cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
আত-তৌবাহ
আয়াত ৯:২৯
আত-তৌবাহত এইবোৰো থাকে:আল-ৰাজি (ঘ. ৬০৬/১২১০) এই উপলক্ষে এক প্ৰাৰম্ভিক উচ্ছ্বসিত কৰ্তৃপক্ষ আবু ৰাওক (ঘ. ১৪০/৭৫৭)ৰ উদ্ধৃতি দিছিল, যিয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল যে এই পদটো সকলো ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানৰ একপক্ষীয় নিন্দা নহয়, কিন্তু যিসকলে "যিসকলে ক্ৰমান্বয়ে তোৰাহ আৰু শুভবাৰ্ত্তাত সন্নিবিষ্ট প্ৰেছক্ৰিপশ্বনবোৰকোৱা নাই।" একেদৰে আল-কুৰ্তুবি (ঘ. ৬৭১/১২৭৩) "৯:২৯ কোৰআন এক অপৃথক সংগ্ৰহশীলতা হিচাপে কিতাপখনৰ লোকসকলক এক পাইকাৰী নিন্দা বুলি পঢ়ি নাছিল।" :২৭৮ মুহাম্মাদ আব্দুহৰ দৰে আধুনিক মুছলমান পণ্ডিতসকলেও একে ধৰণৰ মতামত ব্যক্ত কৰিছিল, এই আয়াতটো তাবুকত সামৰিক অভিযান উপলক্ষে প্ৰকাশ পাইছিল, আৰু এই আয়াতটো বিশেষভাৱে কিতাপখনৰ লোকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত", আৰু লগতে "মুছলমান পণ্ডিতসকলৰ মাজত একমাত্ৰ প্ৰকাৰৰ বৈধ যুদ্ধ হৈছে মুছলমান ভূখণ্ডৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ ক্ষেত্ৰত ইমাম ঘোষণা কৰিলে প্ৰতিৰক্ষামূলক যুদ্ধ।" ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনলৈ আল-আজহাৰৰ গ্ৰেণ্ড ইমাম মুস্তাফা আল-মাৰাঘিয়ে এইদৰে কৈছে: "যেতিয়া যুঁজ দিয়াৰ প্ৰয়োজনীয় পৰিস্থিতি উপস্থিত থাকে, অৰ্থাৎ আপোনাৰ বা আপোনাৰ দেশৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ, আপোনাৰ বিশ্বাসৰ বাবে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে অত্যাচাৰ আৰু অত্যাচাৰ, বা বাইজেণ্টাইনসকলে আপোনাৰ বিৰুদ্ধে কৰা অত্যাচাৰ আৰু নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি ভাবুকি ৰখাৰ সময়ত উল্লেখ কৰা লোকসকলৰ সৈতে যুঁজ দিয়ক।   যাৰ ফলত তাবুক হৈছিল।"
আয়াত ৯:১০৩
কিতাব আল-কাফিত জাফাৰ আল-চাদিকে বৰ্ণনা কৰিছে যে ইমামসকল মানুহৰ মালিকহোৱাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয়, বৰঞ্চ আল্লাহই কৈছিল, "তেওঁলোকৰ সম্পদ (ধৰ্মীয় কৰ) আৰু দানৰ পৰা লওক যাৰ দ্বাৰা আপুনি তেওঁলোকক বিশুদ্ধ কৰে আৰু তেওঁলোকক বৃদ্ধি আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰে।" সেয়েহে, ইমামে তেওঁলোকৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা লোকসকলক হে প্ৰয়োজন।
ছানা পাণ্ডুলিপি ফলিঅ ২২, কোৰআন ৯:১২২-১২৯
ছানা পাণ্ডুলিপিৰ ফলিঅ ২২ ত ১২২-১২৯ পদসংৰক্ষণ কৰা হৈছে। ছানা ১ অধ্যায়ৰ ক্ৰমটোৱে আন কোনো জ্ঞাত কোৰআনৰ আদেশ অনুসৰণ নকৰে আৰু ফলিঅ ২২ অধ্যায় ১৯ (মেৰী)ৰ সৈতে ভাগ বতৰা কৰা হৈছে। কোৰআনৰ ইতিহাসৰ চৌদি-ভিত্তিক বিশেষজ্ঞসকলে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যে মুহাম্মাদ জীয়াই থকাৰ সময়ত, কোৰআনীয় গ্ৰন্থসমূহে ছূৰাৰ কোনো মানক ক্ৰম অনুসৰণ কৰা নাছিল।
হাদিছ
কোৰআনৰ প্ৰথম আৰু মুখ্য এক্সেজেচিছ/তাফছিৰ মুহাম্মাদৰ হাদিছত পোৱা যায়। হাদিছ (حديث) হৈছে আক্ষৰিক ভাৱে "ভাষণ" বা "প্ৰতিবেদন", যি হৈছে ইস্নাদৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত মুহাম্মাদৰ এক ৰেকৰ্ড কৰা কথা বা পৰম্পৰা; চিৰাহ ৰছুল আল্লাহৰ সৈতে এইবোৰ সুন্নাহ আৰু প্ৰকাশিত শৰিয়া। আইশ্বাহৰ মতে, মুহাম্মাদৰ জীৱন আছিল কোৰআনৰ ব্যৱহাৰিক ৰূপায়ণ।   সেয়েহে, হাদিছৰ উচ্চ গণনাই প্ৰাসঙ্গিক ছূৰাৰ গুৰুত্বক এক নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টিকোণৰ পৰা উন্নত কৰে। এই ছূৰাক হাদিছত বিশেষ সন্মান দিয়া হৈছিল, যাক এই সম্পৰ্কিত বৰ্ণনাবোৰে পালন কৰিব পাৰে।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ছূৰা শ্ৰেণী:মদিয়ান ছূৰা শ্ৰেণী:আল-কোৰআনৰ ছূৰাসমূহ শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম শ্ৰেণী:কোৰআন
বাই মাই জাই
বাই মাই জাই হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ এক পৰম্পৰাগত লোকনৃত্য। এই নৃত্য যুৱতী বা মহিলাসকলে দুয়োখন হাতত থাল লৈ পৰিৱেশন কৰে। বাই মাইজাই হৈছে ডিমাপুৰৰ ৰাজত্বকালত শিলৰ ছেকনি বা শিল হাতত লৈ কৰা এক সাংস্কৃতিক প্ৰদৰ্শন। তেওঁলোকৰ হাতত শিলবোৰে যোদ্ধাসকলৰ উভতি অহা অজেয়তা চিত্ৰিত কৰি। মহিলাসকলে এই আনন্দ উদযাপন কৰিবলৈ বাই মাই জাই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। আজিকালি এই শিলৰ ছেকনিৰ সৈতে নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাটো কঠিনবাবে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানবোৰত নৃত্যশিল্পীসকলে ধাতুৰ থাল হাতত লৈ এই নৃত্য পৰিচালনা কৰা দেখা যায়। ডিমাচা বসতিপূৰ্ণ অঞ্চল ডিমাচা হাচাও, কাছাৰ, হোজাই, নাগালেণ্ডৰ ডিমাপুৰ আৰু কাৰ্বি আংলং জিলাৰ এই নৃত্য এক উমৈহতীয়া প্ৰদৰ্শন। ডিমাচা ৰাজ্যৰ শাসনকালত, ৰজাই যুদ্ধত বিজয়ী হোৱাৰ আনন্দত এই নৃত্য প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰাই নৃত্যটো জনপ্ৰিয় হৈ আহিছে। নৃত্যটোৱে এতিয়া ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে।
পোছাক
এই নৃত্যত, নৃত্যশিল্পীসকলে পোছাক আৰু অলংকাৰ পিন্ধে যেনে ৰংবৰচা (মুদ্ৰাৰে নিৰ্মিত নেকলেস), ডিঙিত ঢোলৰ আকৃতিৰ অলংকাৰ, চন্দ্ৰহাল (ফুলৰ আকৃতিৰ তিনিটা ৰূপৰ চেইনেৰে নিৰ্মিত নেকলেচ)ৰিখাওচা (দীঘল মাফলাৰ; বগা, সেউজীয়া বা হালধীয়া), ৰাইঝাম্ফাইগুফু (বুকুত মেৰিয়াই পিন্ধা বগা কাপোৰ), আৰু ৰিগুডিমা(ককালৰ পৰা গোৰোহালৈ পিন্ধা কাপোৰ)। নৃত্যশিল্পীসকলে দুয়োখন হাতত দুখন প্লেট লৈ নৃত্য পৰিৱেশন কৰে। গানটো আত্মাখাৰাম (ঢোল) আৰু মুড়ী (এবিধ বাহিঁ)ৰ সুৰত প্ৰকাশ কৰা হয়। মুড়ী, ডিমাচা ভাষাৰ শব্দত এক বাহিঁৰ লেখিয়া পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ।
ইতিহাস
এই নৃত্যৰ এক সুকীয়া অনন্য বৈশিষ্ট্য আছে। অতীতত, ডিমাচা ৰাজ্যৰ শাসনকালত, এই নৃত্য যুদ্ধত বিজয়ৰ বাতৰি পোৱাৰ পিছত পৰিৱেশন কৰা হৈছিল। গাওঁখনৰ মহিলা সকলে বিজয়ী যোদ্ধাসকলক গ্ৰহণ কৰিবলৈ আধা পথ আগবাঢি গৈ হাতত শিলৰ ছেকনি লৈ এই গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাটোৰ উদযাপন কৰিবলৈ আনন্দেৰে নৃত্য কৰিছল। ১২৫১ খ্ৰীষ্টাব্দত বাৰ্মা আৰু মণিপুৰৰ বিৰুদ্ধে বিজয়ৰ পিছত ৰজা মাকাৰদ্বাজ থাওছেনে বাই-মাইজাই (বাই-মাইজাই তেতিয়া শিলৰ প্লেট বা চালনী) নামৰ সাংস্কৃতিক প্ৰদৰ্শনৰ দ্বাৰা ডিমাপুৰ ৰাজবাৰী গেটৰ সন্মুখত দেহমালু কেম্পৰাইক আদৰণি জনায়। এই কচাৰী ৰাজবাৰী নিৰ্মাণ কৰিছিল চতুৰ্থ কচাৰী ৰজা চক্ৰধ্ৱজে দেহমালু কেম্পৰাইক আদৰণিৰ ঘটনাৰ ফলত ডিমাচা শাসকসকলৰ ইতিহাসত এক শোচনীয় ট্ৰেজেডী হৈছিল। আদালতৰ মন্ত্ৰীসকলে ইতিমধ্যে ডেহমালুৰ গৌৰৱ আৰু দক্ষতাৰ প্ৰতি উৎসাহী আৰু ভয় খাই শংকিত হৈছিল। চেংগায়া দেহমালুৱে এটা সময়ত সৰ্বোচ্চ শাসকৰ অবাধ্য হৈ উঠিছিল। তেওঁক বিশ্বাসঘাতকতাৰ বাবে পিছলৈ হত্যা কৰা হৈছিল।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
চি. বি. মুথাম্মা
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯২৪ চনৰ ২৪ জানুৱাৰী তাৰিখে কুৰ্গৰ বিৰাজপেটত চনিৰা বেল্লিয়াপ্পা মুথাম্মাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী ভাৰতীয় বন সেৱাৰ বিষয়া আছিল। তেওঁৰ ন বছৰ বয়সতে পিতৃৰ মৃত্যু হোৱাত তেওঁৰ মাতৃয়ে চাৰিগৰাকী সন্তানক সুশিক্ষা প্ৰদান কৰাত ব্ৰতী হৈছিল। মুথাম্মায়ে মেডিকেৰীত অৱস্থিত চেইণ্ট জোচেফছ্ ছোৱালী বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত মাদ্ৰাজৰ খ্ৰীষ্টান মহিলা কলেজত নামভৰ্তি কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা তেওঁ তিনিটা সোণৰ পদক লাভ কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ চেন্নাইৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
কৰ্মজীৱন
তেওঁ ১৯৪৮ চনত কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাত যোগদান কৰে প্ৰথম গৰাকী মহিলা। তেওঁ ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাত প্ৰাৰ্থী সমূহৰ তালিকাত শীৰ্ষস্থান লাভ কৰিছিল আৰু ১৯৪৯ চনত তেওঁ ৰী সেৱাত যোগদান কৰে। তেওঁ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ সময়ত চাকৰিৰ পৰা অব্যাহতি লব বুলি শপতনামা চহী কৰাৰ পিছত হে চাকৰিত যোগদান কৰিব পাৰিছিল। প্ৰথমে তেওঁক ফ্ৰান্সৰ পেৰিছত অৱস্থিত ভাৰতীয় দূতাবাসত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। তেওঁ কূটনীতিবিদ হিচাপে ম্যানমাৰৰ ৰেংগুন, যুক্তৰাজ্যৰ লণ্ডনত চাকৰি কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ দিল্লীত অৱস্থিত বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰণালয়ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু পাকিস্তানৰ ডেস্কত কৰ্মৰত আছিল। ১৯৭০ চনত তেওঁ হাংগেৰীৰে ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে তেওঁ প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে পৰিগণিত হ'ল। তাৰপিছত তেওঁ ঘানা আৰু নেদাৰলেণ্ডৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। ১৯৮২ চনত সুদীৰ্ঘ ৩২ বছৰ কাল বৈদেশিক সেৱাত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ পিছত তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।
