cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Antixudaísmu cristianu
Los llevantos relixosos
L'historiador Luis Suárez Fernández arrexunta los llevantos relixosos arramaes contra los xudíos na Edá Media en cuatro grandes sectores: arrobinar epidemies y enfermedaes contaxoses p'aniquilar a los cristianos; los insultos y les blasfemies contra Xesucristu, la Virxe y los principios de la fe cristiana; la profanación d'hosties consagraes; y los crímenes rituales sobre neños cristianos.
Espardimientu d'epidemies y enfermedaes contaxoses
Anque dalgún médicu xudíu foi acusáu d'utilizar les sos conocencies pa intentar asesinar al so paciente cristianu, el llevantu más espublizáu yera qu'arrobinaben epidemies y enfermedaes contaxoses p'acabar colos cristianos. En 1321 espublizar en Francia'l rumor de que los xudíos contrataren a malatos por que contaminaren les agües y de esa forma vengase de les violencies sufiertes a manes de los pastorcillos. Coles mesmes cuando se vía a un xudíu bañándose nun ríu, darréu pensábase que lo que taba faciendo yera envelenar les sos agües. Estes acusaciones algamaron la so clímax cuando la Peste Negro afaró Europa a partir de 1348. Asina en munchos llugares les juderíes fueron asaltaes polos sos apavoriaos y enfurecidos vecinos cristianos que creíen que yeren los xudíos los qu'arrobinaren la peste.
Insultos y blasfemies contra Xesucristu, la Virxe y la fe cristiana
Anque dalgún xudíu podía ser sosprendíu bocayando, esta conducta atribuyir a tolos xudíos. D'ende l'espardimientu de la lleenda del xudíu errante que rellataba la condena impuesta por Dios d'analayar eternamente a un xudíu que faltara a Xesucristu nel camín escontra'l Calvariu. Pero n'ocasiones lo qu'asocedía yera que los cristianos malinterpretaban fiestes xudíes, como la del Purim (muerte d'Amán, el malváu que recueye'l Llibru de Ester), que creíen que yera una burlla de la Crucifixón. Asina cuando los xudíos celebrar en Castiella, los neños cristianos faíen sonar les carraques p'afogar los berros d'Amen —un costume que pasó a les procesiones de Selmana Santa—.
Profanación d'hosties consagraes
thumb|Vidrera de la profanación de les hosties polos xudíos en 1370, na [[catedral de San Miguel y Santa Gúdula de Bruxeles|catedral de San Miguel y Santa Gúdula de Bruxeles.]] La creencia de que los xudíos profanaben hosties consagraes na eucaristía paez qu'empezó a espublizase a mediaos del sieglu XII, en tiempos de la Segunda Cruzada. Según esta lleenda los xudíos robaben hosties consagraes pa quemar, apuñalales o meteles n'agua ferviendo y de esa forma "demostrar" que nun yeren el cuerpu de Cristu, según la fe cristiana. Una de les versiones más significatives foi la que recueye una de les vidreres de la catedral de San Miguel y Santa Gúdula de Bruxeles: nel Vienres Santu de 1370 unos xudíos robaron unes hosties consagraes y cuando les apuñalaron esquitó sangre d'elles y los culpables fueron executaos. thumb|left|250px|Segunda escena del Corpus Domini predella (la hostia profanada) de [[Paolo Ucello (sieglu XV) qu'amuesa a una familia xudía que mira aterrorizada cómo los soldaos intenten tirar embaxo la puerta pa rescatar la hostia consagrada.]] Nes Cantigues de Santa María d'Alfonsu X el Sabiu tamién apaez la lleenda: un emprestador xudíu, en faciéndose con una hostia consagrada, profanar con fueu, agua ferviendo y con un cuchiellu, pero ensin consiguir alteriar la so forma orixinal. Una de les versiones más conocíes ye l'asocedida en Segovia a principios del sieglu XV, y que paez que dio llugar al cuadru atribuyíu primeramente a Jan van Eyck, tituláu El trunfu de la Ilesia sobre la Sinagoga. La lleenda foi recoyida por Alonso d'Escayu nel libelo Fortalitium Fidei de 1460 y nella refierse qu'un sacristán precisáu de dineru allegó a un emprestador xudíu y ésti a cambéu del dineru pidiólu qu'apurriéra-y una hostia consagrada, a lo que'l sacristán, asustáu, aportó. Un grupu de xudíos, ente los que s'atoparía don Meir, médicu del rei Enrique III de Castiella, refundiaron la hostia a una caldera ferviendo, pero la hostia alzóse sobre la caldera envuelta nun halo de lluz divino y dirixóse volando hasta'l conventu de Santa Cruz. Los xudíos profanadores fueron condergaos a muerte y l'obispu convirtió la sinagoga de Segovia nun templu católicu dedicáu al Corpus Cristi.
El dominicu catalán Raimundo Martí na so famosa obra antijudía Pugio fidei... atribuyía esta conducta a la intervención del diañu que los enseñaría a los xudíos —los sos discípulos predilectos, según Martini— que na hostia consagrada taba presente'l cuerpu de Cristu.
Asesinatos rituales de neños cristianos
thumb|200px|left|Historia de San [[Simón de Trento según la Crónica del Mundu de Hartmann Schedel (1493). Según l'acusación el neñu foi raptáu y asesináu ritualmente por un grupu de xudíos, que fueron condergaos a muerte.]]
Según esta creencia, bien espublizada, el día de Vienres Santu los xudíos raptaben a neños cristianos sometiéndolos a tarrecibles sufrimientos y asesinándolos d'una forma especial, qu'incluyía l'aprovechamientu de la so sangre pa fabricar con ella'l matzot de la Pascua xudía. D'esta forma, según la lleenda, los xudíos, lloñe de penase de ser un pueblu deicida, reproducíen la Pasión de Xesucristu. La primer acusación de cometese esti crime ritual producir en Norwich (reinu d'Inglaterra) en 1144, y llueu apaecieron otros casos, sobremanera nel sieglu siguiente —Blois (1171); Fulda (1235); Narbona (1236); Lincoln (1255); Valréas de Vaucluse (1247); Múnich (1286); Manosque (1296); Uzés (1297)—. El primeru documentáu na península ibérica ye de 1250 y producióse en Zaragoza —el neñu foi canonizáu col nome de Santu Dominguito del Val—. Una historia similar corrió en 1294 tamién nel reinu d'Aragón: cuntábase que nun pueblu cercanu a Zaragoza unos xudíos secuestraren a un neñu cristianu al qu'arrincaríen el corazón y el fégadu, pero nesti casu pudo demostrase que se trataba d'una llevantu, yá que apaeció'l neñu supuesta víctima del crime.
