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Sor Juana Inés de la Cruz
Primero suaño
Ye la obra que meyor reflexa'l calter de Sor Juana: apasionáu poles ciencies y les humanidaes, traza heterodoxa que podría abarruntar la Ilustración. El xuiciu de Paz sobre'l Primero suaño ye tayante: «hai que sorrayar l'absoluta orixinalidá de Sor Juana, polo que toca al asuntu y al fondu del so poema: nun hai en tola lliteratura y la poesía españoles de los sieglos XVI y XVII nada que se paeza al Primero suaño».
La intuición
La primer manera de tratar d'aportar a esa Causa primera” de la que fala Sor Juana (“Y a la Causa primera siempres aspira” ) ye aquella na que la totalidá de les coses presentar nun solu golpe de vista”. Esta comunión de les coses han d'apaecer nel suañu, una vegada que se ta dientro del mesmu, pos, como vamos ver na seición dedicada al suañu como llugar de la fantasía, el suañu ye'l llugar onde'l conteníu que s'abelluga na memoria, que ye la materia primo cola que va haber d'escurrir l'entendimientu, pue ser lliberáu de les esixencies del cuerpu, como señala Sor Juana: “L'alma, pos, suspensa/ del esterior gobiernu -en que, ocupada/ en material emplegu,/ o bien o mal da'l día por gastáu”.
Pela vía de la intuición, les coses particulares sonnos entá desconocíes, polo que nun podríamos dicir que conocemos cabalmente, pos dientro d'esa conocencia cabal, taría la conocencia de les mesmes esencies de les coses: “Ella mesma reconocía la insuficiencia d'una intuición que pretendiera tomar toles coses, ensin llegar a conocer la esencia Íntima de caúna. El camín que s'hai de siguir ye precisamente'l contrariu: empezar poles coses particulares, p'alzase dempués a la visión total."
La fantasía a partir del D'Anima d'Aristóteles
El material col qu'opera l'entendimientu, nun son les coses mesmes, son daqué más que dexa abellugar imáxenes na memoria que se graben en nós.
La operación aristotélica parte d'esta materia primo, que ye lo que tenemos de los oxetos, polo que l'astracción namái opera en nós mesmos, nada nos garantiza que d'esta conocencia podamos aportar a otru más eleváu.
Ioan P. Couliano, un autor reconocíu pola so obra: "Eros y maxa nel Renacimientu" diznos lo siguiente: “Aristóteles nun pon en dulda la esistencia de la dicotomía platónica ente cuerpu y alma. Sicasí, estudiando los secretos de la naturaleza, siente la necesidá de definir empíricamente les rellaciones ente estos dos entidaes aisllaes, que la so unión casi imposible dende'l puntu de vista metafísicu constitúi unu de los misterios más fondos del universu. ”
Nel llibru 3 de D'Anima, Aristóteles nota qu'ente l'alma y el cuerpu, tien d'esistir un entemediu que los comunique, diz: “Imaxinar vien ser, pos, opinar avera del oxetu sensible percibíu non por fuercia. Agora bien, ciertos oxetos sensibles producen una imaxe falsa a los sentíos y, sicasí, son enxuiciaos acordies cola verdá.” Y más palantre diz: “...cuando se contempla intelectualmente, contémplase al empar y necesariamente dalguna imaxe: ye que les imáxenes son como sensaciones namái qu'ensin materia. La imaxinación ye, otra manera, daqué distintu de l'afirmación y de la negación, una y bones la verdá y la falsedá consisten nuna composición de conceutos… ¿Nun cabría dicir que nin éstos nin los demás conceutos son imáxenes, magar nunca se dan ensin imáxenes?”
Ye d'equí d'onde va surdir la interpretación de Culianu de la fantasía y de cómo se van abellugando eses pantasmes (o imáxenes acordies cola traducción), dientro de la memoria y opérase con ellos nel entendimientu, diz:
“En resume, l'alma namái puede tresmitir al cuerpu toles actividaes vitales, según la movilidá, por aciu el proton organon, l'aparatu pneumático asitiáu nel corazón. Per otru llau, el cuerpu abre a l'alma una ventana escontra'l mundu al traviés de los cinco· órganos de los sentíos, que los sos mensaxes lleguen al mesmu dispositivu cardiacu, que s'ocupa entós de codificarlos d.y forma que sían comprensibles. Sol nome de phantasia, o sentíu internu, l'espíritu sideral tresforma los mensaxes de los cinco sentíos en pantasmes perceptibles pol alma. Ye asina porque ésta nun puede captar nada que nun sía convertíu nuna secuencia de pantasmes; en poques pallabres, nun puede entender nada ensin pantasmes (aneu plzantasmatos).”
Otros
miniaturadeimagen|Homes necios qu'acusáis a la muyer ensin razón, redondilla de Sor Juana.
Bona parte de la obra llírica de Sor Juana formar poemes de situación, creaos pa eventos sociales onde s'emponderaba desmesuradamente a los anfitriones. Son poemes festivos, onde munches situaciones triviales se engrandecían. Hasta ciertu puntu, son fiel reflexu d'una sociedá consolidada en dos fortísimos pilastres: la Ilesia y la Corte.
Nellos Sor Juana emplega los más variaos recursos poéticos qu'aprendió a lo llargo de la so vida: la imaxe sorprendente, el cultismu léxicu, la omnipresente alusión relixosa, xuegu de conceutos, recursos sintácticos que recuerden a Góngora y referencies personales que sirven de contrapesu a los escomanaos aponderamientos que contienen la mayoría d'ellos.
Tamién escribió poesía graciosa y satírica. Nun yera nueva na retórica barroca la burlla d'unu mesmu, corriente de la que Sor Juana participa al escribir una amplia gama de poemes burlescos. La so sátira a los homes necios» ye'l más conocíu de los sos poemes. Paz señala:
Mientres la so vida Sor Juana compunxo dieciséis poemes relixosos, una cantidá extraordinariamente pequeña, que sospriende pol pocu interés que la monxa tenía por cuestiones relixoses. La mayoría d'ellos son obres d'ocasión, pero esisten tres soneto nos que la poeta plantega la rellación de l'alma con Dios en términos más humanos y amorosos.
