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Adelaide Cabete
Biografía
Na so esperiencia de la enseñanza carauterizar por novedoses teoríes pedagóxiques con exemplos práuticos, presentaos en Congresos ente los cualos los más importantes fueron: Congresso Internacional das Ocupaçõye Doméstiques (Gand en 1913); Congresso Internacional Feminino de Roma (1923); Congresso do Conselho Internacional das Mulheres (Washington en 1925); Iº ya IIº Congressos Feministes y da Educação (1921 y 1928); Congressos Abolicionistes (1926 y 1929). En dalgunos inclusive representó nel estranxeru al gobiernu portugués.
Escribió decenes d'artículos, de temática diversa, esencialmente de calter médicu–sanitariu, manifestando bien frecuentemente les sos esmoliciones sociales, y presentando soluciones y midíes profiláticas de dolencies y epidemies, publicando sobre l'asuntu nes obres Papel qu'o Estudo da Puericultura, da Hixene Feminina, etc. Deve Desempenhar non Ensino Domésticu (1913), Protecção à Mulher Grávida (1924) y A Luta Anti-Alcoólica nas Escolas (1924). Tamién escribía artículos onde demostraba les sos reivindicaciones de calter feminista, y nesi campu fundaría y dirixiría la revista Alma Feminina (ente 1920 y 1929) y collaboró con numberoses publicaciones periódiques como: Educação; Educação Social; O Globo; A Mulher y a Criança; Pensamento; O Rebate.
Benemérita, defendió siempres a les muyeres embarazar y probe, los neños, les prostitutes, mas yera sicasí bien radical en materia de decencia femenina, amosándose contraria a la importación de la moda femenina, criticando les sos faldes curties y encamentando l'usu de la falda a unos pocos centímetros del pisu.
Humanista, aplaudió'l zarru de tabiernes, y manifestóse en contra de la violencia nes corríes de toros, l'usu de xuguetes bélicos y demás cuestiones que resultaron vanguardistas, eses temes siguen calteniendo la so actualidá.
En 1929, dir col so sobrín Arnaldo Brazão escontra Luanda desilusionada cola nueva situación política del país cola implantación del Estado Novo (Portugal), y depués fuéronse a Angola, onde se dedicaría sobremanera a la medicina y onde s'arreyaría en discutinios por cuenta del so defensa de los pueblos orixinarios. Y en 1933 foi la primera y única muyer n'exercer el sufraxu y asina votar nos comicios pola Constitución Portuguesa que va instalar l'Estado Novo y a la que s'oponía férreamente, tornando en 1934 yá enferma y debilitada, asocediendo'l so fallecimientu en Lisboa, precisamente na freguesía de São Sebastião da Pedreira el 14 de setiembre de 1935.
Muyer bien dinámica, de fortísima personalidá y gran frontalidad, el so dinamismu nun-y dexaba dormir se sobre los llogros conquistaos, y la so aición nun se llindaba a meres teoríes, sinón traducíu a realidaes práutiques, yera conocida poles sos connacionales como una persona cariñoso y atento, vistíu con un estilu senciellu y nada ellaboráu, yera oxetiva y de claru llinguaxe, dexando peruquier lo muncho d'un importante llabor.
Ta soterrada nel Campusantu del Altu de São João, en Lisboa.
Biografía masónica
Foi empecipiada'l 1 de marzu de 1907 na Loxa Femenina Humanidade (nᵘ 276) del Ritu Escocés Antiguu y Aceptáu, y a posteriori del Ritu francés, col nome simbólicu de Louise Michel n'honor d'esa anarquista francesa, que caltuvo y en cuanto naquelles oficines trabayó colos auspicios del Grande Oriente Lusitanu Xuníu hasta 1914, xubiendo al grau 18ᵘ el 10 de xunetu de 1911 pa dempués ente 1920ae 1923, con salíes socesives y nuevos empiezos al traviés del centru (a pesar de delles manifestaciones de solidaridá per parte de delles Loxas masculines) y en 1923, esta Obediencia retira la igualdá de tratamientu al ser esixíu que la R∴L∴ Humanidade pero quédase como Loxa d'Adopción, esto ye, ensin los plenos derechos qu'enantes tenía en manes d'igualdá coles Loxas masculines.
Dempués d'esi actu de despromoción, entós ella que yera Venerable Maestra de la R∴L∴ Humanidade (puramente femenina), retirar d'esa Loxa y pidió al Supremu Conseyu Universal Mistu del "Le Droit Humain" y de la Orde Masónica Mista Internacional - "Le Droit Humain" l'afiliación d'esa R∴L∴ lo que vieno pasar a finales d'esi añu de 1923, fundando la Federación Portuguesa de la Orde Masónica Mista Internacional "Le Droit Humain" - El Derechu Humanu.
''Zenith de París, 24 de mayu de 1923 Yera Vulgar
Traducción d'un estractu de la carta publicada d'Autorización de la Loxa Humanidade
Dempués d'esa rotura, cola so almisión na Orde Masónica Mista Internacional - "Le Droit Humain", Adelaide Cabete en xunto con otros Hermanos y Hermanes, y siempres lluchando con dificultaes pa cumplir col llugar de xunta, pero aprofiantemente escorría l'oxetivu de crear una Federación autónoma, en Portugal creando a lo menos otres trés Loxas, a saber: R∴L∴ "Humanidade" nel Oriente de Lisboa; R∴L∴ "Fiat lux" tamién nel Oriente de Lisboa; R∴L∴ "Trindade Leitão" a Oriente d'Alcobaça. Y siquier dos Triángulos masónicos:
Y dos R∴L∴ d'Altos Graos Masónicos del R.Y.A.A.:
Otres publicaciones
- 1931. “Selecção Humana”. Alma Feminina 3, 4, marzu y abril; 5 y 6, mayu-xunu, 20-22; 7 y 8, xunetu-agostu, 27-28
Joy Laville
Helene Joy Laville Perren foi una pintora y escultora inglesa nacionalizada mexicana. Especializar n'escultures de bronce, serigrafía, oleu, pintura acrílica y grabaos d'aguafuerte.
