إسماعيل_(رواية)
سقوط رجل
وهو ما يفسر كيف أن الآخذون المقدمة أنفسهم فوق القوانين التي تنظم الحياة، وذلك باستخدام قصة سقوط رجل كمثال. نسخة إسماعيل لماذا كان ممنوعا ثمرة ل آدم وحواء في جنة عدن هو: الأكل من ثمر الشجرة المحرمة يوفر الآلهة بعلم الذي يحيا والذي يموت المعرفة التي تحتاج إلى حكم العالم. الفاكهة يغذي فقط آلهة، وإن كان. إذا كان آدم ("رجل") للأكل من هذه الشجرة، وقال انه قد اعتقد أنه اكتسب الحكمة للآلهة "(بدون هذا يحدث في الواقع)، وبالتالي تدمير العالم ونفسه من خلال غطرسته. "وهكذا قالوا له، قد يأكل من كل شجرة في الحديقة، وإنقاذ الشجرة المحرمة، لفي اليوم الذي أكل من تلك الشجرة، سوف يموت بالتأكيد." إسماعيل يجعل درجة أن هذه قصة سقوط الإنسان، التي اعتمدت الآخذون باعتبارها ملكا لهم، وكان في الواقع وضعتها التاركون لشرح أصل الآخذون. لو كان من أصل الآخذ، فإن القصة تكون من الصعود تحرير بدلا من سقوط خاطئين. إسماعيل وتلميذه على المضي قدما لمناقشة كيفية، للرعاة سامية قديمة نشأت بينهم قصة، قصة قابيل قتل هابيل يرمز ليفر التعرض للقتل خارج أراضيهم واتخذت بحيث يمكن وضع المزروعة. أدرك هؤلاء الرعاة القديمة التي محتجزي كانوا يتصرفون كما لو كانوا آلهة نفسها، مع كل حكمة ما هو الخير والشر وكيف لحكم العالم. ونتيجة لهذه الآلهة أبعدت الناس من الحديقة ونقلوا من حياة فضله في أيدي الآلهة إلى واحد من كونه الفلاحين اللعينة من التربة. لبدء المميزين والتاركون "القصة، يقترح إسماعيل إلى تلميذه فرضية: محتجزي" الثورة الزراعية كانت ثورة ضد قصة التاركون ". والتاركون أخذ ما يحتاجونه من العالم وترك الباقي وحده. الذين يعيشون في هذه الطريقة ("في أيدي الآلهة")، التاركون تزدهر في أوقات الوفرة وتتضاءل في أوقات الندرة. والآخذون بيد أن تمارس على شكل تصور فريد من الزراعة (التي يطلق عليها كوين " الزراعة الشمولية "في كتاب لاحق) إنتاج فوائض غذائية هائلة، مما يسمح لهم لإحباط الآلهة عندما تقرر ان الوقت قد حان محتجزي "للجوع. "عندما يكون لديك المزيد من الغذاء مما تحتاج، ثم آلهة ليس لها سلطة عليك." وبالتالي، يشير إسماعيل إلى أن الثورة الآخذون لم تكن مجرد التغير التكنولوجي، ولكن يخدم أيضا وظيفة الأسطورية. لذلك لدينا زوج جديد من الأسماء بالنسبة لك: محتجزي هم "أولئك الذين يعرفون الخير والشر" والتاركون هم "أولئك الذين يعيشون في أيدي الآلهة. إسماعيل غني عن الإشارة إلى أنه من خلال العيش في أيدي الآلهة، والرجل يخضع إلى الظروف التي تطور يحدث. Australopithecus التي أصبحت هومو من قبل الذين يعيشون في أيدي الآلهة الرجل أصبح الرجل من الذين يعيشون في أيدي gods-- "بالعيش على طريقة الادغال في أفريقيا على الهواء مباشرة، من قبل الذين يعيشون على طريقة Krenakarore البرازيل العيش ... ليس على طريقة شيكاغو العيش، وليس وسيلة لندن تعيش فيه. " "في أيدي الآلهة هو المكان تطور يحدث. " وفقا لقصة محتجزي "، وجاء الخلق إلى نهايته مع الرجل. "من أجل جعل قصتهم تتحقق، لديها الآخذون لوضع حد لخلق itself-- وانهم يقومون بعمل جيد لعنة من ذلك!" إسماعيل يجمع خلاصة له على الثقافة الإنسانية من خلال دراسة القصة التي يسنها الثقافات يفر، الذي يقدم نموذجا لكيفية العيش-قصة بديلة لالآخذون لتسن. فرضية الآخذون "القصة" العالم ملك للرجل. ... وفرضية التاركون "القصة" رجل ينتمي إلى العالم ". منذ ثلاثة ملايين سنة، ينتمي الإنسان إلى العالم ولأنه ينتمي إلى العالم، وقال انه نما وتطور وأصبح أكثر إشراقا وأكثر حاذق حتى يوم واحد، وكان مشرق جدا وحاذق بحيث كان علينا أن ندعو له الإنسان العاقل العاقل - وهو ما يعني أنه كان لنا. والتاركون "القصة" الآلهة من صنع الإنسان في العالم، بنفس الطريقة التي جعلت سمك السلمون والعصافير في العالم. ويبدو أن هذا قد عملت بشكل جيد حتى الآن ولذا فإننا يمكن أن تتخذ من السهل وترك تسيير العالم للآلهة ". إسماعيل يؤكد أن "ليس في أي معنى هي قصة الآخذون" الفصل الثاني "من القصة التي يجري سنها هنا خلال ثلاثة ملايين السنوات الأولى من حياة الإنسان، والتاركون" قصة لديها قناعاتها "الفصل الثاني". في تطور، ويلاحظ طالب إسماعيل، ويبدو أن هناك اتجاها نحو التعقيد، ونحو الوعي الذاتي والذكاء. ربما الآلهة تنوي العالم لتكون مليئة، المخلوقات علم النفس ذكية ومصير الإنسان بعد قصة التاركون "هو" أن يكون المستويين الأول دون أن يكون الأخير ". لمعرفة ومن ثم لتكون نموذج ودور المعلم لجميع أولئك قادر على أن يصبح ما أصبح. إسماعيل ينتهي مع ملخص لما تلميذه يمكن أن تفعل إذا كان يرغب جديا لإنقاذ العالم: يجب التراجع عن قصة سفر التكوين. أولا، يجب أن قابيل قتل هابيل توقف. هذا أمر ضروري إذا كنت البقاء على قيد الحياة. والتاركون هي الأنواع المهددة بالانقراض الأكثر أهمية في العالم - وليس لأنهم بشر ولكن لأنها وحدها يمكن أن تظهر المدمرات من العالم أن هناك أكثر من طريقة واحدة صحيحة للعيش. وبعد ذلك، بالطبع، يجب أن بصق ثمرة الشجرة المحرمة. يجب عليك تماما وإلى الأبد التخلي عن فكرة أن تعرف من يجب أن يعيش والذي ينبغي أن يموت على هذا الكوكب. تعليم مئة ما كنت علمتك، ويلهم كل واحد منهم لتعليم مائة. يفقد الطالب تتبع مكان وجود إسماعيل، وفي بحثه عن الغوريلا يكتشف في النهاية أنه كان سقوطه سرا مريضا وتوفي منذ الالتهاب الرئوي. يجمع الطالب ممتلكاتهم إسماعيل ومنهم يجد الإشارة أنه رأى قبل («مع رجل ذهب، سيكون هناك أمل لغوريلا؟») لديه المؤخر مع رسالة أخرى: «مع الغوريلا ذهب، وسوف يكون هناك أمل للرجل؟»