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Guerres médiques
Temístocles retoma'l mandu n'Atenes
Los enemigos de Milcíades acusáronlu d'engañar al pueblu y sometiéron-y a procesu, nel que nun se pudo defender por haber sío mancáu nun accidente y tar postráu nuna camiya. Declaróse-y culpable, salvando la pena capital común nestos casos polos servicios emprestaos antes a la patria, condergándo-y a pagar la elevada suma de 50 talentos. Poco dempués morrería por causa de les sos feríes. Va Ser agora Temístocles quien tome les riendes d'Atenes.
Nel añu 481 e.C., los representantes de distintos polis, encabezaes per Atenes y Esparta, roblaron un pactu militar (symmaquia) pa protexese d'un posible ataque del Imperiu aqueménida. Según esti pactu, en casu d'invasión correspondería a Esparta la xera de dirixir l'exércitu helénicu. La so resultancia foi una tregua xeneral, qu'inclusive favoreció'l regresu de dellos desterraos.
La segunda guerra médica
(Llibros VII, VIII ya IX de les Historia d'Heródoto)
«Vais Tener tola tierra y l'agua que queráis»
thumb|right|Soldaos de la guardia del rei persa. Relieve de [[Persépolis.]] Tres la muerte de Darío, el so fíu Xerxes xubió al poder. Mientres los primeros años del so reináu ocupar de reprimir revueltes n'Exiptu y Babilonia, y preparóse de siguío p'atacar a los griegos. Antes unviara a Grecia embaxadores a toles ciudaes pa pidi-yos tierra y agua, símbolos de sumisión. Munches islles y ciudaes aceptaron, pero non Atenes y Esparta. Cúntase que los espartanos, al igual qu'asocedió n'Atenes, inorando la inmunidá diplomática, respondieron a los embaxadores: «Vais Tener tola tierra y l'agua que queráis», y tomar y refundiaron a un pozu. Yera una declaración definitiva d'intenciones contraries.
Sicasí, en Esparta empezar a dar badagüeyos nefastos, causaos pola roxura de los dioses por cuenta de esti actu d'atrevencia. Llamar a los ciudadanos espartanos pa solicitar si dalgunu d'ellos yera capaz de sacrificase pa satisfaer a los dioses y aselar la so roxura. Dos ricos espartanos ufiertaron apurrise al rei persa, y empunxéronse escontra Susa, onde los recibió Xerxes, quien quixo obliga-yos a postrase ante él. Sicasí, los emisarios espartanos aguantáronse, y respondiéronlu: «Rei de los medos, los lacedemonios unviáronnos por que puedas vengar en nós la muerte que dieron a los tos embaxadores en Esparta». Xerxes, respondió-yos que nun diba faer se reu del mesmu crime, y que tampoco creía que cola so muerte lliberar de la deshonra.
Les Termópilas
thumb|300px|right|Leónidas nes Termópilas, por [[Jacques-Louis David (1814).]] El poderosu exércitu de Xerxes, que s'envalora n'alredor de 500.000 homes (sicasí, considérase anguaño que la loxística de la dómina namái podría algamar pa unos 250.000), meyor forníos qu'aquellos sol mandu de Darío, partió'l 480 e.C.
L'Estáu Mayor de Xerxes taba compuestu por seis miembros, munchos d'ellos parientes cercanos del rei: Mardonio, Tritantacmes, Esmerdomenes, Masistes, Gergis y Megabizo.
Pa cruciar el Helesponto, nun pasaxe d'Heródoto cúntasenos cómo se construyó un pimpanu ponte de barques pol cual l'exércitu de Xerxes tenía de travesar el mar, pero una nube destruyir, y Xerxes culpó al mar ordenando a los sos torturadores que dieren mil latigazo como castigu a les agües.
Finalmente crució'l mar y siguiendo la ruta de la mariña enfusar na península. Paralelamente, la flota avanzaba bordiando la mariña, pa lo cual construyóse tamién un canal pa evitar el tempestuoso cabu del monte Athos. Les tropes helenes, que conocíen estos movimientos, decidieron detenelos el máximu tiempu posible nel escobiu de les Termópilas (que significa «Puertes Calientes»). Siquier el tiempu abondu p'asegurar la defensa de Grecia nel ismu de Corinto.
Nesti llugar, el rei espartanu Leónidas I asitió a unos 300 soldaos espartanos y 1000 más d'otres rexones. Xerxes unvió-y un mensaxe encamentándo-yos a apurrir les armes, a lo que respondieron: «Ven a tomales». Tres cinco díes d'espera, y viendo que la so superioridá numbérica nun faía fuxir al enemigu, los perses atacaron.
L'exércitu griegu basar nel nucleu de la infantería pesada de los hoplites, soldaos d'infantería con un gran escudu (hoplon, d'ende'l so nome), una llanza, coraza y cnémidas de proteición. Formaben en falanxe, presentando un muriu de bronce y fierro coles mires de detener a los enemigos en lluchar cuerpu a cuerpu.
Les téuniques perses basar nuna infantería llixera, ensin coraces y con armes refundizes principalmente, amás de la famosa caballería d'arqueros y carro. L'únicu cuerpu d'élite persa yeren los llamaos «Inmortales», soldaos d'infantería pesada que constituyíen la guardia personal del rei persa.
Sicasí, naquel escobiu tan estrechu los perses nun podíen usar la so famosa caballería, y la so superioridá numbérica quedaba bloquiada, pos les sos llances yeren más curties que les grieges. La estrechura del pasu faía-yos combatir con similar númberu d'efectivos en cada folada persa, polo que nun-yos quedó más opción que replegase dempués de dos díes de batalla.
Pero asocedió qu'un traidor llamáu Efialtes condució a Xerxes al traviés de los montes pa llegar pola retaguardia a la salida de les Termópilas.
La proteición del camín fuera encamentada a 1000 focidios, que teníen escelentes posiciones defensives, pero éstos acobardáronse ante la meyora persa y fuxeron. Al conocer la noticia, dellos griegos señalaron lo inútil de la so situación pa evitar una matanza, y entós Leónidas decidió dexar partir a los que quixeren colase, quedándose él, el so exércitu de 300 espartanos y 700 hoplitas de Tespias, firmes nos sos puestos.
