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Honda Accord
Novena xeneración (2013-presente)
Les dimensiones esteriores amenorgar en casi tolos sentíos con 70 mm menos de llargu total, 24 mm en distancia ente exes, 11 mm d'altor. Namái gana cinco nel anchu total y sigue dexando que se sienten con comodidad cinco pasaxeros con espaciu de piernes, costazos y cabeza de sobra. La cajuela ye de 447 llitros en total y agora tien una xeometría más regular que facilita l'aprovechamientu del espaciu. Hai teunoloxía de sobra, nuevu sistema d'accesu intelixente ensin llave (Smart Entry Keyless) y d'encendíu del motor por aciu un botón (Smart Start Engine) disponibles a partir de les versiones EXL. Y en la so versión V6 cuenta con nuevos faros de LED tipu proyeutor.
La nueva xeneración de Accord Sedán cunta colos motores L4 con inyeición direuta DOHC con i-VTEC® de 2,4 llitros, o'l motor V6 SOHC con i-VTEC® de 3,5 llitros, dambos motores sufren meyores como'l refinamientu de la inyeición multipunto (los cuatro cilindros estrenen inyeición direuta), sistema i-VTEC actualizáu, Xestión Variable de Cilindros (VCM®) de segunda xeneración y nuevos puertos d'almisión ente otros p'apurrir agora 278 cv de potencia y 341 N·m de torque, controlaos por una tresmisión automática de seis rellaciones. Amás, en cuestión ambiental Honda caltener con teunoloxíes de punta que busquen amenorgar les emisiones dañibles a l'atmósfera, como'l sistema Ecu Assist, disponible en toles versiones, que dexa al conductor adoptar un manexu más eficiente que se traduz en meyor aprovechamientu del combustible. Coles mesmes, la versión V6 cuenta cola teunoloxía de Xestión Variable de Cilindros (VCM®), que dexa al motor desactivar o activar los cilindros según les necesidaes de manexu pa optimizar el consumu de combustible.
El conductor tien al so algame los controles intuituivos de diversos sistemes a bordu: dende la interfaz HandsFreeLink® pa teléfonos móviles con teunoloxía Bluetooth®, hasta la pantalla táctil Multi-información (ODMD) On Demand Display, onde pueden controlase el sistema d'audiu, el GPS satelital controláu por comandos de voz, ente otros. El GPS namái en versiones atope.
Les versiones son LX, EX, EX-L L4 y EX-L V6 Navi.
José Antonio Quirós
José Antonio Quirós ye un direutor de cine asturianu.
Capito brunneipectus
Capito brunneipectus ye una especie d'ave piciforme de la familia Capitonidae endémica de la zona central-sur de la cuenca del Amazones, en Brasil.
Distribución
El rangu del Capito brunneipectus atópase na cuenca central del Amazones sobremanera l'este del Estáu d'Amazones y l'oeste del estáu de Pará, na Rexón Norte de Brasil. El rangu atópase ente dos sistemes fluviales pel este y oeste, col ríu Amazones pel norte. El rangu toma los 600 km finales del cursu del ríu Tapajós y la so confluencia col Amazones nel este, pel oeste una franxa de 300 km del cursu baxu del ríu Madeira xusto al sur del so confluencia col Amazones. El rangu ye aproximao una zona rectangular d'unos 400 km d'anchu por 950 km de llargu, y en trés de los sos llaterales alcuéntrase llendáu pol sistema de ríos.
Saint-Denœux
Saint-Denœux ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Estudio Estadio
Estudio Estadio ye un programa de resumen futbolísticu de la primera y segunda división española, emitíu en Televisión Española ente 1972 y 2005, y de nuevu en emisión dende'l 15 de febreru de 2009.
El programa emitióse en La 2 de TVE durante munchos años, pero tamién pola Primera ente 1993 y 1995.
Ente sos seiciones, había les qu'analizaba los resultaos de los partíos, entrevistes con entrenadores y xugadores o la Quiniela. El programa foi sustituyíu por El Rondo de Estudio Estadio.
Nieres
La parroquia de Nieres ye un conxuntu d'aldees asitiaes nel conceyu de Tinéu, Asturies. Afáyase al sureste de la capital del conceyu, ta formáu polos pueblos Las Col.ladas, Nieres, Vil.labona, El Faedal, Grandamuelle, Busmartín, Calabazos y Peñacabrones, la so población ye de 26 habitantes.
Escopa
Escopa ye la variante brasilana del xuegu de cartes de la escoba, que tamién inclúi elementos de la Escova portuguesa. Dambos xuegos son variantes del xuegu de cartes italianu Scopa de la so variante Scopa di Quindici.
Oxetivu
L'oxetivu del xuegu ye prindar la mayor cantidá de cartes por aciu combinaciones de cartes per valor de 15 puntos, estes combinaciones facense con una carta de la mano e una o más cartes de la mesa.
La baraxa y los xugadores
euÚsase la baraxa española de 40 cartes, o la baraxa francesa escluyendo las cartes 8, 9, 10 y los comodinos.
Valor de les cartes
Xueguen de 2 a 4 xugadores. Con 2 o 3 xugadores xuégase individualmente, con 4 xugadores xuégase en pareyes.
El xuegu
El xuegu sigue la mesma dinámica que la Escoba, con tou, na última ronda les cartes de la mesa tienen de sumar 10, 25, 40 o 55 puntos, si nun hai unu d'estos valores significa qu'hubo un error y los xugadores o pareyes tienen comprobar les sos cartes ganaes.
El xugador o pareya que cometió un erru pierde los puntos del partíu. El xugador o pareya que nun cometió erros recibe 6 puntos más los puntos de les escopas conseguíes.
Observación
Los xugadores, antes del xuegu, pueden decidir nun adoptar:
Naraval
Amás de la llocalidá de Naraval, pertenecen a la parroquía les llocalidaes de Businán, Candanedo, Escardén, Folgueras del Ríu, Monterizo, Nera y Silvallana del conceyu de Tinéu y Aristébano del conceyu de Valdés.
Fiestes
Les fiestes patronales de la parroquia celébrense el 6 d'Agostu (San Salvador) y el 7 d'agostu (San Damías).
Nel llugar d'Aristébano celébrase l'últimu domingu de xunetu'l Festival Vaqueiru y de la Vaqueirada, Fiesta d'Interés Turísticu Internacional, qu'en 2015 celebró'l so 57 edición.
