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Contracultura na década de 1960
Hippies
Munchos de los habitantes usaron el reciclaxe pa construyir domos xeodésicos pa vivir; usando delles drogues como la marijuana y el LSD, y creando pieces de Drop Art. Dempués del ésitu inicial de Drop City, los visitantes empezaron a crear les sos propies comuñes. Otra comunidá llamada "The Ranch" yera similar a la cultura de Drop City, según conceutos nuevos como'l de la llibertá estensa pa los neños conocíu como "derechos infantiles".
tesito de yerba, la jeringua magica, y les pastillitas del amor
Mientres los años sesenta, esti segundu grupu de consumidores casuales de LSD evolucionaron y espandiéronse a un subcultura qu'apreciaba los místicu y los símbolos relixosos amenaos polos efeutos poderosos de la droga, y defendíen el so usu como un métodu p'alzar la consciencia. Les personalidaes acomuñaes a esta subcultura, gurus como'l Dr. Timothy Leary y los músicu del rock sicodélicu como Grateful Dead, Jimi Hendrix, Janis Joplin, The Doors, Country Joe and the Fish, Big Brother and the Holding Company, Jefferson Airplane y los Beatles llueu atraxeron una gran publicidá, xenerando más interés nel LSD.
La popularización del LSD fuera del mundu médicu foi impulsáu por individuos como Ken Kesey que participó en pruebes médiques avera del usu de drogues y empezólu a gustar lo que consumía. Tom Wolfe escribió un bien lleíu llibru nos primeros años de la entrada de LSD nel mundu non-académicu The Electric Kool Aid Acid Test, que documentaba el viaxe alredor del país impulsáu pol ácidu consumíu por Ken Kesey y los Merry Pranksters nel autobús sicodélicu "Furthur", y les posteriores fiestes de "Prueba d'ácidu" per parte de los Pranksters. En 1965, los llaboratorios Sandoz dexaron de faer entregues llegales de LSD alredor de los Estaos Xuníos pal usu psiquiátricu y d'investigación de la droga, dempués d'un pidimientu del gobiernu d'Estaos Xuníos alrodiu del so usu. P'abril de 1966, l'usu de LSD yera tan grande que la revista TIME alvirtió alrodiu de los sos efeutos nocivos. N'avientu de 1966, la película d'esplotación "Hallucination Generation" foi llanzada. Darréu fueron estrenaes les películes The Trip (1967) y "Psych-Out" (1968).
Ken Kesey y los Merry Pranksters
Ken Kesey y los Merry Pranksters ayudaron a formar el calter de la contracultura de la década de los 60 cuando entamaron un viaxe al traviés de los Estaos Xuníos mientres el branu de 1964 nun autobús sicodélicu llamáu "Furthur." Empezando en 1959, Kesey fuera voluntariu como suxetu d'investigación pa pruebes médiques financiaes pol proyeutu Operación MK Ultra de la CIA. Estes pruebes investigaron los efeutos del LSD, la psilocibina, la mescalina, y otros psicoactivos. Dempués de les pruebes médiques, Kesey siguió esperimentando pola so cuenta, y arreyó a munchos de los sos amigos cercanos; conocíos como los "Merry Pranksters." Los Pranksters visitaron el defensor de LSD Timothy Leary de Harvard nel so retiru en Millbrook, Nueva York, la esperimentación con LSD y otres drogues psicoatives, principalmente como formes de reflexón interna y crecedera, volvióse un constante mientres el so viaxe.
Los Pranksters crearon una conexón direuta ente la Beat Generation de los cincuenta y l'escena sicodélica de los sesenta; l'autobús yera conducíu pol iconu del Beat Neal Cassady, el poeta Beat Allen Ginsberg foi parte del viaxe por un tiempu, y tamién convidaron al amigu de Cassady, l'autor Beat Jack Kerouac - anque Kerouac refugó la participación na escena de los Pranksters. Dempués de que lo Pranksters tornaron a California, popularizaron l'usu del LSD nes llamaos "Pruebes del ácidu", que primeramente yeren fechos na casa de Kesey en La Fonda, California, y dempués moviéronse a otros llugares na mariña oeste.
Otros sicotrópicos
La esperimentación col LSD, el peyote, los fungos psilocibios, la MDA, la mariguana, y otros psicoactivos convertir n'unu de los grandes componentes de la contracultura de los sesenta, influyendo a la filosofía, l'arte, la música y los estilos de vistimienta. Jim DeRogatis escribió que'l peyote, un pequeñu cactus con un alcaloide sicotrópico de mescalina, podía consiguise fácilmente n'Austin, un centru de la contracultura, a principiu de 1961.
Revolución sexual
La revolución sexual (tamién conocida por un tiempu como "lliberación sexual") foi un movimientu social que desafiaba los códigos tradicionales de comportamientu alrodiu de la sexualidá y les rellaciones interpersonales alredor del mundu occidental de 1960 a 1980. La lliberación sexual incluyó l'aceptación creciente del sexu fora de les formes tradicionales heterosexuales y monógames (principalmente'l matrimoniu). Los anticonceutivos y la píldora, la desnudez pública y la normalización del sexu pre marital, la homosexualidá y les formes alternatives de sexualidá, y la llegalización del albuertu siguiéronlu.
Medios alternativos
Los periódicos clandestinos nacieron na mayoría de les ciudaes y los pueblos universitarios, sirviendo pa definir y comunicar un rangu de fenómenos que definieron a la contracultura: oposición política radical al "Establishment", acercamientu a un arte más coloríu y esperimental (munches vegaes explícitamente influencia per droga), incluyendo a la música y el cine, y una indulxencia ensin inhibiciones nel sexu y les drogues como símbolu de llibertá. Los periódicos incluyeron usualmente tires de cómics, de les cualos crecieron el cómic underground.
Deportes alternativos con discu (Frisbee)
Mientres un gran númberu de mozos alloñar de la normes sociales, aguantáronse y buscaben alternatives. Les formes d'escape y resistencia manifestar en munches maneres incluyendo'l acivismu social, los estilos de vida alternativos, vistimienta, música y actividaes recreatives alternatives, incluyendo la crecedera de la práutica del Frisbee en festivales y conciertos que dempués se convritió nel popular deporte de discu.