Biografía
miniaturadeimagen|175px|L'artista pinta [[cerámica de Talavera nel taller d'Uriarte Talavera.]] El so infancia pasar na isla de Wight, na canal de la Mancha, Inglaterra, lo cual vese reflexáu nel so arte gracies a la so paleta de colores y a la referencia frecuente al mar. Dende moza demostró interés pol arte y la pintura, pero atayó los sos estudios debíu al españíu de la Segunda Guerra Mundial. A los 21 años casóse con Kenneth Rowe, un artilleru de la Fuercia Aérea Canadiense, con quien se foi a vivir a Canadá por nueve años y con quien tuvo al so fíu Trevor Rowe. Ella afirmaba qu'esti matrimoniu foi la so manera d'abandonar Inglaterra, qu'entá se recuperaba de la guerra.
En viviendo en Canadá mientres nueve años, en 1956 treslladar a Méxicu xunto col so fíu, quien entós tenía cinco años. Establecer en San Miguel de Allende, Guanajuato y ende la so amiga Carmen Mancip y el so maríu James Hawkins fundaron la llibrería 'El colibrí' en 1959, na cual solíense axuntar dellos intelectuales y na que Laville trabayaba. Hasta esa llibrería llegó Jorge Ibargüengoitia a buscar unos llibros pa dar un cursu na Universidá Americana y ellí conociéronse.
Dempués de dalgún tiempu de vivir en pareya, casar en 1973 y vivieron en llugares como Inglaterra, Grecia y España. Tres casi venti años xuntos, Ibargüengoitia morrió nun accidente aereu cerca de Madrid, España en 1983. Nesi momentu moraben en París y Laville decidió tornar a Méxicu, estableciéndose en Juitepec, cerca de Cuernavaca, Morelos, onde habitó hasta'l día de la so muerte. Llogró la nacionalidá mexicana en 1986.
Trayeutoria artística
Realizó les ilustraciones pa les portaes de los llibros de Jorge Ibargüengoitia. Realizó esposiciones individuales en Nueva York, Dallas, Washington D. C., Toronto, París, Barcelona y Londres.
Xunto con Rufino Tamayo, José Luis Cueves, Pedro Coronel y Francisco Toledo considérase-y parte del grupu llamáu la Xeneración de la Rotura, anque ella nun s'identificaba como tal. Dalgunes de les sos obres atopar nel Muséu d'Arte de Dallas, National Museum of Women in the Arts en Washington D. C., na Esso Oil de Canadá, nel Bancu Nacional de Méxicu, nel Bancu Nacional de Comerciu, nel Muséu d'Arte Moderno, nel Museo José Luis Cueves y nel Muséu del Arzobispáu de la Secretaría de Facienda y Creitu Públicu.
Una de les sos últimes esposiciones, de nome homónimu, llevar a cabu nel Centru Cultural Jardín Borda nel añu 2017. Nella amosó 130 obres, ente pintures, grabáu, cerámica y escultura.
Llingües dogón
Les llingües dogón constitúin una familia d'unos venti llingües emparentaes falaes polos diversu pueblos dogón que usualmente clasifíquense como una caña diverxente de les familia Níxer-Congu, anque'l llugar precisu qu'ocupen les llingües dogón nel árbol filoxenéticu ye bien inseguru. Dacuando fálase d'un idioma dogón, pero la enorme diverxencia interna nun xustifica'l considerar que toles variedaes dogón como dialeutos d'una mesma llingua.
Distribución
Les llingües dogón fálense principalmente nel sur y este de Malí —na rexón sobre la ribera izquierda del ríu Níxer— y na rexón fronteriza de Burkina Fasu. Cuenta con unos 600.000 falantes.
Clasificación
Nel pasáu, la llingua dogón clasificar na caña de les llingües gur, magar anguaño esa hipótesis foi refugada por falta de sustentu, daes les diferencies tantu léxiques como gramaticales y la meyor conocencia que se tien de dambos grupos de llingües.
Clasificación interna
Suxuriéronse diverses agrupaciones sobre la base del porcentaxe de cognaos compartíos, sobre esa base Pokhorov (2010) considera la siguiente división, pa 14 de llingües dogón:
Comparanza léxica
Los numberales para distintes llingües dogón son: ! rowspan=2| GLOSA ! colspan=2| Nororiental ! colspan=2| Norcental ! rowspan=2| Najamba- Kindige ! colspan=3| Pandu central ! rowspan=2| Mombo ! rowspan=2| Togo Kan ! rowspan=2| PROTO- DOGÓN ! Toro Tegu !! Bakan Tey !! Yanda Dom !! Nanga !! Donno So !! Tommo So !! Dogul Dom kulei || kúlóy || kúlè || kúléyⁿ || kúréː || *kuley~kuloy el toɡɔ || túwːɔ́ || tùːwɔ́ || tóːwà || túwáà || *tuwa
<!-- == Rellación col euskera == El euskera o vascu ye una llingua aisllada que se fala no que se denomina Euskal Herria, ye una llingua pre-indoeuropea que'l so orixe desconocíu xeneró munches hipótesis ensin que nenguna d'elles fuera confirmada.
Nel añu 2013 el profesor Jaime Martín (llicenciáu en Filoloxía Románica y mientres cuarenta años profesor numerario de Llingua y Lliteratura nel Institutu Cervantes de Madrid) publica un estudiu nel destaca una rellación estrecha ente'l euskera y el dogón tantu n'estructura llingüística como en vocabulariu. N'estructura llingüística Jaime Martín afirma que'l dogón y el vascu coinciden ene -y orde de construcción de les frases onde, al contrariu de les llingües romániques, úsase l'orde de suxetu, oxetu directu, verbu y los demostrativos van dempués del nome. En cuanto al vocabulariu, Jaime Martín comparó 2.274 términos entablando rellación de semeyanza en 1.633 d'ellos, ye dicir nun 70% polo que puede falase de parentescu ente dambes llingües. Dellos exemplu d'estos términos son;
-->
Oasisamérica
Oasisamérica ye'l nome d'una área cultural de l'América del Norte precolombina. Estender dende'l territoriu de los Estaos Xuníos hasta'l norte de Chihuahua, Méxicu, y dende la mariña sonorense del golfu de California hasta'l valle del ríu Bravo. Debe'l so nome a la so posición como área entemedia ente les cultures del mesoamericanes y les cultures de los nómades del desiertu aridoamericanu de Méxicu. A diferencia de los sos vecinos del desiertu, los oasisamericanos fueron cultivadores, anque les condiciones climatolóxiques nun-yos dexaben una agricultura bien eficiente y pollo teníen que recurrir a la caza y a la recueya pa complementar la so subsistencia. Construyeron grandes aldegues en Nuevu Méxicu y la zona arqueolóxica de Cases Grandes, en Chihuahua. Esta zona tenía una gran importancia por cuenta de los eficientes sistemes hidráulicos colos que cuntaben. El so apoxéu dar ente 1205 y 1261, y foi abandonada escontra 1341.
