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Nikón
Nikita Mínov o Nikita Minin, más conocíu como Nikon (Veldemánovo foi un Patriarca de Moscú y toa Rusia, reformador de los cánones de la lliturxa ortodoxa rusa, p'averala a los cánones griegos; diches reformes defendíen la idea del distanciamientu de la Ilesia y el Estáu, faciendo qu'esti postreru reconociera la superioridá de los xerarques ya instituciones eclesiástiques, lo que provocó l'importante cisma na ilesia ortodoxa rusa o raskol. Al grupu opositor de les reformes de Nikon conocer como staroviery (vieyos creyentes) o raskólniki (cismáticos), quien defenden l'usu de les oraciones antigües. thumb|left|El Patriarca Nikon presentando los nuevos testos llitúrxicos nel Concilio de 1654, pintura de Alekséi D. Kivshenko Foi un amigu cercanu del zar Alejo I de Rusia, tuvo casáu mientres 10 años y fíxose monxu en morriendo los sos fíos, esguiló posiciones dientro de la ilesia y en 1649 xubió al cargu d'Obispu metropolitanu de Nóvgorod (el Grande), y en 1652 al de patriarca de Moscú. Dos años más tarde en 1654 convocó un concilio nel qu'obligó a los sos sacerdotes a aceptar una revisión completa de los testos sagraos, qu'él tradució y afaigo de los testos griegos; construyó y reformó monesterios y dotar de pervalibles coleiciones, el so emisarios percorrieron l'Oriente Mediu y Rusia buscando manuscritos, tanto profanos como sagraos, que pudieren averar la ilesia Rusa a los sos oríxenes griegos, creyó que Rusia se convertiría nel centru espiritual y políticu de la Ilesia ortodoxa.
thumb|285px|right| Monesteriu de la Resurrección de la Nueva Xerusalén, en [[Istra.]] La reforma amenó la violenta reacción del protopope Avvakum, xefe de los vieyos creyentes. Nikon facer deportar a Siberia y someter a tortura. En 1656 alloñar del zar quien nun aceptaba la primacía del poder espiritual sobre la envernada. En 1658 Nikon retirar al Monesteriu de la Resurrección de la Nueva Xerusalén qu'él fundara nes proximidaes d'Istra dos años antes. Darréu en 1664 intentó recuperar les sos funciones, pero'l concilio de 1666, que marcó'l trunfu del Estáu sobre la Ilesia, estremar de forma definitiva, culpándolo de insubordinado y desaposiándolo de les sos funciones sacerdotales, reconociéndolo namái como Nikon, el monxu.
Nikon foi desterráu al Monesteriu de Ferapóntov na rexón d'Vólogda. Pero, a la muerte del zar Alejo I de Rusia, el so fíu y socesor el zar Teodoro III (Fiódor Alekséievich) mandó traer a Nikon al Monesteriu de la Resurrección de la Nueva Xerusalén, más cercanu a Moscú. El septuaxenariu monxu nun pudo sobrevivir al llargu viaxe finando na Ilesia Nikolo-Trópinskaia nes proximidaes de Yaroslavl. Por espresu deseyo del zar y a pesar de les protestes del patriarca Joaquín de Moscú (Патриарх Иоахим), Nikon foi soterráu colos honores de patriarca nel so queríu monesteriu de Istra. En 1682 el zar consiguió la devolución post mortem del títulu de patriarca a Nikon.
Stirpium Austriarum Fasciculus
Stirpium Austriarum Fasciculus (embrivíu Stirp. Austr. Fasc.) ye una serie de fascículos con ilustraciones y descripciones botániques que fueron escritos pol médicu, briólogu y botánicu, luxemburgués de nacencia y austriacu d'adopción; Heinrich Johann Nepomuk von Crantz y publicaos en Viena y Leipzig en tres fasciculos nos años 1762, 1763 y 1767.
Begoña Gómez de la Fuente
Begoña Gómez de la Fuente ye una productora y llocutora de radio española.
Llicenciada n'Imaxe y Soníu na Universidá Complutense de Madrid. Vinculada a Onda Cero trabayó, ente otros, con Carlos Herrera en Herrera en la onda y con Carlos Alsina en Más de uno.
En 2018 ganó'l premiu Antena de Plata de los Premios de la Asociación de Profesionales de Radio y Televisión.
Gripport
Tien una población de y una superficie de  km².
Columba de Sens
Santa Colomba de Sens foi una virxe mártir cristiana considerada santa y a la que s'acomuñar con Sens en Francia y una fonte llamada d'Azon. El so fiesta celebra'l 31 d'avientu.
Tola so hestoria ye bastante llexendaria. Dizse que, a los dieciséis años d'edá, fuxó de Hispania pa colar a la Galia cola cuenta d'escapar a les persecuciones del emperador Aureliano. Sicasí, foi alcontrada y prindada. Mientres taba en prisión, unu de los guardias de la prisión intentó violala. Un osu que s'usaba nun anfiteatru cercanu atacó al guardia y rescatar. Sicasí, más tarde foi martirizada en Meaux.
Cunta la haxografía católica que la condergaron a morrer na foguera, pero que, al aguantar a les llapaes, degollar nun monte cercanu. Onde cayó la so sangre creció un regueru.
Construyóse una capiya na tumba, siguida más palantre pola abadía de Sens. Otres ilesies de Francia lleven el so nome. Tamién se diz que foi patrona de la ilesia parroquial de Chevilly, na diócesis de París. Los sos restos nun tán en Sens, sinón qu'aparentemente s'atopen (o s'atopaben) en Rimini (Italia). Desconócense los motivos polos que los restos de Santa Columba nun permanecieron en Sens (siquier en gran parte), sinón que fueron unviaos a Rimini, a la Catedral de Santa Columba. Les reliquies fueron llevaes (solamente una parte) pol obispu Castelli, de Rimini, que viaxó a Sens con esi fin, na segunda metá del sieglu XVI. Darréu diéronse cuenta que los fragmentos de les reliquies traíes de Francia complementaben perfectamente los fragmentos de les vieyes reliquies de Santa Colomba, yá esistentes en Rimini, que según la lleenda llegaron por barcu (anque nun se sabe d'onde).
