cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حرية المعتقد في السودان
التركيبة السكانية الدينية
توجد مجموعاتٌ صغيرة راسخة في القِدَم من المسيحيين الأرثوذكس (بمن فيهم الأقباط الأرثوذكس والروم الأرثوذكس) في الخرطوم ومدنٍ أخرى في الشمال. توجد مجتمعات أرثوذكسية إثيوبيّة وإرتيريّة في الخرطوم وشرقيّ البلاد، يُشكل اللاجئون والمهاجرون غالبيّتهم. تشمل الجماعات المسيحية الأخرى الأصغر من حيث عدد أتباعهم بعثة التبشير الأفريقية، و الكنيسة الأرمينية (الرسولية)، وكنيسة المسيح السودانية، والكنيسة الداخلية السودانية، وشهود يهوه، وكنيسة السودان الخمسينية، والكنيسة الإنجيلية المشيخية السودانية (في الشمال)، وكنيسة السودان المشيخية (في الجنوب)، وكنيسة السبت السودانية.
يلعب الدين دورًا بارزًا ضمن نظامٍ مُعقّدٍ من التحالفات السياسية. إذ هيمن مسلمو الشّمال على النظام السياسي والاقتصادي منذ الاستقلال في عام 1956. منذ توقيع اتفاقية السلام الشامل عام 2005، سلّمت حكومة شمال السودان كلًّا من المسلمين والمسيحيين مناصبَ تنفيذيةً بارزة. يُعدّ حزب المؤتمر الوطني القوة السياسية المهيمنة في السودان، ويستمدّ دعمه من المسلمين العرب المحافظين في الشمال. حكم مثيله السابق، الجبهة الإسلامية الوطنية، بين عامي 1989 و1998. تستمد أحزاب المعارضة الشمالية دعمها من الجماعات الصوفية: إذ يرتبط حزب الأمة ارتباطًا وثيقًا مع أتباع طائفة الأنصار العرب، والحزب الوحدوي الديمقراطي مع طائفة الختمية. تضم أحزاب المعارضة عادةً مسلمين من غير العرب من الشمال والشرق ودارفور. بعد الحرب الأهلية، أصبح جيش التحرير الشعبي السوداني القوة السياسية المهيمنة في الجنوب، وهو الشريك الرئيسي للائتلاف مع حزب المؤتمر الوطني في حكومة شمال السودان. يستمدّ جيش التحرير الشعبي السوداني دعمه من مسيحيي الجنوب، لكنه ينخرط بانتظام مع أحزاب المعارضة الإسلامية وجماعات المتمردين في دارفور والشرق.
القيود
على الرغم من عدم فرض الحكومة قيودًا صارمةً على حريّة المعتقد، إلا أنها تميل إلى عدم احترام التعددية الدينية في الشمال. تحترم حكومة جنوب السودان عمومًا حرية الممارسة الدينية، وتبنّت سياساتٍ ساهمت عمومًا بممارسةٍ حرّة للدين خلال الفترة التي شملها التقرير. فضّلت الحكومة المسلمين على المسيحيين في الشمال، وذلك إلى حدٍّ ما عبر تمويل بناء المساجد دون الكنائس. عديدٌ من مسيحيي الجنوب الذين يعيشون في الشمال هم من المهاجرين الاقتصاديين، ويعانون من التمييز الاجتماعي والتعليمي والوظيفي تبعًا لعوامل عديدة. يميل حزب المؤتمر الحاكم ذو الغالبية المسلمة في تشكيله إلى جماعاته السياسية والقبلية. بينما تُستبعد الأحزاب السياسية المعارضة المؤلفة غالبًا من أتباع الجماعات الصوفية والمسلمين من غير العرب في الشمال، من العملية السياسية وتقرير السياسة. على الرغم من حظر كلٍّ من لجنة الانتخابات والدستور الوطني المؤقت التمييز على أساس الدين للمتقدمين إلى الخدمة المدنية الوطنية (الوظيفة العامّة)، إلا أنّ عملية الاختيار تحابي أعضاء الحزب وأصدقائهم.
عادةً ما تصدر تصاريح لبناء مساجد جديدة في الشمال، كما جرى بناء ثلاث كنائس جديدة في الخرطوم. لكن العديد من القادة الدينيين المسلمين والمسيحيين يشتكون من أن عملية التّصريح مرهقة وتستغرق وقتًا طويلًا. يبدو أن حكومة جنوب السودان لا تطلب الحصول على تراخيص لبناء وإصلاح المساجد والكنائس. تحظر الحكومة على الأجانب دخول البلاد بغرض التبشير للمسيحية، لكنها تسمح للزّعماء الدينيين المسيحيين الأجانب بالدخول لدعم جماعاتهم المحلية. طردت لجنة الشؤون الإنسانية العمال الأجانب التابعين لمنظمات الإغاثة الدولية، لكن العديد من منظمات الإعانة المسيحية التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها حافظت على عملياتها في جميع أنحاء الشمال.
ياسين العياري (إعلامي)
ياسين العياري هو ناشط ومدون ومهندس شبكات وحماية إعلامية تونسي وعضو سابق ب مجلس نواب الشعب. هو من أطلق إشاعة رفض رشيد عمار قائد جيش البر آنذاك أمر الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي بإطلاق الرصاص على المتظاهرين، كان بين فبراير 2018 ومارس 2022 نائبا في مجلس نواب الشعب.
النشأة
وُلد ياسين العياري للطاهر العياري المقدم بالجيش التونسي الذي قتل في أحداث الروحية في 18 مايو 2011. درس هندسة الإعلامية في المدرسة العليا الخاصة للهندسة و التكنولوجيا.
النشاط
ياسين العياري كاتب عام حركة سواعد وناشط في مجالات حرية الإنترنت ومكافحة رقابة الإنترنت والمصدر المفتوح. شارك مع عدد من المدونيين من بينهم لينا بن مهني في فعالية نهار على عمار لمكافحة حجب مواقع الإنترنت في 22 مايو 2010. وشارك رفقة سليم عمامو ومدونيين آخرين في مبادرة «كلمتهم» في 25 يوليو 2011 التي تهدف إلى إسماع صوت عائلات شهداء الثورة التونسية. تم إيقافه ثلاث مرات في عهد الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي. ترشح لعضوية المجلس الوطني التأسيسي على رأس قائمة «شباب الأحرار» في زغوان.
عضو مؤسس بحركة أمل وعمل المستقلة ونائب عن دائرة ألمانيا حاليا وقد ترشح على رأس قائمة أمل وعمل المستقلة عن دائرة فرنسا 1 وفاز بمقعد في انتخابات 2019 حتى حل البرلمان في 30 مارس 2022 واتجاهه لمعارضة القرارات الرئاسية الصادرة عن الرئيس قيس سعيد.
توماس سميث (توضيح)
قد يقصد من «توماس سميث» :
بيارن ستروستروب
التعليم
في سنة 1975 حصل على ماجيستير في علوم الحاسوب من جامعة آرهيوس بالدانمارك، بالإضافة إلى ذلك، في سنة 1979 حصل بيارن على دكتوراه في علوم الحاسوب من جامعة كامبريدج.
معلومات أخرى
بين عامي 1980-1990 استطاع بيارن تصميم لغة البرمجة المشهورة والمميزة سي++ التي قدمت البرمجة الكائنية للمبرمجين وأثرت لغة سي++ بلغات أخرى مثل فورتران، سي شارب، جافا... وسي بلس بلس يبقى إلى الآن لغة برمجة عالية المستوى وما زالت تستعمل من قبل ملايين المبرمجين.
بيارن وعائلته يعيشون الآن في نيويورك، الولايات المتحدة. وقد كان لسنوات عديدة باحث في مختبرات بيل.
نظر أقا (زيرراه)
نظر أقا هي قرية تقع في إيران في قسم زيرراه الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 2,146 نسمة.
بيارن ستروستروب
منشوراته
ألف بيارن كتاب «لغة البرمجة سي++» وكان الأكثر مبيعا في وقته وقد تم ترجمته إلى 25 لغة مختلفة، ومن كتبه:
وقد حصل على جوائز عديدة منها جائزة dopp
عبد الله بن عمر بن الخطاب
عبد الله بن عمر بن الخطاب (10 ق.هـ - 73 هـ) محدث وفقيه وصحابي من صغار الصحابة، وابن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وأحد المكثرين في الفتوى، وكذلك هو من المكثرين في رواية الحديث النبوي عن النبي محمد. كان ابن عمر من أكثر الناس اقتداءً بسيرة النبي محمد، ومن أكثرهم تتبُّعًا لآثاره. كما كان قبلة لطُلاّب الحديث والفتاوى في المدينة المنورة، وطلاّب العطايا لما عُرف عنه من سخائه في الصدقات، والزهد في الدنيا.
شهد ابن عمر عدداً من المشاهد مع النبي محمد، ثم شارك بعد وفاة النبي في فتوح الشام والعراق وفارس ومصر وإفريقية. ولما قامت الفتن بعد مقتل عثمان بن عفان، وبعد وفاة يزيد بن معاوية، آثر ابن عمر اعتزال الفتن. كان ابن عمر دائمًا محل احترام وثقة المسلمين، فحاول عثمان بن عفان توليته القضاء، وعرض عليه علي بن أبي طالب ولاية الشام، ورشحه أبو موسى الأشعري للخلافة يوم التحكيم بين جيشي علي ومعاوية، إلا أنه اعتذر عن ذلك كله، وحرص على عدم الانخراط في أمور الحكم تجنبًا منه للخوض في دماء المسلمين.
نشأته
أسلم عبد الله بن عمر بمكة مع أبيه، ولم يكن قد بلغ الحلم يومئذ، ثم هاجر مع أبيه. وما أن هاجر إلى المدينة المنورة حتى انخرط في عقد المسلمين، وصحب النبي محمداً والتف حوله مع غيره من صحابته. ولما أمر النبي محمد أصحابه بالخروج إلى غزوة بدر، تطوع يومها عبد الله للقتال، فردّه النبي محمد  لصغر سنه، وهو ما تكرر عندما حاول التطوع للقتال في غزوة أحد. لم يُجزه النبي محمد للقتال إلا في غزوة الخندق وكان عمره يومها خمسة عشر سنة، وقد روى مولاه نافع تلك الأحداث على لسان ابن عمر نفسه، فقال:. ومن يومئذ، شهد ابن عمر ما بعد غزوة الخندق من المشاهد مع النبي محمد، فشهد بيعة الشجرة، وفتح مكة، وغزوة مؤتة.
بعد وفاة النبي محمد
بعد وفاة النبي محمد ، شارك عبد الله بن عمر في فتوح الشام والعراق وفارس ومصر وإفريقية، وشهد في تلك الفتوح معركة اليرموك وفتح نهاوند، وأذربيجان، ثم عاد فسكن المدينة المنورة، ودعاه الخليفة الثالث عثمان بن عفان ليتولى القضاء، فاعتذر. ولما حُوصِرَ عثمان وقت الفتنة، تقلد ابن عمر سيف أبيه ودافع عن عثمان يوم الدار. وبعد مقتل عثمان ورفض معاوية بن أبي سفيان مبايعة الخليفة الرابع علي بن أبي طالب، واستئثار معاوية بحكم الشام، ومطالبته بالقصاص لعثمان، جاء علي إلى ابن عمر يسأله الخروج إلى الشام أميرًا، فاعتذر ابن عمر، وخرج إلى مكة، ولم يشهد مع عليّ شيئًا من حروبه، حتى لا ينخرط في الفتنة. بل إن الفتنة لما استفحلت، أتوا ابن عمر، فقالوا: ، فقال:. كما كادت أن تنعقد البيعة له يوم التحكيم رغم وجود علي وسعد بن أبي وقاص، وقد عقّب الذهبي في ترجمته لابن عمر في كتابه «سير أعلام النبلاء» على ذلك بقوله:. إلا أن ابن عمر يرى أن حقن دماء المسلمين له الأولوية، فقد رُوي أنه قال: ، كما قال:.
وقد استدام ابن عمر على سياسة الحياد تلك، فكان لا يأتي أمير على المدينة وقت الفتن إلا وصلّى خلفه، وأدّى إليه زكاة ماله، سوى الحجاج بن يوسف الثقفي الذي ترك ابن عمر الصلاة خلفه لما رآه يؤخر الصلاة. ولما استقر الأمر لمعاوية، دسّ عمرو بن العاص ليعلم ما في نفس ابن عمر من أمر الخلافة، فقال عمرو: ، فقال ابن عمر:. فعلم أن لا مطمع له في الخلافة، فقال عمرو: ، فغضب ابن عمر، وقال:. وقد ذكر الزُهري أن معاوية تعرّض لابن عمر يومًا في خطبة، فقال: ، فتهيّأ ابن عمر للرد بقوله:. إلا أنه تراجع خشية أن يُظن به حرصه على الخلافة. كما ذكر نافع مولى ابن عمر أن معاوية قدم إلى المدينة المنورة يومًا، وحلف على منبر المسجد النبوي ليقتلنّ ابن عمر، فتجمّع له الناس، فتراجع.
ولما بويع يزيد بن معاوية وبلغه الخبر، قال:. وبعد وفاة يزيد وتصدّر عبد الله بن الزبير للخلافة، لم يوافقه ابن عمر على دعواه، وكان يرى أنه بغى على بني أمية، ونكث عهدهم، وقد حاول مروان بن الحكم أن يدفعه للمطالبة بالخلافة، فقال له: ، فقال ابن عمر: ، قال مروان: ، فقال ابن عمر: ، فقال مروان:
ولما اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان، كتب ابن عمر إليه يبايعه بكتاب جاء فيه:. وحين تولى الحجاج الحجاز لعبد الملك، أنكر عليه ابن عمر تأخيره للصلاة، فقد روى شهر بن حوشب أن الحجاج خطب الناس وابن عمر في المسجد حتى أمسى، فناداه ابن عمر: ، قالها ثلاثاً، ثم أنهض الناس، فنزل الحجاج فصلّى، ثم دعا به، فقال: ، فقال ابن عمر:. كما ردّ ابن عمر الحجاج وهو يخطب على المنبر حين قال بأن ابن الزبير حرّف كتاب الله، فقال: ، فقال له الحجاج:. يقول سعيد بن عمرو بن سعيد الأشدق الأموي أن الحجاج وَجِد في نفسه، وأمر بعض خاصته، فأخذ حربة مسمومة، وضرب بها رجل ابن عمر في موسم الحج، فمرض منها مرض موته، فأتاه الحجاج يعوده، فقال: ، فقال عبد الله:. قال: ، قال ابن عمر:. فلما خرج الحجاج، قال ابن عمر:.
وفاته
كانت وفاة ابن عمر سنة 74 هـ، وقيل 73 هـ، بمكة وصلى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي، ودفن بفخ في مقبرة المهاجرين نحو ذي طوى، وقيل دُفن بالمحصب، وقيل بسرف. وقد نعاه الذهبي، فقال:. توفي ابن عمر دون أن يوصي بوصية، وقد ترك ابن عمر من الولد أبا بكر وواقد وعبد الله وأبا عبيدة وعمر وحفصة وسودة (وهي التي زوّجها ابن عمر لعروة بن الزبير ) وأمهم صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، وعبد الرحمن وأمه أم علقمة بنت علقمة بن ناقش المحاربية الفهرية، وسالم وعبيد الله وحمزة وزيداً وعائشة وأبا سلمة وقُلابة وبلال وأمهاتهم أمهات أولاد، وقيل إنّ أم زيد هي سهلة بنت مالك بن الشحاح من بني زيد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.
أما صفته، فقد كان ابن عمر رجل ربعة، آدمًا، جسيمًا، أصلعًا. وقال سعيد بن المسيب أن عبد الله بن عمر كان أشبه ولد عمر بعمر، وأن سالم بن عبد الله، كان أشبه ولد عبد الله بعبد الله. وكان ابن عمر يحب التطيّب، فلا يذهب الجمعة أو العيد إلا وقد دهن وتطيّب. وكان لابن عمر خاتمًا نقشه «عبد الله بن عمر»، يجعله عند ابنه أبي عبيدة، فإذا أراد أن يختم أخذه، فختم به.
مكانته
روى سالم بن عبد الله عن أبيه قوله: ، قال سالم:. وقال سعيد بن المسيب: ، وقال أيضًا: ، وقال: ، وقال ابن محيريز: ، وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن:. وحين سئل أبو سلمة بن عبد الرحمن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ، أجاب: ، ثم أردف قائلاً: ، وقال كل من طاووس وميمون بن مهران عنه: ، وقال محمد بن الحنفية: ،
فقهه
كان ابن عمر شديد الحذر والحرص في الفُتيا، فقد روى نافع أنه في موسم الحج كان ابن عمر وابن عباس يجلسان لإفتاء الناس، فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما سُئل عنه، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي. أما عن منهجه في الفتيا، فقد كان ابن عمر يستمد أحكامه من القرآن، فإن لم يجد رجع إلى السُنّة، فإن لم يجد فاجتهادات كبار الصحابة إن اتفقوا، وإلا فإنه كان يتخير من بينها ما يراه حقًا، ثم بعد ذلك كله يأخذ بقياس النظير. كما كان ابن عمر في فقهه شديد التأثر بفقه أبيه، وهو ما يستدل عليه من رواية زيد بن أسلم عن أبيه حين قال:. إلا أنه رغم هذا الاتباع لمنهج أبيه، كان له استقلاليته عن هذا المنهج متى رأى الصواب في مخالفته الرأي.
عبادته
قال نافع: ، وحين سُئل نافع عما كان يصنع ابن عمر في منزله؟ قال:. وكان ابن عمر كثير الصدقة، فقد رُوي أنه أتاه بضع وعشرون ألفًا في مجلسه، فما قام حتى وزّعها، وروى نافع أن ابن عمر فرّق في مجلس ثلاثين ألفًا، ثم أتي عليه شهر ما أكل لحمًا. وأن الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان بعث إليه بمائة ألف، فما انقضى العام حتى نفدت جميعها. وكان ابن عمر يشتري الرقيق، ثم يعتقهم، وكان إذا رأى من رقيقه أمراً يُعجبه أعتقه، فعرف رقيقه ذلك منه، فكانوا يحسنون العمل أمامه، فيعتقهم. فعاتبه أصحابه قائلين:. فيقول: ، وقال ابنه سالم أن ابن عمر ما لعن خادمًا قط إلا واحدًا، فأعتقه. وقد ذكر مولاه نافع أن ابن عمر أعتق ألف إنسان أو يزيد. وقال طاووس بن كيسان: ، وكان حريصًا على أن يبدأ الناس بالسلام.
مهيار الديلمي
أبو الحسن - أو أبوالحسين - مِهيَارُ بن مروزيه الديّلمِيُّ (توفي 428 هـ / 1037 م) كاتب وشاعر فارسي الأصل، من أهل بغداد. كان منزله في بغداد بدرب رباح من الكرخ. كان مجوسياً فأسلم، ويقال إن إسلامه سنة 384 هـ كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد الموسوي وهو شيخه، وعليه تخرج في نظم الشعر، وقد وازن كثيرا من قصائده، ويقول القمي: (كان من غلمانه). قال له أبو القاسم ابن برهان: ، فقال: قال:.
عبد الله بن عمر بن الخطاب
عبادته
كما كان ابن عمر يتتبع آثار النبي محمد وأوامره وأحواله ويهتم بها، فقالت عائشة بنت أبي بكر: ، وروى مولاه نافع أن ابن عمر كان يتبع آثار النبي محمد  في كل مكان صلى فيه، حتى إن النبي محمد  نزل تحت شجرة، فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس. وروى نافع عن ابن عمر، قوله أن النبي محمد قال يومًا: ، فذكر نافع أن ابن عمر لم يدخل من ذلك الباب حتى مات. فكان الذي يرى حرصه على تتبع آثار النبي محمد ، يظن أن به شيئًا من الجنون. وكان إذا قَدِمَ من سفر بدأ بزيارة قبر النبي محمد وأبي بكر وأبيه عمر قبل أن يتوجه إلى منزله، ويقول:.
إثارة سياسية
إثارة سياسية هو نوع من أنواع الفنون السينمائية، الذي ينتج بسبب صراع سياسي أو صراع على السلطة، عادة ما تنطوي على مؤامرات مختلفة خارج القانون.
مهيار الديلمي
ويرى هوار أنه وُلِدَ في الدَّيلم، في جنوب جيلان، على بحر قزوين، وأنه استخدم في بغداد للترجمة عن الفارسية. كان ينعته مترجموه بالكاتب، ولعله كان من كتاب الديوان.
إثارة سياسية
وغالبا ما يتم مناقشة هذا النوع الفني في السينما تحت سيناريوهات سياسية وطنية أو دولية كالإرهاب ، الفساد السياسي، الاغتيالات، الحروب، التجسس والحرب الباردة. كما يمكن أن تستند إلى وقائع حقيقية مثل اغتيال جون ف. كينيدي أو فضيحة ووترغيت.
مهيار الديلمي
كان شاعرا جزل القول، مقدما على أهل وقته، وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات، وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده. ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال:. قال الحر العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم.
عبد الله بن عمر بن الخطاب
عبادته
وكان كذلك من أحرص الناس على الابتعاد عن الشهوات، فقد قال عبد الله بن مسعود: ،   وقال جابر بن عبد الله: ،   وقالت عائشة بنت أبي بكر: ، وكان ابن عمر يحضر مجالس عبيد بن عمير الليثي الواعظ القاص، فتهراق عيناه بالدمع.
فضلات بشرية
تتباين أنظمة تطهير المياه المُطبقة على نطاق واسع حول العالم، إذ يلجأ العديد من الناس في الدول النامية إلى التغوط في العراء حيث تُصرف الفضلات البشرية في البيئة، نتيجة الافتقار إلى خيارات أخرى. يُعد إجراء تحسينات في «إمداد المياه وتطهيرها والنظافة» (دبليو أيه إس إتش) حول العالم أساسًا لقضية الصحة العمومية ضمن إطار التنمية الدولية وهي محط تركيز الهدف السادس من أهداف التنمية المستدامة.
يميل الناس في الدول المتقدمة إلى استخدام مراحيض مزودة بنظام شطف حيث تُمزج الفضلات بالماء وتُنقل إلى معامل معالجة الصرف الصحي.
نهر نيريتفا
نهر نيريتفا، هو أكبر نهر في الجزء الشرقي من حوض البحر الأدرياتيكي. ويُعرف النهر بجمال المناظر الطبيعية به وتنوعها.
فضلات بشرية
اصطلاحًا
يُستخدم مصطلح «فضلات بشرية» في وسائل الإعلام العامة للدلالة على عدة أشياء، مثل الصرف الصحي، والحمأة، والمياه السوداء، حقيقةً على أي شيء من المرجح احتواءه على بعض البراز البشري. في المعنى الضيق للمصطلح، الفضلات البشرية تعني فعليًا الإفرازات البشرية، مثل البول والبراز، سواء كانت ممزوجة بالماء أم لا. على سبيل المثال، تجمع المراحيض الجافة الفضلات البشرية دون إضافة الماء إليها.
الجوانب الصحية
تُعتبر الفضلات البشرية نفايات طبية، إذ أنها ناقل لكلا الأمراض الفيروسية والجرثومية. قد يُشكل تسربها إلى موارد مياه الشرب خطرًا صحيًا حقيقيًا. تُشير تقريرات منظمة الصحة العالمية (دبليو إتش أو) إلى وفاة نحو 2.2 مليون شخص سنويًا نتيجة أمراض سببتها المياه الموبوءة. من أكبر إنجازات الحضارة البشرية كان الحد من انتقال الأمراض عبر الفضلات البشرية عبر ممارسات النظافة والتطهير، التي يمكنها توظيف مجموعة متنوعة من التقنيات المختلفة.
طرائق المعالجة
يمكن تقليص كمية المياه الممتزجة بالفضلات البشرية عبر استخدام المبولات الجافة والمراحيض السمادية وعبر إعادة تدوير المياه الرمادية. أكثر وسائل معالجة الفضلات البشرية شيوعًا في المناطق الريفية حيث لا توجد أنظمة صرف صحي حضرية هي استخدام أنظمة خزانات الصرف الصحي. في المناطق الريفية البعيدة حيث لا يوجد أنظمة صرف صحي أو خزانات، يسمح انخفاض عدد السكان بالاستخدام المستمر لمراحيض الدلاء وبحيرات الصرف الصحي (انظر بحيرة لا هوائية) دون وجود خطر الأمراض الذي تشكله المناطق ذات الكثافة السكانية. تُستخدم مراحيض الدلاء في القرى الريفية في ألاسكا، حيث لا يمكن استخدام أنظمة معالجة الفضلات التقليدية نتيجة التربة الصقيعية.
توماس كلارك (توضيح)
قد يقصد من «توماس كلارك» :
يان بيتر بريمر
يان بيتر بريمر Jan Peter Bremer (ولدت في حي شارلوتنبورج في برلين في 16 فبراير 1965) هو كاتب روائي وقصصي ألماني.
حياته
ولد يان بيتر بريمر في حي شارلوتنبورج أحد أحياء مدينة برلين, وهو ابن الرسام أوفه بريمر Uwe Bremer. وفي عام 1970 انتقلت الأسرة للعيش في قرية جيمزه Gümse في منطقة لوشوف داننبرج. وبعد حصوله على الشهادة الثانوية في عام 1985, عاد إلى مدينة برلين حيث امتهن العديد من الوظائف, وبدأ ينشر كتاباته الأدبية.
الأسلوب الأدبي
ويستخدم يان بيتر بريمر في كتاباته الأسلوب المقتضب في السرد والانتقال بين المعاني, ويجنح بكثرة إلى الصور البيانية الغرائبية. نلاحظ في كتاباته التأثر الواضح بكتابات فرانتس كافكا وروبرت فالزر.
جوائز حصل عليها
حصل يان بيتر بريمر على العديد من الجوائز الأدبية, منها جائزة إنجيبورج باخمان في عام 1996.
