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Pablo VI
Misa de Pablo VI
La reforma de la lliturxa fuera parte de los movimientos llitúrxicos nel sieglu XX, principalmente en Francia, con Robert Schuman, y n'Alemaña, con Romanu Guardini, que fueron reconocíos oficialmente por Pío XII na so encíclica Mediator Dei. Mientres el pontificáu de Pío XII, el Vaticanu flexibilizó les regulaciones sobre l'usu del llatín na lliturxa, lo que dexó un ciertu usu de les llingües vernácules nos bautizo, funerales y otros eventos. En 1951 y 1955, les lliturxes de Selmana Santa fueron sometíes a revisión, sobremanera incluyendo la reintroducción del Triduu Pascual. El Conciliu Vaticanu II siguió col mandatu d'una revisión xeneral del Misal Romanu. N'abril de 1969, Pablo VI aprobó'l «nuevu orde de la misa» (promulgáu en 1970), qu'incluyía munches revisiones y cambeos sustanciales, como la introducción de trés nueves plegaries eucarístiques, la supresión de les oraciones de llarga duración, tales como les oraciones al pie del altar y l'últimu Evanxeliu, la reintroducción de les oraciones que cayeren en desusu, como la Oración de los Fieles, y l'aprobación pal usu de les llingües vernácules. Hubo otres instrucciones emitíes pol papa en 1964, 1967, 1968, 1969 y 1970 que se centraron na reforma de toles lliturxes de la Ilesia católica.
Estes reformes sustanciales nun fueron bien recibíes por toos y en tolos países. La repentina y aparente «prohibición» de la misa tridentina, rezada mientres 400 años, que la so última revisión promulgárase en 1962 por Xuan XXIII, nun s'esplicaba bien. La esperimentación cola nueva misa (como l'usu de la música pop/folk en comparanza col cantar gregoriano pol qu'abogaba'l papa Pío X), xunto colos cambeos recurrentes nel orde de los santuarios, foi vistu por dalgunos como vandalismo. Darréu, en 2007, el papa Benitu XVI esclarió que la misa de Xuan XXIII y la misa de Pablo VI son dos formes del mesmu ritu romanu. La primera, que nunca fuera "jurídicamente derogada", yera agora una forma "estraordinaria del ritu romanu"; ente que al segunda "obviamente ye y permanez como la forma ordinaria de la lliturxa eucarística".
Rellaciones y diálogos
Pablo VI dixo referente a esto:
Diálogos
En 1964, Pablo VI creó la Secretaría pa les relixones non cristianes, rebautizándola depués como Conseyu Pontificiu pal Diálogu Interreligioso. En 1971, creó una oficina papal pal desenvolvimientu económicu y l'asistencia catastrófica. Pa fomentar llazos comunes con toles persones de bona voluntá, decretó un día de paz añal que se celebraría'l primer día de cada añu de xineru. Tratando d'ameyorar la condición de los cristianos detrás de la Cortina de Fierro, Pablo VI participó nun diálogu coles autoridaes comunistes delles vegaes, recibiendo al ministru d'Asuntos Esteriores Andrei Gromyko y al presidente de la Xunión Soviética Nikolai Podgorny. La situación de la Ilesia en Polonia, Hungría y Rumanía ameyoró considerablemente mientres el so pontificáu.
Actividá pastoral colos artistes
El Conciliu Vaticanu II introdució un cambéu d'actitú na rellación ente la Ilesia católica y los artistes contemporáneos. El 7 de mayu de 1964, Pablo VI convocó una misa con artistes na Capiya Sixtina. Nel so discursu final, sorrayó la íntima vinculación ente arte y relixón, y ufiertó a los artistes una alianza d'amistá. Esti eventu supunxo un gran cambéu pastoral nel diálogu contemporaneu ente los artistes y la Ilesia.
Viaxes pel mundu
300px|right|thumb|Mapa de los viaxes de Pablo VI.
Pablo VI convertir nel primer papa en visitar los cinco continentes, y foi'l más viaxeru de la historia hasta esi momentu, ganándose'l llamatu del papa pelegrín», títulu que los sos socesores dexaron desfasáu. Colos sos diez viaxes pel mundu, abrió nueves víes pal papáu, que fueron siguíes polos sos socesores, Xuan Pablo II, Benitu XVI y Francisco. Viaxó a Tierra Santa en 1964, onde s'axuntó col Patriarca de Constantinopla Atenágoras I, llogrando en 1965 la revocación de los decretos d'escomunión mutua llanzaos en 1054 y que dieren llugar al Cisma d'Oriente y Occidente.
Flora de les Islles Feroe
La vexetación natural de les Islles Feroe consiste n'alredor de 400 especies distintes de plantes. La vexetación natural de les islles Feroe ta apoderada por plantes ártiques, yerbes, mofos y líquenes. La mayor parte de les partes baxes ye yerbazal y en dellos casos uzs, principalmente Calluna vulgaris.
Pablo VI
Viaxes pel mundu
thumb|200px|Estatua conmemorativa de la xunta ente Pablo VI y [[Atenágoras I en Xerusalén.]]
Flora de les Islles Feroe
Plantes maderices: nun esisten montes nativos nes islles Feroe, y solo unes cuantes plantes maderices desenvuélvense. Afayos de tueros y cañes Betula pubescens nel suelu, daten de 2300 e.C., y la bayura de polen de Corylus en capes fondes, suxuren que siquier dellos bosquecillos d'abeduriu y de castaños tuvieron presentes nes islles Feroe, anterior al asentamientu humanu.
Pablo VI
Viaxes pel mundu
Ente los sos otros viaxes cúntense la so participación a los Congresos Eucarísticos en Bombay (India) y el so viaxe en 1968 a Bogotá y Medellín en Colombia. Cincuenta años dempués de la primer apaición, viaxó a Fátima en 1967. En 1969, realizó una visita pastoral a África. El 27 de payares de 1970, mientres el so viaxe a Filipines, foi'l blancu d'un intentu d'asesinatu.
