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Irredentismu
Somalia
El conceutu d'una Gran Somalia foi creáu polos colonizadores italianos de principios del sieglu XX, que calteníen la colonia de la Somalia Italiana. En 1936 añedieron la rexón d'Ogaden al territoriu colonial. Ente qu'en 1941 añediéronse la Somalilandia Británica y dellos sectores de Kenia, que fueron conquistaos polos italianos mientres la Segunda Guerra Mundial. La estensión del territoriu foi de 702 000 km² y tenía la so capital na ciudá de Mogadixu, Benito Mussolini llamó a la colonia como La Gran Somalia y esistió ente agostu de 1940 y abril de 1941. Tres el fin el conflictu bélicu, los británicos recuperaron les sos colonies y la xunión quedó eslleida.
En 1960, les colonies de Somalia italiana y Somalilandia británica consiguieron la independencia y formaron la República de Somalia. En 1963 empecipió una rebelión na rexón etiope d'Ogaden pa integrase en Somalia la cual yera coordinada pol Frente pa la Lliberación Nacional d'Ogaden (FLNO), el conflictu terminó en 1970 cuando los rebeldes rindieron ante la fuercia del exércitu d'Etiopía y la falta de sofitu del gobiernu somalín que prefirió invertir los sos recursos nel desenvolvimientu nacional. Ente 1977 y 1978 Somalia y Etiopía sostuvieron una guerra pol control de la d'Ogaden. Los etiopes cuntaron col sofitu de Cuba, la Xunión Soviética y Yeme del Sur, ente que los somalinos namái tuvieron reforzaos pol FLNO. Debíu al sofitu brindáu polos exércitos Fuercies Armaes Revolucionaries de Cuba cubanu, soviéticu y sudyemenita, amás de l'aviación del país caribeñu, Etiopía ganó la guerra. En 1982 hubo otru enfrentamientu ente les dos naciones con una nueva victoria etiope. Finalmente, en 1988 roblóse'l tratáu de paz qu'esanició cualquier pretensión de guerra y restableció les rellaciones diplomátiques ente dambes naciones, suspendíes dende 1977.
En 1958 celebróse un referéndum en Xibuti pa decidir si siguía siendo la colonia de Somalia francesa o pasaba a integrase nel estáu somalín. La votación decantar pol caltenimientu de la unión con Francia, gracies a la combinación de los votos del pueblu afar y los europeos residentes na colonia. En 1977 el país convertir nun estáu independiente y Hassan Gouled Aptidon convertir nel so primer presidente, Gouled sofitara la permanencia de Francia na colonia, polo que s'esanició cualquier intentu d'unión con Somalia.
En 1981, l'entós Presidente de Somalia, Mohamed Siad Barre, visitó Nairobi, y afirmó que Somalia taba suspendiendo'l so reclamu na Provincia Nororiental de Kenia (NFD). La meyora de les rellaciones con Kenia llevó a la firma d'un pactu n'avientu de 1984 nel que s'alcordó poner fin a les hostilidaes a lo llargo de la frontera.
En 1991 españó la Guerra civil somalina que provocó la cayida de Siad Barrre. Nesi añu la rexón de Somalilandia declaróse como un estáu independiente ensin reconocencia internacional. En 1998 Puntlandia declaró la so independencia temporal como una zona autónoma dientro del estáu somalín. Nel mesmu añu Jubalandia proclamó la so autonomía siendo reconquistada al añu siguiente. Finalmente, en 2006 declaróse l'autonomía de Galmudug. Estos conflictos y separaciones enmarcaes dientro de la guerra civil provocaron que la idea irredentista d'una Gran Somalia quedara escaecida.
Sudáfrica
miniaturadeimagen|250px|Colonies nel África Austral en 1885. Jan Smuts proyeutó la espansión de Sudáfrica a cuenta de les demás colonies. La idea foi retomada mientres la independencia de dellos territorios d'África. Sudáfrica controló África del Suroeste ente 1915 y 1990.
Mientres finales del sieglu XIX y empiezos del sieglu XX, dellos líderes políticos sudafricanos y británicos abogaron por una Gran Sudáfrica. Esti irredentismu puede considerase como una forma temprana de panafricanismu, anque puramente llindada a los africanos blancos d'ascendencia europea.
La primer idea surdió del estadista Jan Smuts quien dende 1895 consideraba como necesaria la espansión de la Colonia del Cabu, anguaño Sudáfrica, que la so frontera tenía de ser el Ríu Zambeze o inclusive'l Ecuador. Según Smuts, los territorios d'África Sudoccidental, Rodesia del Sur, y a lo menos les partes meridionales del Mozambique portugués (especialmente'l puertu de Lourenço Marques na Badea de Delagoa) xunto colos Territorios de l'Alta Comisión (Basutoland, Bechuanalandia y Suazilandia) teníen d'incluyise nesti estáu, siendo Pretoria la so capital.
En 1910 formóse la Unión Sudafricana compuesta poles Colonies del Cabu, Natal, Transvaal y el Estáu Llibre d'Orange, foi vistu como'l primer pasu escontra una posible unificación del sur d'África. Sicasí, los territorios de Basutolandia, Bechuanalandia, Suazilandia y Rodesia siguieron sol dominiu direutu de los británicos y nun entraron na unión. En 1915, Sudáfrica tomó la África Sudoccidental Alemana y la renombró como África del Suroeste, sicasí, nunca foi considerada como un territoriu oficial sudafricano debiddo a la negativa del estáu ocupante a integrar el territoriu nel Fideicomiso de Naciones Xuníes porque eso dexaría la independencia de la rexón.
En 1922, Rodesia votó en contra de xunise a la Unión Sudafricana, esti fechu provocó que la idea de Smuts de crear un estáu que llegara hasta Mozambique perdiera fuercia. En 1924, Barry Hertzog foi electu como primer ministru, Hertzog yera antimperialista y favorable a los Afrikáners, lo que provocó que'l Reinu Xuníu tuviera menos flexibilidá al respeutive de los pidimientos de Sudáfrica.
