cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Equipamientu de los futbolistes
Sieglu XIX
Mientres el xuegu pasaba gradualmente de ser practicáu por amateurs adineraos a profesionales de clase obrera, los equipamientos tamién camudaron. Los mesmos clubes fueron entós los responsables de mercar l'equipamientu y de los asuntos financieros, y xunto cola necesidá de que'l creciente númberu d'espectadores pudiera identificar fácilmente a los xugadores, llevaron a abandonar los pálidos colores de los primeros años a favor de simples combinaciones de colores primarios. En 1890, The Football League —formada dos años antes— reglamentó que nengún de los equipos miembros podría tener uniformes similares. Más tarde abandonóse esta regla en favor d'otra qu'axustaba la obligación de los clubes de tener un segundu equipamientu con colores distintos al primeru. Primeramente yera l'equipu llocal el que tenía de camudar al so segundu uniforme nel casu de tracamundiu, pero esta regla camudar en 1921, encamentando al equipu visitante a que lo fixera.
Les primeres botes específiques pa la práctica del fútbol remanecieron na era profesional, tomando'l relevu del calzáu cotidiano o botes de trabayu. De primeres, los xugadores a cencielles clavaben tires de cueru a los zapatos p'aumentar l'agarre, llevando a que la FA estableciera que nengún clavu debía asomarse per fora del calzáu. Pa los años 1880, estes rudimentaries amestadures volviéronse tapones. Les botes d'esa dómina taben feches de cueru pesáu, teníen puntes dures y llegaben hasta bien enriba del todíu de los xugadores.
Principios del sieglu XX
Mientres el xuegu empezaba a espardese por Europa y otres partes, los clubes adoptaben uniformes similares a aquellos usaos nel Reinu Xuníu y, en dellos casos, la eleición de los colores tuvo inspirada nos emplegaos por clubes británicos. Por casu, en 1903 la Juventus d'Italia adoptó un uniforme blancu y negru inspiráu nel vestuariu de Notts County. Dos años dempués, el Club Atlético Independiente d'Arxentina adoptó la camiseta colorada en viendo xugar al Nottingham Forest. Esiste amás el casu del Athletic Club y el Atlético de Madrid, quien mercaben direutamente l'equipamientu del Blackburn Rovers y más tarde del Southampton Football Club, siendo'l colores d'esti postreru los qu'adoptaríen definitivamente.
thumb|Pa principios del sieglu XX, los pantalones volviéronse más curtios y los porteros usaben camisetes d'un color distintu, como se repara nesta fotografía del [[F.C. Internazionale Milano|Internazionale de 1910.]] En 1904, The Football Association abandonó la regla qu'establecía que los pantalones teníen de cubrir les rodíes y los equipos empezaron a usalos muncho más curtios. Primeramente, cuasi tolos equipos utilizaben pantalones d'un color qu'oldeaba col de la camiseta. En 1909, nun intentu d'ayudar a los árbitros a identificar a los porteros ente'l montón de xugadores, modificáronse les regles pa establecer que tenía de llucir una camiseta d'un color distintu al de los sos compañeros. Primeramente especificóse que tal paxellu tenía de ser escarlata o azul real, pero cuando s'añedir el verde como tercer opción en 1912, puestu tolos porteros xugaben n'esi color. Con tou, nesti periodu solíen llevar una indumentaria de llana más similar a un suéter qu'a les camises de los demás xugadores.
En 1920 fixéronse esperimentos esporádicos con camisetes numberaes, pero la idea nun avanzó. El primer partíu importante xugáu con camisetes numberaes foi la final de la FA Cup de 1933 ente'l Everton y el Manchester City. Sicasí, en cuenta de añedir los númberos a los uniformes esistentes de los clubes, fixéronse dos equipamientos especiales pa la final, unu blancu y otru colloráu y fueron sorteaos con una moneda ente los dos clubes. Los xugadores del Everton llevaron los númberos del 1 al 11 y los del City del 12 al 22. Nun foi hasta la década de 1940 que la numberación asitiar con cada equipu, usando los númberos 1 al 11. Anque nun había regulaciones alrodiu de qué xugador tenía d'utilizar determináu númberu, ciertos guarismos empezaron a ser acomuñaos con posiciones específiques del campu de xuegu, siendo los exemplos más conocíos el númberu 9, que s'acutar al primera delanteru del equipu, y el 1, pal porteru. Los númberos asignar de manera fixa pa cada xugador a lo llargo d'un campeonatu na Copa Mundial de 1954, teniendo d'utilizase los númberos del 1 al 22. Cuando s'introducieron les sustituciones na década siguiente, los xugadores suplentes llevaben los númberos del 12 al 14, anque se-yos dexaba omitir el 13 en casu de que'l xugador fuera supersticiosu.
Nos años 1930 tamién s'avanzó na fabricación de les botes gracies a la disponibilidad de materiales sintéticos y cueros más llixeros. Pa 1936 los xugadores europeos llevaben botes que pesaben un terciu de les emplegaes una década antes, cola esceición de los clubes británicos, que nun adoptaron estes reformes. Inclusive'l xugador Billy Wright manifestó'l so desdeñu pol nuevu calzáu, declarando que yeren más apropiaes pal balé que pal fútbol.
