cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Eduardu I d'Inglaterra
Guerres de Gales
Sicasí los conflictos armaos siguieron, protagonizaos especialmente por dellos Señores de les Marques. La tensión aumentó cuando l'hermanu menor de Llewelyn, Dafydd ap Gruffyd y el rei de Powys, Gruffydd ap Gwenwynwyn, pasar al bandu inglés en 1274 tres un fallíu intentu d'asesinatu. Nestes circunstancies, Llewelyn negar a emprestar homenaxe a Eduardu I, y mayor provocación entá foi'l matrimoniu alcordáu ente Llewelyn y Eleanor de Montfort, fía de Simon de Montfort. En payares de 1276, Inglaterra declaró oficialmente la guerra a Gales. Los primeros ataques fueron dirixíos pol Baron Mortimer, Edmundo de Lancaster, hermanu del rei y William de Beauchamp, IX conde de Warwick. Pela so parte, Llywelyn cuntaba con escasos sofitos, inclusive ente los sos propios homes. En xunetu de 1277, Eduardu, al mandu de un exércitu de 15.500 homes -de los cualos 9.000 yeren galeses- empecipió la invasión. Los exércitos ingleses nun atoparon apenes oposición, y Llywelyn llueu se dio cuenta de que la so única opción yera la rindición. Tres el Tratáu de Aberconwy de payares de 1277, el galés namái pudo caltener el territoriu de Gwynedd, anque calteniendo'l so títulu de Príncipe.
Cuando se volver# a entamar les hostilidaes en 1282, la situación camudara dafechu. Pa los galeses tratábase agora d'una cuestión d'identidá nacional y el sofitu popular foi masivu. Esta respuesta foi provocada polos intentos d'aplicar la llexislación inglesa a los súbditos galeses. Pa Eduardu, tratábase non d'una simple campaña de castigu como la campaña de 1277, sinón d'una guerra de conquista. La guerra empezó cola rebelión de Dafydd, descontentu cola gratificación recibida de los ingleses en 1277, y llueu se-y xunieron otru xefes galeses. Primeramente, la fortuna sonrió-yos nes batalles de Llandeilo Fawr y Moel-y-don. Sicasí, el 11 d'avientu Llywelyn perdió la vida na batalla de Orewin Brindge, lo que significó un seriu golpe pa la resistencia galesa. La sumisión de Gales completar en xunu de 1283, cuando Dafydd foi prindáu y executáu como traidor en Shrewsbury, na seronda d'esi mesmu añu.
thumb|left|[[Caernarfon Castle, una de les más pimpanes fortaleces d'Eduardu I en Gales.]] Sicasí, les revueltes en Gales reproducir en 1287-1288 y, con especial intensidá en 1294-1295, encabezada esta postrera por Madog ap Llywelyn, primu llonxanu del ex rei galés Llywelyn ap Gruffudd, obligando a la intervención del propiu rei Eduardu. Pero, seya que non, tres el Estatutu de Rhuddlan de 1284, el Principáu de Gales foi incorporáu a Inglaterra, entamándose según los principios y sistemes ingleses. Creáronse nueves ciudaes como Flint, Aberystwyth o Rhuddlan y creóse una llinia de defensa formada por numberosos castiellos, ente los que destaca, ente otros, el castiellu de Caernarfon, onde nació, en 1284, el futuru Eduardu II d'Inglaterra.
Política continental
Eduardu nunca llegó a participar n'otra cruzada, anque en 1287 tomó nuevamente la cruz. Sicasí, la posibilidá d'una nueva cruzada viose entorpecida pol conflcto ente la Casa d'Anjou-Sicilia y la Corona d'Aragón pol dominiu de Sicilia. En 1282, los ciudadanos de Palermo llevantárense n'armes contra Carlos I d'Anjou, solicitando l'ayuda de Pedru III d'Aragón no que se conoció como les Víspores Sicilianos. Tres dellos enfrentamientos, y viendo que la guerra yera inminente, Eduardu I consiguió que dambes partes llegara a un alcuerdu de paz en 1286. Sicasí, la cayida d'Acre en 1291 atayó definitivamente los planes del monarca inglés.
thumb|upright|Eduardu I, arrodillado, empresta homenaxe al rei [[Felipe IV de Francia (sentáu). Como duque d'Aquitania, el monarca inglés yera vasallu del rei de Francia.]]. Tres la cayida d'Acre, Eduardu centrar nos problemes del so ducáu de Gascuña. En 1278, tres una investigación realizada por Otto de Grandson y Robert Burnell, el senescal Luke de Tany foi reemplazáu. Mientres la so visita en 1286, presentó homenaxe al rei Felipe, como vasallu so que yera; sicasí, cuando en 1294 Eduardu negar a comparecer ante'l rei pa tratar ciertos problemes ente les flotes inglesa, francesa y gascona, el monarca francés confiscó les sos tierres.
Eduardu entamó un ataque por dos frentes: ente qu'exércitos ingleses atacaben Gascuña, los principales nobles de los Países Baxos. Alemaña y Borgoña atacaríen Francia dende'l norte. Sicasí, estes aliances resultaron fallíes, y Eduardu viose somorguiáu nos sos propios problemes con Gales y Escocia. En 1297 partió por fin escontra Flandes, namái p'afayar que los sos aliaos fueren derrotaos., polo qu'Eduardu se vio obligáu a axustar la paz. Asina, la Gascuña finalmente foi devuelta a Eduardu y la paz sellar col so matrimoniu cola princesa Margarita en 1299.
La gran causa
La rellación ente Inglaterra y Escocia mientres la década de los 80 fuera relativamente harmoniosa y tranquila. Les cuestiones de vasallaxe nun algamaren el mesmu grau qu'en Gales y en 1278 Alejandro III d'Escocia presentó homenaxe a Eduardu, pero en principiu namái poles sos propiedaes n'Inglaterra. Sicasí, a principiu de la década de 1290, la situación diba camudar drásticamente. En 1286 finó Alejandro III, dexando como única heredera a la so nieta Margarita de 3 años, nacida del matrimoniu ente la so fía Margarita y el rei Erico II de Noruega. Pol Tratáu de Birgham alcordóse'l matrimoniu ente Margarita y el fíu d'Eduardu, el futuru Eduardu II d'Inglaterra, anque Escocia caltendríase llibre de la intervención inglesa.
thumb|upright|left|Grabáu del [[sieglu XIX representando la Piedra de Scone. Tres la conquista, foi unviada a Westminster, onde permaneció hasta 1996, en que se devolvió a Escocia.]]
