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Blood Sugar Sex Magik
Promoción y llanzamientu
Pa promover el discu n'Europa, Kiedis y Frusciante alcordaron que fadríen la xira. Sicasí, foi difícil pa Frusciante afaese a la vida fora de la casona, en tando cuasi aislláu per alredor de trenta díes. Kiedis recordaba la situación: «Él tenía tal fluxu de creatividá mientres tábamos faciendo l'álbum que creo que nun sabía cómo vivir la vida en tándem». Tamién foi mientres esti periodu cuando Frusciante empezó a esperimentar cola heroína comprometiendo amás la so estabilidá mental. La xira promocional per Europa foi bien dura pa Frusciante, que decidió tornar a casa cuando xunto a Kiedis llegó a Londres.
Receición de la crítica
Blood Sugar Sex Magik foi bien recibíu polos críticos, qu'emponderaron a los Chili Peppers por non acorviar al oyente con riffs de guitarra de heavy metal, a diferencia del so anterior álbum. Tom Moon de la Rolling Stone sofitó'l cambéu d'estilu de Rick Rubin; Rubin "[camudó] la dinámica de los Chilis". Llegó a emponderar el soníu afirmando que «el ritmu amosaba un interés creciente sobre la testura y matiz d'estudiu». Steve Huey d'Allmusic dixo que l'álbum yera «El meyor álbum de los Red Hot Chili Peppers... La guitarra de John Frusciante ye menos abrumadoramente ruidosa, dexando distintes testures y llinies más clares, mientres la banda ta más concentrada y menos tolerante». Afirmó que Blood Sugar «varia... Espande'l rangu musical y emocional del grupu». Devon Powters de PopMatters dixo que «nun desanimáu, xingáu y diabólicu descensu en picada, Blood Sugar Sex Magik reconfiguró la mio rellación cola música, conmigo mesmu, cola mio cultura ya identidá, cola mio raza y clase». El críticu musical Robert Christgau dio-y al discu la honorable mención de dos estrelles, una de les sos clasificaciones más altes. Blood Sugar tamién foi consideráu un álbum influyente, mientres los años 1990, convirtiéndose n'unu de los fundadores del rock alternativu.
Tour Blood Sugar Sex Magik y salida de Frusciante
Primero que empezara la xira Blood Sugar Sex Magik, Kiedis vio'l videu musical «Rhinoceros» de The Smashing Pumpkins na MTV. Tres esto llamó al mánager de la banda y pidió qu'incluyera a The Smashing Pumpkins na xira. Dellos díes dempués de que los Pumpkins confirmaren qu'acompañaríen a los Chili Peppers, Jack Irons llamó y pidió-y permisu a la banda por que dexaren a Pearl Jam, el nuevu grupu del so amigu, abrir en llugar d'ellos la próxima xira. El primer show tres del llanzamientu de Blood Sugar foi nel Oscar Meyer Theater en Madison, Wisconsin. Blood Sugar Sex Magik empezó a sonar muncho más na radio y a vender masivamente a metá de la so tour per Estaos Xuníos. Frusciante, que prefería que los Chili Peppers permanecieren na escena musical underground, empezó a tener un estáu de negación y depresión. Según Kiedis, «él empezó a perder tolos aspeutos maniacos, despreocupados y risonderos de la so personalidá. Inclusive nel escenariu, había una enerxía muncho más seria n'él». Amodo, Frusciante foise alloñando de la banda y empezó a guarda-y rensía a los sos compañeros. Este sentía vergüenza pola recién popularidá de la banda.
La tensión nel escenariu empezó a crecer ente Kiedis y Frusciante. Kiedis recuerda un discutiniu tres un show en Nueva Orleans: «Teníamos les llocalidaes escoses y John caltener nun rincón, malapenes tocando la so guitarra. Salimos del escenariu y John y yo empezamos a aldericar». Colos Peppers faciendo shows tantu n'estadios como en teatros los organizadores del tour decidieron que Pearl Jam tendríen de ser reemplazaos por un grupu más esitosu. Kiedis contautó col batería de Nirvana, Dave Grohl, y preguntó-y si Nirvana podría reemplazar a Pearl Jam na xira, ufierta que Grohl aceptó. Sicasí, Billy Corgan de The Smashing Pumpkins negar a tocar con Nirvana yá que saliera enantes con Courtney Love, esposa del líder, Kurt Cobain. Poro, los Pumpkins abandonaron el conciertu xunto con Pearl Jam. El so primer show con Nirvana foi nel L.A. Sports Arena. Kiedis definió la so actuación como «de pura enerxía; la so musicalidá, la so seleición de cantares, yeren como una sierra cortando una cadena mientres la nueche». Cuando los Red Hot Chili Peppers remataron el tour con Nirvana viaxaron a Europa, onde Frusciante, cola necesidá de coneutar con daquién, llevó a la so novia Toni Oswald. Kiedis dixo que «John rompió la nuesa regla ensin escribir de non esposes o novies nel camín». Atayando de volao el tour per Europa, los Chili Peppers volaron a la ciudá de Nueva York y actuaron nun episodiu de Saturday Night Live. Los Peppers tocaron «Under the Bridge» como segundu númberu; interpretación que Kiedis sintió que foi saboteada por Frusciante:
La banda tuvo una posa de dos selmanes, qu'empezó en mayu de 1992, con un pie n'Europa y otru nel tour de Xapón, por cuenta de que Frusciante negar a entrar n'escena, argumentando qu'abandonaba la banda. Tres media hora de persuasión, Frusciante alcordó tocar nel show, anque afirmó qu'ésti sería'l postreru. Kiedis recuerda la situación: «Foi'l peor show que fiximos. Cualquier nota, cualquier pallabra, dolía, al saber que nun seríamos más una banda. Siguía reparando a John y vía esa finada estatua de desdeñu... Y esa nueche, John sumió del mundu pates arriba de los Red Hot Chili Peppers». La banda contrató al guitarrista Arik Marshall pa completar el restu del tour, qu'incluyó Lollapalooza y otros festivales europeos. Sicasí, Marshall foi despidíu a la fin del tour.
