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Coucy-le-Château-Auffrique
Coucy-le-Château-Auffrique ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
María Paz García-Gelabert Pérez
María Paz García-Gelabert Pérez ye una historiadora y arqueóloga española, investigadora de la Historia Antigua de la Península Ibérica, especialista en iconografía relixosa en mosaicos romanos y otros soportes.
Biografía
María Paz García-Gelabert Pérez ye historiadora y arqueóloga, trabayó como profesora del Departamentu d'Historia Antigua y la Cultura Escrita (Departament d'Història de l'Antiguitat i la Cultura Escrita) de la Facultá de Xeografía y Historia dela Universidá de Valencia, del 3 de setiembre de 1992 a 31 d'agostu de 2012. En 2013 dio un cursu d'Historia na Aula d'Humanidaes de Guadarrama.
Anguaño ta nel Grupu d'Innovación de Recursos n'Historia Antigua de la Universidá de Valencia.
Ente les sos numberoses publicaciones, apréciase una llarga collaboración col profesor José María Blázquez Martínez con especial dedicación a la iconografía nos mosaicos romanos y d'otres dómines anteriores.
Como arqueóloga escavó en Cástulo (Xaén), y yá en 1984 publicó xunto al Profesor Blázquez y a Fernando López Pardo un trabayu sobre la Evolución del patrón d'asentamientu en Cástulo. Darréu publicó diversos trabayos sobre esti xacimientu, anque tamién hai trabajdo n'otros xacimientos como'l de la villa romana de Catarroja, Valencia o'l pobláu celtibéricu de la Cabezuela (Zoarejas, Guadalaxara).
Tamién collaboró col profesor José Alcina Franch, del Departamentu d'Antropoloxía y Etnoloxía d'América, de la Universidá Complutense de Madrid nel analís de materiales como los realizaos nel asentamientu prehispánicu d'Atacames, Ecuador, nes escavaciones llevaes a cabu pola Misión Arqueolóxica Española n'Ecuador.
Otros de los aspeutos que trató foi la relixosidá y los ritos d'enterramientu de los pueblos celtíberos y íberu, según los elementos que se reutilicen y perviven na simboloxía funeraria de los cercos autóctonos hispanes y hispanorromanas como na escavación de la Cueva del Valle en Rasines, Cantabria o la sobrevivencia de motivos decorativos prerromanos en Riocastiello (Tinéu, Asturies).
Enllaces esternos
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Terrorismu
El terrorismu ye l'usu sistemáticu del terror para coaccionar a sociedáes o gobiernos, utilizáu por una amplia gama de pseudoorganizaciones polítiques na promoción de los sos oxetivos, tantu por partíos políticos nacionalistes y non nacionalistes, de derecha como d'esquierda, según tamién por corporaciones, grupos relixosos, racistes, colonialistes, independentistes, revolucionarios, conservadores y gobiernos nel poder.
El terrorismu, como táctica, ye una forma de violencia que s'estrema del terrorismu d'Estáu pol fechu de que nesti últimu casu los sos autores pertenecen a entidaes gubernamentales. Estrémase tamién de los actos de guerra y de los crímenes de guerra en que se produz n'ausencia de guerra. La presencia d'actores non estatales en conflictos armaos creó discutiniu con al respective de l'aplicación de les lleis de guerra.
Ye común l'usu de la pallabra per parte de gobiernos p'acusar a los sos opositores. Tamién ye común que les organizaciones ya individuos que lu practiquen refuguen el términu por inxustu o imprecisu. Tanto los unos como los otros suelen entemecer el conceutu cola llexitimidá o ilegitimidad de los motivos propios o del so antagonista. A nivel académicu, optar por atender puramente a la naturaleza de los incidentes ensin especular sobre los motivos nin xulgar a los autores.
Dellos medios de comunicación como la británica BBC, que deseyen enfatizar la so imparcialidá, suxuren nos sos guíes d'estilu evitar el términu terrorista y terrorismu.
Definiciones
El Diccionariu de la Real Academia Española, na meyora de la so ventena tercer edición modifica l'anterior incluyendo una tercer acepción, define'l términu «terrorismu» como:
El DRAE tamién recueye dos acepciones pa la pallabra «terrorista», a saber:
El Códigu Penal Arxentín establecía una definición implícita de terrorismu nel so artículu 213 ter (amestáu en 2007 por llei 26.268 y derogáu en 2011 por llei 26.734):
El Códigu Penal Español de 1995 nel artículu 571, onde tipifica el delitu de terrorismu, define terrorista como:
Los EE. XX. dende 1983, con propósitos estadísticos y analíticos, utilizaron les siguientes definiciones referentes al terrorismu que se recueyen nel Títulu 22 del Códigu de los Estaos Xuníos, seición 2656f(d)
Coles mesmes, según Pedro Carrasco Jiménez, aplicando una perspeutiva sistémica y, col enfotu de algamar una definición del terrorismu que seya xeneral, global, precisa y senciella, propón definir el terrorismu como:
Pela so parte, Fernando Reinares definió'l conceutu específicu de terrorismu internacional, como'l que:
Definición del términu realizada por elementos de les dictadures militares de Llatinoamérica
Chile nel so Constitución, caltién un artículu onde establez sanciones particulares contra'l terrorismu dictada mientres el gobiernu de facto (dictadura militar) d'Augusto Pinochet. Señala l'artículu 9º:
Evolución del términu
Maquiavelo encamentaba nel so clásicu llibru El Príncipe (1532) que «ye más seguru ser tarrecíu qu'amáu». Estos encamientos políticos de Maquiavelo rellacionar col conceutu modernu de «terrorismu d'Estáu», aplicáu a les autoridaes públiques cuando busquen apavorar a la población. La frase «l'árbol de la llibertá tien de ser regáu col sangre de los patriotes y de los tiranos», atribuyida a Thomas Jefferson, tómase como una apoloxía del tiranicidio y ye unu de los tópicos de la Independencia d'Estaos Xuníos (1776).
El terrorismu, como actu realizáu polos ciudadanos o los súbditos, atopa los sos antecedentes nes doctrines del tiranicidio y el derechu a la resistencia, d'antiguos oríxenes (ej. sic semper tyrannis), pero que se consolidaron como tales na Edá Moderna, como respuesta de los particulares a los abusos de poder del Estáu.
