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Filosofía budista
Tiantai
Anque Zhiyi escribió «un pensamientu contién trés mil mundos», esto nun implica idealismu. Según Zhiyi, «los oxetos de los aspeutos verdaderos de la realidá nun son daqué producíu por budas, dioses o homes. Esisten inherentemente por sigo mesmos y nun tienen principiu.» Esto ye entós una forma de realismu, que ve a la mente como interconectada ya indixebrable del mundu. Nel pensamientu de Tiantai, la realidá última ye a cencielles el mundu fenomenal de los eventos o dharmas interconectaos.
Otres figures clave del pensamientu de Tiantai son Zhanran (711-782) y Siming Zhili (960-1028).
Huayan
miniaturadeimagen|derecha|230px|La [[Rede d'Indra.]]La escuela Huayan desenvuelvo la doctrina de «interpenetración» o «coalescencia» (Wylie: zung-'jug; sánscritu: yuganaddha), basada nel Avataṃsaka Sūtra (sutra de la guirlanda), una escritura Mahāyāna. Huayan sostién que tolos fenómenos (Sánscritu: dharmas) tán fondamente interconectaos, surdiendo mutuamente y cada fenómenu contién a tolos demás fenómenos. Úsense delles metáfores ya imáxenes pa ilustrar esta idea. Una conozse como la rede d'Indra. La rede establecer con xoyes que tienen la estraordinaria propiedá de que reflexen toles otres xoyes, ente que les reflexones tamién contienen tolos demás reflexos, hasta l'infinitu.
Fazang (Fa-tsang, 643-712), unu de los pensadores más importantes de Huayan, escribió «Ensayo sobre'l Lleón d'Oru» y «Tratáu de los Cinco Enseñances», que contién otres metáfores pa la interpenetración de la realidá como la casa de los espeyos. Fazang introdució la distinción de «el Reinu de los Principios» y «el Reinu de les Coses». Esta teoría foi desenvuelta por Cheng-guan (738-839) na gran tesis de Huayan de «los cuatro Dharmadhatu», que son: el Reinu de Principiu, el Reinu de les Coses, el Reinu de la Non Interferencia ente Principiu y Coses, y el Reinu de la Non Interferencia de Toles Coses. Los dos primeros son lo universal y lo particular, el terceru ye la interpenetración de lo universal y lo particular, y el cuartu ye la interpenetración de tolos particulares. La tercer verdá foi esplicada pola metáfora d'un lleón doráu, l'oru ye lo universal y lo particular ye la forma y les carauterístiques del lleón.
Anque Tiantai y Huayan caltienen la interpenetración y interconexón de toles coses, la so metafísica tien delles diferencies. La metafísica de Huayan ta influyida pol pensamientu Yogachara y ye más cerca al idealismu. El sutra Avatamsaka compara'l mundu fenoménicu con un suañu, una ilusión y l'esconxuru d'un magu. El sutra diz que nada tien verdadera realidá, allugamientu, empiezu y fin, o naturaleza sustancial. El Avatamsaka tamién afirma que «el mundu triple ye ilusoriu, solo facer una sola mente» y Fazang faise ecu d'esto escribiendo «fora de la mente nun hai una sola cosa que pueda ser aprehendida». Amás, según el pensamientu de Huayan, cada mente crea'l so propiu mundu «acordies con el so patrones mentales», y «estos mundos son de naturaleza infinita» y constantemente surden y sumen. Sicasí, en Huayan, la mente tampoco ye real, sinón tamién vacida. La verdadera realidá en Huayan, el noúmeno, o «Principiu» comparar con un espeyu, ente que los fenómenos comparar colos reflexos nel espeyu. Tamién lo compara col océanu y los fenómenos coles foles.
En Corea, esta escuela yera conocida como Hwaeom y ta representada nel trabayu de Wonhyo (617-686), quien tamién escribió sobre la idea de la función y la esencia, una tema central nel pensamientu budista coreanu. En Xapón, Huayan ye conocíu como Kegon y unu de los sos principales defensores foi Myōy, quien tamién introdució les práutiques tántricas.
Chan y Zen
La filosofía del budismu chan chinu y el zen xaponés basar en delles fontes, ente les que s'inclúin Madhyamaka, Yogacara, el Laṅkāvatāra Sūtra, Huayan y los testos de la naturaleza búdica. Una tema importante en Chan ye'l del subitismo o «llume repentino», la idea de que'l llume asocede d'una sola vegada nun rellumu de comprendoria. Esta visión foi promovida por Shenhui y ye una tema central aldericáu nel Sutra de Huineng, una escritura clave de Chan compuesta en China.
La filosofía de Huayan tamién influyó en Chan. La teoría del cuádruplu Dharmadhatu influyó nos Cinco Rangos de Dongshan Liangjie (806-869), el fundador del llinaxe Caodong. Guifeng Zongmi, que tamién yera un patriarca del budismu Huayan, escribió estensamente sobre la filosofía de Chan y sobre el sutra Avatamsaka.
En Xapón, el fundador de Sotu Zen, Dogen (1200-1253), escribió munches obres sobre la filosofía del Zen, y el Shobogenzo ye la so obra maestra. En Corea, Chinul ye un importante esponente del Budismu Seon.
Zhenyan y Shingon
miniaturadeimagen|derecha|228px|El  [[Garbhadhatu  mandala. El cuadráu central representa'l mozu Vairocana.]] El budismu esotéricu chinu referir a les tradiciones tántricas que floriaron ente los chinos. Los maestros tántricos Śubhakarasiṃhai, Vajrabodhi y Amoghavajra, establecieron la tradición budista esotérica de Zhenyan (真言, pallabra verdadera o mantra) na dinastía Tang dende l'añu 716 hasta'l 720 mientres el reináu del emperador Tang Xuanzong. Kūkai (774-835) ye un importante filósofu budista xaponés y el fundador de la escuela xaponesa Shingon. Escribió sobre una amplia variedá de temes tales como la política, el llinguaxe, les artes, la lliteratura, la música y la relixón. Dempués d'estudiar en China so Huiguo, Kūkai axuntó dellos elementos nun sistema filosóficu cohesivu de Shingon.
