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Ansbach
Historia
En Ansbach Maximilian von Montgelas escribió un proyeutu sobre la futura organización política de Baviera, memoria que se conoz como la "Ansbacher Mémoire". En 1806 Prusia vence Ansbach y los sos condaos a Baviera como intercambiu del condáu de Berg.
Tres la Segunda Guerra Mundial esta ciudá foi la sede d'una importante unidá de les US-Forces n'Alemaña.
El 24 de xunetu de 2016 el Atentáu de Ansbach tuvo llugar.
Llugares d'interés turísticu
Juan * Ilesia de San Luis
Armes de la ciudá
L'escudu de la ciudá ye un conxuntu de tres peces sobre un fondu verde; desconócense los oríxenes d'esti escudu.
Personalidaes de la ciudá
Walter Brandmüller, Cardenal Presidente eméritu del Pontificiu Comité de Ciencies Históriques
Albrecht von Brandenburg-Preußen, primer conde de Prusia Theodor Escherich, pediatra y bacteriólogu Gustav Ritter von Meyer, maxistráu y ciudadanu honorariu de Bayreuth Fritz Hommel, orientalista * Peter Moosleitner, periodista * Karl Ferdinand Friedrich von Nagler, Direutor xeneral de Correos Friedrich Julius Heinrich von Soden, escritor Johann Peter Uz, poeta * Georg Volkert, futbollista
Corinne Niogret
}} Corinne Mireille Dominique Niogret ye una deportista francesa que compitió en biatlón.
Participó en cuatro Xuegos Olímpicos d'Iviernu, ente los años 1992 y 2002, llogrando en total dos medayes: oru en Albertville 1992 y bronce en Lillehammer 1994. Ganó 15 medayes nel Campeonatu Mundial de Biatlón ente los años 1993 y 2001, y dos medayes d'oru nel Campeonatu Européu de Biatlón de 1995.
Augustin Fresnel
Augustin-Jean Fresnel foi un físicu y inxenieru francés que contribuyó significativamente a la teoría ondulatoria de la lluz. Fresnel estudió'l comportamientu de la lluz tanto teórica como esperimentalmente.
Biografía
Fresnel, fíu del arquiteutu Jacques Fresnel y de Augustine Mérimée, nació en Broglie (Eure). Yera sobrín del pintor ya industrial químicu Léonor Mérimée, y en consecuencia primu del arqueólogu y escritor Prosper Mérimée. El so aprendizaxe foi lentu, ya inda yera incapaz de lleer cuando cuntaba con ocho años d'edá. Foi educáu nel estrictu códigu de la doctrina xansenista, lo qu'afectaría al so calter mientres el restu de la so vida. A los trelce años entró na École Centrale de Caen, y a los dieciséis na École Polytechnique, onde remató los sos estudios con honores. Darréu graduóse na École nationale des ponts et chaussées. Trabayó como inxenieru nes rexones de Vendée, Drôme y Ille y Vilaine; pero en sofitando a los Borbones en 1814 perdió'l so cargu cuando Napoleón volvió al poder. thumb|left|150px|Balta de Fresnel nel [[campusantu del Père-Lachaise.]] Na segunda restauración monárquica llogró un puestu como inxenieru en París, onde pasaría la mayor parte de la so vida. Les sos investigaciones n'óptica, que siguiría hasta la so muerte, paez qu'empezaron nel añu 1814, cuando escribió'l borrador d'un ensayu sobre l'aberración óptica que, sicasí, nun se publicar.
En 1818 escribió una memoria sobre la difracción de la lluz pola que se-y otorgaría al añu siguiente'l premiu de l'Academia francesa de ciencies de París, convirtiéndose n'involuntariu protagonista de l'agafada polémica científica ente los partidarios de la teoría corpuscular de la lluz (encabezaos por Siméon Denis Poisson) y los partidarios de la teoría ondulatoria (defendida por el mesmu Fresnel). La disputa saldóse a favor d'estos postreros (ver la entrada "Poisson. Puntu de vista erróneu sobre la teoría ondulatoria de la lluz"), gracies a un senciellu esperimentu de resultancia sorprendente que fuera propuestu por Poisson precisamente pa desacreditar a Fresnel, y que sirvió pa tou lo contrario. Esti esperimentu, materializáu por François Arago (presidente del xuráu que tenía qu'apurrir el premiu), foi conocíu darréu como "puntu de Arago".
En 1819 foi nomáu comisionado pa los faros, pa los qu'inventó un tipu especial de lentes, llamaes lentes de Fresnel, que sustituyiríen a los espeyos. En 1823 foi nomáu unánimemente miembru de l'academia y en 1825 pasó a ser miembru de la Royal Society de Londres, qu'en 1827, cuando s'enfrentaba a la enfermedá qu'acabaría cola so vida, premió-y cola Medaya Rumford. Finó de tuberculosis en Ville-d'Avray, cerca de París. Los sos restos tán soterraos nel campusantu del Père-Lachaise de París.
Los sos trabayos n'óptica recibieron mientres la so vida pocu reconocencia pública, y dalgunos de los sos escritos nun fueron publicaos pola Académie des Sciences hasta muncho depués de la so muerte. Pero, como escribió a Young en 1824:
Investigaciones
150px|thumb|right|Lente "gradiada" de Fresnel, utilizada pa fornir faros sustituyendo a los anteriores sistemes d'espeyos.
Reconocencies
thumb|150px|right|Bustu de Fresnel nel[[Faru de Cordouan]]
Clas social
400px|miniaturadeimagen|derecha|Clases sociales d'España na muestra del 2010. La clas social ye una forma d'estratificación social na cual un grupu d'individuos comparten una carauterística común que los venceya social o económicamente, seya pola so función granible o "social", poder adquisitivu o "económicu" o pola posición dientro de la burocracia nuna organización destinada a tales fines. Estos venceyos pueden xenerar o ser xeneraos por intereses o oxetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridá interpersonal. La formación d'un sistema de clases depende del fechu de que les sos funciones sociales sían, independientemente de la esistencia d'una vinculación orgánica, mutuamente dependientes a un marcu social mayor.
