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Chinua Achebe
Enseñanza y producción
Mientres en Lagos, Achebe empezó a trabayar nuna novela. Esto foi un retu yá que esistía bien poca ficción africana escrita n'inglés, anque Palm-Wine Drinkard (1952) d'Amos Tutuola y People of the City (1954) de Cyprian Ekwensi yeren esceiciones notables. Magar apreciaba la obra de Ekwensi, Achebe yá s'esforció a desenvolver el so propiu estilu, entá cuando taba dando entamu a la creación de la lliteratura novelística de Nixeria. La visita a Nixeria de la reina Sabela II en 1956 fixo resurdir los problemes del colonialismu y de la política, y foi un momentu significativu pa Achebe.
Tamién en 1956 foi escoyíu a ingresar a la escuela del personal (Staff School) al cargu de la British Broadcasting Corporation (BBC). El so primer viaxe fora de Nixeria constituyó una oportunidá p'avanzar les sos habilidaes téuniques de producción, y solicitar comentarios retroalimentativos sobre la so novela (que más tarde estremó en dos llibros). En Londres conoció al novelista Gilbert Phelps, a quien fixo lleer el manuscritu. Phelps amosó gran entusiasmu, y ufiertó presentar el manuscritu al so editorial. Achebe tornó, aportunando que la obra precisaba más trabayu.
Tou se desmorona
thumb|left|una pila de la edición de 1994 de [[Things Fall Apart.]]
En 1958, Achebe unvió la so novela al axente encamentáu por Gilbert Phelps en Londres, quien la mandó a delles cases editoriales; dalgunos refugar de momentu, alegando que la ficción creada por escritores africanos nun tenía potencial de mercáu. Finalmente llegó a la oficina d'Heinemann, onde los executivos teníen ciertes duldes hasta qu'unu de los sos asesores educativos, Donald MacRae —quién acababa de tornar d'un viaxe al traviés d'África occidental— lleó la novela y forzó una decisión favorable col siguiente sucinto informe: «Esta ye la meyor novela que lleí dempués de la guerra».
El 17 de xunu de 1958, Heinemann publicó 2000 exemplares de tapa dura de Tou se desmorona. Según Alan Hill, emplegáu del editorial nesti momentu, la empresa nun tocó nin una pallabra» al preparar la publicación. El llibru foi bien recibíu pola prensa británica y llogró crítiques positives del críticu lliterariu Walter Allen y del novelista Angus Wilson. Al los trés díes de la so publicación The Times Literary Supplement escribió que'l llibru «realmente llogra representar la vida tribal dende adientro». The Observer calificar como «una escelente novela», y la revista lliteraria Time and Tide afirmó que «l'estilu del señor Achebe ye un modelu pa los aspirantes».
En Nixeria, la novela tuvo una acoyida inicial mista. Al tratar de promover el llibru n'África Occidental, los esfuercios de Alan Hill fueron dacuando recibíos con escepticismu y ridículu. La facultá de la Universidá de Ibadan atopó prestáu la idea de qu'una novela escrita por un ex alumnu pudiera valir la pena. Otros fueron más positivos; una crítica na revista Black Orpheus afirmó que "Nel so conxuntu, el llibru crea una imaxe tan vívida de la vida ibo que la trama y los personaxes nun son más que símbolos que representen una forma de vida irrevocablemente perdida na memoria viva".
En Tou se desmoronó, el protagonista Okonkwo llucha col legáu del so padre —un deldor vagu, aficionáu a tocar la flauta— según los entueyos y contradicciones que surden cola llegada de los misioneros blancos al so pueblu, Umuofia. Al esplorar el campu del conflictu cultural, sobremanera l'alcuentru ente la tradición igbo y la doctrina cristiana, Achebe vuelve a les temes de los sos cuentos anteriores que surdieron de los sos propios antecedentes.
Tou se desmorona convertir n'unu de los llibros más importantes de la lliteratura africana. La so venta global superó los ocho millones d'exemplares y foi traducíu a cincuenta idiomes, polo que Achebe puede considerase l'escritor africanu más traducíu de too los tiempos.
Wole Soyinka, el premiu Nobel nixerianu, describió la obra como «la primer novela n'inglés que faló dende l'interior del calter africanu, en llugar de retratar al africanu como un exóticu, como l'home blancu suel velo».
Matrimoniu y familia
Nel mesmu añu de la publicación de Tou se desmorona, Achebe foi promovíu nel senu del NBS y puestu al cargu de la cobertoria de la rexón oriental de la rede. Treslladóse a Enugu y empezó a trabayar nes sos xeres alministratives. Ellí conoció a Christiana Chinwe (Christie) Okoli, una muyer orixinaria de la rexón qu'acabó de xunise al personal del NBS. Parolaron per primer vegada cuando ella traxo a la so atención una discrepancia de pagu con una de los sos colegues que fuera contratáu simultáneamente. Poco dempués, al ser hospitalizáu por una apendicectomía, ella sosprendióse cuando Achebe visitar con regalos y revistes.
Achebe y Okoli afondaron el so novialgu nos siguientes años y el 10 de setiembre 1961 cásase na Capiya de la Resurrección nel campus de la Universidá de Ibadan. Christie Achebe describió'l so matrimoniu como una rellación d'enfotu y entendimientu mutuu; Delles tensiones surdieron al entamu del matrimoniu, por cuenta de conflictos venceyaos a la comunicación y atención mútua. Sicasí, a midida que maureció la rellación, dambos esforciáronse p'afaese l'unu al otru.
El so primer fíu, una fía llamada Chinelo, nació'l 11 de xunetu 1962. Tuvieron un fíu, Ikechukwu, el 3 d'avientu de 1964, y otru fíu llamáu Chidi, el 24 de mayu 1967. Cuando los neños empezaron a asistir a la escuela en Lagos, los sos padres tuvieron esmolecíos pola visión del mundu —particularmente con al respective de prexuicios raciales— espresada na escuela, especialmente polos profesores, na so mayoría blancos, y los llibros escolares que presentaben una visión prejuiciada de la vida africana. Pa encetar delles d'estes esmoliciones, Achebe publicó'l so primer llibru pa neños, Chike and the River en 1966. El 7 de marzu de 1970, dempués de la Guerra de Biafra, los Achebes tuvieron otra fía llamada Nwando. Cuando se-y preguntar alrodiu de la so familia Achebe afirmó: «Hai poques coses más importante que la mio familia». Tuvieron seis nietos: Chochi, Chinu, Chidera, C.J. (Chinua Jr.), Nnamdi y Zeal.
