cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جائحة فيروس كورونا في بوتان
مايو
28 مايو: ظهرت إيجابية نتائج الاختبار لدى ثلاثة أشخاص (أنثيان وذكر واحد) في الحجر الصحي في هذا التاريخ، ونقلوا إلى جناح العزل في مستشفى جيغمي دورجي وانغشاك الوطني في المساء. في هذا الأسبوع، ظهرت سلبية اختبار خمسة أشخاص آخرين (4 إناث وذكر واحد) من الموضوعين في جناح العزل ونقلوا إلى مرفق حجر خارج العزل. حتى هذا التاريخ أبدى 14 شخصًا في جناح العزل في المشفى الوطني نتائج سلبية، ونقلوا إلى الحجر خارج العزل.
30 مايو: كُشف عن 10 حالات إيجابية جديدة في الـ24 ساعة الماضية، لدى 7 إناث و3 ذكور عائدين من منطقة الشرق الأوسط، وبلغ إجمالي الحالات المبلغ عنها في البلاد حتى هذا التاريخ 43 حالة. طلبت الحكومة من الشعب عدم القلق بشأن الارتفاع الأخير في الحالات إذ إن جميعها قادمة من الخارج، ويخضع جميع الأفراد القادمين إلى بوتان للحجر الإلزامي لمدة 21 يومًا. قالت الحكومة أيضًا إن المعايير والبروتوكولات تُطبق لضمان أن كل فرد يغادر مرافق الحجر الصحي أو العزل خالٍ من كوفيد-19.
حتى هذا التاريخ، لا يوجد انتقال مجتمعي في بوتان، وجميع الحالات المسجلة قادمة من الخارج بما في ذلك أول حالتين مسجلتين في البلاد واللتين كانتا من السياح. سُجلت معظم الحالات لدى البوتانيين العائدين من الشرق الأوسط. عاد أكثر من 500 بوتاني في هذا الأسبوع إلى وطنهم من الشرق الأوسط ونيبال وتايلاند.
يونيو 2020
1 يونيو: ثبتت إيجابية اختبار كوفيد-19 لدى أربعة أشخاص آخرين (ذكران وأنثيان) عائدين من الشرق الأوسط في 29 مايو 2020، ودخلوا إلى مرافق الحجر الصحي في تيمفو. ارتفع العدد الإجمالي لحالات كوفيد-19 في بوتان إلى 47 حالة. أُعلن عن تعافي ثلاثة أشخاص أكملوا أسبوعين في الحجر خارج العزل في هذا التاريخ، وبقيت 38 حالة كوفيد-19 نشطة في بوتان.
4 يونيو: أُكدت حالة جديدة، لدى رجل بوتاني عائد من الشرق الأوسط، ليرتفع إجمالي الحالات الإيجابية في البلاد إلى 48، وبلغ مجموع الحالات المعزولة 211 حالة. أُعلن عن تعافي شخصين آخرين ليصل العدد الإجمالي لحالات التعافي إلى 11 حالة. كان اختبار كليهما بواسطة الآر تي-بي سي آر سلبيًا عند الانتهاء من فترة الحجر خارج العزل البالغة أسبوعين. نُقل مريضان من قسم العزل إلى مرفق الحجر خارج العزل بعد اختبارين سلبيين، ما رفع مجموع الحالات الخاضعة لحجر خارج العزل إلى 16 حالة.
وصل 138 بوتانيًا آخر، بعضهم قادم من قطر والبحرين والولايات المتحدة والمملكة المتحدة والبرازيل وهولندا وإيطاليا، إلى مطار بارو الدولي عبر مطار الدوحة، ونقلوا جميعًا إلى الحجر الصحي.
7 يونيو: أكدت 11 حالة جديدة، لدى 6 إناث و5 ذكور خلال الأربع وعشرين ساعة الماضية، ليصل المجموع التراكمي للحالات إلى 59 حالة. كُشفت عن الحالات الـ 11 أثناء وجودها في الحجر الصحي وكانوا جميعًا من العائدين من الشرق الأوسط أو عبره. نُقل شخصان من جناح العزل إلى مرفق الحجر خارج العزل بعد اختبارين سلبيين، ما رفع مجموع الحالات الخاضعة للحجر خارج العزل إلى 23 شخصًا. أُعلِن عن تعافي ثلاثة أفراد بعد إكمال أسبوعين من الحجر خارج العزل واختبار آر تي-بي سي آر سلبي، ما رفع الرقم التراكمي الكلي لحالات التعافي إلى 14 حالة.
10 يونيو: ظهرت إيجابية اختبار كوفيد-19 لدى ثلاثة أفراد، عادوا من الشرق الأوسط ووُضعوا في منشأة الحجر الصحي، ووصل المجموع التراكمي للحالات الإيجابية إلى 62 حالة.
13 يونيو: ثبتت إيجابية اختبار كوفيد-19 لدى أربعة أشخاص آخرين عادوا من منطقة الشرق الأوسط في الـ 24 ساعة الماضية، وبذلك أصبح مجموع الحالات المؤكدة 66 حالة.
في الـ 72 ساعة السابقة، أُعلِن أيضًا عن شفاء ثلاثة أشخاص آخرين بعد إكمال أسبوعين في الحجر خارج العزل واختبارات آر تي-بي سي آر سلبية.
الزراعة
أبلغ المزارعون عن زيادة كبيرة في المبيعات، إذ اشترى البوتانيون المنتجات المحلية، نظرًا لمواجهة صعوبات في الاستيراد.
التعليم
أُغلقت جميع المدارس في جميع أنحاء البلاد، وتوجه ما يقارب 190,000 طالب لحضور الدروس عبر الإنترنت. وُزعت المواد الدراسية المطبوعة على الطلاب الذين لم يمتلكوا خدمات الإنترنت، بالإضافة إلى البث الإذاعي.
السياحة
علقت خطوط بوتان الجوية جميع الرحلات الجوية، ولم تترك سوى شركة طيران دروك لتوفير النقل الجوي من وإلى بوتان. منذ 23 مارس، بقي سائح وحيد في البلاد.
وجه أسود
الوجه الأسود هو مصطلح يستخدم في الولايات المتحدة لشكل من أشكال المكياج المسرحي يستخدم في الغالب من قبل الفنانين غير السود لتمثيل صورة كاريكاتورية لشخص أسود.
يستخدم هذا المصطلح أيضًا في بعض الثقافات الأخرى للإشارة إلى المكياج الأسود الذي يتم وضعه كجزء من التمويه والتقاليد الشعبية، ولا يُنظر إليها جميعًا على أنها تمثيلية من السود أو نشأت عنها، وبالتالي هناك جدل حول ما إذا كانوا عنصريين أم لا.
اكتسبت هذه الممارسة شعبية كبيرة في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر وساهمت في انتشار القوالب النمطية العنصرية وظهور بعض الشخصيات العنصرية المسيئة. بحلول منتصف القرن، أصبحت العروض الكوميدية الغنائية ذات الوجه الأسود نوعاَ فنيًا أمريكيًا مميزًا، محولةً العروض الرسمية مثل الأوبرا إلى عروض شعبية للعوام. في بدايات القرن العشرين، انفصلت عروض الوجه الأسود عن العروض الموسيقية وأصبحت شكلاً فنياً بحد ذاتها. في الولايات المتحدة، تراجعت شعبية عروض الوجه الأسود في نهاية القرن الحادي والعشرين، وأصبحت تعتبر بشكل عام مسيئة وغير محترمة وعنصرية. ولكن استمرت هذه الممارسة في بلدان أخرى حيث لا تعتبر عنصرية أو مسيئة.
التاريخ
كان الوجه الأسود تقليدًا للأداء في المسرح الأمريكي لمدة 100 عام تقريبًا بدءًا من عام 1830م. وسرعان ما أصبح شائعاً في بريطانيا أيضًا، حيث استمرت هذه الممارسة لفترة أطول من الولايات المتحدة، ظاهرةً على التلفزيون في وقت الذروة، وأشهرها في برنامج الأسود والأبيض الغنائي الذي انتهى في العام 1978م، وفي البرنامج الذي يعرض في موسم عيد الميلاد «هل يتم خدمتك؟» في العام 1976م ، وأخيرًا في العام 1981م.
في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا، كان الوجه الأسود هو الأكثر استخدامًا في العروض الغنائية، متخطية التقاليد السابقة ولفترة أطول. استخدم الممثلون البيض السابقون الفلين المحترق وطلاء الشحوم، وملمع الأحذية لاحقًا، لتغليظ جلدهم وتكبير شفاههم بشكل مبالغ، وغالبًا ما كانوا يرتدون الباروكات الصوفية، والقفازات، والمعاطف، والملابس الخشنة لإكمال التحول. مثل الفنانون السود لاحقاً أدوارااً في عروض الوجه الأسود. لكي تتمكن مجموعة من المؤلفين البارزين من الوصول إلى سفينة عسكرية في خدعة المدرعة البحرية الشهيرة، استخداموا الأزياء التنكرية والوجه الأسود
لعبت الصور النمطية التي تم تبنيها في الشخصيات المقدمة في عروض الوجه الأسود دورًا كبيراً في ترسيخ ونشر الصور والمواقف والمفاهيم العنصرية في جميع أنحاء العالم. وساهمت أيضاً بشكل كبير في تعميم ونشر ثقافة السود. تستمر الرسوم الكاريكاتورية التي كانت جزءاً من ظاهرة الوجه الأسود في بعض المناطق حتى يومنا هذا وتسبب جدلاً باستمرار. يعتقد آخرون أن "الوجه الأسود" هو شكل من أشكال ارتداء الملابس المغايرة أو الملابس التنكرية حيث يرتدي الإنسان أزياءً ينظر لها بأنها خاصة بجنس أو طبقة اجتماعية أو عرق آخر."