Arte de vanguardia y anti-arte
L'Internacional Situacionista yera un grupu acutáu de revolucionarios internacionales fundáu en 1957, y que tuvo una gran influencia na fuelga xeneral de los wildcat strikes de Mayu de 1968 en Francia. Con idees que sofitaben al marxismu y el vanguardismu nel arte europeo del sieglu XX, esti grupu abogaba por esperiencies de vida alternatives a les del capitalismu, el cumplimientu de los deseos primitivos de los humanos y la busca d'una cualidá pasional superior. Pa cumplir con estos propósitos ellos suxurieron y esperimentaron cola construcción de situaciones, ye dicir la formación d'ambientes que facilitaren el cumplimientu d'estos deseos. Al usar métodos estrayíos del arte, el grupu desenvolvió una serie d'estudios de campu nestes situaciones, como l'urbanismu unitariu y la psicogeografía. La engarradiella más grande yera en contra del capitalismu avanzáu. El so trabayu teóricu tuvo'l so puntu mázimo col llibru The Society of the Spectacle por Guy Debord. Debord dixo en 1967 que los medios masivos y la publicidá teníen un rol central na creación de la sociedá del capitalismu avanzáu, yá que daben a conocer una realidá falsa qu'amazcaraba la degradación de la vida humana. Raoul Vaneigem escribió The Revolution of Everyday Life qu'esplora a la "vida diaria" como la base pa la comunicación y participación, y en munchos casos onde pue ser malvada y abstraída en pseudo-formes.
Fluxus - un nome tomando del Latin "fluyir" - ye una rede internacional d'artistes, compositores y diseñaos especializaos n'entemecer distintos medios y disciplines artístiques mientres la década de los 60. Esti grupu tuvo presente na Neo-Dada noise music, l'arte visual, la lliteratura, la planificación urbanística, l'arquiteutura, y el diseñu. Fluxus descríbese como un entemedia, términu acuñáu pol artista Dick Higgins nun ensayu de 1966. Fluxus sofitaba una estética de "failo tu mesmu", y valoraba la simplicidá. Como'l dadaismu que-y precedió, Fluxus incluyó fuertes corrientes anticomerciales y una sensibilidá anti-arte, dexando tras el mercáu del arte pa centrase na práutica creativa del artista. L'artista del Fluxus Robert Filliou escribió, sicasí qu'esti movimientu estremar del Dadaismo al tener aspiraciones más grandes qu'incluyíen la comunidá y la sociedá.
Nos sesenta, el grupu d'arte influyíu pol dadaísmu, Black Mask, declaró que l'arte revolucionario tendría de ser "una parte integral de la vida, como una sociedá primitiva, y non un apéndiz de la riqueza." Black Mask atayó eventos culturales en Nueva York al dar panfletos d'eventos d'arte a les persones ensin llar que taben perhí. Dempués, los Up Against the Wall Motherfuckers nacieron de la combinación de Black Mask y otru grupu llamáu los Angry Arts. Up Against the Wall Motherfuckers (delles vegaes nomaos solo como "the Motherfuckers", o UAW/MF) yera un grupu d'afinidá anarquista de Nueva York.
Música
thumb|Pequeña parte d'un públicu de 400 000 persones dempués de l'agua, [[Festival de Woodstock|Woodstock, Estaos Xuníos, agostu de 1969]]
Mientres el principiu de los sesenta la nueva fola de música británica ganó fama y popularidá nos Estaos Xuníos. Artistes como los Beatles abrieron el camín pa los sos compatriotes nel mercáu estauxunidense. Anque los Beatles fueron antes influyíos por músicos estauxunidenses, como Bob Dylan, que foi una inspiración pa les sos lletres y pa la so introducción a la mariguana. La carrera temprana de Dylan como Cantar de protesta cantante de protesta inspirárase por músicos como Pete Seeger y Woody Guthrie. Otros cantantes como Joan Baez y Peter, Paul and Mary, llevaron los cantares de la era a les grandes audiencies.
La música de los 60 mover escontra una versión sicodélica del rock, en gran parte por cuenta de la decisión de Bob Dylan d'usar la guitarra llétrica nel Festival de Folk en Newport en 1965. El nuevu soníu llétricu de rock foi la base pa creación del rock sicodélicu d'álbumes como The 13th Floor Elevators y bandes britániques como Pink Floyd y los Beatles. L'álbum de 1966 de The Beach Boys Pet Sounds tamién abrió'l camín p'actos hippies, cola interpretación de les lletres de Brian Wilson como "una llamada al amor y la comprensión." Pet Sounds sirvió como una inspiración mayor pa los actos contemporáneos, direutamente inspirando a los Beatles y el so álbum Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band. El senciellu "Good Vibrations" llegó al númberu unu mundialmente, camudando la perceición tradicional d'un discu.
Los Beatles convertir en exponenetes comerciales de la "revolución sicodélica" (y.g., Revolver, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band y Magical Mystery Tour) a finales de los años 60. Nos Estaos Xuníos, bandes de la contracultura volviéronse populares y comerciales. Incluyendo a The Mamas & the Papas (If You Can Believe Your Eyes and Ears), Big Brother and the Holding Company (Cheap Thrills), Jimi Hendrix (Are You Experienced), Jefferson Airplane (Surrealistic Pillow), The Doors y Sly and the Family Stone (Stand!).
Mientres la escena hippie nacía en California, una escena más esperimental apaecía en Nueva York que trío énfasis vanguardismu y l'arte de la música. Bandes como The Velvet Underground remanecieron de la escena clandestina y dieron la música pa Exploding Plastic Inevitable, una serie d'eventos mediáticos diseñaos por Warhol y los sos collaboradores en 1966 y 1967. Les lletres del Velvet Underground yeren consideraes esperimentales y escandaloses pa la era, yá que falaben alrodiu de les identidaes transgéneros y l'usu de drogues de les celebridaes de Warhol. left|thumb|The [[Jimi Hendrix Experience presentar en televisión en marzu de 1967.]]
MC5 tamién remaneció mientres los 60 introduciendo'l garage rock, que usualmente acompañar por lletres sociopolíticas y de contracultura. MC5 tenía llazos con grupos d'izquierda como "Up Against the Wall Motherfuckers" y el poeta John Sinclair, polo que participó en colar en in Chicago, onde asocedieron disturbios pola Guerra de Vietnam y el recién asesinatu de Martin Luther King, Jr. y Robert Kennedy. MC5, The Stooges y los Velvet Underground, yeren vistos por influecias pal sondio del protopunk que eventualmente dio llugar al punk rock y el heavy metal a finales de los setenta.
La década de los 60 foi la dómina de los festivales de rock, que tuvieron un papel importante nel esparcimientu de la contracultura. El Monterey Pop Festival, que llanzó la carrera de Jimi Hendrix n'Estaos Xuníos, foi unu d'esos festivales. El Festival de Isle of Wight n'Inglaterra, traxo a artistes como The Who, The Doors, Joni Mitchell, Hendrix, Dylan, ente otros. En 1969 el Festival de Woodstock en Nueva York convertir nun símbolu del movimientu, a pesar de nun tener una asistencia tan grande como Isle of Wight.
thumb|[[The Doors presentándose en 1968 en Copenḥague.]] Mientres el rock sicodélicu crecía ". los álbumes de llarga duración dexaron faer más esperimentos ). Inclusive les regles pa los senciellos camudaron y yá nun precisaben durar solu trés minutos como "Like a Rolling Stone" de Bob Dylan, de más de 6 minutos de duración.
El Free jazz desenvolver nos 50 y 60. La música producir con una gran variedá, mientres los músicos intenta alteriar, estender y romper les convenciones del jazz. Anque foi consideráu como esperimental y vanguardista, el free jazz intentó tornar el jazz a los sos "raigaños primitivos" faciendo énfasis na improvisación. El Free jazz acomuñar coles innovaciones d'Ornette Coleman y Cecil Taylor y l'últimu trabayu de John Coltrane. Otros músicos importantes incluyíen a Charles Mingus, Eric Dolphy, Albert Ayler, Archie Shepp, Joe Maneri y Sun Ra. Mientres los principios de los 60 el free jazz establecer con disqueras Prestige, Blue Note ya Impulse, y marques independiente como ESP Disk y BYG Actuel. La improvisación musical ensin regles desenvolver ente los artistes.
Allmusic Guide diz que "alredor de 1967, los mundos del jazz y el rock yera dafechu distintos". Sicasí'l términu, "jazz-rock" (o "jazz/rock") foi usáu como sinónimu de la so fusión. A finales de sesenta los músicos qu'esperimentaben col jazz tamién usaben ritmos de rock y preseos llétricos, y grupos de rock como Cream y los Grateful Dead empezaben a "incorporar elementos de jazz a la so música" al "expermientar cola improvisación llibre". Dellos grupos de rock como Soft Machine, Colosseum, Caravan, Nucleus, Chicago, Spirit y Frank Zappa) empezaron a entemecer ritmos y preseos.
Cine
250px|right|thumb|Póster del cine d'esplotación hippe [[Psych-Out]] La contracultura non solo viose afeutada pol cine, sinón que foi un preséu que dio conteníu relevante y nuevo talentu a la industria. Bonnie and Clyde foi aceptada polos mozos una y bones "la alienación de la mocedá de lo sesenta comparar cola imaxe del direutor de los años trenta" Les películes de la era tamién s'enfocaben nos cambeos qu'asocedíen nel mundu. Un signu d'esto yera la visibilidá de la subcultura hippie nos medios popular y clandestín. El cine hippie ye'l cine d'esplotación de los sesenta, alrodiu de la contracultura hippie con situaciones estereotipaes asociaes col movimientu como'l consumu de marijuana y LSD, el sexu y les fiestes sicodéliques. Dellos exemplos incluyeron The Love-ins, Psych-Out, The Trip, y Wild in the Streets. La obra musical Hair impresionó a les audiencies con desnudez frontera. L'aventura en carretera de Dennis Hopper en Easy Rider (1969) foi aceptada como una película que marcó la era. Medium Cool presentó la Democratic Convention de 1968 xunto colos disturbios policiacos en Chicago polo qu'hai la película foi nomada como "una fusión del cinema de realidá y el radicalismu políticu". One filme-studio attempt to cash in on the hippie trend was 1968's Psych-Out,
Teunoloxía
Nos entamos del mundu cibernéticu, los hippies vieron a los ordenadores como una ferramienta de control políticu orwelliana, encargada de restar llibertá, tantu, que l'alvertencia de les tarxetes furaes d'aquella dómina, «Nun doblar, furar o tullir» foi utilizada polos pacifistes con cierta ironía.
Sicasí, n'averase los años 70 la mentalidá empezó a evolucionar escontra una concepción de la informática rellacionada cola espresión individual y non col control burocráticu pol cual los estudiantes universitarios protestaren orixinalmente. Timothy Leary llegó a afirmar que'l ordenadores personales convirtiérense nel nuevu LSD. Tantu foi asina que, como rellata'l llibru Steve Jobs, de Walter Isaacson, munchos pioneros, incluyíu Jobs, viéronse immersos na contracultura de la década de los 60 y 70 onde los hippies y los geeks empezaron a asolapase, pos el movimientu contracultural axuntaba una serie de persones comenenciudes al empar poles matemátiques, la ciencia, la electrónica y el LSD, amás d'otres sustances y corrientes de pensamientu como'l budismu zen.
Nel ensayu de 1986 "De Satori a Silicon Valley", l'historiador cultural Theodore Roszak señala que l'Apple Computer remanez de la contracultura de la mariña oeste. Roszak diz que'l desenvolvimientu del ordenador d'Apple, crea una evolución de los "dos Steves" (Steve Wozniak y Steve Jobs), de desarrolladores d'Apple a homes de negocios. Como ellos, munchos pioneros tempranos en computación y redes - dempués d'afayar el LSD y pasar pola campus de Berkeley, Stanford, y el MIT a finales de los sesenta y principios de los setenta - diben remanecer d'esta casta social de "inadautaos sociales" pa crear el mundu modernu.
El músicu Bono afirmó qu'ellos víen les coses d'una forma distinta: «Los sistemes xerárquicos de la Mariña Este d'Inglaterra, Alemaña o Xapón nun favorecíen aquel tipu de pensamientu. Los años sesenta crearon una mentalidá anárquica que resulta fantástica pa imaxinar un mundu qu'inda nun esiste.»
Mas antes de llegar a Silicon Valley, l'añu 1975 realizar nel garaxe de Gordon French la primer xunta del Homebrew Computer Club, cola filosofía de compartir idees y esperimentar llibremente cola informática y les nueves formes d'espresase al traviés d'ella, anque apaecieron dellos hackers poco comenenciudos nel estudiu de los cambeos sociales que podíen llograse y namái estelaos pola teunoloxía.
Stewart Brand, creador de nueves idees, visionariu, participante en Palo Alto, un estudiu de los años sesenta sobre LSD, y organizador del Trips Festival, un eventu musical rellacionáu explícitamente coles drogues sicodéliques, animó a los partes de la contracultura a xunise colos nuevos hackers o furoners pa consiguir un oxetivu común. Brand trabayó xunto a Doug Engelbart pa crear una presentacón sobre nueves teunoloxíes denominada "La madre de toles demostraciones". «La mayor parte de la nuesa xeneración faía de menos el ordenadores por consideralos la representación del control centralizáu -dixo Brand. Aun así, un pequeñu grupu (el cual dempués denominaríen hackers) aceptó'l ordenadores y dispúnxose a tresformalos en ferramientes de lliberación. Aquel resultó ser l'auténticu camín escontra'l futuru».
Poco dempués, Brand amplió una tienda que tenía pa crear el Catálogu de tola Tierra, cola idea d'ufiertar les ferramientes necesaries pa utilizar los productor del procesu que se taba llevando a cabu y una filosofía entá pocu vista, que la teunoloxía puede ser nuesa amiga. «Ta desenvolviéndose un mundu de poder íntimu y personal -escribió Brand nel catálogu-, el poder del individuu pa llevar a cabu la so propia educación, p'atopar la so propia inspiración, pa forxar la so propia redolada y pa compartir la so aventura con cualesquier que tea comenenciudu». Este foi un llibru qu'acompañó a Jobs inclusive na universidá y na etapa de creaciones revolucionaries y visión comercial que lo llevaron a ser unu de los máximos esponentes del ésitu del sistema actual.
Relixón, espiritismu y lo oculto
Nel llibru de 1991, Hippies and American Values, Timothy Miller describe'l ethos hippie como un "movimientu relixosu" que les sos meta yera trescender les llimitaciones de les instituciones relixoses tradicionales. "Como munches relixones alternatives, los hippies yeren grandemente contrarios coles instituciones relixoses de la cultura dominante, ya intentaben atopar nueves y más fayadices formes de cumplir con xeres que les relixones dominantes nun tomaben en cuenta." Nel so trabayu contemporaneu seminal, The Hippie Trip, Lewis Yablonsky fai referencia a aquellos que yeren los más respetaos nos estatus hippie que yeren líderes espirituales, llamaos grandes "padres" que surdieron nesa dómina.
Unu d'estos "grandes padres" hippies yera'l profesor de la Universidá Estatal de San Francisco, Stephen Gaskin. Empezando en 1966, la "Monday Night Class" de Gaskin eventualmente superó la capacidá del salón y atraxo a 1500 siguidores hippies p'aldericar valores espirituales, tomaos del cristianismu, budismu ya hinduismu. En 1970 Gaskin fundó una comunidá llamada The Farm en Tennessee, EE. UU., y rexistró la relixón como "Hippie." right|thumbnail|Grabación de "Give Peace a Chance". D'izquierda a derecha: Rosemary Leary, [[Tommy Smothers, John Lennon, Timothy Leary, Yoko Ono, Judy Marcioni y Paul Williams, 1 de xunu de 1969.]] Timothy Learyyera un psicólogu y escritor d'Estaos Xuníos, conocíu por sofitar l'usu de drogues psicoactivas. El 19 de setiembre de 1966, Leary fundó la Lliga pol Descubrimientu espiritual, una relixón declarando al LSD como un sacramentu sagráu, nun intentu ensin ésitu de caltener el so estatus llegal basáu nun argumentu pola "llibertá de relixón". La Esperiencia sicodélica inspirar nel cantar "Tomorrow Never Knows" escrita por John Lennon nel álbum Revolver  de los Beatles. Publicó un panfletu en 1967 llamáu "Empieza la to propia relixón" y foi convidáu en xineru de 1967 a Human Be-In, una xunta de 30 000 hippies nel Golden Gate Park en San Francisco pa dar un platiga. El creo la frase "Turn on, tune in, drop out".
El Principia Discordia foi'l testu fundador del Discordianismo, escritu po Greg Hill, (Malaclypse the Younger) y Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst). Foi orixinalmente publicáu sol títulu "Principia Discordia or How The West Was Lost" nuna edición llindada de cinco copies en 1965. El títulu, lliteralmente "Principiu Discordantes", foi usáu pa caltener l'enclín del Latin como llingua preferida pa los arreglos gramaticales.
El magu inglés Aleister Crowley convertir nun iconu pa los nuevos movimientos espirituales alternativos, según pa los músicos de rock. Los Beatles incluyir como una de les figures na portada del álbum de 1967, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, ente que Jimmy Page, el guitarrista y co-fundador de la banda Led Zeppelin estelar por Crowley, llogrando ropa, manuscritos y oxetos de rituales, mientres la puya de los setenta en Boleskine House, que tamién apaez na película de la banda The Song Remains the Same. Nel aviesu del álbum de los Doors, 13, Jim Morrison y otros integrantes de la banda posen con Aleister Crowley. Timothy Leary abiertamente nomó a Crowley como inspiración.
Crítiques y legáu
Inclusive la noción de cuándo la contracultura incorporó a la Xeneración Beat, cuándo dio llugar a la siguiente xeneración, y lo que pasó ente una y otra entá s'alderique. Según l'autor underground y contracultural Barry Miles, "Paecíame que la década de los 70 foi cuando la mayoría de coses que la xente atribuyó a la década de los 60 pasó de verdá: foi una era d'estremos, la xente consumía más drogues, tenía los pelo más llargo, ropes más estrañes, más sexu, protestaben más violentamente y tamién s'atopaba con más oposición per parte del sistema. Foi una dómina de sexu, drogues y rock'n'roll, como dixo Ian Drury. La esplosión contracultural de la década de 1960 solo arreyó a unos cuantos miles de persones nel Reinu Xuníu y seique diez veces esta cantidá n'Estaos Xuníos, en gran parte pola oposición a la Guerra de Vietnam, ente que les idees de los setenta espardiéronse alredor del mundu."
Una unidá d'enseñanza de la Universidá de Columbia comparte les sos notes alrodiu de la contracultura: "Anque'l historiadores nun tán acordies cola influencia de la contracultura na política y sociedá estauxunidense, la mayoría describen a la contracultura con términos similares. Virtualmente tolos autores + por casu na derecha Robert Bork en Slouching Toward Gomorrah: Modern Liberalism and American Torne (New York: Regan Books,1996) y, na izquierda, Todd Gitlin en The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (New York: Bantam Books, 1987)— caractericen a la contracultura como autu-indulxente, infantil, irracional, narcisista, ya inclusive peligrosu. Aun así, munchos historiadores lliberales ya izquierdistes atopen elementos constructivos, ente que aquellos na derecha nun la suelen faer."
thumb|160px|left|Placa honrando a les víctimes d'agostu de 1970 nos bombardeos de la Universidá de Wisconsin, Madison.
La lleenda de la pantalla John Wayne igualó aspeutos de los programes sociales nesta década cola nacencia del Estáu del bienestar, "… Yo sé tou sobre esti. A finales de los años venti, cuando yera un estudiante de segundu añu na USC, yera un socialista - pero yá nun lo yera cuando fui. L'estudiante universitariu permediu desea idealmente que toos tenas xeláu pa cada comida. Pero a midida que crez y empieza a pensar más nes sos responsabilidaes y nes de los otros home, él da cuenta que nun puedo funcionar d'esta manera - que delles persones nun intenten ayudar... Creo nos beneficios sociales - un programa de beneficios sociales. Nun creo qu'una persona tenga de ser capaz de sentase ensin faer nada y recibir esti beneficiu. Gustaríame saber porque los fatos bien educaos siguen perdonando a les persones folgazán y llenu de quexes que piensen que'l mundu débe-yos daqué na so vida. Gustaríame saber porqué faer escuses pa cobardes que cuspen na cara de la policía y dempués cuerren detrás de les hestories llamentables del sistema xudicial. Nun puedo entender porque estes persones que carguen cartelos pa salvar la vida d'un criminal nun piensen na víctimes inocentes."
L'enantes demócrata progresista, Ronald Reagan, que darréu se volvió conservador y foi Gobernador de California y el presidente nᵘ 40 de los Estaos Xuníos, fala alrodiu de un grupu de protestantes con cartelos, "L'últimu montón de manifestantes taben cargando rótulos que dicía 'Amorez, non la guerra.' L'únicu problema ye que nun paecíen capaces de faer nenguna de los dos."
En términos económicos, sostúvose que la contracultura solo supunxo crear nueves idees de segmento de mercáu pa un grupu "a la moda".
Inclusive antes del movimientu de la contracultura llegara al cumal de la so influencia, el conceutu d'adopción de polítiques socialmente responsables por corporaciones del sistemes foi aldericáu pol economista Milton Friedman (1962), "Pocos enclinos podríen minar tan fondamente los mesmos cimientos de la nuesa sociedá llibre como l'aceptación per parte de los oficiales corporativos d'una responsabilidá social otra que xenerar el máximu beneficiu posible pa los accionistes. Esta ye una doctrina fundamentalmente subversiva. Si los empresarios tienen una responsabilidá social distinta que xenerar el máximu beneficiu posible pa los accionistes, ¿cómo van poder saber ellos qué ye? ¿Pueden los individuos privaos autu-escoyíos decidir lo que ye l'interés social?"
Nel Reinu Xuníu, el comentador Peter Hitchens identifica a la contracultura como unu de los factores contribuyentes a los que ve como un malestar xeneral na política británica.
Nel 2003, autor y anterior activista de la llibertá d'espresión, Greil Marcus foi citáu, "Lo que pasó va cuatro décades na historia. Nun ye solo un incidente curtiu na historia del enclinos. Quién quiera que se presente a les marches en contra de la Guerra con Iraq, siempres asocede con una alcordanza de la eficacia y la felicidá y la gratificación de protestes similares que tomaron lugar año antes... Nun importa que yá nun haya contracultura, porque la contracultura del pasáu da-y a les persones un sentíu y facer pensar que la so diferenciación importa."
Cuando se-y preguntar alrodiu de les perspeutives del movimientu contracultural na transición a la era dixital, l'antiguu lletrista de Grateful Dead, el autodenominado "ciberlibertario" John Perry Barlow dixo, "Yo empecé como un adolescente beatnik y dempués convertíme a hippie y dempués al cyberpunk. Y agora sigo siendo miembru de la contracultura, pero nun sé cómo llamala. Ya incliné a pensar qu'esto yera daqué bonu, peroque una vegada que la contracultura n'Estaos Xuníos tienga un nome los medios pueden tomala, y la industria publicitario puede convertila nun trucu de publicidá. Pero sabes, agora mesmu nun toi seguro que seya daqué bonu, porque nun tenemos una bandera qu'enseñar. Ensin un nome nun puede haber un movimientu coherente."
La defensora de la llibertá d'espresión y l'antropoloxía social, Jentri Anders reparó un númberu de llibertaes que yeren atopaes dientro la comunidá contracultural na que vivió y estudió: "la llibertá d'esplorar el nuesu propiu potencial, la llibertá de crease a sigo mesmu, la llibertá de la espresión personal, la llibertá de los horarios, la llibertá de los roles puramente definíos y de los estatus de xerarquía..." Adicionalmente, Anders creyó que delles persones dientro de la contracultura deseyaben modificar la educación de los neños por que yá nun desanimara, y nel so llugar afalara a "un sentíu estéticu, amor pola naturaleza, pasión pola música, deséu de reflexón, o d'una independencia marcada."
En 2007, la Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" García comentó, "Veo los restos del movimientu perdayuri. Ye como les nueces nos xelaos de Ben and Jerry's: ta tan entemecíu que de dalguna manera esperar. Lo bono ye que la escentricidá yá nun resulta tan estraña. Adoptemos la diversidá de munches maneres nesti país. Creo que nos sirvió de bien de."
Julia Gillard
Julia Eileen Gillard ye una política australiana, exerciendo como Primer Ministra d'Australia y líder del Partíu Llaborista dende 2010 a 2013. Dende 1998 ye miembru de la Cámara de Representantes d'Australia pola circunscripción de Lalor.
Contracultura na década de 1960
Figures clave
Les siguientes persones son conocíes pola so participación na contracultura nos sesenta. Dalgunes figures claves incidentales o contextuales, como figures de la Beat Generation tamién participaron direutamente na era de contracultura que lu siguió. La principal área(s) notable de cada figura tán indicaes, poles páxines de Wikipedia d'estes figures. Anque munches de les persones enlistadas son conocíes pol so activismu polos derechos civiles, delles figures que fueron más prominentes nel área de los derechos civiles se enlistan dempués.
Julia Gillard
El 24 de xunu de 2010, y tres les eleiciones federales del mesmu añu, convertir na primer muyer de la historia d'Australia al frente del gobierno del país, dempués de que'l so predecesor, el tamién llaborista Kevin Rudd, arrenunciara al cargu pa evitar una moción de censura en perdiendo'l sofitu del so partíu.
Primeros años y carrera
Gillard nació'l 29 de setiembre de 1961 en Barry, Gales (Reinu Xuníu). Dempués de sufrir una bronconeumonía de neña, a los sos padres aconseyóse-yos que sería una ayuda pa la so recuperación el fechu de vivir nun clima más templáu. Esto llevó a la familia a emigrar a Australia en 1966, estableciéndose n'Adelaide. En 1974, ocho años dempués de la so llegada, Gillard y la so familia convertir en ciudadanos d'Australia. Como resultáu Gillard gociaba de doble ciudadanía (australiana y británica) hasta qu'arrenunció a la so ciudadanía británica antes d'entrar nel Parllamentu en 1998. La madre de Gillard, Moira, anguaño vive en Pasadena, Australia Meridional. Tamién tien una hermana, Alison, que ye trés años mayor. El padre de Gillard, John, finó en 2012.
Mandragora autumnalis
La ye una especie de fanerógama perteneciente a la familia de les Solanacees, que foi usada estensamente n'Europa medicinalmente. Los sos raigaños fueron usaes mientres la historia en rituales máxicos, yá que los sos bifurcaciones tienen cierta paecencia a una figura humana; inclusive anguaño úsase en relixones neopaganas, como la Wicca.
Julia Gillard
Primeros años y carrera
El so padre trabayaba como enfermeru psiquiátricu, ente que la so madre trabayaba nel llar llocal de vieyos del Exércitu de Salvación. Al pie de la so hermana asistió a la Mitcham Demonstration School y, más tarde pasó a asistir a la Unley High School. Depués estudió na Universidá d'Adelaide, pero atayó los sos cursos en 1982 y treslladóse a Melbourne pa trabayar cola Unión Australiana d'Estudiantes (Australian Union of Students). Graduóse na Universidá de Melbourne, con Llicenciatura n'Artes y Llicenciatura en Lleis en 1986.
En 1987, Gillard xunir a la firma d'abogaos Slater & Gordon en Werribee, Melbourne, trabayando y enfocándose nel derechu llaboral. En 1990, a la edá de 29, foi almitida como socia. Gillard tomó llicencia en setiembre de 1995 pa faer campaña por un escañu nel Senáu, arrenunciando a ésti en mayu de 1996 pa pasar a trabayar como xefa de personal del líder de la oposición de Victoria John Brumby.
Mandragora autumnalis
Descripción
Esta planta crez en montes aveseos, a la sienda de ríos y regueros onde la lluz del sol nun enfusa. El so raigañu ye gruesa, llarga, xeneralmente estremada en dos o tres ramificaciones de color blancuciu que s'estienden pel suelu; les sos fueyes son d'un tonu verde escuru; les sos flores son blanques, llixeramente tiñíes de púrpura; el frutu ye paecíu a una mazana pequeña y exhala un golor fediento.
Julia Gillard
Política
Realizó estudios de Derechu y d'Arte n'Adelaida, onde destacó como una alumna brillosa, y tomó les riendes en 1983 d'un sindicatu d'estudiantes australianos.
Empecipió la so carrera en Derechu llaboral antes d'entrar en política al llau del líder de la oposición del estáu de Victoria, John Brumby. En 1998 foi escoyida diputada nel Parllamentu Nacional pola circunscripción de Lalor, na ciudá de Melbourne.
En 2007 convertir na Vizprimer Ministra del gobiernu de Rudd; esi mesmu añu un diputáu conservador provocó un clamor de protesta al considerar qu'una muyer soltera ensin fíos nun podía llevar los asuntos del país (Gillard tien compañeru sentimental dende 2006, Tim Mathieson, según previes rellaciones con Michael O'Connor, Bruce Wilson y Craig Emerson, otru miembru del Parllamentu).
Tamién al cargu d'Emplegu y Educación, supo xestionar un ambiciosu programa d'inversión nos centros escolares, al empar que rectificó revesoses lleis llaborales votaes polos conservadores.
A midida que el premier Kevin Rudd cayía nos sondeo, Gillard ganábase los favores de la opinión pública. Nes selmanes anteriores a la so toma de posesión como Primer Ministra negó que tuviera la intención de quitar el sitiu a naide; sicasí, foi ella quien pidió'l miércoles 23 de xunu de 2010 el votu en contra de Rudd, estremáu del gobiernu n'habiendo perdíu sofitos clave nes files del so propiu partíu. A otru día foi investida como premier d'Australia.
Postures polítiques
thumb|Gillard dando un discursu nel llanzamientu del Conseyu Multicultural d'Australia n'agostu de 2011.
Albuertu
Gillard espresó'l so sofitu al albuertu llegal, declarando que:
Republicanismu
Gillard sofita la cuestión republicana n'Australia por que'l país nun futuru non bien llonxanu convertir nuna república, y amás suxurió que'l fin del reináu de la Reina Sabela II sería «probablemente'l momentu fayadizu pa una transición».
Matrimoniu igualitariu
Gillard opónse a la llegalización del matrimoniu ente persones del mesmu sexu n'Australia, diciendo que cree que «la llei de matrimoniu ye apoderada na so forma actual, que ye la reconocencia de que'l matrimoniu ye ente un home y una muyer» y que'l matrimoniu ente un home y una muyer «tien un estatus especial».
Vida personal
La pareya de Gillard dende l'añu 2006 ye Tim Mathieson. Ella tuvo rellaciones previes colos funcionarios Michael O'Connor y Bruce Wilson, y el so compañeru llaborista federal Craig Emerson. Ella nunca se casó y nun tien fíos per eleición.
Ye conocida pol so fuerte acentu australianu, magar ser d'orixe galés.
Universidá Pública de Navarra
La Universidá Pública de Navarra, embrivíu UPNA (n'euskera Nafarroako Unibertsitate Publikoa o NUP), ye la segunda universidá por númberu d'alumnos de Navarra, España. En 2016 cuntaba con más de 8000 alumnos. Tien trés campus asitiaos en Pamplona y Tudela. Foi fundada en 1987 pol Parlamentu de Navarra y la so actividá docente entamó en 1989.
Mandragora autumnalis
Alvertencia
La mandrágora ye una planta altamente tóxica, pudiendo provocar la muerte d'aquél que la inxiriera. Como'l so pariente, la Mandragora officinarum, tien actividá al traviés de la piel, polo que ye pocu prudente manipoliar les fueyes, frutos y sobremanera raigaños. Puede provocar mareos, dificultá p'alendar y bradicardia símplemente al remanala. Como planta ornamental ye bellísima, pero tengamos en cuenta que si tenemos mascotes o neños que puedan llevá-yla a la boca, puede asoceder una catástrofe. Ye peligrosu cultivala y pocu aconseyable.
Arc-sur-Tille
Arc-sur-Tille ye una comuña francesa del departamentu de Côte-d'Or, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Mandragora autumnalis
Lleendes
thumb|Mandragora fecha de papel por artesanos de [[Puebla, Méxicu.]] Foi protagonista de munches lleendes y rituales. Los magos faíen con ella daqué similar a una figura humana, tallaben una figura nos sos raigaños primiendo'l raigañu a ciertu altor pa formar un supuestu pescuezu, y cortando toles bifurcaciones sacante cuatro, que seríen les estremidaes, y adorar como a dioses. Mientres la Edá Media yera utilizada poles bruxes para los sos distintos rituales y untaces.
Arc-sur-Tille
Tien una población de y una superficie de  km².
Mandragora autumnalis
Lleendes
Creíase que la planta tenía carauterístiques humanes porque los sos raigaños paecíen dos piernes. Hai histories que cunten qu'esta glayaba llamentándose cuando la arrincaben de la tierra, pudiendo alloriar a les persones; y por eso ensobiaben a un perru a la planta p'arrincala. Según creencies populares crecía so los patíbulos onde cayía'l semen dacuando eyaculáu polos aforcaos (mientres les postreres sopelexes enantes de la muerte o por ereición y eyaculación postmortem). Yera usada tantu en maxa negro como en maxa blanco, yá que ye venenosa y curatible coles mesmes, según l'usu; y cuando xulgaron a Xuana d'Arcu acusar d'usar la planta porque pensaben qu'esi yera'l pecáu de qu'oyera voces. Dizse que favorez la libido. Los antiguos alemanes llamar Alraune. thumb|Animismu na Mandragora, [[Tacuinum Sanitatis, 1474.]]
La lleenda asegura que toes los raigaños de mandrágora tresformar n'hominos de verdá, como pequeños duendes, y que se dediquen a favorecer al dueñu de la planta. Nun asegura la lleenda que toes los raigaños de mandrágora tengan forma humana. Que la tienen dalgunes, sí. Y que éstes son les verdaderes plantes bruxes. L'afortunáu posesor d'un raigañu de mandrágora en forma d'homín sostién qu'esta planta, nel momentu d'arrincala glaya. Y que'l berru mata a quien intenta arrincala. Y que'l procedimientu p'arrincala y salvar la vida ye'l siguiente. Cávase fondu alredor del raigañu hasta ponela al descubiertu. Mientres nun s'intente arrincala nun hai peligru. Arréyase una cuerda al raigañu y l'otru estremu arreyar al pescuezu d'un perru. Llamar al perru dende cierta distancia. El perru quier allegar, tira de la planta y arrincar, glaya, y el perru muerre. Nun hai más remediu que sacrificar al perru. Pero vese que, dáu'l poder bruxo de la mandrágora, merez la pena sacrificar un perru.
Cultura
Na Biblia, Raquel la muyer de Jacob, pidió a Lea la otra esposa d'ésti les Mandrágores que'l fíu d'ésta recoyó nel campu. En cuenta de elles dexó a Lea'l derechu a pasar la nueche col so maríu Jacob.
Yá que la Biblia diz que Raquel yera manera quiciabes pensara qu'esta planta ayudar a concebir.
Na serie d'anime Saint Seiya, mientres la Saga de Haes, unu de los espectros yera un caballeru de Mandrágora. Emplegóse en lliturxes bien distintes, siendo na actualidá caltenida polos siguidores de la Wicca como potenciadora de les sos visiones en rituales de invocación y aldovinación.
Nel cantar Moonchild de la banda de heavy metal Iron Maiden faise alusión al berru de la planta.
Composición química
Contién alcaloides, tales como atropina y escopolamina. Usábase como anestésicu, una y bones estes sustances amenorguen los impulsos nerviosos. En grandes dosis entrar en coma.
Mecanismu d'aición y formes d'empléu
Sábese que la mandrágora alministrar en forma oral. Como contién principalmente atropina, portar de manera similar a la belladona: en dosis baxes bloquia'l receptores de la acetilcolina ablayando los impulsos de les terminales nervioses; ente qu'en dosis elevaes, provoca una estimulación enantes de la depresión.
Usos terapéuticos
Na medicina antigua les fueyes de mandrágora fervíes en lleche aplicar a les úlceras; el raigañu frescu usábase como purgante; y macerada y entemecida con alcohol alministrábase oralmente pa producir suañu o analgesia en dolores reumáticos, ataques convulsivos ya inclusive de murria. En tiempos de Plinio emplegábase como anestésicu dándo-y al paciente un cachu de raigañu por que lu comiera enantes de realizar una operación. Usar pa quitar les llagañes y almorranes meyor conocíes como hemorroides.
Dosificación
Nun esisten rexistros de dosificaciones exactes. Namái hai menciones nel sentíu de que'l so usu en pequeñes cantidaes yera seguru, ente qu'en dosis mayores provocaba delirios y llocura o muerte per intoxicación.
Cultivo
El cultivu de la mandrágora de seronda nun ye complicáu en climes mediterráneos, onde puede caltenese al campu. Les granes recoyíes pel hibiernu o primavera granen nun porcentaxe bastante eleváu a la seronda siguiente, tres les primeres agües. Les plantes recién nacíes son sosprendentemente paecíes a les de tomate, pimientu o otres solanacees. La planta paez afaese a cierta variedá de sustratos, anque lo meyor son suelos arenosos que drenen bien, y con pH acedu o neutru. La crecedera de los raigaños ye abondo rápido, y a los seis-ocho meses el raigañu tien yá'l famosu aspeutu antropomorfu y llega a los trés cm d'anchu per seis o siete de llargu. Por eso, si les granes granar en pebidales o alvéolos pocu fondos, ye importante repicar les plántulas cuando tienen trés o cuatro fueyes a tiestos de siquier 20 cm de fondura, con un bon drenaxe al fondu (piedres, arena o grava). Si pasar a tiestos menos fondos, ye bien probable que les plantes váiganse lliteralmente al fondu y acaben intentando sacar los raigaños pelos furacos de drenaxe, lo que dempués complica'l tresplante y aumenta el riesgu de frayatu de los raigaños. El repicáu o tresplante pue faese en cualquier momentu del ciclu vexetativu, pero lo meyor ye faelo cuando les plantes pierden les fueyes a principiu de branu y entren en reposu hasta setiembre o ochobre. Mientres esti reposu branizu nun ye necesariu regar les plantes, pero mientres la dómina de crecedera son relativamente sensibles a la falta d'agua, y el sustratu nun tien d'ensugar se dafechu. El primer floriamientu puede tener llugar al añu (seronda-iviernu siguiente al de la guañada).
Plagues y enfermedaes
La principal plaga son los cascoxos, que paecen inmunes a los alcaloides de les fueyes y pueden defoliar les plantes casi dafechu. La mosca blanca puede producir ataques non bien intensos, anque ye posible que pueda tresmitir virus qu'afecten negativamente al desenvolvimientu de les plantes, como'l del mosaicu del tabacu y otros propios de solanacees.
En pebidal ye conveniente usar dalgún fungicida para fungos de pebidal, como'l propamocarb, benomilo, tiram, etc. y tener curiáu col escesu de mugor.
Taxonomía
Mandragora autumnalis describióse por Antonio Bertoloni y espublizóse en ''Elench. Pl. Hort. Bot. Bon. 6'', nel añu 1820. Númberu de cromosomes de Mandragora autumnalis (Fam. Solanaceae) y táxones infraespecíficos: 2n=84. 2n=96.
Supercopa de Francia
La Supercopa de Francia (en francés y oficialmente: Trophée des Champions) ye una competencia de fútbol entamada pola Federación Francesa de Fútbol na que s'enfrenten el campeón de la Ligue 1 y el ganador de la Copa de Francia. Xuégase añalmente dende 1995.
El partíu de la Supercopa francesa supón l'entamu de les competencies futbolístiques nesi país. La particularidá del tornéu ye que se xuega en países onde se fala'l idioma francés o en departamentos d'ultramar, anque tamién se xugaron en países como Marruecos, Estaos Xuníos y China.
Palmarés
Ente 1949 y 1973, depués en 1985 y 1986 conocióse esti tornéu como la Challenge des champions.
Trophée des Champions
thumb|250px|Celebración del [[Olympique Marsella en 2011.]]
Tabla histórica de puntos
Actualizáu a la edición 2017.
Sundasciurus samarensis
Sundasciurus samarensis ye una especie de royedor de la familia Sciuridae.
Distribución xeográfica
Ye endémica de les islles Filipines.
Hábitat
El so hábitat natural son: zones tropicales o subtropicales, de montes grebos.
Estáu de caltenimientu
Alcuéntrase amenazada d'estinción pola perda de la so hábitat natural.
Rhipidura teysmanni
El abanicu de Célebes (Rhipidura teysmanni) ye una especie d'ave paseriforme de la familia Rhipiduridae endémica del centru d'Indonesia.
Castellbò
Castellbò ye un nucleu de población del conceyu de Montferrer i Castellbò (Alto Urgel) asitiáu nel valle del mesmu nome. Ye la cabeza de la entidá municipal descentralizada de la Villa y valle de Castellbó. En 1970 foi amestáu al conceyu de Aravell, creando'l términu municipal de Montferrer y Castellbó.
Situación
La villa de Castellbò, qu'en 1991 tenía 89 habitantes, atopar nun escobiu, a 802 m d'altitú, ente'l serráu de la Borda (1.150 m) y los estribos de Roca Redona. Ye un llugar de camín obligáu de los antiguos caminos que xuníen la La Seu d'Urgell col Pallars Sobirà. Castellbó atopar nun replano del monte onde estan les ruines del antiguu castiellu de Castellbò, que foi derruido por orde de Fernando'l Católicu en 1513, anque la capiya de San Pedro y San Francisco del castiellu derrocóse sieglos más tarde.
Pa llegar a esta población hai que tomar la carretera qu'enllaza la N-260 cola estación d'esquí de San Juan del Pandorial. Castellbò atopar a nueve quilómetros de la N-260.