Allegraríame d'otra muerte y viaxes becarios
En 1960 cuando entá yeren novios, Achebe dedicó la so segunda novela, Allegraríame d'otra muerte (Non Longer at Ease), a Christie Okoli. El llibru trata d'un funcionariu envueltu na corrupción de Lagos. El protagonista ye Obi, nietu de Okonkwo, el personaxe principal de Tou se desmorona. Basándose na so propia estancia na ciudá, Achebe describe les esperiencies de Obi en Lagos pa reflexar los retos qu'enfrenta la nueva xeneración nel estragal de la independencia de Nixeria. Obi vese atrapáu ente les mires de la so familia, la so cla, el so pueblu natal, y la sociedá polo xeneral. Ye entartalláu por estes fuercies (como'l so güelu primero que él) y alcuéntrase encarceláu por sobornu. Dempués d'amosar la so comprendoria pa retratar la cultura tradicional igbo na primer novela, Achebe demostró la so capacidá de retratar la vida nixeriana moderna na segunda.
thumb|275px|right|Mapa de la distribución de los falantes del [[idioma suaḥili.]]
Nesti mesmu añu foi-y concedíu una beca Rockefeller pa viaxar mientres seis meses, un fechu que consideró «el primer beneficiu importante de la mio carrera d'escritor»; Achebe decidió viaxar per África Oriental. Un mes dempués de la independencia de Nixeria, viaxó a Kenia, onde tuvo qu'enllenar un formulariu d'inmigración y marcar el caxellu indicando la so pertenencia étnica: européu, asiáticu, árabe, o otru. Conmocionáu y ablayáu por trate forzáu na identidá «otru», atopó la situación «cuasi risondera» y llevóse un formulariu adicional como alcordanza. Siguiendo'l so viaxe por Tanganica y Zanzíbar (agora xuníos nel estáu de Tanzania), sintióse atayáu pola actitú paternalista que reparó ente los emplegaos de los hoteles y les élites sociales non africanes.
Nel so viaxe, Achebe afayó que'l suaḥili convirtiérase nuna llingua africana importante. Los programes de radio tresmitir en suaḥili, y el so usu taba bien estendíu nos países que visitó. Sicasí, reparó tamién «apatía» ente la población con al respective de la lliteratura escrita en suaḥili. Atopar col poeta Sheikh Shaaban Robert, que se quexó de les dificultaes que tuvo qu'enfrentar pa poder publicar la so obra en lengua swahili.
En Rhodesia del Norte (agora Zambia), Achebe atopóse sentáu nuna seición reservada pa blancos del autobús a Victoria Falls. Al ser entrugáu pol cobrador porque taba sentáu na parte delantera, respondió, «si tienes de sabelo, vengo de Nixeria, y ellí sentámonos onde nos gusta nel autobús» Al llegar a les tabayones, foi aclamáu polos viaxeros negros del bus, pero atristayó-y la incapacidá d'aguantar la política de segregación naquel momentu.
Dos años más tarde, Achebe salió nuevamente de Nixeria —esta vegada como parte d'una beca p'artistes creativos concedida por UNESCO— y viaxó a Estaos Xuníos y Brasil. Axuntar con un númberu d'escritores estauxunidenses, incluyendo los novelistes Ralph Ellison y Arthur Miller. En Brasil, axuntar con dellos otros autores, con quien paroló sobre les dificultaes d'escribir n'idioma portugués. Achebe amosóse esmolecíu que la vibrante lliteratura d'esta nación pudiera perdese si dexar de traducila a un idioma más llargamente faláu.
«Voice of Nixeria» y la serie «African Writers»
Cuando tornó a Nixeria, Achebe foi promovíu a la posición de Direutor d'Espardimientu Esternu nel NBS. Una de les sos primeres xeres foi de contribuyir a crear la rede de Voice of Nixeria, la estación oficial de radiodifusión internacional de Nixeria. La estación —que tresmitió la so primer emisión nel día del Añu Nuevu de 1962— plantegó caltener una perspeutiva oxetiva mientres l'aturbolinada dómina darréu dempués de la independencia. Esta oxetividá foi puesta a prueba cuando'l primer ministru de Nixeria Abubakar Tafawa Balewa declaró l'estáu d'emerxencia na rexón occidental en respuesta a una serie de conflictos ente los funcionarios de dellos partídos. Achebe fíxose murniu pol silenciamiento de la oposición política y l'evidencia de corrupción.
En 1962 asistió a una conferencia d'escritores africanos n'inglés na Universidá Makerere de Kampala, Uganda. Axuntar con figures importantes nel mundu lliterariu africanu y mundial, ente ellos el poeta de Ghana Kofi Awoonor, el dramaturgu y poeta nixerianu Wole Soyinka, y l'autor y poeta norteamericanu Langston Hughes. Unu de les temes que s'aldericaron yera de determinar si'l términu «lliteratura africana» tendría d'incluyir a les obres que surdieron de la diáspora africana, o namái les que fueron creaes polos autores viviendo nel continente africanu. Achebe señaló que nun yera «una cuestión bien importante», y que los estudiosos fadríen bien n'esperar hasta que se produza un cuerpu d'obres lo suficientemente grande pa xulgar. Al escribir sobre la conferencia en delles revistes, Achebe aclamar como un finxu pa la lliteratura d'África, y destacó la importancia del sentíu de comunidá ente les voces aisllaes nel continente y más allá.
thumb|left|Achebe escoyó la novela Nun llores, Neñu (Weep Not, Child) de [[Ngũgĩ wa Thiong'o como unu de los primeros títulos de l'African Writers Series de Heinemann.]]