Nel códigu castellanu de les Partíes tamién se recueye esti libelo de sangre antijudío:
Na Corona de Castiella hubo dellos casos de supuestos asesinatos rituales de neños perpetaos por xudíos, pero'l más famosu foi'l del Santu Neñu de La Guardia que tuvo llugar en 1491, un añu antes de la espulsión de los xudíos d'España.
Rellación ente'l antijudaísmo cristianu y l'antisemitismu contemporáneo
Por cuenta de la presión de la Ilesia ortodoxa, nacida tres el cisma de 1054, los xudíos teníen prohibíu entrar en Rusia dende'l Medievu. Nun ye d'estrañar, por tanto, que mientres la Edá Moderna la comunidá xudía rusa fuera numbéricamente insignificante. Sicasí, l'anexón de territorios tres la guerra contra l'Imperiu otomanu (1768-1774) y les socesives reparties de Polonia en 1772, 1793 y 1795 ente Austria, Prusia y Rusia —que provocaron la desapaición del Estáu polacu hasta 1918— obligaron al Gobiernu rusu a pensar nos cientos de miles de xudíos recién incorporaos.
Antes de les ampliaciones territoriales, los emperadores o zares rusos yá constataren la nula efectividá de los intentos d'incorporar a los sos escasos súbditos xudíos a la Ilesia ortodoxa nacional. Pero la política aplicada con posterioridá por dellos miembros de la dinastía Romanov —que dirixó Rusia dende 1613 hasta 1917— acabó convirtiéndose nuna velea pa los xudíos que cayeron nel so poder.
Mientres el reináu de Nicolás I (1825-1855) aumentó la represión. En 1827 el zar aprobó'l cantonismo, un réxime militar que forzaba a los xudíos varones más probes a incorporase al exércitu. Obligaos a bautizase, munchos d'estos mozos acabaron protagonizando suicidios coleutivos o individuales y otros recurrieron a automutilaciones o a conversiones asonsañaes.
thumb|300px|Cuadru de finales del sieglu XIX que representa la matanza de xudíos d'[[Estrasburgu en 1349]] Na segunda metá del sieglu XIX naz el antisemitismu contemporaneu que basa la hostilidá a los xudíos, non na so fidelidá a un determináu credo relixosu —como nel antijudaísmo cristianu—, sinón na so pertenencia a la "inferior" raza semita que quier imponese a la "superior" raza aria. L'antisemitismu contemporáneo va rematar na gran catástrofe del Holocaustu, l'estermín de los xudíos d'Europa polos nazis mientres la Segunda Guerra Mundial.
Dempués de 1945, unu de los xudíos sobrevivientes del Holocaustu, l'historiador francés Jules Isaac, que la so esposa y fía fueron asesinaes nun campu d'estermín, propúnxose pescudar cuálos yeren los oríxenes históricos del antisemitismu europeo contemporaneu. La resultancia de les sos investigaciones publicar en tres libros: Jésus et Israël (1948), Genèse de l'antisémitisme (1956) y L'Enseignement du mépris (1962). Isaac atopó'l raigañu del antisemitismu contemporáneo na "pedagoxía del despreciu" (títulu del so últimu llibru) escontra los xudíos practicada pola Ilesia mientres sieglos al presentar a los xudíos como unos malvaos y unos criminales, como el pueblu deicida que condergó a Jesús, despintando'l fechu de que fueron unos xudíos —los que formaben el Sanedrín—, non los xudíos, los que lo sentenciaron a muerte. D'esa forma, según Isaac, el antijudaísmo cristianu, fundamentalmente medieval, preparó'l terrén pa la gran traxedia del sieglu XX. Na páxina final de la so Jesús et Israël resume'l so alegatu: los nazis fueron los responsables del estermín de los xudíos, pero tratar d'una responsabilidá derivada «que vinu ensertar se, como'l más tétrico parásitu, nuna tradición secular, una tradición cristiana».
Isaac entrevistar colos papes Pío XII y Xuan XXIII y llogró convencer a esti postreru, como a otros munchos católicos —non a toos—, de la responsabilidá de la Ilesia Católica. La primer respuesta foi la orde de Xuan XXIII del 21 de marzu de 1959 pola que se prohibía los rezu del Oremus pro perfidis Judaeis nes ilesies de Roma, que poco dempués s'estendió a tol orbe católicu. El pasu definitivu dar nel Conciliu Vaticanu II (1962-1965) cuando s'aprobó'l 28 d'ochobre de 1965 la declaración Nostra Aetate sobre les rellaciones coles relixones non cristianes, y concretamente col xudaísmu.
Tamién menta Gilbert cómo n'años más recién hubo dures crítiques escontra'l Cristianismu y les ilesies pol so papel mientres l'Holocaustu. Especialmente falóse de la culpabilidá ya inclusive complicidá del Papa, del Vaticanu y del cleru —especialmente del cleru católicu— nos sucesos que llevaron al Holocaustu y mientres el mesmu Holocaustu. La so visión, conclúi Gilbert, siempres foi distinta. N'unu de los sos llibros describe los esfuercios realizaos por clérigos cristianos individuales na llucha contra l'antisemitismu y, del estudiu de les sos biografíes, conclúi que ye necesariu un cambéu nel tratamientu del Holocaustu na historia.
Puerto Quijarro
Puerto Quijarro ye una pequeña ciudá y conceyu de Bolivia, allugada na provincia de Germán Busch, al sureste del Departamentu de Santa Cruz. Atópase sobre la frontera con Brasil, presenta un clima tropical una y bones s'atopa nel Pantanal bolivianu, la so economía básase principalmente na esportación de ceberes y derivaos polos sos puertos, según intercambiu comercial cola cercana ciudá brasilana de Corumbá. La Canal Tamengo ye una importante vía navegable que xune la ciudá al ríu Paraguay cola Llaguna Cáceres y onde s'asientan la mayor infraestructura de navegación fluvial de Bolivia, polo que foi declarada como Capital Portuaria de Bolivia.