Neptunu alegóricu
miniaturadeimagen|Portada de la edición príncipe del Neptunu alegóricu (Méxicu, 1680). Foi escritu pa conmemorar la entrada del virréi marqués de la Llaguna na capital, el 30 de payares de 1680. Al empar, Sor Juana publicó un perllargu poema a manera d'esplicación del arcu. Consta de trés partes principales: la Dedicatoria», «Razón de la fábrica» y «Esplicación del arcu».
Nos llenzos y estatues d'esti arcu de trunfu representáronse les virtúes del nuevu virréi, personificaes pola figura de Neptunu. La obra se adscribe nuna perllarga tradición clásica que venceya les bondaes d'héroes o gobernantes con arcos triunfales y a un contestu alegóricu específicu. Anque se venceya al marqués solu col dios del mar, el so divinización toma tolos reinos naturales. Foi perbién recibida na sociedá novohispana, tantu polos virréi entrantes como per bona parte del cleru.
Pa Paz, la obra, amás de tar influyida por Athanasius Kircher, establez una conexón ente la veneración relixosa del antiguu Exiptu y el cristianismu de la dómina. Esta obra foi, amás, causa de la ofuscación d'Antonio Núñez de Miranda, confesor y amigu de la poeta. Dellos autores conxeturen que'l preláu taba celosu del prestíu que la so amiga diba adquiriendo na corte, de la que'l suyu aparraba, lo que sedó la so rellación. Poco dempués, sintiéndose col sofitu de los virréis, Sor Juana dexa despidíselo como confesor.
Carta atenagórica
Foi publicada en payares de 1690, en Puebla de Zaragoza, pol obispu Manuel Fernández de Santa Cruz. Atenagórica significa «digna de la sabiduría de Atenea». La carta ye una crítica al sermón de Mandatu del portugués António Vieira sobre les fineces de Cristu.
Marca l'entamu del fin de la producción lliteraria sorjuanina. Poco tiempu dempués, en 1693, sor Juana va entamar una serie de obritas llamaes de superogación, nes que pretendía estimar a Dios poles munches mercedes recibíes.
Al traviés de les sos principales conclusiones, sor Juana sostién que los dogmes y les doctrines son productu de la interpretación humana, que nunca ye infalible. Como na peramplia mayoría de los sos testos, tanto dramáticos como filosóficos, la interpretación de tópicos teolóxicos convertir nun xuegu conceutista llaráu d'inxeniu.
miniaturadeimagen|Carta atenagórica. En marzu de 1691, a manera de continuación d'esta carta, Sor Juana va redactar la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, onde se defende argumentando que la vasta conocencia que tien de delles árees ye abonda por que se-y dexe escurrir en temes teolóxiques que nun deben circunscribirse namái a los varones.
Ye unu de los testos más difíciles de Sor Juana. Orixinalmente foi tituláu Crisis d'un sermón, pero al publicar en 1690 Fernández de Santa Cruz dio-y el nome de Carta atenagórica. Para Elías Trabulse, el verdaderu destinatario de la Carta atenagórica ye Núñez de Miranda, quien celebra nos sos sermones y escritos la tema de la Eucaristía, central na Carta, anque Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio han refutado esta hipótesis.
Siguiendo una hipótesis formulada por Darío Puccini y ampliada por Octavio Paz Schuller piensa qu'anque fuera dirixida a Núñez, nun ye improbable que Aguiar sintiérase atacáu pola publicación. Según la hipótesis de Paz y Puccini, Santa Cruz fai circular la carta ente la comunidá teolóxica del virreinatu, con cuenta de resta-y influencia al arzobispu. Ye conocida l'almiración que l'obispu de Puebla sentía por Sor Juana, lo que lo lleva a escaecer l'actitú misóxina predominante nel sieglu XVII.
Una de les entrugues que se fai Paz ye a quién va dirixida la crítica na Carta atenagórica. Ente 1680 y 1681 dar en Madrid una disyuntiva pola eleición del perimportante puestu d'arzobispu de Méxicu, a la salida de Frai Payu Enríquez de Rivera. Fernández de Santa Cruz yera unu de les opciones contemplaes, xunto con Francisco de Aguiar y Seijas. este yera fiel almirador de Vieira. Al atacar a Vieira nun sermón escritu 40 años antes, Sor Juana arreyar nuna disputa pol poder ente dambos clérigos, desafiando a Aguiar y Seijas —conocíu por misóxinu, por censurar el teatru, la poesía y la comedia—. La Carta Atenagórica ye publicada pol preláu poblano sol seudónimu de Sor Filotea de la Cruz, con un prólogu nel qu'esti empondera y critica a la monxa poles sos atribuciones escontra les lletres sagraes.
Frente a esta hipótesis, Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio creen qu'en dalguna de les munches conxustes que sostenía Sor Juana, falárase del Sermón del Mandatu de Vieyra, y l'interlocutor de Sor Juana, al escuchala, pidiéralu que punxera les sos opiniones por escritu. Esti interlocutor de Sor Juana, sía quien sía, decidió sacar copies del escritu de Sor Juana, y una d'elles llegó a manes del obispu de Puebla, quien la publicar col nome de Carta Athenagórica. Tou ello en contraposición a les ellaboraes hipótesis conspiratorias bien populares ente los sorjuanistas, como señalen.
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
Foi redactada en marzu de 1691, como contestación a toles recriminaciones que-y fixo Fernández de Santa Cruz, sol seudónimu de Sor Filotea de la Cruz. L'obispu alvierte que nenguna muyer tuvo d'enfotase por aprender de ciertes temes filosófiques. Nel so defensa, Sor Juana señala a delles muyeres doctes, como Hipatia, una filósofa neoplatónica asesinada por cristianos nel añu 415. Escribe sobre'l so intentu fallíu y el constante dolor que la so pasión a la conocencia tráxolu, pero esponiendo un conformismu, yá que esclaria que ye meyor tener un viciu a les lletres qu'a daqué peor. Tamién xustifica la vasta conocencia que tien de toles materies d'educación: lóxica, retórica, física y historia, como complementu necesariu pa entender y aprender de les Sagraes Escritures.
Sor Juana concuerda con Sor Filotea en que tien d'amosar obediencia y que nada xustifica la prohibición de faer versos, de la qu'afirma que nun escribió enforma sobre la Escritura pos nun se considera digna de faelo. Tamién reta, a Sor Filotea y a tolos sos enemigos, a que-y presenta una copla so que peque d'indecencia. Nun puede calificase la suya de poesía lasciva o erótica, polo que munchos críticos consideren que'l ciñu qu'amosaba poles virreinas yera filial, non carnal.
Protesta de la fe
miniaturadeimagen|Protesta de la fe y renovación de los votos relixosos que fizo, y dexó escrita cola so sangre la madre Juana Inés de la Cruz Protesta de la fe y renovación de los votos relixosos que fizo, y dexó escrita cola so sangre la madre Juana Inés de la Cruz monxa profesa en San Gerónimo de Méxicu, ye una obra de 1695 na que Sor Juana Inés de la Cruz reafita la so fe en Cristu, na cual encamienta a amar sobre toles coses ya inclusive arramar hasta la última gota de sangre por él. Nesta obra afigúrase la importancia del fervor por Xesucristo na so vida.
Lloes
Sor Juana publicó dolce lloes, de les cualos nueve apaecieron na Hinchente castálida y el restu nel tomu II de les sos obres. Trés lloes sorjuanescas precedíen, a manera de prólogu, a los sos autos sacramentales, anque toes elles tienen identidá lliteraria propia. Obres de tonu cultu, rondando los 500 versos, incluyíen allabancies a los personaxes de la dómina —a Carlos II y a la so familia dedica seis lloes, dos a la familia virreinal y una al padre Diego Velázquez de la Cadena—. Solíen representase con toa fastuosidad y teníen un tonu descomanadamente combayón y temes artificioses, como lo esixía la poética culta del sieglu XVII. La mayoría de les lloes de Sor Juana, principalmente les de tipu relixosu, son composiciones d'estilu floríu y conceptuoso, con gran variedá de formes métriques y firme claridá de pensamientu. Nesti aspeutu destaca la Lloa de la Concepción.
Cinco lloes fueron compuestes «a los años del rei don Carlos II», esto ye, pa los sos cumpleaños. En caúna d'elles Sor Juana celebra al imperiu español en décimes de viviega rellumanza rítmica y cuadrático. Aun así, la segunda lloa d'esta clase presenta un estilu llanu, un llargu romance y cierta sobriedá estrófica. Otra de les lloes, más senciella, realiza munches alusiones mitolóxiques d'enorme agudez pa celebrar el 6 de payares, fecha del natalicio del rei. El restu d'estes lloes, d'enorme rumbu decorativu, celebren a Carlos usando alegoríes fabulescas, cachos llíricos d'escepcional musicalidá y color. Estes lloes son obra representativa del barroquísimo estilu de Sor Juana.
Tamién escribió una lloa a la reina consorte, María Luisa d'Orleans, apinada d'agudos retruécanos y de un calquier calderoniana que resalta sobremanera nes metáfores. Otra de les lloes foi dedicada a reinar madre, Mariana d'Austria. Ye una composición bien similar a les escrites n'honor de Carlos II, anque con menos majestuosidad. Destaquen nella los decasílabos d'arranque esdrúxulu y l'alegoría mitolóxica pa eponderar a la reina.
A los sos amigos y proteutores, el marqueses de la Llaguna y los condes de Gelve, tamién-yos dedicó delles lloes. Nuevamente emplega recursos mitolóxicos pa cantar les virtúes de los sos gobernantes. Lo que realza'l so estilu ye l'axilidá pa crear símbolos y símiles, al traviés d'un xuegu bien calderoniano texíu polos anagrames o iniciales de los personaxes a los que Sor Juana pretende sopesar.
Villancicos
Los villancicos de Sor Juana, al contrariu que les sos lloes, son composiciones sencielles y populares que se cantaben nos maitines de les fiestes relixoses. Cada xuegu de villancicos obedez a un formatu fixu de nueve composiciones —ocho dalguna vegada, pos la postrera yera fácilmente sustituible pol Te Deum—, lo que-yos otorgaba una considerable estensión.
Temáticamente, los villancicos celebren dalgún acontecimientu relixosu nuna variada gama de tonos poéticos que tomen dende lo culto hasta lo popular. Anque los villancicos solíen incluyir composiciones en llatín, lo cierto ye que tola pieza esviar escontra lo popular, con cuenta d'atraer l'atención del pueblu y xenerar allegría. Sor Juana, como otru creadores barrocos, tien plenu dominiu de la poesía popular y los sos villancicos son una muestra d'ello, pos atinó a captar y a tresmitir l'allegre comicidad y los gustos senciellos del pueblu. Cantaos nos maitines, los villancicos tienen una clara configuración dramática, gracies a los distintos personaxes qu'intervienen nellos.
En Los villancicos al gloriosu San Pedro Sor Juana presenta al apóstol como adalid de la xusticia verdadera, l'arrepentimientu y la conmiseración. Otru d'ellos vindica a la Virxe María como patrona de la paz y defensora del bien, y a Pedro Nolasco como llibertador de los negros, al empar que realiza una disertación sobre l'estáu de dichu grupu social. Otros villancicos destacaos de Sor Juana son los Villancicos de la Nacencia, cantaos na Catedral de Puebla la Nuechebona de 1689, y los realizaos en 1690 pa honrar a San Xosé, tamién estrenaos na catedral poblana.
En 2008, Alberto Pérez-Amador Adam, considerando les investigaciones musicolóxiques correspondientes realizaes hasta esi momentu, demostró qu'once de los villancicos acreditaos a sor Juana nun son d'ella, porque fueron puestos en metro músicu por maestros de capiya n'España y Hispanoamérica muncho primero del so emplegu por Sor Juana. Sicasí, tienen de considerase como parte de la so obra pol fechu de qu'ella los retocaba pa incorporalos a los ciclos de villancicos que-y yeren encargaos poles distintes catedrales novohispanas. El mesmu investigador estableció una llista de villancicos calteníos de sor Juana puestos en metro músicu por compositores de diverses catedrales non solo novohispanas, sinón tamién suramericanes y peninsulares.