Mientres en Makerere, pidióse-y que lleera la novela Weep Not, Child (Nun llores, neñu), escrita pol estudiante kenianu James Ngugi, darréu conocíu como Ngugi wa Thiong'o. Quedó impresionáu y mandar a Alan Hill en Heinemann, que la publicar dos años más tarde, coincidiendo cola so llinia rústica de llibros d'escritores africanos. Hill señaló que se creó esta serie pa remediar una situación na que los editores británicos «namái consideraron África Occidental como un llugar pa vender los llibros». Achebe foi escoyíu como Editor Xeneral de la serie African Writers, que se convirtió nuna fuercia significativo n'espublizar la lliteratura postcolonial d'África al restu del mundu, y siguió nesta capacidá hasta 1972.
A midida que creció la disponibilidad d'estes obres, empezaron a floriar les crítiques y los ensayos sobre la lliteratura africana, especialmente n'Europa. Resentiendo la fola de comentarios qu'anubrió'l so país natal, Achebe publicó un ensayu tituláu «Where Angels Fear to Tread» («Onde los ánxeles nun s'aventuren») nel númberu d'avientu de 1962 de Nixeria Magacín. Nello refiertó a los que criticaron a los escritores africanos dende fora, afirmando que: «naide puede entender a otru que'l so llinguaxe nun fala (y "llinguaxe" equí nun significa a cencielles les pallabres, sinón tola cosmovisión d'un home)».
Flecha de Dios
La idea pa la novela vieno en 1959, cuando Achebe escuchó la hestoria d'un sumu sacerdote encarceláu por un funcionariu distrital. La so inspiración creció un añu más tarde, al ver una coleición d'oxetos igbo escavaos na zona pol arqueólogu Thurstan Shaw; Achebe sosprender pola sofisticación cultural de los artefautos. Cuando un conocíu amosó-y una serie de documentos de funcionarios coloniales —daqué asemeyáu a la obra ficticia Pacification of the Primitive Tribes of the Lower Niger ("Pacificación de les tribus primitives del Níxer So"), a que se fai referencia a la fin de Tou se desmorona—, Achebe combinó estos filos de la hestoria y empezó a trabayar en Flecha de Dios en serio. Al igual que los sos trabayos anteriores, Flecha de Dios foi rotundamente emponderada pola crítica. Publicóse una edición revisada en 1974 pa correxir lo que Achebe denominó «ciertes debilidaes estructurales».
L'escritor estauxunidense John Updike espresó la so almiración nuna carta a Achebe, y mentó la so sorpresa pola repentina cayida del protagonista de Flecha de Dios. Emponderó la valentía del autor al escribir «una conclusión que pocos novelistes occidentales escurriríen». Achebe respondió suxuriendo que l'héroe individualista yera rara na lliteratura africana, dada los sos raigaños na vida comuñal y el grau en que los personaxes son «suxetos a fuercies non humanes nel universu».
Un home del pueblu
La novela Un home del pueblu, que s'espublizó en 1966, ye una sátira aveseda asitiada nun Estáu africanu ensin nome qu'acaba d'algamar la independencia. La novela sigue a un profesor llamáu Odili Samalu de l'aldega de Anata que s'opón a Nanga, un ministru de Cultura corruptu, pola so curul nel parllamentu. En lleendo una copia antemanada de la novela, l'amigu de Achebe John Pepper Clark afirmó: «Chinua, [agora] sé que yes un profeta. ¡Tou nesti llibru asocedió sacante'l golpe militar!».
Poco dempués, el mayor nixerianu Chukwuma Kaduna Nzeogwu tomó control de la rexón norte del país como parte d'un intentu de golpe d'estáu más ampliu. Sicasí, los comandantes militares n'otres rexones fracasaron nel intentu y la combalechadura foi reprimida pola fuercia. Poco dempués producióse una masacre de trés mil persones orixinaries de la rexón oriental pero que vivieron nel norte, y en Lagos empezaron a escuchase noticies d'otros ataques contra los igbos.
El desenllaz de la novela llamó l'atención de los militares qu'abarruntaben que Achebe tuvo conocencia previa del golpe. Al recibir noticia de la persecución, unvió a la so esposa, que taba embarazada, y los sos fíos nun barcu sórdido por una serie de regueros escondíos al bastión de los igbo en Port Harcourt. Llegaron ensin incidentes, anque Christie sufrió una albuertu involuntariu a la fin de la xornada. Poco dempués Chinua axuntar con ellos en Ogidi. Estes ciudaes taben a salvo de les incursiones militares porque s'atopaben nel sureste y formaben parte de la rexón que se secesionó darréu.
Cuando la familia habíase reasentado en Enugu, Achebe y el so amigu Christopher Okigbo fundaron l'editorial Citadel Press coles mires d'ameyorar la calidá y aumentar la cantidá de la lliteratura disponible pa los llectores más nuevos. Una de les sos primeres presentaciones foi un llibru tituláu How the Dog was Domesticated, que Achebe revisó y reescribió, convirtiéndolo nuna alegoría complexa de la balasma política del país. El so títulu final foi How the Leopard Got His Claws. Años más tarde, un oficial de la intelixencia de Nixeria dixo a Achebe que «de toles coses que salieron de Biafra, esi llibru foi'l más importante».
thumb|right|Mapa de la secesión de [[Biafra.]]
Guerra de Biafra
En mayu de 1967, la rexón del sureste de Nixeria dixebrar pa formar la república de Biafra; en xunetu los militares nixerianos empecipiaron la campaña militar pa reprimir lo que consideraben una rebelión illegal. El sociu de Achebe, Christopher Okigbo —que se convirtiera nun amigu cercanu de la familia y especialmente de Ikechukwu, el fíu de Achebe— se enroló nel exércitu secesionista, mientres siguía col trabayu na prensa. La casa de Achebe foi bombardeada una tarde; como Christie llevárase los neños a visitar a la so madre enferma, les úniques víctimes yeren los llibros y papeles de Achebe. La familia Achebe escapó por pocu'l desastre en delles ocasiones mientres la guerra. Cinco díes dempués del bombardéu, Christopher Okigbo finó nel frente de guerra. Achebe foi bien conmocionáu pola perda del so amigu; En 1971 escribió «Dirge for Okigbo» (Aciagu pa Okigbo), orixinalmente nel idioma igbo, y darréu traducíu al inglés.
A midida que la guerra intensificóse, la familia Achebe viose forzáu a abandonar Enugu pa treslladase a Aba, la capital de Biafra. A pesar del acercamientu del baturiciu, siguió escribiendo, pero la mayor parte del so trabayu creativu mientres la guerra tomó la forma de poesía. El formatu más curtiu yera una consecuencia de vivir nuna zona de guerra. «Puedo escribir poesía», dixo, «daqué curtiu, intensu más acorde col mio estáu d'ánimu ... Tou esto que se ta creando nel contestu de la nuesa llucha». Munchos d'estos poemes fueron recoyíos nel so llibru Beware, Soul Brother (1971). Una de les sos obres más famoses, «Refugee Mother and Child» («Madre y neñu refuxáu»), trata del sufrimientu y sentíu de perda que lu arrodiaben. Comprometíu cola promesa de Biafra, aceptó una solicitú pa sirvir como embaxador nel estranxeru, y tornó una invitación del Programa d'Estudios Africanos de la Universidá Northwestern nos Estaos Xuníos. Achebe viaxó a munches ciudaes d'Europa, incluyendo Londres onde siguió'l so trabayu cola serie African Writers en Heinemann.
Mientres la guerra, les rellaciones ente los escritores en Nixeria y Biafra fueron tirantes. En Londres, Achebe y John Pepper Clark tuvieron una tirante confrontación sobre les sos posiciones opuestes nel conflictu. Achebe esixó que l'editorial retire la dedicación a Clark en Un home del pueblu. La so amistá y la dedicación fueron restauraes años más tarde. Mentanto, el so contemporaneu Wole Soyinka foi encarceláu por haber se aconceyáu con funcionarios de Biafra, y pasó munchos años na cárcel. Falando en 1968, Achebe, dixo: «La situación de Nixeria paezme insostenible. Si yo fuera un nixerianu, creo que taría na mesma situación que Wole Soyinka —na cárcel».
El gobiernu de Nixeria, sol lideralgu del xeneral Yakubu Gowon, foi sofitáu pol gobiernu británicu y les dos naciones caltuvieron una una fuerte asociación comercial. Al encetar les causes de la guerra en 1968, Achebe criticó a les fuercies políticu y militar nixerianes poles que Biafra viose forzáu a secesionar. Enmarcó'l conflictu en términos del pasáu colonial del país. L'escritor en Nixeria, dixo, «afayó que la independencia, que'l so país supuestamente había consiguíu, yera totalmente ensin conteníu. L'antiguu maestru blancu inda tenía los poder... Adquiriera un puñáu de títeres negros pa faer el so trabayu puercu por una comisión».
thumb|left|Bandera de la [[república de Biafra.]]
L'empiezu de 1970 vio'l fin del Estáu de Biafra. El 12 de xineru, l'exércitu de Biafra rindir a Nixeria y Achebe tornó cola so familia a Ogidi, onde atoparon que la so casa fuera destruyida. Acceptó un emplegu na Universidá de Nixeria en Nsukka y somorguióse de nuevu nel mundu académicu. Sicasí, nun pudo aceptar invitaciones a otros países, porque'l gobiernu nixerianu revocó'l so pasaporte pol so sofitu a Biafra.
Academia de posguerra
Dempués de la guerra, Achebe participó na fundación de dos revistas: la revista lliteraria Okike, un foru pal arte, la ficción y la poesía africana; y Nsukkascope, una publicación interna de la Universidá (lema: «Devastador, desacobardáu, brutal y verdaderu»). Más tarde, Achebe y el comité de Okike fundaron otra revista cultural, Uwa Ndi Igbo, p'amosar la tradición oral y los cuentos nativos de la comunidá igbo. En febreru de 1972, publicó Girls at War, una coleición de cuentos que cubre'l periodu dende los sos díes estudiantiles hasta'l recién derramamiento de sangre. Yera'l llibru númberu 100 na serie African Writers de Heinemann.
thumb|right|La [[Universidá de Massachusetts Amherst na nueche.]]
Más tarde nesi añu, la Universidá de Massachusetts Amherst ufiertó una cátedra a Achebe, y la familia treslladóse a Estaos Xuníos. A los so fía menor nun la gustaba dir al xardín d'infancia y la familia llueu s'enteró de que la so frustración taba venceyáu al llinguaxe. Achebe ayudar a enfrentar la esperiencia ayena» (como lo llamaba) cuntando hestories mientres los viaxes n'automóvil a la escuela.
Al presentar les sos clases a una amplia variedá d'estudiantes (enseñaba namái una clase, a una gran audiencia), empezó a estudiar les perceiciones sobre África na erudición occidental: «África nun se paez a cualesquier otru llugar que conozan ... nun hai persones reales nel continente negru, namái fuercies qu'operen; y la xente nun fala nengún idioma intelixible, namái urnien, demasiáu ocupaos a saltar enriba y embaxo en frenesí».
Les crítiques a Conrad
Achebe espandió estes crítiques al presentar la so «Conferencia de Canciller», Una imaxe d'África: racismu en «El corazón de les tiniebles» de Conrad, en Amherst el 18 de febreru de 1975. Denunciando Joseph Conrad como «un gran racista», Achebe afirmó que la El corazón de les tiniebles famosa novela de Conrad deshumaniza a los africanos, al representar a África como «un campu de batalla metafísica desprovista de toa humanidá reconocible, na que l'européu analayando entra al so propiu riesgu».
Achebe tamién esaminó una cita d'Albert Schweitzer, el Premiu Nobel de la Paz de 1952: «Esti estraordinariu misioneru, Albert Schweitzer, que sacrificó brilloses carreres na música y la teoloxía n'Europa pa una vida de serviciu a los africanos na mesma zona que describe Conrad, personifica l'ambivalencia. Nun comentariu citáu con frecuencia, Schweitzer diz: "L'africanu ye de fechu el mio hermanu, pero'l mio hermanu menor". Y asina dio en construyir un hospital apropiáu a les necesidaes de los hermanos menores coles normes d'hixene que recuerden a la práutica médica nos díes primero que llegó a esistir la teoría de los xermes de la enfermedá». Dalgunos sosprendiéronse de que Achebe desafiaría un home reconocíu como modelu del lliberalismu occidental y tan honráu nel Occidente pola so reverencia pola vida».
La conferencia provocó una nube de discutiniu, inclusive mientres la receición darréu dempués de la charra. Munchu profesores d'inglés na audiencia taben cafiantes polos sos comentarios; un vieyu profesor, según consta, averar a él y díxo-y: «¿Cómo te atreves!», y alloñóse. Otru suxurió que Achebe «nun tenía sentíu del humor», pero varios díes dempués Achebe foi encetáu por un tercer profesor, quien-y dixo: «Agora doi cuenta de que nunca había realmente lleíu El corazón de les tiniebles anque lo enseñé mientres años». Anque la conferencia enfureció a munchos de los sos colegues, en 1975 dióse-y un doctoráu honorariu de la Universidá de Stirling y el Premiu Lotus pa escritores afro-asiáticos.
La crítica de Achebe convertir nuna perspeutiva dominante de la obra de Conrad. L'ensayu incluyir na edición crítica de la novela de Conrad publicada por Norton en 1988. L'editor Robert Kimbrough describir como unu de «los trés eventos más importantes na crítica de El corazón de les tiniebles dende la segunda edición del llibru ...» El críticu Nicolas Tredell estrema la crítica de Conrad «en dos fases epocales: enantes y dempués de Achebe». Cuestionáu frecuentemente sobre'l so ensayu, Achebe esplicó una vegada que nunca foi la so intención de que s'abandonara la obra: «Nun ta na mio naturaleza de falar de la prohibición de llibros. Lo que toi diciendo, ye lléalo col tipu de comprensión y conocencia de lo que toi falando. Y lléalo xunto a obres africanes». N'ochobre de 2009, al ser entrevistáu por Robert Siegel en National Public Radio, Achebe permanez consistente, magar moderando la so crítica, nun alderique tituláu «Heart of Darkness is inappropriate» («El corazón de les tiniebles ye desaveniente»): «Conrad foi un escritor engañador. Sabía como tirar el so llector na esfriega. Y si non fora polo que dixo sobre mi y la mio xente, probablemente taría namái pensando nesta seducción».
Xubilación y política
Cuando tornó a la Universidá de Nixeria en 1976, esperaba cumplir trés metas: rematar la novela que tuviera escribiendo, anovar la revista Okike, y siguir los sos estudios de la cultura igbo. Tamién demostró que nun diba llindar les sos crítiques a blancos europeos. Nuna entrevista n'agostu de 1976, acometió contra'l arquetípico intelectual nixerianu, divorciáu de la intelixencia «sinón por dos cuesas: estatus y estómagu. Y si hai dalgún peligru de que pudiera sufrir ofiendo oficial o perder el so trabayu, preferiría faer la vista gorda ante lo que ta asocediendo al so alredor». N'ochobre de 1979, Achebe foi gallardoniáu col primer Premiu de Méritu Nacional de Nixeria.
En 1980 atopar con James Baldwin nuna conferencia celebrada pola African Literature Association (Asociación de Lliteratura Africana) de Gainesville (Florida), Estaos Xuníos. Los escritores —con asemeyaes perspeutives polítiques, y que compartieron puntos de vista sobre'l llinguaxe y la fe nel potencial lliberador de la lliteratura— yeren ansiosos por conocese. Baldwin dixo: «Ye bien importante que d'últimes atopemos, dempués de daqué como 400 años, si puedo dicir asina».
En 1982, Achebe retirar de la Universidá de Nixeria. Dedicó más tiempu a editar Okike y convirtióse nun miembru activu del People's Redemption Party (PRP), un partíu políticu de signatura izquierdista. Escribió un llibru tituláu The Trouble with Nixeria (El problema con Nixeria), que la so publicación coincidió coles eleiciones inminentes. Na primer páxina, Achebe afirma ensin arrodios: «el problema de Nixeria ye la falta de voluntá o incapacidá de los sos dirixentes a asumir la responsabilidá y el retu del exemplu personal, que son les carauterístiques d'un verdaderu lideralgu»
Les eleiciones tuvieron marcaos pola violencia y acusaciones de fraude. Cuando se-y preguntar si pensaba que la política nixeriana camudara dende Un home del pueblu , Achebe respondió: «Creo, más bien al contrariu, que'l políticu nixerianu deterioróse». Dempués de les eleiciones, arreyar nun encaloráu discutiniu —que cuasi se convirtió nuna engarradiella a puñaes— con Bakin Zuwo, el gobernador electu del estáu de Kano. Salió del PRP y decidió caltenese lloñe de los partíos políticos, espresando la so murnia pola falta d'honradez y la debilidá de les persones arreyaes. Pasó la mayor parte de la década de 1980 a dar discursos, asistir a conferencies, y a trabayar na so sesta novela. Tamién siguió ganando premios y títulos honoríficos. En 1986 foi escoyíu presidente xeneral del Town Unión (comité pro meyoramientu) d'Ogidi; acceptó de mala gana y empezó un periodu de tres años. Nesti mesmu añu, arrenunció como direutor de la revista Okike.
Formigueros de la sabana y paralís
En 1987, Achebe publicó la so quinta novela, Formigueros de la sabana, que trata d'un golpe militar en Kangan, una nación africana ficticia. El llibru aportó a finalista del Premiu Booker y foi aclamáu nel Financial Times: «nuna poderosa fusión de mitos, lleendes y estilos modernos, Achebe escribió un llibru que ye sabiu, emocionante y esencial, un poderosu antídotu contra les comentaristes cínicos del "estranxeru" que nunca ven nada nuevo salir d'África». Un artículu d'opinión na revista West Africa, sostuvo que'l llibru mereció ganar el Premiu Booker, y que Achebe yera «un escritor que mereció largamente la reconocencia que yá-y concedieron les cifres de ventes». Sicasí, el premiu diose finalmente a la novela Moon Tiger de Penelope Lively.
Mientres un viaxe a Lagos el 22 de marzu de 1990, el so automóvil entornó cuando una exa derrumbóse. El so fíu Ikechukwu y el conductor sufrieron mancaes leves, pero'l pesu del vehículu cayó en Achebe y la so columna vertebral foi severamente estropiada. Foi treslladáu per avión al Paddocks Hospital en Buckinghamshire, Inglaterra, onde recibió tratamientu. En xunetu los médicos anunciaron qu'a pesar de que se taba recuperando bien, quedaría paralizáu dende la cintura pa embaxo y riquiría l'usu d'una siella de ruedes pol restu de la so vida.
Poco dempués, Achebe aceptó la posición de Profesor de Llingües y Lliteratura «Charles P. Stevenson» en Bard College, Annandale-on-Hudson, Nueva York; ocupó'l cargu mientres más de quince años. Na seronda de 2009, incorporar a la facultá de la Universidá Brown como caderalgu d'Estudios Africanos de la Universidá David y Marianna Fisher.
Porto
Porto ye una ciudá y conceyu portugués, allugáu nel distritu de Porto, na rexón del Norte y na subrexón del Gran Porto. Con una población de y 1.551.0950 nel área metropolitana. Allúgase a la vera del Ríu Douro, que desemboca nel oceánu Atlánticu. Los sos habitantes son portuenses.
Chinua Achebe
Últimos años y muerte
N'ochobre de 2005, el Financial Times de Londres informó que Achebe entamaba escribir una novela pa la serie Myth, una serie de noveles curties del editorial Canongate Books nes que los antiguos mitos de les cultures miríadas se reimaginan y reescriben por autores contemporáneos. La publicación de la novela de Achebe entá nun foi programáu.
En xunu de 2007, Achebe foi gallardoniáu col premiu Man Booker International. El xuráu incluyó la crítica Elaine Showalter, quien afirmó que Achebe «allumó'l camín pa escritores a lo llargo del mundu en busca de nueves pallabres y formes pa les nueves realidaes y sociedaes»; y l'escritora sudafricana Nadine Gordimer, comentó que Achebe llogró «lo qu'unu de los sos personaxes brillantemente define como'l propósitu del escritor: "una recién descubierta espresión" pa prindar la complexidá de la vida». En 2010, Achebe foi gallardoniáu col premiu Dorothy y Lillian Gish de $ 300.000, unu de los más pervalibles premios pa les artes.
N'ochobre de 2012, l'editorial Penguin Books, publicó There Was a Country: A Personal History of Biafra (Había un país: una hestoria personal de Biafra). La so publicación de momentu causó conmoción y volvió abrir l'alderique sobre la guerra civil de Nixeria. Resultaría ser la última publicación mientres la so vida.
Cariñosamente llamáu'l güelu de la lliteratura nixeriana», Achebe morrió dempués d'una curtia enfermedá'l 21 de marzu de 2013 en Boston, Estaos Xuníos. Una fonte ensin identificar cercana a la familia dixo que taba enfermu por dalgún tiempu y fuera hospitalizáu na ciudá. El direutor de publicaciones de Penguin, Simon Winder, dixo: «... tamos toos inxemes al enteranos de la so muerte». Nel so obituariu, The New York Times describir como «unu de los novelistes más lleíos d'África y unu de los homes de les lletres más grandes del continente». La BBC escribió que taba «veneráu pel mundu pola so representación de la vida n'África». Foi soterráu na so ciudá natal de Ogidi, estáu de Anambra.
Tradición oral
L'estilu de la ficción de Achebe basar en gran midida na tradición oral del pueblu igbo. Enxareya cuentos populares na trama de les sos narratives, allumando los valores de la comunidá, tantu nel conteníu como na forma de la narración. Por casu, el rellatu sobre la Tierra y el Cielu en Tou se demorona fai fincapié na interdependencia de lo masculino y lo femenino. Anque Nwoye esfruta escuchar a la so madre cuntando la hestoria, l'iñerizu que Okonkwo resiente ye evidencia del so propiu desequilibriu. Más tarde, Nwoye evita palices del so padre asonsañando de nun gustar esti tipu de «hestories de muyeres».
thumb|left|Una representación dixital de la [[udu un preséu tradicional igbo.]]
Otra carauterística del estilu de Achebe ye l'usu de proverbios que de cutiu ilustren los valores de la tradición rural igbo. Achebe los espardi nes narraciones, repitiendo los puntos llograos na conversación. La crítica Anjali Gera señala que l'usu de proverbios en Flecha de Dios «sirve pa crear un efeutu d'ecu a lo llargo del xuiciu por una comunidá d'una violación individual». L'usu d'esta repetición nes noveles urbanes de Achebe, Allegraríame d'otra muerte y Un home del pueblu, ye menos pronunciáu.
Achebe frecuentemente inclúi cantares populares y descripciones de baille na so obra. Obi, el protagonista de Allegraríame d'otra muerte, atopar nun dalgún momentu coles muyeres que canten un Cantar del corazón», que Achebe inclúi en igbo ya inglés: «¿Esti tol mundu equí? / Hele ee he ee he». En Tou se demorona, el baille ceremonial y el cantar de cantares populares reflexen les realidaes de la tradición igbo. El vieyu Uchendu, al tratar de sacar Okonkwo del so autocompasión, referir a un cantar cantáu dempués de la muerte d'una muyer: «Pa quién esta bien, pa quién esta bien? Nun hai naide pa quien esta bien». Esti cantar oldea coles melodíes allegre y zaragateru de la evanxelización» que se canten más tarde polos misioneros blancos.
Los cuentos de Achebe nun tán tan llargamente estudiaos como les sos noveles, y el mesmu Achebe nun los consideró una parte importante de la so obra. Nel prefaciu de Girls at War and Other Stories, escribe: «Una docena de pieces en venti años tien de contabilizase como una collecha bien magra a les clares». Al igual que les noveles, los sos cuentos tán bien influyíos pola tradición oral. Y como los cuentos populares que siguen, les narratives suelen tener valores morales que faen fincapié na importancia de les tradiciones culturales.
Usu del inglés
Na década de 1950, a midida que avanzó'l procesu de descolonización, surdió un alderique sobre la eleición de la llingua de producción lliteraria ente los autores al traviés del mundu; Achebe nun foi esceición. N'efeutu, por causa de la so tema y l'insistencia nuna narrativa non colonial, atopó que les sos noveles y decisiones fueron sometíes a un escrutiniu estremusobremanera con al respective del so usu del inglés. Una corriente de pensamientu, defendida pol escritor kenianu Ngugi wa Thiong'o, encamentó al usu de les llingües natives d'África. L'inglés y otros idiomes europeos, dixo en 1986, yeren «parte de les estructures neocoloniales que reprimen idees progresistes».
Achebe escoyó escribir n'inglés. Nel so ensayu "The African Writer and the English Language" (L'escritor africanu y l'idioma inglés), señaló que'l colonialismu —a pesar de tolos sos males— apurrió a los pueblos colonizaos de distintos oríxenes llingüísticos «un llinguaxe con que falar l'unu al otru» Como foi'l so propósitu de comunicar colos llectores en tou Nixeria, utilizó «l'únicu llinguaxe central que gocia d'aceptación a nivel nacional». L'usu del inglés tamién dexó que los sos llibros fueren lleíos nes naciones coloniales dominantes.
Entá asina, Achebe reconoció los defectos de lo que Audre Lorde denominó «ferramientes del maestru». N'otru ensayu, señala:
N'otru ensayu, referir a la llucha de James Baldwin al usar l'idioma inglés pa representar con precisión la so esperiencia, y el so entendimientu de que tenía que tomar el control de la llingua y espandila. El poeta y novelista nixerianu Gabriel Okara comparó'l procesu d'espansión del llinguaxe a la evolución de la música Jazz nos Estaos Xuníos.
Temes
thumb|right|Un sellu de 1901 del sur de Nixeria na dómina colonial.
Cultura y colonialismu
Una tema que prevalez nes noveles de Achebe ye la interseición de la tradición africana (sobremanera les variedaes igbo) y la modernidá, especialmente la encarnada pol colonialismu européu. El pueblu de Umuofia en Tou se desmorona, por casu, ye violentamente solmenáu por divisiones internes tres la llegada de los misioneros cristianos blancos. El profesor d'inglés nixerianu Ernest N. Emenyonu describe la esperiencia colonial na novela como «la emasculación sistemática de la cultura entera». Más tarde, Achebe encarnó esta tensión ente la tradición africana y la influyencia occidental na figura de Sam Okoli, el presidente de Kangan en Formigueros de la sabana. Alloñáu de los mitos y cuentos de la comunidá pola so educación occidentalizada, nun tien la capacidá de reconexión qu'amuesa'l personaxe Beatrice.
Nes noveles de Achebe, l'impautu colonial nos igbo suel efectuase por persones procedentes d'Europa, anque les instituciones y oficines urbanes de cutiu cumplen un propósitu similar. El personaxe de Obi en Allegraríame d'otra muerte vence a la corrupción de la dómina colonial na ciudá; les tentaciones de la so posición acorvien a la so identidá y fuercia. De la mesma, los tribunales y la posición del comisionado distrital en Tou se demorona topeten coles tradiciones de los igbo, y esanicien la so capacidá de participar nes estructures de toma de decisiones.
El desenllaz habitual nes obres de Achebe remata na destrucción del individuu y, por sinécdoque, la cayida de la comunidá. El descensu de Odili nel luxu de la corrupción y del hedonismu en Un home del pueblu, por casu, ye simbólicu de la crisis postcolonial en Nixeria y n'otres partes. Sicasí, inclusive cola énfasis nel colonialismu, los desenllaces tráxicos de Achebe encarnen la confluencia tradicional del destín, individuu y sociedá, como representada por Sófocles y Shakespeare.
Sicasí, Achebe busca retratar nin absolutos morales, nin una inevitabilidad fatalista. En 1972 dixo: «Nunca voi tomar posición a favor de lo antiguo o a favor de lo nuevo. El puntu ye que nun hai nenguna sola verdá que me satisfai, y esto ta bien fundáu na cosmovisión igbo. Nengún home puede ser siempres correutu, nenguna idea puede ser totalmente correuta». Esta perspeutiva reflexar nes pallabres de Ikem, un personaxe en Formigueros de la sabana: «cualquier cosa que sías, nunca ye abonda; tienes d'atopar una manera d'aceptar daqué del otru, por pequeñu que sía, pa volvete completu y pa salvate del pecáu mortal de la derechura y del estremismu». Y en una entrevista de 1996, Achebe dixo: «La creencia en radicalismu o ortodoxa ye una forma de ver les coses demasiáu simplificada ... El malu nunca ye tou malu; la bondá, sicasí, ye de cutiu tiñida d'egoísmu».
Masculinidad y feminidad
Beatrice Nwanyibuife, en Formigueros de la sabana, ye'l primer personaxe central femenín nes noveles de Achebe. Como muyer independiente na ciudá, Beatrice esforciar por llograr l'equilibriu que Okonkwo tantu escarecía. Ella refuta la idea de que precisaría un home, y apriende adulces sobre Idemili, una diosa que permedia l'agresión del poder masculín. Anque les etapes finales de la novela amosar nun papel de madre criadora, Beatrice caltiénse firme nel so convencimientu de que les muyeres nun tienen de llindar se a estes capacidaes.
Legáu
Achebe foi llamáu «el padre de la escritura africano moderna», y escribiéronse munchos llibros y ensayos sobre la so obra mientres los últimos cincuenta años. En 1992 convertir nel primer escritor vivu incluyíu na coleición de la Biblioteca Everyman publicada por Alfred A. Knopf. El so sesentenu aniversariu celebrar na Universidá de Nixeria por un «¿Quién ye quién na lliteratura africana» internacional. Un observador comentó: «[Esto] nunca asocediera enantes na lliteratura africana en cualquier llugar del continente».
Achebe apurrió un modelu» pa los escritores africanos de les siguientes xeneraciones. En 1982, foi gallardoniáu con un títulu honorariu de la Universidá de Kent. Na ceremonia, el profesor Robert Gibson dixo que l'escritor nixerianu «ye agora veneráu como maestru pola xeneración d'escritores africanos más nuevu y con regularidá recurren a él en busca de conseyu ya inspiración». El so impautu resona con fuercia nos círculos lliterarios, inclusive fora d'África. La novelista Margaret Atwood llamar «un escritor máxicu - unu de los más grandes del sieglu XX». La poeta Maya Angelou emponderó Tou se desmorona como un llibru nel que «toos el llectores atopar colos sos hermanos, hermanes, padres y amigos y allos mesmos, a lo llargo de los caminos de Nixeria». Nelson Mandela, recordando'l so tiempu como prisioneru políticu, referir a Achebe como l'escritor «en que la so compañía cayer los murios de la prisión», y que la so obra Tou se desmorona inspirólu a siguir la llucha p'acabar col apartheid. El premiu Nobel Toni Morrison comentó que la obra de Achebe inspirar a convertise n'escritor y «desamarró la so rellación amorosa cola lliteratura africana».
Achebe recibió más de trenta títulos honorarios d'universidaes n'Inglaterra, Escocia, Canadá, Sudáfrica, Nixeria y Estaos Xuníos, incluyendo Dartmouth College, Harvard y la Universidá de Brown. Foi gallardoniáu col Premiu de Poesía de la Commonwealth, una beca honoraria de l'Academia Estauxunidense de les Artes y les Lletres (1982), miembru honorariu esterior de l'Academia de les Artes y les Ciencies d'Estaos Xuníos (2002), la Orde Nacional del Méritu de Nixeria (el más altu honor pal trabayu académicu en Nixeria), el Premiu de la Paz del Comerciu Llibreru Alemán. El premiu Man Booker International de 2007 y el premiu Dorothy y Lillian Gish de 2010 son dos de los gallardones más recién que Achebe recibió. Foi nomáu embaxador de bona voluntá del Fondu de Población de les Naciones Xuníes en 1999.
Tornó dos veces l'honor de Nixeria Commander of the Federal Republic (Comandante de la República Federal), en 2004 y 2011, diciendo:
A pesar de los sos llogros académicos y l'importancia global de la so obra, Achebe nunca recibió'l Premiu Nobel, lo que dellos observadores consideraron inxustu. Cuando Wole Soyinka foi gallardoniáu col Premiu Nobel de Lliteratura de 1986, Achebe xunir al restu de Nixeria na celebración del primer africanu en ganar el premiu. Allabó la «estupenda exhibición d'enerxía y vitalidá» de Soyinka, y dixo que taba «eminentemente merecedor de cualquier premiu». Un periodista de Quality Weekly preguntó a Achebe en 1988 lo que sentía por nun ganar un Premiu Nobel; contestó: «La mio posición ye que'l Premiu Nobel ye importante, pero tratar d'un premiu européu. Nun ye un premiu africanu ... La lliteratura nun ye un campeonatu de pesu pesáu. Los nixerianos pueden pensar, yá sabes, esti home foi noquiáu. Nun tien nada que ver con eso».
Adela Neffa
Adela Neffa ye una escultora arxentina nacionalizada uruguaya.
Lewis A. Coser
Biografía
Nacíu como Ludwig Cohen, Coser foi'l primer sociólogu qu'intentó combinar l'estructural funcionalismu y la teoría del conflictu; el so trabayu basar n'atopar les funciones del conflictu social.
Adela Neffa
Biografía
D'orixe libanés, treslladóse xunto colos sos padres dende Arxentina a Montevideo, Uruguái.
Lewis A. Coser
Biografía
N'emigrando a Estaos Xuníos en 1941, Coser dio clases na Universidá de Chicago y na Universidá de California. Fundó'l departamentu de socioloxía na Universidá Brandeis, onde dictó clases mientres 15 años antes de xunise al departamentu de socioloxía de la Universidá de Stony Brook.
En 1954, xunto a Irving Howe, Coser fundó la revista de cultura y política Dissent.
Adela Neffa
Biografía
Empezó los sos estudios en 1942 cuando ingresó a la Escuela d'Artes Plástiques de la O.T.O. en Montevideo. Egresa d'ellí en 1949 y empieza un cursu d'escultura col profesor Heber Ramos Paz.
Lewis A. Coser
Teoría del conflictu
Según Coser, el conflictu podría contribuyir a solidificar un grupu ruinamente estructurado. Nuna sociedá que paez tase desintegrando, un conflictu con otra sociedá (conflictu inter-grupu) puede restituyir el nucleu integral. Por casu, la cohesión de los xudíos israelites podría atribuyise al conflictu de llarga data colos árabes. Coles mesmes, un conflictu con un grupu puede dexar tamién aliances con otros grupos.
Adela Neffa
Biografía
Sígenlu depués cursos d'escultura colos profesores Severino Pose, Armando González y Eduardo Yepes na Escuela Nacional de Belles Artes de la cual egresó en 1955.
Lewis A. Coser
Teoría del conflictu
Los conflictos al interior d'una sociedá (conflictu intra-grupu) pueden causar que dellos individuos aisllaos adopten un rol activu. La protesta contra la Guerra de Vietman motivó a munchos mozos a adquirir brengosos roles na política d'Estaos Xuníos per primer vegada.
Adela Neffa
Biografía
En 1961 gana per concursu d'oposición y méritos la beca municipal Carlos María Herrera cola cual viaxa a Europa en 1962 y ellí cursa estudios d'escultura n'Escuela de Belles_Artes (París) col escultor George Adams, amás de percorrer numberosos países en viaxe d'estudios.
Lewis A. Coser
Teoría del conflictu
Los conflictos tamién cumplen una función comunicacional. Antes del conflictu, los grupos pueden tar inseguros alrodiu de la posición de los sos adversarios, pero como resultancia del conflictu les posiciones y les rellaciones ente los grupos tórnense clares, dexando a los individuos decidir el so cursu d'aición con mayor claridá frente a los sos adversarios.
Los conflictos dientro de los mesmos clivajes tienden a intensificar el conflictu. Los clivajes tresversales tienen a estenar la severidá del conflictu. Por casu, la coincidencia de la marxinación económica y política ente los palestinos en Cixordania intensifica'l conflictu con Israel. Otra manera, la non coincidencia de la privación de derechos económicos y políticos ente los quebequenses amenorga la gravedá del so conflictu cola Canadá inglesa, especialmente a partir del aumentu de la prosperidá de la clase media francu-canadiense nel sector públicu y el mundu empresarial.
Adela Neffa
Biografía
De 1966 a 1982 foi profesora d'escultura forma y modeláu na Escuela d'Artes aplicaes O.T.O. Montevideo.
Premios
Les sos obres formen parte de coleiciones privaes a nivel nacional ya internacional.
El 23 d'ochobre de 2012 inaugurar na República d'El Líbanu una escultura con diseñu so en "Homenaxe a la Fraternidá ente El Líbanu y Uruguái".