cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إيه إل سي-0315
تحت الرقم الهيدروجيني الفسيولوجي، يصبح إيه إلى سي-0315 بروتينًا عند ذرة النيتروجين، مما ينتج عنه كاتيون الأمونيوم الذي ينجذب إلى الحمض النووي الريبي المرسال (حمض نووي ريبوزي رسول)، وهو أنيوني.
مجدي قرقر
حياته السياسية
وهو عضو بمجلس أمناء الحملة العالمية لمواجهة العدوان التي تشكلت في فبراير 2005، وعضو بالمؤتمر القومي الإسلامي منذ عام 2000، ومنسق جبهة علماء ومفكري الأمة التي تأسست في القاهرة عام 2003. كما أنه عضو اللجنة القومية للدفاع عن سجناء الرأي منذ 1993.
إيه إل سي-0315
توليف
وصف تحضير إيه إلى سي-0315 لأول مرة في طلب براءة اختراع للجسيمات النانوية الدهنية بواسطة أكويتاس العلاجية في عام 2017. والخطوة النهائية هي تفاعل أميني مختزل يتم فيه تكثيف 4-أمينوبوتانول مع ألدهيد، باستخدام الصوديوم كعامل اختزال لتحويل الإيمينات الوسيطة إلى أمين المنتج.
مجدي قرقر
حياته السياسية
كان قرقر عضوا بمجلس الشعب المصري الذي أعقب ثورة 25 يناير، كما كان عضوا في مجلس الشورى عام 2012  الذي ظل قائما حتى وقوع انقلاب 2013. وهو عضو بارز في التحالف الوطني لدعم الشرعية.
إيه إل سي-0315
توليف
2 (C8H17)(C6H13)CHCO2(CH2)5CHO + H2N(CH2)4OH + 2 NaBH(O2CCH3)3 → ALC-0315
مجدي قرقر
السجن والاعتقال
ألقت السلطات المصرية القبض عليه في 2 يوليو 2014 قبل يوم واحد من الذكرى الأولى للانقلاب العسكري في مصر وذلك بعد دعوة التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب لتظاهرات في تلك الذكرى، ووجهت له تهمة الانضمام إلى جماعة إرهابية، والتحريض على العنف بحسب التحقيقات. إلا أن المحكمة أفرجت عنه في تلك القضية.
إيه إل سي-0315
الاستخدم
إيه إلى سي-0315 هو أحد مكونات لقاح لقاح فايزر–بيونتك. تعني الكيميائية كأمين ثلاثي أن كاتيونه يمكن أن يشكل رابطة أيونية مع الحمض النووي الريبي الذي يحمل المعلومات الجينية لتكوين بروتين ارتفاع فيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 2 في جسم الإنسان. الأهم من ذلك، بمجرد امتصاص الجسيمات النانوية الدهنية التي تغلف الرنا المرسال في الخلايا العارضة للمستضد (وهي عملية تسمى الالتقام الخلوي بوساطة المستقبل) ، فإن البيئة الأكثر حمضية داخل الجسيم الداخلي تؤدي إلى بروتونات إيه إلى سي-0315 بالكامل ونتيجة لذلك تطلق الجسيمات النانوية حمولتها من الرنا المرسال.
مجدي قرقر
السجن والاعتقال
وكان قد سبق اعتقاله في أحداث 6 إبريل 2008 مع حركة 6 إبريل وأفرج عنه بعد 18 يوم، بعدما تظاهر طلبة كليته بجامعة القاهرة منددين باعتقاله. كما اختُطف عدة مرات لعدة ساعات لمنعه من التواصل مع المصلين في الجامع الأزهر في عهد مبارك.
مؤلفاته
له عدة مؤلفات منها:
حرذون
الحِرْذَوْن،  تسمى في بعض المصادر حُبينة أو أمُّ حُبَين  أو ، هو نوع ينتمي إلى فصيلة العضرفوطيات.
الانتشار
يوجد على هذا النوع في مصر وفلسطين والأردن والمملكة العربية السعودية والعراق ولبنان وسوريا وقبرص وتركيا واليونان ومقدونيا الشمالية.
التأثيل
قيل أن كلمة حرذون من السريانية "حَرْدُونُو"، وقيل أنها من اليونانية ἑρπετόν (تنقحر إلى إِرْپيتون) التي تعني "حيوان زاحف".
مقاطعة كليبورن (تينيسي)
مقاطعة كليبورن هي إحدى مقاطعات ولاية تينيسي في الولايات المتحدة. ، وتبلغ مساحتها 1144 كم2، بلغ عدد سكانها 32213 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 27 نسمة/كم2.
دريقة ظلية
دريقة ظلية (الاسم العلمي:Aspidistra umbrosa) هي من النباتات تتبع  الدريقة من ال الهليونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل هانس-يورغن تيليش سنة 2007.
نجيب الأرمنازي
نجيب محمد الأرمَنازي (1897 - 1968) سياسي ودبلوماسي وكاتب وصحفي سوري.
سيرته
ولد نجيب الأرمنازي في حماة سنة 1897 لعائلة الأرمنازي المعروفة ودرس بها الثانوية في المدرسة العثمانية ثم في باريس حيث درس الحقوق وأحرز الدكتوراه في القانون الدولي. عمل في الصحافة محرراً ومنشئاً فأصدر جريدة الأيام في دمشق عام 1931، وعمل محرراً لجريدة الأهرام في القاهرة، و«كان يترجم ترجمة مباشرة عن الفرنسية والتركية والإنكليزية». دخل السياسة أميناً عاماً لرئاسة الجمهورية في عهدي الرئيس محمد علي العابد (1932-1936) والرئيس هاشم الأتاسي (1936-1939) وعام 1364هـ/1945 عين وزيراً مفوّضاً لسوريا في لندن، ثم في الهند وتركيا ومصر، ثم لندن إلى أواخر عام1956. أتقن التركية-العثمانية (التركية القديمة) والفرنسية والإنكليزية، وألف عدة كتب، وترجم عن التركية. توفي عام 1968 بدمشق.
نشاطاته من 1920 - 1946
شهدنجيب الأرمنازي أحداثاكثيرة من1920 حتى 1943 ذات صلة كبرى بتطور سورية السياسي. في 1920، كان رئيساً لكتاب المؤتمر السوري وانتمى إلى الأحزاب الوطنية التي كانت تعمل في داخل سوريا وخارجها بعد ذلك، واتصل بكثير من المفاوضات السياسية وأنشأ جريدة يومية «الأيام» بدمشق عامي(1931-1932).
وبعد تأسيس الجمهورية الأولى في سورية سنة 1932، عين أميناً عاماً للرئاسة، وبقي في هذا المنصب إلى قبيل الحرب العالمية سنة 1939، ثم عاد إليه في مستهل العهد الجديد سنة 1943، وانتقل منه وزيراً مفوضاً لسورية في العاصمة البريطانية سنة 1945. و كان مندوب سورية للجنة التحضيرية للأمم المتحدة في سنة 1945 وأحد أعضاء وفدها إلى الهيئة العامة سنتي 1946 و 1947.
مساعد الرعاية الشخصية
تتناول هذه المقالة الحديث عن المساعدين الشخصيين العاملين لدى شخص معاق (وفي المقام الأول ذوي العجز الحركي). للمزيد من المعلومات حول المفهوم العام لخدمة تقديم الرعاية (المجانية) بين أقارب أو أصدقاء المعاقين، انظر مقدم الرعاية؛ وللمزيد من المعلومات حول المساعدين الذين يتم تعينهم لمساعدة الأشخاص ممن يعانوا من إعاقة النمو، انظرفريق الدعم المباشر. للاطلاع على تفاصيل حول فريق المساعدة الشخصية في الشركات والميادين الأخرى، انظر المقالة المساعد الشخصي.
إن مساعد الرعاية الشخصية (PCA) - والمعروف بأسماء مختلفة مثل مقدم الرعاية، ومرافق الرعاية الشخصية، وموظف رعاية المرضى، وعامل الدعم الشخصي ومسعف الصحة المنزلية - هو موظف معين مقابل أجر لمساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة أو المصابين بأمراض مزمنة في القيام بـ أنشطة الحياة اليومية (ADLs)، سواء داخل المنزل أو خارجه أو كلاهما. حيث يقدمون المساعدة الطبية للمرضى لما يحتاجونه من رعاية شخصية والانتقال من مكان لمكان ولوازم العلاج، وفقا لخطط رعاية صحية يضعها طبيب إعادة تأهيل، أو اخصائي اجتماعي أو مقدم رعاية صحية آخر.
لا يوجد تعريف محدد أو مسمى وظيفي بعينه لهذه الوظيفة، ولكن يمكن تمييز هؤلاء الموظفين بأنهم الأشخاص الذين ينجزون أعمالهم كجزء من سوق العمل في صورة خدمات اجتماعية وصحية رسمية، مقارنة بما يقدمه الأقارب والأصدقاء والغير من أنشطة تقديم الرعاية دون مقابل.