Documentos biográficos
Distintos documentos, de índole xurídicu, fueron rescataos. Estos revisten una importancia particular pa la reconstrucción de distintos aspeutos de la so biografía.
Obres perdíes
Por diversu fontes saber d'obres que se caltienen inédites o que se perdieron irremediablemente. Alfonso Méndez Plancarte (nel volume primero de les Obres completes, Méxicu 1951: XLIV) fai al respeutu la siguiente rellación:
Epistolario cola Marquesa de la Llaguna
Crítica y legáu
left|miniaturadeimagen|210px|Octavio Paz.
Sor Juana apaez güei como una dramaturga perimportante nel ambiente hispanoamericano del sieglu XVII. Na so dómina, sicasí, ye posible que la so actividá teatral ocupara un llugar secundariu. Anque les sos obres publicar nel Tomu II (1692), el fechu de que les representaciones tuvieren acutaes al ambiente palaciego enzancaba'l so espardimientu, al contrariu de lo qu'asocedió cola so poesía. La lliteratura del sieglu XVIII, principalmente, allabó la obra de Sor Juana y instantáneamente incluyir ente los grandes clásicos de la llingua española. Dos ediciones de les sos obres y numberosos discutinios respuenden por la so fama.
A partir del interés que la Xeneración del 27 amenó por Góngora, lliteratos d'América y España empezaron la revaloración de la poeta. Dende Amado Nervo hasta Octavio Paz —pasando por Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña, Ermilo Abreu Gómez, Xavier Villaurrutia, José Gorostiza, Ezequiel A. Chávez, Karl Vossler, Ludwig Pfandl y Robert Ricard—, diversos intelectuales escribieron sobre la vasta obra de Sor Juana. Toos estos apurras dexaron reconstruyir, más o menos bien, la vida de Sor Juana, y formular delles hipótesis —hasta entós non plantegaes— sobre les traces carauterístiques de la so producción.
A fines del sieglu XX afayóse lo que se considera una aportación sorjuanesca a La segunda Celestina, propuesta por Paz y Guillermo Schmidhuber, coles mesmes que Elías Trabulse daba a conocer la Carta de Serafina de Cristu, atribuyida a Sor Juana. Dambos documentos desamarraron un acre polémica, entá ensin resolución, ente los espertos en Sor Juana. Tiempu dempués espublizóse'l procesu del clérigu Javier Palavicino, quien emponderó a Sor Juana en 1691 y defendió el sermón de Vieira. Pa 2004, el peruanu José Antonio Rodríguez Garrido dio cuenta de dos documentos fundamentales pal estudiu de Sor Juana: Defensa del Sermón del Mandatu del padre Antonio Vieira, de Pedro Muñoz de Castro, y l'anónimu Discursu apologético en respuesta a la Fe d'errates que sacó un soldáu sobre la Carta atenagórica de la madre Juana Inés de la Cruz.
La figura de Sor Juana Inés de la Cruz inspiró delles obres cinematográfiques dientro y fora de Méxicu. La más conocida, probablemente, ye Yo, la peor de toes, película arxentina de 1990, dirixida por María Luisa Bemberg, protagonizada por Assumpta Serna y que'l so guión ta basáu en Sor Juana Inés de la Cruz o les trampes de la fe. Otros filmes que retomen la figura de la monxa de San Jerónimo son el documental Sor Juana Inés de la Cruz ente'l cielu y la razón (1996) y Les pasiones de sor Juana (2004). Coles mesmes, tamién inspiró la miniserie Juana Inés, producida por Canal Once y Bravo Films, con Arantza Ruiz y Arcelia Ramírez nel papel de Sor Juana de mozu y d'adulta respeutivamente.
Referencies
Moderata Fonte, Giustizia delle donne
.ac
..ac ye'l dominiu de nivel superior xeográficu (ccTLD) pa Islla Ascensión, alministráu por NIC.AC, una subsidiaria d'Internet Computer Bureau (una empresa del Reinu Xuníu).
El rexistru de dominios de segundu nivel ta acutáu a persones con títulu profesional o académicu, o que tean acreitaos por un institutu o organización comercial; nun se dexen rexistru de dominios d'una o dos lletres nesti nivel.
El rexistru de dominios de tercer nivel ta acutáu a persones residentes d'Ilsla Ascensión y permite dominios de lletres. Pa los dominios de tercer nivel requierse qu'a lo menos ún de los sirvidores de nomes tea allugáu n'Islla Ascensión.
Permítese'l rexistru de nomes de dominiu internacionalizaos (IDN).
Nadine Gordimer
Nadine Gordimer foi una escritora sudafricana ganadora del Premiu Nobel de lliteratura en 1991. Nos sos llibros trata los conflictos interétnicos y l'apartheid.
Vida
Nació'l 20 de payares de 1923 en Springs, provincia de Gauteng, una población minera cerca de Johannesburgu. Los sos padres yeren inmigrantes xudíos de clase media. El so padre yera un reloxeru de Lituania, proveniente d'un llugar cercanu a la frontera letona y la so madre venía de Londres. Empezó a escribir rellatos a la temprana edá de nueve años y yá con quince publicó'l primeru d'ellos na revista Forum. Con venticinco años treslladóse a Johannesburgu, onde afitó la so residencia definitiva. Nunca destacó como estudiante y anque ingresó na prestixosa Universidá de Witwatersrand, nun llegó a rematar los sos estudios.
Decantóse nun principiu poles hestories curties, publicando en 1949 el so primer llibru tituláu Face to Face; esi mesmu añu casóse per primer vegada. En 1953 escribió The Soft Voice of the Serpent, siguiendo nel estilu d'historia curtia. Yá nestos escritos empezó a encetar la tema social de Sudáfrica, cola enayenadura de los comportamientos humanos y la segregación racial como telón de fondu.
Hasta 1953 nun vendría la so primer novela, The Lying Days, na que yá quedaría afigurada la so carauterística téunica narrativa marcada per una llinia sobria, ensin sentimentalismos, anque con una gran esmolición pola dexeneración humana que la arrodiaba. En 1954 casóse en segundes nupcies con Reinhold Cassirer, con quien tuvo un fíu. Nos años posteriores siguió escribiendo tantu noveles como rellatos curtios: Six Feet of the Country (1956), A World of Strangers (1958), Friday’s Footprint (1960), Occasion for Loving (1963), Not for Publication (1965), The Late Burgeois World (1966) A Guest of Honour (1970), Livingstone’s Companions (1971), The Conservationist (1974), Selected Stories (1975) y Burger’s Daughter (1979). Mientres estos años compaxinó la so actividá lliteraria con conferencies n'universidaes d'Europa y América.
Nos años ochenta publicaría dalgunes de les sos obres más importantes: A Soldier’s Embrace (1980), July’s People (1981), Something Out There (1984), A Sport of Nature (1987), My Son’s Story (1990).
En 1994 publicó No one to Accompany Me, anque empezara a escribila años enantes y The House Gun en 1998. Yá nesti sieglu, The Pickup (2001), Get a Life (2005) y la so última obra, No Time Like the Present (2012), qu'amuesa l'actualidá de Sudáfrica al traviés de la vida d'una pareya d'antiguos militantes antiapartheid.
Recibió gran cantidá de premios y distinciones, como quince doctoraos honoris causa (poles universidaes de Yale, Harvard, Columbia, Cambridge, Leuven en Bélxica, Ciudá del Cabu y Witwatersrand ente otres).
En 2005, foi convidada a la Feria Internacional del Llibru en Guadalaxara, Méxicu, sentada ente Gabriel García Márquez y Carlos Fuentes.
Una voz fuerte
Nos sos últimos años, Gordimer fixo activismu na llucha contra'l VIH y el Sida, recaldando fondos pa Treatment Action Campaign, un grupu que busca ayudar a los enfermos sudafricanos a llograr medicines gratuites pa salvar les sos vides.
Tamién criticó al presidente sudafricano, Jacob Zuma, al oponese a un proyeutu de llei que llinda la publicación d'información considerada sensible pol gobiernu. "La reintroducción de la censura ye impensable cuando tenemos en cuenta lo que sufrió la xente pa desfacer de la censura en toles sos formes", espresó nuna entrevista'l mes pasáu.
Gordimer dexa tres fíos.
Finó'l 13 de xunetu de 2014, na so residencia de Johannesburgu. , poveshita
Atentáu contra Charlie Hebdo
Esti artículu trata namái del atentáu contra Charlie Hebdo. Pa los sucesos asocedíos con posterioridá, vease Toma de rehenes en Porte de Vincennes.
El atentáu contra Charlie Hebdo, selmanariu satíricu francés, foi un tirotéu lleváu a cabu na ciudá de París el 7 de xineru de 2015, cuando dos homes amazcaraos y armaos con fusiles d'asaltu y otres armes entraron nes oficines de dichu selmanariu. Ellos dispararon hasta 50 tiros, matando a 12 persones y mancando a otros 11 y glayando «A el·lahu-àkbar» ('Alá ye [el] más grande') mientres l'ataque. Tamién mataron a un oficial de la Policía Nacional de Francia pocu dempués. Los asaltantes identificáronse como pertenecientes a Al-Qaeda na Península arábiga (la caña d'Al Qaeda en Yeme), qu'asumió la responsabilidá pol ataque. Otros cinco persones morrieron y once resultaron mancaes en tiroteos rellacionaos darréu na rexón de la Islla de Francia.
El 11 de xineru, unos 2 000 000 persones, ente elles más de 40 líderes mundiales participaron en París nuna marcha d'unidá nacional, y 3 700 000 millones de persones sumar a les manifestaciones celebraes en toa Francia. La frase Je suis Charlie («Yo soi Charlie» en francés) foi un lema común de sofitu a les manifestaciones y nos medios sociales. Los trabayadores sobrevivientes de Charlie Hebdo decidieron publicar una nueva edición tres l'ataque que vendió 7 millones de copies en seis idiomes, en contraste cola so tirada habitual en francés de 60.000 exemplares.
Antecedentes
Charlie Hebdo ye un selmanariu satíricu francés, fundáu en 1969, que publica viñetes, reportaxes y chistes. Irreverente y rinxosamente inconformista nel tonu, la publicación ye fuertemente atea y d'izquierda, amosándose bien crítica escontra la estrema derecha, el catolicismu, l'islam, el xudaísmu, etc. Según afirmaba'l so direutor dende 2009, «Charb», la revista, dende'l puntu de vista editorial, reflexa «tolos componentes del pluralismu de la izquierda, ya inclusive los astencionistes».
Ataques previos
El 3 de payares de 2011, la publicación llanzó un númberu especial qu'en llugar de llevar Charlie Hebdo como cabecera, amosaba'l nome de Charia Hebdo. El nome del editor habitual pasó a denominase Muhammad. La portada amosaba un dibuxu de Renald Luzier («Lluz») nel qu'apaecía un home que llevaba un turbante, el profeta Mahoma, diciendo «100 latigazo si non te muerres de risa». Na madrugada del 2 de payares, inclusive primero que esti númberu saliera a la cai, por cuenta de que foi presentáu de forma antemanada nes redes sociales, la sede del periódicu nel XX distritu parisín foi atacada y el so sitiu web, hackeado. Los ataques fueron rápido venceyaos a la publicación del polémicu númberu especial de la revista. «Charb», citáu por Associated Press, indicó que l'ataque podría ser perpetáu por xente estúpido que nun sabe qué ye l'islam» y «fatos que traicionen a la so propia relixón». Mohammed Moussaoui, presidente del Conseyu del Cultu Musulmán francés, dixo que la so organización refugaba «el tonu burllón del selmanariu escontra l'islam y el profeta» pero reafitaba «con fuercia la so oposición total a tolos actos y formes de violencia». El primer ministru, François Fillon, y el ministru del Interior, Claude Guéant, espresaron el so sofitu al selmanariu, al igual que la escritora feminista Ayaan Hirsi Ali, que criticó les manifestaciones en contra del periódicu.
Al añu siguiente, la revista publicó una serie de caricatures satíriques de Mahoma, incluyendo dibuxos nos que'l profeta atopábase desnudu. Esto produció díes dempués una serie d'ataques contra les embaxaes d'Estaos Xuníos n'Oriente Mediu, en respuesta a la supuestamente antiislámica película La inocencia de los musulmanes. El gobiernu francés viose obligáu a cerrar embaxaes, consulaos, centros culturales y escueles internacionales nunos 20 países árabes. La policía antidisturbios tuvo qu'arrodiar la sede del periódicu pa protexela contra posibles ataques.
Desarrollu
thumb|250px|Vehículos de la [[Policía Nacional de Francia na redoma de la Rue Nicolas-Appert 10, sede del selmanariu, momentos dempués del ataque.]] El 7 de xineru de 2015, a media mañana, dos homes vistíos de negru, cola cara cubierta y armaos con fusiles d'asaltu entraron nel númberu seis de la cai Nicolas-Appert, nel XI distritu de la capital francesa, non bien lloñe de la plaza de la Bastilla y al sur de la plaza de la República. Al entrar creyeron tar faciéndolo na sede del selmanariu Charlie Hebdo, pero nun yera asina, una y bones la publicación camudárase al númberu diez diba un añu. Decataos del so error, los individuos entraron nel númberu diez disparando a los emplegaos de caltenimientu que s'atopaben ende, matando a unu d'ellos. Atopáronse entós cola dibuxante «Cocu» (Corinne Rei), a la que tomaron como rehén pa facilita-yos l'accesu a la cortil. Anque trató de despista-yos llevándo-yos a la tercer planta (la redaición ta na segunda), acabaron llegando a la puerta blindada que la custodia, marcando'l códigu que dexaba la so apertura. Darréu dirixiéronse a la sala de xuntes onde s'atopaba'l gruesu de la redaición trabayando y preguntaron por «Charb», el so principal oxetivu. Una vegada abatíu, dispararon contra'l restu de los presentes de forma indiscriminada, matando a ocho miembro de la redaición, un policía encargáu de la escolta de «Charb» y un invitáu.
Finaos
Nel atentáu, finaron dolce persones: once nel interior de la sede del selmanariu y un policía nel esterior. Les persones asesinaes que trabayaben en Charlie Hebdo fueron los dibuxantes «Cabu», «Charb», «Tignous», Georges Wolinski y Honoré, l'economista Bernard Maris —quien roblaba les sos apaiciones sol seudónimu «Oncle Bernard»—, el correutor Mustapha Ourad y la columnista y psicoanalista Elsa Cayat. Coles mesmes, fueron asesinaos Frédéric Boisseau, conserxe de Sodexo, y Michel Renaud, fundador del festival Rendez-vous du carné de Voyage y convidáu a la xunta. Los policías finaos fueron Franck Brinsolaro —escolta de «Charb»— y Ahmed Merabet, esti postreru asesináu na cera en siendo primeramente algamáu por una bala nuna pierna y nun poder fuxir de los sos agresores.
Mancaos
Tamién resultaron mancaos leves na fuxida dellos policías y la conductora qu'impactó contra los fugaos na plaza Colonel-Fabian.
Indemnes y ausentes
Gérard Gaillard, amigu de Michel Renaud qu'allegara como convidáu a la redaición, salió ilesu al baltase nel suelu nel momentu de los disparos. Tampoco sufrieron daños el reporteru Laurent Léger, que gracies a ello pudo avisar telefónicamente a les fuercies del orde de asoceder, la dibuxante «Cocu», obligada polos terroristes a facilitar la entrada na redaición, y la periodista Sigolène Vinson. Esta postrera esplicó darréu qu'unu de los invididuos indicólu 039;'On ne tue pas les femmes, mais el to dois te convertir à l'islam et te voiler''» («Nun matamos a les muyeres, pero tienes que convertite al islam y ponete el velo»).
Otru collaboradores habituales de la publicación salvaron la so vida al tar ausentes por una razón o otra. Foi'l casu de Gérard Biard (redactor xefe) al tar de vacaciones en Londres, de la periodista Zineb El Rhazoui, tamién de vacaciones en Marruecos, y de los dibuxantes Renald Luzier («Lluz») y Catherine Meurisse, dambos por non llegar a tiempu a la xunta, y Bernhard Willem Holtrop, «Willem», esti por non allegar a esti tipu d'actos na redaición. Otros compromisos tamién evitaron la presencia nel llugar del humorista y redactor Mathieu Madénian, del médicu d'urxencies y sindicalista Patrick Pelloux y del periodista especializáu en temes científiques Antonio Fischetti.
Investigación
Tres los fechos, les autoridaes xudiciales franceses abrieron una investigación so los cargos d'asesinatu, tentativa d'asesinatu, robu a mano armada ya infracción de la llexislación sobre armes, tou ello xuníu a una organización terrorista. La direición xeneral de la policía xudicial de París (seición antiterrorista), la direición central de la policía xudicial y la direición de seguridá interior partiéronse la investigación.
Mientres la mañana del 8 de xineru recuperóse la pista de los dos presuntos autores del atentáu nuna gasolinera de la marca Avia en Vauciennes, na rexón de Picardía, a unos 65 quilómetros al norte de la capital francesa. Los dos individuos a bordu d'un Renault Clio II asaltaron les instalaciones pa recargar y llograr provisiones. El fechu llevó a les autoridaes a mover unidaes especiales —el GIGN, el GIPN y el RAID— al llugar, incluyendo efectivos militares, y a activar el conocíu como plan Epervier, que'l so oxetivu ye cerrar pa depués rastrexar una zona determinada. Nel departamentu d'Aisne alcontráronse pistes concretes de la presencia de los sospechosos. Según fontes gubernamentales, 88 000 fueron los policías y militares esplegaos pa intentar alcontrar a los terroristes.
El 9 de xineru, los sospechosos del atentáu robaron otru vehículu, esta vegada en Montagny-Sainte-Félicité (na rexón de Picardia, a 45 quilómetros al norte de París). Tres ello tuvo llugar un intercambiu de disparos y posterior persecución na Ruta nacional 2, una exa norte-sur que xune París cola frontera belga, al altor de Dammartin-en-Goële, onde la policía asitiara un control. Corralaes, los fugaos abellugar nuna empresa llamada «Création Tendance Découverte» d'esta comuña asitiada yá na rexón d'Islla de Francia (al sur de Picardía). Díxose qu'una persona foi tomada como rehén mientres les fuercies especiales de la policía nacional y de la xendarmería francesa reagrupárense en redol al llugar. Pasaes les 17:00, los hermanos Kouachi fueron abatíos y el rehén —qu'en realidá nun la yera, yá que se caltuvo escondíu y en contautu telefónicu cola policía en tou momentu lliberáu.
Ataques terroristes rellacionaos
thumb|250px|Hypercacher de Porte de Vincennes mientres tomar de rehenes.
Tirotéu contra policías en Montrouge
Na mañana del 8 de xineru, Amedy Coulibaly mató a una policía y mancó gravemente a otru en Montrouge, una comuña asitiada al sur de París y estremeru cola capital.
Toma de rehenes nun comerciu xudíu en Porte Vincennes
El 9 de xineru, Coulibaly aprució nun supermercáu de la marca Hypercacher asitiáu en Porte de Vincennes (XX Distritu de París, xunto a la comuña de Saint-Mandé), tomando como rehenes a los qu'ende s'atopaben. Pasaes les 17:00, la polícia aportó al llocal pa poner fin a la situación. Cuatro rehenes apaecieron muertos y otros cuatro tán gravemente mancaos. Amedy Coulibaly foi abatíu.
Nivel máximu d'alerta
thumb|250px|El nivel «Sollerte attentat» trai la participación de les fuercies armaes nes xeres de vixilancia ciudadana. El mesmu día del ataque, el Gobiernu francés alzó al máximu'l nivel d'alerta ante la posibilidá d'un atentáu na rexón de París. El plan Vigipirate, el sistema nacional d'alerta en Francia, alzar al nivel de «Sollerte attentat» ('Alerta d'atentáu'), lo que traxo la puesta n'alerta a los servicios d'emerxencia y les fuercies del orde; reforzóse'l control de persones; intensificáronse los controles por esplosivos; amontóse la participación de les fuercies armaes nes xeres de vixilancia; prohibióse aparcar cerca de centros educativos y activáronse célules de crisis en ministerios y alministraciones públiques.
N'España activóse'l Plan de Prevención y Proteición Antiterrorista de nivel 3 como midida de precuru frente al atentáu.
Condenes de líderes nacionales ya internacionales
L'atentáu foi condergáu por destacaos líderes de la comunidá internacional. Amosaron el so refugo: el presidente francés François Hollande, el presidente de la Comisión Europea Jean-Claude Juncker, la canciller alemana Angela Merkel, el primer ministru italianu Matteo Renzi, el primer ministru británicu David Cameron, el presidente rusu Vladímir Putin, el primer ministru indiu Narendra Modi, un voceru de la Casa Blanca, el Gobiernu d'España, el Gobiernu de la República Arxentina, la presidenta chilena Michelle Bachelet, el Colexu de Periodistes de Chile, el presidente venezolanu Nicolás Maduro, l'Asociación de Periodistes de Bolivia, el presidente de Méxicu Enrique Peña Nieto, ente otros.
Ante la posibilidá de que se tratara d'un actu de terrorismu islámicu, numberoses instancies y personalidaes musulmanes internacionales condergaron igualmente l'atentáu, como la Universidá al-Azhar, el presidente del partíu islamista tunecín Ennahda, Rachid Ghanuchi, o'l teólogu Tariq Ramadan. Tamién dende l'ámbitu musulmán francés repitieron les condenes al atentáu, como les espresaes pol imán de Drancy, Hassen Chalghoumi, o del rector de la Mezquita de París, Dalil Boubakeur, ente otros.
Ataques contra mezquites
La nueche siguiente al ataque contra la redaición del selmanariu producieron dellos ataques a llugares de cultu frecuentaos pola comunidá musulmana en dellos puntos de Francia. Estos fechos, magar nun causaron víctimes, xeneraron daños materiales de diversa considerancia. Una mezquita en Le Mans foi algamada con granaes, ente qu'otru llugar de cultu en Port-la-Nouvelle foi tirotiáu. En Villefranche-sur-Saône rexistróse una pequeña esplosión cerca d'otra mezquita.
Solidaridá de prensa europea y atentáu contra diariu alemán
Numberosos periódicos europeos reproducieron nos díes posteriores al ataque, les caricatures de Mahoma publicaes pola revista francesa.
El 11 de xineru, el Hamburger Morgenpost, unu de los diarios alemanes que publicaron por solidaridá dibuxos de Charlie Hebdo, foi atacáu con un artefautu incendiariu caseru, amás de piedres, anque nun se rexistraron víctimes de nengún tipu.
Continuidá de la revista
El restu del personal de Charlie Hebdo anunció que la publicación siguiría; asina, la edición de la selmana siguiente salió como de costume, pero con una tirada gradiada de siete millones d'exemplares —en principiu previérense un millón, que depués s'aumentar a trés y cinco—, enforma mayor que l'habitual, que consta d'unos pocos decenes de miles.
Incidentes n'escueles franceses
Nes escueles franceses entamáronse actos d'homenaxe a les víctimes, sicasí en delles d'elles, alumnos musulmanes negar a secundalos, amosando'l so sofitu a los terroristes. En total, hubo unos 200 incidentes n'escueles franceses.
Reacciones en países musulmanes
Les amueses de sofitu a la revista Charlie tres los atentaos tampoco foi bien acoyida en dellos países musulmanes, produciéndose disturbios n'Arxelia o Paquistán.
En Níxer quemáronse diez ilesies y comercios cristianos, cola muerte de siquier cuatro persones.
En Chechenia tuvo llugar una multitudinaria protesta, mientres la cual el líder del país, Ramzán Kadírov, suxurió que tres l'atentáu pueden tar les autoridaes y los servicios secretos de los países occidentales.
Pela so parte, el grupu terrorista Estáu Islámicu calificó de «héroes» a los autores del atentáu contra Charlie Hebdo.
