cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Los Angeles Memorial Sports Arena
Historia
El Los Angeles Memorial Sports Arena foi abiertu'l 4 de xunetu de 1959. El primer eventu foi una engarradiella pol títulu de Pesu Gallu ente José Becerra y Alphonse Halimi, el 8 de xunetu de 1959. El Los Angeles Memorial Sports Arena convertir nuna instalación hermana del axacente Los Angeles Memorial Coliseum, siendo tamién el pabellón llocal de Los Angeles Lakers de la NBA dende 1960 hasta 1967, de Los Angeles Clippers dende 1984 hasta 1999, de Los Angeles Kings na so temporada inaugural (1967), del equipu baloncestu d'USC Trojans de la NCAA dende 1959 hasta 2006, de Los Angeles Cobras de l'AFL en 1988, y de Los Angeles Stars de l'ABA dende 1968 hasta 1970.
Desque los Clippers y los Trojans abandonaron el pabellón, ésti haise convertíu nuna instalación deportiva de menos importancia na zona y nel mundu. A pesar d'esto, el Memorial Sports Arena inda acueye campeonatos de baloncestu d'institutu y ocasionales conciertos y congresos, siendo éstos eventos d'escala menor teniendo en cuenta la popularidá d'otros pabellones como Staples Center y Galen Center.
Dende'l día de la so apertura, el Los Angeles Memorial Sports Arena acoyó'l Congresu Nacional Democráticu de 1960, la Final Four de baloncestu masculino de la NCAA en 1968 y 1972, la Final Four de baloncestu femenín de la NCAA de 1992, el All-Star Game de la NBA de 1963, les competiciones de boxéu mientres los Xuegos Olímpicos de Los Angeles 1984, el WrestleMania VII en 1991 y otros eventos de WWE, Amás en 1988 y 1989 Michael Jackson presentar nun seis causes nesti Arena como parte del Bad World Tour (la primera foi'l 13 de payares de 1988 y les postreres 5 ente'l 16 y el 27 de xineru de 1989).
L'estadiu foi baltáu en setiembre de 2016. Nel predio va construyise un estadiu de fútbol pal equipu Los Angeles FC de la Major League Soccer. Va Tener capacidá pa 22.000 persones y la so inauguración prever en 2018.
Plataforma de xelu
Barreres o plataformes de xelu antárticu
Otres barreres de xelu, n'orde alfabéticu, son les siguientes:
Market Square Arena
El Market Square Arena foi un pabellón deportivu zarráu multipropósitu construyíu en 1974 con un costu que xubía a 23 millones de dólares. Tenía una capacidá de 16,530 espectadores pa baloncestu y 15,993 para ḥoquei.
El primer eventu en llevase a cabu foi un conciertu de Glen Campbell el 15 de setiembre de 1974.
Foi la casa del equipu de baloncestu Indiana Pacers (1974-1999), y del equipu de ḥoquei Indianapolis Ice (1988-1999), hasta que foi baltáu.
Nel sable dieron eventos como la engarradiella ente Hulk Hogan y Andre the Giant nun episodiu de la WWF, la engarradiella foi vista por 33 millones de persones, tamién se dieron conciertos d'artistes como Queen, Michael Jackson, Glen Campbell, Elvis Presley, ente otros, siendo esti postreru'l que dio'l so últimu conciertu nesti sable.
El pabellón foi dexáu de llau pa la temporada de 1999-2000 y finalmente baltáu'l 8 de xunetu de 2001 siendo reemplazáu pol Conseco Fieldhouse como casa de los Pacers.
West Side Story
West Side Story ye una película dramática musical d'Estaos Xuníos de 1961empobinada por Robert Wise y Jerome Robbins, y protagonizada por Natalie Wood, Richard Beymer, Rita Moreno, George Chakiris y Russ Tamblyn.
Ta basada nel musical del mesmu nome, inspiráu de la mesma na obra de teatru Romeo y Julieta, de William Shakespeare. La música foi compuesta por Leonard Bernstein.
Argumentu
L'argumentu ta basáu na historia de Romeo y Julieta, de Shakespeare, pero afecha a los tiempos modernos. En Nueva York, dos bandes de mozos, los Sharks, d'orixe puertorriqueñu, y los Jets, norteamericanos d'orixe européu, son rivales y viven en disputes. El conflictu surde cuando María (Natalie Wood), hermana del xefe de la peada portorricana, Bernardo (George Chakiris), y Tony (Richard Beymer), exmiembro de los Jets, namórense. Los dos bandes afalen a los líderes, Bernardo y Tony, a engarrase. Tony nun quier pero vese forzáu a faelo, yá que Bernardo matu d'un cuchellazu al so amigu Riff (Russ Tamblyn): Tony llánzase entós a por Bernardo y matar. Pa vengar a Bernardo, Chinu, el pretendiente de María, busca a Tony y dispáralu: Tony muerre nos brazos de María. Como en Romeo y Julieta, los dos bandes acaben solucionando les sos disputes arriendes de la muerte de los namoraos. A diferencia del personaxe de Julieta na obra de teatru de Shakespeare, en West Side Story María sale cola cabeza n'alto.
La obra
miniaturadeimagen|250px|Imaxe de la película con Chakiris en primer planu (copia en blancu y negru). La comedia musical West Side Story estrenar en 1957 nel circuitu de Broadway, en Nueva York, y algamó un gran ésitu. L'espectáculu partía d'una idea orixinal del coreógrafu Jerome Robbins, desenvuelta n'estrecha collaboración col compositor Leonard Bernstein, el guionista Arthur Laurents, el lletrista Stephen Sondheim y l'escenógrafu Oliver Smith.
El musical foi innovador: polos bailles, que formen parte de l'acción dramática, pola música bien variada de Bernstein (ritmos llatinos, jazz, cantares d'amor de gran guapura melódica...) y pola temática. Una de los cantares más famosos d'esta obra ye «America», na que se contraponen los dos visiones de los emigrantes al llegar a Estaos Xuníos: la ilusión pola llibertá, la modernidá y el consumismu, y per otru llau el desengañu ante la marginación racial y la probeza. La puesta n'escena del cantar «America» asitiar nuna azotea onde los miembros de la peada portorricana Sharks y les sos novies alderiquen sobre la so vida n'Estaos Xuníos.
