cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
منافسة تنظيمية
الصحة
لقد أدت الدرجة المرتفعة من تسييس موضوع العضويات المعدلة وراثيًا إلى خلق ساحة معركة رئيسية للمنافسة من أجل القيادة، خصوصًا بين المفوضية الأوروبية ومجلس الاتحاد الأوروبي. والنتيجة كانت معركة طويلة حول وضع جدول الأعمال ووضع الأطر الخاصة بالمشكلات، بالإضافة إلى دورة تقوية لوائح المنافسة.
الأمن
تم وصف الصراع بين المتمردين والعديد من الولايات الأفغانية لإظهار القوة والسيطرة والدعم الشعبي والشرعية في عيون العامة على أنه إدارة تنافسية.
وفي حين أنه أثناء الحرب الباردة كان يتم توفير الأمر من خلال مؤسسات مركزية مثل الناتو وحلف وارسو، فإن الشركات المتنافسة اليوم، والتي تبحث عن تحقيق الأرباح، تقوم بتوفير الأمن الشخصي والقومي والدولي.
النظرية
يقول أرنولد كلينج «في الحكومات الديمقراطية، يأخذ الأشخاص نطاقات الاختصاص كما يتم توفيرها، ويقومون بانتخاب القادة. وفي الحكومات التنافسية، يأخذ الناس القادة كما يتم توفيرهم، وينتخبون نطاقات الاختصاص.» وبالتالي، لم تؤدِ الإدارة التنافسية بشكل كبير إلى إنتاج حكومات تحررية بشكل فائق رغم أن زاك جوشينور قد أشار إلى دور تكاليف التحول للمهاجرين الدوليين فيما يتعلق بإعاقة خيار المستهلك في خلق منافسة أكبر بين الحكومات. وقد ذكر برايان كوبلان أن «المشكلة الأكبر تتمثل في أنه تقريبًا كل الحكومات الحالية لا تهدف إلى الربح (الديمقراطيات) أو لها آفاق زمنية قصيرة (الديكتاتوريات غير المستقرة) أو تشعر بالقلق حيال أنها إذا تركت الفرصة للتحرر فإنها سوف تفقد السلطة (الديكتاتوريات غير المستقرة).» وفي الواقع، قالت ماريا بروير إن أغلب الأوتوقراطيات تفضل الركود على التغييرات المتأصلة في التوسع والأشكال الأخرى للإبداع، حيث إن استكشاف الإمكانات الجديدة يمكن أن يؤدي إلى الفشل، والذي يمكن أن يؤدي بدوره إلى تقويض السلطات الأوتوقراطية. وقد أثيرت بعض الاستفسارات حيال ما إذا كان بالإمكان إعادة إحياء الإدارة التنافسية في أستراليا من عدمه.
يقول برينان وباوشانان (1980) إن القطاع العام عبارة عن «وحش ضخم» يميل بشكل متأصل نحو جذب الأموال من دافعي الضرائب، إلا أن هياكل الحكومة التنافسية يمكن أن تقلل من مثل هذا الاستغلال. كما قيل كذلك إن هيكل الحكومة التنافسية المركزية يسمح بتجربة السياسات العامة الجديدة بدون التعرض للضرر الشديد في حالة الفشل.
؛ العيوب يكمن البديل للإدارة المعتمدة على السوق أو الإدارة التنافسية في الإدارة المعتمدة على المدنية أو الشراكة. وتشتمل العيوب المزعومة للإدارة التنافسية، مقارنة بالإدارة التعاونية، على ضعف إمكانية السيطرة على القدرة على مشاركة المعارف والتعاون داخل إطار الحكومة.
باتوكا (إنديانا)
باتوكا هي مستوطنة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة جيبسون (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 735 نسمة ومساحتها 2.95 كم2 وترتفع عن سطح البحر 133 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لباتوكا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باتوكا 749 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 308 أسرة وعدد العائلات 217 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 338 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.06% من البيض و 1.74% من الأمريكيين الأفارقة و 0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 308 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,208 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,227 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,636 دولار مقابل 18,681 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,587 دولار. وكانت نسبة 9.6% من العائلات ونسبة 10.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باتوكا 735 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 295 أسرة وعدد العائلات 215 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 344 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.8% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 295 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 41.4 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.5% ذكور و46.5% إناث.
جيمي ريد (مغني)
جيمي ريد هو عازف قيثارة ومغني ومغن مؤلف وفنان الشارع أمريكي، ولد في 6 سبتمبر 1925 في مسيسيبي في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 أغسطس 1976 في أوكلاند في الولايات المتحدة بسبب فشل تنفسي.
المركز الثقافي العربي (معرة النعمان)
المركز الثقافي العربي ويُشار له اختصارًا المركز الثقافي، هو مركزٌ ثقافيٌ في معرَّة النُعمان بسوريا، تأسس في 28 أكتوبر/تشرين الأول 1939م في منتصف شارع أبي العلاء المعري، حيث كان يُحيط بِضريح أبي العلاء من جهاته الأربع، وكان يُعد من الأبنية التاريخية الهامة في المدينة، وذلك. نُقلَّ المركز في عام 2008 م إلى منطقة المساكن في معرَّة النُعمان، وأصبح يُعرف بالمركز الثقافي الجديد، أما المبنى القديم فيُسمى المركز الثقافي القديم.
بناء المسجد
مسجد أبي العلاء المعري ويُشار له اختصارًا مسجد أبي العلاء، هو مسجدٌ كان يقع في الجهة الجنوبية لمعرَّة النُعمان، بنيَّ بعد وفاة أبو العلاء المعري بزمنٍ في الساحة التي بها قبره، وتُشير المؤلفات بأنَّ.
يُشير محمد سليم الجندي في كتابه «تاريخ معرّة النعمان» إلى موقع المسجد، حيث يذكر. كان لهذا المسجد بابٌ صغير من الجهة الغربية، يؤدي إلى ساحةٍ طولها 8.7 مترًا وعرضها 6.82 مترًا. كما يُكمل الجندي في وصفه قائلًا. يُقابل هذا الباب الغرفة التي فيها قبر أبي العلاء. كما يُشير الجندي في كتابه بأنه. يُوجد في جنوبي الساحة الأولى الخارجية مسجدٌ طوله 6.5 مترًا وعرضه 5.55 مترًا، وفي جنوب هذه المسجد قبرٌ طويلٌ مكتوبٌ عليه بالخط الكوفي من سورة الإخلاص. يمتلك المسجد محرابًا ولكن ليس فيه منبر، كما يُوجد بابٌ في جداره الشرقي يُفضي إلى ساحةٍ واسعة، طولها 11.75 مترًا وعرضها 6.37 مترًا، وفيها قبرٌ طوله نحو مترين. تذكر المصادر بأنه كان في الساحة قبورٌ كثيرة، وفيها بئر ماءٍ يتوضأ منه المصلون، وفيها شجرٌ من التين والرمان.
قبر أبي العلاء
يقع قبر أبي العلاء في غرفةٍ طولها 3.18 مترًا وعرضها 2.95 مترًا وفيها قبةٌ ارتفاعها 4 أمتار تقريبًا. أما القبر فيبلغ طوله 1.25 مترًا وعرضه 0.75 مترًا، وفوقه حجران قائمان مكتوبٌ عليهما بالخط الكوفي. ويُشير الجندي بأنه ، ويُعقب الجندي على ذلك بأنه كان مكتوبًا عليها:
وتذكر المصادر حول النقطة الأخيرة، بأنَّ التاريخ المذكور جاء بعد وفاة أبي العلاء بمدةٍ طويلة؛ لأنَّ وفاته كانت في عام 449 هـ، ورجحت بأنَّ هذا التاريخ مرتبطٌ ببناء القبر لا الوفاة، كما يذكر الجندي بأنَّ ، ويُكمل أو أن.
كما يذكر بأنه قد أخبره بعض علماء حلب بأنه عندما زار معرة النعمان.
كان علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي قد زار هذا القبر بعد الستُمائة للهجرة فرأى عليه خُبَّازة يابسة، وكان مهملًا جدًا. كما رآه الذهبي بعد ذلك بمائة سنة، فرآه كما رآه القفطي. يُعقب الجندي على ذلك. كما زاره علاء الدين بن المُظفَّر الوداعي سنة 679 هـ فرآه قد اندثر ولصق بالأرض. يذكر كامل الغزي في كتابه «نهر الذهب في تاريخ حلب» بأنَّ الناس كانوا يضعون الماء طوال الليل عند قبر أبي العلاء، ثم يستعملونها للشفاء من الحُمى، ويُكمل بأنه كان منقوشٌ على قبره البيت الشهير هذا جناه أبي علي، ولكنه غير موجودٍ الآن، وإنما مكتوبٌ على قبره:
ولكنَّ المصادر تنفي هذا الأمر، وتذكر بأنَّ هذا البيتان مكتوبان على قطعةٍ من الورق، كان قد كتبها الأستاذ أبو بكر صدقي الديوريكي، عندما كان معلمًا في مكتب الإرشاد في المعرة عام 1312 هـ.
تجديد الضريح
عزمت الحكومة السورية في عام 1344 هـ الموافق 1925 م على بناء ضريحٍ لأبي العلاء، ولكنها توقفت عن العمل بسبب الثورة السورية الكبرى. وعندما استقرت الأوضاع، أعاد أحد النواب فتح هذه القضية في المجلس النيابي المُنعقد عام 1352 هـ الموافق 1933 م، واقترح على الحكومة، لأجل تمويل عملية البناء، طباعة مجموعةٍ من الطوابع البريدية تحت اسم أبي العلاء في عهد الجمهورية السورية الأولى، ولكنَّ الحكومة حاولت المماطلة في القضية، ودعمها بعض النواب، إلا أنَّ النواب الآخرين اشتدوا عليها، فأقرت الاقتراح، وظهرت الطوابع عام 1353 هـ الموافق 1934 م. نُسخ الطوابع التي أصدرتها الحُكُومة السوريَّة سنة 1353هـ = 1934م
بيعت هذه الطوابع لفترةٍ وجيزة، ثم طالب فريقٌ من الأدباء بإنجاز الضريح، فطلبت الحكومة من المهندس المعماري الفرنسي ميشال أكوشاغ (11 مارس 1905 - 24 مايو 1985) أن يضع مخططًا للضريح والبناء الذي يُحيط به، وذلك تحضيرًا للبناء الجديد الذي يُشبه شكل المدارس الإسلامية القديمة. انتهى العمل في أكثر من عام، وانشأت مكتبةٌ بجانب الضريح على نمط أبنية القرن الرابع الهجري، بحيث يرى منها الضريح القديم. كما هُدمت المنازل المجاورة لمسجد أبي العلاء.
انتهى بناء الضريح والمسجد في سنة، ولكنَّ شكل البناء لم يُعجب الناس، ويذكر الجندي في ذلك بأنَّ البناء ، ولكثرة شكوى الناس، أعادت الحكومة هدم المبنى وغيرت خريطة البناء، فبنته على شكلٍ جديد، ولكنها لم تقم فيه مكتبةً ولم تجمع كتبًا، ويذكر الجندي في ذلك بأنه.
أُقيم مهرجانٌ لمرور ألف عامٍ على ميلاد أبي العلاء سُميَّ «المهرجان الألفي لأبي العلاء»، وأعلن آنذاك الأديب طه حسين بتبرع المملكة المصرية بألفين من الجنيهات، فقال ، ثم وُضع المبلغ باسم خليل مردم بك، والذي كان الأمين العام للمجمع العلمي العربي.
المركز الثقافي العربي
أُلحقَّ البناء بوزارة الثقافة والإرشاد القومي في عام 1958 م، وأُطلق عليه اسم المركز الثقافي العربي، ويذكر الجُندي بأنه زار المركز في يناير (كانون الثاني) 1963 م، فوجده مليئًا بالمطالعين، وكان مديره آنذاك السيد عبد العزيز دقماق. وقام المركز بنشاطٍ جيد في عام 1962 م، فزادت كتبه لتصبح 3127 كتاب، وبلغ عدد زائريه 17143، وعدد الندوات والمحاضرات التي أُقيمت فيه 14. كان عبد الحميد غريب مديرًا للمركز في الفترة ما بين 1979-1989 م، ويذكر بأنه.
تحدث عدنان مخزوم، والذي كان مديرًا للمركز، عن وضع المكتبة قائلًا:.
كما يذكر عبد الخالق سرجاوي، والذي كان مديرًا للمركز ورئيسًا للمكتبة، بأنه قد.
يحظى هذا المركز بأهميةٍ خاصة، فهو إضافةً لوجود ضريح المعري في داخله تأتي أهميته من موقعه وسط الشارع الرئيسي المسمى باسم أبي العلاء. كما تذكر المصادر بأنَّ عددًا كبيرًا من الشخصيات قد زار المركز، ومنهم طه حسين، بدوي الجبل، معروف الرصافي، عبد القادر المازني، أنور السادات، وغيرهم، كما ترك معظمهم كلمات دُونت في سجل الزيارات الموجود في المركز.
جوانب من مكتبة المركز الثقافي العربي
المبنى الجديد
نُقلَّ المركز في عام 2008 م إلى منطقة المساكن في معرَّة النُعمان. سُلم المبنى الجديد لمديرية الثقافة في إدلب من قبل مؤسسة الإسكان العسكري، وهي الجهة المنفذة للمشروع، ويضم المركز الجديد مسرحًا يتسع لأربعمائة كرسي، وكان قد بُنيَّ على الطراز الحديث، وتذكر المصادر حول هذا بأنه.
أضحى المبنى القديم يحتوي على مجموعةٌ من الخزائن التي قدمتها وزارة المعارف المصرية عبر الأديب طه حسين، وبقيَّ المبنى مفتوحًا لاستقبال زوار الضريح، وأصبح يُعرف باسم المركز الثقافي القديم. ويذكر الأستاذ محمد صيادي، مدير المركز الثقافي العربي، بأنهُ. كانت المكتبة تضم آنذاك أكثر من أربعة عشر ألفًا وخمسمائة كتاب في فروع المعرفة كافة.
الوضع الحالي
كان ضريح المعرِّي قبل اندلاع الثورة على نظام الأسد سنة 2011م وُجهةً لِلزُّوار والسُيَّاح، ومع اندلاع الثورة المذكورة وتطوُّرها إلى حربٍ شاملة، حلَّ الخراب والدمار بأغلب المناطق والمُدُنٍ السوريَّة، ونالت معرَّة النُعمان نصيبها من هذا الخراب بعد أن سيطرت عليها قُوَّات المُعارضة، فقصفها الجيش السوري بِالطائرات الحربيَّة وبِالمدفعيَّة، وأُصيب ضريحُ أبو العلاء بالقذائف ثلاث مرَّاتٍ بين سنتيّ 2012 و2014م، لكنَّ متانة البناء حالت دون دماره وفق ما قاله أحد المسؤولين عن المركز الثقافي.
حاول عددٌ من الناشطين في سبتمبر (أيلول) 2017 م إعادة تفعيل المركز بعد المعارك التي حصلت في المدينة، وذلك بهدف الحفاظ على الإرث الأدبي الكبير، فأفرغوا المركز الجديد من الكتب قبل استهدافه من قبل الطيران وإحراقه، فنقلوها إلى المركز القديم لإعادة وضعها في متناول القراء. كما نشرت المصادر في أكتوبر (تشرين الأول) 2020 م، صورًا للمركز الثقافي كان أحد المدنيين قد تمكن من التقاطها، حيث أظهرت نهب بعض ممتلكات المركز واحتراق جزء منه ودمار أجزاء أُخرى، كما يُظهر تعرض الضريح لتخريب شديد.
دوري منطقة القاهرة 1948–49
دوري منطقة القاهرة 1948–49 هو النسخة السابعة والعشرون (27) من دوري منطقة القاهرة، وهو الدوري الأول في تاريخ مصر. نادي فاروق (نادي الزمالك حاليًا) هو حامل لقب البطولة لم تلعب البطولة ولكن تم حساب البطل عن طريق نتائج بطولة الدوري المصري الممتاز.
الدوري الألماني لكرة السلة 2016–17
الدوري الألماني لكرة السلة 2016–17 هو موسم من الدوري الألماني لكرة السلة. أقيم بتاريخ 23 سبتمبر 2016، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 18، وفاز فيه بروس باسكتس.
حبيل السبت (السبرة)
حبيل السبت محلة تابعة لقرية حجر، التابعة لعزلة الابروة بمديرية السبرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 72 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
حقوق الإنسان في بوروندي
بوروندي جمهورية ديمقراطية نيابية رئاسية، يبلغ عدد سكانها 10,557,259. شهدت تاريخًا طويلًا من الاضطرابات الاجتماعية والتوتر العرقي بين أغلبية الهوتو والأقلية التوتسية، مع سلسلة من الحروب الأهلية المتعاقبة التي هددت التنمية الوطنية منذ إنهاء الاستعمار في بوروندي كإقليم بلجيكي في عام 1962. اندلع آخر صراع في عام 1993 مع اغتيال أول رئيس بوروندي منتخب ديمقراطيًا، ملشيور نداداي، وأدى ذلك إلى انتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان والإفلات من العقاب بشكل عام. تماشيًا مع اتفاق أروشا الصادر في آب/ أغسطس، تم إحقاق السلام بين الجماعات المتمردة والمجلس الوطني للدفاع عن الديمقراطية؛ قوات الدفاع عن الديمقراطية (CNDD-FDD) والقوات الوطنية للتحرير (FNL)، وأصدر دستور جديد اعتُمد من خلال استفتاء عام في عام 2005. أنشأ الدستور مؤسسات معرفية للدولة، بما في ذلك السلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية، بهدف تعزيز سيادة القانون وإطار عمل أكثر إقرارًا لحقوق الإنسان.
في عام 2010، فاز حزب قوات الدفاع عن الديمقراطيةCNDD-FDD الحالي بالانتخابات البلدية الثانية، على الرغم من الاتهامات التي صدرت بحقه بالتخويف والاحتيال والتحريض على العنف السياسي وتقييد حرية تكوين الجمعيات والتعبير في وقت الانتخابات. لذلك، فقد شُكّك في شرعية مؤسسات الدولة المنشأة حديثًا في ضوء مخالفات وقمع الانتخابات. لا يزال التحدي الرئيسي الذي يواجه النهوض بحقوق الإنسان في بوروندي ينبع من استمرار التقلبات السياسية، واستمرار تطبيق حلول تمييزية للقانون العرفي في غياب نظام قضائي قابل للمساءلة.
لقد اعتبرت بوروندي، منذ حصولها على استقلالها، دولةً ارتكبت العديد من انتهاكات حقوق الإنسان. ذكر تقرير لمنظمة الشفافية الدولية لعام 2010 بوروندي بأنها أكثر البلدان فسادًا في شرق أفريقيا.
الصكوك القانونية الدولية التي صدقت عليها بوروندي
صادقت بوروندي على عدد من صكوك حقوق الإنسان الأساسية، بما في ذلك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب (ACHPR) واتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها  (CPPCG)واتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب (اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة السيئة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية أو المهينة CATCIDTP). تجسد المواد 13 - 19 من الدستور البوروندي موافقة البلاد على هذه الحقوق.
اللجنة الوطنية المستقلة لحقوق الإنسان (NIHRC)
في عام 2000، أُنشئت لجنة حكومية أولية لحقوق الإنسان، والتي أصبحت اللجنة الوطنية المستقلة لحقوق الإنسان في عام 2009 بناءً على توصية المراجعة الدورية الشاملة لعام 2008. ومع ذلك، لم تُعتمد المؤسسة من قبل لجنة التنسيق الدولية للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان لافتقارها إلى العنصر الرئيسي للامتثال لمبادئ باريس. ولا يزال طلبها الحالي كهيئة للتحقيق والإبلاغ غير مستوفى.
في تقرير 2011، دعت هيومن رايتس ووتش الحكومة إلى تعزيز دعمها للجنة الوطنية لحقوق الإنسان. تعاظمت أهمية دور اللجنة الوطنية منذ انتهاء ولاية مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في البلاد في أيلول/ سبتمبر 2011. وتزامن ذلك مع الارتفاع السريع في جرائم الاغتيال بدوافع سياسية والإفلات من العقاب بشكل عام في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، كانت الحكومة البوروندية مترددة في تقديم الدعم المالي الكافي للجنة، وبالتالي فإن قدرتها على التحقيق والبحث في الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان كانت محدودة.
انتخابات 2010
على الرغم من ازدهار السياسات متعددة الأحزاب في بوروندي (وهي سمة غير عادية للمنطقة)، لاحظت منظمة العفو الدولية في تقرير عام 2016 أن التكتيكات القمعية كثيراً ما تتخذها الأحزاب السياسية بهدف منع الأحزاب الأخرى من النجاح في الانتخابات. جعلت هذه الممارسة انتخابات عام 2010 متقلبة بشكل خاص. مع إغلاق صناديق الاقتراع في يونيو/ حزيران، قيل إن «التصويت أُجري على خلفية انفجارات القنابل اليدوية اليومية التي هددت بدفع البلاد مرة أخرى إلى صراع أهلي»، وأن الحرية السياسية تعرضت لخطر شديد. وثّقت اللجنة الأسقفية والسلام التابعة للمنظمة غير الحكومية البوروندية مجموعة من الانتهاكات خلال الانتخابات، بما في ذلك الحملات الانتخابية قبل فترة الحملة القانونية المصرح بها والاغتيالات السياسية والاعتقالات التعسفية والمواجهات اللفظية والاحتيال والقيود المفروضة على الحق في حرية التجمع والرشوة والتوظيف والتراشق بالنيران على أساس الانتماء السياسي. ارتكب ما لا يقل عن ستة أحزاب سياسية مخالفات أثناء الانتخابات، لكن اعتُبر المجلس الوطني للدفاع عن الديمقراطية (قوات الدفاع عن الديمقراطية) مسؤولاً عن معظم هذه الانتهاكات في معظم الأحيان. في أعقاب الانتخابات (التي فاز بها المجلس الوطني للدفاع عن الديمقراطية والرئيس بيير نكورونزيزا بعد انسحاب المعارضة)، ارتكبت الحكومة عمليات القتل والاغتيال ضد الجماعة المتمردة السابقة، وهوتو قوات التحرير الوطنية المعارضة.
في حين أن حرية التعبير مكفولة دستوريًا، لاحظت مؤسسة فريدم هاوس عدة حالات أثناء وبعد الانتخابات حيث استُهدف الصحفيون بانتقادهم للحكومة. وشمل ذلك الاعتقالات التعسفية والتهديدات والاحتجاز والضرب. وبالتالي، حصلت بوروندي في عام 2011 على لقب المركز الصحفي «غير حر» من قبل المنظمة غير الحكومية. في آذار/ مارس 2019، قُبض على سبع تلميذات صغيرات بسبب التلوين على صورة لوجه الرئيس نكورونزيزا في كتبهم المدرسية. وأُطلق سراح أربع منهم، أصغرهم في الثالثة عشرة من العمر، لكن الثلاث الباقيات وجهت إليهم تهم رسمية في 18 آذار/ مارس «بالإهانة لرئيس الدولة» الذي يعاقب بالسجن لمدة تصل إلى خمس سنوات.
المراجعة الدورية الشاملة  (UPR)
استعرض الفريق العامل المعني بالاستعراض الدوري الشامل، وفقاً لمجلس حقوق الإنسان، ملف بوروندي في كانون الأول/ ديسمبر 2009. ومن المزمع عقد الاستعراض الدوري الشامل القادم لعام 2014.
في تقرير الفريق العامل، انتُقد القانون الجنائي البوروندي بسبب عدد من أوجه القصور القانونية. سلط الفريق العامل الضوء على العديد من مجالات حقوق الإنسان، بما في ذلك:
الحق في الحياة
على الرغم من أن حق الحياة مضمون في الدستور، إلا أن الحرب الأهلية في الفترة 1993 - 2005 أدت إلى انتهاكات للحق في الحياة. وكان السبب الرئيسي وراء هذه الانتهاكات هو انتشار الأسلحة النارية بين السكان المدنيين. أشار تقرير لمنظمة هيومن رايتس ووتش لعام 2011 إلى أن المسؤولين الحكوميين قاموا بتوزيع الأسلحة على المدنيين المرتبطين بالمجلس الوطني للدفاع عن الديمقراطية وقام ضباط الشرطة بتوفير التدريب العسكري للمدنيين. بالإضافة إلى ذلك، أدت المفاهيم الفردية للعدالة إلى الاغتيالات. ذكر الفريق العامل أن التأخير القضائي عامل رئيسي في تحريض الناس على تحقيق العدل وأخذ حقهم بأيديهم. ساهم التقصير الحكومي العام والشرطة في الاعتقاد بأن مؤسسات الدولة لا تستطيع توفير الحماية، وأن المواطنين يجب أن يكونوا مسؤولين عن سلامتهم الشخصية.
لم تصدق بوروندي على البروتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، رغم أنها أعربت عن رغبتها في تعديل القانون الجنائي بقدر إلغاء عقوبة الإعدام.
منتخب ماكاو لكرة القدم للسيدات
منتخب ماكاو لكرة القدم للسيدات هو ممثل ماكاو الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات.
محمد بن عبد العزيز الدباغ
الحياة المبكّرة
وُلد محمد الدباغ بمدينة فاس وهناك تربى وترعرع ودرس. تعودُ أصوله لعائلة كانت معروفة في مدينة فاس حينها.
المسيرة المهنيّة
ألَّف محمد بن عبد العزيز الدباغ عددًا من الكتب طوال مسيرتهِ المهنيّة في مجال الكتابة والنشر ولعلَّ أبرز ما نشر كان كتاب «من أعلام الفكر والأدب في العصر المريني» وهو الكتاب الذي تناول فيهِ محمد بن عبد العزيز أشهر وأبرز علماء الفكر والأدب وغيرهم في العصر المريني. لقد شكّل هذا الكتاب أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام وقت صدوره وفي الفترة التي جرى تداوله فيهاحيث يندرجُ ضمن نطاق مؤلفات التراجم وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة وهو النطاق الذي لم يكن مشهورًا حينها ولم تتمّ تغطيته بشكل كبير.
آيك أوفويجبو
المسيرة الاحترافية
لعب مع بيونيروس دي كوينتانا رو في موسم 2011–2012، ثم لعب مع كابيتانس دي أرسيبو في سنة 2015، ثم لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة في موسم 2015–2016.
محمد بن عبد العزيز الدباغ
قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والأديب والفقيه المغربي محمد بن عبد العزيز الدباغ:
أوج (اسم)
أَوْج هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو العلو والبعد.
مقاطعة ريفية
كانت المقاطعات الريفية نوعًا من أنواع مناطق الحكومة المحلية - تم إلغاؤه الآن - في نهاية القرن التاسع عشر في إنجلترا وويلز وأيرلندا لإدارة المناطق التي يغلب عليها الطابع الريفي على المستوى الأقل من المقاطعات الإدارية.
إنجلترا وويلز
في إنجلترا وويلز، تم إنشاء هذه المقاطعات في عام 1894 (من خلال قانون الحكومة المحلية لعام 1894) بالإضافة إلى المقاطعات الحضرية. وقد حلت محل النظام السابق الخاص بالأحياء الصحية (التي كانت تعتمد ذاتها على اتحاد قانون الفقراء، ولكنها لا تحل محلها).
وقد كانت المقاطعات الريفية تنتخب مجالس المقاطعات الريفية  (RDC)، والتي ورثت وظائف المقاطعات الصحية السابقة، إلا أنها كانت لها سلطات أكبر على أمور مثل التخطيط المحلي وومقار المجالس والملاعب والمقابر. وقد كانت أمور مثل التعليم والطرق تخضع لمسئولية مجالس المقاطعات.
وحتى عام 1930، كان أعضاء مجالس المقاطعات الريفية كذلك أوصياء على قانون الفقراء للاتحادات التي كانوا يشكلون جزءًا منها. وكان يتم تمثيل الإبراشيات من خلال عضو أو أكثر من أعضاء المجالس.
في الأساس، كانت هناك 787 مقاطعة ريفية في إنجلترا وويلز، لأنها كانت تعتمد بشكل مباشر على المقاطعات الصحية واتحادات قانون الفقراء التي كانت تسبقها. وقد أدى التحضر التدريجي على مدار العقود التالية إلى إعادة تعريف بعض المقاطعات الريفية لتصبح مقاطعات حضرية أو دمجها مع المقاطعات الحضرية أو الأقسام الحضرية الموجودة. وقد اتضح أن بعض المقاطعات الريفية الأخرى صغيرة للغاية أو فقيرة للغاية بحيث لا يمكن أن توجد. وبموجب قانون الحكومة المحلية لعام 1929، تم إلغاء 236 مقاطعة ريفية وتم دمجها في وحدات أكبر منها. وقد حدثت المزيد من عمليات الدمج على مدار العقود التالية، وبحلول عام 1965، كان عدد المقاطعات قد قل ليصل إلى 473 مقاطعة.
وكان الشكل النموذجي لمقاطعة ريفية يشبه الكعك المحلى (الدونت) الدائري حول مدينة (يمكن أن تكون مقاطعة حضرية (بريطانيا العظمى وأيرلندا)|مقاطعة حضرية أو منطقة إدارية بلدية). ومن الأمثلة الجيدة لذلك مقاطعة ميلتون وبيلفوير الريفية، التي كانت تحيط بمدينة ميلتون موبراي. وقد تمت تجزئة بعض المقاطعات الريفية، حيث كانت تتكون من مجموعة من منعزل|الأجزاء المنفصلة، مثل مقاطعة ويجان الريفية. وبعض المقاطعات الريفية كان لها شكل أكثر استدارة، وكانت تحتوي على مدينة صغيرة أو قرية كمركز إداري.
وقد كانت بعض المقاطعات الريفية القليلة تتكون من أبرشية واحدة فقط (على سبيل المثال، مقاطعة تينتويسل الريفية وألستون مور|مقاطعة ألستون مع جاريجيل الريفية ومقاطعة ساوث ميمز الريفية ومقاطعة كينجز لين الريفية وديزلي|مقاطعة ديزلي الريفية ومقاطعة كراونلاند الريفية). وفي تلك المقاطعات، لم يكن هناك مجلس إبرشية منفصل، وكان مجلس المقاطعة الريفية يمارس وظائفه.
في عام 1974، تم إلغاء كل المقاطعات الريفية في إنجلترا وويلز (من خلال قانون الحكومة المحلية لعام 1972) وتم دمجها بشكل نموذجي مع المقاطعات الحضرية أو الأقسام الإدارية القريبة منها من أجل تشكيل "مقاطعات إنجلترا|المقاطعات"، التي كانت تشتمل على المناطق الحضرية والريفية.
يرجى الاطلاع على قائمة المقاطعات الريفية في إنجلترا وويلز بين عامي 1894 و1930 للتعرف على المقاطعات التي تم إنشاؤها في عام 1894، وقائمة المقاطعات الريفية والحضرية في إنجلترا وقائمة المقاطعات الريفية والحضرية في ويلز للتعرف على قائمة بالمقاطعات الريفية التي تم إلغاؤها في عام 1974.
أيرلندا
في أيرلندا، تم إنشاء المقاطعات الريفية في عام 1898 بموجب قانون الحكومة المحلية (أيرلندا) لعام 1898. وقد تم تقسيمها إلى التقسيمات الانتخابية للمقاطعة.
وبعد تقسيم أيرلندا، تم إلغاء المقاطعات الريفية في الدولة الأيرلندية الحرة في عام 1925، من خلال قانون الحكومة المحلية لعام 1925، وسط اتهامات واسعة النطاق بالفساد. وقد تم نقل وظائفها إلى مجالس المقاطعة. (في مقاطعة دبلن بقت كما هي حتى عام 1930). وقد استمر استخدام الحدود السابقة للمقاطعات الريفية في جمهورية أيرلندا من أجل الأغراض الإحصائية وتحديد الدوائر الانتخابية
وفي أيرلندا الشمالية، استمر وجود المقاطعات الريفية حتى عام 1973، عندما تم إلغاؤها (بالإضافة إلى كل الحكومات المحلية الأخرى ذات النمط القديم) وتم استخدام نظام المقاطعات القائمة على الوحدات.
انظر: قائمة المقاطعات الريفية والحضرية في أيرلندا الشمالية.
مراجع
‌
مجدي الإبياري
مجدي الإبياري (19 يناير 1959 -)، مؤلف ومنتج مصري. وهو ابن الكاتب السينمائي والمسرحي الكبير الراحل أبو السعود الإبياري، كوَّن العديد من الثنائيات الفنية مع العديد من فناني الكوميديا مثل: سمير غانم، محمد نجم، يونس شلبي، سيد زيان، سعيد صالح، وغيرهم في العديد من الأعمال الكوميدية.
أبرز ما يتميز به هذا الكاتب هو إرثه للحس الفني الكوميدي في الكتابة والتأليف من أبيه الكاتب أبو السعود الإبياري، والذي كان أبدع الحوار المصري الساخر الذي يدور بين الطبقة الفقيرة والمتوسطة من الشعب بسبب جلوسه يومياً على كازينو أوبرا، من أشهر الكازينوهات المصرية قديماً، واحتكاكه من خلال ذلك بفئات الشعب البسيطة.. فسلاسة وبساطة الحوار هو أهم ما ورثه مجدي الإبياري من أبيه..
كما يميز هذا الكاتب أيضاً قدرته على الكتابة في مجالات مختلفة غير الكوميدية، كما ألف سهرة تلفزيونية تحت عنوان ((نار الانتقام)) من بطولة أحمد عبد العزيز وندى بسيوني، ومسلسل ((ح3)) والذي ما زال تحت الإعداد حتى الآن. أيضاً برع في الكتابة الصحفية من خلال عموده الأسبوعي في جريدة الميدان المصرية الأسبوعية تحت عنوان «بعلم الوصول» والذي ما زال يكتبه كل أسبوع حتى الآن.
كما شارك مجدي الإبياري في اكتشاف بعض النجوم الكبار الآن من خلال أعماله المسرحية، حيث كان يقوم بإعطائهم أدوارا في تلك المسرحيات، مثل الممثل سيد زيان والممثلة فريدة سيف النصر في أول بطولة مسرحية لهما من خلال مسرحية ((الغبي وأنا)) مع الفنان عبد الله فرغلي والفنانة زهرة العلا، والممثل محمد هنيدي الذي أشركه في مسرحيات (ضحك ولعب ومزيكا) مع صلاح قابيل وليلى طاهر و ((عائلة الفك المفترس)) مع محمود الجندي وسوسن بدر، وحنان ترك في مسرحية ((ضحك ولعب ومزيكا)) أيضاً و ((خللي بالك من عيالك)) مع عبد المنعم مدبولي، ومحمد سعد في مسرحية «زكي غبي جداً» مع علي الحجار وميمي جمال، وهاني رمزي في مسلسل ((عوضين وإمبراطورية عين)) مع سمير غانم، والراحل علاء ولي الدين في مسرحيات محروس صائد الرؤوس مع سمير غانم و ((خللي بالك من عيالك)) أيضاً وفيلم ((غبي على الزيرو)) مع يونس شلبي، وسماح أنور في مسرحية حضرات السادة العيال مع يحيى الفخراني، وأحمد آدم في مسرحية بندق بيه مع محمد عوض، وحنان شوقي في مسرحية الحرامية أهم مع سمير غانم، وأخيراً شمس في مسرحية الواد ضبش عامل لبش.
معلومات أساسية
مؤلف مصري وُلِد في الدقي بالجيزة في 19 يناير 1959
نيو أورلينز بيليكانز
نادي نيو أورلينز بيليكانز هو نادي كرة سلة من نيو أورلينز، لويزيانا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 2002.
التأسيس
في عام 1985 طلب جورج شين الحصول على موافقة دوري الرابطة الوطنية لإشراك فريق جديد يكون مقره في تشارلوت تحت مسمى تشارلوت هورنتس.
ولكن شين واجه مشكلة إذ أن سكان المدينة يفضلون دوري الجامعات، ولكن مع حصول الفريق على الموافقة للمشاركة في البطولة عام 1988 كان عدد كبير من الجماهير خلف الفريق.
نتائج الفريق
وفي موسم 1992-1993 تأهل الفريق للأدوار الإقصائية للمرة الأولى في تاريخه، وتخطى سلتكس قبل الخسارة أمام نيوريورك نيكس في الدور قبل النهائي للقسم الشرقي.
واستطاع هورنتس التأهل للأدوار الإقصائية في الفترة من 2000 وحتى 2002، قبل أن ينتقل إلى مدينة نيو أورلينز.
واستطاع الفريق التأهل إلى الأدوار الإقصائية موسمي 2002-2003 و2003-2004، ولكنه ودع البطولة من الدور الأول.
ولكن الفريق عاد مرة أخرى إلى المدينة ونجح في تخطي الدور الأول للأدوار الإقصائية موسم 2007-2008، ثم الخروج من الدور الأول في الموسم التالي.
ويعد حصول المدرب بايرون سكوت على لقب أفضل مدرب عام 2008 وقيادته لفريق الغرب في مباراة كل النجوم أبرز إنجازات الفريق.
الانتقال للقسم الغربي
ونتيجة لزيادة عدد الفريق اضطر هورنتس للانتقال إلى مجموعة الجنوب الغربي للقسم الغربي، ولكن بعد إعصار كاترينا انتقل الفريق إلى مدينة أوكلاهوما بسبب الدمار الذي حل بنيو أورلينز.
بعد نهاية موسم 2012-2013 تم تغيير اسم الفريق من هورنتس إلى بيليكانز تيمناً بطائر الولاية البجع البني.
ألوان الفريق
الأزرق الداكن، الذهبي، الأحمر والأبيض.
سجل بطولات الفريق
لم يفز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين.
قصة الإسلام (موقع)
موقع قصة الإسلام موقع إسلامي باللغة العربية والإنجليزية والإسبانية والبرتغالية والفرنسية والصينية والإندونيسية (تتم ترجمته الآن إلى لغات أخرى)
يشرف عليه الداعية المصري المهتم بالتاريخ الإسلامي راغب السرجاني
يحتوي الموقع على مقالات، ودراسات، وبحوث، وكتب، وأخبار، وتحليلات، وصوتيات، ومرئيات، وفلاشات، وخرائط متحركة، وصور، ومعلومات تاريخية؛ تستوفي العصور الإسلامية المختلفة، بدءًا من السيرة النبوية وحتى العصر الحديث. كما يعرض معلومات وصوراً عن دول العالم الإسلامي المعاصرة، وتراجم للشخصيات التاريخية القديمة والحديثة، ويحوي أيضًا أبواباً تفاعلية وهي استبيان، استشارات، منتديات، مسابقات، أسئلة، تعليقات.
المحاضرات
يحتوي الموقع أيضا على عدد كبير من المحاضرات الصوتية والمرئية في التاريخ وغيره للدكتور راغب السرجاني أو لعلماء إسلاميين آخرين أشهرها سلسلة الأندلس من الفتح إلى السقوط
خدمات الموقع
يقدم موقع قصة الإسلام عدة خدمات منها:
وجيه عباس
وجيه عباس هادي كاتب وإعلامي عراقي ولد في عام 1964، له عدة كتب ومقالات نشرت في الصحف و المجلات، يقدم  برنامج كلام وجيه في قناة العهد الفضائية، وهو أب لستة أطفال. في انتخابات مجلس النواب العراقي 2018 رشح للبرلمان عن محافظة بغداد ضمم كتلة الصادقون المنضوية ضمن ائتلاف الفتح وحصل على 16359
1285 هـ
1285 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1868 و1869.
وفيات
أحمد بن مشرف
جواو بيدرو بيريرا دوس سانتوس
مسيرة اللاعب
احترف سابقاً في أندية برتغالية وإسبانية و نادي الفتح السعودي و احترف في الإمارات في نادي الظفرة ونادي بني ياس ونادي الوحدة.
خطوط عبر العالم الجوية الرحلة 903
أقلعت الطائرة (أطلق عليها اسم نجمة ماريلاند) وهي من طراز لوكهيد إل-749 كونستليشن ، ليلة 31 أغسطس 1950. غادرت القاهرة في الساعة 23:35 متجهة إلى روما وعلى متنها 55 شخصًا (48 راكبًا وسبعة من أفراد الطاقم) وكان الطقس في حالة جيدة.
وبعد اقلاع الطائرة ووصولها لارتفاع 10,000 قدم (3,000 متر)، لاحظ الطاقم أن المحرك رقم 3 بدأ بالاشتعال وبدا أنه من الضروري العودة وبسرعة للقاهرة. وعند طريق العودة للقاهرة انفصل المحرك من بدن الطائرة، مما أجبر الطيار لمحاولة الهبوط بالصحراء على مسافة 65 ميلا شمال غربي المدينة. اصطدمت الطائرة برمال الصحراء بالقرب من وادي النطرون واشتعلت بها النيران. وقد مات جميع من كان بها وعددهم 55 راكبا مع الطاقم.
وجد المحققون الحطام متناثرًا على مسافة تزيد عن 500 ياردة (460 م) حيث عُثر على حطام الطائرة محترقًا تمامًا تقريبًا. كانت الجثث متفحمة بشكل سيئ ، مما تسبب في تأخير تحديد هوية الضحايا. أفاد مراسل يونايتد برس انترناشونال أن الطائرة اصطدمت بسكة حديد ضيقة عند اصطدامها بالأرض وأتلفت مسافة كبيرة من السكة.
من بين القتلى كانت نجمة السينما المصرية كاميليا. والمهندس المعماري البولندي ماسيج نوفيكي ، الذي كان يعمل على تصميم مدينة شانديغار الجديدة ؛ وعالم الرياضيات الهندي س. س. بيلاي ، الذي كان في طريقه للمشاركة في المؤتمر الدولي لعلماء الرياضيات بجامعة هارفارد.
وبعد تحقيقات مكثفة، وجد أن احتمال وقوع الحادث كان بسبب فشل القضيب الخلفي الرئيسي للمحرك الثالث. مما أدى إلى ارتفاع حرارة المحرك واشتعال النيران به وانفصاله عن جسم الطائرة.
الدين في إيطاليا
يتميز الدين في إيطاليا بسيادة المسيحيّة وتزايد التنوع في الممارسات والعقائد والفِرَق الدينية. ينتمي معظم المسيحيين في إيطاليا إلى الكنيسة الكاثوليكية، التي يقع مقرّها في مدينة الفاتيكان في روما.
يعود حضور المسيحية في شبه الجزيرة الإيطالية إلى القرن الأول.
حسب استطلاع المشهد الديني العالمي الذي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2012، تبيّن أن 83.3% من سكان البلاد مسيحيون، و12.4% لادينيون، أو ملحدون أو لاأدريون، و3.7% مسلمون، و0.6% ينتسبون إلى ديانة أخرى. تعطي مصادر أخرى روايات أخرى عن نسبة المسلمين، عادةً نحو 2%. وحسب مصادر أخرى، فإن نحو 10% من السكان، سواء المواطنون الإيطاليون أو المقيمون الأجانب، ينتسبون إلى دين مختلف عن الكاثوليكية، ويتزايد عدد الملحدين واللاأدريين بشكل كبير. الإسلام أكبر الأقليات الدينية، ثم الأرثوذكسية الشرقية، ثم الأرثوذكسية المشرقية ثم البروتستانتية ثم شهود يهوه ثم البوذية ثم الهندوسية فالسيخية فاليهودية.
وحسب استطلاع المسيحية في أوروبا الغربية الذي أجراه مركز بيو للأبحاث، فإن 58% من الإيطاليين يعدّون الدين مهمًّا جدًّا أو مهمًّا نوعًا ما في حياتهم. كانت إيطاليا البلد الوحيد في الاستطلاع الذي يفوق فيه عدد المسيحيين الملتزمين عدد غير الملتزمين. إيطاليا هي الثالثة في الاتحاد الأوروبي من حيث معدلات ريادة الكنيسة، وتسبقها بولندا وأيرلندا.
قدّيسا إيطاليا الكاثوليكيان الوطنيان هما فرنسيس الأسيزي وكاترينا السيينية.
نظرة عامّة
حسب استطلاع المشهد الديني العالمي الذي أجراه منتدى بيو للحياة الدينية والعامة (وهو مجمع فكر أمريكي) عام 2012، تبيّن أن 83.3% من سكان البلاد مسيحيون، و12.4% لادينيون، أو ملحدون أولا أدريون، و3.7% مسلمون، و0.6% ينتسبون إلى ديانة أخرى.
أما مواطنو إيطاليا الأصليين، فحسب استطلاع يوروبامتر عام 2005 (الذي أُجري نيابة عن المفوضية الأوروبية)، تبين أن 74% من السكان الإيطاليين الأصليين يؤمنون «بوجود إله»، و16% يؤمنون «بوجود قوة روحية أو حيوية» و6% «لا يؤمنون بوجود أي قوة روحية أو إله». وحسب استطلاع أجراه مركز يوريسبس (وهو مركز بحث إيطالي) عام 2006، شكل الكاثوليكيون 87.8% من المواطنين الإيطاليين، منهم 36.8% وصفوا أنفسهم بالالتزام. حسب الاستطلاع نفسه إذ أُعيد عام 2010، تناقصت هاتان النسبتان إلى 76.5% و24.4% على الترتيب. في عام 2016 وجد يوريسبس أن 71.1% من الإيطاليين كاثوليك، وهي نسبة أقل بخمسة نقاط منها في عام 2010، ولكن نسبة الالتزام الديني زادت وأصبحت 25.4%. حسب مركز دوكسا (وهو مركز بحث إيطالي آخر)، في 2014، كان 75% من الإيطاليين كاثوليك. في ربيع عام 2016 وجد مركز بيو للأبحاث أن 81.7% من الإيطاليين ينتسبون إلى الكنيسة الكاثوليكية، وهم جزء من المجتمع المسيحي الذي يشكل 85.1%، وشكّل غير المتدينين نسبة 11.6% من مجموع السكان وانقسموا إلى ملحدين (3.1%) ولاأدريين (2,5%)، و«لا شيء خاصًّا» (6.0%). حسب استطلاع أجراه مركز إبسوس (وهو مركز يقع في فرنسا) عام 2017، كان 74.4% من الإيطاليين كاثوليكيين (منهم 27.0% ملتزمون ومحافظون)، و22.6% لادينيين، و3.0% ينتسبون إلى طوائف أخرى في إيطاليا. أما استطلاع يوروستات يوروباروميتر الذي جرى في 2018 فوجد أن 85.6% من سكان إيطاليا مسيحيون (منهم 78.9% كاثوليكيون و4.6% أرثوذكسيون و0.6% بروتستانتيون و1.5% ينتسبون إلى طائفة مسيحية أخرى)، و2.6% ينتمون إلى أديان أخرى، و11.7% غير متدينين (منهم 7.5% ملحدون و4.2% لاأدريون).
وبالإضافة إلى ما سبق، تختلف المعتقدات الدينية اختلافًا مهمًّا باختلاف الجنس والعمر والمنطقة الجغرافية. فعلى سبيل المثال، أظهر استطلاع دوكسا 2014 أن: 80% من النساء وصفن أنفسهم بالكاثوليكية، أما الرجال فكانت نسبتهم 69%، و80% من الذين تجاوزوا 55 عامًا يصفون أنفسهم بالكاثوليكية، و8% منهم يصفون أنفسهم باللادينية أو الإلحاد، و7% يصفون أنفسهم بأنهم «بلا مرجعية دينية»، أما الذين تراوحت أعمارهم بين 15 و34، فكانت النسب 68% ثم 13% ثم 12% على الترتيب، وفي جنوب إيطاليا كانت النسب 85%، ثم 6%، ثم 5% على الترتيب، وفي شمال غرب إيطاليا كانت 62%، ثم 16% ثم 13% على الترتيب.
الكنيسة الكاثوليكية
يقع مقر الكنيسة الكاثوليكية التي يتبعها 1.2 مليار إنسان في دولة مدينة الفاتيكان، التي هي جزء في مدينة روما، ومن ثم فهي في الأراضي الإيطالية. والبابا، قائد الكنيسة العالمي، هو أسقف روما، ومن هنا العلاقة الخاصة بين الإيطاليين والكنيسة، وانخراط الأخيرة في السياسة الإيطالية.
البابا الحالي هو فرنسيس، واسمه عند الولادة يورغ ماريو برغوغليو، وهو الذي كان مطران بوينس آيرس في الأرجنتين منذ عام 1998 إلى انتخابه في 2013. فرنسيس هو البابا غير الإيطالي الثالث على التوالي (أرجنتيني)، بعد يوحنا بولس الثاني (1978–2005) البولندي وبندكت السادس عشر (2005–2013) الألماني.
تقع مقرات معظم الأنظمة الكهنوتية الكاثوليكية في روما، منها اليسوعيون والساليزيانيون والفرنسيسكان والفرنسيسكان الكبوشيون والبندكتيون والدومينيكان ومبشرو الكلمة الإلهية وتجمع المخلص الأقدس، والفرنسيسكان الصغار ومتدينو مريم الطاهرة.
تنقسم الأراضي الإيطالية إلى 225 أبرشية كاثوليكية (ينظم أساقفتها منذ عام 1952 المؤتمر الأسقفي الإيطالي النافذ سياسيًّا )، وقد عُمّد 96% من سكان البلد كاثوليكيين حسب إحصائيات الكنيسة (التي لا تعتبر الأعضاء الفاعلين الحاليين).
الحياة الكنسية حيّة في إيطاليا وأشد الحركات والجمعيات نشاطًا كاثوليكية برغم العلمنة، من هذه الجمعيات المتنوعة: العمل الكاثوليكي والجمعية الكاثوليكية الإيطالية للمرشدين والكشافة، وجمعية القربان والتحرير، وطريق الموعوظين الجديد، وحركة فوكولاري والجمعيات المسيحية للعمال الإيطاليين ومجتمع القديس إغيديو، ومعظم هذه الجمعيات له أنشطة مجتمعية ويشارك بعض أعضائه في السياسة الإيطالية.
ينتمي رئيس إيطاليا سرغيو ماتاريلا إلى جمعية العمل الكاثوليكي،  ورئيس الوزراء السابق ماتيو رنزي  إلى الجمعية الكاثوليكية الإيطالية للمرشدين والكشافة، أما رئيس المؤتمر الأسقفي الإيطالي الكاردينال أنجيلو باغناسكو  فهو من مساعد طويل الأمد في الجمعية نفسها.
طوائف تاريخية صغيرة
لإيطاليا إلى جانب الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية كنيستان محليتان أخريان: الكنيسة الإيطالية الألبانية الكاثوليكية، وهي واحدة من 22 كنيسة شرقية معترفة بالبابا، والكنيسة الولدينيسية الإنجيلية، وهي حركة مسيحية نشأت في ليون في أواخر القرن الثاني عشر وتبنت اللاهوت الكالفيني بعد بدء الإصلاح البروتستانتي بقليل. ينتسب إلى هاتين الكنيستين أغلبية أهل بيانا ديلي ألبانيزي وصقلية وكالابريا، وما يسمى القرى الولدينيسية (فال بيليس وفال تشيسون وفال جيرماناسكا) في غرب بييمونتي، على الترتيب.
ينتسب معظم بروتستانت الخط الرئيسي إلى اتحاد الكنائس الإنجيلية في إيطاليا، ويشمل هذا الولدينيسيين (30 ألف عضو) والمعمدانيين (اتحاد المسيحيين الإنجيليين المعمدانيين في إيطاليا، 20 ألف عضو) واللوثريين الناطق معظمهم بالألمانية (الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في إيطاليا، 7 آلاف عضو) والميثوديين (الكنيسة الميثودية الإنجيلية في إيطاليا، 5 آلاف عضو) والمجتمعات الكالفينية والمشيخية الصغيرة، إلى جانب القسم الإيطالي من جيش الخلاص وبعض الطوائف الإنجيلية والخمسينية الصغيرة. في السياق البروتستانتي، يجدر ذكرُ كنيسة الإخوة الإنجيلية المسيحية (21 ألفًا) والقسم الإيطالي من كنيسة السبتيين (20 ألفًا).
يقطن إيطاليا 45 ألف يهودي، وهو من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم. يعود الوجود اليهودي إلى الفترة الرومانية قبل المسيحية وقد استمر منذ ذلك الحين بلا انقطاع إلى اليوم، رغم فترات الاضطهاد الشديد والترحيل أحيانًا من بعض أرجاء البلد. يلتزم اليهود الإيطاليون المحليون الذين يشكلون قلب المجتمع اليهودي في روما، منهج إيطالكيم، أو «المنهج الإيطالي»، ولكن في إيطايا أيضًا يهودًا من الأشكناز استقروا في الشمال، لا سيما في أراضي جمهورية البندقية السابقة (فينيتو، وفريولي فينيتسيا جوليا، ولومبارديا الشرقية) وبييمونتي منذ أواخر العصور الوسطى، وآخرين من السفارديين، الذين استقر معظمهم في ليفورنو وفلورنسا والبندقية ومدن إميليا، بعد أن طُردوا من مملكة نابولي. يشمل المجتمع اليهودي في ميلان، وهو ثاني أكبر مجتمع يهودي في إيطاليا بعد الذي في روما، وهو الأشيَع عالميًّا في طابعه وتركيبه، عددًا كبيرًا من اليهود المزراحيين المهاجرين من ليبيا والشرق الأوسط. ترتبط المجتمعات اليهودية الإيطالية المحلية الواحدة والعشرين باتحاد المجتمعات اليهودية الإيطالية، الذي ينتسب إليه 25 ألف عضو.
فرنسوا رينوار
فرنسوا جيست ماري رينوار (18 سبتمبر 1761 - 27 أكتوبر 1836) كاتب مسرحي ولغوي فرنسي. ولد رينوار في برينيول في بروفانس، تدريب على المحامات، ومارسها في دراجوينا. في عام 1791 مثل مقاطعة فار في الجمعية التشريعية، ولكن بعد سقوط حزبه، الجيرونديون، اختبأ. بعد ذلك تم العثور عليه وسجنه في باريس، وكتب مسرحيته «كاتو الأصغرCaton d'Utique» لسنة 1794 وذلك أثناء سجنه.
في عام 1803 حصل على جائزة الشعر من معهد فرنسا. تم قبول مسرحيتيه «إليونور البافارية Éléonore de Bavière» و «فرسان الهيكل Les Templiers» من قبل المسرح الوطني الفرنسي. تم إنتاج «فرسان الهيكل Les Templiers» في عام 1805، وحققت نجاحًا كبيرًا برغم معارضة الناقد الفرنسي لويس جيوفري. انتخب في الأكاديمية الفرنسية في عام 1807، وانتخب لأكاديمية النقوش والأدب في عام 1816، وتم قبول رينوار سكرتيرًا للأكاديمية الفرنسية في عام 1817. من 1806 إلى 1814 مثل قسم فار في الجسم التشريعي.
كتب رينوار مسرحيات أخرى، واحدة منها، «ولايات بلوا Les États de Blois» (تم تمثيلها عام 1810)، أساءت هذه المسرحية إلى نابليون بسبب السقف العالي في حريته التعبير. إدراكًا منه أن الذوق العام قد تغير وأن الرومانسية ستنتصر، تخلى رينوار عن المسرح وكرس نفسه للدراسات اللغوية. كانت أبحاثه في اللغة البروفنسالية غير دقيقة إلى حد ما، لكن حماسه ومثابرته فتح الطريق لدراسة هذه المادة.
يُطلق على رينوار أحيانًا اسم مؤسس اللغويات الرومانسية، على الرغم من أن مساهمته تميزت بمفهوم خاطئ أساسي: فقد كان يعتقد أن اللغات الرومانسية مشتقة من لغة مشتركة ما بعد اللاتينية، والتي سماها «الرومانية le roman» ، وليست منبثقة بشكل مباشرة من اللاتينية، كما هو الحال في الواقع. أعمال رينوار الرئيسية هي «اختيار قصائد التروبادور الأصلية Choix de poésies originales des trobadours» (6 مجلدات، 1816-1821)، والتي كان المجلد السادس منها، «القواعد المقارنة للغات أوروبا اللاتينية Grammaire Comparée des langues de l'Europe latine ، dans leurs rapports avec la langue des trobadours (1821)»، نشر بشكل منفصل؛ «المعجم الروماني أو قاموس لغة التروبادور المقارنة مع اللغات الأخرى في أوروبا الاتينية Lexique roman ou dictionnaire de la langue des troubadours comparée avec les autres langues de l'Europe latine»(6 مجلدات، 1838-1844). أمضى السنوات الأخيرة من حياته في باسي.
كان رينوار ضابط وسام جوقة الشرف. في الدائرة السادسة عشرة من باريس، تم تسمية شارع وساحة باسمه. أما في بريجنول، تم وضع نصب تذكاري بالقرب من المنزل الذي ولد فيه، وقد تم تسمية المدرسة الثانوية (الليسيه) والجادة باسمه.
مراجع
مصادر <cite class="citation encyclopaedia cs1" id="CITEREFChisholm1911">«رينوار ، فرنسوا جوست ماري». <cite class="citation encyclopaedia cs1" id="CITEREFChisholm1911">Encyclopædia Britannica. 22 (11 إد. <cite class="citation encyclopaedia cs1" id="CITEREFChisholm1911">). <cite class="citation encyclopaedia cs1" id="CITEREFChisholm1911">صحافة جامعة كامبرج. ص. 936-937.
باتريك (كارولاينا الجنوبية)
باتريك هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة تشيسترفيلد (كارولاينا الجنوبية). يقدر عدد سكانها بـ 354 نسمة ومساحتها 2.5 كم2 وترتفع عن سطح البحر 67 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لباتريك في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان باتريك 354 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 153 أسرة وعدد العائلات 97 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 162 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 75.71% من البيض و23.73% من الأمريكيين الأفارقة و0.28% من الأمريكيين الأصليين و0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 153 أسرة كانت نسبة 27.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 23.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 26,563 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 24,583 دولارًا مقابل 31,429 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,487 دولارًا. وكانت نسبة 15.7% من العائلات ونسبة 18.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 44.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان باتريك 351 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 163 أسرة وعدد العائلات 95 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 186 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 75.50% من البيض و22.79% من الأمريكيين الأفارقة و0.57% من الأمريكيين الأصليين و1.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.28% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 163 أسرة كانت نسبة 25.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 17.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.4 عاماً. وكانت نسبة 17.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.2% ذكور و53.8% إناث.
أبهل
الأَبْهَل أو إبهل أو شجرة الله أو الضبر أو هفرس أو جوز الأيهل أو صفينة أو سفينة أو ديودار     هو  أشجار من  العرعر وال السروية، يبلغ ارتفاعها بين متر واحد و4 أمتار.
هي شجرة صغيرة دائمة الخضار تزهر في فصل الصيف لديها اغصان متراصة مغطاة بأوراق دقيقة شائكة تشبه بشكلها اوراق نبتة السرو. تنمو عليها أزهار خضراء صغيرة طحلبية تتبعها حبوب سوداء صغيرة منبطحة.
يستخلص منها مطهر قوي، لها اعراض جانبية ومفعول قوي على المسالك البولية إذا استعمل بالطريقة الخاطئة ومن دون توخي الحذر. وقد استعملته النساء الشريرات سابقا لأهداف سفيهه.
مكان تواجدها
موطنها الاساسي في أوروبا الجنوبية والولايات الشمالية الأمريكية، لكن حديثا أصبحت تزرع في حدائق المنازل.
الفوائد الطبية
يستعملها احيانا الجراحين كمنظف ومطهر للقروح المزمنة الملتهبة والفاسدة، بواسطة استعمالها كغسول، كمادات، دهون أو مسحوق ممزوج بالعسل. أيضا هي مادة مدمرة للطمث بقوة وتسبب الاجهاض واسقاط الأجنة وتنفع أيضا في قتل الدود عند الأطفال (بمزج العصير بالحليب وتحليته بالسكر حسب الرغبة)
الاستعمال الحديث
لم يعد يستعمل الابهل للاستعمال الداخلي لانه غير آمن ولا يمكن توقع مضاعفاته. يؤذي المسالك المعوية ويسبب التهاب للمعدة والامعاء. من الممنوع استخدامه أثناء الحمل وذلك خوفا لاجاض الجنين. يمكن استعماله خارجيا في الدهون لتسهيل الافرازات من البثور ولاذابة الثآليل.
تركيب الزيت العطري
يحوي الزيت العطري لنبات الأبهل على مركب سابينين في تركيبته.
تأثيرات الحرب
تنتشر تأثيرات الحرب على نطاق واسع ويمكن أن تكون طويلة الأمد أو قصيرة الأمد. يختبر الجنود الحرب بشكل مختلف عن المدنيين على الرغم من معاناتهم في أوقات الحرب، فضلًا عن المعاناة والفظائع التي يعيشها النساء والأطفال. في العقد الماضي، كان ما يقارب المليوني شخص الذين يقتلون في النزاعات المسلحة من الأطفال. وتُعد الصدمة واسعة النطاق التي تسببها هذه الفظائع ومعاناة السكان المدنيين إرثًا آخر لهذه الصراعات، وما يلي ذلك يخلق ضغوطًا نفسية وعاطفية واسعة النطاق.