cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Cruzada de 1197
Contestu
El 2 d'ochobre de 1187, el sultán ayubí Saladín había prindáu Xerusalén y gran parte de los estaos cruzaos. Nun esfuerciu por reclamar los estaos d'ultramar, convocóse la Tercer Cruzada polos reis Felipe II de Francia y Ricardu I d'Inglaterra y pol emperador Federico I del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu en 1189. Federico partió con un exércitu enorme, ganó a un contingente selyúcida cerca de Philomelion y prindó Iconium, pero inesperadamente morrió al afogase nel ríu Göksu, cerca de Silifke, en Cilicia.
Tres la so muerte, la hueste de cruzaos alemanes de Federico, con un total d'ente, eslleióse y un contingente muncho más pequeñu lideráu pol fíu de Federico, el duque Federico V de Suabia, siguió escontra Tierra Santa, onde se xunieron al sitiu d'Acre (1189-1191). La cruzada terminó en 1192 col Tratáu de Ramla, suscritu pol sultán Saladino y el rei Ricardo Corazón de Lleón, estableciéndose un armisticiu de trés años y dexando a los musulmanes retuvieren el control de Xerusalén, ente que los cruzaos caltenín'Acre, Jaffa, y otres ciudaes costeres clave.
Elfrida Andrée
Biografía
Elfrida Andrée nació en Visby. Foi la fía más nueva d'Andreas Andrée, un médicu con un fondu amor pola música. La so política yera lliberal y yera bien consciente de la situación de les muyeres en Suecia. La hermana mayor de Elfrida yera Fredrika Andrée (1836 - 1880), tamién conocida como Fredrika Stenhammar pol so apellíu de casada. Foi una aclamada cantante d'ópera.
Cruzada de 1197
Contestu
thumb|left|Enrique y el papa Celestino, del [[Liber ad honorem Augusti, de Pedro de Eboli, 1196]]
Enrique VI, escoyíu rei de los romanos en 1169, asocedió al so padre Federico y foi coronáu como emperador del Sacru Imperiu pol papa Celestino III en 1191. Na so llucha colos príncipes imperiales pa imponer la so socesión, la marea camudó al so favor cuando'l retornáu rei cruzáu Ricardo foi prindáu n'Austria y solo foi lliberáu contra un xuramentu de llealtá y el pagu d'un enorme rescate. En 1194, Enrique pudo afirmar les demandes d'heriedu de la so esposa Constanza al conquistar el reinu de Sicilia. Al declarar una nueva Cruzada pa reconquistar Xerusalén, Enrique unviar a un alcuerdu col papa Celestino III pa reconocer el so dominiu sobre Sicilia. Mentanto, el sultán Saladino yá morriera en 1193 y desencadenóse un conflictu pola so socesión nes tierres de los ayúbidas. En 1195, terminaba l'armisticiu suscritu pol rei Ricardo. En vista d'estos desarrollos favorables, l'emperador esperaba siguir l'impulsu de la campaña anterior.
Elfrida Andrée
Biografía
Empecipiándose na música de la mano del so padre, a la edá de 14 años viaxó a Estocolmu pa formase como organista, y dos años más tarde, en 1857, convertir na primer muyer en Suecia en llograr un diploma d'esta especialidá na Kungliga Musikaliska akademien (la Real Academia Sueca de Música). Facer como una estudiante extramuros, una y bones les muyeres nun yeren almitíes como candidates al ingresu na academia.
Persecución de los xudíos mientres la Primer Cruzada
Fonderada
La convocatoria y la subsiguiente predicación de la Primer Cruzada inspiró un creciente antisemitismu ente les poblaciones cristianes europees. En delles partes de Francia y Alemaña, los xudíos yeren percibíos como enemigos equivalentes a los musulmanes. Amás, sobre la base d'afirmaciones de los Evanxelios, faíase-yos responsables pola crucifixón de Cristu y yeren muncho más visibles pa la población que los distantes musulmanes. La predicación de la Primer Cruzada fizo que munchos cristianos preguntar por qué teníen de viaxar cientos de quilómetros pa lluchar contra los non creyentes, si yá teníen grupos d'ellos viviendo cerca de los sos llares. Tamién ye posible que los cruzaos viérense motivaos pola so necesidá de dineru. Les comunidaes xudíes de Renania yeren relativamente riques, en parte por cuenta del so aislamientu y en parte porque, al contrariu que les comunidaes cristianes, podíen dedicase llegalmente al negociu del préstamu de dineru.
Cruzada de 1197
Llamada a la Cruzada
thumb|Federico d'Austria nel viaxe a Tierra Santa, pedigree de [[Casa de Babenberg|Babenberg, monesteriu de Klosterneuburg, ca. 1490]] Mientres la Selmana Santa (marzu) de 1195, l'emperador Enrique fixo una promesa y nes celebraciones de Pascua en Bari anunció públicamente la Cruzada. El plan orixinal d'Enrique n'abril de 1195 yera movilizar una fuercia de y, pero esti total entepasaríase s'enforma. Nel branu viaxaba per Alemaña pa ganar siguidores. A pesar del estancamientu de la Tercer Cruzada, un gran númberu de nobles respondieron, ente otros l'arzobispu Conrado de Mainz, el archicanciller de Germania y l'arzobispu Hartwig de Bremen, nueve obispo —incluyíos Wolfger de Passau, Conrado de Hildesheim—, cinco duques —Enrique I de Brabante, Bertoldo IV de Merania, Federico d'Austria, el so tíu Enrique de Mödling y el primu del emperador Hermann I Landgrave de Turinxa— y dellos condes incluyíos Enrique V del Rin, Meinhard II de Gorizia, Eberhard de Dörnberg—. Un gran númberu de nobles menores tamién se xunió a la Cruzada y en poco tiempu, acordies con Arnold von Lübeck nel so Arnoldi Chronica Slavorum, una poderosa hueste militar de, incluyendo xermanos, taba en camín. Un cronista contemporaneu dio una estimación más baxa de y una cantidá desconocida d'infantería. La historiadora alemana Claudia Naumann suxurió en 1994 que la Cruzada tendría, incluyendo. Bretislaus III, Duque de Bohemia aceptara xunise a la Cruzada na Dieta de Worms n'avientu de 1195, y entamaba faelo, hasta que cayó enfermu y morrió el 15 o'l 19 de xunu de 1197.
En marzu de 1197, Enrique dirixir al reinu de Sicilia. Los cruzaos embarcar p'Acre, ente que l'emperador primeru tuvo que reprimir una revuelta armada en Catania. Una fuercia de 3.000 soldaos saxones y renanos en 44 barcos sol mandu del conde Palatín Enrique V y del arzobispu Hartwig de Bremen zarpó del norte d'Alemaña y llegó a Messina n'agostu, onde se fundieron coles tropes del emperador y navegaron escontra'l Mediterraneu oriental. Inda en Sicilia, fora pa cazar cerca de Fiumedinisi n'agostu, l'emperador Enrique careció con respigos, posiblemente de malaria. Morrió'l 28 de setiembre primero que pudiera zarpar escontra Tierra Santa.
Campaña
thumb|Reconquista de Beirut, [[Alexandre Hesse, 1842]] El 22 de setiembre de 1197 un exércitu alemán sustancial sol mandu del archicanciller Conrado de Maguncia y del mariscal Enrique de Kalden desembarcó n'Acre, onde la so presencia espertó'l disgustu de les fuercies franques de la reina Isabel de Xerusalén. Como los príncipes alemanes negaron l'autoridá d'Enrique de Kalden, escoyeron al duque Enrique I de Brabante como'l so comandante y los cruzaos dirixir a Tiru, empecipiando una campaña pa espulsar a los musulmanes de Beirut y someter la mariña de Llevante hasta Trípoli. Prindaron la rica ya importante ciudá de Sidón y el 24 d'ochobre ingresaron en Beirut. Col sofitu de los Príncipes xermanos, el rei Aimerico de Xipre, vasallu del emperador Enrique, casóse cola reina Isabel y foi coronáu rei de Xerusalén (como Amalrico II) en 1198.
Los cruzaos siguieron la so campaña y al reconquistar les tierres alredor del castiellu de Biblos (Gibelet) recuperaron l'enllaz per tierra col condáu de Trípoli. Inclusive colaron contra Damascu y sitiaron la ciudá de Toron, cuando-yos llegó la noticia de la muerte del emperador. En xunetu de 1198, la mayoría de los nobles yá entamaren la torna a casa por que los sos feudos fueren confirmaos pol socesor d'Enrique. Los cruzaos restantes concluyeron otru armisticiu en xunu de 1198 col emir ayubí Al-Adil I, que reconoció'l gobiernu del rei Amalrico II sobre les tierres reconquistaes. Na so calidá de rei de Xerusalén, Amalrico tresfirió'l señoríu de Beirut a Juan de Ibelin y el señoríu de Sidón a Reinaldo Grenier. Nel so camín de regresu a Alemaña, l'arzobispu Conrado de Maguncia coronó en xineru de 1198 al príncipe Lleón de Cicilia, rei d'Armenia en Tarsus.
Consecuencies
Apavoriaos pola muerte d'Enrique, los cruzaos nun remataron les sos elevaes ambiciones. Sicasí, el debilitamientu del Imperiu bizantín persistió y estableció una base pa la Cuarta Cruzada y el saquéu de Constantinopla en 1204. Coles mesmes, la intención inicial de reconquistar Xerusalén foi abandonada, cuando l'armisticiu cola dinastía ayubí foi anováu pa otros seis años.
Los príncipes alemanes concentráronse más tarde nes alquisiciones de tierres que llograren nos territorios de los eslavos polabianos empecipiaes pola cruzada de los wendos de 1147. La Orde Teutónica, establecida mientres l'asediu d'Acre en 1190 y elevada a orde de caballería mientres la cruzada alemana en marzu de 1198, xugó un papel importante na espansión alemana escontra l'este de Prusia y na rexón báltica axacente nel sieglu XIII.
Elfrida Andrée
Biografía
En graduándose solicitó, como muyer, un permisu especial del gobiernu pa optar a un puestu como organista, pero la so solicitú foi refugada pol arzobispu Henrik Reuterdahl, un diputáu conservador. Elfrida escribió-y a los sos padres en Visby:
" Les moces somos primíes en tolos sentíos. Amás de convertise en cordureres o maestres, l'espectáculu ye la única ocupación abierta pa nós. Quiero trabayar y escorrer un oxetivu, pero ¿qué se debe faer cuando hai un campu tan pequeño nel que trabayar? "Cuasi coles mesmes, la so maestra d'órganu haber contratáu como organista na ilesia de St James, Estocolmo, pero'l cleru nun lu dexó tocar, alegando que "ver a una muyer nel taburete del órganu [sería] indecoroso y perturbador '' . Amás, San Pablo dixo: ' Les muyeres tienen de callar nel templu'. ( ICor 14, 34-35).
Alredor de 1870, influyida pol filósofu inglés John Stuart Mill, formuló'l so lema: "la elevación de la muyer". Mientres la so vida producióse verdaderamente una 'dómina d'emancipación' pa la muyer en Suecia. Na so nacencia en 1841, les muyeres práuticamente nun teníen nengún derechu. En 1929, l'añu de la so muerte, la posición financiero y llegal d'esti coleutivu camudara radicalmente, abrióse-yos un rangu más ampliu d'emplegu y llograren el derechu a votu.
Trayeutoria profesional
En 1860 empezó los sos estudios de composición con Ludvig Norman. En 1861 llogró'l so diploma con un ampliu currículum y un gran espediente. A los 24 años, Elfrida Andrée compunxo un quintetu de pianu que lu alzó a la elite ente los compositores suecos, un estratu que yera dafechu d'homes.
El cargu d'organista de la catedral de Gotemburgu quedó vacante en 1866, y Andreas Andrée suxurió que la so fía que se presentara como candidata. Elfrida viaxó a Gotemburgu pa l'audición. Había siete candidatos masculinos, y taba convencida de que nun se-y daría los puestu. Cuando unos díes más tarde, n'Estocolmu, Andreas Andrée lleó una telegrama de Gotemburgu nel que dicía: «¡Esta nueche, Mamsell Andrée, escoyíu por unanimidá organista de la catedral de Gotemburgu!» esmorecióse. La so fía yera la primer muyer n'ostentar un emplegu d'esti tipu en toa Europa.
