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Colestasis del embaranzu
Factores ambientales
Una serie de fechos suxure que, amás de los factores xenéticu y hormonal, tamién esisten factores ambientales que modulan la CIE, como por casu que se presenta más davezu pel hibiernu que pel branu, o que la prevalencia hai disminuyíu notablemente en países como Chile, en xunto cola meyora de les condiciones d'alimentación de la población.
Abarrúntase que los baxos niveles de seleniu podríen tener un rol na colestasia.
Diagnósticu
El diagnósticu basar na presencia de la picazón carauterística, alteración d'exámenes de sangre como elevación de transaminasas y d'acedos biliares, y l'ausencia d'un diagnósticu alternativu que cause'l pruyiciu o la ictericia.
Amás puede ser necesariu refugar diagnósticos alternativos, como enfermedaes dermatolóxiques comunes o dermatosis propies del embaranzu, la preeclampsia, síndrome HELLP, o'l fégadu grasu agudu del embaranzu; según tamién otres causes de hepatitis, como virus, fármacos, cirrosis biliar primaria o colangitis esclerosante primaria.
Tratamientu
El tratamientu habitual d'esta patoloxía, ye'l acedu ursodesoxicólico. El so principal efeutu ye l'amenorgamientu de la picazón, anque podría tener efeutos en prevenir el partu prematuru y aumentar el pesu de nacencia.
Tiwanaku
Kalasasaya
Nel interior pueden trate los restos de lo que seríen pequeñes habitaciones semisubterráneas dispuestes de manera que s'alcontraben siete a cada llau del patiu. Na cortil esiste un muriu que la so base ye de sillares d'arenisca que llogra cerrar los sectores esti, norte y sur, dexando a dambes bandes una especie d'atriu que dixebra la cortil central o "ceremonial". Nesti segundu muriu, escontra'l llau norte, reparar dos bloques nos que, nel so terciu cimeru, practicóse un furu qu'asonsaña, a escala, un aparatu auditivu humanu, y por aciu el cual pueden escuchase ruios o conversaciones que se producen en sitios alloñaos. Estos "amplificadores de soníos" déxennos deducir que nel mundu precolombín conocíase y aplicaba l'acústica.
Ilesia ortodoxa copta
Historia
Nel sieglu IV un presbíteru proveniente de lo que güei ye Libia, llamáu Arrio, empezó un discutiniu teolóxicu sobre la naturaleza de Xesucristu, que s'espublizó en tola cristiandá. El Concilio de Nicea (325), convocáu pol emperador Constantino pa resolver l'asuntu dio llugar a la formulación del Credo Niceno, siendo recitáu por tolos cristianos, y que'l so autor ye San Atanasio, Patriarca de la Ilesia d'Alexandría. N'este concilio tamién se instituyeron trés patriarcaos col fin d'entamar meyor la Ilesia: Roma, Alexandría y Antioquía, declarándose al empar la supremacía del Patriarcáu de Roma, sede del socesor de Pedro. Xunto con esto tamién s'estableció que, dempués de Roma, la primacía d'honor recayía sobre Alexandría, sede del socesor de San Marcos. La so xurisdicción estender nesti tiempu sobre les 100 diócesis del Valle del Nilu, señal de la vitalidá d'esta Ilesia. Nel segundu concilio ecuménicu celebráu en Constantinopla nel añu 381 instauróse un nuevu patriarcáu, el de Constantinopla, Esta decisión deber a les presiones del emperador Teodosio y basóse namái en que Constantinopla yera la capital del acabante establecer Imperiu Bizantín, sede del emperador. Una vegada que se colaron los legaos papales, l'emperador bizantín primió por que se declarara que'l segundu patriarcáu más importante, dempués del Patriarcáu de Roma, yera'l de Constantinopla, imposición qu'amenó la indignación de los exipcios y del so patriarca.
Mediu rural
Otres definiciones y carauterístiques
Al falar del paisaxe rural, destaca'l fechu de qu'ésti nun sía uniforme, estremando tradicionalmente n'Europa, campos zarraos y campos abiertos, con variantes entemedies, frutu de condicionamientos non yá naturales sinón, sobremanera, xurídicos y históricos.
Datum
Poro, los datums pueden ser visibles o teóricos, y frecuentemente son identificaos (A, B, C,... etc.).
Ilesia ortodoxa copta
Historia
A principios del sieglu V Nestorio, patriarca de Constantinopla, fixo pública una doctrina que consideraba qu'en Cristu se xuníen dos persones distintes, una divina y otra humana. El patriarca San Cirilo d'Alexandría condergó esta doctrina y al nun haber alcuerdu ente los dos patriarques, allegó al papa Celestín I, que convocó'l Conciliu d'Éfesu l'añu 431. Como resultancia deponer a Nestorio y declaróse la so doctrina como herexía, que hasta güei conocer como nestorianismu. N'Exiptu munchos malinterpretaron l'actuación de San Cirilo, viéndolo como'l llevantamientu d'Alexandría en contra de la capital del Imperiu, Constantinopla.
Otros sostuvieron una doctrina en sentíu opuestu, según la cual la naturaleza de Cristu, Dios fechu home, ye namái una, divina; doctrina llamada eutiquianismu, por sopelexar el monxu griegu Eutiques (m. 454); anque ye más conocida como monofisismu, por esta razón los coptos son llamaos n'ocasiones "cristianos monofisitas". El monofisismu surdió como oposición al nestorianismu, consideráu herexía y condergáu nel añu 451 pol Concilio de Calcedonia, que proclamó: "Cristu tien dos persones distintos, una divina y otra humana". Dióscoro defendía la formulación de San Cirilo d'Alexandría nel Conciliu d'Éfesu, «una naturaleza encarnada de la Pallabra de Dios», y refugó aceptar la fórmula «en dos naturaleces», anque aceptaba «dende dos naturaleces».
Mediu rural
Otres definiciones y carauterístiques
Pa delimitar l'área rural cada país n'América Llatina y el Caribe utilicen criterios particulares, como por casu: (i) cantidá d'habitantes, (ii) tamañu del asentamientu poblacional, (iii) disponibilidad de servicios básicos, (iv) población económicamente activa. Magar nun esiste un únicu criteriu pa definir les árees rurales, sicasí ye bien común considerar definiciones escluyentes ente'l conceutu de territoriu urbanu y el rural, nun considerando árees entemedies. En pocos casos, como en Colombia, la llexislación d'ordenamientu territorial considera'l conceutu d'área d'espansión urbana, refiriéndose a zones que siendo rurales, por tar bien próximes de la llende de la zona urbana, puede, previsiblemente camudar d'usu del suelu escontra actividaes carauterístiques del ámbitu urbanu.