অন্যান্য কৰ্মৰাজি
অৱসৰৰ পিছত মুথাম্মা ছুইডেনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ৱল্ফ পাল্মৰ আহ্বানত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা ইনডিপেনডেণ্ট কমিচন অন ডিছআৰ্মমেণ্ট এণ্ড চিকিউৰিটি ইছ্যুছৰে ভাৰতীয় সদস্য হিচাপে মনোনীত হয়। ২০০৩ চনত বিবেক ফাউণ্ডেচনে তেওঁৰ প্ৰবন্ধ সংকলন শ্লাইন বাই দা চিষ্টেম প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ দা এচেন্সিয়েলছ অফ কডাভ কুকবুক নামেৰে কডাভ জাতিৰ খাদ্য বিষয়ক কিতাপৰ সহ লেখিকা আছিল।
তেওঁ এক বুজন অংশৰ ব্যক্তিগত মাটি দান কৰিছে। তেওঁ দিল্লীৰ প্ৰায় ১৫ একৰ মাটি মিছনেৰীছ অফ চেৰিটিক অনাথ সকলৰ বাবে বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে দান কৰিছিল। মৃত্যুৰ সপ্তাহত তেওঁ গণিকাপুল উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পুথিভঁৰাল স্থাপনৰ বাবে আৰু বিৰাজপেটত এখন ব্যৱসায় ব্যৱস্থাপনা মহাবিদ্যালয়ৰ অট্টালিকাৰ বাবে দান আগবঢ়াইছিল।
মৃত্যু
২০০৯ চনৰ ১৪ অক্টোবৰ তাৰিখে বেংগালুৰুৰ এক ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ত ৮৫ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ শ্ৰেণী:ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া
আন্তৰ্জাতিক ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ দৃশ্যমানতা দিৱস
আন্তৰ্জাতিক ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ দৃশ্যমানতা দিৱস (সততে টিডিঅ'ভি বা ট্ৰান্স দৃশ্যমানতা দিৱস বুলি কোৱা হয়) হৈছে ৩১ মাৰ্চত সংঘটিত হোৱা বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান যিটো ৰূপান্তৰিত লিংগৰ লোক সকলক উদযাপন কৰা আৰু বিশ্বজুৰি ট্ৰান্সজেণ্ডাৰসকলে সন্মুখীন হোৱা বৈষম্যৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে উৎসৰ্গিত কৰা হয়, লগতে সমাজলৈ তেওঁলোকৰ অৱদানৰ এয়া এক উদযাপন। ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ কৰ্মী মিচিগানৰ ৰেচেল ক্ৰেণ্ডলে ২০০৯ চনত ট্ৰান্সজেণ্ডাৰসকলৰ এলজিবিটিকিউ+ স্বীকৃতিৰ অভাৱৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে এই দিৱস প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, একমাত্ৰ সুপৰিচিত ট্ৰান্সজেণ্ডাৰকেন্দ্ৰিক দিনটো আছিল ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ দিৱসৰ স্মৰণ, যিয়ে ট্ৰান্সজেণ্ডাৰৰ হত্যাকাণ্ডৰ বাবে শোক প্ৰকাশ কৰিছিল, কিন্তু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ সম্প্ৰদায়ৰ জীৱিত সদস্যসকলক স্বীকাৰ আৰু উদযাপন কৰা নাছিল। ২০০৯ চনৰ ৩১ মাৰ্চত প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ দৃশ্যমানতা দিৱস অনুষ্ঠিত হৈছিল।
স্বীকৃতি
২০১৪ চনত আয়াৰলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ কৰ্মীসকলে এই দিনটো পালন কৰে। জো বাইডেনে ২০২১ চনৰ ৩১ মাৰ্চক আনুষ্ঠানিকভাৱে ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ডে অৱ ভিজিবিলিটি হিচাপে ঘোষণা কৰি আংশিকভাৱে ঘোষণা কৰে যে, "মই সকলো আমেৰিকানক সকলো ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰৰ বাবে সম্পূৰ্ণ সমতাৰ যুঁজত যোগদান কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছো।" বাইডেন আছিল প্ৰথমজন আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি যিয়ে এই অনুষ্ঠানক স্বীকৃতি দি আনুষ্ঠানিক ৰাষ্ট্ৰপতি ঘোষণা জাৰি কৰিছিল।  বাইডেনে এবছৰৰ পাছত একেধৰণৰ ঘোষণা জাৰি কৰি জেওপাৰ্ডিক আদৰণি জনাইছিল। প্ৰতিযোগী আৰু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ মহিলা এমি শ্বনাইডাৰে হোয়াইট হাউছলৈ গৈ ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ অধিকাৰক সমৰ্থন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে একাধিক ব্যৱস্থা ঘোষণা কৰিছিল।
সামাজিক মাধ্যম
২০১৫ চনত বহু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিয়ে ফেচবুক, টুইটাৰ, টাম্বলাৰ, ইনষ্টাগ্ৰামকে ধৰি ৱেবছাইটত অনলাইন ছ’চিয়েল মিডিয়া অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে সজাগতা বৃদ্ধি আৰু দৃশ্যমানতা বৃদ্ধিৰ বাবে চেলফি, ব্যক্তিগত কাহিনী আৰু ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ বিষয় আৰু অন্যান্য সম্পৰ্কীয় বিষয়বস্তুৰ পৰিসংখ্যা পোষ্ট কৰিছিল।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস
ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস ভাৰতত প্ৰতি বছৰে ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্মজয়ন্তী উপলক্ষে পালন কৰা হয়। ১৯৮৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্মদিন ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হব বুলি ঘোষণা কৰিছিল। ১৯৮৫ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে এই দিৱস উদযাপন কৰা হয়। ভাৰতৰ লগতে গোটেই পৃথিৱীত সিঁচৰত হৈ থকা ৰামকৃষ্ণ মঠত এই দিৱস পালন কৰা হয়।
ইতিহাস
১৯৮৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্মদিন ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হব বুলি ঘোষণা কৰিছিল। তাৰ পিছৰ বৰ্ষ অৰ্থাৎ ১৯৮৫ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে এই দিৱস পালন কৰি অহা হৈছে। ভাৰতীয় যুৱসমাজক স্বামীজীৰ দৰ্শন আৰু শিক্ষায়ে অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। তেওঁৰ জ্ঞান মাৰ্গত ভাৰতীয় যুৱক যুৱতী সকলক আগবাঢ়িবলৈ এই দিৱসৰ পাতনি কৰা হৈছিল।
২০১৩ চনৰ ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ পূৰ্বৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ডঃ মনমোহন সিঙে চাৰি বছৰ ধৰি উদযাপন হোৱা স্বামী বিবেকানন্দৰ ১৫০তম জন্ম জয়ন্তী উৎসৱৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত ভাষণ প্ৰসংগত কৈছিল— "গান্ধীজীয়ে যুৱ সমাজত স্বামী বিবেকানন্দৰ বাণী আৰু শিক্ষা সমূহৰ গুৰুত্বৰ কথা কৈছিল। লগতে তেওঁ স্বামীজীৰ দৰ্শনৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ মত পোষণ কৰিছিল। তেওঁৰ শিকনী সমূহে যুৱশক্তিক সত্যৰ পথত অগ্ৰসৰ হোৱা সঠিক দিশ প্ৰদান কৰে। এই নীতিতে ভাৰত চৰকাৰে ১২ জানুৱাৰী তাৰিখ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। ভাৰত মাতাৰ এই সুযোগ্য সন্তানৰ বাৰ্তা বিশ্ববাসীৰ মাজলৈ বিলাই দিবলৈ আমি কৰ্ম কৰা উচিত।"
উদযাপন
ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস গোটেই ভাৰতৰ অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আদিৰ লগতে ৰাজহুৱা স্থানত উদযাপন কৰা হয়। বিদ্যালয় মহাবিদ্যালয় সমূহত শোভাযাত্ৰা, বক্তৃতা অনুষ্ঠান, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, আলোচনা সত্ৰ আদি পতা হয়। শিশু সকলৰ মাজত বিভিন্ন খেল ধেমালি অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সভা সমিতিত বিবেকানন্দৰ দৰ্শন আৰু শিক্ষাৰে যুৱশক্তিক জাগ্ৰত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। ৰামকৃষ্ণ মঠ সমূহত যুৱ সমাজৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকল্প হাতত লোৱা হয়। লগতে এই দিনা মঠত বিশেষ পূজা অৰ্চনা অনুষ্ঠিত কৰাহয়।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
তিতা চঁপা
তিতা চঁপা হৈছে মেগ্নোলিয়াচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এক বৃহৎ চিৰসেউজীয়া উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি। পূৰ্ৱতে ইয়াকt Michelia champaca নামেৰে শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হৈছিল। ইয়াক ইয়াৰ সুগন্ধি ফুলৰ বাবে জনা যায়। ইয়াৰ কাঠ অতি উৎকৃষ্ট মানৰ।
নামকৰণ
তিতা চঁপাৰ বৈজ্ঞানিক নামৰ champaca পদাংশ সংস্কৃত শব্দ ৰ (উচ্চাৰণ ) পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। ইয়াক ইংৰাজীত চম্পক(champak) বুলি কোৱা হয়।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:বৃক্ষ
জিভা-কেঁকুৰি
জিভা-কেঁকুৰি হৈছে খৰকৈ আৰু শুদ্ধকৈ পঢ়িবলৈ বা উচ্চাৰণ কৰিবলৈ অসুবিধা হোৱা শব্দ, বাক্যাংশ বা বাক্য। ইয়াক এক প্ৰকাৰৰ কথিত (বা গোৱা) শব্দৰ খেল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ উপৰিও, উচ্চাৰণৰ আৰু বাকপটুতাৰ মান উন্নত কৰিবলৈ এইসমূহ ব্যায়াম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কিছুমান জিভা-কেঁকুৰিয়ে এনে ফলাফল প্ৰক্ষেপ কৰে যিবোৰৰ ভুলউচ্চাৰণ সমূহ হাস্যকৰ (বা হাস্যকৰভাৱে অশ্লীল) হয়, আনহাতে আন কিছুমানৰ মনোৰঞ্জনমূল্য কঠনৰ সময়ত বক্তাৰ বিভ্ৰান্তি আৰু ভুলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
