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Henry David Thoreau
Henry David Thoreau foi un escritor, poeta y filósofu d'Estaos Xuníos, d'enclín trascendentalista y orixe puritanu, autor de Walden y La desobediencia civil. Thoreau foi agrimensor, naturalista, conferenciante y fabricante de llapiceros. Unu de los padres fundadores de la lliteratura d'Estaos Xuníos, ye tamién el conceptualizador de les práutiques de desobediencia civil.
Primeros años de vida y educación, 1817-1836
Henry David Thoreau nació en Concord, Massachusetts, na "modesta familia de Nueva Inglaterra" de John Thoreau, un fabricante de llapiceros, y Cynthia Dunbar. El so güelu paternu nació en Xerséi. El so güelu maternu, Rusti Dunbar, dirixó d'estudiante en 1766 en Harvard la "rebelión de la mantega", la primer protesta estudiantil rexistrada nes colonies americanes. David Henry foi nomáu asina pol so difuntu tíu paternu, David Thoreau. Empezó a llamase Henry David dempués de terminar la universidá, pero nunca solicitó faer un cambéu de nome llegal. Tenía dos hermanos mayores, Helen y John Jr., y una hermana menor, Sophia. El llugar de nacencia de Thoreau inda esiste en Virginia Road en Concord. La casa foi restaurada pol Thoreau Farm Trust, una organización ensin fines d'arriquecimientu, y ta abierta al públicu.
Estudió nel Colexu d'Harvard ente 1833 y 1837, qu'entós entá nun yera la universidá de prestíu en que se convirtió a finales de sieglu. Vivió en Hollis Hall y tomó cursos de retórica, clásicos, filosofía, matemátiques, y ciencia. Foi miembru del Institutu de 1770 (agora ye'l Hasty Pudding Club). Según la lleenda, Thoreau negar a pagar la cuota de cinco dólares por un diploma de Harvard. Ello ye que el títulu de maestría que refugó mercar nun tenía nengún méritu académicu: Harvard College ufiertar a graduaos "que demostraron el so valor físicu por tar vivos trés años dempués de graduase, y la so calidá d'aforru, ganancia o heriedu por tener cinco dólares pa dar al colexu." Comentó al respeutu," Dexa que cada oveya caltenga la so propia piel ", una referencia a la tradición d'usar pergamín de piel d'oveya pa los diplomes.
Regresu a Concord, 1836-1842
Los oficios tradicionales abiertes a los graduaos universitarios -la llei, la ilesia, los negocios, la medicina- nun interesaben a Thoreau, asina qu'en 1835 tomó una llicencia de Harvard, mientres la cual enseñó na escuela de Canton, Massachusetts. Dempués de graduase en 1837, empezó a enseñar na escuela pública de Concord, pero arrenunció dempués d'unes selmanes pa nun tener qu'alministrar el castigu corporal. Él y el so hermanu John abrieron entós la Concord Academy, una escuela de gramática en Concord, en 1838. Introducieron na so enseñanza dellos conceutos progresivos, incluyendo caminaes pola naturaleza y visites a les tiendes y a los negocios locales. La escuela cerró cuando John careció fatalmente del tétanos en 1842 dempués de cortase mientres s'afaitaba. Morrió nos brazos de Henry.
Al graduase Thoreau tornó a la so casa a Concord, onde conoció a Ralph Waldo Emerson al traviés d'un amigu mutuu. Emerson tomó un interés paternal y dacuando paternalista, en Thoreau, asesorando al nuevu y presentándo-y a un círculu d'escritores locales y pensadores, incluyendo a Ellery Channing, Margaret Fuller, Bronson Alcott, y Nathaniel Hawthorne y el so fíu Julian Hawthorne, que yera un rapazu nesi momentu.
Emerson encamentó a Thoreau a contribuyir con ensayos y poemes a un periódicu trimestral, The Dial, y primió a la editora, Margaret Fuller, por que publicara esos escritos. El primer ensayu de Thoreau publicáu en The Dial foi "Aulus Persius Flaccus", un ensayu sobre'l dramaturgu romanu, en xunetu de 1840. Consistía en pasaxes revisaos ​​del so diariu, qu'empezara a caltener por suxerencia de Emerson. La primer anotación del diariu, el 22 d'ochobre de 1837, diz: "¿Qué tas faciendo agora?" Preguntó: -¿Tien un diariu? Asina que faigo la mio primer entrada güei." miniaturadeimagen|ThoreauBust Thoreau foi un filósofu de la naturaleza y la so rellación cola condición humana. Nos sos primeros años siguió'l Trescendentalismu, una filosofía idealista folgosa y ecléctica defendida por Emerson, Fuller y Alcott. Ellos sostuvieron qu'un estáu espiritual ideal tesciende, o va más allá de lo físico y lo empírico, y que se llogra esa intuición al traviés de la intuición personal más que pola doctrina relixosa. Na so opinión, la naturaleza ye'l signu esterior del espíritu interior, espresando la "correspondencia radical de les coses visibles y los pensamientos humanos", como escribió Emerson en Nature (1836).
El 18 d'abril de 1841, Thoreau treslladar a la casa de Emerson. Ellí, de 1841 a 1844, sirvió como tutor de los neños. Yera tamién ayudante editorial, reparador y xardineru. Mientres unos meses en 1843, treslladar a la casa de William Emerson en Staten Island, y enseñó a los fíos de la familia mientres buscaba contactos ente lliterarios y periodistes na ciudá que podríen ayudar a publicar los sos escritos, incluyendo al so futuru representante lliterariu Horace Greeley.
Una vegada en Concord, Thoreau pasó por un periodu de molición. N'abril de 1844 él y el so amigu Edward Hoar por fuercia encendieron un fueu que consumió 300 acres (1,2 km²) de Walden Woods.
"Desobediencia Civil" y los años Walden, 1845-1849
"Fui a los montes porque quería vivir deliberadamente namái pa faer frente a los fechos esenciales de la vida, y ver si nun podía aprender lo que tenía qu'enseñar, y nun afayar al morrer que nun viviera. Nun quería vivir lo que nun yera vida. Nin quería prauticar l'arrenunciu, nun siendo que fuera necesariu. Quería vivir fondamente y zucar toa'l migollu de la vida, vivir tan fuerte y espartanu como pa prescindir de too lo que nun yera vida..."
- Henry David Thoreau, "Onde viví, y para qué viví", en Walden
Thoreau sintió la necesidá de concentrase y trabayar más na so escritura. En marzu de 1845, Ellery Channing díxo-y a Thoreau: «Vete, constrúi una cabaña y empieza el gran procesu de taramiate a ti mesmu, nun veo otra alternativa nin otra esperanza pa ti». Dos meses dempués, Thoreau embarcar nun esperimentu de dos años de vida senciella qu'empecipió'l 4 de xunetu de 1845, cuando se camudó a una pequeña casa que construyera en tierra propiedá de Emerson nun monte de repoblación alredor de les mariñes de Walden Pond. miniaturadeimagen|Thoreau sites in Walden Pond La casa taba en "un guapu prau y monte" de 14 acres (57,000 m²) que Emerson mercara, a 2,4 km de la so casa familiar. miniaturadeimagen|Walden Pond El 24 de xunetu o 25 de xunetu de 1846, Thoreau atopar col recaldador d'impuestos local, Sam Staples, quien-y pidió que pagara seis años d'impuestos atrasaos. Thoreau refugó pagar por cuenta de la so oposición a la guerra mexicanu-americana y a la esclavitú, y pasó una nueche na cárcel por cuenta de esta negativa. A otru día, Thoreau foi lliberáu cuando daquién, probablemente la so tía, pagó l'impuestu, en contra de los sos deseos. La esperiencia tuvo un fuerte impautu en Thoreau. En xineru y febreru de 1848 impartió conferencies sobre "Los derechos y deberes del individuu en rellación col gobiernu", esplicando la so resistencia tributaria nel Concord Lyceum. Bronson Alcott asistió a la conferencia, escribiendo nel so diariu'l 26 de xineru:
"Asistí a la conferencia de Thoreau ante'l Llicéu sobre la rellación del individuu col Estáu -una declaración almirable de los derechos del individuu al autogobiernu y un públicu sollerte. Toles sos alusiones a la guerra de Méxicu, la espulsión de Carolina de Mr. Hoar, el so encarcelamientu na cárcel de Concord por negase a pagar el so impuestu. Y tou razonáu. Tuvi un gran prestar nesta intervención de Thoreau."
- Bronson Alcott, Journals
Thoreau revisó la conferencia nun ensayu tituláu "Resistencia al Gobiernu Civil" (tamién conocíu como "Desobediencia Civil") en que dexa entever les sos idees polítiques. Nesti testu declárase unu de los conceutos principales de la so ideoloxía: la idea de que'l gobiernu nun tien de tener más poder que'l que los ciudadanos tean dispuestos a concede-y, llegando a tal puntu que propón l'abolición de too gobiernu. El so ensayu foi influyente en Lev Tolstói y en Mahatma Gandhi. Foi publicada por Elizabeth Peabody en The Esthetic Papers en mayu de 1849. Thoreau tomara una versión del principiu de Percy Shelley nel poema políticu "La mázcara de l'anarquía" (1819), qu'empieza coles poderoses imáxenes de les inxustes formes d'autoridá del so tiempu y depués imaxina los movimientos d'una forma radicalmente nueva d'aición social. miniaturadeimagen|1854 Walden byThoreau En Walden Pond, Thoreau completó un primer borrador de Una selmana nos ríos Concord y Merrimack, una elexía pal so hermanu John, describiendo'l so viaxe a los Montes Blancos en 1839. Thoreau nun atopó editor pal llibru y nel so llugar imprimió 1.000 exemplares a la so mariña. Menos de 300 fueron vendíos. Él mesmu publicó'l llibru siguiendo'l conseyu de Emerson, usando l'editor de Emerson, Munroe, que fizo pocu pa publicar el llibru. miniaturadeimagen|Montes Blancos (New Hampshire) miniaturadeimagen|Walden Pond in October, Concord MA N'agostu de 1846, Thoreau dexó de volao Walden pa faer un viaxe al Monte Katahdin en Maine, un viaxe más tarde descritu en "Ktaadn", la primer parte de The Maine Woods. miniaturadeimagen|Monte Katahdin Thoreau salió de Walden Pond el 6 de setiembre de 1847. A pidimientu de Emerson, darréu treslladóse de nuevu a la casa de Emerson p'ayudar a la esposa de Emerson, Trepen, a remanar la casa mientres el so home taba nun viaxe enllargáu a Europa. Mientres dellos años, mientres trabayaba pa pagar les sos deldes, revisó de cutio el manuscritu de lo que finalmente publicó como Walden, o Vida nel monte en 1854, cuntando los dos años, dos meses y dos díes que pasara en Walden Pond. El llibru estrúi esi tiempu nun solu añu de calendariu, usando'l pasu de les cuatro estaciones pa simbolizar el desenvolvimientu humanu. Walden ganó pocos almiradores, pero los críticos posterior haber consideráu como una obra clásica d'Estaos Xuníos qu'esplora la simplicidá natural, l'harmonía y la guapura como modelos pa unes condiciones social y cultural xustes.
Thoreau salió de la casa de Emerson en xunetu de 1848 y quedóse nuna casa na cercana cai Belknap. En 1850, él y la so familia treslladar a una casa nel 255 de Main Street, onde vivió hasta la so muerte.miniaturadeimagen|Thoreau-gravesite
Últimos años, 1851-1862
Convertir n'agrimensor y siguió escribiendo observaciones cada vez más detallaes sobre la historia natural de la ciudá, que tomaba una área de 67 km², nel so diariu, un documentu de dos millones de pallabres que guardó mientres 24 años ente 1837 y 1861. Nél tán munchos materiales que depués apaecen nos sos ensayos. La impresión que da ye d'un Thoreau siempres en movimientu, n'interaición cola so redolada natural y social. Hai que destacar les anotaciones de les sos caminaes siempres con descubrimientos. El Diariu, ye un llibru onde'l llector puede siguir la so mirada, el so oyíu, el so olfatu al traviés de les sos actividaes cotidianes. Espresáu cola so carauterística y bella simplicidá.
Tamién guardó una serie de cuadiernos, y estes observaciones convertir na fonte de los sos postreros escritos sobre la historia natural, como "Tonos serondiegos", "Socesión d'árboles" y "Mazanes monteses", un ensayu llamentando la destrucción de les especies monteses indíxenes de mazanes.