El derechu al tiranicidio, esto ye, el que se-y reconoz a cualquier persona pa matar a un gobernante tiranu, provién de l'Antigua Grecia, anque'l so desenvolvimientu como teoría empieza na escolástica medieval europea con apurrir de Tomás d'Aquino (1225-1274) nun contestu determinao pero solo nesos casos qu'asocedíen na edá media, y en determinaos casos na Edá Moderna coles reflexones de Juan de Mariana (1536-1623) afirmando que'l rei tamién tien de cumplir llei moral y del estáu y nun ser un tiranu. El «'derechu al tiranicidio» ye consideráu tamién unu de los precedentes intelectuales de les revoluciones burgueses, al xustificar moralmente la desobediencia contra un poder opresivo y promover inclusive l'asesinatu del rei.
El derechu a la resistencia derechu a la resistencia o derechu de rebelión, íntimamente rellacionáu cola xustificación del tiranicidio, atopa tamién les sos primeres formulaciones teóriques na escolástica europea, retomando les reflexones de San Isidoro de Sevilla (560-636) y Santu Tomás d'Aquino.
La pallabra «terrorismu» (según «terrorista» y «apavorar») apaeció per primer vegada en Francia mientres la Revolución francesa ente (1789-1799), cuando'l gobiernu xacobín encabezáu por Robespierre executaba o encarcelaba a los opositores, ensin respetar les garantíes del debíu procesu. El términu empezó a ser utilizáu polos monárquicos, como propaganda negativa aplicada al gobiernu revolucionariu. Al igual que los conseyos de Maquiavelo en El Príncipe, el Reináu del Terror (1793-1794), ye una manifestación del terrorismu d'Estáu, primero que del terrorismu de los ciudadanos.
El terror, como arma política de los ciudadanos, apaeció en Rusia na segunda metá del sieglu XIX, ente dellos grupos opositores al réxime zarista, tomando como inspiración el terrorismu d'Estáu de la Revolución francesa. En 1862, Piotr Zaichnevski redactó'l manifiestu tituláu Joven Rusia proclamando:
Les primeres crítiques teóriques ellaboraes contra al terrorismu, y la distinción del conceutu colos de «derechu a la resistencia» y «tiranicidio», provienen del propiu campu de los revolucionarios rusos antizaristas, como Georgi Plejánov nel so llibru Anarquismu y socialismu (1894), Lenin nel capítulu “¿Qué hai de común ente'l economismu y el terrorismu?” incluyíu nel so famosu llibru ¿Qué faer? (1902), y sobremanera León Trotsky, que publicó Terrorismu y comunismu en 1905.
Nel so sentíu actual, el términu foi acuñáu extensivamente pola propaganda nazi pa faer referencia a los movimientos de resistencia de los países ocupaos pol exércitu alemán y consolidáu poles dictadures llatinomericanes de les décades del 70 y del 80 y los Estaos Xuníos, nel marcu de la Doctrina de la Seguridá Nacional desenvuelta dende la Escuela de les Amériques. En dambos casos fixo patente qu'esisten rellaciones estreches ente'l terrorismu realizáu por ciudadanos y el terrorismu d'Estáu, siendo aquel, munches vegaes, la xustificación d'ésti.
Naciones Xuníes
A pesar de la reconocencia y de la so conveniencia, nun foi nunca posible algamar un consensu sobre la definición de terrorismu, básicamente pola imposibilidá de consiguir una definición rigorosa que nun incluya les aiciones terroristes de los estaos. El primer intentu de definición producir en 1937 en tiempos entá de la Sociedá de Naciones:
El resolución 51/210, «Midíes pa esaniciar el terrorismu internacional», adoptada na 88ª Asamblea Plenaria de 17 d'avientu de 1996, proclama nel puntu I.2 que l'Asamblea Xeneral de les Naciones Xuníes:
Nun informe a la ONX l'especialista A.P Schmid propunxo tomar como puntu de partida'l conceutu de crime de guerra, considerando que, si la so definición estiéndese a la de paz, algámase una bien funcional definición de los actos de terrorismu como los equivalentes en tiempu de paz a los crímenes de guerra».
Dientro del conxuntu de definiciones esploraes una de les más recién foi la formulada'l 1 d'avientu de 2004 incluyida nel informe final del Grupu d'espertos d'Altu Nivel sobre les Amenaces, los Desafíos y los Cambeos, nomáu pol Secretariu Xeneral de Naciones Xuníes:
Esiste amás lo que se describió como un consensu académicu, un alcuerdu ente los especialistes, que según la formulación de Schmid (1988) puede espresase asina:
Preseos del terrorismu
Dientro de los preseos utilizaos pa implementar dichu mecanismu, o actos terroristes, inclúyense diverses formes de violencia física contra les persones, como'l secuestru, la tortura o la execución estraxudicial; diverses formes de violencia moral, como l'amenaza de les anteriores o la presión social; diverses formes de violencia contra los bienes privaos y públicos, como la destrucción de los mesmos con materiales esplosivos o incendiarios. Finalmente, unu de los preseos más utilizaos polos grupos terroristes ye'l atentáu con esplosivos contra blancos militares o civiles pa provocar muertes indiscriminaes o non.
Pa James Piazza, el terrorismu ye un resultáu del orde democráticu y de la debilidá nel sistema políticu. Pela so parte, l'especialista xunta a la idea qu'una democracia con instituciones débiles demuestra mayor propención n'apostrar a ciertos grupos quien se tresformen el "terroristes".
