular, l'ensame, formada mayoritariamente por homosexuales, aumentara superando siquier diez veces el númberu de persones primeramente arrestaes, y toos calláronse de sópitu. Por cuenta de el tracamundiu nes tresmisiones de radiu, el segundu coche celular retrasar en llegar. Los policías empezaron a xubir a los miembros de la mafia al primer coche y los espectadores vitorearon. Darréu, xubieron a los emplegaos corrientes del chigre al coche. Unu de los presentes glayó, "¡Poder gai!", daquién más empezó a cantar We shall overcome (vamos vencer), a lo que l'ensame reaccionó con gayola y bon humor, entemecíu con una "hostilidá creciente ya intensa". Un axente emburrió a una transexual y ésta contestó dando un golpe al axente na cabeza col so bolsu mientres los observadores empezaron a ullar. L'escritor Edmund White, que pasiaba pol barriu, declaró: "Toos tán inquietos, enoxaos y decidíos. Naide tien un eslogan, naide tien siquier una intención, pero daqué tase xestando". L'ensame empezó a refundiar monedes y dempués botelles de cerveza al coche celular, en respuesta al rumor de que los veceros qu'inda taben dientro del chigre taben siendo afrellaos.
Empecipióse una reña cuando una muyer esposada foi escoltada dende la puerta del chigre hasta un coche celular. Safóse repetidamente y lluchó contra cuatro policías, faltando y glayando, mientres unos diez minutos. Descrita como una "típica machorra neoyorquina", fuera cutida na cabeza con una cachaporra, en quexándose de que les sos esposes taben demasiáu apertaes, según un testigu. Los presentes recordaron que la muyer, que la so identidá non conocer, animó a los observadores a lluchar cuando miró a los presentes y dixo, "¿Por qué nun faen daqué?". Cuando un axente llevantar y xubir al coche, l'ensame convertir nuna alteria y armóse el caos: "Foi nesi momentu cuando l'ambiente fíxose esplosivu".
"El cuelmu"
La policía trató de contener al ensame y baltaron a dalgunos de los participantes, lo qu'encendió entá más a los presentes. Dalgunos de los arrestaos escapar del furgón cuando la policía dexar desoyíos (deliberadamente, según dellos testigos). Mientres l'ensame trataba d'entornar la furgoneta, dos vehículos de policía y la mesma furgoneta, que tenía los neumáticos pinchaos, fuéronse de momentu y l'Inspector Pine pidió a los axentes que volvieren lo antes posible. La conmoción atraxo a más persones que s'acababen d'enterar de lo que taba pasando. Dellos participantes declararon que'l chigre taba siendo acosáu porque nun pagaren a los policías, polo que daquién más glayó, "¡Paguémosles!". Les monedes volaron pel aire escontra los policías y los rebeldes glayaron "¡Gochos!" y "¡Polizontes maruxos!". Refundiaron llates de cerveza y los policías reaccionaron tratando d'esvalixar l'ensame. Los participantes atoparon un sitiu en construcción cercanu onde había piles de lladriyos. Los policías, que'l so númberu yera inferior al de los manifestantes, que rondaben ente 500 y 600, garraron a delles persones, como'l cantante de folk Dave Van Ronk, quien llegara a la revuelta dende un chigre vecín al Stonewall. Anque Van Ronk nun yera gai, esperimentara la violencia policial cuando participó nes manifestaciones contra la guerra: "Según la mio forma de pensar, cualquier persona que s'opunxera a los policías taba bien y por eso que quedé... La policía cometía constantemente otomíes de too tipu". Diez axentes de policía, ente ellos dos muyeres, atrincheráronse xunto a Van Ronk, Howard Smith (un periodista del The Village Voice) y dellos deteníos esposados dientro del Stonewall Inn pola so propia seguridá.
Dellos rellatos sobre los disturbios afirmen que nun había organización previa nin causa aparente pa la manifestación y que lo qu'asocediera yera totalmente bonal. Michael Fader esplicó:
La única fotografía sacada la primer nueche de los disturbios amuesa a los mozos ensin techu que dormíen nel cercanu Christopher Park, lluchando cola policía. El boletín noticieru de la Mattachine Society ufiertó la so esplicación de la causa de los disturbios un mes dempués: "Sirvía principalmente a un grupu de persones que nun yeren bienveníes, o nun podíen costear la entrada, n'otros llugares de xunta social homosexual... El Stonewall convirtióse en casa pa estos mozos. Cuando foi atacada, llucharon por ello. Eso, y el fechu de que nun teníen nada que perder salvu'l llugar más tolerante y de mente más abierta de la ciudá, espliquen el porqué".