Orquestación
250px|thumb|right|Leonard Bernstein en 1955. La partitura de West Side Story foi creada y orquestada por el mesmu Bernstein, cola ayuda de Sid Ramin y Irwin Kostal. El númberu de músicos riquíu pa una interpretación apropiada de la pieza ta ente los más altos del repertoriu de teatru musical. La partitura precisa de cinco instrumentistes de vientu madera (cada unu encargáu de dellos preseos), siete metales, cinco percusionistas, un teclista, un guitarrista y dolce instrumentistes de cuerda. En total, son necesarios 30 músicos pa interpretar la partitura talo como foi escrita pol compositor.
Cantares
Nos cantares interpretaos pol personaxe de María, la voz de Natalie Wood foi doblada pola sopranu d'Estaos Xuníos Marni Nixon.
Méxicu prehispánicu
right|thumb|300px|[[Pintures rupestres de la sierra de San Francisco (Baxa California Sur), testimoniu cultural de los pueblos aridoamericanos.]] 300px|right|thumb|Cerámica de [[Paquimé (Chihuahua), correspondiente a la cultura fargatáu de Oasisamérica.]] right|thumb|300px|Perrín de cerámica de la tradición clásica de [[Colima, amuesa de los costumes y mitos funerarios de Mesoamérica.]] Méxicu prehispánicu ye un periodu de la historia del país anterior a la conquista y colonización española a partir de 1521. Ye necesariu esclariar que Méxicu ye un Estáu modernu que les sos fronteres fueron afitaes a mediaos del sieglu XIX. Poro, la historia mexicana de la dómina prehispánica ye la historia de los pueblos que vivieron nesi territoriu, non la historia del estáu mexicanu na dómina precolombina.
La historia prehispánica de Méxicu empieza cola llegada d'el so primeros pobladores. Sobre'l poblamientu d'América propunxéronse numberoses hipótesis, pero la que cunta con mayor aceptación y evidencia de sofitu señala que los humanos entraron al continente al traviés de Beringia mientres la dómina de les glaciaciones. Esta teoría ta demostrada por estudios recién d'ADN basaos nos haplogrupos del cromosoma Y (ADN-Y) y los haplogrupos del ADN mitocondrial (ADNmt). La dómina en qu'esto asocedió ye motivu de bancia ente quien defenden la teoría del poblamientu tempranu y la del poblamientu tardíu. Nel casu de Méxicu, dellos autores quixeron ver evidencia que sofita la primera, como los afayos d'El Cedral (San Luis Potosí), a los que s'atribúi una antigüedá de 33 mil años.
Cola llegada de los primeros habitantes empezó la Etapa Lítica —correspondiente col periodu paleoamericanu— mientres el cual los grupos humanos yeren nómades, sobrevivíen de la recueya, la cacería y la pesca y cuntaben con una teunoloxía lítica que foi ameyorándose constantemente a lo llargo de milenios. D'esta dómina data la invención del molcajete, el metate y otros preseos acomuñaos al aprovechamientu de les granes; según el desenvolvimientu d'armes de xiles y obsidiana ente les que destaquen les puntes clovis, que supunxeron un gran adelantu teunolóxicu pola so eficacia.
La interacción de diversos factores ambientales, sociales y culturales foi unu de los elementos que tomaron parte na diversificación de les sociedaes indíxenes que vivieron no qu'anguaño ye Méxicu. Un finxu fundamental nesti procesu foi'l descubrimientu de l'agricultura, que tuvo llugar ente los años 8000 y 2000 e. C. La doma de diversos vexetales —como la calabaza (Cucurbita sp.), el maíz (Zea mays), el frijol (Phaseolus vulgaris) y el chile (Capsicum annuum), ente otros— supunxo condiciones que favorecieron la sedentarización humana nel sur del actual territoriu de Méxicu y América Central.
Acordies cola propuesta de dellos antropólogos y arqueólogos como Julian Steward y Paul Kirchhoff, les sociedaes prehispániques de Méxicu formen parte de trés grandes superáreas culturales. El norte de Méxicu, aproximao hasta la llinia del trópicu de Cáncer, atopábense los pueblos nómades entamaos en formaciones sociales pocu complexes. Esta gran área cultural ye llamada Aridoamérica, y estiéndese escontra los Estaos Xuníos pel territoriu de Texas, los Montes Rocosos y California. D'estos pueblos caltiénense escasos testimonios, pero de nenguna manera tien de pensase qu'escarecíen de cultura.
Nel sur de Méxicu y el noroeste d'América Central desenvolvióse la civilización mesoamericana. Mesoamérica foi un mosaicu étnico y llingüístico compuestu por pueblos que compartíen delles traces culturales, ente ellos la formación estatal, l'arquiteutura monumental, la escritura, l'usu de calendariu civil y ritual, y una economía basada na agricultura del maíz. Les cultures mesoamericanes son les meyor conocíes del Méxicu prehispánicu porque la evidencia arqueolóxica del so desenvolvimientu foi investigada más intensivamente que nel casu de les otres árees. Tómase xeneralmente como finxu inicial de la historia mesoamericana la invención de la cerámica, qu'asocedió aproximao alredor del añu 2500 e.C. La conquista y colonización española supunxo'l fin d'esta civilización, y los pueblos mesoamericanos fueron sometíos dende entós a un procesu d'aculturación que prosigue na actualidá.
La historia de les sociedaes que vivieron nel Méxicu prehispánicu básicamente ye conocida a partir de la investigación arqueolóxica por delles razones. De primeres, porque non tolos pueblos desenvolvieren la escritura, que ye unu de les traces qu'estremen a Mesoamérica del restu de les cultures y civilizaciones americanes. De segundes, porque cuando se retomó l'interés nos sos rexistros escritos —monumentos, cercos, códices, cerámica— escaeciérase la manera de lleelo, polo qu'hubo qu'esperar a les meyores nel campu de l'arqueoloxía, la historiografía y la llingüística pa poder interpretalos. Finalmente, porque munchos documentos indíxenes fueron destruyíos nes primeres décades dempués de la Conquista.
