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Chiste
Teoría del chiste según Freud
Lo anterior produz munchos comportamientos apreciables, como ser l'olvidu de nomes propios, nel que non yá s'escaez, sinón que se recuerda equivocadamente y alleguen a la conciencia nomes sustitutivos, que persisten con tenacidá. D'equí que Freud deduz qu'esiste una determinada conexón col nome erróneu y l'escaecíu. Dacuando, el nome ye escaecíu como garantía de propósitu. Lo mesmo aplícase al olvidu de pallabres estranxeres y de series de pallabres. D'igual manera prodúcense les equivocaciones orales o lapsus linguae, nos que la equivocación obedez a la perturbación causada por una idea reprimida o semireprimida, estraña a la que quier espresase; puede asoceder por sustitución de pallabra o por semeyanza o similicadencia.
Sía que non, la perturbación asocedida intenta evitar qu'espierte l'alcordanza d'una sensación penosa o desagradable. Y lo que nunca falta en toa clase d'equivocaciones (orales, escrites, de llectura, de nomes, d'aiciones, olvidos, etc.) ye la pallabra o idea perturbadora, seya cualesquier la causa de que proceda, la que torga a una representación inconsciente aportar consciente.
Estes alcordances que pueden causar displacer preséntense como sustitutivos d'otres impresiones y tomen tola vida del individuu, nun tán presentes na memoria, pero son remembraos por sucesu nel intre o hestoria del individuu y ye asina que deseyen exteriorizarse y nesi procesu son alteriaos. Dichos alcordances son les denominaes alcordances infantiles encubridores, que nun son puramente visuales y en nengún reparar a la mesma persona.
Nel casu del chiste, Freud topa qu'un fenómenu qu'asocede ye'l de condensación, que consiste na fusión de dos pallabres formando una sola, y por esi motivu, anque se trate d'una equivocación, resulta chistosa; como nel casu de Heine y la pallabra "familionar", na que'l suxetu quier dicir "familiarmente", pero que s'alteria cola idea de qu'esa familiaridá namái-y ye posible a un "millionario" y ello motivó a la fusión de pallabres.
Tamién s'aprecia otru elementu nos chistes: el desplazamientu, pa lo cual Freud alude a un cientu d'exemplos. El desplazamientu conduz, polo xeneral al sofismo o a la simplez. Al empar, pueden haber chistes qu'empleguen un material n'otru sentíu, xuegu de pallabres de doble sentíu con alusión o encubrimiento d'idea. Y la gracia del chiste nun s'atopa nel pensamientu espresáu, sinón na idea latente o nel propósitu que lleva. Toos éstos y los de formación verbales subordinen al conceutu de formación de sustitutivos.
El chiste trai consigo la consecución de prestar, lo que puede deducise del fechu qu'obedez al prestu del enclín (hostilidá o obscenidad). Por ello, el chiste produz gayola al vencer una torga esterior y uno interior. Nesti postreru l'aportación de prestar obedez a una economía de gastu psíquicu y al aforru de la coerción.
Fácilmente puede reparase, nel chiste, cómo'l deséu realízase, amarutando la intención pa burllar a la censura y vencer la coerción. Siguiendo a Freud, la rellación qu'apaez ente'l chiste y el suañu ye que, en dambos, preséntense los mesmos fenómenos: desplazamientu, condensación, ellaboración inconsciente, etc.; anque una gran diferencia ente'l suañu y el chiste ye que surden en dominios distintos de la vida anímica y en llugares del sistema psicolóxicu bien alloñaos unu del otru: el suañu busca satisfaer una necesidá y aforrar displacer, ente que'l chiste busca consiguir prestar. Un exemplu de chiste, ye: —¿Cómo se llama'l to perru? —Porqué. —Pos..., porque quiero saber. —¡Porqué! —Bonu, pos nun me lo digas si nun quies, ¡pero nun me faigas sufrir, jopetas! —Que non, tontorrón, ¡¡¡que'l mio perru llámase Porqué!!!
Tipos de chistes
Sobre los tipos del chiste, Freud estrema'l chiste inocente (qu'atopa un fin en sí mesmu y caltién un xuegu de pallabres) y el chiste tendenciosu qu'al empar ye contrariu o agresivu y obscenu o eróticu. La rellación ente'l chiste eróticu del puramente puerco atópase na asimilación infantil de les funciones sexual y les de defecación, sustituyendo nestos chistes, como nos contrarios, l'agresión de pallabra a la d'obra.
A los chistes inocentes o non intencionales, nel sentíu que-yos dio Freud, llámase-yos “chistes blancos” (o chistes de salón) ensin nengún tipu d'ofiensa verbal. Asina mesmu a los chistes tendenciosos popularmente, dependiendo del so grau de malicia o vulgaridá contenida o cuando menten un conteníu sexual o obscenu, denomináronse “chistes coloraos” o “chistes verdes”.
Los chistes tendenciosos que faen burlla d'enfermedaes, discapacidaes o la muerte denominar "chistes negros" o chistes crueles, espresiones del llamáu humor negro.
El chiste como mecanismu de violencia
Los chistes son unu de los mecanismos y sides más comunes d'acoso o violencia verbal na escuela (bullying) o'l trabayu (mobbing) y al traviés de redes sociales Internet (el llamáu "cyberbullying" o ciberacoso), usáu polos abusivos pa imponese sobre los acosaos faciendo referencia a ellos usando chistes tendenciosos contrarios o agresivos al contener espresiones ofensives incorporaes a una situación graciosa que los humilda o suburdia. D'esta manera los chistes contienen y tresmiten estereotipos y prexuicios y desencadenen actitúes discriminatories anque sían discursives y simbóliques.
Les chancies en forma verbal direuta o al traviés de los mensaxes vía internet (sms o Twitter) y en redes sociales, son poderosos y sutiles medios que impunemente, la mayoría de la vegaes, llogren ser atendíos o "escuchaos". Cola escusa del chiste llogren en munchos casos ser poderosos mecanismos de violencia usaos en munchos campos, políticu, ente xéneros, racista, etc.
Col enfotu de evitar esti tipu de violencia naz l'humor "políticamente correutu" que tien como misión faer rir al públicu ensin ofender a daquién con ello.
Estereotipos comunes nos chistes
Los chistes xeneralmente operen con estereotipos (que nun tienen de confundir se con arquetipos) o son formes desaxeradamente riques d'encetar la identidá estereotipada y estos chistes son xeneralmente tendenciosos agresivos —siguiendo la clasificación de Freud— y polo tanto tien de referise a una diferencia construyida en condiciones históriques de discutiniu.
Non tolos estereotipos son negativos y en dellos chistes destácase la presunta intelixencia o sagacidad y capacidá de seducción d'un grupu humanu determináu.
Julie Kedzie
Ultimate Fighting Championship
Kedzie enfrentar a Germaine de Randamie el 27 de xunetu de 2013 n'UFC on Fox 8. Kedzie perdió la engarradiella por decisión estremada.
Vida personal
Kedzie nació en Chicago, Illinois y treslladóse a Bloomington, Indiana cuando tenía doce años por que la so madre pudiera faer un doctoráu en neurobioloxía de la Universidá d'Indiana. Ella tien una hermana llamada Jenny Raff.
Cuadru del Gran Premiu Femenín HOOKnSHOOT 2005
Esti tornéu llevar a cabu'l 19 de payares de 2005.
Iztapalapa
Iztapalapa (en nahuatl: ) ye una de les 16 demarcaciones territoriales de la Ciudá de Méxicu. Tien una superficie daqué mayor a 116 km² y alcuéntrase nel oriente de la capital mexicana, ocupando la porción sur del vasu del llagu de Texcoco. Nel censu de población y vivienda realizáu pol INEGI nel añu 2010 rexistró una población de 1 815 786 habitantes, con esto ye la demarcación más poblada de tol país.
El nome d'esta delegación deber a l'antigua ciudá de Iztapallapan, que significa “sobre la lloza na agua”, fundada polos culhues ente la falda norte del cuetu de la Estrella y la ribera del llagu de Texcoco. La evidencia más antigua que se conoz de la presencia humana en Iztapalapa ye'l llamáu Home d'Aztahuacán, al que se-y atribúi una antigüedá de 9000 años. A lo llargo de la historia precolombina, el territoriu iztapalapense conoció'l desenvolvimientu de diverses comunidaes sedentaries dedicaes a l'agricultura. Mientres el periodu Clásicu mesoamericanu (ss. III-VII d. C.), establecióse un pueblu de cultura teotihuacana nel norte del cuetu de la Estrella. Culhuacán, población fundada nel sieglu VII, recibió una parte de la diáspora qu'empecipió col cayente de Teotihuacan. Mientres los siguientes sieglos, Culhuacán foi unu de los más importantes altépetl nel valle de Méxicu, tuvo un papel bien destacáu nel desenvolvimientu de la cultura tolteca y la so casa gobernante dio a Méxicu-Tenochtitlan el so primera tlatoani. Na dómina de la Conquista, Iztapallapan yera gobernada por Cuitláhuac, hermanu de Moctezuma Xocoyotzin. A la muerte d'ésti, Cuitláhuac asumió'l mandu de los mexicas y llogró ganar a los españoles na Nueche Murnia. Dempués de la derrota de Méxicu-Tenochtitlan, l'antigua Iztapalapa foi destruyida. Cola independencia de Méxicu, Iztapalapa vieno ser una de les municipalidaes del estáu de Méxicu hasta la creación del Distritu Federal en 1824.
En comparanza col restu de Ciudá de Méxicu, Iztapalapa presenta indicadores socioeconómicos menos favorables. Magar alluga a la quinta parte de los capitalinos, la so participación na economía ye enforma menor. El sector de los servicios constitúi'l componente más importante del so PIB, y un númberu importante de los sos habitantes tienen de treslladase fora de la demarcación pa consiguir trabayu. La infraestructura y los servicios urbanos atópense menos desenvueltos o son deficientes, particularmente nel casu de la distribución de l'agua potable, unu de los retos más importantes pa los gobiernos llocales. En términos xenerales, la delegación tien un desenvolvimientu humanu alto, pero hai munchos contrastes nel so interior. La marxinación de los vecinderos na zona poniente ye enforma menor en comparanza coles colonies populares de la sierra de Santa Catarina.
El nome de la delegación deber a la so cabecera. Iztapalapa ye un topónimu d'orixe náhuatl. Deriva de les pallabres iztapal-li 'adoquín, piedra llabrada', ā-tl 'enagua', y -pa(n) 'sobre'. Poro, traduzse como 'Empedriáu sobre l'agua'. Montemayor y collaboradores cunten que el topónimu puede traducise como 'Llugar onde les agües traviésense', a partir de los vocablos ixtlápal 'trevesáu', ā-tl 'enagua' y -pan 'llocativu'. Esto debe a qu'esta demarcación xunto con otros espacios redoma, tuvo los sos asentamientos en parte firme y n'agua por aciu chinampas.
L'emblema de la delegación Iztapalapa ye'l glifo qu'apaez en dellos manuscritos de los primeros años dempués de la conquista de Méxicu, ellaboraos por indíxenes nahuas. Esti glifo y les sos variaciones representen una piedra arrodiada per agua. En delles versiones la llosa convertir nel glifo nahua tépetl, que la so punta ta curvada escontra baxo y del cual esquita agua. Mientres la segunda metá de la década de 1980, l'emblema del gobiernu delegacional foi sustituyíu pola imaxe de Cuitláhuac, antiguu señor de Iztapallapan que dirixó a los mexicas nel so enfrentamientu contra los españoles el 30 de xunu de 1520 y depués foi investido como tlatoani de Méxicu-Tenochtitlan. A partir de 1988, nuevamente emplegóse'l glifo Itztapallapan.
Llendes
Iztapalapa alcontrar al oriente de la Ciudá de Méxicu. Con una superficie de 117.5 km², ocupa'l cuartu llugar ente les demarcaciones capitalines pola so estensión. Llinda al norte con Iztacalco, al poniente con Benito Juárez y Coyoacán; al sur con Xochimilco y Tláhuac; al oriente colos conceyos mexiquenses de La Paz y Valle de Chalco Solidaridá, y al nordeste con Nezahualcóyotl, tamién nel estáu de Méxicu. Los llenderos del términu de Iztapalapa atópense definíos pola Llei Orgánica de l'Alministración Pública del Distritu Federal, onde se describe la siguiente poligonal:
Relieve
derecha|miniatura|300px|Vista de la sierra de Santa Catarina dende'l cuetu de la Estrella. De derecha a izquierda reparen los volcanes Yuhualixqui, Xaltepec, Tetecón, Tecuauhtzin y Guadalupe.
La mayor parte de la superficie de Iztapalapa ye plana y correspuende a les llanures llacustres de los llagos de Texcoco, qu'ocupa la metá norte de la delegación; y de Xochimilco, que correspuende a partir sur. L'altitú media ye de 2240 metros sobre'l nivel del mar (msnm). El centru del territoriu correspuende a lo que foi la península de Iztapalapa, un entrante de tierra constituyida poles principales eminencies orográfiques del territoriu y l'llanura aluvial. El cuetu de la Estrella ye unu de los finxos más representativos de Iztapalapa por motivos históricos y culturales. Atopar nel centru occidente del términu delegacional, al sur de los Ocho Barrios de Iztapalapa. El cuetu de la Estrella llamáu Huizachtécatl na dómina prehispánica— ye un volcán de tipu ḥawaianu, yá estinguíu, qu'algama un altor de 2460 msnm. Ta constituyíu principalmente por andesita y tien numberoses cueves.
Al oriente del cuetu de la Estrella ta la sierra de Santa Catarina. Esta cadena ye un conxuntu de estratovolcanes apagaos, más nuevos que'l Huizachtécatl, que la so altitú crez escontra l'oriente. Formen parte d'ella'l cuetu Yuhualixqui, Tezonchichila o de les Mines (2420 msnm); el volcán Xaltepec (2500 msnm); el cuetu Tetecón (2480 msnm); el volcán Tecuauhtzin o San Nicolás (2640 msnm); el volcán Guadalupe, Santa Catarina o del Borrego (2820 msnm) —el cume d'esti volcán ye'l puntu más altu de Iztapalapa—; y el volcán La Caldera, que s'atopa nel territoriu d'Ixtapaluca (estáu de Méxicu). La sierra de Santa Catarina constitúi la llende ente Iztapalapa y Tláhuac, el so vecín del sur.
Nel noroeste del territoriu atopa'l cuetu Peñón del Marqués o Peñón Viejo, que yera una isla dientro del llagu de Texcoco. Esta eminencia algama una altitú de 2400 msnm. Poles sos carauterístiques físiques, el Peñón del Marqués ye una amenaza pa la seguridá de los habitantes de la redoma, pos con frecuencia les agües causen ádenes de folla y roques.
Fisiografía y xeoloxía
El territoriu de Iztapalapa atopar na subprovincia Llagos y Volcanes del Anáhuac, na provincia fisiográfica del Exa Neovolcánico. Ta formáu por trés sistemes de topoformas d'llanura llacustre, que cubren casi'l 96%, ente que'l restu correspuende a un sistema de lomerío de basaltu allugáu sobre'l volcán Guadalupe.
Xeolóxicamente, la mayor parte de la so superficie correspuende a unidaes litolóxiques qu'apaecieron nel periodu Cuaternariu. Na sierra de Santa Catarina, la unidá litolóxica predominante ye la fienda volcánica básica, que representa más del 23% de la superficie de la delegación. Nes faldes de los volcanes Tecuauhtzin y Guadalupe atópase'l basaltu, correspondiente a pocu más de 1% del territoriu. Nel casu del Peñón Viejo, tamién predomina la fienda volcánica. El cuetu de la Estrella presenta una configuración más complexa, que combina la fienda volcánica del Cuaternariu con una zona toba básica del periodu Terciariu de mayor antigüedá; dicha rexón correspuende apenes al 5.56% del términu iztapalapense.
El suelu llacustre del Cuaternariu ye la unidá litolóxica predominante en Iztapalapa. Correspuende a casi'l 60% de la delegación, y atópase na metá norte y la planicie que s'atopa ente'l cuetu de la Estrella y la sierra de Santa Catarina. El suelo aluvial atópase en redol al cuetu de la Estrella y nel piedemonte de los volcanes Yuhualixqui y Xaltepec, ocupando casi 10% del términu iztapalapense.
Esta situación impactó direutamente na calidá de vida de los habitantes d'ésta zona empobine. por cuenta de ello repara un incipiente éxodu escontra zones fora de la demarcación que presenten menor riesgu. Escueles, mercaos, viviendes, unidaes habitacionales, inclusive víes de comunicación importantes fueron gravemente estropiaos nes sos estructures. Una d'elles por casu; la calzada I. Zaragoza que constitúi unu de los principales accesos al Distritu Federal, amuesa un severu fundimientu diferencial, lo cual trai un peligru latente pa los miles persones qu'a diariu faen usu de los medios de tresporte que circulen por ésta vía.
Hidrografía
derecha|miniatura|300px|Vista de la [[canal Nacional al altor de la ponte del Toru en San Andrés Tomatlán. Ye la última muerte visible del ambiente llacustre de Iztapalapa.]]
Iztapalapa atópase dafechu dientro de la rexón hidrolóxica del ríu Pánuco. Forma parte de la subcuenca de Texcoco-Zumpango, que foi xunida artificialmente nel sieglu XVII a la cuenca del ríu Moctezuma al traviés d'una canal que tenía como propósitu desaguar el valle de Anáhuac nel ríu Tula, pa evitar los frecuentes hinchentes qu'afectaben a la Ciudá de Méxicu. Les obres del desaguadoriu de los llagos siguieron dende la dómina colonial hasta l'actualidá, ensin algamar el propósitu de poner fin a los hinchentes na megalópolis del valle de Méxicu.
Pola Delegación traviesa'l ríu Churubusco que al xunise col ríu de la Piedá (dambos anguaño entubados), formen el ríu Xuníu. Tamién la crucia la Canal Nacional, anguaño una parte descubierta y otra convertida en Calzada La Viga.
Clima
Según la Carta de Climes del Inegi, el 82,42% de Iztapalapa tien clima templáu subhúmedo, con agües pel branu. El restu del territoriu presenta un clima semiseco templáu. La temperatura añal permediu (calculada con base nuna observación de 30 años) ye de 16,6 °C, siendo más templada nel mes de xunu, cuando algama los 19 °C, y la más baxa en xineru, con 13,1 °C. La precipitación añal permediu ye de 616,8 mm, con una mayor pluviosidá mientres los meses del branu.
Bioma
Los ecosistemes nativos del valle de Méxicu sumieron cola espansión de la zona urbana de la ciudá de Méxicu (qu'anguaño ocupa más del 90% del territoriu de Iztapalapa). Los cumes del cuetu de la Estrella y la Sierra de Santa Catarina namái fueron declaraos árees de caltenimientu cuando'l so deterioru yera bien evidente. Dambes reserves ecolóxiques fueron reforestadas con árboles non nativos de la zona, como ocalitos o casuarinas. Estes especies arbóreas fueron emplegaes tamién na arborización de los escasos espacios verdes con que cunta la delegación, en deméritu d'otres clases d'árboles que teníen más enraigono na rexón, como'l pinu y el pirul --esti postreru, introducíu polos españoles nel sieglu XVI. La fauna orixinal sumió por completu, salvu en delles zones del cuetu de la Estrella, onde entá ye posible atopar delles especies d'esperteyos, royedores y culiebres; sicasí de les qu'entá subsisten son los colibríes (huitzitzilin que significa 'escayu' en náhuatl, por cuenta de la forma apuntiada del so picu y la forma del so cuerpu), o tamién llamaos chupamirtos, de les 500 especies que viven nel continente americanu 50 pertenecen a Méxicu y cuatro distintos habiten na demarcación de Iztapalapa.
Dómina prehispánica
La hestoria de les sociedaes humanes en Iztapalapa remóntase dellos miles d'años nel pasáu. La posición del territoriu ente los llagos del valle de Méxicu tuvo d'atraer a los grupos humanos que vivíen na rexón, subsistiendo a base del forrajeo, la cacería y l'esplotación de los bienes llacustres. La presencia humana de mayor antigüedá que s'hai documentáu nel territoriu de Iztapalapa correspuenden a una pareya que los sos restos atopar en Santa María Aztahuacan en 1953. Los restos fueron estudiaos pola Facultá d'Estudios Cimeros Zaragoza de la UNAM y pol Institutu Nacional d'Antropoloxía y Hestoria, y atribúyese-yos una antigüedá de ±9000 años antes del presente. Pasaron dellos milenios primero que se desenvolviera l'agricultura en Mesoamérica, fechu que dexó la sedentarización al entamu del Preclásicu Tempranu (ss. XXV-XV e.C.).
Hai evidencia de que l'actual territoriu de Iztapalapa foi ocupada por delles aldegues agrícoles a lo llargo de los trenta sieglos d'historia mesoamericana. Afayáronse materiales arqueolóxicos na redoma de les comunidaes más antigües de la delegación y n'otros sitios que, como San Miguel Teotongo, fueron repoblaos de resultes de la urbanización del valle de Méxicu. No xeneral, los xacimientos arqueolóxicos de Iztapalapa nun fueron estudiaos exhaustivamente, anque se dispón d'amplia información sobre'l cuetu de la Estrella, Culhuacán y Iztapalapa. Dalgunos de los códices qu'inclúin noticies de Iztapalapa son el Códiz Ramírez, onde se rellata la fuxida de los mexicas de Culhuacán, yá que ende permanecieren como esclavos, asitiándose primeru en Iztapalapa y depués en Mexicaltzingo. Autores como Charles Y. Dibble y Fray Diego Durán coinciden col códiz Ramírez en que Iztapalapa sirvió d'establecimientu nel so pasu escontra Mexicaltzingo.
Cuetu de la Estrella
miniatura Pol so allugamientu ente los llagos de Xochimilco y Texcoco, el cuetu de la Estrella o Huizachtécatl foi l'asentamientu de delles aldegues na dómina precolombina. Cuntó con presencia humana dende'l Preclásicu mediu (circa ss. XV-IV e.C.), cuando Cuicuilco foi'l principal centru del Anáhuac. Dellos restos de cerámica atopaos nel Huizachtécatl establecen, sicasí, una rellación ente los habitantes del cuetu coles aldegues del norte del llagu de Texcoco, como Ticomán y Zacatenco. A estos primeros pobladores atribúyense los petroglifos de Cuetu Chiquito.
Mientres el Clásicu (circa ss. II-VII d. C.), na fastera norte del cuetu estableció una colonia teotihuacana, de la cual queden los cimientos de delles construcciones decoraes con pintura mural y diversos oxetos que'l so estilu ye similar al de los que yeren d'usu cotidianu en Teotihuacan. Esta zona ye conocida como Pueblu Teotihuacano, y atópase bien deteriorada pola meyora de la urbanización na so redolada. La dispersión poblacional asociada al colapsu de Teotihuacan —asocedíu alredor del sieglu VII— foi un factor que favoreció la fundación de Culhuacán na punta occidental de la península de Iztapalapa.
Nel Posclásico tardíu (s. XIV-1521), nel cume del Huizachtécatl atopábase un adoratorio mexica de suma importancia pa los nahuas precolombinos, pos ende realizábase'l ritual del Fueu Nuevo. Esti ritual realizaba cada 52 años, en conmemoración del zarru del xiuhmolpilli (en náhuatl, 'atadura d'años'). Los antiguos mexiques creíen que si Yohualtecuhtli (Aldebarán) nun pasaba'l cenit na fecha final del ciclu, concluyiría la era del Quintu Sol y el mundu sería destruyíu. Namái en dos causes realizóse esta ceremonia nel Huizachtécatl, la primer ocasión foi nel añu 2 caña, 1455; y la segunda nel añu 2 caña, 1507. La tercer ceremonia nun llegó a realizase porque los mexicas yá se topaben sol dominiu español en 1559.
Nel Cuetu de la Estrella (denomináu Citlaltépetl o Huizache) allugada nel so visu, atopar en ruines: La Pirámide -Teocalli -observatoriu- ceremonial del FUEU NUEVO onde cada 52 años anovaba'l ciclu Nahoa. Había la creencia de que'l fin del mundu tendría llugar al expirar unu d'esos periodos y el signu yera: que nun se podría producir fueu. L'últimu día del ciclu, apoderar de tolos habitantes una horrible medrana; vasíes y toles sos pertenencies, inclusive ídolos, yeren destruyíes. En nenguna casa podía quedar una chispa de fueu.
Cuando'l sol poníase, los sacerdotes vistíos como dioses a pasu lentu dirixir a Iztapalapa. Si a la media nueche La Lluz nun llegaba a rellumar nel cume del Cuetu de la Estrella, baxaríen los trasgos llamaos tzitzimimes a taramiar a la humanidá. Un home yera sacrificáu y refundiáu al fueu; con aquel fueu los ministros encendíen les tees o antorches que los sacerdotes daben a los corredores, los que de la mesma, llevar al templu de Huitzilopochtli, p'asitiales en candeleros de folla con muncho copal; los sacerdotes tomaben el fueu pa los templos y habitantes de la ciudá. Dempués d'encendíu'l Fueu Nuevo, en cada casa anovaba tou: ropa, petates y menesteres de la casa. L'allegría yera incontenible. Ye impresionante como aquellos indios cerbunos, obstinados ya incapaces d'abandonar les sos idees, fueron dondes a la voz de los misioneros; entendiendo que nun yera un dogma'l sangrientu ritual del Fueu Nuevo, adulces al traviés del tiempu, sintieron fondamente al Cristu que se -yos inculcó, siendo precisamente Iztapalapa el llugar onde adoptaron representar la so pasión. Una ceremonia que reflexa'l respetu y obediencia que tenía l'indiu a los sos dioses.
Colhuacan
Colhuacan foi fundáu nel occidente del cuetu de la Estrella nel añu 670 de la era cristiana acordies cola crónica de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin. El rescate de los materiales arqueolóxicos atopaos mientres la restauración del exconvento en 1958 y les escavaciones realizaes por Josefina Oliva y Eduardo Noguera dexaron comprobar arqueológicamente la versión de Chimalpahin. La presencia de cerámica teotihuacana y Azteca I nel llugar oldeen col rellatu d'Ixtlilxóchitl, pa quien Colhuacan foi la primer capital y orixe de los tolteques. En realidá, cuando los chichimecas llegaron a Colhuacan procedentes del norte de Mesoamérica (circa. s. VIII), esta yá yera unu de los asentamientos más importantes na cuenca de Méxicu.
Dellos grupos de colhuas acompañaron a los chichimecas na fundación de Tollan-Xicocotitlan nel valle del Mezquital alredor del sieglu X de la era cristiana. La Historia tolteca-chichimeca de Ixtlilxóchitl diz que Míxcoatl, xefe de los chichimecas, tomó por esposa a una noble colhua —llamada Chimalman en delles fontes históriques— y de esi matrimoniu nació Topiltzin, el Quetzalcóatl históricu y el más notable de los gobernantes de Tollan. Dellos autores como Chimalpahin y Davies cunten que Colhuacan formó parte de la triple alianza na que taba sofitáu'l poder tolteca nel centru de Méxicu ente los sieglos X y XII. Los otros miembros de l'alianza yeren Tollan-Xicocotitlan y Otompan, poblada por otomíes. A la cayida de Tollan, grupos tolteques volvieron al valle de Méxicu y asitiáronse en Colhuacan, onde establecieron un señoríu que anduvo a la tema con Azcapotzalco nel interregno del poder tolteca y el poder mexica.
Na etapa final de la pelegrinación que concluyó na fundación de Tenochtitlan, los mexiques asitiar por un tiempu en tierres de Colhuacan, de quien fueron súbditos por un periodu d'aproximao venti años na primer metá del sieglu XV. Por conflictos col señor de los colhuas, Coxcox —que la so fía, acordies coles fontes coloniales, foi casada por un xefe de los recién llegaos y depués sacrificada n'honor de Xipe Tótec— tuvieron qu'abandonar la zona. El cayente de Colhuacan ta rellacionáu col creciente poder de los tepaneques d'Azcapotzalco, que finalmente s'impunxeron na cuenca de Méxicu esvalixando a los otomíes y a los colhuas. Dalgunos d'ellos migraron a los dominios tepanecas como Cuautitlán, o a comunidaes acolhues como Huexotla.
A pesar de la rivalidá ente colhuas y mexicas, éstos tomaron un gobernante de la nobleza de Colhuacan, que foi Acamapichtli. D'esta manera, legitimaron la so constitución como altépetl independiente por aciu el prestíu de la rellación ente Colhuacan, los tolteques y el mitu de Quetzalcóatl. Colhuacan foi conquistada en 1428.
Iztapallapan
miniatura|300px|Cuitláhuac, señor de Iztapalapa, foi escoyíu [[tlatoani a la muerte de Motēcuhzōma Xōcoyōtzin. Morrió de viruela en 1520, cuando yá llegaren los conquistadores españoles.]]
derecha|miniatura|200px|El llagu de Texcoco a la llegada de los conquistadores españoles. Los españoles llegaron a Tenochtitlan en 1519. Procedentes del sureste del valle de Méxicu, una de les primeres poblaciones indíxenes que vieron foi Iztapalapa. Naquel tiempu, la villa de Iztapalapa yera parte del sistemes de poblaciones reales que sirvíen coles mesmes como primer llinia de defensa a la capital y como fontes provisoras de caltenimientos y otros menesteres. De Iztapalapa, el cronista Bernal Díaz del Castillo escribe sosprendíu:
Conquista
derecha|miniatura|200px|[[Gonzalo de Sandoval tuvo al frente del reximientu que Cortés unvió a Iztapallapan na fase final del sitiu a Tenochtitlan en 1521.]]
Iztapallapan foi unu de los puntos polos que pasó Cortés cola so tropa d'españoles, totonacos y tlaxcalteques antes de llegar a Méxicu-Tenochtitlan. Llegaron ende'l 6 de payares de 1519. Bernal Díaz del Castillo diz nel so Historia verdadera... que fueron recibíos nel llugar por Cuitláhuac, tlatoani iztapalapaneco, y pol señor de Colhuacan, de quien nun da'l nome ya inclúi una descripción de la ciudá:
Los españoles tuvieron agospiaos en Tenochtitlan hasta 1520. Nesi añu, dempués de la muerte de Juan de Escalante polos soldaos de Cuauhpopoca nel Totonacapan, Cortés fixo prisioneru a Moctezuma Xocoyotzin. Cuando Cortés salió a enfrentar a Pánfilo de Narváez na mariña del Golfu, Pedro de Alvarado ordenó la matanza de Tóxcatl nel Templu Mayor, lo que desamarró'l conflictu ente los tenochcas y los españoles. Nel so camín de vuelta, Cortés enfrentó la resistencia de Iztapallapan y pudo llegar a Tenochtitlan. Dempués del asesinatu de Moctezuma, los españoles mataron a Cacama y les sos hermanes, y fuxeron del palaciu de Axayácatl. Na so fuxida fueron atacaos polos mexicas al mandu de Cuitláhuac, señor de Iztapalapa.
Cuitláhuac foi electu huey tlatoani de Tenochtitlan tres la muerte de Moctezuma, pero morrió poco tiempu dempués por causa de la epidemia de viruela que diezmu a la ciudá en 1520. Los españoles volvieron al valle de Méxicu en 1521, sofitaos polos tlaxcaltecas, los acolhuas y otros pueblos que teníen enemistá con Tenochtitlan. En Texcoco, Cortés ordenó cercar per tierra la zona de Tenochtitlan. Gonzalo de Sandoval foi l'encargáu d'atacar a Iztapallapan, a onde llegó cuatro díes dempués de la fiesta de Corpus Christi de 1521. L'enfrentamientu na ciudá foi enllargáu, fueron amburaes toles cases que s'atopaben sobre la tierra. Na batalla, los iztapalapenses fueron sofitaos por canoeros d'otres partes de la cuenca. Dalgunos dicen que'l mesmu Cuauhtémoc, tlatoani tres la muerte de Cuitláhuac, participó na batalla de Iztapalapa. Como Sandoval nun podía cola resistencia de los mexicas, llegaron nel so sofitu Cristóbal de Olid per tierra y Hernán Cortés per agua, procedentes de Coyohuacan onde yá habíen vencíu. Iztapalapa foi afarada, calcúlase que finaron alredor de cinco mil persones por causa de la guerra y de les epidemies.
Dómina colonial
derecha|miniatura|300px|Pintura mural nel dintel d'una puerta del [[exconvento de Culhuacán|exconvento de San Xuan Evanxelista de Culhuacán, anguaño habilitáu como muséu y centru cultural.]] Tres la instalación del dominiu español nel valle de Anáhuac, los poblaos partir n'encomiendes apurríes a particulares. Acordies coles ordenances de Burgos —qu'en teoría buscaben un tratu xustu pa los indíxenes, pero nun lu consiguieron—, el encomendero tenía derechu a recibir tributu de los pueblos que la Corona apurría-y; en correspondencia tenía la obligación de garantizar la so cristianización y protexer el territoriu. Hernán Cortés designó seis pueblos como dominiu n'encomienda de la Ciudá de Méxicu. Estos pueblos fueron Churubusco, Mexicaltzingo, Culhuacán, Iztapalapa, Cuitláhuac y Míxquic. A pesar de que la ciudá solicitó la confirmación de les posesiones al rei d'España en 1525, cinco d'estos pueblos pasaron a manes de particulares ente esi añu y 1529. Namái Iztapalapa quedara sol dominiu de la ciudá, que recibía'l so tributu, emplegaba mano d'obra iztapalapense y pagaba el salariu del párrocu del pueblu. En 1582 Iztapalapa pasó a dominiu de la Corona, pos la ciudá nun pudo demostrar los títulos que-y daben poder sobre la población.
Culhuacán pasó a manes de Cristóbal de Oñate en 1525. Oñate llegó a Nueva España dempués de la conquista de Tenochtitlan. Destacar nes guerres contra los pueblos indíxenes del occidente de Nueva España, nes que participó a partir de 1529. Considérase-y fundador de Guadalajara (Jalisco) y foi una figura importante na guerra del Mixtón. Oñate participó na combalechadura de los encomenderos de Nueva España, encabezada por Martín Cortés —el fíu de Hernán Cortés—. Oñate foi arrestáu en 1567 cuando intentaba llegar a Bayonne col propósitu de buscar el sofitu de Francia pa la causa de los encomenderos.
El territoriu de l'actual delegación Iztapalapa correspuende aproximao al territoriu del correximientu de Mexicaltzingo, creáu a principiu del sieglu XVI na rexón de los cuatro pueblos culhuas, salvu Iztapalapa que, como se dixo, foi suxetu del conceyu de Méxicu casi hasta'l final d'esa centuria. Nel sieglu XVII, Mexicaltzingo foi alzada a la categoría d'alcaldía mayor al añedir les estancies de Los Reyes Acaquilpan y Santa Martha Acatitla que pertenecieren a la ciudá de Méxicu. Más tarde foi gobernáu por un subdelegáu, na dómina de les reformes borbóniques. Según el censu de 1552, la población de la zona menguó considerablemente dempués de delles epidemies. Nesi añu Culhuacán cuntaba con 817 tributarios y 260 Mexicaltzingo.
Sieglu XIX
miniatura|derecha|300px|Iztapalapa a la fin del sieglu XIX.
Mientres la guerra d'Independencia, les autoridaes virreinales dispunxeron la recaldación de fondos pal caltenimientu de les milicies realistes. Nel casu del valle de Méxicu, esto asocedió en 1813. Los pueblos de la xurisdicción de Mexicaltzingo —salvo la cabecera y San Mateo— aguantar al pagu de les cooperaciones, pero dempués de la intervención del arzobispu de Méxicu viéronse obligaos a cubrir l'importe.
El procesu de marginalización del territoriu de Iztapalapa dio empiezu na dómina colonial y sigue na actualidá. A pesar d'atopase a escasos 14 quilómetros de lo que foi orixinalmente la ciudá de Méxicu, y anguaño conurbada a ésta, mientres los primeros años del Méxicu independiente (sieglu XIX), los iztapalapenses namái algamaben a ver la polvoreda qu'alzaben los carromatos de viaxeros y exércitos procedentes o con destín a Puebla o Veracruz.
Pa comunicase cola Ciudá de Méxicu, Iztapalapa cuntaba cola ventaya de víes fluviales como les canales de Chalco y Xochimilco, que se xuníen pa formar la Canal de la Viga. Nel so camín pasaba polos barrios d'Iztacalco y Santa Anita, dos de los sitios de paséu preferíos polos capitalinos decimonónicos; y llegaba hasta'l cai de Roldán nel centru. Al traviés d'esta canal tresportaben los productos agrícoles de los pueblos llacustres de Xochimilco-Chalco. L'agricultura yera'l soporte económicu básicu, y amás dexaba satisfaer les necesidaes llocales de maíz, frijol y numberosos vexetales.
Nel sieglu XIX y hasta principios del sieglu XX, na rexón esistieron delles faciendes: La Soledá, La Purísima, San Nicolás Tolentino (llamada de San Nicolás Buenavista dempués de la espulsión de los xesuites, allugada en San Llorienzo Tezonco), la facienda del Peñón y la del Arenal. que concentraben la mayor parte de los terrenes disponibles. La crecedera de los ranchos y les faciendes deber al réfugu sistemáticu de les comunidaes indies orixinaries.
A la metá del sieglu, el pueblu d'Iztapalapa cuntaba con 3.416 habitantes, distribuyíos en 13 barrios, y entamaos en dos medios pueblos. Nel restu de la municipalidá (creada en 1862) habitaben 1.809 persones. Empieza'l procesu d'urbanización, se entuba la canal de la viga agora calzada y empezábense a usar les tranvíes y camiones.Escontra 1920 la población total de la municipalidá yera de más de 20 mil habitantes, 9 mil d'ellos correspondientes a la cabecera.
En 1861 Iztapalapa queda como parte de Tlalpan. La llei de la organización político y municipal de 1903 asitió sol gobiernu llocal de Iztapalapa dellos pueblos de la contorna: Iztacalco, San Juanico Nextipac, Santa Cruz Mayehualco, Santa Martha Acatitla, Santa María Iztlahuacán, Tlayocuxan, Tlaltenco y San Llorienzo Tenzonco. La so población llegó a 10,440 habitantes, de los cualos 7,200 vivíen na cabecera establecida aquel día yá en Iztapalapa y en 1906 establezse como conceyu.
Les actividaes económiques siguíen basándose na agricultura, esplotábense canteres de Culhuacán y el Cuetu del Marqués; dexaron de funcionar les faciendes y ranchos. Mientres los primeros años del sieglu XX, la población de Iztapalapa siguía dedicándose principalmente al cultivu de chinampas. Aportunamos nel fechu de que la mayor parte de les tierres de cultivu taben concentraes nunes cuantes faciendes, que la so producción destinar al consumu de la Ciudá de Méxicu.
Historia contemporánea
Tres la Revolución mexicana, tuvo llugar la repartida agraria ente les comunidaes de Iztapalapa. Ello ye que la hestoria de la Reforma agraria en Méxicu empieza nel pobláu d'Iztapalapa de Cuitláhuac, la primera que llogró la restitución de los sos bienes comunales por un resolución presidencial publicada nel Diariu Oficial de la Federación del 15 de payares de 1916.
Iztapalapa, ye tamién la resultancia de la so evolución social sosteníu a lo llargo del sieglu XX. Iztapalapa carauterizar por tener una alta población indíxena, como sabemos esistente dende dómines prehispániques, dedicada a llabores agrícoles, que eventualmente foise urbanizando y afaciendo n'espaciu físicu y cultural, teniendo qu'asimilar los tresformamientos de Ciudá de Méxicu; a esta rexón tamién se conectó una población inmigrante d'otres etnies, asitiaes n'otres partes de la ciudá, coles que se foi construyendo una rede de rellaciones de distintos graos d'intensidá y de cohesión interna. El panorama social y urbanístico de la delegación, ye la resultancia del modelu de crecedera urbana ya industrial capitalista siguíu polos gobernantes del sieglu XX. Tradicionalmente agrícoles los pueblos de Iztapalapa, (xunto con Iztacalco, Tlahuác y Xochimilco) fuéronse tresformando en poblaciones urbanes a midida que fóise-yos espropiando los sos terrenes agrícoles cola escusa d'una utilidá pública. Esti procesu empecipiar en 1928 cuando Iztapalapa pasa a ser una de los dolce unidaes xurídicu-alministratives (delegaciones) subordinaes a l'autoridá Central de Ciudá de Méxicu, modificando les condiciones d'esistencia d'una población que vivía del cultivu de chinampas y tierres d'envernada. En 1930 el 75% de la población dedicar a actividaes agrícoles, al traviés de minifundios, con rellaciones comunales de tipu familiar. Pa 1940, los residentes solo dedíquense'l 55,2% a l'actividá agrícola y yá s'identifica un 14% de población inmigrante d'otros estaos. Identificábense 17 pueblos y 36 colonies. Debíu al desenvolvimientu y crecedera industrial nos siguientes años sumen les canales acuátiques. Empecípiase la venta y fraccionamiento de tierres agrícoles, lo qu'estaza la estructura social y económico de los pueblos. Pa 1960, el 85% de la población yera netamente urbana, aumentando nun 40% los asentamientos con al respeutive de 1940. --
Entós, en 1940 los ocho barrios de Iztapalapa (Barriu L'Asunción, Barrio Santa Bárbara, Barrio San Ignacio, Barrio San Pedro, Barrio San Pablo, Barrio San José, Barrio San Lucas, Barrio San Miguel) quedaron incorporaos a la zona urbana de Ciudá de Méxicu. Una década más tarde, tuvo llugar el entubamiento de la canal de La Viga, de vital importancia pa l'agricultura chinampera, que al trate privada d'un insumo básicu (agua), entró en crisis. Mientres la década de los cincuenta, empieza la ocupación de la chinampería por colonies populares. Una década más tarde, constrúyense los primeros parques industriales de la delegación na zona de Los Reyes Culhuacán; en delles árees, la subdivisión de la tierra dar en mazanes y llotes.
A partir de la declinación de l'actividá agrícola nel valle de Méxicu, el gobiernu federal da entamu a una política d'espropiación de les dotaciones ejidales de los pueblos absorbíos pola crecedera de la ciudá, (fechu que queda reflexáu nel nome d'una de les colonies delegacionales como "Ex-ejidos de Iztapalapa"). Quiciabes la espropiación más emblemática na delegación foi la del antiguu ejido de Iztapalapa, onde se construyó la Central de Abasto de la Ciudá de Méxicu nel añu 1982. Foi frecuente la especulación cola tierra ejidal mientres el periodu de 1970 a 1990. El casu más conocíu d'estos casos ye'l de la Paraxa San Juan, na actualidá, motivu d'un pleitu ente'l Gobiernu del Distritu Federal y el supuestu dueñu de les tierres.
miniatura|200px|Miembros de la UCISV-Llibertá, de Cananea. Iztapalapa, DF.
La crecedera de la población de Iztapalapa traxo graves consecuencies pa tolos sos habitantes dende casi tres décades ininterrumpíes. Nesti periodu surdieron munches organizaciones populares que reclamen la dotación de servicios urbanos (y en munchos casos, operen programes de desenvolvimientu social sofitaos por ONG) en zones de recién ocupación. La crisis apinar tres el terremotu del 19 de setiembre de 1985, cuando'l Departamentu del Distritu Federal decidió reasitiar a los damnificados n'unidaes habitacionales de la periferia. A partir d'entós, Iztapalapa sufrió desabasto d'agua, problemes de tresporte (que nun se solucionaron nin cola construcción de dos linia del Metro de la Ciudá de Méxicu), mala calidá nos servicios educativos y una depauperación visible. La consecuencia más bultable d'ello ye que los índices d'incidencia delictiva de Iztapalapa atopar ente los más altos de Ciudá de Méxicu y el predominiu de families con fuerte probeza económica.
Anguaño puede considerase que Iztapalapa ye un focu coloráu acordies con el párrafu anterior, sicasí, tamién se tán abriendo más espacios pa la cultura y les artes, como son el Faru d'Oriente que gratuitamente imparte cursos de manualidades, teatru, ente otros; con esto haise realizáu'l llabor de tener mozos más ocupaos n'aprender y crear qu'en destruyir.
D'esta manera, poniendo al algame de la xente la cultura y de una manera seique coloquial, puede llegase a neutralizar un pocu los índices delictivos.
Historia del archivu de Iztapalapa
La Universidá Autónoma Metropolitana Unidá Iztapalapa y la Delegación Iztapalapa, entamaron en 1992 un proyeutu p'alcontrar tolos documentos sobre la zona abellugaos nel Archivu Xeneral de la Nación: solicitáronse dos fotocopies de cada espediente por que cada institución tuviera'l so mancomún; realizóse un índiz del material, que depositóse en caxes de cartón, respetando los datos d'identificación per si dalguna persona taba interesada en consultar direutamente l'orixinal.
Nesi momentu fueron poques les publicaciones que pudieron arriquecer el mancomún, pero daqué pudo adquirise. Pa complementar, realizáronse entevistes que fueron grabaes en cintes de casetes, a persones mayores natives de distintos pueblos, col propósitu de reconstruyir histories de vida, que de la mesma dieren datos sobre la hestoria local. En xunetu de 2010, instaláu na nueva sede allugada nel Zócalo de Iztapalapa o Macroplaza Cuitláhuac, nel Archivu entamó la xera de reordenar el mancomún pa ponelo nuevamente a disposición de los estudiantes ya investigadores qu'alleguen a solicitar información, ya inauguróse el 26 d'ochobre d'esi añu, teniendo como primer actividá'l VI Alcuentru de Cronistes de la Ciudá de Méxicu.
L'Archivu Históricu de Iztapalapa reinició actividaes na so nueva sede, na Plaza Cuitláhuac del centru de Iztapalapa, n'ochobre de 2010. Abelluga un mancomún documental sobre la hestoria d'esta demarcación dende la dómina prehispánica hasta los nuesos díes; inclúi planos, mapes, fotografíes, llibros, revistes, trípticos, volantes, cartelos, notes periodístiques, boletinos de prensa, etc., y ta abiertu al públicu de 09:30 a 15:30 hores, de llunes a vienres y sábados de 10 a 14:00 hores, con un programa alternu d'actividaes.
Les sos Principales Actividaes son:
Asesoría a estudiantes y persones comenenciudes en rescatar y escribir la hestoria de los sos pueblos y colonies. En conveniu con otres instituciones cultural y educativu, promover el rescate de la hestoria oral y de fotografía, en dos categoríes: pueblos orixinarios y nuevos asentamientos. Presentaciones de llibros o revistes, tantu de la Delegación como d'otros llugares. Esposiciones temporales, ciclos de conferencies y ellaboración y proyeición de videos documentales. Estes actividaes realícense tamién n'espacios alternos.
Gobiernu delegacional
Iztapalapa foi a lo llargo del sieglu XIX una de les municipalidaes del Distritu Federal, anque en dellos periodos entendió parte del partíu de Tlalpan, y el so territoriu llegó a tomar zones qu'anguaño s'atopen dientro de les delegaciones Iztacalco, Benito Juárez, Xochimilco y Tláhuac. Foi creada como una de les delegaciones polítiques del Distritu Federal en 1928, cuando se suprimió'l réxime municipal nesta entidá federativa.
Iztapalapa ye una de los dieciséis demarcaciones territoriales en que s'estrema la Ciudá de Méxicu, acordies cola Llei Orgánica de l'Alministración Pública d'esa entidá federativa. Pa la so alministración y gobiernu, les demarcaciones territoriales cunten con órganos que se denominen delegaciones. Los titulares de les delegaciones son conocíos como xefes delegacionales o delegaos, anque nengún de los dos nomes tán oficializaos pola llei. Les responsabilidaes del xefe delegacional de Iztapalapa son les mesmes que se disponen nel artículu 39.° de la llei antes mentada.
A partir del añu 2000 son electos el xefes delegacionales, y son electos cada 3 años. Dende esi añu, la xefatura delegacional de Iztapalapa foi ocupada por miembros del Partíu de la Revolución Democrática (PRD) en toles ocasiones. En 2009 el cargu foi ganáu formalmente pol candidatu del Partíu del Trabayu (PT) "Juanito", quien arrenunció al puestu por que fuera nomada Clara Brugada, militante perredista, anguaño la xefa delegacional ye Dione Anguiano Flores del PRD.
A partir de les siguientes eleiciones nel 2018, dexar d'utilizar el términu "Xefe Delegacional" sustituyéndolo por "Alcalde" o "Presidente Municipal". Esto por cuenta de la creación del Estáu llibre y Soberanu de la Ciudá de Méxicu y l'estinción del Distritu Federal.
Accesibilidá a persones con discapacidá
L'anterior xefe delegacional en Iztapalapa, Jesús Valencia, (2012-2015) anunció'l 3 d'avientu de 2013 la inauguración de la primer Escuela Pública totalmente accesible a persones con discapacidá. Nel marcu del Día Internacional de les persones con discapacidá, apurrió nel Auditoriu Quetzalcóatl reconocencies a atletes destacaos con discapacidá en disciplines como natación, corredores de pista, llanzamientu de bala, discu y xavalina. Dixo qu'en xineru de 2014 va empezar cola construcción de la primera clínica odontopediátrica con especialidá a neños y neñes con discapacidá, amás el serviciu brindáu va ser totalmente gratuitu. Anunció la inauguración el 15 d'avientu de 2013, de la primer escuela pública totalmente accesible a persones con discapacidá, que se va allugar en San Llorienzo Tezonco según la ellaboración d'un Plan Añal pa persones con discapacidá.