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Warcraft
Warcraft
Warcraft ye dende la so apaición en 1994 una de les principales marques comerciales de Blizzard Entertainment, xunto con StarCraft y Diablu. De primeres, ye una popular serie de videoxuegos del xéneru d'estratexa en tiempu real so la temática de guerres épiques fantástiques. Consta de trés apurres y dos expansión, pero tamién tien otres modalidaes de presentación. El gran ésitu en ventes y condecoraciones ente los xuegos d'estratexa en tiempu real que-y dexó andar a la tema con otres marques importantes nel xéneru como la serie StarCraft, del propiu Blizzard, o la serie Age of Empires, de Microsoft. Gracies al sofitu de los aficionaos, Warcraft amplió los sos algames incursionado con otros tipos de productos. Asina, puede atopase un xuegu de mesa, un xuegu de rol, noveles y un manga:
World of Warcraft
World of Warcraft ye una marca comercial de Blizzard basada nel universu de Warcraft, que, a diferencia d'ésti, dexa a un llau la estratexa de campañes béliques y esplora les posibilidaes del rol y la configuración personalizada de personaxes ficticios. Esti xuegu ye online y multixugador, polo que l'usuariu esplora esti mundu, pero n'otru formatu de xuegu xunto a los demás xugadores.
Comparanza
Warcraft y World of Warcraft son series que comparten la mesma mitoloxía, l'universu de Warcraft, pero esisten delles diferencies qu'estremar ente los dos títulos. De primeres, falando de la tradición de los sos videoxuegos, el primeru tien un sobresaliente trayeutoria dientro del xéneru d'estratexa en tiempu real, ente que'l segundu enfocóse en ser un xuegu de rol d'aventures en llinia.
Tamién esiste aparentemente un orde cronolóxicu ente una y otra marca. Warcraft apaeció primero y punxo los elementos históricos del universu de Warcraft en xuegu, estableciendo asina les enemistaes y rellaciones ente races y grupos, orixe de toles guerres. World of Warcraft, pela so parte, dedicóse a esplotar les posibilidaes del llibre desendolque dientro del mundu establecíu polos xuegos anteriores, y podría dicise que se desenvuelve nel tiempu presente d'esti mundu fantásticu, dempués de Warcraft I, II ya III. Esto ye na so mayoría ciertu; sicasí, esti orde cronolóxicu non siempres se respeta, World of Warcraft tamién da nome a dellos productos que tornen na historia de Warcraft y ampliar, como la novela World of Warcraft: Rise of the Horde.
Universu fantásticu
En Warcraft III la cantidá de races y héroes creció más y les rellaciones ente estos personaxes se entretejieron de manera más complexa. De la mesma, estableciéronse delles idees sobre la cosmogonía y munchos elementos sobre la historia antigua pa xustificar una llucha ancestral de proporciones mayores ente los seres creaos poles deidaes metáliques llamaes titanes y los demonios lideraos pol corruptu titan Sargeras. La llucha, sicasí, nun foi esclusiva ente la creación y los demonios, sinón qu'ente les criatures siguieron los odios raciales reforzaos poles tradiciones béliques. D'esta miente, l'Alianza caltuvo enemiga de la Horda hasta'l final de la Tercera Gran Guerra con tou y qu'apaecieron nuevos peligros, como l'Azote de los muertos vivientes, qu'empezó como una simple plaga, o los territoriales elfos nocherniegos. A la fin, fueron cuatro les civilizaciones o races les que s'enfrentaron na guerra: Los humanos, los orcos, los muertos vivientes y los elfos nocherniegos, namái dempués de foliase llucharon contra la invasión de los demonios lideraos por Archimonde.
A principios de 2001 Blizzard empezó a publicar noveles de los sos trés universos principales, siendo la primer novela de Warcraft Day of the Dragon. Estes noveles esquicen importantes eventos y problemes del mundu de Warcraft, como la lliberación de la reina de los dragones, Alexstrasza (nel testu citáu enriba), o la nacencia del nuevu líder de la Horda orca, el xefe de guerra Thrall (narráu en Warcraft: Lord of the Clans). Na diversificación consecuente del universu de Warcraft empezar a emplegar bultables elementos orientales nes imáxenes y conceutos del mundu y personaxes, como los cuerpos y armes desproporcionaes y l'idea que tien de los elfos de ceyes y oreyes bien llargues.
Más tarde cola apaición de Warcraft, el xuegu de rol y World of Warcraft (dambos de 2003), la tradición popular del mundu fantásticu qu'argumenta los xuegos y lliteratura de Warcraft fíxose considerablemente complexa, retomó pa ello a delles criatures fantástiques o races de Dungeons & Dragons, The Lord of the Rings y la mitoloxía tradicional de delles partes del mundu, como lo tiende a faer gran parte de la lliteratura fantástica contemporánea. Tamién incorporó distintos llinguaxes y vocaciones o oficios que determinen les maneres de vida de los aventureros, según la distinción ente les races mortales y los inmortales.
Traces sobresalientes
Ente les traces más sobresalientes del universu de Warcraft atópase:
Nel xuegu World of Warcraft, l'Alianza y la Horda son los dos facciones principales que pueden escoyer los xugadores a la de crear un personaxe.
Chamilly (Saona y Loira)
Chamilly ye una comuña francesa del departamentu de Saona y Loira, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Plutarcu
Mestrio Plutarco (Πλούταρχος Ploútarkhos, Queronea, c. 46 o 50-Delfos, c. 120) foi un historiador, biógrafu y ensayista griegu.
Plutarco nació na rexón griega de Beocia, mientres el gobiernu del emperador romanu Claudio. Realizó munchos viaxes pel mundu mediterraneu, incluyendo unu a Exiptu y dos viaxes a Roma. Gracies a la capacidá económica de los sos padres, Plutarco estudió filosofía, retórica y matemátiques na Academia d'Atenes sobre l'añu 67. Unu de los sos maestros, citáu de cutiu nes sos obres, foi Amonio.
Dalgunos de los sos amigos fueron bien influyentes, incluyendo a Quintu Sosio Seneción y a Minicio Fundano, dambos importantes senadores y a los cualos dedicó dalgunos de los sos postreros escritos. La mayor parte de la so vida pasar en Queronea, onde foi empecipiáu nos misterios del dios griegu Apolo. Sicasí, les sos obligaciones como'l mayor de los dos sacerdotes de Apolo nel Oráculu de Delfos (onde yera'l responsable d'interpretar los badagüeyos de la o les pitonises del oráculu) ocupaben aparentemente una parte pequeña del so tiempu. Llevó una vida social y cívico bien activa, amás de producir una gran cantidá d'escritos, parte de los cualos entá esisten.
