cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sambucus canadensis
Descripción
Trátase d'un arbustu de fueya caduca qu'algama hasta los 3 m d'altor o más. Les fueyes tán dispuestes en pares opuestos, son pinnaes con cinco a nueve foliolos, de 10 cm de llargu y 5 cm d'anchu. Pel branu, apaecen les inflorescencies de gran tamañu (20-30 cm de diámetru) en forma de corimbos con flores de color blancu sobre la xamasca, les flores individuales tienen 5-6 mm de diámetru, con cinco pétalos. El frutu ye una baga de color púrpura escuru a negru de 3-5 mm de diámetru, producir en recímanos colgantes na seronda. Les bagues y les flores son comestibles, pero otres partes de la planta son venenoses, tóxiques que contienen cristales d'oxalato de calciu.
Usos tradicionales
La fruta utilízase como melecina, vinu, gelatina y colorante. La investigación sobre les bagues llevar a cabu na Universidá de Missouri. Les fueyes y corteza interna puede utilizase como un insecticida y un colorante. Los tarmos pueden ser acovanaos y utilizaos como instrumentos musicales y xuguetes.
En Chihuahua, Baxa California, Baxa California Sur, Sonora, y Nayarit ye popular l'usu del sauco pa tratar la calentura y la tos. Amás, utilizar en diverses enfermedaes respiratories como la bronquitis, tamién s'aprovecha pa tratar la tos ferina. Coles mesmes, prescribir en casos de ronquera, asma, catarru o gripe y amigdalitis.
Veiga (La Riela)
Veiga ye una aldea de la parroquia de La Riela nel conceyu asturianu de Cangas del Narcea.
Sambucus canadensis
Usos tradicionales
Usar en forma tradicional nel tratamientu de trestornos dixestivos, foria, disentería colorada (fieces fecales con filos de sangre, con dolor d'estómagu, asientos, respigos, dolor d'estómagu, del fégadu y estriñimientu. En problemes de piel como caspa, disipela, salpullido, cayida del pelo, sarampión, sarna, sabañones, quemadures, edema y vergüenza (encarnizamientu, hinchadura y pequeños granos coloraos na cara).
Madridejos
Ilesia y Conventu de San Francisco
Tres un procesu de restauración en 1972, el conventu sirvió de Casa de Cultura, anguaño ye una casa d'actos, y la ilesia acueye la imaxe de la Patrona de Madridejos, La nuesa Señora de Valdehierro. L'actual salón d'actos foi construyíu pa capiya de la Orde Tercer a cuenta de doña Úrsula de Mayorga, que'l so escudo campea enriba de la puerta. Felicidad señora xunto col so padre tán soterraos nel altar mayor de la ilesia.
La Neuville-en-Beine
La Neuville-en-Beine ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Sambucus canadensis
Usos tradicionales
Amás como purgante, desinfestante y diuréticu y utilizáu pa combatir la caries, conxuntivitis ya infeición en güeyos y oyíos, contra los parásitos y la rabia. Pal corazón, dolores musculares, mancaes, feríes plasmaes, llagues, quebraduras, reumes, calambres, espulsión de llibradura, menorrea, hemorroides, purificación del sangre, calor na cara, enfriamientu, y alcoholismu.
Ecoloxía
Les bárabos del coleópteru crisomeloideo Desmocerus palliatus alimentar d'esta planta.
Taxonomía
Sambucus canadensis describióse por Carlos Linneo y espublizóse en Species Plantarum 1: 269. 1753. Sambucus: nome xenéricu que deriva de la pallabra griega sambuke d'un instrumentu musical fechu de madera de sabugu y un nome usáu por Pliniu'l Vieyu pa un árbol posiblemente rellacionáu col sabugu.
La Neuville-en-Beine
Tien una población de y una superficie de  km².
Sambucus canadensis
Nome común
Alcanfor, flor de sauco, guarico, sauce, sauco chicu, sauco grande, sauzo, tapiro;
Madridejos
Ilesia y Conventu de San Francisco
En setiembre de 2008 inaugurar n'este mesmu edificiu'l muséu permanente del Azafrán, yá que esti pueblu foi un gran productor d'esta flor; gracies a los esfuercios del Conceyu y l'Asociación Cultural "EL Carpío"
Casa Grande o de les Cadenes
thumb|left|Casa Grande.
Ye unu de los palacios qu'esistieron en Madridejos, data del sieglu XVIII. Nél vivieron los Condes de la Cañada y ellí agospióse'l rei Carlos IV y el so augusta consorte María-Luisa'l día 21 de marzu de 1796 al so pasu escontra Andalucía. La única particularidá que tien ye la fachada, xunto col patiu qu'en cuenta de descubiertu cerrar con media naranxa con tribunes na parés llaterales. El torrexón llevántase enriba d'una vía pública. Tres el zaguán había una cámara espaciosa, de techu abovedáu, con fuertes nervaduras gótiques, que nes pechinas ostenta unos balconinos o tribunes de barandal de madera, nuna especie d'alacena caltienen restos del altar de 1929. Nel pisu altu, otres cámares que fueron salón o estráu y alcoba. El so orixe ye'l venceyu d'un clérigu de San Salvador, llamáu Alfonso García Zapero.
Anguaño, y dempués d'una serie de cambeos, convirtióse na Casa de la Cultura, tocantes a la so edificación principal, el restu d'el so cortil constituyir otru edificiu cola biblioteca y l'Escuela de Música.
Silos - Les viviendes soterrañes
thumb|right|Silu colorao
Los silos en Madridejos son la resultancia del mínimu poder adquisitivu de les families que los ocupen, pero tamién ye una fayadiza adautación a un clima de sópites temperatures que, magar los sos inconvenientes, gocien d'una temperatura ambiental fresca pel branu y templada pel hibiernu. Al traviés d'una rampla descendente o cañada empedrada aportar al portalejo y al corredor, a que los sos llaos disponer les habitaciones, espaciu necesariu pa los cuartos, cocina, comedor mayu, cortes, payar, gallineru; llogrando una casa ensin teyáu, ensin vigues, ensin columnes, ensin tabiques. Tán totalmente enjalbegadas, el pisu ye de baldosa de folla cocío. disponen de pozu y desaguadero convenientemente dispuestu pa torgar la entrada d'agua a les habitaciones. El silu yera la casa de les families más humildes y trabayadores del pueblu.
