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Ariel Magnus
Ariel Magnus ye un novelista arxentín, descendiente d'inmigrantes alemanes. Nació en 1975, en Buenos Aires. Estudió becáu pola fundación Friedrich Ebert Stiftung lliteratura española y filosofía n'Alemaña, país onde vivió ente los años 1999 y 2005. Amás del so llabor como autor, Magnus collaboró cola revistes SoHo y Gatopardo, y el suplementu Radar de Páxina/12. Anguaño collabora col suplementu El Ángel de La Reforma (Méxicu) y dacuando cola revista cultural La muger de mi vida y el diariu Die Tageszeitung (Taz) d'Alemaña.
Obres publicaes
thumb|left|Autograph
42 Draconis
42 Draconis (42 Dra / HD 170693 / HR 6945) ye una estrella asitiada na constelación de Draco. La so magnitú aparente ye +4,83 y alcuéntrase a 317 años lluz del Sistema Solar. En 2009 anuncióse'l descubrimientu d'un planeta estrasolar orbitando alredor d'esta estrella.
42 Draconis ye una xigante naranxa de tipu espectral K1.5III con una temperatura efectivo de 4200 K. Tien un radiu 22 vegaes más grande que'l radiu solar —comparable al d'Arturu (α Bootis)—, y una lluminosidá 93 vegaes mayor que la del Sol. De masa asemeyao a la del Sol, ye una estrella antigua con una edá de 9490 ± 1760 millones d'años.
42 Draconis ye una estrella de baxa metalicidá —bayura relativa d'elementos más pesaos que l'heliu—; el so conteníu relativo de fierro apenes supón el 35% del atopáu nel Sol. A diferencia de lo qu'asocede n'estrelles de la secuencia principal, paez qu'en xigantes naranxes la presencia de planetes xigantes nun ta direutamente rellacionada con una elevada metalicidá.
Sistema planetariu
Dende 2009 conozse la esistencia d'un planeta estrasolar xigante orbitando en redol a 42 Draconis. El planeta, denomináu 42 Draconis b, tien una masa mínimo 3,88 vegaes mayor que la masa de Xúpiter. Muévese nuna órbita moderadamente escéntrica a una distancia media de 1,19 UA. El so periodu orbital ye de 479 díes.
Poblamientu d'América
miniatura|300px|Mapa d'América qu'amuesa los sitios anteriores a la [[cultura de Clovis.]]
El poblamientu d'América ye l'analís del procesu de diseminación de la especie humana nel continente americanu. Los estudios científicos acoten que los seres humanos nun son orixinarios d'América, y ta claro que foi poblada por humanos provenientes d'otros llugares. La evidencia paleoantropológica sofita la hipótesis de que los primeros pobladores llegaron a América procedentes de Siberia, l'estremu nordeste d'Asia. Dende'l puntu de vista de la teoría del poblamientu tardíu, los paleoamericanos entraron nel continente mientres la última glaciación, cuando foi posible'l pasu escontra'l Nuevu Mundu al traviés de Beringia (l'istmu qu'anguaño ta ocupáu pol estrechu de Behring). Esto asocedió ente 14 000 y 13 000 años e. C. Per otru llau, la teoría del poblamientu tempranu afirma que los humanos llegaron a América muncho primero, basada nel descubrimientu de restos que la so datación por carbonu 14 da una antigüedá mayor que 14 000 años e. C. A la investigación paleoantropológica sumir la información xenética, que sirvió pa reforzar delles conxetures sobre l'orixe de los americanos. Envalórase que la mayor parte de los indíxenes americanos son descendientes d'un grupu proveniente del nordés o del oriente d'Asia. Los pueblos de fala na-dené son descendientes d'una segunda fola migratoria que s'estableció nel norte d'América, ente que los esquimales llegaron al continente nun fluxu migratorio más recién. Dempués de que los paleoamericanos entraren nel continente, el pasu de Beringia foi cubiertu nuevamente pel mar, de cuenta que quedaron aisllaos per tierra del restu de la humanidá. Salvo la ininterrumpida comunicación ente esquimales y paleoesquimales d'Alaska y Siberia y el casu d'unos curtios asentamientos viquingos n'América, na mariña de Canadá y Groenlandia, nun hai pruebes concluyentes que sofiten un contautu tresoceánicu ente l'América precolombina y el restu del mundu. Tres el contautu colombín plantegáronse variaes conxetures pa esplicar l'orixe de los indíxenes americanos, por casu, recurriendo al mitu de l'Atlántida o de les tribus perdíes d'Israel. La meyora de la investigación científica dexó demostrar que nun había rellación material ente l'orixe de los amerindios y eses creencies, polo qu'eses antigües hipótesis quedaron refugaes.
Rellatos indíxenes
Dende antes de 1492 les cultures aboríxenes de les Amériques construyeron tantu mitos d'orixe, como rellatos de migraciones y acontecimientos históricos, distintos ente una y otra cultura. Les cultures mesoamericanes consideraben que la presencia humana nel continente americanu yera bien anterior al que supóníen los europeos. La civilización maya tenía rexistros históricos escritos siquier dende agostu de 3114 e. C. Otres cultures, como la zapoteca, tenía rexistros escritos de fechos históricos que se remontaben al añu 500 e. C. Por enforma tiempu, sicasí dexóse de tener accesu a eses conocencies de les civilizaciones mesoamericanes ya ignoróse la esistencia d'estos rexistros hasta'l sieglu XX.
Discutiniu européu
Los europeos intentaron buscar esplicaciones pal orixe de los seres humanos colos que se taben atopando. Alejo Venegas cuntó que proveníen de navegantes cartaxineses. Agustín de Zárate consideró que los indíxenes podíen haber llegáu pasando pola Atlántida, primero que se fundiera según los rellatos de Platón. Sicasí, la mayoría de les primeres esplicaciones fueron relixoses, por casu dellos autores europeos pensaron que los pobladores d'América proveníen de les tribus perdíes d'Israel. El sacerdote Miguel Pelo Valboa, malagueñu, consideró que los aboríxenes americanos baxaben del patriarca Ofir ya identificó América col reinu d'esi nome, ricu n'oru, mentáu na Biblia. La idea d'asitiar Ofir nes Antilles foi suxurida por Cristobal Colón, apaeció como nota la marxe na edición de 1540 de Robert Estienne de la Biblia y foi espuesta, ente otros, por Pedro Mártir de Anglería en 1526. La identificación de Ofir col Perú foi sofitada pol teólogu español Benito Arias Montano en 1572 y pol eruditu Johannes Goropius Becanus en 1580. El naturalista y sacerdote xesuita José de Acosta foi'l primeru n'encetar científicamente el poblamientu d'América a partir de los descubrimientos xeográficos qu'indicaben que la distancia ente Asia y América pel norte ye pequeña y los dos continentes tán dixebraos apenes per un brazu de mar. Acosta refugó explícitamente la hipótesis sobre'l pasu pol continente perdíu de l'Atlántida y añedió amás que les tierres desconocíes onde según el Apocalipsis de Esdras fueron llevaes les tribus cautives d'Israel, «nun tienen mayor rellación con América que la encantada y fabulosa Atlántida». Acosta demostró que non solamente seres humanos transitaron ente los dos continentes, sinón tamién delles especies animales.
