cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
এছিয়ান গেমছ
সংকট, পুনৰুদ্ধাৰ, সম্প্ৰসাৰণ
এই অনুষ্ঠানবোৰে এছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিসমূহক এছিয়ান গেমছ ফেডাৰেচনৰ সংবিধান সংশোধন কৰিবলৈ নেতৃত্ব দিছিল। ইজৰাইলক বাদ দি ১৯৮১ চনৰ নৱেম্বৰমাহত এছিয়াৰ অলিম্পিক পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল। ভাৰতে ১৯৮২ চনত আয়োজন কৰাৰ কথা আছিল আৰু অচিএয়ে (OCA) পুৰণি এজিএফ (AGF) সময়সূচী বাদ নিদিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ওচিএয়ে (OCA) আনুষ্ঠানিকভাৱে দক্ষিণ কোৰিয়া ১৯৮৬ এছিয়ান গেমছৰ সৈতে খেলসমূহৰ তদাৰক কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী খেলসমূহত টাইৱান (চীন গণৰাজ্য) ক পুনৰ ভৰ্তি কৰোৱা হয়, চীন গণৰাজ্যৰ হেঁচাত চীনা টাইপেই হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল ‌‌।
১৯৯৪ চনত এই খেলসমূহত ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ প্ৰাক্তন গণৰাজ্যসমূহৰ উদ্বোধনী অংশগ্ৰহণ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল: কাজাখস্তান, কিৰগিজস্তান, তাজিকিস্তান, তুৰ্কমেনিস্তান আৰু উজবেকিস্তান। এইটো ইয়াৰ ৰাজধানী চহৰৰ বাহিৰৰ এখন আয়োজক দেশত অনুষ্ঠিত উদ্বোধনী খেল আছিল। অৱশ্যে, ১৯৯০ চনৰ পাৰস্য উপসাগৰীয় যুদ্ধৰ বাবে ইৰাকক খেলৰ পৰা নিলম্বিত কৰা হৈছিল। ৰাজনৈতিক সমস্যাৰ বাবে উত্তৰ কোৰিয়াই খেলসমূহ বৰ্জন কৰিছিল। নেপালী প্ৰতিনিধি দলৰ মুৰব্বী নৰেশকুমাৰ অধিকাৰীৰ মৃত্যুৰ ফলত এই খেলৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত ইয়াক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা হৈছিল। ১৯৯৮ চনৰ খেলসমূহে থাইলেণ্ডৰ বেংককত চতুৰ্থবাৰৰ বাবে খেলঅনুষ্ঠিত হৈছিল। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটো ৬ ডিচেম্বৰত হৈছিল; আগৰ তিনিটা‌ খেল অনুষ্ঠিত হৈছিল ৯ ডিচেম্বৰত। ৰজা ভূমিবল আদুলিয়াদেজে খেলসমূহ মুকলি কৰিছিল; সামৰণি অনুষ্ঠানটো ২০ ডিচেম্বৰত হৈছিল (থাইলেণ্ডৰ দ্বাৰা আয়োজিত আগৰ সকলো খেলৰ সমান তাৰিখ)।
শুভ পৰিৱেশ
অ'চিএৰ (OCA) সদস্যপদ অনুসৰি, আন্তঃমহাদেশীয় কাজাখস্তানে এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে কিন্তু ইজিপ্তে চিনাইত এছিয়াৰ ক্ষুদ্ৰ অঞ্চল থকা দেশ হিচাপে অংশগ্ৰহণ নকৰে, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আফ্ৰিকান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে। এছিয়ান গেমছৰ সলনি ইউৰোপীয় ক্ৰীড়াত অংশগ্ৰহণ কৰা বিভিন্ন দেশ যাৰ মুখ্য ভৌগোলিক অংশ এছিয়া মহাদেশত অৱস্থিত: তুৰ্কী আৰু ৰাছিয়া/ছোভিয়েট ইউনিয়ন, প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে এছিয়াত: আজাৰবাইজান আৰু জৰ্জিয়া, সম্পূৰ্ণৰূপে এছিয়াত: চাইপ্ৰাছ, আৰ্মেনিয়া আৰু ইজৰাইল।
ইতিহাসত, ৪৬খন ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিয়ে (এন.ও.চি.) প্ৰতিযোগীসকলক খেললৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল। ১৯৭৬ চনৰ পৰা ইজৰাইলক খেলৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছে, যাৰ কাৰণ হৈছে নিৰাপত্তাজনিত কাৰণ। ইজৰাইলে ১৯৮২ চনৰ খেলসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, কিন্তু মিউনিখ গণহত্যাৰ বাবে আয়োজকসকলে এই অনুৰোধ নাকচ কৰিছিল। ইজৰাইল এতিয়া ইউৰোপীয় অলিম্পিক সমিতিৰ (ইঅচি) সদস্য আৰু ইউৰোপীয় গেমছত প্ৰতিযোগিতা কৰে।
টাইৱান, পেলেষ্টাইন, হংকং আৰু মাকাউৱে ওচিএৰ (OCA) সদস্যপদ অনুসৰি এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ অব্যাহত অস্পষ্ট ৰাজনৈতিক স্থিতিৰ বাবে, টাইৱানে ১৯৯০ চনৰ পৰা চীনা টাইপেইৰ পতাকাৰ তলত খেলত অংশগ্ৰহণ কৰে। অলিম্পিক গেমছত অংশগ্ৰহণৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিয়ে (আইঅ'চি) স্বীকৃতি নোপোৱা স্বত্বেও মাকাও এনঅ'চিক (NOC) এছিয়ান গেমছত এনঅ'চি হিচাপে প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল।
২০০৭ চনত অ'চিএৰ সভাপতি শ্বেখ আহমেদ আল-ফাহাদ আল-আহমেদ আল-চাবাহে অষ্ট্ৰেলিয়াক খেলত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়াৰ প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰে। তেওঁ কয় যে যদিও অষ্ট্ৰেলিয়াই এছিয়ান গেমছত ভাল মূল্য যোগ কৰিব, ই ওচেনিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিৰ (অ'এনঅ'চি) প্ৰতি অন্যায় হ'ব। ও.এন.ও.চি., অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ডৰ সদস্য হোৱাৰ বাবে ২০১৫ চনৰ পৰা প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় ক্ৰীড়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। ২০১৭ চনৰ এছিয়ান শীতকালীন ক্ৰীড়াত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ অংশগ্ৰহণৰ পিছত ২০১৭ চনত এই প্ৰস্তাৱটো পুনৰ উত্থাপন কৰা হৈছিল কিয়নো তেওঁলোকে ২০২২ বা ২০২৬ চনৰ পৰা সম্পূৰ্ণ এছিয়ান গেমছৰ সদস্য হোৱাৰ বাবে আলোচনাত বহিছিল। অৱশ্যে, অষ্ট্ৰেলিয়ান অলিম্পিক কমিটিয়ে ঘোষণা কৰে যে অষ্ট্ৰেলিয়াক ২০২২ চনৰ গেমছৰ বাবে খেলুৱৈৰ এটা সৰু দলক অনুমতি প্ৰদান কৰা হ'ব, যেতিয়ালৈকে বাস্কেটবল আৰু ভলীবলৰ দৰে গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ইভেণ্টৰ অৰ্হতা এছিয়াৰ মাজেৰে হয়।
ভাৰত, ইণ্ডোনেছিয়া, জাপান, ফিলিপাইনছ, শ্ৰীলংকা, ছিংগাপুৰ আৰু থাইলেণ্ড এই মাত্ৰ সাতখন দেশ যিয়ে খেলসমূহৰ সকলো সংস্কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰিছে।
খেলসমূহ
এছিয়ান গেমছৰ সংস্কৰণৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠানৰ সংস্কৰণৰ গড় হৈছে সংস্কৰণ অনুসৰি ২৪টা ক্ৰীড়াৰ সৈতে প্ৰায় ২৬০টা ইভেণ্ট। 39টা বিভিন্ন শাখা আৰু প্ৰায় 400টা ইভেণ্টত বিস্তৃত 51টা ক্ৰীড়া ইণ্ডোনেছিয়াত 2018 চনৰ গেমছকে ধৰি এটা বা আন সময়ত এছিয়ান গেমছ কাৰ্যসূচীৰ অংশ হৈ আছে। সংস্কৰণটোত সৰ্বাধিক সংখ্যক ইভেণ্ট আছিল গুয়াংঝৌ 2010 গেমছ, য'ত 42খন ক্ৰীড়াত 476টা ইভেণ্ট বিতৰ্কিত হৈছিল। সংস্কৰণ আৰু স্থানীয় আয়োজক সমিতিৰ দাবী অনুসৰি অনুষ্ঠানৰ সংখ্যা পৃথক হয়, লগতে আয়োজক দেশৰ দাবী। এইটো 2011 চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল যে গেমছ কাৰ্যসূচীয়ে অলিম্পিক গেমছ কাৰ্যসূচীৰ অন্তিম পৰিৱৰ্তনবোৰক সন্মান জনাব আৰু ইয়াৰ সৈতে, এছিয়াৰ আঠটা অত্যন্ত জনপ্ৰিয় ক্ৰীড়া কাৰ্যসূচীত আছে, লগতে স্থানীয় সংগঠনে বাছনি কৰা 7 টালৈকে।
পদক গণনা
খেলসমূহৰ ইতিহাসত অংশগ্ৰহণ কৰা ৪৬খন ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিৰ ভিতৰত ৪৩খন ৰাষ্ট্ৰই প্ৰতিযোগিতাখনত কমেও এটা পদক জিকিছে, যাৰ ফলত তিনিখন ৰাষ্ট্ৰ: ভূটান, মালদ্বীপ আৰু টিমুৰ-লেষ্টে এতিয়াও এটাও পদক জিকিব পৰা নাই। ৩৮খন ৰাষ্ট্ৰই কমেও এটা সোণৰ পদক জিকিছে (কেৱল জাপান আৰু ভাৰতে প্ৰতিটো এছিয়ান গেমছত ভাগ লৈছে), আনহাতে জাপান আৰু চীন ইতিহাসৰ কেৱল দুখন ৰাষ্ট্ৰ যি সামগ্ৰিক চেম্পিয়ন হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে।
শতবাৰ্ষিকী উৎসৱ
৮ নৱেম্বৰ ২০১২ তাৰিখে, অ'চিএ-য়ে মাকাওত ইয়াৰ ৩১ তম সাধাৰণ সভাত অৰিয়েণ্টেল গেমছৰ ১০০তম বাৰ্ষিকী উদযাপনত এছিয়ান গেমছ চেণ্টেনেল ফেষ্টিভেল নামৰ এক বিশেষ বহু-ক্ৰীড়া অনুষ্ঠান সৃষ্টি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় (পিছলৈ ফাৰ ইষ্টাৰ্ণ চেম্পিয়নশ্বিপ গেমছ ত পৰিণত হয়)। অচিএয়ে ফিলিপাইনছক হোষ্টিং অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল কিয়নো ই আগৰ ১০০ বছৰৰ আয়োজক আছিল। অনুষ্ঠানটো মূলতঃ ২৭ ৰ পৰা ২৯ নৱেম্বৰ ২০১৩ তাৰিখে মালয়ৰ বৰাকে দ্বীপত অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল কিন্তু টাইফুন হাইয়ানৰ চাৰিওফালৰ ঘটনাৰ বাবে, ইয়াক জানুৱাৰী ২০১৪ লৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ক্ৰীড়া সমাৰোহ
ব্ৰহ্মাণী
ব্ৰহ্মাণী (ब्रह्माणी) বা ব্ৰাহ্মী (ब्राह्मी) মাতৃকা বা সপ্ত মাতৃকা অৰ্থাৎ সাতগৰাকী মাতৃ দেৱীৰ অন্যতম। তেওঁ সৰস্বতীৰ এক ৰূপ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ সৃষ্টিৰ দেৱতা ব্ৰহ্মাৰ শক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