Mientres el Apartheid, especialmente sol gobiernu de Hendrik Verwoerd, tomar a considerancia la idea d'absorber a los estaos que s'independizaríen darréu como Botsuana, Lesothu y Suazilandia, que seríen parte d'una Unión Sudafricana apoderada polos blancos. Nel gobiernu de Verwoerd, en concretu en 1960, llevar a cabu un referéndum ente la población blanca pa saber si tenía de siguise cola rellación ente Sudáfrica y el Reinu Xuníu, el 52% de los votantes opúnxose. Sudáfrica independizar de Reinu Xuníu, pero permaneció na Commonwealth. La so permanencia nesta organización fíxose cada vez más difícil, pos los estaos africanos y asiáticos intensificaron la so presión pa espulsar a Sudáfrica, que finalmente se retiró de la Commonwealth el 31 de mayu de 1961, fecha en que se declaró como república.
Papúa Nueva Guinea
El gobiernu de Papúa Nueva Guinea busca la reunificación de la isla de Nueva Guinea, la parte oriental del llugar ye un estáu independiente, ente que la occidental (Nueva Guinea Occidental) forma parte d'Indonesia. Na zona oeste realizáronse diverses protestes y actos pa reclamar la independencia d'Indonesia y la posterior xunta col estáu oriental, la organización más visible ye'l Movimientu Papúa Llibre y amás, ente 1961 y 1964 esistió una República de Papúa Occidental. Los separatistes alieguen que los sos llazos étnicos son totalmente distintos de los grupos indonesios, una y bones ellos son parte de los grupos indíxenes d'Oceanía, mientres los ocupantes son d'orixe javanés.
Samoa
El conceutu irredentista en Samoa busca la reunificación del estáu independiente Samoa Occidental cola Samoa Americana, territoriu ensin incorporar de los Estaos Xuníos, dambes partes de les islles Samoanes que comparten la etnia y la cultura, plantegóse dende la primer metá del XX siguiendo la división de los territorios poles grandes potencies (plantegáu pol Conveniu Tripartitu ente Alemaña, Estaos Xuníos y Reinu Xuníu de 1899).
Irredentismos ensin estáu
Esisten dellos movimientos irredentistas que busquen unificar distintes rexones de diversos estaos so una mesma bandera. Los partidarios d'estes ideoloxíes suelen basase nel idioma, los grupos étnicos, la hestoria o la cultura pa reclamar la creación d'estaos independientes en zones onde nun esisten como tales.
Les naciones ensin Estáu son comunidaes que, entá teniendo les carauterístiques culturales o identitarias acomuñaes davezu con una nación, nun disponen d'un Estáu propiu, y, en munchos casos, nun tán reconocíes oficialmente como comunidaes estremaes. Les naciones ensin estáu, poro, tán incluyíes n'estaos onde la nación predominante ye otra, o partíes ente diversos estaos, en dellos casos esti fechu significó la nacencia de movimientos irredentistas que busquen la creación d'un estáu.
Asiria
La patria asiria ye una rexón xeográfico y cultural asitiada nel norte de Mesopotamia que foi tradicionalmente habitada pueblu asiriu. L'área cola mayor concentración d'asirios na tierra atopar na patria Asiria, o'l Triángulu Asiriu, una rexón qu'entiende les llanures de Nínive, el sur d'Hakkari y les rexones de Barwari. Equí ye onde dellos grupos asirios intenten crear un estáu-nación independiente. La tierra reclamada asemeyar a les llendes de l'antigua Asiria puramente dicha, y les provincies posteriores d'Asiria (Athura / Asuristan), qu'esistieron ente'l los sieglos 25 aC y el sieglu VII dC, que tuvieron vixentes mientres los imperios Aqueménida, Seléucida, Partia, Romana y Sasánida.
Euskal Herria
left|miniaturadeimagen|250px|Mapa de Euskal Herria.
Euskal Herria (n'euskera: País del euskera), ye un términu na llingua vasca que fai referencia, acordies cola Sociedá d'Estudios Vascos «a un espaciu o rexón cultural europea, asitiáu a entrambos llaos de los Pirineos y qu'entiende territorios d'España y Francia. Poro, conozse como Euskal Herria o Vasconia al espaciu nel que la cultura vasca manifestar en tola so dimensión».
Dichu territoriu atópase partíu en distintes organizaciones políticu-alministratives españoles y franceses: Álava (n'euskera, Llabraba), Vizcaya (Bizkaia), Guipúzcoa (Gipuzkoa), que conformen l'autonomía del País Vascu, y Navarra (Nafarroa), n'España; y Baxa Navarra (Nafarroa Beherea), Labort (Lapurdi) y Sola (Zuberoa), en Francia.
Joaquín Sorolla
Biografía
En 1920, mientres pintaba'l retratu de la señora Pérez de Ayala nel xardín de la so casa en Madrid, padeció un ataque d'hemiplexía que mermó abondo les sos facultaes físiques y mentales. Morrió na so casa de Cercedilla el 10 d'agostu de 1923.
468 e.C.
468 e.C. foi un añu del calendariu romanu prexulianu. Nesa dómina, nel Imperiu romanu, foi conocíu como añu del consuláu de Barbatus y Priscus, y tamién como añu 286 Ab urbe condita. La so denomación como añu 468 e.C. remóntase al entamu de la Edá Media, cuando quedó establecíu l'Anno Domini como forma avezada de dar nome a los años.
Irredentismu
Euskal Herria
El País Vascu ta reconocíu como una nacionalidá histórica per parte de la Constitución española de 1978 ente que Navarra ye conocida como una comunidá foral, lo que les fai tener delles prerrogativas y reconocencies con derechos históricos. Ello ye que hasta 1512 esistió nel territoriu reclamáu como Euskal Herria un estáu independiente, llamáu Reinu de Navarra. A lo llargo de la historia asocediéronse dellos proyeutos pa crear un estáu qu'una a los vascos d'España y Francia: la República de les Provincies Xuníes del Pirinéu, y el proyeutu presentáu pol senador francés Dominique Joseph Garat a Napoleón Bonaparte conocíu como República de Nueva Fenicia.
Cola nacencia del nacionalismu vascu poner en cuestión la posibilidá de crear un estáu independiente el modelu foi dende un Estáu Vascu autónomu n'España hasta una República Federal. Oficialmente, la única opción oficial de xunta ente los territorios vascos ye la disposición transitoria cuarta, integrada dientro de la Constitución Española y establez un procedimientu pa la incorporación de Navarra al País Vascu. La idea namái púnxose en práutica n'avientu de 1979, siendo refugada pola Comisión de Réxime Foral del Parllamentu de Navarra.
