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Reformismu borbónicu
La rexeneración del cleru
La política reformista respectu del cleru centrar en crear una Ilesia sometida al poder de la Monarquía nes envernada y en "refaer" el comportamientu de los sos miembros por que cumplieren meyor la so misión pastoral y ayudaren na xera de reformar el país —por casu, Cabarrús encamentó que'l cleru incorporar a les Sociedaes d'Amigos del País—. Asina, quixo formase un cleru menos numberosu, bien partíu pel territoriu, meyor preparáu pastoralmente y dedicáu al llabor de la «cura d'almes» y al «socorru de los probes». Xovellanos consideraba a los miembros del cleru, «padres ya instructores de los sos pueblos». Por eso la esmolición prioritaria fueron los cures párrocos y les crítiques centrar nel cleru regular y nos beneficiaos.
Sicasí, les midíes que tomaron los gobiernos borbónicos empuestes a algamar la rexeneración del cleru tuvieron un algame llindáu: en cuanto al cleru regular, por casu, una orde del Conseyu de Castiella de 1762, sol reináu de Carlos III, acutaba'l númberu de relixosos a aquellos que pudieren caltenese con dignidá dientro d'un conventu; en cuanto al secular, intentóse ameyorar la preparación pastoral ya intelectual sobremanera de curar párrocos cola creación de seminarios y, amás, intentóse aumentar les rentes de les parroquies rurales por que fueren ocupaes, con un ésitu relativu.
Les desigualdaes sociales nes ciudaes
thumb|150px|"L'arbañil mancáu", [[Francisco de Goya.]] Lo qu'en sieglu XIX va llamase "burguesía" incluyía en sentíu ampliu a tou aquel non noble qu'exercía un trabayu non manual en cualquier sector —comerciu, finances, manufactura, servicios y, tamién l'agricultura (los llamaos "llabradores ricos"—, anque en sentíu acutáu referir a los que se dedicaben al comerciu y/o a les finances a gran escala (la burguesía de negocios), arrexuntaos nos Consuláu de Comerciu Consulaos de Comerciu. Per debaxo d'ellos atoparíen los grupos entemedios, asimilaos al conceutu de burguesía en sentíu ampliu o de pequeña burguesía, y que taríen representaos polos comerciantes minoristes, maestros de gremios, llabradores ricos, fabricantes d'indianes, notarios, abogaos, ciruxanos, altos funcionarios, profesores, etc.
El númberu d'integrantes de la "burguesía de negocios" yera amenorgáu —nel censu de 1797 contabilizábense 6.824 persones— pero la so importancia económica yera induldable, que la so actividá central yera'l tráficu mercantil mayorista y/o'l préstamu, pero que los sos beneficios invertía en diversos negocios como arrendamientos urbanos; arriendu d'impuestos y de derechos señoriales; contratos de suministros al exércitu; censos y vales reales; seguros; tierres de les que llograr rentes, etc.
Nes ciudaes el sector llaboral más numberosu constituyir la población que desempañaba l'ensame d'oficios destinaos a abastecer el mercáu llocal, sobremanera aquellos que teníen que ver cola vivienda, el vistíu y l'alimentación. La mayoría de los artesanos taben integraos en gremios unu par cada oficiu y llocalidá—, que mientres el sieglu XVIII caltuvieron la mayor parte de los sos privilexos, a pesar de les crítiques de que fueron oxetu per bona parte de los ilustraos. El Censu de 1797 rexistró 279.592 artesanos pa toa España, de los que 220.132 yeren maestros. Por oficios contabilizábense 42.190 zapateros, 38.150 xastres, 33.310 carpinteros, 17.956 taberneros y 12.953 ferreros.
La difícil situación del pequeñu campesinado y de los xornaleros
El campesinado constituyía una categoría social bien heteroxénea que englobaba grupos bastante estremaes ente sigo, dende los llabriegos acomodaos qu'atropaben tierres, mercándoles o arrendándoles, y qu'en munches ocasiones recurríen al trabayu asalariáu pa realizar bona parte de les xeres agrícoles, hasta los pequeños llabradores que teníen modestes parceles de tierra, na so mayoría arrendaes, que namái-yos dexaben subsistir y munches vegaes teníen qu'ufiertase como xornaleros. Nel pasu más baxu atopábense'l llabradores ensin tierres o xornaleros, que según el censu de 1797 constituyíen casi la metá del campesinado —805.235 sobre un total de 1.824.353—, y que vivíen de los trabayos agrícoles estacionales, que realizaben pa los propietarios o pa los señores, y de les tierres comunales, bienes de mesmos y baldíos de los pueblos, a les que podíen llevar a pacer el so ganáu ya inclusive n'ocasiones esquiñonar pa llograr una mínima subsistencia —munches vegaes estos xornaleros en tiempos de dificultaes engrosaben les files de los marxinaos—. Bona parte del campesinado vivía en llugares de señoríu y tenía d'apurrir una parte de la collecha o un censu en metálicu al señor como detentador del dominiu eminente de la tierra. Dellos economistes denunciaron qu'estes cargues yeren les qu'esplicaben la miseria de los llabradores de ciertes zones, como los del valle de ríu Jalón:
thumb|500px|center|[[La era (1786-87), Francisco de Goya.]] La crítica situación de los xornaleros n'Andalucía —qu'a finales del sieglu XVIII constituyíen el 70% de la población llabradora— tamién foi denunciada por dellos funcionarios ilustraos del gobiernu como Pablo d'Olavide:
Sicasí, les polítiques reformistes p'ameyorar la situación del campesinado probe y de los xornaleros fueron práuticamente inesistentes. Como señaló l'historiador Roberto Fernández, "en realidá, lo que paez qu'esmoleció (y de cutiu asustó) a los gobiernos reformistes foi la esistencia d'una masa de xornaleros y/o pequeños llabradores susceptible de convertise nun focu d'inestabilidá social y política, especialmente en dómines de dificultaes. Posibilidá que los sucesos del Motín d'Esquilache vinieron reafitar en 1766. Nesti contestu tien de ser entendida'l resolución sobre la llibertá de salarios agrícoles adoptada en 1767 por que los organismos municipales, controlaos polos poderosos, nun fueren los que manipoliaren la tasa salarial de los xornaleros... Asina tamién tienen de ser entendíes les socesives midíes aprobaes a partir de 1766 alrodiu de la preferencia de los xornaleros na repartida de los llotes de propios y baldíos. Magar de primeres paecieron tener dalgún efeutu en determinaes zones, a partir de 1770 fueron los llabradores de una o más parexes los que pasu ente pasu se fixeron coles parceles puestes a repartida... El fracasu d'esta midida foi'l principiu de la paulatina toma de conciencia de munchos braceros andaluces".