Antixudaísmu cristianu
Rellación ente'l antijudaísmo cristianu y l'antisemitismu contemporáneo
N'otru de los sos llibros, dedicáu a los xustos ente les naciones, esplica sir Gilbert cómo ente les decenes de miles de persones qu'ayudaron a los xudíos mientres l'Holocaustu, había numberosos católicos —ente ellos franciscanos, benedictinos y xesuites—, cristianos ortodoxos rusos y griegos, bautistes y luteranos, ya inclusive musulmanes de Bosnia y Albania. Munchos de los xudíos que sobrevivieron al réxime y la ocupación Nazi n'Europa ente 1939 y 1945, deben la so vida a non xudíos. Yera frecuente la pena de muerte pa los qu'ayudaren a los xudíos, especialmente en Polonia y l'este d'Europa. Munchos cientos de non xudíos fueron executaos por tratar d'ayudar a los xudíos.
Puerto Quijarro
Según el censu la población yera de 8963 (2001); pero proyeiciones del INE al añu 2009 esta llegaría aproximao a 16 000 habitantes; por cuntar una de les tases más altes de crecedera demográfica nel departamentu de Santa Cruz 5,23 %; la mayor parte de la so población tien orixe chiquitano, sicasí dientro del Distritu Urbanu Arroyo Concepción esiste una mayoría d'inmigrantes del occidente del país, amás d'una pequeña minoría de brasileros.
Historia
Dempués de la independencia de Bolivia en 1825, el primer home en navegar y esplorar la zona foi Miguel Suárez Arana, fundador de Puerto Suárez nel añu 1875 y de Puertu Pacheco en 1885.
Una vegada construyíu'l muelle sobre la Laguna Cáceres en Puerto Suárez, les primeres embarcaciones fueron llegando al llugar, tresportando mercadería dende los puertos internacionales d'Europa y América del Norte. Asina foi como l'añu 1900, el capitán inglés Henry Bolland arrendó la embarcación del comerciante Elías El Hage, col cual esplora les corrientes del Río Paraguay y los marxes de la Llaguna Cáceres, fundando'l 21 de payares de dichu añu un puertu, al que noma de Quijarro, n'honor a Antonio Quijarro, quién pagara los gastos de dicha esploración.
El 30 de setiembre de 1991 creóse la segunda seición municipal de la provincia de Germán Busch por aciu la Llei Nᵘ 1263, mientres el gobiernu del entós presidente Jaime Paz Zamora.
Tresporte
Una carretera y una llinia ferroviaria conecten a Puerto Quijarro col restu de Bolivia, lo qu'aceleró la so crecedera. Gracies a la gran actividá comercial, numberoses empreses asitiáronse na so xurisdicción.
El puertu más importante dientro del conceyu de Puerto Quijarro ye Puerto Aguirre, alcontráu na canal de Tamengo, ente Puerto Quijarro y Puerto Suárez. Amás, cuenta cola Base Naval Tamarinero, onde ta asitiáu'l 5ᵘ Distritu Naval, y l'empresa Gravetal S.A. tien el so propiu esportador de granos. Estos puertos son anguaño la salida soberana de Bolivia al océanu Atlánticu pola Hidrovía Río Paraguay-Paraná-La Plata.
Amás, dientro de la so xurisdicción municipal atópase la Estación de Midida Mutún», onde s'esporta'l gas boliviano faía'l Brasil.
Economía
Puerto Quijarro dedícase principalmente al comerciu, yá sían de productos brasilanos o bolivianos. Tamién esiste movimientu poles divises de les monedes del real (Brasil) y dólar (EE.XX.), por ser una ciudá fronteriza cola ciudá brasilera de Corumbá.
Motoko Kumai
Motoko Kumai (くまい もとこ) ye una seiyū. Ella ye emplegada de 81 Produce. Ella nació en Tokiu, Xapón y ye de sangre tipo AB. Unu de los sos hobbies ye tocar el pianu. Unu de los sos roles más destacaos ye'l de Syaoran Li en Cardcaptor Sakura y Takao Kinomiya en Beyblade.
Càrcer
Cárcer (oficialmente y en valencianu Càrcer) ye un conceyu de la Comunidá Valenciana, España. Perteneciente a la provincia de Valencia, na comarca de la Ribera Alta. Atópase allugáu, asina mesmu, nel Valle de Cárcer.
Debíu al desenvolvimientu demográfico y urbanístico del últimu sieglu, el cascu urbanu d'Alcàntera de Xúquer atópase na actualidá xuníu col de Cárcer, formando una conurbación con cerca de 3.400 habitantes.
Xeografía
El términu municipal de Cárcer atopar ente los 31 y 99 metros sobre'l nivel del mar, ente los meridianos 0º35' y 0º39' de longitud oeste y los paralelos 39º2' y 39º5'. La so estensión ye de 7,4 quilómetros cuadraos. La distancia cola capital ye de 50 km.
Les sos tierres atópense regaes pelos ríos Júcar al norte del, y el ríu Sellent al oeste del pueblu. Atópase agües embaxo de la Presa de Tous, enclaváu ente tres montes que, formando una barrera natural, dixebren les contornes de la Canal de Navarrés y la Costera. La superficie del términu ye mayormente llana, quitando l'estremu sur, onde s'atopa'l pequeñu monte de la Serratella y depués el monte del Terrafort del términu de Xàtiva. Asitiar nel mesmu centru del Valle de Cárcer.
Dende Valencia, aportar a esta llocalidá al traviés de l'A-7 y depués tomando la CV-560, que comunica'l pueblu colos otros del valle del mesmu nome. La estación de metro más cercana asitiar a 5km en Castelló y la de tren a 8km en La Pobla Llarga. Al respective de les llinies d'autobús, cuenta coles empreses La Antellense y TOGSA. El pueblu cunta con centros d'enseñanza y centru de salú.
Barrios y pedaníes
Nel pueblu atopamos el barriu de San Roque que conforma la parte vieya del pueblu, el restu del pueblu nun tien barrios asignaos anque d'antiguo, a partir oeste llamar Barriu de Alcántera pola so cercanía a dichu pueblo.
Clima
El clima ye de tipu mediterraneu, con una sópita transición del estiaje branizu a les abondoses agües serondiegues de tipu enchente, que producen frecuentes hinchentes. Cárcer asitiar nuna de les zones más caloroses del este español.