Les parés, techos y suelos apaecen recubiertos de cal lo que fai que'l sol enfuse con muncha fuercia nel interior del silu p'allumar tola casa con esllumante blancura. Nes habitaciones interiores ábrense ventanes verticales denominaes "lumbreras" que, amás, sirven de ventilación a la casa. Al tar so tierra, la temperatura del interior ye bien constante y ellí guardar el calor nel iviernu y permanez un reconfortante frescor mientres el branu.
Plaza de toros de tapial
Esta plaza de toros data de finales del sieglu XIX y ta considerada d'interés cultural. Trátase d'una construcción realizada íntegramente en tapial. Anguaño ta en remodelación y va abrise nella un muséu taurín, cuando remate la so restauración.
Muséu del Azafrán y Etnográficu
miniatura|Museo del Azafrán El muséu del azafrán atópase allugáu nel antiguu conventu de San Francisco, fundáu en 1612. El muséu fai un percorríu por tol procesu de cultivu, dende la preparación de la tierra, pulga de la cebolla, plantíu, recoyida y monda de la rosa, según el turre, corte, partición y venta del azafrán. Tamién tien sales dedicaes a los usos gastronómicu y melecinal.
20 de xineru: San Sebastián, patrón de Madridejos.
thumb|right|Paso de San Sebastián.
Santu qu'en tola cristiandá ye veneráu como abogáu de les pestes. La so devoción perder na fondura de la Edá Media, una y bones les pestes yeren bien tarrecíes. El símbolu de la peste representar por aciu fleches cayíes del cielu. San Sebastián yera un militar de la dómina romana qu'aguantó a la muerte cuando se-y torturó por aciu “asaeteamiento”, esto ye, arreyáronlu a un árbol (naranxal) y llanzáron-y fleches.
Yá'l día 20 realízase la procesión dende la Parroquia hasta la so ermita. Soler portar los quintos” que realizaben el serviciu militar nesi añu.
Antroxos. Dende 1930.
miniatura|Carnaval en Madridejos
Selmana Santa: Confreríes y Pasos
En total más de 1.400 cofrades percuerren en procesión les cais de la llocalidá, el Domingu de Ramos, Xueves Santu, Vienres Santu y la del Resucitáu'l Sábadu Santu. La procesión de la Vía Crucis realizar a los siete de la mañana del vienres Santu. Na procesión del Silenciu, al acabar la procesión del xueves Santu, treslládase la Virxe de los Dolores dende'l Salvador hasta la Caridá. Toles confreríes lleven la so correspondiente banda de tambores y cornetes, de bona calidá yá que éstes participen en certámenes por toa España. Caúna de les vistimientes ta perbién caltenida tocantes a uniformidá. Hai cinco cofradía: El Santu Sepulcru, La virxe de la Doliosa, Los Nazarenos, El Cristu del Prau y Los San Juanistas.
1 de mayu: Romería n'honor a la Virxe de Valdehierro
Siempres el 1 de mayu foise en romería a dalgún sitiu. Documentáu ta que nos sieglos XII y XIII, diba andándose y descalzos al santuariu de Santa María del Monte (en términu d'Urda), el camín qu'escurría hasta ellí, sigue denominándose “carril del Descalzadero”. Dempués y, hasta'l sieglu XIX faía una romería na perdida ermita de Santa Ana, nel camín qu'hai pa Camuñas.
La romería del primeru de mayu de Madridejos empezó siendo una celebración campestre, quiciabes n'alcordanza de les visites a distintes ermites d'otros sieglos.
Nos años 40 empezar a dicir unes mises de campaña nésti día d'ociu y celebración del trabayu, mises que se dicíen na escampada de Valdehierro.
Nos 50 edificóse una pequeña ermita de folla y adobe, piedres y paya. Tomóse una imaxe de La Virxe de la ermita del Cristu y consagrar col nome de Virxe de Valdehierro, siendo asina la imaxe la que tomó'l nome del llugar y non al contrariu, que suel ser lo habitual.
Veiga (La Riela)
Alcuéntrase a 6,50 km de Cangas del Narcea, la capital del conceyu, a un altor mediu de 400 msnm y tien una población de.
Madridejos
1 de mayu: Romería n'honor a la Virxe de Valdehierro
Dempués de la misa se rifan los oxetos donaos a La Virxe. El domingu anterior al primeru de mayu llevar a La Virxe n'andes, más de 18 quilómetros, hasta la ermita.
Pela redolada hai acampada, con música y feria. En 1990 declarar a La Virxe de Valdehierro patrona y alcaldesa perpetua de Madridejos.
13-17 de setiembre: Feries de Madridejos.
thumb|right|Traxes típicos Tradicionalmente la feria realízase desque se consiguió'l privilexu de villazgo nel s. XVI, pero la devoción al cristu del Prau ye anterior.
Principalmente yera una feria de ganáu nes portalaes de l'antigua plaza. Yera una feria de comerciantes pa vender, mercar o camudar. Tuvo bien de importancia y veníen xentes de tola provincia y de provincies aledañas.
Empezaba l'actividá bien tempranu. Un corredor” o “alcabalero” distribuyía les meses (propiedá del Conceyu), nes que depués s'esponíen les diverses mercancíes o, marcaben el terrén pa les besties. Alredor del mediudía y rematada la venta, recoyíen los zabarceros” los sos puestos y los sos animales. El pregoneru encargar de retirar les meses, barrer la plaza y regala al atapecerín. Los alcabaleros, mediada la mañana, cobraben el “rabiche” a tantu la mesa o l'espaciu ocupáu.
Na práutica totalidá del tiempu realizóse la so fiesta'l 13 de setiembre (fiesta de la esaltación de la santa Cruz), pero en dellos años realizóse'l 16, o'l 24. Ésta fecha tuvo dende los años 20 hasta 1964 porque les eres “taben de branu” y nun queríen que la feria quedárase metanes la dómina de tría.
