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Cultura mixteca
La Mixteca
Al norte de la Mixteca Alta atópase la Mixteca Baxa, qu'entiende dellos conceyos del noroeste d'Oaxaca y el sur de Puebla. La Mixteca Baxa atopar a menor altitú que la Mixteca Alta, yá que l'altitú del terrén difícilmente supera los 2000 msnm. Por cuenta de esta carauterística, la Mixteca Baxa ye más caliente y ensuga que'l restu del territoriu mixteco, razón pola que foi llamada ñuiñe. La mayor parte de la Mixteca Baxa forma parte de la cuenca del ríu Balsas, que recibe les agües de los ríos Atoyac, Acatlán, el Mixteco y otros varios. El clima ye típicamente'l correspondiente a la selva baxa caducifolia, ecosistema que se caracteriza por una combinación de vexetación xerófita con otres especies que crecen dacuando en temporada d'agua (que na rexón toma los meses de branu y seronda).
L'orixe míticu de los mixtecos
left|thumb|200px|Llámina 37 del [[Codex Vindobonensis Mexicanus I. La escena central representa, supuestamente, l'orixe de los mixtecos a partir d'un árbol que nició a los ancestros d'esti pueblu.]]
La mitoloxía mixteca comparte munchos elementos col restu de les tradiciones mesoamericanes. Al igual que nel casu de los mexicas o los mayes, los mixtecos tamién creíen que vivíen na era» d'un Quintu Sol y que, antes del so tiempu, el mundu pasara por una serie de creaciones y destrucciones. Nel principiu, la tierra yera un caos, nel que tou topábase confundíu. Los espíritos de les fuercies creadores volaben nel aire. Conocer polos sos nomes calendáricos, asitiaos nos códices producíos por esti pueblu. Estos espíritos yeren Unu Venado-Culiebra de Xaguar y Unu Venado-Culiebra de Puma. Son los correspondientes mixtecos d'Ometecuhtli y Omecíhuatl, los Señores Dos, que representen el principiu dual de too l'universu. Nel mitu mixteco, estos dos divinidaes dixebren la lluz de la escuridá, la tierra de l'agua, l'enriba del embaxo, y crean a los cuatro dioses creadores qu'habríen de dar nacencia a los otros y a la humanidá, que foi creada a base de maíz.
Cunta la lleenda qu'unu de los cuatro fíos de la pareya primixenia fixo un furacu nun árbol que s'atopaba nes nubes y copuló con él. Identificar a esti personaxe col nome calendárico Nueve Vientu, unu de los nomes de la Culiebra Emplumada. D'esta miente, l'árbol allumó al poco tiempu. D'él nació un home qu'habría de retar al sol, señor de la Mixteca, nun duelu a muerte. El mitu del Flechador del Sol rellata qu'esti personaxe disparó les sos fleches contra l'astru, mientres el sol combatía-y col so rayos. Asina pasaron hasta l'atapecer, en que'l sol cayó mancáu de muerte (y esta sería la esplicación del color encarnáu de los atapeceres) y despintóse tres los montes. Como'l Flechador del Sol tarrecía que l'astru renaciera y reclamara los sos antiguos terrenes, traxo a la xente y facer asitiase na tierra que ganara, y entainar a cultivar les milpes de maíz nesa mesma nueche. D'esta suerte, cuando'l Sol renació a otru día, nada pudo faer, y de esta manera, los mixtecos convertir en dueños de la rexón por derechu divín y militar.
Historia
Los mixtecos son unu de los pueblos más antiguos de Mesoamérica. La so llingua pertenez al grupu de llingües mixtecanas, emparentaes col zapoteco y l'otomí. Esisten nicios d'ocupación humana en la Mixteca dende'l quintu mileniu antes de la era cristiana; sicasí, namái dempués del desenvolvimientu de l'agricultura en Mesoamérica empecipió'l procesu que dio orixe a la cultura mixteca prehispánica. Alredor del tercer mileniu antes de la era cristiana apaecieron los primeros poblaos agrícoles na rexón, que la so economía taba basada nos cuatro cultivos básicos mesoamericanos: el chile, el maíz, el frijol y la calabaza. Dos mil años más tarde, en plenu periodu Preclásicu Mediu, la Mixteca foi l'escenariu d'una revolución urbana, onde los nucleos de población crecieron ya integráronse na amplia rede d'intercambios que xunió a los pueblos mesoamericanos. Como la mayor parte de les sociedaes mesoamericanes, los mixtecos nun formaron una unidá política na dómina prehispánica, sinón que taben entamaos en pequeño Estaos compuestos por delles poblaciones enllazaes por rellaciones xerárquiques.
La historia de la Mixteca nel Preclásicu y el Clásicu ye pocu conocida, sobremanera en rellación con otros pueblos mesoamericanos contemporáneos o cola dómina de florecimientu de la Mixteca, correspondiente al Posclásico. Nesa dómina asocedió la emerxencia del expansionismo de Tututepec, una ciudá fundada por Ocho Venado que llegó a apoderar un ampliu territoriu ente la Mixteca de la Mariña y la Mixteca Alta, de la qu'estableció una serie d'aliances con dellos Estaos del centru de Mesoamérica. Salvu casos aisllaos, como'l de Tututepec, la mayor parte de la Mixteca foi ocupada de manera pacífica polos españoles a partir de la segunda década del sieglu XVI.
Periodu Preclásicu
right|thumb|250px|Principales poblaciones de la Mixteca nel Preclásicu (puntos azules) y allugamientu d'otros sitios contemporáneos (puntos negros) right|thumb|250px|[[Cerámica Coloráu sobre Bayu de la Mixteca Alta. Periodu Preclásicu Mediu. Coleición del MNA.]]
Na Mixteca, les primeres poblaciones sedentaries empezaron a apaecer a partir del sieglu XVI antes de la era cristiana. Esta etapa de la historia del pueblu mixteco correspuende cola Fase Cruz na Mixteca Alta, les fases Pre-Ñudée y Ñudée na Mixteca Baxa y la fase Charcu na Mariña. El desenvolvimientu d'estes primeres aldegues agrícoles na rexón foi contemporaneu al que taba asocediendo n'otres zones de Mesoamérica, como'l centru de Méxicu, los valles Centrales d'Oaxaca y la mariña del golfu de Méxicu. Sicasí, les comunidaes mixteques del periodu Formativu nunca algamaron les dimensiones de les poblaciones protourbanas de los Valles Centrales, como San José Mogote y Monte Albán. El patrón d'asentamientu de los mixtecos naquellos años consistía en pequeñes comunidaes dedicaes a una agricultura incipiente, anque esiste evidencia de la so incorporación na rede d'intercambios internacionales de Mesoamérica.