Siguiendo con una visión científica, Fray Gregorio García fixo una detallada esposición de les distintes hipótesis conocíes sobre'l poblamientu d'América, per tierra o per mar. Pa él, los indíxenes proveníen d'Asia, de China o Tartaria, daes les semeyances físiques ente los habitantes d'unos y otru continente. En contraste, en 1650, James Ussher estableció ―basáu na Biblia― que les tribus perdíes abandonaron Israel nel añu 721 e. C. y, sobre esa base, la cultura europea sostuvo qu'América fuera poblada alredor del añu 500 e. C. Tamién tratando de sofitase na Biblia, el sacerdote sevillanu Diego Andrés Rocha, que vivió dende neñu nel Perú, espunxo la teoría según la cual el continente americanu foi pobláu por descendientes de Túbal (fíu de Jafet, ), una parte de los cualos poblaría España, otra parte la Atlántida y la otra al traviés d'esa hipotética islla, primero que se fundiera, llegaría a América. Rocha complementó la so teoría cola comparanza ente l'actitú de los conquistadores españoles y la de Moisés.
Charles Abbott
En 1876, Charles Abbott, un médicu estauxunidense, atopó unes ferramientes de piedra na so granxa de Delaware. Por cuenta de les carauterístiques tosques de los preseos, pensó que podríen pertenecer a los antepasaos remotos de les cultures indíxenes modernes. Por cuenta de ello, consultó con un xeólogu d'Harvard, quien envaloró en 10 000 años d'antigüedá la grava que s'atopaba alredor del afayu. Abbott sostuvo entós que se trataba d'un asentamientu humanu del Pleistocenu, esto ye, munchos miles d'años más antiguu de lo qu'establecíen les teoríes bíbliques dominantes. La teoría de Abbott foi refugada poles xerarquíes cristianes por oponese a la Biblia y pola comunidá científica entamada pol Institutu Smithsoniano por non cumplir colos estándares científicos qu'esixía. Ente los científicos que refugaron la hipótesis de Abbott atopábense Aleš Hrdlička y William Henry Holmes. Na actualidá comprobóse que Abbott tenía razón en munches de les sos hipótesis y la granxa foi declarada Monumentu Históricu Nacional.
El descubrimientu de la cultura Clovis
miniatura|100px|La típica punta Clovis.
En 1929, Ridgely Whiteman, un mozu indíxena de 19 años que venía siguiendo les investigaciones que se taben realizando na cercana llocalidá de Folsom, escribió una carta al Institutu Smithsoniano sobre una serie de güesos qu'atopara na aldega de Clovis (nel estáu de Nuevu Méxicu). En 1932, una escavación realizada por un equipu empobináu por Edgar Billings Howard, de la Universidá de Pennsylvania, confirmó que se trataba d'un asentamientu indíxena mientres el Pleistocenu y verificó el tipu especial de punta de flecha que sería conocida como «punta Clovis». Al ser afayada la datación por carbonu 14, en 1949, el métodu foi aplicáu nos xacimientos de Clovis, resultando n'antigüedaes que bazcuyaben ente l'añu 10 900 y el 11 500 e. C..
La datación por radiocarbono determinó los años 9500 a 8900 e. C. y tres una revisión correxir a 9050 a 8800 e. C.. Dende la década de 1930 y, sobremanera, dende la confirmación de les feches pol métodu del carbonu 14, la comunidá científica estauxunidense entamada alredor del Institutu Smithsoniano aceptó que la cultura Clovis yera la más antigua d'América y que taba direutamente rellacionada cola llegada de los primeros homes. Esto conocióse como «consensu Clovis» y tuvo gran aceptación mundial hasta fines del sieglu XX. El consensu Clovis foi la base de la teoría del poblamientu tardíu d'América.
Hrdlička y la teoría del ingresu dende Siberia cruciando l'estrechu de Bering
miniatura|240px|Nueva [[inuit de la Beringia moderna.]] En 1937, Aleš Hrdlička, retomando un argumentu de Samuel Haven, sostuvo que'l ser humanu ingresara a América por Alaska, proveniente de Siberia, Asia, cruciando l'estrechu de Bering. Delles publicaciones atribúyen-y equivocadamente a Hrdlička postular la teoría más moderna, aquella que señala que l'home crució caminando per una zona llamada ponte de Beringia formáu a raigañu del descensu del nivel de les agües del estrechu de Bering, mientres l'últimu periodu glacial. Magar Hrdlička nunca se pronunció espresamente sobre la fecha de llegada del home al continente americanu, refugó sistemáticamente les pruebes que proponíen la esistencia de paleoindios y sostenía que, a diferencia d'Europa, nun esistíen rastros n'América que dexaren falar de presencia humana mientres el Pleistocenu (ente 1 800 000 y 10 000 años AP), en tiempos de la última glaciación. Ello ye que Hrdlička consentía la creencia del Institutu Smithsoniano, representada por William Henry Holmes, que sostenía que los primeros habitantes d'América ingresaren nun pasáu recién, imprecisamente envalorada nunos pocos sieglos.