بحلول منتصف القرن العشرين، أدى تغير المواقف ووجهات النظر حول العرق والعنصرية إلى إنهاء شهرة ممارسة الوجه الأسود في العروض في الولايات المتحدة وأماكن أخرى. لا يزال استخدام الوجه الأسود في الفن المعاصر محدود نسبيًا كجزء من العروض المسرحية ويتم استخدامه بشكل أكثر منه للسخرية أو كنوع من أنواع النقد اجتماعي. ربما كان التأثير الأرسخ للوجه الأسود هو تقديم الثقافة الأمريكية الأفريقية لجمهور دولي، وإن كان ذلك من خلال عدسة مشوهة.
النماذج العنصرية
لا يوجد إجماع حول لحظة واحدة تشكل نشأة الوجه الأسود.يضعها الصحفي والمعلق الثقافي جون ستراسبو كجزء من تقليد «إظهار السواد من أجل متعة وترفيه المشاهدين البيض» ويعود تاريخها إلى عام 1441م على الأقل، عندما كان يعرض أسرى غرب إفريقيا في البرتغال. قام البيض بتصوير الشخصيات السوداء بشكل روتيني في المسرح الإليزابيثي والجاكوبي (انظر مسرح النهضة الإنجليزية)، وأشهرها في عطيل (1604م). ومع ذلك، لم تتضمن مسرحية عطيل والمسرحيات الأخرى في هذا العصر مضاهاة أو تمثيل لـ «مثل هذه الصفات الفطرية المفترضة للسود مثل المهارات الموسيقية الفطرية، المهارات والقدرات الرياضية.. إلخ.» التي كان يتم تمثيلها في شخصيات الوجه الأسود
قام لويس هالام جونيور، وهو ممثل أبيض ذو وجه أسود يعمل في الشركة الأمريكية، بإبراز الوجه الأسود بهذا المعنى الأكثر تحديدًا باعتباره جزءاً مسرحيًا في الولايات المتحدة عندما لعب دور «مونجو»، وهو رجل أسود مخمور في مسرحية القفل، وهي مسرحية بريطانية عُرضت لأول مرة في مدينة نيويورك في مسرح جون ستريت في 29 مايو 1769م. تبنى فنانون آخرون نمط التمثيل بعد أن جذبت المسرحية الانتباه. ومنذ عام 1810م على الأقل، كان المهرجون ذوو الوجه الأسود مشهورين في الولايات المتحدة. قام الممثل البريطاني تشارلز ماثيوز بجولة في الولايات المتحدة في 1822-1823م، ونتيجة لذلك أضاف شخصية «أسود» إلى مجموعته من الشخصيات الإقليمية البريطانية في عرضه التالي رحلة إلى أمريكا والذي تضمن غناء ماثيوز «أبوسم في ورطة»، وهي أغنية شعبية عن حرية الرقيق. لعب إدوين فورست دور عامل مزرعة سوداء في عام 1823م، بينما بدأ جورج واشنطن ديكسون بالفعل في بناء مسيرته المسرحية حول الوجه الأسود في عام 1828م، لكن الذي أشاع الوجه الأسود حقا ً كان الممثل الكوميدي الأبيض توماس دي رايس الذي أشاع حقًا الوجه الأسود بعد تقديمه أغنية «الغراب القافز جيم» مصحوبة برقصة في تمثيله المسرحي عام 1828م وسجل النجومية معها بحلول عام 1832م. سافر رايس إلى الولايات المتحدة، وقدم أداءً تحت الاسم الفني «غراب بابا جيم». أصبح اسم غراب جيم (جيم كرو) لاحقًا مرتبطًا بالقوانين التي قننت إعادة الفصل والتمييز بعد عصر إعادة الإعمار.
في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، اختلطت العروض المسرحية ذات الوجه الأسود مع الأغاني الكوميدية والرقصات الحيوية. في البداية، كان أداء رايس وأقرانه مقتصراً على أماكن متدنية السمعة نسبيًا، ًولكن مع اكتساب الوجه الأسود شعبيةً اكتسبوا فرصًا لأداء عروض مسرحية الأماكن المسرحية المرموقة. تم رسم صورة نمطية عن الشخصيات المسرحية ذات الوجه الأسود من خلال إلصاق العديد من الصفات السلبية عليها مثل: التهريج، الكسل، الإيمان بالخرافات، الجبن، الفسق، السرقة، الكذب بشكل مرضي، والتحدث بلغة إنجليزية مشوهة. كان جميع المنشدين ذوي الوجوه السوداء ذكورًا في البداية، لذا فقد لعب الرجال البيض الذين يرتدون ملابس النساء دور النساء السود اللواتي غالبًا ما يتم تصويرهن على أنهن غير جذابات ورجوليات بشكل غريب، وغالبا في قالب الخادمات، أو على أنهن شهوانيات. شهدت المرحلة الأمريكية والبريطانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ظهور العديد من الصور النمطية الكوميدية الأخرى، القائمة غالباً على العرق مثل: اليهود المتآمرون، واليهود الفاسدون، الأيرلنديون المخمورون، الإيطاليون المدهنون، الألمان البائسون، الريفيون السذج.
أستراليا
في أكتوبر 2009، عرضت مسرحية هزلية للبحث عن المواهب على التلفاز الأسترالي أهلاً أهلاً إنه السبت عرضاً لفرقة تكرم مايكل جاكسون عن طريق محاكاته تسمي نفسها «جاكسون جيف» بالوجه الأسود ومعها شخصية مايكل جاكسون بالوجه الأبيض. كان الممثل الأمريكي هاري كونيك جونيور أحد الحكام الضيوف واعترض على هذا الفعل، مشيرًا إلى أنه يعتقد أنه مسيء للسود، ومنح الفرقة درجة صفر. اعتذر فريق عمل البرنامج والفرقة لاحقًا لكونيك، حيث صرح زعيم الفرقة ذو الأصل الهندي أن المسرحية الهزلية لم يكن القصد منها أن تكون مسيئة أو عنصرية.
النمسا
يستخدم مصنع الجعة مورينبراوري في مدينة دورنبيرن، النمسا، رسمًا على شكل وجه أسود في شعاره.
التقاليد المسيحية: سنتر كلاس
في هولندا وبلجيكا، يحتفل الناس سنويًا بشخصية سنتر كلاس ، وهي النسخة الهولندية من القديس نيكولاس وهو عادة رجل أبيض كبير السن مشابه لسانتا الأمريكية، برفقة العديد من المساعدين الذين يسمون بيتر الأسود، وهم عادة من الفتيان والفتيات المراهقين مرتدين الماكياج والملابس المماثلة للوجه الأسود الأمريكي تتمثل مهمة بيتر الأسود عمومًا في تسلية الأطفال بالنكات والمزح، ومساعدة سنتر كلاس في توزيع الهدايا وتوزيع الحلوى. يرتدي بيترالأسود أزياء صبي موريسي ويشارك في المسيرات. تعود شخصية بيتر الأسود إلى منتصف القرن التاسع عشر عندما أضاف مؤلف كتب الأطفال الشهير جان شينكمان خادمًا أسود إلى قصة سنتر كلاس. ووفقًا للفولكلور فإن جلد بيتر ملون بالسخام بسبب الدخول في مداخن البيوت لتقديم الهدايا. في أجزاء أخرى من أوروبا الغربية وأوروبا الوسطى، يؤدي الأشخاص ذوو الوجه الأسود والملثمون أيضًا دور رفقاء القديس نيكولا، المعروف باسم نيكولو في النمسا، ونيكولاس في ألمانيا، وساميشلاوس في سويسرا. أيضًا في عشية القديس مارتن، يتجول الرجال ذوو الوجه الأسود في مواكب عبر مدينة فيرقل وأسفل وادي نهر إن في تيرول.
التقاليد المسيحية: عيد الغطاس
عشية عيد الغطاس، يذهب الأطفال من باب إلى باب في مجموعة من ثلاثة وهم يرتدون تيجانًا ورقية (لإحياء ذكرى المجوس التوراتي) في ملابس الكبار (لإحياء ذكرى مذبحة الأبرياء) حاملين فانوسًا ويغنون الأغاني وقد يكون أحد الثلاثة مرتديًا الوجه الأسود لتصوير بلطاصر.