Hasta la década de 1970, los críticos lliterarios tornaron les últimes actividaes de Thoreau como ciencia amateur. Col surdimientu de la hestoria ambiental y el ecocriticismu como disciplines académiques, delles llectures nueves de Thoreau empezaron a remanecer, demostrando que fuera un bon analista de patrones ecolóxicos en campos y montes. Por casu, el so últimu ensayu tituláu "La socesión d'árboles forestales" amuesa qu'utilizó la esperimentación y l'analís pa esplicar cómo los montes refáense dempués del fueu o la destrucción humana, al traviés de la dispersión de les granes polos vientos o los animales.
Viaxó a Quebec una vegada, a Cape Cod cuatro veces y a Maine tres veces. Estos paisaxes inspiraron los sos llibros d'Escursión, A Yankee in Canada, Cape Cod y The Maine Woods, nos cualos los itinerarios de viaxe enmarquen los sos pensamientos sobre xeografía, hestoria y filosofía. Otros viaxes llevar al suroeste a Filadelfia y a la ciudá de Nueva York en 1854 y al oeste al traviés de la rexón de los Grandes Llagos en 1861, cuando visitó les Tabayones del Niágara, Detroit, Chicago, Milwaukee, St. Paul y Mackinac Island.
Tamién lleía estensamente sobre viaxes n'otres tierres. Taramió toes los rellatos de viaxes de primera mano disponibles nel so día, nun momentu en que les últimes rexones non mapeadas de la tierra taben siendo esploraes. Lleía a Magallanes y James Cook, los esploradores árticos John Franklin, Alexander Mackenzie y William Parry, David Livingstone y Richard Francis Burton sobre África; Lewis y Clark y cientos d'obres menos conocíes d'esploradores y viaxeros lletraos. Estelantes cantidaes de llectura alimentaron el so interminable interés polos pueblos, les cultures, les relixones y la historia natural del mundu y dexaron les sos buelgues como comentarios nos sos avolumaos diarios. Trató tou lo que lleó, nel llaboratoriu llocal de la so esperiencia en Concord. Ente los sos aforismos famosos ta'l so conseyu de "vivir en casa como un viaxeru".
Muerte
Thoreau contraxo tuberculosis en 1835 y sufrió d'ella esporádicamente dempués. En 1860, dempués d'una escursión nocherniega pa cuntar los aniellos de los toconos mientres una agua, careció con bronquitis. La so salú menguó, con curtios periodos de remisión, y finalmente permaneció en cama. Reconociendo la naturaleza terminal de la so enfermedá, Thoreau pasó los sos últimos años revisando y corrixendo los sos trabayos inéditos, particularmente les escursiones por Maine, y pidiendo a editores imprimir ediciones revisaes de Una selmana... y de Walden. Escribió cartes y entraes del so diariu hasta que se volvió demasiáu débil pa siguir. Los sos amigos taben sollertaos pola so apariencia menguada y taben estelaos pola so sele aceptación de la muerte. Cuando la so tía Luisa preguntó-y n'el so últimes selmanes si fixera la paz con Dios, Thoreau respondió: "Nun sabía qu'engarráramos".
Consciente de que se taba morriendo, les últimes pallabres de Thoreau fueron "Agora vien bonu navegación", siguíu de dos pallabres solitaries, "alce" y "indiu". Morrió'l 6 de mayu de 1862, a la edá de 44 años. Bronson Alcott planió'l serviciu y lleó les seleiciones de les obres de Thoreau, y Channing presentó un himnu. Emerson escribió l'aponderamientu que se pronunció nel funeral. Thoreau foi soterráu na parcela de la familia Dunbar. Los sos restos y los de miembros de la so familia inmediata fueron treslladaos dempués al Campusantu Sleepy Hollow en Concord, Massachusetts.
L'amiga de Thoreau, Ellery Channing, publicó la so primer biografía, Thoreau el poeta-naturalista, en 1873. Channing y otru amigu, Harrison Blake, editaron dellos poemes, ensayos y entraes del so diariu pa la publicación póstuma nos 1890s. Los diarios de Thoreau, qu'él utilizaba de cutiu pa los sos trabayos publicaos pero que permanecieron inéditos en gran parte hasta la so muerte, fueron publicaos per primer vegada en 1906 y ayudaron a construyir la so reputación moderna. Una nueva edición ampliada de los diarios ta en marcha, publicada pola Princeton University Press. Anguaño, Thoreau ye consideráu como unu de los escritores d'Estaos Xuníos más importantes, tantu pola claridá moderna del so estilu en prosa como pola presciencia de les sos opiniones sobre la naturaleza y la política. La so memoria ye honrada pola Sociedá Thoreau internacional y pol Institutu Thoreau en Walden Woods, establecíu en 1998 en Lincoln, Massachusetts.
Obres publicaes
Dalgunos de los sos escritos fueron publicaos póstumamente.
Inflúi
Les observaciones minucioses y les conclusiones devastadoras de Thoreau hanse engrandecido nel tiempu, aportando a más fuertes que les sos debilidaes. Acontecimientos que nun tán rellacionaos cola so estancia en Walden Pond fueron influyíos por él, el movimientu obreru británicu, la independencia de la India, el movimientu polos derechos civiles, la revolución hippie, el movimientu ambientalista y el movimientu del desiertu. Güei, les pallabres de Thoreau son citaes con sentimientu por lliberales, socialistes, anarquistes, llibertarios y conservadores per igual.
Los escritos políticos de Thoreau tuvieron poco impautu mientres la so vida, yá que "los sos contemporáneos nun lo vieron como un teóricu o como un radical, viéndolo nel so llugar como un naturalista. Inoraron los sos ensayos políticos, incluyendo la desobediencia civil. Los sos llibros (a diferencia de los ensayos) publicaos en vida, Walden y Una Selmana nos Ríos Concord y Merrimac (1849), trataron de la naturaleza, na cual él amó analayar." Sicasí, los escritos de Thoreau pasaron a influyir en munches figures públiques. Los líderes políticos y reformistes como Mahatma Gandhi, el presidente d'Estaos Xuníos John F. Kennedy, l'activista de los derechos civiles d'Estaos Xuníos Martin Luther King, Jr., William O. Douglas, y l'autor rusu Lev Tolstói dixeron ser fuertemente influyíos pola obra de Thoreau, Particularmente la desobediencia civil, al igual que'l teóricu de la derecha Frank Chodorov, quien dedicó una edición entera del so analís mensual, a una apreciación de Thoreau.
Thoreau tamién influyó a munchos artistes y autores incluyendo a Edward Abbey, a Willa Cather, a Marcel Proust, a W. B. Yeats, a Sinclair Lewis, a Ernest Hemingway, a Upton Sinclair, a Lewis Mumford, a Alexander Posey, y Gustav Stickley.
Thoreau tamién influyó en naturalistes como John Burroughs, John Muir, Y. O. Wilson, Edwin Way Teale, Joseph Wood Krutch, B. F. Skinner, David Brower, y Loren Eiseley, a quien Publishers Weekly llamó "el modernu Thoreau". Por casu, Edward O. Wilson empieza'l so llibru sobre El futuru de la vida (2002) con una carta empobinada a Thoreau.
L'escritor inglés Henry Stephens Salt escribió una biografía de Thoreau en 1890, que popularizó les idees de Thoreau en Gran Bretaña: George Bernard Shaw, Edward Carpenter y Robert Blatchford taben ente los que se convirtieron n'entusiastes de Thoreau como resultáu de la defensa de Salt. Gandhi lleó per primer vegada Walden en 1906 mientres trabayaba como activista de derechos civiles en Johannesburgu, Sudáfrica. Primero lleó La Desobediencia Civil "mientres taba nuna cárcel sudafricana pol crime de protesta nun esforcia contra la discriminación a la población india nel Transvaal." L'ensayu galvanizó a Gandhi, quien escribió y publicó una sinopsis del argumentu de Thoreau, resaltando'l so "lóxica caltriante [ ...] ensin respuesta" y refiriéndose a Thoreau como "unu de los homes más grandes y más morales qu'Estaos Xuníos produció". Dixo al reporteru d'Estaos Xuníos Webb Miller, "Les idees de [Thoreau] influyéronme enforma y encamenté l'estudiu de Thoreau a tolos mios amigos que me taben ayudando na causa de la Independencia de la India. Porque en realidá tomé'l nome del mio movimientu del ensayu de Thoreau "Sobre'l Deber de la Desobediencia Civil", escritu hai alredor de 80 años". miniaturadeimagen|Thoreau1967stamp Martin Luther King, Jr. anotó na so autobiografía que'l so primer alcuentru cola idea de la resistencia non violenta foi la llectura de "La desobediencia civil" en 1944 mientres asistía al Morehouse College. Escribió na so autobiografía que yera, "equí, nesta negación a pagar los sos impuestos y la so opción de la cárcel daqué que sofita una llucha que dixebraría'l territoriu de Méxicu de la esclavitú. Fixi'l mio primer contautu cola teoría de la non violencia esteláu pola idea de negame a cooperar con un sistema malinu, trescalóme tantu que volví lleer la obra delles vegaes, convencíu de que la non cooperación col mal ye tantu una obligación moral como la cooperación col bien. Fui más elocuente y apasionáu en faer llegar esta idea que Henry David Thoreau. Como resultáu de los sos escritos y testimoniu personal, somos los herederos d'un legáu de protesta creativa. Les enseñances de Thoreau cobraron vida nel nuesu movimientu polos derechos civiles. Tán más vivos que nunca, yá seya espresáu nuna sentada nos mostradores d'un comedor o nun paséu pola llibertá en Mississippi, una protesta pacífica en Albany, Xeorxa, un boicó d'autobuses en Montgomery, Alabama. Ye consecuencia de la insistencia de Thoreau en que'l mal ten de ser aguantáu y que nengún home moral puede afaese pacientemente a la inxusticia".
En 1960, una efixe de Thoreau entró nel Panteón de los Héroes Norteamericanos de la Universidá de Nueva York, xunto a George Washington, Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Thomas Edison y Ralph Waldo Emerson.
En 1998, el presidente de los Estaos Xuníos Bill Clinton proponer como modelu de les meyores práutiques ciudadanes y afirmó la superioridá moral de la desobediencia civil sobre la violencia.
El psicólogu americanu B. F. Skinner escribió que llevaba una copia del Walden de Thoreau con él na so mocedá. Y, en 1945, escribió Walden Two, una utopía ficticia d'unos 1.000 miembros d'una comunidá que viven xuntos inspiraos na vida de Thoreau. Thoreau y los sos compañeros trascendentalistas de Concord fueron una inspiración importante del compositor Charles Ives. El cuartu movimientu de la Sonata de Concord pa pianu (con una parte pa flauta, preséu de Thoreau) ye un cuadru de calter y les pallabres de Thoreau.
L'actor Ron Thompson fixo una semeya dramática de Henry David Thoreau na serie de la televisión de 1976 de la NBC The Rebels.
Les idees de Thoreau impactaron y resonaron nel movimientu anarquista, con Emma Goldman refiriéndose a él como "el más grande anarquista americanu". L'anarquismu verde y el anarco-primitivismu en particular llograron inspiración y puntos de vista ecolóxicos de los escritos de Thoreau. John Zerzan incluyó'l testu de Thoreau "Escursiones" (1863) na so escoyeta editada d'obres de la tradición anarco-primitivista titulada Contra la civilización: llectures y reflexones. Amás, Murray Rothbard, fundador del anarcocapitalismu, cuntó que Thoreau foi unu de los "grandes héroes intelectuales" del so movimientu. Thoreau tamién foi una influencia importante nel naturismu anarquista de finales del sieglu XIX. A nivel global, los conceutos de Thoreau tamién tuvieron importancia dientro de los círculos anarquistes individualistes en Francia, n'España y en Portugal.
Naturaleza y esistencia humana
"La mayoría de los luxos y munches de les llamaes comodidaes de la vida non yá nun son indispensables, sinón tamién torgues positives a la elevación de la humanidá."
- Thoreau. Walden.
Thoreau foi unu de los primeros defensores del senderismu recreativu y el piragüismu, del caltenimientu de los recursos naturales en tierres privaes y de la preservación del desiertu como tierra pública. Él mesmu yera un canoeista altamente calificáu. Nathaniel Hawthorne, dempués d'un paséu con él, señaló que "el señor Thoreau remanó la barca tan perfectamente, yá seya con dos palas o con una, que paecía instintivu cola so propia voluntá, y nun riquir nengún esfuerciu físicu pa emponelo".
Nun yera un vexetarianu estrictu, anque dixo que prefería esa dieta y defender como un mediu d'autu-meyoramientu. Escribió en Walden: "La oxeción práutica a la comida animal nel mio casu yera'l so morgazu, y amás, cuando había coyíu y llimpiadura, cocináu y comíu los mios peces, paecíen nun alimentame esencialmente." Yera insignificante ya innecesariu, y costó más de lo qu'aprovechó, un pocu de pan o unes poques pataques haber fechu con menos problemes y suciedá ".
Thoreau nin refugó la civilización nin abrazó dafechu'l desiertu. Sicasí, buscó un terrén entemediu, el reinu pastoral qu'integra la naturaleza y la cultura. La so filosofía esixía qu'él fuera un árbitru didácticu ente'l desiertu nel que tanto se basó y la creciente masa de la humanidá en Norteamérica. Sintió qu'un maestru tenía que tar cerca d'aquellos que precisaben escuchar lo que quería dici-yos. La naturaleza selvaxe qu'esfrutaba yera'l cercanu banzáu o monte, y prefería "un país parcialmente cultiváu". La so idea de tar "lloñe nos rellabicos del desiertu" de Maine yera "percorrer el senderu del madereru y el senderu del indiu", pero tamién xubió a la tierra prístina. Nel ensayu "Henry David Thoreau, filósofu", Roderick Nash escribió, "Thoreau dexó Concord en 1846 pal primeru de trés viaxes al norte de Maine. Les sos mires yeren altes porque él esperaba atopar l'América auténtica, primitiva. Maine afectar de manera bien distinta a la idea del desiertu en Concord: en llugar de salir del monte con una fonda apreciación de les selves, Thoreau sintió un mayor respetu pola civilización y entendió la necesidá del equilibriu.
Al respective de les bébores alcohóliques Thoreau escribió: "Gustaría caltener sobriu siempres ... Creo que l'agua ye la única bébora pa un home sabiu, el vinu nun ye un llicor tan noble".
Política
Thoreau yera un defensor del gobiernu llindáu y del individualismu. Anque esperaba que la humanidá pudiera potencialmente tener, al traviés del autu-meyoramientu, el tipu de gobiernu que "nun gobierna n'absolutu", alloñar de los anarquistes contemporáneos, escribiendo: "Yo nun pido que nun haya un gobiernu, sinón un gobiernu meyor ".
Thoreau consideró la evolución de la monarquía absoluta a la monarquía llindada pola democracia como "un progresu escontra'l verdaderu respetu pol individuu" y teorizó alrodiu de nueves meyores "escontra la reconocencia y organización de los derechos del home". Faciéndose ecu d'esta creencia, Escribe: "Nunca va haber un Estáu realmente llibre y allumáu hasta que l'Estáu llegue a reconocer al individuu como un poder cimero ya independiente del cual tola so potencia y autoridá derívense y tratar en consecuencia".
Anque Thoreau creía que la resistencia a l'autoridá exercida inxustamente podía ser tantu violenta (ejemplificada nel so sofitu a John Brown) como non violenta (el so propiu exemplu de resistencia fiscal amosáu en resistencia al Gobiernu Civil), consideraba la non resistencia pacifista como tentación a la pasividá, escribiendo: "Nun seya proclamada la nuesa paz pol ferruñu de les nueses espaes, nin pola nuesa incapacidá de sacales de les sos vainas, sinón que tenga a lo menos tantu trabayu nes sos manes como pa caltener les espaes brillosu y afiláu".
De la mesma manera, la so condena a la guerra mexicanu-norteamericana nun provieno del pacifismu, sinón más bien porque consideraba a Méxicu "invadíu inxustamente y conquistáu por un exércitu estranxeru" como un mediu pa espandir el territoriu de la esclavitú.
Thoreau yera ambivalente escontra la industrialización y el capitalismu. Per un sitiu consideraba al comerciu como "inesperadamente confiáu y serenu, aventureru ya incansable" y espresaba almiración pol so cosmopolitismu asociáu, escribiendo:
"Toi enfrescáu y espandíu cuando'l tren de mercancíes taramiéllase más allá de mi, y güelo les tiendes que van espachando'l so golores tol camín de Long Wharf al llagu Champlain, recordándome les partes estranxeres de los petones de coral y los océanos indios y los climes tropicales y l'estensión del globu. Siéntome más como un ciudadanu del mundu ante la vista de la fueya de palma que va cubrir a tantes cabeces de Nueva Inglaterra'l próximu branu."
Per otra parte, escribió despectivamente sobre'l sistema fabril:
"Nun puedo creer que'l nuesu sistema de fábriques ye la meyor manera pol cual los homes pueden llograr ropa. La condición de los operativos ta volviéndose acaldía más asemeyada a la de los ingleses; Y nun puede almitise, yá que, polo qu'oyí o reparé, l'oxetu principal nun ye que la humanidá tea bien vistida, sinón de xuru que les corporaciones pueden arriquecese."
Thoreau tamién favoreció'l biorregionalismu, la proteición d'animales y árees monteses, el llibre comerciu y l'imposición d'impuestos pa escueles y carreteres. Él desaprobaba la subyugación de los nativos americanos, la esclavitú, el utopismu teunolóxicu, el consumismu, el filistinismu, l'entretenimientu de mases y les frívoles aplicaciones de la teunoloxía.
Idioma filistéu
L'idioma filistéu yera la llingua de los filisteos, falada —y raramente inscrita— na franxa costera del suroeste de Canaán, concretamente na pentápolis formada por Gaza, Ascalón, Asdod, Gat y Ecrón. Dexó d'escribise, y presumiblemente de falase, escontra finales del sieglu IX e. C., cuando foi sustituyida por dalguna caña de les llingües cananees locales (fenicia o hebrea).
Aspeutos históricos, sociales y culturales
L'orixe xeográficu de los filisteos nun ta esclariáu, anque se suel considerar que s'asitiaron na rexón conocida como Filistea alredor del 1200 e. C., de resultes de los movimientos de población causaos polos «pueblos del mar». Ye oxetu d'alderique, sicasí, la so identificación col grupu de «pueblos del mar» que les fontes exipcies refieren como peleset. Paez probáu que l'idioma orixinal de los filisteos yera distintu de les llingües de la rexón, pero les inscripciones de Tell ye-Safi demuestren qu'en dalgún momentu de la edá del fierro local los filisteos empezaron a utilizar dalguna de les cañes de les llingües cananees locales, según la so escritura.
En cuanto al númberu de falantes que pudo tener el filistéu, la población del área acomuñada colos filisteos rondaría los 25 000 habitantes nel sieglu XII e. C., ente que'l picu máximu de población sería d'unos 30 000 nel sieglu XI e. C. Con tou, la naturaleza cananea tantu de la mayoría de los topónimos como de la cultura material suxuren que bona parte de la población sería indíxena, polo que l'elementu filistéu constituyiría probablemente menos de la metá.
Col tiempu, la nueva llingua cananea amazcaró y reemplazó a les tradiciones llingüístiques anteriores, qu'aquel día quedaríen amenorgaes a sustratu llingüísticu, yá que dexen de rexistrase nes inscripciones. A finales de la edá del fierro local, nel sieglu VIII o VII e. C., el principal idioma escritu de la Filistea yera un dialeutu cananéu escritu nuna versión del alfabetu semíticu occidental tan carauterística que Frank Moore Cross denominar Escritura neo-filistea. Esti dialeutu denominar n'ocasiones «lengua de Ecrón» arriendes de la inscripción topada en Ecrón en 1996, la más estensa rellacionada colos filisteos. Un fechu llamativu ye que la Biblia nun menta nengún problema llingüísticu ente los israelites y los filisteos, como sí fai nel casu d'otros pueblos.Merrill, The Zondervan Encyclopedia of the Bible Finalmente, los filisteos empezaron a utilizar alredor del 300 e. C. l'araméu, que yera entós la llingua franca de la rexón y taba emparentáu direutamente col cananéu.
Glotónimo
El nome filistéu que s'utiliza anguaño pa referise a esti idioma provién del llatín, variante de , qu'apaez nos escritos de Flavio Josefo. De la mesma ta tomáu del griegu (philistinoí), utilizáu por Filón d'Alexandría, magar na Septuaginta el términu utilizáu ye  o  (fylistieim o fylistiim). N'última instancia provién del hebréu pĕlištī, «xente de Plešt» (Filistea); cf. l'acadiu palastu y l'exipciu parusata.
Los estudiosos de la Biblia suelen proponer que'l nome aniciar a partir del raigañu semítica plš (פלש), que significa «estremar» o «invasor». El endónimu o autoglotónimu que los filisteos dar a sigo mesmos nun se conoz. Sicasí, como la Biblia mentar tamién como xentes de Kaftor (כפתור; quiciabes rellacionáu con Keftiu), que nun ye un términu semíticu, suxurióse que dicha pallabra seya similar a la qu'usaben pa referise a sigo mesmos o al so idioma. Al paecer, l'idioma tamién apaecería referíu na Biblia como «llingua d'Asdod», anque ye revesosu si referir al idioma filistéu, al dialeutu canaeo que los filisteos adoptaron a partir del sieglu VIII e. C. o a dalguna otra llingua utilizada na ciudá. Macalister, The Philistines, p. 66-67
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Idioma filistéu
Glotónimo
Otra teoría, propuesta por Jacobsohn y sofitada por otros autores, ye que'l nome deriva de la rexón iliria de Palaeste, que los sos habitantes llamar Palaestīnī añedir el sufixu ilirio -ino utilizáu pa grupos étnicos.
Clasificación
miniaturadeimagen|Representación moderna d'unos soldaos filisteos allugada nel xacimientu arqueolóxicu de [[Tell ye-Safi, que xeneralmente s'identifica cola ciudá filistea de Gat.]] miniaturadeimagen|Prisioneros filisteos (parusata) representaos en [[Medinet Habu, templu mortuorio del faraón Ramsés III.]] Sábese bien pocu de dichu idioma, del que sobreviven unes poques pallabres n'hebréu a manera de préstamos culturales. Estes describen instituciones específicamente filistees, como los seranim, los señores» de la Pentápolis filistea, el receptáculu ’argáz qu'apaez na Biblia, namái en 1 Samuel (capítulu 6) o'l títulu padî.
Nun hai abonda información sobre l'idioma de los filisteos como pa rellacionalo con seguridá con nenguna otra llingua: la so posible rellación con llingües indoeuropees (inclusive col griegu micénicu) sofita la idea, per otra parte ensin confirmar, de que los filisteos tienen el so orixe nos «pueblos del mar». Esisten ciertos restos de vocabulariu y onomástica non semíticos, pero les inscripciones auténtiques —pos dalgunes resultaron ser falsificaciones modernes— son enigmátiques: topóse una serie de «sellos d'ancla» en miniatura inscritos en dellos xacimientos filisteos. Per otru llau, l'amenorgáu corpus de curties inscripciones de la edá del fierro IIA-IIB de Tell ye-Safi/Gat, demuestra qu'en dalgún momentu de la edá del fierro local los filisteos empezaron a utilizar dalguna de les cañes de les llingües cananees locales (bien feniciu o hebréu), según la so escritura.
Con éses xulgando solo poles inscripciones tardíes, más numberoses, podría interpretase equivocadamente que l'idioma filistéu nun ye más qu'una variedá de continuu dialeutal cananéu. Por casu, la inscripción de Ecrón, qu'identifica'l xacimientu arqueolóxicu con seguridá como la Ecrón bíblica, ye'l primer testu siguíu que foi identificáu como filistéu. Sicasí, ta escritu nun dialeutu cananéu simliar al feniciu.
Hipótesis indoeuropea
Dellos nomes filisteos, como Achish, Ficol y Goliat paecen nun ser d'orixe semíticu y suxuriéronse etimoloxíes inodeuropeas. El nome propiu Achish rellacionóse col griegu Ἀγχίσης (Anchisēs, «Anquises») o col etnónimo griegu «aqueo» (del Prehistoria del griegu griegu arcaicu Ἀχαίϝος, achaiwos). Sicasí, rellacionóse coles mesmes con llingües non indoeuropees, como'l nome hurrita Aki-ia-ash o'l eblaíta A-ga-ish. El nome propiu Goliat (גלית) rellacionóse col nome propiu lidiu Ἀλυάττης Alyattēs, que ye la forma griega d'un supuestu orixinal *Walweiattes. En 2005 topar en Tell ye-Safi/Gat una inscripción de finales del sieglu X/principios del sieglu IX e. C. con dos nomes, unu d'ellos (ולת, «wlt») bien similar a esta posible variante de Goliat. Otru autores señalaron la semeyanza del nome «Goliat» con nome luvitas como «Madduwatta» o «Azitawadda». L'apaición d'otros nomes non semíticos n'inscripciones filistees de la Edá del Fierro son indicativos adicionales de los posibles oríxenes non semíticos del grupu.
Escritura
Les inscripciones en filistéu son bien escases, magar paez tuvieron un sistema d'escritura. En 1964 topar en Deir ʿAllā unes tablillas nel mesmu estratu arqueolóxicu qu'unes vasíes de cerámica filistea. Les tabilillas conteníen daqué más de cincuenta carácter, arrexuntaos nunos quince pallabres separaes per llinies verticales, que d'esa manera recuerden a les tablillas minoiques escrites en llinial A y llinial B. Ye probable que los testos conteníos tean en filistéu, pero podríen representar la escritura de dalgún otru pueblu; seya que non, el corpus de testos topáu tantu d'escritura chipro-minoica como filistea son tan exiguos que difícilmente podríen dar pie a pruebes concluyentes. De xuru la escritura (según la téunica alministrativa del usu de sellos) adoptóse cuando les poblaciones filistees yá crecieren en complexidá, siquier una xeneración dempués del so supuestu asentamientu. Con posterioridá utilizar en cierta midida tamién l'alfabetu semíticu occidental, del que s'atoparon afayos posteriores. Comoquiera que fora, el sistema d'escritura del filistéu sigue siendo materia d'alderique.
Inscripciones n'escritura llinial
Topáronse dellos fragmentos de cerámica micénica con calteres aisllaos que s'asemeyen a la escritura chipro-minoica (probablemente marques d'alfareru). Asina mesmu, tamién delles marques n'ánfores cananees» y otres vasíes de Ascalón identificáronse como símbolos chipro-minoicos, pero estos son muncho más senciellos y nun cunten con paralelos bien convincentes.
Inscripciones n'escritura semítico
Identificáronse com filisteos unos pocos testos de cierta entidá, como un óstracon topáu en ʿIzbet Ṣarṭah y dos topaos en Tell Jemmeh.
El testu topáu en Izbet-Sartah (5 llinies, sieglu IX e. C.) ta escritu, según paez, en alfabetu protocananéu, precursor del alfabetu feniciu. El testu nun se pudo interpretar, sacante la última llinia, que ye una llista alfabética: tratar de les lletres del alfabetu nel orde que tienen na escritura fenicio, anque falta la m, en que'l so llugar hai un espaciu en blancu y esisten dos anomalíes, h z y p ʿ.
El primer óstracon de Tell Jemeh (sieglu VII e. C.) ye una llista de nomes, na que cada llinia significa «A (fíu de) B», alcordar con Kempinski. Cada llinia acaba col sufixu -š, interpretáu como una marca de xenitivu indoeuropéu. Anque la mayoría de los nomes son semíticos, alredor d'un terciu pueden tener paralelos en llingües anatolies o eteochipriota (según testos asirios). Facchetti, sicasí, interpreta que la marca de xenitivu taría rellacionada col etruscu.
Quiciabes podríen añedir a estos varios óstraca con 1 o 2 marques de Asdod, Tell Qasile, Tell el-Farah, etc. Naveh cunta un total 14 inscripciones filistees realizaes con escritura fenicio o aramea.
Tammy Jackson
Tammy Eloise Jackson ye una ex-xugadora de baloncestu d'Estaos Xuníos. Consiguió 2 medayes con Estaos Xuníos en Mundiales y Xuegos Olímpicos.
Yuji Yokoyama
Yuji Yokoyama (横山 雄次, ) ye un ex-futbolista xaponés.
European Le Mans Series
La European Le Mans Series (en 2004 y 2005: Le Mans Endurance Series; ente 2006 y 2010: Le Mans Series) ye un campeonatu d'automovilismu de velocidá que s'apostó con sport prototipos y gran turismos nel añu 2001 (so la denominación European Le Mans Series), y depués dende 2004. Foi creada pol empresariu d'Estaos Xuníos Don Panoz col sofitu del Automobile Club de l'Ouest, pa siguir col proyeutu empecipiáu n'América del Norte, l'American Le Mans Series, y puede dicise qu'esta última categoría ye hermana. El campeón y subcampeón de la categoría recibe como premiu la invitación de correr les 24 Hores de Le Mans.
Historia
Na so temporada inaugural, los automóviles teníen de cumplir cola homologación del ACO, compartida cola ALMS y les 24 Hores de Le Mans: LMP900 y LMP675 pa sport prototipos, GTS y GT pa gran turismos. Los siete feches fueron les 12 Hores de Sebring, la Petit Le Mans, una carrera de 1000 km n'Estoril y cuatro carreres de 2 hores 45 minutos en Donington Park, Jarama, Most y Vallelunga. Por cuenta de la competencia que-y ufiertaba los yá establecíos Campeonatu FIA GT y el Campeonatu de la FIA de Sport Prototipos, dellos equipos fueron abandonando la categoría a lo llargo del añu, y el campeonatu dexar d'apostar.
Tres una carrera preparatoria de 1000 km nel Circuitu de Bugatti a fines de 2003, el ACO reflotó'l campeonatu en 2004. Esta vegada entamar ensin intervención de la International Motor Sports Association (l'organismu fiscalizador de la ALMS), y con sofitu de la FIA pa sustituyir al Campeonatu de la FIA de Sport Prototipos.
Tamién s'escoyó encurtiar el calendariu a menos de seis feches y centralo n'Europa (salvo les Mil Milhas Brasil de 2007). Coles mesmes, establecióse que toles carreres fueren puramente de resistencia (siquier 1000 km de duración), polo cual recuperáronse nomes de competiciones que formaren parte del Campeonatu Mundial de Resistencia décades tras, tales como los 1000 km de Nürburgring, los 1000 km de Spa-Francorchamps, los 1000 km de Monza y los 1000 km de Silverstone.
El Campeonatu Mundial de Resistencia volvió apostase en 2012. Ante la escasez de competidores na ELMS, el calendariu amenorgar a dos carreres de seis hores en Paul Ricard y Donington Park, más Petit Le Mans. En 2013 volver a un calendariu de cinco carreres de tres hores, y a partir de 2014 tienen una duración de cuatro hores. La fecha de Silverstone sirve como telonera de les 6 Hores de Campeonatu Mundial. En tantu, la ELMS acompañó a la World Series By Renault en trés feches de 2013, el Auto GP en dos feches de 2014, y el Renault Sport Trophy en cinco feches de 2016.
Les clases d'automóviles son idéntiques a les de la ALMS y les 24 Hores de Le Mans. Primeramente yeren LMP1, LMP2 (sport prototipos), GT1 y GT2 (gran turismos; GT y GTS en 2004). En 2010 añedióse una tercer clase de sport prototipos, Formula Le Mans, que ye una monomarca escuela onde toos compiten con Oreca FLM09; l'añu anterior compitiera como telonera en carreres más curties; en 2012 va adoptar la denominación Le Mans Prototype Challenge. En 2011 abandonóse la clase GT1, y la GT2 se renombró y desglosó en dos: GTE Pro, con eleición de pilotos llibre, y GTE Am, pa amateurs. A partir de 2012 la categoría LMP1 dexa d'apostase p'aforrar costos y n'el so buecu ocupar la nueva categoría GTC.
Pachygonidia caliginosa
Pachygonidia caliginosa Ye una poliya de la familia Sphingidae. Ye sabíu que vuela en Brasil, Bolivia, Colombia, Guayana Francesa y Venezuela.
El so valumbu  ye d'aproximao 70 mm. Les ales delanteres son similares a les de Pachygonidia subhamata, pero'l ápice ta señaláu. Hai dos bandes medianes tresversales de color rosa brillante na parte posterior de la nala posterior.
Probablemente hai delles xeneraciones per añu con una migración  a empiezos de marzu, en Brasil.
Euarchontoglires
Los euarcontoglires (Euarchontoglires que significa supraprimates) son un clado y un superorde de mamíferos placentarios, ente los cualos los esistentes compónense de dos clados, Glires (rodentia y lagomorpha) y Euarchonta (dermoptera, scandentia y primates).
Rellaciones evolutives
El clado de los Euarchontoglires basase nel analís de secuencies d'ADN y marcadores de retrotransposón, combinando'l clado de los Glires, col clado d'Euarchonta. Hasta agora reconozse poca evidencia por traces que sofiten Euarchontoglires pero tampoco esiste evidencia de l'anatomía pa sofitar conxetures alternatives.
Euarchontoglires reconozse como unu de los cuatro clados dientro d'Eutheria (o placentalia), los cualos xeneralmente nun tienen categoría taxonómica pero dacuando dánse-y les categoríes de cohorte o magnoorden, y superorde. Les rellaciones ente los cuatro cohortes (Euarchontoglires, Xenarthra, Laurasiatheria y Afrotheria) y l'identidá del raigañu placental inda son daqué revesoses.
Euarchontoglires probablemente dixebróse del grupu hermanu, Laurasiatheria, hai ente 85 y 95 millones d'años, mientres el Cretácicu, desenvolviéndose nel grupu de les islles Laurasia, que más tarde se convertiría nel continente Europa. Sofiten esta hipótesis evidencies moleculares; hasta agora, el fósil más vieyu conocíu fechar nel Paleocenu inferior. El clado de Euarchontoglires y Laurasiatheria reconozse como Boreoeutheria. Los marsupiales euarchontoglires y diprotodontia tienen un apéndiz vermiforme, anque foi resultáu de la evolución converxente.
Enllaces esternos
N'inglés:
Brad y Llyfrau Gleision
thumb|Llibros azules, parte 2, núm.9, p.66 - «Evils of the Welsh Language» (Los males del galés). Brad y Llyfrau Gleision, tamién conocida n'inglés como Treachery of the Blue Books (lit. «La traición de los llibros azules»), ye'l nome pol que se conoz a una publicación de 1847 titulada Reports of the commissioners of enquiry into the state of education in Wales («Informes de los comisionados d'investigación sobro l'estáu de la educación en Gales»). Los informes, distribuyíos en trés volumes, provocaron el clamor popular poles sos insinuaciones, dalgunes d'elles tachaes como ofensives, sobro los galeses. D'especial interés ye la crítica sogona que se fai sobro l'idioma galés, sobro l'inconformismu anglicanu y sobro l'inmoralidá del pueblu galés polo xeneral. El nome Brad y Llyfrau Gleision foi acuñáu pol autor Robert Jones Derfel en respuesta a dichos informes.
Miguel Ángel Osorio Chong
Miguel Ángel Osorio Chong ye un políticu mexicanu, miembru del Partíu Revolucionariu Institucional y llicenciáu en derechu per parte de la Universidá Autónoma del Estáu d'Hidalgo. Foi Secretariu de Gobernación de Méxicu del 1 d'avientu de 2012 al 10 de xineru de 2018, mientres el mandatu del presidente Enrique Peña Nieto.
Shin Tanada
Shin Tanada (棚田 伸; ) ye un ex-futbolista xaponés.
Miguel Ángel Osorio Chong
Desempeñóse tamién como Gobernador del Estáu d'Hidalgo de 2005 a 2011. Foi diputáu federal na LIX Llexislatura de 2003 a 2005. Dientro del gobiernu estatal d'Hidalgo ocupó los cargos de Secretariu de Gobiernu, Secretariu de Desenvolvimientu Social y Secretariu de Desenvolvimientu Rexonal.
Ye maríu de Laura Vargas Llicenciada en Derechu, quien funge como direutora del Sistema Nacional pal Desenvolvimientu Integral de la Familia (DIF).
Primeros años
Nació na ciudá de Pachuca nel estáu mexicanu d'Hidalgo'l 5 d'agostu de 1964. Ye fíu d'Eduardo Osorio Hernández y María Luisa Chong Chávez d'ascendencia china, dambos trabayadores del Institutu Mexicanu del Seguru Social y padres tamién d'Eduardo, Luis Jaime, Lourdes y Édgar. Nació y creció en Pachuca, Hidalgo, onde conoció a la so esposa Laura Vargas Carrillo cola cual darréu casóse y procrearía dos fíos: Miguel y Laura.
Osorio Chong asistió a la Secundaria Federal Non. 1 de Pachuca, siguió la so formación de bachilleratu na Escuela Preparatoria Non. 1 dependiente de la Universidá Autónoma del Estáu d'Hidalgo onde foi dirixente de la Federación d'Estudiantes d'Hidalgo, darréu realizó la llicenciatura en derechu na Universidá Autónoma del Estáu d'Hidalgo de 1983 a 1986.