La revolución urbana na Mixteca foi contemporánea del procesu que llevó a la formación del estáu zapoteco encabezáu por Monte Albán. Les poblaciones zapotecas de Los Valles que remanecieron nel Preclásicu Mediu teníen dimensiones comparables coles poblaciones mixteques de la sierra. Sicasí, la historia de Monte Albán marcaría delles diferencies colos señoríos mixtecos, ente ellos les dimensiones espaciales sol dominiu estatal. Na Mixteca, los estaos apoderaben pequeños territorios que n'ocasiones nun degolaben los cien quilómetros cuadraos de superficie. En contraste, Monte Albán ocupó un territoriu enforma mayor y entamó tempranamente una campaña expansionista que lu llevó a ocupar la Cañada de Cuicatlán y delles rexones de la sierra de Juárez. La influencia de Monte Albán na Mixteca mientres el Preclásicu rescampla: en delles llocalidaes de la Mixteca Alta apaecen producciones cerámiques con carauterístiques similares a les de la cerámica zapoteca de Los Valles: Huamelulpan producía urnes que guardaben cierta semeyanza coles producíes en Monte Albán, y nesa mesma rexón atopáronse inscripciones nel sistema zapoteco d'escritura. Sicasí, nun esiste evidencia de que Monte Albán apoderara políticamente la Mixteca, polo que resulta plausible qu'estes influencies sían reflexu d'un solu procesu cultural que dio orixe a dambes civilizaciones.
Periodu Clásicu
thumb|250px|Xacimientos arqueolóxicos del Clásicu na Mixteca. Los puntos coloraos indiquen los sitios con evidencia ñuiñe, los puntos azules representen otros asentamientos na rexón. right|thumb|250px|Vasía de cerámica procedente de [[Cuetu de les Mines. Anguaño atópase nel Muséu Nacional d'Antropoloxía de la Ciudá de Méxicu.]] right|thumb|250px|Na Mixteca Baxa desenvolvióse un sistema d'escritura bien paecíu al zapoteco, llamáu [[escritura ñuiñe|ñuiñe. El sistema cayó en desusu a la fin del Clásicu, cuando tamién sumió l'estilu artísticu homónimu. Na imaxe, cercu de Huajuapan de Lleón, periodu Clásicu. Coleición del MNA.]]
Na cultura mixteca, el Periodu Clásicu toma aproximao'l ralu de tiempu entendíu ente los sieglos I y VIII/IX, con delles variaciones según la historia llocal de cada área cultural. En toa Mesoamérica apaecen ciudaes de dimensiones y poblaciones considerables, con una clara especialización nel usu del espaciu y una diferenciación social que se reflexa nes carauterístiques diverses de los restos de les construcciones. La influencia cultural teotihuacana faise sentir en tola rexón, anque namái en delles llocalidaes probóse la dominación político y militar d'esta metrópolis. Los llazos comerciales fixéronse más fuertes ente los distintos pueblos, yá de por sí especializaos na producción de ciertos bienes de subsistencia y d'usu suntuario.
Al igual qu'asocede col periodu Preclásicu, la historia del pueblu mixteco nesta fase d'urbanización y emerxencia de los grandes Estaos en Mesoamérica ye pocu conocida. El periodu Clásicu na Mixteca ta marcáu por un procesu de sustitución de los centros del poder políticu en tola rexón. Delles carauterístiques de los Estaos mixtecos del Preclásicu fueron heredaes a los sos socesores, ente ellos la fragmentación del control sobre'l territoriu ente numberoses poblaciones entamaes de manera xerárquica. Na Mixteca Alta, Yucuita foi reemplazada por Yucuñudahui como sede del poder políticu nel valle de Nochixtlán; n'otres zones de la Mixteca Alta, como'l valle de Huamelulpan, nun asocedió esti reemplazu, y Huamelulpan, que fuera una de les principales poblaciones mientres la fase Ramos Tardida, colapsóse y perdió una parte importante de la so población, anque la ocupación de la ciudá foi continua hasta'l Posclásico. En tola Mixteca Alta, la densidá de población aumentó, lo que provocó l'apaición de nueves llocalidaes urbanes nos valles y montes de la zona. Ente estes atópense Monte Negru, Diquiyú, Cuetu Xazmín nel centru; y la cuenca del ríu Poblano nel valle de Coixtlahuaca.
Anque mientres el periodu Preclásicu'l procesu d'urbanización na Mixteca y Los Valles tuvo carauterístiques similares, pal periodu Clásicu la situación ye distinta. En dellos trabayos quier vese en Yucuñudahui un homólogu mixteco de Monte Albán. Sicasí, a diferencia de la sociedá zapoteca, con una sola capital en Monte Albán; los mixtecos taben entamaos en pequeñes ciudaes estáu que poques vegaes degolaron los dolce mil habitantes. Acordies con Spores, Yucuñudahui namái foi unu de los munchos estaos que tuvieron la so sede nel valle de Nochixtlán. Per otru llau, en dellos casos la densidá de población na Mixteca yera mayor que nos valles, como demuestra l'estudiu de los patrones d'asentamientu na Mixteca Alta. Mientres el Clásicu mixteco apaecen amueses d'una sociedá claramente estratificada y consolídense les traces carauterístiques de la relixón mixteca, ente ellos, el del cultu a l'agua y el rescamplu, entestaos na divinización de Dzahui.
Per otru llau, na Mixteca Baxa apaeció un complexu cultural de carauterístiques propies que s'espublizó per esa zona y l'oriente del actual estáu de Guerrero. El principal centru d'esta cultura —que Paddock llamó ñuiñe pa estremala de la cultura mixteca — foi Cuetu de les Mines (al norte de Huajuapan de Lleón), población que los sos entamos remontar al Preclásicu Tardíu, pero que'l so florecimientu asocedió a partir del segundu sieglu de la era cristiana. Cuetu de les Mines tien carauterístiques urbanes similares a les ciudaes de la Mixteca Alta. Foi construyida en redol a un conxuntu de delles places pequeñes alredor de les cualos distribuyíase'l restu de la población —y ye esta una de les diferencies del urbanismu mixteco en comparanza con otros pueblos mesoamericanes que les sos ciudaes entamar en redol a una sola y gran plaza principal—. L'espaciu sobre'l que se construyó foi modificáu por aciu la construcción de terraces, llamaes coo yuu (llamba-bordu), polo que la ciudá cunta con numberoses escalinates. Cuetu de les Mines foi enguapecida con numberosos relieves que contienen inscripciones nun sistema d'escritura poco conocíu hasta la fecha, llamáu ñuiñe. Les semeyances ente estes inscripciones y les de los cercos zapotecas de Monte Albán suxuren una rellación bien fuerte ente Los Valles y la Mixteca Baxa mientres el Clásicu.
Otros sitios nos que s'atoparon muertes de la cultura ñuiñe na Mixteca Baxa son San Pedro y San Pablo Tequixtepec, la cueva de Tonalá y la Ponte Colosal en Oaxaca; Acatlán de Osorio, Hermengildo Galeana y San Pablo Anicano (Puebla); y en numberosos sitios d'El Monte de Guerrero, como Copanatoyac, Malinaltepec, Zoyatlán, Metlatónoc y Huamuxtitlán. En munchos casos tratar de muestres de cerámica de carauterístiques similares a la producida en Cuetu de les Mines: fragmentos de vasíes con escasa o nula decoración, iguaes con una pasta de color anaranxáu parduzu que la so composición ye similar a la cerámica Anaranxáu Delgado producida en Ixcaquixtla (Puebla), na frontera norte de la Mixteca Baxa. Otros elementos carauterísticos de la cultura ñuiñe son les llamaes cabecitas colosales, pequeñes escultures de piedra que representen cabeces antropomorfas —dalgunes de les cualos son oxetu de cultu per parte de les comunidaes indíxenes de la Mixteca guerrerense—; según ciertes urnes que representen al dios del fueu y a una versión llocal de Dzahui, que les sos carauterístiques yeren similares a les efixes contemporánees de Pitao Cocijo producíes polos zapotecos de Los Valles.
Mientres el periodu Clásicu, la Mixteca Baxa foi sede de los principales centros políticos de la Mixteca. El relevu de los estaos de la Mixteca Alta paez implicar una serie d'eventos que desestabilizaron políticamente a la rexón, de cuenta que una de les principales carauterístiques de les ciudaes en Ñuiñe ye'l so allugamientu en puntos estratéxicos que facilitaben el so defensa. De la mesma que Huamelulpan y los sos satélites mientres el Preclásicu Tardíu; Cuetu de les Mines, Diquiyú y otres ciudaes de la Mixteca Baxa cuntaben con fortificaciones y los sos edificios alministrativos y relixosos fueron construyíos nes fasteres de los cuetos, ente que les zones habitables llevantar en zones d'accesu relativamente más fácil. La guerra na Mixteca Baxa mientres el Clásicu pudo ser causada non yá pola competencia ente los estaos de la rexón, tamién ye probable que la rivalidá colos zapotecos de Los Valles fuera motivu de conflictos na zona de to. A ello tien de sumáse-y que l'actividá bélica tamién podría tar rellacionada col ritualismo de los sacrificios humanos y el xuegu de pelota.
Escontra'l sieglu VII de la era cristiana, la mayor parte de los pueblos mesoamericanos enfrentar a graves crisis que llevaron al cayente a dellos de los Estaos más poderosos, ente ellos Teotihuacan y Monte Albán. Los Estaos mixtecos tamién s'enfrentaron a estes perturbaciones xeneralizaes. Na Mixteca Baxa, la cultura ñuiñe sumió escontra'l final del periodu Clásicu y delles de les ciudaes más importantes fueron parcial o dafechu abandonaes, tantu na Mixteca Baxa como na Mixteca Alta. Sicasí, nun fueron poques les ciudaes que como Cuetu Xazmín y Tilantongo tuvieron una ocupación continua na transición del Clásicu y el Posclásico.
center|thumb|800px|Dintel de [[Cuetu de les Mines en Oaxaca. Periodu Clásicu (ss. II-VII/VIII d. C.). Muséu Nacional d'Antropoloxía.]]
Periodu Posclásico
right|thumb|250px|Sitios de la Mixteca nel Posclásico mesoamericanu. thumb|250px|Los relieves de estuco na Tumba 1 de Zaachila (Los Valles, Oaxaca) tienen una notable influencia del arte mixteco. Ye probable que la tumba perteneza a un personaxe que'l so nome ta rexistráu nel Códiz Nuttall. Balta 1 de Zaachila, Valles Centrales d'Oaxaca, Posclásico Tardíu.
El Posclásico ye, con diferencia, el periodu meyor conocíu de la historia mixteca prehispánica, gracies a el caltenimientu de la historia oral en documentos coloniales, pero tamién a los códices que sobrevivieron a la destrucción y al tiempu posterior a la llegada de los españoles a la Mixteca. En Mesoamérica, el posclásico ta marcáu pol florecimientu de los Estaos militaristes. Ello nun quier dicir que les sociedaes de les etapes anteriores desconocieren la guerra, pos les ciudaes-estáu de la Mixteca taben protexíes por murios dende'l primer mileniu antes de la era cristiana. Lo qu'asocede ye que nesti periodu, l'actividá militar paez cobrar una importancia mayor, como demuestra la proliferación de la parafernalia acomuñada cola guerra y el cultu a les divinidaes guerreres en tola rexón.
Pal final del sieglu VIII, l'estilu ñuiñe empezaba a tornar na Mixteca Baxa, hasta que foi suplíu pasu ente pasu pol estilu iconográfico propiu de los códices mixtecos. L'apaición d'un nuevu estilu artísticu, acompañáu d'otros cambeos culturales como l'enraigono de la veneración a la Culiebra Emplumada y la construcción d'aliances interétnicas nun ye privativu de los mixtecos del Posclásico Tempranu y tien los sos antecedentes nos cambeos políticu y social del final del Clásicu nel centru de Méxicu. En tola Mixteca la población empezó a aumentar dramáticamente, anque los cambeos demográficos más importantes tienen llugar na Mixteca Alta. Acordies coles investigaciones arqueolóxiques, na Mixteca Alta'l númberu de llocalidaes correspondientes a la fase Natividá (sieglu X-XVI d. C.) doblar con al respective de los esistentes na fase anterior, esto ye, la fase Les Flores. De la mesma manera, la superficie ocupada por estes llocalidá amontar de manera importante, algamando les 10 mil 450 hectárees de superficie urbana. Estes poblaciones taben entamaes en pequeños Estaos contrarios ente sigo, encabezaos cada unu per una ciudá de primera importancia que rexía sobre otros poblaos suxetos a la so autoridá. La construcción d'una estructura xerárquica nes rellaciones ente les cabeceres de los señoríos mixtecos —llamaes ñuu— y los sos satélites llamaos siqui— ye constante na historia mixteca, anque nesti periodu acentúase debíu al aumentu de la población y a les estratexes polítiques de les élites gobernantes.