La sociedá de clases constitúi una división xerárquica basada principalmente nes diferencies d'ingresos, riqueces y accesu a los recursos materiales. Anque les clases nun son grupos zarraos y un individuu puede movese d'una clas a otra. Esti sistema ta bien rellacionáu col sistema granible y ye el típicu sistema d'estratificación de les sociedaes d'Europa nos sieglos XVII y XIX, güei estendíu a cuasi tol orbe, según en gran midida de les sociedaes mercantiles de l'Antigüedá.
thumb|Mapa conceptual sobre les distintes corrientes de pensamientu sobre les clases sociales / estratos sociales
Carauterístiques xenerales
La adscripción a determinada clas d'un individuu determinar básicamente por criterios económicos, a diferencia de lo qu'asocede n'otros tipos d'estratificación social, basaos en castes y estamentos, onde'l criteriu básicu de adscripción en principiu nun ye económicu (anque la adscripción a un determináu grupu pueda traer secundariamente condicionantes económicos).
El conxuntu de les clases sociales y les sos rellaciones, formen un sistema de clases que ye típicu de les sociedaes industriales modernes.
Nesti tipu de sociedá basada nel mercáu, reconozse una mayor movilidá social que n'otros sistemes d'estratificación social. Esto ye, tolos individuos tienen la posibilidá d'esguilar o xubir na so posición social pola so méritu o otru factor valuáu nel mercáu. La consecuencia ye la rotura coles organizaciones estamentarias onde cada persona ta allugada según la tradición nun estratu específicu, de normal pa tola vida. Sicasí, magar estes posibilidaes d'ascensu, el sistema de clases nun cuestiona la desigualdá en sí mesma ya inclusive tiende a erosionar los llazos de responsabilidá (que yeren xurídicos nes sociedaes estamentales) ente distintes posiciones sociales que s'atopen amenorgaes a ser oficios y oficios y per ende a la busca del beneficiu económicu pa la subsistencia.
En países del tercer mundu munches clases agraries patricies incorporen residuos estamentales o la emulen, develando un pasáu ethos xerárquicu, bien seya frutu d'un colonialismu tradicional absolutista que lo regimentara y fixera posible, como n'América Llatina, o pela cueta un remanente de tradiciones sociales non esaniciaes por una colonización modernizadora de cuñu capitalista, como nel casu hindú nel que se caltién con ciertes llimitaciones una sociedá de castes conviviendo con una economía capitalista.
La clas social a la que pertenez un individuu determina les sos oportunidaes, y defínese por aspeutos que nun se llinden a la situación económica. Tamién aproven al mesmu de ciertes pautes de comportamientu habituales: los gustos, el llinguaxe y les opiniones. Inclusive les creencies étiques y relixoses suelen correspondese coles d'un estatus social qu'apuerta d'una posición sociu-económica compartida por similar vezos de consumu y cierta vida de mancomún.
Un sistema de clases ye por tanto, una xerarquización coleutiva, onde'l criteriu de pertenencia determinar la rellación del individuu cola actividá económica, y principalmente, el so llugar respeuto de los medios de producción y dicha condición puede tar estrechamente correlacionada col heriedu familiar.
Clase social según Karl Marx
200px|miniaturadeimagen|derecha|[[Karl Marx]] Para Karl Marx les clases sociales pueden entendese de dos formes, seya como: 1) grupos d'individuos que se definen por una mesma categorización de les sos formes de rellacionase colos medios materiales de producción (particularmente la forma de llogru de les sos rentes), o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia nuna comunidá d'intereses ente un tipu específicu de rellaciones socioeconómicas. Esto esprender de la curtia descripción que ye frecuentemente citada del 18 Brumario de Luis Bonaparte, n'ausencia d'una esposición dedicada del tópicu nel restu de la so obra:
La doctrina marxista intenta afayar la oxetividá de la esistencia de les clases (clasificaciones) socialmente relevantes al traviés de la formación d'intereses suxetivos yustapuestos y en contraposición a otros grupos d'intereses entendíos en forma similar. Les clases sociales apaecen entós como dualidaes antagóniques nun contestu históricu de conflictu que'l so exa central ye'l materialismu históricu. D'esi enfrentamientu mediáu pola historia surde la llucha de clases que ye la manifestación mesma del conflictu de los intereses materiales de los individuos nes rellaciones sociales basaes na esplotación. Marx destacó que, a diferencia de toles anteriores sociedaes de la historia d'Occidente con múltiples grupos de clases antagóniques, na moderna sociedá capitalista el suxetu social pasa a ser el capital como procesu social, y el conflictu simplificar na formación de dos grandes clases caracterizaes que la so "distribución" depende del so rol económicu: el proletariáu y la burguesía. Esta postrera, pola so función social orixinaria, dispondría físicamente de los medios de producción. Sería-y propiu a les clases burgueses el manera de producción denomináu capitalismu y el so sofitu teóricu, el lliberalismu, entendíu como'l so epifenómenu ideolóxicu. El proletariáu, como clas primida capaz de superar a la burguesía, tendría de xunise contra ésta pa romper cola so esplotación. Siendo la so negación dialéutica y ensin xenerar dientro de sigo nueves clases opresoras o primíes, volveríase'l preséu de la negación de la sociedá con clases. La condición del so tresformamientu en clas política sería la superación de les sos diferencies xeográficu y cultural ("¡Proletarios de tolos países, xunir!" sentenciara na última páxina del Manifiestu Comunista) y el descubrimientu de la so conciencia de clas p'asina superar l'alienación.
El marxismu, en tanta teoría y esplicación causal de la realidá, llegó a autointerpretarse como la fayadiza ideoloxía futura de la clas proletaria. Esti enfoque foi consideráu una paradoxa de autorreferencia pola cual la mesma noción marxiana de clas y de "ideoloxía de clase" vuélvese la reificación d'esta clas particular, noción que ye de la mesma parte de la doctrina y que'l so criteriu de verificación (l'ésitu nel procesu históricu) ye tamién parte de la mesma. Otres corrientes marxistes entendieron el so pensamientu sociolóxicu como un criteriu oxetivu y universal d'analís de la realidá testeado pol so calter "progresista" pal proletariáu, o bien en términos políticos como funcional a un programa d'aición d'un partíu revolucionariu que se presupon va ser beneficiosu pa esta clase.
A pesar de la importancia del conceutu de clas pal movimientu políticu marxista, munchu autores destaquen como sorprendente que'l mesmu Marx nunca diera una definición precisa de clas en nengún de los sos escritos, a pesar de describir munches de les sos carauterístiques. Éstos, a partir de ciertes menciones en parágrafos clave, creen posible deducir, en forma alternativa al marxismu clásicu, la noción que l'autor tendría en mente: ente otres, que la posición social d'un individuu nun taría a cencielles determinada pol tipu de fonte d'ingresu y por tantu les clases sociales seríen más bien entidaes de tipu social y non puramente económiques. Aprófiase tamién el fechu de qu'ésti estremara claramente, a la manera hegeliana, ente clas social oxetiva (Klasse an sich 'clas en sí') y clas social suxetiva (Klasse für sich 'clas pa sí'), y que, anque'l so analís primixeniu yera dicotómicu, los sos escritos posteriores consideren el desenvolvimientu d'estratos entemedios non esplicables dientro d'una rellación binaria opresor-primíu. Citen la abrupta interrupción del manuscritu del tercer volume de El Capital, nel momentu que ta respondiendo a la entruga ontolóxica «¿qué constitúi una clase?»; nel mesmu la clas nun apaez como rígidamente amestada al orixe del ingresu o la posición na división del trabayu:
L'aproximamientu marxista-leninista a una definición de clas
210px|miniaturadeimagen|derecha|Según el marxismo-leninismu, la [[Revolución rusa de 1917 ye un primer exemplu de sociedaes edificaes políticamente por clases obreres]] Pal marxismu posterior, les clases sociales van acomuñaes a la esistencia de contradicciones y la llucha de clases: éstes nun esisten primero, como tales, pa entrar dempués na llucha de clases, lo que fadría suponer qu'esisten clases ensin llucha de clases. Les clases sociales cubren como práutiques de clas permanentes tamién la llucha de clases, y nun se dan sinón na so oposición. Lenin esbozó en forma más precisa y completa una definición marxista de clas social, intentando esplicar el presupuestu orixinal d'oposición ente clases pero ensin aportunar alrodiu del so númberu nin del so calter de polarización dual:
Unu de los aspeutos fundamentales del conceutu marxista-leninista de les clases sería qu'éstes nun esisten aisllaes, sinón como parte d'un sistema de clases. Les clases sociales namái esisten unes en rellación con otres. Lo que define y estrema a les diverses clases son les rellaciones específiques que s'establecen ente elles. Una clas social namái puede esistir en función d'otra. Les rellaciones ente les distintes clases pueden ser de diversa índole, pero ente elles destaquen les que podemos considerar como rellaciones fundamentales o estructurales. Estes tán determinaes polos intereses oxetivos que tienen les clases, como resultáu de les posiciones específiques qu'ocupen nel procesu granible, como resultáu de la situación específica que tien caúna d'elles con al respeutive de los medios de producción. Estes posiciones diferenciales, que según Lenin dexa qu'una clas social apodérese'l trabayu d'otra, determinen que los intereses oxetivos de les clases non yá sían distintos sinón contrarios y opuestos.
Fenicia
Fenicia (en feniciu 𐤊‏𐤍‏𐤏‏𐤍‏, kanaʿan; o 𐤐‏𐤕‏, Pūt) ye'l nome d'una antigua rexón del cercanu oriente, trubiecu de la civilización feniciu-púnica, que s'estendía a lo llargo del Llevante mediterraneu, na mariña oriental del mar Mediterraneu. El so territoriu tomaba dende la desaguada del ríu Orontes al norte, hasta la badea de Haifa al sur, entendiendo árees de los actuales Israel, Siria y El Líbanu, una rexón denomada d'antiguo Canaán, con que la so denominación se engloba bien de cutiu nes fontes.
Clas social
L'aproximamientu marxista-leninista a una definición de clas
D'alcuerdu al leninismu, la praxis del proletariáu al intentar superar la so condición como grupu esplotáu llevaría a dos etapes finales na evolución histórica de les formes de producción occidentales (a diferencia del históricamente invariado manera de producción asiáticu). Les etapes primer y final del comunismu como manera de producción son estremaes pol marxismo-leninismu doctrinariu, de manera relativamente similar a la categorización de Durkheim, como dos organizaciones sociales distintos más que como una transición permanente:
Desenvolvimientos ulteriores del conceutu
Magar el trunfu de l'aición política marxista nun probó la tesis del materialismu históricu sobre la validez de la mesma doctrina, y l'estratexa leninista materializar ensin cumplir les mires que se teníen d'ella, la so dialéutica provocó un xiru total na política y la historia moderna. La específica aplicabilidad de la teoría de Marx al orde capitalista esplicaríase, según el marxista Karl Reitter, nos siguientes términos:
Fenicia
Historia
thumb|Sarcófagu feniciu de [[Palermo (sieglu V e.C. ).]] Poblada dende principios del III mileniu e. C. por semites cananéos, la Fenicia histórica estendíase sobre una estrecha franxa costera de 40 km, dende'l Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). El so suelu ye montascosu y pocu aptu pa l'agricultura (anque s'esforciaron por saca-y provechu) empobinó a los sos habitantes escontra les actividaes marítimes. Con más razón el mar impúnxose-y a esti pueblu, al quedar estremáu en pequeñes ciudaes estáu dixebraes por espolones predresos, pos el cabotaxe yera meyor que les víes terrestres pal contautu ente les ciudaes, que se gradiaben dende Acre y Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Araos y Ugarit. Fenicia, al ser un estrechu pasu ente'l mar y el desiertu de Siria, en contautu al sur, al traviés de Canaán y del Sinaí con Exiptu, y al norte, al traviés del Éufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, taba destinada a ser una rica encruciada comercial, acobiciada polos grandes imperios vecinos.
Pueblu feniciu
El nome étnicu que se daben los fenicios a sigo mesmos yera 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤉 (kenaʿani, «canaaneos») o 𐤁‏𐤍‏ 𐤊‏𐤍‏𐤏‏𐤍‏ (bin kenaʿan, «fíos de Canaán») y coincide col pueblu cananéu citáu na Biblia. Los griegos llamar Φοίνικες (phoínikes, «colloraos, púrpures»), bien probablemente polos apreciaos tintes de color púrpura con que comerciaban. De phoíniks derivó'l términu feniciu», que s'aplica más bien a los descendientes de los cananeos qu'habitaben na franxa costera dende Dor (actual Israel) hasta Araos o Arwad (actual Siria), ente'l y la conquista musulmana. Sicasí, el términu phoíniks puede fácilmente ser una etimoloxía popular derivada del etnónimo pōnīm, xentiliciu de Pūt. Esti términu denominaba puramente la rexón costera de Canaán, y munchos de los pueblos fenicios utilizar como sinónimu. De pōnīm derivaríen tamién les formes llatines y.
Clas social
Desenvolvimientos ulteriores del conceutu
Los tresformamientos sociales al empecipiar el sieglu XX llevaron a qu'apaecieren nuevos apurras, ente ellos los que fueron realizaos por Weber y Durkheim.
Clase social según Max Weber
400px|miniaturadeimagen|derecha|[[Max Weber]] Max Weber contribuyó a atender la complejización social d'occidente nel sieglu XX (apaición de capes medies, burocracia, etc) y entender dende una lóxica de l'aición social y la racionalidá. Ye un error ver a Weber como'l verdugu de Marx (como la socioloxía funcionalista facer creer dende Talcott Parsons) entá siendo ésti lliberal y cercanu al mundu relixosu. La distancia puesta por ésti desenvolvióse como respuesta al enfoque más reduccionista del marcu metodolóxicu hegeliano de Marx (primacía del factor material económicu-teunolóxicu pa esplicar el capitalismu y otres formes socioeconómicas como necesidaes históriques evolutives) daqué que Weber trata de refutar al traviés de la so tesis sobre la ética protestante y la cuestión d'un marcu cultural imposible d'esplicar superestructuralmente, y principalmente por aciu la so idea de la comprensión (verstehen) de l'aición social. El so marcu conceptual tien de rastrexase nes cosmovisiones nietzscheana y freudiana, dende onde Weber concilia'l individualismu metodolóxicu non atomista col estudiu holista de les estructures social y cultural:
Fenicia
Pueblu feniciu
La cultura fenicia ye una civilización antigua que nun dexó firmes buelgues físiques de la so esistencia. El so llugar xeográficu na historia, ye l'actual República Libanesa, y la crecedera desproporcionada de les ciudaes, según los frecuentes enfrentamientos bélicos del pasáu, enzancaron l'afayu de restos que revelen la so cultura material. Sicasí, a diferencia d'otres, dexó un importante legáu cultural a les civilizaciones posteriores, ente elles crear un importante venceyu ente les civilizaciones del mar Mediterraneu, los principios comerciales y l'alfabetu.
Clas social
Clase social según Max Weber
Cola so obra La ética protestante y l'espíritu del capitalismu presentaría la tesis pluricausal según la cual magar puede esistir una evolución propia pa la sociedá (Comte), el pensamientu (Hegel) y la teunoloxía (Marx), nenguna ye infraestructura determinante pa la otra, según tamién caúna d'estes puede describir nel camín del so desenvolvimientu trayectos distintos tantu por sigo mesma como por influencia de les otres. Weber afayó cómo l'actitú d'austeridá y negación del ociu (negociu) en función del arriquecimientu del capital que sistematizara Benjamin Franklin xeneralizóse namái como deriváu del ascetismu intramundano propiu de les principales variantes de la ética calvinista, y cómo ésta foi condición necesaria (anque non abonda) d'esistencia de la modernidá burguesa n'Occidente:
Al respeutive de la teoría de l'aición social, l'individualismu metodolóxicu weberiano oldea col coleutivismu metodolóxicu de la visión marxista de la sociedá, que parte de suma dialéutica de "rellaciones" socioeconómicas similares que conformen dualidaes de clases contrapuestes y que depués conformen la vida individual onde s'espresen realmente, según opónse al coleutivismu metodolóxicu y al empar ontolóxicu durkheimiano, nel cual la sociedá en cuanto organización tien esistencia autónoma como una totalidá orgánica social-moral en procesu internu de tresformamientu, o bien los sos partes (clases o otres) pueden conocer en bloque y actuar conscientemente según un interés coleutivu y/o social ensin la participación comuñal en dichu interés de los sos miembros individuales:
Fenicia
Industria
La cerámica fenicia foi bien utilizada y comercializada; según los oxetos de vidriu coloriáu y los texíos de llana tiñíos con púrpura de Tiro, un colorante qu'estrayíen d'un moluscu (el múrice, del xéneru Murex, y que'l so nome en griegu —phoinikes, deriváu de phoinos: "coloráu sangre"— identificaba tantu al tinte como al pueblu que lu comercializaba).
Clas social
Clase social según Max Weber
El contestu históricu presenta la llegada d'una clas media yá fortalecida tres la esperiencia del fordismu y que se sumaría como un actor de pesu ente'l proletariáu y la burguesía, anque cola salvedá de ser un estáu de tránsitu permanente. La complejización d'esti procesu, trespasó la so carga teórica a la socioloxía contemporánea (dende mediaos de los años setenta) la que se fixo cargu d'esti problema nun contestu de crisis de la sociedá moderna-industrial tal como se conociera históricamente.
La visión weberiana de la llucha de clases
A diferencia del enfoque basáu na mera rellación ente propiedá y forma d'ingresu, el pensamientu sociolóxicu weberiano resalta'l poder de disposición sobre bienes y servicios, según nes maneres en qu'esa disposición aplicar al llogru de rentes ya ingresos, polo cual utiliza la posición económica nel intercambiu combinada cola posición social na producción, completando asina la demarcación de clas que Marx nun pudiera terminar apelando namái al últimu criteriu.
Dientro de la definición de clas social en sentíu ampliu, Weber estrema ente distintos criterios de clasificación polos cualos esisten múltiples tipos de clases que se yuxtaponen ente sigo nun mesmu individuu:
Fenicia
Comerciu y navegación
thumb|450px|Mapa de les principales rutes comerciales usaes polos fenicios. El comerciu yera una actividá principal. Consistía primeramente nel intercambiu en forma de trueque de los productos ellaboraos en Fenicia poles mercancía disponibles n'otros llugares (bien otros productos manufacturados —especialmente de les civilizaciones más desenvueltes—, o bien materies primes, como minerales metálicos —cobre y estañu— o metales preciosos -especialmente de los pueblos más primitivos d'Occidente). Darréu, la invención de la moneda dexó rellaciones comerciales más sofisticaes.
La necesidá del tresporte a llargues distancies aguiyó la construcción naval y la meyora de les téuniques de navegación.
Fueron los grandes mercaderes de l'antigüedá. La xeografía de les sos mariñes, que favorecía la instalación de puertos, y la madera de los sos montes brindáben-yos los elementos básicos pa construyir barcos y entamar compañíes de navegación. Una d'elles foi contratada pol rei persa Darío I nel En cierta midida consiguieron establecer una talasocracia o "gobiernu de los mares" que-yos dexaba controlar comercialmente el Mediterraneu.
Clas social
La visión weberiana de la llucha de clases
Sicasí estos conflictos y braceos, pola so mesma naturaleza, nun reflexen una contrariedá cualitativa ya intrínseca ente clases sociales que, como nel marxismu, tenga de definir por "contraposición"; por tantu nun precisen resolvese por aciu el tresformamientu del sistema económicu o del orde social, sinón por aciu cambeos nel accesu a un tipu de propiedá o a una distinta distribución de la mesma:
La énfasis nes categoríes de la socioloxía clásica
Al respeutive de la cuestión del poder, Weber implica en gran parte un acercamientu mayor a Tocqueville qu'a Marx (salvu nos sos estudios sobre'l bonapartismu), yá que resalta que'l poder, nun importa si someter a daquién más, siempres mora n'última instancia nos grupos políticos. La diferenciación ente tipos de grupos sociales relevantes inclúi a fenómenos non necesariamente incluyíos nel poder político y remite al posterior intentu de Ferdinand Tönnies de tornar a distinciones más realistes y clásiques ente "clase" (na cual la pertenencia afayar a posteriori nuna situación de tipu económica) y "estamentu" (nel cual la pertenencia ye condición a priori, independiente del rol económicu, sobre la base d'una categoría cultural de la comunidá que la acepta); por esto les primeres son un fenómenu societario y mercantil propiu de la modernidá, y les postreres un fenómenu comuñal tradicional y relixosu. Como fenómenu social, los estamentos tuvieron mayor relevancia que les clases sociales nel comuñal Occidente medieval, en gran parte gracies a los sos hibridaos criterios de pertenencia familiar: los hereditarios feudales y d'auto-eleición clericales. Los estamentos son de la mesma estremaos de les "castes", fenómenu propiu de ciertos países d'oriente, como'l caso hindú, que les sos etnies endogámiques vuélvense formaciones sociales superpuestes pero que, sicasí, cuasi nun tienen abierta rellación ente sigo nin col restu de la sociedá, que la so unidá caltener por aciu sistemes económicos asiáticos, pseudo-feudales, y centralizaos, un fenómenu que Marx había objetivado como "manera de producción asiáticu". La distinción ente clase, casta y estamentu ye, por tanto, clave en Weber:
Fenicia
Comerciu y navegación
Los viaxes fenicios establecieron nexos perdurables ente'l Mediterraneu oriental y l'occidental, non solo comerciales; sinón tamién culturales.
Colonización fenicia
Mientres los sos llargos viaxes teníen d'abastecese en distintos puntos del so percorríu. Inclusive se suponía que les llimitaciones inherentes al navegación primitivu (evitación de la navegación nocherniegu) torgaríen singladures bien cimeres a los 60 km, anque se comprobó que percorríen distancies enforma mayores ensin tocar puertu. Col tiempu, eses escales fueron tresformándose n'establecimientos permanentes que dexaren l'almacenamientu y el comerciu estable colos pueblos indíxenes, que la historiografía denomina factoríes o colonies, de forma similar a les colonies griegues. La colonización fenicia foi un fenómenu comercial y poblador alcontráu en puertos de bonu defensa, penínsules o islles cercanes a la mariña, ensin conquistes territoriales nel interior.
Clas social
Clase social na socioloxía contemporánea
210px|miniaturadeimagen|derecha|[[Bill Gates, fundador de Microsoft, representante simbólicu del empresariáu como clas social o clas corporativa indispensable frente al rol capitalista o al gerencial o clas business]] La nueva complejización de la sociedá dende fines del sieglu XX hasta'l XXI foi provocando alcuentros ente les postures actualizaes de Weber y Marx (neoweberianos y neomarxistes) anque, per otru llau, siguía la producción teórica más ortodoxa del marxismu y la funcionalista contemporánea (que s'acomuñar téunicamente a la xustificación del neolliberalismu), que la so figura de mayor pesu sería Niklas Luhmann, quien basó la so revisión de la teoría de sistemes nes tesis del biólogu chilenu Humberto Maturana (autopoiesis) qu'atopa xustificación cuasi matemática na sociedá contemporánea a diferencia del restu de les teoríes sociales.
Converxen neomarxistes y neoweberianos na complejización contemporánea de les clases sociales, y na constatación de fechos como la desigualdá social creciente    y el caos teóricu producíu nel tresformamientu del trabayu. Ente los teóricos destacaos del analís de clas contemporaneu tán Goldthorpe, Erik Olin Wright, Erikson y Ralf Dahrendorf.
Fenicia
Colonización fenicia
Tamién s'establecieron colonies fenicies nes proximidaes de delles ciudaes de mayor grau de civilización, onde llograben concesiones, como na ciudá exipcia de Menfis.
Los marinos comerciantes de Sidón crearon asentamientos-almacenes cercaos. Los de Tiro fundaron hacia l'añu nel norte d'África Qart Hadasht (Cartago), que la so posición estratéxica ente'l Mediterraneu occidental y el Mediterraneu oriental convertir na más importante de toles colonies. Terminó per acoyer el centru de la civilización púnica cuando les ciudaes metropolitanes del Llevante fueron conquistaes pol Imperiu persa.