Na seronda de 1290, con siete años, Margaret partió de Noruega escontra Escocia, pero careció nel trayeutu y morrió nes Orcadas. La muerte de Margaret dexó a Escocia ensin herederu y dio llugar al episodiu conocíu como La Gran Causa. En total, presentáronse catorce posibles candidatos, anque los únicos pretendientes con opciones fueron Juan de Balliol y Robert Bruce, güelu del futuru Roberto I d'Escocia.
Los nobles escoceses pidieron a Eduardu que sirviera d'árbitru na so disputa Pa ello, esixó en primer llugar que se reconociera la so condición de señor feudal sobre Escocia, lo que los escoceses refugaron, afirmando que, al nun haber rei, naide tenía l'autoridá pa tomar esa decisión. Finalmente, los escoceses decidieron conceder a Eduardu'l gobiernu del reinu hasta que s'atopara un herederu apropiáu. Tres llargues deliberaciones, el 17 de payares de 1292 Juan de Balliol foi nomáu herederu
Tres la proclamación de Balliol, Eduardu siguió intentando imponer la so autoridá n'Escocia, aportando a revisar los casos xulgaos polos Guardianes mientres el interregno, llegando a citar al propiu Balliol ante'l Parllamentu inglés. Pero la gota qu'apinó'l vasu foi'l pidimientu d'Eduardu I a los escoceses d'ayuda militar contra Francia. Los escoceses roblaron con Francia una alianza y llanzaron un fallíu ataque sobre Carlisle Eduardu procedió darréu a invadir Escocia en 1296, ocupando Berwick tres un sangrientu ataque. Pocu dempués, ingleses y escoceses midieron les sos fuercies en Dunbar, onde los escoceses collecharon una doliosa derrota que práuticamente aniquiló toa resistencia. El monarca inglés depunxo a Balliol y unviar a la Torre de Londres, tres los que dexó'l país en manes ingleses. La campaña supunxo un gran ésitu, pero'l trunfu inglés habría de ser namái temporal.
Finances, parllamentu y persecución de los xudíos
Mientres tol reináu d'Eduardu, les dificultaes financieres fueron constantes, por cuenta de les continues campañes militares del monarca. Los ingresos proveníen de delles fontes, principalmente aranceles ya impuestos indireutos, préstamos ya imposición direuta (lay subsidies). Mientres el so reináu, Eduardu adoptó numberoses midíes pa llograr el financiamientu que precisaba
thumb|upright|Ilustración del sieglu XVI qu'amuesa a Eduardu I presidiendo una sesión parllamentaria. La escena amuesa a [[Alejandro III d'Escocia y a Llywelyn ap Gruffudd flanqueando al monarca, lo que nunca asocedió.]]
El pueblu xudíu tamién constituyía una importante fonte d'ingresos pal rei. Como propiedá privada so, podía gravarlos a la so conveniencia. Sicasí, en 1280, los xudíos ingleses fueren esplotaos hasta estrayer tol rendimientu que d'ellos se podía, anque entá calteníen ciertu valor políticu. Yá en 1275, el rei promulgara'l Estatutu de Xudaísmu, que prohibía la usura ya incentivaba al pueblu hebréu a dedicase a otres actividaes; en 1280, ordenar a esti grupu a asistir a sermones especiales de los flaires dominicos cola esperanza de llograr la conversión, anque ensin resultancia. Finalmente, en 1290, Eduardu ordenó la espulsión formal de los xudíos d'Inglaterra. Esto dexó-y apoderase de los préstamos y propiedaes que taben en poder de los xudíos, amás de da-y un capital políticu que-y dexó llograr un nuevu subsidiu del Parllamentu
Unu de los principales llogros d'Eduardu I como rei foi la reforma de la institución parllamentaria y el so tresformamientu nuna fonte d'ingresos. Nel parllamentu de 1295, amás de los señores llaicos y relixosos, fueron convocaos dos caballeros de cada condáu y dos representantes de cada ciudá o borough. La presencia de comunes nel Parllamentu nun yera daqué nuevu, pero sí lu yera'l fechu de qu'allegaren con plena autoridá (plena potestas) pa sofitar o non les midíes sometíes a discutiniu. Esto facultaba al rei pa recaldar subsidios de tolos sos súbditos, non yá de los nobles. Esti formatu convertir n'estándar a partir d'entós, y los historiadores bautizaron esti parllamentu de 1295 como "Parllamentu modelo".
Problemes internos
La oposición llaica tardó daqué más en faese patente. En xunetu de 1297 Roger Bigod, conde de Norfolk y Humphrey de Bohun, conde de Hereford espunxeron les sos quexes al rei polos elevaos impuestos. Eduardu fixo oyíos sordos y pidió consentimientu a namái un pequeñu grupu de nobles, ensin cuntar col restu del parllamentu, lo que punxo al país en cantu de la guerra civil. Afortunadamente, la derrota inglesa en Stirling Bridge fizo que monarca y nobles xunir contra l'enemigu. Eduardu confirmó la Carta Magna y la nobleza en bloque acompañó al rei na so campaña escocesa.
Los últimos años: regresu a Escocia
thumb|Reconstrucción de les cámares privaes d'Eduardu I na [[Torre de Londres.]]
Tres la campaña de 1296, la situación n'Escocia paecía haber quedáu resuelta, pero llueu remaneció la resistencia, entamada por William Wallace, arteru estratega y personaxe carismáticu. El 11 de setiembre de 1297 un gran exércitu inglés lideráu por John de Warenne, conde de Surrey y Hugh de Cressingham foi ganáu por un exércitu escocés lideráu por Wallace y Andrew de Moray, bien inferior en númberu, na batalla de Stirling Bridge. Esta derrota conmocionó al gobiernu inglés, que darréu empezó a preparar una respuesta militar. El 22 de xunetu de 1298, escoceses ya ingleses midieron les sos fuercies na batalla de Falkirk, con aplastante victoria inglesa. Sicasí, Eduardu nun foi capaz de rentabilizar el so trunfu y al añu siguiente los escoceses recuperaron el castiellu de Stirling. En 1300 y 1301, Eduardu volvió invadir Escocia cola idea de ganar definitivamente a los escoceses, pero éstos adoptaron táctiques de guerrilla, ensin presentar batalla en campu abierto. Los ingleses, sicasí, consiguieron someter el país per otros medios. En 1303, Inglaterra y Francia roblaron un alcuerdu de paz qu'implicaba la rotura de l'alianza francu-escocesa. Robert Bruce, el futuru Roberto I, nietu del Robert Bruce qu'en 1291 postulárase como candidatu al tronu, xunir a los ingleses nel iviernu de 1301-1302. En 1304, la gran mayoría de nobles escoceses xuraron llealtá a Eduardu, que consiguió recuperar Stirling. En 1305, Wallace foi prindáu polos sos propios homes, que-y apurrieron a los ingleses. Unviáu a Londres, foi executáu públicamente. Con Escocia práuticamente conquistada, Eduardu volvió a Inglaterra.
La situación diba dar un nuevu entorno cuando en 1306, Robert Bruce asesinó al so rival John Comyn y proclamóse rei d'Escocia pocos díes más tarde, el 25 de marzu. Bruce embarcar nuna campaña pa recuperar la independencia, lo que tomu a los ingleses por sorpresa. Eduardu I atopábase enfermu y taba incapacitado pa entamar una espedición, polo qu'encamentó a Aymer de Valence y a Henry Percy la direición de la mesma, xunto col príncipe de Gales, que mandaría los gruesu del exércitu. Tres los trunfos iniciales en Methven, Robert Bruce viose obligáu a fuxir y permanecer ocultu mientres les tropes ingleses consiguíen recuperar terrén. Eduardu actuó con brutalidá contra los aliaos de Bruce pero esto, lloñe de someter a los escoceses, movilizó a la población contra Inglaterra y en favor de Bruce. En febreru, Bruce empezó a recomponer el so exércitu y en mayu consiguió ganar a Aymer de Valence na batalla de Loudon Hill. El rei, recuperáu en parte de los sos problemes de salú movióse al norte. Sicasí, careció de disentería mientres el viaxe y finó en Burgh by Sands, xusto al sur de la frontera escocesa. Foi soterráu na Abadía de Westminster el 27 d'ochobre de 1307
Descendencia
La so esposa, Leonor de Castiella, finó'l 28 de payares de 1290. Eduardu amaba a la so esposa y la so muerte afectólu fondamente. Como amuesa de dolor, fixo alzar dolce crucies llamaes Cruces de Leonor, una en cada llugar de camín del cortexu aciagu. La postrera d'éstes ye la conocida Charing Cross de Londres (onde güei s'atopa la plaza y estación). Sicasí, la cruz orixinal foi destruyida polos puritanos de Cromwel nel sieglu XVII.
Como parte de los alcuerdos de paz de 1294 ente Inglaterra y Francia, alcordóse'l matrimoniu ente Eduardu y la princesa francesa Isabel, fía de Felipe IV de Francia. El matrimoniu celebrar en 1299.
Eduardu y Leonor tuvieron siquier catorce fíos, quiciabes inclusive hasta dieciséis. D'ellos, sobrevivieron hasta la edá adulta cinco neñes y un solu neñu -el futuru Eduardu II. Sábese qu'Eduardu I taba esmolecíu pola capacidá del so fíu pa sobrevivir como rei, y decidió l'exiliu de Piers Gaveston, favoritu del príncipe.
Papa Xuan XXIII
thumb|upright|El cardenal Roncalli en la [[Santa Cueva de Cuadonga en xunetu de 1954]] San Xuan XXIII (llatín: Ioannes PP. XXIII), Angelo Giuseppe Roncalli (n. Sotto il Monte, provincia de Bérgamo, Lombardía, Italia, 25 de payares de 1881 - † Ciudá del Vaticanu, 3 de xunu de 1963), foi'l papa númberu 261 de la Ilesia Católica ente 1958 y 1963.
Grimault
Grimault ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Papa Xuan XXIII
Nel so largu llabor apostólicu ocupó numberosos cargos críticos. Como obispu titular d'Areopoli y, más sero, de Mesembria, exerció como visitador apostólicu en Bulgaria dende 1925, depués como delegáu apostólicu na mesma Bulgaria dende 1931. Foi designáu delegáu apostólicu en Turquía y Grecia dende 1935, cargu que desempeñó a lo llargo de la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial. A fines de 1944 foi designáu nunciu apostólicu en Francia, onde permaneció hasta 1953. Elixíu cardenal nesi añu, exerció como patriarca de Venecia hasta'l cónclave d'ochobre de 1958. Como pontífiz romanu, tuvo un pontificáu relativamente breve, pero bien intensu.
En 2014 foi canonizáu pol papa Franciscu, cabo'l tamién papa Xuan Pablu II
Nakano Takeko
Nakano Takeko (中野 竹子,) foi una muyer samurái del dominiu d'Aizu, que lluchó y morrió na Guerra Boshin. Nakano, nació en Edo, fía de Nakano Heinai, un oficial de Aizu. Foi intensamente entrenada n'artes marciales y educada en lliteratura, siendo adoptada pol so maestru Akaoka Daisuke. Foi instructora d'artes marciales al pie del so padre adoptivu dende l'entamu de la década de 1860, Nakano viaxó a Aizu per primer vegada en 1868. Mientres la Batalla de Aizu, combatió cola so naginata y dirixó un cuerpu de combatientes femenines que llucharon de forma independiente, oficialmente nun formaben parte de les fuercies militares del dominiu. Darréu esta unidá foi denominada exércitu femenín (娘子隊).
La so unidá lideró la carga contra l'exércitu imperial xaponés con tropes del dominiu de Ōgaki, onde ella recibió un disparu nel pechu. Pa evitar ser aprehendida polos sos enemigos pidió a la so hermana, Yūko, que la asistiera nel ritual de seppuku, degollándola, la so cabeza foi llevada al templu de Hōkaiji (anguaño Aizubange, Fukushima) y soterrada so un pinu.
right|200px|thumb|Representación de les Joshigun nel festival de seronda de Aizu en Fukushima.
Alzóse un monumentu a la so memoria xunto a la so tumba en Hōkaiji; tanto los nativos de Aizu como l'Almirante Imperial Dewa Shigetō arreyar na so construcción. Mientres el festival serondiegu de Aizu, un grupu de moces nueves visten la hakama y bandes blanques na so cabeza pa tomar parte na procesión en conmemoración de les aiciones de Nakano y el so grupu de guerreres nel Joshigun.
