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Scutellaria barbata
Propiedaes
Realícense anguaño estudios pa conocer el potencial médicu d'un antioxidante flavonoide atopáu na planta que trata tumores nel pechu. Estudios realizaos en llaboratoriu amuesen qu'estractos de la planta inducen l'apoptosis en célules de cáncer de próstata de ratones vía activación de la Caspasa 3. La planta utilízase como un remediu de yerbes pa la inflamación y mancadura traumática.
Taxonomía
Scutellaria barbata describióse por David Don y espublizóse en Prodromus Florae Nepalensis 109–110. 1825 Scutellaria: nome xenéricu que deriva de la pallabra griega: escutella que significa "un pequeñu platu, bandexa o platu", en referencia a los sépalos los qu'apaecen d'esta manera mientres el periodu de fructificación.
barbata: epítetu llatín que significa "barbada".
Aegotheles cristatus
Descripción y hábitats
left|thumb|Exemplar folgando nel buecu d'un árbol. El egotelo australianu ye un miembru de tamañu menor al la media del so xéneru. El plumaxe de les sos partes cimeros ye gris xaspiáu y les sos partes inferiores ablancazaes. Presenta un característicu patrón facial llistáu na cabeza, con anches franxes escures que lleguen verticalmente dende la so pileu a los güeyos. Nel norte d'Australia les femes pueden presentar un morfo ablondu. El tonu xeneral del plumaxe de les poblaciones del desiertu ye más claru. Ta afechu pa vivir en montes abiertos polo que tien ales más apuntiaes y pates más grandes que'l restu de miembros de la so familia que viven en montes trupos, anque puede tamién vivir en montes trupos en Queensland y Nueva Guinea, amás d'en manglares, yerbazales y zones de carba.
Comportamientu
El egotelo australianu alimentar de nueche d'inseutos, especialmente escarabayos, saltapraos, y formigues. Caza llanzándose en picáu escontra les sos preses dende talayes como cañes o trocos. Tamién puede atrapar inseutos al vuelu. Mientres el día fuelga en buecos d'árboles, tantu pa escondese de los depredadores como pa evitar l'acoso d'otres aves que los confunden colos uxos.
El egotelo australianu añera nos buecos de los árboles y otru tipu de resquiebros y fuexos, que dambos miembros de la pareya anubre con fueyes. La puesta suel constar de trés o cuatro güevos que la fema guara mientres un mes. Dambos miembros de la pareya alimenten a los pollos que tarden aproximao otru mes en desenvolvese. Los xuveniles quedar colos sos padres unos meses más n'abandonando'l nial.
Ronald Smith
Ronald Bertram Smith foi un pianista de música clásica, compositor y profesor británicu.
Basó la so obra na música del Romanticismu, cuantimás sobre la obra de Charles-Valentin Alkan de quien escribió una biografía. Na actualidá, esisten un gran númberu de les sos composiciones disponibles a la venta, principalmente los sos trabayos sobre la obra de Alkan y delles grabaciones escelentes de Chopin Op 10 y 15.
Smith impartió clase de pianu mientres años en The King's School (Canterbury), contó con alumnos pernomaos como Freddy Kempf.
Smith murió en Saltwood, Kent.
Década del 1720 e.C.
Personaxes importantes
Una década enantes / Una década depués Sieglu: Sieglu XIX e.C. - Sieglu XVIII e.C. - Sieglu XVII)
La Puebla de Almoradiel
La Puebla de Almoradiel ye un conceyu y llocalidá española de la provincia de Toledo, en Castiella-La Mancha.
La principal industria del pueblu ye la vitivinícola, siendo la cooperativa Virxe del Egido, con cerca de 610 socios, una de les mayores de la zona, con unes modernes instalaciones vitivinícolas asitiaes na zona sur del pueblu. Tamién ta, anque d'enforma menor tamañu, la Bodega Almurad, comúnmente conocida nel pueblu como "El Grupu", que se caracteriza por unos tintos de gran calidá, y la alcoholera Finca La Blanca.
Amás, mientres los 90, esti conceyu foi'l que mayor rellación tenía por habitante de maquinaria agrícola en toa Europa; y siendo el segundu en tol mundu, solo por detrás d'un pueblu israelín, destacando'l claru calter agrícola del conceyu.
Como agregu, esti conceyu ye candidatu, según dellos historiadores, a ser el mentáu por Cervantes nel empiezu d'El Quixote cola so frase "Nun llugar de la Mancha, de que'l so nome nun quiero alcordame...", anque otros pueblos estremeros tengan más posibilidaes reales de llograr esti títulu. Esta tesis ye defendida por historiadores locales y non locales, siendo unu de los sos mayores defensores Luis Ruiz de Vargas, autor del llibru, escritu en 1983, "Tierres y Llugares de la Ruta de Don Quixote de la Mancha", nel que se ennumeran les razones poles que considerar La Puebla de Almoradiel el mentáu llugar. Parte de diches razones tán na páxina web del pueblu, na seición de turismu.
Xeografía
La Puebla de Almoradiel ye un conceyu que s'atopa asitiáu en plenu corazón de La Mancha toledana, presenta una planimetría del terrén atayada por leves elevaciones. Les sos tierres magrices son bañaes pol ríu Gigüela, asitiáu na parte este del términu municipal. Esti tipu de tierra ye apta pa les ceberes, bonos pa la vide y escelentes pal olivo, tamién, d'esta magre fabriquen les texas árabes, l'alfarería típico y los tapiales de les antigües cases.
No que respecta al clima, predomina un clima continental con branos calorosos (nos meses de xunetu y agostu), ya iviernos fríos (nos meses d'avientu y xineru); les primaveres y serondes son les estaciones del añu que más precipitación se recueye, anque esta ye irregular mientres tol añu y de normal son en forma d'agua anque dalguna vegada pueden dase en forma de nieve. Sicasí, pel branu puede llegase hasta dos meses de aridez.
La Puebla, tamién llamáu coloquialmente asina, atiesta coles llocalidaes de Corral de Almaguer y Villanueva de Alcardete pel norte, Quintanar de la Orden pel este, Miguel Esteban y Quero pel sur, y La Villa de Don Fadrique pel oeste; toles llocalidaes son de la provincia de Toledo.
Toponimia
L'orixe de la pallabra "Almoradiel" tien delles versiones:
Per otra parte, "La Puebla" añedir al nominativu del llugar por causa de la repoblación llevada a cabu pola orde de Santiago nel sieglu XIV.