Más moralista que filósofu ya historiador, foi unu de los postreros grandes representantes del helenismu mientres la segunda sofística, cuando yá tocaba al so fin, y unu de los grandes de la lliteratura helénica de tolos tiempos.
Infancia y mocedá
Plutarco nació un pocu enantes del añu 50 en Queronea, una ciudá beocia de pernomada pasáu pa la historia de Grecia, pero que nesa dómina yera solo una pequeña población. Pertenecía a una familia acomodada de la zona y conocemos el nome del so bisagüelu, Nicarco, porque lo cita nuna de les sos obres llamentando los males que pa la zona traxo la guerra na dómina de la batalla d'Accio (Antonio, 58). Tamién apaecen como personaxes de los sos diálogos el so güelu, Lamprias, que presenta como un home cultu nes Charles de sobremesa y que tenía de siguir vivu avanzada la so mocedá, el so padre Autobulo, aficionáu a la caza y los caballos, amás de dos hermanos: Timón y Lamprias, esti últimu sacerdote en Lebadea.
Sobre l'añu 67 empecipió un viaxe d'estudios que lu llevó a Alexandría y a Asia Menor, onde probablemente visitó Esmirna, qu'entós daquella yera un importante centru filosóficu del movimientu conocíu como segunda sofística.
Maxistráu y embaxador
Amás de los sos deberes como sacerdote del templu de Delfos, Plutarco foi tamién maxistráu en Queronea y representó al so pueblu en delles misiones a países estranxeros mientres los sos primeros años na vida pública. El so amigu Lucio Mestrio Floro (de quien tomó'l so nome llatín: Lucio Mestrio Plutarco), cónsul romanu, patrocinó a Plutarco pa consiguir la ciudadanía romana y, acordies con l'historiador del SIEGLU|VIII||s|1}} Jorge Sincelo, l'emperador Adriano nomólu, yá na vieyera del escritor, procurador de la provincia d'Acaya. Esti cargu dexó-y portar les vestidures y ornamientos propios d'un cónsul.
Viaxó a lo menos tres veces a Roma, onde les sos amistaes pertenecíen a les altes esferes sociopolíticas, como'l senador Julio Antíoco Filopapo (nietu del últimu rei de Comagene), el yá mentáu senador Lucio Mestrio Floro y Quintu Sosio Seneción. Magar estos contactos políticos nel Imperiu Romanu, Plutarco decidió siempres vivir na pequeña población de Queronea al igual que tolos sos antepasaos. La enciclopedia Suda diz que'l predecesor del emperador Adriano, Traxanu, fixo a Plutarco procurador d'Iliria, anque munchu historiadores consideren esto como pocu probable, yá que Iliria nun yera una provincia procuratorial, y Plutarco de xuru tampoco falaba l'idioma.
Vides paraleles
thumb|Edición de les [[Vides paraleles de Plutarco de Ulrich Han, 1470.]] El so trabayu más conocíu son les Vides paraleles, una serie de biografíes de griegos y romanos famosos, ellaborada en forma de pareyes col fin de comparar les sos virtúes y defectos comunes. Les Vides sobrevivientes contienen ventitrés pares de biografíes, onde cada par entiende una vida griega y una vida romana, según cuatro vides desapareyaes. Como él mesmu esplica nel primer párrafu del so Vida d'Alejandro, Plutarco nun pretendía tantu escribir histories como esplorar la influencia del calter (fuera bonu o malu) sobre les vides y los destinos de los homes famosos. Dalgunes de les más interesantes vides, como, por casu, la que fala sobre Heracles y Filipu II de Macedonia, yá nun esisten, y de munches de les restantes nun se dispón de la totalidá del testu, de forma qu'esisten importantes llagunes, deturpaciones y interpolaciones d'escritores posteriores.
Los Moralia
Los restos sobrevivientes del so trabayu arrexuntar sol títulu de Moralia (traducíos como Obres morales y de costumes). El títulu nun lo dio'l mesmu Plutarco, sinón el monxu bizantín Máximu Planudes, que recoyó nel sieglu XIII diversos trabayos esvalixaos del autor, ya inclusive otros consideraos güei espurios, so esti rótulu. Ye ésta una coleición ecléctica de setenta y ocho opúsculos sobre ética (De virtute morali, De virtute et vitio, De laude ipsius, De garrulitate, De vitando aere alieno, De adulatore et amico, De amicorum multitudine, la fragmentaria Epístola sobre l'amistá, Amatorius, Praecepta coniugalia, Consolatio ad uxorem, De fraternu amore); política, considerada de forma realista y en que s'oldeen superioridá intelectual de los griegos y superioridá política de los romanos (Praecepta gerendae rei publicae, Ad principem indoctum, An seni res publica gerenda sit); sobre Filosofía y Ciencia (Platonicae quaestiones, D'anima- o de la erudición aristotélica -De facie in orbe lunae, De primu frigido-, refugando'l Estoicismu estremu -De Stoicorum repugnantibus, De communibus notitiis adversus Stoicos- y el Epicureísmu -Non posse suaviter vivi secundum Epicurum, De latenter vivendo-); sobre Teoloxía (De Y apud delphos, De Pythiae oraculis, De defectu oraculorum, De sera numinis vindicta, De Iside et Osiride, De Daedalis Plataeensibus, calteníu en fragmentos); sobre Zooloxía (Bruta animalia ratione uti, De sollertia animalium De esu carnium I-II); sobre Pedagoxía (Plutarco sostién que'l fundamentu de la educación ye la llectura y l'escritura y la comprensión del mundu infantil (De audiendis poetis, De audiendo)); sobre crítica y erudición (Commentarii in Hesiodum, Quaestiones in Arati signis, calteníes de forma fragmentaria, De comparatione Aristophanis et Menandri epitome, De Herodoti malignitate, De mulierum virtute, coleición d'anécdotes históriques, Aetia Romana, Aetia Graeca); de tipu declamatoriu (An virtus doceri possit, De fortuna); sobre Historia (De Alexandri Magni fortuna aut virtute, De fortuna Romanorum, De gloria Atheniensium) y de temática miscelánea (Quaestiones Conviviales, en nueve llibros, la más amplia obra plutarquea, concebida como una llacuada sobre les temes más diverses; Septem Sapientium Convivium, una imaxinaria convidada de tradición gnómica ente los antiguos Siete Sabios qu'alderiquen y enuncien los sos célebres máximes).
La forma d'estos opúsculos ye tamién variable y bazcuya ente'l diálogu, la diatriba estoicu-cínica, el tratáu o'l discursu epidíctico, lo que llamaríamos modernamente ensayu. Unu de los más importantes ye Sobre Isis y Osiris, pos ye'l principal documentu estensu sobre'l cultu d'Osiris y Isis y amás ye posiblemente la última obra de Plutarco, polo que de dalguna manera sintetiza'l so pensamientu. Sol nome de Diálogos píticos arrexuntar trés d'estos opúsculos: La Y de Delfos, Los oráculos de la Pitia y La desapaición de los oráculos fueron compuestos de xuru mientres se topaba al serviciu del templu de Apolo en Delfos. La temática d'estos diálogos rellacionar con esti mundu máxico y escuro: la evolución de les respuestes oraculares, el ritu y l'ornatu monumental y la decadencia de les sedes oraculares. Sobre la Fortuna o les Virtúes d'Alejandro'l Grande ye una fonte importante sobre la vida del gran conquistador. Sobre la Malicia de Heródoto podría constituyir, como les oraciones sobre los fechos d'Alejandro, un exerciciu retóricu y critica lo qu'él ve como la esviadura sistemática nel trabayu d'Heródoto. Hai tamién trataos de sesgu más filosóficu como'l yá citáu Sobre la Decadencia de los Oráculos, Sobre'l retrasu de la divina vengación o Sobre la paz de la mente. Amás, el so legáu inclúi obres más llixeres como Odiseo y Grilio, un diálogu humorísticu ente l'Odiseo de Homero y unu de los gochos encantaos de Circe. Los Moralia fueron compuestos de primeres, ente que la escritura de les Vides ocupó la mayor parte de los dos últimes décades de la vida de Plutarco.
Delles ediciones de los Moralia inclúin munchos trabayos qu'anguaño son reconocíos como apócrifos. Ente estos atopen les Vides de los Diez Oradores (biografíes de los diez meyores oradores de l'antigua Atenes, basaes en Cecilius de Calacte), Les doctrines de los filósofos y Sobre la música. Atribúyese estes obres a un «pseudo-Plutarco», anque l'autoría real ye, poques gracies, desconocida. Anque les opiniones y el pensamientu rexistráu nestes obres nun paecen pertenecer a Plutarco y pueden venir de una dómina posterior, son coles mesmes testos d'orixe clásicu con valor históricu.
Lliteratura hispánica
thumb|Estatua de [[filósofu, quiciabes Plutarco. Muséu arqueolóxicu de Delfos, Grecia.]] La primer traducción a una llingua vernácula europea de la obra de Plutarco ye la debida al Gran Maestre de la Orde de San Xuan de Xerusalén Juan Fernández de Heredia (h. 1310 - 1396) que mandó traducir al idioma aragonés en 1389 la gran mayoría de les Vides dende una versión entemedia que Demetrio Talodique fixo al griegu bizantín; esta versión foi llueu arramada al italianu y circuló ente los vidueños humanistes itálicos del sieglu XV. Dempués Alfonso de Palencia tradució toles Vides paraleles en 1491. L'humanista protestante español Francisco de Encinas o de Enzinas tradució parte d'elles y dedicar a Carlos V en 1551. Diego Gracián de Alderete tradució los dos que faltaben a Enzinas y amás los Moralia, que la so versión impresa apaeció en 1548. Yá enantes fray Antonio de Guevara escalara les obres del Queronense ensin piedá y ensin precisión nes cites. Quevedo fixo una traducción glosada de la Vida de Marcu Brutu que ye una de les sos meyores obres y un monumentu de prosa conceutista. Nel sieglu XIX fíxose célebre la traducción de les Vides d'Antonio Ranz Romanillos, que s'hai reimpreso hasta l'actualidá.
Lliteratura francesa
La traducción francesa de les Vides paraleles por J. Amyot (1559) tuvo una importancia capital pal humanismu européu, dando una estraordinaria popularidá al Queronense, tantu que puede dicise qu'ensin ella Montaigne nun podría escribir los sos Essais. Yá nel sieglu XVIII Jean-Jacques Rousseau estudió de neñu non yá les Vides, que s'aprendió de memoria, sinón los Trataos morales, y sacó d'ellos notes y estractos. Almiraba especialmente la descripción de les lleis y les virtúes d'Esparta y allampó una reforma política qu'empezara por una reforma moral según los aneyos valores cívicos espartanos; mientres los años de la Revolución francesa nengún autor hubo más popular que Plutarco, y escribíense traxedies inspiraes nos sos héroes.
Lliteratura anglosaxona
Los escritos de Plutarco tuvieron una enorme inflúi sobre la lliteratura inglesa. Shakespeare parafrasia en munches de les sos obres partes de la traducción de les Vides paraleles que Thomas North fixo dende la famosa traducción al francés d'Amyot en 1579, y Xuliu César, Coriolano, Antonio y Cleopatra y Timón d'Atenes acotar. Ralph Waldo Emerson y los trascendentalistas tuvieron bien influyíos polos Moralia (Emerson escribió una bien brillosa introducción al quintu volume na so edición del sieglu XIX de los Moralia). Boswell cita los comentarios sobre la escritura de les Vides de Plutarco na introducción de la so propia Vida de Samuel Johnson. La so llista d'almiradores inclúi a Ben Jonson, John Dryden, Alexander Hamilton, John Milton y sir Francis Bacon, según figures tan desemeyaes como Cotton Mather y Robert Browning.
Sobre Plutarco
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Griegu micénicu
Griegu micénicu ye'l términu col que se designa la fase atestiguada más antigua de la llingua griega. Atópase atestiguada nuna forma d'escritura, esencialmente silábica, denomada Llinial B, ente los sieglos XVI e.C. y XII e.C. . Foi faláu mientres el periodu micénicu en llugares tales como Grecia continental, Creta y Xipre, hasta la so desapaición cola invasión dórica y el consecuente fundimientu económicu que dio entamu a la era conocida como Edá Escura. Atopáronse inscripciones en griegu micénicu en zones como Cnosos, Pilos, La Canea, Tirinto y Tebas.
En 1952, Michael Ventris descifró'l sistema y centró los sos esfuercios en probar que l'idioma puede ser entendíu como una forma temprana del griegu modernu.
Contestu históricu
Pela so parte, la islla de Creta esperimentó dos sistemes d'escritura dende principios del segundu mileniu e.C. hasta l'adopción del llinial B: el denomináu xeroglíficu cretense y el llinial A. Cola puxanza de la civilización micénica, Creta substituyó esti últimu sistema pol griegu micénicu basáu nel llinial B. Sicasí, nun esiste abonda evidencia pa demostrar si dichu sistema tien el so orixe na Grecia continental o en Creta.
Descripción llingüística
L'estudiu de les inscripciones micéniques llevó al descubrimientu de qu'eses inscripciones nun representaben una única variedá llingüística sinón dos dialeutos cercanos. Esto foi señaláu per primer vegada en Risch (1966) que llamó a los dos variedaes: micénicu normal (mycénien normal) y micénicu especial (mycénien spécial), anguaño esos dos variedaes llámense respeutivamente micénicu I y micénicu II. Los dos variedaes estremar por cuatro carauterístiques fonolóxiques y morfolóxiques. El micénicu I carauterizar por: Per otra parte, el micénicu II carauterizar por:
Fonoloxía
La escritura del griegu micénicu estrema cinco timbres vocálicos a, y, i, o, o amás de les semivocales w y j (esta última transcrita frecuentemente como y), trés sonorantes m, n, r (esta postrera puede representar tamién l), una sibilante s y seis oclusives, p, t, d, k, q (esta postrera ye representar a les labiovelares) y z (qu'inclúi ente los sos alófonos, y  y que darréu evolucionó a l'africada griega ζ).
Ye interesante notar que l'inventariu mentáu caltién el soníu /w/, que se caltuvo namái en dellos dialeutos griegos y yera trescritu por aciu la lletra digamma (F) hasta que cayó, dando llugar intervocálicamente al soníu /h/ y en dellos casos sumiendo por completu.
El griegu micénicu caltién un ciertu númberu de carauterístiques arcaiques reteníes direutamente del proto-indoeuropéu, tales como les consonantes labiovelares qu'evolucionaron a /p/ o /t/ nos dialeutos griegos posteriores.
Coímbra
thumb|275px|Vista del centru de la ciudá, cola Universidá de Coimbra nel cume de la llomba. thumb|276px|Monte en Buçaco, Lusu, cerca de Coímbra
Coímbra (en portugués: Coimbra ) ye una ciudá portuguesa, capital del Distritu de Coímbra, en Beira Litoral, asitiada (solo pa fines estadísticos de la XE) na Rexón Centro y comunidá intermunicipal de Coímbra, cuenta con 143 396 habitantes, acordies col censu de 2011.
Coímbra ye una ciudá trevesada pol ríu Mondego, de cais estreches, patios, escaleres y arcos medievales. La ciudá foi'l trubiecu de la nacencia de seis reis portugueses y de la primer dinastía, lo mesmo que de la primera Universidá de Portugal, siendo esta una de les más antigües d'Europa.
Delles estructures arqueolóxiques de la ciudá daten de la dómina romana, ente elles, l'acueductu romanu y el criptopórtico. De la mesma, entá permanecen munchos edificios que fueron construyíos mientres la dómina en que Coimbra foi la capital de Portugal (1131-1255). Mientres la Baxa Edá Media, col amenorgamientu del so papel como'l centru políticu del Reinu de Portugal, Coímbra empezó a convertise nun importante centru cultural. Más tarde, esti estatus foi, en gran parte, impulsáu al traviés de la creación de la Universidá de Coímbra en 1537, la institución académica más antigua nel mundu de fala portuguesa.
Amás d'atraer a munchos estudiantes europeos ya internacionales, la universidá ye visitada por munchos turistes polos sos monumentos y pola so historia. Los sos edificios históricos fueron clasificaos como Patrimoniu de la Humanidá pola UNESCO en 2013: «Coímbra ufierta un exemplu sobresaliente d'una ciudá universitaria integrada con una tipoloxía urbana específica, según son los sos propios ceremoniales y les sos propies tradiciones culturales que se caltuvieron brengosos al traviés de munchos sieglos».
La ciudá foi capital nacional de la Cultura en 2003.
Xeografía
Ta asitiada a 53 km de Figueira da Foz (la ciudá costera más próxima), a 117 km de Porto, a 152 km de Guarda, a 170 km de Braga, na provincia de Minho (o Miño), a 206 km de Lisboa, a 304 km de Salamanca, Castiella y Lleón, España, a 344 km de Santiago de Compostela, Galicia, España, a 344 km de Faro, Algarve, a 513 km de Madrid, la capital d'España, a 696 km de Bilbao nel País Vascu (España) y a 1130  km de Barcelona, en Cataluña, España. Ta bañada pol ríu Mondego.
La ciudá ta sirvida peles autopistes A1 (Lisboa-Porto), A13-1 (Coímbra-Condeixa-a-Nova), A24 (Coímbra-Vila Verde da Raia, na frontera con Galicia, cerca de Chaves) y A31 (ente Coímbra-Norte y Coímbra-Sur).
Nes contornes del conceyu, tamién hai dellos pueblos montascosos pintorescos, como Lousã y Penacova, ente que les ciudaes y pueblos con establecimientos de Spa, como Lusu, Buçaco y Curia son comunes. miniaturadeimagen|left|Cámara Municipal de Coímbra. Anque, nel sieglu XIII, Coímbra dexó de ser la capital de Portugal, la ciudá caltién gran importancia como'l centru de l'antigua provincia de Beira Mariniega, que correspuende anguaño a la mayor parte de los distritos de Coímbra y Aveiro, según la metá norte del distritu de Leiria.
Coímbra ye considerada unu de los centros rexonales más importantes de Portugal fora de les metrópolis de Lisboa y Porto y el centru pa tola rexón centro del país, que correspuende a les antigües provincies de Beira Mariniega, Beira Alta y Beira Baixa. Con una trupa área urbana, el conceyu ye conocíu principalmente pela ciudá de Coímbra, en sí famosa pola so universidá, los sos monumentos, ilesies, biblioteques, museos, parques, vida nocherniega, instalaciones hospitalares, según poles sos instalaciones comerciales.
Más importante que tou, la so vida cultural, empobinada en redol a la Universidá de Coimbra, atraxo históricamente escritores notables del país, artistes, académicos y l'aristocracia, asegurando la so reputación como la Lusa-Atenes (o Atenes Lusitana).
Historia
thumb|left|250px|Calzada romana nel sitiu arqueolóxicu de [[Conímbriga]] thumb|left|250px|Representación de pexes n'azulexos de la ciudá romana de [[Conímbriga]]
Antigüedá clásica
miniaturadeimagen|Acueductu de San Sebastián, Coímbra. Los romanos llamaron Æminium al asentamientu que dio orixe a la ciudá, que irguíase nuna llomba sobre'l ríu Mondego. Más tarde, a midida que la so importancia aumentó, pasó a tomar el nome de la so ciudá vecina llamada Conímbriga, no que ye güei Condeixa-a-Nova. Ente les munches estructures arqueolóxiques que daten de la dómina romana –cuando, nel allugamientu de Coímbra, taba alcontráu l'asentamientu de Æminium– atópense'l so acueductu y el so criptopórtico, tando dambos perbién calteníos na actualidá.
El llugar cayó so la influencia alministrativa de la ciudá romana de Conímbriga, que yera entós la ciudá más grande y más cercana a l'actual ciudá de Coímbra (na actual y vecina municipalidá de Condeixa-a-Nova), hasta qu'esti sitiu foi escaláu polos suevos y los visigodos ente 569 y 589, siendo darréu abandonáu na secuencia de los fechos qu'asocedieron mientres esti periodu conturbado.
Depués, convertir na sede d'una diócesis, en sustitución de Conímbriga. Anque Conímbriga fuera importante dende'l puntu de vista alministrativu, Aeminium afirmó la so posición, siendo crucial pa esti cambéu la so situación na confluencia del tráficu norte-sur que conectaba la ciudá romana Bracara Augusta (Braga, como se-y llama na actualidá) y Olissipo (anguaño la ciudá de Lisboa), y amás el so accesu al ríu (el Mondego flúi al traviés del conceyu) apurría una ruta fluvial ente les comunidaes del interior y les ciudaes costeres.
El pandu de piedra caliar na que creció l'asentamientu tien una posición dominante con vistes al ríu Mondego, arrodiada per fértiles tierres regaes peles sos agües. Muertes d'esta antigua historia inclúin el criptopórtico del antiguu foru romanu (agora parte del Muséu Nacional de Machado de Castro). La sustitución del pobláu y del obispáu de Conímbriga a Aeminium resultó nel cambéu del nome de Conimbriga, evolucionando dempués pa Colimbria.
Dómina visigoda y morisca
Mientres la dómina visigoda (alredor del sieglu VIII), el Condáu de Coimbra foi instituyíu pol rei Witiza, como un sub-condáu de los sos domínios. Foi establecíu como feudu pal so fíu, el príncipe Ardabast (o Sisebuto), con sede en Eminio (el nome visigodu de Coímbra), que persistió hasta la invasión musulmana dende'l sur.
Les primeres campañes de musulmanes qu'ocuparon la península ibérica producir ente 711 y 715, y entós Coímbra capituló a Musa ibn Nusair en 714. A pesar de que nun foi un gran asentamientu nel contestu d'al-Ándalus, Qulumriyah (n'árabe: قلمرية) yera'l centru urbanu más grande na rexón al norte del valle del Tajo, y la ciudá tornar nuna cortil cercada de 10 hectárees, con una población d'ente 3000 y 5000 habitantes.
La Reconquista cristiana obligó a les fuercies musulmanes a abandonar temporariamente la rexón. Socesivamente los moros volvieron tomar el castiellu ente 987 y 1064 y nuevamente en 1116, prindando dos castiellos construyíos pa protexer el territoriu: en Miranda da Beira (onde la guarnición foi masacrada) y en Santa Eulália (onde'l gobernador rindió les sos fuercies en llugar d'enfrentar una masacre similar).
Dende la Reconquista cristiana hasta la Crisis dinástica de 1383-1385
thumb|170px|right|La fachada oeste de la [[Catedral Vieya de Coímbra|Catedral Vieya de Coimbra Vieya (Sé Velha), unu de los más bien calteníos edificios románicos en Portugal]] thumb|170px|right|Monesteriu de Santa Clara, refundado en 1314 pola reina [[Isabel de Portugal como un conventu de Clarises na parroquia de Santa Clara]]
En 1064 la ciudá foi reconquistada por Fernandu I de Lleón, quien nomó a Sisnando Davídiz pa reorganizar la economía y l'alministración de les tierres qu'arrodien la ciudá. Coímbra renaz y conviértese na ciudá más importante al sur del Duero, capital d'un vastu condáu gobernáu pol mozárabe Sisnando Davídiz.
El Condáu de Coímbra y el Condáu Portucalense integráronse más tarde nun solu dominiu so la mayordomía d'Enrique de Borgoña por Alfonsu VI de Lleón en 1096, cuando Enrique de Borgoña casóse con Teresa de Lleón, fía illexítima d'Alfonso. Enrique amplió les fronteres del Condáu, enfrentando a les fuercies mores, y dempués de la so muerte (en 1112), Teresa, condesa de Portucale y Coímbra, unificó les sos posesiones. El so fíu, Alfonso Enríquez, que tendría la so residencia na antigua sede del condáu de cristianu de Coimbra, unvió espediciones al sur y al oeste, consolidando una rede de castiellos qu'incluyíen Leiria, Soure, Rabaçal, Alvorge y Ansião.
Coímbra renaz y conviértese na ciudá más importante al sur del Duero, capital d'un vastu condáu gobernáu pol mozárabe Sisnando Davídiz. Col Condáu Portucalense, el conde Enrique y la reina Teresa convertir na so residencia, y vería nacer ente les sos segures muralles al primer rei de Portugal, Alfonsu I de Portugal, que la nomaría capital del Condáu, en desterciu de Guimarães. Hasta 1255 Coímbra nun perdió esti privilexu, cuando la capital portuguesa pasó a ser Lisboa. En 1111, foi concedíu'l primera fueru que reconocía la llei de la ciudá y del condáu. El mozu Infante Alfonso Enríquez afaló la construcción del so asientu, el financiamientu del Monesteriu de Santa Cruz (la más importante institución monástica portuguesa nesi tiempu, fundada en 1131 por San Teotonio), promovió la construcción de la Catedral Vieya, reconstruyó la ponte romana orixinal, en 1132, recuperó fontes, fornos, caminos y pavimentos de piedra, y anovó les muralles de la ciudá vieya. Col fin de confirmar y reforzar el poder del "concelho" (conceyu), el rei Alfonso Enríquez concedió un nuevu fueru a la ciudá, en 1179.
La Universidá de Coímbra foi fundada como Studium Generale en Lisboa en 1290 pol rei Dionisio I. La Universidá foi treslladada a Coimbra en 1308, pero en 1338 el rei Alfonsu IV facer volver a Lisboa.
Nel sieglu XII, Coímbra presentaba yá una estructura urbana estremada ente la ciudá alta, designada por Alta o Almedina, onde vivíen los aristócrates, los clérigos y, más tarde, los estudiantes, y por Baxa, xunto al ríu Mondego, la zona del comerciu, los artesanos, lo mesmo que de otres actividaes llaborales, amás del antiguu y del nuevu barriu xudíu. La ciudá taba arrodiada por una muralla fortificada, de los cualos dellos tramos entá son visibles, como la Puerta de Almedina (Porta da Almedina). Mentanto, na periferia, delles aglomeraciones del conceyu empezaron a crecer, sobremanera alredor de los monesterios y conventos que se desenvolvieron en Celas, Santa Clara y Santo António dos Olivais.
La obra más importante del estilu góticu na ciudá atopar nel Monesteriu de Santa Clara-a-Velha, fundáu na marxe izquierda del ríu Mondego pola reina Santa Isabel na primer metá del sieglu XIV, que foi sustituyida más tarde por un nuevu monesteriu nel sieglu XVII. Les ruines del antiguu conventu fueron escavaes na década de 2000, y pueden vese güei na marxe izquierda del ríu.
Dende la Dinastía de Avís hasta la Restauración de la Independencia de Portugal
thumb|Ilesia de Santa Cruz. thumb|Órganu de la Ilesia de Santa Cruz. thumb|[[Catedral Nueva de Coímbra, construyida orixinalmente en 1543]] Nos sieglos XV y XVI, mientres la era de los descubrimientos, Coimbra foi de nuevu unu de los principales centros artísticos de Portugal gracies al mecenalgu local y al mecenalgu real. Los obispos de Coimbra, les órdenes relixoses y el rei Manuel I sofitaron artistes como Diogo Pires, el Viejo (padre), Diogo Pires, el Mozu (fíu), Marcos Pires, João de Castilho, Diogo de Castilho y los franceses Juan de Rouen y Nicolás Chanterenne, ente otros, que dexaron importantes obres manuelinas y renacentistes na ciudá. D'esta dómina son la remodelación (n'estilu manuelino) del Monesteriu de Santa Cruz, incluyendo les tumbes de los reis Alfonso Enríquez y Sancho I, la renacentista Fonte Manga, los retablos y el portal triunfal de la Catedral Vieya, ente otres obres.
La Universidá foi tresferida definitivamente a les instalaciones del Palaciu Real de Coimbra en 1537 pol rei Xuan III, y foi espandida en 1544 pa ocupar el Palaciu Real de Coimbra. Dende mediaos del sieglu XVI la historia de la ciudá xira en redol a la Universidá de Coímbra. Mientres munches décades, dellos colexos fueron establecíos poles órdenes relixoses qu'apurríen una alternativa a la institución oficial de la Universidá, pero terminaron gradualmente cola secularización de la educación en Portugal.
Dinastía de Braganza
thumb|right|250px|La vida rural na periferia de Coímbra alredor de 1839, con vista sobre la ciudá dende los campos de [[São Martinho do Bispo.]] Construyida nel sieglu XVIII, la Biblioteca Joanina, en estilu barrocu, ye un afitáu notable adicional de la Universidá de Coímbra. La Torre de la Universidá nel estilu barrocu, construyida pola escuela del arquiteutu alemán Ludovice ente 1728 y 1733, ye la biblioteca de la ciudá.
El Monesteriu de Santa Clara-a-Velha atopábase demasiáu cerca del ríu, y los frecuentes hinchentes obligaron, nel sieglu XVII, a la construcción, mariña enriba, d'un nuevu monesteriu pa les monxes, el Monesteriu de Santa Clara-a-Nova. La magnífica tumba gótica de la reina tamién foi treslladada al nuevu conventu.
En 1772, el Marqués de Pombal, primer ministru del rei José I, llevó a cabu una fonda reforma de la universidá, onde l'estudiu de les ciencies llogró una gran importancia. Les coleiciones de preseos y otros materiales científicos adquiríos dende entós tán anguaño axuntaes nel Muséu de la Ciencia de la Universidá de Coimbra, y constitúin dalgunes de les más importantes coleiciones sobre la historia científica d'Europa.
A partir del sieglu XIX la ciudá empieza a espandise más allá del cascu cercáu, que llega inclusive a sumir poles reformes llevaes a cabu pol Marqués de Pombal.
La primer metá del sieglu XIX foi un tiempu difícil pa Coímbra, cola ocupación de la ciudá poles tropes de Junot y Masséna, mientres la invasión francesa y, darréu, la estinción de les órdenes relixoses. Mientres la invasión de Portugal por Napoleón Bonaparte, una milicia portuguesa, dirixida pol coronel Nicholas Trant, un oficial británicu, con una fuercia de 4000 militares, cutió duramente a Masséna cuando, el 6 d'ochobre de 1810, la ciudá foi reconquistada a les tropes napoleóniques. En marzu de 1811 la milicia celebró la esitosa resistencia pa caltener la ciudá nes sos manes contra l'exércitu francés, lo cual taba en retirada.
República
Nel sieglu XX, concretamente'l 1 de xineru de 1911, les tranvíes llétricos fueron inauguraos pa coneutar el cascu antiguu cola periferia de Coímbra, n'espansión. Eso incluyía a les zones residenciales de Celas, Olivais, Penedo da Saudade y Calhabé, toes elles asitiaes na parroquia civil de Santo António dos Olivais.
Esto foi namái l'entamu de la crecedera del conceyu. Proyeutos de construcción civil en tola rexón marcaron l'actividá económica del territoriu, con nueves árees como Montes Claros, Arregaça, Cumeada y Calhabé que crecieron na solombra de la ciudá. Inclusive los proyeutos que fueren previstos nel final del sieglu XIX ganaron un nuevu aliendu, incluyendo la espansión del barriu de Santa Cruz, la baltadera de la zona residencial na Alta de Coimbra (1940-1950) p'ampliar la Universidá, y la construcción o ampliación de los barrios de Celas, Sete Fontes y Mariscal Carmona (agora'l barriu Norton de Matos).
Clima
Coímbra tien un Csb (templáu con branu secu y templáu) según la clasificación climática de Köppen en transición a un clima Csa.
Ecoregiones / árees protexíes
thumb|Detalle del xardín en Quinta das Llárimes thumb|Património históricu en Quinta das Llárimes thumb|[[Xardín Botánicu de Coímbra|Xardín Botánicu de la Universidá de Coimbra]] El cantu occidental de Coimbra ta cubiertu pola Reserva Natural do Paúl de Arzila (Reserva Natural del banzáu de Arzila), que se designa tanto como Zona d'Especial Proteición (portugués: Zona de Protecção Especial) y Zona d'Especial de Caltenimientu (en portugués: Zona Especial de Conservação), coincidente cola parroquia civil de Arzila (dacuando referíu como'l Paúl de Arzila o banzáu d'Arzila).
Trátase d'una zona húmeda que protexó les aves migratories, y ye compatible con otres especies animal y vexetal. Les especies más específiques de la rexón son predominantemente aves, tales como les siguientes: les especies aviarias euroasiátiques carricero común (Acrocephalus scirpaceus), carricerín común (Acrocephalus schoenobaenus), el zarcero común (Hippolais polyglotta), el mosquiteru musical (Phylloscopus trochilus), el avetorillo común (Ixobrychus minutus), la carricera real (Acrocephalus arundinaceus) y la buscala unicolor (Locustella luscinioides).
L'área de 482 hectárees, so l'amenaza de la contaminación industrial, residencial y agrícola, de la espansión de les plantes acuátiques perxudiciales y la eutrofización, obligó al gobiernu a reorganizar l'usu de la tierra col fin de promover modelos de sostenibilidá y de los usos rurales que nun tengan un impautu negativu sobre les poblaciones d'aves migratories y acuátiques.
Les autoridaes municipales tamién han promovíu la instalación y el caltenimientu de dellos parques, de parques infantiles y de xardinos y montes, incluyendo'l desenvolvimientu del Xardín Botánicu de la Universidá de Coimbra (consideráu'l quintu más antiguu del mundu), del Monte Nacional de Choupal, del Monte Nacional de Vale de Canes, del Xardín de la Sereia (tamién conocíu como Xardín de Santa Cruz), del Penedo da Saudade, del Parque Manuel Braga, del Parque Verde do Mondego, de Choupalinho, lo mesmo que de árees del sieglu XIX, esto ye, el patrimoniu y los xardinos de Quinta das Llárimes.
Demografía
En 2001, el conceyu de Coímbra tenía una población de 148 443 habitantes (con una superficie de 319,4 km²), lo que reflexa un aumentu del 6,8 % con al respective de 1991 (139 052 habitantes), ente que'l númberu de families aumentó un 17,1 % nel mesmu periodu. Esta crecedera foi particularmente visible na parroquía de Sé Nova. Les divisiones alministratives restantes representaben densidaes de población d'ente 78,54 a 5069,2 habitantes per quilómetru cuadráu.
Les persones mayores y los mozos (d'edá de 0 a 14 años) representen una minoría de la población (16,5 % y 31,1 %, respeutivamente); la población ente 25 y 64 años d'edá representa'l 55 % de la población. Ente que por cada 100 habitantes, la tercer edá en realidá entiende'l 21,6 % d'esta población, la tasa de natalidá (9,3 %) ye cimeru a la tasa de mortalidá nes comunidaes de Coímbra, y ye mayor que n'otros conceyos de la subrexón del baxu Mondego.
El Conceyu de Coímbra tien una población permanente de 157 510 habitantes y una población estacional d'aproximao 200 000 residentes. Ente 1864 y 2001 la población de la ciudá triplicóse (percima del enclín nel restu del país, onde la población del país doblóse), ente que ente 1991 y 2001 la población aumentó 6,75 % (la población de Portugal creció 4,8 % nel mesmu periodu).
En permediu, hai más de 43 000 persones que flúin a Coímbra acaldía pa estudiar y trabayar. Alrodiu de 460 000 habitantes viven na rexón de Coimbra, que consta de 19 conceyos qu'entienden un territoriu de 4336 quilómetros cuadraos.
Comerciu y servicios
Internamente, la rede y l'allugamientu de los servicios públicos y de les instituciones del sector públicu (como cuarteles de policía y de bomberos, según los servicios notariales y de finances públiques) alcontráronse dientro de 5,2 a 6,6 km de la población residente, ente que la mayoría de les tiendes non alimentarias y de los distribuidores minoristes sirven ente 43,4 % (nel casu de les tiendes óptiques) y 91,4 % (nel casu de les tiendes de vestuariu) del mercáu. Mini-mercaos y tiendes de comestibles cubren el 100 % de la población; polo xeneral, la distancia más llarga percorrida ente tiendes ye de 8,7 km (pa pasteleríes). La cobertoria de les parroquies ye de 100 % pa establecimientos de bébores y de 74,2 % pa los restoranes. La distancia más grande que la población residente tien que viaxar ye de 10,2 km pa tiendes d'electrodomésticos y d'automóviles.
Monumentos y edificios
thumb|See antigua de la Universidá de Coímbra. thumb|Imaxe de Coímbra. thumb|Ilesia de Santiago. thumb|Plaza del Comerciu. thumb|Universidá de Coímbra.
Deportes
Coímbra ye sede del Académica de Coímbra, l'equipu de fútbol de l'Associação Académica de Coimbra, que xuega na Lliga Zon nel Estádio Cidade de Coimbra. Esiste un club más pequeñu, llamáu Clube de Futebol União de Coimbra, tamién importante na ciudá.
El Estádio Cidade de Coimbra (30 000 llocalidaes) foi see mientres la Eurocopa 2004.
Cultura
Tradiciones
Tresporte
Coimbra A: Asitiada xunto al ríu Mondego nel la zona baxa de la ciudá. D'ésta estación salen trenes rexonales.
Coimbra B: Asitiada más pela rodiada de la ciudá, ye la principal estación, dende ónde pueden tomase tolos trenes, incluyíos los d'alta velocidá que xunen la ciudá xunto col restu de Portugal, principalmente con salíes a Lisboa y Porto cada pocu tiempu.
Coimbra nun cunta con infraestructures aeroportuarias, siendo l'aeropuertu de Porto'l más usáu polos habitantes de la ciudá.
Ciudaes hermanaes
Coímbra participa viviegamente na iniciativa de hermanamientu de ciudaes. El so primer alcuerdu roblar en 1971 con Santa Clara de California (Estaos Xuníos).
José María Díez-Alegría
José María Díez-Alegría Gutiérrez foi un sacerdote y teólogu ex xesuita español, perteneciente a l'Asociación de Teólogos Juan XXIII.
Notes biográfiques y académiques
Nació en Xixón, Principáu d'Asturies, onde'l so padre yera direutor de la sucursal del Bancu d'España.
Hermanu de los militares Luis Díez-Alegría Gutiérrez y Manuel Díez-Alegría. Fíu de Manuel Díez-Alegría García y de María Gutiérrez de la Gándara.
En 1930 ingresó na Compañía de Xesús y ordenóse sacerdote en 1943. Llicencióse en Teoloxía y se doctoró en Filosofía y Derechu. Foi profesor d'ética na Universidá de Madrid dende 1955 hasta 1961. Depués foi profesor de Doctrina Social de la Ilesia na Pontificia Universidá Gregoriana de Roma hasta 1972. Tres la publicación del so llibru Yo creo na esperanza, se exclaustró de la Compañía de Xesús, y foise a vivir al Pozu del Tíu Raimundo, xunto col Padre Llanos.
Moraba –por una disposición especial del Padre Arrupe– nel colexu de los xesuites d'Alcalá de Henares.
Morrió en Madrid la madrugada del 25 de xunu de 2010 a la edá de 98 años.
Adolfo Ballivián
Adolfo Ballivián foi un militar, músicu y políticu bolivianu. Foi tamién el décimu octavu Presidente de Bolivia dende'l 9 de mayu de 1873 hasta que renunciu del so puestu, el 31 de xineru de 1874.
Biografía
Adolfo Ballivián nació'l 15 de payares de 1831 na ciudá de La Paz, Bolivia. Foi fíu del ex Presidente bolivianu y héroe de guerra José Ballivián y Segurola. D'alta educación, tuvo la ocasión de viaxar per munchos llugares. Foi miembru de les fuercies armaes, orador, compositor de música clásica, escritor, y diputáu.
Dende bien neñu acompañó al so padre nes batalles de la Confederación Perú-Boliviana y participando tamién na Batalla de Ingavi.
Mientres los sos primeros viaxes, viviendo nel exiliu al pie del so padre, conoció en Valparaíso, Chile a Carmen Grimwood De cullá de Quillota, cola que se casó.
Presidente de Bolivia
Tornando a la so tierra natal, exerció más tarde cargos como diputáu y periodista, pero tornó a Europa cuando se deterioraben les rellaciones ente'l Presidente Morales y el congresu y sociedá civil en 1872. Inda s'atopaba allá cuando'l so nome foi invocáu poles fuercies congresales y constitucionalistas como'l so candidatu nes eleiciones de 1873, llamaes con rapidez dempués del inesperáu asesinatu del presidente Agustín Morales (en payares de 1872). Foi escoyíu presidente no que posiblemente fueron les eleiciones más llimpies hasta esi puntu na historia boliviana.
Al so regresu, tresfirió-y el mandu a Tomás Frías Ametller el 4 de mayu de 1873, y Ballivián Coll asina se convirtió nel presidente más nuevu na historia de Bolivia, siguiendo precisamente al más vieyu (Paz Estenssoro).
Ballivián gozu d'un periodu curtiu de la "lluna de miel" y entós enfrentó l'avezada oposición obstruccionista de políticos que yera típica d'esos tiempos. Tampoco lu ayudar que'l so curtiu mandatu presidencial coincidió con una baxa global de los precios de la plata, hasta entós el productu d'esportación más importante pa Bolivia, xunto col estañu. Yera nesti contestu que'l Congresu negó-y a Ballivián el so urxente pidíu de mercar dos nuevos buques de guerra n'Europa pa reequipar la precaria, práuticamente inesistente Armada Boliviana, arriendes de desafíos a la soberanía boliviana que emanaban nel Pacíficu per parte de Chile. Esti refugu del congresu sería bien llamentáu más tarde polos bolivianos, cuando la guerra contra Chile fixo erupción finalmente, en 1879. Trágicamente, el Presidente Adolfo Ballivián sufrió un cáncer d'estómagu solo meses dempués de llegar al poder, y morrió el 14 de febreru de 1874. Foi reemplazáu pol Presidente del Conseyu d'Estáu, el mesmu Tomás Frías Ametller quien-y tresfiriera la presidencia solu nueve meses antes.
Piña de Esgueva
Piña de Esgueva ye un conceyu español que s'asitia al este de la provincia de Valladolid na comunidá autónoma de Castiella y Llión, na contorna conocida como Pandoriales del Esgueva. Ye un pueblu pequeñu, asitiáu a unos 30 km de Valladolid con bonos exemplos d'arquiteutura tradicional y cases nobles.
Allugamientu y accesu
Ta asitiada na vera derecha del ríu Esgueva, cerca de la llende cola provincia de Palencia, a 36 km de Tórtoles de Esgueva. Dende Valladolid aportar pela carretera en direición a Renedo de Esgueva y llégase 5 km dempués de pasar por Villanueva de los Infantes.
Historia
La zona nun foi repoblada hasta los empiezos del SIEGLU|XI||s}}. Nos documentos del añu 1280 del archivu de la catedral de Palencia noma esta llocalidá como Pynna del Valle Esgueva. En 1345 hai noticies de la so ilesia que pertenecía a la diócesis d'esta ciudá de Palencia y dizse que dicha ilesia ta sirvida por trés emprestes —apócope de presbíteru—, un subdiácono y trés graderos —soldáu qu'esta ordenáu en dalguna orde menor—. La villa de Piña de Esgueva formó parte del Infantazgo de Valladolid y perteneció al monesteriu de Matallana, a la orde de San Juan y a los fíos de Juan Rodríguez de Quiñones. Los establecimientos relixosos disponíen cada unu de diez vasallos. Los demás habitantes yeren vasallos de los fíos de Juan Rodríguez a los que se noma nel Llibru Magüetu de les Behetrías como «escuderos».