La filosofía de Kūkai basar nel Mahavairocana Tantra y el Vajrasekhara Sutra (dambos del sieglu VII). El so «Benkenmitsu nikkyôron» («Tratáu sobre les diferencies ente enseñances esotériques y exotéricas») esboza la diferencia ente'l budismu Mahayana exotérico y tradicional (kengyö) y el budismu tántrico esotéricu (mikkyô). Na base del pensamientu de Kūkai ta la doctrina Trikaya, que sostién ellí son tres «cuerpo del Buda». Según Kūkai, el budismu esotéricu tien el Dharmakaya (Jpn: hosshin, la encarnación de la verdá) como la so fonte, que ta acomuñada col Buda Vairocana (Dainichi). Hosshin ta encarnáu na realidá y la verdá absolutes. Hosshin ye na so mayoría inefable, pero puede ser contactáu al traviés de práutiques esotériques tales como mudres y mantres. Como Mahayana ye enseñáu pol Buda históricu (nirmankaya), nun tien la realidá última como la so fonte o les práutiques esotériques. En Shingon, dende una perspeutiva allumada, tol mundu fenoménicu mesmu ye tamién la enseñanza del Buda Vairocana. El cuerpu del mundu, los sos soníos y movimientos, ye'l cuerpu de la verdá (Dharma) y, amás, tamién ye idénticu al cuerpu personal del Buda cósmicu. Pa Kūkai, el mundu, les aiciones, les persones y los Budas son toos parte del monólogu cósmicu de Vairocana, son la verdá que predica a les sos manifestaciones propies. Esto ye «hosshin seppô» (lliteralmente: «la esposición del Dharma del Dharmakaya») al que puede aportase al traviés del mantra que ye'l llinguaxe cósmicu de Vairocana que emana al traviés de la vibración cósmica concentrada nel soníu. Nun sentíu ampliu, l'universu mesmu ye un testu enorme espresando la última verdá o Dharma que tien de ser «lleida».
Filosofía moderna
upright|miniaturadeimagen|170px|[[Anagarika Dharmapala]] miniaturadeimagen|170px|[[Gendün Chöphel n'India, 1936.]] miniaturadeimagen|170px|[[Kitarō Nishida]] En Sri Lanka, los modernistes budistes como Anagarika Dharmapala (1864-1933) y el conversu estauxunidense Henry Steel Olcott intentaron demostrar que'l budismu yera racional y compatible con idees científiques modernes, como la teoría de la evolución. Dharmapala tamién argumentó que'l budismu incluyía un elementu social, interpretándolo como lliberal, altruista y democráticu. K. N. Jayatilleke escribió'l clásicu rellatu modernu de la epistemoloxía budista («Early Buddhist Theory of Knowledge», 1963) y el so alumnu David Kalupahana escribió sobre la hestoria del pensamientu y la psicoloxía budistes. Otru pensadores budistes de Sri Lanka importantes inclúin Ven Ñāṇananda («Concept and Reality»), Walpola Rahula, Hammalawa Saddhatissa (Ética Budista, 1987), Gunapala Dharmasiri (Una crítica budista del conceutu cristianu de Dios, 1988), PD Premasiri y RG de S. Wettimuny.
Na China del sieglu XX, el modernista Taixu (1890-1947) abogó por una reforma del budismu. Promovió la idea d'una Tierra Pura budista, non como un llugar metafísicu na cosmoloxía budista, sinón como daqué posible de crear equí y agora n'este mesmu mundu y que podría llograse al traviés d'un Budismu pa la vida humana» (chinu: 人生 佛教; pinyin: rénshēng fójiào), llibre de creencies sobrenaturales. Taixu tamién escribió sobre les conexones ente la ciencia moderna y el budismu, sosteniendo n'última instancia que «los métodos científicos solo pueden acotar la doctrina budista, nunca pueden avanzar más allá d'ella». Como Taixu, Yin Shun (1906-2005) abogó por una forma de budismu humanista basada na esmolición por cuestiones humanitaries y los sos estudiantes y siguidores fueron influyentes na promoción del budismu humanista en Taiwán. Esti periodu tamién vio una renacencia del estudiu de Weishi (Yogachara), por Yang Rensan (1837-1911), Ouyang Jinwu (1871-1943) y Liang Shuming (1893-1988).
Unu de los pensadores modernistes más influyentes del budismu tibetanu ye Gendün Chöphel (1903-1951), quien, acordies con Donald S. López Jr. «foi ensin dulda l'intelectual tibetanu más importante del sieglu XX». Gendün Chöphel viaxó por tola India col budista Rahul Sankrityayan y escribió una gran variedá de material, incluyíes obres que promocionen la importancia de la ciencia moderna pa los sos compatriotes tibetanos y tamién testos filosóficos. Otru modernista budista tibetanu bien influyente foi Chögyam Trungpa, que'l so «entrenamientu Shambhala» foi diseñáu pa les sensibilidaes occidentales modernes, ufiertando un llume secular».
Nel Sureste Asiáticu, pensadores como Buddhadasa, Thich Nhất Hạnh, Sulak Sivaraksa y Aung San Suu Kyi han promovíu una filosofía del budismu socialmente comprometíu y escribieron sobre l'aplicación política del budismu. De la mesma, los enfoques budistes a la ética económica (economía budista) fueron esploraos nos trabayos d'E. F. Schumacher, Prayudh Payutto, Neville Karunatilake y Padmasiri de Silva. L'estudiu de la tradición de Pali Abhidhamma siguió siendo influyente en Birmania, onde foi desenvueltu por monxos como Ledi Sayadaw y Mahasi Sayadaw.
La filosofía budista xaponesa tuvo fuertemente influyida pol trabayu de la Escuela de Kioto, ya inclúi pensadores como Kitaro Nishida, Keiji Nishitani, Hajime Tanabe y Masao Abe. Ellos traxeron les idees budistes en diálogu cola filosofía occidental, especialmente fenomenólogos y esistencialistes europeos. L'enclín más importante nel pensamientu budista xaponés dempués de la formación de la escuela de Kioto ye'l budismu críticu», que contradiz dellos conceutos Mahayana como la naturaleza búdica y el llume orixinal. Nel budismu de Nichiren, el trabayu de Daisaku Ikeda tamién foi popular.