Nel casu del terrorismu d'estáu, pueden citase como exemplu los bombardeos aéreos de ciudaes. El Códigu Aereu de L'Haya de 1923 estableció que «ta prohibíu'l bombardéu aereu al envís d'apavorar a la población civil...». Sicasí esta regla y otres similares nunca fueron ratificaes pelos países de mayor poder militar. Nesi marcu dalgunos autores citaron como ataques terroristes el bombardéu de Guernica en 1936, o'l que realizara Estaos Xuníos con bombes atómiques en Hiroshima y Nagasaki en 1945
El Resolvimientu de la ONX 1566 «Recuerda que los actos criminales, inclusive contra civiles, cometíos col enfotu de causar la muerte o mancadures corporales graves o de tomar rehenes col propósitu de provocar un estáu de terror na población polo xeneral, nun grupu de persones o en deter- minada persona, amedranar a una población o obligar a un gobiernu o a una organización internacional a realizar un actu, o a abstenese de realizalo, que constitúin delitos definíos nos convenios, les con- venciones y los protocolos internacionales relativos al terrorismu y entendíos nel so ámbitu, nun almiten xustificación en circunstancia dalguna por considerancia de índole política, filosófica, ideolóxica, racial, étnica, relixosa o otra similar, y encamienta a tolos Estaos a prevenilos y, si asoceden, a cerciorase de que seyan sancionaos con penes compatibles cola so grave naturaleza».
Analís del términu terrorismu
Terrorismu ye un términu que sufrió un abusu de llinguaxe per parte de los estaos que intencionadamente pretenden desacreditar a los sos enemigos. Asina los nazis llamaben terroristes a los xudíos que se remontaron en Varsovia; na Sudáfrica del apartheid dicíase que munchos negros faíen actividaes terroristes; los franceses dixeron lo mesmo de los arxelinos que s'opunxeron a la dominación de Francia (y qu'en dellos casos utilizaron métodos terroristes). Mientres el sieglu XX acusóse indiscriminadamente de terroristes a múltiples guerrilles suramericanes; inclusive asociaciones non violentes, como les arxentines Madres de Plaza de Mayu y Güeles de Plaza de Mayu, tamién fueron consideraes -y entá lo son por dellos sectores- como organizaciones terroristes.
Na actualidá la denomada guerra contra'l terrorismu o llucha contra'l terrorismu constitúi un puntu fundamental na axenda de los gobiernos y principales partíos políticos de los países occidentales, tantu ye asina que una parte importante de la política xira en redol a dicha cuestión. Dellos puntos de vista sostienen que se-y ta dando una escesiva centralidad a la cuestión del terrorismu, mayor que la incidencia qu'esti fenómenu tien sobre la sociedá.
Esiste un fuerte discutiniu sobre si ciertes intervenciones de dellos exércitos fora de les sos fronteres podríen ser calificaes de terroristes, considerando que podríen infundir el mieu na población civil como mediu pa consiguir fines políticos. Como exemplu suélense utilizar l'actuaciones del exércitu siriu n'El Líbanu, el serbiu en Bosnia, l'israelín nos Territorios palestinos, el rusu en Chechenia y el norteamericanu en llugares como Iraq o Afganistán. Cuando estos actos son realizaos por fuercies sofitaes polos gobiernos, dientro de les sos propies fronteres, pueden constituyir terrorismu d'Estáu, que ye executáu con una rellación de fuercies favorable. El terrorismu al que se fai referencia, usualmente ye muncho más malo de determinar, yá que ye'l que s'exerz con una rellación de fuercies desfavorable. Resulta difícil dixebrar "terrorismu" de "resistencia". Un criteriu sería analizar los grupos o organizaciones so dos aspeutos:
Armes terroristes
Anque práuticamente cualquier cosa puede ser considerada una arma (dende una cerilla y un palu d'escoba hasta una bomba atómica), los terroristes utilizaron davezu armes curties o semiautomátiques. Dellos grupos integristes como Hezbolá llegaron a tener misiles antiaéreos. Tamién ye bien común l'usu de bombes caseres de potencia variable, llegando a usar en dellos casos el mesmu cuerpu de los terroristes como vector d'aproximamientu de la bomba. Cuando lo que se pretendió ye un magnicidiu a una distancia segura del so dispositivu de seguridá suélense utilizar rifles con mira telescópica.
Los tipos de bomba más comunes suelen ser:
Armes de destrucción masiva que fueron utilizaes por terroristes:
Hai dellos precedentes d'ataques con armes de destrucción masiva. Unu nel que s'utilizaron axentes químicos (gas sarín), foi'l del grupu sectariu Verdá Suprema, qu'asitió nun par d'ocasiones (en 1994 y en 1995) un pequeñu dispositivu nel metro de Tokiu. Un atentáu realizáu con axentes biolóxicos (salmonella) foi l'asocedíu nel condáu de Wasco, nel que los ultraderechistas intentaron utilizar l'atentáu con fines políticos, anque finalmente llograron la resultancia contraria al ser descubiertos.
Aspeutos psicolóxicos del terrorismu
La complexidá del fenómenu terrorista torga'l so aprehensión dende una única concepción psicolóxica. Otra manera, la bibliografía especializada presenta un escesu de teoríes frente al númberu d'estudios empíricos realizaos, en parte por cuenta de la dificultá d'aportar a la psique de los terroristes p'analizala.
Hai, sicasí, dellos estudios de referencia sobre la tema; ente ellos, destaquen los siguientes: Michael Ignatieff considera que'l terrorismu alministra'l terror psicolóxico pa minar per dientro les instituciones democrátiques, retayando los derechos de los ciudadanos, dándo-y más atribuciones a los poderes coactivos del Estáu y suspendiendo les garantíes constituciones. Entá cuando ye derrotáu, el terrorismu tien munches chances d'anular la vida democrática. Pa eso, ye de capital importancia que l'estáu s'autu-regule, controlando'l funcionamientu de les sos propies instituciones con independencia del executivu. Los grupos separatistes apelen a crear tracamundiu dientro de la opinión pública, lo cual convertir en dependientes de los medios de comunicación. La seleición de les víctimes llevar a cabu siguiendo dos criterios, la so vulnerabilidá y la so importancia pal estáu. Pol desconocimientu del terrén, viaxeros, turistes, y estranxeros son potenciales fontes d'ataques a lo llargo de la historia. El terrorismu y l'imperialismu paecen fenómenos amestaos nun sentíu. Dellos especialistes como Maximiliano Korstanje enfatizan nel terrorismu como una rellación dialéutica ente un Estáu incapaz de visualizar, controlar y sofitar l'orde, y un grupu d'insurxentes qu'apelen a la violencia como forma disuasoria pa imponer un mensaxe. El terrorismu nun ye nin monopoliu d'un Estáu, nin d'un grupu, sinón l'aición comunicativa ente dambos qu'en virtú d'un conflictu real, enconten un discursu sofitáu pol odiu. Inevitablemente, el terrorismu lleva a la represión y al exerciciu de la violencia.
Represión del terrorismu
thumb|Miembros d'Euskadi Ta Askatasuna (ETA) disparen salves al aire nel [[Gudari Eguna d'Aritxulegi, Oiartzun, Guipúzcoa, el 25 de setiembre de 2006.]] Les formes y ferramientes pa combatir a les persones y organizaciones a les qu'un Estáu califica de terroristes o potencialmente terroristes, fueron y son oxetu de discutiniu. En dellos casos sostúvose que la represión del terrorismu tien de realizase siguiendo los procedimientos llegales, respetando los derechos humanos de les persones y calteniendo el sistema democráticu, pero n'otros casos l'Estáu recurrió a procedimientos illegales, fuercies parapoliciales y paramilitares, autorización de la tortura, suspensión de los derechos humanos ya inclusive instalación de dictadures. Ente los procedimientos pa reprimir el terrorismu, tamién se sostuvo la necesidá de secuestrar y suprimir la identidá de los fíos de les persones a los que l'Estáu imputa ser terroristes. Nesti postreru sentíu, la xueza arxentina Delia Pons espresó en 1978 a l'Asociación Güeles de Plaza de Mayu, la doctrina xurídica que sostenía en materia de fíos de persones calificaes como terroristes pol Estáu:
Ente les esperiencies internacionales más destacaes pa reprimir aiciones calificaes como terroristes atopen les que realizaron los gobiernos militares arxentín y chilenu na década de 1970, el gobiernu italianu frente a les Brigaes Rojas, el gobiernu español frente a la ETA ente los años 1983 y 1987 (casu GAL) y el gobiernu de los Estaos Xuníos na llamada Guerra contra'l terrorismu. Les práutiques, táctiques, y estratexes de gobiernos, exércitos y otros grupos especializaos contra'l terrorismu, denominar contraterrorismu.
Exemplos de terrorismu d'Estáu
Pa la represión del terrorismu ye habitual que l'alderique centrar na necesidá d'optar ente'l respetu a los derechos humanos y la seguridá nacional. Munches vegaes les midíes represives inclúin la suspensión de los derechos constitucionales.
Na Arxentina, mientres el réxime militar que gobernó ente 1976-1983 el xeneral Tomás Armando Sánchez de Bustamante esplicaba lo siguiente:
En dellos casos estremos llegóse a sostener la necesidá de que l'Estáu sustraiga los fíos de persones consideraes como terroristes, pa quitar la so identidá. Na Arxentina la xueza Delia Pons, titular del Tribunal de Menores de Lomas de Zamora esplicaba les razones d'esta midida a les Güeles de Plaza de Mayu con estes pallabres:
Convención Interamericana contra'l Terrorismu
El 3 de xunu de 2002 la Organización d'Estaos Americanos (OEA) aprobó la Convención Interamericana contra'l Terrorismu. La mesma tien como oxetivu obligar a tolos estaos americanos a sancionar lleis antiterroristes y establecer un sistema continental de represión del terrorismu, que nun atope llimitaciones p'actuar derivaes de ciertes garantíes llegales, como'l secretu bancariu, treslláu de persones deteníes ente países, la invocación del "delitu políticu" o condición de refuxáu, el derechu d'asilu. Depués del procesu de ratificaciones, la mesma entró a valir el 7 d'ochobre de 2003.
La convención puntualiza especialmente que la represión del terrorismu nun puede afectar de nenguna manera los derechos humanos de les persones:
Ente los elementos notables de la sanción de la convención destácase la imposibilidá final de tipificar el delitu de terrorismu, según la falta de consensu pa calificalo como delitu de lesa humanidá. Tamién se cuestionó la afectación del derechu d'asilu qu'establez la convención, al puntu que Chile, Costa Rica y Méxicu fixeron reserva de nun acatala nesti aspeutu.
San Román (Candamu)
San Román ye un llugar de la parroquia del mesmu nome nel conceyu asturianu de Candamu.
Alcuéntrase a 5,00 km de Grullos, la capital del conceyu, a un altor mediu de 120 msnm y tien una población de.
Erich von Stroheim
Erich von Stroheim, de nome real Erich Oswald foi un cineasta austriacu nacionalizáu norteamericanu.
Biografía
Erich Oswald nació en Viena el 22 de setiembre de 1885, nuna acomodada familia de comerciantes xudíos, anque se sopelexar mientres años que yera fíu d'aristócrates austriacos. Estudió na Academia Militar de Viena, pero la so carrera militar terminó en 1909 cuando desertó y emigró a los Estaos Xuníos por cuenta de unes deldes.
Mientres cinco años trabayó nos más variaos emplegos hasta qu'en 1914 llegó a Hollywood pa trabayar de figurante, especialista y actor. Les sos conocencies militares convirtiéron-y n'asesor y ayudante de direición. Mientres la I Guerra Mundial encarnó a malvaos oficiales prusianos, lo que-y convirtió nun renombráu actor. Foi'l protagonista d'una campaña publicitaria cola so imaxe y cola frase "ésti ye l'home al que-y gustaría odiar".
Decidió ser direutor de cine dempués de trabayar como actor y ayudante con David W. Griffith en The Birth of a Nation y Intolerancia en 1916. Tamién conoció a Chaplin, como se comprueba en fotografía con él. Convenció al productor Carl Laemmle, creador de los estudios Universal, por que-y dexara escribir, producir y protagonizar Corazón escaecíu, onde apaez el so interés pol naturalismu y los personaxes problemáticos. En 1920 dirixó La ganzúa del diañu, la so primer película, que nun protagonizaba él mesmu.
En 1922 empezaron los sos problemes. Remató Esposes frívoles, una historia de sexu ambientada en Montecarlu, y que dura cuatro hores, pensada pa ser exhibida en dos partes. El direutor de producción Irving Thalberg, obligó-y a cortala pola metá y mientres el rodaxe de Los amores d'un príncipe foi despidíu. Asina, von Stroheim convertir nel primer direutor despidíu de la historia.