Nel arte, santa Colomba ta representada como una doncella coronada encadenada. Dacuando puede: sostener un llibru y una pluma de pavu real, * tar con un ánxel sobre una pira funeraria thumb|Santa Coloma Mártir, Imaxe del s.XV de la Patrona de [[Santa Coloma de Gramenet, caltenida na Ilesia Mayor]]
Santa Comba
La veneración escontra Santa Colomba («Santa Comba») en Galicia remontar a la Edá Media; el so cultu, según Allyson M. Poska, foi "probablemente una combinación de los cultos de dos vírxenes mártires." Yeren Colomba de Sens y Colomba d'España. Santa Colomba d'España o de Córdoba, foi una monxa cordobesa muerta alredor del añu 853.
Una lleenda gallega sostién qu'antes de ser una virtuosa mártir virxe, Comba yera una bruxa. Esta lleenda diz qu'un día, la bruxa Comba, atopándose con Xesucristu nun camín de Galicia, camudó la so vida dempués de que Jesús dixera "Sigue alantre y sé una bruxa, pero nun vas entrar nel mio reinu". El rellatu afirma que Comba convertir al cristianismu y foi martirizada pola so fe dempués de negase a renegar d'ella, o dempués de refugar insinuaciones sexuales d'homes. Convertir na santa patrona de les bruxes gallegues, actuando tanto como una intercesora en nome de les bruxes como contra les bruxes.
En Coimbra, según una guía de viaxes del sieglu XIX, había una capillita que se dicía que marcaba'l llugar onde Comba sufrió'l martiriu y que "escontra finales de la primavera, les moces de Coimbra engalanen el santuariu con corones de roses n'alcordanza de la rosada corona del martiriu que creíen qu'ella llevaba."
Malaconotus cruentus
Malaconotus cruentus ye una especie d'ave paseriforme de la familia Malaconotidae. Ta llargamente distribuyíu n'África, atopándose dende Guinea y Sierra Lleona hasta l'este de la República Democrática d'El Congu y Uganda occidental.
Nun se reconocen subespecies.
Diana Barrymore
Diana Barrymore foi una actriz de cine, teatru y televisión norteamericana.
Biografía
Nacida en Nueva York nun senu de verdaderos artístas, Diana yera la fía del famosu actor John Barrymore y la so segunda esposa, la poeta Blanche Oelrichs con quien tuvieron a Jaid Barrymore, Cara Williams y Gabriella Palazzolo. Depués sería fiyasca de Dolores Costello y media hermana del actor John Drew Barrymore y de Dee Dee. Tamién yera la sobrina de los artistes Lionel Barrymore, Ethel Barrymore y Harry Davenport. Y foi la tía de l'actriz Drew Barrymore y de John Blyth Barrymore.
El matrimoniu tumultuoso de los sos padres duró namái unos pocos años y divorciáronse cuando ella tenía cuatro años. Los sos padres casaron el 15 d'agostu de 1921, y ella nación tres meses dempués. Educada en París, Francia y nes escueles de Nueva York, ella tenía poco contautu col so padre, una situación agravada pola enemistá de la so madre escontra él. La so crianza destinar escontra los internaos y les neñeres.
Carrera
Ente que na so adolescencia, Barrymore decidió estudiar actuación y matriculóse na American Academy of Dramatic Arts. Por cuenta de la importancia del nome de Barrymore nel mundu del teatru, el so movimientu nel escenariu empezó con muncha publicidá. A los 19 años, fixo'l so debú en Broadway y al añu siguiente fixo la so primer apaición nel cine con un pequeñu papel nuna producción de Warner Bros. En payares de 1938, David Selznick dio-y a Diana una prueba de pantalla pa la representación de "Scarlett O'Hara" en Gone with the Wind. Anque nun consiguió'l papel, al añu que siguiente taba faciendo una función de branu en Maine por $10 a la selmana.
En 1942, robló un contratu con Universal Studios, que capitalizó nel so apellíu Barrymore con una facturación importante gracies a una campaña de promoción como "Personalidá nueva de la pantalla de 1942 más sensacional". Sicasí, l'alcohol y les drogues fixéron-y surdir dellos problemes, sumándose-yos les publicidaes negatives de los principales medios de comunicación qu'amugaron entá más la so figura pública, como lo fixo la revista "Collier selmanal", escribiendo sobre la so nociva conducta nun artículu tituláu "The Brat Barrymore". Dempués de menos de tres años en Hollywood, y seis importantes papeles nel cine n'Universal, los problemes personales de l'actriz terminaron la so carrera nel cine.
Una de les cuestiones pola que la so carrera decayó foi por haber se negáu a trabayar nuna película con Abbott y Costello ufiertada por Universal, polo que foi suspendida mientres 6 meses. Depués d'ello, al tornar d'un viaxe, yá solo ufiertáben-y papeles secundarios y ensin muncha trescendencia.
Televisión
En 1945 ufiertáron-y 1.000 dólares per selmana pa tar na NBC pal programa de radio de Jack Carson.
Teatru
Fixo delles representaciones teatrales nel Teatru Princesa en Melbourne en 1951, al pie del so tercer home.
Etapa como escritora
En 1957, publicó la so autobiografía titulada "Too Much, Too Soon" ("Demasiao puestu Pa vivir"), escrita xunto con Gerold Frank, qu'incluyía la so semeya pintada por Spurgeon Tucker. Esta obra foi llevada al cine en 1958 por Warner Bros. col mesmu títulu y protagonizada por Dorothy Malone como Barrymore y Errol Flynn como'l so padre.
Vida privada
Diana casó trés vegaes, primero col actor Bramwell Fletcher dende 1942 hasta 1947, quien yera 17 años mayor qu'ella. Depués casóse en 1947 con John Howard, un xugador de tenis, dixebrándose tan solo 6 meses dempués. El so últimu matrimoniu foi con un home guapo pero abusivo llamáu Robert Wilcox, un actor de películes de clase "B", ésti home tuvo a puntu de matala a golpes n'unu de los sos ataques violentos en enterándose d'un romance que tenía con Tom Farrell. El so matrimoniu remató cuando Wilcox morrió d'un ataque al corazón mientres viaxaba nun tren en 1955, a la edá de 45 años.
Traxedies y suicidiu
Depués de la muerte del so padre en 1942 por cuenta de una cirrosis alcohólica, la vida de Barrymore convirtióse nuna serie de desastres rellacionaos col alcohol y les drogues marcaos por episodios de severa depresión que dieron llugar a dellos intentos suicides y los enllargaos alternaciones en sanatorios. A esto súmase-y los grandes problemes económicos que tuvo al esbardiar les sos ganancies adquiríes gracies al cine ($ 250.000 ), al heriedu del so padre y al heriedu que-y dexara'l so mediu hermanu Robin al finar ( cuasi 50.000 dólares). Cuando la so madre morrió en 1950, ella quedó con cuasi nada de la estensa fortuna de la familia.