N'ochobre de 1965 ―mientres la so primer visita a los Estaos Xuníos― abogó pola paz ante les Naciones Xuníes, debíu principalmente a la intensificación de la guerra de Vietman mientres la presidencia de Lyndon B. Johnson:
Flora de les Islles Feroe
Especies introducíes
L'estremu clima oceánicu, con vientos azotantes esvalixando vastes cantidaes de sal marino nel aire, facer en bien inconveniente pa los árboles. Unes poques especies de Suramérica fueron introducíes dende los 1970's, un sobresaliente pola so guapura y por aguantar les fuertes nubes y los branos frescos ye Araucaria araucana de Chile y Arxentina. Árboles de Tierra del Fueu: Drimys winteri, Maytenus magellanica, Embothrium coccineum, Nothofagus antarctica, Nothofagus pumilio, y Nothofagus betuloides, espolletaron tamién, nesti clima fríu oceánicu. En 1979, 6000 pequeñes plantes de Nothofagus fueron tresportaes dende Tierra del Fueu a les Feroe, faciéndola la más grande población de Nothofagus n'Europa. Especies de la llinia costera ya islles d'Alaska afixeron tamién nes Islles Feroe, especialmente Pinus contorta, Picea sitchensis, Salix alaxensis, Populus trichocarpa y Alnus sinuata. El árbol más grande de Pinu d'Alaska (Pinus contorta) n'Europa (en anchor, non n'altor), atópase nel plantíu de Selatrað nes Feroe.
Pablo VI
Viaxes pel mundu
Pablo VI unvió unu de los 73 «mensaxes de bona voluntá» del Apolo 11 de la NASA pal históricu aterrizaxe llunar. Anguaño'l mensaxe inda fuelga na superficie llunar. Tien escritos el Salmu 8 y el mensaxe del papa: «A la gloria del nome de Dios, que da tantu poder a los homes, que ardientemente ora por esti maraviyosu empiezu».
Flora de les Islles Feroe
Especies introducíes
Xeneralmente, especies de clima oceánicu de les mariñes del sur d'Alaska, Nueva Zelanda, Tierra del Fueu y Tasmania, son adaptables en Feroe, ente qu'especies del más acentuáu clima continental d'Escandinavia y Europa nun amuesen esa virtú por cuenta de la so intolerancia a los fuertes vientos y la falta de calor pel branu.
Pablo VI
Marioloxía
Pablo VI fixo importantes contribuciones a la marioloxía mientres el so pontificáu. Trató de presentar les enseñances marianes de la Ilesia en vista de la so nueva orientación ecuménica. Nel discursu inaugural del so encíclica Ecclesiam suam, el papa llamó a María como l'ideal de la perfeición cristiana. Él refierse a «la devoción a la Madre de Dios como de suma importancia na vida viviente del Evanxeliu». El papa Francisco destacó qu'a esti Pontífiz el pueblu cristianu tará-y siempres estimáu pola Exhortación apostólica Marialis cultus y por proclamar a María “Madre de la Ilesia”, con ocasión de la clausura de la tercer sesión del Conciliu Vaticanu II.
Mense Maio
La encíclica Mense maio del 29 d'abril de 1965, centrar na Virxe María, a la que tradicionalmente el mes de mayu dedícase-y como la Madre de Dios. Pablo VI escribió que 'María ye razón pa ser considerada como'l camín pol cual les persones van a Cristu. Poro, la persona que s'atopa con María nun puede dexar d'atopase con Cristu'.
Ecclesiam suam
La encíclica Ecclesiam suam foi dada a conocer na Basílica de San Pedro, el 6 d'agostu de 1964, mientres el so segundu añu nel pontificáu. Considérase un documentu importante, y trata sobre la identificación de la Ilesia Católica col Cuerpu de Cristu.
Mysterium Fidei
El 3 de setiembre de 1965, Pablo VI publicó Mysterium fidei, sobre'l misteriu de la fe. Oponer a les nociones relativistes que-y dieron a la eucaristía namái un calter simbólicu. La Ilesia, según Pablo VI, nun tien motivos p'abandonar el depósitu de la fe nun asuntu tan vital.
Sacerdotalis Caelibatus
La encíclica Sacerdotalis celibatus (‘Celibatu sacerdotal' en llatín), foi promulgada'l 24 de xunu de 1967. Defende la tradición católica del celibatu sacerdotal. Esta encíclica foi escrita a raigañu del Conciliu Vaticanu II, cuando la Ilesia Católica foi cuestionada y munches de les práutiques antigües fueron sometíes a revisión. El celibatu sacerdotal considérase una disciplina en llugar d'un dogma, y dalgunos esperaben qu'esta podría ser relaxada. En respuesta a estes entrugues, el papa reafita la disciplina como una práutica d'especial importancia na Ilesia Católica. La encíclica Sacerdotalis caelibatus confirma la tradicional enseñanza de la Ilesia, que'l celibatu ye un estáu ideal y sigue siendo obligatoriu pa los sacerdotes católicos. El celibatu simboliza la realidá del reinu de Dios metanes la sociedá moderna. El celibatu sacerdotal ta estrechamente rellacionáu col sacerdociu sacramental.
Populorum progressio
Populorum progressio, publicada'l 26 de marzu de 1967, trató la tema del desenvolvimientu de los pueblos» y que la economía del mundu tenía de sirvir a la humanidá y non yá a unos pocos. Toca una variedá de principios tradicionales de la enseñanza social católica: el derechu a un salariu xustu, el derechu a la seguridá del emplegu, el derechu a condiciones de trabayu xustes y razonables, el derechu a afiliase a un sindicatu y la fuelga como últimu recursu, y el destín universal de los bienes y mercancíes.
Amás, la Populorum progressio cunta que la paz real nel mundu ta condicionada a la xusticia. Repite les sos demandes espresaes en Bombay en 1964 pa una gran escala sobre la Organización Mundial del Desenvolvimientu, como una cuestión de xusticia y paz internacionales. Refugó les nociones pa socatrar la revolución y la fuercia pa camudar les condiciones económiques.
Humanae vitae
miniaturadeimagen|Pablo VI nuna xunta col arzobispu de San Salvador, [[Óscar Romero. La semeya foi tomada seis selmanes antes del fallecimientu del papa (xunu de 1978).]]
De los sos ocho encícliques, la más conocida ye la Humanae vitae, publicada'l 25 de xunetu de 1968. Nesta encíclica reafitó'l puntu de vista tradicional de la Ilesia católica sobre'l matrimoniu y les rellaciones conxugales y la condena permanente del control de la natalidá artificial. Hubo dos comisiones papales y numberosos espertos independientes qu'investigaron les últimes meyores de la ciencia y la medicina sobre la cuestión del control de la natalidá. Les opiniones espresaes de Pablo VI reflexen les enseñances de los sos predecesores, sobremanera de Pío XI, Pío XII y Xuan XXIII, y que nunca camudaron, yá qu'en repitíes ocasiones indicaba aquello nos primeros años del so pontificáu.