En compensación por esto, Thalberg diolu ampliu presupuestu pa rodar La vilba allegre en 1925, versión muda de la famosa opereta de Franz Léhar, que'l so guión foi de Victor Leon y Leon Stein. Convertir nun gran ésitu; foi amás unu de los sos pocos trabayos que nun foi manipoliáu por productores. Ye consideráu un filme mudu sobresaliente, ente otres coses porque llogra ser más musical que la mayoría de les películes d'un xéneru que depués sería de gran ésitu cola apaición del sonoru.
Foi contratáu pola Paramount y realizó La marcha nupcial, 1926-1928 pero la so llarga duración fizo que los problemes repitiérense. L'estudiu estremar en dos partes pa la so exhibición, Stroheim nun lo aceptó porque se daba a la segunda parte'l nome de Lluna de miel.
De siguío, l'actriz Gloria Swanson convenció al so amante, el banqueru Joseph P. Kennedy, por que financiara Queen Kelly (1928), un proyeutu del revesosu direutor con ella de protagonista, onde una vegada más l'acción trescurre nun inventáu país centroeuropéu metanes una decadente aristocracia. Mientres el rodaxe de Queen Kelly deterioráronse les rellaciones ente direutor y estrella, la censura primió por que se camudara'l final, asitiáu nun prostíbulu africanu, y la llegada del soníu camudó munches coses: Joseph P. Kennedy dedicar a la política y la película quedó inacabada. En 1931 Gloria Swanson estrenó una versión sonorizada de la parte grabada; pero en 1985 distribuyóse una versión na qu'apaecíen delles fotografíes y nuevos rótulos: yera la edición más cercana a les sos intenciones. Foi una gloriosa catástrofe, pero con escenes estraordinaries.
L'actividá de Von Stroheim como direutor concuyó a los 48 años con ¡Hola hermanita!, la so única producción sonora, cola que volvió tener problemes colos productores, y qu'acabó nel olvidu.
Mientres la primer metá de los años trenta volvió trabayar como actor, guionista y asesor n'irregulares filmes. En 1937 Jean Renoir ufiertó-y encarnar al comandante Rauffenstein en La gran ilusión, lo que foi unos de los sos papeles más reconocíos. Esto conduciólu a Francia onde intervieno en dieciséis filmes. La II Guerra Mundial llevólu de vuelta a los Estaos Xuníos y rodó ellí nueves películes, ente les que destaquen Five Graves to Cairo de Billy Wilder, onde interpreta al mariscal Rommel y el policiacu d'Anthony Mann El Gran Flamarion.
Volvió a Francia, onde-y ufiertaron peores papeles pero tratáronlu meyor. En 1950 Wilder llamólu por que co-protagonizara Sunset Boulevard (conocida nos países de fala hispana como El ocaso d'una vida y Sunset Boulevard), onde interpretó a Max von Mayerling, ex direutor, xofer y mayordomu de l'antigua estrella del cine mudu, Norma Desmond, interpretada pola so antigua collaboradora Gloria Swanson.
Morrió'l 12 de mayu de 1957 na llocalidá francesa de Maurepas.
Trimurti
La Trimurti (en sánscritu: ‘trés formes’) ye un términu sánscritu que fai referencia a tres dioses principales de la mitoloxía hinduista:
Otra trimurti más antigua
Les primeres apaiciones de la pallabra trimurti atopar nel Kumara-sambhava (2.4), nel Chatur-varga-chintámani (11.547) de Jemadri, y nel escoliasta del Caña-tapanía-upanishad (16).
La trimurti conocida anguaño (de Brahma, Visnú y Shiva) ye la puránica, llamada asina porque se presentó nos Puranes (testos escritos a lo llargo del I mileniu d. C.).
Sicasí na mitoloxía védica (anterior a la hinduista) esos trés dioses nun esistíen o nun teníen nenguna importancia: nel Rig-veda (el primer testu de la India, de mediaos del II mileniu e.C.) nomar a otru tríu de dioses principales, anque nun recibíen el nome de «trimurti»:
Sicasí'l Nirukta (7.5), d'Iaska, preséntase otru tríu de dioses principales del Rig-veda:
Llaguna del Santu Cristu
La llaguna del Santu Cristu ye'l nome d'un cuerpu d'agua d'orixe glaciar nel Estáu de Mérida, allugáu a 3900 msnm y ye la llaguna de montaña más grande de Venezuela. Un paisaxe de la llaguna y les montañas que lu arrodien están afiguraos nel diseño posterior del billete de 50 bolívares venezolanos. La llaguna del Santu Cristu ta allugáu nel páramu de Santu Cristu con accesu dende'l pueblu de Gavidia, a unos 30 km de distancia.
Dientro de la llaguna puede practicase la pesca deportiva, basada principalmente na trucha arcoiris.
Anne Carson
Anne Carson ye una poeta canadiana en llingua inglesa, ensayista, traductora y profesora de lliteratura clásica y comparada na Universidá de Michigan. En 2020 diéron-y'l Premiu Princesa d'Asturies de les Lletres
Rhizophagus ferrugineus
Rhizophagus ferrugineus ye una especie de coleópteru de la familia Monotomidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Europa.
Coucy-lès-Eppes
Coucy-lès-Eppes ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Partido de la Sierra en Tobalina
Partido de la Sierra en Tobalina ye un conceyu d'España, na provincia de Burgos, comunidá autónoma de Castiella y Llión. Tien un área de 44,32 km² con una población de 83 habitantes (INE 2008) y una densidá de 1,87 hab/km². La capital ye Valderrama.
Situación
Al norte de la provincia, a 70 km de Burgos.
Esbozu históricu
Esta antigua xurisdicción del valle de Tobalina perduró al traviés del Antiguu Réxime. En 1834 integrar nel Partíu de Villarcayo. Estremóse, ente'l Censu de 1857 y l'anterior, en dos conceyos: Valle de Tobalina y Partido de la Sierra en Tobalina compuestu pola so cabecera Valderrama y cuatro lugar más: Los dos últimos pasaron a pertenecer al conceyu d'Oña.