D'antiguo na viéspora faía una especie de mazcarada corrida de toros onde dieciséis personaxes del pueblu xubíos n'engalanaos caballos representaben na antigua plaza una reñida lid o combates con ordenaes escaramuza y torneos ente moros y cristianos. Cúntase que tuvo'l so orixe nos Fidalgos antiguos de Madridejos y que ganaron la so nobleza poles armes y, acompañando a los reis nes guerres, non solo cola so persona sinón con soldaos y caballos. Tamién procedía que cuando'l capitanes y soldaos retirar en tiempos de paz, exercitar na milicia pa tar habilitaos nes lides y escaramuzas pa escorrer a los moros.
Paez que tomaben nes batalles por patronu al santísimu Cristu del Prau, por eso realizaba esi día.
El Cristu del Prau nun ye patrón del pueblu, pero si ye'l santu que más devoción tien. El so orixe ye diversu, ye unu de los cristos marineros qu'enllenen La Mancha, como'l Cristu d'Urda o'l Cristu de la Viga en Villacañas. Cunten qu'un marineru naufragó y, en metá del mar, cuando yá taba a puntu de vencer, apaecióse-y un cristu que lu salvó. Prometió buscar a esi cristu y, cuando lo atopara edificaría una ermita nel so nome.
La primer ermita taba asitiada nel carril de les pasaderas d'Heriedu, xunto al Prau qu'esta a la salida del pueblu pa Camuñas. Cunten qu'ellí hubo un milagru asocedíu a un pastor llamáu Joaquín Guerra, que tenía la constante devoción de cebar la llámpara con parte del aceite que-y daben el so amos pa la so mantención y un día que nun tenía aceite, averóse llorando y el cristu esprender de la cruz y abrazólu.
Entós la devoción siguió creciendo polo qu'hubo necesidá de construyir una ermita más grande, buscaron un sitiu más cercanu al pueblu, y tamién cunta la lleenda que vieron un árbol que taba esquitando agua y ellí asitiaron la ermita. Na parte posterior fixeron un humilladero por que los pastores pudieren rezar el ángelus. Los pastores contribuyeron construyendo la puerta del mediudía.
Otru milagru atribuyíu foi en 1783 que, topándose tol términu de la villa, anubiertu con una plaga de llagosta qu'amenaciaba la destrucción de los campos, siendo inútiles tou intentu humanu, allegar con preces y rogativas y, apenes dio principiu a clamiar cuando de la nueche al día sumió la plaga ensin tener noticia del so paradoriu.
Otru costume que se perdió foi que los pastores baillaben a la puerta de la so ermita un baille, a imitación d'una xota.
Anguaño, les fiestes empiecen práuticamente a principios de mes de setiembre col tradicional pidimientu. Sale galeres coles autoridaes y miembros de la Mayordomía del Cristu, casa per casa y la xente bien da donativo en metálicu o n'especie: animales, quesos, xamones, el que tien una ferretería da daqué de la tienda, el que tien una fontanería tamién…, y esos oxetos se rifan na plaza.
Ensame d'actos hai hasta'l final de les fiestes, procesiones, teatros, corríes de toros, esposiciones, mises manchegues, suelta de vaquillas, la pólvora…
Fabricación de xabón
Con aceites y caústica. Esti tipu de xabón entá se sigue utilizando, anque yá solamente pa llavar la ropa a mano, pero d'antiguo emplegábase tamién pa llavase les manes yá que les dexaba bien llimpies y desagafaes.
Dimo de la llana
Los colchones rellenos de llana d'oveya, dacuando ésta llavábase y llimpiaba
Matanza del gorrino
La matanza ye una tradición enraigonada en munchos llugares d'España, pero qu'adulces va languideciendo.
Pulga del azafrán
La monda de la rosa del azafrán ye una actividá típica d'esta tierra, que se desenvuelve tres la so recueya nel mes d'ochobre. Tien De realizase diariamente una y bones la flor perez rápido y conviértese, como popularmente conocer en "pepas". Por aciu esti procesu abre la rosa y estrayer los pistilos, el clavu, curioso pa la so posterior deshidratación.
Según la tradición, la monda realizar nes cases onde s'axuntaben les “mondaoras" alredor d'una mesa. Una vegada acabada la xornada de trabayu dar# en la partición del azafrán, na que, xeneralmente, trés partes correspondíen al dueñu del azafranal y una pa la "mondaora".
Un encalado, enjalbiego o jalbiego, ye l'aplicación de cal como acabáu final de parés y tou tipu de panales. Consta d'un amiestu de cal y agua. Tradicionalmente echóse nun bidón con agua, el cal pal so apagáu, y de esa pasta fluyida resultante practicáronse los encalados.
Llamatos
Los xuegos populares siguen siendo numberosos, imaxinativos, dacuando apropiaos, pero sobremanera bien alvertíos. Ensin intención d'ofender a naide. Falar de llamatos ye referinos quiciabes a un costume. Prueba d'ello ye que casi toos aportemos a bautizaos con un nome "especial", qu'o nos fixo llorar en dellos casos, o nos enllenó d'arguyu n'otros. Y ye qu'en Madridejos naide sálvase.
Xuegos
Siguimos buscando na nuesa memoria más xuegos, que por desgracia sumieron o tán sumiendo, nesta población de Madridejos.
Uroobovella kneissli
Uroobovella kneissli ye una especie d'arácnidu del orde Mesostigmata de la familia Urodinychidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase n'Alemaña y Rumanía.
Centrouropoda pelekymorpha
Centrouropoda pelekymorpha ye una especie d'arácnidu del orde Mesostigmata de la familia Uropodidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase na República Centroafricana.
Periodu Heian
El Periodu Heian (平安時代) ye l'últimu periodu de la dómina clásica de la historia xaponesa, ente los años 794 a 1185, nel que la capital yera Kioto.
Ye'l periodu de la historia xaponesa en que'l Confucianismu y otres influencies algamaron el so puntu máximu. El periodu Heian considérase tamién el cume de la corte imperial xaponesa y ye destacáu pola so arte, cuantimás la poesía y la lliteratura. Heian (平安) [heːɑɴ] significa "paz y tranquilidá" en xaponés.
Historia
El periodu Heian foi precedíu pol periodu Nara y empezó en 794 dempués del treslláu de la capital de Xapón a Heian-kyō (平安京, anguaño Kioto), pol 50º emperador, Kanmu. Considérase-y un puntu altu na cultura xaponesa que les xeneraciones posteriores siempres almiraron. Esti periodu tamién ye notable pola puxanza de la clase de los samurái, que nel so momentu tomen el poder y empecipien el periodu feudal de Xapón.
