cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الدولة العيونية
امتازت الدولة من جوانبها الحضارية في الاقتصاد والأدب لتزداد الحركة العلمية والتجارية في المنطقة في عهد العيونيين وما يشير إلى ذلك هو نشوء الأديب المؤرخ علي بن المقرب العيوني بين الأسرة العيونية والذي أرَّخَ تاريخ بلاده ودوَّنَ حالتها الإجتماعية والدينية وخصوصًا الحالة السياسية، ومن الناحية الاقتصادية فمتازت الدولة بسك عملتها الخاصة التي تداولت بين سكان منطقة الأحساء ما يشير إلى تطورٍ ملحوظ للحالة الاقتصادية في عهد الأسرة العيونية.
خلفيَّةٌ تاريخيَّة والتَّأسيس (465 - 469 هـ)
بدأ الضَّعفُ يجوب في القرامِطة بعد وفاة القائد العسكري الحسن الأعصم في سنة 367 هـ وتدخلَ العباسيون والفاطميون في شؤون الدَّاخلية مما أدى إلى تفكك وحدة الدَّولة القرمطية، هذا الضعف حفز الكثير من القبائل العربية في الانقلاب ضد نفوذ القرامطة في عُمان وجنوب العِراق والبحرَين وتلك التمردات من القبائل المحلية شجعت بعض أمراء القبائل في إقامة دولهم على أرض الأحساء وعلى رأسهم عبد الله بن علي العيوني، في الجانب الأخر من منطقة الأحساء كانت منطقة المشرق الإسلامي تملؤها الفوضى السِّياسيَّة لا سيما استيلاء البويهيين على السُّلطة في بغداد من أيدي العباسيين، ولكن سرعان ما تغيرت تلك الأوضاع بعد ظهور السَّلاجقة في مسرح الأحداث الشرقية وكان نفوذهم ممتد إلى بلاد ما وراء النهر وخراسان وطبرستان وجرجان، أدت سيطرة البويهيين لبغداد إلى استدعاء السُّلطان السَلْجوقي طغرل بك إلى دخول بغداد سنة 447 هـ واستطاع إسقاط البويهيين من السُّلطة.
كان للقبائل المحلية محاولاتٍ لاسقاط حُكم القرامطة قبل ظهور قوة عبد الله بن علي العيوني، وتلقت تلك القبائل المساعدات العسكرية من السلاجقة في بغداد. من هذه القبائل هي قبيلة بنو الزجّاج الذين استطاعوا تأسيس إمارةٍ تابعةٍ للخلافة العباسية بقيادة أبو البهلول العوام في جزيرة أوال وذلك عندما طلب العوام من القرامطة بناء جامع في أوال بمبلغٍ قدره ثلاثة آلاف دينار فوافق القرامطة وفي أول جمعة للجامع أعلن العوام وأخيه مسلم العصيان وخروجهم من طاعة القرامطة، ليس بعيدًا عن أوال كذلك ظهروا آل عياش في القطيف بقيادة يحيى بن عياش وكان يحيى يطمح للاستيلاء على جميع بلاد الأحساء فبدأ يخطط في ضم أوال إلى نفوذه ولكنه مات قبل تنفيذها فأوصى ابنه زكريّا لتلك المهمة وبالفعل أستطاع زكريا قتل العوام وإلحاق الهزيمة لجيشه وضم أوال إلى إمارته، وبعد سقوط نفوذ القرامطة في أوال والقطيف لم يبقى لهم سوى مدينة الأحساء وتحصنوا بها لغاية سقوطهم.
ظهر عبد الله بن علي العيوني في بلاد الأحساء بعد تدهور أوضاع البلاد وأراد التَّخلص من القرامطة بعد ما رأى حالتهم الضعيفة، اعتمد عبد الله بشكلٍ كامل على أسرته وأبناء عمومته من قبيلة عبد القيس الذي يُقدَّر عددهم أربع مئة رجل وبدأ بمحاربة القرامطة بهذا العدد وحصلَ على تأييدٍ من السُّكان الكارهين لنفوذ القرامطة وبدأ عبد الله في حصار مدينة الأحساء واستمر حصاره قُرابة سبع سنوات، على الرُّغم من مساعدة الأُسرة العيونية وإمدادها بالمال لعبدالله العيوني إلا أنه واجه صعوبةً في إزالة نفوذ القرامطة وخاصتًا أنَّ القبائل المُعارضة لم تساهم معه في حملاته العسكرية، فلم يكن هُناك خيارٌ لعبد الله سوى الاستعانة بقوةٍ خارجية لذلك استعان عبد الله بالخلافة العباسية في بغداد سنة 465 هـ بعتبارها من البلدان التي تضررت من هجمات القرامطة وكان العباسيين والحُكام الفعليين الأتراك السلاجقة يكرهون القرامطة؛ وخاصتًا سُلطان السلاجقة ملك شاه الَّذي عُرف بكراهيته للشيعة الإسماعيلية، فوجدت الخلافة العباسية من عرض عبد الله العيوني فرصة كبيرة أن تعود بلاد الأحساء إلى الحُكم العباسيّ مرة أخرى.
قرر القرامطة، في ظل أوضاعهم المتدهورة، الاستعانة بقبيلة بنو عامر من ربيعة لمواجهة عبد الله العيوني وشريكه البقوش السَّلجوقي، ظهر بنو عامر بعددٍ كبير جدًا بالمقارنة مع أعداد جنود العيوني والسَّلجوقي حيث يتراوح عدد جنود بنو عامر ثلاثين ألف جُندي وعدد جنود العيوني والسَّلجوقي ستمائة جُندي، ومع هذا استطاع عبد الله العيوني وبمساعدة من السلاجقة أن يهزمَ القرامطة وبنو عامر في موقعة الرحلين سنة 469 هـ ودخلَ قصر القرامطة في الأحساء ليعلن سُقوط دولة القرامطة ونُشوءَ دولته في منطقة الأحساء، منعَ عبد الله العيوني دخولَ السّلاجقة إلى قصر القرامطة خشيةً من تدخلهم في أنظمة الحُكم وأخذ أموال القصر لنفسه الذي يُفتَرض أن تكون للدولة العباسيّة، وأراد تثبيت أركان دولته ولكي يفعلها أحتاجَ للتَّخلص من السّلاجقة وأنصار القرامطة الذين كانوا يشكلون خطرًا على حُكمه.
حاربَ بنو عامر حُكم عبد الله العيوني عندما رفضَ طلبهم للعوائد التي كانوا يتلقونها من القرامطة لقاء تأييدهم من جهة وكف أذاهم من جهة أخرى، استطاع العيوني هزيمتهم في موقعٍ بين نهري محلم وسليسل، ثُمَّ توجهَ نحو الشمال إلى موقعٍ ما بين قصر الخندق وباب الأسفار لمواجهة القرامطة الَّذين أظهروا العصيان لحُكمهِ وتعاركَ الطّرفان سنة 470 هـ وانتصر العيوني في المعركة وأسرَ عددًا كبيرًا منهم ورحَّلَ من بقي منهم إلى عُمان لكثرةِ الغدر ونقض العهود، بدأت العلاقة بين عبد الله العيوني وقائد السلاجقة في الأحساء البقوش تزداد سوءًا نظرًا لطمع البقوش في زيادة نفوذ حُكم السلاجقة في الأحساء واتخاذ عبد الله العيوني لمذهب الفاطميون لنشر دعوته العلوية أدت إلى خلق مشاكل بين القائدان حتى دفعَ عبد الله العيوني إلى قتلِ البقوش، سارعت الخلافة العباسية والدولة السلجوقية بتجهيز جيشٍ بقيادةِ ركن الدين بعد وصول أخبار مقتل البقوش ووصلَ جيش ركن الدين إلى الأحساء وحاصرها قُرابة سنة حتى ملَّ الجنود السلاجقة فخرج لهم عبد الله العيوني وهزمهم فتراجعوا من الأحساء.
لم تكن الأوضاع الدَّاخليّة مُستقرة عند آل عياش في القطيف وأوال نظرًا لعداوة الحسن بن يحيى آل عياش حاكم أوال مع أخيه زكريا بن يحيى آل عياش حاكم القطيف، كان زكريا يطمح في إزالة حُكم أخيه في أوال ثم التوجه إلى الأحساء لضمها إلى نفوذه وكان كارهًا لسياسة أخيه الحسن الذي كان يحاول تعزيز العلاقات مع العيونيين فخطط لقتل أخيه بُناءً على نصيحة وزيره العكروت، وبالفعل قتلَ زكريا أخاه ومنها اتسع نفوذه في أوال وجهز جيشًا للزحف على الأحساء فوصل إلى قريةٍ تُسمى ناظرة وبدأ في نهب مزارعها والقرى حولها ووصلت أخبار النهب إلى عبد الله العيوني فجهز جيشًا من أسرته وأبناء عمومته من عبد القيس متوجهًا إلى ناظرة ودارت معركة بين الطرفين أدت إلى هزيمة زكريا وانسحابه إلى القطيف، تبعَ عبد الله جنود زكريا حتى القطيف واستطاع السيطرة عليها ثم هرب زكريا إلى أوال فأرسل عبد الله جيشًا وسفنًا بقيادة ابنه الفضل إلى جزيرة أوال وألتقى جيشه بجيش زكريا وانتصر الفضل فهرب زكريا إلى العقير وألتقى بجيش عبد الله بن علي فتمكن عبد الله من قتلِ زكريا سنة 470 هـ وبذلك وحدَ عبد الله العيوني مُعظم بلاد الأحساء تحت حُكمه، وعيَّنَ ابنه الفضل أميرًا على القطيف وابنه عليًا على جزيرة أوال وجعل الأحساء عاصمةً للبلاد.
مع أن عبد الله العيوني وحَّد بلاد الأحساء تحت رايته إلا أنَّهُ كانت تواجهه تدخلاتٍ خارجية من السلاجقة وذلك أنَّ السُّلطان السَّلجوقي ملك شاه لم ينسى مقتل البقوش من عبد الله العيوني فأرادَ الانتقام منه والإطاحة بحكمه، فأمر كرمان بن قارود بك حاكم كرمان بتجهيز حملة عسكرية على الأحساء وبالفعل نفذ كرمان الأمر وتوجهَ إلى الأحساء لإخضاعها للنفوذ السلجوقي سنة 474 هـ، بعد وصول الجيش السلجوقي إلى الأحساء رأى عبد الله العيوني أنه لا يقدِرُ على مواجهة هذا الجيش لكثرة عدده وقِلة عدد جيشه لذلك أظهر ولائه وخضوعه للسلطنة السَّلجوقية والخلافة العبّاسيّة حتى لا تتعرض أملاكه وأملاك العيونيون للخطر، أراد عبد الله التَّخلص من نفوذ السلاجقة حول الأحساء لذلك حثَّ عبد الله العيوني على أمراء السلاجقة على غزو عُمان واقتنع الأمراء السلاجقة بالفكرة خصوصًا بعد إظهار العيوني الولاء لهم وبذلك استطاع العيوني تأمينَ مُلكه من السلاجقة.
الاستقرار (469 - 538 هـ)
بدأ عبد الله العيوني بعد استقرار الأوضاع في ضبط الأمور الإدارية وولى أبناءه على القطيف وأوال وولى سلطان بن داود على المناطق الشمالية ما بين البصرة والأحساء وكانوا أمراء المناطق لا يحضونَ بسلطةٍ مُطلَقة وكانوا يرجِعونَ إلى عبد الله العيوني، كذلك ضبطَ الأوضاع الاقتصادية للبلاد وبالتالي تنعمت طرق قوافل التجار والحُجَّاج بالأمان والاستقرار من هجمات البدو وضبطَ الأوضاع الدينية بإزالة مُعتقدات القرامطة وبناء المساجد والمدارس الدينية ذات الصبغة الشيعية بعمارةٍ سلجوقية، استطاع عبد الله تحسين علاقته مع الخلافة العباسية حيث كان يدين الولاء لهم وكانت الخُطَب في المساجد تُقام باسم الخليفة العبّاسِيّ وبذلك اعترفت الخلافة العبّاسيّة والسّلطنة السَّلجوقيّة بالأمير عبد الله العيوني حاكمًا على بلاد الأحساء.
حكمَ الفضل بلاد الأحساء بعد والده وكَثُرت عليه الرِّوايات حول حُكمه، ذهبَ البعض أنه كان حاكمًا للقطيف وأوال في عهد والده فقط ولم يحكم البِلاد كاملًا؛ وهذا ما يتضح من رأي الباحث عبد الرَّحمٰن المديرس في مسألة تولي حُكم محمد بن الفضل، وذهب البعض أنه حكمَ البلاد كاملًا بعد وفاة والده، وهذا الرأي الذي وافقه الباحث عبد الرَّحمٰن الملا؛ والرأي الأخير حكمَ البلاد من قِبلِ والده بعد ما أحس بعدم مقدرتهِ لإدارة الحُكم؛ وهذا الرأي الذي وافقه الباحث محمد محمود خليل، اتصف حُكم الفضل بالحماية للبلاد والمستضعفين وأدارَ البلاد بالحزم والقوة وأنعش الحياة الاقتصادية في البلاد عن طريق حماية بضائع التُّجار من قُطاع الطُّرق ما جعلَ النّاس يقبلونَ على الانشغال في الزِّراعة والتّجارة، أيضًا يُشار للأمير الفضل أنه كان كثير التّنقل في بلاده ولا يستقر في مكانٍ واحد وعادةً ما يُقيم في الصَّحراء المتواجدة شمال البلاد، وجاء يوم أستقر الفضل في جزيرة تاروت وأُغتيلَ فيها على يد أحد خدمه سنة 520 هـ.
تولى محمّد بن الفضل حُكم البلاد بعد وفاة والده ونقلَ عاصمة البلاد من الأحساء إلى القطيف وعزلَ عميه الحسن وعلي من حُكم أوال والأحساء وعَيَّنَ خلفهما شكر بن علي على الأحساء وغرير بن الفضل على أوال ما أدى إلى غضب الأعمام وكانا ينتظران الفرصة المناسبة للتخلص من محمد، ولفعل ذلك حرَّضوا بنو عامر وزعيمهم غفيلة بن شبانة على محاربة محمد بن الفضل في القطيف، وبالفعل أتجه غفيلة ومن معه إلى القطيف وتحرك الجيش العيوني بقيادة محمد بن الفضل إلى معسكر غفيلة وأدى ذلك إلى هزيمة الجيش العيوني وانسحاب محمد إلى القطيف، أحسَّ محمد بن الفضل أن عميه الحسن وعلي لهما دورٌ في هذا الصراع خصوصًا وأن غفيلة وجيشه اتجهوا نحو الأحساء بعد القتال؛ ولقوا ترحيبًا من الأمير شكر ومن الحسن وعلي، وبذلك أتهم محمد بن الفضل أعمامه بالتّآمر مع غفيلة ضده وجهز جيشًا لمواجهتهم في الأحساء سنة 538 هـ فخرج له عماه ودارت المعركة بين الطرفين وانتهت بمقتل الأمير محمد بن الفضل وأخوه جعفر، وعلى الرُّغم من هذه الخلافات في عهد محمد بن الفضل إلا أن عهده أمتاز بمجالس الأدب والشِّعر وكان الأمير مُحبًا للشعر والشُّعراء ومبالغًا في إكرام من يفد إليه من أهل الأدب.
الانحدار (538 - 580 هـ)
شَكَّلَ مقتَلُ الأمير محمد بن الفضل منعطفًا خطيرًا في تاريخ الدولة العيونية حيث تقسَّمت الدولة إلى ثلاثِ دُوَلات، ففي الأحساء كانت السُّلطة في يد الأمير علي بن عبد الله العيوني، وأمّا القطيف فكانت في يد أخ محمّد وهو غرير بن الفضل العيوني، وأمّا جزيرة أوال فكانت في يد الحسن بن عبد الله العيوني، حاول غرير بن الفضل إصلاح شؤون القطيف بعد ما أصابها من أضرارٍ في أثناء قتال محمد مع أعمامه بالإضافة إلى أنه كان يُعِدُّ العُدّة للانتقام من أعمامه الَّذين قتلوا أخاه محمّد، اتجه غرير بجيشه إلى الأحساء والتقى بجيش علي في موقعٍ قُرب الأحساء يُدعى السليمات واستطاع غرير إلحاق الهزيمة على جيش علي فتراجع جيش علي إلى الأحساء وتحصنوا بها، وأمّا غرير وجيشه فنهبوا مزارع الأحساء ثمَّ تراجعوا إلى القطيف بعد القِتال ويبدو أن غرير رضيَ بهذا الانتصار وحقق ما رغِبَ به وهو الانتقام لمقتل أخيه، لم يستمر حُكم غرير طويلًا فقد توفي سنة 539 هـ وقيل أُغتيل على يد أحد أبناء أخيه محمد وتولى الحُكم من بعده ولا تذكر المصادر اسم هذا الأمير إلا أنه لم يستمر في الحُكم طويلًا هو الأخر نتيجة صُغر سنه وسوء إدارته، واستغل حاكم أوال الحسن بن علي العيوني ضعف هذا الأمير واضطراب أحوال القطيف ما جعله يستولي على القطيف، وبذلك تنتهي سلسلة حُكم آل الفضل بن عبد الله العيوني في بلاد الأحساء وخلَّفهم في ذلك أبناء علي بن عبد الله العيوني في الأحساء وأبناء الحسن بن عبد الله العيوني في القطيف وأوال.
مقاطعة كليبورن (أركنساس)
مقاطعة كليبورن هي إحدى مقاطعات ولاية أركنساس في الولايات المتحدة الأمريكية.
الدولة العيونية
الانحدار (538 - 580 هـ)
غرير بن منصور العيوني كان من هؤلاء الطامعين وانتهز الفرصة للاستيلاء على الحُكم، وفي عهده تعرضت أوال لهجومٍ من قبل حاكم قيس سنة 549 هـ واستولى عليها لفترة قصيرة ثم نهبها وخرج منها، استمر حكم غرير لسبعِ سنوات حتى أُغتيل على يد ابن عمه هجرس بن محمد العيوني سنة 556 هـ واستولى على الحُكم لكنه لم يستمر طويلًا إذ توفي سنة 557 هـ وتذكر المصادر أنه كان ضعيفًا في الحُكم وكانت البلاد مضطربة في عهده، تولى حُكم البلاد شكر بن الحسن العيوني بعد وفاة هجرس، حاولَ شكر تثبيت أركان دولته وساعده في ذلك أخوته وفي عهده حاول حاكم قيس الهجوم على أوال ولكنه فشل، تولى حُكم البلاد علي بن الحسن العيوني بعد وفاة شكر سنة 575 هـ، لم يحكم علي وقتًا طويلًا إذ أنه أُغتيل على يد أخيه الزير بن الحسن العيوني في مسجد سبسب سنة 575 هـ، بعد وفاة علي كَثُرَ القتل والصراع بين أفراد الأسرة العيونية في القطيف وأوال من أجل السُّلطة ونتُجَ من هذه الاغتيالات عدم رضا أهل القطيف بالأسرة العيونية وقد سئموا من صراعتهم لذلك عيَّنوا أميرًا عليهم من خارج الأسرة العيونية ولكنه لم يستمر في الحُكم طويلًا إذ أنه استقالَ منها وتركها لأحد أفراد الأسرة العيونية. لم تؤثر هذه الفترة المرتزقة لتاريخ الدولة العيونية في الأحساء على عكس القطيف حيثُ كان الأُمراء العيونيين في الأحساء أكثر استقرارًا من الأمراء في القطيف وأوال، عانت الأحساء في عهد شكر بن علي العيوني لأزمةٍ اقتصادية نتيجة نهب جنود غرير بن الفضل لمزارع ومحاصيل الأحساء، لحل هذه الأزمة سارعَ شكر لفتح خزائن الدولة وتوزيع الحبوب والبذور للرَّعية وتذكر المصادر أنه بالغَ في كرمه ما جعله يخرج الحبوب للطُّيور حتى لا تهلك جوعًا لندرة الحبوب، وكان الأمير شكر يخضع لأمر عمه الحسن بن عبد الله في القطيف ويتبين ذلك هو مشاركة شكر في إحدى معارك حاكم قيس في أوال إلى جانب عمه الحسن وتحت أمرته، تولى حُكم الأحساء محمد بن منصور العيوني بعد وفاة شكر في سنة 556 هـ ووصِفَ بالشِّدّة والقوة والحزم وأُشتُهرَ عهده بالأمان والأستقرار في مدينة الأحساء حيث أوقفَ تعديات البدو على أهل المدينة، ويذكرُ ديوان ابن المقرّب شيئًا عن قوته وهو أنّ أعداء الأسرة العيونية في الأحساء اجتمعوا عند شيخهم شبانة بن غفيلة يحرضوه على قتال محمد بن منصور ولكنه رفض لقوة العيوني وحثَّهم على الصبر حتى وفاته، ومن هذه الحادثة لم تتمكن القبائل من مهاجمة الأحساء في عهد محمد بن منصور العيوني وتوفي في سنة 580 هـ.
الانتعاش (580 - 605 هـ)
تولى الحكم شكر بن منصور العيوني في الأحساء بعد وفاة أخيه محمد وكان له عزمٌ على توحيد بلاده المتفرقة فأعدَّ جيشًا بقيادة أخيه عبد الله ليسير إلى القطيف وأوال واستطاعَ قتل أمير القطيف الحسن بن شكر العيوني وضم القطيف إلى حُكم شكر، تذكر بعض المصادر أن عبد الله استعانَ بقوة عسكرية من حاكم قيس شاه بن باكرزازفي أثناء غزوه لجزيرة أوال، حيثُ استطاع عبد الله إلى جانبه قوّةٌ من قيس الاستيلاء على أوال سنة 580 هـ وبذلك زادَ نفوذ حاكم قيس في أوال وكان عبد الله يدفع عوائد مالية مُقابل تلك المساعدة، بعد تلك الحملات العسكريّة لتوحيد بلاد الأحساء اتَّخذَ شكر مدينة الأحساء عاصمةً للبلاد ووُصِفَ الأمير شكر بالكرم والعدل حيثُ قام بإسقاط جميع الضرائب على الرَّعية وكذلك حاول إصلاح شؤون البلاد ونهوضها بالتِّجارة، ولكن بعض من الأُمراء العيونيين كانوا غير راضين عن الأمير شكر وذلك بأنه استعان بقواتٍ خارجية لتوحيد بلاده ما أضعفَ الدّولة سياسيًّا ليؤدِّي بذلك إلى اعتراض بعض أفراد الأسرة العيونية لتأييد ومناصرة الأمير شكر.
كان الأمير محمد بن أحمد العيوني من هؤلاء المُعارضين وكان حاكمًا للدولة سابقًا وعندما رأى أوضاع البلاد تزداد سوءًا سارعَ في انتزاع السُّلطة من عبد الله وشكر وابتدأَ مع عبد الله فهاجم القطيف سنة 587 هـ واستولى عليها ثُمَّ استولى على جزيرة أوال وهرب عبد الله إلى أخيه شكر في الأحساء، جهزَ الأميران عبد الله وشكر جيشًا للدِّفاع عن الأحساء ولكن الأمير محمد لم يكن متسرعًا في أخذ الأحساء وأراد في البداية تثبيت حُكمه في القطيف وأوال وبادية منطقة الأحساء واستطاع محمد قتلَ الأميران في إحدى المعارك والاستيلاء على مدينة الأحساء سنة 599 هـ وبذلك أصبحت بلاد الأحساء خاضعتًا لمحمد بن أحمد العيوني، شهدت الدولة العيونية في فترة حُكم محمد بن أحمد ازدهرًا كبيرًا اقتصاديًّا واعتبره المديرس المؤسس الثاني للدولة العيونية بعد عبد الله بن علي، كذلك شهدت الدولة في فترة محمد نفوذًا واسعًا واستطاعَ إخضاع إقليم نجد وجنوب العِراق وأطراف الشّام وعُمان إلى نفوذ دولته، كذلك أقام علاقاتٍ ودِّيّة مع الخليفة العبّاسيّ الناصر لدين الله وكان الخليفة يتولى الأمير محمد على الأمن في جنوب العراق.
تُشير بعثة رسول الخليفة العبّاسيّ إلى الأمير محمّد ليطلب منه تأديب دهمش بن سند والقبائل العربية المناصرة له لنهبهم أموال الحُجّاج سنة 598 هـ إلى هذه العلاقة الطيبة بين الطرفين. جهزَ محمد جيشًا كبيرًا من قبائل الأحساء والعِراق تحت قيادته وانضمت له قبائل خفاجة والمنتفق وعبادة لتأديب دهمش وأنصاره والتقى الطرفان في موقعٍ قُرب الكوفة وانتهى القتال بانتصار محمّد، وبذلك استطاع محمد بسطَ نفوذه في هذه المناطق فأمنَ الحُجّاج وازدهرت التجارة فيها وبالتالي عظُمَ شأنه عند الخليفة الناصر ففرض له رسمًا معلومًا يصرف له تقديرًا لما يفعله تجاه الخلافة، امتدَ حُكم الأمير محمّد قُرابة ثمانية عشر سنة خلالها نعمت البلاد بالاستقرار والازدهار الاقتصادي، ولكن الخلافات بين الأمراء العيونيين بدأت تظهر في أواخرِ حُكم محمّد وكان لشيوخ بنو عامر تدخلٌ واضح في نزاعات العيونيين، ومن أبرزهم شيخ بني عقيل راشد بن عميرة الذي كان يطمح للحصول على مميزاتٍ اقتصادية وسياسية لم يتلقاها من الأمير محمّد فأرادَ التَّخلُّص منه، اتفق الشيخ راشد مع الأمير غرير بن الحسن العيوني الذي كان يطمح للوصول إلى السُّلطة على اغتيال محمّد مُقابل حصوله على المميزات التي رغِبَ بها وبالتالي تولية غرير على القطيف وأوال، نُفِّذت هذه المؤامرة وأُغتيلَ محمد سنة 605 هـ وتولى غرير بن الحسن حُكم القطيف وأوال من بعده.
سقوطُ الدَّولة (605 - 636 هـ)
أثار مقتلُ محمد صدمةً كبيرةً للخليفة الناصر وكان يسارع إلى إمداد أبناء الأمير محمد بالمساعدات اللازمة لاستعادة سُلطتهم، ويتَّضح من ذلك دعم الخليفة العبّاسي للفضل بن محمد العيوني الذي أراد الانتقام لوالده فأعدَّ جيشًا من أنصاره وأمدَّهُ الخليفة بالمال والأسلحة والجنود وبعد الامدادات سار الفضل من بغداد إلى القطيف واستطاع السيطرة عليها واغتيال غرير سنة 606 هـ، وكان لحاكم قيس غياث شاه بن جمشيد دورٌ في هذه الصراعات إلى جانبِ الفضل حيث وقَّع اتفاقية معه ليمدّه بالجنود ومساعدته في تثبيت أركان حُكمه في القطيف وأوال مما زاد نفوذ حاكم قيس في الخليج وأضعفَ العيونيّون سياسيًّا، زاد نفوذ قبيلة بني عامر بشكلٍ واضح نتيجة الصراع بين الأمراء العيونيين وخضوعهم لمتطالبتهم وهذا ما يتضح نفوذهم القوي في أنظمة حُكم العيونيين، بعد اغتيال محمد بن أحمد تولى حُكم الأحساء من بعده محمد بن ماجد العيوني ولم يستطع الفضل الاستيلاء على الأحساء منه نظرًا لتأييد بنو عامر والقبائل المحيطة بالمنطقة له، لذلك تواصل مع الأمير مسعود بن محمد العيوني لتدبير انقلابٍ عسكري ونُفِّذَت سنة 615 هـ واستطاع فيها مسعود قتل محمد وتولى حُكم الأحساء.
لم تكن الأوضاع جيدة عند الأسرة العيونية في الأحساء على الرُّغم من ظهور بعض الأُمراء حُسن السيرة والّذين ذُكر حُكمهم الجيد للبلاد، ولكن الضَّعف السّياسيّ للبلاد واعتمادهم الكامل على بنو عامر أدى ذلك إلى إنهاء حُكمهم من قِبل بنو عامر، حيث عيَّنُ أميرًا منهم يُدعى عصفور بن راشد الذي أنهى حُكم العيونيين في الأحساء واستولى على ممتلكات الأسرة وأخر أميرها سنة 630 هـ، تلتها سقوط مدينة القطيف على يد أحد شيوخ بني عامر سنة 630 هـ، وبذلك لم يتبقى لدى العيونيين غير جزيرة أوال واستطاعوا حماية نفسهم فيها من الأعداء الخارجيين وبدأت الدولة العيونية تسقط تدريجيًّا بعد سقوط مدينة القطيف خاصتًا وأنها كانت مركزهم في دعم العسكري، وكان للتنافس التِّجاري بين حاكم قيس وأمير هرمز أثرٌ واضح على سقوط الدولة، حيث قبل سقوط القطيف كان أمير هُرمُز يتلقى العوائد التي كانت تدفع لحاكم قيس من قبل الأمير العيوني آنذاك منصور بن علي، تدخل أتابكة فارس في هذا الصراع نتيجة استغاثة أهل قيس للأتابك فارس أبو بكر السلغري الذي استجابَ لاستغاثتهم لتوسعة نفوذه واستطاع الاستيلاء على الجزيرة سنة 628 هـ وكان الأمير منصور يدفع له العوائد هو الأخر.
اتجهَ الأمير محمد بن محمد العيوني إلى جزيرة أوال بعد سقوط مدينة القطيف وطرد ابن عمه منصور واستولى على الحُكم فيها مُستَعينًا بالخلافة العبّاسيّة في عهد المستنصر بالله، خلال عهد محمد نتجَ بينه وبين أتابكة فارس صراعٌ أستمر حتى سقوط الدولة وتعرض لحملتين بحريتين من أبو بكر السلغري ولكن الأمير العيوني استطاع صدَّ الحملتين، استطاع محمد هزيمة قوات أبو بكر سنة 631 هـ في أثناء حملته الأولى ويرجع ذلك إلى قوة تحصينات جزيرة أوال، وذلك لم يوقف عزم أبو بكر السلغري على سيطرتهم فإنه سارعَ في تجهيز حملته الثانية على الجزيرة والتي نُفِّذَت سنة 633 هـ وشارك معه عدد كبيرٌ من العرب ولكنه هُزم مجددًا أمام القوات العيونية والتي دافعت دفاعاً مستميتاً عن جزيرة أوال تحت قيادة الأمير محمد بن محمد العيوني، إلا أنّ هذا الدفاع القوي لم يستمر طويلًا نظرًا لقلَّةِ الموارد وضعف الإمكانيات العسكريّة لذلك استطاع أبو بكر السلغري السيطرة على جزيرة أوال سنة 636 هـ وقتل الأمير العيوني ومصادرة أملاكه وبذلك أنهى الحُكم العيوني في بلاد الأحساء كاملًا.
الدِّين
كان مذهب العيونيين محلَّ خلافٍ بين الباحثين على مر العصور ووَرَدَ في بعض الباحثين القدماء أنَّ مذهب العيونيين هو المذهب السُّنّي نظرًا لعلاقتهم مع الخلافة العبّاسيّة والسَّلاجقة الذين كانوا متعصبين لمذهبهم السُّني، وكان هذا المتعارف عليه بين الباحثين حتى ظهرت النقود العيونية تحت دراسة نايف الشرعان سنة 1423 هـ والذي استطاع الكشف عن مذهب العيونيين الذين كانوا يعتنقون المذهب الشيعي على عكس ما كان وارد في السابق وذلك لوجود شعارات التَّشيع في النقود، كذلك أظهرت المراجع الحديثة تشيع العيونيين منذ بداية تأسيسهم وذلك يتضح من علاقة عبد الله بن علي العيوني مع الخلافة الفاطميَّة الشيعية التي زدادت مع الوقت على عكس علاقته مع الخلافة العبّاسيّة السّنّيّة التي ساءت الأمور بينهم حتى وصل الأمر لمحاولة الخليفة بالإطاحة للحكم العيوني مستعينًا بالسلاجقة.
الآداب
اقتصرت الحركة العلمية في البلاد العيونية على الأدباء والشُّعراء والتي أظهرت فعاليتها فقد أنجبت الحركة العلمية عددًا من الأدباء والشعراء غير ابن المقرّب وذلك من تشجيع الأمراء العيونيين لهم وهذا ما يتضح من مديح شعراء العراق واليمامة على الأُمراء العيونيين، من هؤلاء الشّعراء أبو الحسن العبدي البصري الذي ألتقى مع الأمير قوام الدين غرير بن منصور العيوني واشتهر بذمِّهِ لجزيرة تاروت تحت حُكم العيونيين في إحدى أبياته، كذلك أنجبت الدولة الأديب أبو عبد الله موفق الدين البحراني الذي ساهم في مختلف المجالات العلمية وكان لأبياته الشعرية مدحًا لبعض الحكام مثل صلاح الدين الأيوبي، وعلى الرغم من أن هذه الشخصية عاشت في بلاد الأحساء إلا أنه لا يُذكَر للشاعر علاقةٌ مع أحد الأمراء العيونيين، أيضًا أنجبت الدولة في القطيف الشاعر أبو إسحاق إبراهيم السكوني وتعلم الشعر من أبو الحسن العبدي البصري عندما ألتقى به في القطيف سنة 557 هـ واشتهرت أبياته بالمديح للأُمراء العيونيين، كان لهؤلاء أثرٌ واضح في إثراء الحركة الفكرية في بلاد الأحساء خلال العهد العيوني.
الاقتصاد
اعتمد الاقتصاد العيوني بشكلٍ كبير على التجارة والزراعة لطبيعة المنطقة المحيطة التي كانت مركزًا تجاريًا للقوافلِ التجارية البرية الآتية من جنوب الجزيرة العربية إلى الشّام والعِراق كذلك مركزًا للقوافل البحرية الآتية من الهند وإفريقيا، حظيت المنطقة بعلاقاتٍ تجارية واسعة مع الهند وسواحل إفريقيا في الصّومال فكانت الصادرات العيونية تنتج اللُّؤلؤ والتّمور والأثاث والتوابل والعطور وبعض المعادن كالزُّمرد والحديد والأواني النُّحاسية وتُباع هذه المنتجات لهم وفي المناطق المجاورة في العراق والشام وأحيانًا تُباع في مِصر، ثُمَّ يأتي النشاط الزراعي الذي أشتهر بزراعة النخيل وكثرة أنواع التمور حتى قيل أن أنواعها تصل لثمانمائة نوع وإلى جانبها تُزرع العديد من الفواكه المختلفة والقطن والحنطة والشّعير، لم يقتصر الاقتصاد العيوني على التجارة والزراعة فقط فقد كان للصناعة العيونية دورٌ بارزٌ في الحياة الحضارية للمنطقة وخاصتًا في الأمور الحياتيّة والتجارة، من ضمن هذه الصناعات كانت صناعة السفن والتي كانت تُستخدم في التجارة وتُبنى في جزيرتي أوال ودارين وأيضًا لم تخلوا هذه الصناعات من لوازم الحياة والمعدات اللازمة للزراعة والصيد، واشتهرت مدينة الخط في العهد العيوني بانتاجها للمعدات الحربية والتي كانت تُنتج فيها السيوف والرماح والدروع.
تطوّرَ الاقتصاد العيوني حتى امتلك عملةً خاصةً به وظهر سك النقود العيونية في ثلاث مدن أساسية وهي أرض الخط ومدينة الخط وجزيرة أوال وكانت النقود مُخطَّطة بالخطِّ الكوفي وخطِّ النّسخ ومعظمها منقوشة بالخط الكوفي وعادةً ما يزخرف خط النسخ في عبارات التشيع، وظهرت شعارات التشيع في جميع نقود الدولة والتي كانت تحمل لقب واسم الأمير الحسن بن عبد الله العيوني ومن هذه الشعارات استنتج الباحث نايف الشرعان تشيّع الأسرة العيونية، وعلى الرُّغمِ من تبعية العيونيين للخلافة العباسية فإن نقود العيونيين لم تحمل اسم الخليفة العباسي على عكس بعض الدول التي تدين بالولاء للعباسيين.
بامبلين سيتي (فيرجينيا)
بامبلين سيتي هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في فيرجينيا. يقدر عدد سكانها بـ 219 نسمة ومساحتها 0.8 كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبامبلين سيتي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 78 أسرة كانت نسبة 39.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 21.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.55، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 12.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,000 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,125 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,246 دولارًا. وكانت نسبة 16.7% من العائلات ونسبة 19% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بامبلين سيتي 219 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 86 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 104 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.93% من البيض و13.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.46% من الأمريكيين الأصليين و0.91% من الأعراق الأخرى و0.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.91% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.7% ذكور و49.3% إناث.
العلاقات السورية المالاوية
العلاقات السورية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سوريا ومالاوي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
سد إنضاب
سد الإنضاب أو السِّكْر  الذي يطلق عليه أيضًا السد المؤقت، تطويقٌ يبنى داخل مسطح مائي للسماح بضخ المياه خارجه. يخلق هذا الضخ بيئة عمل جافة تمكن من تنفيذ العمل بأمان. يستخدم سد الإنضاب عادةً لبناء أو إصلاح السدود الدائمة، أو منصات النفط، أو دعامات الجسور، إلخ، التي تبنى داخل المياه أو فوقها.
عادة ما تكون سدود الإنضاب هياكل حديدية ملحمة، مكونة من ركائز مستعرضة، وعوارض أفقية، وأقواس تثبيت متقاطعة، وعادة ما تفككُ هذه الهياكل بعد الانتهاء من أعمال البناء.
الاستخدامات
بالنسبة لعملية بناء السدود، يبنى عادةً سدا إنضاب، أحدهما في عكس اتجاه التيار والآخر في اتجاه مجرى التيار للسد المقرر بناءه، وذلك بعد أن يُوفَّر نفق تحويل بديل أو قناة لتدفق النهر، وتجاوز منطقة الأساس للسد. عادة ما تكون سدود الإنضاب هذه سدودًا ترابية تقليدية على سطح الأرض أو الصخور على حد سواء، وقد تستخدم الخرسانة أو بعض الصفائح أيضًا. عند الانتهاء من بناء السد والمنشآت الخاصة به، يزال عادةً سد الإنضاب الموجود عكس اتجاه التيار المائي، ويغمر الآخر الموجود في نفس اتجاه التيار المائي عند إغلاق وسد التحويلات، ويبدأ الحوض في الامتلاء. استنادًا إلى الموقع الجغرافي لسد ما، يستخدم في بعض أعمال التنفيذ أحيًانا سد إنضاب على شكل حرف يو «U» لبناء نصف سد، وعند الانتهاء، يزال سد الإنضاب هذا، ويبنى سد آخر مماثل على الجانب المقابل من النهر لبناء النصف الآخر من السد.
يستخدم سد الإنضاب أحيانًا في تطبيقات أخرى مثل بناء السفن وإصلاحها، وذلك عندما لا يكون من العملي وضع سفينة في حوض جاف لإجراء أعمال إصلاح أو تحديث. ومن الأمثلة على هذا التطبيق تطويل السفن.
في بعض الحالات، تقسم السفينة في الواقع إلى قسمين بينما ما تزال في الماء، ويضاف جزء جديد إلى السفينة لإطالتها. يقطع الهيكل داخل سد إنضاب مرتبط مباشرة بهيكل السفينة؛ ثم يفصل السد قبل أن يطفو كل جزء من هيكل السفينة على حدة. ثم يستبدل سد الإنضاب بعد ذلك بينما تلحم أقسام الهيكل معًا مرة أخرى، وحيث أن تطبيق ذلك قد يكون مكلفًا، فإن استخدام الأحواض الجافة يكون مكلفًا أكثر.
أطلق على القيسون المفتوح الذي بلغ وزنه 100 طنًا، والذي أنزل مسافة أكثر من ميل إلى قاع البحر في محاولة لوقف تسرب النفط في حادثة التسرب النفطي في خليج المكسيك عام 2010 سد إنضاب. لكنه لم ينجح في ذلك، إذ تجمدت هيدرات الميثان في الطبقات العليا.
الهندسة المعمارية البحرية
قد يشير سد الإنضاب أيضًا إلى مساحة عازلة بين حوائط أو أسطح مانعة لتسرب الماء في داخل السفينة، كما يمكن أن يكون سد الإنضاب مساحة خالية (فارغة) أو مساحة صابورة، ويستخدم عادة لضمان عدم تسرب النفط أو غيره من المواد الكيميائية إلى خزانات المياه العذبة، ما يؤدي إلى تلوث إمدادات مياه الشرب على السفينة. يكون سد الإنضاب فارغًا طوال الوقت، وقد يُركّب داخل السفينة أجهزة استشعار للتحذير فيما إذا كان السد قد بدأ في الامتلاء. يوضع سد إنضاب عادةً بين حمولتين، إذا كانتا على نفس السفينة، وتتفاعلان مع بعضهما بشكل خطير.
اللغة اللمبردية
اللغة اللمبرديَّة أو اللومباردية هي عضو في المجموعة الغالو إيطالية أو الألبية من اللغات الرومنسية. يتحدث بها أصلاً في شمال إيطاليا (معظم لُمبَردية و بعض المناطق المجاورة ولا سيما في الجانب الشرقي من بيمُنتة) و جنوب سويسرا (تيسينو و غراوبوندن).
سموقة (أعزاز)
سموقة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية أخترين، بلغ تعداد سكانها 318 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
دوبرث (كورنوال)
دوبرث هي قرية تقع في المملكة المتحدة في كورنوال.
ستيف سامويلسون
ستيف سامويلسون هو سياسي أمريكي، ولد في 21 سبتمبر 1960. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب بنسيلفانيا.
كنيسة القديس بولس الرسول
كنيسة مقام القديس بولس الرسول هي كنيسة مسيحية تقع في الطبالة - دويلعة - محافظة دمشق - سوريا.
الموقع
النص الإنجيلي:
أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَفُورُ بِالتَّهْدِيدِ وَالْقَتْلِ عَلَى تَلامِيذِ الرَّبِّ. فَذَهَبَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، 2 وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ إِلَى مَجَامِعِ الْيَهُودِ فِي دِمَشْقَ لِتَسْهِيلِ الْقَبْضِ عَلَى أَتْبَاعِ هَذَا الطَّرِيقِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، حَيْثُمَا يَجِدُهُمْ، لِيَسُوقَهُمْ مُقَيَّدِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. 3 وَفِيمَا هُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى دِمَشْقَ، وَقَدِ اقْتَرَبَ مِنْهَا، لَمَعَ حَوْلَهُ فَجْأَةً نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ، 4 فَوَقَعَ إِلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتاً يَقُولُ لَهُ: «شَاوُلُ! شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» 5 فَسَأَلَ: «مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟» فَجَاءَهُ الْجَوَابُ: «أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ، صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ الْمَنَاخِسَ». 6 فَقَالَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ: «يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟» فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُمْ، وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَا يَجِبُ أَنْ تَفْعَلَهُ». 7 وَأَمَّا مُرَافِقُو شَاوُلَ فَوَقَفُوا مَذْهُولِينَ لَا يَنْطِقُونَ، فَقَدْ سَمِعُوا الصَّوْتَ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا أَحَداً. 8 وَعِنْدَمَا نَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ، فَتَحَ عَيْنَيْهِ فَوَجَدَ أَنَّهُ لَا يُبْصِرُ، فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ، 9 حَيْثُ بَقِيَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُبْصِرُ وَلا يَأْكُلُ وَلا يَشْرَبُ. أعمال الرسل 9/1-8
تحديد مكان الرؤيا:
اجتهد الكثير من المؤرخين وفي فترات زمنية متعاقبة على تحديد مكان الرؤيا، وبحسب التقارير التقليدية، فإن بعضاً منها يشير إلى أن الرؤيا قد حدثت في داريا، التي تبعد عن دمشق 14 كم، وأخرى تشير إلى الكسوة، التي تبعد عن دمشق 17 كم، والأكثر يشير إلى كوكبة التي تبعد 18 كم عن دمشق حيث بقايا كنيسة بناها الصليبيون.
إنما وحسب الواقعة التي يشير إليها القديس لوقا قائلاً: «فاقتادوه بيده ودخلوا به إلى المدينة»، إنما تشير قطعاً إلى قصر المسافة بين مكان الرؤيا والمدينة أي دمشق.
وللتوضيح، فإن المسافة المبينة أعلاه إنما تحتاج لقطعها لمسير يوم كامل. هذا بالإضافة إلى أن المؤلفين الذين أشاروا إلى كوكبة كموقع للرؤيا، يعودون أصلاً إلى الحقبة الصليبية وما تلاها، أما التقارير التي ترجع في تاريخها إلى ما قبل الحقبة الصليبية، فإنها تشير إلى أن المسافة بين المكان الذي حدثت فيه الرؤيا ودمشق، أقرب بكثير من تلك التي تشير إليها التقارير التقليدية، أنطونيو دي بيلاسينزا (570م)، والقديس (ويليفاندو) (القرن الثامن الميلادي) يشيران إلى أنهما قد قاما بزيارة موقع يبعد مسافة ميلين فقط عن وسط مدينة دمشق، وقد شيد فيه دير وكنيسة تحمل اسم الرسول بولس. وأنطونيو دي كريمون (القرن الرابع عشر) يقول: أنه قد زار هذا المكان وهو يقع على مسافة ميل واحد من باب توما.
بالنسبة لميسلين مؤلف كتاب (الأماكن المقدسة) (1875م)، فإنه يشير إلى أنه في المنطقة المشار إليها بالتل – وهي منطقة المقام الحالي في حي الطبالة – قد شاهد آثاراً لكنيسة قديمة لم يبقَ منها سوى إثني عشر عموداًً مطروحة أرضاً، إذاً فمن الممكن أن معظم هؤلاء المؤلفين إنما يشيرون إلى موقع واحد وهو الموقع الفعلي لمقام اهتداء القديس بولس، والكائن في حي الطبالة على بعد 800 متر إلى الجنوب من باب شرقي. وفي الزاوية الشمالية من حديقة هذا المقام مسطح صخري يبلغ ارتفاعه 80 سم، وعرضه 4 أمتار، وطوله 15 م، وتحته مباشرة تقع مغارة يمكن الوصول إليها من خلال 11 درجة منحوتة في الصخر. وهذا الموقع يعرف حالياً بالتل أو الصخرة وبعبارة أبسط، فإنه يعرف بمغارة القديس بولس. إن هذا المسطح الصخري والمغارة الكامنة من تحته مباشرة موجودان في منطقة زراعية محصنة، وعلى مدى العصور تم الحفاظ عليها بعناية فائقة. ومن الممكن أن تكون تلك الهضبة الصغيرة جزءاً من الطريق المعروف بــ (طريق الملوك) وهي الطريق الرومانية التي تبدأ من دمشق عند الباب الشرقي، إلى درعا لتصل العقبة. وعلى الأرجح فإنه في هذا الجزء القصير من الطريق تجلت الرؤيا المباركة للقديس بولس والتي أدت إلى اهتدائه. وفي أزمنة لاحقة، قام المؤمنون بحفر مغارة مباشرة تحت الطريق التي شهدت تجلي الرؤيا للقديس بولس إحياء لذكرى الحادثة وتحقيقاً للعبادة. وإنه لجدير بالذكر، أن جماعة المؤمنين في دمشق، يؤمون الموقع كل عام لإحياء ذكرى الاهتداء من جهة، واستنكاراً من جهة أخرى، لتلك الأوقات التي أمضاها القديس في تلك المغارة بعد هروبه من دمشق بواسطة سلة كان قد وضع فيها وتم إنزالها من أسوار مدينة دمشق.
على طول الجدار الشمالي للكنيسة؛ نرى العديد من شواهد القبور يعود بعضها إلى المقبرة القديمة، والبعض الآخر يظهر أشكالاً مختلفة من شعار حراسة الأراضي المقدسة، وتروي البقية قصة الزيارة التاريخية لل بابا يوحنا بولس الثاني يوم 7 أيار 2001م.
تشم‌وزير (مقاطعة دورة)
تشم‌وزير هي قرية تقع في Shurab Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 87 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كنيسة القديس بولس الرسول
كنيسة المقام 1925
في عام (1925) قام الآباء الفرنسيسكان ببناء كنيسة ملاصقة للمغارة ذاتها. وفي 25 من شهر كانون الثاني من كل عام، يلتئم علمانيو وكهنة أبرشية باب توما في المكان للاحتفال بذكرى اهتداء القديس بإجلال منقطع النظير. إن هذه الكنيسة قد تم هدمها في عام 1967 لبناء الكنيسة الحالية.
الكنيسة الحالية 1971
البابا بولس السادس وأثناء زيارته للقدس عام 1964 قام بعقد اجتماع تاريخي مع "أثيناغورس" بطريرك القسطنطينية حيث تعانقا معانقة ودية لم يسبق لها مثيل. وقد كانت تلك المرة الأولى التي يجتمع فيها رئيسا الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية منذ انفصالهما قبل تسعة قرون ونيف. وفي شهر نيسان من نفس العام، أصدر البابا بولس السادس مرسوماً "بابوياً" بتشييد نصب تذكاري لإحياء ذكرى اللقاء الودي والمتميز بين رئيسي الكنيستين، وأن تحظى بشفاعة ورعاية القديس بولس بالوصول إلى وحدة المسيحيين. ولتحقيق المشروع، قام الرهبان الفرنسيسكان"، بوضع مكان اهتداء القديس بولس تحت تصرف السلطة البابوية. وقد تم تشييد كنيسة على شكل خيمة كرمز لالتقاء كل المسيحيين تحت سقف واحد. وإلى القرب منها شيد بناء لاستقبال الحجاج وعقد اللقاءات والاجتماعات الدينية. قام الكاردينال فرنستبرغ بافتتاح الصرح في 23 حزيران 1971 وعهد الكرسي الرسولي إدارته إلى حراسة الأراضي المقدسة.
كنيسة المزار 2008
نصل إلى المزار عبر درب رصف بأحجار بازلتية على غرار شوارع دمشق العتيقة. ازدان الدرب بخمس صخرات يدعو أسلوبها إلى التأمل بحدث القديس بولس الرسول. كما نقشت على جدران الكنيسة قصة الرؤيا بلغات ذاك الزمان الأربعة المقدسة: السريانية، اللاتينية، اليونانية، والعربية.
بمناسبة الألفية الثانية لمولد القديس بولس الرسول 2008 - 2009، تم إعادة بناء المزار ليكون بالإمكان إحياء ذبيحة القداس فيه. فضم كنيسة صغيرة بسيطة ورمزية، أشبه ما تكون بخيمة رعاة كبيرة. وقد أقيم مدرج حول المغارة من أجل المشاركة بالصلاة مع الكهنة فتستطيع أن ترى المغارة من أي جهة كنت تجلس فيها. وفي وسط الساحة نصبت صخرة السطوع لتشكل صلة وصل بين المزار والبازليك. وقد أشرف على الترميم الأب جوزيف بيشيرلو.
الأحداث التاريخية
قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة الكنيسة في رحلته للحج عند زيارته لسوريا في 7 أيار 2001.
زيارة البازلييك
قام المهندس فريد عوض ببناء بازلييك مقام اهتداء القديس بولس رسول الأمم وفقاً لمخطط رسمه المعماري إنطونيو فيسي من الفاتيكان متخذاً فعلاً شكل خيمة كبيرة. وجاءت زخرفته ثمرة عمل حرفيين إيطاليين، نفذوا أعمالاً من البرونز وروسم على الزجاج وفسيفساء وهي من روائع الفن الديني وهي مبنية على المخطط المرفق حسب أرقامها.
1- باب من البرونز: من عمل منفريني: في الأعلى نجد السيد وسط بطرس وبولس، في مشهد رمزي للتجلي، «ستكونون لي شهوداً» يحمل بطرس بيديه مفاتيح الكنيسة والجنة، في حين يحمل بولس كتاب الرسائل بيد وبالأخرى السيف ذو الحدين رمز كلماته القاطعة. في الوسط صور من زيارة البابا بولس السادس إلى الأراضي المقدسة وأبرزها عناقه مع أثيناغورس بطريرك القسطنطينية المسكوني، العناق الذي ألهم بناء هذه الكنيسة البازليك في الأسفل رموز الإنجيليين الأربعة.
3- هيكل يوحنا المعمدان: يقع إلى اليسار من المدخل وقد زين بلوحة من الفسيفساء تمثل وقائع من
أسيسو
أسيسو (باليونانية: Ἀκεσώ) كانت الإلهة اليونانية لعملية الشفاء. كانت ابنة أسقليبيوس وإبيون، شقيقة آياسو، هيجيا، باناسيا، و إيغل. كان جدها أبولو. على عكس أختها باناسيا (علاج الكل)، كانت تمثل عملية علاج بدلاً من العلاج نفسه. كان نظيرها الذكر أسيس (أكسيس). في النقوش اليونانية المنحوتة، تظهر أسيسو جنباً إلى جنبٍ مع والدها أسقليبيوس وأخواتها هيجيا، باناسيا و آياسو.
كنيسة القديس بولس الرسول
زيارة البازلييك
4- جرن الماء المقدس:
5- تمثال من البرونز بالحجم الطبيعي بولس
9- درب الصليب:
10-11- صليب الطواف والمقرأ:
12- المذبح يحمله ملاكان (روديلي)
13- رسم على الزجاج: (لونغاريتي)
الطاووس، العنب، سنابل القمح
سفينة، سمكة، مرساة
15- بيت القربان (روديلي)
16- الرسم الزجاجي الرئيسي: (روديلي) المنتصر على الموت إنها أيقونة في غاية الروعة وتحمل معان عميقة جداً، إذ أنها تمثل السيد حسب رؤية بولس الذي لم يلتق به في حياته.
فهي تمثل السيد القائم من بين الأموات، الممجد والسرمدي، والخلفية تظهر الصليب المقدس.
17- كرسي الكاهن (روديلي)
المقام الحالي
يتألف المقام الحالي:
المصادر
موقع كنيسة القديس بولس الرسول
الآباء الفرنسيكان في سوريا
موقع وزارة السياحة السورية
منتدى الشباب المسيحي -سوريا
مركز المزماة للدراسات والبحوث
مركز المزماة للدراسات والبحوث تأسَّس في الإِمَارات، في مايو/أيار 2012م أسسه الدكتور سالم حميد، هو مركز يختص بالدراسات والبحوث الوطنية بالإضافة إلى الأبحاث والدِّراسات الخاصة بالشأن المصري، والشأن الإيراني .، إضافة إلى جملة واسعة من الأبحاث الأخرى.
سحر غريب
سحر غريب هو فيلم رسوم متحركة أمريكي، شارك في الفيلم كل من آلان كومينغ، إيفان رايتشل وود، كريستين تشينوويث، مايا رودولف، سام بالاديو وألفريد مولينا. صدر الفيلم في 23 يناير 2015.
مركز المزماة للدراسات والبحوث
نشأة المركز
مركز دراسات وبحوث يعمل ضمن منهج متكامل قائم على تقديم الدراسات المختلفة والبحوث والأخبار والآراء المتنوعة.
أيضا هو مركز يختص بالدراسات والبحوث الوطنية وكل ما له علاقة بالإمارات على كافة الأصعدة ، هو مركز مستقل أسسه الدكتور سالم حميد، بهدف التركيز على الشأن المحلي الإماراتي وأيضاً انعكاسه على الصعيد العربي والعالمي وكل ما يخدم إعلاء اسم الإمارات.
شهد نشاط المركز خلال هذه الفترة القصيرة .، عملاً على ثلاثة محاور رئيسة: الشأن الإماراتي، والشأن المصري، والشأن الإيراني، إضافة إلى جملة واسعة من الأبحاث الأخرى.
متسقاً مع الرؤية الوطنية في دولة الإمارات للأبعاد المحلية والخليجية والعربية والإقليمية، حيث حرص المركز في نتاجاته الفكرية على تأكيد العمق العربي سواء لدولة الإمارات في نهجها السياسي، أو في نتاجها الفكري المرتبط بالملفات الإقليمية، وتثقيل العامل العربي والمصلحة العربية كمبدأ أساس.
وقد ركزت كثير من تلك الأبحاث على تعزيز مفهوم الهوية الوطنية في دولة الإمارات وإبراز جوانبها الحضارية، كما استحدث المركز ملفاً خاصاً بالجزر الإماراتية المحتلة.
أَهدافٌ المركز
تتلَخَّص مُهِمَّة المركز فِي الأَهداف التَّالِية :
ليندسي ديوتش
ليندسي ديوتش هي عازفة كمان أمريكية، ولدت في 28 نوفمبر 1984 في الولايات المتحدة.
مملكة بالهاي
بالهاي (698 ~ 926) (بالهانغل: 발해 | بوهاي في الصينية 渤海 | في الروسية Бохай أو Пархэ) هي إمبراطورية ذات شعب مختلط من الكوريين وشعب الموهي وأسست في شمال كوريا ومنشوريا بعد سقوط غوغوريو. وجدت هذه الدولة في زمن دولتي الشمال والجنوب في كوريا، جنباً إلى جنب مع مملكة شلا الموحدة في الجنوب. بعد أن سقطت عاصمة غوغوريو وأراضيها الجنوبية في يد شلا الموحدة، أسس داي جو يونغ ابن داي جنغ سانغ مملكة جن (تشن بالصينية "振") وسماها بالهاي لاحقاً. كانت المملكة خلفاً لغوغوريو.
التأسيس
أقدم سجل يذكر بالهاي هو كتاب تانغ القديم، والذي أعد بين سنة 941 إلى سنة 945. كانت أراضي منشوريا الجنوبية وكوريا الشمالية سابقاً أراضي لغوغوريو، إحدى ممالك كوريا الثلاث. سقطت غوغوريو على يد تحالف شلا مع سلالة تانغ في سنة 668. احتلت تانغ الجزء الغربي من منشوريا في حين وحدت شلا شبه الجزيرة الكورية من جنوب نهر تايدونغ لتصبح شلا الموحدة.
في أثناء الفوضى التي حصلت بعد انتفاضة الخيتان على تانغ، كان داي جنغ سانغ، وهو مسؤول سابق في غوغوريو ، كان قائداً على المتبقين من شعب غوغوريو حيث تحالف مع غولسا بيو قائد الموهي وانتفض ضد تانغ في سنة 698. بعد موت داي جنغ سانغ صعد ابنه داي جو يونغ، وهو جنرال سابق من غوغوريو ، إلى العرش. مات غولسا بيو في معركة ضد تانغ بقيادة لي كايغو. استطاع داي جو يونغ أن يهرب من أراضي تانغ مع بقية شعبه بالإضافة لجنود موهي. كما استطاع أن يهزم جنود وو تشيتيان في معركة تشونمنريونغ. والتي سمحت له بتأسيس دولة بالهاي في منطقة ييلو السابقة.
الإعلام
ظهرت بالهاي في الفلم الكوري «سيف بلا ظل» ويتحدث عن آخر أمراء بالهاي، بالإضافة لذلك ظهرت بالهاي في دراما «داي جو يونغ» والذي عرض من 16 سبتمبر 2006 إلى 23 ديسمبر 2007، ويتحدث عن المؤسس.
مقاطعة كليفلاند (أركنساس)
مقاطعة كليفلاند هي إحدى مقاطعات ولاية أركنساس في الولايات المتحدة الأمريكية.
مأكولات الشوارع (المكسيك)
مأكولات الشوارع في المكسيك، (بالإسبانية: Antojito)، هي وجبات خفيفة ومتنوعة من أشهر المأكولات في مدينة المكسيك،  يقدمها باعة متجولون في أكشاك طعام متنقلة كشك طعام، يبلغ عددها حوالي نصف مليون كشك طعام. ويعرف المطبخ المكسيكي بتنوع أطباقه ونكهاته حيث أنه نشأ في التقاليد القديمة الخاصة بشعوب المايا والآزتيك، حتى فترة الاحتلال الإسباني. ويعتبر الأفوكادو والفاصوليا والفلفل الحار و صلصة الشيلي من المكونات الأساسية في المطبخ المكسيكي. إلا أن الذرة تبقى هي العنصر الطاغي على كل الأطباق المكسيكية.
نبذة
يتم تقديم مأكولات الشوارع عادة في فترة ما بعد العصر، فهي لا تقدم في أوقات الوجبات الرسمية، ولكن كوجبة غير رسمية. ومع ذلك، يمكن العثور على بعض أكشاك الطعام في الصباح الباكر، وفي المساء، وأحيانا في وقت متأخر من الليل. ولكن تواجدها يبقى قليلا جدا، خاصة خارج مدينة مكسيكو، في فترة ما بعد الظهيرة. وتعتمد أغلب الأطعمة المعروضة في أكشاك الطعام على الذرة، باعتباره الغذاء الأساسي في المكسيك.
تاكو
يأتي طبق تاكو على رأس مأكولات الشوارع في المكسيك، وهو عبارة عن تُرتيّة مطوية مع حشوة تختلف من منطقة إلى أخرى.
تامال
حسب تصنيف دليل السفر لونلي بلانيت، فإن التامال يعتبر من بين أفضل مأكولات الشوارع في العالم. ويأتي التامال بأنواع ومذاقات مختلفة فمنها الحلو ومنها المالح ومنها الحار.
بويدتون (فرجينيا)
بويدتون هي بلدة تقع بولاية فرجينيا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.13 ، وترتفع عن سطح البحر 107.89920000000001 ، بلغ عدد سكانها 431 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لبويدتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد الأسر 134 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 1.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,063 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,125 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,417 دولارًا مقابل 25,208 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,034 دولارًا. وكانت نسبة 6% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بويدتون 431 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 135 أسرة وعدد العائلات 83 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 159 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 65.20% من البيض و33.87% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.46% من الأعراق الأخرى و0.23% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.16% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
لجان العمل الصحي
لجان العمل الصحي هي مؤسسة فلسطينية غير حكومية تهدف إلى تطوير الوضع الصحي في الضفة الغربية وقطاع غزة بتقديم خدمات طبية وعلاجية أولية وثانوية من خلال برامج تتناسب مع احتياجات التجمعات السكانية المستهدفة.
التأسيس
أسست عام 1985 بمبادرة من مجموعة من المتطوعين الفلسطينيين العاملين في القطاع الصحي وعملت في ذلك الحين تحت مسمى «اللجان الشعبية للخدمات الطبية»، وقدمت خدمات صحية تطوعية في المناطق المعزولة والفقيرة من خلال عيادات متنقلة. وفي عام 1986 تمكنت اللجان من تشغيل عيادتين رسميتين في كل من مخيم جباليا في قطاع غزة وبلدة إذنا في محافظة الخليل.
عملت اللجان في سياق الانتفاضة الفلسطينية (1997-1993) واتخذت مبادراتها الطبية طابعا سياسيا وتنمويا من خلال تنظيم عيادات متنقلة قدم فيها مئات المتطوعين من أطباء وممرضين خدمات إغاثة وطوارئ، ونظمت ما سمي بأيام العمل الصحي التي اتخذت طابعا جماهيريان كما ارتكز العمل على تنفيذ مشاريع صغيرة نسبيا مرتبطة بالعمل الأهلي. نجحت في تلك لفترة في إقامة نحو 45 عيادة دائمة لتقديم الرعاية الصحية الأولية وخدمات الطوارئ. في وقت لاحق، وسّع نطاق هذه الخدمات ليشمل برامج وخدمات الصحية برنامج الصحة المدرسية، وبرنامج صحة المرأة، وخدمات المختبرات، وخدمات صحة الأسنان.
بعد قيام السلطة الفلسطينية
مع بداية التسعينات أصبحت لجان العمل الصحي تتحول بالتدريج إلى مؤسسة طبية احترافية، مع الحفاظ على طابع المؤسسة الجماهيرية، وبعد اتفاق أوسلو وتأسيس السلطة الفلسطينية ووزارة الصحة الفلسطينية، أعيد تنظيم اللجان بما يتناسب مع الوضع الجديد، فأغلق عدد من العيادات والمستوصفات من أجل التركيز على تطوير عدد محدود من المراكز.
في فترة الانتفاضة الثانية نشطت لجان العمل الصحي بفرعيها في تقديم خدمات الإسعاف والطوارئ والتعويض عن عجز وزارة الصحة الفلسطينية في فترة الاشتباكات والحصار.
قانونيا انفصلت اللجان إلى إدارتين منفصلتين، واحد تعمل في الضفة الغربية تحت أسم «مؤسسة لجان العمل الصحي»، واحدة في قطاع غزة تحت اسم «اتحاد لجان العمل الصحي».
ملاحقات إسرائيلية وإغلاق
تعرضت مؤسسة لجان العمل الصحي إلى ملاحقات ومضايقات من سلطات الاحتلال الإسرائيلية التي هاجمت عياداتها واقتحمت مقرها في رام الله بصورة متكررة على بزعم ارتباط المؤسسة بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.
مراكز صحية
يدير الاتحاد عدة مراكز صحية في القطاع تأسس معظمها في فترة الانتفاضة الفلسطينية الأولي للمساهمة في إيجاد بدائل للخدمات الصحية عن الخدمات المقدمة في المراكز الحكومية والتي كانت تحت سيطرة الاحتلال، حيث كان الناشطون المصابون يتعرضون للاعتقال وأثناء تلقيهم العلاج في المستشفيات والمراكز الصحية الحكومية. تقدم هذه المراكز خدمات الطواريء والرعاية الأولية، وتضم كذلك عيادات متخصصة ومراكز فحص وصيدليات، كما تقدم المراكز المجمعية برامج وخدمات تربوية ونفسية ومهنية وأخرى متعلقة بالتثقيف الصحي وحقوق الإنسان، وترعى المبادرات الثقافية الشبابية في مناطقها.
صندوق مساندة المريض
يعمل الصندوق على توفير خدمات مجانية ومخفضة لغير القادرين على دفع التكاليف، وخاصةً مصروفات العمليات الجراحية بشكل عام والعمليات الجراحية التخصصية غير المتوفرة في مستشفيات وزارة الصحة بشكل خاص، بالإضافة لخدمات الولادة والطوارئ والخدمات المساندة من أشعة ومختبر. ويمول الصندوق بدعم المؤسسات المانحة المحلية والدولية، وعلى التبرعات الفردية. وتشرف على منح الصندوق «لجنة مساندة المستشفى» التي تتألف من شخصيات مجتمعية وقيادات مجتمع محلي ووجهاء ومخاتير المنطقة الشمالية، وتنبثق عنها لجنة مصغرة هي «لجنة مساندة صندوق المريض» التي تعرض عليها الحالات المحتاجة.
مؤسسة لجان العمل الصحي، الضفة الغربية
هو فرع لجان العمل الصحي في الضفة الغربية ويعمل بصفة مؤسسة قانونية مستقلة، ويدير مستوصفا وعدة مراكز صحية ومجتمعية. تدير المؤسسة عدة مراكز طبية وعيادات ثابتة ومتنقلة، ومراكز مجتمعية، وتنظم مبادرات طبية ومجتمعية متنوعة.
انتخابات الرئاسة القيرغيزستانية 2011
انتخابات الرئاسة القيرغيزستانية 2011 هي الانتخابات الرئاسية التي جرت في 30 أكتوبر 2011، لانتخاب رئيس قرغيزستان، فاز بالانتخابات ألمازبيك أتامباييف.
كارولين دالي
كارولين دالي هي موسيقية بريطانية وأمريكية، ولدت في 1965.
1243 هـ
1243 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1827 و1828.