cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صمغ الزانثان
الحساسية
مجموعة المواد المستمدة من صمغ الكزانتان قد تكون مصدراً للحساسية، مثل الذرة، القمح، أو فول الصويا. والأشخاص المعروفون بقابلية الحساسية تجاه المنتجات الغذائية يُنصَحون بتجنب الأغذية التي تحوي صمغ الكزانتان، فيجب أولا تحديد مصدر صمغ الكزانتان قبل استهلاك الغذاء. على وجه التحديد، الاستجابة للحساسية قد تظهر لدى الأشخاص الحساسين تجاه وسط النمو للذرة، فول الصويا أو القمح. على سبيل المثال تم الكشف عن بقايا غلوتين القمح في صمغ الكزانتان المصنوع من القمح. وهذا قد يؤدي إلى استجابة عند أشخاص بحساسية عالية للغلوتين. البعض يعتبر ذلك حساسية منفصلة عن صمغ الكزانتان مع أعراض مشابهة للحساسية من الغلوتين. صمغ الكزانتان هو «ملين ذو كفاءة عالية» بناءً على الدراسة التي تمت على 18 من المتطوعين العاديين بإعطائهم 15غ في اليوم لمدة 10 أيام. بعض الأشخاص أبدوا رد فعل على كمية صغيرة من صمغ الكزانتان بأعراض انتفاخ معوي وإسهال.
رشيد فاطمي
الدراسة
تخرج رشيد فاطمي من المدرسة العليا للإدارة الجزائرية خلال عام 1980م.
المسار المهني
تم تعيين رشيد فاطمي في منصب وال في ولاية المدية ابتداء من تاريخ 30 جوان 1994م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة سنتين إلى غاية تاريخ 27 جويلية 1996م.
ثم تم نقله إلى منصب وال في ولاية سكيكدة ابتداء من تاريخ 27 جويلية 1996م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة عام واحد إلى غاية تاريخ 12 جويلية 1997م.
ثم تم تعيينه في منصب وال في ولاية الوادي ابتداء من تاريخ 12 جويلية 1997م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة عامين إلى غاية تاريخ 22 أوت 1999م.
ثم تم تعيينه في منصب وال في ولاية باتنة ابتداء من تاريخ 22 أوت 1999م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة عامين إلى غاية تاريخ 4 أوت 2001م.
ثم تم تعيينه في منصب وال في ولاية بجاية ابتداء من تاريخ 4 أوت 2001م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة نحو سبعة أعوام إلى غاية تاريخ 7 ماي 2008م.
واستمر في هذا المنصب كوال لمدة أكثر من عامين إلى غاية تاريخ 30 سبتمبر 2010م.
ثم تم استدعاؤه إلى مهام أخرى ابتداء من تاريخ 30 سبتمبر 2010م.
ساردوئيه (مقاطعة فارياب)
ساردوئيه هي قرية تقع في البلدة المركزية في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 204 نسمة.
رمزي صولان
رمزي فتح الدين صولان لاعب كرة قدم سعودي ويلعب في خط الهجوم حالياً مع نادي نجران معار من نادي ضمك.
مسيرة اللاعب
مثل نادي التهامي في الفئات السنية و انتقل إلى نادي الفيصلي عام 2016 و حقق معهم الدوري الأولمبي عام 2018 و كان أبرز لاعبي الفريق و أعير إلى نادي الباطن مطلع عام 2019 و انتقل إلى نادي ضمك في صيف 2020 و أعير إلى نادي النهضة ونادي نجران.
كهريز (شاهين دج)
کهريز هي قرية في مقاطعة شاهين دج، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 147 في سنة 2006.
تشابين (إلينوي)
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
قناة الشارقة الرياضية
قناة الشارقة الرياضية هي القناة الرياضية التي تتبع شركة الشارقة للاعلام.
كلنكوة صومالية
كلنكوة صومالية (الاسم العلمي:Kalanchoe somaliensis) هي من النباتات تتبع  الكلنكوة من ال الكرسولية.
أولاد سبيطة
أولاد سبيطة هي جماعة قروية مغربية في غرب المغرب. تنتمي أولاد سبيطة لإقليم سيدي بنور الساحلي جنوبي الدار البيضاء. تضم هذه القرية 24.967 نسمة (إحصاء 2004).
ريكاردو وليامز
ريكاردو وليامز (3 فبراير 1968 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
بوزيد دايز (مسلسل)
بوزيد دايز هو مسلسل تلفزيوني جزائري كوميدي عرض في رمضان سنة 2016 على قناة الجزائرية تي في. إنتاج برود آرت فيلم، إخراج جعفر قاسم، بطولة صالح أوقروت. يحكي الحياة اليومية للعائلة الجزائرية من خلال عائلة الدكتور هاني بوزيد، وتعاملها مع المشاكل التي تواجه المجتمع الجزائري المعاصر.
الممثلون
بطولة:
ضيوف الحلقات:
كلنكوة طاشيروية
كلنكوة طاشيروية (الاسم العلمي:Kalanchoe tashiroi) هي من النباتات تتبع  الكلنكوة من ال الكرسولية.
لعوانس (أولاد يحيى لوطا)
لعوانس هو دُوَّار يقع بجماعة ولاد يحيى لوطا، إقليم بنسليمان، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد يحيى لوطا التي تضم 6 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1619 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
لورا ديماركو
لورا ديماركو هي رياضياتية أمريكية، ولدت في 15 نوفمبر 1974. حاصلةُ على جائزة روث ليتل ساتر في الرياضيات عام 2017.
ميليسا هيريرا
ميليسا هيريرا (10 أكتوبر 1996 ببونتاريناس في كوستاريكا - ) هي مدربة كرة قدم ولاعبة كرة قدم كوستاريكية في مركز الهجوم. شاركت مع منتخب كوستاريكا الوطني لكرة القدم للنساء.
16 نوفمبر
16 نوفمبر أو 16 تشرين الثاني أو يوم 16 \ 11 (اليوم السادس عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم العُشرون بعد الثلاثمائة (320) من السنة، أو الحادي والعشرون بعد الثلاثمائة (321) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 45 يومًا على انتهاء السنة.
وليام بوفورد
وليام بوفورد مواليد ، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2012. يلعب مع ليموج سي إس بي في الدوري الفرنسي لكرة السلة الدرجة الأولى. يحمل الرقم 44. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع أوبرادويرو لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 2012–2013، ثم لعب مع كانتون شارج في سنة 2014، ثم لعب مع تايغرز توبينغن في الدوري الألماني في موسم 2015–2016، ثم لعب مع ليموج سي إس بي في الدوري الفرنسي في سنة 2016.
بن عمر بختي
بن عمر بختي (28 ديسمبر 1941 - 3 يونيو 2015)، هو مخرج جزائري من مواليد مدينة تلمسان غرب الجزائر. درس السينما في المعهد العالي للدراسات السينمائية في باريس، اشتغل بعدها مساعداً في تلفزيون فرنسا، وعمل لكل من السينمائيين جان بول ساسي، كلود ليلوش. لدى عودته إلى الجزائر اشتغل بالإذاعة والتلفزيون الجزائري كمخرج وأخرج بعضاً من الأفلام التلفزيونية منها المجاهد، الخالدون، ولماذ. اشتهر عند جمهور المشاهدين بثلاثة أفلام هي فيلم العودة، الشيخ بوعمامة وهو فيلم تاريخي حول المقاومة ضد المستعمر الفرنسي، وخاصة فيلم الطاكسي المخفي الذي تم إنتاجه عام 1989.
وفاته
توفي ليلة الثلاثاء إلى الأربعاء 04 جوان من سنة 2015 بالجزاير العاصمة، وتم تشييع جنازته بمقبرة العالية يوم الخميس 05 جوان.
حصار القدس (70)
من أجل عناوين أخرى بهذا الاسم انظر حصار القدس
حصار القدس سنة 70 ميلادية كان حصار القدس عام 70 م الحدث الحاسم والأكبر للحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م)، حيث حاصر الجيش الروماني بقيادة الإمبراطور تيتوس مدينة القدس، مركز المقاومة اليهودية المتمردة على الرومان في مقاطعة يهودا احدى الولايات الرومانية. وبعد حصار دام خمسة أشهر، دمر الرومان المدينة والهيكل اليهودي الثاني. وسيطر الرومان على القدس بعد أن كانت سيطرة اليهود منذ 66 ميلادية.
ما زال اليهود يقيمون طقوس العزاء سنويا في صوم تسعة آب. واحتفل الرومان بالنصر ببناء قوس تيتوس والذي ما زال في روما. بعد الحصار سقطت مسادا في 73 ميلادية.
هاري بوتر والأمير الهجين (فيلم)
هاري بوتر والأمير الهجين هو فيلم مغامرة خيالية المقتبس عن الرواية التي هي بنفس الاسم من نفس سلسلة هاري بوتر المشهورة للكاتبة ج. ك. رولينج. هذا الفيلم من إخراج ديفيد ياتس، وإنتاج ديفيد هيمان وديفيد بارون، وتوزيع شركة وارنر برذرز.
تصوير الفيلم بدأ في 24 سبتمبر 2007، والفيلم كان مقرر إطلاقة في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة في نوفمبر 21، ولكن تم تأجيلة إلى 15 يوليو 2009.
العرض الأول لفيلم هاري بوتر والامير الهجين كان في لندن في 7 يوليو 2009، وتم إصداره في 15 يوليو في جميع دور العرض. حقق الفيلم نجاحًا تجاريًا كبيرًا، حيث حطم الرقم القياسي لأكبر إيرادات في يوم واحد على مستوى العالم. في خمسة أيام حقق الفيلم 394 مليون دولار ، ليحطم الرقم القياسي لأعلى خمسة أيام في جميع أنحاء العالم. وبإجمالي إيرادات قدرها 934 مليون دولار ، أصبح الفيلم الثامن من حيث أعلى الأرباح على الإطلاق على مدار السنة وثاني أكبر فيلم في عام 2009 (خلف أفاتار). هذا هو خامس أعلى الأفلام ربحا في السلسلة.
حصل الفيلم على آراء إيجابية، مع مدح إخراج ييتس  ، والتصوير السينمائي، والموسيقي الخاصة بالفيلم، والقصة «العاطفية». تم ترشيح الفيلم في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانين لأفضل فيلم سينمائي وجوائز أكاديمية السينما البريطانية الثالثة والستين لأفضل مؤثرات بصرية خاصة وأفضل تصميم للإنتاج.
خلاصة الحبكة
تُصبح الحرب علنية، وتطبع المجتمع السحري بطابع الموت والرعب، فأكلة الموت يعيثون فساداً في كل أنحاء المجتمع السحري، وحوادث الموت والتعذيب، والاختفاء تملأ الصحف وأحاديث الناس، كما يغشى الخداع الناس. ولا يسلم المجتمع العامي من هذا الخراب، فيتعرض لأعاصير وانهيارات وحوادث قتل وتحكم، يحسبها العامة ظواهر طبيعية بينما هي من فعل أكلة الموت خصوصاً. يمتلئ الكتاب بالتواريخ الفاجعة، والتحولات، وفيه يظهر الأمير ذي الدم الخليط ويُقتل دمبلدور في صدمة مُفاجئة. يمتلئ الكتاب بالأحداث الساحرة، والمذهلة، ويغوص في التاريخ، كما يكشف لمحات أكبر عن تواريخ بعض الشخصيات، ويقع الكثيرون في الحب. في هذا الكتاب، يستعد هاري بوتر للمواجهة الكبرى في الجزء السابع.الأحداث تبدأ من بيت سيفروس سنيب على غير العادة حيث يقيم قسم لا يحنث مع نارسيسيا مالفوي على أن يحمي ابنها دراكو في مهمته التي كلفه بها اللورد فولدمورت ويوافق سناب على هذا ويقيم عهدا لا يحنث به معها وتتجه الأحداث من جديد للنزل 4 شارع برايفيت درايف حيث يصل دمبلدور بنفسه إلى بيت ال درسلي وياخذ هاري معه إلى الجحر وقبل ذلك يمر على هوراس سلوغهورن لإقناعه بالعودة للتدريس، يصل هاري للجحر حيث يجد ال ويزلي بالإضافة إلى فلورا ديلاكور التي قررت هي وبيل ويزلي الزواج ولكن لم يكن أحد يرحب بهذا الزواج خصوصا السيدة ويزلي وجيني التي دعونها باللزجة نظرا لطريقتها بالكلام، يخيم موت سيريوس بلاك على اقامة هاري بالجحر وبعد ذلك تبدأ الرحلة إلى هوغوورتس بعد زيارة محل ويزلي للخدع السحرية بحارة دياغون وحالة الرعب التي تخيم على المجتمع السحري وأثناء تواجدهم للتسوق لحق هاري بدراكو مالفوي إلى حارة نكتورين وشاهده يهدد أحد أصحاب المتاجر «بورجين» باحد الأشياء وعندها ظن هاري أنها علامة الظلام. عاد الكل إلى هوغوورتس وأثناء رحلتهم بالقطار دخل هاري إلى غرفة سليذرين تحت عباءة الإخفاء ولكن مالفوي كشفه وجمده باقي الرحلة دون أن يعلم أحد إلى أن عثرت لونا لوفجود عليه بعد نزول الجميع من القطار ويسعى هارى لكشف ما يدبره مالفوى طوال العام ولكن عندما يذهب هاري ودمبلدور لتدمير الهوركروكس ويرهق دمبلدور للمواجهة مع مالفوي فيوجه مالفوي العصا عليه ولكن ينزل سنيب عصا مالفوي ويقتله بنفسه ويحاول هاري قتل سنيب ولكن يكتشف أن سنيب هو الأمير ذو الدم الخليط الأمر الذي أدى إلى لحظة ضعف لهاري والذي بدوره ادى هرب سنيب في نهاية الفلم يقرر هاري تدمير الهوركروكس مع رون وهيرموني
الفيلم
يبدأ الفيلم بصرخات «لقد قتلت سيرياس بلاك»، وبعده ذكرى من فيلم جماعة العنقاء، بعد معركة قسم الألغاز وهروب فولدمورت حيث يغادر الوزارة مع دمبلدور والمصورن يصورونهم. . وفي لندن، أكله الموت يشيعون خرابا ويدمرون ويكسرون الجسور ثم هاري بوتر جالس في إحدى مقاهي العامة يقرأ صحيفة المتنبئ اليومي ثم ينظر لسكة القطار بالخارج فيرى دمبلدور واقف في الخارج فيصل له وينتقلان بطريقة إلى منزل هورس سلوغهورن ويدعوه دمبلدور ليدرس في هوغورتس، ثم ينتقل هاري إلى بيت آل ويزلي ويلتقي برون وهيرموني وجيني والآخرون سيفروس سناب يقسم مع نارسيسا مالفوي أم دراكو مالفوي بوجود اختها بيلاتريكس لسترانج، لكي يقوم برعاية دراكو مالفوي طوال عامة السادس في هوغورتس ويقوم بالمهمة التي اوكله فولدمورت أو أن يقوم بها بدلا منه ينتقل هاري ورون وهيرموني إلى محل فريد وجورج الجديد للخدع السحرية ثم يخرجان ويرون دراكو مالفوي ووالدته ينتقلان لإحدى المحلات، ولا يستطيعون أن يعرفو مالذي أرادوه، وبعد بقائهم في قطار هوغورتس السريع يرتدي هاري عبائته السحرية ويختفي وينتقل لمقطورة سيليذرين ويكتشف مالفوي أمرة ثم يجمده تحت العبائة فتجده لونا لوفجود.
ينتقل هاري ورون وهيرمون لأخذ دروس من هورس سلوغهورن ويحصل هاري على كتاب يخص الأمير الهجين ويقوم بالوصفة السحرية بمساعده الكتاب على أكمل وجه يجتمع هاري مع دمبلدور ويامره بأن يقرب الصلة بالبروفيسور هورس سلوغهورن لأنهم سيحتاجون لذاكرة منه فيما بعد، ويتمكن هاري من رؤية ذاكرة دمبلدور مع توم ريدل ذو ال 11 عاما، يبقى هاري مع آل ويزلي في المنزل في ليلة الميلاد ولكن أكله الموت يحرقون المنزل ويهربون، يعود هاري إلى هوغورتس ويلتقي بدمبلدور مجددا ويريه ذاكره أخرى، إنها تحص توم ريدل وعمر 16 سنة، تعود الذاكرة لهوروس سلوغهورن ومعه توم ريدل يسأله عن سحر أسود خطير، ولكن الذاكرة تبدو ملفقة ونزع منها بعض الأشياء، يعود هاري ويتقرب من هوروس سلوغهورن للحصول على الذاكرة كامله ولكن البروفسور لا يريد، رون يشرب شراب مسحور وكاد أن يقتله فينقذه هاري وينتقل لجناح المستشفى يتبع هاري داركو إلى الحمامات ويتبارز معه ويستخدم تعويذة أصابت دراكو بجروح خطيرة، فيأتي سناب ويساعده ويبرئ الجروح التي أصابت دراكو، التعويذة أخذها هاري من الكتاب الخاص بالأمير الهجين فيذهب هاري مع جيني ويزلي للتخلص من الكتاب.
يشرب هاري «الحظ السائل» للحصول على الذاكرة الكاملة، وينتقل لكوخ هاغريد ويصادف هوريس سلوغهورن في طريقة وينتقل معه ليجدان هاغريد يودع العنكبوت الخاص به ارغواغ، يمضيان ليلة في كوخ هاغريد يتحدث هاغريد مع هوراس عن الماضي، ثم يحصل هاري على الذاكرة الخاصة بهوريس بعد أن يخبره عن تضحيات امه وينتقل إلى دمبلدور ليريه الذاكرة الذاكرة تحتوي على أن توم ريدل يقوم بسؤال هوروس سلوغهورن عن الهوركروكس فيجيبه الأخير أنها طريقة لتقسيم الروح بقتل أشخاص آخرين وحفظ الروح المقسمة في شيء ما، وسال توم ريدل عن الرقم سبعة وأنه الرقم الإسطوري.. يعودان إلى مكتب دمبلدور، ويستغرب دمبلدور الأمر، ويتكلم إنهما حطما مذكرة توم ريدل في عام هاري بوتر الثاني، وأن الباس قام بتدمير خاتم مارفولو غاونت.
ينتقل دمبلدور مع هاري بوتر إلى كهف يعتقد دمبلدور إنه يحتوي على قلادة سيليذرين وأن فولدمورت جعلها هوركروكس له، فيدخلان بعد أن ضحى دمبلدور بدم من يده، ودخلا إلى الداخل ليجدان القلادة مخفية تحت ماء يقوم دمبلدور بشربه، ويؤدي إلى ألم لا يطاق.. ويقنعه هاري بشرب الباقي تنفيذا لأوامرة. ينتقل هاري ودمبلدور إلى هوغورتس، بعد أن دخلو إليها أكله الموت وينتقل هاري لمناداة الاسناذ سناب، ولكن دراكو يريد قتل دمبلدور ولكنه لا يستطيع فيقوم سناب بإلقاء تعويذة القتل عنما جاء العديد من اكله الموت، أفادا كدافرا، قالها سناب على دمبلدور، ومات دمبلدور.
طاقم الفيلم
دانيال رادكليف في دور هاري بوتر، وهو يتيم، مشهور بسبب أنه نجا من محاولة قتل على يد الساحر المظلم لورد فولدمورت عندما كان رضيعا، لكن نجح فولدمورت في قتل أبويه، وهو طالب في مدرسة هوجورتس للسحر.
روبرت جرينت في دور رون ويزلي، أفضل صديق لهاري في هوجورتس.
إيما واتسون في دور هيرميون جرانجر، وصديقة هاري المفضلة.
توم فيلتون في دريكو مالفوي، عدو الثلاثي.
روبي كالترون في دور ريبوس هاجريد، وهو نصف عملاق وحارس في هوجورتس.
مايكل جامبون في دور ألباس دمبلدور، مدير مدرسة هوجوورتس وأحد أعظم السحرة في هذا العصر.
ديفيد ثيوليس كما ريمس لوبين.
جون هورت في دور اوليفاندر، صاحب محل اوليفاندرز، وهو صانع للعصي السحرية الذي يحظى بتقدير كبير.
آلان ريكمان مثل سيفيروس سناب، رئيس منزل سليذرين.
فيونا شو في دور عمة هاري.
ماجي سميث في دور مينيرفا ماكغوناجال، نائبة مديرة المدرسة، رئيسة منزل جريفندور ومدرّسة التحول في هوجورتس.
جولي والترز كما مولي ويزلي، أم رون.
أوين (لاعب كريكت)
أوين (1795 بإنجلترا في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
أمة السعيد
أمة السعيد هي السيدة أمة بنت سعيد من رائدات التعليم في العراق، ولدت في بغداد عام 1320هـ/1901م، وأكملت دراستها وتلقت علومها في مدارس بغداد، ولقد تولت مهنة التدريس في المدارس الثانوية للبنات، ثم ترقت حتى صارت مديرة لدار المعلمات الابتدائية في بغداد، وهي الدار المسؤولة عن تدريس وتدريب النساء على مهنة التعليم، ثم عينت في منصب مديرة للتعليم النسوي بوزارة المعارف والمعروفة حاليا بوزارة التربية العراقية.
ونتيجة لأهتمامها بتثقيف النساء وتدريبهم على مهنة التعليم فقد عينت في منصب عميدة كلية الملكة عالية في عهد المملكة العراقية، وكان لها أهتمام وعناية في مجال الأدب العربي وألفت بعض المنثورات والرسائل.
وفاتها
توفيت أمة السعيد في بغداد عام 1376هـ/1956م، وشيعت بموكب مهيب حضره أعيان البلد ودفنت في مقبرة الخيزران، قرب مرقد الشيخ أبو بكر الشبلي.
آي جوجل
آي جوجل (عرف سابقاً بصفحة جوجل الرئيسية المخصصة) هي صفحة بداية مخصصة. يمكن إضافة تطبيقات مصغرة إلى الصفحة تسمى-كما يطلق عليها في الصفحة-أدوات، وأيضاً يمكن إضافة تلقيمات ويب إلى الصفحة.
اُطلقت خدمة آي جوجل في مايو عتم 2005. واُوقفت في 1 نوفمر عام 2013 ؛ لأن الشركة تعتقد أنه قد تآكلت الحاجة لهذه الخدمة. اعتبارا من 17 أكتوبر عام 2007 أصدرت جوجل العديد من الإصدارات المترجمة إلى 42 لغة و 70 دولة. في فبراير عام 2007, 7.1 مليون شخص استخدم آي جوجل. وفي أبريل عام 2008, 20% من كل الذين زاروا صفحة جوجل الرئيسية استخدموا خدمة آي جوجل. في 3 يوليو عام 2012, أعلنت جوجل عن إغلاق خدمة آى جوجل في 1 نوفمبر عام 2013
الأدوات
يتيح آى جوجل إضافة أدوات أو بالإنجليزية Gadget يمكن أن يستخدمها المستخدم لعرض معلومات الطقس أو الأخبار أو حتى الألعاب. تصمم هذه التطبيقات المصغرة بواسطة واجهة برمجة تطبيقات، يمكن لأى شخص أن يستخدمها لإنشاء الأدوات. بعض التطبيقات المطورة لجوجل ديسكتوب يمكن استخدامها في آي جوجل.
تتيح جوجل أيضاً للمستخدمين أن ينشئوا هذه الأدوات بدون استخدام واجهة برمجة تطبيقات. هذه الأدوات المخصصة يتم إنشائها بواسطة مساعد خاص متوفر على الموقع.
ألسنة
يمكن إنشاء عدد غير محدد من الألسنة، مما يسمح للمستخدم بأن يفصل الأدوات في ألسنة محددة.
السمات
هناك ستة سمات يمكن إضافتها للصفحة لتغير من شكل ونمط الصفحة. هذه السمات تم إنشائها بواسطة مبرمجي جوجل.
سارلي سفلي
سارلي سفلي هي قرية تقع في غلستان في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 1,459 نسمة.
الرأي (صحيفة أردنية)
صحيفة الرأي صحيفة يومية عربية سياسية تصدر عن المؤسسة الصحفية الأردنية (الرأي) توزع إلى جميع محافظات المملكة الأردنية الهاشمية مقرها في العاصمة الأردنية عمان. صدر العدد الأول منها یوم 2 يونيو 1971 في عهد حكومة وصفي التل أحد مؤسسي الصحيفة، أما أول رئيس تحرير للصحيفة فهو نزار رشيد الرافعي. وتُعد الرأي لسان حال السلطة والحكومة في الأردن.
تاريخ التأسيس
بدأت قصة تأسیس جریدة الرأي بعد عام 1967، عندما قرر مالك صحيفة الجھاد التي كانت تصدر في القدس قبل الاحتلال الاسرائیلي سلیم الشریف بنقل الصحيفة إلى عمان، وقد لاقت ھذه الخطوة ترحیباً من الملك الراحل الحسین بن طلال ومن رئيس الوزراء في ذلك الوقت وصفي التل، باشر سلیم الشریف بنقل معدات الطباعة من ماكنات صف أحرف وتصویر، وعیّن عددا من الفنیین، وكان قبل ذلك قد اشترى أرض وأنشأ عليها البناء، وقد استغرق ذلك ما يقارب العام ونصف تقریباً.
وعندما اكتملت التجھیزات ولم یبق سوى مباشرة العمل الصحفي والضغط على زر التشغیل لتدور ماكنات الطباعة، تم اختطاف سلیم الشریف من باحة فندق الأردن انتركونتننتال بعمان وقتل، مما أدى إلى توقف المشروع، وأصبح مصیر الصحیفة مجھولاً، فقام وصفي التل الذي كان متابعاً لخطوات المشروع منذ البداية بإصدار الصحيفة تحت اسم «الرأي» لإیمانه بأن رسالة الأردن السیاسیة ودوره العروبي یحتاجان لصحیفة تحمل ھذا المشروع وھذه الرسالة.
قام وصفي التل بسداد دین كان قد اقترضه سلیم الشریف من بنك القاھرة عمان لتغطیة تكالیف البناء والأرض وتجھیزات المكاتب وشراء الورق وغيرها، كما دفع وصفي التل مبلغاً لأسرة سليم الشریف، ثم بدأ باجراءات إصدار الصحيفة، فاستقدم صحافیاً قدیراً من بیروت اسمه «محمود زین العابدین» لكي یكون السكرتیر العام لتحریر الصحيفة، واختار الكادر الصحافي الذي سیعمل في التحریر، فجاء من الإذاعة والمطبوعات: راكان المجالي وطاھر العدوان والیاس جریسات ومحمود الكاید وعمر الحضرمي وطارق مصاروة وجورج حداد، وتم تعیین صحافیین شباب للعمل كمندوبین ومحررین أولهم كان: عمر عبندة وسلیمان القضاة وموسى الازرعي وطارق خوري ونصر المجالي ویوسف الجھماني وسلیم الزعبي وفاروق نغوي. وكان رئیس المندوبین الصحافیین عبد القادر الجربي، وفي الإدارة فاروق الزعبي ویوسف عماري وآخرون من الموظفین الاداریین اللازمین لتسییر عمل المؤسسة، أما الفنیون فكانوا معینین اصلاً من قبل سلیم الشریف فظلوا بنفس بوظائفھم في الصحيفة.
خلال فترة التحضير لإطلاق الصحيفة، كان المدیر العام ورئیس التحریر هو أمین أبو الشعر، ولكن ولأسباب مجهولة لم تصدر الصحيفة في عھده، فعین وصفي التل نزال الرافعي بدلاً منه وعمل نزار لیل نھار لإصدار الصحيفة.
بناء على أوامر وصفي التل، تقرر أن تصدر «الرأي» یوم 1 يونيو 1971 وصدرت بالفعل، وقبل ارسالھا إلى السوق أرسلت بعض الاعداد إلى منزل وصفي التل في منطقة الكمالیة في الصباح الباكر من ذلك اليوم، وعندما اطلع علیھا وصفي لم یوافق على نشر العدد الأول بھذه الصورة، وكتب بقلمه ملاحظات تتضمن بعض التصویبات في الشكل والمحتوى، وأمر بإصدار العدد الأول في الیوم التالي (یوم 2 يونيو 1971) بعد الأخذ بملاحظاته، حیث وافق على العدد الأول بصیغته الجدیدة عندما أرسل اليه في الیوم الثاني وقال: «على بركة الله». وبعد ظھر یوم الصدور، حضر وصفي التل إلى مبنى الجریدة وھنأ المدیر العام والكادر الصحفي والإداري والفنیین وطلب منھم مواصلة الجھد ونشر الصحيفة في الداخل والخارج.
وصلات خارجية
جريدة الرأي
بورو ماركت
بورو ماركت هو سوق شعبي يقع في حي «سوثورك»، على الضفة الجنوبية من نهر التمز في لندن. تفتح أيام الخميس والجمعة والسبت.
يقع السوق على أنقاض سوق روماني قديم. يزوره نحو 4 ملايين زائر كل سنة، وتشتهر ببيع الخضروات والفواكه والمأكولات الجاهزة.
إكليريكية الأقباط الكاثوليك بالمعادي
إكليريكيّة الأقباط الكاثوليك
ما هي الإكليريكيّة؟
إن الإكليريكيّة هي المكان الّذي يدرس ويتخرّج فيه طالبو الكهنوت وهذه الكلمة تأتي من اللغة اللاتينية وتعني المشتل حيث تشير إلى البيئة الملائمة لنموّ الدعوات الكهنوتيّة والخدميّة.
إكليريكيّة الأقباط الكاثوليك : لإكليريكيّة الأقباط الكاثوليك تاريخ طويل يمتدّ حتّى القرن السابع عشر وفيما يلي لمحة تاريخيّة عن إكليريكيّة الأقباط الكاثوليك
مراحل تأسيس الكلية الإكليريكية
تواريخ هامة في حياة الإكليريكية
الإكليريكية بحي الموسكي 1878
كان عدد الكهنة المتخرجين، من كلية انتشار الإيمان محدوداً وضئيلاً، ولم يكن كافياً لسد احتياج الكنيسة إلى العديد من الكهنة المثقفين والملمين بجميع احتياجات الوطن. لذا فقد كلّف مجمع انتشار الإيمان، الآباء اليسوعيين في عام 1878م بتأسيس إكليريكية للأقباط الكاثوليك بمصر، والقيام بإدارتها. فقدم إلى القاهرة الأب نورمان، رئيس إرسالية الآباء اليسوعيين في سوريا في يناير 1879م، بصحبة الأب هنري اليسوعي، ونزلا ضيفين لمدة شهر طرف الآباء الفرنسيسكان، إذ لم يكن حينذاك مرسلون يسوعيون في مصر.
في 3 فبراير 1879، استأجرا منزلاً صغيراً في حي الموسكي، وبعد أن تفقد الأب نورمان الحالة وأتم مهمته، ترك الأب هنري في القاهرة ورجع إلى بيروت، وأوفد من هناك إلى القاهرة الأب جرنييه والأخ يوحنا سيمرلي. وانتقل هؤلاء اليسوعيون الثلاثة، في شهر مايو من نفس السنة، من منزلهم الصغير بالموسكي، واستأجروا منزلاً فسيحاً ليس ببعيد عن الأول، هو قصر باغوص باشا، في حديقة روزيتا بالموسكي، الذي صار بعد قليل المقر الأول للمدرسة الإكليريكية للأقباط الكاثوليك.
فتحت المدرسة الإكليريكية أبوابها في أول أكتوبر عام 1879م، وكان قد تم الاتفاق على أن تكون هذه المدرسة، إكليريكية صغرى يتلقى فيها إكليريكيو الأقباط الكاثوليك دروسهم الثانوية، ويرسلون من بعدها إلى الكلية الشرقية للآباء اليسوعيين ببيروت ليواصلوا فيها علوم الفلسفة واللاهوت. وأن يصرّح لمن يشاء من الطلبة، أن يتلقنوا الدروس في نفس المدرسة مع الإكليريكيين.
بدأ العام الدراسي، وقد ضمّت المدرسة بين جدرانها ثمانية إكليريكيين وأربعة عشر طالباً خارجياً. وكان قد عين لها رئيساّ هو الأب إدوارد سلزاني، عوضاً عن الأب هنري وأصبح الأب جرنييه مساعداً له. وقد حققت هذه المدرسة الإكليريكية نجاحاً باهراً ونمواً مشجعاً. إلا أن ثورة عرابي باشا، عام 1882م، أرغمت الآباء اليسوعيين- الذين وصل عددهم آنذاك في القاهرة إلى حوالي سبعة عشر راهباً- على الرحيل مع الإكليريكيين إلى بيروت، ولم يبق منهم إلا الرئيس الجديد الأب ميشيل جوليان وأربعة من اليسوعيين ومعهم أكبر الإكليريكيين سناً وهو حبيب سبع الليل. ولكن نظراً لتزايد حدة الثورة اضطر حتى هؤلاء أن يرحلوا إلى بيروت في 15 يونيه 1882 ولم يرجعوا إلا في أعقاب ثورة عرابي باشا. بعد هذه المحنة البسيطة عادت المدرسة بالقاهرة لتفتح أبوابها في شهر نوفمبر 1882م وتواصل الإكليريكية سيرها على ما يرام. وفي عام 1883م أي بعد ثلاث سنوات فقط من تأسيسها، بلغ عدد طلاب المدرسة ثمانية عشر إكليريكياً وثلاثة وستين طالباً خارجياً.
الإكليريكية بحي الفجالة 1889م
في عام 1888م شرع الآباء اليسوعيون، في بناء مدرسة كبيرة في حي الفجالة بالقاهرة، وهي مدرسة «العائلة المقدسة» للآباء اليسوعيين حالياً. وتم افتتاحها الرسمي في عام 1889م، فترك الآباء حينذاك قصر باغوص يصحبهم الإكليريكيون إلى جناح خاص بهم بجوار مدرسة العائلة المقدسة، وظلت المدرسة الإكليريكية الصغرى بالقاهرة تحت إدارة الآباء اليسوعيين إلى عام 1907م، حيث أغلقت المدرسة أبوابها من جديد على أثر استقالة، مثلث الرحمات غبطة الأنبا كيرلس الثاني عام 1908وتعيين الأنبا مكسيموس صدفاوي نائباً رسولياً للبطريركية فسافر طلابها الإكليريكيون إلى بيروت لمواصلة دراساتهم الثانوية والفلسفية واللاهوتية، في الكلية الشرقية للآباء اليسوعيين. ثم افتتحت ثانية في عهد الأنبا مرقس خزام حتى سنة 1947حين انتقل كل الإكليريكيين إلى طنطا.
إكليريكية المنيا الكبرى المؤقتة 1895-1896م
لما كان عدد الكهنة المتخرجين من بيروت، قليلاً جداً بالنسبة إلى احتياج الكنيسة، اتجهت الفكرة في عام 1894م إلى افتتاح مدرسة إكليريكية، في دير الآباء اليسوعيين بالمنيا، تقبل الراغبين في الكهنوت والحاصلين على السن القانوني للرسامة الكهنوتية، حتى من المتزوجين. يتلقى هؤلاء- في مدة وجيزة- ما هو ضروري من معارف الكهنوت يشمل: شرح العقائد الدينية وكيفية الاحتفال بذبيحة القداس، وطقوس خدمة الأسرار المقدسة، ولم يتمّ هذا المشروع إلا بهمة النائب الرسولي الجديد، الأنبا كيرلس مقار، الذي افتتح هذه المدرسة في 7 مايو 1895م واضعاً إياها تحت إدارة الآباء اليسوعيين، وعين مدرساً لها الأب بولس قلادة، الذي صار فيما بعد الأنبا أغناطيوس برزي.
وظلت هذه الإكليريكية عامرة لمدة سنة، تخرّج منها أربعة عشر كاهناً، ثم أُغلقت هذه المدرسة لأن أساقفتنا، كانوا يطالبون الكرسي الرسولي بتأسيس مدرسة إكليريكية خاصة بالأقباط الكاثوليك، متكاملة، على مثال الإكليريكيات الأوروبية، منظمة في قوانينها ودروسها، بحسب ما تتطلبه الشرائع الكنسية.
التأسيس
في أوائل شهر مايو عام 1896م، وعلى إثر اجتماع لأصحاب النيافة الأساقفة الثلاثة: الأنبا كيرلس مقار والأنبا مكسيموس صدفاوي والأنبا أغناطيوس برزي، أرسلوا إلى الكرسي الرسولي تقارير عن حالة إيبارشياتهم، ليُعلموا البابا لاون الثالث عشر باحتياج الكنيسة القبطية لمدرسة إكليريكية أخرى، يكون التدريس فيها باللغة العربية وتكون مدة الإقامة بها قصيرة، وذلك لشدة احتياج الكنيسة إلى كهنة. وعرض الأساقفة على البابا مدينة طهطا لأنها الأصلح في ذلك الوقت لتؤسس فيها المدرسة الإكليريكية لكونها مركز الكثلكة في الصعيد ولأن كرم نخلة بك يسى أحد أعيان طهطا تبرع بقطعة أرض مساحتها ألف ومائتان متر مربع ملاصقة للأولى لتكون حديقة للمدرسة. وشُرع للحال في بناء المدرسة الإكليريكية تحت إدارة وإشراف الأب جوليان اليسوعي. أما حفل وضع حجر الأساس الذي تم في 25 يناير 1897، فحضره أربعة أساقفة وهم أساقفتنا الثلاثة ونيافة المطران فرانسيسكو سوجارو (النائب الرسولي في السودان) وخرج المحفل من الكاتدرائية بالترانيم حتى وصلوا إلى موضع البناء. فوضع الحجر الأساسي الأنبا كيرلس مقار.
الافتتاح
في 15 نوفمبر 1899م تم الافتتاح الرسمي برئاسة غبطة البطريرك الأنبا كيرلس مقار ودعيت هذه المدرسة الإكليريكية باسم القديس لاون الكبير، عرفاناً بالجميل لمحبة البابا لاون الثالث عشر ورعايته للكنيسة القبطية. واهتم المجمع الإسكندري، المنعقد من 18 يناير إلى 3 يونيه 1898، بوضع قوانين هذه الإكليريكية وعين الأب أثناسيوس سبع الليل رئيساً لها والأب أنطون بسطوروس مساعداً له. وأخذت الإكليريكية تسير سيراً حسناً وتبشر بمستقبل زاهر علق عليه أبناء الكنيسة جميع آمالهم.
نقل الإكليريكية الكبرى والصغرى في مدينة طنطا سنة 1947م
لما كان احتياج الكنيسة إلى كهنة عديدين ملّحاً، ولما كانت دار المدرسة الإكليريكية الصغرى لا تتسع لأكثر من خمسين إكليريكياً، بحث الرؤساء إذ ذاك عن دار مناسبة صالحة لإيواء ما يزيد عن مائة إكليريكي. وتحقق أملهم هذا في سبتمبر 1947م. إذ نقلت الإكليريكية الكبرى من طهطا والصغرى من القاهرة، إلى مدينة طنطا بالوجه البحري في جناح فسيح رحب من مبنى كلية القديس لويس للآباء المرسلين الأفريقيين.
المعهد الإكليريكي للأقباط الكاثوليك بالمعادي 1953م
ولما كان المعهد الإكليريكي بطنطا في مبنى القديس لويس مؤجراً، فكّر آباء السينودس في تشييد مبنى كبيرٍ يضم إكليريكيين من جميع الكنائس الكاثوليكية بالقطر المصري. وقد التحق به فيما بعد بعض الإكليريكيين من الموارنة والسريان وبعض الرهبان الفرنسيسكان. وفي عام 1952م قامت الدار الجديدة في شارع من أجمل شوارع حي المعادي. على مساحة عشر أفدنه والمبنى مستطيل يبلغ طوله 117م وعرضه 67م وتحيط به حدائق. وأُعِدَّ المعهد لاستقبال إكليريكيي القسم المتوسط (إعدادي وثانوي) وإكليريكيي القسم العالي (الفلسفة واللاهوت).
اُفتتح المعهد رسمياً في 3 نوفمبر 1953م بحضور الكاردينال أوجين تيسيران مندوباً عن البابا بيوس الثاني عشر وجمع غفير من أبناء وإكليروس الطوائف المسيحية وعلى رأسهم البطريرك الأنبا مرقس الثاني خزام ومعاونه الأنبا إسطفانوس سيداروس الذي صار مديراً للإكليريكية الجديدة على رأس مجموعة من الكهنة الأقباط الكاثوليك وبعض الرهبان اللعازريين حتى عام 1954م. وحين اُنتخب الأنبا إسطفانوس سيداروس بطريركاً في يونيو 1958 أُسنِدَت الإدارة إلى الآباء اليسوعيين بالتعاون مع مجموعة من كهنة الأقباط الكاثوليك واستمر هذا الوضع حتى سنة 1969 عندما عُيّن الأب لويس أبادير مديراً للمعهد الإكليريكي على رأس مجلس إدارة من كهنة الكنيسة.
الأنبا كيرلس مقار
أنظر أيضا: كيرلس مقار
وُلد جرجس وهو الأنبا كيرلس مقار بالشناينة محافظة أسيوط في 17 يناير 1867م، والتحق بالكلية الإكليريكية الشرقية التابعة لجامعة القديس يوسف لبنان وحاز على شهادة الدكتوراه في الفلسفة واللاهوت، وسيم كاهناً باسم الأب جرجس مقار في شهر يونيه 1891م على يد المطران غودانزيو بونفيلي النائب الرسولي لللاتين بلبنان. وعُيِّن مدرساً بالمدرسة الطائفية المجاورة للدار البطريركية بدرب الجنينة بحي الموسكي وبقي في التدريس سنة 1893 وسنة 1894. فسيم اسقفاً ونائباً رسولياً لكنيسة الأقباط الكاثوليك بتاريخ 15 مارس 1895، وصار لقبه الأنبا كيرلس مقار أسقف قيصرية فيلبس والنائب الرسولي على الكنيسة المرقسية الإسكندرية.
وأصدر منشوراً بتاريخ 3 يناير 1898 يعلن فيه عن عقد مجمع رسمي كنسي- هو المجمع الإسكندري الأول- وافتتحه في 18 يناير 1898 وخُتم في 3 يونيو 1898بمقر البطريركية بالموسكي بدرب الجنينة.
وقد أعلن البابا لاون الثالث عشر في جلسة 19 يونيو 1899 بصفته صاحب الرئاسة العليا، كيرلس مقار بطريركاً على الكرسي الرسولي الإسكندري لما رأى فيه من العلم والتقوى وحسن الإدارة وتم تجليسه بالإسكندرية في الكاتدرائية الجديدة في 31 يوليو 1899. وقدّم استقالته في 30 مايو 1908م وقبلها البابا بيوس العاشر. وتنيّح في بيروت في شهر مايو 1921م، ودُفن تحت المذبح الرئيسي في الكنيسة الكاتدرائية بدرب الجنينة بالقاهرة- ثم نُقل جثمانه إلى مدفنة الكاتدرائية الجديدة بمدينة نصر.
الأنبا مكسيموس صدفاوي
أنظر أيضا: مكسيموس صدفاوي
وُلد يوسف صدفاوي وهو الأنبا مكسيموس صدفاوي بأخميم (محافظة سوهاج في 17 أغسطس 1863م، والتحق بالكلية الشرقية ببيروت (لبنان) وحاز على شهادة الدكتوراه في الفلسفة واللاهوت. وسيم كاهناً على يد المنسنيور بونفيلي ببيروت في 29 يونيه 1889باسم الأب يوسف صدفاوي، وسيم اسقفاً في 29 مارس 1896 لإيبارشية هيرموبوليس (المنيا) ثم تعيّن مدبّراً رسولياً للبطريركية في 12 يونيو 1908م عقب استقالة غبطة البطريرك كيرلس الثاني مقار، تُوفي في 27 فبراير 1925 ودُفن بكنيسة الأقباط الكاثوليك بدرب الجنينة بالموسكي بالقاهرة ونُقل جثمانه إلى مدافن البطاركة بالكاتدرائية الجديدة بمدينة نصر.
الأنبا أغناطيوس برزي
وُلد الأب بولس قلادة بالهمّاص محافظة سوهاج في 7 يناير 1867م، والتحق بالكلية الشرقية ببيروت وحاز على شهادة الدكتوراة في الفلسفة واللاهوت، وسيم كاهناً في بيروت في 29 يونيو 1891م باسم الأب بولس برزي. وعُيّن راعياً لكنيسة أخميم ثم المنيا في 1893م وعلاوة على الرعية عُيّن مدرساً للاهوت في المدرسة التي كان أعدّها الآباء اليسوعيون بالمنيا لبعض المؤمنين الأتقياء المرشحين للكهنوت، سيم اسقفاً في 29 مارس 1896 باسم الأنبا أغناطيوس برزي على كرسي طيبة وسائر أقاليم الوجه القبلي، وعُيّن عضواً بمجلس الشيوخ. تنيّح يوم الخميس الموافق 29 يناير 1925م، ودُفن يوم الجمعة 30 يناير في الكنيسة القديمة ثم نُقل جثمانه إلى الكاتدرائية الجديدة بمدينة نصر.
فاروق القاسم
فاروق القاسم هو عراقي نرويجي عالم في جيولوجيا النفط، ولد عام 1934 في البصرة جنوب العراق، اشتهر في دوره في استكشاف النفط في النرويج.
درس فاروق القاسم جيولوجيا النفط في الكلية الإمبراطورية في جامعة لندن في المملكة المتحدة بعد حصوله على منحة من شركة نفط العراق. وهناك التقى زوجته، وعاد إلى العراق في عام 1957. وعمل في شركة نفط العراق.
في عام 1968، قرر فاروق السفر إلى أوروبا مع أسرتهِ بسبب ابنه الذي كان يعاني من العوق لغرض علاجه. ثم انضم إلى عائلة زوجته في أوسلو عاصمة النرويج.
بعد وصوله إلى أوسلو، ذهب إلى وزارة الشؤون الاجتماعية (وزارة العمل حاليا) للاستفسار عن فرص العمل في الشركات النفطية النرويجية، فحصل على وظيفة مستشار في وزارة التجارة والصناعة النرويجية.
في ذلك الوقت، كانت صناعة النفط النرويجية في بداياتها لم تتطور بعد، والبلد يفتقر إلى الخبرة في هذا المجال، وما زالت الاستكشافات تجري في بحر الشمال، لكن أول اكتشاف كان في كانون الأول عام 1969، حيث اكتشف ، وهو أحد أهم حقول النفط في العالم.
وضع فاروق القاسم الخطة المستقبلية للنهوض صناعة النفط النرويجية. إذ إنه قدم مع زملائه مقترحات حول ملك الدولة للنفط. حصلت المقترحات على الموافقة ونفذت بواسطة بقانون أقر بالإجماع، فأنشئت مديرية النفط النرويجية وشركة ستات أويل الوطنية عام 1972. عمل فاروق القاسم في مديرية النفط النرويجية التي أنشئت حديثا، وشغل منصب مدير إدارة الموارد.
تمكن فاروق القاسم من تحقيق توازن في توزيع أرباح النفط، جذابة بما فيه الكفاية لشركات القطاع الخاص ويتيح للحكومة النرويجية الحصول على مبالغ كبيرة دون هذه الفوائد تؤثر على النظام الاقتصادي وسياسة البلاد كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى المنتجة للنفط.
كتب فاروق القاسم أول مسودة لقانون النفط الجديد في العراق بعد الغزو الأمريكي في عام 2003.
في عام 2006، حصل على جائزة  الفخرية بسبب جهوده ومساهمته في تطوير التكنولوجيا في النرويج.
رغم لعبه دورا مهما في صناعة النفط النرويجية، لكنه لم يكن معروفا خارج نطاق الصناعة النفطية حتى عام 2009 عندما كتبت عنه مجلة فاينانشال تايمز مقالة مطولة.
في عام 2012، أصبح فاروق القاسم فارسا من الدرجة الأولى وحاملا لوسام القديس أولاف.
محافظة بلجرشي
محافظة بلجرشي هي إحدى محافظات منطقة الباحة في السعودية، وعاصمتها الإدارية مدينة بلجرشي. تتميز المحافظة بأنها جبلية ومناخها معتدل. ويعمل سكانها في الدوائر الحكومية وبعض المصانع ويمارس البعض الزراعة ويشتهر أهلها كثيراً بالتجارة.
نبذة
تعتبر محافظة بلجرشي المحافظة الأولى من بين المحافظات التسع التي تتبع امارة منطقة الباحة وهي على النحو التالي أربع محافظات تتبع الفئة أ وهي بلجرشي والمندق والمخواة وقلوة وخمس محافظات تقع في فئة ب وهي العقيق والقرى وبني حسن والحجرة وغامد الزناد وقد كانت محافظة بلجرشي فيما مضى القاعدة الإدارية لبلاد غامد وزهران وكانت سابقاُ مقراً للدوائر الحكومية وذلك من عام 1370 هـ حتى نهاية عام 1383 هـ حينما رأى المقام السامي بنقل الدوائر الحكومية في عهد الملك سعود بن عبد العزيز وقبل عام 1370 هـ حينما كانت الامارة الرئيسية في الظفير. تأسس في بلجرشي مركز يطلق عليه طارفة بلجرشي وكان ذلك بعد تأسيس الإمارة الرئيسية في الظفير عام 1354 هـ مثله مثل بقية المراكز التي افتتحت في المنطقة مثل المخواة والمندق وغيرها وكان لايزيد عددها آنذاك عن ثمانية مراكز فرعية تراجع إمارة الضفير.
جبل أثرب
جبل أثرب هو من أعظم جبال منطقة الباحة، ويصل ارتفاع قمته إلى حوالي 2500 متر عن سطح البحر. يقع في بلاد قبيلة حوالة على الحدود الجنوبية الغربية لمنطقة الباحة بمحاذاة الطريق العام، وتنتشر على سفوحه الشمالية بيوت قرية دار الجبل.
يتميز جبل أثرب بكثافة الغطاء النباتي، وتغطي الغابات مساحات متفرقة ومختلفة من الجبل، وتمثل أشجار العرعر أكثر أنواع الغابات في الارتفاعات التي تزيد عن 2200 متر وتقل كثافة هذا النوع كلما تناقص الارتفاع.
ينتشر الزيتون البري، والعتم مختلطاً بأشجار العرعر في المناطق المرتفعة نسبياً (1500-2000م تقريباً)، وتنمو أشجار الطلع والسلم والسمر والأثل والسدر في المستويات المنخفضة الأكثر حرارة (1400-1700م تقريباً).
جبل حزنة
جبل حزنة هو أعلى جبل في مدينة بلجرشي يقع في بلاد قبيلة بني ناشر إحدى قبائل بلجرشي من غامد ويشرف على سفوح ووديان منطقة تهامة الساحلية ويشرف على محافظة المخواة
وادي الخيطان
وادي الخيطان هو واد كبير يقع في إقليم تهامة غرب المملكة العربية السعودية وتتوفر به المياه غالبا على مدار العام والتي تنجرف إليه من سفوح جبال الحجاز الجنوبية والغربية، ويرفدة العديد من الأودية الفرعية، ويمتد باتجاه الجنوب مخترقا حوض نمره الرسوبي، وهو من الروافد الرئيسية لوادي قنونا. وهو من بلاد حوالة والعوامر.
يعتبر وادي الخيطان من الأودية التاريخية حيث يرى بعض المؤرخين أن وادي الخيطان هو موقع ديار بكر وتغلب، وأن المكان إن صح القول هو المكان الذي دارت فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب، برغم أن الروايات التاريخية أشارت إلى ثلاثة مواقع إحدها في اليمن بالقرب من مدينة “زبيد” وقد أنكر الهمداني هذا القول، وآخر في نجد، والموضع الثالث وادي الخيطان بتهامة، ويتواتر عن أهالي المنطقة وجود قبر يسمى قبر كليب عند نهاية “تلفريك”، وحدبة تسمى حدبة كليب، ووادي خصب يدعى وادي البسوس. وقد ورد في كتاب “العقد الفريد” ما نصه: «وكانت بنو جشم (قبيلة كليب) وبنو شيبان (قبيلة جساس) في دار واحدة بتهامة وكان كليب قد تزوج جليلة بنت مرة». ويدل على ذلك شعر المهلهل الذي يقول فيه:
وتذكر المصادر التاريخية أن من أوائل معارك حرب البسوس معركة بماء يقال له “النهي”. وهناك وادي يجزع “حوالة” في السراة يسمى “النهيين” تثنية “نهي” وقد ورد ذكره في قصيدة ابن جياش الحجري فهو من المسميات القديمة وهذا وادي يمر بحوالة متجها شرقا إلى نجد.
ولم تفسر الروايات التاريخية رحيل المهلهل إلى قبيلة جنب من مذحج وإجبارهم إياه على تزويج ابنته، ولكن اكتشاف هذا الموضع في الجزيرة العربية قد يفسر السبب الحقيقي لعودة المهلهل من أواسط نجد إلى وادي الخيطان بتهامة ويتمثل في إيثاره العودة إلى ماقد يكون موقع قبر أخيه لقضاء ما تبقى من عمره بجواره وقد عادت معه ابنته "عبيدة" لرعايته ولكنه عندما عاد إلى موضع القبر بعد أربعين عاما وجد قوما من “مذحج” يسكنون في ذات الموقع فجاورهم حتى اضطروه على تزويج ابنته لأحد ساداتهم وهو روح بن مدرك الجنبي المذحجي ولقد كان تزويج ابنة المهلهل على صداق من آدم وأنشد المهلهل بكائية في تزويج ابنته بهذا المهر وهو السيد المطاع في قومه".
وورد في الأغاني القول إن (مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدة إلى مكة). وهناك أكثر من مكان بهذا الاسم حيث ورد أن الذنائب ثلاث هضاب في نجد، وقيل قرية قبل زبيد وزبيد قريبة من المظيلف التي تبعد عن وادي الخيطان بنحو 50 كيلو مترا، وزبيد في اليمن أيضا".
المناخ
يمتاز مناخ السراة باللطف والاعتدال صيفاً حيت تتراوح درجة الحرارة بين (22 و27) درجة مئوية. في فصل الشتاء البرودة تشتد البرودة في السراة حيث تتدنى درجة الحرارة أحياناً إلى (10) درجات مئوية.
تسقط الأمطار بكميات متفاوته على المنطقة وغالباً ما يكون فصل الصيف والشتاء هما موسما الأمطار الغزيرة. كما يوجد مناخ الإصدار التي تقع على سفوح الجبال الغربية (حيث تقع إصدار الرويس ولوبه) وهو معتدل طوال أيام السنة.
تشتهر المنطقة عموماً بالسحب التي تضفي جمالا وسحرا على طبيعة المنطقة، والأمطار التي تسقط على المنطقة والتي يصل معدلها السنوي 350ملم. كما تتمتع المنطقة بخضرة وافرة وغابات كثيفة وأجواء ضبابية، من شأنها جذب الوفود من مختلف مناطق المملكة بالارتحال للمنطقة والاستمتاع بأجوائها خصوصاً خلال فصل الصيف.
المنتزهات
تتميز بالعديد من المنتزهات مثل منتزه القمع المطل على أغوار إقليم تهامة والذي يضم منتجع وتلفريك اثرب السياحي ومنتزه الشكران. وتتميز بجوها البارد نسبياً صيفاً والبارد شتاءً. وتتصل بإقليم تهامة بعقبة الأبناء الموصلة لمحافظة نمرة وعقبة الملك عبد الله والتي تربطها بإقليم تهامة. وتشتهر بلجرشي بإقامة سوق السبت (صباح كل سبت) وهو سوق شعبي تعرض فيه الكثير من التراثيات والمصنوعات القديمة. كما أن هناك بعضاً من المنتزهات الصغيرة الأخرى شمال وجنوب بلجرشي وتستحق الزيارة لكن أغلبها لا توجد بها إنارة ليلية. ويوجد بها العديد من السدود مثل سد القمع وسد بني هلال وسد الجنابين.
الإنتاج الزارعي والحيواني
بلجرشي محافظة تتربع على جبال الحجاز، وتتبعها بعض القرى في سهول إقليم تهامة، لذا يوجد بها تنوع مناخي يزيد من التنوع النباتي؛ ومن أشهر أشجارها: اللوزيات: كالمشمش والخوخ (الدراق) واللوز الأخضر والبخاري وأشهر أنواعها في الماضي يُسمى البوص والتفاحيات كالأجاص (الكمثرى) والتفاح البلدي والسفرجل. كما تشتهر بالرمان والعنب والتوت والزيتون البري وأنواع أخرى ويجود بها البن والقشر (القهوة العربية) والموز. و قد أخذ بعض المهتمين بالزراعة على عواتقهم إدخال أصناف من الفواكه لزيادة التنوع في هذه المحافظة. و أما الرعي في محافظة بلجرشي فقد تلاشى مع توسع النطاق العمراني إلا ما كان في بعض نواحي بلجرشي ولا يشكل نشاطاً في الوقت الحالي. كما تشتهر مدينة بلجرشي بإنتاج عسل النحل، وقد أقيم عليها مهرجان العسل الدولي الثالث عام 2010، وهو تجمع دولي لأكثر من 60 عارضاً من 10 دول عربية، تم اختيارهم من بين 100 عارض تقدموا للفعاليات. وهي من أهم مدن المملكة التي تنتج العسل نظراً لتوافر المراعي الجبلية المناسبة لتربية النحل خاصة في موسمي الربيع والصيف نتيجة لسقوط الأمطار في فصل الشتاء وأوائل الربيع وفي الصيف؛ حيث يصل المتوسط السنوي إلى أكثر من 500.0 ملم في بلجرشي و400 ملم في جازان و207.9 ملم في خميس مشيط، و442.3 ملم في النماص.
مارتن باتلر (لاعب كرة قدم)
مارتن باتلر (15 سبتمبر 1974 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع غريمسبي تاون وكامبريدج يونايتد ونادي بيرتن ألبيون ونادي روذرهام يونايتد ونادي ريدنغ ونادي والسول ونادي ووستر سيتي.
التصاقة بين المهادين
الالتصاقة بين المهادين أو الالتصاقة المهادية البينية (المعروف أيضًا بالكتلة المتوسطة أو الصوار بين المهادين ) ، هي رباط مسطح من الأنسجة يربط بين جزئي المهاد على الجانب الإنسي. تشكل الأسطح الإنسية الجزء العلوي من الجدار الجانبي الخاص بالبطين الثالث.
في الثدييات، تكون الالتصاقة كبيرة الحجم. في البشر يبلغ طولها حوالي سنتيمتر واحد فقط، على الرغم من أنه في الإناث أكبر بنسبة حوالي 50 ٪. في بعض الأحيان يكون في جزئي المهاد، وفي 20% إلى 30% من الحالات غير موجود.
في عام 1889، قام عالم التشريح البرتغالي باسم ماكدو بفحص 215 من الأدمغة، واظهرت نتائح الفحص أن الذكورمن المحتمل أن يفتقروا إلى الالتصاق بين المهادين ضعف ما هو عليه لدى الإناث من البشر. وقد أرجع بشكل غير مقصود النتيجة إلى «السمة السائدة للأشخاص المحرومين من الالتصاق بين المخلوقات هو أن يقدموا في أعمالهم النفسية هطولًا ملحوظًا، مرتبطًا بخلل معين بين المشاعر الداخلية والخارجية». و يعتبر غيابه غير مهم.
التصاق بين المهاد يحوي على الخلايا والألياف العصبية. قد يعبر القليل من هذا الأخير الخط الأوسط، لكن معظمهم يمر باتجاه الخط الأوسط ثم ينحني أفقياً على نفس الجانب. لا يزال من غير المؤكد ما إذا كان الالتصاق بين المهادين يحتوي على ألياف تعبر الخط الأوسط، ولهذا السبب فمن غير المناسب أن نسميه صوار.
يظهر الالتصاق بين المهادين بشكل ملحوظ في المرضى الذين يعانون من تشوه أرنولد خياري النوع الثاني.
الناصرة (تعز)
الناصره هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة تعز وإداريًا لمديرية التعزية. يبلغ تعداد سكانها 1046 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
كهل سفلي (شاهين دج)
کهل سفلي هي قرية في مقاطعة شاهين دج، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 96 في سنة 2006.
روزا برانسون
روزا برانسون هي رسامة بريطانية، ولدت في 1933.
المسيحية في اليمن
تُشكل المسيحية في اليمن ثالث أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد كل من الإسلام والهندوسيَّة، وهي أقلية صغيرة حيث يترواح عدد المسيحيين في اليمن بين 3,000 إلى حوالي 25,000 مسيحي. بالمقابل ذكرت دراسة مركز بيو للأبحاث سنة 2010 وموقع البي بي سي أن عدد مسيحيين اليمن يصل إلى 41,000 نسمة واستشهد بمصادر الأمم المتحدة وقاعدة بيانات المسيحية العالمية. الغالبية العظمى من مسيحيي اليمن هم من أصحاب الإقامة المؤقتة والتمثيل الدبلوماسي ويوجد من بينهم عدد قليل من المهاجرين من أصول هنديَّة والذين سبق وأن حصلوا على الجوازات اليمنيَّة، وبالإضافة لهم يُوجد عدد من اليمنيين الأصليين ممن اعتننق المسيحية على الرغم من أن التبشير في القانون اليمني ممنوع والارتداد عن الإسلام حكمه الإعدام. يذكر أنه وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 400 مواطن مُسلم يمني تحول إلى المسيحية.
يعود تاريخ المسيحية في بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم اليمن (مثل نجران) إلى القرن الرابع، وكان لليمن حصة هامة في المسيحية العربية، وكان هناك أيضاً بعض القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية منذ القرن الرابع مثل قبيلة الحارث بن كعب والغساسنة والذين هاجروا إلى بلاد الشام هرباً من الاضطهاد. وفي حضرموت كانت قبائل مثل بني صدف على الدين المسيحي. وونشأ في القرن الخامس مجتمع مسيحي عربي في نجران، وكان أهل نجران على مذهب المونوفيزية اللا خلقيدونية والنسطوريَّة. وفي أوائل القرن السادس، تعرض المسيحيين في نجران للاضطهاد من قبل ملك ذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري ملك مملكة حمير. بعد وفاة النبي محمد خيّرت القبائل في شبه الجزيرة العربية بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وجنوب العراق وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا. على الرغم من ذلك تُشير بعض المصادر إلى أنَّ المجتمع المسيحي في نجران صمد حتى أواخر القرن التاسع. أما المسيحية في جزيرة سقطرة فقد صمدت لفترة أطول لكنها تراجعت عندما استولت سلطنة المهرة على السلطة في القرن السادس عشر، حيث تعرض سكان الجزيرة إلى عمليات أسلمة قسريّة.
يُعتقد أن المسيحية وصلت إلى جنوب اليمن في القرن التاسع عشر عبر الإرساليات الآتية من المملكة المتحدة خصوصاً، ووصل الكاثوليك إلى اليمن في عام 1880. خلال الإستعمار الإنجليزي لعدن منذ عام 1839 تواجدت أقليات مسيحية وبارسية وافدة رحل معظمهم برحيل الإنجليز عام 1967. المسيحيون اليمنيون اليوم طائفة صغيرة تعيش حياة معزولة، وبحسب بعض المصادر إن غالبيتهم هم من أصحاب الإقامة المؤقتة والتمثيل الدبلوماسي أو من أصول هندية مهاجرة إلى اليمن وتحمل الجنسية اليمنية، في حين تقول بعض المصادر إن من بينهم أعضاء من المتحولين عن الإسلام، ولا يُسمح في اليمن بالتبشير الديني. وتوجد في مدينة عدن أربعة كنائس ثلاث تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وواحدة تتبع الكنيسة الأنجليكانيَّة. توجد بعض من المنظمات والمؤسسات المسيحية في عدد من مدن اليمن منها البعثة المعمدانية الأمريكية والتي تمتلك مستشفى جِبْلة التابع لها والكنيسة الملحقة بالمستشفى بصورة قوية ويمتد نشاطها إلى محافظة تعز وتعمل على الاهتمام بالفقراء ودور الأيتام وسجون النساء.
تراجع تواجد المسيحيين اليمنيين من أصل هندي كثيراً بعد ظهور تنظيم القاعدة عقب الحرب الأخيرة مع الحوثيين، تلاه حملات اضطهاد مثل قتل ثلاثة أميركيين العاملين في مستشفى جِبْلة المعمداني، وحرق وهدم الكنائس في كريتر عام 2016، ومجزرة دار الأم تريزا في عدن التي استهدف خلالها مسلحون دار عجزة في عدن. وبسبب هذه الظروف، رحل معظم الهنود المسيحيين إلى الهند بينما استقر البعض منهم في الإمارات.
العصور المبكرة
لقد كان لليمن حصة هامة في المسيحية العربية، وقد ذكر مؤرخون قدماء من أمثال روفينوس وهيرويزوس أن متى هو مبشر اليمن والحبشة، وبينتانوس الفيلسوف ترك الإسكندرية في القرن الثاني وتوجه نحو اليمن مبشرًا كما قال أوسابيوس، وربما ظلّت المسيحية خلال المرحلة الأولى في المناطق الساحلية متأثرة بمواكب التجارة البيزنطية، ومصادر أخرى تقترح أن المسيحية دخلت إلى اليمن بفضل ثيوفيلوس الهندي في القرن الرابع. وفقًا ليوحنا النقيوسي في كتابه تاريخ مصر والعالم القديم، فإن اعتناق اليمنيين للمسيحية حدث في القرن الرابع كذلك بعد وفاة الإمبراطور قنسطنس ويقول: ومما يؤخذ من أمهات كتب العرب كتاريخ المسعودي وسيرة الرسول لابن هشام أنّ المسيحية تقوّت خلال القرن الثاني ودخلت في خصومة مع اليهودية منذ القرن الثالث، خصوصًا بعد ارتداد الملك عبد كلال بن مثوب إلى المسيحية من اليهودية حوالي عام 273، ثم ارتد خليفته من بعده إلى اليهودية مجددًا ويبدو أنه عادوا إلى المسيحية قبل 458 حيث اكتشفت نصوص حميرية عن كنيسة شيدها الملك في ذلك العام، ولعله الملك مرثد بن عبد الكلال، غير أنه وبعد هذا كما قال الثعالبي والفيروزآبادي وغيرهما أن «أغلب ملوك اليمن وشعبه كانوا من المسيحيين». وأصبحت المسيحية الديانة الرئيسية في جزيرة سقطرة، والذين تبعوا تعاليم نسطور، وبقي أهل الجزيرة مُخلصين لتعاليمه وانضموا إلى كنيسة المشرق. وبحسب أحد التقاليد المحليَّة، المستندة إلى أعمال توما التبشيريّة، فإنّ سكان جزيرة سقطرة قد تحولوا إلى المسيحية على يد توما في عام 52 ميلادي. كانت نجران مركزاً تجارياً مهماً ومحطة لإستراحة القوافل وتخضع لسلطان الدولة الحميرية، فيما تشير روايات أخرى أن ملوك بيزنطة أرسلوا مبشرين إلى اليمن واعتنق ملوك حمير المسيحية. وكان أهل نجران والمسيحيين في الأراضي اليمنيَّة على مذهب اللا خلقيدونية والنسطوريَّة.
على الصعيد التنظيمي أيضًا كان رئيس أساقفة اليمن له لقب «جاثليق» وهو اللقب الذي يلي البطريرك في الرتبة، وقد جمعت علاقة خاصة بين أهل اليمن والكنيسة السوريّة، كما يستدل من بعض ميامير أفرام السرياني وسيرة سمعان العمودي والمؤرخ فيلوستورغيوس الذي قال أن قرى ومستعمرات ناطقة بالسريانية أقيمت في اليمن، ومنها دخل الخط السرياني إلى قبائل قحطان وحمير فساعد في تطوير الخط العربي. كما ذكر ابن خلدون وابن هشام في «سيرة الرسول» وياقوت الحموي كذلك أن نجران عاصمة اليمن كان جميع أهلها من المسيحيين، وعندما ارتد الملك ذو نواس إلى اليهودية رفض أهل النجران العودة إليها، فأحرق منهم عشرين ألفًا كما روى ابن اسحق في الأخاديد، وقد ذكرت القصة في القرآن. على أن الإمبراطور أغاظه ما حل بمسيحيي اليمن فطلب من النجاشي في الحبشة احتلال البلاد والقضاء على ذي النواس، ففتح الحبشيون اليمن ودام حكمهم فيه حتى 575، وقد شجع الحبشيون المسيحية في اليمن فازدهرت وتقوّت حتى كادت الوثنية تنقرض، وشيّد الحكام بناءً فخمًا شهد له القدماء بجماله وفخامته تكريمًا لقتلى الأخدود وزيّن البناء بالحلي والجواهر والقناطر ودعته العرب «كعبة نجران» وأشرف عليها بنو عبد المدان من بني الحارث، إلى جانب كنيسة القليس التي يكاد لا يخلو كتاب في تاريخ العرب من ذكرها لشهرتها، وقيل أنها بنيت لجذب الناس عن كعبة مكة وقيل أيضًا لجذب الناس عن قصر غمدان محج وثنيي اليمن. وفي المرحلة اللاحقة قاوم اليمنيون سيطرة الحبشة وأرادوا استقلالهم وقاد المقاومة سيف بن ذي يزن وهو بدوره مسيحي كما جاء في كتاب «أنساب العرب» لسلمة بن مسلم، وخلفه ابنه معدي كرب.
الاضطهاد
ولم يرضى بعضُ المُلوك برؤية تنامي النُفوذ البيزنطي مُجددًا في بلادهم، ومن هؤلاء ذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري، الذي اعتنق اليهوديَّة كي يُحارب بها المسيحيَّة السياسيَّة، ويبدو أنَّهُ رأى أنَّ استقرار حُكمه يتوقَّف على القضاء على الذين يُصدّرون المسيحيَّة إلى اليمن وبقاء اليمن مُوالية لِفارس، فاضطهد النصارى اضطهاداً شديداً، حيثُ جمع أهل نجران وخيَّرهم بين العودة إلى الوثنيَّة أو الموت حرقًا، ففضَّل مُعظهم الموت في سبيل الإيمان، فحفر ذو نوَّاس أخاديد في الأرض وألقى المسيحيين فيها مع أناجيلهم وأضرم فيهم النار أحياء، بعدما خُيِّروا بين التحول إلى اليهودية أو الموت؛ وتُظهر النصوص المنسوبة لذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري الفخر الذي عَبّر عنه بعدما ذبح أكثر من 22 ألف مسيحي في ظفر ونجران. عند ذلك ثارت حفيظة بيزنطية وعقدت العزم على عزل ذي نوَّاس عن حُلفائه الفُرس، فتمَّ إبرام صُلح بين الروم والفُرس تخلَّت فارس بموجبه عن مصالحها في اليمن.