چاكوب_ايسرايل_د_هان
هجرته إلى فلسطين
بدايات صهيونية حوالي عام 1910 ، طور دي هان اهتمامًا باليهودية وأرض إسرائيل والصهيونية. يبدو أن هذا قد بدأ كنتيجة لنشاطه الذي دام عامين لصالح اليهود المسجونين من روسيا القيصرية ، والذي استمر لمدة عامين وجعله مدركًا تمامًا لتهديدات معاداة السامية. [بحاجة لمصدر] هذا وصف لدي هان قبل رحيله إلى فلسطين: ... في عام 1919 ، بعد عامين من إعلان بلفور ، اتخذ شاعر الأغنية اليهودية الخطوة المنطقية التالية وهاجر إلى فلسطين "متلهفًا للعمل على إعادة بناء الأرض والناس واللغة" كما قال دي هان لحاييم فايتسمان في كتابه طلب جواز سفر. نفس الرسالة اتخذت موقفه مع الثقة بالنفس. لم يكن الحياء الكاذب من عيوبه. بمزيج من شكوك الشهداء لدى العديد من المهاجرين الصهاينة، وفخر الموقف الراسخ، كتب دي هان:"لن أترك هولندا لتحسين حالتي. لن تكون الحياة في فلسطين، ماديًا ولا فكريًا، مساوية لحياتي. الحياة هنا. أنا واحد من أفضل شعراء جيلي، والشاعر اليهودي الوحيد المهم الذي عاشته هولندا على الإطلاق. من الصعب التخلي عن كل هذا. "... دخلت فلسطين دي هان في يوم شتاء مرير عاصف في يناير 1919 كانت قبل كل شيء دولة معقدة. يمكن القول أن لديها أكثر الظروف السياسية إرباكًا لتلك اللحظة السياسية المعقدة عندما كان مؤتمر فرساي للسلام على وشك البدء. قد يسميها المرء موطنًا طبيعيًا لهذا الرجل غريب الأطوار. كانت "الدولة الموعودة مرتين"، للعرب في الثورة العربية تي إي لورانس الوجودية في أركان الحكمة السبعة، ولليهود (أو بالأحرى الصهاينة عمليًا) بموجب وعد بلفور الذي دعا إلى إنشاء "وطن لليهود". ". وصل دي هان إلى هناك بصفته صهيونيًا متحمسًا ، بل متعصبًا. في الواقع، يشير التقرير الصهيوني السري الأول عنه إلى تصريحاته الصاخبة المعادية للعرب في إحدى الحفلات ... المرحلة الدينية ومناهضة الصهيونية كتب دي هان كثيرًا عن موضوع أرض إسرائيل والصهيونية حتى قبل أن ينتقل إلى هناك في عام 1919 ، عندما استقر في القدس ، حيث قام بالتدريس في كلية الحقوق الجديدة وإرسال المقالات إلى صحيفة ألجمين هاندلسبلاد ("جريدة التجارة العامة") ، وهي واحدة من أهم الصحف اليومية الهولندية ، وصحيفة De Groene Amsterdammer ("The Green Amsterdam Weekly") ، أسبوعية ليبرالية. سرعان ما أصبح دي هان أكثر التزامًا من الناحية الدينية. غضب من رفض الصهاينة التعاون مع العرب. في البداية انضم إلى الصهيونية الدينية والحركة المزراحيّة، ولكن بعد لقاء الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، زعيم الطائفة اليهودية الحريديّة المتشددة، أصبح الناطق السياسي للحريديم في القدس وانتُخب سكرتيرًا سياسيًا للطائفة الأرثوذكسية. المجلس، فؤاد حائر. سعى دي هان للحصول على اتفاق مع القادة القوميين العرب للسماح للهجرة اليهودية غير المقيدة إلى فلسطين مقابل إعلان يهودي بالتخلي عن وعد بلفور. خلال هذه الفترة يُزعم أنه استمر في إقامة علاقات مع رجال ، بمن فيهم عرب من القدس الشرقية. يسأل نفسه في إحدى قصائده ما إذا كانت زياراته لحائط المبكى بدافع الرغبة في الله أم للصبيان العرب هناك. لم تسمح المؤسسة الصهيونية العلمانية بتمثيل المجتمع الحريديم في فلسطين في الوكالة اليهودية في عشرينيات القرن الماضي. رداً على ذلك، أسس الحريديم فرع أغوداث إسرائيل في القدس لتمثيل مصالحهم في فلسطين الانتدابية. اختار زعيم اليهود الحريديين في فلسطين في ذلك الوقت، الحاخام يوسف حاييم سوننفيلد، دي هان لتنظيم وتمثيل موقف الحريديم كوزير للخارجية، على مستوى دبلوماسي مساوٍ للصهاينة العلمانيين. عندما كان لورد نورثكليف، ناشر بريطاني، على وشك زيارة الشرق الأوسط، ذهب دي هان إلى الإسكندرية، مصر لعرض قضية فلسطيني الحريديم قبل وصوله إلى فلسطين: وتحدث عن استبداد مسؤول الحركة الصهيونية. نقل صحفيو حزب نورثكليف بابتهاج كل ذلك في بلادهم. نتيجة لهذا الاتصال، تم تعيين دي هان مراسلا لصحيفة Daily Express، وهي جريدة ذات بنس واحد أحدثت الكثير من الفضائح اليومية. كان بالفعل في الأوساط الهولندية صاحب السمعة الطيبة، خائن شعبه، والآن انتشرت آرائه في جميع أنحاء بريطانيا العظمى وإمبراطوريتها العالمية. على الرغم من أن رسائله كانت قصيرة وقليلة مقارنة بمقالاته في Handelsblad (الأخبار من الشرق الأوسط في ديلي إكسبريس كانت أكثر اهتمامًا بأسرار مقبرة توت عنخ آمون في وادي الملوك في مصر أكثر من اهتمامها بالسياسة الفلسطينية المعقدة.) أصبحت السلطات الصهيونية في كل من فلسطين ولندن قلقة للغاية. كان هناك خطر محتمل كبير من هذه التقارير النقدية من يهودي عاش وعمل بالفعل في هذه البقعة الساخنة. دي هان، تحدث باسم أغوداث إسرائيل، عارض حتى قيام السلطات البريطانية بتخصيص مزايا منفصلة للييشوف بقيادة الصهيونية. في أغسطس 1923 التقى دي هان أيضًا في عمان بالزعيم الهاشمي الأمير حسين بن علي، وابنه الأمير عبد الله، الملك المستقبلي لشرق الأردن المستقل، طالبًا دعمهم لليشوف القديمة (ما قبل الجالية اليهودية الصهيونية في الأرض المقدسة) ، موضحًا معارضة اليهود الحريديين للخطط الصهيونية لإقامة دولة ، ودعم إقامة دولة فلسطينية رسمية داخل إمارة شرق الأردن كجزء من اتحاد فيدرالي. وضع دي هان خططًا للسفر إلى لندن في يوليو 1924 مع وفد الحريديم المناهض للصهيونية للتجادل ضد الصهيونية.