cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sestao
Política
Nel añu 2007 el PSE-EE volvió a l'alcaldía. Ente 2007 y 2011 l'alcalde foi'l socialista José Luis Marcos Merino. Hasta marzu del 2010, ésti gobernaba en minoría con 10 conceyales de 21 posibles: 8 del PSE-EE y 2 d'EB-B-Aralar. En marzu de 2010, tres disputes internes dientro del PSE-EE de Sestao qu'acabaron cola dimisión de trés conceyales socialistes, dos d'ellos integráronse nel Grupu Mistu y l'otru arrenunció a l'acta de conceyal, siendo sustituyíu por otru que sí taría venceyáu al Partíu Socialista, pero quedando'l gobiernu en minoría. El gobiernu municipal del últimu añu de llexislatura componer 6 conceyales del PSE-EE y 2 conceyales d'EB-B-Aralar.
Dakota Kai
Otres Promociones (2013–2016)
right|thumb|Dakota lluchando para [[Shimmer Women Athletes n'abril del 2013.]] Evie fixo'l so debú pa la promoción estauxunidense femenina Shimmer Women Athletes nel volume 53 el 6 d'abril de 2013, participando nuna llucha fatal 5 esquines, que perdió contra Christina Von Eerie y tamién Incluyíos Yuu Yamagata, Kalamity y Rhia O'Reilly. Nel Volume 54, Evie ganó Kimber Lee pa ganar la so primer victoria pa la promoción, pero foi ganada por Mia Yim a otru día en Volume 56.
El 19 d'abril, Evie fixo'l so debú pa Shine Wrestling en SHINE 9,siendo ganada por Merced Martínez.
Dempués de que Impact Pro Wrestling volviera dempués d'unos meses de desapegase a mediaos de 2013, tolos titulares anteriores del títulu fueron desaposiaos de los sos campeonatos. Evie ganó'l IPW Women's Championship n'avientu de 2013 y allinióse con un nuevu equipu femenín llamáu "The Investment".
Sestao
Política
Ente 2011 y 2015 l'alcalde foi'l nacionalista Josu Bergara López (EAJ-PNV), gobernando en minoría con 8 conceyales de 21 posibles.
Dakota Kai
Otres Promociones (2013–2016)
Evie empezó l'añu 2014 en Xapón trabayando con un contratu de tres meses que-y foi dau al traviés de Zero1 Pro Wrestling Australia. Ella foi la primer muyer en recibir esti tipu de contratu. Compitió cola promoción DIANA. Mientres la so estancia, Evie tamién s'acomuñar con Madison Eagles nun esfuerciu perdedor contra Global Green Gangsters (Kellie Skater y Tomoka Nakagawa) pal Shimmer Tag Team Championship como parte de la Joshi4Hope show.
Sestao
Política
En mayu de 2015, EAJ-PNV vuelve ganar les eleiciones municipales en Sestao con Josu Bergara de nuevu como alcalde, gobernando esta llexislatura con mayoría absoluta gracies a los 13 conceyales llograos de 21 posibles.
Dakota Kai
Otres Promociones (2013–2016)
N'abril, ella viaxó de nuevu a los Estaos Xuníos, empezando la so segunda xira en Nueva Orleans, Louisiana. Compitió nun esfuerciu perdíu contra Hikaru Shida en Shimmer Volume 62. Nos Volumes 63 y 64, Evie ganó Rhia O'Reilly y Nicole Matthews, respeutivamente.
Nel SHINE 18 iPPV el 20 d'abril, Kellie Skater y Evie perdieron ante Les Llucha Sisters (Lleva Bates y Mia Yim), pol Shine Tag Team Championship.
Amor
Xudaísmu
No tocante al amor ente compañeros de matrimoniu, ésti ta consideráu un ingrediente esencial de la vida: «Repara la vida cola esposa qu'ames» (Eclesiastés 9:9). El llibru bíblicu Cantar de los Cantares considérase una metáfora romántica del amor ente Dios y el so pueblu, pero, na so llectura lliteral, apaez como un cantar d'amor.
El rabín del sieglu XX Eliyahu Eliezer Dessler ye citáu frecuentemente como definidor del amor dende'l puntu de vista xudaicu, de «dar ensin esperar nada a cambéu» (Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).
Cristianismu
thumb|200px|La Virxe y el so fíu, d'[[Isaac Oliver (f. 1617). Apaecen la Virxe y el so fíu representaos con traces europees y cola aureola de santos.]]
Nel cristianismu entiéndese que l'amor provién de Dios, porque l'amor ye una virtú teologal. L'amor d'home y muyer —eros en griegu— y l'amor desinteresao polos demás (agápē) oldéense de cutiu como amor «ascendente» y «descendente», respeutivamente, anque n'última instancia son una mesma cosa.
Munchos teólogos cristianos ven a Dios como fonte d'amor, que ye reflexáu nel ser humanu y les sos propies rellaciones amoroses. C. S. Lewis, influente teólogu anglicanu, escribió dellos llibros sobre l'amor, especialmente The Four Loves. El Papa Benitu XVI, nel so encíclica Deus Carines Est (esto ye, Dios ye Amor), tamién pretendió cavilgar sobre l'amor divino pa col ser humanu y la rellación ente'l ágape y el eros.
Los cristianos creen que amar a Dios con tol corazón, mente y fuercia (sobre toles coses) y amar al próximu como a unu mesmu son los dos cuesas más importantes na vida (el mayor mandamientu de la Torah de los xudíos, según Xesús); San Agustín resumió esti pensamientu al escribir «ama a Dios, y fai lo que quieras».
L'apóstol San Pablo glorificó l'amor como la mayor de les virtúes. Describiéndolo nel famosu poema Primer epístola a los corintios, escribió:
Na Primer epístola de Juan, capítulu 4, dizse:
L'apóstol San Xuan tamién escribió:
Sestao
Política
Sestao foi escenariu de delles aiciones armaes y atentaos d'ETA, quien asesinó a 4 persones nel conceyu. El Xulgáu de Paz del conceyu foi oxetu d'atentáu col allugamientu d'una bomba'l 16 d'avientu de 2007, según tamién asocedió nel términu municipal de Sestao l'ataque de coche bomba contra l'ex-conceyal y ex-dirixente nacional del PSOE, Eduardo Madina, el 19 de febreru de 2002, de la mesma que tamién se recibieron numberosos avisos de bomba a lo llargo de los años, amás d'ataques de kale borroka.