Diana Barrymore suicidóse'l 25 de xineru de 1960, en provocándose una sobredosis de pastillas pa dormir entemecíos con alcohol. Los sos restos fueron soterraos nel campusantu de Woodlawn nel Bronx, Nueva York, xunto a so madre. Yá nel so polémicu llibru yá lo antemanara cola so frase: "Tanto se suañó, tan pocu fíxose, nun había tanta promesa y tantu bagazu". Tenía 38 años.
Stirpium Rariorum Minusque Cognitarum in Sicilia
Stirpium Rariorum Minusque Cognitarum in Sicilia (embrivíu Stirp. Rar. Sicilia) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu, briólogu y algólogu italianu Antonino Bivona Bernardi y espublizáu en Palermo en cuatro4 partes nos años 1813-1816.
Diphysa punctata
Científicamente foi denomada, mientres enforma tiempu, col nome de Coumarouna punctata. El nome de la sustancia fai alusión al vieyu nome científicu.
Descripción
Árbol de 8 hasta 30 m d'altu. Fueyes compuestes con 4 a 6 foliolos aovaos a oblongos, de volao acuminaos nel ápiz, coriáceos, glabros, con puntos tresllúcíos, de 6 a 15 cm de llongura por 3 a 6 cm d'anchu.
Flores en pániculas curties, ablondu-tomentosas. Brácteas y bratéolas aovaes, hasta 7 mm de llargu. Mota ablonda-tomentoso externamente, acampanáu, bilabiáu, col tubu d'unos 4 mm de llargu; los dos segmentos cimeros aovado-oblongos, daqué pubescentes hasta de 9 mm de llargu; llabiu inferior de volao tridentáu. Pétalos d'unos 9 mm de llargu, bien desiguales. Estandarte aováu o orbicular y fondamente emargináu nel ápiz. Nales oblicuu-oblongaes o aovaes, emarginaes. Quilla angostu-oblongues. Estambres, 10. Llegume ovoidea, drupácea, indehiscente, d'unos 5 cm de llongura por 3 cm d'anchu, con una sola grana. La madera ye duro, de color moricu, granu finu, poros grandes y llenos de pésima blanca y goliosa.
Distribución
Esti árbol crez en forma montesa ente'l sur de Venezuela, norte de Brasil y la zona de les Guayanes. En Venezuela abonda principalmente nes cabeceres de los afluentes del marxe derechu del Orinoco onde forma llurdios estensos o sarrapiales.
Desarrollu y condiciones
Desenvuélvese bien nuna gran diversidá de suelos, pero xeneralmente prefier les veres de los ríos, con tierra formada como resultáu d'hinchentes, con testura suelta, daqué arenosa o con muncha grava y rica n'humus. Puede desenvolvese polo xeneral en tou tipu de suelos, siempres qu'estos tengan bon drenaxe.
Anque la sarrapia puede aguantar curtios periodos de seca, rique de precipitaciones pluviales ente 1.500 y 2.500 mm y temperatura medio añal de 21 a 26 °C.
La sarrapia real, lleguminosa de les Papilionidae, arrobinar por aciu granes, que pueden semase nun pebidal o nel so llugar definitivu. Na so etapa xuvenil rique solombra moderada o parcial hasta que llogre algamar altores de 1 a 2 m. En dellos países, cuando faen plantíos artificiales, sueldu semar maíz o cambur ente los arbolinos por que-yos apurran solombra. En Trinidá, onde esisten plantíos, suelen recoyer los frutos ente los meses de marzu a mayu.
Usos
De les granes estrayi la cumarina que s'utiliza p'arumar. L'usu de les granes, como talismán foi común ente los indíxenes del Amazones, quien iguaben collares y brazaletes con elles. Como árbol ornamental puede utilizase nes zones templaes y sería bien pervalible por cuenta de la frondosidad de la so copa y al so tueru rectu.
Importancia
El valor económico y comercial d'esti bellísimo árbol mora na grana de la cual estrayer la cumarina, sustancia con sabor a vainilla que s'utiliza p'arumar ciertos tabacos, rapés, arumes, xabones, llicores y productos de panadería.
Ente toles especies de sarrapias esistentes en Venezuela, la más cotizada y de la cual estrayer mayor cantidá de cumarina ye la sarrapia real o yape, conocida científicamente col nome de Diphysa punctata.
Taxonomía
Diphysa punctata describióse por Per Axel Rydberg y espublizóse en North American Flora 24(4): 211. 1924.
Abanderaos na ceremonia de pieslle de los Xuegos Olímpicos de Pieonchang 2018
right|200px Na ceremonia de clausura de los Xuegos Olímpicos de Pieonchang 2018, los abanderaos de caúna de les 92 naciones participantes ingresaron al estadiu siguíos pol restu de los atletes ensin distinción por nacionalidá. L'amiestu de tolos deportistes ye una tradición que data de los Xuegos Olímpicos de Melbourne 1956, depués de que l'estudiante John Ian Wing proponer como una forma de presentar a los atletes xuntos como «una nación». Non en tolos casos repitió l'abanderáu de la ceremonia d'apertura. Los abanderaos desfilaron n'orde ganada del alfabetu coreanu.
El Comité Olímpicu Internacional (COI) determinó nun dexar a Rusia desfilar cola so bandera na ceremonia depués de los casos de dopaxe de dos deportistes rusos, Nadezhda Sergeeva y Alexandr Krushelnitski.
Países y abanderaos
Nel llistáu de países méntase'l númberu del orde d'entrada, códigu de país, nome del Comité Olímpicu, portador de la bandera de cada seleición y el deporte nel que participa.
Malaconotus blanchoti
Malaconotus blanchoti ye una especie d'ave na familia Malaconotidae.
Distribución y habitat
Atópase n'África al sur del Sahara, particularmente n'Angola, Benín, Botsuana, Burkina Fasu, Camerún, República Centroafricana, Chad, República Democrática d'El Congu, Costa de Marfil, Eritrea, Etiopía, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bisáu, Kenia, Malaui, Malí, Mozambique, Namibia, Níxer, Nixeria, Ruanda, Senegal, Sierra Lleona, Somalia, Sudáfrica, Sudán, Suazilandia, Tanzania, Togu, Uganda, Zambia, y Zimbabue. Los sos hábitats naturales son la sabana seca y la sabana húmeda.
Kilis
Kilis ye una ciudá asitiada al sureste de Turquía, capital de la provincia de Kilis. Tien una población de 93266 habitantes.
Xeografía
La frontera con Siria atopar a 5 km al sur y la ciudá de Gaziantep ta a 60 km al norte. Hasta 1996, Kilis foi un distritu de la provincia de Gaziantep hasta que Tansu Çiller convertir en provincia tres les eleiciones de 1995.
Kilis na actualidá
Kilis ye una pequeña ciudá con ambiente rural. El tráficu consiste sobremanera en xente nuevo en moto. La población de la ciudá yera de 20.000 persones en 1927, 45.000 en 1970, 60.000 en 1980, 85.000 en 1990, 77.706 en 2007 y 93.266 en 2015.
La gastronomía llocal ye un amiestu de platos turcos y árabes; ye conocíu'l kebab local, los panes, el baklava y les verdures rellenes.
Llugares d'interés
Los principales llugares de la ciudá inclúin distintes mezquites del periodu otomanu y cases de piedra con patios y ellaboraos muebles de madera.
Malespín
El malespín ye una especie de xíriga aniciáu nel sieglu XIX n'El Salvador y que depués s'estendió al restu d'América Central. Anguaño ye residual, y namái subsisten delles pallabres nes fales del español.
Diz qu'esta xíriga foi inventáu como una especie de clave pol militar y políticu salvadoreñu Francisco Malespín.
Róger Matus Llazu, de l'Academia Nicaragüense de la Llingua, fai referencia a Don Alfonso Valle na so "Diccionariu de la fala nicaragüense" (2ª. ed., 1972), qu'esplica que'l Malespín ye una especie de xíriga falada ente rapazos, especialmente estudiantes, y por señorites» de la «bona sociedá».
A les traces, consiste en camudar unes lletres por otres, asina: y * i por o * b por t * f por g m * c por s
y viceversa.
Afirma Julián Corrolades Munguía, nel so trabayu “El llinguaxe de los baxos fondos: la germanía” (1972), que la clave del malespín, tan popular n'años pasaos, foi escaecida polo xeneral, pero qu'hai delles persones que la recuerden perfectamente.
Róger Matus Llazu espresa que nel llinguaxe pandillero de Nicaragua atópense delles pallabres con llixeres variantes de la pallabra orixinal. Nos siguientes exemplos escríbese la pallabra como se pronuncia anguaño, y ente paréntesis como tendría d'escribise acordies cola clave del malespín "clásicu" (a>y, i>o, b>t, m>p, f>g, y p>m):
Dacuando, hai vacilación en delles pallabres, como puede reparase nes alternances nel sistema vocálicu y nel consonánticu: arpene y curpeni (hermanu); cunabi, cuñedi y cuñefli (cuñáu); Benefia y Penefi Managua; nelfin, nelfis y nelfes (cadriles); percebi y percedi (mercáu).
Nos países centroamericanos tomáronse delles pallabres d'esta xíriga, xeneralmente con llixeres variantes del términu orixinal, que los mesmos usuarios fueron camudando por olvidu o desconocimientu de la clave. Acordies cola clave del malespín, hai munches pallabres d'usu popular y coloquial que deriven d'esti llinguaxe; ente elles, por casu, les siguientes:
cedania (cedane): cadena; Chinandofi (chonendafe): Chinandega; guajolli : viejillo; nafri : negru * nelfes, nelfin o nelfis (nelfes): nalgues; tuanis : bonos;
Nicaragua
En Nicaragua, les pallabres "nelfis" ('cadriles') y "tuani" nelpe grande ('bonu') pasaron a formar parte de la fala popular. En Costa Rica, esiste la variante "tuanis".
Costa Rica
En Costa Rica ye bien común anguaño la pallabra "brete" ('traba', como abreviación de trabayu), según la pallabra "Tuanis" ('Bonos'). Una y otra son pallabres con orixe nel malespín. Tamién la pallabra "gayu" ('guajo' 'guajillo'= viejillo) ye utilizada pa describir daqué que ta bien feu y deterioráu pol tiempu, sobremanera al referise a los automóviles. La xíriga caleyera o xíriga de Costa Rica ye conocida como: "pachuco", una variación rexonal del castellán con influencia de pallabres y espresiones d'inglés, francés, el códigu Malespín, criollu limonense, castellán tradicional y otres espresiones d'usu popular en Costa Rica. "Acoi" ('equí') emplégase tamién n'España.
Griscourt
Griscourt ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Tau Sagittarii
Tau Sagittarii mover a una velocidá relativa al respective de nós de 64 km/s, 4 vegaes superior al valor mediu local, lo que suxure que puede provenir d'otra rexón de la galaxa. Ello concuerda col so baxu conteníu metálico, entendiendo como «metales» aquellos elementos más pesaos que'l heliu, que supón el 70% del valor solar.
Swami Vivekananda
Foi'l primeru y más famosu de los líderes espirituales indios del sieglu XIX.
Arrobinó por Occidente la escuela hinduísta d'aduaita (non dualidá) de la doctrina vedanta y en 1897 fundó la organización Ramakrishna Mission y dos años dempués la orde monástica Ramakrishna Math. Viaxó a Chicago en 1893 pa participar nel Parllamentu Mundial de Relixones, nel que foi orador. Tres el Congresu dedicar a espublizar el so mensaxe per delles ciudaes d'Estaos Xuníos y escribió diversos llibros sobre'l mensaxe de la escuela vedanta. Introdució simultáneamente el yoga y el vedanta n'Estaos Xuníos ya Inglaterra coles sos conferencies, seminarios y discursos privaos de doctrina vedanta.
Vivekananda foi'l primer relixosu hinduista en viaxar a Occidente.
Nacimiento ya infancia
Narendranath Datta nació en Shimla Pally (en Calcuta) el 12 de xineru de 1863, fíu de Viswanath Datta y Bhuvaneswari Devi. Yá dende mozu amosó una mente precoz y una memoria escelente. Prauticó meditación dende edá bien temprana. Na escuela yera bonu nos estudios y tamién en xuegos de delles clases. Entamó una compañía de teatru amateur y un ximnasiu y tomó lleiciones d'esgrima, llucha, remu y otros deportes. Tamién estudió música instrumental y vocal. Yá dende mozu cavilgaba sobre la validez de los costumes supersticioses y de la discriminación basada en casta. En 1879 Narendra ingresó nel Presidency College de Calcuta pa estudios cimeros, y un añu dempués ingresó na Facultá de la Ilesia Escocesa de Calcuta, onde estudió filosofía, lóxica occidental, filosofía occidental y historia europea y mundial.
Yá dende mozu surdíen na mente de Narendra preguntes sobre Dios y la so presencia. Esto fíxo-y acomuñóse con Brahmo Samásh, importante movimientu relixosu de la dómina dirixíu por Keshub Chander (padre). Al pie del so compañeru de clase y amigu Brayendra Nath asistía regularmente a les xuntes de la organización disidente Sadharan Brahmo Samásh. Darréu allinióse con Nava Vidhan de Keshub Chander (padre), siguiendo Seal como miembru empecipiáu. Mientres esti tiempu que pasaron xuntos, Datta y Seal intentaron entender les complexidaes de la fe, el progresu y la visión espiritual estudiando les obres de John Stuart Mill, Auguste Comte, Herbert Spencer y G. Hegel.
Los rezos en congregación y los cantares piadosos del Samásh nun podíen satisfaer el deséu de Narendra por esperimentar la presencia de Dios. Preguntaba a los líderes de Brahmo Samásh si vieren a Dios, pero les sos respuestes nun llograben satisfaer la so sede de conocencia. Nesta dómina William Enfastie (rector de la Universidá de la Ilesia Escocesa) dixo que Vivekananda yera'l Sri Ramakrishna de Dakshineswara.
Con Ramakrishna
Narendra conoció a Ramakrishna per vegada primera en payares de 1881. Fixo a Ramakrishna la mesma pregunta que fixera tantes vegaes a otros: «Mahashaia [venerable señor], ¿usté vio a Dios?» La respuesta instantánea de Ramakrishna foi: «Sí, veo a Dios como te veo a ti equí, solo que de manera muncho más intensa. Puede conocese a Dios, puede vese a Dios y falar con Él como te toi viendo y falando a ti, pero ¿a quién lu importa? La xente arrama riegues de llárima por esposes, fíos, riqueces o prosperidá, pero ¿quién fai lo mesmo por Dios? Dios manifestar con toa seguridá a tol que llora por Él».
Narendra quedó ablucáu y asoráu. Sentía que les pallabres d'esti home yeren sinceres y veníen de la fondura de la esperiencia y empezó a visitar a Ramakrishna con frecuencia. De primeres nun podía creer qu'un home tan senciellu viera a Dios pero gradualmente empezó a tener fe no que dicía Ramkrishna.
Anque Narendra nun pudiera aceptar a Ramakrishna y les sos visiones, nun podía refuga-y. Siempres foi parte de la naturaleza de Narendra probar daqué a xeitu antes d'aceptalo o refugalo. Punxo a prueba a Ramakrishna al máximu, pero'l maestru yera paciente, caritatible, con bon humor, y llenu d'amor. Nunca pidió a Narendra qu'abandonara'l raciociniu y sobrollevó toes los discutinios y sondeos de Narendra con paciencia. Dempués d'un tiempu Narendra aceptó a Ramakrishna y cuando-y aceptó'l so aceptación foi de too corazón. Anque Ramakrishna enseñaba a los sos demás discípulos principalmente dualidá y bhakti (devoción a Dios), a Narendra enseñó-y el aduaita vedanta, la filosofía del non dualismu.
Mientres los cinco años de la so educación so Ramakrishna, Narendra pasó de ser un mozu solmenáu, asoráu y provecíu a ser un home maduro y preparao p'arrenunciar a tou por consiguir realizar a Dios. Ramakrishna finó n'agostu de 1886 y dempués Narendra y un grupu de los principales discípulos de Ramakrishna tomaron votos monásticos arrenunciando a tou, y empezaron a vivir nuna casa (supuestamente abruxada) en Baranagar (Baranagore). Ciscaben llimosna p'aselar la fame y les sos demás necesidaes yeren asumíes por otros discípulos más ricos con familia.
Viaxes pola India
thumb|Dibuxo a llápiz de Vivekananda.
El mozu monxu de Baranagore llueu sintió deseos de vivir la vida de monxu errante con ropa humilde, una fonte pa llimosnes y nenguna otra propiedá. En xunetu de 1890, Vivekananda entamó un llargu viaxe ensin saber aú lo llevaría. El viaxe llevar a lo llargo y anchu del subcontinente indiu. Mientres esta dómina, Vivekananda tuvo dellos nomes como Vividisha Ananda (en sánscritu, vividisha significa ‘deséu de conocencia' y ananda ‘felicidá'), Sat Chid Ananda, etc. Dizse que'l rei o maharajá de Khetri dio-y el nome de Viveka Ananda pol so discernimiento de les coses bonu y malu.
Mientres estos díes errantes, Vivekananda vivió en palacios de reis y en cabanos de probes. Entró en contautu cercanu cola cultura de les diverses rexones de la India y les diverses clases sociales. Vivekananda reparó'l desequilibriu na sociedá y la tiranía en nome de les castes y diose cuenta de la necesidá d'una renovación nacional si la India quería sobrevivir. Llegó a Kanyakumari, la punta del estremu sur del subcontinente indiu'l 24 d'avientu de 1892. Travesó'l mar nadando hasta una roca solitaria y ellí empezó a meditar. Meditó mientres tres díes, y darréu dixo que meditó avera del pasáu, presente y futuru d'India. La roca aportó a el monumentu a Vivekananda en Kanyakumari.
Vivekananda foi a Chennai / Madrás y faló a los mozos de Madrás sobre los sos planes pa la India y l'hinduismu. Quedaron impresionaos pol monxu y encamentáron-y a dir a los Estaos Xuníos pa representar al hinduismu nel Parllamentu Mundial de les Relixones. El Rajá de Ramnad, que foi convidáu de primeres pa la conferencia, promovió a Vivekananda como persona más fayadiza pa representar la visión del hinduismu nel Parllamentu. Asina, ayudáu polos sos amigos en Chennai, Bhaskara Sethupathi, el Rajá de Ramnad y los Maharajás de Mysore y Khetri, Vivekananda poner en marcha camín d'Estaos Xuníos.
N'unu de los sos discursos en California, el swami describió la so esperiencia de la vida errante de la siguiente manera:
N'Occidente
J. H. Wright, profesor de griegu na Universidá de Harvard, animó a Vivekananda a representar l'hinduismu nel Parllamentu Mundial de les Relixones de Chicago de 1893. Cuando'l swami espresó reserves diciendo que nun tenía nenguna credencial, el profesor respondió: «Pidi-y credenciales, swami, ye como preguntar al Sol sobre'l so derechu a rellumar». Escribió una carta encamentando a Vivekananda al presidente del comité de seleición de delegaos diciendo: «Esti home sabe más que toos nuesos doctos profesores xuntos».
Vivekananda foi bien recibíu nel Parllamentu Mundial de les Relixones de Chicago, onde dio una serie de conferencies. L'audiencia llevantar del asientu y ufiertó-y un calorosu aplausu de dos minutos al empezar el so discursu coles famoses pallabres «hermanes y hermanos d'Occidente». Cuando terminó l'aplausu, el swami empezó'l so discursu dando gracies a la nueva nación «en nome de la orde monástica más antigua del mundu, la orde vedántica de los saniasins (monxos renunciantes)». Un periódicu describiólu como «orador por derechu divín y ensin dulda la figura más grande del Parllamentu». La llegada de Vivekananda a los Estaos Xuníos foi identificada por munchos como'l principiu del interés occidental pol hinduismu, non como singularidá oriental exótica sinón como tradición relixosa y filosófica vital que puede realmente tener daqué importante qu'apurrir a occidente.
Vivekananda introdució con ésitu la yoga y el Vedanta n'Occidente y dio conferencies d'introducción n'Estaos Xuníos (1894-1896). Enseñó a cientos d'estudiantes en priváu con clases gratuites na so propia casa en Nueva York dende 1895. Más palantre, fundó centros de Vedanta en Nueva York y Londres, dio conferencies nes universidaes más importantes y encendió l'interés occidental pol hinduismu. El so ésitu nun taba exentu de discutiniu, en gran parte por causa de dellos misioneros cristianos, a quien criticó duramente. Dempués de cuatro años viaxando, dando conferencies y entamando retiros de cutio n'Occidente, volvió a la India en 1897.
thumb|350px|Placa Recordatoria nel Institutu d'Arte. La placa diz: «Nesti llugar, ente'l 11 y el 17 de setiembre de 1893, Swami Vivekananda (1863-1902), el primer monxu hinduista de la India qu'enseñó vedanta n'Estaos Xuníos, dirixir al Parllamentu Mundial de les Relixones, celebrada conxuntamente cola Esposición Colombina Mundial. El so ésitu ensin precedente abrió'l camín pal diálogu ente les relixones d'Oriente y Occidente». El 11 de payares de 1995, diose formalmente'l nome honoríficu de “Cai Swami Vivekananda” al cachu de l'Avenida de Michigan delantre del Institutu d'Arte.
Hubo un pequeñu incidente mientres la visita de Vivekananda a Estaos Xuníos. Una señora estauxunidense, impresionada polos pensamientos del Swami, averóse-y y díxo-y, «Preciso un fíu d'usté, unu que sía esautamente como usté». A lo que Swami Vivekananda respondió: «Nun precisa un fíu como yo, madre: yo mesmu voi ser el so fíu».
Torna a la India
Los almiradores y devotos de Vivekananda diéron-y un recibimientu entusiasta a la so vuelta a la India. Na India dio una serie de conferencies conocíes como Conferencies de Colombo a Almora, que se cree llevantaron la moral de la sociedá india, entós apatayada. Fundó una de les misiones caritatives más grandes del mundu, la Misión Ramakrishna, y reorganizó l'antigua orde monástica Swami, fundando una de les órdenes monástiques más significatives y más grandes de la India, que se llamó Ramakrishna Math.
Sicasí, tuvo que soportar les crítiques de los hindús ortodoxos por viaxar a Occidente. Naquel tiempu apenes había hindús n'Estaos Xuníos y foi criticáu por cruciar l'océanu, pos naquella dómina yera causa abonda pa ser marxináu. Vivekananda burllar d'estes crítiques de los ortodoxos diciendo «Nun puedo ser proscritu, pos como monxu toi fora de les castes». Los sos contemporáneos preguntábense tamién polos sos motivos, preguntar si la fama y la gloria del so evanxelismu hindú comprometíen los sos votos monásticos orixinales. El so entusiasmu per Estaos Xuníos y Gran Bretaña y la so devoción espiritual a la so madre patria fueron causa de grandes tensiones mientres los sos últimos años.
Viaxó una vegada más a Occidente dende xineru de 1899 hasta avientu de 1900. Inculcó espíritu de respetu y bona voluntá nos intercambios ente Oriente y Occidente. Tuvo discípulos estauxunidenses, a quien traxo a la India y empecipió como swamis, y unvió a swamis indios a Estaos Xuníos, onde ellos y los sos socesores permanecieron dende entós.
Fallecimientu
El 4 de xunetu de 1902 taba en Belur Math enseñando filosofía vedanta a dellos discípulos. Dio un paséu col so discípulu Swami Premananda, y dio-y instrucciones referentes al futuru del Ramakrishna Math. Tres una sesión d'oración y meditación, tuvo un ataque cerebrovascular. Los sos siguidores espublizaron la idea de qu'al traviés d'esta enfermedá algamaría'l maya-samadhi, el postreru y definitivu trance de samādhi (absorción con Dios).
Principios y doctrina
Vivekananda foi un pensador renombráu por derechu propiu. Una de les sos importantes contribuciones foi demostrar non solo la validez de les doctrines vedánticas y aduaitas, sinón tamién les sos consecuencies sociales ya inclusive polítiques. Una lleición importante que diz recibir de Ramakrishna foi que «la yivá [l'alma] ye Shivá» (cada individuu ye la divinidá él mesmu). Esto aportó al so mantra, y acuñó el conceutu de daridra narayana seva (lliteralmente ‘serviciu al dios probe'), o serviciu a Dios al traviés del serviciu al próximu (especialmente a los probes). «Si verdaderamente la unidá de Brahman subyace so tou fenómenu, ¿sobre qué base nos consideramos a nós mesmos meyor o peor, o más favorecíos o desfavorecidos que los demás?». Esta foi la entruga que se fixo a sigo mesmu. Finalmente concluyó qu'estes distinciones esmorecer a la lluz de la unidá que'l devotu esperimenta en moksha (lliberación o llume). Lo que surde entós ye la compasión por esos individuos» que siguen inorantes d'esa unidá y una determinación por ayudar.
