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Hannah Arendt
El pensar
Como lema asitió na introducción un pequeñu testu de Was heißt Denken? («¿Que significa pensar?») de Heidegger, nel que se destacar el significáu del pensamientu en sí.
De nuevu, Arendt escuerre los conceutos remontando hasta'l so orixe. Ética y moral, según Arendt, son les espresiones griegues y romanes pa costume y vezu. El términu (alemán) Gewissen (conciencia moral), sicasí, significa «saber unu mesmu» y pertenez a tolos procesos del pensamientu. Considera que namái les persones bones» son capaces de desenvolver una mala conciencia, ente que criminales davezu tienen una bona conciencia. Ética y moral (lliteralmente: costumes y vezos) partiríen, no fundamental, de la premisa contraria.
Dende l'Antigüedá, el pensamientu ye una forma d'aición. Arendt estrema la so comprensión del pensamientu tantu de Platón y Aristóteles, qu'entendíen el pensamientu como observación pasiva, como del cristianismu, que convirtió la filosofía na criada de la teoloxía» y el pensamientu en meditación y contemplación. Tamién ye crítica col enfoque modernu, nel que'l pensamientu sirve principalmente a la ciencia empírica. Considera les matemátiques, en cuanto pensamientu puru, como la reina de les ciencies». Critica la hexemonía de les ciencies naturales como modelu d'esplicación pa tolos fenómenos, tamién los sociales y políticos, y señala la importancia de la reflexón sobre les llimitaciones de la vida humana.
El significáu del pensamientu na vida pública, que se tresforma cada vez más en vida llaboral, recula en gran midida. La «vita activa», el producir y l'actuar, vencen a la «vita contemplativa», la busca de sentíu, que primeramente –sobremanera mientres la Edá Media– foi prioritaria. En consecuencia'l ser humanu cai nun dilema, yá que, per una parte, precisamente se enfatiza la individualidá na sociedá de mases democrática, pero, por otra, la sociedá de mases pon llendes al discutiniu nel espaciu públicu.
Nesti tratáu, basáu nes sos notes pa les sos lleiciones, comenta'l pensamientu de numberosos filósofos que razonaron sobre'l pensamientu –como contemplación del ser–. Nesti contestu, trató tola so vida a los grandes pensadores como si fueren contemporáneos, al igual que fixera Jaspers.
Ente que el pensamientu ta presente como daqué invisible en toa esperiencia y tiende a xeneralizar, les otres dos actividaes espirituales tán muncho más próximes al mundu de los fenómenos, el «Erscheinungswelt», porque se trata siempres de lo «individual»: de realizar xuicios sobre'l pasáu, que los sos resultaos son una preparación pal querer.
La voluntá
Según Arendt, la voluntá anicia nel mambís de les criatures, según nel pensamientu racional. Destaca'l significáu de la voluntá como'l talentu propio del ser humanu de superar lo vieyo pa poder empezar colo nuevo. Esa voluntá, xunida a la natalidá» de los seres humanos non iguales, sinón que piensen de forma diverxente («Differenz»), fai posible per una parte la llibertá, pero por otra contién el peligru de l'aición dafechu bonal ya intuitiva. Dexa claro: «les aiciones llibres del ser humanu son infrecuentes».
Al pie de la so historia, Arendt escuerre'l conceutu de la voluntá. Sería desconocíu na Antigua Grecia y namái ganaría gran significación na dómina moderna, en rellación col de la interioridá («la esperiencia interna»).
En paralelu, investiga la voluntá como una facultá interna del ser humanu pa decidir con qué figura quier amosase al mundu fenoménicu («Erscheinungswelt»). Según eso, la voluntá crea colos sos proyeutos la persona», por dicir, que puede faese responsable del so calter (el so «ser» completu). Equí desmárcase de les influyentes tesis marxistes y esistencialistes, que consideren al home como creador de sigo mesmu. Esta falsa conclusión correspuende a la insistencia moderna na voluntá como sustituta del pensamientu.
El xuiciu
Al igual que foi trenta años antes nel so trabayu sobre la filosofía esistencial de Heidegger y Jaspers, Arendt toma posición nel problema de los universales medieval y de nuevu a favor del nominalismu. Nel so fragmentu ''Das Urteilen. Texte zu Kants politischer Philosophie («El xuiciu. Testos sobre la filosofía política de Kant»), publicáu de forma póstuma ensin permisu, cavilga sobre'l llevar a cabu xuicios'' como daqué suxetivu. Estudia la teoría del xuiciu estéticu» na Crítica del xuiciu de Kant, considerando'l xuiciu estéticu como modelu pal xuiciu políticu. Esti xuiciu basar nel pensamientu ensin la mediación d'un conceutu o un sistema. Como exemplu, Arendt menta que cuando se califica una rosa de formosa, llegar a esi xuiciu ensin pasar pola xeneralización de que toles roses son belles y que por tantu esta tamién. Asina que nun esiste una categoría roses» o una naturaleza de la rosa», más bien namái la rosa individual, que ye xulgada per cada persona dende la so perspeutiva personal. La conocencia de los distintos puntos de vista ye designáu por Arendt como «pensamientu representativu». Esti pensamientu presupon tomar una posición nel mundu que nun ye la mesma, ensin abandonar la mesma identidá.
Los xuicios nun se basen, pos, nuna representación moral determinada y interiorizada. La facultá de xulgar de la que dispón el ser humanu, según entiendi Arendt, tien daqué que ver cola capacidá d'actuar, de tomar el puntu de vista del otru y, nel procesu, de abstraerse de la mesma voluntá.
Influencia
Arendt fíxose famosa col so llibru Los oríxenes del totalitarismu. Esta obra, que na actualidá pertenez al canon de la formación política, tráxo-y munchos sofitos ya innumberables invitaciones pa conferencies. «Foi la primer teórica qu'entendió'l totalitarismu como una nueva forma de poder políticu na historia de la humanidá.» Sirvió en parte como base pa un conceutu ampliáu del totalitarismu y como argumentu contra la Xunión Soviética post estalinista mientres la Guerra Fría. De resultes, foi criticada una y otra vez por socialista más bien ortodoxos.
Sicasí, nel ámbitu académicu y tamién en parte de la intelectualidá d'esquierda, al empar, non solo apreciábense los sos estudios sobre'l nazismu, sinón que tamién los sos tempranos analises del estalinismu como sistema totalitariu. Sobremanera nos EE. UU. y en Francia estos alderiques fomentaron la nacencia d'una Nueva Izquierda non dogmática.