ভাগ সমূহ
কিছুমান জিভা-কেঁকুৰি একে কিন্তু পৃথক ধ্বনি যুক্ত শব্দৰ মাজত দ্ৰুত পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু ই দুটা পৃথক পৰিৱৰ্তনৰ আৰ্হিক সংযোগ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, উইলিয়াম পাউণ্ডষ্টোনৰ দ্বাৰা লিখিত দ্য ছীথিং ছী চিছেথ এণ্ড দাজ দ্য ছীথিং ছী ছাফিছেথ আছ বাক্যটোক "সাধাৰণ ইংৰাজী ভাষাৰ জিভা-কেঁকুৰিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কঠিন" বুলি কোৱা হৈছিল।
জনপ্ৰিয় শ্বি ছেলচ ছীশ্বেলছ জিভা-কেঁকুৰিটো মূলতঃ ১৮৫০ চনত এটা বাগবিন্যাস ব্যায়াম হিচাপে প্ৰকাশিত হৈছিল। ১৮৯৫ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই ধৰণৰ অভিব্যক্তিক বুজাবলৈ জিভা-কেঁকুৰিৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ টাংটুইষ্টাৰ শব্দটো প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল।
বহুতো জিভা-কেঁকুৰিত অনুপ্ৰাস আৰু ছন্দৰ সংমিশ্ৰণ ব্যৱহাৰ হয়। সেইবোৰত ধ্বনিৰ দুটা বা ততোধিক ক্ৰম আছে যাৰ বাবে শব্দাংশৰ মাজতে পুনঃ জিভাঘূৰাব লগা হয়, তাৰ পিছত একেটা শব্দ পৃথক ক্ৰমত পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়। লগতে কিছুমান কেঁকুৰিত যৌগিক শব্দ আৰু সেইবোৰৰ মূলশব্দটো ব্যৱহাৰ হয়। কিছুমান জিভা-কেঁকুৰিয়ে শব্দ বা চুটি বাক্যাংশৰ ৰূপ লয় আৰু এনে শব্দ দ্ৰুতগতিত পুনৰাবৃত্তি কৰিলে জিভা পাক খায়।
কিছুমান জিভা-কেঁকুৰি বাক অভ্যাস আৰু কণ্ঠস্বৰক সজীৱতা প্ৰদান কৰিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি অনা-স্থানীয় ভাষীসকলৰক উচ্চাৰণ দক্ষতাৰ প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ জিভা-কেঁকুৰি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আন কিছুমান জিভা-কেঁকুৰি ভুলভাৱে উচ্চাৰণ কৰিলে এই শব্দবোৰে ধ্বনিগত মিল থকা অশ্লীল শব্দৰূপ একোটা প্ৰকাশ কৰে। আনকিছুমান সঠিকভাৱে উচ্চাৰণ কৰিলেও সেইবোৰ অশুদ্ধ যেন লাগে।
উদাহৰণ
নৱকান্ত বৰুৱা সম্পাদিত কুঁহিপাঠ পাঠ্যপুথিত শিশুৰ উচ্চাৰণৰ স্পষ্টতাৰ বাবে বিভিন্ন ‘জিভা-কেঁকুৰি'ৰ সংযোগ কৰা হৈছিল: হলৌ উঠিলটকৌ গছত লগাই খদৌ মদৌ, জৌ জৌ কৈসৰিল নিয়ৰ হ’ল জলৌ জপৌ। লাউ পুলিল'ৰাই ৰুলোঁ ৰুলোঁ লৰাই লফা, ঘূৰাই ঘূৰাইউৰাই ঘূৰাই তাঘুৰ ঘূৰাই মাতা।
বগাকৈ বগলীবহলাই বহিছে বলুকাত বিয়লি বেলা, বকুল বাগৰিছেববচা বনতে বুটলি বিলাওঁগৈ ব’লা।
শিব্বোলেথ
শিব্বোলেথ হৈছে কোনো এটা ভাষাৰ যিকোনো বাক্যাংশ যিসমূহ সেইভাষাৰ স্থানীয় বক্তাৰ ব্যেতিৰেক ব্যক্তিৰ বাবে কোৱা কঠিন। তেনে শব্দ, বাক্য বা বাক্যাংশক এক প্ৰকাৰৰ জিভা-কেঁকুৰি হিচাপে গণ্য কৰা হ'ব পাৰে।
ফিংগাৰ-ফাম্বলাৰ
জিভা-কেঁকুৰিৰ সমতুল্য সাংকেতিক ভাষাক ফিংগাৰ-ফাম্বলাৰ বুলি কোৱা হয়। চুজান ফিচাৰৰ মতে ইংৰাজী ভাষাৰ গুড্ ব্লাড, বেড্ ব্লাড বাক্যাংশটো ইংৰাজী সাহিত্যৰ এক জিভা-কেঁকুৰি হোৱাৰ উপৰি ই এক ফিংগাৰ-ফাম্বলাৰ।
এক শব্দাংশৰ প্ৰবন্ধ
এক শব্দাংশৰ প্ৰবন্ধ হৈছে মাণ্ডাৰিন চীনা জিভা-কেঁকুৰিৰ এক প্ৰকাৰ। এইসমূহ ধ্ৰুপদী চীনা ভাষাত লিখা হৈছিল। মাণ্ডাৰিন চীনাসকলৰ মাত্ৰ চাৰিটা বাক-পৰিসৰ থকা বাবে এইবোৰ মাণ্ডাৰিনভাষাত ক'লে বিভিন্ন বাক-পৰিসৰত এটা শব্দাংশৰ কামৰ দৰে লাগে।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:শব্দ খেল
নিৰ্মল খেলনা আৰু শিল্প
নিৰ্মল খেলনা আৰু শিল্প (Nirmal toys and craft) ভাৰতৰ তেলেংগানা ৰাজ্যৰ আদিলাবাদ জিলাৰ নিৰ্মল চহৰত তৈয়াৰ কৰা পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় কাঠৰ খেলনা আৰু শিল্প। ইয়াক সামগ্ৰীৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি (পঞ্জীয়ন আৰু সুৰক্ষা) আইন, ১৯৯৯ অনুসৰি তেলেংগানাৰ পৰা ভৌগোলিক স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত হস্তশিল্প হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে।
ইতিহাস
এই কলা প্ৰকাৰে ইয়াৰ উৎপত্তিৰ স্থান নিৰ্মলৰ পৰা ইয়াৰ নাম আহৰণ কৰিছে। কোমল কাঠৰ পুতলা আৰু চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰায় ৪০০ বছৰীয়া পৰম্পৰা বহন কৰা নিৰ্মল শিল্পয়ে হস্তশিল্পৰ পৃথিৱীত গৌৰৱপূৰ্ণ স্থান দখল কৰে। মিহিকৈ খোদিত চিত্ৰবোৰ এতিয়াও সমগ্ৰ দেশৰ হাজাৰ হাজাৰ ঘৰত ড্ৰয়িং ৰুম সজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নিৰ্মল কলাৰ বিবৰ্তন কাকটিয়া ৰাজবংশৰ সময়ত হৈছিল বুলি গণ্য কৰা হয়। এই কলা চতুৰ্দশ শতিকাত শিল্পীসকলৰ এটা দলৰ দ্বাৰা অনুশীলন কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক নাকশ বুলি কোৱা হৈছিল। তেলেংগানাৰ নিৰ্মল জিলা এসময়ত কামান আৰু খেলনাৰ দৰে বিবিধ বস্তুৰ উৎপাদন কেন্দ্ৰ হিচাপে বিখ্যাত আছিল। কমাৰশালবোৰে হায়দৰাবাদৰ নিজামৰ সেনাবাহিনীক গধুৰ মাৰণাস্ত্ৰ যোগান ধৰা সময়ত নকাশ শিল্পীসকলে নিৰ্মল শৈলীৰ উৎকৃষ্ট কাঠৰ খেলনা আৰু চিত্ৰ প্ৰস্তুত কৰিছিল। হায়দৰাবাদৰ অন্তৰ্ভুক্তি হোৱাৰ পিছতে কমাৰশালবোৰ বন্ধ কৰা হৈছিল কিন্তু নিৰ্মল শিল্প বহুতো ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ মাজতো আজিও বৰ্তি আছে। হায়দৰাবাদৰ পৰা প্ৰায় ২২০ কিলোমিটাৰ দূৰত নতুন চাৰি লেনযুক্ত ৪৪নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা মাত্ৰ ৪ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত এই চহৰত নকাশ শিল্পীসকলে সুন্দৰ খেলনা আৰু চিত্ৰ প্ৰস্তুত কৰি আহিছে। যদিও তেওঁলোকৰ উৎস সম্পৰ্কীয় কোনো উল্লেখ নাই, বিশ্বাস কৰা হয় যে ১৭ শতিকাত নাকাশ পৰিয়ালবোৰ ৰাজস্থানৰ পৰা নীমা নায়েকে বা আন এটা সংস্কৰণ অনুসৰি নিম্মা নাইডুয়ে আনিছিল। তেওঁ স্থানীয় মুৰব্বী আছিল আৰু তেওঁৰ নামেৰেই চহৰখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। সময়ৰ লগে লগে গ্ৰাহকসকলৰ ৰুচি সৈতে খাপ খোৱাৰ বাবে বহুতো পৰিৱৰ্তন স্পষ্টভাৱে তেওঁলোকৰ কলা ৰূপত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই কলাত ব্যৱহাৰ কৰা ৰংবোৰ খনিজ, ভেষজ আৰু অন্যান্য বিভিন্ন উদ্ভিদৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়।
বৰ্ণনা
প্ৰথমতে নকাশ বা জিংগৰ শিল্পীসকলে পোনিকি বা বগা চেণ্ডাৰ নামৰ স্থানীয়ভাৱে উপলব্ধ কোমল কাঠৰ পৰা কেৱল খেলনা প্ৰস্তুত কৰিছিল। তেওঁলোকে নিজামৰ শাসনকালত কাঠৰ আচবাবো তৈয়াৰ কৰিছিল। বৰ্তমান সেইবোৰ স্থানীয় কোমল কাঠৰ খোদিত কৰি নানা শিল্প আৰু চিত্ৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। জিংগাৰসকলে সূক্ষ্ম কিষ্টী (ট্ৰে), খাঞ্চিবা চৌকি (ছেট্টি) বা পালেং (খাট) তৈয়াৰ কৰা বন্ধ কৰিছে। এই সামগ্ৰীবোৰ বিবাহত যৌতুক উপহাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু নিজামৰ সময়ত বেছিভাগ মুছলমান আভিজাত্যৰ দ্বাৰা অৰ্ডাৰ দিয়া হৈছিল। গেঞ্জিফা নামৰ একপ্ৰকাৰৰ খেলৰ কাৰ্ডবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে নিৰ্মলশৈলীত তৈয়াৰ কৰা হয়। কিন্তু ২০১১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী লৈকে কেৱল এজন বৃদ্ধ শিল্পীয়ে এতিয়াও সেইবোৰ তৈয়াৰ কৰি আছে। শিল্পীসকল সাধাৰণতে প্ৰাকৃতিক ৰং ব্যৱহাৰ কৰে। এই ৰঙৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্মল চিত্ৰবোৰে এক সাধাৰণ উজ্জ্বলতা অৰ্জন কৰে। খেলনাবোৰ এনামেল ৰঙৰে ৰং কৰা হয় যিয়ে তেওঁলোকক উজ্জ্বলতা প্ৰদান কৰে।
ভৌগোলিক স্বীকৃতি
২০০৮ চনত পেটেণ্ট, ডিজাইন আৰু ট্ৰেড মাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ পৰা নিৰ্মল খেলনা আৰু চিত্ৰশৈলীয়ে ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। এই পুতলাবোৰ লেপাক্ষী আৰু কাবেৰীৰ দৰে চৰকাৰী হস্তশিল্প দোকানত উপলব্ধ।
তথ্য উৎস
শ্ৰেণী:হস্তশিল্প শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
ছাঁয়াহীন দিন
ছাঁয়াহীন দিন বুলিলে উক্ত দিনটোক বুজা যায় যিটো দিনত দুপৰীয়া সময়ত সূৰ্যই কোনো বস্তুৰ ছাঁ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে, এই সময়ত সূৰ্যোটোৱে নতাংশত অৱস্থান লয়। +২৩.৫ আৰু -২৩.৫ অক্ষাংশ(কৰ্কট ক্ৰান্তি আৰু মকৰ ক্ৰান্তি)ৰ অৱস্থানৰ মাজত বছৰৰ দুটা দিনত এই পৰিঘটনাটো প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰি। ঠাই বিশেষে তাৰিখ ভিন্ন হয়। এই পৰিঘটনাটো ঘটাৰ সময়ত সূৰ্যৰ বিষুবলম্ব ঠাই এখনৰ অক্ষাংশৰ সৈতে মিলি যায়। শূন্য ছাঁৰ দিনটোত, যেতিয়া সূৰ্যই স্থানীয় দ্ৰাঘিমাৰেখা পাৰ কৰে তেতিয়া সূৰ্যৰ ৰশ্মি বস্তু এটাৰ সম্পূৰ্ণ উলম্ব ভাৱে পৰে ফলত মাটিত বস্তু এটাৰ কোনো ছাঁ প্ৰত্যক্ষ নহয়।