কথিত আছে যে এবাৰ ব্ৰহ্মাই পৃথিৱী সৃষ্টিৰ বাবে ধ্যান কৰোঁ‌তে তেওঁৰ শৰীৰ দুটা ভাগত বিভক্ত হয়। দেৱতা আৰু দেৱীৰ ৰূপ লৈ পুনৰ্জন্ম হোৱা এই দুয়ো ভাগৰ এটা অংশ আছিল পুৰুষ আৰু আনটো অংশ আছিল নাৰী। নাৰী অংশসমূহে গায়ত্ৰী, সতী সাবিত্ৰী, সৰস্বতী আদি দেৱী হৈ পৰে। কিন্তু দেৱী ব্ৰহ্মাণীৰ বিষয়ে প্ৰচলিত অন্য এক লোককথা অনুসৰি এবাৰ তেওঁ ইল্লাভাকুৰ ৰজা গোত্ৰৰ ৰাজকুমাৰী হিচাপে পুনৰ্জন্ম লাভ কৰে। ৰজাৰ দুগৰাকী কন্যা আছিল। তাৰে এগৰাকীৰ নাম আছিল ৰেণুকা (যি দেৱী ব্ৰহ্মাণীৰ পুনৰ্জন্ম) আৰু আনগৰাকী কন্যাৰ নাম আছিল সহস্ৰকলা। এবাৰ সৰস্বতী নদীৰ পাৰত ঋষি জমদগ্নি আৰু ৰজাই তেওঁলোকৰ ৰাজকুমাৰীসকলৰ স্বয়ংবৰ অনুষ্ঠিত কৰে আৰু ৰেণুকাই ঋষি জমদগ্নিক বিয়া কৰায়। ক্ষত্ৰিয় গোত্ৰ আৰু ভাৰ্গৱ গোত্ৰৰ মাজত বিবাদ চলি আছিল। ঋষি জমদগ্নি ভাৰ্গৱ বংশী আছিল তেওঁলোকে ভাৰতবৰ্ষৰ পশ্চিমলৈ তেওঁলোকৰ বাসস্থান স্থানান্তৰ কৰিছিল। এবাৰ ৰেণুকাৰ ভগ্নীৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ উদযাপনৰ বাবে ৰেণুকাই পশ্চিমৰ সকলো ক্ষত্ৰিয়কে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল কিন্তু ঋষি জমদগ্নি সন্মত হোৱা নাছিল। কিন্তু ৰেণুকাই জেদ ধৰি জমদগ্নিক সৈমান কৰিছিল। তেওঁলোক দৰিদ্ৰ আছিল কিন্তু ঋষিৰ ওচৰত কামধেনু আৰু অক্ষয় পাত্ৰ থকাৰ বাবে তেওঁলোকে এনে এক বিশাল উদযাপনৰ আয়োজন কৰিছিল যে আনকি ক্ষত্ৰিয়সকলো লজ্জিত হৈছিল।
ৰূপ বৰ্ণনা
তেওঁ হালধীয়া বৰণৰ আৰু চাৰিটা মূৰৰ সৈতে চিত্ৰায়িত কৰা হয়। তেওঁৰ সাধাৰণতে চাৰি বা ছয়টা বাহু থাকে। ব্ৰহ্মাৰ দৰে তেওঁৰ হাতত এডাল জপমালা আৰু কমণ্ডলু বা পদুম, ঘণ্টা, বেদ আৰু ত্ৰিশূল থাকে। দেৱীৰ বাহন হিচাপে তেওঁ হংসৰ ওপৰত বিৰাজমান। দেৱীক তেওঁৰ ধ্বজত হংসৰ সৈতে এটা পদুমৰ ওপৰত বহি থকা দেখুওৱা হয়। তেওঁ বিভিন্ন অলংকাৰ আৰু শিৰত কৰণ্ড মুকুট ধাৰণ কৰে। দেৱীয়ে তেওঁৰ বাহন এটি বগা হাঁহত উঠি যাত্ৰা কৰে।
কুলদেৱী
দেৱী ব্ৰহ্মাণীক শিপিনী সমাজ, প্ৰজাপতি (কুম্ভৰ), নগৰ ব্ৰাহ্মণ, দৰ্জী সমাজ আৰু ৰাজস্থান তথা কচ্ছৰ অন্যান্য সম্প্ৰদায় যেনে ডোডিয়া ৰাজপুত আৰু কেজিকে সম্প্ৰদায়ে "কুলদেৱী" বুলি বিশ্বাস কৰে।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
ভ
ভ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ২৪ নং আখৰ। ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত ক’ৰবাত অকণমান হ’লেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়; স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হ’বও পাৰে বা নহ’বও পাৰে। 'ভ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'ভ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয়।
তথ্যসংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
কেৰালাৰ মুছলমানসকলৰ মাজত বাল্য বিবাহ
কেৰালাৰ শাসকীয় দল সংযুক্ত প্ৰগতিশীল মৰ্চাৰ অংশ ইণ্ডিয়ান ইউনিয়ন মুছলিম লীগে ২০১৩ চনৰ ১৪ জুনৰ দিনা এখন চাৰ্কুলাৰৰ যোগেৰে কেৰালাৰ মুছলমানৰ মাজত বাল্য বিবাহৰ বিষয়টোৰ ওপৰত দৃষ্টিপাত কৰিছিল। বাল্য বিবাহ আইনে নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া বয়স নোপোৱাকৈয়েই মুছলমান শিশুসকলৰ বিবাহ পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ সেই চাৰ্কুলাৰখনৰ যোগেদি নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল। এনে নিৰ্দেশে বাল্যবিবাহ বৃদ্ধি কৰিব বুলি ৰাজনৈতিক দল আৰু মুছলমান মহিলা সংগঠনসমূহে মত প্ৰকাশ কৰিছিল। পিছলৈ এক সংশোধনীৰ জৰিয়তে কেৱল ২০১৩চনৰ ২৮জুনলৈ হোৱা বাল্য বিবাহসমূহহে পঞ্জীয়ন কৰিব পৰা যাব বুলি ঘোষণা কৰিছিল। কেৰালাৰ নটা বিখ্যাত মুছলিম সংগঠনে বিবাহৰ বয়স ক্ষেত্ৰত ৰেহাই বিচাৰি আইনৰ কাষ চাপিছিল।  তেওঁলোকে এইবুলি কৈছিল যে মহিলাৰ বাবে ধাৰ্য কৰা ন্যূনতম বয়সে (১৮ বছৰ) মুছলিম আইন উলঙ্ঘন কৰিছে।
আঁৰৰ কথা
ইণ্ডিয়ান মুছলীম লীগে বাল্য বিবাহ আইনে মুছলিম পাৰ্ছনেল আইনৰ উলঙ্ঘা কৰা বুলি বাল্য বিবাহ আইনৰ বিৰোধিতা কৰি আহিছিল। ইণ্টিগ্ৰেটেড চাইল্ড ডেভেলপমেণ্ট স্কীমৰ দ্বাৰা চলোৱা এটা সমীক্ষা অনুসৰি ২০১২ বৰ্ষত কেৰালাৰ মালাপ্পুৰম জিলাত ১৩ৰ পৰা ১৮বছৰ বয়সৰ ভিতৰত বিয়া হোৱা ৩৪০০ গৰাকী ছোৱালীৰ ভিতৰত ২৮০০ গৰাকীয়েই আছিল মুছলমান। ২০০৮ চনত বাল্যবিবাহ হোৱা ৪৯৫৫ গৰাকী কইনাৰ ভিতৰত ৪২৪৯ গৰাকীয়েই আছিল মহিলা। যদিও মুছলমানৰ ধৰ্মীয় সংগঠনসমূহে উপৰোক্ত চাৰ্কুলাৰখন সমৰ্থন কৰিছিল কিন্তু মুছলমান মহিলাসকলে তাৰ বিৰোধ কৰিছিল।
উদাহৰণ
২০১৩ চনৰ ১৩ জুনৰ দিনা জেচিম মহম্মদ আব্দুল কৰিম আব্দুলাহমেদ নামৰ সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত (UAE)ৰ নাগৰিক এজনে মালাপ্পুৰমৰ এখন অনাথ আশ্ৰমৰ পৰা এগৰাকী ১৭ বছৰীয়া ছোৱালী বিয়া কৰায়। কিন্তু তাৰ দুসপ্তাহ পাছতেই তেওঁ সেই ছোৱালীজনীক টেলিফোনৰ জৰিয়তে তিনি তালাক দি ভাৰতৰ পৰা গুচি যায়। এই ঘটনাটোৰ পাছতেই সকলোৱেই বাল্য বিবাহৰ বিৰুদ্ধে সোচ্চাৰ হৈ পৰে আৰু তাৰ পাছত কেৰালা উচ্চ ন্যায়ালয়ে কন্নুৰৰ এগৰাকী ১৪ বছৰীয়া নাবালিকাৰ বাল্য বিবাহত হস্তক্ষেপ কৰি বন্ধ কৰিছিল।
চলচ্চিত্ৰ
আৰ্যদান চৌকথৰ এই বিষয়ত নিৰ্মাণ কৰা পাদাম অন্নুঃঅৰু বিলাপম নামৰ চলচ্চিত্ৰখন ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত চৰ্চিত হৈছিল।
বিৰোধিতা
মুছলিম সংগঠনে ছোৱালীৰ বিবাহৰ ন্যূনতম বিবাহক আইনৰ ওচৰত প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ পাছত ষ্টুডেণ্ট ফেডেৰেচন অৱ ইণ্ডিয়াই ৰাজ্যজুৰি সেই কাৰ্যৰ প্ৰতিবাদ জনাইছিল। কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অৱ ইণ্ডিয়া (মাৰ্ক্সিষ্ট)ৰ ৰাজ্যিক সম্পাদক পিনাৰায় বিজয়নে কৈছিল যে মুছলম লীগে আগন্তুক লোকসভা নিৰ্বাচনত ভোটৰ মেৰুবিভাজন ঘটাবলৈ তথা মুছলিম ছোৱালীসকলক শিক্ষাৰ পৰা বঞ্চিত কৰিবলৈ ছোৱালীসকলৰ বিবাহৰ ন্যূনতম বয়স কমাব বিচাৰি আছিল। বিৰোধী নেতা আৰু কেৰালাৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী ভি এছ অচুথানন্দনেও এই কাৰ্যক নিন্দা কৰিছিল। লগতে কেৰালাৰ মহিলা আয়োগেও ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:বলপূৰ্বক বিবাহ শ্ৰেণী:কেৰালা
আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব
thumb|300x300px|সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বত বৰ্ণিত ত্ৰিমাত্ৰিক স্থানকালৰ বক্ৰতাৰ দ্বিমাত্ৰিক প্ৰক্ষেপণ
আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব বুলিলে পদাৰ্থবিজ্ঞানী এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে আগবঢ়োৱা দুই আন্তঃসম্পৰ্কীয় তত্ত্বক বুজোৱা হয়: বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব আৰু সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব। মাধ্যাকৰ্ষণৰ অনুপস্থিতিত মৌলিক কণাসমূহৰ সকলোধৰণৰ ভৌতিক পৰিঘটনা ব্যাখ্যা কৰিবলৈ বিশেষ আপেক্ষিতাবাদ তত্ত্ব প্ৰয়োগ হয়। সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বই মহাকৰ্ষণ সূত্ৰ আৰু প্ৰকৃতিৰ আনবোৰ বলৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়। জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্ব অধ্যয়ন, আৰু মহাকাশৰ গূঢ়াৰ্থ বুজিবলৈ এই তত্ত্ব বহুলভাৱে প্ৰয়োগ হয়।
মূলতঃ আইজাক নিউটনে আগবঢ়োৱা ২০০ বছৰ পুৰণি বলবিজ্ঞানৰ তত্ত্বক ওফৰাই কুৰি শতিকাত আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বই তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ ৰেহৰূপ সম্পূৰ্ণৰূপে সলনি কৰি দিছিল। এই তত্ত্বই মহাকাশ আৰু সময়ক লগ লগাই স্থানকাল, সমকালীনতাৰ আপেক্ষিকতা (Relativity of simultaneity), গতিশীল আৰু মাধ্যাকৰ্ষণীয় সময় প্ৰসাৰণ, দৈৰ্ঘ্য সংকোচন- ইত্যাদি কেতবোৰ নতুন ধাৰণাৰ জন্ম দিছিল। পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ভিতৰচ'ৰাত আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ আগমনে মৌলিক কণিকাসমূহ আৰু সিহঁতৰ আন্তঃক্ৰিয়া বুজাত সহায় কৰিলে, তাৰ লগতে অৱশ্যে নিউক্লীয় যুদ্ধৰ কাল সৃষ্টিতো সহায়ক প্ৰতিপন্ন হ'ল। আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ সহায় লৈ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্বই নিউট্ৰন তৰা, কৃষ্ণগহ্বৰ, মহাকৰ্ষণিক তৰংগ আদিৰ দৰে চমৎকাৰী মহাজাগতিক পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যৎবাণী কৰিছিল।
তত্ত্বটোৰ বিকাশ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া
এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে ১৯০৫ চনত বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব প্ৰকাশ কৰিছিল। তত্ত্বটো আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ যাওঁতে আইনষ্টাইনে তেওঁৰ পূৰ্বজ এলবাৰ্ট এ. মাইকেলছন, হেণ্ড্ৰিক লৰেঞ্জ্, হেনৰি পঁইকাৰ আদিৰ তাত্ত্বিক আৰু আনুমানিক ফলাফলসমূহৰ সহায় লৈছিল। পিছত মেক্স প্লাংক, হাৰমান মিনকস্কি আৰু আন বিজ্ঞানীয়ে এই তত্ত্বৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
১৯০৭ৰ পৰা ১৯১৫ চনৰ ভিতৰত আইষ্টাইনে তেওঁৰ সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ বিকাশসাধন কৰিছিল। ১৯১৫ চনৰ পিছত আন বহুতৰ অৰিহণাকো তেওঁ এই সূত্ৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ চূড়ান্ত ৰূপটো প্ৰকাশ পাইছিল ১৯১৬ চনত।
"আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব" (theory of relativity) নামটো ১৯০৬ চনত প্লাংকে ব্যৱহাৰ কৰা "relative theory" (Relativtheorie) ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লোৱা হৈছিল। প্লাংকে তেওঁৰ পত্ৰখনত আপেক্ষিকতাবাদৰ নীতি কিদৰে প্ৰয়োগ হয়, সেইসম্পৰ্কে জোৰ দিছিল। একেখন গৱেষণা পত্ৰৰে আলোচনা শিতানত আলফ্ৰে'ড বুছেৰাৰে প্ৰথম বাৰৰ বাবে "theory of relativity" (Relativitätstheorie) পদটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
১৯২০ৰ দশকৰ ভিতৰত পদাৰ্থবিজ্ঞান সমাজে বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব বুজি উঠিছিল আৰু এই তত্ত্বক আদৰি লৈছিল। কম সময়ৰ ভিতৰতে ই তাত্ত্বিক আৰু প্ৰায়োগিক পদাৰ্থবিজ্ঞানীসকলৰ বাবে পাৰমাণৱিক পদাৰ্থবিজ্ঞান, নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানৰ নতুন নতুন ক্ষেত্ৰসমূহ অধ্যয়ন কৰাৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ তথা লাগতিয়াল আহিলা হৈ পৰিল।
আনফালে, সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বটো নিউটনৰ মহাকৰ্ষণ তত্ত্বই কৰা দুটামান ভৱিষ্যৎবাণীৰ কিছু শুধৰণি কৰাৰ বাহিৰে বিশেষ কামত অহা নাছিল। ব্যৱহাৰিক পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা এই তত্ত্বৰ প্ৰাসংগিকতা নিৰ্ণয় কৰাৰ সম্ভাৱনা বৰ কম আছিল, কাৰণ সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ ফলাফলবোৰ মহাজাগতিক স্কেলতহে অৰ্থপূৰ্ণ। এই তত্ত্বৰ গাণিতিক ৰূপটোও যথেষ্ট কঠিন আছিল আৰু মাত্ৰ কেইজনমান লোকেহে ইয়াক ভালদৰে বুজিব পাৰে বুলি ভবা হৈছিল। অৱশ্যে ১৯৬০চনৰ আশে-পাশে এই তত্ত্ব পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় হৈ পৰিছিল। সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নতুন নতুন গাণিতিক উপায় উদ্ভাৱনৰ লগে লগে গণনাৰ কাম-কাজখিনি পূৰ্বতকৈ সহজ হ'ল আৰু তত্ত্বটোৰ ধাৰণাবোৰো মনঃচকুৰে দৃশ্যাংয়ন কৰিব পৰা হ'ল। পৰৱৰ্তী সময়ত কোৱাছাৰ (১৯৬৩), ৩ কেলভিন উষ্ণতাৰ মাইক্ৰ'ৱেভ পটভূমিৰ বিকিৰণ (১৯৬৫), পালছাৰ (১৯৬৭) আৰু প্ৰথমটো সম্ভাৱ্য কৃষ্ণগহ্বৰ (১৯৮১) আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ লগে লগে সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বই সিহঁতৰ অস্তিত্বৰ কাৰণ ব্যাখ্যা কৰিলে। তদুপৰি সেইসম্পৰ্কে আগবঢ়োৱা গণনাৰ সত্যতাই সাধাৰণ আপেক্ষিক তত্ত্বৰ ভেটি সুদৃঢ় কৰিলে।
বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ
বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বটো স্থান-কালৰ গঠন সম্পৰ্কীয় এটা তত্ত্ব। আইনষ্টাইনৰ ১৯০৫ চনত প্ৰকাশিত পত্ৰিকা “On the Electrodynamics of Moving Bodies” ত এই তত্ত্বটো প্ৰকাশ পাইছিল। বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্ত্বটো দুটা স্বতঃসিদ্ধৰ ওপৰত ওপৰত আধাৰিত, যি দুটা ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানৰ দিশৰ পৰা পৰস্পৰবিৰুদ্ধ। এই স্বতঃসিদ্ধ দুটা হৈছে:
(১) এজন আনজনৰ সাপেক্ষে সুষমভাৱে গতি কৰি থাকিলে সকলো নিৰীক্ষকৰ বাবেই পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ সূত্ৰবোৰ একে (আপেক্ষিকতাবাদৰ নীতি)।
(২) যিকোনো নিৰীক্ষকৰ বাবেই শূন্যত পোহৰৰ বেগ সমান। পোহৰৰ বেগৰ মানটো নিৰীক্ষক আৰু পোহৰৰ মাজৰ আপেক্ষিক গতি বা পোহৰৰ উৎসৰ বেগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।
ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানতকৈ এই স্বতঃসিদ্ধ দুটাৰ পৰিণতিত জন্ম হোৱা তত্ত্বটো পৰীক্ষালব্ধ ফলাফলবোৰৰ সৈতে বেছি ভালদৰে খাপ খায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ২ নং স্বতঃসিদ্ধটোৱে মাইকেলশ্বন-মৰ্লিৰ পৰীক্ষাটোৰ ফলাফল সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰে। ইয়াৰ লগতে এই তত্ত্বটোৰ বহুকেইটা চমৎকাৰী আৰু মানুহৰ কাণ্ড-জ্ঞানেৰে ভাবিব নোৱাৰা পৰিণতি আছে। এনেকুৱা কেইটামান পৰিণতি হৈছে:
বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদৰ সবাতোকৈ উল্লেখনীয় দিশটো হৈছে পূৰ্বৰ ধ্ৰুপদী পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ গেলিলিয়ান ৰূপান্তৰক লৰেঞ্জ্ ৰূপান্তৰলৈ উন্নীত কৰা।
সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ
সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বটো আইনষ্টাইনে ১৯০৭-১৯১৫ কালছোৱাৰ ভিতৰত বিকাশসাধন কৰা এটা মহাকৰ্ষণিক সূত্ৰ। সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ ভেটি নিৰ্মাণ হৈছিল সমতুল্যতা নীতিৰ ওপৰত। এই নীতি অনুসৰি ত্বৰিত গতিত থকা আৰু মাধ্যাকৰ্ষণিক ক্ষেত্ৰ এখনত স্থিৰে থকাটো (উদাহৰণস্বৰূপে ধৰাপৃষ্ঠত থিয় দি থকা) সমাৰ্থক কথা। ইয়াৰ পৰিণতিটো হ'ল যে ভূ-পৃষ্ঠলৈ যিকোনো বস্তুৰ বাধাহীন বা মুক্ত পতন এটা জড় গতি, অৰ্থাৎ ই কোনোধৰণৰ বাহ্যিক বলৰ প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত। অৰ্থাৎ সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ মতে কোনো বলে ক্ৰিয়া নকৰিলে বস্তু এটাই তেনেভাৱেই গতি কৰে। কিন্তু পূৰ্বে নিউটনৰ ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানৰ নীতি অনুসৰি ভবা হৈছিল যে বস্তু এটা মাধ্যাকৰ্ষণ বলৰ বাবেহে মুক্তভাৱে তললৈ সৰি পৰে। গতিকে সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ তত্ত্বটো বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ আৰু ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানৰ পৰিপন্থী কিয়নো এই দুই তত্ত্ব অনুসৰি জড় গতিত বা কোনো বলে ক্ৰিয়া নকৰিলে বস্তু এটাৰ ত্বৰণ হ'ব নোৱাৰে। অথচ মুক্ত পতনত যিকোনো বস্তুৰ বেগ ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়ি যায়, অৰ্থাৎ ত্বৰণ হয়। এই সমস্যাটো লাঘৱ কৰিবলৈ আইনষ্টাইনে প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে যে স্থানকালৰ পৃষ্ঠখন বক্ৰ। ১৯১৫ চনত আইনষ্টাইনে তেওঁৰ ক্ষেত্ৰ সমীকৰণকেইটা আগবঢ়াইছিল য'ত স্থানকালৰ বক্ৰতাৰ সৈতে ভৰ, শক্তি আৰু ভৰবেগৰ সম্পৰ্ক দেখুওৱা হৈছে।
সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ কেইটামান ফলাফল হৈছে:
কাৰিকৰী দিশৰ পৰা চাব গ'লে, সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব এটা মহাকৰ্ষণৰ সূত্ৰ আৰু ই আইনষ্টাইনৰ ক্ষেত্ৰ সমীকৰণবোৰৰ ওপৰত আধাৰিত। ক্ষেত্ৰ সমীকৰণবোৰৰ সমাধান হৈছে মেট্ৰিক টেনছৰবোৰ। এই মেট্ৰিক টেনছৰবোৰে স্থানকালৰ সংস্থিতি সম্পৰ্কে ধাৰণা দিয়ে আৰু জড় অৱস্থাত বস্তু এটাই কিদৰে গতি কৰে, তাৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়।
বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদৰ সত্যতা পৰীক্ষা
thumb|মাইকেলশ্বন-মৰ্লি পৰীক্ষাটোৰ চিত্ৰ ইয়াৰ ভৱিষ্যৎবাণীবোৰৰ সত্যতা ব্যৱহাৰিকভাৱে পৰীক্ষা কৰি চাব পাৰি। বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰিক পৰীক্ষা কৰি চাব পৰা বিষয়কেইটা হৈছে- আপেক্ষিকতাবাদৰ নীতি, পোহৰৰ বেগৰ ধ্ৰুৱকত্ব আৰু সময় প্ৰসাৰণ। ১৯০৫ চনত আইনষ্টাইনে বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বটো আগবঢ়োৱাৰ পিছৰে পৰা ইয়াৰ ভৱিষ্যৎবাণীবোৰ বহুবাৰ সত্য প্ৰমাণিত হৈছে। কিন্তু এই তত্ত্বটোৱে স্বীকৃতি পাবলৈ ১৮৮১ চনৰ পৰা ১৯৩৮ চনৰ ভিতৰত সম্পন্ন হোৱা তিনিটা পৰীক্ষা যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। এই পৰীক্ষা তিনিটা হৈছে- মাইকেলশ্বন-মৰ্লি পৰীক্ষা, কেনেডি-থৰ্নডিকে পৰীক্ষা আৰু ইভছ্-ষ্টিলৱেল পৰীক্ষা। ১৯০৫ চনত আইনষ্টাইনে প্ৰথম নীতিকেইটাৰ পৰা লৰঞ্জ ৰূপান্তৰবোৰ নিৰ্ণয় কৰিছিল, কিন্তু এই তিনিটা পৰীক্ষাইহে লৰেঞ্জ ৰূপান্তৰকেইটাক ব্যৱহাৰিক দিশৰ পৰা বাস্তৱসন্মত বুলি সাৱ্যস্ত কৰিছিল।
ধ্ৰুৱীয় বিদ্যুৎচুম্বকীয় তত্ত্বৰ মূল ভেটিস্বৰূপ মেক্সৱেলৰ সমীকৰণকেইটাই পোহৰক এক নিৰ্দিষ্ট বেগেৰে যোৱা তৰংগ বুলি গণ্য কৰিছিল। আজিৰ আধুনিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এইটো সুস্পষ্ট যে পোহৰক পৰিবহণৰ বাবে কোনো মাধ্যম নালাগে। কিন্তু মেক্সৱেল আৰু তেওঁৰ সমসাময়িক লোকসকল এইটো কথাত পতিয়ন গৈছিল যে পোহৰৰ তৰংগবোৰ কিবা এটা মাধ্যমৰ মাজেৰেহে পৰিবহণ কৰে, ঠিক যিদৰে শব্দ বায়ুৰ মাজেৰে যায় বা পুখুৰীৰ উপৰিভাগৰ জলপৃষ্ঠৰে ঢৌ এটা পাৰ হয়। পোহৰ পাৰ হোৱা এই আনুমানিক মাধ্যমটোক তেওঁলোকে আলোকীয় ইথাৰ বুলি কৈছিল আৰু ধৰি লৈছিল যে এই মাধ্যমটো সুস্থিৰ তৰাবোৰৰ সাপেক্ষে স্থিতিশীল আৰু পৃথিৱীখনো ইথাৰৰ মাজেৰেই গতি কৰে। ফ্ৰে'নেলৰ আংশিক ইথাৰ বিচ্যুতিৰ অনুমানটোৱে প্ৰথম মাত্ৰাৰ (v/c) প্ৰভাৱটো নাকচ কৰিলে। দ্বিতীয় মাত্ৰাৰ (v^2/c^2) প্ৰভাৱ দেখাটো অসম্ভৱ নহয় যদিও মেক্সৱেলে ইয়াক এইবুলি নাকচ কৰিছিল যে তেতিয়াৰ প্ৰযুক্তিৰে এইটো ধৰা পেলাবলৈ ইয়াৰ মান যথেষ্ট সৰু।