Teoría del poblamientu pela ponte de Bering, el corredor llibre de xelu y el Consensu Clovis
miniatura|280px|Evolución de la [[ponte de Beringia.]] miniatura|280px|Ruta del poblamientu d'América según el Consensu de Clovis. Atópase dafechu probáu que mientres la última glaciación, la Glaciación de Würm o Wisconsin, la concentración de xelu nos continentes fixo baxar el nivel de los océanos nunos 120 metros. Esti descensu fixo qu'en dellos puntos del planeta creárense conexones terrestres, como por casu Australia-Tasmania con Nueva Guinea; Filipines ya Indonesia; Xapón y Corea. Unu d'esos llugares foi Beringia, nome que recibe la rexón que comparten Asia y América, na zona en que dambos continentes tán en contautu. Por cuenta de que l'estrechu de Bering, que dixebra Asia d'América, tien una fondura d'ente 30 y 50 metros, el descensu de les agües dexó al descubiertu un ampliu territoriu qu'algamó 1500 quilómetros d'anchu xuniendo les tierres de Siberia y Alaska, hai aproximao 40 000 años.
a una fondura de 53 metros.
La crisis del consensu Clovis
A partir de les últimes décades del sieglu XX, les teoríes combinaes que constitúin el consensu de Clovis o teoría del poblamientu tardíu ―antigüedá, llugar d'ingresu, rutes migratories, etc.― entraron en crisis. De primeres, cuestionóse l'antigüedá de la llegada del home a América. La postura Clovis first sostién que la mesma nun pudo ser mayor a 14000 AP y que clovis foi la primer cultura americana. Esta postura ye congruente coles glaciaciones periódiques, pos antes d'esa dómina, Canadá taba cubiertu por xelu y yera imposible toa circulación dende la ponte de Beringia escontra'l sur. Alex Krieger propunxo dende 1956 y documentó dende 1964 la esistencia de poblaciones americanes anteriores a la cultura Clovis, que nun fabricaron les puntes de proyeutil carauterístiques de Clovis. La so teoría basada nes sos visites a importantes sitios arqueolóxicos en Méxicu y América del Sur, puede considerase precursora de l'actual teoría del poblamientu tempranu de les Amériques. Anque cada vez esisten más evidencies incontrastables de presencia humana n'América anterior a 14 000 AP, la mayor parte d'elles fueren refugaes pola comunidá científica y polos defensores de la teoría del poblamientu tardíu, al considerar «inconsistentes» los afayos, o argumentando contaminación de los xacimientos por factores extrahumanos ―como nel casu de los descubrimientos de Lorena Mirambell en Tlapacoya (Méxicu) o Niède Guidon en Pedra Furada (Brasil)―. Sicasí, en contraste cola atopada nestos xacimientos arqueolóxicos mentaos enantes, la evidencia descubierta nel xacimientu de Monte Verde (Chile) por Tom Dillehay ye incontrovertible, al ser fecháu oficialmente unu de los xacimientos investigaos en 14 800 años AP (Monte Verde I). Esta fecha foi aceptada pola comunidá científica en 1997, cuando Monte Verde foi visitáu por una delegación de los más importantes investigadores del mundu, ente los que s'atopaba Calbot Vance Haynes, el más importante defensor de la teoría del poblamientu tardíu. La delegación concluyó, anque con delles reticencies, que Monte Verde I ye real. Pola so antigüedá mayor al añu atope del consensu Clovis, el so allugamientu nel otru estremu del continente, y l'ausencia de semeyances cola cultura Clovis, la reconocencia xeneralizada de Monte Verde supunxo'l fin de la teoría del poblamientu tardíu como teoría hexemónica na arqueoloxía del poblamientu d'América y demostró la verosimilitud de la datación del xacimientu estauxunidense de Meadowcroft Rockshelter de más de 16 000 años.
Per otra parte, una investigación de la Universidá de Copenhague publicada en 2016, suxure que'l llamáu corredor llibre de xelu convertir en habitable pa los humanos solo fai 12 600 años, esto ye casi 1000 años dempués de la formación de la cultura Clovis, lo que significa que los primeros americanos nun pudieron enfusar nel continente dende Alaska pol corredor llibre de xelu canadiense, sinón que tanto los grupos que desenvolvieron la cultura Clovis, como tamién les cultures pre-Clovis, tomaron la ruta costera del Pacíficu. Simultáneamente, produciéronse otros afayos arqueolóxicos y estudios xenéticos, llingüísticos y xeolóxicos que suxuren múltiples teoríes y complexes combinaciones sobre'l verdaderu orixe, la dómina de la llegada y les rutes siguíes pal poblamientu d'América.
Nuevos afayos, nuevos estudios y nueves teoríes
L'actual alderique sobre la llegada del home a América carauterizar pol apasionamientu qu'amuesen los científicos, la variedá de teoríes y subteorías, los resultaos contradictories, la cantidá d'estudios y contra estudios y titulares llamativos nos periódicos. Pal públicu polo xeneral trátase d'un cuadru de gran tracamundiu.
Les investigaciones xenétiques
Dende la década de 1980, la investigación xenética de Goicoche Méndez foi ocupando un papel cada vez más destacáu nes ciencies sociales ysobremanera, nes investigaciones sobre población y ascendencies, disciplina que lleva'l nome d'arqueoloxía o antropoloxía xenética. Los xenetistes utilicen el ADN mitocondrial (ADNmt) pa siguir el llinaxe femenín y el cromosoma Y (ADN-Y) pa siguir el llinaxe masculín. miniatura|Fleches prehistóriques amerindies, calteníes en [[Washington, DC|Washington.]] y la salida d'África ente 75 000 y 85 000 años tras. Aplicando esti métodu, Neel y Wallace envaloraron en 1994 que'l primer grupu humanu qu'ingresa n'América facer ente 22 414 y 29 545 años AP. Estos científicos sostienen que mientres miles d'años estableció una gran población na ponte de Beringia onde s'estremaron xenéticamente, y que ye d'esa población de la que provienen los primeres migrantes escontra América.