El budista zen xaponés D.T. Suzuki (1870-1966) xugó un papel decisivu en llevar el budismu Zen al Occidente y les sos obres modernistes fueron bien influyentes nos Estaos Xuníos. La visión de Suzuki yera un budismu Zen influyíu pol romanticismu y el trescendentalismu, que promovía la llibertá espiritual como «una conciencia emancipatoria bonal que tesciende l'intelectu racional y la convención social». Esta idea del budismu influyó nos escritores Beat como'l representante contemporaneu del romanticismu budista occidental, Gary Snyder. El monxu budista Theravada estauxunidense Thanissaro Bhikkhu criticó'l romanticismu budista» nos sos escritos.
Los monxos y sacerdotes budistes occidentales como Nanavira Thera, Bhikkhu Bodhi, Nyanaponika Thera, Robert Aitken, Taigen Dan Leighton y Matthieu Ricard escribieron testos sobre filosofía budista. Una carauterística del pensamientu budista nel Occidente foi'l deséu de diálogu ya integración cola ciencia y la psicoloxía moderna, y dellos budistes modernos como Alan Wallace, James H. Austin, Mark Epstein y el XIV Dalai Lama escribieron sobre esta tema. Otru enclín filosóficu budista occidental foi'l proyeutu de secularizar el budismu, como se ve nes obres de Stephen Batchelor.
Kunishige Kamamoto
Kunishige Kamamoto (釜本 邦茂 ) ye un ex-futbolista profesional xaponés. Internacional con Xapón, entrenador y dirixente deportivu.
Chépy
Chépy ye una comuña francesa del departamentu de Somme, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Confederación Asiática de Fútbol
La Confederación Asiática de Fútbol (n'inglés Asian Football Confederation), tamién conocida pol so sigles AFC, ye la confederación d'asociaciones nacionales de fútbol na mayor parte d'Asia, Australia, Guam y Islles Marianes del Norte. Ye'l máximu ente d'esti deporte nel continente y ye una de les seis confederaciones pertenecientes a la FIFA. Foi fundada en 1954 y la so sede central atopar en Kuala Lumpur, Malasia.
Yotasegundu
El yotasegundu ye la unidá de tiempu equivalente a 1 cuatrillón de segundos.
Confederación Asiática de Fútbol
Tamién opera la Lliga de Campeones de la AFC (AFC Champions League), una competición añal de los clubes campeones y ganadores de copes de los catorce federaciones asiátiques de fútbol más fuerte; la Copa AFC una competición añal de los clubes campeones y ganadores de copes de les siguientes catorce federaciones asiátiques de fútbol más fuerte; y la Copa Presidente de la AFC pa los campeones de les federaciones asiátiques más débiles.
Yotasegundu
L'abreviatura ye Ys.
Confederación Asiática de Fútbol
Miembros asociaos
miniaturadeimagen|200px|Asia
Yotasegundu
''1 Ys = 1x1024 s
Confederación Asiática de Fútbol
Miembros asociaos
47 asociaciones nacionales de fútbol pertenecen a la AFC (una nun ta afiliada a la FIFA). Na actualidá ta subdividida en 5 rexones. De siguío tán los equipos nacionales distribuyíos per zona (pero los de centru y sur nun tán según la so federación rexonal):
Federación de fútbol del Este d'Asia (EAFF)
* La NMIFA (Islles Marianes del Norte) foi fundada en 2005, acomuñar a la EAFF en 2007 y foi almitida como miembru de plenu derechu en setiembre de 2008. En 2009 foi almitida na AFC como miembru non plenu, ensin tar afiliada a la FIF A.
Clasificación femenina
La clasificación mundial de la FIFA del 26 de xunu del 2016 amuesa a les siguientes seleiciones femenines como los diez meyores de la AFC:
Futbolista nuevu del añu n'Asia
※Ma Xiaoxu y Esquita Iwabuchi son futbolistes femenines.
Otres confederaciones nel mundu
miniaturadeimagen|250px|La AFC y les otres confederaciones acomuñaes a la [[FIFA.]]
Eva Barro García
Eva Barro García ye una escritora de Samartín del Rei Aurelio (Asturies).
Biografía
Nacida en Sotrondio, estudió nos colexos San José y Sagrada Familia, y nel IES Virxe de Cuadonga de Samartín del Rei Aurelio. Ye llicenciada en Ciencies Químiques pela Universidá d'Uviéu, trabaya como profesora de matemátiques y química en bachiller y ye profesora asociada na EUEFP de la Universidá Complutense de Madrid.
Obra
Siempre escribió de mou priváu, ganando'l so primer premiu d'escritura siendo una neña, nun concursu entamáu pola Llibrería Sol de L'Entregu. Escribe en castellán.
Nel añu 2000 presentóse a un concursu pa profesores animada polos sos compañeros, concursu del que resultó ganadora, y dende entós tien recoyíos más de 80 premios en distintos llugares del territoriu español, siempre na modalidá de prosa, rellatu curtiu y novela.
Julio Fírmico Maternu
Julio Fírmico Maternu (Iulius Firmicus Maternus) foi un escritor y astrólogu romanu d'espresión llatina de dómina tardoimperial.
Biografía
Pocos son los datos sobre él. Nació a empiezos del sieglu IV dempués de Cristu en Junin, Siracusa. Foi senador romanu y por un tiempu abogáu, pero abandonó l'oficiu por causa de los enemigos que-y acarretaba y pa dedicase a los estudios humanísticos. Escribió Matheseos libri VIII y casi diez años dempués, convertíu al Cristianismu, el De errore profanarum religionum.
Obra
Los Matheseos libri octo fueron escritos ente'l 335 y el 337, según Mommsen, col títulu De Nativitatibus sive Matheseos libri VIII, y foi dedicada al gobernador de la Campania Lolliano Mavorcio. Constitúi'l más vastu tratáu d'astroloxía de l'Antigüedá, frutu d'esperiencies y estudios nel saber del Neoplatonismu.