Datum
Datum de referencia
Un datum xeodésicu ye una referencia de les midíes tomaes. En xeodesia un datum ye un conxuntu de puntos de referencia na superficie terrestre colos cualos les midíes de la posición son tomaes y un modelu acomuñáu de la forma de la tierra (elipsoide de referencia) pa definir el sistema de coordenaes xeográficu. Datum horizontales son utilizaos pa describir un puntu sobre la superficie terrestre. Datum verticales miden elevaciones o fondures. N'inxeniería y drafting, un datum ye un puntu de referencia, superficie o exes sobre un oxetu colos cualos les midíes son tomaes.
Ilesia ortodoxa copta
Historia
En siendo condergaos en Calcedonia, el Patriarca d'Alexandría, Dióscoro, foi desterráu por orde del emperador Marcianu, nomándose un nuevu Patriarca, Proterio, que tendría d'implementar les midíes de Calcedonia, estos fechos causaron la indignación de la mayoría de los cristianos exipcios. Les enseñances cristolóxiques del Concilio de Calcedonia fueron refugaes por práuticamente la totalidá del pueblu exipciu, en parte, por cuenta de la oposición de munchos obispos y llaicos a la dominación de Bizanciu entemeciendo asina motivos políticos, estó desamarró una fola de persecuciones que nun fixeron más que reafitar la resistencia escontra los bizantinos.
Mediu rural
Otres definiciones y carauterístiques
La necesidá d'establecer criterios oxetivos pa definir árees rurales y urbanes, llevó a establecer dellos parámetros que dexen esclariar estos conceutos, necesarios pa la formulación de polítiques públiques y la asignación de recursos públicos. Nesti sentíu, puede considerase una carauterización cualitativa, teniendo en cuenta aspecto xurídicos, alministrativos y les actividaes económiques desenvueltes nel área; y una carauterización cuantitativa, considerando la distribución espacial y la densidá de la población.
Datum
Datum de referencia
Los datum más comunes nes distintes zones xeográfiques son los siguientes:
Ilesia ortodoxa copta
Historia
Nel añu 457 el pueblu destitúi pola fuercia al patriarca Proterio y el cleru exipciu proclama patriarca a Timoteo Eluro, que los sos primeros actos fueron refugar el Concilio de Calcedonia y escomulgar al papa Lleón I y a los patriarques de Antioquía y Constantinopla. D'esta forma conclúi la cisma que da orixe a la Ilesia copta.
Tiwanaku
Kalasasaya
En Kalasasaya esisten trés importantes escultures: el Cercu Ocho (Ponce), el monolitu El Flaire y la Puerta del Sol. Nel monolitu Ponce apréciense finos grabaos iconográficos como homes alaos, peces, cabeces de puma o de camélidos, cóndores, águiles, símbolos gradiaos; nel más puru arte tiwanakota. El cercu "El Flaire" nun ta afatada, ye una pieza llabrada n'arenisca veteada, amosando un enigmáticu personaxe que lleva un blagu y un keru nes manes; porta una faxa ventral onde s'aprecien delles buelgues en relieve de cámbaros.
Datum
Datum de referencia
El datum WGS84, que ye cuasi idénticu al NAD83 utilizáu n'América del Norte, ye l'únicu sistema de referencia mundial utilizáu anguaño. Ye'l datum estándar per defectu pa coordenaes nos dispositivos GPS comerciales. Los usuarios de GPS deben chequear el datum utilizáu yá que un error puede suponer una traslación de les coordenaes de dellos cientos de metros.
Colestasis del embaranzu
Tratamientu
P'amenorgar el riesgu fetal, davezu induzse'l partu ente la selmana 37 y la 38 d'edá gestacional.
Entueyos
Pa la madre nun esisten mayores entueyos, yá que tantu los síntomes como los exámenes de llaboratoriu vuelven a la normalidá llueu dempués del partu, sicasí acomúñase con una serie d'entueyos pal fetu, incluyendo: Ensin tratamientu, la mortalidá pal fetu puede llegar hasta ente un 11% y un 20%, anque les causes d'esti aumentu de mortalidá nun s'atopen dafechu esclariaes.
Datum
Inxeniería
N'inxeniería, un datum puede ser representáu en dibuxu téunicu, y la representación d'este puede variar un pocu dependiendo de les normes ISO.
Tiwanaku
Putuni
Llamada tamién «Putuputuni», conozse tamién como'l Palaciu de los Sarcófagos», créese qu'esti llugar foi'l llugar d'entierru de les altes personalidaes tiahuanacotas. Presenta una planta rectangular, con una plataforma de 1,20 m. d'altu. Nos murios interiores atópense cámares funeraries con accesu al patiu central. Ye notable nestes cámares, el sistema de zarramientu que consiste nuna puerta corrediza de piedra, que s'esmuz al ser amugáu'l pisu.
Datum
Inxeniería
Nuna forma simplificada, puede dicise que los datums xeneralmente reflexen los planos cartesianos "X", "Y" y "Z", pa establecer les superficies crítiques dende onde midir y controlar l'altor, l'anchu y la grosez d'un cuerpu. Anque realmente los datums pueden tar en cualquier posición dependiendo de la xeometría de los oxetos (y nun ser necesariamente etiquetaos con X, Y, y Z).
Tiwanaku
Putuni
La entrada amuesa rebaxes gradiaos que terminen nun pórticu (güei esmanteláu). En partir oeste de la plataforma y a una fondura d'unos dos metros esisten canales matrices que probablemente sirvíen pa sacupar agües sirvíes y que conformaben unu de los más perfectos sistemes d'alcantarelláu.
Ilesia ortodoxa copta
Historia
thumb|right|200px|[[Catedral Copta de San Marcos en El Cairu (Exiptu), see actual del papa coptu.]] La respuesta del poder bizantín foi más bien tibia, esperando algamar una conciliación pela vía de la diplomacia teolóxica, actitú que camudó nel sieglu VI col emperador Justiniano, que mandó llevantar un patriarcáu alternativu n'Exiptu que siguiera la relixón de Bizanciu, que correspuende a l'actual Ilesia ortodoxa copta o Patriarcáu ortodoxu d'Alexandría. Del sieglu V al IX los patriarques ortodoxos tuvieron la so sede na ciudá d'Alexandría, ente que los patriarques coptos moraben nel Monesteriu de San Macario, allugáu nel desiertu.
Datum
Inxeniería
Los datums son esenciales pa controlar la xeometría y tolerancies de fabricación d'una variedá de carauterístiques, como puede ser la cilindricidad, simetría, angularidad, perpendicularidá, etc.
Mediu rural
Otres definiciones y carauterístiques
Otra manera, hai que considerar que la organización del espaciusobremanera ente les comunidaes de les poblaciones naturales de les rexones rurales, respuende a les sos particulares cosmovisiones.