El problema de los marxinaos
Na marxinación de raigañu económicu, se englobaban toos aquellos grupos y persones que vivíen a la llende de la subsistencia y de la marginalidad social —ya inclusive de la delincuencia—: los vagamundos y méndigos, persones ensin casa nin ocupación fixos —en munches ocasiones xornaleros ensin trabayu— que poblaben los arrabaldes de les ciudaes o que diben pelos caminos en busca de trabayu y comida, y que munches vegaes vivíen de la llimosna; o los "probes de solemnidá" —güérfanos, vieyos, enfermos y vilbes ensin recursos— que teníen que recurrir a la beneficencia pública o eclesiástica.
Nel casu de los vagamundos y méndigos les midíes adoptaes polos gobiernos reformistes fueron de calter represivu, yá que fueron l'oxetivu principal de les lleves forzoses; nel casu de los probes, güérfanos o los inválidos dióse-yos acoyida nos asilos, hospicios y cases d'expósitos. thumb| left| Campamentu xitanu nuna postal francesa Les polítiques reformistes tamién fixeron frente a otru tipu de marginalidad de tipu étnicu, la de los xitanos. Yeren un grupu de vida nómada, ensin enraigono físicu nun llugar concretu, que vivía según les sos propies costumes y lleis, lo qu'espertaba siempres rocea ente la población poles sos actitúes que yera compartíu polos gobernantes. La política aplicada "foi de represión y violencia p'amenorgar a los xitanos, afincalos en territorios conocíos y anular la so cultura en beneficiu de la dominante. Trátase d'Ensenada, Aranda o de Campumanes, l'oxetivu yera poner en sienda a un ensame de xente infame y nociva. Los presidios, les mines d'Almadén, los arsenales fueron llugares de frecuente destín pa los xitanos".
Namás terminada la Guerra de Socesión española yá fueron oxetu de midíes represives como la que se dictó en 1717 por que se censaren so pena de 6 años de galeres pa los homes y 100 azotes pa les muyeres que se negaren y por que abandonaren los sos oficios tradicionales, les sos costumes, los sos vistíos y la so llingua. Amás obligábase-yos a vivir nuna zona concreta ensin poder abandonala. Estes midíes fueron repitíes delles vegaes lo que ye un niciu de que nun fueron cumplíes. Na Orde de 1745 roblada por Felipe V dicíase:
Muncho más dura entá foi la orde del marqués de la Ensenada de 1748, yá sol reináu de Fernandu VI, y que ye conocida como la Gran Redada, yá que ente 9.000 y 12.000 xitanos fueron prindaos. Los homes y los neños mayores de siete años fueron unviaos a trabayar nes mines y nos arsenales, mientres les muyeres y los fíos más pequeños fueron esvalixaos por diversu llocalidá. Finalmente, so Carlos III, na Pragmática de 1783 ufiertóse l'accesu a cualquier oficiu a tou xitanu qu'afitara la so casa nun llugar y abandonara les sos costumes nel plazu de 90 díes. A los que nun aceptaren marcaríase-yos con un sellu encesu y podríen ser executaos si reincidíen. D'esta forma consiguióse que más de 10.000 xitanos asitiárense, pero ensin integrase col restu de la población. "Al igual que nel casu d'otres minoríes, los xitanos siguieron viviendo en barrios separaos y calteniendo les sos costumes cuando-yos foi toleráu", afirmen Rosa Mª Capel y José Cepeda.
Les idees de la Ilustración abren camín
thumb|right| [[Real Xardín Botánicu de Madrid|Xardín Botánicu de Madrid, una de les munches obres entamaes pol espíritu ilustráu]] Benito Jerónimo Feijoo, acompañáu pol so fiel escuderu Martín Sarmiento había alloriáu creando nes sos obres el caldu de cultivu pa combatir les idees supersticioses. Dende la mesma Corte, Campumanes y otros propunxeron reformes económiques p'afaese a la nueva situación. Al pie d'estos movimientos, les universidaes españoles empezaron a asonsañar a la sevillana, que la so reforma entamara l'ilustráu Pablo d'Olavide, y llueu percorría España l'espíritu ilustráu poles aules. La Universidá de Salamanca oponer a la reforma del gobiernu, pero nes sos aules taba granando una renacencia del pensamientu, arriendes del llabor de Ramón de Salas y Cortés, qu'acabó nuna contrapuesta de reforma qu'a lo postrero s'impunxo, anque ensin resultancies duraderes pola invasión francesa de 1808. El colofón a esti procesu desencadenáu dende 1720 constituyir les traducciones de les obres de los filósofos y pensadores franceses como Voltaire o Montesquieu que s'espublizaron rápido.
La estensión de les conocencies científicu y teunolóxicu y la so aplicación práutica non yá corrió de la mano de la educación, sinón tamién d'un modelu d'alcuentru ente pensadores, intelectuales, relixosos y científicos que fueron les Sociedaes Económiques d'Amigos del País. La primera foi fundada por un grupu de nobles vascos en 1774 La más importante d'elles foi la Real Sociedá Económica de Madrid, 1775, ciudá que va ser el centru y reflexu del nuevu modelu social. Ensin distinción de clases, estes sociedaes acoyíen a tolos sectores nel enfotu común de procurar el desenvolvimientu económicu de les rexones onde taben enllantaes: téuniques nueves de cultivu, escueles d'oficios, espardimientu de la mecánica y la producción. Foi Carlos III el principal impulsor d'estes sociedaes y de la puesta de mancomún de les conocencies de les mesmes. Son les primeres asamblees abiertes y embrión de futuros alcuentros políticos. Van Apaecer, ente otres, la Real Academia Española, la Real Academia de Belles Artes de San Fernando y la de la Historia.