Historia
Nel antiguu nucleu de población había una ermita cola advocación a Sta. M.ª Madalena, que foi l'edificiu relixosu más importante d'aquel llugar, y que pasó al beneficiu de la ilesia de San Juan Bautista (ilesia parroquial de La Puebla de Almoradiel). Amás nesti llugar hubo un castiellu de la Dómina Musulmana.
A mediaos del sieglu XII pertenecía l'asentamientu a la Orde de Santiago y san Juan (citáu nun tratáu de 1243 ente estes órdenes). En 1315 Corral de Almaguer coles sos aldegues, una d'elles La Puebla de Almoradiel, llogra del Maestre D. Diego Muñiz la carta-puebla. Pero en 1331 La Puebla de Almoradiel consigue'l privilexu de villazgo dexando de depender de Corral de Almaguer. Hasta qu'en 1341 el Maestre de Santiago D. Alfonso Méndez otorgar la carta de población. En 1353 pasa a formar parte del común de La Mancha, constituyíu pol partíu y gobernación de Ocaña. Pero en 1575 introduzse dientro de La Mancha de Monte Aragón, agora forma parte del partíu y gobernación de Quintanar de la Orden. Per otra parte, el llugar de Palombares atopar al sur del términu municipal de La Puebla de Almoradiel, posiblemente fuera una villa del sieglu XVI. Anque nun hai munchos datos puede dicise con certidume que taba constituyíu por cases del maestre y una ilesia, alcontrada nun llugar nomáu Santa María. Na segunda metá del sieglu XVI esta ilesia menguó a una ermita cola advocación de Santa María de Palombares o Palombares del Barcal.
Per otru llau, tamién se diz ente los mayores del llugar, anque nun hai confirmación histórica real, qu'una bona parte del sosuelu del pueblu "ta buecu", dende onde ta asitiada anguaño la ilesia de San Juan Bautista, hasta les proximidaes del llamáu Cuetu de la Madalena, onde taba orixinalmente asitiáu'l pueblu, abarruntándose qu'una importante rede de cueves semiderruidas que toma parte del conceyu. Estes cueves pudieron usase na edá media, y que se sellaron, y finalmente perdieron ente tierres de llabranza, na dómina de la peste negro, yá que unu de los comentarios habituales sobre esta hipotética rede soterraña ye que s'usó de fuesa común pa enfermos de plagues, lo que provocó'l so selláu.
Finalmente, esta llocalidá toledana dexó llinaxes tan importantes como: los Ortiz-Vivanco, los Villaseñor, los Ximenez-Ortiz, los Ludeña, los Peñacarrillo; y l'obispu Mercadín y Patiño, amás del Xeneral Ortega.
Alministración
thumb|Casa consistorial.
Demografía
Na siguiente tabla amuésase la evolución del númberu d'habitantes ente 1996 y 2014 según datos del INE.
NOTA: La cifra de 1996 ta referida a 1 de mayu y el restu a 1 de xineru.
Economía ya industria
El principal motor económicu del conceyu ye la industria vitivinícola, con una gran hestoria a los sos llombos, y habiendo una gran cantidá de bodegues privaes, destacando sobre elles especialmente la cooperativa Virxe del Egido, con cerca de 570 socios y casi 60 años d'historia, siendo una de les bodegues más grandes de la zona, y el grupu Bodega Almurad, d'enforma menor tamañu, pero con unos tintos de gran calidá llargamente reconocíos. Amás, nes contornes del pueblu tamién ta asitiada la alcoholera Finca la Blanca, una empresa con importantes negocios d'importación y destilación de vinos, bebíes derivaes d'este, como la mistela, y alcoholes col restu d'Europa, especialmente Francia y Alemaña.
La recueya empecipiar a finales d'agostu colos tintos más perecederos, como'l verdejo y tempranillo, anque con una campaña entá bien amenorgada, yá que son especies bien pocu estendíes. Ye a partir d'ente mediaos y finales de setiembre, dependiendo del grau de maduración xeneral de la uva, cuando s'empecipia la campaña plena, cola recueya de los tintos comunes y el blancu airén, recoyer perimportantes cantidá d'uva, siendo normal recoyer en plena puxanza de la campaña n'ocasiones cerca de dos millones de quilos d'uva nun namái día, namái na cooperativa Virxe del Egido, la mayor bodega del pueblu, y superando esta cantidá de normal les fines de selmana, que ye cuando suelen realizar la vendimia los llabradores más modestos.
Anque anguaño síguese realizando la recueya principalmente de forma tradicional, na última década aumentaron descomanadamente'l emparrado de viñes pa la posterior vendimia con máquina pañadora, especialmente ente los grandes terratenientes, yá que pa los pequeños propietarios nun resulta rentable dáu'l costu de la instalación de dichu procedimientu.
Amás del cultivu de la vide, tamién ta estendíu, anque nun grau enforma menor, la olivar, pero siendo la so producción principalmente pa usu familiar, recoyéndose casi tol aceite producíu pa usu personal. Tamién son bien comunes les güertes familiares en primavera, branu y principios de seronda, pal cultivu de la pataca, el tomate, el melón, la sandía, el pimientu, el pepinu, el combro y la calabaza, ente otros. Tamién se da'l cultivu de ceberes, pero tratar d'una actividá bien amenorgada.
La construcción ye la segunda principal industria de la llocalidá teniendo una gran cantidá d'empreses dedicaes a esta actividá, y siendo bien comunes les cuadrielles d'arbañiles que se mueven diariamente a trabayar a les capitales más cercanes, como Toledo y sobremanera Madrid y redoma.
Ilesia parroquial de San Juan Bautista
thumb|Ilesia de San Juan Bautista La Ilesia parroquial de San Juan Bautista atópase na Plaza de la Constitución, xunto al Conceyu, el Centru Cultural La Villa, l'Auditoriu municipal y l'Ermita de la Virxe del Egido, constitúin el centru cultural y artístico más importante del conceyu.
L'amiestu d'estilos arquiteutónicos, consecuencia de les distintes fases de construcción, fai difícil la so datación cronolóxica, pudiéndose remontar les etapes más antigües d'edificación a la Edá Media, más concretamente a los sieglos XII-XIV, reparándose restos de la estilística románico y gótico en delles partes tantu del interior del templu como de la fachada; exemplos d'ello son dos arcos de mediu puntu del transepto y dos ventanes abocinadas con arcos pareados de mediu puntu qu'acovecen otros lobulaos con un cuatrifolio nel centru.