Pycnoptilus floccosus
'''Pycnoptilus floccosus ye una especie d'ave paseriforme perteneciente a la familia Acanthizidae. Ye l'únicu miembru del xéneru monotípicu Pycnoptilus. L'esactu allugamientu taxonómicu d'esta especies ta en disputa, yá que tien cierta semeyanza con Dasyornis. La especie ye endémica del sureste de Nueva Gales del Sur y l'este de Victoria n'Australia. El so hábitat natural ye'l monte esclerófilo templáu y húmedu y la selva tropical templada de xemes en cuando.
Descripción
La acantiza piloto ye una especie grande y regordeta de acantizido, que mide alredor de 18 cm de llargor y un pesu de 27 g. Tien una cabeza grande y picu curtiu. El plumaxe ye predominantemente de color marrón con festoneados nel pechu y el gargüelu anaranxáu. La especie ye bien terrestre. El nome de la especie provién del so vezu supuestu que ye similar al de les aves lira. Esti vezu ye bien conocíu, pero escasamente reparar.
Subespecies
Entiende les siguientes subespecies:
Hai dos subespecies Pycnoptilus floccosus floccosus que vive en zones d'altu monte de Nueva Gales del Sur, como'l de Snowy Mountains y Pycnoptilus floccosus sandfordi que vive en montes de tierres baxes dende Newcastle a Melbourne.
Nakayama Yoshiko
Nakayama Yoshiko (中山慶子) (16 de xineru de 1836 – 5 d'ochobre de 1907) foi una dama xaponesa integrante de la Casa Imperial de Xapón, como la concubina favorita del Emperador Kōmei y la madre del Emperador Meiji.
Biografía
Nakayama Yoshiko foi fía de Matsura Aiko, onceava fía del daimyō del Dominiu de Hirado, Matsura Seizan y Nakayama Tadayasu, Ministru de la Izquierda (Sadaijin) y miembru del Clan Fujiwara.
Gron (Yonne)
Gron ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Pat Ryan
Pat Ryan foi un actor d'Estaos Xuníos.
Trayeutoria como actor
Ryan, con una oronda figura bastante reconocible, apaeció en papeles secundarios en películes de terror y d'aición mientres la década de 1980. Ente los títulos de terror nos qu'intervieno figuren dellos clásicos de serie B de cultu, tales como El Vengador Tóxicu (The Toxic Avenger), Eat and Run o Street Trash. Na producción de Troma Entertainment El Vengador Tóxicu yera'l repulsivo alcalde Belgoody que trataba d'acabar col personaxe que daba títulu a la película. Intervieno dempués n'otra de les películes del dueñu de Troma, Lloyd Kaufman, como'l responsable de la planta nuclear de Mutantes na universidá.
Ryan apaeció acreditáu como Pat Ryan, Pat Ryan Jr., Bob Ryan, R. L. Ryan o Robert L. Ryan.
Vida personal
Ryan nació en Pennsylvania, onde trescurrió la so vida hasta la so repentina muerte, asocedida en 1991 por cuenta de un ataque al corazón; Ryan tenía entós 44 años. El documental de 2003 ¿Quién mató a Dr. Aguadía? ta dedicáu a la memoria de Ryan. .
Enllaces esternos
https://www.imdb.com/name/nm0752763/ Ficha n'Internet Movie Database
Prosciurillus rosenbergii
Prosciurillus rosenbergii ye una especie de royedor de la familia Sciuridae.
Distribución xeográfica
Ye un endémica de la islla Sangir, nes islles Sangihe (Indonesia).
Sauvignac
Sauvignac ye una comuña francesa del departamentu de Charente, na rexón de Nueva Aquitania. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Coche bomba
Un coche o carro bomba ye un vehículu automotor (coche, camión, etc.) en que'l so interior asitióse una bomba o artefautu esplosivu. La téunica del coche bomba suel ser usada por terroristes, narcotraficantes, guerrilles y asesíns, yá que se mueve usando'l so propiu mecanismu de tresporte, pudiendo tresportar una gran cantidá d'esplosivos ensin llevantar barruntos, pa depués ser españáu nun sitiu específicu pa faer el máximu dañu a una estructura, una barrera, o cometer homicidiu.
Combate
En téuniques de combate causa gran dañu por cuenta de que como arma non convencional, en delles ocasiones pasa desapercibida pa les fuercies de control (Policía, Exércitu) por cuenta de la estructura del vehículu pueden despintase grandes cargues d'esplosivos, amás d'utilizar el so sistema de tresporte dexa llevar la carga esplosiva cerca al oxetivu final del ataque.
Esta téunica ye preferida por guerrilles o cartelos de narcotraficantes por cuenta que'l so usu final puede variar y utilizase como elementu de distracción o como golpe contundente al oxetivu del ataque:
Por cuenta de la complexidá na so fabricación y el so refugu nel públicu polo xeneral, amás qu'una vegada efectuáu l'ataque ye posible llegar hasta l'autor material ya intelectual del fechu, de normal los Coche Bomba nun son tan comunes y son solo utilizaos pa tratar de dar golpes certeros que baxen la moral de les Fuercies de Control.
Asesinatos
En téuniques d'asesinatu tien cásique igual forma de dar nes de combate, pero l'ataque céntrase non sobre Fuercies de Control sinón sobre persones acomuñaes a los gobiernos, figures públiques o militares importantes. Nesta téunica en delles ocasiones la víctima lleva la carga esplosiva nel so propiu vehículu y la mesma ye activada por mecanismu d'encendíu o a control remotu.
Variaciones
Los camiones bomba pueden travesar barreres con más facilidá y pueden llevar una cantidá enforma mayor d'esplosivos. Delles vegaes tamién se llegaron a usar autobuses, motocicletes y bicicletes bomba.
Defensa
Nos asesinatos ye más común afitar la bomba (bomba llámpara) nos baxos del coche. Nestos casos, la bomba esplota cuando l'oxetivu avérase o cuando pon el so coche en marcha o, con frecuencia, poco tiempu dempués de ponelo en marcha, asegurando asina que l'oxetivu ta dientro del coche. Por esta razón, los escoltes comprueben de cutiu los baxos de los vehículos con un espeyu allargáu garráu a una baniella.
La defensa contra los coches bomba rique caltener los coches alloñaos de los edificios usando medianes o barreres similares y endurecer los edificios p'aguantar una esplosión.
Otra defensa consiste en realizar retenes móviles d'axentes de seguridá (Policías o Militares) nos caminos que puedan ser sensibles a actos terroristes, utilícense espeyos pa revisar debaxo del coche o una revisión minuciosa al vehículu, pa esta xera emplegar en delles ocasiones perros adomaos p'atopar esplosivos o narcóticos.
Provincia de Potenza
Potenza (Provincia di Potenza) ye una provincia de la rexón de Basilicata, n'Italia. La so capital ye la ciudá de Potenza y nella concéntrense la mayoría de los servicios de l'alministración pública.
Les sos llendes son:
Gotarrendura
Gotarrendura ye una llocalidá de la provincia d'Ávila, comunidá Autónoma de Castiella y Lleón, n'España.
Historia
Gotarrendura foi llugar de camín del cortexu aciagu d'Isabel La Católica, Reina de Castiella. Pola llocalidá pasa anguaño'l Camín del Llevante, perteneciente al Camín de Santiago Interior.
Monumentos
Los monumentos principales son la Ilesia Parroquial de San Miguel Arcánxel, del sieglu XVII, na que destaca la so retablu barrocu y la ermita de La nuesa Señora de les Nieves. Asina mesmu son destacables un palombar que nel so tiempu perteneció a Santa Teresa de Jesús, el Muséu etnográficu "López Berrón" y la fragua.
Frida C. Gaspar
Frida Cecilia Gaspar foi una profesora universitaria y botánica arxentina.
Ente otres, foi una esperta na familia d'Asteraceae.
En 1939 ingresa a la Facultá de Ciencies Naturales y Muséu de la UNLP, onde se doctoró, en 1945, como doctora en Ciencies Naturales, supervisada pol Prof. Dr. Ángel Lulio Cabrera. Ellí conoció a quien sería'l so maríu, el Dr. Manuel G. Escalante, casándose en 1946. Tuvieron a Liliana, Ana María (sumida mozu), Marcelo.
En 1944 foi Ayudante Alumna de Botánica na Facultá de Ciencies Naturales de la UNLP, y depués Xefa de Trabayos Práuticos de la mesma asignatura na Facultá de Química y Farmacia (güei Ciencies Exactes).
Nako Mizusawa
Nako Mizusawa (水沢奈子) ye una actriz xaponesa.
Los diez fuxitivos más buscaos pol FBI
La llista de los diez más buscaos del FBI (n'inglés: FBI Ten Most Wanted Fugitives) ye una llista de los prófugos más buscaos pola Federal Bureau of Investigation (FBI) de los Estaos Xuníos. La llista surde en 1949 productu d'una conversación ente J. Edgar Hoover, Direutor del FBI, y William Kinsey Hutchinson, editor en xefe del International News Service (la predecesora d'United Press International), sobre la necesidá de promover la captura de los "pexes gordos" del FBI. Tres la discutiniu publicó un artículu periodísticu, qu'arriendes de crítiques positives llograron que'l 14 de marzu de 1950, el FBI anunciara oficialmente la publicación d'una llista pa maximizar esfuercios na captura de prófugos bien peligrosos.
Los individuos na llista xeneralmente remuévense cuando dalgún ye prindáu por fuercies del orde, si muerre, o si tolos cargos contra'l mesmu retírense; depués incorpórase un nuevu individuu escoyíu pol FBI. En seis caso, el FBI retiró individuos que yá nun yeren consideraos "un peligru particular pa la sociedá". El miembru de la banda Machetero, Víctor Manuel Gerena, añedíu a la llista en 1984, foi la persona mientres más tiempu na llista, por 32 años. Billie Austin Bryant foi'l de menor tiempu, por dos hores en 1969. Myloh Jaqory Mason ye la más recién. La persona más llonxeva naquella llista foi William Bradford Bishop añedida'l 10 d'abril de 2014 a los 77 años. N'estrañes ocasiones, el FBI amiesta'l "Númberu once" por dalgún individuu d'estrema peligrosidá pero que se decidió nun remover nengunu de la llista de diez. Más allá de dalguna numberación mediática, el FBI non xerarquiza a nengún integrante, polo que nengún pue ser el primeru más buscáu.
La llista ye davezu espublizada n'edificios públicos y estaciones postales. Al 4 d'avientu de 2014, 504 fuxitivos fueron incluyíos dalguna vegada, ente ellos ocho muyeres, y 473 (94%) fueron prindaos o alcontraos, 155 (31%) gracies a la collaboración d'otres persones.
Guillon-Terre-Plaine
Guillon-Terre-Plaine ye una comuña francesa del departamentu de Yonne, na rexón de Borgoña-Francu Condáu. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Gina Rodriguez
Gina Rodriguez ye una actriz estauxunidense, más conocida por interpretar a Mayo Tenorio na película de drama musical Filly Brown, a Beverly nel serial televiso (soap opera) The Bold and the Beautiful, y a Jane Villanueva na comedia de The CW Jane the Virgin, pola que ganó un Globu d'Oru a la meyor actriz d'una serie de televisión.
Intencionalidá
Orixe del términu
La intencionalidad refierse tantu al conteníu de la mente o la conciencia, como a la rellación ente la conciencia y el mundu. Fundamentalmente, la intencionalidad significa que l'actividá de la mente referir a, indica o contién un oxetu. Dende otru puntu de vista, puede dicise que gracies a la intencionalidad un suxetu ye capaz de conocer la realidá que la arredola y qu'amás tiende naturalmente escontra ella, y, coles mesmes, al propiu yo, non como oxetu, sinón en cuanto suxetu del fechu o estáu psíquicu. La intencionalidad nun s'amenorga al estudiu de la intención de la voluntá. Nun tien de confundir se col conceutu qu'en francés se llama intención y n'inglés intensionality, conceutu que pertenez a la llingüística. Ye na caña de la teoría de la conocencia o gnoseoloxía onde la intencionalidad adquier tol so valor, porque tou saber ye intencional ye dicir referir a daqué yá seya de dicto o de re; provocando asina una constante que delimita l'accesu a la propia conocencia.Dando, paradóxicamente, d'esta manera'l puntu de partida pa un entendimientu oxetivu de too estudiu. Dende esti campu d'estudiu analicen temes tan variaos como "l'accesu de la conciencia al mundu", "la rellación ente somaticidad, o'l cuerpu propiu, y la conciencia", "los fenómenos psíquicos", "los valores, en cuanto percibíos pola conciencia", "la realidá na conciencia de lo irreal (lo futuro, lo falso, lo erróneo)", "l'apertura intencional de la voluntá", etc.
Gina Rodriguez
Primeros años
Rodriguez nació en Chicago, Illinois y ye fía de padres puertorriqueños. El so padre ye Genaro Rodríguez, un referee de boxéu y la so madre ye Magali Rodríguez. Ye la más pequeña de trés hermanes. A la edá de siete años, Rodríguez actuó na compañía de baille de salsa Fantasía Xuvenil. Crióse nel catolicismu, y en secundaria asistió a St. Ignatius College Prep. Siguió baillando salsa hasta los diecisiete. A los 16 años, xunto con 13 mozos más foi aceutada na Collaboración Teatral de la universidá de Columbia. Asistió a la Escuela d'Arte Tisch de la universidá de Nueva York. Tuvo cuatro años de formación nel Atlantic Theater Company y Esperimental Theatre Wing, au se graduó con una llicenciatura en Belles Artes en 2006.
Intencionalidá
Aproximamientu históricu
Esta tema foi tratáu de manera bien distinta en diverses dómines y ámbitos filosóficos, dende l'antigua Grecia. Sicasí, como tema d'estudiu, la intencionalidad ye un conceutu modernu. Dióse-y un llugar especial namái dempués de que la conciencia ocupara un puestu privilexáu nel trabayu filosóficu. Hasta entós, nun se viera la necesidá d'allegar a esti conceutu como dignu d'una atención particular. Si un autor premoderno –anterior a Descartes– averar a él, yera de manera secundaria o periférica, pos daba per descontáu que la conciencia, o'l suxetu, tien accesu a la conocencia del mundu o de la realidá, tantu n'autores idealistes como realistes. Nel sieglu XX, dellos estudiosos de la intencionalidad intenten alloñar d'un ciertu "mentalismo", dualista o non, que podría considerar qu'aquello que se conoz ta na mente, en cuenta de ser la realidá mesma. Allegar a la intencionalidad puede ayudar a evitar el "mentalismo", al considerar que la conocencia consiste nuna rellación ente la mente y conocer, y non una duplicación de les coses. L'usu d'esti conceutu ye compatible con diverses postures, escueles, métodos, etc., como la fenomenoloxía, filosofía analítica, metafísica, naturalismu biolóxicu, etc.
La intencionalidad na Edá Antigua
Atópense curtios y tanxenciales referencies a ella en filósofos antiguos, nos qu'esti términu llatín úsase sobremanera pal estudiu de la voluntá. Esta tema funde los sos raigaños na filosofía griega -particularmente Aristóteles (Metafísica, llibru V, 1021a31-1021b4)-, y llega a la Europa medieval, como munches otres temes, al traviés de pensadores árabes. Tamién s'atopa un ciertu interés pola intencionalidad nel neoplatonismu.
Gina Rodriguez
Carrera
El 19 d'ochobre de 2011, Rodriguez llogró'l papel recurrente de Beverly nel serial televisivu The Bold and the Beautiful. Llogró un papel nel musical Go for It, pol que foi nomada a un Imaxe Awards en 2011. Apaeció en Filly Brown, y ganó una Imaxe Awards pola so participación. El 23 de febreru de 2014, Entertainment Weekly anunció que Rodriguez interpretaría'l papel principal de Jane Villanueva en Jane the Virgin El 4 de xunu de 2014, entró al repartu de la próxima película Sticky Notes que va estrenase en 2016.
Vida privada
La so hermana mayor Iveliss Rodriguez Simon ye una banquera y la so media hermana Rebeca ye doctora. Iveliss pagó la carrera de Gina na Escuela d'Arte Tisch de la universidá de Nueva York. Nuna entrevista, Rodriguez reveló que sufriera d'una enfermedá del tiroides dende los 19. Rodriguez tuvo saliendo col actor Henri Esteve dende mayu 2014 dempués de que se conocieron nuna fiesta de despidida.
Intencionalidá
La intencionalidad na Edá Antigua
Agustín d'Hipona (354-430 d. C.), en "La dimensión de l'alma" (De quantitate animae) utiliza una fórmula similar a la que sieglos más tarde usaría Brentano pa definir la intencionalidad. P'atopar la definición de sensación, pon dientro d'un diálogu, en boca de Evodio, frases como la siguiente: «Si preguntáresme qué esperimenta (...) el que desea, el deséu; qué'l que tarrez, el mieu; qué'l que gocia, el gozu». Pa definir esta realidá, Agustín nun utiliza'l términu llatín correspondiente a intencionalidad, qu'acuta pa los actos de la voluntá.
La intencionalidad na Edá Media
El filósofu persa Avicena (c. 980 – 1037) apúrrenos una considerancia sobre lo amosao a la conciencia como tema específica d'estudiu. Trátase del exemplu del home volante, suspendíu nel aire, que nun recibe sensaciones de nengún tipu. ¿Qué tipu de pensamientos, si ye que los tien, dar nesti home volante?, pregúntase Avicena. Sicasí, nun postula la conocencia como rellación o conteníu intencional.
El flaire dominicu Tomás d'Aquino cuestiónase sobre la intencionalidad de la conocencia dende dos puntos de vista: primero, ontológicamente, preguntar pol ser de la conocencia nel home: el esse intentionale (ser intencional); de segundes, pola manera en que les formes na conocencia identificar cola forma presente na sustancia que l'home conoz. Tomás d'Aquino nun parte primeramente del estudiu de la conciencia, pa dar dempués un saltu escontra la realidá natural, sinón que da de xacíu que l'home tien accesu a la conocencia efectiva de les coses, esto ye, nun se trata d'una conocencia inmanente. Al ser un autor anterior al desenvolvimientu de la filosofía de la conciencia, nun s'esmolez por dar una definición de intencionalidad o xustificala.
thumb|left|120px|Manuscritu medieval d'un testu de Tomás d'Aquino.
Esti autor medieval entiende la realidá física según el puntu de vista llamáu hilemórfico, y namái dende esa perspeutiva puede entendese el so conceutu de intencionalidad. Les coses tienen como principios la "materia" y la "forma". L'home, al conocer, adquier la forma de les coses, non la so materia. Les facultaes cognoscitives del ser humanu tán feches a la midida del mundu, de cuenta que pueda averase a elles conociéndoles. Nesti contestu, Tomás d'Aquino introduz el términu ser intencional, esto ye, que la forma” de les coses ta presente ("ye") na mente del home de cuenta que indica o dirixir a la realidá material de la cual tomóse la forma conocida. D'esta miente, la parte intelectiva del home tien, en cierta manera, la capacidá de convertise en toles coses (quodammodo omnia), pero non de manera real, sinón intencional, pos tien la forma de lo que foi conocíu. Tomás considera tamién la intencionalidad según refiérase a les coses materiales, lo sensible, que ye individual y concretu, o les intelectuales, les idees, que son universales. Entiende la intencionalidad como rellación (de les formes: la conocida y la que se atopa nel oxetu o cosa), que-y dexa nun postular una duplicación na mente de conocer. Esto ye, concibe la conocencia como una posesión intencional de conocer.
La intencionalidad na Edá Moderna
Hasta la llegada de la filosofía de Descartes, que pon la conocencia nel centru de la investigación filosófica, nun yera necesariu preguntar sobre la intencionalidad, que s'aceptaba implícitamente. Al camudar la manera de concebir l'aproximamientu del home, o bien, de la conciencia, al mundu, esléese la intencionalidad. El cogito ergo sum de Descartes ye un pensamientu que nun riquir oxetu pa ser postuláu. Pos, según esplica Husserl -ente otros- la conocencia que la conciencia tien de sigo mesma, dar en concomitancia cola perceición qu'ésta tien de lo conocío, y non de manera aisllada o independiente d'esa conocencia.
El filósofu irlandés Berkeley, que profesa un idealismu parcial (y por tanto, podría dicise, una intencionalidad parcial), niega la trescendencia de la conocencia sensible, pero acepta la capacidá de conocer oxetos inmateriales, o corpóreos.
Immanuel Kant niega la posibilidá de la conocencia humana de les coses, tantu de la so esencia, como de la so esistencia (que, seya que non, ye pensada, pero ensin conocer). La cosa conocida ye solamente causa de la perceición. "Lo que les coses en sí mesmes son ye, según Kant, humanamente imperceptible, y non yá en dalgún aspeutu, sinón d'una manera absoluta." Sicasí, la realidá calificada d'empírica por Kant ye esencialmente objetual, esto ye, per un sitiu intencional. Aun así, nun se da una apertura intencional escontra la realidá, sinón que ye puramente inmanente. Schopenhauer (1788-1860), pela so parte, afirma que'l mundu escosa'l so ser na so referencia objetual al suxetu correspondiente. Ésta "referencia objetual" puede ser catalogada como intencional.
thumb|120px|[[Franz Brentano tomó la noción de intencionalidad de la filosofía medieval y introducir nel pensamientu modernu.]]
El filósofu alemán Franz Brentano, na so obra Psicoloxía dende'l puntu de vista empíricu (1874), reintroduce esti argumentu na filosofía moderna, dando al cogito cartesianu un conteníu, o una referencia. Brentano estudiara en tientes les obres de Aristóteles, y, inspirándose na so obra, define la intencionalidad como la propiedá distintiva de los fenómenos psíquicos frente a los fenómenos físicos.Y afirma qu'un fechu psíquicu ye irreducible a un fechu físicu, esta afirmación ye conocida como tesis de Brentano. Poro, la intencionalidad, conciencia y fenómenu son axugos que se riquir necesariamente. La intencionalidad ye tamién el criteriu de distinción de los fenómenos psíquicos: representación, xuiciu, y aceptación o refugu. Pola intencionalidad, estos términos filosóficos adquieren un nuevu significáu. Por casu, el so conceutu de xuiciu alloñar de la mera creencia o belief de la filosofía de David Hume.
Nun testu que se considera como una piedra miliar na hestoria de la intencionalidad, nel que Brentano intenta estremar los fenómenos psíquicos de los físicos, escribe:
Filosofía continental
Nesti sentíu (y sobremanera nos sos escritos tardíos), entá concibiendo la conocencia (y la conciencia que se tien d'él) como fundamentalmente intencional, dase una situación de total inmanencia.
Husserl deseyaba establecer la filosofía como ciencia rigorosa, y taba convencíu de que la so realización sería posible namái cuando esta disciplina tresformárase -dichu a les traces- en conocencia alrodiu de la conciencia pura y los sos axugos intencionales (lo que ye presentáu a la conciencia).
Pela llinia de Husserl siguieron otru pensadores como Martin Heidegger, Max Scheler, Edith Stein, Jean-Paul Sartre, Dietrich von Hildebrand, etc., anque cada unu d'ellos adopta esti términu, facer propiu, y afacer a la so filosofía.
Max Scheler nun se consideraba puramente discípulu de Husserl, sinón qu'afirmaba afayar el métodu fenomenolóxicu por cuenta propia. Foi pioneru na considerancia de la intencionalidad nos valores (humanos, morales, etc.). Al igual que Heidegger, estremar del métodu fenomenolóxicu de Husserl, y añede considerancies de tipu ontolóxicu. Define Intencionalidad como "Cuidáu" (Sorge), o atención escontra les coses, superando'l meru aspeutu ontolóxicu.
Pa Heidegger, que'l ser nel mundu plantégese la esistencia del mundu escarez de sentíu. Esti autor plantega una cierta intencionalidad inversa, que ye del ser escontra'l suxetu, una especie d'apelación que fai'l ser a la personalidá humana, a la que l'home respuende.
Sartre identifica conciencia con intencionalidad. Edith Stein, pela so parte, estudia la intencionalidad nos campos de la empatía (rellación ente suxetos, o interpersonal) y de la rellación ente conciencia y cuerpu.
Filosofía anglosaxona
El norteamericanu John Searle estudió la intencionalidad y contribuyó a espertar l'interés nesti conceutu nel ámbitu anglosaxón. Provién de la filosofía analítica, y el so percorríu intelectual haber lleváu a averase, al traviés del llinguaxe y la semántica, al conceutu de intencionalidad. En particular, ye famosu pol so argumentu de la habitación china, que xeneró un ampliu y granible alderique. Introdució tamién l'estudiu de la intencionalidad social que, postula, nun s'amenorga a la mera suma de les intencionalidades individuales.