El primer llibru resulta interesante en cuantes que, a diferencia de los otros siete, de conteníu puramente téunico, contién una verdadera y mesma apoloxía moral de l'astroloxía, ciencia cayida en barruntu y rocea inevitablemente pa los cristianos, pero llargamente practicada nel tiempu del autor por influxu de la especulación neoplatónica. Afirma que la influencia de los astros exercita sobre la parte divina de l'alma humana y que namái una alma puro y llibre de tolos pecaos puede sofitase na astroloxía, disciplina que pon en constante contautu cola divinidá.
Demostrar pola importancia de los astros en determinar la vida humana y la súplica de la historia del mundu hasta la edá de Saturnu a la lluz de tal principiu. Y los restantes llibros esparcen diverses nociones téuniques relatives a la materia, con un estilu compilativo que sicasí rinde cuentes como síntesis d'una llarga tradición precedente.
Si esta primer obra amosaba yá a un autor como un alma naturalmente cristiana, nun sospriende la so consiguiente conversión al Cristianismu, de la cual ignoramos causa, llugar y fecha. Nun hai otru inequívocu testimoniu que la so obra apologética De errore profanarum religionum, escrita ente l'añu 346 y el 350.
La tradición del testu amenorgar a un únicu testimoniu: un códiz Vaticanu-Palatín del sieglu XI acéfalu (faltu del principiu): la parte restante empieza reseñando los cultos naturalistes a los elementos y demostrando el so absurdu. Considera dempués que los cultos d'orixe oriental que yeren antaño más practicaos fueron asumíos polos paganos: los Misterios d'Isis, Cibeles, Mitra, el cultu de los Coribantes, d'Adonis y otros. Aplica los principios d'Evémero de Mesene pa demostrar que toes eses divinidaes nun son otra cosa qu'homes eponderaos dempués de la so muerte hasta algamar honores celestiales y de que los sos pecaos los homes sirvir pa xustificar los mesmos.
La llingua del autor aspira a la pureza del clasicismu, pero nun se sustrai a incluyir vocablos de la so dómina, abusando bastante de la espresión retórica, la énfasis y les incursiones na prosa poética. L'usu de clauses métriques venceyar a la tradición oratoria cicieroniana. L'estilu de la obra reclama ser vecín del de los africanos Tertulianu y Arnobio, y recurre voluntariamente a la irrisión y el sarcasmu.
Nes sos obres resalta'l fanatismu casi feroz con que l'autor encamienta a los emperadores Constante y Constancio II a escorrer ensin piedá a los secuaces del paganismu, recuperándose de cierta forma'l despreciu que tuvieron el senadores en tiempos de la República a la helenización de la relixón y cultura romanes (siendo Quintu Fabio Máximu el más bultable en contra de la helenización, ente que los mayores defensores d'esta fueron la Gens Cornelia). Deducir de la so obra cuál tenía de ser l'estáu d'ánimu en munchos cristianos, particularmente los neófitos, nel curtiu tiempu ente les sangrientes persecuciones de Diocleciano y el Edictu de Milán.
Güei la so obra apologética ye considerada de particular interés pa la historia de les relixones, ufiertando material de primera mano y plausible sobre los cultos mistéricos practicaos en Sicilia en dómina tardoimperial.
Macroderites orchinensis
Macroderites orchinensis ye una especie de coleópteru de la familia Attelabidae.
Distribución xeográfica
Alcuéntrase na China.
Paris (Texas)
Paris ye una llocalidá de Texas (Estaos Xuníos). Tien una población de.
Planeta nanu
Los Planetes nanos son cuerpos celestes que:
Chilly (Somme)
Chilly ye una comuña francesa del departamentu de Somme, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Psiquiatría
La psiquiatría (del griegu psiqué, alma, y iatréia, sanamientu) ye la especialidá médica dedicada al estudiu de la enfermedá mental coles mires de prevenir, evaluar, diagnosticar, tratar y rehabilitar a les persones con trestornos mentales y asegurar l'autonomía y l'adautación del individuu a les condiciones de la so esistencia.
Yolanda Domínguez
Yolanda Domínguez Rodríguez ye una artista visual, fotógrafa y activista española. Les sos obres tán coneutaes col movimientu "arte d'aición" y desenvuelve temes de conciencia y crítica social rellacionaos col xéneru y el consumu. Per mediu de la ironía y la descontextualización como estratexes principales, crea situaciones o escenarios nos que l'espectador vese arreyáu y puede participar. Ente les sos obres más conocíes tán Katy Salinas y Pido pa un Chanel (2010), Poses (2011),  Fashion Victims (2013), I'm not just a body y Rexistru (2014), Accesibles y Accesories y Neños vs. Moda (2015), Total Correction y Nun tocar, nun matar, nun violar, esti cuerpu ye mio y de naide más (2016).
Trayeutoria
Estudió Belles Artes na Universidá Complutense de Madrid y ye Master n'Arte y Nueves Teunoloxíes pola Universidá Europea de Madrid y Master en Fotografía Contemporánea pola Escuela de Fotografía EFTI de Madrid. Ye profesora y tutora del Máster Conceutu y Creación de la Escuela de Fotografía EFTI de Madrid y profesora nel Máster Experiencial en Direición de Marketing pa les industries creatives en Madrid School of Marketing.
Tamién collabora selmanalmente nel El Huffington Post España onde escribe sobre la representación de la muyer nos medios.
Obra
Utiliza la ironía y la descontextualización como estratexes principales y defende la risa como elementu de lliberación. Centra la temática de la so obra con frecuencia en xéneru y consumu. Sobre'l mundu de la moda considera que les persones que tienen el poder de xenerar una imaxe tienen de ser responsables de lo que tán xenerando.