Barnéu
Barnéu ye una aldea de la parroquia de San Pedru Culiema nel conceyu asturianu de Cangas del Narcea.
Periodu Heian
Historia
Nominalmente, la soberanía xaz nel emperador, pero de fechu el poder yera exercíu pola nobleza Fujiwara. Sicasí, pa protexer los sos intereses nes provincies, los Fujiwara y otres families nobles riquieron de guardias, policía y soldaos. La clase guerrera llogró continuos beneficios a lo llargo del periodu Heian. Yá en 939, Taira no Masakado amenació l'autoridá del gobiernu central, dirixendo un llevantamientu na provincia oriental d'Hitachi, y casi simultáneamente, Fujiwara no Sumitomo remontar al occidente. Inclusive, tomar militar enllargar por sieglos, cuando bona parte de la fortaleza del gobiernu recayería al interior de los exércitos privaos del shogunato.
La influencia de la incursión de la clase guerrera na corte foi resultáu de la Rebelión Hōxen. Nesti momentu Taira no Kiyomori alicó la tradición Fujiwara asitiando al so nietu nel tronu pa gobernar a Xapón por rexencia. El so clan (el clan Taira) nun sería espulsáu hasta dempués de la Guerra de Genpei, que marcó l'entamu del shogunato. El periodu Kamakura empezó en 1185 cuando Minamoto no Yoritomo retuvo'l poder de los emperadores y estableció un bakufu, el shogunato de Kamakura, en Kamakura.
Barnéu
Alcuéntrase a 14,00 km de Cangas del Narcea, la capital del conceyu, a un altor mediu de 650 msnm y tien una población de.
Periodu Heian
La Rexencia de Fujiwara
thumb|left|300px|Salón del Fénix de [[Byōdō-in, construyíu mientres el Periodu Heian de Xapón.]]
Cuando l'emperador Kanmu treslladó la capital a Heian-kyō (Kioto, "la capital Heian"), que permaneció como capital imperial mientres los 1000 años siguientes, facer non yá pa fortalecer l'autoridá imperial sinón tamién p'ameyorar xeopolíticamente la so sede de gobiernu. Kioto tenía un bon accesu fluvial al mar y podía ser destín terrestre pa les rutes de les provincies orientales. El periodu Heian Incipiente (784-967) siguió cola cultura Nara; la capital Heian (Kioto) modelar a partir de la capital de la dinastía Tang de China en Chang'an, como lo foi Nara, pero a mayor escala. A pesar de la escayencia de les reformes Taika-Taihō, el gobiernu imperial foi robezu mientres el Periodu Heian Incipiente. Por dicir la verdá, la renuencia del emperador Kanmu a una reforma drástica menguó la intensidá de les lluches polítiques, y empezó a reconoce-y -y como unu de los emperadores de Xapón más enérxicos.
Anque Kanmu abandonó'l reclutamiento universal en 792, él entamaba entá ofensives militares p'apoderar a los emishi, posibles descendientes de los movíos Jōmon, qu'habitaron nel norte y oriente de Xapón. Dempués de llograr victories temporales en 794, Kanmu designó en 797 a un comandante nuevu sol títulu de Seii Taishōgun. Escontra 801 el shogun ganara a los emishi y estendiera los dominios imperiales a la llende oriental de Honshū. Sicasí, el control imperial sobre les provincies foi tenue, nel meyor de los casos. Nos sieglos IX y X, bona parte de l'autoridá perder nes grandes families, que desoyeron a los sistemes de gravámenes y de terrenes d'estilu chinu impuestos pol gobiernu de Kioto. La estabilidá llegó al Xapón del periodu Heian, pero, entá cuando la socesión taba asegurada pola familia imperial per mediu del heriedu, el poder concentrar de nuevu en manes d'una familia noble, los Fujiwara.
thumb|right|230px|Pintura nun pergamín (alredor de 1130), ilustrando una escena del "Ríu de Bambú" capítulu de la [[Novela de Genji.]] Asocediendo a la muerte del emperador Kanmu en 806 y a una llucha pola socesión ente los sos fíos, estableciéronse dos oficines nueves nun esfuerciu por afaer la estructura alministrativa Taika-Taihō. Al traviés de la nueva Oficina Privada del Emperador, él pudo emitir edictos alministrativos más direutamente y con mayor seguridá propia qu'antes. El nuevu Conseyu de Policía Metropolitana reemplazó a les llargamente ceremonioses unidaes de guardia imperial. Al empar qu'esos dos oficines fortalecieron la posición del emperador temporalmente, llueu elles y otres estructures d'estilu chinu fueron pasaes por altu nel estáu en desenvolvimientu. La influencia china remató efeutivamente cola última misión ordenada pol imperiu a China de la dinastía Tang en 838. La China d'esta dinastía taba en decadencia, y los budistes chinos fueron escorríos con severidá, socavando el respetu de los xaponeses poles instituciones chines. Xapón empezó a dar un xiru escontra sigo mesmu.
A midida que el clan Soga tomara'l control del tronu nel sieglu VI, los Fujiwara establecieron matrimonios cola familia imperial escontra'l sieglu IX, y unu de los sos miembros foi'l primer titular de la Oficina Privada del Emperador. Otru Fujiwara convertir en rexente, sesshō pol so nietu, daquella un emperador menor, y otru más foi designáu kanpaku. Escontra'l fin del sieglu IX, dellos emperadores intentaron xixilar a los Fujiwara, pero fallaron. Sicasí por un tiempu, mientres el reináu del emperador Daigo (897-930), la rexencia Fujiwara foi suspendida como él ordenó direutamente.