মাইকেলশ্বন-মৰ্লিৰ পৰীক্ষাটোৰে "ইথাৰ বতাহ"ৰ এই দ্বিতীয় মাত্ৰাৰ প্ৰভাৱটো ধৰা পেলাবলৈ, অৰ্থাৎ পৃথিৱীৰ সাপেক্ষে ইথাৰ বতাহৰ গতিবেগ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছিল। পৰীক্ষাটো সম্পন্ন কৰিবলৈ মাইকেলশ্বনে "মাইকেলশ্বন ইণ্টাৰফে'ৰ'মিটাৰ" নামৰ সঁজুলি এটাৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিছিল। ইথাৰৰ বতাহৰ মান ধৰা পেলাবলৈ সঁজুলিটো যথেষ্ট সূক্ষ্মতাসম্পন্ন আৰু সংবেদনশীল আছিল। কিন্তু ১৮৮১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁ পৰীক্ষাটো কৰি চোৱাত, আৰু ১৮৮৭ চনত পুনৰবাৰ কৰি চোৱাৰ পিছতো কোনোধৰণৰ ফলাফল পোৱা নগ'ল। ইথাৰ বতাহক ধৰা পেলাবলৈ সক্ষম নোহোৱাটো হতাশাজনক আছিল যদিও বৈজ্ঞানিক মহলে ইয়াৰ ফলাফলটো আঁকোৱালি লৈছিল। ইথাৰৰ ধাৰণাটোৰ অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰিবলৈ ফিটজাৰে'ল্ড আৰু লৰে'ঞ্জ নামৰ বিজ্ঞানী দুজনে পৃথকে পৃথকে এটা অনুমান আগবঢ়াইছিল, যিটো অনুমান অনুসৰি ইথাৰৰ মাজেৰে বস্তু এটাই গতি কৰিলে ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্যৰ পৰিৱৰ্তন হয়। এইটোৱেই "ফিটজাৰে'ল্ড-লৰেঞ্জ্ সংকোচন" ধাৰণাটোৰ আৰম্ভণি আছিল, যদিও তেওঁলোকৰ এই অনুমানটোৰ কোনো তাত্ত্বিক ভিত্তি নাছিল। মাইকেলশ্বন-মৰ্লি পৰীক্ষাটোত একো ধৰা নপৰাই এইটোকে সূচায় যে পোহৰে এটা বিন্দুৰ পৰা এপাক ঘূৰি আহি পুনৰ সেইটো বিন্দু পাওতে লগা সময়টো অদিশী (অৰ্থাৎ দিশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে)। left|thumb|সমাৱৰ্তন পটিৰ সৈতে কেনেডি-থৰ্নডিকে পৰীক্ষাৰ চিত্ৰ মাইকেলশ্বন-মৰ্লিৰ ঐতিহাসিক পৰীক্ষাটোৱে পোহৰৰ বেগক অদিশী বুলি ক'লে যদিও জড় প্ৰণালীৰ সলনি হোৱাৰ লগে লগে বেগৰ কিদৰে পৰিৱৰ্তন হয় (যদি হয়), সেইসম্পৰ্কে একো নক'লে। এই কামটোকে কৰিবলৈ কেনেডি-থৰ্নডিকে পৰীক্ষাটো প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। পৰীক্ষাটো ১৯৩২ চনত ৰয় কেনেডি আৰু এডৱাৰ্ড থৰ্নডিকে'ই পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে সম্পন্ন কৰিছিল। তেওঁলোকেও একো প্ৰভাৱ ধৰা পেলাব নোৱাৰিলে আৰু এইটো সিদ্ধান্তলৈ আহিল যে "জড় প্ৰণালী সলনিয়ে একো প্ৰভাৱ নেপেলায়… যদিহে মহাকাশত সৌৰজগতৰ বেগ, পৃথিৱীৰ কক্ষপথত ইয়াৰ বেগৰ আধাতকৈ বেছি নহয়।" এটা গ্ৰহণযোগ্য ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ এইটো খুব মিলি যোৱা সম্ভাৱিতা বুলি ভবা হৈছিল। গতিকে তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাটোৰ শূন্য ফলাফলে এইটো প্ৰতিষ্ঠিত কৰালে যে পোহৰে এপাক ঘূৰি আহোঁতে লগা সময় যিকোনো জড় প্ৰণালীতে একে।
১৯৩৮ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে আৰু ১৯৪১ চনত অধিক নিখুঁতকৈ পুনৰবাৰ ইভছ্-ষ্টিলৱেল পৰীক্ষাটো কৰা হৈছিল। পৰীক্ষাটো সম্পন্ন কৰিছিল হাৰ্বাৰ্ট ইভ্ছ্ আৰু জি. আৰ. ষ্টিলৱেলে। এই পৰীক্ষাটোৰ উদ্দেশ্য আছিল অনুপ্ৰস্থ লোহিত বিচ্যুতিৰ জোখ লোৱা- অৰ্থাৎ গতিশীল উৎস এটাৰ পৰা ইয়াৰ বেগৰ লম্বদিশত হোৱা পোহৰৰ লোহিত বিচ্যুতি, যিটো আইনষ্টাইনে ১৯০৫ চনতে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰি গৈছিল। পৰীক্ষাৰ পদ্ধতিটো আছিল, ধৰা পৰা ডপলাৰ সৰণৰ সৈতে ধ্ৰুপদী তত্ত্বৰ মতে হোৱা সৰণৰ তুলনা কৰা আৰু তাৰ দ্বাৰা এটা লৰেঞ্জ গুণিতকৰ শুধৰণি বিচৰা। তেনে এটা শুধৰণি সঁচাকৈয়ে ধৰা পৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰা এইটো সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱা গৈছিল যে বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদে কোৱা ধৰণেই গতিশীল পাৰমাণৱিক ঘড়ী এটাৰ কম্পনাংক সলনি হৈছে।
সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ সত্যতা পৰীক্ষা
সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ সত্যতাও বহুবাৰ পৰীক্ষা কৰি চোৱা হৈছে। এইবোৰৰ ভিতৰত সূৰ্য্যৰ পৰা বুধৰ কক্ষপথলৈ নিকটতম দূৰত্বৰ (perihelion) নিখুঁত অনুমান, সূৰ্য্যৰ দ্বাৰা পোহৰৰ গতিপথৰ বিকৃতি, পোহৰৰ মহাকৰ্ষণিক লোহিত বিচ্যুতি ইত্যাদি পৰীক্ষাসমূহৰ কথা বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰিব পাৰি। আন কিছুমান পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা সমতুল্যতা নীতি, প্ৰণালী-টান (frame-dragging) ইত্যাদিৰ সত্যতাও সাৱ্যস্ত কৰা হৈছে।
আধুনিক প্ৰয়োগসমূহ
তাত্ত্বিক দিশটোৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ বাদেও ব্যৱহাৰিক আভিযান্ত্ৰিক প্ৰয়োগসমূহত আপেক্ষিকীয় প্ৰভাৱসমূহৰ গুৰুত্ব আছে। কৃত্ৰিম উপগ্ৰহবোৰ পৃথিৱীপৃষ্ঠৰ স্থিৰ ব্যৱহাৰকাৰী এজনৰ সাপেক্ষে আপেক্ষিক গতিত চলে। গতিকে আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ নীতি অনুসৰি উপগ্ৰহটো এটা পৃথক প্ৰসংগ প্ৰণালীত পৰে। সেইবাবে কৃত্ৰিম উপগ্ৰহই আগবঢ়োৱা জোখ-মাখসমূহত আপেক্ষিকীয় প্ৰভাৱক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া হয়। জি পি এছ, GLONASS আৰু আহিবলগীয়া গেলিলিঅ'ৰ দৰে গোলকীয় স্থান-নিৰূপক ব্যৱস্থাসমূহত সেইবাবে সঠিক মান পাবলৈ আপেক্ষিকীয় প্ৰভাৱ যেনে- পৃথিৱীৰ মহাকৰ্ষণ ক্ষেত্ৰখনৰ প্ৰভাৱ সামৰি লোৱা হয়। আপেক্ষিকীয় প্ৰভাৱক আওকাণ কৰিব গ'লে ইলেক্ট্ৰন অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰ, কণিকা ত্বৰক আদি বহু আহিলাই সঠিকভাৱে কাম নকৰা হ'ব।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:আপেক্ষিকতাবাদ
ঊষা উথুপ
ঊষা উথুপ (Usha Uthup, জন্ম: ৭ নৱেম্বৰ ১৯৪৭) এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। তেওঁ ভাৰতীয় পপ, ফিল্মী, জেজ আৰু নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে বিখ্যাত। তেওঁ ১৯৬০ৰ শেষৰ ফালে, ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ দশকৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় হিট গানৰ বাবে বিখ্যাত। তেওঁ ৰেখা ভৰদ্বাজৰ সৈতে '৭ খুন মাফ' ছবিখনৰ 'ডাৰ্লিং' গীতৰ বাবে ২০১২ চনত শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য গায়কৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ 'সাৰাভাই বনাম সাৰাভাই' টেলিভিছন শৃংখলাৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ বাবে শীৰ্ষক গীত গাইছিল।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৪৭ চনৰ ৭ নৱেম্বৰ তাৰিখে মুম্বাইৰ এক তামিল পৰিয়ালত ঊষায়ে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ দেউতাক বিদ্যানাথ সোমেশ্বৰ চামি মূলত তামিলনাডুৰ চেন্নাইৰ বাসিন্দা আছিল।
তেওঁ বাইকুলাৰ ছেণ্ট এগ্নেছ হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ স্কুলত থাকোঁতে এবাৰ সংগীত শ্ৰেণীৰ পৰা তেওঁৰ মাতৰ বাবে বাহিৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু তেওঁৰ সংগীত শিক্ষকে চিনাক্ত কৰিছিল যে তেওঁৰ ভিতৰত কিছু সাংগীতিক প্ৰতিভা আছে আৰু সেইবাবে তেওঁক ট্ৰাইএংগেল বজাবলৈ আৰু হাত চাপৰি মাৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। আনুষ্ঠানিকভাৱে সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ নকৰা সত্ত্বেও তেওঁ এক সংগীতৰ পৰিৱেশত ডাঙৰ হৈছিল। তেওঁৰ মাক-দেউতাকে পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয়ৰ পৰা হিন্দুস্তানী আৰু কৰ্ণাটিক সংগীৰ প্ৰশংসক আছিল। তেওঁলোকে কিশোৰী আমিনকাৰ আৰু বড়ে গোলাম আলী খানকে ধৰি ৰেডিঅ'ত এক বিস্তৃত পৰিসৰ সংগীত শুনিছিল আৰু তেওঁ তেওঁলোকৰ সৈতে যোগদান কৰিছিল। ঊষায়ে ৰেডিঅ' চিলন উপভোগ কৰিছিল।
এম. এ. পাঠান নামৰ এগৰাকী আৰক্ষীৰ উপায়ুক্ত ঊষাহতঁৰ চুবুৰীয়া আছিল। তেওঁৰ ছোৱালী জামিলায়ে ঊষাক হিন্দী আৰু ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকিবলৈ কৰিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰিছিল। এই ফিউচন পদ্ধতিৰ ফলত ১৯৭০ৰ দশকত তেওঁ নিজকে অনন্য ভাৰতীয় পপ সংগীতৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰাত সহায় কৰিছিল। তেওঁ কোট্টায়ামৰ মানৰকাউদ পেনুমকাল পৰিয়ালৰ জানি চাকো উথুপৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা অঞ্জলি আৰু এজন পুত্ৰ চানী। তেওঁ বৰ্তমান পশ্চিম বংগৰ কলকাতাৰ বাসিন্দা।
কৰ্মজীৱন
মাত্ৰ ৯ বছৰ বয়সত তেওঁ প্ৰথম ৰাজহুৱা মঞ্চত গীত পৰিবেশন কৰিছিল। ইতিমধ্যে সংগীতত কেৰিয়াৰ সন্ধান কৰি থকা তেওঁৰ ভনীসকলে তেওঁক সেইময়ত ভাৰতৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় ৰেডিঅ' ঘোষণাকাৰী আমিন চয়ানীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল। আমিন চয়ানীয়ে তেওঁক ৰেডিঅ' চিলনৰ ওভালটাইন মিউজিক আৱাৰত গান গোৱাৰ সুযোগ দিছিল। তেওঁ "মকিংগবাৰ্ড হিল" নামৰ এটা গীত গাইছিল। তাৰ পিছত তেওঁ কেইবাটাও গীত গোৱাৰ সুযোগ পায়।
