cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ঢকুৱাখনা
শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ঢকুৱাখনা ১৯৯৭ চনত বিদ্যা ভাৰতীৰ অধীনত মেগামিক্স প্ৰকৃতি সংঘ, ঢকুৱাখনাত স্থাপিত হৈছিল আৰু পাছত ঢকুৱাখনাৰ নৱকাঠৰবাৰী গাঁৱলৈ স্থায়ীভাৱে স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। এই বিদ্যালয়খনে ইতিমধ্যে ২০১৪ চনলৈকে একাধাৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত ১০০% উত্তীৰ্ণৰ হাৰ অটুট ৰখাৰ লগতে ২০০৯ চনত অষ্টম স্থান আৰু ২০১১ চনত একাদশ স্থান দখলেৰে ঢকুৱাখনাৰ ৬৫ বছৰীয়া ইতিহাস ভংগ কৰে।.
অৱস্থিতি
নৱকাঠৰবাৰী গাঁও, ঢকুৱাখনা, লখিমপুৰ অসম
শিক্ষক আৰু কৰ্মচাৰী
৩৫জন শিক্ষক, ৪জন সহায়ক, ৯০০ ৰো অধিক ছাত্ৰ ছাত্ৰী
সুবিধাসমূহ
ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠা, সাংগণনিক ব্যৱহাৰিক কোঠা, গ্ৰন্থাগাৰ, বিজ্ঞান ব্যৱহাৰিক কোঠা, প্ৰাক প্ৰাথমিক শাখাৰ বাবে সংগ্ৰহালয়, শিশু উদ্যান, VIPNET বিজ্ঞান সংঘ, বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ "ভাৰতী"
ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠা
বিদ্যালয়খনত বিজ্ঞানৰ বিভিন্নধৰণৰ ভিডিঅ তথা বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ ভাষণ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ এটি ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠাৰ সুব্যৱস্থা আছে।
গ্ৰন্থাগাৰ
কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ স্মৃতিত বিদ্যালয়খনত থকা পুথিভঁৰালটিত প্ৰায় ৪০০০ ৰো অধিক গ্ৰন্থ, সংবাদ পত্ৰ, হাতে লিখা আলোচনী উপলব্ধ।
Vipnet বিজ্ঞান সংঘ
বিদ্যালয়খনত Vipnet বিজ্ঞান সংঘ শীৰ্ষক এটি বিজ্ঞান সংঘ আছে। ইয়াৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ মাজত বিজ্ঞানৰ প্ৰকল্প, আলোচনা ইত্যাদি অনুষ্ঠিত কৰা হয়।
বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ ভাৰতী
বিদ্যালয়খনৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰখন হৈছে "ভাৰতী' যত ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ চিন্তা প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰোপৰিও প্ৰত্যেকটো শ্ৰেণীৰ পৰা প্ৰত্যেক বছৰে একোখনকৈ হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পায় আৰু বছৰি দুবাৰকৈ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা " ঋক্ষ" প্ৰকাশ কৰা হয়।
ৱেবছাইট
শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ঢকুৱাখনাৰ ৱেবছাইট www.ssndk.com ২০১৪ চনৰ ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে উন্মোচন কৰা হয়।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ঢকুৱাখনা শ্ৰেণী:শংকৰদেৱ শিশু/বিদ্যা নিকেতন
এলজিবিটি যুৱচামৰ আত্মহত্যা
গৱেষণাৰ দ্বাৰা সমকামী, উভকামী, ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ (এলজিবিটি) যুৱচামৰ মাজত আত্মহত্যাৰ চেষ্টাৰ হাৰ আৰু আত্মহত্যাৰ ধাৰণা সাধাৰণ জনসংখ্যাতকৈ যথেষ্ট বেছি বোলি জনা গৈছে। এলজিবিটি লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যমূলক আইন গৃহীত হোৱাৰ ফলত এলজিবিটি যুৱচামৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্য আৰু কল্যাণৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৰে; উদাহৰণ স্বৰূপে, বৈষম্যমূলক আইন গৃহীত হোৱাৰ পিছত এলজিবিটি লোকসকলৰ মাজত হতাশা আৰু ড্ৰাগৰ ব্যৱহাৰ যথেষ্ট বৃদ্ধি হোৱা দেখা গৈছে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এলজিবিটি লোকসকলক নাগৰিক অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সমান বুলি স্বীকৃতি দিয়া আইন, যেনে সমকামী বিবাহসমৰ্থন কৰা আইন, এলজিবিটি যুৱক-যুৱতীসকলৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্য আৰু কল্যাণৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।
এলজিবিটি যুৱচামৰ ওপৰত চলোৱা উৎপীড়ন হৈছে আত্মহত্যাৰ ক্ষেত্ৰত অৰিহণা যোগোৱা এক মুখ্য কাৰক। এই উৎপীড়ণ বিশেষভাৱে যৌনতা বা লিংগসম্পৰ্কীয় নহ'বও পাৰে। ২০০০ চনৰ আৰম্ভণিতে কেইবাটাও আত্মহত্যাৰ পিছৰে পৰা এলজিবিটি যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত আত্মহত্যা হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত বিষয় আৰু অন্তৰ্নিহিত কাৰণসমূহৰ ওপৰত অধিক মনোযোগ দিয়া হৈছে। পাৰিবাৰিক গ্ৰহণযোগ্যতা প্ৰকল্পৰ গৱেষণাই দেখুৱাইছে যে "শিশুৰ যৌন অভিমুখীতাৰ সন্দৰ্ভত পিতৃ-মাতৃৰ গ্ৰহণযোগ্যতা, আনকি নিৰপেক্ষতাই" আত্মহত্যাৰ চেষ্টাৰ হাৰ হ্ৰাস কৰিব পাৰে।. নেচনেল একচন এলায়েন্স ফৰ ছুইচাইড প্ৰিভেনচন-এ উল্লেখ কৰিছে যে সামগ্ৰিকভাৱে এলজিবিটি জনসংখ্যাৰ মাজত বা বিশেষকৈ এলজিবিটি যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত আত্মহত্যাৰ ধাৰণা বা আত্মহত্যাৰ হাৰ সম্পৰ্কে কোনো ৰাষ্ট্ৰীয় তথ্য নাই (আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাবে)।
গৱেষণা
সমাজ কৰ্মী কেটলিন ৰিয়ানৰ পাৰিবাৰিক গ্ৰহণ প্ৰকল্পই (চান ফ্ৰাঞ্চিস্কো ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি) আত্মহত্যা, এইচআইভি/এইডছ, আৰু গৃহহীনতা সহ এলজিবিটি যুৱক-যুৱতীসকলৰ স্বাস্থ্য, মানসিক স্বাস্থ্য আৰু কল্যাণৰ ওপৰত পৰিয়ালৰ গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু অগ্ৰাহ্যৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰথম অধ্যয়ন চলাইছিল। তেওঁলোকৰ গৱেষণাই দেখুৱাইছে যে এলজিবিটিৰ অন্তৰ্ভুক্ত যুৱক-যুৱতীসকলে ২০ বছৰ বয়সলৈকে "যিসকলে কৈশোৰৰ সময়ত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পৰা উচ্চ স্তৰৰ প্ৰত্যাখ্যান অনুভৱ কৰে (যেতিয়া পিতৃ-মাতৃ আৰু যত্ন লওঁতাৰ পৰা সামান্য বা কোনো প্ৰত্যাখ্যান অনুভৱ নকৰা যুৱক-যুৱতীসকলৰ তুলনাত) তেওঁলোকৰ আত্মহত্যাৰ বাবে চেষ্টা কৰাৰ সম্ভাৱনা আঠগুণতকৈ অধিক আছিল, উচ্চ স্তৰৰ হতাশাৰ হাৰ ছয়গুণতকৈ অধিক আৰু অবৈধ ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰাৰ সম্ভাৱনা তিনিগুণতকৈ অধিক, আৰু এইচ.আই.ভি. বা অন্যান্য এছ.টি.ডি.-ৰ বাবে উচ্চ বিপদাশংকা থকাৰ সম্ভাৱনা তিনিগুণতকৈ অধিক।"
বহুতো অধ্যয়নৰ পৰা জনা গৈছে যে সমকামী, আৰু উভকামী যুৱক-যুৱতীসকলৰ আত্মহত্যাৰ প্ৰচেষ্টাৰ হাৰ বিষমকামী যুৱক-যুৱতীৰ তুলনাত অধিক। আত্মহত্যা প্ৰতিৰোধ সম্পদ কেন্দ্ৰই অনুমান কৰিছিল যে বয়স আৰু লিংগ গোটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ৫ ৰ পৰা ১০% এলজিবিটি গোটৰ অন্তৰ্গত যুৱকে আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰিছে, যি বিষমকামী যুৱক-যুৱতীতকৈ ১.৫-৩ গুণ অধিক আছিল। সমকামী কিশোৰ-কিশোৰীসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ বিষমকামী বন্ধু-বৰ্গৰ তুলনাত আত্মহত্যাৰ ধাৰণা আৰু সামগ্ৰিক মানসিক স্বাস্থ্যৰ সমস্যাৰ এই উচ্চ প্ৰচলন সংখ্যালঘু চাপৰ বাবে দায়ী। উচ্চ স্তৰৰ শিক্ষা থকা বা বিভিন্ন জাতিৰ অভিভাৱকে এলজিবিটি+ আত্মহত্যাৰ পৰিসংখ্যাৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলোৱা দেখা নাযায়।
গৱেষণাৰ এক তথ্য অনুসৰি বিদ্যায়তনিক পৰিৱেশত ২৫% গে', লেছবিয়ান বা উভকামী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী বা কৰ্মচাৰীক তেওঁলোকৰ যৌন অভিমুখীতাৰ বাবে হেয় প্ৰতিপন্ন কৰাৰ চেষ্টা কৰা হয়। ইয়াৰে এক তৃতীয়াংশ ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ লোক অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:এলজিবিটি
ৰাজনীতি
ৰাজনীতি (Politics) হৈছে গোটত নিৰ্ণয় লোৱা, বা ব্যক্তিৰ মাজত অন্যান্য প্ৰকাৰৰ শক্তি সম্পৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কাৰ্যকলাপৰ সংহতি, যেনে সম্পদ বা স্থিতি বিতৰণ। ৰাজনীতিৰ শৈক্ষিক অধ্যয়নক ৰাজনীতি বিজ্ঞান বুলি কোৱা হয়।
ইয়াক এক "ৰাজনৈতিক সমাধান"ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ইতিবাচকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি যি আপোচ কৰা আৰু হিংসাত্মক, বা বৰ্ণনামূলকভাৱে "চৰকাৰৰ কলা বা বিজ্ঞান" হিচাপে, কিন্তু প্ৰায়ে নেতিবাচক ধাৰণা বহন কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, বিলাবপৰাকাৰী ৱেনডেল পাইলছে ঘোষণা কৰে যে "আমি ৰাজনীতি নকৰোঁ; এই বোৰ আমাৰ সৈতে অত্যধিক উপহাৰ নহয়। " ধাৰণাটো বিভিন্ন ধৰণে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, আৰু বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গীৰ মৌলিকভাৱে পৃথক ধাৰণা আছে যে ইয়াক ইয়াৰ বাবে অধিক বা সীমিত, আদৰ্শভাৱে বা নিয়মীয়াভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে নে নাই, আৰু ইয়াৰ বাবে সংঘাত বা সহযোগিতা অধিক অত্যাৱশ্যকীয় নে নাই সেই বিষয়ে।
ৰাজনীতিত বিভিন্ন পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰা হয়, যাৰ ভিতৰত আছে মানুহৰ মাজত নিজৰ ৰাজনৈতিক মতামত ৰক্ষা কৰা, আন ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ সৈতে আলোচনা কৰা, আইন বনকৰা, আৰু বিপৰীতসকলৰ বিৰুদ্ধে শিকোৱাসহ শক্তি প্ৰয়োগ কৰা।   সামাজিক স্তৰৰ বিভিন্ন স্তৰত, পাৰম্পৰিক সমাজৰ গোট আৰু জাতিৰ পৰা, আধুনিক স্থানীয় চৰকাৰ, কোম্পানী আৰু প্ৰতিষ্ঠানৰ যোগেৰে সাৰ্বভৌম ৰাজ্যলৈকে, আন্তৰ্জাতিক স্তৰলৈ বিভিন্ন সামাজিক স্তৰত ৰাজনীতি প্ৰচলিত কৰা হয়। আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজ্যসমূহত, মানুহে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ ধাৰণাপ্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰে। এটা দলৰ সদস্যসকলে প্ৰায়ে বহু বিষয়ত একে স্থিতি ল'বলৈ সন্মত হয় আৰু আইন আৰু একেজন নেতাৰ একে পৰিৱৰ্তনসমৰ্থন কৰিবলৈ সন্মত হয়। এটা নিৰ্বাচন সাধাৰণতে বিভিন্ন দলৰ মাজত এক প্ৰতিযোগিতা।
এক ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা হৈছে এক পৰিকাঠামো যি সমাজএখনৰ ভিতৰত গ্ৰহণযোগ্য ৰাজনৈতিক পদ্ধতিবোৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে। ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ ইতিহাস প্ৰাৰম্ভিক প্ৰথাৰ পৰা উভতি আহিব পাৰি, প্লাটোৰ গণতন্ত্ৰ, এৰিষ্টটলেৰ পলিটিক্স, চাণক্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰ আৰু চাণক্য নীতি (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় শতিকা), লগতে কনফুচিয়াছৰ কাম-কৰ্মৰ সৈতে।
বতাৱৰণ
এৰিষ্টটলৰ ক্লাছিক কৰ্ম, পলিটিকাৰ নামত ইংৰাজীৰ মূল আছে, যি গ্ৰীক শব্দটো প্ৰবৰ্তন কৰে (Πολιτικά). ১৫শ শতিকাৰ মাজভাগত, এৰিষ্টটলৰ ৰচনা প্ৰাৰম্ভিক আধুনিক ইংৰাজীত কৰা হ'ব, Polettiques [sic], যি আধুনিক ইংৰাজীত ৰাজনীতি হ'ব।
একবচন পলিটিক প্ৰথমে ১৪৩০ চনত ইংৰাজীত পৰীক্ষা কৰা হৈছিল, মধ্য ফৰাচীৰ পৰা অহা politique—নিজৰ পৰা লোৱা politicus, গ্ৰীক ভাষাৰ এটা লেটিনকৰণ πολιτικός পৰা πολίτης (polites) আৰু πόλις (polis).
সূত্ৰসমূহ
"ৰাজনীতিত সমাজৰ ভিতৰত আৰু মাজত সহযোগিতা, মীমাংসা আৰু সংঘাতৰ সকলো কাৰ্যকলাপ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে, যাৰ দ্বাৰা মানুহে তেওঁলোকৰ জৈৱিক আৰু সামাজিক জীৱনৰ উৎপাদন আৰু প্ৰজননৰ সময়ত মানৱ, প্ৰাকৃতিক আৰু অন্যান্য সম্পদৰ ব্যৱহাৰ, উৎপাদন বা বিতৰণ সংগঠিত কৰে।"
দৃষ্টিভঙ্গীসমূহ
কেইবাটাও উপায় আছে য'ত ৰাজনীতিৰ ওচৰলৈ অহাৰ ধাৰণা কৰা হৈছে।
প্ৰচণ্ড আৰু সীমিত
এড্ৰিয়ান লেফউইচে 'ৰাজনৈতিক' কি হিচাপে আছে সেই বিষয়ে তেওঁলোকৰ ধাৰণা কিমান সম্প্ৰসাৰিত বা সীমিত তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ৰাজনীতিৰ মতামত পৃথক কৰিছে। এই প্ৰসাৰিত নিদৰ্শনে ৰাজনীতিক মানৱ সামাজিক সম্পৰ্কৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত থকা বুলি দেখে, আনহাতে সীমিত ধাৰকে ইয়াক কিছুমান প্ৰেক্ষাপটত সীমাবদ্ধ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, অধিক বাধাপ্ৰণিত ধৰণে, ৰাজনীতিক প্ৰাথমিকভাৱে শাসনৰ বিষয়ে হিচাপে চোৱা হ'ব পাৰে, আনহাতে নাৰীবাদৰ দৃষ্টিভৱনত তৰ্ক কৰিব পাৰি যে পাৰম্পৰিকভাৱে অ-ৰাজনৈতিক হিচাপে চোৱা স্থানবোৰক নিশ্চিতভাৱে ৰাজনৈতিক হিচাপেও চোৱা উচিত। এই পৰৱৰ্তী স্থিতিটো ব্যক্তিগত শ্লোগানত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে ৰাজনৈতিক, যি ব্যক্তিগত আৰু ৰাজহুৱা বিষয়ৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ ওপৰত বিবাদ কৰে। তাৰ সলনি, শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা ৰাজনীতি নিৰ্ধাৰণ কৰা হ'ব পাৰে, যেনেদৰে ৰবাৰ্ট এ. ডালে তৰ্ক কৰি আছে।
নৈতিকতা আৰু বাস্তৱবাদ
ৰাজনীতিৰ ওপৰত কিছুমান দৃষ্টিকোণই ইয়াক শক্তিৰ ব্যায়াম হিচাপে অনুভৱ কৰে, আনহাতে আনসকলে ইয়াক এক নিয়মীয়া ভিত্তিৰে এক সামাজিক কাম হিচাপে দেখিছে। এই পাৰ্থক্যক ৰাজনৈতিক নৈতিকতা আৰু ৰাজনৈতিক বাস্তৱবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বুলি কোৱা হৈছে। নৈতিকতাবিদসকলৰ বাবে, ৰাজনীতি নৈতিকতাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত, আৰু ইউটপীয় চিন্তাত ইয়াৰ অত্যধিক। উদাহৰণ স্বৰূপে, হনা এৰেণ্ডটৰ মতে, এৰিষ্টটলৰ নিদৰ্শন আছিল যে "ৰাজনৈতিক...। অৰ্থ হৈছে যে সকলো কথা আৰু সৈমানৰ যোগেৰে নিৰ্ণয় কৰা হৈছিল, হিংসাৰ যোগেৰে নহয়; " বাৰ্ণাৰ্ড ক্ৰিকৰ মতে "p]oltics হৈছে মুক্ত সমাজবোৰ কেনেদৰে পৰিশাসন কৰা হয়। ৰাজনীতি হৈছে ৰাজনীতি আৰু অন্যান্য প্ৰকাৰৰ শাসন আন কিবা। " ইয়াৰ উপৰিও, নিকোল'মাচিয়াভেলি, থমাছ হবচ, আৰু হেৰল্ড লাচৱেলৰ দৰে বাস্তৱিকসকলৰ বাবে, পঢ়া শেষ নকৰাকৈ, শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত আধাৰিত।
ইতিহাস
ৰাজনীতিৰ ইতিহাস মানৱ ইতিহাসৰ পৰিসৰ লৈছে আৰু চৰকাৰৰ আধুনিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহতে সীমাবদ্ধ নহয়।
পূৰ্বঐতিহাসিক
ফ্ৰানছ দে ৱালে তৰ্ক কৰিছিল যে ইতিমধ্যে চিম্পাঞ্জীবোৰে "সামাজিক পৰিবৰ্তনা ৰক্ষা কৰা আৰু প্ৰবল স্থিতি  আৰু সুৰক্ষিত বজাই ৰখাৰ যোগেৰে ৰাজনীতিত লিপ্ত হৈছে। " সামাজিক সংগঠনৰ প্ৰাৰম্ভিক মানৱ প্ৰকাৰ—বেণ্ড আৰু জনগোট—কেন্দ্ৰীকৰণ কৰা ৰাজনৈতিক গাঁথনিৰ অভাৱ আছিল। এইবোৰক কেতিয়াবা ৰাজ্যহীন সমাজ বুলি কোৱা হয়।
প্ৰাৰম্ভিক অৱস্থাসমূহ
পুৰণি ইতিহাসত, সভ্যতাৰ নিশ্চিত সীমা নাছিল কিয়নো আজি ৰাজ্যআছে, আৰু তেওঁলোকৰ সীমাক অধিক সঠিকভাৱে সীমা হিচাপে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। প্ৰাৰম্ভিক ৰাজবংশসুম, আৰু প্ৰাৰম্ভিক ৰাজবংশই তেওঁলোকৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা প্ৰথম সভ্যতা আছিল। তপৰিও, ১২শ শতিকালৈকে বহু লোকে অনা-ৰাজ্য সমাজত বাস কৰিছিল। এইপৰিসৰ তুলনামূলকভাৱে সমতাতাযুক্ত বেণ্ড আৰু গোত্ৰৰ পৰা জটিল আৰু উচ্চ স্তৰৰ মুখ্যডমলৈ।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি বিজ্ঞান
আলিয়া ভাট
আলিয়া ভাট (Alia Bhatt; জন্ম: ১৫ মাৰ্চ ১৯৯২) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। তেখেত ভাৰতৰ লগতে ব্ৰিটেইনৰ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰী। আলিয়াৰ সৰহভাগ কৰ্ম হিন্দী ছবি জগতত আবদ্ধ। ২০১৯ বৰ্ষৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী অভিনেত্ৰীৰ ভিতৰত অন্যতম আলিয়াই এতিয়ালৈকে চাৰিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ লগতে অনেক বঁটা-সন্মান আৰু স্বীকৃতি অৰ্জন কৰিছে। ২০১৭ চনত ফৰ্বছ-এছিয়াই যুগুত কৰা 'ফৰ্বছ থাৰ্টি আণ্ডাৰ থাৰ্টি'ৰ তালিকাত আলিয়া অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ইয়াৰ লগতে ফৰ্বছ-ইণ্ডিয়াৰৰ এশগৰাকী চেলেব্ৰিটিৰ তালিকাতো আলিয়াৰ নাম সংযোজিত হৈছে।
বলিউডৰ খ্যাত ভাট পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা আলিয়াই ছবিনিৰ্মাতা মহেশ ভাট আৰু অভিনেত্ৰী ছনি ৰাজদানৰ জীয়ৰী। ১৯৮৯ চনৰ থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবি 'সংঘৰ্ষ'ত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আলিয়াই শিশু শিল্পী ৰূপে ভূমুকি মাৰে। কৰণ জোহৰৰ কিশোৰ-ড্ৰামা 'ষ্টুডেণ্ট অৱ দ্য ইয়েৰ' (২০১২) আছিল আলিয়াই শীৰ্ষ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা প্ৰথমখন ছবি। পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত আলিয়াই ধৰ্মা প্ৰযোজনা গোষ্ঠীৰ উদ্যোগত নিৰ্মিত হোৱা বহুকেইখন ছবি যেনে, 'টু ষ্টেটছ্' (২০১৪), 'হাম্পটি শৰ্মা কি দুলহনীয়া'(২০১৪), 'বদ্ৰীনাথ কি দুলহনীয়া'(২০১৭), 'ডিয়েৰ জিন্দেগী'(২০১৬)ত অভিনয় কৰে। ২০১৪ চনৰ অপহৰণমূলক ড্ৰামা ছবি 'হাইৱে'ৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা সমালোচনাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ লগতে 'উড়তা পঞ্জাব', 'ৰাজী', 'গালী বয়'ৰ বাবে অইন তিনিটা ফিল্মফেয়াৰৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে।
ছবিত অভিনয় কৰাৰ উপৰি, আলিয়া ভাটৰ বস্ত্ৰ আৰু হাতমোনাৰ নিজস্ব ব্যৱসায় আছে। সমান্তৰালভাৱে আলিয়াৰ 'CoExist' নামৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক উদ্যোগ এটাৰো প্ৰতিষ্ঠাতা। ২০১৭ চনত প্ৰতিষ্ঠিত হোৱা এইটো অনুষ্ঠানে ৰাস্তাত থকা জন্তুৰ কল্যাণৰ হকে কাম কৰি আহিছে। ২০১৪ চনত কণ্ঠদান কৰা 'ছমজাৱা'কে ধৰি আলিয়াই এতিয়ালৈকে ছটাকৈ ছবিৰ গীতত কণ্ঠ নিগৰাইছে।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৯৩ চনৰ ১৫ মাৰ্চত আলিয়া ভাটৰ জন্ম হৈছিল। জন্মস্থান আছিল বোম্বাই। পিতৃ আছিল বলিউডৰ যশস্বী ছবি-নিৰ্মাতা মহেশ ভাট আৰু মাতৃ আছিল অভিনেত্ৰী ছনি ৰাজদান। পিতৃ হৈছে গুজৰাটী জাত্যাংশৰ আৰু  আৰু মাতৃ হৈছে কাশ্মিৰী পণ্ডিত আৰু জাৰ্মান বংশদ্ভূত।    আলিয়াই ব্ৰিটেইনৰো নাগৰিকত্ব অৰ্জন কৰিছে। আলিয়াৰ জ্যেষ্ঠ ভগ্নীৰ নাম হৈছে শ্বাহীন। আনহাতে পূজা ভাট আৰু ৰাহুল ভাট হৈছে আলিয়াৰ অৰ্ধ ভাই-ভগ্নী। অভিনেতা ইমৰাণ হাছমী আৰু পৰিচালক মোহিত ছুৰী হৈছে আলিয়াৰ পিতৃসম্বন্ধীয়। পৰিচালক মুকেশ ভাট হৈছে আলিয়াৰ খুড়ায়েক। আলিয়াই যমনাবাই নাৰ্ছি স্কুলৰ পৰা শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে।
তেনেই কম বয়সতে আলিয়াৰ মনত অভিনেত্ৰী হোৱাৰ বাসনা জাগ্ৰত হৈছিল। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত পঢ়ি থকাৰ সময়ত এটা কোৰাছত অভ্যাস কৰি থকাৰ সময়তে আলিয়াৰ প্ৰথমটো উপলব্ধি হৈছিল। পৰৱৰ্তী কালত শ্যামক দাৱৰৰ নৃত্য প্ৰতিষ্ঠানত আলিয়াই নৃত্য-শিক্ষা ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৯৯ চনত পিতৃৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছবি 'সংঘৰ্ষ'ত মাত্ৰ পাঁচ বছৰ বয়সীয়া আলিয়াই এটি শিশুৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। তেখেতে প্ৰীতি জিণ্টাৰ শৈশৱৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰিছিল। নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে ক'বলৈ গৈ আলিয়াই মন্তব্য কৰে যে, “I don’t remember much of the shoot. I would go to the sets only for the food.”
২০১২ চনত নিৰ্মিত হোৱা কৰণ জোহৰৰ ছবি 'ষ্টুডেণ্ট অৱ দ্য ইয়েৰ' আছিল আলিয়াৰ প্ৰথমখন ছবি। ছবিখনত আলিয়াই সিদ্ধাৰ্থ মলহোত্ৰা আৰু বৰুণ ধাৱানৰ সৈতে অভিনয় কৰিছিল। ছবিখনৰ বাবে ৫০০ গৰাকী ছোৱালীৰ সৈতে আলিয়াই অডিশ্যন দিছিল আৰু ১৬ কেজি ওজন কমোৱাৰ পাছত আলিয়াক চৰিত্ৰটোৰ বাব নিৰ্বাচিত কৰা হয়।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
বিষ
বিষ (Pain) তীব্ৰ বা ক্ষতিকাৰক উদ্দীপকে কৰা এক যন্ত্ৰণাদায়ক অনুভূতি। "ইণ্টাৰেনচনেল এচ'চিয়েচন ফ'ৰ দা ষ্টাডী অৱ পেইন" সংস্থাই ডাঙি ধৰা সংজ্ঞাৰ মতে "বিষ এক অপ্ৰীতিকৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক অভিজ্ঞতা যি প্ৰকৃত বা সম্ভাব্য কলা ক্ষতি, বা তেনে ক্ষতিৰ লগত সম্পৰ্কিত।" চিকিৎসা বিজ্ঞানত বিষক ৰোগৰ এক উপসৰ্গ হিচাপে ধৰা হয়।
বিষে ব্যক্তিজনক ক্ষতিকাৰক পৰিবেশৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ, ক্ষতি হোৱা অংগ ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু ভৱিষ্যতে তেনে অভিজ্ঞতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ইংগিত দিয়ে। প্ৰায়বোৰ বিষেই ক্ষতিকাৰক উদ্দীপক আঁতৰিলে আৰু শৰীৰ পুনৰ ভাল হ'লে নাইকিয়া হয়, কিন্তু কেতিয়াবা ই দীৰ্ঘ সময়লৈ থাকিব পাৰে। কেতিয়াবা কোনো নিৰ্দিষ্ট উদ্দীপক, ক্ষতি বা ৰোগৰ নোহোৱাকৈও বিষ হয়।
অনুৰাধা মিশ্ৰ
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন, শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
উত্তৰ প্ৰদেশস্থিত ফায়জাবাদৰ চৰকাৰী ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অনুৰাধা মিশ্ৰই প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেখেতে গণিত, পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু পৰিসংখ্যা বিষয়ত এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। ১৯৮৩ চনত, তেখেতে আইআইটি কানুপৰৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। পদাৰ্থ বিজ্ঞানী মেৰি কুৰী আৰু গণিতজ্ঞ শ্ৰীনিবাস ৰামানুজনৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেখেতে আইআইটি কাণপুৰৰ পৰা ডক্তৰটে ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। তেখেতেৰ গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰই chiral anomaly, trace anomaly আৰু Stress–energy tensor ক সামৰি লয়।
বিষ
প্ৰায়বোৰ উন্নত দেশত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰা প্ৰধান কাৰণ হৈছে বিষ। বহু ৰোগৰ ই প্ৰধান লক্ষণ আৰু ই ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ মান কমাই তুলিব পাৰে। ২০%ৰ পৰা ৭০% ক্ষেত্ৰত সাধাৰণ বিষনাশক ঔষধেই কাম কৰে। মানসিক কাৰক যেনে সামাজিক সমৰ্থন, উত্তেজনা আদিয়ে বিষৰ তীব্ৰতা সলাব পাৰে। ইচ্ছামৃত্যু সমৰ্কীয় তৰ্কবোৰত বিষক শেষ স্তৰৰ ৰোগীসমূহৰ জীৱন নাশ কৰাৰ যুক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
অনুৰাধা মিশ্ৰ
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন, শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
এছ.ডি. জোগলেকাৰৰ অধীনত অনুৰাধা মিশ্ৰই "পুনৰ্স্থিৰতা তত্ত্ব" (renormalization theory)ত গৱেষণা কৰিছিল। তেখেতৰ প্ৰথমখন গৱেষণা পত্ৰৰ তত্ত্বাৱধায়ক আছিল জৰ্জ ষ্টাৰমেন। জৰ্জ ষ্টাৰমেন হৈছে এজন আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। তেখেত ষ্টনি ব্ৰুক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এগৰাকী অধ্যাপক। অনুৰাধা মিশ্ৰই নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল ছাহা নিউক্লিয়াৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত। এগৰাকী গৱেষণা সহযোগী হিচাপে তেখেতে এইটো প্ৰতিষ্ঠানত যোগদান কৰিছিল। ১৯৯৩ চনত তেখেতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ গমন কৰে আৰু ষ্টনি ব্ৰুক বিশ্ববিদ্যালয়ত এগৰাকী প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৯৪ চনত তেখেত ভাৰতলৈ উভতি আহে আৰু এলাহাবাদত কিছু দিন অতিবাহিত কৰে। ১৯৯৪ চনৰে অক্টোবৰ মাহত তেখেতে মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষণা সহযোগী হিচাপে যোগদান কৰে। তাত তেখেতে "উচ্চ শক্তিৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান", "কোৱাণ্টাম ক্ৰম'ডাইনেমিকছ্", আৰু "লাইট ফ্ৰণ্ট ফিল্ড থিয়ৰি"ত গৱেষণা অব্যাহত ৰাখে। ২০০৮ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেখেতেক অধ্যাপকৰ পদলৈ পদোন্নতি ঘটে আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। সেইটো পদত তেখেতে ২০১৪ চনলৈকে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।
বিষ
ব্যাপ্তি
সাধাৰণতে ক্ষতিকাৰক উদ্দীপকটো আঁতৰালে বা ৰোগী সুস্থ হ'লে বিষ আঁতৰি যায়, কিন্তু ৰিউমেটইড আথ্ৰাইটিছ, পেৰিফেৰেল নিউৰ'পেথী, কৰ্কট ৰোগৰ বিষ আদি কেইবাবছৰলৈ থাকিব পাৰে। বেছি সময়লৈ থকা বিষক দীৰ্ঘম্যাদী বিষ (Chronic pain) বোলে আৰু সোনকালে ভাল হোৱা বিষক হস্ৰম্যাদী বিষ (Acute pain) বোলে। হস্ৰম্যাদী আৰু দীৰ্ঘম্যাদী বিষৰ পাৰ্থক্য আৰম্ভণি আৰু সমাপ্তিৰ সময় চাই ধৰা হয়; সাধাৰণতে বিষ আৰম্ভ হোৱাৰ ৩ মাহ আৰু ৬ মাহক ইয়াৰ মাপকাঠী বুলি গণ্য কৰা হয়। কিন্তু কিছু গৱেষকে এই সময়সীমা ১২ মাহ বুলি ধৰে। আনসকলে ৩০ দিনতলৈ কম হ'লে একিউট আৰু ছমাহতকৈ বেছি হ'লে ক্ৰ'নিক বুলি ধৰে, আৰু ১ মাহৰ পৰা ৬ মাহলৈকে ছাব্‌একিউট (subacute) বুলি কয়।
অনুৰাধা মিশ্ৰ
ব্যক্তিগত জীৱন
অনুৰাধা মিশ্ৰই জন্মলাভ কৰিছিল উত্তৰ প্ৰদেশৰ ফাইজাবাদত। এটা দহজনীয়া সন্তানৰ পৰিয়ালত। তেখেতৰ দেউতাক এজন চিকিৎসক আছিল। ১৯৮৯ চনত ৰাঘৱাৰ লগত তেখেত বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। ৰাঘৱা আছিল তেখেতৰ পূৰ্বৰ সহপাঠী। ৰাঘৱা টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত কৰ্মৰত। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান আছে।
বিষ
এল'ডাইনিয়া (Allodynia)
সাধাৰণৰে বিষ নকৰা উদ্দীপকৰ প্ৰভাৱত বিষ হ'লে ইয়াক এল'ডাইনিয়া বোলে।
অনুৰাধা মিশ্ৰ
প্ৰকাশিত গৱেষণাপত্ৰ
অনুৰাধা মিশ্ৰই বহুকেইখন বৈজ্ঞানিক গৱেষণাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে। তেখেতৰ বিভিন্ন গৱেষণাপত্ৰত সহযোগী হিচাপে সহায় আগবঢ়াইছে সতীশ ডি জোগলেকাৰ, স্বাতী ৱাৰৱাডেকাৰ, ৰোহিনী এম. গোডবোলে, অস্মিতা মুখাৰ্জী, পেট্ৰিক মটিলিনস্কী, আৰু জয় ডি. মোৰে-এ। তেখেতেৰ গৱেষণাপত্ৰসমূহ হৈছে :
বিষ
ফেণ্টম (Phantom) বিষ
শৰীৰৰ আঁতৰাই দিয়া অংগ (amputated) বা মস্তিষ্কই সংকেত নোপোৱা অংশত হোৱা বিষক ফেণ্টম বিষ বোলে। প্ৰায় ৮২% হাত কটা ৰোগী আৰু ৫৪% ভৰি কটা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত ফেণ্টম বিষ দেখা যায়। প্ৰস্ৰাৱ কৰা বা শৌচ কৰা কাৰ্যৰ লগতো ফেণ্টম বিষ যুক্ত হ'ব পাৰে।
অনুৰাধা মিশ্ৰ
তথ্যসংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ
বিষ
ব্ৰেকথ্ৰু বিষ (Breakthrough pain)
এনে বিষ হঠাতে হয় আৰু ৰোগীৰ নিয়মীয়া বিষ চিকিৎসাই ইয়াত কাম নকৰে। এনে বিষৰ নিৰাময়ৰ বাবে অপিঅ‌ইডৰ তীব্ৰ ব্যৱহাৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে।
অসংবেদনশীলতা
আঘাতৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ আৰু আঘাতৰ উপস্থিতি জানিবলৈ বিষৰ অভিজ্ঞতা হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। খেল বা যুদ্ধৰ দৰে উত্তেজনাপূৰ্ণ সময়ত সাময়িকভাৱে বিষৰ অসংবেদনশীলতা উদ্ভৱ হ'ব পাৰে; এনে সময়ত গুৰুতৰ আঘাত পালেও কেইবাঘণ্টাৰ বাবে সৈনিক এজনে বিষ অনুভৱ নকৰে।
যদিও বিষৰ সংজ্ঞাত "অপ্ৰীতিকৰ" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পৰীক্ষামূলকভাৱে দেহত এনে অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। কেতিয়াবা জন্মৰে পৰা বিষৰ প্ৰতি অনুভৱ অন্য হ'ব পাৰে। এনে লোকৰ স্নায়ুবোৰ পৰীক্ষা কৰিলে কোনো অস্বাৱিকতা পোৱা নাযায়। তেওঁলোকে বিষ অপ্ৰীতিকৰ যেন অনুভৱ কৰে কিন্তু বিষৰ উদ্দীপক আঁতৰাবলৈ চেষ্টা নকৰে। ইয়াক বিষৰ জন্মগত অসংবেদনশীলতা (Congenital insensitivity to pain) বোলে।
স্নায়ুতন্ত্ৰৰ জন্মগত অস্বাভাৱিকতা থাকিলে ইয়াক "বিষৰ জন্মগত অসংবেদনশীলতা" (congenital insensitivity to pain) বোলে। এনে ৰোগৰ শিশোৱে গম নোপোৱাকৈ বাৰে বাৰে জিভা, চকু, গাঁথি, ছাল আৰু পেশীত আঘাত লাগে। কিছুমানৰ বয়স্ক হোৱাৰ আগতেই মৃত্যু হয়।
প্ৰভাৱ
তীব্ৰ বিষত ৰোগীৰ মনোযোগ নিয়ন্ত্ৰণ, সাময়িক স্মৃতি, মানসিক নমনীয়তা (Cognitive flexibility), সমস্যা সমাধান আৰু তথ্য বিশ্লেষণৰ গতিৰ তাৰতম্য দেখা যায়। হস্ৰম্যাদী আৰু দীৰ্ঘম্যাদী বিষৰ লগত বৰ্ধিত অৱসাদ, উদ্বেগ, ভয় আৰু খঙৰ সম্পৰ্কও আছে। "If I have matters right, the consequences of pain will include direct physical distress, unemployment, financial difficulties, marital disharmony, and difficulties in concentration and attention…"
- Harold Merskey 2000
ঐতিহাসিক
স্নায়ুকোষৰ আৱিষ্কাৰ আৰু বিষত সেইবোৰৰ ভূমিকা জনাৰ আগতে বিষৰ বাবে নানা তত্ত্ব আগবঢ়োৱা হৈছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীক হিপ'ক্ৰেটিছৰ মতে অত্যাৱশ্যকীয় তৰলৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ কাৰণে বিষ হয়। একাদশ শতিকাত এভিচেনাই কয় যে স্পৰ্শ, বিষ আৰু উত্তেজনাকে ধৰি কেইবাটাও অনুভৱৰ চেতনা আছে।
১৬৪৪ চনত ৰেনে ডেকাৰ্টেই তত্ত্ব আগবঢ়ায় যে বিষ এক অস্থিৰতা যি স্নায়ুৰ মাজেৰে মস্তিষ্ক পায়গৈ। ডেকাৰ্টে আৰু এভিচেনাৰ তত্ত্বই ১৯শ শতিকাৰ "সুনিৰ্দিষ্ট তত্ত্ব" (specificity theory) বিকাশ ঘটায়। এই তত্ত্বৰ মতে বিষ "এক নিৰ্দিষ্ট অনুভৱ যাৰ স্পৰ্শ বা আন চেতনাৰ পৰা মুক্ত নিজা সংবেদী সঁজুলি আছে।"
বিষৰ তিনি মাত্ৰা
১৯৬৮ চনত ৰনাল্ড মালজাক আৰু কেনেথ কেছীয়ে দীৰ্ঘম্যাদী বিষক তিনিটা মাত্ৰাত বৰ্ণনা কৰে:
তেওঁলোকে কয় যে বিষৰ তীব্ৰতা (sensory discriminative মাত্ৰা) আৰু অপ্ৰীতিকৰ অনুভৱ (affective-motivational মাত্ৰা) কেৱল বিষৰ উদ্দীপকৰ প্ৰাবল্যই নিৰূপণ নকৰে, লগতে "উচ্চ" বোধৰ কাৰ্যইও এইবোৰত প্ৰভাৱ পেলায়।
আধুনিক
বিষৰ সংকেত প্ৰান্তৰ পৰা স্নায়ুৰজ্জুলৈ A-ডেল্টা বা C স্নায়ু ফাইবাৰৰ যোগে প্ৰৱেশ কৰে। ইয়াক "প্ৰথম অৰ্ডাৰ" বোলা হয়।
এই A-ডেল্টা আৰু C ফাইবাৰ স্নায়ুৰজ্জুৰ পশ্চ ভাগত "দ্বিতীয় অৰ্ডাৰ" স্নায়ুৰ লগত যুক্ত হয়। দ্বিতীয় অৰ্ডাৰৰ ফাইবাৰবোৰ স্পাইন'থেলামিক পথেৰে মস্তিষ্কলৈ অগ্ৰসৰ হয়।
দ্বিতীয় অৰ্ডাৰ স্নায়ু থেলামাছ (thalamus)ৰ ventral posterolateral নিউক্লিয়াছত যুক্ত হয়। তাৰ পাছত ই somatosensory কৰ্টেক্সত তৃতীয় অৰ্ডাৰ স্নায়ুকোষৰ লগ লাগে। ইয়াৰ পৰা মস্তিষ্কৰ বিভিন্ন অংশত বিষৰ অনুভূতি বিয়পি পৰে। Pain that is distinctly located also activates primary and secondary somatosensory cortex.
বিবৰ্তনীয় আৰু আচৰণগত ভূমিকা
বিষ শৰীৰৰ এক প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা। ক্ষতিকৰ উদ্দীপক আৰু পৰিস্থিতিৰ পৰা সেই সময়ত আৰু ভৱিষ্যতে হাত সৰাত ই সহায় কৰে। বিষৰ জন্মগত অসংবেদনশীলতা থকা লোকৰ জীৱন প্ৰত্যাশা (life expectancy) কম।
The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution গ্ৰন্থত জীৱবিজ্ঞানী ৰিচাৰ্ড ড'কিনছে বিষ কিয় বিষজনক হ'ব লাগে সেয়া বৰ্ণনা কৰিছে। তেনে নহ'লে মানসিক অৱস্থা "ৰঙা পতাকা" বা বিপদ সংকেতৰ দৰে হ'ব। বিষৰ ভাৰসাম্য থকা প্ৰাণীহে সকলোতকৈ উপযুক্ত হ'ব। বিষৰ আপেক্ষিক তীব্ৰতাই হয়তো আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বাবে কোনো অৱস্থাৰ গুৰুত্ব সূচায়।
সুৰেশ ৰাইনা
সুৰেশ ৰাইনা (জন্ম ২৭ নৱেম্বৰ ১৯৮৬) এজন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। তেওঁ এজন আক্ৰমণাত্মক বাওঁহতীয়া মিডল-অৰ্ডাৰ বেট্‌ছমেন আৰু এজন অনিয়মীয়া অফ-স্পিন বলাৰ। উত্তৰ প্ৰদেশ দলৰ হৈ তেওঁ আটাইকেইবিধ ঘৰুৱা ক্ৰিকেটত খেলে আৰু ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগত চেন্নাই চুপাৰ কিংচ দলৰ তেওঁ সহ-অধিনায়ক। ভাৰতীয় দলৰো তেওঁ দুই-এখন খেলত নেতৃত্ব দিছে আৰু তেওঁ দ্বিতীয় কমবয়সীয়া ভাৰতীয় অধিনায়ক। আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটৰ তিনিওবিধ খেলত শতৰাণ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ ভাৰতীয় খেলুৱৈ।
কৃতিত্ব
(তথ্য ) (অভিলেখ সম্পাদনা- ১৪ মাৰ্চ ২০১৫)
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
অৰূপ কুমাৰ দত্ত
অৰূপ কুমাৰ দত্ত এজন ভাৰতীয় লেখক তথা সাংবাদিক। তেওঁ প্ৰাপ্ত বয়স্ক সকলৰ বাবে ১৬খন গ্ৰন্থ আৰু কিশোৰ-কিশোৰী সকলৰ বাবে ১৭খন অভিযান উপন্যাস ৰচনা কৰিছে। ২০১৪ চনত এছচিয়েছন অফ ৰাইটাৰছ আৰু ইলাষ্ট্ৰেটৰছ ফৰ চিল্ডৰেনে তেওঁক জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা প্ৰদান কৰে। তেওঁ আন্তৰ্জাতিক শিশু বৰ্ষৰ বাবে প্ৰদান কৰা ১৯৭৯ চনৰ শংকৰ বঁটাৰ বাহিৰেও বহুতো বঁটা-পুৰস্কাৰ আদি লাভ কৰিছে। তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০১৮ বৰ্ষত পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে।
ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৪৬ চনৰ ২ জুলাইত যোৰহাটত অৰূপ কুমাৰ দত্তৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ গিৰীশ দত্ত আৰু মাতৃ ইন্দিৰা দত্ত। ৮ বছৰ বয়সত তেওঁক হিমাচল প্ৰদেশৰ দা লৰেন্স স্কুলত নামভৰ্তি কৰোৱা হয়। তাৰ পৰা তেওঁ ১৯৬২ চনত চিনিয়ৰ কেম্ব্ৰিজ পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পিছত তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত ৰামজাছ কলেজত নামভৰ্তি কৰে আৰু ১৯৬৬ চনত তাৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৬৯ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
পঢ়া সামৰি তেওঁ অসমলৈ ঘূৰি আহে আৰু জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। অধ্যাপনাৰ সমসাময়িক ভাবে তেওঁ সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰ খনত প্ৰৱেশ কৰে আৰু নিয়মীয়াকৈ বিভিন্ন আলোচনী তথা বাতৰিকাকতত লিখিবলৈ লয়।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি শ্ৰেণী:অসমৰ সাংবাদিক শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
সুন্দৰীদিয়াৰ সুঁৱেৰী উৎসৱ
’সুঁৱেৰী’ বৰপেটাৰ দৌল উৎসৱ এক অংগাংগী উৎসৱ৷ এই সুঁৱেৰী বৰপেটাৰ সকলো সত্ৰতে পালন কৰা হয় যদিও ’সুন্দৰীদিয়াৰ সুঁৱেৰী’ৰ এক সুকীয়া তাৎপৰ্য আছে৷ সুন্দৰীদিয়া সত্ৰত ব’হাগ বিহুৰ সপ্তম দিনা বা ’সাত দম্হী’ৰ দিনা ’সুঁৱেৰী’ পালন কৰা হয়৷ সুৱেৰী বা স’ৰি শব্দৰ অৰ্থ সোঁৱৰণ বা স্মৰণ৷ সচৰাচৰ দৌলোৎসৱ বা ফাকুৱাত ’কলীয়া গোঁসাই’ক মণিকূটৰ পৰা বাহিৰলৈ আনি নামঘৰৰ চাৰিওপিনে এপাক ঘূৰাই পুনৰ মণিকূটত স্থাপন কৰে৷ ফাকুৱা উৎসৱৰ বাহিৰে আন সময়ত গোঁসাইক মণকূট গৃহৰ পৰা বাহিৰ কৰা নহয়৷ কিন্তু সুন্দৰীদিয়া সত্ৰত ব’হাগৰ সাতবিহুৰ দিনা গোঁসাই উলিয়াই বাহিৰত ফুৰোৱা হয়৷ সুন্দৰীদিয়াই একমাত্ৰ সত্ৰ, য’ত গোঁসাইক বছৰেকত দুবাৰ বাহিৰ কৰা হয়৷
সুন্দৰীদিয়াৰ সুঁৱেৰীৰ তাৎপৰ্য
সুন্দৰীদিয়া সত্ৰত ব’হাগ বিহুৰ সময়ত সুঁৱেৰী অনুষ্ঠিত কৰাৰ আঁৰত এক প্ৰচলিত কাহিনী আছে৷ এবাৰ বছৰেকীয়া দৌল উৎসৱৰ সময়ত সুঁৱেৰীৰ দিনা গোঁসাইক মণিকূটৰ বাহিৰলৈ উলিওৱাৰ সময়ত হঠাৎ ধুমুহা বৰষুণে বিধি-পথালি দিলে৷ সেয়ে, নামঘৰৰ চাৰিওপিনে সাতপাক ঘূৰোৱাৰ পৰিৱৰ্তে মাথোঁ দুপাক ঘূৰাই, ভগৱানৰে ইচ্ছা বুলি ৰাইজে গোঁসাইক মণিকূটত স্থাপন কৰিলে৷ তাৰপাছত সেইবছৰ সত্ৰত বেমাৰ-আজাৰ, মাৰি-মৰক, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আদিয়ে জনজীৱন স্তব্ধ কৰিলে৷ মানুহৰ বিশ্বাস হ’ল যে সুঁৱেৰীত মাথোঁ দুপাক ঘূৰাই ’কলীয়া গোঁসাই’ক মণিকূটত প্ৰৱেশ কৰোৱা বাবে এনে অপায়-অমঙ্গল হৈছে৷ সেয়ে, সকলোৱে মিলি কীৰ্তনঘৰৰ কাথিত বহা মেলত সিদ্ধান্ত ল’লে যে, ফাকুৱাৰ সুঁৱেৰীত বাকী থকা পাঁচপাক ঘূৰণ ব’হাগৰ সাতদম্হীত ঘূৰাই সাতপাক সম্পূৰ্ণ কৰা হওক৷ সকলোৱে মিলি পৰম উৎসাহেৰে বাকী থকা পাঁচপাক গায়ন-নায়ন লৈ গীত-পদ গাই সম্পূৰ্ণ কৰিলে৷ তেতিয়াৰে পৰা ই পৰম্পৰা হিচাপে চলি থাকিবলৈ ল’লে আৰু ই সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ অন্যতম উৎসৱ হিচাপে আজিও পালিত হৈ আহিছে৷ ব’হাগৰ সুঁৱেৰীৰ বিশেষত্ব এয়াই যে, দৌল বা ফাকুৱাৰ সুঁৱেৰীৰ দৰে ইয়াত গোঁসাইক সাতপাক নুঘূৰাই মাথোঁ পাঁচপাকহে ঘূৰোৱা হয়৷
দুই সুঁৱেৰীৰ মাজৰ পাৰ্থক্য
দৌলৰ সুঁৱেৰী আৰু ব’হাগৰ সুঁৱেৰী পালনৰ মাজত যথেষ্ট প্ৰভেদ আছে৷ দৌলৰ সুঁৱেৰীত ’এনুৱা বসন্তে প্ৰাণ ক’লৈ উৰি যোৱা হে’ বুলি ঢোলক আৰু মঞ্জিৰা লৈ বসন্তক আদৰি অনা গীত গাই ডেকা বুঢ়া সকলো আনন্দত বাউল হৈ পৰে৷ কিন্তু ব’হাগৰ সুঁৱেৰীত গায়ন-বায়ন সহ ভকতৰ দ্বাৰা বৰগীত-নামঘোষাৰ গীত-পদ গাই ভগৱানৰ চৰণত ঠাই পোৱাৰ কাকূতি কৰা হয়৷ দৌলৰ সুঁৱেৰীত গোঁসাইক ’হেকেতা’ খুৱাবলৈ নিয়াৰ বিপৰীতে মণিকূটৰ পৰা উলিয়াই ওচৰৰ ’কলয়া কীৰ্তনঘৰ’লৈ নি সত্ৰীয়া আচাৰ-বিধিৰে নাম-কীৰ্তন কৰি পুনৰ মূল কীৰ্তনঘৰৰ মণিকূটত স্থাপন কৰা হয়৷ ৰাতিলৈ যাত্ৰা-ভাওনা পতা হয়৷ পিছদিনা সত্ৰৰ আটাইকেইখন হাটীৰ ভকত লগ হৈ বীৰ-কীৰ্তন কৰি অনুষ্ঠানৰ সামৰণি মাৰে৷
মকৰধ্বজ
মকৰধ্বজ হৈছে পৌৰাণিক হিন্দু কিংবদন্তিৰ এক চৰিত্ৰ। সেই অনুসৰি তেওঁ হনুমান পুত্ৰ। হনুমানৰ ঘামৰ পৰা তেওঁৰ জন্ম হৈছে। ৰামায়ণৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৰণত তেওঁৰ উপস্থিতি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
জন্ম
লংকা দহনৰ পিছত হনুমানে সাগৰৰ পানীত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ ঘামৰ টোপাল এটা শক্তিশালী মকৰৰ মুখত পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰাই মকৰৰ গৰ্ভৰ পৰা মকৰধ্বজৰ জন্ম হৈছিল।
আন এটা কাহিনী অনুসৰি, লংকা জ্বলোৱাৰ পিছত নিজকে শীতল কৰিবলৈ যেতিয়া হনুমানে সাগৰত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ কৰ্ম-কাণ্ডৰ ফলত তেওঁৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা অত্যধিক গৰমৰ বাবে তেওঁৰ ঘামৰ এটোপাল, মকৰ নামৰ এটা বিশাল মাছ খোৱা সৰীসৃপৰ মুখত পৰিছিল, এনেদৰেই মকৰে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল।
মকৰটো পাতালৰ ৰজা অহিৰাৱাণৰ লোকসকলে ধৰিছিল। ইয়াক কাটোতে পেটত মকৰধ্বজক পোৱা গৈছিল। সেইবাবে মকৰৰ নাম অনুসৰিয়েই তেওঁৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ তত্ত্বাৱধানত মকৰধজ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।
তেওঁ ডাঙৰ দীঘল হোৱাৰ পিছত, অহিৰাৱাণে তেওঁৰ শক্তি আৰু পৌৰুষত্ব দেখি তেওঁক তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ৰখীয়া পাতিছিল
ৰামায়ণৰ কাহিনী
বাল্মীকিৰ ৰামায়ণত এই কাহিনীটোৰ কোনো উল্লেখ পোৱা নাযায়। অৱশ্যে, স্থানীয় লোককাহিনীৰে এই কাহিনীটো সম্পৰ্কিত। যেতিয়া অহিৰাৱণে ৰাম আৰু লক্ষ্মণক পাতাললৈ লৈ গৈছিল, হনুমানে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অনুসৰণ কৰিছিল। তেওঁক পাতালাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত এজন সৈনিকে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, যাৰ এটা অংশ বান্দৰৰ আৰু অংশ এটা অংশ সৰীসৃপৰ আছিল অৰ্থাৎ এক মকৰৰ দৰে। তেওঁ নিজকে মকৰধ্বজ আৰু শক্তিশালী যোদ্ধা হনুমানৰ পুত্ৰ বুলি পৰিচয় দিছিল।
হনুমানে এই কথাত আমোদ পাইছিল আৰু কৈছিল যে, মই নিজেই হনুমান কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ব নোৱাৰে কিয়নো তেওঁ জন্মৰ পৰাই সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মচাৰী আছিল। অৱশ্যে, হনুমানে তাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম সম্পৰ্কীয় ঘটনাবোৰ চাবলৈ চকুমুদি ধ্যানৰত হৈছিল।
মকৰধ্বজে হনুমানৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল। অৱশ্যে, তেওঁ হনুমানক কৈছিল যে তেওঁ পাতালত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ তেওঁৰ সৈতে যুঁজ দিব লাগিব, কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ ৰজাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিব নোৱাৰে। হনুমানে দ্বৈত যুদ্ধত মকৰধ্বজক পৰাস্ত কৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অহিৰাৱণক হত্যা কৰি ৰাম আৰু লক্ষ্মণক উদ্ধাৰ কৰে। পাতাল লোকৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত শ্ৰী ৰামে বেদনাত মকৰধ্বজলৈ এবাৰ চকু ফুৰালে, হনুমানে অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম কাহিনীটো শ্ৰী ৰামৰ ওচৰত বৰ্ণনা কৰিলে। শ্ৰী ৰাম মকৰধ্বজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁক পাতাল লোকৰ ৰজা বুলি ঘোষণা কৰে।
বংশ
ক্ষত্ৰিয়সকলৰ জেঠৱা গোত্ৰই মকৰধ্বজৰ পৰাই তেওঁলোকৰ অৱতৰণৰ দাবী কৰে। তেওঁলোকৰ বংশৰ লোককাহিনী অনুসৰি, মকৰধ্বজৰ মোদ-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ জেঠী-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল। জেঠৱা সকলে জেঠী-ধ্বজ আৰু হনুমানক তেওঁলোকৰ ইষ্ট-দেৱতা হিচাপে উপাসনা কৰে। গুজৰাটৰ জেঠৱা ৰাজবংশ, যি এসময়ত কঠীয়াৱাৰৰ মুখ্য অংশ আৰু পিছলৈ ৰাজকীয় ৰাজ্য পোৰবন্দৰ শাসন কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ ৰাজকীয় পতাকাত হনুমানৰ প্ৰতিচ্ছবি আছিল।
মন্দিৰসমূহ
ভাৰতত মকৰধ্বজৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ কিছুমান পোৱা যায়, বিশেষকৈ গুজৰাটত, য'ত এসময়ত জেঠৱাসকলে শাসন কৰিছিল। গুজৰাটৰ কিছুমান প্ৰখ্যাত মকৰধ্বজ মন্দিৰ হৈছে:
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
মমতাজ (চলচ্চিত্ৰ)
মমতাজ (Momtaaj) ২০১৩ চনত মুক্তি পোৱা এখন অসমীয়া ছবি। পুলক গগৈ এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালক আছিল। সাইঁ ফিল্মছে এই ছবিখন প্ৰযোজনা কৰিছিল আৰু চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে পুলক গগৈয়ে শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ‘ভিভেল ফিল্মফেয়াৰ বঁটা (ইষ্ট)’ লাভ কৰিছিল। গল্পসম্ৰাট চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ  ‘কাঠফুলা’ গল্পৰ আধাৰত এই ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ২০১৩ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ২৩ তাৰিখে চিনেমাখন অসমৰ ছবিগৃহত মুক্তি দিয়া হয়। ছবিৰ কেমেৰাৰ কাম প্ৰদীপ দৈমাৰীৰ আৰু সম্পাদনা দিগন্ত খাউণ্ডৰ। সংগীত পৰিচালক আছিল পলাশ গগৈ।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শিশু দিৱস (ভাৰত)
শিশু দিৱস হৈছে শিশুৰ অধিকাৰ, শিক্ষা, কল্যাণৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ উদ্দেশ্যে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত পালন কৰা এক দিৱস। শিশুৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে আকৰ্ষিত হোৱা বুলি জনাজাত ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহেৰুৰ জন্মদিনত প্ৰতি বছৰে ১৪ নৱেম্বৰৰ দিনটো শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। এই দিনটোত সমগ্ৰ ভাৰততে শিশুসকলৰ বাবে বিভিন্ন শিক্ষামূলক আৰু প্ৰেৰণাদায়ক কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত হয়।
ইতিহাস
১৯৪৮ চনৰ ৫ নৱেম্বৰত "ফুলৰ টোকেন" বিক্ৰীৰ জৰিয়তে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ আবেদনৰ বাবে ধন সংগ্ৰহৰ বাবে ভাৰতীয় শিশু কল্যাণ পৰিষদৰ (ICCW) পূৰ্বসূৰীয়ে প্ৰথম শিশু দিৱস "ফুল দিৱস" হিচাপে পালন কৰে। ১৯৪৯ চনৰ ৩০ জুলাইত "শিশু দিৱস" ৰেডিঅ', প্ৰবন্ধ, চিনেমা আদিৰ জৰিয়তে বহুলভাৱে উদযাপন আৰু প্ৰচাৰ কৰা হয়।
১৯৫১ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সমাজ কল্যাণৰ ফেলো ভি এম কুলকাৰ্ণীয়ে ব্ৰিটেইনত কিশোৰ অপৰাধীৰ পুনৰ্বাসনৰ ওপৰত এক অধ্যয়ন চলাই থকাৰ সময়তে উপলব্ধি কৰিছিল যে ভাৰতৰ অসুবিধাগ্ৰস্ত শিশুক চোৱা-চিতা কৰাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাই। ইংলেণ্ডত দ্বিতীয় ৰাণী এলিজাবেথৰ জন্মদিনত “চেভ দ্য চাইল্ড ফাণ্ড”ৰ বাবে ধন সংগ্ৰহৰ বাবে পালন কৰা পতাকা দিৱসৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ কুলকাৰ্ণীয়ে পণ্ডিত নেহৰুৰ জন্মদিনটো শিশু কল্যাণৰ বাবে কাম কৰা বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহৰ বাবে ধন সংগ্ৰহৰ বাবে পতাকা দিৱস হিচাপে পালন কৰিব পৰা যাব বুলি পৰামৰ্শ দি এক প্ৰতিবেদন দাখিল কৰে ভাৰতত। যেতিয়া নেহৰুৰ সন্মতি বিচৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ প্ৰথমে লাজ পাইছিল যদিও তাৰ পিছত অনিচ্ছা সত্ত্বেও সন্মতি প্ৰদান কৰিছিল।
১৯৪৭ চনৰ পৰা সমগ্ৰ ভাৰততে নেহৰুৰ জন্মদিনটো (১৪ নৱেম্বৰ) ৰাজহুৱাভাৱে পালন কৰা হৈছিল যদিও তেওঁক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ বাবে ৰাজহুৱা সভা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল আৰু শিশুসকলৰ বাবে খেল অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল; ১৯৫৪ চনতহে এই দিনটো প্ৰথম বাৰৰ বাবে "শিশু দিৱস" হিচাপে উদযাপন কৰা হয়। দিল্লীৰ নেচনেল ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত হোৱা এই উদযাপনত ৫০,০০০ তকৈ অধিক স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে।
১৯৫৭ চনত ১৪ নৱেম্বৰক ভাৰতত চৰকাৰী বিশেষ আদেশৰ দ্বাৰা আনুষ্ঠানিকভাৱে শিশু দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। ভাৰত চৰকাৰৰ ডাক আৰু টেলিগ্ৰাফ বিভাগে বাল দীন ("শিশু দিৱস") উপলক্ষে প্ৰথম দিনৰ কভাৰ আৰু তিনিটা স্মৃতিচাৰণ ডাকটিকট প্ৰচলন কৰে।
গড়গাঁও
গড়গাঁও (উচ্চাৰণ:/gɑ:ˈgɑ̃ʊ/) আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল। ১৫৪০ চনত স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙে গড়গাঁৱত আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। বৰ্তমান এই স্থান অসমৰ শিৱসাগৰ জিলাত অৱস্থিত। গড়গাঁও শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা ১৩ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত। ১৫৪০ চনতে স্বৰ্গদেউ চুক্লেংমুঙে গঁড়গাঁৱত কাৰেং ঘৰ কাঠ আৰু শিলেৰে নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পাছত স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহয়ে ইয়াক ইটাৰে নিৰ্মাণ কৰে। তেওঁ গড়গাঁও কাৰেঙৰ চাৰিওফালে প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰে ইটাৰ দেৱাল আৰু প্ৰৱেশদ্বাৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৭৫২ চনত কাৰেংঘৰটো বেয়াকৈ ক্ষতি হয়। সেয়ে আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰায়।
নামৰ উৎপত্তি
গড়গাঁৱৰ অতীতত নাম হেমেনাবাৰী আছিল। ৰাজধানী হোৱাৰ আগতে ইয়াত হেমেনা নামৰ মানুহ এজনৰ মাটি-বাৰী আছিল। কথিত আছে যে স্বৰ্গদেউ চুক্লেনমুঙৰ পত্নী চাওচিঙে সমসাময়িক চীন দেশৰ শান ৰাজ্যৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ আৰ্হিত নতুন ৰাজধানী নক্সা সাজি উলিয়াইছিল। গড়গাঁৱৰ নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা অতি সুৰক্ষিত আছিল। তেওঁৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি গড়গাঁৱৰ চাৰিওফালে খাৱৈ খান্দি ওখ গড় বন্ধা হৈছিল। গড়গাঁও নামৰ মূল বিশেষত্ব এই যে গড় মাৰি ৰাজধানী পতাৰ বাবেই এই ঠাইৰ নাম গড়গাঁও হল।
বিৱৰণ
চাৰিওদিশে খাৱৈ খান্দি গড় বন্ধোৱা প্ৰথা টাই আহোম সকলৰ মাজত প্ৰচলিত। গড়গাঁৱক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ গড়ৰ বাহিৰে পানী থকা পুখুৰীৰ সমান দ আৰু বহল খাৱৈ খান্দি ৰাখে আৰু বৰষুণৰ ফলত যাতে গড়ৰ মাটি খহি নাযায় আৰু গড়ৰ মাজেদি যাতে শত্ৰুপক্ষ সোমাব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি গড়ৰ ওপৰত কোটোহা বাঁহ ৰোৱা হৈছিল। ৰাজধানী সুৰক্ষাৰ বাবে বাজ গড়, ভিতৰ গড় আৰু ইটা গড়কে আদি কৰি তিনিখাপৰ গড় নিৰ্মাণ কৰি লৈছিল। গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰ পূৰ্বে কাঠ–বাঁহৰ এটা দুমহলীয়া চাংঘৰ আছিল। পিছত স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহয়ে গড়গাওঁ নগৰ সুৰক্ষিত কৰিবৰ উদ্দেশ্যে নগৰৰ চাৰিওকাষে বাঁহগড় নিৰ্মাণ কৰাই দহখন দুৱাৰ আৰু তিনিখন সিংহদুৱাৰ স্থাপন কৰিছিল। পিছলৈ স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহয়ে (১৬৯৬—১৭১৪খৃঃ) গড়গাঁৱত পকী পূজাঘৰ আৰু গোবিন্দ দৌল নিৰ্মাণ কৰাইছিল।
১৬৬৩ চনত অসম আক্ৰমণ কৰা মোগল চুবেদাৰ মীৰ জুমলায়ে কিছুকাল গড়গাঁৱত কটাইছিল। তাৰপিছত ১৬৬৩ চনৰ ২৩ জানুৱাৰী তাৰিখে আহোম স্বৰ্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহ আৰু মোগলৰ সেনাপতি মীৰ জুমলায়ে তিপামৰ ঘিলাধাৰী ঘাট নামে ঠাইত ঘিলাধাৰী ঘাটৰ সন্ধিত স্বাক্ষৰিত কৰাৰ পিছত গড়গাঁও পুনৰ আহোমৰ অধীনলৈ আহে। ১৭৬৯ চনত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহী আৰু মৰাণে কিছুকাল গড়গাঁও দখল কৰিছিল।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী
ৰবাৰ্ট বিলট
ৰবাৰ্ট বিলট (Robert Bilott; জন্ম ২ আগষ্ট, ১৯৬৫) এগৰাকী আমেৰিকান পৰিৱেশ অধিবক্তা। তেওঁ পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ গুচৰীয়াসকলৰ হকে ডুপণ্ট (DuPont) নামৰ কোম্পানীটোৰ বিৰুদ্ধে চলোৱা মোকৰ্দমাৰ বাবে জনাজাত। বিলটে ২০ বছৰতকৈও অধিক সময় পাৰফ্লুৰোঅক্টানয়িক এচিড (Perfluorooctanoic acid, সংক্ষেপে PFOA) আৰু পাৰফ্লুৰোঅক্টেনছালফনিক এচিড (Perfluorooctanesulfonic acid, সংক্ষেপে PFOS) নামৰ দুবিধ ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ বিপদসংকুল ডাম্পিঙৰ বিৰুদ্ধে মোকৰ্দমা চলায়। ২০১৭ চনত বিলটক ইণ্টাৰনেচনেল ৰাইট লিভলিহুড এৱাৰ্ড প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াক “বিকল্প ন'বেল বঁটা” বুলিও কোৱা হয়।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৬৫ চনৰ ২ আগষ্ট তাৰিখে নিউয়ৰ্কৰ আলবানি নামে ঠাইত বিলটে জন্ম গ্ৰহণ কৰে। বিলটৰ দেউতাকে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বায়ুসেনা বাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু সেই সূত্ৰে বিলটে তেওঁৰ শৈশৱ বিভিন্ন বায়ুসেনাৰ শিবিৰত কটাবলগীয়া হৈছিল। কৰ্মসূত্ৰে দেউতাক বিভিন্ন ঠাইলৈ বদলি হৈ থকাৰ বাবে বিলটে অ'হায়োৰ ফেয়াৰবৰ্ন হাই স্কুলৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ আগলৈ আঠখনকৈ বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হয়। তাৰ পাছত তেওঁ ফ্লৰিডাৰ নিউ কলেজৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু আৰবান ষ্টাডীজ বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পাছলৈ ১৯৯০ চনত বিলটে অ'হায়ো ষ্টেট ইউনিভাৰ্ছিটি মৰিজ কলেজ অৱ লৰ পৰা জুৰিছ ডক্টৰ (Juris Doctor, সংক্ষেপে JD) ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে।
কৰ্মজীৱন
বিলটে পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ পাৰ্কাছবাৰ্গৰ ৱিলবুৰ টেণেণ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যাৰ গৰুবোৰ মৃত্যুমুখে গতি কৰি আছিল। ৱিলবুৰৰ ফাৰ্মখন আৱৰ্জনাৰ দম এটাৰ তলৰ ফালে আছিল য'ত ডুপণ্ট নামৰ ৰাসায়নিক কোম্পানীটোৱে শ শ টন পাৰফ্লুৰোঅক্টানয়িক এচিড (PFOA) পেলাই আহিছিল। ১৯৯৯ চনৰ গ্ৰীষ্মকালত, বিলটে পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ দক্ষিণ জিলাৰ বাবে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জিলা আদালতত ডুপণ্টৰ বিৰুদ্ধে যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় গোচৰ ৰুজু কৰে। ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰত, ডুপণ্টে পৰামৰ্শ দিয়ে যে ডুপণ্ট আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাৰ অধীনত কৃষকৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত এক অধ্যয়ন কৰা হ'ব যিটো ডুপণ্টৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত তিনিগৰাকী পশু চিকিৎসক আৰু পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত আন তিনিগৰাকী পশু চিকিৎসকৰ দ্বাৰা পৰিচালনা কৰা হ'ব। যেতিয়া এই অধ্যয়নৰ প্ৰতিবেদন দাখিল কৰা হয়, তাত গৰুৰ মৃত্যুৰ বাবে টেণেণ্ট সকলকহে দোষাৰোপ কৰা হয়। তদুপৰি তেওঁলোকে কয় যে পৰিপুষ্টিৰ অভাৱ, পশুৰ অপৰ্যাপ্ত যত্ন আদিৰ বাবে গৰুবোৰ মৃত্যুমুখত পৰিছে।
২০১৮ চনত বিলটে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰত্যেকগৰাকী ব্যক্তিৰ (যাৰ তেজত PFAS ৰাসায়নিক দ্ৰব্যৰ উপস্থিতি ধৰা পৰিছে) হকে অন্য এটা নতুন গোচৰ ৰুজু কৰে। এই গোচৰ আছিল ডুপণ্ট, 3M আৰু Chemours ৰ বিৰুদ্ধে। উল্লেখযোগ্য যে এই তিনিটা কোম্পানীৰ উপৰিও অতিৰিক্ত আঠটা কোম্পানীৰ বিৰুদ্ধে এই মোকৰ্দমা চলোৱা হয়। কিয়নো এই কোম্পানীকেইটাই কিছুমান বিষাক্ত ৰাসায়নিক পদাৰ্থ প্ৰস্তুত কৰে যিবোৰ সাধাৰণতে ননষ্টিকী কুকৱেৰ, ৱাটাৰপ্ৰুফ কাপোৰ ইত্যাদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদিও প্ৰথমাৱস্থাত PFOA আৰু PFOS ৰ গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল, এই গোচৰটোৱে GenX কে ধৰি PFAS ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ সমগ্ৰ শ্ৰেণীটোকেই লক্ষ্য কৰিছে।
২০১৬ চনত বিলটৰ কাহিনীটো নিউয়ৰ্ক টাইমছ আলোচনীত নাথানিয়েল ৰিচ্ছে যুগুত কৰা এটা ক'ভাৰ ষ্টোৰীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল যাৰ শিৰোনাম আছিল “The Lawyer Who Became DuPont's Worst Nightmare”। পাছলৈ ২০২১ চনত ৰিচ্ছে তেওঁৰ নিজৰ কিতাপ “Second Nature” ত উক্ত কাহিনীটো প্ৰকাশ কৰে। দ্য হাফিংটন পোষ্ট আৰু দ্য ইণ্টাৰচেপ্ট নামৰ কাকতদুখনতো বিলটৰ কৰ্ম সম্পৰ্কে নাতিদীৰ্ঘ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশিত হয়।
২০১৯ বৰ্ষত Atria Books ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত “Exposure: Poisoned Water, Corporate Greed, and One Lawyer's Twenty-Year Battle Against DuPont” গ্ৰন্থখনৰ লেখক স্বয়ং ৰবাৰ্ট বিলট। গ্ৰন্থখনৰ অডিঅ'বুক সংস্কৰণটো বৰ্ণনা কৰিছে জেৰেমি ববে আৰু প্ৰথম অধ্যায়টো বৰ্ণনা কৰিছে অভিনেতা মাৰ্ক ৰাফেলোৱে। ২০১৯ চনত নিৰ্মিত “Dark Waters” নামৰ চলচ্চিত্ৰখনো বিলটৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত। চলচ্চিত্ৰখনত বিলট আৰু বিলটৰ পত্নী ছাৰা বাৰলেজৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে ক্ৰমে মাৰ্ক ৰাফেলো আৰু এনি হাথাৱেয়ে। “The Devil We Know“ শীৰ্ষক তথ্যচিত্ৰখনতো এই কাহিনীটো দৰ্শোৱা হৈছে। আমেৰিকান কবি ট্ৰেচি কে. স্মিথে ৰচনা কৰা “Watershed“ নামৰ কবিতাটোৰ মুখ্য বিষয়ো বিলট। ২০১৭ চনত নেচনেল জিয়োগ্ৰাফিক চেনেলত সম্প্ৰচাৰিত “Parched“ নামৰ তথ্যচিত্ৰখনৰ “Toxic Waters“ শীৰ্ষক খণ্ডটোৰ বিষয়ো বিলটেই আছিল। ইয়াৰোপৰি দ্য গেৰি ডগলাছ বেণ্ডৰ “Deep in the Water“ শীৰ্ষক গীত আৰু ভিডিঅ'টোৰো মুখ্য বিষয় আছিল ৰবাৰ্ট বিলট। বিলটে ২০২১ চনত চিআৰচি প্ৰেছৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত “Forever Chemicals“ নামৰ কিতাপখনৰ পাতনি লিখিছে।
ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৯৬ চনত ছাৰা বাৰলেজৰ সৈতে বিলট বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। বৰ্তমান তেওঁলোক টেডি, চাৰ্লি আৰু টনি নামে তিনিজন সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:আমেৰিকান অধিবক্তা শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
মৃণালিনী সাৰাভাই
মৃণালিনী সাৰাভাইৰ পিতৃ-মাতৃ আছিল মাদ্ৰাছ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অধিবক্তা এছ. স্বামীনাথন আৰু সমাজকৰ্মী আম্মু স্বামীনাথন। সৰুকাল চুইজাৰলেণ্ডত কটোৱা সাৰাভায়ে পাছত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ অধীনত শান্তিনিকেতনত শিক্ষা লাভ কৰে। তেখেতে মিনাক্ষী সুন্দৰম পিল্লাইৰ পৰা ভাৰতনাট্যম আৰু গুৰু থাকাঝিৰ পৰা কথাকলিৰ প্ৰশিক্ষণ লয়।
১৯৪২ চনত তেখেতে ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ পিতৃপুৰুষ বিক্ৰম সাৰাভাইৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ১৯৪৮ চনত তেখেতে আহমেদাবাদৰ দৰ্পণা নামৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ আৰম্ভণি কৰে। তিনিশতকৈও অধিক নৃত্য-নাটিকা পৰিচালনা কৰাৰ উপৰিও তেখেতে শিশুৰ বাবে কেইবাখনো উপন্যাস, নাটক আৰু গল্প লিখিছিল।
তেখেত French association Archives Internationales de la Danse-ৰ মেডেল আৰু ডিপ্ল'মা লাভ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় আছিল। ১৯৯০ চনত তেখেত পেৰিছৰ International Dance Council-ৰ কাৰ্যকৰী সমিতিৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০১৩ চনত তেখেতে কেৰালা চৰকাৰৰ প্ৰথম বৰ্ষৰ নিশাগন্ধি পুৰস্কাৰম বঁটা লাভ কৰে। ২০১৬ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত ৯৭ বছৰ বয়সত তেখেতে মৃত্যুবৰণ কৰে।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
চৈতেলী গোৱা
চৈতেলী গোৱা নামনি অসমৰ এক লুপ্তপ্ৰায় লোক-অনুষ্ঠান৷ এই উৎসৱৰ লগত নামনি অসমৰে ম’হখেদা ’মহোহো’ উৎসৱৰ সৈতে সামান্য মিল আছে৷ চৈতেলী গোৱা উৎসৱত নামনি অসমৰ বিভিন্ন টোলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা ব্ৰাহ্মণ ছাত্ৰসকলে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু মহোহো অনুষ্ঠান গাঁৱৰ শিশু আৰু ডেকাসকলে পালন কৰে৷ চৈতেলী শব্দটোৰ উৎস সম্পৰ্কে বিভিন্ন মতবাদ আছে৷ ই চোতালে চোতালে বহি নাম গাই অনুষ্ঠিত কৰাবাবেও হ’ব পাৰে বা চ’ত মাহত অনুষ্ঠিত কৰা বাবেও হ’ব পাৰে; এই বিষয়ে ঠিৰং সিদ্ধান্ত একো পোৱা নাযায়৷ লোকসংস্কৃতিৰ গৱেষক নাৰায়ণ দাসৰ মতে, চ’ত মাহত চোতালে চোতালে হাতচাপৰি বজাই পইচা খুজি আনি গুৰুদক্ষিণা দিছিল বাবে ইয়াৰ নাম চৈতেলী নাম৷ ঠাইভেদে ইয়াৰ উচ্চাৰণ বেলেগ বেলেগ, যেনে, চৌতালী, চৈতেলী, চ’তেলী, ছয়তেলী আদি
পৰম্পৰাৰ উৎস
প্ৰাচীন ভাৰতৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত শিষ্যসকলে ভিক্ষা কৰি প্ৰাপ্ত ভিক্ষা গুৰুদক্ষিণা হিচাপে গুৰুক আনি দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছিল৷  বৌদ্ধধৰ্মীয় শিক্ষা ব্যৱস্থাতো শিক্ষা শেষ হোৱাৰ পাছত সদলবলে ওলাই গৈ “ভিক্ষাং দেহি’’, “কল্যাণামাস্তু ভৱ’’ আদি ধ্বনি দি বৌদ্ধ বিহাৰৰ শিষ্যসকলে ভিক্ষা কৰে৷ অৱশ্যে ইয়াৰ মাজত এটা পাৰ্থক্য আছে, বৌদ্ধ বিহাৰত শিষ্যসকলক গাৰ্হস্থ্য ধৰ্মৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ শিক্ষা দিয়া হয় আৰু টোলসমূহত আন শিক্ষাৰ লগতে গাৰ্হস্থ্য শিক্ষাও দিয়া হয়৷ সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলত এই ভিক্ষা কাৰ্যৰ কিছু পৰিৱৰ্তন হৈছে৷ উৎস যিয়েই নহওক, দক্ষিণ কামৰূপৰ ঠায়ে ঠায়ে এতিয়াও চৈতেলী নাম গোৱা হয়৷ অৱশ্যে ইয়াত ছাত্ৰসকলৰ ঠাইত আন জনসাধাৰণে চ’ত মাহত ’গহইঘৰ’ৰ সম্মুখত নাগেৰা, তাল আদি বজাই চৈতেলী নাম পাতে৷
পৰম্পৰা
পুৰণি অসমত টোলসমূহত বছৰৰ আৰম্ভণিতে শিক্ষাবৰ্ষ আৰম্ভ হয় আৰু বছৰৰ শেষভাগত শেষ হয়৷ গোটেই বছৰ গুৰুৰ টোলত থাকি শিক্ষাগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত, ফাগুন আৰু চ’তৰ সংক্ৰান্তি অৰ্থাৎ দোমাহীৰ দিনাৰ পৰা চ’তৰ আঠ দিন যোৱালৈকে প্ৰতিখন টোলৰ পৰাই ছাত্ৰসকলে বিভিন্ন গাঁৱত গৈ ঘৰে ঘৰে শ্লোক গাই বা নাম গাই পইচা সংগ্ৰহ কৰে৷ ছাত্ৰসকলৰ সুন্দৰ শ্লোক-নাম শুনি গৃহস্থসকলে আনন্দমনে পইচা দান কৰে৷ ছাত্ৰসকলে গোৱা এটা শ্লোকৰ উদাহৰণ, “ অচ্যুতং কেশৱং বিষ্ণু হৰিং সতং জনাৰ্দনং৷৷ হংসং নাৰায়ণঞ্চৈৱ বিষ্ণোৰ্ণামাষ্টকং শুভম্৷৷ চৈতেলীত গোৱা নামবোৰ ঠাইভেদে নাগাৰা নাম, দগৰৰ নাম, পালনাম, বীৰনাম, চৈতেলী নাম আদি নামেৰে জনা যায়৷ এনেদৰে ছাত্ৰসকলে নানা অৰ্থবহ শ্লোক আৰু নাম গাই গৃহস্থৰ চোতালে চোতালে আশীৰ্বাদ দি ফুৰে৷ পিছত সংগৃহীত ধন টোললৈ আহি গুৰুক অৰ্পণ কৰে৷ গুৰুৱে এই ধনৰ এভাগ নিজলৈ ৰাখি বাকীখিনিৰে ছাত্ৰসকলক এটা ভোজ খুৱাই শিক্ষাবৰ্ষৰ সামৰণি মাৰি শিষ্যসকলক বিদায় দিয়ে৷ বৰ্তমান সময়ত শিষ্যসকলৰ আৰ্হিত দুলড়ী, লেছাৰী, ঝুনা, ছবি আদিৰ সহায়ত গঞালোকে এই চৈতেলী গোৱা প্ৰথা জীয়াই ৰাখিছে৷
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
মুথৈয়া ভণিতা
মুথৈয়া ভণিতা (Muthayya Vanitha) এগৰাকী ভাৰতীয় ইলেকট্ৰনিক্স চিষ্টেম অভিযন্তা। তেওঁ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ এগৰাকী বিজ্ঞানী। তেওঁ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰে অধীনৰ কেইবাটাও কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ প্ৰকল্পক নেতৃত্ব বহন কৰিছে। তেওঁ চন্দ্ৰযান-১ ৰ  পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয়টো চন্দ্ৰ অভিযান চন্দ্ৰযান-২ৰ প্ৰকল্প সঞ্চালক আছিল।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চেন্নাইত মুথৈয়া ভণিতাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ প্ৰথমতে এগৰাকী ডিজাইন অভিযন্তা হিচাপে প্ৰশিক্ষিত হৈছিল। তেওঁ কলেজ অফ ইঞ্জিনিয়াৰিং, গুইণ্ডেৰ পৰা অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।
কৰ্ম জীৱন
মুথৈয়া ভণিতা তিনি দশক জুৰি ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত হৈ আছে। তেওঁ ইছৰোত এগৰাকী কণিষ্ঠ অভিযন্তা হিচাপে যোগদান কৰিছিল আৰু বিভিন্ন হাৰ্ডৱেৰ পৰীক্ষণ আৰু উন্নয়নৰ লগত জড়িত আছিল। তেওঁৰ কৰ্মনিষ্ঠাৰ বলত পিছলৈ ব্যৱস্থাপকৰ পদ লাভ কৰে আৰু ইছৰো কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ কেন্দ্ৰৰ টেলিকমাণ্ড ডিভিছন আৰু ডিজিটেল চিষ্টেম গোটক নেতৃত্ব প্ৰদান কৰে। বিভিন্ন কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ যেনে - কাৰ্ট'ছেট-১, অচেনছেট-২ আৰু মেঘা ট্ৰপিকছ প্ৰকল্পৰ তেওঁ উপ-সঞ্চালক আছিল। ইয়াত তেওঁ ডেটা অপাৰেচনৰ বাবে দায়িত্বশীল আছিল। তেওঁ ২০১৩ চনৰ মংগল গ্ৰহলৈ ভাৰতৰ প্ৰথম অভিযান মংগলযানৰ লগতো জড়িত আছিল।
চন্দ্ৰযান-২
মুথৈয়া ভণিতায়ে চন্দ্ৰলৈ ভাৰতৰ দ্বিতীয় অভিযান চন্দ্ৰযান-২লৈ সহযোগী সঞ্চালক পদৰ পৰা সঞ্চালক পদলৈ পদোন্নতি লাভ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ আন্তঃগ্ৰহ মিছনৰ নেতৃত্ব দিয়া প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী। তদুপৰি তেওঁ ইছৰোৰ প্ৰথম মহিলা প্ৰকল্প সঞ্চালক। চন্দ্ৰযান-১ৰ সঞ্চালক ডঃ মাইলস্বামী আন্নাদুৰাইয়ে তেওঁৰ ডেটা হেণ্ডেলিঙ, টীম মেনেজমেণ্ট আৰু সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা দক্ষতাৰ বাবে এই পদবীৰ বাবে উপযুক্ত বুলিছিল আৰু এই পদবী গ্ৰহণ কৰিবলৈ তেওঁক মান্তি কৰাইছিল। ২০১৯ চনৰ ২২ জুলাই তাৰিখে সফল ভাবে চন্দ্ৰযান-২ উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল।
বঁটা আৰু সন্মান
মুথৈয়া ভণিতায়ে ২০০৬ চনত এষ্ট্ৰ'নমিকেল ছ'চাইটি অফ ইণ্ডিয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা বিজ্ঞানী বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১৯ চনত তেওঁক নেচাৰ পত্ৰিকায়ে দৃষ্টিগোচৰ কৰিবলগীয়া পাঁচগৰাকী বিজ্ঞানীৰ অন্যতম বুলি অভিহিত কৰিছে।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা অভিযন্তা শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় অভিযন্তা শ্ৰেণী:একবিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:একবিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় অভিযন্তা
কাকভুশুন্দি
কাকভুশুন্দি হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ এটা বিশিষ্ট চৰিত্ৰ। বাল্মীকি ঋষিৰ শিষ্য হোৱাৰ লগতে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিস্তৃত জ্ঞানৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। তেওঁৰ নামৰ অনুবাদ হৈছে সংস্কৃতত "সোণৰ পাখি থকা কাউৰী।" তেওঁ হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন পূজনীয় ব্যক্তি আৰু আধ্যাত্মিকতা আৰু গুপ্ত বিষয়ৰ অপৰিসীম জ্ঞানৰ বাবে জনাজাত। ত্ৰেতা যুগ আৰু দ্বাপৰ যুগৰ মাজেৰে জীয়াই থকা আৰু ক্ৰমে ভগৱান ৰাম আৰু ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ কাহিনী প্ৰত্যক্ষ কৰা কেইজনমান ঋষিৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যুগ যুগ ধৰি তেওঁৰ শিক্ষা বহু আধ্যাত্মিক সাধকৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে আৰু তেওঁৰ জীৱন অলৌকিক কৰ্মৰ কাহিনীৰে ভৰি আছে।
প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
হিন্দু গ্ৰন্থ অনুসৰি কাকভুশুন্দিৰ জন্ম হৈছিল অযোধ্যা নগৰৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত। তেওঁ এজন বিদ্বান পণ্ডিত আৰু বিভিন্ন শাস্ত্ৰ আৰু গ্ৰন্থৰ বিষয়ে সুপৰিচিত আছিল। ভগৱান ৰামৰ প্ৰতি থকা ভক্তিৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত আছিল আৰু বেছিভাগ সময় ঐশ্বৰিক বিষয়ৰ অধ্যয়ন আৰু ধ্যান-ধাৰণাত কটায়।
ভগৱান ৰামৰ শিষ্য
কাকভুশুন্দিৰ ভক্তি আৰু জ্ঞানে ভগৱান ৰামৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি তেওঁক শিষ্য কৰি তুলিছিল। কাকভুশুন্দিয়ে বছৰ বছৰ ধৰি ভগৱান ৰামৰ সংগত থাকি তেওঁৰ পৰা শিকি তেওঁৰ সেৱা কৰিছিল। কোৱা হয় যে কাকভুশুন্দি ভগৱান ৰামৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জনা কেইজনমান লোকৰ ভিতৰত এজন আছিল, আৰু তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ জ্ঞান আন শিষ্যসকলৰ লগত ভাগ কৰিছিল।
গৰুড়ৰ শিক্ষক
ভগৱান ৰামৰ মৰ্ত্য জগতৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পিছত ককভুশুন্দিয়ে আধ্যাত্মিক যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি গৰুড়ৰ গুৰু হৈ পৰে। সেই সময়ত গৰুড় পোৱালি চৰাই আছিল আৰু কাকভুশুন্দিয়ে তেওঁক ধৰ্ম, যোগ, ভক্তি আদিৰ নীতি শিকাইছিল। গৰুদ এজন তীক্ষ্ণ শিক্ষাবিদ আছিল, আৰু কাকভুশুন্দিৰ নিৰ্দেশনাত তেওঁ ভগৱান বিষ্ণুৰ শক্তিশালী আৰু আনুগত্যশীল পৰ্বত হৈ পৰিছিল।
জীৱন আৰু শিক্ষা
ভগৱান ৰাম যুগৰ পিছত কাকভুশুন্দিয়ে আধ্যাত্মিক যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি মহাভাৰতৰ সমগ্ৰ কাহিনী আৰু ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জীৱনৰ সাক্ষী হোৱা বুলি কোৱা হয়। তেওঁ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক লগ পাইছিল আৰু তেওঁৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো তেওঁ পৰৱৰ্তী সময়ত নিজৰ আধ্যাত্মিক দৰ্শনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল। তেওঁৰ শিক্ষাত আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভৰ পথ হিচাপে আত্ম উপলব্ধি আৰু বস্তুবাদী কামনাৰ পৰা বিচ্ছিন্নতাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।
হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত কাকভুশুন্দিক আঠজন চিৰঞ্জীৱী বা অমৰ লোকৰ ভিতৰত এজন বুলি গণ্য কৰা হয়, যিসকলক এতিয়াও পৃথিৱীত বাস কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কোৱা হয় যে তেওঁ হিমালয়ত বাস কৰে আৰু তেওঁৰ সৈতে পথ অতিক্ৰম কৰাৰ সৌভাগ্য হোৱা আধ্যাত্মিক সাধকসকলক শিক্ষা দি থাকে।
পৌৰাণিক কাহিনী
ৰামায়ণৰ মতে কাকভুশুন্দি আছিল এনে কাউৰী যিয়ে ভগৱান ব্ৰহ্মাৰ পৰা কাল শেষলৈকে অমৰ হৈ থাকিব বুলি বৰ লাভ কৰিছিল। ভগৱান ৰামৰ নিৰ্বাসনৰ সময়ত তেওঁ উপস্থিত আছিল আৰু সমগ্ৰ মহাকাব্যখনৰ সাক্ষী কেইজনমান চৰিত্ৰৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। কোৱা হয় যে তেওঁৰ সময়ৰ মাজেৰে ভ্ৰমণ কৰাৰ ক্ষমতা আছিল আৰু সভ্যতাৰ উত্থান-পতন দেখিছিল।
কাকভুশুন্দি আছিল ৰামায়ণ ৰচনা বাল্মীকি ঋষিৰ শিষ্য। কোৱা হয় যে কাকভুশুন্দিয়ে এই মহাকাব্যখন বাল্মীকি ঋষিৰ পৰাই শিকিছিল আৰু ভগৱান ৰামৰ জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী জনা কেইজনমানৰ ভিতৰত এজন আছিল।
গুৰুত্ব
কাকভুশুন্দিৰ চৰিত্ৰও তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কাৰণ ভগৱান ৰামৰ নিৰ্বাসনৰ সময়ত তেওঁ উপস্থিত আছিল আৰু তেওঁৰ যাত্ৰাৰ সাক্ষী হৈছিল। তেওঁৰ উপস্থিতিয়ে মহাকাব্যখনত এক আকৰ্ষণীয় দৃষ্টিভংগী যোগ কৰে আৰু বাল্মিকী ঋষিৰ সৈতে তেওঁৰ কথা-বতৰাবোৰে কাহিনীটোৰ মূল্যৱান অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে।
উত্তৰাধিকাৰ
কাকভুশুন্দিৰ উত্তৰাধিকাৰ ৰামায়ণৰ মাজেৰে জীয়াই আছে। তেওঁৰ বিশাল জ্ঞান আৰু মহাকাব্যখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁৰ এই চৰিত্ৰই ভাৰতীয় সাহিত্যৰ বহু গল্প আৰু নাটকৰ অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে আৰু তেওঁৰ প্ৰজ্ঞা আৰু বুদ্ধিমত্তাই বহুতৰে প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে।
জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত কাকভুশুন্দিক বিভিন্ন টেলিভিছন শ্ব’, চিনেমা, নাটকত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁক প্ৰায়ে এজন জ্ঞানী বৃদ্ধ ঋষিৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে নায়কক নিজৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰে আৰু তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত সহায় কৰে।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ শ্ৰেণী:হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী
বিল
বিল হৈছে চাৰিওফালে স্থলভাগে ঘেৰি থকা দ আৰু বহল স্বাভাৱিক জলভাগ। সাধাৰণতে গংগা-ব্ৰহ্মপুত্ৰ সমভূমি অঞ্চলৰ পূব ভাৰতীয় ৰাজ্য অসম আৰু পশ্চিম বংগৰ লগতে বাংলাদেশৰ হ্ৰদৰ দৰে বৃহৎ স্থিতিশীল পানীৰে পূৰ্ণ আদ্ৰভূমিক বুজাবলৈ বিল শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে নদী বা খাৱৈৰ গতিশীল পানীৰ উৎসক বুজাবলৈ খাল শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমীয়া আৰু বঙালী দুয়ো ভাষাতে পানীৰে পূৰ্ণ ডাঙৰ আদ্ৰভূমিক বিল বোলা হয়। বিস্তীৰ্ণ আৱদ্ধ অলুণীয়া পানীৰ জলাশয় বিলসমূহ মূলতঃ নিম্নভূমি অঞ্চল। বেছিভাগ বিলত শুকান ঋতুত পানী শুকাই যায়। তাৰপিছত এই অঞ্চল খেতি আৰু জীৱ-জন্তুৰ চৰণীয়া অঞ্চল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাৰিষা কালত এই নিম্নভূমিবোৰ পানীৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ পৰে। সাধাৰণতে বিলৰ গভীৰতা অতি বেছি নহয়। কিন্তু ডাঙৰ বিলবোৰৰ গভীৰতা অতি বেছি আৰু প্ৰায় গোটেই বছৰ ধৰি পানী থাকে।
উৎপত্তি
বিল বহু ধৰণে গঠন হব পাৰে। যদি নিম্নভূমিত পানী নিষ্কাশন প্ৰণালী নাই বা জলনিষ্কাশন পথ বন্ধ থাকে, তেনেহ'লে বানপানীৰ পিছত সেই অঞ্চলত পানী বন্ধ হৈ যায়। পুনৰ যেতিয়া বৰষুণ বেছি হয় পানী জমা হৈ বিলৰ সৃষ্টি হয়। কেতিয়াবা নদীৰ পথ সলনি হয় আৰু বিলৰ উৎপত্তি হব পাৰে। সঘনে গতিপথ সলনি কৰা নদী বা সুঁতিৰ পৰা অশ্বখুৰা আকৃতিৰ বিলৰ সৃষ্টি হয়। এনে বিল কেতিয়াবা নদীৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। তদুপৰি ১৮৯৭ আৰু ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পৰ পৰিণতিতো এনে ধৰণৰ বহু বিল গংগা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত সৃষ্টি হৈছিল বুলি ভূবিজ্ঞানীসকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে।<ref name="গ্ৰন্থ ১"
বিলৰ উপকাৰীতা
বিলসমূহ জলজ জৈৱবৈচিত্ৰ্যৰ বাবে জনাজাত। প্ৰতি বছৰে প্ৰব্ৰজন কৰা বহু প্ৰজাতিৰ চৰাইবোৰ এই বিলবোৰলৈ আহে। জলজ উদ্ভিদ আদিৰে ভৰপূৰ এই বিলবোৰ প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৱাত অপৰিসীম গুৰুত্ব আছে। বিলৰ উদ্ভিদ প্লাৱক সমূহে বায়ুমণ্ডলত অক্সিজেন গেছ এৰি দিয়ে। তদুপৰি এই জলজ উদ্ভিদবোৰে পানীত হোৱা প্ৰদূষণ ৰোধতো সহায় কৰে। অসমৰ থলুৱা মাছৰ ভঁৰালস্বৰূপ এই বিল ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিয়েই বহু মৎসজীৱী পৰিয়াল বৰ্তি আছে। স্থানীয় বায়ুশ্বাসী মাছৰ লগতে আলংকৰিক মাছেৰে পূৰ্ণ এই বিলবোৰত পলুভক্ষী আৰু ঔষধি গুণসম্পন্ন মাছ পোৱা যায়। বিলসমূহে বানপানী প্ৰতিৰোধ কৰাত বিশেষ সহায় কৰে। ই অতিৰিক্ত পানী ভাগ ধৰি ৰাখে আৰু আশে-পাশে থকা ঠাইবোৰ প্লাৱিত হোৱাৰপৰা ৰক্ষা কৰে। তদুপৰি ইয়াত থকা বিভিন্ন জলজ উদ্ভিদে পানীৰ সোঁত প্ৰতিৰোধ কৰে আৰু বানপানীৰ ভয়াবহতা কম কৰাত, গৰাখহনীয়া ৰোধ কৰাত সহায় কৰে। বিলৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য আৰু নান্দনিক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশে নানা পৰ্যটককো আকৰ্ষণ কৰে।