L'estáu actual, tantu de la planta como del alzáu, presenta una nave central con cruceru, cubiertu con bóveda de cañón con lunetos y arcos fojones. Los brazos del transepto desagüen en dos capilla: la capiya de la Inmaculada, d'antiguo conocida col nome de les Ánimes, que s'enllarga paralela a la nave central, y nel brazu opuestola capilla-enterramiento de los Ortiz, con bóveda nervada estrellada; nella güei allúguense les imáxenes de la Virxe de Palombares y el retablu del sieglu XVII de Jesús de Medinaceli. Allegante a ésta, apaez un pórticu qu'acovez la entrada, inscrita esta nun arcu de mediu puntu, correspondiéndose con unu de los accesos de la Ilesia en partir sur. Na clave del arcu aprecia la Cruz de la Orde Militar de Santiago. De siguío asítiase otra capiya donada por Doña Orosia Ballesteros Palomino nel añu 1924, -con enterramientu-, onde s'alluguen la imaxe de la Virxe del Carmen y otres escultures propies de la Selmana Santa.
El muriu, de mampostería, presenta una forma compacto y zarrao, al que s'adosen tres contrafuertes que dexen soportar el pesu de la cubierta, esta postrera de tipoloxía renacentista con bóveda de cañón con lunetos y arcos fajones.
Destaca la bóveda de crucería estrellada con nervios combados, que cubre l'ábside, onde nervios y claves doraos destaquen sobre los plementos o paños encalados. L'altar mayor ye d'estética moderna predominando'l mármol, y ta presidíu por una imaxe grande de San Juan Bautista y a entrambos llaos les del Corazón de Jesús y el Corazón de María. El retablu orixinal d'estilu barrocu, sumió mientres la Guerra Civil.
Nos pies de la Ilesia (llau oeste) asítiase'l coru, al que s'apuerta por aciu unes escaleres que conducen tamién a la torre-campanariu, d'estética escurrialense. D'este mesmu estilu ye una de les ventanes de la fachada que s'atopa rematada con frontón triangular y adornos en boles.
Ermita del Santísimu Cristu de la Salú
Escarez d'estilu arquiteutónicu definíu, presentando influencies romániques na fachada y, renacentistes y barroques nel so interior. Presenta una planta poligonal con nave única, capiya a la derecha del ábside y, entrada y coru eleváu a los pies (parte oeste). Güei presenta unes dimensiones mayores que nel pasáu, pos parace ser que orixinalmente tratar d'un humilladero.
Nel so interior destaca la bóveda de cañón con lunetos y arcos fajones; l'ábside ta cubiertu con una cúpula sobre pechinas sobre los que s'inscriben cuatro óculos decoraos con frescos.
Nel ábside atopa la imaxe del 'Santísimu Cristu de la Salú' acovecíu dientro d'una moldura con columnes con fuste combináu (estríes y moldures decoratives), y capitel de fueyes de acanto, decoraos con panes d'oru. La imaxe atópase ensertada so un arcu de moldura fina con forma de ferradura. Nun hai enforma tiempu afayar nuna banda del Cristu, nun buecu, un cachu de pergamín con una inscripción que reza: "Juan Antonio Argüelles fíxome nel añu 1766, rogái a Dios por él". Pol aviesu d'esta anotación apaez el preciu en maravedinos de costu d'esta talla. Cuando se realizó la última restauración introducir nesi mesmu buecu, otru cachu de pergamín, onde consta la fecha y los llabores de restauración.
Ermita de La nuesa Señora del Egido
thumb|Ermita de La nuesa Señora del Egido La Ermita de La nuesa Señora del Egido foi mandáu alzar, en plena renacencia española, por Don Juan López Cañizares (sieglu XVI).
Presenta una sola nave con planta rectangular en que'l so ábside, asitiáu nel llau este, atópase la imaxe de La nuesa Señora del Egido. El muriu, de mampostería, carauterizar pola so morfoloxía compacto y zarrao, ensin apenes baldíos, rematáu con una espadaña, rematada tantu nos llaterales como nel centru con adornos de boles, elementu carauterísticu del estilu artísticu renacentista.
Tamién de la estética Renacentista, y más en concretu del estilu Purista español, conserva -y llimpieza y sobriedá, especialmente na so fachada, concentrando los elementos decorativos na portada, igualmente de procedencia renacentista o del principiu del barrocu, destacáu pola so fermosura de sabor clásico.
Esta portada ta inscrita nun arcu de mediu puntu d'heriedu clásicu, adrazado por des columnes adosaes a entrambos llaos del mesmu, y na parte cimera, rematando'l conxuntu, una estructura abalustrada con remate de frontón semicircular y adornos de boles que nos averen nala estética herreriana. Debaxo del frontón apaez una fornica qu'alluga una talla en piedra de la Virxe del Egido. Los dos ventanes, asitiaes a entrambos llaos dela portada, tán tamién remataes con frontones, magar nesti casu son triángulos. Estos vanos tán formaos por arcos adintelados.
Destaca nel so interior una doble bóveda d'aresta, que se forma col encruz en perpendicular de dos bóvedes de cañón; denominar asina porque nel interior apaecen dos llinies, 'arestes', que se crucien nel centru.
L'ábside ta cubiertu con una cúpula sobre pechinas sobre les que s'inscriben cuatro óculos coles imáxenes de los Evanxelistes.
La Puebla de Montalbán
La Puebla de Montalbán ye un conceyu español de la provincia de Toledo, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha.
Llingües bisa-busa
Les llingües bisa-busa o mandé nororientales son una división propuesta dientro de les llingües mandé falaes en Burkina Fasu, Costa de Marfil, Ghana, Nixeria, Benín, Liberia y Guinea.
La Puebla de Montalbán
Toponimia
El vocablu Montalbán deriva de "monte albiganicum". "Albiganus" ye una pallabra d'orixe celta que designaba a les xentes d'esti pueblu. Montalbán vien de "monte albán o blancu". Esta acepción pudiera xustificase nes canteres de caliar que se dan nel so términu, na paraxa de La Calera.