Diseñu gráficu
Toles fotografíes, pintures y direición artística de Blood Sugar Sex Magik foi atribuyida al direutor de cine Gus Van Sant. La tapa del álbum amuesa les cares de los cuatro miembros de la banda allugaes alredor d'una rosa. Les lletres tán impreses en lletres blanques nun fondu negru, escrites a mano por Kiedis. El folletu del álbum tamién contién un colax de semeyes montaes que resalten los diversos tatuaxes de los miembros de la banda, ente los cualos inclúyense cares de líderes de tribus indies americanes; animales y criatures del mar; según dellos símbolos y frases. Tamién s'inclúin fotografíes de cada miembru de la banda y dos fotografies de la banda na so totalidá.
La presentación de los senciellos tien bien pocu de mancomún col diseñu gráficu de Blood Sugar. La cubierta de «Give It Away» ye una pintura d'un ñácaru china, arrodiada de vexetales, frutes y sushi. «Under the Bridge» ye una semeya de la contorna d'una ciudá, y una ponte centrada nel mediu. «Suck My Kiss» tien una fotografía en blancu y negru de la banda, na que Kiedis y Flea tán sosteniendo un gran pez. «Breaking the Girl» amuesa una pintura d'un ser humanu cubiertu de magma.
Reconocencies
La información al respective de les reconocencies atribuyíes a Blood Sugar Sex Magik ta afecha en parte a Acclaimed Music.
Llista de cantares
Toes los cantares fueron escrites polos Red Hot Chili Peppers nun siendo que se indique otru autor.
Brienne-la-Vieille
Brienne-la-Vieille ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Wang Yangming
Wang Yangming foi un eruditu neoconfuciano, oficial y xeneral de tiempos de la dinastía Ming. Ye comúnmente consideráu, dempués de Zhu Xi, como'l más importante pensador neoconfuciano, con interpretaciones del Confucianismu que negaben el racionalismu dualista de la filosofía ortodoxa de Zhu Xi. Yera conocíu como Yangming Xiansheng (Maestru Brillosu Yangming) en círculos lliterarios.
Biografía
Nació como Wang Shouren (守仁) en Yuyao, na provincia de Zhejiang. Al convertise n'adultu camudó'l so nome de Shouren pol de Bo'an (伯安). Yangming ye'l so Hào, esto ye, seudónimu. Foi'l líder de la Escuela de la Mente neoconfuciana, que sostenía una interpretación de Mencio qu'unificaba'l conocencia y l'aición. La so escuela rival, la Escuela del Li (principiu), aseguraba que'l fechu de ganar conocencia ye una forma de preparación o cultivación que, al ser completada, podía emponer a l'aición.
La Conocencia como Aición
El refugu de la investigación de la conocencia per parte de Wang deber al fechu de que, nesi entós, la visión tradicional del pensamientu chinu declaraba qu'una vegada qu'una persona llograba conocencia, tenía'l deber de poner esa conocencia n'aición. Esto presuponía dos posibilidaes:
Wang refugó dambos presupuestos, razón pola cual pudo desenvolver la so propia filosofía de l'aición. Creía que namái per mediu de l'aición simultánea podía unu llograr conocencia y negó cualesquier otru mediu pa consiguilo. Al so entender, yera imposible utilizar la conocencia dempués de llogralo, porque creía que la conocencia y l'aición taben unificaos, que yeren unu solu. Cualquier conocencia que fuera llográu y depués puestu n'aición yera consideráu una ilusión o falsedá.
La mente y los oxetos
Wang Yangming afirmaba que los oxetos nun esisten por completu amás de la mente, porque la mente da-yos forma. Creía que nun ye'l mundu'l que-y da forma a la mente, sinón que ye la mente la que-y da razón al mundu (anterior a esto a Inmanuel Kant). Arriendes d'ello, cada mente por sigo sola ye la fonte de toa razón. L'entendía a la mente como una lluz interior, una bondá moral y conocencia de lo que ye bonu, innatos. Esti pensamientu ye abondo similar al del griegu Sócrates, quien argumentaba que la conocencia ye virtú.
Saint-Mars-du-Désert
Saint-Mars-du-Désert ye una ciudá francesa. Ta asitiada na rexón de Países del Loira, departamentu de Loira Atlánticu. Tien.
Tachymarptis aequatorialis
El andarón ecuatorial o andarón multicolor (Tachymarptis aequatorialis), ye una especie d'ave apodiforme de la familia Apodidae.
Vive n'África y el so área de distribución ta formada por ensame de parches inconexos, dende'l sur d'El Sáḥara hasta'l norte de la República Sudafricana, lo que motivó l'aislamientu de les poblaciones y la so diferenciación en cinco subespecies distintes. El so hábitat son les planicies de monte, hasta los 3 000 m d'altitú o más, onde s'alimenta de too tipu d'inseutos voladores
Subespecies y distribución
̈Tachymarptis aequatorialis lowei (Bannerman, 1920). Dende l'este de Sierra Lleona a Nixeria.
̈Tachymarptis aequatorialis bamendae (Se-y, 1949). En Camerún.
̈Tachymarptis aequatorialis furensis (Lynes, 1920). En Sudán.
̈Tachymarptis aequatorialis aequatorialis (J. W. von Müller, 1851). N´Etiopía, Mozambique, Zimbabue y Angola.
̈Tachymarptis aequatorialis gelidus (Brooke, 1967). En Zimbabue.
Gerygone chrysogaster
Gerygone chrysogaster, ye una especie d'ave Passeriformes del xéneru Gerygone, que pertenez a la Superfamilia Meliphagoidea (familia de los Pardalotidae, perteneciente a la subfamilia Acanthizidae).
Gillonnay
Gillonnay ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Cephalanthera × schulzei
Cephalanthera × schulzei ye una especie d'orquídea de vezos terrestres. Ye un híbridu compuestu de les especies Cephalanthera damasonium × Cephalanthera longifolia. Distribúise per Europa y Asia occidental.
Taxonomía
Cephalanthera × schulzei describióse por Edmond Gustave Camus y espublizóse en Monographie des Orchidees 439. 1908. Cephalanthera: nome xenéricu que provién del griegu: κεφαλὴ = "cabeza" y el llatín anthera = "antera", y ye una referencia a la forma de la globular de les anteres de la flor, similar a una cabeza. schulzei: epítetu dau n'honor del botánicu Otto Eugen Schulz.