La fin de selmana anterior al Festival Vaqueiru y de la Vaqueirada realicen les Xornaes Vaqueires. El sábadu tienen llugar les Xornaes del Pan y les Nates y hai diverses actividaes culturales n'a la llocalidá de Naraval, ente que'l domingu celebra la festividá de San Antonio na llocalidá de Folgueras del Ríu.
El vienres anterior al Domingu de Ramos, #celebrar na capiya de Les Congoxes, asitiada nel barriu d'El Barreiro, la festividá de la Virxe de Les Congoxes.
Muséu Vaqueiru d'Asturies
El Muséu Vaqueiru d'Asturies asitiáu en Naraval pretende informar sobre la evolución, historia, costumes, vida pastoril, alzada y hábitat, dende los sos entamos hasta los nuesos díes, de los Vaqueiros d'Alzada.
Ilesia de San Salvador
Templu de 2 naves, con torre, sacristia y pórticu.Ilesia de Naraval
Nel llugar hai igualmente, dos ermites o capiyes: una dedicada a la Virxe de les Congoxes nel barriu del Barreiro, y otra dedicada a Santa Rita, San Mamés y San Damías, nel monte conocíu como Sandamías.
Nel llugar d'Aristébano hai otra capiya dedicada a la Divina Pastora.
Referencies
Muséu Vaqueiru d'Asturies
Xantolis
Xantolis ye un xéneru con 37 especies de plantes perteneciente a la familia de les sapotacees.
Saint-Étienne-au-Mont
Saint-Étienne-au-Mont ye una comuña francesa del departamentu de Pas-de-Calais, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Revolución neolítica
thumbnail|Hachu de piedra pulida. thumb|La zona denomada Creciente Fértil, orixe de la Revolución Neolítica inicial y darréu, de les primeres civilizaciones históriques. thumb|La zona más estrecha del [[Creciente Fértil onde s'asitien los xacimientos neolíticos más tempranos, en redol al VIII mileniu e.C..]] Denominar revolución neolítica al primer tresformamientu radical de la forma de vida de la humanidá, que pasa de ser nómada a sedentaria y de tener una economía pañadora (caza, pesca y recueya) a productora (agricultura y ganadería). Esta espresión deber a Vere Gordon Childe (1941).
Esti procesu tuvo llugar hai más de 9000 años (VIII mileniu e. C.) como respuesta a la crisis climática que se produz nel empiezu del Holocenu, tres la postrera glaciación y que, en términos rellacionaos cola historia de la cultura, correspuende al pasu del periodu Paleolíticu (piedra tallada) al Neolíticu (piedra nueva) y de ende'l so nome. De primeres, afectó a l'amplia zona que, por cuenta de la so apariencia nel mapa, recibió'l nome de creciente fértil o media lluna fértil. Inclúi dende la parte exipcia del valle del Nilu hasta Mesopotamia (el territoriu ente los ríos Tigris y Éufrates), pasando pola franxa costera del Llevante mediterraneu y la rexón montascosa del sureste de l'actual Turquía. Dientro d'ella, los llugares onde s'atoparon les pruebes arqueolóxiques más antigües de neolitización, esto ye, de la sustitución de la piedra tallada pola piedra pulida pa la confección d'armes y ferramientes, nun proceden precisamente de les llanures aluviales de los grandes ríos, sinón de xacimientos asitiaos nuna zona más estrecha en redol a ellos (Xericó o Chatal Huyuk). Ello nun tien nada d'estrañu, yá que nes llanures aluviales del Nilo, del Tigris y Éufrates la piedra ye más escasa.
thumb|right|upright=2.0|Principales centros de desenvolvimientu primariu de l'agricultura: esti d'Estaos Xuníos (4000–3000 AP), [[Mesoamérica (5000–4000 AP), Andes septentrionales (5000–4000 AP), África subsaḥariana (5000–4000 AP, allugamientu exactu desconocida), Creciente Fértil (11000 AP), cuenques del Yangtsé y del ríu Mariellu (9000 AP) y tierres altes de Nueva Guinea (9000–6000 AP). ]]
Daqué más tarde se producieron cambeos similares na India (ríos Indo y Ganges) y nel Estremu Oriente (ríos Huang He y Yangtze en China). La espansión pol restu del Vieyu Mundu (Europa, Asia y África) producir por espardimientu d'estos primeros focos, anque en delles zones afayóse llocalmente la doma d'animales o plantes autóctones. De forma autónoma produzse la revolución neolítica n'América, colos focos mesoamericanu y andín. L'espardimientu de l'agricultura y la ganadería por Oceanía en dellos casos ye simultánea a la ocupación humana (les migraciones de les islles del Pacíficu yeren tantu de los grupos humanos como de los sos cultivos y ganáu) y n'otros los usos del suelu siguieron siendo bien arcaicos hasta la llegada de los europeos (aboríxenes australianos, na so mayoría cazadores-pañadores, que la so ocupación del continente ye bien antigua, quiciabes dende hai 40 000 años).
Sobre'l términu revolución
El términu revolución ye una de les categoríes más utilizaes pa describir procesos importantes, y non solo nes ciencies sociales, que non necesariamente tien que ser un procesu sópito y violento: la Revolución francesa foi una revolución violenta, pero la so trescendencia nun foi por esti fechu, sinón pol desenvolvimientu d'una nueva forma de gobiernu republicanu (anque yá surdiera na Edá Antigua con carauterístiques distintes) que dio orixe al establecimientu de Constituciones qu'acabaron a medianu plazu colos réximes absolutistes, siquier n'Europa y parte d'América. La identificación d'una revolución industrial casi simultánea a la Revolución francesa ye'l precedente que dexó al historiador australianu estender l'usu del términu a un procesu yá non secular, sinón milenariu. Suelse considerar que Revolución Neolítica y Revolución Industrial fueron los dos cambeos más trascendentales de la historia de la humanidá, y a pesar de nun ser acontecimientos de cambéu nel tiempu históricu de curtiu plazu, merecen l'usu del términu. Y en l'actualidá, dempués de la segunda revolución industrial (la tercer fola d'Alvin Toffler), una enorme revolución teunolóxica y científica, nun esforcia en sí mesma, vieno dotar a los seres humanos d'una capacidá nunca vista pa crecer y ameyorar nel campu de la ciencia y la teunoloxía, que ta camudando aceleradamente nuesa perceición del mundu y de la hestoria. Asina, pa evitar la pallabra «revolución» y les sos implicaciones, tantu no temporal como nel so calter violentu, o inclusive pa evitar comparances col términu evolución, dellos autores prefieren utilizar otros términos.