La Ilesia na Ilustración
Los ilustraos españoles teníen un conceutu singular de la Ilesia católica. Per una parte facer responsable del fracasu del desenvolvimientu racional de les naciones; por otra, nun terminaben de romper cola mesma, calteniendo una rellación que cuestionaba solamente la teoloxía tradicional. Asina, frente a l'autoridá eclesiástica, contrapusieron la razón y el deséu de llograr la felicidá de los homes. Pa la ilesia reclamaben un papel más austeru, más íntimu y personal. Esta diferenciación ente l'ámbitu priváu y el públicu, acentuó'l principiu de separación ente la mesma Ilesia y l'Estáu o la Corona.
La Ilesia atopar nesti periodu nun momentu de cuestionamiento de l'autoridá papal mercé al continuu desenvolvimientu de les teoríes del episcopalismu escontra l'establecimientu d'ilesies nacionales independientes de Roma. Una serie d'obispos, llamaos xansenistes (anque bien pocu tuvieren que ver coles doctrines de Jansenio) constituyíen un grupu d'idees avanzaes y partidarios del regalismo, de cuenta que'l poder políticu ilustráu, nomara obispos allegaos a les idees de modernización. Ente ellos cúntense Félix Torres Amat, Felipe Bertrán (ésti, discípulu de Mayans, obispu de Salamanca ya Inquisidor xeneral), José Climent o Antonio Tavira Almazán, toos ellos engarraos a la ilesia más conservadora y partidaria de la preeminencia del Papa.
La irrupción de los xesuites colo que se llamó "una moral relaxada", llevantó l'ánimu de ciertos sectores eclesiásticos contra ellos. España nun foi ayena a esti movimientu. Los xesuites estendiérense poles universidaes y centros educativos d'España, Francia y Portugal principalmente. La so actitú crítica ante la filosofía aristotélica, el deséu d'incorporar les nueves conocencies téuniques y l'estensión del so trabayu a toles clases sociales qu'en parte topetaben cola ilesia tradicional, fiel a Roma, pero solo aparentemente yá que los xesuites tienen ente los sos votos la obediencia ciega al papáu. El conservadores realizaron una persecución implacable de les idees innovadores, ensin el preséu de la Inquisición, en manes de los xansenistes, y tratóse de controlar el llabor de los xesuites como misioneros n'América, sospechosos de preconizar idees lliberadores. El Motín d'Esquilache contra'l Marqués tres la fame de 1766 punxo en xaque a la Corona, que buscó la culpa nos xesuites como conspiradores de los sucesos. Espulsaos de Portugal y Francia, Carlos III atopó una oportunidá única d'espulsalos tamién d'España en 1767 y confiscar los sos bienes, sofitáu por Felipe Bertrán. Les idees nueves de la Ilustración tendríen el so entamu nestes apropiaciones.
Tradicionalmente la Ilesia católica n'España xugara un papel fundamental na política. Mientres la Guerra de Socesión, el cleru de Castiella sofitó a los Borbones como si d'una cruzada tratárase. En compensación, recibieron de la mano de la Corona grandes estensiones de territorios pal gobiernu de los obispos y abás que, como terratenientes, apurríen grandes sumas al sostenimientu del Estáu. Siquier una quinta parte de los ingresos que teníen por orixe la economía agrícola castellana veníen de tierres en gobiernu de la Ilesia. Sicasí, la Corona trató de controlar la ilesia española. El papa Clemente XI sofitara a los Austrias y los Borbones nun queríen dexar nes sos manes el privilexu d'eleición de los obispos, asina que fomentaron y protexeron el regalismo na ilesia. Asina, en 1753 róblase'l primera Concordatu ente la Ilesia y l'Estáu que dexa a la Corona la eleición de los obispos.
El reináu de Fernandu VI (1746-1759)
thumb|[[Fernandu VI.]]
El proyeutu políticu
Fernandu VI y los ministros de los que s'arrodió, ente los que destacaron el marqués de la Ensenada, secretariu de Facienda, de Guerra y de Marina ya Indies, y José de Carvajal y Lancaster, secretariu d'Estáu, dedicaron los sos esfuercios a poner en marcha un proyeutu políticu basáu en caltener la neutralidá de la Monarquía nos asuntos europeos —lo que significaba, ente otres coses, poner fin a la intervención nos asuntos italianos que fuera una prioridá mientres el reináu del so padre, Felipe V— pa centrase na reconstrucción interior —qu'incluyía la restitución de Xibraltar— y nel control eficaz del Imperiu de les Indies, recuperando los mercaos coloniales controlaos cada vez más, llegal o illegalmente, poles potencies estranxeres, sobremanera por Gran Bretaña. Asina la paz yera'l programa básicu porque, en pallabres d'Ensenada, yera'l supuestu esencial:
Como señalaron Rosa Mª Capel y José Cepeda, Ensenada foi "un políticu que buscaba una neutralidá armada, pero nunca como un pacifista, porque nunca lo foi". El siguiente escritu esclaria perbién en qué basábase'l so propuesta en política esterior:
Les realizaciones
thumb|[[José de Carvajal y Lancaster.]] Ensenada propúnxose aumentar los efeutivos del exércitu de tierra y el númberu de barcos de l'Armada p'amenorgar la desventaxa que tenía la Monarquía d'España, respectu de la británica y la francesa. Asina s'afitó como oxetivu cuntar con 100 batallones d'infantería y 100 escuadrones de caballería pa ser esplegaos en campaña, p'amenorgar la diferencia respeuto de Francia que naquellos momentos cuntaba con 377 batallones y 235 escuadrones. Mayor entá yera l'esfuerciu qu'había que faer p'amenorgar la distancia ente l'Armada española y l'Armada británica —33 navíos la primera, frente a 288 la segunda—. Afitóse l'oxetivu de botar en cinco años 60 navíos, d'ellos 43 fragates. Sicasí, Ensenada nun algamar les cifres que s'había propuestu: ente 1754 y 1756 fueron botaos 27 barcos de los 60 previstos.