উৰিষ্যাত ২০২১ চনত স্থান ভেদে ২১মে'ৰ পৰা ২ জুন পৰ্যন্ত এই দিনটো প্ৰত্যক্ষ হয়।
তথ্যউৎস
শ্ৰেণী:মহাজাগতিক পৰিঘটনা
আল-ক্বদৰ (ছুৰা)
thumb|ইৰাণীসকলে ইমাম ৰেজা মছজিদদ ক্বদৰ নিশা পালন কৰি আছে। আল-ক্বদৰ (القدر, "শক্তি, ভাগ্য") হৈছে কোৰআনৰ ৯৭ তম অধ্যায় (ছূৰা) যাৰ ৫টা শ্লোক (আয়াত) আছে। এইটো এটা মক্কান ছুৰা হ'ল যিটো সেই নিশাত অৱতীৰ্ণ কৰে যেতিয়া কোৰআন কি হ'ব তাৰ প্ৰথম প্ৰকাশ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। প্ৰথম আয়াতটোত আল-ক্বদৰ শব্দটোৰ পিছত অধ্যায়টো ইমান মনোনীত কৰা হৈছে। এইটো মুখ্যতঃ শক্তিৰ বিষয়ে।
সাৰাংশ
* ১ আল ক্বদৰৰ নিশা হজৰত মুহাম্মাদ (ছাঃ)ক কোৰআন বা ঐশ্বৰিক আলোকসজ্জা প্ৰদান কৰা হৈছে।
লাইলাতুল-ক্বদৰ
ভেৰিলি আমি আল-কদৰৰ নিশা কোৰআন প্ৰেৰণ কৰিছিলো।
৪ পদত উল্লেখ কৰা "আত্মা"ক সাধাৰণতে এঞ্জেল জিব্ৰিল (গেব্ৰিয়েল)ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। উল্লেখ কৰা "শান্তি"ক মুজাহিদে "নিৰাপত্তা য'ত ছয়তান (ইবলিছে) কোনো বেয়া বা কোনো ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে" বুলি অভিহিত কৰে, আনহাতে ইবনে কাথিৰে এছ-শ্বাবিৰ উদ্ধৃতি দি কয় যে ই গোটেই ৰাতি মছজিদত থকা লোকসকলক অভিবাদন জনোৱা স্বৰ্গদূতসকলক বুজায়। ৰমজানৰ অন্তিম দহ দিনৰ ভিতৰত এক অদ্ভুত সংখ্যাৰ নিশা ৰৈলাত আল-কাদৰ হয়, কিন্তু ইয়াৰ সঠিক তাৰিখ অনিশ্চিত; অধ্যায়ত আৰু বিভিন্ন হাদিছত দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে। মুছলমানসকলে ইয়াক প্ৰাৰ্থনা, অনুশোচনা আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰতি অনুতাপৰ বাবে এক বিশেষ ভাল সময় বুলি বিবেচনা কৰে। এই অনুষ্ঠানটোৱে পৃথিৱীলৈ কোৰআণৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ অৱতৰণচিহ্নিত কৰে। চৰকাৰী ইছলামিক শিক্ষা হৈছে যে মোহাম্মাদে তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়লৈকে তেওঁৰ জীৱনৰ পৰৱৰ্তী ২৩ বছৰৰ বাবে কোৰআণৰ টুকুৰাটুকুৰা গঠন কৰা উন্মোচনসমূহ লাভ কৰিছিল। চিয়া মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে যে আলী (প্ৰথম চিয়া ইমাম, আৰু চুন্নীসকলৰ বাবে ৰাছিদুন খিলাফতৰ চতুৰ্থ খলিফা) এই নিশা ঈশ্বৰৰ সৈতে বিশেষ অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু ঘনিষ্ঠতা আছিল।
লিখনী
1. إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ
2. وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ
3. لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
4. تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
5. سَلَٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ
বহিঃ সংযোগ
* * Q97:1, 50+ translations, islamawakened.com
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম শ্ৰেণী:ছূৰা শ্ৰেণী:কোৰআন শ্ৰেণী:আল-কোৰআনৰ ছূৰাসমূহ শ্ৰেণী:মক্কান ছূৰা
নাৰী সবলীকৰণ
thumb|[[কম্বোডিয়া|কম্বোডিয়াৰ চিম ৰিপ, হুন সেন প্ৰসত বাকং উচ্চ বিদ্যালয়ত ২১ মাৰ্চ, ২০১৫-ত লেট গাৰ্লচ লাৰ্ণ উদ্যোগৰ সমৰ্থনত কম্বোডিয়াৰ প্ৰথম মহিলা বান ৰাণীৰ লগত ৰুম টু ৰিড ইভেণ্টৰ সময়ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাক্তন প্ৰথম মহিলা মিচেল অ'বামা শিক্ষাৰ্থীসকলক আদৰণী জনাইছে। ]] নাৰী সবলীকৰণ (Women's empowerment) হ'ল নাৰী ক্ষমতায়নৰ প্ৰক্ৰিয়া। সবলীকৰণক বিভিন্ন উপায়ত সংজ্ঞায়িত কৰিব পৰা যায়, কিন্তু, নাৰীৰ সবলীকৰণৰ কথা কওতে ক্ষমতায়নৰ অৰ্থ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ বাহিৰৰ মানুহ (মহিলাসকল) ইয়াক গ্ৰহণ কৰা আৰু তেওঁলোকক অনুমতি দিয়া। "এইটো ৰাজনৈতিক গাঁথনি আৰু আনুষ্ঠানিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণত আৰু অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত এটা আয় উপাৰ্জনৰ দক্ষতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়া হয়, যিটো অৰ্থনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণত অংশগ্ৰহণক সক্ষম কৰে। " সবলীকৰণ হ'ল এটা প্ৰক্ৰিয়া যিটো ব্যক্তিৰ নিজৰ জীৱন, সমাজ আৰু নিজৰ সম্প্ৰদায়ত ক্ষমতা সৃষ্টি কৰে। মানুহ ক্ষমতাবান হয় যেতিয়া তেওঁলোকৰ শিক্ষা, পেচা আৰু জীৱনযাত্ৰাৰ নিচিনা সীমাবদ্ধতা আৰু সেই সীমাবদ্ধতা আঁতৰাই তেওঁলোকৰ উপলব্ধ সুযোগসমূহ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। নিজৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ অধিকাৰ বোধ কৰাৰ ক্ষমতায়নৰ এটা ধাৰণা সৃষ্টি হয়। সবলীকৰণত শিক্ষাৰ মাধ্যমত নাৰীৰ সন্মান বঢ়াবলৈ, সচেতনতা বৃদ্ধি, সাক্ষৰতা আৰু প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। নাৰী সবলীকৰণত নাৰীসকলোক সমাজত বিভিন্ন সমস্যাৰ মাজেৰে জীৱন নিৰ্ধাৰণমূলক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ সুযোগ দিয়া।
নাৰী সবলীকৰণ উন্নয়ন আৰু অৰ্থনীতিত আলোচনাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হৈ থিয় দিছে। এইটো নিৰ্দিষ্ট ৰাজনৈতিক বা সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত অন্যান্য তুচ্ছ লিঙ্গ সম্পৰ্কিত পদ্ধতিৰ ফালেও ইঙ্গিত কৰিব পাৰে।
নাৰীসকলোৰ অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণ নাৰীসকলোৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ অধিকাৰ ভোগ কৰাৰ ক্ষমতা আৰু সম্পদ, আয় আৰু তেওঁলোকৰ নিজস্ব সময়ৰ পৰা উপকাৰ লাভ কৰাৰ লগতে সমস্যা পৰিচালনা আৰু তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থান তথা সুস্থতাৰ উন্নতি কৰাৰ ক্ষমতাক বুজায়।
বিনিময়যোগ্য হিচাপে প্ৰায়খিনি ব্যৱহাৰ কৰা হলেও, লিংগ সবলীকৰণ আৰু অধিক বিস্তৃত ধাৰণাটো যিকোনো লিংগ মানুহক বুজায়, ভূমিকা হিচাপে জৈৱিক আৰু লিংগৰ মাজত পাৰ্থক্য যুক্ত কৰে। thumb|[[আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ|আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ উপদেষ্টা আৰু ব্যৱসায়ী মহিলা ইভানকা ট্ৰাম্প (সোঁফালে) আৰু জাপানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী চিনজো আবে নাৰী অধিকাৰ আৰু সবলীকৰণৰ বিষয়ত আলোচনা কৰিবলৈ ট'কিঅ'ত মহিলাসকলৰ বাবে বিশ্ব সম্মিলনত অংশ লৈছে। ]] নাৰী সবলীকৰণৰ ধাৰণা গ্ৰহণ কৰিলে এনে কাৰ্য্যসূচি আৰু নীতি বাস্তবায়নৰ ফলত গোটেই দেশ, ব্যৱসায়, সম্প্ৰদায় আৰু গোষ্ঠী উপকৃত হব পাৰিব। নাৰী সবলীকৰণ এখন সমাজৰ বিকাশৰ প্ৰয়োজনীয়তা, কাৰণ এইটো উন্নয়নৰ বাবে উপলব্ধ মানৱসম্পদৰ গুণমান আৰু পৰিমাণ উভয়ত বঢ়াই তোলে। সবলীকৰণ হিউমেন ৰাইটচ এণ্ড ডেভলপমেণ্টক সম্বোধন কৰাৰ সময়ত অন্যতম প্ৰধান পদ্ধতিগত উদ্বেগ।
দেশৰ বহনক্ষম উন্নয়ন নিশ্চিত কৰিবলৈ আমাৰ সমাজৰ বাবে নাৰী সবলীকৰণ আৰু লিংগ সমতা অৰ্জন কৰা অতকৈ প্ৰয়োজন। বহু বিশ্বনেতা আৰু পণ্ডিতসকলোৰ যুক্তি আছিল যে লিংগ সমতা আৰু নাৰী সবলীকৰণ নোহোৱাকৈ বহনক্ষম উন্নয়ন অসম্ভব। বহনক্ষম উন্নয়ন পৰিৱেশ সংৰক্ষণ, সামাজিক তথা অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন গ্ৰহণ কৰে, আৰু নাৰী সবলীকৰণ নোহোৱা মহিলাহঁত পুৰুষৰ নিচিনা উন্নয়নৰ প্ৰক্ৰিয়াত সমান গুৰুত্ব বোধ নকৰিব। ইয়াক বহুলভাবে বিশ্বাস কৰা হয় যে, নাৰী তথা পুৰুষ উভয়ৰ সম্পূৰ্ণ অংশগ্ৰহণ বিকাশৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। কেৱল পুৰষসকলোৰ অংশগ্ৰহণক স্বীকৃতিত বহনক্ষম উন্নয়নৰ পক্ষত উপকাৰী নহব। নাৰী আৰু বিকাশৰ প্ৰসঙ্গত, সবলীকৰণৰ ক্ষেত্ৰত নিশ্চই নাৰীসকলোৰ অধিক পছন্দ কৰিব লাগিব। লিংগ সামতা আৰু সবলীকৰণ নাথাকিলে দেশত ন্যায়বিচাৰ হব নোৱাৰে আৰু সামাজিক পৰিবৰ্তন নঘটে। গতিকে, পণ্ডিতসকল সম্মত যে, নাৰী সবলীকৰণ বিকাশত এখন বিশাল ভূমিকা পালন কৰে আৰু এইটো বিকাশৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান। উন্নয়নত নাৰীসকলোৰ সমান অন্তৰ্ভুক্তি নকৰিলে নাৰীসকলে দেশৰ উন্নয়নত সুবিধা কৰিবলৈ বা অবদান ৰাখিব নোৱাৰিব।
পদ্ধতি
পণ্ডিতসকলে সবলীকৰণক, অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণ আৰু ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ দুটা ৰূপ চিহ্নিত কৰিছে।
অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণ
অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণে নাৰী সংস্থা, আনুষ্ঠানিক চৰকাৰী কাৰ্য্যসূচিত এক্সেচ, ঘৰৰ বাহিৰত গতিশীলতা, অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা আৰু ক্ৰয় ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে। নীতি নিৰ্ধাৰকসকল আনুষ্ঠানিক বজাৰসমূহত প্ৰৱেশে কৰিবলৈ কৰ্ম প্ৰশিক্ষণৰ বাবে সহায় কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। এটা অভিযোগ হ'ল নাৰী সকলোৰ বাবে অধিক আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ সুযোগবোৰ সৰবৰাহ কৰা যিটো ঘৰতে উচ্চ দৰ-দাম কৰিবলৈ সুযোগ পায়। তেওঁলোকৰ ঘৰৰ বাহিৰত বেছি মজুৰিত অধিক এক্সেচ থাকিব; আৰু ফলস্বৰূপ, মহিলাসকলৰ বজাৰত চাকৰি পোৱাটো সহজ কৰি দিয়ে।
সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰ আৰু ভূমিৰ অধিকাৰবোৰত নাৰী ক্ষমতাক শক্তিশালী কৰা নাৰীসকলোৰ অৰ্থনৈতিকভাবে সবলীকৰণৰ বাবে ব্যৱহৃত আন এটা পদ্ধতি। এইটো তেওঁলোকৰ লিংগ বৈষম্যৰ আগত প্ৰয়োজনীয় সম্পদ আহৰণ, মূলধন আৰু দৰ-দাম কৰাৰ শক্তিৰ আৰু অধিক ভাল উপায়েৰে অনুমতি দিয়ে। প্ৰায়খিনি, উন্নয়নশীল আৰু অনুন্নত দেশবোৰৰ মহিলাসকলে লিংগৰ একমাত্ৰ ভিত্তিত আইনত তেওঁলোকৰ ভূমিৰ পৰা সীমাবদ্ধ থাকে। তেওঁলোকৰ ভূমিৰ অধিকাৰ থকাৰ ফলত মহিলাসকলৰ এক ধৰণৰ দৰ-দাম কৰাৰ ক্ষমতা দিয়া যিটো সিহঁতে সাধাৰণত নাপায়; পিছত, সিহঁত অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা আৰু আনুষ্ঠানিক আৰ্থিক প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে অধিক বেছি সুযোগ অৰ্জন কৰে।
কৰ্মসংস্থানৰ নিচিনা ক্ষেত্ৰত নাৰী সবলীকৰণৰ প্ৰতিযোগিতা এটা বিশাল প্ৰভাব পেলায়। কৰ্মসংস্থান মহিলাসকলৰ বাবে সবলীকৰণ সৃষ্টি কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে। বহু জ্ঞানী ব্যক্তিয়ে পৰামৰ্শ দিয়ে যে আমি যেতিয়া নাৰী সবলীকৰণ লৈ আলোচনা কৰোঁ, যেতিয়া সুবিধাবঞ্চিত মহিলাসকলৰ সমুখত থিয় হৈ বিভিন্ন প্ৰতিবন্ধকতাবোৰ লৈ আলোচনা কৰা, যিটো তেওঁলোকৰ বাবে সমাজত সবলীকৰণ লাভক অধিক বেছি কঠিন কৰি তোলে, তেতিয়া চাকৰীৰ ক্ষেত্ৰত জাতিৰ প্ৰভাব পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ উঠে। লিংগ, বৰ্ণ আৰু শ্ৰেণী দ্বাৰা কেনেকৈ সুযোগবোৰ গাঁথিনিবদ্ধ কৰা হৈছে সেয়া লক্ষণীয়ভাবে পৰীক্ষা কৰি দেখিব পোৱা যায় যে সামাজিক পৰিবৰ্তনক পৰিবৰ্ধিত কৰিব পাৰে। কৰ্মৰ সুযোগ আৰু কৰ্মোৰ পৰিৱেশ নাৰী সবলীকৰণ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। কৰ্মক্ষেত্ৰত সবলীকৰণ কৰ্মৰ সন্তুষ্টি আৰু কৰ্মক্ষমতাক ইতিবাচকভাবে প্ৰভাবিত কৰিব পাৰে, কৰ্মক্ষেত্ৰত সামৰ্থ থকা সত্ত্বেও সবলীকৰণ বোধকে বঢ়াই তুলিব পাৰে। কিন্তু ৰঙৰ মহিলাসকলৰ কৰ্মৰ ছেটিংচত একে ধৰণৰ এক্সেচযোগ্যতা আৰু সুবিধাসমূহ নাই। সিহঁত (ৰঙৰ মহিলা) কৰ্মক্ষেত্ৰত আৰু অধিক অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়। প্যাট্ৰিছিয়া পাৰ্কাৰ যুক্তি দিছিল যে, আফ্ৰিকান আমেৰিকান নাৰী সবলীকৰণ তেওঁলোকৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতিৰোধ, নিজৰ পক্ষত থিয় দিয়া আৰু সামাজিক ৰীতিনীতি তথা প্ৰত্যাশা মানি চলা নাই। ক্ষমতাৰ সংযোগত, নাৰীবাদী দৃষ্টিভঙ্গী অ-সম শক্তি সম্পৰ্কৰ ব্যৱস্থাৰ মাজত প্ৰতিৰোধৰ এটা ৰূপ হিচাপে সবলীকৰণৰ দিশে বাট চাই আছে। জাতি, লিংগ আৰু শ্ৰেণী ৰাজনীতিৰ সামাজিক সংযোগৰ মাজত কৰ্মৰ পৰিৱেশত আফ্ৰিকান আমেৰিকান নাৰী সবলীকৰণক "যথাযথ পৰিচয় আৰু আচৰণৰ অৰ্থ নিৰ্ধাৰণৰ প্ৰয়াসৰ প্ৰতিৰোধ হিচাপে দেখিবলৈ পোৱা যাব পাৰে, যত এই ধৰণৰ অৰ্থ নিয়ন্ত্ৰণ, শোষণমূলক আৰু অন্যান্য হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়- আফ্ৰিকান আমেৰিকান মহিলাসকলৰ প্ৰতি বুদ্ধিমান নিৰ্যাতনকাৰী। নাৰী সবলীকৰণৰ বিষয়ত আলোচনা কৰাৰ সময়ত, বহু বিদ্বান জাতি, শ্ৰেণী আৰু লিংগৰ দ্বাৰা প্ৰভাবিত প্ৰতিদিনৰ সাংগঠনিক জীৱনত নাৰীসকলোৰ প্ৰতি যি সামাজিক অবিচাৰ হৈ আছে সেয়া চোৱাচিতা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে।
নাৰীসকলোৰ অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণৰ বাবে আন এটা জনপ্ৰিয় পদ্ধতিত ক্ষুদ্ৰণও অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। ক্ষুদ্ৰণ সংস্থাবোৰ তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ নাৰীসকলোক প্ৰয়োজনীয়তা নোহোৱাকৈ কম হাৰত ঋণ প্ৰৱেশৰ মাধ্যমত তেওঁলোকৰ সবলীকৰণৰ লক্ষ্যত উপনিত হয়। অধিক সুনিৰ্দ্দিষ্টভাবে কব পৰা যায় যে, সিহঁত (ক্ষুদ্ৰণ সংস্থা) উদ্যোক্তা হব বিচাৰে এনে নাৰীসকলক ক্ষুদ্ৰণ দিয়াৰ লক্ষত উপনিত হয়। মাই’ক্ৰক্ৰেডিট আৰু মাই’ক্ৰঋণবোৰৰ সাফল্য আৰু দক্ষতা বিতৰ্কিত আৰু ক্ৰমাগত বিতৰ্কিত। কিছুমান সমালোচনাসকলে দাবি কৰে যে অকলেই মাই’ক্ৰক্ৰেডিট গেৰাণ্টি নিদিয়ে যে, যেনেকৈ ঋণ ব্যৱহৃত হয় ইয়াৰ উপৰিও নাৰীসকলোৰ নিয়ন্ত্ৰণ থাকে॥ ক্ষুদ্ৰণ সংস্থা সাংস্কৃতিক বাধাসমূহৰ আগত থিয় নিদিয়ে যিটো পুৰুষসকলোৰ এতিয়াও পৰিয়ালৰ আৰ্থিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব দিয়ে; ফলস্বৰূপ, মাই’ক্ৰক্ৰেডিট কেৱল স্বামীৰ ওচৰত স্থানান্তৰিত হব পাৰে। মাই’ক্ৰক্ৰেডিট মহিলাসকলৰ পৰিয়ালৰ দায়বদ্ধতাৰ পৰা মুক্তি নিদিয়ে, আনকি নাৰীসকলোৰ কৃতিত্ব থাকিলেও তেওঁলোকৰ বাবে পুৰুষসকলোৰ নিচিনা বজাৰত সক্ৰিয় থকাৰ সময় নাই।
ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ
ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ এনে নীতিমালা সৃষ্টিৰ পক্ষত সমৰ্থন কৰে যিটো চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী উভয় ক্ষেত্ৰত নাৰীসকলোৰ বাবে লিংগ সমতা আৰু এজেঞ্চিটোক সৰ্বত্তমভাবে সমৰ্থন কৰে। যি জনপ্ৰিয় পদ্ধতিসমূহৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে সেয়া হ'ল নীতি নিৰ্ধাৰণ আৰু সংসদ পদৰ ক্ষেত্ৰত নাৰীসকলোৰ সংখ্যাৰ বাবে ভাগ হৈ আছে এনে স্বীকৃত কৰ্ম নীতি সৃষ্টি কৰা। ২০১৭ চনৰ হিচাপত, নিম্ন তথা একক ৰাষ্ট্ৰীয় সংসদৰ পদত অধিষ্ঠিত নাৰীসকলোৰ বিশ্বব্যাপী গড় ২.৬ শতাংশ। আৰু প্ৰস্তাবনাসমূহ হ'ল ভোটৰ অধিকাৰ, বাক মতামত, আৰু নিৰ্বাচিত হোৱাৰ উপযুক্ত সুযোগ সহ অফিচত প্ৰাৰ্থী হোৱাৰ দক্ষতা বৃদ্ধি কৰা। যিহেতু নাৰীসকলে সাধাৰণত ঘৰৰ শিশু যত্ন আৰু ঘৰুৱা দায়িত্বৰ লগত জড়িত থাকে সেয়ে শ্ৰমবজাৰত প্ৰৱেশ আৰু তেওঁলোকৰ ব্যৱসা পৰিচালনাৰ বাবে তেওঁলোকৰ কম সময় থাকে। যি নীতিসমূহ ঘৰত তেওঁলোকৰ দৰ-দাম কৰাৰ ক্ষমতা বঢ়ায় সেইবিলাকৰ মাজত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে এনে নীতিসমূহ যিটো বিবাহ বিচ্ছেদৰ ক্ষেত্ৰত, নাৰীসকলোৰ বাবে আৰু অধিক ভাল কল্যাণৰ বাবে নীতিমালা আৰু নীতিবোৰ যিটো নাৰীসকলোৰ সম্পদৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ দিয়া (যেনে সম্পত্তিৰ অধিকাৰ)। কিন্তু অংশ লোৱাৰ ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰৰ মাজত সীমাবদ্ধ নহয়। ইয়াৰ মাজত পৰিয়াল, স্কুলত আৰু নিজৰ বাবে বাছনি কৰাৰ ক্ষমতা অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে। কিছুমানৰ মতে যি কোনো ব্যক্তিৰ বিস্তৃত ৰাজনৈতিক অংশগ্ৰহণৰ দিশে আগুৱাই যোৱাৰ আগত পৰিয়ালৰ মাজত দৰ-দাম কৰাৰ ক্ষমতা আৰু এজেঞ্চি অৰ্জন কৰিব লাগিব।
ডিজিটাল দক্ষতাই ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ বঢ়ায়
ডিজিটেল দক্ষতা স্থানীয় চৰকাৰৰ লগত নাৰীসকলৰ জড়িত হোৱা আৰু তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ মাজত তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ ক্ষমতা বঢ়াই তুলিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপ, ব্ৰাজিল আৰু ভাৰতৰ ৱুমেন-গভৰ্নমেণ্ট প্ৰকল্পটো নাৰীসকলোৰ আইচিটি-ৰ মাধ্যমত স্থানীয় চৰকাৰৰ লগত তেওঁলোকৰ বুজ-পৰামৰ্শ আৰু যোগাযোগ উন্নত কৰিবলৈ সহায় কৰিছে। ব্ৰাজিলত, এই প্ৰকল্পটো নাৰী সম্প্ৰদায়ৰ নেতাসকলোৰ তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ জনস্বাস্থ্যৰ উদ্বোগৰ আৰু অধিক ভালকৈ প্ৰতিক্ৰিয়া জানিবলৈ চৰকাৰী স্বাস্থ্যসেৱাসমূহত অনলাইন ডেটা এক্সেচ কৰিবলৈ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষিত কৰিছে। ভাৰতত, প্ৰকল্পটো নাৰীসকলোৰ সহায়ত (কল্যাণ তথা অধিকাৰসহ) সহায়ৰ বাবে এপ্লিকেচনবোৰ সুবিধাৰ্থে নাৰীসকলোৰ দ্বাৰা পৰিচালিত, ইণ্টাৰনেট-সংযুক্ত সম্প্ৰদায় তথ্য কেন্দ্ৰ স্থাপনত নাৰীসকলোৰ সংকলনৰ লগত কাম কৰিছে, যিটো সংগ্ৰহকাৰী, স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষ আৰু ৰাজহুৱা প্ৰতিষ্ঠানৰ মাজত উন্নত সংযোগ স্থাপন কৰিছে।
পৰিমাপ আৰু মূল্যায়ণ
নাৰী সবলীকৰণ, লিংগ সবলীকৰণ পৰিমাপৰ (জি.ই.এম) মাধ্যমত পৰিমাপ কৰিব পৰা যায়, যিটো ৰাজনৈতিক তথা অৰ্থনৈতিক উভয় ক্ষেত্ৰত এটা প্ৰদত্ত জাতিত নাৰীৰ অংশগ্ৰহণ কৰায়। জি.ই.এম. গণনা কৰে "সংসদত নাৰীসকলোৰ অধীনত আসনবোৰৰ অংশীদাৰ; মহিলা বিধায়ক, উৰ্ধ্বতন কৰ্মকৰ্তা তথা পৰিচালকসকলোৰ; আৰু মহিলা পেচা আৰু প্ৰযুক্তিগত কৰ্মীসকোলোৰ; আৰু উপাৰ্জিত আয়ৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষম্য" অৰ্থনৈতিক স্বতন্ত্ৰতাৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰকাশ কৰে "। এইটো তেতিয়া এই তথ্য প্ৰদত্ত দেশবোৰৰ তালিকা কৰে। নাৰীসকলোৰ অংশগ্ৰহণ আৰু সাম্যৰ গুৰুত্ব বিবেচনাত লোৱা বেলেগ পদক্ষেপবোৰৰ মাজত আছে: জেণ্ডাৰ পেৰিটি ইনডেস্ক বা জেণ্ডাৰ সম্পৰ্কিত উন্নয়ন সূচক (জি.ডি.আই)।