Sobre'l términu neolíticu
«Neolíticu» utilízase como denominación d'un periodu de la prehistoria definíu en términos de cultura material. Académicamente definíase como'l periodu nel que s'atopen preseos de piedra apolazada, frente al paleolíticu, en que los preseos yeren de piedra tallada. Lóxicamente, la integración d'esta perspeutiva de la teunoloxía lítica col procesu descritu por Gordon Childe, y la comparanza de lo qu'a partir d'entós denominar manera de vida paleolíticu (depredador) y el manera de vida neolíticu (productor) pasó a ser una tema cultural y una de les xeres más importantes de la prehistoria y l'arqueoloxía como ciencies.
Consecuencies
Tampoco hai qu'escaecer que, como revolución, l'espardimientu de l'agricultura supunxo consecuencies violentes, inclusive dramátiques:
Especies vexetales
Los ceberes fueron la especie vexetal decisiva pa la Revolución Neolítica na mayor parte del mundu, y siguen siendo la base de l'alimentación humano na actualidá. Centenu, trigu y cebada son orixinarios de la zona del Creciente Fértil, anque quiciabes nun fueron les primeres especies vexetales en pasar de la recueya al cultivu (apocayá topáronse frutos de figal que demuestren una seleición intencional na zona de Mediu Oriente fai 11 400 años ). Les llegumes, concretamente les llenteyes, tamién tienen un cultivu bien antiguu, y daqué menos los distintos árboles frutales (cítricos —China—, pumares, cirolares) o los plátanos (Sureste d'Asia). Na Amazonia la doma d'especies vexetales basóse primeramente na mandioca amargosa y empezó hai unos 5000 años.
Especies animales
thumb|200px|Oveyes y vaques tuvieron ente les especies más abondo ceo adomaes. La doma d'animales —sacante la del perru, de xuru bien anterior, mesma de sociedaes cazadores— foi simultánea a la de les especies vexetales. Les más estendíes güei, ovín, bovín y caprino, proceden tamién de la zona del Creciente Fértil. La siguiente, decisiva pal desenvolvimientu históricu, foi la del caballu nes estepes d'Asia Central, papel que n'otres zones correspondió a los camélidos (dromedarius, camellos, llapaes y alpaques). Les demás especies importantes escoyer d'ente tolos grupos zoolóxicos: mamíferos (destacar el gochu), aves, les más avezaes denominaes de corrolada, como pites y coríos, y otres como les palombos —p'alimentación y usu colombofílico— y les aves de presa —utilizaes en cetrería—, ya inclusive inseutos (abeya —apicultura— y vierme de la seda —sericicultura—). L'usu ganaderu de reptiles (como iguanes y cocodrilos) tuvo menos estensión.
Especies microbianes
L'aprovechamientu controláu d'especies de tamañu microscópicu —que nun pueden considerase animales nin vexetales— producir dende dómines bien tempranes, nes que se daba una bioteunoloxía inconsciente pero eficaz: la ganadería microbiana de formientos, lleldos y bacteries, qu'esiste desque esisten el pan, los productos lácteos y les bébores alcohóliques.
Rob Affuso
Carrera
Rob ye meyor conocíu por ser parte de l'agrupación Skid Row. Affuso permaneció na banda hasta la rotura de l'alliniación orixinal, en 1996, na que tamién dexó l'agrupación el vocalista Sebastian Bach, depués de conflictos internos, especialmente con Rachel Bolan (baxista) y Dave Sabo (guitarrista).
Affuso anguaño ye'l batería de la banda Soulsystem. Tamién formó parte de l'agrupación Ozone Monday, con dalgunos de los sos antiguos compañeros en Skid Row.
13 Monocerotis
13 Monocerotis (13 Mon / HD 46300 / HR 2385) ye una estrella de magnitú aparente +4,50 na constelación del Unicorniu. Ye una estrella tan distante que la midida de la so paralax nun ye fidedigna. La meyor estimación de la so distancia básase na so probable pertenencia a l'asociación OB1 Mon, que la asitia aproximao a 2800 años lluz del Sistema Solar.
Carauterístiques
13 Monocerotis ye una superxigante blanca de tipu espectral A0Ib con una temperatura superficial de 9670 K. Anque ye descomanadamente lluminosa, 10.800 vegaes más que'l Sol, la so lluminosidá ye una quinta parte de la de Deneb (α Cygni), la superxigante blanca más conocida. Temperatura y lluminosidá dan como resultáu un radiu 37 vegaes más grande que'l radiu solar. Xira sobre sigo mesma con una velocidá de rotación igual o superior a 18 km/s, lo que trai un periodu de rotación inferior a 105 díes. Con una masa de 9 mases solares, anguaño ta aumentando amodo de tamañu con un nucleu inerte d'heliu; empecipió la so vida como una estrella caliente de tipu B1 y fai namái 60.000 años remató la fusión del so hidróxenu internu.
Al igual qu'otres superxigantes, 13 Monocerotis esperimenta una significativa perda de masa debíu al vientu estelar que sopla dende la so superficie a una velocidá de 325 km/s. Coles mesmes, tópase envolubrada nuna tenue nebulosa de reflexón, visible sobremanera al este de la estrella.
Oubona
Oubona ye una parroquia del conceyu de Tinéu, Asturies, y una aldea de dicha parroquia.
L'aldea d'Oubona asitíase al oeste de la villa de Tinéu, a una distancia de 9,6 quilómetros pela carretera AS-350 (Piedrafita - Bárzana).
Ye conocida pol monesteriu de Santa María la Real d'Oubona, un templu benedictín declaráu Monumentu Nacional el 14 de mayu de 1982.
Eddie Eagan
Eddie Eagan, foi un deportista d'Estaos Xuníos d'América que se convirtió nel primer y únicu deportista masculín en llograr una medaya d'oru nunos Xuegos olímpicos de branu y nunos d'iviernu.
Saint-Floris
Tien una población de y una superficie de  km².