Pal papa, les rellaciones conxugales cristianes son muncho más qu'una unión de dos persones. Constitúin una unión de la pareya amorosa con un Dios amorosu, nel que los dos persones crean una nueva persona materialmente, ente que Dios completa la creación por aciu la adición de l'alma. Por esta razón, Pablo VI enseña na primer frase de la encíclica Humanae vitae, que la tresmisión de la vida humana ye un papel más seriu nel que les persones casaes collaboren llibre y responsablemente col Dios Creador. Esta alianza divina, acordies con Pablo VI, nun dexa decisiones humanes arbitraries, que pueden llindar la providencia divina. El papa nun pinta un cuadru descomanadamente románticu del matrimoniu: les rellaciones conxugales son un motivu de gran allegría, pero tamién de dificultaes y penes. La cuestión de la procreación humana supera, a xuiciu de Pablo VI, les disciplines específiques como la bioloxía, la psicoloxía, la demografía o la socioloxía. La razón d'esto, según Pablo VI, ye que l'amor conxugal tien el so orixe en Dios, que «ye amor». Dende esta dignidá básica, define la so posición:
thumb|left|170px|Pablo VI xunto a [[Xuan Pablo I|Albino Luciani, patriarca de Venecia y socesor a la so muerte.]]
Consistorio
Pablo VI celebró seis consistorios ente 1965 y 1977, nos cualos promoviéronse 143 cardenales. Llevar a cabu'l 22 de febreru de 1965 (27 cardenales), el 26 de xunu de 1967 (27 cardenales), el 28 d'abril de 1969 (34 cardenales), el 5 de marzu de 1973 (30 cardenales), el 24 de mayu de 1976 (20 cardenales) y el 27 de xunu de 1977 (4 cardenales).
El socesores de Pablo VI hasta'l papa Benitu XVI fueron creaos cardenales por él. El so inmediatu socesor Albino Luciani, quien tomó'l nome de Xuan Pablo I, foi creáu cardenal nel consistoriu del 5 de marzu de 1973; Karol Wojtyla foi creáu cardenal nel consistoriu del 26 de xunu de 1967; y Joseph Ratzinger foi creáu cardenal nel consistoriu del 27 de xunu de 1977, qu'incluyía tamién a Bernardin Gantin de Benín, África. Esti convertir nel postreru de los consistorios de Pablo VI antes de la so muerte n'agostu de 1978.
Colos seis consistorios, Pablo VI siguió la política de internacionalización empecipiada por Pío XII en 1946, y siguida por Xuan XXIII. Nel so consistoriu de 1976, cinco de los venti cardenales veníen d'África, unu d'ellos fíu d'un xefe d'una tribu que tenía cincuenta esposes. Dellos prominentes llatinoamericanos como Eduardo Francisco Pironio (d'Arxentina), que sería más tarde el so confesor; Eugênio de Araújo Sales y Aloisio Lorscheider (de Brasil) fueron tamién nomaos por él. Hubo voces nesi momentu alrodiu de que'l periodu européu de la Ilesia taba llegando al so fin, una opinión compartida pol cardenal británicu Basil Hume. Coles mesmes, los miembros del Colexu cardenaliciu perdieron parte de les sos influencies anteriores, dempués de que'l Papa decretara que non yá los cardenales, sinón tamién los obispos podíen participar nes comisiones de la Curia Romana. La llende d'edá de 80 años impuestu por Pablo VI, l'en cerca d'un 100% del númberu de cardenales, y la reforma a la vistimienta real de los príncipes de la Ilesia» contribuyó a una perceición empobinada al serviciu de los cardenales nel so pontificáu.
Secuestro de Aldo Moro
thumb|200px|Fotografia d'[[Aldo Moro mientres el so cautiverio.]] El 16 de marzu de 1978, el so amigu de mocedá Aldo Moro, un políticu demócrata cristianu, foi secuestráu poles Brigaes Rojas, que caltuvieron al papa en fierros mientres 55 díes. El 20 d'abril, Moro apeló direutamente al papa pa intervenir, de la mesma manera que Pío XII lo fixera nel casu del profesor Giuliano Vassalli. A los sos ochenta años d'edá, el papa escribió una carta a les Brigaes Rojas:
Dellos integrantes del gobiernu italianu acusaron al vieyu papa de tratar bien atentamente a les Brigaes Rojas. Él siguió buscando formes de pagar el rescate por Moro pero foi en devanéu. El 9 de mayu, el cuerpu acribilláu a bales del secuestráu foi atopáu nun coche en Roma. Visiblemente afeutáu y trescaláu, el papa presidió'l so funeral na catedral de San Xuan de Letrán.
Muerte del papa
thumb|200px|[[Rosalynn Carter xunto a cardenales estauxunidenses en delegación oficial pa les exequias del papa Pablo.]] Pablo VI dexó la Ciudá del Vaticanu, el 14 de xunetu de 1978, pa dir a la residencia papal de Castel Gandolfo, visitando nel so camín la tumba del cardenal Giuseppe Pizzardo, que lo fixera ingresar na Santa Sede mediu sieglu antes. Anque s'atopaba enfermu, tuvo d'alcuerdu n'axuntase col nuevu presidente italianu Sandro Pertini mientres más de dos hores. Pela nueche vio una película del Oeste en televisión, feliz namái cuando vio «los caballos, los animales más formosos que Dios creó». Tenía problemes respiratorios y precisaba osíxenu. A otru día, domingu, na Fiesta de la Tresfiguración, atopábase cansáu, pero quería rezar el Ángelus. Nun foi capaz, nin pudo dexase faelo, y caltúvose en cama, aumentando la so fiebre.
Dende la so cama, participó na misa del domingu a les 6 de la tarde, comulgando. Dempués d'ello, el papa sufrió un infartu agudu de miocardiu, dempués de lo cual siguió lluchando pola so vida mientres tres hores. El 6 d'agostu de 1978, a les 21:41, Pablo VI morrió en Castel Gandolfo.
A la so muerte, dispúnxose un funeral austero y senciello, fechu que se vio patente nel ataúd del papa, que yera de madera y ensin adornos nin decoraciones. Sobre esti, mientres les exequias, asitióse un llibru de los Evanxelios.