জি.ই.এম.-ৰ কিছুমান সমালোচনা হ'ল এইটো লিংগ, ধৰ্ম, সাংস্কৃতিক প্ৰসঙ্গ, আইনী প্ৰসঙ্গ আৰু নাৰীসকলোৰ অধিকাৰ লঙ্ঘনৰ নিচিনা সমাজ সম্পৰ্কিত বিষয়বোৰৰ লগত সম্পৰ্কিত নহয়। লিংগ সবলীকৰণৰ পৰিমাপ নাৰীসকলোৰ সবলীকৰণৰ পৰিমাপৰ বাবে এটা ধাৰাবাহিক মানসম্মত পদ্ধতিৰ চেষ্টা কৰে; এইটো কৰাৰ ফলত, এইটো সমালোচিত হৈছে যি ঐতিহাসিক কাৰণবোৰ, নাৰী স্বায়ত্তশাসন, লিংগ বিচ্ছিন্নকৰণ আৰু নাৰীসকলোৰ ভোটাধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত জি.ই.এম. কোনো পাৰ্থক্য বিবেচনা নকৰে।
লিংগ-সম্পৰ্কিত উন্নয়ন সূচক (জি.ডি.আই) এনে এটা উপায় যিটোৰ মাধ্যমত ৰাষ্ট্ৰসংঘ উন্নয়ন কৰ্মসূচি (ইউ.এন.ডি.পি.) কোনো এখন দেশৰ লিংগদাতাসকলোৰ মাজত বৈষম্য পৰিমাপ কৰে। এই পৰিমাপৰ কিছুমান সমালোচনা হ'ল, যিহেতু জি.ডি.আই. গণনাসমূহ কেৱল এটা জনসংখ্যাৰ পুৰুষ আৰু মহিলাসকলৰ মাজত প্ৰাপ্তিৰ বিভাজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, জি.ডি.আই. লিংগ বৈষম্য পৰিমাপ নকৰে; বৰং এইটো আয়, শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভুল স্তৰ পৰিমাপ কৰে।
নাৰী সবলীকৰণৰ মূল্যায়ন কৰাৰ অধিক গুণগত ফৰ্ম হ'ল কৰ্মৰ সীমাবদ্ধতাসমূহ চিহ্নিত কৰা। এইটো জেণ্ডাৰসকলোৰ মাজত পোৱাৰ সম্পৰ্কৰ চিনাক্তকৰণৰ অনুমতি দিয়ে। যিহেতু এইটো এটা অংশগ্ৰহণমূলক প্ৰক্ৰিয়া, সেয়ে এইটো লিংগ বৈষম্যৰ বিষয়ত কথোপকথনক সহজ কৰি তুলে। পৰবৰ্তী সময়ত নাৰীসকলোৰ প্ৰতিবন্ধকতাবোৰৰ লগত তুলনা কৰিলে যি কোনো পৰিবৰ্তন বা প্ৰসাৰক আধিক ভালকৈ চিহ্নিত কৰিব পৰা যায়। নাৰী সংস্থাৰ বিকাশৰ মূল্যায়ণ গৃহীত পদক্ষেপৰ মূল্যায়ণৰ অনুমতি দিয়ে। এই মূল্যায়ণবোৰ নিশ্চয় বাহ্যিক গোষ্ঠী নহয়, বৰং নাৰীসকলোৰ দ্বাৰা গৃহীত পদক্ষেপৰ ভিত্তিত হোৱা উচিত। বাহ্যিক গোষ্ঠীবোৰ নাৰী সবলীকৰণৰ সুবিধাৰ্থে সহায় কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ এইটো প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে।
বাধা
নাৰী সবলীকৰণ আৰু ইক্যুইটি প্ৰতিবন্ধকতা বহুবিলাক সাংস্কৃতিক মানদণ্ডত আৱদ্ধ। বহু নাৰী এই হেঁচাঁবোৰ অনুভব কৰে, আকৌ বেলেগে পুৰুষসকলোৰ পৰা নিকৃষ্ট আচৰণৰ বাবে অভ্যস্ত হৈ পৰিছে। বিধায়ক, এন.জি.অ. (বেচৰকাৰী সংস্থা) ইত্যাদিৰ দ্বাৰাও নাৰী সবলীকৰণ আৰু অংশগ্ৰহণৰ যি সুবিধা হব পাৰে সেই সম্পৰ্কত সচেতন থাকিলেও বহুজনে নাৰীৰ মৰ্যাদাক বন্ধ কৰিবলৈ ভয় খায় আৰু সামাজিক ৰীতিনীতিক উন্নয়নৰ বাটেৰে আগবঢ়াই লৈ যায়।
গৱেষণাত পোৱা গৈছে যে ইণ্টাৰনেটে ক্ৰমবৰ্ধমান এক্সেচৰ ফলত নাৰীসকলোৰ শোষণ বৃদ্ধিও ঘটিব পাৰে। ৱেবচাইটসমূহত ব্যক্তিগত তথ্য প্ৰকাশৰ দ্বাৰা কিছুমান নাৰীৰ ব্যক্তিগত সুৰক্ষা সমস্যাৰ মাজত পেলাইছে। ২০১০ চনত, ৱাৰ্কিং টু হল্ট অনলাইন যোগে আপত্তি জনাইছে যে ৭৩% নাৰী এই ধৰণৰ চাইটৰ মাধ্যমত ভুক্তভোগী হৈছিল। নিৰ্যাতনৰ ধৰণৰ মাজত আছে চাইবাৰ ডালপালা, হাৰাশাস্তি, অনলাইন পৰ্ণগ্ৰাফি আৰু জ্বলন্ত। বিশেষকৈ যৌন হাৰাশাস্তি কৰ্মক্ষত্ৰত নাৰীসকলোৰ বাবে এটা ডাঙৰ বাধা। এইটো প্ৰায় সকলো শিল্পত প্ৰদৰ্শিত হয় কিন্তু নিম্নলিখিতবোৰৰ মাজত এইটো আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য: ব্যৱসায়, বাণিজ্য, বেংকিং বা অৰ্থ, বিক্ৰয় তথা বিপণন, আতিথেয়তা, চিভিল চাৰ্ভিচ আৰু শিক্ষা, বক্তৃতা আৰু পাঠদান। আন্তৰ্জাতিক শ্ৰম সংস্থা (আই.এল.অ)-ৰ নিচিনা, যৌন হাৰাশাস্তি যৌনতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিংগ বৈষম্যৰ এটা স্পষ্ট ৰূপ, পুৰষ আৰু নাৰীসকলোৰ মাজত অ-সম শক্তি সম্পৰ্কৰ প্ৰকাশ। তদ্ব্যতীত, নাৰীসকলোৰ বিৰুদ্ধত বৈষম্যৰ সকলো ফৰ্ম দূৰীকৰণ সম্পৰ্কিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ কনভেনচন (চি.ডি.এ.ডব্লিউ) কৰ্মক্ষেত্ৰত যৌন হাৰআশাস্তি তথা সহিংসতাৰ বিৰুদ্ধত নাৰীসকলোৰ সুৰুক্ষাৰ ব্যৱস্থা বঢ়াবৰ আহ্বান জনাইছে। ৫৪% (২৭২) কৰ্মক্ষেত্ৰৰ যৌন হাৰাশাস্তি এধৰণৰ অভিজ্ঞতা পাইছিল। আক্ৰান্তসকলোৰ মাজত ৭৯% নাৰী; ২১% পুৰুষ আছিল।
সাম্প্ৰতিক গৱেষণাবোৰত অধিক পোৱা যে নাৰীসকল পুৰুষৰ তুলনাত কৰ্মক্ষেত্ৰত বেছি বাধাৰ সন্মুখীন হয়। লিংগ-সম্পৰ্কিত বাধাবোৰ যৌন হাৰাশাস্তি, অন্যায়ভাবে নিয়োগৰ অনুশীলন, কেৰিয়াৰৰ অগ্ৰগতি আৰু অ-সম মুজৰিৰ লগত জড়িত যত নাৰীসকলোৰ একে কাম কৰাৰ বাবে পুৰুষতকৈ কম দৰমহা দিয়া হয়। গোটেই সময়ৰ, বছৰব্যাপী পৰিশ্ৰমী পুৰুষ আৰু নাৰীসকলোৰ মধ্যকালীন উপাৰ্জন লোৱাৰ সময়, ২০১৪ চনৰ চৰকাৰী তথ্যৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে যে নাৰী এজন পুৰুষৰ প্ৰতি আমেৰিকা ডলাৰৰ বাবে $ ০.৭৯ ডলাৰ কৈ। নাৰী তথা শিশুসকলোৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় অংশীদাৰিত্বৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ২০১৪ চনৰ এক গৱেষণাত কোৱা হৈছে, এজন দেউতাক এজন প্ৰতি ডলাৰৰ বাবে কৰ্মৰত মাকৰ গড় উপাৰ্জনও কম হৈছে $ ০.৭১। "দৰমহা খালী" লৈ বেছিভাগ জনসাধাৰণৰ আলোচনাত নাৰীসকল তেওঁলোকৰ পুৰুষ সহকৰ্মীসকলোৰ নিচিনা কামাৰ বাবে সমান দৰমহাৰ ফালে মনোনিৱেশ কৰিছে, বহু নাৰীক "গৰ্ভাবস্থা দণ্ড" বুলি যুদ্ধ কৰে। মূল সমস্যাটো হ'ল এইটো পৰিমাপ কৰা কঠিন, কিন্তু কিছুমান বিশেষজ্ঞসকলে কৈছে যে নিয়োগকৰ্তাসকলে নাৰীসকলোৰ তেওঁলোকৰ লাইনৰ পৰা পিছুৱাই পঠাই দিয়াৰ বাবে শিশু হোৱাৰ সম্ভাবনা যথেষ্ট। গতিকে, নাৰীসকলোৰ এনে অৱস্থানত ৰখা হৈছে যত তেওঁলোকৰ কৰ্মী বাহিনী বজাই ৰাখা উচিত বা সন্তান আছে নে নাই সেই বিষয়ত তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত। এই সমস্যাটো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু বিশ্বৰ আৰু বহু দেশত প্ৰসূতি ছুটি লৈ বিতৰ্কৰ জন্ম দিছে।
কিন্তু, নেপালত সমান দৰমহাৰ দন্দ তথা সত্ত্বেও, প্ৰযুক্তি শিল্প লিংগ আগুৰি সমান দৰমহাৰ বাবে উৎসাহ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত অগ্ৰগতি কৰিছে। মাৰ্চ ২০১৬-ত, টেক কেৰিয়াৰ ৱেবচাইট ডাইচ ১৬,০০০ খনৰো বেছি প্ৰযুক্তি পেচাদাৰসকলোক এটা সমীক্ষা প্ৰকাশ কৰিছে যত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে যে আপুনি যেতিয়া সমমানৰ শিক্ষা, অভিজ্ঞতা আৰু অৱস্থানৰ তুলনা কৰে, তেতিয়া কোনো দৰমহা খালী নাথাকে — আৰু যোৱা ছয় বছৰ ধৰি হোৱা নাই এই নতুন শিল্পটো অন্যান্য সংস্থাবোৰও এইটো কৰিবৰ এটা উপায় সৃষ্টি কৰিছে। কিন্তু এই শিল্পটো কাৰ্যনিৰ্বাহী পদত নাৰীসকলোক নিয়োগৰ বাবেও পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে। এইটো আংশিকভাবে যৌন হাৰাশাস্তি আৰু গৰ্ভাৱস্থাৰ বাধাৰ কাৰণত ঘটে যিটো পূৰ্বোক্ত আছিল।
এই ধৰণৰ প্ৰতিবন্ধকতা নাৰীসকলোক তেওঁলোকৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত অগ্ৰসৰ হোৱা বা তেওঁলোকৰ সৰবৰাহ কৰা কামাৰ বাবে সঠিক ক্ষতিপূৰণ পাবলৈ অসুবিধা সৃষ্টি কৰে।
শিক্ষাৰ ভূমিকা
কৈ থকা হয় যে শিক্ষা "মানুহৰ আত্মবিশ্বাস বঢ়ায় আৰু তেওঁলোকক অধিক ভাল চাকৰি বিচাৰি পোৱাত সক্ষম কৰে আৰু সিহঁত পুৰুষসকোলৰ লগত একে শাৰীত থিয় দি কাম কৰিব পাৰে"। সিহঁত জনগণৰ বিতৰ্কত জড়িত আৰু স্বাস্থ্যসেৱা, সামাজিক সুৰক্ষা আৰু অন্যান্য অধিকাৰৰ বাবে চৰকাৰৰ পৰা দাবি জনায়"। বিশেষকৈ, শিক্ষা নাৰীসকলোক এনে বাছনি কৰিবলৈ ক্ষমতা দিয়ে যিটো তেওঁলোকৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ স্বাস্থ্য, তেওঁলোকৰ মঙ্গল আৰু জীয়াই থকাৰ সম্ভাবনাৰ উন্নতি কৰে। শিক্ষা বেলেগৰ এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ তথা ধাৰণা সম্পৰ্কত অবহিত কৰে আৰু অপুষ্টি হ্ৰাস কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টাৰ এইটো এটা প্ৰয়োজনীয় উপাদান। গতিকে, এইটো নাৰীসকলোৰ এনে পছন্দসমূহ বাছনি কৰিবলৈ সক্ষম কৰে যিটো তেওঁলোকৰ কল্যাণৰ উন্নতি কৰিব পাৰে, যিবোৰৰ মাজত শৈশব পাৰ কৰি বিবাহ (বিয়া) কৰা আৰু কম সন্তান জন্ম হোৱা সহ। গুৰুতৰভাবে, শিক্ষা তেওঁলোকৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কত নাৰীসকলোৰ সচেতনতা বঢ়াব পাৰে, তেওঁলোকৰ আত্মমৰ্যাদাবোধ বঢ়াই তুলিব পাৰে আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰক দৃঢ় কৰাৰ সুযোগ দিব পাৰে।
শেহতীয়া দশকত উল্লেখযোগ্য উন্নতি থকা সত্ত্বেও, শিক্ষা সৰ্বজনীনভাবে পোৱা নাযায় আৰু লিংগ বৈষম্য বজায় থাকে। বহু দেশত এটা ডাঙৰ উদ্বেগ হ'ল কেৱলমাত্ৰ স্কুলত যোৱা ছোৱালীসকলোৰ সীমাবদ্ধ সংখ্যা নহয়, যিসকল শ্ৰেণীকক্ষত প্ৰৱেশ কৰে তেওঁলোকৰ বাবে সীমিত শিক্ষামূলক বাট। আৰু অধিক সুনিৰ্দিষ্টভাবে কব পৰা যায় যে, বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি, প্ৰকৌশল তথা গণিত (এচ.টি.ই.এম) শিক্ষাত ছোৱালীসকলোক কম অংশগ্ৰহণ আৰু শিকাৰ অৰ্জনক লক্ষ্য কৰিবৰ বাবে আৰু অধিক প্ৰচেষ্টা কৰা উচিত।
নাৰী সবলীকৰণৰ বাবে ইণ্টাৰনেটৰ ব্যৱহাৰ
বিংশ শতিকাৰ শেষ ভাগত ৱেবে ক্ৰমবৰ্ধমান এক্সেচ নাৰীসকলোৰ ইণ্টাৰনেটত বিভিন্ন আহিলা ব্যৱহাৰ কৰি নিজকে ক্ষমতায়িত কৰিবৰ অনুমতি দিছে। ৱাৰ্ল্ড ৱাইড ৱেব প্ৰবৰ্তনৰ লগে লগে নাৰীসকলে অনলাইন এক্টিভিজমৰ বাবে ফেইচবুক আৰু টুইটাৰৰ নিচিনা সামাজিক যোগাযোগৰ চাইটবোৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰিছে। অনলাইন এক্টিভিজমৰ মাধ্যমত, নাৰীসকলে সমাজৰ সদস্যসকলৰ দ্বাৰা নিপীড়িত বোধ নকৰি প্ৰচাৰাভিযান পৰিচালনা কৰি আৰু সাম্য অধিকাৰৰ বাবে তেওঁলোকৰ মতামত ব্যক্ত কৰি নিজকে ক্ষমতায়িত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। উদাহৰণস্বৰূপ, ২৯ মে ২০১৩-ত, ১০০ গৰাকী মহিলা এডভোকেট দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা এটা অনলাইন প্ৰচাৰণা শীৰ্ষস্থানীয় সামাজিক যোগাযোগৰ ৱেবচাইট ফেইচবুকত নাৰীসকলোৰ সম্পৰ্কে বিদ্বেষ বিয়পাই দিয়াৰ বিভিন্ন পৃষ্ঠা আঁতৰাই দিবলৈ বাধ্য কৰিছিল।
শেহতীয়া বছৰবোৰত, ব্লগিং নাৰীসকলোৰ শিক্ষাৰ সবলীকৰণৰ এটা শক্তিশালী সঁজুলি হৈ উঠিছে। কেলিফোৰ্নিয়া, লচ এঞ্জেলেচ-ৰ এটা সমীক্ষা অনুসৰি, চিকিৎসা ৰোগীসকল যিহঁত তেওঁলোকৰ ৰোগ সম্পৰ্কত পঢ়া তথা লিখে সিহঁতে প্ৰায় অনেক বেছি সুখী মনভাবেৰে থাকে আৰু যিহঁত নাজানে তেওঁলোককৈ বেচি জ্ঞানবান। বেলেগৰ অভিজ্ঞতা পঢ়ি ৰোগীসকলে নিজেই আৰু ভালকৈ শিক্ষিত কৰিব পাৰে আৰু তেওঁলোকৰ সহযোগী ব্লগাৰসকলে যি কৌশলবোৰ প্ৰয়োগ কৰে সেইবোৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে।
ই-লাৰ্নিংৰ সহজ এক্সেচযোগ্যতা আৰু ক্ৰয়ীক্ষমতাৰ লগতে (বৈদ্যুতিক লাৰ্নিং), নাৰীসকলে এতিয়া তেওঁলোকৰ ঘৰত আৰামত থাকি পঢ়া-শুনা কৰিব পাৰে। ই-লাৰ্নিংৰ নিচিনা নতুন প্ৰযুক্তিৰ মাধ্যমত শিক্ষাগতভাবে নিজকে সবলীকৰণ কৰাৰ মাধ্যমত, নাৰীসকলেও নতুন দক্ষতা শিকিছে যিটো আজিৰ অগ্ৰগতি বিশ্বায়নৰ ক্ষেত্ৰত কাৰ্যকৰ হব।
অগ্ৰসৰণ কল্পনা
ৰাষ্ট্ৰসংঘ বিশ্বক আৰু অধিক উন্নত স্থান হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ সহায়তাৰ লক্ষ্যত টেকচই উন্নয়ন লক্ষ্য বা এচ.ডি.জি নামেৰে এটা লক্ষ্য লৈ আহিছিল। ১৭ খনৰ মাজত চতুৰ্থ লক্ষ্যটো একেদৰে সমস্ত লোকৰ বাবে শিক্ষাৰ এক্সেচৰ অনুমতি দিয়ে। নাৰীসকলোৰ শিক্ষাৰ উন্নতিৰ বাবে স্কুলসমূহত নাৰীসকলোক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবৰ বাবে এখন বিশাল প্ৰচেষ্টা কৰা হৈছে। সেইদৰে, পঞ্চম লক্ষ্যটো বিভিন্ন ধৰণৰ সুযোগ (স্বাস্থ্যসেৱা, শিক্ষা, কাৰ্ম, ইত্যাদিৰ) সমান এক্সেচৰ মাধ্যমত জেণ্ডাৰ সমতা অৰ্জনত নাৰী তথা ছোৱালীসকলোৰ সবলীকৰণক কেন্দ্ৰ কৰে।
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত জড়িত
thumb|[[মেলানিয়া ট্ৰাম্প ২০১৭ আন্তৰ্জাতিক সাহসী বটাঁ প্ৰাপ্ত মহিলাসকলৰ লগত]] স্থানীয়ভাবে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ১৯২০ চনত নাৰীসকলোক ভোট দিয়াৰ অনুমতি দিয়া, ১৯৬৪ চনত লিংগ ভিত্তিত বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰা, ১৯৭৮ চনত গৰ্ভবতী মহিলাসকলৰ প্ৰতি বৈষম্য নিষিদ্ধকৰণ ইত্যাদি আইনৰ মাধ্যমত নাৰীসকলোক সবলীকৰণ কৰা হৈছে, তদুপৰি, ৰাজনীতিত নাৰীসকলোক অন্তৰ্ভুক্তি আৰু অধিক লিংগ সমতাৰ বাবে স্বীকৃতি দিয়া। হাউচৰ প্ৰথম নাৰী স্পিকাৰ, ৰাষ্ট্ৰপতিৰ হৈ পদপ্ৰাপ্ত প্ৰথম মহিলা আৰু চুপ্ৰিম কোৰ্টত (উচ্চতম ন্যায়ালয়) প্ৰথম মহিলাৰ দায়িত্ব পালন কৰা এক স্মৰণীয় ঘটনা যিটো সামাজিকভাবে "আজ্ঞাবহ" মহিলাসকলৰ গ্ৰহণযোগ্যতা প্ৰমাণ কৰিছিল।
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ তৃতীয় বিশ্বৰ দেশবোৰক বিভিন্ন ৰূপত বৈদেশিক সহায় সৰবৰাহ কৰে, যিবোৰৰ মাজত এটা হ'ল শিক্ষা কাৰ্যক্ৰম সৰবৰাহ কৰে। কংগ্ৰেছত বৰ্তমান এনে বিল আছে যিটো ছোৱালীসকলোক পঢ়া-শুনা নিশ্চিত কৰিবৰ বাবে কাম কৰে, ইয়াৰ মাজত এটা হ'ল সুৰক্ষিত ছোৱালীসকলোক শিক্ষাৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ আইনবোৰ এই বিশ্বাস লৈ প্ৰণীত হৈছে যে উপযুক্ত শিক্ষা তেওঁলোকৰ দৰিদ্ৰতাৰ পৰা আঁতৰলৈ লৈগৈছে আৰু শোষণ হ্ৰাস কৰিব।
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ কৰ্তৃক গৃহীত আন এটা পদক্ষেপ হ'ল পি.ই.পি.এফ.এ.আৰ (PEPFAR) প্ৰ’গ্ৰাম, যিটো ২০০৩ চনত বুশ্ব প্ৰশাসন আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰ’গ্ৰামৰ সময়চোৱাত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চাব-চাহাৰান আফ্ৰিকাত অৰ্থ ব্যয় কৰিবৰ বাবে $ ১.৪ বিলিয়ন ডলাৰৰ বেছি ব্যয় কৰিছিল। এই কৰ্মসূচিটো বিশ্বব্যাপী HIV/AIDS সঙ্কটৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে কাৰ্যকৰ হৈছিল আৰু এইটো কম বয়সী ছোৱালী আৰু নাৰীসকলোৰ মাজত অতিকৈ উৎসাহিত কৰিছিল। ড্ৰিমচৰ লগত এটা অংশীদাৰিত্ব আছিল আৰু PEPFAR-ৰ মূল উদ্দেশ্য হ'ল ছোৱালী আৰু নাৰীসকলোক উভয়ক নিৰ্ধাৰিত, স্থিতিশীল, ক্ষমতায়িত, এইডচ-মুক্ত, সুৰক্ষিত আৰু নিৰাপদ নাৰী হিচাপে গঢ়ি তোলা। কিন্তু এনে সমালোচনাও আছে যে এই প্ৰ’গ্ৰামটো এইচ.আই.ভি সমস্যাপূৰ্ণ আচৰণক হ্ৰাস কৰিবলৈ সঁচাঅৰ্থত বৰ বেছি কিছু কৰিব পৰা নাই আৰু জন ডিয়েট্ৰিচৰ নিচিনা সমালোচকসিকলে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে যে সাহায্যৰ প্ৰসঙ্গত বিবাহৰ আগত বিৰতিক বাছি লোৱাৰ পশ্চিমা বিশ্বাসক বাধ্য কৰা হৈছিল। এইচ.আই.ভি/এইডচক হ্ৰাস কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই কৰ্মসূচিৰ কাৰ্যকাৰিতা আৰু এইহেতুক আফ্ৰিকাৰ নাৰীসকলোক সবলীকৰণ কৰা হব নে নাই সেয়া লৈ এতিয়াও বিতৰ্ক চলি আছে।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ শ্ৰেণী:লৈংগিক সমতা
পীয়ূষ মিশ্ৰ
পীয়ূষ মিশ্ৰ (Piyush Mishra) এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰ অভিনেতা। তেওঁ গীতিকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ হিচাপেও সুপৰিচিত। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়, দিল্লীৰ ১৯৮৬ চনৰ এজন স্নাতক।
জন্ম আৰু শৈশৱ
মিশ্ৰৰ জন্ম গোৱালিয়ৰ চহৰত হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম প্ৰতাপকুমাৰ শৰ্মা। মিশ্ৰই গোৱালিঅ'ৰ ৰ কাৰ্মেল কনভেণ্ট স্কুলত পঢ়া-শুনা কৰিছিল যদিও শৈক্ষিক বিষয়তকৈ গীত-কবিতা, পেইণ্টিং আৰু অভিনয়ৰ প্ৰতিহে তেওঁ ৰাপ বেছি আছিল। অষ্টম শ্ৰেণীত থাকোঁতে তেওঁ জীৱনৰ প্ৰথমটো কবিতা জিন্দা হো হাঁ‌ তুম কয়ী শ্বক নেহী (Yes you are alive; of this there is no doubt) লিখিছিল।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সংগীতকাৰ শ্ৰেণী:ভাৰতীয় গীতিকাৰ শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
চন্দ্ৰকমল গগৈ
চন্দ্ৰকমল গগৈ (জন্ম:১৯৩২ - ) একাধাৰে চিত্ৰশিল্পী, সমালোচক, অধ্যাপক। তেখেত কলানিকেতন মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ। ২০২২ চনত অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা বিভাগে গগৈক বিষ্ণু ৰাভা বঁটাৰে সন্মানিত কৰে।
শিক্ষা
পহুমৰা প্ৰাথিমক বিদ্যালয়ৰ পৰা আনুষ্ঠানিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰি উত্তৰ লখিমপুৰ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৬৯-৭৪ লৈকে শান্তি নিকেতনত পাঁচবছৰীয়া চাৰুকলাৰ উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণ কৰে।
কৰ্মজীৱন
তেওঁ লখিমপুৰৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰায় ১৭খন পূৰ্ণাঙ্গ পৰ্যায়ৰ চাৰুকলা মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা এই প্ৰতিষ্ঠানবোৰে লখিমপুৰৰ চাৰুকলাৰ ক্ষেত্ৰখনক সমৃদ্ধ কৰি ৰাখিছে।
শিল্পকৰ্ম
তেখেতৰ প্ৰথম শিল্পকলাৰ প্ৰদৰ্শন হয় কলকাতাৰ একাডেমী অৱ ফাইন আৰ্টচ্ত, ১৯৭২ চনত। ইয়াৰ পাছত আচাম ফাইন আৰ্টচ্ এণ্ড ক্ৰেক্ট’ চ’ছাইট, ক’লা বিথিকা, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ, শান্তিনিকেতনৰ কলাভৱন আদিত তেখেতৰ শিল্পকৰ্ম প্ৰদৰ্শন হয়। তেখেত ভাৰতীয় ডাক বিভাগৰ অধীনত মহাৰাষ্ট্ৰৰ নাশিকস্থিত ইণ্ডিয়া চিকিউৰিটি প্ৰেছত দেশশ্ৰেষ্ঠ দহজনৰ এজন হিচাপে ডাকটিকটৰ ডিজাইনিঙৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে আৰু ১৯৭৪ চনত ফ্ৰান্স ডাক বিভাগৰ বাবে ডাক টিকটৰ ডিজাইনো প্ৰস্তুত কৰে।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ চিত্ৰশিল্পী শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
প্ৰব্ৰজন