Afrodita
Romance con Ares
miniaturadeimagen|Romance de Afrodita (Venus) con Ares (Marte), el so preferíu. La tristura de Afrodita col so matrimoniu fizo que buscara la compañía d'otros, intimando delles vegaes con Adonis, anque'l so preferíu yera Ares. Hefesto foi informáu del adulteriu que la so esposa caltenía con Ares por Helios. Entamó entós atrapalos con una rede de cadenes invisibles qu'había dispuestu sobre'l llechu, capaz d'inmovilizalos. Ares sabía que Hefesto retornaría al llar al salir el sol, asina ye que prevenidamente dispunxo del so secuaz favoritu, Alectrión, por que-y avisara. Pero Alectrión quedóse dormíu. Efeutivamente, el sol salió, y les redes cayeron sobre Ares y Afrodita «en plena ocasión», y quedaron inmóviles. Hefesto enfurecido llamó a tolos demás dioses olímpicos pa burllase d'ellos («les dioses quedáronse en casa, toes por vergüenza»); y contrariamente les burlles cayeron sobre Hefesto: dellos dioses adoraron la guapura de Afrodita, otros comentaron que con gustu tomaríen el llugar de Ares. Hefesto nun los lliberar hasta que Poseidón prometiéralu qu'Ares pagara desgravios, pero dambos escaparon asina llevantó la rede y nun caltuvieron la so promesa. Ares convirtió a Alectrión en gallu, por que nunca más se quedara dormíu
Kohei Uchida
Kohei Uchida ye'l nome de:
Afrodita
Afrodita y Psique
miniaturadeimagen|Eros (Cupidu) y Psique Afrodita apaez como un personaxe secundariu na historia d'Eros y Psique, qu'apaecía de primeres como una digresión narrada por una vieya na novela de Lucio Apuleyo, El pollín d'oru, escrita nel sieglu II e.C. Nella Afrodita taba celosa de la guapura d'una muyer mortal llamada Psique: los sos templos empezaron a balerase, la población entera empezó a adorar a esta nueva y bella muyer. Pidió al so fíu Eros (Cupidu, na mitoloxía romana), qu'usara les sos fleches doraes pa faer que Psique se namorara del home más feu del mundu. Eros aportó pero terminó namorándose él mesmu de Psique, al pinchase con una flecha dorada por accidente.
Ilesia ortodoxa copta
Historia
Dende la dominación árabe y tamién mientres les Cruzaes, el términu "coptu", nel contestu relixosu, fai referencia direuta a los monofisitas.
Afrodita
Afrodita y Psique
Cuando Psique cuntó a les sos celoses hermanes mayores, estes se regocijaron secretamente y cada una d'elles fueron por separáu al visu del monte y fixeron como Psique dixéra-yos pa entrar na cueva, esperando que Eros preferir a elles. Eros siguía col corazón rotu y nun les coyer, polo que morrieron al cayer hasta la base del monte.
Psique buscó al so amante per bona parte de Grecia, zarapicando finalmente con un templu a Deméter, onde'l suelu taba cubiertu de montones de granu entemecíu. Empezó a ordenar el granu en montones ordenaos y, cuando hubo termináu, Deméter faló-y, diciéndo-y que la meyor forma d'atopar a Eros yera buscar a la so madre, Afrodita, y ganase la so bendición. Psique atopó un templu a Afrodita y entró nél. Afrodita asignó-y una xera similar a la del templu de Deméter, pero dio-y un plazu imposible de cumplir. Eros intervieno, pos entá la amar, y fixo qu'unes formigues ordenaren el granu por ella. Afrodita se enfureció por esti ésitu de Psique y díxo-y que fuera a un campu onde pastiaben unes oveyes doraes y consiguiera llana d'oru. Psique foi al campu y vio les oveyes, pero foi detenida pol dios del ríu que tenía que cruciar pa llegar al campu. Esti díxo-y que les oveyes yeren males y crueles y podíen matala, pero que si esperaba hasta mediudía, les oveyes diríen buscar la solombra nel otru llau del campu y dormiríense, y qu'entós podría garrar la llana que quedaba engabitada nes cañes y la corteza de los árboles. Psique asina la fixo y Afrodita se enfureció inda más al ver que sobreviviera y superara la so prueba.
Mediu rural
Carauterización cualitativa
Aspeutos xurídicos alministrativos. Los preseos que traten la tema van dende la constitución política, hasta lleis y polítiques públiques que procuren enmarcar el conceutu de ruralidad. Por casu:
Lathyrus latifolius
La albejana (Lathyrus latifolius) ye una planta de la familia de les fabacees. thumb|Flores thumb|Vista de la planta
Ilesia ortodoxa copta
Historia
Mientres la Edá Media la Ilesia católica, una vegada dixebrada de la Ilesia ortodoxa, busca'l diálogu cola Ilesia copta con vistes a una unificación, pero ensin resultaos. Yá na renacencia camuda la so política a la de les conversiones individuales. Al traviés de la conversión d'un obispu coptu fúndase la Ilesia católica copta, que caltién tolos ritos coptos pero reconoz la primacía del papa católicu en llugar del papa coptu.
Les diferencies ente la Ilesia copta y la Ilesia católica tienden a superase a partir de la declaración conxunta de Shenouda III y Pablo VI en 1973:
Afrodita
Afrodita y Psique
A lo último, Afrodita afirmó que'l estrés de curiar al so fíu, ablayáu y enfermu como resultáu de la infidelidá de Psique, provocara que perdiera parte de la so guapura. Psique tenía que dir al Hades y pidir a Perséfone, la reina del inframundu, un pocu de la so guapura que Psique guardaría nuna caxa negra qu'Afrodita dio-y. Psique foi a una torre, decidiendo que'l camín más curtiu al inframundu sería la muerte. Una voz detener nel últimu momentu ya indicó-y una ruta que-y dexaría entrar y tornar entá con vida, amás de dici-y cómo pasar al perru Cerbero, Caronte y los otros peligros de dicha ruta. Psique apangó a Cerbero con un pastel de cebada y pagó a Caronte un óbolo por que la llevara al Hades. Nel camín, vio manes que salíen de l'agua. Una voz díxo-y que tirára-yos un pastel de cebada, pero ella refugó. Una vegada ellí, Perséfone dixo que taría encantada de face-y el favor a Afrodita. Una vegada más pagó a Caronte y dio-y l'otru pastel a Cerbero pa volver.
Mediu rural
Carauterización cualitativa
Actividaes desenvueltes na zona. Nes zones rurales predominen les actividaes primaries, como: el cultivu, pesca, minería, estraición forestal, y demás actividaes agropecuaries.