كيبيك، كندا
حتى بداية الألفية الجديدة في القرن الواحد والعشرين، استخدم الممثلون الكوميديون البيض أحيانًا الماكياج لتمثيل شخص أسود، وغالبًا ما يكون محاكاة ساخرة لشخص حقيقي. تم بث العديد من هذه المقاطع خلال الحفل التلفزيوني الخاص بليلة رأس السنة الجديدة برنامج «باي باي». على سبيل المثال، تحتوي نسخة 1986 على ثلاث تمثيليات هم:
رؤساء الوزراء
في 18 سبتمبر 2019، نشرت مجلة تايم صورة لرئيس وزراء كندا جاستن ترودو مرتديا مكياج وجه بني في ربيع عام 2001. التقطت الصورة، التي لم تنشر مسبقا، في حفل بعنوان «الليالي العربية». وأظهرت الصورة ترودو مرتديا عمامة وجلباب بينما وجهه ورقبته ويديه مغطاة باللون البني تماما. ظهرت الصورة في الكتاب السنوي 2000-2001 لأكاديمية ويست بوينت جراي، حيث كان ترودو مدرسًا. حصلت مجلة تايم على نسخة من الكتاب السنوي في وقت سابق من الشهر من رجل الأعمال مايكل أدامسون من فانكوفر، الذي كان جزءًا من مجتمع أكاديمية ويست بوينت جراي. قال أدامسون إنه شاهد الصورة لأول مرة في يوليو وشعر أنه يجب نشرها على الملأ. في 19 سبتمبر 2019، حصلت غلوبال نيوز على فيديو ونشرته من أوائل التسعينيات يظهر ترودو في وجه أسود. وأظهر الفيديو ترودو مغطى بالمكياج الداكن ويرفع يديه في الهواء وهو يضحك ويخرج لسانه ويرسم الوجوه. أظهر الفيديو ذراعيه وساقيه مغطاة بالمكياج أيضًا.
الصين
في 15 فبراير 2018، عرض مسرحي كوميدي بعنوان «نفس الفرح، نفس السعادة» الذي يهدف إلى الاحتفال بالعلاقات الصينية الأفريقية في حفل رأس السنة الجديدة على التلفزيون الصيني، والذي يستقطب ما يصل إلى 800 مشاهد مليون، ظهرت ممثلة صينية في مكياج أسود، بمؤخرة محشوة عملاقة، بدور أم أفريقية، بينما كان يرافقها فنان تظهر منه أذرع سوداء بدور قرد. وفي نهاية المسرحية هتفت الممثلة قائلة «أحب الصينيين! انا احب الصين!» بعد بثه، تعرض المشهد لانتقادات واسعة على أنه «مثير للاشمئزاز» و «محرج» و «عنصري تماماً» على صفحات مواقع التواصل مثل: تويتر وسينا ويبو. وفقًا للمقابلات التي أجرتها وكالة اسوشيتد برس في بكين يوم 16 فبراير، يعتقد بعض الصينيين أن هذا النوع من التقليد مبالغ فيه. وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية قنغ شوانغ بعد مشاهدته للمسرحية الهزلية، إن الصين عارضت باستمرار أي شكل من أشكال العنصرية، وأضاف: «أريد أن أقول إنه إذا كان هناك أشخاص يريدون اغتنام حادثة للمبالغة في الأمور، وبذر الخلاف في علاقات الصين مع الدول الأفريقية، هذا جهد عقيم محكوم عليه بالفشل» في إحاطة إخبارية يومية في 22 فبراير 2018.
أوروبا
في أوروبا، هناك عدد من الرقصات الشعبية أو العروض الشعبية التي يظهر فيها الوجه الأسود لتمثيل الليل، أو قدوم ليالي أطول مرتبطة بالشتاء. يتم استخدام العديد من عادات الوجه الأسود الشعبية في شمال أوروبا في الخريف بشكل فلكوري لتمثيل قوى الشتاء القادم، باستخدام شخصيات ذات وجوه سوداء، أو أقنعة سوداء.
فنلندا
في فنلندا، تم تأسيس نسخة من جوقة غناء الأولاد في مدينة أولو، وهي مسرحية موسيقية تُعرف باسم تينديرنابوجات، كتقليد عيد الميلاد المشهور على الصعيد الوطني. يعد عرض تينديرنابوجات عنصرًا أساسيًا في احتفالات عيد الميلاد في المدارس ورياض الأطفال وأماكن أخرى، ويتم بثه كل عيد الميلاد على الراديو والتلفزيون. تحتوي النسخة الفنلندية على عناصر غير توراتية مثل هزيمة الملك هيرود لملك الموريون، الذي تم صبغ وجهه في المسرحية باللون الأسود. لون بشرة الشخصية هو أيضًا جزء من كلمات الموكب.
في الفيلم الأخير لسلسلة أفلام بيكا وباتكا الكوميدية عام 1960 يخبر الكمبيوتر الشخصيات الرئيسية أن مهنة «زنجي» ستكون مهنة مناسبة لهم. وقاموا بصبغ وجوههم بالسواد وتظاهروا بأنهم فنانين أمريكيين أو أفارقة يؤدون عروض في ملهى ليلي، ويتحدثون بلغة غريبة مخترعة من المفترض أن تكون الإنجليزية. عندما بثت شركة البث العامة الوطنية الفنلندية أوليسراديو هذا الفيلم عام 2016، انتقده بعض الأشخاص على وسائل التواصل الاجتماعي وأصروا على أنه كان يجب حظر الفيلم، أو على الأقل تم تغيير الاسم. قال ممثل من الشركة إنه يجب تقييم فيلم قديم بناء على سياقه الزمني، وأن فكرة الفيلم هي الضحك على الأشخاص الذين يتعرضون للتمييز.لم يعرض هذا الفيلم عندما تم بث سلسلة الأفلام في عام 2019.
قبل تسعينيات القرن الماضي، كانت كلمة "neekeri" (الزنجي) تعتبر كلمة محايدة وغير عنصرية.
ألمانيا
في عام 1929 تأسست فرقة من رجال العرض في كرنفال كولونيا تسمى راس الزنجي (Negerköpp) وتمثل شخصيات تم صبغ وجهها وأيديها باللون الأسود.
في ألمانيا، وخلال سنوات عديدة، تم استخدام الوجه الأسود في العديد من الأعمال المسرحية.
تشمل الأمثلة على الإنتاج المسرحي العديد من الإنتاجات لمسرحية «البراءة» للكاتب الألماني دي لوهير، على الرغم من أن استخدام الوجه الأسود في هذه المسرحية في شخصيات اثنين من المهاجرين الأفارقة السود، لم يكن استخدام الوجه الأسود جزءًا من اتجاهات المسرح أو التعليمات. كما كان عرض مسرحية «البراءة» في المسرح الألماني في برلين موضع احتجاج. قامت مجموعة الناشطين تسمى «مشاهدة المسرح» بأداء حيلة في إحدى المسرحيات، حيث قام 42 ناشطًا، متنكرين كمتفرجين ، بترك الجمهور دون أن ينبسوا ببنت شفة ثم وزعوا منشورات لاحقًا على الجمهور. كان أساس النقد هو أن استخدام الوجه الأسود يعزز الصور النمطية بغض النظر عن أي نوايا حسنة ويدعم الهياكل العنصرية. تمت دعوة النقاد لإجراء مناقشة مع المخرج والممثلين ومدير المسرح وغيرهم من الفنانين في المسرح الألماني. نتيجة للمناقشة ، غيّر المسرح الألماني مكياج الممثلين. اعترف أولريش كون ، مدير المسرح ، في وقت لاحق أنه فوجئ بالاحتجاج وهو الآن في طور دراسته.
غواتيمالا
كان الرئيس الغواتيمالي المنتخب لعام 2015، جيمي موراليس، ممثلًا كوميديًا. إحدى الشخصيات التي انتحل شخصيتها في عرضه الكوميدي «موراليجاس» كانت تسمى التين الأسود وقد استخدم ماكياج الوجه الأسود لتمثيله. دافع جيمي موراليس عن شخصيته ذات الوجه الأسود قائلاً إنه محبوب من قبل الاقليات ذات البشرة السوداء في البلاد مثل الغاريفونيون ومجتمعات المايا الأصلية.
إيران
الحاج فيروز شخصية في الفولكلور الإيراني ظهرت في الشوارع مع بداية عيد النوروز برأس السنة.
اليابان
كان الوجه الأسود أيضًا قضية خلافية في المشهد الموسيقي خارج مجال موسيقى الهيب هوب. من المعروف أن مجموعة آر أند بي اليابانية ، قوسبيراتس، ترتدي مكياجًا أسود الوجه أثناء العروض. في مارس 2015، كان من المقرر أن يعرض برنامج تلفزيوني موسيقي أنتجته شبكة تلفزيون فوجي مقطعًا يضم مجموعتين يابانيتين تؤديان معًا بالوجه الأسود ، وهما فرقة راتس أند ستارز وفرقة مومويرو كلوفر زد. تم نشر صورة على الإنترنت من قبل أحد أعضاء الفرق بعد تسجيل المقطع ، مما أدى إلى حملة ضد بث المقطع. البرنامج الذي تم بثه في 7 مارس تم تحريره من قبل الشبكة لإزالة المقطع «بعد مراعاة الظروف العامة»، لكن الإعلان لم يعترف بالحملة ضد المقطع.
المكسيك
في المكسيك الحديثة ، توجد أمثلة على الصور (عادة الرسوم الكاريكاتورية) ذات الوجه الأسود (على سبيل المثال ، ميمن بينغوين). على الرغم من وجود رد فعل عنيف من المجتمعات الدولية ، إلا أن المجتمع المكسيكي لم يحتج لتغيير هذه الصور إلى أقل عنصرية. على العكس من ذلك ، في الرسوم الكاريكاتورية المثيرة للجدل ميمين بينغوين كان هناك دعم علني وسياسي (مستشار المكسيك ، لويس إرنستو ديربيز). حاليًا في المكسيك ، يتألف من 3 إلى 4٪ فقط من السكان من أصل أفريقي مكسيكي (هذه النسبة تشمل المكسيكيين الآسيويين).