সাংগীতিক জীৱন
১৯৬৯ চনত চেন্নাইত মাউণ্ট ৰোডৰ আগৰ চাফায়াৰ থিয়েটাৰ কমপ্লেক্সৰ বেচমেণ্টত নাইন জেমছ নামৰ এটা সৰু নাইটক্লাৱ নাইট জেমত গান গাই তেওঁ পেশাদাৰী সাংগীতিক জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। শাৰী আৰু লেগ কেলিপাৰ পিন্ধি তেওঁ কৰা প্ৰদৰ্শন ইমান ব্যাপক সঁহাৰি লাভ কৰিছিল যে নাইটক্লাৱৰ মালিকে তেওঁক তাত এসপ্তাহ ধৰি থাকিবলৈ কৈছিল। তেওঁৰ প্ৰথম নাইট ক্লাৱ গিগৰ পিছত তেওঁ "ট্ৰিনাকাচ"ৰ দৰে নাইট ক্লাৱত কলিকতাত গান গাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ট্ৰিনাকাচত তেওঁ ভৱিষ্যতৰ স্বামী উথুপক লগ পাইছিল। প্ৰায় একে সময়তে তেওঁ "টক অফ দি টাউন"ত গান গাইছিল, যাক এতিয়া বোম্বাই (বৰ্তমান মুম্বাই)ত "নট জাষ্ট জেজ বাই দা ৱে" বুলি জনা যায়। ট্ৰিনকাচৰ পিছত তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ব্যস্ততাই দিল্লীলৈ লৈ গৈছিল য'ত তেওঁ ওবেৰয় হোটেলত গান গাইছিল। সেইময়তে নৱকেতন ইউনিট আৰু দেৱ আনন্দৰ এজন চলচ্চিত্ৰ কৰ্মীয়ে নাইটক্লাৱৰ পৰিদৰ্শন কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে ঊষাক চিনেমাৰ নেপথ্য গায়িকা হোৱাৰ সুযোগ আগবঢ়াইছিল। ফলস্বৰূপে তেওঁ আইভৰি-মাৰ্চেণ্টৰ বোম্বাই টকিজ (১৯৭০) সৈতে বলিউডত কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁ শঙ্কৰ-জয়কিষণ অধীনত এটা ইংৰাজী গীত গাইছিল আৰু তাৰপাছত জনপ্ৰিয় 'হৰে ৰামা হৰে কৃষ্ণ' গাইছিল। মূলতঃ তেওঁ 'হৰে ৰামা হৰে কৃষ্ণ'ৰ বাবে আশা ভোঁচলেৰ সৈতে 'দম মাৰো দম' গাব লগা আছিল। অৱশ্যে আন গায়কসকলৰ অভ্যন্তৰীণ ৰাজনীতিৰ ফলস্বৰূপে, তেওঁ সেই সুযোগ হেৰুৱাইছিল কিন্তু এটা ইংৰাজী শাৰী গাই শেষ কৰিছিল।
১৯৬৮ চনত তেওঁ ইংৰাজীত দুটা পপ গানৰ কভাৰ ৰেকৰ্ড কৰে, "জাবালায়া" আৰু কিংষ্টন ট্ৰিঅ'ৰ "নবেক ডলাৰ", এটা ইপি, লাভ ষ্টৰী, আৰু "স্কচ এণ্ড চোডা", আন এটা কিংষ্টন ট্ৰিঅ' গান ভাৰতীয় বজাৰত অতি ভালদৰে বিক্ৰী হৈছিল। এই প্ৰাৰম্ভিক সময়ত তেওঁ লণ্ডনত কিছু সময় অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁ লণ্ডনৰ লাংহামত ভাৰ্নন কোৰাৰ বিবিচি কাৰ্যালয়লৈ সঘনাই দৰ্শনাৰ্থী হিচাপে গৈছিল আৰু বিবিচি ৰেডিঅ' লণ্ডনত লণ্ডন চাউণ্ডচ ইষ্টাৰ্ণত তেওঁৰ সাক্ষাৎকাৰ লোৱা হৈছিল। ঊষায়ে ভাৰতীয় উৎসৱৰ অংশ হিচাপে নাইৰোবি ভ্ৰমণ কৰিছিল। তেওঁ ইমান জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল যে তেওঁক তাত থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। স্বহিলিত গান গোৱা আৰু প্ৰায়ে জাতীয়তাবাদী গানবোৰে তেওঁক অত্যন্ত জনপ্ৰিয় কৰি ৰাখিছিল আৰু তদাৰক ৰাষ্ট্ৰপতি জোমো কেনিয়াতাই তেওঁক কেনিয়াৰ সন্মানীয় নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ ফাধিলি উইলিয়ামছৰ সৈতে বিখ্যাত গান "মালাইকা" গাইছিল যি গীতটোৰ মূল কণ্ঠশিল্পী আছিল। তেওঁ এটা স্থানীয় বেণ্ড ফেলনি পাঁচৰ সৈতে এটা ৰেকৰ্ড "লাইভ ইন নাইৰোবি" প্ৰস্তুত কৰিছিল।
উথুপ সংগীত পৰিচালক আৰ ডি বৰ্মন আৰু বাপ্পী লাহিড়ীৰ বাবে ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ৰ দশকত কেইবাটাও গান গাইছিল। তেওঁ কিছুমান আৰ ডি বৰ্মন গানও পুনৰাম্ভ কৰিছিল যিবোৰ আনসকলে গাইছিল যেনে "মেহবুবা মেহবুবা" আৰু "দম মাৰো দম" আৰু তেওঁলোকক এক পৃথক ধৰণে জনপ্ৰিয় কৰিছিল।
উথুপ শিশুৰ গীত "কাৰাডি ৰিং"ৰ দুই-সংস্কৰণ সংগ্ৰহৰ বাবেও গান গাইছিল। সেয়া হৈছে "ভাৰতীয় শিশুৰ বাবে ভাৰতীয় গীত" আৰু কাৰাডি টেলেছ নামৰ শৃংখলায়ে ইয়াৰ স্বত্ব ক্ৰয় কৰিছিল। গীতবোৰে সা-ৰে-গা-মা, আম, ভাৰতীয় নদী, ৰেলৰ অভিজ্ঞতা, ভাৰতীয় উৎসৱ, থলুৱা গছ, ক্ৰিকেট, ভেলপুৰী আৰু সম্ভাৰৰ দৰে ভাৰতীয় খাদ্য, ধুতি, শাৰী, বিন্দি আৰু চুড়ী আৰু আনকি কিছুমান লোককাহিনীৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় লোকাচাৰ প্ৰতিফলিত কৰিছিল। প্ৰতিটো গীত এটা ভাৰতীয় ৰাগৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল আৰু তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যস্বৰত এটা ফিষ্ট টেম্পোৰে গোৱা ঊষায়ে শিশুৰ বাবে পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিছিল। আশ্চৰ্যজনকভাৱে আনকি প্ৰাপ্তবয়স্কসকলেও এই গীতবোৰত গান গাবলৈ আৰু নৃত্য কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।
তেওঁ ইছমাইল দৰবাৰৰ সৈতে ডিডি ৰাষ্ট্ৰীয় চেনেলত প্ৰচাৰিত এক গানৰ ৰিয়েলিটি শ্ব' ভাৰত কি শ্বাণ: ছিংষ্টাৰ – চিজন ২ (২০১২) ত বিচাৰক হিচাপে উপস্থিত আছিল। তেওঁ অনুষ্ঠানটোৰ চিজন ৩ৰ বিচাৰক। তেওঁ মাৰাঠী গীতৰ ৰিয়েলিটি শ্ব'ৰ বাবে মুখ্য অতিথি হিচাপেও উপস্থিত হৈছিল। তেওঁ মাৰাঠী গানেৰে দৰ্শকসকলক মনোৰঞ্জন কৰিছিল।
তেওঁ এগৰাকী মঞ্চ প্ৰদৰ্শক আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰাণৱন্ত মঞ্চৰ উপস্থিতিৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ লুইচ বেংকৰ সৈতে প্ৰথম এলবাম ৰেকৰ্ড কৰিছিল যাৰ বাবে তেওঁক ৩৫০০ টকা পৰিশোধ কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা তেওঁ বহুতো এলবাম ৰেকৰ্ড কৰিছে। মাইকেল জেকচনৰ "ডণ্ট ষ্টপ টিল ইউ গেট এনাফ" নামৰ "চুপকে কৌন আয়া" শীৰ্ষক ঊষাৰ হিন্দী সংস্কৰণ টম মিডিলটন – দি ট্ৰিপ (২০০৪) এলবামত থকা গীত যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈছিল।
অভিনয়
ঊষা উথুপ এগৰাকী অভিনেত্ৰী হিচাপেও জনাজাত। ২০০৬ চনত তেওঁ মালয়ালম ছবি 'পথন ভাভা'ত কুৰিচুভেট্টিল মাৰিয়াম্মা হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ 'বোম্বে টু গোৱা' ছবিখনত এক কেমিঅ' চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ২০০৭ চনত তেওঁক অঞ্জুন দত্তৰ দ্বাৰা পৰিচালিত 'বো বেৰাকচ ফৰেভাৰ'ত দেখা গৈছিল। পুনৰ ২০০৭ চনত তেওঁক হেট্ৰিক মিউজিক ভিডিঅ'ত দেখা গৈছিল।
তেওঁ ইণ্ডিয়ান আইডল ১ আৰু ২ত দেখা গৈছিল। তেওঁ ২০০৭ আৰু ২০০৮ চনৰ সহ-বিচাৰক হিচাপে আইডিয়া ষ্টাৰ চিংগাৰ চিজন ফাইভ (২০১০) উপস্থিত আছিল।
২০১০ চনৰ তামিল ছবি 'মনমদন অম্বো'ত তেওঁৰ গৌণ চৰিত্ৰ হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ বিশাল ভৰদ্বাজৰ '৭ খুন মাফ'ত অভিনয় কৰিছিল। ২০১২ চনত তেওঁ এখন কন্নড় ছবি 'পৰি'ত অভিনয় কৰিছিল।
২০১৯ চনত তেওঁ তথ্যচিত্ৰ 'ইফ নট ফৰ ইউ'ত দেখা যায়। ওয়াৰ বাবে তেওঁ কিংবদন্তী গায়ক-সংগীতশিল্পী বব ডিলনৰ "ব্লোইন ইন দা উইণ্ড"ৰ এটা কভাৰ ৰেকৰ্ড কৰিছিল। তেওঁ ২০১৯ চনৰ ১৬ মে' তাৰিখে কপিল শৰ্মা শ্ব'ত উপস্থিত হৈছিল।
বঁটা আৰু সন্মান
সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁ বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তেওঁ লাভ কৰা উল্লেখযোগ্য বঁটা আৰু মনোনয়ন সমূহ হ'ল:
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
১৯৯৩ চনৰ লাটুৰ ভূমিকম্প
১৯৯৩ চনৰ লাটুৰ ভূমিকম্প ৩০ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে স্থানীয় সময় অনুসৰি পুৱা ৩:৫৬ বজাত হৈছিল। ভূমিকম্পটোৱে মূলতে পশ্চিম ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ লাটুৰ আৰু ওচমানবাদ জিলাৰ ক্ষতি সাধন কৰিছিল। ৫২খন গাঁও ধ্বংস হৈছিল এই অন্তৰ্ফলকীয় ভূমিকম্পটোত। ভ্ৰামক মান মাপনী বা ম'মেণ্ট মেগ্ননিছিউত স্কেলত ইয়াৰ মান আছিল ৬.২ আৰু প্ৰায় ১০০০০ জন মানুহৰ মৃত্যু হৈছিলে; ৩০০০০ জন আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিলে। ভূমিকম্পটো এটা অগভীৰ ভূমিকম্প আছিলে যাৰ কেন্দ্ৰটো ভূ-পৃষ্ঠৰ ১০কিমি তলত আছিলে ফল স্বৰূপে বিস্তৰ ক্ষতি সাধন হৈছিলে।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
ইলেনা চিতাৰিস্তী (Ileana Citaristi) হৈছে এগৰাকী ইটালীয়ান বংশৰ ওদিছি নৃত্য আৰু ছাও নৃত্যশিল্পী আৰু ভাৰতৰ ভুৱনেশ্বৰত অৱস্থিত নৃত্য প্ৰশিক্ষক। ১৯৯৫ চনত তেওঁ যুগন্তৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ ক'ৰিয়'গ্ৰাফীৰ বাবে ৪৩তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰে ভূষিত হয় আৰু ২০০৬ চনত ওড়িশাৰ অৱদানৰ বাবে বিদেশী বংশৰ প্ৰথম নৃত্যশিল্পী হৈ পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।
১৯৯৩ চনৰ লাটুৰ ভূমিকম্প
References
শ্ৰেণী:ভূমিকম্প শ্ৰেণী:স্বাধীনোত্তৰ ভাৰত
ধাতু
ধাতু হৈছে খুব দ্ৰুত গতিত আয়ন সৃষ্টি কৰিব পৰা কিছুমান মৌলিক পদাৰ্থ। ধাতুৰ ৰাসায়নিক বন্ধনক ধাতব বন্ধন বোলে।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
প্ৰাথমিক জীৱন