Situación Alministrativa
Conceyu formáu por trés entidaes llocales menores:
Amorphoscelis abyssinica
Amorphoscelis abyssinica ye una especie de mantis de la familia Amorphoscelidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Etiopía, Somalia y Tanzania.
Partido de la Sierra en Tobalina
Demografía
El conceyu, que tien una superficie de 29,92 km², cuenta según el padrón municipal pa del INE con  habitantes y una densidá de  hab./km².
Población por nucleu
Desglose de población según el Padrón Continuu por Unidá Poblacional del INE.
Presupuestu
Presupuestu xeneral pal exerciciu de 2007: 625.699,50 euros.
Evolución de la delda viva
Ente los años 2008 a 2014 esti conceyu nun tuvo delda viva.
Las Canales
Las Canales ye una aldea de la parroquia d'El Valle nel conceyu asturianu de Candamu.
Alcuéntrase a 3,00 km de Grullos, la capital del conceyu, a un altor mediu de 110 msnm y tien una población de.
Luce Fabbri
Lluz Fabbri intelectual anarquista y educadora italiana-uruguaya.
Biografía
Nació en Roma el 25 de xunetu de 1908, fía de los militantes ya intelectuales anarquistes Luigi Fabbri y Blanca Sbriccoli. Dempués del advenimiento del fascismu, en 1929 se exilia n'Uruguái xunto a los sos padres y el so hermanu. Colos resabios del periodu batllista, Lluz pudo esfrutar la paz depués de la guerra. En Montevideo va ser bien conocida como pionera na enseñanza de griegu y llatín -hasta entós apostraos al ámbitu relixosu- polos sos estudios sobre Dante Alighieri y Leopardi, pero tamién por ser la continuadora del pensamientu anarquista del so padre al traviés de la revista Studi Sociali, que dirixó de 1935 a 1946. Destacar pola so erudición tanto como pol so interés nes mases obreres. Enemiga de los caxellos, llogró que la docencia y l'investigación remanecieren de la mesma que'l so espíritu llibertariu. Lluz Fabbri dexó d'esistir el 19 d'agostu de 2000, pero'l legáu del so pensamientu humanista sigue vixente.
Ye difícil establecer la visión completo y sintético d'una muyer vital y apasionao, que nun se llindaba al esfrute d'una sola actividá. "Ella díxome que la dispersión haber perxudicáu. Siempres tuvo munchos amores, como por casu la lliteratura, la historia, la docencia y l'investigación, un interés que nunca claudicó. Taba bien estremada ente munches vocaciones. Como docente fixo una obra completa, percorrió tolos graos d'enseñanza, xubilóse y tou. Dir de la Facultá d'Humanidaes y volvió dempués de la dictadura como profesora honoraria", rellata Leticia Soler, quien foi alumna de Lluz y más tarde amiga.
Infancia
Posiblemente'l gran interés de Lluz Fabbri pola historia deber a la influencia paterna, que la empecipió na so veta de muyer autónoma, autoconsciente y llibre. Na biografía publicada n'Italia sol títulu "Luigi Fabbri. Storia d'un uomo llibero", reflexa'l pensamientu del so proxenitor pero tamién se da tiempu pa recordar parte de la so historia vivida. L'oficiu del so padre --yera maestru-- foi la responsable culpable de que tola familia transitara de norte a sur y d'este a oeste d'Italia. Encariñarse con tola casa nun yera posible si piénsase que llueu habría qu'abandonala. Tanto cambéu repentín de llar fizo que la familia adoptara al estudiu de Luigi Fabbri como la estancia más importante de la casa. D'esta manera, el centru de les xuntes familiares yera una habitación cubierta de llibros y nesti ambiente, con arume de papel y tinta, esfrutar del calor doméstico.
Aniciada en Montevideo Lluz va adoptar esa cencellez paterna. El luxu y la ostentación nun yeren elementos acordes cola so persona. "Yo conocí la casa d'ella y diría que yera una casa bien austera --opina Leticia Soler--. Había una mesa grande, nunca me dio la impresión qu'hubiera penuria económica. La vistimienta de Lluz tamién yera bien austera, pero camudar enforma la nieta. Con ella reciclaron la casa. Nos últimos tiempos vivía nel mesmu estilu pero con mayor curiáu de los detalles. Tenía bien bonos muebles, cómodos, de bona madera, les biblioteques abuitaes. Vivía con comodidá. Ye una casa onde siempres había un té y amás coses increíbles. Hai una señora, Madalena, que foi emplegada de Lluz hasta agora, mientres dieciocho años. Ella estudió, fixo una llicenciatura n'Historia y dempués quedóse trabayando con Lluz, faciendo trabayos domésticos. Tu entrabes a una casa onde hasta la emplegada, la que s'ocupaba de les xeres doméstiques, tenía la so formación. Tou taba como entamáu en redol a ella".
Lliteratura y docencia
Cuando llegó a Uruguái, Lluz tenía'l so doctoráu en Lletres na Universidá de Bologna, que llograra en 1928. La so incorporación a la sociedá local foi dándose pasu ente pasu, y el primer pasu foi dar clases d'italianu, llatín, griegu. Dalgunos de los sos alumnos de griegu fueron Alicia Goyena y Emilio Oribe.
Llueu se papó de los aspeutos esenciales de la nuesa cultura. "Tenía un manexu bien claro, tantu del español como del italianu. Quería saber sobremanera", apunta la so ex alumna y amiga.
En 1958 Leticia Soler cursaba'l so profesoráu d'italianu y ende conoz a Lluz Fabbri. Anguaño, Soler ye docente de l'asignatura Civilización Italiana nel IPA y ye especialista n'Historiografía Nacional. "Ella yera bien llaica na forma d'actuar na clase, nun tresmitía mensaxes de tipu ideolóxicu. A mi, sensibilizóme al respective de trés o cuatro cuesas. Yo yera irresponsable, inculta, tenía ventidós años. Lluz sensibilizóme socialmente. Les clases yeren bones, hai quien diz que nun yeren amenes, yo siempres les atopé amenes. Fixi la práutica docente. Creo que naide que foi alumnu d'ella escaecer. Yera bien precisa, nun dexaba pasar errores".