El filólogu estauxunidense y activista palestín Edward Said, que la so obra centrar nel poscolonialismu, consideraba a Hannah Arendt como unu de los teóricos del imperialismu qu'empobinen tantu «de forma imperialista como antimperialista», basándose na crítica de Arendt del escritor Joseph Conrad en The Origins of Totalitarism.
El so maestru, Karl Jaspers, calificó'l llibru nel prefaciu de la tercer edición como «historiografía de gran estilu». Comentó que fuera ellaboráu colos medios de la investigación histórica y l'analís sociolóxicu. La obra daría «la visión fonda al traviés de la cual una forma de pensamientu filosóficu empieza a ser capaz de xulgar na realidá política». Según Jaspers, Arendt nun da conseyos, sinón que tresmite conocencies que sirven a la dignidá humana y a la razón.
El sociólogu Hauke Brunkhorst estudió en 1999 la rellación ente Habermas y Arendt. Na década de 1970 «Jürgen Habermas afayó les coincidencies de la so teoría de l'aición comunicativa cola teoría de Arendt sobre'l poder y la violencia, creando'l conceutu de "poder comunicativu"». Pero Habermas caltuvo la so distancia con «l'aristotelismu de Arendt y [...] cola so crítica de la Revolución francesa». Los discípulos de Habermas Dubiel, Ulrich Rödel y Günther Frankenberg intentaron na so obra Die demokratische Frage (1990; «La cuestión democrática») «reparar con ayuda de Arendt el déficit democráticu de l'antigua teoría crítica». Asina, según Brunkhorst, empezó la gran influencia de Hannah Arendt na década de 1980, cuando la civil society (sociedá civil) taba a la orde del día. La ocasión yera, per una parte, la política neolliberal de Ronald Reagan y Margaret Thatcher y, por otra, la política de la Xunión Soviética.
Seyla Benhabib pregúntase cómo s'esplica la renacencia de Arendt. «Tres la cayida del comunismu autoritariu y desque la teoría marxista ta en retrocesu en tol mundu, el pensamientu de Hannah Arendt surdió como la teoría crítica política del momentu post totalitariu». Tamién pal feminismu modernu ye Arendt «un exemplu impresionante y secretu d'una de les nueses "anteriores madres"». Sicasí, el movimientu feminista de les décades de 1970 y 1980 apenes faía referencia a les sos obres.
Nos últimos años, Ralf Dahrendorf incluyó con reserves a Hannah Arendt ente los pocos pensadores humanistes independientes y llibres del sieglu anterior.
thumb|Placa conmemorativa (2006) na vivienda de Arendt en Heidelberg, Schlossberg 16, sol [[Castiellu de Heidelberg.]]
A Arendt reprochóse-y de cutiu qu'había subestimado la cuestión social. En 1972 respondió nuna conversación con amigos que, por casu, la construcción de viviendes yera una cuestión de l'alministración, pero tamién contién aspeutos políticos, como'l problema de la integración. Ella mesma acutó cada vez más de forma esplícita'l so pensamientu a lo político, poniendo de forma radical en cuestión les tradiciones y cosmovisiones.
Elisabeth Young-Bruehl señala que'l conceutu políticu de Arendt del perdón y del nuevu empiezu poner en práutica quince años dempués de la so muerte na Comisión de la verdá y la reconciliación de Sudáfrica:
Nun esiste nenguna escuela filosófica o política que se remonte a Hannah Arendt. La so estensa y variada obra ufierta la posibilidá d'escoyer párrafos y cites pa xustificar el puntu de vista propiu. Según les sos propies pallabres, al contrariu qu'otros munchos intelectuales importantes contemporáneos, nun foi nunca socialista o comunista, pero tampoco dafechu sionista, nin-y la podía incluyir en nengún otru esquema. Esta ye la razón de que mientres enforma tiempu namái unos pocos científicos, como Ernst Vollrath, estudiaren en fondura la obra completa de Arendt. Esto camudó radicalmente nos últimos años. Na dómina de los postmodernos, el so «pensamientu ensin barandielles individual ye más bien apreciáu, ente otres razones porque, como se señala de cutiu, el so camín vital ya intelectual amuesen una gran coincidencia.
Legáu
Dende 1995 apúrrese'l Premiu Hannah Arendt al pensamientu políticu, financiáu pela ciudá de Brema y la Fundación Heinrich Böll.
Dende 1993 trabaya l'asociación «Institutu Hannah Arendt pal estudiu del totalitarismu» (Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung y.V., HAIT) en Dresde. L'Institutu tien por oxetivu estudiar «les dictadures totalitaries por derechu propiu». Historiadores y sociólogos tienen d'analizar de forma empírica les estructures políticu y social del nazismu y del réxime de la República Democrática Alemana. L'Institutu amás realiza xornaes sobre Hannah Arendt y promueve publicaciones póstumes. El direutor hasta 2008, Gerhard Besier, revesosu pola so cercanía a la ciencioloxía, escribió en Die Welt sobre Arendt: «Pensamientu lóxicu, un conceutu concisu, una construcción claro y madurecío: estes coses nun yeren el so fuerte.»
En Zúrich, onde Arendt lleó la so ponencia Freiheit und Politik («Llibertá y política») en 1958, realizar de 1996 a 2000 de forma añal les Xornaes de Hannah Arendt, que s'ocupaben del so pensamientu políticu, cada añu dende un nuevu puntu de vista. Dende 1998 realícense tamién en Hannover tolos branos eventos similares, que los sos resultaos publicar.
Na Universidá Carl von Ossietzky d'Oldenburgu, Antonia Grunenberg fundó en 1999 el Centru Hannah Arendt. Tien orixinales o copies de la mayoría de los documentos mandaos por Hannah Arendt. Amás, editen los Hannah Arendt Studien, en forma de coleición de llibros. A esto hai qu'añedir les xornaes y otros eventos sobre les obres de Hannah Arendt y polo xeneral sobre la vida intelectual del sieglu XX. La Sociedá Hannah Arendt húngara, que funciona dende 1997, diríxese sobremanera a los pedagogos y ocúpase, ente otres coses, de formular una nueva definición de los Derechos Humanos sofitándose na tesis de Arendt de que l'asesinatu masivu ya industrial namái foi posible porque los Derechos Humanos nun tuvieron fundamentación filosófica, nin cuayaren de forma política, sinón qu'a cencielles fueron proclamaos. Wolfgang Heuer edita en Berlín el Hannah-Arendt-Newsletter con collaboraciones n'alemán, inglés y dacuando en francés, na que se publicaron trabayos inéditos de Arendt.