Sicasí, los Fujiwara nun fueron desaposiaos de la so clase por Daigo sinón que de fechu llegaron a fortalecese mientres el so reináu. El control central de Xapón siguía en descensu, y los Fujiwara, xunto con otres grandes families y fundaciones relixoses, adquirieron entá más amplios shōen y mayor riqueza mientres l'entamu del sieglu X. Escontra'l periodu Heian Incipiente, el shōen llograra estatus llegal, y los amplios establecimientos relixosos procuraron títulos claros de perpetuidad, arrenunciu d'impuestos, ya inmunidá a la inspeición gubernamental de los shōen que teníen. Estes persones que trabayaben la tierra atoparon ventaxosu tresferir el títulu a propietarios de shōen en retribución por compartir la collecha. La xente y les tierres tuvieron progresivamente más allá del control central y los impuestos, un regresu de facto a condicionar antes de la Reforma Taika.
thumb|right|200px|Semeya de [[Fujiwara Michinaga, por Kikuchi Yōsai.]] Dientro de les décades siguientes al fallecimientu de Daigo, los Fujiwara teníen control absolutu sobre la corte. Hacia l'añu 1000, Fujiwara no Michinaga podía entronizar y derrocar emperadores a la so voluntá. Dexóse poca autoridá a los oficiales tradicionales y los asuntos de gobiernu fueron remanaos por aciu l'alministración privada de la familia Fujiwara. Los Fujiwara convirtiérense no que l'historiador George B. Sansom llamó "dictadores hereditarios."
A pesar de la usurpación de l'autoridá imperial, los Fujiwara gobernaron nun periodu de florecimientu cultural y artísticu na corte imperial y ente l'aristocracia. Hubo gran interés pola grácil poesía y la lliteratura vernácula. La escritura xaponés dependiera enforma tiempu de los kanji, pero éstos agora yeren complementaos polos kana, en dos tipos d'escritura fonético xaponesa: katakana, un inventu mnemónico qu'usa partes de los calteres chinos, y hiragana, un silabariu cursivo con un métodu d'escritura distinto que foi genuinamente xaponés. El hiragana dio espresión escrita a la pallabra falada y, con ella, la puxanza de la famosa lliteratura vernácula de Xapón, en gran parte escrita por cortesanes que nun se-yos enseñó en chinu como a los sos compañeros masculinos. Tres muyeres de finales del sieglu X y entamos del sieglu XI presentaron los sos puntos de vista sobre la vida y el namoramientu na corte Heian en "Los Años de la Telaraña" (蜻蛉日記 Kagero nikki) de "la madre de Michitsuna", "El Llibru de l'Almada" (Makura no Sōshi) de Sei Shonagon y "La Novela de Genji" de Murasaki Shikibu. L'arte autóctono tamién florió so los Fujiwara dempués de sieglos d'asonsañar les formes chines. Pintures del estilu xaponés yamato-e vivamente coloridas sobre la vida na corte y histories sobre templos y santuarios volviéronse comunes nos periodos Heian Mediu y Tardíu, estableciendo los modelos del arte xaponés hasta los nuesos díes.
Según florió la cultura, asocedió igual cola descentralización. Ente que la primer fase del desenvolvimientu del shōen nel periodu Heian Incipiente viera l'apertura de tierres nueves y la concesión del usu d'éstes a los aristócrates y les instituciones relixoses, la segunda fase vio la crecedera de los "gobiernos domésticos" patrimoniales, como nel antiguu sistema de cles. (Ello ye que la forma del antiguu sistema de cles quedara enforma tiempu intacta dientro del gran gobiernu centralizáu antiguu.) Agora precisábense nueves instituciones de cara a los cambeos sociales, económicos y políticos. El Códigu Taihō caducó, les sos instituciones apostrar a funciones ceremoniales. Les alministraciones familiares volvíense agora instituciones públiques. Siendo la familia más poderosa, los Fujiwara gobernaron Xapón y determinaron los asuntos xenerales d'estáu, como la socesión al tronu. Los asuntos familiares y d'estáu fueron dafechu entemecíos, un patrón siguíu ente otres families, monesterios, ya inclusive na familia imperial. L'alministración de la tierra convertir na ocupación prioritaria de l'aristocracia, non tantu por cuenta de que'l control direutu de la familia imperial o'l gobiernu central menguaren sinón más pola fuerte solidaridá de familia y falta de sentíu sobre Xapón como una sola nación.
Puxanza de la clase militar
So les primeres cortes, cuando'l reclutamiento universal controlárase centralizadamente, los asuntos militares esaniciárense de les manes de l'aristocracia provincial. Pero a midida que el sistema derrumbóse dempués de 792, los titulares del poder llocal una vegada más se volvieron la fonte primaria de la fuercia militar. Los propietarios de los shōen teníen accesu a les fuercies de combate y, yá que llograron teunoloxía militar ameyorada (tales como los nuevos métodos d'entrenamientu, arcos más potentes, armadures, caballos, y espaes más avanzaes) y enfrentaron condiciones locales en desmejora mientres el sieglu IX, el serviciu militar convertir en parte de la vida de los shōen. Sicasí esto nun se llindó a los shōen sinón que tamién les instituciones civil y relixosu formaron unidaes de guardia privada pa la so propia proteición. Adulces, la clase alta provincial tresformar nuna nueva élite militar basada nos ideales de los bushi (en xaponés: 武士 "guerreru") o samurái (en xaponés: 侍, lliteralmente, "servidor").
Los intereses de los bushi yeren diversos, dende esaniciar les antigües estructures de poder hasta formar nueves asociaciones nel sieglu X. Los intereses mutuos, los venceyos familiares, y el parentescu fueron consolidaos en grupos militares que se volvieron parte de l'alministración familiar. De la mesma, les amplies families militares rexonales formáronse alredor de miembros de l'aristocracia de la corte que se convirtieren en prominentes figures provinciales. Estes families militares ganaron prestíu a partir de les conexones cola corte imperial y los títulos militares concedíos pola corte, y al accesu a les fuercies de combate. La familia Fujiwara, los clanes Taira y Minamoto figuraron ente les families más prominentes sofitaes pola nuevu clase militar.
L'amenorgamientu na producción d'alimentos, la crecedera de la población, y la competencia por recursos ente les grandes families en total llevaron al decrecimiento gradual del poder de los Fujiwara y anició disturbios militares na última metá del sieglu X y nel sieglu XI. Los miembros de los Fujiwara, Taira, y Minamoto --toles cualos baxaben de la familia imperial --atacáronse mutuamente, reclamando control sobre estensos tramos de tierra conquistada, conformaron réximes rivales, y atayaron la paz de la Tierra del Sol Naciente.
