cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بحث استكشافي
البحث الاستكشافي يعد شكلاً من أشكال البحث التي يتم إجراؤها عن المشاكل التي لم يتم تحديدها بوضوح. ويساعد البحث الاستكشافي على تحديد أفضل تصميم للبحث، وطريقة جمع البيانات وتحديد المواضيع. وينبغي استخلاص استنتاجات حاسمة بحذر شديد. ونظرًا لطبيعته الأساسية، فإن البحث الاستكشافي غالبًا ما يخلص إلى أن مشكلة محسوسة ما غير موجودة في الواقع.
ويعتمد البحث الاستكشافي غالبًا على بحث ثانوي مثل مراجعة الدراسات المتاحة وبياناتها أو كليهما، أو يعتمد على المناهج النوعية مثل المناقشات غير الرسمية مع العملاء أو الموظفين أو الإدارة أو المنافسين، أو يعتمد على المناهج التي تتسم بالشكل الرسمي أكثر من خلال المقابلات المتعمقة أو مجموعات التركيز أو الأساليب الإسقاطية أو دراسات الحالة أو الدراسات التجريبية. يسمح الإنترنت بالأساليب البحثية التي تتسم بالتفاعل بشكل أكبر بطبيعتها. على سبيل المثال، تزود تنسيقات آر إس إس الباحثين بشكل فعال بكل معلومة جديدة، ويمكن أن يتم إرسال نتائج البحث في محرك البحث الرئيسي من خلال البريد الإلكتروني إلى الباحثين من خلال خدمات مثل إنذار الأخبار (Google Alerts)؛ حيث يتم تعقب نتائج البحث الشاملة على مدى فترات طويلة من الوقت من خلال خدمات مثل اتجاهات جوجل (Google Trends)؛ ويمكن إنشاء مواقع الويب لجذب التعليقات من جميع أنحاء العالم حول أي موضوع.
عندما يكون الغرض من البحث هو الوصول إلى معرفة الظواهر أو اكتساب رؤية جديدة من أجل الوصول إلى صياغة أكثر دقة للمشاكل أو تطوير فرضيات، فإن الدراسات الاستكشافية (أيضًا تُعرف بالبحث التشكيلي) تكون في متناول اليد. وإذا كانت الفرضية تحدث بشكل عام جدًا أو بشكل خاص جدًا، فإنه لا يمكن أن يتم تشكيل فرضية. لذلك، فهناك حاجة للبحث الاستكشافي لاكتساب الخبرة التي من شأنها أن تكون عاملاً مساعدًا في الفرضيات ذات الصلة بالبحث التشكيلي لتكون أكثر تحديدًا.
لا يُعمم البحث الاستكشافي عمومًا على السكان بشكل مطلق.
تسعى البحوث الاستكشافية الاجتماعية «لمعرفة كيف يمكن للأشخاص المضي في إعداد الاستفسار، وما المعاني التي يوضحونها بأفعالهم، وما القضايا التي يهتمون بها. ويكمن الهدف في معرفة» ماذا يجري هنا؟«والتحقيق في الظواهر الاجتماعية دون التوقعات الصريحة.» (Russell K. Schutt, "Investigating the Social World," 5th ed.). أيضًا هذه المنهجية في بعض الأحيان أشارت إلى منهج النظرية المؤصلة على أنه بحث نوعي أو بحث تفسيري في محاولة لكشف النقاب عن أي نظرية من البيانات نفسها، وليست من فرضية مطروحة.
يحدد إيرل بابي (Earl Babbie) ثلاثة أغراض لبحث العلوم الاجتماعية. والأغراض هي الاستكشافية والوصفية والتفسيرية. يُستخدم البحث الاستكشافي عندما تكون المشاكل في مرحلة أولية. Exploratory research is used when the topic or issue is new and when data is difficult to collect. إن عملية البحث الاستكشافي مرنة ويمكن معالجة استفسارات جميع أنواع المسائل البحثية (الماهية، والسبب والطريقة). وكثيرًا ما يُستخدم البحث الاستكشافي لإنشاء الفرضيات الرسمية. تربط شيلدز (Shields) وتاجالي (Tajalli) البحث الاستكشافي بالإطار النظري لفرضيات العمل.
على الرغم من ذلك، لدى المتشككين شك في جدوى البحث الاستكشافي وضرورته في الحالات التي يمكن أن يتم فيها تحليل مسبق بدلاً منه.
البحث التطبيقي
غالبًا ما يكون البحث التطبيقي استكشافيًا لأن هناك حاجة إلى المرونة في منهجية حل المشكلة. فضلاً عن أن هناك في كثير من الأحيان قيودًا على البيانات وحاجة إلى اتخاذ قرارات في غضون فترة قصيرة. وغالبًا ما تُستخدم أساليب البحث النوعي مثل دراسات الحالة أو البحث الميداني في الأبحاث الاستكشافية.
وتوجد ثلاثة أنواع من الأهداف في مشروع أبحاث التسويق.
الأبحاث الاستكشافية أو التشكيلية: الهدف من البحث الاستكشافي هو تجميع معلومات مبدئية تساعد على تحديد المشاكل واقتراح فرضيات متعلقة بها.'
البحث الوصفي: الهدف من البحث الوصفي هو وصف الأشياء، مثل أدوات التسويق المحتملة للمنتجات أو الحالة الديموغرافية وأوضاع المستهلكين الذين يقومون بشراء المنتجات. البحث السببي: الهدف من البحث السببي هو اختبار الفرضيات التي تتعلق بسبب العلاقات وتأثيرها. إذا كان الهدف هو تحديد أي متغير قد يكون السبب في حدوث سلوك معين، على سبيل المثال، إذا كان هناك علاقة سببية بين المتغيرات، فلابد من إجراء بحوث سببية. لتحديد العلاقة السببية، من المهم تحديد المتغير الذي من المفترض أن يكون سبب التغيير في المتغير (المتغيرات الأخرى) الآخر الثابت، ثم قياس التغييرات في المتغير (المتغيرات) الآخر. هذا النوع من البحث معقد جدًا ولا يمكن أبدًا أن يكون الباحث على يقين تمامًا من أن عدم وجود عوامل أخرى تؤثر على العلاقة السببية، لا سيما عند التعامل مع أوضاع الأشخاص ودوافعهم. غالبًا ما تكون هناك اعتبارات نفسية أكثر عمقًا، حتى إن المستجيب قد لا يكون على علم بذلك.
فرد ميلس
فرد ميلس هو فنان قتال مختلط بريطاني، ولد في 29 أكتوبر 1982 في غلوستر في المملكة المتحدة.
دونالد سانبورن
دونالد سانبورن هو قسيس أمريكي، ولد في 19 فبراير 1950 في نيويورك في الولايات المتحدة.
إليزابيث يغر
إليزابيث يغر هي صحفية نمساوية، ولدت في 25 سبتمبر 1924 في فيينا في النمسا.
غوران أبراهامسون
غورَان أبراهامسون هو مبارز بالسيف سويدي، ولد في 19 سبتمبر 1931 في غوتنبرغ في السويد، وتوفي بنفس المكان في 6 مارس 2018.
ريتشارت باييز
ريتشارت باييز ولد  في أسونسيون، هو لاعب كرة قدم باراغواياني سابق كان يلعب كمهاجم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
ردندرة فضية الأوراق
ردندرة فضية الأوراق (الاسم العلمي:Rhododendron argyrophyllum) هي من النباتات تتبع  الردندرة من ال الخلنجية.
الجمازة (المضيبي)
الجمازة منطقة سكنية تقع في ولاية المضيبي، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 36 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 90221281.
ويليام بي. روس
'''ويليام بي. روس''' هو سياسي أمريكي، ولد في 4 ديسمبر 1873 في دوفر في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 أكتوبر 1924 في شايان في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب (1923 – 2 أكتوبر 1924).
الرضاع (القفر)
الرضاع محلة تابعة لقرية المجانحة، التابعة لعزلة بني عمر السافل بمديرية القفر إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 46 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جيليان شونج
جيليان شونج هي مغنية وممثلة صينية، ولدت في 21 يناير 1981 بهونغ كونغ في الصين.
روت-فايس فرانكفورت
نادي روت-فايس فرانكفورت الرياضي نادي كرة قدم ألماني يلعب في دوري الدرجة الخامسة. تم تأسيس النادي في سنة 1901.
غيكس فون كيون (موبايل)
غيكس فون كيون هو هاتف ذكي يعمل بنظام فيرفكس، تم طرحه في الأسواق في 23 أبريل 2013.
اوشان (أولاد ايحيا)
اوشان هو دُوَّار يقع بجماعة تافضنا، إقليم الصويرة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ايحيا التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 389 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بطولة كرة القدم الألمانية 1930
بطولة كرة القدم الألمانية 1930 هو الموسم 23 من. أقيم خلال الفترة 18 مايو 1930 وحتى 22 يونيو 1930، وأشرف على تنظيمه اتحاد ألمانيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي هرتا برلين.
ألكسندر يوفانوفيتش (لاعب كرة قدم)
ألكسندر يوفانوفيتش (6 ديسمبر 1992 في صربيا - ) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز حراسة المرمى. لعب مع راد بيوغراد ورادنيتشكي نيش ونادي هويسكا و و و.
نيلسفيل
نيلسفيل هي مدينة تقع في ولاية مينيسوتا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 0.93 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 264 م، بلغ عدد سكانها 90 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لنيلسفيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نيلسفيل 91 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 40 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 50 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.70% من البيض و 3.30% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 40 أسرة كانت نسبة 30.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28. بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 115.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,000 دولار مقابل 31,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,921 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نيلسفيل 90 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 19 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 56 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.3% من البيض و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 54.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 52.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14. بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 43.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
شعب سوسو
شعب سوسو، هم مجموعة قومية في غرب أفريقيا، وهم إحدى شعوب الماندي ويعيش أغلب أفراد السوسو في غينيا، مع وجود أقليات في سيراليون وغينيا بيساو.
وسوسو هو مجتمع أبوي، وأغلبهم مسلمون، ويفضلون زواج الأقارب وكذلك يعددون في الزيجات. لديهم نظام الطبقات مثل جميع شعوب غرب أفريقيا، حيث الحرفيين مثل سميتس والنجارين والموسقيين والحليين والدباغين، وهي طبقات منفصلة، ويعتقد أنها انحدرت من العبودية في عصر القرون الوسطى.
اللغة
تدعى لغتهم من قبل الناطقين بها باسوسوكسوي، وهي بمثابة لغة تجارية رئيسية على طول الساحل الغيني، وخاصة في الجنوب الغربي، بما في ذلك العاصمة كوناكري. وتنتمي لغة سوسوكسوي إلى أسرة لغات نيجرية كنغوية.
في لغة سوسو القديمة (غينيا) تعني المرأة وهذا هو اشتقاق اسم بلد غينيا.
طلاء زيتي
الطلاء الزيتي هو طلاء بطيء التجفيف ويتكون من جزيئات الصبغات العالقة في الزيت الجاف وعادة مايكون زيت بذور الكتان. يمكن تعديل لزوجة الطلاء بإضافة بعض المذيبات مثل: زيت التربتين والوايت سبيريت ويمكن أيضا إضافة مادة الرينش لزيادة لمعان الطلاء وقد استخدمت الألوان الزيتية في أوروبا منذ القرن الثاني عشر لل ديكور البسيط ولكن لم يتم اعتمادها على نطاق واسع حتى أوائل القرن الخامس عشر وتتركز الاستخدامات الشائعة للطلاء الزيتي في التشطيب وحماية الخشب والمباني والهياكل المعدنية المكشوفة مثل السفن والجسور ولكن صعوبة خصائص الطلاء الزيتي والوانه المضيئة تجعله غير مرغوب في استخدامه داخليا وخارجيا على الخشب والمعدن حيث أنه يستغرق وقت طويل ليجف، ولكن تم استخدامه موخرا لطلاء الزجاج. تؤثر سمك طبقة الطلاء بشكل كبير على وقت جفافه، أما الطبقات الرقيقة من الطلاء الزيتي فهي تجف بشكل أسرع.
التاريخ
إن التاريخ الفني لإدخال الطلاء الزيتي وتاريخ إدخال المواد المضافة المختلفة كالمجففات والمخففات لا تزال على الرغم من البحث المكثف منذ منتصف القرن الثامن عشر ليست واضحة. فتزدهر الأدب عامة بالنظريات والمعلومات غير الصحيحة، لذلك أي معلومة أو نظرية أو عمل تم نشره قبل عام 1952 يعتبر مشبوه وحتى عام 1991 لم يعرف شيء عن الجزء العضوي من اللوحات الجدارية من فترة العصر الحجري ولكن قُدمت العديد من الافتراضات حول كيمياء المواد اللاصقة.
أول استخدام مسجل
تعتبر أقدم لوحة زيتية تاريخية معروفة منذ 560 ميلادي، حيث اكتشفت في عام 2008 في أحد كهوف وادي باميان في أفغانستان باستخدام الجوز وخشخاش بذور الزيوت.
النهضة ومابعدها
وكالتفضيل العام للطبيعية دهانات التمبرا سريعة التجفيف أصبحت غير كافية لتحقيق أثار مفصله ودقيقة جدا كما التي تستطيع الطلاءات الزيتية تحقيقها. لوحة 'netherlandish' المبكرة من القرن الخامس عشر شهدت صعود لوحات بحته في استخدام الزيوت مثل الرسم الزيتي. في القرن السادس عشر أصبح استخدام اللوح الزيتية النقية تقليد. باستخدام كثير من التقنيات والمواد التي تم العثور عليها اليوم. الادعاء من قبل فاساري ان يان فاك ايك اخترع الرسم الزيتي غير صحيح. لكن استخدام فان ايك للطلاء الزيتي حقق نتائج روايته من حيث التفصيل الدقيق وخاط الألوان بمهارة لا تكاد تعادل أحدا. خليط فان ايك تكون من الزجاج وعظام المكلس (calcined bones) والإصباغ المعدنية بالاضافه إلى زيت بذرة الكتان المغلي حتى وصل إلى درجة اللزوجة أو انه ببساطة قام باستخدام زيوت الشمس (تتأكسد قبل التعرض لأشعة الشمس) لم يترك خلفه أي وثائق مكتوبة. درب الفلمنكية أو تأثير انطونيلو دميسنا الذي ادخل الطلاء الزيتي إلى إيطاليا. قام بتطوير الطلاء الزيتي بإضافة litharge أو ثاني أكسيد الرصاص. الخليط الجديد اكتسب قوام كقوام العسل وكان سريع التجفيف. عرف هذا الخليط باسم الزيت المطبوخ. في وقت لاحق قام ليناردو دافنشي بتحسين هذه التقنيات بطبخ الخليط بحرارة منخفضة وبإضافة شمع العسل مما يمكن الطلاء للتحول إلى سواد ولكن استخدام أي من الزيوت المطبوخة قد يظلم الرسم الزيتي، لا يوجد أسياد شعبيون ممن عملوا على هذه اللوحات على قيد الحياة لذا كل المكونات أصبحت شعبيه في القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الوقت أجريت تجارب لتحسين الطلاء والطلاء مع الزيوت الأخرى ويتم إنشاء الألوان الزيتية الحديثة من بلادربود و ironweed, calendula, Tintoretto. النباتات استخدمت لزيادة المقاومة أو للحد من وقت التجفيف.
أنابيب الطلاء
تم اختراع أنبوب الطلاء في عام 1841 على يد الرسام غوفي راند حيث استخدام قرب الخنزير والمحاقن الزجاجية كأدوات بدائية لنقل الطلاء ويقوم الفنانون أو مساعديهم بخلط الاصبغة بعناية ملزمين بنسب معينة أما الآن يتم إنتاج الدهانات بكميات كبيرة تباع في أنابيب مقفلة مصنوعة من القصدير ويمكن للأنابيب ان تحفظ لفترات طويلة وتستخدم مرة أخرى في المستقبل توفر أنابيب الطلاء أيضا المرونة والكفاءة للرسم الحر في الهواء الطلق حيث يمكن للفنان تخفيف الطلاء بمزجه مع زيوت أو مواد أخرى. غيرت أنابيب الطلاء أيضا طريقة اتصال الفنانين بالرسم فقد قال الفنان بيري اوقست رينوار «بدون أنابيب الطلاء لن يكون هناك انطباعية» حيث تساعد الانطباعيين على الوصول لجميع الألوان بسهولة فتحفزهم على اختيار الالوان بعفوية مع الحصول على كميات أكبر من الطلاء لجعله أكثر سماكة
الخصائص
تتطلب الألوان الزيتية التقليدية زيت مجمد تدريجيا حيث يتشكيل غشاء جامد غير منفذ مثل الزيوت التي تدعى siccative أو الزيوت الجافة وتتسم هذه الزيوت بمستويات عالية من الأحماض الدهنية المشبعة من خصائص دهون siccative أو الدهون الجافة هو عدد اليود الموجود، فجرام من اليود يمكنه امتصاص 100 جرام من الزيت وتعتبر الزيوت التي يكون فيها عدد اليود أكثر من 130 جافة وعدد اليود من 130-115 زيوت شبة جافة. وتعتبر الزيوت الاقل من 115 غير جافة مثل زيت بذرة الكتان الذي يعتبر الأكثر انتشارا بين الفنانين. عندما تتعرض الزيوت للهواء فهي لا تخضع لعملية التبخر كالماء فمن مميزات التجفيف البطيء انه يمكن للفنان ان يحدث بعض التعديلات التي يريدها باللوحة تدريجيا بعكس صباغة البيض سريعة التجفيف التي تمنع الفنان من إجراء تصليحات أو تغييرات فالتنقيح باستخدام هذا النوع من الطلاء (الزيتية) يكون أسهل أما عيبها فهو أن الزيوت قد تستغرق شهورا أو سنوات للانتهاء الذي قد يخيب بعض الفنانيين فالألوان الزيتية تندمج مع بعضها جيدا مما يجعل الاختلافات خفية بين الألوان ويمكن تخفيف الزيوت بإضافتها مع زيت التربينتين لرسم عدة طبقات.
أساليب الاستخراج والمعالجة
حالما يتم استخراج الزيت يتم في بعض الأحيان إضافة مواد لتعديل خصائصه الكيمائية وبهذه الطريقة يمكن للطلاء ان يجف بصورة أسرع (ان كان هذا هو المطلوب) اما الزيوت الحديثة فهي تحتوي على هياكل كيمائية معقدة فعلى سبيل المثال هي توثر على المقاومة للأشعة البنفسجية وتنطوي العملية باليد على خلط الأصباغ بزيت بذرة الكتان بمفتت الزجاج أو لوح رخام. ثم توضع كمية صغيرة على الأرض بين البلاط والزجاج فالصباغ والزيت هما الأرض معا ومع الصبر تتحقق عجينة فائقة السلاسة وبهكذا يتم وضع هذا الخليط في أنابيب الطلاء.
السمية
لقد كانت كثير من الاصباغ التاريخية خطيرة جداً، وكثير من هذه الاصباغ لازالت تستخدم حتى الآن ولكن بعض من هذه الاصباغ سامة جدا وهي باييس كوين واوبمنت وهذه الأصباغ قد ندر استخدامها لشدة سميتها. ولا يزال هناك الكثير من الأصباغ شديدة السمية قيد الاستخدام مثل الأصباغ الحمراء والصفراء المصنعة من الكادميوم ويستخدم الزنجفر الأحمر كبريتيدالزئبق الطبيعية أو الاصطناعية أو الزنجفر.
268
سنة 268 م (بالأرقام الرومانية: CCLXVIII) كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب268 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
غيكس فون ون
غيكس فون ون هو هاتف ذكي يعمل بنظام أندرويد.
جورج واشنطن لامبرت
جورج واشنطن توماس لامبرت (13 سبتمبر 1873 - 29 مايو 1930) فنان أسترالي اشتهر بشكل أساسي برسم الصور الفوتوغرافية كفنان حرب أثناء الحرب العالمية الأولى.
مهنته
بدأ لامبرت بعرض لوحاته في جمعية الفن وجمعية الفنانين ب سيدني في عام 1894. ثم ساهم في نشر رسوم كاريكاتورية بالقلم الجاف والحبر لمجلة النشرة في عام 1895 وبدأ في الرسم بدوام كامل عام 1896. شكلت الرسوم التوضيحية التي قدمها لامبرت جزءًا كبيرًا في العديد من القصص الأدبية مثل: الفتيات والخيول الرمادية (1898) وقلوب الذهب (1903) ومختارات من الشاعر الأسكتلندي الأسترالي وليام هنري أوغيلفي (1869-1963).
حصل في عام 1899 على جائزة وين لرسمه لوحة عبر سهول التربة السوداء. درس في مدرسة جوليان آشتون للفنون في سيدني حتى عام 1900. وحصل لاحقًا على منحة سفر بقيمة 150 جنيه إسترليني من حكومة نيو ساوث ويلز. أمضى سنة في باريس قبل أن ينتقل إلى لندن وهناك شارك في معرضٍ في الأكاديمية الملكية للفنون. حصل لامبرت على الميدالية الفضية في معرض دولي عن لوحته السوناتة في برشلونة في عام 1911. وكان أكثرَ شهرةً خلال هذا الوقت كفنان بورتريه.
فنان الحرب
أصبح لامبرت فنانًا رسميًا للحرب الأسترالية في عام 1917 أثناء الحرب العالمية الأولى. تعد لوحة هيئة الجيش الأسترالي ونيوزيلندا، الهبوط في 1915 من حملة غاليبولي في تركيا، أكبر لوحة في مجموعة النصب التذكاري للحرب الأسترالية. سافر لامبرت، بصفته نقيبًا فخريًا، إلى غاليبولي في عام 1919 لتنفيذ سكيتشات للرسم. اشتُهرت له لوحة أخرى باسم رقيب الحصان الرشيق (1920)، رسمها في لندن بعد سفره إلى فلسطين.
أمضى جورج لامبرت خلال سنوات الحرب الكثير من وقته في لندن، إذ يُعتقد أنه كان مرتبطًا بعلاقةٍ عاطفيةٍ مع زميلته الفنانة ثيا بروكتور.
عودته إلى أستراليا
عاد لامبرت إلى أستراليا في عام 1921، وحقق نجاحًا في ملبورن بتقديمه عرضًا فرديًا خاصًا به في معرض جمعية الفنون الجميلة. ثم انتُخب زميلًا في الأكاديمية الملكية للفنون في عام 1922. كان في كثير من الأحيان يزور منزل العقيد غرانفيل ريري في ميشيلاغو، نيو ساوث ويلز، وهناك رسم لوحة مناظر ميشيلاغو الطبيعية.
استُبعدت أعمال لامبرت من جائزة أرشيبالد السنوية الثانية في عام 1922، وهي تعد الآن جائزة أستراليا المرموقة للفن، لأنه لم يكن مقيماً في أستراليا لمدة اثني عشر شهرًا. قدم بورتريه لنفسه عند مشاركته في العام الثالث، متنافسًا مع الرسام وليام ماكلويد. وفي عام 1927 فاز بالجائزة عن عمله بعنوان السيدة مردوخ.
كُلِّف في نوفمبر من عام 1927 بإنشاء تمثالٍ للكاتب هنري لوسون؛ وكُشِف عن العمل الذي صوّر لوسون في ملابس عتيقة يرافقه عامل زراعي متجول وكلب، في سيدني 28 يوليو من عام 1931 من قبل السير فيليب غيم حاكم ولاية نيو ساوث ويلز.
حياته الشخصية
تزوج لامبرت من أميليا بياتريس «إيمي» آبسل (1872-1963) في عام 1900. أطفالهم: موريس لامبرت (1901-1964)، نحات بارز وحاصل على الزمالة في الأكاديمية الملكية للفنون، وكونستانت لامبرت، ملحن وقائد فرقة موسيقية، مولود في لندن من عام 1905. أما حفيده كيت لامبرت، كان مديرًا لفرقة موسيقى الروك «ذا هو».
مايكل مانسيان
مايكل مانسيان (مواليد 8 يناير 1988 في ايزلورث - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة وولفرهامبتون واندررز الإنجليزي منذ 2008 في مركز قلب الدفاع كما يجيد اللعب في مركز الظهير الأيمن والوسط المدافع. .
انتشار الإسلام في إندونيسيا
لا يُعرف بالتحديد بداية دخول الإسلام وانتشاره في إندونيسيا والأقوال في ذلك مختلفة كاختلافها في أول من نشر الإسلام في إندونيسيا. تنص إحدى النظريات على أنه وصل مباشرة من الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي أو القرن الثاني الهجري، بينما تنسب أخرى -وهي أشهرها- الفضل إلى التجار والخطباء الصوفيين لجلب الإسلام إلى الجزر الإندونيسية في القرن الثالث عشر الميلادي أو القرن السابع الهجري إما من غوجارات في الهند أو مباشرة من الشرق الأوسط. قبل وصول الإسلام، كانت الديانتان السائدتان في إندونيسيا هما البوذية والهندوسية (ولا سيما تقاليدها الشيفاوية).
في البداية كان انتشار الإسلام بطيئًا وتدريجيًا. على الرغم مِن عدم اكتمال الوثائق التاريخية، إلا أن الأدلة المحدودة تُشير إلى تسارع انتشار الإسلام في القرن الخامس عشر، حيث هيمنت القوة العسكرية لسلطنة ملقا في شبه جزيرة الملايو اليوم ماليزيا والسلطنات الإسلامية الأخرى على المنطقة بِمساعدة حلقات مِن الانقلاب الإسلامي مثل عام 1446. والحروب والسيطرة الفائقة على التجارة البحرية والأسواق النهائية. خلال عام 1511، عثر توم بيريس على مسلمين في الساحل الشمالي لجاوة. كان بعضُ الحكام مسلمين، بينما اتبع آخرون التقاليد الهندوسية والبوذية القديمة. بحلول عهد السلطان أجونج من ماتارام، تحولت معظم الممالك الهندوسية البوذية القديمة في إندونيسيا، على الأقل اسميًا، إلى الإسلام. كان آخر مَن فعل ذلك ماكاسار عام 1605. بعدَ سقوط إمبراطورية ماجاباهيت، أصبحت بالي ملاذًا للطبقة العليا الهندوسية، البراهمة وأتباعهم الذين فروا مِن جاوة، وبالتالي نقل ثقافة جاوة الهندوسية إلى بالي. ظلت الهندوسية والبوذية سائدتين في بعض مناطق جاوة الشرقية حيثُ تزامنت مَع الروحانية. استمرت تقاليدهم أيضًا في جاوة الشرقية وجاوة الوسطى حيث كان لهم نفوذ في وقت سابق. كما مورست الروحانية في المناطق النائية مِن جزر إندونيسيا الأخرى.
تم تسجيل انتشار الإسلام في الجزر الشرقية لإندونيسيا في عام 1605 عندما جاء ثلاثة رجال دين مسلمين معروفين مجتمعين باسم داتو تالو إلى ماكاسار، وهم داتوري باندانغ وداتوري باتيمانغ وداتوري تيرو. وفقًا لكريستيان بيلراس (1985)، استطاع داتو تالو إقناع ملك جوا وتالو باعتناق الإسلام وغير اسمه إلى السلطان محمد.
كان انتشار الإسلام مدفوعًا في البداية بزيادة الروابط التجارية خارج الأرخبيل. كان التجار وملوك الممالك الكبرى عادة أول من اعتنق الإسلام. تضمنت الممالك المهيمنة ماتارام في جاوة الوسطى، وسلطنات تيرنات وتيدور في جزر الملوك إلى الشرق. بحلول نهاية القرن الثالث عشر، انتشر الإسلام في شمال سومطرة. بحلول القرن الرابع عشر في شمال شرق شبه جزيرة ملايو وبروناي وجنوب الفلبين وبين بعض حاشية جاوة الشرقية؛ وبحلول القرن الخامس عشر في ملقا ومناطق أخرى مِن شبه جزيرة الملايو. على الرغم مِن أنه من المعروف أن انتشار الإسلام بدأ في غرب الأرخبيل، فإن الأدلة المتفرقة لا تشير إلى موجة متدرجة من الدخول في الإسلام عبر المناطق المجاورة؛ بدلًا مِن ذلك، فإنه يشير إلى أن العملية كانت معقدةً وبطيئة.
على الرغم من كونه أحد أهم التطورات في التاريخ الإندونيسي، إلا أن الأدلة التاريخية مجزأة وغير مفيدة بشكل عام بحيث تكون الفهمات الخاصة بقدوم الإسلام إلى إندونيسيا محدودة؛ هناك جدل كبير بين العلماء حول النتائج التي يمكن استخلاصها حول إسلام الشعوب الإندونيسية. الدليل الأساسي، على الأقل في المراحل المبكرة من العملية، هو شواهد القبور وعدد قليل من روايات الرحالة، لكن هذه لا تظهر إلا أن المسلمين الأصليين كانوا في مكان معين في وقت معين. لا يمكن لهذه الأدلة أن تفسر مسائل أكثر تعقيدًا مثل كيفية تأثر أنماط الحياة بالدين الجديد أو مدى تأثيرها على المجتمعات. لا يمكن الافتراض، على سبيل المثال، أنه نظرًا لأن الحاكم كان معروفًا بأنه مسلم، فإن عملية أسلمة تلك المنطقة قد اكتملت؛ بل كانت العملية، ولا تزال حتى يومنا هذا، مستمرة في إندونيسيا. ومع ذلك، حدثت نقطة تحول واضحة عندما سقطت الإمبراطورية الهندوسية ماجاباهيت في جاوة في أيدي سلطنة ديماك الإسلامية. في عام 1527، أعاد الحاكم المسلم تسمية سوندا كيلابا التي تم غزوها حديثًا باسم جاياكارتا (والتي تعني «النصر الثمين») والتي تم التعاقد عليها في النهاية مع جاكرتا. زاد الاستيعاب بسرعة في أعقاب هذا الفتح.
التاريخ المبكر
فضلت الحكومتان الاستعمارية والجمهورية في إندونيسيا المواقع الهندوسية والبوذية في جاوة في تخصيصها للموارد للتنقيب والحفظ، مع تركيز أقل على التاريخ المبكر للإسلام في إندونيسيا. تنفق الأموال، العامة والخاصة، على بناء مساجد جديدة، بدلاً من استكشاف المساجد القديمة.
قبل ظهور الإسلام في المجتمعات الإندونيسية، كان التجار المسلمون حاضرين لعدة قرون. حدد ريكليفس (1991) عمليتين متداخلتين حدثت بهما أسلمة إندونيسيا:
تعود أقدم حسابات الأرخبيل الإندونيسي إلى الخلافة العباسية. وفقًا لتلك الروايات المبكرة، اشتهر الأرخبيل الإندونيسي بين البحارة المسلمين الأوائل، ويرجع ذلك أساسًا إلى وفرة سلع تجارة التوابل الثمينة مثل جوزة الطيب والقرنفل والقولنجال والعديد من التوابل الأخرى.
ومع ذلك، فإن وجود المسلمين الأجانب في إندونيسيا لا يدل على مستوى كبير من التحول المحلي أو إنشاء دول إسلامية محلية. يأتي الدليل الأكثر موثوقية على الانتشار المبكر للإسلام في إندونيسيا من النقوش على شواهد القبور وعدد محدود من روايات المسافرين. يرجع تاريخ أقدم شاهد قبر منقوش بشكل واضح إلى عام 475 هـ (1082م)، على الرغم من أنه ينتمي إلى مسلم غير إندونيسي، فهناك شك حول ما إذا كان قد تم نقله إلى جاوة في وقت لاحق. أول دليل على المسلمين الإندونيسيين يأتي من شمال سومطرة. أفاد ماركو بولو، وهو في طريقه إلى منزله من الصين عام 1292، بوجود بلدة مسلمة واحدة على الأقل. وأول دليل على وجود سلالة مسلمة هو شاهد القبر المؤرخ 696 هـ (1297م) للسلطان مالك الصالح، أول حاكم مسلم لسلطنة ساموديرا باساي، مع وجود شواهد أخرى تشير إلى استمرار الحكم الإسلامي. ذكر الرحالة ابن بطوطة، وهو رحالة مغربي، وجود المدرسة الفكرية الشافعية، التي سيطرت لاحقًا على إندونيسيا، في عام 1346. كتب ابن بطوطة في سجل سفره أن حاكم ساموديرا باساي كان مسلمًا يؤدي واجباته الدينية بحماس شديد. كانت المدرسة الفكرية التي استخدمها هي الشافعية ولها عادات مماثلة لتلك التي رآها في الهند.
تأثيرات رحلات تشنغ خه
يُنسب إلى تشنغ خه أنه استقر في المجتمعات المسلمة الصينية في فلمبان وعلى طول شواطئ جاوة وشبه جزيرة الملايو والفلبين. يُزعم أن هؤلاء المسلمين اتبعوا مدرسة الحنفية باللغة الصينية. كان هذا المجتمع الصيني المسلم بقيادة الحاج يان ينغ يو، الذي حث أتباعه على الاندماج وأخذ الأسماء المحلية.
كان تشينغ خه (1371-1433 أو 1435)، المسمى في الأصل ما هي، خصيًا في بلاط الهوي وبحارًا ومستكشفًا ودبلوماسيًا وأدميرالًا للأسطول في أوائل عهد أسرة مينغ الصينية. قاد تشينغ رحلات استكشافية إلى جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا وغرب آسيا وشرق إفريقيا من 1405 إلى 1433. امتدت سفنه الأكبر حجمًا 400 قدم (كان طول سفينته سانتا ماريا في كولومبوس 85 قدمًا). حمل هؤلاء مئات البحارة على أربع طبقات من الطوابق. كمفضل لإمبراطور يونغلي، ارتقى إلى قمة التسلسل الهرمي الإمبراطوري وعمل كقائد للعاصمة الجنوبية نانجينغ (تم نقل العاصمة لاحقًا إلى بكين من قبل إمبراطور يونغلي). تم إهمال هذه الرحلات لفترة طويلة في التواريخ الصينية الرسمية ولكنها أصبحت معروفة جيدًا في الصين والخارج منذ نشر سيرة ليانغ تشيتشاو لملاح وطننا العظيم، تشينغ خه في عام 1904. تم اكتشاف لوحة ثلاثية اللغات تركها الملاح في جزيرة سريلانكا بعد ذلك بوقت قصير.
حسب المنطقة
كان يعتقد في البداية أن الإسلام تغلغل في المجتمع الإندونيسي بطريقة سلمية إلى حد كبير، (وهو ما لا يزال صحيحًا إلى حد كبير وفقًا للعديد من العلماء). ومن القرن الرابع عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر، لم يشهد الأرخبيل تقريبًا أي نشاط دعوي مسلم منظم. النتائج اللاحقة للعلماء يقولون أن بعض أجزاء جاوة، أي سونديون جاوة الغربية ومملكة ماجاباهيت في جاوة الشرقية غزاها المسلمون الجاويون. غزا المسلمون مملكة سوندا البوذية الهندوسية في باجاجاران في القرن السادس عشر، بينما كان الجزء المسلم الساحلي والجزء الداخلي الهندوسي البوذي من جاوة الشرقية في حالة حرب غالبًا. كما يتضح الانتشار المنظم للإسلام من خلال وجود الأولياء التسعة الذين يُنسب إليهم الفضل في أسلمة إندونيسيا خلال هذه الفترة.
شمال سومطرة
يأتي الدليل الأكيد الذي يوثق التحولات الثقافية المستمرة من شواهد قبور من أواخر القرن الرابع عشر في سومطرة الشمالية، كل منها بنقوش إسلامية ولكن بأحرف من النوع الهندي والآخر العربي. يعود تاريخ شواهد القبور في بروناي وترينجانو (شمال شرق ماليزيا) وجاوة الشرقية إلى القرن الرابع عشر، وهي دليل على انتشار الإسلام. حجر ترينجانو له هيمنة اللغة السنسكريتية على الكلمات العربية، مما يشير إلى تمثيل إدخال الشريعة الإسلامية. ووفقا لينغ ياي شنغ الشبكة المحلية: المسح الشامل لشواطئ المحيط "(1433) لتشنغ خه، تصوير وترجمة ما هوان: "الدول الرئيسية في الجزء الشمالي من سومطرة وكانت بالفعل سلطنات إسلامية. في عام 1414، زار سلطنة ملقا، وكان حاكمها إسكندر شاه مسلمًا وكذلك شعبه، وكانوا مؤمنين بشدة".
في كامبونغ باندا، يوجد على شاهد قبر السلطان فرمان سياح، حفيد السلطان يوهان سياح، نقش يذكر أن باندا آتشيه كانت عاصمة مملكة آتشيه دار السلام وأنه تم بناؤها يوم الجمعة، 1 رمضان (22 أبريل 1205) من قبل السلطان يوهان سياح بعد أن هزم مملكة إندرا بوربا الهندوسية والبوذية وعاصمتها بندر لاموري. تم توثيق إنشاء المزيد من الدول الإسلامية في شمال سومطرة من خلال مقابر أواخر القرن الخامس عشر والسادس عشر بما في ذلك قبور سلاطين بيدير الأول والثاني؛ مظفر سياح، دفن (1497) ومعرف سياح (1511). تأسست آتشيه في أوائل القرن السادس عشر وأصبحت فيما بعد أقوى دولة في شمال سومطرة وواحدة من أقوى دول أرخبيل الملايو. كان أول سلطان لإمبراطورية آتشيه هو علي مغايات سياح الذي تم تأريخ شاهد قبره (1530).
يعتبر كتاب الصيدلاني البرتغالي تومي بيريس الذي يوثق ملاحظاته عن جاوة وسومطرة من زياراته 1512 إلى 1515 أحد أهم المصادر عن انتشار الإسلام في إندونيسيا. في عام 1520، بدأ علي مغايات سياح حملات عسكرية للسيطرة على الجزء الشمالي من سومطرة. غزا داية وأسلم الناس. امتدت الفتوحات الأخرى إلى أسفل الساحل الشرقي، مثل بايداي وباساي التي تضم العديد من المناطق المنتجة للفلفل والذهب. أدت إضافة هذه المناطق في النهاية إلى توترات داخلية داخل السلطنة، حيث كانت قوة أتشيه كميناء تجاري، تختلف مصالحها الاقتصادية عن مصالح إنتاج الموانئ.
بعد وصول المستعمرين البرتغاليين والتوترات التي أعقبت السيطرة على تجارة التوابل، أرسل سلطان آتشيه علاء الدين القهار (1539-1571) سفارة إلى السلطان العثماني سليمان القانوني في عام 1564، طالبًا الدعم العثماني ضد البرتغاليين. ثم أرسل العثمانيون أميرالهم كورت أوغلو هيزير ريس وأبحر بقوة مؤلفة من 22 سفينة تحمل جنودًا ومعدات عسكرية وإمدادات أخرى. وفقًا للروايات التي كتبها الأدميرال البرتغالي فيرناو مينديز بينتو، فإن الأسطول العثماني الذي وصل لأول مرة إلى أتشيه يتكون من عدد قليل من الأتراك ومعظمهم من المسلمين من موانئ المحيط الهندي.
شرق سومطرة وشبه جزيرة الملايو
تأسست في بداية القرن الخامس عشر على يد إسكندر شاه، الدولة التجارية الملاوية العظيمة. كانت سلطنة ملقا التي أسسها إسكندر شاه، أهم مركز تجاري لأرخبيل جنوب شرق آسيا، ومركزًا للمسلمين الأجانب، ومن ثم تظهر مؤيد لانتشار الإسلام. إسكندر شاه، المعروف عنه أنه اعتنق الإسلام، واتخذ اسم إسكندر شاه بعد وصول أميرال هوي الصيني تشنغ خه. من ملقا وأماكن أخرى، بقيت شواهد القبور تظهر ليس فقط انتشارها في أرخبيل الملايو ولكن كدين لعدد من الثقافات وحكامها في أواخر القرن الخامس عشر.
جاوا الوسطى والشرقية
تشير النقوش المكتوبة باللغة الجاوية القديمة بدلاً من العربية على سلسلة كبيرة من شواهد القبور التي يعود تاريخها إلى عام 1369 في جاوة الشرقية، إلى أن هذه شواهد القبور من شبه المؤكد أنها لجاويين وليست لمسلمين أجانب. بسبب زخارفها المتقنة وقربها من موقع عاصمة ماجاباهيت الهندوسية البوذية السابقة، تخلص داميس إلى أن هذه قبور جاوية مميزة جدًا، وربما حتى ملوك. يشير هذا إلى أن بعض النخبة الجاوية اعتنقوا الإسلام في وقت كانت فيه الهندوسية البوذية ماجاباهيت في أوج مجدها.
يجادل ريكفليس (1991) بأن شواهد قبور جاوة الشرقية، الموجودة والمؤرخة في ماجاباهيت غير الساحلية، تلقي بظلال من الشك على وجهة النظر القديمة القائلة بأن الإسلام في جاوة نشأ على الساحل ويمثل معارضة سياسية ودينية للمملكة. كمملكة ذات اتصالات سياسية وتجارية بعيدة المدى، كان من شبه المؤكد أن ماجاباهيت كانت على اتصال بالتجار المسلمين، ولكن هناك تخمين حول احتمال انجذاب حاشيتها المتمرسين إلى دين التجار. بدلاً من ذلك، يُعتقد أن المعلمين الصوفيين، هم أكثر عامل محتمل للتحول الديني لنخب البلاط الجاوي، الذين كانوا على دراية بجوانب التصوف الهندوسي والبوذي.
عندما اعتنقت شعوب الساحل الشمالي لجاوة الإسلام غير واضح. مسلم صيني، ما هوان ومبعوث إمبراطور يونغلي الصيني، زاروا ساحل جاوة عام 1416 وذكر في كتابه، يينغ ياي شنغ لان: المسح الشامل لشواطئ المحيط '(1433)، أن هناك كانوا ثلاثة أنواع فقط من الناس في جاوة: مسلمون من الغرب، صينيون (بعضهم مسلمون) وثنيون جاويون. بما أن شواهد قبور جاوة الشرقية كانت لمسلمي جاوة قبل خمسين عامًا، يشير تقرير ما هوان إلى أن الإسلام ربما تم تبنيه بالفعل من قبل الحاشية الجاوية قبل الجاوي الساحلي.
تم العثور على قبر المسلمين الأوائل بتاريخ 1419 في جريسيك منفذ الشرق الجاوية وعلامات دفن سونن غريسيك. ومع ذلك، كما يبدو أنه كان أجنبيًا غير جاوي، فإن شاهد القبر لا يقدم دليلاً على تحول الجاوي الساحلي. ومع ذلك، كان سونن غريسيك، وفقًا للتقاليد الجاوية، أحد الأولياء التسعة الأوائل للإسلام في جاوة (والي سانغا) على الرغم من عدم وجود دليل موثق على هذا التقليد. في أواخر القرن الخامس عشر، كانت إمبراطورية ماجاباهيت القوية في جاوة تتدهور. بعد هزيمتها في عدة معارك، سقطت آخر مملكة هندوسية في جاوة تحت القوة الصاعدة لمملكة ديماك الإسلامية في عام 1520.
جاوة الغربية
أفاد بيريس سوما الشرقي أن الناطقين باللغة اللغة السوندية في جاوة الغربية لم يكونوا مسلمين في عصره، وكانوا بالفعل معادين للإسلام. حدث الفتح الإسلامي للمنطقة في وقت لاحق في القرن السادس عشر. في أوائل القرن السادس عشر، كان الملك الهندوسي البوذي الذي يعيش في منطقة جاوة الشرقية الداخلية في داها (كيديري) يطالب بجزر جاوة الوسطى والشرقية (موطن الجاويين). ومع ذلك، كان الساحل الشمالي مسلمًا حتى سورابايا وكان غالبًا في حالة حرب مع الداخل. من بين هؤلاء اللوردات المسلمين الساحليين، كان بعضهم جاويًا اعتنق الإسلام، وآخرون لم يكونوا جاويين في الأصل ولكن التجار المسلمين استقروا على طول الطرق التجارية القائمة بما في ذلك الصينيون والهنود والعرب والملايو. وفقًا لبيرس، فإن هؤلاء المستوطنين وأحفادهم أعجبوا بالثقافة البوذية الهندوسية الجاوية لدرجة أنهم يحاكون أسلوبها وبالتالي أصبحوا هم أنفسهم جاويين.
في دراسته من سلطنة بنتن، يركز مارتن فان بروينسين على العلاقة بين المتصوفة والملوك، المتناقضة تلك العملية أسلمة مع تلك التي كانت سائدة في أماكن أخرى في جاوة: «في حالة بانتين، المصادر الأصلية ربط الطريقة ليس مع التجارة والتجار لكن مع الملوك والقوة السحرية والشرعية السياسية».
مناطق أخرى
لا يوجد دليل على تبني الإندونيسيين للإسلام قبل القرن السادس عشر في مناطق خارج جاوة وسومطرة وسلطنة تيرنات وتيدور في جزر الملوك وبروناي وشبه جزيرة الملايو.
الأساطير الإندونيسية والماليزية
من بين النصوص المذكورة هنا، تصف نصوص الملايو عملية التحول على أنها نقطة تحول مهمة، تدل عليها علامات التحول الرسمية والملموسة مثل الختان، والاعتراف بالإيمان، واعتماد الاسم العربي. من ناحية أخرى، بينما لا تزال الأحداث السحرية تلعب دورًا بارزًا في الروايات الجاوية عن الأسلمة، فإن نقاط التحول في التحول كما في نصوص الملايو ليست واضحة بخلاف ذلك. يشير هذا إلى عملية أكثر امتزازًا للجاوية، والتي تتوافق مع العنصر التوفيقي الأكبر بشكل ملحوظ في الإسلام الجاوي المعاصر.
توماس نايلز
توماس نايلز هو دبلوماسي أمريكي، ولد في 22 سبتمبر 1939.
فيديريكو باربوسا غوتيريز
فيديريكو باربوسا غوتيريز هو سياسي مكسيكي، ولد في 27 أبريل 1952 في المكسيك، وتوفي في 26 أغسطس 2018. حزبياً، نشط في الحزب الثوري المؤسساتي. وقد انتخب عضو مجلس النواب المكسيك.
فرانشيسكا باومان
فرانشيسكا باومان هي مغنية وملحنة سويسرية، ولدت في 9 أبريل 1965.
قطاع أوزو
نشب نزاع حدودي حول السيطرة على هذه المنطقة بين تشاد وليبيا أدى إلى حرب بين البلدين. اعتبر العقيد القذافي أن تشاد هي مجاله الحيوي، الذي يجب أن يوليه اهتمامه الأساسي، وذلك لضمان الحصول على موارد بديلة لمورد البترول الذي كان مقدراً له أن ينضب خلال خمسين عاماً.
معاهدة موسوليني-لافال
تعود المنازعات والمفاوضات حول شريط اوزو بين ليبيا وتشاد إلى أوائل الخمسينيات حيث ادعت ليبيا بأن الإقليم كان يقطنه السكان الأصليون الذين يدينون بالولاء للسنوسية، وبعد ذلك إلى الإمبراطورية العثمانية، واستندت إلى اتفاق قديم بين إيطاليا الفاشية (في عهد موسوليني) التي كانت تحتل ليبيا وفرنسا (في عهد رئيس وزرائها بيير لافال) (الدولة المحتلة لتشاد)، عُرف بمعاهدة موسوليني-لافال التي عقدت في روما في 7 يناير/كانون الثاني 1935م، والتي تضمنت تنازل فرنسا لإيطاليا عن هذا الشريط ليصبح ضمن أراضي ليبيا. وقد صادقت الجمعية الوطنية الفرنسية على هذه المعاهدة، بينما لم يصادق عليها البرلمان الإيطالي. كما يظهر شريط اوزو ضمن الأراضي الليبية، في بعض الخرائط التي تعود إلى أواخر الاربعينات، والتي ربما أعدت استنادا إلى المعاهدة المذكورة. كما اعتمدت ليبيا أيضا، على معاهدة أخرى تمت بين ليبيا و«تمبلباي» رئيس تشاد، في ديسمبر من عام 1972 م أقر فيها «تمبلباي» علنا أن منطقة الحدود، تعتبر«منطقة تضامن وتعاون»، وفي رسالة مذيلة بتوقيع «تمبلباي»، أقر فيها باحقية ليبيا باوزو. دخلت القوات الليبية، إلى شريط اوزو، إثر معاهدة ديسمبر 1972 م، وإثر التقارب الذي نتج عنها. وقد تواجدت قوات ليبية في الشريط، قبل ذلك التاريخ منذ شهر نيسان/أبريل من نفس العام. وأصبحت المنطقة تدار منذ ذلك الحين بإدارة ليبية، بل وأصدرت ليبيا بطاقات تعريف لسكان الشريط، ثم ألحقت المنطقة إداريا بمدينة «مرزق». أعلنت ليبيا ضم الشريط رسميًا في عام 1976.
العلاقات الليبية التشادية
ظلت العلاقة بين الشعبين الليبي والتشادي متشابكة متداخلة وحميمة طوال فترة نشاط الحركة السنوسيّة، واستمرت العلاقة ودية بين البلدين دون أن يعتريها سوء تفاهم طوال عهد الملك محمّد إدريس بن محَمّد المهدي السنوسي.
نالت تشاد استقلالها في آب/أغسطس 1960 م، لكن فرنسا لم ترحل بالكامل، فقد تركت بعض قوّاتـها بحجّة الدفاع المشترك بين البلدين، وزرعت بذور الفرقة والشقاق، واختارت تشاد دستورا علمانيا واللغة الفرنسية كلغة رسمية، وظلت فرنسا تتحكم في اقتصاد البلاد. ونصب رئيس الحزب التقدمي فرانسوا تمبلباي رئيسًا لتشاد، وهو مسيحي ينتمي إلى قبائل «السارة» التي تقطن الجنوب.
ولم تعرف العلاقة بين ليبيا وتشاد التوتر والنزاعات والصدامات المسلحة إلاّ بعد مجيء معمر القذافي إلى السلطة في ليبيا في الأوَّل من أيلول/سبتمبر من عام 1969 م. وقد قطع الرئيس التشادي تومبلباي العلاقات الدبلوماسيّة مع ليبيا بعد أقل من سنتين من وصول القذافي إلى السلطة، وذلك في مطلع عام 1971 م. حيث قام نّظام القذافي بتدريب وتسليح مجموعة من التشاديين (المسلمين) للقيام بمحاولة لقلب نظام تومبلباي في تشاد. كانت العلاقات التشاديّة الليبيّة فيما بين 1970 م إلى 1990 م عدائية تارة وودية تارة أخرى، وإن كان العداء هو الأصل، مع أكثر من زعيم تشادي طوال الفترة المشار إليها سالفاً – إذا استثنينا الفترة التي تمّ التوقيع فيها على اتفاقيّة الوحدة الاندماجيّة بين البلدين.
عملت ليبيا في عهد القذافي على الدوام على تسليح فصائل المعارضة المتتالية للحكم المركزي في انجامينا والمساهمة في تصعيد الخلافات الداخليّة بزعزعة استقرار البلاد لتبرير وجودها وتدخلها في الشئون الداخليّة التشاديّة.
احتلال تشاد
استقلت تشاد يوم 11 أغسطس/آب 1960 وكان أول رئيس لها هو فرنسوا تومبالباي (مسيحي من جنوب البلاد)، المولود عام 1918. وتولى السلطة منذ ذلك اليوم حتى 13 مايو (أيار) 1975 عندما قتل إبان انقلاب عسكري قاده جنوبي آخر نويل اودينغار، سرعان ما سلم السلطة إلى الجنرال فيليكس مالوم، وذلك بعد سنوات عدة من التوتر بين الشمال المسلم والجنوب المسيحي والوثني تحولت عام 1975 إلى حرب أهلية. فيليكس مالوم ـ وهو أيضاً جنوبي مسيحي ـ الذي حكم بين 15 مايو 1975 و29 أبريل 1979 أخفق في لجم الحرب الأهلية بالرغم من تعيينه القيادي الشمالي المسلم المتمرد حسين حبري والذي انضم إلى الحكومة في عام 1978 كرئيس للوزراء عام 1978، وكان حسين حبري يومذاك زعيماً لتنظيم «قوات الشمال المسلحة». ولكن وقع الخلاف بين حسين حبري والرئيس فليكس مالوم، حول إدماج القوات المسلحة الشمالية التابعة لحسين حبري في الجيش الوطني التشادي الذي سيتمركز في العاصمة، وهو ما أدى بالمتمردين التشاديين المسلمين إلى القيام بحركة ضد الرئيس التشادي فليكس معلوم أدت إلى اندلاع حرب في العاصمة. وفي هذه الأثناء استغلت قوات جبهة فرولينا بقيادة كوكني وادي، التي كانت قد حررت النصف الشمالي من البلد، الوضع وشنت عملية إبراهيم أباتشا (تيمنا باسم المجاهد التشادي ضد الاحتلال الفرنسي الذي لقي مصرعه في عام 1979) التي انتهت بالسيطرة على العاصمة.
غوتفريد كينكل
غوتفريد كينكل هو كاتب وثوري وصحفي وشاعر ألماني، ولد في 11 أغسطس 1815 في  في ألمانيا، وتوفي في 13 نوفمبر 1882 في زيورخ في سويسرا.
قطاع أوزو
احتلال تشاد
في تموز/يوليو 1979م تم في لاغوس -نيجيريا تشكيل حكومة انتقالية سميت بـحكومة الوحدة الوطنية الانتقالية، عُين فيها «كوكوني واداي» رئيسا لتشاد و«عبد القادر كاموجي» نائبا للرئيس وحسين حبري وزيرا للدفاع الوطني وأحمد اصيل وزيرا للخارجية، وأبا صديق وزيرا للصحة. وتعتبر هذه الحكومة هي أول حكومة وطنية تشمل الجميع. وأيضا هي المرة الأولى، التي يحكم فيها رجل مسلم من الشمال (كوكوني واداي) تشاد بكاملها.
وبعد وصول جبهة فرولينا للحكم في تشاد حدث انفصال بين كوكني واداي وحسين حبري وانحاز النظام السياسي في ليبيا إلى كوكني وداي ضد حسين حبري حيث قام حسين حبري وزير الدفاع في حكومة كوكني وادّاي عام 1979، بانقلاب على حكومته ليقود تمردا مسلحا، على صديق وحليف الأمس واداي. ساندت ليبيا «كوكوني واداي»، بالدبابات والأسلحة الثقيلة والطائرات، كما زودته بعتاد عسكر، بدون حدود، بناء على اتفاقية تم توقيعها بين ليبيا و«كوكوني واداي» في 15 يونيو/حزيران من عام 1980 م، أي بعد أربعة أشهر من اندلاع هذا الصدام بين حسين حبري و«واداي» في انجامينا. وانتصر «واداي» إثر تلقيه هذه المعونات، ودخلت القوات الليبية وقوات «كوكوني واداي» منتصرة إلى «انجامينا» في 16 ديسمبر 1980م، وهرب حبري وقواته إلى الكاميرون.
وفي 6 يناير/كانون الثاني من عام 1981 م، أعلن فجأة عن قيام وحدة بين ليبيا وتشاد، لتصبح ليبيا وتشاد بناء على هذا الإعلان دولة واحدة. أثار هذا الإعلان، حفيظة وغضب الجميع، بما في ذلك، الدول الأفريقية بأجمعها تقريبا بالإضافة إلى منظمة الدول الأفريقية وفرنسا. فقد اعتبرت أغلب هذه الدول، أن اعلان الوحدة بين البلدين، من طرف واحد، وبهذا الأسلوب، وفي هذه الظروف التي تمر بها تشاد، هو في حقيقته محاولة من جانب ليبيا للاستيلاء على تشاد. في تلك الأثناء، كان القذافي قد انتهك اتفاق كانو الأول، الذي عقد في مدينة كانو في نيجيريا في الفترة من 7 ـ 16 مارس/آذار 1979 وذلك بقيامه بدعم محاولة الانقلابية ضد واداي وذلك بمنحه مساعدات وتسليح لأصيل أحمد قائد جيش البركان والعربي الأصل، مما أتاح لجيش البركان التقدم نحو الجنوب. وإثر ذلك طالب واداي بخروج القوات الليبية من تشاد، وبالفعل عقد مؤتمرًا صحفيًا وأعلن ذلك ومن هنا قامت القوات المسلحة الليبية بالخروج. وكان الخروج بصورة مفاجئة وسريعة وقد تم في خلال أسبوع مما خلق فراغا عسكريا استغله حبري، المتواجد على الحدود التشادية -السودانية فزحف بقواته على العاصمة «انجامينا» في 7 يونيو من عام 1982 م، واحتلها، وخرج واداي وأصبح حبري رئيسا لتشاد. ونظرا لخوف القذافي من نظام حبري فقد تصالح مع وادي. ورجع كوكني وداى في بتسليح وتدخل القوات الليبية في تشاد دون غطاء أو اتفاق دولي وخوفا من الإدانة الدولية أنكر القذافي بأن لديه قوات ليبية وعندما قامت الأمم المتحدة بالذهاب إلى تشاد للتأكد من صحة تدخل القوات الليبية في تشاد قام النظام السياسي بتشكيل ما سمي باللواء الأسمر حيث استبدلوا جميع الجنود الليبييين ذوي البشرة البيضاء بذوي البشرة السوداء حتى انتهت مدة المراقبة. وقد كان في أعقاب ذلك أن أخذت قوات جو كوني وددي (كوكوني ودي) في الزحف جنوباً، بدعم عسكري ليبي، حتي سقطت مدينة فيالارجو الاستراتيجية في أيدي قوات جوكوني وددي. . وتم تقسيم البلد إلي قسمين الشمالي بقيادة كوكني وجنوب الخط عرض 16 بقيادة هبري حتي عام 1986 وبسبب محاولة القذافي وللمرة الثانية بتصفية كوكني حيث حاول اغتياله في طرابلس ما أسفر عن مقتل اثنين من حراسه الشخصيين وإصابته هو بجروح بالغة. على اثره طلب كوكني من قواته الانضمام الي قوات حبري. دخل الرئيس حسين حبري في حرب مباشرة مع ليبيا لتحرير الشمال من القوات الليبيّة واستطاع تحرير كل أراضي تشاد بما في ذلك قطاع أوزو لمدة معينة، بل والدخول إلى الأراضي الليبية والاستيلاء على قاعدة السارة، وهزمت قوات القذافي وأسر الالاف منها.
محكمة العدل الدولية
اعترف القذافي بحكومة هبري وأعلن رغبته في تسويّة علاقته مع الحكومة المركزيّة في انجامينا، وعبر وساطات إفريقيّة. تمّ اللقاء بين القذافي وحسين هبري في باماكو عاصمة جمهوريّة مالي. وتمّ إعادة العلاقات بين البلدين في 3 أكتوبر 1988م بعد سلسلة الهزائم والنكسات العسكريّة التي منيت بها قوات القذافي العسكريّة. وتم رفع قضية قطاع أوزو إلى محكمة دولية وأصدرت محكمة العدل الدولية في فبراير 1994 م قرارها بشأن قضية أوزو، وجاء القرار في صالح تشاد.
تطورت الأحداث في تشاد حيث قامت قوات الحركة الوطنية للإنقاذ MPS بقيادة إدريس دبي المعارضة لحبري في 10 تشرين الثاني/نوفمبر 1990 انطلاقاً من الأراضي السودانية وبأسلحة ليبية بالهجوم على انجامينا وعندما حاول حسين هبري صد الهجوم رفضت فرنسا (لاختلافها مع حبري) أن تزوده بصور جوية تحدد موقع المتمردين، فسقط نظامه في 30 نوفمبر 1990، وتولى العقيد إدريس دبي الحكم في 1 كانون الأول/ديسمبر 1990.
مصادر
3- ليبيا لحديثة / مجيد خدور/ 1963 م/ ترجمة الدكتور نقولا زيادة/ ص294-295.
سوريا في الألعاب المتوسطية 2005
شاركت سوريا في الألعاب المتوسطية 2005 في المرية وفازت بذهبية واحدة, و 5 ميداليات فضية و 5 ميداليات برونزية.
إميليانو كامارغو
إميليانو كامارغو هو مبارز بالسيف كولومبي، (ولد في بوغوتا في كولومبيا ).
شركة إكسبلور ليرنينج
شركة إكسبلور ليرنينج (Explore Learning) شركة بريطانية تأسست عام 2000 لتوفير مراكز تعليمية خاصة في المملكة المتحدة. تقع المراكز في أماكن يسهل الوصول إليها بشكل منتظم من جانب العائلات مثل، محلات Sainsbury's (سنسبيريز) للبقالة، وفي مراكز التسوق وفي الشوارع الرئيسية المحلية. وقد تم افتتاح أول مركز في تشيلمسفورد (Chelmsford) في أكتوبر عام 2001. وقامت إكسبلور ليرنينج بتوسعة منشآتها حتى وصلت إلى 75 مركزًا في جميع أنحاء المملكة المتحدة اعتبارًا من ديسمبر 2012.
المبرك (العدين)
المبرك محلة تابعة لقرية الكراب، التابعة لعزلة السارة بمديرية العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 68 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شركة إكسبلور ليرنينج
ويكمن مفهوم شبكة المراكز التعليمية في توفير مكان لمعلمي الرياضيات واللغة الإنجليزية ليعملوا بنسب منخفضة مع الأطفال ليلبوا احتياجاتهم الفردية، ولاستكمال تجارب الأطفال المدرسية بطريقة إيجابية، وإنعاش ذاكرتهم في بيئة تعليمية. وتبلغ نسبة الحد الأقصى للأطفال من 1 إلى 6 أطفال. وتهدف الفصول الدراسية إلى تعزيز الثقة والحماسة والاستقلال أثناء نمو الطفل.
يعتمد المفهوم على نموذج مراكز سيلفان ليرنينج (Sylvan Learning) الموجودة في الولايات المتحدة الأمريكية، لكنه يعد خريطة لمواد تعليم المنهج الوطني (National Curriculum) الإنجليزي والويلزي والأيرلندي الشمالي ومنهج التميز (Curriculum for Excellence) الأسكتلندي. ويطور المعلمون العلاقات مع المدارس المحلية، ويتم مشاركتهم في الحياة المدرسية من خلال إجراء ورش عمل في الرياضيات واللغة الإنجليزية بشكل منتظم للتلاميذ. كما أنهم يشاركون في أنشطة المجتمع المحلي، مثل توفير ورش عمل تقوم على سرد الأخبار والقصص في المكتبات المحلية.
ويتم تقييم الأطفال من خلال تقييم اثنتي عشرة دورة تحدد قدراتهم الشخصية لإنشاء برنامج تعليم شخصي. وتستخدم المراكز برنامجي SuccessMaker وDigitexts بالإضافة إلى مواد مكتوبة لتقديم دورات لمدة ساعة، حيث يمكن للأطفال الحصول على جوائز في حالة إجابتهم على أكثر من 70% من الأسئلة في الدورة بشكل صحيح.
وعادة ما يصبح الأطفال أعضاء ويحضرون الدورات مرة أو مرتين أسبوعيًا، حيث تكون مدة كل دورة حوالي ساعة وخمس عشرة دقيقة. وتخضع رسوم العضوية الشهرية لبعض الاختلافات الإقليمية، التي تخول لكل طفل الحضور بحد أقصى مرتين أسبوعيًا. ويتم تقديم تغذية استرجاعية لحالة تقدم الطفل في نهاية كل دورة، حيث يتسلم كل طفل رسمًا بيانيًا بملخص الدرس. وتعطي هذه الرسومات البيانية أمثلة للأنشطة التي تم إنجازها، بالإضافة إلى معدل الدرجات وتعليقات المعلمين. وتتاح أيضَا اجتماعات لمجالس الآباء لمناقشة مدى تقدم الطفل ومراجعة أهدافهم بمزيد من التفاصيل.
وتفتح المراكز عادةَ سبعة أيام في الأسبوع في كل فصل دراسي وأثناء العطلات المدرسية. وتكون عملية الحضور وفقًا لما تمليه الظروف وغير مطلوب من الأطفال حجز أماكنهم مسبقًا. وتعد جميع مراكز إكسبلور ليرنينج تابعة لـ Ofsted (دائرة غير وزارية لحكومة المملكة المتحدة تأسست أول سبتمبر عام 1992 مسؤولة عن مراقبة معايير المدارس والمدرسين)/هيئة Care Inspectorate، حيث إنها مسجلة وتمت معاينتها. هذا يعني أن عضوية إكسبلور (Explore) تؤهل لعدد من المبادرات الحكومية بما في ذلك، Childcare Vouchers scheme وAccor وAllsave وBusy Bees وCare4 وFaircare وImagine وLeapfrog وSodexho Pass. كما أن الأعضاء مؤهلين للحصول على طلبات تصل إلى 70% من التكاليف إذا كانت ضمن «عنصر رعاية الطفل» في البطاقة الضريبية للعاملين. وتعرض أيضًا مراكز إكسبلور ليرنينج أماكن لتقديم المنح لدعم الأسر ذات الدخل المنخفض لتأهيلهم للحصول على دعم الدخل أو علاوة البطالة.
وقد تم منح شركة إكسبلور ليرنينج لقب مقدم التعليم التكميلي لعام 2011-2012 في إطار «جوائز الاستثمار التعليمي (Education Investor Awards)».
العلاقات البوتانية الأيرلندية
العلاقات البوتانية الأيرلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بوتان وجمهورية أيرلندا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
267
سنة 267 م (بالأرقام الرومانية: CCLXVII) كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب267 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
لوتش دمشق
لوتش دمشق وتسمى أيضا باللوتش النمري وهو أحد أنواع الأسماك شعاعيات الزعانف من فصيل الشبوطيات. تتواجد فقط ضمن مجرايين نهريين وهما نهر بردى ونهر الأعوج في حوض دمشق في سوريا. يعتقد أنه تمت خساره حوالي 90% من تعداد هذا النوع من اللوتش بسبب استخراج المياه وجفاف مجاري المياه التي نشأ بها وتفاقم ذلك بسبب معدل الهطول المنخفض جراء تغير المناخ.
دشيرة جنوبية
دشيرة جنوبية هي  من الحشرات تتبع  الدشيرة من ال الأربوسية.
الموئل والإنتشار
فلوريدا وكارولينا الشمالية وتكساس وأركانساس.
أوزوالد أ. باورز
'''أوزوالد أ. باورز''' هو ضابط أمريكي، ولد في 25 نوفمبر 1915 في مارين سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يونيو 1942 في المحيط الهادئ.
ردندرة فورتيونية
ردندرة فورتيونية (الاسم العلمي:Rhododendron fortunei) هي من النباتات تتبع  الردندرة من ال الخلنجية.
نزار الطويل
نزار الطويل مواليد 11 ديسمبر 1989 في تونس، هو لاعب كرة قدم تونسى يلعب حالياً في نادي ساجر السعودي.
مسيرة اللاعب
زار هو ابن مدنين لحما ودما لعب في أولمبيك مدنين في صنفي الأداني والصاغر ثم تحوّل إلى النادي الإفريقي وعند بلوغه صنف الأكابر بدأ تجواله عبر عديد الأندية بداية بأولمبيك الكاف وأولمبيك سيدي بوزيد وقرمبالية واتحاد بنقردان ومستقبل قابس ثم عاد إلى أولمبيك مدنين ثم الأولمبي الباجي ثم عاد إلى أولمبيك مدنين ثم بن عروس و احترف في السعودية في نادي الشرق السعودي ونادي طويق ونادي ساجر.
طوي منحاز (شناص)
طوي منحاز منطقة سكنية تقع في ولاية شناص، التابعة لمحافظة شمال الباطنة في سلطنة عمان. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة حسب إحصاء عام 2010 التابع للمركز الوطني للإحصاء والمعلومات الحكومي. رمز المنطقة هو 60230172.