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Sistema educativu de Guatemala
Reforma Lliberal
Mientres el gobiernu de del xeneral José María Reyna Barrios Guatemala algamara dellos progresos nel orde intelectual, sobremanera n'idees escrites. Un gran númberu de periódicos publicar na capital y en numberoses poblaciones de la república, entá en delles predominantemente indíxenes y qu'apenes yeren daqué más qu'aldegues. Nos empiezos del so gobiernu, dio-y un impulsu poderosu a la enseñanza. Les escueles normales fueron oxetu de les sos atenciones y el so trabayu, anque nun tuvo tiempu de rematar esta obra. A la fin del so primer añu de gobiernu, el presidente fixo una visita de pueblos (visites que los presidentes de guatemalianos realizaben con cierta frecuencia hasta 1944) y recoyó munchos rapazos de les escueles públiques de los pueblos y a los meyores diolos beques pa la Escuela Normal de l'Antigua. Esta escuela funcionó nos conventos de San Sebastián y depués nel de la Compañía de Xesús.
El 21 de marzu de 1893 el decretu llexislativu 193 dispunxo que les xuntes directives de les facultaes de la Universidá Nacional seríen nomamientos del executivu lo mesmo que los catedráticos de les escueles facultatives. Les facultaes nun dar# en escoyer les sos xuntes directives, y nun podíen sacar cátedres a oposición. Esi mesmu añu creóse l'Institutu Agrícola d'Indíxenes que s'estableció orixinalmente na finca Aceituno en 1894 so la direición d'Adolfo Vendrell. Nesa escuela impartía teunoloxía agrícola y tamién gramática castellana ya instrucción nel Sistema Métricu; depués, n'abril de 1896, la escuela foi treslladada al so nuevu edificiu, construyíu nos campos de La Reforma onde tuvo a cargu del direutor José María Fuentes.
Chaenorhinum origanifolium
Taxonomía
Chaenorhinum origanifolium describióse por (L.) Kostel. y espublizóse en Index Plantarum Horti Caesarii Regii Botanici Pragensis 34. 1844. Chaenorhinum origanifolium subsp. flexuosum (Desf.) Romu * Chaenorhinum origanifolium subsp. rodriguezii (Porta) Güemes
Sistema educativu de Guatemala
Reforma Lliberal
Por esa dómina visitaron Guatemala el arqueólo Alfred Percival Maudslay y la so esposa Anne Maudslay, quien describen asina la educación guatemaliana nel so llibru A glimpse at Guatemala (español: Una güeyada a Guatemala): «El maestru ladín rellatónos que les clases consistíen en que los neños indíxenes [de San Antonio Palopó, departamentu de Sololá] llegaren a clase y depués de pasar llista tuvieren cola cara cubierta polos sos llibros de trabayu mientres tres hores; depués confesónos que yera'l meyor métodu, yá que nin él sabía la llingua de los neños, nin ellos sabíen nada d'idioma español. A pesar de los esfuercios fechos pol gobiernu guatemalianu, esta yera una situación común nel país; inclusive supimos d'un casu nel que'l Xefe Políticu afayó que'l maestru d'una llocalidá yera analfabetu y amenació con destituyilo nel actu, pero los padres de los neños rogáronlu que nun lo fixera, porque asina los neños taben ocupaos y tranquilos peles mañanes, mientres les sos madres podíen dedicase tranquilamente a faer les tortielles pa les comíes.»
A principios de 1897, la revista cultural La Ilustración Guatemaliana empezó a publicar artículos sobre los estudiantes más aventayaos de los colexos ya institutos del país. Na edición del primeru de xineru d'esi añu, fixeron un reconocmiento a trés estudiantes del Institutu Agrícola: Victoriano Abac, Evaristo Manuel T. y Pedro Bertrán, de quien publicaron escritos autobiográficos en castellán y la so fotografía. La introducción que se fixo a dichos escritos, ye representativa de lo que se pensaba de los indíxenes en Guatemala nesi tiempu:
200px|miniaturadeimagen|Sacerdote Ignacio Prado. Vicariu xeneral de l'[[Archidiócesis de Guatemala; reinició les actividaes del colexu San José de los Infantes y fundó un nuevu seminariu en 1897, depués de que se-y dexó tornar a Guatemala xunto col arzobispu Ricardo Casanova y Estrada.]]
Lleendo les biografíes de los estudiantes indíxenes llógrase una descripción de la situación de los aboríxenes guatemalianos a finales del sieglu : en perfectu castellán escriben d'onde son orixinarios y les condiciones en que s'atopaba la so familia. Victoriano Abac, orixinariu de Momostenango cunta que foi imposible pal so padre ponelo al par de los adelantos del sieglu porque'l so murniu oficiu de texer y preparar la llana pa la fabricación de delles teles nun-y lo dexaba; a los siete años Abac foi a la escuela elemental de neños nel pueblu, pero al cabu de dos años la so madre sacar del plantel por qu'ayudara al so padre en trabayos de xornaleru qu'ésti tenía que faer na mariña sur pa poder subsistir. Tocantes a Evaristo Manuel T., ésti yera originaro de l'aldega Pichec nel conceyu de Rabinal, Baxa Verapaz; dende temprana edá ayudó nes xeres del llar, principalmente llendando'l ganáu y faciendo encomiendes pa los sos padres. Esta actividá realizar hasta cumplir los once años d'edá, cuando les autoridaes de Pichec esixéron-y los sos padres que lu llevaren a la escuela de l'aldega; ellí tuvo hasta que sufrió un accidente y quebróse un brazu, lo que lo forzó a abandonar la escuela y a tornar colos sos padres y ayudar nes xeres agrícoles; al añu siguiente llogró siguir los sos estudios en Cobán, en cuenta de sirvir al Inspector d'Instrucción Pública como sirviente nel so despachu, pero nuevamente tuvo que dexar d'estudiar p'ayudar a los sos padres hasta que, finalmente, llogró una beca pa estudiar nel Institutu Agrícola en 1894. A lo último, escribe Pedro Bertrán, orixinariu de l'aldega El Chol, en Baxa Verapaz, quien cunta que llogró estudiar porque yá esistía la llei del xeneral Justo Rufino Barrios qu'obligaba a los padres de familia a unviar a los sos fíos a les cases d'instrucción; a los ocho años d'edá empezó a estudiar na escuela d'El Chol; comenenciudu en progresar, quixo solicitar una beca pa estudiar na Ciudá de Guatemala, pero nun tenía'l material necesario pa solicitalo yá que los sos padres nun podíen apurrí-ylo pola probeza en que s'atopaben. Afortundamente pa él, el gobiernu de Reina Barrio dio-y una beca pal Institutu Agrícola.
