cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Almudena Cid
Seleición española
Tocantes a medayes en competiciones internacionales oficiales, tien un total de trés. En 2001 llogró, xunto col equipu español combináu de delles disciplines de ximnasia, la medaya de bronce nel primer Campeonatu Européu por Equipos celebráu en Riesa (Alemaña), una competición oficial de la UEG. L'equipu español pa esa competición tuvo formáu amás por Esther Domínguez y por cuatro representantes de ximnasia artística: Alejandro Barrenechea, Víctor Cano, Sara Moro y Laura Martínez. Amás, tien dos medayes en pruebes de la Copa del Mundu: el bronce en pelota na Vitry Cup de Zaragoza en 2003, y el bronce n'aru nel tornéu de Corbeil-Essonnes en 2008.
Toluca (conceyu)
Etimoloxía del topónimu
Toluca identifícase col nome en náhuatl de Tollocan (cfr. náhuatl actual Tolloh (Dios Tolloh, y el sufixu de llugar -can). El so actual nome provién del náhuatl que significa "llugar onde ta'l dios Tolloh".
Almudena Cid
Premios, reconocencies y distinciones
miniaturadeimagen|Cid recibiendo'l Premiu a la Elegancia na Copa del Mundu de Portimão (2008). miniaturadeimagen|173x173px|Centru d'Actividá Física Afecha Almudena Cid ([[Vitoria).]]
Vida personal
Almudena Cid conoció a Christian Gálvez en Pasapalabra, programa que presentaba entós Gálvez y al que foi convidada en 2007. Dempués de salir mientres tres años, casáronse'l 7 d'agostu de 2010 nuna finca de Torrelodones (Comunidá de Madrid, España). L'alcalde de Móstoles (Comunidá de Madrid), ciudá natal de Christian, foi l'encargáu de casalos.
Rhipidura superflua
Rhipidura superflua ye una especie d'ave paseriforme de la familia Rhipiduridae endémica de la islla de Buru, Indonesia.
Distribución y hábitat
Alcuéntrase namái na islla de Buru, de les Moluques meridionales. Los sos hábitats naturales son les selves tropicales húmedes subtropicales de la islla. La especie ocupa una gran estensión qu'entepasa los 20,000 km² y esiste una población estable de más de 10,000 individuos, y polo tanto nun-y la considera una especie amenazada.
Bovista plumbea
Bovista plumbea, conocíu como bejín de color plomu, cuesco de llobu o fungu del diañu, ye una especie de fungu basidiomicetu de la familia Agaricaceae nativa d'Europa y California. Puede confundise fácilmente coles cogordes inmadures de B. dermoxantha, que xúnense al sustratu por una guedeya de miceliu.
Descripción
miniaturadeimagen|Delles cogordes cortaes. El cuerpu fructificante del esporocarpo llega a midir 1.5 a 3.5 cm d'anchu, xuníu al sustratu por una guedeya de miceliu y ye esféricu, anque s'estrúi llixeramente. El exoperidio ye blancu, anque puede volvese ante a la pálida morenura y minuciosamente tomentosos, y delles vegaes, areolado. Nos falopos distantes, o esplegaos, produzse la maduración en condiciones calientes y seques. Otra manera, les membranes del endoperidio son de color plomu abuxáu, y xúntense o non a fragmentos de exoperidio. Frecuentemente, estos fungos viven esvalixaos o arrexuntaos en montones revueltos, especialmente na yerba rala. Son comestibles cuando son nueves y blancos, pero considérense demasiáu pequeños pa ser inxeríos; el so sabor faise ranciu cuando tán vieyos.
Espores
Les espores son ovales, de 5.0-6.5 x 4.0-5.5 µm. Tienen parés grueses y cuasi llises, con una gota d'aceite nel centru, y un pedúnculu de 7.05 a 11.05 µm. El capilicio componer d'elementos individuales —en llugar de cañes enxareyaes de parés grueses—, flexuosas, con un amenorgamientu de tamañu y bifurcación más o menos dicotómica escontra baxo, y de color ocre poles reacciones del KOH na superficie.
Les espores llibérense al traviés d'un pequeñu poru apical. La trama ye blanca, pero facer d'un mariellu puerco, oliva-marrón y, finalmente, de color marrón escuru y con testura firme. Sicasí, la subtrama y la base manera tán xeneralmente ausentes. La fructificación producir mientres tola temporada de cogordes.
Ascomycota
Los ascomicetos o Ascomycota constitúin una división dientro del reinu Fungi. Son fungos con miceliu tabicado que producen ascospores endóxenes. Hai unes 64.000 especies. Ye la división (filu) más grande del reinu Fungi. Pueden ser unicelulares y talófitos. La reproducción puede ser de dos tipos: asexual, por espores exóxenes (conidios o conidioesporas), y sexual, espores endóxenes (ascospora).Fueron aisllaos de llugares estremos, dende dientro de roques na planicie xelada d'Antártica hasta les fondures del mar.
Nos grupos más evolucionaos fórmense ascocarpos o cuerpos de fructificación (esporocarpo).
Esisten n'ambientes terrestres y acuáticos, en sustratos como la madera, materiales de queratina (uñes, plumes, cuernos y pelos), cuchu, suelu y alimentu, ente otros. Pueden ser parásitos d'animales y l'home, amás d'atacar a les plantes. Ente los más senciellos destaquen los lleldos responsables de la fermentadura.
Clase Hemiascomycetes: son preferiblemente saprobios, abonden nel suelu, sobre frutes y plantes mancaes.El reinu fungi
Reproducción asexual
La reproducción asexual realizar por aciu aplanosporas del tipu conidios, clamidosporas. Son los básicos; pueden atopase miembros que tienen tipos d'eses espores. La diferencia básica ente los tipos d'espores ye:
Hee Oh
Carrera
Graduóse con grau de bachilleratu de la Universidá Nacional de Seúl en 1992, y llogró la so doctoráu de la Universidá de Yale en 1997 sol tutelaje de Gregory Margulis. Trabayó en de planta en la Universidá de Princeton, l'Institutu de California de Teunoloxía y la Universidá de Brown, ente otros, antes de xunise a los Departamentos de Matemátiques en la Universidá de Yale como la primer académica en Matemátiques ellí.