Practica'l arte d'aición, una disciplina basada nel impautu y el desconciertu. Los sos primeros trabayos d'arte y activismu social daten de 2008 momentu nel que decidió abandonar el lo que considera "estatismu de museos y galeríes". Denuncia la manipulación a la que los medios de comunicación (publicidá, televisión, cine, internet) someten a la población al traviés d'impautos y estereotipos dende la infancia. “Recibimos de 3.000 a 5.000 impautos publicitarios al día y ye bien importante qu'aprendamos a penerar pa ver cómo construyimos la nuesa personalidá”, Como retu nos sos trabayos plantega desenvolvese la capacidá que tenemos de crear un nuevu imaxinariu que represente la realidá “tener una dieta sana d'imáxenes”.
En 2008 enllenó les cais de Madrid con cartelos nos qu'una muyer ufiertar a faer tou lo que s'espera de la esposa tradicional en cuenta de un estatus económicu.
Katy Salinas y "Pido un Chanel" (2010)
Tamién en 2010 l'aición "Pido pa un Chanel" enceta l'adicción enfermiza a les compres de delles muyeres motivada pola necesidá consumista de los países desenvueltos. En ella una actriz que representa a una muyer de clase alta, elegante y vistida con ropa y complementos de marca, pasia por una de les cais más luxoses de Madrid y detiense ante l'escaparate de Chanel onde ve daqué que quier mercase pero nun tien dineru nesi momentu. Desesperada sufre un ataque d'ansiedá y decide ponese a pidir a los viandantes, ayudar d'un cartón nel qu'escribe cola so barra de llabios: "PIDO PA UN CHANEL".
Poses (2011)
left|miniaturadeimagen|250x250px|"Poses", Yolanda Domínguez 2011 En 2011 con "Poses" realizó una crítica a lo absurdo y artificial del mundu del glamour y de la moda que vienden les revistes, en concretu a la imaxe aburuyada qu'espublicen de la muyer al traviés de modelos que nun representen a les muyeres reales y que resalven a toes aquelles que nun tán dientro de los sos acutaos parámetros. Nesta obra Domínguez cuntó col sofitu de les actrices May Serrano y Cary Rodríguez, y UP Teatru.
La obra superó'l millón de reproducciones en Youtube y foi mundialmente espublizada en televisión, radio y prensa y tuvo delles selmanes nel top ten de los meyores videos de moda del mundu (Fashion Films).
Moda ensin tóxicos, Esclaves (2012)
En 2012  collaboró con Greenpeace na campaña “Moda ensin tóxicos” pa denunciar l'usu de sustances tóxiques nos procesos granibles de la marca Levi's. Voluntarios de Greenpeace vistíos como camareros partieron 501 botelles con tela vaquero nel interior y col mensaxe “Si tienes vaqueros pa qué quies agua”
Tamién creó Esclaves, una coleición de prendes realizaes pola diseñadora Sara Ostos diseñaes pa exhibir el cuerpu femenín realizaes con ''Burkas. Ente qu'en delles sociedaes obligar a les muyeres a despintar los sos cuerpos, n'otres espérase que lo exhiban. Dos realidad texíes pola mesma tela: la sumisión a una mirada masculina y objetificadora, que se torna entá más alarmante cuando dexa de ser impuesta pa ser asumida como ideal.''
Poses nᵘ5, #NadieDesechado y Fashion Victims (2013)
En 2013 y tres la esperiencia de Poses, entamó una parodia de posar de la Campaña Primavera Verano 2013 de Chanel, realizada por Karl Lagerfeld(autor de tan polémiques apreciaciones alrodiu de la xente común”) siendo precisamente esa xente común, la que dende distintes parte del mundu (Madrid, Barcelona, París, Quitu) la que xeneró un nuevu videu cola denuncia: “Tamos equí y nun nos gusten los modelos absurdos que nos imponéis, nun nos identifiquen y nun nos representen”.
En payares de 2013 sumar a la campaña de #NadieDesechado de Médicos del Mundu pa denunciar les consecuencies de los retayos en sanidá na vida de les persones.
Rexistru (2014)
miniaturadeimagen|275x275px|"Rexistru" Yolanda Domíngez 2014 En 2014 como aición de protesta ante la reforma de la llei del albuertu n'España movilizó a muyeres de tol país por qu'allegar a los Rexistros de la Propiedá a solicitar la propiedá del so cuerpu convirtiéndose nun movimientu nacional que consiguió estendese a otros países.
Accesibles y accesories (2015)
Como crítica al anunciu de Multiópticas nel que col mensaxe "Ten la increíble sensación d'estrenar toles vegaes que quieras", un home entra un establecimientu de venta de gafes llenu de muyeres, Domínguez plantega un anunciu alternativu: dellos grupos de muyeres allegaron a centros d'esta marca vistíes como les modelos del anunciu y na mesma actitú. La so aición xeneró tou tipu de reacciones.
Total Correction y Nun tocar, nun matar, nun violar ... (2016)
En marzu de 2016 realizó pa Art Madrid "Total Correction" comisariada por Margarita Aizpuru coles actrices Esther Gimeno y Velilla Valbuena, una performance cola que pretende subvertir el mensaxe col que la industria de guapura y cosmética nos bombardea de cutio pa faenos creer que somos imperfectos. En xunetu tres la denuncia d'agresiones sexuales nes fiestes de San Fermines llanzó la campaña Nun tocar, nun matar, nun violar, esti cuerpu ye mio y de naide más.
Tamién en 2016 inauguró'l proyeutu "Mapes d'aición" una esposición individual nel Centru Atlánticu d'Arte Moderno (CAAM) de Les Palmes de Gran Canaria na qu'incorporó l'aición fotográfica participativa "Hot dog legs" na que Yolanda Domínguez convidaba a la población de Gran Canaria a publicar les redes sociales fotografíes de rincones y realidaes d'esta Isla que nun apaecen de normal nes postales turístiques, por aciu la téunica de "les piernes-salchica", que consiste en faer una semeya d'un paisaxe mientres se ta baltáu frente a él coles piernes flexionadas.
Septimania
Septimania convirtióse nuna marca del Imperiu carolinxu y dempués del reinu de Francia Occidental hasta'l sieglu XIII, magar que tou esti tiempu foi cultural ya políticamente autónoma del gobiernu central francés, asitiáu al norte del país. La rexón taba embaxu la influyencia de los condaos de Tolosa, Provenza y Barcelona, y formaba parte de la rexón cultural y llingüística d'Occitania, que comprendía'l terciu más meridional de l'actual Francia. La rexón foi finalmente puesta embaxu'l control efectivu de los reis de Francia a entamos del sieglu XIII como una consecuencia de la cruzada cátara, tres de la cual los reyes franceses entamaron a nombrar gobernadores de la rexón. Pa finales d'esi sieglu Septimania convirtiérase fomalmente na provincia real de Languedoc.
El nome "Septimania" parez derivase de parte del nome romanu de la ciudá de Béziers, Colonia Julia Septimanorum Beaterrae, asina nomada por tener sío llugar d'asentamientu de veteranos de la VII Llexón romana. Una hipótesis alternativa suxer que'l nome fai referencia a les siete ciudaes (civitates) qu'había nel territoriu: Béziers, Elne, Agde, Narbona, Lodève, Maguelonne, and Nimes. El territoriu septimanu estendíase, pel noroeste, hasta una llinia imaxinaria asitiada a metá de camín ente'l mar Mediterraneu y el ríu Garona; al este el ríu Ródanu facía-y de llende natural con Provenza, y al sur la so llende yeren los Pirineos.
Persicaria odorata
Persicaria odorata, el coriandro de Vietnam, ye una especie de yerba del xéneru Persicaria na familia Polygonaceae. Les sos fueyes son utilizaes na gastronomía nel sureste asiáticu. Dacuando ye denomada menta vietnamita, cilantro vietnamita, menta de Camboya y menta picante. El nome vietnamita ye rau răm, ente qu'en Malasia y en Singapur se la llapada daun kesom o daun laksa (fueya laksa). En Tailandia denominar phak phai (ผักไผ่) y la pallabra Hmong ye luam laws. En Laos,se la llapada phak phaew (ຜັກແພວ.). Nel nordeste d'India, nel estáu de Manipur utilizar como una yerba saborizante en diversos platillos de les cultures eromba y singju. Los Manipuris llamar Phak-Pai.
Persicaria odorata nun s'atopa emparentada coles mentes, nin pertenez a la familia de les mentes Lamiaceae pero l'aspeutu xeneral y el so arume aseméyense.
Usu en gastronomía
La fueya alcuéntrase bien identificada cola gastronomía de Vietnam, onde-y la consume cruda n'ensalada (incluyida ensalada de pollu) y en arrolladitos crudos (gỏi cuốn), como tamién en delles sopes tales como canh chua y bún thang, y guisos tales como'l de pexe kho tộ. Ye bien popular consumila acompañando hột vịt lộn (Güevu de coríu fertilizáu).
Na gastronomía de Camboya, la fueya ye denomada chi krasang tomhom (ជីរក្រសាំងទំហំ) y usar pa preparar sopes, guisos, ensalaes y los rollitos camboyanos denominaos, naem (ណែម).
En Singapur y en Malasia, la fueya arrallada ye un ingrediente esencial de laksa, una sopa picante, al estremu qu'en malayu'l términu daun laksa significa "fueya laksa."
En Laos y ciertes zones de Tailandia les fueyes peracábense xunto con carne crudo larb (ລາບ).
N'Australia realícense investigaciones pa investigar si ye posible llograr a partir d'esta planta un aceite esencial (aceite kesom).
Carauterístiques
La parte cimera de la so fueya ye d'un color verde escuru, with chestnut-colored spots ente que l'aviesu de la fueya ye de color coloráu escuru. En Vietnam cultivar anque tamién la atopa en forma selvaxe. Puede crecer ensin problemes nel esterior pel branu nes zones non tropicales d'Europa...prefier condiciones de Sol plenu y terrenales bien drenaos y ye ideal pa tiestos. Pel hibiernu deber llevar al interior y tratala como una planta d'interiores. Fora de los trópicos escasamente floria, pero son les sos fueyes les que s'aprovechen na gastronomía.
Componentes
El so aceite contién aldehidos tales como decanal (28%) y dodecanol (44%), como tamién alcohol decanol (11%). Sesquiterpenos tales como α-humuleno y β-cariofileno formen un 15% del aceite.
Usos tradicionales
Tradicionalmente en Vietnam créese que la Persicaria odorata tien poderes de suprimir el deséu sexual. Esiste un dichu vietnamita que diz, "rau răm, giá sống" ("Coriandro vietnamita, los porotos crudos broten") que significa que'l coriandro de Vietnam tien l'habilidá d'amenorgar el deséu sexual, ente que los biltos de porotos tienen l'efectu contrariu. Munchos monxos budistes cultiven coriandro nel so xardinos privaos y peracabar con frecuencia como ayuda na so vida en celibatu.
Español de los negocios
El español de los negocios (ENE, ELE/N, EFE/N) ye una especialidá de la enseñanza del español con fines específicos (EFE). L'español de los negocios enséñase como llingua estranxera nun contestu profesional concretu que ye'l mundu de los negocios, la economía, la banca, etc.
Nos últimos años tuvo llugar un desenvolvimientu de la disciplina, que se vio reflexáu nun considerable aumentu nel númberu de publicaciones, congresos y cursos formativos d'especialización pal profesoráu.
Historia y evolución
Alredor de los años 60 (Hutchinson, 1997, p.5), ya influyíu pol desenvolvimientu de disciplines como la pragmática, la sociollingüística o la Llingüística Aplicada, apaeció lo que dalgunos catalogaron como un movimientu pedagóxicu” (Aguirre, 2011, p.27) dedicáu a la enseñanza d'inglés con fines específicos (English for Specific Purposes) y que llevó darréu al surdimientu de trabayos, estudios y publicaciones que fueron dando forma a tal disciplina. Esta nueva caña de la enseñanza del inglés dio llugar, nos 70 a dos vertientes, esto ye, English for Academic Purposes y English for Occupational Purposes (aguaes que desaguaríen en distintos afluentes como English for Science and Technology, English for Medical Purposes, English for Llegal Purposes, English for Business Purposes, etc.).
Per otra parte, la demanda de la enseñanza d'ELE sufrió una medría considerable nos últimos años. Acordies con distintos estudios recoyíos nos Anuarios del Institutu Cervantes y los estudios de mercáu realizaos pol ICEX (Institutu Español de Comerciu Esterior), hai un enclín a l'alza a estudiar la llingua española como segunda llingua o llingua estranxera. Ye cada vez mayor el númberu de países que, non yá incorpora l'aprendizaxe de la llingua española a los sos sistemes educativos sinón que, amás, ésta conviértese nuna de les principales llingües estudiaes. La situación predominante del español como una de les llingües más falaes del mundu fai que non yá s'aprienda por motivos personales sinón tamién por interés profesional o comercial. Esto provoca qu'aumente tamién el nivel d'esixencia tocantes a calidá y el númberu de campos nos que se riquir l'aprendizaxe d'español. Non yá búscase l'aprendizaxe de la llingua xeneral, sinón el so dominiu n'ámbitos más específicos como l'académicu o'l profesional.
Ye arriendes de esi yá mentáu movimientu pedagóxicu d'enseñanza d'inglés con fines específicos (ESP) y el so desenvolvimientu como disciplina, y de la creciente demanda d'enseñanza-aprendizaje d'Español como Llingua Estranxera (ELE) que profesores y especialistes ven la necesidá de desenvolver y profesionalizar la caña d'Español con Fines Específicos (EFE). Al igual qu'asocedió cola llingua inglesa, los estudios que surden empiecen a ramificase y, na década de los 80, estrémase yá ente la enseñanza n'Español con Fines Académicos (EFA) y Español con Fines Profesionales (EFP), disciplines que de la mesma sufren numberoses subdivisiones (como yá se va mentar nel apartáu 4) y de ente les cualos naz l'aguada d'Español de los Negocios (ENE).
Anguaño trátase d'una disciplina totalmente profesionalizada, que cunta con publicaciones de gran variedá de manuales teóricos y didácticos, certificaciones oficiales, cursos de formación, seminarios, congresos, etc.
Conceutos fundamentales
ELE: significa ‘Español Llingua Estranxera' y fai alusión a la enseñanza- aprendizaxe del español ente los falantes non nativos d'esta llingua.
Llinguaxes con fines específicos, llinguaxes especializaos, llinguaxes d'especialidá o tecnolectos: toos estos términos faen alusión a la variedá llingüística que s'utiliza en determinaos ámbitos profesionales y académicos. Trátase d'un subcódigo dientro de la llingua común o xeneral que s'escueye acordies con unes necesidaes espresives y col contestu comunicativu. Estes variedaes o subcódigos presenten peculiaridaes tantu llingüístiques —morfosintáctiques, léxiques y discursives— como paralingüísticas, kinésicas y proxémicas. Tocantes a la so función comunicativa díxose que prevalez la función informativa.
EFE (Español con Fines Específicos), ye una denominación que se foi estendiendo dende finales de los 80 hasta pasar a constituyir una de les árees de más pesu n'ELE. La primer denominación que llogró esta caña de la didáctica d'español foi Español comercial, que revela la falta de definición d'oxetivos concretos.
Dientro d'esti campu d'EFE, estremáronse dos grandes cañes:
EFP ye'l subcódigo que los falantes del español escueyen pa llevar a cabu la so actividá profesional. So esta denominación encuádrase xeneralmente la Llingua de la Economía, llingua de calter téunicu y teóricu mesma d'un grupu amenorgáu d'especialistes na materia, y la Llingua de los negocios, subdividida na llingua de les finances y la llingua del comerciu, de calter semitéunico y, en determinaes circunstancies, próximu a la llingua divulgativo y xeneral (Aguirre, 2011, p.73). Coles mesmes, suélense incluyir la llingua de la publicidá y la xurídicu- alministrativa.
L'enfoque de la enseñanza del Español de los Negocios (ENE) va empobináu a l'adquisición y el desenvolvimientu de les competencies necesaries pa la comprensión llector y auditivo, y la espresión, interaición y mediación orales y escrites nun campu de l'actividá profesional nel ámbitu de los negocios.
En cuanto al Español con Fines Académicos (EFA), tratar d'un subcódigo que los falantes escueyen pa llevar a cabu l'actividá académico y formativo. Fai referencia, por tantu a la producción y receición d'un conxuntu de testos ente los que podríen destacar los artículos d'investigación, reseñar, les monografíes, les disertaciones, les conferencies, les ponencies o les clases presenciales. Pese al considerable aumentu de la demanda de formación en EFA —pensemos nos programes de movilidá estudiantil—, el númberu de publicaciones, investigaciones y reflexones teóriques nesti campu ye enforma menor que n'otres árees de la enseñanza de llingües d'especialidá.
Enfoques y actividaes pedagóxiques
En términos xenerales, la enseñanza d'ENE nun supón l'aplicación d'una metodoloxía ayena a la de la enseñanza del español xeneral, magar ye ciertu que los métodos que s'usen tienen unes carauterístiques especiales rellacionaes col mundu empresarial. Poro, l'enfoque que subyace so les propuestes didáctiques más recién ta empobináu a l'aición comunicativa, nesti casu, dientro d'un contestu profesional. La diferencia finca principalmente nes necesidaes del alumnáu y eses necesidaes son les que determinen el fechu de que les actividaes pedagóxiques escoyíes tean rellacionaes col ámbitu comunicativu profesional o col fin específicu qu'escuerra l'alumnáu.
Al igual na enseñanza xeneral del español, ye xera del profesor la selección d'un material didáctico motivador, que tea centráu nel alumnu y que-y dexe tomar conciencia del so propiu procesu d'aprendizaxe. L'analís de necesidaes del alumnáu per parte del profesor cobra n'ENE una gran importancia. L'aición comunicativa suel llevase a cabu al traviés de distintos métodos de trabayu, esto ye, l'estudiu de casos, les simulaciones, los proyeutos y les presentaciones orales.