مطرقة لندن
مطرقة لندن هو الاسم الذي يطلق على مطرقة مصنوعة من الحديد والخشب والتي تم العثور عليها في لندن بولاية تكساس في عام 1936 ، المطرقة الآن معروضة في متحف الأدلة على موقع الخلق، والتي يباع فيها النسخ المتماثلة للزوار.
توماس ماير (توضيح)
قد يقصد من «توماس ماير» :
أولاد أحمد (السيالغة الشماليين)
أولاد أحمد هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد عيسى، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة السيالغة الشماليين التي تضم 3 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 637 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المشوهة (أسلم)
المشوهة هي إحدى قرى عزلة أسلم اليمن بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 243 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مجموعة بنزويل
البنزويل في الكيمياء العضوية هو أسيل حمض البنزويك، وهو المجموعة الوظيفية ذو البنية الكيميائية: « C6H5CO-etc» ويُرمز إليها Bz.
يُستخدم البنزويل كمجموعة حماية في الاصطناع العضوي، ويَسهُل إزالته في تلك الحالة من خلال الحلمهة في محلول قاعدي منخفض التركيز.
وBenzoyl-beta-D-glucoside مادة طبيعية يُحصَل عليها من سرخس الديشار سيفي الشكل.
تومي تايلور (توضيح)
قد يقصد من «تومي تايلور» :
إدارات بنين
تقسمبنين إلى 12 إدارة (فرنسية: départements), التي تنقسم بدورها إلى 77 بلدية.
في 1999 كانت الإدارات ست إدارت، وفي 2008 قسمت جميعها إلى نصفين، بحيث شكلت 12 إدارة.
أكلة (توضيح)
بضم الألف
بفتح الألف
بكسر الكاف وتشديد اللام
داي لورانس
داي لورانس (18 يناير 1947 بسوانزي في المملكة المتحدة - 21 يوليو 2009 بسوانزي في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم ويلزي في مركز الدفاع. لعب مع سوانزي سيتي و ونادي تشيلمسفورد.
بطولة العالم للإسكواش فردي رجال 2010
بطولة العالم للإسكواش فردي رجال 2010 هي النسخة الرجالية من بطولة العالم المفتوحة للعام 2010 والتي تعد بمثابة بطولة العالم الفردية للاعبي الاسكواش، أقيم الحدث في منتجع صنسيت بيتش في مدينة الخبر بالمملكة العربية السعودية في الفترة من 2 إلى 10 ديسمبر 2010. فاز نيك ماثيو بأول لقب له في بطولة العالم المفتوحة بعد التغلب على جيمس ويلستروب في النهائي.
الجائزة ونقاط الترتيب
لعام 2010 كانت محفظة الجائزة 327500 دولار، فيما يلي توزيع الجوائز ونقاط الجوائز:
سة وتال
سة وتال هي قرية في مقاطعة سردشت، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 141 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ويليام ويليام (عالم سياسة)
ويليام ويليام هو عالم سياسة بريطاني، ولد في 1940.
غاري غوردون (جندي)
غاري غوردون هو جندي أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1960 في لينكولن في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 أكتوبر 1993 في مقديشو في الصومال بسبب قتل في المعركة.
يوسف قافيه
يوسف قافيه (27 نوفمبر 1917 - 21 يوليو 2000)، حاخام مزراحي إسرائيلي من أصول يمنية ولد في صنعاء 27 نوفمبر 1917 توفي والده وهو صغير وتكفل به جده الحاخام يحيى قافيه. في عام 1932 توفي جده وعمره 14 عاما. تزوج فيما بعد من ابنة عمه براخا قافيه وهاجر إلى إسرائيل عام 1943 وعاش فيها حتى توفي في إسرائيل في 21 يوليو 2000.
بايرويل (وايومنغ)
بايرويل هي بلدة تقع بولاية وايومنغ في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 3.65 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 2096 م، بلغ عدد سكانها 106 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 29 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبايرويل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بايرويل 97 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 30 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 78 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.2% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 37,917 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 38,125 دولار مقابل 26,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,030 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بايرويل 106 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 49 أسرة وعدد العائلات 27 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 68 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.0% من البيض و 1.9% من الأمريكيين الأصليين و 2.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 3.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 49 أسرة كانت نسبة 16.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16. بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 17% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 41.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.7% ذكور و45.3% إناث.
أبو الحسين بن بنان
أَبُو الْحُسَيْن بن بَنَان، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، وصفه بأنّه: «من جلّة مَشَايِخ مصر»، ووصفه أبو القاسم القشيري بأنّه: «من كبار مشايخ مصر»، وقال عنه محمد بن علي الكتاني: «ما أعلم أن أحدا خرج من الدنيا وليس في قلبه من الدنيا شئ إلا أبا الحسين بن بنان»، صحب أبا سعيد الخراز، وعمرو بن عثمان المكي، وأبا بكر محمد بن الحسن الزقاق. كان من أهل مصر، يبيع شقاق الصوف (نوع من الثياب) وكان يجالس القوم (الصوفية) ويخالطهم، وُجد في آخر عمره مطروحاً ميّتاً على تلّ في التيه.
وفاته
رُوي في سبب موت أبي الحسين بن بنان أنه ورد على قلبه شيء فهام على وجهه فلحقوه في متاهة بني إسرائيل في الرمل ففتح عينيه وقال: «ارتع فهذا مرتع الأحباب»، وخرجت روحه.
شريط أصفر
يستخدم الشريط الأصفر لأغراض رمزية مختلفة. وغالبا ما ترتديه على شخص واحد أو يربط حول شجرة.
تاريخ البروتستانتي المبكر
ظهرت قصيدة (أغنية): «إنها ارتدت وشاح أصفر» في أشكال مختلفة على الأقل لأربعة قرون. لأنه يقوم على الفكرة العامة نفسها: امرأة من مصير تحت نوع من الاختبار أو المحاكمة لأنها تنتظر حبيبها أن يعود. وكان السؤال: هل ستبقى وفية له؟ ويبدو أن هذا السؤال العالق هو الأساس لدراما رائعة تتكشف. وأحضر المستوطنين الإنجليز الأغنية إلى أمريكا من أوروبا. ويبدو من المرجح أن أصل الشرائط الصفراء قد جاء من خارج التراث البروتستانتي. وخلال الحرب الأهلية الإنجليزية ارتدى الجيش البروتستانتي من البرلمان الإنجليزي شرائط صفراء وصفراء الزنانير على أرض المعركة.
«كانت ترتدي وشاح صفراء»
الأصفر هو اللون الرسمي لفرع المدرعات للجيش الأمريكي، وتستخدم في شارة، وما إلى ذلك. وصفت في أفلام هوليوود التي تزين (Neckerchief) منديل أصفر وشاح الكشافة نصف القرن 19th، محمولة على الحصان الأمريكي من جنود الفرسان. ومع ذلك، فإن استعراض اللوائح ورأى أن الحرب الدائرة الموحدة للون اللباس لجيش الولايات المتحدة (1872، 1898) أن يكشف منديل، من أي لون، لم يكن عنصر مطلوب من قبل قانون اللباس. على الرغم من هذا، كان ملحقا شعبية مناديل الرقبة التي يستخدمها الخيالة للتعامل مع المناطق المحيطة المتربة في كثير من الأحيان. قد نشأت رابطة محددة من منديل أصفر مع الفرسان الولايات المتحدة من أعمال الفنان الشعبي الغرب الأميركي فريدريك ريمنجتن-اللفتنانت كلارك H. بووهاتن]، العاشر الفرسان (1888). في الولايات المتحدة العسكرية، يتم استخدام رمز الشريط الأصفر في أغنية مسيرة شعبية. حقوق الطبع والنشر كانت النسخة الأولى من الإصدار 1917 من جورج A. نورتون، الذي يحمل عنوان 'جولة رقبتها وقالت انها ترتدي الشريط صائح «(للعشيقها الذي هو الآن، بعيدا)». وبينما يقول في أغنية عن الحب بين سوزي سيمبكينز ولها جندي محب هوبارد سيلاس، جوقة له المثل: 'جولة رقبتها وشاح ترتدي صائح، كانت ترتدي في فصل الشتاء والصيف ما يقولون، إذا كنت أسألها «لماذا الزخرفة؟» وقالت انها سوف يقول "انه الفراء حبيبي الذي هو الفراء، والفراء بعيدا. تم تغيير كلمات وكان بعنوان الأغنية تلبس وشاح صفراء من قبل مورغان روس للفيلم عام 1949 الذي يحمل نفس الاسم. تم تنفيذ ذلك من خلال العديد من الموسيقيين شعبية من 1940s، بما في ذلك ميلر ميتش والأخوات اندروز. سجلت راهبات تانر النسخة الخاصة في لندن في 30 ديسمبر 1949. وكان أفرج عنه من قبل EMI على تسمية صوت سيده ورقم الكتالوج B 9873. النص من النسخة الجيش يقارب التالية، مع وجود اختلافات محلية: حول شعرها ارتدت وشاح صفراء ارتدت في فصل الربيع في شهر مايو من مرح وإذا كنت تسأل لماذا لها هيك تلبس ذلك ارتدت عليه لجندي الذي كان لها حتى الآن بعيدا بعيدا، بعيدا ارتدت عليه لجندي لها الذي كان بعيدا، بعيدا حول الكتلة دفعت قالت انها عربة أطفال دفعت انها في فصل الربيع في شهر مايو من ميلاد سعيد وإذا كنت تسأل لماذا لها هيك انها دفعها دفع ذلك لأنها لها الجندي الذي كان بعيدا بعيدا بعيدا، بعيدا دفع ذلك لأنها لها الجندي الذي كان بعيدا، بعيدا وراء الباب أبقى الدها بندقية ولكنه احتفظ بها في فصل الربيع في شهر مايو من مرح وإذا كنت أسأله لماذا هيك انه يوضع ولكنه احتفظ ذلك لجندي الذي كان لها حتى الآن بعيدا بعيدا، بعيدا ولكنه احتفظ ذلك لجندي لها الذي كان بعيدا، بعيدا وضعت على القبر انها الزهور جميلة وضعت لهم انها في فصل الربيع في شهر مايو من مرح وإذا طلب منك لها لماذا هيك قالت انها وضعت لهم وضعت لهم لأنها لها الجندي الذي كان بعيدا بعيدا بعيدا، بعيدا وضعت لهم لأنها جندي لها الذي كان بعيدا، بعيدا
الغفران
توماس مونسون S. الرئيس الحالي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، ونقلت في كلمة ألقاها عام 1991، سجن السجان كينيون J. سكادر من المادة 1961 مجلة ريدرز دايجست، لتحكي قصة رجل عائلته يستخدم الشريط الأبيض كدليل على الغفران. ويستشهد القصة كما سلف تقليد الشريط الأصفر للمنزل الترحيب والغفران: "صديق له حدث أن يجلس في مدرب السكك الحديدية بالقرب من الشاب الذي كان الاكتئاب الواضح، وأخيرا الشاب كشف عن أنه كان المحكوم عليه إفراجا مشروطا العائدين من سجن بعيد المنال. سجنه قد جلبت العار لأسرته، وكانوا قد زاروه ولا لا يكتب عادة. وأعرب عن أمله، مع ذلك، أن هذا لم يكن سوى لأنهم كانوا فقراء جدا للسفر وغير المتعلمين جدا في الكتابة. وأعرب عن أمله، على الرغم من الأدلة، وأنهم قد غفر له. لتجعل من السهل بالنسبة لهم، ومع ذلك، كان قد كتب لهم أن يسأل كانا يضعان إشارة له عند مرور القطار قليلا مزارعهم على مشارف المدينة. إذا عائلته قد غفر له، وكانوا لطرح الشريط الأبيض في شجرة التفاح الكبيرة التي وقفت بالقرب من المسارات. إذا لم تكن تريد له بالعودة، لأنها كانت لا تفعل شيئا، وانه سيبقى في القطار بينما كانت في طريقها إلى الأمام. بينما كان القطار يقترب مسقط رأسه، أصبحت معلقة كبيرة لدرجة أنه لا يستطيع تحمل لننظر من نافذة منزله. وقال انه مصيح، «في غضون خمس دقائق المهندس سوف يصدر صافرة تشير إلى نهجنا في منعطف طويل والذي يفتح في وادي وأنا أعلم وطنا. ؟ سوف تشاهد لشجرة تفاح في جانب الطريق» وقال رفيق عليه بانه؛ تبادلا الأماكن. يبدو الدقائق مثل ساعات، ولكن بعد ذلك هناك جاء صوت شديد من صافرة القطار. طلب من الشاب، «هل يمكن ان نرى شجرة؟ هل هناك الشريط الأبيض؟» وجاء الرد: «أرى الشجرة. أرى يست واحدة الشريط الأبيض، ولكن الكثير. هناك شريط أبيض على كل فرع. الابن، بالتأكيد لا شخص أحبك».
«التعادل الشريط الأصفر جولة شجرة البلوط اولي»
أصبح رمزا معروفا على نطاق واسع في الحياة المدنية في 1970s. كان الموضوع الرئيسي للأغنية الشعبية «التعادل الشريط الأصفر جولة شجرة البلوط أولي»، تأليف ليفين اروين وL. براون راسل والتي سجلها توني أورلاندو والفجر (من بين أمور أخرى كثيرة)، وعلامة على صدر المحكوم عليه طلب من زوجته أو الحبيب للإشارة إلى أنها سوف نرحب به المنزل. وقال انه سيكون قادرا على رؤية ذلك من قيادة الحافلة منزلهم، وستبقى على متن الحافلة في حالة عدم وجود الشريط. التفت إلى أن تكون موضع ترحيب كبير: كان هناك شرائط صفراء 100. من مكتبة الكونغرس: في أكتوبر 1971، كتب الكاتب الصحفي بيت هاميل قطعة لصحيفة نيويورك بوست بعنوان «العودة إلى بلادهم.» في ذلك، وطلاب الجامعات في رحلة الحافلة إلى شواطئ فورت لودرديل تكوين صداقات مع أحد المجرمين السابقين الذين يراقب عن منديل أصفر على البلوط على جانب الطريق. ادعى هاميل لقد سمعت هذه القصة في التقاليد الشفوية. في يونيو 1972، بعد تسعة أشهر، مجلة ريدرز دايجست طبع «ذاهب إلى الوطن». أيضا في يونيو 1972، بثت ABC-TV نسخة منه ممسرح فيها جيمس ايرل جونز لعبت دور يخدع السابقين العائدين. وبعد شهر ونصف بعد ذلك، اروين ليفين وL. براون راسل مسجلة حقوق الطبع والنشر لأغنية وصفوه «التعادل الشريط الأصفر جولة شجرة البلوط القديمة.» وقال واضعو سمعوا القصة أثناء خدمتهم في الجيش. لم تقتنع بيت هاميل ودعوى لالتعدي. أحد العوامل التي قد أثرت قرار هاميل للقيام بحيث كان في مايو 1973، «التعادل الشريط الأصفر» 3 تباع مليون سجل في ثلاثة أسابيع. عندما سكن غبار قضية، BMI يحسب أن محطات الإذاعة لعبت ذلك 3 ملايين مرة، وهذا سبعة عشر عاما متواصلة من البث. انخفض هاميل دعواه بعد الفولكلور يعمل ليفين وبراون وصلت إصدارات أرشيفية من القصة التي تم جمعها قبل «ذاهب إلى الوطن» كانت قد كتبت.
أستراليا
في أستراليا، قد تستخدم وألبرت بارك حفظ الشريط الأصفر مجموعة كرمز للاحتجاج. المجموعة عبارة عن ائتلاف احتجاجا على استصلاح المساحات العامة في ألبرت بارك في ملبورن لسباق الجائزة الكبرى الأسترالي السنوي. وعندما انتقلت إلى سباق ملبورن في عام 1996، وتعادل أشرطة صفراء حول الأشجار في الحديقة التي كانت مخصصة لإزالة. على الرغم من أن الفريق لم تنجح في حماية الأشجار المعينة، فإنها ومؤيديهم ادراك التعادل لا يزال أشرطة حول الأشجار كل سنة في ذلك الوقت من السباق. في عام 2009، تم استخدام الشريط الأصفر خلال نداء للمتضررين من حرائق الغابات 2009 الفيكتوري.
كوريا الجنوبية
في كوريا الجنوبية يلبس الشريط لأصفر يوم 14 من أبريل للدعم والتضامن مع أسر ضحايا كارثة انقلاب عبارة سيول (2014)كارثة انقلاب العبارة الكورية الجنوبية (2014) الذي تسبب في وفاة 287 شخص ووضع 17 آخرين في عداد المفقودين.
الدنمارك والسويد
في الدنمارك أصبح الشريط الأصفر أو أكثر الرسمية أقل (ولكن ليس مباشرة أيد رسميا من قبل قوات البلدان المسلحة) رمزا لتقديم الدعم للقوات في البعثات. في السويد، (Fredsbaskrarn) فريدسباسكرارن و (Stiftelsen Jesper Lindbloms Minne) ستيفتيلسين جيسبر ليندبلومز مين يقومون بالترويج لها كرمز لدعم القوات.
استونيا
في استونيا لقد التقطت الشريط الأصفر حيز الاستخدام في 13 مايو 2011 بعد رئيس استونيا، السيد توماس هندريك إلفيس جعل الآتي في الفيسبوك: «إن أسر سبعة مواطنين الاستونية المحتجزين كرهائن في لبنان في حاجة إلى كل من دعمنا لا تدخلي. حب إستطلاع لكن الدعم هادئة نوعا ما، والملتزم الذي يقول: القلق الخاص بك هو قلقنا، ونحن نأمل ونؤمن معكم اليوم، لإظهار هذا، أنا وضعت الشريط الأصفر على طية صدر السترة بلادي» سبعة مواطنين الاستونية التي أشار إليها. تم نقل الرئيس، رهينة في 23 آذار 2011 في شرق لبنان خلال رحلة ركوب الدراجات. وفي 14 يوليو 2011 وكان أعلن أنه تم الإفراج عن الرهائن. كان يرتديها الشريط الأصفر في شخص، ولكن عمليا أيضا على الفيسبوك. لذلك، تم إنشاء وكالة متخصصة الفيسبوك دمى للناس لتكون قادرة على تلقائيا إضافة الشريط الأصفر إلى الصور ملفه الشخصي. وحتى 14 يوليو 2011، 12671 شخص أضافت الشريط الأصفر إلى صورة ملفه الشخصي.
ألمانيا
في ألمانيا، يلبس الشريط الأصفر لاظهار الدعم للقوات الجيش الألماني في مهمة في الخارج.
إندونيسيا
في إندونيسيا، يتم استخدام الشريط الأصفر كرمز لإظهار التضامن والتعاطف مع ضحايا أعمال الشغب والفوضى في اندونيسيا ربما 13-15، 1998، الذين كانوا في الغالب الاندونيسية الصينية.
الكويت
في الكويت يرمزالوشاح الأصفر إلى أسرى الكويت المفقودين من بعد الغزو العراقي الغاشم عام 1990 فبعد سقوط بغداد بتاريخ9/4/2003 وانتهاء حقبة «صدام حسين» عثرو على بعض المقابر الكويتية. وفي كلمة سفير الولايات المتحدة الأمريكية جيمس لاروكا لدى الكويت في الرابع من يوليو ذكرى عيد الاستقلال ال 224 أشار أن من أكثر الأمور تذكيرا بثمن وقيم الحرية الوشاح الأصفر الذي عقده الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش في إشارة إلى معاناة عائلات أسرى الكويت في السجون العراقية.
اليابان
وسام الشرف في اليابان يستخدم الشريط الأصفر للاعتراف المهنيين الذين أصبحوا قدوة العامة.
ماليزيا
في ماليزيا، ويستخدم الشريط الأصفر كرمز لل«حرية الصحافة».
الفلبين
تعادل الأنصار في الفلبين، والشريط الأصفر أولى كسب شهرة في 1980s في عهد الأحكام العرفية باعتبارها رمزا للالسناتور بنينو زعيم المعارضة الابن، اكينو مستوحاة من أغنية التعادل الشريط الأصفر جولة شجرة البلوط أوله، وأشرطة صفراء على طول شوارع العاصمة مانيلا للترحيب به من منفى اختياري له في الولايات المتحدة. اكينو لم ير أشرطة واغتيل بينما النزول في مطار مانيلا في 21 أغسطس 1983. أدت وفاته إلى سلسلة من الأحداث التي بلغت ذروتها في الثورة الشعبية 1986 قوة التي أطاحت الرئيس فرديناند ماركوس. كان اللون الأصفر رمزا للحركة المناهضة للماركوس، وأصبحت في نهاية المطاف المرتبطة مع الرئيس الجديد، كورازون اكينو ارملة. استعاد الشريط الأصفر شعبية في عام 2009 لاظهار الدعم لكورازون أكينو المريضة. بعد وفاتها في 1 آب، 2009، وارتدى الناس قمصان صفراء، وتعادل شرائط صفراء على طول الشارع، وأضاف شرائط صفراء على الصور في مواقع الشبكات الاجتماعية في حداد. بعد فترة وجيزة، انه كان يستخدم من قبل أولئك دفع لابنه أكينو فقط، بنينو أكينو الثالث، لخوض الانتخابات 2010 مايو، وكان في نهاية المطاف استمالتها إليها حملته الانتخابية. في سبتمبر 2010، وهو يرتدي الشريط الأصفر من الشريط الكهربائية في جميع أنحاء السبابة تدل دعم «نحن حركة واحدة الفلبينية»، مسيرة الفلبينية الأمريكية للبنينو أكينو الثالث في دي سيزار تشافيز بلازا في سان خوسيه، كاليفورنيا.
سنغافورة
في سنغافورة، بدأت الحكومة حملة الشريط سنوي صفراء، من خلال المشروع الشريط الأصفر، لتعزيز إعطاء السابقين تدين فرصة ثانية في المجتمع. عادة، وهو شخص يظهر دعمه لالمدانين السابقين من الشريط الأصفر تعلق على قميصه خلال الحملة السنوية التي عقدت في سبتمبر. ربما تأثر بذلك عن طريق استخدامه كرمز للقبول في أغنية «A التعادل الشريط الأصفر جولة شجرة البلوط القديمة» كما هو مذكور أعلاه.
الولايات المتحدة الأمريكية
خلال أزمة الرهائن الإيرانية، استخدمت الشريط الأصفر رمزا للدعم عن الرهائن المحتجزين في سفارة الولايات المتحدة في طهران. في نوفمبر 1979، لجنة برئاسة سوزان E. غاريت الخدمة جيسيز منظمة السيدات في Leitchfield، نظمت حملة لكنتاكي «التعادل الشريط الأصفر» حول الأشجار العامة وكذلك تشجيع الناس على ارتداء شرائط تعادل على التلابيب دعما لل تعقد الرهائن الأميركيين في إيران. وقد قابلت في ABC-TV من قبل تيد كوبل في برنامج نايت الأخبار التي تم إنشاؤها حديثا وقت متأخر من الليل وبعد ذلك بيتر جينينغز لهذه الليلة ABC أخبار العالم. استمرت هذه الرمزية واكتسبت سمعة سيئة أخرى في ديسمبر كانون الأول عام 1979، عندما بينيلوبي Laingen، زوجة الضابط السلك الدبلوماسي معظم كبار رهينة، وتعادل الشريط الأصفر حول شجرة في حديقة المنزل من ولاية ماريلاند لها. الشريط يرمز في المقام الأول على تصميم الشعب الأمريكي لإطلاق سراح الرهائن آمنة، ومكانا بارزا في احتفالات عودتهم إلى ديارهم في يناير كانون الثاني عام 1981. شهد الشريط الأصفر شعبية متجددة في الولايات المتحدة خلال حرب الخليج في أوائل 1990s. ظهرت جنبا إلى جنب مع شعار «دعم قواتنا»، في شكل شرائط صفراء مرتبطة الأشجار، وسياقات أخرى لا تعد ولا تحصى. وكان غالبا ما معنى ضمني من إعادة قواتنا إلى الوطن ودرع الصحراء وعاصفة نشر القوات الصحراء. ظهرت مرة أخرى خلال غزو العراق عام 2003 لها نفس المعنى، وأبرزها في شكل الشريط الأصفر المطبوعة على المواد الممغنطة وعرضها على السطح الخارجي للسيارات. الشريط الأصفر هو أيضا شعار للتوعية الانتحار. "وصفراء منع الانتحار الشريط برنامج" هو برنامج المجتمعية وضعت أساسا لمعالجة الشباب / الانتحار في سن المراهقة الكبار / الشباب (الذين تتراوح أعمارهم 10-25) من خلال حملات التوعية العامة والتثقيف والتدريب، ومساعدة المجتمعات المحلية على بناء القدرات. "وبدأ البرنامج في سبتمبر 1994 بعد انتحار من 17 EMME العام مايك القديمة. بالإضافة إلى ذلك، الشريط الأصفر هو لون شعار لبطانة الرحم. شرائط صفراء شائعة لمرضى التهاب بطانة الرحم / ومؤيدي هو اللون مشتركة للمنتجات لجمع التبرعات.
معلومات عامة
الشريط الأصفر هو أيضا رمز للمستقبل الدراسي الجديد، وبالتالي يستخدم أيضا على درجة التخرج أو رداء التخرج.
انظر أيضا
نشاط
مراجع
تصنيف: وشاح توعية
قائمة كبار الشركاء التجاريين لكندا
هذه هي قائمة أكبر الشركاء التجاريين لكندا. تعتبر كندا دولة تجارية حيث يبلغ إجمالي تجارتها أكثر من ثلثي الناتج المحلي الإجمالي (ثاني أعلى معدل في مجموعة السبع بعد ألمانيا).
تاريخياً، كانت قضية اعتماد كندا على أسواق معينة، قضية سياسية كبرى. في فترة الاتحاد في عام 1867، كانت المملكة المتحدة أكبر شريك تجاري لكندا، مما يعكس العلاقات التاريخية والثقافية والمؤسسية الوثيقة داخل الإمبراطورية البريطانية. مع مرور الوقت، تم تعزيز التبادلات التجارية مع الولايات المتحدة. بعد فترة الحربين، بدأت التبادلات التجارية مع البلدان الآسيوية في التوسع، خاصة مع الصين. بعد تدشين العلاقات الصينية الكندية في عام 1970، توسعت التجارة مع الصين بسرعة.
يمثل أكبر 20 شريك تجاري لكندا 94.0٪ من صادرات كندا، و 91.9٪ من واردات كندا اعتبارا من ديسمبر 2016. هذه الأرقام لا تشمل الخدمات أو الاستثمارات الأجنبية المباشرة.
فيما يلي أكبر الشركاء في كندا مع إجمالي التبادلات التجارية (مجموع الواردات والصادرات) بملايين الدولارات الكندية للعام 2016.
الكفير
موقعها وسكانها
كفير تصغير "كفر"، وتعني القرية الصغيرة، تقع الكفير على بعد 15 كم جنوب مدينة جنين ، و 7كم شمال غرب طوباس وترتفع حوالي 426 م عن سـطح البحر،. وتحيط بها أراضي قرى رابا، وتلفيت، وصير، والزبابدة، وعقابا والجامعة العربية الأمريكية. بلغ عدد سـكانها 75 نسـمة ولكن حسـب الإحصاء الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسـطيني للعام 1997 م هو 48 نسمة.
تاريخها
تملك القرية "عائلة إرشيد" المنسوبة إلى جدها "ذيب عبد الرحيم إرشيد".
قرية الكفير من قرى "عائلة إرشيد" المقيمين في صير والتي تم بنائها من قبل "الحاج ذيب عبد الرحيم إرشيد". ومن أكثر من اشتهر بها "الحاج ذيب" والشهيدين "محمد" و"أحمد ذيب إرشيد" و"مصطفى ذيب إرشيد" المؤسس الحزب القومي السوري و"عبد اللطيف ذيب إرشيد" شيخ الأزهر.
مزوعاتها ومناخها
وتمتاز بأراضيها الزراعية الواسعة نسبيا والتي يزرع فيها شجر الزيتون بكثرة على اراضيها الجبلية والوعرة وفيها أنواع مختلفة من اشجار الزيتون ومن أفضل الأنواع على مستوى العالم وأيضا في اراضيها السهلية يزرع الحبوب وبعض الخضروات.يوجد بها ينبوع ماء، وتكثر بها الآبار.
مواصلاتها
في الكفير شارع حيوي وحيد ومهم يربط بين طوباس ونابلس بمحافظة جنين لكونها أول قرية بمحافظة جنين من جهة الجنوب الشرقي
جغرافيتها
هي عبارة عن تلة حادة نسبيا من جهة الشمال وسهلية من الجنوب وهذا يعطيها عدة تضاريس رغم مساحتها الصغيرة.
إدارتها
هي واقعة تحت إدارة السلطة الفلسطينية وتعد من مناطق (أ)، كما انهامن القرى التي وقعت تحت الاحتلال بعد حرب حزيران 1967 وبقيت هكذا حتى مجيء السلطة الفلسطينية.
العمران فيها
من خلال العمل الميداني الذي قام به مركز رواق العام 1997، تم تسجيل 16 مبنى قديماً في القرية، وتتميز المباني القديمة بالبساطة، وبخلوها من الزخارف، ويتكون 14 منها من طابق واحد، في حين أن مبنيين فقط يتكونان من طابقين هما: "قصر ذيب إرشيد" و"علّية العريس". القصر من أهم المباني في القرية وأضخمها، والعلّية من أقدم المباني كذلك. بعض مباني القرية متصلة وتشترك بساحة داخليـة، 9 مبـانٍ منها مسـتعملة بشـكل كلي، أما المباني الســبعة الباقية فهي مهجورة.
تعتبر الحالـة الإنشـائيـة لسـبعة مبانٍ جيدة، فـي حين أن 6 منها حالتها الإنشائية سيئة، وهناك 3 مبانٍ غير صالحة للاستعمال، ما يعني أن القرية تعاني من الإهمال في المحافظة على المباني القديمة. استعمل الحجر في بناء مباني القرية كلها. وسقفت 9 من مباني القرية بالعقد المتقاطع، ومبنيان بالعقد البرميلي، وهـناك 3 مبانٍ سقوفها مستوية.
تميزت الفتحات المعمارية بالبساطة، فهي مستطيلة يعلوها إما ساقوف وإما قوس موتور، وفي قصر إرشيد وجدت فتحات مستطيلة بساقوف يعلوه قوس مدبب مفتوح.
اما الآن زادت المباني وتم بناء بيوت جديدة وحديثة الطراز. ((موقع رواق للمباني التاريخية في فلسطين))
الجيش الرابع (فيرماخت)
الجيش الرابع ( بالألمانية: Armeeoberkommando 4 ) جيش ميداني ألماني شارك في الحرب العالمية الثانية وأعيدت هيكلته في 27 أبريل 1945 ليحمل اسم الجيش الحادي والعشرين.
غزو بولندا
تم تفعيل الجيش الرابع لأول مرة في 1 أغسطس 1939 تحت قيادة الجنرال غونثر فون كلوج وبدأ المشاركة الفعلية في العمليات العسكرية مع بداية الغزو النازي لبولندا كجزء من مجموعة الجيوش الشمالية تحت قيادة الجنرال فيلد مارشال فيدور فون بوك، ومع بداية تكوينه ضمّ الجيش الرابع الفيلقين الثاني والثالث مشاة علاوة على الفيلق التاسع عشر المكوّن من فرقتين مميكنتين وفرقة بانزر وكذلك فيلق حرس الحدود الأول المكوّن من فرقة مشاة عاملة وفرقتين أخرى في الاحتياط، وكانت مهمة الجيش الرابع احتلال الممر البولندي ومن ثمّ إعادة الربط بين ألمانيا وبروسيا الشرقية والتي أتمّها الجيش الرابع بنجاح، بعدها تحولت بعض عناصر الجيش الرابع إلى بوميرانيا قبل الانضمام للقوات الألمانية في وارسو.
غزو الاتحاد السوفيتي
وبحلول عام 1941 شارك الجيش الرابع في عملية بارباروسا كجزء من مجموعة الجيوش الوسطى وكانت مهمته خلال الغزو الإيقاع بأكبر عدد ممكن من القوات السوفيتية حول مينسك، وبالفعل أنهى الجيش الرابع مهمته بنجاح وتمكّن من احتلال سمولينسك على الرغم من سوء حالة شبكة الطرق التي عطّلت تقدّم الجيش الرابع، وبحلول 19 ديسمبر 1941 أقدمت المارشالات فيدور فون بوك وغونثر فون كلوج وفالتر فون براوخيتش وحلّ الجنرال لودفيغ كوبلر محل فون كلوج في قيادة الجيش الرابع.
عملية باغراتيون
ظلّ الجيش الرابع تمسّكه بمواقعه الدفاعية شرق أورشا وموغيليوف ببيلاروسيا، ومع بداية الهجوم السوفيتي الصيفي بعملية باغراتيون جائت النتائج مأساوية بالنسبة للفيرماخت والجيش الرابع فمع بداية العمليات في 22 يونيو بدأ الهجوم السوفيتي الموسّع والذي انتهى بحصر الجيش الرابع في جيب شرق مينسك حتى بدأ إبادة الجيش خلال الأسبوع الأول من شهر يوليو ولم تتمكن سوى وحدات قليلة فقط من الفرار غربًا في محاولة فاشلة منهم في الحفاظ على خطوط الجبهة الألمانية بقية فصل الصيف مما دفع القيادة العليا للجيوش الألمانية لإعادة هيكلة الجيش الرابع.
بروسيا الشرقية
عمل الجيش الرابع طوال الفترة من أواخر عام 1944 حتى الربع الأول من عام 1945 تحت قيادة الجنرال فريدريتش هوسباخ وأُكلت إليه مهمة حماية حدود بروسيا الشرقية، ومع بداية الهجوم السوفيتي في 13 يناير بدأ الجيش الرابع في التراجع غربًا بشكل منظم حتى ساحل بحر البلطيق خاصة مع زيادة المخاوف من تعرّض الجيش للتطويق وعليه قام القائدان فريدريتش هوسباخ وغيورغ-هانز راينهارت قائد مجموعة الجيوش الوسطى إلى الخروج من بروسيا الشرقية (مخالفةً للأوامر الصادرة إليهم مسبقًا مما عرّضهم للعزل من منصبيهما) عن طريق مهاجمة إلبلونغ غير أن القوات السوفيتية تمكنت من صد هذا الهجوم وتطويق الجيش الرابع للمرة الثانية فيما عُرف باسم جيب هايليغنبايل.