Condáu de Hocking
El condáu de Hocking ye unu de los 88 condaos del Estáu norteamericanu d'Ohio. La sede del condáu ye Logan, y la so mayor ciudá ye Logan. El condáu tien una área de 1.097 km² (de los que 2 km² tán cubiertos por agua), la población de 28.241 habitantes, y la densidá de población ye de 27 hab/km² (según censu nacional de 2000). Esti condáu foi fundáu'l 1 de marzu de 1818.
Paleolíticu cimeru
El Paleolíticu superior ye'l terceru y postreru de los periodos en que ta estremáu'l Paleolíticu, la etapa inicial de la Edá de Piedra. Ta carauterizáu pola preponderancia de les industries lítiques englobadas nel manera téunica 4 y clasificaes en distintes cronoculturas: Châtelperroniense, Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense, según los xacimientos epónimos de Francia onde fueron identificaes. Estiéndese aproximao ente los años 40-30 000 antes del presente (AP) y el 12-10 000 AP.
El Paleolíticu cimeru coincide cola segunda metá del últimu periodu glacial, de clima bien fríu anque con intervalos daqué más templaos (los interestadiales). Tamién se caracterizó porque les especies humanes d'anteriores periodos, como Homo erectus, el homínidu de Denísova, Homo neanderthalensis o Homo floresiensis, fueron sustituyíes en tol mundu pol Homo sapiens, que quedó como l'únicu sobreviviente de la subtribu Hominina.
Antecedentes
thumb|400px|Mapamundi de les migraciones de [[Homo sapiens, col polu norte como centru. Los patrones de migración tán basaos n'estudios del ADN mitocondrial (matrilinear). Los númberos representen miles d'años. África ye'l puntu de partida, lleéndose dende la parte cimera izquierda hasta América del Sur nel estremu derechu.]] La carauterización inicial del Paleolíticu cimeru basar na apaición nel rexistru arqueolóxicu d'una nueva teunoloxía lítica conocida como manera téunica 4 y ésta foi atopada básicamente n'Europa. Por ello la so cronoloxía rellacionar cola llegada y espansión del H. sapiens pol continente européu y les sos rexones aledañas. Les investigaciones posteriores han relativizado y ampliáu esta visión, demostrando que dalgunes de les novedaes culturales que se dieron n'Europa a partir del 40 000 AP yá se produxeren n'África con anterioridá: l'arte, la talla lítica llaminar, una industria óseo bien específica y nueves ferramientes y estratexes de caza. Les primeres manifestaciones simbólicu-artístiques topáronse en Sudáfrica y dataríense nunos 75 000 años, ente que na República Democrática d'El Congu identificáronse preseos óseos vos d'unos 90-75 000 años. Los restos más antiguos conocíos del H. sapiens arcaicu tienen una antigüedá de 150 000 y de 170 000 años y correspuenden respeutivamente a Sudáfrica y Etiopía. Coles mesmes, los estudios del xenoma mitocondrial señalen el nuesu orixe n'África ente tales feches y los 200 000 años AP. Los tresformamientos que dieron llugar a la nuesa especie tuvieron de producise nuna pequeña parte de la población africana, nunos 10 o 15 000 individuos, a partir de los cualos xeneráronse tolos grupos humanos modernos. Asina lo demostraría la poca variabilidá xenética esistente ente les persones actuales.
Homo sapiens
Los primeres afeutaos pola nuesa espansión fueron les otres especies de homininos que vivíen n'Europa o Asia y que, tres un periodu de coesistencia, sumieron. Hai unos 100 000 años el H. sapiens arcaicu llegó a Palestina, pero nun foi capaz de siguir escontra occidente, quiciabes porque la so teunoloxía, la musteriense, yera igual que la del so contemporaneu, el H. neanderthalensis, qu'habitó esa mesma rexón darréu, sobre'l 60 000 AP. Pero sí que se distribuyó por oriente, sustituyendo fácilmente a los postreros Homo erectus d'Indonesia o China y llegando a Australia hai unos 60 000 años. Escontra'l 40 000 AP y yá coles sos nueves ferramientes auriñacienses, los cromañones empezaron a estendese por toa Europa, compartiendo mientres unos 10 000 años el terrén colos neandertales, que llegaron a adoptar industries y comportamientos culturales similares antes de sumir definitivamente.
Capito niger
Capito niger ye una especie d'ave piciforme de la familia Capitonidae que vive nel norte de Suramérica. Solo reconozse una subespecie, anque nel pasáu considerábase al cabezón doráu una subespecie del cabezón turero.
Paleolíticu cimeru
Homo sapiens
thumb|left|300px|Manes en negativu de la cueva de Gargas, [[Altos Pirineos, Francia.]] Toos nós pertenecemos a la especie Homo sapiens. El nuesu craniu, con una capacidá media de 1400 cm³, ye más arrondáu y alto que'l de los nuesos predecesores, tenemos mentón y unos arcos supraorbitales pocu evidentes. La intelixencia de H. sapiens nun ye cimeru a la que tuvo de tener H. neanderthalensis, pero sí ye distintu, bien rellacionada colos comportamientos simbólicos que nos llevaron a desenvolver l'arte y unes rellaciones sociales cada vegada más complexes. Un claru esponente d'esta nueva esmolición polos simbolismos ye la bayura d'adornos personales cosíos a les ropes o en forma de collares, pulseres o petrines, decorando les sos ferramientes o inclusive'l so propiu cuerpu, como paez indicar la presencia d'ocre en dellos enterramientos. Estos ornamientos non solamente cumpliríen un papel estéticu sinón que tamién sirviríen pa identificar a los sos portadores y rellacionalos col so grupu o tribu.
La cadarma de los primeres H. sapiens yera más llixeru que'l de los neandertales y foise volviendo cada vez más grácil a lo llargo del Paleolíticu cimeru. Tamién se foi faciendo más pequeñu: si de primeres del periodu la media d'altor masculín yera de 1,76 m y la femenina de 1,63, nel Mesolíticu-Epipaleolítico amenorgárase a 1,63 y 1,51 respeutivamente. Ye posible qu'estos cambeos fueren la consecuencia de l'apaición d'armes como'l propulsor y l'arcu, que-yos dexaron matar les sos preses a gran distancia, precisando asina muncha menos enerxía y fuercia. Al empar, la so mayor llixereza dexába-yos realizar llargos desplazamientos con un gastu enerxéticu relativamente baxu.