Amor
Cristianismu
San Agustín diz que ye precisu ser capaz de descifrar la diferencia ente amor y lluxuria. Lluxuria, según San Agustín, ye un gran viciu y pecáu, pero amar y ser amáu ye lo qu'esti santu buscó tola so vida. Él mesmu diz: «yo taba nel amor con amor». Finalmente, él fai cayer nel amor y ye amáu de vuelta, por Dios. San Agustín diz que la única persona que puede amar verdaderamente y dafechu ye Dios, porque l'amor de los homes tien munches falles, tales como «celo, rocea, mieu, rabia y discordia». Acordies con esti santu, Dios ye amor «p'algamar la paz». (del llibru: Les Confesiones de Santu Agustín).
La ilesia católica, reafitando les enseñances del el so Maxisteriu y de la Teoloxía del Cuerpu del Papa Xuan Pablo II, afirmó que l'amor ye una virtú teologal, una «apurrida de sí mesmu», y «ye lo opuesto al desamor». Aplicáu nes rellaciones conxugales humanes, l'amor verdaderamente vivíu y dafechu realizáu ye una comunión d'apurrida mutua de sigo mesmos, «d'afirmación mutua de la dignidá de cada pareya» y un «alcuentru de dos libertad n'entrega y receptividá mutues». Esa comunión conxugal del home y de la muyer ye un iconu de la vida de la Santísima Trinidá y lleva non solo al prestu, sinón tamién a la santidá. Esi tipu de rellación conxugal propuesta pola Ilesia esixe permanencia y compromisu matrimoniales. Por esa razón, la sexualidá ye una fonte d'allegría y prestar, nun exerz solo la función de procrear, sinón que tamién xuega un papel importante na vida íntima conxugal. La rellación sexual conxugal ye considerada como la gran espresión «humana y totalmente humanizada» del Amor idealizáu pola Ilesia, onde l'home y la muyer xúnense y compleméntense recíprocamente. Tou esti amor conxugal propuestu pola Ilesia rique fidelidá, «permanencia y compromisu», que solo puede ser auténticamente vivíu «nel senu de los llazos del Matrimoniu» y na castidá conxugal.
L'Islam y otres creencies árabes
Per un sitiu, l'amor toma la visión islámica de la vida como una hermandá universal que s'aplica a tolos que caltienen la fe. Nun esisten referencies direutes qu'afirmen que Dios ye amor, pero ente los 99 nomes de Dios (Allah), esiste'l nome de Al-Wadūd (الودود), o «l'Amante», que s'atopa na Azora 11:90 y na Azora 85:14. Referir a Dios como «plenu d'amorosa amabilidá». Tolos que tengan fe van tener l'amor de Dios, anque'l grau d'amor recibíu y l'esfuerciu puestu pa consiguilo depende del individuu en sí mesmu.
Ishq, o l'amor divino, ye la tema principal del sufismu. Los sufís creen que l'amor ye una proyeición de la esencia de Dios sobre l'universu. Dios desea reconocer la guapura, de cuenta que, cuando, por casu, daquién mírase nun espeyu, ye Dios quien se mira» a sigo mesmu dientro de la dinámica de la naturaleza. Yá que tou ye un reflexu de Dios, la escuela del sufismu practica ver la guapura dientro de l'aparente feúra. El sufismu refierse de cutiu a ello como la relixón del amor. Dios apaez en tres términos principales, que son l'Amante, l'Amáu y l'Amor, pudiéndose atopar el postreru d'estos términos frecuentemente na poesía sufí. Un puntu de vista común ye que, al traviés del amor, la humanidá puede volver a la so pureza y gracia inherentes. Los santos sufistas son tristemente célebres por tar «borrachos» por cuenta del so amor divino; poro, ye constante la referencia al vinu na poesía y la música sufís.
La pallabra «amor» apaez nel Corán más de 80 vegaes en distintes formes y significaos; toles aleyes qu'inclúin la pallabra «amor», sían positives o negatives, aseguren el grandor del valor del amor n'establecer les rellaciones nes sos distintes formes y círculos.
Dellos exemplos:
Nel Islam, esiste una poderosa imbricación ente les lleis d'Alá y les lleis de los homes. Dientro d'esti marcu, l'amor manifestar en diversos círculos: L'amor escontra A el·lâh, L'amor escontra'l Mensaxeru d'A el∙lâh, L'amor del musulmán escontra'l musulmán, L'amor dientro de la familia musulmana, L'amor escontra'l non musulmán, El ciñu ente'l gobernante y el gobernáu.
El quintu círculu: l'amor escontra'l non musulmán
A el∙lâh dexa al musulmán casase con una cristiana o una xudía anque una parte de les sos creencies contradiz al Islam y a los vezos de los musulmanes. Y sorraya que los cristianos son una xente digno de ciñu: «...ente que vas atopar que los que tán más próximos en ciñu a los que creen, son los que dicen: Somos cristianos».
Esisten otres aleyas qu'avisen de que los casos de refuga escontra l'otru (los non musulmanes) nun son comunes, y que tampoco s'apliquen tol tiempu. Nun se dexa tratar como enemigos a los que nun exercen enemistá contra los musulmanes, tampoco se dexa clasifica-yos como enemigos. Más bien, merecen otru tipu de tratamientu: «A el·lâh nun vos prohibe que tratéis bien y con xusticia a los que nun vos combatieron por causa de la vuesa creencia nin vos fixeren abandonar los vuesos llares. Verdaderamente, A el·lâh ama a los equitativos».
El Corán abre les puertes del bien, del ciñu y del afecto ante los que se enemistan colos musulmanes: «Puede ser qu'A el·lâh ponga ciñu ente vós y los que d'ellos tuvierais como enemigos. A el·lâh ye Poderosu y A el·lâh ye Perdonador y Caritatible». Y ente los comentarios sobre esta aleya ta la siguiente: «El ciñu dempués del refugu, el ciñu dempués del odiu, y la concordia dempués de la discordia. A el∙lâh ye El Que Puede xunir les coses esparder y esvalixáu. Ye El Que concilia ente los corazones dempués de la enemistá y la durez y reemplazar pol alcuentru y la concordia».
