cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Historia de Guatemala
Civilización maya
La civilización maya sobresalió en delles disciplines científiques y artes tales como l'arquiteutura, la escritura, un avanzáu cálculu del tiempu per mediu de les matemátiques y l'astronomía; el calendariu maya ye bien precisu y, a diferencia del calendariu gregorianu —que se basa en correiciones basaes n'años bisiestos—, nun tien un mecanismu de correición y recurre a rellacionar por aciu un fechu astronómicu dos ciclos orixinalmente independientes, conocíos como'l «haab» y la cuenta llarga». Yeren cazadores, llabradores, practicaben la pesca, adomaben animales como pavos y coríos; sirvir de canoes pa navegar pelos ríos y pa viaxar a les islles cercanes. Tamién destacaron na pintura, la escultura, la orfebrería y la metalurxa del cobre, texíen l'algodón y la fibra de agave y desenvolvieron el más completu sistema d'escritura n'América prehispánica. Ente los deportes que practicaben destaca'l xuegu de pelota, que más qu'un xuegu yera una ceremonia.
El so desenvolvimientu n'inxeniería foi monumental, construyeron grandes metrópolis dende'l Periodu Preclásicu tales como los sitios de San Bartolo, Cival, Nakbé, El Mirador, na Cuenca del Mirador, Uaxactún, Tikal, Ceibal, Ríu Azul, Yaxhá, Dos Piles, Cancuén, Machaquilá, Aguateca, nes tierres baxes del Norte, asitiaes nel departamentu de Petén y Kaminal Juyú, nes tierres altes del altiplanu central, según Takalik Abaj nel departamentu de Retalhuleu, asitiáu na zona costera del océanu Pacíficu.
Cultures indíxenes posteriores
Al entamu del postclásico tardíu, Chichén Itzá, Mayapán y Izamal yera les principales ciudaes mayes na península de Yucatán; tres una guerra ente los habitantes de Chichen Itzá y los de Izamal, los primeres fueron espulsaos de la península y tuviéronse qu'establecer na rexón de Petén, en Guatemala —específicamente na moderna Isla de Flores—.
Cola salida de los itzaes, la familia Cocom de Mayapán pasó a ser el llinaxe más poderosu de la rexón y esixó que tolos líderes de les provincies aliaes vivieren en Mayapán; d'esta forma, creóse la Lliga de Mayapán con dieciesis provincies o ciudaes estáu. Pero en 1441, hubo alzamientos en contra de los Cocom y los sos líderes fueron sacrificaos dando per terminada la Lliga. A partir d'entós, los dieciséis provincies atollar nuna serie de guerres civiles que se caltuvo hasta la llegada de los españoles a principios del sieglu.
Na rexón qu'ocupa la moderna Guatemala, los indíxenes que vivieron nel postclásico tardíu en Guatemala atopábense estremaos nun bon númberu de señoríos y los principales yeren:
Los antiguos escritos indíxenes aducíen que les sos ciudaes estáu proveníen de Tula; sicasí, nel casu de los kakchikeles, los sos oríxenes más allá d'Iximché y de Mixco Viejo fueron escasamente estudiaos y solamente hai evidencia de la so esistencia nel postclásico tardíu (1250-1524 d.c.) Per otra parte, delles investigaciones del periodu clásicu tempranu evidencian que para esi entós yá había presencia de k'iche's en Mesoamérica pero nun hai nicios de rellaciones con ciudá de Tula.
Les ciudaes mayes Nojpetén (o Tayasal, capital de los maya itzaes), y Zacpetén (capital de los maya Ko'woj), dambes en Petén nun fueron conquistaes fácilmente; ello ye que'l reinu itzá aguantó hasta 1697, siendo l'últimu reinu nativu independiente d'América que se sometió a los españoles.
Adelantamientu y gobernación de Guatemala
miniaturadeimagen|200px|Semeya estilizado del conquistador [[Pedro de Alvarado cola Cruz d'Orde de Santiago.]]
En 1523 los conquistadores españoles llegaron pel oeste, provenientes de Méxicu, sol mandu del capitán Pedro de Alvarado, col enfotu de esplorar y colonizar los territorios de l'actual Guatemala. Enfrentáronse primero colos k'iches y depués aliáronse de volao colos kaqchikeles, fundando'l so primer asentamientu'l 25 de xunetu de 1524 nes cercaníes de Iximché, capital de los kaqchikeles, villa que recibió por nome «Santiago de los Caballeros de Guatemala» n'honor al apóstol Santiago'l Mayor. Ye importante resaltar qu'un soldáu enfermu cola viruela llegó a Méxicu y dio entamu a les plagues devastadoras qu'afararon les poblaciones natives del continente americanu.
El 22 de payares de 1527 aquella ciudá foi treslladada al valle de Almolonga —el modernu barriu de San Miguel Escobar en Ciudad Vieja, Sacatepéquez— debíu al constante asediu que sufría polos ataques de los nativos. Nel citáu añu, Pedro de Alvarado viaxó a España pa entrevistase col emperador Carlos V, quien finalmente-y apurrió los títulos de gobernador, capitán xeneral y adelantráu de Guatemala, el 18 d'avientu de 1527.
Esta segunda ciudá foi destruyida na madrugada del 11 de setiembre de 1541 por un ádene de folla y piedres que baxó del visu del volcán d'Agua, o volcán Hunahpú como-y llamaben los indíxenes, soterrando a la entós capital de la rexón y soterrando a la ciudá cola mayoría de los sos habitantes. Ente ellos tuvo la gobernadora Beatriz de la Cueva, vilba de Pedro de Alvarado. Esto obligó a que la ciudá fora de nuevu treslladada al cercanu valle de Panchoy, unos seis quilómetros enagües embaxo, onde s'atopa la moderna ciudá d'Antigua Guatemala. El 10 de marzu de 1543 el conceyu celebró ellí la so primer sesión y la ciudá caltuvo'l mesmu escudu d'armes dau na villa de Medina del Campo por real cédula'l 28 de xunetu de 1532, y el 10 de marzu de 1566 el rei Felipe II condecorar cola mercé del títulu de «Bien Noble y Bien Lleal Ciudá».