Curdistán
miniaturadeimagen|250px|Mapa del territoriu curdu.
Curdistán ye una rexón ensin accesu al mar asitiada n'Asia Menor, al norte d'Oriente Mediu y al sur de la Transcaucasia. Históricamente reclamáu pol pueblu curdu, la etnia que lo habita, el so territoriu atópase partíu ente cuatro Estaos actuales: Turquía, Iraq, Irán y Siria, a los cualos hai qu'añedir un pequeñu enclave n'Armenia. Según estimaciones hai unos 30 millones de curdos partíos ente los cuatro estaos qu'anguaño apoderen la rexón histórica del Curdistán.
Históricamente, los curdos fueron un pueblu apoderáu por otres naciones. Na Antigüedá, los medos, antecesores de los curdos, llucharon contra asirios y aquemenidas, quien finalmente-yos ganaron. Mientres la Edá Media, el Curdistán foi estremáu ente los imperios otomanu y persa. Hasta'l sieglu XIX, los gobernantes otomanos respetaron considerablemente l'autonomía curda. Nel ocaso del Imperiu otomanu empieza a plantegase per primer vegada la cuestión nacional nel Curdistán. Nel Tratáu de Sèvres, en cayendo'l vieyu Estáu otomanu, prevíase la creación d'un Estáu-nación curdu, pero dichu tratáu nunca entró a valir. Col Tratáu de Lausana (1923) el Curdistán sería estremáu ente Turquía, Siria, Irán, Iraq y la XRSS. En 1946, la República curda de Mahabad llogra la so efímera independencia nel Curdistán iranín. Esta república socialista cuntó col sofitu soviéticu y foi presidida pol nacionalista Qazi Muhammad. Darréu aumenten les aiciones de los nacionalistes contra los gobiernos d'Iraq ya Irán. En 1984 fúndase'l Partíu de los Trabayadores de Curdistán (PKK), grupu armáu qu'opera dende entós nel Curdistán turcu.
Nel Curdistán iraquín empecipióse un procesu que busca la creación d'un estáu independiente que sería'l primeru de la etnia curda. El 25 de setiembre de 2017 celebróse un referéndum d'independencia nel cual trunfó'l sí. Sicasí, la consulta nun ye aceptada per Iraq, que'l so gobiernu empezó a tomar midíes como'l zarru d'aeropuertos curdos y l'unviada de tropes a les cercaníes de la rexón. Los gobiernos de Siria, Turquía, Irán y Estaos Xuníos tamién s'amosaron en contra del procesu, porque lo consideren un ataque direutu a la unidá d'Iraq y una amenaza pa la estabilidá d'Oriente Mediu, tien de mentase, que quitando a los estauxunidenses, el restu d'estaos contrarios controlen partes de la rexón curda, polo que'l so refugu ye vistu como una forma de proteición ante posibles movimientos similares nos sos países. Namái l'estáu d'Israel amosó'l so sofitu a la independencia curda.
El pueblu curdu foi moteyáu "el pueblu más grande ensin un cachu de tierra", lo que reflexa la causa irredentista d'un Curdistán independiente.
Países Catalanes
left|miniaturadeimagen|250px|Mapa de los territorios de llingua catalana o Países Catalanes
Los Países Catalanes (en catalán: Països Catalans) son el conceutu xeográficu col cual la ideoloxía del pancatalanismu defende'l calter de nación del conxuntu de los territorios onde se fala catalán: les comunidaes autónomes españoles de Cataluña; la Comunidá Valenciana y les Islles Baleares; la zona denominada como Franxa de Poniente d'Aragón; el Rosellón, Conflent y la Cerdaña francesa, a los que denominen Cataluña del Norte; el Principáu d'Andorra y la ciudá d'Alguer, na isla italiana de Cerdeña.
Esta ideoloxía aspira a la constitución d'un Estáu independiente con esti conxuntu de territorios, col nome de Países Catalanes, anque dellos sectores minoritarios prefieren dicir Cataluña. Sicasí, fora de Cataluña esta ideoloxía tien un enraigono bien desigual: escasu na Comunidá Valenciana, un pocu mayor en Baleares, y namái testimonial nel Rosellón, Andorra, la Franxa de Poniente y Alguer.
El términu pancatalanismu suel ser güei refugáu polos grupos que profesen esta ideoloxía. El vocablu ye utilizáu principalmente por grupos y persones ayenos al pancatalanismu, y especialmente polos abiertamente contrarios al mesmu (casu non yá del blaverismu na Comunidá Valenciana, sinón de partíos políticos con representación nes Cortes d'Aragón, por casu). Sicasí, tamién foi emplegáu nel pasáu por grupos o persones que profesaben la ideoloxía pancatalanista. Los grupos pancatalanistas prefieren autodenominarse a cencielles como nacionalistes, catalanistes o inclusive valencianistes.
Políticamente, la unidá de los territorios de llingua catalana so un namái estáu independiente nun esistió como tal. Los Condaos catalanes, el Reinu de Mallorca y el Reinu de Valencia fueron entidaes polítiques separaes que xunto al Reinu d'Aragón formaron la Corona homónima, cada integrante tenía les sos propies lleis ya instituciones polítiques pero compartiendo al soberanu, en 1479 diose la unión dinástica ente Fernando II d'Aragón y Sabela I de Castiella que creó la Monarquía Hispánica. Ente 1704 y 1716, Felipe V aplicó los Decretos de Nueva Planta, lo que significó'l final de los reinos de la Corona d'Aragón.
Príncipe de los creyentes
Príncipe de los creyentes, أمير المؤمنين, tamién traducíu como emir o comendador de los creyentes ye un títulu islámicu tradicionalmente acomuñáu al de califa, qu'indica que'l so portador ye la máxima autoridá relixosa ente los musulmanes.
Chiismu
Los xiinos, caña minoritaria del islam, referir con esti títulu al so primer imán, Ali Ibn Abi Talib.
Marruecos
Foi utilizáu tamién polos sultanes almorávides, que sicasí nun usaben el de califa, y más tarde pol sultán, agora rei de Marruecos. L'autoridá relixosa de los sultanes marroquinos como príncipes de los creyentes yera reconocida por aquellos sectores del país que nun reconocíen sicasí la so autoridá política. Tamién trescendía les fronteres del reinu, pos yera reconocida igualmente más escontra'l sur, ente les tribus d'El Sáḥara, siendo ésti unu de los argumentos remanaos pol nacionalismu marroquín pa reclamar la soberanía sobre El Sáḥara Occidental y Mauritania (anque nesti últimu casu yá nun esiste tal reivindicación).