Xeografía
La situación de la so redolada pertenez a les primeres estribaciones de los Montes de Toledo, con paraxes arrogantes de monte baxu, una ponte sobre'l Tajo y una vega bien granible, na que destaca la producción de piescos y albaricoques, de manera especial, anque son de destacar los productos de güerta.
== Historia La Puebla de Montalbán foi en tiempos capital del llamáu Estáu de Montalbán, onde s'atopa'l castiellu de Montalbán, qu'entendería otros llugares, como San Martín de Montalbán, Menasalbas, Villarejo de Montalbán, El Carpio de Tajo y Mesegar de Tajo. Perteneció a los templarios, una y bones el rei Alfonsu VII donar a esta orde militar nel sieglu XII, pasando en 1308 a la Corona de Castiella con Fernandu IV.
En tiempos d'Enrique IV pasó a ser propiedá del tamién maestre de Santiago Juan Pacheco, I marqués de Villena, quien fixo mayoralgu de Puebla de Montalbán pal so fíu Alfonso Téllez Girón y los sos socesores, los que dende 1573 lleven el títulu de Condes de La Puebla de Montalbán.
Llingües bisa-busa
Clasificación interna
Ente los grupos filoxenéticos que formen parte de les llingües bisa-busa tán:
La Puebla de Montalbán
Patrimoniu
thumb|right|170px|Imaxe de la [[Torre de San Miguel (La Puebla de Montalbán)|Torre de San Miguel.]]
Llingües bisa-busa
Comparanza léxica
Los numberales en distintes llingües bisa-buso son: ! rowspan=2| GLOSA ! rowspan=2|Bissa ! colspan=4|Buso-Boko ! colspan=2|Shanga-Tyenga ! colspan=3|Samo ! rowspan=2| PROTO- BISA-BUSA ! Busa !! Busa- Illo !! Boko !! Boko- baru !! Shanga !! Kyenga !! Matya !! Maya !! Merid. fia || prá || fúrá || páá || *pila 5+1 || súddo 5+1 || sóodo 5+1 || soolo 5+1 || swɛ́ɛ̀do 5+1 5+1 || sɔɔdu 5+1 || sɛ̀rɛ́ 5+1 || sɔ̀rɔ̀ 5+1 || sɔ̄rɔ́ || *sɔː-do 5+1 5+2 || súppla 5+2 || soːpia 5+2 || sopla 5+2 || swɛ́ɛ̀pláː 5+2 5+2 || sɔːhia 5+2 || tjʊ́sʊ́ 5+2 || sɔ̀frá 5+2 || sɔ̄bāā || *sɔː-pla <*sɔː+pila 5+3 || swàːkɔ̃ 5+3 || swàːɔ̃ 5+3 || sɔ́ràːɡɔ̃ 5+3 5+3 || soːwà 5+3 || tjisí 4x2 || cíɡísí 4x2 || kíwísí 4x2 || *sɔː(r)aːɡõ 5+3 10-1 || kɛ̃́ndo 10-1 || kĩ́ṇdokwi || kɛ̃̀okwi 10-1 || kɛ̃́ndo 10-1 || sɔdoʃí 5+4 || soːʃí 5+4 10-1 || sóosí 5+4 || mānānɡɔ̄rɔ̄ 10-1 || *10-1 fʊ̀ || bù || fù || *bu(-i)?
La Puebla de Almoradiel
Ermita de La nuesa Señora del Egido
La Ermita de la Virxe del Egido forma parte d'un conventu al que ta adosáu; d'antiguo desempeñó les funciones d'un hospital.
La Puebla de Montalbán
Plaza Mayor
Plaza típica castellana, porticada nuna de los sos partes, el Conceyu, el palaciu de los Condes de Montalbán, el Monesteriu de les Monxes Concepcionistas, la Torre de San Miguel, la parroquia de Ntra. Sra. de la Paz, l'Hospital de la Caridá o'l Conventu de los Padres Franciscanos col so colexu, según el típicu arcu de La Manzanilla y l'Arcu de Tendezuelas. Tien amás otros edificios singulares, como son la ermita de la Soledá, bien venerada na población, la ermita de San José y l'ermita del Cristu del Perdón.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de Santa Ana
La Ermita de Santa Ana de procedencia renacentista-barroca, presenta una planta de cruz llatina con entrada a los pies (parte oeste). Nel muriu, de mamposteria, rematando la metá cimera de los sos ángulos, reparar restos de fábrica de sillería.
La Puebla de Montalbán
Conventu de San Francisco
Conventu de San Francisco, fundáu en 1560, d'estilu renacentista con reformes barroques.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de Santa Ana
El vanu de la entrada ye adintelado, y ta precedíu d'un pórticu a trés enagües sosteníu por dos columnes de piedra estilo clásicu.
La nave, típicamente renacentista, cubrir con una bóveda de cañón con lunetos. La cubierta del transepto tien una cúpula de media naranxa sobre pechinas decoraes con frescos d'imáxenes relixoses (Santa Inés, Santolaya, Santa Cecilia y Santa Bárbara).
La Puebla de Montalbán
Conventu de la Concepción
Conventu de la Concepción, fundáu en 1522, que la so ilesia ye plateresca d'influencia italiana y contién nel altar mayor una tabla del Ecce Homo d'escuela española del sieglu XV.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de Santa Ana
Nel brazu derechu del transepto, cubiertu con una bóveda esquifada plana, pueden reparase na parte cimera, en cada unu de los llaos, les cruces de la Orde de Santiago, la de la Orde de San Xuan de Xerusalén, la de la Orde de Calatrava, y los símbolos del Papáu: les llaves de San Pedro y la Mitra.
Nel esterior de la Ermita, nel so llau sur, atópense tres estela funeraries, nos cualos apaecen en buecu relieve unes cruces. D'antiguo esti llugar yera unu de los puntos de parada del 'Viacrucis'.
La Puebla de Montalbán
Ermita de La nuesa Señora de la Soledá
Ermita de La nuesa Señora de la Soledá, construyida ente 1733 y 1743, d'estilu barrocu, que caltién pintures al frescu sobre'l coru, la cúpula y la capiya mayor.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de San Isidro
La ermita de san Isidro asitiar a dos quilómetros del conceyu sobre un terrén ocupáu d'antiguo pola Sienda Real Soriana y donáu por Don Julio Villafranca Muñoz a la confrería.
