cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
পুৰকুইল গাউছিয়া হাবিবিয়া ফাযিল মাদ্ৰাছা
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া জিলা শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান
কেই নিশিকোৰি
তথ্যউৎস
শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:টেনিছ খেলুৱৈ
৩ ফেব্ৰুৱাৰী
৩ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৩৪ তম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩৩১টা দিন (অধিবৰ্ষত ৩৩২টা দিন) বাকী থাকে। এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা -
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ফেব্ৰুৱাৰী শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন
ঠেঙ্গা পাৰা
ঠেঙ্গা পাৰা কামৰূপ গ্ৰাম্য জিলাৰ এখন গাঁও, যি কামৰূপৰ ৰাণীত অৱস্থিত।
যৌন নিৰ্যাতন
thumb|যৌন নিৰ্যাতন, যাক যৌন উৎপীড়ন বুলিও কোৱা হয়, এয়া কোনো এজন ব্যক্তিৰ দ্বাৰা আন এজন ব্যক্তিক অপমানজনক যৌন আচৰণ। এইটো প্ৰায়ে বল প্ৰয়োগ কৰি বা আন কোনো সুবিধা লৈ সংঘটিত হয়। যেতিয়া বল তৎক্ষণিত হয়, কম সময়ৰ হয় বা সঘনাই হয়, ইয়াক যৌন আক্ৰমণ বুলি কোৱা হয়। অপৰাধিকাৰীক যৌন উৎপীড়ক বা (প্ৰায় নিৰাশ) উৎপীড়নকাৰী বুলি কোৱা হয়। এই শব্দটোৱে শিশুৰ প্ৰতি প্ৰাপ্তবয়স্ক বা ডাঙৰ কিশোৰৰ যিকোনো আচৰণৰ অন্তৰ্ভুক্ত যিকোনো যৌন ভাৱে উদ্দীপিত কৰিবলৈ সামৰি লয়। যৌন উদ্দীপনাৰ বাবে শিশুৰ, বা সন্মতিৰ বয়সতকৈ কম বয়সৰ আন ব্যক্তিৰ বৱ্যহাৰক শিশু যৌন উৎপীড়ন বা আইনী ধৰ্ষণ বুলি কোৱা হয়। লাইভ ষ্ট্ৰীমিং যৌন উৎপীড়নত ৱেবকেমত প্ৰকৃত সময়ত সৰবৰাহ আৰু বলপূৰ্বক যৌন কাৰ্য বা ধৰ্ষণ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে।
পত্নী
পত্নী বা স্ত্ৰী যৌন নিৰ্যাতন হৈছে এক প্ৰকাৰৰ ঘৰুৱা নিৰ্যাতন। যেতিয়া উৎপীড়নত এগৰাকী মহিলাৰ স্বামী বা প্ৰাক্তন স্বামীৰ দ্বাৰা অবাঞ্ছিত যৌন সম্পৰ্ক বা বলপূৰ্বক যৌন সম্পৰ্কৰ ভবুকি অন্তৰ্ভুক্ত থাকে, ই অধিকাৰ ক্ষেত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ধৰ্ষণ হ'ব পাৰে
শিশু
শিশু যৌন নিৰ্যাতন হৈছে এক প্ৰকাৰৰ শিশু নিৰ্যাতন য'ত প্ৰাপ্তবয়স্ক বা ডঙৰ কিশোৰৰ যৌন সন্তুষ্টিৰ বাবে শিশুক নিৰ্যাতন কৰা হয়। ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত থাকে পোনপটীয়া যৌন সম্পৰ্ক, প্ৰাপ্তবয়স্ক বা বৃদ্ধ ব্যক্তিয়ে শিশু এটাৰ নিজৰ যৌন আকাংক্ষা কমাবলৈ বা শিশুক ভয় খুৱাবলৈ বা সজাবলৈ, শিশুক যৌন কাৰ্যকলাপত লিপ্ত হ'বলৈ কোৱা বা হেঁ‌চা দিয়া বা শিশু পৰ্ণগ্ৰাফি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ শিশু এটা ব্যৱহাৰ কৰি অশালীন উন্মোচন (যৌনাঙ্গ, মহিলাৰ স্তনবৃন্তু আদি) জড়িত কৰা।
শিশুৰ যৌন উৎপীড়নৰ প্ৰভাৱবোৰৰ ভিতৰত আছে লাজ, আত্ম-দোষ, হতাশা, উদ্বিগ্নতা, আঘাতৰ পিছত মানসিক চাপৰ বিকাৰ, আত্মসন্মানৰ সমস্যা, যৌন বিকাৰ, দীৰ্ঘম্যাদী শ্ৰেণীৰ বিষ, আসক্তি, আত্ম-আঘাত, আত্মহত্যাৰ ধাৰণা, সীমাৰেখাৰ ব্যক্তিত্বৰ বিকাৰ আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাত পুনৰ ভুক্তভোগী হোৱাৰ প্ৰৱণতা। শিশু যৌন নিৰ্যাতন আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰাৰ বাবে এক বিপদাশংকাৰ কাৰক। ইয়াৰ উপৰিও, কিছুমান অধ্যয়নে শৈশৱৰ যৌন উৎপীড়নক পুৰুষৰ অন্তৰংগ সঙ্গীৰ হিংসা ৰক্ষা কৰাৰ এক বিপদাশংকাৰ কাৰক বুলি কোৱা হৈছে। নিৰ্যাতন সংঘটিত হোৱাৰ বহু বছৰ পিছত ভুক্তভোগীসকলৰ বেছিভাগ ক্ষতি স্পষ্ট হৈ পৰে। আসক্তিৰ বিষয়ে নিৰ্দ্দিষ্ট সন্দৰ্ভত, ৰেইগাৰ এট আলৰ এক অধ্যয়নত পূৰ্বৱৰ্তী ফলাফলৰ সমৰ্থন কৰা হৈছে যে, জীৱনৰ প্ৰতিকূল ঘটনাই ড্ৰাগৰ পুৰষ্কাৰৰ প্ৰতি সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি কৰে আৰু কোকেই সংকেতৰ প্ৰতি বৰ্ধিত কিম্বিক সঁ‌হাৰিৰ মাজত এক সম্পৰ্ক উন্মোচন কৰি ড্ৰাগৰ পুৰষ্কাৰৰ সংকেত প্ৰদান কৰে।
পৰিয়াৰ সদস্য এজনৰ দ্বাৰা যৌন নিৰ্যাতন হৈছে এক প্ৰকাৰৰ অনাচাৰ, যাৰ ফলত গুৰুতৰ দীৰ্ঘম্যাদী মানসিক আঘাত হ'ব পাৰে, বিশেষকৈ পিতৃ-মাতৃৰ অনাচাৰৰ ক্ষেত্ৰত।
বিশ্বব্যাপী, প্ৰায় ১৮-১৯% মহিলা আৰু ৮% পুৰুষে তেওঁলোকৰ শৈশৱকালত যৌন নিৰ্যাতনৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে। লিংগৰ ব্যৱধান ছোৱালীৰ উচ্চ ভুক্তভোগী, পুৰুষৰ উৎপীড়ন প্ৰকাশ কৰাৰ ইচ্ছা কম হোৱা, বা দুয়োটাৰ ফলত হ'ব পাৰে। বেছিভাগ যৌন নিৰ্যাতনৰ অপৰাধী তেওঁলোকৰ ভুক্তভোগীৰ সৈতে পৰিচিত; প্ৰায় ৩০% শিশুটোৰ আত্মীয়, প্ৰায়ে পিতৃ, খুৰা বা সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনী; প্ৰায় ৬০% হৈছে আন পৰিচিত যেনে পৰিয়ালৰ বন্ধু, বেবিচিটাৰ, বা চুবুৰীয়া; শিশু যৌন নিৰ্যাতনৰ প্ৰায় ১০% ক্ষেত্ৰত অচিনাকি লোক অপৰাধী। বেছিভাগ শিশু যৌন নিৰ্যাতন পুৰুষৰ দ্বাৰা কৰা হয়। মহিলাসকলে ল'ৰাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবেদিত প্ৰায় ১৪% অপৰাধ আৰু ছোৱালীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবেদিত ৬% অপৰাধ কৰে। শিশু যৌন নিৰ্যাতনৰ অপৰাধীসকল পেডোফিল নহয় যেতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক বা একচেটিয়া যৌন আগ্ৰহ নাথাকে।
ডিমেনচিয়া থকা লোক
বৃদ্ধ লোক, বিশেষকৈ ডিমেনচিয়া থকা লোকসকলৰ উৎপীড়নৰ আশংকা থাকিব পাৰে। ২০১৩ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈ ইউ.কে. কেয়াৰ হোমবোৰত ৬,০০০ ৰো অধিক "সুৰক্ষা ৰক্ষাৰ উদ্বেগ আৰু সতৰ্কবাণী" আছিল। ইয়াত কথিত অনুপযুক্ত স্পৰ্শ আৰু বেয়া অভিযোগ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। অপৰাধীসকল প্ৰায়ে আন বাসিন্দা আছিল কিন্তু কৰ্মচাৰীসকলেও বেয়া পাইছিল। এইটো সন্দেহ কৰা হৈছে যে কিছুমান যত্ন গৃহে ইচ্ছাকৃতভাৱে এই অপৰাধবোৰ উপেক্ষা কৰিব পাৰে।
কেতিয়াবা উৎপীড়নৰ ভুক্তভোগীসকলক বিশ্বাস কৰা নহয় কিয়নো তেওঁলোকৰ ডিমেনচিয়াৰ বাবে তেওঁলোকক বিশ্বাসযোগ্য সাক্ষী হিচাপে দেখা নাযায়। অপৰাধীসকলে সঘনাই ভুক্তভোগীসকলক লক্ষ্য কৰে যিসকলক তেওঁলোকে জানে বিশ্বাস কৰাৰ সম্ভাৱনা নাই। পত্নী আৰু সঙ্গীসকলে কেতিয়াবা যৌন সম্পৰ্ক অব্যাহত ৰাখে, তেওঁলোকৰ আৰু এই অধিকাৰ নাই বুলি অনুভৱ নকৰাকৈ, কিয়নো ডিমেনচিয়া থকা ব্যক্তিজনে আৰু সন্মতি দিব নোৱাৰে।
দৰিদ্ৰলোক
দৰিদ্ৰতাত থকা লোকসকল, উন্নয়নশীল দেশবোৰৰ লোকসকলকে ধৰি, বলপূৰ্বক পতিতাবৃত্তি, লাইভ ষ্ট্ৰীমিং যৌন উৎপীড়ন,   আৰু অন্যান্য ধৰণৰ উৎপীড়নৰ সন্মুখীন হ'ব পাৰে। দৰিদ্ৰপৰিয়ালৰ পৰা অহা ভুক্তভোগীসকলৰ প্ৰায়ে যৌন অপৰাধৰ বিষয়ে কম সম্পৰ্ক, শক্তি, সুৰক্ষা আৰু শিক্ষা থাকে।
জ্যেষ্ঠসকল
যৌন উৎপীড়ন হৈছে নাৰ্চিং হোমবোৰত উৎপীড়নৰ আটাইতকৈ সচৰাচৰ প্ৰকাৰ। যদি নাৰ্চিং হোমে পৰৱৰ্তী সময়ত আৱাসীসকলক উৎপীড়ন কৰা কৰ্মচাৰী এজনৰ সঠিক পৃষ্ঠভূমি পৰীক্ষা কৰাত বিফল হয়, ঘৰটো অৱহেলাৰ বাবে দায়বদ্ধ হ'ব পাৰে। যদি নাৰ্চিং হোমবোৰে কৰ্মচাৰী বা কৰ্মচাৰীসকলক উৎপীড়নৰ লক্ষণ চিনাক্ত কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়াত বিফল হয়, ঘৰটো অৱহেলাৰ বাবেও দায়বদ্ধ হ'ব পাৰে। যত্ন দাতাৰ দ্বাৰা যৌন কাৰ্যকলাপ অপৰাধ হ'ব পাৰে। ভুক্তভোগীসকলে সম্পৰ্কিত কলঙ্ক আৰু/বা শৰীৰৰ অংশবোৰ উল্লেখ কৰিবলৈ অনিচ্ছাৰ বাবে উৎপীড়নৰ প্ৰতিবেদন নিদিব পাৰে বা অনুসন্ধানত সহযোগ নকৰিব পাৰে।
চিকিৎসা
জৰুৰীকালীন বিভাগত, পুৰুষৰ দ্বাৰা ধৰ্ষণ কৰা মহিলাসকলক গৰ্ভনিৰোধক ঔষধ প্ৰদান কৰা হয় কিয়নো এনে ধৰ্ষণৰ প্ৰায় ৫% গৰ্ভধাৰণ হয়। সকলো প্ৰকাৰৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ ভুক্তভোগীসকলক (বিশেষকৈ ক্লামিডিয়া, গনোৰিয়া, ট্ৰাইকোমোনিয়াচিছ আৰু বেক্টেৰিয়াভেজিনোচিছৰ দৰে আটাইতকৈ সচৰাচৰ হোৱা ৰোগৰ বাবে) যৌন সংক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধমূলক ঔষধ প্ৰদান কৰা হয় আৰু এছটিআইৰ (যেনে এইচ.আই.ভি., হেপাটাইটিছ বি আৰু চিফিলিছ) পৰীক্ষা কৰিবলৈ তেজৰ চিৰাম সংগ্ৰহ কৰা হয়। ঘৰ্ষণ থকা যিকোনো জীৱিত ব্যক্তিক টিটেনাছৰ বাবে টিকাকৰণ কৰা হয় যদি যোৱা টিকাকৰণৰ পৰা ৫ বছৰ অতিবাহিত হৈছে। বেঞ্জোডিয়াজেপাইনৰ সৈতে হ্ৰস্বম্যাদী চিকিৎসাই তীব্ৰ উদ্বেগত সহায় কৰিব পাৰে আৰু পিটিএছডি, হতাশা আৰু আতংকআক্ৰমণৰ লক্ষণবোৰৰ বাবে এণ্টিডিপ্ৰেচেণ্ট সহায়ক হ'ব পাৰে।
যৌন নিৰ্যাতনত নিৰ্যাতিত শিশুৰ মানসিক লক্ষণৰ বিকাশৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। মানসিক লক্ষণৰ চিকিৎসাও যৌন নিৰ্যাতনৰ চিকিৎসাত অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে।