Honores
Hee Oh foi una presentadora convidada nel Congresu Internacional de Matemáticos n'Hyderabad en 2010, y dio una presentación empuesta conxunta na Xunta de Matemática Conxunta de AMS-MAA de 2012. En 2012 convertir nun miembru inaugural de la Sociedá Matemática americana. Dende 2010, sirvió nel conseyu consultor científicu del Institutu americanu de Matemátiques. Recibió el Premiu Ruth Lyttle Satter en Matemátiques de 2015.
Ascomycota
Reproducción asexual
Conidios: Ciertes hifas por división mitótica non simétrica (por mitosis non simétrica, de célules fíes grandes y célules fíes pequeñes). Complétase'l estrangulamiento y fórmase una primer espora, el conteníu d'esta espores y por procedimientu igual fórmase otra espora, como resultancia tenemos hifas con gran cantidá d'espores. La célula distal caltién la so forma, depués les célules qu'actúen espores. El protoplasma resultante espurrir y toma el tamañu orixinal de la porción y forma nuevamente otra célula d'espores.
Oidios Cualesquier hifa vexetativa (ye estazada en cada septo), pueden aniciase; ensin previu tresformamientu de les hifas, fórmense los septos, dixébrense les hifas y cada cachu de segmentu actúa como una espora, pudiendo caltener en dellos casos la morfoloxía que tenía y n'otros arredondien esta carauterística tener la mayoría de los patóxenos.
Clamidospora En hifas vexetatives, principalmente na porción distal, el protoplasma de cada célula contráise, cubrir con una paré gruesa, y cuando les parés maternes se desintegran, elles salen al esterior.
thumb|115px|Ascos de Hypocrea virens con ocho bicélulas de ascosporas.
Reproducción sexual
- El nucleu nel anteridio pasa al ascogonio pola tricogina,
- Como nun hai cariogamia fórmense pares de nucleos,
- Divisiones conxugaes (mitosis). Depués dase la crecedera de la hifa ascógena.
N'ausencia de anteridios apaecen espermagonios llenos de espermatóforos con espermacios, mientres el procesu de crecedera de la hifa asocede un procesu denomináu uncinulación, que consiste nuna mitosis del par de nucleos de la célula apical y la forma de gabitu presente na mesma, fórmense dos septos y lo que yera'l ápice xunir a la hifa formando una "p".
Nos verdaderos ascomycetes tamién vamos atopar el ciclu parasexual.
thumb|200px|[[Morchella rotunda.]]
Filoxenia
L'analís xenéticu ribosómico revela les siguientes rellacionesː
Ecoloxía
Los ascomicetes enllenen una función central na mayoría de los ecosistemes terrestres. Ocupar de la descomposición de materiales orgánicos, como fueyes muertes, tarmos, árboles cayíos, etc. y ayuden a los animales detritívoros que viven de la materia orgánico a llograr les sos nutrientes. Procesen materies como la celulosa y la lignina, que son difíciles d'esplotar, por tou esto xueguen un papel bien importante nos ciclos naturales del nitróxenu y del carbonu.
Los fungos ascomicetes son conocíos tamién poles sos rellación simbiótiques con otros organismos.
Liquen
Probablemente dende bien ceo los ascomicetes “adomaron” a les algues Chlorophyta o algues verdes, como asina tamién a otros tipos d'algues y a cianobacteries. Xuntos formen rellaciones mutualistes conocíes como liquen, que subsisten en rexones por demás inhóspitas de la tierra, incluyendo l'árticu, los desiertos y visos d'altos montes y pueden aguantar temperatures estremes ente -40 °C a +80 °C. Mientres el sociu fotoautótrofo, l'alga, crea enerxía metabólica per mediu de la fotosíntesis, el fungu ufierta un soporte y protexe contra la radiación y la deshidratación. Alredor del 42% de los ascomicetes (aproximao 18.000especies) formen liquen y la gran mayoría de los fungos que formen liquen pertenecen a esti grupu. La proporción de basidiomicetes ye del dos o cuatro per cientu.
Micorrizas y fungos endófitos
Los ascomicetes formen dos importantes tipos de rellaciones coles plantes: les micorrices y los endófitos. Les micorrizas son asociaciones simbiótiques del fungu col sistema de raigaños de les plantes; el fungu realiza l'absorción de sales y minerales del suelu en forma muncho más eficiente que los raigaños de la planta. Pela so parte la planta apurre los productos de fotosíntesis al fungu. Nel casu de munches especies, como la mayoría de les coníferes y munches otres plantes, esta asociación ye de vital importancia. Inclusive, en ciertos casos el fungu tresporta nutrientes d'una planta a otra contribuyendo a la robustez del ecosistema. Ye posible que les micorrizas esistieren dende bien ceo nel procesu de la invasión de los ambientes terrestres poles plantes. Hai evidencia de que los fósiles de plantes terrestres más antiguos yá presentaben micorrizas.
Los endófitos viven dientro de les plantes, especialmente nos tarmos y fueyes, pero xeneralmente nun estropien al hospedador. Entá nun se conoz bien la naturaleza exacta d'esta rellación pero paez qu'esta asociación confier una mayor resistencia contra los inseutos, los nemátodos y les bacteries; tamién ye posible que contribuya a la producción d'alcaloides tóxicos usaos poles plantes nel so defensa contra los herbívoros.
Rellaciones simbiótiques con animales
Una serie d'especies de ascomicetes del xéneru Xylaria atopar nos niales de formigues cortadores de fueyes de Suramérica y otres formigues de la tribu Attini que cultiven fungos y tamién nos cultivos de fungos de les termites (Isoptera). Estos fungos recién formen ascocarpos dempués que los inseutos fuéronse asina que se piensa que se trata de fungos cultivaos por ellos por comparanza colo qu'asocede en dellos casos d'asociaciones con Basidiomycota.