A partir del Posclásico, los mixtecos tuvieron contactos más amplios con otros pueblos de lo que güei ye Oaxaca, inclusive a pesar de les diferencies llingüísticu y étnicu. Ye especial el casu de les rellaciones ente mixtecos y zapotecos, presente en dómines anteriores pero agora más intensa. Estes rellaciones nun yeren solamente resultáu de la so vecindá na mesma rexón, teníen propósitos económicos y políticos. Haise documentáu la esistencia d'una trupa rede d'aliances matrimoniales a nivel de les élites mixteques y zapotecas. Por casu, nel Códiz Nuttall dase cuenta del casoriu de Trés Llagartu con una noble zapoteca de Zaachila, de que'l so matrimoniu nació Cocijoeza, futuru señor d'esa ciudá que forxó un exércitu combináu de mixtecos y zapotecos y entamó una campaña expansionista nos Valles Centrales d'Oaxaca. Son numberoses les ciudaes de Los Valles qu'amuesen nicios de la presencia mixteca, incluyíu'l mesmu Monte Albán, onde Alfonso Caso rescató l'ayalga de la Tumba 7. La esistencia d'obres d'influencia mixteca en Los Valles foi motivu d'especulación per parte de los especialistes. Pa dalgunos, ye evidencia del expansionismo mixteco, de cuenta que los zapotecos de Los Valles seríen apoderaos políticamente polos mixtecos. Sicasí, ye plausible tamién que les aliances matrimoniales y polítiques ente mixtecos y zapotecos favorecieren l'espardimientu del arte mixteco nel territoriu zapoteca, arte que foi emplegáu como elementu de prestíu pola élite de les ciudaes zapotecas. Amás de Monte Albán, otres ciudaes de Los Valles qu'amuesen oxetos arqueolóxicos de manufactura o influencia mixteca son Mitla, Lambityeco, Yagul, Cuilapan y Zaachila; esta postrera foi la más importante de les urbes zapotecas hasta la so conquista per parte de los mexiques nel sieglu XV.
Colonización de La Mariña
right|thumb|250px|Figurillas de la Mariña d'Oaxaca. Esta rexón foi colonizada polos mixtecos mientres el Posclásico tempranu mesoamericanu y foi l'escenariu del florecimientu de [[Yucu Dzaa (Tututepec).]]
Dende'l Preclásicu, la mariña d'Oaxaca tuvo ocupada por pueblos de fala zapotecana. Acordies con analís glotocronológicos, la separación ente l'idioma chatino y el restu de les llingües del grupu zapotecano tuvo d'asoceder alredor del sieglu V e.C. En contraste, les variedaes costeñas del mixteco paecen habese separáu del restu de les fales de la Mixteca Alta escontra'l sieglu X o XI de la era cristiana, d'onde s'infier que la presencia de los mixtecos na mariña ye relativamente tardida. A la lluz d'estos datos y del analís de los oxetos arqueolóxicos atopaos na rexón, ye probable que la identidá llingüística de los habitantes del valle del baxu ríu Verde mientres el Preclásicu y el Clásicu fuera zapotecana, movíos dende'l centru d'Oaxaca. Magar les rellaciones ente'l valle del baxu ríu Verde y la Mixteca Alta nun tán dafechu refugaes por cuestiones de vecindá xeográfica, la presencia de los mixtecos na rexón de La Mariña ye productu d'una colonización tardida.
El movimientu masivu de los mixtecos a les poblaciones de La Mariña causó un cambéu nes rellaciones de poder nestes comunidaes. Los pueblos zapotecanos, como los chatinos, quedaron sol dominiu políticu de les élites mixteques. Los cacicazgos mixtecos de La Mariña teníen, por ello mesmu, una población multiétnica como'l casu de Tututepec. Magar esta llocalidá tuvo ocupación anterior al Posclásico, presenta nicios d'una crecedera demográfica espectacular ente los sieglos IX y X, rellacionáu precisamente cola migración mixteca dende les tierres altes. A partir del sieglu XI, Tututepec xugaría un papel fundamental na historia mixteca, al ser la primer sede d'Ocho Venado, señor mixteco qu'habría d'apoderar un territoriu de más de 40 mil quilómetros cuadraos dempués d'unificar numberosos estaos contrarios, yá venciéndolos militarmente, yá estableciendo aliances polítiques con ellos.
Cacicazgo d'Ocho Venado
thumb|250px|Ocho Venado y Cuatro Xaguar concreten la so alianza'l día 13 llagartu del añu 7 casa, nun ritual nel qu'ufierten codonices como ufrienda. A otru día, 1 vientu, el sacerdote Ocho Muerte-Güeyu d'Águila, impon a Ocho venado el [[bezote de turquesa que la identifica como tecuhtli, un rangu de la nobleza nahua del centru de Méxicu. Llámina 52 del Códiz Nuttall. Mixteca Alta, ¿sieglu XIV?, anguaño en posesión del Muséu Británicu.]]
La fragmentación política del pueblu mixteco na dómina prehispánica foi una constante que trescendió los sieglos. Sicasí, ente los sieglos XI y XII de la era común, numberosos señoríos nos trés Mixteques formen una unidá sol dominiu d'Ocho Venado-Garra de Xaguar (en mixteco, Iya Naacua Teyusi Ñaña; Tilantongo, 1063-1115). Esti personaxe ye fundamental na historia posclásica de Mesoamérica, non yá pol poder qu'adquirió na Mixteca, sinón poles rellación qu'estableció con otros pueblos, especialmente colos nahuatlacas del centru de Méxicu.
Ocho Venado nació del segundu matrimoniu de Cinco Llagartu-Dzahui Ndicahndíí, sacerdote del Templu del Cielu que s'atopaba en Tilantongo (en mixteco, Ñuu Tnoo Huahi Andehui). Atopábase, por tanto, fora de la llinia socesoria al tronu del señoríu de Tilantongo. Gracies al prestíu llográu nes campañes militares —acordies con el Códiz Nuttall, la primera d'elles asocedió en 1071, cuando Ocho Venado tenía ocho años d'edá—, Ocho Venado ocupó en 1083 el tronu de Tututepec (mixteco: Yucudzáa), nel valle del baxu ríu Verde, cerca de la mariña del Pacíficu. Darréu, Ocho Venado selló una alianza colos tolteques, de quien recibió'l rangu de tecuhtli en Ñuu Cohyo. El día 13 llagartu del añu 7 casa (1097), Ocho Venado entrevistar con Cuatro Xaguar que foi un importante aliáu nel so ascensu al poder.
L'alianza ente Ocho Venado y Cuatro Xaguar ayudó a legitimar la llegada del primeru al tronu de Tilantongo dempués de la muerte del señor Dos Agua, cacique del llugar. Pa evitar les probables reclamaciones de los descendientes de Dos Lluvia, Ocho Venado esaniciar a toos y convirtióse nel únicu herederu del señoríu. D'especial importancia foi la conquista de Llugar del Bultu de Xipe, onde aniciaba una caña del llinaxe real de Tilantongo. En Llugar del Bultu de Xipe rexía Once Vientu-Xaguar Sangrientu, casáu con Seis Lagartija-Abanico de Jade (media hermana d'Ocho Venado) y con Seis Monu-Quexquémitl de Guerra (heredera del tronu de Jaltepec). El día 12 monu de 11 casa (1101), Ocho Venado ganó a los defensores de Llugar del Bultu de Xipe. Desconozse como morrieron Seis Monu y Once Vientu. Los sos fíos Diez Perru-Águila de Tabacu Amburando y Seis Casa-Refileru de Pedernales fueron sacrificaos, el primeru por aciu sacrificiu gladiatorio y el segundu por aciu flechamiento ritual. D'esta miente, Ocho Venado sumó los importantes señoríos de Jaltepec y Llugar del Bultu de Xipe a los territorios sol so dominiu.
Mientres el so reináu en Tilantongo, Ocho Venado llogró conquistar alredor de cien señorío mixtecos. Amás, estableció una importante rede d'aliances per mediu de los sos matrimonios. Ente otres, fueron esposes sos les señores Trelce Culiebra-Culiebra de Flores, fía del primer matrimoniu del Once Vientu del Llugar del Bultu de Xipe (añu 13 caña, 1103); Seis Águila-Jaguar Telaraña y Diez Zopilote-Quexquémitl de Conches. El so primer fíu nació nel añu 6 casa (1109) del so matrimoniu con Seis Águila y foi herederu al tronu de Tilantongo. Ocho Venado morrió sacrificáu en 1115, dempués de ser ganáu por una coalición de señores rebalbos que se topaben sol so dominiu. L'alianza rebalba yera encabezada por Cuatro Vientu, l'únicu fíu d'Once Vientu y Seis Monu que se llibrara de la muerte dempués de la cayida de Llugar de Bultu de Xipe. Los restos d'Ocho Venado probablemente fueron depositaos nel covarón real de Chalcatongo. A la so muerte, el reinu mixteco eslleir en numberosos estaos, lo que punxo fin al únicu periodu d'unidá política na historia prehispánica de la rexón.
Conquista mexica
La Mixteca atópase estratéxicamente ente la parte central de Méxicu y el sureste Mesoamericanu, polo que na dómina de expansionismo de la Triple Alianza formada por Méxicu-Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan —confederación llamada Excan Tlatoloyan—, rápido espertó los intereses de los mexiques y los sos aliaos de la cuenca del llagu de Texcoco. Escontra la segunda metá del sieglu XV, una gran parte de la Mixteca taba sol poder político, según militar de Tenochtitlan. Dalgunes de les ciudaes más importantes de la rexón fueron convertíes en centros concentradores del tributu esixíu polos conquistadores, ente ellos Coixtlahuaca, qu'hasta antes de la conquista mexica convirtiérase nuna de les mayores urbes de Mesoamérica. La meyora de los mexicas na Mixteca Alta dexó-yos apoderar tamién los Valles Centrales d'Oaxaca, nel so enfotu por asegurar el so predominiu nes rutes comerciales ente l'altiplanu mexicanu y la mariña del Pacíficu de Guatemala y Chiapas. Los mexicas intentaron conquistar tamién la mariña mixteca y el ismu de Tehuantepec, pero fueron ganaos por una alianza ente los zapotecos y mixtecos tantu nes sos campañes contra Tututepec —que pola dómina apoderaba un territoriu d'aproximao 25 mil quilómetros cuadraos na Mariña Chica d'Oaxaca— como nes realizaes nel ismu. D'especial importancia resultó la victoria mixteco-zapoteca en Guiengola, una fortaleza onde los mexicas fueron definitivamente ganaos polos defensores del ismu de Tehuantepec.
Sistema de parentescu
Acordies colos datos disponibles, Ronald Spores y Kent Flannery afirmaron que nel Posclásico, los mixtecos teníen un sistema de parentescu de tipu sistema ḥawaianu de parentescu ḥawaianu. Esto significa que se trataba d'un sistema billateral que dexaba, ente otres coses, que les persones tuvieren derechos de socesión sobre los bienes y títulos de los sos dos proxenitores, según la participación de la muyer nes altes esferes de poder, como amuesen les 951 muyeres nobles rexistraes nos códices mixtecos precolombinos. Nun sistema de parentescu ḥawaianu, una persona designa col mesmu términu al so padre y a tolos sos tíos varones. De la mesma manera, emplega'l mesmu términu pa referise a la so madre y a toles sos tíes. De resultes d'esto, los sos hermanos y los fíos de los sos tíos son designaos cola mesma pallabra.
Clases sociales
right|thumb|250px|Pa los mixtecos la [[turquesa yera un material precioso, destináu al usu de la élite y rellacionáu col Sol. Discu de turquesa del periodu Posclásico.]]
Mientres la dómina prehispánica, la sociedá mixteca carauterizar pola so alta xerarquización. Sicasí, les diferencies nun apaecieron bonalmente. El procesu d'estratificación foi paralelu al desenvolvimientu de la sociedá mixteca. Los estratos de la sociedá mixteca tienen el so orixe na sedentarización d'esti pueblu y fueron influyíos polos procesos políticos, históricos, económicos y culturales qu'asocedieron na Mixteca dende'l sieglu XVI a. C. Nel so entamu, les poblaciones mixteques cuntaben con una incipiente estratificación. Los restos de les poblaciones del Preclásicu Tardíu y Mediu nun presenten grandes diferencies cuando se comparen unes viviendes con otres, y l'usu de les construcciones d'estos asentamientos nun paez ser demasiáu especializáu. Los bienes de los que disponíen los mixtecos naquellos sieglos paecen ser llindaos, y nun hai evidencia que dexe estremar claramente les zones habitables de la élite con respectu al restu de la población, anque sí ye posible almitir la esistencia d'una gradación nos niveles de bienestar ente los habitantes d'una mesma llocalidá.
La transición al Clásicu marca'l desenvolvimientu de la vida urbana plena nesta rexón y na mayoría del territoriu mesoamericanu. L'afitamientu de les organizaciones estatales na Mixteca implicó un procesu de mayor diferenciación que tendió a legitimarse per mediu del usu de la ideoloxía y de les aliances a nivel de la élite col propósitu de reproducir les desigualdaes ente los estratos de la sociedá. El surdimientu del estilu ñuiñe na Mixteca Baxa —la zona más próspera de la Mixteca nel Clásicu— ye una muestra de la voluntá de los grupos gobernantes de faer patentes les diferencies ente ellos y el restu del pueblu. Les cróniques españoles coloniales falen de numberosos estratos de la sociedá mixteca, sicasí, toos ellos pueden ser amenorgaos a los siguientes grandes grupos:
Polo xeneral, nun había demasiaes posibilidaes de xubir de categoría na escala social. Los matrimonios ente los dzayya yya implicaben qu'esti grupu caltendría siempres el so posición privilexada y heredar a la so descendencia. Los nobles de distintos pueblos mixtecos practicaben la endogamia, lo qu'amás xeneró una complicada rede d'aliances a nivel de la élite que sirvía como mediu de reproducción de la desigualdá social según pa caltener l'orde na rexón. La xente llibre, los tay ñuu, yeren dueños de sigo mesmos y del productu del so trabayu na tierra, que la so propiedá yera comunal. Los terrazgueros, pela so parte, yeren persones que, por causa de la guerra, perdieren la potestá sobre'l productu del so trabayu y teníen de pagar tributu a los nobles. Los últimos grupos na escala social de los mixtecos teníen menos derechos que los otros y les sos vides podíen ser dispuestes pola nobleza pal fin que fora necesariu.
Organización política
right|thumb|250px|Na imaxe, l'enllaz matrimonial d'[[Ocho Venado|Ocho Venado-Garra de Xaguar y Once Serpiente-Culiebra de Flores. Trátase del primer matrimoniu del yyá de Yucu Dzáa. Al traviés d'esti matrimoniu estableció un yuhuitayu qu'integró a Yucu Dzáa y Llugar del Bultu de Xipe nuna alianza política. Esti acontecimientu, auníu al estermín de los herederos al tronu d'Ñuu Tnoo, dexó a Ocho Venado afirmase como señor d'esti últimu sitiu, el más poderosu ñuu de la Mixteca Alta nel so tiempu.]]
Una de les carauterístiques más acentuaes del sistema políticu de los mixtecos precolombinos yera la fragmentación en numberosos estaos qu'apoderaben pequeños territorios y qu'en delles ocasiones atopar en conflictu ente sigo. Dende'l Preclásicu Mediu apaez una estructura xerárquica ente les poblaciones que formaben parte d'un mesmu Estáu. El llugar que cada comunidá ocupaba nesta estructura manifestar nel númberu de construcciones monumentales que caúna d'elles tenía. Per otra parte, el poder de cada pequeña urbe o pueblu nun yera estáticu, sinón que s'atopaba en xuegu constante ante la competencia ente los distintos centros de población. D'esta miente, puede entendese que na transición del Preclásicu al Clásicu delles poblaciones dexaren el so posición de privilexu a otres, tal como asocedió con Yucuita, reemplazada por Yucuñudahui.
Los ñuu (mixteco: pueblu, comunidá) yeren la unidá primaria de les rellaciones polítiques ente los mixtecos del posclásico. Un ñuu podía ser o non la cabecera d'un Estáu. La vida política de los Estaos mixtecos desendolcar nuna rede conocida como yuhuitayu (l'asientu, el petate). Esta unidá política consistía na unión dinástica de dos llinaxes locales al traviés del matrimoniu d'un yya toniñe (noble señor) y una yya dzehe toniñe (noble señora). Les élites gobernantes recurríen a numberoses estratexes col propósitu de caltener el so poder. Una d'elles yera l'establecimientu d'aliances d'élite. Les aliances solíense sellar por aciu el matrimoniu ente los miembros de los llinaxes nobles, lo que con frecuencia implicaba casorios incestuosos. L'establecimientu d'afinidaes de parentescu solía realizase col propósitu de rellacionase colos llinaxes más prestixosos de la nación mixteca y, inclusive, cola nobleza estranxera, como amuesen los recurrentes casorios ente miembros de la realeza mixteca y zapoteca a lo llargo de los más de venti sieglos d'historia prehispánica d'estos pueblos.
Militarismu
Los códices dannos una güeyada de les armes y uniformes qu'usaron los mixtecos: miniaturadeimagen|Guerreros de la mixteca, engarrando con distintes llances y garrotes. [[Códiz Selden, P. 12]]
Galería:
Economía
Como'l restu de los pueblos de la Mesoamérica precolombina, la subsistencia de los mixtecos taba basada na agricultura. Les condiciones ecolóxicu y topográficu del territoriu d'esti pueblu condicionaron el desenvolvimientu de ciertos cultivos afechos a la diversidá d'ambientes na Mixteca. En concencia, el más importante de los cultivos d'esti pueblu foi'l maíz, al que taben acomuñaos otros cultivos de vital importancia na dieta de los mesoamericanos. Ente ellos hai que señalar diverses variedaes de frijol, chile y calabaza. Nos llugares onde'l clima dexar, esistíen cultivos d'especies d'usu non necesariamente alimenticiu. Ente ellos, cabo destacar el algodón —afechu a los climes semitropicales de la Mixteca Baxa, la Cañada de Cuicatlán y la Mariña d'Oaxaca—, y el cacáu, propiu de les zones con mayor mugor.
Unu de los grandes problemes qu'encararon los mixtecos en dómines precolombines ye'l abrupto relieve de la Mixteca y l'escasez d'agua na rexón. L'agricultura ufiertaba meyores rendimientos nos valles intermontanos de la Mixteca Alta, a lo menos en comparanza cola Mixteca Baxa, de clima más templáu y secu, y la Mixteca de la Mariña. Atopáronse nicios de terraces artificiales nes fasteres de los montes qu'arrodien valles como'l de Tlaxiaco. Les terraces teníen como propósitu ampliar la escasa superficie cultivable por aciu l'aplanamientu intencional de les rimaes; según el meyor aprovechamientu de l'agua disponible. Per otra parte, nes zones más seques desenvolviéronse cultivos alternativos, como'l del pitayo.
L'accidentada xeografía de La Mixteca obligó a los sos habitantes a desenvolver un conxuntu de teunoloxíes que dexaren una agricultura redituable. Nes fasteres de la sierra Mixteca construyeron terraces llamaes coo yuu (llamba-bordu). Pa ello valiéronse de diques de mampostería que dexaben caltener el suelu llavuquiáu de les turries del monte. Acordies colos llabradores modernos del valle de Nochixtlán, l'usu de les terraces mixteques dexa al cabu de 3 ó 4 años la formación d'una plataforma que produz bones colleches de maíz. Les coo yuu riquíen caltenimientu, pos la erosión y l'usu agrícola de les terraces provocaben la gastadura del suelu nutritivu. Pa estos llabores, na Mixteca Alta emplegábase caliche llograda de mines na rexón. Los mixtecos antiguos emplegaben el sistema de tumba-raspia-quema pa ganar terrenes de cultivos. Esto ye, desmontaben la vexetación orixinal de les fasteres de los montes y daben en quemar pa emplegar los restos vexetales como abonu de los sos cultivos. Ello causó una grave deforestación qu'afectó a gran parte del territoriu mixteco, consideráu como unu de los más erosionados na República Mexicana.
Actividaes complementaries
thumb|200px|Nopales infestaos con cochinilla. El cultivu de la cochinilla foi de vital importancia económica pa los antiguos mixtecos y otros pueblos del área oaxaqueña. Anque abrasáu pola apaición de los colorantes químicos, el so emplegu sigue hasta l'actualidá.
En Mesoamérica adomóse un númberu bien amenorgáu d'especies animales. El guajolote (Meleagris gallopavo) y el xoloitzcuintle son dos d'ellos, y la so presencia ta probada en tolos aldos de Mesoamérica. Dambos constituyíen una fonte de carne que se consumía en pequeña escala nes sociedaes indíxenes. Na Mixteca, adicionalmente, desenvolvióse la crianza de la cochinilla, un parásitu aprovecháu pola industria testil. La especie ye un parásitu del nopal. Entá se cría nos climes templaos de la Mixteca Alta y otres partes del norte y centru d'Oaxaca. D'él llógrase un colorante llamáu carmín o grana cochinilla, apreciáu pol so intensu color coloráu. El cultivu de la cochinilla perduró como una de les principales actividaes de la rexón hasta'l sieglu XIX, cuando'l descubrimientu de los colorantes sintéticos mover.
La base de la economía de tolos pueblos mesoamericanos yera l'agricultura. Los mixtecos, como'l restu de los pueblos mesoamericanos, recurrieron a la cacería, la recueya y la pesca pa complementar la so dieta y cubrir otres necesidaes. Una de les ventayes que presentaba'l territoriu de los mixtecos yera la so gran diversidá de microclimes, polo que munchos de los señoríos que se desenvolvieron nel área práuticamente yeren autosuficientes en materia de subsistencia.
Los habitantes de la Mixteca incorporar na amplia rede d'intercambiu comercial mesoamericana. Amás de los frutos del trabayu agrícola y la cochinilla, los mixtecos comerciaban con materies precioses y manufactures. Dende feches bien tempranes, integráronse como productores de minerales, ente ellos la magnetita. Probóse que mientres el Preclásicu Mediu (ss. XII-V aC), la cerámica Coloráu sobre Bayu de Tayata (Mixteca Alta) yera productu de comerciu colos olmeques de la mariña del golfu de Méxicu.
Llingua y lliteratura
Cola llegada de los españoles,los Mixteca yá falaben numberoses variedaes del idioma mixteco, yá pa esi entós con diversos graos de inteligibilidad mutua. Acordies con Spores (1967 y 2007) escontra'l Preclásicu la llingua falada na rexón yera l'idioma protomixtecano, del que deriven non yá toles llingües mixteques conocíes na actualidá, sinón tamién el triqui, que falen los miembros del pueblu homónimu na parte meridional de la Mixteca Alta. Los graos de diverxencia ente les numberoses llingües mixteques de l'actualidá son productu de la historia de los sos falantes: por casu, según analís glotocronológicos, la variedá costeña del mixteco dixebrar del mixteco nuclear de les tierres altes escontra'l sieglu X o XI de la era cristiana, lo que coincide cola tardida colonización de la Mariña Chica per parte de los mixtecos.
Los monxos dominicos que fueron encargaos de la evanxelización d'Oaxaca establecieron per primer vegada una escritura fonético de la llingua mixteca. A los flaires Antonio de los Reis y Francisco de Alvarado débese la edición de la primera gramática na llingua que se falaba na Mixteca Alta pol tiempu de la Conquista. La variedá recoyida polos dominicos paez corresponder cola emplegada en Yucundaa (Teposcolula), que pudo sirvir como llingua franca na rexón. La ortografía de la variedá de Teposcolula foi afecha depués pa escribir la llingua mixteca, que'l so nome na dómina de la Conquista foi dzaha dzahui.
Escritura
Como cuasi toles sociedaes mesoamericanes, los mixtecos desenvolvieron un sistema d'escritura. Los primeros nicios del usu de la escritura nel área mixteca correspuenden a la Mixteca Alta, nel Preclásicu Tardíu (ss. V e.C.-I d. C.). En Huamelulpan alcontráronse dellos dinteles con inscripciones calendáricas que podríen ser los nomes de dellos dirixentes de l'antigua ciudá mixteca. Sicasí, estes inscripciones atópense realizaes nel sistema zapoteco d'escritura. a partir del cual aniciáronse los varios sistemes emplegaos más tardíamente nel centru de Mesoamérica escontra'l Clásicu y el Posclásico. El florecimientu de la Mixteca Baxa nel Clásicu traxo tamién el desenvolvimientu de la escritura ñuiñe, anque la so semeyanza cola escritura zapoteca de Monte Albán complica la identificación del so área d'espardimientu. Escontra l'entamu del Posclásico (sieglu IX) apaez la llamada escritura mixteca, que forma parte d'una gran corriente estilística denominada estilu Mixteca-Puebla o estilu internacional del Posclásico mesoamericanu. Esta escritura ye básicamente pictográfica, anque nun son pocos los elementos xeroglíficos y ideográficos que la complementen. La escritura mixteca sirvió como canal pal caltenimientu de les creencies d'esti pueblu y de dellos aspeutos de la so historia. Deber a Alfonso Caso la demostración de l'autoría mixteca de los códices que güei formen parte del llamáu grupu mixteco, que mientres enforma tiempu fueron atribuyíos a los mexicas o a los mayes.
Relixón
thumb|250px|Nesta imaxe del Códiz Vindobonensis, [[Dzahui baña d'agua a Nueve Vientu-Coo Dzahui. Dzahui foi la principal divinidá de los mixtecos na dómina prehispánica. Nueve Vientu ye'l nome calendárico de la Culiebra Emplumada ente los mixtecos. El cultu a les piedres de Dzahui, o Savi, como se pronuncia anguaño, sigue en delles zones de la Mixteca.]] right|thumb|250px|La relixón yera una esfera importante na vida de los mixtecos de la dómina prehispánica. Unu de los atributos de los [[yaha yahui yera'l sahumador, que les sos representaciones apaecen con frecuencia nos códices. Na imaxe un sahumador mixteco de cerámica. Vien de la Mixteca Alta, periodu Posclásico, coleición del MNA.]]
Los mixtecos de la dómina prehispánica tuvieron una relixón animista. Acordies cola información que se llogró de los documentos pictográficos producíos por esti pueblu, la proveniente de fontes históriques coloniales y del analís de la evidencia arqueolóxica, puede dicise que comparte con otres relixones mesoamericanes delles traces bien carauterístiques, ente ellos, la creencia nun principiu dual primixeniu que dio orixe al mundu como se-y conoz. Otra traza común ente la relixón mixteca y el restu de les relixones mesoamericanes ye la creencia en que'l mundu foi creáu y destruyíu en delles ocasiones. Acordies con el Códiz Vindobonensis, 12pxUnu Venado-Culiebra de Xaguar y 15pxUnu Venado-Culiebra de Puma crearon a los primeros seres del mundu, los ñuhu (AFI: [ɲoʔo]), qu'ayudaron a ordenar. Tolos seres de la primer creación fueron petrificados cuando'l Sol —veneráu na Mixteca colos nomes de Yya Ndicahndíí y Taandoco— alzóse sobre'l firmamentu, anque dalgunos d'ellos abellugar nes cueves y nun perecieron. Los ñuhu encarnaben a los elementos mesmos de la naturaleza: el fueu, el vientu, l'agua, la tierra, la vexetación, la fauna. Como se creía que dalgunos d'ellos abellugar nes cueves pa nun ser petrificados, unu de los elementos distintivos de la relixón mixteca yera'l cultu a los montes y nos covarones. Dalgunes d'elles yeren —y siguen siendo— destín de pelegrinaciones piadoses de los mixtecos, ente les más conspicuas d'estes galeríes soterrañes atópense los covarones de Chalcatongo na Mixteca Alta, onde s'atopaba'l santuariu de Nueve Hierba, la diosa de la muerte de los mixtecos.
El dios tutelar de los mixtecos foi Dzahui —lliteralmente Agua —, divinidá de l'agua y de l'agua celeste. Tan importante foi'l cultu a l'agua pa los mixtecos que'l so nome nativu calificar como'l pueblu de l'agua, esto ye, el pueblu escoyíu por Dzahui. Comparte munchos atributos col Tláloc del centru de Mesoamérica, veneráu polos teotihuacanos, tolteques y mexiques y qu'apaez en numberoses vasíes-efixe atopaes especialmente na Mixteca Alta. El cultu de Dzahui na mixteca ye perantiguu, la so apaición remóntase a la fin de Preclásicu Tardíu, esto ye, ente los sieglos V e.C. ya II d. C.
Per otra parte, na Mixteca Baxa, la sociedá ñuiñe carauterizar pol cultu al dios vieyu del fueu, Huehuetéotl, veneráu dende tiempos perantiguos en tola área mesoamericana. Especulóse cola posibilidá de que'l cultu a Huehuetéotl fuera unu de los primeres en tomar forma en Mesoamérica, yá que les sos representaciones atopáronse en poblaciones tan antigües como Cuicuilco hasta les grandes urbes del Posclásico como la mesma Tenochtitlan. El cultu al fueu na Mixteca Baxa tamién se reflexa na toponimia de la rexón: Ñuiñe, que ye'l topónimu mixteco de la zona, y que quier dicir Tierra caliente. Les representaciones ñuiñe de la divinidá del fueu comparten con otres representaciones mesoamericanes de la mesma divinidá dellos atributos. Represéntase como un vieyu en posición sedente, que carga sobre la cabeza un gran braseru. En delles efixes llograes en Cuetu de les Mines, el dios mixteco del fueu apaez sosteniendo ente les manes sahumadores o vasíes especiales pa encender tabacu. Na Mixteca Baxa, el cultu al fueu convivió col cultu a l'agua mientres el periodu de florecimientu del estilu Ñuiñe (sieglos III-VII d. C.); el cayente d'esta sociedá implicó tamién el ocaso del cultu al fueu na Mixteca Baxa, como indica'l menor númberu de representaciones d'esta divinidá na rexón.
El sacrificiu humanu ente los mixtecos foi una práctica ritual de bastante antigüedá. Na zona arqueolóxica de Huamelulpan atopáronse los restos de dellos cranios que tuvieron de formar parte d'un tzompantli. Los rituales más importantes de la vida de les sociedaes prehispániques de la Mixteca incluyíen sacrificios d'animales o de seres humanos, como demuestren dellos acontecimientos importantes nes cróniques sobre'l pasáu precolombín de los mixtecos. Un casu particular ye'l sacrificiu de los descendientes de los señores de Bultu de Xipe y Jaltepec, sacrificaos por orde d'Ocho Venado por aciu sacrificiu gladiatorio y flechamiento ritual. Dambes formes de sacrificiu humanu taben rellacionaes col cultu a Xipe Tótec, el dios de la fertilidá y patronu del llinaxe reinante en Llugar del Bultu de Xipe.
Como'l restu de la sociedá mixteca, los relixosos tamién calteníen una estructura xerárquica abondo estable. Los sumos sacerdotes del cultu a una divinidá yeren denominaos yaha yahui (águila-culiebra de fueu) Acordies coles creencies de los mixtecos, los yaha yahui teníen la capacidá de transmutar n'animales y yeren tarrecíos pol poder que teníen sobre'l mundu de lo sobrenatural.
Artes
thumb|200px|Vasía policroma d'estilu códiz. Cultura mixteca, vien de Xayacatlán (Puebla), periodu Posclásico Tardíu (sieglos XII-XVI d. C.), forma parte de la coleición del [[Muséu Nacional d'Antropoloxía (Méxicu).]]