Beausite
Beausite ye una comuña francesa del departamentu de Meuse, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Llingües ngondi-ngiri
Les llingües ngondi-ngiri son un grupu filoxenéticu de llingües bantús, codidicado como C.10 (ngondi) y como C.30 (ngiri) na clasificación de Guthrie. Les llingües ngondi-ngiri son:
Comparanza léxica
Los numberales en distintes llingües ngondi-ngiri son: Los términos ente paréntesis podríen ser préstamos d'otres llingües bantús, o seique retenciones.
Fe
right|thumb|140px|[[Mino da Fiesole, Fe (Armani).]] La fe (del llatín fides) ye la seguridá o enfotu nuna persona, cosa, deidá, opinión, doctrines o enseñances d'una relixón. Tamién puede definise como la creencia que nun ta sofitada en pruebes, amás de la seguridá, productu en dalgún grau d'una promesa.
Relixones
La fe relixosa» tien una serie de puntos comunes en cuasi toles relixones esistentes, y tamién desencuentros. La fe definir el diccionariu de la RAE como: Conxuntu de creencies d'una relixón, conxuntu de creencies de daquién, d'un grupu o d'un ensame de persones, creencia que se da a daqué pola autoridá de quien lo diz o pola fama pública.
Bahaísmo
Pal bahaísmo, la fe ye la máxima aceptación de l'autoridá divina de les Manifestaciones de Dios. La fe y la conocencia son igualmente necesarios pa la crecedera espiritual. Esta non solo supón la obediencia esterna a esta autoridá, sinón que tamién una comprensión fonda y personal de les enseñances relixoses.
Budismu
La fe (pali: Saddhā, sánscritu: Śraddhā) ye un componente importante de les enseñances de Gautama Buda, tantu nes tradiciones del Theravāda y el Mahāyāna. Les sos pallabres rexistráronse orixinalmente nel llinguaxe pali y la pallabra saddhā traduzse xeneralmente como fe. Nes sos enseñances, el saddhā dacuando descríbese como:
Al contrariu comoquier de "fe ciega", les enseñances de Buda inclúin aquelles incluyíes nel Kalama Sutra y encamienten a los sos discípulos a investigar cualquier enseñanza y vivir d'alcuerdu a lo aprendío y aceptao, en llugar de creer en daqué a cencielles por cuenta de qu'asina foi enseñáu.
Cristianismu
thumb|El Trunfu de la Fe sobre la [[Idolatría. Jean-Baptiste Théodon (1646–1713)]]
La fe nel cristianismu basar na obra y enseñances de Xesús de Nazaré. El cristianismu declara nun caracterizase pola fe, sinón pol oxetivu de la fe. En llugar de ser pasiva, la fe conduz una vida activa alliniada colos ideales y exemplu de vida de Xesús.
''
L'actitú de la voluntá na fe describir San Agustín de la siguiente forma: «credere non potest nisi volens» —nun puede creese si nun se quier—, y  Santu Tomás fai énfasis na unión ente voluntá y pensamientu al dicir que «la fe ye retener por de xuru verdaderes ciertes afirmaciones intelectuales, sol influxu y l'adhesión de la voluntá».
Antiguu Testamentu
Los términos usaos más frecuentemente nel Antiguu Testamentu pa representar l'actitú de fe son batāh — esperar confiablemente en ...— y amān — caltenese fiel a...—. Los raigaños anteriores corresponder nel Nuevu Testamentu por élpis, elpizo y pístis, pistéou respeutivamente. Dambes pallabres ponen de manifiestu los dos carauterístiques del verdaderu creyente: «enfotu na persona que revela» y «adhesión del intelectu a los sos signos y pallabres».
Dende la fe d'Adán y Eva a la que fai referencia'l Xénesis onde, a pesar del pecáu cometíu por ellos, Dios prometió-yos un Salvador hasta la fe d'Abraham que llegó al so puntu álgido cuando aceptó sacrificar al so fíu Isaac por obedecer a Dios, asocediéronse gran cantidá d'acontecimientos de fe n'Él. Los llibros posteriores, el Éxodu, Llevíticu y Deuteronomiu, siguen narrando acontecimientos nos que la fe taba presente, y n'otres ausente pero con torna posterior a la so fe en Dios, y esta concretóse nos Diez Mandamientos daos a Moisés nel monte Sinaí. El calter obligatoriu y les disposiciones internes de los homes a cumplir los Mandamientos ye de gran tradición deuteronómica; nel planu personal, la fe esixe la entrega de tol corazón.
Les situaciones y esperiencies del pueblu escoyíu» na tierra prometida» variaron según la so fidelidá a la Alianza con Yahveh dende  Xosué, Samuel, David y Salomón. Dempués d'este, hubo reis qu'obraron bien y otros que non. La fe de los reis sofitábase, sobremanera, nel enfotu. Esta enfotu tener el rei Ezequíes al trate arrodiáu por un exércitu siriu muncho más potente y, darréu, na llucha de los Macabeos contra los xentiles.,
Otros profetes siguieron tratando temes de conocencia interior y esterior arriendes de la fe.Nel Llibru de Daniel falar d'un Dios que conoz y revela secretos. La fe en Dios dába-yos el poder d'interpretar lo misterioso y lo difícil. L'actividá de los profetes carauterizar pol enfotu de desenvolver y confirmar la fe del pueblu, tan azotáu poles condiciones de la so dómina, que tenía de permanecer fiel de primeres fundamental de la so vida: «Yahwéh ye Dios, l'únicu Dios». El Llibru de los Salmos presenta tamién esta firme verdá, sobremanera en momentos nos que l'home, el pueblu, sufría y llamaba a Dios por que lu salvara.
Nos llibros sapienciales» la fe preséntase como indispensable y necesaria: la verdadera sabiduría inclúi la fe. Les facultaes cimeres, les intelectuales, del home tán dirixíes a la busca de Dios. Igualmente, «toa sabiduría provién de Dios» que, amás, puede comunicala a los homes. Por eso, magar ye un exerciciu d'una facultá cimera del home, ye una dependencia, ya inclusive probeza, en cualquier sabiduría humana.
Yá nel Antiguu Testamentu hai amueses de la negación de la fe que, xeneralmente, broten del deséu d'autosuficiencia del home. Un exemplu ye la fabricación d'un magüetu d'oru polos hebreos, —Ex, 32— un dios creáu polos mesmos homes porque Moisés tardaba en baxar del monte Sinai. Otres vegaes la incredulidá, individual y coleutiva, que se produció mientres sieglos, venía d'una visión cómodo y terrenal de les coses, inclusive aportó a indiferencia en munches ocasiones. La falta de fe va llegar hasta los coetaneos de Cristu, una incredulidá de obstinación de los xudíos y, especialmente, de los fariseos, el xefes espirituales de los mesmos xudíos qu'inclusive lo detuvieron y lo crucificaron.
La Revelación nel Nuevu Testamentu
thumb|[[Alegoría de la fe (c. 1670), de Johannes Vermeer, Metropolitan Museum of Art, Nueva York]] Nos Evanxelios la fe ta totalmente amestada a la revelación del Reinu de Dios que la so base y fundamentu ye'l mesmu Xesucristu que revela la doctrina, non como los antiguos profetes, sinón como quien tien autoridá, autoridá que, al empar, taba confirmada polos milagros. — Mt 7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 — y pa tenela, Xesucristu dexó claro que la fe ye un don de Dios, una virtú sobrenatural infundida por Él.
Los dos aguaes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella refléxense na confesión de san Pedro —Mt 16, 16-18—, na del centurión, que Xesús consideró como maraviyosa —Mt 8,10; Lc 7,1-10— una y bones el mesmu centurión sabía lo que yera l'autoridá y al oyer la pallabra de Xesucristu vio que falaba con autoridá —Lc 7,7—. El verdaderu modelu de fe reflexar na Virxe María de la que la so prima  Santa Isabel díxo-y 039;'«Dichosa la que creyó que se cumpliríen les coses que-y fueron diches de parte del Señor»''. Nun planu inferior al de la fe de la Virxe María ta la fe del ciegu Bartimeo, de Jairo, de la hemorroisa, del malatu, del paralíticu, la cananea y otros munchos más curaos o devueltos a la vida por Xesucristu.,
La fe ye un actu humanu
La fe ye una gracia, un don de Dios; pa dar respuesta a la fe ye necesaria la gracia de Dios qu'ayuda y adelántrase a les persones y mueve los sos corazones pa dirixilos a El. Sicasí, creer ye un actu auténticamente humanu, que nun ye contrariu a la intelixencia nin a la llibertá del home. Na vida corriente, nes rellaciones humanes creer lo que dicen otres persones nun ye contrariu a la dignidá propia. Por esa razón ye menos contraria a la dignidá de la persona creer y poner la intelixencia y la voluntá so lo que Dios revela.
Fe ya intelixencia
El fechu de que les verdaes revelaes paezan intelixibles o verdaderes a la razón natural nun ye'l motivu pol cual créese. Según los teólogos católicos, creyer pola autoridá de Dios mesmu yá que que revela y nun puede engañar nin engañar.
Por lo mesmo, pa los cristianos la fe ye cierta, más que cualquier conocencia humana, pos se basa na pallabra de Dios, que nun puede mentir una y bones Él ye la Verdá. La certidume que da la lluz divino ye mayor que la que da la lluz de la razón natural.
La fe trata d'entender porque n'inherente a ella mesma que los creyentes, cada creyente, deseye conocer cada vez meyor a aquel en quien depositó'l so enfotu y la so fe. La fe abre los güeyos del corazón diz San Pablo na so carta a los Efesios y  San Agustín —serm. 43, 7, 9— diz que creo pa entender y entiendo pa creer meyor.,
Pa la Ilesia Católica nun hai confrontación escluyente ente fe y ciencia yá que, anque la fe tea en planu cimeru al de la razón, el Dios mesmu que fizo tener al espíritu humanu la lluz de la razón, ye'l mesmu que reveló los misterios. Por eso, la investigación metódica, cuando s'actúa d'una forma realmente científica y siguiendo una normativa moral, nun va tar nunca n'oposición cola fe yá que les realidaes de fe y les profanes tienen el so mesmu orixe: Dios.
Necesidá de la fe
Según la Ilesia Católica, pa llograr la salvación ye necesariu creer en Cristu y en Quien lu unvió yá que ensin la fe nun puede prestase a Dios. De la mesma forma que la fe ye un don gratuitu que fai Dios a cada persona, al ser voluntariu l'actu de fe, tamién puede perdese voluntariamente —1 Tm 1, 18-19—. Si tiense fe, pa perseverar nella, según la Ilesia Católica, tien d'alimentase cola pallabra de Dios y sostenida pola esperanza.
Islam
Nel islam, fe (imán) ye una completa obediencia a la voluntá de Dios, qu'inclúi creencia, oficiu y aiciones, consecuente al encargu de la so representación na Tierra, según la voluntá de Dios. La fe tien dos aspeutos: reconocer y afirmar qu'hai un Creador del universu y solo débese adorar al Creador.
Xudaísmu
La fe en sí mesma nun ye un conceutu del xudaísmu. La única vegada que se menta "fe en Dios" dientro de los 24 llibros del Tanak, ye nel versu 10 del capítulu 43 del Llibru d'Isaías. Nesti versu, el mandatu de conocer a Dios ye siguíu polos mandamientos de creer y entender.
Sicasí, el xudaísmu reconoz el valor emuná (xeneralmente traducíu como fe, enfotu en Dios) y el so estáu negativu de Apikorus (heréticu), pero la fe nun ye tan destacáu o central como n'otres relixones, especialmente comparáu col cristianismu o islam. Podría ser un mediu necesariu pa ser un xudíu relixosamente activu, pero la énfasis ta puestu nel verdaderu conocencia, auténtica profecía y l'actuar más que la fe en sí. Escasamente rellaciónase con una enseñanza que tenga de ser creída. El xudaísmu nun esixe al fiel explícitamente identificar a Dios (un dogma central de la fe cristiana, que ye llamada Avodah Zarah nel xudaísmu, una forma menor d'idolatría pero un gran pecáu y prohibición estricta pa los xudíos). Sicasí pídese honrar a la idea (personal) de Dios sofitada polos munchos principios citaos del Talmud pa definir al xudaísmu, principalmente polo que nun ye. Por tantu nun esiste una formulación establecida de los principios de la fe xudía que sían imperativos pa tolos xudíos.