Aproximao dende'l cambéu de sieglu puede falase d'una auténtica esplosión del pensamientu de Arendt n'Alemaña. En Hannover, Marburgu y Heidelberg asitiáronse plaques conmemorativas nos sos llugares de residencia. Diose'l so nome a delles escueles, cais y places. Realícense actos públicos, simposios y esposiciones nel so honor. En conmemoración del 30ᵘ aniversariu de la so muerte en 2005 y, pocu dempués, en conmemoración de la so 100ᵘ cumpleaños editáronse innumberables artículos y llibros. Nes universidaes y otros centros d'investigación, interesar por Hannah Arendt, amás de filósofos, politólogos y otros estudiosos de les ciencies sociales, tamién historiadores y filólogos.
L'Institutu de Formación Cultural y Política que Elisa Carrió fundó en mayu de 2004 na Ciudá Autónoma de Buenos Aires lleva'l nome de Hannah Arendt.
Películes
Hannah Arendt, direutora: Margarethe von Trotta, cola participación de Barbara Sukowa, Alemaña, Francia, Luxemburgu, 2012, 113 min.
Enllaces esternos
lloria-del-mal.html Hannah Arendt y la lloria del mal videu y ensayu, Jesús Palombar, * Videoconferencias con Hannah Arendt. Recopilación Juan Pablo Galeano Rei * Entrevista a Hannah Arendt''¿Qué queda? Queda la llingua materna''. Entrevista a Hannah Arendt realizada por Günter Gauss y emitida pola televisión d'Alemaña Occidental el 28 d'ochobre de 1964. Subtitular en castellán pa poder esfrutar los hispanofalantes d'esti notable documentu.
Visión de la política en Hannah Arendt. Jorge Govea Cabrera * http://revistas.luz.edu.ve/index.php/frone/article/view/6244
Eurocentrismu
thumb|300px|right|El mapamundi amosando a Europa nel centru y "enriba", ye un casu típicu de eurocentrismu. thumb|220px|right|El [[mapamundi según la proyeición de Mercator, que destaca y amplía les zones cercanes a los polos, visualmente engrandando Europa.]] thumb|220px|right|El mapamundi según la [[proyeición de Gall-Peters, que presenta en proporción l'área d'Europa.]] El términu eurocentrismu aplicar a cualquier tipu d'actitú, postura o enfoque intelectual, historiográficu y de la evolución social, que considera que Europa y la so cultura fueron el centru y motor de la civilización, y que por ello identifica la historia de los europeos y les sos rellaciones colos otros continentes como la historia universal. El eurocentrismu puede ser consideráu una forma d'etnocentrismu.
El eurocentrismu (como les otres formes d'etnocentrismu) ye tamién un prexuiciu cognitivu y cultural, que supón la esistencia d'esperiencies históriques lliniales movides por esquemes culturales fixos, correspondientes a los provistos pola historia europea, considerando a les trayectories non europees como formaciones incompletes o deformadas.
Introducción
El eurocentrismu refier más concretamente a la mirada del mundu a partir de la esperiencia europea occidental, onde les ventayes o beneficios pa los europeos y los sos descendientes consígense por cuenta d'otres cultures, xustificando esta aición con paradigmes o normes étiques. Fálase entós d'una “específica racionalidá o perspeutiva de conocencia que se fai hexemónica colonizando y sobreponiéndose a toles demás, previes o distintes, y a los sos respeutivos saberes concretos, tantu n'Europa como nel restu del mundu”. D'esta forma, conclúyese que l'etnocentrismu como tradición intelectual, como métodu d'analís de cultures dominantes y apoderaes o como idea hexemónica de superioridá (como nel eurocentrismu) ten de ser oxetu constante de crítica na academia por diversu disciplines, na midida na que les imposiciones daes poles hexemoníes culturales consideraes de rangu cimeru aburuyen la realidá cultural y social mundial, inorando o suprimiendo una pluralidá de cultures que quieren ser una copia de la cultura dominante.
Abandonu académicu del eurocentrismu
Enrique Dussel esplica que nel sieglu XVIII, la Europa moderna y "bárbara", inventó una trayeutoria histórica llinial ente l'Antigua Grecia, l'Imperiu romanu y l'Europa moderna, que foi utilizada dende entós como esquema ideolóxicu básicu del rellatu históricu.
Magar el eurocentrismu nun ye una postura mayoritaria nel mundu académicu anguaño, numberosos intelectuales ya inclusive académicos siguen teniendo postures que parcialmente repiten argumentos eurocéntricos. Por casu la visión del choque de civilizaciones, llargamente criticaos por otros académicos, defendida extensivamente por Samuel P. Huntington. Tamién delles organizaciones polítiques, frecuentemente d'estrema derecha usen argumentos típicamente eurocéntricos.
Veronica Lake
Veronica Lake foi una conocida actriz cinematográfica y modelu pin-up d'Estaos Xuníos que se ganó l'aplausu de públicu y crítica mientres los años 1940, especialmente polos sos papeles en filmes de cine negru, xunto al actor Alan Ladd.
Primeros años
Veronica Lake (bautizada Constance Frances Marie Ockelman) nació en Brooklyn, Nueva York, el 14 de payares de 1922. El so padre, Harry Y. Ockelman, yera descendiente d'alemanes y trabayaba pa una petrolera nun barcu. Cuando ella tenía un añu la familia treslladóse a Florida, pero tornó a Brooklyn a los pocos años. El so padre morrió de cecilitis aguda con ébola en Filadelfia en 1932, cuando ella tenía 9 años. La so madre (nacida Constance Charlotta Trimble) casóse entós con un amigu de la familia, Anthony Keane, que trabayaba nun periódicu. Constance foi unviada a un colexu católicu, en Montreal, colexu qu'ella odiaba. Más tarde treslladáronse toos a Florida. Constance tuvo una niñez problemática y dizse que foi diagnosticada d'esquizofrenia paranoica, anque nun hai pruebes d'ello.
En 1938, treslladóse a Beverly Hills, California, onde'l so madre matricular na célebre Bliss-Hayden School of Acting nel Beverly Hills Playhouse. La so primer apaición en pantalla foi un pequeñu papel nun filme de la RKO: Sorority House (1939). Siguieron trabayos similares, incluyendo All Women Have Secrets y Dancing Co-Ed.
Nel rodaxe de Sorority House, el direutor John Farrow diose cuenta per primer vegada de que la guedeya de pelo que cubría'l so güeyu derechu dába-y un aire misterioso, realzando poderosamente'l so curiosu natural. Foi presentada al productor de la Paramount Arthur Hornblow Jr., que-y camudó'l nome pol de Veronica Lake. L'apellíu faía referencia a los sos fondos güeyos azules.
Veronica casóse col direutor artísticu John S. Detlie en 1940. Otru pequeñu papel na comedia Forty Little Mothers atraxo l'atención sobre ella. En 1941, robló un importante contratu cola Paramount Pictures. N'agostu, tuvo una fía que tenía ébola heredada, Elaine Detlie.
Iconu de los 40
Empezó a espuntar seriamente cola película I Wanted Wings (1941), na que faía un papel secundariu, pero robaba escena tres escenes al restu del repartu. La so siguiente película tamién foi un ésitu: Hold Back the Dawn (1941). Veronica yá yera una actriz carismática, bellísima pero con un toque de fina ironía, cuando protagonizó los sos meyores films: Sullivan's Travels (1941), El cuervu (1942), con Alan Ladd, I Married a Witch (de 1942; sirviría d'inspiración pa la serie televisiva de los 60 Embruxada), La llave de cristal (1942) y So Proudly We Hail! (1943).
I Married a Witch supúnxo-y un sonoru trunfu. Coprotagonizada por Fredric March, l'actor cafiar nel rodaxe pola omnipresencia de Lake ante la cámara; en llugar de I married a witch empezó a llamar a la película I married a bitch ("Casé con una foina"). Darréu, yá nun quixo volver trabayar cola actriz.
Mientres una temporada ella y Alan Ladd acoparon toles portaes de les revistes. De primeres, foi pura necesidá, una y bones l'actor midía namái 1.65 m y l'actriz, cola so 1.51, acoplábase-y bien. Fixeron 4 películes xuntos. Hai que reseñar que dambos morreríen a la mesma edá, 50 años, en penoses condiciones.
Una semeya publicitaria punxo de moda la so icónico peñáu platino, denomináu peekaboo, una llarga melena despintándo-y un güeyu; l'actriz foi de momentu universalmente asonsañada.
Magar la so fama, ganóse una pésima reputación personal; los compañeros siguíen quexándose de que nun se podía trabayar al so llau.
La so carrera dio un trespié col so papel en The Hour Before the Dawn (1944). Perdió un fíu. Un añu enantes, el so primer matrimoniu terminara en divorciu.
L'actriz siguía cobrando 4,500 dólares per selmana de trabayu na Paramount cuando se casó col direutor André de Toth, en 1944. El so segundu fíu, André Michael de Toth III, nació en 1945. Dizse que foi nesti periodu cuando empezó a beber.
Trabayó a partir d'entós en delles películes escaecederes, sacante The Blue Dahlia (1946), na que volvió actuar xunto a Alan Ladd. Mientres el rodaxe, l'escritor Raymond Chandler referir a ella como "Moronica Lake" (moronic, n'inglés: fatu, retrasáu). Al vencer el so contratu en 1948, la Paramount nun lo anovó.
Cayente
La so tercer fía, Diana de Toth, nació nesi mesmu añu. Lake foi demandada pola so madre por cuestiones monetaries por esi tiempu. Fixo una última película pa la 20th Century Fox, en 1952: Stronghold, filme qu'ella repunaba. Entró en bancarrota y divorcióse de De Toth. Sufrió confiscaciones por non pagar impuestos. Como últimu recursu, resignar a trabayar pa la televisión y los escenarios teatrales. En 1955 casóse col músicu Joseph A. McCarthy.
En rompiéndose un todíu en 1959, Lake yá nun pudo volver trabayar como actriz. Volvió divorciase y empezó a vivir n'hoteles baratos de Brooklyn y la zona de Nueva York. Foi arrestada en delles ocasiones por embriaguez y escándalu públicu.
Un periodista atopar trabayando como camarera nel Martha Washington Hotel de Manhattan. Ella protestó qu'en realidá yera una vecera, pero pocu dempués confesó la verdá. Esa publicidá apurrió-y un murniu regresu a los escenarios. En 1966, trabayó pa la televisión como presentadora, na ciudá de Baltimore; tamién apaeció nun filme de pésima calidá: Footsteps in the Snow.
La so salú física y mental tornó rápido, y a finales de los 60 alcuéntrase en Hollywood, Florida, recluyida por paranoya (al paecer afirmaba tar siendo investigada pol FBI).
Se rehizo, sicasí, momentáneamente, y llogró publicar una autobiografía: Veronica, recibiendo muncha publicidá y crítiques positives. Coles sos ganancies, Lake coprodujo y protagonizó una película, la postrera: Flesh Feast (1970), cinta de horror de baxu presupuestu.
Nesi momentu treslladar al Reinu Xuníu, onde casóse con un "capitán de barcu inglés" llamáu Robert Carleton-Munro. El matrimoniu foi bien curtiu. En 1973, tornó a Estaos Xuníos, onde tuvo que ser de momentu hospitalizada. Enemistada cola so familia y fíos, nun recibía visita dalguna.
Esi mesmu añu de 1973, cerca de Burlington, Vermont, Lake morrió a la edá de 50 años, con un diagnósticu de hepatitis y insuficiencia renal derivaes del so alcoholismu. Les sos cenices fueron espardíes nes Islles Vírxenes.
Tien una estrella nel Paséu de la Fama de Hollywood, al altor del númberu 6918 del Hollywood Boulevard. Ellí recordar «pola so contribución a la industria del cine».
Santervás de Campos
Santervás de Campos ye un conceyu y llocalidá d'España asitiáu na contorna natural de Tierra de Campos, al norte de la provincia de Valladolid, comunidá autónoma de Castiella y Llión. Por esta llocalidá pasa'l Camín de Santiago de Madrid. Tien una superficie de 54,11 km² con una población de 130 habitantes y una densidá de 2,4 hab/km².
Términu municipal
El términu municipal de Santervás de Campos ta integráu, amás de la cabecera homónima, poles pedaníes de Zorita de la Llomba y Villacreces.