চিতাৰিস্তী, ইটালীৰ বাৰ্গামোৰৰ মানুহ, ইটালীৰ ডেমোক্ৰজীয়া খ্ৰীষ্টানীয় দলৰ শীৰ্ষস্থানীয় ৰাজনীতিবিদ ছেভেৰিনো চিতাৰিস্তীৰ জীয়েক। কথাকলী শিকাৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগত তেওঁ ইটালীৰ ঐতিহ্যবাহী আৰু পৰীক্ষামূলক থিয়েটাৰত অভিনেত্ৰী হিচাপে পাঁচ বছৰ অতিবাহিত কৰিছিল।
ধাতু
সংকৰ ধাতু
সংকৰ ধাতু হ’ল দুই বা ততোধিক উপাদানৰ মিশ্ৰণ, যাৰ মূল উপাদান হ’ল ধাতু। বেছিভাগ বিশুদ্ধ ধাতু কোমল, ভংগুৰ বা ব্যৱহাৰিক কাৰ্যৰ বাবে ৰাসায়নিকভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়াশীল। সংকৰ ধাতু গঠনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হ’ল ধাতুটিক কম ভঙ্গুৰ আৰু কঠিন আৰু ক্ষয় প্ৰতিৰোধক, বা আৰু ৰঙীণ বা উজ্জ্বল কৰি তোলা। বৰ্তমান ব্যৱহৃত সকলো সংকৰ ধাতুৰ ভিতৰত লোৰ সংকৰৰ (তীখা, নিস্কলংক তীখা, সংকৰ তীখা) পৰিমাণ আৰু বাণিজ্যিক মান উভয় দিশৰ পৰা বেছি।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
প্ৰাথমিক জীৱন
তেওঁ কেৰালালৈ গুচি গৈছিল, য'ত তেওঁ তেওঁৰ কথাকলি গুৰু কৃষ্ণন নাম্বুদাৰীৰ পৰামৰ্শত ওড়িশা লৈ যোৱাৰ আগত তেওঁ কথাকলি অধ্যয়নৰত তিনি মাহ অতিবাহিত কৰিছিল।
ধাতু
মৌলিক ধাতু
ৰসায়ন বিজ্ঞানত মৌলিক ধাতু বুলিলে সেইবোৰ ধাতুক বুজায় যিবোৰ সহজে জাৰিত বা ভাঙিব পৰা যায় আৰু হাইড্ৰোক্ল'ৰিক এচিডৰ সৈতে বিক্ৰিয়া ঘটি ধাতৱ ক্ল'ৰাইড আৰু হাইড্ৰ'জেন গঠন কৰিব পাৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে - লো, নিকেল, তাম আৰু দস্তা আদি।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
প্ৰাথমিক জীৱন
১৯৭৯ চনৰ পৰা তেওঁ ওড়িশাত বসবাস কৰিছিল। তেওঁ 'ছাইকোএনালাইচিচ এণ্ড ইষ্টাৰ্ন পৌৰাণিক কাহিনী' বিষয়ত এটা থিচিচ সহ ফিলোচফিৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লয়।
ধাতু
মূল্যবান ধাতু
মূল্যবান ধাতু হ’ল বিৰল ধাতৱ ৰাসায়নিক উপাদান, যাৰ উচ্চ আৰ্থিক মূল্য আছে।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
নৃত্য পেচা
alt=|thumb|ইলেনা চিতাৰিস্তী ময়ূৰভঞ্জ ছাও পৰিৱেশন, দি উৎকল মিউজিক কলেজ, ভুৱনেশ্বৰ alt=|thumb|চিতাৰিস্তী ২০১৪ চনত ময়ূৰভঞ্জ ছাও (শৈৱবাদ থিম) পৰিৱেশন কৰিছে। চিতাৰিস্তীৰ গুৰু কেলুচৰণ মহাপাত্ৰৰ অধীনত ওদিছি নৃত্য শিকে আৰু ১৯৯৪ চনত তেওঁৰ নিজস্ব নৃত্যেৰ স্কুল আৰম্ভ কৰিছিল। চিতাৰিস্তী ময়ূৰভঞ্জ ছাওৰো এক প্ৰবক্তা, যিটো তেওঁ গুৰু হৰি নায়কৰ পৰা শিকিছিল আৰু 'ভুৱনেশ্বৰৰ সংগীত মহাবিদ্যালয়'ৰ পৰা ছাওৰ এটা আচাৰ্য উপাধি লাভ কৰে। তেওঁ ১৯৯৬ চনত 'আৰ্ট ভিচন একাদেমি' প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো থিয়েটাৰ, সংগীত, নৃত্য আৰু চিত্ৰকলাৰ নিচিনা বিভিন্ন শৈল্পিক ফৰ্মৰ মাজত চিন্তাসমূহ ভাগ কৰি লোৱাৰ প্লেটফৰ্ম হিচাপে কাম কৰে। একাদেমি ওড়িশা আৰু ছাওতো ক্লাচ পৰিচালনা কৰিছে।
ধাতু
গধুৰ ধাতু
গধুৰ ধাতু হ’ল তুলনামূলকভাৱে গাঢ় ধাতু। ধাতুৰ ইয়াতকৈও অধিক সুনিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞাৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল, কিন্তু কোনোটোৱেই সৰ্বজনীনভাৱে গৃহীত হোৱা নাই।
ইলেনা চিতাৰিস্তী
প্ৰধান প্ৰযোজনা
ইলেনা চিতাৰিস্তী ওদিছি নৃত্য আৰু ছাওত অভিনৱ ক'ৰিয়'গ্ৰাফীক প্ৰযোজনাৰ বাবে খ্যাতি, যিটো পশ্চিম আৰু পূৱ উভয় দেশৰ পৰা থিম আৰু শৈলী একগোট কৰি তৈয়াৰ কৰা। ছাওতত তেওঁ কিছুমান উল্লেখযোগ্য প্ৰযোজনা হ’ল 'ইকো' আৰু 'নাৰকিচাচ' অভিডৰ ৰূপান্তৰিত গ্ৰীক শব্দৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, 'দ্য জাৰ্নি' যিটো জাপানী হাইকাচৰৰ ওপৰত আঁকা, 'ইমেজচ অফ চেঞ্জ' যিন আৰু ইয়াংয়েৰ চিন্তাৰ ধাৰা ভিত্তি কৰি আৰু 'ষ্টিল আই ৰাইচ' 'মাই এঞ্জেলুৰ এপিমনাম' কবিতা অৱলম্বন কৰা হৈছিল। ওদিছি নৃত্য ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক ভূগোল সম্পৰ্কত ওড়িশাত 'মায়া দৰ্পন', 'মহানদী' আৰু 'নদী প্ৰবাহিত হৈছে', 'কৰুণা', মাদাৰ টেৰেছাৰ জীৱনী অবলম্বনত আৰু 'চাৰনাম', তেওঁ ধৰ্মাৱলম্বী মহিলাসকলোক যিবিলাকে সিহঁতক সন্দেহজনক পেষ্ট থকা সত্ত্বেও মুক্তি লাভ কৰিছে, সিহঁতৰ এটা অংশ তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা।
ধাতু
বহিঃসংযোগ
শ্ৰেণী:ধাতু শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞান
ইলেনা চিতাৰিস্তী
গ্ৰন্থ আৰু চলচ্চিত্ৰ
১৯৯৬ চনত অপৰ্ণা সেন পৰিচালিত এটা বঙালী চলচ্চিত্ৰ যুগান্তৰৰ উপৰিও তেওঁ চিতাৰিস্তীৰ এমএফ-ৰ বাবে ক'ৰিয়'গ্ৰাফী কৰিছিল। হুচেনৰ 'মীনাক্ষী: টেল অফ থ্ৰী চিটিচ্' (২০০৪) আৰু গৌতম ঘোষৰ 'আবাৰ অৰণ্যে' (২০০৩)। চিতাৰিস্তী তিনিখন গ্ৰন্থৰো লিখক। ২০০১ চনত, তেওঁ 'দ্য মেকিং অফ এ গুৰু': কেলুচৰণ মহাপাত্ৰ, 'হিচ লাইফ এণ্ড টাইমচ' ২০১২ চনত ওড়িশাৰ ট্ৰেডিচনাল মাৰ্চাল অনুশীলন আৰু ২০১৬ চনত 'মাই জাৰ্নি', 'টেল অফ টু বাৰ্থ' প্ৰকাশ কৰিছিল। ' ' alt=|thumb|ৰাষ্ট্ৰপতি, [[এ পি জে আব্দুল কালাম|ডাঃ এ.পি.জে. আব্দুল কালাম ২৯ মাৰ্চ, ২০০৬ ত নতুন দিল্লীত বিনিয়োগ অনুষ্ঠানত ওড়িশা নৃত্যত অৱদানৰ বাবে। ইলেনা চিতাৰিস্তীক পদ্মশ্ৰী উপস্থাপন কৰিছে। ]]
বঁটা আৰু সন্মান
চিতাৰিস্তী দূৰদৰ্শনৰ এগৰাকী 'A' গ্ৰেড শিল্পী। ১৯৯২ চনত তেওঁক নৃত্য শিল্পৰ বাবে 'লিঅনাইড মেচিন' উপাধি দিয়া হৈছিল। ১৯৯৬ চনত তেওঁ অপৰ্ণা সেনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ 'যুগান্তৰ' (১৯৯৫)-ত তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ ক'ৰিয়'গ্ৰাফীৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ আইচিচিআৰ (ICCR)-ত ‘'অসামান্য শিল্পী'’ হিচাপে এম্বেল হৈছিল
তেওঁ মুম্বাইৰ সুৰ চিঙ্গাৰ সংসদত প্ৰদত্ত 'ৰেজেশ্বৰ পুৰস্কাৰ'ও লাভ কৰিছিল। ওড়িশাত অৱদানৰ বাবে, ২০০৬ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী ভূষিত কৰিছিল। ইটালীয়ান চৰকাৰ ২০০৮ চনত তেওঁক 'অৰ্ডাৰ অফ দ্য ষ্টাৰ অফ ইটালীয়ান' সংহতি হিচাপে সদস্য বনাই দিয়ে।
ক'ল'ছিয়াম
ক'ল'ছিয়াম বা কলোছিয়াম (Collosseum) ৰোমান সভ্যতাত নিৰ্মিত এক বিশেষ ধৰণৰ প্ৰেক্ষাগৃহ। ৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ৰোম চহৰত এই প্ৰেক্ষাগৃহ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সুদীৰ্ঘ ১৩ বছৰ ধৰি নিৰ্মাণ কাৰ্য চলা ক'ল'ছিয়ামৰ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হয় ৮২ খ্ৰীষ্টাব্দত। এনে ধৰণৰ ৰোমান সৌধক ইংৰাজীত এম্ফিথিয়েটাৰ (Amphitheatre) বোলে। আধুনিক কালৰ অলিম্পিক তথা ক্ৰিকেট ষ্টেডিয়ামৰ লগত ইয়াৰ আকাৰ আৰু ব্যৱহাৰৰ ভালেখিনি সাদৃশ্য আছে। ক'ল'ছিয়ামৰ আকৃতি অৰ্ধ বৃত্তাকাৰ, ওপৰত কোনো ছাদ নাই, মুকলি আকাশ। সোঁমাজত অৱস্থিত ৰংগমঞ্চৰ কেউকাষে আজিকালিৰ ষ্টেডিয়ামৰ দৰে ঢাপে ঢাপে শাৰী শাৰী দৰ্শকৰ আসন। শিল, কংক্ৰিট আদিৰে নিৰ্মিত ক'ল'ছিয়ামৰ দৈৰ্ঘ্য ১৯০ মিটাৰ (প্ৰায় ৬২৩ ফুট) আৰু প্ৰস্থ ১৫৫ মিটাৰ (প্ৰায় ৫০৯ ফুট)।
ক'ল'ছিয়ামৰ কেন্দ্ৰস্থলত থকা ৰংগমঞ্চ বা ৰংগভূমিৰ নাম এৰিনা (Arena)। ই এটা লেটিন শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ বালি বা বালিময় ভূমি। ৰংগভূমি বালিময় হোৱাৰ কাৰণে ইয়াক এৰিনা বোলা হৈছিল। প্ৰেক্ষাগৃহৰ দৰে এৰিনাও উপ-বৃত্তাকাৰ। ইয়াৰ দীঘ প্ৰায় ৮৭ মিটাৰ (২৮৭ ফুট) আৰু বহল প্ৰায় ৬০ মিটাৰ (১৮০ ফুট)। এৰিনাৰ কাষৰ পৰা ক্ৰমে ওপৰলৈকে গেলেৰিৰ দৰে দৰ্শকৰ আসনসমূহ বিস্তৃত। ক'ল'ছিয়ামত একেলগে ৫০ হাজাৰ দৰ্শক বহাৰ ব্যৱস্থা আছিল। বাহিৰৰ পৰা দেখিলে চাৰিমহলীয়া যেন লাগে যদিও ভিতৰত ই তিনিমহলীয়া।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:স্থাপত্য
দ্যৌষ্পিতৃ
দ্যৌষ, বা দ্যৌষ্পিতৃ ঋগবেদত উল্লিখিত আকাশৰ দেৱতা। তেওঁৰ পত্নী পৃথিৱী। দুয়োৱে মূল-ৰূপ পিতৃ-মাতৃ।
নাম
সংস্কৃত "দ্যৌষ" শব্দ আদ্য-ভাৰতীয়-ইৰানীয় *dyā́wš শব্দৰ পৰা অহা, যি আদ্য-ভাৰতীয়-ইউৰোপীয় Dyḗusৰ পৰা আহিছে, যি এগৰাকী দিনৰ পোহৰৰ- আকাশ দেৱতা। এই শব্দৰ পৰাই গ্ৰীক জিউচ-পেটাৰ আৰু লেটিন জুপিটাৰো আহিছে। আদ্য-ভাৰতীয়-ইউৰোপীয়ত Dyḗus ph₂tḗr।
পিতৃ শব্দৰ অবিহনে কেৱল "দ্যৌষ" শব্দৰ ব্যৱহাৰ ঋগবেদত দিনৰ আকাশ বুজাবলৈ কৰা হৈছিল।
ভূমিকা
দ্যৌষ্পিতৃৰ উল্লেখ সাধাৰণতে বেদত পৃথিৱী মাতাৰ সৈতে কৰা হৈছিল, অনেক স্তোত্ৰত।।
ঋগ বেদত দ্যৌষ্পিতৃৰ উল্লেখ শ্লোক ১-৮৯-৪, ১-৯০-৭, ১-১৬৪-৩৩, ১-১৯১-৬, ৪-১-১০ আৰু ৪-১৭-৪ত কৰা হৈছে। তেওঁক আন দিব্য নামেৰেও সম্বোধিত কৰা হৈছে: দ্যৱপৃথ্বী এটি দ্বন্দ্ব যৌগ, যি 'স্বৰ্গ' আৰু ' প্ৰিথিৱী'ৰ সংমিশ্ৰণ।
দ্যৌষ্পিতৃক পিতৃ হিচাপে সাধাৰণতে উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁৰ জীয়ৰি, ঊষস্‌, পুৱতিনিশাৰ দেৱী। দেৱসকল, বিশেষকৈ সূৰ্যক দ্যৌষ্পিতৃ আৰু পৃথিৱীৰ সন্তান বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। দ্যৌষৰ আন পুত্ৰ হ'ল অগ্নি, পৰ্জন্য, আদিত্যসকল, মাৰুতসকল আৰু অগ্নিৰসসকল। অশ্বিনদ্বয়ক "দিৱো নপাত" বা "দিব্য নাতি" বোলা হৈছে। দ্যৌষক সাধাৰণতে জন্তুৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয়, বিশেষকৈ ধৰা উৰ্বৰা কৰা বলধৰ ৰূপত। দ্যৌষে নিজৰেই পুত্ৰীক বলাৎকাৰ কৰাৰ এটি অস্পষ্ট উল্লেখ ঋগ বেদত পোৱা যায়।
ইন্দ্ৰ দ্য়ৌষ আৰু পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰ হোৱা কাহিনীক ঋগবেদত সৃষ্টিকাৰ্ক্ষৰ এটি মহত্বপূৰ্ণ ঘটনা হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।
এক্ৰ'ফ'বিয়া
ৰোগৰ কাৰণ
পৰম্পৰাগতভাৱে আন ফ’বিয়াৰ দৰেই এক্ৰ’ফ’বিয়াৰ কাৰণো কণ্ডিচনিং বা কোনো আঘাতজনক অভিজ্ঞতা বুলি কোৱা হৈছিল। শেহতীয়া অধ্যয়নসমূহে এই ব্যাখ্যাৰ ওপৰত সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰিছে। কিয়নো এক্ৰ’ফ’বিয়া থকা ব্যক্তিসকলৰ আঘাতজনক অভিজ্ঞতা নাথাকিলেও এই ফ’বিয়া দেখা যায়। সময়ৰ লগে লগে মানুহৰ স্মৃতিশক্তি ম্লান হৈ পৰে, তেতিয়া অভিজ্ঞতাবোৰ মনত পেলাব নোৱাৰিলেও এক্ৰ’ফ’বিয়া হয়। অধিক অধ্যয়নে এক্ৰ’ফ’বিয়াৰ এটা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা দিছে যে ই আঘাত নোহোৱা অভিজ্ঞতাবোৰৰ সঞ্চয়ৰ জৰিয়তে উদয় হʼব পাৰে যিবোৰ স্মৰণীয় নহয় কিন্তু ভৱিষ্যতে আচৰণক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। লগতে শিশুকাল বা কেঁচুৱা অৱস্থাত খোজ কাঢ়িবলৈ বা বগাবলৈ শিকোঁতে উচ্চতাৰ ভয়তো হ’ব পাৰে। যেতিয়া তেওঁলোক বগাবলৈ যাওঁতে পৰি যায় তেতিয়া তেওঁলোকে পৃষ্ঠ, ভংগীমা, ভাৰসাম্য, গতি আদিৰ ধাৰণাবোৰ শিকে, আৰু তেনে ক্ষেত্ৰত কেতিয়াবা এক্ৰ'ফ'বিয়াৰ সৃষ্টি হʼব পাৰে। মানসিক কাৰকেও এক্ৰ’ফ’বিয়াৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাব পাৰে।
বলোৰাম
বলৰামক বিষ্ণু দেৱতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত শেষনাগৰ অৱতাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়; কৃষ্ণক বিষ্ণুৰ অৱতাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। কোনো কোনো অঞ্চলত বলোৰামক বিষ্ণুৰ দশ অৱতাৰৰ এটা বুলি গণ্য কৰে।
ভাৰতীয় সংস্কৃতিত বলৰামৰ তাৎপৰ্য প্ৰাচীন কালৰে পৰা আছে। ভাৰতীয় শিল্পকলা তেওঁৰ প্ৰতিচ্ছবি সাধাৰণ যুগৰ আৰম্ভণিৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে, আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ মুদ্ৰাত আছে। জৈন ধৰ্মত তেওঁ বলদেৱ নামেৰে পৰিচিত আৰু ঐতিহাসিকভাৱে তেওঁ কৃষক সম্পৰ্কীয় দেৱতা আছিল।
ইতিহাস
বালাৰাম হৈছে এক প্ৰাচীন দেৱতা, যি হৈছে ভাৰতীয় ইতিহাসৰ মহাকাব্যযুগৰ এক বিশিষ্ট ব্যক্তি, যিটো পুৰাতাত্ত্বিক আৰু মুদ্ৰা সংক্ৰান্তিয় প্ৰমাণৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয়। তেওঁৰ আইকন'গ্ৰাফী নাগ (বহুমূৰীয়া সৰ্প), এটা নাঙল আৰু অন্যান্য খেতিৰ সামগ্ৰী যেনে পানীৰ পাত্ৰ আদিৰ সৈতে দেখা যায়, যি এক প্ৰতীকী ৰূপত কৃষি সংস্কৃতিৰ উৎপত্তিৰে যে তেওঁ জড়িত সেই কথা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মহাভাৰতৰ বিভিন্ন পৰ্বত বলৰামৰ আখ্যান দেখা যায়। বাণ পৰ্বত কৃষ্ণ আৰু তেওঁৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে যে বলৰাম বিষ্ণুৰ অৱতাৰ, আনহাতে কৃষ্ণ হৈছে সকলো অৱতাৰ আৰু অস্তিত্বৰ উৎস। বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ কিছুমান শিল্পকৰ্মত, গুজৰাটৰ মন্দিৰ আৰু আন ঠাইত, উদাহৰণ স্বৰূপে, বুদ্ধ (বৌদ্ধ ধৰ্ম) বা অৰিহন্ত (জৈন ধৰ্ম)ৰ পূৰ্বতে বলোদেৱ হৈছে বিষ্ণুৰ অষ্টম অৱতাৰ।
শাস্ত্ৰ
বলোৰামৰ বৰ্ণনা মহাভাৰত, হৰিবংশ, ভাগৱত পুৰাণ আৰু অন্যান্য পুৰাণত পোৱা যায়। তেওঁক শংকৰ্ষণ হিচাপে ব্যূহ অৱতাৰত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হৈছে শেষ নাগ আৰু লক্ষ্মণ ইয়াৰ অংশ আছিল। শেষ নাগৰ অৱতাৰ হিচাপে তেওঁৰ কিংবদন্তীত, বিষ্ণুৰ অনন্ত শয্যাৰ নাগ হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকা আৰু বিষ্ণুৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ প্ৰতিফলিত কৰে। অৱশ্যে, বালোৰামৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক তুলনামূলকভাৱে পিছৰ পৰ্যায়ৰ, সেয়া বৈদিক যুগৰ পিছৰ যদিও বৈদিক গ্ৰন্থত ইয়াৰ কোনো ধৰণৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়।
কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থৰ পৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ) বলোৰাম উল্লেখ পোৱা যায়, হাডছনৰ মতে, বলোৰামৰ অনুগামীসকলক মুণ্ডিত বা বেণী যুক্ত চুলিৰ "সন্ন্যাসী উপাসক" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
বলদেৱৰ ৰূপত বলোৰাম হৈছে মহাভাৰতৰ ওপৰত আধাৰিত একাদশ শতিকাৰ জাভানিজ কাব্য গ্ৰন্থ কাকউইন ভৰতযোদ্ধাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ।
মায়া ৰাও
১৯৮৯ চনত মায়া ৰাওক সংগীত নাটক একাডেমীয়ে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদান কৰে। ২০১১ চনত একাডেমীয়ে তেখেতেক সংগীত নাটক একাডেমী ঠাকুৰ ৰত্ন সন্মানেৰে বিভূষিত কৰে। ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ জন্মশতবাৰ্ষিকী উপলক্ষে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মুঠ এশগৰাকী শিল্পী-কুশলীক তেওঁলোকৰ অৱদানৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে উক্ত বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল।
শিক্ষা আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
বাংগালোৰৰ মালেশ্বৰম মায়া ৰাওৱে জন্মগ্ৰহণ কৰে। এটা ৰক্ষণশীল কোংকনী ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত মায়া ৰাওৱে জন্মলাভ কৰিছিল। পিতৃ আছিল প্ৰতিষ্ঠিত স্থপতিবিদ হাতাংগৰী সঞ্জীৱ ৰাও। মাতৃ আছিল সুভদ্ৰা ৰাও। মায়া ৰাওৰ তিনিজন ভ্ৰাতৃ আৰু তিনিজনী ভগ্নী আছিল। জীৱনৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়তেই মায়া ৰাওৱে হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকে। ৰামা ৰাওৰ পৰা তেখেতে ডিলৰুবা নামৰ বাদ্যটোও বজাবলৈ শিকে। ৰক্ষণশীল পৰিয়ালৰ এজনী কন্যা সন্তানৰ বাবে সেইধৰণৰ কলা-শিক্ষা লোৱাটো সেইসময়ত প্ৰায় নিষিদ্ধৰ দৰেই আছিল। ১২ বছৰ বয়সত মায়া ৰাওৱে তেখেতৰ পিতৃৰ লগত উদয় শংকৰৰ দলটোৱে বাংগালোৰৰ বিআৰভি প্ৰেক্ষাগৃহত পৰিৱেশন কৰা এটা নৃত্যানুষ্ঠান উপভোগ কৰে। এইটো অনুষ্ঠান চাই উঠি পিতৃ অতিশয় অভিভূত হৈ পৰে আৰু নিজৰ জীয়েকহঁতকো নৃত্য শিকাবলৈ মন বান্ধে।
পঢ়াশলীয়া শিক্ষাৰ সমাপ্তিৰ পিছত তেখেতে কলা শাখাত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৪৫ চত বাংগালোৰত থকা চেণ্ট্ৰেল কলেজৰ পৰা তেখেতে ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত মায়া ৰাওৱে বাংগালোৰৰে মহাৰাণী কলেজত নামভৰ্তি কৰে। ইয়াত তেখেতে নৃত্য আৰু নৃত্যনাটিকাৰ এটি বিশেষ ক্লাৱ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ যোগেদিয়েই মায়া ৰাওৱে তেখেতৰ জীৱনৰ প্ৰথমটো গুৰুত্বপূৰ্ণ নৃত্যানুষ্ঠান সীতা হৰণ (১৯৪৭) পৰিৱেশন কৰে। মহাৰাণী কলেজৰ দৰিদ্ৰ শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে এইটো অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা হৈছিল। ১৯৪৬ চনত তেখেতৰ পিতৃৰ মৃত্য হয়। তেওঁলোকৰ পৈতৃক গৃহটো এবছৰৰ ভিতৰতে নিলামত বিক্ৰী হয় আৰু তেওঁলোকৰ একোঠলীয়া ঘৰ এটালৈ স্থানান্তৰিত হয়। ভ্ৰাতৃ মনোহৰৰ সৈতে মায়া ৰাওৱে ঘৰ চম্ভালিবলৈ প্ৰয়াস কৰে। পৰিয়ালটোৰ প্ৰতিপালনৰ বাবে তেখেতে ১৭ বছৰ বয়সত নৃত্য শিকাবলৈ আৰম্ভ কৰে।
তথ্যসংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
বৰফৰ বাঘ
বৰফৰ বাঘ হৈছে এবিধ ডাঙৰ মেকুৰীৰ প্ৰজাতি যাক মধ্য আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ কিছু এলেকাত পোৱা যায়।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:বাঘ শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী শ্ৰেণী:মাংসভোজী
ফৰিদা খানম
ফৰিদা খানম (Farida Khanum) এগৰাকী পাকিস্তানৰ পঞ্জাব প্ৰদেশৰ শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ কণ্ঠশিল্পী। পাকিস্তান চৰকাৰে সঙ্গীতৰ জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক 'হিলাল-ই-ইমতিয়াজ' আৰু 'প্ৰাইড অফ পাৰ্ফৰমেঞ্চ' বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছে।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯২৯ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ কলকাতাত তেওঁৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ চাৰিজন ভায়েক-ভনীয়েক আছিল, এজনী- বায়েক আৰু তিনিজন ভায়েক। তেওঁৰ বায়েক মুখতাৰ বেগম এগৰাকী বিখ্যাত কণ্ঠশিল্পী আছিল। তেওঁৰ ওঠৰ বছৰ বয়সত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অমৃতসৰৰ পৰা লাহোৰলৈ স্থানান্তৰিত হয়।
পাতিয়ালা ঘৰানাৰ ওস্তাদ আশিক আলি খানৰ পৰা তেওঁ খয়াল, দাদৰা আৰু থুমৰী শিকিবলৈ লয়। শৈশৱত তেওঁক বায়েক মুখতাৰ বেগমে শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ নিয়মীয়া ‘ৰিয়াজ’ বা অনুশীলনৰ কাৰণে খানৰ ওচৰলৈ অনা-নিয়া কৰিছিল। ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজনৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়ালটোৱে পাকিস্তানৰ নাগৰিকত্ব লয়।
কৰ্মজীৱন
ফৰিদা খানমে একৈশ বছৰ বয়সত, ১৯৫০ চনত প্ৰথম ৰাজহুৱা সঙ্গীত পৰিবেশন কৰে আৰু তাৰ পিছতে তেওঁ ৰেডিঅ’ পাকিস্তানত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯৬০ চনত পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আয়ুব খানে ৰাজহুৱা পৰিবেশনৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনোৱাৰ পিছত তেওঁ তাৰকালৈ পৰিণত হয়। তেওঁ পাকিস্তান টেলিভিচন (PTV) আৰু অন্য চেনেলত নিয়মীয়াকৈ তেওঁৰ অনুষ্ঠান পৰিবেশিত হৈছিল।
ব্যক্তিগত জীৱন
ফৰিদা খানম পাকিস্তানৰ লাহোৰত বাস কৰে। তেওঁৰ পাঁচজনী জীয়েক আৰু এজন পুতেক। পি.টি.ভি.ৰ ড্ৰামা ধাৰাবহিক 'সোণা চান্দি'ৰে (১৯৮২) প্ৰখ্যাত হোৱা শেবা হাচান তেওঁৰ ভতিজী। খানমক পাকিস্তানত আদৰেৰে 'গজলৰ ৰাণী' বুলি সম্বোধন কৰে।
বঁটা আৰু স্বীকৃতি
২০০৫ চনত পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁ 'হিলাল-ই-ইমতিয়াজ' বঁটা প্ৰদান কৰে। পাকিস্তান চৰকাৰৰ দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ এই বঁটা অসমাৰিক আৰু সামৰিক বাহিনী উভয়কে আগবঢ়োৱা হয়।
১৯৭০ চনত তেওঁ পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা 'প্ৰাইড অফ পাৰ্ফৰমেঞ্চ' বঁটা গ্ৰহণ কৰে। এই বঁটা পাকিস্তানী নাগৰিকলৈ সাহিত্য, শিল্পকলা, ক্ৰীড়া, চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অনবদ্য অৱদানৰ চৰকাৰী স্বীকৃতি।
ভাৰতৰ এজন বিশিষ্ট সৰোদ বাদক হাফিজ খানৰ নামেৰে প্ৰৱৰ্তিত 'হাফিজ খান বঁটা' তেওঁ লাভ কৰে ২০০৫ চনত।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী
পৰমানন্দ ৰাজবংশী
ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি পদ অলংকৃত কৰা ব্যক্তি। কেইবাখনো গ্ৰন্থ তেখেতে ৰচনা কৰিছে। ড° ৰাজবংশীৰ জন্ম হয়‌ দৰং জিলাৰ দেওমৰনৈ অঞ্চলৰ পাতিদৰং নামৰ গাঁৱত। সৰুৰ পৰাই সাহিত্য আৰু দৰঙী কলা সংস্কৃতিৰ লগত ড° ৰাজবংশী জড়িত। ইয়াৰ উপৰি ছাত্ৰ সন্থাৰ এগৰাকী নেতা আৰু মংগলদৈ মহাবিদ্যালয়ৰ আলোচনী সম্পাদক আছিল। ২০১৮ চনত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বৰডুমচাত ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৪ দিনীয়াকৈ সভাৰ ৭৪তম অধিৱেশনত তেওঁ সভাপতিৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ সুদীৰ্ঘ কাল অসম সাহিত্য সভাৰ বিভিন্ন পদবী গ্ৰহণ কৰাৰ লগতে উপ-সভাপতি আৰু প্ৰধান সম্পাদকৰ পদতো অধিষ্ঠিত হৈছিল। তেওঁ গুৱাহাটীৰ প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। অৱশ্যে পিছত অধ্যাপক হিচাপে চাকৰি জীৱনৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি তেওঁ পৰবৰ্তী সময়ত অসমৰ ৰাজনীতিলৈ ‌আহে। ২০২১ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি (BJP)ত যোগদান কৰিয়েই ২০২১ চনৰ অসম বিধান সভাৰ নিৰ্বাচনত দৰং জিলাৰ ছিপাঝাৰ সমষ্টিৰৰ পৰা বিজেপি প্ৰাৰ্থীৰূপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে আৰু অসম বিধান সভাৰ এগৰাকী সদস্য তথা ছিপাঝাৰ সমষ্টিৰ বিধায়কৰূপে নিৰ্বাচিত হয়।
সাহিত্য সভাৰ লগত সম্পৰ্ক
অসম সাহিত্য সভাৰ হিতৈষী সভ্য, অসম সাহিত্য সভাৰ সুহৃদয় পৰিয়ালৰ আজীৱন সভ্য পদ লাভ কৰিছে। তদুপৰি কেইবাবছৰ ধৰি সাহিত্য সভাৰ লগত তেওঁ জড়িত হৈ আছে। সাহিত্য সভাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদত অধিষ্ঠিত হৈ এক প্ৰকাৰৰ একনায়কত্ব স্থাপন কৰা বাবে তেওঁ সততে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে। তেওঁ ২০০৯ চনৰ পৰা ২০১২ চনলৈ অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰধান সম্পাদক আছিল। তাৰপিছত ২০১৩ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈ অসম সাহিত্য সভাৰ উপ-সভাপতি আছিল। তাৰপিছত আকৌ ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৭ লৈ সভাৰ সম্পাদক হয়।
সভাপতি নিৰ্বাচন
২০১৭ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত বৰপেটাৰোড সাহিত্য সভাৰ পুথিভঁৰাল কক্ষত বজাত মুখ্য নিৰ্বাচনী বিষয়া দাসো কলিতা, নিৰ্বাচনী বিষয়া বিজন মহাজন আৰু অধিবক্তা ভূপেন শৰ্মাৰ তত্ত্বাৱধানত পৰৱৰ্তী সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ভোট গণনা আৰম্ভ হয়। ৯০০খন শাখা সাহিত্য সভা আৰু ২৬খন জিলা সাহিত্য সভাই ৩০ নৱেম্বৰৰ ভিতৰত বেলট কাকতসমূহ জমা দিছিল। এইবাৰ সাহিত্য সভাৰ নিৰ্বাচনত সভাপতি বা অন্যান্য পদবীৰ বাবে কোনো পেনেল প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল, যাৰ বাবে কেইবাগৰাকীও বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ নাম সভাপতি পদৰ বাবে চৰ্চালৈ আহিছিল। সভাপতিৰ নিৰ্বাচনত ৰাজবংশীয়ে নিকটতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী প্ৰহ্লাদ তাছাক ২১৬টা ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰে। ৰাজবংশীয়ে ৩৯০টা ভোট পোৱাৰ বিপৰীতে তাছাই লাভ কৰে ১৭৪টা ভোট। ২০১৮ চনত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বৰডুমচাত ১ ফেব্ৰুৱাৰিৰ পৰা ৪ দিনীয়াকৈ সভাৰ ৭৪তম অধিৱেশনত তেওঁ সভাপতিৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিব। উল্লেখযোগ্য যে এই বৰডুমচা অধিৱেশন একেসময়তে দুখন ৰাজ্যত (অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ) একেলগে অনুষ্ঠিত হোৱা সাহিত্য সভাৰ প্ৰথম অধিৱেশন।
সাহিত্য কীৰ্তি
ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী ভিন্ন স্বাদৰ ভিন্ন সাহিত্য সৃষ্টি কৰিছে।
গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ
ইয়াৰ উপৰিও প্ৰায় পঞ্চাশৰো অধিক গৱেষণা ধৰ্মী প্ৰবন্ধ তেওঁ প্ৰকাশ হৈছে।
চলচ্চিত্ৰ আৰু ধাৰাবাহিক
সাহিত্য কৰ্মৰ বাদেও ৰাজবংশী চলচ্চিত্ৰ আৰু গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত আছিল।
চিত্ৰ নাট্য আৰু পৰিচালনা
গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনৰ
কাহিনী -চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা
বোলছবি অনললৈ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাজ্যিক পুৰস্কাৰ (২০০০ চন)
মঞ্চ নাটক
ৰচনা আৰু পৰিচালনা
দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰ শীৰ্ষক গীত
তদুপৰি দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰ ৭ খনৰো অধিক চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা কৰিছিল।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি
তাজিকিস্তান
দেশখনৰ অধিকাংশ জনগণ তাজিক জাতিৰ লোক। এওঁলোক তাজিক নামৰ এক ফাৰ্চী জাতীয় ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। ১৯২৯ চনত তাজিকিস্তান ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ এক অংশত পৰিণত হয়। ১৯৯১ চনত ই স্বাধীনতা লাভ কৰে। স্বাধীনতাৰ ঠিক পিছৰ পৰায়ে দেশখনত সাম্যবাদী চৰকাৰ আৰু বিৰোধী দলসমূহৰ মাজত গৃহযুদ্ধ সূচনা হয়। ১৯৯৭ চনৰ জুন মাহত দুই পক্ষৰ মাজত শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰ হয়।
নামৰ উৎপত্তি
তাজিকিস্তানৰ শাব্দিক অৰ্থ তাজিকসকলৰ আবাসস্থল। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ দশকৰ ফালে ছোভিয়েট প্ৰশাসনৰ অধীনত যোৱাৰ পৰায়ে এই নাম তাজিক সকলৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত হয়। ইয়াৰ আগতে কেতিয়াবা ইৰানৰ কোনো অংশৰ বাবে অথবা ইৰানী ভাষী লোকসকলৰ বাবে এই শব্দ ব্যৱহৃত হৈছিল। ছোভিয়েট প্ৰশাসনে মধ্য এছিয়াৰ তাজিক জনগণৰ বাবে এই শব্দটি নিৰ্বাচন কৰে।
ৰাজনীতি
তাজিকিস্তান এখন ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত গণতান্ত্ৰিক দেশ। ৰাষ্ট্ৰপতি একাধাৰে ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰ প্ৰধান। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু ৬৩ সদস্যবিশিষ্ট দ্বিকাক্ষিক আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। ২০০৩ চনৰ নতুন সংবিধান অনুযায়ী ৰাষ্ট্ৰপতি ৭ বছৰৰ বাবে জনসাধাৰণৰ প্ৰত্যক্ষ ভোটত নিৰ্বাচিত হয়। ২০০৬ চনত এমোমালি ৰাহমন ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ১৯৯৪ চনৰ পৰায়ে দেশখনৰ শাসক। প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পদৰ তেনে কোনো বিশেষ ক্ষমতা নেই। সংবিধান অনুসৰি বিচাৰ বিভাগ চৰকাৰৰ পৰা স্বাধীন।