Órgiva
thumb|200px|Plaza Gacía Moreno, en Órgiva. (xunetu de 2006) Órgiva (antes conocíu como Albacete de Órgiva) ye una llocalidá y conceyu español perteneciente a la provincia de Granada, na comunidá autónoma d'Andalucía. Ta asitiáu na parte suroccidental de la contorna de l'Alpujarra Granadina, nel valle del ríu Guadalfeo, a les faldes de la sierra de Lújar y Sierra Nevada, a unos 53 km de la capital provincial.
Nel añu cuntaba con  habitantes, siendo'l conceyu más pobláu de tola contorna, y la so capital. Llenda colos conceyos de Cáñar, Carataunas, Pampaneira, La Taha, Torvizcón, Rubite, Lújar, Vélez de Benaudalla, El Pinar y Lanjarón. El términu municipal inclúi les pedaníes d'Alcázar —antiguu conceyu que cuntaba coles aldegues de Fregenite, Golíes y Bargís—, Les Barreres, Bayacas y Los Tablones, según les entidá singulares d'Agustines y Tíjola, Cuetu Negru, Pagu y Benisalte y Sortes-Abc-Rabiete.
Historia
Órgiva foi identificada como la colonia griega de "Exoche", mentada pol xeógrafu Ptolomeo. La so etimoloxía más probable ye un híbridu del llatín hortus y el ibero ibar 'ríu', el güertu del ríu. Ciertu que les primeres referencies escrites d'esta villa apaecen nos escritos d'al-Udri (sieglu XI) y al-Idrisi, (sieglu XII), colos nomes de yuz Aryuba y hisn Orgiva respeutivamente, como distritu alministrativu y castiellu de la cora d'Elvira.
Mientres el Reinu nazarí de Granada reináu nazarí foi cabeza d'una taha y tomó el nome de Albastch, que significa «llanu», y mientres dellos sieglos llamar Albacete de Órgiva.
En 1492 foi vencida polos Reis Católicos a Boabdil como llugar de retiru, depués pasó a ser dominiu del Gonzalo Fernández de Córdoba Gran Capitán y finalmente pasó polos señoríos del duque de Sessa, les Córdoba y Ayala, el marqués de Valenzuela y de los condes de Sástago. Por disposición de la reina Sabela II ye cabeza de partíu dende 1839.
La fiesta del Dragón
Nesta llocalidá esiste una importante comunidá hippie, formada na so mayoría por británicos, alemanes, holandeses, suecos, franceses y otros europeos que moren en Órgiva mientres tol añu, pero incluyendo tamién un importante contingente d'españoles. Esta comunidá acostumaba a celebrar toles primaveres, dende 1997, la Fiesta del Dragón, a la que llegaron a asistir 10.000 persones, pero en 2003 el conceyu del pueblu decretó la so prohibición poles molesties que causaba a los vecinos de la llocalidá. Sicasí, siguió celebrándose na paraxa de Los Cigarrones, a pesar de nun tar autorizada. Mientres les agües d'iviernu de 2010 el ríu Guadalfeo al so pasu por Los Cigarrones enchió'l so caudal y la fiesta foi treslladada, por cuenta de la imposibilidá de realizala ante los desperfectos.
Saint-Vincent-des-Landes
Saint-Vincent-des-Landes ye una ciudá francesa. Ta asitiada na rexón de Países del Loira, departamentu de Loira Atlánticu. Tien.
Órgiva
Parroquia de La nuesa Señora de la Espectación
Sicasí'l Cristu de la Expiración rique atención estreme. La obra ye de 1599, y atribúyese a la escuela de Juan Martínez Montañés, anque foi tallada en Granada por artistes desconocíos.
Barriu Altu
thumb|derecha|250px|Vista de Órgiva. Típicu de l'Alpujarra, con pequeños tinaos y empinaes cais, que conducen hasta la ermita de San Sebastián. Esti barriu ye d'una singularidá estraordinaria y llevántase na parte más alta del conceyu de Órgiva.
Plaza de la Alpujarra
Construyida nel añu 2004 asítiase nel centru de la llocalidá. Hai de solliñar qu'esta plaza tien dos tinaos d'unos 10 metros de llargu, nos que se representa por aciu la pintura, un pequeñu cuadru nes columnes de los tinaos con una semeya de cada pueblu de l'Alpujarra.
Nella alcuéntrase la Oficina de Turismu del conceyu orgiveño.
Molín de Benizalte
El Molín de Benizalte, ye un gran caserón asitiáu pela rodiada de Órgiva, al otru llau de ríu Chicu. D'antiguo la so función yera moler l'aceituna. Foi construyíu nel sieglu XVI. N'unu de los llaos asitióse una fornica cola Virxe de les Nieves, y n'otres dómines foi una imaxe bien venerada.
En 2009 el molín taba siendo restauráu.
Casa palaciu de los Condes de Sástago (actual sede del Conceyu)
Esti históricu edificiu, asitiáu na avenida de González Carbayos, perteneció al Condáu de Sástago a partir del sieglu XVI.
Anguaño ye la sede del Conceyu de Órgiva.
Sala Cervantina "Agustín Martín Zaragoza"
Na Biblioteca Pública Municipal Hurtado de Mendoza atópase l'Aula Cervantina "Agustín Martín Zaragoza" na qu'hai una magnífica coleición de Quixotees, que se foi formando dende la donación del primer exemplar, en 1967, pol entós Príncipe d'Asturies Xuan Carlos I d'España, que lo dedicó y robló siendo Rei nel 1994 na so visita a esta ciudá.
A partir d'esti primer Quixote, Agustín Martín Zaragoza, l'entós bibliotecariu, con gran entusiasmu y enfotu consiguió esta pervalible coleición, que se sigue arriqueciendo cada añu.
Ente les ediciones rares pueden cuntase la qu'en 1869 fixeron en Dinamarca, en llingua danesa o n'esperantu en 1977 titulada "Ingenía Fidalgu don Quixote de la Mancha". De 1892 hai una en papel de filo, en caña. Ta impresa en lletra bastarda española, publicáu en Barcelona na imprenta particular de C. Gorhs.
Una de les más interesaes y risonderes, ye la qu'escribió ente castigu y chanza, en llatín macarrónico, Ignacio Calvo, titulada "Hestoria Domini Quixote Mancheguí"
thumb|Bustu del Quixote na plaza frente al Conceyu de Órgiva homenaxe a la so biblioteca cervantina.
Hai nes llingües coficiciales españoles: euskera, catalán y gallegu. Añedir amás les qu'en calteres non llatinos produciéronse n'hebréu, rusu, serbiu, griegu, árabe, chinu, xaponés y hasta en coreanu.
Hai ediciones na que destaquen pola so guapura les ilustraciones, como les de Gustavo Doré o la d'Enrique Herreros, qu'ilustró'l Quixote en trés causes y trés formes distintes. Hai ediciones antigües y pervalibles, como la edición de 1732 d'Argamasilla de Alba, de la que se caltién nun facsímil, o la que fizo la Real Academia Española en 1917, con planches de Juan de la Cuesta.
Día del Santísimu Cristu de la Expiración
La fiesta del Cristu de la Expiración celébrase'l vienres anterior al Vienres de Dolores.
Ye una fiesta relixosa bien popular nesti pueblu. La procesión del Cristu de la Expiración duraba d'antiguo dende los seis de la tarde hasta los seis de la mañana del día siguiente. A partir d'un accidente qu'hubo cola quema de fueos artificiales esta duración de la procesión amenorgóse, pero entá sigue siendo bien enllargada nel tiempu. Tolos años vien una escuadra de gastadores y la banda de tambores y trompetes de la Lexón.
Otru curiosu de la fiesta ye qu'en tol percorríu disparen montones de cohetes y ruedes de castiellos artificiales, sobremanera a la salida y entrada esti disparar cohetes y traques llega al culmen, cubriendo tola plaza y teyaos de fumu y cohetes.
Unos quince años tras veníen tres autocares llenos de Barcelona pa recordar la so gran fiesta, pos la verdá ye que ye la fiesta principal del pueblu.
Reales Feries y Fiestes de Órgiva
Ye la principal festividá del conceyu. Celébrase tolos años la última fin de selmana de setiembre o'l primeru d'ochobre.
Nun principiu celebrábense'l día 7 d'ochobre por cuenta de la Virxe del Rosario anque dempués pasar al día de San Miguel, 28-30 de setiembre y 1 d'ochobre y dende entós celébrase la feria de ganáu. Hai de solliñar amás de la feria de ganáu, el Concursu Internacional de Migues, nel que participa la mayoría d'habitantes del pueblu.
Feria de Turismu, Artesanía y Alimentación "Fechu na Alpujarra"
Celebrar nel pabellón polideportivu en Ríu Chicu, cerca de la ponte, y tien gran importancia na economía del pueblu y de tola contorna, yá que participen tolos talleres d'artesanía de la zona amás del comerciu y la pequeña industria de l'Alpujarra.
Radio Órgiva encargar de dir retresmitiendo los distintos acontecimientos de la feria. La participación de los comercios y la industria ye alzada por cuenta de la propaganda que pueden faer de los sos artículos y les ventes que mientres estos díes realicen. Tol mundu ta convidáu a participar y tastiar el xamón de l'Alpujarra y tamién los múltiples quesos.
San Sebastián
San Sebastián ye'l patrón de Órgiva. La so festividá celébrase'l 20 de xineru.
Cunten la tradición que San Sebastián yera un santu guerreru, y que casi tolos años había engarradielles y tamién cunta que si non se -y echaba abondo fueu llevantábase enforma vientu.
Educación
L'equipamientu educativu de Órgiva ta compuestu pol institutu IES "Alpujarra", el más importante de tola contorna y un colexu de primaria CEIP "San José de Calasanz". Tamién hai una guardería. Amás cunta con módulos de turismu, lletricidá y d'alministración.
Diversidá educativa
Esti pequeñu pueblu carauterizar por tener una diversidá educativa que dexa a los padres escoyer el métodu pa educar a los sos fíos. Esisten hasta'l momentu, cinco centros d'educación distintes:
- Escuela pública tradicional
- Escuela Montessori d'Educación Infantil
- Centru d'autismu de Cuetu Negru.
Esti ampliu catálogu ye una muestra de la diversidá que'l pueblu ufierta.
Comunidá sufí
Nesti pueblu atopa la comunidá sufí más grande d'España.
Nel pueblu conviven diverses relixones nun total respetu y aceptación.
Colás de Cusa
Nicolaus von Kues o Nicolás de Cusa (Cusa, Tréveris, 1401 - Todi, Umbría, 11 d'agostu de 1464). El so nome primitivu yera Nicolaus Krebs o Chrypffs, pero foi conocíu por Nicolás de Cusa pela ciudá en que nació, Kues. Fíu del navieru Johan Cryfts y de Katherina Roemer. Teólogu y filósofu, ye consideráu'l padre de la filosofía alemana y, como personaxe clave na transición del pensamientu medieval al del Renacimientu, unu de los primeros filósofos de la modernidá.
Mocedá
En 1425 matricular en Teoloxía na Universidá de Colonia, onde estudió les doctrines d'Alberto Magno, el platonismu y Raimundo Lulio. Dende 1426 foi secretariu del legáu papal (Orsini), lo que-y dexó aportar al círculu de los humanistes ya introducise nel mundu de la política eclesiástica. Él mesmu dedicóse al estudiu de códices, afayando hasta 800 testos de Cicerón y, en 1429, unu con 16 comedies de Plauto qu'apurrió al cardenal Orsini, ente otros testos.
Ordenáu presbíteru en 1430, doctorar en Derechu canónicu. En 1431 participó nel Conciliu de Basilea, onde entabló amistá con Juan de Segovia. Ente 1432–1436 defendió de manera activa'l conciliarismo, pero la radicalización antipapal del concilio asorar y reconciliar coles tesis del Papa, convirtiéndose nel so sofitu intelectual más relevante. Intervieno nes negociaciones que consiguieron un curtiu periodu de conciliación ente les ilesies católica y ortodoxa y na cuestión husita, predicó la cruzada contra los turcos y medió na pacificación de les rellaciones ente Francia ya Inglaterra.
Identificáu como antiaristotélico o antiescolástico, introdució la noción de coincidentia oppositorum ("coincidencia d'opuestos"), que ye Dios, pa superar toles contradicciones de la realidá. Foi unu de los primeros filósofos en cuestionar el modelu xeocéntricu del universu.
Cardenal
En 1448 ye nomáu cardenal y Obispu de Bresanona. El duque Segismundo nun acepta'l nomamientu. Destacando sobremanera na so actividá política como legáu papal, empeñar en faer una reforma de la Ilesia, y foi un gran conciliador de postures confrontadas, llegando inclusive a unificales. En 1459 el papa Pío II nómalu Camarlengo del Colexu Cardenaliciu y Vicariu Xeneral. Entabló amistá col médicu Paolo Toscanelli. Inventó les lentes cóncaves pa tratar la miopía.
Pensamientu filosóficu
Nicolás de Cusa parte d'una idea pola qu'entiende que tou lo creao, incluyíu l'home, ye imaxe de Dios. Tou ye manifestación d'un únicu modelu, pero nun ye una copia, sinón un signu d'esi Ser Supremu.
Nós conocemos por comparanza, por diferenciación, al dixebrar una cosa d'otra sábese que ye cada cosa. Asina por comparanza adquierse la conocencia.
Hai qu'averase a lo absoluto dende lo concreto que ye visible, d'esta miente lo invisible faise visible, a lo menos al traviés de les sos señales. Dios ye la síntesis de contrarios, de la unidá y de la multiplicidá al empar. Por eso Dios nun ye captáu en nengún oxetu porque nengún oxetu llindar, por eso Dios ye lo non otru, lo cual espresa un doble significáu:
1. Que Dios nun se dixebró del mundu, sinón que ye aquello que constitúi'l so propiu ser.
2. Al anunciar el non otru, ta anunciando: Que la unidá nun s'atopa determinada en nada concretu.
“Dios ye tou nel tou y nun ye, sicasí, nada nel tou.”
De Docta Ignorantia
La inorancia d'una mente infinita frente a una finitud nun ye la indiferencia. La reconocencia de la inorancia ye una inorancia instruyida, docta. Sicasí, la naturaleza intelectiva siéntese atraida por conocer lo incomprensible. Ye la torna, atráinos una natural pregustación que nos impulsa a siguir buscando. Tien una aspiración escontra la sabiduría, escontra Dios, entá reconociendo que'l sabiu ye agora quien se decata de que nun puede algamar a Dios, la plenitú del conocer. Dios ye inaprensible, inalcanzable.
La docta inorancia nun ye trascendente, la sabiduría nun vien de fora infundida, sinón que ta dientro d'unu mesmu. Esto crea un choque cola modernidá.
La conocencia surde d'unu mesmu. La mente se adecua y crez, entá sabiendo que nunca va algamar lo Absoluto, pero va avanzando.
La docta inorancia tien la rellación que si la razón va avanzando y averándose a la conocencia. La conocencia encontar no sensible, la esperiencia, na asimilación, pero eso nun ye la verdadera conocencia. La verdadera conocencia ye'l que s'esprende de la esperiencia.
La razón ye la que se debe determinar les coses, l'estremar nun ye l'Absolutu, pos hai coses non estremables o que son confundibles.
Pa poder atopar la verdadera conocencia, hai que dixebrase de les carauterístiques de les coses y atopar la esencia de les coses. Y hai que buscar lo que fai que la cosa ye lo que ye, esprendiéndose de too lo que nun la fai única, p'atopar la cualidá o categoría esencial. Lo que dexa atopar la cualidá na llende pequeña.
Por casu: no más pequeño del home atopamos la Humanidá.
Hai que prescindir de la estensión de la esperiencia pa topar el mundu, pa captar el conceutu puru, anque nun se capta de manera completa.
“Entós por aciu los actos de la so vida intelectiva, atopa en sí mesmu descritu lo que busca. Tienes qu'entender esta descripción como una rellumada del exemplar de toles coses, a la manera como la verdá resplande na so imaxe” La mente V, páx. 70.
“Y la mente nun se quitar# la sede inda, porque nun albidra la verdá precisa de too, sinón qu'albidra la verdá nuna cierta necesidá determinada que tien cada cosa en cuantes que una ye d'una manera y otra d'otru, y caúna ta compuesta de los sos partes. Y la mente ve qu'esta manera de ver nun ye la verdá mesma, sinón una participación de la verdá de cuenta que una cosa ye verdadera d'una manera y otra d'otru, alteridad que nun puede nunca convenir a la verdá mesma, considerada na so precisión absoluta ya infinita. Por ello la mente, mirando la so propia simplicidá, esto ye, non yá abstraída de la materia sinón tamién incomunicable cola materia, esto ye, na manera d'una forma non unible sirvir d'esta simplicidá como preséu p'asimilase a toes coser” Diálogos del Fatu VII, páx. 78. La mente ye imaxe de Dios y na mente topa tou la conocencia. La mente nun se conforma cola asimilación.
Nicolás de Cusa reformador
Mientres los sieglos XIV y XV realizaron delles reformes dientro de la mesma Ilesia Católica. Nicolás de Cusa foi'l impulsor de la reforma nos países xermánicos. Educáu polos Hermanos de la Vida Común y dientro de la Devotio moderna —un movimientu reformador nacíu nos Países Baxos y fundáu por otru reformador Gerardo Groote— Nicolás de Cusa llegó a Alemaña como cardenal coles mires de reformar la ilesia xermánica. Empecipió la so xera en Salzburgu, onde celebró un concilio provincial con vista a la reforma del cleru y a la mayor unión col Papa de Roma. Depués pasó a Viena y unvió visitadores apostólicos a monesterios benedictinos y agustinos. Siguió la so visita a Núremberg, Érfurt y Magdeburgu. En dellos llugares prohibió cultos supersticiosos. Nos Países Baxos visitó'l Monesteriu de Windesheim y les ciudaes d'Utrecht, Haarlem, Nijmegen, Maastricht y Liexa.
A fines del sieglu XV un contemporaneu resumía asina'l llabor de Nicolás de Cusa:
Cosmoloxía de Nicolás de Cusa
Plantégase una imaxe del mundu que ye imaxe de Dios. Si Dios ye lo unitario y lo infinito al empar, el mundu tamién ye infinitu. Este ye'l pasu radical a la física moderna: si l'Universu ye infinitu, nun tien fin, estrayer, pos, que nun esiste centru del Universu, polo que la Tierra nun ye'l centru del Universu, polo que tampoco esiste un puntu de referencia, tou ye relativu y nun hai un llugar de privilexu nel Universu. Tampoco hai apaciguadura, sinón que tou ta en movimientu, incluyíu'l Sol. Que nun decatemos del movimientu, nun significa que nun esista.
Nicolás de Cusa tamién especuló sobre la esistencia d'otros mundos y esta idea foi retomada más de cien años dempués por Giordano Bruno, quien lleera la so obra.
Nicolás de Cusa y la bruxería
Nicolás de Cusa oponer a la idea de que seres humanos pudieren tener rellaciones carnales con demonios nin que pudieren adoptar formes d'animales.
Boraginaceae
thumb|right|250px|Flor de Boraginaceae con delles pieces removíes. Reparar el xinecéu 4-lobáu con estilu de posición ginobásica, los estames epipétalos (insertos a metá del pétalu) y los pétalos (celeste y azul) y sépalos los (verde claru). Boraginaceae, la familia de les nomeolvides (nome que reciben delles especies d'esta familia), inclúi una gran variedá d'arbustos, árboles y yerbes, totalizando unes 2.000 especies en 100 xéneros distribuyíos per tol mundu.
Taxonomía
Según el sistema de clasificación APG II esta familia pertenez al cláu I de la subclase Asteridae, incluyendo los órdenes Gentianales, Lamiales y Solanales pero entá nun ta claru si tendría de ser asignada a unu d'estos órdenes o al so propiu (Boraginales). Sol antiguu Sistema de Cronquist incluyir nes Lamiales, pero agora reconozse que nun son más similares a les otres families d'esti orde, de lo que son a les de dellos otros órdenes de Asteridae. Les boraginacees son parafiléticas con al respective de Hydrophyllaceae y esta postrera ta incluyida nel anterior sistema APG II. En delles clasificaciones recién la familia foi estremada n'otres varies: Boraginaceae s.s, Cordiaceae, Ehretiaceae, Heliotropiaceae, Hydrophyllaceae y Lennoaceae.
La mayoría, anque non tolos miembros de la familia, tienen fueyes vellosas. El calter toscu de les vellosidaes deber al óxidu de siliciu y al carbonatu de calciu. En delles especies, l'antocianina ye la causante de que'l color de les flores camude del colloráu al al azul cola edá. Esto ye, probablemente, una señal pa indicar a los polinizadores qu'estes aneyes flores yá tán vacíes de polen y néctar (Hess, 2005).
Dalgunos de los sos miembros más conocíos:
Guardmon
Guardmon tien forma humanoide ensin dexar de ser un tanque de metal acoloratao. La única parte remotamente orgánica son los güeyos, qu'asomen por una ranura asemeyada a la d'un búnker. Los sos potentes brazos y piernes tán coneutaos por tubos mecánicos al tueru, y dende la parte cimera de les sos muñeques llanza'l so ataque de granaes de destrucción. Nel so llombu tien unos cohetes propulsores colos que ye capaz de volar. Tien poca voluntá propia y ye un pocu obtusu, por cuenta del so calter mecánicu.
Actuaciones na serie Digimon Adventure
Tuvieron controlaos por Machinedramon en Digimon Adventure y por Digimon Emperador en Digimon Adventure 02, cuando cada unu d'ellos controló la Ciudá Androide. Nos dos casos fueron lliberaos polos neños escoyíos y puestos al cuidu d'Andromon.
Nel ataque de los Amos Escuros contra la base de los compañeros de Henai, los Guardmons componíen la fuercia d'ataque, xunto con Mekaronimons contolados por Bakemons.
Actuaciones na serie Digimon Tamers
Guardromon apaez cuando Andromon, que lluchaba contra Orochimon, el Deva culiebra borracha, resultó gravemente mancáu, reculando a nivel de campeón. Tres la derrota de Orochimon, apaeció un D-Power que convirtió a Guardromon en compañeru de Kazu, xunto al cual llucharía pol restu de l'aventura.
Salchicha
Les salchiches son embutíos a base de carne picao. Pa la ellaboración suélense aprovechar les partes del animal, como la grasa, les coraes o la sangre. Esta carne introduzse xustamente nuna envoltura que ye tradicionalmente la piel del intestín del animal.
Los perros calientes o perrinos calientes (del inglés hot dog), tamién llamaos jochos en Méxicu, dogos nel norte de Méxicu, panchos n'Arxentina, Paraguái y Uruguái, completos en Chile y shucos en Guatemala, son una especie de sándwiches de salchicha fechos con un pan allargao del mesmu llargor que la salchicha y a los que s'añedir de cutiu crema, chiles en vinagre, ají, kétchup, mostaza y mayonesa. Tamién en dellos países ye común añedir aguacate (palta), chucrut (sauerkraut), chile (pimientu), tomate picáu, tocín, güevos revueltos, llechuga, quesu dilío, pepinillos y salmón crudu.
Tipos de salchiches
thumb|[[Reinier de la Haye, Faciendo salchiches (ca. 1680)]] Esisten nel mundu numberosos tipos de salchiches, según el tipu de carne emplegada, según los demás ingredientes (como especies). Estos son dellos tipos de salchicha:
Salchiches alemanes
Na cocina alemana esisten diverses categoríes de salchiches:
Efeutos sobre la salú y nutrición
Según la Organización Mundial de la Salú, el consumu de salchiches (según otres formes de carne procesada como les hamburgueses y embutíos), aumenta'l riesgu de sufrir cáncer. N'efeutu, la OMS considera qu'esti tipu d'alimentu ye “carcinóxenu pa los humanos”.
Ellaboración
Xeneralmente, la salchicha ta ellaborada de carne de puercu, pollu o pavu, lo mesmo que de ingredientes adicionales.
Cabo mentar qu'esisten distintos tipos de salchicha que s'estremen pol tamañu, consistencia, sabor y color dependiendo de los estándares axustaos per cada industria alimentaria.
Claudina Thévenet
La so vida
Segunda d'una familia de siete fíos, nació'l 30 de marzu de 1774 en Lyon.
Cuando españa la Revolución, y teniendo ella namái 15 años d'edá, vivió hores tráxiques cuando Lyon foi sitiáu. Dos de los sos hermanos fueron executaos delantre d'ella, en represalia, en xineru de 1794.
A partir d'esi momentu, Claudina decide consagrase a solliviar les miseries qu'ella vía tolos díes, cola fuercia de la fe fonda, la qu'ella mesma tresmitía.
El padre André Coindre, fundador de la Congregación de los Hermanos del Sagráu Corazón, confía-y a dos mocines abandonaes na Ilesia de San Nizier. Ocupar d'elles con un gran celu y esti alcuentru foi l'orixe del so fondu amor polos neños abandonaos. thumb|200px|[[Lyon dende La croix rousse nel sieglu XIX.]]
Enferma, Claudina Thévenet, y que'l so nome relixosu yera Madre María de San Ignacio, muerre'l 3 de febreru de 1837, en golor de santidá.
Obra
La prioridá de Claudina Thévenet yera recibir a los neños probes o abandonaos, con cuenta de brinda-yos una educación inicial y nel intre, enseña-yos un oficiu, tou ello xunto a una instrucción moral y relixosa.
Claudina y les sos compañeres fundaron pensiones pa les moces de clases bien baxes, aumentando los estándares d'educación cristiana a toles clases sociales.
Munches pruebes marcaron la vida de la fundadora que, non solamente tuvo que sobrollevar la muerte tráxica del Padre André Coindre, sinón tamién tuvo que lluchar pola autonomía de la so fundación. Ensin dexase amedranar o ablayar, dar a la xera de construyir la capiya de Casar Madre y de prever nueves fundaciones.
En 1842 espandir a India. En 1850 a España y en 1855 a Canadá. Tambien creo unos colexos llamaos ( Jesus y Maria )
Anguaño, Les Relixoses de Jesús María son más de 1800, partíes en 180 cases, nos cinco continentes.
Espiritualidá
Tola so vida, Claudina Thévenet buscó vivir según la so fe:
Esforciar a que les sos hermanes fueren verdaderes madres pa los mozos que-yos yeren confiaos. Dicía-yos:
Ensin nengún tipu de preferencia a cualquier persona.
Anaílson Brito Noleto
Anaílson Brito Noleto ye un ex-futbolista brasilanu.
8 de mayu
Abreviatures
° : fecha de nacencia
† : fecha de la muerte
Cephalanthera rubra
Cephalanthera rubra ye una especie d'orquídea terrestre perteneciente a la familia Orchidaceae. Distribúise per Eurasia. Ye una planta bien rara en Gran Bretaña. thumb|240px|Ilustración
Descripción
Ye una yerba perenne, con rizoma soterrañu, con un solu tarmu, que contién la inflorescencia en espiga con flor,ye hermafrodites, de color rosa o violeta y qu'algama alredor de 20-50 cm d'altor. los sos tarmos son erectos, foliosos estriaos y con pelos glandulares na parte cimera, de 20-40 cm d'altor. Les sos fueyes inferiores son llanceolaes, les cimeres son linear-llanceolaes, de 5-12 cm de llargor. Les sos flores tán dispuestes n'espigues laxas, con 6 pieces periánticas, de color púrpura, con 3 pieces esternes y otres tantes internes, similares y confluentes, anque la interna inferior (labelo) presenta ente 7 y 9 fines costielles amarellentaes; ovariu asitiáu en posición inferior con rellación al restu de les pieces florales. El so frutu en cápsula que contién perabondoses granes. Floria en primavera y branu.
Distribución
Alcuéntrase na mayor parte d'Europa, al este de los Urales y al norte hasta los 60 graos. Sicasí, ye raru en Gran Bretaña, los Países Baxos y Francia occidental. Tamién apaez en Marruecos, Arxelia y Tunicia y en delles partes del sur d'Asia hasta l'este d'Irán.
Taxonomía
Cephalanthera rubra describióse por (Linneo) Rich. y espublizóse en Mémoires du Muséum d'Histoire Naturelle 4: 60. 1818. Cephalanthera: nome xenéricu que provién del griegu: κεφαλὴ = "cabeza" y el llatín anthera = "antera", y ye una referencia a la forma de la globular de les anteres de la flor, similar a una cabeza. rubra: epítetu del llatín ruber que significa "coloráu".
Kim Jong-un
Kim Jong-un (tamién treslliteráu como Kim Jong Un o Kim Jong-eun) (8 de xineru de 1983 o 1984 ) ye un políticu y gobernante norcoreanu.
Goncelin
Goncelin ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Tachybaptus ruficollis
El ye una especie d'ave podicipediforme de la familia Podicipedidae que s'estiende por Eurasia, África y el norte d'Australasia.
Descripción
thumb|left|Somorguyín de la subespecie nominal. thumb|left| Tachybaptus ruficollis thumb |left|Tachybaptus ruficollis Trátase d'una ave de tamañu pequeñu, de cuerpu gordosu, ensin cola y picu curtiu, arrondáu y apuntiáu. El so pescuezu ye relativamente llargu y en forma de «S». El zampullín común mide de 23 a 29 cm de llargu y tien un valumbu alar d'ente 40 y 45 cm. Los machos suelen pesar de 135 a 235 g; sicasí les femes pesen un pocu menos, de 120 a 235 g; en dellos llugares rexistren pesos máximos entá mayores. El so plumaxe ye de color pardu buxu escuru nes partes cimeres, cola zona caudal y ventral ablancazaes enllordiaes. Pel branu, en dómina nupcial, el plumaxe del pescuezu, les mexelles y los lladrales de los adultos toma color castañu acoloratáu, y apaez un llurdiu blancu nes comisuras del picu. El plumaxe d'iviernu ye más uniforme, col pescuezu y la cara d'un tonu payizu apagáu. El so reclamu ye un trino agudu y fuerte, especialmente sonoru en branu.
Taxonomía y etimoloxía
El zampullí común foi descritu científicamente pol zoólogu alemán Peter Simon Pallas en 1764, col nome de Colymbus ruficollis, qu'en llatín significa «colimbo cuellirojo», en referencia al color del so plumaxe nupcial. Darréu foi treslladáu al xéneru Podiceps, creáu por John Latham en 1787, anque clasificáu como'l restu de la so familia xunto los colimbos en Colymbiformes. Hasta'l sieglu XX nun se dixebraron los somorguyos y zampullines nel so propiu orde, Podicipediformes. Finalmente foi treslladáu al xéneru Tachybaptus, creáu por Ludwig Reichenbach en 1853. Reconócense siete subespecies:
Enantes considerábase al zampullín tricolor (Tachybaptus tricolor) incluyíu nesta especie.
Distribución y hábitat
thumb|Exemplar de la subespecie T. r. poggei en Xapón. El zampullín chicu ye natural de los llagos y güelgues d'Eurasia, África y Oceanía. Estender poles zones templar y subtropical d'Eurasia, por casi toa África (sacante nel Desiertu d'El Sáḥara), llegando hasta les Filipines, el archipiélagu malayu, algamando hasta Nueva Guinea y les islles de Bismarck nel so estremu oriental. Na mayor parte del so área de distribución ye sedentariu, anque les poblaciones qu'añeren más al norte son migratories.
Mientres la so temporada de cría vive en llagos con vexetación trupa nes sos veres. El restu del añu habita tamién agües más abiertes ocupando tou tipu de llagos d'agua duce, llegando a atopase n'atopase n'agües costeres mariña, como badees pequeñes abellugaes.
Comportamientu
Añera solitariu y en colonies esvalixaes. Nidifica sobre mases flotantes de vexetación fondiada a grandes elófitas acuátiques. Xeneralmente ponen de 4 a 6 güevos nuna niarada (anque la niarada puede ser dende 2 hasta 10 güevos), que realiza d'abril a xunu Na India la especie añera na dómina d'agües. La incubación toma unos 20 díes y ye efectuada por dambos proxenitores. Cuando l'adultu abandona'l nial suel cubrir los güevos con xuncos por que nun sían detectaos polos depredadores. Los pitucos dexen el nial aína y anque pueden nadar suelen ser acarretaos nel llombu de los adultos.
Gerygone cinerea
Llocalización
Ye una especie d'ave que s'alcuentra n'Indonesia y en Nueva Guinea
Brienne-le-Château
Brienne-le-Château ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Brillecourt
Brillecourt ye una comuña francesa del departamentu d'Aube, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Le Grand-Lemps
Le Grand-Lemps ye una comuña francesa del departamentu d'Isère, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Óblast d'Amur
Amur (Амурская область, Amúrskaya óblast) ye unu de los cuarenta y siete óblast que, xunto coles ventiún repúbliques, nueve krais, cuatro distritos autónomos y dos ciudaes federales, conformen los ochenta y tres suxetos federales de Rusia. La so capital ye Blagovéshchensk. Ta allugáu nel distritu Alloñáu Oriente, llindando al norte con Sajá, al nordeste y este con Jabárovsk, al sureste col Óblast Autónomu Hebréu, al sur con China y al oeste con Zabaikalie.
Tien una población de 887 600 habitantes (2005).
Xeografía
El so territoriu ocupa una superficie de 363 700 km², que la so estensión puede ser comparada cola d'Alemaña. El óblast de Amur atopar a 8000 km al este de Moscú, a veres de los ríos Amur y Zeya. Comparte fronteres cola República de Sajá al norte, el krai de Jabárovsk al este, el krai de Zabaikalie al oste y China al sur.
Historia
Mientres la última etapa del Imperiu rusu, conocer de manera estraoficial como territoriu del Amur (Аму́рский край, Приаму́рье) a la zona asitiada en redol al ríu Amur, correspondiente aproximao col actual óblast.
Primeramente'l territoriu tuvo pobláu por pueblos manchúes nómaes antes de ser conquistaos pol Imperiu chinu. Darréu foi devueltu a la Dinastía Qing nel Tratáu de Nérchinsk para finalmente ser anexonáu por Rusia en 1858, pol Tratáu de Aigun ente Rusia y la Dinastía Qing.
Composición étnica
D'alcuerdu al censu de 2002, los rusos faíen el 92% de la población con 831.004 persones. Otres etnies considerables inclúin a ucraínos, con 31.475 persones (3,5%), bielorrusos con 7.827 persones (0,8%), y tártaros, con 4.889 persones (0.5%). El restu de los residentes identificar en más de 120 etnies distintes que faen caúna menos del 0.5% de la población. Un pequeñu grupu de persones (1.447) decidió nun establecer la so nacionalidá.
Turismu
El turismu —en definición de la Organización Mundial del Turismu— entiende «les actividaes que realicen les persones mientres los sos viaxes y estancies en llugares distintos a la so redolada habitual por un periodu de tiempu consecutivu inferior a un añu, con fines d'ociu, negocios o otros». El DALLA defínelo cenciellamente como l'actividá de viaxar por gustu. Si nun se realiza pernoctación, considérense escursionistes. Los turistes y escursionistes formen el total de visitantes.
El turismu puede ser domésticu (turistes que se mueven dientro del so propiu país) o internacional. Esti postreru ye lo que ye güei una importante fonte d'ingresos pa munchos países. Nel añu 2015 hubo 1187 millones de desplazamientos turísticos internacionales, siendo los países más visitaos Francia (84 millones), Estaos Xuníos (77 millones), España (68 millones), China (56 millones) ya Italia (46 millones).
Definiciones
Arthur Bormann define'l turismu como'l conxuntu de viaxes realizaos por prestar o por motivos comerciales o profesionales y otros análogos, mientres los cualos l'ausencia de la residencia habitual ye temporal. Nun son turismu los viaxes realizaos pa treslladase al llugar de trabayu.
Walter Hunziker y Kurt Krapf, 1942 dicen que «El turismu ye'l conxuntu de rellaciones y fenómenos producíos pol desplazamientu y permanencia de persones fora de la so casa, en cuantes que dichos desplazamientos y permanencia nun tán motivaos por una actividá codalosa».
Sicasí, Miguel Ledhesma nun amiesta'l turismu al desplazamientu efeutivu de les persones y describir como: «tol espectru que se xenera a partir de la idea y/o de l'acción qu'implica'l desplazamientu de los seres humanos a un llugar distintu al de la so residencia con posibilidaes recreatives, esto ye, con intenciones de descansu, diversión y/o contautu col destín receptor. El turismu preséntase entós como un fenómenu complexo y multidisciplinar qu'entiende arestes económiques, sociales, polítiques, artístiques, antropolóxiques, medioambientales, históriques, xeográfiques, educatives, psicolóxiques, comunicatives... qu'arreya simultáneamente al sector empresarial, al estatal, al non gubernamental, al sector profesional, a les poblaciones qu'habiten cada destín turísticu y a los turistes».