Los Fujiwara controlaron el tronu hasta'l reináu del emperador Go-Sanjō (1068-1073), el primer emperador que nun nació d'una madre Fujiwara dende'l sieglu IX. L'emperador Go-Sanjō resolvió restaurar el control imperial por aciu un gobiernu fuertemente personal, implementó reformes pa reprimir la influencia de los Fujiwara. Tamién estableció una oficina p'arrexuntar y validar los rexistros de bienes inmuebles col fin de reafitar el control central. Munchos shōen nun fueron certificaos apropiadamente, y los grandes terratenientes, como los Fujiwara, sintiéronse amenaciaos cola perda de les sos tierres. L'emperador Go-Sanjō tamién estableció'l Inchō, o Oficina del Emperador en Claustru, que foi sostenida por una socesión d'emperadores qu'abdicaron pa dedicase al gobiernu "tres bastidores", o insei ("gobiernu en claustru").
El Inchō enllenó'l vacíu dexáu pol amenorgamientu del poder de los Fujiwara. En cuenta de ser proscritos, los Fujiwara fueron na so mayoría ratificaos nes sos antigües posiciones de dictador civil y de ministru del centru a midida que yeren reemplazaos en tomar de decisiones. De la mesma, munchos de los Fujiwara fueron reemplazaos, principalmente por miembros de la familia Minamoto en puxanza. Ente que los Fujiwara cayeron en disputes ente ellos mesmos y formaron facciones al norte y al sur, el sistema insei dexó que la llinia paterna de la familia imperial ganara influencia nel tronu. El periodu dende 1086 hasta 1156 foi la dómina de supremacía del Inchō y del ascensu de la clase militar en tol país. El gobiernu foi apoderáu más pol poder militar que pola autoridá civil.
thumb|right|200px|Pintura de la [[Batalla de Dan-non-ura el 25 d'abril de 1185, Guerra de Genpei.]] Una llucha pola socesión a mediaos del sieglu XII dio a los Fujiwara una oportunidá de recuperar la so poder anterior. Fujiwara no Yorinaga xunir col emperador en retiru nuna batalla violenta en 1156 contra l'aparente herederu, quien yera sofitáu polos Taira y polos Minamoto (Rebelión Hōxen). Los Fujiwara fueron destruyíos a la fin, l'antiguu sistema de gobiernu foi suplantáu, y el sistema insei inhabilitáu en cuanto los bushi tomaron control de los asuntos de la corte, marcando un puntu de xiru na historia xaponesa. En 1159, los Taira y los Minamoto topetaron (Rebelión Heiji), y empezó un periodu de venti años d'ascensu de los Taira. Los Taira fueron seducíos pola vida cortesana y desconocieron los problemes nes provincies. Finalmente, Minamoto no Yoritomo llevantar del so cuartel xeneral na rexón de Kantō pa ganar a los Taira, y collos al emperador neñu, emperador Antoku qu'ellos controlaben, na Guerra de Genpei.
Desenvolvimientu del Budismu
thumb|right|200px|Bodhisattva de la Virtú Universal qu'Enllarga la Vida, pintura en seda del sieglu XII, periodu Heian Tardíu. El budismu empezó a aprucir en Xapón mientres el periodu Heian, principalmente por dos sectes esotériques, la del Tiantai 天台 (llamada en xaponés Tendaishū), cordal chinu que'l so nome significa "Terraza Divina" y el Shingon. Tendai aniciar en China y ta basada nel Sutra del Lotu, unu de los sutras más importantes del budismu majaiana. Shingon ye una secta indíxena bien cercana al budismu Historia de la India indiu, al tibetanu, y al chinu, pensamientu fundáu por Kūkai. Kūkai impresionó a los emperadores qu'asocedieron al emperador Kanmu, y tamién a xeneraciones de xaponeses, non yá cola so santidá sinón tamién cola so poesía, caligrafía, pintura y escultura. El mesmu Kanmu foi un notable líder de la forana secta Tendai, que s'alzó escontra un gran poder polos sieglos siguientes. Desenvolvióse una rellación cercana ente'l complexu del monesteriu Tendai sobre'l monte Hiei y la corte imperial na so nueva capital na base del monte. De resultes, Tendai enfatizó una gran reverencia pol emperador y la nación.
Lliteratura del periodu Heian
Anque'l chinu escritu (Kanbun) permaneció como la llingua oficial de la corte del Periodu Heian, la introducción y ampliu usu del kana evidenció una esplosión na lliteratura xaponesa. A pesar del establecimientu de dellos xéneros lliterarios nuevos como la novela, la narración monogatari (物語) y los ensayos, el alfabetismo namái yera común na corte y el cleru budista.
La lletra del actual himnu nacional de Xapón, Kimi ga Yo (君が代), foi escrita nel periodu Heian. Igual que la Novela de Genji (源氏物語 Genji Monogatari) por Murasaki Shikibu, llargamente considerada dacuando la primer novela escrita de la historia mundial. Les reveladores observaciones y meditaciones de Sei Shōnagon, la contemporánea y rival de Murasaki Shikibu, como sirviente na corte de la emperatriz fueron rexistraes colectivamente como El Llibro de l'Almada (枕草子 Makura no Sōshi) na década de 990. El famosu poema xaponés conocíu como Iroha (いろは) tamién foi escritu mientres el periodu Heian.
Guapura
Mientres el periodu Heian, la guapura yera lo que-y faía a unu "bona" persona, non la xentileza nin la honradez.
Nos homes la guapura consistía nuna barba curtio y apuntiao.
Nes muyeres, yera muncho más complicáu, y teníen que: llucir una llarga melena negra y brillosa
Economía
Ente que per un sitiu el periodu Heian foi en verdá un inusual periodu llargu de paz, tamién puede argumentase qu'esti periodu debilitó económicamente a Xapón y llevar a la probeza pa la mayoría de los sos habitantes. Los beneficiarios aristocráticos de la cultura Heian, los Yokibito (que significa "Xente Bono") sumaron cerca de cinco mil nun territoriu de quiciabes cinco millones. Una razón pola que los samuráis pudieren llegar al poder foi que la nobleza gobernante demostró ser incompetente na alministración de Xapón y de les sos provincies. Hacia l'añu 1000 el gobiernu yá nun sabía cómo emitir moneda y el dineru sumía gradualmente. La falta d'un sólidu mediu d'intercambiu económicu ta ilustrada implícitamente nes noveles de la dómina. Por casu, se remuneraba a los mensaxeros con oxetos útiles, como un vieyu quimonu de seda, en preferencia a paga-y -yos los sos honorarios. Los gobernantes Fujiwara amás fallaron en caltener fuercies policiales apropiaes, que dexaron a los asaltantes aforfugar llibremente a los viaxeros. De nuevu esto ta ilustráu implícitamente nes noveles pol terror qu'inspiraba'l viaxe nocherniegu nos personaxes prinicipales.
Enllaces esternos
<hr noshade size="4" width="100%"/> < Periodu Nara | Historia de Xapón | Periodu Kamakura >
Conquista musulmana de Persia
Persia antes de la conquista
Dende'l sieglu I e.C., el ríu Éufrates sirviera de frontera, anque de cutio flanqueado, ente l'Imperiu romanu (más tarde Imperiu bizantín) y l'Imperiu parto (más tarde sasánida). La inmensa mayoría de les batalles, y tamién de les fortificaciones, concentrar nes rexones de llombes del norte y n'Armenia. Al sur, romanos y perses taben dixebraos por vastos desiertos, onde nun los amenaciaba más que les ocasionales incursiones de les tribus árabes. Dambos imperios concluyeron aliances con pequeños principaos árabes semi-independientes, que sirvíen d'estado tapón y protexíen a Bizancio y Persia de los ataques beduinos. Los veceros de los bizantinos yeren los Gasánidas de Jabiyah, y los de los perses, los Lajmíes d'Al-Hira, cles que taben constantemente ocupaos lluchando ente sigo, colo que nun afectaben considerablemente a la seguridá de los bizantinos nin de los perses.
Nel sieglu VI y sieglu VII, ciertos factores echaron per tierra esti equilibriu de fuercies multisecular.
L'equilibriu ente Bizancio y Persia amenaciáu
A pocu de xubir al tronu, el shahanshah (Rei de Reyes) o xa (rei) persa Cosroes II venció (col sofitu del emperador bizantín Mauricio) una rebelión peligrosa nel senu del so propiu imperiu (ver la rebelión del xeneral Bahrâm Chubin). Depués dedicó los sos esfuercios a los problemes esterioressobremanera colos bizantinos, que volvieren ser los sos enemigos tradicionales del Imperiu tres la deposición y asesinatu de los sos amigu Mauricio a manes del xeneral Foques (602-610); y mientres dellos años el shah tuvo ciertu ésitu. Les sos tropes, al mandu del xeneral Sharvaraz, escalaron y ocuparon Siria y Asia Menor, llogrando avanzar hasta Calcedonia en 608. Ente 613 y 614, Sharvaraz estendió les fronteres occidentales perses hasta les ciudaes d'Antioquía, Damascu y Xerusalén y hasta Exiptu. Nesos momentos, Constantinopla (capital bizantina) taba sitiada polos ávaros y esperábase la llegada persa, pero dichu peligru esconxuróse.
Los bizantinos, al mandu del so nuevu emperador, el xeneral Heraclio (610-641), reagrupáronse y refugaron a los perses, en desembarcando en Isos y atacar a les fuercies iranines pola retaguardia. Amás de esto surdieron desavenencies nel campu persa y el xeneral Sharvaraz estremar del mando persa. L'exércitu del shah Cosroes, al mandu del xeneral Rhahzadh, foi ganáu na batalla de Nínive en 627 pol emperador Heraclio; los bizantinos recuperaron toa Siria y enfusaron nes provincies de Mesopotamia, amagando la capital persa, Ctesifonte. A pesar d'eso intentóse-y pidir la paz al shah, pero Cosroes refugar de forma altiva.
Asesinatu de Cosroes II y socesión de monarques débiles
En vista d'esto, españó en Ctesifonte una revuelta nobiliaria-militar encabezada pol príncipe Kavad, fíu del shah. Cosroes foi asesináu nel añu 628, dempués de ver como degollaben a dieciocho de los sos fíos. Kavad II asumió'l poder, roblo la paz con Heraclio y foi asesináu pocu dempués. Depués d'estos fechos, los pretendientes al tronu fueron numberosos: ente 628 y 632 hubo nueve rey de Persia (Ardacher III, el xeneral Sharvaraz, la princesa Boran, la princesa Azarmedukht, Ormuz VI, Cosroes IV, Cosroes V, Boran II). El postreru, Yazdgerd III (632-651), yera nietu de Cosroes II y lo que se sabe d'él ye que yera fíu únicu. La so fecha de nacencia ye desconocida.
Revueltes de los Estaos vasallos árabes
Los veceros de los bizantinos, los árabes gasánidas, convertir al cristianismu monofisita, consideráu como herexía pola Ilesia ortodoxa. Los bizantinos trataron de suprimir la herexía, debilitando a los gasánidas y alimentando rebeliones nes fronteres del desiertu.
De la mesma, los lajmíes remontáronse tamién contra'l shah persa Cosroes II. Al-Nu‘man III (fíu d'Al-Mundhir IV), primer rei lajmí cristianu nestoriano, foi derrocáu y muertu por Cosroes II, porque tratara de llibrase de tutelar persa. Dempués del asesinatu de Cosroes, l'Imperiu persa estazóse, y los lajmíes consiguieron una independencia de fechu.
Ascensión del Imperiu islámicu
Al morrer el profeta Mahoma en 632, la inmensa mayoría de l'actual Arabia fuera unificada so la bandera de la nueva relixón, l'islam. Pero tamién había grupos de beduinos y aldeanos arabo falantes instalaos nes llendes de la estepa siria, polo que tou réxime que pretendiera unificar a los árabes tenía de conquistar la estepa siria. Sol mandu d'Abu Bakr, primer califa y socesor de Mahoma, los musulmanes restablecieron el so dominiu de Arabia ( Guerres Ridda ) y llanzaron dempués campañes contra los árabes restantes en Siria y en Palestina.
Sicasí, producióse un choque colos imperios bizantín y sasánida, que s'apostaben los sos territorios dende va sieglos. Llueu, les guerres dexaron de tener por oxetivu l'afitamientu de les tribus árabes pa tresformase n'operación de conquista.
Conquista islámica de la Mesopotamia persa
Campaña mesopotámica de [[Jalid ibn al-Walid|Jalid nel 633.|miniatura|upright=1.6]] La crisis política sasánida posterior a la muerte de Cosroes II dexó a los iraninos en posición de debilidá frente a los invasores árabes. Nun principiu, los musulmanes trataron d'afitar el so control de les llindes del desiertu y el reinu de los lajmíes. La ciudá fronteriza d'A el-Hira (antigua capital de los lajmíes) cayó nes sos manes en 633.
Los sasánidas, reorganizaos so la égida del shah Yazdgerd III, contraatacaron, y llograron una importante victoria na Batalla de la Ponte n'ochobre de 634.
Tres una victoria decisiva de los musulmanes del xeneral Jalid ibn al-Walid contra los bizantinos na batalla de Yarmuk (Siria, 636), el segundu califa Omar, pudo mover tropes escontra l'este y retomar la ofensiva contra los sasánidas.
La batalla de Qādisiyya
En redol al añu 636, Rostam Farrojzād, conseyeru y xeneral de Yazdgerd III, fixo travesar al llau occidental del Éufrates a un exércitu de 100.000 homes pa batese na batalla de Qādisiyya, xunto a l'actual ciudá de Hilla, n'Iraq. Dalgunos criticaron la decisión del xeneral d'enfrentase a los árabes nel so propiu terrén, en cantu del desiertu, acotando que los perses podríen aguantar lluchando na vera oriental del Éufrates.
El califa Omar decidió reemplazar al xeneral Jalid ibn al-Walid por un miembru importante de la tribu Quraysh, y esplegó una caballería de trenta mil caballeru, a les órdenes del famosu Sahaba Sa`d ibn Abī Waqqās, contra les tropes perses. Na batalla que siguió, apoderaron primeramente los iraninos, gracies a los sos elefantes, pero al tercer día de combate, los musulmanes tomaron ventaya pola velocidá de la so caballería. El xeneral persa cayó presu y foi degolláu. Según les fontes islámiques, les baxes perses fueron inmenses, mientres los árabes perdieron unos siete mil quinientos homes. El tamañu de les tropes presentes y la disparidad de les perdes pueden ser desaxeraciones posteriores, pero la victoria aplastante de los árabes ye indiscutible.
Tres la batalla, les tropes árabes musulmanes de Sa`d ibn Abī Waqqās abriéronse camín hasta la capital persa, Ctesifonte (n'árabe, Madā'in), que tres un curtiu asediu, foi sacupada pol shah Yazdgerd III. Dempués de tomar y saquéu de la ciudá, los árabes prosiguieron escontra l'este, escorriendo a Yazdgerd y a los restos de la so tropa. En poco tiempu, los exércitos árabes refugaron un gran contraataque de los sasánidas na batalla de Jalūlā', y salieron vencedores d'otros enfrentamientos en Qasr-y Shirin y Masabadhan. Dende Siria y del centru de Mesopotamia destacáronse dos contingentes árabes qu'ocuparon el norte de Mesopatamia y dispunxéronse a atacar Armenia. Pal añu 640, los árabes controlaben toa Mesopotamia, incluyendo l'actual provincia iranina de Juzestán.
P'asegurar les sos nueves conquistes, los árabes fundaron dos campamentos militares, Kufa y Basora, que llueu se tresformaron en florecientes ciudaes y centros d'espardimientu de la so cultura. Nestes ciudaes naceríen les escueles de gramática qu'habríen de sistematizar l'idioma árabe.
Conquista del altiplanu iranín
Dizse que'l califa Omar nun tener# cuenta de unviar les sos tropes más allá de los montes Zagros nin al altiplanu iranín. Esti fechu esplícase tradicionalmente porque quería caltener una barrera ente árabes y perses. Comentarios posteriores xustifiquen el bon sentíu de dicha estratexa pola necesidá d'evitar un esplegue escesivu de les fuercies árabes. Éstes, efeutivamente, acababen de conquistar vastos territorios qu'entá precisaben alministración y tropes de pacificación.
Los xenerales y guerreros de Omar queríen más aición. Alegaben que'l shah Yazdgerd III podía entá convertise nuna amenacia si dexar axuntar tropes con aselu. La persistencia del tao persa yera un enguizamientu a la revuelta nos territorios conquistaos. A lo último, aquellos árabes que se sentíen perxudicaos na distribución de tierres y botín llograos nes conquistes de Mesopotamia aportunaben pa entamar nueves espediciones.
Omar venció, y les tropes árabes que travesaron los Zagros trunfaron allá onde pasaron, entartallando toa resistencia.
La batalla de Nahâvand
En 641, Yazdgerd axuntara un nuevu exércitu (90 000 soldaos), al mandu del xeneral Fayzuran, en Nahâvand, a unos 60 km de Hamadán, cola cuenta de detener la meyora árabe y reconquistar Mesopotamia. Nesta batalla, la caballería del Sahaba Numan ibn Muqarrin (30.000 caballeros) atacó a forzar perses del xeneral Fayzuran y ganar, no que los árabes conocen como la “victoria ente victories”. El invasores, pocu dempués, avanzaron y ocuparon la cercana Hamadán.
Yazdgerd III, incapaz d'axuntar un nuevu exércitu, dar a la fuga y la resistencia persa, que taba entamada centralmente, acabó. Les autoridaes llocales ufiertaron una esporádica resistencia, qu'escasamente foi efeutiva.
Prosigue la conquista
Pel norte, los contingentes musulmanes apostaos nel norte de Mesopotamia, con sofitu de les fuercies árabes asitiaes nel norte de Siria, en cruciando partir norte de los Zagros y esaniciar la resistencia curda, empezaron a enfusar y atacar al territoriu montascosu d'Armenia. Finalmente, en 645, la mayoría de los señores cristianos armenios someter al califa, en cuenta de respetar les sos costumes. Sicasí, inda quedaron partes d'Armenia y un gran númberu d'armenios so xurisdicción bizantina. Darréu, ocuparon l'actual rexón d'Azerbaixán y avanzaron pel norte, tomando Derbent. La resistencia de los jázaros, torgó la meyora árabe escontra'l norte.