Pa consiguir el dineru pa financiar esti programa de rearmamientu —en 1751 la Marina y l'Exércitu consumíen el 75% del gastu de la Facienda real— Ensenada intentó poner en marcha un ambiciosu plan de reforma fiscal, que consistía n'aplicar na Corona de Castiella la "única contribución" que s'impunxera na estinguida Corona d'Aragón tres la so derrota na Guerra de Socesión española, y que sustituyiría al complexu treme de vieyos tributos castellanos. Sicasí'l proyeutu nun llegó a ponese en práutica poles enormes resistencies qu'atopó y que-y costaría'l so cayida como ministru de la Monarquía. Con too y con eso, Ensenada introdució delles reformes na Facienda, qu'anque de menor caláu, consiguieron aumentar los ingresos. La más importante foi'l rescate d'unos dos tercios de los arrendamientos a particulares del cobru de los impuestos —el sistema que s'utilizara dende diba dellos sieglos—, polo que pasaron a ser xestionaos direutamente polos funcionarios del rei so les órdenes de los intendentes. Coles mesmes, menguó los impuestos llamaos "rentes provinciales" que gravaban el consumu —y qu'Ensenada, como'l restu de los ilustraos, consideraba inxustos porque «tou probe les paga, y pocos de los ricos...»—, aumentando nel so llugar les "rentes xenerales" —los derechos d'aduanes— porque «na mayor parte [les] satisfaen los estranxeros», y ciertos monopolios, como'l del tabacu «que ta fundáu nel viciu». 270px|thumb|left|Mapa d'América del Sur de 1750. Tocantes a la política d'asegurar el dominiu y el comerciu de les Indies algamaron dos ésitos relativos. El primeru foi la firma del Tratáu de Llendes del 13 de xineru de 1750 ente les monarquíes d'España y de Portugal que ponía fin a un llargu contenciosu pa delimitar los territorios americanos —y del Pacíficu— que correspondíen a les respeutives Corones, concretando asina l'imprecisu Tratáu de Tordesillas robláu na última década del sieglu XV. Según l'alcuerdu'l rei de Portugal reconocía que Filipines —asitiada al este del antemeridiano de Tordesillas— y el Ríu de la Plata correspondíen al rei d'España, colo qu'arrenunciaba a l'apostada colonia de Sacramento y a los territorios que lu arrodiaben (que coincidíen cola actual Uruguái), ente que'l rei d'España aceptaba la penetración portuguesa na cuenca del ríu Amazones, que fora muncho más al oeste que'l meridianu fitu en Tordesillas y que pel sur incluyía los siete amenorgamientos xesuíticos del Paraguái que la orde crearen ellí pa protexer a los indios guaraníes y que provocó una sangrienta sulevación. La difícil aplicación del Tratáu fizo que se diera por anuláu en 1761 en tiempos de Carlos III hasta qu'un nuevu tratáu robláu en 1777 dio per concluyíu'l llargu conflictu ente los dos Corones.
El segundu ésitu de la política respectu de les Indies foi'l Tratáu de Madrid del 5 d'ochobre de 1750 robláu pol secretariu d'Estáu Carvajal y l'embaxador de la Monarquía de Gran Bretaña pol que s'atayaba'l asientu de negros establecíu nel Tratáu d'Utrecht. Como compensación la Corona española comprometer a pagar a la South Sea Company la cantidá de 100.000 llibres en dellos plazos. Sicasí, la trata d'esclavos por comerciantes británicos siguió de forma illegal dende la islla de Xamaica y dende Belice que los ingleses negar a abandonar.
La política de pacificación n'Italia, tamién impulsada por Carvajal, que coles mesmes aseguraba la posesión de Parma y de Nápoles pa los infantes Felipe y Carlos, respeutivamente, sellar cola firma del Tratáu d'Aranjuez el 14 de xunu de 1752 ente la Monarquía d'España y l'Imperiu Austriacu, que tenía so la so soberanía'l ducáu de Milán y el ducáu de Toscana. Nesti contestu tamién s'inscribe la firma del concordatu de 1753 cola Santa Sede, que punxo fin al llargu conflictu col Papáu empecipiáu en 1709 cuando, en plena Guerra de Socesión española, la Santa Sede reconoció como rei d'España al Archiduque Carlos.
La cayida d'Ensenada, l'ascensu de Wall y el final del reináu (1754-1759)
El marqués de la Ensenada foi arrestáu na so propia casa na madrugada del domingu 21 de xunetu de 1754 por haber presuntamente reveláu secretos d'Estáu. Pero la corte nun quixo incoarle un procesu por esa causa, y acusóse-y de malversación, pero finalmente suspendióse'l procesu, al paecer gracies a la intercesión ante la reina del castrato Farinelli que tenía tratu direutu colos reis, y asignóse-y una pensión de 12.000 pesos «por meru actu de la mio clemencia y per vía de llimosna». Mientres esi tiempu circularon munchos libelos contra él, que repitíen un llamátigu utilizáu antes: «En sí nada».
El nuevu equipu de gobiernu formáu tres la cayida d'Ensenada tuvo integráu, amás de Wall na Secretaría d'Estáu y del Despachu y na Secretaría d'Indies, por Juan Gaona Portocarrero, conde de Valparaíso, na Secretaría de Facienda; el xeneral Sebastián d'Eslava na de Guerra; y Julián d'Arriaga na de Marina. El principal problema al que tuvo que faer frente'l gobiernu de Wall foi la nueva guerra qu'españó n'Europa en mayu de 1756 y que sería conocida pola so duración como la Guerra de los Siete Años. Esta vegada invirtiérense les aliances, y d'un llau taben los antiguos enemigos, la Monarquía de Francia y l'Imperiu Austriacu, y del otru la Monarquía de Gran Bretaña y el reinu de Prusia. Darréu dambos bandos primieron a la Monarquía española por que se xuniera a unu d'ellos. Gran Bretaña ufiertó la devolución de Xibraltar y menguar la presión sobre'l tráficu comercial con América, ente que Francia conquistó en xunu de 1756 Menorca, que permanecía so dominiu británicu dende 1714, y ufiertar en cuenta d'anovar los pactos de familia roblaos por Felipe V. Pero Fernandu VI caltuvo firme na so posición de neutralidá, anque cada vez con mayores dificultaes por causa de les agresiones britániques contra barcos españoles nel Atlánticu, especialmente contra pesqueros vascos qu'afaenaben nes agües de Terranova.