Conquista de los Cuchumatanes
Nos diez años dempués de la cayida de Zaculeu, los españoles trataron d'invadir la Sierra de los Cuchumatanes pa conquistar a los pueblos chuj y q'anjob'al y pa buscar oru, plata y otres riqueces; sicasí, l'alloñanza y la dificultá del terrén fixeron que la so conquista resultara difícil.
Dempués los españoles conquistaron la parte occidental de la sierra de los Cuchumatanes, los ixiles y uspantecos(uspantek) llograr safar; estos pueblos yeren aliaos y en 1529 los guerreros uspantecos taben hostigando a les fuercies españoles tratando de fomentar la rebelión ente los quichés. Gaspar Arias, maxistráu de Guatemala, enfusó nos Cuchumatanes orientales con una infantería de sesenta soldaos españoles y trescientos guerreros aliaos indíxenes y a principios de setiembre llograra imponer l'autoridá española temporalmente nel área qu'ocupen los modernos poblaos de Chajul y Nebaj. Depués, cuando colaba al este escontra Uspantán, Arias recibió avisu de que'l gobernador en funciones de Guatemala, Francisco de Orduña, destituyir como maxistráu y tuvo que tornar a Guatemala, dexando al mandu al inespertu Pedro de Olmos. Olmos llanzó un desastrosu asaltu fronteru a la ciudá, onde'l españoles fueron emboscados pola retaguardia por más de dos mil guerreros uspantecos; los sobrevivientes que llograron escapar, tornaron, hostigados, a la guarnición española en Q'umarkaj.
Un añu más tarde, Francisco de Castellanos encabezó una nueva espedición militar contra los ixiles y uspantecos, con ocho cabo, trenta y dos homes montaos, cuarenta soldaos españoles a cuerpu y cientos de guerreros aliaos indíxenes; nes fasteres más altes de los Cuchumatanes, nel área qu'ocupa'l modernu conceyu de Sacapulas, enfrentar contra casi cinco mil guerreros ixiles procedentes de Nebaj y asentamientos cercanos. Les fuercies españoles asediaron la ciudá y los sos aliaos indíxenes llograron esguilar les parés, enfusar na fortaleza y prendiéron-y fueu; los sobrevivientes fueron marcaos como esclavos pa castiga-yos pola so resistencia. Los habitantes de Chajul, al sabelo, darréu rindiéronse y los españoles siguieron escontra Uspantán onde había diez mil guerreros, procedentes del área ocupada polos modernos conceyos de Cotzal, Cunén, Sacapulas y Verapaz; l'esplegue de la caballería española y l'usu de les armes de fueu decidieron la batalla en favor de los españoles qu'ocuparon Uspantán y nuevamente marcaron como esclavos a tolos guerreros sobrevivientes. Los pueblos pela redolada tamién se rindieron y n'avientu 1530 remató la conquista de los Cuchumatanes.
Requerimientu de Palacios Rubios, encomiendes y repartimientos
Hubo tres mecanismo de colonización que los conquistadores españoles utilizaron p'apoderase de les tierres y mano d'obra de los nativos: el requerimientu de Palacios Rubios, les encamientas y los repartimientus.
El requerimientu de Palacios Rubios yera un requisitu llegal previu pa cualquier aición armada de conquista; por esti mecanismu, a los indíxenes riquía lleéndose-y un manifiestu o ultimátum preparáu pol xurista Juan López de Palacios Rubios— que se convertiesen al cristianismu y prauticaren la obediencia a l'autoridá real. Sicasí, el mecanismu malvóse rápido, llegando a lleese simbólicamente a dellos quilómetros de la próxima aldega a ser tomada. Ensin cuntar que la llectura facer n'español, que nun conocíen los indíxenes, que, seya que non nun taben dispuestos a convertise pol pixín fechu de la llectura d'una carta. N'otres ocasiones, lleer a unos cuantos indíxenes, a los que se-yos pidía que fueren esplicá-ylo a los sos coterráneos y dábase-yos abondos díes por qu'aceptaren la propuesta; trescurríos los díes, si nun había respuesta, los conquistadores atacaben los poblaos. N'otres circunstancies, el requerimientu lleer dende los barcos antes d'atracar o dende lo alto de llombes alloñaes de los poblaos y un notariu certificaba que se lleera a los nativos.
La encamienta y el repartimientu fueron sistemes instituyíos por Cristóbal Colón nes Antilles, recién descubiertes. El repartimientu consistía en partir tierres y grupos d'indíxenes como mano d'obra pa trabayales ente que la encomienda consistía n'apurrir grupos d'indíxenes pa cristianizarlos, que yeren puestos a trabayar como esclavos hasta la so aniquilación.
Cortés nel Petén
miniaturadeimagen|Hernán Cortés, conquistador del imperiu azteca, crució'l Petén nel sieglu.
En 1525, dempués de la conquista del imperiu azteca, Hernán Cortés dirixó una espedición per tierra a Honduras y travesó el reinu Itzá no que güei ye'l departamentu de Petén en Guatemala. El so oxetivu yera encalorar la rebelión de Cristóbal de Olid, a quien unviara a la conquista d'Hondures y que s'estableciera de forma independiente al llegar a esi territoriu. La espedición de Cortés cuntaba con cientu cuarenta soldaos españoles, noventa y tres d'ellos montaos, trés mil guerreros mexicanos, cientu cincuenta caballos, una piara de gochos, artillería, municiones y otros suministros. Tamién diba acompañáu de seiscientos portadores maya chontal de Acalán. El 13 de marzu de 1525, los espedicionarios llegaron a orellar norte del llagu Petén Itzá.
En enterándose de que la rebelión de Olid fuera encalorada, Cortés retornó a Méxicu per vía marítima; nun hubo otros contactos formales ente los españoles y los itzaes hasta la llegada de los sacerdotes franciscanos en 1618, cuando aparentemente la cruz dexada por Cortés inda taba de pies en Nojpetén. Fueron dellos los intentos militares que resultaron infructuosos pa conquistar a los lacandones —quien permanecieron llibres hasta 1697— anque los dominicos entamaron pel so llau una conversión pacífica nes Tierres de Guerra» de Tezulutlán.