Clase Euascomycetes
Producen esporocarpos. La primer fase asocede con plasmogamia pero al nun sufrir cariogamia, la so carga xenética queda “n+n” (binucleadas). Asocede mitosis y depués dase la cariogamia. Les hifas son septadas (con divisiones) regularmente, hai presencia de quitina, esiste amás un poru central qu'interconecta les hifas unes con otres.
Referencies
http://sysbio.oxfordjournals.org/content/58/2/224.short Oxford Journals
Catedral de Pamplona
La Catedral Metropolitana de Santa María de l'Asunción, asitiada na ciudá de Pamplona (Navarra, España), see de la Archidiócesis de Pamplona y Tudela, ye un conxuntu arquitectónicu eclesiásticu únicu, por tratase del complexu catedraliciu más completu que se caltién n'España.
Ninon de Lenclos
Anne "Ninón" de l'Enclos foi una escritora, cortesana y mecenes de les artes francesa. Nel momentu de la so muerte, en 1705, el duque de Saint-Simón resumió primorosamente la so carrera: «Un claru exemplu del trunfu del viciu, cuando se dirixe con intelixencia y redímese con un pocu de virtú».
La so vida
Ninón nació en París el 10 de payares de 1620. El so padre foi un xentil home del duque de Turena, con fama de calter disoluto. De la so madre, dicíase que pasaba'l tiempu apurrida al rezu, la devoción y los llibros relixosos, que la so llectura encamentaba a la pequeña Ninón. Ésta, sicasí, empezó bien llueu con otru tipu de llectures, los clásicos llatinos, noveles d'amor cortés, poesía.
Inda adolescente, Ninón non yá lleera gran parte de la lliteratura clásica y de la so dómina, sinón tamién filosofía, especialmente a Montaigne, falaba español y italianu y empezaba a faese bien popular ente la sociedá parisina pola agudez, l'inxeniu y hasta la erudición que demostraba nes sos conversaciones. En 1636 quedóse güérfana de madre cuando tenía dieciséis años. Un añu dempués el so padre tamién morrería. La moza Ninón herieda un pequeñu capital que-y dexa asegurar se una renta y adquirir una casa na cai Turnelles, nel Marais, que llueu se convertirá n'unu de los “salones” más prestixosos de París, pol que van pasar los principales nomes de la política, la lliteratura y l'arte francés. Naturalmente, tamién desfilaría por aquella casa la tremera d'amantes que-y atribuyeron mientres la so llarga vida –el postreru, l'ablaya Gédoyn, cuando yá tenía ochenta años–; dalgunos d'ellos, como Coligny, Gourville o'l príncipe de Condé, personaxes destacaos de la hestoria de Francia. Dizse que'l mesmu Richelieu pretender, refugándo-y Ninón al sentir auténticu iñerizu escontra'l cardenal. Y ye que pa Ninón, tal que lo repite nos sos escritos, bien percima del amor sensual, la pasión o'l prestíu deriváu d'una rellación con un personaxe importante, atopábase l'amistá. Ente los sos grandes amigos de fama, Scarron, Saint-Évremond o Molière, qu'allegaba a les xuntes de la coqueta pa consulta-y pasaxes de les sos obres. Pero tamién grandes amigues, en que la so rellación, en delles ocasiones, dexóse esmucir una cierta ambigüedá, como la reina Cristina de Suecia o la señora de Scarron, futura Mme. de Maintenon, cola que compartió intimidaes y amigues. Namái la señora de Sévigné, ente los sos conocíos, declaróse enemiga so, y asina lo dexa claro na so famosa correspondencia, lo que nun ye d'estrañar si tenemos en cuenta que Ninón foi primeru amigu del so home y dempués del so fíu, cuando yá la coqueta cuntaba más de cincuenta años.
Círculu social
thumb|250px| Anque les semeyes que nos quedaron d'Anne de L'Enclós nun nos revelen una gran guapura, los que la conocieron y escribieron sobre ella –como Voltaire– coinciden nel irresistible curiosu d'esta muyer, non yá físicu, sinón sobremanera intelectual. Conxustona incansable, alvertida, bonable nel tratu, gran amiga de los sos amigos… Ya instruyida, aficionada al teatru, a la lliteratura, al arte y a la música. Cuando Ninón morrió, en 1705, la so vida, los sos amores y los sos pensamientos convertir en daqué paecíu a una lleenda, y tamién un llugar común que circulaba pola corte francesa y, inevitablemente, yera oxetu de desaxeración.
Ninón de L'Enclós nun foi la coqueta avezada, la cortesana típica de la dómina, a un tiempu, hipócrita y llibertina sociedá francesa prerrevolucionaria, capaz de dar al mundu un Bossuet y un Voltaire. Más allá de la so nutrida nómina d'amantes, de los dichos y máximes galantiadores que se-y atribúin, de les innumberables anécdotes que se diz chisquen la so vida dalgunes imposibles, como la del fíu que tuvo col marqués de Gersai, al que nunca se -y cuntó la so procedencia y que, cuando yera un mozu caballeru, namorar de Ninón, suicidándose nel xardín de la casa de la so madre cuando ésta reveló-y la verdá–; más allá de too esto, puede aldovinase na escasa obra de Ninón una mentalidá pocu común na dómina. Una mentalidá que, con traces del pensamientu epicúreo, más que col llibertinaxe tien que ver con una lliberación moral de tintes más modernos, y na que destaca la so esmolición pola condición de les muyeres, criticando por igual a aquelles que los sos únicos enfotos yeren la guapura y el coqueteo, escareciendo de cualquier molición intelectual (“un anzuelu ensin cebu“, según dicía), y a les que teníen como únicu oxetivu la fidelidá conxugal y yeren esclaves d'una moral ríxida, a les que denominaba les “xansenistes del amor“, y que les sos representantes más influyentes, siendo Ninón entá mozu, aportunaron tanto ante la Rexente, Ana d'Austria, que consiguieron qu'ésta ordenara la so reclusión nun conventu, magar ye ciertu que por poco tiempu.