En 1949 incorporar a la Facultá d'Humanidaes y Ciencies de la Educación, onde impartió clases de lliteratura italiana mientres cuarenta años.
Lluz foi evolucionando na so carrera hasta algamar al máximu escalafón ,y llogró asina ser una de les poques privilexaes que se sofitó económicamente al traviés de la docencia. "Ella en realidá caltuvo a la familia. La casa compartir cola so nieta, que ye médica, ta casada y tien un fíu. Una familia bien templada, bien xunida", informa Soler.
Los dos patries
Acabante llegar al país, Lluz reparó con preste les obres que dexaren les presidencies de Batlle y Ordóñez. Pero la nuesa historia nun foi del tou colorida, y ente los sos analises de la lliteratura de Dante Alighieri y Leopardi, sigue siendo una fervosa propulsora de les idees anarquistes y contraria al fascismu mundial.
"La Suiza d'América" yá diba tiempu que llegara al so fin, pero col entamu de la dictadura fíxose más evidente. Como anarquista, Lluz vio con simpatía dellos actos de les distintes corrientes d'esquierda pero caltúvose firme nos sos convencimientos.
Según Leticia Soler, nunca tuvo acordies colos procederes tupamaros.
El periodu negru de la nuesa historia tuvo dalguna influencia na vida llaboral de Lluz. En 1974, les autoridaes de la intervención esixeron al cuerpu docente de la Facultá d'Humanidaes de la Universidá de la República, una declaración xurada, que Lluz negar a roblar, presentando sicasí una declaración sustitutiva de fe democrática. La esmolición de Lluz pola meyora del anarquismu n'Uruguái trescendía lo puramente local. "Cuando cumplió ochenta años, ella pensó que nun diba vivir muncho más. Tenía un estupendu archivu anarquista que mandó al Institutu d'Estudios Sociales qu'hai n'Holanda --rellata Soler--. Quedar con fotocopies de munches coses porque nesi archivu, tenía cartes de Mussolini al padre".
Caltuvo los contactos con Bologna, interesar n'Arxentina. Yera fondamente internacionalista, pero dicía que tenía dos patries: Uruguái ya Italia. Interesába-y enforma Italia pero yera una uruguaya más, tan enserta taba na problemática d'acá".
Al abrigu familiar
Proveniente d'una familia d'anarquistes, onde se realizaben xuntes nes que se falaba de la posibilidá del ascensu del proletariáu, Lluz crez sabiendo que'l mundu tien munches arestes. Leticia Soler piensa que la lliterata goció de la proteición del so ambiente familiar, lo que-y dexó tener una esitosa carrera académica. "Dame la impresión que la madre foi'l prototipu de muyer italiana que sostuvo enforma'l llar. Protexer enforma a ella. Lluz foi bien compañera de la so madre. Inclusive, dempués qu'ella morrió, pasó a ocupar el so cuartu".
Pero coles mesmes, Lluz tamién exercía dominiu sobre los demás. El so gran poder foi la conocencia. Soler postular a una beca n'Italia gracies al gran incentivu de Lluz, que solía ser bien visionaria y collaboradora. "Toos un pocu abusábamos de lo qu'ella sabía porque yera tantu, les idees que tenía sobre los más diversos problemes, que munches vegaes -y delegábamos enforma. Ella siempres tenía una solución", confiesa l'amiga.
Siempres Lluz
La mente de Lluz nun folgaba nunca. Los sos últimos estudios taben rellacionaos col fenómenu del autodidactismo obreru.
Leticia Soler nun dexa de mentar la so constancia nel exerciciu intelectual. "Soi consciente de la distancia qu'hai ente ella y yo, dende'l puntu de vista intelectual, de la capacidá de trabayu, de la firmeza d'idees. Yo venía d'un llar que tenía una posición acomodada, con una cierta inorancia de munches coses. Tamién escoyí un camín de llucha, que lo tuvi que percorrer bastante. Pienso que sigo siendo una pequeña burguesa, pero gracies a Lluz fui afayando una sensibilidá. Y o-y plantegaba un problema cualesquier y ella entender. Non te voi dicir que yera una muyer práutica. Les recetes de cocina nun yeren la so tema. Pero tenía presencia prestosa y nos últimos años, por influencia de la so nieta iguábase muncho más. Pero ensin dulda, lo más sorprendente yera la so erudición".
Como'l so padre, Lluz Fabbri foi educadora y tamién creía que l'anarquismu yera un mediu pedagóxicu pa la sociedá. Testigu d'un tiempu sopelexáu, nun se llindó a reparar aquello que trescurría sinón que foi una gran protagonista del tiempu pasáu y de esti últimu tiempu. Siempres fiel a sigo mesma, sacrificó la exclusividad del so amor pola lliteratura pa proyeutalo na investigación, la historia y los estudios sociales. Con esi nome inspirador, supo ser inspiración de munchos y nin siquier a la fin de tanto percorríu, la gran pensadora pudo aselar la so sede de llibertá y xusticia social.
Bibliografía
'''Escritos políticos. Llibros y opúsculos:'''
Revistes y periódicos políticos:
Lilia González González
Lilia González González foi una educadora y activista costarricense. Graduóse na Escuela de Formación de Profesores en 1907, empezó a enseñar na Escuela de Párvulos empobinada por Anatolia Zamora de Obregón. Tamién enseñó na Escuela Cimera de Neñes Nᵘ 4 y na Escuela Graduada, diches escueles taben so la direición d'Esther Silva. A principios de 1912, trabayó con Carmen Lyra nuna revista pa neños llamáu "San Selerín" que se publicar mientres dellos años. Dientro del movimientu en contra de les polítiques llaborales del Presidente Federico Tinoco Granados,foi una persona activa na fuelga de maestros y maestres, dicha fuelga remató en 1919 cola quema de la oficina del periódicu gubernamental, La Información. Esta fuelga, foi dirixida por Ángela Acuña Braun y qu'inclúi a maestros como González y Ana Rosa Chacón, Matilde Carranza, Carmen Lyra, Victoria Madrigal, Vitalia Madrigal, Esther De Mezerville, María Ortiz, Teodora Ortiz, Ester Silva y Andrea Venegas.
Dempués del derrocamientu de Tinoco, el nuevu presidente Julio Acosta García, empezó a realizar una serie de concesiones a los maestros y nomó a un nuevu Secretariu d'Educación encargáu de realizar cambeos. Unu d'estos cambeos foi que González, Lyra y otros dos profesores fueren unviaos a Europa pa estudiar los métodos d'estudiu europeos. Cuando tornaron, en 1926, abrióse la primera escuela Montessori. González ayudó a implementar per primer vegada nel país d'una manera uniforme les nueves polítiques educatives, usando bases científiques. Convertir en direutora de la Escuela Julia Lang y foi miembru na Escuela de los Inspeutores de la provincia de San José. En 1928, empezó a enseñar n'Escuela Práutica de Profesores la Normalización de la Enseñanza. Más tarde ayudó a Esther Silva a fundar escueles y comedores pa los trabayadores. En 1945 impartió clases na Universidá de Costa Rica y más tarde foi nomada profesora honoraria. En 1959, foi promovida a Decana na Facultá d'Educación y retiróse en 1960.
Luce Fabbri
Bibliografía
Direición y redaición:
Volumes de poesía
Escritos d'historia y crítica lliteraria:
Dalgunos de los sos ensayos publicaos na "Revista de la Facultá d'Humanidá y Ciencies" (Montevideo)
Coulonges-Cohan
Coulonges-Cohan ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Ana Miranda Paz
Ana María Miranda Paz ye una política española d'ideoloxía nacionalista gallega. Foi diputada del Bloque Nacionalista Galego (BNG) nel Parllamentu Européu, onde formó parte del grupu parllamentariu Alianza Llibre Europea-Los Verdes.
Trayeutoria académica
Estudió Drechu na Universidá de Santiago de Compostela y na de Passau (Alemaña), especializándose en Drechu Européu na Universidá d'A Coruña y na Universidá Católica de Lovaina (Bélxica).
Ye esperta en Drechu Comuñal y tien una llarga esperiencia nel Parllamentu Européu. Ente 1998 y 1999 llogró la bolsa "Leonardo" pa realizar práutiques nuna consultora en Bruxeles y la bolsa de práutiques nel Conseyu de la Xunión Europea nes árees de política rexonal y social.
Políglota, ye autora de numberosos artículos sobre drechos humanos, rellaciones internacionales, migraciones y asuntos europeos.
Trayeutoria política
Nes eleociones al Parllamentu Européu de 2009 representó al BNG na llista d'Europa de los Pueblos Verdes, con Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) y otros nacionalistes d'izquierdes. Coincidiendo col cambéu de la presidencia a mediaos de la séptima llexislatura nel Parllamentu Européu, ocupó'l so escañu n'Estrasburgu'l 16 de xineru de 2012. Les sos prioridaes foron la participación na negociación de los fondos europeos 2014-2020, el sector naval, el sector agropecuariu y el restu d'actividaes de los llamaos seutores granibles. Permaneció nel cargu hasta'l 9 de xunetu de 2013.
Nes eleiciones al Parllamentu Européu de 2014 foi nel segundu puestu de la llista eleutoral de Los Pueblos Deciden, coalición d'EH Bildu, BNG y otres fuercies nacionalistes d'Asturies, Canaries y Aragón. La candidatura solo llogró un diputáu; pero, siguiendo los pactos de la coalición, Josu Juaristi (EH Bildu) venció'l so escañu en febreru de 2018, cuando quedaba añu y mediu pal final de la llexislatura.
Constitución Europea
La Constitución Europea pretendía ser la llei básica de la Xunión Europea.
El [embros que ratifiquen la Constitución.
Fracasu del Tratáu Constitucional
En dalgunos países, el tratáu foi sometíu a referendu teniendo resultao estremaos. Mientres que enl Estáu español los eleutores lo aprobaron con una baxa participación (44%), en Francia y Holanda foi refugáu con una alta participación (69% y 63%). Esto provocó una crisis institucional europea.
Pretendíase que'l tratáu entrara en vigor el 11 de payares de 2006 depués de ser ratificáu polos Estaos miembros de la XE, pero énte'l non francés y holandés, la Presidencia alemana del Conseyu de la Xunión Europea nel primer semestre de 2007 elaboró una propuesta que foi dada a conocer el 19 de xunu d'esi añu baxo'l nome de Tratáu de reforma de la Xunión Europea, posteriormente conocíu como Tratáu de Lisboa.
Amami Ōshima
Amami Ōshima (en xaponés: 奄美大島) ye una islla semi-tropical nel archipiélagu de Ryukyu (tamién conocíu como les Islles Nansei) en Xapón.
Ōshima lliteralmente significa islla grande, y ye la mayor de les islles Amami. thumb|250px|left|Islles Amami.
Upucerthia albigula
Upucerthia albigula, tamién denomada bandurrilla de Arica y Bandurrille de Arica', ye una especie d'ave del xéneru Upucerthia'' y de la familia Furnariidae, que vive en Suramérica.
Amami Ōshima
Atópase aproximao a metá de camín ente les islles Okinawa y Kyushu. D'antiguo parte del Reinu de Ryukyu, en 1624 foi anexonada pol daimyo de Satsuma. Coles mesmes, tuvo aproximao siete años sol control estauxunidense tres la derrota de Xapón na Segunda Guerra Mundial.
Upucerthia albigula
Distribución y hábitat
Alcuéntrase en Chile y Perú. Los sos hábitats naturales son les zones de carba y les estepes semidesérticas.
Amami Ōshima
Amami Ōshima ye'l llar de dellos animales raros o en peligru d'estinción, como'l coneyu de Amami, tanto qu'agora s'atopen namás en Amami Ōshima y Tokunoshima. El coneyu de Amami ye dacuando llamáu un fósil viviente, yá que representa a un antiguu llinaxe d'Asia que sumió n'otros llugares.
La islla ye tamién el llar de l'Habu, una variedá de culiebra venenosa que pueden atopase en toles Islles Ryūkyū.