Elfrida Andrée bien podría establecese en Gotemburgu, tocando na catedral y participando de la vida social de la ciudá, pero tenía ambiciones más elevaes. El so primer trespiés nel mundu d'homes de la dómina vieno cola interpretación de la so primer sinfonía, en do mayor, n'Estocolmu mientres l'iviernu de 1869. Escribió nel so diariu que'l trabayu representar nel teatru de Hammars y que ella creía que los músicos habíen "tocáu mal arremente". Ella y la so hermana Fredrika coláronse cuando empezó l'últimu movimientu y los primeros violinos diben un compás por detrás del restu de la orquesta. Elfrida tuvo enferma mientres trés díes depués de "esti deliriu musical". El críticu Wilhelm Bauck cutir por completu, declarando que la composición taba per debaxo de la "imperfección". El so reseña remató: "Nótese esta verdá dorada: la orixinalidá d'esta pieza consiste na invención, non de formes anormales, si non de formes horribles".
La familia Andrée trescalar con estos comentarios, y Andreas pensó que Elfrida tendría de llindase a escribir cantares y pequeñes obres pa pianu. Pero ella pensó distintu. Na correspondencia que siguió escribió:
" Cuantes vegaes nun sentí rensía cuando s'escribió o dichu, y bonalmente, que nun se pueden mentar nomes femeninos onde se trata d'una composición musical seria. [...] Nun van ser pequeños cantares les primeres en ser vistes de mi, por cantares, de fechu bellos cantares, hai munchos de los mios parientes qu'escriben. La música de cámara funciona [...] agora ye l'empiezu que deseyo. Sería más fácil arrincar una pieza de la roca qu'arrincame la mio idea ideal: ¡la elevación de la muyer!  "
El branu siguiente, en 1870, amplió los sos estudios de composición ya instrumentación en Copenḥague col compositor danés Niels Gade. En enseñándo-y munches de les sos composiciones, esta granible rellación motivó enforma a Elfrida, qu'escribía nuna carta al so padre: "¡Quiero siguir avanzando, quiero ser realmente útil y quiero convertime en daqué más de lo que soi!". y a partir de 1871 empezó la so collaboración cola Orquesta de Gotemburgu, qu'interpretó munches de les sos composiciones sinfóniques hasta que nel mes de mayu de 1879 la orquesta eslleióse por cuenta de una crisis económica.
En 1880 recibió'l segundu premiu de composición como reconocencia nun concursu celebráu en Bruxeles. Alredor d'esta fecha, Elfrida Andrée yá yera una figura bien conocida na escena artística sueca, y dalgunes de les sos meyores composiciones daten d'esta dómina.
Al pie de la so amiga y dramaturga Selma Lagerlöf escribió una ópera llamada Fritiof Saga, en 1898, que nun consiguió ganar un concursu que fixera qu'ésta s'estrenara na Ópera Real d'Estocolmu. Sicasí, Andrée estrayxo finalmente d'esta ópera una suite orquestal bien conocida dientro de la so producción musical.
Tamién compunxo 3 sinfoníes ya importantes obres de música de cámara, amás d'un bon númberu d'obres como pieces pa pianu y órganu, mises corales en suecu, cantates y diversos cantares. Diversos exemplos son un cuartetu pa pianu en la menor (1870) y un quintetu pa pianu en mi menor (publicada en 1865), un tríu pa pianu en sol menor (1887) (y otru publicáu póstumamente en do menor), un cuartetu de cuerda en re menor del añu 1861 y otru en La mayor. Pieces pa violín (incluyendo diverses sonates) y pa pianu.
Nes últimes obres, escrites dempués de 1890, l'estilu de Elfrida Andrée camuda. La sinfonía d'órganu en Si menor (1890) tardó enforma tiempu en xestase. Una primer versión de la mesma yá se realizara en 1871, probablemente inspirada nes sonates d'órganu de Felix Mendelssohn. Diez años dempués, en 1882, interpretó una versión revisada nun conciertu nel Crystal Palace de Londres. Un curtiu viaxe a París nel branu de 1882 añedió reminiscencies de la música francesa al so repertoriu. Los trabayos de Guilmant, Widor y Saint-Saëns figuraben regularmente nos sos programes y, so la inspiración de la música francesa, terminó a la fin la sinfonía d'órganu. Hai cuatro movimiento, con esta influencia y atmósfera francesa presentes dende'l principiu. El segundu movimientu recuerda al estilu de Mendelssohn, bien influyente pa Andrée, ente que'l terceru ye selemente sentimental y el cuartu de grandor y esaltación gala.
Dende mediaos de la década de 1920 d'equí p'arriba, Elfrida Andrée retirar del so puestu na catedral. Foi n'en l'órganu onde atopó una salida pa los sos suaños artísticos y emancipatorios, y nunca escaeció l'alderique parllamentariu nos díes de la so mocedá. En 1905 consagróse un nuevu órganu catedraliciu que tenía un soplador llétricu. Agora podía prescindise de los tratantes de fuelles, y Elsa Stenhammar recuerda que Andrée de cutiu perdía la noción del tiempu y permanecía sentada nel órganu hasta altes hores de la nueche. Nuna d'eses ocasiones, siendo capaz l'órganu de dar rienda suelta a los sos sentimientos más íntimos, y dempués de que los últimos ecos s'hubieron apagáu, ella esclamó: 'Pablo, pequeñu, ¡Ende llevar!' (traducción averada del suecu ”Där fick du, lille Paulus!” Burlla escontra l'apóstol San Pablo recordando les llimitaciones impuestes pol cleru años antes).
A la so muerte, en 1929, les sos composiciones yá fueren en parte escaecíes. Pero dende la década de 1980 volvieron popularizar se nel so país. Los manuscritos de les sos obres tán calteníos en Biblioteca Pública d'Estocolmu.
Elfrida Andrée y la 'elevación de la muyer'
En Londres, en 1882, conoció a la sopranu Jenny Lind (1820-1887), qu'ente otres coses consideraba que les muyeres yeren incapaces de tratar con una orquesta. Elfrida Andrée entainar a amosar la so sinfonía al home de Jenny, el direutor Otto Goldschmidt. Mientres lo taba faciendo, Jenny, de pies xunto a él, bisbisó: "¿Ye posible que seya correutu pa tolos preseos?" "Sí, verdaderamente, verdaderamente", respondiólu. La pianista y compositora noruega Agathe Backe Grøndahl tamién s'amosó pocu entusiasta con al respective de la escritura orquestal y declaró nuna carta a Elfrida qu'esta actividá nun taba realmente "nel mio xéneru, creo".
Como educadora y como desaminadora de Kungliga Musikaliska akademien en Gotemburgu, Elfrida instruyó y esaminó a munches muyeres organistes a lo llargo de los años. Curiosamente, en 1889 Gotemburgu yera la única diócesis sueca que tenía organistes muyeres, lo que tenía que ver col puestu de Elfrida Andrée como organista de la catedral. La década de 1880 vio una creciente oposición a les muyeres como músicos y compositores, lo que ye paradóxicu si pensamos que mientres esta mesma década al nome de Elfrida xuniérense otros trés compositores, esto ye, Laura Netzel (1839-1927), a quien ayudó a empezar como compositor na década de 1880, Valborg Aulin (1860-1928), que yera bien solitaria, y Helena Munktell (1852-1919). A pesar de qu'estes muyeres vivieron la mesma dómina, hubo grandes diferencies ente toes. Aulin y Munktell nun escribieron nada pa orquesta hasta aproximao 1900, y la producción de música de cámara de Laura Netzel solo empezó na década de 1890. Elles trés surdieron muncho depués de que Elfrida produxera les sos composiciones, y nenguna d'elles dexó les sos buelgues polítiques. Elfrida Andrée foi la gran pionera.
Persecución de los xudíos mientres la Primer Cruzada
Fonderada
Nun asocediera un eventu d'estes carauterístiques qu'arreyara a cristianos contra xudíos dende les espulsiones y conversiones obligaes de xudíos del sieglu VII. Sí que se produxeren delles persecuciones de calter rexonal, como l'acaecida en Metz en 888, o en Limoges en 992. Tamién se diera una persecución nos fechos qu'asocedieron nel añu 1000 de resultes de la llegada del primer mileniu, momentu en que los cristianos creíen que Cristu tenía de baxar de los cielos, y una amenaza d'espulsión de Tréveris en 1066. Toos estos acontecimientos enmárquense más en cuestiones gubernamentales o de regulación, y non tanto como ataques populares apostaos. Inclusive se diera'l casu de movimientos contra los xudíos, como les conversiones forzoses de Roberto II de Francia, Ricardu II de Normandía y Enrique II del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, que fueren frenaos pol papáu o polos obispos católicos. Sicasí, la llamada d'Urbanu II a la Primer Cruzada supunxo un nuevu capítulu nes persecuciones de los xudíos, onde les anteriores carauterístiques yá nun se caltuvieron. Sigeberto de Gembloux, por casu, escribió qu'antes de poder lluchar en "una guerra pol Señor" yera esencial que los xudíos convirtiérense; y que los que s'aguantaren fueren "quitaos de los sos bienes, masacrados y espulsaos de les ciudaes".
Los primeros biltos de violencia tuvieron llugar en Francia. Un cronista contemporaneu anónimu, que rellató los eventos qu'asocedieron en Maguncia, escribió:
Ricardo de Poitiers escribió que la persecución de los xudíos estender en Francia al empiezu de les espediciones a Oriente. El cronista anónimu de Maguncia tamién escribió:
En xunu y xunetu de 1095, les comunidaes xudíes de Renania fueron atacaes, pero nun quedó rexistráu nes cróniques de la dómina quién fueron los grupos de cruzaos que participaron nestos ataques nin quién fueron los sos líderes. Dellos xudíos esvalixar en direición este, buscando escapar de la persecución.
Daquella, la animosidad cristiana contra los xudíos llegó al so puntu más altu cuando miles de miembros franceses de la Cruzada de los probes llegaron a la zona del Rin ensin apenes provisiones. P'aprovise, empezaron a escalar los bienes y propiedaes de los xudíos mientres intentaben forzar la so conversión al cristianismu.
Sicasí, non tolos cruzaos que s'atopaben ensin provisiones recurrieron al asesinatu. Dalgunos utilizaron el sistema de la estorsión, como al paecer fixo'l mesmu Pedro l'Ermitañu. Magar nun esisten fontes de que predicara en contra de los xudíos, portaba una carta de los xudíos de Francia dirixida a la comunidá de Tréveris. La carta encamentába-yos a apurrir les provisiones que Pedro y los sos homes precisaren. Según el cronista xudíu Solomon B. Simson, los xudíos taben tan aterrorizaos qu'apurríen tou lo que-yos fora riquíu. Sicasí, y fuera cual fora la posición de Pedro con al respective de los xudíos, los sos siguidores sí que se sintieron llibres de masacrarles pola so propia iniciativa p'apoderase de les sos posesiones.
Instintu
El instintu (del llatín instinctus «impulsu, motivación» del verbu instingere, de la mesma formáu pol prefixu [in], «dende adientro, internu» y el verbu [stingere] «pinchar, impulsar, motivar») defínese biolóxicamente como una pauta hereditaria de comportamientu que les sos carauterístiques son les siguientes:
Persecución de los xudíos mientres la Primer Cruzada
Fonderada
N'ocasiones los xudíos sobrevivieron gracies a que fueron oxetu de bautismos en masa, como l'asocedíu en Ratisbona, onde un ensame arrodió a la comunidá xudía, forzándo-yos a entrar nel Danubiu pa llevar a cabu un bautismu en masa. Tres la partida de los cruzaos, los xudíos retornaron a la práutica del xudaísmu.
Folkmar y Gottschalk
Na primavera de 1096, un pequeñu númberu de bandes formaes por caballeros y llabradores, inspiraos polos sermones que predicaben la Cruzada, partieron dende diversos puntos de Francia y Alemaña. La cruzada del cura Folkmar, que salió de Saxonia, llevó a cabu una persecución de los xudíos en Magdeburgu y, más tarde, el 30 de mayu de 1096, en Bohemia. L'obispu católicu Cosme intentó evitar les conversiones forzoses, y la xerarquía católica de Bohemia al completu predicó en contra d'esos actos. Sicasí, el duque de Bratislava nun s'atopaba nel país, y les autoridaes eclesiástiques fueron incapaces de detener a los cruzaos.
La xerarquía de la Ilesia Católica condergó en bloque la persecución de los xudíos naquelles rexones, anque les sos protestes tuvieron poco efeutu. Destacaron neses protestes los cures parroquiales (namái un monxu, llamáu Gottschalk, apaez nos rellatos formando parte de los grupos de persiguidores y afalando a alteriar). El cronista Hugo de Flavigny recoyó cómo fueron inoraes les protestes de la Ilesia, escribiendo lo siguiente:
Polo xeneral, los participantes nes matances nun tarrecíen nenguna consecuencia poles sos aiciones, yá que los xulgaos locales nun teníen xurisdicción pa escorre-yos más allá de la so zona, nin la capacidá pa identificar a individuos particulares ente l'ensame. Les condenes del cleru fueron inoraes por motivos similares (nun hubo escomuniones formales contra nenguna persona) y la xente creía qu'aquellos que predicaben en favor de la piedá a los xudíos namái lu faíen en siendo sobornaos primeramente por estos.
El monxu Gottschalk dirixó una cruzada dende Renania y el ducáu de Lorena hasta Hungría, atacando dacuando a les comunidaes xudíes qu'había nel camín. A finales de xunu de 1096, el so grupu de cruzaos recibió la bienvenida del rei Colomán I d'Hungría, pero llueu empezaron a escalar el campu y causar desordes. El rei esixó que fueren desarmaos y, una vegada que se-yos quitó de les sos armes, los húngaros cayeron sobre ellos y "cubrieron la llanura de cuerpos y de sangre".
El cura Folkmar y los sos saxones tamién s'atoparon con un destín similar ente los húngaros cuando se dedicaron al pillaje de los pueblos de la zona porque "afalárase a la sedición".
El conde Emicho
Sicasí, el grupu más grande de cruzaos y el más arreyáu na matanza de xudíos foi'l grupu empobináu pol conde Emicho de Renania. A empiezos del branu de 1096, un exércitu formáu por unes 10 000 persones, incluyendo homes, muyeres y neños, poner en marcha a lo llargo del valle del Rin en direición al ríu Meno y depués al Danubiu. A esi exércitu xunieron grupos como'l de Guillermo de Carpentes o Drogo de Nesle, xunto con otros procedentes de Renania, del este de Francia, Flandes ya inclusive Inglaterra.
L'emperador del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, Enrique IV, que s'atopaba ausente nel sur d'Italia, ordenó a los xudíos que se protexeren cuando llegó a la so conocencia la cruzada de Emicho. Dempués de que morrieren dellos xudíos en Metz nel mes de mayu de 1096, l'obispu Juan d'Espira ufiertó-yos abellugu. A pesar d'ello, siquier 12 de los xudíos a los que protexía fueron asesinaos polos cruzaos el 3 de mayu de 1096. L'obispu de Worms tamién intentó dar abellu a los xudíos, pero los cruzaos aprucieron nel so palaciu episcopal el 18 de mayu y mataron a los qu'ende s'atopaben. Siquier 800 xudíos fueron masacrados en Worms en refugando'l bautismu cristianu.
Les noticies d'esta cruzada estendiéronse rápido, y l'obispu Rutardo evitó'l 25 de mayu de 1096 qu'esta entrara en Maguncia. L'obispu tamién intentó protexer a los xudíos despintándo-yos nel so palaciu. Emicho, pela so parte, aceptó una importante cantidá d'oru ufiertada polos xudíos d'esa ciudá cola esperanza de ganar con ello la so seguridá. Sicasí, nun torgar que los sos cruzaos entraren na ciudá'l 27 de mayu, cola consiguiente masacre. Munchos ciudadanos pertenecientes a la burguesía cristiana de Maguncia teníen venceyos colos xudíos y trataron de despinta-yos frente a los asaltantes (al igual qu'asocediera en Praga). Esti burgueses xunir a la milicia del obispu y del gobernador pa lluchar contra les primeres folaes de cruzaos. Sicasí, nun pudieron caltener esa defensa a midida que siguíen llegando cada vez más cruciaos.
Per otru llau, y a pesar del exemplu de los burgueses, munchos ciudadanos ordinarios de Maguncia y d'otres ciudaes xunir al frenesí selvaxe de los cruzaos, tomando parte nes aiciones de persecución y pillaje. Maguncia foi'l llugar de mayor violencia, con siquier 1100 xudíos muertos.
El 29 de mayu de 1096, Emicho llegó a Colonia, ciudá de la que la mayoría de los xudíos fuxeren yá ante la so llegada o s'atopaben escondíos en cases cristianes. Ende axuntáronse otres bandes más pequeñes de cruzaos, y partieron n'axuntando una cantidá de dineru de cierta importancia tomada de los xudíos. Emicho siguió escontra Hungría, y llueu se xunieron más cruciaos procedentes de Suabia. Colomán I d'Hungría negó-yos el pasu al traviés d'Hungría, polo que'l conde Emicho y los sos guerreros llanzar al asediu de Meseberg, nel ríu Leita. Colomán en principiu preparó la so fuxida a Rusia, pero la moral de los cruzaos empezó a aparrar, y eso inspiró a los húngaros a lluchar, llogrando acabar con alteriar invasora nuna masacre na que munchos morrieron tamién afogaos nel ríu. El conde Emicho y dalgunos de los cabezaleros escaparon escontra Italia o tornaron a los sos llares. Dellos sobrevivientes, como Guillermo de Carpenter, acabaríen xuniéndose a Hugo I de Vermandois y el principal contingente de caballeros cruzaos.
Posteriores ataques contra los xudíos
Más tarde esi mesmu añu (1096), Godofredo de Bouillón tamién obligó a los xudíos de Maguncia y de Colonia a pagar un tributu, magar nesti casu nun hubo nenguna matanza.
El profesor de la Universidá de San Luis, Thomas Madden, autor de A Concise History of the Crusades, afirma que los defensores xudíos de Xerusalén retirar al so sinagoga pa "preparar pa morrer", una vegada que los cruzaos travesaron les muralles de la ciudá na conquista de Xerusalén de 1099. La crónica d'Ibn al-Qalanisi menta que l'edificiu foi amburáu colos xudíos dientro. Supuestamente, los cruzaos atopar nesi momentu solmenando los sos escudos mientres cantaben "¡Dios, te adoramos!" y arrodiaben el complexu en llapaes. Sicasí, una carta xudía contemporánea, escrita pocu dempués del asediu, nun menta la quema de la sinagoga. Per otru llau, y partiendo de la cisma relixosu ente los dos sectes del xudaísmu, S. D. Goitein especula qu'esi incidente pudiera nun mentase na carta por cuenta de que vien de xudíos caraítas, ente que la sinagogoa pertenecía al ritu rabinista.
Tres l'asediu, los xudíos que fueron prindaos na Cúpula de la Roca, xunto colos cristianos que yeren habitantes de la ciudá, fueron encargaos de la limipieza de la ciudá tres la masacre. Tancredo tomó a dellos xudíos como prisioneros de guerra y deportó-yos a Apuleia, ciudá allugada al sur d'Italia. Dellos d'esos xudíos nun llegaron al so destín porque ''Munchos d'ellos fueron (...) refundiaos al mar o degollaos pel camín". Numberosos xudíos, xunto colos sos llibros sagraos (incluyendo'l Códex Aleppo) fueron calteníos cautivos por Raimundo de Tolosa pa esixir rescate por ellos. Los xudíos caraítas de la comunidá d'Ascalón pagaron primero polos llibros sagraos, y depués fueron rescatando pequeños grupos de xudíos a lo llargo de dellos meses. Toos aquellos que podíen ser rescataos fueron lliberaos pal branu de 1100. El restu, o bien fueron convertíos al cristianismu, o fueron asesinaos.
Instintu
L'instintu nos humanos
Concepciones sosteníes tantu dende la Bioloxía como dende les ciencies sociales (antropoloxía, psicoloxía, socioloxía), procuraron demostrar que'l ser humanu escarez d'estes pautes complexes, anque sí trai consigo otros tipos de mecanismos más simples como'l reflexu. El siquismu humanu surdiría entós como una forma adaptativa que procura suplir les falencias biolóxiques incorporando un determinismu que nun tien rellación direuta colo biolóxico, sinón que ye psíquicu, anque se sofita n'aquél.
Dende esta perspeutiva, la vida social ta entramada cola cultura y les formes de producción y dependencia mutua, y l'instintu de sobrevivencia ye nulu dada la prematurez de la cría humana. y el fechu de que nun s'atoparon conductes coles carauterístiques daes más arriba. Nun habría tampoco un instintu de reproducción, porque'l ser humanu na so conducta sexual nun respuende a dichos calteres: la falta d'un oxetu fixo y determinao y l'imposibilidá de cancelación de la necesidá destierren esa posibilidá..
A lo último, formaciones de índole claramente social y cultural que l'Antropoloxía probó como tales, como ye'l casu de la relixón, anguaño práuticamente nun tán en discutiniu sobre la so naturaleza; nun dexen sicasí d'esistir estudios que por aciu les nueves teunoloxíes busquen patrones ente funcionamientos cerebrales y determinaos comportamientos, y estrayen d'ellí les sos conclusiones. Les crítiques que se-y realizaron, ente otres, abogen que ye comprensible qu'esistan patrones (el ser humanu ye un ser bio- psico- social, nun se compón d'estratos separaos), pero qu'esi patrones nun demuestren causalidá, nin s'espliquen por sigo mesmos.
Teoríes biologicistas
Según delles postures biologicistas, nos humanos estrémense dos instintos, el instintu de sobrevivencia y el instintu de reproducción, anque apocayá atopáronse nicios de que podría esistir otru, el instintu relixosu, acomuñáu a una zona del celebru qu'amuesa intensa actividá mientres los episodios d'epilepsia.
Teoríes de Sigmund Freud
Según les teoríes de Sigmund Freud, el ser humanu escarecería d'instintos, y nel so llugar tendría lo que se denomina pulsiones. Les pulsiones humanes fundamentales seríen la Eros (que engloba les de autoconservación y les sexuales, pulsión de vida) y la Tanathos (pulsión de muerte), polo que les sos teoríes podríen tar en contradicción coles opiniones más xeneralizaes en rellación col instintu de sobrevivencia y col instintu de reproducción. Paez que lo que sería "instintivu" nos humanos, conforme a les teoríes freudianes, sería la busca del prestar en sí mesmu y el refugu del dolor (anque dacuando busquemos el dolor y lo estremo por Tanathos), lo que, en dellos casos, podría conducir al suicidiu pa evitar el sufrimientu, cuando'l dolor físicu o psíquicu ye bien grave, esto nun sería una peculiaridá propia de los seres humanos, pos paez haber constancia de casos de suicidiu n'otros animales.
Ver tamién
reflexos, memoria interés ya imitación
Conciencia
La concencia (del llatín conscientia, «conocencia compartida», y ésti de cum scientĭa, «con conocencia», el mesmu orixe que tien consciencia, ser conscientes d'ello) defínese, en términos xenerales, como'l conocencia qu'un ser tien de sigo mesmu y de la so redolada. Tamién puede referise a la moral o a la receición normal de los estímulos del interior y l'esterior per parte d'un organismu.
Esiste alderica sobre en qué consiste esautamente la conciencia. Nel área de la intelixencia artificial trabayóse la idea de crear máquines o programes abondo complexos como pa dar llugar a una conciencia artificial, pero dalgunos negaron la posibilidá de qu'un ordenador pueda dar llugar a daqué genuinamente indistinguible d'una conciencia.
Términu
El términu concencia utilizar pa distintos aspeutos:
La metafísica ye una caña de la filosofía qu'estudia la naturaleza y la realidá, amás d'aquellos aspeutos de la realidá que son inaccesibles a la investigación científica, esto ye, lo inmaterial. Según Immanuel Kant, una afirmación metafísica produzse cuando se trabar los combates ensin fin de la razón y para Aristóteles, metafísica ye la filosofía que trata les causes primeres encetando tamién la teoloxía y cosmoloxía. Tou esto engloba el significáu de gnoseológico-metafísicu, que podemos definir como la dependencia de la conciencia n'el mesmu suxetu o'l mesmu Yo.