Foi soterráu sol suelu de la Basílica de San Pedro. Nel so testamentu, pidió ser soterráu en tierra verdadera» y poro, nun tien un sepulcru, solo una tumba nel suelu.
Causa de beatificación
thumb|200px|Imaxe de Pablo VI, esplegada dende'l balcón central de la [[basílica de San Pedro mientres la so beatificación.]] El procesu diocesanu de beatificación del siervu de Dios Pablo VI empezó'l 11 de mayu de 1993 pol Papa Xuan Pablo II. El títulu de «siervu de Dios» ye'l primeru de los cuatro pasos escontra la posible canonización. Como un ulterior pasu nel so procesu de beatificación, el 20 d'avientu de 2012 foi publicáu, tres l'aprobación de Benitu XVI, un decretu de la Congregación de les causes de los santos, nel que se reconocen les sos virtúes heroiques.
Chaitania
Chaitania foi un santu bengalí, fundador del krisnaísmo bengalí, una de les cañes del krisnaísmo (el cual ye de la mesma una caña del hinduismu).
Pablo VI
Causa de beatificación
El 10 de mayu de 2014 el Papa Francisco aprobó'l so beatificación, que tuvo llugar el 19 d'ochobre del mesmu añu como parte del zarru del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia, nuna multitudinaria ceremonia na plaza de San Pedro na que se destacar el so llabor evanxelizador y el so papel como timonel de la Ilesia, especialmente mientres el Conciliu Vaticanu II y los años siguientes. A la ceremonia tamién asistieron Benitu XVI, y los cardenales Paulo Evaristo Arns y William Wakefield Baum: los trés fueron creaos cardenales por Pablo VI.
Na cultura popular
A Pablo VI retratóse-y en distintes películes cinematográfiques de corte católicu, como por casu en Papa Xuan (2002), una cinta qu'amuesa la vida de Xuan XXIII. Ende puédese-y ver como obispu y cardenal sofitando al papa. Coles mesmes puédese-y ver na película La sorrisa de Dios, que retrata la vida y el curtiu pontificáu de Xuan Pablo I. Nesti filme apréciase-y yá como pontífiz y puede vese nella la histórica anéudota na cual Albino Luciani falaba del momentu nel que Pablo VI quitó la estola y poner a él. Sicasí, la película más importante avera del papa Montini ye ensin dulda Il papa nella tempestá (Un papa na torbonada), onde ye interpretáu por Fabrizio Gifuni y que retrata la vida del Santu Padre por aciu alcordances, allugándose a partir de 1978 y recordando la so vida, la so eleición y el so pontificáu.
Legáu y discutinios
El papa Pablo nun foi acreditáu con una memoria enciclopédica, nin un don pa los idiomes, nin un estilu d'escritura brilloso como Pío XII; nun tenía tampoco'l carisma, sentíu del humor y calidez humana de Xuan XXIII. Pero asumió'l trabayu de reforma inconclusa d'estos dos papes, posiblitando diligentemente la so conclusión. D'esta miente, Pablo VI ver a sigo mesmu siguiendo les buelgues del apóstol Pablo, lleváu en delles direiciones, quien dixo: «Atráenme los dos llaos al empar, porque la Cruz siempres estrema».
Esmolecíu col mundu modernu nel so conxuntu, Pablo VI fixo arrenunciar a munchos de los símbolos tradicionales del papáu. Dalgunos de los cambeos que fomentó tocantes a la vistimienta papal fueron revisaos pol papa Benitu XVI nel sieglu XXI. Abolió les milicies del Vaticanu, salvo la Guardia suiza. Pablo VI siguió y terminó los esfuercios de los sos predecesores, tresformando la Ilesia de eurocéntrica a ser una Ilesia mundial, por aciu la integración de los obispos de tolos continentes nel so gobiernu y nos sínodos que convocó. El 6 d'agostu de 1967, nel so motu proprio Pro Comperto Sane, abrió la Curia Romana a los obispos de tol mundu. Hasta entós, los puestos d'esta yeren ocupaos solo por cardenales destacaos.
Dalgunos criticaron les decisiones de Pablo VI, tales como l'acabante crear Sínodu de los obispos, que tenía un papel puramente consultivu y nun podía tomar decisiones pola so cuenta, anque'l Conciliu decidiera esautamente eso. Mientres el pontificáu de Pablo VI, llevar a cabu cinco sínodos.
El papa sufrió claramente les respuestes dientro de la Ilesia a la Humanae vitae. Anque munchos países y obispos sofitaron el Pontífiz, una parte pequeña pero importante d'ellos, especialmente nos Países Baxos, Canadá y Alemaña, atopábense abiertamente en desalcuerdu col papa, lo que lo mancó fondamente mientres el restu de la so vida. Desilusionáu poles crítiques de los sectores progresistes de la Ilesia, Pablo VI dixo:
Según delles fontes, a midida que la salú de Pablo VI diba deteriorándose, falar de la posibilidá d'abdicar del tronu papal y xubilase, siempres y cuando nun pudiera cumplir colos deberes del papáu en plenitú. Les sos declaraciones son idéntiques a les atribuyíes a Pío XI, «Un papa puede sufrir, pero tien de ser capaz de funcionar» y, en delles ocasiones a Pío XII nel mesmu sentíu. El confesor de Pablo VI, espresó asina'l sufrimientu que careció'l pontífiz:
Enllaces esternos
(Categoría)
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Chaitania
El so nome Krisná Chaitania (pronunciáu en bengalí chetánna) significa ‘conciencia de Krisná’. Suelse escribir Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu (siendo shri un apellativu respetuosu, krisná: el dios Krisná, chaitania: ‘concencia’ majá: ‘gran’, y prabhú: ‘amu’).
Biografía
Según los sos siguidores (probablemente pa comparalo con Krisná), primero que él naciera los sos padres tuvieron ocho neñes que morrieron. (Na lleenda de Krisná, el malváu rei Kamsa mató a los primeros seis fíos de la so madre Devaki). El novenu fíu foi'l so hermanu Vishwa Rupa, quien más tarde se volvería méndigu relixosu. Y Nimai foi'l décimu y postreru.