Sicasí que se trata d'un territoriu secu, Oasisamérica ta derrota por delles corrientes d'agua como los ríos Yaqui, Bravo, Coloráu, Gila, y Cases Grandes. La presencia d'estes corrientes (y delles llagunes que se tragó'l desiertu a lo llargo de los años), según el so clima de xuru más benignu que'l de la rexón aridoamericana oriental, foi la que dexó'l desenvolvimientu de les téuniques agrícoles importaes de Mesoamérica.
La rexón de Oasisamérica ye rica en xacimientos de turquesa, unu de los materiales suntuarios más apreciaos poles altes cultures de Mesoamérica. Esto dexó l'establecimientu de rellaciones d'intercambiu ente estos dos grandes superáreas.
Carauterístiques de les cultures oasisamericanas
L'orixe del área cultural oasisamericana tien llugar d'unos dos mil años dempués de la separación de Mesoamérica y Aridoamérica. Dalgunos de los pueblos oasiamericanos practicaben el cultivu como una actividá complementaria de la so economía de caza y recueya. Estos pueblos, ente los que s'atopen los pertenecientes a la Tradición del Desiertu, llegaron a convertise en verdaderos llabradores. El procesu de la introducción de l'agricultura na zona desértica del norte de Méxicu y el sur de los Estaos Xuníos foi gradual y dilatáu: hacia l'añu 600 d. C. (periodu que coincide cola dómina del ocaso teotihuacano), dellos grupos adquirieren apocayá les téuniques agrícoles.
Atopaos na Cueva del esperteyu, Arizona. Yá que los restos más antiguos de maíz n'América del Norte daten del añu 5000 e. C., paez que la hipótesis de la importación de l'agricultura dende'l sur ye correuta. Lo que nun ye posible asitiar entá ye quién yeren el portadores de la teunoloxía agrícola y qué papel tuvieron nel desenvolvimientu de les altes cultures oasisamericanas.
Propónense a lo menos trés hipótesis avera de la nacencia de les cultures oasisamericanas. Una, de calter endóxenu, señala que se trata d'un desenvolvimientu cultural independiente que tien los sos raigaños na más remota antigüedá. Dende esti puntu de vista, favorecíos por un meyor clima (cosa realmente relativa, yá que la diferencia climática ente la zona oasisamericana y l'aridoamericana nun ye tan evidente), los antiguos pueblos del desiertu podríen faer un descubrimientu de l'agricultura similar al qu'asocedió en Mesoamérica.
Un segundu planteamientu presupon que los portadores de la cultura mesoamericana emigraríen escontra'l norte. Asina, Oasisamérica sería una derivación de los sos vecinos sureños. Nesi sentíu, el desenvolvimientu de les cultures oasisamericanas, como'l de les del norte de Mesoamérica, taríen rellacionaes con grupos que orixinalmente habitaben nel Occidente de Méxicu. La evidencia arqueolóxica apunta a que grupos de filiación yuto-nahua llevaríen l'agricultura a la rexón oasisamericana. Anque les téuniques agrícoles fueren importaes del sur, los pueblos oasisamericanos construyeron una civilización con carauterístiques particulares, que caltuvo rellaciones colos llabradores de Mesoamérica.
Numberoses son les buelgues de la rellación ente los dos grandes rexones culturales de Norteamérica. Por casu, la turquesa que tanto apreciaben los mesoamericanos, provenía casi toa ella de la rexón sur de Nuevu Méxicu y Arizona. De la mesma, en Paquimé, sitiu perteneciente a la cultura Mogollón, atopáronse estructures ceremoniales rellacionaes cola relixón mesoamericana, como'l xuegu de pelota, y una cantidá importante de cadarmes de guacamayas, que con toa seguridá fueron llevaes dende les selves del sureste de Méxicu.
Microscopiu electrónicu
Un microscopiu electrónicu usa electrones en llugar de fotones o lluz visible pa formar imáxenes d'oxetos diminutos. Los microscopios electrónicos dexen algamar amplificaciones mayores primero que los meyores microscopios ópticos, por cuenta de que la llonxitú d'onda de los electrones ye abondo menor que la de los fotones "visibles".
Oasisamérica
Árees culturales
Nel territoriu tomáu por oasisamérica desenvolviéronse trés grandes cultures: l'Anasazi, la Hohokam y la Mogollón,coles que compartíen traces culturales: Fremont, Pataya y Trincheres.
Microscopiu electrónicu
El primer microscopiu electrónicu foi diseñáu por Ernst Ruska y Max Knoll ente 1925 y 1932, quien se basaron nos estudios de Louis-Victor de Broglie alrodiu de les propiedaes ondulatories de los electrones.
Llimitaciones del microscopiu electrónicu
El material biolóxico presenta dos problemes fundamentales: la redolada de vacíu y la tresferencia d'enerxía. Pa resolvelos, utilícense distintes téuniques dependiendo del tamañu de la muestra:
Oasisamérica
Anasazi
thumb|200px|Tazón de cerámica de Cañón del Chaco ([[Nuevu Méxicu). Pertenez a la fase Pueblo III.]] thumb|200px|Sitiu arqueolóxicu de Cañón del Chaco, unu de los principales sitios de la cultura anasazi. La cultura anasazi florió na rexón conocida como los Cuatro Esquines. Esto ye, na confluencia de los estaos d'Utah, Arizona, Nuevu Méxicu y Colorado, un territoriu pobláu de montes de juníperos, que los antiguos pobladores supieron aprovechar, yá que los recursos vexetales llograos pola recueya, arralecíen la metá del añu, ente payares y abril. La anasazi ye una de les sociedaes más complexes que vieren la lluz nel territoriu oasisamericanu, y supónse que son los antepasaos de los actuales indios pueblo (zuñi y hopi).
Microscopiu electrónicu
Tipos de microscopios electrónicos
thumb|left|(1) carcasa, (2) emisor d'electrones, (3) electrones, (4) cátodu, (5) ánodu, (6) Lente condensador, (7) muestra analizada, (8) Lente oxetivu, (9) Lente proyector, (10) Detector (sensor o película fotográfica).