Svami Vivekananda pertenecía a la caña de vedanta que sostién que naide puede ser verdaderamente llibre hasta que lo síamos toos nós. Inclusive'l deséu de salvación personal tien que ser supeditáu pos el trabayu incansable pola salvación del próximu ye la marca verdadera del Llume y del conceutu de persona allumada. Fundó'l Ramakrishna MSRMM sobre'l principiu d'atman (pa la mesma salvación y pal bienestar del mundu).
Sicasí, Vivekananda tamién abogó por una separación terminante ente la relixón y l'Estáu, un valor que s'atopa na masonería. Les costumes sociales de la India (división estricta de la población en castes, etc.) yeren la resultancia de la enorme influencia de la relixón na conformanza social y xurídico de la sociedá india, pero Vivekananda consideraba que na actualidá la relixón nun tenía de siguir interferiendo n'asuntos tales como'l matrimoniu, el derechu hereditariu, etc.
Vivekananda nun defendió la creciente fola de parasicoloxía y astroloxía (un exemplu puede atopase nel so discursu «L'home ye'l creador del so destín», en Obres completes, volume 8, notes de charres y discursos en clase) diciendo qu'esta forma d'interés nun ayudar al progresu espiritual sinón que realmente lo atrabanca.
Sobre los occidentales afirmó que yeren fíos de Virochana, el gran demoniu de la mitoloxía india, y d'Occidente dicía que «pa esa civilización la espada yera'l mediu [pa la consecución de determinaos fines], l'heroísmu l'ayuda, y l'esfrute de la vida nesti mundu y el siguiente l'únicu fin». Consideraba que les sos sociedaes taben apoderaes polos ricos y los poderosos y que se paecíen al sistema de castes indiu. A los sos amigos británicos dicía-yos: «Los vuesos ricos son los brahmanes, y los vuesos probes son los sudras».
Inflúi
Tolos líderes indios importantes del sieglu XX reconocieron la so influencia, dende Gandhi hasta Subhas Bose. El primer gobernador xeneral de la India independiente, Chakravarti Rajagopalachari, reparó una vegada que «Vivekananda salvó l'hinduismu». Según Subhas Chandra Bose, Vivekananda «ye'l creador de la India moderna» y para Mohandas Gandhi, la influencia de Vivekananda «multiplicó'l so amor pel so país mil veces». Gandhi, que tamién lluchó pola reforma del hinduismu, dixo: «Los escritos de Svami Vivekananda nun precisen introducción de naide. Tienen una atraición irresistible». Munchos años dempués de la so muerte, Rabindranath Tagore (miembru prominente de Brahmo Samásh) dixo: «Si quies conocer la India, apriende de Vivekananda. Nél tou ye positivu y nada negativu». El Día Nacional de la Mocedá d'India celebrar na so memoria'l 12 de xineru, el día del so cumpleaños. Foi un xestu bien apropiáu, una y bones munchos escritos de Svami Vivekananda son la visión d'un mozu indiu que s'esforció por alzar los valores antiguos mientres tomaba parte activa y dafechu nel mundu modernu.
Svami Vivekananda ye reconocíu xeneralmente como inspirador del movimientu indiu de llucha pola independencia. Los sos escritos inspiraron a una xeneración entera de lluchadores pola llibertá, como por casu Sri Aurobindo / Aurobindo Sri Ghose y Bagha Jatin. Vivekananda yera hermanu del estremista revolucionariu, Bhupendranath Datta. Subhash Chandra Bose, una de les figures más prominentes del movimientu indiu pola independencia dixo:
Sri Aurobindo consideraba a Vivekananda como'l so mentor espiritual.
Vivekananda foi una alma impetuosa como nenguna, un lleón ente los homes, pero les obres que nos mandó son inconmensurables pa la nuesa impresión de la so poder creativu y la so enerxía. Percibimos la so influencia actuando inda de forma xigantesca, ensin saber bien cómo nin onde, en daqué qu'inda nun ta formáu, daqué leonino, grande, intuitivu, ennoblecedor, qu'entró na alma de la India y que nos fai dicir: «Almiremos cómo Vivekananda vive inda na alma de la so madre y nes almes de los sos fíos». Sri Aurobindo, 1915, na Revista Védica.
Vivekananda inspiró a Jamshedji Tata a fundar l'Institutu Indiu de la Ciencia, una de les meyores instituciones de la India. Tuvo dellos contactos con Max Mueller. El físicu européu Nikola Tesla foi tamién influyíu poles enseñances de la doctrina relixosa de Svami Vivekananda.
Vivekananda contribuyó especialmente a la recuperación del arguyu nacional ente los hindús, presentando les enseñances antigües de la India na so forma más pura a una audiencia occidental ensin la propaganda tremada polos alministradores coloniales británicos y polos misioneros cristianos, que enfatizaban más el llau idólatra, racista y misóxinu del hinduismu. La so estancia n'Occidente marcaría'l camín por que posteriores maestros indios dexaren les sos propies marques nel mundu, y anunciaba la entrada de los hindús y les sos tradiciones relixoses nel mundu occidental.
Les idees de Vivekananda tuvieron una gran influencia na mocedá india. En munchos institutos los estudiantes axuntábense y formaben organizaciones pa promover el discutiniu de les idees espirituales y la práutica d'estos altos principios. Munches d'estes organizaciones adoptaron el nome de Círculu d'Estudios Vivekananda. Unu d'estos grupos ye'l IIT Madrás conocíu popularmente como VSC. Amás, les idees y enseñances de Vivekananda estendiéronse y prauticar n'instituciones de tol mundu.
Obra
Vivekananda mandónos obres filosófiques (veanse les obres completes de Vivekananda). Los sos llibros (arrexuntaos de conferencies daes alredor del mundu) sobre los cuatro variedaes de la yoga (rāja yoga, karma yoga, bhakti yoga y jñana yoga) son testos bien influyentes y consideraos entá como fundamentales pa cualesquier que s'interese na práutica de la yoga. Les sos cartes son de gran valor lliterariu y espiritual.
Él considerábase cantante y poeta. Compunxo dellos cantares, incluyendo la so favorita: Madre Kali. Usó l'humor nes sos enseñances y tamién yera un escelente cocineru. El so llinguaxe fluyía bien llibremente y los sos propios escritos en bengalí son testimoniu de la so creencia de que la pallabra, falada o escrita, tien de sirvir pa faer les coses más fáciles d'entender más que pa esponer les conocencies del orador o escritor.
