cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كراي أوف فير
التطوير
بدأ تطوير اللعبة عام 2008، وتم تأجيل التعديل عدة مرات بسبب قيود الوقت قبل إصداره في عام 2012. خلال 4 سنوات من التطوير، تم إلغاء العديد من الأفكار، بينما تم تحسين البعض. على سبيل المثال، تم عمل مِصباح يدوي للهاتف في البداية لإضاءة المنطقة حول اللاعب. لكن عُدلت لاحقًا لتصبح لإلقاء الضوء أمام اللاعب فقط. تم تخفيض نظام المخزون من 12 مدخل إلى 6 مداخل. كما كانت اللعبة تستخدم العارض القياسي لهاف -لايف الذي تم استبداله لاحقًا بواحد من Paranoia ، وهو تعديل آخر شائع لـ هاف -لايف. سُمح تغيير العارض للمطورين بتجاوز بعض الحدود القديمة وإضافة تأثيرات جديدة مثل رسم خرائط النتوءات ،والانعكاس المرآوي، ومربعات السماء ثلاثية الأبعاد.
يوم اللا حمية العالمي
يوم اللا حمية العالمي هو احتفال سنوي عالمي لقبول تنوع واختلاف أشكال وأحجام البشر يتم فيه كذلك التوعية بمخاطر اتباع الحميات الغذائية، وقد اُختير 6 مايو للاحتفال بهذا اليوم واختيرت الشريطة الزرقاء كشعار لليوم على غرار الشريطة الحمراء لليوم العالمي لمرض الإيدز.
تاريخ اليوم
تم الاحتفال باليوم لأول مرة سنة 1992، وذلك عندما قامت الناشطة النسوية البريطانية ماري إيفنز يونج بمحاربة الحمية الغذائية التي أصبحت صناعة تتربح منها بعض الشركات التجارية وكذلك التوعية بمخاطر الهوس بالحميات الغذائية والتشدد في اتباعها مما قد يصيب ببعض الأمراض مثل اضطراب الأكل وسوء الهضم أو الإصابة بمرض القهم العصابي، وفي سبيل ذلك راسلت ماري إيفنز وسائل الإعلام المحلية لتوصيل رسالتها.
بحلول عام 1993 ، كانت النسويات في العديد من البلدان تخطط للاحتفال باليوم العالمي لعدم اتباع نظام غذائي. كان الأمريكيون ، ولا سيما في كاليفورنيا وتكساس ونيو مكسيكو وأريزونا ، قلقين من أن التاريخ يتعارض مع احتفالات سينكو دي مايو في الولايات الجنوبية. بالنسبة إلى يونج ، لم تكن هناك أهمية خاصة لـ 5 مايو، لذلك وافقت على تغيير التاريخ إلى 6 مايو.
كودكاديمي
بحلول سبتمبر 2011 وصل عدد مستخدمي الموقع 550,000 مستخدم أنهوا ما يزيد عن 6 ملايين تدريب. تلقى الموقع تقييمات وتعليقات إيجابية من مدونات ومواقع كثيرة، مثل نيو يورك تايمز وتك كرانش. لتحفيز المستخدمين على التعلم يقدم الموقع شعارات عند إنهاء كل مجموعة من التدريبات. وكذلك نقاط يحصل عليها كل مستخدم لقاء ما أنجزه، وتظهر نقاط كل مستخدم لبقية المستخدمين. يسمح الموقع لأي مستخدم بكتابة ونشر الدروس باستخدام أداة مخصصة لإنشاء الدروس.
نبذة تاريخية
تم إنشاء كودكاديمي في سنة 2011 من قبل زاك سيمز وريان ببنسكي. ترك سيمز تعليمه الجامعي في جامعة كولومبيا للتفرغ للعمل على مشروع، بينما تخرج ببنسكي من نفس الجامعة قسم علم الحاسوب وقسم فيزياء حيوية ، حصل مشروع الموقع على تمويل قيمته 2.5 مليون دولار في الجولة الأولى من تجميع مبالغ الاستثمار في أكتوبر 2011، و10 مليون دولار في الجولة الثانية في يونيو 2012
الدولة السعودية الأولى
الدَّولةُ السَّعوديّة الأولىٰ (1157 - 1233 هـ / 1744 - 1818 م) هي دولةٌ قامت في شبه الجزيرة العربية، بعد الاتفاق الذي تمّ بين الأمير محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، والذي ترتب عليه تكوين وحدةٍ سياسيّةٍ كبيرةٍ، على أرض شبه الجزيرة العربية، ضمن العديد من الكيانات السياسية الصغيرة التي كانت تتواجد في إقليم نجد. وكونت منها وحدةً سياسيّةً تخضع لنُظمٍ واحدةٍ، وظلت هذه الدولة قائمة حتى تمكن إبراهيم باشا، والي مصر، من إسقاطها بعد استيلائه على عاصمتها الدرعية في عام 1233 هـ/1818. توالى على حكم الدولة في هذه المدة أربعة حكام، ولعبت الدولة السعودية الأولى منذ قيامها دورًا كان له آثارٌ بعيدةٌ في التغير الذي أصاب شبه الجزيرة العربية في مختلف ميادين الحياة سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا، حيث وحّدَت ليس فقط الكيانات النجدية الصغيرة بل امتد نفوذها على معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية، وهددت كلًا من العراق والشام، وظلّت تتسع حتى سقطت الدرعية في عام 1818. وأحدثت الدولة السعودية الأولى نظامًا اقتصاديًا قائمًا على الشريعة الإسلامية كان له أثر بعيد على سكان المناطق التي خضعت لنفوذها ونظمت أمور هذه المناطق الاقتصادية والمالية. ونجحت في إقامة مجتمعٍ مترابطٍ اجتماعيًّا طيلة فترة سيادتها. وقد شجع حكام الدولة السعودية الأولى العلم والعلماء، وإحياء العلوم الشرعية.
قنازية
قَنَّازية ، فُصيلة حشرات من غمديات الأجنحة وفصيلة الظلاميات.
الدولة السعودية الأولى
في عام 1139 هـ/1727 تولّى الأمير محمد بن سعود -الذي أصبح يلقب فيما بعد بـ«الإمام»- الحكم، وقاد البلاد إلى مرحلةٍ جديدةٍ في تاريخ المنطقة، وأسس الدولة السعودية الأولى، حيث أصبحت الدرعية في عهده ذات مركزٍ قويٍّ واستقرارٍ داخليٍّ وحكمٍ راسخٍ في المنطقة، وفي عام 1157 هـ/1744 غادر الشيخ محمد بن عبد الوهاب مدينة العيينة وتوجه إلى الدرعية، حيث ناصره أميرها محمد بن سعود وقدم له التأييد والتمكين من خلال الاتفاق التاريخي الذي حدث بينهما في ذلك العام، والذي سمي بميثاق الدرعية، وأصبح المنطلق الأساس لتأسيس الدولة السعودية الأولى. قامت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية على أساس إفراد الله بالعبادة، ومحاربة الشرك بجميع أنواعه وسد الذرائع المؤدية إليه، وتطبيق الشريعة الإسلامية والقضاء على البدع في الدين، وحظيت هذه الدعوة الإسلامية بالتمكين والانتشار نتيجةً لتأييد الإمام محمد بن سعود الذي أسس الدولة القادرة على حمايتها ونشرها في عهده وفي عهد من جاء بعده من أسرته. أصبح هذا التحالف هو الأساس الذي قامت عليه الدولة السعودية الأولى، وتمكن أئمتها من توحيد معظم مناطق شبه الجزيرة العربية ونقلها إلى عصرٍ جديدٍ اتسم بالاستقرار، وانتشار الأمن، وتطبيق الشريعة الإسلامية. نتيجة لقيام الدولة السعودية الأولى ظهر الكثير من العلماء وازدهرت المعارف والنواحي العلمية والاقتصادية، وأنشئ العديد من المؤسسات والنظم الإدارية، وأصبحت الدولة تتمتع بمكانةٍ سياسيةٍ كبيرةٍ نتيجةً لقوتها، واتساع رقعتها الجغرافية، خاصة في عهد الإمام عبد العزيز ثم ابنه الإمام سعود، وكان عبد العزيز قد خلف أباه في الإمامة، حيث ولد عبد العزيز عام 1133هـ/1720، واغتيل في أواخر رجب من عام 1218 هـ/نوفمبر 1803 بعد حكمٍ دام 38 سنةً ما بين عامَي 1179 هـ-1218 هـ/1765 - 1803، وكان يقود الغزوات والحملات في عهد والده، وفتح عدة بلداتٍ بعد معارك فاصلة، وواصل سيرة والده في التوسع وفتح البلدان حتى وصل العراق، وصدّ الغزوات الموجهة ضد الدرعية، حتى اغتياله في مسجد الطريف في الدرعية، من قِبل رجلٌ كرديٌّ قدم لهذه الغاية من العمادية في الموصل. وبعد الإمام عبد العزيز استلم الإمامة ابنه سعود بن عبد العزيز، والذي لُقِبَ بعد وفاته بسعود الكبير، وحكم قرابة 11 سنة ما بين عامَي 1218 هـ - 1229 هـ/1803-1813، وتوفي ليلة الاثنين 11 جمادى الأولى 1229 هـ/مايو 1814، وكان والده والشيخ محمد بن عبد الوهاب، قد أخذا البيعة له بولاية العهد في عام 1202 هـ/1787. وكان الأمير سعود أيضًا يقود الحملات في عهد والده، فسار في أول غزوة له، عام 1181 هـ/1767. ثم خلفه ابنه الأمير عبد الله بن سعود، وحكم 5 سنواتٍ، منذ عام 1229 هـ/1814.