Nábadwip fuera la capital de Bengala, y tenía delles escueles famoses de sánscritu. Naciendo nuna familia de brahmanes krisnaístas, Nimai aprendió la gramática sánscrita a los diez años d'edá. El so padre morrió cuando él tenía 14 o 15 años. Darréu dempués, Nimai casóse cola fía del famosu maestru Vallabha Acharia, Laksmi Priya, y abrió una escuela de sánscritu na so propia casa. Cuando Chaitania taba lloñe del so llar nun viaxe por Bengala Oriental, Laksmi Priya morrió. Llueu él volvió casase con Visnú Pría, fía d'un pandit del llugar.
De vuelta en Nábadwip, Nimai empezó a liderar kírtanes (cantares y dances grupales n'allabancia a Krisná) diariamente. Convertir nel carismáticu líder de los krisnaístas en Nadia.
En 1510 abandonó a la so esposa y a la so madre y entró na orde de vida d'arrenunciu (sanias) y camudó el so nome por Krisná Chaitania (‘conciencia de Krisná’). Adoptó una vida de méndigu relixosu y mientres seis años analayó de templu en templu por tola India. Pasó cuatro meses en Sri Rangam nel Sur de la India.
En 1515 visitó Vrindavan, el pueblu onde'l dios Krisná pasara la so infancia. Nel costáu norte de la llomba Góvardhan dixo afayar el sitiu onde tuviera l'estanque Radha Kunda, onde ―según la lleenda― Krisná tuviera rellaciones íntimes con Radha.
En 1516 Chaitania establecióse (pol restu de la so vida) en Puri, onde s'atopa'l templu de Yáganat (que yera'l nome del so padre). Según una lleenda, la primer vegada que Chaitania vio la imaxe de Yáganath, esmorecióse y fundióse dientro de la estatua.
thumb|400px|Cheitania (con dhoti color lila) realiza una danza relixosa colos sos compañeros [[Nityanand|Nitiananda (con dhoti azul) y Aduaita (con dhoti blancu y barba).]]
Mientres seis años Chaitania foi'l líder de los cantantes y baillarinos qu'acompañen al inmensu xarré de Yáganath nuna procesión añal. Cada añu veníen dellos cientos de bengalíes a visitar a Chaitania, y siguieron faciéndolo mientres venti años (lo cual nel sieglu XVI yera realmente difícil).
Siguidores
Chaitania nun entamó conscientemente una secta a la so alredor, pero'l so carisma y devoción por Krisná atraxeron a persones importantes, como Sarva Bhauma Bhatta Acharia (una gran autoridá de lóxica), a Adwaita Acharia (el líder de los krisnaístas en Bengala), Pratapa Rudra (el rei de Orissa) y Ramananda Ray (ministru bráhmana).
Seis Gosuamis de Vrindavan
Nitiánanda, que fuera un asceta de la creencia Madhva (dientro de la doctrina visnuísta), convertir nel organizador del movimientu.
Les liles
thumb|300px|Estatues del Santísimu Quintetu (Pancha-Tattuá: ‘cinco verdad'), conformáu por cinco persones: un solu Dios. D'izquierda a derecha: [[Aduaita Acharia|Aduaita (con dhoti celeste y barba), Nitiananda (con dhoti azul), Chaitania (con dhoti mariellu), Gadádhar (con dhoti púrpura) y Srinivas (con dhoti blancu). Sobre un altar en Wellington (Nueva Zelanda).]]
Nueva doctrina
Chaitania creó una nueva doctrina filosófica llamada achintia-bheda-abheda: ‘inconcebiblemente distintu y non distintu’ (a-chintia: ‘non-concebible’, bheda: ‘distintu’, a-bheda: ‘non-distintu’). Significa que ―anque unu nun pueda imaxinalo― l'alma nun ye distinta de Dios, pero tamién ye distintu.
Chaitania nun foi un escritor, yá que nun escribió nada, sacante'l Śiksha ashtaka (‘ocho [versos] d'enseñanza’).
Los sos siguidores creíen qu'él yera Krisná mesmu en forma de devotu, y «revistíu del humor (y color de piel) de Radha».
Muerte de Chaitania
thumb|300px|Otra deidá del Señor Cheitania, en [[Maiápur (Bengala), el so pueblu de nacencia.]]
La escasez de datos avera del fallecimientu del santu deber al fechu de que la mayoría de los testos fueron escritos polos siguidores de Chaitania, y ellos nun creíen na posibilidá de la so muerte (por cuenta de la so divinidá) y xeneralmente negábense a falar avera de la tema. Por eso los más famosos biógrafos de Sri Cheitania nun comenten nada en detalle.
KrisnaDas Kavirash Gosuami (1496-1588) escribe que la so desapaición asocedió nel añu saka 1455 (1533 d. C.). Kavi Karnapura solo informa que Chaitania «volvió a la so morada celestial». Polo tanto'l fallecimientu de Chaitania quedó como un misteriu mientres dellos sieglos.
Fundíu con estatues
thumb|El Señor [[Nitiánanda (compañeru de Cheitania), nel templu de Cheitania en Maiápur (India).]]
Fusión dientro de Tota Gopinath
Una versión diz que Chaitania entró nesti templete de Tota Gopinatha y nunca lo vio salir d'ellí, polo que supunxeron que se fundiera con esta estatua de Krisná. Sofiten esta versión:
Na actualidá puede visitase el templu de Tota Gopinatha (nes contornes de la ciudá de Puri). Por una módica mampurra, el sacerdote amuesa una rajadura de color doráu na rodía de la estatua negra, y declara que pellí entró'l Señor Chaitania (que tenía la piel dorao).
Bhaktisidhanta Sarasvati (fíu de Bhaktivinoda Thakur) amiesta: «La so desapaición ye trazada por La so amalgamación dientro de Gopinatha-Tota, en Puri. [...] Dalgunos cunten que fundir na deidá de Yáganath».
Fusión dientro de Yáganath
Otru autores sostienen que Chaitania sumió dientro de la imaxe de Yáganath (entró al xigantescu templu de Yáganath, llenu de grandes portones en distintes direiciones, pero nunca más lo vio salir). Sofiten esta versión:
Contradicción lóxica
Dellos historiadores ortodoxos krisnaístas acepten dambes versiones como auténtiques y reales. Sostienen que Chaitania, nun Ratha-iatra (festival de los carros), multiplicóse baillando al empar en siete grupos de kírtan (cantar y danza en congregación). Si podía apaecer en siete distintos llugares coles mesmes, nun ye raru que pudiera morrer en dos llugares al empar.
Afogáu nel mar
Otru mitu diz que tuvo una visión de Krisná sobre les foles y entró al mar y afogóse. Nos últimos años, Sri Chaitania esperimentaba fuertes biltos psicóticos, que los sos haxógrafos (como Mádhav Patnaik, Krisnadás Kavirash Gosuami y otros) diagnosticaben como divia-unmada (‘divina llocura’, éxtasis).
Krisnadás Kavirash Gosuami y otros haxógrafos tamién dan esa esplicación. N'estáu de trance él xeneralmente corría recitando o glayando'l nome de Krisná. Nuna ocasión tiró inconsciente al mar, pero foi milagrosamente rescatáu por un pescador coles sos redes.
Asesináu por brahmanes opositores
thumb|300px|Altar de Gaura-Nitai (con Damodara) nel templu de ISKCON en [[Albettone (Vicenza, Italia).]]
Dellos autores creen que Chaitania foi asesináu polos ortodoxos smarta-brāhmanas del grupu Govinda Vidyadhāra-Smarta. Demostróse que los dos referencies hestóriques que refrendaríen esta hipótesis ―el testu Chaitania-chakadā y la carta de Ramananda Ray nes que se basó'l Dr. Jayadev Mukhopadhyaya― son falses y fueron refugaes por eruditos como'l Dr. H. K. Mahtab.
Ferida ya infeición
Mientres la investigación, afayóse un manuscritu en fueya de palma que narra la muerte de Chaitania. Aparentemente ye'l testu más antiguu que trata sobre esta tema, yá que foi escritu nel añu 48 del calendariu anka (de Gayapati, rei d'Orissa), qu'equival a 1535, solu dos años dempués de la muerte del santu. El títulu d'esti manuscritu ye Vaisnava-lilamrita y el so autor llamábase Mádhav Patnaik, quien ye conocíu como l'autor del Chaitania-vilás, que nun s'afayó entá, pero ye citáu en detalle por otros autores como Biman Behari Mazumdar y el profesor P. Mukershí.
Mádhav tuvo en Yáganath Puri a lo llargo del periodu de la estadía de Chaitania y debe de ser testigu de los últimos momentos de la vida de Chaitania.
Nel Vaisnava-lilamrita de Mádhav Patnaik atópense les primeres referencies sobre la muerte de Chaitania (yá que s'escribieron en 1535, muncho primero que Lóchan Dās y Jayananda). Mádhav escribe que:
Esti testu de Madhav Patnaik ye creíble una y bones se refier a una muerte natural. Quiciabes él foi un testigu ocular, porque escribió esto apenes dos años dempués de la muerte de Chaitania. Pero nengún otru escritor d'esa dómina narró esi incidente.
Ente munchos haxógrafos bengalíes, solo Yaiananda informa dalgún otru detalle:
Estos dos declaraciones (de Mádhav Patnaik y de Jayananda) coinciden alrodiu de la ferida que sufrió Chaitania mientres la danza kirtan. Décades dempués, devotos bengalíes o oriyas posteriores realizaron amiestes.
Fécocourt
Tien una población de y una superficie de  km².
Montiniaceae
Montiniaceae ye'l nome d'una familia de plantes fanerógames perteneciente al orde Solanales, que inclúi dos o tres xéneros d'arbustos o pequeños árboles, nativos del suroeste y este d'África tropical, según en Madagascar. Los xéneros Grevea y Montinia tán incluyíos na mayoría de los sistemes de clasificación. El xéneru Kaliphora incluyir en Montiniaceae en munches de les nueves clasificaciones. El sistema Takhtajan, inclúi Kaliphora na so propia familia, Kaliphoraceae.
Sultanatu saadí
La dinastía saadí, saadiana o saadita (n'árabe: سعديون sa'adiyun), foi una dinastía árabe que gobernó en Marruecos ente'l sieglu XVI y XVII.
La dinastía saadí afirmaba ser una familia jerife, orixinaria del Hiyaz, descendientes de Mahoma al traviés d'Alí ibn Abi Tálib y Fátima Zahra (fía de Mahoma). Los saadíes proveníen de Tagmadert, nel valle del ríu Draa, al sur de Marruecos. La so población d'orixe yera Tidzi, diez quilómetros al norte de Zagora.
L'apellativu de saadí foi dau a Bani Zaydán, jerife de Tagmadert, polos sos enemigos, quien trataron de suburdiar la so descendencia hasánida al dicir que provenía de la familia de Halimah Saadiyya, nodriza de Mahoma. El más famosu de los sultanes de la dinastía saadí foi Áhmed al-Mansur (1578-1603), constructor del palaciu El-Badi en Marrakech y contemporaneu de Felipe II d'España y Sabela I d'Inglaterra. Unu de los sos más importantes llogros foi espulsar a los portugueses de Marruecos y defender el país contra los otomanos.
Antes de conquistar Marrakech, la ciudá capital de los gobernantes de la dinastía saadí foi Tarudant. Les tumbes saadíes son un mausoléu que recueyen los restos de 70 miembros de la dinastía saadí, en Marrakech y que fueron redescubiertas en 1917.
Apaición
Los saadíes facer col poder en Marruecos metanes una crisis. A finales del sieglu, españoles, portugueses y otomanos establecieren guarniciones nel territoriu, qu'al empar sufría enfrentamientos relixosos. La incapacidá de los meriníes pa encarar estes amenaces amenó la crítica de morabitos qu'afirmaben ser jerifes —descendientes del profeta Mahoma—.
Ente 1509 y 1511 Abu Abdallah al-Qaim, aceptó'l pidimientu de ponese al mandu de les fuercies musulmanes contra los cristianos. Sofitáu polos morabitos, empecipió los enfrentamientos contra los portugueses. La guerra aseguró a los sos fíos Áhmad al-Araj (1517-1544) y Mohammed ash-Sheikh (1544-1557) la posesión del sur de Marruecos hasta'l Umm Rabi, mientres nel norte apoderaben los wattásidas. En 1524, el mayor de los hermanos, Áhmad, conquistó Marrakech, quedándose'l so hermanu Mohámmed, col control de Sous.
Españó darréu un conflictu ente los dos hermanos y l'intervención del sultán wattásida na querella nun fixo sinón acelerar el final del so gobiernu. Áhmad al-Aray, convertir n'emir de Marrakech, con sometimientu al sultán wattásida de Fez. Mohámmed ash-Sheikh entró en Fez (1544 o 1550) y un intentu de restauración de los mariníes en 1554 col sofitu de los otomanos d'Arxel fracasó y consolidó la dinastía saadí.
Tantu Abdal·lah al-Ghálib Bil·lah (1557-1574) como'l so socesor Abu Abdallah Mohammed II fomentaron el comerciu cola Inglaterra de Sabela I de la que recibíen ayuda de Felipe II d'España contra los otomanos.
Apoxéu
El sultanatu cola so máxima estensión territorial, a finales del sieglu y principios del SIEGLU|XVII}}.|miniatura|upright=1.3 La dinastía algamó la so máxima rellumanza mientres el reináu d'Ahmad al-Mansur (1578-1603). Este aumentó'l comerciu coles naciones europees y aprovechó políticamente les sos disensiones. Gracies a estes, por casu, llogró de los españoles la posesión d'Arcila en 1589.
L'armamentu portugués prindáu na batalla de Alcazarquivir —grave derrota portuguesa— en 1578 y l'organización d'un exércitu d'inmigrantes andalusíes y mercenarios dexó-y en 1590 entamar la conquista del Imperiu songhai. La meta d'esta yera llograr el control del oru proveniente del sur d'El Sáḥara, que l'aumentu del comerciu marroquín con Europa, deficitariu, faía conveniente.
Mientres el reináu d'a el-Mansur producióse una modernización militar que, sicasí, nun vieno acompañada de los necesarios cambeos sociales y económicos necesarios pa sofitala. La teunoloxía necesaria pa remozar les sos fuercies armaes provenía del comerciu con Europa, non de la producción nacional.
Teorema
Un teorema ye una proposición qu'afirma una verdá demostrable. En matemátiques, ye toa proposición que partiendo d'un supuestu (hipótesis), afirma una racionabilidad (tesis) non evidente por sigo mesma.
Los teoremas xeneralmente tienen un númberu de premises que tienen de ser numberaes o esclariaes de mano. La conclusión del teorema ye una afirmación lóxica o matemática que ye verdadera so les condiciones daes. El conteníu informativo del teorema ye la rellación qu'esiste ente les hipótesis y la tesis o la conclusión.
Llámase corolariu a una afirmación lóxica que ye consecuencia inmediata d'un teorema, pudiendo ser demostrada usando les propiedaes del teorema de referencia.
Teorema
Un teorema rique d'un marcu lóxicu; esti marcu va consistir nun conxuntu de axomes (sistema axomáticu) y un procesu de inferencia, que dexa derivar teoremas a partir de los axomes y teoremas que fueron derivaos pero nun son axomes.
En lóxica proposicional y de primer orde, cualquier afirmación demostrada denominar teorema. Más concretamente en lóxica llámase demostración a una secuencia finita de fórmules bien formaes (fórmules lóxiques bien formaes) F1, ...,Fn, tales que cada Fi ye o bien un axoma o bien un teorema que se sigue de dos fórmules anteriores Fj y Fk (tales que j<i y k<i) por aciu una regla de deducción. Dada una demostración como l'anterior si l'elementu final Fn nun ye un axoma entós ye un teorema. Resumiendo lo anterior puede dicise formalmente, un teorema ye una fórmula bien formada, que nun ye un axoma, y que puede ser l'elementu final de dalguna demostración, esto ye, un teorema ye una fórmula bien formada pa la cual esiste una demostración.
Teoremas intervinculados
Siendo p y q dos proposiciones llógrense los siguientes teoremas, intercambiando la hipótesis cola conclusión y depués considerando les negaciones de les proposiciones orixinales.
Teorema direutu p ⇒ q
Teorema recíprocu q ⇒ p
Teorema inversu ¬p ⇒ ¬q
Dioscoreophyllum cumminsii
Dioscoreophyllum cumminsii ye una especie de plantes perteneciente a la familia Menispermaceae. Nativu del África ecuatorial tropical.
Teorema
Terminoloxía en Matemátiques
En matemática una afirmación tien de ser interesante o importante dientro de la comunidá matemática pa ser considerada un teorema. Les afirmaciones menos importantes denominar:
Dioscoreophyllum cumminsii
Descripción
Ye una liana subleñosa, dacuando herbal, que s'atopa na trupa selva tropical y el monte de galería, de cutiu en llugares de cultivu d'edá. Con una variedá ''var. cumminsii'' que s'atopa dende Guinea-Bisáu a S Nixeria, y nel este de Sudán y el sur p'Angola. ==Propiedaes usen los frutos como melecina pa la hidropesía, hinchadures, edemes, gota, el raigañu como estimulantes xenitales/depresores y cola corteza contra la infeición parasitaria cutanea y subcutánea. La cazumbre ye usada contra les enfermedaes venérees. Contién monelina (una proteína edulcorante).
Taxonomía
Dioscoreophyllum cumminsii describióse por (Stapf) Diels y espublizóse en Das Pflanzenreich Heft 46 (IV, 94): 181, f. 64, a–f. 1910.
Teorema
Teoremas dientro d'otres ciencies
Con frecuencia en física o economía delles afirmaciones importantes que pueden ser deducíes o xustificaes a partir d'otres afirmaciones o hipótesis básiques llámense comúnmente teoremas. Sicasí, frecuentemente les árees de conocencia onde apaecen eses afirmaciones con frecuencia nun fueron formalizaes afechiscamente en forma de sistema lóxicu polo que puramente tendría d'usase con precuru'l términu teorema pa referise a eses afirmaciones demostrables o deducibles de supuestos «más básicos».
League of Legends World Championship
El League of Legends World Championship (n'español: Campeonatu Mundial de League of Legends), tamién conocíu como Worlds, ye'l tornéu añal de elite de League of Legends entamáu por Riot Games que supón la culminación de la temporada competitiva. El primer campeón foi Fnatic, representantes de la rexón europea nel añu 2011.
Fase de grupos
El campeonatu consta d'una fase de grupos, na que los cuatro equipos de cada grupu enfrentar ente sigo dos veces, avanzando los dos meyores de cada grupu a la ronda eliminatoria. Anguaño, utilícense 4 grupos con cuatro participantes cada unu. A partir de 2015, el sortéu que determina l'allugamientu de los participantes realizar en vivu, unes selmanes antes del campeonatu. Los equipos coreanos Samsung White y SK Telecom T1 superaron, en 2014 y 2015 respeutivamente esta fase ensin sufrir derrotes.