يساعد مساعد الرعاية الشخصية في أنشطة الحياة اليومية، كالاستحمام وتناول الطعام وتجهيز الوجبات والاهتمام بشؤون المنزل. كما يساعدون في إعادة تأهيل مرضى أجريت لهم عمليات جراحية أو من في فترة النقاهة. كما يمكن توفير خدمة رعاية المحتضرين بالمنزل.
تدريب وتوظيف
يوفر مساعد الرعاية الشخصية لوازم المساعدة والدعم الطبي بصفة دورية للمرضى الذين يعانون من العجز الحركي أو الإعاقة وبالتالي يجدون صعوبة في القيام بأنشطتهم اليومية سواء في دور رعاية خاصة أو مؤسسات رعاية وتمريض أو أماكن إيواء أخرى. وفقا لما ينص عليه التصنيف القياسي الدولي للمهن، لا تتطلب هذه المهنة عادة معلومات أو تدريبات مكثفة من الموظف لممارسة المهنة، ولكن يتحتم عليه أن يكون ذا مهارة يدوية عالية وقدرة كبيرة علي التواصل مع المرضى.
تتمثل مساعدة مساعد الرعاية الشخصية للحالات التي يصعب عليها الحركة في المساعدة في النهوض من المضجع والاستحمام وارتداء الملابس والتزين. كما يساعدون في تقديم بعض الخدمات الصحية الأساسية، منها قياس معدل نبض المريض وقياس درجة الحرارة ومعدل التنفس والمشاركة في تمرينات خفيفة وصفها الطبيب والمساعدة في تناول الأدوية والعلاج. إضافة إلى إسداء بعض النصائح للمرضى وذويهم فيما يختص بالنظام الغذائي والنظافة والمهام المنزلية. وحسبما تقتضي حالة المريض، يساعد الموظف في التغيير علي الجروح البسيطة، أو توفير لوازم العناية بالبشرة، أو المساعدة في تركيب الدعامات والأطراف الصناعية. ويصطحب بعضهم العملاء في مواعيد زيارتهم للطبيب أو في أية مشاوير أخرى، وربما ساهموا ببعض المشاركات الخفيفة في الأعمال المنزلية.
يتم التعاقد مع مساعد الرعاية الشخصية إما بعقد حر كموظف مستقل عن طريق الحالة أو ذويها، أو من قبل شبكة كبرى موفرة لهذه الخدمة، كما يحدث في دور رعاية المسنين، أو كموظف لدى مؤسسة خاصة أو حكومية أو المنظمات القائمة على المجتمع التي ترسل موفري الرعاية الشخصية للحالات المرضية وفقا لمنهجها الخاص. وقد يعمل مساعد الرعاية الشخصية لدي فرد واحد بعينه أو يتعاقد مع مجموعة مختلفة من العملاء. البعض الآخر منهم يعمل لدي مرضى يحتاجون لفترة رعاية طويلة أما البعض الآخر فيساعدون الحالات التي صرح لهم بالخروج من المستشفى وفي حاجة لرعاية قصيرة الأمد.
في بعض البلدان، يقتضي الأمر حصول مساعد الرعاية الشخصية على تدريبات رسمية واجتياز اختبار الكفاءة في جوانب بعينها مثل النظافة الشخصية وطرق نقل الحالة الآمن وقراءة وتسجيل المؤشرات الحيوية ومكافحة العدوى والأنظمة الغذائية الأساسية حتى يكون مؤهلا للعمل لدى هيئات خدمة الرعاية الشخصية التي تتلقى مستحقاتها من برامج التأمين الاجتماعي، مثل ميديكير أو ميديكيد في الولايات المتحدة.
قضايا معاصرة
يتوقع زيادة الطلب على خدمات الرعاية الشخصية، حول بلدان العالم، تحديدا خلال العقود الثلاثة القادمة مع كبار السن كذلك زيادة سريعة في عدد الأشخاص الذين وصلوا لأكبر الفئات العمرية وبحاجة إلى مساعدة شخصية ورعاية طويلة الأمد.
في بعض الدول النامية، رفعت حركة الحقوق المهنية شكواها بشأن موظفي الرعاية الشخصية، نظرًا لعدم وجود برنامج ممول له تأثير في النهوض بالعائد المادي المقبول للمهنة التي تتطلب استحضار ذهني وجسماني على أعلى درجة مع أغلب الحالات. ما يتضح من حصول معظم الحالات ذوي الإعاقة أو الأمراض المزمنة على موارد مالية ضئيلة فردية لسداد مستحقات الموظفين أو حتى لتكملتها، يدل على أن هذا العجز المادي مع جميع الأطراف يخلق جو من التوتر في بيئة العمل لكل من العاملين والحالات على السواء.
جاسم سالم
جاسم سالم (مواليد 27 فبراير 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط.
نادي شباب الأهلي دبي
كان يلعب مع نادي الشباب و بعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب ونادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي.
نجم مظلم (ميكانيكا نيوتنية)
النجم المظلم هو جسم نظري يتوافق مع الميكانيكا النيوتنية بأنه يمتلك سرعة إفلات تساوي سرعة الضوء أو تتجاوزها بسبب كتلته الكبيرة. من غير الواضح ما إذا كان الضوء يتأثر بالجاذبية طبقًا للميكانيكا النيوتنية، لكنه إن كان قد سُرِّع كما في القذائف، فإن أي ضوء منبعث على سطح النجم المظلم ستحاصره جاذبية الأخير، جاعلةً إياه مظلمًا، وبذلك أصبح يُسمى بهذا الاسم. تشابه النجوم المظلمة الثقوبَ السوداء في النسبية العامة.
جون ميشيل والنجوم المظلمة
في عام 1783، كتب الجيولوجي جون ميشيل رسالة إلى هنري كافنديش موجزًا فيها الخصائص المتوقعة للنجوم المظلمة، ونشرتها الجمعية الملكية في مجلد عام 1784. اعتقد ميشيل أنه حين كانت سرعة الإفلات على سطح النجم مساوية لسرعة الضوء أو أكبر منها، كان الضوء المتولد محاصرًا من قبل الجاذبية، وبذلك لم يكن النجم مرئيًا لعلماء الفلك البعيدين."إذا كان نصف القطر لجسم كرويّ له نفس كثافة الشمس يزيد عن نصف قطرها بنسبة 500 إلى 1، فإن الجسم المنحدر من ارتفاع لانهائي نحوه سيكتسب سطحه سرعة أكبر من سرعة الضوء، ومن ثم بافتراض أن الضوء ينجذب بنفس القوة بالنسبة إلى قصوره الذاتي، مع أجسام أخرى، فإن كل ضوء منبعث من مثل هذا الجسم سيُعاد باتجاهه بفعل جاذبيته الخاصة. وهذا يفترض أن الجاذبية تؤثر في الضوء نفس تأثيرها في الأجسام الضخمة."تنبأت فكرة ميشيل التي حسب من خلالها عدد النجوم «غير المرئية» بعمل الفلكيين في القرن العشرين: اقترح أنه بوسعنا أن نبحث عن أكبر كمية نجوم مزدوجة ممكنة ونفهرسها، ونحدد الحالات التي كان فيها نجم دائري واحد فقط مرئيًا، وذلك نظرًا إلى التوقع القائل إن نسبة معينة من أنظمة النجوم المزدوجة تحتوي على نجم واحد «مظلم» على الأقل. قد يقدم هذا أساسًا إحصائيًا لحساب كمية المواد النجمية الغيبية التي قد تكون موجودة بالإضافة إلى النجوم المرئية.
النجوم المظلمة والتغيرات الجذبوية
أشار ميشيل أيضًا إلى أن الفلكيين في المستقبل قد يتسنى لهم تحديد الجاذبية السطحية للنجوم البعيدة عنهم بواسطة رؤيتهم لكمية البعد الذي انتقل فيه ضوء النجم إلى النهاية الأضعف للطيف، منذرًا بحجة أينشتاين في عام 1911 بخصوص تغير الجاذبية. ومع ذلك، ذكّر ميشيل بنيوتن قائلًا إن الضوء الأزرق كان أقل حيوية من الأحمر (ظن نيوتن أن جسيمات هائلة أكثر كانت مرتبطة مع أطوال موجية أكبر)، لذا تنبأ ميشيل بأن التغيرات الطيفية كانت في المسار الخاطئ. من الصعب تحديد ما إذا كان استشهاد ميشيل الدقيق بموقف نيوتن في هذا قد أدى إلى عدم الاقتناع بدور ميشيل في تحديد هل نيوتن صائبًا أم أنها كانت دقة أكاديمية فقط.
النظرية الموجية للضوء
في عام 1796، دعم الرياضيّ بيير سيمون لابلاس الفكرة نفسها في طبعتي كتابه معرض العالم الأولى والثانية، بشكل مستقل عن فكرة ميشيل.
بسبب تطور النظرية الموجية للضوء، ربما أزال لابلاس الفكرة من طبعات كتابه اللاحقة، حين أصبح يعتبر أن الضوء موجة ليست لها كتلة، ومن ثم لا تتأثر بالجاذبية، ودحض الفيزيائيون الفكرة مع أن الفيزيائي والرياضي والفلكي الألماني يوهان جورج فون سولدنر استمر بنظرية الانبعاث لنيوتن حتى نهايات عام 1804.
الإشعاع غير المباشر
لدى كل من النجوم المظلمة والثقوب السوداء سطح لسرعة الإفلات مساوِ لسرعة الضوء أو أكبر منها، ونصف قطر حساس r ≤ 2M.
على أي حال، يستطيع النجم المظلم أن يبعث إشعاعات غير مباشرة؛ يستطيع الضوء والمادة المنبعثان إلى الخارج مغادرة السطح ذي الـ r = 2M لفترة وجيزة قبل أن تتم استعادتهما، وفي الوقت هذا، يستطيعان التفاعل مع مواد أخرى، أو يجري تسريعهما بعيدًا عن النجم من خلال تفاعلات كهذه. بناء على ذلك، يصبح لدى النجم المظلم غلاف جوي متخلخل «للجسيمات الزائرة»، وتصبح هذه الهالة الطيفية من المادة والضوء قادرة على الإشعاع، وإن كان بشكل ضعيف. كما أن السرعات الأكبر من سرعة الضوء ممكنة في الميكانيكا النيوتنية، فمن المحتمل أن تفلت الجسيمات أيضًا.
مقارنات مع الثقوب السوداء
تأثيرات الإشعاع
قد يبعث النجم المظلم إشعاعات غير مباشرة كما ذُكر أعلاه. تبعث الثقوب السوداء كما هو موصوف في النظريات الحالية المتعلقة بميكانيكا الكم إشعاعًا من خلال عمليات مختلفة، وهو إشعاع هوكينغ، الذي افتُرض لأول مرة في عام 1975. يعتمد الإشعاع المنبعث من النجم المظلم على بنيته وتركيبه؛ يُعتقد أن إشعاع هوكينغ، وفقًا لنظرية اللاشعر، يعتمد على كتلة الثقب الأسود وشحنته وزخمه الزاوي مع أن مفارقة معلومات الثقب الأسود هي المسؤولة عن جعل هذا الموضوع مثيرًا للجدل.
آثار الانحناء الخفيفة
إذا كان في الفيزياء النيوتنية انحراف جذبوي للضوء (نيوتن، كافنديش، سولدنر)، فإن النسبية العامة تتنبأ بضعفَي مقدار الانحراف في شعاع ضوئي يكشط الشمس. يمكن تفسير هذا الاختلاف بواسطة مساهمة انحناء الفضاء الإضافية على ضوء النظرية الحديثة: في حين تماثل الجاذبية النيوتنية المكونات المكانية الزمانية لموتر انحناء ريمان في النسبية العامة، يحتوي موتر الانحناء على مكونات مكانية بشكل بحت، ويساهم شكلا الانحناء في الانحراف الكلي.
القناع (مسلسل كوري)
القصة
تدور دراما "Mask" حول الناس الذين يخفون وجوههم الحقيقية خلف الاقنعة. وتتحدث عن امرأة تدعى "Byun Ji Sook"التي لديها شخصية متمساكة. والتي تعيش حياة صعبة بسبب ديون والدها الذي يلاحقونه الدائنون دائما. "Byun Ji Soo" تتعرف على "Eun Ha" وهي من عائلة ثرية والتي تشبه "Byun Ji Soo" كثيرا. فتستغل الفرصة وتتقمص هوية "Eun Ha" لتبدأ حياة النخبة. لتلتقي بـ "Min Woo" وهو وريث لمجموعة شركات كبيرة. منصبه لا يسمح له بإظهار مشاعره. عندما يقابل "Eun Ha" يلاحظ بأنها مختلفة عن باقي النساء اللواتي قابل. فيعجب بها. فماذا سيقع بعد ذلك؟ وهل ستكشف هوية "Eun Ha" الحقيقية؟
دراسات الأداء
دراسات الأداء هي المجال الأكاديمي المختص بدراسة الأداء بشتى أشكاله. إن مصطلح «الأداء» مصطلح عام وقد يشمل معنى الأداء الفني والجمالي مثل الحفلات الموسيقية والعروض المسرحية والفنون الأدائية، والمحافل الرياضية، والمناسبات الاجتماعية والدينية والأحداث السياسية، مثل المراسم والشعائر الدينية والبيانات والتصريحات الرسمية؛ كذلك بعض الاستخدامات اللفظية ومكونات الهوية التي تتطلب القيام بفعل ما وليس مجرد أخذ الأمر على علاته. ومن ثم فإن دراسات الأداء من الدراسات متعددة التخصصات التي تعتمد على نظريات الفنون الأدائية وعلم الإنسان وعلم الاجتماع ونظرية الأدب والدراسات القانونية.
تواجه دراسات الأداء تحديًا بوصفها تخصص جديد. وينتقد العديد من الأكاديميين عدم ثبات دراسات الأداء. فمن الصعب أن تستقر دراسات الأداء بوصفها مجال أكاديمي، إما لأن هذه هي طبيعة المجال نفسه أو لأن المجال حديث جدًا بما يحول دون استقراره. ومع ذلك، هناك عدد هائل من البرامج التدريبية المانحة لدرجات علمية تسعى الجامعات لتوفيرها للباحثين. البعض قد أشار إليها على أنها "دراسات متعددة الفروع" أو دراسات ما بعد التخصص".
المسرح وعلم الإنسان
لدراسات الأداء كمجال أكاديمي عدة روايات عن نشأتها. فمن الناحية المسرحية وعلم الإنسان، هناك الأعمال المشتركة بين المخرج ريتشارد سكيتشر وعالم علم الإنسان فيكتور ترنر. وتسلط هذه الرواية الضوء على تعريف الأداء بأنه «يتوسط فن المسرح وعلم الإنسان» وتؤكد في الغالب على عروض التبادل الثقافي باعتبارها بديلاً إما عن خشبة المسرح التقليدية أو مجال علم الإنسان التقليدي. أنشأ دوايت كونكرجود فرع دراسة أداء الأعراق البشرية الذي محوره هو الطبيعة السياسية للممارسة والذي يدافع عن الحوار المنهجي من وجهة النظر المخالفة لممارسات إصدار البحوث. وقام بريان رينولدز بوضع نظرية الأداء المركب والمنهجية النقدية المعروفة باسم «علم العروض المتداخل» لخلق حالة من التوافق بين التحليل التاريخي والأبحاث الحالية في عدد من المجالات، بدءًا من الأعراض الاجتماعية حتى العلوم العصبية الإدراكية، ونتيجة لتلك النظرية تمت توسعة نطاق ترابط دراسات الأداء في العديد من التخصصات الأكاديمية. وساهمت برابرا كيرشنبلات جيمبلت بإضافة إلى هذا المجال في شكل الأنشطة السياحية وفعاليات تنظيم العروض ذات الصلة بالأجناس البشرية، أما جود كيس فقد عدل تعريف الأداء إلى الدراسة الإعلامية والدينية، وقدمت ديانا تايلور منظور نصف الكرة الأرضية الجنوبي حول أداء أمريكا اللاتينية وبلورت ذلك في نظرية تفترض العلاقة بين الأرشيف ومصنفات العروض المسرحية، بينما قدم كورين كراتز الأسلوب التحليلي للأداء الذي يسلط الضوء على دور اتصال الوسائط المتعددة مع الأداء.
الأدب
في مجال الأدب، وصف والاس باكون (1914-2001)، الذي يعتبره الكثيرون أنه صاحب نظرية الأداء، الأداء الأدبي بأنه أقصى درجات التواضع. وكتب باكون ضمن تعريفه لنظرية الأداء «ما يهمنا هو التفاعل بين القراء والنصوص الذي يؤدي إلى إثراء المشاعر الداخلية وحتى الخارجية وإنعاشها وتنقيتها، (بل) وتبديل أحوالها من حال إلى حال وهذا ما يلمسه الطلبة [والشخصيات المؤدية والجمهور] بمفعول سحر النصوص» (Literature in Performance, Vol 5 No 1, 1984; p. 84). بالإضافة إلى ذلك، يعد كتاب روبرت برين المعالجة المسرحية  (Chamber theatre) حجر الأساس في مجال المعالجة المسرحية للنصوص الروائية رغم أن هذه المسألة مثيرة للجدل في تأكيدها على مكان التفاصيل الروائية عند معالجتها للعرض على المسرح. ويرى الكثيرون أن برين هو أيضًا مؤسس نظريات هذا المجال بالتعاون مع مؤيده لويس روزينبلات.
نظرية الأفعال الكلامية و"الملفوظات الإنجازية
وقد أيدت شوشانا فيلمان أيضًا مسألة الملفوظات غير اللبقة (سيئة التطابق) حينما ذكرت أن «الفشل أو الإخفاق ليس للسبب الذي ذكره أوستن عن الحدث مع الملفوظات الإنجازية، ولكنه متأصل فيها أو ضروري فيها. بمعنى آخر...تصورات أوستن لعدم النجاح ليست خارجية ولكنها داخلية مع الوعود، وفقا لما تشكله بالفعل».
