cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شركة الروبيان الوطنية
عن الشركة
تتنوع أحجام منتجات الشركة حسب رغبة العملاء حول العالم وتتميز بمذاقها الممتاز وجودتها بشهادة جميع المستهلكين داخل المملكة وخارجها في المملكة المتحدة، إسبانيا، إيطاليا، اليابان، كوريا، تايوان، الولايات المتحدة، الصين وأستراليا.
بدأت الشركة عام 1982 بمركز أبحاث بسيط، ولكن المفخرة الحقيقية هي أن الإصرار والعزيمة وانتهاج سبل البحث العلمي والفني هو الذي حولها لهذا الصرح الكبير والذي سيسهم - بعون الله – في تنويع مصادر الدخل القومي السعودي ونمو صناعة الإستزراع في المملكة. كما أن الشركة ملتزمة بتطوير جميع أنشطتها لمصلحة المجتمع السعودي اقتصاديا واجتماعيا وبيئيا.
شركة الروبيان الوطنية هي عضو مؤسس لمنظمة الإستزراع العالمية.
التصنيع
تركز شركة الروبيان الوطنية بالليث أعمالها على إنتاج الروبيان وتصديره وتقوم الشركة حاليا بتصدير الروبيان بقيمة تصديرية تبلغ مليار ريال سعودي سنويا مما جعل السعودية واحدة من الدول الرائدة المصدرة للربيان على مستوى العالم.
كراب أورتشارد
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكراب أورتشارد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كراب أورتشارد 838 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 345 أسرة وعدد العائلات 246 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 448 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.40% من البيض و0.12% من الأمريكيين الأصليين و0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.36% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 345 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.8 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 22,986 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,833 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,135 دولارًا مقابل 15,809 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 11,161 دولارًا. وكانت نسبة 12.7% من العائلات ونسبة 14.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كراب أورتشارد 752 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 312 أسرة وعدد العائلات 220 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 359 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.40% من البيض و0.27% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.27% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.27% من الأعراق الأخرى و0.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.93% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 312 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.1 عاماً. وكانت نسبة 22.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50% ذكور و50% إناث.
هيروديان
هيروديان أو هيروديانوس من سوريا، يشار إليه أحيانًا باسم «هيروديان أنطاكية» (حوالي 170 - حوالي 240)، كان موظفًا حكوميًا رومانيًا ثانويًا كتب تاريخًا غنيًا باليونانية بعنوان تاريخ الإمبراطورية من موت ماركوس (τῆς μετὰ Μάρκον βασιλείας ἱστορία) في ثمانية كتب تغطي السنوات من 180 إلى 238. عمله غير موثوق به تمامًا مع أن وصفه غير المتحيز نسبيًا عن إيل جبل أكثر فائدة من عمل كاسيوس ديو. ربما كان هيروديان نفسه سوريًا   (ربما من أنطاكية) ويبدو أنه عاش لفترة طويلة من الزمن في روما، ولكن ربما بدون أن يشغل أي منصب عام. نلاحظ من عمله الحالي أنه كان لا يزال يعيش في سن متقدمة في عهد غورديان الثالث، الذي اعتلى العرش عام 238. أبعد من ذلك، لا شيء معروف عن حياته.
كرة السفلي (توت ندة)
كرة السفلی هي قرية تقع في إيران في قسم توت ندة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 414 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أوليفيا غونزالفز
أوليفيا غونزالفز هي لاعبة كرة قدم غيانية، ولدت في 22 يوليو 1993 في تورونتو في كندا. شاركت مع منتخب غيانا لكرة القدم للسيدات.
خليل إبراهيم العطية
خليل إبراهيم العطية (1936 - 1998م)، هو باحث ولغوي وشاعر عراقي. عمل أستاذ اللغويات في الجامعة المستنصرية ببغداد. كان اسمًا بارزًا في مجال تحقيق كتب التراث العربي.
خليل بن إبراهيم بن عطية بن تامول بن صبر الزبيدي. وًلد بمدينة الكوت (180 كلم جنوب بغداد) مركز محافظة واسط عام 1936م في أسرة متوسطة الحال، يمتهن ربها تجارة الحبوب، درس في مدارس مسقط رأسه، ثم دخل دار المعلمين الابتدائية ببغداد وتخرج فيها سنة 1955، فعين معلمًا، ودفعه طموحه إلى إكمال دراسته فقبل في دار المعلمين العالية (كلية التربية) ببغداد فنال البكالوريوس فيها سنة 1960، ومارس التدريس في دار المعلمين بالكوت ثم في معهد المعلمين عدة سنوات، تَوَجَّهَ بعدها إلى القاهرة حيث درس في كلية الآداب بجامعة عين شمس، ونال فيها (الماجستير) عن رسالته (كتاب فعلت وأفعلت لأبي حاتم السجستاني)، دراسة وتحقيق (1969)، وعاد إلى العراق ليعين مدرّسًا لفقه اللغة العربية في جامعة البصرة (1970)، وأبدى نشاطًا علميًا وفكريًا أهلاه لتولي رئاسة قسم اللغة العربية في الجامعة. توفي في بغداد يوم 2 أغسطس 1998 الموافق التاسع من ربيع الثاني سنة 1419 هـ.
من مؤلفاته
الإنتاج الشعري: - مؤلفات أخرى: وكتب أخرى كثيرة...
إقبال الأعمال
الإقبالُ بالأعمالِ الحَسَنَةِ فيما يعمَلُ مَرَّةٍ في السَّنَةِ معروف باسمه المختصر إقبال الأعمال وهو من أهم كتب سيد بن طاووس، وهو مخصوص في الأدعية وأعمال السنة وزيارات المعصومين عند الشيعة كتبه وهو في سن الـ 60 من عمره.
تاريخ تأليف الإقبال
ذكر السيد ابن طاووس في خاتمة الكتاب أنّه فرغ من تأليفه يوم الإثنين 13 جمادى الأولى سنة 655 هـ في الحائر الحسيني على مشرفها آلاف التحية والثناء.
وألحق في آخر شهر محرم فصلاً في سنة 656 هـ، وذكر في ذلك الفصل انقراض دولة بني العباس في تلك السنة وجعل السلطان إيّاه نقيب العلويين والعلماء فيها.
كما الحق فصلاً في سنة 660 هـ بعد أن وجد تعليقة غريبة على ظهر كتاب عتيق وصل إليه في معرفة أول شهر رمضان، وألحق فصلاً في 13 ربيع الأول سنة 662 هـ حين تفطن فيه لانطباق حديث الملاحم على نفسه.
أوزفالدو ميراندا (مبارز بالسيف)
أوزفالدو ميراندا هو مبارز بالسيف كوبي، (ولد في هافانا في كوبا ).
إقبال الأعمال
أسلوب المؤلّف في الكتاب
عادة ما يذكر السيد بن طاووس نص الروايات التي ينقلها في الإقبال بدون أي تصرف في متنها، وأمّا لو كان الدعاء من غير المأثور فهو يشير إلى ذلك، وفي هذا الكتاب ذكر السيد ــ مضافاً إلى الأدعية ــ أعمال كل شهر من شهور السنة القمرية بخصوصه وما فيه من الصلوات المأثورة.
وفي كثير من المواطن يذكر الدعاء أو الرواية بالسند كاملاً، وفي بعض الموارد يذكر سنده إلى الكتاب الذي ينقل منه الدعاء أو العمل الذي يذكره.
ذكر السيد في بعض المواطن مقدمة للقارئ يحتاج إليها، فعلى سبيل المثال: قبل أن يذكر أعمال شهر رمضان بيّن في مقدمةٍ عظمة شهر رمضان وفلسفة تشريع الصوم، وذكر الروايات الدالة على بدء السنة بشهر رمضان، وأشار إلى الآراء المختلفة في المقام، وبيّن أقسام الصائمين... الخ.
موضوع الكتاب
يشتمل الكتاب على مؤلَّفين من مؤلفات ابن طاووس، في ثلاثة أجزاء، وهما:
ذكر السيد ابن طاووس في الأول أعمال شهر رمضان وأدعيتها وكيفية معاملة العبد مع مولاه في هذا الشهر.
وذكر في الثاني أعمال سائر الشهور، وهو على قسمين:
أحمد النقيب
أحمد طاهر بن عبد الرحمن النقيب، والنقيب: لقب العائلة لمدة تزيد عن ثلاثة قرون تقريبا.
موجز الحياة
وُلد بالسنبلاوين، وعاش بها طرفا من حياته، كما تنقل بحكم الطلب والعمل ما بين المنزلة والقاهرة والمنصورة، وقد طاف معظم أرجاء القطر المصري في الدعوة ونشر العلم، كما سافر للدعوة والعمل الخيري إلى بعض الدول خارج البلاد، وهو الآن يسكن المنصورة.
الموجز الدعوي
له مجهودات دعوية منذ الصغر، فكان يُدَرِّس القرآن ويُحَفِّظُه وهو في الإعدادية، كما كانت له دعوة في مدرسته الثانوية، وكان لجهده الدعوى المتميز – كما يُظن فيه – أثره في حب زملائه له، وإقبالهم على دروسه في الفقه والعقيدة والقرآن والتفسير؛ ولازالت جهوده الدعوية في الدروس والمحاضرات ومخالطة الخلق بشرع الله إلى يومنا هذا – ختم الله حياته بالخير، وستره في الدنيا والآخرة، وتجاوز عنه بعفوه وجوده وإحسانه.
الموجز العلمي
بدأ طلب العلم صغيرا، فأتم حفظ القرآن دون العاشرة، وتلقى مبادئ العلوم في القرآن والفقه وغيرها على يد رهط من علماء الأزهر بالسنبلاوين آنذاك منهم والده، والشيخ حافظ حنيش والشيخ إبراهيم أبو جلاب وغيرهم – جميعا – كما تلقى في أوائل طلبه الأصول والعقيدة على يد الشيخ عبد السلام بسيوني وهو أحد تلامذة الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي؛ صاحب أضواء البيان –.
كما استفاد كثيرا من الأصول والفقه من العلامة عبد الجليل القرنشاوي، شيخ الأصوليين وأيضا العلامة الحسيني الشيخ [والد الدكتور/ عبد الفتاح الشيخ – رئيس جامعة الأزهر الأسبق]، وتلقى أيضا الأصول والفروق الأصولية على الشيخ العلامة جاد الرب الأزهري، وكلهم كان يدرس في كلية الشريعة بالأزهر في القاهرة خلال سنوات [88 – 1990م].
واستفاد أيضا من الفرضي العلامة الشيخ إبراهيم مدكور، وقرأ عليه قطعة من الفرائض، واستفاد أيضا من الشيخ أحمد العوضي وقرأ عليه جزءا من بداية المجتهد لابن رشد.
واستفاد اللغة ومناهج البحث والتحقيق على يد جمهرة من الأعلام، منهم: العلامة الدكتور/ محمود على مكى –، وهو صاحب التحقيقات اللغوية والأدبية والأندلسية العجيبة، وأيضا العلامة الدكتور/ عبد الحكيم راضي الذي تولى لاحقا إصدار سلسلة الذخائر، فأجاد وأحسن – أمد الله في عمره – وأيضا العلامة الدكتور/ شوقي ضيف –– الذي ترأس مجمع اللغة العربية، وأثرى المكتبة العربية والإسلامية بالعديد من المصنفات التي زادت على المائة مصنف، وغيرهم الكثير والكثير...
وقد استفاد أوائل طِلبته من زوج أخته الشيخ العلامة أحمد سعيد –– شيخ القراءات بالمدينة المنورة، وقد عاش فيها آخر حياته وبها دفن، وقد أجازه في كتب الحديث وغيرها من العقيدة والفقه والأصول أيضا غير واحد كالشيخ/ محمد بن إسماعيل وغيره...
المشاريع العلمية
والمُتَرْجَم له مُشرِف على موقع «البصيرة»، وهو موقع  علمي دعوي، أُسِّس منذ أكثر من تسع سنوات، ويَؤُمُّه مئات الآلاف من المشاهدين والمشاركين، ولله الحمد والمنة، ويشرف المُترجم له على مجلة «المحجة البيضاء»، وهي صحيفة علمية أصيلة، وصدر منها أكثر من أربعين عددا على مدار السنين الأخيرة، ولله الحمد والمنة، وللمُترجم له أصحاب وتلاميذ محبون منتشرون بمصر وخارج مصر، ولله الحمد والمنة، وله الثناء الحسن والشكر الجميل، استفاد من طول صحبته لأهل العلم، آخذا سناه من كتاب الله سبحانه وتأمل سنة رسول –صلى الله عليه وسلم- وآثار السلف الكرام، والتبحر في كتب أهل العلم لاسيما ابن تيمية، شيخ الإسلام – -، وهذا وللمترجم له منهج واضح؛ هو منهج الأنبياء في الدعوة إلى الإصلاح والنصيحة، إصلاح الاعتقاد والأخلاق والأفهام والأعمال، وعلاج القصور الناشيء عن ذلك بالنصيحة بالتي هي أحسن لا بالتي هي أسوأ؛ وعليه فلا يتقابل منهج المترجم له مع الغلاة أبدا، سواء كانوا مكفرة أو مُبَدِّعة، كما يكره المترجم له: الانحراف عن الصراط، والبدعة، والظلم، والمعصية، ويتقرب إلى الله سبحانه بحب أهل العلم والفضل والصلاح، وهو مَعْنِيٌّ بنشر العلم، والاهتمام بالأخلاق والأداب والتربية، لكن على منهج النبي –صلى الله عليه وسلم- دون شطط أو تكلف، وله عناية خاصة بعد العلوم الشرعية واللغوية بالتاريخ والاقتصاد.
وفي كل الأحوال، هو بشرٌ محبٌّ لربه ولدينه ولأمته ولديار المسلمين، منشغل بما ينفعه، لا يلتفت إلى مدح أو ذم أو همز، يقع له ما يقع لآحاد الناس من الخطأ والنسيان، والسهو التقصير، ولكنه طامع في إحسان ربه وجميل فِعاله، والله نسأل أن يطيل في الحق أعمارنا، وألا يحرمنا خيرا بذنوبنا، وأن يعاملنا بعفوه وجوده وكرمه وإحسانه، فهو بكل خير كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الكتاب المقدس (طبعة غوتنبرغ)
طبعة غوتنبرغ للكتاب المقدس هي نسخة مطبوعة لترجمة الفولجات (الدارجة) اللاتينية للكتاب المقدس طبعها يوهانس غوتنبرغ في ماينتس الألمانية في القرن الخامس عشر. ويعتبر الكتاب العمل الأهم له وله أهمية كبيرة في بدء ثورة غوتنبرغ وعصر الكتاب المطبوع.
فرانشيسكا غالي
فرانشيسكا غالي هي دراجة إيطالية، ولدت في 5 يوليو 1960 في ديزيو في إيطاليا.
انخفاض الغدة الدمعية
انخفاض الغدة الدمعية أو حفرة الغدة الدمعية هي انخفاض ضحل (سطحي) يقع عند السطح السفلي لكل صفيحة محجرية للعظم الجبهي وهي ناعم ومقعر السطح ويبرز بشكل جانبي تحت غطاء من الناتئ الوجني.
علم كراسنودار كراي
علم كراسنودار كراي هو علم أفقي ثلاثي الألوان من الأزرق والوردي والأخضر يتوسطه شعار كراسنودار كراي باللون الذهبي لكراسنودار كراي.
أعتمد في 24 مارس 1995 من قبل الجمعية التشريعية لكراسنودار كراي، وعدل في 23 يونيو 2004.
ميشال بينتر
ميشال بينتر هو لاعب كرة قدم سلوفاكي في مركز الدفاع، ولد في 4 فبراير 1994 في زلاتى مورافتسى في سلوفاكيا. شارك مع منتخب سلوفاكيا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب سلوفاكيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب سلوفاكيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع زلاتي مورافسي.
روبرت هنري غرانت
روبرت هنري غرانت هو سياسي كندي، ولد في 5 أغسطس 1860 في أوتاوا في كندا، وتوفي في 26 نوفمبر 1930. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
قنبلة هيدروجينية
القنبلة الهيدروجينية هي سلاح نووي ينتج طاقة نووية عالية من تفاعل انشطار نووي ابتدائي يعمل على ضغط وإشعال تفاعل اندماج نووي ثانوى. وتزداد نتيجة الانفجار إلى حد كبير من حيث القوة التفجيرية بالمقارنة مع أسلحة الانشطار ذات المرحلة الواحدة. يشار بالعامية إليها باسم القنبلة الهيدروجينية أو القنبلة-H لأنها توظف انصهار الهيدروجين. إن مرحلة الانشطار في مثل هذه الأسلحة مطلوبة لإحداث الانصهار الذي يحدث في أسلحة نووية حرارية.
تصنع هذه القنابل بواسطة تحفيز عملية الاندماج النووي بين نظائر عناصر كيميائية لعنصر الهيدروجين وبالأخص النظيرين التريتيوم وديوتيريوم حيث ينتج من اتحاد هذين النظيرين للهيدروجين ذرة هيليوم مع نيوترون إضافي ويكون الهيليوم الناتج من هذه العملية أثقل كتلة من الهيليوم الطبيعي، وتقاس قوة القنبلة الهيدروجينية بالميجا طن (بالمليون طن من مادة تي إن تي).
وفي البداية استعمل وطور مفهوم القنبلة الهيدروجينية عام 1952 وحينها استعمل من قبل معظم الأسلحة النووية في العالم. إن التصميم الحديث لجميع الأسلحة الحرارية النووية في الولايات المتحدة يعرف باسم تاريخ تصميم تيلر-أولام وذلك حسب المساهمين اثنين، إدوارد تيلر وستانيسلو أولام، اللذان طورا النظام في عام 1951 ولقد أثيرت بعض المفاهيم في الولايات المتحدة التي وضعت بمساهمة من جون فون نيومان. وكان أول اختبار لنموذج أولي للقنبلة الهيدروجينية أو النووية «لبلاب مايك» في عام 1952، والذي أجرته الولايات المتحدة. وهي تعد أول قنبلة نووية جاهزة للاستخدام وكان («جو 4») هو اسم كودي أميركي لأول اختبار سوفيتي لسلاح نووي حراري في 12 أغسطس 1953، وتم اختباره بتاريخ 12 أغسطس 1953، في الاتحاد السوفيتي. ولقد طورت معدات مماثلة في المملكة المتحدة، والصين، وفرنسا، والدول الأخرى المسلحة نوويًا، كإسرائيل، والهند، وباكستان، وكوريا الشمالية، وربما تكون أحد أسلحة-stage، والتي قد تستخدم الانصهار ولكن ليس في مرحلتين أجهزة تعمل بتصميم تيللر-أولام. وكانت هنالك مطالب بأن إسرائيل والهند وباكستان وضعت أجهزة ذات مرحلتين بتصميم تيللر-أولام وقد تعرضت للطعن. حيث تمثل الأسلحة النووية الحرارية التصميم الأكثر كفاءة بالنسبة لعائد سلاح إنتاج الطاقة في الأسلحة مع عوائد فوق 50 كيلوطن، وتقريبًا كل الأسلحة النووية المنشورة من قبل قائمة الدول الخمس الحائزة للأسلحة النووية في إطار معاهدة حظر الانتشار النووي وهي اليوم أسلحة نووية حرارية باستخدام تصميم تيللر-أولام.
لمحة تاريخية
لا يزال هناك جدل حول من توصل أول مرة إلى اختراع هذا النوع من القنابل. حيث أنه في فترة زمنية متقاربة جدا في عام 1955 م زعم أندريه ساخروف من الاتحاد السوفيتي، وإدوارد تيلر مع ستانيسلو أولام من الولايات المتحدة باختراعهم لأول قنبلة هيدروجينية.
لقد واجه العلماء في البداية عدة مشاكل لتحويل حلم القنبلة الهيدروجينية إلى حقيقة، ويتلخص ذلك فيما يلي: إن عملية اندماج أنوية ذرات الهيدروجين أو نظائره تتطلب وجود حرارة عالية تصل لملايين الدرجات المئوية كتلك الموجودة في مركز الشمس، لذلك قام العلماء بتوفير هذه الحرارة عن طريق إحداث انشطار نووي متسلسل باستخدام (اليورانيوم 235 أو العناصر فوق اليورانيوم كالبلوتونيوم...)، لكن استحال عليهم تقريبا حصر هذه الحرارة العظيمة، ومن بين الحلول التي عملوا عليها للتغلب على هذه المشكلة هي استخدام عملية الحصر المغناطيسي لفصل البلازما عالية الحرارة عن الحاوية لمدة كافية لإحداث الاندماج النووي.
هيلين وايت
هيلين كونستانس وايت (26 نوفمبر 1896 - 7 يونيو 1967) كانت تعمل أستاذا للغة الإنجليزية في جامعة ويسكونسن-ماديسون. اشغلت السيدة وايت منصبا كرئيس قسم اللغة الإنجليزية مرتين كما أنها كانت أول سيدة تصبح أستاذا بالجامعة في كلية الآداب والعلوم. وكانت أيضا أول امرأة تم انتخابها كرئيسة للرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات، ورئيس الجمعية الأمريكية للنساء الجامعيات (الجمعية الأمريكية للجامعيات)، واتحاد المعلمين بجامعة ويسكونسن، ونادي الجامعة. كتبت وايت ست روايات والعديد من الكتب والمقالات الواقعية.
قنبلة هيدروجينية
المعرفة العامة المتعلقة بتصميم السلاح النووي
تعَد المعرفة المفصلة بأسلحة الانشطار والاندماج ضربًا من ضروب المعلومات السرية في الدول الصناعية جميعها تقريبًا. تُصنَف هذه المعرفة في الولايات المتحدة الأمريكية على أنها «بيانات محظورة»، حتى وإن أنشأها أشخاص ليسوا موظفين حكوميين أو مرتبطين ببرامج أسلحة، في مذهب قانوني يعرف باسم «سياسة سرية المعلومات» (رغم أن المكانة الدستورية لهذا المبدأ كانت موضع شك في بعض الأحيان). نادرًا ما تُذكر سياسة سرية المعلومات في حالات المضاربة الخاصة. لم تكن السياسة الرسمية لوزارة الطاقة في الولايات المتحدة هي الإقرار بتسريب المعلومات الخاصة بالتصميم، لأن إقرارًا كهذا من شأنه إثبات صحة المعلومات. في عدد صغير من الحالات السابقة، حاولت الحكومة الأمريكية فرض رقابة على المعلومات المتعلقة بالأسلحة في الصحافة العامة، ونجحت بشكل محدود. وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز، تحدى الفيزيائي كينيث دبليو فورد أوامر الحكومة بحذف المعلومات السرية من كتابه بناء القنبلة الهيدروجينية: تاريخ شخصي. ادعى فورد أنه استخدم معلومات موجودة من قبل بل وقدم مخطوطة إلى الحكومة التي أرادت محو أجزاء كاملة من كتابه خشية أن تتمكن الدول الأجنبية من استخدام المعلومات. على الرغم من أن كميات كبيرة من البيانات المُبهمَة نُشرت رسميًا، وكميات أكبر من البيانات المُبهمَة سربها مصممو قنابل سابقين بشكل غير رسمي، فإن أغلب الأوصاف العامة عن تفاصيل تصميم السلاح النووي تعتمد إلى حد ما على تخمينات، أو هندسة عكسية من معلومات معروفة مسبقًا، أو مقارنة مع مجالات مماثلة في الفيزياء (المثال الأول هو اندماج بحصر القصور الذاتي). أسفرت هذه العمليات عن وجود قدر كبير من المعرفة غير السرية بشأن القنابل النووية التي تتفق في العموم مع النشرات الرسمية للمعلومات غير السرية، والفيزياء ذات الصلة، ويُعتقد أنها متسقة داخليًا، على الرغم من وجود بعض نقاط التفسير التي ما زالت تعتبر مفتوحة. شُكلت حالة المعرفة العامة حول تصميم تيلر أولام عن طريق بضعة حوادث محدد.
هيلين وايت
نشأت السيدة وايت في بوسطن وسط أسرة رومانيه كاثوليكية، واعتنقت ذلك المذهب لبقية حياتها. تخرجت من مدرسة الثانوية للفتيات، وكلية رادكليف. وبعد انتهائها من الحصول على درجة الماجستير، درست في كلية سميث لمدة عامين قبل أن تنتقل إلى الغرب لدراسة الدكتوراه في ماديسون.أحبت السيدة وايت المدينة كما أصبحت أستاذا مساعدا هناك واستكملت دراسة الدكتوراه في عام 1924 وكذلك رسالة علمية بشأن وليم بليك. درست دورات بما في ذلك أولى مستويات اللغة الإنجليزية والشعر الميتافيزيقي في ندوات الدراسات العليا.ومن ضمن طلاب وايت بعض الكتاب مثل أوجست ديرلث، هربرت كوبلى، ومارك كاشور. ولقبها طلاب الدراسات العليا «آلهة اللإرجوانية» ويرجع ذلك جزئيا إلى خزانة ملابسها في الغالب الأرجوانية وطول قامتها المميز.
قنبلة هيدروجينية
المبدأ الأساسي
المبدأ الأساسي لتصميم تيلر أولام هو فكرة أن أجزاء مختلفة من السلاح النووي الحراري يمكن ربطها معًا على هيئة «مراحل»، فتتوفر الطاقة اللازمة لإشعال المرحلة التالية مع تفجير كل الطاقة. كحد أدنى، يعني هذا جزءًا أوليًا يتكون من قنبلة انشطارية من نوع الانفجار الداخلي («مُستحِث»)، وجزءًا ثانويًا يتكون من وقود اندماج. تضغط الطاقة المتحررة من المرحلة الأولى المرحلة الثانية عن طريق عملية تعرف باسم «الانفجار الداخلي الإشعاعي»، وتُسخَّن عند هذه النقطة وتخضع للاندماج النووي. يمكن لهذه العملية أن تستمر، باستخدام الطاقة المستمدة من المرحلة الثانية مشعلةً بذلك مرحلة ثالثة من الاندماج النووي، ويُعتقد أن قنبلة القيصر الروسية هي جهاز يتكون من ثلاث مراحل انشطار-اندماج-اندماج. يمكن نظريًا عن طريق متابعة هذه العملية بناء أسلحة نووية حرارية ذات عائد إنتاجي عالٍ. يتناقض ذلك مع الأسلحة الانشطارية محدودة العائد، ببساطة لأن كمية كبيرة من الوقود الانشطاري يمكن أن تُجمع في مكان واحد قبل أن يصبح خطر الوصول إلى كتلة حرجة كبيرًا جدًا.
هيلين وايت
وفي عامها الثمانية والأربعون من حياتها المهنية، حصلت وايت على ثلاثة وعشرين دكتوراه فخرية ووسام ليتر، ووسام سيينا، وعلى جائزة الإنجاز للجمعية الأمريكية للجامعيات، واثنين من زمالة غوغنهايم. كما أنها حصلت على رتبة الإمبراطورية البريطانية في عام 1958 بشأن منحتها الدراسية.كما كانت السيدة مندوبة الولايات المتحدة في فاعليتين ب اليونسكو، وكانت أيضا عضوا في مجالس إدارة العديد من المنظمات. وقرب وفاتها، قامت الجامعة بإنشاء قاعة باسمها هيلين جيم وايت هول. ويضم المبنى قسم اللغة الإنجليزية في الجامعة والمكتبة الجامعية، والتي تحتوي على 4000 كتاب من مجموعه كتب السيدة وايت.
بداية حياتها والحياة المهنية
ولدت هيلين كونستانس وايت في السادس والعشرين من شهر نوفمبر عام 1896، في نيو هافن بولاية كونيكتيكت. وكان والديها، ماري (اسم شخصي للملك) وجون وايت، لديهم ثلاثة أطفال آخرين (امرأة واحدة، واثنين من الذكور ) واصبحوا أسرة كاثوليكية، ذلك المذهب الذي اعتنقته السيدة وايت لبقية حياتها. وفي عام 1901، اختار والداها أن يستقروا في بوسطن ضاحية جديدة روسليندل لأجل الفرص الثقافية في المدينة. ترك والد وايت وظيفته باعتباره موظفا بالسكك الحديدية في نيويورك، ونيو هافن هارتفورد ليصبح موظف مدنى. وصفت وايت والدتها بالأمومة ووالدها بأنه كتوم.
وابتداء من عام 1909، التحقت السيدة وايت بمدرسة ثانوية للبنات ببوسطن، وكانت مجتهدة وأدائها جيد في تلك المدرسة.شاركت في مناظرات وعملت كرئيس تحرير بمدرستها، في عامها الأول. تخرجت في عام 1913 وحصلت على منحة مارجريت بادجر وجائزة الجمعية التاريخية القديمة ففى الجنوب.خلال هذا الوقت، كانت عضوا في حركة تصويت النساء في الولايات المتحدة.
بداية التحقت السيدو وايت بكلية رادكليف وتخرجت في وقت لاحق من هذا العام بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف في ثلاث سنوات مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية. وحصلت على جائزة كلا من فاي بيتا كابا كاى وجورج بى سوير للرسائل العلمية في تخرجها عام 1916.واستمرت في رادكليف وحصلت على درجة الماجستير في عام 1917، وفي ذلك الوقت كانت تبحث عن وظائف تدريس. وفي شهر سبتمبر، أصبحت السيدة وايت أستاذا مساعدا في قسم اللغة الإنجليزية بكلية سميث، حيث درست اللغة الإنجليزية لمدة عامين.كما اقترح صديقاتها ان تكمل دراستها للدكتوراه «في الغرب» في ماديسون، بولاية ويسكونسن- حيث قبلت السيدة وايت ذلك الاقتراح.
ماديسون
استمرت السيدة وايت حتى قاربت الموسم الدراسى في الخريف عام 1919. ولم تألف ولاية ويسكونسن، ولكنها سرعان ما أحبت ماديسون وجامعة ويسكونسن-ماديسون، ولا سيما لشعبها بروحه المنفتح واعتزازه بالمدرسة.وأصبحت شقتها الجديدة منزلها منذ فترة طويلة. عملت السيدة وايت مدرسا في قسم اللغة الإنجليزية ومكتبة جامعة ويسكونسن-ماديسون في حين أنها كان تعمل على إكمال الدكتوراه. وكم انها كانت طالبة دراسات عليا، كرست ساعات العمل صباح كل يوم سبت لأي شخص مهتم بدروسها الخصوصية، وذلك في كثير من الأحيان على حساب عملها الخاص. تخرجت السيدة وايت في عام 1924، وأصبحت أستاذا مساعدا في العام الذي يليه. وبحلول عام 1936، أصبحت أستاذا، وكانت أول امرأة تفعل ذلك في الآداب والعلوم في الجامعة.
كما أنها درست العديد من المجالات، بما في ذلك الإنجليزى الحديث، أدب إنجليزي في القرن السابع عشر، والشعراء الميتافيزيقيون، ودورة للدراسات العليا لكلا من جون دون، جورج هربرت، أندرو مارفل، ريتشارد كراشو، وهنري فون. وصفت مارجريت توماس من دمكورير الندوة الخامسة للكتابة باللغة الإنجليزية للسيدة وايت بأنها "الشهيرة حاليا" في عام 1942. درست السيدة وايت تخصصين عندما افتتح معهد الكتاب بويسكونسن "في عام 1945. أكدت تخصصات وايت على الكتابة التي لا لبس فيها والتركيب، وكذلك الملاحظات الصادقة. كما انها كانت معروفة بردها بشكل ودي لجميع من يراسها عبر بريدها الإلكترونى. تستخدم السيدة وايت نظام الأربع مكاتب في شقتها، حيث يقدم كل مكتب وظيفة محددة: الرسائل الشخصية، والمذاكرات ذات الأولوية الضئيلة، والعمل ذات الأولوية العالية، أو كتابة على لوحة مفاتيح وبعض من أبرز طلابها، مثل أوجست ديرليث، وهربرت كوبلى، ومارك شورر، استمروا في الاعتماد على نظرية وايت التحريرية بعدما تم تأسيس مستقبلهم المهني. كتب مارك شور أن أساسيات أسلوب السيدة وايت الناجح هي "الصبر"، و"الكياسة"، و"الدعابة"، و "التعاطف". تعتبر السيدة وايت ان التدريس "ليس فقط تحفيز ولكن... الشيء الأكثر جدارة بالاهتمام يمكن للشخص القيام به ".
كانت السيدة وايت لديها القليل من الوقت الكافى للكتابة بسبب بعض الالتزامات الأكاديمية الأخرى، حيث انها قالت ذات مرة: «الانتماء إلى الأشياء هو مرض مهني لمهنتي». أصبحت السيددة وايت رئيس قسم اللغة الإنجليزية في عام 1955 ومرة أخرى في عام 1961. وكرئيسا للقسم، وظفت السيدة وايت أعضاء هيئة التدريس من الجامعات القائمة، كما أنها حاربت من أجل تقدير الموظفين التابعين لها، وعملت مع أعضاء هيئة التدريس بشكل فردي، كما كانت تعمل مع طلابها. كانت السيدة وايت تكتب في مواسم الصيف، في كثير من الأحيان أثناء سفرها. وساعدها زمالة غوغنهايم، زار ت وايت معظم أنحاء أوروبا. في أول زمالة دراسية لها، سافرت إلى إيطاليا ودرست في جامعة أكسفورد والمتحف البريطاني مابين عام 1928 ووعام 1929 أي لمدة عام.وأثناء تواجدها في الخارج، كتبت السيدة وايت الأدب الإنجليزي التعبدى، 1600-1640 كما استلهمت أول رواية لها، مشاهدة في الليل.وفي منتصف عام 1930، حصلت على زمالة ثانية للتحقق من عملها في إنجلترا. حصلت على منحة من الجامعة لاستكمال دراستها للشاعرات الميتافيزيقية لعام 1935 في لندن.كانت السيدة وايت تعمل كزائرا باحثا في مكتبة هنتنغتون كاليفورنيا بين عامي 1939 و 1940، حيث كانت تعمل على النقد الاجتماعي في الأدب الديني الشعبي في القرن السادس عشر.عادت إلى المكتبة في منتصف 1941. وكانت السيدة وايت أستاذا زائرا في كلية بارنارد بين عام 1943 وعام 1944، وأستاذا زائرا في جامعة كولومبيا خلال صيف عام 1948. كما كان لديهاهتماما كبيرا بالشعر، على الرغم من انها لا تفكر كثيرا فيما يخصها.
اشتهرت السيدة وايت بارتدائها ملابس أرجوانية في كثير من الأحيان، وهو الاختيار للراحة. أشار ت السيدة وايت إلى نفسها بأنها «امرأة طويلة القامة في الأرجواني»، والطلاب الخرجين من قسم اللغة الإنجليزية يلقبونها «بالآلهة الارجوانية». كتب توني مكنارون أن «تسمية آلهة» كانت ترجع إلى ارتفاعها الاستثنائي: أكثر من ستة أقدام.
تقاعدت السيدة وايت عن العمل في عام 1965 بعد 48 عاما من التدريس والإدارة. أثناء تقاعدها، عينت وايت في معهد الجامعة للأبحاث في العلوم الإنسانية. تعرضت لنوبة قلبية في عام 1966، وعندها تراجعت صحتها، وعلى الرغم من ذلك فقد واصلت العمل في المكتبة التذكارية في الجامعة.و في الربيع المقبل، أصبحت السيدة وايت مريضة وتوفيت في السابع من يونيو، عام 1967. ولم تتزوج هي ولا ثلاثة من أشقائها. وقد عقد مراسم تأبين في جامعة مصلى ماديسون القديس بولس في 19 مايو 1968.
العمل والتقدير
نشرت وايت أول قصة قصيرة لها عندما كانت تبلغ التالثة عشر من عمرها. وكان أول مشروع كبير لها هو تصوف وليم بليك، وهو نسخة معدلة من رسالتها العلمية. وقد نشرت في عام 1927 من قبل صحافة جامعة ويسكونسن. كتبت في وقت لاحق ست روايات، بما في ذلك مشاهدة في الليل (1933)، لم تبن باليدين، إلى نهاية العالم، وغبار على طرق الملك السريعة. نشرت جريدة دولة يسكونسن أن رواياتها لقت ثناءا لمواقعهم التاريخية وآرائهم تجاه الدين، وكذلك اشتمالهم على علم النفس التأملي. أيضا قامت السيدة وايت بتأليف كتب تيودور في الولاء الخاص، الأدب التعبدى الإنجليزي، 1600-1640، النثر الفيكتوري، والشعراء الميتافيزيكيه (1935)، النقد الاجتماعي في الأدب الديني الشعبي في القرن السادس عشر، والعديد من المقالات. انبثقت مؤلفاتها الدينية من التقديس الكاثوليكي الروماني. وصفت السيدة وايت الناشرين لها كنوع من أجل نشر أعمالها العلمية التي لا تحظى بشعبية في الفترات الفاصلة بين رواياتها المربحة.
كانت السيدة وايت أول رئيسة منتخبة للجمعية الأمريكية لأساتذة الجامعات وشغلت منصب رئيسا للجمعية الأمريكية للنساء الجامعيات ثلاث مرات (الجمعية الأمريكية للجامعيات)، بما في ذلك من عام 1941 إلى عام 1947. حصلت وايت على جائزة الإنجاز للجمعية الأمريكية للجامعيات في عام 1949 لعملها العلمي والخدمات الدولية في العلوم الإنسانية. كما شغلت منصب نائب رئيس الاتحاد الدولي للجامعيات، رئيس اتحادالمعلمين بجامعة ويسكونسن، وأول امرأة تتولى الرئاسة في نادي الجامعة. منحت وايت اثنين من زمالة غوغنهايم، وميدالية ليتر عام 1942، وسام سيينا عام 1944، جائزة الإنجاز المتميز لرابطة خريجي جامعة رادكليف 1947 للتعليم، و 23 دكتوراه فخرية [ملاحظة 2] من أماكن مثل جامعة ميامي، قمة كلية مارى، كلية جبل سانت سكولاستيكا، كلية روكفورد، كلية سميث، وكلية ويلسون. وحصلت على رتبة الإمبراطورية البريطانية في عام 1958 بصفتها عالمة في الأدب الإنجليزي في القرن السادس عشر والسابع عشر. وفي عام 1959 تم انتخابها زميل الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. كانت السيدة وايت عضوا في الهيئة الوطنية الأمريكية التابعة لل يونسكو. ومثلت الولايات المتحدة مرتين في اجتماعات اليونسكو: اللجنة التحضيرية لليونسكو 1946 وعام 1947 مؤتمر العام الثانى لليونسكو الذي عقد في مكسيكو سيتي. كانت السيدة وايت أيضا عضوا في البعثة التعليمة للولايات المتحدة عام 1946 إلى ألمانيا. بالإضافة إلى ذلك، كانت تجلس في مجالس المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود، والمجلس الأمريكي للتعليم، ومجلس شيوخ فاي بيتا كابا، وعينت رئيس الولايات المتحدة إلى هيئة فولبرايت للمنح الدراسية بالخارج.
قرب وفاتها، سمت جامعة ويسكونسن مبنى جديد باسمها. ويضم المكتبة الجامعية، والمعروفة باسم مكتبة الكلية. وتقع صالة هيلين جيم وايت على حافة الحرم الجامعي بالقرب من بحيرة ميندوتا وسبعة طوابق. انتقل قسم اللغة الإنجليزية من جامعة ويسكونسن-ماديسون إلى المبنى الجديد عند افتتاحه في سبتمبر 1971.تضم المكتبة تبرعات وايت أكثر من 4000 كتاب. ويضم المبنى قسم الفلسفة، كلية المكتبات، ومركز الكتاب التعاوني للأطفال. كتب عسلي ماكغراث أن «النصب لم يكن مناسبا لأحد علمائه البارزين والذي يمكن ان يبنى من قبل جامعة ويسكونسن».
هانس أندرسن
هانس أندرسن هو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الوسط، ولد في 12 مارس 1939. لعب مع.
انيسكا جروتشوسكا
انيسكا جروتشوسكا (و. 1979 – م) هي ممثلة من بولندا. ولدت في وارسو.
التعليم
تعلمت في
جوائز
حصلت على جوائز منها:
كارل فريدريك سورينسن
كارل فريدريك سورينسن هو رسام دنماركي، ولد في 8 فبراير 1818 في شامسو في الدنمارك، وتوفي في 24 يناير 1879 في كوبنهاغن في الدنمارك.
داوود سليمان
داوود سليمان (مواليد 21 فبراير 1990، لاعب كرة قدم إماراتي دولي سابق يجيد اللعب كحارس مرمى.
لعب سابقاً مع نادي العين ونادي بني ياس.
داني شيلي
داني شيلي (28 ديسمبر 1990 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع نادي كرو ألكساندرا و.
داوود سليمان
مراجع
داوود سليمان
راسيل بروير
راسيل بروير هو ملحن ومصمم صوت أمريكي وفائز ثلاث مرات بجائزة إيمي. قام بصنع الأصوات لأعمال مثل تايني تون، الضاحكون وباتمان (رسوم عقد 1990 المتحركة). كما لحن عدة ألعاب فيديو مثل وورلد أوف ووركرافت وستار كرافت 2. عمل سابقا في شركة وارنر براذرز أنيميشن.
عين عبدات
مدينة عين عبده أو يطلق عليها عبدات والتي تقع بالقرب من موقع عبدات التاريخي والأثري بمنطقة النقب.
الأدب العربي الحديث
الأدب العربي الحديث إن التطور الذي طرأ على الأدب العربي في أواخر القرن الماضي لم يكن مجرد حركة تطوير، كالتي شهدها الأدب منذ القرن العاشر: حيث حاول كلا من جرمانوس فرحات (1732)، والألوسي في العراق التجديد في القرن 18. ولكن الأدب الحديث لم يظهر إلا بعد أن أثمرت حركتان هامتان: هما إحياء التراث القديم، والترجمة عن الآداب الغربية. وقد بدأ أنصار إحياء القديم نشاطهم منذ فجر القرن 19، ليقاوموا تدهور الأدب وانحطاط أساليبه، فنشروا النماذج الأدبية القديمة الممتازة وقلدوا تلك النماذج في بنى أدبية جديدة. من هؤلاء إبراهيم اليازجي (ت. 1871) من الشام، وعلي مبارك (ت. 1893) من مصر، ومحمود شكري الألوسي (ت. 1923) من العراق. ألف علي مبارك مقاماته: «علم الدين»، واليازجي مقاماته: «مجمع البحرين»، كما ألف الألوسي مجموعة المنتخبات بعنوان: «بلاغة العرب».
حركة الترجمة
بدأت حركة الترجمة على يد محمد علي باشا، والي مصر، في مشروع تكوين جيشه، فرعى الحركة، وأحضر مطبعة عام 1828م (جاءت مطبعة أخرى بعدها إلى سوريا). وأهم من ترجم الكتب العلمية للجيش أثناء حكم محمد علي هو رفاعة رافع الطهطاوي، ولكن الطهطاوي أثر في الأدب الحديث آثاراً أبلغ، فقد ألف كتاباً عن رحلته سماه «تخليص الإبريز في تلخيص باريز» وصاغه في أسلوب حديث، ينقل فيه صوراً موحية بالحياة السياسية والاجتماعية في فرنسا، كما ترجم أول رواية أدبية تحت عنوان «تليماك» لفنلون الفرنسي. ولكن أثر الطهطاوي في النهضة الأدبية تأخر.
عين عبدات
اكتشافه
ان أول من أعلن اكتشاف نقش عين عبده هو إبراهيم نقب عام 1989، والذي صرح من خلال بانه تم اكتشاف هذا النقش في عام 1979 في عين عبدات (Ein Avdat) في صحراء النقب جنوب فلسطين. وذلك على بعد 5 كيلو تقريبا شمال عبدة وبالقرب من عين المريفق.
الأدب العربي الحديث
حركة الترجمة
وكذلك أثرت المدرسة التي نشطت في بيروت وتونس للتأليف والترجمة، وتأثرت بالاحتكاك المباشر بالبعثات التبشيرية في لبنان، إذ نهض بها بطرس البستاني (1883)، وفارس الشدياق (1887)، وإبراهيم بن ناصيف اليازجي (1906). وكذلك محمد بيرم (1889) من تونس الذين ساهموا جميعاً في نشأة الصحافة العربية التي كان لها أكبر الفضل – بعد الإحياء والترجمة - في تنشيط الحركة الأدبية الجديدة. وتعد الصحافة – التي نشأت في مصر أولاً بمساعدة الشاميين في مستهل عهدها، ثم بدفع قوى مصري صميم – البوتقة التي صقلت الأساليب الحديثة، وأذاعت الأفكار والآراء، وكانت المجال الحيوي الطبيعي للأدب الحديث.
عين عبدات
تاريخه
ارخ النقش إلى فترة تسبق عام 150 ميلادية، وذلك عندما توقف أهل عبدة عن كتابة نقوشهم بالنبطية.
لغته المكتوبة
كتب النقش باللغة الارامية والنبطية، حيث اعتمد جميع المفسرين لهذه اللغة على اثنان وعشرون حرفاً وتسع وعشرون صوتاً (حروف اللغة النبطية)، فبعض هذه الأحرف له صوتان وهي متشابة لدى هذه اللغة فيقال:
الأدب العربي الحديث
الصحافة
لقد خرّجت الصحافة أعلام الأدب خلال الأعوام الثلاثين الأخيرة في القرن الماضي، وصورت – فيما عدا الشعر – كل مراحل التطور في الفنون الأدبية، حتى الحرب العالمية الأولى. التقى على صفحاتها نثر محمد عبده (1905) الكلاسي الهادر القوي، ونثر سعد زغلول (في الوقائع المصرية) الوطني المتحرر، ونثر محمد المويلحي (1930) المجدد المسجوع، ونثر المنفلوطي (1924) الرومانسي العذب الحديث، مع نثر جورجي زيدان (1914) ونثر يعقوب صروف (1927) ونثر قاسم أمين (1908) الذي اعتمد على الفكرة والبساطة والوضوح ليؤدي أغراضه العلمية الاجتماعية.
عين عبدات
مكوناته
يحتوي هذا النقش على 6 سطور مكتوبة بالحروف النبطية، كتبت السطور الثلاثة الأولى والسطر السادس باللغة الارامية والبقية باللغة النبطية، حيث تم ترجمة هذا النقش من قبل العالم بلمي اواخر تسعينات القرن الماضي، والذي ترجم السطور الثلاثة الأولى على انها دعوة من قبل شخص اسمه «جرم الهي» للصلاة للاله عبدات ثم تلاها سطرين من الشعر العربي العمودي عن الموت، تم اسم الكاتب كتوقيع منه على ذلك وهو «جرم الهي».
الأدب العربي الحديث
الصحافة
أما النثر الحماسي العاطفي – نثر مصطفى كامل (1908)، ونثر ولي الدين يكن (1921) فقد ظهر أيضاً في الصحافة أول ما ظهر. حتى النثر الساخر القصصي الممزوج بشيء من العامية، عند صنوع، وأبي نضارة (1912) وعبد الله بن النديم (1896)، لم يظهر بدوره إلا في الصحافة ليؤثر آثاره الاجتماعية الأدبية.
أدب المهجر
ومن المهجر الأمريكي، حيث نقل المهاجرون مطبعة عربية، بدأت كتابات الرابطة القلمية ممثلة بجبران (1931) والريحاني (1940)، تغزو آفاق المشرق وتنقل الاتجاهات الحديثة في التأليف النثري العربي الحديث. وبدأت حركة الترجمة في الانتعاش وغذتها أقلام هؤلاء الأدباء جميعاً. وإن تكن الترجمات، فيما عدا المنفلوطي وعثمان جلال، لا يمكن أن تؤثر بأسلوبها في تطوير الأدب الحديث، فإنها مثل الترجمات التي سبقت عصر ابن المقفع والجاحظ، لم تكن هي الثمرة، ولكنها ساعدت في إيجاد الثمرات الأدبية الطيبة عند هذين الأدبين. ولولا حركة الترجمة، بصرف النظر عن جودة أسلوبها، ما كان يمكن للأدب العربي الحديث أن يجول فيما جال فيه من آفاق. أفادت الترجمة أفكاراً وصوراً، ولكنها أدخلت – وهذا هو الأهم – أنواعاً جديدة للتأليف الأدبي في الرواية والمسرحية، والقصة القصيرة والمقال، والحديث..إلخ، وبدأ التقليد في المسرح عندما حاول مارون نقاش (1855) نقل موليير ونجيب حداد (1899) نقل كورني، وهوغو، ودوما، وشكسبير، وأكثر من نجح في هذا المضمار من حيث الأسلوب الأدبي هو محمد عثمان جلال (1898) الذي اقتبس من موليير وعرب رواية «بول وفرجيني» ولكن المسرحية لم تزدهر إلا في القرن العشرين.
عين عبدات
تفسيره
تم شرح وترجمة النقش من قبل العديد من المكتشفين، فقد شرح الغول حسب الاحرف النبطية هذا النقش كما في الصور التالية:
والذي اعتمد في تفسيره على انه دعاء باللغة النبطية لقارئ النقش بان تبقى ذكراه طيبة، وبين ان الشخص الذي كتب النص قد اقام صنماً للاله عبده، وذلك للتعبد لها بالشفاء من الجروح والمكروه، حيث شرح النص كالتالي: وترجمه «ناقه» والتي استخدمها كذلك «بلمي»، مستعينين بالاحرف النبطية، ترجموها كالاتي: حيث اعتقد كلا المترجمان (نافة وبلمي) ان شخصا يدعى (جرم الهي) اراد حماية نفسه من الموت بعد اصابته بجرح خطير، وبعد نجاته بنى صنم للاله عبده ودعى للصلاة له معتقدا بانه سبباً لنجاته.
الأدب العربي الحديث
الرواية
لعل أبرز من طوع الأسلوب للأغراض الحديثة الفنية في الأدب هو: إبراهيم المازني (1949) الذي أصدر أول رواية اجتماعية ناجحة تصف عادات المجتمع وهي: «إبراهيم الكاتب». ومنذ ذاك العهد كثر التأليف الروائي وساهم فيه الكثيرون ومن أبرز هؤلاء: توفيق الحكيم في عودة الروح (1933) وجاءت بعدها سارة (1938) للعقاد و«نداء المجهول» (1939) لتيمور، وأخرج فريد أبو حديد في هذه الفترة رواية «ابنة المملوك» عربية بحتاً، وتعد خطوة إلى الأمام بالنسبة لروايات زيدان في نفس الاتجاه.
أما الرواية التحليلية النفسية، فقد أدخلها طه حسين لأول مرة بكتابه في السيرة الذاتية: «الأيام» (1926) الذي يعد رائعة من روائع الأدب الحديث بموضوعه وأسلوبه والحياة التي يصورها.
عين عبدات
تفسيره
وترجم «نافة» نص الشعر العربي في النقش بانه: '''فيفعل لافدا ولا اثرا. فكان ان يبغنا الموت لا ابغه. فكان ان اراد جرح لا يردنا'''
الأدب العربي الحديث
الموضوعات الاجتماعية
أما الموضوعات الاجتماعية، وأما التجديدات في ميدان النوع الأدبي والصناعة الشعرية، فإن شيئاً غربياً من هذا لم يؤثر في أحد منهم. يمكن أن تقرر أن مطران حاول محاولات أقرب إلى هذا الهدف، وكذلك يمكن أن يعد الزهاوي (1936) والرصافي (1945) في العراق، أقل جموداً. وقد نعزو هذا إلى أن الصنعة الشعرية لم تنحدر في العراق إلى المستوى الذي انحدرت إليه في الشام ومصر لظروف سياسية.
أما فترة ما بعد الحرب فإنها تصور تغييرات قوية واضحة في الأدب العربي الحديث، نحو التعبير عن الحياة والمجتمع الحديثين، وتصوير مشاكل الناس واهتمامهم وأفكارهم، ونواة هذه الصحوة ترجع إلى تلاميذ محمد عبده في آخر القرن الماضي، وقد كانوا دعاة حرية وتجديد. والتفوا آخر الأمر حول صحيفتي الجريدة، ثم السياسة اللتين كان يشارك في تحريرهما لطفي السيد، وحسين هيكل، فقد اذاعت الصحيفتان الأنواع الأدبية الحديثة: الرواية، والقصة، والمقال ثم المسرحية. وأول أثر أدبي هام لهذه المدرسة رواية زينب لهيكل (1914) التي أوضحت مشكال الأسلوب العربي في كتابة الرواية الاجتماعية. وقد ساهم محمد تيمور (1921) – وخاصة بمؤلفه: «ما تراه العيون» في التغلب على بعض هذه المشاكل، ثم أكمل المهمة أخوه محمود تيمور (1894)، وغيره أمثال: عيسى عبيد، وشحاته عبيد، وطاهر لاشين ممن يتفوقون في بعض النواحي، ولكنهم لا يصلون من ناحية الأسلوب وتطويره وتطويعه لأداء المعاني الجديدة إلى ما وصل إليه التيموران في قصصهما وصورهما الواقعية الحية.
عين عبدات
تفسيره
وفسره «نافة» بانه، معتمداً على تحويل كلمة ادد للفعل اراد: '''يفعل (الاله عبدات) ليس لمكافاة أو تفضيل. وعندما يقصدنا الموت لا تدعه يقصدني. وعندما يصيب مرض أو جرح لاتدعه يصيبنا.'''
وترجم بلمي نفس التفسير الذي قدمه نافة مع اختلاف بسيط في الترجمة، حيث ترجم النص كالتالي، والذي اعتمد في تفسيره على قول الزمخشري في ترجمة كلمة ادد بمعنى تلوث : '''فيفعل لا فدا ولا اثرا. فكان هنا لايبغنا الموت لا ابغاه. فكان هنا اداد جرح لا يردنا'''
الأدب العربي الحديث
القصة القصيرة
أما القصة القصيرة فلقد ظهرت منها مجموعات كثيرة لأكثر الكتاب في مصر وسوريا ولبنان والعراق والمهجر الأمريكي. إن أكثر الأنواع الأدبية تطوراً وتأثراً كان المقال، وبسبب انتشار الصحف وتعددها وإقبال القراء عليها منذ ثورة 1919، أخذت المقالة الصحفية التي تعالج شتى الموضوعات – سياسية، وأدبية، واجتماعية، ودينية، الخ. – تتطور أسلوباً وشكلاً، حتى بلغت مستواها الرفيع في الآداب الغربية. ومن أهم ما جالت فيه من موضوعات أدبية، كان تقويم الثقافة العربية ومقارنتها بالثقافات الغربية، حتى اللاتينية واليونانية. كان من كتاب المقال المعروفين: طه حسين، والعقاد، وهما يميلان إلى التجديد، ورشيد رضا (1935) المحافظ، في مجلة المنار، وفريد وجدي ومصطفى صادق الرافعي (1937). ومن كتاب سوريا: محمد كرد علي (1952)، ومن لبنان والمهاجر: ميخائيل نعيمة (1889). والفضل يرجع إلى هؤلاء جميعاً، سواء أكانوا من أنصار التجديد أو المحافظة في تقويم كثير من الأفكار القديمة والحديثة، ومعادلة الحياة المعاصرة، بحيث تأخذ بأفضل مافي الاتجاهين، بعد غربلة الآراء وتمحيصها. وإليهم أيضاً يرجع الفضل في المدرسة التي تلت، والتي أصبحت تتجه علمياً إلى الاعتماد على الدرس والوثائق لكتابة المقال القيم. وفي الرواية دخل نقد المجتمع لأنه عنصر في المقال قبلاً فألفت الروايات، مثل روايات: توفيق الحكيم، وحسين فوزي في السندباد العصري، وبوفرة عند المدرسة التالية، عند: نجيب محفوظ، وحسن كامل، وغيرهما، ثم أخذت الرواية حديثاً تغرق في الواقعية، وتهمل الأسلوب، وتصدر تيارات شتى وخصوصاً بعد الحرب العالمية 2.
عين عبدات
تفسيره
والذي فسره كالتالي: '''لانه (الاله عبدات) يفعل فعله بدون مكافاة أو تفضيل. وهو عندما حاول الموت ان ياخذنا لم يدعه ياخذنا. إذا عندما تلوث جرح لنا لم يدعه يفنينا.'''
الأدب العربي الحديث
المسرحيات
من الأنواع المنتشرة التي ألف فيها المؤلفون كثيراً: التراجم، والسير الأدبية، وخاصة الدينية، فقد شارك أبرز الأدباء جميعاً في هذا المضمار، لا يكاد يشذ واحد منهم عن ذلك، والاتجاه الواقعي في الرواية أثر كذلك في المسرح وبرز المسرح المصري في هذا المضمار بشكل واضح، وفرض نفسه على سائر البلاد العربية.
بدأت بواكير المسرحيات الاجتماعية الواقعية بمحمود تيمور، ولكنها لم تصل إلى اكتمالها وقوتها إلا عند توفيق الحكيم، الذي أتقن مسرحيات الرمز والأفكار الذهنية، واستخدم الكثير من الأساطير، فرعونية، وإسلامية، وغربية، وأخرج روائع في المسرح الذهني، مثل أهل الكهف، وشهرزاد، كما أخرج روائع في المسرح الاجتماعي آخرها: «السلطان الحائر». ولا يفوتنا أن نذكر محاولات شوقي في المسرح الشعري، التي تابعها من بعده عزيز أباظة، وقد عالجت موضوعات تاريخية وكلاسية. تحتل مشكلة الحوار بالعامية مكاناً بارزاً في دراسة الأدباء وتفكيرهم، ولاسيما في المسرحيات، فالمشكلة أقل عنفاً في القصة والرواية. ولقد حاول توفيق الحكيم ومحمود تيمور إدخال العامية في الحوار، في القصة والرواية، ولكن نجاحهما لم يحل المشكلة بل إن تيمور عدل عن ذلك مؤخراً، وأخذ يعيد من جديد كتابة القصة والرواية التي كتبت بالعامية إلى اللغة الفصحى. وبالرغم من محاولات كثيرة لخلق أدب بالعامية، وخاصة في لبنان، فقد باءت كلها بالفشل، وبرزت أخيراً حتمية محاولة التوفيق بين الأمرين بتسهيل الفصحى والارتفاع بالعامية. والحكم على هذه المشكلة بالحل لا يزال رهن التاريخ.
عين عبدات
تفسيره
وفسره المستشرق الأمريكي هويلاد بطريقة مختلفة قليلاً كالتالي: '''لانه (الاله عبدات) يفعل بدون مكافاة أو تفضيل بالمقابل. رغم ان الموت قصدنا كثيراً الا انه لم يسمح له من الوصول الينا. رغم اصابتي بجروح كثيرة الا انه منعها من تدميري.'''
ساتيس كولمان
ساتيس كولمان (1878–1961) هي مدرسة موسيقى ومؤثرة تقديمية. في كتابها التقديمي لعام 2010 في قاعة مشاهير الجمعية الوطنية للتربية الموسيقية (NAfME)، كتبت: «لقد شجعت تعليم الموسيقى لقدرتها على قيادة الأطفال لربط الموسيقى بمواضيع أخرى، مثل التاريخ والجغرافيا ودراسة الموارد الطبيعية.» درست في ريف تكساس، واشنطن العاصمة وفي مدينة نيويورك في كلية المعلمين بجامعة كولومبيا (حيث حصلت على درجة الدكتوراه في علم النفس التربوي)؛ ونشرت 33 كتاباً مع كبار الناشرين. نظرًا للعنصر البيئي لفلسفتها في تعليم الموسيقى، كان عملها يمثل سابقة تاريخية في علم أصول الموسيقى للمتعلمين بيئيًا، كانت موسيقاها الإبداعية للأطفال مؤثرة للغاية، حيث تضمنت الأنثروبولوجيا، والارتجال. وكانت هي الداعية الرئيسي لنظرية الخلاص في التعليم الموسيقي، وكان لفلسفتها جانب روحي مميز، يمكن اعتباره مرتبطًا بصنع الآلات كممارسة روحية.
الأدب العربي الحديث
المسرحيات
ولعل انتشار التعليم وذيوع الفصحى يؤديان إلى نتائج قريبة. وقد ساهمت المقالة الصحفية ببعض الحل، إذ أوجدت نوعاً من النثر، يمتاز بالدقة والقدرة على تصوير الواقع، أكثر من النثر الكلامي الجميل، الذي يشيع فيه المعنى، ويصور عصوراً قديمة. فإذا بالمؤلف الحديث يستطيع أن يجد في الفصحى بغيته من الألفاظ الدقيقة الكثيرة، فيما عدا الحوار الوقعي. وهذا النثر الكلامي الجديد قادر على أداء التعبير عن الواقع.
الشعر
أما الشعر فقد أفسح مجال الصدارة للنثر منذ الحرب. وإذا كان تأثر النثر بالأدب الغربي قد أدى بسرعة إلى تأليف مبتكر جديد، فإن التأثر في الشعر كان أبطأ وظل طويلاً يحاول التحرر من قيود الشعر القديمة، وخلق أجواء جديدة وموسيقا منوعة.
قد حاول سليمان البستاني (1925)، بترجمته الإلياذة إلى شعر عربي، أن يدخل التأثير المطلوب، وإذا كانت الترجمة لا بأس بها، فإن دورها كان أضعف من أن يذكر في التجديد.
كان من ثمار ذلك شعر رومانسي قوي جديد. وجاءت مدرسة أبولو وهم مجموعة الشعراء الذين التفوا حول «مجلة أبولو» التي كان يصدرها الشاعر أحمد زكي أبو شادي (1955)، لتنافس المدرسة الجديدة، التي مثلها مطران في مصر، وأبو شبكة في لبنان، وشعراء الديوان، والرابطة والعصبة، بمدرسة أكثر تجديداً وأقوى تحرراً وأشد تأثراً بالرومانسية الحديثة. وإن كان العقاد وشعراء العراق الذين عاصروا هذه الحركات التجديدية ظلوا يحافظون على الأشكال الموروثة، وعلى كثير من القوالب القديمة، فإن عبد الرحمن شكري، ومدرسة المهجر الشمالي، ومدرسة أبولو، كانوا أبعد كثيراً عن هذه النماذج العربية القديمة. وما زالت إلى اليوم المعركة، حول التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة في القصيدة، على شدتها بين أنصار الشعر الكلاسي، وأنصار الشعر الحر الذين ينادون بالاقتصار على التقيد بالتفعيلة الواحدة، لا البحر، والتزام عدة قواف منظمة، بدل القافية الواحدة، بل التحرر نهائياً من القافية أحياناً، ثم في السبعينات بدأت أصوات أدبية بكتابة قصيدة النثر. ومن رواد هذا الأدب الهجين ه: أمين الريحاني - و[أنسي الحاج]، وشوقي أبي شقرا من (لبنان) - وجبرا إبراهيم جبرا - وتوفيق صايغ - وعزالدين المناصرة من (فلسطين)- ومحمد الماغوط من (سوريا)- ووسركون بولص - وفاضل العزاوي ومؤيد الراوي من (العراق)- والذي حرر الشعر من الوزن والقافية واستبدله بالموسيقى الداخلية كصنف جديد يضاف إلى الأنواع الشعرية، وبقيت الصورة الشعرية هي الأساس.
عين عبدات
تفسيره
وقدم الكثير من الترجمة والتفسير لهذا النقش كان من اخرها عام 2013، وعلى يد سعدالدين أبو الحب، والذي قدم ترجمة وتفسير جديد نوعا ما للنص، معتمداً بذلك على اكتشافات جديدة في قراءة النص ، حيث ترجم النص كالاتي: وترجم النص بانه: '''فيفعل لا فدا ولا اثرا. فكان هنا يبغنا. الموت لا ابغه من هنا. ادد جرح لايردنا'''
وتفسير ذلك: بان الموت امر حتميلايمكن منعه بفدية، فهو يبتغينا ويبلغنا جميعاً في حياتنا، الا انني لا اريده أو ابتغيه من هذه الحياة فهو فعل عجيب، جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً أو هو ايذاء لا غير جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً أو اذ هو ليس الا جرح لا يميتنا أو يفنينا حقاً.
أيام ضائعة (مسلسل)
أيام ضائعة هو مسلسل عراقي عرض في 1980.
سعد المرصفي
الشيخ سعد المرصفي هو أستاذ ودكتور مصري في علوم الحديث. ولد في السابع والعشرين من مارس 1933م، وتوفي الثلاثاء 17 يونيو 2018.
حياته
نشأ المرصفي في بيت علم، وحفظ القرآن الكريم دون التاسعة، والتحق بمعهد القاهرة الديني منتصف الأربعينات من القرن الماضي. درس في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر الشريف في جمهورية مصر العربية، وحصل على ماجستير بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى في موضوع «النقد ومراحله في السنة». ثم حصل على الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطبعها على نفقة جامعة الأزهر وتداولها بين الجامعات في موضوع «السنة بين أنصارها وخصومها» عام 1976م.
تأثر سعد المرصفي بأساتذته في معهد القاهرة الديني وهم كثيرون منهم الإمام أمين محمود خطاب السبكي في معهد القاهرة الثانوي رحمه الله، وأساتذته في كلية أصول الدين منهم الأستاذ الدكتور محمد أبو شهبة رحمه الله.
سافر إلى دولة الكويت حيث عاش بها أكثر من 40 عاماً بلغ فيها للعالمية على أرضها وترك العديد من المؤلفات تجاوزت الـ200 مؤلفا والتي ناهزت عن الشريعة والسنة النبوية.
أما في خبرته المهنية فقد كان عضواً في المكتب الفني لنشر الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف في جمهورية مصر العربية من 1969م وما بعدها. كما كان يقوم بأعمال عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة الكويت في 30 يوليوز 1989م الموافق ل1409هـ. وكان أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة الدراسات الإسلامية في جامعة الكويت، وباحث في الموسوعة الفقهية، وعضو لجنة المراجعة والإخراج بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في الكويت من عام 1976م إلى 1980م.
توفي الشيخ سعد المرصفي عن عمر زاد عن الخامسة والثمانين عاماً يوم الثلاثاء 17 يوليو 2018م الموافق ل4 ذو القعدة 1439هـ بالكويت.
مؤلفاته
ألف العديد من الأعمال، من بينها:
تيم أرنولد
تيم أرنولد هو صحفي بريطاني، ولد في 1960.
أنتوني فينس
أنتوني فينس هو منافس ألعاب قوى كندي، ولد في 30 يوليو 1902 في تورونتو في كندا، وتوفي في 28 سبتمبر 1986.
تلتان (آيت واحمدن)
تلتان هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 179 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أياكو كيمورا
أياكو كيمورا (باليابانية: 木村文子؛ بالكانا: きむら あやこ) هي عداءة سريعة يابانية، ولدت في 11 يونيو 1988 في هيروشيما في اليابان.
كرة العليا (توت ندة)
كرة العليا هي قرية تقع في إيران في قسم توت ندة الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 196 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مايك بارون (موسيقي)
مايك بارون هو موسيقي أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1936 في ديترويت في الولايات المتحدة.
أوليفر دوكيتش
أوليفر دوكيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 12 أغسطس 1981 في في صربيا. لعب مع.
نورمان جنسن
نورمان جنسن هو ضابط وموظف مدني وسياسي أسترالي، ولد في 24 نوفمبر 1945 في أستراليا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب (8 مايو 1989 – 15 فبراير 1992).
أحمد عبد الله الشيخ
أحمد عبد الله الشيخ  إعلامي إماراتي، شَغَلَ منصب المُرافق الإعلامي للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة ورئيس مجلس الوزراء حاكم دبي حيثُ قام بمتابعة وتغطية أنشطته السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والرياضية.
نشأ أحمد عبد الله الشيخ في دبي، واستهواهُ العمل الإعلامي المسموع، حيث يتذكر أقرانه من أبناء جيله، أنه كان يقوم بالتعليق الصوتي الحي، ومنذ تلك الفترة تعمق شغفه بالتعليق الإذاعي، أكسبته هذه الممارسات الأولى خبرة الجلوس خلف ميكرفون الإذاعة، ثم أمام كاميرا التلفزيون تالياً، ليقوم بعد ذلك بالتعليق التلفزيوني الحي.
مارس الكتابة الصحافية مبكراً في صحيفة الإتحاد الصادرة من أبوظبي، ليكون من أوائل الصحافيين الإماراتيين الذين يتخصصون في تغطية الأنشطة المحلية آنذاك من خلال التعليق والكتابة الصحفية، اكتسب خبرات وفنيات إدارة العمل التلفزيوني، وتدرج في العديد من الوظائف الفنية بتلفزيون دبي.