Escribe Mahmud Nacua: «L'orixe nes rellaciones ente la xente, por distintes que sían les sos nacionalidaes y creencies, ye'l fechu de reconocese, de tener misericordia mutua, la cooperación, l'amistá y la paz. La esceición ye l'estáu de guerres y los combates, que son asuntos que producen odiu. Esta esceición ye temporal porque l'odiu nun permanez ente la xente sían cualos sían les buelgues de les guerres. El mundu esperimentó tantu nes pasaes dómines como nes recién munchos exemplos de guerres que tuvieron llugar ente les tribus, los pueblos y les naciones. Ente un pueblu y otru, ente una nación y otra nuna cierta dómina, pero fueron siguíos por alcuerdos de paz, pactos y cooperación… Asina ye la naturaleza de la vida, unos ciclos consecutivos. El meyor de la xente ye'l qu'utiliza los ciclos del bien, de los alcuerdos y de la paz pal desarrollu de los factores del bien y del amor inculcándolos ente los individuos y los pueblos. Este ye'l camín del Islam y este ye'l fundamentu nel Islam».
Budismu
thumb|left|200px|[[Buda Gautama pintáu sobre una roca nel Tíbet. Apréciense les aureolas alredor de la so cabeza y del so cuerpu.]]
Nel budismu, kāma ye amor sensual, sexual. Ye una torga nel camín escontra la llume, yá que constitúi egoísmu.
Karuṇā ye compasión y misericordia, y amenorga el sufrimientu d'otros. Ye complementariu de la sabiduría y necesariu pal llume.
Adveṣa y mettā son amor benevolente. Esti amor ye incondicional y rique una autoaceptación considerable. Ye abondo distintu del amor ordinario, que de normal se basa nel apegu y el sexu y que raramente asocede ensin interés propiu. Nel so llugar, esti amor referir al desprendimientu y l'ausencia d'intereses egoístes en beneficiu de los demás.
L'ideal de bodhisattva nel budismu Mahāyāna implica la completa renunciación a unu mesmu al envís de soportar la carga d'un mundu de sufrimientu. La mayor motivación qu'unu tien pa tomar el camín del bodhisattva ye la idea de salvación qu'esiste dientro del amor altruista y falto d'egoísmu por tolos seres sintientes, idea que, como deseyo que ye, emoción perturbadora, tendrá d'abandonase tamién n'última instancia pa llograr el llume. Nótese que, nel budismu, buscar la felicidá ye un actu egoísta: l'ego tórganos entender que la felicidá nun ye daqué que nos llega de fora, sinón la manifestación d'una conciencia llibre de sufrimientu.
Dakota Kai
World Wonder Ring Stardom (2015–2016)
El 6 d'avientu de 2015, Evie fixo'l so debú pa la promoción xaponesa World Wonder Ring Stardom. Na so primer llucha ganó'l Artist of Stardom Championship al llau de Hiroyo Matsumoto y Kellie Skater. Sicasí perdieron el títulu ante Io Shirai, Kairi Fueyu y Mayu Iwatani, na so tercer defensa'l 28 de febreru de 2016.
Normani Kordei
Normani Kordei Hamilton ye una cantante y baillarina estauxunidense. Ella ye conocida principalmente por ser miembru del grupu femenín Fifth Harmony, que se formó na segunda temporada de The X Factor.
Dakota Kai
NXT Wrestling (2015-presente)
Evie apaeció na WWE nel territoriu en desenvolvimientu de NXT nel episodiu del 14 d'ochobre de 2015, perdiendo ante la debutante Nia Jax. El 15 d'avientu de 2016, robló un contratu con WWE.
El 29 de xunu del 2017, Crowley foi anunciada como una participante del tornéu Mae Young Classic sol nome de Dakota Kai, en dichu tornéu esanició na primer fase a Kavita Devi y na segunda a Rhea Ripley, sicasí pa la tercera foi esaniciada por Kairi Sane. Meses dempués tuvo ángulos con Shayna Baszler, onde Kai paeciera tene-y mieu. El 30 de Mayu depués d'un curtiu feudu con Baszler tuvo una llucha pol Campeonatu Femenín de NXT nel cual esta postrera llogró retener el títulu.
Normani Kordei
Vida temprana
Normani Kordei Hamilton, fía de Derrick y Andrea Hamilton, nació n'Atlanta, Georgia y creció en Nueva Orleans. Ella tien dos medies hermanes mayores, Ashlee y Arielle Hamilton. Ella y la so familia #camudar a Houston, Texas, dempués del Furacán Katrina en 2005. A una edá temprana, Normani compitió en ximnasia y concursos de guapura. Cuando tenía 13 años, grabó'l so primer cantar y tuvo un pequeñu papel na serie Treme de HBO.
Mantis religiosa siedleckii
Mantis religiosa siedleckii ye una subespecie de mantis de la familia Mantidae.
Dakota Kai
Otros Medios
En setiembre de 2009, Evie protagonizó'l videu musical de "Sweet December" de la banda d'Auckland "These Four Walls". N'abril de 2013, 20/20 emitió una hestoria que siguió a Evie na so conducción hasta la so primer xira nos Estaos Xuníos. Tamién esi branu, ella foi similarmente perfilada nel programa deportivu de la televisión de Māori Códe.
Mantis religiosa siedleckii
Distribución xeográfica
Alcuéntrase en Taiwán, Tailandia, Malasia, Xava y Sulawesi.
Normani Kordei
Fifth Harmony
N'ochobre de 2013, Fifth Harmony llanzó los so primer EP, Better Together. Darréu, el grupu llanzó'l so álbum debú, Reflection (2015), y el so segundu álbum, 7/27 (2016), que xeneró senciellos como «Worth It» y «Work from Home», respeutivamente. N'agostu de 2017, Fifth Harmony llanzó'l so álbum homónimu, el primeru como cuartetu.
Dakota Kai
En Llucha
right|thumb|Kai aplicándo-y una [[patada|shoot kick a Nikki Cross.]]
Amor
Budismu
thumb|200px|Los siete [[chakra|chakres. El cuartu, empezando penriba, ye'l del corazón.]]
Normani Kordei
Proyeutos en solitariu
En 2015, Normani llanzo dos videos de baille, «Commas» y «Do Not Disturb» col coreógrafu de Fifth Harmony, Sean Bankhead A partir de xineru de 2017, tamién llanzó trés covers-mashups cola ayuda de The Invaders. Kordei confirmó que ta trabayando en «nueves idees de cantares» col cantante de R&B, Khalid and was featured y apaeció como un cameo nel so video musical «Young Dumb & Broke». El 21 d'ochobre anuncióse al traviés de Instagram que Normani roblara con S10 Entertainment.
Terradillos de Esgueva
Xeografía
Asitiáu nel valle del ríu Esgueva, esti conceyu atópase na comarca denomada Ribera del Duero.