بنما
يتضمن كرنفال بورتوبيلو ورقصة الكونغو في بنما استخدام الوجه الأسود كشكل من أشكال الاحتفال بالتاريخ الأفريقي، كرمز تحرري. الرجال السود يرسمون وجوههم بالفحم الذي يمثل ثلاثة أشياء. أولاً ، يتم استخدام الوجه الأسود كأداة لتذكر أسلافهم الأفارقة. ثانيًا ، الوجه الأسود يمثل التمويه أو الإخفاء أثناء الهروب الذي كان العبيد يستخدمونه للتهرب من المستعمرين الإسبان. أخيرًا ، تُستخدم ممارسة الوجه الأسود كطريقة للدلالة على الشفرة أو «اللغة السرية» التي كان العبيد يستخدمونها خلال فترة الاحتلال الإسباني. أثناء الاحتفال ، على سبيل المثال ، صباح الخير تعني ليلة سعيدة، وارتداء الأسود أو في هذه الحالة الوجه الأسود يشير عادةً إلى وقت الحداد، يستخدم في الكرنفال كوسيلة لتمثيل وقت الاحتفال.
البرتغال والبرازيل
في 2018 تقمص الممثل دواردو ماديرا شخصية لاعبة التنس سيرينا ويليامز مضيفًا لهجة أفريقية لا تتحدث بها في الحياة الواقعية. يستمر استخدام الوجه الأسود في تقليد الشخصيات بشكل متكرر في الأغاني وقد تم تقمص عد شخصيات في برنامج «وجهك ليس غريباً» باستخدام الوجه الأسود مثل : مايكل جاكسون، سيده غاريت ، تريسي تشابمان، لوي أرمسترونج، نات كينج كول، بين آخرين.
في البرازيل هناك بعض الشواهد التاريخة للاستخدام غير الكوميدي للوجه الأسود، من خلال قيام ممثلين بيض بتمثيل شخصيات سوداء مثل العم توم (على الرغم من أن تبييض الوجه شائع أكثر من الوجه الأسود).
تعتبر ظاهرة الوجه الأسود نادرة في الأوساط البرتغالية ولكنها تظهر بين الحين والآخر في هذا القرن وتخلق ضجة أكبر بين المجتمع الأفرو-البرازيلي.
صورت بعض الكوميديا البرازيلية مثل عصابة مونيكا شخصيات سوداء مع دوائر حول أفواههم وأحيانًا بدون أنوف مثل شخصية جيريميا وأيضًا بيليزينهو (الذي كان تقليدا كوميديًا للاعب كرة القدم الحقيقي بيليه). ومع ذلك ، بعد الثمانينيات ، بدأت الشخصيات السوداء في هذه الرسوم الهزلية تُرسم بدون دوائر في الفم وبشفاه رقيقة عادية وقد تم حجب كاريكاتير قديم يستخدم الوجه الأسود في عمليات إعادة النشر.
بورتوريكو
من المعتاد أن يرتدي الناس الوجه الأسود في الكرنفالات في بورتوريكو في القرن العشرين. في عام 2019، ظهر الوجه الأسود بشكل بارز في كرنفال في سان سيباستيان ، بورتوريكو ، واجهت عمادة المدينة على الفور ردود فعل عنيفة وانتقادات.
كوريا الجنوبية
كان الوجه الأسود ظاهرة شائعة في وسائل الإعلام الكورية الجنوبية لأكثر من 30 عامًا. في الثمانينيات اعتاد الممثلون الكوميديون الأداء بوجوه سوداء دون وجود أي انتقادات. على الرغم من تزايد الانتقادات ، استخدام الوجه الأسود في وسائل الإعلام الكورية في العام الماضي حيث استخدم أحد الفنانين الوجه الأسود في برنامج تلفزيوني واستخدمت مسرحية تسمى «السود» الوجه الأسود ، بالإضافة إلى مجموعة بوب كوري قامت بعمل نسخة لأغاني برونو مارس. في الآونة الأخيرة ، نشر الطلاب صورًا يمثلون فيها وجهًا أسود في عيد الهالوين.
تايوان
تعرضت مجموعة الكوميديا التايوانية ذا واكي بويز على يوتيوب لانتقادات شديدة بعد أن صور بعض أعضائها مقطع فيديو ساخر من رقص حاملي النعش الشهير. واعتذرت المجموعة لاحقا وحذفت الفيديو.
الصيادون والمتمردون
اعتاد المتظاهرون في مظاهرات ريبيكا على صبغ وجوههم أو ارتداء أقنعة لمنع التعرف على أنفسهم أثناء تحطيم بوابات الضرائب ، متنكرين أحيانًا بزي نساء.
الثقافة الشعبية
تتميز المسرحيات الشعبية التقليدية في جنوب غرب إنجلترا أحيانًا بشخصية النخاس التركي ، ربما بسبب غارات الرقيق في الساحل البربري على كورنوال وديفون ودورست وسومرست في أوائل القرن السابع عشر بواسطة «سالي روفرز» (حيث كان الإنجليز هم العبيد الذين تم أسرهم وأخذهم بالقوة إلى شمال إفريقيا). عادة ما يتم لعب هذه الشخصية باستخدام وجه أسود (أو وجه بني).
تستخدم أشكال مختلفة من الرقص الشعبي في إنجلترا ، بما في ذلك رقص موريس ، الوجه الأسود تقليديًا ؛ استمرار استخدامه من قبل بعض الفرق مثير للجدل.
الولايات المتحدة الأمريكية
للولايات المتحدة تاريخ حافل باستخدام الوجه الأسود.
الاتحاد السوفيتي
قام الكتاب والرسامون السوفييت أحيانًا من غير قصد باستخدام الصور النمطية عن الدول الأخرى التي يُنظر إليها الآن على أنها مسيئة. على سبيل المثال ، قد يحتوي كتاب أو رسم كاريكاتوري سوفيتي للأطفال عن غير قصد على تمثيل للسود يُنظر إليه على أنه مسيء وفقًا للمعايير الغربية الحديثة ، مثل الشفاه الحمراء الفاقعة وغيرها من المظاهر المبالغ فيها ، والتي تشبه عن غير قصد تصوير السود في العروض الأمريكية الموسيقية. الفنانون السوفييت «لم يفهموا تمامًا الضرر الناجم عن تمثيل السود بهذه الطريقة ، واستمروا في استخدام هذا الأسلوب ، حتى في الإنتاج الإبداعي الذي يهدف تحديدًا إلى نقد العلاقات العرقية الأمريكية».
العالم العربي
استخدم الوجه الأسود بشكل متكرر في المسلسلات الكوميدية العربية في الثمانيات والتسعينيات في الشخصيات التي تتقمص دور الأفريقي أو السوداني تحديداً.ظهر الممثلان السعوديان ناصر القصبي وعبدالله السدحان في مرات عديدة بالوجه الأسود في دور الرجل السوداني. في تلك الفترة لم يثر هذا التقليد أي انتقادات وتقبله الشعب العربي بنوع من الأريحية «نجح المسلسل الكوميدي السعودي طاش ما طاش في محاكاة السوادني دون السقوط في الابتذال أو العنصرية لكنه في ذات الوقت حافظ على عنصر الإضحاك.»
استمر استعمال الوجه الأسود في الألفية الثالثة في العديد من المسلسلات والبرامج العربية. ولكن ووجهت العديد من تلك الحالات بالنقد الشديد والغضب الشعبي، لاسيما أن أغلبها كرس استخدام الوجه الأسود لتعزيز بعض الصور النمطية المضللة عن الشعب السوداني مثل الكسل والبلاهة. ظهرت العديد من الحالات في البرامج التلفزيونية مثل الممثلة شيماء سيف في برنامج المقالب «الشقلباظ» وسمير غانم وابنته في مسلسل «عزمي وأشجان» والممثلان حسن البلام وعبدناصر درويش في برنامج «بلوك غشمرة» وقد فجرت تلك البرامج موجات غضب عارمة.
ظهرت حالات عديدة لمشهورين على مواقع التواصل الاجتماعي بالوجه الأسود خاصة بعد حادثة مقتل جورج فلويد بحجة تضامنهم مع السود. من تلك الحالات ظهور خبيرة التجميل غدير سلطان بمكياج حول لون بشرتها إلى اللون الأسود. وقد نشرت قبل ذلك الفنانة مريم حسين صورة معدلة لها لتظهر بشرتها باللون الأسود على صفحتها في انستغرام ثم قامت بحذفها بعد زوبعة الانتقادات. وجهت أيضاً ضد ميريام فارس اتهامات بالعنصريّة، وذلك لظهورها في نهاية الفيديو كليب الخاص بأغنية “قومي” في 2018 ببشرة سوداء اللون.
مكتبة برمنغهام
مكتبة برمنجهام هي مكتبة عامة تقع في وسط مدينة برمنجهام في إنجلترا، وهي في الجانب الغربي من وسط المدينة في ميدان سينتيناري، وهي ملحقة بالريب (مسرح الريبيرتوري ببريمنجهام والمعرف بالريب). على مساحه قدرها 33500 متر مربع تتوسط مركزين ثقافيين كبيرين، هما مسرح ربرتوري، ومركز حضاري سابق كان يطلق علية«باسكرفيل هاوس». والمكتبة بُنيت لتحل محل مكتبة وسط مدينة برمنجهام. وقد وصفت بأنها أكبر مكتبة عامة في المملكة المتحدة، وأكبر مكتبة إقليمية في أوروبا.