Llibros de Vivekananda
Raxa yoga (1896-1899)
Nella Larsen
Nellallitea ' Nella ' Larsen foi una novelista mestiza del Renacimientu de Harlem qu'escribió dos noveles y dellos rellatos. Anque la so actividá lliteraria ye escasa, la so obra ye d'una calidá estraordinaria, lo que-y ganó'l reconocencia de los sos contemporáneos y de los críticos actuales.
Biografía
Larsen utilizó dellos pseudónimos a lo llargo de la so vida; nació en Chicago, el 13 d'abril de 1891 como Nellie Walker, fía d'una emigrante danesa y un home de color procedente del Caribe británicu que llueu sumió de la vida de dambes. Dempués d'esto, Nellie tomó l'apellíu del so padrastru, l'escandinavu Peter Larsen. Otros nomes que podemos atopar referentes a Nella Larsen son: Nellye Larson, Nellie Larsen, Nella Larsen o'l so nome de casada Nella Larsen Imes.
Larsen vivió mientres dellos años con unos parientes de la so madre en Dinamarca, y en 1907-08, atendió de volao a la universidá de Fisk, en Nashville, Tennessee, una universidá históricamente afroamericana, que naquella dómina taba formada íntegramente por estudiantes afroamericanos. Foi espulsada, según especulaciones de George Hutchinson, por violar dalgunu de los ferriales códigos de conducta y vistimienta de dicha universidá. Dempués d'esto pasó cuatro años en Dinamarca, anque volvió dempués a EE.XX.
En 1914, Larsen empezó a allegar a la escuela d'enfermería pa afroamericanos del hospital de Lincoln en Nueva York'. En graduándose en 1915, coló al sur a trabayar en Tuskegee, Alabama onde la fixeron enfermera xefe del hospital y de la escuela d'entrenamientu. Nel Institutu Tuskegee, conoció'l modelu educativu de Booker T. Washington, pero desilusionar. Esti modelu enfocaba la educación a aspeutos más práuticos pa la vida de los mozos afroamericanos, como la carpintería o albañilería, pos buscaba que la comunidá negra fuera aceptada pola blanca probando la so valía na construcción de la sociedá americana. Washington morrió pocu dempués de la llegada Larsen a Tuskegee.
Les condiciones de trabayu pa les enfermeres yeren bien deficientes, teníen que llevar a cabu la llimpieza del hospital y de la ropa de cama, y Larsen abandonó 1916, añu en que volvió a Nueva York pa trabayar otra vegada como enfermera. Sicasí, dempués de la epidemia de gripe español, dexó l'oficiu pa faese bibliotecaria.
En 1919, casóse con Elmer Samuel Imes, un prominente físicu, el segundu afroamericanu en llograr un doctoráu en física. Treslladar a Harlem, onde Larsen empezó a trabayar na biblioteca pública de Nueva York en Harlem (NYPL). Esi mesmu añu empezó a escribir, publicando les sos primeres obres en 1920.
Malcorus pectoralis
Malcorus pectoralis ye una especie d'ave paseriforme de la familia Cisticolidae. Ye la única especie de la so xéneru. Alcuéntrase en Namibia, Botsuana y Sudáfrica.
Subespecies
Describiéronse les siguientes subespecies:
Más de uno
Más de uno ye un programa de radio qu'emite la cadena española Onda Cero dende 2015.
Cuando Carlos Herrera dexó la cadena en 2015 Carlos Alsina pasó de dirixir La Brújula pela nueche a presentar pela mañana esti programa con Juan Ramón Lucas. En principiu, Alsina taba encargáu de la primer parte del programa, de 6 de la mañana a 10, con un conteníu más informativu, y Lucas llevaba'l programa de 10 a 12, dando-y un sentíu más llixeru. En setiembre de 2018 Lucas dexó'l programa pa dirixir La Brújula y Alsina quedó al cargu de tola emisión.
Diplopterys cabrerana
Diplopterys cabrerana, ye una especie botánica de planta con flor, enredadera sudamericana selvática. Presente de forma endémica na selva amazónica colombiana, ecuatorial, norte de Perú y oeste de Brasil. thumb|240px|Ayahuasca y chacruna cocinando
Descripción
Ye una planta tropical con fueyes oblongues, puntudas, anches, grandes, de color verde. La chacruna floria con frecuencia, quier dicir cada mes. na unión de les fueyes col tarmu dan cuatro flores diminutes, arrosaes, 5-pétalos. La so reproducción más fácil ye por frada, qu'enraigona meyor con hormona de crecedera na zona onde va enraigonar.
Propiedaes
Conforma una conxunción enteogénica con ayahuasca, siendo rica en triptamines como la dimetiltriptamina DMT y la 5-MeO-DMT.
Taxonomía
Diplopterys cabrerana describióse por (Cuatrec.) B.Gates y espublizóse en Brittonia 31: 109. 1979.
Grosrouvres
Grosrouvres ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Tau Serpentis
La denominación de Bayer Tau Serpentis (τ Ser / τ Serpentis) ye compartida por ocho estrelles, dende τ1 Serpentis a τ8 Serpentis, na constelación de Serpens, na rexón de Serpens Caput (la cabeza de la culiebra). Tán distribuyíes nun rectángulu que'l so tamañu ye 40 minutos d'arcu en ascensión reuta y 3,5° en declinación. Tán numberaes por orde ascendente d'ascensión reuta:
Saint-Martin-sur-la-Chambre
Saint-Martin-sur-la-Chambre ye una comuña francesa del departamentu de Saboya, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Studien zur Vergleichenden Morphologie und Phylogenetischen Systematik der Laubmoose
Studien zur Vergleichenden Morphologie und Phylogenetischen Systematik der Laubmoose (embrivíu Stud. Morph. Syst. Laubm.) ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol reloxeru y briólogu aficionáu alemán Leopold Loeske y espublizáu Berlín nel añu 1910.
Neuradaceae
Neuradaceae ye una familia de fanerógames perteneciente al orde Malvales. Inclúi 10 especies partíes en trés xéneros, natives de la rexón mediterránea y de la India. Son plantes hermafrodites yerbácees caducifolies, de porte postráu y con trupa pubescencia. Fueyes simples y alternes. Flores solitaries.