توما_الأكويني
ملوك مستعربون وملوك متشددون
عاش البلاط الملكي في بلرم بعد زوال الحكم الإسلامي أزهى عهوده في ظل الملك النورماندي روجر الثاني (حكم 30-1154م) وحفيده فريدريك الثاني (ملك صقلية 1198-1250، الإمبراطور الروماني المقدس 20-1250)، فقد أشبه بلاطاتِ قرطبة وإشبيليّة وطُليطلة وسَرَقُسْطة وسائر ملوك الطوائف في الأندلس، ومثلهم استقدما الفلاسفة والعلماء المسلمين كالشريف الإدريسي (1100-1166) -الذي أهدى راعيه روجر الثاني كتابَه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق»-، وتزيّا بالزي العربي، وقرّبا المغنين الجوالين (التروبادور) حتى لُقّب كل منهما [إلماحاً إلى نظام حكمه المستعرب] بـ«سلطان صقلية المُعمَّد». وكان مستشاروهما وموظفو دواوينهما -في معظمهم- من المسلمين، ولقد ورثا عن الحكم الإسلامي مؤسسة «لا ديوانا» (الديوان) المشرفة على تنظيم مالية الدولة والضرائب، وكان فريدريك واحدةً من أعاجيب عصره، حتى لقب بحق "أعحوبة العالم" ، أتقن ستَّ لغاتٍ كانتِ العربية واليونانية واللاتينية بعضاً منها، وفضل أن يقضيَ معظم وقته في بلرم كملكٍ صقليٍّ متنوّرٍ بدلاً من العيش في بلاطه الثاني "الكئيب" في ڤيينا كإمبراطورٍ مقدسٍ، وشجع المناقشات الفلسفية والعلمية في بلاطه، وكان يحلو له أن يسأل العلماء المسلمين أسئلةً معقدةً بمقياس زمانه مثل: لماذا يبدو القضيب المعدني منكسراً وهو في الماء؟ وهل هناك خلود للروح؟ وهل وجود العالم لا نهائي؟ وكم عدد الجهنمات؟ ما يدل على فضولٍ فكري طاغٍ لدرجة السفسطة، ولا أدلَّ على ذلك من رسالته التي وجهها إلى السلطان الموحدي عبد الواحد الرشيد (32-1242م) وتضمنت أسئلةً فلسفيةً أربعةً رئيسةً وكلّفَ السلطانُ الفيلسوفَ المتصوفَ عبد الحق اين سبعين للإجابة عنها، فألّف رسالةً أسماها "الكلام على المسائل الصقلية" جواباً عليها، واشتهرت اختصاراً بـ''المسائل الصقلية. وكان إلى جانب ثقافته واسعة الاطلاع شاعراً مشبوب العاطفة وجد الشعراء التروبادور الفارين من جحيم الصليبية الألبجنسية في بلاطه ملجاً رفيقاً بهم ما جعل من حركتهم إرهاصاً للنهضة الأدبية الإيطالية، وكذا سياسياً محنكاً نَذَر النذر الصليبي عام 1215م واعداً بخوض صليبيةٍ كملكٍ تقيٍّ، (انظر: "ميلر: مختصر تاريخ الكنيسة، ص. 315") وظل يماطل حتى قامت بدونه (الصليبية الخامسة، 18-1221)، فلما حرمه الكرسي الرسولي (1227م) ذهب في حملةٍ رمزيةٍ من بضعة آلافٍ (الصليبية السادسة، 1228م) مصطحباً كتيبةً من المسلمين ومسلماً مختصاً بالمنطق والجدل، وتمكن من إقناع الكامل الأيوبي بعقد معاهدة عدم اعتداءٍ لعشر سنينَ سُمح فيها للحجيج الفرنج بزيارة القدس ومُنحَ الإشرافَ على المقدسات المسيحية فيها وعلى بيت لحم وشريط ساحلي ضيق مقابلَ عدم اشتراكه في حربٍ على المسلمين وإعلامهم بأية خططٍ عدوانيةٍ من جهة الفرنج، وبذا حقق ما فشل فيه أعتى ملوك أوروبا لأربعين عاماً منذ تحريرها عام 1187م، وفي كنيسة القيامة توّج نفسه بنفسه لينسبَ فضل تتويجه لجهده الخاص -على نحو ما فعل نابليون بعده بستة قرونٍ- فيما تعلّلتِ الكنيسة بالقول: من ذا الأسقف الذي يجرؤ على تتويج إمبراطورٍ حرمه البابا؟! (بمعنى لم يكن له من خيارٍ آخر)، وبعدما هزم عام 1230 قوات البابا غريغوري التاسع (حبريته 27-1241م) أقرَ الأخير بمعاهدته مع المسلمين وألغى حرمانه (صلح «سان جرمانو»)، لكن فريدريك بقي على الإرث الإمبراطوري في مناوأته البابوية حتى تسبب هذا بالحرمان الثاني له (38-1239). وأرسل للصالح أيوب يخطره بنية لويس التاسع غزو مصر (الصليبية السابعة، 1250م). ولقد يُقرن بنابليون من شدة اختلاف الناس فيه حتى اعتبره بعض الفرنسيسكان (طائفة الفراتشيلّي) بطلاً داعيةً إلى المسيحية متناسين عيشته الباذخة نصف الشرقية، وأنه كان ظنيناً في الدين، ومنجماً يقرّب العرافين ويصغي إليهم، بينما رأى فيه المتشددون "المسيخ الدجال" وجعله دانتي في "ملهاته" في الدرك الأسفل من الجحيم. ويكاد الإجماع ينعقد على أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة طُويت بموته، وإن تكُ دامت اسمياً إلى العام 1806م عندما أنهاها الإمبراطور فرانتز الثاني معلناً تأسيس "إمبراطورية النمسا والمجر" مكانها.