الخلفية التاريخية
مايك وايتباي رئيس مجلس مدينة«برمنجهام» يقول:
الهندسة المعمارية
تستخدم المكتبة «نظام ارضي يصدر من طبقة المياه الجوفية» كمصدر للطاقة. ستضخ المياه الجوفية الباردة من داخل الأرض وتستخدم في نظام تكييف الهواء. فالماء يتدفق مرة أخرى إلى الأرض عن طريق حفر بئر آخر. حيث ان استخدام المياه الجوفية كمصدر للطاقة المتجددة خفض انبعاثات ثاني اكسيد كربون المكتبة.
من أكثر من 100 في جميع أنحاء العالم، القائمة المختصرة، بالترتيب الأبجدي، كما يلي:
كما قال المدير التنفيذي للمشروع: «نحن سعداء بأن قائمة المختصرة قوية جدا. انها بمثابة التكريم الملائم لرؤية والتزام هذا المشروع الفريد. ليس لدي أي شك في أن كل واحد منهم من المهندسين المعماريين قادر على خلق مبنى يسعد الجماهير والفنانين والمقيمين والزوار لسنوات عديدة قادمة».
الافتتاح
شاركت في افتتاح المكتبة ملالا يوسف زاي الطالبة الباكستانية التي نجت من محاولة اغتيال على يد حركة طالبان، وكانت في ذلك الوقت تقيم في برمنجهام حيث تتلقى العلاج. ألقت خطابًا قالت فيه أنها تحلم بأن يكون هناك "أبنية عظيمة مثل مكتبة برمنجهام في كل ركن من أركان المعمورة، حتى يتمكن كل طفل من أن ينمو وهو يمتلك فرصة تحقيق النجاح. ذلك بحضور وزير الثقافة والاتصالات والصناعات الإبداعية إد فايزي. }
وقالت:
تحدي
هناك مشكلة واحدة، تواجهها «برمنجهام» هي أنها تحتاج توفير69 مليون جنيه استرليني خلال السنة المالية القادمة، مما يعني فقد أكثر من ألفي فرصة عمل، لكن من يجرؤ علي إنفاق الملايين من أجل تمويل الفكر البشري؟! وفي نفس الوقت يؤدي ذلك إلى التخلص من أناس زائدين عن الحاجة؟ فهناك بعض البريطانيين غير المهتمين بإنقاذ مكتبتهم المحلية، فعندما أعلن مجلس مقاطعة "ساسكس" خطته لتخفيض ساعات العمل في ثلاث مكتبات من أربعة، لتوفير مائتي ألف جنيه استرليني، فإن كثير من أصحاب المدونات علي الإنترنت اقترح أن هذا التخفيض لا يكفي، أحدهم قال إنه لم يزور مكتبة منذ سنوات، وآخر قال: أقرأ الصحف أون لاين، وأحصل علي المعلومات من الإنترنت، وأشتري الكتب من موقع أمازون، والقليل ممن يحتاج المكتبات، هم الأقل في احتمال ارتيادها، انشغالا بمشاهدة الهراء المعروض علي شاشة التليفزيون، علاوة علي أن كتبها قديمة ويلزم تحويلها إلى مادة علي الإنترنت"، والعام الماضي أصدر مجلس مدينة"ويرال"قرارا بغلق 11 مكتبة واستثمار 13 مليون دولار في بناء مول بالحي، بحجة أن هذا ما يتطلبه الناس، لكن تلك الخطة توقفت بعد شن حملة شعبية ضدها، وأمر وزير الثقافة أندي برنهام بالتحقيق في هذا الأمر، وتم منع إغلاق المكتبات، وكان تدخلا غير متوقع حيث قال: تلك النقطة تبدو ذات أهمية خاصة، حيث في ظروف الانكماش الاقتصادي تصبح القيمة الاجتماعية للمكتبات في ازدياد، وعندما تصبح مفصولا حديثا، يقل احتمال شراء الكتب، فتلجأ للقراءة المجانية بالمكتبة، لكن يبدو أن التخفيض لا مفر منه، فبالنسبة للفن والترفيه وتمهيد الطرق تصبح المكتبات الأكثر تعرضا للإلغاء، وطبقا لمسح أجرته بي بي سي الأسبوع الماضي، كشف أن ذلك من الممكن أن يدهور حال المكتبات إلى درجة يصبح معها إعادة الحياة لها من جديد غاية في الصعوبة، وعندما تم تخفيض 10و4 بالمائة من خدمة مكتبة باكينجهام، عن طريق تخفيض عدد ساعات العمل، ومخزون الكتب، واستبدال العاملين بالمتطوعين، سوف يشعر الناس أنهم يدورون في حلقة مفرغة، وخلال سنوات قليلة سيقول أحدهم: لا أحد يستخدم هذا المكان، دعنا نغلقه.
خدمات المكتبة
تحتوي «مكتبة برمنجهام المركزية» على شتى أنواع المصادر بدءًا من الكتب النادرة والصور القديمة وحتى الكتب الحديثة التي تحقق أعلى المبيعات. ويُقدر عدد المصادر الموجودة بها أكثر من 5 ملايين من الكتب والمصادر الأخرى كالأقراص المدمجة والرسومات والخرائط وأقراص الموسيقى وأفلام الديفيدي والمجلات والصحف والصور وغيرها.
تحتوي المكتبة على: «بمجرد وفاة مايكل جاكسون، قامت مكتبة الموسيقى بتصميم لوحة تذكارية وتعليقها قرب مدخل مكتبة الموسيقى».
كما وتحتوي المكتبة على عدد من الحواسيب المتصلة بالإنترنت، ويمكن للمشتركين في المكتبة (والاشتراك مجاني) استخدامها مجانا. هذا وتوجد أجهزة مخصصة لإرجاع الكتب وتجديدها وحجزها، إضافة إلى أمناء المكتبة الموجودين لخدمة روّاد المكتبة. كما توجد أجهزة تصوير الأوراق يمكن استخدامها بمقابل بسيط.
الكتب المسموعة
اللغة الصينية
الكتب العربية
غرفة شكسبير التذكارية
تم إنشاء وتصميم مكتبة شكسبير التذكارية من قبل جون هنري تشامبرلين في عام 1882 وهو عضو مؤسس في نادي شكسبير، وكان مسؤولاً عن إعادة بناء المكتبة المركزية القديمة بعد ان التهمت النيران المبنى الأصلي عام 1879. افتتحت الغرفة التذكارية قبالة الجناد الجديد على شكل حرف L غرفة للقراءة من مكتبة مرجعية في الطابق الأول من المبنى.
تتميز الغرفة بالنمط الإليزابيثي مع المنحوتات المطعمة والمشغولات المعدنية التي تمثل الطيور والزهور وأوراق الشجر، عمل على الخشب «بارفيلد» وهو حفار الخشب والنحاس والأعمال المعدنية ورسومات وزخارف السقف.
احاط الجدل خطط هدم المكتبة المركزية في عام 1971 بعد الدمار الذي حل بها، حينها قال وزير البيئة:«يجب الحفاظ على غرفة شكسبير التذكارية وان تكون في متناول جميع شعب برمنغهام».
مايكل كينغ
مايكل كينغ (و. ) هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في سكرانتون.
جوائز
حصل على جوائز منها:
الدوري البيلاروسي الممتاز لكرة السلة
الدوري البيلاروسي الممتاز لكرة السلة هو دوري كرة سلة للمحترفين في بيلاروسيا تأسس في 1992 يلعب فيه 7 فرق. فريق غرودنو-93 هو الأكثر تتويجا باللقب.
إرنست بالمر
إرنست بالمر (و. 1875 – 1962 م) هو عالم نبات، وعالم تصنيف، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في لستر، توفي عن عمر يناهز 87 عاماً.
الذيلة
الذيله هي إحدى قرى عزلة سرار بمديرية سرار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 41 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيتي بويس
بيتي بويس هي رسامة أمريكية، ولدت في 30 يوليو 1911، وتوفيت في 12 سبتمبر 2007.
يفغيني ساخاروف
يفغيني ساخاروف (22 يوليو 1988 - ) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط. لعب مع و و و.
لقلقي أليف الجبال
لقلقي أليف الجبال (الاسم العلمي:Pelargonium oreophilum) هو من النباتات يتبع  اللقلقي من ال الغرنوقية.
إد حماد أوبلا (إيموكاي)
إد حماد أوبلا هو دُوَّار يقع بجماعة أربعاء آيت عبد الله، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إيموكاي التي تضم 42 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 31 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ليو وين (طبيب)
ليو وين ، هو طبيب أعصاب صيني في مستشفى ريد كورس في ووهان وأحد المبلغين عن جائحة فيروس كورونا 2019–20.