L'aspeutu actual de la ermita ye la resultancia de numberosos cambeos realizaos desque allá nel añu 1950 empecipiárense les primeres obres. presenta una planta rectangular con cuatro dependencies amiestes a la cabecera. La fachada, d'antiguo de mampostería, güei atópase cubierta con cementu y revestimiento de cal. Anguaño ta precedida por un pórticu a trés enagües sosteníu por dos columnes. L'accesu presenta un arcu de mediu puntu con factura de lladriyu. Remata la fachada una espadaña, que'l so aspeutu camudó a lo llargo de los años.
Nel interior de la ermita preséntase una cabecera con tres hornacina, una central de mayor tamañu, qu'alluga la figura del Santu, y a entrambos llaos construyéronse apocayá otres dos, en que'l so interior atópense les figures de dos ánxeles; l'altar, de mármol, completa'l conxuntu. Nos murios llaterales apaecen cuatro baldíos decoraos con vidreres decoraes con temes bíbliques.
La Puebla de Montalbán
Ermita del Cristu
La ermita foi fundada en 1532 por Juan Pacheco como Hospital de Caridá. Per mediu d'un portalón adintelado aportar a un gran patiu nel centru de lo que foi l'antiguu hospital. Al fondu, la entrada a la capiya onde s'atopa la imaxe del Cristu de la Caridá, patrón de La Puebla de Montalbán.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de la Virxe de Palombares
Según cúntase, na paraxa de "Palombares", asitiáu ente La Puebla de Almoradiel y el cercanu pueblu de Quero, taben un llabradores cuando atoparon soterrada la imaxe d'una Virxe. Entós estos, al nun saber que faer con ella, decidieron xubir la Virxe nun carru y dexar que los gües decidieren el camín que tenía que siguir la imaxe. El camín escoyíu foi'l de Palombares escontra La Puebla de Almoradiel, en llugar d'escontra'l aledaño pueblu de Quero. D'ende vien la tradicional disputa ente dambos pueblos polos derechos sobre la Virxe de Palombares.
La Puebla de Montalbán
Torre de San Miguel
Seique l'edificiu más representativu de La Puebla y lo primero que se ve según averamos a la población, ye restu d'una antigua ilesia y campusantu, con cuatro cuerpos, del añu 1604; ye de lladriyu y sillares almohadillados nes esquines del primer cuerpu y enriba de la puerta.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de la Virxe de Palombares
La ermita de la Virxe de Palombares atopar a 9 quilómetros de La Puebla de Almoradiel nun llugar que se menta na Rellaciones de Pueblos del Obispáu de Cuenca (S. XVI) como "El campu de Palombares"; topándose en dichu llugar una pequeña ermita, orixe de l'actual, que foi reconstruyida na década de los años 60 del sieglu XX.
Opiu
El opiu ye un amiestu complexo de sustances que s'estrayi de les cápsules de l'adormidera (Papaver somniferum), que contién la droga narcótica y analxésica llamada morfina y otros alcaloides.
L'adormidera (Papaver somniferum), igual a una amapola común, ye una planta que puede llegar a crecer un metro y mediu. Destaquen les sos flores blanques, violetes o fucsies.
Ye una planta añal que puede empezar el so ciclu na seronda, anque lo habitual nel hemisferiu norte ye a partir de xineru. Floria ente abril y xunu dependiendo de la llatitú, l'altor y la variedá de la planta, momentu nel que puede dar# en la gueta del opiu.
Etimoloxía
El términu «opiu» deriva del griegu ópion que significa ‘zusmiu’, refiriéndose al látex que exuda l'adormidera al cortala.
Historia
300px|thumb|Fumadero d'opiu nuna casa de güéspedes china en [[San Francisco (California)|San Francisco (c. 1890)]]
En tablillas sumeries del tercer mileniu a. de C mentar por aciu una pallabra que tamién significa ‘esfrutar’. Nos cilindros babilónicos más antiguos atópense representaciones de cabeces d'adormidera. Nel palaciu d'Ashurnasirpal II en Nimrud (Asiria, actual Iraq) esistía un baxorrelieve d'una diosa arrodiada d'adormideres, creáu nel añu 879 e. C. (anguaño atópase nel Muséu Metropolitanu de Nueva York, na galería d'arte asirio). En delles imáxenes de la cultura cretense-micénica amuésense los efeutos de l'adormidera n'imáxenes.
thumb|400px|Mapa del cultivu d'opiu pa la producción de [[heroína.]]
El so emplegu médicu remóntase quiciabes al Antiguu Exiptu, onde munchos xeroglíficos menten el zusmiu que s'estrayía d'estes cabeces (l'opiu) y encamentar como analxésicu y calmante, tantu en pomaes como per vía oral y rectal. Unu de los sos emplegos reconocíos, según el papiru Ebers, ye «evitar que los ñácaros glayen fuerte». L'opiu tebaico apaez mentáu yá por Homero (na Odisea) como daqué que «fai escaecer cualquier pena», y simbolizaba la máxima calidá en tola cuenca mediterránea.
En tiempos del poeta épicu griegu Hesíodo (s. VII e. C.), la ciudá que depués se llamaría Sición llamábase Mekone (‘adormidera’). Esta planta foi siempres símbolu de Deméter, diosa de la fecundidá. Les muyeres casaes ensin fíos portaben broches y anfileres cola forma del so frutu, y los namoraos resfregaben pétalos secos pa pescudar polos chasquíos el futuru de la so rellación.
Los griegos cultivar y utilizaben con fines lúdicos y melecinales: como analxésicu, en forma de fervinchos o col opiu en brutu pal dolor de mueles, como antidiarreico, fiebres y pa faer dormir a los neños.
L'historiador Heródoto (m. 425 e. C.) fai la primer mención esplícita del usu melecinal d'esta droga. Nos primeros templos d'Esculapio (que yeren instituciones asemeyaes a los hospitales actuales), namás llegar los pacientes yeren sometíos a una incubatio o ‘suañu sanador’.
Hipócrates ye'l que-y da'l so nome actual a la droga, que traduz opós mekonos: ‘zusmiu d'adormidera’. Él encamentar como tratamientu pa la histeria, que considera como una «aforfugamientu uterín».