L'antigüedá
L'antigüedá del home n'América ta sometida a gran discutiniu científicu. La fecha más tardida ye la que sostienen los defensores de la teoría del poblamientu tardíu y ta rellacionada cola cultura Clovis, qu'estableció ensin duldes una presencia humana fai 13 500 años. Los defensores d'esta teoría sostienen que la fecha d'ingresu al continente nun pudo ser posterior al 14 000 AP porque foi nesi momentu cuando s'abrir el corredor llibre siguiendo'l ríu Mackenzie al traviés del actual territoriu canadiense. Esta hipótesis foi definitivamente desmentida pola datación de Monte Verde I (Chile), de 14 800 años. A partir d'esi pisu diverses investigaciones científiques propunxeron feches bien distintes, que, sicasí, atopar so un fuerte discutiniu por non presentar evidencia sólida:
La fecha más antigua propuesta hasta'l momentu foi publicada polos científicos brasilanos Maria da Conceição de M. C. Beltrão, Jacques Abulafia Danon y Francisco Antônio de Moraes Accioli Doria, que sostienen topar delles ferramientes de cuarcita nel xacimientu de Toca da Esperança, un chopper, un quixarru con marques de golpes y una lasca, que fueron dataes en 295 000 a 204 000 años d'antigüedá, lo qu'indicaría presencia humana anterior al homo sapiens. En Calico, cerca de Barstow (estáu de California), fueron topaos cerca de 4000 cantares y lascas de xiles presuntamente tallaos y 6000 lascas refugaya, con dataciones por distintos métodos que bazcuya ente los 135 000 y 202 000 años, anque se xeneró un fuerte bancia ente quien consideren que'l material ye productu de la mano del home y quien creen que son geofactos, resultancia de meros accidentes de la naturaleza. En Old Crow, nel estremu noroccidental de Canadá, atopáronse, un güesu de bisonte con una marca de corte producida por humanos, que data de fai 72 000 años, según otros güesos con presuntes marques de corte, nun estratu datáu en más de 300 000 años. Pa Maria Beltrão y Rhoneds Aldora Perez, foi posible un poblamientu humanu n'América anterior al Homo sapiens, fai más del 300 000 años mientres la glaciación illinoiense, realizáu por dalguna variante del Homo erectus, con una industria lítico de cantares y lascas. Sicasí, nun s'atoparon fósiles humanos nin apurríu otres pruebes que confirmen aquello.
¿América del Sur primeru?
Unu de los elementos que llamó l'atención de dellos investigadores ye'l mapa de xacimientos de gran antigüedá en Suramérica y l'escasa cantidá de los mesmos en Norteamérica. El datu ye llamativu, ente otres coses, porque Estaos Xuníos y Canadá dedicaron grandes recursos a investigar los xacimientos arqueolóxicos, a diferencia de lo qu'asocede nel sur. Nun ye probable que los xacimientos más antiguos del norte quedaren ensin afayar. El datu ye llamativu porque, si América foi poblada dende Siberia, los xacimientos más antiguos tendríen de topase nel norte. Adicionalmente, dellos estudios detectaron ente los paleoindios suramericanos y norteamericanos diferencies de considerancia en xenes y fenotipos: aquellos con traces más australoides, estos con traces más mongoloides. Estos elementos causaron una creciente adhesión de dellos investigadores a la hipótesis d'un poblamientu autónomu d'América del Sur, non proveniente de Norteamérica. Esta hipótesis rellaciónase estrechamente cola teoría del ingresu pola Antártida dende Australia.
Otres teoríes, otres rutes posibles propuestes
Otres teoríes suxuren tamién otres rutes de migración del home escontra América; estes probables rutes alternes son:
Delles conclusiones provisionales
Más allá de los alderiques en marcha y la gran cantidá d'entrugues y contradicciones que se presenten nel alderique científicu actual ye posible realizar delles conclusiones precaries: y con Groenlandia, nun hai pruebes contundentes que dexen concluyir definitivamente que los pueblos amerindios caltuvieron contactos con pueblos d'otros continentes. Sicasí, ta dafechu probáu qu'en 982 los viquingos empezaron la esploración de Groenlandia y Canadá y, establecieron una aldega en L'Anse aux Meadows (islla de Terranova); pero la so penetración nel continente nun foi significativa. Los científicos alderiquen delles evidencies del contautu de los polinesios colos indíxenes americanos. Otres hipótesis, como la llegada de los fenicios, exipcios, griegos, hebreos, chinos y xaponeses gracies a les sos habilidaes marítimes, siguen siendo hipótesis de mala demostración. Menos pruebes hai entá d'una eventual presencia d'amerindios nos demás continentes.
L'alcuentru de dos mundos
Pasen 10 a 15 xeneraciones y los homes primitivos asentir en territoriu americanu. Fueron aguiyaos polos abondosu recursos que diben atopando cuanto más tierres conocíen y, cuando'l pelegrinaxe diba avanzando cada vez más al sur, topaben meyores condiciones climátiques y mayores facilidaes pa la caza. Per otra parte, les condiciones na ponte de Beringia» camudaren. Fixérase más banzaoso, polo que la so aventura foi un viaxe ensin torna.
Tiempu que duró'l poblamientu
Nel estremu sur de Chile, na cueva Fell, atopáronse ferramientes y restos caza, d'hai unos 11 000 años. Si como fecha más temprana del entamu del poblamientu considérense 36 000 años tras y como fecha más tardida, 15 000 años, el poblamientu ente Alaska y la islla de Tierra del Fueu pue tardar un máximu de 25 000 años y a lo menos 4000 años.
Ruta y cronoloxía del primitivu poblamientu
Munchos grupos siguieron la ruta norte-sur, pel llau occidental del continente, poles aguaes de los cordales y los valles intramontanos. Atopáronse buelgues humanes de meyores en:
Guardia civil
thumb|right|100px|Escudu de la Guardia civil. thumb|right|300px|Patrullera Ríu Nervión La Guardia civil española, popularmente denomada Benemérita, ye un Institutu Armáu de calter militar que forma parte de les Fuercies y Cuerpos de Seguridá del Reinu d'España. Como Cuerpu de Seguridá del Estáu, la Constitución, nel so artículu nᵘ 104, encamienta-y la misión primordial de protexer el llibre exerciciu de los derechos y llibertaes de los españoles y garantizar la seguridá ciudadana, too ello baxu la dependencia del Gobiernu de la Nación. El so fundador foi Francisco Javier Girón, II duque d'Ahumada.
Tien una doble dependencia:
Arriendes, atiende les necesidaes del Ministeriu de Facienda relatives al Resguardu Fiscal del Estáu.
Un elementu de la indumentaria que carauteriza a la Guardia civil ye'l tricorniu o "sombreru" negru, agora reserváu pa la vistimienta de gala, servicios de protocolu, etc. El color carauterísticu del uniforme ye'l verde, magar que nos sos entamos foi azul.
Otra carauterística particular d'esti cuerpu, ye que los acuartelamientos puen ser tamién viviendes de les families de dalgunos de los sos componentes: les cases cuartel. Na portalada d'elles hai un cartelu nel que ta escritu: "Todo por la Patria".
Las Piñeras (Samartín de L'Aspra)
Las Piñeras ye un llugar de la parroquia de Samartín de L'Aspra nel conceyu asturianu de Castrillón.
Alcuéntrase a 2,70 km de Piedrasblancas, la capital del conceyu, a un altor mediu de 67 msnm y tien una población de.
Otero de Bodas
Otero de Bodas ye un conceyu y llocalidá española de la provincia de Zamora, na comunidá autónoma de Castiella y Llión.
Allugáu na contorna de La Carballeda, tien una superficie de 49,94 km² y una altitú media de 836 m. Xunto al pueblu atopa'l «El Muelo» o «El Muelo de la Vieya», monte emblemáticu dende'l cual llógrense unes espectaculares vistes tantu d'esta llocalidá como de bona parte de la contorna que tien l'interés de ser totalmente moráu en dómina de floriamientu. Amás, esta paraxa alluga la buelga del caballu de Santiago», consistente nuna marca na piedra que tien forma de ferradura que la lleenda venceya cola buelga dexada nun saltu pol caballu del apóstol Santiago. El so términu ye parte del espaciu natural de la sierra de la Culiebra, qu'amás ye reserva nacional de caza dende 1973 y acuta rexonal de caza dende 1996, a parte de ser propuestu como llugar d'importancia comuñal LIC. El so cascu urbanu tien amueses de l'arquiteutura tradicional peruquier, siendo la piedra y l'adobe los sos grandes protagonistes. D'ente los sos inmuebles, destaca la presencia de la so ilesia parroquial de Santiago, onde se caltienen dellos elementos arquiteutónicos del sieglu XII, combinaos con otros más tardíos de los sieglos XV y XVI.
Topónimu
La primer parte del nome, Otero, ye una clara referencia a «El Muelo de la Vieya», cuetu aislláu que ta asitiáu xunto al pueblu, dende'l que s'apodera'l llanu que lu arrodia. Al respective de la segunda parte del nome, hai dos leyenda qu'intenten esplicalo. Na primera d'elles, la tradición fala de la visita d'un caballeru d'altu rangu del Sieglu d'Oru, que s'averó hasta Otero a conocer a la so futura esposa, d'orixe portugués. La segunda lleenda, muncho más popularizada, da'l nome del pueblu a un caballeru llamáu Gil Otero de Biedma, que sería caballeru de la corte d'Enrique IV, y que tuvo la mala suerte de deshonrar a la dama equivocada y asina, tres faltar, ésta arrenegó-y a nun atopar prestar nel amor salvo con doncella virxe y namái na nueche de bodes. Como'l maleficio dio en cumplise, el caballeru empecipió una carrera por casar a toles doncelles de la contorna, acabando coles sos vides una tres otra. Esti fechu motivó según esta lleenda que Gil Otero casara de cutio doncelles coles mires d'algamar el placer que se-y había negáu, acabando de siguío cola vida de les mesmes p'asina poder casar una nueva, lo que-y valió'l llamatu d'Otero de Bodas. La Sierra de la Culiebra convertir según esta lleenda, ensin querelo, na aliada de les sos fechorías. Gil d'Otero atopó nella una paraxa inhóspito y tarrecíu poles xentes de la contorna, conocíu como Tozoloslobos, próximu a Otero de Bodas y que se convirtió nel llugar ideal p'abandonar los cuerpos de les sos esposes que terminaben convirtiéndose asina n'alimentu de llobos y alimañes. Pasáu'l tiempu, Gil empezó a sentir arrepentimientu pol dañu que causara a los habitantes de la contorna, una nueche entamó'l camín escontra la paraxa maldita de Tozoloslobos y ellí suicidóse aforcándose.
Allugamientu
Otero de Bodas asítiase na contorna de La Carballeda, a 31 km de Puebla de Sanabria, 48 km de Benavente (Zamora) y 50 km de Zamora, la capital provincial.
Clima
Otero de Bodas tien un clima Csb (templáu con branu secu y templáu) según la clasificación climática de Köppen.
Historia
Los oríxenes poblacionales d'Otero de Bodas atestiguar na Edá del Fierro. Coles mesmes, xunto a la llocalidá, pela falda del Muelo, crucia la XVII Vía Augusta romana, que xunía Braga y Astorga. Darréu recuéyense menciones al pasu de la corte visigoda pel territoriu municipal nel añu 456, a les razias de Almanzor y al camín de Santiago. Según l'historiador J. Pampliega, nel añu 456 los visigodos al mandu de Teodorico II, pasaron por Otero de Bodas nel so trayeutu hasta Braganza. Sía que non, el territoriu municipal quedó encuadráu na Alta Edá Media nel Reinu de Llión, siendo repobláu polos sos monarques.
Mientres la Edá Moderna, Otero foi una de les llocalidaes que s'integraba na provincia de les Tierres del Conde de Benavente», que pal votu en Cortes taba representada por Valladolid, llugar de residencia del conde-duque benaventano.
Finalmente, cola creación de les actuales provincies en 1833, Otero de Bodas quedó adscritu a la provincia de Zamora, dientro de la Rexón Lleonesa, que, como toles rexones españoles de la dómina, escarecía de competencies alministratives. Tres la constitución de 1978, esti conceyu pasó a formar parte en 1983 de la comunidá autónoma de Castiella y Llión, xunto col restu de conceyos de la provincia de Zamora.
Fiestes
Otero de Bodas celebra les sos fiestes n'honor a Santiago Apóstol, patrón de la llocalidá, que los sos festexu realizar los díes circundantes al 25 de xunetu. Coles mesmes, el 15 de mayu celebra la festividá de San Isidro Llabrador y el 31 de mayu la Fiesta de les Moces.
Demografía
El procesu de despoblación qu'afecta a tola España rural d'interior dende mediaos del sieglu XX afectó tamién a Otero de Bodas, que vien amenorgando la so población de forma dramática dende 1960.
Anthocharis cardamines
Anthocharis cardamines ye una especie de lepidópteru ditrisiu de la familia Pieridae llargamente distribuyida per Eurasia, incluyendo la Península Ibérica. (Linneo, 1758).
Carauterístiques
Tien llurdios verdosos n'esterior de les ales, que da l'apariencia de mofu, y ye de gran utilidá como camuflaxe ente la vexetación. Nos machos l'ápiz del interior de les ales delanteres ye de un color naranxa fuerte.
Esta coloración nun s'atopa presente nes femes, les ales nes femes son blanques, con tonos negros o grises na punta. El machu ye capaz d'esconder el color naranxa de les sos ales delanteres escondiéndoles so les traseres.
El color verdosu nel esterior de la nala ta en realidá compuestu d'escames marielles y negres, ye d'especial utilidá cuando la camparina fuelga en plantes como la cicuta (Anthriscus sylvestris) o l'Alliaria petiolata.
Subespecies
Conócense nueve subespecies de Anthocharis cardamines:
Shen
thumb|250px|right|Amuleto: [[ferre con cabeza de carneru que porta nes sos garres el símbolu shen. Reinu de Ramsés II. Muséu del Louvre.]] Un shen, aniellu shen o shenu representar en xeroglíficos exipcios como un bucle estilizado d'una cuerda anoyada (una circunferencia con un segmentu tanxente).
La pallabra «shen» significaba, nel Antiguu Exiptu, «arrodiar», y representaba la proteición eterna. Como símbolu en forma d'aniellu anoyáu, representaba tamién lo ilimitao, lo que nun tien principiu nin fin.
Suel dir en amuletos, o tar grabáu nos murios de les tumbes o templos. Como elementu de proteición y rexeneración grabar na superficie de los sarcófagos.
El shen soler portar el dios ferre Horus o la diosa utre Nejbet. Yá s'usaba mientres la Dinastía III, onde puede vese nos relieves del complexu de la pirámide gradiada del faraón Dyeser.
Iconografía
thumb|left|[[Kom Ombo, Diosa Nejbet, cayáu con shen.]]
Giro d'Italia 1934
La 22ª edición del Giro d'Italia apostar ente'l 19 de mayu y el 10 de xunu de 1934, con un percorríu de 17 etapes y 3706 km, que'l vencedor completó a una velocidá media de 30,548 km/h. La carrera empezó y terminó en Milán.
Learco Guerra, vencedor de diez etapes, llogró'l so primera y única victoria nel Giro d'Italia. A pesar del apolmonante númberu de trunfos parciales, Guerra sufrió grandes apuros p'alzase cola victoria final, fundamentalmente n'etapes de monte como la 8ª y la 13ª, nes que llegó a perder la maglia rosa. Finalmente, ganó a Francesco Camusso per un marxe inferior al minutu de ventaya. Giovanni Cazzulani foi terceru. Remu Bertoni venció na clasificación del monte.
Sheut
thumb|upright|Sheut. Sheut, Shuit o Jaibit: lliteralmente la solombra d'un ser humanu, o de los seres animaos, inclusive la de los dioses, necher. La treslliteración del so nome n'escritura xeroglífica ye šwt, transcrito Sheut.
Nes teoríes funeraries de los antiguos exipcios, la solombra yera considerada como una especie d'entidá espiritual, constituyente de la identidá de cada persona, debíu al evidente fechu de qu'una persona nun esiste ensin solombra, y la solombra de cada persona nun esiste ensin la mesma; los antiguos exipcios conxeturaron que la solombra contenía daqué esencial de la personalidá.
Pa los antiguos exipcios los componentes del espíritu humanu yeren: Ib, Ka, Ba, Aj, Ren y Sheut.
Islla Santa Lena
Santa Lena (n'inglés Saint Helena) ye una islla del océanu Atlánticu, allugada a más de 1800 quilómetros de distancia de la mariña occidental d'Angola, n'África. Alministrativamente, ye parte del territoriu británicu d'ultramar de Santa Lena, Ascensión y Tristan da Cunha.
La islla ye llargamente conocida por cuenta de que sirvió de prisión militar al exiliáu emperador Napoleón I de Francia, dende la so derrota final en 1815 hasta la so muerte, en 1821.
Historia
thumb|left|Napoleón Bonaparte en Santa Lena. La islla de Santa Lena foi afayada'l 21 de mayu de 1502 por Juan de Nova, navegante español al serviciu del rei de Portugal, que tornaba d'un viaxe dende la India, y nomar por Helena de Constantinopla. Anque la islla taba despoblada, había nella munchos montes y agua duce. Importaron ganáu, verdures y árboles frutales, construyeron una capiya y delles viviendes, onde dexaben a los enfermos pa volvelos a casa na siguiente embarcación si recuperábense, pero ensin llegar a formar un asentamientu permanente. Los portugueses caltuvieron la llocalización de la islla de callao, sobremanera pola so posición xeográfica. El so primera residente permanente foi Fernando López, un portugués de la India que se convirtió en traidor y foi tullíu por orde d'Alfonso d'Albuquerque, el gobernador de Goa. López prefirió tar exiliáu que tornar a Portugal en males condiciones, y foi unviáu a Santa Lena en 1513. Por orde real, López visitó Portugal pocu dempués, pero tornó a la islla, onde morrió en 1530.
Los primeres ingleses que llegaron a Santa Lena fueron Thomas Cavendish, quien desembarcó en xunu de 1588, mientres el so viaxe alredor del mundu; el capitán inglés Abraham Kendall, quien visitó la islla en 1591; y sir James Lancaster en 1593, faciendo escala camín d'Inglaterra dende Oriente, y que tornó en 1603 a la islla nel so primer viaxe pa la Compañía Británica de les Indies Orientales.
La islla siguió despoblada hasta la llegada de colonos neerlandeses en 1645. En 1651, Santa Lena foi tresferida a la Compañía Británica de les Indies Orientales, qu'estableció un destacamentu na islla y construyó un fuerte en 1658, llamáu Jamestown, nome dau n'honor al duque de York, Jacobo II. En 1673 el holandeses tomaron posesión de nuevu de la islla, pero fueron espulsaos unos meses dempués.
Santa Lena, por cuenta de la so alloñanza y inaccesibilidá, sirvió como prisión para grandes personalidaes de la historia. Napoleón Bonaparte pasó los sos últimos años de vida deportáu na islla dende 1815 hasta la so muerte, que tuvo llugar el 5 de mayu de 1821. El xeneral Piet Cronje y otros prisioneros de la Guerra Anglu-Bóers fueron treslladaos a esti territoriu, que tamién sirvió de llugar d'exiliu a dellos xefes zulús, incluyendo Dinizulu.
Dende 1854, l'emperador Napoleón III axustó col gobiernu británicu la compra d'una pequeña parte de la islla qu'incluyía la casa de Longwood y el valle de la Tumba, convertíes en propiedaes de Francia en 1858 sol nome de «dominios franceses de Santa Lena» y xestionaos dende entós pol Ministeriu de Rellaciones Esteriores francés. El pabellón Briars, la primer casa del emperador na islla, foi introducíu nel dominiu en 1959, cuando'l so postreru propietariu donar a Francia, procesu que se completó en 2007. Pese al nome de dominios franceses», los trés propiedaes nun constitúin una dependencia de Francia, sinón que son propiedaes privaes d'esi país dientro de la islla británica.
Gobiernu y política
thumb|[[Bandera de Santa Lena.]] thumb|[[Escudu de Santa Lena.]] Santa Lena ye una de les árees que componen el territoriu d'ultramar de Santa Lena, Ascensión y Tristan da Cunha.
L'área alministrativa de Santa Lena estremar n'ocho distritos:
Xeografía
La islla de Santa Lena tien una superficie de 121 km². Dientro del área alministrativa de Santa Lena, inclúyense los pequeños castros satélites y roques como la Roca de Castle, Islla de Speerd, Los Needle, Roca de Lower Black, Roca d'Upper Black (Sur), Islla de Bird (Suroeste), Roca de Black, Islla del Valle Thompson, Islla de Peaked, Islla d'Egg, Lady's Chair, Roca de Lighter (Oeste), Long Ledge (Noroeste), Islla de Shore, Islla de George, Islla de la Roca Rough, Roca de Flat (Esti), Los Buoys, Islla de la Badea Sandy, Los Chimney, Islla de White Bird y la Roca de Frightus (Sureste), que nel so conxuntu suman 1 km².
Na islla esisten siquier cuarenta clases d'especies vexetales desconocíes en cualesquier otra parte del mundu. Constitúi por sigo sola la ecorrexón denomada monte y carba de Santa Lena.
Clima
El clima de la islla ye tropical, templáu por cuenta de la influencia marina.
Economía
La economía de la islla básase principalmente na ayuda que recibe del Reinu Xuníu y na esportación pesquera, cría de ganáu y venta d'artesaníes. Anguaño tien un pequeñu centru bancariu.
El turismu que se realiza en Santa Lena desenvuélvese sobremanera nos llugares onde tuvo Napoleón.
La emisión de sellos postales, principalmente destinaos al coleicionismu, ye tamién una importante fonte d'ingresos pa la so economía.
Wilmer Valderrama
Empiezos
Wilmer Valderrama nació'l 30 de xineru de 1980 na ciudá de Miami, Florida, Estaos Xuníos. Llegó a Los Angeles, California a los 13 años d'edá. Al llegar a Los Angeles nun falaba inglés, pero aprendió rápido na escuela y empezó a tomar clases de teatru mientres la secundaria.
Trabayu profesional
Resulta meyor conocíu pol so papel de Fez na esitosa serie televisiva That 70's Show (That '70s Show, 1998-2006). L'actor apruz sonoramente na gran pantalla con cinco llargumetraxes, incluyendo un papel protagonista en ¡Peligru! Menores sueltos (Unaccompanied Minors, 2006), de Paul Feig; y como Ponch na versión pa gran pantalla de Chips (2007). Anguaño, tópase yá na segunda temporada d'un reality show d'atronador ésitu pa MTV tituláu Yo Momma (2006), que produz y presenta, amás de crealo. El show ye una competición na que tou vale, onde s'enfrenten los más increíbles charranes, unu contra otru. Wilmer tamién ye la voz del héroe llatín 'Manny García,' en Handy Manny (2006), una nueva serie animada pa Disney Channel. Ente los sos recién trabayos, tamién cabo reseñar un papel protagonista nel filme independiente El muertu (2005), que se basa nun cómic bien esitosu, so direición de Brian Cox; y el papel protagonista nel curtiu producíu por Wim Wenders, El torción (2004). Wilmer tamién apaez nel gran ésitu del Festival de Sundance 2006, The Darwin Awards (2006), protagonizáu por Winona Rydery Joseph Fiennes Empresta la so voz al personaxe de Rodrigo nel llargumetraxe Clifford's Really Big Movie (2004) xunto con John Ritter. Otros títulos son Party Monster (2003) y Vaya partíu! (Summer Catch, 2001). Wilmer tenía un papel na pieza teatral escoyida pola crítica de Los Angeles Times, Blackout, que ye una adautación del largometreje Drunks (1995). Tamién foi protagonista xunto a Anjelica Huston y Ben Kingsley na llectura del guión de "Sunset Boulevard” per parte d'estrelles cinematográficos, so direición de Peter Hunt, nel Actor's Fund of America. A la edá de trece años, la familia de Wilmer treslladóse a Los Angeles dende Venezuela. Aprendió llueu inglés y empezó clases d'interpretación nel institutu como ayuda pa integrase na cultura norteamericana. Actuó en munches pieces teatrales, ente elles, A Midsummer Night's Dream, Rumors, And Never Been Kissed y The Impossible Years, de la que s'empecipiaba profesionalmente nun anunciu de Pacific Bell en castellán. Siguiendo los conseyos del so profesor d'arte dramático, Wilmer facer con un axente y resultó darréu contratáu na repartida d'una serie de la CBS, Four Corners (1998), según na serie de Disney Channel, Omba Makamba (1997). Nel penúltimu añu de bachilleratu, Wilmer llogró tar na repartu del capítulu piloto d'That 70's Show.
Valderrama fixo'l papel de Fez en That '70s Show dende 1998 a 2006; cuando se filmó l'episodiu piloto, él atopábase inda estudiando na secundaria.
Fixo'l papel de DJ Keoki na película Party Monster (2003) xunto con Macaulay Culkin, Chloë Sevigny, Seth Green y Wilson Cruz.
Dende 1996, produció y condució la serie de MTV Yo Momma, y apaeció (involuntariamente) tres veces n'otra serie de MTV, Punk'd, conducida por Ashton Kutcher, el so compañeru de That '70s.
Valderrama prepara xunto con Phil Stark una serie de comedia empobinada a tola familia que se va tresmitir por Nickelodeon, el programa tien por nome Earth to Pablo y va tratar sobre una familia normal qu'espera allugar na so casa a un estudiante suramericanu d'intercambiu y nel so llugar recibe a un marcianu.
Participó del video clip de la cantante colombiana Fanny Lu, Tu Nun Yes Pa Mi, (2008), Imaginate xunto a Wisin & Yandel y T-Pain, (2009). En 2011, participó nel video Sexy and I Know It del grupu estauxunidense LMFAO y participo nel video de Really Don't Care Demi Lovato con Cher Lloyd
Apaeció nun cameo na serie de Disney Channel Los Magos de Waverly Place protagonizada por Selena Gomez nel qu'interpretaba a un familiar de los Russo per parte de la madre d'Alex.
En 2012, tuvo una curtia apaición en Men at Work, el programa protagonizáu pol so antiguu compañeru en That 70's Show, Danny Masterson.
Vida personal
Valderrama caltién una amistá con Raymundo Ánxeles, Topher Grace y Danny Masterson (ex compañeros de la serie That '70s) y con Lindsay Lohan.
Tuvo una rellación sentimental con Mandy Moore mientres 18 meses en 2000 y 2001.
Anguaño esta nuna relacion cola cantante Demi Lovato.
Carrera Musical
En 2009 protagonizó'l video musical de Imaginate cantar del duo Wisin & Yandel en collaboración con T-Pain estrenáu'l 2 de payares. El 11 de marzu de 2011 Valderrama amosóse como Eduardo Frescu col so nuevu cantar The Way I Fiesta. El so direutor foi Akiva Schaffer, unu de los integrantes del grupu The Lonely Island. Participo nel videu del grupu LMFAO "I'm Sexy and I Know It" estrenáu'l 16 de setiembre de 2011 como baillarín. Tamién se-y vio nun pequeñu fragmentu xunto a la so novia Demi Lovato nel so videu musical "Really Don't Care" estrenáu'l 26 de xunu de 2014 y nel video musical "First Time" del grupu Jonas Brothers estrenáu'l 18 de xunetu de 2013.
Discutiniu
Un discutiniu ye un discursu (monólogu por una persona) o una conversación (diálogu ente dos o màs persones) pa intercambiar puntos de vista, ponencies y crítiques sobre un tema propuestu a alderique. Davezu los grupos tienen idees o visiones contrapuestes.
Medios visuales y otres ayudes
Pa reforzar ya ilustrar el plantegamientu del problema dacuando suel recurrise a preseos d'ayuda mientres la formulación d'un discutiniu.
Tulebras
Tulebras ye un conceyu de la Comunidá Foral de Navarra, asitiáu na Merindad de Tudela, na Contorna de Tudela y a 107 km de la capital de la comunidá, Pamplona. La so población n' yera de habitantes (INE).
Nel conceyu alcuéntrase'l Monesteriu de Santa María de la Caridá, primer fundación cisterciense n'España.
Escudu
L'escudu d'armes del llugar de Tulebras tien el siguiente blasón:
Esti escudu venir usando dende l'añu 1841 y hasta esa fecha usó les armes del Monesteriu de Santa María de la Caridá, del que dependía alministrativamente, que tien el siguiente blasón: ''
thumb|300px|right|Monesteriu de Santa Maria de la Caridá de Tulebras (Navarra)
Situación
La llocalidá de Tulebras ta asitiada en partir sur de la Comunidá Foral de Navarra dientro de la Ribera de Navarra a una altitú de 371 msnm. El so términu municipal tien una superficie de 3,823 km² y llinda al norte, oeste y este col conceyu de Cascante y al sur colos de Barillas y Monteagudo.
Pol so términu municipal pasa la carretera N-121-C
Dende 1885 hasta 1972, tenía un apeaderu de ferrocarril de la Llinia Tudela-Tarazona, Anguaño ye la Vía verde del Tarazonica.
Eleiciones municipales de 2015 na provincia d'Albacete
Resultaos nos principales conceyos
Na siguiente tabla amuésense les resultaos eleutorales nos 20 conceyos más habitaos de la provincia d'Albacete.
Saint-Germain-des-Bois (Nièvre)
Saint-Germain-des-Bois ye una comuña francesa del departamentu de Nièvre, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Asesinatu
thumb|260px|[[Caín asesinando a Abel, polípticu de Gante, obra del pintor flamencu Jan van Eyck.]] derecha|260px|thumb|-y meurtre, pintura de [[Paul Cézanne]] derecha|260px|thumb|Murder in the House, obra del pintor checu [[Jakub Schikaneder.]]
Astrofísica
thumb|400px|Imaxe de la [[galaxa d'Andrómeda en lluz infrarroxo]]
Asesinatu
El asesinatu ye un delitu contra'l bien xurídicu de la vida d'una persona física, de calter bien específicu, que consiste en matar a una persona incurriendo en ciertes circunstancies específiques, dependientes del llexislador, tales como l'alevosía, el preciu, la pagu, la promesa o'l asañamientu aumentando apostada y inhumanamente el dolor del ofendíu. Ye un tipu de homicidiu calificáu. Considérase asesinatu cuando una persona causa la muerte d'otra y llevar a cabu con dalgún de los trés supuestos (o los trés xuntos) de ‘alevosía' (realizar a traición y/o cuando se sabe que la víctima nun va poder defendese), ‘asañamientu' (aumentando apostada y inhumanamente el sufrimientu de la víctima) o ‘concurrencia de preciu' (cometiendo'l crime en cuenta de una retribución económica o material).
Astrofísica
El términu astrofísica refier al desarrollu y estudiu de la física aplicada a l'astronomía. L'astrofísica emplega la física pa esplicar les propiedaes y fenómenos de los cuerpos estelares al traviés de les sos lleis, fórmules y magnitúes. Magar s'usó orixinalmente pa denominar la parte teórica de dichu estudiu, la necesidá de dar esplicación física a les observaciones astronómiques llevó a que los términos astronomía y astrofísica sían usaos de forma equivalente. Una vegada que s'entendió que los elementos que formen parte de los "oxetos celestes" yeren los mesmos que conformen la Tierra y que les mesmes lleis de la física aplicar a ellos, naciera l'astrofísica como una aplicación de la física a los fenómenos reparaos pola astronomía. L'astrofísica básase, pos, na asunción de que les lleis de la física y la química son universales, esto ye, que son les mesmes en tol universu.
La mayoría de los astrónomos (si non toos) tienen una sólida preparación en física y les observaciones son siempres puestes nel so contestu astrofísicu, asina que los campos de l'astronomía y astrofísica tán frecuentemente enllazaos.