Pero los problemes que plantegaba la difícil neutralidá na que se caltenía la monarquía española nun pudieron resolvese porque nel branu de 1758 la muerte de la reina quebró definitivamente la salú físico y mental del rei. Amás el problema agravar pol fechu de que'l so herederu al tronu español yera rei d'otru país, el so hermanascu Carlos de Nápoles, a quien la so madre —y madrasca de Fernandu VI— la segunda esposa de Felipe V Isabel de Farnesio, tuvo en tou momentu bien informáu. El 10 d'agostu de 1759 finaba Fernandu VI ensin reponer la cordura.
El reináu de Carlos III (1759-1788)
thumb|[[Carlos III d'España|Carlos III.]] Carlos III yera fíu de Felipe V y de la so segunda esposa, Isabel de Farnesio. Cuando aportó al tronu, tres la muerte ensin descendencia del so hermanascu Fernandu VI, yá tenía esperiencia de gobiernu pos fuera duque de Parma, primero, y rei de Nápoles, dempués. Precisamente p'aportar a la Corona española tuvo qu'arrenunciar a la d'esti últimu reinu —que pasó al so fíu, el mozu Fernandu IV de Nápoles— y dellí tráxose al so gran collaborador, el marqués d'Esquilache, secretariu de Facienda y de Guerra. Más tarde el xenovés marqués de Grimaldi sustituyó a Ricardo Wall al mandu de la secretaría d'Estáu, colo que'l gobiernu quedó en manes de "italianos", un fechu que va cobrar importancia mientres los motinos de la primavera de 1766.
El so reináu carauterizar pol fuerte impulsu que dio a les reformes inspiraes nes idees ilustraes, siempres qu'éstes nun punxeren en peligru'l so poder absolutu y l'orde social tradicional, y pollo Carlos III ye consideráu como'l máximu esponente del llamáu despotismu ilustráu o absolutismu ilustrao. Nun escritu empobináu al so fíu, el futuru Carlos IV, Carlos III díxo-y: «Quien critica los actos de gobiernu comete un delitu, anque tenga razón».
Pa llevar alantre esta política'l rei arrodiar d'un equipu de ministros reformistes, ente los que va destacar José Moñino, conde de Floridablanca. Sicasí, a los pocos años d'empecipiar el so reináu, Carlos III vivió la so peor crisis, que punxo n'evidencia les contradicciones del reformismu que defendía.
La crisis de los años 60: el motín d'Esquilache» y les sos consecuencies
L'home fuerte del gobiernu, el marqués d'Esquilache, qu'atropaba les secretaríes de Guerra y de Facienda, recuperó'l proyeutu de "única contribución" que'l Marqués de la Ensenada, cayíu en desgracia ante Fernandu VI en 1754, nun pudo sacar alantre, y formó una Xunta del Catastru pa impulsalo. En 1763 importó d'Italia'l xuegu de la llotería —llamada primeramente «beneficiata»— que los sos ingresos destinar a obres asistenciales, como'l Montepío Militar que creó dos años antes, un embrión de seguridá social destináu a los soldaos y la so vilbes y güérfanos. Y en el terrén militar creó en 1764 el Real Colexu d'Artillería de Segovia, que non yá foi un centru d'enseñanza militar sinón tamién d'investigación científica.
Esquilache tamién s'esmoleció d'ameyorar les infraestructures de Madrid, introduciendo l'allumáu, ameyorando l'alcantarelláu y los desaguadorios, por que la "villa y corte" dexara de ser un llugar escuru, peligrosu y puercu. Estes midíes complementar con otres destinaes a correxir la vistimienta, pa evitar les grandes capes y los sombreros de nala ancha que facilitaben a los delincuentes nun ser reconocíos y actuar impunemente al poder despintar les sos armes.
El llamáu motín d'Esquilache de 1766 empecipiar en Madrid y el desencadenante foi un decretu impulsáu pol secretariu de Facienda, el "estranxeru" marqués d'Esquilache, que pretendía amenorgar la criminalidad y que formaba parte d'un conxuntu d'actuaciones de renovación urbana de la capital —llimpieza de cais, allumáu públicu nocherniegu, alcantarelláu—. En concretu, la norma oxeto de la protesta esixía l'abandonu de les capes llargues y los sombreros de grandes nales, una y bones estes prendes despintaben cares, armes y productos de contrabandu. La fonderada del motín yera una crisis de subsistencies por cuenta d'un alza bien pronunciada del preciu del pan, motivada non solo por una serie de males colleches sinón pola aplicación d'un decretu de 1765 que liberalizaba el mercáu de granu y esaniciaba los precios máximos —los precios tasaos—.
Mientres el motín la casa d'Esquilache foi asaltada —al berru de ¡Viva'l rei, muerra Esquilache!— y de siguío l'ensame dirixir escontra'l Palaciu Real onde la Guardia Real tuvo qu'intervenir pa restablecer l'orde —hubo munchos mancaos y cuarenta muertos—. Finalmente Carlos III apangó la revuelta prometiendo l'anulación del decretu, la destitución d'Esquilache y l'abaratamientu del preciu del pan. Sicasí, el motín estender a otres ciudaes y algamó gran roxura en Zaragoza. En dellos llugares, como Elx o Crevillent, los motinos de subsistencies convertir en revueltes antiseñoriales. En Guipúzcoa, la revuelta foi llamada machinada (en vascu, revuelta de llabradores). Toes estos motinos fueron bien duramente reprimíes y l'orde restablecíu. El "motín d'Esquilache» tuvo dos importantes consecuencies polítiques. La primera foi que nos conceyos fueron instituyíos trés nuevos cargos, pa crear un calce a la participación popular: el procurador síndicu personero, que fadría de voceru de los vecinos; el diputáu del común, que xixilaría los abastos —el suministru de cebera—; y los alcaldes de barriu, que velaríen pol cumplimientu de les ordenances. Sicasí, estos cargos puestu fueron acopaos poles oligarquíes urbanes.
La segunda consecuencia foi la espulsión de los xesuites d'España, acusaos de socatrar el motín, n'aplicación de la Pragmática Sanción de 1767. En realidá yera una midida más del regalismo absolutista, que, per otru llau, dexó reformar los colexos controlaos pola Compañía. Finalmente Carlos III como otros monarques europeos primió al Papáu por qu'eslleiera la orde, lo que se produció en 1773.
Les reformes económicu y social
Los ministros de Carlos III intentaron dar un impulsu a la economía española, y fundamentalmente a l'agricultura que yera'l sector más importante, anque ensin alteriar l'orde social nin la estructura de la propiedá esistentes —namái se fixeron reparties de tierres que pertenecíen a los conceyos y taben ensin cultivar—. El proyeutu más ambiciosu, so la supervisión del ilustráu Pablo d'Olavide, poner en marcha en 1767 y consistía en colonizar contornes de Sierra Morica deshabitadas ya infestaes de bandoleros. Asina surdieron les Nueves Poblaciones d'Andalucía y Sierra Morica —como La Carolina, en Xaén—, que resultaron un ésitu relativa pos diez años dempués yá había asitiaos 10.000 llabradores nes zones repoblaes —éstos recibíen gratuitamente del Estáu tierres, casa, moblame, ferramientes, ganáu y granes—.
Amás ameyoráronse les infraestructures de tresporte y de regadío. Prosiguir cola Canal de Castiella y empecipióse el Canal Imperial d'Aragón; construyéronse 1.000 quilómetros de carreteres siguiendo un plan radial con centru en Madrid, y, a lo último, creóse'l Bancu de San Carlos en 1782 pa financiar la delda del Estáu xestionando los vales reales.
Carlos III fundó una serie de manufactures de luxu; en Madrid, la de porzolanes del Retiru, la Real Fábrica de Tapices o la Platería Martínez; na Granxa de San Ildefonso, la real fábrica de cristales, pero tamién una gran cantidá de fábriques pa producir artículos de consumu, como la de Paños d'Ávila (que'l so edificiu, al llau del ríu, foi apocayá destruyíu).
La política regalista y la llimitación de la "autonomía" de la Inquisición
Los Borbones reforzaron el regalismo, esto ye, la defensa de les prerrogativas de la Corona (o regalíes) sobre la Ilesia católica de les sos Estaos frente a la Santa Sede. Nel concordatu de 1753, robláu mientres el reináu de Fernandu VI amplióse, casi dafechu, el derechu de patronatu regio a tolos territorios —antes namái esistía sobre Granada y América—; llindáronse les atribuciones de la Inquisición en materia de censura (1768) y nel planu xudicial (1770). Los resfregones cola Santa Sede remataren cola espulsión de los xesuites, acusaos de ser los responsables del Motín d'Esquilache y el reforzamientu del exequatur o pase regio, que suponía que les disposiciones del papa teníen de tener l'aprobación real pa poder ser publicaes y aplicaes nos territorios de la Monarquía. Sicasí, la Monarquía nun llegó a cuestionar en nengún momentu los estensos privilexos de la Ilesia.
Según los ilustraos, la Inquisición constituyía la torga más importante p'actualizar la cultura española y afaela al ritmu européu, pero nesti campu l'aición de la Monarquía Absoluta foi ambigua y contradictoria. Asina Carlos III acentuó la subordinación de la Inquisición a la Monarquía, pero'l Santa Oficiu caltuvo intactu'l so aparatu de vixilancia, que prevía la presencia de comisarios nos puertos marítimos y nes fronteres terrestres, según la visita sistemática a les llibreríes del reinu, que taben obligaes a presentar un exemplar del Índiz de llibros prohibíos, según un inventariu añal de les sos esistencies. Dellos sonaos procesos abiertos pola Inquisición a destacaos ilustraos —coma Pablo d'Olavide, que foi condergáu a 8 años de reclusión por "heterodoxu" y por lleer llibros prohibíos— fueron una prueba del poder qu'inda caltenía'l Santu Oficiu. Otra prueba de la "llibertá xixilada" que prauticaron los gobiernos reformistes foi la instauración a mediaos de sieglu de la censura previa, qu'esixe l'autorización oficial pal espardimientu de cualquier impresu (llibru, folletu o periódicu), según una llicencia pa la importación de llibros estranxeros. Les penes que pueden imponese van dende la confiscación de bienes hasta la de muerte en casu de grave inxuria a la fe católica.
Como señaló, l'historiador Carlos Martínez Shaw, "foi Carlos III quien asitió de manera simbólica la subordinación del Santu Oficiu a la Corona con ocasión del asuntu del catecismu Mésenguy, qu'aceptáu pol rei foi condergáu pol Inquisidor Xeneral, quien hubo de soportar el destierru de Madrid y el so confinamientu nun monesteriu hasta llograr el perdón del soberanu. Con esti motivu, el gobiernu resucitó'l vieyu privilexu del exequatur, qu'esixía l'autorización previa pa la publicación n'España de los documentos pontificios y que tres delles vacilaciones sería puestu a valir a partir de 1768. Nesti mesmu añu dictaba una nueva disposición sobre'l procedimientu que tenía de siguir la Inquisición en materia de censura de llibros, con cuenta de salvaguardar a los autores d'una condena arbitraria o inxusta, y que consistía n'imponer una audiencia previa del autor, en persona o representáu, antes d'emitir l'edictu condenatorio, que sía que non esixía tamién l'autorización gubernamental pa la so promulgación. Dos años más tarde recordábase al Santu Oficio les llendes de la so aición represiva, que tenía de cinxise a los delitos de herexía y apostasía, de la que se poníen cortapisas al encarcelamientu preventivu anterior a la demostración de la culpabilidá del implicáu... Toa esta ofensiva llexislativa combinar con una política de nomamientos pa los tribunales inquisitoriales que privilexaba a los eclesiásticos más cultos, tolerantes ya ilustraos, frente al personal anterior, compuestu de cutiu de relixosos d'espíritu zarráu y de preparación cultural deficiente, qu'ignoraben inclusive en munchos casos les llingües estranxeres nes que taben escrites les obres que condergaben".
Estes política de mayor control de la Inquisición puede comprobase na siguiente respuesta del Conseyu de Castiella sobre les prerrogativas del rei sobre la Inquisición de 1768:
La reorganización de l'alministración de les Indies
Tres l'anulación nel reináu anterior de los dos concesiones comerciales feches a Gran Bretaña nel Tratáu d'Utrecht —el navío de permisu y el asientu de negros— que taben siendo utilizaes p'amontar el contrabandu, siguir cola política de revitalizar los intercambios ente América y España, siguiendo les pautes del "pactu colonial" —faer d'América un gran centru esportador de materies primes ya importador de productos manufacturados de la metrópolis—. D'esa forma dambes economíes creceríen polo que la Corona tamién vería aumentaos los sos ingresos y el so poder:
Reformes que producieron les rebeliones peruanes
Les reformes a aplicase n'América fueron aconseyaes nel Informe y Plan d'Intendencies qu'alzaron en 1768 a Carlos III el Visitador Xeneral José de Gálvez xunto col Marqués de Croix, virréi de Nueva España. Nel Virreinatu de Perú, Chile y Ríu de la Plata tuvo encargáu d'aplicar les reformes el Visitador Xeneral José Antonio de Areche a partir de 1776, introduciendo cambeos y medríes fiscales nes colonies anque yá s'empezara gradualmente dende antes.
En marzu de 1772, una real cédula dispunxo la medría xeneral del 2% al 4% del impuestu de les alcabalas (impuestu o arancel obligatoriu sobre la venta de mercaderías) nel Perú, tanto sobre los productos americanos como sobre los importaos. Sicasí, munchos duldaron n'aplicar el nuevu arancel, por non ser informaos claramente de cuálos mercaderías yeren les afeutaes. Cola so aplicación, los ingresos en conceutu de alcabalas amontar en delles provincies más que n'otres, por cuenta de la so recaldación direuta al traviés de aduanes. En 1773 foi alzada una aduana en Lima. Al añu siguiente en Cochabamba, establecida en Arque y Tapacari, la que xeneró protestes y disturbios por cuenta de qu'intentábase faer pagar alcabalas a los tocuyeros, xastres, zapateros, ferreros y xaboneros, ya inclusive tenía de pagase alcabalas poles ceberes (trigu, maíz) que se cultivaben na zona. Por eso, munchos artesanos, comerciantes de granos y viaxeros trajinantes tuvieron comprometíos nos disturbios que s'aniciaron como resultáu.
Los comerciantes indios amosáronse ronciegos en someter los sos productos al control aduaneru, tarreciendo que se-yos obligara al pagu de les alcabalas ensin considerar qu'hasta entós habíen estáu exentos de pagu sobre los productos que cultivaben nos sos chacras o ellaboraben por sigo mesmos, anque teníen de pagales sobre los bienes de Castiella que comerciaban. Comoquier, anque la mayor parte de los productos que los indíxenes comerciaban nun fueron afeutaos por esi aumentu de les alcabalas al 4 %, fueron algamaos por un nuevu medría de les alcabalas al 6 % en 1776.
Areche aportó al Perú en 1777, emponer a la supervisión de la recaldación de la nueva tasa de alcabalas. N'agostu d'esi añu distribuyó una circular ente los correximientos de Chayanta, Paria, Oruro, La Paz y Pacajes, ordenar exercer una mayor presión na recaldación del nuevu impuestu, lo qu'implicaba que los correxidores a partir d'ellí non yá recaldaríen el tributu y realizaríen el repartida forzosa de mercaderías, sinón que tamién cobraríen les alcabalas. Ello fadría posible qu'entraren en conflictu direutu non yá colos llabradores indios, sinón colos propietarios de tierres, artesanos y comerciantes mestizos y criollos que se veríen afeutaos polos nuevu impuestos.
Finalmente, la disposición del Visitador Areche, de censar la población non indíxena, y d'incluyir ente los tributarios a los cholos, punxo n'estáu d'alerta a mestizos y mulatos, por cuanto entendieron que la corona española entamaba incluyilos ente los tributarios.
La educación y la cultura
thumb| Estatua de [[Carlos III d'España, paradigma de rei ilustráu.]] Los gobiernos de Carlos III, como'l restu de los gobiernos borbónicos, potenciaron aquelles iniciatives culturales que sintonizaban meyor colos intereses de la Monarquía, pero nun se llegó a crear un sistema de "instrucción pública", tamién debíu al elitismu de les propuestes culturales ilustraes, como nel casu de Xovellanos que defendió una educación al algame de toos pero llindada a los niveles elementales porque dir más allá sería poner en peligru l'orde social:
La política esterior
Nel cursu de la guerra, tres un nuevu asediu fracasáu sobre Xibraltar, una escuadra francu-española ocupó Menorca en 1782. Un años dempués, el 3 de setiembre de 1783, poníase fin a la guerra cola firma del Tratáu de Versalles. Según lo axustao nel mesmu, la Monarquía de Carlos III recuperaba Menorca, Les Floríes y acutaba l'accesu británicu a Hondures, pero nun llograba la devolución de Xibraltar, el so principal oxetivu.
El reináu de Carlos IV (1788-1808)
Tres la efímera Paz d'Amiens de 1802 empecipióse la segunda guerra con Gran Bretaña na que la flota francu-española foi ganada pola flota británica al mandu del almirante Nelson na batalla de Trafalgar, lo qu'abrió la crisis definitiva de la Monarquía absoluta borbónica, que remataría cola conxura d'El Escorial de payares de 1807 y col motín d'Aranjuez de marzu de 1808, nel que Godoy perdió definitivamente'l poder y Carlos IV viose forzáu a abdicar nel so fíu Fernandu VII. Sicasí, dos meses dempués dambos acabaríen roblando les abdicaciones de Bayona poles que vencíen a Napoleón Bonaparte los sos derechos a la Corona, quien de la mesma los vencería al so hermanu José I Bonaparte. Munchu españoles "patriotes" nun reconocieron les abdicaciones y siguieron considerando a Fernandu VII como'l so rei en que'l so nome empecipiar la Guerra d'Independencia Española, pero otros, llamaos despectivamente francesaos, sofitaron a la España napoleónica y al nuevu rei José I Bonaparte, polo qu'aquel conflictu foi la primer guerra civil de la Historia contemporánea d'España.
