cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
برج لندن
البرج في العصور الوسطى المتأخرة
عندما تم تتويج ريتشارد الثاني في عام 1377، سار موكب تتويجه من البرج إلى دير وستمنستر، وهو التقليد الذي بدأ في بداية القرن الرابع عشر، استمر حتى عام 1660. وأثناء ثورة الفلاحين عام 1381، كان الملك محاصرًا داخل برج لندن. وعندما خرج الملك للقاء وات تايلر زعيم المتمردين، اجتاح حشد من الجماهير القلعة دون مقاومة، ونهبوا دار الكنوز الملكية. لجأ «سيمون سدبري» رئيس أساقفة كانتربري إلى كنيسة سانت جون، أملاً في أن تحترم الغوغاء قدسية الكنيسة. ومع ذلك، أقتيد بعيدًا وقطع رأسه في التلة المجاورة. وبعد ست سنوات، كانت هناك حالة عصيان مدني أخرى، حتى أن ريتشارد أحتفل بعيد الميلاد في البرج بدلاً من قلعة ويندسور كما هي العادة. وعندما عاد هنري بولينجبروك من المنفى في عام 1399، سجن ريتشارد في البرج الأبيض، وأجبر على التنازل عن العرش، وتم تنصيب بولينجبروك، ليصبح الملك هنري الرابع. في القرن الخامس عشر، كان هناك القليل من المباني في برج لندن، في الوقت الذي كانت فيه القلعة لا تزال مكانًا هامًا للجوء. عندما حاول مؤيدي الملك السابق ريتشارد الثاني القيام بمحاولة انقلابية، وجد هنري الرابع في برج لندن الملجأ الآمن من هذه المحاولة. خلال تلك الفترة، كان بالبرج العديد من السجناء، ومنهم وريث العرش الإسكتلندي الأمير جيمس الأول، الذي اختطف أثناء رحلته إلى فرنسا في عام 1406، وسجن في البرج. وفي عهد هنري الخامس، تحسنت حظوظ إنجلترا في حرب المئة عام أمام فرنسا. ونتيجة لانتصاراته، مثل معركة أجينكورت، ضم البرج العديد من السجناء رفيعي الشأن، الذين بقوا كأسرى في البرج حتى تم فدائهم.
كانت حرب الوردتان في النصف الثاني من القرن الخامس عشر بين المطالبين على العرش من أسرتي لانكستر ويورك. ولمرة أخرى حوصرت القلعة في عام 1460، هذه المرة من قبل قوات أسرة يورك. لحقت أضرار كبيرة بالبرج من نيران المدفعية، لكن حاميته لم تستسلم إلا بعد أسر الملك هنري السادس في معركة نورثهامبتون. وبمساعدة من «ريتشارد نيفيل» (الملقب بـ «صانع الملوك»)، استعاد هنري العرش لفترة قصيرة في عام 1470. ومع ذلك، سرعان ما استعاد إدوارد الرابع السيطرة على البلاد، وسجن هنري السادس في برج لندن حيث قُتل. أثناء الحروب، تم تحصين البرج ليتحمل نيران المدفعية، وتم فتح ثغرات للمدافع والمسدسات في الأسوار لهذا الغرض، إلا أنها لم تعد باقية الآن.
بعد فترة قصيرة من وفاة الملك إدوارد الرابع في عام 1483، قتل ولداه في البرج. ويعد هذا الحادث واحد من أكثر الأحداث سيئة السمعة المرتبطة ببرج لندن، حيث قتل ريتشارد دوق غلوستر الصبيان الصغيران إدوارد وريتشارد ابني شقيقه الملك الراحل إدوارد الرابع. اكتشفت العظام التي يعتقد أنها خاصة بالأميرين الصغيرين في عام 1674، عندما تم هدم مدخل البرج الأبيض الذي يعود للقرن الثاني عشر. تزايدت المعارضة لريتشارد حتى هزم في معركة بوسوورث في عام 1485، أمام هنري تيودور، الذي نودي به ملكًا تحت اسم هنري السابع.
تغير استخدامات البرج
تميز بداية عصر أسرة تيودور بتراجع استخدام برج لندن كمقر ملكي، وأصبح استخدامه كمستودع للأسلحة والذخائر وكسجن للمجرمين أكثر من استخدام كقصر للملك أو الملكة. وبحلول عام 1509، أصبح هناك طاقم حراسة ملكي للبرج. وخلال عهد هنري الثامن، أعيد تقييم البرج، ووجد أنه بحاجة إلى تطوير دفاعاته. وفي عام 1532، أنفق توماس كرومويل £ 3,593 (أي حوالي £ 1,400,000 بأسعار عام 2008) على أعمال الإصلاح واستيراد ما يقرب من 3,000 طن من الأحجار من مدينة كا للبناء. ورغم ذلك، لم يكن ذلك كافيًا لتحقيق مستوى التحصينات العسكرية المعاصرة التي تجعل القلعة تتحمل هجمات المدفعية. وعلى الرغم من إصلاح الدفاعات، أهملت مباني القلعة بعد وفاة هنري، حتى أصبحت في حالة غير صالحة للسكن تقريبًا. ومنذ عام 1547، لم يعد برج لندن يستخدم كمقر للإقامة الملكية، إلا عندما تقتضي التقاليد ذلك. فعلى سبيل المثال، أقام كل من إدوارد السادس وماري الأولى وإليزابيث الأولى لفترة وجيزة في برج لندن قبل مراسم تتويجهم.
في القرن السادس عشر، اكتسب البرج سمعته كسجن وكمعتقل. كقلعة ملكية، استخدم الملوك البرج لسجن الأشخاص لأسباب مختلفة، ولكنه لم يكن يستخدم إلا لسجن الشخصيات المهمة لفترات قصيرة. أما المواطنون العاديون، فكان هناك الكثير من السجون ليسجنوا بها. وبعكس ما يشاع حول البرج، فقد كان السجناء قادرون على جعل حياتهم أكثر سهولة من خلال شرائهم أفضل وسائل الراحة مثل الغذاء أو النسيج من خلال ملازم البرج. وبالرغم من استخدام البرج لاحتجاز السجناء كما هو الحال في أي قلعة أخرى، إلا أنه لم تبن أي زنازين لهذا الغرض حتى عام 1687، عندما بني «سجن للجنود» في الجانب الشمالي الغربي من البرج الأبيض. اكتسب البرج سمعته كمكان للتعذيب، بسبب ما أشيع عن هذا الأمر دينيًا في القرن السادس عشر، ورومانتيكيًا في القرن التاسع عشر. ورغم أن تلك السمعة السيئة للبرج مبالغ فيها، إلا أن القرنين السادس عشر والسابع عشر كانا أكثر فترات استخدام القلعة كسجن، حيث سجن به العديد من الشخصيات الدينية والسياسية. هناك توثيق لاستخدام التعذيب في 48 حالة على الأقل في تلك الفترة، وكان من بين سجنوا وأعدموا في البرج زوجة هنري الثامن آن بولين. كان الدور الرئيسي لحراس البرج الملكيين في تلك الفترة، هو مراقبة السجناء. كان البرج في كثير من الأحيان أكثر أمانًا من غيره من السجون في لندن مثل سجن الأسطول، حيث كان المرض دائمًا متفشيًا. كان السجناء رفيعي المستوى يعيشون في ظروف مماثلة لتلك التي كانوا يعيشون فيها خارج البرج. أحد الأمثلة على ذلك، طلب والتر رالي تغيير غرفة حبسه لاستيعاب أسرته، حتى أن ابنه ولد هناك في عام 1605. كانت عمليات الإعدام تنفذ عادة خارج البرج على التلة المجاورة التي سميت بـ «تلة البرج»، والتي أعدم عليها 112 شخص خلال أربعمائة سنة. قبل القرن العشرين، كانت هناك سبع حالات إعدام داخل القلعة في برج جرين من بينها الليدي جين غراي، وهي الحالات التي اعتبر أن إعدامها علنًا يشكّل خطورة. بعد إعدام الليدي جين غراي في 12 فبراير 1554، سجنت الملكة ماري الأولى شقيقتها إليزابيث في البرج خوفًا من تمردها، بعدما قاد السير توماس ويات الابن ثورة ضد ماري باسم إليزابيث.
في القرن الخامس عشر، تأسس مستودع خاص للأسلحة ليقوم بمهام الخزانة الملكية في حفظ الأسلحة والأشياء الثمينة. ولأنه لم يكن هناك جيش دائم قبل عام 1661، كانت تكمن أهمية مستودع الأسلحة الملكي في برج لندن، في أنه يوفر الأسلحة والمعدات اللازمة في أوقات الحرب. تواجد هذا المستودع في البرج منذ عام 1454، ولكنه لم ينتقل إلى الجناح الداخلي إلا بحلول القرن السادس عشر. التوترات السياسية بين تشارلز الأول والبرلمان في الربع الثاني من القرن السابع عشر، أدت إلى محاولة من جانب القوات الموالية للملك لتأمين البرج ومحتوياته الثمينة، بما في ذلك الأموال والذخائر. تحركت قوة من الميليشيا إلى البرج في عام 1640، وهناك خططت للدفاع عن البرج ونصبت منصات للبنادق، وجهزت البرج للحرب. لم تختبر تلك التجهيزات أبدًا. ففي عام 1642، حاول تشارلز الأول اعتقال خمسة من أعضاء البرلمان، وعندما فشل في ذلك فر من المدينة. قرر البرلمان الثأر بالقبض على السير جون بايرون ملازم البرج. غيرت قوة الميليشيا ولاءها وأيدت البرلمانيين، وحاصرت البرج جنبًا إلى جنب مع مواطني لندن. وبإذن من الملك، سلّم بايرون البرج. استبدل البرلمان بايرون برجل من أنصارهم، وهو السير «جون كونيرز». وبحلول الوقت اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية في عام 1642، وكان برج لندن في قبضة البرلمانيين.
كان تشارلز الثاني هو آخر الملوك تمسكًا بتقليد خروج موكب التتويج من برج لندن إلى دير ويستمنستر، وذلك في عام 1660. كانت الإقامة في القلعة وقتئذ في حالة سيئة، لدرجة أنه لم يمض هناك الليلة السابقة لتتويجه. وفي عهد ملوك أسرة ستيوارت، أعيد تنظيم مباني البرج. في عام 1663، أنفق ما يزيد عن 4,000 £ (حوالي 460,000 £ بأسعار عام 2008) على بناء مخزن جديد يعرف الآن باسم مخزن الأسلحة الجديد في الجناح الداخلي. وعلى الرغم من تحسن مرافق الحامية، بإضافة «ثكنات الجنود الأيرلندية» في عام 1670، إلا أن محلات إقامة الجنود كانت لا تزال في حالة سيئة.
عندما اعتلت أسرة هانوفر العرش، كان الوضع غير مستقر، خوفًا من تمرد اسكتلندي محتمل، لذا تم إصلاح برج لندن. كانت منصات المدافع التي أضافتها أسرة ستيوارت قد تهاوت، فانخفض عدد المدافع في البرج من 118 إلى 45 مدفع، مما جعل أحد المؤرخين المعاصرين يشير إلى أن القلعة «لن تصمد لمدة أربع وعشرين ساعة أمام الحصار الذي سيضربه أي جيش». كانت فترات العمل على تحسين دفاعات البرج في القرن الثامن عشر متقطعة، وعلى الرغم من إضافة بوابة جديدة في الجدار الجنوبي تسمح بالوصول إلى الجناح الخارجي في عام 1774. امتلأ الخندق المحيط بالقلعة بالأوحال على مر القرون منذ أن تم إنشاؤه، على الرغم من محاولات تجنب ذلك. ولأنه كان لا يزال جزءً لا يتجزأ من دفاعات القلعة، ففي عام 1830، أمر قائد البرج ودوق ولينغتون آرثر ويلزلي بإزالة عدة أقدام من الطمي من الخندق. ومع ذلك، فإن ذلك لم يمنع تفشي المرض في حامية البرج في عام 1841، بسبب ضعف إمدادات المياه، مما أدى إلى موت بعض أفراد الحامية. لمنع حدوث مشاكل صحية أخرى، أُمر بتجفيف الخندق وردمه بالتراب. بدأ العمل في عام 1843، واستمر لعامين. بدأ العمل في بناء ثكنات ووترلو في الجناح الداخلي في عام 1845، عندما وضع دوق ولينغتون حجر الأساس للمبنى، ويمكن لهذا المبنى استيعاب 1,000 رجل في الوقت نفسه. تم بناء أماكن منفصلة للضباط إلى الشمال الشرقي من البرج الأبيض. أدت بعض الحركات الشعبية بين عامي 1828 و 1858، إلى التفكير في تعزيز برج لندن تحسبًا للاضطرابات المدنية. كان هذا البرنامج هو آخر برامج تحصين القلعة، ومعظم المنشآت التي استخدمتها المدفعية الباقية حتى الآن، ترجع إلى تلك الفترة.
الترميم والسياحة
كانت كتابات الكتاب المعاصرين من بين العوامل التي جعلت اهتمام الشعب يزداد بالبرج. من هؤلاء الكتاب ويليام هاريسون إينسوورث، الذي كتب روايته المؤثرة وهي قصة خيالية تاريخية خلقت صورة حية لغرف التعذيب تحت الأرض لانتزاع الاعترافات التي ظلت عالقة في المخيلة القراء. لعب هاريسون أيضًا دورًا آخر في تاريخ البرج، حيث اقترح فتح برج بوشامب للجمهور ليتمكنوا من رؤية نقوش السجناء التي ترجع للقرنين السادس عشر والسابع عشر. ووفقًا لهذا الاقتراح، بدأ المهندس «أنتوني سالفين» برنامجًا لإعادة تجديد شاملة للبرج تحت رعاية الأمير ألبرت. خلف المهندس «جون تايلور» سالفين في العمل. عندما كان تايلور يعتقد أن أحد مباني البرج، لا يحقق تخيله لعمارة العصور الوسطى، كان تايلور يأمر بإزالته على الفور، ونتيجة لذلك أزيل عددًا من المباني الهامة داخل القلعة، كما أزيلت بعض الديكورات الداخلية التي تعود لمرحلة ما بعد القرون الوسطى. على الرغم من أن قنبلة واحدة فقط سقطت على برج لندن في الحرب العالمية الأولى (سقطت دون أن تسبب أذى في الخندق)، إلا أن الحرب العالمية الثانية تركت علامة كبيرة. ففي 23 سبتمبر 1940 أثناء الغارات، أتلفت القنابل شديدة الانفجار القلعة، ودمرت العديد من المباني وكادت أن تصيب البرج الأبيض. بعد الحرب، تم إصلاح الأضرار، وأعيد فتح برج لندن للجمهور. أصبح برج لندن واحدة من أهم مناطق الجذب السياحي شعبية في إنجلترا، وبالأخص في عهد الملكة إليزابيث الثانية. أكثر أقسامها جذبًا للجماهير هي حديقة الحيوان الملكية ومعرض الدروع، بالإضافة إلى جواهر التاج البريطاني المعروضة للجمهور منذ عام 1669. اكتسبت البرج شعبيته لدى السياح بشكل مطرد خلال القرن التاسع عشر، على الرغم من اعتراض دوق ولينغتون على ذلك. نظرًا لزيادة أعداد الزوار، تم تشييد مكتب لحجز التذاكر في عام 1851. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، بلغ عدد زوار القلعة أكثر من 500,000 زائر سنويًا.
يخضع برج لندن لإدارة هيئة القصور الملكية التاريخية. وفي عام 1988، أضاف اليونسكو برج لندن إلى قائمة مواقع التراث العالمي، تقديرًا لأهميتها العالمية وللمساعدة في حفظه وحمايته. ومع ذلك، فقد دفعت التطورات الأخيرة مثل بناء ناطحات السحاب بالقرب من البرج، الأمم المتحدة نحو إضافة البرج إلى قائمة مواقع التراث المعرضة للخطر.
يُحتفظ في البرج دائمًا على ستة غربان على الأقل، نظرًا للاعتقاد بأنه إذا ما لم يتواجد هذا العدد في البرج، فستسقط المملكة، ويتولى حراس البرج الملكيون رعاية تلك الغربان. بالإضافة إلى ذلك، يتولى الحراس دور إرشاد السياح داخل البرج. وقد أعلن أن عدد زوار البرج في عام 2009، بلغ نحو 2.4 مليون شخص.
جواهر التاج الملكي
بدأ تقليد حفظ جواهر التاج الملكي في برج لندن منذ عهد هنري الثالث. بنيت دار الجواهر الملكية خصيصًا لحفظ الرموز الملكية، بما في ذلك المجوهرات واللوحات، وبعض الرموز الملكية الأخرى مثل التاج والصولجان والسيف. في بعض الأحيان، عندما تكون هناك حاجة للمال، كانت يتم رهن بعض تلك الرموز. كانت تلك الكنوز تغني الملك عن اللجوء للطبقة الأرستقراطية، وبالتالي كانت تحت حراسة مشددة. خصصت وظيفة جديدة لـ «حارس الكنوز الملكية». أضيفت بعض الواجبات الأخرى لتلك الوظيفة، بما في ذلك شراء المجوهرات الملكية والذهب والفضة، واختيار صاغة المشغولات الذهبية والمجوهرات الملكية. في عام 1649، أثناء الحرب الأهلية الإنجليزية، نهبت محتويات دار الجواهر الملكية، حيث تم إرسال المعادن لدار صك العملة لصهرها وإعادة استخدامها، وتكسرت التيجان وتشوهت. وبعد عودة الملكية في عام 1660، كانت الرموز الملكية الوحيدة الباقية، هي ملعقة منذ القرن الثاني عشر، وثلاثة سيوف احتفالية. أعيد تصنيع بقية جواهر التاج. وفي عام 1669، تم هدم دار الجواهر الملكية، ونقلت إلى برج مارتن حيث يمكن للجمهور أن يدفع الأموال ليراها، وهو ما حاول الكولونيل توماس بلد استغلاله بعد سنتين، عندما حاول سرقتها. فيّد بلد وأعوانه حارس الكنوز الملكية وكمّموه. وعلى الرغم من أنهم استطاعوا الوصول إلى تاج الإمبراطورية والصولجان والكرة الذهبية، إلا أن المحاولة أحبطت عندما ظهر نجل الحارس بشكل غير متوقع، وأطلق صفارة الإنذار. جواهر التاج الملكي محفوظة الآن في ثكنات ووترلو في البرج.
حديقة الحيوانات الملكية
كان أول ظهور لحديقة الحيوان الملكية في عهد هنري الثالث. وفي عام 1251، أمر الملك قائد الشرطة بدفع أربعة بنسات يوميًا لرعاية الدب الذي يربيه الملك. جذب الدب انتباه سكان لندن، وخاصة عند خروجه للصيد في نهر التايمز. وفي عام 1254، أمر الملك قائد الشرطة ببناء منزل لفيل في البرج. كان هذا الفيل هدية من ملك فرنسا، إلا أنه نفق بعد عامين فقط من وجوده في إنجلترا. الموقع الدقيق لحديقة الحيوانات في البرج في العصور الوسطى غير معروف، إلا أن الأسود كانت تحفظ في برج ليون. ازدادت المجموعة الملكية عن طريق الهدايا الدبلوماسية، بما في ذلك ثلاثة نمور كان الإمبراطور الروماني المقدس قد أهداها لملك إنجلترا.
وبحلول القرن الثامن عشر، فتحت حديقة الحيوانات الملكية للجمهور؛ مقابل ثلاثة بنسات ونصف البنس أو تقديم قطة أو كلب لتغذية الأسود. انتقلت الحيوانات من البرج إلى «ريجنتس بارك» في عام 1835، بعد أن عضّ أسد أحد الجنود. كان حراس حديقة الحيوان الملكية يستخدمون برج ليون لإقامتهم. وعلى الرغم من مرور فترة طويلة على رحيل الحيوانات من البرج، إلا أن برج ليون لم يهدم إلا بعد وفاة آخر حارس للحديقة في عام 1853. وفي عام 2011 استضاف البرج معرضًا لمنحوتات حيوانية مصنوعة من الأسلاك المعدنية على يد الفنانة كندرا هاست.
الأشباح
هناك أقاويل بأن شبح الملكة آن بولين التي قطع رأسها في عام 1536 في برج لندن، بتهمة الخيانة العظمى ضد الملك هنري الثامن، يظهر في كنيسة سان بيتر حيث دفنت، أنه يتجول حول البرج الأبيض حاملاً رأسها تحت ذراعيها. هناك الأشباح الأخرى مثل هنري السادس والليدي جين غراي ومارغريت بولي وإدوارد الخامس وشقيقه ريتشارد، يتردد أنها موجودة بالبرج. وفي يناير 1816، ادعى أحد الحراس أن شبح دبٍّ هاجمه خارج دار الجواهر الملكية، كما يذكر أنه مات من الخوف بعد ذلك ببضعة أيام. وفي أكتوبر 1817، ادعى أحد حراس دار الجواهر الملكية أن شبحًا حلّق فوق كتف زوجته. هذا بالإضافة للعديد من المزاعم، التي أبلغ عنها الحراس الليليون في برج لندن.
البرج سجنًا
استًخدم برج لندن سجنًا للسجناء السياسيين من ذوي الرتب العالية والمنشقين دينيًّا. كان أول سجناء البرج رانولف فلامبارد أسقف دورهام وذلك في عام 1100، بعدما أدين بتهمة الابتزاز، ومن المفارقات، أنه أيضًا كان أول شخص يستطيع الهروب منه. كان هروبه مفاجأة، حتى أن أحد المؤرخين آنذاك، اتهم الأسقف بالسحر.
الإعدامات
المجرمون ذوي الأصول الاجتماعية المتدنية كان يتم شنقهم في أحد ساحات الإعدام علنًا في قرية تيبرن أو تلة برج لندن. أما النبلاء (وخاصة النساء)، فكان يتم قطع رؤوسهم داخل البرج، ثم دفنهم في كنيسة القديس بيتر المقيّد.
من الأشخاص الذين قتلوا في البرج بتهمة الخيانة:
خلال الحرب العالمية الأولى، حوكم أحد عشر رجلاً بتهمة التجسس، وأطلق عليهم النار في البرج. وخلال الحرب العالمية الثانية، استخدم البرج مرة أخرى لاحتجاز أسرى الحرب، أشهرهم كان رودلف هس نائب أدولف هتلر، وإن كان ذلك لأربعة أيام فقط في عام 1941، وهو آخر من سجن في القلعة. أما آخر من أعدم في البرج، فكان الجاسوس الألماني يوزيف ياكوبس الذي قتل في 14 أغسطس 1941.
جيولا نيميث
جيولا نيميث هو منافس ألعاب قوى مجري، ولد في 2 ديسمبر 1959.
في منزل الوحي
في منزل الوحي  كتاب للكاتب المصري محمد حسين هيكل (1888 - 1956) صدرت طبعته الأولى في عام 1936 عن دار المعارف في 540 صفحة.
يقدم الكاتب لنا وثيقة تاريخية وأدبية وفيرة بما تحمله من معان جمة، وروحانيات عالية، تسمو بالنفس لتطوف بها حيثُ طاف النبي وصحبه. يحمل لنا كثيرًا من المعاني التي جاشت في خاطره أثناء زيارته لمهبط الوحي وموطن الرسالة المحمدية، فكانت خواطر مليئة بالإيمان.
محتوى الكتاب
تقديم الكتاب
الكتاب الأول: فرض الحج
عزم السفر - بين المَرْفَأَين - العمرة بمكة - وقفة عرفات - أيام التشريق
الكتاب الثاني: البلد الحرام
مكة الحديثة - ابن السعود بمكة - الجمعة في الحرم - في جوف الكعبة - آثار مكة - في غار حراء - في غار ثور - ظاهر مكة
إيفرغيفن
إيفرغيفن  هي سفينة حاويات من ، وتُعد واحدةً من. تُشّغل السفينةَ شركةٌ تايوانية هي إيفرغرين البحرية وهي في بنما. كانت إيفرغيفن قد جنحت في عام 2021 أثناء عبورها قناة السويس في رحلتها القادمة من الصين والمتجهة إلى روتردام في هولندا مما أدى لانسداد القناة.
الوصف
إيفر جيفن (IMO 9811000) هي واحدة من 13 سفينة حاويات بنيت وفقًا لتصميم Imabari 20000 الذي طورته Imabari Shipbuilding، وقد استأجرت إيفر غرين البحرية 11 منها وأطلقت عليها أسماء تبدأ بـ (Ever G). وضعت السفينة في 25 ديسمبر 2015، وأطلقت في 9 مايو 2018 واكتملت في 25 سبتمبر 2018. إنها ثاني سفينة تابعة لشركة ايفرغرين تحمل اسم ايفر غيفن؛ بنيت أول واحدة (IMO 8320901) في عام 1986.
بطول إجمالي يبلغ 399.94 مترًا (1,312 قدمًا 2 بوصة)، تعد ايفرغيفن واحدة من أطول السفن التي في الخدمة. يبلغ طول الهيكل 58.8 مترًا (192 قدمًا 11 بوصة) ويبلغ ارتفاعه من العارضة إلى السطح الرئيسي (عمق الهيكل) 32.9 مترًا (107 قدمًا 11 بوصة). محملة بالكامل عند مسودة التصميم، تسحب Ever Given جفن 14.5 مترًا (47 قدمًا و 7 بوصات) من المياه بينما تبلغ الغواصة، والتي تُستخدم كأساس لقوة الهيكل والتصميم الهيكلي، 16.0 مترًا (52.5 قدمًا). تبلغ الحمولة الإجمالية لشركة إيفر جيفن 220,940؛ صافي الحمولة 99155؛ ووزن الحمولة الساكن 199,629 طن في الغاطس التصميمي. تبلغ سعة حاوية السفينة 20124 حاوية مكافئة.
في منزل الوحي
محتوى الكتاب
طريق الطائف – الطائف - بادية الطائف - أسواق العرب
إيفرغيفن
الوصف
كما هو الحال مع معظم سفن الحاويات الكبيرة، فإن المحرك الرئيسي هو محرك ديزل ثنائي الأشواط منخفض السرعة. إنه محرك مستقيم ذو 11 أسطوانة، صنع بترخيص Mitsui – MAN B&W 11G95ME-C9. مقترنة بمروحة ثابتة، يتم تصنيفها عند 59300 كيلوواط (79500 حصان) عند 79 دورة في الدقيقة وتعطي السفينة سرعة خدمة تبلغ 22.8 عقدة (42.2 كم / ساعة؛ 26.2 ميل في الساعة). تحتوي السفينة أيضًا على أربعة مولدات ديزل مساعدة من نوع Yanmar 8EY33LW. للمناورة في الموانئ، تمتلك Ever Given جِهْتَي دفع بقدرة 2500 كيلو وات (3400 حصان).
في منزل الوحي
محتوى الكتاب
الكتاب الرابع: بين الحرمين
طواف الوداع - طريق المدينة - وحي المدينة
الكتاب الخامس: مدينة الرسول
إيفرغيفن
الجنوح في قناة السويس 2021
وقع هذا الحادث في جزءٍ من القناة ذات الممر الواحد، وذلك على الرغم من وجود قسم قديم من القناة يمكن أن يساعد في تجاوز الانسداد.
في منزل الوحي
محتوى الكتاب
في المسجد النبوي - المدينة الحديثة - آثار المدينة - جَنَّة البَقِيع - على قبر حمزة - أمام الحجرة النبوية - ظاهر المدينة - زيارة الوداع
إيفرغيفن
الجنوح في قناة السويس 2021
قال الفريق أسامة ربيع رئيس هيئة قناة السويس، إنَّ قناة السويس لن تدخر جهدًا في ضمان استعادة الملاحة وخدمة حركة التجارة العالمية. وافاد أن جميع أفراد الطاقم البالغ عددهم 20 في أمان وأنه «لم ترد تقارير عن إصابات أو تلوث». قال خبراء الأرصاد الجوية المصريون إن الرياح العاتية وعاصفة رملية أثرت على المنطقة، مع هبوب رياح تصل سرعتها إلى 50 كيلومترًا في الساعة (31 ميلاً في الساعة). وقال ربيع في مؤتمر صحفي عُقد يوم 27 مارس، إن الأحوال الجوية «ليست الأسباب الرئيسية» لجنوح السفينة، مضيفًا «ربما كانت هناك أخطاء فنية أو بشرية كل هذه العوامل سوف تظهر في التحقيق».
في منزل الوحي
محتوى الكتاب
الكتاب السادس: أَوْبَة الرضا
خاتمة الكتاب
تقديم الكتاب
ثلاثمائة مليون من المسلمين أو يزيدون تهفو قلوبهم جميعا إلى منزل الوحي، ويهزهم الحنين إليه، يولون وجوههم شطره خمس مرات كل يوم أينما أقاموا الصلاة، وإلى البيت العتيق تهوي أفئدتهم رغبة في أداء فريضة الحج، وإلى قبر الرسول النبي العربي يحثهم الشوق ابتغاء زيارته، ومنهم من يَود لو يقف عند كل مكان وقف فيه الرسول ليتمتع ما وسعه المتاع بما توحيه هذه المواقف من جلال روحي خلُقي وإنساني يأخذ بمجامع النفس، ومنهم من يدعوه تطلعه العلمي إلى البحث عن أسرار هذه البيئة العربية التي اختارها القدر، فجعل منها منزل الوحي بالتوحيد إلى محمد عبد الله ورسوله في أكثر صور التوحيد سُمٍّوا وصفاءً: ماذا كانت قبل الرسالة؟ وكيف كانت حياة الرسول؟ وإلام صارت على توالي العصور؟
بلاد ذلك مبلغها من عناية العالم بها جديرة بأن تتعلق بها أفئدة الكتَّاب والشعراء والمؤرخين والعلماء، تتلمس أسرارها وتستلهم من روحها، وهي لا ريب قد استوقفت منهم كثريين من أهل الأمم المختلفة، بل لقد استوقفت كثريين من غير المسلمين في مختلف العصور وفي عصرنا الحاضر، على أن ما تحتفظ به من تراث دائم الجَّدة، بالغ غاية الدقة في تشعبه خلال التاريخ واتصاله بأرجاء العالم المختلفة، قد حال بين طائفة من الأدباء والشعراء والباحثين وبين التنقيب في كنوز هذا التراث، وذلك لما لها في نفوس الباحثين المسلمين من قداسة روحية تصدهم عن الغوص فيها إلى غاية أعماقها، ولما يغيب من أسرارها عن غير المسلمين بسبب هذه القداسة الروحية ذاتها، هذا إلى أن ما صارت إليه بلاد العرب منذ قرون طويلة من تأخري واضمحلال قد لوى الكثريين عنها، ومال بهم عن التفكير في أمرها، شأن الناس إذ يرغبون عن كل ما انطفأ بريقه، وإن حوى في طياته أثمن النفائس؛ ومن ثم قل ما كتب عن بلاد النبي العربي في القرون الأخرية مما له قيمة علمية تكشف الغطاء عن حقيقة هذه البلاد واختيار القدر إياها للوحي والرسالة على نحو يُقنع تفكير هذا العصر، وكان ما كتبه العلماء الأجانب بعيدا عن تناول الظاهرة الروحية التي تغير لها وجه التاريخ منذ أربعة عشر قرنًا، والتي ستظل عاملا خالد الأثر في حياة العالم ما كان للقوة الروحية في توجيه العالم أثر وسلطان.
ولقد حرصت على أن أقف ما استطعت عند البحوث التي تناولت بلاد العرب من هذه الناحية، منذ بدأت أكتب السيرة وأنشرها تباعا في فصول كتابي «حياة محمد» ، ولقد وفِّقت لبعض ما أردت في الكتب العربية التي كتبت في العصور الإسلامية الأولى، وفيما كتب بالعربية من بحوث في هذه العصور الأخرية، كما وفِّقت لناحية أخرى منه فيما كتبه علماء الغرب ورجال الرحلات فيه، لكنني شعرت آخر الأمر بأنني سأظل ينقصني جوهر ما أبحث عنه إذا أنا لم أذهب إلى بلاد النبي العربي بنفسي، ولم أقف حيث وقف في أدق ما مر به أثناء حياته، ولم أمهد لذلك بأن أحيط - في حدود الطاقة - بالبيئة العامة التي نشأ فيها، وإنما كنت أفكر في هذا لأتم به بحوثي في السيرة، فأما أن أجعله موضوع كتاب مستقل فذلك ما لم يدر بخلدي بادئ الرأي، فلما ذهبت إلى الحجاز وتجولت فيه تبينت أن ما قمت به من بحوث يتعدى السيرة إلى عصرنا الحاضر؛ لذلك رأيت من الخري أن أطالع القراء بكتاب مستقل يتناول ما رأيت، ويتناول ما أحسست به حين كررت بالزمن راجعا إلى عهد الرسول، وما كان بعد ذلك من حياة المسلمين في عهدهم الأول، ثم ما أصاب البلاد الإسلامية المقدسة بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر، مع الإشارة الموجزة إلى ما أرجو أن يكون القدر قد خطه في لوحه لهذه البلاد العربية يوم ينصر الله دينه على الدين كله.
.......
وأختم هذا التقديم راجيًا أن يثمر هذا العمل من تقدير قومي ما يدعو جامعات الشرق العربي، وما يدعو الكتَّاب إلى مزيد من العناية بهذه البلاد الإسلامية المقدسة، ودراسة حاضرها وماضيها دراسة علمية دقيقة، وما يدعو المفكرين والساسة أولي العزم ليعملوا على إصلاح هذه البلاد، وليتخذوا من مكة أم القرى مقرا لعصبة أمم إسلامية، ألا لو فعل هؤلاء وأولئك ليكونن عملهم أعظم فوزٍ لهذا الكتاب، وليكونن فتح الله يومئذ للمؤمنين مبينًا.
مقتطفات من الكتاب
عزم السفر
«وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (سورة لقمان - الآية 34)
في هذه الكلمات الحكيمة تمثَّل شعور الكثيرين من أصدقائي منذ أعلنت عزمي على الرحلة إلى الحجاز حاجا حتى ودعوني مسافرًا، وفيها كان يتمثل شعوري لو أن أحدا حدثني عن هذه الرحلة قبل خمس سنوات من قيامي بها، فلما كانت سنة 1931 وبدأت أكتب «حياة محمد» شعرت بعد التقدم فيها بالرغبة الملحة في الذهاب إلى الحجاز، ولما سيرت شركة مصر للملاحة البحرية باخرتها الأولى «زمزم» إلى الأماكن الإسلامية المقدسة في سنة 1934، علمت أن في نيتها تسيير هذه الباخرة في أكتوبر من تلك السنة كيما تطوع لمن شاء قضاء العمرة في شهر رجب، إذ ذاك لم أتردد وصممت على انتهاز الفرصة لتنفيذ ما اعتزمته، لكن قلَّة الإقبال على هذه الزيارة الرجبية لم تسمح بتسيير الباخرة فلم تتم الرحلة، وأسفت لفوات الفرصة، وبقيت على عزمي أن أزور الحجاز وبلاد العرب وأن أقوم فيهما بكل ما أستطيع من الدراسات.
.........
لم يخامرني ريب من أول وهلة في أن المحاضر هو صاحبي الأستاذ المجري «جون جرمانوس» الذي أسلم وتسمى باسم عبد الكريم جرمانوس؛ والذي جاء إلى مصر منذ عام فزارني غير مرة، ثم ذهب من مصر إلى الحجاز فقضى بها أشهر الحج وعاد فلقيني وقص عليَّ شيئًا مما مر به أثناء رحلته، فلما أتم إذاعته من «بودابست» أقفلت أداة «الراديو» وقد علاني الوجوم، وقلت في نفسي: أويكون هذا الأستاذ الأوروبي الحديث العهد بالإسلام أصدق عزما مني في زيارة الأماكن الإسلامية المقدسة؟! وهل تراه يطيق من مشقة الحج ما لا أطيق؟ وشعرت بما في ترددي من تجديف يجب أن يتنزه عنه إيماني بالله وثقتي بنفسي، إذ ذاك نضْوت عني كل ما عِلق من قبل بإرادتي، ولم أرتب لحظة في أن الله قدر عزم لي بهذا الحديث من «بودابست» بعد أن استخرته مخلصا واستعنته صادقًا. فلما اطمأن عزمي وقرت إرادتي عدت ألوم نفسي على ما كان من مخاوفها، وكيف أخاف اليوم وعهدي بنفسي أعظم ثقة بالله من أن أحجم دون ما أعتقده الحق أو الخير، أو أرجع عن أمر تعلقت به نيتي، وما البحر الأحمر واحتمال مخاوف الحرب فيه إذا قيس إلى سنة 1914؟! لقد كنت إذ ذاك محاميًا بالمنصورة، وكنت قد عقدت العزم مع صديق لي أن نقضي بعض الصيف بلبنان، وحددنا اليوم الثاني من شهر أغسطس موعدا لسفرنا على إحدى البواخر التي تبرح بورسعيد إلى بيروت؟ وبينما كنا نستقل القطار صبيحة ذلك اليوم من المنصورة إلى مرفأ سفرنا طالعتنا الصحف بأن الحرب شبت بين النمسا والصرب وروسيا وفرنسا بعد أن عجزت السياسة عن تسوية حادث «سرياچيڨو» بما يصون السلم ويحقن الدماء. وقدرت وصاحبي امتداد الحرب إلى عرض البحر الأبيض، ودار بخاطرنا أن نقضي أسابيع رياضتنا في بورسعيد، لكني ما لبثت حين داعبنا هذا الخاطر أن دفعته بأن في مقدورنا أن نركب الصحراء في عودتنا من لبنان إذا خيف البحر وتعذر ركوبه، وركوب الصحراء يومئذ كان معناه امتطاء ظهور الإبل، فلم تكن سكة الحديد قد مدت لفلسطين، ولم يكن السفر بالسيارات مألوفًا، وسافرنا إلى لبنان، فإذا تركيا تحشد جنودها، وإذا الأنباء تَترى بعد أيام بأن البواخر الذاهبة إلى مصر اضطربت مواعيد سفرها، مع ذلك لم تتغير ابتسامتي للحياة، وبقيت وصاحبي حتى أقلتنا باخرة جمع عليها المصطافون من مصر جميعا فحشروا فوقها زمرا.
العمرة بمكة
تخطينا جمرك جدة إلى الميدان الفسيح أمامه، ووقفنا إلى جانب سيارتنا ننتظر مرور متاعنا بتفتيش الجمرك، ولم يطل انتظارنا، بل أكاد أقول: إنَّا لم ننتظر؛ فلم يكن بالجمرك ما يشغل رجاله عنا غير متاع الأميرة خديجة حليم وحاشيتها، ولم يتناول التفتيش هذا المتاع ولم يتناول متاعنا، فمتاع الأميرة لا يفتش لأنه متاع الأميرة، ومتاعنا لم يفتش لأننا ضيوف وزير المالية ولعل متاع الحجاج لا يُفتش بوجه عام إلا لشبهة قويَّة اعتمادا على أن من جاء بيت الله حاجا لا يذكر ما يقرره عن متاعه إلا صادقًا وإنما أوفد وزير المالية رسوله إلينا وكنت ضيفه لمناسبة أذكرها، فقد كنت عائدا من بيروت إلى مصر في 19 سبتمبر سنة 1935 على الباخرة الإيطالية «أوزونيا»، وكان وزير المالية قادما يومئذ على هذه الباخرة من مصر إلى لبنان، وتقابلنا بها حين رست ببيروت، وجاء ذكر كتابي «حياة محمد»، وسألني أحد من حضروا المجلس: هل تعتزم زيارة الحجاز؟ ولما أجبت أن ذلك بعض ما يدور بخاطري منذ أعوام، طلب وزير المالية أن أكتب إليه متى صح عزمي على السفر، وكتبت إليه قبيل سفري، فأوفد إليَّ رسوله في مياه جدة يبلغني أنني في ضيافته.
وقفة عرفات
وجلست مكاني على سجادة صلاة سحبتها من داخل القبة، وتركت لتصوري عنانه، وقد ارتسم كل ما تشتمله السموات والأرض حولي في دخيلة نفسي، وانتقلت بهذا التصور في هنيهة من بيئة المكان إلى بيئة الزمن، وطويت القرون القهقرى إلى أكثر من ثلاثمائة وألف سنة مضت، وامتثلت النبي العربي محمدا ها هنا فوق عرفات في حجة وداعه، محرما كإحرامنا، ملبيًا كتلبيتنا، مستغفرا كاستغفارنا، خاضعا لله خضوعنا، عبدا لله كعبوديتنا له، امتثلت هذا النبي العربي وقد تخطى السنين، وقد فتح الله له فتحا مبينًا، وقد أسلم لدينه أهل مكة الذين حاربوه وأصحابه وأخرجوهم من ديارهم، وقد آن أن يكمل الله للمؤمنين دينهم ويتم عليهم نعمته، امتثلته واقفًا في هذا المكان على رأس مائة ألف من المسلمين بعد أن قطع إليه الطريق من يثرب إلى مكة محرما طوال هذه الطريق، سائقا هديه معه، مقيما على إحرامه أسبوعين كاملين، ملبيًا والمسلمون من ورائه.
بين الحياتين: المادية والروحية
أما وقد شهدت من مظاهر الحياة الروحية حيثما سرت في أثر النبي العربي ما شهدت، ورأيت كيف فعل الإيمان الأعاجيب في مواطن لولاه ما كان للإنسان بها طاقة، فما بال قوم في عصور وبلاد مختلفة جحدوا الحياة الروحية وكفروا بفضل الإيمان؟! أفكان الغرور؟! ولولا ذلك لرأوا من آيات الله ومن فضله على عباده المؤمنين ما لا يغيب عمن تأمل في خلق الله ومن ألقى السمع وهو شهيد. حق علينا إذ نلتمس لهذا السؤال جوابًا أن نذكر أمرا نعرفه جميعا وينساه أكثرنا، فقل من الناس من ينكر وجود الله، وأشد الملحدين غرورا وإمعانًا في الضلال يقولون بالطبيعة وسننها أو بالدهر وأحكامه، هؤلاء يمسكهم غرورهم حين تأملهم في الكائنات دون أن يحيطوا بالكون الذي لا يُعرف للزمان ولا للمكان فيه بدء ولا نهاية، وإن عرف الناس جميعا أن الكون يحول ويتطور إلى ما نعرف أقله، وما يغيب عنا أكثره، أما من خلا هؤلاء الطبيعيين والدهريين فأولئك يؤمنون بالله وإن أقروا كلهم مسلِّمين بأن عقلنا المحدود أضيق من أن يدرك كنهه تعالى، وسع كرسيه السموات والأرض، من هؤلاء في عصرنا كثيرون يثورون بتعاليم أورثتنا إياها عصور الانحلال؛ لانصراف الحظ الأوفر من هذه التعاليم إلى الجانب المادي من الحياة؛ ولأنها تُلبس الجانب الروحي ثوب المادة، وتنحدر لذلك به إلى حيث تأبَى العقول التي تثَقَّفت بالعلم فآمنت وزادها العلم إيمانًا، هؤلاء جديرون بأن تسمو حياتهم الروحية فوق حدود المادة وقيودها.
نقد وتعليقات
كتب الدكتور وحيد عبد المجيد على موقع بوابة الاهرام في 28 أكتوبر 2020: «هذا كتاب لا مثيل له في مجال السيرة النبوية. كتاب امتزج فيه العلم والإيمان، والعقل الناقد والقلب المؤمن، فصار أجمل ما كُتب في هذا المجال أسلوبًا، وأعمقه موضوعًا، رغم أن مؤلفه ليبرالى الاتجاه»، وتابع الكاتب قائلاً: «أبدع في تعبيره عن المعانى التي استخلصها والمشاعر التي أحس بها في وقوفه عند آثار زمن الوحى، مثل جبل حراء والغار في قمته، ومسجد عدَّاس بالطائف، ومسجد العقبة، وجبل ثور والغار فيه، والمسجد النبوى وغيره من الآثار في المدينة، وميدان بدر حيث وقعت المعركة الأولى بين المسلمين وقريش، وغيرها. لقد أدى عدد مهول لا يحصى من المسلمين فريضة الحج عبر التاريخ. ولكن د. هيكل وحده الذي جعلها مصدر إلهام لعمل لا يُضاهَى مضمونًا وأسلوبًا».
كتب موقع القاهرة 24 في 23 أبريل 2022: «الكتاب رحلة في الأراضي المقدسة بالحجاز بلاد النبي الكريم، حيث يأخذنا الكاتب إلى توثيق تاريخي بأسلوب أدبي وشيق لهذه الأماكن. ويتناول الكتاب ما أحس به الكاتب في رحلته عندما عاد بالزمن راجعًا إلى عهد الرسول، وما كان بعد ذلك من حياة المسلمين في عهدهم الأول، ثم ما أصاب البلاد الإسلامية المقدسة بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر، مع الإشارة الموجزة إلى ما أرجو أن يكون القدر قد خطه في لوحه لهذه البلاد العربية يوم ينصر الله دينه على الدين كله».
كتب حسين بافقيه في الصحيفة اليومية السعودية «مكة» في 31 أغسطس 2017: «لن ننزل كتاب» في منزل الوحب«، للدكتور محمد حسين هيكل، ما يستحقه من التاريخ ما لم نضعه في موضعه الملائم من كتب الرجل وحركة الأفكار التي تقلب فيها عصره»، ويتابع الكاتب قائلاً: «إن كتاب في منزل الوحي ليس كتاب رحلة كغيره من كتب الرحلات».
جاء على موقع «البوابة» في يوليو 2016: «الكتاب عبارة عن وثيقة تاريخية وأدبية فريدة تسمو بالنفس الإنسانية وترتفع بها إلى حيث يتمثل بالنبي، صلى الله عليه وسلم، في المكان الذي هبط فيه الوحي على النبي، في موطن الرسالة المحمدية، يتمثل مواضع أقدام النبي المصطفى ويرتفع بنفسه من دنس المعاصي إلى طهر الطاعة، فهي خواطر مليئة بالإيمان تبحر في أعماق ماضي هذه الأمة بصورة حديثة يرى فيها الكاتب عظمة الثقافة العربية، تلك العظمة التي كانت تغيب عن المؤلف ويتلمس الثقافة الغربية في كل مكان، فأراد أن ينقل هذه الحقيقة لكل مسلم».
كتب الدكتور سعيد عدنان على موقع نخيل عراقي في 22 سبتمبر 2021 مقالة تحت عنوان «محمد حسين هيكل رائد كريم»: «ومن أجل أن يتّصل تاريخ الأمّة مبنيّاً على الحقّ الواضح رجع يكتب معالم منه فكتب (حياة محمّد) و (منزل الوحي) و (الصّدّيق أبو بكر) متوخّياً أن يقيم، كأبناء جيله، صورة متماسكة لنشأة الإسلام وقيام دولته».
كتب الأستاذ الدكتور محمود محمد علي، رئيس قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل، على موقع صحيفة المثقف: «أتبع هيكل كتابه» حياة محمد«بكتاب بديع عن رحلته في أرض الحجاز بعنوان» في منزل الوحي«، كتبه بأسلوب رفيع، ووقف على الأماكن التي وقف فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- يتلمس سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويستخلص العبرة والمثل، والكتاب يجمع بين المشاهدة العيانية، والبحث التاريخي، والرؤية العاطفية في بيان خلاب، وعناية بأدق التفاصيل».
وصلات خارجية
https://www.hindawi.org/books/18175075/ في منزل الوحي
https://www.youtube.com/watch?v=Z07aJsxvjbA في منزل الوحي
لحسن أخميس
لحسن أخميس (توفي يوم 6 يوليو 2018) كان لاعب كرة قدم مغربي، وكان قبل وفاته يلعب مع نادي النهضة البركانية.
وفاته
توفي صباح يوم الجمعة 6 يوليو 2018 إثر حادثة سير وقعت على طريق “صاكا” الرابطة بين تازة والحسيمة، حيث كان متوجها لتوقيع عقد مع نادي شباب الريف الحسيمي. توفي عن عمر يناهز 30 عاما.
أرنب فنزويلي
أرنب فنزويلي المعروف كذلك باسم أرنب باريناس نسبةً إلى ولاية باريناس، هو  من الثدييات يتبع  الأرانب ضمن  الأرنبيات. يستوطن غرب فنزويلا ويُعتبر نبات سيدا غذاءه الرئيسي.
أحمد خليل (لاعب كرة قدم تونسي)
أحمد خليل (مواليد 21 ديسمبر 1994) هو لاعب كرة قدم تونسي محترف، يلعب مع النادي الإفريقي كلاعب وسط.
مسيرته
لعب أحمد سابقًا لنادي الشبيبة الرياضية القيروانية، أما حاليًا فيلعب مع النادي الإفريقي.
أنطون أنتيبوف
أنطون أنتيبوف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز حراسة المرمى، ولد في 20 أبريل 1990 في نالتشيك في روسيا. لعب مع سبارتاك نالتشيك.
نيكولاس سانشيز (لاعب كرة قدم أرجنتيني)
نيكولاس سانشيز هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 27 مايو 1997 في مدينة بيكار في الأرجنتين. لعب مع.
كوندي
كوندي ، من مواليد 13 ابريل 1955 ، لاعب كرة قدم إسباني سابق.
لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم.
ألفارو هيريرا
ألفارو هيريرا هو فنان قتال مختلط مكسيكي، ولد في 14 مايو 1990 في غوادالاخارا في المكسيك.
بلانش من نافارا، كونتيسة شامبانيا
بلانكا (بلانش) من نافارا (توفيت 1229) هي كونتيسة شامبانيا بزواجها من ثيوبالد الثالث هو من أسرة بلوا، كانت بلانش انفانتا نافارية، فهي بطبع أبنة الصغرى لـ سانشو السادس وسانتشا من قشتالة ، هي شقيقة سانشو السابع وبيرنغاريا، ملكة إنجلترا، وأيضا والدة ثبوبالد الرابع كونت شامبانيا لاحقا ملك نافارا خلفاً لخاله سانشو السابع.
دليل فراسكاتي
دليل فراسكاتي هو وثيقة تحدد منهجية جمع الإحصاءات من أجل البحث والتطوير. تم إعداد هذا ونشرتها منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية.
يعطي الدليل تعريفات لـ: البحوث الأساسية والبحوث التطبيقية والبحث والتطوير. كما يعرف بموظفي البحوث: الباحثون والفنيين والموظفين المساعدين. كما ينظم حقول العلم إلى أقسام رئيسية وفرعية.
أشكال البحث الثلاثة
يصنف دليل فراسكاتي البحوث إلى ثلاث فئات:
مجالات العلوم
نسخت دليل فراسكاتي لعام 2002 شملت قسما جديدا صنف حقول العلم. بعد عدة مراجعات، نشر في فبراير 2007 تصنيفا نهائيا للعلوم يتألف من تجمعات عالية المستوى التالية:
كيت كامبل هيرد ميد
كانت كيت كامبل هيرد ميد (6 أبريل 1867-1 يناير 1941) ناشطة نسوية رائدة وطبيبة توليد شجعت على دور المرأة في الطب كما كتبت تاريخ النساء في الطب: من الأزمنة الأولى إلى بداية القرن التاسع عشر في عام 1938. ولدت في دانفيل كيبيك بكندا، وتوفيت في هادام، كونيتيكت، الولايات المتحدة.
الحياة
كانت هيرد ميد أكبر ثلاثة أطفال ولدوا لإدوارد بايسون هيرد وهو طبيب ممارس وسارة إليزابيث (كامبل) هيرد. انتقلت العائلة إلى نيوبريبورت في ماساتشوستس حيث التحقت بالمدارس العامة في عام 1870. قررت دراسة الطب احترامًا لمهنة والدها كطبيب وبناءً على نصيحة الدكتورة ماري بوتنام جاكوبي. أصبحت طالبة في كلية الطب النسائية في بنسلفانيا في فيلادلفيا عام 1885 حيث تخرجت عام 1888. أصبحت متدربة في مستشفى نيو إنجلاند للنساء والأطفال في بوسطن حيث درست مع الدكتورة ماري زاكشيفسكا. قامت بعمل ما بعد الدكتوراه في باريس وستوكهولم ولندن.
أصبحت المديرة الطبية لمدرسة برين ماور للبنات في بالتيمور عند عودتها إلى أمريكا عام 1890 وأسست برنامج الصحة الوقائية المبتكر في المدرسة والذي تضمن التربية البدنية والفحوصات الطبية الدورية. شاركت في تأسيس المستوصف المسائي للنساء والفتيات العاملات مع الدكتورة أليس هول وهي أول مؤسسة في بالتيمور توظف طبيبات. كانت مؤيدة قوية لنماذج صحة الأم ورعاية الأطفال الجديدة آنذاك.
تزوجت الدكتورة هيرد من ويليام إدوارد ميد عام 1893 وهو حاصل على درجة الدكتوراه وكان أستاذًا لتاريخ اللغة الإنجليزية في جامعة ويسليان وانتقلوا إلى ميدلتاون (كونيتيكت) ليكونا قريبين من جامعته.
كانت هيرد ميد واحدة من مؤسسي وطبيبة أمراض النساء في مستشفى مقاطعة ميدلسكس في كونيتيكت من عام 1907 حتى تقاعدها في عام 1925.
ساعدت أيضًا في تنظيم جمعية ممرضات منطقة ميدلتاون (1900) وكانت نائبة رئيس الجمعية الطبية الحكومية في ولاية كونيتيكت (1913-1914) ورئيسة الجمعية النسائية الطبية الأمريكية ومنظِّمة الجمعية الطبية النسائية الدولية (1919).
في اجتماع لنادي جونز هوبكنز التاريخي عام 1890 أصبحت مهتمة بتاريخ الطبيبات. أجرت بحثًا مكثفًا ونشرت «نساء أمريكا الطبيات» (1933) وفي عام 1938 أول تاريخ شامل لدور المرأة في الطب تاريخ المرأة في الطب: من الأزمنة الأولى إلى بداية القرن التاسع عشر.
لقد دافعت بقوة عن الوجود الحقيقي لتروتولا الطبيبة الصقلية في العصور الوسطى والتي حاول بعض المؤرخين القول إنها ليست شخصًا حقيقيًا بل اسمًا لمجموعة من الأعمال.
الوفاة
ماتت الدكتورة هيرد ميد عن عمر يناهز 73 عامًا في حريق غابة بالقرب من منزلها أثناء محاولتها مساعدة القائم بأعمالها الذي توفي أيضًا في الحريق.
يوروبيكسيات
اليوروبيكسيات فصيلة فطور صَدَئِيَّة من رتبة الشقرانيات. تحتوي الفصيلة على 15 جنسًا و149 نوعًا.
فيلت
فيلت هي قناة إخبارية تلفزيونية ألمانية مجانية، أنطلقت القناة في 24 يناير 2000 ويقع مقرها الرئيسي في مدينة برلين. القناة مملوكة من قبل فيلت إن24 وهي نفسها مالكة صحيفة دي فيلت ذات الميول المحافظة.
منتدى الشباب الديمقراطي اللبناني
منتدى الشباب الديمقراطي اللبناني هو حركة طلابية مدنية ترعى شؤون الطلاب والشباب ودورهم في المجتمع. ويجمع المنتدى بنهجه بين العمل السياسي الشبابي وتطوير الوعي السياسي عند الشباب. ويعتبر المنتدى هو القطاع الطلابي في الحزب الديمقراطي اللبناني الّذي يرأسه الزعيم الوطني النائب طلال أرسلان، بدأ عمله مع انطلاقة الحزب الديمقراطي في عام 2001، ونال رخصة من وزارة الشباب والرياضة بقرار رقم 51/1 في 2 مارس 2009 تحت اسم «منتدى الشباب الديمقراطي اللبناني».
أماكن تواجد المنتدى
يتواجد المنتدى في كافة فروع الجامعة اللبنانية وكافة الجامعات الخاصة والثانويات والمعاهد الرسمية والخاصة. كذلك فهناك هيئات للمنتدى في مناطق: عاليه، الشويفات، المتن، الشوف، حاصبيا، راشيا الوادي في البقاع، الجرد.
المقر الرئيسي
خلدة - قضاء عاليه - محافظة جبل لبنان
فيلي بلونت
فيلي بلونت هو سياسي أمريكي، ولد في 18 أبريل 1768 في مقاطعة بيرتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 سبتمبر 1835 في ناشفيل في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب تينيسي وانتخب (20 سبتمبر 1809 – 27 سبتمبر 1815).
لغات السامي
لغات السامي، وقد تسمى أحيانًا بإضافة ياء النسبة بـاللغات السامية هو اسم عام يُطلَق على مجموعة من اللغات الأورالية التي يَتحدثها شعب السامي في بعض الأجزاء الشمالية من دُول السويد والنرويج وفنلندا، بالإضافة إلى أقصى شمال غربي روسيا. كثيراً ما يُعتقد - خطأً - أن السامي هي لغة واحدة، لكنها مجموعة واسعة من اللغات، ويُشار إليها أحياناً أيضاً بـ«اللابية» (نسبة إلى منطقي لابي).
التصنيف
لغات السامي هي فرع من عائلة اللغات الأورالية. وتُعد أقرب اللغات الأورالية إليها هي اللغات الفينية حسبَ التصوُّر المعتاد، لكن على الرُّغم من ذلك فإن البعض بدؤوا يُشككون حديثاً بمدى صحة هذا التصور، ويَستندون في ذلك إلى كون التصور القديم - الذي يَعتبر أن مجموعتي اللغات هاتين ذات أصل واحد - لا تُؤيده الحقائق العملية فعلياً كما كان يُعتقد سابقاً، وأن التشابهات بينهما قد تكون نابعة من تأثير اللغات الفينية في وقت ما في الماضي على لغات السامي.
وهذه قائمة بلغات السامي التسع الباقية والاثنتين المنقرضتين، مع أعداد متحدثي كل منها (ملاحظة: جميع الأرقام الواردة أدناه تقريبيَّة):
لغات السامي الغربية:
لغات السامي الشرقية:
العلاقات الجنوب سودانية الموريتانية
العلاقات الجنوب سودانية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جنوب السودان وموريتانيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
حلين السفلى (جبلة)
حلين السفلى محلة تابعة لقرية حلين، التابعة لعزلة جبل رعوين بمديرية جبلة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 122 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أولاد السي احمد (أولاد ساعد)
أولاد السي احمد هو دُوَّار يقع بجماعة اتوابت، إقليم آسفي، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ساعد التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 324 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ديد ريسنج 2: نهاية اللعبة (فيلم 2016)
ديد ريسنج 2: نهاية اللعبة هو فيلم حركة ورعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2016 بطولة جيسي متكالف وماري أفغيروبولوس ودنيس هايسبيرت وهو الجزء الثاني من سلسلة أفلام «ديد ريسنج».
القصة
يدور الفيلم عن مراسل التحقيقات (تشيز كارتر)، والذي يسعى في محاولاته لوقف مؤامرة الحكومة السرية التي تهدد حياة ملايين الأبرياء في مدينة الحجر الصحي أثناء انتشار الموتى الأحياء في الأرجاء.
كلاوديو أوسوريو
كلاوديو أوسوريو هو رائد أعمال فنزويلي، ولد في 16 نوفمبر 1958.
ذكرياتي (البوم)
ذكرياتي هو ألبوم غنائي صدر للمطربة اللبنانية كارول سماحة في عام 2016 ، يضم الألبوم 13 أغنية متنوعة اللهجات والألحان، منها أغنية سهرانين التي صورتها على طريقة الفيديو كليب و طرحتها قبل صدور الألبوم.
الأغاني
أنا ساحراك مخلصة عزيزة صحابي روح فل يا ليل نسيني هيدا قدري ذكرياتي غيّرت مبادئي Merci لبنان سهرانين تالا
صورت من الألبوم كل من هيدا قدري و مخلصة على طريقة الفيديو كليب.
غازي أحمد الخطاب
غازي أحمد الخطاب الناصري ( - 14 نيسان 2003) هو محافظ أسبق لمحافظة صلاح الدين، ورثَ رئاسةَ فندة أحمد الخطاب عن أبيه الشيخ أحمد الخطاب،   من عشيرة البيكات من قبيلة البو ناصر التي ينتسب إليها الرئيس صدام حسين، قالت إلهام بنت خير الله طلفاح أختُ ساجدة خير الله طلفاح من الأب، إن غازي الخطاب «قُتل أمام منزله وبين أطفاله لمجرد أنه خرج للاستفسار بعد دخول القوات الأميركية مدينةَ تكريت». وقالت شبكة المنصور البعثية إن غازياً «كان من المتصدين الأوائل للغزاة الأمريكان حين دخولهم المحافظة، استشهد بعد قصف الطائرات الأمريكية لداره في المحافظة».
بانزر 68
بانزر 68 دبابة قتال رئيسية من صنع سويسري، أنتجت بين عامي 1972 إلى 1974.
عالم الفن
عالم الفن تتكون من جميع الأشخاص المشاركين في الإنتاج، اللجنة، الحفاظ على وتعزيز، انتقادات، وبيع الفن. وصف هوارد بيكر س. كما «مجموعة من الأشخاص ذو نشاط تعاوني نظمت عن طريق معارفهم المشتركة من الوسائل التقليدية لتسيير الأمور، هذا ما  الفنية أن عالم الفن» (بيكر، 1982). ثورنتون سارة يصف ذلك بأنه «شبكة فضفاضة من تداخل الثقافات الفرعية عقدت معا بإيمان بالفن. فهي تغطي أنحاء العالم لكن الكتلة في عواصم الفن مثل نيويورك ولندن ولوس أنجليس وبرلين.»
عالم الفن المعولم، ويشمل كل واحد موجود---ولكن وهو يفعل ذلك كأسطورة؛ أكثر دقة، هناك مولتيبليسيتيس عوالم الفن المتقاطعة، ومتداخلة، والذاتي مماثلة، كل الإعراب عن وجهات نظر مختلفة من العالم كما تراها.
مجلة نيو يورك الفن الناقد سالتز جيري قد يشار إلى ويليام بوداوتاونسند اليشم الرسم «الفن بازل ميامي بيتش هوفرفيل» «عظيم كبير عالم الفن ستينكبومب.»
الموسيقى
فريث سيمون يصف ثلاثة عوالم الفن الحالي في صناعة الموسيقى: فن الموسيقى في العالم، والعالم الموسيقى الفولكلوريه، والموسيقى التجارية في العالم. تيموثي تايلور (2004) يربط هذه العوالم مع ثلاثة أنواع الموسيقى الشعبية: موسيقى الروك، الراب والبوب، على التوالي.
أرنب صحراوي
أرنب صحراوي (الإسم العلمي:Sylvilagus audubonii)، هو من الثدييات يتبع  الأرانب ضمن  الأرنبيات. هو أحد أنواع أرانب قطنية الذيل، يستوطن ولايات الغرب الأمريكية، من شرق مونتانا إلى غرب تكساس، ويستوطن كذلك في شمال ووسط المكسيك، ويتميز بآذانه الطويلة.
رباعية باستور
بحث صرف وبحث تطبيقي
كما هو موضح في الجدول التالي، يمكن تصنيف البحث العلمي من ناحية سعيه لترقي المعرفة الإنسانية الأساسية لفهم الطبيعة، أو ما إذا كان يسعى لحل مشاكل فورية:
فتكون النتيجة ثلاث فئات متميزة من البحوث:
غلاسيه إكسبرس
غلاسيه إكسبرس ترجمته الحرفية الجليدي السريع قطار مباشر في سويسرا يصل بين سانت مورتيز في كانتون غروباندن وزيرمات في كانتون فاليز. في 25 يونيو 1930 انطلقت أول رحلة غلاسيه إكسبرس وهو يحمل 70 مسافرا. يعتبر هذا القطار من أشهر القطارات في العالم بعبوره قمم جبال الالب وتقديمه للمسافر مشهداً بانورامياً لجبال الألب السويسرية والأودية المحيطة وغابات الجبال والمراعي الجبلية والقرى الصغيرة. تبلغ مدة الرحلة في هذا القطار سبعة ساعات ونصف، يمر خلال تلك الرحلة في 291 جسراً و91 نفق، وقد تم اختيار هذا الخط كأحد مواقع التراث العالمي في عام 2008.
الدوري الأيرلندي 1960–61
الدوري الأيرلندي 1960–61 هو الموسم 40 من الدوري الأيرلندي. أشرف على تنظيمه اتحاد أيرلندا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه.
أنجليكي باناجيوتاو
أنجيليكي باناجيوتاتو (باليونانية: Αγγελική Παναγιωτάτου ؛ 1875 أو 1878 - 1954) كانت طبيبًة يونانيًة وعالمة ميكروبيولوجي. كانت أول طبيبة تخرجت في اليونان الحديثة من جامعة في اليونان (تأهلت قبلها ماريا كالابوثاكيس في خارج اليونان).
سيرتها
ولدت باناجيوتاتو في اليونان وشقيقتها ألكسندرا، وكانتا أول طالبتين تم قبولهما في كلية الطب بجامعة أثينا في عام 1893، بعد إثبات عدم وجود قانون رسمي يمنع النساء من الالتحاق بالجامعة في اليونان. في عام 1897، أصبحت أول امرأة تتخرج من كلية الطب في أثينا.
بعد أن أكملت دراسات أخرى في ألمانيا، عادت إلى جامعة أثينا كمحاضرة: كانت أول محاضرة في مختبر النظافة في كلية الطب بأثينا.
احتج الطلاب ورفضوا حضور فصولها الدراسية لأنها امرأة، فاضطرت إلى الاستقالة. انتقلت إلى «مصر» حيث أصبحت أستاذة في علم الأحياء الدقيقة بجامعة القاهرة متخصصة في أمراض المناطق المدارية ومديرة مستشفى «الإسكندرية» العام. في عام 193، عادت إلى اليونان وعُينت أستاذة في كلية الطب بجامعة أثينا. أصبحت أول نائبة لأستاذ علم النظافة وطب المناطق الحارة في اليونان، وفي عام 1947 أصبحت أستاذًا فخريًا في كلية الطب بأثينا وفي عام 1950 أصبحت أول عضوة في أكاديمية أثينا.
نظام الخدمة المتنقلة
نظام الخدمة المتنقلة (MSS) هو نظام آلي في محطة الفضاء الدولية، تم إطلاقه إلى المحطة في 2001، حيث يلعب دورًا رئيسيًا في تجميع وصيانة المحطة ونقل المعدات والإمدادات حول المحطة، ودعم رواد الفضاء خلال عملهم في الفضاء.
يتكون النظام من ثلاثة مكونات:
أرتور فيغيروا
أرتور فيغيروا هو مجدف مكسيكي، ولد في 1 يونيو 1949.
خط والاس
يعد خط والاس خطاً حيوانيّاً رسمه في عام 1859 عالم الطبيعة البريطاني ألفريد راسل والاس وعيّنه عالم الأحياء الإنكليزيّ توماس هنري هكسلي؛ يفصل هذا الخط بين المناطق البيئيّة في آسيا ووالاسيا –وهي المنطقة الانتقالية بين آسيا وأستراليا-. يوجد في غرب الخط الكائنات الحيّة المرتبطة بالأنواع الآسيوية؛ أمّا إلى الشرق، فيوجد مزيج من الأأنواع من أصل آسيوي وأسترالي. لاحظ والاس هذا الانقسام الواضح خلال رحلاته عبر جزر الهند الشرقيّة في القرن التاسع عشر.
يمتد الخط عبر إندونيسيا، بين بورنيو وسولاويزي، وعبر مضيق لومبوك بين بالي ولومبوك. المسافة بين بالي ولومبوك صغيرة جداً، نحو 35 كم. يمكن مراقبة توزيعات العديد من الطيور بواسطة هذا الخط، حيث أن العديد من الطيور لا تعبر حتّى أقصر الامتدادات لمياه المحيطات المفتوحة. بعض الخفافيش لها توزيعات أخرى عبر الخط، لكن الثديات الأرضيّة الأكبر تقتصر عموماً على جانب واحد من الخط؛ وتشمل الاستثناءات قرود المكاك والخنازير. تظهر مجموعات أخرى من النباتات والحيوانات أنماطاً مختلفة، لكن النمط الكلّي مذهل ومتّسق إلى حدّ معقول. لا تتبع النباتات خط والاس بنفس القدر من الحيوانات. هناك جنس واحد من النباتات التي لا تعبر خط والاس وهو جنس أوكالبتوس الأستراليّ.
السياق التاريخي
سجّل أنطونيو بيجافيتا التناقضات البيولوجيّة بين الفلبّين وجزر مالوكو (جزر التوابل) (على جانبي الخط) في عام 1521 أثناء استمرار رحلة فرديناند ماجلان، علاوةً على ذلك، كما لاحظ والاس نفسه، فإن الملاحظات المتعلّقة بالاختلافات بين المنطقتين قد تمّ تقديمها بالفعل من قبل الملاح الإنكليزي جورج وندسور إيرل. في كتيب والاس عن الجغرافيا الطبيعية لجنوب شرق آسيا وأستراليا، المنشور في عام 1845، وصف كيفيّة ربط البحار الضحلة للجزر الواقعة بالغرب (سومطرة، جافا، وما إلى ذلك) مع القارة الآسيوية ومع الحياة البريّة المماثلة، كما أن الجزر الموجودة في الشرق مثل غينيا الجديدة كانت مرتبطة مع أستراليا وتميّزت بوجود الجرابيّات. استخدم والاس رحلته الواسعة في المنطقة لاقتراح خط إلى شرق بالي لأن «جميع الجزر الواقعة شرق بورنيو وجاوة والتي تشكّل جزءاً من قارّة أستراليّة أو من المحيط الهادئ، تم فصلها عنهما». اسم «والاس» استخدم لتسمية الخط لأوّل مرّة من قبل توماس هكسلي في ورقة بحثية في جمعية علم الحيوان في لندن في عام 1868، ولكنّ الخط وقتها كان يظهر في غرب الفلبّين. أظهرت دراسات والاس في إندونيسيا نظريّة التطوّر الناشئة، وفي نفس الوقت الذي نشر فيه جوزيف دالتون هوكر وآسا غراي مقالات داعمة لفرضيّة داروين.
الجغرافيا الحيوية
خلال الدور الجليدي في العصر الجليدي، عندما كانت مستويات المحيط أقل من 120 متراً، اتحدت كل من آسيا وأستراليا مع ما يعرف الآن بالجزر على أرففها القاريّة ككتل بريّة مستمرّة، ولكن المياه العميقة بين هذين كانت مناطق الجرف القاري –لأكثر من 50 مليون عام- حاجزاً أبقى النباتات والحيوانات في أستراليا منفصلة عن تلك الموجودة في آسيا. تتكوّن والاسيا من جزر لم تكن مرتبطة حديثاً بالأراضي الجافة بأي من كتل اليابسة القاريّة، وبالتالي كانت مأهولة بالكائنات القادرة على عبور المضيق بين الجزر. يمتد «خط ويبر» عبر هذه المنطقة الانتقاليّة (من الوسط إلى الشرق)، عند نقطة الحوّل بين هيمنة الأنواع الآسيوية على الأنواع من أصل أسترالي.
يمكن أن نستنتج بشكل معقول أنه كان عائقاً في المحيط يمنع هجرة الأنواع لأن الجوانب الماديّة للجزر المنفصلة متشابهة جداً. الأنواع الموجودة على الجانب الآسيوي فقط تشمل النمور ووحيد القرن. في حين توجد الجرابيات والكظاميات فقط على الجانب الشرقي من الخط.
توريرت (آيت عين)
توريرت هو دُوَّار يقع بجماعة أوكنز، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت عين التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 32 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جنتايل
جنتايل (من جنتيليس اللاتينية، من قبل جنتيل الفرنسية، المؤنث: جنتيل، بمعنى أو ينتمون إلى عشيرة أو قبيلة) اسم قومي (مصطلح) عند اليهود يعني عادة غير اليهودي. والمجموعات الأخرى التي تدعي التراث الإسرائيلي يستخدم أحيانا مصطلح لوصف الغرباء.
يستخدم هذا المصطلح من قبل الترجمات الإنجليزية للعبرية גוי (غوی أو أغيار) وנכרי نوخری (nokhri) في التوراة العبرية والكلمة اليونانية اتنوس ἔθνη تلفظ (éthnē) في العهد الجديد. مصطلح "gentiles" مشتق من اللاتينية، وتستخدم للترجمة السياقية، وليس العبرية الأصلية أو الكلمة اليونانية من الإنجيل.
على كل حال في معظم الاستخدامات التوراتية، فإنه يدل على الدول التي تختلف من إسرائيل. وبما أن أكثر من الدولة في وقت التوراة كانوا «وثنيين»، أصبح جنتايل مرادفا للوثني المشرك.
فی الكتاب المقدس العبرية
في النسخة اللاتينية من القديس جيروم من الكتاب المقدس، الفولجيت، استخدم جنتيليس بهذا المعنى الأوسع، جنبا إلى جنب مع جنتيس، لترجمة الكلمات اليونانية والعبرية مع معاني مماثلة عندما أشار النص إلى الشعوب غير الإسرائيلية.