حياته
درس ليو طب الأعصاب في قسم الطب بجامعة ووهان وعمل في مستشفى ريد كورس في ووهان، في 30 ديسمبر 2019 أرسل رسالة في جروب العمل في برنامج التواصل الاجتماعي وي تشات يقول فيها «تم تأكيد حالة الالتهاب الرئوي الفيروسي التاجي المعدية للتو في حي هوهو بالمستشفى الثاني. ربما سيتم عزل الأماكن المحيطة بهوانان، لقد تم تأكيد الإصابة بمرض السارس بشكل أساسي يرجى من الأخوة الممرضات أن لا يخرجن.» في 31 ديسمبر قابلته الإدارات ذات الصلة في المستشفى وسألته عن مصادره وأخبرته أن لا يقم بنشر شائعات ملفقة، وفي المقابلات الإخبارية بعد ذلك، قال إنه سمع في ذلك الوقت أنه كان التهاب رئوي بسبب عدوى الفيروسات التاجية، وما كان لديه انطباعًا عنه هو السارس وفيروس كورونا فقط وأنه ذكّر الطاقم الطبي بإيلاء المزيد من الاهتمام للسلامة لأنه اعتبر أنه قد يكون هناك انتقال من شخص لآخر.
قال ليو إنه تم إستدعائه إلي مركز الشرطة في 2 يناير. وطلبت الشرطة مصدر الخبر وما حدث، سُردت النصوص المكتوبة، ثم طُلب من ليو التوقيع، لكنه لم يتلق أي توبيخ كتابياً مثل لي وين ليانغ، وقال ليو إن الرحلة إلى مركز الشرطة تسببت في بعض الضغط عليه، لكنه لم يندم عليها. وقالت شركة Caixin التي كانت تدير الحوار أن ليو وين أحد المبلغين عن الفيروس، مثل الطبيبين الآخرين الذين تم تهديدهم من قبل شرطة الأمن العام.
سولي بير
سولي بير هي قرية في مقاطعة خدا أفرين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 25 في سنة 2006.
موتر (مدير نوافذ)
مورر (Mutter)  هو مدير النوافذ في جنوم شل، حل محل ميتاستي في جنوم 3. مورر هي اختصار من الكلمتين "Metacity Clutter". مدير النوافذ مورر تطوره ردهات، ويجمع مدير النوافذ القديم، ميتاستي ومكتبة الانيميشن clutter التي طورتها انتل ومساهمة من كانونيكال، استخدم في كل من الجيل الأول من واجهات النوت بوك من كانونيكال وفي واجهة moblin من انتل منذ العام 2007، وحاليا Meego, اما الشريط الجانبي فهي مطور بمكتبة clutk وهي مكتبة انيمشن متعددة الأغراض من تطوير كانونيكال مبنية على clutter
سرولي بلوتنيك
سرولي بلوتنيك ''' (وُلد في 22 مايو 1941 - توفي 18 ديسمبر 2004) هو مؤلف وصحفي أمريكي. تشمل الكتب البارزة التي ألفها بلوتنيك «كيف تصبح غنيًا بطريقتك الخاصة»، و«أجهزة الكمبيوتر جعلت من السخرية أمرًا سهلًا» ، و«شركة ستيبلشيس: الأزمات المتوقعة في الأعمال التجارية»، و«الارتباط: الحياة الخاصة من النجاح الوظيفي المرأة»، و«الرجال الطموحين: الدوافع والأحلام والأوهام».
تعليمه
التحق بلوتنيك بجامعة ميامي نظرًا لكونه سباح خبير، لكنه انتقل في وقت لاحق إلى معهد رينسيلار للرياضيات التقنية. التحق بلوتنيك بعد حصوله على درجة البكالوريوس بجامعة كاليفورنيا، بيركلي، ثم جامعة برينستون، حيث حصل على درجة الماجستير في الرياضيات والفيزياء مع مرتبة الشرف. أخذه اهتمامه في النماذج الرياضية في علم الاجتماع إلى جامعة كولومبيا حيث أجري مسح، بتمويل من مؤسسة العلوم الوطنية وانضم إلى فريق من الباحثين. توفي رئيس المشروع فجأة وترك الفريق بلا قيادي وغير ممول، لذلك انضم بلوتنيك إلى شركة وول ستريت للسنوات السبع القادمة كمحلل بحثي، حيث بدأ اهتمامه بالكتابة في الظهور، وبدأ في كتابة بعض الكتب عن بعض الموضوعات المتعلقة بدراسته. وكان أول كتابين لهما يستندان إلى تجاربه الفعلية. حصل بلوتنيك على درجة الدكتوراه، في عام 1978 من خلال التعلم بالمراسلة من جامعة المحيط الهادئ الغربية، في لوس أنجلوس. استندت دراسته إلى منحة جبهة الخلاص الوطني كأساس للبحوث الجارية في تأثيره على المسار الداخلي للمجتمع والاستثمار. أصبح بلوتنيك كاتب عمود لمجلة فوربس في علم النفس الصناعي وبدأ في كتابة كتب العلوم الاجتماعية.
التحقيق في أوراق الاعتماد والمنهجية
وجدت الصحافة أن كتب بلوتنيك في البحوث الاجتماعية لم تكن مدعومة من قبل الاستقصاء والتجارب اللازمة. تم إلغاء عموده اليومي في مجلة فوربس في عام 1987. أصبح بلوتنيك أيضًا موضوع جديد للتحقيق الجنائي في ولاية يورك لانتحاله صفة طبيب نفسي دون ترخيص. لم يكن لدى بلوتنيك رخصة لممارسة علم النفس في نيويورك في ذلك الوقت، لكنه وصف نفسه في كتبه كأخصائي علم النفس وغالبًا ما كان يستخدم لقب «الدكتور».
رفض بلوتنيك الاعتراف بالاحتيال، وتابع اهتمامه بالبحوث الطبية الحيوية. تم قبوله كطالب دراسات عليا لبيولوجيا الخلية في كلية الطب بجامعة هارفارد، إذ اعتبر أكبر طالب دراسات عليا يتم قبوله، وحصل على درجة الدكتوراه في علم الأحياء الخلوي في عام 1994. نشر بلوتنيك العديد من المساهمات في استعراض الأقران الخاص بالمجال الطبي الحيوي، ثم حصل بعد ذلك على درجة الزمالة ثم الدكتوراه.
توفي بلوتنيك نتيجة التليف الرئوي في عام 2004، في كامبريدج، ماساتشوستس.
رحمة بن جابر الجلهمي
رحمة بن جابر بن عذبي الجلاهمة؛  ولد عام 1757م في الكويت، (توفي 1826 م)، شيخ الجلاهمة من العتوب، جعله الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد أميرا على الدمام، فبنى قلعتها عام 1809م، حكم الدمام وبعض قرى شمال قطر. كان محاربًا للعتوب ولآل خليفة حكام البحرين ومات عام 1826م، بإدخال الغليون في مجمع البارود، وقام بتفجير السفينة، فدمرهم ومات معهم. وهو أقدم بحار موثق أنه ارتدى رقعة العين؛ حيث إنه فقد إحدى عينيه في معركة ما، ويحتمل أن ارتداءه حمل تأثيرًا على العرف والثقافة الشعبيتين، المنوطتين بالقراصنة حول العالم؛ فيُعتقد أن الصورة النمطية عن القراصنة بأنهم يرتدون عصابة عين قد اُشتقت من الجلهمي الذي ارتدى عصابة عين، بعد خسارته لإحدى عينيه خلال القرن الثامن عشر الميلادي.
حياته
تبدأ سيرته مع ابتداء ظهور اسم الجلاهمة في الزبارة في قطر أولًا، ثم في خور حسان (حاليا منطقة الخوير) في شمالي غرب قطر. وكان رحمة أحد أبناء شيخ الجلاهمة جابر بن عذبي، وكان رحمة أصغرهم سنًّا، وقد آلت إليه رئاسة الجلاهمة، بعد وفاة أخيه الأكبر في جزيرة دارين قبالة القطيف.
النشأة
تشير المصادر أن الكويت هي المكان الذي ولد فيه رحمة، والواقع أن استقراء ما ورد في سجلات الهند الشرقية -على لسان رجالها في الخليج- يشير إلى أن عُمْر رحمة كان حوالي السبعين عاما، عند وفاته عام 1826م، ومن هذا يتضح أنه قد ولد حوالي عام 1760م.
قوى رحمة البحرية والبشرية
إن قوى رحمة البرية والبحرية التي كان يسيطر عليها ليس من السهل تقديرها على وجه الدقة، غير أن نظرة فيما سجله بعض الرحالة، تكشف لنا الشيء الكثير الواضح عن قوة رحمة ثم فاعليتها معا، وكذلك يمكننا أن نربط بين نتف عنها، انتشرت بين تقارير رجال شركة الهند الشرقية؛ فيمكن بذلك، إلى حد ما، الإحاطة بمداها.
"بقوة قوامها من خمسة إلى ستة مراكب، معظمها كبير الحجم، وتقاد بواسطة طاقم مكون من حوالي ثلاثمائة رجل؛ أبحر هذا الرجل في كل الأنحاء، وأمسك بكل ما أمكنه كغنائم له: سفن القرين والبصرة والبحرين ومسقط وحتى من بوشهر؛ كلهم كانوا فرائس له، متساوين عنده. أتباعه كانوا قريبين من حوالي ألفي رجل، استمروا في النهب والسلب لصالحه (وجهة نظر استعمارية متحاملة)؛ كان معظم هؤلاء الناس من العبيد المشتَرَيْنَ من أفريقيا، والباقي كانوا تحت سلطته بنفس الطريقة.
أما المستر بروس، المقيم الإنجليزي في بوشهر، فقد قدّر عدد أتباعه الذين نزلوا معه الحليلة، بالقرب من بوشهر عام 1816م بنحو خمسمائة أسرة؛ يقول في تقريره «إن الزعيم والقرصان المشهور رحمة بن جابر، مع كل مراكبه وقبيلته والتي تتكون من 500 عائلة، وصلوا بوشهر، وقد استقبلهم الحاكم الشيخ محمد، ومنحهم جزءا من المدينة ليعيشوا فيها، شريطة أن يكونوا أصدقاء لأصدقائه وأعداء لأعدائه، وكان رحمة يمتلك بغلتين كبيرتين، الغطروشة والمنور، وبتيلًا كبيرًا، وعددًا من البغلات الصغيرة. وواضح من وصف بروس لسفن رحمة أنه أكثر دقة من بكنجهام».
أعماله الحربية
وقد استطاع الشيخ رحمة ضرب كثير من السفن البريطانية التي كانت تسير منفردة، مما أزعج البريطانيين. وقد كان لصراع الشيخ رحمة الطويل، والمعارك التي خاضها ضد خصومه الكثر، دور كبير في تناقص أعداد قبيلته الجلاهمة، والتي كانت تقدر بخمسمائة أسرة آنذاك، حسب تقدير التقارير البريطانية.
رسمه
في إحدى زيارات رحمة لميناء بو شهر تمكن ضابط بريطاني هناك من رسمه، وتعد هذه اللوحة حتى الآن أقدم رسم لرجل عربي في المنطقة.
وفاته
هناك عدة روايات في مقتل رحمة بن جابر الجلهمي، منها:
" ثم دخلت سنة 1242 هـ، وفي جمادى الأولى منها توفي الشجاع المقاتل في البحر، رحمة بن جابر بن عذبي رئيس الجلاهمة من بني عتبة أهل البحرين وأهل الكويت وكان نادرة وقته بأسا وشجاعة … - ثم قال – فلما نفذ القدر في آل سعود بالتفرق والجلاء نزل الدمام وأقام مدة مصالحاً لأهل القطيف والبحرين ثم وقع بينه وبين آل حميد زعماء بنو خالد ورؤساء الاحساء والقطيف محاربات في القطيف فصالحوه على شيء يدفعونه إليه من المال ثم انتقض الصلح بينهم وقام في حرب البحر كله من أهل البحرين والقطيف وبني خالد وغيرهم فاجتمع جنود عظيمة لحربه مع ماجد بن عريعر في البر ومعهم عبد الله بن خليفة بجنوده من أهل البحرين وفي البحر سفن من أهل البحرين مع أحمد بن سلمان بن خليفة ومعه جنود كثيرة ثم إن رحمة ركب في سفينته – الغطروشة – وخلف – ابنه بشر - في قصر الدمام في محاربة أهل البر فاتفق أن أحمد بن سلمان سار إلى سفينة رحمة فوجده فيها فحصل بينهم قتال شديد يشيب من هوله الوليد قتل فيه خلق كثير حتى صبت ميازيب السفينتين بالدم فأراد الله سبحانه أن سفينة رحمة يثور جبخانها من البارود الذي فيها فاشتعلت النار في السفينتين واحترقتا … وفقد ذلك اليوم أ.هـ. ويذكر أن رحمة كان قد فقد بصره في أخرى ات عمره وكان قد تقدم به العمر فكان ينادي أحد أبنائه فقال له عبده المسمى طرّار - وهو من أسماء السيف - أن ابنه فقد فقال الشيخ رحمة لعبده باثاً فيه روح الحماسة ومذكرا له بهذا البيت الذي قاله فيه من قبل من قصيدة طويلة للشيخ رحمة: عندي خلف شامس من آلاد حامِ عبدٍ على لازم عمامه يحامي يقلط على الجاسي وجا الموت حامي بمصقل الهندي عطيب الضريبة
فصال العبد دونه حتى كان انفجار البارود في سفينته. وقام بالأمر من بعده ابنه الشيخ بشر بن رحمة الذي كان له دور بارز في الأحداث التي جرت على سواحل الخليج العربي في القرن الماضي حتى وفاته في إحدى المعارك.
وقد رثاه الشعراء بقصائد لا تزال محفوظة منهم العالم محمد بن سلطان القطيفي في قصيدة ميمية والشاعر علي بن محين النعيمي وذلك في قصيدته التي منها قوله في مطلعها:
يا غارة الله من تحاديث الازمان كـم فـرقـت الايام ما بيـن خـلان
ومنها: ضاقت عليّة عقب موت ابن جابر * حتى لفاني خط بن صقر سلطان
وله في وفاته قال يا رحمة ً وضعت لكنها رفعت * راضٍ بما قدر المولى وما حكم ِ إنا إلى الله وانا راجعون له * نبنا إليه وألقينا له السلم ِ فوضت أمري للذي رفع السما سقفا * وزينها بمصابيح لها رجم ِ وله فيه قصائد كثيرة أخرى.
التحفة النبهانية، الطبعة الثانية 1999م، دار احياء العلوم، بيروت، الصفحة 102.
مخطوط نقل الاخبار في وفايات المشايخ وحوادث هذه الديار تاليف حميد بن سلطان بن حميد الشامسي، مراجعة فالح حنظل، الطبعة الأولى 1406هـ، الصفحة 37.
جرت واقعة (تنورة) البحرية بين رحمة بن حابر الجلهمي ومن معه من رعايا آل سعود، وبين آل خليفة أمراء البحرين ومن معهم من آل صباح أمراء الكويت، وكانت المعركة من العنف لدرجه ان ميازيب السفن سالت دما، ويقدر عدد القتلى بالف وخمسمائة قتيل في عدادهم دعيج صاحب الكويت وراشد بن عبد الله ال خليفة وشبت النار في سبع سفن فانفجرت فيها مخازن البارود وتطايرت اقسامها ومن فيها.
مايلز بوني (لاعب كرة قدم)
مايلز بوني هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى، ولد في 1 فبراير 1998 في بلاكبول في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بلاكبول.
الدوري البلجيكي لكرة السلة الدرجة الأولى
الدوري البلجيكي لكرة السلة الدرجة الأولى هو دوري كرة سلة للمحترفين في بلجيكا تأسس في 1928 يلعب فيه 11 فريقاً. فريق أوستند لكرة السلة هو الأكثر تتويجا باللقب.
استذهان
في علم النفس، يدلّ مصطلح الاستذهان على حيلة دفاعيّة نفسيّة يُستَعمَل فيها التَّعَقُّل من أجل تجنّب مواجهة الصراع اللاواعي والتوتّر العاطفيّ المرتبط به، أي يستخدم التفكير لتجنّب الشعور. يتضمّن الاستذهان أن يزيل المرء نفسه عاطفيًّا من حدثٍ موتِّر. قد ترافق العقلنة الاستذهان، ولكنّها نوع آخر من الحِيَل الدفاعيّة، وهي التبرير العقلاني الزائف لأفعال غير عقلانية. الاستذهان حيلةٌ من حِيَل فرويد الدفاعية الأصلية. اعتقد فرويد أن الذكريات لها جانبان: واعٍ ولا واع، وأن الاستذهان يسمح للتحليل الواعي لحدثٍ ما أن يجري دون أن ينتج عنه قلق.
الوصف
الاستذهان هو التحويل إلى الذهن، إذ يتجنّب الفردُ المشاعر المزعجة بالتركيز على الحقائق والمنطق. يُعامِلُ الفرد الموقف على أنه مشكلة مهمّة اشترك فيها على أساسٍ عقلانيّ، ويتجاهل كل الجوانب العاطفيّة ويهملها. لم يرد مصطلح الاستذهان في كتابات فرويد، ولكن في عن الإنكار وصف الحالات السريريّة التي «تنفصل فيها الوظيفة الذهنية (الفكرية) عن العملية الفاعلة، ويكون من نتيجة هذا التقبّل الفكريّ للذكريات المكبوتة، على أن العنصر الأساسيّ للكبت يستمرّ في الوقت نفسه». في كتابات أخرى وصف تحليلا (غير ناجحٍ) مع «المريضة التي تُشرِك ذهنها بشكل فاعل، ولكنها مع هذا جامدة عاطفيًّا، وغير مبالية»، ولاحظ أيضًا في التفكير الوسواسيّ أن عمليّات التفكير نفسها تصبح مشحونةً جنسيًّا. كرّست آنا فرويد فصلًا من كتابها الأنا والحِيَل الدفاعيّة (1937) لـ«الاستذهان عند البلوغ»، ورأت أنّ المناهج الفكرية والفلسفية في تلك الفترة ما هي إلا محاولات طبيعية من أجل معرفة دوافع المراهقين. واعتبرت أنّه لا يمكن اعتبار الاستذهان مَرَضيًّا إلا إذا «سيطرت عملية الاستذهان على مجال الحياة الذهنية كله». تستعمل اللغة المهنيّة عادةً كأداةٍ للاستذهان. فباستعمال مصطلحات صعبة، يصبح التركيز على الكلمات والتعريفات الدقيقة لا على التأثيرات الإنسانية. يحمي الاستذهان من القلق بكَبْت المشاعر المرتبطة بحدث. يُقارَن أحيانًا بين الانعزال (يسمّى أحيانًا عزل التأثير) والاستذهان. أمّا الأوّل فهو استجابة فصاميّة تسمح للفرد أن يعايش فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة غير عاطفيّة. وأمّا الأخير فهو أسلوب ذهني يحاول أن يعقلن فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة فكرية شاملة. لذا يشير إليهما الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV-TR) على أنهما مصطلحان منفصلان. يسمح الاستذهان للفرد أن يتعامل على نحو عقلاني مع الموقف، ولكنه قد يسبب كبتًا للمشاعر التي يجب أن يُعتَرَف بها حتى يمضي الفرد.
في التراتبية الدفاعية
قسّم فاليانت الحِيَل الدفاعية إلى تراتبية من الدفاعات تبدأ من الدفاعات غير الناضجة وتمر بالدفاعات العصابية وتنتهي بالدفاعات الصحية، ووضع الاستذهان -كتخيّل حالة عنفٍ من غير الإحساس بالمشاعر المرافقة لها- في المنطقة الوسطى، وهي الدفاعات العصابية. لذا فالاستذهان كالعقلنة، يمكن أن يبني جسرًا بين الحِيَل غير الناضجة والحيل الناضجة في طريق النموّ وفي حياة البالغين. ولكنّ وينيكت اعتبر أن رعاية الأطفال إذا كانت فاسدة، قادت إلى اعتمادٍ مفرطٍ على الذهن بوصفه بديلًا للأمومة، ورأى أن الانشغال المفرط بالمعرفة بوصفه فقرًا عاطفيًّا، يهدف به الذهن إلى أمومة النفس. وصفت جوليا كريستيفا الأمر كذلك، إذ «الرمزيّة في نفسها استثمار ذهني، ولمّا كانت غير مقودةٍ بالجنس، فإنها تنكر سؤال الاختلاف الجنسي». قد يكون الحسّ الفكاهيّ من الإجابات على هذا الاستذهان المفرط، وهو ما جعله ريتشارد هوفستادر قيمةً أساسيّة للمزاح، وقد قال فرويد نفسه إنّ «الفكاهة قد تكون أرقى عمليّة دفاعيّة»!
أثناء العلاج
من الدفاعات الذهنية ضد التحليل رفضُ القبول بمنطق المشاعر، أو محاولة إنكار نظرية التحليل النفسي، أو تفكير الفرد بمشاكله بدلًا من أن يعيشها ويحاول تغييرها. هذا الاستذهان للعلاج قد يشكّل جزءًا من دفاعات هوَسيّة أوسع ضد الحقيقة العاطفيّة. من الصعوبات الأخرى استيعابُ مشاعر جديدة غير مألوفة عندما يبدأ انفتاح صدع الاستذهان. ولكن يمكن أن يحرف المعالج المريضَ -بلا قصدٍ- عن الشعور إلى مجرّد الكلام عن المشاعر، فينتج رؤية فكرية لا عاطفية عن المحاولة المكبوتة للسيطرة خلال التفكير في الأجزاء المفقود من مشاعر النفس. عبّر عن هذا يونغ فقال: «لا يزال المستذهن يعاني عصابًا إذا كان الشعور غير ناضج».
أمثلة أخرى
لنفترض أن جون نشأ في بيت أبٍ شديدٍ، وشعر بالألم والغضب نتيجة ذلك. ومع أن جون قد يكره أحيانًا أباه كراهية عميقة، ولكنه عندما يتكلّم عن طفولته قد يقول: «نعم كان أبي إنسانًا صارمًا، ولعلّي لم أزل إلى اليوم أشعر ببعض النفور منه». استذهن جون، واختار الكلمات اللطيفة عقلانيًّا وعاطفيًّا ليصف تجارب كانت شديدة العاطفية والألم. تستمرّ امرأة في العلاج في تنظير تجربتها لمعالجها، «يبدو لي أن كون المرء محلَّلًا نفسيًّا هو عمليّة تجبره على العودة إلى الطفولة، حيث البدائية الفكرية»، على رغم معرفتها بأنها «لن تجد إجابتها، أو على الأقل لن تجد إجابة شافية، لأنني أعرف أن ما كنت أقوله كان الاستذهان الذي تنسبه هي إلى مشاكلي العاطفيّة».
رقروق مصري
الرقروق المصري أو الخشين أو الرعل نوع نباتي يتبع جنس الرقروق من الفصيلة القريضية.
الموئل والانتشار
النبات واطن في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وإسبانيا واليونان وتركيا وإيران.
آيت اتميم (آيت السمح)
آيت اتميم هو دُوَّار يقع بجماعة ألميس مرموشة، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت السمح التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 586 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أسامة عثمان عوض الكريم
أُسامَة عُثْمان عَوَض الكريم عالم فيزياء سوداني. أستاذ الفيزياء بكلية العلوم الهندسية والرياضيات، جامعة ولاية بنسلفانيا.
مقتبسات من حياته
ولد الدكتور أسامة عثمان عوض الكريم في عام 1953 بولاية نهر النيل وتحديداً من مناطق كبوشية و شندي و المتمة
مستشار في الخارجية الأميركية
اختارته وزارة الخارجية الأميركية ضمن خمسة علماء مستشارين لوزير الخارجية الأمريكي.
الإنجازات العلمية
معظم ابحاثه في مجالات تشمل البحوث الخاصة بالمواد الإلكترونية وأنظمة الناتو مايكروإليكترونية و علم النانو تكنولوجي.
الجوائز والتكريمات
حصل أسامة عثمان عوض الكريم على عدد من الجوائز منها:
ديزيري كولمان
ديزيري كولمان هي مغنية أمريكية، ولدت في 12 سبتمبر 1965 في كوينز في الولايات المتحدة.
نازح
النازحون (الذين يعرفون أيضاً باللاجئين عندما يغادرون بلدهم) هم أشخاص يضطرون إلى مغادرة مكان إقامتهم لأسباب مختلفة مثل العنف، وبالتالي يضطرون إلى مغادرة منازلهم إلى أماكن أخرى في بلدهم أو قد يلجأون إلى الخارج.
تُعرف المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين النازح بأنه شخصٌ لم يعبر حدودًا دولية بحثًا عن الأمان، ولكنه بقي داخل وطنه وفي حماية حكومته، حتى وإن كانت تلك الحكومة سببًا في نزوحه. وغالبًا ما يصعب على الجهات الدولية الوصول لتلك الفئات أو تقديم المساعدات اللازمة لها، لهذا، في تُدرج ضمن الفئات الأشد ضعفًا في العالم.
تدعم المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ما يقرب من ثلاثة أرباع النازحين حول العالم.
وفقًا لمركز النزوح الداخلي، فقد نزح نحو 41.3 مليون شخص حول العالم مع نهاية عام 2018؛ إما بسبب الصراعات المسلحة أو انتشار العنف أو بسبب انتهاكات حقوق الإنسان المختلفة.
سبك بطريقة الرغوة الضائعة
سبك بطريقة الرغوة الضائعة هو نوع من عملية السباكة بالنموذج المتبخر شبيهة بالسباكة الدقيقة ولكن الرغوة تستخدم في قالب بدلًا من الشمع. تستخدم هذه العملية ميزة نقطة الغليان المنخفضة للرغوة لتسهيل عملية السباكة وذلك بدون الحاجة إلى إذابة الشمع وإخراجه من القالب.
العملية
أولاً، يصنع القالب من رغوة بوليستيرين، والتي يمكن تصنيعها بطرق عدة. للأحجام الصغيرة يُشكل القالب باليد أو بواسطة الآلات من كتلة صلبة من الرغوة؛ لو كان شكل الرغوة بسيط، يمكن قطع القالب باستخدام قاطعة الرغوة بالسلك الساخن. إذا كان الحجم كبير، يمكن إنتاج القوالب بشكل صناعي بإجراء عملية تشبه حقن اللدائن. تحقن كرات متوسعة مسبقًا من بوليستيرين في قالب ألومنيوم ساخن وعلى ضغط منخفض. يوضع البخار على بوليستيرين والذي يسبب توسعه أكثر ليناسب القالب. يتكون القالب النهائي من حوالي 97.5% هواء و2.5% بوليستيرين. أحواض الصب المصنعة مسبقاً والمشايات والصاعدات يمكن حقنهم بشكل غراء ساخن في القالب كإجراء أخير.
بعد ذلك، يغلف تكتل الرغوة بالخزف الدقيق، تعرف هذه العملية أيضًا بالتغليف الحراري، بواسطة التغطيس، التغطية بالفرشاة، بالرش أو التغطية بالجريان. يصنع هذا التغليف حاجز بين سطح الرغوة الملساء وسطح الرمل الخشن. ويتحكم بالنفاذية، والتي تسمح للغاز الذي نتج عن تبخر رغوة القالب بالخروج من التغليف وإلى الرمل. التحكم بالنفاذية هي مرحلة حاسمة لتفادي تأكل الرمل. أخيراً، يشكل الحاجز لكي لا يتجاوز المعدن الذائب أو يسبب تأكل الرمل خلال عملية الصب. بعدما يجف التغليف، التكتل يوضع في زجاجة ويدّعم برمل غير مرتبط. يدمج هذا الرمل بعد ذلك باستخدام طاولة اهتزاز. وبعد دمجه، يصبح القالب جاهزاً للصب.