Hom-Idyomo
Hom-Idyomo ye un esperantido propuestu en 1923 pol colombianu Cipriano Cárdenas. L'autor buscaba col so proyeutu ayudar a la paz mundial y reemplazar al llatín como llingua internacional. Según l'autor, el so proyeutu tien mayor cantidá de pallabres que l'Esperantu por cuenta de qu'en l'añediéronse munchos radicales y sufixos finales del inglés.
Cárdenas publicó la so esperantido n'español ya inglés:
.cx
.cx ye'l dominiu de nivel cimeru xeográficu (ccTLD) pa Islla Christmas.
José Miguel Antúnez
Trayeutoria
Formáu nes categoríes inferiores d'Estudiantes, fichó na temporada 1991/92 pol Real Madrid, onde permaneció siete temporaes hasta la 1997/98.
Col conxuntu merengue, llogró numberosos títulos y formó parte del míticu equipu que llogró la 'Octava' Copa d'Europa en 1995. Dirixió'l xuegu d'un equipu llenu de talentu, con nomes de la categoría d'Arvydas Sabonis, José Biriukov o Joe Arlauckas.
Tres la so retirada de les canches, formó parte del equipu de comentaristes de Telemadrid pa los partíos de Lliga ACB y na actualidá, comenta xunto a Siro López y Antoni Daimiel en Cuatro, los partíos d'España na Copa del Mundu 2014.
Autor de nome científicu
En nomenclatura, el autor con nome científicu ye la persona o equipu que describió, denomináu y publicáu válidamente un taxón. La cita del autor ye la referencia al autor o autores del taxón y escríbese depués del nome científicu del mesmu.
La manera en que se realiza la cita del autor d'un determináu nome científicu varia según trátese de taxones de plantes, animales o bacteries, y atópase normalizáu, respeutivamente, pol Códigu Internacional de Nomenclatura Botánica, el Códigu Internacional de Nomenclatura Zoolóxica y el Códigu Internacional de Nomenclatura de Bacteries. Ello ye que nel casu de los taxones de plantes, la cita del autor realizar en forma xeneralmente embrivida, ente que nos casos de los taxones d'animales y de bacteries utilízase l'apellíu completu del autor.
De siguío detállense les normes y encamientos pa citar al autor o autores de taxones de plantes, animales y bacteries.
Taxones de plantes
Les regles y encamientos pa citar al autor o autores d'un taxón de plantes tán establecíes nel artículu 46 del Códigu Internacional de Nomenclatura Botánica, que resumir de siguío: Puede reparase que la cita del autor realízase tantu pa la familia (Rosaceae), como pal xéneru (Rosa), la especie (Rosa gallica) o la variedá (Rosa gallica var. eriostyla). L'autor pal nome de la familia ye Antoine-Laurent de Jussieu, pal nome del xéneru y de la especie ye Carlos Linneo y pa la variedá ye Robert Keller. Toos esos nomes fueron convenientemente embrivíos según indícase na próxima seición.
Abreviatura del autor
Nos taxones de plantes, los nomes de los autores citar de forma embrivida, d'alcuerdu a normes estandarizadas. Richard Kenneth Brummitt y C.E. Powell publicaron nel contestu de los estándares TDWG, en 1992, una nómina de les abreviatures de los autores de nomes científicos de plantes en conformidá coles normes provistes pol Códigu Internacional de Nomenclatura Botánica. Tal nómina actualízase de cutio y faise pública nes páxines web de les organizaciones denominaes «International Plant Names Index» (IPNI; n'español, Índiz internacional de nomes de plantes) y «Index Fungorum» (n'español, «Índiz de fungos»). La norma principal tocantes a l'abreviatura del nome del autor d'un nome científicu d'un taxón de plantes ye que l'abreviatura tien de ser abondo llarga como pa ser distintiva y tendría de terminar con una consonante que, nel nome completu, preciede a una vocal. Les primeres lletres del nome tienen d'aprovise ensin omisión pero una de les postreres consonantes puede amestase de ser necesariu. Exemplos:
Taxones d'animales
Les normes y encamientos pa citar al autor o autores d'un taxón d'animales tópense descrites nel capítulu 11 del Códigu Internacional de Nomenclatura Zoolóxica, que detállense de siguío:
Taxones de bacteries
Les normes y encamientos pa citar al autor o autores d'un taxón de bacteries tópense descrites na seición 6 del Códigu Internacional de Nomenclatura de Bacteries.
Lente gravitacional
thumb|300px|Esquema de trayectories de lluz nuna lente gravitatoria. Les imáxenes d'oxetos distantes adquieren forma d'arcos arrodiando l'oxetu masivu entemediu. thumb|300px|Efeutos de lentes gravitacionales reparaos nuna imaxe del telescopiu espacial Hubble. La lente ta formada pol clúster de galaxes Abell 1689. Ampliada amuesa imáxenes estendíes n'arcos de galaxes distantes. right|thumb|225px|Simulación del efeutu de lente gravitatoriu (furacu negru), al pasar per delantre d'una galaxa de fondu. thumb|right|225px|Ye la formación conocida como la [[Cruz d'Einstein, cuatro imáxenes del mesmu cuásar alloñáu apaecen alredor d'una galaxa en primer planu por cuenta de les lentes gravitacionales fuertes.]]
En astrofísica una lente gravitatoria, tamién denomada lente gravitacional, fórmase cuando la lluz procedente d'oxetos distantes y brillosos como quasares se curva alredor d'un oxetu masivu (como una galaxa) asitiáu ente l'oxetu emisor y el receptor.
Les lentes gravitacionales fueron prediches pola teoría de la relatividá xeneral d'Einstein. Nel añu 1919 pudo probase la exactitú de la predicción. Mientres un eclís solar el astrónomu Arthur Eddington reparó cómo se curvaba la trayeutoria de la lluz proveniente d'estrelles distantes al pasar cerca del Sol, produciéndose un desplazamientu aparente de les sos posiciones. Los fenómenos de lentes gravitatories pueden utilizase pa detectar la presencia d'oxetos masivos invisibles, tales como furacos negros, la materia escuro ya inclusive planetes estrasolares.
Hai tres clases de fenómenos de lente gravitacional: