cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نزهة في هانجن روك (فيلم)
ملخص أحداث الفيلم
تستعد فتيات من كلية أبليارد الصارمة، تحت إشراف السيدة أبليارد الصارمة، لرحلة ميدانية إلى منطقة «هانجن روك»، التكوين البركاني المهيب بالقرب من جبل ماسيدون، تحت أشعة الشمس الحارقة، على خلفية يوم القديس فالنتين الحار في فيكتوريا في أوائل القرن العشرين.
تطلب ثلاثة طالبات، ميراندا وماريون وإيرما، إذنًا من السيدة أبليارد لاستكشاف الصخرة. يمر الوقت ويكتشف الجميع في وقت لاحق من ذلك اليوم، اختفاء الفتيات الثلاثة، والأمر الأكثر إزعاجًا، عندما تعود الفتاة الرابعة، إديث، وهي تصرخ، وتعلن اختفاء الآنسة مكرو المعلمة بالمدرسة، التي تختفي دون أن تترك أثرً. يبدو أن الفتيات الثلاثة والمعلمة قد تبخروا في الهواء. ما الذي حدث حقًا في شقوق صخور «هانجن روك».
تبدأ السلطات في بحث شامل عن المفقودين الأربعة، ويثير اختفائهم ردود فعل مختلفة من الأشخاص المعنيين. يعلن الشاب ميسور الحال مايكل فيتزوبيرت انه رأى، مع خادمه ألبرت، الفتيات الأربع يتسلقن الصخرة، ويشعر أنه مضطر للعثور عليهن. يبدو أن الآنسة أبليارد، على الرغم من قلقها بشأن سلامة المفقودين الأربعة، أكثر قلقاً بشأن المساس بسمعة المدرسة، التي يرتبط اسمها بها، والتأثير الذي قد يكون للفضيحة على مستقبلها وحياتها.
استقبال الفيلم
حققت مبيعات شباك التذاكر 5.120.000 دولار في أستراليا. وهذا يعادل ما يقرب من 23.269.160 دولارًا أمريكيًا في عام 2016 بالدولار الأسترالي.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 90% بناء على آراء 40 ناقدًا سينيمائياً، وكتب إجماع النقاد للموقع: «الفيلم ساحر للبصر، ومتقلب، ومقلق، وغامض، انه تحفة سينمائية أسترالية وانتصار مبكر كبير للمخرج بيتر وير»، ومنح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييم مقداره 81% بناء على آراء 15 ناقدًا سينيمائياً.
قال المخرج بيتر وير Peter Weir: «عندما عُرض الفيلم لأول مرة في الولايات المتحدة، انزعج الجمهور الأمريكي من حقيقة أن اللغز ظل دون حل... ألقى أحد الموزعين فنجان قهوته على الشاشة في نهاية العرض، لأنه أضاع ساعتين من حياته على لغز بدون حل لعين».
لاحظ الناقد فنسنت كانبي Vincent Canby رد الفعل هذا بين الجماهير في مقالته عن الفيلم عام 1979، حيث ناقش فيها عناصر الفيلم الفنية «الرومانسية والرعب الأسترالي»، وإن كان الفيلم ظهر بدون كليشيهات فيلم الرعب التقليدي.
حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا، على الرغم من ذلك، حيث وصفه الناقد السينمائي الأمريكي روجر إيبرت بأنه «فيلم من الغموض المخيف والهستيريا الجنسية المدفونة»، وأشار إلى أنه «يوظف اثنتين من السمات المميزة للأفلام الأسترالية الحديثة: التصوير السينمائي الجميل والهوة بين المستوطنين من أوروبا وألغاز وطنهم القديم الجديد».
صرح كليف جرين الذي حول الكتاب إلى فيلم، في مقابلة أن «كتابة الفيلم وبعد ذلك من خلال إنتاجه، هل توقعت أنا أو أي شخص آخر أنه سيصبح الفيلم الأكثر شعبية في أستراليا؟ كنا نعلم دائمًا أنه سيكون جيدًا، ولكن بهذه الجودة؟ كيف يمكننا توقع ذلك؟».
رشا كشان
هي إعلامية سودانية تعمل لدى هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي» ولدت في مدينة اكسفورد ودرست بمدينة الأبيض و القضارف، وتعد من الاعلاميات السودانيات القلائل اللواتي عملن في الهيئة البريطانية للإذاعة وهي السودانية الوحيدة بالقسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية وتمتد مسيرتها الاعلامية لأكثر من 20 عاماً بدأتها كصحفية بصحيفتي الأضواء والخرطوم، وتدرجت بالعمل حتى وصلت لمنصب رئيس تحرير وهي كفيفة في البي بي سي. وهي ثاني إعلامية تعمل في بي بي سي بعد الاعلامية زينب بدوي التي عملت في القسم الإنجليزي للهيئة.
دراستها
نالت رشا شهادة الاعلام من جامعة الخرطوم كدبلوم دراسات عليا في العام 1995م و بكالريوس الصحافة والاتصال من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا في العام 1995م، كما نالت درجتي ماجستير في ا لترجمة التحريرية ثثنائية اللغة والصحافة عامي 1999 و 2001م من جامعة وستمنستر، ومن ثم انتقلت لبريطانيا وحازت على شهادات عليا في التحرير التلفزيوني والاذاعي وماجستير في الترجمة أهلتها للالتحاق بالعمل بالقسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية في اواخر العام 2004 م.
عملها
تمتلك رشا خبرة 20 عاما في وسائل الإعلام الدولية وبدأت العمل في بي بي سي في أواخر العام 2004م كأول صحفية سودانية، وتدرجت في العمل بين مذيعة ومنتجة وصحفية ومراسلة ومخرجة وكبير صحفيين ورئيس تحرير لاحقا. وتعمل حاليا مديرة التطوير بالهيئة، كما اختارتها الهيئة كأحد 30 عاملين بها مرشحين لأن يكونوا قادة مستقبلين.
مشاريعها وإنجازاتها
أطلقت رشا بواسطة البي بي سي في العام 2018 مبادرة تدريب الصحافيين ذوي الإعاقة من البلدان العربية وسميت «حلق عاليا» ، وتهدف المبادرة لتطوير قدرات الصحافيين أصحاب الإعاقات من كل الأنواع، ويمنح البرنامج التأهيلي، الذي يستمر لستة أشهر، المنخرطين فيه فرصة لاكتساب مهارات الصحافة الاحترافية على يد مجموعة من رؤساء تحرير ومدربي بي بي سي.
تسجيل مجمع علائقي
في علم الإشارات، يعتبر تسجيل مجمع علائقي تعميم علاقة التوقيع تسمح بالمكونات الفارغة في علاقات الإشارات الأولية ، أو توقيع ثلاثيات علائقية للنموذج (الموضوع، العلامة، المترجم).
نبذة
بشكل عام عندما يتعلق الأمر بالأشياء التي يتم التفكير فيها كعلامات ظاهرية أو محتملة لأشياء أخرى، فلا يوجد ضمان ولا تفرد العناصر التي تظهر في علاقة الإشارة. على سبيل المثال، قد تشير إشارة علامة مفترضة إلى كائناتها المفترضة إلى الصفر أو إلى واحد أو إلى العديد من الكائنات. تتطلب المعالجة الصحيحة لهذه المضاعفات تصور شيء أكثر عمومية قليلاً من علاقة الإشارة الصحيحة، أي معقد علائقي. في الواقع، معبرًا عنه بأقسى العبارات العملية، يسمح هذا بفقدان البيانات في أعمدة جدول قاعدة البيانات العلائقية لعلاقة الإشارة المعنية. عادة ما يعمل المرء على افتراض أن جميع أدوار علاقات الإشارات الأولية ممتلئة ولكن يظل حذرًا بما يكفي من الاستثناءات المحتملة للتعامل معها على أساس خاص.
توما الكمبيسي
توما الكمبيسي هو توما هيميركين (Hemerken). وقد عُرف بالكمبي لأنّه وُلد في (Kempen). أمّا ولادته فكانت سنة 1380 في بمنطقة كولونيا في ألمانيا. درس في مدرسة إخوة الحياة المشتركة (Fratelli della vita comune). ثمّ دخل إلى دير الرهبان الأوغسطينيّين في آنياتينبرغ (Agnetenberg)، وأصبح رئيسًا عليه سنة 1448. وتوفّي في الدير عينه سنة 1471. ترك توما حوالي تسع وثلاثين أثرًا أدبيًّا متنوّع المواضيع: نسكيّات، ورهبانيّات، وأعمال تاريخيّة، وعظات ورسائل. أمّا كتاب الاقتداء بالمسيح الذي اشتهر بنسبته إليه، فقد أظهر العلم الحديث أنّ نسبته إليه أمر قابل لإعادة النظر فيه. غير أنّ محتوى كتاب الاقتداء بالمسيح يتلاءم مع محتوى مؤلّفات الأخرى ولأجل ذلك تمّ، عبر العصور، تأكيد نسبته إليه. أمّا أسلوبه في الكتابة فهو على عكس أسلوب عصره، لم يتمسّك بالتجريد اللاهوتي، بل كتب بلغة بسيطة مفتّشًا على إيصال الخلاص للنفوس. تجدر الإشارة إلى أنّ كتاب الاقتداء بالمسيح قد ظهر مطبوعًا باللغة العربيّة سنة 1663 وقد طُبع في روما، أمّا مترجمه فهو الأب الكرملي الحافي سيليستينوس آ. سانتا ليدوينا Coelestinus à S. Liduina. إعداد مكاريوس جبّور وغادة كمال خوري
ريجنالد بارتولوميو
ريجنالد بارتولوميو هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 17 فبراير 1936 في بورتلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أغسطس 2012 في نيويورك في الولايات المتحدة بسبب سرطان.
إدريس إسكندر المتوكل على الله شاه
السلطان إدريس إسكندر المتوكل الله شاه ابن السلطان إسكندر شاه (17 أغسطس 1924 - 31 يناير 1984) هو السلطان الثالث والثلاثين لفيرق من 5 يناير 1963 حتى وفاته في 31 يناير 1984. هو ابن السلطان إسكندر شاه.
نشأته
ولد في 17 أغسطس 1924 في كوالا كانغسار في فيرق باعتباره الابن الثاني للسلطان إسكندر. هو ابن السلطان إسكندر شاه وأخو السلطان عبد الجليل. توفي أخوه الأكبر عندما كان عمره 40 يومًا فقط.
تلقى تعليمه في مدرسة كليفورد في كوالا كانغسار، وتابع دراسته في كلية مالاي كوالا كانغسار. وعُين راجا دي هيلير عام 1933 خلفا لراجا شولان الذي توفي في ذلك العام. ثم عيّن راجا بنداهارا في أكتوبر سنة 1938 بوفاة والده. وبعد عشر سنوات في 29 مارس 1948، توفي السلطان آنذاك، السلطان عبد العزيز، وأصبح راجا إدريس وليًا للعهد لابن عمه السلطان يوسف عز الدين شاه.
سلطان فيرق
عند وفاة ابن عمه السلطان يوسف عز الدين شاه في 5 يناير 1963، أصبح سلطان فيرق الثالث والثلاثين، ولُقّب بالسلطان إدريس إسكندر المتوكل الله شاه ابن السلطان إسكندر شاه.
وفاته
كان السلطان إدريس شاه الثاني المرشح الأوفر حظاً لانتخاب يانغ دي بيرتوان أغونغ الثامن في ماليزيا. لكنه توفي في 31 يناير 1984، قبل أسبوع من انتخابه من قبل جميع حكام الملايو، وتوفي فجأة بعد إصابته بنوبة قلبية في مستشفى أنجكاتان تينيرا في لوموت الساعة 11:15 مساءً. كان عمره 59 عامًا وكان سلطان فيرق لمدة 21 عامًا.
ودفن في ضريح الغفران الملكي في بوكيت تشاندان، وأقيمت جنازته في 3 فبراير 1984 بالقرب من مسجد أوبودية في كوالا كانغسار. وخلفه ابن عمه الأول عزلن محب الدين شاه.
خرغوس سيبيري
خرغوس سيبيري (الاسم العلمي:Caltha sibirica) هو من النباتات يتبع  الخرغوس من ال الحوذانية.
عفوا! نوح ذهب...
'''عفوًا! نوح ذهب''' ... هو فيلم رسوم متحركة صدر في عام 2015.
قصة
مع اقتراب الطوفان، تتجمع حيوانات العالم في سفينة نوح. ديف وابنه فيني هم من النستريين، مخلوقات ملونة، تمكنوا من أخذ مكانهم على متن هذا القارب. في وقت الفيضان العظيم، يتم طرد فيني وليا (مخلوق غريب ومظلم وحيد) ووجدوا أنفسهم بمفردهم. بينما كانوا يحاولون البقاء على قيد الحياة والعثور على طريق العودة إلى الفلك، شرع ديف وهازل، والدة ليا، في العثور على أطفالهما.
إسكندر شاه سلطان فيرق
السلطان إسكندر شاه ابن السلطان إدريس مرشد العزم شاه (10 مايو 1881 - 14 أغسطس 1938) كان سلطان فيرق الثلاثين. وكانت فيرق في ذلك الوقت جزءًا من ولايات الملايو الفيدرالية الخاضعة للإدارة البريطانية.
سيرته
ولد في كوالا كيبوي في كامبار في 10 مايو 1876، وهو الابن الثالث للسلطان إدريس مرشد العزم شاه.
عُين راجا بندهارا عام 1918 في عهد أخيه الأكبر غير الشقيق السلطان عبد الجليل كرامة الله ناصر الدين شاه. اعتلى العرش في نوفمبر 1918 بعد وفاة أخيه. خلال فترة حكمه، أعاد البريطانيون إقليمي الدندنج وجزيرة بانكور في عام 1935. كانت كلا المنطقتين تداران كجزء من مستعمرات المضيق.
كان السلطان إسكندر من أشد المدافعين عن اللامركزية في الولايات الماليزية الموحدة، بل وزار مكتب المستعمرات في أغسطس 1924 لتبني آرائه. بعد مرض قصير، توفي في آستانة إسكندرية في 14 أغسطس 1938. ودُفن في ضريح الغفران الملكي في بوكيت تشاندان وخلفه صهره عبد العزيز المعتصم بالله شاه.
موسم رجراجة
ويعتقد أن أصل الحدث يبدأ من قصة سبعة رجال من المغرب قد زاروا النبي محمد في مكة، فأعلنوا إسلامهم ثم عادوا إلى ديارهم مكلفين بنشر الدين الجديد. وقد كان الدور من جملة ما اتبعوه في منهجيتهم ليحافظوا على تماسكهم، فمن جهة كان الدور عبارة عن تزاور فيما بينهم، ومن جهة أخرى، كان تجديدا للعهد بينهم وبين القبائل التي استجابت لدعوتهم. ثم طغى الطابع الإحتفالي فيما بعد على موسم رجراجة، ليتحول بشكل تلقائي من مجرد ظاهرة دينية روحية إلى مهرجان ثقافي يشتمل على العديد من النشاطات الإقتصادية والإحتفالية إلى جانب غرضه الأصلي.
دور الأربعة والأربعين
يعيش إقليم الصويرة المغربية، خلال ربيع كل سنة، على وقع موعد ثقافي وديني مميز، يتجلى في موسم رجراجة أو ما يعرف بالدور، والذي يعتبر أطول مهرجان بربوع المملكة، دأبت ساكنة المنطقة على تنظيمه لعصور خلت، وما زال صداه يتردد سواء لدى زواره من داخل المغرب أو خارجه. ولعل هذا كان السبب الأبرز في إثارة اهتمام مجموعة من الباحثين مغاربة وأجانب، بمختلف تجلياته وأطواره وحمولاته المتعددة.
خروج الدور
يبدأ خروج الدور بحدث طقوسي ومسحة رمزية، وهو ما يعرف عند ركراكة بخروج العروسة، حيث يمتطي مقدم زاوية أقرمود فرسا مرتديا جلبابا أبيضا وسلهاما، فينطلق مع وفد من زاوية أقرمود حيث يتواجد ضريح شيخ ركراكة سيدي عبد الله بن أحمد القرمودي، مصاحبا مختلف محطات الدور.
ويعد ضريح سيدي علي بن بو علي بجماعة اكرات أول محطات الدور، حيث يقام موسم تذبح فيه الذبائح في إطار ما يسمى «الصفية» ويتم هذا الإفتتاح بحضور السلطة المحلية مرؤوسة بعامل إقليم الصويرة.
وقد جرت العادة قديما أن ينادي مناد في سوق الثلاثاء الذي يقام بجماعة سيدي علي الكراتي المذكورة: «أن الدور عامر يوم الخميس» ويسمى يوم الصفية الذي لابد فيه من حضور المقدم أو نائب عنه في أول دور. وفي مساء الخميس نفسه، تأتي الطائفة فيبيت أفرادها في المسجد. في حين أن التجار وأصحاب الحرف، قد جهزوا قياطينهم مستعدين لاستهداف رواج اليوم الموالي بسلعهم وخدماتهم، بعضهم آملين رزقا مصحوبا ببركات روحانية.
ويوم الجمعة الذي هو يوم الدور يتوافد الزوار بفرح وزينة، أما أفراد الطائفة الرجراجية ومقدميها فيلتقون بضريح سيدي علي بن بو علي، فيرددون على بابه بعض الأذكار وينادون بأزجال ملحونة موروثة عن أسلافهم.
وتبتدئ مراسيم الزيارة قبل الظهر، فتزور القبائل مصحوبة ببعض المسؤولين المحليين، ثم يزور الرجراجيون عند بعضهم، ويبدؤون بالدعاء للمقدمين، فأعيان الزوايا، فجميع من طلب الدعاء، وفي البدأ والختام يكون الدعاء شاملا لسلطان البلاد.
ويستمر حدث الدور ليومين بجماعة اكرات قبل أن ينتقل يوم الأحد إلى زاوية تالمست، حيث ينظم حفل كبير بالتوازي مع طقوس رجراجة، فيتوافد إليه الكثير من التجار والزوار، فتقام أنشطة ترفيهية تتمثل في التبوريدة، وفن الحلقة، وحفلات غنائية وغيرها.
ويوم الإثنين الذي هو دور سيدي أبي إبراهيم، تخيط خيمة رجراجة سواء أكانت جديدة أو قديمة، وهي خيمة من الصوف ذات لون أحمر، فتؤخذ يوم الثلاثاء من مقرها بزاوية سيدي محمد بن احميدة، وتحمل على ظهر جمل، كما جرت العادة، إلى زاوية سيدي عيسى بوخابية، فتنصب هناك لأول مرة بعد انطلاق الموسم لحوالي أسبوع.
أما لماذا يتم تأجيل بناء الخيمة حتى دور سيدي عيسى بوخابية، فيعود الأمر لاعتقاد الرجراجيين أنه أول دور في الموسم يقام بزاوية رجل من السبعة الذين زاروا النبي {ص} وتحسب لهم الصحبة.
ثم يواصل الدور مسيره حتى يستكمل كل محطاته الأربع والأبعين، مرورا بدور سيدي مكدول بمدينة الصويرة وانتهاء بدور سيدي علي المعاشي بجماعة حد الدرى، فيتفرق الموسم بعد انطلاقه بأربعين يوما، وتعاد الخيمة إلى مقرها بزاوية ابن حميدة.
عادات وطقوس
ومن أعراف موسم رجراجة أن الزوار يتكرمون على الطائفة الرجراجية بما يسمى «الزيارة» أو «الفتوحات» وتتمثل في بعض النقود، والتي توضع في صندوق يتخذ مكانه تحت العمود الأوسط للخيمة، حيث يجلس مقدمي الزوايا الرجراجية، وكذا يتم تقديم قوالب السكر أو الذبائح.. كل يعبر عن كرمه قدر إمكانه.
كما أن جلالة الملك بدوره يتكرم على الطائفة الرجراجية بأعطية سنوية، يتم استيلامها وتوزيعها بدور سيدي مكدول بالصويرة. ويعتقد الزائرون أن في الزيارة نيل للبركة والأدعية المستجابة وقضاء الحاجات.
ولقد دأب أهالي القبائل على إطعام الرجراجيين حين يحلون ضيوفا بقبائلهم، كشكل من أشكال الإكرام وعربونا على الفرح، فبدور سيدي واسمن يتقدم الناس إلى الضريح حاملين فوق رؤوسهم أواني الطعام، فيما يعرف بالقصعة، وهي قصعات من الكسكس مزينة بـــ البيض المسلوق والجوز وبعض الحلويات، ومقببة بالخضر واللحم.
وينتهي الجمع عادة في كل دور، بالدعاء للزائرين والحضور، ويخصص قسم من الدعاء للسلطان، ثم يتم تقسيم الفتوحات وإسقاط الخيمة في جو احتفالي طقوسي تغمره بعض الروحانيات.
ومن عادة الرجراجيين أنهم أثناء تقسيم الفتوحات المتجمعة خلال أدوارهم، لا يعطون إلا للحاضرين، وليس للغائب شيء، وليس له الحق بالمطالبة، وتوزع هذه الفتوحات في ثلاثة عشر دورا، وهم سيدي علي بن بو علي، ثم سيدي أبو القاسم، بأولاد الحاج، وبزاوية رتنانة، ثم بـــ أقرمود، ثم الصويرة ثم سيدي عيسى، ثم مطافي الحوف بين سكياط والنجوم، ثم سيدي محمد بن مرزوق، ثم بمرامر، ثم بسيدي عبد الله مولى الغيران، ثم بسيدي سعيد السابق، ثم بنجله سيدي عبد الله بن سعيد، ثم بسيدي علي المعاشي. وتقسم الفتوحات على أربعة عشر، تأخذ كل زاوية من الزوايا الثلاثة عشر نصيبها، ويأخذ المقدمين القسمة الأخيرة
وكما أن «الزيارة» تشكل جزأ هاما وجوهريا في الدور، فإن «الباروك» لا يقل أهمية وجوهرية، فلا يمكن للزوار أن لا يمروا بما يطلق عليه أسواق الباروك، والتي تنعقد بالتوازي مع كل محطات الدور، حيث يقتني الزوار بعضا من اللوز والجوز والكاكاو فيما يسمى «الفاكية» وبعض الحلويات، وقليل من الحناء، ويعبئ الباعة الباروك لزبنائهم في أكياس ورقية تسمى «الجوى».
ناحية اقصادية
وبما أن موسم رجراجة لا يخلوا من طابعه السياحي إذ أن الزوار يتوافدون عليه من كل جهات المملكة وحتى من الخارج، فإنه يعود بنتائج إيجابية على المستوى الإقتصادي، لاسيما بالنسبة للتجار وأصحاب الحرف الذين يتخذون من الدور سوقا حيويا لترويج سلعهم وخدماتهم.
النساء والأطفال
وللنساء والأطفال حضور قوي في موسم رجراجة، إذ يعد الموسم تاريخيا فرصة لنساء المنطقة على وجه الخصوص، للتسوق والتنزه والترويح.
كما أن الأطفال يستقبلون الدور بفرح وشوق، ويعدونه مناسبة للترفيه واللعب، فلقد كان الأطفال قديما ولا يزالون يجدون متعتهم في فن الحلقة، وهو عبارة عن عروض كوميدية وحركات بهلوانية وغيرها.. وتقام اليوم منصات للعب في العديد من الأدوار، وهي عبارة عن مدن ألعاب صغيرة يتعاقب عليها الأطفال، كما أنهم يستطيعون اقتناء الألعاب أو استئجارها في كل مكان في أرجاء الموسم.
الأصل والتطورات
ويعتقد أن بداية الدور كانت مع سبعة رجال قد زاروا نبي الإسلام {ص} في مكة، فحادثوه وأسلموا بين يديه، ثم عادوا مكلفين بنشر رسالة الدين الجديد بين قبائلهم في المغرب، ولقد كان الدور من جملة ما اتبعوه في منهجيتهم ليحافظوا على تماسكهم، ومن جهة أخرى، ليكون حبل تواصل متين بينهم وبين القبائل التي قبلت دعوتهم، فكانوا يطوفون مرة كل سنة على تلك القبائل ليجددوا عهدهم بهم.
وهكذا فإن أصل الدور في البداية حسب معتقد رجراجة كان دينيا في مجمله، قبل أن يغلب عليه الطابع الإحتفالي، فيصقله التاريخ ليتحول بشكل تلقائي من مجرد ظاهرة دينية روحية إلى مهرجان ثقافي يشتمل على العديد من النشاطات الإقتصادية والإحتفالية إلى جانب غرضه الأصلي. ومع أن موسم رجراجة قد بدت عليه بعض علامات التهجين فلكلوريا، إلا أنه لايزال يحافظ على طابعه الثقافي، ولم يتجرد في معظمه من جوهره الروحي.
وقد شهد موسم رجراجة عبر تاريخه فترات حالت دون تنظيمه، وغالبا ما يتوقف الرجراجيون عن إقامة مواسمهم بسبب التوترات والحروب، ولعل أكثر الفترات التاريخية التي شهدت غيابا لأجواء الدور كانت خلال حكم الموحدين.
و قد توقف الدور كذلك لخمس سنوات خلال السنوات الأولى للحكم العلوي إزاء التوتر الذي شاب العلاقة في بدايتها بين القبائل الرجراجية والسلطان المولى إسماعيل. وقد انقطع الموسم أيضا سنة 1993 م ثم عاد بعدها مباشرة لسابق عهده. كما شهدت السنوات الأخيرة أيضا انقطاع الدور لموسمين بسبب جائحة كورونا واتباعا للتدابير الإحترازية من انتشار الوباء.
رجراجة وتاريخهم
تصنف قبيلة رجراجة ضمن القبائل المصمودية الأمازيغية التي تعربت فيما بعد، أثناء حملة عبد المومن الموحدي، وتستقر بجنوب نهر تانسيفت بـــ المغرب الأقصى.
وتبدأ قصة رجراجة في التراث المتوارث شفهيا، من حدث زيارة سبعة رجال من المغرب، نبي الإسلام {ص} في مكة، فحادثوه وأسلموا بين يديه ثم عادوا إلى ديارهم حاملين على عواهنهم مهمة نشر الدين الجديد في بلادهم.
ويعتقد أن أسلاف الرجال السبعة كانوا مسيحيين انتقلوا من أوروبا على متن سفينة إلى تانسيفت، وكانوا أربعة رجال؛ امج وعلقمة وأردن وأرتن، ثم تفرقوا في المنطقة وتناسلوا.
الرجال السبعة
أما هؤلا الرجالات السبعة فهم:
• سيدي واسمن، رئيس مجموعة السبعة رجال ودفين جبل الحديد بـــ منطقةالشياظمة
• سيدي بوبكر اشماس
• سيدي صالح بن بوبكر اشماس
• سيدي عبد الله أدناس
• سيدي سعيد بن يبقى الملقب بالسابق
• سيدي يعلى بن واطل.
مصطلح ركراكة
ويقول بعض الباحثين أن أصل تسميتهم ركراكة أمازيغي، وهي كلمة مشتقة من «تركات» targat ومعناها بالأمازيغية القديمة المباركة أو أهل البركة.
صحبة النبي ووجهات نظر
وبمقتضى هذه الرواية فإن الرجراجيون يؤمنون بصحبة أسلافهم للنبي {ص} ويعتقدون أنهم كانوا سباقين لاعتناق الإسلام وأول من أدخله إلى المغرب، وأن عقبة ابن نافع لما دخل المغرب غازيا ، وجد الطائفة الرجراجية على الإسلام قبلا.
وبالرغم من إنكار الكثير من فقهاء الشريعة والمحدثين والمتكلمين على رجراجة ادعائهم الصحبة دون تبريره بأثر من كتب السير، إلا أن رجراجة يزعمون أن قصة صحبة أسلافهم متواترة وليست بحاجة إلى جذور في كتب السير لإثباتها ، كما أنهم يراهنون على شهرتها بين النخبة والعامة منذ القدم.
وبحكم الغياب الصريح للأدلة الملموسة، وعدم توفر وثائق تاريخية تؤكد مزاعمهم ، فإن رجراجة يعزون ذلك إلى أن أهل المغرب قديما لم يكن لديهم اهتمام بتدوين مجريات التاريخ، وبالتالي فإن الكثير من الأحداث فضلا عن القصة المذكورة قد ضاعت على التاريخ المغربي الموثق.
وقد أثيرت قضية الصحبة لأول مرة في القرن الثامن الهجري على يد شهاب الدين الخفاجي في كتابه نسيم الرياض. مما أثار جدلا عميقا بين رجال الدين بمختلف تخصصاتهم من شريعة وأصولها وحديث وعلومه وتفسير وأذواته.. فكان منهم أن أحدثوا مذاهب في هذه القضية من مؤيد ومعارض ومتوقف.
رجراجة والسياسة
ولقد كان تاريخ رجراجة غنيا بالأحداث حد الترف ، فمع أنهم يصرحون بشكل مستمر أن جوهر زواياهم صوفي محض ، وأن لا رغبة لهم في دخول المعتركات السياسية، إلا أن التوترات وتعاقب الثورات قد أقحم الطائفة المذكورة كطرف في معظم الأحداث ، وزج بها في غياهب كل عاصفة سياسية مرت بالمنطقة حيث يقطنون إلى جوار قباب أسلافهم.
ويتجلى ذلك في علاقتهم بالدول المتعاقبة على حكم المغرب، وهي علاقة لم تستقر على حال واحد ، فقد كانت متوترة أبعد الحدود إزاء المرابطين والموحدين، بسبب إصرار الرجراجيين على أخذ مسافة واضحة بينهم وبين دعواتهم ومذاهبهم.. حتى وصل الأمر بأن قام الموحدون بإعدامات كثيرة في صفوف الطائفة الرجراجية لإجهاض محاولاتهم للقيام بثورات ضد الحكم الموحدي.
وقد شهدت علاقة رجراجة بالسلطة الحاكمة تغييرا ملموسا نحو الأحسن خلال حكم المرينيين والسعديين، حتى أن أقدم ظهير عند رجراجة يرجع لــ أبي الحسن المريني، ويوجد مع وثائق زاوية سيدي سعيد السابق.
وقد كان الرجراجيون مسؤولون عن الدولة السعدية من أول يوم لها ، فإن عبد الله القائم السعدي وولده أبا العباس الأعرج نزلا ببلادهم بأفوغال وظلا يقاتلان القوات البرتغالية بمن معهما من رجال رجراجة إلى أن قتل الوالد سنة 1517م ليخلفه الولد.
ولقد كانت القبائل المصمودية الرجراجية من أكبر العوائق التي واجهتها القوات البرتغالية في فترة استعمارها للمنطقة ، ولم يفتأ رجراجة يكافحون بعناد حتى أجبر البرتغال على الإنسحاب التام من جزيرة الصويرة.
أما علاقة رجراجة التاريخية بـــ العلويين فقد اتخذت منعطفا فريدا، وأخذت منحى خاصا ، حيث كانت العلاقة في أول الأمر تتسم بعداء صريح.
وفي محاولة منه لكسف بريق رجراجة وتقزيم مكانتهم الإجتماعية ، قد أمر المولى إسماعيل العلوي بإحداث سبعة رجال في مراكش مضاهاة للسبعة رجال الرجراجيين ، وقد وقع اختياره على شخصيات فذة تعتبر منارات المغرب لاسيما في التصوف والعلوم الشرعية، فأقام على رفاثهم القباب ووشحهم بولائه.
وقد كان موقف المولى إسماعيل من الرواية الرجراجية التي تتضمن مزاعم صحبة النبي {ص} مستمدا من فتوى فقيه الجماعة حينها عبد القادر الفاسي ، حيث أفتى هذا الأخير أن لا صحبة لهم ، ولم يدخل المغرب صحابيا.
وبقيت العلاقة متوترة إلى أن شد الرحال إلى مدينة مكناس، الصوفي الرجراجي محمد ابن حميدة ، طالبا ملاقاة المولى إسماعيل ، فكان أن أحيا هذا الرجل المدد الرجراجي وأصبغ العلاقة بالمودة والولاء ، وانفتح السطان على رجراجة انفتاحا كان فيه تقدير كبير ومراعاة مشكورة، وقد قدم محمد بن حميدة على الرجراجيين بظهير جدد في عهد ولده المولى عبد المالك ، وجاء فيه : «قد جددنا على زاوية السادات رجراجة أينما كانوا وأبقيناهم وأبقاهم عليه والدنا رحمة الله عليه من التوقير والإحترام، وقد حملناهم على كامل المبرة، ولاحظناهم بعين الرضا والمودة، فلا سبيل لأحد عليهم بشيء من الأشياء ولا بأمر من الأمور جل أو قل ، ورفعنا عنهم يد كل جائر أو غادر أو ظالم ، وأخرجناهم من زمرة الأعوام فلا يلزمهم ما يلزمهم ، ولا ينوبهم ما ينوبهم لأنهم منا وإلينا ، ومن أهل محبتنا ومودتنا وشيعتنا لدينهم وصلاحهم ، فمن قربهم أو طاف بساحتهم وخرق عليهم عادة، فالله حسيبه وسائله (محو من أجل الطي) عشرين من ذي القعدة عام تسعة وثلاثين ومائة وألف».
ومن حينها إلى يومنا هذا ، قد ازدهرت الروابط بين رجراجة والملوك العلويين، وتدفقت الظهائر الشريفة والعطايا الملكية، وأينعت العلاقة بالولاء والود والهدايا المتبادلة ، ومن أبرز الطقوس التي دأب عليها الرجراجيون كعربون مودة وإكرام، أنهم كانوا يبعثون للسلطان وفدا ومعه كتاب وهدية عبارة عن ناقة بيضاء وكمية من التمر.
الزوايا الرجراجية
وهكذا فإن الزاوية الرجراجية قد كانت في البداية أسلوبا تنظيميا ، ووسيلة للحفاظ على تماسك الطائفة والدفاع عن حوزتها ، ومعقلا تنطلق منه الغارات المسلحة ، وحصنا في وجه الأعداء ، فضلا عن كونها ملتقى للتواصل والتذاكر.. ومن هنا يمكن القول أن الزاوية الرجراجية تعد شكلا من أشكال التنظيم الكنسي للطائفة الرجراجية ونشاطاتها الطقوسية والسياسية.
ولقد كان لمقدم الزاوية عدة أدوار منها السياسي والإجتماعي والإقتصادي ، فقد كان يحكم بين المتنازعين، وتودع لديه الأمانات، وغيرها من مظاهر الزعامة والثقة..
وقد كان لكل زاوية مقدمها ، وهي تفوق الثلاثين، ومعنى هذا أن هناك ثلاثين مقدما بثلاثين رأيا وثلاثين موقفا ومما لا يحصى من الأتباع وتابعي الأتباع، فكان لزاما التفكير في حل يؤسس لجميع هؤلاء المقدمين تحت سلطة واحدة ، وقد كان أول مقدم عام لرجراجة هو الشيخ محمد بن حميدة ، وقد ولاه التقديم المولى إسماعيل وأصدر بذلك ظهيرا شريفا.
وتتوزع الزوايا الرجراجية على كل من : اكرات ، تالمست، أقرمود، رتنانة، أيت بوطريطش ، توريرت، أيت بو الاعلام ، أغيسي ، امرامر ، مرزوق ، أمزيلات، سكياط، وأضيفت تكتنت لاحقا بطلب من الهاشم التالمسي وبعض الزوايا المتعاطفة معه ليصبح عدد الزوايا الرجراجية ثلاثة عشر.
وتعرف هذه الزوايا الثلاث عشر بالزوايا الكبار ، وهناك زوايا أخرى تعرف بالزوايا الصغار ، والفرق بين الزوايا الصغار والكبار أن أصحاب الزوايا الكبار هم الرجراجيون الذين تشملهم الظهائر الشريفة التي بين أيديهم ، وهم الذين تقسم عليهم الزيارات والفتوحات، وأما الزوايا الصغار فلا حظ لهم في الفتوحات وإن كانوا من رجراجة ، وإنما تضاف زواياهم لرجراجة ليحترمون بحسب التبع لهم ، وينظر فيها كبراء زاوية رجراجة.
ويشاع أن بعض هذه الزوايا من الأشراف؛ وإنما أضيفت لرجراجة لما كان لهم من النفوذ بهذه الجهة، وبعضها أضيف بظهائر شريفة ليشاركهم في الفتوحات والإحترام ، كأهل زاوية تالمست فإنهم يعرفون كأشراف أدارسة.
فترينة (توضيح)
فترينة كلمة أصلها فرنسي وتشير في العربية إلى:
مايك ديفيس (عازف قيثارة)
مايك ديفيس هو عازف قيثارة أمريكي، ولد في 1970.
قسم القوة أ المتقدمة
قسم القوة أ المتقدمة ويُشار إليها عمومًا باسم  هو عبارة عن قسم لعمليات الخداع أنُشئ خلال الحرب العالمية الثانية مارس عام 1941 في القاهرة تحت إدارة دادلي كلارك. بدأ الجنرال أرشيبالد ويفل، قائد القوات البريطانية في شمال أفريقيا عند اندلاع الحرب، استخدام الخداع كجزء من عملية البوصلة، في ديسمبر 1944. وبعد نجاح عملية البوصلة، أرسل ويفل إلى كلارك، والذي عمل معه في السابق في فلسطين. اهتم كلارك بتشكيل أول قسم الخداع في سرية وفي ظل موارد محدودة.
مقبرة الغفران الملكية
مقبرة الغفران الملكية هو ضريح ملكي في فيرق يقع بالقرب من مسجد العبودية في بوكيت تشاندان في جالان إيستانا في كوالا كانغسار بماليزيا. كان أول سلطان فيرق مدفونًا هناك هو السلطان إدريس مرشد العزم شاه عام 1916.
حزقيال مالدونادو
حزقيال مالدونادو هو فيلسوف إسباني، ولد في 1533 في غانديا في إسبانيا، وتوفي في 5 يناير 1583 في سلامنكا في إسبانيا.
سعد الدين إبراهيم (شاعر سوداني)
سعد الدين إبراهيم (الشاعر)
يعتبر الشاعر والكاتب الصحفي سعد الدين إبراهيم من شعراء الاغنية السودانية، بجانب أنه من أهم كتاب الاعمدة الصحفية في الصحف السودانية، وله مدرسة فنية خاصة به واشتهر شعرة بالبساطة والاسلوب السهل وله عمود صحفي بعنوان (الصباح رباح) واخر بعنوان (النشوف آخرتا).
الميلاد والنشأة
ولد في اواخر الاربعينيات من القرن الماضي ونشاء الشاعر سعد الدين إبراهيم بمدينة ام درمان وتلقي تعليمه ببيت المال، ودرس بمدرسة ا لاميرية الوسطي ودرس الثانوية بمدرسة الخرطوم العربية والتحق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم، وتخرج سعد الدين في كلية الآداب قسم الاجتماع.
اشعاره..
تغني له عدد من كبار الفنانيين السودانين منهم الفنان أبو عركي البخيت والفنان مصطفى سيد احمد والفنان الراحل محمد وردي والفنانة المبدعة الراحلة مني الخير التي ابدعت في اداء أغنية (أبوي) ولك في العام 1974م
أشهر اغنياته
ومن أشهر اغنياته حكاية عن حبيبتي تغناء بها الفنان أبو عركي البخيت وهو من الفنانين اصحاب الشهرة بالنسبة للمستمع السوداني.
محطات سعد الدين
بدأ سعد الدين إبراهيم  عمله في مجال الاعلام بمجلة (الإذاعة والتلفزيون والمسرح) ومن ثم أصبح رئيسا لتحرير صحيفة (الحياة والناس) وصحيفة ظلال، ثم ترأس صحيفة الحرية وصحيفة (دنيا) وكتب في العديد من الصحف منها الرأي العام وحكايات والصحافة ورئيسا لصحيفة (الجريدة).
نشاطه في الصحافة السودانية..
يعتبر الشاعر والصحفي سعد الدين إبراهيم من الوجوه المعروفة في الصحافة السودانية وتقلد عدة مناصب حتى وصل إلى درجة رئيس تحرير حيث تقلد منصب رئيس معاكس لنظام الرئيس السابق عمر البشير (صحيفة الجريدة) واشتهر سعد الدين باستقلالية الرأي وخاطبة وجدان المواطن السوداني من خلال زاوية الراتبة (النشوف اخرتا) وتحدث عنه الشاعر الغنائي عبد الوهاب هلاوي وعن حكايته وطرفته.
سعد الدين المعلم
عمل سعد الدين في التدريس قبل أن يلتحق بالصحافة في عدد من المدارس بأم درمان
الوفاة
توفى سعدالدين في يوم الخميس حيث كتب معجبون على صفحاتهم بمواقع التواصل الاجتماعي (الاماسي بتبكي في أسي ما اعتيادي ).
عبد الحليم المتعافي
عبد الحليم إسماعيل المتعافي وزير الزراعة والري في السودان في عام 2012. وهو من كبار عصبة الجبهة الإسلامية في حكومة الإنقاذ..متهم بقضايا فساد ضخمة ورهن الاعتقال بعد ثورة السادس من أبريل 2019 وحبيس سجن كوبر بالخرطوم.. طبيب سوداني خريج جامعة الخرطوم. ولد في عام 1954م بولاية النيل الأبيض مدينة الدويم. شقيق البروفسير «التجاني إسماعيل محمد الجزولي» مدير المعهد الإسلامي للترجمة. عضو حزب المؤتمر الوطني. تقلد عددا من المناصب السياسية: محافظ سنار، والي النيل الأبيض، وزير صناعة ولاية الخرطوم، وزير مالية البحر الأحمر، والي ولاية الخرطوم ثم وزير الزراعة الاتحادي ولاية الخرطوم.
العلاقات الكويتية اللوكسمبورغية
العلاقات الكويتية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الكويت ولوكسمبورغ.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
خرغوس رقيق السبلات
خرغوس رقيق السبلات (الاسم العلمي:Caltha leptosepala) هو من النباتات يتبع  الخرغوس من ال الحوذانية.
رافانجلا
رافانجلا هي مدينة سياحية صَغيرة تقع على ارتفاع 7000 قدم في منطقة جنوب سيكيم في ولاية سيكيم الهندية، وترتبط مع المُدن الرئيسية الأخرى بواسطة طريق الولاية السريع، وتقع رافانجلا بين بيلينغ وغانتوك. تُعتبر نقطة انطلاق الرحلة إلى محمية مينام للحياة البرية. تقع رافانجلا على بُعد 65 كم تقريبًا من عاصمة الولاية غانتوك وعلى بُعد 120 كم من سيليغوري بولاية البنغال الغربية.
حسب إحصائية عام 2011، فإنهُ يبلغ عدد سكان رافانجلا حوالي 2,282 نسمة.
باري دينن
باري دينن (مواليد 22 فبراير 1938 في شيكاغو - 26 سبتمبر 2017)، هو ممثل وكاتب سيناريو ومغني أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1968. اشتهر بتمثيله دور بيلاطس البنطي في النسخة الأصلية لفيلم يسوع المسيح سوبر ستار.
قائمة مؤلفات جبرا إبراهيم جبرا
هذه قائمة ببعض مؤلفات الكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا:
صراخ في ليل طويل
صراخ في ليل طويل هي إحدى روايات الكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا وقد كتبها في سنة 1946.
صيادون في شارع ضيق
رواية للكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا بالإنجليزية hunters in a narrow street نشرت عام 1960. تناول فيها حياة مهاجر فلسطيني في العراق والعلاقات التي كونها في مدينة تعيش صراعا اجتماعيا وسياسيا قاسيا وحاسما. تظهر في هذا العمل الكثير من ملامح شخصية جبرا من خلال بطله جميل فران الذي يتقاطع مع سيرة جبرا في العديد من النقاط لذلك عدها الكثيرون رواية سيرة ولكن جبرا أشار إلى انها ليست كذلك.
صور جبرا العديد من الشخصيات العراقية من فئات مختلفة وعبر بشكل نموذجي عن صراع الأجيال والطبقات والسياسة داخل شبكة من الحكايات المترابطة حملت كل عناصر الرواية الكلاسيكية والحديثة فقد حضرت فيها قصص الحب والقتل والخديعة كما ظهرت المواقف الثقافية والسياسية بشكل معلن بتقنيات روائية حديثة.
استعمل في هذه الرواية صوتا واحدا هو صوت جميل الفلسطيني - في ما عدا فصلين- مكن جبرا من تكوين صورة موضوعية لمجتمع العراق. حمل جبرا بطله العديد من ملامح الخاصة فهو همزة الوصل بين جيلين متصارعين (سلافة وعائلتها) وبين العراقي والدخيل (برايان الإنجليزي وشباب الجامعة) وهو ملجأ لكل شخصيات الرواية من عدنان الشاعر إلى سلمى الهاربة من سلطة زوجها كما أنه غيب عن قصد ذاكرة البطل الآتي من فلسطين فهو صورة من جيل الشتات الفلسطيني الأول.
تميز الإطار المكاني في الرواية بالتدقيق إذ ذكرت أسماء الشوارع والفنادق والملاهي في حين غاب تماما أي تفصيل عن الإطار الزماني. انتقل الراوي بين أمكنة متناقصة اجتماعية فمن الفنادق سيئة السمعة والمواخير إلى قصور العائلات العريقة.قد يكون الشارع الضيق المشار اليه في العنوان هو شارع الرشيد الذي احتل مساحة واسعة من الرواية اما الصيادون فهم شخصيات الرواية المتهافتة (عدنان - حسين - سلمى - سلافة - توفيق - عماد) تحت ضغط من المناخ الاجتماعي السائد في بغداد المدينة الممزقة بين الحضارة والبداوة وبين التقاليد والحداثة وبين الأصيل والدخيل.
السفينة
«السفينة» رواية للكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا نشرت عام 1970 وقد كتبها بالعربية. تعتبر السفينة أكثر روايات جبرا فلسطينية إذ انها تتناول بالدرس جيلا من فلسطينيي الشتات معتمدة على ذاكرة ابطالها لتصوير ملامح هذه الشخصية لعالمية الجديدة.
ينحصر الإطار المكاني في سفينة اين تتشكل مجموعة من العلاقات المعقدة بين الشخصيات ويبقى الإطار الزماني غير محدد كما هو الحال في أغلب روايات جبرا إبراهيم جبرا. بعد رواية «صيادون في شارع ضيق» (1960) التصق جبرا إبراهيم جبرا أكثر بفلسطين وخاصة بعالم الرواية العربية فهي رواية مؤسسة لحداثة روائية عربية سوف تتركز بصفة أوضح في أعماله المقبلة أهمها «البحث عن وليد مسعود» 1978
البحث عن وليد مسعود
البحث عن وليد مسعود هي رواية للكاتب الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا، نشرت أول مرة عام 1978. صنفت في الرتبة الثانية في قائمة أفضل مئة رواية عربية.
عالم بلا خرائط
عمل روائي جمع رمزين من رموز الكتابة الروائية العربية الحديثة هما عبد الرحمن المنيف وجبرا إبراهيم جبرا حيث تظافرت تجربتهما ومواهبهما لترسم عالما روائيا متخيلا بالكامل ولكنه كان عالما ثريا وفريدا مشحونا بإسقاطات سياسية وفنية تجعله في قلب العصر. تقع أحداث الرواية في مدينة خيالية (عمورية التي ظهر اسمها من قبل في رواية الآن.. هنا شرق المتوسط مرة أخرى) التي هي مزيج من عواصم عربية مختلفة وواقعة تحت نفس ظروفها الاجتماعية والسياسية والملاحظ أن عمورية تشابه الأطر المكانية التي عالجها سواء منيف أو جبرا في أعمال سابقة من حيث العلاقة الصدامية بينها وبين أبطالها وخضوعها لصراع عنيف بين ماضيها وحاضرها وبين هويتها والمد الثقافي الغربي. تدور جميع الأحداث حول شخصية الراوي علاء الدين نجيب الأستاذ الجامعي المتخرج من كليات الغرب المتمرد والمتذبذب المشدود إلى ماضي عائلته العجائبي أين يلتقي التاريخ بالأسطورة بالدين وحوله ترتسم شبكة من العلاقات التي ستكون تربة للجريمة وقصص الحب الجنونية والصدام السياسي. يمثل حادث اغتيال نجوى العامري - عشيقة علاء - محور الرواية والحدث الذي أتاح للراوي (وهو المتهم الرئيسي الذي لم تثبت ادانته) أن يكتشف هشاشة عالمه الذي يعيش فيه ويعرف موقعه منه. تنتهي الرواية دون اكتشاف الجاني الحقيقي إذ أن تراكم الغموض والتفاصيل حول سيرة كل من علاء أو نجوى أو زوجها خلدون جعلت المحققين يغرقون في ضبابية هذا الوضع الذي هو وضع عمورية بأسرها. اتسمت الرواية بتركيز لغوي شديد إذ اقترب نص الرواية من الشعرية ولكنه لم يضع خيط الأحداث ورسم الشخصيات بكل دقة وموضوعية واحتفظ للقارئ بمتعة التشويق والاثارة عبر حكايات متلاحقة مستعصية التأويل ومن خلال رؤية البطل الذي كان ككل أبطال منيف أو جبرا السابقين مثقفا عربيا متوترا مقيدا بعلاقاته وواعيا بحدة وقسوة لمصير وطنه.
يوميات سراب عفان
يوميات سراب عفان رواية لجبرا إبراهيم جبرا موضوعها علاقة حب غريبة بين الكاتب نائل عمران وقارئة رواياته سراب عفان الذين يتقاسمان دور الراوي في فصول الرواية الاربع وغالبا ما تتداخل الأحداث بين خيالات سراب وتوقعاتها وما تحياه في فضاءها المعيش وأحيانا ما تحياه من خلال شخصيات رواية نائل عمران «الدخول في المرايا» التي مثل تفاعلها بقارئيها من شخصيات الرواية موضوعا فرعيا ثريا داخل الرواية. إذا كان الحب حاضرا في جميع روايات جبرا فانه في «يوميات سراب عفان» هو الموضوع الرئيسي ويكاد يكون المطلق، الحب الكامل روحياً وجسدياً مصحوباً بأبعاده الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وبأسراره وتهويماته. العلاقة بين البطلين علاقة مخطط لها من سراب التي تلبس العديد من الشخصيات الحقيقة داخل الرواية لتصل إلى نائل عمران الذي يجد نفسه في موقف رد الفعل بنفس الطاقة الشعورية ويصر كلاهما أن يكون هذا الحب متوتراً وعنيفاً ويكون أيضاً خالياً من عقد الحب العادي. شخصية سراب عفان هي أكثف الشخصيات النسائية التي أبدعها جبرا هي صورة لامرأة عربية تريد الخروج من قمقمها والانفتاح على الحياة عبر تجربة عاطفية عجائبية ولاحقا عبر العمل الفدائي وتستمد فرادتها من تحويلها أوهامها إلى حقيقة يعترف بها الأخرون ويفرضونها عليها يقول عنها نائل حين تهجره لتنضم إلى العمل الفدائي أنها لا تكاد تحيا إلا من خلال شخصية درامية تتلبسها، ركز جبرا في هذا العمل على الناحية الجمالية حيث كانت اللغة شاعرية دقيقة ومكتظة وكانت الأطر المكانية والزمانية ضبابية ككل أعماله السابقة.
يحيى إبراهيم الألمعي
يحيى إبراهيم الألمعي (1937- 2011)، أديب وشاعر سعودي ، ورمز من رموز الأدب في منطقة عسير، يُعد رائدًا ومؤرخًا للأمثال الشعبية في المنطقة، فهو أول من وثقها وجمعها وشرحها في كتابه (الأمثال الشعبية في المنطقة الجنوبية، وحاز على شكر من الديوان الملكي السعودي بسبب مقترحه لتسمية محافظة (ظهران الجنوب) بهذا الاسم، وكان رئيسًا لتحرير صفحة عسير الصادرة عن صحيفة عكاظ، ومن أبرز الكُتّاب في صحيفة اليمامة، وعضوًا في نادي أبها الأدبي، من أشهر أعماله كتاب (رحلات في عسير)، وألّف إلى جانبه نحو 10 أعمال أخرى، منها 3 دواوين شعرية، ونحو 6 مخطوطات لم تنشر بعد، وهو ينتمي لمدرسة الشعراء المحافظين المجددين، وذكرت له ترجمة في قاموس الأدب والأدباء في السعودية، وكُتب عنه فصل ضمن كتاب المذاهب الأدبية في الشعر الحديث في جنوب المملكة العربية السعودية لعلي صبح.
وفاته
توفي في 28 نوفمبر 2011، عن عمر يناهز 77 عامًا.
بيت غراي (ناشط سلام)
بيت غراي هو ناشط سلام أسترالي، ولد في 10 مايو 1980 في نيوكاسل في أستراليا، وتوفي في 30 أبريل 2011 بسبب سرطان القولون.
محطة واتس بار البخارية
محطة واتس بار البخارية هي عبارة عن محطة طاقة تعمل بالفحم تبلغ مساحتها 267 ميجاوات تديرها هيئة وادي تينيسي الموجودة في مقاطعة ريا بولاية تينيسي بالقرب من الموقع الحالي لمحطة واتس بار النووية.
ليونارد هنري
ليونارد هنري هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 5 يناير 1978 في كلينتون في الولايات المتحدة.
محطة واتس بار البخارية
وصف
تتكون المحطة من أربع وحدات مدرجة كوحدات A و B و C و D مع قدرة توليد مجمعة تبلغ 267 ميغاواط. كانت المحطة أول محطة تعمل بالفحم تم إنشاؤها بواسطة هيئة وادي تينيسي. يحتوي الجزء الداخلي من المحطة على نقطة نظر للناس لمشاهدة غرفة التوربينات وشرفة واسعة مطلة والتي تم تضمينها أيضا في المفاعلات المستقبلية.
التاريخ
تم التصريح ببناء محطة واتس بار البخارية في 31 يوليو 1940 وبدأ البناء بعد أسبوع واحد فقط. تم التخطيط للمشروع في البداية كجزء من جهد لتوفير الطاقة لصناعة الدفاع وفي الأصل تم التخطيط لوحدتين فقط بطاقة 60 ميجاوات لكل منهما ولكن تمت إضافة ثالثة ورابعة في أبريل وديسمبر 1941 على التوالي.
عملت الوحدة ب وهي أول وحدة في محطة واتس بار البخارية عملياتها في 16 مارس 1942. بدأت الوحدة أ عملياتها في وقت لاحق من نفس العام وبدأت الوحدة ج في عام 1943 ووحدة د في عام 1945.
في عام 1973 بدأ البناء بمحطة واتس بار النووية وخروج محطة واتس بار البخارية عن العمل في عام 1982 وتم هدمها في عام 2011.
أيض بشري المنشأ
الأيض بشري المنشأ، يُشار إليه أيضًا باسم «استقلاب الأنثروبوسفير»، وهو مصطلح يستخدم في البيئة الصناعية وتحليل تدفق المواد وإدارة النفايات، لوصف دوران المواد والطاقة في المجتمع البشري. ينبثق من تطبيق تفكير النظم على الأنشطة الصناعية وغيرها من الأنشطة التي من صنع الإنسان، وهو مفهوم مركزي للتنمية المستدامة. يرتبط الجزء الأكبر من تدفقات مواد البيئية البشرية (من صنع الإنسان) في المجتمعات الحديثة، بأحد الأنشطة التالية: الصرف الصحي، والنقل، والسكن، والاتصالات، التي كانت «ذات أهمية أيضية قليلة في عصور ما قبل التاريخ». تبلغ المخزونات العالمية من الفولاذ من الصناعي في المباني والبنية التحتية والمركبات مثلًا، حوالي 25 جيجا طن (أكثر من ثلاثة أطنان للفرد)، وهو رقم لا يُتجاوز إلا من خلال مواد البناء مثل الخرسانة. ترتبط التنمية المستدامة ارتباطًا وثيقًا بتصميم استقلاب الأنثروبوسفير المستدام، والذي سينطوي على تغييرات جوهرية في الطاقة ودوران المواد للأنشطة البشرية المختلفة. يمكن اعتبار الأيض بشري المنشأ مرادفًا لعملية الأيض الاجتماعي أو الاجتماعي الاقتصادي، ويتألف من كل من الأيض الصناعي والأيض الحضري.
التأثيرات السلبية
يشير الأيض بشري المنشأ بصياغة مبسطة إلى تأثير العالم الصناعي الحديث على العالم. تتضمن الكثير من هذه التأثيرات إدارة النفايات، وبصمتنا البيئية، وبصمتنا المائية، وتحليل التدفق (أي معدل استنفاد الطاقة من حولنا). تحدث معظم عمليات الأيض البشرية المنشأ في البلدان المتقدمة، إذ «يعتبر النمو الاقتصادي حاليًا السبب الرئيسي للتغير المناخي المتزايد، والتغير المناخي آلية رئيسية لفقدان التنوع البيولوجي، ويعد النمو الاقتصادي لهذا السبب حافزًا رئيسيًا لفقدان التنوع البيولوجي» وفقًا لروزاليس.
التغير المناخي في القطب الشمالي
من بين التأثيرات المترتبة على التغير المناخي في القطب الشمالي ارتفاع درجات حرارة الهواء والمياه، وتناقص الجليد البحري في القطب الشمالي، وذوبان صفيحة غرينلاند الجليدية وما يرتبط بها من شذوذ في درجات الحرارة الباردة، والذي لوحظ منذ سبعينيات القرن العشرين. تشتمل الآثار المتصلة بذلك على التغيرات التي تطرأ على دورة المحيطات، وزيادة مدخلات المياه العذبة، وتحمض المحيطات. قد تؤدي الآثار غير المباشرة بسبب الاتصالات المناخية المحتملة لخطوط العرض المتوسطة إلى زيادة تواتر الظواهر الجوية المتطرفة (الفيضانات والحرائق والقحط)، والتغيرات البيئية والحيوية والظواهرية، وهجرة الحيوانات وانقراضها، وإجهاد الموارد الطبيعية، فضلًا عن الصحة البشرية والنزوح والمسائل الأمنية. قد يحدث انبعاث محتمل لغاز الميثان من المنطقة، لا سيما بسبب ذوبان التربة الصقيعية وهيدرات الميثان. في الوقت الحالي، يبلغ ارتفاع درجة حرارة القطب الشمالي ضعف قدره في بقية العالم. كثيرًا ما يُنظَر إلى دلالة الاحتباس الحراري الملحوظة، وهي استجابة القطب الشمالي المتفاقمة للاحتباس الحراري، باعتبارها مؤشرًا بارزًا للاحتباس الحراري. يرتبط ذوبان صفيحة غرينلاند الجليدية بالتضخم القطبي. وفقًا لدراسة نُشرت في عام 2016، يُعزى ارتفاع درجة الحرارة نحو 0.5 درجة مئوية (0.90 درجة فهرنهايت) في القطب الشمالي إلى انخفاض في الهباء الجوي في أوروبا منذ عام 1980.
أيض بشري المنشأ
التأثيرات السلبية
تشير البصمة المائية إلى كمية المياه التي يستخدمها كل منا في حياته اليومية. معظم مياه العالم عبارة عن مياه مالحة لا يمكننا استخدامها في إمداداتنا الغذائية أو المائية، لذلك تتضاءل الآن مصادر المياه العذبة التي كانت وفيرة في يوم من الأيام، بسبب الأيض بشري المنشأ للتعداد السكاني المتزايد. تشمل البصمة المائية كمية المياه العذبة اللازمة لاحتياجات كل مستهلك.
التغير المناخي في القطب الشمالي
درجات الحرارة المرتفعة
وفقًا لما ورد عن اللجنة الدولية للتغيرات المناخية، فإن «الاحتباس الحراري في منطقة القطب الشمالي، كما تشير له درجات الحرارة القصوى والدنيا اليومية، كان كبيرًا بقدر ما كان عليه في أي جزء آخر من العالم». كانت الفترة الممتدة من 1995 إلى 2005 الأشد حرًا في القطب الشمالي منذ القرن السابع عشر على الأقل، إذ كانت درجات الحرارة 2 درجة مئوية (3.6 درجة فهرنهايت) أعلى من المتوسط في الفترة من 1951 إلى 1990. ارتفعت درجة حرارة بعض المناطق داخل القطب الشمالي بشكل أسرع، مع ارتفاع درجة الحرارة في ألاسكا وغرب كندا بقدر 3 إلى 4 درجات مئوية (5.40 إلى 7.20 درجة فهرنهايت). لم يكن ارتفاع تركيز الغازات الدفيئة السبب وراء الاحتباس الحراري فحسب، بل وأيضًا ترسيب السناج على الجليد في القطب الشمالي. أظهر مقال نُشر في عام 2013 في مجلة جيوفيزيكال ريسيرتش لِتَرز أن درجات الحرارة في المنطقة لم تكن مرتفعة كما هي الآن منذ 44 ألف عام على الأقل وربما دام ذلك 120 ألف عام. يخلص المؤلفون إلى أن «زيادة الغازات الدفيئة بفعل الأنشطة البشرية أدت إلى احترار إقليمي غير مسبوق».
أيض بشري المنشأ
التأثيرات السلبية
يعتقد جاي آلان أن «هناك تأثير كبير لاستخدام المياه على مخازن المياه السطحية والجوفية وعلى التدفقات التي تعاد إليها المياه بعد الاستخدام. ثبت أن هذه التأثيرات عالية بشكل خاص في الصناعات التحويلية، إذ أن هناك أقل من 10 اقتصادات في جميع أنحاء العالم لديها فائض مائي كبير، ولكن هذه الاقتصادات قد نجحت في تلبية- أو لديها القدرة على سد- العجز المائي في الاقتصادات الأخرى البالغ عددها 190. يتمتع المستهلكون بوهم الأمن الغذائي والمائي الذي توفره التجارة الافتراضية للمياه».
التغير المناخي في القطب الشمالي
تضخم القطب الشمالي
إن أقطاب الأرض أكثر حساسية تجاه أي تغير في مناخ الكوكب من بقية مناطقه. وبصدد مواجهة الاحتباس الحراري المستمر، ترتفع درجات حرارة الأقطاب بسرعة أكبر مقارنة بدرجات حرارة المناطق القريبة من خط الاستواء. يُعزى السبب الرئيسي لهذه الظاهرة إلى وضاءة الجليد المرتدة، والتي يؤدي ذوبان الجليد الناجم عنها إلى إزالة الغطاء الجليدي عن يابسة أكثر قتامة أو أسفل المحيط، مما يؤدي إلى امتصاص المزيد من ضوء الشمس، مسببًا بذلك ارتفاعًا أكبر في درجات الحرارة. قد يمثل فقدان جليد بحر القطب الشمالي نقطة تحول في الاحتباس الحراري، عند بدء تغير المناخ «الجامح»، ولكن لم يحسم العلم ذلك بعد حتى هذه المرحلة. وفقًا لدراسة أُجريت في عام 2015، استنادًا إلى نمذجة محوسبة للهباء في الغلاف الجوي، فإن ما يصل إلى 0.5 درجة مئوية من الاحترار المرصود في القطب الشمالي بين عامي 1980 و2005 يُعزى إلى انخفاض الهباء الجوي في أوروبا.
أيض بشري المنشأ
التأثيرات السلبية
تعد البصمة البيئية إضافةً لذلك، طريقةً أكثر اقتصادا وتركيزًا على الأرض للنظر في التأثير البشري. تميل البلدان المتقدمة لترك بصمات بيئية أعلى، والتي لا تتوافق بشكل صارم مع إجمالي سكان البلد. تعدّ البصمة البيئية وفقًا لبحث أجراه كل من دياس دي أوليفيرا وفوغان وريكيل «أداة حسابية تستند إلى مفهومين أساسيين، الاستدامة والقدرة الاستيعابية. تسهل تقدير استهلاك الموارد ومتطلبات استيعاب النفايات لسكان بشريين أو قطاع اقتصادي محدد من حيث مساحة الأرض المنتجة المقابلة».
التغير المناخي في القطب الشمالي
الكربون الأسود
تعمل رواسب الكربون الأسود (من النظام العادم للمحركات البحرية التي يشغلها وقود السفن غالبًا) على تقليل الوضاءة عند ترسيبها على الثلج والجليد، مما يؤدي إلى تعجيل تأثير ذوبان الجليد والثلج البحري. قدّرت دراسة أُجريت في عام 2013 أنّ اشتعال الغاز في مواقع استخراج النفط ساهم بما يزيد عن 40% من الكربون الأسود المترسب في القطب الشمالي.
أيض بشري المنشأ
التأثيرات السلبية
تعدّ دورة النيتروجين من الدورات الرئيسية التي يمكن أن يساهم بها البشر لإحداث تأثير كبير على التغير المناخي. يأتي ذلك من الأسمدة النيتروجينية التي نستخدمها نحن البشر. أجرى غروبر وغالوي بحثًا مفاده أن «التسارع الهائل في دورة النيتروجين الناجم عن الإنتاج والاستخدام الصناعي للأسمدة النيتروجينية الاصطناعية في جميع أنحاء العالم، أدى إلى مجموعة من المشكلات البيئية. الأهم من ذلك هو كيف سيؤثر توافر النيتروجين على استمرارية الغلاف الحيوي للأرض في امتصاص الكربون من الغلاف الجوي، وبالتالي الاستمرار في المساعدة في التخفيف من التغير المناخي».
تعد دورة الكربون مساهمًا رئيسيًا في التغير المناخي، من خلال الأيض بشري المنشأ بالدرجة الأولى. تتمثل بعض الأمثلة على كيفية مساهمة البشر في الكربون الموجود في الغلاف الجوي في حرق الوقود الأحفوري وإزالة الغابات. اكتشف توماس وتيان بإلقاء نظرة فاحصة على دورة الكربون أنه «ثمة إقرار أن الأنشطة البشرية، مثل حرق الوقود الأحفوري، وتغيير استخدام الأراضي، وحصاد الغابات على نطاق واسع، قد أدت إلى زيادة غازات الدفيئة في الغلاف الجوي منذ بداية الثورة الصناعية. يُعتقد أن الكميات المتزايدة من غازات الدفيئة، وخاصة ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، قد تسببت في التغير المناخي والاحتباس الحراري».
التغير المناخي في القطب الشمالي
انحسار الجليد البحري
قد يصل انحسار الجليد البحري حاليًا في المساحة والمدى والحجم والجليد البحري الصيفي إلى نهايته في وقت ما خلال القرن الحادي والعشرين. تعبر مساحة الجليد البحري عن المساحة الكليّة المغطاة بالجليد، في حين أن مدى الجليد البحري هو منطقة المحيط التي لا يقل فيها الجليد البحري عن 15%، ويشير الحجم إلى كمية الجليد الكليّة في القطب الشمالي.
التغيرات في المدى والمساحة
بدأت عمليات القياس الموثوقة لحواف الجليد البحري مع عصر الأقمار الصناعية في أواخر سبعينيات القرن العشرين. قبل هذا الوقت، رُصدت مساحة الجليد البحري ومداه بدقة أقل عن طريق السفن والعوامات والطائرات. تُظهر البيانات توجهًا سلبيًا طويل الأمد في الأعوام الأخيرة، والذي يُعزى إلى الاحتباس الحراري، على الرغم من وجود قدر كبير من التفاوت من عام إلى آخر. قد يرتبط هذا التفاوت بآثار مثل تذبذب القطب الشمالي، والذي قد يرتبط بحد ذاته بالاحتباس الحراري.
أيض بشري المنشأ
التأثيرات السلبية
تظهر الآثار السلبية للأيض بشري المنشأ من خلال البصمة المائية، والبصمة البيئية، ودورة الكربون، ودورة النيتروجين، والدراسات على النظام البيئي البحري التي تظهر آثارًا كبيرة من قبل البشر والبلدان المتقدمة والتي تشمل المزيد من الصناعات، وبالتالي المزيد من الأيض بشري المنشأ.
التغير المناخي في القطب الشمالي
التغيرات في المدى والمساحة
بلغ الحد الأدنى لمدى الجليد البحري في القطب الشمالي في سبتمبر (أي ما لا يقل عن 15% من مساحة غطاء الجليد البحري) مستويات قياسية جديدة من الانخفاض في الأعوام 2002، و2005، و2007، و2012. في عام 2007، سمح موسم الذوبان بحد أدنى بلغ 39 % دون المتوسط من عام 1979 إلى عام 2000، وللمرة الأولى في الذاكرة البشرية، فُتح الممر الشمالي الغربي الأسطوري تمامًا. أدهش الذوبان الهائل الذي حدث في عام 2007 العلماء المهتمين وأقلقهم.
في الفترة الممتدة بين عامي 2008 و2011، كان المدى الأدنى للجليد في منطقة القطب الشمالي أعلى منه في عام 2007، ولكنه لم يعُد إلى مستويات الأعوام السابقة. مع ذلك، في عام 2012، حُطِّم الرقم القياسي لانخفاض عام 2007 في أواخر أغسطس مع تبقي ثلاثة أسابيع على انتهاء موسم ذوبان. استمر الرقم في الهبوط، ثم تدنى إلى أدنى مستوياته في 16 سبتمبر 2012 عند 3.41 مليون كيلومتر مربع (1.32 مليون ميل مربع)، أو 760000 كيلومتر مربع (293 ألف ميل مربع) دون المستوى المنخفض السابق الذي كان عليه في 18 سبتمبر 2007، وبنسبة 50% أقل من المتوسط في الفترة 1979-2000.
عبد الجليل كرامة الله ناصر الدين شاه
السلطان عبد الجليل كرامة الله ناصر الدين مختارم شاه ابن السلطان إدريس مرشد العزم شاه (23 أبريل 1868 - 26 أكتوبر 1918) هو سلطان فيرق التاسع والعشرين. خلال تلك الفترة، كان فيرق جزءًا من ولايات الملايو الفيدرالية.
التغير المناخي في القطب الشمالي
التغيرات في المدى والمساحة
يتسارع معدل انخفاض الغطاء الجليدي في القطب الشمالي بالكامل. ففي الفترة من 1979 إلى 1996، كان متوسط إجمالي انخفاض الغطاء الجليدي خلال العقد الواحد اضمحلالًا بنسبة 2.2% في مدى الجليد وبنسبة 3% في مساحة الجليد. بالنسبة للعقد المنتهي في عام 2008، ارتفعت هذه القيم إلى 10.1% و10.7% على التوالي. تضاهي في ذلك معدلات اضمحلال الجليد في سبتمبر إلى سبتمبر على مدار العام (أي الجليد المعمر، الذي يبقى طوال العام)، والذي بلغ متوسط انحساره لكل عقد نسبة 10.2% و11.4%، على التوالي، للفترة المتراوحة بين عامي 1979 و2007.
تنبؤات مستقبلية
يتوقع العلماء أن المنطقة القطبية الشمالية ستستمر في الانكماش. وليس هناك إجماع متى سيكون المحيط المتجمد الشمالي خاليا من الجليد. وقد درس العلماء عوامل محتملة، مثل التغييرات المباشرة الناتجة عن ظاهرة الاحتباس الحراري والتغييرات غير المباشرة مثل أنماط الرياح غير العادية وارتفاع درجة الحرارة القطبية.
عبد الجليل كرامة الله ناصر الدين شاه
سيرته
ولد في 23 أبريل 1868، وهو الابن الأكبر للسلطان إدريس مرشد العزم شاه، اعتلى راجا عبد الجليل عرش فيرق عام 1916 بعد وفاة والده.