Paleolíticu superior européu
El Paleolíticu cimeru européu estender ente la llegada del H. sapiens al continente, hai unos 40 000 años y l'empiezu del Holocenu, fai 12-10 000. Anque los primeros restos óseos vos conocíos, topaos en Peștera cu Oase (Rumanía), Mladeč (República Checa) o Cro-Magnon (Francia), tienen ente 35-30 000 años. Mientres esi tiempu desenvolviéronse una serie de téuniques basaes na talla llaminar o manera téunica 4, por aciu la cual les lasques llograes algamaben un altu índiz d'estandarización y especialización. Estes llámines o fueyes presenten un enclín a ser progresivamente más llargues y pequeñes. Estremar ente raspadores, buriles, llámines d'envés rebaxáu y puntes foliácees, trabayaes por aciu la percusión y/o presión. Amás hai una abondosa industria óseo ente la que destaquen les azagayes, los cayaos furaos, aguyes, arpones, anzuelos, espátules etc. Paralelu a esta evolución apaeció'l arte, mediu d'espresión simbólicu qu'atopamos sobre diversos soportes: pintures parietales, estauínes y escultures.
Los principales complexos culturales rellacionaos con toos estos preseos son:
thumb|200px|Placa paleolítica grabada sobre güesu topada nel covarón Sous-Grand-Lac, [[Dordoña (departamentu)|Dordoña, Francia.]] Multiplicáronse les muestres d'arte mueble o portátil, con escultures y relieves d'animales en güesu y cuernu, según miles de grabaos en pequeñes plaques de piedra, que nunes poques ocasiones representen motivos astractos de llinies y puntos o secuencies de mozquetes y riegos. Fabricábense tamién adornos como colgantes de cisne d'ámbare o cuentes de marfil y cuernu en Rusia. Llamen l'atención les figurillas de Venus, tallaes con detalle y representando a muyeres de formes esaxeraes. Nel arte rupestre reparar un estilu análogu, yá que s'afayaron baxorrelieves de Venus que seique representen a una diosa madre. Pero'l gruesu del arte parietal ta nos valles del Vézère y del Dordoña (en Francia), nos Pirineos y na cordal Cantábricu (n'España), magar s'atoparon pintures y grabaos en xacimientos bien alloñaos d'estes rexones.
Los cromañones estendiéronse rápido por toles árees eurosiberianas, coesistiendo colos neandertales mientres unos 10 000 años, lo que, según la mayoría de los investigadores, foi'l desencadenante de qu'estos postreros produxeren les industries châtelperronienses y empezaren a utilizar adornos personales como collares de cuentes o de dientes. Pero dalgunos autores creen que fueron los neandertales el inventores del manera 4 y que los cromañones copiar, yá que, dicen, esta teunoloxía nun la atopa primeramente fora d'Europa. Inclusive pudieron creala dambos de forma paralela, asonsañándose mutuamente. Amás, en dalgún xacimientu del norte ibéricu nun hai diferencies clares ente la economía y la presea lítica de los musterienses previos y los auriñacienses posteriores. Daqué que sí asocede n'otros xacimientos. Pa Eiroa, los oríxenes del manera 4 taríen en distintes árees d'Oriente Próximu y Europa ente 47-37 000 AP. En llugares como Ksar Aqil (El Líbanu), Boker Tachtit (Néguev) y, quiciabes, Starojelse (Crimea) produciríase una transición ente'l métodu Levallois y les téuniques de fueyes que s'estenderíen por toa Europa.
La espansión de los cromañones per Europa representa una paradoxa: los neandertales qu'evolucionaren nun continente mediu conxeláu pol últimu periodu glacial fueron movíos y esaniciaos polos acabante llegar de la templada África. Al producise'l paraxismu glacial hai unos 25 000 años los neandertales habíen yá desapaecíu de los sos últimos abellugos mediterráneos, convertíos aquel día en fríes estepes. Los sistemes simbólicos de los cromañones dexáron-yos forxar aliances a llarga distancia, compartir conocencies y afaese a les adverses condiciones climátiques, ameyorando y diversificando les prestaciones de la so teunoloxía.
Paleolíticu superior africanu y asiáticu
En Xapón hai xacimientos con talla llaminar dataos ente 25-20 000 AP. En Mal'ta, cerca del llagu Baikal, un campamentu de cazadores de mamuts de fai 25 000 años deparó un enterramientu infantil y obres d'arte fechu con marfil. Nel valle del Nilu identificáronse les industries sebilienses, con una datación de 14-12 000 AP y enclín escontra'l microlitismo. En China, la cueva cimera del xacimientu de Zhoukoudian presenta raspadores, fueyes y adornos d'influencia siberianu-mongola, fechaos ente 20-16 000 AP. En Borneo hai más de trenta yacimientos en cueva de fai 14 000 años con pintures rupestres. Coles mesmes, escaváronse xacimientos del Paleolíticu cimeru en Tailandia, India, Paquistán, Sri Lanka, Irán ya Iraq.
Paleolíticu cimeru n'Australia y Oceanía
Nos momentos de máximu rigor de la última glaciación formóse una ponte terrestre dende la península de Malaca hasta Bali (bautizáu como plataforma Sonda), según ente Nueva Guinea, Australia y Tasmania (plataforma Sahul), esistiendo un rosariu d'islles ente dambes qu'obligaben a salvar tramos marinos con menos de sesenta quilómetros. Esti pasu tuvo de ser devasáu pol H. sapiens ente 60-45 000 AP y quiciabes escontra'l 10 000 AP de nuevu, utilizando pa ello embarcaciones feches de bambú. Primeramente distribuyéronse pola mariña de Nueva Guinea y l'área septentrional australiana, pa depués dir enfusando escontra l'interior y el sur del continente, llegando a Tasmania hai unos 34 000 años. El xacimientu del llagu Mungo, en Nueva Gales del Sur, apurrió los restos humanos más antiguos conocíos, de fai 42 000 y 30 000 años, dalgunu con ocre nos sos güesos y otros con evidencies de cremación. Tamién s'atoparon nél 457 buelgues dexaes pol pie d'un humanu de 1,90 m d'altor corriendo. Les representaciones d'arte rupestre apaecen n'abrigos, cueves y sitios al campu partíos por casi tol territoriu australianu, sacante Tasmania. Los meyores exemplos tán nel norte y, con distintes variantes, tuvieron continuidá hasta los nuesos díes nel arte aborixe.