La so obra
La obra d'Anne de L'Enclós ye escasa: les cartes que dirixó a Saint-Évremond, que se caltienen na correspondencia d'ésti, y La coquette vengée (1659), obrita chiscada d'anécdotes galantiadores. Con tou, la obra más famosa que se-y atribúi y na que meyor s'espresa'l so pensamientu ye la titulada Lettres de Ninon de L'Enclos au marquis de Sévigné (hai traducción al castellán: Cartes al marqués de Sévigné, Madrid, editorial Siete Mares, 2005), qu'apaecieron per primer vegada nel añu 1750, n'Ámsterdam, arrexuntaes, según dizse na portada, por un tal Damours. Ye improbable que la obra venga de la mesma Ninón nin que sían verdaderes misives, sinón que más bien paecen redactaes y estructuradas por una tercer persona, yá a principios o mediaos del sieglu XVIII, basándose n'auténtiques cartes de la cortesana (a Saint-Évremond y otros), n'otres obres de Ninón y, inclusive, nes sos anécdotes y dichos.
Nes sos obres, Anne de L'Enclos cavilgó sobre la muyer na sociedá de la dómina, una muyer pola que sentía compasión, pos, o bien taba apurrida a la frivolidá, bien yera víctima de tirar del home. Quiciabes por eso Ninón dio'l máximu valor a l'amistá y nun se casó nunca, y, como auténtica epicúrea, dispuesta a esfrutar de la vida lo más posible y cavilgando sobre la condición de dambos sexos, llegó a dicir qu'ella decidiera “faese home”, esto ye, portase moralmente como la parte que menos tenía que perder y con más llibertá podía actuar.
Contracultura na década de 1960
thumb|right|El [[símbolu de paz, diseñáu y usáu per primer vegada na Campaña pal Desarme Nuclear, dempués convirtióse nun sinónimu de la oposición a la Guerra de Vietnam. ]]
La contracultura de la década de 1960 referir a un fenómenu antisistema cultural desenvueltu de primeres n'Estaos Xuníos y el Reinu Xuníu y darréu lleváu a la mayoría del mundu occidental ente los primeros años de 1960 y mediaos de 1970. El movimientu coleutivu ganó fuercia coles mesmes que'l movimientu polos derechos civiles n'Estaos Xuníos crecía y convirtióse en revolucionariu cola espansión de la intervención militar del gobiernu estauxunidense en Vietnam.
Mientres progresaba la década de 1960, les tensiones sociales estendíense y tomaben en cuenta otres temes, tendiendo a presentase coles llinies xeneracionales alrodiu de la sexualidá humana, los Segunda fola del feminismu derechos de les muyeres, les formes tradicionales d'autoridá, la esperimentación con psicoactivos y les distintes interpretaciones del Suañu americanu.
Nueves formes culturales remanecieron, incluyendo la música de la banda británica, los Beatles, películes de direutores con poca censura y la llegada d'estilos de vida alternativos como'l movimientu hippie. A midida que esta era desenvolvíase remanecía una subcultura dinámica que celebraba la creatividá, la esperimentación y l'encarnación moderna del estilu bohemiu. Amás del enclín marcáu polos Beatles, munchos otros artistes creativos, autores y pensadores de diverses disciplines, contribuyeron al movimientu de la contracultura.
Diversos factores estremen a la contracultura na década de los 60 col antiautoritarismu de les dómines pasaes. La "esplosión de natalidá" dempués de la Primer Guerra Mundial xeneró un númberu ensin precedentes de mozos potencialmente marxinaos como participantes nel reestablecimientu de la direición democrática d'Estaos Xuníos y otres sociedaes. La influencia posguerra dexó a gran parte de la xeneración de la contracultura esmolecese por diversu temes, en llugar de la provisión de necesidaes materiales como lo fixeron los sos padres mientres la Gran Depresión. Esta era tamién tien importancia pola manera en que gran parte de los comportamientos y "causes" del movimientu fueron rápido asimilaes como enclinos principales na sociedá, especialmente la estauxunidense.
La era de contracultura empecipia con más velocidá a partir del asesinatu del presidente d'Estaos Xuníos John F. Kennedy, y termina cola retirada de les fuercies militares d'Estaos Xuníos na insurxencies comunistes del Sureste Asiáticu, el final de los reclutamientos en 1973, y finalmente cola arrenunciu del presidente Richard M. Nixon n'agostu de 1974.
Munchos movimientos claves nacieron, o avanzaron, a partir de la contracultura de la década de 1960. Cada movimientu ye relevante pa la era polo xeneral, anque los más importantes pueden funcionar por sigo mesmos, ensin necesidá de la contracultura xeneral.
Xeopolítica na posguerra
thumb|left|Pruebes nucleares so l'agua [[Operación Crossroads|"Baker", atolón Bikini, océanu Pacíficu, 1946.]] La Guerra fría ente los estaos comunistes y los estaos capitalista arreyó'l espionaxe y la preparación pa una guerra ente naciones poderoses, según la interferencia político y militar de los estaos poderosos nos asuntos internos de naciones menos poderoses. Les males resultaos de delles d'estes actividaes dieron llugar a la desilusión y rocea de los gobiernu posguerra. Dellos exemplos inclúin les respuestes dures de la Xunión Soviética a los populares llevantamientos anticomunistes, como la Revolución húngara de 1956 y la Primavera de Praga en Checoslovaquia en 1968 y la fallida Invasión de la Badea de Cochinos d'Estaos Xuníos en Cuba en 1961. L'engañu inicial del presidente de los Estaos Xuníos Dwight D. Eisenhower alrodiu de les causes del Incidente del U-2 en 1960 fixo que'l gobiernu fuera sosprendíu nuna mentira bien evidente y en grandes niveles, y contribuyó al aumentu de la rocea de l'autoridá per parte de los mozos que se convertíen n'adultos mientres estos tiempos. El Tratáu de prohibición parcial d'ensayos nucleares estremó l'establecimientu de les llinies militares y polítiques n'Estaos Xuníos. Los desalcuerdos na política interna alrodiu de les obligaciones del tratáu col Sureste Asiáticu (SEATO), especialmente en Vietnam, y l'alderique de como otres rebeliones comunistes tendríen de ser remanaes, crearon distancies dientro del establecimientu. Nel Reinu Xuníu, la Casu Profumo incluyó a líderes del gobiernu descubiertos en mentires, creando un clima de desilusión y sirviendo como un catalista pal activismu lliberal. La crisis de misiles en Cuba, que cuasi lleva al mundu a una guerra nuclear n'ochobre de 1962, foi fomentada en gran midida polos discursos y aiciones engañoses per parte de la Xunión Soviética. L'asesinatu del presidente de los Estaos Xuníos, John F. Kennedy, en payares de 1963, y les consiguientes teoríes avera del eventu, traxeron entá más rocea pol gobiernu, incluyendo a los más nuevos.
upright|thumb|left|Activista pola llibre espresión, Mario Savio [[Universidá de California, Berkeley, 1966.]]
Problemes sociolóxicos y llamaes a l'aición
Munchos problemes sociolóxicos ayudaron a la crecedera del movimientu de contracultura. Unu de los movimientos ensin violencia nos Estaos Xuníos buscaba resolver les illegalidaes constitucionales de los derechos civiles, especialmente la xeneral segregación racial, l'antigua Segregación na reconstrucción de les persones negres nel sur polos gobiernos apoderaos por xente blanco, y la constante discriminación racial en trabayos, vivienda y accesu a llugares públicos nel norte y el sur d'Estaos Xuníos.
Nos campus universitarios los estudiantes activistes lluchaben polos sos derechos constitucionales, especialmente la llibertá d'espresión y el derechu de xunta.
La esmolición pol medioambiente creció a partir d'un mayor entendimientu de los daños causaos pola industrialización, que resultó na contaminación y l'usu incorreutu de productos químicos como pesticidas nun esfuerciu por ameyorar la calidá de vida de la creciente población. Autores como Rachel Carson tuvieron roles importantes na llamada d'atención de la población mundial a la ecoloxía, a pesar de la resistencia de los elementos gubernamentales en munchos países.
La necesidá de falar alrodiu de los derechos de les minoríes como les muyeres, los homosexuales, los discapacitaos y otros habitantes inoraos dientro de la más grande población empezó a tomar fuercia mientres un gran númberu de mozos lliberar de les restricciones de la ortodoxa de la década de los 50 y les lluches pa la creación d'una sociedá más incluyente y tolerante.
La creación de formes más efeutives de métodos anticonceutivos foi clave pal surdimientu de la revolución sexual. La noción del "sexu recreativo", ensin l'amenaza d'un embaranzu ensin deseyar, camudó radicalmente la dinámica social y dexó a muyeres y homes llibertá pa la eleición de les sos vides sexuales, fora de les restricciones de la vida marital tradicional. Colos cambeos nes actitúes, pa la década de los 90, la proporción de neños nacíos fora del matrimoniu xubió de 5 % a 25 % pa la población blanca, y de 25 % a 66 % pa la población negra d'Estaos Xuníos.
thumb|right|Discursu "[[Yo tengo un suañu" pol Dr. King, dau nel Monumentu a Lincoln mientres la Cola sobre Washington pol trabayu y la llibertá en 1963.]]
Llista d'asteroides/78301–78400
... | Previu | Llista d'asteroides | Siguiente | ...
Contracultura na década de 1960
Televisión
P'aquellos nacíos dempués de la Segunda Guerra Mundial, la emerxencia de la televisión como una fonte d'entretenimientu ya información - según la espansión masiva asociada del consumismu a partir de la influencia de la posguerra y la publicidá na TV - fueron componentes esenciales na disolución de los más nuevos y la creación de nuevos comportamientos sociales, anque les axencies de publicidá enfocar nel mercáu nuevu "hip". Nos Estaos Xuníos, la cobertoria en cuasi tiempu real de la campaña de Birmingham na era de los derechos civiles, l'eventu de Domingo Sangrientu nes marches de Selma a Montgomery, y les imáxenes gráfiques nes noticies de Vietnam, traxeron una realidá sangrienta a los llares per primer vegada alrodiu de los conflictos armaos,
El nuevu cine
El final de les restricciones del Códigu Hays alrodiu de la censura na producción de les película, l'usu de nueves formes d'espresión artística nel cine européu y asiáticu, y los nuevos valores de producción d'una era distinta de cine arte, pornografía, y producción de cine comercial, distribución y exhibición. El final de la censura resultó nuna completa reorganización de la industria del cine occidental. Con nueves llibertaes artístiques, una xeneración de realizadores de Nuevu Hollywood trabayaron en distintos xéneros pa falar de temes antes prohibíos, anque los estudios de cine de Hollywood siguíen siendo consideraos como parte del sistema.
La nueva radio
thumb|left|Una familia ve televisión, 1958
Cambeos nos estilos de vida
Les comuñes, coleutivos, y la comunidá internacional recuperaron popularidá mientres esta era. Les comunidaes tempranes, como Hog Farm, Quarry Hill, y Drop City nos Estaos Xuníos fueron establecíos como los intentos direutos del agrarismu pa tornar a la tierra y vivir llibres de les interferencies d'influencies esternes. Mientres la era progresaba, munches persones establecíense y empezaben a habitar nueves comunidaes en respuesta a la desilusión poles comunidaes tradicionales y el pocu prestu con ciertos elementos de la mesma contracultura. Dalgunes d'estes comunidaes autu-sustentables fueron acreditaes cola nacencia y espardimientu del política verde internacional.
La emerxencia d'un interés pola consciencia espiritual espandida, yoga, práutiques ocultes y el creciente Movimientu del potencial humanu ayudaron a camudar perspeutives alrodiu de la relixón entamada mientres esta era. En 1957 69 % de los residentes estauxunidenses encuestaos por Gallup, una compañía de consultoría, dixeron que la influencia de la relixón taba aumentando. Pa finales de la década de 1960, la encuestes indicaben que menos del 20 % entá yeren creyentes.
La fienda xeneracional, o la inevitable perceición d'una división mundial ente moces y vieyos. Gran parte del abismu xeneracional ente 1960 y 1970, nació de los rápidos cambeos na moda y l'estilos que yeren aceptaos polos mozos, pero munches vegaes pocu entendíos o inclusive fechos risión polos mayores. Estos enclinos incluyíen el pelo llargo pa los homes, el "afro" natural pa les persones negres, usu de ropa revelador en públicu pa les muyeres, y la ropa sicodélico de la cultura hippie. Finalmente, un vestuariu práctico y cómodo, usualmente camisetes (tie-dye, o decoraes con mensaxes políticos o de propaganda), y los vaqueros de mezclilla de Levi Strauss & Co. convertir nun uniforme mientres esta xeneración. La moda dominante de la contracultura llogró detener la crecedera de les eres música discu y el punk a finales de la década de los 70, mientres la popularidá global pola camisetes, los vaqueros y la ropa casual creció.
La cultura de drogues emerxente na clase alta
Nel mundu occidental, l'estatus criminal de la industria de les drogues recreatives foi instrumental pa la formación d'una dinámica de antiestablecimiento social por aquellos llegando a la edá adulta mientres la era de la contracultura. La esplosión del consumu de mariguana mientres esta era, especialmente por estudiantes nos grandes campus universitarios, crearon una necesidá por que un gran númberu de persones fueren discretes nel usu de la sustances illegales. La clasificación de la mariguana como un narcóticu, y l'imposición de diverses penalidaes criminales pol so usu, llevaron l'usu de la mariguana y l'esperimentación con otres sustancia a ser bien discretes y ocultes. Munchos empezaron a tener vides clandestines a partir de les sos decisiones de consumir les sustances, pos tarrecíen la retribución de los gobiernos.
upright|thumb|right|Protestantes antiguerra
Aplicación de la llei
Los enfrentamientos ente los estudiantes universitarios (y otros activistes) y el oficiales de la llei convertir en sellos d'estes era. Munchos mozos empezaron a resabiar na policía y términos como "fuzz" y "pig" (gochu) usar de manera derogatoria pa referise a ellos, convirtiéndose en pallabres claves pal vocabulariu de la contracultura. La rocea pola policía non solo basábase nel mieu de la brutalidá policial mientres les protestes polítiques, sinón tamién na corrupción policial xeneral; especialmente la creación d'evidencies falses y trampes en casos de drogues. Nos Estaos Xuníos, la tensión social ente los elementos de la contracultura y l'aplicación de la llei llegaron al so puntu de quebre en notables casos como: Les protestes de la Universidá de Columbia en 1968 en Nueva York,  les protestes en Convención Democrática Nacional de 1968 en Chicago, l'arrestu y encarcelación del poeta John Sinclair en Ann Arbor, Michigan, y la Masacre de la Universidá Estatal de Kent en Kent, Ohio. Esta rocea na autoridá tamién apaeció nel Reinu Xuníu.
La Guerra de Vietnam
La Guerra de Vietnam, y la división nacional ente partidarios y opositores a la guerra fueron probablemente los factores más importantes que contribuyeron a la crecedera del movimientu de contracultura. thumb|left|Jerry Rubin, Universidá de Buffalo, 10 de marzu de 1970. L'afirmación de que la opinión en contra de la guerra solo yera compartida polos mozos yera un mitu, anque les protestes masives llenes de moces nes grandes ciudaes d'Estaos Xuníos xunieron a millones en contra de la guerra y la política de guerra que se caltuvo mientres dos alministraciones presidenciales.
N'Europa Occidental
El movimientu de la contracultura nel occidente Européu, en ciudaes como Londres, Ámsterdam, París, Roma y Berlín Oeste fuera rival pa San Francisco y Nueva York como centros pa la contracultura. thumb|left|Carnaby Street, Londres, 1969.
El UK Underground foi un movimientu amestáu a la creciente subcultura nos Estaos Xuníos y asociáu al fenómenu hippie, xenerando les sos propies revistes y periódicos, moda, grupos musicales y clubes. Barry Miles, figura d'esti movimientu dixo: "El underground foi'l llamatu pa una comunidá de xente con pensamientos similares avera del anti-establecimientu, en contra de la guerra, a favor de los individuos del rock'n'roll, y un xeneral interés por drogues recreatives. Creíen que la paz, la esploración d'una conciencia más grande y l'esperimentación sexual y romántica yeren más importantes en llugar d'entrar a la carrera d'aguarones. L'estilu de vida consumista nun-yos atraía, anque nun s'oponíen a otros viviendo d'esa manera. Pero mientres esa dómina la clase media sentía tener el derechu d'imponer los sos valores nes demás persones, lo cual traxo munchos conflictos."
En Holanda, Provo yera un movimientu de contracultura enfocáu en "provocar respuestes violentes de l'autoridá usando carnada non violenta."
Kommune 1 o K1 foi una comuña en Berlín Oeste, conocida poles sos estrañes presentaciones que fluctuaban ente sátira y la provocación. Estos eventos sirvieron como inspiración pal movimientu del "Espontaneísmo" y otros grupos d'izquierda. A finales del branu de 1968, la comuña camudar a una fábrica erma en Stephanstraßy pa reorientase. Esta segunda fase de Kommune 1 carauterizar pol sexu, la música y les drogues. Llueu la comuña empezó a recibir visitantes de tol mundu, incluyendo a Jimi Hendrix.
N'Australia
thumb|left|200px|Revista Oz portada númberu 31.
La revista Oz foi de primeres publicada como una revista satírica ente 1963 y 1969 en Sydney, Australia, y, na so mayor conocida segunda encarnación, convertir nuna revista "hippie sicodélica" de 1967 a 1973 en Londres. Identificada como parte de la prensa clandestina, foi parte de dos xuicios bien espublizaos por obscenidad, unu n'Australia en 1964 y otru nel Reinu Xuníu en 1971.
En Llatinoamérica
thumb|right|Tres icono radicales de los sesenta. Alcuentru ente [[Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre y Ernesto "Che" Guevara en Cuba, en 1960]] En Méxicu, la música rock taba arreyada a los revueltos de los mozos mientres la década de los 60. La Ciudá de Méxicu, xunto con otres ciudaes del norte como Monterrey, Nuevo Laredo, Ciudad Juárez, y Tijuana, taben espuestos a la música estauxunidense. Munches de les estrelles del rock mexicanu arreyar na contracultura. El Festival Rock y Ruedes de tres díes en 1971, foi entamáu nel valle Avándaro cerca de la ciudá de Toluca, un pueblu vecín a la Ciudá de Méxicu, y empezóse a conocer como'l "Woodstock Mexicanu". El nudismu, l'usu de drogues, y la presencia de banderes estauxunidense, escupuliciaron la sociedá conservadora mexicana de tal manera que'l gobiernu prohibió los conciertos de rock and roll pol restu de la década. El festival, que foi presentáu como prueba de la modernización de Méxicu, nunca esperó atraer a la cantidá de persones qu'allegaron, y el gobiernu tuvo que sacupar a los asistentes varaos a la fin del festival. Esto asocedió mientres la presidencia de Luis Echeverría, una era d'estrema represión na historia mexicana. Tou lo conectao a la contracultura o los estudiantes protestantes foi prohibíu de les tresmisiones públiques, una y bones el gobiernu tarrecía una repetición de les protestes estudiantiles de 1968. Poques bandes sobrevivieron estes restricciones; anque les que lo llograron, como Three Souls in My Mind (agora El Tri), siguieron siendo populares pola so adopción del español nos sos cantares, y sofitaos entá más polos sos siguidores clandestinos. Anque los grupos de rock mexicanu pudieron presentase públicamente dende mediaos de les década de los 80, la prohibición de conciertos de bandes internacional duró hasta 1989.
El Cordobazo foi un llevantamientu civil na ciudá de Córdoba, Arxentina a finales del Mayu de 1969, mientres la dictadura militar del Xeneral Juan Carlos Onganía, qu'asocedió unos díes dempués del Rosariazo, y un añu dempués del Mayu de 1968 en Francia. En contraste con otres protestes, el Cordobazo nun foi remanáu por líderes trabayadores marxistes, sinón por estudiantes y trabayadores xuníos en contra de la dictadura militar.
Movimientos
left|thumb|Senador estauxunidense [[Eugene McCarthy, candidatu anti guerra pa la presidencia estauxunidense 1968.]]
Derechos civiles
El movimientu polos derechos civiles n'Estaos Xuníos, un elementu clave na contracultura, incluyó l'usu aplicáu de la non violencia p'asegurar que s'aplicaren derechos iguales so la Constitución de los Estaos Xuníos a tolos ciudadanos. Munchos de los estaos negaben illegalmente estos derechos a los afroamericanos, polo que se convirtió nuna tema de grandes protestes non violentes a principios y mediaos de la década de los 60.
Llibertá d'espresión
Muncha de la contracultura d'esta década aniciar nos campus universitarios. El movimientu pola llibertá d'espresión de la Universidá de California, Berkeley en 1964, que tenía oríxenes nel movimientu polos derechos civiles nel sur d'Estaos Xuníos, foi un exemplu tempranu d'estes manifestaciones. En Berkeley un grupu d'estudiantes identificar pola so oposición a los intereses y práutiques de la universidá y el so patrocinadores corporativos. Otros mozos rebalbos, que nun yeren estudiantes, tamién contribuyeron al movimientu pola llibertá d'espresión.
La nueva izquierda
La Nueva Izquierda ye un términu usáu en distintos países pa describir a los movimientu de la izquierda política qu'asocedieron ente 1960 y 1970. Estremar por movimientos d'izquierda anteriores que taben empobinaes al movimientu obreru, nel so llugar esti nuevu movimientu adoptó'l activismu. La nueva izquierda d'Estaos Xuníos ta acomuñada a les protestes masives en campus universitarios y los movimientos d'izquierda radicales. La nueva izquierda n'Inglaterra yera un movimientu empobináu pol intelectu qu'intentaba correxir los errores percibíos de los partíos de la "izquierda política antigua" nel periodu dempués de la Segunda Guerra Mundial. Los movimientos empezaron a esmorecese mientres la década de 1970, cuando los activistes arreyar en partíos políticos, desenvolvieron organizaciones de xusticia social, mover a identidaes polítiques o estilos de vida alternativos, o se volvieron políticamente inactivos.
Un surdimientu popular pol interés nel anarquismu asocedió na naciones occidentales mientres 1960 y 1970. L'anarquismu influyó na contracultura d'esta década  y los anarquistes participaron viviegamente nos movimientos sociales de 1968. Mientres l'IX Congresu de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupu decidió dixebrase d'esta organización y crearon el Gruppi di Iniziativa Anarchica. Na década de los 70, conformábase mayormente por "anarquistes veteranos individualistes con una orientación al pacifismu, el naturismu, etc". En 1968 en Carrara, Italia la Internacional de Federaciones Anarquistes foi fundada mientres una conferencia internacional d'anarquismu mientres 1968 por trés federaciones europees esistentes de Francia, Italia y la Federación Anarquista Ibérica según la federación de Bulgaria nel exiliu francés. Mientres los eventos de Mayu de 1968 en Francia los grupos anarquistes activos en Francia yeren la Federación Anarquista, el Mouvement communiste libertaire, la Union fédérale des anarchistes, la Alliance ouvrière anarchiste, la Union des groupes anarchistes communistes, el Noir et Rouge, la Confédération nationale du travail, la Union anarcho-syndicaliste, la Organisation révolutionnaire anarchiste, el Cahiers socialistes libertaires, la À contre-courant, La Révolution prolétarienne, y les publicaciones cercanes a Émile Armand.
La nueva izquierda nos Estaos Xuníos tamién incluyó a anarquistes, grupos radicales rellacionaos cola contracultura y los hippie como los Yippies que yeren dirixíos por Abbie Hoffman, The Diggers y los Up Against the Wall Motherfuckers. A finales de, los Diggers abrieron tiendes gratis que regalaba la so mercancía, daben comida de baldre, distribuyía drogues, regalaba dineru, entamaben conciertos ensin boletos, y faía trabayos d'arte político. Los Diggers adoptaron el so nome de los orixinales cavadores empobinaos por Gerrard Winstanley y buscaba crean una pequeña sociedá llibre de dineru y del capitalismu. Per otru llau los Yippies utilizaron xestos teatrales, como promover a un gochu ("Pigasus l'Inmortal") como candidatu a la presidencia de 1968, pa burllase de estatus quo social. Fueron descritos poles sos dotes teátricos, anti-autoritarismu y el so movimientu anarquista xuvenil. de "política simbólica". Yá que yeren conocíos pol so teatru caleyeru y les chancies con temática política, munchos de los miembros de la izquierda partidaria de la "vieya escuela" sentíense inoraos o empezaben a denuncialos. Según l'ABC News, "El grupu yera conocíu poles chancies nel teatru caleyeru y foi una vegada referíu como'l 'Groucho del marxismu'."
Oposición a la guerra
En Trafalgar Square, Londres en 1958, nun actu de desobediencia civil, 60 000-100 000 protestantes conformaos por estudiantes y pacifistes converxer no que se diba a convertir nel "Movimientu antinuclear".
La oposición a la Guerra de Vietnam empezó en 1964 nos campus universitarios n'Estaos Xuníos. L'activismu estudiantil convertir nuna tema dominante pa los baby boomers, creciendo pa incluyir a otros grupos demográficos. Exenciones y prórrogues pa les clases mediu y altu resultaron na inducción d'un númberu desproporcionáu de xente probe, clase trabayadora, y la minoría rexistrada. Los llibros de la contracultura como MacBird por Barbara Garson y muncha de la música d'esti movimientu impulsaron un espíritu de poco conformismu y anti-establecimientu. Pa 1968, un añu dempués d'una llarga marcha a les Naciones Xuníes en Nueva York y una gran protesta nel Pentágonu, la mayoría de les persones d'esti país oponer a la guerra.
Oposición a lo nuclear
thumb|Un letero indicando un abellugu en [[Nueva York.]]
L'aplicación de la teunoloxía nuclear, como recursu d'enerxía y preséu de guerra, foi controversial.
Científicos y diplomáticos aldericaron alrodiu de les polítiques de les armes nucleares dende antes de la bomba atómica de Hiroshima en 1945. El públicu empezar a esmolecer pola prueba nuclear dende 1954, dempués de les pruebes nucleares estenses nel Pacíficu. En 1961, nel cumal de la Guerra Fría, cerca de 50 000 muyeres xunir por a la Fuelga de Muyeres pola Paz y colaron en 60 ciudaes n'Estaos Xuníos pa protestar en contra de les armes nucleares. In 1963, many countries ratified the Partial Test Ban Treaty which prohibited atmospheric nuclear testing.
Feminismu
El rol de les muyeres como ames de casa de tiempu completu na sociedá industrial foi desafiáu en 1963, cuando la feminista estauxunidense Betty Friedan publicó Mística de la feminidad, dando fuercia al movimientu de les muyeres ya influyida a la Segunda fola del feminismu. Otros activistes, como Gloria Steinem y Angela Davis, entamaron, influyeron o educaron a xeneraciones de muyeres más nueves y llograron espandir el pensamientu feminista. El feminismu creció más a partir de los movimientos de protestes a finales de la década de 1960, cuando muyeres en movimientos como los Estudiante por una Sociedá Democrática remontar en contra del rol de "sofitu" al que fueren acutaes pola nuevu izquierda apoderada por homes, según en contra de la manifestaciones de sexismu dientro de dellos grupos radicales. El panfletu de Les muyeres y los sos cuerpos en 1970, convertíu nel llibru Our Bodies, Ourselves en 1971, particularmente influyó la nueva consciencia feminista.
Ambientalismo
thumb|Portada temprana del Catálogu de la Tierra Completa amuesa la tierra vista dende l'espaciu
Hippies
Los neños de les flores de San Francisco, tamién llamaos "hippies" pol columnista Herb Caen del periódicu llocal, adoptaron nuevos estilos de vistimienta, esperimentaron con drogues psicoactivas, vivíen en comunidaes y desenvolvieron una escena musical vibrante. Cuando les persones tornaron del "Branu del amor" estos estilos y comportamientos estendiéronse rápido de San Francisco y Berkeley a distintes capitales estauxunidenses, canadienses y europees. Dellos hippies formaron comunidaes que vivíen fora de sistema establecíu. Esti aspeutu de la contracultura refugó la participación política activa colos partíos populares, siguiendo'l dictáu de Timothy Leary en "Turn on, tune in, drop out", y esperaba camudar a la sociedá al salise d'ella. Más palantre ye la so vida Leary (un profesor de Harvard) describió les sos actividaes antes de los sesenta como les de "un emplegáu anónimu de la institución qu'acaldía remanaba al so trabayu nuna llarga llinia de carros, y tornaba cada nueche a la so casa pa beber martinis... como otros millones de robots intelectuales y lliberales de la clase media."
A midida que los miembros del movimientu crecíen y moderaben los sos estilos de vida y opiniones, y especialmente dempués de la partida de les fuercies armaes d'Estaos Xuníos na Guerra de Vietnam a metá de los setenta, la contracultura foi absorbida polo popular, dexando un impautu na filosofía, los valores, la música, l'arte, la salú alternativa y la moda.
Amás del cambéu nel estilu, l'arte y l'opiniones antiguerra y antisistema, dellos hippies decidieron desligarse de la sociedá moderna al establecese en comuñes nel campu. La primer comuña nos Estaos Xuníos foi un terrén de 7 acres nel sur de Coloráu llamáu Drop City. Según Timothy Miller, ''Drop City xunió munches temes que se desenvolvieren n'otres comunidaes - anarquía, pacifismu, llibertá sexual, aislamientu rural, interés en drogues, arte - y combinar nuna comuña que nunca antes fuera vista.''