Oasisamérica
Anasazi
La anazasi ye ensin dulda, la más estudiada de les cultures precolombines de los Estaos Xuníos. Les investigaciones arqueolóxiques establecieron una secuencia de desenvolvimientu cultural dende un tiempu anterior al primer sieglu edC, hasta 1540, en que los indios pueblo fueron finalmente sometíos a la Corona española. Esti llargu periodu entiende les fases Cesteros (basketmakers) I, II ya III, y Pueblu I, II, III, ya IV. La fase Cesteros I, anterior al añu 100 e. C., marca la transición de los pueblos anasazi ente la vida nómada y el sedentarismu agrícola, basáu nel cultivu del maíz (introducíu na rexón hacia l'añu 750 e. C.). Na fase Cesteros II, los anazasi establecer en cueves y abrigos rocosos, y na fase Cesteros III (400-700 d. C.) construyeron los primeros asentamientos urbanos semisubterráneos, d'hasta cuatro viviendes de planta circular.
Microscopiu electrónicu
Tipos de microscopios electrónicos
Esisten dos tipos principales de microscopios electrónicos: el microscopiu electrónicu de tresmisión y el microscopiu electrónicu de barríu.
Oasisamérica
Anasazi
L'entamu del periodu Pueblo ta marcáu pol desenvolvimientu de la cerámica. La carauterística principal d'esta ye'l predominiu de pieces de color blancu o colloráu con diseños en color negru. Mientres la fase Pueblo I (700-900 d. C.), los anazasi desenvolvieron los sos primeros sistemes de regación, y sustituyeron la so habitación semisubterránea de la fase anterior por cases construyíes de mampostería. La fase Pueblo II (900-1100 d. C.) ta marcada pola construcción de grandes obres d'arquiteutura, ente les que destaquen los multifamiliares de dellos pisos, construyíos dalgunos d'ellos nos cantiles. La siguiente fase, Pueblu III (1100-1300 d. C.) foi l'escenariu de la máxima espansión de l'agricultura anasazi y de la construcción de grandes redes de comunicación rexonal que finalmente se vendríen embaxo na fase Pueblo IV, cuando'l sistema contráise, los grandes centros queden nel abandonu y munchos de los habitantes de la rexón vuelven a una economía basada na recueya y la cacería.
thumb|200px|Una muyer hopi igua'l peñáu d'una nueva soltera de la so tribu.
Microscopiu electrónicu
Microscopiu electrónicu de tresmisión
El microscopiu electrónicu de tresmisión emite un fexe d'electrones empobináu escontra l'oxetu que la so imaxe deseyar aumentar. Una parte de los electrones rebotan contra la Paré celular o son absorbíos polos ribosomas y otros travesar la Membrana plasmática, formando una imaxe aumentada de la muestra. Pa utilizar un microscopiu electrónicu de tresmisión tien de cortase la muestra en capes fines, non mayores d'unos 2000 ángstroms. Los microscopios electrónicos de tresmisión pueden aumentar la imaxe d'un oxetu hasta un millón de vegaes.
Oasisamérica
Anasazi
Los motivos de la decadencia de la cultura anasazi son entá desconocíos. Acomúñase esti fechu cola enllargada seca qu'afaró la rexón ente los años 1276 y 1299. El periodu entendíu ente estes feches y la llegada de los españoles a Arizona ye fondamente desconocíu. Cuando los europeos llegaron a les tierres de la rexón anasazi, ésta taba poblada polos indios pueblo, que nun conformaben una unidá étnica: ente ellos atopen los zuñi, ensin parientes próximos; los hopi, falantes d'una llingua uto-azteca; los tewas y tiwas yeren tanoanos y los navajos, atapascanos. La llegada d'estos postreros ye un misteriu, lo único que se sabe ye que veníen de Canadá, y que yeren un grupu de cazadores que terminó per asimilar se a la cultura de los nativos oasisamericanos.
Mary Martin
Mary Virginia Martin foi una actriz teatral y de cine d'Estaos Xuníos, ganadora de Premios Tony. Ente los papeles que-y dieron fama alcuéntrase'l de Nellie Forbush en South Pacific y el de María en The Sound of Music. Foi nomada Kennedy Center Honoree en 1989.
Primeros años
Nacida en Weatherford, Texas, la infancia de Martin, según ella mesma describe na so autobiografía My Heart Belongs, foi feliz y segura. Tuvo rellaciones bien estreches colos sos padres y colos sos hermanos. La so autobiografía detalla cómo la nueva actriz tenía un oyíu instintivu pa recrear soníos musicales.
El padre de Martin, Preston Martin, yera abogáu, y la so madre, Juanita Presley, profesora de violín. Tenía una hermana mayor, Geraldine.
Matrimonio
Martin comprometer con Benjamin Jackson Hagman tando na high school, enantes de ser mandada al Ward-Belmont Colax en Nashville, Tennessee. Amás d'asonsañar a Fanny Brice cantando, pensaba que la escuela yera aburrida, y sentíase confinada poles regles estrictes. Echaba de menos Weatherford, a la so familia y a Hagman. Mientres una visita, Mary y Benjamin convencieron a la madre de Mary por que-yos dexara casar se. Casáronse, ella con 17 años, y Martin quedó embarazada del so primer fíu, l'actor Larry Hagman, lo que la forzó a abandonar la escuela. Empezó una nueva vida, y palla nun había nada meyor que la interpretación.
Por cuenta de la so mocedá, la lluna de miel tuvo llugar en casa de los sos padres. El vivir na casa paterna tres el so matrimoniu amurniar, pero la so hermana suxuriólu qu'enseñara baille. Martin abrió un estudiu de danza. Equí creó los sos propios movimientos, asonsañando a los famosos baillarinos qu'ella vía nes películes.
Entamos de la so carrera
Deseyando aprender más sobre la danza, Martin treslladóse a California p'aprender nuna academia de baille, abriendo'l so propiu estudiu en Mineral Wells, Texas. Equí aprendió a cantar con un micrófonu y a frasear cantares de blues.
Oasisamérica
Anasazi
La relixón de los indios pueblo taba basada nel cultu a les divinidaes vexetales y de la fertilidá terrestre. Creíen que los kachina, seres sobrenaturales, surdieren a la superficie terrestre pol sipapu, o centru del mundu, nel momentu de la creación de los seres humanos. El cultu nes sociedaes pueblo entamar por mediu de corporaciones secretes conformaes puramente por varón, que s'axuntaben nes kivas. Los miembros de les sociedaes secretes solíen representar a los kachina pa efeutos del cultu relixosu.
Mary Martin
Entamos de la so carrera
Tres la quema del so estudiu, dexó tou y viaxó a Hollywood. En Hollywood Martin someter a numberoses pruebes. La so primer prueba y trabayu profesionales llegaron pa una emisora de radio nacional. Cantó nun programa llamáu “Gateway to Hollywood”. Tres diverses pruebes, Oscar Hammerstein II oyó a Martin cantar un de los sos cantares, allabando la so interpretación. Esti momentu marcó l'entamu de la so carrera.
Oasisamérica
Anasazi
thumb|200px|El ríu Gila foi de vital importancia nel desenvolvimientu de la cultura hohokam.
Mary Martin
Carrera posterior
Mary Martin lluchó mientres casi dos años pa llograr l'ésitu nel mundu del espectáculu. Empezó una carrera cantando na radio en Dallas y en clubes de Los Angeles. La so actuación nun club impresionó a un productor teatral, y foi escoyida pa trabayar nuna obra en Nueva York. Esa producción nun llegó a estrenase, pero consiguió un papel na obra de Cole Porter Leave It to Me!. Con felicidá obra fíxose popular en Broadway y consiguió l'atención de los medios nacionales cantando "My Heart Belongs to Daddy".
Anque actuó en nueve film na so carrera. Ella esplicaba que nun esfrutaba rodando películes, pos nun tenía la "conexón" cola audiencia qu'esistía nel teatru. La so interpretación más afecha a la teatral foi en televisión, con Peter Pan. Anque nun esfrutaba coles versiones cinematográfiques, aparentemente sí lo faía coles adautaciones televisives, que interpretó con frecuencia.
Microscopiu electrónicu
Microscopiu electrónicu de barríu (MEB)
Nel microscopiu electrónicu de barríu (MEB) la muestra ye recubierta con una capa de metal delgao, y ye barrida con electrones unviaos dende un cañón. Un detector mide la cantidá d'electrones unviaos que refundia la intensidá de la zona de muestra, siendo capaz d'amosar figures en tres dimensiones, proyeutaos nuna imaxe de TV. El so resolución ta ente 3 y 20 nm, dependiendo del microscopiu. Dexa llograr imáxenes de gran resolución en materiales pedreses, metálicos y orgánicos. La lluz sustituyir por un fexe d'electrones, les lentes por electroimánes y les muestres fáense conductores metalizando la superficie.
Mary Martin
Fallecimientu
En 1982 sufrió un accidente de tráficu, que-y causó mancadures graves, y nel cual finó Janet Gaynor y l'axente de prensa Ben Washer. Gaynor y el so home Paul Gregory, 61, y Martin y el so axente de prensa, Ben Washer, 76, viaxaben nun taxi cuando topetaron contra una furgoneta.
Mary Martin finó a los 76 años por causa de un cáncer colorrectal na so casa de Rancho Mirage, California, en 1990.
Ta soterrada nel Campusantu East Greenwood de Weatherford, Texas.
Microscopiu electrónicu
Aplicaciones en distintes árees
Nel estudiu de los circuitos integraos suelse utilizar el microscopiu electrónicu por cuenta de una interesada propiedá: Como'l campu llétrico modifica la trayeutoria de los electrones, nun circuitu integráu en funcionamientu, vistu sol microscopiu electrónicu, puede apreciase el potencial al que ta cada elementu del circuitu.
La cristalografía d'electrones ye un métodu utilizáu pa determinar la disposición d'átomos en sólidos al traviés d'un microscopiu electrónicu de tresmisión. Esti métodu utilizar en munches situaciones onde nun se puede usar cristalografía de rayos X y foi inventáu por Aaron Klug.
Oasisamérica
Hohokam
Los principales asentamientos d'esta cultura fueron Snaketown, Casa Grande, Rede Mountain y Pueblu de los Muertos, toos ellos alcontraos nel territoriu d'Arizona. Una caña de los hohokam ye conocida como cultura Trincheres, por ser tal el nome del so sitiu más representativu, alcontráu nel desiertu de Sonora, y que guarda con al respective de los primeres delles diferencies. Los hohokam vivíen en pequeñes aldegues d'unos cuantos cientos de persones. El tipu de vivienda yera bien paecíu al de la fase Cesteros III de los anazasi: semisubterránea, anque de planta allargada. La cerámica hohokam estremar de la mesma de los sos vecinos anasazi y fargataos pol predominiu del color bayu con decoración colorada. Tamién-yos estremen otros artefautos, como los adornos de concha (importada de les mariñes de California y Sonora) trabayaos col ácidu producíu pola fermentadura de la pitahaya; y los sos hachos, paletes y demás preseos d'industria lítico.
Los arqueólogos alderiquen cuálos fueron los oríxenes y l'identidá étnica de los portadores de la cultura hohokam. Dalgunos señalen que'l desenvolvimientu d'esta cultura foi endóxenu (ayenu a les influencies estranxeres), y por casu, señalen que Snaketown tuvo los sos entamos nel añu 300 e. C. Pa otros, la cultura hohokam ye productu d'una migración sureña, proveniente de Mesoamérica. Pa defender esta postura, indiquen que les primeres muestres de cerámica hohokam daten del 300 d. C. (dómina na que sería fundada Snaketown), y qu'antes d'esti tiempu, nun s'atoparon nicios d'un desenvolvimientu cerámicu autónomu na rexón. Otramiente, otros adelantos teunolóxicos como les obres de riego, o delles traces culturales como la cremación de los muertos paecen tener el so orixe nel Occidente de Mesoamérica.
El desenvolvimientu de la cultura hohokam ye estremáu en cuatro periodu: Pioneru (300 e. C.-550 d. C.); Colonial (550 d. C.-900 d. C.); Sedentariu (900-1100 d. C.); y Clásicu (1100-1450 d. C.). La construcción de les obres de riego dio empiezu dende'l periodu Pioneru, en que los hohokam construyíen les sos cases semisubterráneas pa protexese del inclemente calor del desiero sonorense. Nel periodu Colonial, les rellaciones con Mesoamérica viéronse fortalecíes. La prueba d'ello ye l'afayu de cascabeles de cobre, espeyos de pirita y la construcción de canches de xuegu de pelota, que fueron realizaes con un toque bien particular de los hohokam. Les rellaciones con Mesoamérica y la presencia d'estes mercaderías descrites indiquen que mientres el periodu Colonial los hohokam taben yá entamaos en cacicazgos y centros de poder. Pal periodu siguiente, les rellaciones con Mesoamérica menguaron, y dio entamu la construcción d'edificios de delles plantes, como Casa Grande, que tenía cuatro niveles.
Pa cuando los europeos llegaron al desiertu d'Arizona y Sonora, rexón a la que dieron el nome de Pimería Alta, los nucleos urbanos de los hohokam yá fueren abandonaos, presumiblemente por un desastre sanitariu y ecolóxicu qu'arruinó'l sistema social nativu. Los pobladores de la rexón yeren los pápagos, un pueblu de llingua uto-azteca. Esti pueblu pimano tenía una economía basada na recueya y l'agricultura incipiente nes fasteres de los montes. El so patrón de residencia yera seminómada, pos teníen de migrar al cambéu d'estación pa enfrentar la escasez de los recursos alimenticios de los pies de monte qu'habitaben.
Mogollón
thumb|200px|Montes Mogollón, nel sureste de Nuevu Méxicu. Mogollón ye'l nome d'una área cultural oasisamericana, alcontrada nes estribaciones de la Sierra Madre Occidental, dende onde s'estiende escontra'l norte sobre una parte del territoriu de los actuales estaos d'Arizona y Nuevu Méxicu, nos Estaos Xuníos. Dellos autores prefieren estremar nesta área dos grandes tradiciones culturales: la Mogollón, puramente dicha, y la cultura Paquimé, que sería una derivación de la primera. Comoquier, los pueblos qu'habitaron l'área en cuestión afixéronse perbién a una redolada xeográfica marcáu pola presencia de montes de pinos y serrapatosos montes y ribayos.
Quiciabes la más sobresaliente de les tradiciones cerámiques mogollonas ye la que se desenvolvió nel valle del ríu Blimes, en Nuevu Méxicu. La producción alfarera nesta rexón tuvo'l so mayor desenvolvimientu ente los sieglos VIII y XII de la nuesa era. Carauterizar por el color blancu de les sos pieces, decoraes con representaciones figuratives sobre la vida cotidiana del pueblu que les creó. Ye pos, un casu escepcional nel contestu d'una superárea cultural onde predominaben los diseños xeométricos sobre los figurativos.
En contraste cola área Hohokam y l'área Anasazi, nun esiste una secuencia cronolóxica aceptada llargamente pal desenvolvimientu de los fargataos. López Austin y López Luján retomen pal analís históricu de la rexón la división cronolóxica propuesta por Paul Martin, qu'estrema la hestoria mogollona en dos llargos periodos. El primeru abarca del añu 500 e. C. al 1000 d. C., y ye denomináu Ceo. El segundu toma los años entendíos ente los sieglos XI y XVI y denominar Tardíu.
El primeru d'estos periodos carauterizar por un desenvolvimientu cultural más o menos lentu. Los cambeos teunolóxicos prodúcense bien gradualmente, y les formes de rellaciones sociales y de disposición de los asentamientos humanos casi nun camuden en mil 500 años. Mientres el periodu Tempranu, los fargataos habiten abrigos rocosos nos alcantilados, col propósitu de defendese de los sos vecinos cazadores. De manera paecida al de los hohokam y los anasazi, los fargataos tamién vivíen n'habitaciones semisubterráneas y los sos asentamientos solíen agospiar una kiva.
Nel sieglu XI de nuesa yera, la población del área mogollona multiplicar con mayor rapidez que nes centuries anteriores. Probablemente pa esta dómina, l'área yá sostenía importantes rellaciones comerciales con Mesoamérica, fechu que facilitó per un sitiu el desenvolvimientu de l'agricultura y l'estratificación de la sociedá. Ye probable que tamién la influencia anasazi aumentara nesti tiempu, yá que los fargataos empezaron a construyir edificios de mampostería, tal como faíen los sos vecinos del norte oasisamericanu.
La declinación de los principales centros fargataos empezó nel sieglu XIII, antes del apoxéu paquimense. Pal sieglu XV, bona parte de la rexón fuera abandonada polos sos habitantes. Dellos grupos que poblaben les ciudaes acomuñaes a la cultura Paquimé abellugar na Sierra Madre, otros fuxeron al norte, onde se xunieron a los Anasazis. La xente del río blimes emigró hasta asitiase nel actual territoriu de Coahuila. Supónse que los grupos taracahitas (yaquis, mayo, ópates, tarahumaras) que viven nel noroeste de Méxicu son descendientes de los fargataos.
Fremont
L'área Fremont ocupa bona parte del actual territoriu d'Utah. Alcontrar al norte del área cultural anasazi. El so desenvolvimientu cultural como parte de Oasisamérica asocedió ente los sieglos V y XIV de la nuesa era. Según dellos especialistes, la cultura Fremont foi una derivación de la cultura anasazi. Según esta hipótesis, los pueblos Fremont emigraron escontra'l norte llevando consigo'l costumes, formes d'organización social y la teunoloxía de los anasazi. Esto esplica la presencia de cerámica bien paecida a la de Mesa Verde na rexón d'Utah.
Otra hipótesis suxure que la cultura Fremont derivaría de los pueblos cazadores de búfalos, probablemente d'orixe atapascano. Al pasu del tiempu, estos pueblos estranxeros adoptaríen la cultura de los sos vecinos del sur. Tantu nuna como na otra teoría, xustifícase'l desenvolvimientu menos complexu de Fremont con al respective de otres rexones de Oasisamérica poles condiciones más montascoses de la redolada ecolóxica.
La decadencia de la cultura Fremont empieza escontra la segunda metá del sieglu X, y peracábase nel sieglu XIV. A la llegada de los españoles, la rexón yera ocupada polos shoshones, un pueblu de fala uto-azteca.
Casiterita
La casiterita ye un mineral que resulta de la oxidación del estañu (SnO2), ye un mineral típicu de les pegamatites, ye dicir, asóciase a la fase seronda de la cristalización granítica (neumatolisis). Nos granitos neumatolíticos y pegmatites, la casiterita suel dir acompangada de wolframita, sheelita y mispíquel.
Oasisamérica
Pataya
L'área Pataya (o Patayana), ocupa la rexón occidental de Oasisamérica. Ye compartida polos estaos de California y Arizona d'Estaos Xuníos, y los estaos de Baxa California y Sonora de Méxicu. Trátase d'una área periférica que'l so desenvolvimientu cultural probablemente recibió influencia de los hohokam, los sos vecinos orientales. D'ellos aprenderíen el xuegu de pelota, la cremación de los muertos y les téuniques de producción de cerámica. El principal sitiu arqueolóxicu rellacionáu con esta cultura ye Blythe Intaglios, qu'entiende un gran númberu de figures dibuxaes sobre la superficie de la tierra.