thumb|left|La col uniforme típicu de los años 1960. Nel periodu darréu posterior a la Segunda Guerra Mundial, munchos equipos d'Europa viéronse forzaos a vistir uniformes inusuales, pola mor del racionamientu de la vistimienta. Nos años 1950, los uniformes usaos nel sur d'Europa y Suramérica volviéronse muncho más llixeros, los pescuezos en picu reemplazaron a los pescuezos de camisa y les teles sintétiques a les pesaes fibres naturales. Les primeres botes cortaes per debaxo del todíu fueron introducíes por Adidas en 1954. A pesar de que costaben el doble de les botes convencionales hasta entós, fueron un gran ésitu y establecieron la base de la compañía alemana nel mercáu del fútbol. Sobre la mesma década, Adidas tamién desenvolvió les primeres botes con tapones intercambiables, p'afaese a les condiciones del campu. N'otres partes, estes meyores tardaron más n'adoptase; los clubes británicos volvieron aguantase a estos cambeos y caltuvieron equipamientos apenes distintos a los d'antes de la guerra, ente que los países de la Europa Oriental siguieron usando uniformes consideraos fora de moda. Cuando un equipu del F. C. Dínamo de Moscú fixo una xira pola Europa occidental en 1945, xeneró tantos comentarios pelos sos grandes pantalones como pola calidá del so xuegu. Cola llegada de les competiciones internacionales, como la Copa d'Europa, l'estilu d'uniforme del sur d'Europa adoptar nel restu del continente y pal final de la década, los equipamientos pesaos y les botes de los años previos a la guerra fueron abandonaos dafechu. Nos años 1960 reparáronse pocos cambeos nel diseñu de los uniformes, y los clubes xeneralmente optaben por colores simples que se visualizaben afechiscamente so les entós novedoses llámpares de los estadios. Los diseños d'uniformes de fines de 1960 y principios de 1970 son bien envaloraos polos fanáticos del fútbol.
Finales del sieglu XX
thumb|Camisetes de distintes temporaes del [[Paris Saint-Germain Football Club, onde se reparen dellos patrocinadores.]] Nos años 1970 los clubes empezaron a crear diseños personalizaos y en 1975 l'equipu inglés Leeds United —que na década pasada camudara'l so colores azul y oru tradicional a un uniforme dafechu blancu, en referencia al Real Madrid— foi'l primer conxuntu en diseñar un uniforme que saldría a la venta. Motivaos polos beneficios económicos, otros equipos asonsañar, añediendo'l logo del fabricante y un mayor nivel de ornamentación. Na primer parte de la década tamién llegaron los primeros equipamientos patrocinaos, con grandes clubes como'l F. C. Bayern de Múnich amosando nomes de compañíes nes sos camisetes. En poco tiempu, la mayoría de los principales clubes roblaren alcuerdos pol estilu, cola notable esceición de dos de los principales equipos españoles: el F. C. Barcelona y el Athletic Club. Los postreros refugaron patrocinios hasta 2004, cuando aceptaron la propuesta del gobiernu del País Vascu de llucir la pallabra «Euskadi» nos sos partíos de la Copa de la UEFA. Pela so parte, el Barcelona refugó contratos de patrociniu en favor de llevar el logotipu d'UNICEF, coles mesmes que donen 1,5 millones d'euros cada añu. Los xugadores tamién empezaron a roblar contratos individuales con compañíes. En 1974, Johan Cruyff refugó vistir l'uniforme de la porque la indumentaria d'Adidas entraba en conflictu col so contratu con Puma. Finalmente dexóse-y llevar una versión ensin la marca Adidas. Puma tamién pagó a Pelé 120 000 dólares d'Estaos Xuníos por que calzara les sos botes y pidió-y específicamente que s'agachara p'arreyar los sos gordones al empiezu de la final de la Copa Mundial de Fútbol de 1970, asegurándose asina un primer planu de les botes pa los telespectadores de tol mundu.
thumb|left|150px|La denominada «camiseta ketchup», usada pol [[Athletic Club d'España, foi escoyida como una de les más fees de la hestoria. ]] Nos años 1980, dellos fabricantes como Hummel y Adidas empezaron a desenvolver camisetes con diseños más complexos, yá que les nueves teunoloxíes llevaron a la introducción de nuevos elementos como impresiones con solombres o rayes fines. Los pantalones volviéronse más curtios que nunca mientres les décades de 1970 y 1980, y pasu ente pasu volvióse avezáu añedir el númberu del xugador nel frente, anque la so inclusión nun foi obligatoria nes competiciones de la FIFA hasta 2005. Na final de la Copa FA de 1991, los xugadores del Tottenham Hotspur salieron al campu con pantalones daqué más llargos y sueltos. De primeres esti nuevu estilu foi refugáu, pero en poco tiempu tantu clubes británicos como d'otres partes del mundu adoptaron estos pantalones. Na Eurocopa de 1992, xugada en Suecia, los xugadores llevaron per primer vegada'l so nome amás del so númberu na camiseta. A nivel de clubes, la primer vegada que s'introdució'l nome del xugador foi na Football League Cup de 1993. Nos años 1990 los diseños de camisetes volviéronse estravagantes en munchos casos, principalmente porque se buscaba que les mesmes tuvieren un bon aspeutu como oxetu de venta pa los aficionaos. Sicasí, munchos de los diseños d'esta década recuérdense como los peores de tolos tiempos. En 1996, el Manchester United introdució unes camisetes grises diseñaes específicamente pa ser usaes con pantalones vaqueros, pero fueron abandonaes a metá d'un partíu porque l'entrenador Alex Ferguson afirmaba que la razón pola que'l so equipu taba perdiendo 3-0 yera que los xugadores non podíen vese unos a otros nel campu. El United camudar d'uniforme y marcó un gol na segunda metá. Ente otros exemplos de camisetes con diseños pocu avezaos d'esta década pueden atopase la utilizada pol Hull City A. F. C., con un distinguíu animal print faciendo honor al nomatu de «tigres», y l'introducida pola A. C. Fiorentina que presentaba cruces dispuestes de tal manera que los sos cantos dibuxaben esvástiques.
Les principales lligues introducieron los númberos d'equipu, afitando un dosal pa cada xugador pa tola temporada. Per otru llau, a finales de la década apaeció ente los xugadores una curtia moda que consistía en llevantar o quitar la camiseta pa revelar otra con un mensaxe políticu, relixosu o personal impreso. Esto llevó a una reglamentación per parte de la International Football Association Board en 2002, qu'establecía que les camisetes internes nun pueden tener tales mensaxes o logos.
Sieglu XXI
A partir del añu 2000, consiguiéronse meyores nel diseñu del equipamientu, con diversos graos d'ésitu. En 2002, la compitió na Copa Africana de Naciones de Malí con camisetes ensin mangues, pero la FIFA envaloró que tal indumentaria nun se consideraba una camiseta y que polo tanto nun taba dexada según les regles del fútbol. El fabricante Puma AG de primeres añedió mangues negres pa respetar la norma, pero más tarde aprovió al equipu con un uniforme d'una sola pieza, esto ye, camiseta y pantalón xuntos. La FIFA prohibió l'uniforme, pero yá que l'equipu desoyó la orde, descontáronse-y seis puntos de la clasificación pa la Copa Mundial de 2006, decisión que foi apelada. Más ésitu tuvieron les cinxíes camisetes de la fabricaes por Kappa, diseñu que foi emuláu por otres seleiciones y clubes. Otra innovación que tuvo poca aceptación asocedió nel 2005, cuando l'entós entrenador del Real Madrid, Vanderlei Luxemburgu, fizo que Raúl González usara un auricular pa da-y órdenes direutamente.
Por cuenta de dellos centenarios de clubes a finales del sieglu XX y principios del XXI, munchos equipos llanzaron al mercáu camisetes conmemorativas de la ocasión, como por casu Boca Juniors, qu'en 2005 sacó una camiseta similar a una usada en 1907, o'l Inter de Milán, que diseñó un modelu qu'inclúi la cruz de San Jorge, patronu de la ciudá. númberu 10000000
Equipamientu básicu
La Regla 4 establez un equipamientu básicu que tolos xugadores tienen d'utilizar. Especifíquense cinco objeto: camiseta (tamién llamada camisa, casaca o remera), pantalones curtios (o shorts), medies (o calcetos), calzáu y espinilleras (o canilleras). Anque la mayoría de los xugadores empleguen un tipu de calzáu específico denomináu, ente otres maneres, «botes de fútbol», les regles nun especifiquen que tengan tacos. Les camisetes tienen de tener mangues –llargues o curties– y los porteros tienen de vistir unes que s'estremen fácilmente de les de los demás xugadores y árbitros. La única restricción del equipamientu definida nes regles indica que los xugadores «nun van utilizar nengún equipamientu nin van llevar nengún oxetu que seya peligrosu pa ellos mesmos o pa los demás xugadores». En casu de que dalgún xugador infrinja dalgunu de los puntos d'esta regla mientres el partíu, l'árbitru va ordenar al infractor qu'abandone'l terrén de xuegu pa poner n'orde'l so equipamientu. Una vegada que'l xuez cerciorar de que l'equipamientu atopar nun estáu aptu pal xuegu, el futbolista va poder volver ingresar al campu.
Camiseta
thumb|La camiseta del [[Olympique de Marseille pa la temporada 2006-07.]] Les camisetes fáense de normal d'un texíu de poliéster que nun aislla'l sudu o'l calor corporal, de la mesma manera na que lo fai una camiseta fecha de fibra natural. La mayoría de los clubes profesionales tienen logos de patrocinadores nel frente de la so camiseta, lo que puede xenerar importantes ingresos, ente que dalgunos tamién ufierten a los sos patrocinadores la oportunidá d'allugar la so logo nel llombu y les mangues. Dependiendo de les regles locales, puede haber restricciones sobre'l tamañu d'estos logos o inclusive qué logos pueden amosase. Delles competiciones, como la lliga española de fútbol o la Lliga de Campeones de la UEFA, tamién pueden riquir que los xugadores lleven un parche na manga amosando'l logo de la competición. El númberu del xugador s'estampa de normal na parte trasera de la camiseta, anque delles seleiciones nacionales lo estampan más pequeñu nel frente. Munchos clubes profesionales y seleiciones imprimen coles mesmes l'apellíu, nome o nomatu del xugador sobre'l númberu, el cual tien de poder estremase fácilmente del restu del diseñu de la camiseta, usando otru color o dexando un marxe. El mesmu tamién tien de tener un altor ente 25 y 35 cm y debe poder trate dafechu cuando la camiseta tea dientro del pantalón. Usualmente pídese-y a los capitanes de cada equipu qu'usen una banda elástica sobre la manga esquierda, conocida como brazalete de capitán, pa poder identificase. Cada equipu dispón de los sos propios equipamientos p'apostar los partíos.
Botes
thumb|left|Botes de fútbol. La mayoría de los xugadores cálcense botes de fútbol, que pueden tar feches de cueru o de materiales sintéticos como'l poliuretano. Les botes modernes tán llixeramente cortaes so los todíos, en contraposición a les altes botes de décades pasaes, y tienen tacos o tapones ensertaos en soler. Hai de tres tipos: cauchu, aluminiu y fierro pa distintos tipos de terrén. Estos pueden ser parte afita de soler, pero esisten igualmente versiones nes que pueden retirase con un destornillador. Hai munchos tipos de tapones, y la so cantidá y distribución deben amoldarse a les carauterístiques del terrén. Como regla xeneral, a mayor númberu de tacos, menor adherencia y por tantu menor posibilidá de sufrir una mancadura en terrenes blandos. La distribución fayadiza de los mesmos ente'l talón y el restu del pie ye de vital importancia pa evitar torciones o mancadures nes rodíes o todíos mientres la rotación del pie mientres ésti atópase enclaváu nel terrén. De la mesma, soler, feches principalmente de cauchu o poliuretano, pueden variar na so rixidez d'una bota a otra, yá que se prefieren suelas más blandes en terrenes lodosos.
Delles botes modernes carauterizar por tener diseños desenvueltos científicamente, amás d'innovaciones como bolsos d'aire en soler y tapones más afilaos; pero estos modelos fueron oxetu de discutinios, yá que munchu entrenadores acusar de favorecer les mancadures tantu de xugadores opuestos como de quien los porta. Dellos xugadores escueyen deliberadamente botes llixeramente más pequeñes que les correspondiente a la so talla, yá que afirmen sentir qu'esto aumenta'l so control de la pelota. Sicasí, esta práctica tamién puede xenerar mancadures.
Les regles nun especifiquen nenguna restricción en cuanto a los color del calzáu, polo que —anque a lo llargo de la historia predominó l'usu del negru o colores escuros— dellos fabricantes, como la empresa estauxunidense Nike, llanzaron al mercáu botes doraes, blanques, coloraes, marielles, verdes ya inclusive rosadas.
Como componente básicu del equipamientu, l'usu de calzáu ye obligatoriu. Sicasí, esisten importantes anécdotes sobre xugadores que nun usaron botes. Na Copa Mundial de fútbol de 1938, el delanteru brasilanu Leônidas da Silva marcó un gol tando descalzu. Una de les sos botes habíase descosíu, polo que'l xugador quitó la restante y saltó al campu mientres el utilero reparar, marcando un gol. L'árbitru nun notara que-y faltaben les botes, pos los pies del xugador taben cubiertos de folla. Cuando se dio cuenta, ordenólu calzase. Na actualidá, namái se concedería los gol en casu de perda accidental del calzáu. Per otru llau, la seleición de fútbol de la India arrenunció a participar nel Mundial de 1950 porque la FIFA prohibiera xugar descalzos a los futbolistes.
Munchos fabricantes de botes tienen contratos comerciales roblaos con distintos futbolistes profesionales, quien en cuenta de una prestación monetaria y un diseñu personalizáu exhiben puramente les botes de la marca en cuestión. En dellos casos, estos contratos axusten l'usu de la bota primero que la mesma sala al mercáu, o s'inclúi la serigrafía del nome del xugador o'l so dosal en dalgún sector.
Pantalones, espinilleras y medies
thumb|150px|Les [[Espinilleras|canilleras son obligatories según les regles del fútbol.]] Los pantalones tienen de ser curtios, y na práctica actual llévense percima de la rodía. Los porteros pueden optar por vistir pantalones llargos en cuenta de curtios. Tamién se debe incluyir el númberu del xugador na parte frontera del pantalón, yá seya na pierna izquierda o na derecha, y el mesmu tien de tener ente 10 y 15 cm. Dellos equipos ufierten los pantalones como espacios publicitarios, xeneralmente la parte trasera. Déxense los pantalones interiores térmicos, pero estos tienen de ser del mesmu color principal que los esteriores.
Les canilleras tienen de tar feches de cauchu, plásticu o un material similar y «tendrán d'ufiertar una proteición fayadiza». Les medies tienen de cubrir dafechu les espuinilleras y tener un color principal. Pueden llevar una vegada en cada media'l nome del fabricante y de l'asociación nacional o club deportivu.
Otros accesorios
thumb|left|Un [[guante de porteru.]] thumb|Dellos estilos de guantes de porteru. Déxase usar guantes a tolos xugadores, pero los porteros lleven de normal guantes especialmente diseñaos pa la función que desempeñen nel campu. Antes de los años 1970 nun s'acostumaba ponese guantes, pero agora ye desaxeradamente inusual ver a un porteru ensin ellos: nel partíu de la Eurocopa 2004 ente Portugal ya Inglaterra, el porteru Ricardo Pereira motivó munchos comentarios cuando decidió quitar los guantes mientres la definición por penales. Dende la década de 1980, llográronse meyores significatives nel diseñu de guantes, que agora cunten con proteutores que previenen que los deos tuérzanse escontra tras, segmentaciones pa dexar mayor flexibilidá y palmes feches de materiales diseñaos pa protexer la mano del xugador y aumentar el so agarre. Los guantes atópense disponibles nuna variedá de diseños, ente los que s'atopen los denominaos flat palm, roll finger y negative cut, que varien na cordura y l'axuste. Los porteros tamién pueden llevar gorres pa prevenir les molesties causaes por lluces brilloses, como'l sol o les llámpares del estadiu, y que podríen afectar el so show.
Los xugadores con problemes na visión pueden usar gafes, siempres y cuando nun esista'l riesgu de qu'estes se cayan o se ruempan y xeneren un peligru. Munchu xugadores con estos problemes opten por usar lentes de contautu, como l'estauxunidense Kasey Keller, pero dacuando estos problemes oculares obliguen a los xugadores a llevar lentes convencionales, como'l francés William Gallas o'l neerlandés Edgar Davids, quien sufre de glaucoma y precisó un permisu de la FIFA pa ponese les sos carauterístiques antiparres. Tamién se dexa usar ropes interiores, como camisetes o pantalones —que tienen de ser del color principal del equipamientu—, según bandes pa suxetar el pelo, moñequeres, gorres y equipamientu proteutor modernu, como cascos, rodilleras, proteutores de brazos, tobilleras, viendas y mázcares faciales, siempres y cuando tean iguaos de materiales blandos y nun representen un riesgu pa quien lo porta o otros xugadores. Na década de 1990 estendióse l'usu de tires nasales, feches de plásticu, con un llau adesivu que dilata les fueses nasales aumentando'l fluxu d'aire na respiración. En dellos países como Arxentina tuvieron un pasu más bien fugaz, pero n'otres lligues, como la Major League Soccer estauxunidense, inclusive s'alcordó un provisor oficial.
Un casu particular ye'l de les xugadores musulmanes, quien d'alcuerdu a les lleis islámiques de vistimienta femenina nun pueden exhibir el so cuerpu sacante la cara y les manes. A estes futbolistes autorízase-yos llevar pantalones llargos amás del tradicional velo islámicu.
Nun tán dexaos otros oxetos que podríen estropiar a los xugadores, como xoyes o relós.
Equipamientu de los árbitros
thumb|150px|L'árbitru [[Howard Webb llevando una indumentaria negra.]] Los árbitru (deporte), los árbitros asistentes y el cuartu árbitru usen un equipamientu similar al de los xugadores, anque de normal inclúyense dos bolsos nel pechu pa guardar les tarxetes. L'equipamientu del árbitru completar con un xiblatu pa señalar faltes, l'entamu y el final del partíu, ente otres decisiones, amás d'un cronómetru pa midir el tiempu de xuegu. Dende 2006 tán llevándose a cabo experimento nes principales competiciones con sistemes inalámbricos de comunicación, consistentes nun auricular y un micrófonu que s'asitien l'árbitru y los sos asistentes cola cuenta de facilitar l'intercambiu d'información sobre sustituciones, el tiempu extra o faltes. Los árbitros asistentes tamién disponen d'un banderín pa señalar los fora de xuegu y los saques de banda. El cuartu árbitru dispón d'un cartelu lluminosu pa señalar los númberos de los xugadores nuna sustitución o los minutos añedíos al tiempu reglamentariu de xuegu. Cabo esclariar que'l cuartu árbitru ye quien tien d'inspeccionar l'equipamientu de los xugadores antes del partíu y determinar la peligrosidá de los oxetos.
Anque nun s'especifica nes regles del fútbol, considérase un principiu d'esti deporte que los árbitros vistan una indumentaria d'un color distintu al de los dos equipos. En 1998, l'árbitru de la Premier League, David Elleray, viose forzáu a camudar la so indumentaria a metá d'un partíu ente Aston Villa y Wimbledon porque se consideró que yera demasiáu similar a la usada polos xugadores del Wimbledon. El negru ye'l color tradicional de los árbitros, siendo'l llamatu «l'home de negru» un términu informal utilizáu llargamente pa referise a ellos. Sicasí, n'años recién tán usándose otru colores, como'l rosa, l'anaranxáu, el mariellu o'l colloráu, ente otros. Per otru llau, en competiciones internacionales, el oficiales namái pueden llevar la indumentaria fabricada pol provisor oficial de la FIFA (Adidas), amás de llucir na so manga izquierda l'escudu del Fair play y nel pechu'l parche o logo de FIFA Referee que lo acredita como árbitru capacitáu pa dirixir alcuentros internacionales. Los árbitros tamién pueden tener logos de patrocinadores, anque namái podrán allugase nes mangues y nunca en competiciones internacionales.
Colores y segundu equipamientu
Ye normal que les normes de les competiciones especifiquen que tolos xugadores d'un equipu nel campu tienen de llevar los mesmos colores, anque les regles namái declaren «Los dos equipos van vistir colores que los estremen ente sigo y tamién del árbitru y los árbitros asistentes». Na eventualidá de que nun partíu ambos equipos de normal xugaríen con colores idénticos o similares, l'equipu visitante tien de camudar a un color distintu. Según esti requerimientu, davezu refierse a la segunda opción d'un equipu como «segundu equipamientu», «camiseta de visitante» o «camiseta alternativa», anque nun ye raru, especialmente a un nivel internacional, que los equipos opten por usar el so segundu uniforme por dalgún otru motivu que los espuestos nos reglamentos. Este foi'l casu de la seleición nacional inglesa, que llució una camiseta colorada na final de la Copa Mundial de Fútbol de 1966. Munchos clubes profesionales tamién cunten con un «tercer equipamientu» pa usalo en casu de que tanto'l primeru como'l segundu fueren consideraos bien similares a los del oponente.
La mayoría de los clubes retuvieron los mesmos colores mientres delles décades y estos colores formen una parte integral de la cultura de los equipos. Cada prenda del uniforme del equipu —con esceición del calzáu— tien de tener un máximu de cuatro colores, incluyíos los usaos pa los númberos y lletres. Un color tien de resaltar significativamente sobre los demás, y nel casu de camisetes a rayes o a cuadros, unu de los colores tien de predominar nes demás prendes. El color escoyíu pal uniforme alternativu tien d'oldear claramente col oficial. Los equipos que representen a países en competiciones internacionales suelen optar polos colores nacionales, al igual qu'otros equipos que representen a la mesma nación n'otros deportes. Estos colores básense xeneralmente nos de la bandera nacional, anque hai esceiciones, como por casu la seleición italiana, qu'usa l'azul, yá que este foi'l color de la Casa de Saboya, o la seleición alemana, qu'ostenta'l blancu y negru de Prusia.
Aderus surinamensis
Aderus surinamensis ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1939.
Distribución xeográfica
Habita en Surinam.
Lliteratura de Turquía
La lliteratura turca ye aquella desenvuelta en Turquía o nos antiguos territorios del Imperiu otomanu, nesti casu escrita nel idioma predecesor del turcu actual, el turcu otomanu (osmanlı türkçesi). El turcu actual pertenez a la familia llingüística de les llingües turques, caña altaica, que la so área xeográfica estender dende l'occidente de China hasta los Balcanes. Los primeros testimonios escritos d'esta llingua apaecen nel interior d'Asia Central.
La historia de la lliteratura turca puede estremase en tres periodos, que reflexen coles mesmes la historia de la civilización turca:
Lliteratura preislámica
La lliteratura turca foi nos sos entamos el patrimoniu cultural común de los clanes turques y yera principalmente de tresmisión oral. Los exemplos d'escritura turco más antiguos atopáronse en monumentos que daten de finales del sieglu VII y principios del sieglu VIII. Les inscripciones Orkhon, escrites nel añu 720 n'honor a Tonyukuk, en 732 a Kültigin y en 735 pa honrar a Bilge Kagan (eminentes personalidaes de la dómina), son obres maestres de los primeros tiempos de lliteratura turca por cuenta de los asuntos que traten y pola perfeición del so estilu. Ente les epopeyes turques que daten d'aquella dómina atopen obres como Yaratılış, Saka, Oguz-Kagan, Göktürk, Uyghur y Esquites. El Llibru de Dede Korkut, escritu nel sieglu XIV, ye una obra inigualable que caltién la memoria d'aquel periodu épicu escritu nun llinguaxe preciosista.
Lliteratura tres l'adopción del Islam
Les migraciones turques n'Anatolia de resultes de la victoria sobre los bizantinos en Malazgirt (1071), la constitución de dellos beyliks anatolios, l'adopción del Islam y la futura fundación de los Imperios Selyúcida y Otomanu inflúin na lliteratura turca, que se desenvuelve a lo llargo de dos llinies distintes: la lliteratura Diván o lliteratura turca clásica que s'inspira nel árabe y el persa (emplegu de formes lliteraries perses, como  mesnevi, qasida, gazal etc.), y la lliteratura costumista turca, que inda permanez fondamente enraigonada nes tradiciones d'Asia Central.
Los poetes de la Lliteratura Diván nun adoptaron filosofíes independientes, sinón que más bien abogaben por espresar les mesmes idees pero de maneres distintes. La magnificencia del poeta surde de la so maestría al afayar formes orixinales y formoses de la espresión escrita. Nun principiu basada en dos tradiciones lliteraries estranxeres, la árabe y la persa, la lliteratura gradualmente dexó de ser una mera asonsañadora, pasando a adquirir carauterístiques nacionales intrínseques del Imperiu otomanu.
Hasta ciertu puntu, la lliteratura costumista turca que sobrevivió hasta los nuesos díes reflexa la influencia d'Islam y el nuevu estilu de vida y l'estructura de la lliteratura tradicional d'Asia Central tres l'adopción d'Islam. La lliteratura costumista turca tomó trabayos anónimos de poetes xuglares y trovadores según la lliteratura d'influencia sufí Tekke (llugares pal retiru místicu-relixosu de les órdenes relixoses sufíes). Yunus Emre, quien vivió na segunda metá del sieglu XIII y principios del sieglu XIV, foi un autor que marcó una dómina, poeta y maestru sufí (filósofu místicu) tratáu nos trés corrientes de la lliteratura costumista según la poesía de la Lliteratura Diván. Figures importantes de la lliteratura poética d'esti periodu fueron Karacaoğlan, Atik Ömer, Erzurumlu Emrah y Kayserili Seyrani.
Prosa de la República de Turquía
Los cambeos sociales, económicos y políticos de los últimos años del Imperiu Otomanu reflexar na lliteratura del momentu y la busca del cambéu siguió hasta la proclamación de la República. La carauterística distintiva de la dómina tocantes a la lliteratura refierse foi una mayor esmolición avera del conteníu intelectual en desterciu de los valores estéticos o la perfeición del estilu. La última etapa de la lliteratura, que ye conocida como Lliteratura turca del Periodu Republicanu, tuvo influyida poles siguiente escueles lliteraries tres l'abandonu de los estilos lliterarios Diván: Tanzimat (Reformes), Servet-i Fünun (Patrimoniu científicu), Fecr-i Ati (Alborecer d'una nueva yera) y Ulusal Edebiyat (Lliteratura Nacional).
Figures lliteraries del primer periodu (1860-1880) de la lliteratura Tanzimat fueron Sinasi, Ziya Pasa, Namik Kemal, y Ahmet Mithat Efendi. Autores lliterarios del segundu periodu (1880-1896) fueron Recaizade Mahmut Ekrem, Abdülhak Hamit, Sami Pasazade Sezai, y Nabizade Nazim.
Mehmet Akif Ersoy y Yahya Kemal Beyatlı nos sos entamos siguieron trayectories independientes y más tarde xuniéronse al Movimientu de Lliteratura Nacional. Les escueles Tanzimat, Servet-i Fünun y Fecr-i Ati xunir pa crear una lliteratura turca moderna, pero los sos esfuercios fallaron nel so intentu de ser una lliteratura nacional con carauterístiques distintives. N'espíritu taba influyíu pol francés, ente qu'en llingua y estilu yera tradicional y otomanu.
Los antecedentes de los novelistes actuales pueden remontase al periódicu de la dómina Otomanu Plumes Nueves (Genç Kalemler). Plumes Nueves foi publicáu en Tesalónica, l'actual Grecia (Selanik) por Ömer Seyfettin, Ziya Gökalp y Ali Canip Yontem. Colos sos artículos encetaron los conceutos sociales y políticos de la so dómina dende una perspeutiva nacionalista. Convertir nel nucleu d'un movimientu que va ser llamáu lliteratura nacional.
La Ulusal Edebiyat o Lliteratura Nacional, polo tanto foi establecida ente los años 1911 y 1923. Les figures lliteraries principales del periodu fueron Ziya Gökalp, Ömer Seyfettin, Mehmet Emin Yurdakul, Yusuf Ziya Ortaç, Faruk Nafiz Camlibel, Enis Behiç Koryürek, Kemalletin Kamu, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Halide Edip Adivar, Halit Karay, Resat Nuri Güntekin, Ahmet Hikmet Müftüoğlu, Necip Fazil Kisakürek, Halide Nusret Zorlutuna, Sükufe Nihal, Peyami Safa, y Ahmet Hamdi Tanpinar.
La República más tarde cerró files práuticamente en redol a toles figures lliteraries nacionales nos campos de cultura, ideoloxía y lliteratura. La primer década de la República lleva'l sellu del movimientu de Lliteratura Nacional, onde fueron favorecíos la llingua turca, los estilos poéticos y la rima métrica senciellos de la lliteratura costumista según les temátiques tradicionales turques en desterciu d'una llingua recargada. Bastante ye que foi nesti periodu cuando Mustafa Kemal Atatürk, el fundador de la moderna República de Turquía, dientro del so programa de cambeos y occidentalización del país lleva a cabu una gran reforma de la llingua turca, esaniciando inflúis perses y árabes y volviendo a los oríxenes del turcu.
Mehmet Akif Ersoy, de cutiu consideráu como un poeta islámicu, impactó descomanadamente tantu nos intelectuales como nel pueblu llanu col so llibru de poesía "Safahat" (Etapes), que trata sobre la probeza y el subdesarrollu de delles ciudaes (primordialmente Istambul) y países y los estraños oxetivos de los intelectuales.
Los primeres poetes de la República emplegaron, como se dixo, un llinguaxe y una métrica silábica senciellos. Ente los defensores de felicidá métrica silábica qu'algamaron fama mientres los Años de la Tregua taben Orhan Seyfi Orhon, Yusuf Ziya Ortac, Faruk Nafiz Camlibel y Kemalettin Kamu, toos ellos poetes que resaltaron los argumentos d'Anatolia y les vides de persones comunes nos sos poemes.
Ahmet Hamdi Tanpinar escribió poemes por demás fondos llenos d'un sentimientu ocultu, afaciendo les nociones poétiques de Paul Valéry a la llingua turca. Ahmet Kutsi Tecer foi inspiráu nel so trabayu pol folclor turcu, mientres Necip Fazil Kisakürek espresó les predisposiciones místiques de la xente d'Anatolia nos sos poemes y obres, usando l'idioma turcu hábilmente nun estilu orixinal y moderno, que reflexa'l so calter vistosu. Nazim Hikmet, quién coló a Rusia na so mocedá y tornó apináu de convencimientos de materialistes y marxistes, escribió poemes revolucionarios utilizando les calidaes estétiques del turcu d'una manera nueva que tenía'l sellu de la influencia de Maiakovski. Estos poemes yeren el principiu d'un enclín socialista que se fixo común na lliteratura turca de los años 1960. En comparanza, los poemes d'Ahmet Muhip Dranas reflexaron tan solo considerancies estétiques. Arif Nihat Asya foi orixinal na gran riqueza del espíritu y l'estilu de los sos poemes.
Ömer Seyfettin, el fundador y más célebre representante de la tradición de cuentos na lliteratura turca convertir nel autor más llargamente lleíu nel país cuando la 144ª edición de los sos llibros foi publicada. Los escrıtos de Sait Faik Abasiyanik y Sabahattin Ali empecipiaron dos corrientes bien distintos. Sait Faik Abasiyanik encetó los acontecimientos de la vida diaria d'Istambul con un intensu sentimientu poéticu basáu nes sos propies esperiencies. Sabahattin Ali, per otra parte, tenía una filosofía materialista y especializóse na descripción oxetiva de simples acontecimientos. Con estos dos escritores, la vida diaria y los acontecimientos, les opiniones y les mires empezaron a ser reflexaos na lliteratura, un enclín que s'intensificaría nos años 1960.
Orhan Veli Kanik publicó los sos poemes nun llibru tituláu "Garip" (Estrañu) en 1941, y otros dos autores que compartieron el so estilu, Melih Cevdet Anday y Oktay Rifat, crearon un nuevu movimientu poéticu denomináu "Garipciler" (Los Estraños), basáu na eliminación de restricciones formales como la métrica, la rima y l'analoxía qu'hasta esi momentu pensábase yeren esenciales na poesía. El so propósitu yera que la poesía fixera una espresión simple de sentimientos. Los célebres poemes de Orhan Veli en versu llibre influyeron descomanadamente naquellos que vinieron tres d'él. Cahit Sitki Taranci consiguió la mesma simplicidá por aciu l'emplegu de métrica y rima. El versu llibre estendióse rápido y asina Asaf Halet Çelebi, Fazil Hüsnü Dağlarca y Behçet Necatiğil fueron dellos representantes importantes d'esti estilu
Los escritores más conocíos y estensamente lleíos nel periodu 1950-1990 podríen formar parte d'una llista como la siguiente: Tarik Dursun K., Atilla Ilhan, Yáşar Kemal, Orhan Kemal, Kemal Tahir, Tarik Bugra, Aziz Nesin, Mustafa Necati Sepetçioğlu, Firuzan, Adalet Agaoglu, Sevgi Soysal, Tomris Uyar, Selim Ileri, Cevat Sakir (Halikarnas Balikçisi), Necati Cumaliy Haldun Taner.
Los poetes más prominentes del mesmu periodu son: Behçet Kemal Çaglar, Necati Cumali, Oktay Rifat, Melih Cevdet Anday, Cemal Süreya, Edip Cansever, Özdemir Ince, Ataol Behramoğlu, Ismet Özel, Ece Ayhan, Turgut Uyar, Sezai Karakoç, Bahaettin Karakoç, Ümit Yáşar Oğuzcan y Orhan Pamuk.
Yukinari Sugawara
Yukinari Sugawara (菅原 由勢, ), ye un futbolista xaponés.
Lliteratura árabe
thumb|El [[Corán foi la primer obra importante y la más influyente de la lliteratura árabe.]] La lliteratura árabe (n'árabe ,الأدب العربي; Al-Ádab Al-Árabi) ye'l conxuntu de testos lliterarios escritos en llingua árabe; nun ye habitual, por tanto, incluyir les obres que tán escrites usando'l alfabetu árabe pero non l'idioma, como ye'l casu de la lliteratura persa y de la lliteratura en llingua urdu.
La pallabra árabe usada pa lliteratura ye adab, que deriva d'una pallabra que significa "convidar a daquién a comer" y qu'implica matices de cortesía, cultura y arriquecimientu personal.
La lliteratura árabe remaneció nel sieglu VI, calteniéndose de feches anteriores solo dellos fragmentos. El Corán, del sieglu VII, ye la principal fonte lliteraria de la cultura árabe y de la so lliteratura.
Lliteratura preislámica
El periodu anterior a la escritura del Corán y a la puxanza del islam ye conocíu ente los musulmanes como Jahiliyyah, o periodu de la inorancia. Entá cuando'l términu refierse, especialmente, a la inorancia relixosa, remite tamién a la escasa lliteratura escrita mientres dicha etapa, anque non a la lliteratura de tradición oral, que foi considerable; asina, cuentos como'l de Simbad y el d'Antar bin Shaddad fueron, probablemente, frecuentes nel mediu oral y fueron rexistraos por escritu más tarde.
Aderus sumatroe
Aderus sumatroe ye una especie de coleópteru de la familia Aderidae. Describióla científicamente Maurice Pic en 1894.
Distribución xeográfica
Habita en Sumatra (Indonesia).
Lliteratura árabe
Lliteratura preislámica
Les décades finales del sieglu VI, sicasí, empezaríen a amosar el florecimientu d'una tradición escrita brengosa. Esta tradición se compilaría dos sieglos dempués nes coleiciones titulaes Mu'allaqat y Mufaddaliyat. Estes escoyetes, sicasí, ufierten una panorámica parcial d'esa tradición, por cuanto tán configuraes como antoloxíes, calteniendo solo los meyores poemes, que, en munches ocasiones, son fragmentos de poemes más estensos.
El Corán y l'islam
thumb|El Corán foi la primer obra importante y la más influyente de la lliteratura árabe.
El Corán tuvo una influencia significativa na llingua árabe. La llingua usada nel Corán ye considerada como árabe clásicu y asina, anque l'árabe modernu alloñárase llixeramente d'él, el clásicu sigue siendo consideráu'l modelu llingüísticu por antonomasia.
El Corán non solo ye la primer obra con una estensión significativa qu'utiliza la llingua árabe sinón que tamién supón un arriquecimientu estructural respectu de les primitives amueses de lliteratura árabe. Los sos 114 suras o capítulos, que contienen un total de 6236 ayat (versos), asina lo demuestren: nel so interior, ye posible atopar doctrina xurídica, narraciones, homilíes, paráboles, apelaciones direutes a Dios, instrucciones y, inclusive, comentarios alrodiu de cómo tien que ser interpretáu y lleíu el mesmu testu. Otra manera, paradóxicamente, ye almiráu tantu poles sos metáfores como pola so claridá, una traza que ye mentáu explícitamente na sura 16:103.
Anque contién partes en prosa y en versu, ya inclusive s'avera n'ocasiones a la prosa rimada o saj, el Corán ye consideráu al marxe d'estes clasificaciones, pos s'asume que'l so testu ye una revelación divina, aportando a vistu por dellos musulmanes como eternu o non creáu. D'esta perceición derívase la doctrina i'jaz o de la inimitabilidad del Corán, lo qu'implica que naide puede copiar l'estilu de la obra nin tampoco intentalo.
Según la Biblia ocupa un llugar importante na lliteratura d'otres llingües, el Corán ocupar pa la lliteratura árabe. Ye la fonte de munches idees, alusiones y cites y el so mensaxe moral conforma munches obres. Aparte del Corán, el hadith o tradición alrodiu de lo que Mahoma dixo o fixo constitúi otra fonte lliteraria importante. El corpus enteru d'estos fechos y pallabres denominar sunnah o camín, y aquellos que se consideraron como sahih o xenuinos fueron compilados nel hadith. Dalgunes de les más significatives coleiciones de hadith son les de Muslim ibn al-Hajjaj y Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari.
L'otru xéneru importante d'obres dientro de los estudios coránicos ye'l tafsir o comentarios sobre'l Corán.
Los escritos n'árabe rellacionaos cola relixón inclúin tamién munchos sermones y pieces devocionales, según los dichos d'Ali Ibn Abi Talib, que fueron axuntaos nel sieglu X como Nahj al-Balaghah o El picu de la elocuencia.
Estudios islámicos
thumb|Manuscritu árabe del sieglu XII de los "[[Hermanos de la Pureza", grupu de filósofos árabes (n'árabe, Ikhwan Alsafa '''اخوان الصفا).]]
La investigación sobre la vida y dómina de Mahoma, y pa determinar les partes xenuines de la sunnah, foi una de les primeres motivaciones importantes pa investigar n'o sobre la llingua árabe. Foi, tamién, la razón pa la recueya de la poesía preislámica, yá que dalgunos de los sos poetes tuvieron cerca del profeta—Labid, por casu, conoció personalmente a Mahoma y convirtióse al islam y los sos escritos allumen la dómina en que los fechos tuvieron llugar.
Mahoma inspiró, tamién, les primeres biografíes árabes, conocíes como al-sirah al-nabawiyyah; la primera foi la de Wahb ibn Munabbih, pero Muhammad ibn Ishaq escribió la más conocida. De la que cubríen la vida del profeta, tamién cuntaben lo relativo a les batalles y acontecimientos del islam primitivu y realizaben numberoses digresiones sobre antigües tradiciones bíbliques.
Otros califes exercieron la so influencia sobre l'árabe como por casu 'Abd al-Malik al convertilo na llingua oficial de l'alministración del nuevu imperiu, y al-Ma'mun construyendo la Bayt al-Hikma o Casa de la Sabiduría, en Bagdag, pa la investigación y l'ellaboración de traducciones. Basora y Kufa fueron otros dos importantes llugares d'intelectualidá nel mundu árabe primitivu, ente los qu'esistió una fuerte rivalidá.
Les instituciones creaes originariamente pa investigar en fondura la relixón islámica fueron de gran importancia tamién nel estudiu de munches otres temes. El califa Hisham ibn Abd al-Malik foi una ferramienta al serviciu del arriquecimientu de la lliteratura al dar instrucciones a los estudiosos por que traduxeren distintes obres al árabe. La primera foi, probablemente, la correspondencia d'Aristóteles con Alejandro'l Grande, traducida por Salm Abu al-'Nala'. D'Oriente, y nun xéneru lliterariu bien distintu, Abdullah Ibn al-Muqaffa tradució les fábules d'animales del Panchatantra. Estes traducciones, especialmente les de l'antigua Grecia, circularíen pol ámbitu intelectual européu mientres la Edá Media y les obres seríen reintroducíes de nuevu n'Europa per primer vegada a partir de les versiones n'árabe.
Poesía Árabe
Una parte importante de la lliteratura árabe anterior al sieglu XX ta en forma de poesía, llegando inclusive a asoceder que parte de la prosa tea llena de versos sueltos o en forma saj, prosa rimada.
Les temes de la poesía van d'aponderaos himnos d'allabancia a amargosos ataques personales, y d'idees relixoses y místiques a poemes sobre sexu y vinu. Una traza importante de la poesía, que podría igualmente ser aplicáu a tola lliteratura árabe, ye la idea de que tenía de ser prestosa al escuchu. La poesía, y muncha de la prosa, foi escrita coles mires de ser lleida en voz alta, polo que se tenía un gran curiáu en que tou fora escritu lo más sonoramente posible; nesti sentíu, saj significaba, orixinalmente, el ruiu que fai una palombu.
Escoyetes y manuales
A finales del sieglu IX, Ibn al-Nadim, un llibreru de Bagdag, compiló una obra crucial pal estudiu de la lliteratura árabe: Kitab al-Fihrist, un catálogu de tolos llibros a la venta en Bagdag, polo qu'ufierta un fascinante panorama del estáu de la lliteratura nesa dómina.
Un tipu d'obres direutamente rellacionaes coles coleiciones fueron los manuales, no qu'escritores como ibn Qutaybah ufiertaben normes sobre etiqueta, burocracia, escritura, etc. Ibn Qutaybah tamién escribió una de les primeres hestories de los árabes, auniendo hestories bíbliques, cuentos folclóricos árabes y diversos acontecimientos históricos.