Periodu líticu o Paleoindiu
La llegada del H. sapiens a América ta suxeta a fuertes discutinios: unos sostienen que nun pudo ser antes d'hai unos 16 000 años, ente qu'otros calculen la primer entrada nel continente ente 72-47 000 años AP, llegando dalgunos a proponer feches más antigües qu'estes postreres. Si qu'hai un ciertu consensu n'establecer l'estrechu de Bering como llugar de camín, habiéndose práuticamente refugáu la teoría d'una migración tresoceánica. Mientres el últimu periodu glacial el nivel del mar nesta zona baxó hasta 85 m, remaneciendo una ponte terrestre de 1600 km d'anchu que tuvo de ser cruciáu en diverses ocasiones. Amás, nun puede refugase la posibilidá d'un navegación de cabotaxe similar a la qu'hasta tiempos recién realizaben los esquimales. Les feches más antigües propuestes pa xacimientos d'Alaska son d'ente 32-27 000 años AP, anque tamién s'anunciaron dataciones sobre los 30 000 años AP pa llugares de Texas o Idaho. En Suramérica propunxéronse feches d'unos 30 000 años pa Pedra Furada, en Brasil y pa un asentamientu cercanu al de Monte Verde, Chile, pero hai munches duldes alrodiu de la correuta interpretación de los datos y la so cronoloxía.
Dellos autores establecieron una periodización pa la Prehistoria americana que la so correlación col Paleolíticu cimeru sería'l denomináu Periodu líticu, subdividíu en: Anque tamién s'utilicen les definiciones de Paleoindiu antiguu y Paleoindiu recién, d'América del norte o d'América del sur.
Cronoloxía averada
thumb|200px|[[Venus de Dolní Vestonice.]]
Otres cronoculturas d'esti periodu
Dende'l Cuadro sinópticu de les principales cultures prehistóriques: thumb|250px|Reconstrucción d'una vivienda del Paleolíticu cimeru.
Norte y oeste d'África, incluyíu El Sáḥara:
Restu d'África:
Asia occidental, incluyíu Oriente Próximu:
Sur, centru y norte d'Asia:
Asia oriental y sudoriental:
El Pedregal (Tinéu)
El Pedregal ye una parroquia perteneciente al conceyu de Tinéu, Asturies y una aldea de dicha parroquia.
L'aldea d'El Pedregal ta asitiada a una altitú de 715 m, al este de la capital del conceyu (Tinéu) y dista d'ésta 7 quilómetros pela carretera AS-216. Hai que destacar que ye ún de los pocos pueblos nel que la población ta aumentando adulces mientres los últimos años siendo de 161 habitantes (2009).
La parroquia, según el nomenclátor de 2009, entiende l'aldea d'El Pedregal y les caseríes de Modreiros, Ondinas y Les Pontigues. Afáyase na ruta del interior del Camín de Santiago.
Porciles (Tinéu)
Porciles ye una aldea y parroquia perteneciente al conceyu de Tinéu asitiada al oeste de la capital (Parroquia de Tinéu), la población total de la parroquia ye de 98 habitantes y la de l'aldega ye de 29. La parroquia ta formada polos pueblos de Carcediel y Porciles.
Saint-Folquin
Tien una población de y una superficie de  km².
Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau foi un polímata: escritor, filósofu, músicu, botánicu y naturalista francu-helvéticu definíu como un ilustráu, a pesar de les fondes contradicciones que lu dixebraron de los principales representantes de la Ilustración.
Les idees polítiques de Rousseau influyeron en gran midida na Revolución francesa, el desenvolvimientu de les teoríes republicanes y la crecedera del nacionalismu. El so heriedu de pensador radical y revolucionariu ta probablemente meyor espresada nes sos dos frases más célebres, una contenida en El contratu social, «L'home naz llibre, pero en toos llaos ta encadenáu», la otra, presente nel so Emilio, o De la educación, «L'home ye bonu por naturaleza», d'ende parte la so idea de la posibilidá de la educación.
Biografía
Por cuenta de motivos relixosos, la familia Rousseau exilióse en Xinebra cuando yera una ciudá-estáu independiente. Ellí, Isaac Rousseau (Xinebra, 1672-Nyon, 1747) y Suzanne Bernard (Xinebra, 1673-ibídem, 1712), fía del calvinista Jacques Bernard, tuvieron al so fíu Jean-Jacques. Nueve díes dempués de dar a lluz, Suzanne finó. El pequeñu Rousseau consideró a los sos tíos paternos como los sos segundos padres, por cuenta de que dende bien pequeñu pasó enforma tiempu con ellos y fueron los que lo curiaron.
Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), so padre exilióse por una acusación infundada y él quedó al cuidu del so tíu Samuel. Con esta familia esfrutó d'una educación qu'él consideraría ideal, calificando esta dómina como la más feliz de la so vida. Xunto col so primu, Rousseau foi unviáu como pupilu a la casa del calvinista Lambercier mientres dos años (1722-1724). Al so regresu en 1725, trabayó como aprendiz de reloxeru y, darréu, con un maestru grabador (anque ensin terminar el so aprendizaxe), con quien desenvolvió l'abonda esperiencia pa vivir d'estos oficios tola so vida.
Por ello, a los 16 años (1728) abandona la so ciudá natal. En tando pelegrinando un tiempu, establecióse n'Annecy, siendo tuteláu por Madame de Warens, una dama ilustrada, trece años mayor qu'él, que lu ayudó na so educación y na so afición pola música. A güeyos de Rousseau, ella sería una madre y una amiga. Moró seis selmanes en Montpellier por una enfermedá grave, y al so regresu foi preceptor en Lyon y tuvo contautu con Fontenelle, Diderot o Marivaux. Forxando un calter de "pasiante solitariu" mientres percorría quilómetros y quilómetros pelos Alpes, Rousseau exerció de periodista.
En 1745, con 33 años vuelve a París, onde convive con Thérèse Levasseur, una modista analfabeta con quien tien cinco fíos y a quien convence pa entregalos al hospiciu conforme van naciendo. De primeres dixo qu'escarecía de medios pa caltener una familia, pero más tarde, nel volume IX de les sos Confesiones, sostuvo faelo pa estremalos de la nefasta influencia de la so familia política: ''Pensar n'encamentalos a una familia ensin educación, por que los educara entá peor, faíame tremecer. La educación del hospiciu nun podía ser peor qu'eso''.
Nesta dómina contauta con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, con Diderot, y escribe les sos obres más reconocíes. Cuando l'Academia Francesa propunxo en 1750 el siguiente dilema: ¿Contribúin les artes y les ciencies a malvar al individuu?, Rousseau ganó respondiendo que sí, pos les artes y les ciencies al so xuiciu suponen una decadencia cultural. A partir d'equí, la fama llama a la so puerta. Empieza a asistir a salones parisinos, critica la música francesa en la Querelle des Buffons col sofitu de los enciclopedistes y el so, entós daquella, íntimu amigu Frédéric-Melchior Grimm. thumb|Semeya de Jean-Jacques Rousseau, por [[Allan Ramsay (pintor)|Allan Ramsay, en 1766, Galería Nacional d'Escocia.]] Les esixencies de los sos amigos y el so opiniones alloñar d'ellos, Rousseau siéntese traicionáu y atacáu y abandona Ermitage, casa rural que-y amobló Mme. d'Epinay en 1756.
La publicación de Emilio, o De la educación y de El contratu social facer tremendamente impopular, hasta'l puntu de que lo destierren de Francia; marcha a Suiza, onde ye acoyíu como protexíu de Lord Keith, pero la so casa en Môtiers ye apedriada por una alteria furiosa en 1765.
El so amigu Hume acoyer xunto con Thérèse n'Inglaterra, y vivieron retiraos nel campu mientres dos años (1765-1767), por cuenta de la opinión que la mayoría de los ingleses tenía d'él: un llocu, malu y peligrosu home que vive en pecáu con Thérèse. En 1767, con 55 años, volvió a Francia con un nome falsu. Ellí casóse cola so amada Thérèse un añu más tarde. En 1770 dexóse-y tornar oficialmente cola condición de que nun publicar namás.
Escribió les sos memories, les Confesiones, y dedicóse a vivir de los sos patrones y de llectures públiques de les sos memories. En 1772 Mme. d'Epinay, escritora amiga d'él y Grimm al tiempu (lo que va provocar la so enemistá), escupuliciada polo que Rousseau rellata de la so rellación con ella, pide a la policía que prohiban tales llectures. Con un estáu anímicu visiegu, allóñase definitivamente del mundu. Anque siguió escribiendo, el dañu que-y causaren los ataques de Voltaire (quien dixo d'él que se valía de la sensiblería y la hipocresía) y otros personaxes de la dómina terminó estremándolo finalmente de la vida pública ensin poder aprovechar la fama y la reconocencia de la so obra, qu'inspiraría al romanticismu.
Retiráu en Ermenonville, finó d'un paru cardiaco en 1778 a los 66 años. Los sos restos fuelguen nel Panteón de París a pocos metros de Voltaire y el sitiu exactu ta marcáu claramente por un bustu conmemorativo.
Lliterariu
Dáu'l so alloñamientu de los enciclopedistes de la dómina y el so enfrentamientu cola Ilesia Católica, poles sos polémiques doctrines, el so estilu lliterariu camudó. Les sos obres autobiográfiques dieron un entorno fundamental na lliteratura europea; a tal puntu que ye consideráu unu de los precursores del Romanticismu. Les obres sos que más influyeron na so dómina fueron Julia, o la Nueva Eloisa (1761) y Emilio, o De la educación (1762), yá que tresformaron les idees sobre la familia.
Idees polítiques y sociales
Rousseau produció unu de los trabayos más importantes de la dómina de la Ilustración; al traviés del so Contratu Social, fixo surdir una nueva política. Esta nueva política ta basada na volonté générale, voluntá xeneral, y nel pueblu como soberanu. Espón que la única forma de gobiernu llegal va ser aquella d'un Estáu republicanu, onde tol pueblu llexisle; independientemente de la forma de gobiernu, yá seya una monarquía o una aristocracia, nun tien d'afectar la llexitimidá del Estáu. Rousseau da gran importancia al tamañu del Estáu, por cuenta de qu'una vegada la población del Estáu crez, entós la voluntá de cada individuu ye menos representada na voluntá xeneral, de cuenta que mientres mayor seya l'Estáu, el so gobiernu tien de ser más eficaz pa evitar la desobediencia a esa voluntá xeneral.
Nos sos estudios políticu y social Rousseau desenvolvió un esquema social, nel cual el poder recái sobre'l pueblu, argumentando que ye posible vivir y sobrevivir como conxuntu ensin necesidá d'un postreru líder que fora l'autoridá. Ye una propuesta que s'enconta na llibertá natural, cola cual, Rousseau esplica, nació l'home. En El Contratu Social, Rousseau argumenta que'l poder que rixe a la sociedá ye la voluntá xeneral que mira pol bien común de tolos ciudadanos. Esti poder namái toma vixencia cuando cada unu de los miembros d'una sociedá xunir por aciu asociación so la condición, según espón Rousseau, de que “Cada unu de nós pon de mancomún la so persona y tol so poder so la suprema direición de la voluntá xeneral; y cada miembru ye consideráu como parte indivisible del tou”. A lo último Rousseau plantega que l'asociación asumida polos ciudadanos tien de ser “capaz de defender y protexer, con tola fuercia común, la persona y los bienes de cada unu de los asociaos, pero de manera tal que cada unu d'éstos, n'unión con toos, namái obedeza a sigo mesmu, y quede tan llibre como enantes.”
La obra rousseauniana argumenta qu'esta asociación de los homes nun ye daqué natural. L'home sale del so estáu natural de llibertá porque-y surden necesidaes de sobrevivencia que-y imponen la creación de daqué artificial, una y bones l'home nun ye sociable por naturaleza y nun nació pa tar acomuñáu con otros. Ye voluntariamente que se xunen los unos a los otros y enconten esti venceyu col desenvolvimientu de la moralidá y la racionalidá pa satisfaer les necesidaes que la naturaleza impúnxo-y. La moral y la razón fáense evidentes na sociedá al establecer un modelu normativu capaz de crear un orde social qu'evite la dominación d'unos sobre otros y qu'arreye una representación participativa de tolos miembros de la sociedá.