দীৰ্ঘম্যাদী মানসিক চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত, যৌন নিৰ্যাতনৰ ভুক্তভোগীসকলৰ বাবে দীৰ্ঘম্যাদী পিটিএছডি চিকিৎসাৰ পদ্ধতি হিচাপে দীঘলীয়া এক্সপোজাৰ থেৰাপী পৰীক্ষা কৰা হৈছে।
প্ৰতিৰোধ
১৯৭০ ৰ দশকত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত শিশু যৌন নিৰ্যাতন প্ৰতিৰোধ কাৰ্যসূচী বিকশিত কৰা হৈছিল আৰু মূলতঃ শিশুসকলক প্ৰদান কৰা হৈছিল। অভিভাৱকসকলক প্ৰদান কৰা কাৰ্যসূচীবোৰ ১৯৮০-ৰ দশকত বিকশিত কৰা হৈছিল আৰু দুইৰ পৰা তিনি ঘণ্টা দীঘল এক-অফ সভাৰ ৰূপ লৈছিল।    যোৱা ১৫ বছৰত, ৱেব-আধাৰিত কাৰ্যসূচী বিকশিত কৰা হৈছে।
শক্তিৰ অৱস্থান
যৌন অসদাচৰণ ঘটিব পাৰে য'ত এজন ব্যক্তিয়ে আন এজন ব্যক্তিক অন্যথা অবাঞ্ছিত যৌন কাৰ্যকলাপত লিপ্ত হ'বলৈ বাধ্য কৰিবলৈ কৰ্তৃত্বৰ স্থিতি ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, কৰ্মক্ষেত্ৰত যৌন নিৰ্যাতনৰ ফলত কৰ্মচাৰী এজনক বৰ্খাস্ত হোৱাৰ ভয়ত যৌন পৰিস্থিতিত বাধ্য কৰা হ'ব পাৰে। শিক্ষাত যৌন নিৰ্যাতনত এজন শিক্ষাৰ্থীয়ে শাস্তি পোৱাৰ ভয়ত কৰ্তৃপক্ষৰ এজন ব্যক্তিৰ যৌন অগ্ৰগতিৰ বাবে দাখিল কৰিব পাৰে, উদাহৰণ স্বৰূপে বিফল গ্ৰেড দিয়াৰ দ্বাৰা।
২০২০ চনৰ অক্টোবৰ মাহত সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাতৰ ৰাজপৰিয়ালৰ এজন শক্তিশালী সদস্য নাহিয়ান বিন মুবাৰক আল নাহিয়ানৰ বিৰুদ্ধে আবু ধাবি হে ফেষ্টিভেলত কাম কৰি থকা কেটলিন মেকনামাৰা নামৰ এজন ব্ৰিটিছ নাগৰিকে তেওঁৰ কৰ্তৃত্ব ৰক্ষা কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে। সেই বছৰৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ইউ.এ.ই.-ৰ সহনশীলতা মন্ত্ৰীয়ে ব্যক্তিগত দ্বীপত থকা তেওঁৰ ভিলাত নৈশ ভোজনৰ বাবে মেকনামাৰাক মাতিছিল আৰু দেশখনৰ বাবে সাহিত্য উৎসৱৰ আয়োজন কৰি থকা মহিলাগৰাকীক যৌন নিৰ্যাতন কৰিছিল।
সংখ্যালঘু
কিছুমান সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ত যৌন নিৰ্যাতন এটা সমস্যা। ২০০৭ চনত, কেথলিক গীৰ্জাৰ লছ এঞ্জেলছ আৰ্চিডিঅচিছৰ সৈতে জড়িত এক বৃহৎ যৌন নিৰ্যাতনৰ গোচৰৰ নিষ্পত্তিত কেইবাজনো হিস্পানিক ভুক্তভোগীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। কিম এট আলৰ এক গুণগত অধ্যয়নত মেক্সিকান অনুপ্ৰৱেশকাৰী মহিলাৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জনসংখ্যাত যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, প্ৰব্ৰজন, অনুগ্ৰহ, আৰু আন কেইবাটাও সামাজিক উপাদানক নিৰ্যাতনৰ বিপদাশংকাৰ কাৰক হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে। আফ্ৰিকান-আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ত যৌন উৎপীড়নৰ সমস্যাটো সমাধান কৰিবলৈ, সন্মানীয় লীৱে ফাউণ্ডেচনে www.blacksurvivors.org বিকাশৰ বাবে এক অনুদানপৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল, আফ্ৰিকান-আমেৰিকান যৌন নিৰ্যাতনৰ পৰা বাচি যোৱা সকলৰ বাবে এক ৰাষ্ট্ৰীয় অনলাইন সমৰ্থন গোট আৰু সম্পদ কেন্দ্ৰ। অলাভজনক গোটটো ২০০৮ চনত আফ্ৰিকান-আমেৰিকান যৌন নিৰ্যাতনৰ পৰা বাচি অহা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় যৌন নিৰ্যাতন প্ৰতিৰোধ বিশেষজ্ঞ চিলভিয়া কোলমেনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
অন্যান্য জন্তু
জন্তুবোৰৰ মাজতো যৌন নিৰ্যাতন চিনাক্ত কৰা হৈছে; উদাহৰণ স্বৰূপে, এডেলি পেংগুইনৰ মাজত।
লগতে চাওক
• নিৰ্যাতন
• আগষ্ট এমব্ৰোছ টাৰ্ডিউ
• জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ ধ্বংস
• শিশুৰ সাজ-সজ্জা
• চিণ্ড্ৰেলা প্ৰভাৱ
• সমৰ্থন আৰু দায়বদ্ধতাৰ বৃত্ত
• ঘৰুৱা নিৰ্যাতন
• হেবেফিলিয়া
• প্ৰতিষ্ঠানগত নিৰ্যাতন
• যৌন আক্ৰমণৰ জাৰ্নেল
• #MeToo
• সৰু (আইন)
• অপাৰেচন সুৰক্ষা আমাৰ শিশু
• প্ৰতিৰোধ প্ৰকল্প ডাঙ্কেলফেল্ড
• মনস্তাত্ত্বিক হেৰফেৰ
• ধৰ্ষণ, নিৰ্যাতন আৰু অনাচাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নেটৱৰ্ক
• যৌন উৎপীড়ন
• যৌন হিংসা
• যৌনতা আৰু নিয়ম
• অনুসৰণ কৰা
• জীৱিত সকলৰ বিশ্বাস
• গুণী পেডোফিল (যৌন নিৰ্যাতন প্ৰতিৰোধ কৰাৰ বাবে অনলাইন সমৰ্থন গোট)
চ্যু-খাম-ফা
চাওফা চ্যু-খাম-ফা (Sukhaamphaa) ১৫৫২ খ্ৰীষ্টাব্দত (বাপেকক গড়গঞাঁ ৰজাৰ পিছতে) আহোম ৰাজপাটত উঠিছিল। এবাৰ চিকাৰলৈ যাওঁতে হাতীৰ পৰা এওঁৰ ভৰি এখন খোৰা হৈছিল। সেইবাবে এওঁক খোৰা ৰজাও বোলে। সাতজন আহোম কোঁৱৰ লগ লাগি চুখাম্‌ফাক মাৰিবলৈ ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল। কিন্তু ডাঙৰীয়াসকলৰ পৰামৰ্শত ৰজাই কোঁৱৰ কেইজনৰ কোনো অনিষ্ট নকৰি এৰি দিছিল। কিছু দিনৰ পাছত এই কেইজনে পুনৰ বিদ্ৰোহ আচৰণ কৰি ধৰা পৰিছিল। সেইবাৰ খোৰা ৰজাই তেওঁলোকক মৃত্যুদণ্ড বিহিছিল।
ৰাজত্বকাল
পশ্চিম ফালৰ পৰা আহোম ৰাজ্য যাতে কোনোৱে আক্ৰমণ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে চুখাম্‌ফাই বোৰ্কা আৰু সলাত নিৰ্মাণ কৰাইছিল। এওঁৰ দিনত নৰা, চুতীয়া আৰু নগা কিছুমানে বিদ্ৰোহ কৰিছিল। কিন্তু সকলোকে তেওঁ দমন কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল। চুখাম্‌ফাৰ দিনতে অসমত বহুতো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ ঘটিছিল। এবাৰ ডাঙৰ ভূঁইকঁপ হোৱাৰো লগতো এবাৰ ডাঙৰ বানপানীও হৈছিল। এবাৰ এজাক কাকতি ফৰিঙে শস্য নষ্ট কৰিছিল।
কোঁচৰ লগত যুঁজ
খোৰা ৰজাৰ দিনতে কোঁচৰ লগত আহোমৰ বিবাদ লাগিছিল। কোঁচ ৰজাই টেপু নামেৰে এজন মানুহক আহোম ৰজাৰ বিৰুদ্ধে পঠিয়াইছিল। টেপু উজাই গৈ দিখৌ পাইছিলগৈ। আহোম সৈন্যই কোঁচ সৈন্যক বাধা দিছিল যদিও কিছুদিন পাছতে চিলাৰায় আহি যুঁজত লগ লগাত আহোম সৈন্যৰ পৰাজয় হৈছিল। চুখাম্‌ফা ডা-ডাঙৰীয়াৰ সৈতে নামৰূপৰ চৰাইখোৰোঙলৈ পলাই গৈছিল। চিলাৰায়ে গড়গাঁও দখল কৰিছিল। সেয়ে চুখাম্‌ফাই সন্ধিৰ বাবে আইখেক বুঢ়া গোঁহাইক সন্ধিৰ বাবে পঠিয়াইছিল। চিলাৰায়ে ৰজাৰ বদলি কেইজনমান কোঁৱৰ লৈ নিজ ৰাজ্যলৈ উলটি গৈছিল। এই সকল কোঁৱৰৰ মাজত ৰজাৰ ভায়েক চুগাম কোঁৱৰো আছিল। গৌড়ৰ নবাবৰ হাতত পৰাজিত হোৱাৰ পিছত নৰনাৰায়নে চুগাম কোঁৱৰ সহিতে আন আন আহোম কোঁৱৰ কেইজনক নিজ ৰাজ্যলৈ ওভতাই পঠিয়াইছিল আৰু আহোমৰ লগত প্ৰীতিৰ ভাৱ দেখুৱাইছিল।
প্ৰবাদ আছে যে, আহোম ৰজাই এবাৰ কোঁচৰ যুদ্ধলৈ কিছুমান সৈন্যৰ লগুণ পিন্ধাই কপিলা গাইৰ পিঠিত তুলি পঠিয়াইছিল। চিলাৰায় বৰ ধাৰ্মিক লোক আছিল; তেওঁ গো-ব্ৰাহ্মণ বধৰ ভয়ত সেইবাৰ যুদ্ধ কৰাৰ পৰা বিৰত আছিল।
মৃত্যু
১৬০৩ খ্ৰীষ্টাব্দত খোৰা ৰজাৰ মৃত্যু হয়।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজবংশ
উপনয়ন
উপনয়ন বা লগুণদিয়নি হিন্দুসকলৰ পালনীয় ষোল্লটি প্ৰধান বৈদিক ধৰ্মীয় আচাৰৰ এটা অন্যতম আচাৰ। সেই অনুসৰি উপনয়ন একাদশতম আচাৰ। এই আচাৰ সমূহক সংস্কাৰ বুলি কয়। গাৰ্যসূত্ৰ মতে সংস্কাৰৰ সংখ্যা ১২ বা ১৮টা। পিছলৈ ১৬টা সংস্কাৰে মান্যতা লাভ কৰে। এই সমূহকেই ষোড়শ সংস্কাৰ বোলা হয়। এই সংস্কাৰসমূহ হল: গৰ্ভাধাণ, পুংসবন, সীমন্তোন্নয়ন, জাতকৰ্ম, নামকৰণ, নিষ্ক্ৰমণ, অন্নপ্ৰাসন, চূড়াকৰণ, কৰ্ণভেদ, বিদ্যাৰম্ভ, উপনয়ন, বেদাৰম্ভ, কেশান্ত ও ঋতুশুদ্ধি, সমাবৰ্তন, বিবাহ আৰু অন্ত্যেষ্টি। উপনয়নৰ দ্বাৰা হিন্দু ল'ৰা বা বালক এজনক ব্ৰাহ্মণ্য সংস্কাৰে দীক্ষিত কৰোৱা হয়। হিন্দু ঐতিহ্য অনুসাৰে, উপনয়ন হিন্দু বালকৰ শিক্ষাৰম্ভকালীন এটি অনুষ্ঠান।
লগুণৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু গুৰুত্ব
লগুণ হৈছে তিনিডাল মিহি কপাহী সূতাৰ এক সংহতি। এই তিনিওডাল সূতাই অঞ্চল অনুসৰি বিভিন্ন অৰ্থ বহন কৰে। তামিল সকলৰ মাজত এই সূতা তিনিডালৰ দ্বাৰা তিনিগৰাকী দেৱী- পাৰ্বতী, লক্ষ্মী, আৰু সৰস্বতী ক বুজোৱা হয়। পৌৰাণিক সংস্কৃত সাহিত্যই লগুণ সম্পৰ্কে ভিন ভিন ধাৰণা আগবঢ়াই। সাধাৰণতে লগুণৰ প্ৰতিশব্দ 'উপবিত্ত'ই প্ৰকৃততে ওপৰত পৰিধান কৰা বস্ত্ৰক বুজাই। যদি ধাৰণা কৰ্তাই শৰীৰৰ ওপৰ ফালে কোনো বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিব নিবিচাৰে তেন্তে এডাল সূতা ধাৰণ কৰাই যথেষ্ট। এই সূতাডালে পূৰ্বতে বিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত ব্যক্তি বা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা ব্যক্তিৰ পৰিচয় বহন কৰিছিল। পৌৰাণিক ভাৰতীয় পণ্ডিত হৰদত্তৰ মতে উপবিত্তৰ অৰ্থ হৈছে শৰীৰৰ ওপৰ অংশত ধাৰণ কৰা যিকোনো ধৰণৰ বস্ত্ৰ, আৰু প্ৰতি মুহূৰ্ততে ইয়াক ধাৰণ কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়। গ্ৰাহ্য সূত্ৰয়ো সেই একেই মত পোষণ কৰিছে। ১.২.১ স্তৱকত উল্লেখ থকা মতে লগুণ হৈছে সূতাৰে গঠিত এডাল বিশেষ ৰছী বা বস্ত্ৰ বা কুশ বনৰে তৈয়াৰ কৰা এডাল ৰছী। ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু ধাৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াই গুৰুত্ব লাভ কৰে। পৌৰাণিক ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ অনুসৰি ইয়াক ধাৰণ কৰাৰ প্ৰকৃত নিয়মমতে বাওঁ ফালৰ বাহুৰ ওপৰৰ পৰা মূৰেদি পাৰ কৰি আনি সোঁ বাহুৰ তলৰ ফালে ৰাখিব লাগে। ওপৰৰ বস্ত্ৰ বা পবিত্ৰ সূতা পৰিধানৰ ধাৰণা তথা ইয়াৰ তাৎপৰ্য মহিলা সকললৈয়ো প্ৰসাৰিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ দ্বাৰাই শাৰী, চাদৰ আদি পৰিধান কৰোঁতে বাওঁ ফালৰ পৰা পৰিধান কৰা নিয়মটো প্ৰচলিত হয়। কোনো কন্যাৰ যদি উপনয়ন অনুষ্ঠান পতা হয় বা ব্ৰহ্মবাদিনী হিসাপে বৈদিক অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে তেতিয়াও এই নিয়মৰ পালন হৈছিল।
নীতি-নিয়ম
প্ৰধানকৈ ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু বৈশ্য সকলেহে উপনয়ন অনুষ্ঠিত কৰিলেও গ্ৰাস্য সূত্ৰই সমাজৰ প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰ লোকে এই আচাৰ পালন কৰিব লাগে বুলি কৈছে।  পৌৰাণিক ভাৰতীয় সংস্কৃতি অনুসৰি মহিলা সকলেও বিবাহৰ পূৰ্বে বেদজ্ঞান লাভৰ বাবে উপনয়ন পালন কৰাৰ নিয়ম আছিল। হিন্দুধৰ্মত ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু বৈশ্য বৰ্ণৰ ক্ষেত্ৰত উপনয়নৰ ন্যূনতম বয়স যথাক্ৰমে সাত, তেৰ আৰু সোতৰ বছৰ। উপনয়নৰ সময়ত বালক সকলক ব্ৰহ্মোপদেশ শিক্ষা দিয়া হয়। মনুস্মৃতি অনুযায়ী, ইয়াৰ পিছত তেওঁ ব্ৰহ্মচাৰী হোৱাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। বঙালী হিন্দু সমাজত অৱশ্যে কেবলমাত্ৰ ব্ৰাহ্মণ সকলৰ মাজতহে উপনয়ন সংস্কাৰটি প্ৰচলিত।
উপনয়ন অণুষ্ঠানত শৰীৰত লগুণ বা যজ্ঞোপবীত বা উপবীত ধাৰণ কৰা হয়। লগুণ প্ৰকৃতপক্ষে তিনিডাল পবিত্ৰ সূতা যি দেৱী সৰস্বতী, গায়ত্ৰী আৰু সাবিত্ৰী ৰ প্ৰতীক। লগুণ ধাৰণৰ সময়ত লগুণধাৰীয়ে গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ জপ কৰিব লাগে। উপনয়নৰ পিছত ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় আৰু বৈশ্যসকলক দ্বিজ বোলা হয়। দ্বিজ শব্দৰ অৰ্থ দ্বিতীয় জন্ম। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, প্ৰথমবাৰ ব্যক্তিৰ জন্ম হয় মাতৃগৰ্ভত; আৰু দ্বিতীয়বাৰ জন্ম হয় লগুণ ধাৰণ কৰাত।
পালনৰ সময়
উপনয়নৰ বাবে মাহ হিচাপে বহাগ, জেঠ, আহাৰ, মাঘ, ফাগুন আৰু চ'ত; বাৰ হিচাপে দেও, বুধ, বৃহস্পতি আৰু শুক্ৰ বাৰ; নক্ষত্ৰ হিচাপে চিত্ৰা, অস্বিনী, শতভিষা, শ্ৰৱণা, ধনিষ্ঠা, জ্যেষ্ঠা, মৃগশিৰা, পূৰ্ব্বফাল্গুণী, পূৰ্ব্বভাদ্ৰপদ, পুষ্যা আৰু ৰেৱতী নক্ষত্ৰ তথা শুক্ল পক্ষত উপনয়ন পালন কৰা শুভ বুলি ধৰা হয়। আন হাতে পুত্ৰ সন্তানৰ বয়স, ব্ৰাহ্মণ সকলৰ ১৫ বছৰ, ক্ষত্ৰিয়ৰ ২১ বছৰ আৰু বৈশ্যৰ ২৩ বছৰৰ উৰ্দ্ধলৈকে উপনয়ন অনুষ্ঠিত নকৰিলে সাবিত্ৰী পতিত হয় আৰু ব্ৰত বা উপবাসে থাকি প্ৰায়শ্চিত্ত হৈহে উপনয়ন পাতিব পাৰে বুলি শাস্ত্ৰত উল্লেখ আছে।
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্মীয় প্ৰথা
মই আৰু নেফা
মই আৰু নেফা (Moi Aru Nefa) হৈছে অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ ইন্দিৰা মিৰিৰ আত্মজীৱনী। ২০০৩ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত হোৱা এই আত্মজীৱনীখন ২০২২ চনত প্ৰকাশন গোষ্ঠী অসম বুক ট্ৰাষ্টে নতুন ৰূপত প্ৰকাশ কৰে। আত্মজীৱনীখনত ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱন, শৈশৱ, শিক্ষাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কুৰি শতিকাৰ '৫০-'৬০ ৰ দশকত অবিভক্ত অৰুণাচল প্ৰদেশত স্থাপন কৰা শিক্ষাকেন্দ্ৰ আৰু তেখেতৰ নেতৃত্বত সেই দুৰ্গম অঞ্চলত আৰম্ভ হোৱা পৰ্যায়ক্ৰমিক শিক্ষা বিস্তাৰৰ বিস্তৃত বিৱৰণ সন্নিৱিষ্ট হৈছে।
জাপান সাগৰ
জাপান সাগৰ হৈছে জাপানী দ্বীপপূঞ্জ, ছাখালিন, আৰু এছীয় মূলভূমিৰ মাজত থকা এখন সীমান্তৱৰ্তী সাগৰ। জাপানী দ্বীপপূঞ্জই সাগৰখনক প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ পৰা পৃথক কৰিছে। ইয়াৰ সীমাত জাপান, উত্তৰ কোৰিয়া, ৰাছিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া আছে। প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ কাষত থকা বাবে ভূমধ্য সাগৰৰ দৰে ইয়াতো জোৱাৰ-ভাটা নহয়। ইয়াৰ জীৱ প্ৰজাতি আৰু লৱনত্বতো এই পৃথকীকৰণ প্ৰতিফলিত হয়। এই সাগৰৰ লৱনৰ পৰিমান মহাসাগৰতকৈ কম। সাগৰখনৰ কোনো ডাঙৰ দ্বীপ, উপসাগৰ নাইবা অন্তৰীপ নাই। ওচৰৰ সাগৰ আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সৈতে সংযুক্ত প্ৰণালীসমূহৰ মাজেৰে বোৱা পানীয়েই ইয়াৰ জলস্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে। কিছুসংখ্যক নদী ইয়াত পৰিছে যদিও সেই নদীসমূহে বিনিময় কৰা পানীৰ পৰিমান ১% মাত্ৰ।
মই আৰু নেফা
লেখকৰ পৰিচয়
ইন্দিৰা মিৰি আছিল অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, বিদূষী মহিলা, এ'ডিনবৰা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লভা। তেখেতে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণিতে মেৰীয়া মণ্টেছৰীৰ পৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে দীক্ষা পাইছিল। সৰুকালত তেখেতৰ নাম মেৰেং আছিল বুলি অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীয়ে তেখেতৰ মেৰেং উপন্যাসত লিখিছে। মেৰেং ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস। শিক্ষাক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ১৯৭৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে। ১৯৮৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে মিৰিক সন্মানীয় ডি লিট উপাধি প্ৰদান কৰিছিল ৷
জাপান সাগৰ
নামকৰণ
জাপান সাগৰ বা Sea of Japan হৈছে জাপানস্থিত এই সাগৰখনক বুজোৱা এক দমনীয় শব্দ, কিন্তু সাগৰখনৰ ইতিহাসক প্ৰতিফলিত কৰা অন্য বহু নাম সীমান্তৱৰ্তী দেশসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়।
মই আৰু নেফা
আলোচিত বিষয়
আত্মজীৱনীখনত ভাৰতৰ স্বৰাজোত্তৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা, পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মানুহৰ সম্পৰ্ক, সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যক তুলি ধৰা হৈছে৷ নেফা (North East Frontier Agency, এতিয়াৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ)ৰ শিক্ষা বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে ইন্দিৰা মিৰিয়ে ১৯৪৭ চনত শদিয়ালৈ যাত্ৰা কৰিছিল৷ ডাঙৰটি সন্তানক লগত ৰাখি সৰু সন্তানকেইটাক আত্মীয়ৰ হাতত গতাই নেফাৰ দুৰ্গম পাহাৰীয়া ঠাইত স্কুল স্থাপনৰ নেতৃত্ব দিছিল৷ তেতিয়া নেফা আছিল বন-জংঘলৰে আগুৰা৷ ইন্দিৰা মিৰিয়ে হাতীৰ পিঠিত উঠি, ঘোঁৰাৰ পিঠিত নেফাত শিক্ষাৰ বিস্তাৰৰ হকে কাম কৰিছিল৷ ১৯৫৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিয়ে নেফাৰ চাকৰি ত্যাগ কৰি যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ত অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে৷ ১৯৬৮ চনত চৰকাৰী চাকৰি জীৱনৰ পৰা তেখেতে অৱসৰ লয়৷
জাপান সাগৰ
নামকৰণ
চীনত ইয়াক ৰিবেন হাই (日本海, আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ"), ৰাছিয়াত য়াপ'নস্কোয়ি মৌৰে (Японское море, আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ"), উত্তৰ কোৰিয়াত জছেন ডংঘাই (조선동해, আক্ষৰিকভাৱে "কোৰিয়ান পূৱ সাগৰ") আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াত ডংঘাই (동해, আক্ষৰিকভাৱে "পূৱ সাগৰ") বুলি কোৱা হয়। জাপানত সাগৰখনৰ নাম সম্পৰ্কে এটা বিবাদ চলি আছে, উত্তৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াই সাগৰখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ পূৱ সাগৰ হ'ব লাগে বুলি মতপোষণ কৰে।
ইউৰোপত সাগৰখনক, "মেৰ ডু জাপন" ফ্ৰান্সত, "জাপানিস্কাছ মীৰ" জাৰ্মানীত, "মাৰ ডেল গিয়াপ্প'নে" ইটালিত, আৰু স্পেইনত "মাৰ ডে জাপ'ন" বুলি কয়। দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত, মালয় ভাষাত "লাউট জেপুন", ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাত "লাউট জেপাং" আৰু ফিলিপাইন ভাষা "ডাগাট হেপন" বুলি কোৱা হয়।
জীৱ প্ৰজাতি
স্তন্যপায়ীৰ ভিতৰত ছীল আৰু তিমি আৰু খোলাধাৰী জীৱৰ ভিতৰত কেকোঁৰা উল্লেখনীয়। ঠেক জলীয় পথেৰে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকা বাবে ইয়াত বিশেষভাৱে বৈশিষ্টপূৰ্ণ গভীৰ পানীৰ সামুদ্ৰিক উদ্ভিদ প্ৰজাতি নাই। এই অঞ্চলত পোৱা একক বৈশিষ্টৰ জীৱ প্ৰজাতি সমূহক "জাপান সাগৰৰ মৌল" বোলা হয়।
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:জাপান শ্ৰেণী:সাগৰ
মই আৰু নেফা
আলোচিত বিষয়
গ্ৰন্থখনত থকা অধ্যায়কেইটা হ'ল-
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী: অসমীয়া গ্ৰন্থ শ্ৰেণী:আত্মজীৱনী
অৰুণাচলম মুৰুগানান্থম
অৰুণাচলম মুৰুগানান্থম হৈছে ভাৰতৰ তামিলনাডুৰ কইম্বাটুৰৰ এজন সমাজ উদ্যোগী তথা উদ্ভাৱক। তেওঁ কম মূল্যৰ ছেনিটেৰী পেড নিৰ্মাণ কৰা এক মেচিন উদ্ভাৱন কৰিছিল আৰু গ্ৰাম্য ভাৰতত ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত পালন কৰা পৰম্পৰাগত অস্বাস্থ্যকৰ নিয়ম সম্পৰ্কে সজাগতা সৃষ্টিৰ তৃণমূল পৰ্যায়ৰ কৌশল উদ্ভাৱনৰ বাবে বিখ্যাত। তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা ক্ষুদ্ৰ মেচিনত উৎপাদন কৰা চেনিটেৰী পেডৰ মূল্য ব্যৱসায়িক পেডবোৰতকৈ প্ৰায় তিনিগুণ সস্তা। এনে পেড ভাৰতৰ ২৯খন ৰাজ্যৰ ২৩ খনলৈ যোগান ধৰা হয়। তেওঁ বৰ্তমান এনে মেচিনৰ উৎপাদন ১০৬খন ৰাষ্ট্ৰলৈ প্ৰসাৰিত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে।
২০১৪ চনত, টাইম মেগাজিনৰ পৃথিৱীৰ ১০০জন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিৰ তালিকাত তেওঁৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ২০১৬ চনত, ভাৰত চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা তেওঁক পদ্মশ্ৰী সন্মান প্ৰদান কৰা হয়।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
মুৰুগানান্থমৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬২ চনত তামিল নাডু, ভাৰতৰ কইম্বাটুৰ বস্ত্ৰ-শিল্পী এছ. মুৰুগানান্থম আৰু এ. বনিতাৰ ঘৰত। এক পথ দুৰ্ঘটনাত তেওঁৰ পিতাকৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ ল'ৰালি কাল অতি দৰিদ্ৰতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। তেওঁৰ শিক্ষাত সহায় কৰিবৰ বাবে মাকে এখন ফাৰ্মত দিন-হাজিৰা কৰিবলগীয়া হৈছিল। ১৪ বছৰ বয়সত তেওঁ বিদ্যালয় ত্যাগ কৰি শিক্ষা জীৱনৰ অন্ত পেলাইছিল। ঘৰ চলাবলৈ তেওঁ কাৰখানাৰ বনুৱা সকলৰ বাবে খাদ্য যোগান ধৰাৰ কাম কৰাৰ উপৰিও সৰু-সুৰা বিভিন্ন কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল।
উদ্ভাৱন
১৯৯৮ চনত তেওঁ শান্তিক বিয়া কৰায়। তেওঁ লক্ষ কৰে যে তেওঁৰ পত্নীয়ে ঋতুচক্ৰৰ সময়ত বহুজাতিক কোম্পানীসমূহে উৎপাদন কৰা ব্যয়বহুল চেনিটেৰী পেড হিচাপে লেতেৰা ফটাকানি আৰু বাতৰি কাকত ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াৰ পৰা পৰিত্ৰান পাবলৈ, তেওঁ পৰীক্ষামূলক পেড নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ কপাহৰ পৰা পেড নিৰ্মাণ কৰিছিল, কিন্তু সেইবোৰ তেওঁৰ পত্নী আৰু ভগ্নীসকলে ব্যৱহাৰযোগ্য নহয় বুলি গ্ৰহণ নকৰে। লাহে লাহে তেওঁলোকে তেওঁক সহযোগ কৰিবলৈ এৰি দিয়ে আৰু তেওঁৰ উদ্ভাৱন পৰীক্ষাৰ বিষয় হবলৈ অমান্তি হয়। তেওঁ অনুভৱ কৰে যে কেঁচা সামগ্ৰীৰ মূল্য মাত্ৰ inr 0.10, কিন্তু উৎপাদসমূহ প্ৰায় ৪০ গুণ অধিক দামত বিক্ৰী কৰা হয়। তেওঁ নিজৰ উদ্ভাৱন পৰীক্ষা কৰিবলৈ মহিলা স্বেচ্ছাসেৱকৰ সন্ধান কৰিবলৈ ধৰিলে, কিন্তু বেছিভাগেই তেওঁলোকৰ মাহেকীয়া সমস্যাসমূহ তেওঁৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ লাজ কৰিছিল। ব্লাডাৰত জন্তুৰ তেজ লৈ তেওঁ নিজেই পৰীক্ষা কৰাত লাগি গল, কিন্তু গাঁৱৰ সকলোৱে তেওঁক উপহাস কৰিবলৈ ধৰিলে। যিহতু ঋতুচক্ৰক ভাৰতত নিষিদ্ধ বিষয় বুলি গণ্য কৰা হয়, তেওঁক গাওঁ আৰু পৰিয়ালৰ পৰা বহিস্কৃত কৰা হল। এখন স্থানীয় চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰীসকলক তেওঁ তেওঁৰ উৎপাদ উপহাৰ হিচাপে বিতৰণ কৰিছিল, ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছত সেইবোৰ তেওঁক ঘূৰাই দিয়া হৈছিল।
ব্যৱসায়িক পেডবোৰত পাইন গছৰ বাকলিৰ ছেলুলজ থাকে বুলি গম পাবলৈ তেওঁক দুবছৰ সময় লাগিল। ছেলুলজৰ ব্যৱহাৰে শোষণৰ পিছতো পেডৰ আকৃতিৰ পৰিবৰ্তন নোহোৱাত সহয় কৰে। আমদানিকৃত মেচিনেৰে পেড নিৰ্মাণত খৰচ পৰিছিল inr 35000000। সেয়ে, তেওঁ ন্যূনতম প্ৰশিক্ষণেৰে চলাব পৰা কম মূল্যৰ এটা মেচিন নিৰ্মাণ কৰিলে। তেওঁ ছেলুলজ মুম্বাইৰ এক বিতৰকৰ পৰা আনিলে আৰু বিক্ৰীৰ বাবে পেকেট কৰাৰ আগতে তেওঁ নিজৰ মেচিনত ছেলুলজ গুড়ি, আঁহ নিষ্কাষণ, হেঁচা প্ৰদান আৰু অতিবেঙুণী ৰশ্মিত পেডসমূহৰ বিজানুনাশ কৰিছিল। এই মেচিনটোৰ মূল্য হৈছিল inr 65000।
২০০৬ চনত, তেওঁ তেওঁৰ ধাৰণা প্ৰদৰ্শন আৰু উপদেশ লাভ কৰিবলৈ আই.আই.টি. মাদ্ৰাছলৈ গৈছিল। তেওঁলোকে তেওঁৰ উদ্ভাৱন নেছনেল ইনভেছন ফাউণ্ডেছন (National Innovation Foundation)ৰ গ্ৰাছৰুট টেকনলজিকেল ইনভেছনছ এৱাৰ্ড (Grassroots Technological Innovations Award, তৃণমূল প্ৰযুক্তিগত উদ্ভাৱন বঁটা)ৰ বাবে পঞ্জীয়ন কৰিছিল আৰু তেওঁ সেই বঁটা জয় কৰিছিল। তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক মূলধন লাভ কৰি, বৰ্তমান ভাৰতৰ গাৱে-ভূয়ে এই মেচিলৰ যোগান ধৰোঁতা জয়শ্ৰী ফাউণ্ডেছনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁৰ অতি সৰল আৰু কম-খৰচী মেচিনে বিশেষ প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল আৰু সমাজ সেৱাৰ বাবে কৰা তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে তেওঁ বহুতো বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ কামৰ ব্যৱসায়িকৰণৰ বাবে বহুতো সংস্থাই সুযোগ আগবঢ়োৱা স্বতেও তেওঁ সেই সুবিধা গ্ৰহণ নকৰিলে আৰু মহিলাৰ দ্বাৰা গঠন কৰা আত্ম সহায়ক গোটক তেওঁৰ মেচিন যোগান ধৰা কাম অব্যহত ৰাখিলে।
ভাৰতত মহিলাৰ জীৱন পৰিবৰ্তনৰ চাবি-কাঠি হিচাপে মুৰুগানান্থৰ উদ্ভাৱনে বিশেষ প্ৰশংসা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হল। এই মেচিনে মহিলাক কৰ্ম সংস্থান আৰু আয়ৰ উৎস প্ৰদান কৰিলে আৰু ঋতুচক্ৰৰ সময়ত পেডৰ ব্যৱহাৰে বহুতো মহিলাৰ জীৱনলৈ পৰিবৰ্তন কঢ়িয়াই আনিলে। তেওঁৰ কৰ্ম সংস্কৃতিয়ে আৰু বহুজনক এই ক্ষেত্ৰত কাৰ্য কৰিবলৈ অনুপ্ৰানিত কৰিলে, আনকি কিছুলোকে এনে পেজ সাজিবলৈ কলৰ বাকলি আৰু বাঁহৰ আঁহো ব্যৱহাৰ কৰিলে।
জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি
মুৰুগানান্থমে সামাজিক উদ্যোক্তা হিচাপে প্ৰখ্যাতি লাভ কৰিলে। তেওঁ আই.আই.টি. বম্বে, আই.আই.এম. আহমদাবাদ, আই.আই.এম. বেংগলৰ আৰু হাৰ্বাৰ্ডকে ধৰি বহুতো অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানত ভাষণ প্ৰদান কৰিবলৈ আমন্ত্ৰিত হল। তেওঁ এটা টেড টকছো (TED Talks) প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ কাহিনীক বিষয় হিচাপে লৈ অমৃত ৱিৰমানিৰ পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত তথ্য-চিত্ৰ মেন্সট্ৰুয়েল মেন আৰু অভিষেক ছাক্সেনাৰ পৰিচালনাত ফুল্লু (২০১৭) নিৰ্মাণ কৰা হয়। আৰ. বাল্কিৰ পৰিচালনাত মুৰুগানান্থমৰ জীৱনাধাৰিত এখন চলচ্চিত্ৰ পেড মেন নিৰ্মাণ কৰা হয়, চলচ্চিত্ৰখনত জনপ্ৰিয় অভিনেতা অক্ষয় কুমাৰে মুৰুগানান্থমৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
বীৰেন শৰ্মা
বীৰেন শৰ্মা অসমৰ এগৰাকী চিত্ৰনাট্য লেখক৷ তাৰোপৰি তেওঁ বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ পৰা মুক্তি পোৱা 'অভিযান' নামৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰখনিৰ কাহিনীৰ লিখক৷
জীৱন
বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ গড়েহাগীত ১৯৮৬ চনত বীৰেন শৰ্মাৰ জন্ম হয়৷ তেওঁৰ পিতৃ যাদৱ শৰ্মা আৰু মাতৃ স্বৰ্ণপ্ৰভা দেৱী৷ তেওঁৰ ভাতৃ কুমুদ শৰ্মা আছিল বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ প্ৰথম অনাতাঁৰ নাট্যকাৰ৷ শৈশৱকালৰ পৰাই বীৰেন শৰ্মাই সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰে৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰযোগে নাটক সম্প্ৰচাৰ কৰে৷
তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
কাঠনিবাৰী ঘাট
তথ্য সংগ্ৰহ
শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
২০১৩
২০১৩ খ্ৰীষ্টাব্দ ৰোমান সংখ্যাৰ (MMXIII) এটা বৰ্ষ । গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকা অনুসৰি এইটো ২০১৩তম বৰ্ষৰ সাধাৰণ যোগ তথা এনো ডোমিনি আৰু ২১শ শতাব্দীৰ ১২তম বৰ্ষ।
শ্ৰেণী:বৰ্ষ
এন্থেৰিয়া আছামেনছিছ
মুগা পলু হৈছে ছেছৰনিডিয়া (Saturniidae) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত অসম ৰেছম মথৰ পলু। ইয়াক উত্তৰ-পূব ভাৰত (প্ৰধানকৈ অসম)ত পোৱা য়ায়, ইয়াত ৯৯% উৎপাদিত হয়।
এই পলুৱে চোম গছ (Machilus bombycina) আৰু সোঁৱালো গছৰ (Litsea polyantha) পাত খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