Carauterización cuantitativa
Nos países d'América Llatina y nel Caribe, el númberu d'habitantes que moren nuna determinada zona ye'l métodu más utilizáu pa estremar l'espaciu urbanu del espaciu rural. La mayoría de los países consideren que la llende pa considerar qu'una área ye urbana ye'l de cuntar a lo menos con 2 mil habitantes. Poblaos menores consideraríense rurales.
Les zones rurales de la mesma pueden catalogase en dos grandes grupos: zona rural esvalixada; y zona rural nucleada. La zona rural esvalixa de la mesma puede ser:
La zona rural nucleada pue ser:
La precisión de la pallabra desenvolver llévanos a pensar na aición pal desenvolvimientu, que rique de fuercies internes y esternes a los individuos; esisten tamién factores d'emburrie y atraición pa entrar nun procesu de desenvolvimientu. Nesti puntu abrimos el discutiniu sobre'l desenvolvimientu, non como conceutu monolíticu, sinón como un conxuntu d'idees teóriques y filosófiques dinámiques sobre les distintes formes de progresar, crecer o amontar dellos ámbitos de la vida social a partir d'aiciones concretes y significatives.
World Catalogue of Species names published in the Tribe Euphorbieae (Euphorbiaceae) with Their Geographical Distribution. Cumulative Supplement
'''World Catalogue of Species names published in the Tribe Euphorbieae (Euphorbiaceae) with Their Geographical Distribution. Cumulative Supplement, (embrivíu World Cat. Euphorbieae, Cumul. Suppl.'''), ye un llibru con ilustraciones y descripciones botániques escritu pol botánicu neerlandés, Robertus Cornelis Hilarius Maria Oudejans. Espublizóse nel añu 1993.
Datum
Un exemplu
Na manufactura d'oxetos pa ser ensamblados, onde dos superficies planes tienen de faer contautu óptimo (siendo una superficie d'un oxetu, y la otra del otru oxetu), estes, pola so importancia nel productu final, van ser asignaes como datums, (por casu, identificaos nun dibuxu téunicu pola lletra "A") yá que querdrá controlase el paralelismu de dambes superficies amás de lo plano y lliso con que sían acabaes mientres el procesu de fabricación pa llograr el cometíu de contautu óptimo ente dambes.
Afrodita
Afrodita y Psique
Psique abandonó'l inframundu y decidió abrir la caxa y tomar un pocu de la guapura pa sigo mesma, pensando que si faía esto Eros amar con toa seguridá. Dientro taba un suañu estigio» que la sosprendió. Eros, que la perdonara, voló hasta'l so cuerpu y llimpió el suañu de los sos güeyos, clamiando entós a Zeus y Afrodita el so permisu pa casase con Psique. Estos aportaron y Zeus fixo inmortal a Psique. Afrodita bailló na boda de Eros y Psique, y la fía qu'estos tuvieron llamóse Hedoné (Prestar) o Voluptas na mitoloxía romana.
Lathyrus latifolius
Descripción
Planta esguiladora por aciu bilortos, que crez a partir d'un tarmu maderizu soterrañu vertical, d'unos 75 cm, xeneralmente, hasta 150 omás. Los tarmos, ramificaos, con dos ales longitudianles de 1-3 mm d'anchu, tienen fueyes con pie, estremaes en dos segmentos d'hasta 80 mm de llargu, de forma anchamente llanceolaes, con nervios visibles, paralelos en cantu, de color verde azuláu non pelosos, siguíos d'un bilortu, simple o estremáu. Nel tarmu, na base del pie de les fueyes, asítiense unes estípules ovaes, con un rabillu escontra tras, paecíes pero menores que los segmentos de les fueyes. Les flores en primavera y branu. d'hasta 25 mm, crecen nun pequeñu recímanu de llargu pie, (10-20 cm). Son primeru d'un rosa bien claro que depués escurez. El frutu ye un llegume allargada, ensin pelos, d'ente 5-12 mm, con 10-18 granes arrondaes, esplanaes y pardes.
Afrodita
Adonis
thumb|Venus y Adonis de [[Ticianu.]]
Ilesia ortodoxa copta
Canon bíblicu
El canon de la Ilesia copta ye más ampliu que los d'otros grupos cristianos. El canon coptu del Antiguu Testamentu contién tolos testos de la Biblia de los Setenta aceptaos pola Ilesia católica, incluyendo tamién los llibros aceptaos pol canon más ampliu de la Ilesia ortodoxa (ye dicir inclúi tamién el Salmu 151, la Oración de Manasés, el Llibru III de Esdras y el Llibru III de los Macabeos) incluyendo amás el Llibru de Enoc y el Llibru de los Xubileos. Sicasí estos dos últimos llibros nun son reconocíos nel Patriarcáu Coptu d'Alexandría, a pesar de tar en comunión col restu de los Patriarcaos Coptos que si caltienen el canon completu.
Mediu rural
Ordenamientu del territoriu na España rural
Si establezse la llende de mediu rural en conceyos con menos de 2.000 habitantes, esisten alredor de 5.800 conceyos nos que moraríen unos 3 millones d'habitantes n'España. Destaca'l fechu de que, en munchos casos, cada conceyu inclúi delles pedaníes o entidaes llocales menores, colo que'l númberu de llocalidaes rurales ye mayor y por tantu'l númberu d'habitantes per llocalidá mengua.
Tiwanaku
Pumapunku
Pumapunku ye una área averada de dos hectárees; tratar d'una estructura piramidal a base de tres plataformes conformaes por aciu sillares llabraos, la planta ye rectangular con dos aletes que s'estienden de norte a sur nel so sector esti.
Esta edificación alzar al rematar el periodu clásicu de Tiwanaku, yá que la téunica ye muncho más depurada y evolucionada que'l d'otres construcciones, destacando l'impecable manexu del material lítico.
Na parte cimera d'esta monumental edificación, tópase un pequeñu templete coles sos respeutives canales de desaguadoriu. Escontra l'oeste reparen los restos de lo que foi una escalinata d'accesu. La cortil principal topar nel sector noroeste, qu'entá tien restos d'una estructura ciclópea probablemente conformada por cuatro habitaciones, caúna d'elles con portaes tallaes en andesita, similares a la Puerta del Sol.
Sobresal nesta cortil ceremonial la presencia de grapes y aniellos de cobre arsenical utilizaos pa la unión de los elementos constructivos, tantu nel sistema de canales de drenaxe como nel refuerzu de les plataformes. El pisu circundante al templu foi fechu con una capa de magre coloriáu con ocre acoloratáu.