Por aciu El Contratu Social, Rousseau ábre-y pasu a la democracia, de manera tal que tolos miembros reconocen l'autoridá de la razón pa xunise por una llei común nun mesmu cuerpu políticu, una y bones la llei qu'obedecen naz d'ellos mesmos. Esta sociedá recibe'l nome de república y cada ciudadanu vive acordies con toos. Nesti Estáu social son necesaries les regles de la conducta creaes por aciu la razón y reflexón de la voluntá xeneral que s'encarga de desenvolver les lleis que van rexir a los homes na vida civil. Según Rousseau, ye'l pueblu, por aciu la ratificación de la voluntá xeneral, l'únicu calificáu pa establecer les lleis que condicionen l'asociación civil. Acordies cola obra de Rousseau, tou gobiernu lexítimu ye republicanu, esto ye, una república emplega un gobiernu designáu a tener como finalidá l'interés públicu empuestu pola voluntá xeneral. Ye por esta razón que Rousseau nun refuga la posibilidá de la monarquía como un gobiernu democráticu, yá que si los asociaos a la voluntá xeneral pueden convenir, so ciertes circunstancies, la implementación d'un gobiernu monárquicu o aristocráticu, entós tal ye'l bien común.
Nel so modelu políticu, Rousseau atribúi al pueblu la función de soberanu. A esti términu nun lu asigna carauterístiques que designen a una sola clase o nación, sinón la representación d'una comunidá de los que deseyen formar un Estáu y vivir so les mesmes lleis que son la espresión de la voluntá xeneral. El pueblu, como soberanu, tien de llevar a cabu una deliberación pública, que ponga a tolos ciudadanos acomuñaos nun planu d'igualdá, na cual el cuerpu nun puede decidir nada qu'atente contra los intereses lexítimos de cada unu. Les lleis na república de Rousseau tán desenvueltes conforme al orde social, establecíu pola naturaleza del pactu social y non poles convenciones humanes d'un namái individuu. Les lleis tienen d'encontase nes convenciones que traducen en regles les esixencies de la racionalidá y moralidá humana, de la que nun atenten contra l'ideal de la xusticia qu'impon que tolos asociaos respeten los unos a los otros. Rousseau establez que les regles de l'asociación tienen de ser la resultancia de la deliberación pública, yá que nella atopa l'orixe de la soberanía. Les lleis nacíes de la deliberación nun van ser xustes y la soberanía nun va ser lexítima si la deliberación nun respeta l'interés común y si los ciudadanos nun acepten les condiciones poles que les regles son iguales pa toos. Estes lleis non instituyen nenguna forma específica de gobiernu, sinón qu'afiten les regles xenerales de l'alministración y definen la constitución, pola cual el pueblu hai de rexise, yá que son la máxima espresión de la voluntá xeneral.
L'ideal políticu de El Contratu Social puede realizase so cualquier forma de gobiernu. Rousseau argumenta que cualquier forma de gobiernu ye válida y lexítima si exerzse dientro de los parámetros rexíos pola llei común. Na so obra, Rousseau define una república como “tou Estáu rexíu por lleis, sía'l que quier la so forma d'alministración”.
13 Trianguli
13 Trianguli (13 Tri / HD 15335 / HR 720) ye una estrella na constelación de Triangulum de magnitú aparente +5,89. Alcuéntrase a 100 años lluz de distancia del Sistema Solar.
Jean-Jacques Rousseau
Idees polítiques y sociales
Lo que caracteriza'l modelu políticu que Rousseau desenvuelve en El Contratu Social ye escurrir clave roussoniana de "voluntá xeneral". Tal voluntá estremar de la voluntá de toos pol so calter universalista y el so aspeutu normativu. Nun ye una voluntá cualitativa, sinón que se forma por una cualificación moral, na cual ríquese que los homes actúen d'alcuerdu a los intereses universalistes. Una vegada fórmase esta voluntá, el so mandatu ye inapellable, una y bones lo qu'escuerre ye l'interés coleutivu que nun ye distintu del interés individual. Ye por ello que, si dalgún asociáu intentara aguantar la voluntá xeneral, va vese obligáu pol cuerpu social a obedece-y.
13 Trianguli
13 Trianguli ta clasificada como una nana mariella de tipu espectral G0V. Similar al Sol en ciertos aspeutos, ye 55 ~ K más caliente qu'ésti, con una temperatura efectivo de 5834 K. Sicasí, con una masa de 1,1 mases solares, piénsase que ye una estrella más evolucionada que'l Sol que la so edá más probable ye de 6760 millones d'años. El so diámetru, qu'entepasa nun 80% al diámetru solar, asina como la so lluminosidá, 3,7 vegaes mayor que la lluminosidá solar, acoten la so condición d'estrella n’evolución. Tien una metalicidá claramente per debaxo de la solar, en redol a un 56% de la mesma. Igualmente, el so conteníu relativo d'europiu —elementu representativu del procesu-r— ye inferior al de la nuesa estrella ([Eu/H] = -0,12 ± 0,03).
Jean-Jacques Rousseau
Idees polítiques y sociales
Rousseau concebía la democracia como un gobiernu direutu del pueblu. El sistema que defendía basar en que tolos ciudadanos, llibres ya iguales, pudieren allegar a manifestar la so voluntá pa llegar a un alcuerdu común, a un contratu social. En El contratu social diría que «toa llei que'l pueblu nun ratifica, ye nula y nun ye llei» y que «la soberanía nun puede ser representada pola mesma razón que nun puede ser ayenada». Como "voluntá xeneral" nun puede ser representada, defendía un sistema de democracia direuta qu'inspira, hasta ciertu puntu, la constitución federal suiza de 1849.
La rellación de les teoríes de Rousseau col nacionalismu modernu ye una de les temes abondaes pola teoría política y la historia de les idees. Nes sos obres, Rousseau plantegó les bases pal nacionalismu moderno atribuyéndo-y los sentimientos d'identificación cola república o sociedá a la cual l'home acomuñóse, anque argumentó qu'estos sentimientos namái fueren posibles n'Estaos pequeños y democráticos.
13 Trianguli
Nun se detectó escesu na radiación infrarroxo emitida por 13 Trianguli nin a 24 nin a 70 μm, lo que paez refugar la presencia d'una cantidá significativa de partícules de polvu alredor de la estrella.