Zorita de la Llomba
Llocalidá d'escasa población asitiada a poca distancia de la llocalidá palentina de Villada. El so caserío distribúyese alredor d'una pequeña plaza. La ilesia y el depósitu d'agua son los edificios que destaquen ente les simples cases.
Villacreces
Villacreces ye una aldega abandonada que los sos edificios tán en ruines sacante la torre mudéxar. Esta torre ye l'elementu más característicu del llugar y puede trate dende la contorna. La meyor manera d'aportar a Villacreces ye al traviés d'un camín que parte de la llocalidá lleonesa d'Arenuces de Valderaduey.
Símbolos del conceyu
L'escudu heráldicu y la bandera del conceyu de Santervás de Campos fueron aprobaos pol so conceyu'l 10 de mayu de 2012.
Mediu natural
Parte del so términu municipal ta integráu dientro de la Zona d'especial proteición pa les aves denomada La Nava - Campos Norte perteneciente a la Rede Natura 2000.
Historia
Entrando'l sieglu VIII, la contorna de Tierra de Campos taba práuticamente despoblada. Ye a empiezos del sieglu IX cuando empieza'l repoblamientu con naturales del monte y mozárabes.
Nuna rellación de llugares mentaos per primer vegada nel sieglu XI vemos apaecer Villa Citti, posiblemente constituyíu a finales del X o entamos del XI. A empiezos del sieglu XII yá figura como alberguería o hospital, dexando'l so nome, en parte, al de Sant Herbás. Esto significaría que l'albergue funcionaba como comunidá cristiana con clérigos monxos, resumiendo nel nome parroquia y llugar, n'honor de los santos mártires del sieglu II, Gervasio y Protasio.
El sitiu exactu del albergue y el motivu del so ser tán atestiguaos por diversu documentos de la dómina y posteriores: En 985, Bermudo II confirma a la sede legionense unes villes nos Campos Góticos, nos valles de Araduey y Cea, en Valmadrigal. En 1066 constitúyese Villa Citti como alberguería y en 1130 la villa ye Villa Citti y la parroquia San Gervasio.
Importante pal llugar foi l'históricu momentu de la firma de la donación que Doña Sancha fixo a l'abadía de Sahagún del prioratu de Santervás y la so facienda. Equí empieza la verdadera hestoria documentada de Santervás. Con asesoramientu y permisu del so hermanu Alfonsu VII, vence a Sahagún el so usufructu ensin propiedá. L'abá de Sahagún sería'l señor del llugar, que nomaría o cesaría al superior de San Gervasio. La donación yera tan piadosa como comenenciuda, porque reportaba a la infanta 250 maravedinos d'oru. Pero'l protocolu de firmes fai hestoria polos personaxes qu'intervienen: el primáu de Toledo, los obispos de Segovia, Palencia, l'electu d'Uviéu, l'arzobispáu compostelanu, el de Mondoñedo, los condes Rodrigo Martínez, Sueru Vermúdez, altos cargos palatinos, mayordomos, merinos y otros nomes de relieve en tierres lleoneses. Roblar nel monesteriu de Sahagún el 15 de mayu de 1130. Quiciabes el tiempu diga dalgún día los secretos qu'acompañen al prioratu benedictín de Santervás, que s'amburó la nueche del 19 al 20 de payares de 1844.
Antes de la división actual de provincies, que data más o menos inalterable de 1833, la parroquia de Santervás de Campos llegó a pertenecer a la diócesis de Palencia según l'antigua división de provincial históriques de la Corona de Castiella, y la posterior división provincial (o intendencies) de los Austrias.
Nos sieglos XVI y XVII, nos que dellos vecinos de Santervás de Campos colaron a América. Marcos de Escobar, en 1626, a Perú; o Hernán Ponce, en 1511.
La llocalidá foi perdiendo población ya importancia hasta convertise nun pequeñu pueblu, anque nel pasáu nacieron nella importantes persones, como'l conquistador Juan Ponce de León, descubridor de la Florida.
Una importante muerte histórica ye la ilesia mudéxar de San Gervasio y San Protasio, que la so figura sigue apoderando los campos del llugar.
El 21 de xineru de 2011, el Gobernador de Puertu Ricu, Luis Fortuño, presidió una ceremonia pa celebrar el quintu centenariu de la primer gobernación de la isla, desenvuelta pol descubridor y conquistador Juan Ponce de León, natural de la llocalidá, y afayóse una estatua del personaxe que quedó instalada na nueva plaza de Puertu Ricu.
Gobiernu municipal
Actual distribución del Conceyu
Patrimoniu
thumb|Vista de la nave central de la ilesia.
Ilesia de San Gervasio y San Protasio
La ilesia de San Gervasio y San Protasio ye una escelente amuesa del arte mudéxar castellanu. Lo más destacao son los sos trés ábsides d'estilu románicu-mudéxar, el central construyíu en piedra y los llaterales con lladriyu, al igual que'l restu del templu. Estos ábsides construyir nel postreru cuartu del sieglu XII y tán decoraos, esterior y interiormente, con arquillos ciegos, frisos denticulados y otros motivos ornamentales.
Según Francisco Antón: "Na primer metá del sieglu XII (pero pudiera retrasase hasta antes de mediar el XII) edifícase'l templu con una nave y un solu ábside, torniáu de piedra y acompañáu de columnes puramente decoratives, demasiáu fines pal so altor. Rematar l'ábside con formosos capiteles y canecillos qu'amuesen estrañes figures. [...] Ye d'albañilería rural llena d'arte, de guapura y d'orixinalidá, y única y típicamente española. [...] Pol ábside central, esa ilesia entra na serie de romániques rurales. Pola obra d'albañilería morisco (mudéxar), destácase valientemente ente les sos hermanes, y lo meyor d'ella vendría-y de la escuela de Sahagún, anque non pocu de la muestra fai recordar obres toresanas".
L'edificiu alzar nun altu llamáu popularmente "Alto de la ilesia", dende'l que puede reparase el guapu paisaxe de Tierra de Campos y, si'l día ta estenu, dellos montes de la Cordal Cantábricu.