Atacaos pol frente y el llombu, los espartanos y los tespios vencieron dempués d'aniquilar a 10 000 perses. Darréu llevantaríase nesi llugar una inscripción (Heródoto VII 228):
obedeciendo a los sos preceptos».
Una nota sobre la traducción: yá seya de forma poética o interpretada'l testu nun tendría de lleer se en tonu imperativu sinón como un pidimientu d'ayuda parte d'un saludu pa un visitante. Lo que se busca nel pidimientu ye que'l visitante, una vegada dexe'l llugar, vaya y anúncielos a los espartanos que los muertos siguen entá nes Termópilas, calteniéndose fieles hasta'l fin, d'alcuerdu a les órdenes del so rei y la so xente. Nun-yos importaba a los guerreros espartanos morrer, o que los sos conciudadanos supieren que morrieren. Al contrariu, el tonu usáu ye qu'hasta la so muerte caltuviéronse fieles. Puede traducise de munches formes, usando «Lacedemonia» en cuenta de «Esparta», sacrificando comprensión per lliteralidá.
Salamina
thumb|upright|[[Temístocles.]] Col pasu de les Termópilas francu, tola Grecia central taba a los pies del rei persa. Tres la derrota de Leónidas, la flota griega abandonó les sos posiciones en Eubea y sacupó Atenes, buscando abellugu pa les muyeres y los neños nes cercaníes de la isla de Salamina. Dende esi llugar guardaron el saquéu y quema de l'Acrópolis poles tropes empobinaes por Mardonio.
Lo cierto ye que Xerxes decidió entablar combate naval, utilizando un gran númberu de barcos, munchos d'ellos de los sos súbditos fenicios. Sicasí, llexar persa nun tenía coordinación al atacar, ente que los griegos teníen perfilada la so estratexa: les sos ales envolubraríen a los navíos perses y emburriar unos contra otros pa quitalos de movimientu. El so plan resultó, y el caos suplió ente llexar persa, con nefasta resultancia: los sos barcos atrabancáronse y topetaron ente sigo, diéndose a pique munchos d'ellos, y cuntando amás con que los perses nun yeren bonos nadadores, ente que los griegos al cayer al mar podíen nadar hasta la sablera. La nueche punxo fin al combate, tres el cual retiróse destruyida la otrora poderosa armada persa. Xerxes guardó impotente la batalla, dende lo alto d'una llomba.
Fin de la segunda guerra médica
Temístocles quixo llevar la guerra a Asia Menor, unviar ellí la flota y sulevar les colonies xóniques contra'l rei de Persia, pero Esparta opúnxose, pola medrana de dexar desarimáu'l Peloponeso.
La guerra siguió al volver l'exércitu persa pa invadir el Ática nel 479 e.C. comandado por Mardonio so les órdenes de Xerxes I. Mardonio ufiertó la llibertá a los griegos si roblaben la paz, pero l'únicu miembru del conseyu d'Atenes que votó a favor foi condergáu a muerte polos sos compañeru. D'esta forma, los atenienses hubieron de buscar abellugu nuevamente en Salamina, y la so ciudá foi amburada per segunda vegada.
Al enterase de que l'exércitu espartanu (increpado con amenaces polos atenienses por que-yos emprestaren ayuda) dirixir contra ellos, los perses retirar escontra l'oeste, hasta Platea. Empobinaos pol so rexente Pausanias, conocíu pola so sangre fría, los espartanos, xunto a los atenienses y los demás aliaos griegos, llograron otra importante victoria sobre los perses, (batalla de Platea, 27 d'agostu 479 e.C. ), prindando de camín un gran botín que-yos taba esperando nel campamentu persa. Amás de la victoria en Platea, asocedió poco tiempu dempués el fundimientu de llexar persa en Mícala, que foi amás la señal pal llevantamientu de los xonios contra los sos opresores. Los perses retirar de Grecia, poniendo asina fin a los suaños de Xerxes I de conquistar el mundu helénicu.
Pentecontecia
Apaez la llamada Pentecontecia, términu usáu pa referinos al periodu de la historia de Grecia dende la derrota de los perses na segunda guerra médica en Platea, al entamu de la Guerra del Peloponeso, concretamente la Guerra arquidámica, en 432 e.C..
Foi un conflictu qu'enfrentó a les ciudaes de la Lliga del Peloponeso, encabezaes por Esparta, a les de la Lliga de Delos, encabezaes per Atenes, y l'empiezu de la tercer guerra médica nel 471 e.C.
La tercer guerra médica
thumb|300px|L'imperiu d'Atenes» nel 431 e.C., herederu direutu de la [[Confederación de Delos|Lliga de Delos que se creara tres el final de la segunda guerra médica.]]
Mientres esta dómina los atenienses y los espartanos fundan la Lliga Áticu-Délica en memoria de la simaquia, que tendría como principal oxetivu protexer a Atenes y les colonies xonies del Asia Menor. Esta lliga taría totalmente comandada per Atenes, que llevaría asina les direutrices en tolos aspeutos posibles, polo que d'esta manera convertir nel mayor pueblu de Grecia política, económica, social, cultural y militarmente, devasando a la mesma Esparta.
Nesti momentu Temístocles ye mal vistu pol pueblu ateniense y ye exiliáu, de cuenta que fuxe a les fronteres del Imperiu aqueménida, y ellí ponse sol mandu del nuevu soberanu persa, Artaxerxes I, qu'al pie de les sos influencies y el acérrimo odio que dambos sentíen pola cultura griega, decide avanzase escontra les mariñes griegues pa someteles definitivamente sol dominiu persa.
Cimón, fíu de Milcíades, enteráu de les intenciones de Artaxerxes I, avanza hasta l'actual Turquía y derrota al exércitu persa na batalla del ríu Eurimedonte nel 467 e.C.
Tres esta gran victoria, Cimón decide que se debe de nuevu promulgar l'amistá y paz col pueblu espartanu, pero los atenienses nun consideren esa opción d'igual manera y desterrar por orde d'Efialtes, que'l so mandatu nun duró enforma y foi asocedíu por Pericles, qu'apoderó Atenes hasta la so muerte nel 429 e.C. Pericles sigue la guerra contra Persia, na que destaquen dos decisiones que tomó, la primera la de solicitar a Cimón la so vuelta del destierru y la segunda, la firma d'un tratáu de paz con Artaxerxes I, que aceptar, llamáu Paz de Calias nel 448 e.C.  qu'axusta ciertes condiciones pa dambos pueblos y que ye presidíu por ésti, razón pola que foi mandáu de vuelta del exiliu, anque realmente ta demostráu que foi presidíu por Calias, yá que nel añu del tratáu, Cimón yá morriera, polo que se piensa foi realizáu nel so honor y alcordanza.
Les guerres médiques lleguen al so fin por aciu les condiciones impuestes polos griegos a los perses, a saber:
Niccolò Machiavelli
Niccolò di Bernardo dei Machiavelli o Maquiavelo foi un diplomáticu, funcionariu públicu, filósofu políticu y escritor italianu. Asinamesmo, foi una figura relevante del Renacimientu italianu. En 1513 espublizó'l so tratáu de doctrina política tituláu «El Príncipe».
Biografía
Maquiavelo nació nel pequeñu pueblu de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince quilómetros de Florencia el 3 de mayu de 1469, fíu de Bernardo Machiavelli (abogáu perteneciente a una aprobetada rama d'una antigua familia influyente de Florencia) y de Bartolomea di Stéfano Nelli, dambos de families cultes y d'oríxenes nobiliarios pero con pocos recursos por causa de les deldes del padre.
Ente 1494 y 1512 Maquiavelo tuvo al cargu d'una oficina pública. Viaxó a delles cortes en Francia, Alemaña y otres ciudaes-estáu italianes en misiones diplomátiques. En 1512 foi encarceláu por un curtiu periodu en Florencia, y dempués exiliáu y despacháu a San Casciano. Morrió en Florencia en 1527, au lu enterraron na Basílica de Santa Cruz.
Elpidio González
Elpidio González foi un políticu arxentín perteneciente a la Unión Cívica Radical, escoyíu vicepresidente de la Nación Arxentina (1922-1928).
Infancia y mocedá
Los sos padres fueron Domingo González (coronel del exércitu) y Serafina.
Realizó los sos estudios primariu y secundariu en Rosario y darréu camudóse a Córdoba cola so madre onde cursó estudios universitarios de Derechu na Universidá Nacional de Córdoba, llogró llegar a quintu añu pero nun se recibió.
Ingresó na Unión Cívica Radical, foi amigu personal y parte del grupu más cercanu a Hipólito Yrigoyen. Participó de la Revolución Radical de 1905, comandó un pelotón revolucionariu y foi deteníu.
Recibir d'abogáu na Universidá Nacional de La Plata en 1907.
En 1912 foi escoyíu diputáu nacional pola Ciudá de Buenos Aires y en 1916 escoyíu diputáu nacional pola Provincia de Córdoba.
Trayeutoria política
Empecipia na política tempranamente como militante de la Unión Cívica Radical. El primer rexistru de la so actuación data na revolución radical del 4 de febreru de 1905 cuando intentó derrocar al presidente Manuel Quintana. Foi la primer vegada, y non la postrera, que tuvo de sufrir la pena de prisión.
Electu Hipólito Yrigoyen como presidente de la Nación (1916-1922) desempeñóse como Ministru de Guerra ente 1916 y 1918 y Xefe de Policía de la Ciudá de Buenos Aires ente 1918 y 1921. Nesti últimu añu foi escoyíu presidente de la Unión Cívica Radical. Mientres la Selmana Tráxica de xineru de 1919 foi designáu xefe de policía.
Cola aprobación de la Ley Sáenz Peña foi candidateado como gobernador de Córdoba, con vistes a les eleiciones de 1912, pero refugó esta propuesta anque participó viviegamente na campaña eleutoral entablando una rellación fluyida con Yrigoyen, esta campaña cuntó col sofitu del payador Gabino Ezeiza y el cura Gabriel Brochero.
En 1922 foi escoyíu vicepresidente de la Nación acompañando a Marcelo T. de Alvear (1922-1928), depués de ganar a l'alianza de partíos conservadores llamada Concertación Nacional. Mientres esti mandatu caltuvo un fuerte enfrentamientu col presidente, como frutu del conflictu ente yrigoyenistas o personalistes y alvearistas o antipersonalistas.
En 1928 mientres la segunda presidencia de Hipólito Yrigoyen (1928-1930) foi Ministru del Interior hasta'l golpe militar del 6 de setiembre de 1930, que lo encarceló mientres dos años.
Participación na represión de la selmana tráxica de 1919
El 2 d'avientu de 1919 empezó una fuelga de los 2500 trabayadores metalúrxicos que ciscaben xornada d'ocho hores, salobridá llaboral y un salariu xustu, nos talleres Vasena. El 7 de xineru, a los trés y media de la tarde, un grupu de güelguistes formara un piquete tratando de torgar la llegada de materia primo pa la fábrica. Nesi momentu, unos el conductores anónimos pasaron por onde taben los güelguistes, develando la so verdadera función, empezaron a disparar les sos armes de fueu contra los trabayadores.
La represión policial y parapolicial dexó cuatro muertos, trés d'ellos fueren baleados nes sos cases y unu pereciera por causa de los sablazos solmenaos pola policía montada, los famosos «cosacos». Hubo amás, más de 30 mancaos. Según La Prensa fueron disparaos más de 2000 proyeutiles por unos 110 policías y bomberos. Los sucesos posteriores d'enchieron yá que, a la represión asocediólu l'ataque de bandes armaes entamaes pola "Lliga Patriótica", quien tizaron un progrom contra la población xudía del Barriu d'Once. L'aselu depués sería restablecida por aciu la intervención del Exércitu sol mandu del Xeneral Luis Dellepiane.
La Policía taba dirixida por Elpidio González, designáu pol presidente Hipólito Yrigoyen, polo que la so participación nesti sucesu mereció'l cuestionamiento de la historiografía anarquista y d'esquierda.
Fur sindicáu como mentor de grupu de choque parapolicial formáu por mozos radicales y conservadores que producieron violentos incidentes en tou Buenos Aires contra trabayadores, inmigrantes y xudíos, asesinando decenes de persones. La represión dexó un saldu de 141 a 700 muertos (según la fonte que se tome) y centenares de mancaos. Esti sucesu ye conocíu tamién como'l primera pogromo n'América Llatina, una y bones la Lliga Patriótica Arxentina atacó a la comunidá xudía local.
Fallecimientu
Elpidio González, depués del so pasu pola Vicepresidencia de la Nación, participó na vida política esporádicamente. El so vocación política haber desapaecíu na probeza, teniendo que ganase la vida como vendedor ambulante de anilinas nes cais de Buenos Aires. El 6 d'ochobre de 1938 refugó la concesión d'una pensión vitalicia per parte del gobiernu de Roberto Marcelino Ortiz con una conceptuosa carta. En 1946 participó viviegamente na campaña eleutoral de la Unión Democrática que llevaba la fórmula presidencial José Tamborini-Enrique Mosca. La prensa d'orientación peronista burllar del so remanecimientu públicu llamándolo "Alpedio González".
Ver tamién
Los ministros del segundu gobiernu de don Hipólito Yrigoyen:
República Chechena d'Ichkeria
La República Chechena de Ichkeria (checheno llatín: Noxçiyn Paçẋalq Noxçiyçö, checheno cirílicu: Нохчийн Пачхьалкх Нохчийчоь, Idioma rusu: Чеченская Республика Ичкерия tr. Chechénskaya Respúblika Ichkériya), o RCI, foi'l nome que recibió un Estáu non reconocíu establecíu polos rebeldes chechenos n'oposición al aldu políticu adoptáu pola República de Chechenia.
Declaróse independiente en 1991, y anque nun llogró nenguna reconocencia a nivel internacional, controló de facto partes importantes del país en distintos momentos, especialmente mientres el gobiernu de Dzhojar Dudáyev. Namái recibió'l sofitu del antiguu presidente xeorxanu Zviad Gamsakhurdia y del antiguu Emiratu Islámicu d'Afganistán. Dudáyev tomó'l nome de "Ichkeria" pa la nueva república de la rexón montascosa perteneciente a los clanes más independentistes de la so formación. Mientres les hostilidaes con Rusia, la representación oficial del gobiernu separatista checheno nel exiliu taba en Londres. Nel añu 2000, tres la Segunda Guerra Chechena, el territoriu foi reincorporáu a la Federación Rusa.
El 10 d'ochobre de 2007, el autoproclamado presidente Dokú Umárov anunció l'abolición de la República Chechena de Ichkeria pa tresformala nel Emiratu del Cáucasu. Esta decisión dio llugar a un conflictu con otru autoproclamado líder checheno llamáu Ajmed Zakáyev, que decidió caltener una residual RCI nel so exiliu de Londres.
Los líderes de la RCI tán ente la llista d'organizaciones terroristes en Rusia, y la participación nes sos actividaes ye considerada un delitu.
Historia
Dudáyev ganó les primeres eleiciones presidenciales, coles mesmes que'l so partíu trunfaba nes eleiciones parllamentaries. El 7 de payares de 1991 per mediu d'un decretu, el presidente rusu Borís Yeltsin "destituyó" a Dudáyev, pero n'encarando mientres dellos meses los ataques de los milicianos chechenos, sumáu a les protestes, les Fuercies Armaes de Rusia retirar de Chechenia ente marzu y xunu de 1992, consolidándose asina l'autoridá de Dudáyev.
Reconocencia diplomática
La RCI nun foi reconocida polos Estaos miembros de la ONX. El 16 de xineru de 2000 les rellaciones diplomátiques chechenas fueron inauguraes pol representante de la República Chechena de Ichkeria, siendo parcialmente reconocida pol Emiratu Islámicu d'Afganistán. En 1997 Yeltsin robló xunto a Aslán Masjádov el "Tratáu de Paz y los principios de les rellaciones ente Rusia y la República Chechena de Ichkeria". Amás, nel territoriu de Xeorxa el funcionamientu de la RCI nun tuvo, mientres dalgún tiempu, nenguna situación xurídica, porque Xeorxa nun fixo nengún documentu llegal sobre la tema con Rusia, nin cola mayoría de los partidarios de la república separatista. A pesar de les propuestes pa llegalizar esta representación, la independencia de la RCI nunca foi reconocida por Xeorxa.
Constitución
La Constitución de la República Chechena de Ichkeria foi aprobada pol Parllamentu'l 2 de marzu de 1992, sustituyendo a la Constitución de la República Autónoma Socialista Soviética de Chechenia-Ingushia de 1978. Mientres 1996 y 1997 foi modificada y completada.
Presidente y vicepresidente
El xefe de la República Chechena de Ichkeria yera'l presidente, escoyíu por tolos ciudadanos pa un periodu de 5 años.
Charlotte Hope
Charlotte Hope ye una actriz inglesa, más conocida por haber interpretáu a Myranda na serie Game of Thrones.
Carrera
Nel 2011 llogró un pequeñu papel na película Les Misérables onde interpretó a trabayadora de la fábrica.
Nel 2013 xunir al repartu recurrente de la quinta temporada de la serie Game of Thrones onde interpretó a Myranda, l'amante del peligrosu Ramsay Bolton (Iwan Rheon) hasta'l 2015 dempués de que'l so personaxe fuera asesináu por Theon Greyjoy (Alfie Allen) depués de qu'esti salvara a Sansa Stark (Sophie Turner) de Myranda quien intentaba matala.
Nel 2014 apaeció como convidada na segunda temporada de la serie The Musketeers onde interpretó a Charlotte Mellendorf, una moza que-y pide al rei Louis XIII (Ryan Gage) misericordia pola vida del so padre'l conde Mellendorf (Roger Ringrose) depués de qu'esti fora acusáu equivocadamente d'intentar matar a la reina.
Esi mesmu añu apaeció na película The Theory of Everything onde interpretó a Philippa Hawking, la hermana menor de Stephen Hawking (Eddie Redmayne).
Nel 2015 apaeció na película North v South onde interpretó a Willow Clarke.
Esi mesmu añu apaeció nel videu musical "Beautiful to Me" d'Olly Murs.
La República
thumb|Estazu de La República de [[Platón; papiru atopáu n'Oxirrinco, Exiptu.]] La República (en griegu, Πολιτεία Politeia, de polis, que significa 'ciudá-estáu') ye la más conocida ya influyente obra de Platón, el compendiu de les idees que conformen la so filosofía. Escrita en forma de diálogu ente Sócrates y otros personaxes, como discípulos o parientes del propiu Sócrates, encadármase en diez llibros, magar que la transición ente ellos nun correspuende necesariamente con cambeos nos temes de discutiniu. Nesta obra, el tema que s'alderica primeramente ye'l de la naturaleza de la xusticia. El discutiniu deriva escontra'l tema de cuál sería la meyor filosofía y organización del Estáu, de tala forma qu'ésti fuera perfectu, ideal. Pa ello, Platón fai que Sócrates opine sobre la forma d'educar a los homes mientres instrúi a los demás contertulios. Les idees clave según l'autor, son la importancia de la educación de los guerreros pa la posterior defensa del Estáu, la obligación moral d'exercer la xusticia y, finalmente, declara abiertamente que la república —según el modelu establecíu nesta obra, bien distintu del sentíu modernu que s'asigna a la pallabra república— ye la meyor opción pa entamar un Estáu.
Según paez, el Llibru I escribióse con anterioridá a tolos demás, seique alredor del 395 e.C.. Otru bloque, formáu polos Llibros II, III ya IV, taría escritu escontra'l 390 e.C.., enantes del primer viaxe de Platón a Sicilia. El tercer bloque qu'inclúi los Llibros V al X, ye, ensin dulda, enforma posterior, darréu que los escribió Platón dempués d'esi primer viaxe a Sicilia, pero primero que'l segundu; probablemente escontra'l 370 e.C..
Ali
Ali pue referise a:
Ramon Llull
Ramon Llull, tamién conocíu como Raimundo Lulio en castellán, Raimundus o Raymundus Lullus en llatín, como رامون لول n'árabe, como Raymond Lully polos ingleses o como Raymond Lulle polos franceses, foi un llaicu próximu a los franciscanos (pudo pertenecer a la Orde Tercer de los flaires Menores), filósofu, poeta, místicu, teólogu y misioneru mallorquín. Foi declaráu beatu por cultu inmemorial» y non polos calces oficiales. El so fiesta conmemora'l 27 de payares.
Considérase-y unu de los creadores del catalán lliterariu y unu de los primeres n'usar una llingua neollatina pa espresar conocencies filosóficos, científicos y téunicos, amás de testos novelísticos. Atribúyese-y la invención de la rosa de los vientos y del nocturlabio.
Biografía
thumb|Estatua de Ramon Llull na Universidá de Barcelona. Conocíu nel so tiempu polos llamatos de Arabicus Christianus (árabe cristianu), Doctor Inspiratus (Doctor Inspiráu) o Doctor Illuminatus (Doctor Allumáu), Llull foi una de les figures más avanzaes de los campos espiritual, teolóxicu y lliterariu de la Edá Media. En dalgunos de los sos trabayos (Artificium electionis personarum, 1247-83 y D'arte electionis, 1299 ) propunxo métodos d'eleición, que fueron redescubiertos sieglos más tarde por Condorcet (sieglu XVIII).
Foi escritor, cabalista, divulgador científicu, misioneru, teólogu, flaire franciscanu, alquimista ente otres coses, y dexó nestos ámbitos una obra ingente, variada y de bien alta calidá escrita en lemosín o llingua lemosina, árabe y llatín. La mayor parte d'ella entá nun foi traducida al castellán.
Nacencia ya infancia
Nació en Palma, la capital del Reinu de Mallorca que'l rei Xaime I acababa de conquistar, xuniendo políticamente na Corona d'Aragón los apocayá conquistaos territorios baleares. Nun se conoz la fecha exacta de la so nacencia, pero tuvo de ser ente finales de 1232 y empiezos de 1233. Ramon yera fíu de Ramon Amat Llull ya Isabel d'Erill, miembros d'una importante familia de Barcelona.
Según Umberto Eco, el llugar de nacencia foi determinante pa Llull, pos Mallorca yera una encruciada na dómina de los trés cultures, cristiana, islámica y xudía, hasta'l puntu de que la mayor parte de les sos 280 obres reconocíes fueron escrites primeramente en mallorquín y n'árabe».
Llull na corte de Xaime I
Antes de casase, ingresó na corte del rei d'Aragón en calidá de paxe del so fíu segundu Jaime, futuru Xaime II de Mallorca. Llueu los nobles fueron conscientes de la brillosa intelixencia de Ramon y convertir en preceptor del infante don Jaime, fíu de Xaime I d'Aragón.
El so ascensu na corte d'Aragón foi meteóricu: foi socesivamente senescal y mayordomu real del infante Jaime.
Mientres los sos años na corte, Ramon dedicar a llevar una vida mundana, llicenciosa y allegre, esfrutando luxos con gran ostentación y teniendo amoríos con doncelles, inclusive adulterios declaraos. De cutiu esaxeróse esta faceta de Llull para, por comparanza, aponderar la so posterior conversión mística.
Mientres esti periodu la obra de Llull amenorgar a cantares d'amor, picaresques y risonderes, aptes pa ser cantaes polos trovadores.
Tresformamientu
Escontra 1267, a los sos 30 años, la vida de Ramon sufrió un entorno trascendental: él mesmu describe cómo tuvo una serie de cinco visiones de Cristu crucificáu en cinco noche consecutives. La fonda impresión que-y causaron estes visiones llevar a vender les sos propiedaes y patrimoniu p'adelantrar l'heriedu de la so muyer y fíos, a los qu'abandonó por sentir se llamáu por Dios pa predicar nos caminos.
La so etapa de nueve años de formación teolóxica y moral duró hasta 1275: na Ciudá de Mallorca conoció y mercó un esclavu musulmán de quien se sirvió como maestru p'aprender l'árabe.
Depués retiróse a una cueva nel Monte Randa (Mallorca) onde s'apurrió a la meditación y la contemplación, y d'últimes entró (entá llaicu) al monesteriu cisterciense de La Real onde los monxos enseñáronlu llatín, gramática y filosofía —tantu islámica como católica—.
Llabor misional
thumb|Coronación en [[Mallorca de Xaime II, proteutor y mecenes de Ramon Llull.]] En 1274 l'infante Jaime (que reinaría como Xaime II de Mallorca), antiguu alumnu de Llull, llamar al so castiellu de Montpellier, onde, sol mecenalgu del príncipe, l'estudiosu pudo escribir el so Ars demostrativa ('L'arte demostrativo'), obra que-y valió ser compensáu con un dineru qu'invirtió de momentu na construcción del monesteriu de Miramar na so islla natal. L'oxetivu d'esti monesteriu yera adomar misioneros pa cristianizar a los árabes, enseñándo-yos les téuniques misioneres, métodos pa desautorizar la filosofía islámica, enseñanza del árabe, etc.
La combinación puramente luliana d'estudios llingüísticos y teolóxicos por que los misioneros pudieren evanxelizar a fieles d'otres relixones ya idiomes encantó al papa Petrus Hispanus (Xuan XXI), quien felicitó públicamente a Ramon en 1276.
El papa siguiente, Nicolás IV, escuchó les esixencies de Llull pa la convocatoria a una nueva cruzada sobre territorios apoderaos polos musulmanes, pero'l pontífiz amosóse remiso. L'estudiosu decidió, entós, entamar la so propia cruzada personal, que lo llevaría a Europa (Alemaña, Francia ya Italia), Tierra Santa, Asia Menor y el Magreb. Interesába-y sobremanera convertir a los musulmanes y xudíos d'eses rexones, polo que nun duldar en predicar nes puertes de les mezquites y sinagogues, lo que non siempres yera recibíu con prestu polos fieles d'esos templos.
Mientres esos viaxes escribió gran cantidá d'obres, destinaes principalmente a señalar los errores de los filósofos y teólogos de les otres relixones. Intentó fundar, coles mesmes, nuevos monesterios católicos nes zones que visitaba.
En 1286 Ramon Llull recibió'l so títulu de profesor universitariu (magister) pola Universidá de París. Un añu dempués viaxó a Roma pa someter a pontífices y dignatarios los sos proyeutos de reforma de la Ilesia, pero, una vegada más, naide escuchar, porque diba solicitar financiamientu pa la Cruzada que naguaba pa poder convertir a tolos infieles de Tierra Santa.
Viendo que los sos ruegos nun llograben l'ecu qu'esperaba, ingresó en 1295 na orde franciscana, acasu pensando qu'un monxu verdaderu podría convencer meyor a los prelaos qu'un simple llaicu. Foi aceptáu na Orde Tercer Franciscana, una de los trés cañes fundaes orixinalmente por el Santu de Asís, llamada Hermanos y Hermanes de la Penitencia.
En 1299, el so antiguu discípulu, l'agora rei de Mallorca Xaime II autorizar a predicar nes mezquites y sinagogues del so reinu. Va Ser la primer vegada que Ramon Llull pueda cruciar los estragales de los templos pa espresar les sos idees ante los cristianos.
En 1305 propunxo la so segunda versión sobre cómo recuperar Tierra Santa: el proyeutu Rex Bellator, d'unificación de les órdenes militares sol poder d'un príncipe cristianu, solteru o vilbu. La conquista efectuaríase partiendo d'Almería, Granada, el norte d'África y Exiptu, so la proteición d'una flota. Paez claro'l papel qu'en tou ello habría de xugar el rei Xaime II d'Aragón, qu'acababa de conquistar Murcia y qu'estableciera contactos pa mercaderes de la Corona d'Aragón n'Alexandría.
El proyeutu Rex Bellator
La cayida de los restos del reinu de Xerusalén (San Juan d'Acre, 1291 y Arwad, 1302) solmenó les conciencies de munchos cristianos que namái podíen esplicase'l desastre por causa de pecaos o vicios coleutivos de la cristiandá qu'había que erradicar con fondes reformes. El más activu (tres llibros principales y munches cartes y viaxes a lo llargo de trenta años) de los tratadistas d'esta corriente de reformes foi Ramon Llull, qu'ellaboró'l proyeutu Rex Bellator d'unificación de les órdenes militares so un príncipe: Finalmente, nada se llevó a cabu, sacante una espedición fracasada de Xaime II sobre Almería.
Otros viaxes y problemes
En 1307, Ramon Llull viaxó al norte d'África a siguir predicando, pero, enfrentáu con un grupu de musulmanes, tuvo a puntu de ser lapidado. Deseosu de salir d'ellí, dirixir a la ciudá italiana de Pisa. Pero'l buque que lu tresportaba fundióse, y el monxu mendicante foi unu de los pocos sobrevivientes del naufraxu, llogrando algamar la mariña italiana dempués d'una dura llucha contra la torbonada.
El Conciliu de Vienne
thumb|Ramon Llull, predicando. El 14 de payares de 1305, tres un añu ensin llograr escoyer pontífiz, el rei Felipe IV de Francia, llamáu'l Formosu, fadría coronar papa al obispu de Burdeos, el Orde de Predicadores dominicu Raimundo Bertrand de Got, sol nome pontificiu de Clemente V (anque la so eleición produxérase'l 5 de xunu de 1305). Esti papa baldíu, faltu de decisión y poder, treslladaría la sede papal de Roma a Avignon y convirtióse nun títere del monarca francés.
Ente dambos decidieren terminar colos Caballeros Templarios, a los qu'encarcelaron en 1307 y acusaron, metanes espantibles tortures, de blasfemia y herexía sol llátigu de la Inquisición conducida polos Orde de Predicadores dominicos.
En 1308 Clemente V, práuticamente obligáu por Felipe IV de Francia, convocó al traviés de la bulda Faciens misericordiam cum servo suo un Conciliu, que tendría llugar na ciudá de Vienne en 1311, pa tratar variaos temes qu'interesaben al soberanu. Unu d'ellos yera faer desaterrar y quemar por herexía los güesos del so anterior enemigu, el papa Bonifacio VIII, que diba siete años que morriera. Tamién se decidiría si correspondía faer una nueva Cruzada, si procedía efectuar ciertes reformes de la Ilesia y xulgaríase si correspondía apurrir a los templarios al brazu seglar pa ser executaos na foguera.
Ramon Llull foi convocáu y tuvo presente nos trés sesiones del Conciliu, pero nun llegaron hasta nós noticies alrodiu de cómo votó en cada unu de los graves asuntos qu'ellí se ventilaron. Cónstanos que la Cruzada y la reforma eclesiástica interesáben-y particularmente, yá que fueren l'oxetu de les sos prédiques y ruegos mientres décades. Sicasí, respectu del castigu a los templarios queden numberoses duldes.
Los franciscanos solíen ser designaos nos tribunales inquisitoriales pa moderar l'enclín a condergar de los Orde de Predicadores dominicos, de normal en proporción d'unu per cada dos dominicos. Nesi sentíu, la lóxica diznos que Ramon ten de defender a los prisioneros. En segundu términu, los partidarios de les Cruzaes como Llull conocíen y amaben a los templarios pol valor, el coraxe, l'espíritu de sacrificiu y l'enorme piedá que demostraren nos 187 años de la so esistencia y el so arroxu na segunda cruzada y les socesives. Nun tenemos, como se dixo, el so votu escritu, pero ye bien improbable que votara pola foguera.
Si asina foi, lamentablemente nun foi escucháu per tercer vegada, una y bones los templarios fueron suprimíos como orde y munchos d'ellos morrieron na foguera, encabezaos pol so postreru Gran Maestre Jacques Bourguignon de Molay en 1314. La Orde como institución foi suprimida por Clemente V nel mesmu actu como decretu papal y non como decisión del Conciliu, pola mor del descreitu en qu'incurriera poles acusaciones recibíes, y non pola so culpabilidá.
Una de les propuestes presentaes pol franciscanu, esto ye, crear colexos pa enseñar a los misioneros el idioma hebréu, l'árabe y les llingües orientales foi aceptada, ente que la otra (colar a una nueva cruzada) foi refugada.
L'últimu viaxe
thumb|Sepulcru de Ramon Llull nel [[conventu de San Francisco (Palma de Mallorca).]] Termináu'l Conciliu, Ramon viaxó a Tunicia pa siguir misionando. Ye esti trayeutu escribió Liber de Deo et de mundu ("Llibru alrodiu de Dios y el mundu") y Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris ("Llibru avera del fin mayor de la intelixencia: l'amor y l'honor"). Dambes tán fechaes n'avientu de 1315 y seríen les sos últimes obres.
Ramon Llull morrió'l 29 de xunu de 1315, cuando tornaba del so viaxe a Túnez escontra Mallorca. Ciertos cronistes afirmen que foi acoradáu por una alteria d'airaos musulmanes.
Ta soterráu na ilesia del Conventu de San Francisco de Palma de Mallorca. center|upright=2|thumb|Los viaxes de Ramon Llull (nomes en francés).
El pensamientu luliano y la so concepción artística
Por ello Llull embarcóse tamién nuna cruzada en pro del pensamientu místico y caballeresco en contra del racionalismu a estazón representáu pol pensador cordobés Averroes.
A pesar de ser un misioneru cristianu, Llull amaba y entendía el pensamientu árabe y respetaba en gran midida los sos avanzaos sistemes. Asina, nel so primer llibru utiliza la lóxica de los científicos árabes, la so simboloxía, la so álxebra y los sos razonamientos.
Escribía y falaba perfectamente en mallorquín, llatín y árabe; y utilizaba indistintamente cualesquier d'estes llingües pa dirixise a quien la entendiera meyor. Si'l públicu del so nuevu llibru yera de baxa condición, nun bazcuyaba n'espresar los más elevaos conceutos filosóficos n'allegres versos, y siempres preconizó la conversión de los infieles pela vía del ciñu, del amor y ensin nengún tipu de coerción nin de violencia.
La máquina
Unu de los propósitos principales de l'actividá lliteraria de Llull foi señalar los errores de los racionalistes como Averroes y amosar la verdá según entender los cristianos d'una manera tan clara y meridiana qu'inclusive los musulmanes más fanáticos consiguieren apreciala ensin posibilidá d'error.
El razonamientu
thumb|Ramon Llull nun manoscrito de c. 1321 Los estudiosos cristianos del sieglu XIII celebraron l'afayu de Llull, a pesar de que llueu detectaron los problemes del razonamientu luliano. Magar ye ciertu que de normal dambes ciencies tán d'alcuerdu —porque lo que ye ciertu en filosofía nun puede ser falsu pal teólogu— dambes lleguen a la verdá per caminos diversos: la teoloxía sofitar na razón y la revelación divina, ente que'l filósofu ta solu frente al problema, provistu namái de la so propia razón. Los árabes fueron un pasu más allá: criticaben a la Ars Magna espresando que, según ellos, lo que ye falsu en filosofía «perfectamente puede ser verdaderu en teoloxía», porque nada ye imposible pa Dios y Él perbién puede pasar percima de les llimitaciones de la ciencia. Esti conceutu conozse como «Verdá de Doble Nivel».
Nel so enfotu de refutar a los musulmanes, Llull esaxeró'l conceutu nel sentíu opuestu: cuntó que la doble verdá yera imposible yá que la teoloxía y la filosofía yeren en verdá la mesma cosa. Oldeaba d'esta miente ya identificaba a la fe cola razón. El descreyíu nun yera capaz de razonar, y l'home de fe aplicaba una razón perfecta. D'esta miente creyó haber resueltu, gracies a les pruebes de significaos lóxicos y de xacíu al so mecanismu, una de les más grandes discutinios de la historia de la conocencia.
Si la razón esixe a la fe que la aide, tamién la segunda precisa de la primera, porque la fe por sigo mesma podía conducir a error. Llull creía que l'home dotáu de fe pero non de raciociniu yera como un ciegu: puede atopar ciertes coses al tactu, pero non toes nin toles vegaes.
Les consecuencies
La téunica luliana foi espublizada n'España polos sos siguidores —los lulianos—, que les enseñaron dende les sos cátedres en diverses universidaes como les de Barcelona y Valencia.
Pero la xerarquía católica nun vio con bonos güeyos l'espardimientu d'esta doctrina, porque al puntu entendió'l peligru d'eslleir la diferencia ente una verdá natural y otra sobrenatural.
Dos papes condergaron formalmente al lulianismo: Gregorio IX en 1736 y Pablo IV más tarde. De resultes d'ello, el beatu nunca foi canonizáu, anque'l procesu reactivóse apocayá.