Los dominicos na Verapaz
200px|miniaturadeimagen|Frai [[Bartolomé de las Casas, O.P., quien xunto a los flaires Rodrigo de Landa, Pedro de Angulo y Luis de Cáncer empecipiaron la catequización de les Verapaces en 1542. ]]
En payares de 1536, el flaire Bartolomé de las Casas, O.P. instalar en Santiago de Guatemala. Meses dempués l'obispu Juan Garcés, que yera amigu so, convidólu a treslladase a Tlascala. Darréu, volvió treslladase a Guatemala. El 2 de mayu de 1537 consiguió del gobernador llicenciáu Don Alfonso de Maldonado un compromisu escritu ratificáu'l 6 de xunetu de 1539 pol Virréi de Méxicu Don Antonio de Mendoza, que los nativos de Tuzulutlán, cuando fueren conquistaos, nun seríen daos n'encomienda sinón que seríen vasallos de la Corona. Les Cases, xunto con otros flaires dominicos, buscó a cuatro indíxenes cristianos y enseñó-yos cantaraes relixosos onde s'esplicaben cuestiones básiques del Evanxeliu. Darréu encabezó una comitiva que traxo pequeños regalos a los nativos ya impresionó al cacique, que decidió convertise al cristianismu y ser predicador de los sos vasallos, y bautizóse col nome de Juan. Los nativos consintieron la construcción d'una ilesia pero otru cacique llamáu Cobán quemó la ilesia. Juan y los sos homes, acompañáu de Les Cases y Pedro de Angulo, fueron falar colos indíxenes de Cobán y convenciéronlos de les sos bones intenciones.
Les Cases, frai Luis de Cáncer, fray Rodrigo de Llatida y fray Pedro de Angulo, O.P. tomaron parte nel proyeutu d'amenorgamientu y pacificación, pero foi Luis de Cáncer quien foi recibíu pol cacique de Sacapulas llogrando realizar los primeros bautizos de los habitantes. El cacique «Don Juan» tomó la iniciativa de casar a una de les sos fíes con un principal del pueblu de Cobán so la relixón católica.
Les Cases y Angulo fundaron el pueblu de Rabinal, y Cobán foi la cabecera de la doctrina católica. Tres dos años d'esfuerciu'l sistema d'amenorgamientu empezó a tener un ésitu relativu, pos los indíxenes treslladar a terrenes más accesibles y fundáronse llocalidaes a la manera española. El nome de «Tierra de Guerra» foi sustituyíu pol de «Vera Paz» (verdadera paz), denominación que se fixo oficial en 1547.
Fundación y tresllaos de la ciudá capital
La ciudá capital de Guatemala foi fundada por Pedro de Alvarado en 1524 el día de la festividá de Santiago, polo que se-y conoció como Santiago de los Caballeros de Guatemala. Santa Cecilia tamién yera considerada como patrona de la ciudá, porque en 1526 los reis kakchikeles sulevar hasta que fueron finalmente sometíos el día en que se celebra a esta santa de la Ilesia católica.
El 9 de setiembre de 1541 morrió Pedro de Alvarado y el conceyu nomó nel so llugar a la so vilba, doña Beatriz de la Cueva como gobernadora; pero solamente pudo ocupar el cargu dos díes, porque'l 11 de setiembre asocedió l'hinchente de la ciudá: fuertes agües afloxaron la tierra de les fasteres más altes del Volcán d'Agua y dellí producióse un llavuquie qu'afaró con cuanto atopó al so pasu. Nun principiu decidió treslladase la ciudá al valle de Tiangues en Chimaltenango, pero finalmente, l'inxenieru Juan Bautista Antonelli indicó que yera meyor el valle de Panchoy. Escoyéronse como nuevos gobernadores al obispu Francisco Marroquín y al llicenciáu Francisco de la Cueva, hermanu de Beatriz. Ellos gobernaron hasta'l 17 de mayu de 1542, en que llegó'l llicenciáu Alonso de Maldonado, unviáu del virréi de Méxicu.
De resultes de les Capitulaciones de Tezulutlán, el rei Carlos I promulgó'l 20 de payares de 1542 les Lleis Nueves que prohibieron la esclavitú de los indíxenes y ordenaron que toos quedaren llibres de los encomenderos y fueren puestos so la proteición direuta de la Corona.
En 1543 treslladóse la ciudá al valle de Panchoy; la nueva ciudá tuvo trazu rectilliniu y apurriéronse terrenes alredor de la plaza central pal conceyu y la catedral; el restu foi pa los vecinos y les órdenes relixoses. L'inxenieru Antonelli tuvo a cargu del trazáu.
La primera Audiencia que s'estableció nel Reinu de Guatemala foi la «Audiencia de les Llendes», llamada asina por tar ente les llendes de Nueva España y el Perú. Foi fundada nes Lleis Nueves de 1542, establecer en Gracies a Dios n'Hondures y el so primer presidente foi'l llicenciáu don Alonso de Maldonado; el territoriu de l'Audiencia yera Yucatán, Chiapas, Soconusco, Centroamérica y Panamá. El 16 de xunu de 1548 treslladóse l'Audiencia a la ciudá de Santiago de los Caballeros Antigua Guatemala, llegando como presidente Alonso López de Cerrato. Hubo munchos problemes ente l'Audiencia de los representantes de la Corona y el conceyu de los conquistadores de Guatemala, al puntu que l'Audiencia foi suprimida en 1565.
En 1551, la catedral de la ciudá foi investida con tolos privilexos ya indulxencies de la ilesia de Santiago en Galicia pol papa Julio III.
Cola nueva «Audiencia de Guatemala» establecida en 1570, empecipióse la dómina colonial puramente dicha, y les autoridaes máximes del Reinu de Guatemala fueron l'arzobispu católicu y el presidente de la Real Audiencia. Pela so parte, la ciudá de Santiago de los Caballeros llegó al algamar tal rellumanza, que foi considerada como una de les más belles del Nuevu Mundu.
Fundación de Écija cola so Milicia
El 14 d'avientu del añu 1526 los conquistadores españoles dieron en fundar Écija col so Milicia pa caltener l'orde de los llugares yá conquistaos; norte de Guatemala y el Sur de Méxicu, d'esa cuenta se continua cola conquista fundando El Reinu de Guatemala.
Sieglu
miniaturadeimagen|200px|[[Pedro de San José de Betancur. Misioneru franciscanu canariu en Guatemala y fundador de la Orde de los Betlemitas. Na imaxe, escultura del Santu na Cueva del Santu Hermanu Pedro al sur de Tenerife.]]
Doctrines de nativos guatemalianos
La corona española enfocar na catequización de los indíxenes; les congregaciones fundaes polos misioneros reales nel Nuevu Mundu fueron llamaes «doctrines d'indios» o a cencielles «doctrines». Orixinalmente, los flaires teníen namái una misión temporal: enseña-y la fe católica a los indíxenes, pa depués dar pasu a parroquies seculares como les establecíes n'España; con esti fin, los flaires teníen d'enseñar los evanxelios y l'idioma español a los nativos. Yá cuando los indíxenes tuvieren catequizaos y falaren español, podríen empezar a vivir en parroquies y a contribuyir col diezmu, como faíen los peninsulares.
Pero esti plan nunca se llevó a cabu, principalmente porque la corona perdió'l control de les órdenes regulares asina los miembros embarcar p'América. Per otra parte, protexíos polos sos privilexos apostólicos p'ayudar a la conversión de los indíxenes, los misionares solamente atendieron a l'autoridá de los sos priores y provinciales, y non a la de les autoridaes españoles nin a les de los obispos. Los provinciales de les órdenes, de la mesma, namái rindíen cuentes a los líderes del so orde y non a la corona; una vegada establecieren una doctrina, protexíen los sos intereses nella, inclusive en contra de los intereses del rei y de esta forma les doctrines pasaron a ser pueblos d'indios que se quedaron establecíos pa tol restu de la colonia.
Les doctrines fueron fundaes a discreción de los flaires, yá que teníen llibertá completa pa establecer comunidaes pa catequizar a los indíxenes, cola esperanza de qu'estes pasaren col tiempu a la xurisdicción d'una parroquia secular a la que se-y pagaría'l diezmu; en realidá, lo qu'asocedió foi que les doctrines crecieron ensin control y nunca pasaron al control de parroquies. L'alministración coleutiva per parte del grupu de flaires yeren la carauterística más importante de les doctrines yá que garantizaba la continuación del sistema de la comunidá en casu finara unu de los dirixentes.
Eventos asocedíos na ciudá de Santiago de los Caballeros de Guatemala
miniaturadeimagen|200px|Placa conmemorativa de la fundación de la primer universidá de Guatemala, na ciudá de [[Antigua Guatemala|Santiago de los Caballeros en 1676.]]
Pedro de San José Betancur, o Santu Hermano Pedro, llegó a tierres guatemalianes en 1650 procedente del so natal Tenerife; al apenes desembarcar sufrió una grave enfermedá, mientres la cual tuvo la primer oportunidá de tar colos más probes y desheredaos. Tres la so recuperación quixo realizar estudios eclesiásticos pero, al nun poder faelo, profesó como terciariu franciscanu nel Conventu de San Francisco. Fundó centros d'acoyida pa probes, indíxenes y vagamundos y tamién fundó la Orde de los Hermanos de La nuesa Señora de Bethlehem en 1656, col fin de sirvir a los probes. El Santu Hermanu Pedro escribió delles obres, ente elles: Instrucción al hermanu De la Cruz, Corona de la Pasión de Xesucristu nuesu bien o Regles de la Confraternidad de los Betlemitas. Per otru llau, foi'l primera alfabetizador d'América y l'Orde de los Betlemitas, de la mesma foi la primera orde relixosa nacida nel continente americanu. Pedro de San José Betancur foi un home adelantráu al so tiempu, tantu nos sos métodos pa enseñar a lleer y escribir a los analfabetos como nel tratu dau a los enfermos.
En 1660 llegó a Santiago de los Caballeros de Guatemala l'imprentador José de Pineda Ibarra, contratáu polos eclesiásticos guatemalianos. Trabayó n'impresión, encuadernación y en compra y venta de llibros; morrió en 1680, heredándo-y la imprenta al so fíu Antonio, quien la siguió operando hasta la so muerte en 1721.
El 31 de xineru de 1676 por Real Cédula de Carlos II fundóse la Real y Pontificia Universidá de San Carlos Borromeo, la tercer universidá fundada n'América, onde estudiaron munches figures importantes del país, ente ellos Fray Francisco Ximénez, descubridor del manuscritu Popol Vuh —y quien amás lo tradució parcialmente al castellán— y el doctor José Felipe Flores, eminente protomédico de Guatemala y médicu personal del rei d'España.
Nel arte del sieglu sobresalen el maestru pintor Pedro de Liendo y el maestru escultor Quirio Cataño.
Conquista del Petén
Los itzaes aguantaren tolos intentos de conquista española dende 1524. En 1622 una espedición militar encabezada pol capitán Francisco de Mirones, acompañada pol flaire franciscanu Diego Delgado, salió de Yucatán; esta espedición convertir nun desastre pa los españoles que fueron masacrados polos itzaes. En 1628 los choles del Enllordié nel sur fueron puestos so l'alministración del gobernador colonial de Verapaz formando parte de la Capitanía Xeneral de Guatemala. En 1633 los choles del Enllordié remontáronse infructuosamente contra'l dominiu español. En 1695 una espedición militar que salió de Guatemala, trató de llegar al llagu Petén Itzá; esta foi siguida por misioneros que salieron de Mérida en 1696, y en 1697 pola espedición de Martín de Ursúa y Arizmendi, que salió de Yucatán y que resultó na derrota final de los reinos independientes del centru de Petén, y la so incorporación nel Imperiu español.
Castiellu de San Felipe de Lara
miniaturadeimagen|200px|[[Castiellu de San Felipe de Lara na desaguada del ríu Duce nel llagu de Izabal. Foi construyíu por Diego Gómez de Ocampo en 1697 por orde del rei Felipe II d'España para constrarrestar incursiones de pirates ingleses.]]
El Castiellu de San Felipe de Lara ye una fortaleza allugada na desaguada del ríu Duce col llagu de Izabal nel oriente de Guatemala. Foi construyida en 1697 por Diego Gómez de Ocampo pa protexer les propiedaes coloniales españoles contra los ataques de los pirates ingleses. El ríu Duce coneuta'l llagu de Izabal col mar Caribe y tuvo espuestu a repitíos ataques de pirates ente'l sieglu y el sieglu. El rei Felipe II d'España ordenó la construcción de la fortaleza pa compensar el pillaje polos pirates. En 2002 foi inscritu na llista tentativa del Patrimoniu de la Humanidá d'UNESCO.
Los terremotos de San Miguel
Los terremotos más fuertes que vivió la ciudá de Santiago de los Caballeros antes del so treslláu definitivu en 1776 fueron los terremotos de San Miguel en 1717. Nesa dómina, el dominiu de la Ilesia católica sobre los vasallos de la Corona española yera absolutu y esto faía que cualquier desastre natural fuera consideráu como un castigu divín. Na ciudá, los habitantes tamién creíen que la cercanía del Volcán de Fueu yera la causa de los terremotos; l'arquiteutu mayor Diego de Porres llegó a afimar que los terremotos yeren causáu poles reventazones del volcán.
El 27 d'agostu hubo una erupción bien fuerte del Volcán de Fueu, que s'estendió hasta'l 30 d'agostu; los vecinos de la ciudá pidieron auxiliu al Santu Cristu de la catedral y a la Virxe del Socorru que yeren los patronos xuraos contra'l fueu del volcán. El 29 d'agostu salió la Virxe del Rosario en procesión dempués d'un sieglu ensin salir y hubo munches más procesiones de santos hasta'l día 29 de setiembre, día de San Miguel; los primeres seísmos pela tarde fueron leves, pero a eso de les 7 de la nueche produció un fuerte temblón qu'obligó a los vecinos a salir de les sos cases; siguieron los temblones y retumbos hasta'l cuatro de la mañana. Los vecinos salieron a la cai y a berros confesaben los sos pecaos, pensando lo peor.
Los terremotos de San Miguel estropiaron la ciudá considerablemente, al puntu que'l Real Palaciu sufrió daños en dellos cuartos y parés. Tamién hubo un abandonu parcial de la ciudá, escasez d'alimentos, falta de mano d'obra y munchos daños nes construcciones de la ciudá; amás de numberosos muertos y mancaos. Estos terremotos fixeron pensar a les autoridaes en treslladar la ciudá a un nuevu asentamientu menos propensu a l'actividá sísmica; los vecinos de la ciudá opónense rotundamente al treslláu, ya inclusive tomaron el Real Palaciu en protesta al mesmu. A la fin, la ciudá nun se movió d'allugamientu, pero'l númberu d'elementos nel Batallón de Dragones p'abellugar l'orde foi considerable. Los daños nel palaciu fueron reparaos por Diego de Porres, quien los terminó en 1720; anque hai nicios de qu'hubo más trabayos de Porres hasta 1736.
Los habitantes de la ciudá de Santiago de los Caballeros tarrecíen a los seísmos, pero non tanto como a les epidemies de viruela, una y bones les mesmes asocedíen aproximao cada quince años y provocaben más decesos que los terremotos. Los terremotos yeren responsables, eso sí, del cambéu nel estilu arquiteutónicu de la ciudá y de la perda de pervalibles retablos y pintures.
Rafael Landívar
El poeta y sacerdote Rafael Landívar empecipió la so formación académica a los once años nel Colexu Mayor Universitariu de San Borja, que coles mesmes yera seminariu xesuita. En 1744 inscribir na Real y Pontificia Universidá de San Carlos, onde se-y confirió'l grau de bachiller en filosofía en 1746, cuando nun cumplía los quince años. Pocu más d'un añu dempués, en mayu de 1747, llogró los graos de llicenciáu en filosofía y maestru. En 1749 treslladar a Méxicu pa ingresar a la orde relixosa de la Compañía de Xesús y ordenóse sacerdote en 1755. A la so torna a Guatemala, desempeñóse como rector del colexu San Borja.
El 4 de marzu de 1751 un nuevu terremotu arruinó la ciudá de Santiago de los Caballeros, anque los daños nun fueron abondos pa considerar el treslláu de la ciudá. En 1767, por cuenta de la Pragmática Sanción contra los xesuites per parte del rei Carlos III d'España, Landívar foi desterráu de les tierres americanes y xunto con tolos sos compañeros d'orde, coló a Méxicu primero, y depués a Europa, instalándose en Boloña, Italia. Ye ellí onde publicó'l so llibru «Rusticatio Mexicana» (Pelos Campos de Méxicu), en llatín, al igual que la so oración aciaga» na muerte del obispu Figueredo y Victoria, benefactor de la Compañía de Xesús.
Les reformes borbóniques
200px|miniaturadeimagen|Rei [[Carlos III d'España, promotor de les reformes borbóniques.]]
En 1754, en virtú d'una Real Cédula parte de les Reformes Borbóniques, tolos curatos de les órdenes regulares fueron trespasaos al cleru secular. En 1765 publicáronse les reformes borbóniques de la Corona española, que pretendíen recuperar el poder real sobre les colonies y aumentar la recaldación fiscal. Con estes reformes creáronse los estancos pa controlar la producción de les bébores embriagantes, el tabacu, la pólvora, los naipes y el patiu de gallos. La real facienda puyaba l'estancu añalmente y un particular mercar, convirtiéndose asina nel dueñu del monopoliu de ciertu productu. Esi mesmu añu creáronse cuatro subdelegaciones de la Real Facienda en San Salvador, Ciudá Real, Comayagua y León y l'estructura políticu alministrativa del Reinu de Guatemala camudó a quince provincies:
Amás d'esta redistribución alministrativa, la corona española estableció una política tendiende a menguar el poder de la Ilesia católica, el cual hasta esi momentu yera práutiques absolutu sobre los vasallos españoles. La política d'amenorgamientu de poder de la ilesia basar na Ilustración.
Problemes de la Ilesia católica
N'América les rellaciones ente la Corona española y la Ilesia católica fuéronse sedando nel sieglu ; pero tamién hubo problemes ente'l cleru secular y el cleru regular, yá que se taba secularizando les doctrines del cleru regular. Esto ye, los sacerdotes que nun pertenecíen a les órdenes relixoses y que proveníen de les clases baxes de la sociedá diben quedándose coles parroquies qu'hasta entós pertenecieren a les poderoses órdenes relixoses, conformaes por miembros de les clases elitistes de la sociedá colonial.
Nel sieglu hubo una puxanza del cleru secular, con un aumentu considerable n'ordenaciones sacerdotales que llograron satisfaer la demanda de cures párroco nel Reinu; los dominicos, por casu, perdieron casi toles sos parroquies, sacante les de la Veparaz; pela so parte, los franciscanos y mercedarios fueron desaposiaos de la mayoría de les sos doctrines nel Reinu de Guatemala. Pa 1768, cuando aportó l'arzobispu Pedro Cortés y Larraz a Guatemala, les poderoses órdenes d'antaño namái teníen al so cargu 34 de les 289 parroquies qu'había na archidiócesis.
Tres un conflictu fuerte que se produció en Paraguay ente los xesuites y les autoridaes españoles pol control de les misiones, y tres otres enzanques n'Europa, los xesuites fueron espulsaos de los territorios españoles en 1767.
Los Terremotos de Santa Marta
Pa 1773, el Reinu de Guatemala yera vastu, con una xurisdicción que tomaba más de 2400 quilómetros de llargor, llindada pol océanu Atlánticu y l'océanu Pacíficu al sur; tenía trés obispaos sufragáneos, once ciudaes, munches villes y aproximao novecientos pueblos, partíos en venticuatro gobierno y alcaldíes mayores qu'apoderaba la Real, Pretorial Audiencia, presidida pol presidente, el conseyu y reximientu. Ente les dependencies de l'Audiencia atopábense: los xulgaos de tierres, xulgaos de bienes de difuntos, xulgaos de cruzada, xulgaos de papel selláu y bienes de comunidaes, ordinarios de provincia, tribunal de cuentes, y los de les respeutives rentes reales. Pela so parte, los criollos guatemalianos oponíen al poder real el Conceyu, que taba compuestu de dos alcaldes ordinarios, trece regidor, procuráu síndicu y mayordomu. Y finalmente, el poder eclesiástico —que taba dirixíu pol arzobispu y el superiores de les órdenes regulares— cuntaba con nueve prebendados, cinco dignatario, dos cures rectores, ocho convento relixosos, cinco de monxes, trés de beates y dos colexos.
El treslláu de la capital provocó que la ciudá de Guatemala perdiera importancia y fuercia político ante les provincios del Reinu de Guatemala, una y bones la Nueva Guatemala de la Asunción nunca tuvo la guapura y grandor de Santiago de los Caballeros y cuando se declaró la independencia en 1821, la ciudá taba a mediu construyir y nun llogró caltenese como la capital de la Federación Centroamericana.
Sieglu
miniaturadeimagen|200px|[[José de Bustamante y Guerra, Capitán Xeneral de Guatemala de 1810 a 1818.]]
La rexón siguió floriando. Industries como les del cacáu y la caña d'azucre floriaron mientres tol periodu colonial de Guatemala, creando grandes riqueces y dexando el desenvolvimientu d'otres industries, que'l so puxanza duró hasta finales del sieglu. Los últimos decenios del sieglu significaron pa la Corona española un inmensu esbardie d'enerxíes humanes y económiques destinaes a soportar y llevar a bon términu repitíos proyeutos bélicos nos que se vio envolubrada. Frutu de celos expansionistas, como de meyores políticu-económicos, asitiaren a España nuna situación bastante difícil: nun yera facederu vencer ante'l poderíu de les potencies vecines, pero faer frente a tales empreses béliques significábalu innumberables sacrificios humanos y económicos.
Per otru llau, les sos vastes posesiones d'ultramar yeren de por sí otra gran empresa na que tenía d'invertir asemeyaes enerxíes y recursos, anque de diversa manera; según velar por elles como una pervalible ayalga sobre'l que teníen puestos los güeyos propios y estraños. Aspeutu importante que merecía obligaos desvelos per parte de l'alta burocracia real española, según los esfuercios ya inversiones yá señalaos, yera'l tráficu comercial-marítimu que sostenía la metrópolis y les sos colonies. Per mediu d'él, podía detectase'l pulsu y ritmu de les rellaciones ente dambos continentes.
Esa molición real sobre'l caltenimientu y caltenimientu d'una rellación continua nel ámbitu comercial puede esplicase polos factores que la constituyíen, como lo yeren, per un sitiu la riqueza en metales preciosos y materies primes qu'América apurría, según el mercáu de consumu qu'ella mesma significaba pa los xéneros y productos peninsulares. Esi intercambiu, les más de les vegaes desigual pa les colonies ultramarines, suponía un renglón considerable na economía real peninsular. D'ellí la so constante vixilancia y proteición, manifiesta en toa una serie de disposiciones reales que mientres casi tres sieglos guarden una llinia clara de pensamientu: el caltenimientu, en exclusividad, del comerciu coles colonies como daqué inherente ya imaxinable solo pa la Corona española, ensin llegar a contemplar la inxerencia en dicha rellación, d'otres naciones. La guerra sostenida con Inglaterra nos últimos años del sieglu plantegó difíciles problemes a esa rellación comercial, una y bones les fuercies ingleses conocíen bien los puntos neurálxicos de la economía española y atacar frontalmente.
Conxuración de Belén
miniaturadeimagen|200px|Arzobispu de Guatemala [[Ramón Casaus y Torres, collaboró col Capitán Xeneral José de Bustamante y Guerra y opúnxose a los movimientos lliberales independentistes.]]
En 1811 José de Bustamante y Guerra foi nomáu capitán xeneral de Guatemala, nuna dómina de gran actividá independentista; y primeramente desenvolvió una política reformista de corte ilustráu. Sicasí, ante la revolución de Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos en Méxicu, preparó tropes en Guatemala y creó el cuerpu de voluntarios de Fernando VII» y dende el so puestu enfrentar a los constitucionalistas llocales, reprimiendo duramente a los independentistes. Tamién s'opunxo a la constitución lliberal de 1812.
Dende'l 28 d'ochobre de 1813, y dempués de la eleición del rector de la Real y Pontificia Universidá de San Carlos Borromeo, celebrárense na celda prioral del Conventu de Belén delles xuntes entamaes por frai Juan Nepomuceno de la Concepción al envís de derrocar al capitán xeneral Bustamante y Guerra y llograr la independencia de la rexón. En payares hubo otra xunta en casa de Cayetano y Mariano Bedoya, hermanos menores de doña Dolores Bedoya de Molina, y cuñaos de Pedro Molina Mazariegos; ente los conxuraos había dellos miembros de los cleros tantu regular como secular, demostrando l'interés de les distintes faiciones de la Ilesia católica nel alzamientu contra Bustamante y Guerra.
El 21 d'avientu de 1813, Bustamante y Guerra, enterar de que nel conventu de Belén axuntábense sediciosos pa intentar una sulevación por una delación de José Prudencio de La Llana, y dictó un autu por que'l capitán Antonio Villar y el so ayudante, Francisco Pulgu, prindaren a los relixosos d'esi monesteriu. Na acometida resultaríen presos dellos conxuraos. Esti resolución foi comunicada pol alcalde del conceyu'l día 24; d'ende alantre, hasta'l siguiente mes, otros resultaríen prindaos. Tamién se llibró orde de captura contra'l rexidor José Francisco Barrundia, quien llogró escapar.
Al trate descubiertu, el teniente de dragones Yúdice escribió a Bustamante y Guerra pa pidir la clemencia del rei y da-y nomes de los conxuraos. Coles mesmes, Bustamante comisionó al so sobrín. el carmelita frai Manuel de la Madre de Dios, na casa de correos, por qu'abriera toa correspondencia que cayera nes sos manes; tolos prindaos fueron sometíos a xuiciu y condergaos a distintes penes.
Bustamante y Guerra dempués denunció al so socesor nomáu Juan Antonio de Tornos, intendente d'Hondures, por supuestos enclinos lliberales y asina llogró la so confirmación nel so puestu por Fernando VII en 1814. Foi destituyíu n'agostu de 1817 y volvió a España en 1819. Esi mesmu añu entró nuevamente a formar parte de la Xunta d'Indies. En 1820 foi compensáu cola Gran Cruz de la Orde Americana d'Isabel la Católica y nomóse-y direutor xeneral de l'Armada hasta 1822. En 1823 foi integrante de la Xunta d'espediciones a América, y un añu dempués, volvió otra vegada a la Direición Xeneral de l'Armada y trabayó nel Ministeriu de Marina de Madrid hasta la so muerte en 1825, siendo'l so cargu militar el de teniente xeneral.
Alzamientu de Totonicapán
Pa 1820, Atanasio Tzul yera reconocíu como representante non oficial de les parcialidaes de Linkah, Pachah, Uculjuyub, Chiché y Tinamit en Totonicapán; nel mesmu añu, cola representación antes descrita y ante l'interés del so pueblu por acabar colos impuestos eclesiásticos y el tributu, Tzul xunió fuercies con Lucas Aguilar y col Alcalde Mayor de Totonicapán, Narciso Mallol. Xuntos llucharon en contra del poder de la colonia española, remanada pol capitán xeneral del Reinu de Guatemala, l'arzobispu de Guatemala Ramón Casaus y Torres, la élite ladina local y los caciques de Totonicapán, quien taben estremaos del restu de la población indíxena y cuntaben con ciertos privilexos por cuenta del so sofitu a la conquista europea. Los tributos reales fueren suprimíos en 1811 poles Cortes de Cádiz, pero fueron impuestos de nuevu pol rei Fernando VII.
La debilidá político y militar del imperiu español, los primeros intentos por una autonomía política y la competencia ente oficiales españoles fueron clave pal ésitu del llevantamientu. Asina, diose pasu al refugu del tributu, la remoción del Alcalde Mayor, José Manuel Lara de Arrese y l'imposición d'un gobiernu propiu.
Siquier mientres unos díes ente xunetu y agostu de 1820, Tzul actuó como'l representante más destacáu del gobiernu indíxena, anque dempués foi azotáu mientres nueve díes y encarceláu en Quetzaltenango, dempués de que'l movimientu sufriera una represión a manes d'alredor de mil milicianos ladinos. En marzu de 1821, Tzul foi lliberáu, dempués d'una manifestación d'individuos totonicapenses y de solicitar un indultu. Esta sulevación recuérdase especialmente pola imposición de los Reales Atributos, onde Atanasio Tzul púnxose la corona del señor San José y a la so muyer, Felipa Soc, púnxo-y la corona de Santa Cecilia.
La proclamación de la independencia
350px|right|miniaturadeimagen|Robla de l'Acta d'Independencia de Centroamérica 15 de setiembre de 1821, pintura de [[Luis Vergara Afumada.]]
En 1818 l'implacable Bustamante dexó'l poder y sustituyólu Carlos Urrutia, un home de calter débil y en que'l so gobierno los independentistes ganaron terrén. En 1820 el rei d'España Fernando VII viose forzáu a restablecer la constitución de 1812, por cuenta de ello implementóse en Centroamérica la llibertá de prensa. Nesi mesmu añu'l doctor Pedro Molina Mazariegos empezó a publicar L'Editor Constitucional, periódicu nel que se criticó al gobiernu de la colonia, defendiéronse los derechos de los centroamericanos y promovióse la independencia.
En Méxicu, la revolución llogró un completu trunfu y al traviés del Plan d'Iguala declaró la so independencia total d'España'l 24 de febreru de 1821. Esta noticia asoró a les autoridaes españoles de Guatemala y al empar sirvió d'estímulu a la causa independentista. El 9 de marzu, primíu polos lliberales independentistes, el Capitán Xeneral Carlos de Urrutia —personaxe achacaso y débil de calter— dexó'l puestu por que fuera ocupáu pol subinspector del exércitu Gabino Gaínza, quien recién llegara a Guatemala. Gainza yera del presto de los independentistes, porque amás de ser un home d'una edá bien avanzada, tamién yera de calter débil y cambiadizu. Sol so mandu Centroamérica esperimentó un baturiciu social de niveles intolerables qu'obligó a la diputación provincial a solicitar a Gainza una xunta p'aldericar la difícil tema de la independencia.
La Independencia y les Provincies Xuníes del Centru d'América
left|miniaturadeimagen|170px|José Cecilio del Valle, redactor de l'acta d'independencia. 200px|miniaturadeimagen|Firma de l'acta de la independencia de Centroamérica'l 15 de setiembre de 1821 nel interior del Palaciu Real. Pintura de Rafael Beltranena.Pal añu 1820, la Constitución de Cádiz foi puesta nuevamente en vixencia, por cuenta de los acontecimientos provocaos por Rafael del Riego nel mes de xineru; amás, se reinstalaron les diputaciones de Guatemala y León el 13 de xunetu d'esi añu. José Matías Delgado integró la Xunta Consultiva Provincial xunto a José Simeón Cañes, Mariano Beltranena, José Valdez, José Antonio Rivera Cabeza de Vaca, y José Mariano Calderón, previu al establecimientu de la constitución na rexón el 26 d'esi mes.
Sicasí, pal añu 1821 túvose noticia nel Reinu de Guatemala de la proclamación del Plan d'Iguala nel Virreinatu de Nueva España nel mes de febreru, nel cual declarábase la independencia del Imperiu español. Tamién Ciudá Real de Chiapas declaróse independiente n'agostu. Ante los fechos, Gabino Gaínza, que s'atopaba al mandu de la Capitanía Xeneral de Guatemala, viose primíu polos criollos centroamericanos pa proclamar la independencia de momentu.
El capitán xeneral Gaínza entós, atendiendo esti llamáu, axuntó una xunta de notables compuesta pol señor arzobispu, diputaos, xefes militares, los prelaos de les órdenes relixoses, y emplegaos de facienda. Naquella xunta presidida pol mesmu Gainza, los presentes externaron con llibertá la so opinión. El señor José Cecilio del Valle tomó la pallabra y demostró la necesidá y la xusticia de la Independencia, manifestando que, pa proclamala, primero tenía d'oyese'l votu de la Provincies. Sicasí, los criollos que s'axuntaren na Plaza d'Armas pidieron a voces la independencia, y esta foi proclamada esi mesmu día, 15 de setiembre de 1821. Del Valle redactó aquel documentu, según el manifiestu que publicó'l capitán xeneral Gainza sobre la independencia. y la formación de la constitución.
Tamién se determinó que la eleición de representantes facer poles mesmes xuntes eleutorales qu'escoyera diputaos a les cortes d'España, reparándose les lleis anteriores pal procedimientu de la eleición; que'l Congresu Constituyente axuntárase'l 1º de marzu de 1822; que se caltuviera la relixón católica «en tola so integridá y pureza»; y, finalmente, que mientres el país constituyíase, el xefe Gabino Gaínza siguiría al frente del gobiernu obrando acordies con una Xunta Provisional Consultiva.
Al saber de los sucesos en San Salvador, el 27 d'ochobre la Xunta Consultiva nomó a José Matías Delgado como Intendente de la provincia, por qu'aselara los ánimos y asumiera «el mandu políticu y obrar no militar como lo esixeren les circunstancies». Al so pasu por Santa Ana, punxo en llibertá a los Arce, Rodríguez y Lara quien yeren conducíos presos a Guatemala, y al llegar a San Salvador, Barriera dexó'l mandu de la provincia, y les tropes de voluntarios realistes fueron desarmaes y llicenciaes. Los salvadoreños decidieron entamase como Diputación Provincial d'alcuerdu a la Constitución de Cádiz, con Delgado como intendente presidente.
Anexón al Imperiu mexicanu
200px|miniaturadeimagen|[[Agustín de Iturbide. ]] 200px|miniaturadeimagen|Escudu de les [[Provincies Xuníes del Centru d'América.]] A pesar de la nueva situación política, esistía nes autoridaes de les provincies centroamericanes la indecisión, una y bones unes se avocaban pola independencia total y otres adoptaben el Plan d'Iguala y la sumisión al Imperiu mexicanu d'Agustín de Iturbide. Precisamente, Gaínza supo de la invitación de Iturbide el 27 de payares por que'l Reinu de Guatemala formara, xunto a Méxicu, «un grande imperiu», yá que Guatemala, según reporta Alejandro Marure, «topábase inda impotente pa gobernase por sigo mesma». Tamién anunciaba l'aproximamientu d'un exércitu de proteición», que la so misión yera «protexer coles armes..los amantes de la so patria».
Ello ye que la faición anexonista al Imperiu mexicanu, compuesta polos criollos de la ciudá de Guatemala y los miembros de les órdenes regulares de la Ilesia católica, deseyaben caltener la hexemonía na rexón tres la independencia, y empezaba a imponese en Guatemala, yá que tarrecíen que'l congresu centroamericanu axustáu pol acta d'independencia del 15 de setiembre, que tenía de decidir el puntu d'independencia xeneral y absoluta», fora contrariu a los sos intereses. Por aciu una consulta a los cabildros abiertos, el 5 de xineru foi decretada l'anexón pola Xunta Consultiva, que quedó eslleida darréu. Sicasí, namái los cabildros de San Salvador y San Vicente manifestaron dafechu la so oposición, y convertiríense depués en baluarte del partíu lliberal de Centroamérica.
Díes antes, y en vista de la situación inestable nes provincies, el gobiernu presidíu por Delgado unviara una invitación a les Provincies de León y Comayagua el 25 d'avientu de 1821 pa xunise a San Salvador y asina formar una especie d'entidá tripartita». D'igual manera'l conceyu de San Salvador espresara la so posición de resolver el so destín per mediu d'un congresu nacional centroamericanu, como únicu facultáu pa resolver sobre l'asuntu.