Searle acepta la definición básica de intencionalidad presentada por Brentano como la propiedá lóxica de referise a un oxetu. Ta acordies con él en que la intencionalidad siempres ye mental, pero refuga la segunda idea –central nel pensamientu de Brentano- de que la intencionalidad ye'l distintivu de lo mental. Pa Searle, namái los estaos mentales pueden ser intencionales, pero non toos lo son, pos dellos estaos mentales, como, por casu, el dolor, non necesariamente son “alrodiu de daqué”.
Searle define la intencionalidad como “aquella carauterística de ciertos estaos mentales y eventos que consiste en tar dirixíos escontra, referise a, ser alrodiu de, o representar otres entidaes o estaos de coses”.
Tamién Gilbert Ryle y Alfred Ayeri estudiaron y criticaron la intencionalidad de Husserl. Roderick Chisholm dio nuevu impulsu a les tesis de Brentano al traviés del analís llingüísticu.
L'estudiu de la intencionalidad
Pola diversidá de contestos en que los distintos autores estudien la intencionalidad, pue ser útil arrexuntalos so un aspeutu distintu del puramente históricu. Unu d'estos aspeutos referir al interés ontolóxicu de cada pensador (Sajama y Kamppinen apurren otru sistema, tamién útil, basáu na relevancia del oxetu nel estudiu d'esta tema). Por interés ontolóxicu puede entendese l'atención dada a la esistencia, o al 'ser' de los oxetos de la conciencia "fora" d'ésta.
L'interés ontolóxicu de la conocencia intencional
Dende esti puntu de vista, podríen catalogase (coles llimitaciones propies de toa catalogación) en tres grupos principales:
Diversos estudiosos de la fenomenoloxía suelen pertenecer a estos dos primeros grupos.
Fora d'esta catalogación tán los autores que nieguen la intencionalidad, por casu, los que postulen un materialismu eliminativo que niega la esistencia de los actos mentales, que son totalmente reducibles a situaciones cerebrales. (p. ex. Patricia y Paul Churchland).
El ser como esperiencia o ser intencional
Nun testu que ejemplifica una considerancia ontolóxica de lo intencional, Husserl escribe que puede estremase ente'l ser como esperiencia y el ser como cosa. Otru aproximamientu escontra la comprensión del problema de la intencionalidad na conocencia consiste na hipotética entruga: ¿conozo lo que veo, o namái conozo aquello que veo al traviés de los mios sentíos? Esto ye, ¿tengo certidume sobre la esistencia de lo que veo (o cualesquier otru tipu de perceición), o me tengo que conformar con suponela? Cuando Husserl plantega l'amenorgamientu fenomenológica, él resalva -a manera de métodu- esta entruga a favor de la investigación sobre la conciencia.
Nel casu de Searle, entá ensin tener un esplícitu conteníu ontolóxico, na so definición de intencionalidad, "nun se dexa llugar pa la especulación alrodiu del so enfoque realista alrodiu de la esistencia de la realidá extramental, o nel so enfotu na nuesa capacidá de conocela".
Conciencia y suxetividá
Pa munchos de los autores mentaos, la intencionalidad ye la manera de ser de los fechos de conciencia pol que se tien una conocencia del mundu real y de la so esistencia (que por casu, Kant niega). Sicasí, si la conciencia defínese como meru axugu del fenómenu, nun ye posible esplicar la conocencia del ser transobjetual (esto ye, más allá del oxetu de la conciencia, o del fenómenu). Si acepta la posibilidá de la conocencia de la esistencia de que ta más allá del fenómenu, l'elementu que conoz tendría de tener una cierta afinidá ontolóxica colo conocío. Ciertos tipos d'idealismu proponen una conciencia absoluta, que nun precisaría tal sustratu de la conciencia. Sicasí, l'analís fenomenolóxicu de los datos de conciencia puede nun ser compatible o contradictoriu con tal supuestu. Husserl pela so parte postula una "suxetividá orixinaria", que sicasí, nun aportar# a como un "sustratu" o "soporte" del fluxu de la conciencia.
Intencionalidad y autu-concencia
En munchos pensadores allegaos a la fenomenoloxía, el fechu del autu-concencia ye fundamental pal fechu de la conocencia. Dende esti puntu de vista, el fenómenu nun se da a la conciencia, ensin que coles mesmes se dea una perceición del propiu yo, que sicasí nun consiste nuna objetivación, sinón nuna mera presencia "atemática", esto ye, que'l mesmu yo nun ye la tema o oxetu principal de la conciencia. Anque ta na llinia de la "apercepción trascendental" de Kant, esti conceutu toma en Husserl delles carauterístiques propies. Esta presencia non oxetiva o non temática del yo na conocencia, dexa que'l suxetu (o la conciencia) tenga y disponga de les sos vivencies pa exercer, cuando s'a'l casu, la reflexón sobre elles. Esto ye, poder cavilgar, recordar, etc. Nel casu d'una perspeutiva del yo empíricu o realista, esta presencia non oxetiva del yo inclúi tamién, cuando hai referencies al mundu esterior, la perceición del propiu yo como una parte de la realidá conocida. Esto ye, el suxetu sábese como una cosa ente les coses, como parte d'esi mundu al que la conciencia ábrese. Esto ye, nel fechu de la conocencia intencional, independientemente de que seya o non términu d'esa conocencia'l mundu real, l'el autu-concencia nun ye un fechu tardíu o posterior, sinón concomitante. Sía comoquier, ye un fechu deriváu, esto ye, la conocencia de sigo mesmu fúndase na conocencia de lo otro. Esta forma d'entender la conocencia intencional da respuesta al "home volante" del filósofu Avicena, pos el suxetu nun puede conocese a sigo mesmu, si nun conoz daqué distintu qu'él mesmu.
Nina Blazon
Nina Blazon ye una escritora y autora alemana.
Biografía
Nació en 1969, y pasó los sos primeros años de vida en New-Ulm. Estudió filoloxía eslava y xermánica en Wurzburgu, tres los sos estudios foi profesora de delles universidaes y redactora d'una axencia de publicidá, anque anguaño ye periodista de diversos periódicos y escribe noveles de distintos xéneros.Vive col so home en Stuttgart y escribe pal periódicu Stuttgarter Zeitung ente otros. Llogró'l premiu Wolfgang Hohlbein pola so primer obra; Im Bann des Fluchträgers.