Historia
"Carzre", como pronunciaben los antiguos valencianos, tópase emplazado nel centru del valle del que tomó'l so nome. Esti valle foi conocíu colos nomes de Broto y de les Flores. El botánicu Antonio José de Cavanilles denominar pol so ubérrima producción, Cárcer, y Pascual Madoz, allá pel añu 1846, llamó-y valle de la Muerte por cuenta de unes fiebres que coyó al beber d'una fonte que taba contaminada. Los árabes llamar el Valle de les Flores. Estes denominaciones respondíen a un auténticu sentíu de la realidá. Primero que s'introduxera nél el cultivu del arroz yera formosu, sanu, frescu allegre y apacible, convidando a esfrutar d'una vida plácida y tranquila.
Según el padre Lerchundi, Carzre significa n'árabe sitiu de reposu, apaciguadura y tranquilidá. Sicasí, el nome ye, al paecer, llatín y deriva de la situación xeográfica del valle, asemeyáu a la d'una cárcel, que los sos murios tán constituyíos, nesti casu poles sierres de Gabarda, Antella, Montot y Realeng, que lo arrodien pelos llaos norte, oeste y sur; la puerta d'entrada queda al este, nel espaciu esistente ente l'espolón de la sierra de Gabarda y el del Castellet de Señera.
Cárcer debió de nacer arriendes de la ocupación del valle polos árabes, allá pelos años 713 o 714. Asina paecen indicalo los restos atopaos. Pruebes d'esti aserto constitúin tamién la sumida ilesia, qu'antes foi mezquita; les fábriques de cerámica y azulexos; el nun habese atopáu, hasta agora, restos d'instrumentos o habitaciones de dómines anteriores a los musulmanes; y, a lo último, los nomes de delles partides, como la del Ravalet, derivada de la pallabra árabe rahal, que significa arrabalde, y la del Socá, corrupción de Xocá, nome d'un pobláu desapaecíu que va tiempu topábase asitiáu en felicidá partida.
Nominalmente siquier, el primer señor de Cárcer foi don Pedro Fernández, señor d'Albarracín y d'Azagra, a quien el rei don Xaime I conceder en 5 d'agostu de 1237, esto ye, cinco años antes de reconquístalo del valle y mientres el soberanu topábase sitiando per segunda vegada la ciudá de Valencia. Ye posible qu'esta donación fora revocada, o que don Pedro Fernández nun tomara posesión del pueblu, yá qu'en 1242 Xaime I vuelve conceder la alquería llamada Cárcer, coles sos pertenencies -sacante molinos y fornos-, a Gonzalbo Juan Domínguez, a Sebastián, consobrino de Martín de Sicilia y a otros cuarenta y siete pobladores. Nel mesmu añu'l rei fixo donación de tierres del valle a otros venti persones.
Escolano fala de Cárcer nos siguientes términos: "Ras de Sumacárcer se recuesta sobre la ribera del Júcar el llugar de Cárcer o Carzre, como pronunciaben los primeros valencianos de la conquista. Les sos cases, cerca de doscientes de moriscos y a nivel llabraes, que coles acequias y toes elles y les sos cais tan curiosamente d'agua claro que crucien por elles y los munchos parrales qu'en forma de portalaes cubren les puertes de les cases, faen el llugar unu de los apacibles y graciosos del reinu".
Otros antecedentes dexen entever la esistencia, en tiempos remotos, d'una cai na qu'habiten cien doncelles simbolizaes nos cien parres que la sombreaban y afataben. Esta gran cai de los cien parres debía d'ocupar los terrenes que güei formen les partíes de la Señoría y Ravalet. El so trazáu foi de xuru abondo irregular, con trayectos rectos y otros formaos por curva más o menos zarraes. A lo llargo de toa ella debieron d'escurrir, a cielu abiertu, les acequias del Racó y de la Señoría, que, como ye característicu nos poblaos árabes, formaríen una especie de canal de circunvalación destináu al riego y a los desaguadorios. Años dempués, sumiríen les parres, la formosa cai llamar de la olivar pola mor del que creció nella.
Según l'historiador Francisco Diago, documentos anteriores a 1384 acrediten la esistencia de fábriques de cerámica en Cárcer y hasta citen dellos nomes de ceramistes que vivieron ente los años 1317 y 1326. Pero según les fábriques de cerámica de Paterna fueron absorbíes poles creaes nel vecín pueblu de Manises, les de Cárcer sumieron cola despoblación causada poles frecuentes epidemia, despoblación terriblemente agravada pola espulsión de los moriscos, quien al colar lleváronse consigo l'arte de la fabricación, una y bones los cristianos que quedaron, por falta de manes o de téunicos, sintiéronse incapaces de caltener estes industries.
Mientres reconquistar, producida nel añu 1237, méntase la donación per parte del rei Xaime I a don Pedro Fernández de Azagra (Señor de Albarracín) de los castiellos y villes d'Altor y Chelva, según les alquerías de Cárcer y Gátova.
Nesta primer contribución impuesta pol rei don Jaime al reinu de Valencia, figuren namái ventiséis pueblos, siendo de suponer que seríen los más importantes, y ente tolos del valle namái Cárcer apaez na rellación.
Nel añu 1427, Cárcer ye adquiríu previa facultá real del rei d'Aragón Alfonsu V, por Pedro Martínez de Eslaba, cola denominación d'I barón de Cárcer. En 1837 fueron abolíos definitivamente los señoríos n'España. En 1916, el rei Alfonsu XIII, rehabilitó'l títulu nobiliariu, pero yá ensin nengún tipu de señoríu nin xurisdiccional nin territorial sobre la población de Càrcer, a Joaquín Manglano y Cucaló de Montull, como XV barón de Cárcer.
Alministración
Represéntense de siguío el día de tomar de posesión siguíu del nome del alcalde:
Economía
L'agricultura ye l'actividá más importante. Basada nel monocultivu y comerciu de la naranxa. No que fai a la industria, esti sector ta dedicáu mayoritariamente al tresformamientu de los cítricos.
Monumentos y paraxes
290px|thumb|Imaxe tomada en el Cano.
Educación
Cárcer cunta col una Guardería inaugurada nel 2010 que sustitúi a l'antigua guardería Mafalda, un colexu d'educación primaria (el CEIP Pare Gumilla) y l'Institutu d'ESO y Bachilleratu IES Càrcer que tien capacidá p'allugar a los alumnos de los ocho pueblos del valle.
Personaxes destacaos
Cárcer ye'l llugar de nacencia del Padre José Gumilla Moragues, misioneru xesuita que nel sieglu XVIII esploró la cuenca del ríu Orinoco y escribió un llibru fundamental y de gran valor históricu sobre dichu ríu: GUMILLA, (Padre) José. El Orinoco ilustráu y defendíu. Historia natural, civil y xeográfica d'esti gran ríu y de les sos caudaloses aguaes, escritu en 1731. Importante pirotéunicu reconocíu na comunidá valenciana y que dedicó tola so vida a la so pasión. Nuevu compositor con numberosos premios a nivel nacional ya internacional.
Puertu Saint Charles
El Puertu Saint Charles (Port Saint Charles) ye un complexu portuariu y una marina de lluxu asitiada na costa oeste de Barbados. Alcontrándose dientro de la parroquia de Saint Peter, el puertu deportivu ta en Heywoods y ta mui cerca de Speightstown. El puertu deportivu de Port St. Charles contién un espaciu de 1.549 metros cuadraos, y ta compuestu por villes esclusives, pisos y apartamentos y una pequeña zona pa una llaguna interior (con una fondura de 14 pies en marea baxa) y afatada con instalaciones pa que los residentes atraquen los sos yates cerca de les sos cases de vacaciones.
Cornelia Sideri
Cornelia Sideri ye una deportista rumana que compitió en piragüismu na modalidá d'agües seles.
Participó nos Xuegos Olímpicos de Tokiu 1964, llogrando una medaya de bronce na prueba de K2 500 m.
Fréjeville
Fréjeville ye una comuña francesa del departamentu de Tarn, na rexón d'Occitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Nanbudo
El Nanbudo ye un arte marcial creáu en 1978 pol maestru Yoshinao Nanbu, fundador endenantes de la escuela de kárate Sankukai. Ye un arte marcial defensivu basáu nel esquite. Consta de tres partes o métodos:
Budoho Nanbudo: téuniques básiques
Chokuzen : Téuniques básiques realizaes sobre un pasu.
Kaiten : Téuniques circulares realizaes sobre un pasu.
Sanbon Renzoku Waza : Series de movimientos realizaos en tres pasos.
Randori No Kata : Los randoris son formes codificaes de combate. Fáense siete ataques pa siete defenses, que se basen dafechu nos esquites.
Ju-randori : Los Ju-Randori son combates u los ataques tán codificaos como nos randoris, pero les defenses son llibres. Ye una forma más fluyida, direuta y realista de trabayar los randoris anteriores.
Kates
Cada kata ye un refileru de movimientos codificaos simulando un combate contra dellos adversarios. Neto que los randoris, cada kata tien la so especialización.
Shihotai (Kates de base) : Son series de movimientos realizaos nes cuatro direiciones (oeste, este, sur, norte). Son siete:
Ki Nanbu Taiso : una serie de diez movimientos basaos na naturaleza (animales y elementos):
Bunkai
Los Bunkai son aplicaciones, contra ún o más adversarios, de les téuniques de combate trabayaes “al aire”. Cada kata y cada shihotai tien el so bunkai.
El Nanbutaiso-Bunkai :
Kobudo
Téunica de manexu d'armes tradicionales (Bo, Tonfa, Nunchaku, Sai).
Combinaciones : Les combinaciones son intercambios d'ataques y de paraes ente dos compañeros. Estos intercambios tán codificaos y fáense en visu a exercitar l'adautación, la precisión y los reflexos.
Los randoris con armes tán calcaos de los randoris a mano vacía.
La competición
Esisten cuatro tipos de competición; Kata, Ju-Randori, Ju Niningake, Ju Ippon Shobu.
Kata
La competición de kata pue realizase de dos maneres: un competidor solu sobre’l tatami, xulgáu por 5 xueces; o dos competidores sobre’l tatami, xulgaos por 3 xueces que deciden cuál de los dos fixo’l meyor kata.
Ju-Randori
La competición de Ju-Randori pue facese individualmente o por equipos. Namái se puntúa la téunica del defensor.
Ju-Ippon-Shobu
Ye una forma inda más llibre de combate, u l'atacante pue marcar puntos baxo ciertes condiciones. El ju ippon shobu prautícase sobre una superficie llendada y ríquese l'usu de proteiciones.
Téuniques terapéutiques (Kidoho Nanbukido)
Estes téuniques presten p'ameyorar l'estáu xeneral de salú de los prauticantes. Cada exerciciu tien la so especialización (respiración, meditación, flexibilidá, etc.)
Nanbu Ki Undo
Exercicios básicos pa sentir la enerxía que percuerre’l cuerpu.
Nanbu Shizen No Ki-Undo
Exercicios de trabayu de la enerxía (interno y esterno)
Nanbu Keiraku Taiso
Los Nanbu Keiraku Taiso, llamaos enantes Genki, son kates terapéuticos. Cada Keiraku Taiso actúa d'una manera específica sobre diferentes meridianos.
Alliniamientos de Carnac
Alliniamientos
Le Ménec atópase a la derecha de la carretera que traviesa'l llugar, y Kermario, Kerlescan y Le Petit Ménec a la so izquierda.
Myrna Fahey
Formación académica
Estudia na Escuela "Pemetic High School" en Southwest Harbor, onde se graduó a los 17 años. Apriende teatru con Sanford Meisner, na prestixosa escuela de teatru Neighborhood Playhouse allugada nel corazón de Nueva York. Acompañada por dos amigos de la familia, (el matrimoniu Butler) va a California, onde s'inscribe na escuela de teatru Pasadena Playhouse actuando ellí un añu.
Trayeutoria cinematográfica
Ente 1954 y 1973 actúa en más de 40 películes y series de televisión, incluyendo la película "The Fall of the House of Usher" (1960) que protagoniza con Vincent Price. Trabaya n'episodios de series como El Foín, Bonanza, Perry Mason, Batman, The Time Tunnel.
Filmografía
Slaves of the Eagle (1958) como Maria Crespo ** Garcia Stands Accused (1958) como Maria Crespo ** Shadow of Doubt (1958) como Maria Crespo
Concursos de guapura
Por cuenta de la so guapura participa en dellos concursos:
Muerte
El 6 de mayu de 1973, Fahey muerre a los 40 años nel Hospital St. Johns de Santa Monica (California), dempués d'una llarga batalla contra'l cáncer.
Alliniamientos de Carnac
Le Ménec
El conxuntu más importante ye'l de Le Ménec, ta formáu por 1099 menhires dispuestos en 11 fileres de 100 m d'anchu por 1,2 km de llargu. L'alliniamientu ta flanqueado nos sos dos estremos (este y oeste) por crómlecs (círculos de piedres). El crónlech occidental ta compuestu por 70 menhires y mide 100 m. El crómlec oriental ta bien deterioráu, pero entá sobrevive. L'alliniamientu recibe'l so nome del caserío Le Ménec, que se topa nel estremu occidental. Les piedres asitiaes al oeste son les más grandes, llegando en dellos casos a los 4 m. El so tamañu va amenorgándose a lo llargo de l'alliniamientu hasta algamar namái 90 cm nel estremu oriental. Les fileres nun son rectes, sinón que describen una nidia curva escontra'l nordés.
Kermario
thumb|Kermario. thumb|upright|left|Xigante de Manio. L'alliniamientu de Kermario, al este de Le Ménec, ye'l más conocíu y tamién el más frecuentáu. Tien 982 menhires en 10 fileres que s'estienden al traviés de 1,2 km. En Kermario tópense les piedres más grandes de Carnac: la mayor tien más de 7 m d'altor. Los menhires de Kermario, como los de Le Ménec, van menguando de tamañu a midida qu'avérense a la llende oriental, onde hai trés grandes roques que formen una llinia perpendicular a les alliniamientos. Non llonxe de Kermario ta'l cuadriláteru de Manio, una cortil o túmulu funerariu delimitado por una serie de piedres de 1 m d'altu que formen un cuadráu. Tamién se topa próximu'l Xigante de Manio, un menhir solitariu con un altor de 6 m. Ente l'alliniamientu y la zona de Manio apaez l'estanque de Kerloquet, que la so creación nel sieglu XIX destruyó una parte de l'alliniamientu.
Kerlescan
thumb|Kerlescan L'alliniamientu de Kerlescan, al este de Kermario, consta de 540 piedres, entamaes en 13 fileres de 139 m d'anchu y 880 m de llargu. Nel so estremu occidental hai un crómlec de 39 menhires. Ye l'alliniamientu meyor calteníu.
Petit Ménec
Más al este entá, nun monte asitiáu más allá de la carretera que conduz a La-Trinité-sur-Mer, atópase l'alliniamientu de Le Petit Ménec, apocayá restauráu, con 100 piedres. Abarrúntase que Le Petit Ménec ye en realidá un allongamientu de Kerlescan.
Función
Antaño formulárense diverses teoríes pa esplicar la presencia de los menhires, dalgunes bien pelegrines: muertes del Diluviu Universal, restos d'un campamentu romanu, balices pa la navegación, etc. Jerome Penhouet suxurió en 1826 que los alliniamientos podíen ser el fósil d'una enorme culiebra que se movería sobre Bretaña n'eres prehistóriques. Otros creíen que yeren enormes avenides que conduxeren a antiguos templos güei inesistentes.
Los menhires tienen tumbes y el conxuntu ye una gran necrópolis, como munchos monumentos megalíticos.
Dellos autores postularon hipótesis de tipu arqueoastronómico pa esplicar los posibles alliniamientos de Carnac. L'escritor francés Jacques Cambry aventuró, en 1794, la idea de que Carnac yera un observatoriu astronómicu druida. Sicasí, a mediaos del sieglu XIX yá taba claro que los megalitos de Carnac yeren muncho más antiguos que la relixón druídica. En 1970, el inxenieru inglés Alexander Thom y el so fíu retomaron la idea y postularon que les fileres de menhires y los sos perpendiculares tán empobinaes escontra los puntos solsticiales y equinocciales de salida del Sol, creando asina un calendariu que dexaba predicir les etapes importantes de la vida agrícola. Les sos afirmaciones, sicasí, son revesoses y nun son aceptaes pola comunidá científica.
Nanbudo
Nanbu Tenchi undo
Los shageno kata son exercicios respiratorios. Cada exerciciu tien una especialidá.
Alliniamientos de Carnac
Situación actual
thumb|left|Piedres reutilizaes pa construyir el muriu d'un xardín. La gran arribación de turistes hai erosionado el suelu nel que s'asientan los menhires de Carnac, col riesgu de que les piedres basculen y cayan. Ello, xuníu a les agresiones direutes que sufrieron dellos menhires, motivó qu'en 1991 llevantárase una corralada alredor les zones más deterioraes. Güei namái los especialistes, estudiosos y conservadores pueden aportar a les piedres na mayor parte del recintu.
Carnac ta incluyíu nel patrimoniu históricu de Francia.
Cuzcurrita de Río Tirón
Cuzcurrita de Río Tirón ye un conceyu de la comunidá autónoma de La Rioxa (España). Ye travesáu pol ríu Tirón, asitiándose a los pies del monte El Bolu.
Historia
220px|thumb|left|Términu municipal de Cuzcurrita de Río Tirón.
Tsubasa Aoki
Tsubasa Aoki (青木 翼, ) ye un futbolista xaponés.
Cuzcurrita de Río Tirón
Historia
En 1086, nel rellatu d'un milagru de Domingo de Silos Santu Domingu de Silos, ye nomáu un natural de Cuzcurrita llamáu Servando.
El fueru de Miranda de Ebro rellacionaba a finales del sieglu XI, la esistencia de "Quosquorrita".
El 15 de payares de 1367, el monarca Enrique II de Castiella compensaba a Juan Martínez de Rojas, apurriéndo-y el Señoríu de Cuzcurrita con tolos sos territorios y derechos.
Esti castiellu foi construyíu polos Suárez de Figueroa a finales del sieglu XIV o empiezos del sieglu XV. Nel sieglu XIX, tres les lleis qu'abolieron señoríos y mayoralgos, siguió perteneciendo mientres unos años a los descendientes de la familia Velasco-Rojas. Darréu viose sometíu a socesives compres y ventes, hasta l'añu 1945 en que los sos nuevos propietarios restaurar y acondicionaron pa vivienda.
Cuzcurrita, na Edá Media, foi plaza fuerte; la villa taba cercada, amás de tener el so castiellu extramuros.
Perteneciente al partíu de Santo Domingo de la Calzada, dende 1796 formó parte de la provincia de Burgos hasta la formación de la definitiva provincia de Logroño (Real Decretu del 30 de payares de 1833). Un añu más tarde, estremada la provincia en nueve partíos xudiciales, quedó incluyíu nel de [Haro] (Real Decretu del 21 d'abril de 1834).
Demografía
A 1 de xineru de 2010 la población del conceyu xubía a 554 habitantes, 292 homes y 262 muyeres.
Patrimoniu
thumb|Castiellu de los Velasco.
thumb|Ilesia de San Miguel.
thumb|Ermita de Nª Señora de Sorejana.
thumb|Ermita de La nuesa Señora de Tironcillo.
Hacqueville
Hacqueville ye una comuña francesa del departamentu d'Eure, na rexón de Normandía. Llenda con.
Carlota Augusta de Gales
Carlota Augusta de Hannover foi la única fía de Xurde Augusto de Hannover, príncipe de Gales (y futuru rei Xurde IV del Reinu Xuníu), y de Carolina de Brünswick-Wolfenbüttel.
Hacqueville
Tien una población de y una superficie de  km².
Carlota Augusta de Gales
Los padres de Carlota odiábense inclusive antes de la boda y dixebráronse pocu dempués. El príncipe Xurde dexó a Carlota al cuidu de delles gobernantas y criaes, pero nun dexaba que tuviera enforma contautu cola so madre, qu'acabaría per dexar el país. A midida que Carlota llegaba a la edá adulta, el so padre primir por que se casara col príncipe herederu Guillermo, que más tarde se convertiría en rei de los Países Baxos, pero dempués d'aceptar, rompió'l compromisu. Esta decisión traxo consigo una serie de disputes col so padre, hasta qu'esti-y dexó casase col duque Leopoldu, que darréu se convertiría nel rei de Bélxica. Dempués d'un matrimoniu feliz, que duró un añu y mediu, Carlota dio a lluz a un neñu que nació muertu.
Contexto
thumb|left|200px|Xurde de Gales, padre de Carlota. En 1794, Xurde, príncipe de Gales, taba buscando una esposa fayadiza, un enfotu que nun buscaba asegurar la socesión, sinón porque'l primer ministru William Pitt prometiéra-y un aumentu de la so renta si casábase. A pesar de recibir un arrogante sueldu por ser príncipe de Gales y duque de Cornualles, Xurde vivía bien percima de les sos posibilidaes y, en 1794, el dineru que recibía dexó de ser abondu pa pagar los intereses de les sos deldes.
Xurde intentara casase una vegada, col so amante María Ana Fitzherbert, pero esi matrimoniu consideróse inválidu a los güeyos de la llei porque'l príncipe nun tenía los consentimientu del so padre, el rei Xurde III, requisitu obligatoriu y consagráu nel Acta de Matrimonios Reales de 1772. Con too y con eso, Xurde caltuvo a María Ana Fitzherbert como'l so amante, según otres que tamién recibíen munches atenciones, como la condesa de Xerséi.
Ente les candidates, Xurde escoyó dos princeses alemanes, primes direutes. La primera, Lluisa de Mecklemburgu-Strelitz, yera fía del so tíu maternu y la segunda, Carolina de Brunswick-Wolfenbüttel, yera fía de la so tía paterna. La madre de Xurde, la reina Carlota, oyera rumores esmolecedores sobre'l comportamientu de Carolina y, por eso, prefería a la princesa Lluisa al considerala más guapa y al ser sobrina de sangre y non por matrimoniu. Dicíase que la princesa Carolina portárase de forma pocu correuta con un oficial irlandés del exércitu del so padre y, amás, les negociaciones p'alcordar el matrimoniu atayárense munches vegaes ensin razón aparente. Xurde, influyíu pola condesa de Xerséi, que consideraba a Carolina una rival menor que Lluisa, escoyó a la princesa de Brunswick ensin conocela y unvió a un diplomáticu, James Harris, 1ᵉʳ conde de Malmesbury, por que la acompañara de Brunswick a Gran Bretaña.
Cuando Harris axuntar cola princesa, esta taba ensin iguar y paeció-y obviu que diba dellos díes que nun se llavaba. Atopó la so conversación porcaz y demasiao familiar. Harris pasó cerca de cuatro meses con ella por qu'ameyorara la so conducta y los sos vezos antes de volver a Inglaterra; viaxe que s'atrasó pel rigorosu iviernu y por atrasos debíos a la guerra contra Francia. El diplomáticu llevó a Carolina al palaciu de St. James y, al ver a la so futura esposa per primer vegada, el príncipe de Gales esclamó: «Harris, nun me siento bien. Por favor, tráigame una copa de brandy». Cuando'l príncipe salió, Carolina dixo: «Ta gordu y nun paez tan guapu como nes semeyes». Mientres la cena d'aquella nueche, la primera na que taben xuntos, Carolina, agafada, fixo delles referencies porcaces al respective de la rellación del so prometíu con lady Xerséi. Según Harris, esti comportamientu fizo que al príncipe gustára-y entá menos. Antes de la boda, que se celebró'l 8 d'abril de 1795, Xurde mandó llamar al so hermanu Guillermo pa dici-y que María Fitzherbert yera la única muyer qu'él amaría na so vida. El día de la so boda, apaeció borrachu.
Xurde dixo más tarde que solo tuvo rellaciones cola so muyer tres veces y que, mientres una d'eses ocasiones, la princesa fixera un comentariu sobre'l tamañu del so pene. Esto fíxo-y pensar que la so esposa tenía una base pa comparar y, por tanto, yera abondo probable que nun fuera virxe. Carolina, pela so parte, dicía de forma indireuta que Xurde yera impotente. El matrimoniu dixebróse poques selmanes dempués, pero siguieron viviendo nel mesmu palaciu. Un día primero que pasaren nueve meses de la boda, Carolina dio a lluz a una neña.
Infancia
thumb|right|200px|Carlota, de neña, cola so madre, por [[Thomas Lawrence.]] Carlota nació en Carlton House, la residencia oficial del príncipe de Gales en Londres, el 7 de xineru de 1796. Anque a Xurde desilusionó-y non tener un fíu, el güelu de la princesa, el rei, que prefería una nieta, quedó encantáu cola nacencia del so primer nietu lexítimu, yá que esperaba que'l ñácaru consiguiera reconciliar a Xurde y a Carolina. Sicasí, esto nun asocedió: trés díes depués de la nacencia de Carlota, Xurde redactó un testamentu nel qu'axustaba que, en casu de qu'él morriera, la so esposa nun tendría nengún papel na educación de la so fía, y pol cual mandaba tolos sos bienes a María Fitzherbert. A pesar de que naquella dómina la gran mayoría de los miembros de la familia real nun yeren bien populares pal pueblu británicu, la nacencia de Carlota foi bien festexáu. El 11 de febreru de 1796, la princesa foi bautizada nel Gran salón del palaciu de St. James y ellí recibió los nome de Carlota Augusta, n'honor a les sos güeles, la reina Carlota y la duquesa Augusta. El rei foi'l so padrín.
Carlota yera una neña sana y, según la so biógrafa, Thea Holme, «daba la impresión, al ver les primeres hestories rexistraes de Carlota, qu'esta tenía un corazón templao y valiente». A midida que Carlota crecía, los sos padres siguíen lluchando y usando a la so fía como escudu nos sos conflictos por que'l rei y la reina poner del so parte. N'agostu de 1797, Carolina dexó Carlton House ya instalóse nuna casa arrendada cerca de Blackheath, polo qu'abandonó a la so fía. Naquella dómina, la llei inglesa consideraba que'l padre tenía tolos derechos sobre los fíos. Sicasí, el príncipe nun tomó más midíes p'acutar l'accesu de Carolina a la so fía. N'avientu de 1798, el príncipe convidó a la so esposa a pasar l'iviernu en Carlton House, daqué a lo qu'ella se negó. Este foi l'últimu esfuerciu pa consiguir una reconciliación y supunxo que Xurde nun diba tener otru fíu lexítimu qu'adelantrara a Carlota na llinia de socesión. Carolina visitaba a la so fía en Carlton House y, dacuando, Carlota yera llevada a visitar a la so madre, pero nun podía quedase na so casa. Los branos, el príncipe arrendaba Shrewsbury Lodge pa la so fía, lo que faía que les visites fueren más fáciles y, según Alison Plowden, qu'escribió sobre la rellación de Xurde cola so esposa y la so fía, Carolina vía a la so fía cuando quería.
Cuando Carlota tenía ocho años, el so padre, que siguía la so rellación con María Fitzherbert, decidió que quería Carlton House solo pa él. Apoderar de los aposentos de la so esposa (Carolina treslladó los sos aposentos al palaciu de Kensington), y la so fía camudar a Montangue House, que quedaba al llau de Carlton House. James Chambers, otru biógrafu de Carlota, escribió: «la pequeña princesa vivía nuna casa solo pa ella, en compañía de persones a les que pagaben por que tuvieren ellí». La mudanza producir ensin la presencia de la gobernanta de Carlota, lady Elgin, vilba de Charles Bruce, 5º conde de Elgin, que tenía una rellación bien estrecha cola princesa. Lady Elgin foi obligada a xubilase, supuestamente pola so edá avanzada, pero principalmente porque llevara a Carlota a visitar al rei ensin el permisu de Xurde. Xurde tamién despidió al so «subgobernanta», miss Hayman, por tener una rellación bien amigable con Carolina. Ello ye que la so esposa nun tardó en contratala pa la so casa. La sustituta de lady Elgin, lady Clifford, vilba d'Edward Southwell, 20º barón de Clifford, quería a Carlota, pero yera demasiáu simpática pa consiguir disciplinar a la pequeña, que se convirtiera nuna rapacina exuberante. Lady Clifford llevar munches vegaes con unu de los sos nietos, l'honorable George Keppel, trés años más nuevu que Carlota, por que xugara con ella. Cuarenta años dempués, Keppel, entós daquella conde de Albemarle, recordó a Carlota nes sos memories, cuntando delles aventures de cuando yeren neños según el so gustu polos caballos y poles engarradielles. Recordó tamién una ocasión en qu'un ensame axuntárase alredor de la so casa en Earl's Court pa ver a la pequeña y los neños xunir al ensame ensin ser reconocíos.
En 1805, el rei empezó a faer planes pa la educación de Carlota y contrató a un gran númberu de profesores pa la so única nieta lexítima. Igualmente, contrató al obispu d'Exeter por que la instruyera na relixón anglicano, cola esperanza de que Carlota, cuando fuera reina, defender. El rei esperaba qu'esti profesores confiriéren-y honor y tranquilidá nes sos rellaciones, y fueren una bendición pa los dominios que, d'equí p'arriba, podría llegar a representar». Según Holmes, tou esto tuvo poco efeutu en Carlota yá que ella escoyía aprender lo que quería. La so profesora de pianu yera la compositora Jane Mary Guest, y la princesa convertir nuna pianista talentosa.
El comportamientu pocu convencional de Carolina llevó a que fuera acusada, en 1807, de caltener rellaciones sexuales con otros homes desque se dixebró. Naquella dómina, Carolina taba curiando d'un neñu, William Austin, que presuntamente yera un fíu que tuviera con otru home. El príncipe de Gales esperaba que la denominada «investigación delicada» afayara pruebes d'adulteriu que-y dexaren avanzar col procesu de divorciu y prohibió a Carlota que viera a la so madre. Los investigadores nun preguntar a Carolina sobre los sos supuestos amigos y prefirieron centrar les sos atenciones nos criaos. Cuando-yos preguntaron si Carolina paeciera tar embarazada, dalgunos dixeron que sí, otros que non y el restu que nun taben seguros, ya inclusive dalgunos dicíen que paecía engordar, pero que-yos yera imposible dicir si tuviera encinta o non. Nengún de los criaos pudo dicir el nome d'un amante en particular, a pesar de que'l so llacayu, Joseph Roberts, dixo qu'a la princesa «gustába-y enforma follar». Carlota conocía la investigación, pos tenía diez años, y de fechu espereció cuando vio a la so madre nel parque y esta, obedeciendo les órdenes del home, asonsañó nun habela vistu. Pa desesperación de Xurde, el comité d'investigación nun pudo afayar nenguna prueba de que Carolina tuviera un segundu fíu, a pesar de que reparara en que'l comportamientu d'ésta yera aparente a interpretaciones errónees. El rei, que sentía ciñu por Carolina, negárase a vela mientres la investigación, pero volvió recibila pocu dempués. Dempués de qu'acabara la investigación, el príncipe de Gales volvió dexar que Carlota viera a la so madre con cierta frecuencia, pero cola condición de que William Austin nun tuviera presente.