cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Claudia Mijangos
Filicidio
Esisten distintes versiones sobre los fechos asocedíos el 24 d'abril de 1989. Dizse que, meses antes de la traxedia, Claudia Mijangos, d'entós 33 años, empezara a esperimentar fuertes ataques psicóticos. Dicía que vía demonios y ánxeles, empezó a formular incoherencies, nos momentos más tirantes de los sos ataques descomponíase psicolóxicamente. El 23 d'abril de 1989, Alfredo Castaños llevó a los sos fíos a una kermesse de la escuela. Cuando los llevó de regresu a casa de la so madre, tuvo un fuerte discutiniu con Claudia. Sabía l'asuntu del sacerdote y amás quería tornar cola so ex esposa. Ella negóse; defendió los sos sentimientos escontra'l cura, y el so ex maríu, bien enoxáu, díxo-y que "diba penase". Depués foise. Claudia cerró la puerta y echó llave. Xubió a da-yos la bendición a los sos fíos y chóse. thumb|El vistíu col que supuestamente cometió los fechos del 24 d'abril de 1989 Unes hores dempués, el 24 d'abril de 1989, aproximao a les 4 de la madrugada, Claudia Mijangos espertó. Les voces na so cabeza yeren tan fuertes qu'atayaren el so suañu. Ella declaró que les voces dicíen-y que Mazatlán sumiera y que "tou Querétaro yera un espíritu". Tuvo un ratu escuchándoles; na so crisis, llamó a la so amiga Verónica Vázquez, quien, al nun entender nada, pidió a Claudia que s'aselara y prometió-y allegar na mañana p'ayudar. Dempués, Claudia llevantóse y vistióse. Foi a la cocina y tomó tres cuchillo. Los sos fíos entá dormíen tranquilamente. thumb|La cama na que depositó los cuerpos de los sos fíos Aproximao a les 5 de la mañana, Mijangos Arzac espertó al so fíu Alfredo Gutiérrez, de 6 años d'edá, y en cuestión de minutos atacar con un cuchiellu, sofitóse sobre la cama del neñu, tomar de la manzorga y a nivel de l'articulación de la muñeca causó-y la primer ferida. El neñu, al sentise mancáu, realizó un movimientu instintivu de proteición, pero la so madre siguió cortando; facer con tal frenesí que-y toyó por completu la manzorga. El neñu glayaba de dolor y terror. Tres l'ataque, la hermana mayor d'Alfredo, Claudia María, de 11 años d'edá, allegó a el cuartu y pidió a la so madre que se detuviera. La madre camudó de cuchiellu y arrefundióse sobre la so fía mayor, a quien apuñaló seis veces. Mancada de muerte y colos pulmones furaos, la neña entá algamó a salir del cuartu, tratando de protexese. "¡Non, ma, non, ma, nun lo faigas!", glayaba. Los allaríos de dolor y desesperación fueron tan fuertes que los vecinos espertáronse. Claudia tomó entós el tercer cuchiellu y apuñaló nel corazón a la so fía menor Ana Belén, de nueve años, quien nun opunxo muncha resistencia. thumb|El cuchillero de la cocina Baxó les escaleres corriendo, en busca de l'agonizante Claudia María, quien s'esmoreciera, pámpana arriba, sobre'l pisu qu'estremaba la sala del comedor. Volvió apuñalala. Depués abasnar escontra la planta alta y asitió el so cuerpu inerte na recámara principal.
Descripción de la escena
La primer persona en dase cuenta de la traxedia foi l'amiga de Claudia Mijangos, Verónica Vázquez, que prometiera dir na mañana. Al dase cuenta de asoceder, dio parte de manera inmediata a encomalo policiaca, que nun tardó n'aportar. L'interior de la casa marcada col númberu 408 de callar Facienda del Vegil, na colonia Xardinos de la Facienda, presentaba una escena que paecía sacada d'una película d'horror. El pisu de la sala y les escaleres que diben escontra la planta alta taben enllordiaos de sangre, al igual que'l pasiellu ente la recámara principal, la recámara del pequeñu Alfredo, la recámara de les neñes y el bañu. Los investigadores afirmen qu'a lo menos había 10 llitros de sangre distribuyíos pola casa. La puerta de l'alcoba taba entreabierta y el cuadru que s'ufiertaba a los güeyos yera apavoriante: sobre la cama King Size de la recámara principal, atopábense los cuerpos ensin vida de los trés neños de la familia Castaños Mijangos, cubiertos con una colcha de color naranxa con vivos blancos, apilados unos sobre otros. A un llau de los neños taba'l cuerpu d'una muyer, coles sos ropes tamién enllordiaes de sangre, colos güeyos entreabiertos. Na esquina de la recámara, sobre un sillón, dos cuchiellos de cocina, unu de 41 centímetros y l'otru de 33 centímetros, dambos con nalgues de madera en color café, llimpios. Un tercer cuchiellu de 31 centímetros topar na recámara de les hermanes Claudia María y Ana Belén, cayíu sobre l'alfombra y llenu de sangre dende la xunta escontra la parte media de la fueya. Los policías que respondieron al llamáu d'ayuda esa mañana pensaron primero que la muyer tamién taba muerta, porque la so ropa y les sos manes taben tintos en sangre, pero dempués el comandante Adolfo Durán Aguilar, unu de los oficiales qu'entraron a revisar la casa, buscó-y el pulsu nel pescuezu, y diose cuenta de qu'inda taba viva. Llamaron a la Cruz Roxa y aína los socorristes llegaron, punxeron a Claudia Mijangos nuna camiya y treslladar al hospital del Institutu Mexicanu del Seguru Social, ente que los cuerpos ensin vida de los trés pequeños fueron llevaos al Serviciu Médicu Forense. thumb|La primer fotografía de Claudia nel hospital xeneral de Querétaro Mientres delles selmanes, la prensa llocal reportó lo asocedío. Mijangos foi entrugada y, según narraron naquella dómina, nun recordaba lo asocedío y paecía desconocer el destín final de los sos fíos, y creía que s'atopaben estudiando. La sociedá queretana pidía que Claudia Mijangos fuera sentenciada, pero tres les investigaciones apreciaron los problemes psicolóxicos que presentaba, polo que se determinó, tres dellos estudios, que nel momentu de la traxedia Claudia Mijangos nun s'atopaba en bon estáu de salú mental-emocional. Dióse-y la sentencia más alta pa esti tipu de cuestiones, conocíes como imputables, el 19 de setiembre de 1991 foi recluyida nel anexu psiquiátricu del Centru Femenín de Readaptación Social de Tepepan, al sur de la Ciudá de Méxicu. Espérase que se cumpla la so condena y que nel 2019 seya lliberada, a los 63 años d'edá.
Otres investigaciones
Años dempués de lo asocedío, medios de comunicación dieron micrófonos a supuestos investigadores de lo paranormal, quien aseguren que la vivienda ta "embruxada", pero los vecinos indiquen que nun ye asina. Ente elles, destaca la investigación que Discovery Channel realizó pa la reconstrucción de asoceder, sol títulu La Hiena de Querétaro. Otra de menor veracidá foi la realizada por Carlos Trejo y el programa Actividá paranormal.
Rychely Cantanhede de Oliveira
Rychely Cantanhede de Oliveira ye un ex-futbolista brasilanu.
Marsac-en-Livradois
Tien una población de y una superficie de  km².
Artemisia norvegica
Artemisia noruegica, ye una especie que pertenez a la familia de les asteracees.
Descripción
Planta arumosa, pelosa, cespitosa baxa, perenne, con tarmos florales espaciadamente foliosos de 5-20 cm. Fueyes bipinnaes, con segmentos enteros o dacuando dentaos romos o agudos, peciolaos, fueyes caulinares sentaes, toes de pelos sedosos. Capítulos de normal solitarios, aproximao de 1 cm de diámetru, de llargu peciolu, inclinaos. Flores marielles, toemntosas; bráctees involucrales con ampliu marxe pardu. Floria pel branu.
Distribución y hábitat
En Gran Bretaña, Noruega y Rusia. En Gran Bretaña nel norte d'Escocia. Habita en llugares arenosos, d'arenisca o mofu en montes.
Taxonomía
Artemisia norvegica describióse por Elias Magnus Fries y espublizóse en Novitiae Florae Suecicae 56. 1817.
Hai dos teoríes na etimoloxía de Artemisia: según la primera, debe'l so nome a Artemisa, hermana ximielga d'Apolo y diosa griega de la caza y de les virtúes curatibles, especialmente de los embaranzos y los partos. según la segunda teoría, el xéneru foi dau n'honor a Artemisia II, hermana y muyer de Mausolo, rei de la Caria, 353-352 e.C., que reinó dempués de la muerte del soberanu. Nel so homenaxe alzóse'l Mausoléu d'Halicarnasu, una de les siete maravíes del mundu. Yera esperta en botánica y en medicina.
norvegica: epítetu xeográficu que se refier a la so llocalización en Noruega.
3ᵉʳ etapa del Tour de Francia 2018
La 3ᵉʳ etapa del Tour de Francia 2018 consistió nuna contrarreló por equipos y tuvo llugar el 9 de xunetu de 2018 ente Cholet y Cholet sobro un percorríu de 35,5 km y foi ganada pol BMC Racing. El nuevu portador del maillot jaune ye'l ciclista belxicanu Greg Van Avermaet del BMC Racing.
Abandonos
Nengunu.
Valérie Trierweiler
Biografía
Massonneau nació en Angers y foi la quinta de seis fíos. El so padre, Jean-Noël Massonneau, perdió una pierna por una mina na Segunda Guerra Mundial cuando tenía 13 años, y finó a la edá de 53 años cuando la so fía tenía 21 años. El so güelu y bisagüelu fueron propietarios del Bancu Massonneau Angevine & Co. que se vendió en 1950 a Crédit de l'Ouest; ella nun supo nada d'esto hasta la campaña presidencial, cuando s'enteró del bancu familiar por una investigación periodística. Tres la muerte del so padre, la so madre trabayó como emplegada na pista de xelu de Angers. Realizó estudios d'historia y ciencies polítiques y recibió un master en ciencia política de Sorbonne.
Carrera
En 2005 foi moderadora de charres polítiques, principalmente entevistes na canal de televisión Direct 8, programa televisivu selmanal que moderó hasta 2007. Tamién moderó xunto a Mikaël Guedj el programa selmanal Politiquement parlant ("Políticamente falando") dende setiembre d'esi añu.
En 2012, anunció que caltendría'l so contratu como periodista cola revista Paris Match a pesar de que la so pareya foi escoyíu como Presidente de Francia.
El 12 de xunu de 2012, ella causó un considerable discutiniu al unviar un tweet pa espresar el so sofitu a Olivier Falorni, quien taba de pies a les eleiciones como candidatu socialista disidente en La Rochelle, contra Ségolène Royal, ex pareya de François Hollande. Hollande yá fixera públicu'l so sofitu a la campaña de Royal.
Llorio
Llorio ye una parroquia del conceyu de Xixón, na Comunidá autónoma d'Asturies. Llenda'l sur col conceyu de Siero, al este cola parroquia de Güerces y al norte cola de Granda. Tien una población de
Valérie Trierweiler
Vida personal
Conoció a François Hollande mientres les eleiciones parllamentaries de 1988 cuando la so pareya yera Ségolène Royal. Empezaron la so rellación en 2007 cuando ella yera entá una muyer casada y facer públicu n'ochobre de 2010 dempués de que'l divorciu foi declaráu.
En xineru de 2014, una historia na revista de celebridaes Closer presentó siete páxina de semeyes y supuestes revelaciones sobre un romance ente Hollande y l'actriz francesa Julie Gayet. Trierweiler darréu foi almitida nun hospital el 10 de xineru "pa folgar y realizase delles pruebes". El 17 de xineru, Hollande realizó la so primer visita privada pa vela nel hospital. El 25 de xineru anuncióse que la so rellación con Hollande terminara.
Erin Daniels
Erin Daniels ye una actriz norteamericana. El so nome de nacencia ye Erin Cohen. Graduóse en Arquiteutura y Historia del arte nel Vasar College, y de siguío camudóse a Nueva York.
Trayeutoria
Empezó faciendo teatru, apaeciendo en diverses producciones de Broadway, ente les que destacaStars. Consiguió los sos primeros papeles como estrella convidada en series neoyorquines como Law & Order y Dellaventura.
Poco dempués, camudar a Los Angeles y llogró un papel fixu na comedia Action, y en series como The Outer Limits, Philly y Jack & Jill. Amás del so trabayu televisivu, apaeció nes películes 'The Chill Factor, Wheelmen, Semeyes d'una obsesión, y 'La Casa de los 1000 Cadabres.
Erin tuvo un papel recurrente na serie de NBC Swingtown, enantes de dar vida a la insegura Dina Fairbanks en The L Word, participando en solu trés temporaes. Tamién participó nun capítulu na serie de Dexter
Emberiza schoeniclus
thumb|Güevos de Emberiza schoeniclus
La ye una ave de la familia Emberizidae que puebla les güelgues de bona parte d'Europa y el norte d'Asia.
N'España realizóse'l primer censu d'esta ave en 2005, cola resultancia de menos de 400 pareyes reproductores. Na península Ibérica pueden atopase tres subespecies: Emberiza schoeniclus schoeniclus, común n'Europa occidental y presente como invernante; la iberoccidental Emberiza schoeniclus lusitanica, considerada en peligru críticu d'estinción y la iberoriental Emberiza schoeniclus witherbyi, considerada en peligru, polo qu'esta especie foi considerada pola SEO Ave del Añu 2009.
Favresse
Favresse ye una comuña francesa del departamentu de Marne, na rexón de Gran Este. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Socialismu del sieglu XXI
El socialismu del sieglu XXI ye un conceutu qu'apaez na escena mundial en 1996, al traviés de Heinz Dieterich Steffan. El términu adquirió espardimientu mundial desque foi mentáu nun discursu pol ex-presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de xineru de 2005, dende'l V Foru Social Mundial. Los países que defenden estes idees son Cuba, Venezuela, Nicaragua y Bolivia.
El modelu d'Estáu socialista del socialismu del sieglu XXI ye un socialismu revolucionario que debe direutamente de la filosofía y la economía marxista, y que se sofita en cuatro eje: el desarrollismu democráticu rexonal, la economía d'equivalencies, la democracia participativa y protagonista y les organizaciones de base. Dieterich, na so obra Socialismu del Sieglu XXI fundir na visión de Karl Marx sobre la dinámica social y la llucha de clases. Dieterich revisa la teoría marxista con ánimu d'actualizala al mundu de güei, incorporando les meyores de la conocencia, les esperiencies de los intentos socialistes, develando les sos llimitaciones, apurriendo propuestes concretes tantu na economía política como na participación democrática de la ciudadanía pa construyir una sociedá llibre d'esplotación. Resumiendo, el socialismu del sieglu XXI supón que ye necesariu un reforzamientu radical del poder estatal democráticamente controláu pola sociedá p'avanzar el desenvolvimientu.
Nel marcu de la Revolución Bolivariana, Chávez señaló que pa llegar a esti socialismu va haber una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chávez espresó “Asumimos el compromisu de dirixir la Revolución Bolivariana escontra'l socialismu y contribuyir a la sienda del socialismu, un socialismu del sieglu XXI que se basa na solidaridá, na fraternidá, nel amor, na llibertá y na igualdá” nun discursu a mediaos de 2006. Amás, esti socialismu nun ta predefinido. Más bien, dixo Chávez “tenemos de tresformar la manera de capital y avanzar escontra un nuevu socialismu que se debe construyir acaldía”.
Nuna emisión de Aló Presidente en 2003, Hugo Chávez tamién presentó la propuesta de Giulio Santosuosso pal Socialismu del Sieglu XXI, Socialismu nun paradigma lliberal, nel cual l'autor cunta que nel mundu ta en cursu una estensa realineación ideolóxica, consecuencia del cambéu de paradigma en cursu na economía; el vieyu modelu morrió, pero inda nun apaecieron los nuevos criterios que van dexar la realineación conceptual.
Pa contribuyir a la busca de dichos criterios, propón relleer la hestoria de la economía política, porque na so opinión dalgunos d'ellos nun llogren faese manifiestos por tracamundios conceptuales nesa disciplina: la primera, asocedida a lo llargo de los doscientos últimos años, identificó al capitalismu col lliberalismu; la segunda, asocedida nesti sieglu, identificó al socialismu col estatismu. La so tesis ye que'l camín más expedito p'algamar la sociedá más xusta a la que toos naguamos por, consiguir con una alianza ente'l socialismu y el lliberalismu, una vegada que'l socialismu dexara a un llau al estatismu y el lliberalismu dexara a un llau al capitalismu.
Alejandro Casona
Alejandro Rodríguez Álvarez, más conocíu como Alejandro Casona, foi un dramaturgu y maestru asturianu de la xeneración del 27.
Socialismu del sieglu XXI
Estructura ideolóxica
thumb|200px|right|[[Hugo Chávez y Néstor Kirchner.]] Dieterich nun establez un modelu únicu y absolutu pa llograr una sociedá democrática, participativa, socialista y ensin clases sociales. Más bien establez una metodoloxía pa ellaborar lo que denomina El Nuevu Proyeutu Históricu que los sos pilastres estratéxiques son el Bloque Rexonal de Poder (BRP) que sería la integración económica y política de los Estaos Progresistes de la rexón y el Bloque Rexonal de Poder Popular (BRPP) que correspondería a la coordinación continental de los movimientos sociales que sofiten a la implementación del Socialismu del sieglu XXI. A eso, sumir la collaboración igualitario y solidario ente los Estaos y los movimientos sociales, esto ye, ente'l BRP y el BRPP. L'autoxestión y l'idea de Comunidaes Creatives y Sostenibilidá, ideariu d'Ezio Manzini y la Rede Mundial pal Diseñu Sostenible son igualmente práutiques tanxibles d'esti nuevu modelu.
Les Martres-d'Artière
Les Martres-d'Artière ye una comuña francesa del departamentu de Puy-de-Dôme, na rexón d'Auvernia-Ródanu-Alpes. Llenda con.
Socialismu del sieglu XXI
Economía d'equivalencies
thumb|300px|[[Rosa de Peters.]] Dieterich nel Socialismu del Sieglu XXI propón un modelu económicu que nun tea basáu nel preciu de mercáu, fundamentu de la economía de mercáu y del capitalismu, a los que considera fontes de les asimetríes sociales y de la sobre esplotación de recursos naturales.