Mediu rural
Ordenamientu del territoriu na España rural
Cabo señalar les grandes diferencies nel tamañu de los asentamientos humanos nel mediu rural. Como exemplu n'España, destaca —ente conceyos de menos de 2.000 habitantes— la diferencia ente los 327 habitantes de media per conceyu en Castiella y Llión frente a los 864 n'Andalucía (INE en 2006. Nota: nun cunta pedaníes, polo que cuntando nucleos de población les cifres variaríen aumentando les diferencies, yá que Castiella y Llión tien más pedaníes por conceyu qu'Andalucía).
Ilesia ortodoxa copta
Canon bíblicu
Esti canon más ampliu xustifícase por cuenta de que la mayoría de la Ilesia copta, caltién íntegramente la Biblia de los Setenta o Septuaginta como'l so antiguu testamentu, ensin estrayer nengún llibru d'ella, al contrariu que'l restu de confesiones cristianes, qu'establecieron el canon so otros criterios.
Tiwanaku
Pumapunku
Esti colosal monumentu foi oxetu d'un saquéu inmisericorde dende la dómina de los inques, hasta la colonia y la República.
Mediu rural
Enllaces esternos
SAG. Serviciu Agrícola y Ganaderu de Chile * Educación pa la Población Rural
Ilesia ortodoxa copta
Calendariu coptu
thumb|Ilesia copta d'[[Asuán dedicada al Arcánxel Miguel.]] El calendariu coptu, llamáu tamién calendariu alexandrín, ye un calendariu usáu en tola Ilesia copta. Esti calendariu vien del calendariu exipciu, que foi reformáu nel tiempu de Ptolomeo III (Decretu de Canopus 238 e.C.) cola introducción del sestu día nel decimotercer mes cada cuatro años (en compensación de la práutica del «añu bisiestu»), pero esta reforma foi refugada polos sacerdotes exipcios y executóse solo en 25 e. C., cuando emperador romanu Augustu formalmente reformó'l calendariu exipciu, calteniéndose dende entós en sincronía col calendariu xulianu. El calendariu coptu correspuende al mesmu nel casu de los exipcios y de los etíopes, pero con distintos nomes y númberos.
Tiwanaku
Pokotia
Pokotia ta asitiáu a dos quilómetros de Tiwanaku. Nel sieglu XX, se encotró l'enigmáticu Monolitu de Pokotia, qu'agora s'atopa nel Muséu de metales preciosos de La Paz.
Ilesia ortodoxa copta
Calendariu coptu
Siguiendo'l calendariu exipciu caltiénse la división en trés estaciones por un periodu de cuatro meses caúna. Los trés estaciones conmemorar con oraciones especiales na lliturxa copta, esta división caltiénse anguaño por munchos llabradores que reconocen les estaciones agrícoles distintes. Amás de tener lo «normal» de 12 meses de 30 díes, el calendariu tamién inclúi un decimotercer «mes» qu'enserta a la fin del añu, con una duración de 5 o 6 díes (dependiendo si l'añu ye bisiestu o non). La navidá copta celébrase'l 7 de xineru en llugar del 25 d'avientu. Nel calendariu etíope los años y meses coinciden pero tienen nomes distintos.
L'añu empieza'l 29 d'agostu del calendariu xulianu, que xeneralmente coincide col 11 de setiembre nel calendariu gregorianu. L'escrutiniu de los años ye a partir de 284, cuando se convirtió n'emperador romanu Diocleciano, que'l so reináu tuvo marcáu poles tortures y les persecuciones en masa contra los cristianos, especialmente n'Exiptu, que ye la razón pola cual l'abreviatura qu'acompaña a los años coptos ye «AM» (Martyrum Annus, l'añu de los mártires)
Afrodita
Adonis
Afrodita yera amante d'Adonis y tomó parte na so nacencia. Cíniras, el rei de Xipre, tenía una bellísima fía llamada Mirra. Cuando la madre d'esta cometió hibris contra Afrodita al afirmar que la so fía yera más bella que l'afamada diosa, Mirra foi castigada con una incesante lluxuria escontra'l so propiu padre. Cíniras refugó esto, pero Mirra amarutar de prostituta y durmió secretamente col so padre. Finalmente, Mirra quedó embarazada y foi afayada por Cíniras. Enfurecido, escorrió a la so fía con un cuchiellu. Mirra fuxó d'él, pidiendo misericordia a los dioses. Estos oyeron el so plegaria y tresformar nun árbol de mirra por que'l so padre nun pudiera matala. Finalmente, Cíniras suicidar nun intentu por restablecer l'honor de familia.
Tiwanaku
Puerta del Sol
Na so decoración, sobresal la figura principal d'un personaxe n'alto relieve denomináu "Señor de los blagos", alredor d'ésti atópense 48 figures en baxu relieve representando seres alaos y homes arrodillados. Tamién destaquen los "trompeteros" debaxo de los seres alaos; esisten teoríes qu'afirmen qu'estos trompeteros marquen los movimientos solares, polo que la puerta del sol sería un calendariu solar.
Lathyrus latifolius
Distribución y hábitat
Orixinaria del sur y centru d'Europa. Llargamente naturalizada. Crez en sebes, terremplénes ferroviarios, yerbazales húmedos, sotus y cantu de montes. Cultívase en xardinería como planta ornamental.
Tiwanaku
Puerta de la Lluna
thumb|right|250px|Puerta de la Lluna
Afrodita
Adonis
Mirra dio a lluz a un ñácaru llamáu Adonis. Afrodita pasaba xunto al árbol de mirra cuando vio al ñácaru y se apiadó d'él. Punxo a Adonis nuna caxa y llevar al Hades por que Perséfone curiara d'él. Adonis creció hasta ser un mozu increíblemente formosu, y Afrodita volvió finalmente por él. Sicasí, Perséfone repunaba dalo por perdíu y quería qu'Adonis permaneciera con ella nel inframundu. Los dos dioses arreyar en tal disputa qu'obligó a Zeus a interceder. Este decretó qu'Adonis pasara un terciu del añu con Afrodita, otru terciu con Perséfone y otru con quien deseyara. Adonis, poques gracies, escueye a Afrodita.
Conchi Regueiro
María Concepción Regueiro Digón,​ más conocida como Conchi Regueiro,  ye una escritora de ciencia ficción española.
Tiwanaku
Puerta de la Lluna
Al paecer, la Puerta de la Lluna allugar al ingresu del campusantu y foi treslladada al so actual allugamientu, nuna elevación cerca al Putuni.
Afrodita
Adonis
Adonis empieza'l so añu na tierra con Afrodita. Una de les sos mayores pasiones ye la caza, y anque Afrodita nun ye naturalmente una cazadora, participa pa poder tar con Adonis. Pasen cada hora que tán despiertos xuntos, y Afrodita queda extasiada con él. Sicasí, la so ansiedá empieza a crecer polos sos deberes abandonaos, y vese obligada a dexalo por un curtiu tiempu. Antes de colase, da-y un conseyu a Adonis: nun atacar a un animal que nun demuestre mieu. Adonis acepta'l conseyu, pero secretamente dulda de les habilidaes de Afrodita como cazadora, escaeciendo rápido'l conseyu.thumb|Afrodita Calipigia ([[Muséu del Hermitage).]]
Ilesia ortodoxa copta
Gobiernu Eclesiásticu
El Patriarcáu Coptu d'Alexandría ye gobernáu pol Santu Sínodu, presidíu pol Patriarca d'Alexandría. So la so autoridá estan los arzobispos metropolitanos, los obispos metropolitanos, los obispos diocesanos (o eparcas), los exarcas patriarcales, los obispos misioneros, los obispos auxiliares, los obispos sufragáneos, los obispos asistentes, los corepíscopis y los vicarios patriarcales de la Ilesia d'Alexandría. Ellos estan distribuyíos de la siguiente forma:
Conchi Regueiro
Trayeutoria
Regueiro ye diplomada en trabayu social y pedagoga, de la que se dedicó a la docencia en cursos de formación ocupacional permanente.
Tiwanaku
Puerta de la Lluna
Ta empobinada según los puntos cardinales: asina, tolos solsticios (el 21 d'avientu y el 21 de xunu) el Sol sale pela puerta o por unu de los estremos d'ella.
Conchi Regueiro
Trayeutoria
La so obra tien perspeutiva feminista y subvierte los estereotipos de xéneru conservadores, entrepolando obres en gallegu y en castellán. En gallegu, la so primer publicación, en 2002, foi una novela p'adultos, Tempos prestosos, pero siguió escribiendo llibros de lliteratura non realista, de ciencia ficción y fantasía pa públicu infantil y xuvenil como Un marcianu neste mundu (2004), O tesouro das ánimes (2011), y con incursiones nel terror como en A herdanza do marqués (2009), y la so continuación A cerna do segredo (2014).
Lathyrus latifolius
Taxonomía
Lathyrus latifolius foi descritu por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 2: 733. 1753. Númberu de cromosomes de Lathyrus latifolius (Fam. Leguminosae) y táxones infraespecíficos: 2n=14 Lathyrus: nome xenéricu deriváu del griegu que se refier a un antiguu nome del "gisante".
Tiwanaku
Monolitu Ponce
thumb|250px|Detalle del Monolitu Ponce. El Monolitu Ponce ye una escultura d'un namái bloque de andesita que representa a un varón en posición vertical y cubiertu por abondosu iconografía en baxu relieve. Debe'l so nome al arqueólogu bolivianu Carlos Ponce Sanginés, quien lo desenterrara y afayara que'l monolitu tenía una cruz tallada nel costazu derechu, polo cual sábese que la escultura foi conocida polos colonizadores españoles nel sieglu XVI, pero dexada nel olvidu hasta'l so descubrimientu en 1964.
Lathyrus latifolius
Taxonomía
latifolius: epítetu llatín que significa "con fueyes anches"
Conchi Regueiro
Trayeutoria
En castellán publicó narrativa p'adultos, la escoyeta El fonduxe de Tordón (2005), que recueye dos noveles curties y dos rellatos; y noveles de ciencia ficción, como Reclutes de guerres invisibles (2006) en formato web, escrita en forma de ucronia, estilu al que tamién s'avera nos cuentos «Erundina Salvadora», na edición de 2008 del Fabricantes de suaños y «L'enemigu en casa» en Hestories del Crazy Chigre. Publica la so novela Vistes al ríu (2007) na Coleición Mitilene d'Elles Editorial, melodrama con tintes sociales, siguíu de La moderna Atenea (2008), y Los espíritos del fumu (2017). Estos dos últimes obres tienen de mancomún la combinación d'una ciencia ficción clásica de raigañu anglosaxón, per un sitiu, y por otru, la temática social de la España de finales del sieglu XIX, En Los espíritos del fumu, esperimenta con formes narratives pocu habituales, como l'usu de la segunda persona na voz del narrador o coles anticipaciones que sirven d'introducción a cada capítulu. Introduz innovaciones nes sos narraciones, como por casu l'insertamientu de llexislación ficticia o rexistros d'entrevistes de Tempos prestosos, o editoriales de revistes y correos electrónicos na La moderna Atenea o, inclusive, una narración marcha tras, dende'l final escontra'l principiu, como ye'l casu del cuentu «El puntu canalla» incluyíu en Postales dende L'Habana y otros rellatos, III Antoloxía de rellatos El Piescu Mecánicu.
Afrodita
Adonis
Non muncho dempués de qu'Afrodita cólese Adonis atopar con un enorme xabalín, enforma mayor que tolos qu'había vistu. Suxúrese que'l xabalín ye'l dios Ares, unu de los amantes de Afrodita celosu de la so continua adoración a Adonis. Anque los xabalinos son peligrosos y carguen contra'l cazador cuando se-yos provoca, Adonis fai casu omiso del avisu de Afrodita y escuerre a la criatura xigante. Sicasí, llueu ye Adonis l'escorríu, nun siendo rival pal xabalín. Nel ataque, Adonis ye capáu pol xabalín y muerre sangradura. Afrodita vuelve apresuradamente al so llau, pero llega demasiáu tarde pa salvalo y solo puede llorar sobre'l so cuerpu. Onde cai'l sangre de Adonis Afrodita fai que crezan anémonas n'alcordanza so. Xura que nel aniversariu de la so muerte, cada añu celebrará una fiesta nel so honor.
Conchi Regueiro
Trayeutoria
Amás participó n'antoloxíes coleutives como la Antoloxía de Rellatos “El Piescu Mecánicu”; el Llibru Andrómeda, revistir Parnasu, el Fabricantes de Suaños o les antoloxíes de la editorial Stonewall, según na antoloxía de temática queer ''Dos orielles. Voces de la narrativa lésbica de la Editorial EGALES, xéneru nel que va publicar tamién, en collaboración con Lola Carbayos, Hestories del Crazy Chigre y otros rellatos de lo imposible'' (2012), publicáu pola editorial LGTB Stonewall, que contién rellatos protagonizaos por muyeres que tienen rellaciones con otres muyeres, y enllacen la ciencia ficción col feminismu.
Xunto con Lola Carbayos, realizó la selección de rellatos pa la edición del 2016 de l'antoloxía Visiones, que auspicia añalmente l'Asociación Española de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror.
Regueiro foi xuráu nos 6º y 7º Premios Meiga Moira, de Lliteratura Infantil-Xuvenil convocáu por Baía Edicións en  2014 y 2016 respeutivamente.
Afrodita
El xuiciu de Paris
thumb|El xuiciu de Paris, [[Peter Paul Rubens, c. 1638-1639 (Muséu del Prado, Madrid).]] Tantu los dioses y dioses como diversos mortales fueron convidaos a la boda d'Engarro y Tetis (que depués seríen padres d'Aquiles). solo la diosa Eris (Discordia) nun foi convidada, pero apaeció con una mazana dorada cola pallabra kallistēi ('pa la más formosa') inscrita, que refundió ente les dioses. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la más bella y por tantu la xusta propietaria de la mazana. Tuvieron d'alcuerdu en llevar l'asuntu ante Zeus, quien, al nun querer el favor de nenguna diosa, dexó la eleición en manes de Paris de Troya. Hera intentó sobornalo con un reinu (Asia Menor), mientres Atenea ufiertó-y sabiduría, fama y gloria na batalla, pero Afrodita bisbisólu que si declarar la más bella daría-y la muyer mortal más formosa del mundu como esposa, polo que Paris escoyó a Afrodita. Esta muyer yera Helena. Les otres dioses se enfurecieron y al traviés del raptu d'Helena por Paris provocaron la guerra de Troya.
Conchi Regueiro
Premios y reconocencies
A lo llargo de la so carrera, la obra de Regueiro foi reconocida colos siguientes premios en certámenes nacionales:
Afrodita
Pigmalión y Galatea
Pigmalión yera un escultor que nun topara muyer dalguna digna del so amor. Afrodita se apiadó d'él y decidió enseña-y les maravíes del amor. Un día, Pigmalión foi inspiráu por un suañu de Afrodita pa fabricar una muyer de marfil asemeyáu a ella, a la que llamó Galatea. Pigmalión namorar de la estatua y decidió que nun podría vivir ensin ella. Rezó a Afrodita, quien llevó a cabu la última parte del so plan infundiendo vida a la esquisita escultura. Pigmalión amó a Galatea y llueu tuvieron casaos.thumb|[[Venus del Espeyu, de Velázquez.]]
Otra versión d'esti mitu cunta que les muyeres de la ciudá na que Pigmalión vivía enoxar de que nun s'hubiera casáu, y pidieron a Afrodita que lo obligara. Afrodita aceptó y foi esa mesma nueche a ver a Pigmalión, pidiéndo-y qu'escoyera una muyer cola que casase y alvirtiéndo-y de que si non, facer ella nel so llugar. Nun queriendo casase, Pigmalión clamió-y más tiempu, pidiéndo-y que-y dexara faer una escultura de Afrodita primero que tuviera qu'escoyer novia. Falagada, aceptó.
Ilesia ortodoxa copta
Principales llugares de cultu y pelegrinación
Right|thumb|350px|Capiya de les Tables na [[ilesia de La nuesa Señora de Sion, qu'alluga, según la tradición, el Arca de l'Alianza.]] La Catedral Copta de San Marcos ta considerada como la catedral más importante d'Exiptu por ser el llugar de residencia del papa coptu na actualidá.
Afrodita
Pigmalión y Galatea
Pigmalión emplegó enforma tiempu faciendo pequeñes escultures de magre de la diosa, afirmando que yera necesariu pa poder escoyer posar fayadiza. Cuando empezó a faer la escultura real, quedó sosprendíu al afayar que quería terminala, inclusive sabiendo que tendría que casase con daquién al faelo. La razón d'esto yera que se namorara de la escultura. Cuanto más trabayaba nella, más la camudaba, hasta que nun se paeció a Afrodita en nada.
Ilesia ortodoxa copta
Principales llugares de cultu y pelegrinación
El segundu llugar más importante de cultu y pelegrinación ye la ilesia de Santa María de Sion, n'Aksum, onde se curia'l Arca de l'Alianza, que sería llevada a Etiopía por Menelik I, fíu de Salomón y de la reina de Saba. El cleru etíope por cuenta de la antigua tradición sobre'l manexu y cuidu de l'arca, siempres s'aguantó a les presiones de los arqueólogos modernos pa estudiar l'Arca de l'Alianza; y solo puede suponese el so posible real allugamientu nesta ilesia, al traviés de pruebes arqueolóxiques indireutes.
Otru de los llugares principales de cultu ye la cueva del neñu Jesús», covarón asitiáu nel barriu vieyu d'El Cairu, y na cual, según la tradición, vivió la Sagrada Familia mientres el so exiliu n'Exiptu tres la matanza de los inocentes decretada por Herodes.
Afrodita
Pigmalión y Galatea
A la que Pigmalión dixebrar de la escultura terminada, Afrodita apaeció y díxo-y qu'escoyera a la so novia. Pigmalión escoyó la estatua, a lo qu'Afrodita respondió que nun podía ser, pidiéndo-y qu'escoyera otra. Pigmalión abrazó la estatua, y pidió a Afrodita que lo tresformara n'estatua p'asina poder tar con ella. Afrodita se apiadó d'él y en cuenta d'esto infundió vida a la estatua.
Ilesia ortodoxa copta
Monasterio
Monesteriu de los Santos Mártires Monesteriu de San Menas Monesteriu Siriu * Monesteriu Blancu * Monesteriu de San Antonio (California)
Afrodita
Otres hestories
thumb|Afrodita montando un cisne: [[kílix ática de figures coloraes sobre fondu blancu, c. 460 e.C., topáu en Cámiros (Rodas).]]
Ilesia ortodoxa copta
La Ilesia copta y les apaiciones marianes
Nos últimos años produciéronse diverses apaiciones marianes n'Exiptu, daqué que la Ilesia copta d'Exiptu interpreta como una consolación en tiempos de persecución. Hai habído delles apaiciones como la del Zeitún en 1968, Asiut en 2000, y más apocayá nel barriu cairota d'El Warrak n'avientu de 2009. La mayoría d'estes apaiciones tienen llugar nes cúpules de les ilesies coptes. Apocayá'l Papa coptu d'Exiptu, Shenouda III aprobó tales apaiciones como verdaderes manifestaciones de la Virxe María.
Conchi Regueiro
Obres
La so obra en castellán inclúi les publicaciones:
Tiwanaku
Monolitu Ponce
La escultura atopar al interior del templu de Kalasasaya, ye antropomorfa y representa a un personaxe de pies; la escultura destaca pola abondosu iconografía tallada en baxorrelieve.
La estructura tien 3 metros d'altor y el personaxe foi representáu descalzu, amás de llevar un faldellín con 5 bandes de les cualos 4 tán afataes con figures xeométriques. Los sos güeyos son cuadraos y la so ñariz en forma de "T", con oreyes tallaes n'alto relieve. De los sos güeyos baxen llárimes que terminen nuna cabeza de pez. El personaxe lleva un gorru del cual cayen unes cintes que terminen cabeces similares a la portada del sol.
Destaquen nel so cuerpu baxorrelieves representando plumes, cóndores y figures gradiaes, de la mesma lleva un cetru que termina, per dambos llaos, una cabeza de pez¨´ (la Puertdel Sol o dede la Lluna).
Monolitu Flaire
thumb|right|250px|[[Monolitu Flaire o tamién denomináu Dios de l'agua.]] El monolitu flaire ye una escultura n'arenisca veteada que representa a un personaxe paráu llevando un blagu y un k'ero, por esta razón denominóse-y flaire.
La escultura tien 3 metros d'altor y el personaxe destacar por tener un banduyu abuitáu, cara rectangular, güeyos cuadraos, una banda na cabeza y una petrina con cámbaros tallaos, por esto postreru tamién se-y denomina "dios de l'agua". Al igual que'l monolitu Ponce, tamién tien llárimes.
El grau de degradación de la escultura ye bultable, polo cual gran parte de la so iconografía atopar en peligru debíu al clima de la rexón.
Conchi Regueiro
Obres
La so obra en gallegu recueye, ente otros, los títulos:
Tiwanaku
Monolitu Bennett
El Monolitu Bennett, tamién conocíu como Cercu o Monolitu Pachamama o Cercu 10, ye'l monumentu más grande que foi topáu dientro del Complexu Arqueolóxicu Monumental de Tiwanaku, y foi atopáu al interior del Templu soterrañu. Mide 7,30 metros d'altu por 1,20 d'anchu. Ta talláu nun solu bloque de 18,5 tonelaes de pesu.
Afrodita
Epítetos y títulos
thumb|Bustu de mármol de Afrodita atopáu nel [[Ágora d'Atenes, cerca de la Torre de los Vientos (sieglu I). Probable retruque d'una obra orixinal de Praxíteles, realizada c. 370-360 e.C. (Muséu Arqueolóxicu Nacional d'Atenes, nᵘ 1762).]]
miniaturadeimagen|Templo na islla griega de [[Santorini|Santorin, nel Mar Exéu]]
Templos
En distintes ciudaes llevantáronse altares y templos de Afrodita n'honor de vilbes y concubinas de los Epígonos.
El comediógrafu del iglo IV e.C. Philataerus ironiza: "perdayuri hai templos de Afrodita l'amiga, y en nengunu altares de Afrodita, la diosa casada." Anque lo primero ye una desaxeración y lo segundo daqué inciertu, sí que reflexa l'estáu del cultu a Afrodita na so dómina.
Iconografía
Ente les imáxenes más antigües de Afrodita tán les de tradición micénica, en qu'apaez con un palombu (que tamién ye atributu de la diosa fenicia Astarté) o montada sobre un toru (sieglu VIII e.C.) Sía que non, les representaciones de divinidaes femenines na escultura griega (korai) apaecen siempres vistíes na escultura arcaica, convención que se caltién, inclusive pa Afrodita, nel empiezu de la escultura clásica del sieglu V e.C., como demuestren la Afrodita Sosandra de Calamis (ca. 460 e.C.) y el llamáu "grupu de Afrodita" del frontón oriental del Partenón, obra de Fidias (o quiciabes d'Alcámenes), un escelsu exemplu de la téunica de paños moyaos, con paralelos en dos pieces que se conocen por fontes lliteraries: la Afrodita Urania de Fidias (ca. 435 e.C. -con una tortúa-) y la Afrodita de los xardinos de Alcámenes (ca. 420 e.C.) La Afrodita de Frejus, de Calímaco (ca. 415 e.C.), desaposiar del mantu, pero caltién la túnica, afayando un senu, y lleva na so mano la mazana de Discordia (el modelu va siguir en dómina romana como representaciones de Venus Genetrix).
A partir d'entós, la iconografía de Afrodita sigue distintes convenciones: La de la Afrodita púdica (desnuda, pero que s'intenta cubrir la desnudez) afitar a partir de la Afrodita de Cnido, obra de Praxíteles n'Atenes escontra 360 e.C. (modelu que siguen, ente otres, les copies de dómina romana como la Afrodita de Menofanto, la Venus Ludovisi y la Venus de Médici). Cuenta Pliniu'l Vieyu que Praxíteles realizara dos escultures de Afrodita, una vistida (que foi escoyida pela ciudá de Cos), y otra desnuda (cola que tuvieron que conformase los de Cnido, por ser los segundos n'escoyer), y que sería la primer representación desnuda d'esta diosa. En realidá, la tradición fenicia d'imáxenes desnudes nunca se perdiera n'escenes narratives.
A Lisipo débese'l modelu de la Afrodita de Capua, mirando'l so reflexu nel interior del escudu de Ares (que sigue, por casu, la Venus de Milo). A Escopas, la Afrodita Pandemos (montada nun machu cabrío, ca. 350 e.C.)
Una derivación de la Afrodita púdica ye la Venus Calipigia, que vuelve la so cara escontra tres y exhibe les sos "belles nalgues" con un xestu de anasyrma. Otru modelu ye'l de l'Afrodita acurrucada, sosprendida nel trance de mirase na superficie de l'agua, atribuyida a Doidalsas de Bitinia (ca. 260 e.C.) Derivando d'ella, la Afrodita desamarrándose la sandalia (ca. 130 e.C.)
Los cambeos modernos de delles escultures antigües pueden añedir otros elementos, como ye'l casu de la Venus de Arles a la que Girardon representó como ganadora del xuiciu de Paris (con una mazana y un espeyu), cuando lo más probable ye que fuera una copia romana de la Afrodita de Tespias de Praxíteles (encargada por Friné). Ente les más interesaes representaciones antigües de Afrodita tán el grupu helenísticu, de Afrodita, Pan y Eros, procedente de Delos, nel qu'Afrodita amenaza a Pan con una sandalia; o la doble herma de Afrodita y Eros.
Mirafra erythrocephala
Mirafra erythrocephala ye una especie d'ave paseriforme de la familia de les calandries (Alaudidae). Puede ser atopada nos siguientes países: Camboya, Laos, Myanmar, Tailandia y Vietnam.
Villers-la-Chèvre
Villers-la-Chèvre ye una comuña francesa del departamentu de Meurthe-et-Moselle, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Chenereilles (Altu Loira)
Chenereilles ye una comuña francesa del departamentu d'Altu Loira, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Kohei Uchida (1993)
Kohei Uchida (内田 航平, ) ye un futbolista xaponés.
Rexón autónoma
thumb|445px|Países con siquier una área autónoma.