মূগা পলুৰ পৰা আহৰণ কৰা ৰেছম কিছু সোণালী বৰণৰ আৰু যিমানেই পুৰণা হয়, সিমানেই তাৰ উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি পায়। ই কেতিয়াও ৰং নেহেৰুৱাই আৰু কেতিয়াও ইয়াত দাগ নেলাগে। অন্য ৰেছম মথৰ দৰেই, মুগা মাইকী মথৰ উদৰ মতা মথৰ তুলনাত ডাঙৰ আৰু বেলনাকৃতিৰ। পলুসমূহো অন্য ৰেছম পলুৰ দৰেই ৰঙীন আৰু কেৱল এবিধ গছৰ পাত খায় (monophagous)। সুন্দৰ সোণোবালী বৰণ আৰু স্থায়িত্বৰ বাবে মুগা জনসাধাৰণৰ মাজত জনপ্ৰিয়। আন ৰেচমৰ তুলনাত মুগা অতি সোনকালে বেয়া নহয় আৰু ইয়াক সহজে ধুব পৰা যায়। এযোৰ মুগা কাপোৰৰ আয়ুস প্ৰায় ৫০ বছৰ বা তাতোধিক হ'ব পাৰে। বিভিন্ন ৰসায়নে (যেনে ছালফিউৰিক এছিদ)মূগাৰ ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু যিহেতু মুগা সূতাৰ উৎপাদনৰ বাবে অত্যধিক মাত্ৰাত মুগা লেটাৰ প্ৰয়োজন সেয়েহে মূগাৰ দাম বৰ্তমান বজাৰত বহুত বেছি। কিন্তু তথাপিও মূগাৰ চহিদা বজাৰত হ্ৰাস পোৱা নাই, বৰঞ্চ বাঢ়িছেহে। বিশেষকৈ অসমীয়া কলা-সংস্কৃতিৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হিচাপে মূগাই অতিজৰে পৰা অসমীয়া সমাজত আদৰ পাই আহিছে।
২০১৫ চনত, চেণ্টাৰ অৱ ডি.এন.এ. ফিংগাৰপ্ৰিণ্ট এণ্ড ডায়েগন'ষ্টিকছ, হায়দৰাবাদ, ভাৰতত নাগাৰাজুৰ গৱেষক দলৰ আদৰ্শ গুপ্তা কেয়ে মুগা ৰেছম আঁহৰ সম্পূৰ্ণ ক্ৰম আৰু প্ৰটিনৰ গঠন আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু নেচাৰ বৈজ্ঞানিক পুস্তিকাত প্ৰকাশ কৰে।
২০০৯ চনত, ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটীত উৎপল বড়া আৰু তেখেতৰ সহকৰ্মীবৃন্দই মুগা ৰেচম আঁহ কলা অভিযন্তন প্ৰয়োগৰ বাবে এক বিশ্বাসযোগ্য জৈৱ পদাৰ্থ বুলি প্ৰকাশ কৰে।
অসমৰ মন্ত্ৰ-সাহিত্য
thumb|অসমীয়া হৰফত ওঁ-কাৰ, [[ওঁক হিন্দু ধৰ্মত এটা বৰ্ণৰ মন্ত্ৰ হিচাপে ধৰা হয়। ]] মন্ত্ৰ সাহিত্য হৈছে অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ আন এক আকৰ্ষণীয় বিভাগ। মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ ভিতৰত কৰতি মন্ত্ৰ, সাপৰ ধৰণী ধৰা মন্ত্ৰ, মোহিনী মন্ত্ৰ, বীৰাজৰা মন্ত্ৰ, সবৰ্বঢাক মন্ত্ৰ আদি উল্লেখযোগ্য। মন্ত্ৰবোৰ সাধাৰণতে বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ নামত শপত দি গোৱা হয়। এই মন্ত্ৰবোৰৰ দ্বাৰা পূৰ্বতে লোক সমাজত চিকিৎসা আদি কৰা হৈছিল। ইয়াৰোপৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ বৈদিক যুগৰ পৰাই চলি আহিছে।
বৈশিষ্ট্য
মন্ত্ৰ সমূহ প্ৰকৃততে মুখে মুখে প্ৰচলিত গীত-পদৰ দৰে। পৰৱৰ্তী কালত গীত-পদৰ দৰেই মন্ত্ৰই লিখিত ৰূপ লাভ কৰে। মন্ত্ৰক মৌখিক সাহিত্য বোলে। গীত-পদৰ দৰে মন্ত্ৰৰ সৈতে আবৃত্তি-অভিনয় জড়িত; বেজে অভিনয় কৰি বিহঢেকীয়াৰ পাত, পচতীয়া, বিহলঙনী, নৰসিংহ, কলাকচুৰ পাত নাইবা ন-কাপোৰেৰে মন্ত্ৰ আংগিক অভিনয়সহ আবৃত্তি কৰে।
প্ৰকাৰ
মন্ত্ৰ দুবিধ, এবিধ প্ৰাৰ্থনামূলক আৰু আনবিধ ধমকি সূচক। ৰোগ-ব্যাধি উপশমৰ বাবে ওজা বা বেজে কৰা প্ৰাৰ্থনা বা স্তুতিৰ নাম প্ৰাৰ্থনা মন্ত্ৰ। যেনে—
অন্ধবিশ্বাস
অন্ধবিশ্বাস হৈছে মানুহৰ মনোগ্ৰাসী-বাধ্যতাৰ বিকাৰগ্ৰস্ততা (Obsessive Compulsive Disorder, OCD)। সকলো পৰিঘটনাৰে কাৰণ আৰু ফলৰ মাজত সম্পৰ্কৰ সন্ধানেই ইয়াৰ নিৰাময়ৰ প্ৰধান উপায়। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী আয়ত্ত কৰিবলৈ হ’লে কেইটামান নিৰ্দিষ্ট চৰ্ত আয়ত্ত কৰিব লাগে- ১) তথ্য, ২) নিৰ্মোহ বিশ্লেষণ, ৩) ইতিমধ্যে থকা প্ৰচলিত সত্য সম্পৰ্কে সন্দেহ পোষণ, ৪) পূৰ্ব অভিজ্ঞতা আৰু পূৰ্ব ধাৰণা, ৫) শুদ্ধাশুদ্ধি বিচাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহ। পুৰণিকালৰ অশিক্ষিত লোক সকলৰ মাজত বিভিন্ন ধৰণৰ অন্ধ বিশ্বাসৰ অনুশীলন হৈছিল। এই সমূহেই পৰৱৰ্তী কালত মানুহৰ মাজত প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্মলৈ বাগৰি আহিল। বিভিন্ন বেজ, কবিৰাজে মন্ত্ৰক এক মাধ্যম হিচাপে লৈ এই অন্ধবিশ্বাস সমূহৰ দ্বাৰা হোৱা সামাজিক অশান্তিত অৱদান আগবঢ়াই আহিছে।
তন্ত্ৰ-মন্ত্ৰৰ অঞ্চল
মায়ং অসমৰ মৰিগাঁও জিলাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এটা অঞ্চল। এই অঞ্চলক যাদু-মন্ত্ৰৰ স্থান (Land of Black Magic) বুলিও অভিহিত কৰা হয়। মায়ং গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ৪০ কিলোমিটাৰ দুৰত্বত অৱস্থিত। এই অঞ্চলটো দেশৰ ভিতৰতে যাদু-মন্ত্ৰৰ কিংবদন্তীপূৰ্ণ ইতিহাসৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ। মধ্যযুগৰ সময়ছোৱাত এই অঞ্চলটো প্ৰাচীন ভাৰতৰ যাদুবিদ্যাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল বুলি জনা যায়। যাদু-মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে মায়ং খুবেই প্ৰসিদ্ধ আছিল। এইসম্পৰ্কে বহুতো কাহিনী প্ৰচলিত থকাৰ সম্ভেদ পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, মন্ত্ৰৰ বলেৰে আলহীৰ গাত পিৰা লাগি ধৰা, বহুতো দুৰত্ব কম সময়ৰ ভিতৰতে অতিক্ৰম কৰা, পিঠিত কাঁহৰ কাঁহী আঠা লাগি ধৰা আদি ঘটনাৰ কথা জনা যায়। এই অঞ্চললৈ যাদুশিক্ষাৰ উদেশ্যেৰে বহু দুৰ-দূৰণিৰ পৰাও লোক অহা বুলি জানিব পৰা যায়। কেইটামান ব্যতিক্ৰমৰ বাহিৰে প্ৰায়ভাগ মন্ত্ৰই মৌখিকভাৱে ইজনৰ পৰা সিজনলৈ বিস্তৃতি লাভ কৰিছিল। কিংবদন্তীত মায়ঙকে ধৰি প্ৰাচীন প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উল্লেখ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে কচাৰী ৰাজত্বৰ মহাৰজা ঘটোৎকচে মহাভাৰতৰ যুদ্ধত অংশ লৈ যাদুমন্ত্ৰৰ প্ৰ্য়োগ কৰাৰ কথা জনা যায়।
তথ্যসূূত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া লোকসাহিত্য
নাজিয়া হাচান
নাজিয়া হাচান (৩ এপ্ৰিল ১৯৬৫- ১৩ আগষ্ট ২০০০) এগৰাকী পাকিস্তানী পপ গায়িকা, আইনজীৱী আৰু সমাজ-সেৱিকা আছিল। ১০ বছৰ বয়সত তেওঁ সঙ্গীতৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু পাকিস্তান আৰু ভাৰতৰ অতি প্ৰসিদ্ধ সঙ্গীত-শিল্পীৰ অন্যতম আছিল। তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা সমগ্ৰ দক্ষিণ এচিয়া আৰু দক্ষিণ-পূব এচিয়াত বিয়পি পৰিছিল আৰু “পপ সঙ্গীতৰ ৰাণী” বুলি খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল। বিশ্বব্যাপি ৬৫ মিলিয়ন ভায়েক জোহেব হাচানৰ সৈতে গোৱা তেওঁৰ গীতৰ ৰেকৰ্ড বিক্ৰী হৈছিল।  ইংৰাজী ভাষাৰ একক এলবাম ড্ৰীমাৰ দিৱানেৰ যোগে ব্ৰিটিছ তালিকাত স্থান লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম পাকিস্তানী আছিল। সঙ্গীত কেৰিয়াৰৰ মধ্যৱৰ্তী অৱস্থাত নাজিয়াই অৰ্থনীতি আৰু আইনত লণ্ডনৰ দুখন সু-প্ৰতিষ্ঠিত শিক্ষানুষ্ঠান ৰিচমণ্ড, দ্য আনেৰিকান ইউনিভাৰ্চিটি অৱ ইন লণ্ডন আৰু  লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।
নাজিয়াই গোৱা ভাৰতীয় চিনেমাৰ প্ৰথমটো গীত হ’ল “কুৰবাণী” (১৯৮০) ছবিৰ “আপ জেইচা কোই”। তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম ডিস্কো দিৱানে (১৯৮১) ১৪খন দেশত বিতৰণ হৈছিল আৰু এচিয়’ পপৰ সেই সময়ৰ সৰ্বোচ্চ বিক্ৰীৰ ৰেকৰ্ড অতিক্ৰম কৰিছিল। এই ধাৰাবহিকতা বুম বুম (১৯৮২),ইয়ং তৰং (১৯৮৪) আৰু হট লাইনতো (১৯৮৭) অক্ষুণ্ণ আছিল। তেওঁৰ শেষ এলবাম কেমেৰা কেমেৰা ড্ৰাগচ্ বিৰোধী অভিযানৰ এক অংশ আছিল। ভাতৃৰ সৈতে বহুকেইটা টেলিভিশ্বনৰ অনুষ্ঠানত তেওঁক একেলগে দেখা গৈছিল। ১৯৮৮ত তেওঁ বিশিষ্ট সঙ্গীত শিল্পী চোহেল ৰাণাৰ সৈতে চাং চাং নামৰ অনুষ্ঠানত অংশ লৈছিল। তেওঁলোকে সোৱেব মনচুৰ প্ৰযোজিত পপ সঙ্গীতৰ সৰ্বপ্ৰথম মঞ্চ প্ৰদৰ্শন মিউজিক '৮৯ আঁতধৰোঁতাৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। নাজিয়াৰ সফলতাই ভাৰতীয় আৰু পাকিস্তানী পপ সঙ্গীতক এক নিৰ্দিষ্ট আকাৰ দিয়াত বিশিষ্ট ভূমিকা পালন কৰিছিল।
নাজিয়াৰ সঙ্গীত কেৰিয়াৰৰ দৈৰ্ঘ্য যদিও মাত্ৰ পোন্ধৰ বছৰহে, তথাপি তেওঁ সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয় চেলিব্ৰিটিসকলৰ অন্যতম আছিল। তেওঁ বহুকেইটা ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল আৰু মাত্ৰ পোন্ধৰ বছৰ বয়সতে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজেতা প্ৰথম পাকিস্তানী আৰু সেই সময়ৰ সৰ্ব-কনিষ্ঠ ফিল্মফেয়াৰ বিজেতা আছিল। হাচানক পাকিস্তানৰ অসামৰিক প্ৰাইড অৱ পাৰফৰমেঞ্চ সন্মানেৰে ভূষিত কৰা হৈছিল। তেওঁ সমাজসেৱামূলক কাৰ্যৰেও জড়িত হৈ পৰিছিল আৰু ইউনিচেফৰ ১৯৯১ৰ সাংস্কৃতিক এম্বেচেদৰ নিযুক্ত হৈছিল। ২০০০ চনৰ ১৩ আগষ্টৰ দিনা মাত্ৰ ৩৫ বছৰ বয়সত হাওফাৰ কৰ্কট ৰোগত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
১৯৭৫-১৯৮০: প্ৰাৰম্ভিক পৰিচিতি
নাজিয়াই ১৯৭০ৰ দশকত পাকিস্তান টেলিভিচনত (PTV) এজনী শিশুশিল্পী হিচাপে অৱতীৰ্ণ হৈছিল। ১৯৮০ চনত হিন্দী ছবি "কুৰবাণী"ৰ "আপ জেইচা কোই" শীৰ্ষক গীতটোৰ যোগে তেওঁৰ পেচাদাৰী গায়কী আৰম্ভ হৈছিল। তেতিয়া তেওঁৰ বয়স ১৫ বছৰ। যুক্ত ৰাজ্যৰ এটা পাৰ্টিত তেওঁ ছবিখনৰ পৰিচালক ফিৰোজ খানক লগ পাইছিল। সেই সূত্ৰে পৰিচালক খানে হাচানক লণ্ডনত প্ৰতিষ্ঠিত ভাৰতীয় মূলৰ মিউজিক কম্পোজাৰ বিদ্দুৰ ওচৰত অ’ডিচন দিবলৈ অনুৰোধ জনায়। বিদ্দুয়ে তেওঁ নিজে কম্পোজ কৰা "কুৰবাণী"ৰ "আপ জেইচা কোই" গীতটোৰ বাবে হাচানক চুক্তিবদ্ধ কৰায়। গীতটো ভাৰতত যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হয় আৰু হাচান পাকিস্তানী হোৱা সূত্ৰে সেইখন দেশতো যশস্যা লাভ কৰে। এই গীতটোৰ তেওঁ বাবে ১৯৮১ চনৰ ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য মহিলা কণ্ঠশিল্পীৰ বঁটা লাভ কৰে। ১৯৮২ত মুক্তি পোৱা কুমাৰ গৌৰৱ, ৰতি অগ্নিহোত্ৰী আৰু পুনম ধিলন অভিনীত বলীউডী ষ্টাৰ ছবিখনৰ আটাইকেইটা গীততে হাচান আৰু তেওঁৰ ভাতৃ জোহেবে কণ্ঠদান কৰে।
১৯৮১-১৯৮৭: পপ সঙ্গীত আৰু চুপাৰ ষ্টাৰডম
জনপ্ৰিয়তাৰ চূড়াত অৱতীৰ্ণ হোৱা কুৰবাণী ছবিৰ আপ জেইচা কোইৰ পিছত হাচানে বিদ্দুৰ সৈতে বহুকেইটা সঙ্গীত প্ৰকল্পত জড়িত হৈ পৰে। অচলচ্চিত্ৰীয় এলবাম মুক্তি দিয়া তেৱেঁ প্ৰথম নেপথ্য সঙ্গীত শিল্পী আছিল। ১৯৮১ত ভাতৃ জোৱেব হাচানৰ সৈতে একেলগে কণ্ঠদান কৰা তেওঁৰ ডিস্কো দিৱানে শীৰ্ষক এলবামটো মুক্তি পায়; যিয়ে ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ সকলো বিক্ৰীৰ ৰেকৰ্ড ভঙ্গ কৰিছিল। আনকি ৱেষ্ট ইণ্ডিজ, লেটিন আমেৰিকা আৰু ৰুচিয়াতো ই তালিকাৰ শীৰ্ষত আছিল।
ডিস্কো দিৱানেৰ সফলতাৰ পিছত বিদ্দুৱে দুই ভাতৃ-ভগ্নীক চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিয়ে। কিন্তু তেওঁলোকে সেই প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ নকৰি গীত গাই যাবলৈ মনস্থ কৰে। নাজিয়াৰ দ্বিতীয় এলবাম ষ্টাৰ/বুম বুম ১৯৮২ত মুক্তি পায়। এলবামটোৰ চাউণ্ডট্ৰেক ষ্টাৰ (১৯৮২) ছবিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ছবিখন ব্যৱসায়িকভাবে সফল হোৱা নাছিল যদিও এলবামটোৱে ভাৰত আৰু পাকিস্তানত দুই হাচান ভাতৃ-ভগ্নীৰ জনপ্ৰিয়তা বঢ়াইছিল। ষ্টাৰ/বুম বুমৰ বাবে নাজিয়া হাচানে ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ মনোনয়ন পাইছিল।
তেওঁৰ চতুৰ্থ এলবাম (ভাতৃ জোহাইবৰ সৈতে একেলগে) হটলাইন ১৯৮৭ত মুক্তি পাইছিল। ইয়াৰে আ হাঁ গীতটোৱে সেইসময়ত অতি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল।
মিউজিক '৮৯ আৰু অৱসৰ
১৯৮৮ ত নাজিয়া আৰু তেওঁৰ ভাতৃ জোৱেবে সঙ্গীত-গুৰু চোহেল ৰাণাৰ সৈতে চাং চাঙত অৱতীৰ্ণ হয়। ১৯৮৯ত দুই ভাতৃ-ভগ্নীয়ে সোৱেব মনচুৰ প্ৰযোজিত মিউজিক '৮৯ত হোষ্টৰ ভূমিকা পালন কৰে। এয়া আছিল পপ সঙ্গীতৰ টেলিভিচন যোগে প্ৰচাৰিত হোৱা সৰ্ব প্ৰথম মঞ্চ অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটোৱে পিছলৈ জনপ্ৰিয় হোৱা বহুতো উদীয়মান পাকিস্তানী বেণ্ড আৰু গায়কক বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিছিল। সেই একে বছৰতে নাজিয়াই পাকিস্তান টেলিভিচনৰ অন্য এক অনুষ্ঠান ধনকৰো হোষ্ট কৰিছিল।
বিদ্দুৱে নিজে কম্পোজ কৰা "মে’ড ইন ইণ্ডিয়া" শীৰ্ষক এটা গীতত নাজিয়াই কণ্ঠদান কৰাটো বিচাৰিছিল। কিন্তু তেওঁ ইতিমধ্যে সঙ্গীত জগতৰ পৰা অৱসৰ লোৱা হেতুকে গাবলৈ অসন্মত হ’ল। পিছলৈ এইটো আলিচা চিনায়ে গায়।
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি শ্ৰেণী:কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
নকছাৰি
নকছাৰি যোৰহাট জিলাৰ দক্ষিণ-পূব প্ৰান্তত নগাপাহাৰৰ পাদদেশত অৱস্থিত এক অঞ্চল ৷ গ্ৰাম্যপ্ৰধান এই ঠাইখন তিতাবৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত। ১০১ নং মৰিয়নী বিধান সভা সমষ্টি তথা ১৪ নং যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ এই অঞ্চলটো মৰিয়নি আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্ভুক্ত | নকছাৰিৰ পিন কোড হ'ল ৭৮৫৬৩৫
নামৰ উৎপত্তি
নকছাৰিৰ পুৰণি নাম তৰাতলী। তৰাতলীৰ পৰা নামটো পৰিৱৰ্তন ঘটি নকছাৰি হোৱাৰ অন্তৰালত দুটিমান ঐতিহাসিক প্ৰবাদ পোৱা যায়। প্ৰচলিত প্ৰবাদ মতে আহোম স্বৰ্গদেৱ গদাধৰ সিংহৰ ৰাজত্ব কালত দিখৌ নৈৰ কাষৰ পৰা কেইঘৰ মান কছাৰী লোক আনি তৰাতলীৰ টীয়ক নৈৰ পাৰত বহুৱাইছিল। এই কছাৰী লোকসকলক নতুনকৈ ইয়াত সংস্থাপিত কৰাত তেওঁলোকক বা তেওঁলোকে বাস কৰা ঠাইখনক নকছাৰী (নকছাৰি) বুলি কোৱা হৈছিল।
অন্য এক জনশ্ৰুতিমতে ব্ৰিটিছসকলে চাহবাগান খোলা আৰু ৰেলপথ নিৰ্মাণৰ উদ্দেশ্যে কেইঘৰমান কছাৰীলোকক আনি এই তৰাতলীত সংস্থাপিত কৰিছিল। কছাৰীলোকসকলক নতুনকৈ অহা বাবে স্থানীয় লোকসকলে তেওঁলোকক নকছাৰী (নকছাৰি) বা নতুনকৈ অহা কছাৰী বুলিছিল৷ লাহে লাহে এই সমগ্ৰ অঞ্চলটোৰ নাম নকছাৰিলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিল।
আন এক প্ৰবাদ মতে, তৰাতলীৰ আন এখন গাঁও ‘এৰাগাঁৱত’ কাকজান নৈৰ ওচৰত স্থানীয় লোকসকলে এটা ডাঙৰ ভেটা মাৰি মাছ ধৰিছিল, যাৰ নাম বৰভেটা আছিল। এই ভেটাৰ পানী পৰি এটা ডাঙৰ ডুবিৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু ইয়াক বৰডুবি বুলি কোৱা হৈছিল। অঞ্চলটোত ৰাস্তা-ঘাটৰ সুচল ব্যৱস্থা নথকাত সেই ডুবিৰ ওপৰেদি মানুহ অহা-যোৱা কৰিছিল। নগাচাঙৰ নগালোকসকলে হাট-বজাৰ কৰিবলৈ সেই ‘বৰভেটা’ৰ ওপৰেদি ভৈয়ামলৈ অহা-যোৱা কৰিছিল আৰু ভৈয়ামৰ পৰা অন্যান্য সামগ্ৰীৰ লগতে গৰু-গাইও আদিও কিনি লৈ গৈছিল। এনেদৰে গৰু-গাই নিয়াৰ ফলত ভেটাটো দুৰ্বল হৈ পৰিছিল আৰু স্থানীয় লোকসকলে ভেটাটোৰ ওপৰেদি গৰু-গাই নিয়াত বাধা আৰোপ কৰিছিল। এদিন এহাল নগালোকে ভেটাটোৰ ওপৰেদি আহোঁতে স্থানীয়লোকসকলে বাধা দিওঁতে থৈয়া-নথৈয়া ঘটিল। তেনে অৱস্থাতে অকস্মাতে নগালোকজনৰ ডুবিত পৰি মৃত্যু হ’ল আৰু নাগিনীজনীয়ে নগাচাঙলে গৈ সেই কথা ক’লেগৈ। ইয়াৰ পাছতে স্থানীয় লোকসকলৰ লগত নগাৰ গভীৰ সংঘাত হ’ল। এই কাজিয়া নিষ্পত্তিৰ বাবে ব্ৰিটিছ চাহাবসকলে ইয়াতে এখন অস্থায়ীভাৱে কছাৰি পাতিছিল। সেই অনুসৰিয়ে এই ঠাইখনৰ নাম তৰাতলীৰ পৰা নকছাৰিলৈ ৰূপান্তৰ হ’ল।
বুৰঞ্জীৰ পাতত
তৰাতলি, নকছাৰি অঞ্চলৰ পুৰণি নাম। জানিব পৰা মতে ইয়াত এসময়ত বহুতো তৰাগছ আছিল। ইতিহাসৰ পাত লুটিয়ালে পোৱা যায় যে গদাপাণি পলাই ফুৰোঁতে ইয়াৰে কোঁৱৰপৰীয়া মৰাণ গাঁৱৰ মানুহ এঘৰে বোলে তৰাৰ গজালি ৰান্ধি ভাত খুৱাইছিল। সেই কিংবদন্তি অনুসৰি এই ঠাইখনৰ নাম তৰাতলি হিচাবে বুৰঞ্জীৰ পাতত অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল।
ভৌগোলিক বিৱৰণ
ভৌগোলিকভাৱে নকছাৰি 26.70°N 94.45°E ত অৱস্থিত৷ এই ঠাইখন মৰিয়নি ৰে'লৱে জংচনৰ পৰা ১০ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত৷ ই নাগালেণ্ডৰ সীমান্তবৰ্ত্তী অঞ্চল ৷
আন্ত:গাঁথনি
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি নকছাৰিৰ জনসংখ্যা ১০৯৮ জন৷ তাৰ ৫৬৩ জন পুৰুষ আৰু ৫৩৫ গৰাকী মহিলা অৰ্থাৎ লিংগ অনুপাত ৯৫০, য'ত অসমৰ গড় লিংগ অনুপাত ৯৫৮ ৷ নকছাৰিৰ ০-৬ বছৰৰ শিশু শতাংশ ১৩.৫৭ %, অৰ্থাৎ ১৪৯ জন৷ শিশু লিংগ অনুপাত ৮৬৩, যি অসমৰ গড় লিংগ অনুপাত ৯৬২ তকৈ কম৷ অসমৰ গড় শৈক্ষিকতাৰ হাৰ ৭২.১৯% ৰ বিপৰীতে নকছাৰিৰ শৈক্ষিকতাৰ হাৰ ৭৩.৪৫% ৷ ইয়াৰ পুৰুষৰ শৈক্ষিকতাৰ হাৰ ৭৮. ২৬% আৰু মহিলাৰ শৈক্ষিকতাৰ হাৰ ৬৮.৪৫% ৷
যাতায়াত ব্যৱস্থা
এই ঠাইখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলিৰে সংযোগ হৈ আছে ৷ যাতায়াতৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ইয়ালৈ মৰিয়নিৰ পৰা বিভিন্ন সৰু-ডাঙৰ বাহন চলি থাকে আৰু এটি ৰেলৱে ষ্টেশ্যন আছে। তদুপৰি নকছাৰিৰ কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলৰ পৰা মৰিয়নি ৰেলৱে জংচন প্ৰায় ১০ কি.মি. দূৰত। ইয়াৰ নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে যোৰহাট বিমান বন্দৰ,যি যোৰহাট চহৰৰ সমীপৱৰ্তী ৰৰৈয়াত অৱস্থিত ৷ কাষৰীয়া উল্লেখনীয় ঠাই টীয়ক, চেলেংহাট, লাহদৈগড় আদিৰ সৈতে নকছাৰিৰ পৰা যোগাযোগৰ সু-ব্যৱস্থা আছে |
জনবসতিৰ জীৱিকা
ইয়াৰ লোকসকলৰ মুখ্য জীৱিকা কৃষি৷ মুখ্যত প্ৰাক-স্বাধীনতা যুগৰ পৰা চলি থকা চাহ বাগিছাবোৰ ইয়াৰ অন্যতম প্ৰধান উদ্যোগ। চৰকাৰী জীৱিকাৰ উপৰিও ইয়াৰ লোকসকলে বিভিন্ন ধৰণৰ উদ্যোগী পথ হাতত লৈছে। ইয়াতে ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰ গাঁৱত বহুটো ইটা উদ্যোগ গঢ়ি উঠিছে।
ৰাজনীতি
নকছাৰি অঞ্চলটো ১০১ নং মৰিয়নী বিধান সভা সমষ্টি তথা ১৪ নং যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত ৷
শিক্ষা
নকছাৰি অঞ্চলত বহুতো শিক্ষানুষ্ঠানে শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অৱদান আগবঢ়াইছে ৷ বহুকেইখন বিদ্যালয়ৰ উপৰিও এখন কণিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় আৰু এখন মহাবিদ্যালয়ে অঞ্চলটোৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ অৱদান আগবঢ়াইছে ৷ অঞ্চলটোৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ হ'ল -
২৩ অক্টোবৰ
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:অক্টোবৰ শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন
সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ
সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ (ইংৰাজী: Satish Dhawan Space Centre, সংক্ষেপে SDSC) বা শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ (ইংৰাজী: Sriharikota Range, সংক্ষেপে SHAR) ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এটা ৰকেট উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ। অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ শ্ৰীহৰিকোটাত এই কেন্দ্ৰটো অৱস্থিত। ২০০২ বৰ্ষত শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ ভূতপূৰ্ব অধ্যক্ষ সতীশ ধৱনৰ নামেৰে পুনৰ্নামকৰণ কৰা হয়। বৰ্তমান সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ সঞ্চালক আৰুমুগম ৰাজাৰাজন।
ইতিহাস
১৯৬৯ চনত উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ হিচাপে শ্ৰীহৰিকোটা দ্বীপ বাচনি কৰা হৈছিল। ১৯৭১ চনত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা এখন ‘RH - 125’ ছাউণ্ডিং ৰকেট উৎক্ষেপণ কৰা হয় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই কেন্দ্ৰটো ব্যৱহাৰোপযোগী হয়। ১৯৭৯ চনৰ ১০ আগষ্টত ৰোহিণী ১এ নামৰ এটা কক্ষীয় উপগ্ৰহ প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰক্ষেপ কৰা হৈছিল যদিও ৰকেটখনৰ দ্বিতীয় স্তৰৰ থ্ৰাষ্ট্ ভেক্টৰিঙত হোৱা এক ব্যৰ্থতাৰ কাৰণে ১৯৭৯ চনৰ ১৯ আগষ্টত উপগ্ৰহটোৰ কক্ষপথ ধ্বংসপ্ৰাপ্তি হয়। ২০০২ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ ভূতপূৰ্ব অধ্যক্ষ সতীশ ধৱনৰ স্মৃতিত শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ (SHAR) নামটো সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ SHAR লৈ (SDSC) পুনৰ্নামকৰণ কৰা হয়।
শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ বৰ্তমান দুখনকৈ নিক্ষেপণ মঞ্চৰে (Launch Pad) গঠিত। ইয়াৰে দ্বিতীয়খন নিক্ষেপণ মঞ্চ ২০০৫ চনত নিৰ্মাণ কৰা হয়। দ্বিতীয়খন নিক্ষেপণ মঞ্চ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাই ব্যৱহাৰ কৰা গোটেইবোৰ উৎক্ষেপণ যানৰ উপযোগী এখন সাৰ্বজনীন নিক্ষেপণ মঞ্চ। প্ৰথমাৱস্থাত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা খুব কম সংখ্যক ৰকেটহে উৎক্ষেপণ কৰিব পৰা গৈছিল। কিন্তু দ্বিতীয়খন নিক্ষেপণ মঞ্চ নিৰ্মাণৰ পাছৰে পৰা একেটা বছৰতে দুয়োখন নিক্ষেপণ মঞ্চৰ পৰা বহু সংখ্যক ৰকেট উৎক্ষেপণ কৰিব পৰাটো সম্ভৱ হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে ২০০৮ চনৰ ২২ অক্টোবৰত ভাৰতীয় মান সময় অনুসৰি পুৱা ৬:২২ বজাত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা ভাৰতৰ প্ৰথম চান্দ্ৰ কক্ষক (Lunar Orbiter) ‘চন্দ্ৰযান-১’ চন্দ্ৰলৈ প্ৰক্ষেপ কৰা হয়। ২০১৩ চনৰ ৫ নৱেম্বৰত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা ভাৰতৰ প্ৰথম মঙল কক্ষক (Mars Orbiter) ‘মঙ্গলযান’ মঙ্গল গ্ৰহলৈ প্ৰক্ষেপ কৰা হয় আৰু ২০১৪ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰত মঙ্গল গ্ৰহৰ কক্ষপথত সফলতাৰে স্থাপন কৰা হৈছিল।
অৱস্থিতি
সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ শ্ৰীহৰিকোটা নামৰ এটা দ্বীপত অৱস্থিত। বিভিন্ন অভিযানৰ বাবে এটা ভাল দিগংশ কৰিডৰৰ (Azimuth Corridor) দৰে বৈশিষ্ট্য, বিষুৱ ৰেখাৰ সমীপৱৰ্তী (পূব দিশে উৎক্ষেপণৰ বাবে লাভজনক) আৰু সুৰক্ষা ক্ষেত্ৰৰ বাবে বৃহৎ এলেকা আদি সুবিধাৰ বাবে সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ এটা নিখুঁত উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।
শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জে উপকূলীয় দৈৰ্ঘ্য ২৭ কিলোমিটাৰ (১৭ মাইল) সহ মুঠ ১৪৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৫৬ বৰ্গ মাইল) ঠাই আৱৰি আছে। দক্ষিণ-পশ্চিমীয়া আৰু উত্তৰ-পূৱীয় দুয়োটা মৌচুমী বতাহে এই দ্বীপটোত প্ৰভাৱ পেলায় যদিও কেৱল অক্টোবৰ আৰু নৱেম্বৰ মাহতহে ইয়াত প্ৰচণ্ড বৰষুণ হয়। সেয়েহে বাহিৰৰ পৰীক্ষাসমূহ আৰু উৎক্ষেপণসমূহৰ বাবে বহুতো ফৰকাল দিন সহজলভ্য।
উৎক্ষেপণ ইতিহাস
প্ৰথমাৱস্থাত কেন্দ্ৰটোৰ নাম শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ (SHAR) আছিল যদিও পাছলৈ কেন্দ্ৰটো সতীশ ধৱনৰ নামেৰে পুনৰ্নামকৰণ কৰা হয়। ১৯৭১ চনৰ ৯ অক্টোবৰত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা প্ৰথমখন পৰীক্ষামূলক ছাউণ্ডিং ৰকেট ‘ৰোহিণী-১২৫’ উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল আৰু এয়াই আছিল শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জৰ পৰা প্ৰথম মহাকাশ উৰণ।
উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যান
১৯৭১ চনৰ ৯ আৰু ১০ অক্টোবৰত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা তিনিখনকৈ ‘ৰোহিণী-১২৫’ ছাউণ্ডিং ৰকেট উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ ব্যৱহাৰোপযোগী হয়। ইয়াৰ আগতে ভাৰতত ছাউণ্ডিং ৰকেট উৎক্ষেপণৰ বাবে তিৰুৱনন্তপুৰমত অৱস্থিত থুম্বা বিষুৱীয় ৰকেট উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ (TERLS) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৭৯ চনৰ আগষ্ট মাহত পূৰ্ণাংগ এছ এল ভি-৩ ৰ প্ৰথম পৰীক্ষণমূলক উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল যদিও ৰকেটখনৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ দিগ্ দৰ্শন পদ্ধতিত হোৱা যান্ত্ৰিক বিজুতিৰ বাবে আংশিকভাৱেহে অভিযান সফল হয়। ১৯৮০ চনৰ ১৮ জুলাইত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা এছ এল ভি-৩ ৰ দ্বিতীয় পৰীক্ষণমূলক উৎক্ষেপণ কৰা হয়। উল্লেখযোগ্য যে এইখন এছ এল ভি-৩ য়ে লগত কঢ়িয়াই নিয়ে ভাৰতৰ তৃতীয়টো কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ আৰু সফলতাৰে উপগ্ৰহটো কক্ষপথত স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা উৎক্ষেপণ কৰা চাৰিখন উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যানৰ ভিতৰত দুখনহে সফল হৈছিল।
সুবিধাসমূহ
সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ দুখনকৈ ব্যৱহাৰোপযোগী কক্ষীয় নিক্ষেপণ মঞ্চ আছে। শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণৰ মূল ঘাটি আৰু অতিৰিক্তভাৱে ই ৰোহিণী ছাউণ্ডিং ৰকেট সমূহৰ বাবে সম্পূৰ্ণ পৰিসৰৰ উৎক্ষেপণ সুবিধাসমূহ যোগান ধৰে। কঠিন মটৰবোৰ নিৰ্মাণ আৰু পৰীক্ষাৰ বাবে শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জত দ্য ভেহিকল এছেমব্লি, ষ্টেটিক টেষ্ট এণ্ড ইভেলিউশ্বন কমপ্লেক্স (VAST, পূৰ্বতে STEX) আৰু দ্য ছলিড প্ৰ’পেলেন্ট স্পেচ বুষ্টাৰ প্লান্ট (SPROB) অৱস্থিত। ইয়াৰোপৰি শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জত টেলিমেট্ৰি, ট্ৰেকিং, ৰেঞ্জ ইনষ্ট্ৰুমেন্টেশ্বন, ৰেঞ্জ অপাৰেশ্যনৰ (RO) বাবে নিয়ন্ত্ৰণ কেন্দ্ৰ, লিকুইড প্ৰ'পেলেন্ট ষ্ট'ৰেজ এণ্ড ছাৰ্ভিছিং ফেচিলিটিজ (LSSF), ব্যৱস্থাপনা সেৱা কেন্দ্ৰ আৰু শ্ৰীহৰিকোটাৰ সাধাৰণ সুবিধাসমূহ উপলব্ধ।
প্ৰথম নিক্ষেপণ মঞ্চ
১৯৯০ দশকৰ আগৰ সময়ছোৱাত ধ্ৰুৱীয় উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যানৰ বাবে আধুনিকভাবে প্ৰথম নিক্ষেপণ মঞ্চ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে ভূ-সকালীকৃত উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যানৰ বাবেও এইখন নিক্ষেপণ মঞ্চ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
দ্বিতীয় নিক্ষেপণ মঞ্চ
২০০৫ চনত দ্বিতীয় নিক্ষেপণ মঞ্চ ব্যৱহাৰোপযোগী হয়। ইছৰোৰ পি এছ এল ভি, জি এছ এল ভি আৰু জি এছ এল ভি এম কে ৩ উৎক্ষেপণৰ বাবে উপযোগী হোৱাকৈ এইখন নিক্ষেপণ মঞ্চ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
তৃতীয় নিক্ষেপণ মঞ্চ
₹৬ বিলিয়ন মূল্যৰ এখন তৃতীয় নিক্ষেপণ মঞ্চ নিৰ্মাণ কৰাৰ পৰিকল্পনা ইতিমধ্যে হাতত লোৱা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে এই নিক্ষেপণ মঞ্চখন মানৱ যুক্ত মহাকাশ অভিযানৰ বাবে ব্যৱহাৰোপযোগী হ’ব।
বাহ্যিক লিংক
শ্ৰেণী:ৰকেট উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা
ফিলাটেলি
ফিলাটেলি (philately, ) হৈছে ডাক টিকট, ডাক বিভাগৰ বুৰঞ্জী আৰু এই সম্পৰ্কীয় বিষয়ৰ এক সমূহিক অধ্যয়ন। কেৱল ডাক টিকট সংগ্ৰহ কৰাৰ উপৰিও ফিলাটেলিৰ অন্য গুৰুত্ব আছে। নগণ্য সংখ্যক বা কোনো ডাক টিকটৰ গৰাকী নোহোৱকৈও ফিলটেলিষ্ট হ'ব পাৰি। উদাহৰণ স্বৰূপে অধ্যয়নমূলক ডাক টিকটৰ কিছুসংখ্যক অতি দুৰ্লভ হ'ব পাৰে অথবা কোনো সংগ্ৰহালয়ত স্ংৰক্ষিত হ'ব পাৰে।
ব্যুৎপত্তি
ফিলাটেলি শব্দটো ফাৰ্চি ভাষাৰ philatélie শব্দৰ ইংৰাজী সংস্কৰণ। স্ৰস্তা জৰ্জ হাৰপিনৰ মতে ১৮৬৪ চনৰ ৬/৭ বছৰ পূৰ্বৰে পৰা ডাক টিকটৰ সংগ্ৰহ আৰু অধ্যয়ন কাৰ্য্য চলি আহিছে আৰু এই ৰাপৰ এটা ভাল পোচাকী নাম থকাটো উচিত যিহেতো পূৰ্বৰ "টিম্ব্ৰ'মেনি" নামটো সকলোৰে অপচন্দৰ আছিল। ফিলাটেলি শব্দটোৰ সৃষ্টি হৈছে গ্ৰীক মূলৰ শব্দ "ফিল" (যিকোনো বস্তুৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ বা আসক্তি) আৰু "এটলিয়া" (কৰ মুক্ত)। ডাক টিকটৰ প্ৰচলনে চিঠিৰ আদান প্ৰদান সুচল তথা বাস্তৱধৰ্মী কৰি তুলিছিল। এই ব্যৱস্থাই চিঠি প্ৰেৰণ কৰোঁতাৰ পৰা চিঠি পঠোৱাৰ বাবে মূল্য সংগ্ৰহ কৰাৰ বিপৰীতে গ্ৰহণ কৰোঁতাৰ বাবে বিনামূলীয়া প্ৰথাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। ফিলাটেলি শব্দৰ বহুল ব্যৱহাৰে পূৰ্বব্যৱহিত টিম্ব্ৰ'মেনিয়া, টিম্ব্ৰ'ফিলি আদি শব্দ অব্যৱহৃত কৰি তোলে।
ভিন্নতা
সাধাৰণতে ফিলাটেলি ডাক টিকট উৎপাদনৰ কাৰিকৰী দিশ আৰু টিকট পৰিচয়কৰণৰ লগত জড়িত। ই সামৰি লোৱা অন্য ভাগ সমূহ হৈছে -
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:ডাক সেৱা শ্ৰেণী:হবি
মহাবিদ্যা
thumb|400px|দশমহাবিদ্যা - (ওপৰৰ পৰা বাওঁফাললৈ) কালী, তাৰা, ষোড়শী, ভুৱনেশ্বৰী, ভৈৰৱী, (তলৰ পৰা বাওঁফাললৈ) ছিন্নমস্তা, ধূমাৱতী, বগলা, মাতঙ্গী, কমলা মহাবিদ্যা বা দশমহাবিদ্যা হিন্দু ধৰ্মৰ দেৱী। দিব্য জননী পাৰ্বতী দেৱীৰ দহটি বিশেষ ৰূপৰ সমষ্টিগত নাম। এই সকল দেৱীৰ এটা ৰূপ হৈছে ভয়ংকৰ দেৱীমূৰ্তি, আৰু আনটো ৰূপ অপৰূপ সুন্দৰী দেৱী প্ৰতিমাৰ।
মুণ্ডমালা তন্ত্ৰ অনুসৰি দশমহাবিদ্যা হৈছে কালী, তাৰা, ষোড়শী, ভৈৰৱী, ভুৱনেশ্বৰী, ছিন্নমস্তা, ধূমাৱতী, বগলা, মাতঙ্গী আৰু কমলাকামিনী। অৱশ্যে মহাবিদ্যাৰ সংখ্যা সম্পৰ্কীয় মতান্তৰ থকা দেখা যায়। আন এক সূত্ৰ মতে মহাবিদ্যাৰ সংখ্যা ১২। দুৰ্গা, কামাখ্যা আৰু অন্নপূৰ্ণাও মহাবিদ্যা। মালিনী বিজয় গ্ৰন্থ মতে, মহাবিদ্যা হৈছে কালী, নীলা, মহাদুৰ্গা, ত্বৰিতা, ছিন্নমস্তিকা, বাগ্বাদিনী, অন্নপূৰ্ণা, প্ৰত্যঙ্গিৰা, কামাখ্যাবাসিনী, বালা, মাতঙ্গী আৰু শৈলবাসিনী। মহাবিদ্যা অভিধাটো মূলত সংস্কৃত শব্দ। সংস্কৃত মহা (অৰ্থাৎ মহৎ) আৰু বিদ্যা (অৰ্থাৎ প্ৰকাশ, ৰূপ, জ্ঞান বা বুদ্ধি) শব্দদুটিৰ সমষ্টিয়ে মহাবিদ্যা। ইয়াৰ সৈতে কেতিয়াবা কেতিয়াবা সংখ্যাবাচক দহ শব্দটো যুক্ত হৈ থাকে। মহাবিদ্যাৰ বিকাশে শক্তিবাদৰ ইতিহাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে কিয়নো ই শক্তিবাদত ভক্তিদিশৰ উত্থানক চিহ্নিত কৰে, যি ১৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দত শীৰ্ষত উপনীত হৈছিল। পৌৰাণিক যুগত, প্ৰায় ৩-৪ শতিকাত, তত্ত্ববাদী আন্দোলনৰ ই এক নতুন ধাৰা আছিল য'ত সৰ্বোচ্চ সত্তাক মহিলা হিচাপে কল্পনা কৰা হৈছিল।
নাম
শাক্ত সকলে বিশ্বাস কৰে, "একেটা সত্যই দহোটা ভিন্ন ৰূপে প্ৰকাশিত; দিব্য জননী দহটি বিশ্বৰূপে দৃষ্ট আৰু পূজিত হৈ আছে।” এই দহটা ৰূপেই হ'ল দশমহাবিদ্যা। মহাবিদ্যাগণ প্ৰকৃতিগতভাবে তান্ত্ৰিক। তেওঁলোকৰ সাধাৰণ নাম সমূহ হল:
মহাভাগৱত পুৰাণ আৰু বৃহদ্ধৰ্ম পুৰাণত ত্ৰিপুৰাসুন্দৰীক ষোড়শী নামে অভিহিত কৰা হৈছে। গুহ্যাতিগুহ্য তন্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে মহাবিদ্যাগণেই হ'ল বিষ্ণুৰ দশাৱতাৰৰ উৎস।
দেৱীৰ এই দশ ৰূপ, যি ভয়ংকৰেই হওক বা কোমল, বিশ্বজননী ৰূপে পূজিত হয়। এই প্ৰতিটো ৰূপকে পাৰ্বতী বা কালিৰ দহটা স্বৰূপ বুলি কোৱা হয়:
বাহ্যিক সংযোগ
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
পূৰ্ণিমা সিন্‌হা
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯২৭ চনৰ ১২ অক্টোবৰত পূৰ্ণিমা সিন্‌হাৰ জন্ম হৈছিল। ডা. নৰেশ চন্দ্ৰ সেনগুপ্তাৰ তেখেত কনিষ্ঠ কন্যা আছিল। ডা. নৰেশ চন্দ্ৰ সেনগুপ্তা আছিল এগৰাকী অধিবক্তা আৰু প্ৰগতিশীল লেখক। তেখেতে বাংলা আৰু ইংৰাজী ভাষাত ৬৫খনতকৈও অধিক গ্ৰন্থ লিখিছিল। লগতে প্ৰবন্ধ-পাতিও ভালেসংখ্যক লিখিছিল। তাৰে কিছুমান প্ৰবন্ধৰ বিষয় আছিল "মহিলা সৱলীকৰণ"। পূৰ্ণিমা সিন্‌হাই বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল নৃতত্ত্বৰ অধ্যাপক সুৰজিৎ চন্দ্ৰ ঘোষৰ লগত। তেখেত বিশ্ব ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্যও আছিল। তেখেতে ভাৰতীয় জনজাতিৰ সাংস্কৃতিক অভিযোজনাৰ বিষয়টো সহজবোধ্য কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ বৰঙনি আগবঢ়াইছে।. পূৰ্ণিমা সিন্‌হাৰ জীয়েক সুপৰ্ণা সিন্‌হা আৰু সুকন্যা সিন্‌হা দুয়োগৰাকীয়েই পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। এগৰাকীয়ে ৰমন গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান আৰু আনগৰাকীয়ে ভাৰতীয় পাৰিসাংখ্যিক প্ৰতিষ্ঠানত কাম কৰে।
শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
কলিকতাত থকা লেক স্কুলত পূৰ্ণিমাৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা আৰম্ভ হৈছিল। উল্লেখনীয়, সেইখন শিক্ষানুষ্ঠান তেখেতৰ জ্যেষ্ঠা ভগ্নী সুষমা সেনগুপ্তাই স্থাপন কৰিছিল। তাৰপাছত তেখেতে আশুতোষ কলেজ, স্কটিছ ছাৰ্ছ কলেজ আৰু সৰ্বশেষত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। পঢ়া-শুনাৰ বাহিৰেও তেখেতে যামিনী গাংগুলীৰ পৰা হিন্দুস্তানী ধ্ৰুপদী সংগীত শিকিছিল। সংগীতৰ বাহিৰেও আন কিছুমান দিশত তেওঁৰ ৰাপ আছিল। তেখেতে চিত্ৰকলা শিকিছিল গোপাল ঘোষৰ পৰা। তাৰবাহিৰেও তেখেতে পণ্ডিত জ্ঞান প্ৰকাশ ঘোষৰপৰা তবলাৰ শিক্ষা লৈছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও তেখেতে ভাস্কৰ্য-নিৰ্মাণৰো শিক্ষা লৈছিল। বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনত পূৰ্ণিমাই কেইবাটাও দশক অতিবাহিত কৰিছিল। তেখেতে ভূ-খনিজৰ ৰঞ্জন-ৰশ্মিৰ ক্ৰিষ্টেলোগ্ৰাফী(x-ray crystallography of clay minerals)ত ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে ডক্তৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল(ৰাজাবজাৰ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ত ১৯৫৬-৫৭ চনৰ ছাত্ৰী হিচাপে)। তেখেতে অধ্যাপক সত্যেন্দ্ৰ নাথ বোসৰ অধীনত গৱেষণা কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ডক্তৰেট ডিগ্ৰী দখল কৰা তেখেত হৈছে প্ৰথমগৰাকী বঙালী মহিলা। ১৯৬৩-৬৪ চনত পূৰ্ণিমাই ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জৈৱ-পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগত যোগদান কৰে আৰু "Origin of life" নামৰ বিশেষ প্ৰকল্প এটাত যোগদান কৰে।
গৱেষণা
১৯৪৫ চনত সত্যেন্দ্ৰ নাথ বসুৱে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ এগৰাকী "খাইৰা অধ্যাপক" হিচাপে যোগদান কৰিছিল। তেখেতেই সৰ্বপ্ৰথমে পূৰ্ণিমাৰ অনুসন্ধিৎসু আৰু কৌতূহলী মনটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। সেইসময়ত সত্যেন্দ্ৰ নাথ বসুৰ তত্ত্বাৱধানত এটা বিশেষ গোটে ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ বিচ্ছুৰণ ব্যৱহাৰ কৰি স্ফটিকৰ গঠনৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰি আছিল। পূৰ্ণিমাকো তেখেতে সেইটো গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ল'লে। ১৯৫১ চনত তেখেতে নিজৰ ডক্তৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। আৰু এই কাৰ্যত সহায় কৰিলে সত্যেন্দ্ৰ নাথ বসুৱে। তেওঁলোকে কলিকতা খাইৰা প্ৰয়োগশালাত গৱেষণাকাৰ্য চলাই গ'ল। বসুৱে তেখেতক ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ অৱক্ষেপণ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰাৰ লগতে ৰাসায়নিক আৰু তাপীয় পদ্ধতিও ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ক'লে। লগতে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইৰ বোকা মাটিৰ গঠনৰ সম্পৰ্কে এক পৰ্যবেক্ষণ চলাবলৈ কয়।