Casiterita
Datos físicos
La casiterita suel tener un 87% d'estañu y un 21% d'oxíxenu (arriendes de fierro, tantaliu y otros minerales); ye abondo dura, pesada y fráxil; inatacable polos ácidos. Apaez en cristales gruesos, prismáticos, cuasi siempres en macles pertenecientes al sistema tetragonal (con variantes ditetragonales y dipiramidales). Daqué menos frecuente ye'l denomáu estañu acicular, ye dicir, con cristales finos con aldéu d'aguya, o en forma d'estañu lleñosu, asemeyáu a la maera. Sicasí, ye cenciello alcontralu en forma de gránulos globulares sueltos (estañu de placer).
Oasisamérica
Pataya
La cultura Pataya empezó a aparrar escontra'l sieglu XIV. Cuando'l españoles llegaron a la rexón, el valle del ríu Coloráu (columna d'esta zona desértica) yera ocupáu polos yumanos del ríu o rieños.
Lymantriidae
Descripción
Les poliyes adultes d'esta familia nun s'alimenten. Usualmente tienen colores pocu llamativos (pardos y grises), anque los hai blancos, y con enclín a bien abondosa pilosidá. Xeneralmente les femes son más grandes que los machos. Delles femes nun pueden volar, y otres tienen nales amenorgaes. Usualmente les femes tienen un gran copete a la fin del abdome. Los machos, siquier, tienen órganos timpánicos (Scoble, 1995). Son mayormente nocherniegos, anque Schaefer (1989) llista 20 especies diurnes confirmaes y 20 más posiblemente diurnes (en base al tamañu amenorgáu de güeyos).
Les canesbes tamién son peludas, con frecuencia con vellos en penachos, y en munches especies los pelos ruémpense bien fácilmente y son desaxeradamente irritantes a la piel (especialmente les especies del xéneru Euproctis; Schaefer, 1989). Esta defensa tan efectiva sírve-y a la poliya en tol so ciclu vital tantu que los pinchos incorpórense dientro de la pupa, d'onde los colectan y almacenen la fema adulta emerxente, na punta del so abdome y son usaos como camuflaje y proteición de los güevos. N'otros, los sos güevos son cubiertos por una espluma que rápido solidifica, o se camuflen con material que'l canesba coleuta y pega sobre ellos (Schaefer, 1989). En gates de delles especies, los pelos ordenense en trupos grupos na rexón posterior.
Lymantria significa "violador", y munches especies son importantes defoliadores d'árboles forestales, inclusive les Lymantria desemeyada, Orgyia pseudostugata, Lymantria monacha. Suelen atacar a una variedá mayor d'especies qu'otros miembros de Lepidoptera. La mayoría aliméntense d'árboles y arbustos, pero dalgunos fueron atopaos en yerbes, camperes y liquen (Schaefer, 1989).
Sistemática
Inusualmente, esta familia nun s'estrema en subfamilies, namái en tribus. Esto debe a la so gran diversidá y a que la filoxenia de limántridos nun se conoz bien (Ferguson 1978, Holloway 2006).
Xéneros incertae sedis (d'allugamientu dudosu) inclúi:
Eudocima
Eudocima ye un xéneru de lepidópteros perteneciente a la familia Noctuidae.
Especies
Les siguientes especies fueron reconocíes por Zill and Hogenes (2002)
Aeropuertu Internacional Kingsford Smith
L'Aeropuertu Internacional Kingsford Smith o Aeropuertu de Sydney atopar nel barriu de Mascot en Sydney, Australia. Ye l'aeropuertu principal d'esa ciudá y ye la mayor base de Qantas. Ye l'aeropuertu más grande d'Australia con 38 millones de pasaxeros per añu. Nel añu 2020 espérase qu'hayan 68 millones pasaxeros per añu.
Asitiáu a les bandes de Botany Bay l'aeropuertu ye accesible tantu n'automóvil como en tren. En temes de proporción ye l'aeropuertu más pequeñu d'una Capital Australiana. Kingsford Smith tien tres pistes conocíes como la Este-Oeste la Norte-Sur y la Paralela.
Historia
Orixinalmente foi declaráu como un aeródromu en 1920. En 1953 foi renombráu Sydney (Kingford Smith) International Airport n'honor a Charles Kingsford Smith un pioneru de l'aviación australiana.
Les primeres pistes del aeropuertu fueron construyíes en 1933, toes en tierra. Nos años 1960 víase la necesidá d'una nueva terminal y los trabayos pa construyila empezaron en 1966. La nueva terminal foi inaugurada oficialmente'l 3 de mayu de 1970 pola Reina Sabela II del Reinu Xuníu. Nos años 1970 amplióse la pista Norte-Sur pa ser una de les pistes más llargues nel hemisferiu sur.
Nos años 1960 les llimitaciones por tener namái dos pistes que se cruciaben taben clares. Dellos gobiernos aldericaron sobre la capacidá del aeropuertu mientres décades. Finalmente tomóse la decisión, bien revesosa, de construyir una tercer pista, la Paralela y la propuesta más qu'antemanada pa construyir un nuevu aeropuertu na periferia de Sydney foi abandonada definitivamente.
Igualmente, cuando la pista paralela foi construyida yera inda una tema de discutiniu políticu por causa de más movimientos y soníos aeronáuticos sobre los barrios de Sydney. Nos años 1990 viose la formación del Partíu Anti Ruiu Aeronáutico que yera como una fuercia local nes eleiciones federales. Sicasí hubo cambeos bien importante pal Aeropuertu de Sydney introducíes pol Primer Ministru John Howard: Trayectories sobre l'agua # Continuación del amenorgamientu del ruiu
En 2002 el Gobiernu Australianu vendió'l Sydney Airports Corperation (l'operador del aeropuertu) a Southern Cross Airports Corporation Holdings Ltd. Ye mayoritariamente propiedá de Maquarie Bank. La empresa tien un arriendu sobre l'aeropuertu que ye Crown Land. Esto resultó los caros costos de los usuarios del aeropuertu.
Desque la terminal internacional foi completada, l'aeropuertu tuvo dellos cambeos y ta teniendo una gran espansión que va durar 20 años (2005-2025). Esta espansión va incluyir un altu edificiu d'oficines, la construcción d'un aparcamientu de dellos pisos y l'espansión de toles terminales. La espansión más recién y otros planes políticos de Maquarie Bank son revesosos pol fechu de que los conceyos, que de normal son l'autoridá llocal pa esos tipos de cambeos, nun tienen xurisdicción sobre l'aeropuertu y por eso dende abril de 2006 delles propuestes tán conxelaes.
Aereollinies y destinos
center|thumb|600px|Ciudaes internacionales con enllaces direutos de pasaxeros con Sydney. thumb|Torre de control thumb|Reactor de Qantas en rodadura cola zona d'observación y la sablera [[Botany Bay al fondu]]
Terminales
L'aeropuertu de Kingsford Smith tien 3 terminales principales. Les cualos son:
Carga
thumb|270px|Un [[A380 de Qantas desapegando.]]
Xuegu de mesa
thumb|250px|[[Axedrez]] Xuegu de mesa ye la clasificación que se da a los xuegos que consten d'un tableru y fiches de distintes formes y colores, lo qu'obliga a que s'entame sobre una superficie plana, xeneralmente una mesa, d'ende'l so nome. Según les regles, que son distintes pa cada xuegu, pueden participar nellos una o más persones.
Mientres unos xuegos riquen de los participantes l'usu del razonamientu tácticu o estratéxicu, coordinación, maña manual, memoria, capacidá deductiva, o otres habilidaes, otros xuegos a cencielles tán basaos nel puru azar.
Pola so naturaleza, los xuegos de mesa nun traen polo xeneral actividá física, anque esisten dalgunos qu'impliquen llevantase de la mesa y realizar actividaes fora d'ésta.
Los xacimientos de Başur Höyük, cerca de la ciudá turca de Siirt, apurrieron pieces d'un xuegu de mesa con cerca de 5000 años d'antigüedá.
Categoríes
Los xuegos de mesa arrexuntar xeneralmente en categoríes, según carauterístiques especiales que los estremen. De siguío amuésense dalgunes d'elles.
Xuegos de dados
Son xuegos nos que s'usen dados o equivalentes a ellos, tales como'l Tauli, el parchís, el parqués, el Ludo, el Backgammon, culiebres y escaleres ente otros.
Xuegos de fiches
Son xuegos nos que s'usen fiches marcaes, como'l dominó o'l mahjong. Tamién pueden xunise en dellos casos más de trés xugadores, pero regularmente xueguen dos.
Xuegos de cartes
Ente ellos tán los xuegos de cartes tradicionales, bien sían con baraxa francesa o española; o xuegos de cartes como'l Hanafuda que ye tradicional en Xapón. Una variante moderno y comercial de los xuegos de cartes son los xuegos de cartes coleicionables, como Magic: l'alcuentru o Yu-Gi-Oh!.
Xuegos de rol
Fueron creaos a mediaos de la década de los 70. Son xuegos nos que s'interpreta'l papel d'otra persona y onde, polo xeneral, poner a los xugadores en situaciones específiques que-yos dexen superar pruebes hasta llegar a una cierta meta. El primer xuegu de rol en ser comercializáu foi Dungeons & Dragons (1974), qu'a lo llargo de les sos socesives ediciones foise modificando, sobremanera nos sos primeros años cuando acabó per dexar al usu de tableru como una opción prescindible del xuegu. Efeutivamente, la carauterística propia de los xuegos de rol ye la interpretación de roles y non l'usu d'un tableru. Dungeons & Dragons ye un xuegu de rol del xéneru llamáu fantasía heroica, pero en cuanto salió al mercáu, inspiró l'apaición d'otros xuegos de rol pertenecientes a munchos otros xéneros, como'l western, el xéneru de capa y espada, la ciencia ficción, el space opera, el terror gótico, el humor, l'espionaxe, la piratería, etc.
Xuegos de tableru tradicionales
Son los xuegos que se xueguen sobre un tableru, como los xuegos de la familia del axedrez (l'axedrez occidental, el Xiangqi o «axedrez chinu», el Shōgi o «axedrez xaponés», el Janggi o «axedrez coreanu» o'l makruk, tamién llamáu «axedrez tailandés»), les dames, les dames chines, el go (xuegu oriental orixinariu de China), el Hnefatafl (familia de xuegos de mesa xermánicos), el Mancala (familia de xuegos de tableru fundamentalmente africanos y tamién asiáticos), el Surakarta.
Xuegos de guerra
Anque haya qu'estremalos claramente de los llamaos «xuegos de tableru» (vease más arriba), a estos xuegos tamién se-yos llama asina, pos na inmensa mayor parte de los casos utilicen un tableru pal desenvolvimientu de les sos partíes. En realidá'l mundu hispanofalante designar popularmente col anglicismu wargames, del que'l términu «xuegos de guerra» ye una traducción lliteral. Exemplos d'esta clase de xuegos son el Risk (o la so versión arxentina'l TEG), BattleTech, Wings of War, etc. Sobre'l tableru muévense fiches, figures troqueladas o inclusive miniatures que polo xeneral representen unidaes de combate (tropes), anque tamién hai xuegos de tableru d'esta categoría que representen individuos, como por casu BattleTech, nel que sobre cada caxellu atopa una figura que simboliza a un únicu mech (un robot xigante de combate), o conceutos astractos como influencia, en Twilight Struggle. L'oxetivu d'estos xuegos puede ser, por casu, el de conquistar una determinada zona del mapa o mundu o destruyir a un determináu xugador, anque na mayor parte de los casos los xuegos de guerra estremen los bandos participantes en dos, representando los bandos de batalles históriques y llevando el xuegu hasta la victoria d'una de les dos partes.
Xuegos de miniatures
Son una subcategoría de los xuegos de guerra y d'aventura. La diferencia ye que la mayor parte de los xuegos de guerra utilicen un tableru sobre'l que les fiches o figures avancen por aciu caxellos, ente que la mayor parte de los xuegos de miniatures empleguen puramente miniatures asitiaes sobre maquetes que representen el relieve ya inclusive cursos d'agua, arquiteutura o vexetación. Les figures, al nun tar asitiaes sobre un tableru estremáu en caxellos, avancen por aciu distancies establecíes en centímetros. Los xuegos de miniatures más conocíos son los producíos pola editorial Games Workshop pal so universu Warhammer Fantasy: Warhammer Fantasy Battle,Warhammer 40.000, El Señor de los Aniellos, el xuegu de batalles estratéxiques y "El Hobbit, la batalla de los 5 exércitos".