Sikhismu
La fe tampoco ye un conceutu nel sikhismu. Sicasí, los cinco símbolos sijíes, conocíos como les cinco K, tamién se-yos conoz como "los cinco artículos de la fe". Estos son kesh (pelo ensin cortar), khanga (pequeñu peñe de madera), kara (brazalete metálicu), kirpán (espada/daga) y khanga (ropa interior especial). Los sijíes tienen de llevar estos cinco artículos de la fe toa'l tiempu pa protexese de les males compañíes y caltenese cerca de Dios.
Crítiques
Acordies con Bertrand Russell, «Nun falamos de la fe de que dos y dos son cuatro o de que la tierra ye redonda. Solo falamos de la fe cuando queremos sustituyir la evidencia pola emoción». Ente que dellos cristianos sostienen que la so fe ye bona pero'l restu de les fes faen dañu, Russell declaró a toa fe dañible. Na so obra Human Society in Ethics and Politics, nel so capítulu Will Religious Faith Cure Our Troubles? (¿Puede la fe relixosa remediar los nuesos problemes?) argumentó qu'esti procesu ye una fonte de violencia, yá que pueblos distintos sustitúin la evidencia por emociones distintes. Russell denunció que, por cuenta de que nenguna d'elles puede defendese racionalmente, el proselitismu de neños pequeños y, si ye necesariu, la guerra son consecuencies inevitables d'allugar fuertemente cualquier fe.
Richard Dawkins describe a la fe como una creencia ensin evidencia; un procesu activu de nun pensar. Afirmó que ye una práutica que solo degrada'l nuesu entendimientu del mundu natural al dexa-y a cualesquier realizar una declaración sobre la naturaleza que ta basada namái nos sos pensamientos personales y les sos perceiciones posiblemente aburuyaes, que nun riquir esaminala cola realidá, nun tien habilidá pa realizar predicciones confiables y coherentes y nun ta suxeta a revisión por pares.
Tomoyuki Suzuki
Tomoyuki Suzuki (鈴木 智幸, ) ye un futbolista xaponés.
La flore adventice de Montpellier
La flore adventice de Montpellier, embrivíu '''Fl. Advent. Montpellier''', ye un llibru ilustráu con descripciones botániques escritu pol botánicu suizu, Albert Thellung. Espublizóse nel añu 1812 en Cherburgu.
Chalain-le-Comtal
Chalain-le-Comtal ye una comuña francesa del departamentu de Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Behonne
Behonne ye una comuña francesa del departamentu de Meuse, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Izquierda Xunida Canaria
Izquierda Xunida Canaria ye la federación en dicha comunidá autónoma d'Izquierda Xunida.
Cuenta con asamblees nes islles de Lanzarote, La Palma, Fuerteventura, Gran Canaria, Tenerife y El Hierro, frutu d'un alcuerdu con Iniciativa por El Hierro, pol cual esti movimientu políticu-social ye l'Asamblea Insular de IUC n'El Hierro.
Les últimes candidatures en Tenerife presentar col nome de “Per Tenerife” (Sigles: XTF) y la mayoría de los conceyales pertenecen a la formación Socialistes per Tenerife. La coalición cunta na Actualidá con conceyales nos Conceyos de La Llaguna, Santa Cruz de Tenerife, Puerto de la Cruz, Arafo, Los Realejos o El Sauzal. Dende les eleiciones municipales de 2015, el so númberu de conceyales aumentó. Tien en total 19 conceyales, cuatro en La Palma, en Tazacorte unu, Carlos Martín Gómez, Los Llanos de Aridane dos, Felipe Ramos y Mariela Rodríguez Calero, y Santa Cruz de la Palma unu, Antonio Ermetes Brito González. En Lanzarote, Fuerteventura y Gran Canaria tamién tien representación.
Izquierda Canaria Xunida
Orixinalmente esistió una formación llamada Izquierda Canaria Xunida (ICU) que yera un partíu políticu d'esquierda formáu en Canaries en 1986, que sería, al igual que l'actual IUC, el referente d'Izquierda Xunida na Comunidá Autónoma de Canaries. Formar cola iniciativa del Partíu Comunista de Canaries, y nella participaron amás el Partíu Comunista del Pueblu Canariu (PCPC) y el Partíu de la Revolución Canaria (PRC), los dos últimos procedentes de la sumida Unión del Pueblu Canariu. Dicha coalición llogró 2 diputaos nes eleiciones al Parllamentu de Canaries de 1987. Enantes, en 1977, formárase otra candidatura del mesmu nome, ensin rellación con esta, encabezada pol Partíu d'Unificación Comunista de Canaries.
Izquierda Xunida (IX) y Izquierda Canaria Xunida (ICU) constitúyense como fuercia político alternativa col Partíu Comunista (PCE, PCC en Canaries) y los coleutivos y persones independientes que participaren na campaña del Referendu de la OTAN. En Canaries ganó'l NON a la OTAN, pol 51,1% de los votos.
La formación d'Iniciativa Canaria Nacionalista (ICAN)
En 1991, Izquierda Canaria Xunida, xunto con otres formaciones d'izquierdes como Asamblea Canaria Nacionalista (ACN) o la Unión de Nacionalistes d'Izquierda (UNI), formaríen Iniciativa Canaria Nacionalista (ICAN), que supunxo la culminación d'un llargu procesu de reunificación de la izquierda canaria albortáu al participar ICAN en 1993 na creación de Coalición Canaria xunto a fuercies insularistas y de centru derecha. Unu de los más importantes artífices de dicha unión foi José Carlos Mauricio, políticu procedente del PCE.
ICAN tuvo amestada a Izquierda Xunida hasta unos meses dempués de les eleiciones municipales de 1991, cuando surde un conflictu ente estes organizaciones. El PSOE gobernaba nel Cabildru de Gran Canaria con sofitu de ICAN. Pero ICAN presentó una moción de censura al PSOE (xunto con CDS y el PP), ocupando la presidencia de la institución el poeta Pedro Lezcano. Pedro Lezcano ye un políticu procedente d'Unión del Pueblu Canariu. Arriendes de dicha moción de censura ICAN sería espulsáu d'IX.
En realidá, ICAN (Iniciativa Canaria) nun se federó nunca a IX, apostando, dende la so constitución, pol modelu d'Iniciativa per Catalunya. Ello ye que ye'l dirixente d'Iniciativa per Catalunya, Jordi Guillot, el qu'asisti al Congresu de ICAN celebráu en Les Palmes de Gran Canaria. Nesi procesu, apuéstase tamién pola conxelación” del Partíu Comunista de Canaries, como pasó en Cataluña col PSUC. ICAN escueye como símbolu un drago, emulando al Partíu Democráticu della Sinistra (PDS), nacíu de la disolución del Partíu Comunista Italianu, que sustituyó'l focete y el martiellu por una olivar.
La integración en Coalición Canaria y la fundación de IUC
Al producise la formación de Coalición Canaria, dellos de los sos militantes pasaren a dicha coalición, ente ellos el nomáu José Carlos Mauricio, Wladimiro Rodríguez Brito o Isaac Godoy Delgado, llevándose con ellos el derechu a utilizar les sigles de ICU y el patrimoniu del Partíu Comunista de Canaries. Sicasí la mayor parte del partíu refuga l'integrase nuna coalición de centru derecha, polo que dempués de 1993, en realizando la II Asamblea Nacional de la que saldría Segundu Martínez como coordinador xeneral, apaez Izquierda Xunida Canaria (IUC), anque yá ensin la presencia del Partíu Comunista del Pueblu Canariu, que se presenta en solitariu, nin del Partíu de la Revolución Canaria, que sume.
Nel Conceyu de Les Palmes de Gran Canaria, tamién se formó en 1991 un pactu de gobiernu ICAN (José Cralos Mauricio), PP y CDS, el llamáu pactu “time sharing” pol cual el CCN, PP y ICAN partíense l'alcaldía mientres la llexislatura de 1991-1995.
En realidá, ye a finales de 1991, cuando s'empecipia yá de forma clara'l procesu de recuperación y refundación de IUC. Esi añu, celébrase'l Congresu del Partíu Comunista d'España, y Segundu Martínez que fuera conceyal del Conceyu de Les Palmes de Gran Canaria en dos legislatura (1983-1987 y 1987-1990) y dimitiera del so cargu en 1990 por discrepar del pactu de gobiernu que formara ICU nel Conceyu de Les Palmes de Gran Canaria col PSOE y un tránsfuga del CDS, y del programa oxetivos 90”, consiguió entamar a gran parte de les bases del PCC, de les Mocedaes Comunistes de Canaries, a l'agrupación de veteranos del PCC “Eduardo Suárez”, cuntando cola ayuda de gran parte de los miembros del Comité de Canaries escoyíos nuna llista alternativa nel Congresu del PCC de 1990, y con María Puig Barrios que defendiera nel Parllamentu de Canaries, en 1987, la primer Llei d'Iniciativa Popular d'España, una iniciativa sobre vivienda que cuntara con un gran respaldu popular. Sumaríense militantes de La Palma y de Tenerife. Segundu Martínez y María Puig nun yeren, en 1992, nin miembros de la direición del PCC (sofitaren la llista alternativa en 1990), nin de la direición de ICAN a que'l so Congresu nun asistieren, como la mayoría de los militantes del PCC. En 1993, entamaríense los militantes de Lanzarote y de siguío Fuerteventura, La Gomera y El Hierro.
Celebráronse les conferencies del PCC, previes al Congresu del PCE. A pesar de los intentos de José Carlos Mauricio d'eslleir la Conferencia de Gran Canaria, ésta siguió pola decisión mayoritaria de los asistentes a la mesma. S'alderique y escuéyese democráticamente a los delegaos y delegaes que xunto colos escoyíos nes asamblees de les islles de La Palma y Tenerife constitúin la delegación canaria.
Nel Congresu del PCE d'avientu de 1991 que dalgunos pretendíen que fuera'l de la disolución del Partíu Comunista, en contra de la voluntá de la mayoría de la militancia y del so Secretariu Xeneral, Julio Anguita, María Puig Barrios foi escoyida miembru del Comité Federal del PCE.
Fueron munches les conversaciones que se caltuvieron ente la direición federal y les dos partes, ye tou un procesu democráticu, claro y tresparente, el que se da, inclusive con requerimientos notariales a les demás fuercies que taben en ICU, pa recuperar el proyeutu del PCC y de IUC en Canaries. Queda claro, a la fin, qu'esisten dos proyeutos. Per una parte, ta la decisión de conformar un nuevu proyeutu nacionalista, ICAN (Iniciativa Canaria), que pasa por conxelar al PCC y dar por bona cualesquier alianza con fuercies del sistema, que dexe l'accesu rápidu al poder, y por otra la voluntá de caltener vivu al Partíu Comunista, y siguir formando parte del proyeutu federal del PCE y d'IX, pa combatir el capitalismu y tresformar la sociedá.
El 8 de febreru de 1992, celébrase'l VIII Congresu del Partíu Comunista de Canaries, nel salón del Institutu Pérez Galdós, en Les Palmes de Gran Canaria. Asiste a esti Congresu, el Secretariu Xeneral del PCE y Coordinador Xeneral d'IX, Julio Anguita. Por cuenta de la celebración de la III Asamblea Federal d'IX, tien llugar l'Asamblea d'Izquierda Xunida Canaria, el 16 de mayu de 1992, nel mesmu llugar, cola presencia d'un miembru del Conseyu Políticu Federal.
Poro, en 1992, queda, per un sitiu ICAN (Iniciativa Canaria), como proyeutu nacionalista y fuercia del sistema, y por otru, el PCC y IUC (Izquierda Xunida Canaria), como fuercia alternativo, con Segundu Martínez como Secretariu Xeneral del PCC y Coordinador Xeneral de IUC.
En febreru de 1993, constitúyese Coalición Canaria con Iniciativa Canaria (ICAN), Agrupaciones Independientes de Canaries (AIC), Centru Canariu Nacionalista (CCN), Asamblea Majorera (AM) y Partíu Nacionalista Canariu (PNC). Presentar a les eleiciones xenerales de 1993.
Tamién se presenta a les eleiciones xenerales de febreru de 1993, Izquierda Xunida Canaria que recupera la mayor parte del votu de ICU: 40.314 votos (el 4,98%).
La Corriente Socialista Canaria
En 1995 fundir en Les Palmes de Gran Canaria la Corriente Socialista Canaria-PASOC, coles mires de convertise na "conciencia socialista" de IUC.
Llueu la Corriente Socialista pasó a formar parte del sector críticu de IUC en Gran Canaria, al disentir de la llinia política de la direición, encabezada por Segundu Martínez Vázquez y María Puig Barrios. En concretu, acusaben a la direición de quiebra de la democracia interna, falta d'alderique internu y desconexón colos movimientos sociales de les islles.
Esta postura disidente llevó a los sos miembros a ser, xunto a otros, impulsores d'un Manifiestu pola recuperación de IUC en Gran Canaria o Manifiestu del 14 d'Abril (14 d'abril de 1996), col enfotu de destituyir al Conseyu Políticu Insular y camudar l'aldu del proyeutu de IUC.
Al nun consiguise una mayoría que sofitara'l Manifiestu na Asamblea Insular, y que, a xuiciu de la Corriente, persistíen los errores de la organización; sintiéronse cada vez más alloñaos de la executiva, hasta que finalmente optaron por abandonar IUC unos años más tarde.
La direición de IUC acoyera con prestu la creación del PASOC en Canaries pero la realidá ye que nun tenía militancia, nin tampoco incidencia na sociedá canaria.
En mayu de 1995, celebráronse les eleiciones llocales y IUC llogró 34.133 votos – 4,28% - y una representación importante nos principales conceyos de les Islles, Santa Cruz de La Palma, San Sebastián de la Gomera, Santa Cruz de Tenerife, La Llaguna, Les Palmes de Gran Canaria. Una de los conceyales de Les Palmes de Gran Canaria onde se llogró 11.440 votos - 6,63% - yera María Puig Barrios y esistía, tantu per parte de los conceyales como de la organización insular, una importante implicación social, nos barrios, nes lluches de les viviendes, na defensa de lo público, nes lluches de los trabayadores y trabayadores.
Nes Xenerales de marzu de 1996, Izquierda Xunida Canaria llogró 48.172 votos – el 5,48% de los votos. IUC convirtiérase pa Coalición Canaria y el PSOE nuna fuercia a bater, xera na que s'emplegaron a xeitu, con tolos medios y aliaos al so algame que yeren munchos.
El fechu de que los impulsores del mentáu Manifiestu llamar 14 d'abril nun tenía razón de ser dientro d'una organización que se definía como republicana, gran parte de la so militancia (PCC) formaba parte de la Historia de la II República española, y defendía nos sos estatutos y programa un modelu d'estáu republicanu. Inclusive la Coordinadora Insular de Gran Canaria, entós, María Puig, yera fía d'un republicanu que combatió na Guerra Civil contra'l bandu fascista. Asina-y lo fixo saber oficialmente'l Gobiernu d'España a la so familia, en 1986, y asina consta na Gaceta de la República (1937) unviada pol Archivu de Salamanca.
L'Asamblea Insular que tenía tola información sobre les propuestes, el trabayu y les trayectories polítiques, qu'empecipiara la so andadura namái cuatro años antes, que caltenía una fuerte movilización social, qu'avanzaba como parte del proyeutu federal ilusionante d'IX, decidió democráticamente, por una mayoría de casi'l noventa per cien, nun aprobar el documentu del PASOC, partíu que tamién terminó sumiendo d'IX Federal.
Refundación, VII Asamblea
La VII Asamblea de IUC celebrar nel Puerto de la Cruz ente'l 22 y el 24 de xunu de 2012. Esta asamblea escoyó como nuevu coordinador xeneral al hasta agora coordinador insular de Tenerife, Ramón Trujillo, quien afirmó que "con esta asamblea IUC superó les llimitaciones del pasáu y articulóse definitivamente nes Islles gracies a la crecedera y al trabayu de la so militancia de primer división”. La VII Asamblea foi clausurada col discursu del coordinador xeneral d'Izquierda Xunida, Cayo Lara.
Resultaos eleutorales
Allega per primer vegada como ICU a les eleiciones en 1986 presentando candidatures al Senáu. Nes eleiciones al Parllamentu de Canaries de 1987 consiguió 40.748 votos, llogrando dos parllamentarios autonómicos. Nes eleiciones de 1991 alleguen al Parllamentu de Canaries y a los cabildros insulares y a les municipales dientro de les sigles d'Izquierda Canaria Nacionalista (ICAN), presentándose so les sigles de IUC namái en Telde, llogrando en dichu conceyu 8.827 votos y 3 conceyales.
Nes eleiciones xenerales de 2008, IUC llogra un total de 12.382 (6.896 na provincia de Santa Cruz de Tenerife y 5.486 pola provincia de Les Palmes de Gran Canaria), siendo con un 1,27% de los votos la principal fuercia d'esquierda alternativa en Canaries.
De cara a les eleiciones xenerales de 2011 va presentar en coalición con Canaries pola Izquierda (CxI) y el Partíu polos Servicios y de los Emplegaos Públicos (PSyEP) como Canaries Verde y Colorada:La Izquierda Plural en Les Palmes y con Iniciativa por El Hierro (IpH) en Santa Cruz de Tenerife.
Nes eleiciones llocales y autonómiques de 2011, confórmense pactos eleutorales direutos ya indireutos con Socialistes per Tenerife, dixebra del PSOE provocada pola eleición de candidatos, con Nueva Canaries que, de la mesma, apauta col PIL en Lanzarote. Los actuales dirixentes de Nueva Canaries fueron cofundadores de Coalición Canaria, organización a la que pertenecieron de 1993 a 2003, ostentando importantes cargos internos y públicos en Coalición Canaria, inclusive la Presidencia de la Comunidá Autónoma. Esto provocó la dimisión de la direición nacional de IUC de les sos responsabilidaes, porque consideraba qu'estes aliances devasaben la raya colorada de la coherencia ideolóxica y de la honradez política. Nueva Canaries presentóse meses más tarde a les eleiciones xenerales con Coalición Canaria. Pa la direición de IUC que dimitiera, esta orientación suponía volver escontra tras, escontra lo que foi ICAN (Iniciativa Canaria), dende los sos entamos, escontra'l puntu de partida de 1992.
Ciudá Histórica de Toledo
La Ciudá Histórica de Toledo ye un conxuntu históricu del conceyu español de Toledo, declaráu Patrimoniu de la Humanidá.