Realización de xeres
Al encetar el papel de les xeres na enseñanza de la llingua, el MCER (2001, p.155) señala que les xeres formen parte de la vida diaria, ente otros ámbitos, nel profesional. Añede que la realización d'una xera per parte d'un individuu supón l'activación estratéxica de competencies específiques”, para, nun ámbitu determináu, consiguir un oxetivu y unes resultaos concretes. Na realización d'eses xeres, l'adquisición del componente llingüísticu ye esencial, y dello ocúpense específicamente les llamaes xeres facilitadoras. Juan Lázaro (2004, p.208) propón dellos exemplos de xeres pa la clase d'ENE como montar una empresa, ellaborar un informe económicu, crear una páxina web o escoyer un candidatu pal Conseyu d'Alministración.
Va Ser cometíu del profesor la selección de xeres útiles y significatives pal alumnu teniendo en cuenta les sos necesidaes.
Estudiu de casos
Según Gabriel Neila (2010), el métodu del estudiu de casos intenta ser un acercamientu a la realidá na que se desendolquen tolos díes los profesionales. Trátase d'un casu real que se lleva a l'aula por que los alumnos y el profesor analizar, esaminar para, a la fin, entendelo. Por ello, resulta bien apoderáu pa introducir cuestiones relatives a les diferencies de cultura empresarial y puede redundar nel desenvolvimientu de la competencia intercultural. Na aplicación d'esti métodu los alumnos cunten con oportunidaes pa lleer, informase, falar, axustar, argumentar, redactar, etc. Tantu Aguirre (2011) como Neila señalen la necesidá d'una formación y preparación del profesor pa llevar a cabu con ésitu l'estudiu de casos.
Suelen llevase a l'aula estudios de distintos casos tales como l'ésitu empresarial del grupu INDITEX, el casu de los Paradores Nacionales, etc.
Simulaciones o xuegos de rol
Acordies con Neila (2010), la simulación global consiste na reconstrucción na aula de toos aquellos elementos que definen ciertu marcu de realidá”. Dar en distintes fases, la primera de les cualos consiste nel establecimientu d'un determináu escenariu, d'unes regles p'actuar nél y de una serie d'aiciones que van tener llugar; créanse distintes identidaes, caúna de les cualos asígnase a un estudiante y ufiértense los recursos llingüísticos que los estudiantes van precisar pa la so actuación. Esti métodu resulta tamién aparente pa introducir el componente intercultural.
Proyeutos
El proyeutu ye'l llogru d'un productu o un resultáu al traviés de la realización d'una serie d'actividaes secuenciaes, por casu, en xeres. Acordies cola carauterización que fai'l Dicicionario de términos Clave ELE, l'enfoque por proyeutu promueve l'aprendizaxe participativu, activu y en cooperación; la motivación y l'implicación de los aprendientes; la globalidad del aprendizaxe y la transversalidad de los conteníos; el desenvolvimientu de conocencies declarativos ya instrumentales; la rellación col contestu social en que tien llugar l'aprendizaxe.
Rique un altu nivel d'implicación per parte de los aprendientes, como busca d'información y documentación, lo que puede resultar un inconveniente pa los estudiantes que nun disponen del tiempu abondu fuera de l'aula. Sicasí, como señala Aguirre (2011), el fechu de que los proyeutos puedan afaese al nivel y a la de que dispongan los estudiantes, supón una inestimable ventaya.
Presentaciones orales
Como se señala nel MCER (2001, p.14), les actividaes d'espresión oral, en concretu les presentaciones orales, tienen una función importante en munchos campos académicu y profesional, y otorgar un valor social determináu, pos se faen valoraciones de la fluidez na articulación de les mesmes. Asina, ye innegable la importancia de la inclusión d'esti tipu d'actividaes na aula d'ENE, si pensamos en situaciones de comunicación a les que se van ver enfrentaos los aprendientes: presentación d'un productu nuna feria, presentación de resultaos nuna xunta, etc. Les presentaciones orales centrar na actividá comunicativa de la espresión oral, anque tamién puede promovese una integración de mañes, pos riquen un llabor de documentación previa y, si realizar en grupu, un llabor de negociación. Amás, na presentación entren en xuegu otros factores de comunicación non verbal como'l paralenguaje, la kinésica y la proxémica.
Perfil del alumnu
Ye bien común topase ante un perfil heteroxéneu na clase d'ENE, pos nuna mesma aula puede haber estudiantes de distintes edaes, nacionalidaes, cultures ya intereses. Sicasí, paez haber un patrones fixos que nos dexen clasificar a los aprendices en tres grupos:
La interculturalidad n'ENE
El desenvolvimientu de la competencia intercultural revélase como un elementu d'especial importancia nel procesu d'enseñanza- aprendizaje d'ENE. En contestos profesionales, como apunten Snauwaert y Vanoverberghe, ye bien probable que seya más importante nun atentar contra les regles de comunicación intercultural que contra la gramática, yá que lo qu'hai en xuegu son asuntos de dineru o contratos.
Nos últimos años dedicóse especial atención a la formación de profesores no relativo a l'atención a la competencia intercultural y a la creación de materiales didácticos qu'atiendan les faltes a esti respectu, pos, como se demostró, en contestos profesionales los errores contra un determináu códigu cultural pueden acarretar consecuencies muncho más desastroses que los errores de tipu llingüísticu.
Acordies con Bernd F.W. Springer (2011), el contautu con persones d'otres nacionalidaes nun porta automáticamente l'amenorgamientu de prexuicios y una comprensión recíproca. Añede que ye bien frecuente que seya a la inversa, pos la conocencia de determinaos estereotipos sobre una cultura puede enzancar les rellaciones. Por ello, incluyir la interculturalidad na clase d'ENE, trai los siguientes beneficios:
Blanca Aguirre (2011, p.121) alude a la importancia qu'adquirió'l desenvolvimientu de la consciencia intercultural nel procesu d'aprendizaxe d'ENE por cuestiones como la internacionalización d'empreses y el consiguiente aumentu de negociaciones internacionales; los procesos de fusiones y alquisiciones d'empreses, el márketing y la publicidá internacional, según el fenómenu de la expatriación de les empreses.