السري الرفاء
أبو الحسن السري بن أحمد بن السري الكندي الرفاء الموصلي شاعر مشهور؛ كان في صباه يرفو ويطرز (يعمل خياطا) في دكان بالموصل ولذا سمي بالرفاء أي الخياط، وهو مع ذلك يتولع بالأدب وينظم الشعر، ولم يزل حتى جاد شعره ومهر فيه، وقصد سيف الدولة الحمداني بحلب ومدحه وأقام عنده مدة، ثم انتقل بعد وفاته إلى بغداد. وجماعة من رؤساء المدينة، وانتشر شعره وراج. وكانت بينه وبين أبي بكر محمد وأبي عثمان سعيد ابني هاشم الخالديين الموصليين الشاعرين المشهورين معاداة فادعى عليهما سرقة شعره وشعر غيره.
وكان السري مغرى بكتابة ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور، وهو إذ ذاك ريحان الأدب بتلك البلاد فكان يقوم بدس أحسن شعر الخالديين فيما يكتبه من شعر كشاجم، ليزيد في حجم ما ينسخه وينفق سوقه ويغلي سعره ويشنع بذلك عليهما ويغض منهما ويظهر مصداق قوله في سرقتهما، فمن هذه الجهة وقعت في بعض النسخ من ديوان كشاجم زيادات ليست في الأصول المشهورة.
وكان شاعرا مطبوعا عذب الألفاظ مليح المأخذ كثير الافتنان في التشبيهات والأوصاف، ولم يكن له رواء ولا منظر، ولا يحسن من العلوم غير قول الشعر، وقد عمل شعره قبل وفاته نحو 300 ورقة، ثم زاد بعد ذلك، وقد عمله بعض المحدثين الأدباء على حروف المعجم.
ومن شعر السري أبيات يذكر فيها صناعته، فمنها قوله:
وللسري المذكور ديوان شعر كله جيد، وله كتاب المحب والمحبوب والمشموم والمشروب وكتاب الديرة. وكانت وفاته في العقد السابع من القرن الرابع الهجري ببغداد كما قال الخطيب البغدادي في تاريخه حوالي عام 366 هـ / 976م.
تومي تومسون (توضيح)
قد يقصد من «تومي تومسون» :
النقالة
النقالة، أو الحاملة، أو عربة نقل المرضى [هي معدة تستخدم لنقل المرضى الذين يحتاجون إلى رعاية طبية. وهناك نوع أساسي (سرير أو حاملة) يجب أن يتم حمله من قبل شخصين أو أكثر. في كثير من الأحيان تكون النقالة ذات العجلات (المعروفة باسم نقالة، عربة، أو سرير) مجهزة بإطارات، وعجلات، ومسارات، أو مزلاجات متغيرة الارتفاع. في الإنجليزية الأمريكية، يشار إلى النقالة ذات العجلات باسم (gurney) و تعنى «نقالة». الاسم يأتي من سيارة الأجرة التي تجرها الخيول التي تم اختراعها في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل جى. تيودور غرني في عام 1883 والتي تحمل تشابها مع النقالات البدائية. وتستخدم في المقام الأول النقالات في حالات الرعاية الدقيقة خارج المستشفى من قبل الخدمات الطبية الطارئة (EMS)، والعسكرية، والبحث والإنقاذ. في الطب الشرعي الذراع اليمنى للجسد تترك معلقة خارج النقالة للسماح للمسعفين بمعرفة أنه ليس مريض جريح. كما أنها تستخدم لاحتجاز السجناء أثناء الحقن القاتلة في الولايات المتحدة.
التاريخ
النقالة الأولى، من المحتمل أنها صنعت من خوص على الإطار، في مخطوطة من c.1380. كانت النقالات البسيطة معروفة بين الجيوش بالتحديد خلال منتصف القرن الـ20.
التصنيف
نقالات (EMS) المستخدمة في سيارات الإسعاف لديها عجلات لكى تسهل من الحركة على الرصيف، ولها قفل داخل سيارة الإسعاف وأشرطة لتأمين المريض أثناء النقل. وسير أساسي لأقفال النقالة على مزلاج ممتد داخل سيارة الإسعاف من أجل منع الحركة أثناء النقل. قد يكون للنقالات الحديثة أيضا بطارية هيدروليكية تعمل بالطاقة لرفع وخفض الساقين تلقائيا. هذا يخفف من عبء العمل على موظفي (EMS)، الذين هم إحصائيا في خطر كبير من إصابة في الظهر من الرفع والتنزيل المتكرر للمرضى. النقالات المتخصصة لعلاج البدانة متوفرة أيضا، والتي تتميز بإطار أوسع وقدرة أعلى لحمل الوزن للمرضى الأثقل. وعادة ما تكون النقالات مغطاة بورقة أو لفيفة يمكن التخلص منها، ويتم تنظيفها بعد كل استعمال لمنع انتشار العدوى. كما تشمل الرفوف، والسنانير وأعمدة للمعدات الطبية والأدوية عن طريق الوريد في كثير من الأحيان. النقالات القياسية لديها عدة تعديلات. السرير يمكن أن يرفع أو يخفض لتسهيل نقل المرضى. يمكن رفع مقدمة النقالة بحيث يكون المريض في وضعية الجلوس (مهم خصوصا لحالات ضيق التنفس) أو يخفض في وضع مستوي من أجل أداء الإنعاش القلبي، أو للمرضى الذين يشتبه معانتهم من إصابة في العمود الفقري الذي يجب أن يتم نقلها على لوح العمود الفقري. يمكن رفع القدمين إلى ما يسمى بوضعية ترندلينبورغ، خصيصا للمرضى في حالات الصدمة. وقد بدأت بعض الشركات المصنعة لتقديم الأجهزة الهجينة التي تجمع بين وظائف نقالة، وكرسي متحرك، وعلاج أو طاولة إجرائية في جهاز واحد.
النقالات ذات العجلات
لسيارات الإسعاف، النقالة ذات العجلات القابلة للطي، أو النقالة المتحركة، هي نوع من النقالات على إطار ذو عجلات متغير الارتفاع. عادة، يكون سير أساسي لأقفال النقالة على مزلاج ممتد داخل سيارة الإسعاف من أجل منع الحركة أثناء النقل. وعادة ما يتم تغطيته بورقة يمكن التخلص منها وتنظيفها بعد كل مريض من أجل منع انتشار العدوى. غرضها الأساسي هو تسهيل تحريك المريض والورقة على سرير أو طاولة ثابتة عند وصوله إلى قسم الطوارئ. قد يحتوى كلا النوعين على أشرطة لتأمين المريض.
الشرقي (عبس)
الشرقي هي إحدى قرى عزلة بني حسن بمديرية عبس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 256 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الألعاب الجامعية الشتوية 1997
الألعاب الجامعية الشتوية 1997 أقيمت في كوريا الجنوبية من 24 يناير إلى 2 فبراير. تم افتتاحها رسميا من قبل كم يونغ سام. شارك فيها 49 بلداً. تصدرت اليابان جدول الميداليات برصيد 25 ميدالية منها 9 ذهبية.
عين السهريج (أولاد بكار)
عين السهريج هو دُوَّار يقع بجماعة مكناسة الشرقية الأمازيغية، إقليم تازة، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بكار التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 133 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شمع (نبات)
شمع أو سابيوم ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة اليتوعية. تنتشر أنواعه على نطاق واسع في معظم أمريكا اللاتينية وجزر الهند الغربية. تم إدراج العديد من أنواع العالم القديم سابقًا في جنس سابيوم، ولكن بعض المراجع الحديثة قامة بإعادة توزيع جميع أنواع العالم القديم في أجناس أخرى.
وتعرف أنواعه باسم أشجار الحليب.
مؤتمر ستيب
مؤتمر ستيب (بالإنجليزية: Step conference) هو تجمع تفاعلي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا يعقد سنويًا في دبي ويجمع الحاضرين للتعرف على أحدث التطورات في مجال التكنولوجيا والرقميات والموسيقى والترفيه. بدأ مؤتمر ستيب كسلسلة من ورش العمل وأصبح واحداً من الفعاليات الرئيسية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا للتكنولوجيا والشركات الناشئة والشركات الصغيرة والمتوسطة والرقميات.
يحضر رواد الأعمال والمستثمرون والطلاب وغيرهم من خبراء مجال التكنولوجيا وريادة الأعمال مؤتمر ستيب لمناقشة آخر التطورات في موضوعات مختلفة مثل التكنولوجيا وريادة الأعمال والرقميات والترفيه.
في منتصف فبراير 2019 ، أعلنت مجموعة ستيب(وهي شركة الإعلام والفعاليات التي تنظم مؤتمر ستيب) عن بدءها بتظيم فعاليات في الرياض، المملكة العربية السعودية في 25 مارس. مع عرض أكثر من 100 شركة ناشئة وحضور أكثر من 50 شركة وكيان حكومي، استضاف مؤتمر ستيب السعودية 2019 نقاشات ومحادثات في أربعة مسارات للمحتوى تغطي الشركات الناشئة والوسائط الرقمية والتقنية والتكنولوجيا المستقبلية وتكنولوجيا المال.