تخوّفت الدولة العثمانية من أن يمتد النفوذ السعودي إلى العراق والشام، فأرسلت أوامرها إلى ولاتها في البصرة وبغداد والشام بأن يرسلوا حملاتٍ للقضاء على الدولة السعودية، ولكن لم يستطع والي بغداد ووالي دمشق أن يحققا أمل السلطان العثماني في القضاء على الدولة السعودية، فاتجه السلطان العثماني سليم الثالث (1789 - 1808) إلى والي مصر محمد علي باشا يطلب منه في عام 1807 استرداد الأراضي العثمانية الحجازية من الدولة السعودية. بدأ محمد علي باشا يُعد للحملة، واختار لقيادة هذه الحملة ابنه طوسون باشا، واستمرت الحرب العثمانية السعودية لسنوات، حتى وفاة طوسون باشا، ثم استؤنفت الحرب مرةً أخرى بقيادة إبراهيم باشا النجل الأكبر لمحمد علي، وتمكنت قوات إبراهيم من التقدم صوب نجد وحاصرت الدرعية العاصمة السعودية.
سقطت الدولة السعودية الأولى باستسلام الإمام عبد الله بن سعود لقوات إبراهيم باشا، في 8 ذو القعدة من عام 1233 هـ/9 سبتمبر 1818. وأعدم في الآستانة، في صفر عام 1234 هـ/ديسمبر 1818. وذلك نتيجة للحملات التي أرسلتها الدولة العثمانية عن طريق واليها في مصر محمد علي باشا، والتي تمكنت حملاته من هدم الدرعية وتدمير العديد من البلدان في نجد وما حولها.
التسمية
تسمية «الدولة السعودية الأولى» هي تسمية معاصرة كما هو الحال مع الدولتين اللاحقتين؛ فقد فسرها الباحثون وتم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام بناءً على الأدوار التي قامت بها في مرحلتي النشأة والتأسيس،   حيث لم يكن مصطلح «السعودية» مستخدماً في زمن مؤسسها محمد بن سعود وكان استخدامها لأول مرة بشكل رسمي في عهد عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة الحديثة «المملكة العربية السعودية». بحسب تاريخ ابن بشر المعاصر للدولتين الأولى والثانية ذكر بأنهم كانوا يسمون البلاد الواقعة تحت حُكم محمد بن سعود بـ «الدرعية» و«العارض» ويسمون الشعب بـ«أهل الدرعية» و«أهل العارض» ولما توسعت البلاد تحت لواء الدعوة استعملوا مصطلح «نجد» و«أهل نجد» وكانت البلاد والأقاليم التابعة التي تنضم إلى الدعوة تُعرف بأسمائها الخاصة. قال المؤرخ عبد الله الصالح العثيمين في كتابه (تاريخ المملكة العربية السعودية):.
أحوال شبه الجزيرة العربية
تتكون شبه الجزيرة العربية من عدة أقاليم؛ أهمها: الحجاز، وعسير وتهامة، واليمن، وعُمان، والأحساء، والبحرين، ونجد. يمتد إقليم الحجاز من العقبة شمالًا، إلى تهامة عسير جنوبًا، شرق البحر الأحمر، ويتبع هذا الإقليم مدن وقرى كثيرة؛ منها مكة، وجدة، والمدينة، والطائف، والقنفذة، والليث، ورابغ، وينبع، وغيرها. وكان نفوذ أشراف الحجاز ممتدًا من معان، على أطراف الشام شمالًا، إلى القنفذة، على ساحل البحر الأحمر جنوبًا. وكان الحج موردًا من موارد الرزق لكثير من أهالي مكة والمدينة، الذين عملوا في خدمة الحجيج وتبادل التجارة معهم، وكانت القبائل في الحجاز تفرض الإتاوات على القوافل لكي تمُر بسلام عبر منازلها. وكان لوجود الحرمَين الشريفَين أثرٌ في الحياة العلمية في الحجاز؛ فقد كان يفد بعض العلماء من مختلف بقاع العالم الإسلامي للمجاورة في مكة والمدينة، ويقومون بالتدريس والتأليف. وانتشرت المدارس والمكتبات التي أنشأتها الدولة العثمانية أو الموسرون من أهالي الحجاز، وأسست الأوقاف للإنفاق عليها فازدهر النشاط العلمي. وكان الحجاز مثل بقية بقاع العالم الإسلامي في العهد العثماني، تنتشر فيه الطرق الصوفية، ويعمل أتباعها على نشر معتقداتهم من خلال الزوايا والتكايا والمدارس. وكان الجهل بالدين سمة أهل البادية في الحجاز وغيره من مناطق شبه الجزيرة العربية. ولم تكن هناك مساجد في البادية، يجتمع فيها الناس للصلاة ولتلقي الوعظ والإرشاد، فانتشر بينهم الجهل.
وأما إقليم عسير والمخلاف السليماني ونجران فكان يضم عددًا من القبائل الكبيرة. ويعمل أهالي عسير في الزراعة والرعي، وأهل السواحل يعملون في الصيد. وكان نفوذ أشراف مكة ممتدًّا إلى القنفذة، على البحر الأحمر. وكان الزعماء المحليين من شيوخ القبائل، هم أصحاب الكلمة في هذا الإقليم. وعلى الرغم من حياة الاستقرار التي غلبت على أهل عسير، لم تكن الحياة العلمية مزدهرة ازدهارها في الحجاز، ولم تتهيأ الظروف لظهور علماء بارزين في المنطقة. أما في المخلاف السليماني فكان يتولى قيادتها زعامات من الأشراف، الذين يدينون بالولاء لحكام صنعاء. وظل الوضع السياسي للمخلاف على هذا الحال، حتى نجح الشريف أحمد بن محمد بن خيرات في كسب ولاء الزعماء المحليين، ثم استطاع ابنه محمد توحيد البلاد تحت قيادته. ويعتمد سكان المخلاف السليماني في حياتهم على الثروة السمكية والحيوانية والزراعة. كما كانت التجارة نشطة عبر موانئ جازان مع البلاد المجاورة، وكان بعض من سكان الإقليم يتبعون المذهب الزيدي المنتشر في شمال اليمن، وبعض منهم على المذهب السُّني. وفي نجران كان السكان من قبائل يام، ومنهم المكارمة الذين يتبعون المذهب الإسماعيلي. واشتهرت قبائل يام بالنشاط العسكري؛ فحاربت في صفوف زعماء المخلاف السليماني، ومع خصوم الدولة السعودية، ولم تكن الحياة الدينية عندهم مختلفة عن بقية القبائل الأخرى.
أما إقليم نجد فكان ينقسم إلى عدة أقاليم؛ أهمها وادي الدواسر، وحوطة بني تميم، والأفلاج، والخرج والعارض، وسدير، والوشم، والقصيم، وجبل شمر. ويمتهن أغلب أهلها الزراعة في الواحات، ويمارس بعضهم التجارة. وتخرج قوافلهم إلى بلاد الشام والعراق ومصر والبحرين، إضافةً إلى الهند. وأما البدو فعماد حياتهم الإبل والأغنام. وقبيل قيام الدولة السعودية الأولى، كانت نجد مقسمة بين زعامات محلية متنازعة، وكانت الحروب الداخلية قائمة بين بلدان نجد، بسبب السيطرة والنفوذ والصراع بين القبائل والثأر والنزاع في موارد الماء والكلأ. وقد تعرضت نجد لغزوات من جهات عدة؛ من الأشراف في الحجاز في الغرب، ومن قبل زعماء بني خالد حكام الأحساء في الشرق. وذلك إما لتأديب بعض القبائل التي كانت تعترض طريق قوافل الحجاج، أو لفرض النفوذ أو الإتاوات. ولم يكن للدولة العثمانية وجود قوي في نجد، خاصة بعد أن تركت الأحساء أمام ثورات بني خالد. وفي منطقة العارض من نجد، حيث ظهرت الدولة السعودية في الدرعية، وضمت بلدات العيينة، وحريملاء، وغيرها، ويربطها وادي حنيفة. ولم يكن التعليم منتشرًا في مناطق نجد، خاصة بين أهل البادية. وكان مقتصرًا في المدن، على حفظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة، وشيء من الفقه الحنبلي. وعلى الرغم من وجود عدد من العلماء في نجد، الذين تفقهوا في أمور الدين وتولوا مناصب القضاء وقاموا بالتدريس، لم يكن عددهم كافياً لإحداث نهضة علمية مؤثرة. لقد كان الجهل سائدًا في البادية والحاضرة بصفة عامة، نظرًا لعدم وجود دولة ترعى العلم؛ فالدولة العثمانية لم يكن يعنيها منطقة نجد، بل ركزت أعمالها في الحجاز. ولم تكن الحال المادية للسكان تسمح لهم بإنشاء دُور العلم أو تأسيس الأوقاف، للإنفاق على طلاب العلم.
نشأة إمارة الدرعية
نشأت مدينة الدرعية على ضفاف وادي حنيفة عام 850 هـ/1446، حينما قدم مانع بن ربيعة المريدي، جد الأسرة السعودية الحاكمة إلى المنطقة، واضعًا اللبنة الأولى لتأسيس الدولة، لتصبح هذه المدينة نقطة عبور مهمة لقوافل الحج والتجارة، ومركزا مهمًا للاستقرار، وفي تلك الفترة لم تكن الأحوال السياسية جيدة في شبه الجزيرة العربية؛ فقد كانت تعاني من الإهمال والتفكك والتناحر وانتشار الجهل والأمية. قدم مانع المريدي بعد أن دعاه ابن عمه ابن درع إلى حجر اليمامة لأخذ منطقة بالقرب من وادي حنيفة هما غصيبة والملبيد. بعد وفاة مانع خلفه ابنه ربيعة بن مانع فترأس أهل البلد، وتكاثر سكان الدرعية، فأراد ربيعة توسعة رقعتها بالاستحواذ على جانب من أراضي آل يزيد، وكانت لهم قريتا النُعْمية والوصيل المجاورتان للدرعية؛ فقاتلهم ثم تولى الحكم ولده موسى بن ربيعة، واستقر في الحكم وقضى على شوكة جيرانه آل يزيد، وأجلاهم عن قريتيهم، وألحق القريتين بأراضي الدرعية، وحكم بعده ابنه إبراهيم بن موسى، ثم ولده مرخان بن إبراهيم، وبعد وفاة مرخان، تأمَّر ابناه ربيعة ومقرن مشتركين معا، وتداول الإمارة بعدهما، ابناهما وطبان بن ربيعة بن مرخان، ومرخان بن مقرن بن مرخان، ثم ناصر بن محمد بن وطبان، ثم محمد بن مقرن، ثم إبراهيم بن وطبان، فإدريس بن وطبان، إلى أيام موسى بن ربيعة بن وطبان سنة 1121 هـ/1709؛ فتولاها سعود الأول بن محمد بن مقرن، وتوفي سنة 1137 هـ/1725، وبعد وفاته خلفه أكبر رجال الأسرة سنًا، زيد بن مرخان بن وطبان الذي قُتل سنة 1139 هـ/1726، ثم تولى محمد بن سعود بن محمد بن مقرن إمارة الدرعية، الذي أصبح فيما بعد أول أئمة الدولة السعودية الأولى.
كان محمد بن سعود يملك حسًا إداريًا جيدًا ونظرة مستقبلية؛ فعمل على البدء بالتغيير، معلنًا قيام الدولة السعودية الأولى، لتبدأ مرحلة جديدة في تاريخ شبه الجزيرة العربية؛ حيث وضع لبنة الوحدة التي وحدت معظم أجزائها، والتي لم تعرفها شبه الجزيرة العربية منذ قرون طويلة، ونتيجة لهذه الوحدة أصبحت مدينة الدرعية عاصمة لدولة مترامية الأطراف، ومصدر جذب اقتصادي واجتماعي وفكري وثقافي. كما ازدهرت التجارة بشكل كبير، ليكون سوق الدرعية أعظم الأسواق في المنطقة، إضافة إلى أن النظام المالي للدولة من أفضل النظم التي عرفتها شبه الجزيرة العربية في حينها، وقد هاجر في ذلك الوقت كثير من العلماء إلى الدرعية للتعليم والتأليف؛ حيث اهتمت الدولة بمدينة الدرعية، وأسهمت إسهامًا كبيرًا في محاربة الجهل والأمية، وشجعت على التعليم بشكل كبير.
قيام الدولة السعودية الأولى
بدأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته بعد حفظه القرآن الكريم وتعلمه العلومَ الشرعية، والسفر لمكة والمدينة والبصرة. لتلقي العلوم على علمائها، وما شاهده من بعض البدع التي يفعلها أكثر العوام؛ كالدعاء عند قبور الأموات، واعتقاد النفع والضر فيهم، والتمسح بها والطواف بها، وغيرها من المعتقدات الباطلة، وكان الشيخ محمد يعتقد بعقيدة السلف الصالح من علماء المسلمين. كانت أولى رحلات الشيخ محمد إلى الحجاز؛ فتلقى العلم على يد العلماء فيها كأمثال عبد الله بن إبراهيم آل سيف النجدي، ومحمد حياة السندي. ثم سافر إلى البصرة لتلقي العلم؛ فأخذ عن الشيخ محمد المجموعي. ثم ارتحل إلى الأحساء، والتقى بالشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، وبعدها عاد إلى حريملاء، وأعلن دعوته في هذه البلدة. أصبح للشيخ محمد عبد الوهاب طلاب علم، فألف كتابه الأشهر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وقد انتشر الكتاب بين طلبة العلم. بعد محاولة قتله من الذين أنكر عليهم الكثير من أعمالهم، خرج الشيخ بعدها إلى العيينة، وكان أميرها حينها عثمان بن حمد بن معمر، الذي أيده ونصره، فتزوج الشيخ من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر، وبدأت الدعوة الإصلاحية؛ فسار الشيخ مع جيش ابن معمر لهدم قبة قبر زيد بن الخطاب فهدمها بيده، وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبدأ صدى الدعوة ينتشر، وبدأت المخاصمة من بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة، ثم شكوه إلى حاكم الأحساء سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عما يعتقدون أنه إجماع المسلمين، فأرسل لابن معمر يطلب منه قتل الشيخ، وإلا فإنه سيقطع عنه الخراج، فأمر بخروج الشيخ من العيينة فتوجه إلى الدرعية.
بعدما توجه الشيخ إلى الدرعية توافد عليه الطلاب، ومنهم ثنيان بن سعود ومشاري بن سعود أخو أمير الدرعية محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، ولم يكن الأمير مهتمًّا في البداية للشيخ إلا بعد طلب زوجته الأميرة موضي بنت أبي وهطان منه الذهاب إليه ونصرته، وطلب ثنيان ومشاري من الأمير أن يذهب إليه بنفسه، فالتقى الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالأمير محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، وكان الأمير يخشى بعد نصرته أن يفارقه الشيخ ويستبدل به غيره، فرد الشيخ بأن الدم بالدم والهدم بالهدم، فكان ما يعرف باتفاق الدرعية (ميثاق الدرعية) في سنة 1157هـ الموافق لسنة 1744م، بدايةً لقيام الدولة السعودية الأولى.
بدأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته في الدرعية بعد اتفاقه مع الأمير محمد بن سعود، الذي عُرف تاريخيًّا باتفاق الدرعية عام 1157 هـ/1744، فقام الأمير محمد بالتركيز على استتباب الأمن ونشر الدعوة الإصلاحية داخل الدرعية. وقد بقي الشيخ لعامين يدعو الناس فيهما إلى التوحيد الخالص؛ وراسل العلماء والأمراء يدعوهم فيها لقبول دعوته الإصلاحية، والانضمام إلى الأمير محمد بن سعود، وابتدأ بأهل نجد فكاتب علماءها وأمراءها، وكاتب علماء الأحساء وعلماء الحرمين الشريفين، وكذلك كاتب العلماء من خارج الجزيرة العربية، علماء مصر والشام والعراق والهند واليمن. وكان نتيجة ذلك أن انضم الكثير ممن صدقوا دعوته، وكان على رأس البلدان التي أعلنت ولاءها بلدة العُيينة، وحريملاء، وبلدة منفوحة، وبلدان العارض؛ مثل: العمارية، والقويعية، وشقراء، والحوطة، والمحمل، وثادق، والقصب، والفرعة، وثرمداء. ولكن بعد إعلان تلك البلدان الطاعة والولاء لآل سعود، حدث أن أنكر بعضُها مواثيقها مع الدرعية، وأعلن بعضها الثورة ضدها، الأمر الذي دعا أمير الدرعية لمجابهة كل بلد على حدة، حتى تمكن من إعادتهم جميعًا إلى طاعته.
التوسع في نجد
بعد ميثاق الدرعية بدأ توسع الدولة السعودية الأولى لنشر الدعوة الإصلاحية والبيعة لأمير الدرعية محمد بن سعود. ولم تعرف الدولة السعودية الناشئة استقرارًا؛ فقد كثرت الحروب لكثرة الخصوم الذين رفضوا كلا من الدولة والدعوة الإصلاحية، تلك الدعوة التي دأبوا على تسميتها بالدعوة الوهابية، إضافة إلى أن ولاء بعض البلدان أخذ يتبدل من حينٍ لآخر.
إقليم العارض
يقصد بالعارض الرياض وما حولها؛ مثل: الدرعية والعيينة وضرما ومنفوحة، وكان أكبر خصوم إمارة الدرعية أمير الرياض دهام بن دواس؛ فقد رفض الدعوة الإصلاحية، وقاتل ضد توسع إمارة الدرعية في سبعَ عشرةَ موقعةً، لسبعة وعشرين عامًا، قُتل فيها حوالي أربعة آلاف قتيل؛ أشهرها وقعة الشياب ووقعة العبيد. وقد قاد دهام حملة على إمارة الدرعية؛ قُتِل فيها فيصل وسعود ابنا الإمام محمد بن سعود. وبعدها وقعة الشراك ووقعة البنية ووقعة الخريزة ووقعة الحبونية ووقعة البطحاء. واستمر الكر والفر حتى طلب أمير الرياض دهام بن دواس الصلح من الشيخ محمد والإمام محمد بن سعود، ووافق على شروط؛ منها: عودة أنصار الدعوة للرياض، وأن تُردّ إليهم أموالهم. وقد شارك دهام في حرب الدرعية ضد قبائل الظفير في وقعة جراب، وبعد وفاة محمد بن سعود تجددت الخلافات والحروب بين إمارة الرياض والدرعية حتى سقطت الرياض بعدما تركها دهام بن دواس بعد مقتل ولديه وعجزه عن مواصلة الحرب، وذهب إلى الدلم.
دخل الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود الرياض في ربيع الآخر سنة 1187 هـ/1773، فعلم بفرار أميرها دهام فخضعت له الرياض وانتشرت فيها الدعوة الإصلاحية. وانضمت منفوحة بقيادة أميرها علي بن مزروع لتبني الدعوة في 1159 هـ/1746، ولكن أهلها نقضوا عهدهم للدرعية سنة 1166 هـ/1753، وضُمّت العيينة التي تبنّى أميرها عثمان بن حمد بن معمر الدعوة الإصلاحية، ولكنه أخرج الشيخ محمد لضغوطٍ من حاكم الأحساء سليمان بن محمد آل حميد، وشارك أمير العيينة في حروب الدرعية، وقُتل سنة 1163 هـ/1750 بعد صلاة الجمعة، بسبب وجود القرائن من مؤيدي الدعوة بعدائه للدولة السعودية الناشئة، ووجود اتفاقات سرية مع خصوم الدولة، وبعده عُين مشاري بن معمر، وأصبحت العيينة تابعة للدولة السعودية الأولى.
خضعت حريملاء للحكم السعودي سنة 1165هـ/1751م، ولكن قاضي حريملاء الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان معارضاً ورافضاً لدعوة أخيه الإصلاحية، فقام بتحريض أهلها على طرد أتباع الدعوة في حريملاء، ومنهم الأمير محمد بن عبد الله وأخوه عثمان، فقصد المطرودون الدرعية فخاف أهل حريملاء من الثأر فأرجعوهم إلى دارهم، ولكن آل راشد من حريملاء هجموا عليهم وقتلوا الأمير محمد بن عبد الله وثمانية من أتباعه، ونجا مبارك بن عدوان، واستنجد بالإمام محمد بن سعود، الذي أرسل ابنه عبد العزيز، الذي تمكن من السيطرة على حريملاء وتعيين مبارك بن عدوان أميراً لها. واستطاع الحكم السعودي السيطرة على إقليم العارض ونشر الدعوة الإصلاحية فيها.
إقليم الوشم وسدير والخرج
بدأ توسع الدولة السعودية الأولى في إقليم الوشم بمدينة شقراء التي بايعت الإمام محمد بن سعود، ثم بالقويعية التي بايعت سنة 1169هـ/ 1755، على أن هناك بلادًا رفضت وقاومت التوسع السعودي؛ منها: ثرمداء وبلدة أشيقر وبلدة القصب وبلدة مرات وبلدة الفرعة؛ فلم تصبح تابعة للنفوذ السعودي إلا بعدما قام الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود بعدة حملات عسكرية ضدها. كما قامت الدرعية بعدة حملات ضد إقليم سدير؛ استمرت لأكثر من عشر سنوات، واستطاعت السيطرة على بعض بلداته وعلى روضة سدير. وفي عام 1196 هـ/1782 حدث تحالف كبير ضد نفوذ الدولة السعودية الأولى، وقد ضم التحالف آل ماضي من روضة سدير وأمير الخرج زيد بن زامل الدليمي، واستطاع التحالف إخراج القوات السعودية من الروضة، ولكن القوات السعودية في ثادق بقيادة الأمير سعود بن عبد العزيز، استطاعت بعد ذلك هزيمة آل ماضي، والسيطرة على روضة سدير. استمر التوسع للسيطرة على إقليم الخرج، الذي قاوم التوسع السعودي بقيادة أميرها زيد بن زامل الدليمي، وقد شارك زيد في عدة أحلاف ضد الدرعية زعماء جنوب نجد، أما زيد بن زامل فقد خاض حروبا كثيرة ضد الدرعية، لكنه اضطر بعد ذلك إلى عقد صلح مع الدرعية في عام 1189 هـ/1775، إلّا أنه نقض الصلح بعد ذلك، فأمر الإمام عبد العزيز بن محمد بتنحيته، وعَيَّن بدلاً منه، سليمان بن عفيصان، واستمر زيد في حربه مع الدرعية حتى قُتِل، واستمر أبناؤه من بعده في حروبهم مع الدرعية، ولم تستقر أمور الخرج مع الدرعية، وترددت بين المبايعة والنقض، حتى استطاع الإمام عبد العزيز بن محمد إرجاعها لسلطة الدولة السعودية الأولى في عام 1199 هـ/1784، وعَيَّن سليمان بن عفيصان أميرًا عليها، بعد مقتل أميرها تركي بن زيد بن زامل.
منطقة القصيم
أعلنت بريدة بقيادة أميرها حمود الدريبي آل أبوعليان ولاءها لإمارة الدرعية، وتبنيها للدعوة الإصلاحية سنة 1182 هـ/1768، ولكنها لم تستقر حتى حاصرها سعود بن عبد العزيز بن محمد سنة 1189 هـ/1775، وتم تعيين حجيلان بن حمد التميمي أميرًا عليها. خضعت عنيزة وأميرها عبد الله بن أحمد بن زامل سنة 1182هـ/ 1768، ولكن عنيزة لم تستقر للحكم السعودي، وتزعمت عنيزة العصيان أكثر من مرة، وقتلت الدعاة المرسلين من الدرعية، وقامت بثورة كبيرة في سنة 1196هـ/1782، وطلبت من حاكم الأحساء الشيخ سعدون بن عريعر العون، فأرسل قواته المتحالفة مع قبائل الظفير وبني رشيد وبادية شمر وعنزة، وحاصرت القوات بريدة الموالية للحكم السعودي وأميرها حجيلان بن حمد خمسة أشهر. فنزلت تلك الجموع عند سور أمير القصيم حجيلان بن حمد وأحاطوا بها وبادر منهم رجال للقتال فظهر بهم أهل بريدة وقتلوهم. ثم زحف الشيخ سعدون بنفسه إلى بريدة بجنوده وحصل بينهم قتال شديد لم يكن له طائل، ثم ساروا على السور وأرادوا الصعود عليه وهدمه، فقاتلهم أهل بريدة بقيادة الأمير حجيلان، فانهزم جيش الشيخ سعدون عند السور، ثم رأى الشيخ سعدون أن يهاجم بآلاته وجموعه ويهدم سور بريدة وبروجها، فهاجمهم في الصباح ولكن دون طائل، فلما مضت خمسة أشهر، ضاقت صدور المحاربين، وعزموا على اقتحام البلد، فحمل الشيخ سعدون وجموعه على البلد حملة كبيرة وساقهم إليها، فحصل عند السور والبروج قتال وازدحام عظيم؛ حيث قاتلهم أهل البلد قتالاً شديداً، وردوهم على أعقابهم، فأصابتهم بعد ذلك الخيبة وعزموا على الرحيل. وكان لفشل الحصار ورحيل حاكم الأحساء الشيخ سعدون وجنوده أثرٌ كبيرٌ في تثبيت سلطة الأمير حجيلان قي القصيم. ثم في عام 1202هـ/1788 استطاع سعود بن عبد العزيز بن محمد إخضاع عنيزة للحكم السعودي.
ضم جبل شمر والجوف
أدرك الإمام عبد العزيز بن محمد، الذي نجحت جيوشه في القضاء على ثورات الخرج والقصيم، أهمية منطقة جبل شمر في تأمين حدود دولته من جهة الشمال. وأدرك أيضاً أهميتها الاقتصادية، حيث تزدهر فيها الزراعة، ولها علاقات تجارية مع العراق والبلاد المجاورة، فعزم لذلك على إخضاع أمرائها من آل علي للنفوذ السعودي، وأمر حجيلان بن حمد التميمي، أمير بريدة، بالسير بحملةٍ إلى منطقة جبل شمر، في عام 1200 هـ/1785. بينما كانت حملة حجيلان في طريقها إلى منطقة جبل شمر صادفتها قافلةٌ تجاريّةٌ قادمةٌ من العراق متجهةٌ إلى حائل، فسلبوها وقتلوا بعض رجالها، وعادوا مسرعين من دون تحقيق هدف الدرعية من الحملة. ونتيجة لذلك، قرر أمير المنتفق، الشيخ ثويني بن عبد الله السعدون، في محرم عام 1201 هـ/نوفمبر 1786 الانتقام من حجيلان لنهبه القافلة العراقية، فسار بجيشه، ومعه جموع من قبائل أخرى من الزبير، نحو بريدة، وبعد عدة عمليات عسكرية، اضطر الشيخ ثويني للانسحاب لجنوب العراق بسبب قيام اضطرابات فيه. ولم تتمكن النجدة، التي أرسلها له حاكم الأحساء، الشيخ عبد المحسن بن سرداح، زعيم بني خالد، من الوصول إلى القصيم، بسبب سماعها بانسحاب الشيخ ثويني، فعادت أدراجها. انتهز حجيلان هذه الفرصة، فجدد هجومه على منطقة جبل شمر، بأمرٍ من الإمام عبد العزيز بن محمد، ونجح في إخضاعها للنفوذ السعودي بعد قتالٍ مع أهلها في عام 1201 هـ/1786. على الرغم من ذلك لم تستقر الأمور للدولة السعودية، ولم تخضع لها منطقة جبل شمر بالكامل، إلّا بعد عمليات عسكرية استمرت حتى عام 1207 هـ/1792.
بعد دخول جبل شمر ضمن النفوذ السعودي، بدأت أنشطة الدولة السعودية، نحو شمالي شبه الجزيرة العربية؛ فشن أمير جبل شمر، الشيخ محمد بن عبد المحسن آل علي، غارةً على فئات من قبيلة الشرارات، حول دومة الجندل، في منطقة الجوف، وفي عام 1208 هـ/1793، اتجهت قوات سعودية نحو تلك المنطقة، وبعد قتال عنيف، أخضعتها للدولة السعودية، وأصبحت الجيوش السعودية قادرة على الوصول إلى أطراف الشام. ثم أرسل الإمام عبد العزيز بن محمد حملة عسكرية إلى وادي السرحان بقيادة حجيلان بن حمد التميمي، في عام 1212 هـ/1797؛ حيث واجهت هناك مجموعة من قبيلة الشرارات وتمكنت من إخضاعها، ثم هجمت بعد ذلك على مجموعة من قبيلة الرولة وأخضعتها أيضاً. وبذلك انضمت منطقة الجوف إلى نفوذ الدولة السعودية الأولى، وربطت إدارياً بحائل؛ حيث يذكر ابن بشر، أن الإمام سعود بن عبد العزيز أسند لأمير جبل شمر إمارة هذه المنطقة، وقام هذا الأمير بمراسلة قبائل الجوف ووادي السرحان يستنفرهم في غزوةٍ غزاها ضد بعض القبائل في الشام، فساروا معه في 3 ربيع الآخر من عام 1225 هـ/1810، فوجدوا أنهم قد وصلهم الخبر، وقد هربوا من لقائهم، فنزلوا بصرى ثم قفلوا راجعين.
ضم الأحساء والقطيف
بدأ حكم بني خالد في الأحساء بقيادة رئيسهم الشيخ براك بن غرير آل حميد سنة 1080 هـ/1669، بعد طرد الحامية العثمانية، واستمر توسع لدولة بني خالد حتى وصل إقليم العارض في نجد، وبدأ الصراع مع الدرعية في عهد حاكم الأحساء سليمان بن محمد آل حميد؛ فقد أمر حاكم الأحساء أمير العيينة بقتل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فأخرجه أمير العيينة للدرعية، وحدث خلافٌ بين زعماء بني خالد نتج عنه طرد سليمان بن محمد من الأحساء، فلجأ للخرج ومات هناك، وتولى بعدها الشيخ عريعر بن دجين رئاسة بني خالد وحكم الأحساء.
كانت الإنجازات التي أحرزتها الدولة السعودية الأولى في فترة وجيزة تشكل خطرًا على مصالح إمارة آل حميد في الأحساء وعلى مركزهم وثقلهم السياسي في المنطقة إثر رجحان كفة السعوديين في نجد، وبعد ضم العيينة إلى الدولة السعودية، وهي إحدى البلدان التي كانت موالية لإمارة آل حميد؛ أخذ الأمير عريعر بن دجين -أمير آل حميد- على عاتقه معالجة الوضع في نجد بصورة فعلية؛ ففي سنة 1172 هـ/1759 بدأ بتحضير حملةٍ كبيرةٍ على الإمام محمد بن سعود والدرعية، فزحف بقواته على نجد وتوغل في داخلها حتى عسكر قرب بلدة الجبيلة، التي كان أهلها قد استعدوا للحملة وحصنوا مواقعهم، ثم أمدهم الأمير عبد العزيز بن محمد بعدد كبير من المقاتلين، فشن الأمير عريعر بن دجين هجومه على الجبيلة، لكن قواته فشلت في الاستيلاء عليها، بالإضافة إلى ذلك فشلت بعض القوات التي أرسلها إلى حريملاء في الاستيلاء عليها. أما أهل الدرعية فاستعدوا لمقاومة جيش الشيخ عريعر وقتاله؛ فبنوا سورين منضودين بالبروج ليمنعوا المقاتلين من الصعود على الجدران، لكن حاكم الأحساء الشيخ عريعر أحس بتخاذل من معه وقرر تجنب الدرعية وانسحب بقواته إلى الأحساء، ولما سمع عبد العزيز بن محمد برحيل الشيخ عريعر بن دجين عن نجد، سار إلى أهل الجبيلة وأنعم عليهم بالتحف والعطايا لصبرهم في قتال الشيخ عريعر.
بعد ذلك بسنوات تزعّم حاكم الأحساء الشيخ عريعر بن دجين حملةً كبرى أخرى، وكان ذلك في سنة 1178 هـ/1765 بالتحالف مع الشيخ حسن بن هبة الله المكرمي زعيم نجران، ودهام بن دواس أمير الرياض، وبعض أمراء نجد؛ حيث وقعت معركة الحاير بين قوات الإمام محمد بن سعود التي يقودها ابنه عبد العزيز، وقوات التحالف التي يقودها الشيخ المكرمي في مكان يعرف بحاير سبيع، وكان سبب هذه المعركة أن قبيلة العجمان بعد أن هزمهم عبد العزيز بن محمد في قذلة عام 1177 هـ/1764، وقتل منهم فريقًا وأسر فريقًا آخر، استنجدوا برئيس نجران وقبائل يام، فاستجاب صاحب نجران الحسن بن هبة الله المكرمي لشكواهم، وأعدَّ العدة لذلك، وأبلغ صاحب الأحساء الشيخ عريعر بن دجين عدو محمد بن سعود بعزمه على السير لقتال الدرعية، وعقد معه اتفاقًا للتعاون والاشتراك بقتالها، وضرب له موعدًا للقاء عند الحاير، فلما وصل المكرمي الحاير بقي أيامًا يحارب أهلَها حتى وصل جيش الدرعية الذي قيل إنه كان معتدًّا بنفسه ومُعجبا بقوته وكثرة عددِه، فلمَّا وصلوا قرية الحاير التقى الجيشان واشتَد القتال بينهما حتى انهزمت قوات الدرعية، وقُتل منها 400 وأُسر 300، وتم الاتفاق على تبادُلِ الأسرى وانسحاب جيش نجران. تلقت الدرعية ضربةً من قوات نجران هددت بسقوط الدولة السعودية الناشئة، فعقد محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب صلحًا مع أمير نجران، فأوقف أمير نجران هجماته. ولكن قوات الشيخ عريعر وصلت للدرعية، وحاصرت الدرعية لشهرٍ كاملٍ، لكنها لم تحقق النجاح. ثم في عام 1188 هـ/1775 هجم الشيخ عريعر بن دجين على منطقة القصيم، ونجح في إبعاد الأمير عبد الله بن حسن وتعيين الأمير راشد الدريبي آل أبوعليان، وكان ينوي شنّ هجومٍ على الدرعية، ولكنه توفي بعد شهرين من انسحابه من بريدة. في الأحساء دب الخلاف والصراع بين زعماء بني خالد، بعد وفاة الشيخ عريعر بن دجين، حتى تولى الشيخ سعدون بن عريعرالحكم، فقام الشيخ سعدون بعدة حملات وتحالفات ضد الدرعية، ومنها حصار بريدة. لاحقاً بدأ ميزان القوة يتغير؛ فبدأت حملات السعودية ضد الأحساء، فشنّ سعود بن عبد العزيز بن محمد سنة 1198 هـ/1784 حملةً على قرية العيون، وغنم منها غنائم كثيرة، ثم قاد سعود في عام 1199 هـ/1785 حملة عسكرية للأستيلاء على قافلة قادمة من الأحساء. تجدد الخلاف بين رؤساء بني خالد، فخرج الشيخ سعدون بن عريعر من الأحساء ولجأ للدرعية، فاستغل الإمام عبد العزيز بن محمد ذلك؛ فأمر قائده سليمان بن عفيصان بغزو الأحساء، فغزا بلدة الجشة وميناء العقير، وأشعل النيران فيها بعد أن استولى على الأموال التي بها، وقاد الأمير سعود بن عبد العزيز حملةً ضد بني خالد وقائدهم الشيخ عبد المحسن بن سرداح سنة 1204 هـ/1789 في معركة غريميل انهزم فيها جيش بني خالد، وهرب الشيخ عبد المحسن للمنتفق، وعَيَّن الأمير سعود، زيد بن عريعر أميرًا. بعد ذلك غزا سعود بن عبد العزيز القطيف سنة 1206 هـ/1792، وحاصر سيهات، ثم دخلها واستولى عليها، ثم اتجه إلى عنك واستولى عليها عنوةً وقتل 500 من رجالها، ثم اتجه للقديح وقتل مجموعة من رجالها واستولى على ما فيها من أموال، فتهاوت له بلدان القطيف طائعة فاستولى على ما فيها، ثم حاصر مكانًا يسمى الفرضة؛ لجأ إليه معظم سكان القطيف، وصالحه أهلها على 3 آلاف زر، ما يعادل 500 ليرة من الذهب، وأحرق سعود كتباً هائلة بعد أن جمعها خلال سيطرته على القطيف.
بعد سقوط القطيف فر عبد الله بن سليمان المهشوري قائد جيش بني خالد إلى قلعة تاروت، وتحصن فيها استعدادًا لحرب القائد السعودي إبراهيم بن عفيصان بعد إحكام السعوديين سيطرتهم على القطيف، وأرسل إبراهيم بن عفيصان أخاه فهد بن عفيصان بألفي مقاتلٍ إلى تاروت، لحرب من تبقى من بني خالد، فسيطر فهد بن عفيصان على جميع أراضي جزيرة تاروت، ثم طلب المدد فأمدهم إبراهيم بن عفيصان بألف مقاتل، فأصبح إجمالي عدد المقاتلين 3000 رجلًا، فزحف بهم إلى قلعة تاروت وحمل عليها، ولكن في أثناء الهجوم، قُتل الكثير من رجال ابن عفيصان، فاضطُر للانسحاب عن القلعة مسافة نصف فرسخ، ثم عاد إلى موضعه الأول، واستمر في حصار القلعة، ثم تشاور القائد عبد الله بن سليمان المهشوري، المتحصن في قلعة تاروت، مع عددٍ من أصحابه في الخروج من القلعة لحرب السعوديين، فأجابوه وخرجوا، فانكسر فهد بن عفيصان ورجاله، فطلب فهد المدد من أخيه إبراهيم الذي حصل على المدد من الدرعية بقيادة صالح بن راشد الدوسري، وسار بهم نحو تاروت، والتحق بجيش أخيه، ولما سمع بنو خالد بهذا الخبر دخلوا قلعة تاروت وتحصنوا فيها، ولكنهم أيقنوا أن لا طاقة لهم بحرب السعوديين، فحاصرهم إبراهيم بن عفيصان لمدة عشرين يوماً، ورمى قلعة تاروت بالمدافع، فتقدم إبراهيم بن عفيصان وعسكره، فوقف الخوالد وعددهم 800 رجلًا عند السلم المؤدي للقلعة شبه المربعة وهم يدفعونهم بالحراب، وفي هذه الأثناء انتشر السعوديون داخل القلعة، فهرب عبد الله المهشوري من القلعة، وبعد هذه المعركة أحكم السعوديون سيطرتهم على كامل منطقة القطيف بشكل نهائي.
لم تستتب الأمور بشكلٍ نهائيٍّ في الأحساء؛ فقد تقابل جيش الدولة السعودية الأولى الذي كان تحت قيادة الأمير سعود بن عبد العزيز، مع بني خالد تحت قيادة الأمير براك بن عبد المحسن في معركة كبيرة، عُرفت باسم معركة الشيط في عام 1207 هـ/1792. سار سعود بجيشه متجهًا لملاقاة بني خالد عند ماء يقال له «اللصافة»، وتتبع سعود جيش بني خالد حتى تقابل معه عند موضعٍ يسمى الشيط، ودار قتالٌ عنيفٌ هُزم فيه بنو خالد. وبعد هذه المعركة أرسل أهل الأحساء إلى سعود، وخرجوا إليه مبايعين. وأقام في الأحساء لمدة شهر، وبعد مغادرته بوقتٍ وجيزٍ، انقلب أهل الأحساء، فسار سعود على رأس حملةٍ اتجهت إلى الأحساء، وتقابل مع بني خالد مجددًا قرب المبرز، ثم أعلن أهل الأحساء ولاءهم، ودخولهم في طاعة الإمام عبد العزيز بن سعود، ولكن الاضطراب عاد من جديد إلى الأحساء التي ثار عدد من أعيانها، فتكرر مسير الأمير سعود إلى الأحساء في ذي القعدة من عام 1210 هـ/1796، فنزل منطقة الرقيقة قرب الهفوف، وتمكن من إعادة الأحساء إلى نفوذ الدولة السعودية. شكَّل ضم الدولة السعودية الأولى للأحساء نصرًا كبيرًا، وأكسبها إطلالة على العالم الخارجي بوصولها إلى الخليج العربي، وتحسن اقتصادها، وازداد نفوذها، وقوتها العسكرية، وتهيأت لها فرص التوسع في مناطق أخرى من ساحل الخليج العربي؛ فأكدت نفوذها على قطر، وأرسلت حملة إلى الكويت، ولكن لم تدخلها ضمن سلطتها، كما تقدمت قوات الدولة السعودية الأولى إلى واحة البريمي، بعد سلسلة من هجمات قادها كل من مطلق بن محمد المطيري، وإبراهيم بن عفيصان، وأصبحت البريمي قاعدةً متقدمةً للنشاط العسكري للدولة السعودية الأولى، ومركزًا لنشر الدعوة السلفية داخل عمان، والساحل المطل على الخليج.
الكويت
أدرك السعوديون أهمية الكويت، كميناء تموينٍ لنجد ومركزًا مزدهرًا للتجارة. وخلال الفترة من 1793 حتى 1797، في فترة وجود الوكالة التجارية لشركة الهند الشرقية البريطانية في الكويت (1793 ـ 1795)، شن السعوديون العديد من الحملات والغارات المسلحة على الكويت، لمعاقبة القبائل المعادية لهم، التي لجأت إليها. كانت الحملة الأولى قد وقعت في عام 1793، وقادها إبراهيم بن سليمان بن عفيصان، وأما الحملة الثانية فكانت في عام 1797 وقادها مناع أبو رجلين، وفي الحملتَين كان النصر حليفاً للسعوديين، ولكنهما لم تحققا هدف السعوديين في السيطرة على الكويت. ويُذكر أن أهل الكويت جهزوا في عام 1797 حملة للأخذ بالثأر، كما تعاون أهل الكويت مع حملة الشيخ ثويني بن عبد الله السعدون زعيم المنتفق التي وجهها ضد السعوديين في عام 1797. وإزاء التهديد السعودي أقام أهل الكويت السور الثاني حول الكويت لحمايتها.
وفي عام 1803 استجاب شيخ الكويت مُكرَهاً لطلب الإمام سعود بن عبد العزيز بمشاركة السفن الكويتية لسفن عتوب البحرين والقواسم في تظاهرة بحرية إلى مسقط لإرهاب حاكمها. وفي عام 1804 غزا سعود بن عبد العزيز الكويت، وعسكر بجيشه في الجهراء، ولكنه انسحب منها من دون أن يشتبك مع أهلها في قتال. وبعد عام 1811 بدأ تهديد السعوديين للكويت يتراجع نتيجة لتقلص وجودهم العسكري في شرقي شبه الجزيرة العربية على إثر هجوم قوات والي مصر محمد علي باشا عليها ناحية الغرب، مما اضطرهم إلى سحب قواتهم من الساحل الشرقي لمواجهة الخطر القادم من الغرب. وكان شيخ الكويت رحّب بالتقدم الذي أحرزته القوات المصرية الزاحفة إلى نجد بل ساعدها في أثناء حصارها الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى التي سقطت عام 1818.
على الرغم من الحملات العسكرية المتعددة التي شنها السعوديون على الكويت إلّا أنهم لم يتمكنوا من السيطرة عليها، فظلت الكويت بذلك محتفظة باستقلالها. وتتلخص العوامل التي ساعدت الكويت على الاحتفاظ باستقلالها، وعدم خضوعها للسيطرة السعودية في اضطرار السعوديين ابتداءً من عام 1796 إلى المحاربة في عدة جبهات؛ فقد استهدفتهم هجمات أشراف مكة وحملة والي بغداد العثماني سليمان باشا التي كان يقودها الشيخ ثويني بن عبد الله السعدون شيخ المنتفق، فضلاً عن زحف القوات المصرية إلى نجد والأحساء بعد عام 1811، إضافة إلى أن الكويت بصفة عامة كانت تمتلك قوةً بحريّةً تتمثل في أسطولها البحري؛ فلم يكن للسعوديين قوة بحرية سوى قوة حلفائهم القواسم التي كانت أضعف من أن تواجه أسطول الكويت. ولذلك كانت حملات السعوديين على الكويت حملاتٍ بريةً بالأساس. وأخيرًا أسهم وجود الوكالة التجارية لشركة الهند الشرقية البريطانية في الكويت خلال الفترة من أبريل 1793 حتى أغسطس 1795 في حفظ استقلال الكويت وعدم خضوعها للسيطرة السعودية؛ حيث أسهمت الوكالة التجارية في الدفاع عن الكويت تجاه التهديد السعودي. كما حرصت الشركة على عدم سيطرة أية قوة على الكويت، نظرًا لأهميتها الاستراتيجية بالنسبة إلى الوجود البريطاني في الخليج العربي. وإمعاناً في هذا الحرص، نقل البريطانيون مقر الوكالة التجارية لشركة الهند الشرقية البريطانية، من البصرة إلى الكويت، خلال الفترة من 1793 حتى 1795.
قطر
كان يسكن قطر ثلاث قبائل؛ هي: آل مسلم، وكانوا يسكنون في قرى فريحة والقويرط، وآل أبي حسن الذين كانوا يقيمون باليوسفية، والمعاضيد الذين سكنوا في الرويضة والطبيخ. ثم استقر المقام بأسرة آل خليفة، من العتوب، في الزبارة، على الساحل تجاه البحرين، بعد أن انفصلوا عن التحالف الذي كان قائماً بينهم وبين آل صباح والجلاهمة، عام 1128 هـ/1716م. كان إبراهيم بن عفيصان، هو القائدَ السعوديَّ الأولَ الذي غزا قطر، في أواخر عام 1207 هـ/1793م، واستطاع إخضاع معظم قراها كقرى فريحة، والحويلة، واليوسفية، والرويضة وغيرها، وكتب إلى الدرعية يطلب السماح له بمهاجمة الزبارة، فجاءته الموافقة من الإمام عبد العزيز بن محمد، فحاصر إبراهيم بن عفيصان فيها العتوب (آل خليفة وجماعتهم)، وشدد هجماته عليها، حتى استولى على قلعتها، فاضطر العتوب إلى الرحيل، وساروا إلى البحرين عبر البحر. وهكذا، دخل السعوديون قطر، التي أصبحت جزءاً من الدولة السعودية الأولى، والتي أخذت تنشر فيها مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
البحرين
كانت البحرين تحت سيادة أسرة آل خليفة، الذين كانوا يقيمون في الزبارة، في قطر. ومنها كانوا يديرون شؤون الجزيرة منذ عام 1196 هـ/1782. وقد تركوا الزبارة، على إثر دخول القائد السعودي إبراهيم بن عفيصان إليها، وتوجهوا إلى البحرين. وسكن الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة وأسرته في قرية جوا في البحرين سنة 1212 هـ/1797. لم تدم إقامتهم بها؛ لأن البحرين خضعت لحكم السيد سلطان بن أحمد بن سعيد، حاكم مسقط، عام 1215 هـ/1800 الذي عَيَّن أخاه سعيدًا حاكماً عليها، واضطر آل خليفة إلى العودة إلى بلدتهم القديمة، «الزبارة»، بعد أن أعطاهم آل سعود الأمان. وقد طلب آل خليفة من الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد، مساعدتهم على استرجاع البحرين من حاكم مسقط، فسارع إلى إرسال جيشٍ بقيادة إبراهيم بن عفيصان، والذي استولى على البحرين، وطرد قوات حاكم مسقط منها سنة 1224 هـ/1809. لكن إبراهيم بن عفيصان، لم يُسلِّم زمام الأمور فيها لآل خليفة، بل أعلن ضمها إلى الدولة السعودية، وجعل مقر إمارته في قلعة الديوان. وحينما حاول آل خليفة إجلاء القوات السعودية عن البحرين، فردت القوات السعودية بقيادة سليمان بن سيف بن طوق، وهاجمت الزبارة، وساقت رؤساء آل خليفة، وعلى رأسهم الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة وبعض وجهاء الزبارة، كرهاً، إلى الدرعية، وأمر الإمام سعود، بإبقاء الشيخ سلمان آل خليفة وبعض أبناء أسرة آل خليفة في الدرعية، وأمر البقيّة بالرجوع إلى الزبارة، وكان ذلك في عام 1224 هـ/1809. عُين فهد بن سليمان بن عفيصان، قائداً للحامية السعودية في البحرين، وعُين إبراهيم بن عفيصان أميراً عليها. ولم يستسلم آل خليفة، بل طلبوا المساعدة من سعيد بن سلطان، حاكم مسقط، ومن الفرس، وأقاربهم من العتوب. وهاجموا الحامية السعودية في البحرين، وطردوا أميرها، إبراهيم بن عفيصان ورجاله، واعتقلوا قائد الحامية، فهد بن سليمان بن عفيصان، ومعه ستة عشر رجلاً، واتخذوهم رهائن حتى تُطلق الدرعية آل خليفة الباقين فيها. حاول إبراهيم بن عفيصان لاحقًا استرداد البحرين، بمساعدةٍ رحمة بن جابر الجلهمي، إلّا أنه فشل في ذلك، وحلت الهزيمة بقواته، في معركة خكيكرة، عام 1225 هـ/1810، واضطر الإمام سعود إلى إطلاق زعماء آل خليفة، وعادوا إلى البحرين. لم يعاود السعوديون محاولاتهم غزو البحرين، لانشغالهم بالحروب ضد قوات محمد علي باشا في الحجاز، ولم يكن الحكم السعودي في البحرين مستقراً، كما أن قبضة الدولة السعودية على البحرين، لم تكن كقبضتها على قطر. بسبب صعوبة المواصلات البحرية؛ فالدولة السعودية، لم يكن لديها أسطولٌ بحريٌّ عسكريٌّ، فكانت لذلك تستخدم مراكب الغوص إذا دعت الضرورة إليها. أما قطر، فهي امتداد طبيعي للأحساء، ولا يوجد بينهما حواجز طبيعية، كما هو الحال مع البحرين، إضافةً إلى الخلاف المذهبي، بين أتباع الدولة السعودية، وبعض سكان البحرين من الشيعة، بعكس قطر، التي يعتنق سكانها المذهب الحنبلي السائد في الدولة السعودية. هذا إلى جانب أهمية موقع البحرين، ومدى التنافس الدولي والمحلي فيه.
عمان
ولما وصل نفوذ الدولة السعودية الأولى منطقة الأحساء، بدأت تتطلع إلى نشر مبادئ دعوتها في عمان؛ فأمر الإمام عبد العزيز بن محمد قائده، مطلق بن محمد المطيري، بغزو عمان الصير، حيث تقطن قبيلة بني ياس، إلّا أن مطلق المطيري، لم يُوفّق في الاستيلاء على المنطقة، عندها رأى الإمام عبد العزيز، أن يُكلِّف الأمر لقائده إبراهيم بن عفيصان، الذي قاد معظم الحملات السعودية في نواحي شرقي شبه الجزيرة؛ فقاد جيشاً كبيراً إلى منطقة عمان الصير، ضد بني ياس، وقاتلهم حتى طلبوا الأمان من الدرعية، ثم تبعتهم قبيلة النعيم، التي تقطن في البريمي، ثم أرسلت الدرعية إليهم عالِمًا ليعلمهم مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويدرسهم مؤلفاته، ككتاب التوحيد وغيره. وكانت هاتان القبيلتان من القبائل الغفارية السُّنية، التي قد ترى في قوة الدولة السعودية ما يعينها في صراعها ضد القبائل الهناوية الإباضية. ثم تقدم إبراهيم بن عفيصان إلى واحة البريمي، عام 1210 هـ/1795، وبنى فيها قصر الصبارة، في منتصف الطريق الواصل بين البريمي وحماسا، ليكون قاعدةً للقوات السعودية في المنطقة. كان لدخول قبيلة النعيم في طاعة الدولة السعودية الأولى، وتطبيقها مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في المنطقة، دورٌ في تعزيز النفوذ السعودي في ساحل عمان، وبدأ السعوديون بإقناع القبائل الأخرى في المنطقة بالانضمام إليهم، ووجهوا نداءهم إلى القواسم سكان رأس الخيمة، لإقناع رئيسهم الشيخ صقر بن راشد القاسمي إلّا أنه رفض، وحينما لجأت الدولة السعودية إلى محاربته عن طريق قبيلة النعيم قاومها وصمد في مقاومته، فأرسلت الدولة السعودية قواتٍ عسكريّةٍ مرةً أخرى، بقيادة مطلق المطيري، وحاصرت رأس الخيمة، وقطعت الطريق بين المدينة ومزارع نخيلها، فصار كالحصار الاقتصادي عليها، وظل مطلق المطيري يشدد في حصاره، حتى اضطرت المدينة إلى طلب الصلح معه، برئاسة زعيم القواسم، الشيخ صقر بن راشد القاسمي، عام 1212 هـ/1797، وكان من بين بنود هذا الصلح أن يقبل القواسم تعاليم دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن يدفعوا الزكاة إلى الدولة السعودية. فأعلن صقر بن راشد ولاءه للدرعية، واعتناق مبادئ الدعوة، وتعهد بدفع الزكاة، مادامت الدرعية لا تغير من وضعه، بوصفه زعيماً للقبيلة.
أسفرت الجهود السعودية في المنطقة، عن اعتناق القبائل العمانية، السنية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وهي قبائل: النعيم وبني ياس وآل علي والعوامر وبني قتب وبني كعب والهشم والجنبة وبني راسب والقواسم. ونالت الدولة السعودية مكاسب مادية كبيرة، من الزكاة وغيرها. وأقامت في المنطقة القرى والقصور والمساجد.
الحجاز
لم يكن موقف أشراف الحجاز بأفضل من غيره، بالنسبة إلى الدولة السعودية الأولى، ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، لما كان لأشراف مكة من نفوذ في بعض الأقاليم النجدية؛ فقد برزت نقاط احتكاكٍ بينهم وبين السعوديين، تمثل إحداها في أول موقفٍ عدائيٍّ من قبل أشراف مكة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ فقد منع الشريف مسعود بن سعيد أنصار دعوة الشيخ من أداء فريضة الحج، وسار خليفته أخوه، الشريف مساعد، على نهجه. ولكن في عام 1183 هـ/1769، عثرت كتيبةُ سعوديةُ، في عالية نجد، على جماعةٍ من الحجازيين، بقيادة الشريف منصور، وحين أحضروا إلى الدرعية، أكرمهم الإمام عبد العزيز بن محمد، وأطلقهم من دون فدية، وبعد ذلك قدم الشريف منصور ومعه إذنٌ من شريف مكة للسعوديين بالحج. ثم في عام 1185 هـ/1771، طلب الشريف أحمد بن سعيد، من قادة الدرعية، أن يرسلوا عالمَ دينٍ، ليوضح لعلماء الحجاز حقيقة ما يدعون إليه، فأرسلت الدرعية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحُصّين، ومعه رسالةٌ من الشيخ محمد بن عبد الوهاب، توضح مبادئ الدعوة وكان نصُّها:.
أَرَّخْ الرحالة دومينغو فرانثيسكو باديا الإسباني أو علي بيك العباسي الذي كان قد قصد مكة قادماً من القاهرة في صورة حاج للاستقصاء بعد أن تناهت الأنباء عن خضوع الشريف غالب للدرعية سنة 1220هـ/1805، والذي شهد تسليم مكة بفتح أبوابها لإمام الدرعية سعود الكبير بن عبد العزيز في حج عام 1221 هـ/1806، ما نصه:.
عسير
بدأ نشاط السعوديين في عسير في عام 1211 هـ/1796، حينما أرسلوا جيشًا، بقيادة ربيع بن زيد الدوسري، أغار على جماعاتٍ من شهران، وسار في العام التالي إلى بيشة وحاصرها، حتى بايع أهلها الدولة السعودية على السمع والطاعة، مما حدا بالشريف غالب بن مساعد، أن يُجهّزَ حملةً كبيرةً في العام نفسه، واستعاد البلدة، وفي طريق عودة الشريف غالب من بيشة، واجهته القوات السعودية في الخرمة فهزمته. وفي عام 1213 هـ/1798 أعاد ربيع بن زيد الدوسري الكرة، مهاجماً بيشة، واستولى عليها، وصارتً تابعةً مجددًا للحكم السعودي. وعَيّنَ الإمام عبد العزيز بن محمد أحد زعماء تلك المنطقة أميراً عليها، وهو سالم شكبان الشهراني، وصار الطريق ممهداً، أمام الدولة السعودية، لنشر نفوذها نحو الجنوب. وقد أدى اقتناع محمد بن عامر أبو نقطة وأخيه عبد الوهاب أبو نقطة، من زعماء عسير، بالدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب، إلى انضمام منطقة عسير إلى الدولة السعودية. بعد وفاة محمد بن عامر في بلدة رنية سنة 1217هـ/1803، عندما كان هو وأخوه عبد الوهاب وبعض مشايخ وأعيان عسير عائدين من الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى، رُشّح عبد الوهاب للإمارة خلفاً لأخيه محمد، وأقر الإمام عبد العزيز بن محمد، عبد الوهاب بن عامر أبو نقطة أميراً عاماً على عسير، وقام عبد الوهاب أبو نقطة بجهود عظيمة، في دخول القوات السعودية للحجاز لاحقاً، وامتدادها في الجهات الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة العربية. قتل عبد الوهاب أبو نقطة في عام 1224 هـ/1809، بعد معركة بينه وبين حمود أبو مسمار في المخلاف السليماني. نتيجة لذلك صدرت أوامر الدرعية بتعيين طامي بن شعيب المتحمي أميراً على عسير؛ حيث وصل وفدٌ من الدرعية للعزاء وتنصيب طامي بن شعيب مكان ابن عمه.
المخلاف السليماني (جازان)
أراد الأمير عبد الوهاب تشتيت جهود قوات الشريف حمود وحصاره من الشمال والجنوب، فأرسل فرقةً عسكريّةً من جيشه لتقوم بحركة التفافٍ سريعةٍ لتستولي على مدينة صبيا، وتقطع خط العودة على الشريف حمود، وتهاجمه من الجنوب في الوقت الذي يهاجمه الأمير عبد الوهاب بما لديه من القوات من الشمال، لكن الشريف حمود أدرك خطة الأمير عبد الوهاب، فسارع إلى إفشال هذا المخطط، وأرسل سريةً من قواته لتتحرش بقوات الأمير عبد الوهاب، ولكن القوات العسيرية تصدت لها، وأجبرتها على التراجع إلى معسكرها، وكان هذا في آخر يوم الأحد 28 جمادى الآخرة 1224هـ/1809. كان لفرار هذه السرية أثره السيء على قوات الشريف حمود فضعفت معنوياتهم، وكاد الفشل أن يدبّ في صفوفهم، لكن الشريف حمود قرر الهجوم في صباح اليوم الثاني، وقاد قواته بنفسه، والتحمت القوّتَان في معركةٍ كبيرةٍ أسفرت عن هزيمة الشريف حمود وانسحابه مع قواته من ميدان المعركة، ورغم أن معركة وادي بيش أسفرت عن هزيمة الشريف حمود، إلّا أن الأمير عبد الوهاب بن عامر قُتل فيها، ولم يعرف أحدٌ بذلك إلّا بعد نهاية المعركة، ووصول الشريف حمود منسحبًا إلى صبيا. بعد مقتل عبد الوهاب اجتمعت قيادة قواته في هيئة استشارية جمعت العسيريين وقيادات الجيش؛ مثل غصاب العتيبي ومحمد بن مقرن بن سند وحشر العاصمي، وذلك لحين صدور قرار من الدرعية لاختيار أميرٍ جديدٍ. وبعد أيام ورد الرد من الإمام سعود بن عبد العزيز الذي بعث إلى العسيريين رسائل يعزّيهم فيها بوفاة الأمير عبد الوهاب ويشكرهم على جهودهم، مختتمًا خطابه بقرار تعيين طامي بن شعيب المتحمي خلفاً لابن عمه عبد الوهاب بن عامر أبو نقطة. وتوالت حملات الدولة السعودية الأولى على المخلاف السليماني وتهامة واليمن الخاضعة للشريف حمود، لكنها كانت محدودة التأثير، ولم تؤدِّ إلى إخضاع الشريف حمود بالكامل. بعدها أدرك الشريف حمود صعوبة الاستمرار في مقاومة حملات الدولة السعودية، نتيجة لما لحق بإمارته من خسائر وإرهاقٍ عسكريٍّ واقتصاديٍّ، وحاجته إلى فترة من الوقت تتيح له إعادة بناء قواته العسكرية، وإصلاح وضعه الاقتصادي، فاستغل علاقته الحسنة بحاكم صعدة، السيد محمد بن علي، وطلب منه السعي إلى عقد صلحٍ بينه وبين الإمام سعود بن عبد العزيز، يقضي بوقف الحرب بين الجانبين، فاستجاب له السيد محمد، وأسفرت مساعيه عن توقيع صلح بين الطرفين في عام 1226 هـ/1811؛ يقوم الشريف حمود بموجبه بدفع مبلغٍ سنويٍّ من المال للدرعية، وقد أسهم توقيع الصلح في انشغال الدولة السعودية بالتصدي لحملات محمد علي باشا على الجزيرة العربية، التي بدأت تصل إلى الحجاز منذ تلك السنة.
نجران
ساءت العلاقة بين الدولة السعودية وزعماء نجران، المكارمة، في وقت مبكر، بسبب دعمهم للمعارضين للدعوة وللحكم السعودي، وقد شكلت القوات النجرانية تهديداً للدولة السعودية في أكثر من موقعة، فلما اتجه الإمام عبد العزيز بن محمد بقوات الدرعية، في رمضان 1177 هـ/ مارس 1764، إلى «قذلة»، لتأديب العجمان على مهاجمتهم قبيلة سبيع، الموالية للدولة السعودية، وانتصر عليهم، اتصلوا بحاكم نجران، حسن بن هبة الله المكرمي، وطلبوا منه مساعدتهم ضد الدرعية، فجمع حاكم نجران جيشًا كبيرًا، وسار به إلى الحائر، جنوب وادي حنيفة، وشدد الحصار عليها. ولمّا علمت الدرعية بهذا الهجوم، أرسلت جيشًا كبيرًا، قاده الأمير عبد العزيز بن محمد، زمن والده الإمام محمد بن سعود، فانهزم جيش الدرعية، وقُتل منه حوالي أربعمائة مقاتلٍ، ووقع من رجاله في الأسر ثلاثمائة، وكان ذلك في ربيع الآخر سنة 1178 هـ/سبتمبر 1764، وقد استطاع السعوديون فيما بعد عقد صلحٍ مع حاكم نجران، استعادوا بموجبه الأسرى. في سنة 1202هـ/1787، استنجد المعارضون للدولة السعودية، في وادي الدواسر، برئيس نجران، فأمدهم بنجدةٍ هو على رأسها، ولكنه انسحب أمام صمود مؤيدي الدولة. وفي عام 1210 هـ/1795، غزا مبارك بن هادي بن قرملة، نواحي نجران، وقاتل باديتها، وانتصر عليهم. ثم في عام 1220 هـ/1805؛ غزا نجران قواتٌ سعودية ضخمة، بقيادة عبد الوهاب أبو نقطة، أمير عسير، وفهاد بن شكبان الشهراني، زعيم بيشة، وإبراهيم بن مبارك، رئيس الوداعين من قبيلة الدواسر، ووقع قتالٌ شديدٌ من جيش السعوديين. وعادت القوات إلى بلادها، بعد أن بنى عبد الوهاب أبو نقطة قصرًا هناك، ووضع فيه مرابطين لمضايقة النجرانيين عسكريًّا واقتصاديًّا. وفي عام 1224 هـ/1809 حارب النجرانيون مع الشريف حمود أبو مسمار، ضد عبد الوهاب أبو نقطة، وعلى الرغم من أن زعماء نجران، أرسلوا ممثلاً عنهم إلى الإمام سعود بن عبد العزيز، وأن الإمام أرسل إليهم رسالة مع ممثلهم، شرح لهم فيها مبادئ الدعوة، وما تسير عليه الدولة السعودية، لم تخضع نجران للحكم السعودي خضوعًا تامًا.