Fase Eliminatoria
Los meyores dos equipos de cada grupu avancen a esta fase. Na actualidá, confórmense una llave con eliminación simple; xugándose cuartos de final, semifinales, y una final. Tres la finalización de la fase de grupos, realízase un sortéu en direuto pa determinar los enfrentamientos. Les partíes son al meyor de cinco, y déxase sustituyir xugadores ente xuegos. Nun se xuega un partíu pa decidir el tercer o cuartu puestu.
Season 2
Celebráu en Los Angeles, Estaos Xuníos
Season 3
Celebráu en Los Angeles, Estaos Xuníos
===Season 2014 ===
Celebráu en Seúl, Corea del Sur
Season 2016
El campeonatu mundial de la temporada 2016 empezó'l 29 de setiembre y apostóse n'Estaos Xuníos. La fase de grupos xugar en San Francisco, ente que los cuartos de final realizar en Chicago, y les semifinales y finales en Nueva York y Los Angeles respeutivamente.
El ganador del títulu de Campeón del Mundu foi l'equipu Koreano SK Telecom T1, per tercer vegada.
Season 2017
Celebráu en Wuhan (Fase de grupos), Guangzhou (Cuartos de final), Shanghai (Semifinales) y Beijing (Final), China
El ganador sería l'equipu de Samsung Galaxy (Korea), que ganaba na final al tricampeón SK Telecom T1 (Korea).
El tercer y cuartu puestu, corresponderíen a Team WE (China) y Royal Never Give Up (China).
Fuentes de Valdepero
Economía llocal
Agricultura, ganadería, hostelería, industria alimentaria.
Historia
Nel añu 1095, foi dominiu del conde Pedro Ansúrez, fundador de Valladolid, pa pasar a los Castru darréu.
Según el Magüetu de les Behetrías (mediaos del XIV), la villa pertenecía a Juan Rodríguez Sandoval, y a finales del mesmu sieglu a la familia Sarmiento. A mediaos del XV Diego Pérez de Sarmiento edificó la nueva fortaleza. A finales del sieglu XV, la so nieta Constanza Sarmiento, casóse con Andrés de Ribera, alcalde y correxidor de Burgos.
Según un documentu de 1475, Isabel la Católica impunxo a los pueblos de la merindad de Cerrato la contribución de 335.223 maravedinos, determinando lo que se correspondía a cada unu d'ellos: "A vos el conçejo de Ruyuela, catorze mill y syeteçientos." (Segovia, 24 de xineru de 1475).
En 1521, el so fíu, Andrés de Ribera, foi propietariu del castiellu cuando, tres dellos intentos, foi tomáu polos comuñeros al mandu del obispu Acuña, quien lo afararon y prindaron a les Ribera que fueron llevaos a Valladolid onde permanecieron hasta la so lliberación tres la batalla de Villalar de los Comuneros.
Acabada la guerra vuelve tomar posesión del castiellu Andrés de Ribera, tasando los daños en 20.000 ducaos y solicitando a la corona l'arreglu económicu de les perdes. Reconstruyóse'l castiellu regruesando la torre, se ataludaron los sos murios y los grandes ventanales fueron sustituyíos por escuros tragaluces al empar que s'achicaron les puertes.
En 1538, la llocalidá foi vendida a Diego d'Acebal, ensin que, posiblemente, terminárense les reformes. Darréu'l rei Felipe II d'España dio a Pedro Enríquez de Acevedo, gobernador del Milanesado, el condáu de Fuentes de Valdepero. A partir del sieglu XVIII foi señoríu de la Casa d'Alba.
El 12 de xunetu de 1935, una impresionante tromba o tornáu desamarróse sobre'l pueblu, causando grandes daños nes edificaciones y destruyendo munches d'elles. Como resultáu d'esti fenómenu, hubo que deplorar una víctima mortal y numberosu mancaos.
Castiellu de los Sarmiento
En 1428 yera'l señor de la Villa de Fuentes de Valdepero Don Diego Pérez Sarmiento, terceru del fonduxe en llevar esti nome, Adelantado Mayor de Galicia. El 15 de payares de 1442 foi nomáu conde de Santa Marta pol rei Xuan II y en 1465 arrenunció al Adelantamientu de Galicia, en favor del so fíu Don Bernardino.
Precisamente ye ente estos años, 1442-1465, cuando hai qu'asitiar les obres d'edificación del castiellu na so construcción inicial, cronoloxía acotada nes prospecciones arqueolóxiques realizaes arriendes de les obres de rehabilitación del castiellu qu'asitien nel sieglu XV los primeros nicios d'ocupación del recintu. Estes feches concuerden colos dos inscripciones que porten dos talos escudos coles armes de la familia Sarmiento nel cubu sureste: "Don Diego Pérez Sarmiento conde de Santa Marta, Adelantado Mayor de Galicia". El repartu de los bienes dexaos por Don Diego Pérez Sarmiento tres la so muerte, foi la razón pola cual la Villa de Fuentes de Valdepero dexó de formar parte de les posesiones del Adelantado Mayor de Galicia y Conde de Santa Marta y pasó a una de les cañes colaterales de los Sarmiento, concretamente a Andrés de Ribera, casáu con una nieta del Conde, Doña Constanza. Con esti motivu realizó una estimación del costu que supunxo la construcción de la fortaleza de Fuentes de Valdepero. El desembolsu foi valoráu en 2.326.875 maravedinos. Foi'l so descendiente, Andrés de Ribera II, señor de Fuentes, tráxicu protagonista d'unu de los fechos más relevantes de la hestoria del Castillo; en xineru de 1521 sufrió nel Castiellu l'asediu de los comuñeros a les órdenes del Obispu Acuña a quien dexó la entrada na fortaleza n'axustando una capitulación honrosa que l'Obispu traicionó, prindando a tola so familia y escalando tou lo de valor qu'había. El castiellu permaneció en poder de los Comuneros hasta finales d'abril de 1521, dempués de que fueren ganaos na Batalla de Villalar. Paez que los vecinos de Fuentes de Valdepero caltener al marxe del conflictu; solo a títulu particular consta la participación de dellos vecinos tantu ente los defensores, como ente los atacantes.