Les Martres-d'Artière
Tien una población de y una superficie de  km².
Socialismu del sieglu XXI
Economía d'equivalencies
Propón lo que denomina una economía de valores fundáu nel valor del trabayu qu'implica un productu o serviciu y non nes lleis de la ufierta y la demanda. Esti valor del trabayu midiríase cenciellamente pol tiempu de trabayu que precisa un determináu productu o serviciu; ''"...Podemos dicir, qu'un intercambiu ye xustu, cuando nenguna de les persones que participen nél, ye esplotada. Esta condición ---ausencia d'esplotación--- cumplir, cuando nel intercambiu apúrrense puramente esfuercios llaborales iguales. Esos esfuercios, midíos en tiempu, llamar na economía política “valores”. Oxetivamente xusto ye un intercambiu, poro, cuando tolos participantes quédense a la fin de les transaiciones con valores (esfuercios) iguales o equivalentes...6. Lo que determina la xusticia d'un intercambiu nun son, poro, les formes de pagu, sinón los términos d'intercambiu (terms of trade, T.o.T.), yá identificaos por Adam Smith pal comerciu internacional como l'intercambiu de volumes o cantidaes de trabayu concretizado...7. En conclusión: Por que l'intercambiu, en cualquier momentu de la hestoria y en cualquier tipu d'economía, sía xusto, ye imprescindible qu'esistan dos condiciones: 1. los suxetos económicos que realicen l'intercambiu, precisen conocer el valor oxetivu (tiempu incorporáu) de cada productu/serviciu; 2. tien qu'haber un poder real (Estáu, ética, control públicu) que garantiza'l cambéu d'equivalentes, esto ye, valores o, lo que ye lo mesmo, esfuercios llaborales cuantitativamente iguales...9. Na crematística, l'intercambiu realiza vía'l preciu, non el valor. Esto ye asina porque'l preciu ye la espresión del poder de cada suxetu económicu nes esferes de circulación (mercaos). El más poderosu determina'l preciu, que, de la mesma, ye'l preséu d'apropiación del escedente económicu. Nuna sociedá de clase'l poder ta en manes de les elites dominantes. Quitar el sistema del preciu por aciu el sistema del valor, significa quitar el so mecanismu d'acumuladura del capital y, arriendes d'ello, la so esistencia como clase dominante. La derecha entendió esto, la esquierda sectario y dogmático non, y el socialoportunismu safa l'alderique...·'' más en Cristóbal Colón y el persistente tracamundiu ente trueque y economía del valor. amás de los valores amestaos a dichu trabayu, esto ye, el tiempu de trabayu que s'usó pa producir les ferramientes o servicios que s'empleguen nel trabayu mesmu, lo cual de la mesma lleva a un ciclu complexu de tiempos de trabayu sumaos recíprocamente. Pa solucionar el problema práuticu qu'implica la teoría de la Economía de valores Dieterich suxure usar la Rosa de Peters.
Pa Dieterich, el modelu de mercáu punxo la so atención principalmente nos algames de la ganancia y la propiedá, desvirtuando dafechu'l sentíu de la economía. Nesti sentíu, el modelu respuende a lo que denomina "crematística", una perversión de la economía onde l'acentu ta puestu na ganancia. Según él, la economía política nun tien d'operar como la forma en qu'unos pocos se faen ricos, sinón con un criteriu de productividá.
Nesti sentíu, el preciu, como principiu operativu y cibernéticu de la economía, determina ónde invertir, por cuanto trabayar, cuanto y qué mercar, cuánto y cuándo aforrar y ye, poro, la hebra ordenadora del sistema.
Por que el mercáu funcione eficientemente, tendría d'esistir el suficiente poder adquisitivu pa mercar, una formación llibre del preciu, un mercáu que nun sía monopólico y un Estáu de derechu eficiente y non corruptu.
Ante la eficiencia ordenadora del sistema de llibre mercáu, la planificación d'un modelu socialista resulta insuficiente y deformadora de la interconexón nun mundu globalizáu. Asina, los incesantes intentos históricos pa remediar les inxusticies de la economía de mercáu fracasaron sistemáticamente. Les correiciones del sistema al traviés de la educación, la redistribución estatal, la espropiación y la democracia obrera, nun resolvieron satisfactoriamente la eficiencia cibernética que'l modelu de llibre mercáu impon nes redes globales.
El modelu del socialismu del sieglu XXI tendría de tar basáu nuna ecuación onde'l valor (preciu) del productu, venceyárase la equivalencia sobre los tiempos de producción y a la democracia participativa. D'esta manera, la redistribución y los cambeos a nivel d'educación tendríen de recoyer los intereses reales de les persones que estructuran y definen los sistemes políticu-económicos. Pa Dieterich, el socialismu del sieglu XXI ye l'ampliación y profundización de la democracia participativa, onde les dimensiones de lo cotidiano, lo estético y lo racional-críticu tienen de tar incorporaes al cambéu social.
Constante reformulación
Heinz Dieterich Steffan, a la fin de la so obra, llapada a un alderique abierto y constructivo p'ameyorar el proyeutu del Socialismu del Sieglu XXI, lo cual indica que dicha ideoloxía sigue reformulándose.
Dieterich plantega que "la estatización de los medios de producción nun resuelve'l problema de la economía socialista del Sieglu XXI. El problema económicu de la nueva civilización ye informáticu, la sustitución del preciu pol valor oxetivu del trabayu".
Representatividá Democrática: Tricameralidad y Democracia Direuta
Los proponentes de la tricameralidad argumenten que la representación de la comunidá en cada nivel (municipal, autonómicu o estatal, nacional o federal, etc.) ye un problema complexu y que tien tres fuentes (la ideolóxica, la sindical y la territorial). Pa resolvelo se postura la esistencia de trés cámares en cada unu de los niveles citaos (municipal, autonómicu o estatal y nacional o federal/confederal).
La Constitución Bolivariana de 1826 ye un exemplu de Constitución Tricameral. La centralización y concentración del Poder Llexislativu yera consecuencia inevitable de la cooptación y tamién del arbitraxe que s'esperaba de la so composición tricameral. La tricameralidad –según Simón Bolívar– tenía de resolver los conflictos amenaos ente les Cámares “por falta d'un xuez árbitru, como asocede onde nun hai más que dos Cámares” y nenguna llei quedaría ensin efeutu, o, a lo menos, sería “vista una, dos y tres veces, antes de sufrir la negativa.
Nel socialismu del sieglu XXI redefínese'l conceutu Soberanía nos sos dos aguaes:
Frente a les grandes innovaciones propónse una constante reformulación de pequeños cambeos qu'a medianu o llargu plazu producen una meyora continua del sistema. Pa esti rol cobren especial relevancia tolos actores:
Oxetivu: Una Democracia calidable Total
La Democracia calidable Total constitúi una metodoloxía de meyora continua del sistema democráticu. Esta metodoloxía ye aplicada dende un puntu de vista de Democracia representativa más la Democracia participativa.
Los sos principios:
La Democracia calidable Total, oxetivu del Socialismu del Sieglu XXI, tien como metodoloxía activa'l Kauzolan. El Kauzolan combina la filosofía o metodoloxía xaponesa del Kaizen, aplicada orixinalmente nel sistema granible industrial, coles perantigues esperiencies participatives como'l auzolan vascu, l'andecha gallega, el coor irlandés o les práutiques comunales andines denominaes minka. Dos son por tantu les bases de la metodoloxía d'una Democracia calidable Total: Kaizen + Auzolan, a saber:
Kaizen
La puesta en práutica de la metodoloxía Kaizen tendría como efeutu:
Auzolan
Ye una forma perantigua de trabayu de mancomún vecinal. Ye'l conceyu o la simple xunta de vecinos onde se determina cuándo y por quién hai d'efectuase la prestación. La institucionalización del auzolan ver cristalizada nes confreríes alministradores de montes y tierres comunales.
Venezuela
thumb|150px|[[Hugo Chávez, presidente de Venezuela ente 1999 y 2013.]] thumb|150px|[[Nicolás Maduro, actual presidente de Venezuela.]]
Mientres el gobiernu de Hugo Chávez, presidente de la República Bolivariana de Venezuela dende 1999 hasta'l 2013, plantegaba que'l so proyeutu políticu la Revolución bolivariana taba basáu na tercer vía y el bolivarianismu hasta que Chávez decidió qu'avanzara escontra'l socialismu del sieglu XXI ensin dexar el bolivarianismu. El presidente Chávez dixo que'l tipu de socialismu que se desenvuelve en Venezuela tamién s'inspira nel cristianismu, inclusive llamó a Xesús de Nazaré como «socialista», Chávez tamién afirmó compartir idees trosquistes como la revolución permanente ya idees gramscianas. Nel añu 2007 Hugo Chávez plantegó una reforma a la Constitución venezolana pa modificar 69 artículos onde se proponía la formación d'un Estáu socialista, cambeos económicos, estructurales, institucionales, políticos, ente otros, pero dicha propuesta foi refuga democráticamente nel referendu constitucional de 2007.
Chávez afirmaba que'l socialismu del sieglu XXI acepta la propiedá privada (a diferencia de la postura marxista-leninista), pero refuga la propiedá privada cuando «dexenera na acumuladura egoísta». Nel programa de Gobiernu d'Hugo Chávez pal periodu 2013-2019 conocíu como «Plan de la Patria» se promueve distintos tipos de propiedá, incluyida la privada, pero dizse que la nueva economía socialista tien de construyise «sobre la base d'un ampliu sustentu públicu, social y coleutivu de la propiedá sobre los medios de producción» y xenerar «rellaciones de producción ya intercambiu complementaries y solidaries». Chávez tamién afirmaba que'l socialismu del sieglu XXI tien de nutrise de les corrientes más auténtiques del cristianismu, dientro d'una democracia participativa y protagonista que tien de conxugar igualdá con llibertá. Tamién dientro del chavismu se promueve la creación de comuñes socialistes col so sistema económicu comunal, el sofitu al control obreru per mediu de l'autoxestión obrera y la coxestión, la intervención del Estáu na economía, el desenvolvimientu de programes sociales conocíos como misiones bolivarianas y la espropiación d'empreses.
L'actual presidente venezolanu, Nicolás Maduro, tamién se comprometió en siguir el proyeutu del socialismu del sieglu XXI en Venezuela tres el fallecimientu d'Hugo Chávez en marzu de 2013.
Ecuador
thumb|150px|[[Rafael Correa, ex-presidente d'Ecuador.]]
L'ex presidente ecuatorianu Rafael Correa asegura que'l desenvolvimientu del socialismu del sieglu XXI nel so país tien carauterístiques mesmes y «que difier totalmente de dir una estatización de los medios de producción y del socialismu tradicional», pero da-y al Estáu un rol protagonista pa impulsar la economía. Correa afirma tamién, que «el capital (ten de tar) al serviciu del ser humanu y non al aviesu» y débese impulsar la democratización de los medios de producción. El presidente Correa tamién sofita la participación de los trabayadores na xestión de les empreses, acepta la propiedá privada pero diz que ten de ser democratizada y afirma que'l socialismu del sieglu XXI tampoco niega'l mercáu pero que «hai que gobernalo, por que nun nos gobierne a nós».
Bolivia
thumb|150px|[[Evo Morales, presidente de Bolivia.]] Evo Morales, presidente del Estáu Plurinacional de Bolivia y máximu dirixente del Movimientu al Socialismu boliviano declaróse tamién a favor de construyir el socialismu del sieglu XXI al traviés d'una revolución cultural anticolonial y de la creación d'una sociedá plurinacional na que coesista la democracia representativa con formes comunales ya indíxenes de democracia. El Gobiernu de Evo Morales tamién se caracterizó pola nacionalización d'hidrocarburos, aceptación de la propiedá privada y implementación de programes sociales. Evo Morales asegura tamién que'l so modelu socioeconómico «ta basáu na solidaridá, la reciprocidá, la comunidá y el consensu, porque la democracia ye pa nós un consensu».
N'ochobre de 2013, aprobóse una llei que dexa a los trabayadores tomar empreses privaes quebraes o liquidaes y convertiles n'empreses sociales, constituyéndose asina en empreses recuperaes.
Socialismu del sieglu XXI n'Europa
El socialismu del sieglu XXI foi especialmente acoyíu n'España per parte del Partíu Comunista d'España y Izquierda Xunida (España), n'Alemaña de mano del Die Linke, de distintos movimientos universitarios y d'ex altos cargos de la República Democrática Alemana como Egon Krenz, y en Rusia pol partíu Rusia Xusta. Tamién en Rusia, el Partíu Comunista de la Federación Rusa manifestó como la so meta estratéxica» la construcción d'un anováu socialismu en Rusia, el socialismu del sieglu XXI», convirtiéndose asina nuna de les sos ideoloxíes oficiales, xunto al Marxismu-Leninismu y el internacionalismu N'España destaquen dellos coleutivos socialistes: Sortu, organización independentista vasca y d'esquierda abertzale, qu'adoptó'l socialismu del sieglu XXI na so llinia política, y que tien como personalidá más conocida a Arnaldo Otegi, de bultable ideoloxía marxista, ex miembru de la Mesa Nacional de Herri Batasuna. Pela so parte, el Partíu Carlista con una difusa ideoloxía socialista-monárquica autoxestionaria y de nueva esquierda. Con una base sociolóxica mediana nel País Vascu, en 1998 foi unu de los partíos y asociaciones firmantes del Pactu de Estella, y en 2005 pronunciar en contra de la Constitución Europea. Venezuela foi destín de munchos militantes d'esta formación mientres la represión franquista. L'ex-presidente del Partíu Carlista, Carlos Hugo de Borbón Parma, en 2004 publicó'l llibru "Delles Reflexones sobre'l Socialismu del Sieglu XXI", que, ente les sos llinies, espresa textualmente lo siguiente: "El socialismu que morrió ye'l socialismu autoritario empobináu escontra'l control del ciudadanu por una política monopolizada o controlada dende'l partíu únicu, que reclamaba una repartida del frutu de la propiedá y de la producción, pero non una simultánea repartida del poder. Esti socialismu sí morrió. El socialismu como ideal humanu de construcción política, basáu na participación del ciudadanu, nel control de la so vida político y económico, según na repartida de los bienes, nun morrió. Hai que dicilo una y otra vez: un proyeutu socialista faise güei imprescindible."
Crítiques
La gran mayoría de les crítiques al socialismu del sieglu XXI provienen de sectores en contra y d'otros tipos, qu'acusen al movimientu de defender idees "caduques" y "perimidas".
El proyeutu d'economía de valores nun ta profusamente detalláu nel socialismu del Sieglu XXI, nin considera'l grau de complexidá de determinaos trabayos qu'esixen especializaciones científiques, y que'l so tiempu de trabayu nun puede ser valoráu de la mesma manera que los trabayos ensin especializar. Tampoco considera'l valor físicu de la producción enerxética Criticasel consumu enerxéticu d'un determináu trabayu, conocíu como tasa de torna enerxética (TRE), daqué fundamental pal desenvolvimientu social, teunolóxicu y humanu d'una sociedá. Anque los partidarios manifiesten que "l'únicu problema que tien ye la definición del númberu de insumos qu'entren nel cálculu. Esto ye un problema metrolóxicu, esto ye, de consensu y estandarización, qu'apaez en casi toles midíes científiques
Crítiques lliberales
Según Francisco Endara D., inxenieru ecuatorianu d'ideoloxía lliberal llibertaria, el socialismu del sieglu XXI pretende instaurar lo que llamen la economía equivalente, onde cada ciudadanu llogra los sos ingresos a partir del intercambiu de tiempu emplegáu pa realizar un productu o serviciu y nesti marcu los ciudadanos pierden la facultá de decidir cuanto vale'l so trabayu.
Crítiques marxistes
Los partíos de la Conferencia Internacional de Partíos y Organizaciones Marxista-Leninistes, acusó al socialismu del sieglu XXI de ser una teoría anti-marxista siendo esta critica sintetizada pol Partíu Comunista de Colombia - Marxista Leninista nos siguientes puntos:
Crítiques anarquistes
Dende l'anarquismu, el mutualista estauxunidense Kevin Carson dixo qu'Hugo Chávez, a pesar de que pudo ayudar a llabradores ensin tierra y al lumpenproletariado urbanu, «nun lo fixo pola abolición de les formes presistentes de coerción estatal que sofiten el monopoliu del que dependen les rentes del capital y la tierra, sinón al traviés de la contra-coacción» coles mesmes que criticó'l so autoritarismu. Pela so parte, el mutualista español Víctor Logos diz qu'aplicar les idees del partíu políticu Podemos llevaríen a una situación como la de Venezuela con más paru y más miseria y onde «l'Estáu veríase obligáu a adquirir un poder cada vez más colosal y centralizáu hasta controlar tola producción y la distribución».
Crítiques dende Venezuela
Nel casu venezolanu, el políticu venezolanu d'esquierda y opositor al chavismu, Teodoro Petkoff, cree que dos traces del chavismu son el autoritarismu y el militarismu a pesar de que'l chavismu definir a sí mesmu defensor d'un socialismu democráticu. Pela so parte, l'Arzobispu de Mérida, Mons. Baltazar Porres, cuntó que el socialismu del sieglu XXI ye indefiníu ideológicamente, que busca "distrayer l'atención" y "paez más bien un supermercáu". Pal Arzobispu, otres carauterístiques d'esti socialismu son el populismu, el autoritarismu y el militarismu.
Crítiques
sieglu-xxi-neocons.html Socialistes del Sieglu XXI, Neocons Andinos de Aparicio Caicedo Castillo.
La Pedrera (parroquia)
La Pedrera ye una parroquia del conceyu de Xixón, na Comunidá autónoma d'Asturies.
En 2003 tenía una población de 660 habitantes.
Llenda'l sur cola parroquia de Ruedes, al este cola de Llorio y al oeste cola de L'Abadía Cenero.
Barrios:
Puffinus nativitatis
Puffinus nativitatis ye una ave del xéneru Puffinus llargamente distribuyíu por numberosos archipiélagos del Océanu Pacíficu: Islla de Sala y Gómez, Tuamotu, Ḥawai, etc., inclusive puede columbrase nes mariñes mexicanes y guatemalianes.
La especie foi descrita y dada el so nome binomial actual pol naturalista d'estaos xunios Thomas Hale Streets en 1877.
Porceyo
Porceyo ye una parroquia del conceyu de Xixón, na Comunidá autónoma d'Asturies.
En 2003 tenía una población de 624 habitantes.
Llenda'l norte cola ciudá, tando asitiada al occidente del conceyu y pasa per ella l'AS-18 (carretera que xune Xixón con Uviéu), nella atópense munches naves industriales instalaes nel territoriu de so.
Barrios:
Bakili Muluzi
Elson Bakili Muluzi ye un políticu malauí. Foi Presidente de Malawi de 1994 a 2004, mientres diez años, y ye l'actual presidente Frente Democráticu Xuníu (UDF) dende 2009.
Presidencia
Muluzi foi'l candidatu opositor pol UDF nes eleiciones presidenciales de mayu de 1994, les primeres eleiciones multipartidarias del país. Trunfó con 47% de los votos, superando al líder independentista, Hastings Kamuzu Banda. Foi reelecto nes eleiciones de xunu de 1999, col 52.4% de los votos, superando al so opositor, Gwanda Chakuamba. En 2002 propunxo una reforma a la Constitución pa se nuevamente reelecto, ensin emabargo, arrenunció del so plan por presiones de diversos sectores políticos; apurrió'l poder a Bingu wa Mutharika en mayu de 2002.
La so xestión viose marcada por un escándalu sobre la venta de reserves de comida, cuantimás de maíz a otros países.
Xunión civil
[[Ficheru:Same-sex marriage map Europe detailed.svg|350px|thumb| Situación llegal de les pareyes compuestes por persones del mesmu sexu n'Europa.
]] Una xunión civil ye una de les varies denominaciones usaes pa establecer un estáu civil distintu al matrimoniu civil. Creada típicamente por que les pareyes homosexuales vivan de similares ya iguales derechos y obligaciones de les que gociaríen les pareyes heterosexuales al tar civilmente casaes. So una interpretación xurídica, normativa y constitucional, el númberu de derechos y obligaciones qu'enmarquen una xunión civil dependen en mayor o menor grau del ordenamientu xurídicu domésticu. En delles xurisdicciones denominar pactu civil de solidaridá o sociedá de convivencia. Tamién la xunión civil busca protexer el llibre exerciciu de los derechos humanos de les persones LGTBI ante les hostilidaes de la sociedá cualesquier que fora'l motivu. La intervención del Estáu al traviés de les sos polítiques públiques ye importante al realizar un llabor tutelar de la so integridá y bienestar permanente, definiendo asina la so vixencia como sector de la sociedá.
La fonte de los derechos y obligaciones de la xunión civil provienen de la decisión de dos persones a tar xuntes, motivada xeneralmente por un venceyu afeutivu o unu de índole contractual. Ello obedez al sistema xurídicu del país onde s'asegure que dambes persones algamen a concretar el so desenvolvimientu llibre y el so bienestar común.
En dellos países o estaos, les xuniones civiles tán disponibles tamién pa los heterosexuales que deseyen establecer una convivencia, pero que nun deseyen algamar l'estáu que-yos da'l matrimoniu civil. La xunión llibre ye un actu que puede ser válidu según la comunidá onde se faiga, pero nel casu de Francia, un Pac´s ye válidu non yá nuna comunidá o provincia sinón en tol territoriu nacional. Dambos términos nun son lo mesmo puramente yá que depende de si dicha xunión llibre tien amparu llegal o non.
Hai munchos tipos de xuniones civiles. Dellos tipos de xuniones civiles pueden llegar a algamar idénticos derechos y obligaciones propios d'un matrimoniu civil y estremase solo na denominación; otres xuniones civiles tienen derechos esclusivos pero non escluyentes de los derechos y obligaciones daes a les pareyes casaes civilmente; y otros son solamente rexistros de les rellaciones. Ello va depender de como l'Estáu escuche y atienda les necesidaes de la población homosexual. [[Imaxe:World_laws_pertaining_to_homosexual_relationships_and_expression.svg|thumb|350px|Práutica homosexual llegal
Práutica homosexual illegal/acutada
]]
Distribución xeográfica
Ente los países o les rexones subnacionales que crearon lleis que dexen xuniones civiles ente persones del mesmu y de distintu sexu, atópense los siguientes (ente paréntesis l'añu de llegalización):
Xunión civil en Llatinoamérica
[[Image:Latin America homosexuality laws.svg|thumb|250px|right|Situación llegal de la homosexualidá n'América sacante Canadá y Estaos Xuníos Comportamientu homosexual llegal
Comportamientu homosexual illegal
]] Les xuniones de pareyes gais y lésbiques tienen validez llegal a nivel nacional en Chile, Colombia, Ecuador, Brasil y Uruguái, según a nivel rexonal na Ciudá de Méxicu y nos estaos de Coahuila, Colima, Jalisco y Campeche. Na provincia de San José, Costa Rica. Hasta 2010 tamién esistió en cuatro zones d'Arxentina: Buenos Aires, Villa Carlos Paz, Río Cuarto y na provincia de Río Negro.
Méxicu
En Méxicu, el 15 de payares de 2006 foi aprobada pola Asamblea Llexislativa del Distritu Federal la Llei de Sociedaes de Convivencia, que dexa la reconocencia llegal de les uniones civiles ente homosexuales na Ciudá de Méxicu; según el Congresu del estáu de Coahuila, reconoció la xunión de persones del mesmu sexu, llamándolo Pactu Civil de Solidaridá.
El 4 de xunetu de 2013, el Congresu del estáu de Colima reforma l'artículu 147 de la Constitución Política llocal pa dexar la figura xurídica del enllaz conxugal que dota del mesmu sexu los mesmos derechos y garantíes civiles y sociales que tienes les pareyes heterosexuales xuníes en matrimoniu.
Darréu, nel vecín estáu de Jalisco aprobar pol Congresu local, la Llei de Llibre Convivencia'l día 31 d'ochobre de 2013. Esta nueva figura xurídica oficialízase ante un notariu y non nel rexistru civil, pero igual qu'un matrimoniu va dexar a les pareyes del mesmu sexu compartir derechos como l'heriedu, la socesión de bienes, el derechu de reclamar pensiones, y tamién la seguridá social.
D'últimes el 20 d'avientu de 2013 el Congresu del estáu de Campeche, aprueba la Llei de Sociedaes Civiles de Convivencia que va dexar a les pareyes del mesmu sexu inscribir les sos xuniones nel Rexistru Públicu de la Propiedá y del Comerciu.
Colombia
El 28 de xineru de 2009 la Corte Constitucional colombiana produz la Sentencia C-029/09, un fallu qu'afecta la xurisprudencia sobre los derechos civiles de les pareyes del mesmu sexu, nel Códigu Civil, Penal y Disciplinariu, y que tien efeutu nel Réxime Especial de Salú de les Fuercies Militares. L'Altu Tribunal decidió incluyir a les pareyes del mesmu sexu dientro del conceutu de "compañeru permanente"; polo qu'estes pareyes vense cubiertes por distintos derechos en materia civil, penal, política, migratoria, social y económica, que-yos dexarán tar n'igualdá de condiciones coles pareyes heterosexuales que vivan n'unión llibre.
Uruguái
La llei uruguaya, aprobada en 2007, entró a valir en 2008. Uruguái convirtióse, asina, nel segundu país de Suramérica en llegalizar la xunión civil de pareyes homosexuales, tres la promulgación d'una llei per parte del presidente Tabaré Vázquez que consagra les xuniones concubinarias de distintu o igual sexu, entós que la Corte Constitucional de Colombia en 2007, llegalizara les xuniones de fechu dempués de dos años de convivencia demostraes, dexara la afilición a salú y pensión de pareya y reconociera los derechos patrimoniales y d'heriedu enmarcaos na constitución nacional, modificando la sentencia "unión d'un home y una muyer", como única definición de sociedá conxugal de fechu.
Nel casu d'Uruguái, la normativa llegalizada ante'l conseyu de ministros garantiza derechos y obligaciones pa les pareyes heterosexuales y homosexuales que convivan más de cinco años ensin interrupciones, tales como l'asistencia recíproca, creación de sociedá de bienes, derechos socesorios, cobru de pensión por fallecimientu y otres disposiciones venceyaes a la seguridá social.
La iniciativa contempla l'apertura d'un rexistru onde van poder inscribise pareyes de cualquier xéneru p'asina recibir l'amparu de derechos similares a los qu'apuerten del matrimoniu ente heterosexuales.
El testu define la xunión concubinaria como "la situación de fechu derivada de la comunidá de vida de dos persones -cualesquier sía'l so sexu, identidá, orientación o opción sexual- que caltienen una rellación afeutiva de índole sexual, de calter esclusiva, singular, estable y permanente ensin tar xuníes en matrimoniu''".
Pa los coleutivos homosexuales del Uruguái, esta midida ye discriminatoria ya insuficiente, y constitúi un sucedaneu inaceptable de lo qu'habría de ser la reconocencia del matrimoniu homosexual.
Ecuador
El gobiernu d'Ecuador llegalizó la xunión civil ente homosexuales en 2008 cola renovación de la carta magna. Disposición na que se dexa que les pareyes homosexuales tengan los mesmos derechos que les pareyes heterosexuales so la xunión de fechu. Sicasí esiste la prohibición espresa nel Art. 67 de la Constitución de poder contraer matrimoniu y adoptar.
Venezuela
En Venezuela, nel 2008, el Tribunal Supremu de Xusticia decidió que magar les pareyes homosexuales teníen tolos derechos, tanto civiles y políticos, como económicos, sociales y culturales, la Constitución nun-yos reconocía proteición especial equiparable al matrimoniu o concubinato ente un home y una muyer, considerando que nun se-yos puede quitar de los derechos económicu y social, yá que faelo sería consideráu discriminatoriu y un tratu discriminatoriu ante la llei. Sicasí, sigue la decisión, ye l'Asamblea Nacional la que “puede” emitir llexislación que reconoza y protexa estos derechos en pareyes homosexuales.
La Llei venezolana define a les xuniones estables ello ye que figura local usada de facto pa la xunión civil, como la llibre manifestación de voluntá efectuada ente un home y una muyer.
El 22 de marzu de 2009, la diputada Romelia Matute presentó la propuesta de Llei Orgánica pa la Equidá ya Igualdá de Xéneru, que establecía les asociaciones de convivencia constituyíes ente dos persones del mesmu sexu. Finalmente, l'artículu que faía referencia a les asociaciones de convivencia, foi removíu totalmente de la llei.
Chile
El congresu chilenu aprobó'l 28 de xineru de 2015 el proyeutu de llei que va dexar les xuniones civiles de pareyes del mesmu sexu, conocíu como Alcuerdu de Xunión Civil (AUC). La llei foi promulgada pola Presidenta Michelle Bachellet el 13 d'abril y entró en vixencia nun plazu de seis meses.
Costa Rica
Costa Rica ye un casu particular ente los países llatinoamericanos, pos la reconocencia de la xunión de fechu en pareyes del mesmu sexu dar de manera indireuta. En 2013 refórmase la Llei Xeneral de la Persona Nueva col votu de 45 diputaos, que nel so artículu 4 establez el derechu de les persones nueves a la reconocencia de les sos xuniones de fechu ensin discriminaciones qu'atenten contra la dignidá humana. L'artículu nun especifica xéneros. A razón d'ello l'abogáu Luis Álvarez interpunxo ante'l Xulgáu de Familia del Segundu Circuitu Xudicial de San José la solicitú de reconocencia de la xunión de fechu d'una pareya homosexual de vecinos de Moravia, colo cual el Tribunal falló a favor estableciendo per primer vegada la esistencia xurídica reconocida d'una xunión de fechu del mesmu sexu, con accesu a los derechos daos na llexislación. Sicasí esta xurisdicción puede aplicar solamente a pareyes onde unu de los sos integrantes sía menor de 35 años que son quien tán acovecíos pola llei, y cada pareya tien de solicitar los derechos casu por casu. L'aprobación de les xuniones de fechu de toles pareyes y la tutelación de los sos derechos tien de reconocer vía aprobación del proyeutu de Sociedaes de Convivencia o otru similar, lo qu'entá ta pendiente na Asamblea Llexislativa.