cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أحمد منصور
مؤلفات
و قام بتحويل برنامج شاهد على العصر إلى كتاب مقروء حيث أعد سلسلة كتاب الجزيرة عن الذين شاركوا في برنامج شاهد على العصر وصدر منها كتاب «جيهان السادات.. شاهد على عصر السادات» و«الشيخ أحمد ياسين.. شاهد على عصر الانتفاضة» وغيرها.
وهو كاتب مشارك في العديد من الصحف والمجلات العربية.
روبرت س. باك
'''روبرت س. باك''' هو طبيب نفسي أمريكي، ولد في 1908 في بودابست في المجر، وتوفي في 1974 في نيويورك في الولايات المتحدة.
العلاقات الباكستانية الساموية
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مجموعة شلهوب
مجموعة شلهوب هي شركة بيع بالتجزئة وموزع للسلع الفاخرة مملوكة للقطاع الخاص ، ويقع مقرها الرئيسي في دبي،  الإمارات العربية المتحدة، أسسها الملياردير السوري الفرنسي ميشيل شلهوب.
مجموعة شلهوب هي أكبر مشغل تجزئة في الشرق الأوسط. لقد لعبت دورًا مهمًا في تطوير قطاع الرفاهية في المنطقة. لدى الشركة أكثر من 12000 موظف في 14 دولة.
تاريخ
أسس المجموعة ميشال ووداد شلهوب عام 1955 في دمشق بسوريا ولديها متجر يبيع كريستوفل، كان السوق ضيقًا في سوريا، لذا انتقلت العائلة إلى لبنان المجاور في عام 1965 لتمكين التوسع في الشرق الأدنى ومنطقة الخليج عندما اندلعت الحرب الأهلية عام 1975، انتقلوا إلى الكويت، حيث كان لديهم شركة تابعة، ثم نقلوا مكتبهم الرئيسي إلى دبي، الإمارات العربية المتحدة في عام 1990.
تولى ابناهما أنتوني وباتريك منصب الرئيس التنفيذي المشارك في عام 2001، توفي ابنهما الأكبر، أنتوني، في ديسمبر 2018، وترك باتريك في منصب الرئيس التنفيذي الوحيد.
العمليات الحالية
المجموعة الرئيسية هي الشريك الرائد للرفاهية والموضة والجمال في الشرق الأوسط من خلال ثلاثة أنواع من الأنشطة: التوزيع إقليمياً ومحلياً في 8 دول، البيع بالتجزئة مع أكثر من 750 متجرا ؛ وخدمات التسويق. يسمح المشروع المشترك، وهو اتفاق إقليمي بين العلامة التجارية والمجموعة، بإدارة مشتركة مع العلامة التجارية، تشمل بعض المشاريع المشتركة لشلهوب لويس فويتون وديور كوتور وسيفورا وفندي وبويغ وسيلين وجيفنشي ولوبوتان وهافاس.
تدير مجموعة شلهوب العلامة التجارية وفقًا للإرشادات الدولية، تشمل بعض امتيازات البيع بالتجزئة للمجموعة ساكس فيفث أفينيو ولوي وكارولينا هيريرا وسواروفسكي ولاكوست ومايكل كورس، يشمل امتياز التوزيع لوريال. ركزت المجموعة على تطوير مواردها البشرية ؛ تأسست أكاديمية شلهوب للبيع بالتجزئة لموظفي الخط الأمامي في عام 2007 في دبي وفي عام 2009 في المملكة العربية السعودية. طورت مجموعة شلهوب أيضًا درجة الأستاذية في إدارة العلامات التجارية الفاخرة مع الجامعة الأمريكية في الشارقة.
المشاركة المستدامة
وضعت مجموعة شلهوب مشاركتها المستدامة في صميم استراتيجيتها، لا سيما حول الأشخاص والأرض والشراكة والأنشطة المجتمعية المؤثرة حول التعليم والبيئة والجهود الإنسانية. حصلت في عام 2018 على علامة المسؤولية الاجتماعية للشركات من غرفة تجارة دبي للعام السادس على التوالي، مجموعة شلهوب هي عضو في مجتمع الاتفاق العالمي للأمم المتحدة منذ عام 2014 وموقع على مبادئ تمكين المرأة (WEP).
الدليل المعرفي لإدارة المشاريع
الدليل المعرفي لإدارة المشاريع، ، ويُعرف اختصارًا ، وهو كتاب يقدم مجموعة من المصطلحات والمبادئ التوجيهية والمعايير في إدارة المشاريع صادر عن معهد إدارة المشاريع. ومُعترف به من قبل المعهد الوطني الأمريكي للمعايير (ANSI) الذي يعين المعايير في الولايات المتحدة، ومعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE).
التاريخ
انعكس تطور دليل PMBOK في إصدارات الدليل. تم نشر الدليل لأول مرة من قبل معهد إدارة المشاريع (PMI) في عام 1996. وقد استندت هذه الوثيقة إلى حد ما إلى العمل السابق الذي بدأ بكتاب أبيض نُشر عام 1983 بعنوان «التقرير النهائي للجنة الأخلاق والمعايير والاعتماد» مع عنوان مختلف وإعادة تنظيمها بشكل كبير. تم نشر الطبعة الثانية في عام 2000، لإضافة مادة جديدة تعكس نمو الممارسات.
في عام 2004، تم نشر دليل PMBOK - الإصدار الثالث مع تغييرات كبيرة عن الإصدارات السابقة، وتغيير معايير الإدراج من الممارسة «المقبولة عمومًا» إلى «المعترف بها عمومًا كممارسة جيدة». صدرت الطبعة الرابعة عام 2008. وصدرت الطبعة الخامسة عام 2013.
في سبتمبر 2017، تم إصدار النسخة الإنجليزية من دليل PMBOK - الإصدار السادس.
الدليل المعرفي لإدارة المشاريع
كتاب الدليل المعرفي لإدارة المشروعات (PMBOK GUIDE) الصادر عن معهد إدارة المشروعات، مرجع مهم جدا في إدارة المشروعات والمعتمد في اختبارات PMP لمديري المشاريع المحترفين.
يتناول الدليل كافة الأمور الإدارية المتعلقة بالمشروعات، تعريف المشروع وإدارة المشروعات، المؤثرات التنظيمية ودورة حياة المشروع، عمليات الإدارة، الإدارة المتكاملة للمشروعات، إدارة نطاق المشروع، إدارة الوقت، إدارة التكاليف، إدارة الجودة، إدارة الموارد البشرية، إدارة الاتصالات، إدارة المخاطر، إدارة المشتريات وإدارة المسئولين عن المشروع.
الغرض من الدليل
يهدف دليل PMBOK إلى أن يكون «مجموعة فرعية من هيئة إدارة المشروع للمعرفة المعترف بها عمومًا على أنها ممارسة جيدة. وتعني كلمة» معترف بها بشكل عام «أن المعرفة والممارسات الموضحة قابلة للتطبيق على معظم المشاريع في معظم الأوقات وهناك إجماع حول قيمتها وفائدتها. تعني» الممارسة الجيدة «وجود اتفاق عام على أن تطبيق المعرفة والمهارات والأدوات والتقنيات يمكن أن يعزز فرصة النجاح في العديد من المشاريع.» وهذا يعني في بعض الأحيان أن «أحدث» اتجاهات إدارة المشروع، التي غالبًا ما يروج لها المستشارون، قد لا تكون جزءًا من الإصدار الأخير من دليل PMBOK. ومع ذلك، فإن الإصدار السادس من دليل PMBOK يتضمن الآن «دليل ممارسة رشيق»
محتويات الدليل
يعتمد دليل PMBOK على العمليات، مما يعني أنه يصف العمل على أنه تم إنجازه بواسطة العمليات. يتوافق هذا النهج مع معايير الإدارة الأخرى مثل ISO 9000 ومعهد هندسة البرمجيات CMMI. تتداخل العمليات وتتفاعل طوال المشروع أو مراحله المختلفة.
المدخلات (المستندات والخطط والتصميمات وما إلى ذلك)
الأدوات والأساليب (الآليات المطبقة على المدخلات)
مجموعات العمليات
تتكون دورة حياة المشروع من خمس عمليات وهي:
المجالات المعرفية
يحتوي كل مجال من مجالات المعرفة العشرة على العمليات التي يجب إنجازها ضمن تخصصها من أجل تحقيق إدارة فعالة للمشروع. تقع كل من هذه العمليات أيضًا في واحدة من مجموعات العمليات الخمس، مما يؤدي إلى إنشاء بنية مصفوفة بحيث يمكن ربط كل عملية بمجال معرفة واحد ومجموعة عملية واحدة.
ملحقات
بينما يهدف دليل PMBOK إلى تقديم دليل عام لإدارة معظم المشاريع في معظم الأوقات، يوجد حاليًا ثلاثة امتدادات رسمية:
النقد والبدائل
يعتبر PMBOK معيارًا مقبولًا على نطاق واسع في إدارة المشاريع، ولكن هناك بدائل لمعيار PMBOK، ولدى PMBOK منتقديه. أتى أحد التوجهات النقدية من مطوري ومتابعي السلسلة النقدية (على سبيل المثال إلياهو إم. جولدرات ولورنس بي ليتش)، على عكس أتباع طريقة المسار الحرج. يشير قسم دليل PMBOK حول إدارة وقت المشروع إلى السلسلة الحرجة كطريقة بديلة للمسار الحرج. ينشأ مسار ثانٍ من النقد في البناء الخالي من الهدر. يؤكد هذا النهج على عدم وجود اتصال ثنائي الاتجاه في نموذج PMBOK ويقدم بديلاً يركز على منظور اللغة / العمل والتحسين المستمر في عملية التخطيط.
مصادر
1^https://www.diwanbooks.com/book-pdf/date=05/02/2021
حسين مغنية
هو الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ مهدي بن الشيخ محمد بن الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ حسين بن محمود بن محمد بن علي آل مُغْنِيَّة الأسدي العاملي. ولد حجة الإسلام المرجع الشيخ حسين مغنية عام 1280 ه/1863م في النجف، وتوفي في صيدا عام 1359 ه/1940م.
مقدمة
حجة الإسلام المرجع الشيخ حسين مغنية عالم ديني كبير، من كبار علماء المسلمين الشيعة في عصره، والرئيس الديني في جبل عامل(الآن جنوب لبنان) منذ ما قبل الحرب العالمية الأولى إلى حين وفاته في الحرب العالمية الثانية. أجمعت عليه الكلمة فانعقدت له الزعامة الدينية في جبل عامل. كان يلقب بـ «شيخ الطائفة» لأنه كان كبير علماء الشيعة الإمامية في بلاد الشام، كما لقب أيضا بـ«مؤهل العلماء» لكثرة العلماء الذين تتلمذوا على يديه.
والده
الشيخ علي بن الشيخ حسن مغنية، ولد سنة 1256 هـ وتوفي سنة 1283 هـ أو عام 1278 هـ في النجف.وصف بآية القرن الثالث عشر. أتم قراءة القرآن وأتقن علمي النحو والصرف في العاشرة من عمره.وفي الثانية عشر اجتمع في صيدا ببعض قضاة ماهرين درسوا في الجامع الأزهر فابهرهم ما رأوا من علمه وفضله وتحدثوا عنه واثنوا عليه. سافر إلى النجف في الخامسة عشر من عمره. ذكر كبار العلماء في النجف أنهم سمعوا منه ابحاثا حين قراءة الدروس وتحقيقات ما سمعت من علماء عصرهم، وقد فات الكل. كانت له حافظة غريبة يحفظ القصيدة الطويلة بسماعها مرة واحدة. نبغ نبوغا فائقا وبلغ من العلم والفضل في المدة القصيرة ما لم يبلغه الشيوخ الأفاضل في السنين الكثيرة حتى لقب في النجف ب«الشهيد» لذلك، لدرجة أنه في الواحدة والعشرين كان يحضر درس فقيه ذلك العصر والمرجع العام الشيخ محمد حسين الكاظمي الذي كان يباحث في جملة مسائل أثبتها في كتابه الكبير فيعارضه الشيخ علي فيها فيعدل عنها عندما يلوح له الصواب من كلامه وجرى ذلك أكثر من مرة. وقد حاز على درجة الاجتهاد، وكان متوقعا أن يصبح المرجع العام، لكن دهره لم يمهله فتوفي في النجف ولم يبلغ سبعة وعشرين سنة، ودفن بجنب أبيه بالصحن الشريف.
والدته
كريمة العلامة السيد كاظم بن السيد أحمد الأمين القشاقشي.
نشأته
كان عمر الشيخ حسين ثلاث سنوات عندما توفي والده، فنشأ يتيم الأب (كما نشأ والده). بقي في النجف عند جده لأمه حتى صار عمره ثماني سنوات، وكانت جدته لأبيه البارة سافرت إلى العراق لأجله مرتين، فعادت به إلى جبل عامل.
قرأ القرآن عند بني عمه لثمانية أشهر ثم نقله عم أبيه الشيخ محمد إلى المدرسة الرشدية في صور عند الشيخ جعفر مغنية، وبعد وفاة استاذه، نقله مع بني عمه إلى مدرسة حناويه عند العلامة الفقيه الشيخ محمد علي عز الدين حيث قرأ أولا في جبل عاملة المقدمات من النحو والصرف والبيان والمنطق وأصول الفقه إلى نهاية المعالم، ولما حضر الشيخ موسى شرارة من العراق إلى بنت جبيل من جبل عامل انتقل إلى مدرسته فقرأ فيها عليه القوانين واللمعة وشيئا من الرسائل، وكد وحصل واستعد وفي صغر سنه حاز التقى والتهجد والورع مواظبا مجتهدا على العبادة والتحصيل والإفادة.
السفر إلى العراق
بعد وفاة الشيخ موسى شرارة، لم يعد هنالك في جبل عامل من يصلح لتدريس المستوى الذي وصل إليه الشيخ حسين مغنية، فقرر السفر إلى العراق، وحضر إلى بلدة شقراء وعرض على زميله في الدراسة، السيد محسن الأمين، السفر إلى العراق، فوافق بعد أن استأذن والده، وانطلقوا في رحلة شاقة من جبل عامل إلى النجف.
في النجف
بقي الشيخ حسين في النجف عشرة أعوام ونصف بكد ويجتهد، قرأ الرسائل على الشيخ شريعة الاصفهاني والأصول الخارج ليلا عند الشيخ ملا كاظم الخراساني وفي درسي الفقه خارجا عند الشيخ آقا رضا الهمذاني والشيخ محمد طه نجف إلى أن حاز على درجة الاجتهاد المطلق. شهد باجتهاده كل من:
وغيرهم
العودة إلى جبل عامل
بعد فراغه من تحصيل العلوم الدينية، وبلوغه أعلى درجات الاجتهاد والاستنباط، عاد الشيخ حسين مغنية إلى جبل عامل في عام 1899، واستقر الشيخ حسين في وطن آبائه وأجداده طيردبا في ساحل صور.
علمه
انعقدت للشيخ حسين مغنية الزعامة الدينية في جبل عامل في ظل وجود أعلام كبار من طراز السيد محسن الأمين العاملي، والسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي الذي برز في وقت لاحق، وهذا يدل على المستوى العلمي الذي وصل إليه الشيخ حسين مغنية.فالسيد محسن الأمين يعرفه في كتاب أعيان الشيعة ب«شيخنا»، وفي موضع آخر«شيخ الطائفة» و«القدوة الفقيه». كما أن السيد عبد الحسبن شرف الدين، في «موسوعة السيد عبد الحسين شرف الدين» ، يعرفه ب«كبير العلماء الشرعيين» و«حجة الإسلام».
يذكر أن المرجعية في النجف، وخصوصا المرجع العام الشيخ النائيني (رضوان الله عليه) كان يرجع الشيعة في لبنان إلى الشيخ حسين مغنية، وكان يقول:«قوله قولي ورأيه رأيي فارجعوا له بكل مسائلكم وأموركم».(12) وكان علماء جبل عامل يطالبونه بإقامة مرجعية شرعية.
وقال في علمه الشاعر سليم جواد البرجي في مقطع من قصيدته عام 1935:
نلوذُ بظلِّه إن غيَّرتنا  عصورٌ فالحسينُ لنا كفيل وعيلمُ قطرِ نا بل كلُّ قطر وواحدُ دهرِنا حَبْرٌ جليل حسينٌ فيه نورٌ من أبيه  عليٌّ ما له أبدًا مثيل لئن قامت رجالُ الأرضِ طرّا  تباريه فذلك مستحيلُ سما فخرَ البلاد بكلِّ علمٍ وبالفتوى له الباعُ الطويلُ
و قال الشيخ علي شمس الدين:
ما زال مذ عقدت يداه إزاره     يرتاد أبعد غاية أسماها حتى ارتقى رتبا تقاعس دونها      كل البرية شيخها وفتاها سل عنه اعلام الشريعة والهدى      تنبئك حقا انه أقضاها وأسدها رأيا إذا ما مشكل           حارت بحل دقيقة علماها
و قال في رئاسته السيد نور الدين فحص: على غير ما أهوى أتيت مودعا        أبا كان للغرا اماما ومرجعا أجل ان ناي عنا الحسين فشبله        مكان الذي تهوى الرئاسة مفزعا
هذه الروضة اضحت مرقدا        ومقاما لرئيس العلما
عمله
اختير الشيخ حسين مغنية رئيسا لعلماء جبل عامل بتقديمه من قبل العلماء ومحبة الناس له ووثوقهم به، لما عرف عنه من صفات حميدة كثيرة. ذكر منها العلامة السيد محسن الأمين: «عالما فاضلا فقيها كاملا شاعرا أديبا تقيا نقيا عاقلا كريما سخيا حسن الأخلاق محمود السيرة»، وأضاف السيد الأمين أنه «لم يعثر له على زلة»، وورد في كتاب السيد حسن الصدر (أحد معاصريه من علماء العراق البارزين):«تقي نقي لا يغمز عليه بشئ».
وقام بالوظائف الشرعية كالإمامة والإرشاد والتوجيه وإصدار الأحكام والقضاء...ومما قاله في ذلك الشيخ سليمان الظاهر في رثاء الشيخ:
ومما قاله في ذلك الشيخ شمس الدين: والمانح الهدي الصحيح لأمة            كادت تضل طريقها وهداها والثابت الاقدام عند مزالق          العصم خوف هلاكها تأباها
ومما قاله خليل مغنية في رثاءه:
هاهنا يرقد من كان له             مجلس الأحكام فوق النيرات وهنا يرقد ذو القدس الذي          لم يدنس برده في الشبهات عيلم العلم الذي في علمه           هتك الجهل واجلى الظلمات
المرجع
كان الناس يتوافدون إلى الشيخ حسين مغنية من جبل عامل والمناطق المحيطة من بلاد الشام للسؤال عن المسائل والأمور الدينية، وطلب النصيحة والإرشاد، وكان مرجع العلماء إذا عجزوا عن حل مسألة شرعية. يورد أمين علي مرتضى في كتابه «السيد محسن الأمين: سيرته ونتاجه» نقلا عن الشيخ إبراهيم سليمان أن الشيخ حسين مغنية عالم ديني محترم جدا دقيق النظر في معضلات الأمور وتعقيداتها لا يجاريه في ذلك أحد من معاصريه.
كانت داره تعج بالناس من الصبيحة إلى المغرب، وكانت الصلاة عنده تشهد زحاما كثيفا، ووصف الشاعر ذلك بقوله:
كان جماهيرا مشت بسريره                 تزاحم اقدام مواطئ أقدام صفوف صلاة أو صلات طوائفا               بأفضل صوام على الخير قوام
القاضي
كان الشيخ حسين مغنية مشهورا بالقضاء وفصل الأمور وحل المشكلات. كان الناس يلجؤون إليه للبت بالأحكام وفض المشكلات العالقة. ويروى أنه لطالما شوهد المتحاجين قادمين من حوران في سوريا للتقاضي عنده، كما أن البعض من مسيحيي جبل عامل كانوا يتقاضون عنده. هذا ما دفع الشيخ إلى إعطاء الوقت الأكبر من وقته لقضاء حوائج الناس وإصلاح شؤونهم. يقول في ذلك الشيخ سليمان الظاهر:
وقد كان في يوم الحكومات حيث لا         تصيب النهى أحكامها باب أحكام أمينا على فصل القضايا كأنما استمد       القضاء الفصل من فيض إلهام بصير بحل المشكلات وما التوت              له حجة يوما بنقض وإبرام كما قال الشيخ علي شمس الدين:
سل عنه اعلام الشريعة والهدى          تنبئك حقا أنه أقضاها وأسدها رأيا إذا ما مشكل            حارت بحل دقيقة علماها
المعلم
كانت قرية طيردبا في زمن الشيخ حسين بمثابة العاصمة الدينية لجبل عامل. بالإضافة إلى أنها كانت مقصد الناس، إلا أنها كانت مقصد طالبي العلوم الدينية. فقد أحيا الشيخ مدرسة آبائه لتدريس القرآن والفقه والأصول، وأعطى وقتا كبيرا لتدريس الطلاب حتى لقب ب«مؤهل العلماء»، وقد تتلمذ الكثير من العلماء الأفاضل على يديه منهم:
وغيرهم كثيرون
الزاهد
أحد الأسباب التي زادت من احترام الناس للشيخ حسين مغنية ووثوقهم به ما عرف عنه من زهد وتواضع أضافت إلى المكانة العلمية وضعية مرموقة بين الناس. ما اشتهر عن الشيخ أنه كان لا يأخذ نصيبه من الحقوق الشرعية، بل كان يضيفها إلى نصيب الفقراء والأيتام، ذلك أنه كان يقول للناس أنه مكتف. فقد كان للشيخ أرضا يزرعها الفلاحون حبوبا ويأخذون حصتهم، والباقي للشيخ يعتاش منه. إضافة إلى ذلك، كان الشيخ لا يبقي الأموال الشرعية المستحقة على الناس عنده، بل كان يحسب ما على الفرد من خمس وزكاة، ويطلب منه إبقاء المال معه (الشخص نفسه)، وأن ينفق في منطقته انطلاقا من قاعدة «الأقربون أولى بالمعروف»، وأن يسجل ما يدفع وما يتبقى عليه، وفي حال قصد الشيخ محتاج، يبعثه إلى ذلك الشخص مرفقا بورقة موقعة منه ليعطه مبلغا معينا.
عاش الشيخ سنين عديدة في بيت عبارة عن قبوين كبيرين، قبل أن يبيع أرضا ورثها ليبني بيتا صغيرا فوقهما، وهو لا يزال موجودا حتى اليوم. وكان جل ما في ديوانه القعدات والمساند، وكان كبار الزعماء والشخصيات يجلسون عليها عند زيارة الشيخ كسائر الناس.
ذكر ذلك الشيخ سليمان الظاهر:
نضا بردة العيش الحسين زهادة       غداة رآه مثل أضغاث أحلام
الكريم
كان الشيخ كريما سخيا، وذكر ذلك السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة، فكان قلما يبقى عنده مما يدخله. يروي ذلك الشاعر سليم جواد البرجي في قصيدته (1):
وأمسى بالندى معنٌ بخيلاً           بجانبه وما معنٌ بخيل
الشيخ والناس
كانت كلمة الشيخ عند الناس القول الفصل من شدة احترام الناس له ووثوقهم به. بان ذلك في عدة حوادث، ففي مناسبة دفن في مدينة صور كان الشيخ فيها حاضرا، حدث خلاف وتلاسن بين عالم ديني معروف وجماعة كبيرة من الناس، على خلفية مهاجمة العالم لقارئ عزاء في مجلس أحد الأقطاب السياسيين في حينها، وتفسيقه لأنه كان يعتب، والمجلس استقطب الأهالي فشح مجلس ذلك العالم، فثارت الناس عليه وعلت الضوضاء المكان والشيخ جالسا متكأ على عصاه ينظر إلى الأرض، وحمل الناس العصي وكاد الأمر يتطور إلى ما يحمد عقباه، فاستنجد العالم بالشيخ حسين قائلا: يا شيخنا يا شيخنا قولك يا شيخنا!! فرفع الشيخ رأسه وقال: من فسقه (العالم) فهو فاسق، فإذا بالناس على رؤوسهم الطير، فقطع دبر الفتنة التي كادت أن تسيل الدماء، وبعث القارئ إلى بلدة جويا، وحمله رسالة إلى أهلها ليقرأ فيها.
في حادثة أخرى، دعي الشيخ مغنية لعقد قران أحد أبناء بلدة معركة. وصل الشيخ إلى البلدة فاستفبله أهلها بحفاوة بالغة، لكن البعض على جهلهم كانوا يضربون الطبول، وهو يحرمها. تضايق الشيخ من هذا التصرف، فكتب الكتاب وغادر والانزعاج باد على وجهه، فلاحظ الناس ذلك، وانتشر الخبر في ساحل جبل عامل أن الشيخ غير راض عما قام به أهالي معركة، فقاطعت القرى والمدن سكان معركة، وتوقفت عن الشراء منهم أو بيعهم لعدة أيام إلى أن زحفت معركة بأمها وأبيها إلى دار الشيخ، واعتذر أهلها منه، وكسروا الطبل أمام منزله.
الشيخ والزعماء
كان الشيخ لا يقصد دار زعيم ولا حاكم ولا سياسي، بل كانوا هم من يزورونه في المناسبات وللتهنئة بالأعياد وللسؤال عن مسائل شرعية، وكان لا يقبل الهدايا من أحد. لذا كان الزعماء والحكام، كما عامة الناس، يكنون له احتراما بالغا. في أحد الأيام اشتكى أحد الفلاحين عند الشيخ على الحاج إسماعيل الخليل، وهو زعيم إقطاعي له نفوذه، بسبب خلاف على ملكية أرض، فدعا الشيخ كلاهما في يوم معين. حضر الحاج الخليل جلس على إحدى الطنافس (القعدات والمساند) بعد أن ألقى التحية على الشيخ، أما الفلاح، فقعد القعدة الشرعية. أراد الشيخ أن يساوي الفلاح بالزعيم، فطلب منه الجلوس بجنب الحاج الخليل. تردد الفلاح في بادئ الأمر، لأن العادات الاجتماعية كانت غير ذلك بسبب الفوارق الطبقية، فقال الشيخ له:«أنت لست بين يدي حسين مغنية، أنت الآن بين يدي الله.» وعندما هم الفلاح بالجلوس بقرب إسماعيل الخليل، امتعض هذا الثاني واعترف للفلاح بالأرض. وللمفارقة، أن علاقة الخليل بالشيخ كانت واستمرت أكثر من جيدة.
مثال آخر على تصرف الشيخ مغنية هو أنه دعا إلى زفاف إبنه المجتهد الشيخ خليل، الذي عقد قرانه على ابنة السيد محسن الأمين، كبار البلاد وعامتها، لكنه لم يدع كامل بك الأسعد، وهو زعيم جبل عامل في حينها. سأله الناس عن هذا الأمر، حيث أن كامل الأسعد كان يزور شيخ الطائفة في كل الأعياد والمناسبات وكان على علاقة جيدة به، فأجاب الشيخ مغنية أن آل الأسعد كريمين في مثل هذه المناسبات... فالشيخ لم يدعوه لكي لا ينفق ويبذخ في عرس ابنه.
على كل حال، حضر كامل الأسعد بعد عدة أيام من العرس إلى منزل الشيخ مغنية في طيردبا للتهنئة. بعد أن سلم على الشيخ، جلس في الديوان على الطنافس والمساند، وهنأه وبحث معه بعض شؤون المنطقة. ثم استأذن كامل الأسعد للمغادرة، وخرج من الغرفة، كعادته في حضرة الشيخ مغنية، يتراجع ووجهه للشيخ (بالعامية خليفاني) حتى يصل الباب احتراما له، وخرج. بعد ذلك، وجد أحد الأشخاص صرة في مكان جلوس كامل الأسعد، على مل يبدو كانت مملوءة بالليرات الذهبية، تركها كهدية الزواج. أبلغ واجدها الشيخ بذلك، فطلب منه ركوب الفرس واللحاق بكامل الأسعد لإرجاع الهدية، فلحق به وأعطاه الكيس وقال له الشيخ يتشكرك وقيمة الهدية وصلت لكنه يعتذر عن تقبلها.
صلاة الاستسقاء
حدث قحط شديد سنة 1924، فضج الناس من ذلك، فالأرض لم ترتو بالمطر لتخرج ما في لدنها، وكادت تهلك الدواب من شدة الجفاف وقلة المرعى.حاول العديد من العلماء القيام بصلاة الاستسقاء، لكن عزوف السماء عن إنزال الرحمة على العباد استمر.
دعا الشيخ حسين مغنية الناس إلى صوم يومي الأربعاء والخميس، على أن يجتمع الناس لصلاة الاستسقاء نهار الجمعة التالي. زحف المئات الناس في ذلك اليوم إلى دار الشيخ في طيردبا تحت سماء صافية. انطلق الشيخ ومن معه سيرا، حفاة، أحذيتهم في أيديهم، مطأطئين رؤوسهم ورعا من خشية الله، مسافة عدة كيلومترات حتى وصل بهم المطاف إلى سهل فيه عين بمنطقة وادي جيلو، فتوقفوا للصلاة في ذلك الموضع على طلب الشيخ. فما أن أقام الشيخ للصلاة، حتى بدأت زخات المطر بالهطول من السماء، فصلوا تحت المطر. وذكر الكثيرون ممن حضر الصلاة، أنهم عندما فرغوا من الصلاة وباشروا طريق العودة كانوا مغرقين بالماء. وقالت عشائر البدو الموجودة في جبل عامل حينها باللكنة البدوية: «حسين شتاها، ومحسن ما شتاها.» وهذه الحادثة معروفة ومتواترة على ألسن الناس في جبل عامل، وقد رواها الكثير من العلماء، وذكرها رئيس المجلس النيابي نبيه بري أكثر من مرة.
المعلقة (أم الفحم)
المُعَلَّقَة، إحدى أحياء مدينةُ أُمّ الفحم الفلسطينيَّة؛ المُنفصلة عنها وما يَفصلهُ عنها هو الأحراش الكثيفة. سُميَّ بهذا الاسم نسبةً لأشجارِ العُلِّيك المُتواجد بكثرة في المنطقةِ، وما يُميِّزُ هذا الحيُّ وُجودَ عينَ ماءٍ فيهِ يرتوي منهُ جميعَ أهالي الحيّ؛ البالغُ عددهم حواليّ 350 نسمة. ومن معالمِ الحيِّ ملعب كُرة القدم، المسجد وروضة الأطفال، أمّا عن طُلَّابِ المدارسِ فيتعلَّمُون في مدارسِ مدينةِ أُمّ الفحم. ومن أهمِّ أعلامِ الحيِّ داهود أبو عطيّة وأخيهِ أسعد أبو عطيّة؛ من ثُوَّارِ ثورة فلسطين الكُبرى التي اندلعت عام 1936م ضد الانتداب البريطاني على فلسطين.
حسين مغنية
في مواجهة الاستعمار
لعب الشيخ حسين مغنية دورا رئيسيا في مواجهة الاستعمار. كان معروف عنه أنه كان لا يزج نفسه بالسياسة اليومية، لكن كانت له مواقف حاسمة في القضايا المصيرية، أبرز مساهماته:
المعلقة (أم الفحم)
الانتداب البريطاني
في ظلِّ الإستعمار البريطاني وهجرةُ اليهود لفلسطين وهُجوم العصابات الصهيونيّة كالهاجانا وإرجون وغيرها على القُرى والمُدن الفلسطينيّة أدَّى كُلّ هذا إلى اندلاعِ ثورة فلسطين الكُبرى عام 1936م، وعلى أثرِ هذا قامَ القائدُ السُّوري فوزي القاوقجي بزيارةِ فلسطين وتحديدًا إلى أُمِّ الفحم ليقُوم بدروهِ بمُساعدةِ الثُّوَّار الفلسطينيِّين في جبالِ نابلس، وقد عرضَ عليهم الوحدة تحت قيادة واحدة، وعيّنوا اجتماعا لذلك وكانَ في منطقةِ أُمّ الفحم وتحديدًا في المُعلَّقة، بما أنّها قريبة من الشَّارعِ العامّ المارّ بوادي عارة ليتسنَّى لهُم مُراقبة الجيش عن كثب.
حسين مغنية
في مواجهة الاستعمار
-ترأس الوفد الممثل لجبل عامل لمقبلة لجنة تقصي الحقائق الأميركية القادمة إلى سوريا عام 1918 لمقابلة زعماء الطوائف وسماع مطالبهم حول تقرير المصير وطبيعة الحكم الذي سيخلف الدولة العثمانية المنهزمة في بلاد الشام. اجتمع مئة شخصية دينية وعلمية وسياسية من جبل عامل، واختاروا الشيخ مغنية لرئاسة الوفد، والسيد عبد الحسين شرف الدين ليكون معه. بعد أن قابلت الجنة الأميركية البطريرك المعوشي، حضرت إلى جبل عامل. التقى الشيخ مغنية والسيد شرف الدين أعضاء اللجنة في مدينة صور. بدأ الشيخ مغنية بالكلام رافضا تقسيم المنطقة ومعارضا الانتداب الفرنسي المستتر تحت عرض المعونة الفرنسية، وأدلى السيد شرف الدين بالموقف نفسه. وكلّف الشيخ السيد شرف الدين بمتابعة التواصل مع اللجنة بعد اللقاء.
المعلقة (أم الفحم)
الانتداب البريطاني
ولمَّا علمَ أهالي أُمّ الفحم بقُدومِ القائدُ فوزي القاوقجي جاءوا ليستقبلوهُ وليكرموهُ فأخذوا يذبحون الخرافَ والدّجاجَ، فذُهلَ القائدُ فوزي القاوقجي من كَرَمِ أهالي أُمّ الفحم فأخذَ يقولُ:.
حسين مغنية
في مواجهة الاستعمار
-حضر الشيخ مغنية مؤتمر وادي الحجير سنة 1920 على رأس وقد من العلماء. والمؤتمر عقد بحضور علماء وزعماء جبل عامل لاتخاذ موقف من المستجدات الخطيرة حينها ومن حكم الملك فيصل في دمشق. قرر المجتمعون انضمام جبل عامل إلى حكم الملك فيصل، على أن يكون لجبل عامل حكما ذاتيا. واختار المؤتمرون الشيخ حسين مغنية ممثلا لجبل عامل لمقابلة الملك فيصل، لكنه اعتذر، فاختار المجتمعون السيد عبد الحسين شرف الدين والسيد عبد الحسين نور الدين لتبليغ الملك فيصل مقررات المؤتمر.
المعلقة (أم الفحم)
الانتداب البريطاني
وعندما جاء القائدُ فوزي القاوقجي ليستريح فإذ بإمرأةٍ مُسنّة تتسائل: فاستقبلها وهُو جالسٌ تحتَ شجرةِ رُمَّان، وأعطتهُ مالاً كانت قد إدخرته للقيامِ بالحجِّ ولكن عند علمها بقُدومه أعطتهُ المال لشراءِ الأسلحة للثُوَّار، فقال:. وكانَ قد أنشدَ الفحماويُّون لهُ:
حسين مغنية
جمعية العلماء العاملية
كانت الطائفة الشيعية تعيش حالة من الفوضى ، ولم تكن هنالك أي مؤسسة أو هيئة تنظم أو تدير شؤونها الدينية. عمل الشيخ حسين مغنية مع إخوانه من العلماء البررة على إنشاء جمعية ذات سلطة دينية لتوحيد الفعل والرأي والموقف. كان له الدور الرئيسي في تكوين جمعية العلماء العاملية عام 1928، لتضم تحت لواءها علماء جبل عامل، ولتكون باكورة التحركات على الصعيد البناني في هذا المجال، والذي انتهى بإنشاء المجلس الشيعي الأعلى أيام السيد موسى الصدر. اختار العلماء الشيخ حسين مغنية رئيسا للجمعية، والسيد محسن الأمين كمساعد له في إدارتها، والشيخ محمد رضا أمينا للسر.وكانت الجمعية تضم أكثر من ثلاثين عالما أبرزهم: الشيخ حسين مغنية- السيد محسن الأمين-السيد عبد الحسين نور الدين-السيد عبد الحسين شرف الدين- الشيخ عبد الحسين صادق-الشيخ سليمان الظاهر-الشيخ منير عسيران وغيرهم. من وظائف الجمعية:
-البحث بشؤون الطائفة، والأمور الطارئة
-جمع الأموال من الاغتراب لإقامة المشاريع الخيرية
-مساعدة طالبي العلوم الدينية على تأمين نفقات تعليمهم وسفرهم إلى العراق
-تعيين أئمة المساجد
وغيرها من الأمور
كانت الجمعية تسعى إلى بناء مقر دائم لها، على أن يكون في مدينة صور حسب رغبة الشيخ حسين، لكن ذلك لم يتم لأن العلماء توقفوا عن الاجتماع بعد مرض الشيخ مغنية، وانفضت الجمعية بعد وفاة الشيخ حسين مغنية، ولم تعمر حتى الاستقلال لتصبح مؤسسة رسمية.
رئاسة المحاكم الشرعية
عند إنشاء مؤسسات الأحوال الشخصية للطوائف اللبنانية في عام 1926، أرسل رئيس الجمهورية اللبنانية شارل دباس موفدا إلى الشيخ حسين مغنية يحمل مرسوما يقضي بتعيينه رئيسا للمحكمة الجعفرية، بصفته المجمع عليها كالمرجع الأعلى للطائفة الشيعية، وكان ذلك أعلى منصب روحي رسمي للطائفة.
رفض الشيخ حسين قبول هذا المنصب، وبعث رسالة لشارل دباس يطلب منه تعيين الشيخ منير عسيران في هذا المنصب، وكان كذلك. سئل الشيخ مغنية عن سبب رفضه رئاسة المحاكم الجعفرية، خصوصا ما تقدمه من امتيازات ومرتب محترم ومنزل في العاصمة وسيارة...علل الشيخ قراره بأنه رأس الطائفة، فهو يقدم على رئيس الجمهورية في وضعيته هذه. أما إذا قبل المنصب سيصبح موظفا في الدولة يمشي خلف الرئيس. لذا اعتذاره كان حفظا لمكانة الطائفة.
كانت هذه الخطوة الأولى لدخول الجناح الديني للطائفة الشيعية في مؤسسات الجمهورية اللبنانية، وذلك بعد انهيار مشروع الملك فيصل في دمشق، وقد عارض البعض هذه المشاركة، وأرسلوا في ذلك إلى-المرجع العام في النجف-الشيخ النائيني ليمنعه،  لكن الشيخ النائيني رضي بذلك بعدما قدم له صفحة الجريدة المتضمنة لصورة ماصدر من جانب الشيخ حسين مغنية في دفع الاعتراض على تصدي الشيخ عسيران للحكومة الشرعية.
كتاباته
كان الشيخ مغنية يؤثر قضاء حوائج الناس والإصلاح بينهم وتعليم الطلاب على أن ينصرف للتأليف كما فعل غيره من معاصريه، خصوصا أنه عاش في حقبة صعبة وخطيرة كانت البلاد تعيش فيها حالة من الفوضى، وكانت داره تعج بالناس من شروق الشمس إلى ما بعد غروبها، ولذا لم يكتب حتى عن سيرته الذاتية المليئة بالأحداث والمواقف التي بعضها موجود في الكتب، وبعضها ما زال يرويه الناس. لكن الشيخ رغم ذلك، له كتابات كثيرة في الفقه والأصول، كما كتب عدة مقالات.
شعره
عرف عن الشيخ أنه شاعرا أديبا بليغا، ينظم الشعر المتين الرصين.
نظم في عدد من الأغراض المنتخبة مما ألفه شعراء عصره، من أظهرها: المدح لآل البيت خصوصا، والرثاء الذي غلب على نتاجه الشعري؛ فجاءت قصائده سجلاً لتاريخ عدد من رجال عصره، منتهجًا نهج القصيدة العربية القديمة من إسباغ صفات الكمال الإنساني على مرثيّه، ومعتمدًا الإطار التقليدي من طول للقصيدة، ومحافظًا على الوزن والقافية الموحدة واستخدام المحسنات البديعية، وبخاصة الطباق والمقابلة.
وفاته
مرض الشيخ حسين مغنية وأدخل المستشفى الألماني في بيروت في بادئ الأمر، لكن شكوكا بمحاولة اغتياله، وانتشار الخبر بين الناس، استدعى نقله لمستشفى عسيران في صيدا. حيث توفي عام 1940 عن عمر يناهز ثمانين عاما. نقل المرجع الشيخ حسين مغنية إلى قريته طيردبا بتشييع حافل حضره كبار العلماء والحكام والخواص والعوام من جميع الطوائف وصلى عليه ولده الشيخ خليل. له اليوم مقام معروف في طيردبا. رثاه الكثير من الشعراء.
وصلات خارجية
ترجمة الشيخ حسين في معجم البابطين
جايسون تان
جايسون تان هو فنان قتال مختلط بريطاني، ولد في القرن العشرين في ليفربول في المملكة المتحدة.
كريستيان يوهانسون
كريستيان يوهانسون (و. ) هو متزلج قفز، ومتزحلق نوردي مزدوج نرويجي، ولد في أسكر، توفي في أوسلو، عن عمر يناهز 77 عاماً.
آيت حلو (إيغي)
آيت حلو هو دُوَّار يقع بجماعة زرقطن، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إيغي التي تضم 22 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 69 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ألان موير (لاعب كرة قدم)
ألان موير هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم وحكم كرة قدم بريطاني، ولد في 10 مايو 1975 في اسكتلندا في المملكة المتحدة.
الفطر في المدينة
الفطر في المدينة هي أحد الانشائات القصصية من كتابة الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو
نص القصة
الريح آتية إلى المدينة من بعيد، حاملة إليها هبات غير مالوفة، والأنفس الحساسة هي وحدها التي تتفطن إلى ذلك، كأولئك الذين تنسد رئاهم من رائحة التبن أو لفرط حساسيتهم من غبار الطلح الذي حملته الريح من مواطن أخرى غريبة، فتنتابهم نوبات أشبه بالزكام، فينهمكون في العطس. وفي ذات يوم، على حافة إحدى الحدائق الصغيرة في وسط المدينة، وعلى غير علم، حدث أنّ حبات لاقوح الزهرات، اقتلعت من مكانها، والتصقت بالأرض ففرخت الفطر. ولا أحد كان مدركا لذلك، سوى عامل الأشغال اليدوية «ماركو فالدو» الذي يستقل «الترام» من نفس المكان. ولم يكن هذا«الماركو فالدو» يأبه بحياة المدينة وصخبها: علامات مركبة في كل الشوارع، على الأرصفة ومحال البيع، يافطات مضاءة من النيون، بيانات وشعارات بالخط العريض، شارات مرور. وعلى الرغم من أنها رُكِبت بالطريقة المعتادة السهلة الفهم، لم تكن كلها لتثير انتباهه أوتثبط نظر
اته التي كما يتراءَ له أنها تسير على رمال صحراء، وعلى العكس من ذلك، ماركو فالدو، كان ثاقب النظر في أشياء أخرى، إذ لا توجد ورقة أصفرّت على غصن، أو ريشة سقطت من جناح طائر، وعلقت بين ثنايا القرميد على سطوح المنازل، إلا ولاحظها، فلا الذبابة التي التصقت على ظهر حصان، ولا ثقب عمله السوس في إحدى الطاولات، ولا قشرة تين مسحوقه على رصيف المشاة، كانت لتخفى عن ناظريه، ولم يكن يعمل اى حساب أو اهتمام عقلاني، ليكتشف من خلاله تغيرات الفصول، أو رغبات روحه، وبؤس وجوده.
وهكذا ذات صباح، بينما كان ينتظر القطار، الذي يقله إلى شركة"sbav"سباف، حيث كان ولم يزل، رجل أتعاب وأشغال شاقة، لاحظ شيئاً على غير المعتاد، بمحاذاة المحطة، عند سياج الأرض العقيمة الجدباءْ الصلبة، التابعة لجادّة الشارع، وفي بعض الأماكن عند جذوع الأشجار، هنا وهناك، ثمة أجسام صغيرة مستديرة، اخترقت صلابة الأرض، بعد أن كانت مخبأة تحتها. إنحنى حتى كان إن يلامس رباط حذائه: كان فطر فطر حقيقي، مخرجا رؤوسه الصغيرة من قلب المدينة: وترائ لماركو فالدو أن العالم الرمادي البائس الذي يحيط به ويخنقه، أصبح كله قطعة من الكرم والثراء المخبى، وكأنّ ثمة من الحياة أشياء مازال با لإمكان انتظارها، إضافة إلى الراتب الشهري الشحيح وبالعقد، والعفة وعدم الانغماس في الشهوات والربا، ومصاريف العائلة، وغلاء الخبز.
إثناء العمل كان ذاهلاً شارد البال على غير المعتاد، كان يعتقد انه وبينما هوهناك يكابد شحن الصناديق والخزنات الثقيلة؛ ثمة في ظلام الأرض، ذلك الفطر القابع في هدؤ، والبطيئ النمو، هو وحده من يعرف مكانه، ينضج ويستوي مخرجا مساماته اللحمية الرطبة، مهشماً بها القشرة القاسية لأرض الحديقة- <<تكفى فقط ليلة ممطرة واحدة- وسيكون هذا الفطر مهيئاً للجمع>>. كان على قلق، يعد الثوانِ، لكي ينهى عمله ويرجع إلى بيته ليخبر عما اكتشفه لزوجته وأبنائه الستة. <<استمعوا إلى ما سأقوله لكم>>: أعلن ذلك، بينما كان يتناول حسائه الخالي من أي فيتامين:
في نهاية الأسبوع، سوف نأكل الفطر- ساضمن لكم وجبة طيبة، وإلى أطفاله الأصغر سنا، والذين لم يكونوا ليعرفوا ما تعنيه كلمة فطر أصلا، شرح لهم وبحماس بالغ، عن الأنواع العديدة لهذه النبتة، وعن جمالها الأخاذ، عن رهافتها وطيب مذاقها، وطريقة طبخها، الأمر الذي جذب زوجته دوميتيللا إلى أن تنخرط في محادثة لم تكن مؤمنه بها أساسا.
هذا بالضبط ما يثير مخاوفي، إذا ما تحدثت عن مكانها، فإن الآخرون من أبناء الأوباش سيبدأون في البحث عنها، وينتشر الخبر في الحارة، ويذهب ذلك الفطر ويطبخ في قدور الآخرين، وهكذا فإن ذلك الاكتشاف الذي مَنِّ به قلب العالم المليئ بالحب؛ سيكون محل صراع ونزاع ملى بهوس الملكية، المحاط بالغيرة، والخوف والتوجس. مكان الفطر أعرفه أنا... أنا فقط - قال لأبناءه- والويل لكم إذا خرجت من أفواهكم كلمة بصدده.
كان يوم سبت، وماركو فالدو كان قد قضى نصف النهار متجولا مع الهواء الطلق بمحاذاة الحديقة، يسترق النظر من وقت لآخر، إلى ذلك الكنّاس البليد من جهة، وإلى الفطر الآخذ في النمو من جهة أخرى، وبقى هكذا يعد اللحظات آملاً أن ينمو الفطر ويتكاثر.
في الليل، أمطرت السماء : وكمثل الفلاِّحين، بعد أشهر من الجفاف والقحط، ينهضون واثبين من الفرح عند سماعهم لأول فرقعة رعد تسبق أول قطرة من المطر، هكذا كان ماركو فالدو، الوحيد في كل المدينة من نهض عن سريره بكل رشاقة، ونادى عائلته:
<<إنها المطر، إنها المطر>>، فتح نافدة حجرته وتنفس بعمق رائحة الغبارالمبلل.
عند الفجر - كان الأحد - ومع أطفاله وإحدى السلال المأجورة هرول مسرعا إلى الحديقة الصغيرة.
كان الفطر مستويا، قائما على سيقانه الرقيقة، مزهوا بقُبّعاته الجميلة، مبتعدا عن سطح الأرض،- فقط زخة أخرى من الماء – وتكون كلها ناضجة.
بابا بابا أنظر هناك ... أنظر إلى ذلك السيد، لقد جمع الكثير منها، صاح ميكيلينو، رفع الأب رأسه، كان ثمة أماديجى الكناس يحمل سلة ممتلئة تحت إبطه.
ماركو فالدو بقى ذاهلا دون أن ينبس بكلمة، فطر أكبر حجما من هذا في زاوية الشارع الأخرى ـ قالها في نفسه ـ ولم أكن لأتفطن به، محصول لم يكن في حسباني ... بقى لحظات متحجرا في مكانه من السخط والغضب ومثلما يحصل أحيانا لأمثاله أن تتدهور حالاتهم النفسية، ويختل توازنهم العصبي من فرط الغيرة، أن ينتقلون من حالة عشق الأنا الفردي، إلى الكرم والعطاء اللامحدود، في تلك الآونة بالذات، كان ثمة جمهرة من الناس تنتظر«الترام» كالعادة، حاملين مظلاتهم على أذرعهم، فالجو بقى على حاله رَطِباً لم يتغير، ومن غير المؤكد أن لا تمطر.
إيهٍ، أنتم أيها الآخرون! ألا تريدون أن تطبخوا الفطر هذه الليلة ؟
صرخ ماركو فالدو في الحشد المتجمع حول المحطة: – لقد كبر، هذا الفطر الذي إكتشفته منذ أيام، كبر، هنا في الشارع في هذه الزاوية، تعالوا معي، يوجد منه الكثير، ما يسد حاجة الجميع؛ والتصق بمحاذاة أماديجى، متبوعا بحاشية من حشد كبير من الناس. كان ثمة ما يزال مجموعة كبيرة من الفطر للجميع، ونظرا لنقص السلال، جمعت حشود الناس الفطر في مظلاتها المفتوحة. قال أحدهم: سيكون من ألأفضل أن نقوم بعمل وجبة غذاء مشتركة بدلا من أن يأخذ كل واحد على حدة ما جمعه من الفطر ويرجع إلى بيته!. لكن الأمر لم ينتهِ عند هذا الحد، إذ سرعان ما شوهد ذلك الحشد من الناس، وفي نفس تلك الليلة، في منتصف العنبر المصفوف بالأَسِرّة في المستشفى المركزي، وبعد عمليات عديدة لغسيل الأمعاء تم عبرها إنقاذ الجميع تقريبا من حالات التسمم، والتي لحسن الحظ لم تكن على درجة كبيرة من الخطر، فقط لأن الكمية التي تم تناولها من الفطر، لم تكن كبيرة. أما ماركو فالدو فقد كان سريره وبالصدفة مقابلاً بالضبط لسرير غريمه أماديجى، يتبادلان نظرات جانبية بأعين مُحْمَرّة.
غاستون هاردي
غاستون هاردي هو سياسي كندي، ولد في 22 أبريل 1917، وتوفي في 15 يوليو 1977. نشط حزبياً في الإتحاد الوطني.
ناثانيل تومبكينز
ناثانيل تومبكينز هو قاضي أمريكي، ولد في 17 مايو 1879، وتوفي في 22 أبريل 1949.
قمر (فيلم)
قمر هو فيلم دراما وخيال علمي تم إنتاجه في المملكة المتحدة وصدر في سنة 2009. من بطولة سام روكويل وكيفين سبيسي وكايا سكوديلاريو. هذا الفيلم من إخراج دنكان جونز والذي شارك في كتابته أيضا.
القصة
رائد الفضاء سام بيل (يؤدي دوره: سام روكويل) يواجه نهاية غير متوقعة لعقده الممتد لثلاث سنوات للعمل على سطح القمر في الجانب البعيد منه، حيث يعمل جنبا إلى جنب مع الروبوت «جيرتي» (يؤدي صوته: كيفين سبيسي) الذي يساعده في أداء مهامه من إجل إرسال طرود من الموارد إلى الأرض تساعد في تقليل مشاكل الطاقة في الكوكب.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 5 ملايين دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 9760104 دولار.
شبكيات الأبواغ
شبكيات الأبواغ (الاسم العلمي Peronosporales)، رتبة فطور من طائفة الطلائعيات البيضية.
الاكام (الجبل)
الاكام محلة تابعة لقرية الجبل، التابعة لعزلة بني اسعد بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 54 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دودو داهان
دودو داهان هو لاعب كرة قدم وكاتب سيناريو إسرائيلي في مركز الدفاع، ولد في 8 ديسمبر 1971 في القدس في دولة فلسطين. لعب مع هابوعيل تل أبيب.
جاسم الشمري
جاسم علي صفوق الشمري (مواليد 15 أكتوبر 1996) لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب في السد في الفئات السنية وكانت له تجربة في الفئات السنية في نادي فياريال و أعاره السد سابقاً إلى نادي المرخية و كانت له تجربة احترافية مع نادي إف سي جونيورز النمساوي في عام 2015-2016 و لعب لاحقاً في نادي لوسيل.
العلاقات الليبية الميكرونيسية
العلاقات الليبية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ليبيا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
جيمس إس. غرين
'''جيمس إس. غرين''' هو محامي ودبلوماسي وسياسي أمريكي، ولد في 28 فبراير 1817 في ميزوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 19 يناير 1870 في سانت لويس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب سفير وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي وانتخب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي.
غاستون مور
غاستون مور هو سياسي كندي، ولد في 29 ديسمبر 1945. انتخب.
محمد بن سليمان (توضيح)
محمد بن سليمان القانوني : (1521م - 6 نوفمبر 1543م) هو ثانى أبناء السلطان سليمان القانوني.
نبيلة معن
نبيلة عبدلاوي معن (6 ديسمبر، 1987، فاس) مغنية وملحنة وشاعرة مغربية، تتميز اختياراتها الموسيقية بالتجديد حيث اعتمدت الإيقاعات الحديثة وجرّبت المزج بين الأنماط الموسيقية الرائجة.
تم توشيحها سنة 2015 بمناسبة الذكرى ال52 لميلاد ملك المغرب محمد السادس في قصر مرشان بطنجة، بوسام المكافأة الوطنية من درجة فارس.
مسيرتها
لقبها يدل على انحدارها من أسرة معن الأندلسي التي هاجرت من الأندلس واستوطنت حاضرة فاس.
درست الموسيقى والتلحين في المعهد العالي للموسيقى وتعلمت العزف على القيثارة وكانت البداية في سنّ 16 بتقديم أغنية نظمت كلماتها شقيقتها التي تولت في ما بعد كتابة أغلب أغاني نبيلة معان.
أصدرت نبيلة معان سنة 2008 أوّل ألبوم غنائي خاص بها بعنوان «دنيا» في تعامل مع شركة بلاتنيوم للإنتاج الموسيقي، وقد بدا من خلال أغاني الألبوم التأثّر الكبير بمجموعة ناس الغيوان المغربية وقد تضمّن الألبوم أغنيتهم «الله يا مولانا» التي قدمتها بصفة مشتركة مع الفنان عمر السيد. كما نجح من أغاني الألبوم أغنية «اسينيا» التي تميّزت باعتمادها الموسيقى الإلكترونية.
أصدرت نبيلة معان ألبومها الثاني بعنوان «الطير العالي» وقد احتوى على أغنية والذي تميز بإثنا عشر أغنية باللهجة المغربية، العربية الفصحى والفرنسية. سنة 2012 بدات تحضر ألبومها الثالث.
ألبوم «عيش حياتك»
أطلقت ابتداءً من 25 أبريل 2013 ألبومها الثالث «عيش حياتك»، والذي يتضمن ولأول مرة أغنية بلغة أمازيغية من شعر أحمد العسري أمزال وألحان طارق هلال. يدور الألبوم حول الدعوة إلى عيش الحياة والاستمتاع بها والتغني بالحب والأمل في الحياة. تضمن الألبوم تسع قطع وهي «عيش حياتك» عنوان الألبوم و«اللي شاغل بالي» و«اختار» وهي من كلمات وألحان نبيلة معن و«قل لي» من شعر الفنانة نفسها وألحان يوسف الراجي، و«قل في شعرا» من شعر والدها محمد العبدلاوي معن، وألحانها و«إسي تريت» (هل تحبني بالأمازيغية) و«علاش» و«احكي لي» من كلمات نبيلة معن وألحان طارق هلال، وأغنية «رد بالك» من شعر وتلحين نبيلة معن.
الفزاعة (فيلم 1920)
الفزاعة (بالإنجليزية:The Scarecrow) أو خيال المآتة هو فيلم كوميدي أمريكي صامت قصير أنتج في سنة 1920 بطولة باستر كيتون وإخراج وتأليف كيتون وإدوارد إف كلاين.
ويليام هنري بوش
ويليام هنري بوش هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1849 في مارتينسبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أبريل 1931 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
جون جيه. ياكوبسن
'''جون جيه. ياكوبسن''' (و. ) هو سياسي، وفلاح نرويجي، كان عضوًا في حزب الوسط (النرويج)، توفي في باروم ، عن عمر يناهز 81 عاماً.
مناصب
تولى منصب (16 أكتوبر 1989–3 نوفمبر 1990)
التعليم
تعلم في الجامعة النرويجية لعلوم الحياة.
ناحية رامند
ناحية رامند هي ناحية في مقاطعة بوئين زهرا، محافظة قزوين، إيران. حسب إحصاء 2016، عدد سكان الناحية 19087 فردا في 5708 عائلة. بالناحية مدينة واحدة هي دانسفهان، وبها منطقتان ريفيتان هما قسم إبراهيم أباد الريفي وقسم رامند الجنوبي الريفي.
راي مكستاي
راي مكستاي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 18 مايو 1970 في هميلتون في المملكة المتحدة. لعب مع كارديف سيتي ونادي سلتيك ونادي هيرفورد وهاميلتون أكاديميكال.
ديفيد أوين (توضيح)
قد يقصد من «ديفيد أوين» :
القيادة المركزية للولايات المتحدة
القيادة المركزية للولايات المتحدة وتُعرف اختصارًا بـ USCENTCOM أو CENTCOM هي واحدة من أحد عشر قيادة مُقاتِلة موحَّدة لوزارة الدفاع الأمريكية. تأسَّست القيادة المركزية للولايات المتحدة عام 1983 وتولت المسؤوليات السابقة لما كان يُعرف حينها باسمِ قوة المهام المشتركة للانتشار السريع. تشملُ مسؤولية القيادة المركزية للولايات المتحدة منطقة الشرق الأوسط بما في ذلك مصر في إفريقيا وآسيا الوسطى وأجزاء من جنوب آسيا. تُعتبر هذه القيادة هي الوجود الأمريكي الرئيسي في العديد من مناطق العمليات العسكرية بما في ذلك حرب الخليج الثانيّة، والحرب في أفغانستان وحرب العراق من 2003 إلى 2011. تُنشر اعتبارًا من عام 2015 قوات القيادة المركزية الأمريكية بشكلٍ أساسي في أفغانستان كجزءٍ من مهمة الدعم الحازم لحلف الناتو (من 2015 إلى 2021 )، كما تنتشر هذه القوات في العراق وسوريا كجزءٍ من عملية العزم الصلب منذ عام 2014 لكنها تكتفي هناك بتقديمِ الدعم والمشورة. تقبعُ القيادة المركزية للولايات المتحدة منذ الثامن والعشرين من آذار/مارس 2019 تحتَ قيادة كينيث مكينزي الجنرال في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة. من بينِ جميع قيادات المقاتلين الأمريكيين الإقليمية الموحدة السبعة، تُعدُّ القيادة المركزية الأمريكية من بين ثلاثة قيادات يقعُ مقرها خارج منطقة عملياتها حيثُ أنها تنشطُ في الشرق الأوسط لكنها تتخذُ من قاعدة ماكديل الجوية في تامبا بولاية فلوريدا مقرًا لها. بنت القيادة المركزية للولايات المتحدة مقرًا جديدًا لها عام 2002 في قاعدة السيلية العسكرية بالعاصِمة القطريّة الدوحة ثمّ انتقلت عام 2009 إلى مقرها الجديد في قاعدة العديد الجوية.
التاريخ
تأسست القيادة المركزية للولايات المتحدة في فاتح كانون الثاني/يناير 1983، وكما يُوحي اسمها فالقيادة المركزية للولايات المتحدة تُغطِّي «المنطقة المركزية» من الكرة الأرضية الواقعة بين القيادة الأفريقية والأوروبية وقيادة المحيطين الهندي والهادئ. لقد أكَّدت أزمة الرهائن في إيران والغزو السوفياتي لأفغانستان على الحاجة إلى تعزيز المصالح الأمريكية في المنطقة، فأنشأ الرئيس جيمي كارتر قوة المهام المشتركة للنشر السريع التي تُعرف اختصارًا بـ RDJTF في آذار/مارس 1980. اتُخذت خطوات لتحويل قوة المهام المشتركة للنشر السريع إلى قيادة موحدة دائمة على مدى عامين. كانت الخطوة الأولى هي جعل قوة المهام المشتركة للنشر السريع مستقلة عمَّا عُرف حينها باسمِ قيادة الاستعداد الأمريكية، ثمّ تلاها تفعيلُ القيادة المركزية الأمريكية في كانون الثاني/يناير 1983.
أبرزت الحرب الإيرانية العراقية بوضوحٍ التوترات المتزايدة في المنطقة، وأدت التطورات مثل التداريب العسكريّة الإيرانية في الخليج العربي إلى العمليات القتالية الأولى للقيادة المركزية الأمريكية. تعرّضت سفينةٌ أمريكيّةٌ كانت تقوم بعملياتٍ في الخليج العربي خلال الحرب العراقية الإيرانية في السابع عشر من أيّار/مايو 1987 لقصفٍ بعددٍ من الصواريخ التي أطلقتها طائرة عراقية وهو ما تسبَّبَ في سقوطِ 37 ضحية. بعد ذلك بوقتٍ قصيرٍ، وكجزءٍ مما أصبح يُعرف باسمِ حرب الناقلات قامت الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة بتغيير العَلَم وإعادة تسمية إحدى عشر ناقلة نفط كويتيّة، حيث رافق هذه الناقلات القيادة الوسطى للقوات البحرية الأمريكية التابعة للقيادة المركزية الأمريكية عبر الخليج العربي إلى الكويت والعودة عبر مضيق هرمز.
كانت الاستراتيجية الإقليمية بحلول أواخر عام 1988 لا تزالُ تركّز إلى حدٍ كبيرٍ على التهديد المحتمل لغزوٍ سوفييتي واسع النطاق لإيران. بدأت القيادة المركزية الأمريكية حينها في الاخطيطِ والاستعداد لهكذا غزوٍ محتملٍ كما دربت عناصر من الجيشِ حتى تكون جاهزة للدفاع عن جبال زاغروس في حالةِ الهجوم السوفييتي. افترضت خطة الطوارئ الرئيسية للقيادة المركزية الأمريكية في خريفِ عام 1989 هجومًا سوفييتيًا عبر إيران إلى الخليج العربي، فدعت الخطة إلى نشر الفرق الأمريكية – ومعظمها قوات خفيفة – إلى السيرِ من الخليج العربي إلى جبال زاغروس ومنع القوات البرية السوفيتية من الاستيلاء على حقول النفط الإيرانيّة.
أعاد الجنرال نورمان شوارزكوف بعد عام 1990 توجيه تخطيط القيادة المركزية الأمريكية لدرء تهديدٍ من العراق إلى أن غزا صدام حسين الكويت، فاستجابَ الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب على وجه السرعة لهذا التهديد آمرًا بنشر القوات في الوقت المناسب ومشكّلًا تحالفًا كان يهدفُ إلى ردع العراق عن غزو المملكة العربية السعودية ثمّ بدأت القيادة في التركيز على تحرير الكويت. استمر حشد القوات وتعزَّز أكثر بقرار مجلس الأمن الدولي رقم 678 الذي دعا القوات العراقية إلى مغادرة الكويت. شنّت القوات الأمريكية وقوات عملية عاصفة الصحراء في السابع عشر من كانون الثاني/يناير 1991 حملة اعتراض جوي واسعة النطاق والتي أعدت المسرح لهجومٍ بري للتحالف. لقد تحقَّقَ الهدف الأساسي للتحالف وهو تحرير الكويت حيثُ انسحبت كل القوات العراقيّة من المناطق التي احتلتها في السابع والعشرين من شباط/فبراير ثمّ أُعلنَ في اليوم التالي وقف إطلاق نارٍ وذلك بعد مائة ساعة فقط من بدء الحملة البرية.
لم يؤدِّ انتهاء «الأعمال العدائيّة» إلى إنهاء التوترات في ومع العراق. بدأت القوات الأمريكية في نيسان/أبريل 1991 تقديم المساعدة الإنسانية للأكراد وفرض منطقة حظر طيران في العراق شمال خط العرض 36، كما بدأت في آب/أغسطس 1992 عملية المراقبة ردًا على عدم امتثال صدام لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 688 الذي يدين قمعه الوحشي للمدنيين العراقيين في جنوب وشرق العراق. تحت قيادة وسيطرة قوة المهام المشتركة جنوب غرب آسيا، فرضت قوات التحالف – في إطار هذه العملية – منطقة حظر طيران جنوب خط العرض 32، ثم بدأت القوات الأمريكية في كانون الثاني/يناير 1997 التركيز أكثر فأكثر على فرض منطقة حظرِ طيرانٍ أوسع. نفذت القيادة المركزية على مدارِ العقد (1900 – 2000) سلسلة من العمليات لعلَّ أبرزها عملية ثعلب الصحراء التي كانت تهدفُ لإجبار صدام على الامتثال بشكل أكبر لرغبات الولايات المتحدة.
جلبت فترةُ التسعينيات أيضًا تحديات كبيرة في الصومال بسببِ التهديد المتزايد «للإرهاب الإقليمي» من هذه الدولة وبسببِ تفشّي المجاعة على نطاقٍ أوسع مع استمرارِ الحرب الأهلية الصومالية. بدأت القيادة المركزية الأمريكية عملية الإغاثة عام 1992 حيثُ قدمت بعض المساعدات الإنسانية للصومال وللنازحين في شمال شرق كينيا، كما دعمت عملية استعادة الأمل التي قامت بها القيادة المركزية الأمريكية قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 794 ثمّ شكّلت قوة عملٍ موحدة متعددة الجنسيات والتي وفرت الأمن حتى قامت الأمم المتحدة بما عُرف بعمليّتها الثانية في الصومال في أيّار/مايو 1993. على الرغم من بعض النجاحات التي حققتها عملية الأمم المتحدة الثانية في الصومال وخاصّة في المناطق الريفيّة، إلّا أن الوضع ساء أكثر في العاصِمة مقديشو ودفعت الخسائر الكبيرة في معركة مقديشو عام 1993 في النهاية الرئيس بيل كلينتون إلى الأمر بسحب جميع القوات الأمريكية من الصومال.
كان للهجمات الإرهابية بعد حربِ الخليج تأثيرٌ كبيرٌ على قوات القيادة المركزية الأمريكية وبعدَ تفجير أبراج الخبر عام 1996 والذي أسفر عن مقتل 19 طيارًا أمريكيًا، أطلقت القيادة عمليّة جديدة كانت تهدفُ من خلالها لنقلِ المنشآت الأمريكية إلى مواقع أكثر قابلية للدفاع (مثل قاعدة الأمير سلطان الجوية). هاجمَ من وصفتهم واشنطن بالإرهابيين عام 1998 سفارتي الولايات المتحدة في كينيا وتنزانيا مما أسفر عن مقتل 250 شخصًا بينهم 12 أمريكيًا، كما تعرضت المدمرة الأميركية كول لهجومٍ كبيرٍ في تشرين الأول/أكتوبر 2000 مما أسفر عن مقتل 17 بحارًا أمريكيًا. أجرت القيادة المركزية الأمريكية من نيسان/أبريل إلى تمّوز/يوليو 1999 تمرين عبور الصحراء الذي ركّز على سيناريو الإطاحة بصدام حسين الذي كان يُوصَف من قِبل واشنطن بـ «ديكتاتور العراق». خطَّطَت القيادة المركزية للولايات المتحدة «للحرب الصريحة» في مناسبتين على الأقل: أولى عام 1990 حينما اضطرت القيادة المركزية للتعامل مع تهديدِ العراق، وثانيّة عام 2003 حينما خُطِّطَ لما عُرف لاحقًا باسمِ «عملية حرية العراق» وهي العمليّة التي بدأت في التاسع عشر من آذار/مارس 2003 حينما غزت الولايات المتحدة العراق فعليًا.
بعد هزيمة كلٍ من نظام طالبان في أفغانستان (التاسع من تشرين الثاني/نوفمبر 2001) وحكومة صدام حسين في العراق (الثامن من نيسان/أبريل 2003)، واصلت القيادة المركزية الأمريكية «توفير الأمن» للحكومات الجديدة المُنتخَبة في تلك البلدان كما واصلت القيام بعمليات مكافحة التمرد ومساعدة الدولة المُضيفَة فضلًا عن تدريبِ قوات الأمن الوطنيّة. نفذت القيادة المركزية الأمريكية ابتداءً من تشرين الأول/أكتوبر 2002 عملياتٍ في القرن الأفريقي لـ «مكافحة الإرهاب» و«تهيئة بيئةٍ آمنةٍ» و«تعزيز الاستقرار الإقليمي». تضمَّنت هذه العمليات سلسلة من الغارات التي نفذتها القوات الخاصة، كما تضمّنت تقديم المساعدة الإنسانية للمحتاجين والمتضررين ومجموعة متنوعة من برامج العمل المدني، كما ظلَّت القيادة مستعدة لتقديم الإغاثة في حالات الكوارث في جميع أنحاء المنطقة.
نقلت وزارة الدفاع في الأول من تشرين الأول/أكتوبر 2008 المسؤوليّة عن السودان وإريتريا وإثيوبيا وجيبوتي وكينيا والصومال إلى القيادة الأفريقية المنشأة حديثًا، فيما ظلَّت مصر – موطن مناورات النجم الساطع – تحتَ مسؤوليّة القيادة المركزية الأمريكيّة. على صعيدٍ آخرٍ، اختُرق في الحادي عشر من كانون الثاني/يناير 2015 حساب تويتر الخاص بالقيادة المركزية الأمريكية من قِبل المتعاطفين مع تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وظلَّ الاختراقُ قائمًا لأقل من ساعة، ولم تُنشر من الحسابِ أيُّ معلومات سرية كما لم تُسرَّب أيّ معلوماتٍ أخرى من خادم القيادة المركزية بعد عمليّة الاختراق هذه.
اشتكى في آب/أغسطس 2015 محللو المخابرات العاملون في القيادة المركزية الأمريكية إلى وسائل الإعلام زاعمين أن القيادة العليا للقيادة المركزية كانت تُعدل أو تشوّه التقارير الاستخباراتية حول تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام. أكملَ المفتش العام بوزارة الدفاع الأمريكية بحلول شباط/فبراير 2017 تحقيقاته في خصوصِ هذا الموضوع وبرَّأَ القيادة العليا للقيادة المركزية الأمريكية خالصًا إلى أن حثَّت تركيا في كانون الثاني/يناير 2018 الولايات المتحدة على سحب قواتها من مدينة منبج السورية قائلة إنها قد تتعرض لهجومٍ من القوات التركية ط ومع ذلك أكّد القائد السابق للقيادة المركزية الأمريكية جوزيف فوتيل التزامًا أمريكيًا بالإبقاء على القوات في منبج. صنَّفت الحكومة الإيرانية عام 2019 القيادة المركزية للولايات المتحدة «منظمة إرهابية» بعد أن وصفت إدارة ترامب الحرس الثوري الإيراني بنفس التسمية.