cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بنكسية غربية
بنكسية غربية (الاسم العلمي:Banksia occidentalis) هي نوع نباتي يتبع جنس البنكسية من فصيلة البروطية.
جون موريس (رجل أعمال)
جون موريس هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1948 في سبرينغفيلد في الولايات المتحدة.
خربان (يريم)
خربان محلة تابعة لقرية يلالة، التابعة لعزلة خودان بمديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 145 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
لو كاوبي
لو ماريان كوبي (مواليد 19 أبريل 1970) هي ممثلة وممثلة مسرحية سويدية ومخرجة ومقدمة برامج تلفزيونية. عانت من إدمان المخدرات واضطراب في الأكل في أوائل العشرينات من عمرها، ولكن بعد أن خضعت للعلاج تعافت وواصلت مسيرتها مهنية بالنجاح في المسرح، بما في ذلك العروض في المسرح الدرامي الملكي في ستوكهولم. قامت أيضًا بالعديد من الأدوار التمثيلية في الأفلام السويدية.
جاستن رودس
جاستن رودس هو عالم نفس أمريكي، ولد في 26 مارس 1972 في نيويورك في الولايات المتحدة.
جين أوسبورن
جين أوسبورن هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1922، وتوفي في 27 نوفمبر 1975 بسبب قصور كلوي.
باب الحيط (فناسة باب الحيط)
باب الحيط هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تاونات وإداريًا لفناسة باب الحيط. يقدر عدد سكانها بـ 3789 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نصب عبد الله توقاي (توضيح)
نصب عبد الله توقاي قد تشير إلى:
ارنست بوشر
ارنست بوشر (و. 1934 –  م) هو فيزيائي، وأستاذ جامعي من سويسرا.
جوائز
حصل على جوائز منها:
محمد حامد (كاتب)
محمد حامد هو كاتب، وروائي، ومترجم سعودي وُلد بقرية آل غريبة في جنوب المملكة العربية السعودية في 5 مارس 1983.
أعماله ومؤلفاته
كتب محمد حامد العديد من المؤلفات، ومنها:
كما صدرت له العديد من مجموعات القصص القصيرة المترجمة والمختارة من الأدب العالمي، ومنها:
داريوس بودولسكي
داريوس بودولسكي هو لاعب كرة قدم بولندي، ولد في 17 يونيو 1966 في وودج في بولندا. لعب مع ويدزي لودز.
فرنسيسكو مورا (توضيح)
قد يقصد من «فرنسيسكو مورا» :
داود الظاهري
داود بن علي الظاهري بن خلف، البغدادي المعروف بالأصبهاني (201 - 270 هـ - 816 - 884 م)، أبو سليمان، الملقب بالظاهري: أحد الأئمة المجتهدين في الإسلام. تنسب إليه المذهب الظاهري، وسمي بذلك لأخذه بظاهر الكتاب والسنة وإعراضه عن التأويل والرأي والقياس. وكان داود أول من جهر بهذا القول. وهو أصبهانيّ الأصل، ومولده في الكوفة. سكن بغداد، وانتهت إليه رياسة العلم فيها. قال أبو محمد ابن حزم: إنما عرف بالأصبهاني، لأن أمه أصبهانية، وكان أبوه حنفي المذهب.
ثناء العلماء عليه
وقد أثنى عليه عدد من الأئمة الأعلام، ومن ذلك:
دوري كازاخستان الممتاز 2001
دوري كازاخستان الممتاز 2001 هو الموسم 10 من دوري كازاخستان الممتاز. أقيم خلال الفترة 28 أبريل 2001 وحتى 22 نوفمبر 2001، وأشرف على تنظيمه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 17، وفاز فيه.
جيف ماريك
جيف ماريك هو صحفي رياضي أمريكي، ولد في 9 يوليو 1969 في ويتجيرج ستوفيل في كندا.
كيث بالمر (رجل أعمال)
كيث بالمر هو شخصية أعمال بريطاني، ولد في 27 يوليو 1947 في كارديف في المملكة المتحدة.
ميخائيل وود
ميخائيل وود هو سياسي نيوزلندي، ولد في 10 مايو 1980. حزبياً، نشط في حزب العمال النيوزيلندي. وقد انتخب عضو مجلس النواب النيوزيلندي عن دائرة وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية حزب العمال النيوزيلندي وفي ، انتخب عضو مجلس النواب النيوزيلندي عن دائرة  لترشحه ضمن قائمة حزب العمال النيوزيلندي، خلال  (3 ديسمبر 2016 – ).
اليازدية
اليازدية قرية سورية في منطقة صافيتا التابعة لمحافظة طرطوس. تقع على بعد حوالي 6 كم جنوب مدينة صافيتا. تقع القرية على السفوح الغربية لجبال اللاذقية على بعد حوالي 25 كم شرق ساحل البحر الأبيض المتوسط. تتبع لها قرية ضهر اليازدية وخربة أبو حمدان. تشرف على سد الأبرش.
عقلانية نقدية
النقد، لا الدعم
يرى العقلانيون النقديون أن النظريات العلمية أو أي نظرية تدعي انطواءها على معرفة تخضع للنقد العقلاني، بل يجب أن يقع هذا النقد، ويمكن أن تخضع لاختبارات قادرة على دحضها (إذا كان فيها محتوى تجريبي). وبالتالي، تخضع دعاوى المعرفة للتقييم والمقارنة. إما أن تكون تلك النظريات قابلة للدحض وبالتالي تجريبية (بالمعنى الواسع للكلمة)، أو أن تكون غير قابلة للدحض وغير تجريبية. تُدرج العبارات المعرفية القابلة للدحض في بنية العلوم التجريبية، ثم تتمايز المعارف طبقًا لاحتفاظها بمكانتها أو دحضها. إذا مكثت تلك المعرفة، يمكن تمييزها بالمزيد من التقييم بناءً على كمية النقد المتعرضة له، وشدة هذا النقد، ومدى احتمال النظرية محاولاتِ الدحض وتفضيل نظرية على الأخرى. النظرية المرجحة على الأقل، عندما تُفضَّل عن غيرها، توضح تباينًا بين العقلانية النقدية والرؤى الكلاسيكية عن العلم، مثل الوضعية، التي ترى أن النظرية المقبولة يجب أن تكون أكثر النظريات رجحانًا. (النظرية المرجحة على الأقل هي نظرية غنية بالمحتوى المعلوماتي ومفتوحة على الدحض المستقبلي). وضعت العقلانية النقدية نفسها بصفتها خطابًا ضد ما يراه مؤيدوها أنه فلسفات نسبية إبستمولوجيًا، خاصة فلسفة ما بعد الحداثة والمقاربات الاجتماعية. ترى العقلانية النقدية أن المعرفة موضوعية (بمعنى أنها تتبلور في العديد من التراكيب، ولا يمكن اختزالها إلى المعرفة البشرية الفردية أو ما «يعرفه» الإنسان)، وأن الحقيقة موضوعية (موجودة بمعزل عن الوساطة الاجتماعية أو التصورات الفردية، ولكنها «حقيقية حقًا»).
ولكن، تختلف المقاربة النقدية عن الرؤى التقليدية التي ترى أيضًا أن المعرفة موضوعية. (وتشمل العقلانية الكلاسيكية للتنوير، أو نظرية البرهان للوضعيين المناطقة، أو مقاربات العلوم المبنية على الاستقراء، وهو شكل مفترض من الاستدلال المنطقي يرفضه العقلانيون النقديون، بالاتفاق مع ديفيد هيوم). ترى العقلانية النقدية أن النقد هو كل ما يمكن فعله عند محاولة التمييز بين العبارات المعرفة وغيرها. العقل أورغانون (أداة) النقد، لا يدعم المعرفة ولا يبرهنها، بل يدحضها.
لا تدعم الأدلة الإيجابية (مثل «الأسباب الجيدة» لدعوى معرفية، أو «التنبؤات الصحيحة») النظرية أو المعتقد بأي شيء.
تقلب العقلانية النقدية بهذا المعنى الفهمَ الطبيعي للعقلاني التقليدي، والواقعي، رأسًا على عقب. وخاصة رؤية تفضيل النظرية إذا كانت قليلة الرجحان، على النقيض من الرؤية الوضعية التقليدية، التي ترى أن أرجح نظرية هي الأفضل. يلاحظ بوبر أن هذا «قد يوضح ملاحظة شوبنهاور أن حل المشكلة يبدو في البداية مفارقة ثم يصبح بديهية». يجب اعتبار النظرية غير المحتملة المتعارضة مع الملاحظات الحالية (والتي من ثم تكون خاطئة، مثل «كل البجع أبيض») مفضَّلةً عن تلك النظرية المتوافقة مع الملاحظات تمامًا، أو الأكثر رجحانًا (مثل «لكل البجع لون ما»). هذه الرؤية مهمة للتفريق بين القابلية الساذجة للدحض والعقلانية النقدية. تفضّل العقلانية النقدية النظريةَ الأقل رجحانًا لأن زيادة المحتوى المعلوماتي للنظرية يقلل من رجحانها الظاهري، فكلما زادت المعلومات التي تحتوي عليها العبارة، زادت الطرق التي يمكن إبطالها بها. تكمن حيثية هذه الفكرة في تسهيل إمكانية اكتشاف بطلان النظرية، وبالتالي الاستعاضة عنها بنظرية أقرب للحقيقة. لا يُقصد بهذا الطرح الإذعان لإبستمولوجيا تبريرية، مثل افتراض قابلية النظرية «للتبرير» بالتحقق من أنها غير مرجحة وبالتالي تلائم الملاحظات.
ترفض العقلانية النقدية الموقف الكلاسيكي القائل إن المعرفة اعتقاد حقيقي مبرر، ولكنها تؤيد النقيض تمامًا: أن المعرفة، على وجه العموم، هي لاعتقاد غير حقيقي غير مبرر. إنها غير مبررة بسبب عدم وجود أدلة جيدة، وغير حقيقية، لأنها تنطوي على أخطاء لم تُلاحظ على مدى مئات السنين، وليست اعتقادًا؛ لأن المعرفة العلمية، أو المعرفة التي نحتاجها لبناء طائرة، لا توجد في عقل شخص واحد. إنها متاحة مثل محتويات الكتب.
عود قصير الأزهار
عود قصير الأزهار (الاسم العلمي:Aquilaria brachyantha) هو من النباتات يتبع  العود من ال المثنانية.
دورة الأكسجين
دورة الأكسجين هي دورة بيوجيوكيميائية تصف حركة الأوكسجين داخل الاحتياطيات الرئيسة الثلاثة: الغلاف الجوي (الهواء)، والمحتوى الكلي من المواد البيولوجية داخل المحيط الحيوي (مجموع العالمية من جميع النظم الإيكولوجية)، و الغلاف الصخري (القشرة الأرضية). الفشل في دورة الأكسجين داخل الغلاف المائي (كتلة مجتمعة من الماء وجدت في، تحت، وعلى سطح كوكب الأرض) يمكن أن يؤدي إلى تطوير مناطق ميتة. عامل الدافعة الرئيسية لدورة الأكسجين هو التمثيل الضوئي، وهي المسؤولة عن الغلاف الجوي للأرض الحديثة والحياة على الأرض.
الخزانات
إلى حد بعيد أكبر خزان الأكسجين الأرض ضمن سيليكات وأكسيد المعادن من القشرة والوشاح (99.5 ٪). لقد تم الإفراج عن جزء صغير فقط كما الأكسجين الحر في الغلاف الحيوي (0.01 ٪) والغلاف الجوي (0.36 ٪). المصدر الرئيسي لل الأكسجين الحر في الغلاف الجوي هو التمثيل الضوئي ، التي تنتج السكريات والأكسجين خالية من ثاني أكسيد الكربون والماء :
وتشمل الكائنات Photosynthesizing الحياة النباتية في المناطق البرية وكذلك العوالق النباتية في المحيطات. والبكتريا الزرقاء البحرية الصغيرة اكتشفت Prochlorococcus في عام 1986 ويمثل أكثر من نصف الضوئي من المحيطات المفتوحة. [ 1 ]
مصدر إضافي من الأكسجين الحر في الغلاف الجوي يأتي من التحلل الضوئي، حيث يكسر الأشعة فوق البنفسجية عالية الطاقة لأسفل الماء في الغلاف الجوي وأكسيد النيتروز إلى ذرات عنصر. الحر H وN ذرات الهروب إلى الفضاء تاركة O2 في الغلاف الجوي :
الطريق الرئيسي هو فقدان الأكسجين الحر من الجو عن طريق التنفس والاضمحلال، والآليات التي يمكن بها الحياة الحيوانية والبكتيريا تستهلك الأكسجين وإطلاق ثاني أكسيد الكربون.
الغلاف الصخري أيضا تستهلك الأكسجين الحر عبر التجوية الكيميائية وردود الفعل السطحية. مثال على السطح التجوية الكيميائية هو تشكيل أكاسيد الحديد (الصدأ) :
المقال الرئيسي : المعدنية العازلة الأكسدة
يتم تدوير الأكسجين أيضا بين المحيط الحيوي والغلاف الصخري. الكائنات البحرية في المحيط الحيوي خلق كربونات الكالسيوم المواد قذيفة (كربونات الكالسيوم CaCO3) التي هي غنية في الأكسجين. عندما يموت الكائن الحي وتودع قذيفة على قاع البحر الضحلة ودفن مع مرور الوقت لإنشاء الحجر الجيري الصخور الرسوبية من الغلاف الصخري. العمليات التي بدأتها كائنات يمكن أيضا الأكسجين الحر من الغلاف الصخري التجوية. النباتات والحيوانات استخراج المعادن من الصخور والمواد الغذائية إطلاق الأكسجين في هذه العملية.
أراكاتاكا (كولومبيا)
أراكاتاكا هي بلدية بمقاطعة ماجدالينا في كولومبيا. ونالت المدينة شهرتها بعد حصول أديبها غابرييل غارثيا ماركيث على جائزة نوبل في الآداب عام 1982 وشهرة مصورها ورسامها الكاريكاتيري ليو ماتيث إسبينوثا. وبعدها أصبحت البلدية رمزًا وواحدة من البلديات الأكثر شهرة في أمريكا اللاتينية.
الأكاديمية المكسيكية للغة
الأكاديمية المكسيكية للغة هي مؤسسة ثقافية قامت بتأسيسها الأكاديمية الملكية الإسبانية في 11 سبتمبر عام 1875، في مدينة المكسيك. وكان تهدف بذلك إلى العناية بدقة ونقاء اللغة الإسبانية. وقد التحق بها العديد من الشخصيات الأدبية المكسيكية من فقهاء اللغة والنحويين والفلاسفة وكتاب المقال والشعراء والروائيين والمؤرخين والإنسانيين على حد سواء. وقد نظمت هذه المؤسسة المؤتمر الأول لأكاديميات اللغة الإسبانية، الذي عُقد في مدينة المكسيك في أبريل عام 1951. وعبر لجنتها الدائمة، حددت رابطة أكاديميات اللغة الإسبانية موعدًا جديدًا للمؤتمر الثاني الذي عُقد في مدريد بعدها بخمس سنوات.
أهداف الأكاديمية
وفقًا لأحكام ميثاقها الذي صدر في 2 ديسمبر عام 1931، وتمت الموافقة عليه في جلسة عامة، وعلى النحو المنصوص عليه في عقد التأسيس كجمعية أهلية في عام 1952، فإن أهداف الأكاديمية كانت قد وُضعت على النقاط التالية.
ولأجل تحقيق مبتغاها، قامت الأكاديمية، وبشكل دائم، بإقامة الدراسات والأنشطة المتعلقة بإنماء اللغة، سواءً في الجلسات العامة من خلال لجان مختصة لكل منها. إضافة إلى الاعتناء بمنشورات الأكاديمية من خلال الدراسات التي يتم تقديمها مع إعطاءها أولوية كبيرة.
شعر صوفي
المواضيع
تم تقديم مفهوم الحب الصوفي أولاً من قبل ربيعة البصرة، وهي صوفية من القرن الثامن. في جميع أعمال رومي، يظهر «الموت» و «الحب» كجانبين مزدوجين لمفهوم الرومي لمعرفة الذات. من المفهوم أن الحب «يستهلك كل شيء» بمعنى أنه يشمل الشخصية الكاملة للحبيب. كان تأثير هذا التقليد في الصوفية مستمدًا من مصادر فارسية أو هندوسية؛ لا توجد فكرة مماثلة معروفة في القرن التاسع في المسيحية أو اليهودية. في التلاعب بالألفاظ الأدبي فخر الدين العراقي غير كلمات الشهادة «لا آله الا الله» إلى «لا اله الا العشق». من جانبه، طوّر الرومي، في كتاباته، مفهوم الحب كمظهر مباشر لإرادة الله، جزئياً كرد فعل محسوب على الاعتراضات القادمة من الجناح التقليدي للإسلام: «لن يبحث الحبيب عن الاتحاد مع حبيبه ال إدا كان الحبيب يبحث عنه».
كما تظهر مفاهيم الوحدة والوحدانية في أعمال الرومي. على سبيل المثال، قصيدة "من أنا؟" يعني أن البشر جميعهم مخلوقات الله بغض النظر عن الدين أو الأرض التي ينتمون إليها. حتى يتأمل الله ما هو أبعد من الوجود المادي، فقد حظي الله بالامتياز للبشرية من خلال أن يباركه بالروح، مما يساعده على فهم مفاهيم الحب والمودة والتضحية، إلخ. ومن ثم، فإن الروح البشرية لا تهدأ ولا تتأثر. إنه موجود في مكان ما وراء العالم الدنيوي، لذلك يجب على الجسد الذي يحمل الروح أن يرعاها بطريقة تجعلها أقرب إلى الحبيب النهائي. ويمكن تحقيق ذلك إذا اعتبر جميع البشر أنفسهم أعضاء في كيان عضوي.
مونتابوني
مونتابوني هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 719 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 347 نسمة.
فرانك رودريغيز
فرانك رودريغيز هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 11 ديسمبر 1972 في بروكلين في الولايات المتحدة.
عكس (يريم)
عكس محلة تابعة لقرية يلالة، التابعة لعزلة خودان بمديرية يريم إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 87 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كريس فوسيل
كريس فوسيل هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 مايو 1976.
أقا محمد بيغلو
أقا محمد بيغلو هي قرية تقع في أردبيل في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 681 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حصار قلعة نيو زرين
حصار قلعة نيو زرين ; ; هو حصار مفروض من جانب الدولة العثمانية وحلفاؤها من تتار القرم من جانب على قلعة نيو زرين الكرواتية وحاول الدفاع عن الحصن قوات من مملكة كرواتيا إلى جانب قوات من مملكة النمسا ومملكة المجر من جانب آخر وذلك خلال احداث الحرب العثمانية الكرواتية والحرب العثمانية النمساوية في الفترة ما بين عامي 1663 و 1664 وكان يهدف الحصار العثماني للسيطرة على القلعة التي بنيت حديثا على نهر مورا شمال كرواتيا وانتهى الحصار بدمار كامل القلعة وانسحاب القوات الكرواتية وحلفائها إلى المناطق الكرواتيا الداخلية وامتد الحصار في الفترة من 5 يونيو إلى 7 يوليو 1665.
الخلفية التاريخية
علي الرغم من المناوشات والمعارك الصغيرة علي طول الحدود العثمانية مع كرواتيا والمجر وترانسلفانيا في بدايات عقد 1660 الا انه خيم سلام مؤقت مع انعدام للامان وعدم الاستقرار كان يبدو ان كلا الجانبين الدولة العثمانية من جهة ومملكة ا لهابسبورغ النمساوية من جهة أخرى يميلان إلى الاحتفاظ بذلك السلام الهش وعدم الدخول إلى معارك أخرى كبيرة انهكت كلا الطرفين على مدار العقود السابقة ولكن ليوبولد الأول من هابسبورغ البالغ من العمر عشرين عامًا ويفتقر للخبرة وتحت تأثير مستشارية القويين كان يخشي من حملة عثمانية جديده علي عاصمته فيينا والحصار المحتمل لها لذا أبقى علي اغلب قواته في فيينا والمناطق المحيطة بها، على جهته أخرى في الجبهة المضادة للعثمانين كان حليف مملكة النمسا نيكولاى زرينسكي نائب الملك الكرواتي يحاول تعزيز خط الحدود في شمال كرواتيا من خلال تحصينات جديدة من شأنها ان تتصدي للتهديدات العثمانية وبالفعل في عام 1661 بدأ زرينسكي بناء معقل جديد وهو قلعة نيو زرين عند ملتقى نهر مورا مع نهر درافا لينهى البناء عام 1662 حازل العثمانين الهجوم على القلعة عدة مرات لكن الدفاع كان قويا وناجحا.
الحصار
في بداية يونيو 1664 كان هناك جيش عثماني كبير يقدر بحوالى اربعون الف عثماني وثلاثون ألف مقاتل من تتار القرم يقودهم فاضل أحمد باشا الكوبريللي الوزير الأعظم للدولة العثمانية وإسماعيل باشا بوسنيك عضو رئاسة أركان الجيش أما المدافعون عن القلعة كانوا حوالى ثلاثة الآلاف جندى من الكروات والالمان بينما كان معظم الجيش النمساوي الذي يقدر بثلاثون ألف رجل في معسكرة بالقرب من سان غوتهارد في انتظار نتيجة الحصار، أمر الصدر الأعظم كوبريللي في 5 يونيو 1664 ببدء القصف للقلعة مع بدء الهجوم عليها وبعد أسابيع من القصف والقتال تمكن العثمانيون من حفر الانفاق تحت أرض القلعة وتفجيرها بالبارود حيث دمرت الانفجارات القوية جدران القلعة مخلفة فتحات كبيرة باسوار القلعة مع عدد كبير من القتلي في صفوف المدافعين واضطر باقى المدافعين من الكروات الذين بقوا احياء بالتخلى عن القلعة والانسحاب إلى كرواتيا.
فهد الشمري (توضيح)
قد يقصد من «فهد الشمري» :
جين بوفير
جين بوفير (و. ) هي كاتبة سير ذاتية، وكاتِبة، ومتصوفة، من فرنسا، ولدت في مونتارغيس، توفيت في بلوا، عن عمر يناهز 69 عاماً.
فناسة (فناسة باب الحيط)
فناسة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تاونات وإداريًا لفناسة باب الحيط. يقدر عدد سكانها بـ 5965 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سينثيا روثروك
سينثيا روثروك هي لاعبة كاراتيه ولاعبة تايكوندو وممثلة أمريكية، ولدت في 8 مارس 1957 بويلمنغتون في الولايات المتحدة.
فيليكس إل. سباركس
'''فيليكس إل. سباركس''' هو قاضي ومحامي أمريكي، ولد في 2 أغسطس 1917، وتوفي في 25 سبتمبر 2007 بسبب ذات الرئة.
لاري ميلر (سياسي)
لاري ميلر هو سياسي كندي، ولد في 21 يوليو 1956 في كندا. حزبياً، نشط في حزب المحافظين الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي عن دائرة وقد انضم خلال   للكتلة البرلمانية حزب المحافظين الكندي.
أرنولد غرين
أرنولد غرين هو لاعب دوري الرغبي نيوزيلندي، ولد في 1932، وتوفي في 23 سبتمبر 2016 في كوفس هاربور في أستراليا.
مونتافيا
مونتافيا هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا، تقع بعد 15 كلم جنوب مدينة تورينو ، بلغ عدد سكانها 986 فرد بنهاية شهر ديسمبر من عام 2004 و تبلغ مساحتها 14.6 كم مربع.
فن الفايكينغ
فن الفايكينغ، المعروف أيضًا بالفن الشمالي، هو مصطلح مقبول على نطاق واسع للتعبير عن فن الشماليين الإسكندنافيين ومستوطنات الفايكينغ في أماكن أبعد -تحديدًا في الجزر البريطانية وآيسلندا- أثناء عصر الفايكينغ المستمر من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر ميلاديًا. يشترك فن الفايكينغ في العديد من عناصر التصميم مع الفن السلتي والألماني ثم الرومانسيكي والشرق أوروبي، فقد تبادل التأثير مع كل من هذه الثقافات. بشكل عام، يعتمد ما نعرفه حاليًا عن فن الفايكينغ اعتمادً كبيرًا على الخامات المتينة من المعدن والحجر؛ فنادرًا ما يُحفظ الخشب والعظم والعاج والمنسوجات؛ لا نجد بشرة الإنسان بأي مكان ولا يحتمل أنها نجت، تشير مصادر تاريخية إلى أنه من الواضح أنها كانت موشومة. لذا يظل السجل الفني، كما نجا حتى اليوم الحاضر، غير مكتمل إلى حد كبير. قد يحسن الوضعَ بالطبع التنقيبُ المستمر عن الآثار واكتشافها بالصدفة في المستقبل، كما حدث بالفعل في السابق.
عادةً ما ينقسم فن الفايكينغ إلى سلسلة من الأساليب المرتبة زمنيًا، بالرغم من أن التأثيرات المحلية خارج إسكندنافيا نفسها غالبًا ما تكون قوية فيصير تطور الأساليب أقل وضوحًا.
السياق التاريخي
ترجع جذور الفايكينغ الإقليمية إلى إسكندنافيا، شبه الجزيرة الواقعة في أقصى شمال القارة الأوروبية، أما كلمة «فايكينغ» فمن المحتمل أنها مشتقة من مصطلحهم الخاص عن الغارات الساحلية –وهو النشاط الذي عرفت به العديد من الحضارات المجاورة عن سكان المنطقة.
استهدف مغيرو الفايكينغ أماكن ثرية على الساحل الشمالي الغربي لأوروبا من أواخر القرن الثامن حتى منتصف القرن الحادي عشر ميلاديًا. دخل الفايكينغ، قبل التجار المسيحيين ومغيري البحر، التاريخ المسجل أولًا بهجومهم على المجتمع الرهباني المسيحي في جزيرة لينديسفارن عام 793. استخدم الفايكنج في البداية سفنهم الطويلة لغزو ومهاجمة السواحل والموانئ والمستوطنات النهرية الأوروبية بصورة موسمية. تنوعت بعد ذلك أنشطة الفايكينغ لتشمل الرحلات التجارية إلى شرق أوطانهم الإسكندنافية وغربها وجنوبها، مع رحلات متكررة ومنتظمة تتبع مجرى الأنهار شرقًا إلى روسيا ومناطق البحر الأسود وبحر قزوين، وغربًا إلى سواحل الجزر البريطانية، آيسلندا وغرينلاند. توجد أدلة على وصول الفايكنج إلى نيوفاوندلاند قبل وقت طويل من وصول كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد.
صاحبت الأنشطة التجارية استقرارهم واستعمارهم للعديد من هذه المناطق.
الخشب والمواد العضوية
كان الخشب بلا شك المادة الأساسية المختارة من قبل فناني الفايكينغ، لكونه سهل النحت نسبيًا ورخيصًا ومتوفرًا بكثرة في شمال أوروبا. تأكدت أهمية الخشب كوسط للأعمال الفنية عبر فرص نجاة الأعمال الفنية في بداية حقبة الفايكينغ ونهايتها، أي نقوش سفينة الدفن أوسبيرغ في أوائل القرن التاسع عشر والزخارف المنحوتة لكنيسة أورنس ستيف من القرن الثاني عشر. كما يلخص جايمز غراهام- كامبيل: «تتيح لنا هذه الآثار المميزة أن نكوِّن على الأقل انطباعًا عما نفتقده من التحف الأصلية لفن الفايكينغ، بالرغم من أن جذاذات الخشب والمنحوتات الصغيرة في مواد أخرى (مثل قرن الوعل والكهرمان وعاج حصان البحر) تعطي مزيدًا من التلميحات. ينطبق الأمر نفسه حتمًا على الفنون النسيجية بالرغم من أن النسج والتطريز كانا من الحرف اليدوية المتطورة بشكل واضح».
الحجر
باستثناء الشواهد الحجرية المزخرفة الغوتلاندية المنتشرة في السويد في بداية حقبة الفايكينغ، يتضح أن النقش على الحجر لم يمارس في مكان آخر في إسكاندنافيا حتى أواسط القرن العاشر وإنشاء الآثار الملكية في جيلينغ في الدنمارك. ثم أصبح استخدام الحجر المنحوت للنصب التذكارية الدائمة أكثر انتشارًا بعد ذلك، يُحتمل أن يكون تأثرًا بانتشار المسيحية.
باول موراي (رجل أعمال)
باول موراي هو شخصية أعمال بريطاني، ولد في 29 مايو 1964 في اسكتلندا في المملكة المتحدة.
فرانسيس بوفورت
فرانسيس بوفورت (و. 1774 – 1857 م) هو مستكشف، وفيزيائي، وعالم من المملكة المتحدة. ولد في نافان. وكان عضواً في الجمعية الملكية، والجمعية الجغرافية الملكية .ويحمل رتبة عسكرية عقيد بحري.
الخدمة العسكرية
خدم في البحرية الملكية البريطانية.
جوائز
حصل على جوائز منها:
بيرت دي فريس
بيرت دي فريس هو أستاذ جامعي وسياسي هولندي، ولد في 29 مارس 1938 في خرونينغن في هولندا. نشط حزبياً في حزب النداء الديمقراطي المسيحي. وقد انتخب.
كأس مصر 1961–62
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1961–62، هي النسخة الثالثة والأربعون من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر. وانتهت البطولة بفوز نادي الزمالك علي نادي الاتحاد السكندري.
تعليم المدرس
تعليم المعلم يشير إلى سياسات وإجراءات تهدف إلى تزويد المعلمين بالمعرفة، المواقف، السلوكيات والمهارات التي يحتاجون إليها لأداء مهامهم بفعالية في الفصل، المدرسة والمجتمع الأوسع.
أيضا من الناحية المثالية ينبغي التفكير بشكل منظم، ومتواصل سلس، وغالبا ما يتم تقسيم تعليم المعلمين إلى هذه المراحل الأولية لتدريب المعلمين التعليم (دورة قبل الخدمة قبل دخول الفصل كمعلم يتحمل المسؤولية الكاملة)؛
هناك نقاش طويل ومستمر حول المصطلح الأكثر ملاءمة لوصف هذه الأنشطة،"تدريب المعلمين" (التي قد تعطي الانطباع بأن هذا النشاط ينطوي على تدريب الموظفين للقيام بمهام روتينية نسبيا).
تعليم المهنة
في كثير من البلدان تعليم المعلمين الأولي يحظى اهتماما كبيرا في مؤسسات التعليم العالي. ويمكن تنظيم ذلك وفقا لنموذجين اساسيين. في النموذج المتتالى، المدرس يحصل اولا على مؤهل في واحد أو أكثر من أشخاص (غالبا على الشهادة الجامعية الأولية)، ثم دراسات لفترة أخرى لاكتساب مؤهلات إضافية في التدريس؛ (ولكن في بعض النظم هذا يأخذ شكل شهادة الدراسات العليا، على نحو متزايد، وهذا هو الماجستير). والبديل لذلك هو النموذج المتزامن وفيه يدرس الطالب واحد أو أكثرمن الموضوعات الأكاديمية، وطرق تدريس هذا الموضوع في نفس الوقت، مما يؤدي إلى التأهيل كمدرس في هذا الموضوع. يوجد أيضا مسارات أخرى متوفرة في بعض البلدان، فمن الممكن لشخص تلقي التدريب، من خلال العمل مدرسا في مدرسة تحت مسؤولية ممارسون معتمدين. في الولايات المتحدة، ما يقرب من ثلث المعلمين الجدد يأتي من خلال طرق بديلة لإصدار الشهادات للمعلم، وفقا لشهادة أدلى بها Feistritzer إميلي، ورئيس المركز الوطني للتصديق البديل والمركز الوطني لتعليم المعلومات، لجنة فرعية في الكونغرس في مايو 17، 2007. ومع ذلك، يتم تتبع مسارات بديلة كثيرة مع مدارس التعليم، حيث لا يزال تسجيل المرشحين في الجامعة على أسس دراسية. وثمة عنصر إضافي من الجامعة القائمة على التعليم والدورات المجتمعية للمعلمين، حيث المعلمين المرشحين تزج نفسها في المجتمعات التي تسمح لهم بتطبيق نظرية ممارسة التدريس.ومن تحديات المعلمين المجتمعية أيضا الافتراضات للمرشحين للمعلم حول قضايا الجنس والعرق، وتنوع الثقافات.
السيرة
معرفة، مواقف، سلوكيات ومهارات المعلّم التي ينبغي أن يتمتع بها هو موضوع جدل كبير في العديد من الثقافات.
يمكن تقسيم المعلم لمناهج التعليم في أسفل هذه الكتل:
•المعرفة والمهارات الأساسية، عادة ما يكون هذا المجال هو حول تعليم الجوانب المتصلة فلسفة التربية، تاريخ التربية، علم النفس التربوي وعلم الاجتماع والتعليم
• الممارسة في التدريس أو في شكل آخر من أشكال الممارسة التعليمية وعادة ما يشرف عليها بطرق معتمده.
• الملاحظات الميدانية، وتشمل المراقبة والمشاركة المحدودة داخل أحد الفصول تحت إشراف معلم الصف
• طالب التدريس ويضم عددا من الأسابيع للتدريس في الفصول الدراسية المخصصة تحت إشراف معلم الفصل المشرف (على سبيل المثال من الجامعة)
• ويشرف على التدريب والعلاقة بين المدرس والطالب التدريس داخل غرفة الفصل وتعكس هذه المجالات الثلاثة في تنظيم معظم برامج إعداد المعلمين في أمريكا الشمالية (ولكن ليس بالضرورة في أماكن أخرى من العالم) -- دورات، وحدات، وغيرها من الأنشطة في كثير من الأحيان يتم تنظيمها في الانتماء إلى واحدة من ثلاث مناطق رئيسية للتعليم المعلمين. المنظمة تجعل البرامج الأكثر عقلانية أو منطقية في بنية. المنظمة التقليدية في بعض الأحيان تعرض الانتقادات، ولكن تكون اصطناعية وتمثيليه توضيح مدى خبرة المعلمين بعملهم. قد تحدث مشاكل من الناحية العملية في كثير من الأحيان (عادة ربما) نتيجه قلقها على القضايا الأساسية، والمناهج الدراسية، والمعرفة العملية في وقت واحد، وتفصل بينهما خلال تأهيل المعلمين لذلك لن يكون مفيدا.
تعريف بداية المعلمين
التعليم يتضمن استخدام جهاز واسع من المعارف حول هذا الموضوع يجري تدريسها، ومجموعة أخرى من المعارف حول أنجع السبل لتدريس هذا الموضوع لأنواع مختلفة من المتعلمين، بل يتطلب ذلك على المدرسين لإجراء مجموعة معقدة من المهام في كل دقيقة. العديد من المعلمين في سنوات الخبرة الأولى في المهنة المجهدة. نسبة المدرسين الذين لا يدخلون المهنة بعد استكمال التدريب الأولي، أو الذين يتركون مهنة التدريس بعد موقعهم الأول، مرتفعة. [3] أحيانا يتم التمييز بين المعلمين ب ضمهم إلى مدراس جديدة (لشرح رؤية المدرسة، والإجراءات الخ)، وضمهم إلى تعليم مجترف جديد في مهنة التدريس (توفير الدعم اللازم لمساعدة المعلمين بداية تطوير الهوية المهنية، وإلى مواصلة تطوير الكفاءات الأساسية التي تم الحصول عليها في الكلية). وقد طرح عدد من البلدان والدول تننظيم مكان شامل لدعم لمساعدة المعلمين خلال بداية سنواتهم الأولى في المهنة. وبعض العناصر من هذا البرنامج ما يلي: • التوجيه: تخصيص مدرس من ذوي الخبرة لكل مدرس مبتدئ وتدريبه على وجه التحديد باعتباره معلمه، والمعلم قد يقدم الدعم العاطفي والمهني والتوجيه، وفي العديد من الولايات الأمريكية، يقتصر الحث على تقديم معلمه، ولكن تشير الأبحاث التي، ان ذلك، لا يكفي. في حد ذاته [4] • شبكة لند: للحصول على الدعم المتبادل ولكن أيضا من أجل التعلم من السابقون. • مدخلات من خبراء التعليم (على سبيل المثال لمساعدة المعلم في البداية كيف يصل ما تعلمه في الجامعة مع الواقع الفصول) • الدعم لعملية التفكير الذاتي التي تشارك في جميع teachers (على سبيل المثال من خلال الحفاظ على دورية). بعض البحوث يشير إلى أن مثل هذه البرامج يمكن أن: تعمل على زيادة الاحتفاظ للمعلمين في بداية المهنة، وتحسين الأداء التدريسي، وتشجيع المعلمين الشخصية والمهنية الرفاه.
التطوير المهني المستمر
لأن عالم المعلمين وإعداد الشباب الصغير يتغير بسرعة، ولأن مهارات التدريس المطلوبة تتطور على نحو مماثل، لا بالطبع الأولي لتعليم المدرسين يمكن أن يكون كافيا لإعداد المعلمين لمهنة من 30 أو 40 عاما. التطوير المهني المستمر (CPD) هو العملية التي توجه المعلمين (مثل غيرهم من المهنيين) إلى التفكير مليا في اختصاصاتهم، والحفاظ عليها حتى الآن، وتطويرها. إلى أي مدى سلطات التعليم دعم هذه العملية تختلف، وكذلك فاعلية المناهج المختلفة. قاعدة الأبحاث تشير إلى أن النمو ليكون أكثر فعالية، ينبغي للأنشطة CPD : • أن ينتشر على مر الزمن • يمكن التعاونية • استخدام التعلم النشط • يتم تسليم لمجموعات من المعلمين • وتشمل فترات من الممارسة والتدريب، والمتابعة • تعزيز الممارسة العكسية • تشجيع التجريب •الاستجابة لاحتياجات المعلمين.
ضمان الجودة
تتعلق بنوعية العمل الذي قام به المعلم، والتي له آثار كبيرة على تلاميذ ه وطلابه كذلك، يتم دفع رواتب المعلمين، سواء من خلال الضرائب أو من خلال الرسوم المدرسية، وترغب في التأكيد من أنهم يتلقون القيمة مقابل هذا المال. ولذلك فإن وسائل قياس مدى جودة العمل من المعلمين بشكل فردي ومن المدارس، ونظم التعليم ككل. في معظم البلدان، لا علاقة لراتب المعلم بنوعية وجوده العمل له أو لها. ومع ذلك، فقد نظم لتحديد "أفضل أداءللمعلمين وزيادة أجورهم وفقا لذلك. في مكان آخر، قد يتم تقييم أداء المعلمين بغية تحديد احتياجات المعلمين للتدريبات الإضافية، أو التنمية أو في الحالات القصوى، وتحديد المدرسين الذين ينبغي أن تكون هناك حاجة إلى ترك هذه المهنة. في بعض البلدان، هناك حاجة المعلمين لإعادة التطبيق دوريا للحصول على رخصة للتعليم، وذلك للتاكد من قدرتهم على التدريس، ليثبتوا أنهم لا تزال لديهم المهارات اللازمة. يجب ملاحظه ان أداء المعلمين جزء لا يتجزأ من الدولة والعديد من الإجراءات وطرق التعليم الخاص، ولكنه يأخذ أشكالا عديدة ومختلفة. ويعتقد البعض انه «لا خطأ» نهج من قبل بعض لتكون النتيجة مرضية، كما تم تحديد نقاط الضعف بدقة وتقييمها ومعالجتها بعد ذلك سياسة التعليم المعلم العملية التي يتم من خلالها تثقيف المعلمين هو موضوع النقاش السياسي في بلدان كثيرة، مما يعكس القيمة التي توليها المجتمعات والثقافات لإعداد الشباب للحياة، وحقيقة أن أنظمة التعليم تستهلك موارد مالية كبيرة (من بينها رواتب المعلمين وغالبا ما يكون ذلك أكبر عنصر). ومع ذلك، فإن درجة السيطرة السياسية على تعليم المعلمين يختلف. حيث TE بالكامل في يد والجامعات، ويجوز للدولة لا تملك السيطرة المباشرة على ما أيا كان، أو كيف يتم تدريس المعلمين الجدد، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الشذوذ، مثل التي يجري تدريسها المعلمين باستخدام أساليب التدريس التي ستعتبر غير مناسب إذا ما استخدموا الأساليب التي يجري تدريسها في المدارس نفسها، أو من قبل أشخاص المعلمين مع ضئيلة أو معدومة على خبرة في التدريس في الفصول الدراسية الحقيقية. في النظم الأخرى، قد تكون TE موضوع وصفة طبية مفصلة (على سبيل المثال يجوز للدولة أن تحدد المهارات التي يجب أن يمتلكها جميع المعلمين، أو أنه قد حدد مضمون المقررات TE). في كثير من الدول، عملية اكتساب المعارف والمهارات ذات الصلة بتاهيل المعلم منفصلة عن عملية الحصول على تصريح رسمي للتدريس في المدارس العامة (التسجيل أو الترخيص). وقد أدى التعاون في مجال السياسات في الاتحاد الأوروبي إلى وصف أنواع وسمات واسعه للمعلمين في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبى: في [المبدأ الأوروبي المشترك للكفائات المعلم والمؤهلات].
محافظة بودكارباتسكي
محافظة سوبكارباتيا (البولندية : Województwo podkarpackie) هي واحدة من 16 محافظة التي تتكون منها جمهورية بولندا، عاصمتها هي مدينة جيشوف. أنشئت المحافظة في 1 يناير 1999 بدمج المحافظات السابقة: جيشوف، برزيميسل، Krosno وبعض من Tarnów وTarnobrzeg بموجب قانون إعادة التنظيم الإقليمي للعام 1998. مساحتها 17.296 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها 2.097.000 نسمة (2004). وهي مقسمة إلى 20 منطقة.
جون تومسون (سياسي أسترالي)
جون تومسون هو سياسي أسترالي، ولد في 1862 في تاري في أستراليا، وتوفي في 14 يوليو 1934. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية نيو ساوث ويلز وانتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (12 ديسمبر 1906 – 13 ديسمبر 1919).
تجارة العبيد عند العرب
يشير مصطلح تجارة العبيد العربية، إلى نقطة التقاطع بين العبودية والتجارة في المناطق المحيطة بالوطن العربيّ والمحيط الهنديّ، وخصوصاً في غرب ووسط أسيا، وشرق وشمال أفريقيا، و والهند وأوروبا، وقد حلّت هذه المقايضة بشكل رئيسي في الفترة الواقعة بين القرون الوسطى وبدايات القرن العشرين، وتمّت عبر أسواق العبيد في تلك المناطق، وأُسِر العبيد في الغالب من داخل أفريقيا وجنوب وشرق أوروبا، وبلاد القوقاز وأسيا الوسطى.
ضهر مطرو
ضهر مطرو قرية سورية في ناحية حمين في منطقة دريكيش التابعة لمحافظة طرطوس. تقع على بعد حوالي 6 كم غرب مدينة دريكيش و17 كم شرق طرطوس، جنوب الطريق الواصل بين الدريكيش وطرطوس. تقع القرية على السفوح الغربية لجبال اللاذقية.
تجارة العبيد عند العرب
ويحاجج والتر رودني (Walter Rodney) أن التسمية «تجارة العبيد عند العرب» هي مغالطة تاريخية، بما أن الاتفاقيات التجارية الثنائية بين عدد لا يحصى من المجموعات العرقية على امتداد ما يسمى «بشبكة تجارة الزنج» ميزت معظم عمليات امتلاك العبيد، أكثر من كونها عمليات تجارة خدم بالسخرة. وبدلا من ذلك يشير رودني إليها بمصطلح «تجارة العبيد في شرق افريقيا» أو «تجارة العبيد في منطقة المحيط الهندي». ويقترح اخرون مصطلح «تجارة العبيد العابرة للصحراء». وفي وقت لاحق، سيطر تجار الاستعمار الأوروبيين على شبكة تجارة الرقيق في شرق إفريقيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما كانت وجهات معظم عبيد شرق إفريقيا نحو مستعمرات المزارع التي يملكها الأوروبيون.
ضهر مطرو
تزرع قرية ضهر مطرو الأشجار المثمرة التي تعتمد على الطريقة البعلية، كالزيتون.
تجارة العبيد عند العرب
العبيد الزنج الأفارقة
وقد بيع العبيد على امتداد الشرق الأوسط، وتسارعت هذه التجارة بتطور السفن وازدياد الطلب على العمال في المزارع الواسعة للمنطقة، وبالمحصلة قُبض على عشرات الآلاف من الأسرى كل عام.
كان يتم جلب الخدم العاملين من شعوب البانتو «الزنج»، الذين عاشوا على امتداد ساحل أفريقيا الشرقي، وقد تم نقلهم كعبيد من قبل التجار العرب لكل الدول المحيطة بالمحيط الهندي على مدى قرون. وجنّد الخلفاء الأمويّون والعباسيون العديد من العبيد الزنج كمحاربين في جيوشهم، واندلعت جراء ذلك ثورات لأولئك الجنود في العراق تعود لزمن قديم كعام 696، كما ذكر نص صيني في القرن السابع سفراء جاؤوا للإمبراطور الصيني من جاوة عام 614 وقدّموا له عبدين زنجيين كهدايا، كما تذكر وقائع أحداث مسجلة عن القرنين الثامن والتاسع الميلاديين أن عبيداً زنجاً وصلوا للصين من المملكة الهندوسية في سريفيجايا التابعة لجزيرة جاوة أيضاً.
ويُعتقد أن ثورة الزنوج، والتي تتضمنت سلسة من الانتفاضات بين عامي 869 و883 الميلاديين قرب مدينة البصرة في العراق، قد تضمنت مأسورين تعود أصولهم لمناطق البحيرات العظمى الأفريقية، وأخرى في أقصى الجنوب من شرق أفريقيا، وقد تنامت لتشمل ما يزيد عن 500,000 عبد وحر تم نقلهم عبر الإمبراطورية الإسلامية، وطالبت بعشرات الآلاف من الأرواح في جنوب العراق.
ومن المؤكد أن عدداً هائلاً من العبيد كانوا قد صُدّروا من شرق أفريقيا، وتُقدم ثورة الزنج في العراق في القرن التاسع الدليل الأفضل على ذلك، رغم أنها لم تقتصر على العبيد الزنوج فقط، ولكن لا يتوفر إلى القليل من الأدلة حول الجزء المحدد من شرق أفريقيا الذي جُلب منه الزنج. بينما جادل المؤرخ م. أ. شعبان أن تلك الثورة كانت للزنوج وليس العبيد عموماً، فبالرغم من مشاركة بعض العبيد الفارّين فيها، إلى أن الأغلبية الساحقة كانت للعرب والزنوج الأحرار، أضاف برأيه أنه إن كان العبيد من قاد الثورة، فإنها ما كانت لتتمتع بالمصادر الضرورية لتصمد مطولاً في مقاومة الحكومة العباسية كما فعلت.
علماً أن الزنج المأسورين كعبيد في الشرق الأوسط كانوا قد اسُتخدموا غالباً للقيام بأعمال زراعية شاقة، فبتنامي الاقتصاد الزراعي وغنى العرب، تم اعتبار الأعمال الزراعية واليدوية الأخرى مشينة للأسياد، فعزز نقص الأيدي العاملة هذا سوق العبيد، من زنوج وغيرهم.
كما تم توكيلهم للعناية بالدلتا بين دجلة والفرات، والتي كانت قد تحولت لمستنقع مهجور نتيجة هجرة الفلاحين والطوفانات المتكررة، فقد وُعد الملّاكون الأغنياء آنذاك بهبات وافرة إن استطاعوا إعادة إصلاح تلك الأرض لتصبح زراعية، وقد اشتُهرت زراعة قصب السكر من بين المنتجات الأخرى، وخصوصاً في محافظة خوزستان، كما عمل الزنج في مناجم الملح في بلاد الرافدين، وخصوصاً في المناطق المحيطة بالبصرة، وكل ذلك بظروف قاسية وتعيسة.
ويروي ابن بطوطة، الذي زار مملكة مالي الأفريقية القديمة في أواسط القارن الرابع عشر، أن السكان المحليين تنافسوا مع بعضهم بعدد العبيد والخدم الذين امتلكوهم، كما أنهم قدموا له بذاته عبداً صبياً كهدية ترحيبية.
العبيد الأوروبيون
أسر المسلمون الأوروبيين أيضاً، فكما أشار روبيرت ديفيس (Robert Davis)، أسر القراصنة البربر التابعون للدولة العثمانية ما بين مليون ومليون وربع أوروبي بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وبشكل رئيسي من قرى ساحلية في إيطاليا، وإسبانيا، والبرتغال، وإيرلندا، وكذلك من مناطق بعيدة كفرنسا، وإنكلترا وهولندا، وحتى آيسلندا، كما قبضوا عليهم من سفن أوقفوها في البحر، وباعوهم كعبيد.
وأدت هذه الغارات إلى نتائج محبطة، إذ خسرت كل من فرنسا، وإنكلترا وإسبانيا آلاف السفن، وقد هجر الكثير من سكان السواحل الإسبانية والإيطالية بيوتهم، واستمر الناس بتجنب الاستقرار في هذه المناطق حتى القرن التاسع عشر.
كما كان القسم الإسلامي من إيبيريا يرسل غارات دورية لتخريب الممالك الإيبيرية المسيحية، وكانت تجلب معها عبيداً، فعلى سبيل المثال، قبض الخليفة الموحد الأمازيغي أبو يوسف يعقوب المنصور، في غارة على لشبونة عام 1189، 3 آلاف أسير من نساء وأطفال، وفي غارة تالية على شلب عام 1191، أسر حاكم قرطبة التابع له 3 آلاف شخصاً مسيحياً.
العبيد العرب
لقد تم استعباد العرب أحياناً في العالم الإسلامي، وتعرض بعضهم للإخصاء، وأشار ابن بطوطة إلى صفقات لبيع النساء العرب كعبدات في مكة، كما أنه قابل أَمَةً بالقرب من تمبكتو في مالي عام 1353، فتبين أنها دمشقية وتتحدث العربية بطلاقة، إذ امتلك بعض الحاكمين في غرب أفريقيا أيضاً عبدات ذوات أصول عربية، فبحسب المقريزي، تم بيع الفتيات ذوات البشرة الفاتحة لهم في مواسم الحج.
مظاهر إسلامية ومشرقية
يكتب باتريك ماننغ (Patrick Manning) أنه على الرغم من وصف تجارة العبيد «الشرقية» أو «العربية» بالـ«إسلامية»، لم يكن الدافع وراء العبودية واجباً دينياً، كما أن مصطلحات «التجارة الإسلامية» أو «العالم الإسلامي» تعتَبر أفريقيا بشكل خاطئ على أنها خارج الإسلام، أو جزءاً مهمَلاً من العالم الإسلامي، فحسب مؤرخين أوروبيين، أظهر دعاة الإسلام في أفريقيا حذراً تجاه التبشير لتقليله من المصادر المحتملة للعبيد.
وكانت قد بدأت تجارة العبيد المشرقية قبل الإسلام واستمرت لأكثر من ألف عام، واتبعت سبيلين رئيسيين في العصور الوسطى:
العبيد الزنج الأفارقة
تعد تجارة الزنج عند العرب في جنوب شرق أفريقيا إحدى أقدم تجارات العبيد، سابقةً تجارة العبيد عند الأوروربيين عبر المحيط الأطلسي بـ700 عام، وفرض المالكون على العبيد الذكور العمل كخدم، أو جنود، أو عمال غالباً، بينما تمت المتاجرة بالإناث، بما فيهن الأفريقيات، في بلدان وممالك الشرق الأوسط حيث اتُخِذن كخليلات أو خادمات، وتورط كل من التجار العرب، والأفارقة، والمشرقيين في أسر العبيد ونقلهم باتجاه الشمال عبر الصحراء الكبرى والمحيط الهندي إلى الشرق الأوسط، وبلاد فارس، وأقصى الشرق.
واستمرت تجارة العبيد عند العرب بشكل أو بآخر من القرن السابع حتى ستينيات القرن العشرين تقريباً، وتشيع السجلات والمراجع التاريخية للأسياد الممتلكين للعبيد في شبه الجزيرة العربية واليمن وغيرها حتى بدايات عشرينيات القرن العشرين.
وفي عام 641 خلال معاهدة البقط، والتي جرت بين مملكة المقرة المسيحية النوبية والحكام المسلمين في مصر، وافق النوبيون على تقديم المزيد من الميزات التجارية للتجار العرب، بالإضافة إلى حصة من تجارة العبيد لديهم.
في الصومال، تنحدر الأقلية البانتوية من مجموعات البانتو التي استقرت في جنوب شرق أفريقيا بعد انتشارهم من نيجيريا والكاميرون، وكان تجار العبيد الصوماليون يقومون بأسرهم بأعداد تراكمية كبيرة على مر القرون وبيعهم للزبائن في الصومال وشمال شرق أفريقيا وآسيا، ومنذ عام 1800 وحتى 1890، يُعتقد أنه تم بيع ما بين 25,000 و50,000 عبداً بانتوياً من سوق العبيد في الزنجبار للساحل الصومالي.
إلى جانب الفتيات الجاويّات والصينيات اللاتي تم جلبهن من أقصى الشرق، اعتُبرت الفتيات الإثيوبيات اليافعات «الحمراوات» (أي لسن ذوات بشرة داكنة) من أكثر الخليلات قيمةً، وتمتعت أكثرهن جمالاً بحياة مرفهة ثرية، وأصبحن خليلات للنخبة أو حتى أمهات للحكام أحياناً.
وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر في جمهورية أفريقيا الوسطى، أخذ تجار العبيد المسلمين بشن غارات على المنطقة كجزء من توسيع طرق العبيد عبر الصحراء الكبرى ونهر النيل، فاستعبدوا الأسرى ونقلوهم لساحل البحر المتوسط، وأوروبا، وشبه الجزيرة العربية، ونصف الكرة الغربية، إو إلى موانئ ومصانع العبيد على امتداد غرب وشمال أفريقيا أو جنوب نهر الكونغو.
وقد سبقت تجارة العبيد عند العرب في المحيط الهندي، والبحر الأحمر، والبحر المتوسط وصول أية أعداد معتبرة من الأوروبيين جنوب الصحراء الكبرى في القارة الأفريقية بكثير.
القرن التاسع عشر
تسارعت تجارة العبيد من أفريقيا للدول الإسلامية في هذا القرن، وتزايدت باتجاه الشرق أيضاً بانتهاء تجارة العبيد الأوروبيين بحدود خمسينيات القرن ذاته.
وفي عام 1814 وصف المستكتشف السويسري يوهان لودفيك بيركهارت (Johann Burckhardt) رحلاته في مصر ونوبيا، حيث شاهد ممارسة تجارة العبيد، فقال: «لقد شهدت عدة مرات أكثر المشاهد وقاحة وبذاءة، ولم يقم التجار بأي شيء حيالها سوى الضحك، وقد أغامر لأصرّح بأن قلةً فقط من الإماء اللاتي تجاوز عمرهن العشر سنوات، يصلنَ لمصر أو شبه الجزيرة العربية دون أن يُسلبن عذريتهن.»
وكتب ديفيد ليفينغستون (David Livingstone) عن تجارة العبيد في منطقة البحيرات الأفريقية العظمى، والتي زارها في منتصف القرن التاسع عشر: «من المستحيل أن يُعتبر وصف شرورها مبالغةً، فقد مررنا بامرأة عبدة مُصابة بطلق ناري أو طعنة في جسمها ومرمية على الطريق، وأشار شواهد على الحادثة بأن من قام بذلك هو عربي كان قد مر سابقاً في ذاك النهار، وقتلها لأنه غضب من خسارته الثمن الذي سعّرها به، لأنها لم تعد قادرة على المشي لفترة أطول، كما مررنا بامرأة متوفاة مربوطة بعنقها إلى شجرة، وبرجل مات جوعاً... ولعلّ أغرب داء شاهدته بحق في هذه البلاد هو تحطم القلوب، إنه يصيب مَن أُسِر من الأفراد الأحرار ليُجرّ كعبد خنوع.»
وقدّر ليفينغستون أن ما يقارب 80,000 أفريقياً توفي كل عام قبل الوصول حتى إلى أسواق العبيد في زنجبار، والتي كانت يوماً ما المرفأ الرئيسي لتجارة العبيد في شرق أفريقيا، وفي القرن التاسع عشر كان يمر ما يصل لـ50,000 عبد عبر هذه المدينة كل عام تحت إمرة العرب العمانيين.
كان هناك من التجار العرب من يحصلون على العبيد من زنجبار في القرن التاسع عشر ثم يسلمونهم إلى التجار الاخرين عبر القارة حتى يصلوا إلى غرب القارة ويباعوا، وقد قص أحد هؤلاء قصته في سنة 1831م فقال«لقدباعونا من اجل المل وانا نفسي باعوني ست مرات بعضها مقابل المال وبعضها مقابل السلاح وبعضها مقابل الملابس، واستغرق ذلك ستة أشهر قبل ان اشاهد الرجل الأبيض».
القرن العشرون
خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية (بين عامي 1983-2005) استُعبد الناس أيضاً، ويتراوَح العدد المقدَّر للاختطافات بين 14,000 إلى 200,000 شخص، بينما تم إلغاء العبودية في موريتانيا بواسطة قوانين أٌقرت في الأعوام 1905، و1961، و1981، وأخيراً عُدّت جريمة عام 2007.
العالم الإسلامي
سمحت الشريعة الإسلامية بالعبودية، لكنها حرّمت تلك التي تتضمن استعباد المسلمين الآخرين الموجودين مسبقاً، وبالنتيجة، كانت الوجهة الرئيسية للعبودية هي سكان المناطق الحدودية للعالم الإسلامي، ففي البدايات تم جلب العبيد من مناطق مختلفة، تتضمن آسيا الوسطى (كالمماليك)، وأوروبا (كالصقالبة)، ولكن بحلول العصر الحديث أُسر معظم العبيد من أفريقيا.
وتنصّ الشريعة على أنه يحق للعبيد كسب عيشهم إذا اختاروا ذلك، وإلا فإن تأمينه واجب على السيّد، ولا يمكن إرغامهم على كسب المال لأسيادهم إلا إذا اتفق الطرفان على ذلك، ويسمى هذا المفهوم بالـ«مُخارجة»، فخارَج السيد عبده أي اتفق معه على ضريبة يدفعها الأخير له كل شهر فيكون حراً في عمله، وبذلك يُسمى «عبداً مُخارجاً» في الشرع الإسلامي.
فإذا وافق العبيد على ذلك وودّوا أن يُحتسب المال الذي يكسبونه ضريبةً لتحررهم، يجب أن يتم توثيق ذلك كعقد بين العبد وسيده، وهو يعُتبر كما أجمع الكثيرون محض توصية، أي أنه لا يتوجب على السيد ان يقبل بطلب للمخارجة من قبل عبيده، لكنه كان يعتبر فعلاً جديراً بالثناء للأسياد رغم أنه ليس مفروضاً عليهم.
تألف هيكل الحضارة الإسلامية من شبكة متطورة من مراكز التجارة في البلدات والواحات، والتي احتوت الأسواق في وسطها، وقد تم وصل هذه البلدات مع بعضها بمنظومة من طرق تقطع مناطق نصف قاحلة أو صحراوية، تنقلت عبرها قوافل تضمنت العبيد.
إدارة ماجدالينا
إدارة ماجدالينا واحدة من 32 إدارة في كولومبيا، كانت واحدة من التسع ولايات الأصلية التي شكلت الولايات المتحدة الكولومبية. تقع في شمال البلاد، في منطقة البحر الكاريبي الكولومبية. سانتا ماريا هي عاصمة هذه المقاطعة. ويرجع أصل تسمية المقاطعة إلى نهر ماجدالينا الذي يمر بالجانب الغربي منها. ويحدها من الشمال البحر الكاريبي ومن الجنوب مقاطعة بوليبار والشرق مع دائرتي ثيسار ولا جواخيرا ومن الغرب مقاطعتي أتلانتيكو وبوليبار. وتغطي أراضيها مساحة قدرها 24182 كم ²، وهي مقاطعة قريبة الشبه بجزيرة سردينيا في إيطاليا.
تجارة العبيد عند العرب
العالم الإسلامي
على عكس تجارة العبيد عبر المحيط الأطلسي، حيث كانت تبلغ نسبة الذكور إلى الإناث 2 إلى 1 أو 3 إلى 1، تضمنت تجارة العبيد عند العرب نسبة أعلى من الإناث مقارنة بالذكور، وهذا يرجّح وجود تفضيل عام للعبدات الإناث. وكانت إباحة التّسري بالجواري في الإسلام بمثابة حوافز لاستيراد الإناث من العبيد (غالباً من القوقازيين)، على الرغم من أنه تم استيراد الكثير منهن بشكل أساسي لأداء المهام المنزلية.
نظرة العرب للشعوب الأفريقية
صرّح عبد المجيد حنّوم، وهو أستاذ في جامعة ويسليان، أن السلوكيات العنصرية لم تنتشر حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، وقال آرنولد توينبي (Arnold J. Toynbee): «يعد انعدام التمييز العنصري بين المسلمين من أهم الإنجازات المبهرة للإسلام، وتوجد في العالم المعاصر حاجة ماسّة لنشر هذه الفضيلة الإسلامية.»
أفريقيا: من القرن الثامن وحتى التاسع عشر الميلاديين
في شهر أبريل/نيسان عام 1988، كتب إيليكيا ام-بوكولو (Elikia M'Bokolo) في صحيفة لوموند ديبلوماتيك: «كانت القارة الأفريقية تُستنزَف من مواردها البشرية بكل الطرق الممكنة؛ عبر الصحراء الكبرى، والبحر الأحمر، ومن موانئ المحيط الهندي وعبر المحيط الأطلسي، استمرت العبودية لعشر قرون على الأقل لتستفيد البلدان الإسلامية،»
ويتابع: «تم نقل أربعة ملايين عبداً عبر البحر الأحمر، وأربعة ملايين آخرين عبر الموانئ السواحلية للمحيط الهندي، وربما ما يصل لتسعة ملايين عبداً على امتداد طريق القوافل عبر الصحراء الكبرى، و11 إلى 20 مليون عبداً (حسب الكاتب) عبر المحيط الأطلسي.»
في القرن الثامن الميلادي، استولى العرب الأمازيغيون على شمال أفريقيا، وتحرك الإسلام باتجاه الجنوب على طول نهر النيل والممرات الصحراوية.
تجارة الرقيق كانت نوعا من ممارسة العبودية في غرب اسيا، شمال افريقيا، شرق افريقيا، وبعض الاجزاء من أوروبا (مثل صقلية وايبريا) اثناء فترة السيطرة من جانب القادة العرب. لقد شملت هذه التجارة معظم الاجزاء في شمال وشرق افريقيا وحتى الشعوب في منطقة الشرق الأوسط (العرب والبرير) ألخ. وكذلك فان التجارة الرقيق ليست مقصورة على الشعب معين اللون أو العرق أو الدين. خلال القرن الثامن والتاسع فأن معظم الرقيق كانوا من دول أوروبا الشرقية وايضا من الشعوب السلافية (ويسمون صقالبة). وحتى شعوب المناطق القريبة كمنطقة البحر المتوسط، والفارس، والاتراك، وغيرها من هذه الشعوب المجاورة لمنطقة الشرق الأوسط، أيضا شعوب القوقاز من المناطق الجبلية (مثل جورجيا وارمينيا) واجزاء من اسيا الوسطى، والاماونغ، وشعوب أخرى من اصول متنوعة كالافارقة. في وقت لاحق، وتحديدا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، توافد العبد بأعداد متزايدة من شرق افريقيا.
الطرق
حسب الأستاذ ابراهيما بابا كاكيه (Ibrahima Baba Kaké)، كان هناك أربع طرق رئيسية للعبودية في العالم العربي، من شرق أفريقيا إلى غربها، ومن المغرب العربي إلى السودان، ومن طرابس الليبية إلى السودان الوسطى، ومن مصر للشرق الأوسط.
وقطعت ممرات القوافل التي أُحدث في القرن التاسع واحة الصحراء الكبرى؛ فكان الترحال صعباً ومتعباً وغبر مربحا بسبب المناخ وبعد المسافة، فمنذ العصور الرومانية، نقلت القوافل الطويلة العبيد بالإضافة إلى مختلف أصناف المنتجات المُستخدمة في المقايضة، وللاحتماء من هجمات بدو الصحراء، كان العبيد يُستخدمون كمرافقة حارسة، وإذا أبطاً أي منهم تقدم القافلة، كان يُقتل.
بينما لم يمتلك المؤرخون الكثير من المعرفة حول الطرق البحرية، فاعتمدوا في كتاباتهم على المستندات المرفقة برسوم توضيحية، وعلى روايات الرحالة، فيبدو أنهم كانوا يسافرون بمراكب شراعية وجلبات.
السفن العربية التي كانت تستخدم في النقل في البحر الاحمر، ويتطلب عبور المحيط الهندي تنظيما أفضل، وموارد أكثر من النقل البري.
كانت إحدى السلع المهمة التي تنقلها المراكب الشرعية العربية إلى الصومال هي العبيد من اجزاء أخرى من شرق افريقيا. خلال القرن التاسع عشر، نمت تجارة الرقيق في شرق افريقيا بشكل كبير بسبب مطالب العرب والربتغال وفرنساِ، وانتقل تجار الرقيق وغزو في جميع انحاء شرق ووسط افريقيا لتلبية الطلب المتزايد على الرجال، والأطفال المستعبدين، وينحدر البانتوس الذين يعيشون في الصومال من مجموعة البانتو التي استقرت في جنوب شرق افريقيا بعد التة سع الاولي من نيجيريا، الذين تم اسرهم لاحقا وبيعهم في تجارة الرقيق العربية. البانتة س هم مختلفون عرقيا، وجسديا، وثقافيا عن الصماليين، وقد ظلو مهمشين منذ وصولهم إلى الصومال.
المقايضة
تمت المقايضة بالعبيد غالباً مقابل أصناف متنوعة من المواد، ففي السودان، تمت مبادلاتهم بالملابس، والحلي، وغيرها، بينما في المغرب العربي ، بودلوا بالأحصنة، أما في المدن الصحراوية، استُخدمت الأقمشة، والفخار، وخرزات العبيد (أو خرزات التجارة) المصنوعة من الزجاج البندقي، والأصبغة والمجوهرات كوسيلة للدفع، وإلى جانب القطع النقدية الذهبية، استُعملت أصداف الكاوري، التي التُقطت من المحيط الهندي أو الأطلسي (جزر الكناري، لواندا)، كنقود أيضاً جنوب الصحراء الكبرى (تم دفع البضائع باكياس من الاصداف) في أفريقيا.
أسواق ومعارض العبيد
كان العبيد الأفارقة يُباعون في بلدات العالم العربي، ففي عام 1416 أشار المقريزي إلى أن الحجاج القادمين من تكرور (بالقرب من نهر السنغال)، كانوا قد جلبوا معهم 1,700 عبداً إلى مكة.
في شمال أفريقيا، توضعت أسواق العبيد الرئيسية في المغرب، والجزائر، وطرابلس والقاهرة، علماً أن عمليات البيع كانت تتم في الأماكن العامة أو في الأسواق، فكان الزبائن الذين يودون شراء العبيد يتفحصون «البضاعة» جيداً، فيتفقدون الحالة الصحية للفرد، والذي يكون واقفاً عارياً مقيّد المعصمين.
وفي القاهرة، كانت تتم العمليات التجارية التي تتضمن المخصيين والخليلات في بيوت خاصة، علماً أن الأسعار كانت متفاوتة تبعاً لجودة العبد.
قد قدر بعض المؤرخين ان هناك ما يتراوح بين 11 أو 18 مليون من الرقيق الافارقة السود قد عبروا البحر الاحم، المحيط الهندي، والصحراء الكبرى، منذ عام 650 بعد الميلاد وحتى العام 1900 من الميلاد، أو ما يتراوح بين 9.4 إلى 14 مليون أفريقي إلى الامريكتين بغرض تجارة الأطلسية.
كيث باركنسون
كيث باركنسون هو رسام أمريكي، ولد في 22 أكتوبر 1958 في ويست كوفينا في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أكتوبر 2005 في سان دييغو في الولايات المتحدة بسبب ابيضاض الدم.
تجارة العبيد عند العرب
أسواق ومعارض العبيد
بالأساس كانت تجارة الرقيق في القرون الوسطى في أوروبا، وبشكل رئيسي في الشرق والجنوب، الامبراطورية البيزنطية والعالم الإسلامي كانتا المكان المقصود لهذه التجارة، وثنية أوروبا الوسطى والشرقية كانتا مصدرا هاما، لقد قامت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مرارا وتكرارا في القرون الوسطى بمع الأراضي غير المسيحية، على سبيل المثال،
مجلس كوبلنز في عام 922 للميلاد، مجلس لندن في عام 1102 للميلاد، ومجلس ارما في عام 1171 للميلاد، لقد كان التجار الفايكنك، العرب، الأغريق، واليهود (كانوا يسمون الرذنية) كانوا جميعا مشاركين في تجارة الرقيق خلال اوائل العصور الوسطى.
الغارات الدورية التي ارسلت من الاندلس، لعمل المناوشات للجانب المسيجي، ولأحضار الغنائم والرقيق، وفي غارة على لشبونة عام 1189 للميلاد، قامت الدولة الموحدية بقيادة الخليفة يعقوب المنصور بأخذ ما يقارب 3000 مسيحي كرقيق.
وفقا ما قال روبرت ديقس، فأن هناك ما يتراوح بين مليون و 1.25 مليون أوروبي ثد تم اسرهم من قراصنة الساحل البربري، الذين كانو تابعين للأمبراطورية العثمانية، وقد تم اسر هؤلاء الرقيق بالأساس في القرى الساحلية من إيطاليا، اسبانيا، والبرتغال. وايضا من أماكن ابعد مثل فرنسا، انكلترا، هولندا، ايرلندا، ايسلندا، وحتى أمريكا الشمالية. لقد كان تأثير هذه الهجمات مدمر جدا لدول كثيرة ومنها فرنسا، وإنجلترا، واسبانيا، لقد خسروا ألالف من السفن، وامتدادات طويلة من السواحل الاسبانية والأيطالية تركت تقريبا بالكامل من قبل ساكنيها. ان غارة القراصنة اعاقت التسوية على طول الساحل حتى القرن التاسع عشر.