A los escasos rexistros documentales y los descubrimientos arqueolóxicos sumir los documentos escritos dempués de la Conquista. Estos rexistros entienden les Cronistes d'Indies cróniques de conquistadores y evanxelizadores, la investigación realizada por dellos clérigos con información de persones que vivieron na dómina precolombina, la obra d'autores indíxenes qu'aprendieron a escribir nel alfabetu llatín y los códices históricos qu'emplegaron delles comunidaes indíxenes pa reclamar la posesión lexítima de les sos tierres ante'l rei d'España.
Etapa Lítica
right|thumb|300px|Posibles rutes migratories de [[Beringia a América, acordies cola hipótesis del poblamientu tardíu.]]
Poblamientu d'América
La historia de Méxicu empieza cola llegada de los primeros seres humanos al territoriu qu'anguaño correspuende a esi estáu nacional. El momentu en qu'esto asocedió y los procesos históricos que-y asocedieron ye oxetu d'alderique. En comparanza con otres dómines de la historia prehispánica del país, les fases qu'antecedieron a les sociedaes sedentaries de Mesoamérica fueron pocu esploraes, lo que dellos autores atribúin a que l'arqueoloxía mexicana —desenvuelta nel marcu d'una rellación bien cercana al Estáu posrevolucionario — concentrar dende los sos entamos a la esploración de zones de monumentos arquiteutónicos. Por esta razón, son pocos los datos y l'evidencia arqueolóxica correspondiente a esos años, y toos son motivu de discutiniu.
Incertidume sobre l'orixe de los indíxenes americanos
El poblamientu de Méxicu ta indisolublemente amestáu col poblamientu d'América, que tamién sigue siendo llargamente aldericáu polos especialistes. Les propuestes en redol al orixe de los pueblos amerindios estremar en dos grandes categoríes. La que cunta con mayor aceptación ye la hipótesis clovis o teoría del poblamientu tardíu, por ser la que cunta con mayor evidencia de sofitu y con menos oxeciones tocantes a la so fechamiento. La teoría del poblamientu tardíu foi formulada por especialistes de les universidaes estauxunidenses, y básicamente señala que los seres humanos llegaron a América al traviés de Beringia alredor 13500 años AP. Dellos grupos llegaríen a desenvolver la cultura clovis —que'l so marcador más emblemáticu ye la punta del mesmu nome, llamada en memoria del sitiu epónimu en Nuevu Méxicu— y convertiríense nel orixe de toles industries lítiques indíxenes posteriores.
L'afayu posterior d'evidencies más antigües de la presencia humana n'América xeneró un discutiniu colos defensores de la hipótesis clovis. Dende'l puntu de vista d'estos especialistes, el poblamientu d'América foi un procesu d'una antigüedá enforma mayor, como amosaben los descubrimientos en sitios d'América del Sur como Pedra Furada (Brasil) y Monte Verde (Chile), a los que s'atribuyó una antigüedá averada de 32000 y 40000 años. El casu de Monte Verde, al que los fechamientos más conservadores dan una antigüedá de 14500 años y que los sos materiales nun guarden nenguna semeyanza cola cultura clovis, sirvió como sofitu indiscutible de la teoría del poblamientu tardíu —que les sos bases son anteriores a los mesmos descubrimientos en Chile— y abrió la puerta pa la considerar seriamente rutes migratories distintes a la de la ponte de Beringia.
La ruta migratoria de Beringia ye incontrovertible, anque'l momentu en que los humanos pasaron por ella sía motivu de discutiniu. Sofiten esta teoría non yá los materiales arqueolóxicos, sinón tamién la evidencia xenética y probablemente la evidencia llingüística. Magar se propunxera que los pueblos indíxenes d'América son productu de migraciones qu'asocedieron en distintos momentos de la historia, los trabayos de Luigi Cavalli-Sforza y otros xenetistes dexaron demostrar que siquier asocedieron trés grandes movimientos migratorios dende Asia a América. El más antiguu correspuende a los amerindios, que conformen el grupu de pueblos más numberosu de los indíxenes americanos. Los oríxenes d'esti grupu probablemente allúguense en La segunda folada correspuende a los pueblos de fala na-dené, que s'asitiaron principalmente na rexón subártica de Canadá y llegaron en migraciones posteriores hasta l'actual territoriu de Méxicu, onde s'atopen estinguíos dende'l sieglu XIX. Les meyores na llingüística suxuren una rellación ente los pueblos de llingües na-dené colos yeniseicos de Siberia central, pero esta posible rellación inda rique más evidencia d'apoyo antes de considerase dafechu demostrada. La última migración asiática foi la de los esquimales, qu'ocupen les mariñes d'Alaska y l'océanu Glacial Árticu.
Otres rutes propuestes pa la llegada de los humanos a América basar n'evidencia arqueolóxica o en camientos a partir de los afayos disponibles. La hipótesis solutrense considera una rellación formal ente la teunoloxía lítica de la cultura clovis cola teunoloxía europea del periodu Solutrense (22000-17000 AP). Sicasí, nun hai evidencia consistente qu'amuese la posibilidá d'un contautu tan ceo ente Europa y América, polo que se considera una propuesta refugada. Otra hipótesis sostién que pudo ser posible una migración escontra América del Sur dende Polinesia, sofitada nes semeyances ente dellos vocablos de les llingües andines y malayopolinesias y nel afayu de restos precolombinos de pites en Chile. Anque estes hipótesis nun se refuguen ente sigo y pueden ser complementaries a la ruta de Beringia llargamente demostrada, entá riquen mayor investigación.
Poblamientu de Méxicu
Nel casu de l'antigüedá de los humanos en Méxicu, la obra de referencia ye la investigación de José Luis Lorenzo. En 1967 publicó La etapa lítica en Méxicu, testu nel que plantega una propuesta de reconstrucción de la historia más antigua del país con base en ciertos afayos arqueolóxicos que fueron daos por bonos nel so momentu pero que xeneraron discutiniu. Acordies con Lorenzo, la Etapa Lítica empieza alredor del añu 35000 AP, cola llegada de los primeros seres humanos a Méxicu. Los indicadores más antiguos d'esta presencia que fueron consideraos pol autor correspuenden a El Cedral, onde s'atoparon restos de mamuts colombinos y equinos (Equus sp.) que tienen amueses de ser inxeríos por seres humanos. Los restos pertenecen a dellos horizontes arqueolóxicos distintos, el más antiguu foi fecháu por radiocarbono ente 30000 y 21000 AP y el más recién ente 10000 y 8000 AP. Otros sitios que Lorenzo consideró pa sofitar la so propuesta son la cueva del Diañu (Tamaulipas), Teopisca (Chiapas) y Santa Lucía y Tlapacoya (estáu de Méxicu).
La propuesta de José Luis Lorenzo sigue siendo la base sobre la que s'escribe la historia más antigua de Méxicu. Foi retomada n'otres obres de consulta básica como la Historia xeneral de Méxicu, coordinada por Daniel Cosío Villegas; o en El pasáu indíxena, d'Alfredo López Austin y Leonardo López Luján. Dellos autores como Christian Duverger criticaron la estraordinaria antigüedá que los arqueólogos mexicanos concedieron a los testimonios del procesu de poblamientu de Méxicu, y afirmen que se trata d'especulaciones qu'obedecen a necesidaes ideolóxiques y non a datos concretos. Duverger ye partidariu de la postura Clovis primeru, y pollo sostién que nun hubo condiciones físiques que pudieren dexar la llegada de los humanos a América antes de 13500 AP. Sicasí, otros autores igualmente críticos escontra'l trabayu de Lorenzo afirmen que, daos los nuevos descubrimientos n'América del Sur, nun se debe refugar la posibilidá de que Méxicu fuera pobláu antes de 12000 AP, anque pa demostralo fai falta muncha investigación y atopar la evidencia arqueolóxica que soporte esa cuestión.
Nesi sentíu, la evidencia más antigua y llibre de discutiniu —en parte por non constituyir una prueba en contra de la teoría del poblamientu tardíu que predomina na paleoantropoloxía d'América— fueron fechaos antes de 12000 AP. Atopar ente ellos los mamuts de San Miguel Tocuila, de 11000 AP y los restos de Tlapacoya XVIII, fechaos alredor del añu 10000 AP.
Periodos de la Etapa Lítica
La Etapa Lítica denominar d'esta manera porque ye la dómina na que se desenvuelven les industries que dexaron la confección de ferramientes de piedra al traviés de les cualos los humanos aprovechaben los recursos que taben disponibles por aciu el forrajeo, la cacería y la pesca. Esto nun quier dicir que la piedra fuera l'únicu material qu'aquellos grupos humanos conocieron, sinón qu'ésti foi'l que meyor aguantó'l pasu del tiempu y del que queden más evidencies. El periodu empieza cola llegada de los humanos a Méxicu y conclúi aproximao col descubrimientu de la cerámica y la diversificación ente les cultures mesoamericanes y aridoamericanas.
Acordies con el trabayu de José Luis Lorenzo, la Etapa Lítica mexicana estremar en trés grandes periodos, que son el Arqueolítico, el Cenolítico y el Protoneolítico. El primeru d'ellos correspuende a la dómina anterior a 14000 AP, dómina na que fueron fechaos la mayor parte de los controversiales afayos preclovis en territoriu mexicanu. Los otros dos periodos cunten con mayor evidencia ya información, pero polo xeneral, como se dixo antes, ye bien pocu lo que se conoz d'esti ampliu periodu de la historia de Méxicu.
Arqueolítico
Dos de los sitios escavaos por Lorena Mirambell nel cuetu de Tlapacoya cunten con materiales que fueron fechaos antes de 13000 AP. En Tlapacoya I atoparon los restos d'una fogata acomuñada a unes fueyes d'obsidiana y otres piedres. Los restos d'esta fogata fueron fechaos en 24000 ±4000 AP. Na segunda trinchera d'esti sitiu atoparon restos óseos vos y d'otres fogatas, fechaos en 21700 ±500 AP; según restos de fauna estinguida hai más de 22 mil años. En Tlapacoya II atopó un tueru d'un árbol con una fueya d'obsidiana enllastrada. L'árbol foi fecháu en 23150 ±950 AP. Otros arqueólogos amuésense renuentes a considerar válidos los afayos de Tlapacoya, y atribúin l'asociación del llar y la so forma circular, la obsidiana y los restos orgánicos a factores ambientales como l'acción d'otros animales, la mecánica del suelu y los fluxos acuáticos nesti llugar que tuvo na vera del llagu de Chalco. Sicasí, tamién resulta pocu plausible que toos estos elementos atopar nel mesmu contestu por cuenta de factores non culturales.
Cenolítico
El Cenolítico empieza alredor del añu 14000 AP (mileniu XII e.C.). A diferencia de los xacimientos arqueolóxicos correspondientes al Arqueolítico, los sitios del periodu Cenolítico presenten restos de puntes lítiques de proyeutil que van dir evolucionando a lo llargo del tiempu con poca celeridad. Les más representatives al entamu d'esti periodu son les puntes clovis, que tomen el so nome d'un xacimientu en Nuevu Méxicu pero qu'en realidá s'atopen presentes en gran parte d'América del Norte. El periodu estremar en dos fases: el Cenolítico Inferior, que toma de 14000-9000 AP (milenios XII al VII e.C.) y el Cenolítico Cimeru, dende 9000 hasta 7000 AP (milenios VII al V e.C.).
La transición ente'l Arqueolítico y el Cenolítico ta marcada pola introducción de nueves téuniques pa la confección de ferramientes. Ente que nel Arqueolítico éstes producíense por aciu la percusión de piedra contra piedra, nel Cenolítico introduciéronse la percusión con oxetos más nidios de madera y piedra, el talláu y l'aplicación de presión que dexaba debastar la base en pequeñes estielles pa producir cantos más filosos y finos. Como resultáu d'estes innovaciones teunolóxiques, el repertoriu de ferramientes disponibles nes cultures paleoamericanas aumentó significativamente pa incluyir raspadores, cuchiellos y puntes de proyeutil. Atopóse evidencia de la transición al Cenolítico en dellos sitios como El Riego y Coxcatlán, en Puebla; Guilá Naquitz en Oaxaca; Ocampo, nel estáu de Tamaulipas y cueva Espantible en Coahuila.
Dalgunes de les tradiciones lítiques más representatives d'esti periodu son la cultura clovis y les tradiciones folsom y lerma, a les que más tardíamente añedióse la tradición paiján. La cultura clovis —tamién conocida como cultura llanu— ye un complexu teunolóxicu que al paecer aniciar nel suroeste de los actuales Estaos Xuníos. Espublizar nel Cenolítico Inferior por una amplia rexón d'América del Norte y Centroamérica. En Méxicu una gran concentración de xacimientos correspondientes a esta tradición atopar nel noroeste, anque hai sitios más sureños como San Juan Chaucingo (Tlaxcala).
Nel Cenolítico Inferior, grupos nómades habitaben el territoriu de Méxicu, subsistiendo principalmente de la cacería, como amuesa la gran cantidá de puntes de proyeutil que fueron fechaes nesta dómina. Estos grupos especializar na caza d'especies menores, aparentemente la megafauna del Pleistocenu namái s'aprovechaba cuando yá taba muerta o en situaciones d'alta vulnerabilidá. Nesta dómina los vexetales aprovechaos polos humanos yá incluyía a los ancestros monteses del maíz y del aguacate.
Dellos cambeos na teunoloxía y otros elementos de la cultura material acomuñaos a les estinciones masives de la megafauna a la fin del Pleistocenu marquen la transición escontra'l Cenolítico Cimeru, que toma aproximao del añu 7000 al 5000 e. C. La desapaición d'especies animales relevantes pa la sobrevivencia humana nesa dómina nun foi un procesu súbitu, sinón el productu del cambéu climáticu global y la cacería. N'América del Norte sumieron especies como'l mamut colombín, el galbaniegu, el mastodonte, los equinos y los camélidos. Esta situación motivó un cambéu nes formes de sobrevivencia y, poro, cambeos na teunoloxía y na cultura material.
La base de la economía de los paleoamericanos mientres el Cenolítico Cimeru consistió na caza d'especies menores. Nes mariñes intensificóse la esplotación de moluscos, crustáceos y otres especies marines. Queden notables testimonios d'estes práutiques alimenticies na mariña de Chiapas, correspondiente a la tradición costera del Pacíficu; y na península de California, onde se desenvolvió la cultura de Les Palmes. Nel interior del país intensificóse la cacería de pequeñes especies, que yá fuera importante a lo llargo de los periodos anteriores. Sicasí, la recueya tomó un papel preponderante col pasu del tiempu, particularmente aquelles especies como'l mezquite (Prosopis juliflora) con altu conteníu de farina, y otres gramínees que s'incorporaron como parte importante de la dieta.
Por ello, la economía reorientar escontra la recueya y la caza menor. La consecuencia d'esti cambéu na manera de subsistencia favoreció'l desenvolvimientu de teunoloxíes destinaes al procesamientu de los vexetales. Dellos preseos inventaos nel Cenolítico Cimeru, como'l molcajete y el metate, son d'usu cotidianu en Méxicu.
Protoneolítico o protoagrícola.
left|thumb|100px|Maíz fósil
Protoneolítico: Se traslapa nel tiempu col periodu anterior, pos va del añu 5000 e. C. al 2500 e. C., y ta rellacionáu col desenvolvimientu d'una agricultura incipiente en ciertes árees de Méxicu, especialmente nel valle de Tehuacán, la zona Occidente de Jalisco y la rexón Cuenca de la Balses, onde dellos autores consideren que tuvo llugar la doma del maíz. Esta revolución teunolóxica favoreció'l desenvolvimientu de nuevos preseos, con un meyor acabáu al respective de los anteriores, en virtú d'un mayor dominiu de les téuniques de llabráu de piedra. A lo llargo d'esti periodu, l'agricultura va convertise adulces nel principal mediu de subsistencia pa l'área mesoamericana, colo cual, la historia precolombina de Méxicu siguiría caminos distintos ente Mesoamérica y Aridoamérica.
Descubrimientu de l'agricultura
Les razones poles cualos asocedió la transición ente les sociedaes de pañadores-cazadores y les agrícoles sedentaries nun fueron bien establecíes. Dellos autores señalen que probablemente se debió a la incapacidá del sistema económicu d'apropiación direuta de los recursos naturales pa sofitar a la creciente población. Sicasí, nun s'atoparon nicios d'un aumentu importante de la población al entamu del periodu protoneolítico.
Lo que se sabe ye qu'en ciertes rexones de la futura Mesoamérica, ya inclusive nel desiertu tamaulipeco, alcontráronse puntos d'ocupación enllargada por milenios; dalgunos de los cualos tán rellacionaos col desenvolvimientu de ciertos cultivos. Poro, el descubrimientu de l'agricultura en Méxicu tuvo d'asoceder en dellos nucleos, a partir de los cualos espublizóse a otres rexones.
Los cultivos más antiguos de Méxicu tuvieron de ser el guah.e y la calabaza, que los sos restos más antiguos daten del final del periodu Cenolítico Cimeru. Más tarde adomáronse frijol, maíz, maguey, nopal, yuca, jitomate, aguacate, amaranto, chile, zapote, ciruela y algodón. Tien especial importancia l'agricultura del maíz, base de la civilización mesoamericana. Nuevos fechamientos de los restos atopaos en Coxcatlán y Les Abeyes, nel valle de Tehuacán, alluguen nel añu 3000 e. C., y apunten a que'l procesu que llevó a la creación de la especie Zea mays, a partir de Zea mexicana (teocintle), tuvo d'asoceder na cuenca de Méxicu. Inclusive, dende va tiempu apuéstase l'orixe del maíz, al cual ciertu investigadores conceden un orixe andín. Dellos restos arqueolóxicos topaos nel Valle de Méxicu faen suponer que yá dende l'añu 7000 e. C. al 5000 e.C., los sos antiguos pobladores fueron capaces d'adomar delles especies de plantes comestibles, tales como'l chile, l'aguacate y la calabaza (la especie Cucurbita mista). Se hipotiza que pequeños grupos aconceyaos en poques decenes de persones, llevaben a cabu llabories d'agricultura, calteníen el terrén llibre de carbes, curiaben la crecedera y daben les atenciones necesaries a les plantes con cuenta de llograr los sos frutos. Esta actividá traxo de resultes qu'estes plantes yá nun fueren capaces de reproducise por sigo soles.
Aridoamérica
right|thumb|200px|Detalle del craniu de la [[cueva de La Candelaria.]]
El desenvolvimientu de les cultures agrícoles de Mesoamérica ye tomada como'l finxu históricu que marca la separación d'esta superárea cultural con al respective d'Aridoamérica, ocupada por pueblos cazadores-pañadores nómades. Esto, como s'espunxo nel apartáu anterior, asocedió aproximao nel añu 2500 e. C.
El primeru qu'emplegó esti términu foi Paul Kirchhoff en 1954. Pa estremar a los aridoamericanos d'otros pueblos vecinos como los mesoamericanos y los indios de les praderíes, Kirchoff estremó los calteres económicos (pueblos dedicaos a la recueya de vexetales que combinaben de manera secundaria con caza) y patrones de residencia (poblaciones nómaes) peculiares de la superárea. Incluyó nella, amás, a los pueblos pañadores y pescadores que teníen una agricultura pocu desenvuelta (como los pueblos de la sierra de Tamaulipas).
El paisaxe aridoamericanu ye por demás variáu. Estender por planicies, montes bien serrapatosos, mariñes y pandos. La vexetación y la fauna son igualmente diverses. Esto favoreció una fragmentación de les práutiques culturales, empobinaes a la esplotación eficiente de los recursos disponibles. Por ello, mientres los indios californianos disponíen de madera y otros productos del monte, los pueblos del desiertu pasaben penuries en tiempos de crisis enllargada qu'inclusive los llevaba a comer tierra o corteces pa engañar la fame.
Kirchoff tamién propunxo una división de Aridoamérica (que dellos autores llamen Gran Chichimeca) n'árees culturales pa facilitar el so estudiu. Les rexones distinguíes por Kirchoff son les siguientes: Noroeste d'Arizona Baxa California
Oasisamérica
thumb|200px|Sitiu de [[Mesa Verde (Coloráu), perteneciente a la cultura anasazi. Anasazi ye una pallabra que n'idioma navajo significa los ancestros. Supónse que los actuales indios pueblo seríen descendientes de los portadores d'esta cultura.]]
Oasisamérica foi la postrera de les superáreas culturales del Méxicu precolombín en desenvolvese. Ye resultáu d'un lentu procesu d'introducción de les téuniques agrícoles de los sos vecinos del sur los mesoamericanos. L'antigüedá de l'agricultura oasisamericana ye aldericada, pos los nicios más antiguos, atopaos en Bat Cave, Nuevu Méxicu, paecen tener ente 5000 y 3500 años d'antigüedá.
Unu de los factores del tardíu desenvolvimientu de l'agricultura nesta rexón ye la falta d'agua. Ello ye que naz nel corazón desértico d'Aridoamérica, nos estensos territorios de Chihuahua y Sonora (Méxicu), y en Arizona, Nuevu Méxicu, Nevada, Colorado y Utah, nel suroeste de los Estaos Xuníos.
Fueron munchos los pueblos qu'habitaron la rexón. Pol so orixe llingüísticu pueden ser arrexuntaos en falantes de taracahita, tanoano, hokano y yuto-nahua. Con base nesta diferencia llingüística y ciertes carauterístiques culturales, Kirchoff estableció una división en siete árees culturales. Cola meyora de les indagaciones arqueolóxiques en Oasisamérica, na actualidá suélense considerar cinco árees estremaes: Fremont, Patayana, Anasazi, Hohokam y Mogollón. D'estes, les más importantes son les últimes trés, y les otres dos son perifériques y más tardíes.
Mesoamérica
thumb|200px|Volcán Popocatépetl, [[Puebla. Esti volcán apodera'l paisaxe del valle de Méxicu, corazón del área mesoamericana y unu de los puntos más altos de la rexón.]]
Polo tanto tratar d'una área con una xeografía por demás diversa, na que'l norte ye más o menos secu, y el sur cadez escesu d'agües. La vexetación y la fauna camuden non yá en función de la llatitú, sinón tamién de l'altitú variable de la abrupta orografía del territoriu. Al cabu d'unes decenes de quilómetros ye posible pasar d'un clima d'altu monte al secañu de los valles centrales de Puebla y Méxicu. Nel contestu de la diversidá ecolóxica descrita enantes desenvolviéronse les cultures mesoamericanes. Magar, el mediu contribuyó a la diversificación inicial de los primeros habitantes de Mesoamérica (qu'empezaron a especializase en ciertes actividaes económiques acordes colos recursos disponibles de la so redolada), los pueblos viéronse integraos nun procesu civilizador únicu qu'adquirió carauterístiques rexonales. Por ello los arqueólogos estremen Mesoamérica (con fines analíticos) nes siguientes árees culturales: thumb|300px|Mapa de les árees culturales de Mesoamérica.
Horizontes culturales de Mesoamérica
La historia de Mesoamérica estremar n'horizontes culturales o periodos. El nome puede camudar acordies colos autores consultaos, pero polo xeneral acéptase la división en trés grandes etapes, apuntaes someramente nos siguientes estremaos del artículu. Escláriase que les feches de conclusión de cada unu de los periodos tamién dependen del desenvolvimientu históricu de cada cultura o área cultural.
Cronoloxía
Cronoloxía de los grandes grupos culturales mesoamericanos de la dómina precolombina (les feches son averaes y distintos autores discrepen en redol a elles) hasta la conquista española.
Periodu Preclásicu (aprox. 2500 e. C. - 200 dC)
L'empiezu del Periodu Preclásicu ye definíu casi siempres a partir de los entamos más antiguos de la fabricación de cerámica. Los más antiguos d'ellos fueron atopaos en Guerrero, cerca de la llocalidá de Puertu Marqués, y calcúlase que daten del añu 2440 e. C. thumb|La pirámide de [[La Venta ye la más atigua de Mesoamérica.]] Los primeres 1.300 años d'esti periodu son definíos como Preclásicu Tempranu. Trátase d'una dilatada dómina na que se van desenvolviendo amodo les traces carauterístiques de Mesoamérica. Nesti tiempu, los procesos de sedentarización y la práutica de l'agricultura tópense dafechu consolidaos. Sicasí, los mesoamericanos del Preclásicu Ceo teníen de complementar les sos actividaes económiques con pesca, recueya y caza. La xente vivía en pequeñes aldegues de cases de folla, con una población amenorgada. Escontra'l final d'esti horizonte dalgunes d'elles crecieron en población y aportaríen a dominantes, como El Opeño n'Occidente; Tlatilco, Coapexco y Chalcatzingo nel Centru; y San José Mogote en Oaxaca.
El desenvolvimientu d'estes aldegues ye consideráu como'l marcador del entamu del Preclásicu Mediu (1200-400 e. C.). La vida aldeana volvióse más complexa, y estableciéronse redes d'intercambiu interregional ente les poblaciones dominantes. En virtú d'eses redes, dalgunes de les grandes aldegues estendieron la so influencia en rexones bien amplies de Mesoamérica.
La declinación de la cultura olmeca dio orixe al periodu Preclásicu Tardíu (400 e. C.-150 d. C.). Trátase d'una dómina de diversificación cultural y asimilación de los elementos olmeques nos sistemes culturales de cada pueblu. Con esa base dieron empiezu delles de les tradiciones más importantes de Mesoamérica. Sicasí, Cuicuilco, nel sur del valle de Méxicu, y la Chupícuaro, en Michoacán, seríen les más importantes. La primera llegó a convertise na mayor ciudá de Mesoamérica y principal centru ceremonial del Valle de Méxicu; y caltenía rellaciones con Chupícuaro. La declinación de Cuicuilco ye paralela a la emerxencia de Teotihuacan, y peracábase cola erupción del Xitle (circa 150 d. C.), que motivó la migración de los sos pobladores al norte del valle de Méxicu. La cultura Chupícuaro ye conocida sobremanera pola so producción alfarera, que les sos buelgues detectar per una amplia zona allugada ente'l Bajío y la cuenca llacustre.
Escontra'l final del Preclásicu empezara la planificación de les ciudaes que aportaríen a emblemátiques de Mesoamérica, como Monte Albán y Teotihuacan.
Periodu Clásicu (aprox. 200 - 900)
right|thumb|300px|La calzada de los Muertos de [[Teotihuacan (estáu de Méxicu).]] right|thumb|300px|Mázcara de [[Pakal|Kinich Ahau Pakal, señor de Palenque (Chiapas).]] thumb|right|300px|Urna del dios [[Pitao Cocijo, procedente de Monte Albán (Oaxaca).]]
Esti periodu ta marcáu pol apoxéu teotihuacano y conclúi coles migraciones nahuas y l'establecimientu de centros rexonales nel valle de Méxicu. Estremar en dos periodos: el Clásicu Tempranu y el Clásicu Tardíu.
El Clásicu Ceo toma los primeres 400 años del periodu, y coincide cola dómina de mayor apoxéu de Teotihuacan. Mientres esti periodu consolidóse'l procesu d'urbanización que se reparaba dende'l Preclásicu Tardíu. D'esta suerte, nacieron ciudaes como Cholula, nel valle Puebla-Tlaxcala; Monte Albán nos Valles Centrales d'Oaxaca, Tikal y Calakmul nel área Maya (la primer ciudá, en Guatemala y la segunda en Méxicu). Les obres hidráuliques que dexaron l'alta eficiencia de l'agricultura mesoamericana tamién taben bien desenvueltes nesta dómina.
La escena histórica foi apoderada polos teotihuacanos, que convirtieron a la so ciudá nel centru d'una amplia rede d'intercambios comerciales qu'arreyaben especialmente a tolos pueblos mesoamericanos y d'Oasisamérica, de los cualos llográbase la turquesa, unu de los artículos suntuarios más carauterísticos de la civilización mesoamericana. Los teotihuacanos monopolizaban la distribución de la cerámica Anaranxáu Delgado, una de les más fines y apreciaes de la dómina, producida en Puebla, y les mines d'obsidiana, alabastru y otros minerales de vital importancia pa la vida cotidiana de los antiguos mesoamericanos.
Teotihuacan yera una ciudá cosmopolita y multiétnica. Nella haise atopáu nicios de presencia oaxaqueña y de los pueblos del Golfu, qu'ocupaben barrios enteros de la ciudá. Otramiente, ye patente la presencia teotihuacana en Monte Albán y en Tikal, corazón del área Maya que por aquel tiempu vivía'l so primer periodu d'apoxéu.
Hacia l'añu 600 empezó'l procesu de declinación de Teotihuacan. Esti fechu marca l'entamu del Clásicu Tardíu, carauterizáu pola dómina del gran florecimientu de les cultures maya y zapoteca, y los cambeos nel panorama políticu del Centru de Méxicu (qu'afectaron a Mesoamérica entera).
Los mayes caltuvieren rellaciones comerciales con Teotihuacan a mientres el Clásicu Tempranu. Dellos autores abarruntaben que la presencia de traces culturales teotihuacanos en Tikal y otros centros importantes de la zona suxuría que los mayes taríen suxetos al dominiu direutu de los teotihuacanos. Sicasí, interpretaciones más recién d'esos materiales apunten a que la rellación ente Teotihuacan y los mayes fueron d'otra índole, comercial de xuru. A la lluz d'esti enfoque, la presencia d'elementos y oxetos del altiplanu en Tikal (Guatemala) puede interpretase como una estratexa de la élite maya pa conferise llexitimidá a sigo mesma, les ciudaes qu'apoderaben en dicha dómina yeren al norte Teotihuacan y nel sur, les ciudaes rivales de Tikal y Calakmul.
Cola decadencia peracabada de Teotihuacan, en 750, les ciudaes mayes tamién entraron en crisis. Especúlase qu'una combinación de desordes políticos, nel contestu d'un desaxuste climáticu, punxo en xaque a los gobernantes de munches ciudaes de la rexón. D'esta manera, la cultura maya clásica atopó'l so fin hacia l'añu 800.
Sicasí, recién estudios realizaos en Guatemala y sur de Méxicu demuestren que nun hubo problemes climáticos, sinón guerres internes, ente ciudaes y gobernantes, lo qu'obligó a los pobladores a fuxir y establecese en diverses rexones.
Los zapotecos fueron otru pueblu que caltuvo rellaciones con Teotihuacan. Pero nesti casu, les rellaciones diben más allá del intercambiu comercial: yeren aliaos. Como se dixo más arriba, en Teotihuacan foi atopáu un barriu completu de zapotecos, que tenía'l so correspondiente na metrópolis oaxaqueña. Cuando se vio atayada la rellación, pola emerxencia d'Estaos rivales de Teotihuacan nel Centru de Méxicu, los zapotecos siguieron col so desenvolvimientu cultural autónomu, que vio la dómina de mayor florecimientu ente los años 750 - 850. Sicasí, como asocedió nel casu de Teotihuacan y l'área maya, la capital zapoteca tamién tornaría y sería finalmente abandonada.
Aprovechando la debilidá de les metrópolis, delles ciudaes cobraron fuercia y tomaron posiciones centrales nes rutes d'intercambiu que sosteníen la hexemonía de Teotihuacan. Nesti panorama, surdieron centros rexonales nel Centru de Méxicu: Xochicalco, en Morelos, controlaba'l comerciu cola Área Maya; Cholula, en Puebla-Tlaxcala, faía lo propio col sureste; Teotenango, col Occidente de Méxicu. El creciente poder d'estes ciudaes -y otres como Cacaxtla y Cantona- terminó per esgañar a Teotihuacan, que colapsó hacia l'añu 750.
Esti periodu ye conocíu como Epiclásico, y trátase d'una dómina de fuertes desordes y reacomodos políticos, y remata coles primeres migraciones de los pueblos del Norte de Méxicu (ente los cualos veníen los nahuas) motivaes poles seques enllargaes qu'arruinaron les sociedaes agrícoles de la rexón. Los mesmos centros rexonales que anduvieron a la tema nesta dómina fueron construyíos col apurra de pueblos migrantes (por casu, los olmeca-xicalancas qu'aportaron a Cacaxtla y Xochicalco nesa dómina). D'esta manera, la civilización mesoamericana reforzó'l so calter multiétnicu.
Periodu Posclásico (800/900 - Conquista española)
El Posclásico ye estremáu polos arqueólogos en dos époques, el Posclásico Ceo (800/900 - 1100), apoderáu por Tula y la cultura tolteca; y el Posclásico Tardíu, tiempu del imperiu mexica (1100 - 1521/1694). Siempres ye conveniente esclariar que la calendarización ye variable acordies cola historia rexonal, yá que de normal tómase como referencia lo qu'asocedía nel centru de Méxicu.
Suelse considerar que'l Posclásico foi una dómina apoderada por pueblos guerreros y sanguinarios que causaron la ruina de les cultures clásiques, carauterísticamente pacífiques y apurríes a la relixón. A la construcción d'esti arquetipu contribuyó de manera notable Román Piña Chan. Sicasí, como señala López Austin en El pasáu indíxena, el belicismu tamién tuvo presente nos periodos anteriores, especialmente ente los mayes. Lo asocedío mientres el Posclásico sería la exacerbación del calter guerreru de les sociedaes mesoamericanes, debíu en parte a la gran competencia ente Estaos bien poderosos y a les migraciones.
Les migraciones marquen la pauta del Posclásico Tempranu. Trátase de pueblos nortizos que fueren emburriaos escontra'l sur, yá pol expansionismo d'otros grupos batallosos o pol desastre ecolóxicu que causó la cayida de les cultures del Norte de Mesoamérica. A estos grupos conózse-yos como chichimeques, un términu recoyíu polos cronistes d'Indies de los sos informantes, y qu'equival a bárbaru. La descripción d'estos grupos como bárbaros nun ye bien fayadiza, en cuantes que, por principiu de cuentes, munchos d'ellos formaben parte de la esfera d'influencia de Mesoamérica, y n'última instancia, nun constituyíen una unidá étnica. 220px|left|thumb|[[Comalcalco en Tabasco única ciudá maya construyida de lladriyu cocíu.]] Fueron munchos los grupos que llegaron a Mesoamérica mientres esti periodu. Ente ellos podemos cuntar a los tlahuiques, qu'ocuparon el valle de Morelos, y otros grupos de filiación nahua que se tomaron posesión de la cuenca llacustre de Méxicu y del valle poblano tlaxcalteca. Con ellos venía un grupu, comandado por Mixcóatl, que s'asitió en Culhuacán y entemecióse cola población orixinaria, allegada a la teotihuacana. Más tarde, el fíu de Mixcóatl, Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, partiría de Culhuacán escontra'l norte, onde fundó Tula.
Los tolteques empecipiaron un procesu d'espansión, que los llevó a establecer rellaciones con otros Estaos importantes, que tamién buscaben el respaldu de Tula pa legitimarse. Tal ye'l casu del efímeru Estáu mixteco de 8 Venado Garra de Xaguar, qu'en ganando a dellos de los más importantes señoríos del sieglu XI, forzó la unificación política de bona parte de la Mixteca so la so persona. Pa faelo, recurrió al prestíu de Tula como centru hexemónicu, col qu'estableció alianza. Sicasí, 8 Venado foi asesináu y tres ello, la Mixteca entró nun procesu de desintegración. Más tarde, los mixtecos habríen d'invadir el territoriu tradicional de los sos vecinos zapotecos, moviéndolos escontra'l ismu de Tehuantepec, nel oriente.
thumb|200px|El Castiellu. Chichén Itzá. Cultura maya.
La rellación ente l'Estáu tolteca y los reinos yucatecos asoró a los arqueólogos. La estraordinaria paecencia ente Tula y Chichén Itzá ye'l motivu d'ello. Suxurióse que Tula colonizó la península de Yucatán; o que cuando la élite tolteca foi espulsada de la ciudá, los sos venceyos colos itzaes (pueblu de filiación maya que vivía coles mesmes en Campeche) dexáron-yos ocupar pola fuercia la ciudá de Chichén. En cualesquier de los dos casos, los recién llegaos decidiríen edificar un retruque de l'antigua capital. La hipótesis contraria, sostenida por Piña Chan, convierte a Tula nuna colonia y retruque de Chichén.