En marzu de 1897, el gobiernu del xeneral Reina Barrios dio una amnistía que dexó a dellos miembros del cleru secular -incluyendo al arzobispu Ricardo Casanova- tornar a Guatemala; ente quien retornaron tuvo'l sacerdote Ignacio Prado, quien foi nomáu como vicariu xeneral de l'Archidiócesis de Guatemala quien fundó'l Colexu San José de los Infantes -llamáu tamién colexu de lletres sagraes y profanes- axuntu a la Catedral.
En 1897, por cuenta de la crisis económica derivada del embellecimiento de la infraestructura y el fracasu de la Esposición Centroamericana, Reina Barrios viose forzáu a aforrar n'educación, cerrando les escueles y la Universidá Nacional. La inestabilidá política de Guatemala depués de les revoluciones d'Oriente y Occidente tres la estensión forzada del mandatu presidencial del xeneral Reina Barrios, l'aguda crisis económica derivada del fracasu de la Esposición Centroamericana y de la cayida de los precios del café, y el zarru de la Universidá, nun fomentaben un ambiente aparente pa la educación. Pero tres la muerte de Reina Barrio'l 8 de febreru de 1898, el gobiernu decretó l'apertura de los establecimientos públicos d'enseñanza, aduciendo que la instrucción yera la base de les instituciones lliberales.
Gobiernu de Estrada Cabrera
200px|miniaturadeimagen|Exercicios d'artillería de los alumnos del Hospiciu mientres les [[Fiestes Minervalias de 1907. Tola educación pa varones taba militarizada pol gobienro de Estrada Cabrera.]]
El gobiernu de Manuel Estrada Cabrera decretó l'apertura de les escueles públiques, zarraes provisionalmente por Reyna Barrios en cuantes que se dar# en reorganizales, y convirtió a les Escueles Normales de Reyna Barrios n'Escueles d'Oficios. Por aciu el decretu emitíu 16 de xunu de 1900, Estrada Cabrera militarizó tolos centros educativos. Los estudiantes universitarios recibíen instrucción militar mientres los primeros seis meses del primer añu de la so carrera.
La educación primaria siguía estremada n'elemental y complementaria; con anterioridá a 1901 solamente esistíen delles seiciones de Kindergarten amiestes a les escueles primaries, que escarecíen d'orientación moderna que diba tomando la educación parvularia n'otres partes del mundu. En 1902 creóse'l «Kindergarten Nacional», que'l so oxetivu yera establecer na Ciudá de Guatemala una escuela pa neños de 4 a 7 años d'edá onde se conglomeren les pequeñes seiciones en kindergarten que n'esistíen nos establecimientos nacionales d'enseñanza.
Na educación departamental, l'Institutu de Señorites d'Empobina graduó a cinco maestres y l'Institutu de Varones d'Oriente graduó a un maestru y a ocho bachilleres.
D'últimes méntase la educación cimera, que taba nesi entós adscrita al ministeriu sol so cargu. Bocanegra, nel so reporte, informa que la Escuela de Medicina y Farmacia tenía noventa y siete estudiante de medicina y cuarenta y cuatro de farmcia, otorgándo títulu profesionales a trelce médicos y nueve farmacéuticos; l'Institutu Dental tenía solamente cuatro estudiantes, y nun graduó a nengún en 1906; la Escuela de Comadronas tenía ocho estudiantes y graduó a dos y, finalmente, la Escuela d'Inxeniería tenía catorce estudiantes y graduó a dos nesi añu.
Escueles práutiques
200px|miniaturadeimagen|Clase práutica de cocina na Escuela Práutica pa Señorites Estrada Cabrera» en 1907.
El gobiernu de Estrada Cabrera creó les escueles práutiques pa señorites y pa varones. Na Escuela Práutica pa Señorites Estrada Cabrera», enseñar a les educandas cocina, cordura y otros llabores domésticos; pela so parte, a los varones enseñábase-yos carpintería, tipografía, encuadernación, esgrima, equitación, manexu de llances, tiru al blancu, natación, calistenia ya inclusive béisbol.
Fiestes Minervalias
miniaturadeimagen|200px|La diosa [[Atenea amuesa a Estrada Cabrera'l productu del so llabor educativu y estímalu poles Fiesta Minervalias.]]
El 28 d'ochobre de 1899 decretóse que se destinara l'últimu domingu d'ochobre de cada añu pa la celebración d'una solemne fiesta popular en tola república, consagrada a eponderar la educación de la mocedá. Estes fiestes, conocíes como «Fiestes Minervalias» fueron magnífiques y constituyéronse en magnas asamblees pa glorificar al presidente; como evidencia queden los luxosos exemplares de los Álbumes de Minerva. La idea d'estes fiestes foi del secretariu de Fomentu del gobernante, Rafael Spínola.
Les «Fiestes Minervalias» conducir n'honor a la Mocedá Estudiosa» del país, y yeren la principal asamblea propagandística del presidente. Como parte d'estes celebraciones, alzáronse templos a la diosa griega Minerva en toles cabeceres departamentales del país que corrieron por cuenta de los vecinos de cada llocalidá. Los templos más impresionantes fueron el de Quetzaltenango -tierra natal del presidente- y el de la Capital de Guatemala, que foi construyíu en 1901 y atopábase onde anguaño s'atopa'l Diamante de Béisbol «Enrique Torrebiarte» y al par del Mapa en Relieve na zona 2 de la Ciudá de Guatemala.
Les fiestes minervalias cuntaben con contribuciones de los meyores poetes y escritores nacionales y estranxeros. En 1902 Jose Santos Chocano escribió un poema llamáu «Pro-Minerva» y Ruben Darío otru llamáu «Pallas Athenea», dambos dedicaos a Estrada Cabrera. Pela so parte, l'escritor guatemalianu Enrique Gómez Carrillo escribió un artículu celebrando como, mientres otros países celebren fiestes n'honor a Marte, en Guatemala facer n'honor a Minerva y l'educación.
Gobiernos de José María Orellana y Lázaro Chacón
El proyeutu educativu qu'empecipió'l gobiernu de José María Orellana y que tuvo como base fundamental la «desanalfabetización», esto ye, la eliminación del analfabetismu, siguió mientres el gobiernu de Chacón González. El gobiernu, al igual que'l de Orellana, realizó dellos concursos pa escoyer a los más aventayaos estudiantes que remataben la so carrera como maestros y da-yos una beca que-yos dexara siguir los sos estudios n'otros países convirtiéndose en profesionales de la pedagoxía por que, de vuelta a Guatemala, pudieren encargase de formar a los nuevos maestros.
Teosofismo mientres el gobiernu de Lázaro Chacón
Alberto Masferrer -pensador salvadoreñu que desenvolvió un proyeutu bien ellaboráu que'l so oxetivu yera'l tresformamientu de la sociedá- actuó como mediador de la rede teosófica en Guatemala, al traviés del so trabayu intelectual y de los sos estrechos llazos familiares que resultaron fundamentales nel gobiernu de Chacón, cuando'l proyeutu tuvo más impulsu y un intentu seriu por ser lleváu a la práutica.
La vinculación de Masferrer con Guatemala, productu del matrimoniu de la so hermana Teresa y el periodista guatemalianu José A. Miranda, estrechóse cuando se creó la Sociedá Vitalista de Guatemala, de la que fundaba nel so país el Partíu Vitalista d'El Salvador. La sociedá vitalista de Guatemala axuntaba a un ampliu grupu de persones simpatizantes de la doctrina del mínimum vital; el so trabayu nun yera solamente l'espardimientu teóricu de les sos idees sinón la llucha pola so aplicación. Ente los sos principales proyeutos de llabor social incluyíen l'establecimientu d'una biblioteca pública, la recaldación de dineru pa crear un programa d'almuerzos escolares, el pidimientu que fixeron ante l'Asamblea Nacional Llexislativa pa regular la renta de les bébores alcohóliques.
Una de les primeres aiciones en favor del proyeutu educativu foi la reimpresión de dos llibros-ensayo nos que Masferrer enfusar nos problemes educativos y les sos propuestes de solución: «Lleer y escribir» y «La cultura per mediu del llibru», de los cualos fixéronse cinco mil exemplares y distribuyéronse de manera gratuita al traviés de la Universidá Popular. En 1929, Masferrer visitó Guatemala y terminó la so visita en Quetzaltenango onde s'imprimió d'otru llibro so: Dineru maldito qu'en cierta forma completa'l programa educativu qu'empecipia nos anteriores y entama la educación dende la perspeutiva moral; tou esti recibimientu y sofitu oficial deber a que, en bona midida, el proyeutu social y educativo que taba intentando llevar a cabu'l gobiernu guatemalianu taba basáu na doctrina del mínimum vital.
Dende la so perspeutiva, tou tresformamientu social pasa primero pela exa educativu porque la condición primaria pa tresformar les estructures sociales ye conformar una nación o lo qu'él llama «pueblu». Nengún grupu social puede conformase como nación si ye ignorante y analfabeta, polo tanto l'alfabetización mora na base del so proyeutu. Pa Masferrer, ye deber del Estáu aprovir educación, sicasí, si los gobiernos inverten dineru y esfuercios n'educación y el pueblu sigue siendo ignorante, si tantu esfuerciu ye pocu granible, ye porque nun hai una intervención social. Educación pa los neños entiende, según Masferrer, l'accesu a la escuela primaria garantizándo-yos les instalaciones, los materiales, los maestros y en ciertes árees inclusive l'almuerzu del que munchos d'ellos escarecen nos sos llares. Y pa los adultos la desanalfabetización y a partir d'ella l'aumentu del so nivel cultural per mediu de llectures apropiaes, conferencies, escueles p'adultos (Universidá Popular), etcétera. Como complementu, la educación cívicu-moral dirixida a los neños nes sos asignatures escolares y pa los adultos en conferencies, cartiyes cíviques y, en bona midida, na educación pa la llucha contra l'alcoholismu.
En Dineru maldito» Masferrer concluyó que'l dineru que se llogra de la venta del alcohol ta malditu porque ta enllordiáu con el sangre de les persones que son presa del viciu del alcoholismu. Los vitalistas pidieron l'amenorgamientu nel horariu de venta d'alcohol y nos incentivos publicitarios nos llugares de expendio, plátiques ya información escrita sobre los peligros del alcoholismu, clíniques especializaes pa tratar el problema y compensar la falta de expendios d'alcohol como medios de diversión. Un proyeutu educativu nun podía espolletar nun siendo que se atacara'l viciu del alcohol.
Los planteamientos de Jinarajadasa faíen una crítica al sistema tradicional, memorista, d'heriedu medieval, y proponía un nuevu sistema basáu nel respetu a los intereses y vocación de los estudiantes. Jinarajadasa dictó les sos conferencies, principalmente en logias masóniques, pero tamién foi convidáu por miembros de l'Asociación El Derechu a dictar una conferencia na Universidá Nacional.
Cambeos empecipiaos nel so gobiernu
El gobiernu de Lázaro Chacón intentó realizar estos cambeos nel sistema educativu guatemalianu:
cátedres en dichos establecimiento * xefatura de seiciones nos departamentos escolar y alministrativu del Ministeriu d'Educación Pública * inspeiciones téuniques
Gobiernu de Jorge Ubico
Cuando Jorge Ubico tomó la presidencia en 1931, acabó con toles novedaes en materia educativo y enzancó seriamente les condiciones pal maxisteriu nacional una y bones el so enfoque principal yera caltener la estabilidá económica de Guatemala frente a la Gran Depresión.
thumb|300px|Estudiantes de la [[Escuela Normal pa Varones desfilando'l 30 de xunu en 1939. Nesi tiempu, la escuela taba militarizada.]]
Cuando Jorge Ubico tomó la presidencia en 1931, acabó con toles novedaes en materia educativo y enzancó seriamente les condiciones pal maxisteriu nacional. El proyeutu educativu permaneció dormíu hasta que foi retomáu pol gobiernu de Juan José Arévalo -beneficiariu d'una de les beques que'l gobiernu dio y que-y dexó doctorar se nel estranxeru-. Arévalo llevó a cabu tolos cambeos que Chacón solamente pudo intentar. El pedagogu Luis Martínez Mont, amigu personal de Arévalo y quien tornara a Guatemala depués de realizar estudios avanzaos de psicoloxía infantil en Suiza col famosu psicólogu infantil Jean Piaget fíxose cargu de la direición de la escueles normales del país. Finalmente, Ubico caltuvo la Universidá Nacional dientro de la xurisdicción del Ministeriu d'Instrucción Pública esaniciando inclusive l'autonomía pa escoyer les sos autoridaes y derogó la Llei d'Educación impulsada pol presidente Lázaro Chacón.
El 27 d'abril de 1932, emitió l'Executivu'l decretu 1264 pol cual establecíase'l pagu de cuotes na enseñanza secundaria normal n'especial. El referíu decretu aduz razones de calter económicu y considera que "per otra parte, l'Estáu tien obligación de costear solo la instrucción primaria, por ser base imprescindible y de suma necesidá pa la preparación del pueblu y l'enanche de la cultura nacional.
Aplicó les siguientes midíes:
En 1939 l'executivu dictó un decretu pol cual disponíase la militarización de tola segunda enseñanza, incluyendo les escueles normales. Pal efeutu fueron nomaos militares d'alta graduación como direutores de tolos establecimientos y el númberu d'alumnos amenorgar a lo que ye en llinguaxe militar una compañía. Un cuerpu d'oficiales tenía al so cargu'l caltenimientu de la disciplina, en cuantes que los alumnos taben estremaos en soldaos, cabos y sarxentos.
Gobiernos revolucionarios
200px|miniaturadeimagen|Profesor María Chinchilla Recinos en 1940. La so muerte mientres la manifestación del 25 de xunu de 1944 bastió l'arrenunciu del presidente [[Jorge Ubico.]]
El proyeutu educativu permaneció dormíu hasta que foi retomáu pol gobiernu de Arévalo quien llevó a cabu tolos cambeos que Chacón solamente pudo intentar.
Arévalo empecipio la construcción de la Biblioteca Nacional y del Archivu Xeneral de Gobiernu -anguaño llamáu Archivu Xeneral de Centro América del Conservatoriu Nacional de Música y la reorganización del Ballet Guatemala, la Orquesta Sinfónica Nacional y del Coru Nacional
Na capital fundóse l'Institutu Normal de Señorites "Centroamérica" (INCA), l'Institutu Normal Mistu "Rafael Aqueche", l'Institutu Normal Mistu Nocherniegu, la Escuela Normal Rural Alamea y de les Escueles Tipo Federación. El númberu d'alumnos aumentó en gran midida nos establecimientos yá esistentes.
En 1944 funcionaben trece centro oficiales d'educación secundaria y normal en que s'atendíen 1861 alumnos. En 1954, el númberu d'escueles xubiera a ventidós y el númberu d'alumnos que s'atendía foi alzáu a 7098, que significa una medría del 281%. Esti aumentu significa que s'amplió de manera considerable la formación de maestros, y que'l númberu d'aspirantes a ingresar a la Universidá tamién s'alzara a una cifra ensin precedentes.
Mientres el periodu presidencial del Coronel Jacobo Arbenz Guzmán siguir cola mesma tónica educativa que nel gobiernu de Arévalo. Mientres el Gobiernu de Arbenz amontar en gran manera la educación rural y l'alfabetización. Amontóse la educación prevocacional. El plan inicial de l la Escuela Normal Rural estender cola rexonalización de les escueles rurales de les cualos fundáronse seis en distintos aldos del país. Los postulaos pedagóxicos de la revolución caltuviéronse vixentes por 10 años cuando se dio a la educación un calter democráticu dende los xardinos de neños a la Universidá, surdieron: el periodismu escolar, l'autu gobierno y les asociaciones d'estudiantes xeneralizar en toles escueles secundaries. L'anteproyeutu de la Llei Orgánica de 1952 instaló un modernu sistema educativu acorde cola realidá pedagóxica del país. Esti estatutu nun tuvo vixencia total.
En 1953 graduáronse cuatrocientos cuarenta maestros d'educación primaria urbana y ventisiete d'educación rural, cifres que si son comparaes colos cientu setenta maestros que se graduaron en 1944 representen un aumentu del 147%. Tanto'l gobiernu de Arévalo como'l de Arbenz buscaben una solución gradual a la falta de maestros nel país, y empezaren a poner énfasis na formación de maestros rurales.
A partir de 1953, creáronse les escueles pre-vocacionales -de calter esperimental-, que'l so nivel yera anterior a la preparatoria universitaria, a la normal y a les carreres téunicu-vocacionales.
Cola llegada al poder de la Contrarrevolución xunu de 1954, casi toles organizaciones sindicales fueron proscrites, según Decretu Non. 21 del 16 de xunetu de 1954 de la Xunta de Gobiernu liberacionista. Dellos dirixentes magisteriales departamentales fueron encarcelaos, otros fueron espulsaos del país y más de 3,000 maestros fueron destituyíos de los sos puestos. Sume pos, el STEG, anque'l so personería xurídica caltuvo vixencia pos la Lliberación nun la dexó ensin efeutu.
Tres la Lliberación Nacional
El decretu 27 del gobiernu liberacionista suspendió'l escalafón magisterial y facultó a los gobernadores departamentales, acordies colos vecinos lleales al Movimientu de Lliberación Nacional, por que nomaren y destituyeren maestros. Los despidos nun se fixeron esperar: ente agostu de 1954 y abril de 1955 fueron destituyíos dos mil doscientos trenta y seis docentes.
Como parte de la política macartista del nuevu gobiernu hubo zarru o suspensión de centros educativos Gran parte de la xeneración d'artistes d'esi periodu perdióse culturalmente al esvalixase o abandonar l'arte y sumieron les biblioteques mínimes y les biblioteques móviles. Numberoses publicaciones fueron destruyíes por considerar les comunistes; pola mesma razón el gobiernu suprimió les revistes El Maestru y Guatemala y la revista infantil Allegría. Esta nueva política tamién suprimió les misiones ambulantes de Cultura Inicial y otros programes d'educación popular y atayó la Campaña Nacional d'Alfabetización. L'impulsu a la educación parvularia y de la educación popular quedó deteníu.
Resurdimientu de la educación eclesiástica
la Ilesia Católica recuperó parte del poder que tuviera mientres el gobiernu conservador del Rafael Carrera nel sieglu ; con éses la educación relixosa privada tuvo una puxanza a partir de 1955, cola fundación de dellos colexos elitistes pa varones los cualos absorbieron a los estudiantes d'élite qu'enantes atendieren clases nes instituciones gubernamentales llaiques como'l Institutu Nacional Central pa Varones, Escuela Normal pa Varones o'l Institutu Normal Central pa Señorites Belén.
Esi añu tamién s'emitió la Llei Orgánica d'Educación Nacional, con calter anticomunista. Dicha llei debilitó la coordinación de les instituciones educatives; el 25 de febreru de 1956 establezse la nueva llei, contenida nel Decretu Gubernativu 558 que consolidó los dos ciclos de que se compón la educación media: el pre-vocacional y el diversificáu denominándolo ciclu de cultura xeneral en 1958. D'esta llei surdieron los institutos básicos por cooperación y los institutos básicos con orientación ocupacional.
El seminariu de maestros d'escueles normales rurales tuvo llugar del 3 al 12 de xineru de 1956 na Escuela Normal Rural de l'Alamea "Dr. Pedro Molina"; nesti seminariu los participantes esaminaron los oxetivos de la educación rural, la estructura y organización de los establecimientos d'esta índole, la conveniencia de reformar el plan d'estudios que rexía les escueles normales rurales del país, y reconocieron la necesidá d'una educación pa la salú, l'aprovechamientu de les hores llibres y l'educación pa la recreación.
En 1957 el Conseyu Téunicu del Ministeriu d'Educación creó'l departamentu d'Orientación Escolar y Vocacional, col propósitu d'ameyorar la formación de los educandos.
Descuidu sistemáticu de la educación pública
A partir de la década de 1960 foise desdexando pasu ente pasu la educación pública nel país; instituciones que d'antiguo fueren rectores de la educación media de Guatemala como'l Institutu Nacional Central pa Varones o la Escuela Normal pa Varones fueron perdieron el so prestíu aceleradamente, al puntu que pa la década de 1980 yeren más reconocíos pola so participación en protestes contra'l gobiernu que polos sos llogros académicos.
En 1985, mientres el gobiernu d'Óscar Humberto Mejía Víctores cobró una fuercia considerable la Coordinadora d'Estudiantes d'Educación Media -CEEM-, formada por esstudiantes del Institutu Nacional Central pa Varones, el Institutu Normal Central pa Señorites Belén y l'Institutu Rafael Aqueche. Aquel día, les élites retirárense d'estos institutos educativos alcontraos nel Centru Históricu de la Ciudá de Guatemala y los estudiantes de los mesmos agora yeren de les árees medies y baxes de la ciudá. La CEEM entamó masives protestes en setiembre de 1985 en contra de l'alza de los precios de los tresportes públicos. Siquier diez persones morrieron na Ciudá de Guatemala na folada de disturbios urbanos más estensos dende les protestes contra'l gobiernu de Fernando Romeo Lucas García n'agostu de 1978. Los disturbios empecipiar con manifestaciones populares contra l'alza del preciu del tresporte públicu pero depués xeneralizáronse contra la situación económica que vivía'l país nesi momentu. Quema d'autobuses urbanos, toma de cais y manifestaciones masives que resultaron n'estroces de la infraestructura pública asocedieron casi tolos díes.
El gobiernu respondió con trés mil soldaos del Exércitu, sofitaos por blindaos llixeros, y con fuercies del pelotón antimotines de la Policía Nacional, quien fueron esplegaos n'árees céntriques y perifériques de la ciudá. Tamién, la nueche del 3 de setiembre la Universidá de San Carlos de Guatemala foi ocupada militarmente y díxose que nel so interior atopó un polígonu de tiru soterrañu y propaganda subversiva. Dellos centenares de persones fueron deteníes y el xeneral Mejía Víctores dirixir al país por aciu una alocución radiotelevisada na qu'anunció midíes p'atayar el baturiciu social reinante. El xeneral Mejía anunció'l zarru de centros docentes hasta nuevu avisu y la conxelación de precios de los artículos de consumu; a la fin, como parte de la solución del procesu diose un bonu estudiantil por que los estudiantes d'educación primaria y media tresportárense gratuitamente nos buses urbanos.
Pero los maestros siguíen en fuelga; pa eslleir el movimientu yá que desaniciara la situación colos estudiantes, Mejía Víctores ufiertó Q50 d'aumentu, que'l maxisteriu primeramente refugó, pidiendo que dicha cantidá fuera sumada a la base y non a la bonificación, lo cual enfureció a Mejía Víctores y a la entós ministra d'Educación, Aracely Samayoa de Pineda, quien amosaba pasividad ante'l movimientu. Ante esto, Mejía Víctores emitió'l 24 de setiembre d'esi añu l'Alcuerdu 685-85, sobre promoción automática de grau, y anunció en cadena nacional que'l ciclu lectivu terminaba'l 25 de setiembre, a les 8 hores.
Los maestros, que tuvieren n'asamblea permanente nel Institutu Nacional Central pa Varones, pidieron que nun s'aplicara felicidá midida, y alvirtieron que nun apurriríen rexistros de calificaciones de los alumnos hasta que l'Executivu diera marcha tras con dichu alcuerdo; pero'l 3 d'ochobre, Mejía Víctores rompió'l diálogu colos maestros y manifestó que nun derogaría l'alcuerdu 865-85, y amás alvirtió que'l Gobiernu nun taba en disposición d'otorgar más de Q50 d'aumentu. L'Asociación de Periodistes de Guatemala (APG), que sirvió d'intermediaria ente'l gobernante y los maestros, vio atayáu'l so intentu de conciliar a dambes partes por cuenta de que Mejía Víctores foi recalcitrante y dixo que'l diálogu rompiérase, y que la promoción automática taba en marcha, declarando en forma tayante: «Nun va ser derogáu tampoco l'alcuerdu gubernativu que da llugar a la promoción automática de los estudiantes».
Respectu de los graduandos, la ministra d'Educación amosó los títulos que seríen daos, que yeren similares a los apurríos n'años anteriores; pero por que la disposición fuera acatada, Samayoa de Pineda ordenó a los supervisores que tolos cuadros finales d'evaluación llevaren un sellu que dicía «Promovíu según Alcuerdu 685-85». El Maxisteriu amosóse indignáu ante la disposición del xefe d'Estáu, pero tuvo qu'aceptar la promoción por decretu y retornar a les sos bases práutiques coles manes vacíes.
Tres una nueva fuelga que fracasó, esta vegada contra'l gobiernu del presidente Marco Vinicio Cerezo Arévalo en 1989, el maxisteriu guatemalianu perdió la so fuercia y prestíu y los sos principales líderes sindicales obedecen más a intereses políticos que sociales.
Educación universitaria
El primer obispu de Guatemala, Francisco Marroquín, unvió al Monarca Español una carta en 1548, en que solicitó la fundación d'una universidá na Ciudá de Guatemala, esta solicitú nun tuvo respuesta. Escontra'l final de la so vida, en 1562, Marroquín decidió dexar nel so testamentu un caudal pa fundar un colexu, el de Santu Tomás d'Aquino, onde s'impartieren cátedres de gramática, artes o filosofía y teoloxía. Los beneficiarios d'esta obra pía sería los fíos d'españoles probes, una y bones éstos nun podíen treslladase a ciudaes onde había universidaes reales, como Méxicu. La heredá del obispu foi interpretada tamién como l'orixe de la universidá. Sicasí, el preláu tenía bien clara la diferencia ente un colexu -residencia d'estudiantes, con o ensin cátedres- y un a universidá o Estudiu Xeneral, onde s'otorgaben graos. Al respeutu, l'historiador John Tate Lanning afirma que: «Esti testamentu ye tan bien conocíu que dalgunos que nin siquier lo vieron lleeron nél munches coses que nun tán ellí. Niundes menta Marroquín una universidá, muncho menos declara intención d'establecer dalguna...» Lo que sí ta documentáu ye que l'alcalde Pedro Crespo Suárez al morrer, donó 20,000 pesos pa la institución de cátedres de la universidá «que se ta xestionando».
Los xesuites interponer a la fundación de la Universidá, yá que nun-yos paecía que les órdenes regulares de los mercedarios, franciscanos y dominicos tomaren la iniciativa en cuestiones relixoses y educatives. Dempués de delles décades, alegatos y pidimientos, el rei Carlos II expedió una real cédula, con fecha de 31 de xineru de 1676, que dio llicencia a la capital del Reinu (asitiada entós na Antigua Guatemala) pa fundar una universidá real o Estudiu Xeneral, como tamién se-yos denominaba a esti tipu d'instituciones. Esta sería la tercer universidá real y pública de l'América hispánica, y la segunda na Nueva España. Dempués d'un conflictivu procesu d'organización, cinco años dempués d'expedida la cédula real, la Universidá de San Carlos empecipió les lleiciones de cinco de los sos nueve cátedres, el 7 de xineru de 1681, con más de sesenta estudiantes matriculaos y siendo el Rector el Doctor José de Baños y Soto Mayor, arcedianu de la Catedral, Predicador del Rei d'España y Doctor de la Universidá de Osuna. La universidá foi inaugurada sol patrocionio de San Carlos Borromeo, dictando los sos estatutos don Francisco Saraza y Arce, copia de los de Méxicu que, de la mesma, yeren adautación de los de la Universidá de Salamanca n'España.
Dalgunos de los catedráticos electos nun tomaron posesión de les sos sielles, por cuenta de les sos ocupaciones como procuradores y la so puesta salida del reinu, otros porque consideraron que la so nueva categoría, como "interinos" y non como "propietarios" de la cátedra, nun yeren digna del so prestíu, y unu más, el catedráticu de medicina, nunca llegó a Guatemala porque s'atopaba na Real Universidá de Méxicu lleendo otra cátedra.
La constitución universitaria esixía la llibertá de cátedra, coles mesmes obligaba a que se lleeren doctrines filosófiques contraries pa motivar la dialéutica y el discutiniu d'idees.
Les primeres cátedres de la Universidá de San Carlos fueron:
La universidá San Carlos de Guatemala recibió l'aprobación papal por bulda del 18 de xunu de 1687, 10 años dempués de la so fundación y 6 años dempués de qu'empezaren les clases.
thumb|150px|Frai [[José Antonio de Liendo y Goicoechea, flaire franciscanu, reformó la educación na Universidá de San Carlos. Foi profesor de tolos líderes de la Independencia de Centroamérica.]]
En 11 de xunetu de 1,717, trenta años dempués de la so aprobación papal, preséntase'l primer candidatu de Doctor en Medicina, Vicente Ferrer González. El siguiente doctor, Pedro Palacios y Cóbar presentar a exame dieciséis años dempués; cuarenta y siete años dempués d'ésti presentóse a exame l'insigne doctor José Felipe Flores.
El franciscanu José Antonio de Liendo y Goicoechea a finales del sieglu, reformó la educación de la Universidá al introducir la ciencia química, física, anatomía y matemática— y la teunoloxía de la so dómina.
miniaturadeimagen|150px|Dr. [[José Felipe Flores, eminente médicu (1751-1814). Aportó a protomédico de la Capitanía Xeneral de Guatemala y médicu personal del Rei d'España.]]
Dempués de los terremotos de 1751, anováronse munchos edificios y construyéronse numberoses estructures nueves na ciudá de Santiago de los Caballeros de Guatemala, talmente que pa 1773 daba la impresión de que la ciudá yera dafechu nueva. La mayoría de les cases particulares de la ciudá yeren amplies y suntuoses, al puntu que tanto les puertes esteriores como les de les habitaciones yeren de madera llabrao y les ventanes yeren de finos cristales y teníen portales de madera llabrao. Yera frecuente atopar nes residencies pintures de artislas locales con marcos recubiertos d'oru, nácare o carey, espeyos finos, llámpares de plata, y alfombres delicaes. Y los templos católicos yeren magníficos: había 26 ilesies na ciudá, y 15 ermites y oratorios; la catedral, yera la estructura más suntuosa: tenía trés espacioses naves, con dos órdenes de capiyes a los llaos, con enormes puertes d'accesu que yeren llabraes y doraes,. Los principales edificios públicos de la ciudá nun se quedaben tras en luxu y ostentación: el Palaciu de los Capitanes Xenerales, el Palaciu Arzobispal, la Casa de Cabildru y la Casa de Moneda. Coles mesmes taba la Real Universidá de San Carlos, dos seminarios de neños, un seminariu de neñes, la Real aduana, ocho convento de monxos y cinco de monxes, trés beaterios, dos hospitales, dos cárceles de varones y una de muyeres.
La Real y Pontificia Universidá de San Carlos, reconocida en tol Reinu de Guatemala pol bultable nivel académicu de los sos estudiantes, taba conformada por ocho preceptores que regenteaban les cátedres nes diverses facultaes y tres rector: dos franciscanos y un dominicu.
Los Terremotos de Santa Marta de 1773 destruyeron la capital del reinu de Guatemala y el Capitán Xeneral Martín de Mayorga decidió'l treslláu de la capital a una nueva cortil. Les autoridaes universitaries oponer al treslláu a una nueva ciudá, por cuenta de que tolos bienes de la institución taben na antigua capital del reinu, y un treslláu significaría una considerable perda económica; l'edificiu de la Universidá y Colexu Tridentino, construyíos pol Dr. Juan González Batres sufrió pocos daños, que pudieron reparase. L'únicu peligru que tenía la estructura yera la paré sur de la Catedral, apenes del otru llau de la cai, y qu'había quedáu inclinada escontra la Universidá.
La Revolución de 1871, la derrota de los conservadores fixo tomar un aldu distintu a la enseñanza téunica cimera: nuevamente espulsáronse les órdenes regulares y se confiscaron los sos bienes y l'educación tomó un calter llaicu que perduró hasta 1944. Fundóse la Escuela Politéunica en 1873 pa formar inxenieros militares, topógrafos y de telégrafo, amás d'oficiales militares; pela so parte na Universidá Nacional les unidaes académiques tresformar hasta haber namái dos Escueles Facultatives:
En 1877, Justo Rufino Barrios fundó la Universidá d'Occidente, que cuntaba cola Escuela Facultativa de Derechu y Notariu d'Occidente..
El gobiernu de Manuel Estrada Cabrera manió la educación cimera: n'abril de 1899 l'Asamblea Llexislativa unvió al presidente un decretu declarando l'autonomía de la Universidá Nacional pa escoyer a les sos autoridaes; Estrada Cabrera respondió a l'Asamblea que dichu decretu nun procedía porque «[...] nun cabía l'autonomía de les Facultaes yá que l'Estáu aprovía al so sostenimientu y manexu en tou sentíu [...] polo que yeren dependencies oficiales del gobiernu [...]»}}
Asina entós, les Facultaes de la Universidá siguieron dependiendo del Executivu dafechu (lo cual empecipiárase en 1893 por decretu de Reyna Barrios). El secretariu d'Instrucción Pública incluyía a les Facultaes d'educación cimera na so reporte añal a l'Asamblea Llexislativa, y el presidente designaba a los docentes de les mesmes. Nesi tiempu, les Escueles Facultatives yeren:
Universidá popular
Esta institución, fundada en 1922, taba encargada de la educación popular, indispensable pa sentar les bases d'una nueva yera educativa. Mientres el gobiernu de Chacón, sobremanera los primeros años, recibió sofitu ya impulsu económicu y convirtióse na principal propulsora de los nuevos cambeos. Distribuyó llibros publicaos pol gobiernu, abrió les sos puertes por que conferencistas nacionales y estranxeros, disertaren temes sobre educación y promovió una campaña, sofitada tamién pol oficial Diariu de Centroamérica a favor de la desanalfabetización.
La Universidá Popular pretendía promover la participación de profesionales, quien fueren educaos y asitiaos na posición privilexada na que s'atopaben col dineru del Estáu, y quien polo tanto teníen de devolvelo n'efeutivu o col so trabayu. D'esta manera, profesionales de delles árees impartieron clases ad honórem.
La institución foi cerrada en 1932 pol gobiernu del xeneral Jorge Ubico y nun foi sinón hasta 1945 cuando'l presidente Juan José Arévalo -unu de los sos otrora profesores ad honórem- reabrir.
Los estudiantes de la xeneración del 20 fixeron contribuciones notables a Universidá Popular, pero ye importante destacar que les opciones p'asitiase, xubir y publicar en Guatemala d'entós yeren llindaes, una y bones la vieya guardia d'escritores ya intelectuales esperaba de les xeneraciones nueves deferencia y respetu; ante esa situación la xeneración del 20 trató d'ampliar el mercáu cultural, creando la Universidá Popular en 1922 p'aumentar la instrucción del obreru guatemalianu y averándose al socialismu pa criticar l'orde establecíu. La cuestión social del indíxena guatemalianu y el papel que tenía de xugar la educación como una vía de redención de los ectores populares fueron dos de les exes principales de los estudiantes y profesionales nuevos na década de 1920. Esti compromisu colos intereses de los obreros ya indíxenes foi namái una estratexa p'asitiase políticamente na esfera pública; la Xeneración del 20 compartía cola vieya guardia lliberal cabrerista despreciu y medrana poles cultures populares. Esto rescampló a midida que los mozos esguilaron puestos na xerarquía estatal, yá que adulces fueron abandonando'l so ideariu radical ya inclusive hubo dalgunos que collaboraron coles dictadures subsiguientes,, especialmente la del xeneral Jorge Ubico Castañeda.
Estructura ya integración
Los Centros Educativos
Ministeriu d'Educación
El Ministeriu d'Educación ye la institución del Estáu responsable de coordinar y executar les polítiques educatives, determinaes pol Sistema Educativu del país. No respeutivo a la Llei d'Educación Nacional tou lo rellacionao al funcionamientu del ministeriu dientro del sistema ta reguláu dende l'artículu 8 al 16. El ministru d'Educación ye la máxima autoridá del ramu y xunto col Conseyu Nacional d'Educación ye l'encargáu establecer les política educatives del país y tou lo rellacionao a la mesma. El Conseyu d'Educación Nacional ye un órganu multisectorial educativu encargáu de conocer, analizar y aprobar conxuntamente col ministru d'Educación, les principales polítiques, estratexes y aiciones de l'alministración educativa, tendientes a caltener y ameyorar les meyores qu'en materia d'educación tomárense.
Centros educativos
Los centru educativos son establecimientos de calter públicu, priváu o por cooperativa, al traviés de los cualos execútense los procesos d'educación escolar. El fundamentu pa los centros públicos, privaos o por cooperatives son los artículos dende'l 19 al 27 de la respeutiva llei. Estos centros tán integraos polos educandos, los padres de familia, el educadores y el personal téunico, alministrativu y de serviciu.
Agora bien, el sistema d'educación nacional conformar por dos subsistemas d'alcuerdu al artículu 6, asina:
Educación pre-primaria
La educación infantil en Guatemala empecipiar en 1875, cuando la educadora suiza Matilde Wealuer formó un kindergarten anexu al Colexu Nacional de neñes, que darréu foi convertíu nel Institutu Normal Central pa Señorites Belén. Pocu dempués entamáronse seiciones amiestes a delles escueles primaries, llamaes «graos preparatorios» y creáronse el Kindergarten Nacional N.° 1 y el Kindergarten Nacional N.°2. Tocantes a la formación de maestres especializaes en nivel parvulario, ésta empecipióse formalmente'l 28 de xunu de 1928 y el so primer plan d'estudios incluyía: Fundamentos del Métodu Parvulario, psicoloxía del neñu, núsica, dibuxu, trabayu manual y xuegos educativos. Ente los primeros catedráticos que sirvieron gratuitamente taben: Natalia Górriz de Morales, Edelberto Torres, Jorge Luis Amoli y Yolanda Von Kaenel de Argueta.
Esti nivel constitucionalmente nun ye obligatoriu, pero igualmente impartir en tres modalidaes: 1) la modalidá parvulario, 2) la pre-primaria billingüe y 3) pre-primaria acelerada. Los dos primeres tán conformaes por un ciclu de 3 años, onde la promoción ye automática ente los años. La única diferencia ente estos dos modalidaes ye que la primera dar en castellán ensin importar l'idioma maternu del estudiante y la segunda desenvolver nel idioma maternu del estudiante y enfócase en desenvolver la interculturalidad. La tercer modalidá ye una alternativa p'aquellos neños que nun cursaron nenguna de les dos primeres modalidaes, usualmente los neños más probes, ya impartir en 35 díes. L'oxetivu d'esti nivel ye desenvolver l'ensayamientu necesariu pa ingresar a primeru primaria cómo tamién habilidaes de socialización.
Los estudiantes son promovíos automáticamente, pasen al siguiente nivel (primero primaria) al cumplir, a lo menos, 6 años con 6 meses al empecipiar el periodu lectivu (Artículu 22, Alcuerdu Ministerial 1171-2010).
Educación primaria
La educación primaria ye obligatoria pa la población ente 7 y 14 años, ta conformada por dos ciclos. El primeru ye d'educación fundamental y el segundu d'educación complementaria. Los conteníos que s'imparten en primaria tán rexíos pol Currículu Nacional Base (CNB), que define un 80% de lo que se debe d'impartir a nivel nacional, l'otru 20% correspuende a los conteníos local y rexonal. El CNB define les árees y subáreas, como les competencies que los estudiantes tienen d'algamar por ciclu y grau. Finalmente tamién presenta propuestes d'indicadores de llogru que dexen reparar si l'estudiante algamó les competencies por grau.
Ciclu d'educación fundamental: 2°. Primaria * 3°. Primaria
Ciclu d'educación complementaria: 5°. Primaria * 6°. Primaria