Conciencia n'humanos
Na especie Homo sapiens, la conciencia implica dellos proceso cognitivos interrellacionaos. Traducir del griegu sy‧néi‧dē‧sis, de syn -'con'- y éi‧dē‧sis -'conocencia'-, de cuenta que significa co-conocencia, o conocencia con unu mesmu. Conciencia referir al saber de sigo mesmu, a la conocencia que l'humanu tien de la so propia esistencia, estaos o actos. Conciencia aplicar a lo ético, a los xuicios sobre'l bien y el mal de les nueses aiciones. Una persona cloroformizada repon la conciencia al cesar los efeutos del anestésicu. Una persona "de conciencia recta" nun comete actos socialmente reprobables.
La conciencia en psiquiatría puede tamién definise como l'estáu cognitivu non astractu que dexa la interactuación, interpretación y asociación colos estímulos esternos, denominaos realidá. La conciencia rique del usu de los sentíos como mediu de conectividad ente los estímulos esternos y les sos asociaciones.
Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia astracta, anque tamién el pensamientu astractu presentar n'otres especies animales, hasta un puntu que debe clarificarse. Filósofos como Aristóteles afirmaron y trataron de demostrar que'l ser humanu ye un animal racional a diferencia de los demás.
Conciencia n'animales
El 7 de xunetu de 2012, científicos prominentes de distintes cañes de les neurociencies, ente ellos David Edelman del Institutu de Neurociencia en La Jolla, California; Philip Low de la Universidá de Stanford y Christof Koch del Institutu de Teunoloxía de California, diéronse cita na Universidá de Cambridge pa celebrar la Conferencia Conmemorativa Francis-Crick, la cual trató sobre la conciencia n'humanos y animales. .Al rematar les conferencies roblóse, en presencia de Stephen Hawking, la Cambridge Declaration On Consciousness (Declaración de Cambridge sobre la Conciencia ), que resumió los afayos más importantes de la investigación ellí espuesta y aldericada:
Dellos estudios falaron d'altos niveles de conciencia en delles especies d'animales, comparándolos con niveles humanos.
Conciencia na intelixencia artificial
El puntu de vista D claramente niega la posibilidá de comprensión científica de la conciencia. Munchu investigadores del campu de la intelixencia artificialsobremanera los más optimistes sobre los sos llogros, xuntar a la postura A. John Searle sería más bien un partidariu de la postura B, y el mesmu Penrose argumentó fuertemente nel so trabayu pola postura C, rellacionándola con dellos otros problemes abiertos de la física como la teoría cuántica de la gravedá.
Bibliografía
Conciencia y fenomenoloxía
Nurit Hirsh
Nurit Hirsh ye una compositora, arreglista y direutora d'orquesta israelina. Creó alredor de mil canciones n'hebréu, la so llingua materna.
Biografía
Nurit Hirsh estudió na Academia de Música de Tel Aviv, especializándose en pianu. Ella amás estudió composición con Mordecai Seter, orquestación con Noam Xérif, y conducción con Laslo Rott. Tamién estudió clarinete con Yaacov Barnea, de la Orquesta Filarmónica d'Israel. Hai de solliñar tamién, qu'ella realizó'l serviciu militar nes Fuercies de Defensa d'Israel. Nurit empezó a componer mientres cumplía col serviciu, debutando con Perach Halilach compuestu en 1965 con lletra de Uri Asaf, y que se fixo famosu pola cantante Chava Alberstein.
Carrera musical
Hirsh ganó premios en Grecia, Brasil, Chile, Xapón, Portugal, Malta, Irlanda y l'ex-Yugoslavia. En 1973, el so cantar Ey Sham, cantada por Ilanit, llogró'l 4°puestu nel Festival del Cantar d'Eurovisión d'esi añu, celebráu en Luxemburgu. Ella compunxo'l cantar y dirixó la orquesta. Tiempu dempués, nel Festival del Cantar d'Eurovisión 1978, dirixó la orquesta pal cantar A-ba-nin-bi, interpretada por Izhar Cohen y Alphabeta, llogrando'l 1°puestu.
Hirsh creó bandes sonores pa catorce film israelines, como por casu Lupo!, Katz and Karassoy Behind Walls. The Policeman, foi nomada a la meyor película estranxera nos Academy Awards 1972. Ella amás dirixó'l musical Sallah Shabati mientres trés años consecutivos nel teatru nacional d'Israel, Habima.
Ella de cutiu collaboró con Ehud Manor, y xuntos compunxeron munchos cantares, como por casu Habatim Shenigmeru Leyad Hayam, Bashanah Habaah, Lalechet Shevi Acharayich, y otros ésitos más, siendo munchos d'ellos interpretaos por Ilanit, Ofra Fuchs and Rivka Zohar. Nurit tamién ye conocida por Ose Shalom Bimromav, compuesta pal 1°Hasidic Song Festival, celebráu en 1969. Delles de les sos melodíes volviéronse parte de les lliturxes de les sinagogues y comunidaes xudíes alredor del mundu.
Premios
Hirsh ganó en 2001, al traviés de la ACUM (Association de Compositores, Autores y Publicistes de la Música d'Israel) una reconocencia polos sos cantares; en 2006 una reconocencia per parte del Bar-Ilan University; y en 2006 el Premiu a la Muyer del Añu per parte del Club de Lleones d'Israel.
Cámara de Representantes d'Alaska
Composición
La Cámara ta compuesta por 40 miembros representando aproximao a cada 17.756 habitantes. Los miembros son electos por periodos de dos años con posibilidá de reeleición consecutiva ya indefinida.
Funcionamientu
La Cámara puede votar favorablemente lleis una vegada que fueren lleíes tres veces, pa depués ser unviaes al Senáu para refrendo. El gobernador puede vetar les lleis en casu de que nun deseye roblales una vegada aprobaes, y nesi casu ríquense dos tercios de los votos nuna sesión conxunta ente'l Senáu y la Cámara pa refugar el vetu. The chief clerk will then assign bills a number.
Les sesiones empecipien el segundu llunes de xineru dempués d'un añu con eleición presidencial y el tercer xueves de xineru dempués d'un añu d'eleición gubernatorial. State representatives serve for terms of two years.
Lideralgu
L'Orador de la Cámara ye electu pol plenariu xeneralmente pola bancada mayoritaria y tien como potestaes dirixir l'alderique y nomes los integrantes de les comisiones según crear nueves comisiones. Los líderes de mayoría y minoría son electos poles sos respeutives bancaes.
Gabriela Díaz Alatriste
Gabriela Díaz Alatriste ye una direutora d'orquesta mexicana. Foi la primer muyer en convertise en titular d'una orquesta sinfónica profesional en Méxicu al tomar la batuta de la Orquesta Sinfónica del Institutu Politéunicu Nacional (OSIPN), cargu que dexó'l 31 de xunetu de 2013. Recibió les Llunes del Auditoriu en 2010 cola OSIPN y xunto a la intérprete Susana Harp.
Seleición de fútbol de Curdistán
Col nome de seleición de fútbol de Curdistán podemos referinos a:
Gabriela Díaz Alatriste
Carrera
Foi direutora artística de la Orquesta de la Sociedá Unitaria de Minneapolis, Minnesota, dende 1999 hasta xunu de 2009. Amás, con una trayeutoria de más de 15 años, la Doctora Díaz Alatriste foi convidada a dirixir les orquestes más prestigiadas de Méxicu, tales como la Orquesta Sinfónica Nacional, Orquesta Sinfónica de Xalapa, Orquesta Filarmónica de la Ciudá de Méxicu, Orquesta Filarmónica de la UNAM, Orquesta de Cámara de Belles Artes y la Orquesta Sinfónica de Minería, ente munches otres. De la mesma manera trabayó con conxuntos orquestales nos Estaos Xuníos.
Depués de dexar la titularidá de la Orquesta Sinfónica del IPN, Díaz Alatriste siguió la so carrera como direutora invitada. El 31 d'ochobre del 2015 dirixó la Orquesta Sinfónica del Estáu de Méxicu nel marcu del XIII Festival de les Almes en Valle de Bravo.
Cola Orquesta Sinfónica del Institutu Politéunicu Nacional
El direutor xeneral del Institutu Politéunicu Nacional (IPN), José Enrique Villa Rivera designó a la doctora Díaz Alatriste como direutora de la orquesta d'esta casa d'estudios. Llevó a cabu'l so debú frente a esta orquesta nel contestu del Día Internacional de la Muyer, al dirixir el so primer conciertu'l 11 de marzu del 2011 na Cámara de Diputaos. Presentáronse n'importantes cortiles de Méxicu, ente los cualos atópase'l Auditoriu Nacional y el Palaciu de Belles Artes.
Dirixó'l conciertu pol 75 aniversariu del Institutu Politéunicu Nacional nel Palaciu de Belles Artes.
El sábadu 29 de xunu de 2013 encabezó'l so últimu conciertu como Direutora Titular de la OSIPN. La Direutora Xeneral del IPN, Dra. Yoloxóchitl Bustamante Díez fíxo-y entrega d'una reconocencia pol so llabor desempeñada hasta esa fecha.
Herpes zóster
El herpes zóster ye una enfermedá producida por una reactivación del virus latente varicela-zóster, qu'afecta a los nervios periféricos —neuropatía gangliorradicular— y a la piel, onde puede producir pequeñes angüeñes dolioses en forma d'aníu arrexuntaes a lo llargo d'un dermatoma. Coloquialmente, ye conocíu como culebruca, culebrina o culebrón. En delles zones del Mediterraneu, como España, Italia y Malta, tamién se-y denomina «fueu de San Antonio».
L'herpes zóster puede presentar distintos entueyos según los nervios afeutaos, sobremanera n'individuos inmunodeprimidos, ente los que cabo destacar paralís motor o facial envernada, insuficiencia respiratoria y infeiciones bacterianes secundaries. La principal secuela que puede apaecer tres la desapaición de los signos cutaneos ye la neuralxa posherpética (NPH), que consiste nuna sensación doliosa crónica nel dermatoma afeutáu y que puede durar dende delles selmanes hasta años.
Ye de distribución universal, más común ente persones con edaes avanzaes o con alteraciones de la so sistema inmunitariu. Trátase d'una enfermedá de fácil diagnósticu si desenvuélvense tolos síntomes, una y bones el patrón de distribución de les mancadures ye carauterísticu. Amás, pueden realizase distintes pruebes de llaboratoriu pa confirmar el diagnósticu. El tratamientu ye paliativo, basáu n'analxésicos pa controlar el dolor y antivirales pa detener la infeición. Esiste una vacuna preventiva que se ta empezando a alministrar naquelles poblaciones de riesgu.
Etimoloxía
El nome de la familia Herpesviridae provién del griegu ἕρπης, que significa 'reptar'. Esto debe a que provoquen una diseminación de mancadures con aspeutu reptante. El términu zóster provién del llatín zoster, de la mesma deriváu del griegu ζωστήρ, que vien dicir 'petrina', pola distribución en banda de la erupción que se produz nesta patoloxía.
Historia
Los primeros nicios de que la varicela y l'herpes zóster tán causaos pol mesmu virus reparar a principios del sieglu XX. Dellos médicos empezaron a informar que se producíen casos de varicela en persones nueves que convivíen con pacientes afeutaos d'herpes zóster. La idea d'una asociación ente los dos enfermedaes tomó forma cuando se demostró que la linfa d'una persona que sufre d'herpes zóster puede inducir a la varicela en moces. Finalmente, la rellación demostrar al aisllase'l virus en cultivos celulares pol premiu Nobel Thomas Huckle Weller, en 1953.
Hasta la década de 1940, la enfermedá yera considerada benigna y los entueyos graves creíense que yeren bien rares. Sicasí, en 1942, reconocióse que l'herpes zóster ye más grave n'adultos qu'en neños, y qu'aumentaba la frecuencia cola edá. Otros estudios mientres la década de 1950 nos individuos inmunodeprimidos amosaron que la enfermedá nun yera tan benigna como se pensaba, empezándose a buscar midíes terapéutiques preventives.
Epidemioloxía
L'herpes zóster ye una enfermedá distribuyida mundialmente. A diferencia de la varicela, l'herpes zóster nun presenta estacionalidá. Calcúlase qu'afecta alredor del 20 % de la población, presentando un mayor riesgu les persones caucásiques que les d'otres etnies. Puede apaecer a toles edaes, anque ye más común en persones mayores de 50 años. Otros factores de riesgu son l'estrés, la esposición a inmunotoxines y los traumatismos. Aproximao, el 4 % de los enfermos carecen un segundu episodiu d'herpes zóster, y en dellos pacientes describiéronse más casos.