Entrelacs (Saboya)
Entrelacs ye una comuña francesa del departamentu de Saboya, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Fudoshin
Corazón, mente, espíritu
El términu “fudoshin” compónse de tres ideogrames. El primeru, pronunciáu “fu”, ye negación; el segundu,“dō” ye movimientu, aición; y el terceru, “shin” (o “kokoro”) ye corazón, mente, espíritu. thumb|Fudo Myoo Shin, o kokoro, pue traducise n’efeutu como corazón, pero esto ye confuso dende un puntu de vista occidental. Na fala xaponesa ordinaria “kokoro” pue referise al mundu interior, incluyendo pensamientos y sentimientos. Nel sen en que s’utiliza’l términu na filosofía y nes artes tradicionales acércase más al conceutu d'interioridá fonda. Kokoro ye una realidá cola que tamos direutamente en contautu los seres humanos y que podemos sentir y vivir si afondamos daveres dientro de nueso. Los qu'albidren que l'“espíritu” tamién se pue esperimentar d'esta miente, podrán tornar “kokoro” a espíritu.
República de Venecia
La Serenísima República de Venecia foi una ciudá-estáu asitiada nel norte d'Italia, a veres del mar Adriáticu, y que depués axuntó sol so dominiu a tolos vénetos del Triveneto, Istria y Dalmacia. La so capital foi la ciudá de Venecia. Esistió como Estáu independiente dende'l sieglu IX hasta 1797. Tamién recibe'l nome de Serenissima Repubblica di San Marco, pos San Marcos ye'l so santu patronu.
La Serenissima constituyóse progresivamente como Estáu mientres la Edá Media y convirtióse nuna de les principales potencies económiques del mundu, ocupando un llugar preponderante nos intercambios comerciales ente'l Mediterraneu occidental y oriental. Amás, coles sos instituciones oligárquiques notablemente estables mientres casi un mileniu, representó un papel políticu esencial.
A partir del sieglu XVI esperimentó una fase de cayente políticu y territorial, anque disimuláu en parte por un estraordinariu desenvolvimientu artísticu, hasta que sumió en 1797, vencida por Napoleón, pasando darréu a ser apoderada pol Imperiu austriacu y el Reinu d'Italia.
Oríxenes
Les construcciones d'esta primer dómina yeren simples edificaciones llacustres, alzaes sobre palafitos y asitiaes sobre castros asitiaos na llaguna de Venecia. En razón d'esta estratéxica carauterística xeográfica, Venecia tuvo dende entós una gran independencia al respeutive de los sos vecinos gracies a la barrera natural de les marismas del Po, a la cual siguía una cadena d'islles nuna llaguna fonda, lo que torgaba un ataque de caballería o infantería, más inda nuna dómina cuando l'arte de la construcción naval taba en plenu retrocesu n'Europa.
Dependencia del Imperiu bizantín
Cuando'l xeneral Belisario conquistó pal Imperiu bizantín gran parte d'Italia nel sieglu VI, Venecia pasó a formar parte del dominiu de dichu imperiu, dependiendo alministrativamente de la ciudá de Rávena, sede del poder imperial na península itálica, y tando gobernada por un oficial militar, el magister militum, y subordináu a este, taben los tribunos qu'exercíen l'autoridá política nos sos distritos. La hestoria llexendaria establez que pa reemplazar a estos tribunos Paolo Lucio Anafesto foi escoyíu como'l primera dux nel añu 697, ensin que se comprobara la so identidá. Sicasí, el primer dux históricu surde de la revuelta nel Exarcado de Rávena contra la iconoclasia del emperador bizantín, y contra el magister militum, nesa circunstancia ye escoyíu'l venecianu Orso Ipato como dux nel 727. Cola revuelta de Rávena suprimida, l'emperador bizantín reconoció al dux y concedió-y el títulu de hypatos (cónsul). Sicasí, Venecia siguió siendo una provincia del Exarcado de Rávena, y siguióse nomando al magister militum. Sicasí, cola conquista lombarda del Exarcado de Rávena, la provincia de Venecia permaneció en solitariu sol gobiernu del dux Orso Ipato, en calidá de gobernante autónomu calteniendo la fidelidá al Imperiu bizantín.
Independencia y espansión
thumb|upright=1.7|Máxima espansión de la República de Venecia; en coloráu territoriu venecianu (escuru orixinal, claro temporal) (n'italianu).
L'allugamientu de Venecia nuna llaguna natural faía difícil y arriesgáu l'intentu de conquistala, en tantu l'arte naval européu na Baxa Edá Media taba bien pocu desenvueltu. Precisamente, fueron los marinos venecianos quien collaboraron col desenvolvimientu de la construcción naval n'Europa por razones de necesidá primordiales: Venecia tenía un territoriu continental bien pequeñu, polo cual la so fonte principal de subsistencia foi'l comerciu nel Adriáticu, y ante ello l'estímulu a la navegación marítima tresformárase nuna necesidá y, al empar, en fonte de poder políticu y financieru.
Na Alta Edá Media Venecia espolletó como nunca antes gracies al control del comerciu con Oriente y a los beneficios qu'esto suponía, espandiéndose pel mar Adriáticu, aproximao dende 991 col reináu del dux Pietro II Orseolo, so que'l so réxime empezó la espansión veneciana poles mariñes de Dalmacia, espulsando d'ellí a árabes y dálmates en diverses espediciones guerreres, y controlando puntos estratéxicos del Adriáticu que sirvieren como puertos o fortaleces.
El fechu de que bien pocos estaos de la dómina tuvieren les conocencies navales de los venecianos favoreció a éstos nel desenvolvimientu d'una flota comercial y militar bien estensa pa la so dómina, que los sirvió pa instalar puestos comerciales en cada rincón del Mediterraneu oriental, contactando colos árabes aglabíes del norte d'África con ostensibles planes de comerciu y non de conquista, lo cual dexó a los mercaderes venecianos aportar a los mercaos norteafricanos.