Muséu Ponce de León
Inauguráu'l día 21 de xunu de 2017, asítiase na bodega d'un antiguu conventu del sieglu XVII. Ta basáu nel llibru "Retablu de Ponce de Leòn" del escritor Enrique Sánchez Goyanes y foi diseñáu por Raúl Gómez Paniagua. Visitar el Muséu Ponce de León ye embarcase na aventura del descubrimientu d'América. Toa una esperiencia que supón conocer a xeitu la vida d'un insigne marín español, que punxo aldu al Nuevu Mundu al serviciu de la Corona. Trátase d'un viaxe nel tiempu qu'empieza en Santervás de Campos,trubiecu de Juan Ponce de León. A prtir d'ende, avanzar pol muséu ye enfusase nos sieglos XV y XVI, conociendo'l momentu históricu y les circunstancies que la arrodiaron. La decoración del muséu recrea'l moblame y la forma de vida d'aquel entós. Hestories y lleendes conflúin nun mesmu espaciu pa tresportanos a una dómina na que s'ampliaron les fronteres del mundu conocíu.
Fiestes
El 19 de Xunu.- San Gervasio y San Protasio Antigua fiesta como'l patronalgu mesmu, llegó hasta va unos años con repicar de víspores y la so salmodia nel coru. El pueblu tou faía los honores al predicador recibiéndo-y xunto al ponticu de Valderaduey. Dempués, parroquia, autoridaes y música ente cohetes y badayaes "xubíen a los Víspores con harmonium". Anochando, prendíase la foguera de San Gervasio, a la que se faía corru con xeneral gayola. Yá'l día patronal, la madrugada animar de dulzaina y tamboril. Previa a la misa, salía la procesión patronal El mediudía caldiáu de San Gervasio taba transíu d'asaos y arumes sabrosos. Y yera sagráu cerrar mesa con postre d'arroz con lleche a la canela. Hasta'l fresquillín de la madrugada aguantaben los compases del baille.
Almacén temporal centralizáu
En xineru de 2010, Santervás de Campos presentó la so candidatura p'allugar l'Almacén Temporal Centralizáu de Residuos Nucleares (ATC). Mientres los meses siguientes hubo diversos actos en contra de la instalación del ATC en Tierra de Campos promovíos pola plataforma anticementerio nuclear Tierra de Campos Viva.
Personaxes destacaos
thumb|Juan Ponce de León.
Kainuu
Kainuu (en suecu: Kajanaland) ye una rexón de Finlandia asitiada nel centru-esti del país y que la so capital ye Kajaani.
Llenda coles rexones d'Ostrobotnia del Norte, Karelia del Norte, Savonia del Norte y Karelia (rexón incorporada a Rusia al concluyir la II Guerra Mundial).
Conceyos
La rexón ta compuesta por 9 conceyos:
Fuentes Calientes
Fuentes Calientes ye una llocalidá y conceyu de la provincia de Teruel (Aragón), España, allugada na Contorna Comunidá de Teruel.
Ta asitiada nel altiplanu de Teruel, nuna esviadura a 2,6 km de la N-420, nel so tramu Teruel-Alcañiz y a 46,6 km de la ciudá de Teruel y con una altitú de 1209 metros sobre'l nivel del mar.
El so orixe posiblemente seya medieval, pos apaez citada nel Fueru de Alfambra. Constitúi una villa de pequeñes dimensiones (25 km ²), asitiada xunto a unu de los caminos antiguos del Sur d'Aragón, y que basa la so economía nel sector agropecuariu (cultivu de ceberes de secanu y cría de ganáu ovín, principalmente) y el turismu.
Destacar por ser una zona pionera n'agricultura ecolóxica, prueba d'ello foi la creación de la empresa GARTE Ganadera S.L nel añu 2005, entós daquella única compañía española dedicada puramente a la producción de piensos 100% ecolóxicos.
Tien diversos servicios como Conceyu, l'Asociación Cultural Las Fuentes, Multiservicio Rural Los Quiñones (chigre-restorán), Viviendes de Turismu Rural y Apartamentos de Turismu Rural.
Nel casu históricu puede visitase la so ilesia góticu-renacentista de La nuesa Señora de l'Asunción, los silos ibéricos y el VISU, Centru d'Interpretación de los Molinos d'Agua, un proyeutu museográficu de Juan José Barragán asitiáu nel antiguu molín.
Wuxi
Wuxi ye una antigua ciudá industrial asitiada na provincia de Jiangsu na República Popular China, estremaba en dos metaes pol llagu Taihu, asitiar a unos 130 quilómetros al noroeste de la ciudá de Shanghai. Wuxi parte con Changzhou al oeste, con Suzhou al este, col ríu Yangtze al norte y cola provincia de Zhejiang al sur. Wuxi ye conocíu col llamatu de "Perlla del Llagu Tai", pola so proximidá al llagu Taihu y por cuntar con formosos paisaxes. Wuxí tamién ye moteyáu'l "pequeñu Shanghai" por cuenta de la so proximidá a la ciudá, al so rápidu procesu d'urbanización y a la puxanza de la so economía.
Fuentes Calientes
Xunto al molín aportar a un antiguu camín de la ribera del Arroyo de la Vega que conduz a los manantiales que dan nome a la llocalidá.
Dalgunos d'estos manantiales conformen paraxes naturales ideales como destín d'escursiones y paseos senderistas de curtia duración. El manantial de Las Fuentes tien una talaya dende onde s'aprecien belles vistes del pueblu, amás na zona habilitóse un merenderu y fogones semicubiertos pa los escursionistes.
Wuxi
Wuxi foi n'orixe una ciudá minera con pequeños depósitos de minerales que rápido quedaron escosos. Darréu convirtióse nun centru cultural.
Hemisferiu oriental
Hemisferiu oriental ye un términu xeográficu usáu pa referise a la metá de la Tierra que s'atopa al este del meridianu de Greenwich (el cual crucia'l pueblu de Greenwich, Reinu Xuníu) y al oeste de la llinia internacional de cambéu de fecha. Tamién pue ser usáu como una noción xeográfica imprecisa pa referise a toda Asia y gran parte d'Europa, África y Oceanía, ente que el hemisferiu occidental incluyiría a América. Amás, pue utilizase nun sentíu cultural o xeopolíticu como sinónimu del "Vieyu Mundu".
Wuxi
La ciudá tien diversos escenarios naturales. Destaca'l llagu Taihu, el terceru en tamañu de tol país. La ciudá ta tamién travesada pol Gran Canal de China. Por Wuxí pasen dos canales: unu ye l'orixinal ente que l'otru construyir en 1949.
Fuentes Calientes
Otra fonte interesante ye La Fuenpicada, fonte que se remonta hasta la dómina romana según unes fontes, o hasta la dómina árabe según otres. Esti manantial tien agua con propiedaes melecinales gracies a la so elevada concentración de fierro (agües ferriales).
Hemisferiu oriental
La llinia que delimita a los hemisferios oriental y occidental ye una convención arbitraria, a diferencia del Ecuador (equidistante de los polos terrestres), que estrema a los hemisferios norte y sur. El meridianu de Greenwich con llonxitú de 0° y la Llinia internacional de cambéu de fecha con llonxitú d'alredor de 180° son les fronteres aceptaes convencionalmente, yá que dixebren a los llargores cartográficos orientales de les occidentales. Esta delimitación dexa a porciones d'Europa Occidental, África y Rusia oriental nel hemisferiu occidental, d'esta forma amenorgando la so utilidá pa la cartografía y p'otros aspeutos yá que Eurasia y África suelen ser incluyíes nel hemisferiu oriental. Consecuentemente, los meridianos 20° O y 160° Y (el so opuestu) frecuentemente son usaos como fronteres alternatives, incluyendo asina a los continentes européu y africanu na so totalidá pero tamién a una pequeña porción del nordeste de Groenlandia (que polo xeneral ye considerada como parte d'América del Norte) y esclúi a la mayor parte de Rusia oriental y Oceanía (por casu, Nueva Zelanda).
Wuxi
Na ciudá practica'l budismu, el taoísmu , l'islam , el catolicismu , el cristianismu, ente otres.
Fuentes Calientes
Artesanía
En 1990 abrió'l so propiu taller, buscando la tranquilidá de la redolada ya inspiración pa desenvolver el so trabayu.
Hemisferiu oriental
Los dos principales rexones de L'Antártida reciben el so nome del hemisferiu nel que s'atopen; L'Antártida Oriental alcuéntrase casi na so totalidá dientro del hemisferiu oriental.
Fuentes Calientes
Flora y fauna
La redolada nun tener abondosa vexetación arbórea, salvo dellos chopos o sauces que nacen en zones más húmedes próximes a manantiales. Sicasí, les plantes arumoses y arbustivas tienen una importante presencia en tol terrén, destacando'l tomillu, la árgoma y el erizón.
Wuxi
Historia
Según historiadores tradicionales chinos, dos príncipes de Zhou, Taibo y Zhongyong, fundaron el primer estáu chinu nel área del güei Wuxi alredor del sieglu XI e.C. El estáu Wu (吴国) tuvo la so primer capital en Meili. Taibo y Zhongyong ayudaron a desenvolver l'agricultura y les víes fluviales de la zona. Taibo morrió ensin dexar herederu y Zhongyong asoceder como rei de Wu. Los sos descendientes fueron darréu feudales antes de declararsen a sí mesmos reis mientres el periodu de Primaveres y Serondes.
Hemisferiu oriental
En comparanza col hemisferiu occidental, l'Oriental ye'l más pobláu del mundu.
Dampierre-en-Bresse
Tien una población de y una superficie de  km².
Wuxi
Historia
Un santuariu pa Taibo crear nes cercaníes, anque la estructura de madera orixinal foi destruyida na guerra, reconstruyóse delles vegaes. Una piedra tallada colos dichos de Confucio inda pueden vese nel modernu santuariu, que la so arquiteutura data na so mayoría a la dinastía Qing.
Fuentes Calientes
Flora y fauna
Amás de les numberoses especies d'aves tamién podemos atopar otros animales como la llebre, el coneyu de monte y el xabalín.
Wuxi
Historia
El centru cultural y económico de la zona "Wu" mover a Suzhou dempués del reináu del primer emperador de la dinastía Qin "Qin Shi Huang" qu'unificó China; Wuxi nesi momentu pertenecía a Suzhou. Mientres la dinastía Han, Wuxi creóse como condáu pol emperador Han Wudi. Rexistros históricos amuesen que l'estañu foi afayáu mientres la primer dómina Han, dando llugar a conflictos na zona, sicasí, el metal llueu s'escosó. Naquella vegada créese que dio orixe al nome Wuxi, que significa "ensin estañu." El nome foi camudáu a Youxi (有 錫), que significa "con estañu", mientres el periodu de Wang Mang.
L'agricultura y la industria de la seda floriaron en Wuxi y la ciudá convertir nun centru de tresporte so la dinastía Tang dempués de la construcción de la Gran Canal. Anque Suzhou convertir nel centru de la zona de Wu, Wuxi tamién foi importante.
Mientres la dinastía Ming, Wuxi convertir nun centru cultural prósperu. A finales de los periodos Ming y Qing, Wuxi yera centru de discutiniu políticu. L'agricultura, l'arroz y la pesca yeren los principales productos mientres el periodu Qing.
Mientres la rebelión de Taiping, Wuxi foi afarada pola destrucción de la guerra, al igual qu'otres partes del Yangtsé. La guerra atayó la llantadera na rexón. Como resultáu de la fame, habitantes de la ciudá recurrieron al canibalismu. Esisten rexistros de les ventes de carne humano d'esti periodu.
Mientres el sieglu XIX, Wuxi convertir nun centru de la industria testil china y unu de los cuatro mercaos más importantes d'arroz a nivel nacional. Pa 1878, Wuxi foi'l condáu líder na producción de seda en Jiangsu, superando inclusive a la capital a Suzhou. Nesi mesmu sieglu, Wuxi foi tamién el centru rexonal pal tresporte marítimo y fluvial de granos y un importante centru comercial.
Mientres el periodu entendíu ente 1900 a 1940, Wuxi foi considerada unu de los condaos más importantes de China, foi nomada en drames como "Nube" del dramaturgu Cao Yu. Dempués de que la República Popular China foi creada polos comunistes en 1949, Wuxi siguió creciendo n'importancia, col establecimientu d'una mayor producción testil y d'industria pesao. Esta ciudá foi considerada la segunda ciudá más importante de la provincia dempués de la capital de Nanjing. Sicasí, el so modelu de desenvolvimientu foi criticáu pol deterioru ambiental.
Xeografía
La planificación de Wuxi ye la típica de les antigües ciudaes chines, con una ciudá central a la que s'añedir una serie de barrios nuna planificación circular. Estos barrios tán travesaos por antiguos canales que s'utilizaben pal tresporte de mercancíes, siendo la canal principal el qu'atropa más tráficu.
Wuxi atopar nuna llanura aluvial de depósitos sedimentarios cortáu ente estratos de piedra caliar.
Clima
El clima na ciudá ye estremu, con branos chornizos ya iviernos xelizos. La temperatura medio añal ye de 18 °C. Dada la so proximidá al mar de la China Oriental, tien una estación monzónica y la media de precipitación añal ye de 1000 mm.
Población
A finales de 2012, la ciudá de Wuxi rexistró una población total de 4.700.000, la población residente foi de 6.465.000, de los cualos 2,41 millones de persones viven nes zones urbanes. Na ciudá habiten 2,33 millones d'homes y 2,36 millones de muyeres.
Dende'l puntu de vista demográficu, Wuxi enfrentar a un avieyamientu más rápidu. En 2012, les persones de más de 60 años algamó'l millón, un aumentu del 5,64% respectu al añu anterior. Según les estadístiques, la población de persones de más de 80 años foi de 143 mil, una alza 3,87% respectu al añu anterior.
Turismu
thumb|Templo y pagoda de Nanchan|200px Wuxi ye un enclave turísticu importante del Delta del ríu Yangtsé. La ciudá cunta tantu con curiosos turísticos naturales como creaos pol home.
Llagu Taihu
La ciudá de Wuxí atopar a veres del llagu Taihu, que les sos seles agües ufierta múltiples llugares d'interés pa los visitantes, ente ellos destaca la islla de la cabeza de tortúa (Yuantou Zhu) y la islla de les divinidaes (Taihu Xiandao).
La estrella del llagu Taihu
La estrella del llagu Taihu ye una noria xigante asitiada a veres del llagu Taihu, tien un altor de 115 metros y tarda 18 minutos en completar una vuelta entera, dende la noria los turistes pueden esfrutar de les vistes del llagu lo mesmo que de una panorámica del centru de la ciudá de Wuxi, pela nueche la noria ye usada pa emitir efeutos de lluz.
El monte Xi y el monte Hui
Son dos pequeñes montes asitiaos na parte occidental de la ciudá, los sos nomes signifiquen lliteralmente "monte d'estañu" y "monte bondosu", xunto a los montes atopen los xardinos (Ji-chang-yuan) y (Tianxia di er quan).
Gran Buda de Ling Shan
Cerca de la ciudá de Wuxi atópase'l Gran Buda de Ling Shan, tratar d'una estatua de Buda de más de 80 metros d'altor, lo que la convierte nuna de les estatues más grandes de toa China y la novena estatua más grande del mundu.
Ciudaes hermanaes
Wuxi ta hermanada con 18 ciudaes:
Hemisferiu oriental
Países nel Hemisferiu oriental
thumb|300px|right|Países pertenecientes al hemisferiu oriente sombreados.
Juan Alonso de Navia-Arango y Navia-Osorio
Juan Alonso de Navia-Arango y Navia-Osorio foi'l II Marqués de La Ferrera, nació en Ḷḷuarca (Asturies) el 16/03/1703 y finó n'Uviéu en 1777. Heredó del so padre D. Juan Alonso Navia y Arango León Menéndez de Avilés en 1731 el Marquesáu de La Ferrera xunto a grandes mayoralgos.
Biografía
Casó'l 06/02/1724 n'Uviéu con doña Joaquina Álvarez de Rivera y Cabeza de Vaca, fía única y heredera de José de Rivera y Dóriga, paxe del rei Carlos II, Correxidor de Segovia, Vizconde de Casta-Ossa y Caballeru de la Orde de Santiago y de doña Melchora Cabeza de Vaca y Prada, fía de José Ramírez Cabeza de Vaca, Rexidor d'Uviéu y Lleón y Correxidor de Palencia y Valladolid y de doña Sabela Vázquez de Prada. Nun tuvo socesión masculina, pos l'únicu fíu varón morrió de pocu tiempu. Sobreviviéron-y trés fíes llamaes María Manuela, María Teresa y María Josefa de Navia y Rivera.
Foi miembru de la Xunta Xeneral del Principáu y de la Diputación, teniendo'l control de los poderes de dellos conceyos d'Asturies. Perteneció a la primer xeneración d'ilustraos, defendiendo'l llibre comerciu con América según el desenvolvimientu de les comunicaciones. A partir de 1745 hasta la so muerte les facetes más importantes de la política asturiana dependieron d'él.
Finó en 1777, heredando la so fía Dª María Manuela Navia-Arango de Rivera el marquesáu.
Peñes
Peñes ye un faru de la parroquia de Viodo nel conceyu asturianu de Gozón.
Alcuéntrase a 10,00 km de Lluanco, la capital del conceyu, a un altor mediu de 101 msnm y tien una población de.
70 Panopaea
70 Panopaea ye l'asteroide númberu 70 de la serie. Hermann Mayer Salomon Goldschmidt (1802-1866) descubriólu'l 5 de mayu de 1861 dende París.
Capiella
Una capiella ye una pequeña ilesia fecha d'ientro d'una gran ilesia que polo xeneral alcuéntrase especificada como anexu de la nave mayor.
Estes capielles xeneralmente alcuéntrense nel estremu ente'l deambulatoriu y el cruceru. Históricamente les capielles tuvieron bautizaes con estremaos nomes y patrónimos, perespecialmente de santos y derivaos del cultu marianu. Na capiella oren, básicamente los miembros o integrantes d'una sociedá.
thumb|left|Capella La capiella compónse esencialmente de retablu, altar, columnes o pilares pequeños; la imaxe del santu patrón írguise nesti espaciu, delguna tumba central onde s'enterrare un personax importante y pocos bancos pa los fieles que van rezar. Les capielles llevántense como pequeñes fíes de la gran catedral o Basílica.
Hai capielles que pasaron a los anales de la historia, pol fechu que supón que dientro d'elles fixéronse abondos milagros.
Provincies de Finlandia
Esti sistema foi creáu en 1634; sicasí, foi enmendado drásticamente en 1997 cuando'l númberu de provincies foi amenorgáu de 12 a 6. Esto facer unidaes puramente alministratives, una y bones el llinguaxe y la cultura nun correspondíen a les delimitaciones de los cantos de les provincies.
Anguaño Finlandia estremar en rexones.
Provincies
Los seis provincies fineses hasta'l final de 2009 yeren: (con referencia al mapa)