ترتبط دراسات الأداء أيضًا ارتباطًا وثيقًا بمجالات الحركات النسائية والتحليل النفسي والنظرية العرقية النقدية ونظرية الشذوذ. فواضعو النظريات مثل بيجي فيلان و خوسيه استيبان مونوز و إي باتريك جونسون و ريبيكا سيشندر وأندريه ليبكي كانت لهم إضافاتهم في كل من دراسات الأداء وتلك المجالات ذات الصلة.
برامج أكاديمية في دراسات الأداء
تتألف دراسات الأداء من نظريات في الدراما والرقص والفن وعلم الإنسان والتراث الشعبي والفلسفة والدراسات الثقافية وعلم النفس وعلم الاجتماع والأدب المقارن، وعلى وجه الخصوص عزف موسيقى. وغير ذلك نجده في كتاب شنشر: دراسات الأداء: مقدمة أو في الدليل الحكيم لدراسات الأداء للمؤلفين دي سويني ماديسون وجوديث هامرا. ولقد تم إنشاء أول قسم لدراسات الأداء في جامعة نيويورك. ولكن هناك بعض الاختلافات بأن جامعة نورث وسترن وجامعة نيويورك هما مهدا دراسات الأداء. لمزيد من المعلومات حول شتى أصول وتقاليد تخصص دراسات الأداء، راجع كتاب شانون جاكسون فن ممارسة الأداء وفصل المقدمة من كتاب ناثان ستاكي وسينيزيا ويمر تدريس دراسات الأداء. وبوجه عام، تشير الفروق بين نموذجي الجامعتين إلى فروق في التخصصات. فنموذج جامعة نيويورك يتسم عمومًا بأنه برنامج يقدم تعريفات للأداء المسرحي المتأثر بالفن المسرحي التجريبي ومن ثم يتسع مفهومه عن كونه محدودًا في إطار الحدث. ولقد أدى التفاعل داخل الأقسام التي تضم برنامج مرحلة ما بعد درجة الدكتوراه في جامعة نيويورك لتخصص التحليل النفسي والعلاج النفسي إلى جعل هذا النموذج كمسار مستمر. أما جامعة نورث ويسترن فقد انتقلت من فن الخطابة وأداء التقليد الأدبي لتتسع في مفهومها من العروض الجمالية التمثيلية إلى ما وراء الترجمة الشفهية. فالإسم المميز لدراسات الأداء في هذه الجامعة ترجع أصوله إلى علم الإنسان، وأول من بدأ في تصميمه هو دوايت كونكرجود عالم الأعراق البشرية بهدف التعرف على كافة أساليب الثقافات المحلية خلال ممارستها للأداء. يتضح في كلا المثالين أن تسليط الضوء على الممارسة يؤدي إلى اتساع منهجية البحث إلى ما وراء المسرح أو الأدب/الخطاب. في الولايات المتحدة، وصلت التخصصات المتداخلة والمجالات متعددة الفروع إلى براون وجامعة كاليفورنيا في بيركليوغيرهما من الجامعات الأخرى. تقدم البرامج للجامعيين والخريجيين في كل من جامعة كاليفورنيا في دافيس وجامعة كينيساو في ولاية جورجيا وجامعة ولاية لويزيانا وجامعة جنوب إلينوي في كاربونديل وجامعة ولاية كاليفورنيا، نورث ريدج وجامعة سان خوسيه وجامعة سان دييجو وجامعة ماريلاند وجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. تنفرد جامعة تكساس آي آند إم قسم دراسات الأداء بتوفيرها لشهادات بعد الحصول على البرنامجين الموسيقي والمسرحي.
في المملكة المتحدة، تمنح جامعة أبيرستوايث شهادة برنامج في دراسات الأداء بحضور عدد من فنانين لاقى أداؤهم استحسانًا كبيرًا من الجمهور مثل مايك بيرسون وهايك رومس وجل جرينهالج.
وفي الدنمارك، تمنح جامعة روسكيلد درجة الماجستير والدكتوراه في «تصميم الأداء»، مع التركيز على بعض المواد مثل العروض المسرحية والموسيقى الحية والمهرجانات والعروض الحضرية.
في ألمانيا، تمنح جامعة هامبورغ درجة الماجستير في دراسات الأداء بمركز دراسات الأداء الذي تديره جابرييل كلاين.
في الهند، تركز المبادرات البحثية لمركز بحوث الأداء والدراسات الثقافية في جنوب آسيا (cpracsis) على إعادة تعريف منهجيات البحوث والدراسات الثقافية بالاستناد إلى الفروق التي تفصل بين دراسات الأداء.
في أستراليا، تمنح كل من جامعة سيدني وجامعة فيكتوريا وجامعة كوينزلاند للتكنولوجيا شهادات في تخصصات دراسات الأداء ودرجات الماجستير ودرجات الدكتوراه مع مرتبات الشرف. في بعض البلدان، تكون دراسات الأداء عبارة عن دورة مستوى متقدم (المستوى المتقدم التكميلي والمستوى الأساسي) تتألف من دمج صور الفنون المنفصلة من رقص وموسيقى ودراما في قالب واحد وهو فنون الأداء.
في البرازيل، بدأت جامعة غوياس الاتحادية برنامج متعدد التخصصات (بدرجات الماجستير) في ثقافات الأداء (أشكال الأداء في الثقافات) في 2012، وكان هذ أول برنامج في إحدى دول أمريكا اللاتينية. وكان الهدف من هذا البرنامج هو تحليل «الطقوس والألعاب والعروض والأعمال الدرامية والرقص» في وجهة نظر ممزوجة بشتى الثقافات.
وقد انضم أيضا جيل جديد من الباحثين إلى أعضاء هيئة التدريس في هذه المعاهد وغيرها ليبرهنوا على تواصل العمل على توسع هذا المجال وإعادة نشاطه. ومنهم: باتريك أندرسون (جامعة كاليفورنيا بسان دييغو)، وكريستين بالانس (جامعة كاليفورنيا، إرفاين)، وروبن بيرنستاين (هارفارد)، وهنري بيال (كنساس)، وراشيل بودتش (جامعة ولاية أريزونا)، وبرنادت ماري كالافل (جامعة دنفر)، وبراندي كاتانيس (بركلي)، ورينيه ألكسندر كرافت (جامعة شارلوت)، وكريغ جينجرتش فيلبروك (جامعة جنوب إلينوي)، وبريان هيرارا (جامعة برينستون)، وجيل دولان (جامعة برينستون)، وستسي ولف (جامعة برينستون)، وسوك يونج كيم (جامعة كاليفورنيا في سانتا بارابرا)، وبرانيسلاف جاكوفلجيفيك (ستانفورد)، وجين لين (جامعة نيويورك)، وإنج بنج ليم (براون)، وبيج ماكجيلي (ييل)، وجيشا منون (ستانفورد)، وتافيا نيونجو (جامعة نيويورك)، وتوني بروتشي (جامعة شارلوت)، وماثيو سبانجلر (ولاية سان خوسيه)، وجنيفر باركر ستاربك (روهامبتون)، وجيفري كيو ماككيون، الابن (ميريلاند)، ولوري فريدريك ميير (ميربلاند)، ورامزن ريفيرا سرفيرا (نورث ويسترن)، وتريزا سمالك (جامعة مدينة نيويورك)، وشانون ستين (بركلي)، وديفيد تيري (ولاية سان خوسيه)، وألكسندرا فاسكيز (برينستون)، وشن فوجل (إنديانا)، وإيه جيه وستليك (ميتشيجن)، ومورايا ويكستورم (جامعة مدينة نيويورك)، وباتريشا يبارا (براون)، وهارفي يونج (نورث ويسترن). ي
دراسات وفنون الأداء
لدراسات الأداء علاقة قديمة ووطيدة بممارسة فنون الأداء، والمعروفة كذلك باسم الفنون الحية أو أداء الفنون المرئية.
من الشركات الكبرى والمتخصصين الممارسين لهذا المجال على نطاق واسع: كارين فاينلي وروبرت ليبيج واريان منوشكين ومسرح دو سولي وروبرت ويلسون وفورسد انترتينمنت (المملكة المتحدة)، وبينا باوش، وتريشا براون، ودي في 8 فيزيكال ثياتر، ووستر جروب (نيو يورك) وآن بوجارت وسيتي كومباني (نيو يورك) وجان فابر (بلجيكا). ومن الفنانين الآخرين، من خارج وسط المسرح التجريبي الأوروبي، الذين لعبوا دورًا في تطور التحليل في المجال: كارمليتا تروبيكانا، وهولي هيوز، وتيم ميلر، وآني سبرنكلر، وجون ليجيزامو، وجيلرمو جوميه بينا، وكوكو فوسكو، وروبي ترو، وليندا مونتانا، وفاجينال دافيز، ولوا ويفر، وبيجي شو، وآنا دفير سميث، وروبي ماككولي، ومارجا جوميه، ودان كونج، وديامندا جالاس، ورون آثي، وريفر اند بيلي، وآنا مينديتا، وديب مارجوليس، وتيري جولواي، وايريك بوجوسيان، وداني هوخ، وكوينتين كريسب، وجستين بوند وكيني ميلمان ويعرف أيضا باسم كيكي وهيرب، وراشيل روزنتال، وسبلادينج جراي، ولوري أندرسون، ورودسا جونز، وبيل تي جونز، ولويز ألفارو، ورينو، وجون فليك، وكيث هينسي ومريدث مونك.
التسلسل الزمني لخطوات التطوير في هذا المجال
رغم أن الكثيرين يرون أن والاس باكون (1914–2001) هو مؤسس نظرية الأداء، فقد كان فيكتور ترنر وريتشاد شيشنر هما من اجتهدا اجتهادًا كبيرًا في المشهد الفني المسرحي مما ساعد في تطوره في الولايات المتحدة في الستينيات من القرن العشرين.
1965
إن مقالة شيشنر بعنوان «مناهج» التي نشرت في مجلة «تولين دراما ريفيو»، والتي ذكر فيها أن «الأداء هو مصطلح يشمل في مضمونه التمثيل والألعاب والرياضات والأداء في حياتنا اليومية وفي الطقوس»، هي نقطة البداية لتصوره لنطاق تدفق النشاط المسرحي. وكان «منهج النطاق الشامل» أحد الأعمال الكثيرة اللاحقة التي لم تصدر بعد.
1980
دلت إضافة العنوان الفرعي «دورية دراسات الأداء» في مجلة «دراما رفيو» على زيادة شمول المنهج للسلوك الإنجازي للعبارات.
1981–82
دعا ترنر، وهو عالم في الطبائع البشرية والمتحدث الرسمي عن استمرار السلوك «المسرحي» في كتابه «من الطقوس إلى المسرح»، ششنر للمشاركة في برنامج «المؤتمر العالمي حول الطقوس والأداء» وقد انعقد ثلاث مؤتمرات ذات صلة أثناء ذلك العام.
1984
كانت بداية ثاني أكبر قسم دراسات أداء في جامعة نورث ويسترن في الولايات المتحدة.
1990
انعقاد أول مؤتمر دراسات أداء في جامعة نيويورك للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة على بداية قسم دراسات الأداء.
1993
تشكيل مجموعة التركيز «لدراسات الأداء» داخل جمعية المسرح في التعليم العالي (ATHE).
1995
ترأس بيجي فيلان مؤتمر «دراسات الأداء: مستقبل المجال»، الذي زاد عدد حضوره عن 500 شخص وكان بمثابة تتمة لتجمع جامعة نيويورك 1990.
1996
انعقاد ثاني مؤتمر دراسات أداء بجامعة نورث ويسترن.
1997
استضاف معهد جورجيا للتقنية المؤتمر الثالث لدراسات الأداء.
2001
بلغ عدد الأعضاء في مجموعة التركيز لدراسات الأداء (ATHE) في هذا العام 450 عضوًا.
الاختلافات
في مجلة ثياتر ويك، كتب ريتشارد هورنباي أنه من الضروري تبني مجال دراسات الأداء لنظرية التمثيل والمسرح الأوروبي الأمريكي التقليدي طالما رغبنا في أن يكون له قيمة بين المجالات المرموقة الأخرى. وأضاف أن دراسات الأداء لم تتطرق بالقدر الكافي إلى الأداء المسرحي، كما توصل شنشر على الأقل.
دافي نابليون أضافت إلى ما قيل في العدد نفسه من المجلة. أن دراسات الأداء لا تنطوي على الدمج بين أي تخصص من التخصصات. "المسألة ليست مزجا بين المسرح والفنون الأدائية الأخرى، كالرقص وفن الأوبرا، مع أن الدراسات تتضمنها....هناك مواد في الجماليات والحياة اليومية والسير الذاتية والإبداع في التقارب والتخليط إن دراسات الأداء تغطي كل شيء، ومن يريد أن يدرس شيئا منها، قد تبوء محاولته بالفشل.
يقول شنشر أنه لم يرفض المسرح ولكنه شارك في توسيع القسم بجامعة نيويورك من خلال جلب التخصصات الأخرى له. مفسرا ذلك بقوله «يمكنني تناول المكرونة وأيضا السوشي».
ولكن كان رد نابليون على هذا التفسير بأن كلاهما من المأكولات، ولكن الأمر يختلف مع علم الأثار والمسرح فليس كلاهما من الفنون الأدائية. «علاوة على ذلك، لا يستوعب طلاب دراسات الأداء مجالين. فهم يجربون جميع التخصصات دون الاكتراث بتعلم أي منها. قد تبدو دراسات الأداء دراسات شاملة لدراسات متعددة، ولكنها في واقع الأمر، على العكس، أحادية التخصص». ويروي نابليون أن مايكل كيربي، هو صديق لريتشارد شنشر، كان معه في جامعة نيويورك، شعر أن شنشر اتجه بالقسم إلى الاتجاه الخاطئ.
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من 401 إلى 500
هذه قائمة قرارات مجلس أمن الأمم المتحدة رقم 401 إلى 500 المعتمدة في الفترة بين 14 ديسمبر 1976 و 28 يونيو 1982.
صلاة المغرب
صَلَاةُ المَغْرِب هي أحد الصلوات الخمس المفروضة في الإسلام فرضًا عينيًا على المسلمين المكلفين، وهي أول صلاة مفروضة بالليل، والصلاة الرابعة في اليوم والليلة، وهي صلاة جهرية تتكون من ثلاث ركعات، وبتشهد أوسط بعد ركعتين منها، وتشهد أخير نهاية الركعة الثالثة.
وقتها
يدخل أول وقت صلاة المغرب بغروب الشمس، لحديث: . رواه الجماعة إلا النسائي. قال الشوكاني:.
وأجاب صاحب البحر عن هذه الأدلة بأنها مطلقة، وحديث «حتى يطلع الشاهد» مقيد، ورد بأنه ليس من المطلق والمقيد أن يكون طلوع الشاهد أحد أمارات غروب الشمس، على أنه قد قيل: إن قوله والشاهد النجم مدرج فإن صح ذلك لم يبعد أن يكون المراد بالشاهد ظلمة الليل ويؤيد ذلك حديث السائب بن يزيد عند أحمد والطبراني مرفوعا بلفظ:. وحديث أبي أيوب مرفوعا:. وحديث أنس ورافع بن خديج قال:.
يدخل وقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس، ويمتد إلى مغيب الشفق الأحمر، لحديث عبد الله بن عمرو أن النبي قال:. ومارواه البخاري من حديث سلمة ابن الأكوع: وروي أيضا عن أبي موسى: أن سائلا سأل رسول الله  عن مواقيت الصلاة، فذكر الحديث، وفيه فأمره فأقام المغرب حين وجبت الشمس، فلما كان اليوم الثاني. قال: ثم أخر حتى كان عند سقوط الشفق، ثم قال: الوقت ما بين هذين. قال النووي في شرح مسلم: (وذهب المحققون من أصحابنا إلى ترجيح القول بجواز تأخيرها ما لم يغب الشفق، وأنه يجوز ابتداؤها في كل وقت من ذلك، ولا يأثم بتأخيرها عن أول الوقت).
تعجيل المغرب لأول وقتها
يستحب تعجيل صلاة المغرب لأول وقتها، ويدل على هذا حديث: . رواه أحمد وأبو داود، والحاكم في المستدرك. وعند ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه بلفظ:.
قال الشوكاني:
جيرونيمو المكرم
جيرونيمو المُكرَّم (بالإنجليزية: San Geronimo بالفرنسية: Vénérable Géronimo) والذي أعلن كذلك من طرف البابا بيوس التاسع، هو جزائري، واسمه الأصلي بن عودة، أصله من نواحي وهران ولد حوالي 1534، توفي في مدينة الجزائر سنة 1569. يعتبر مبجلا و شهيدا لدى المسيحيين الكاثوليكيين بينما يعتبر في المصادر الجزائرية جاسوسا لصالح إسبانيا ضد إيالة الجزائر.
الرواية الأوربية
في 1542 وفي ظل انتشار مرض الطاعون، خرج الإسبان من مدينة وهران إلى ضاحيتها ونصبوا الخيام للإقامة بها مؤقتا، فاستطاع بعض الأسرى الجزائريين الفرار وقاموا بتهريب جيرونيمو وإعادته وعمره 8 سنوات إلى عائلته المسلمة وإلى الإسلام دينه الأصلي.
في 1559 عاد إلى وهران وعمره 25 سنة وأصبح مرة أخرى مسيحيا في خدمة سيده السابق أسقف وهران خوان كارو. سعد الأسقف بعودة جيرونيمو إليه وزوجه من أمة جزائرية كانت في خدمته أصبحت هي كذلك مسيحية و اتخذهما كأبناء له.
في ماي 1569، انطلق من وهران على متن قارب مع 9 من الإسبان للإغارة على قرية ساحلية صغيرة في الجوار. بعد نجاح مهمتهم و في الساعات الأولى من الفجر، لاحظتهم مجموعة من مراكب بريجانتين من مدينة تطوان و قامت بمطاردتهم و أسرهم و توجهت بهم إلى مدينة الجزائر لبيعهم كعبيد. و كان جيرونيمو بالإضافة إلى أسير آخر ضمن خمس الأسرى الذي يقدم للباشا والي الجزائر علج علي.
بعد أيام قليلة اكتشف الجزائريون أصله وردته فقيدوه بالسلاسل وحاول قاضي المدينة و بعض علماءها إعادته لدينه الأصلي، ولكن من دون نجاح. و في 18 سبتمبر 1569، و أثناء تفقد الباشا علج علي لأشغال إنجاز حصن باب الواد والمعروف بحصن الأربع وعشرين ساعة لدى الفرنسيين، أمر بدفن جيرونيمو حيا في قالب آجر في أحد جدران الحصن.
تمكن آدريان باربروغر بعد الاعتماد على المصدر الأول لقصة جيرونيمو و هو ما رواه الإسباني الأب دييغو دي هايدو في كتابه طوبوغرافيا الجزائر(العاصمة) والمنشور في بلد الوليد بإسبانيا في سنة 1612، و بمساعدة الفرقة المدفعية للقائد سوزوني التي كانت تزاول عملة هدم الحصن، من العثور على الموقع الذي دفن فيه جيرونيمو في برج باب الواد في 27 ديسمبر 1853 و في اليوم التالي قام أسقف الجزائر لويس بافي (Pavy) و الحاكم العام للجزائر المارشال جاك لوي راندون و عائلته و العديد من الشخصيات العسكرية و السياسية و كثير من العامة بزيارة موقع قبر جيرونيو بباب الواد.
وتم نقل رفات جيرونيمو في موكب كبير إلى كاتدرائية القديس فيليب بالجزائر وسط حضور كبير في عام 1853 و دفن بالمصلى الكنسي الأول على يمين الداخل إلى الكاتدرائية.
في 30 مارس 1854 ، و بعد مراسلة من أسقف الجزائر لويس أنطوان بافي، وافق البابا بيوس التاسع على الاعتراف بجيرونيمو كمبجل في جميع البلدان الكاثوليكية في نفس الوقت الذي تمت فيه الموافقة على سلطة تقديسه.
الرواية الجزائرية
ذكر ابن المفتي في تاريخه الذي ألفه حوالي سنة 1755 أن الباشا علج علي، و بينما هو منشغل بتفقد أعمال بناء برج باب الواد، جيء إليه برجل من ناحية قلعة بني راشد اسمه بن عودة معروف بالتجسّس، يرسله الإسبان من وهران إلى مدينة الجزائر ليأتيهم بالأخبار. وكان للباشا 12 جاسوسا ببايلك الغرب يأتونه بأخبار الإسبان في وهران و جواسيسهم في المنطقة. اجتمع جواسيس الباشا في أحد الأيام مع بن عودة في مدينة مليانة فارتابوا بأمره. فقاموا بالتعرف إليه و التحادث معه و بعد أن كسبوا ثقته أخبرهم باسمه، وأفضى إليهم بتعاونه مع الإسبان وكسبه الأموال من ذلك و عرض عليهم الانضمام إليه فلما تحققوا من أمره قبضوا عليه و أتو به إلى علج علي باشا. و بعد التحقيق معه اعترف للباشا بجميع ما نسب إليه من أفعال و بارتداده عن الإسلام، فأمر الباشا بإلقاءه موثقا في صندوق البناء و ملء الصندوق بمواد البناء.
غوس ديلون
غوس ديلون هو لاعب اللاكروس كندي، (ولد في جزيرة الأمير إدوارد في كندا ).
هاري دانيال
هاري دانيال هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 19 يونيو 1879 في بالارات في أستراليا، وتوفي في 10 أغسطس 1918 في أميان في فرنسا.
كحل
الكُحْل أو الإِثْمِد حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون ويستخدم غالبًا كمادة للتجميل للنساء لكن هناك بعض الرجال ممن يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع. وعادة الاكتحال منتشرة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والمغرب العربي وجنوب آسيا وبعض من أجزاء أفريقيا مما دون الصحراء الكبرى جغرافيًا.
يعود تاريخ استخدام الكحل إلى العصر البرونزي أي حوالي العام 3500 قبل الميلاد. إستخدمته عدة شعوب وحضارات أشهرهم الفراعنة وكانوا يستخدمونه فتظهر عيونهم واسعة وجميلة. ولقد كان لاستخدام الكحل أسباب عديدة فمنها حماية العين من أشعة الشمس القوية في المناطق الصحراوية والحارة إذ كان منتشرا لدى البدو. كما اعتقد البعض الآخر أن الكحل يحمي العين من بعض أمراض العين وكان يوضع للأطفال حديثي الولادة والأطفال صغار السن بغض النظر عن جنس الطفل لتقوية العين أو لحمايتها من العين الشريرة أو الحسد. في الوقت المعاصر يستخدم الكحل عادةً كمادة للتجميل للنساء وهناك بعض الرجال يضعون الكحل لكن بشكل غير شائع.
يتوقّع الكثير من الناس أنّ هذا الحجر ذو لون أسود قاتم نظرًا للون الكحل الأسود، إلّا أنّ هذا الحجر يكون موجودًا بالطبيعة باللون الفضي اللمّاع كحجر الأثمد المغربي أو باللون الأحمر المائل إلى السواد كما هو الحال في حجر الأثمد الشامي.
جورجيا براون
جورجيا براون هي مغنية برازيلية، ولدت في 29 يونيو 1980 في نابولي في إيطاليا.
كحل
الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
عرف المصريون القدماء من جميع الطبقات الاجتماعية الكحل واستخدموه في الأصل كحماية ضد أمراض العين منذ زمن حضارة نقادة الثالثة (حوالي 3100 قبل الميلاد)، كان هناك أيضًا اعتقاد بأن اللون الأسود للجلد حول العينين يحمي من أشعة الشمس القاسية.
استُخدم طلاء العين المسمى الغالينا (الذي أطلق عليه لاحقًا اسم كحل باللغة العربية من الكلمة الأكادية لمستحضرات التجميل) على نطاق واسع في مصر القديمة. كانت الجفون العلوية تطلى بالأسود أما السفلية باللون الأخضر كما هو موضح في النصوص القديمة التي تصف استخدام كل من الغالينا الأسود والمالاكيت الأخضر. تكشف المدافن القديمة من حضارة تاسيان ما قبل التاريخ عن الاستخدام المبكر للغالينا في مصر، وهي ممارسة قديمة جدا منذ زمن العصر البداري وحتى العصر اليوناني الروماني. وعلى الرغم من أن كلا من الغالينا الأسود والمالاكيت الأخضر تم تعدينهما محليًا، إلا أنهما كانا يستوردان أيضًا من مناطق قريبة في غرب آسيا ومن القفط ومملكة بونت.
كانت حتشبسوت الملكة المصرية القديمة في الأسرة الثامنة عشرة تطحن اللبان المتفحم لتحويله إلى كحل للعين. وهذه العملية هي أول تطبيق موثق تاريخيا لاستخدام الراتنج، عُثر على اللبان لأول مرة خلال رحلة استكشافية إلى مملكة بونت القديمة في عهد المملكة الحديثة (حوالي 1500 قبل الميلاد). تم تصدير مكونات مستحضرات التجميل مثل لحاء القرفة ومكونات التوابل الأخرى المستخدمة في العطور وكذلك أعواد الكحل النحاسية إلى مصر القديمة من مدينتين في (سريلانكا القديمة) وهما بوماريبو و.
علاوة على ذلك ، وصف العالم المسلم ابن أبي شيبة في إحد مؤلفاته كيفية تطبيق الكحل على العين.
في شمال إفريقيا والشرق الأوسط على التوالي تزين النساء الساميات والأمازيغ وجوههن بالكحل. إذ يرسمن على وجوههن خطًا عموديًا من الشفة السفلية إلى الذقن وعلى طول الأنف، يشير هذا الخط الممتد من الشفة السفلى إلى الذقن في الأصل ما إذا كانت المرأة متزوجة أم لا. نشأت طريقة رسم الكحل على الوجه في شبه الجزيرة العربية وتم إدخالها إلى شمال إفريقيا في القرن السابع.
استخدم الكحل أيضًا في اليمن كواحد من مستحضرات التجميل لفترة طويلة. بالإضافة إلى ذلك تضع الأمهات الكحل على عيون أطفالهن بعد الولادة بفترة وجيزة، يدعي البعض أن الكحل يعمل على تقوية عيني الطفل، بينما يعتقد البعض الآخر بأنه يحمي الطفل من الحسد. عُرف طلاء العيون في مملكة إسرائيل القديمة أيضًا؛ كانت إحدى بنات أيوب تحمل اسم كيرين هابوش أو قرن هفوك (والذي يعني قرن الأثمد) (سفر أيوب 42: 14). ارتبط طلاء العين أو الكحل بين الإسرائيليين في كثير من الأحيان بالنساء ذوات السمعة السيئة أو النوايا الشريرة، يذكر الكتاب المقدس في سفر الملوك الثاني الإصحاح 9 أنه عندما أتى ياهو لزيارة يزرعيل، سمعت إيزابل بذلك؛ فكحلت عينيها وزينت رأسها و نظرت من النافذة. أما إرميا فقد شبه أورشليم بالعاهرة قائلاً: ".
وبالمثل، يشبه حزقيال خيانة أورشليم بخيانة العاهرة أهوليبة إذ يقول:. (سفر حزقيال أصحاح 23).
القرن الأفريقي
يعود استخدام الكحل في القرن الأفريقي إلى مملكة بونت القديمة. لطالما استخدمت النساء الصوماليات والجيبوتيات والإثيوبيات والإريتريات الكحل لأغراض تجميلية وكذلك لتطهير العينين وإطالة الرموش وحماية العينين من أشعة الشمس.
غرب افريقيا
استخدم الكحل أيضًا في أجزاء من غرب إفريقيا من قبل شعوب الفولاني وا لهوسا والطوارق. بالإضافة إلى ذلك استخدمه أيضا شعوب الولوف والشعب الماندينغي والشعب السننكي و والشعب الكانوري وغيرهم من سكان مناطق الساحل والصحراء ذات الأغلبية المسلمة. يستخدم الكحل لكلا الجنسين ومن قبل الناس من جميع الأعمار وخاصة أثناء حفلات الزفاف والمناسبات الإسلامية (مثل عيد الفطر وعيد الأضحى) وعند الذهاب إلى المسجد لصلاة الجمعة الأسبوعية. بالنسبة للنساء يوضع الكحل أو الحناء السوداء على الوجه أيضًا بطريقة مماثلة لتلك التي تمارسها المجتمعات في شمال إفريقيا.
جنوب آسيا
يُعرف الكحل بأسماء مختلفة في لغات جنوب آسيا، فيسمى (سورما) في اللغة البنجابية و والأردية، ويسمى (رانجي) في اللغة البشتوية، (كاجال) في الهندية والكجراتية، (كاجول) في البنغالية، (كاجاله) في المراثية، (كانماشي) في المالايالامية، (كاديج) في اللغة الكنادية، (كاتوكا) في اللغة التيلوغوية، و(كان ماي) في اللغة التاميلية. في الهند يستخدم الحكل بشكل شائع من قبل النساء كنوع من محدد العيون الذي يتم وضعه حول حافة العين. في أجزاء كثيرة من الهند وخاصة الجنوبية منها وتحديدا في كارناتاكا، تقوم نساء الأسرة بإعداد (الكجل). يستخدم هذا الكجل محلي الصنع حتى للأطفال الرضع. تعتبره التقاليد المحلية مبردًا جيدًا جدًا للعيون وتعتقد أنه يحمي النظر والعيون من الشمس. تضيف بعض شركات تصنيع الأدوية العشبية الهندية أو الهندية القديمة الكافور والأعشاب الطبية الأخرى المفيدة للعيون في الكجل. إذ يمكن استخدامه ليس فقط كنوع من مستحضرات تجميل ولكن أيضًا كدواء للعيون.
في رقصات البهاراتاتيام والأوديسي الهندية التي تعود إلى قرون، يضع الراقصون الكحل الثقيل على أعينهم للفت الانتباه إلى إيماءاتهم وحركاتهم. ثم يوضع الكحل على الحاجبين والجفون للفت المزيد من الإنتباه الراقصين.
في الإسلام
ورد عن النبي محمد في كتب السيرة والتاريخ أنه وضع الكحل في عينه، لذا فإن حكم وضع الكحل للرجال هو جائز كون النبي محمد فعله، ويجوز أيضا أن تضع المرأة الكحل للزينة، وقد وردت العديد من الأحاديث التي تثبت أن النبي محمد قد اكتحل وأمر بالاكتحال، منها ما ورد عن أنس بن مالك متحدثا عن النبي محمد: "كان يَكْتَحِلُ في عَيْنِهِ اليُمْنَى ثلاثَ مراتٍ واليُسْرَى مَرَّتَيْنِ"، وقد كان النبي محمد يكتحل بنوع معين من الحجارة يسمى بالإثمد، وهو حجر أسود يميل إلى الحمرة يتوافر في بلاد الحجاز، كما ثبت أنه كانت للنبي محمد مكحلة يكتحل منها ويضع الكحل في العين اليمنى ثلاث مرات وفي اليسرى مرتين. كما ورد من صفة اكتحال النبي أنه كان يكتحل في الليل قبل أن ينام.
وقد ذكر النبي محمد فوائد الاكتحال، ومن ذلك ما رواه عبد الله بن عباس أن النبي محمد قال: "اكتَحِلوا بالإثمِدِ؛ فإنه يجلو البصَرَ، ويُنبِتُ الشَّعَرَ". ومن هذه الفوائد أيضا: تقوية البصر، إزالة الشوائب والأوساخ الموجودة في العين، إبعاد المواد التي تدخل في العين، تقوية الأهداب وهي طبقات شعر العين.
مخاوف صحية
في يناير 2010، أفاد باحثون فرنسيون أن مستحضرات تجميل العيون الثقيلة التي استخدمها المصريون القدماء قد يكون لها فوائد طبية. في التركيزات شبه المولية، يمكن لمركبات الرصاص المصنوعة خصيصًا أن تسبب زيادة في أكسيد النيتريك (NO)، والذي بدوره يمكن أن يعزز الاستجابة المناعية.
في بردية إيبرس (حوالي 1550 قبل الميلاد) أشار قدماء المصريين إلى وجود هذه المركبات في الكحل كواقي للعين. في الواقع، استخدم الكحل كنوع من مستحضرات تجميل. هناك عدد من أمراض العين المتوطنة في منطقة النيل بما في ذلك التراخوما - التي تسببها بكتيريا الكلاميديا ويمكن أن تسبب تندب القرنية - ومرض الملتحمة الندبي الذي يؤدي إلى فقدان البصر. لم يقتصر استخدم الكحل فقط كمستحضر تجميل بل أيضًا كمطهر طبي أشبه بغسول العين. هناك اثنان من مركبات الرصاص في الكحل - كلوريد الرصاص لوريونيت والفوسجينيت - لم تكن متوفرة بشكل طبيعي في وادي النيل ويعتقد أنها صنعت عمدًا من قبل قدماء المصريين لهذا الغرض. يشهد الاستخدام الواسع للكحل عبر البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط على قدرته على حماية العين من الأمراض المعدية واستخدامه كمستحضرات تجميل.
وحر أصفر منقط
وحر أصفر منقط ، هو نوع ينتمي إلى فصيلة الحرذونيات.
منطقة لات فري
منطقة لات فري هي منطقة من مناطق بانكوك. يبلغ عدد سكانها 119838 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2000. تبلغ مساحتها 21.5 كم².
ليونيل تريلينغ
ليونيل تريلينغ (4 يوليو 1905 - 5 نوفمبر 1975) ناقد أدبي وكاتب أمريكي. كان أحد النقاد الأمريكيين البارزين في القرن العشرين الذي تتبع الآثار الثقافية والاجتماعية والسياسية المعاصرة للأدب. كان عضواً في مجموعة مفكّري نيويورك (The New York Intellectuals)، ومساهما في مجلة (Partisan Review).
أمريكا المفتوحة 1993 - فردي الرجال
في أمريكا المفتوحة 1993 - فردي الرجال فاز الأمريكي بيت سامبراس بلقب البطولة بعد فوزه على الفرنسي سيدريك بيولين في المباراة النهائية بنتيجة 6-4، 6-4، 6-3.
ديمون يونغ
ديمون يونغ هو فيلسوف أسترالي، ولد في 1975 في ملبورن في أستراليا.
هنري هال كارلتون
هنري هال كارلتون هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 12 مايو 1835 في أثينا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 26 أكتوبر 1905. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب وانتخب.
تين عبد الله أوالطالب (آيت إكنان)
تين عبد الله أوالطالب هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله البوشواري، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إكنان التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 19 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جونينيو باوليستا
جونينيو باوليستا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
تاكايوكي غوتو
تاكايوكي غوتو رسام رسوم متحركة ومخرج رسوم متحركة ومصمم شخصيات ياباني. ونائب رئيس ستديو برودكشن آي جي.
ولد في محافظة أكيتا يوم 7 آب 1960.
مروان محمد
مروان محمد (مواليد 8 يناير 1994، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الظهير الأيسر في نادي الذيد.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 386
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 386، الذي اتخذ بالإجماع في 17 مارس 1976، أشار إلى التصريحات التي أدلى بها رئيس ووزير خارجية جمهورية موزمبيق الشعبية وأعرب أيضاً عن قلقه إزاء الوضع الناشئ عن الأفعال الاستفزازية والعدوانية التي يرتكبها نظام الأقلية غير الشرعية في روديسيا. وأكد المجلس من جديد عمله السابق بشأن روديسيا، بما في ذلك قراراته التي تفرض عقوبات على ذلك البلد، وأشار إلى تقديره لتعاون موزامبيق مع تلك الخطة. ثم أدان القرار الأعمال العدوانية التي قامت بها روديسيا، بما في ذلك التوغلات العسكرية ضد موزامبيق، وأشار إلى الحاجة الاقتصادية العاجلة والخاصة لموزامبيق التي نشأت عن تنفيذها للقرار 253.
وناشد المجلس الدول تقديم مساعدة فورية لموزمبيق، وطلب من وكالات مختلفة تابعة للأمم المتحدة، بما في ذلك برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وبرنامج الأغذية، والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي، مساعدة موزمبيق. وأخيراً، طلب القرار من الأمين العام تنظيم الجهود للتغلب على الصعوبات الاقتصادية التي أصابت موزامبيق بسبب تطبيقاتها للعقوبات الاقتصادية ضد روديسيا.
كرب شخصي
في علم النفس، يعرفالكرب الشخصي بأنه انفعال شعوري يبغضه الشخص يتركز حول ذاته (مثل القلق، والهم، وعدم الشعور بالراحة) نتيجة لتفهم أو استيعاب الظروف النفسية للغير. وغالبا ما ينشأ هذا الانفعال السلبي نتيجة العدوى العاطفية عندما يكون هناك توترًا بين الذات والآخرين. فعلى عكس التعاطف، لا يتحتم معه التوافق مع حالة الآخر وغالبا ما يؤدي إلى العزلة وتوجيه جل اهتمام المريض بذاته حتي يتمكن من التقليل من حدة الضغوط عن طريق الابتعاد عن مصدر الضغط مما ينتج عنه التقليل من السلوكيات الاجتماعية. وهناك بعض الأدلة على أن المشاركة الوجدانية والكرب الشخصي يختلفان اختلافًا جوهريًا، وكل له عوامل ارتباط جسدي ونفسي على حدة، علاوة على الاختلاف في الارتباط بالسلوك الاجتماعي.
إن العمل في العلوم العصبية الاجتماعية، باستخدام التصوير العصبي الوظيفي، يبين أن إدراك شعور شخص آخر بـ الألم يؤدي إلى تنشيط الشبكة العصبية المسؤولة عن معالجة التجربة المباشرة للألم لدى المراقب. فهذا التداخل الوطيد بين الدوائر العصبية المسؤولة عن قدرتنا علي إدراك شعور الآخرين بالألم والدوائر العصبية المسؤولة عن شعورنا نحن بالألم قد يؤدي إلى الكرب الشخصي وقد تضر بالشعور بـ الاهتمام التعاطفي. وقد يؤدي الكرب الشخصي إلى تحفيز النرجسية للحد من أثر الحزن علي النفس عن طريق الابتعاد عن مصدر الضغط مما يؤدي إلى تقليل السلوك الاجتماعي.
الصلة بين المخاطر والمقاومة
في عام 1987، انتهت دراسة من إجراء بحث عرضي وطولي على مجموعة عينة تضم ما يزيد عن 400 شخص من البالغين وأطفالهم، وكان البحث هو دراسة الصلة بين المخاطر والمقاومة والكرب الشخصي. تضمنت عوامل المخاطر مواقف الحياة السلبية وآليات الهروب من مواقف الضغط، وبالنسبة للأطفال، كانت عوامل المخاطر هي الشعور بالاحتياج العاطفي للأبوين والاضطراب الجسدي. وتمثلت عوامل المقاومة في الثقة بالنفس وخصال التسامح وآلية الدعم في الأسرة. وكانت نتيجة المعايير هي حالة اكتئاب عام وأعراض جسدية لدى البالغين، وصعوبة التكيف النفسي ومشاكل صحية لدى أطفالهم.
أظهر الاستطلاع أن الأشخاص الذين يتعرضون في وقت واحد لمخاطر عالية ومقاومة ضعيفة هم أكثر عرضة للكروب الشخصية. كما أظهرت الدراسة أن متغيرات المخاطر والمقاومة هي عوامل تنبؤية مهمة بالحالة النفسية والصحية الراهنة والمستقبلية لدى البالغين. أما بالنسبة للأطفال، فقد أظهرت النتائج أن التفكك الأسري، خاصة عوامل المخاطر من جهة الأم والدعم الأسري، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالضغوطات النفسية. ومع ذلك، تشير هذه النتائج أيضًا إلى كون الأطفال أكثر مرونة في تخطي مواقف الحياة السلبية التي تؤثر علي مستوى شعورهم بالضغط النفسي الراهن والمستقبلي، مقارنةً مع البالغين. علاوةً على ذلك، أوضحت الدراسة أن الأطفال يتأثرون بأداء أمهاتهم بدرجة أكبر عن أداء آبائهم، وهو ما يتوافق مع الدور التقليدي للأم باعتبارها الراعية الأساسية ومع العلاقة الوطيدة بين الأطفال وأمهاتهم والتعلق الشديد بهم.
النمو
أجريت دراسة علي مجموعة من الأطفال ومجموعة أخرى منفصلة من البالغين، كان على كلتا المجموعتين مشاهدة مقطع فيديو. كان الفيديو عبارة عن أخبار تحكي عن مشاعر سلبية. وبينما هم يشاهدون الفيديو، تم تسجيل انطباعات وجوههم، كما قاموا هم بتسجيل أحاسيسهم ومشاعرهم بعد مشاهدة الفيديو. أوجدت النتائج أن هناك فرق شاسع بين المشاركة الوجدانية والكرب الشخصي. فكانت مؤشرات المشاركة الوجدانية مرتبطة بانفعالات في السلوك الاجتماعي، ولكن على الجهة الأخرى، لم يكن هناك أي ارتباط بين انطباعات الوجه الدالة على الكرب الشخصي. بالنسبة للبالغين، وُجد أن علامات الحزن والأسى والتركيز الشديد التي تظهر علي وجوههم ترتبط ارتباطًا إيجابيًا بالميول الاجتماعية، على الناحية الأخرى، كانت هناك علاقة سلبية لدى الأطفال بين السلوكيات الاجتماعية وعلامات الكرب الشخصي الظاهرة على الوجه. مما يكشف لنا أنه لا يوجد فقط فرق ملحوظ بين المشاركة الوجدانية والكرب الشخصي فحسب. بل هناك فرق أيضًا بين تعامل الأطفال والبالغين سواء مع تجربة الكرب الشخصي أو المشاركة الوجدانية، وهذا يرتبط إلى حد كبير بدرجة نمو الفرد.
باسيليوس مارتوما ماثيو الثالث
حياته المبكرة وتعليمه
ولد باسيليوس مارتوما ماثيو الثالث في 12 فبراير 1949 لأسرة شيريان أنثرايوس من ماتاثيل في فازهور. درس الكيمياء في جامعة كيرلا واللاهوت في المدرسة اللاهوتية الأرثوذكسية ، كلية كوتايام وسيرامبور. حصل على درجة الماجستير من معهد لينينغراد اللاهوتي والدكتوراه في اللاهوت الشرقي من المعهد المشرقي البابوي في روما. حيث تخصص في كريستولوجيا فيلوكسينوس مابوج من التقليد السرياني الغربي.
رسامته
رُسم شماسًا في عام 1976 ثم رُسم كاهنًا في عام 1978 على يد باسيليوس ماثيو الأول. في 30 أبريل 1991 تم تكريسه أسقف. في عام 1994 ، تم تكريسه كمطران لأبرشية كنداناد الغربية. كما أنه يشغل منصب مساعد مطران أبرشية إيدوكي منذ عام 2019.
خدمته
صار مدرس في مدرسة اللاهوت الأرثوذكسية ، كوتايام منذ 1984. قام بتدريس علم الكريستولوجيا لطلاب الماجستير والدكتوراة وأشرف علي عدد من رسائل الدكتوراه. قام بتأليف العديد من الكتب والمقالات في مجال اللاهوت. كما شغل منصب السكرتير التنفيذي للمجمع المقدس. عينه المجمع المقدس الذي عقد في ديفالوكام أرامانا خلفًا لكاثوليكوس الشرق ومطران مالانكارا في 16 سبتمبر 2021.
قام بتنظيم العديد من المشاريع الخيرية على مستوى الأبرشية. تأسست جمعية مار باخوميوس الخيرية لإحياء ذكرى سلفه جوزيف مار باخوميوس ، مطران كنداناد ، وتدير أكثر من اثني عشر مشروعًا خيريًا بما في ذلك ؛ براتيكشا بهافان وبراسانثي بهافان وبراتياسا بهافان ومشروع برادانام ومشروع برامودام وبراسانام بهافان وبراكاسام وبراثيبا.
تنصيبه ككاثوليكوس مالانكارا
في أكتوبر 2021 ، عينه المجمع المقدس واللجنة الإدارية على أنه ميتروبوليت وكاثوليكوس مالانكارا الجديد خلفًا لباسيليوس مارتوما بولوس الثاني الذي وافته المنية في يوليو 2021. تم تنصيبه باعتباره كمطران مالانكارا الثاني والعشرون في 14 أكتوبر 2021 في كنيسة القديس بطرس والقديس بولس ، بارومالا. تم تنصيبه ككاثوليكوس على الكرسي الرسولي للقديس توما في 15 أكتوبر 2021 من قبل المجمع المقدس لكنيسة مالانكارا. كان رئيس الاحتفال في خدمة التنصيب والقربان المقدس هو كورياكوس مار كليميس وهو كبير المطارانة في كنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية.