cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الجزائر في كأس العالم 2014
الدور الـ 16
بدأت المباراة بقوة حيث شهد الشوط الأول وعلي عكس المتوقع الكثير من الهجمات القوية من الجزائر ونجحت الجزائر بالفعل بتسجيل الهدف الأول لكنه الغي بداعي التسلل وراحت المباراة بين ذهاب واياب وشهد الشوط الثاني الكثير من الأهداف المحققة للمنتخب الألماني تألق وابعدها باقتدار حارس مرمي الجزائر رايس مبولحي لتنتهي المباراة بالتعادل السلبي وتنتقل للاشواط الاضافية وفي بداية الشوط الإضافي الأول وبالتحديد في الدقيقة 92 نجح اندري شورله في وضع المكينات الألمانية في المقدمة لينتهي الشوط الأول الإضافي علي اثر هذا الهدف وفي الشوط الثاني الإضافي استطاع مسعود اوزيل في الدقيقة 119 وسط ارتباك من مدافعي الجزائر من وضع الهدف الثاني لكن كتيبة محاربي الصحراء لن تستسلم ونجحت عن طريق عبد المؤمن جابو من وضع هدف ولو شرفي في الدقيقة الأولي من الوقت بدل الضائع لينتهي مشوار ممثل العرب الوحيد في المنديال ما بين تصفيق وبكاء.
العرج (حزم العدين)
العرج محلة تابعة لقرية الجاهلي، التابعة لعزلة بني اسعد بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 65 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ميجا مان 10
ميجا مان 10  ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع أكشن ومنصات ، صدرت عام 2010م ونشرها شركة كابكوم اليابانية.
أقصليس عملاق
أقصليس عملاق (الاسم العلمي:Oxalis gigantea) هي من النباتات يتبع  الأقصليس من ال الحماضية.
أولاد بوعنان (توضيح)
قد يقصد من «أولاد بوعنان» :
اكادير (انزامر)
اكادير هو دُوَّار يقع بجماعة بوعبوط أمدلان، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة انزامر التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 244 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ماتيو أليمان
ماتيو أليمان (1547، إشبيلية في إسبانيا - 1613 في المكسيك)؛ كاتب وروائي إسباني.
عطية حمودة
عطية محمد حمودة (30 نوفمبر 1913 ـ 1992) هو ربّاع مصري من وزن الخفيف (60 ـ 67.5 كجم)، شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1948 بلندن، وفيها حصل على الميدالية الفضية بعد أن حقق رقمًا قياسيًا هو 360 كجم، وهو نفس الوزن الذي رفعه مواطنه إبراهيم شمس، غير أن شمس نال الذهبية لأن وزنه كان أقل.
حصل عطية حمودة أيضًا على الميدالية الفضية في بطولة العالم لرفع الأثقال في وزن الخفيف (342.5 كجم)، والميدالية الفضية في البطولة ذاتها والوزن ذاته سنة 1950 (350 كجم).
أولاد جابر (توضيح)
قد يقصد من «أولاد جابر» :
غوان منجلي الأجنحة
غوان منجلي الأجنحة هو نوع من الطيور يتبع جنس الغوان أرضي من فصيلة القرازية.
1903 في فرنسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1903 في فرنسا.
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في فرنسا:
أيت أومالو
أيت أومالو إحدى بلديات دائرة تيزي راشد التابعة لولاية تيزي وزو.
دارة عين الذئاب
«دارة عين الذئاب» أو «دارة عين الذياب» كما ينطقها البيضاويون، هي مضمار سباق متقادم للفورمولا 1، تم بناؤه في عام 1957 عند الجنوب الغربي من عين دياب في المغرب. تستخدم هذه الدارة كل من الطريق الساحلية القائمة والطريق الرئيسية الممتدة من الدار البيضاء إلى أزمور.
تاريخ
تم تصميم وبناء هذا المضمار بطول 7.618 كيلومترات من طرف نادي السيارات المغربي في فترة استمرت ستة اسابيع. سنة 1957 تم تنظيم الجائزة الكبرى للفورمولا 1، وهي سباق الجائزة الكبرى للمغرب، إلا انها لا تُعد ضمن اقسائيات كأس العالم. 19 أكتوبر 1958 كانت الجائزة الكبرى للمغرب هي الدور النهائي من بطولة العالم للفورمولا 1 في عام 1958. فاز الإنكليزي ستيرلنغ موس بالسباق. إلا أن منافسيه مايك هاوثورن، اكتفى بالمركز الثاني في السباق ليحصل على اللقب بفارق نقطة واحدة. حادث مميت لستيوارت لويس-ايفانز ألقى بظلاله على السباق.
قراءة ابن محيصن
قراءة ابن محيصن، هي إحدى القراءات الشاذة التي خالفت ما هو متواتر ومجمع عليه من آي القرآن، والخارجة عن رسم المصحف العثماني. وابن محيصن أحد قراء مكة المبرزين، إلا أنه خالف رسم المصحف في حروف عديدة، وخالف المجمع عليه في عصره، فأعرض الناس عن قراءته، وأقبلوا على قراءة ابن كثير المكي لأتباعه.
لا يختلف العلماء في تمكن ابن محيصن، وجدارته بالإمامة في الإقراء واللغة، فقد نقل ابن مجاهد عن مجاهد بن جبرأ أنه كان يقول: «ابن محيصن يبني ويرصص في العربية يمدحه بذلك»، إلا أنه قرأ حروفًا خالف فيها رسم المصحف، وما عليه علماء عصره، بحجة أن اللغة تجيز ذلك، فرغب الناس عن قراءته، وأجمعوا على قراءة ابن كثير لاتباعه، فالقراءة سنة متبعة، فقال عنه ابن الجزري في ترجمته: «ولولا ما فيها من مخالفة المصحف لألحقت بالقراءات المشهورة».
واين كير
واين كير هو لاعب دوري الرغبي أيرلندي، ولد في 18 مارس 1984 في جزيرة أيرلندا في جمهورية أيرلندا.
عريضة المآبر
عريضة المآبر أو بْلَتَنْتيرا ، جنس نباتات من فصيلة السحلبية. ويضم حوالي 100 نوع من السحلب. كان أعضاء هذا الجنس، المعروف باسم سحالب الفراشة أو السحالب الهدبية ، مُدرجة سابقًا في جنس السحلب، وهو قريب من (جنس سحلب الرسن). ينتشر في جميع أنحاء المناطق المعتدلة في نصف الكرة الشمالي. وهي نباتات أرضية ذات درنات.
إمي إعزر (آيت لوضا)
إمي إعزر هو دُوَّار يقع بجماعة تقي، عمالة أكادير إدا وتنان، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لوضا التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 323 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جين جبريال
جين جبريال هو ممثل أمريكي، ولد في 27 أغسطس 1970 بنيويورك في الولايات المتحدة.
أولاد جرار (توضيح)
قد يقصد من «أولاد جرار» :
مبنى مجلس الأمة (الكويت)
مبنى مجلس الأمة الكويتي هو مبنى معماري تُقام فيه جلسات مجلس الأمة يقع على شارع الخليج العربي في العاصمة الكويتية في منطقة القبلة، افتتح مبنى مجلس الأمة الحالي في 23 فبراير 1986 برعاية الشيخ جابر الأحمد الصباح، وقد بلغت كلفته الإجمالية 25 مليونا و869 ألف دينار كويتي، وكان افتتاح المجلس يواكب احتفالات الكويت في العيد الوطني الخامس والعشرين، وحضر الافتتاح رؤساء مجالس الأمة السابقين وعدد من الأعضاء السابقين وعدد من الوزراء السابقين وعدد من رؤساء البرلمانات العربية، وصمم المبنى نفس مصمم مبنى دار أوبرا سيدني الدنماركي يورن أوتسون بإشراف ابنه يان، ويضم المبنى القاعة الرئيسية للمجلس المسماة باسم قاعة عبد الله السالم نسبة إلى الشيخ عبد الله السالم الصباح وتتسع القاعة إلى قرابة الألف شخص، ويضم المبنى مكاتب للنواب ومكتبة، وقد تمت إضافة عدد من التعديلات على القاعة الرئيسية في مجلس الأمة لمواكبة العصر، فتمت إضافة أجهزة الكمبيوتر لجميع النواب ولوحة للتصويت الإلكتروني.
الخلفية التاريخية
في أواخر عقد الستينات أعدت الحكومة الكويتية مهمة بناء مجلسٍ تُقام فيه الجلسات البرلمانية كجزء من خطة لبناء مؤسسات جديدة بعد الاستقلال، ودعت السلطات الكويتية آنذاك المهندس المعماري الدانماركي يورن أوتسون الذي اشتهر بتصميم دار أوبرا سيدني في أستراليا، والذي يعيش في هاواي في ذلك الوقت، قام يون بإرسال التصاميم الأولية إلى أوكتاي نايمان وإلى ابنه في الدانمارك يان الذي قام ببناء النموذج للتصميم.
وتذكر بعض الدراسات أن أوتسون كان يطمح في تصميمه إلى أن تكون سقيفة المدخل الواسعة عنوان الحل المعماري ورايته وأن تكون همزة وصل كفؤاً بين البحر والصحراء كما ينشد أن تكون تلك السقيفة الرحيبة بمنزلة ميدان ظليل يتفيأ تحته ناس كثيرون حاكمون ومحكومون مشرعون ومنفذون زيادة في تأكيد وظيفة المبنى ورمزيته.
عمل أوتسون ما يُقارب الثلاث سنوات على المشروع، قبل أن يقرر في مرحلة متأخرة من التخطيط تغيير نهجه واستبدال العناصر الهيكلية الدائرية بدلاً من المستقيمة، وفي عام 1975 أعطى أمير الكويت الضوء الأخضر لبدء أعمال تشييد المشروع. انتقل أوتزون إلى زيورخ رفقة أوكتاي نايمان وبورغ نيلسن وابنه يان، وأسس مكتب لاعتماد نهج التصميم وتسهيل الاتصالات، وأخيراً تم البدء بالمشروع في يوليو 1978 وتم إنجازه في مطلع عام 1982.
وفي 2 أغسطس 1990 تعرضت الكويت للغزو العراقي الذي دام قرابة سبعة أشهر وتحررت منه في 26 فبراير 1991 بتحالف دولي، وتعرض مبنى المجلس من جراء الغزو العراقي إلى دمار وحرق وفقدت مكتبته نحو 45 ألف كتاب ما بين سرقة وحرق.
وتعرض المبنى لتعديلات جذرية على تصميمات يورن أوتسون الأساسية تم فيها اختصار عدد من الوحدات الإدارية ونقل المدخل من مكانه السابق في الجهة الشمالية الغربية إلى الجهة المعاكسة الجنوبية الشرقية. كما تم الاستغناء عن قاعة مركز المؤتمرات الكبيرة والمثيلة لقاعة المجلس وكذلك تم نقل مسجد مجمع المبنى من موقعه تحت السقيفة إلى داخل المبنى، ورغم هذه التعديلات فقد احتفظ المبنى بقيمته التكوينية الأساسية.
التصميم
استلهم مبنى مجلس الأمة من التصميم الإسلامي، خاصةً أن المهندس يورن أوتسون أعجب بالعمارة الإسلامية بعد زيارته لعدة مدن منها مدينة أصفهان في عام 1959، ويعد مبنى مجلس الامة الذي يقع على مساحة 120 ألف متر مربع قلب الديمقراطية النابض في الكويت بواجهته الرحبة المطلة على بحر الخليج العربي وبتصميمه الذي يرمز للخيمة العربية وللضيافة الكويتية وبسقيفته الخارجية المتدلية المرتكزة على 12 من الأعمدة الشاهقة والممتدة على طرفيه وبخطوطه الشرقية المستوحاة من التراث الإسلامي.
ويبلغ مساحة المبنى الإجمالية 18 ألف مربع، ويتألف المبنى الرئيسي لمجمع المجلس من سرداب وطابق أرضي وطابق أول مؤديين إلى قاعة عبد الله السالم الصباح (قاعة المجلس) المكونة من دورين. ويحتوي الطابق الأول على مكاتب سمو الأمير وسمو ولي العهد وموظفي أمانة المجلس وقاعات اجتماع للاحتفالات وكافتيريا ومكتبة ومسجد واستراحة للأعضاء.
ولمبنى مجلس الامة اربع بوابات منها بوابتان شمالية وجنوبية أما الجنوبية فهي المدخل الرئيسي للمجلس الذي يستعمله سمو الأمير ورئيس المجلس وسمو رئيس الوزراء وأعضاء المجلس والحكومة والهيئات والبعثات والضيوف.
وتتألف قاعة المجلس من دورين هما الدوري الأرضي ويحتوي على منصة الرئاسة ومنصة للأمانة العامة للمجلس ومنصتين للخبراء ومندوبي الحكومة. ويشمل الطابق الأرضي 120 مقعداً للأعضاء والوزراء وشرفة لكبار الزوار والصحافيين مزودة بـ222 مقعداً في حين يتضمن الدور الأول مدرجات مزودة بـ736 مقعداً للجمهور كما زُودت القاعة بنظم إلكترونية صوتية وتصويرية مرئية متطورة.
جايمي غاما
جايمي غاما هو صحفي وسياسي برتغالي، ولد في 8 يونيو 1947 في بونتا ديلغادا في البرتغال. حزبياً، نشط في الحزب الاشتراكي (البرتغال).
C19H21NO3
C19H21NundefinedO3 هي صيغة كيميائية تحتوي على 19 ذرة من الكربون و21 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين و3 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
شوقي السعيد
شوقي السعيد (مواليد 1 يناير 1987) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب لنادي العربي الكويتي بعد انتقاله إليه من صفوف الزمالك. عندما جاء إلى نادي الزمالك لعب مباريتين أمام ناديه السابق الإسماعيلى وفاز الزمالك بنتيجة 4–0 ثم التقى إلى النهائي أمام الأهلي وانتهت المباراة بفوز الزمالك بنتيجة 3–1.
الإنجازات
الزمالك
كأس النمسا 1998–99
كأس النمسا 1998–99 هو موسم من كأس النمسا. أشرف على تنظيمه اتحاد النمسا لكرة القدم، وفاز فيه شتورم غراتس.
متطوع في المستشفى
متطوع في المستشفى (Hospital volunteer) أو متطوعو المستشفى أو كاندي ستريبرز «الحلوى الشريطية» (candy stripers) في الولايات المتحدة، دون أجر منتظم في أماكن متنوعة من أماكن الرعاية الصحية، وغالبًا ما تكون تحت الإشراف المباشر للممرضات.
يُشتق مصطلح الحلوى الشريطية أو كاندي ستريبرز من مقلمات مخططة باللونين الأحمر والأبيض بالإنجليزية: the red-and-white striped pinafores كانت ترتديها المتطوعات تقليديًا، وهو يذكرنا بقصب الحلوى. لكن الزي هذا أقل استخدامًا في البيئات السريرية الحالية.
ويوجد أيضًا منظمة متطوعة أخرى بالمستشفى برعاية الصليب الأحمر الأمريكي، «المراهقون الزرق بالإنجليزية:Blue Teens» كانوا يرتدون (مقلمات مخططة بالأزرق والأبيض بالأنجليزية:blue-and-white striped pinafores). وكانت المتطوعات البالغات في هذه المنظمة يعرفن باسم «السيدات الرمادية بالأنجليزية: Grey Ladies» وكانن يرتدين الزي الرمادي الفاتح.
في الولايات المتحدة، يعتبر التطوع ذات أهمية كبيرة للمرضى الأفراد وكذلك لنظام الرعاية الصحية بشكل عام. يتطوع بعض الأشخاص خلال المدرسة الثانوية أو الكلية (ونادرًا ما يكونون في مستوى المدرسة المتوسطة)، بدافع الفضول حول مهن الرعاية الصحية، أو الاهتمام بالتعلم ليكونوا في خدمة منظمة تطوعية مجتمعية، أو لتلبية متطلبات خدمة المجتمع كما هو مطلوب من قبل بعض المدارس. بالإضافة إلى ذلك، يختار أشخاص آخرون التطوع في مراحل لاحقة من حياتهم، خاصة بعد التقاعد.
التاريخ
نشأت كاندي ستريبرز كمشروع لصفوف التربية المدنية في المدرسة الثانوية في إيست أورانج، نيو جيرسي، في عام 1944. تم خياطة الزي المدرسي من قبل الفتيات في الفصل من المواد التي قدمها المعلم - قماش مخطط باللونين الأحمر والأبيض يعرف باسم شريط الحلوى". اختار الطلاب المستشفى إيست أورانج العام East Orange General Hospital كمنزل لمشروعهم الدراسي.
كانت Blue Teens أو Grey Ladies من المنظمات التطوعية في المستشفى برعاية الصليب الأحمر الأمريكي. ترتدي المرهقات، زيًا مخططًا باللونين الأزرق والأبيض، وغالبًا يكونو طلاب في سن المدرسة الثانوية اما السيدات كان الزي الرسمي لهم الرمادي الفاتح. كما يتم ارتداء دبابيس والرقع من الصليب الأحمر على الزي الرسمي الذي يشير إلى إكمال تدريب الصليب الأحمر المطلوب.
عادة ما تدعم المستشفى إما كاندي ستريبر أو متطوعي بلو فيين ولكن ليس كلاهما.
الواجبات
تختلف واجبات المتطوعين بالمستشفى بشكل كبير حسب المنشأة. قد يعمل المتطوعون في مناطق استقبال الموظفين ومحلات بيع الهدايا؛ ملف واسترداد الوثائق والبريد؛ إخراج القمامة تنظيف. توفير دعم إداري؛ المساعدة في البحث باتباع إجراءات التعقيم الصارمة للزجاج والأواني البلاستيكية المخبرية، المعروفة باسم التعقيم؛ مساعدة الزوار. زيارة مع المرضى أو نقل أشياء صغيرة متنوعة مثل الزهور والسجلات الطبية وعينات المختبر والأدوية من وحدة إلى أخرى. تشمل المهام التطوعية الأخرى تشغيل برنامج العلاج بالموسيقى أو الفن، حيث يقوم المتطوعون برسم أو العزف على آلة للمرضى. حتى أن بعض المستشفيات تستخدم المتطوعين لاحتضان الأطفال حديثي الولادة.
تطلب بعض المستشفيات من متطوعيها المساعدة في واجبات الحراسة، مثل تجريد الأسرة من البياضات وإعادة تشكيلها. ومن بين «المتطوعين المتقدمين» الآخرين منسقي رعاية المرضى والمنسقين المتطوعين. يجب أن يعمل هؤلاء المتطوعون بناءً على أوامر ممرضة أو طبيب ويتم إعطاؤهم تدريبًا خاصًا للسماح لهم بالعمل مع المرضى. كما أنها أكثر شيوعًا في المستشفيات الكبيرة، ولا سيما المستشفيات التابعة للجامعة والمستشفيات التعليمية، لأنها تسمح لطلاب ما قبل الطب باكتساب الخبرة في رعاية المرضى من خلال تخفيف الضغط عن فريق الرعاية المشغول.
تقوم بعض المستشفيات بإدارة متطوعيها من وحدة التشتيت وتعيينهم في مهام بناءً على متطلبات العمل في الوقت الفعلي، بينما تقوم المستشفيات الأخرى بتعيين متطوعين لوحدة واحدة طوال مدة خدمتهم. كانت المتطوعات يرتدين كنزات باللونين الوردي والأبيض، بينما يرتدي المتطوعون الذكور قمصانًا زرقاء فاتحة فوق بنطلون داكن. غالبًا ما يرتدي المتطوعون من الذكور والإناث قميصًا موحدًا أو قميص بولو أو قميصًا آخر قصير الأكمام مع بنطلون. يرتدي بعض المتطوعين (خاصة «المتطوعين المتقدمين») Scrubs ، ولكن يتم تجنب ذلك عادة حتى لا يتم الخلط بين المتطوعين والعاملين في المجال الطبي. يرتدي جميع المتطوعين بطاقات الهوية داخل المستشفى التي تشير بشكل بارز إلى حالة المتطوع ومكانته.
النادي الأهلي لكرة اليد (الأردن)
تأسس النادي في عام 1942 باسم النادي الأهلي الرياضي بموجب قرار مجلس الوزارة العالي في جلسته المنعقدة في 31/5/1944، حيث تقدمت الهيئة الإدارية بطلب للحكومة الأردنية للحصول على رخصة رسمية لتأسيس النادي، وفي 15/10/1944 صادقت الهيئة الإدارية على القانون الأساسي للنادي، وفي اليوم ذاته تكونت أول لجنة رياضية في النادي.
بدايات النادي
كان أول مقر للنادي في مبنى الجمعية الخيرية الشركسية في رأس العين، ثم انتقل إلى مبنى مستأجر في شارع الملك حسين بجانب البنك المركزي الحالي، قبل أن تقرر الهيئة الإدارية العودة إلى المقر القديم، واستمر النادي في هذا المقر إلى ان انتقل إلى مقره الجديد الحالي في بيادر وادي السير والذي افتتحه الملك حسين بن طلال.
وكان الاهلي السباق في إنشاء الملاعب والمنشآت الرياضية في الأردن، فهو أول من انشئ ملعباً ليلياً لكرة السلة مع مدرجات، وأول من انشئ ملعباً مضاءً لكرة اليد، وأول نادي في الأردن ي نشئ قاعة رياضية مغلقة متعددة الأغراض، كما انه يُعد في مقدمة الاندية التي انشأت برك سباحة للكبار والصغار.
البطولة الآسيوية لكرة اليد
شارك الاهلي في العديد من البطولات الآسيوية ولكن تعتبر المشاركة الأولى لأول بطولة اقيمت في الأردن 1998 هي الابرز، حين احتل وصافة البطولة على صعيد البطولة التي جاءت بمشاركة خمسة أندية (إلى جانب ممثلي الأردن الاهلي والسلط شاركت فرق كاظمة الكويتي وزوبهان الإيراني والريان القطري), وفيما بعد انسحب الريان القطري من البطولة تم شطب جميع نتائجه ليكون الترتيب النهائي للبطولة على النحو التالي:-
سجل بطولات كأس الأردن
ارشيف بطولة كأس الأردن لكرة اليد
سجل بطولات كأس الكؤوس الأردني
ارشيف بطولة كأس الكؤوس الأردني
الظهوريون
الظهوريون أو الظهوريين والمفرد الظهوري هي قبيلة عربية أصيلة يسكنون حالياً في سلطنة عمان وخاصة رؤوس الجبال (مسندم) وبعض اجزاء الإمارات العربية المتحدة في مدينة دبا وإمارة رأس الخيمة
نسب الظهوريين
إن العرب ينقسمون إلى ثلاث أقسام هما العرب القحطانيون والعدنانيون والكنعانيون‘والظهوريين من عرب قحطان بن هود عليه السلام ‘وقد جاء عن نسبهم كالتالي: لقد ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من الأنساب تأليف عباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني) في حرف الظاء المعجمة ما نصه: الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول: ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة.ومما ذكر في الردة عن هذا ما ورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري (خبر مهرة بالنجد) بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه (وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب، وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت و (ظهور الشحر) والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام...)). وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصه (ومن مواضع «مهرة» رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و«جيروت» و«ظهور الشحر» و «الصبرات» و «ينعب» و «ذات الخيم»)).ويقول البلازي في فتوح البلدان: وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة.))وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة.
ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب، تأليف عباس بن محمدبن أحمد بن السيد رضوان المدني في حرف الظاء المعجمة ما نصه الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة ومما ذكر في الردة عن هذا البلد ماورد في تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري في ذكر خبرمهرة بالنجد بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده وقتاله إياهم ما نصه وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب وجمع أهل النجد وأهل رياضة الروضة وأهل الساحل وأهل الجزائر وأهل المر واللبان وأهل جيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام.
وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر ما نصه ومن مواضع مهرة رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة وجيروت وظهور الشحر والصبرات وينعب وذات الخيم.
ويقول البلازي في فتوح البلدان وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه وأدوا الصدقة وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة ولقد ذكر ابن خلدون في تاريخهما نصه ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت به
وورد في كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيدالبكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك وصارت منازلهم الشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف.. وقد ثار خلاف كبير بين النسبين العدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذمطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاع الخلفاء والولاة والشعراء ورؤساء القبائل ولعبت التيارات المختلفة دورا بارزافي ذلك ويظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة وإتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذا النزاع والدافع إليه وكان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهما سياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني
وفي ذلك يقول الصحابي عمروبن مرة القضاعي: نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمير
ومن همذه بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن الآمري المهري منمهرة بن حيدان.وفد على النبي-صلى الله عليه وسلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدم من أرض الشحر فلما أراد الانصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.نقلا عن أسد الغابة لابن الأثير ولقد ورد ذكر الظهوريين في العصر الحديث والكتابات المعاصرة على أنها قبيلة عريقة قديمة لها سجل حافل ودور بارز في حلقات الصراع والأحداث في شبه الجزيرة العربية على مر العصور، إذ يقول لوريمر في دليل الخليج ما نصه تقطن قبيلة الظهوريين منطقة رؤوس الجبال في سلطنة عمان ولربط الماضي بالحاضر وللبعد الجغرافي بين أرض مهرة والشحر من ناحية وبين رؤوس الجبال في عمان من ناحية أخرى
ومن صور النطق المحلي الظهوري،
وهناك علاقة قوية لهم بالبحر مما أتاحت لهم الاتصال بسلاطين هرمز والذي يرجح بأن الظهوريين من نسلهم وأهل الحل والعقد فيهم وخاصتهم وفقا للأحداث والروايات المروية.
إذ ورد في سلطنة هرمز العربية المجلد الثاني للأستاذ إبراهيم خوري والدكتور أحمد جلال التدمري مانصه (ويقول فرانسوا غسيار داكروزفي مختصر الحولية المحلية التي ألفها توران شاه الأول إن سلاطين هرمز يفخرون جدا بانتسابهم إلى عرق قديم قدم عرق سلاطين عمان ويقولون إنهم ينتسبون إلى سيد عاش فيجزيرة العرب يسمى قحطان،
ويعبر لقب ارفخشد شاه الغريب الذي اختاره السلطان شهاب الدين عن تمسك سلا طين هرمز بأصلهم العربي الجنوبي، فأرفخشد جد قحطان الأسطوري وجدالنبي هود الذي ينتسب إليه السلطان عزالدين كردان شاه معيد السلالة إلى الحكم فيمطلع القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي ويسمي نمديهي السلطان سلغرشاه الأولسليل هود أعظم
كما توجد كذلك في دبا الحصن قبيلة كبيرة هي قبيلة الظهوريين، وأحدهم يسمى ظهوري وهي قبيلة كبيرة العدد موطنها الأصلي رؤوس الجبال
اللهجة الظهورية
يقول صاحب كتاب فصول من تاريخ دبا وتراثها: وللظهوريين لهجة خاصة تختلف بشكل واضح عن باقي اللهجات السائدة في المنطقة، إلا إنه من الإنصاف القول بأنه على الرغم من أن هذه اللهجة معقدة إلا أنها تقترب في أصولها من اللغة العربية
وكلام الظهوريين هو كلام عربي فصيح غير أن التضخيم والإمالة والإطالة والزيادة والإنقاص في بعض حروف الكلمات هو الذي صبغ كلا مهم بلهجة خاصة وذلك مثلهم مثل كل العرب
فمثلا يسمون الأولاد والبنات (التريوات) ويقولون عن الإنسان المجنون (مينون أو خبلان) والإنسان الزعلان (حردان)، ومن الأمثلة على بعض جمل حياتهم اليومية
وتعد هذه اللهجة واحدة من اللهجات المعقدة في جزيرتنا العربية أمثال اللهجة المهرية والشحرية وغيرها، وتحقيقاً للرواية التي تقول بأن الظهوري لظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن وهذه الأرض هي موطن اللهجات الشحرية والمهرية والتي اكتسبها العرب منذ أقوام قوم عاد فإن الظهوريين القدامى قد جلبوا هذه اللهجة معهم إبان مقدمهم إلى رؤوس الجبال واستقرارهم فيها وبالتالي ذيوع هذه اللهجة في منطقة رؤوس الجبال وراس الخيمة ودبا وهي تتشابه نوعا ما مع اللهجة الشحية.
جرز
يعد واحد من أهم أسلحة الرجل الظهوري حيث لا يتخلى عنه في حربه أو سلمه ويعد مظهرا من مظاهر الرجولة فإذا ما بلغ الشاب الحلم وجب عليه حمل هذا السلاح وحتى صغار السن يربون على حمله وهو عبارة عن عصا قوية قد ثبت في رأسها ما يشبه الفأس المعدنية وقد يضاف إليها بعض النقوش وتكفي ضربة واحدة في بعض الأحيان من هذه العصا لتردي الإنسان قتيلا
السيف
وهو نوع من الأسلحة المعروفة لدى جميع العرب وبالإضافة للحروب يستخدمه الظهوري في القيام بالرقصات الشعبية
بيشك
هو نوع من أنواع السكين ذات نصل حاد وهي سلاح الاشتباك القريب لا تفارق محزم الظهوري وتوضع أحيانا في وسط الرجل مع شد الإزار وإمرار الثوب (الكندورة) من فوقها بطريقة خاصة
الخنجر
ويستخدم للزينة وللطعن في الحروب
الكتارة
نوع من أنواع السيوف الملتوية وتتميز بشدة بأسها خصوصا في الحروب
الكند
وهو البندقية الإنجليزية جي.تي
المشرخ
هي نوع من البنادق
مسلبخ
نوع من البنادق وتسمى أيضا أم فتيلة
مملكة قيدار
مملكة قيدار هي مملكة عربية قديمة؛ يعود أقدم ذكر لها إلى عهد تغلث فلاسر الثالث ملك آشور (745 قبل الميلاد ~ 727 قبل الميلاد).
النطاق الجغرافي
تعد مملكة قيدار أكبر وأهم مملكة عربية تاريخية في الألفية الأولى قبل الميلاد، كان القيداريون على رأس «كونفدرالية قبلية عربية» أو «تحالف قبائل عربية معظم أفرادها من البدو.» وفقا لفيليب كينغ عاش القيداريون في الصحراء العربية الشمالية الغربية، وكانوا «ذوي قوة مؤثرة في الفترة مابين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد.» جيفري بروميلي: عالم التاريخ والمترجم، يكتب اسمهم «كدار» ويذكر أنهم عاشوا في منطقة جنوب شرق دمشق وشرق الأردن. في القرن الثامن قبل الميلاد تشير النقوش الآشورية إلى تواجد القيداريين في المنطقة إلى الشرق من الحدود الغربية لبابل. كما تشير إلى تواجد القيداريين في مناطق شرق الأردن وجنوب سوريا في القرن السابع قبل الميلاد، وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، انتشروا في نواحي سيناء حتى دلتا النيل. شملت السيطرة القيدارية على شمال غرب الجزيرة العربية تحالفات بين ملوك قيدار وملوك ديدان. كتب المؤرخ إسرائيل إبهال أن «اتساع توزع القيداريين يشير إلى اتحاد القبائل من مختلف الانقسامات الفرعية.» عاش سكان مملكة قيدار في المنطقة الصحراوية الواقعة -شمال وشمال غرب الجزيرة- ولعبت الواحات المدنية؛ مثل: (دومة - تيماء) دورا مهمًّا كمواقع للاستيطان والتجارة وأماكن للري. كانت دومة أهم تلك المدن ومقرًّا للعبادة، عُرفت «دومة» بهذا الاسم نسبةً إلى (دومة بن إسماعيل)، فيما بعد عُرفت باسم «دومة الجندل»، والجندل هي الحجارة التي تنتشر في تلك المنطقة، تقع دومة الجندل اليوم في منطقة «الجوف»، كسبت دومة الجندل تلك المكانة الكبيرة عند القيداريين لأهمية موقعها الاستراتيجي التجاري، الذي كان بمثابة تقاطع مركزي لعدد من المحاور والطرق التجارية: خلال الفترة (حوالي 550-330 قبل الميلاد)، سيطر القيداريون على المناطق الصحراوية المتاخمة لمصر وفلسطين، وتحكموا بالطرق التجارية المؤدية إلى غزة. أشار هيرودوت (حوالي 484-425 قبل الميلاد) عن وجود القيداريين في شمال سيناء بالقرب من الحدود المصرية؛ حيث يُعتقد أنهم قد اشتبكوا مع الأخمينيين: السلطات الإمبراطورية الفارسية؛ للحفاظ على حدودهم آمنةً، وكذلك سيطر القيداريون على مدينة غزة.
نفوذ المملكة
امتد نفوذ مملكة قيدار من عاصمتها دومة الجندل إلى الحدود الغربية لبابل وجنوبًا في ديدان بحوالي 21 كيلومتر نحو الجنوب في الحجاز ، كما غزت مناطق جنوب سوريا وشرق الأردن، وامتدت سلطتها إلى المناطق المسكونة من جبل بشري وحدود دمشق، وعثر في مدينة بيت أتوم (تل المسخوطة) على آنية فضية نقش عليها اسم قينو بن جشم ملك قيدار، مما يدل على امتداد نفوذ المملكة إلى شرقي مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو ما يدعم ما ذكره المؤرخ هيرودوت من أن قبائل قيدار عاشت في المنطقة الممتدة من شمال الجزيرة العربية حتى شرق دلتا النيل في مصر.
(قيدار) في علم أصول الكلمات
يرى الباحثون أن اسم قيدار نسبةٌ لقيدار الابن الثاني لإسماعيل. تعود أقدم إشارة تاريخية للقيداريين إلى النقوش الآشورية في (القرن الثامن قبل الميلاد)، كما ذكروا في النقوش الآرامية في (القرن السادس قبل الميلاد)، لم يُعثرعلى نقش باللغة العربية يذكر قيدار في تلك الحقب؛ حيث إنه في تلك الحقب الزمنية لم تكن الأبجدية العربية قد تطورت بعد. تمت الإشارة للقيداريين في النقوش الآشورية والآرامية كمجموعة عرقية اسمها في الترجمة الآرامية هو QDRYN\قدارين. جذر كلمة «قيدار» هو جذر ثلاثي: ق-د-ر «قدر» بمعنى: {«القياس، الحساب، التقدير» و«القدرة أو المقدرة»}. يرى إرنست أكسل كناوف عالم الكتاب المقدس الذي أجرى دراسة تاريخية عن كلمة «الإسماعيليين/Ishmaelites» أنها كانت معروفة في النقوش الآشورية باسم «شموئيل/Šumu'il»، ويعتقد إرنست أكسل أن تسمية «القيداريين» بهذا الاسم عائدة إلى اشتقاق كلمة «قيدار» من الفعل «qadara/قدرة»؛ {أي ذو المقدرة أو المُتنفذ} ؛ وذلك لبروز القيداريين من بين قبائل الإسماعيليين «شموئيل»، بينما يرى علماء آخرون أن هذا الرأي غير محسوم حتى الآن.
عين الحمام (تيزي وزو)
عين الحمام إحدى بلديات دائرة عين الحمام التابعة لولاية تيزي وزو.
مملكة قيدار
المصادر التاريخية
نجد في المصادر التاريخية أن الحضارات والأمم المجاورة للجزيرة العربية، تصف القيداريين وغيرهم من أبناء إسماعيل القاطنين في شمال الجزيرة وتخومها بلفظة «عرب»، في أزمنة متأخرة لاحقة. تم تعميم لفظة «عرب» على كافة سكان الجزيرة العربية على اختلاف أعراقهم وألسنتهم؛ فبعدما انتشر العرب بنو إسماعيل في كافة أرجاء الجزيرة سُميت بجزيرة العرب نسبةً إليهم.
الآثار
في النقوش الآشورية: تمهيد: كانت الإمبراطورية الآشورية هي القوة العظمى المهيمنة في العالم القديم منذ الألفية الثانية حتى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، وكان يأتيهم فروض الولاء والجزية أو كما يسميها البعض «الهدايا» من ملوك وحكام معظم أنحاء الشرق الأوسط القديم، وصلت الإمبراطورية ذروة قوتها في عهد تغلاث فلاسر الثالث؛ بعد أن تمكنت من الانتصار على القوى الكبرى في العالم القديم: بابل وأورارتو وعيلام ومصر وأرمينيا، مهيمنةً بذلك على الشرق الأدنى، آسيا الصغرى، القوقاز، شمال أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط الشرقي. وفي ذروتها حكمت الإمبراطورية الآشورية ما يعرف في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة باسم «أركان العالم الأربعة:» من أقصى شمال جبال القوقاز داخل أراضي ما يسمى اليوم أرمينيا وأذربيجان، حتى الشرق مثل جبال زاغروس داخل أراضي إيران الحالية، إلى أقصى الجنوب المتمثل بالصحراء العربية في المملكة العربية السعودية الحالية، وإلى أقصى الغرب من جزيرة قبرص في البحر الأبيض المتوسط، وحتى إلى الغرب في مصر وشرق ليبيا.
اصطدمت مملكة قيدار عسكريًّا عبر تاريخها بالإمبراطورية الآشورية الكبرى، وتشكل قيدار أكبر مملكة عربية في جزيرة العرب في الألفية الأولى قبل الميلاد، إضافةً إلى أنها المملكة العربية الوحيدة التي لها تاريخ أركيلوجي خارجي يظهر تفاعلها عسكريًّا حلفًا وعداءً مع الأمم المجاورة والقوى الكبرى في العالم القديم، كما كان لموقعها الجغرافي الاستراتيجي دورًا هامًّا في حركة التجارة في العالم القديم، وربما الأهم في الشرق الأدنى القديم. في فترة السلالة الأخمينية في بلاد فارس: مع نشوء الإمبراطورية الأخمينية على إثر غزوهم لبابل في عام 539 قبل الميلاد، ظهرت أدلة على النشاط العربي في الشرق الأدنى القديم، بما في ذلك إشارة صريحة لمملكة قيدار. من السجلات الفارسية وشهادة هيرودوت حول تلك الفترة، أصبح العرب أقوى في الفترة الفارسية، لدرجة أنهم لم يدفعوا ضرائب ثابتة لعاصمة الإمبراطورية الفارسية، ولكن عوضًا عن ذلك يتم دفع جزء من أرباحهم الكبيرة التي يتحصلون عليها من السيطرة على التجارة في طريق التوابل ومحور الخليج العربي إلى الغرب؛ لم يكن جميع اتحاد قيدار يدفع تلك. ومن بين هذه الروايات رواية هيرودوت عن المساعدة التي قدمها عرب لقمبيز الثاني في رحلته عبر صحاري النقب وشبه جزيرة سيناء إلى مصر عام 525 قبل الميلاد، على غرار تلك المساعدة التي تلقاها أسرحدون في رحلة مماثلة.
يمكن العثور أيضًا على أدلة على التغيرات في وضع قيدار خلال الفترة الفارسية، بعد سقوط الإمبراطورية البابلية، في نبوءة إشعياء حول تغير في أوضاع ددان وتيما وقيدار:
يرى البعض هذه الإشارة كدليل على عودة قوافل دادن عبر المناطق الحمراء التي استولَوا عليها في الفترة البابلية، (كما هو مقتبس أيضًا في كتاب حزقيال - انظر أعلاه) جنوبًا نحو تيما، بسبب خوفهم من هجوم من قبل مملكة قيدار من الشمال. وفقًا لهذا التفسير، بعد انسحاب نابونيداه من شمال الجزيرة العربية وما تلاه من سقوط للإمبراطورية البابلية، استعادت مملكة قيدار مكانتها وتوسعت لتشمل الأراضي التي احتلتها في الشمال عبر الأردن والجنوب، ومن هناك أيضًا غربًا إلى سيناء وشرق مصر. تم العثور على وعاء من الفضة في موقع تل المسخوطة - وادي طميلات- شرق دلتا النيل في مصر السفلى، مكتوبًا باللغة الآرامية - : قينو بن جشم ملك قيدار، كانت هذه الزبدية واحدة من أربعة أطباق عُثر عليها في الموقع، والتي يرجع تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد -منتصف الفترة الفارسية- الأخمينية. تشير التقديرات إلى أن هذا دليل على وجود قاعدة لحامية قيدارية في شرق مصر تشير إلى «جشم» ملك قيدار، والمعروفة من الكتاب المقدس باسم جشم العربي. بناءً على هذه المعطيات، يقدر العلماء أن مناطق نفوذ وسيطرة مملكة قيدار خلال الفترة الأخمينية امتدت من جنوب بلاد ما بين النهرين في الشرق إلى شرق مصر في الغرب، بما في ذلك صحراء النقب وسيناء. سمح هذا الانتشار للمملكة العربية بالسيطرة على المصدر الغربي لتجارة البهارات والتوابل من جنوب الجزيرة العربية ومنتجات أخرى من جنوب بلاد ما بين النهرين إلى مصر وبقية العالم في الغرب. هناك المزيد من الأدلة على وجود مملكة قيدار وعلاقاتها مع الممالك القريبة، تم اكتشاف أربع وثائق في منطقة مملكة معين في جنوب شبه الجزيرة العربية، ذكرت ثلاث نساء من مملكة قيدار تم ترشيحهن للزواج في معيان. على الرغم من عدم تأريخ هذه الوثائق، فمن المعروف أن معين نفسها كانت موجودة بين القرنين السادس والثاني قبل الميلاد (أي في الفترتين الفارسية والهيلينستية). في النقوش الآرامية والسامية الجنوبية:
في الكتابات اللاحقة
في العصور الكلاسيكية القديمة: قام هيرودوت بتوثيق أن القيداريين كانوا مدعُوِّين لمساعدة قمبيز الثاني حاكم الإمبراطورية الفارسية في غزوه لمصر في 525 قبل الميلاد. كان من المعروف أن القيداريين والأنباط يتمتعون بعلاقات وثيقة فيما بينهم، حتى إنهم ينخرطون مع بعضهم كحلفاء في زمن الحرب ضد الآشوريين. من الممكن أن القيداريين تم دمجهم في نهاية المطاف في الدولة النبطية التي ظهرت كأقوى وجود إسماعيلي في شمال غرب الجزيرة العربية. في تاريخ كامبريدج القديم، يقال إن بعض الأنباط (العرب) الذين ذكرهم ديودوروس في روايته للأحداث التي وقعت في 312 قبل الميلاد هم قيداريون. بليني الأكبر (23-79 م)، الذي يشير إليهم بـ «كيدري/Cedrei» و «كيداريين/Cedareni» «Cedarenes/كيداري» في سياق ذكر القبائل العربية الأخرى، ووضع نطاق قيدار في المنطقة المتاخمة لقبائل الأنباط. جيروم (357-420 م)، أشار لقيدار على بلفظ «كيدار»، إشارة إلى منطقة. في موضع آخر من كتابه، يصفها بأنها «منطقة من الساراسين، يطلق عليها الإسماعيليون في الكتاب المقدس»، في آخر؛ يكتب أنها كانت «منطقة غير صالحة للسكن في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية»، وفي الثلث؛ يكتب أنها «منطقة مهجورة من الإسماعيليين، الذين يسمونها الآن ساراسينس». في التوراة والإنجيل: يشير الكتاب المقدس إلى قيدار كالابن الثاني لإسماعيل. تشمل مراجع العهد القديم سفر التكوين، إشعياء، إرميا، حزقيال، وسجلات مرتين، يُشار إلى (قيدار) كأحد أبناء إسماعيل في معظم كتب التكوين والسجلات، في حين أن الإشارات المتبقية هي إلى ذريته (القيداريين).
يُشير النبي حزقيال: إلى أن «العرب وجميع أمراء قيدار» شاركوا في تجارة الأغنام/الماعز مع الفينيقيين. تُشير بعض كتب الأسفار: بأن قطعان القيداريين مكونة من الحملان والكباش والماعز والجمال. يصف نبي إسرائيل إرميا القيداريين: بأنهم (49:31)، يروي إرميا أيضا عن حملة نبوخذ نصر (630-562 قبل الميلاد) ضد القيداريين خلال الفترة البابلية، يُعتقد أن قائد القيداريين آنذاك هو نفسه «جشم العربي» الذي جاء ذكره في سفر نحميا. تسلسل أولاد إسماعيل من الأكبر حتى الأصغر سنًا حسب سفر التكوين الأصحاح-25 (اللفظ بالعبرية): في المصادر العربية المتأخرة: قال الإخباريون أن القبائل؛ مثل: قريش وتميم وأسد ومزينة هم من ذرية قيدار. في القرن التاسع عشر: هناك إشارات موجزة عن قيدار في كتابات المسافرين الغربيين إلى بلاد الشام في القرن 19؛ على سبيل المثال: يصف ألبرت أوغسطس إيزاكس المشهد المهيب لمعسكر بدوي على سهل،. أيضًا تصف رواية سابقة كتبها تشارلز بويلو إليوت يصف فيها العرب: بأنهم يقعون في مجموعتين رئيسيتين: فلاحين وبدو، ويصف الأخير مع إسماعيل والقيداريين على النحو التالي: .
الاقتصاد
على الرغم من عدم وجود نصوص أو مكتشفات أثرية من مملكة قيدار نفسها توفر معلومات عن طريقة حياة شعب قيدار، نستطيع تصور ذلك من خلال تحليل العروض والضرائب التي دفعها ملوك قيدار للإمبراطورية الآشورية، يمكن لنا أن نعلم عن خصائص الممتلكات التي يمتلكونها، ونتيجة لذلك مساعيهم الاقتصادية. إن النقوش الآشورية الأولى التي تذكر زبيبة ملكة العرب في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، تسرد قرابين من عدد من الملوك، وتبرز في غيابها عن قائمة القرابين في التوابل والبهارات التي تعكس التجارة على المحور الجنوبي الشمالي لشبه جزيرة الشام. وعلى هذا الأساس يُقدَّر أنه خلال هذه الفترة كانت قيدار تعمل في شمال شبه الجزيرة العربية، وكان اقتصادها قائمًا على السيطرة على جزء من التجارة على المحور الغربي الجنوبي الشرقي من جنوب بلاد ما بين النهرين إلى مصر وجنوب بلاد الشام، بالإضافة إلى الانخراط في الاقتصاد التقليدي للقبائل البدوية. في مرحلة لاحقة، من عهد الملكة شمسي، تم ذكر البهارات والتوابل بالفعل في قرابين القيداريين للإمبراطورية الآشورية. بناءً على ذلك، يقدر الباحثون أنه خلال هذه الفترة، سيطرت قيدار أيضًا على جزء من طريق التجارة الجنوبي الشمالي - من جنوب شبه الجزيرة العربية إلى منطقة الشام ومن هناك إلى مصر. يُعرف هذا الطريق التجاري باسم طريق العطور، وكانت هذه البضائع هي السائدة فيه. هذا لا يعني السيطرة الكاملة على المحور، ولكن على الأقل على الجزء الشمالي - شمال غرب شبه الجزيرة العربية والنقب وسيناء. علاوة على ذلك، كان الاقتصاد القبلي لاتحاد قيدار قائمًا أيضًا على المنتجات التقليدية للبدو - تربية الأغنام والإبل ومنتَجاتها، يتضح هذا الوصف في سفر حزقيال؛ حيث يصف النبي العلاقات المثمرة التي سيقيمها شعب إسرائيل، وفي القيام بذلك يسرد شعوب المنطقة والمجالات الاقتصادية الأساسية لكل شعب منهم. وعن قيدار يوصفون: ؛ أي إن انشغالهم الرئيسي كان بتجارة الأغنام. تُشير المُعطيات إلى أن اقتصاد قيدار قد تميز بمزيج من مزرعة بدوية نموذجية (الأغنام والإبل) مع التجارة والسيطرة على طرق التجارة في منطقة سيطرتها. منحتهم المهن البدوية التقليدية ميزة نسبية على القبائل الأخرى، لكن حظوتهم الكبرى كانت في السيطرة على طرق التجارة، التي جلبت لهم ثروات كبيرة، تلك الثروات والأهمية التجارية لمملكة قيدار قد جعلتها مطمعًا لجيرانها ومحلَّ صراع مع الإمبراطوريات الكبرى في الشرق الأوسط القديم. حرص الآشوريون والبابليون والفرس على عدم تدمير القبائل أو تدمير المملكة حتى لا تخسر أرباحها العالية من التجارة التي تخصصت فيها. فيما يبدو أن هذا أيضًا هو السبب الذي جعل القيداريين يكتسبون خلال الإمبراطورية الأخمينية مكانة خاصة في علاقاتهم مع الفرس، ولم يُطلب منهم دفع الضرائب العادية التي تدفعها بقية الممالك للإمبراطورية، ولكنهم فرضوا عليهم أشبه مايكون بالضريبة الجمركية لكي يتكسبوا جزءًا من أرباحهم، وبالتالي تمتع القيداريون بحرية تجارية واسعة.
الثقافة والمجتمع
تشير النقوش الأثرية إلى أن القبائل العربية القيدارية كانت أكثر بروزا في الاتصال بالعالم خارج شبه الجزيرة العربية. كما تشير الأوصاف الكتابية إلى وجود نوعين رئيسيين من المواطنين القيداريين: (البدو:wabariya) المتنقلين؛ أهل الوبر الذين يعيشون في الخيام و(الحضر:hhaḍariya) المستقرين الذين يعيشون في المدن والقرى والواحات. كما لعب الرعاة وتجار الماشية؛ مثل: الحملان الذكور والكباش والماعز، دورا رئيسيا في ازدهار تجارة البخور في غزة، والسيطرة على حركة المرور التجارية في المناطق الصحراوية بين مصر وفلسطين. ونتيجة لأنشطتهم التجارية، كانت هناك عشائر من بين القيداريين أصبحوا أثرياء. من الأمور المؤكدة أثريًّا تقدم الجانب المعماريّ والتخطيطيّ للمدن؛ مثل: القصور الملكية والمنازل والبيوت والمعابد والأسوار، وتتميز تيماء على سبيل المثال بوجود معالم وشواهد تاريخية؛ مثل: «السور الخارجي» الذي يعد من أطول الأسوار التاريخية في الجزيرة العربية وأكثرها تحصينا؛ إذ يبلغ طوله أكثر من 18 كيلو مترا، وارتفاعه في بعض الأجزاء المتبقية منه حاليا أكثر من 10 أمتار، وعرض جداره ما بين المتر والمترين، وإحدى بواباته تمثِّل التطور المعماريّ والتخطيطيّ للمدينة. ونشير هنا إلى أن التملك؛ سواء أكان قصرًا أم بيتًا أم معبدًا، لم يكن حِكْرًا للملك وحكومته أو للمعبد وكهنته؛ بل كانت ملكية عامة لأفراد المجتمع كافة، كما يدل على ذلك أحد النقوش. ولا خلاف على أن الشواهد الأثرية المادية، بما فيها النقوش، تدل على أن المنهج الفكريّ الذي تبناه المجتمع التيماويّ كان أساسًا في جعلها مدينة مسالمة مستقطبة للشعوب المعاصرة بشكل واضح؛ مثل أوجاريت في الألفية الثانية قبل الميلاد.
على الرغم من أن مملكة قيدار ومعظم ممالك الشرق الآوسط القديم كانت قابعة تحت السلطة الآشورية، كان القيداريون والممالك المجاورة للآشوريين غالبا ما يتشاركون في القتال ضد تلك الإمبراطورية، ويتضح ذلك جليًّا في تاريخ مملكة قيدار خاصةً؛ فلا يكاد يأتي حاكم إلا ويكون أول أعماله قتال الآشوريين، وذلك على خلاف كثيرٍ من الممالك في الشرق الأوسط القديم، التي آثرت السلامة والخضوع على المقاومة والصمود. أثبت صعود الإمبراطورية الفارسية إلى الهيمنة أنه مفيد للقيداريين؛ سمح ذلك للقيداريين المسيطرين على طرق التجارة بالتوسع في استخدام تلك الطرق تِجاريًّا، مانتج عنه على حد وصف هيرودوت «علاقة ودية».
اللغة
القيداريون هم من بين عدد من القبائل العربية الشمالية التي أدى تفاعلها مع قبائل الآراميين بداية من القرن الثامن قبل الميلاد إلى تبادلات ثقافية بين هاتين المجموعتين الساميتين الكُبرَيَيْن. تحدثت المجموعات القبلية العربية المبكرة؛ مثل القيداريين وغيرهم، اللغة العربية الشمالية القديمة ، ولكن بما أن الأبجدية العربية لم يتم تطويرها بعد أنذاك؛ فقد استخدموا في الكتابة والتدوين أبجديات مجاورة كالآرامية كخط رسمي، واستخدم بعض العامة البسطاء خطوطًا أخرى استخدامًا بدائيًّا. يستخدم «لسان قيدار» في المصادر الحاخامية كاسم للغة العربية. كانت ممارسة تسمية الأولاد على اسم أجدادهم شائعة بين القيدار.
اللغة المستخدمة من قبل قبائل قيدار هي من عائلة «اللغات السامية المركزية»، والتي نشأت منها اللغة العربية. تتمثل اللغة العربية الشمالية في دراسة في النقوش الصخرية المكتوبة ما بين القرن الثامن قبل الميلاد وصولًا إلى القرن الرابع الميلادي الذي اضمحلت فيه حتى اختفت تمامًا دون أن تترك أثرا. تم العثور على حوالي 40.000 نقش؛ 98٪ منها عبارة عن نقوش صخرية (جرافيتي). تنتمي لغة القيداريين إلى مجموعة اللهجات العربية الشمالية، كل مجموعة منها سميت على اسم الواحة الرئيسية في منطقتهم: اليمنية (سميت على اسم الواحة العظيمة في تيما)، دادانيت (سميت على اسم الواحة الكبرى في ددان) ودومة (سميت على اسم واحة مماثلة / حمراء) عاصمة مملكة قيدار، وهي المجموعة الأقدم من بين اللهجات العربية الشمالية، ويقدر أن النقوش المرتبطة بهذه اللهجات تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، وبسبب انخراط جميع شعوب العربية الشمالية في التجارة الإقليمية، تم العثور على بعض النقوش ذات لهجات من خارج المنطقة. تم العثور على ثلاثة نقوش غير مؤرخة بالقرب من مدينة سكاكا في محافظة الجوف، وهي المنطقة التي توجد بها واحة مماثلة، ولكن يُقدر أنها نشأت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. كُتبت معظم النقوش الموجودة في اللهجات الثلاث للواحات العربية الشمالية من اليمين إلى اليسار. في دومة لم تكن هناك مسافات بين الكلمات، ولكن كانت هناك علامات فاصلة. على الرغم من عدم وجود نقوش قيدارية كافية لتتبع الأبجدية بأكملها، فمن المقدر أن اللغات العربية الشمالية تضمنت 28 صوتًا وحروفًا ساكنة. يقدر العلماء أن الحروف الساكنة في D و D و D و H و K و L و M و N و T و T و W و Y و Z تتصرف كما هو مألوف في اللغة العربية الفصحى. ليس من الواضح توجيه الحرف الساكن P - سواء تصرف كما هو عليه اليوم أو أكثر؛ حيث لم يتم التأكيد على P (F) مثل اللغات السامية الأخرى، فإن الأساس الصرفي يتكون من جذر ثلاثي. عادة ما يتم إعطاء الكلمات الأنثوية اللاحقة "T". منذ الفترة البابلية لنبوخذ نصر حتى الفترة الفارسية، يرى العلماء أن لغة التدوين والكتابة الرسمية للقيداريين هي اللغة الآرامية، كما يتضح من الإناء الذي عثر عليه في تل المسخوطة. ومع ذلك ، ليس من الواضح ما إذا كانت هذه هي لغة الكلام أيضًا ، ويذهب كثير من العلماء أنها لغة تدوين فقط لا تحدث. ويرى معظم العلماء والباحثين أن العرب قاموا بتطوير لغة التدوين (الآرامية) إلى النبطية ثم إلى العربية الفصحى ثم أخيرًا إلى العربية الحديثة.
نظام الحكم
لا توجد معلومات كافية لرسم صورة واضحة مفصلة عن طبيعة وهيكلة الحكومة، ولكن يمكن الاستنتاج من نقوش بلاد ما بين النهرين حول عدد من الخصائص الرئيسية لمملكة قيدار: في جميع إشارات قادة الكيان القيداري في وثائق بلاد ما بين النهرين، تم ذكر عدد من الألقاب الملموسة (ملكة العرب - ملك العرب - القيداريون)؛ أي على الأقل في نظر الآشوريين في الفترة الآشورية الجديدة، إنها مملكة يحكمها ملك أو ملكة هذا الكيان السياسي. كذلك في النقش الموجود على الإناء في تل المسخوطة في الجزء الشرقي من دلتا النيل في مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، ورد ذكر جشم العربي باسم «ملك قيدار»؛ أي حتى في الوصف الذاتي للقيداريين، فإن نظام الحكم في قيدار ملكي. ومع ذلك؛ ليس من الواضح ما هي درجة التماسك الداخلي والاندماج للقبائل في كيان قيدار السياسي، وما إذا كانت هناك مملكة في شكل متعارف عليه في بقية الممالك في المنطقة؛ أي إطار فيدرالي مرن للقبائل، وإطار عمل كونفدرالي في المقام الأول في المجال الاقتصادي. بشكل عام؛ هناك إجماع في الدراسة على أن الممالك في شبه الجزيرة العربية خلال تلك الفترة كانت تتم في إطار اتحادي وليس كمملكة هرمية عادية؛ (على سبيل المثال: مملكة ماجان في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية). يمكن العثور على تعبير عن هذا الهيكل الفيدرالي في وصف حزقيال للقيداريين ، يمكن تفسير هذا الوصف على أنه تعبير عن وجود العديد من القادة في إطار قيدار؛ مثل زعماء القبائل. قد يكون مثل هذا الإطار هو المفتاح لفهم إمكانية وجود العديد من «ملوك القيداريين» في وقت واحد في السجل الآشوري. خلال معظم فترة وجود المملكة، أشارت الوثائق الآشورية إلى «ملكة العرب» كملكة حاكمة فعالة، تمثل المملكة بأكملها ضد الإمبراطورية الآشورية. كما يتضح من البيانات التي قدمتها وثائق من فترة أسرحدون في حملته الحربية في شبه الجزيرة العربية -ليس في مناطق قيدار-. لا تشير تلك البيانات إلى البنية الاجتماعية للقبائل في المملكة، أو أي تقسيم اجتماعي لمجتمع قيدار. تظل تقديرات هذه الجوانب مقتصرة على البحوث الأنثروبولوجية العامة حول المجتمعات البدوية. بالإضافة إلى ذلك؛ هناك إشارات واضحة في السجلات الآشورية إلى أسلوب الحكم المزدوج - الملكة والملك هما أخوان أحيانًا وأحيانًا أزواج. من قضية نفي تلهونة «ملكة العرب»، إلى نينوى على يد سنحاريب ملك آشور، جنبًا إلى جنب مع تماثيل آلهة العرب، تبرز احتمالية أن الملكة كانت هي أيضًا الكاهنة الكبرى أو السلطة الدينية العليا في المملكة. أيضًا عندما تم ذكر ملكة العرب، كان ذلك أيضًا في سياق القرابين التي قُدمت لملوك آشور. ومن المحتمل أنهم كانوا مسؤولين بشكل أساسي عن الشؤون المدنية والاقتصادية للمملكة. من الطريقة التي يوصف بها هزال/حزائيل الشريك في حكومة تلهونة، بالشخصية التي قادت الجيش العربي في ثورة ضد الآشوريين، كما تبرز احتمالية أن يكون الرجل في الحكومة المزدوجة مسؤولًا بشكل أساسي عن الشؤون العسكرية والحربية. ومع ذلك، لا توجد معلومات عن هيكلة الجيش وكيف يعمل خارج استخدام الإبل كوسيلة مركزية للتنقل والنقل وقدرته العالية على المناورة في التضاريس الصحراوية.
الاختلاف الآثاري
يعتمد الباحثون بدراساتهم على مصادر توراتيّة لإثبات وجود المملكة بذلك الاسم، لكن لم يسند تلك البناءات النظرية إلا لفظ واحد بنقش بعهد الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث؛ حيث يذكر قبيلة من قبائل العرب أو ما شابه، يقرأ الباحثون كتابتها في النص (قدرو) (Qidru) ، بينما يشكك آخرون بتلك القراءة التي يصفونها بأنها متأثرة بالنص التوراتي ويقترحون أنها منطقة وليست شعبًا. في الحقيقة تتحدث بقية النقوش الآشورية عن ملكات العرب من مثل (زبيبة) أو (شمس) ولا يذكر اسم مملكة قيدار مطلقًا. في الحقيقة؛ يخلط الباحثون بين اسمَي عرب وقيدار، ويضعونهما كليهما تحت اسم قيدار؛ لأنه يتناسب مع التقسيم التوراتي لشعوب الشرق من مثل الكاتب بروملي. يتطلب موضوع إثبات وجود المملكة أم أنها لفظ يتبع تقسيمات توراتيّة إلى إعادة قراءة النقوش ونقض الكثير من النظريات.
الحكام
ملكات دومة الجندل:
في الفترة ما بين 580 - 550 قبل الميلاد حكمت دومة الجندل من قبل ملوك مملكة ددن ماتي وابنه جبرائيل، وفي الفترة ما بين 550–540 قبل الميلاد حكمت دومة الجندل من قبل الملك البابلي نبو نيد.
C19H21NO4
C19H21NundefinedO4 هي صيغة كيميائية تحتوي على 19 ذرة من الكربون و21 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين و4 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
أقصليس ضخم الجذور
أقصليس ضخم الجذور (الاسم العلمي:Oxalis megalorrhiza) هي من النباتات يتبع  الأقصليس من ال الحماضية.
أولاد جرير (توضيح)
قد يقصد من «أولاد جرير» :
دون مودي
دون مودي هو سياسي أمريكي، ولد في 16 مارس 1962 في مانهاتن في الولايات المتحدة.
آيت إيوب (إكودار)
آيت إيوب هو دُوَّار يقع بجماعة إيڭودار منابهة، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إكودار التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 796 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
وسام كوتوزوف
وسام كوتوزوف هو وسام عسكري كان يمنح في زمن الاتحاد السوفييتي، وكان يعد من أعلاها مرتبة.
الدرجات
يوجد من الوسام ثلاث درجات:
إبراهيم بور داوود
إبراهيم بور داوود (4 مارس 1886 - 17 نوفمبر 1968) حقوقي، مترجم، لغوي، أكاديمي وشاعر إيراني اشتهر بمؤلفاته وأبحاثه عن تاريخ إيران القديم واللغة أفستية.
حياته
هو إبراهيم بن داوود بن باقر، ولد يوم 28 جمادى الأولى 1303/ 4 مارس 1886 في مدينة رشت الجيلانية. كان والده تاجرا. تعلم باللغة الفارسية والعربية في رشت ثم درس طب القديم في طهران وفي عام 1906 سافر إلى بلاد الشام من طريق بغداد وأكمل دراسته في اللغة الفرنسية في مدرسة اللاييك ببيروت. ثم سافر إلى فرنسا عام 1910 وبعد سنة ونصف من التدريب الأولي، درس حقوق في جامعة باريس. هرب من باريس خلال الحرب العالمية الأولى وسكن برلين عام 1915 وواصل دراسته في حقوق بجامعة هومبولت في برلين. رجع إلى بلاده في 1924 مع زوجته وإبنته. و في عام 1926 سافر إلى الهند وتابعت أبحاثه هناك وفي برلين بعد 1929.
عين عام 1933 أستاذا في جامعة فيسفا-بهاراتي في هند وشارك في العديد من المؤتمرات واللقاءات. رجع إيران في 1938 وعين أستاذا لحقوق واللغة أفستية في جامعة طهران.
تقاعد في 1964 وتوفي 17 نوفمبر 1968/ 28 شعبان 1388 في طهران.
ميثانية رزمية أليفة الحرارة
ميثانية رزمية أليفة الحرارة (الاسم العلمي:Methanosarcina thermophila) هي نوع من العتائق تتبع جنس الميثانية الرزمية من فصيلة الميثاناوية الرزمية.
الإسلام في جزر العذراء الأمريكية
جزر العذراء الأمريكية هي مجموعة من تسع جزر بالبحر الكاريبي تقع إلى الشرق من جزيرة بورتوريكو، وتبعد عنه بحوالي 64 كيلو مترا، في شرقها ممر أنجادا المائي ويفصلها عن جزر الأنتيل الصغرى، واكتشف هذه الجزر كرستوفر كلومبس في سنة (899 هـ – 1493 م) ومن ثم احتلتها إسبانيا لفترة، ثم احتلت بريطانيا بعضها في سنة (1077 هـ – 1666 م) واحتلت الدنمارك قسما منها، واشترت الولايات المتحدة الجزر التي كانت تحت سيطرة الدنمارك بمبلغ (25 مليون دولار) في سنة (1336هـ – 1917م) وذلك لكي تسيطر على المدخل الشمالي للبحر الكاريبي والمتمثل في ممر أنجادا المائي الهام.
وصول الإسلام إليها
وصلها الإسلام جزر العذراء الأمريكية حديثا، وذلك بهجرة العرب الذين قدموا إلى الجزر العذراء الأمريكية، وجاءوا إليها من الولايات المتحدة، وأغلبهم من أصل لبناني وسوري وفلسطيني، ولقد نشط هؤلاء التجار في نشر الدعوة الإسلامية ودعمهم في ذلك مسلمو الولايات المتحدة الأمريكية، ولقد نجح هؤلاء في نشر الإسلام بين سكان الجزر العذراء الأفارقة، واسلم عدد كبير منهم وأصبحت نسبة المسلمين تشكل (2%) بالنسبة لسكان الجزر العذراء الذين بلغوا في الآونة الأخيرة حوالي (114000 نسمة) هذا رغم قصر مدة وصول الإسلام إلى المنطقة، وأصبح عدد الأقلية المسلمة بالجزر العذراء 2280 مسلم وينتشر المسلمون في مدينة سانت كرويكس وفي مدينة توماس.
ولقد حاولت الأقلية المسلمة بالجزر العذراء تنظيم نفسها وتكوين هيكل إسلامي لأنشطتها، فبدئوا بالاجتماعات في منازل بعضهم وذلك لمناقشة مشاكلهم ثم خصصوا مبنى متواضعا كمركز إسلامي لهم ولكن هذا المركز مازال يفتقر إلى المطبوعات والنشرات الإسلامية كذلك ينقصه المدرسون والأئمة.
وحضر وفد مسلمي الجزر العذراء المؤتمر الإسلامي الذي عقد بترينداد في سنة (1397هـ – 1977م) لمناقشة مشاكل الأقليات المسلمة بمنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، عرض مسلمو الجزر العذراء مشاكلهم على المؤتمر وتمثلت في الحاجة إلى الأئمة لدعم انتشار الإسلام بالجزر وتصحيح مسار الدعوة، كذلك الحاجة إلى الكتب والمطبوعات الإسلامية، والحاجة إلى المدرسين لتعليم أبنائهم العلوم الإسلامية والعربية، كذلك طالبوا باستمرار الاتصال بينهم وبين دول العالم الإسلامي والهيئات الإسلامية. وتصل إليهم بعض المطبوعات الإسلامية، ومن حق هذه الجماعات المسلمة مداومة الاتصال بهم، وتقديم العون الثقافي والمادي لشد أزرهم.
مشطراس
مشطراس إحدى بلديات دائرة بوغني التابعة لولاية تيزي وزو.
فلسفة نسوية
الفلسفة النسوية هي مقاربة للفلسفة من منظور نسوي وتوظيف للأساليب الفلسفية في معالجة الموضوعات النسوية. يمكن أن يشمل هذا تقديم تحليل فلسفي للمفاهيم المتعلقة بالهوية (مثل العرق، الوضع الاجتماعي-الاقتصادي، النوع، الجنس، القدرة، والدين) كما كانت الفلسفة النسوية مصدرا هاما للحجج من أجل المساواة بين الجنسين. و التحقيق في التحيز الجنسي داخل التقليد الفلسفي. وهناك اتجاه هام آخر هو إعادة اكتشاف عمل العديد من الفلاسفة الإناث الذين لم يتم الاعتراف بمساهماتهم كانت الفلسفة النسوية موجودة قبل القرن العشرين، ولكنها أصبحت تُصنف على هذا النحو فيما يتعلق بالخطاب النسائي للموجة الثانية في الستينيات والسبعينيات.