Obres principales
Non l'estudiu fondu, yá la mera enumeración de los trabayos de Ramon Llull entepasa les dimensiones y les llendes d'esti artículu. Escribió 243 llibros qu'incluyíen materies tan diverses como la filosofía (Ars magna), la ciencia ( Arbre de sciència, Tractat d'astronomia ), la educación (Blanquerna, qu'inclúi'l Llibre de Amic y Amat), la mística (Llibre de contemplació), la gramática (Retòrica nova), la caballería (Llibru del Orde de Caballería), noveles (Llibre de meravelles, qu'inclúi'l Llibre de les bèsties), y munches otres temes, que'l mesmu autor de momentu traducía al árabe y al llatín.
Llibru del xentil y los trés sabios
El Llibre del Gentil y los trés savis (1274-1276), escritu en mallorquín, ye una obra apologética que pretende demostrar la eficacia del métodu de Ramon Llull nun discutiniu sobre la veracidá o falsedá de los trés relixones del llibru: xudaísmu, cristianismu ya islam. Nesta obra, un xentil (esto ye, un paganu) atopa a trés sabios, un xudíu, un cristianu y un musulmán. Los representantes de los trés relixones ilustren al discípulu sobre la esistencia d'un únicu Dios, sobre la creación y sobre la resurrección y cada unu presenta la so relixón por que'l xentil y el llector escueyan la que-yos paeza verdadera. La obra nun indica qué relixón escueye'l xentil.
Nel Llibru del xentil llama l'atención la esposición sistemática de los principios de la llei mosaica y del islam, que demuestra una conocencia notable de los conteníos de dambes relixones, daqué non bien corriente na dómina del autor. Amás, la ficción qu'envolubra la narración ta bastante desenvuelta y interacciona d'una manera bien sutil coles argumentaciones de los sabios.
Blanquerna
Blanquerna (Llibre d'Evast y Blaquerna) ye una novela idealista, d'enorme influencia na narrativa de la Edá Media y particularmente en ciertu escritores posteriores. Ta escritu en mallorquín. Empezar a escribir l'añu 1276 y foi acabada'l 1283 en Montpellier.
Trátase d'una vívida pintura de la vida medieval: el protagonista, conduciendo la so vida por aciu la so vocación relixosa, intenta algamar la perfeición espiritual. Pa ello, l'autor facer entamar un viaxe vital que lu llevará por tolos estadios del home en sociedá: dende l'home casáu que solía ser, va ingresar nun monesteriu, va ser preláu, va llegar a papa y, finalmente, va arrenunciar al solio pontificiu pa dedicase a la contemplación y meditación nuna ermita aisllada.
La obra inclúi tamién el Llibre d'amic y amat, pieza de prosa poética que conxuga elementos provenientes de fontes bien diverses: el Cantar de los Cantares, la poesía provenzal, la teoloxía árabe y otres influencia que la arriquecen y maticen. Los sos 365 versículos espresen l'amor de l'alma humana por Dios y tracen una delicada filigrana d'elevación y sentimientu espiritual.
Llibru del ascensu y descensu del entendimientu
Escritu en llatín en Montpellier en 1304, el "Llibru del ascensu y descensu del entendimientu" ("Liber de ascensu et descensu intellectus" desenvuelve'l famosu métodu "esguilar" del pensamientu luliano: hai "escales místiques" que determinen "escales de la conocencia" poles que puede xubise o baxar como si tratar d'amplies escalinates.
Pa xubir, hai que pasar de lo sensible (lo que se percibe per mediu de los sentíos, esto ye, la conocencia empírica) a la intelixible, y de lo intelixible a lo intelectual. Por mediu d'otru procesu paralelu y simultáneu al anterior, xubir de lo particular a lo xeneral y de lo xeneral a lo universal.
Les maneres esguilares del entendimientu entamar de la siguiente manera:
Como se ve, Llull establez entós nueve modos esguilares que, toos xuntos, dexen desentrañar d'una manera socesiva, gradual y cada vegada más específicu la naturaleza íntima de los seres y los fenómenos naturales.
Vida coetanea
Trátase de l'autobiografía de Ramon Llull, tomada al dictáu polos sos discípulos de la Cartuxa de Vauvert en París, que data de 1311.
Aphodius porcus
Aphodius porcus ye una especie de coleópteru de la familia Scarabaeidae.
Ramon Llull
Vida coetanea
La mayor parte de los datos que conocemos de la so biografía provienen d'esta obra. Gracies a ella conocen los detalles más íntimos de la vida de Ramon Llull hasta les sos 30 años más o menos.
Aphodius porcus
Distribución xeográfica
Alcuéntrase nel paleárticu: Europa y la metá norte d'Oriente Próximu.
Ramon Llull
Llibru del Orde de Caballería
Esta pieza didáctica ye de los primeros tiempos de la so producción, na cual el sabiu estudia les carauterístiques sociales de la clase de los caballeros, entendiéndose por ello a un ser, armáu y valiente, que'l so oxetivu postreru ye sicasí enterase y atopar la firma de Dios en cada fechu del mundu.
Describe acabadamente los derechos y obligaciones del caballeru ya impon-y los oxetivos d'esplegar l'honor cristiano y la nobleza d'espíritu, de los que se sigue la observancia d'una estricta piedá.
Ye combativu y dacuando agresivu, encamentando convertir a los infieles a palos y cola espada, de la que se-yos predica la verdá de Cristu.
El Llibru del Fin
Esta obra representa una de les más fondes representaciones del "arte" luliano (el so sistema de pensamientu y el so métodu dialécticu).
El Fin dixebra l'arte en "xeneral" y "especial". El primeru d'ellos inclúi l'analís del llinguaxe científicu, les sos proposiciones y la so sintaxis.
L'Árbol de la Ciencia
thumb|L'árbol de la Ciencia, 1505.
Posiblemente la obra más importante de Llull nel sentíu enciclopédicu, ocupa numberosos volúmenes, lo que fai qu'en 2007 nun s'editara completa.
Nesta pieza, el beatu recurre a una analoxía común nél: la comparanza orgánica, na que cada ciencia represéntase como un árbol con raigaños, tueru, cañes, fueyes y frutos. Los raigaños representen los principios básicos de cada ciencia; el tueru, la estructura; les cañes, los xéneros; les fueyes, les especies; y los frutos, los individuos, los sos actos y les sos finalidaes.