Historia
Nel Cartulariu de San Pedro del Arlanza figura como'l 27 d'abril de 1054, en presencia del rei Fernandu I, de reinar doña Sancha y del so fíu, el futuru Sancho II, d'obispos y de condes, la bien abastada y noble señora doña Muñadona, fía del pernomáu matrimoniu de don Gudesteo Múñoz con doña Teresa, fai a san García, abá de Arlanza una importante donación de bienes teníos por ella, ente los que s'atopa Terradillos o Terratellos, diminutivu de "terrudo", que pueden ser adobes.
Nun se caltienen restos del conocíu como conventu de L'Arroyada.
Mientres el periodu 1820-1927, Terradillos de Esgueva tuvo amestáu al Conceyu de Villatuelda.
Parroquia
Ilesia católica de San Andrés Apostol, con portada y ábside d'estilu románicu (Escuela del Esgueva), dependiente de la parroquia de Torresandino nel Arciprestalgu de Roa, diócesis de Burgos.
Normani Kordei
Dancing with the Stars
El 1 de marzu de 2017, Kordei foi anunciada como una de les celebridaes que competiríen na temporada 24 de Dancing with the Stars. Ella foi empareyada col baillarín profesional, Valentin Chmerkovskiy. La pareya llogró llegar a la final de la competencia, quedando nel tercer puestu.
Amor
Hinduismu
Nel hinduismu, kāma ye l'amor placentero, sexual, personificáu pol dios Kāmadeva. Pa munches escueles hinduistes, ye'l tercer final (artha) de la vida. Kāmadeva represéntase de cutiu sosteniendo un arcu de caña d'azucre y una flecha de flores, y montáu n'ocasiones sobre un gran loru. Ta de normal acompañáu pol so consorte Rati y el so compañeru Vasanta, señor de la primavera. Pueden trate imáxenes grabaes en piedra de Kaama y Rati na puerta del templu de Chenna Keshava en Belur, en Karnataka, India. Maara ye otru nome pa kāma.
En contraste con kāma, prema —o prem— referir al amor elevao. Karuna ye la compasión y misericordia, qu'impulsa a unu a amenorgar el sufrimientu d'otros. Bhakti ye un términu del sánscritu, que significa «devoción amorosa escontra'l supremu Dios». Una persona que practica bhakti conozse como bhakta. Escritores, teólogos y filósofos hindús estremaron nueve formes de bhakti, que pueden atopase nel Bhagavatha-Purana y nes obres de Tulsidas. La obra filosófica Sutras de Narada Bhakti, d'autor desconocíu (presumiblemente Narada), estrema once formes d'amor.
Apegu y deséu nes relixones orientales
La filosofía oriental presenta un aproximamientu al amor espiritual distintu de la occidental: El sufrimientu en sí mesmu nun ye lo que nos fai virtuosos, sinón que ye un mediu p'algamar la virtú, talmente qu'averase al llume o la nirvana implica'l cese paulatín del sufrimientu y l'aumentu del gozu. Al igual que nel cristianismu, el sufrimientu ye un catárticu (o vía de expiación) que nos conduz al estáu allumáu (o a Dios nel cristianismu). Sicasí, pa la concepción oriental, esmolecese por consiguir un oxetivu constituyiría una manera de sufrimientu adicional (l'apegu y el deséu), de cuenta que tendríamos de llindar el nuesu sufrimientu nun esmoleciéndonos por el mesmu sufrimientu —incluyendo'l deséu de consiguir metes—. En pallabres d'Osho:
Cristianismu, xudaísmu y homosexualidá
El xudaísmu y el cristianismu nun conciben l'amor sexual ente persones homosexuales. Na Biblia faise mención espresa del refugu, non solo al amor homosexual, sinón a la homosexualidá en sí mesma. Tres exemplos:
La Ilesia católica actual caltién dichu refugu. Según unes polémiques declaraciones pronunciaes n'avientu de 2008 pol papa Benitu XVI, «constitúi una grave amenaza pa la humanidá'l tracamundiu de los sexos». En xineru de 2012 declaró amás que «el matrimoniu homosexual socava el porvenir mesmu de la humanidá».
Islam y homosexualidá
L'islam, al igual que'l cristianismu y el xudaísmu, nun concibe l'amor homosexual y refuga la homosexualidá en sí mesma. Nel Corán esiste constancia de tal refugu, como puede trate nos siguientes exemplos, onde Lot critica a los homes de Sodoma pol so comportamientu sexual:
Los países de relixón mayoritariamente islámica caltienen anguaño penes llegales contra los homosexuales, como multes y prisión, llegándose inclusive a la pena de muerte en 5 países: Irán, Mauritania, Arabia Saudita, Sudán y Yeme, y delles partes de Nixeria y Somalia.
Pelayo Peláez
Oríxenes familiares
right|thumb|250px|Arca Santa na Catedral d'Uviéu, abierta en presencia del rei Alfonso VI de Llión y dellos magnates, incluyendo al conde Pelayo Peláez. Foi fíu del conde Pelayo Froilaz el Diáconu —fíu del conde Froila Jiménez— y de la condesa Aldonza Ordóñez, fía lexítima del infante Ordoño Ramírez el Ciegu y de la infanta Cristina Bermúdez, fía del rei Bermudo II de Llión y de la reina Velasquita Ramírez. Los condes Pelayo y Aldonza fundaren en 1032 el monesteriu de Lapedo en Miranda.
Biografía
Pelayo Peláez apaez frecuentemente na curia regia confirmando diplomes reales na documentación de dellos monesterios y de la catedral de San Salvador d'Uviéu. Tamién se rexistra la so presencia en dellos actos familiares n'Asturies na década de los sesenta y na apertura del Arca Santa pol rei Alfonso VI de Llión. Topábase presente, col so hermanu Ordoño Peláez y otros nobles xunto al rei Fernando I de Llión en 1063 cuando les reliquies de San Isidoro fueron treslladaes dende Sevilla pol conde Munio Muñoz y depositaes na ilesia de los Santos Xuan y Pelayo, que dende entós se llamó la Basílica de San Isidoro de Llión.
Finaría ente 1192, la última vegada que se menta na documentación al pie del so hermanu Pedru Peláez, tenente en Tinéu, y 1095 cuando los sos fíos confirmen un documentu ensin la presencia del so padre. En 1097 la so vilba fixo una donación pol alma del so home a la catedral d'Uviéu.
Matrimoniu y descendencia
Pelayo casó con Muniadona cognomento «Mayor» González, posiblemente fía de Gonzalo Salvadórez, conde en La Bureba.
Saint-Simon (Aisne)
Saint-Simon ye una comuña francesa del departamentu d'Aisne, na rexón d'Altos de Francia. Llenda con.
Tien una población de y una superficie de  km².
Pelayo Peláez
Matrimoniu y descendencia
Los fíos documentaos d'esti matrimoniu fueron:
Tamién pudieron ser los padres de:
Amor
Perspeutiva filosófica
La definición de Spinoza, na que l'actitú del amor implica compartir allegríes y murnies d'otres persones, nun difier esencialmente de la definición bíblica del amor, una y bones el mandamientu suxure «compartir les allegríes y murnies de los demás como si fueren propies», tal el «vas amar al to próximu como a ti mesmu».
Non yá esta definición referir a aspeutos observables y contrastables cola realidá, sinón que tamién presenta aspeutos cuantificables, yá que indica qu'en mayor o menor midida van ser compartíos los ciños, mientres mayor o menor sían l'allegría o la murnia acomuñada a la persona amada.
De la definición mentada Spinoza estrayi delles conclusiones inmediates, tales como los sentimientos que surden escontra un terceru. Según les sos propies pallabres: ''«Si imaxinamos que daquién afecta d'allegría a la cosa qu'amamos, vamos ser afeutaos d'amor escontra él. Si imaxinamos, otra manera, que la afecta de murnia, vamos ser, otra manera, afeutaos tamién d'odiu contra él»''.
Reparamos, nesta espresión, que l'odiu apaez como una actitú opuesta al amor, como un enclín a intercambiar (respectu del terceru mentáu) los papeles de murnia y allegría como ciños compartíos.
Para Leibniz, la felicidá ye al home lo que la perfeición ye a los entes, y esa felicidá anicia fundamentalmente nel amor. L'amor a Dios, según el filósofu, ten de ser con tenrura, y tien de tener l'ardor combináu cola lluz. Con éses la perfeición humana consiste n'amor lluminoso, un amor nel que se combina la tenrura cola razón.
Perspeutiva científica
Enfoque propiu de disciplines tales como bioloxía y psicobioloxía, llamaes nel so conxuntu neurociencies, lo mesmo que de la psicoloxía y l'antropoloxía.
Unidá del Cuerpu de Policía Adscrita a la Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies
Les sos misiones yeren la custodia d'edificios pertenecientes al Principáu, la escolta de personalidaes, la coordinación y control de les funciones de seguridá asignaes a les empreses de seguridá privao y la inspeición y control del xuegu.
Amor
Aspeutos biolóxicos
thumb|250px|[[Panthera leo|Lleones en ritual d'apareyamientu. Zoolóxicu de Louisville (Kentucky).]]
Unidá del Cuerpu de Policía Adscrita a la Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies
Los uniformes de la unidá adscrita yeren idénticos al restu de policíes del cuerpu nacional, magar que llevaben insignies distintives del Principáu d'Asturies: la bandera nel brazu derechu y l'escudu na gorra. Los diez vehículos que tiníen tamién yeren de colores diferentes a los del cuerpu nacional.
Amor
Aspeutos biolóxicos
thumb|250px|Base química del amor; visión xeneral simplaya.
El conceutu d'amor nun ye una noción téunica en bioloxía sinón un conceutu del llinguaxe ordinariu que ye polisémicu (tien munchos significaos), polo cual resulta difícil esplicalo en términos biolóxicos. Sicasí, dende'l puntu de vista de la bioloxía, lo que dacuando se llama amor paez ser un mediu pa la sobrevivencia de los individuos y de la especie. Si la sobrevivencia ye'l fin biolóxicu más importante, ye lóxicu que la especie humana confiéra-y al amor un sentíu bien eleváu y trascendente (lo cual contribúi a la sobrevivencia). Dende la psicobioloxía sí tien sentíu atopar les bases orgániques d'estaos mentales concretos (como la sensación suxetiva d'amor).
Sicasí, na mayoría de les especies animales paecen esistir espresiones de lo que se llama «amor» que nun tán direutamente rellacionaes cola sobrevivencia. Les rellaciones físiques con individuos del mesmu sexu (equivalentes a la homosexualidá nel ser humanu) y les rellaciones sexuales por prestar, por casu, nun son esclusives de la especie humana, y tamién se reparen comportamientos altruistes per parte d'individuos d'una especie escontra los d'otres especies (les rellaciones milenaries ente'l ser humanu y el perru son un exemplu). Dellos biólogos traten d'esplicar dichos comportamientos en términos de cooperación pa la sobrevivencia o de conductes escepcionales pocu significatives. A partir de los años 1990 psiquiatres, antropólogos y biólogos (como Donatella Marazziti o Helen Fisher) atoparon correllaciones importantes ente los niveles d'hormones como la serotonina, la dopamina y la oxitocina y los estaos amorosos (atraición sexual, namoramientu y amor estable).
Modelu tripartitu del amor romántico
Los modelos biolóxicos del sexu tienden a contemplar l'amor como un impulsu de los mamíferos, tal como'l fame o la sei. Helen Fisher, investigadora del Departamentu d'Antropoloxía de la Universidá de Rutgers, Nueva Jersey, y esperta mundial nesta tema, describe la esperiencia del amor en tres etapes parcialmente superpuestes: lluxuria, atraición y apegu, en caúna de les cualos desenvuélvese un procesu cerebral distintu, anque interconectáu, y reguláu hormonalmente.
1) El impulsu sexual indiscrimináu o escitación sexual. Esti procesu ta reguláu pola testosterona y l'estróxenu na mayoría de los mamíferos y cuasi puramente pola testosterona nel ser humanu, y ye detectable neurolóxicamente nel córtex cinguláu anterior. De curtia duración (raramente dura más d'unes poques selmanes o meses), la so función ye la busca de pareya.
2) La atraición sexual selectiva, pasión amorosa o namoramientu, regulada pola dopamina nos circuitos cerebrales del prestar. Esta segunda etapa ye inusualmente enllargada nel ser humanu frente a otres especies (hasta 18 meses). Consiste nun deséu más individualizáu y románticu por un candidatu específicu pal apareyamientu, que se desenvuelve de forma independiente a la escitación sexual como un sentimientu de responsabilidá escontra la pareya. Recién estudios en neurociencia indicaron que, a midida que les persones namórense, el celebru secreta en crecientes cantidaes una serie de sustances químiques, incluyendo feromones, dopamina, norepinefrina y serotonina, qu'actúen de forma similar a les anfetamines, aguiyando'l centru del prestar del celebru y llevando a efeutos colaterales tales como aumentu del ritmu cardiacu, perda de mambís y suañu, y una intensa sensación d'escitación. Les investigaciones indicaron qu'esta etapa xeneralmente termina al cabu d'un añu y mediu a trés años.
Otra sustancia que'l celebru llibera n'estáu de namoramientu ye la feniletilamina, qu'actúa sobre'l sistema límbico y provoca les sensaciones y sentimientos comunes en dichu estáu, amás de que ye un precursor de la dopamina, d'ende qu'esta postrera tamién s'atope en grandes cantidaes. Un pequeñu cambéu químicu puede faer que se tresforme nun estimulante (anfetamina y metilfenidato) o un antidepresivu (bupropión y la venlafaxina). La feniletilamina puede atopase tamién n'alimentos como'l chocolate y quesos lleldaos. Según Helen Fisher, ye por ello que l'amor romántico ye —al igual que'l chocolate— adictivu.
La molécula proteínica conocida como factor de crecedera nerviosa (NGF) presenta niveles elevaos cuando les persones namorar por primer vegada, anque ésta vuelve a los sos niveles previos al cabu d'un añu.
Tres les etapes de lluxuria y atraición, ye necesaria una tercer etapa pa establecer rellaciones al llargu plazu:
3) El cariño o apego, llazu afeutivu de llarga duración que dexa la continuidá del venceyu ente la pareya, reguláu pola oxitocina y la vasopresina, que tamién afecten al circuitu cerebral del prestar; la so duración ye indeterminada (puede enllargase tola vida). L'apegu implica la tolerancia de la pareya (o de los fíos) mientres un tiempu abondu como pa criar a la prole hasta qu'ésta pueda valise por sigo mesma. Básase xeneralmente, poro, en responsabilidaes tales como'l matrimoniu y los fíos, o bien n'amistá mutua basada n'aspeutos como los intereses compartíos. Rellacionóse con niveles de les sustances químiques oxitocina y vasopresina a un nivel mayor del que se presenta en rellaciones al curtiu plazu.
L'equilibriu de los trés procesos controla la bioloxía reproductiva de munches otres especies, polo que se cree que'l so orixe evolutivu ye común. La etoloxía interpreta que l'amor humano evolucionó a partir del ritual d'apareyamientu o cortexu de los mamíferos (esplegue d'enerxía, persecución obsesiva y proteición posesiva de la pareya y agresividá escontra los potenciales rivales).
Aspeutos antropolóxicos
El amor romántico ye más fuerte que l'impulsu sexual. Promueve l'apario, pero, primero de too, promueve el deséu de consecución d'un nexu emocional (queremos que la nuesa pareya llámenos por teléfonu, que s'alcuerde de nós, queremos prestala y deseyamos que dambos tengamos los mesmos gustos). Una de les carauterístiques principales del amor romántico, amás del deséu de contautu sexual, ye'l de exclusividad sexual. Cuando tenemos rellaciones sexuales con daquién y nun lo amar, nun nos importa realmente si tamién les tien con otros. Pero cuando namoramos, pasamos a ser realmente posesivos, daqué que na comunidá científica llamen «vixilancia de la pareya». Por ello, l'amor romántico ye una arma de doble filu, pos, dependiendo del desenllaz de la rellación, puede derivar nuna gran felicidá o una gran murnia, que de la mesma puede llevar, en casos estremos, al suicidiu y/o al asesinatu.
L'amor y el odiu son bien paecíos, cola indiferencia como l'opuestu de dambos. De normal faemos dambes coses: amamos y odiamos coles mesmes a la persona. Ello ye que l'amor y l'odiu tienen munches coses de mancomún: cuando odiamos, concentramos la nuesa atención tanto como cuando amamos; cuando amamos o cuando odiamos, encególanos pensar nello, tenemos una gran cantidá d'enerxía y cuéstanos comer y dormir.
Aspeutos psicolóxicos
thumb|300px|Noonday heat («Calor del mediudía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke.]]
Pa presentar el puntu de vista de la psicoloxía sería precisu presentalo de cada unu de los sos enfoques/escueles.
Dende un puntu de vista de la terapia cognitivu-conductual, l'amor ye un estáu mental orgánicu que crez o escai dependiendo de cómo se retroalimente esi sentimientu na rellación de los que componen el nucleu amorosu. La retroalimentación depende de factores tales como'l comportamientu de la persona amada, los sos atributos involuntarios o les necesidaes particulares de la persona qu'ama (deséu sexual, necesidá de compañía, voluntá inconsciente d'ascensión social, aspiración constante de completitud, etc.).
Estos trés componentes pueden rellacionase ente sigo formando distintes formes d'amor: intimidá y pasión, pasión y compromisu, intimidá y compromisu, etc.
thumb|left|200px|L'enlèvement de Psyché («[[El raptu de Psique», 1895), pintura de William-Adolphe Bouguereau na que Psique apaez raptada por Cupidu.]]
Dende corrientes psicoanalítiques, pa Erich Fromm l'amor ye un arte y, como tal, una aición voluntaria que s'entama y apriéndese, non una pasión que s'impon contra la voluntá de quien lo vive. L'amor ye, asina, decisión, eleición y actitú. Según Fromm, la mayoría de la xente identifica l'amor con una sensación placiente. Él considera, sicasí, que ye un arte, y que, arriendes d'ello, rique esfuerciu y conocencia. Dende'l so puntu de vista, la mayoría de la xente cai nel error de que nun hai nada qu'aprender sobre l'amor, motivaos, ente otres coses, por considerar que'l principal oxetivu ye ser amáu y nun amar, de cuenta que lleguen a valorar aspeutos superficiales como l'ésitu, el poder o'l curiosu que causen tracamundiu mientres la etapa inicial del pretendíu namoramientu pero que dexen de ser influyentes cuando les persones dexen de ser desconocíes y piérdese la maxa del misteriu inicial. thumb|300px|Le sommeil («El suañu», 1866). Oleu sobre llenzu de [[Gustave Courbet.]]Con éses encamienta proceder ante l'amor de la mesma forma que lo fadríamos p'aprender cualesquier otru arte, como la música, la pintura, la carpintería o la medicina. Y estrema, como en tou procesu d'aprendizaxe, dos partes, una teórica y otra práutica.
Dende'l puntu de vista de la psicoloxía humanista, la definición d'amor más delimitada qu'apurre l'humanismu ye la de Carl Rogers, tamién considerada por Abraham Maslow: «amor significa ser dafechu entendíu y fondamente aceptáu por daquién». Según Maslow, «l'amor implica una sana y candial rellación ente dos persones». Partiendo d'estos dos definiciones, la necesidá d'amor basar en daqué qu'afala a les persones a ser aceptaes y xuntaes a una rellación. Diz Maslow: «La necesidá d'amor implica dalo y recibilo […], por tanto, tenemos d'entendelo; ser capaces de crealo, detectalo, espublizalo; otra manera, el mundu va quedar encadenáu a la hostilidá y a les solombres». Pa Maslow, según pa munchos teóricos de la psicoloxía, les necesidaes o pulsiones-deseyo descrites pol psicoanálisis nunca lleguen a un prestu completu o son acompañaes pol surdimientu d'una nueva necesidá, polo cual siempres va permanecer na persona un estáu de requerimientu.
Cuando nes rellaciones sentimentales esiste ciertu grau d'egoísmu, prodúcense situaciones nes qu'unu de los amantes, por mieu al fracasu, pola inseguridá emocional que-y produz el so falta d'autoestima, polariza el so egoísmu nuna muestra estremo y desesperao d'altruísmu, qu'a manera d'ultimátum manifestar por un amor desatamañao ensin pensar nes llendes d'unu mesmu, pudiendo inclusive llegar a poner en peligru la so propia esistencia o la de la otra persona por tar esperimentando un estáu polarizáu d'obsesión. Nesti casu, el qu'ama, desea y nagua por el bien y la felicidá del ser amáu, y facer percima de toles coses, pero, n'última instancia, esperando llograr daqué a cambéu. Dende'l puntu de vista del budismu, ye un amor con apegu. Nestos casos, el dar ensin recibir a cambéu, el sacrificase y anteponer les necesidaes del ser amáu percima de les d'unu mesmu, suel considerase, pa les persones que nun cultivaron abondo'l altruísmu, esto ye, pa les persones que nun son capaces d'amar ensin apegu, una antoxana al desequilibriu emocional, una y bones la persona oxeto de la obsesión nun tien por qué responder tal como s'antemanara; o puede inclusive que, so una actitú igualmente egoísta, nun estime l'esfuerciu y esixa entá más. Sicasí, dalgunos confunden esa polarización con amor verdadero» o «sanu», y esixen de la otra persona'l mesmu comportamientu, pudiendo manifestar frustración estrema y, como salida a dicha frustración, violencia. Poles resultaos evidentes nes noticies a diariu, reparamos un creciente enclín a la violencia nel novialgu, na que los psicólogos actuales apunten a esta patoloxía d'obsesión polarizada (desencadenada por una baxa autoestima) como principal desencadenante d'estos conflictos.
Recuérdese que cada unu de los enfoques en psicoloxía tienen la so propia aportación a esti respectu, congruente col so propiu marcu teóricu.
Distintes visiones históricu-culturales
Magar l'amor ta fundáu en capacidaes y necesidaes biolóxiques según el placer sexual y l'instintu de reproducción, tien tamién una historia cultural. Dacuando atribúyese la so invención a dalguna tradición particular (a los sufis, a los trovadores, al cristianismu, al movimientu románticu, etcétera), pero les muertes arqueolóxiques de toles civilizaciones confirmen la esistencia de ciñu escontra los familiares, la pareya, los neños, los coterráneos, ente otros, polo cual les interpretaciones que postulen que l'amor polo xeneral ye una construcción cultural específica nun paecen fundaes.
Dende'l puntu de vista cultural, l'amor sexual manifestóse históricamente escontra les persones del sexu opuesto como escontra aquelles del mesmu sexu. Pa los griegos y mientres el Renacimientu, los ideales de guapura yeren encarnaos en particular pola muyer y polos adolescentes de sexu masculino.
La pallabra española «amor» puede tener múltiples significaos, anque rellacionaos, distintos ente sigo dependiendo del contestu. De cutiu, otros idiomes usen distintes pallabres pa espresar dalgunos de los variaos conceutos. Les diferencies culturales al conceptualizar l'amor faen entá más difícil establecer una definición universal. Na cultura maya nun esistía la pallabra amor pa colos fíos. En piamontés nun esiste la pallabra amor.
Cultura persa
Rumi, Hafiz y Sa'di son iconos de la pasión y l'amor na cultura y el llinguaxe perses. La pallabra persa pal amor ye eshgh, que deriva de la árabe ishq. Na cultura persa, tou ye tomáu pol amor y tou ye por amor, empezando pol amor a los amigos y a la familia, a los homes y esposes, y llegando eventualmente al amor divino, que constitúi la meta última de la vida. Hai alredor de siete siglos, Sa'di escribió:
Cultura china y otres cultures sínicas
thumb|230px|El [[Escritura chino|calter chinu pal amor (愛) consiste nun corazón (en mediu) dientro de «aceptar», «sentir» o «percibir» qu'amuesa una emoción llena de gracia.]]
Nel idioma chinu y la cultura china contemporáneos, úsense dellos términos o pallabres raíz pal conceutu d'amor:
Qì xi: el «San Valentín» chinu
Esiste una lleenda china que se diz tien miles d'años d'antigüedá, que, con diverses variaciones, cunta la historia d'un mozu arrieru llamáu Niulang (chinu: 牛郎; pinyin: niú láng; lliteralmente «[el] arrieru», o «pastor de vaques», Altair) atopar nel so camín con siete hada bañándose nun llagu. Afaláu pol so traviesu compañeru'l güe, furtió les sos ropes, esperando dempués a ver qué asocedía. Hermanar faes, pa recuperales, escoyeron a la hermana menor y más bella, de nome Zhinü (chinu: 織女; pinyin: zhī nǚ; lliteralmente, «[la] texedora», Vega). Ella facer, pero, como Niulang haber vistu desnuda, vese obligada a aceptar la propuesta de matrimoniu de Niulang, que se namorara d'ella (n'otres versiones de la historia, Zhinü escapara del aburríu cielu pa prestase y foi ella la que se namoró de Niulang). Yeren felices xuntos, pero, nel reinu de les faes, la Diosa del Cielu» (qu'en delles versiones ye la madre de Zhinü), en enterándose de la impura unión, tomó la so anfiler y formó un anchu ríu pa dixebrar a los dos amigos pa siempres, creando asina la Vía Láctea, que dixebra a les estrelles Altair y Vega. (N'otra versión, la Diosa obliga a la fada a volver a la so xera de texer coloridas nubes nel cielu, yá que nun podía faelo mientres tuviera casada con un mortal).
Zhinü permanez pa siempres a un llau del ríu, filando tristemente el so telar, mientres Niulang ver dende lloñe, y curia de los sos dos fíos (les dos estrelles que lo arrodien, Beta Aquilae y Gamma Aquilae, o, polos sos nomes en chinu, Hè Gu 1 y Hè Gu 3).
Sicasí, una vegada al añu, toles pegues del mundu, aves místiques na cultura china, se compadecen d'ellos y vuelen hasta'l cielu pa formar una ponte (chinu: 鵲橋, Que Qiao, «la ponte de les pegues») sobre la estrella Deneb na constelación del Cisne, por que los amantes puedan axuntase per una sola nueche, na séptima nueche de la séptima lluna, el día del amor en China.
A finales del branu, les estrelles Altair y Vega alzar nel cielu nocherniegu, y los chinos cunten y celebren esta lleenda mientres el Qi xi (chinu: 七夕 pinyin: qī xī, «la nueche de los sietes»).
La historia presenta delles variaciones más:
Cultura xaponesa
Nel budismu xaponés, ai (愛) ye un amor de ciñu pasional, y un deséu fundamental. Puede desenvolvese escontra'l egoísmu o'l altruísmu y escontra la llume.
Cultura griega
L'idioma griegu estrema dellos sentíos distintos nos que s'usa la pallabra «amor». Por casu, el griegu antiguu presenta les pallabres agape, philia, eros, storge y xenia. Sicasí, col griegu (al igual que con munchos otros idiomes) foi históricamente difícil dixebrar totalmente los significaos d'estes pallabres. Coles mesmes, el testu en koiné de la Biblia contién exemplos del verbu agapó utilizáu col mesmu significáu que phileo.
Reseña mitolóxica sobre l'amor: el mitu del andróxinu
Na mitoloxía griega, yeren trés los sexos: lo masculino yera nun principiu descendiente del sol; lo femenino, de la tierra, y lo que participaba de dambos, de la lluna. Estos trés sexos, y la so manera d'avanzar, yeren, precisamente como la lluna, circulares. Con éses yeren tarrecibles pola so fuercia y la so puxanza y teníen gran arrogancia, hasta'l puntu de qu'atentaron contra los dioses. Ante esta situación, Zeus y los demás dioses deliberaron, y atopáronse ante un dilema, yá que nun podíen matalos o faer sumir la so raza abrasándolos col rayu como a los xigantes —porque entós sumiríen los honores y sacrificios que los homes tributáben-yos—, nin dexar que siguieren siendo altaneros.
Tres enforma pensalo, a la fin Zeus tuvo una idea y dixo: «Paezme que tengo una estrataxema por que sigan esistiendo estos seres y coles mesmes dexen de ser faltantes, al faese más débiles. Agora mesmu —siguió— voi cortalos en dos a cada unu, y asina van ser coles mesmes más débiles y más útiles pa nós, al aumentar el so númberu». Con éses Zeus llevó a cabu'l so plan, y una vegada que la naturaleza d'estos seres quedó cortada en dos, cada parte empezó a echar de menos a la so metá, a axuntase con ella y arrodiala colos sos brazos, a abrazase la una cola otra naguando por ser una sola por naturaleza. De magar, l'amor d'unos a otros ye innatu nos homes y muyeres y aglutinador de l'antigua naturaleza, y trata de faer un solu individuu de dos. Por eso, cuando se zarapiquen con aquella verdadera metá de sigo mesmos, sienten un maraviyosu impautu d'amistá, d'afinidá y d'amor, de manera que nun tán dispuestos a dixebrase.
Cultura árabe
N'árabe, que ye una llingua bien rica en pallabres sinónimas, esisten numberosos sinónimos de la pallabra «amor». Ente ellos, atópense: «Al Hobb» («l'amor»), «Al Mawadda» («el ciñu»), «Al ‘ishq» (una bien fuerte pasión), «Al Hayâm» (amor que llega a la llocura), «As·sabâba» (tenrura de la pasión), «Ash·shawq» (enclín por amor escontra otra persona o daqué concretu), «Al-Hawâ» (amor qu'apodera'l corazón), «Ash·shahwa» (amor entemecíu con deséu), «Al Waÿd» (amor bien intenso), «Al-Gharâm» (amor qu'apodera a la persona, y la pasión que tortura), «At-tîm» (llegar a la llocura de tanto amor, amor qu'apodera dafechu a la persona).
L'amor manifestar en diversos círculos: L'amor escontra A el·lâh, L'amor escontra'l Mensaxeru d'A el∙lâh, L'amor del musulmán escontra'l musulmán, L'amor dientro de la familia musulmana, L'amor escontra'l non musulmán, El ciñu ente'l gobernante y el gobernáu.
Nun tercer círculu figura l'amor ente los musulmanes; esti amor cristalizar nel intercambiu de sentimientos de ciñu sinceru y en traducilo en dichos y fechos, no malo y no bono. Ye una rellación íntimo y estrecho na que los corazones y los espíritos siéntense atraíos unos escontra otros; d'esta miente, consíguese'l prestu y el gocie del amor ente les partes que tán n'harmonía.
Ibn Al Qayyem numbera los tipos d'amor nel marcu social diciendo: «Ente ellos figura l'amor que se manifiesta nun alcuerdu alrodiu de una manera, una relixón, una doctrina o un métodu, una proximidá, un productu o un oxetivu. Esiste tamién l'amor coles mires de llograr dalgún beneficiu del amáu, de la so potencia, riqueza, educación o pa satisfaer un deséu. Esti tipu ye efímeru y acaba una vegada que se llograra l'oxetivu. El que te ama pa llograr una meta, te abandona al consiguila. L'amor harmonioso o'l que emana d'un alcuerdu ente dos persones ye duraderu y namái acaba cuando asocede daqué que ponga fin a esti amor. L'amor de gran ciñu ye: “una aprobación espiritual y una combinación ente les almes”».
Antigua Roma (llatín)
thumb|240px|[[Agnolo Bronzino, Alegoría del trunfu de Venus, hacia 1540-1545. Londres, The National Gallery. L'amor representáu polos dos dioses acompañaos polos celu» (centru-izquierda), l'engañu» (centru-derecha), la «necedad» (enriba a la izquierda) y el tiempu» (enriba a la derecha).]]
L'idioma llatín tien dellos verbos distintos que se correspuenden cola pallabra española «amor».