Nel sieglu III edC, el filósofu y científicu griegu Teofrasto (372-287 e. C.) estudia l'opiu nos sos trataos botánicos:
Los médicos griegos volviéronse espertos en crear antídotos pal envelenamientu, que —tomaos cotidianamente— inmunizaban al usuariu. Estes zeriaka o triaques conteníen venenos (como la cicuta y el acónito), pero en pequeñes dosis. Col tiempu llegó a haber más de mil recetes de triacas, y toes conteníen distintes cantidaes d'opiu.
Cuando Galeno iguó'l so Antídotu Magno, nel sieglu II, yá la proporción de zusmiu d'adormidera nes triacas creciera hasta ser un 40% del total. Siguiendo los sos encamientos, l'emperador Marco Aurelio abría les mañanes con una porción d'opiu grande como una fabona d'Exiptu y desleída en vinu tibio».
Práuticamente tolos emperadores romanos usaben a diariu triacas. Nerva, Traxanu, Adriano, Septimio Severu y Caracalla emplegaron opiu puru en terapia agónica y como eutanásico.
El mesmu tipu de suicidiu utilizaben incontables ciudadanos romanos, patricios y plebeyos, pos eso considerábase una prueba de grandor moral.
Los romanos acuñaron monedes cola figura de l'adormidera. Nel so llibru Materia médico, que ye'l tratáu farmacolóxicu más influyente de l'Antigüedá, Dioscórides describe l'opiu como daqué que «quita totalmente el dolor, apanga la tos, acuarta los fluxos estomacales y aplícase a quien dormir nun pueden». Por él —y por munchos otros escritores romanos— sábese que la demanda d'opiu entepasaba la ufierta, siendo frecuente la so adulteración.
Mientres l'Imperiu l'opiu, como la farina, foi un bien de preciu controláu, col cual nun se dexaba especular. Nel añu 301, un edictu de Diocleciano sobre precios afitaba'l del modius castrense (una vasía con capacidá pa 17,5 llitros) en 150 denarios (unos 10 denarios per quilu). Sicasí'l quilu de ḥaxís (un bien de preciu llibre) costaba entós 80 denarios el quilu. Poco dempués, nel añu 312, un censu reveló qu'hubo 793 tiendes dedicaes a vender el productu na ciudá de Roma, y que'l so volume de negociu representó'l 15% de tola recaldación fiscal.
Sicasí, esti terrible consumu nun xenera problemes d'orde públicu o priváu. Anque se cunten por millones, los usuarios regulares d'opiu nun se consideren enfermos nin marxinaos sociales. El costume de tomar esta droga nun s'estrema de cualesquier otra costume —como madrugar o tresnochar, faer enforma o pocu exerciciu, pasar la mayor parte del tiempu fuera o dientro de casa—. D'ende que nun haya en llatín una espresión equivalente a «opiómano», magar yá había siquier una docena d'equivalentes a «dipsómano» (alcohólicu).
thumb|200px|Remediu pa l'adicción al opiu, el [[alcoholismu y la neurastenia («Viéndese namái en pareyes. Arrodiamos el mundu»).]]
Falta na Antigüedá quien considere l'opiu como panacea, y tamién como cosa despreciable. Dende tiempos d'Heródoto hasta'l autores de triacas nun hai una sola noticia de daquién envilecido pol usu del opiu.
Esta planta llegó dende la cuenca mediterránea portada por Alexandru Magnu hasta Asia.
La Puebla de Montalbán
Ponte del Tajo
Sobre'l ríu Tajo reparar una ponte con once güeyos, construyíu nel sieglu XVI y reformáu nel XVII.
La Requexada de Tajo
Ye una EATIM asitiada a 9 quilómetros del conceyu, a la vega del Ríu Tajo que foi creada na década de los '50 del sieglu XX pol INC. Tien el so propiu conceyu, anque'l caltenimientu, llimpieza y caltenimientu correspuenden al conceyu de La Puebla de Montalbán.
Cristo de la Caridá
Del 15 al 18 de xunetu, n'honor del Santísimu Cristu de la Caridá, que la so talla atópase na ermita del Cristu de la llocalidá. Estes fiestes celebrar dende'l 14 de xunetu de 1598, en virtú del votu fechu por esti pueblu al Cristu de la Caridá cuando se declaró una peste bubónica que casi despobló esta villa. Amás de los actos relixosos n'honor al patrón de la llocalidá, celébrense otros actos lúdicos como: la vaca del aguardiente, la vaquilla de la sangría, encierres por diversu cais de la llocalidá y la tradicional vaca enmaromada, llamada asina porque lleva una maroma atada a los cuernos, pal meyor control de la mesma polos mozos.
=== Virxe de la Paz celebra'l 24 de xineru, n'honor de La nuesa Señora de la Paz, que la so talla atópase na parroquia del mesmu nome.
Selmana Santa
Nos díes de Selmana Santa celébrense distintes procesiones, cuantimás el Xueves Santu la procesión del Silenciu na que participen 5 pasos y 4 confreríes y el Vienres Santu la Solemne Procesión del Santu Entierru onde participen 5 pasos con 2 confreríes.
La preparación de les procesiones y otros actos en Selmana Santa ta encargada la Unión de Confreríes y Hermandaes de Selmana Santa de La Puebla de Montalbán que cunta con 4 agrupaciones.
Festival de la Celestina
Celebrar del 17 al 26 d'agostu, dende l'añu 1999, dedicáu a Fernando de Rojas y la so principal obra, La Celestina, de la cual toma'l so nome. Son unes fiestes relativamente nueves pero yá bien enraigonaes y conocíes na provincia de Toledo. Les fiestes carauterizar polos llugares onde se desenvuelven les representaciones teatrales (cueves) y que s'atopen en distintes zones del pueblu.
La representación más importante celebrar na Plaza Mayor, percorriendo parte de les cais del pueblu hasta llegar a la torre de San Miguel, onde remata la representación llena de coloríu a pesar de les hores, yá que se celebra na nocturnidad. Esti actu ye de bien cultural y totalmente gratuitu. El preciu de les representaciones nes cueves ye singular, yá que ye pal caltenimientu de les mesmes y cubrir costos d'interpretación de dalgún de los actores principales profesionales, pos la mayoría son xente del pueblu y representen la obra ellos mesmos. Les entraes del festival poner a la venta nel Muséu de La Celestina, y escósense rápido. Anque hai munches representaciones, la capacidá de les cueves, de 10 a 15 persones, imposibilita mayor arribación de públicu.
Personaxes pernomaos
Nesta población nació Fernando de Rojas, autor de La Celestina, según Francisco Hernández, unu de los más importantes estudiosos de la botánica d'América y médicu personal de Felipe II. Coles mesmes nació y vivió nel Palaciu de la casa d'Osuna (asitiáu na plaza del pueblu) el Cardenal Pacheco, que tomó parte bien activa nel Concilio de Trento en favor del dogma de la Inmaculada Concepción. Equí finó en 1526 el fíu de Cristóbal Colón y gobernador de La Española: Diego Colón y Moniz Perestrello. Tamién nació na población don Enrique Dávila Pacheco, dos veces gobernador de la Capitanía Xeneral de Yucatán, y dempués de la Nueva Vizcaya na Nueva España, nel sieglu XVII.
Ente los personaxes contemporáneos nacíos nésti conceyu destaca don Vicente Manuel Rouco Rodríguez, maxistráu español, Presidente del Tribunal Cimeru de Xusticia de Castiella-La Mancha dende 2005.
Club Deportivo Puebla
El Club Deportivo Puebla, con cerca de 50 años d'antigüedá, constitúi'l principal equipu de fútbol federáu de la población, compitiendo anguaño en primer autonómica, y en lliga provincial en categoría xuvenil. El C.D. Puebla xuega nel Estadiu Fernando de Rojas.
El Conceyu collabora col C.D. Puebla económica y deportivamente. Al respective de l'aportación económica, el Conceyu recueye nos sos presupuestos añales una partida qu'ayuda al normal funcionamientu d'esti club deportivu. Tocantes a la collaboración deportiva, el C.D Puebla utiliza les instalaciones del Estadiu Fernando de Rojas y, al traviés d'un conveniu robláu coles Escueles Deportives, nutrir de los deportistes que militen nes categoríes cadete ya infantil.
Carrera de San Montesa
La San Montesa de La Puebla de Montalbán, que se celebra tolos años a finales d'avientu, na que tolos años cuerren un bon númberu de deportistes d'élite, amás d'una gran parte de la población.
La Puebla de Almoradiel
Ermita de la Virxe de Palombares
La primer reconstrucción de la ermita foi iniciativa d'una comisión de vecinos de La Puebla de Almoradiel, qu'a finales de 1967, impulsaos pola devoción a la Virxe de Palombares, empecipiaron los almoradienses la recaldación de los fondos necesarios pa la rehabilitación. L'aspeutu actual de la ermita ye la resultancia d'otros dos reconstrucciones posteriores. Presenta una planta basilical con dos dependencies llonxitudinales amiestes con cubierta adintelada. La fachada, de mampostería, caltién la puerta orixinal, de madera, a la que s'antepón un zarramientu de forxa tamién procedente de l'antigua ermita. La portada ta rematada con una voladiza a dos enagües. A entrambos llaos de la entrada principal asítiense dos antoxanes, sofitaos, en cada unu de los llaos, sobre dos columnes de piedra siguiendo la estética toscana. Tán ellaboraos nuna sola pieza, y proceden, según testimonios, del patiu de l'antigua posada del Arcu, lo que fai suponer una antigüedá de siquier cinco siglos (S. XVI). Corona la fachada una espadaña de factura de lladriyu, qu'alluga una campana procedente de la ermita de Santa Ana; la orixinal, de tamañu inferior, atópase dientro de la ermita de Palombares.
La escultura de la Virxe respuende a una tipoloxía con reminiscencies medievales, comunes na estatuaria relixosa d'esta dómina, siguiendo'l modelu de la Virxe coronada facedora de la victoria, sosteniendo al Neñu de frente, pos ella ye'l tronu de la Sabiduría. El Neñu Jesús amuésase bendiciendo y suxetando cola manzorga una bola, símbolu del poder sobre'l mundu.
Arquiteutura Civil
thumb|Centru Cultural
Fiesta del Campu Manchego n'honor a san Isidro Llabrador
Tien una duración d'una selmana pero los sos actos más importantes concéntrense los díes 14 y 15 de Mayu. El día 6 empiecen los actos relixosos y el día 11 tienen llugar el tradicional triduu a san Isidro. Per otru llau, el sábadu anterior al día 15 entámase un concursu de farrapes manchegues, y tamién a otru día realízase'l tradicional concursu d'habilidá con tractor pela redolada de la ermita. El día 14 de Mayu pela tarde celébrase la proclamación de la Reina de la fiesta y les sos Dames nel auditoriu municipal, onde participa la Banda de Música "La Flor de La Mancha”. Tamién ye tradicional lleer el Pregón de les Fiestes, que cada añu ye lleíu por un invitáu d'honor. Una vegada concluyíu ésti, empieza'l desfile de xarrés qu'entren en concursu, construyíes polos mesmos vecinos del conceyu. Remata la xornada con una cena- baille, n'honor de la Reina y les sos Dames, hasta altes hores de la nueche.
A otru día, el día 15, empieza a primer hora del día la diana floriada al cargu de la banda "La Flor de La Mancha”, pa siguir col treslláu procesional de San Isidro, siguíu de los xarrés, hasta la so ermita, na ribera del ríu Gigüela, tres la ruidosa despidida pirotéunica nes contornes del pueblu. Yá na so ermita, solemne celebración de la Eucaristía, y tres ella, los romeros y visitantes esfruten d'un día na pradería.
Romería de la Virxe de Palombares
Empieza a primer hora de la mañana del primer sábadu de xunu, col treslláu procesional a cuerpu de la imaxe, dende la Ilesia Parroquial hasta la so ermita asitiada a 9 quilómetros del pueblu, tres la despidida cola cantarada popular de la salve y fueos pirotéunicos. Yá en metá del camín, realízase una parada na Casa de los Pastores, onde los romeros acompañantes van ser agasayaos con un refrigerio. Al llegar a la ermita celebra la tradicional misa campestre. Y entrada yá la tarde, realízase'l paséu procesional de la imaxe, cola cantarada del rosariu, pelos praos de la paraxa. La fiesta sigue hasta altes hores de la nueche con bayura de calderetes, puestos de feria y bailles.
Fiesta n'Honor a la Virxe del Egido
Les fiestes n'Honor a la Virxe del Egido, patrona de La Puebla de Almoradiel, tienen una duración de dos díes: el 14 y 15 d'Agostu. Amás de la so curtia duración, carauterizar por ser una fiesta de gran calter tradicional y principalmente d'actos relixosos.
El mesmu día 14 d'Agostu inaugura la fiesta, nes primeres hores de la nueche, con una ufrienda floral a la Virxe nel auditoriu municipal, asitiáu na Glorieta homónima. Tres la ufrienda floral, realizada por diversu coleutivu almoradienses y por particulares, sígen-y los bailles rexonales y el conciertu de la banda de música "La Flor de la Mancha”, tou ello presidíu poles autoridaes municipales y la mayordomía. A otru día, el 15 d'agostu, pela mañana llévase a cabu la solemne celebración de la Eucaristía na so ermita; y pela tarde la solemne procesión de la venerada imaxe por distintes cais del pueblu, col cantar del santu rosariu, acompañada siempres d'ensame de devotos, d'autoridaes y de la Banda de Música.
Feria y Fiestes del Santísimu Cristu de la Salú
Los díes 31 d'Agostu y 1, 2 y 3 de Setiembre celebra la fiesta más importante de la llocalidá pola gran devoción que'l Santísimu Cristu de la Salú despierta, tantu nos habitantes del pueblu como nes llocalidaes vecines, que nesos díes realicen pelegrinaxe a cuerpu hasta la ermita del Crucificáu. Por cuenta de esta gran devoción foi declarada pol Gobiernu de Castiella-La Mancha nel añu 2016 Fiesta d'Interés Turísticu Rexonal.
Les fiestes empiecen mientres la tarde del 31 d'agostu cola izada de banderes y chupinazo na Plaza de la Constitución. Darréu, realízase'l tradicional treslláu procesional de la imaxe del Stmu. Cristu dende la so ermita a la Ilesia Parroquial, onde se-y canten solemnes víspores. La xornada remata con un castiellu de fueos artificiales. El día 1 de setiembre, principal día de les fiestes, a l'amanecida l'Asociación de Muyeres de la llocalidá entama una tradicional chicolatada na Plaza de la Ilesia n'atención a los pelegrinos que vienen de fora de la llocalidá, y a les 11 de la mañana llevar a cabu una solemne celebración de la Eucaristía. Pa completar el mediudía, la Banda de Música "La Flor de La Mancha” realiza'l tradicional conciertu de Feria y Fiestes, y darréu empieza'l baille del mediudía. Mediada la tarde, la protagonista ye la magna procesión del Stmu. Cristu de la Salú dende la Ilesia Parroquial hasta la so ermita, onde se dan cita millares de fieles. Llegada la nueche termina la xornada con espectáculos de variedaes y baille popular. El 2 y 3 de setiembre llevar a cabu distintos actos relixosos, conciertos, pasacalles, eventos deportivos (troféu de feria de fútbol) y bailles populares.
Antroxos
El pasacalles del Antroxu ye un concursu d'amarutes tantu individual como pa comparses, y tantu pa pequeños como para mayores. El concursu ye a nivel llocal, polo que nun participen comparses de fora del conceyu. Les comparses d'adultos de La Puebla son numberoses tocantes a componentes, por ello de normal son trés les que se presenten. Tocantes a les comparses infantiles tamién son en redol a trés pero con abondo menos componentes. Les comparses de la llocalidá son conocíes nos concursos comarcales d'antroxos yá que siempres tienden a ganar los primeros premios.
Fiesta de la Vendimia
Dende hai más de 25 años l'Asociación de Muyeres entama la Fiesta de la Vendimia que se celebra ente la última fin de selmana de xunetu y primero d'agostu. Ente la so programación destaca'l concursu de calderetes del primer vienres d'agostu. Esti concursu gastronómicu convirtióse nuna especie de "romería dientro de pueblu", na que ye habitual que families y grupos d'amigos cocinen la caldereta ya instalen unes meses y sielles pa cenar na mesma cortil ferial, inclusive ensin participar nel concursu. Tamién mientres la selmana realicen les tradicionales cates de quesu y de vinu, esposiciones culturales y una actuación de teatru o baille.
Xornaes gastronómiques
Les Xornaes gastronómiques populares y interculturales ye un eventu culinariu onde munches asociaciones del conceyu preparen la comida típica de La Mancha y tamién recetes típiques d'otros países pa dempués tastiala. Amás, acompañar a la degustación los vinos propios de les cooperatives vitivinícolas de la llocalidá. Esti eventu gastronómicu empezó a celebrase nel mes de payares pero anguaño realízase'l mes d'abril.
Opiu
Historia
En Persia, nel sieglu XI, el médicu, filósofu y científicu Ibn Sīnā (Avicena) —el mayor médicu de la cultura islámica clásica— utilizar como eutanásico. Y el so predecesor Al-Razi o Rhazes, tamién persa, da a esa sustancia un llugar dominante na farmacopea como anestésicu y analxésicu.
Xudaísmu
El términu Xudaísmu fai referencia a la relixón, tradición y cultura del pueblu xudíu. Ye la mas antigua de las relixones monoteistes principales, y la menor en númberu d'adeptos. La so practica tá basada nel conteniu de la Torá compuestu por cinco llibros. La Torá ye unu de los tres llibros que componen el Tanak (Vieyu Testamentu, nel cristianismu).
Opiu
Historia
Nel califatu de Córdoba (España), vuelve preparar la triaca magna o galéncia pa la corte d'Abderramán; tamién apaecen ellí dellos llibros sobre botánica melecinal y farmacia, inconcebibles en cualquier reinu cristianu de la dómina.
Tomando como nucleu productor los plantíos turques y iranines, la rápida espansión del Islam tremó l'opiu dende Xibraltar hasta Malasia, en pastillas que dacuando llevaben el sellu mash Allah (‘regalu de Dios’). Escontra'l sieglu IX los sos usuarios solíen comelo, anque los perses yá acostumaben fumalo; tamién yera frecuente consumilo en xarabes d'uva, entemecíu con ḥaxís.
thumb|300px|Representación d'un fumadero d'opiu del East End londinense, 1874.
La cultura árabe sirvir del opiu como euforizante xeneral, recomendable pal tránsitu de la segunda a la tercer edá, y pa sobrollevar los apulmonamientos d'esta postrera. Consumíase tantu en priváu como en divanes públicos (equivalente a los casinos occidentales).
Según Hans Sachs, un famosu autor de calendarios, a mediaos del x. XVI escribe:
Munches medicines del sieglu XIX basar nuna preparación a base d'opiu, el láudano.