La rivalidá secular que calteníen griegos y fenicios peles rutes comerciales y l'establecimientu de colonies llevó, tamién nel, a un enfrentamientu militar de gran valumbu, la batalla de Alalia (añu ), na que la colonia griega focense de Alalia enfrentar a la flota cartaxinesa, aliada colos etruscos, redefiniéndose la rellación de fuercies na rexón.
Na mariña africana son llocalidaes de fundación fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual Marruecos), Sidi Abdselam del Behar —desaguada del ued Martil— y Kudia Tebmain —ued Emsá— (actual Arxelia), Utica —de la que se piensa que foi la primer colonia en fundase, o quiciabes la segunda dempués de Gadir—, Hadramemtum, Leptis Minor —Leptis Parva— y Tapso (actual Túnez), Leptis Magna, Trípoli y Sabratha (actual Libia).
Nes islles del Mediterraneu occidental, Iboshim o Eubussus (Eivissa), Nora (Nurri), Sulcis, Tharros (San Giovanni di Sinis), Bithia y Olbia (Cerdeña), Motia (Sicilia) y Malta; nes del mediterraneu oriental Kition (Xipre).
Los fenicios fueron el primeru de los pueblos colonizadores históricos de la península ibérica. Los restos arqueolóxicos más antiguos descubiertos hasta l'actualidá vienen de Malaka (Málaga) y Gadir (Cádiz), anque establecieron colonies tamién nel mediterraneu peninsular en Toscanos (Vélez-Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra), Cuetu del Prau, Chorreras, Villaricos, Mazarrón, Guardamar de Segura; y nel área atlántica peninsular n'Onuba (Huelva), Chiclana de la frontera, (Cádiz), Abul (Alcacer do Sal) y probablemente en Olissipo (Lisboa) y n'otres escales na ruta comercial, que siendo d'orixe prehistóricu llegaba hasta Galicia ya inclusive les Islles Britániques al norte y a les Islles Canaries nel sur.
La fundación de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, l'actual Cartaxena) foi una iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilización púnicu-cartaxinesa del sieglu III e.C., na dómina de les guerres púniques contra Roma. Tamién a esa dómina pertenecen los restos púnicos de Melilla. celtiberia.net. Cita como una de les sos fontes phoenicia.org
Carina Massone Negrone
La marquesa Carina Massone Negrone foi una aviadora italiana. Considérase-y una de les primeres heroínes del cielu.
Fenicia
Colonización fenicia
rincondelvago.com. Cita como fontes bibliográfiques:
Colonies tirias y colonies sidonias
La mayor parte de les colonies fenicies yeren tirias (fundaes por Tiro). Propúnxose como una diferencia coles colonies sidonias (fundaes por Sidón) la divinidá tutelar: Melkart pa Tiro, Astarté pa Sidón. Otra diferencia ye que delles colonies sidonias taben establecíes na ribera norte del Mediterraneu, como Temesa (cerca de Nápoles), les islles de Citerea, Xipre, Creta y Rodas, o n'Asia. Señalóse como traza propia de les colonies sidonias na Península Ibérica los sos topónimos cola terminación -ipo (Baicipo, Dipo, Acinipo, Lacipo, Iripo, Oripo, Ostipo, Sisipo, Ventipo, Olisipo). Dizse que, d'ente les colonies de Sidón, Paros apurría mármol, Thasos, oru, Melos, azufre y allume; ente que'l tinte púrpura provenía de Citerea y Creta.
Cultura
El pueblu feniciu contribuyó a crear un importante venceyu ente les civilizaciones mediterránees y entá ye más ente les formes artístiques del mundu antiguu, por imitación, fusión y espardimientu d'elles, anque nun se-y considere como orixinal creador d'una gran cultura propia.
Carina Massone Negrone
Biografía
Ella marcó'l so primer récor personal el 5 de mayu de 1934, volando con un hidroavión Clase C a una altitú de 5,544 metros. Dempués d'esti llogru y col sofitu del so amigu Italo Balbo, ella decidió bater el récor mundial d'altitú de 11.289 metros marcáu por Maryse Hilsz. Pa preparar, entrenóse como un pilotu de la Regia Aeronautica nel aeropuertu de Guidonia Montecelio.
Fenicia
Cultura
Los fenicios utilizaben un alfabetu fonéticu, que los griegos afixeron a la so propia llingua y, col tiempu, sirvió de modelu pa los posteriores alfabetos occidentales. Esti alfabetu constaba de ventidós signo pa les consonantes, y nun tenía vocales, pero foi bien importante, pos yera senciellu y práuticu, a diferencia d'otros alfabetos coetaneos que solo apoderaben les escribes y altos funcionarios, tres un trabayosu aprendizaxe.
Carina Massone Negrone
Biografía
El 20 de xunu de 1935, Carina desapegó dende la base aérea de Guidonia Montecelio a bordu d'un biplanu Caproni Ca.113 forníu con un motor Pegasus 1110, llevando consigo una chaqueta con calefacción y un balón d'osíxenu.
Fenicia
Cultura
La cultura fenicia foi bien importante na so dómina pero, desgraciadamente, quedaron poques buelgues de la so historia. Conocemos de la so esistencia, sobremanera, al traviés de los testos d'otros pueblos qu'entraron en contautu con ellossobremanera los asirios, babilonios y, más tarde, los griegos. Estúdiase principalmente nes ruines de les ciudaes que fueron colonies de Sidón o Tiro, como les de Cerdeña y Andalucía y, sobremanera, nes establecíes na islla de Xipre.
Carina Massone Negrone
Biografía
Por cuenta de la rarefacción del aire y les baxes temperatures a gran altitú (d'hasta -35°C), el so equipu médicu nun esperaba que pudiera volar percima de los 11.000 metros. Sicasí, a pesar del so estáu de baturiciu (qu'ella describió como euforia), pola so determinación algamó los 12.043 metros, batiendo asina'l récor de Hilsz por 754 metros.
Fenicia
Arte fenicio
thumb|Cabeza escultórica, procedente de [[Cartago.]]
Carina Massone Negrone
Biografía
El so récor inda se mantiente pa la categoría d'aeronaves propulsadas por héliz.
Fenicia
Arte fenicio
Les sos producciones fueron más artesanales qu'artístiques, y nes sos escultures, cerámiques, xoyes y oxetos de metal, apodera la influencia exipcia dende'l (que ye la fecha más antigua que se suel asignar al arte fenicio), con elementos asirios, hasta llegar al  Sicasí, a partir d'entós prepondera la influencia griega, llegando dacuando a confundise les sos producciones coles grieges, como se confunden les anteriores al  coles asiries y exipcies.
Les formes d'arquiteutura infiérense más polos dibuxos de los sellos y otros relieves que poles ruines de los sos edificios anque nun falten dellos restos de pieces arquiteutóniques topaos en Xipre y Fenicia. Ente éstos, figura'l capitel con volutes, inspiráu nel arte oriental y que bien pudo ser l'antecesor del capitel xónicu. Los templos fenicios (como'l de Biblos) estremar por tener el santuariu ensin cubierta. Nél daba cultu a una piedra o betilo que xeneralmente consistía nun aerolitu de forma cónica (como piedra cayida del cielu) asitiáu metanes la estancia a la cual precedía un atriu arrodiáu interiormente de columnes. Yera tamién carauterística la forma qu'a los sarcófagos suntuosos de piedra daben los fenicios sidonitas que s'afaía más o menos a la contorna de la figura humana como los de la madera exipciu (sarcófagos antropoides).
Darréu, esti arte foise estendiendo a lo llargo de tola mariña mediterránea onde los fenicios teníen influencia, llevándolo a esos llugares, amás d'influyir a les cultures autóctones, siendo un claru exemplu Tartessos, que llegó a tener una importante aculturización.
Carina Massone Negrone
Biografía
En 1951 participó nuna vuelta aérea d'Arxelia xunto a Ada Marchelli a bordu d'un monoplanu Macchi M.B.308. Tamién participó en delles competencies aeronaúticas internacionales y finalmente fundó una escuela de pilotos.
Fenicia
Lliteratura fenicia
Tou sobre la lliteratura fenicio y púnico ta arrodiáu d'un halo de misteriu daos les poques muertes que se caltuvieron: tou lo que resta ye una serie d'inscripciones, poques de les cualos tienen calter netamente lliterariu (solo dalguna narración histórica, poemes, etc.), monedes, fragmentos de la Historia de Sanjuniatón y del Tratáu de Magón, la traducción al griegu del viaxe de Hannón el Navegante y el testu del Poenulus de Plauto. Sicasí, ye un fechu probáu que tantu en Fenicia como en Cartago hubo biblioteques y que los fenicios tuvieron una rica producción lliteraria heredera del pasáu cananéu, de la qu'obres como les redactaes por Filón de Biblos o Menandro d'Éfesu son una parte ínfima.
Alfabetu
thumb|Inscripción púnica topada en Nabeul ([[Tunicia). Recuerda consagración d'unos santuarios a Baal Hammon y Tanit.]] Los fenicios fueron el inventores del alfabetu. L'alfabetu feniciu empezó como una serie d'ideogrames, un conxuntu de símbolos que representaben animales y oxetos. A estos ideogrames asignábase-yos un valor fonéticu d'alcuerdu al nome, n'idioma feniciu, del animal o oxetu representáu; esti alfabetu solo contenía consonantes, ventidós en total. Yera un sistema simple, lo que dexaba l'espardimientu de la conocencia y la cultura.
Darréu, l'alfabetu feniciu foi adoptáu y modificáu polos griegos pa representar el so idioma. Los griegos tomaron delles lletres del alfabetu feniciu y diéron-yos valor de vocal; por cuenta de les diferencies llingüístiques ente dambos idiomes (griegu = indoeuropéu, feniciu = semita) tamién camudaron la pronunciación de delles lletres, y amestaron dellos símbolos pa representar soníos inesistentes en feniciu. L'alfabetu llatín provién del alfabetu etruscu, que foi de la mesma una adautación del alfabetu griegu.
Los hebreos tamién adoptaron l'alfabetu feniciu, anque dada la semeyanza de les sos llingües y la mutua influencia pola so cercanía xeográfica hubo una menor cambéu que polos griegos.
L'alfabetu feniciu foi nuna o otra forma la base pa los alfabetos llatín, griegu, cirílicu, árabe, y dellos estudiosos consideren que tamién dio orixe a los abugidas del subcontinente asiáticu.
Relixón
thumb|Astarté siriaca, obra de [[Dante Gabriel Rossetti (1877).]] thumb|Baal tonante, cercu topáu en [[Ugarit.]] Los dioses adoraos polos fenicios varien d'una ciudá a otra. Asina'l panteón de Sidón difier del de Tiro o'l de Xipre. Ye más, delles divinidaes tán presentes d'una forma o otra na mayoría de les ciudaes significatives. Estes divinidaes son principalmente Astarté, Baal, Dagón, Resef y Melkart.
Astarté
Suel representase posada sobre un lleón y sosteniendo una flor de lotu y una culiebra. N'otres representaciones acentúa'l so calter como diosa de la fecundidá y apaez tocándose los senos o dando de mamar a dos neños. Asimilar n'otres cultures con nomes distintos como por casu l'Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis exipcia. Cuntaba con abondosos santuarios en Sidón y Tiro. Ta documentáu un santuariu dedicáu a Astarté n'El Carambolo (Sevilla), fecháu nel sieglu VIII e.C.
Eshmún
Eshmún yera adoráu en Sidón y en Xipre. Asimilar a Apolo y a Esculapio como dios sanador. Cuntaba con dellos templos distribuyíos por tola mariña mediterránea, dende d'El Líbanu hasta España. Ente los templos destaca un gran santuariu pela rodiada de Sidón nun llugar onde brotaba una fonte, y el Templu de Eshmún de la ciudá de Cartago. Nos rituales d'adoración a Eshmún realizábense abluciones y dances. Tamién se conoz qu'esistieron unos xuegos nel so honor y que'l vencedor ganaba una tela púrpura.
Baal
Baal (en feniciu 𐤁‏𐤏‏𐤋‏,, «señor») yera una divinidá (posiblemente solar) de dellos pueblos asitiaos n'Asia Menor y la so influencia: fenicios, cartaxineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. El so significáu averar al d'amu o señor. Yera'l dios de l'agua y la guerra. Na Biblia, Baal (בעל Ba'al) yera consideráu polos hebreos como unu de los falsos dioses, sicasí, ellos rindiéron-y cultu en delles ocasiones cuando s'alloñar de la so adoración a Yahvé. Foi adoráu polos fenicios como'l dios más importante del so panteón y amás tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una muyer formosa.
Anat
Anat yera la esposa de Baal, yera al empar una diosa semita de la fertilidá y una nueva ya impetuosa diosa de la guerra, a quien se rellacionó cola diosa Hator exipcia y cola Atenea griega. Tamién foi venerada nel Antiguu Exiptu.
Reshef
Dios de calter guerreru, dueñu de les calamidaes. Algamó nel Antiguu Exiptu, a partir del Imperiu Nuevu, una gran veneración cuando Amenofis II adoptar como xeniu proteutor, asimilándolo con Montu, el dios exipciu de la guerra, y acomuñar a Astarté.
Chusor
Consideráu como'l primeru de los navegantes de la humanidá, los fenicios creíen qu'esti dios construyera'l palaciu de Baal, considérase-y tamién el descubridor de la pesca y de les construcciones navales, amás de ser el dios de ferreros y armeros.
Hadad
Dios del aire, de la nube, los rescamplos, l'agua y el vientu. Según les creencies de los marineros fenicios, la so voz sonaba nes nubes.
Melkart
N'orixe, Melkart foi una divinidá fenicia de la ciudá de Tiro, siendo la forma fenicia del dios Baal. Originariamente yera un dios agrícola, del campu, la vexetación, la fecundidá y la primavera, polo que'l so ritual entendía una serie de ritos de muerte y resurreición cíclicos añales, coincidentes coles estaciones del añu; Sicasí, tamién yera una deidá marina, pos yera una divinidá de calter sincréticu. Pasó depués a ser consideráu «rei de la ciudá», que ye'l significáu etimolóxicu del so nome (melk, «rei»; qart, «ciudá»), y como patronu de la ciudá de Tiro, tresformóse tamién en dios de la colonización y de la proteición de la navegación. Los tirios consideráben-y el guía de los sos viaxes marítimos y esploraciones, de cuenta que-y consagraron el templu fundáu coles mesmes que la ciudá de Cádiz nel otru estremu de la islla mayor, onde güei s'atopa'l castru de Sancti Petri y nel que, según la lleenda, Aníbal fixo'l xuramentu d'odiu eternu a los romanos antes de colar escontra Sagunto y empecipiar la segunda guerra púnica. Anque tamién se dicía que lo fixo siendo un neñu en Cartago. Foi conocíu na antigüedá como'l santuariu d'Heracles o Heraclión.
El llugar onde foi asitiáu'l templu inicial en Cádiz, cerca del estrechu de Xibraltar, fomentó la lleenda de la separación de les Columnes de Hércules, en principiu llamaes Columnes de Melkart polos fenicios, más tarde Columnes de Heracles polos griegos hasta l'actual nome romanu.
Atribuyíase-y la civilización de les tribus selvaxes de les mariñes alloñaes, la fundación de les colonies fenicies y l'introducción de la llei y l'orde ente los homes.
En diversos restos arqueolóxicos, ente los que destaquen les monedes, represéntase-y de cutiu acaballando nun hipocampu. Na dómina tardida de la civilización fenicia, tamién se-y consideraba'l dios del Sol que s'atopaba n'unión con Baal y Moloch, les fuercies malinu y benignu del cielu, respeutivamente. Alloñaba la hostilidá ente dambos y por tanto, amenorgaba l'efeutu de la reblaneda solar y de los fríos ivernizos. Ye por ello que nel so altar tenía d'haber un fueu perenne.
Acaldía siguía a tornar Astarté hasta qu'él la atopaba nun puntu remotu d'Occidente y se esposaron. Matrimoniu que traxo la perdición de la diosa y tresformar na duce Ashera.
Los griegos llamábenlu Melicertes y comparábenlu con Heracles, polos atributos guerreros que-y caracterizaben.
Bes
Dios proteutor de la infancia, la vida y la casa importáu dende Exiptu. Consideráu dios tutelar d'Eivissa.
Dagón
Méntase-y na Biblia, cuando fala del dios Dagón al que rindieron cultu nel templu de Asdot (I Samuel 5, 1-7), o ocupando'l so templu como baños públicos.
Ye posible que realmente'l nome utilizárase pa denominar a tres dioses distintos: un Ben Dagón, qu'apaez nos primeros testos ugaríticos en llucha contra'l dios Baal; un segundu Dagan, dios sumeriu de la fertilidá, veneráu por tol Oriente Antiguu; y, a lo último, en Fenicia, Dagón, un dios marín, un ser a medies home y pez. El posible tracamundiu puede ser aniciada por una etimoloxía dudosa. La pallabra caldea dagan traducir por 'granu', 'trigu' o 'grana' y si derivar del hebréu antiguu dag, significa 'pez'.
Acordies cola interpretación que se cree más probable, Dagón yera descritu con cara y manes, y una parte del so cuerpu yera paecida a un pexe, "el tueru de Dagón" (versículu 5). Del testu recibíu de los Setenta paez que tamién tenía pies, anque la edición Swete da a esti puntu una llectura distinta. Na traducción griega esta frase amosar coles carauterístiques de tener un aspeutu de rellumu pulíu. La descripción de la Biblia coincide cola que puede trate nes monedes de delles ciudaes, filistees o fenicies; na mayoría d'elles Dagón represéntase como una figura compuesta, la parte cimera del cuerpu ye humana, y l'inferior ye de pez. D'ello paez deducise que Dagón yera un dios pexe, fechu que nun sospriende no más mínimo, yá que paez ser la deidá principal de ciudaes marítimes, tales como, Asdod, Gaza (los llugares orixinales supónse que tán soterraos so les dunes de sable que cuerren a lo llargo de la vera), Ascalón, y Arvad. Nos monumentos, y tamién probablemente nel cultu popular, Dagón ta acomuñáu dacuando con una deidá fema tamién mediu pexe, Derceto o Atargatis, de cutiu identificaes como Astarté.