পৰিস্থিতি বিজ্ঞানৰ অনুসৰি প্ৰব্ৰজন অথবা পৰিভ্ৰমণ (Migration) বুলিলে কোনো এক প্ৰজাতিৰ জীৱৰ বৃহৎ সংখ্যক সদস্যই এক পৰিবেশৰ পৰা ভিন্ন এক পৰিবেশলৈ স্থানান্তৰ হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক বুজায়। প্ৰব্ৰজন হৈছে এক প্ৰাকৃতিক আচৰণ (natural behaviour) আৰু চলমান জীৱৰ বহুসংখ্যক প্ৰজাতিৰ জীৱনচক্ৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। প্ৰব্ৰজন কেৱল প্ৰাণীৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়, যদিও প্ৰাণী প্ৰব্ৰজন হৈছে প্ৰব্ৰজনৰ প্ৰকাৰসমূহৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক পৰিচিত। প্ৰব্ৰজন প্ৰায়েই চক্ৰাকাৰ (cyclical) হয়, সচৰাচৰ ঋতু অনুসৰি ঘটে আৰু কিছু ক্ষেত্ৰত প্ৰতিদিনো ঘটে। জীৱসমূহে অনুকূল অৱস্থাৰ, যেনে খাদ্যৰ প্ৰাপ্যতা, পৰভক্ষীৰ পৰা সুৰক্ষা, যৌন সংগমৰ সুযোগ আৰু অন্যান্য পৰিবেশগত কাৰণসমূহৰ সুবিধা ল'বৰ বাবে প্ৰব্ৰজন কৰে।
কিছু প্ৰজাতিৰ সদস্যই সিহঁতৰ গোটৰ প্ৰবীণ সদস্যৰ পৰা প্ৰথম যাত্ৰাৰ সময়ত প্ৰব্ৰজন পথটি শিকে, আনহাতে অন্য কিছু প্ৰজাতিয়ে জীনগতভাবে সিহঁতৰ প্ৰব্ৰজনৰ পথ সম্পৰ্কিত তথ্য পায়। প্ৰজাতিভেদে প্ৰব্ৰজনৰ সংকেত আৰু আচৰণৰ মাজত অনেক পাৰ্থক্য থাকা সত্ত্বেও, "প্ৰব্ৰজনৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত জড়িত সংকেতসমূহৰ মাজত যথেষ্ট মিল থকা যেন অনুমান হয়।"  প্ৰব্ৰজনকাৰী জীৱসমূহে পৰিবেশজনিত সংকেত যেনে ফটো-পিৰিয়ড (photoperiod) আৰু বতৰৰ অৱস্থাৰ লগতে আভ্যন্তৰীণ সংকেত যেনে হৰম'নৰ স্তৰৰ পৰিবৰ্তন আদিৰ সহায়ত প্ৰব্ৰজন কেতিয়া আৰম্ভ কৰিব লাগে তাক নিৰ্ধাৰণ কৰে। প্ৰব্ৰজনকাৰী জীৱসমূহে পৃথিৱীৰ চৌম্বকীয় তথ্যৰ ভিত্তিত প্ৰব্ৰজনৰ পথটো শুদ্ধভাবে নিৰ্ধাৰণ কৰিব সক্ষম হয়।
ঋতুৰ পৰিবৰ্তন আৰু অন্য ঘটনাৰাজীৰ অসংগতিজনিত কাৰণৰ বাবে প্ৰব্ৰজন পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণকাৰী উপাদানসমূহ পৰিবৰ্তনশীল। যেতিয়া কোন জীৱ এক স্থানৰ পৰা অন্য স্থানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে, তাৰ শক্তি ব্যৱহাৰৰ মাত্ৰা আৰু প্ৰব্ৰজনৰ হাৰ ইটোৰ লগত সিটো সম্পৰ্কিত আৰু লগতে জীৱটোৰ সুৰক্ষাৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত। প্ৰব্ৰজনৰ পথত যদি কোন পৰিবেশগত বাধাই দেখা দিয়ে, তেতিয়া প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলে নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি বাধাটো পোনপটিয়াকৈ অতিক্ৰম কৰিব পাৰে নাইবা বাধাটোক পৰিহাৰ কৰি ইয়াৰ চৌপাশেৰে যোৱাত শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কোনো জীৱ যদি এনে কোন স্থানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছে য'ত খাদ্য বা আবাসৰ বাবে তুমুল প্ৰতিযোগিতা হয়, তেনে ক্ষেত্ৰত প্ৰব্ৰজনৰ হাৰো অধিক হয়। ইয়াৰ ফলত পৰোক্ষভাবে কোন জীৱৰ জীয়াই থকাৰ আৰু প্ৰজননৰ সফলতাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰাত সহায় হয়।
প্ৰব্ৰজনৰ প্ৰকাৰসমূহ হৈছে:
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:পৰিস্থিতি বিজ্ঞান *
ভাই দুজ
ভাই দুজ, ভাও বীজ, ভাই টীকা, ভাই ফণ্টা হৈছে হিন্দু সকলৰ দ্বাৰা পালিত এক উৎসৱ। বিক্ৰম সংবৎ হিন্দু কেলেণ্ডাৰ মতে দ্বিতীয় শুক্ল পক্ষৰ দ্বিতীয়টো সৌৰ দিনত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। সাধাৰণতে দ্বীপান্বিতা, তিহাৰ উৎসৱ আৰু ফাকুৱাৰ সময়ত ভাই দুজ পালন কৰা দেখা যায়। এই উৎসৱৰ পানল শৈলী ৰাখীবন্ধন ৰ সৈতে প্ৰায় একে। এই দিনত বায়েক বা ভনীয়েকে ককায়েক আৰু ভায়েকক উপহাৰ দিয়ে। দেশৰ দক্ষিণ অংশত ইয়াক 'য়ামা দ্বিতীয়া' হিচাপে পালন কৰা হয়।
পীযুষ হাজৰিকা
পীযুষ হাজৰিকা অসম প্ৰদেশৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ এজন ৰাজনীতিবিদ তথা অসম চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী।
ব্যক্তিগত জীৱন
পীযুষ হাজৰিকাৰ জন্ম অসমৰ নগাঁও জিলাত অৱস্থিত ৰহাত। তেওঁ স্বৰ্গীয় শিশুৰাম হাজৰিকা আৰু প্ৰমীলা হাজৰিকাৰ পুত্ৰ । হাজৰিকাই গুৱাহাটীৰ আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰীসম্পন্ন কৰে । ১ অক্টোবৰ,২০১১ বৰ্ষত তেওঁ অভিনেত্ৰী আইমী বৰুৱাৰ সৈতে বিবাপাশত আবদ্ধ হয় । হাজৰিকা বৰ্তমান দুই সন্তানৰ পিতৃ ।
ৰাজনৈতিক জীৱন
হাজৰিকাই ১৯৯৭ চনত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় ছাত্ৰ সন্থাত (এনএছইউআই) যোগদান কৰিছিল আৰু পিছলৈ অসম প্ৰদেশ যুৱ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হয়। পৰৱৰ্তী কালত ২০১১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত নগাঁও জিলাৰ ৰহা বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা কংগ্ৰেছৰ সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থী ৰূপে বিধায়ক নিৰ্বাচিত হয় ।
২০১১ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত হাজৰিকাই ৫৬৪৩০ টা ভোট লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ নিকটতম প্ৰতিযোগী অল ইণ্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমক্ৰেটিক ফ্ৰণ্ট (এআইইউডিএফ)ৰ প্ৰাৰ্থী গুণেশ্বৰ দাসক পৰাস্ত কৰি নিৰ্বাচনত জয়ী হৈছিল, যি ৩৮৪৪৭ টা ভোট লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ।
হাজৰিকাই ৬ নৱেম্বৰ, ২০১৫ তাৰিখে বৰ্তমানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিত আনুষ্ঠানিকভাৱে যোগদান কৰে। পীযুষ হাজৰিকাই জাগীৰোড সমষ্টিৰ পৰা ২০১৬ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত যুঁজিবলৈ বিজেপিৰ টিকট লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু নিৰ্বাচনত জয়ী হয় ।  তেওঁ ৬৬২২৪ টা ভোট লাভ কৰা কংগ্ৰেছৰ নিকটতম প্ৰতিযোগী বিবেকানন্দ দলেক পৰাস্ত কৰি ৯৪৫৫০ টা ভোট লাভ কৰি বিধানসভাৰ জাগীৰোড আসনত জয়লাভ কৰে।তেওঁ সৰ্বানন্দ সোণোৱাল নেতৃত্বাধীন মন্ত্ৰীসভাত স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ।
২০২১ বৰ্ষত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ নেতৃত্বত গঠন হোৱা বিজেপি চৰকাৰৰ মন্ত্ৰীসভাত তেওঁ জল সম্পদ, তথ্য আৰু জনসম্পৰ্ক,সংসদীয় পৰিক্ৰমা দপ্তৰৰ দ্বায়িত্ব লাভ কৰে ।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি
এ. আৰ. ৰহমানে লাভ কৰা তথা মনোনয়নপ্ৰাপ্ত পুৰস্কাৰসমূহৰ তালিকা
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:তালিকাসমূহ
দীঘলীপুখুৰী
দীঘলীপুখুৰী অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত গুৱাহাটীত অৱস্থিত এটা আয়তাকাৰ (rectangular) কৃত্ৰিম পুখুৰী। এই পুখুৰীৰ প্ৰায় আধা মাইল দৈৰ্ঘ্যৰ বাবেই ইয়াৰ নাম দীঘলীপুখুৰী হয় বুলি জনা যায়। গুৱাহাটীত অৱস্থিত ঐতিহাসিক পুখুৰীসমূহৰ ভিতৰত ই অন্যতম।
ইতিহাস
সময়ৰ লগে লগে এই পুখুৰীৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সৈতে সংযোগ বিছিন্ন হৈ পৰে। ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত এই পুখুৰীৰ উত্তৰভাগৰ কিছু অংশ পুতি পেলোৱা হয়। বৰ্তমান এই অংশত গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই পুখুৰীকে কেন্দ্ৰ কৰি পিছলৈ এখনি উদ্যান গঢ়ি তোলা হয়। বৰ্তমান ই এক পৰ্যটন কেন্দ্ৰ। ইয়াতে সময়ে সময়ে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান তথা বিভিন্ন সামাজিক কাৰ্যসূচী লোৱা হয়।
ভৌগোলিক অৱস্থান
দীঘলীপুখুৰীৰ চাৰিওকাষে বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠান যেনে কটন কলেজ, সন্দিকৈ বালিকা মহাবিদ্যালয় আদি অৱস্থিত। তদুপৰি ইয়াৰ চাৰিওকাষে থকা অন্যান্য কেইটামান উল্লেখযোগ্য প্ৰতিষ্ঠান হৈছে অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়, ৰবীন্দ্ৰ ভৱন, ৰাজ্যিক গ্ৰন্থাগাৰ, কৰ্মবীৰ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ অধ্যয়ন কক্ষ (কাৰ্জন হল), গুৱাহাটী ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী শ্ৰেণী:গুৱাহাটী
দাৰোজী এৰাম্মা
দাৰোজী এৰাম্মা জনপ্ৰিয়ভাবে বুৰাকথা এৰাম্মা (Daroji Eramma, ১৯৩০ - ১২ আগষ্ট ২০১৪) এগৰাকী ভাৰতীয় লোকশিল্পী। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতৰ মহাকাব্যিক কাহিনী কোৱাৰ এক লোককলাৰ ৰূপ বুৰাকথাৰ এগৰাকী লোকগায়িকা আৰু অভিনয় আছিল। তেওঁক ১৯৯৯ চনত ৰাজোৎসৱ প্ৰশস্তীকে ধৰি কেইবাটাও পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল।
জীৱনী
১৯৩০ চনত অৰ্ধ-যাযাবৰ বুদুগা জনগামা সম্প্ৰদায়ৰ পৰিয়ালত দাৰোজী এৰাম্মাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁলোক অনুসূচীত জনজাতিৰ অন্তৰ্গত। তেওঁ কিশোৰ কালতেই তেওঁৰ পিতৃ লালপ্পাৰ পৰা বুৰকথা শিকিছিল। বুৰা মানে হৈছে 'তানপুৰা' বা তেনেজাতীয় একপ্ৰকাৰৰ তাঁৰযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু কথা এটা সংস্কৃত শব্দ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কাহিনী। এই লোককলা তেওঁলোকৰ পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলে শিকি পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰিছিল।