cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ليغو ديمينسيونس
ليغو ديمنسيونس هي لعبة فيديو تقاطع من تطوير ترافيلرز تيلز ونشر وارنر برذرز إنترآكتيف إنترتيمنت، صدرت في 2015 على بلاي ستيشن 3، بلاي ستيشن 4، وي يو، إكس بوكس 360 وإكس بوكس ون.
كارين إي. رووي
'''كارين إي. رووي''' هي صحفية أمريكية، ولدت في 1945.
العلاقات الدنماركية الليسوتوية
العلاقات الدنماركية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك وليسوتو.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
بريت سوير
بريت سوير هو مصارع هاوي أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1960 في أورلاندو في الولايات المتحدة.
دومينغوس مونتانير
دومينغوس مونتانير (26 فبراير 1962 - 15 سبتمبر 2016) كان ممثل وكاتب مسرحي ورجل أعمال برازيلي.
وفاته
توفي النجم البرازيلي دومينغوس مونتانير في 15 سبتمبر 2016 في سان فرانسيسكو في البرازيل عن عمر ناهز 54 عاماً، إثر غرقه خلال تصوير أحد مشاهد مسلسله الجديد.
الصالح صلاح الدين صالح
الصالح صلاح الدين صالح بن الناصر محمد بن قلاوون تولى عرش مصر في الفترة من 1351 - 1354) كسلطان للدولة المملوكية
خوان موراليس (دراج)
خوان موراليس هو دراج كولومبي، ولد في 19 مايو 1949 في إدارة بوياكا في كولومبيا.
الرهوة (حالمين)
الرهوة هي إحدى قرى عزلة حبيل الريدة بمديرية حالمين التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 32 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الأميرال العام
الأدميرال العام رتبة في البحرية الدنماركية والهولندية والألمانية والروسية والبرتغالية والإسبانية والسويدية. أصله التاريخي هو لقب شخصيات عسكرية أو بحرية رفيعة المستوى في أوائل أوروبا الحديثة كان يحتفظ بها أحيانًا، على سبيل المثال القائد الأعلى للقوات المسلحة لجمهورية هولندا (عادة ما يكون أمير أورانيا).
ألمانيا النازية
في سلاح البحرية الألماني كريغسمارينه في الحرب العالمية الثانية، كان الأميرال العام أعلى رتبة من الأدميرال، لكنها أصغر من الأميرال الأعلى.
في الخيال
«الأدميرال جنرال» علاء الدين من الديكتاتور (2012) هو محاكاة ساخرة للقادة الذين يعينون أنفسهم رتبًا عسكرية عظيمة.
يو إف سي 24
يو إف سي 24: الدفاع الأول هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 10 مارس 2000، على مركز ليك تشارلز سيفيك في ليك تشارلز، لويزيانا، الولايات المتحدة.
يسو أمالفي
يسو أمالفي (6 ديسمبر 1925 - 10 مايو 2014) كان لاعب كرة قدم برازيلي لعب كمهاجم.
(15411) 1997 YL1
1997 واي أل 1 (ويعرف أيضًا باسم (15411) 1997 واي أل 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 18 ديسمبر 1997، وترتيبه 15411 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 ديسمبر 1997 في محطة شينغلونغ، الواقع في جبال يان، مقاطعة خبي في الصين، بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين. وقد رصد المشروع 2,401 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 24,298 يومًا (66.6 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,320 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.36 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.06 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.127 وزاوية ميلان 6.5 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.00 ووضاءته بـ0.658، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.422كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
الهرقل
الهرقل قرية في ناحية تلدو التابعة لمنطقة حمص في محافظة حمص في سورية.
رالف ستاكبول
بداية حياته المهنية
عمل ستاكبول عاملًا في وقت مبكر من حياته ليعيل نفسه وأمه عقب وفاة أبيه في حادثة منشار دائري في منشرة خشب. في عمر السادسة عشرة، جاء إلى سان فرانسيسكو ليدرس في مدرسة كاليفورنيا للتصميم (معهد سان فرانسيسكو للفنون الآن) بدءًا من عام 1903، وتأثر شديد التأثير بآرثر فرانك ماثيوز، وهو رسام جداريات ورسام في الكلية. التقى الرسامة هيلين آرنستاين (هيلين سالز لاحقًا) عندما كان كلاهما مراهقًا، وصارت حبيبته الأولى. وصفت آرنستاين -وهي ابنة محبي فنون يهوديين وأكبر من ستاكبول بعام- ستاكبول بأنه «مصمم استثنائي» يرسم ويخطط باستمرار. كانت أقل إعجابًا بحسّه اللوني من دقة خطوطه. صقل ستاكبول حرفته بالعمل مع فنانين في مجمّع مونتغمري، والذي سُمي معابثةً «بمجمع القرد»، وهو وكر بوهيمي ضم استوديوهات للرسم والنحت. بعد زلزال سان فرانسيسكو 1906، استخدم منحة قدرها 200 دولار أمريكي (6.000 دولار أمريكي بحسب القيمة الحالية) ليسافر إلى فرنسا ويرتاد كلية الفنون الجميلة في فصل أنتونين ميرسييه في 1906- 1908، وقدم عرضًا في الصالون في 1910. كان في باريس أن صادق الرسام دييغو ريفييرا. رسم تحت إشراف روبرت هنري في نيويورك في 1911.
سان فرانسيسكو
عاد ستاكبول إلى سان فرانسيسكو في 1912 وتزوج أديل بارنز، وهي طالبة فنون لدى كزافييه مارتينيز تصغره بشهرين وواحدة من المتخرجين الاوائل في أكاديمية كاليفورنيا للفنون والحرف. كانت أديل ستاكبول من أنصار الكمالية في مناح كثيرة، بما في ذلك دقة نقوش لوحات الكتب خاصتها والمطالب التي فرضتها على علاقاتها. في 15 يونيو 1913، وُلد بيتر ابن آل ستاكبول في سان فرانسيسكو.
كان ستاكبول جزءًا من الرباعي الذين أسسوا جمعية كاليفورنيا للنقاشين (سي إس إي) مبكرًا في 1913. كان بقية المؤسسين روبرت إتش. هارش، وهو نقاش وأستاذ فنون في جامعة ستانفورد، والنقاش والمربي بيدرو ليموس، الذي كان يدرّس في معهد سان فرانسيسكو للفنون، وغوتاردو بياتزوني، وهو رسام إيطالي أمريكي ورسام جداريات كان معلّم ستاكبول في فرنسا. عرضت سي إس إي مرتين في 1913، وازدادت إلى 78 عضوًا فنانًا وخمسة زملاء بعد عامين. في 1926، أدرج المنشور السنوي 46 فنانًا عضوًا و156 عضوًا شريكًا، وكان ستاكبول ما يزال عضوًا. بعد عقود، اندمجت سي إس إي مع مجموعة ثانية لتصير جمعية كاليفورنيا للطباعين.
معرض بنما والمحيط الهادئ الدولي
في الوقت نفسه تقريبًا، كُلف ستاكبول بنحت ملامح معمارية لمعرض بنما والمحيط الهادئ الدولي لعام 1915، وهي مهمة كبرى كان من المفترض أن تستغرق عامين لإكمالها، حتى بمساعدة مساعدين. ليقدم بوابة دخول كبرى إلى قصر الصناعات المتنوعة، أكمل نسخة من المدخل الرئيسي لهوسبيس سانتا كروز، المبني في توليدو بإسبانيا في القرن السادس عشر. استبدل تصميم ستاكبول بشخصيات القديسين الكاثوليكيين الأصلية شخصيات من الصناعة. تضمنت أعماله لقصر الصناعات «الرجل ذو المنقار»، و«مجموعة الطبلة للصناعات المتنوعة»، و«العالم الجديد يتلقى أعباء قديمة»، و«الشخصية الأساسية»، و«قوة الصناعة». نحت ستاكبول كذلك شخصيات من «فكره» على الأعمدة المحيطة بأنصاف قبب الواجهة الغربية لمجموعة القصر. في قصر الفنون الجميلة، أنشأ ستاكبول تمثالًا لفينوس «راكعة» على مذبح الإلهام. كان الزوار الراغبون برؤية «فينوس» يُبقون بعيدين نحو خمسين ياردة (خمسين مترًا) بواسطة بحيرة من صنع الإنسان.
الميول الحديثة
ذهب ستاكبول رفقة بياتزوني ثانية إلى فرنسا في 1922، وأخذ عائلته معه، فسجل ابنه ذو تسع السنوات في مدرسة ألزاسيين، وهي مدرسة خاصة في باريس. رغب الفنانان بتقصي أحدث الميول في أوروبا، وصادفوا دييغو ريفييرا. عندما كانوا هناك، تفكك زواج ستاكبول، وعاد إلى منطقة الخليج في 1923 رفقة فنانة طبيعة صامتة فرنسية عمرها أربعة وعشرون عامًا وموديلًا اسمها فرانسين مازن، وتلقب «بجينيت»، وعادت زوجته وابنه بعد السنة الدراسية ليسكنا في الطرف الآخر من الخليج بأوكلاند. حصل ستاكبول على طلاق، ثم تزوج من جينيت في المكسيك.
في 1926، أوصل ستاكبول نافورة ويليام أيه. كولمان إلى مدينة ساكرامنتو، وهو عمل حديث (متموضع مركزيًا في ما يعرف الآن بحديقة سيزار تشافيز) يمجد إتمام المدينة لمشروع ترشيح مياه شاق. في ذلك العام نفسه، سافر ستاكبول إلى مدينة المكسيك ليرى ريفييرا يعمل على بعض من رسوماته الجدارية البالغ عددها 124 لوحة في فناء أمانة التعليم العام. بعد أن عاد رفقة لوحة صغيرة لريفييرا، منحها ستاكبول لرئيس لجنة فنون سان فرانسيسكو ويليام غيرسل (الذي كان في البداية غير مهتم)، وبدأ سعيًا دام عدة سنوات لجلب ريفييرا ليعمل في كاليفورنيا.
قبل ستاكبول عرضًا ليدرّس في مدرسته السابقة، وقد تغير اسمها إلى مدرسة كاليفورنيا للفنون الجميلة (سي إس إف أيه) [معهد فنون سان فرانسيسكو الآن]. لمدة زمنية دامت عشرين عامًا تقريبًا، درّس عددًا من المواد. درست دور بوثويل النحت تحت إشراف ستاكبول، الذي كان رئيس قسم النحت آنذاك، وكان برأيها متحيزًا جنسيًا، إذ قالت إنه قال للنساء في الفصل إن «المكان الذي ينتمين له حقًا هو سريره».
روب سشوف
روب سشوف (23 مارس 1994 في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب بلجيكا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب بلجيكا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سينت ترويدن ونادي غينت.
مطار نيو اورليانز لويس أرمسترونغ الدولي
مطار نيو اورليانز لويس أرمسترونغ الدولي هو مطار دولي يقع علي بعد 11 ميلآ غربي وسط مدينة نيو اورليانز ومعظم الرحلات الجوية تأتي داخل الولايات المتحدة وقبل سنة من إعصار كاترينا كانت معظم الرحلات الجوية تأتي من تورونتو وبنما سيتي وكانكون وبونتا كانا ودالاس وأتلانتا وهيوستن وكانت قد خدم المطار 9. 7 مليون مسافر سنويا وتعتبر مطار نيو اورليانز لويس أرمسترونغ الدولي بوابة رئيسية لأمريكا اللاتينية وجزر الكاريبي
ناثان ريني
ناثان ريني هو دراج أسترالي، ولد في 31 مايو 1981 في  في أستراليا.
ريتشارد إيبكار
ريتشارد إيبكار مواليد 29 أبريل 1955 في دنفر، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1980.
برايان ألارد
برايان ألارد هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 3 يناير 1958 في سبرينغ فالي في الولايات المتحدة.
محمد يوسف نجم
محمد يوسف نجم (1343هـ / 1925م - 1430هـ / 2009م) أديب وأستاذ جامعي فلسطيني لبناني.
ولد عام 1925 في المجدل، تلقى تعليمه في الكلية العربية في القدس وتخرج في قسم اللغة العربية من الجامعة الأميركية في بيروت سنة 1365هـ الموافقة لسنة 1946م، كما حصل على درجتي ماجستير في الآداب؛ كانت الأولى من الجامعة الأميركية في بيروت سنة 1367هـ الموافقة لسنة 1948م والثانية من جامعة فؤاد الأول في القاهرة سنة 1370هـ الموافقة لسنة 1951م، ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة فؤاد الأول في القاهرة سنة 1375هـ الموافقة لسنة 1954م، ومن حينها عمل في مجال التدريس الجامعي في الجامعة الأمريكية في بيروت حتى تقاعده سنة 1419هـ الموافقة لسنة 1998م. حصل على وسام القدس للثقافة والفنون والآداب عام 1990 وعلى جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 1412هـ الموافقة لسنة 1992م بالاشتراك مع كل من شكري محمد عياد ومحمد مصطفى بدوي.
داركو سوكولوف
داركو سوكولوف مواليد 8 سبتمبر 1986 في كوتشاني، جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، هو لاعب كرة سلة مقدوني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يلعب في الدوري المقدوني لكرة السلة. يحمل الرقم 6. يبلغ طوله. لعب مع نادي بوسنا رويال لكرة السلة وإم زد تي سكوبيه.
يو إف سي 25
يو إف سي 25: اليابان النهائي 3 هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 14 أبريل 2000، على صالة يويوجي الوطنية في طوكيو، اليابان.
المنصور صلاح الدين محمد
المنصور صلاح الدين محمد بن حاجي بن قلاوون أحد سلاطنة المماليك البحرية تولى عرش مصر في الفترة من (1361-1363). من أحفاد السلطان الناصر محمد بن قلاوون تولى الحكم لمدة سنتين ثم خلع وجاء من بعده ابن عمه السلطان شعبان.
ديفيد ريتشموند
ديفيد ريتشموند هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 1 أبريل 1987 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
يوهان جيورج ياكوبي
يوهان جيورج ياكوبي (و. ) هو شاعر، وكاتب، وأستاذ جامعي، وصحفي الرأي ألماني، ولد في دوسلدورف، كان عضوًا في الأكاديمية البافارية للعلوم والعلوم الإنسانية، توفي في فرايبورغ ، عن عمر يناهز 74 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة غوتينغن، وتعلم في جامعة هلمشتيت .
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1950
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1950، المتخذ بالإجماع في 23 نوفمبر 2010، بعد التذكير بالقرارات السابقة بشأن الوضع في الصومال، بما في ذلك القرارات 1814 (2008)، 1816 (2008)، 1838 (2008)، 1844 (2008)، 1846 (2008) و1851 (2008) و1897 (2009) و1918 (2010)؛ أعاد المجلس تفويض الدول بالتدخل في أعمال القرصنة التي يقوم بها القراصنة الصوماليون في البحر لمدة اثني عشر شهرا أخرى.
وقدمت الحكومة الاتحادية الانتقالية في الصومال عدة طلبات للمساعدة في مكافحة القرصنة قبالة سواحلها.
ملاحظات
في ديباجة القرار، كان هناك قلق من المجلس إزاء التهديد المستمر للقرصنة والسطو المسلح في البحر ضد السفن التي تنقل المساعدات إلى الصومال والملاحة الدولية وسفن الصيد. وعلاوة على ذلك، أشار إلى أن هذا التهديد امتد إلى ما وراء المياه الإقليمية الصومالية إلى غرب المحيط الهندي وأن الأطفال متورطون فيه. واعترف المجلس بأن عدم الاستقرار في الصومال نفسه قد ساهم في قضية القرصنة وأن هناك حاجة إلى معالجة أسبابها الأساسية، لا سيما وأن الحكومة الاتحادية الانتقالية لديها قدرة محدودة على التعامل مع المشكلة. وأشار إلى أن اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار قد وضعت إجراءات للتعامل مع القرصنة والسطو المسلح في البحر.
ورحب القرار بجهود عملية أتالانتا التابعة للاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي ودول مثل الصين والهند وإيران واليابان وماليزيا وكوريا الجنوبية وروسيا والسعودية واليمن التي نشرت جميعها سفنا و/أو طائرات في المنطقة. وفي غضون ذلك، كان هناك قلق من أن القدرة المحدودة على تسهيل احتجاز القراصنة ومحاكمتهم قد أعاقت الجهود الدولية ضد القراصنة قبالة سواحل الصومال. تمت الإشادة بكينيا وسيشل لمحاكمة القراصنة وكانت هناك حاجة لدعم هذه الدول، إلى جانب دول أخرى في المنطقة بما في ذلك اليمن لمحاكمة القراصنة أو حبسهم في دولة ثالثة. كما خاطب المجلس الذين وقعوا ضحية للقرصنة وأثنى على المنظمة البحرية الدولية لوضعها مبادئ توجيهية في هذا الصدد.
أعمال
وكرر المجلس، متصرفا بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، إدانته لجميع أعمال القرصنة والسطو المسلح ضد السفن قبالة سواحل الصومال. وأعرب عن قلقه إزاء تقرير صادر عن مجموعة ترصد الحالة في الصومال أشار إلى وجود نقص في إنفاذ حظر الأسلحة المفروض بالقرار 733 (1992) وأن زيادة مدفوعات الفدية أدت إلى زيادة أعمال القرصنة قبالة سواحل الصومال؛ تم تشجيع الدول على تبادل المعلومات لمنع انتهاكات الحظر.
وناشد القرار جميع الدول المشاركة في مكافحة القرصنة بالتعاون مع الحكومة الاتحادية الانتقالية قبالة الساحل الصومالي مع الاعتراف بحقوق البلاد في الموارد البحرية. طُلب من الدول المتعاونة عدم إنكار حق مرور السفن أو المساس به، وأن حظر الأسلحة المفروض على الصومال لا ينطبق على الأسلحة والعتاد المخصص لاستخدام القوات الدولية. كما تم حث الدول الأعضاء على تحسين قدرة السلطات في الصومال على مقاضاة أولئك الذين يخططون وينفذون الهجمات، وتحديد الولاية القضائية وتجريم القرصنة بموجب قوانينها المحلية.
كما وجه مجلس الأمن الإنتربول واليوروبول بالتحقيق في الشبكات الإجرامية المتورطة في القرصنة قبالة سواحل الصومال، بينما صدرت تعليمات للأمين العام بان كي مون بتقديم تقرير في غضون 11 شهرًا بشأن تنفيذ القرار الحالي.
دار الدقة (يهر)
دار الدقة هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 4 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
هنري ديوار
هنري ديوار هو لاعب اتحاد الرغبي نيوزيلندي، ولد في 13 أكتوبر 1883 في  في نيوزيلندا، وتوفي في 9 أغسطس 1915 في تركيا.
كارين فيني
كارين فيني هي صحفية وكاتبة العمود أمريكية، ولدت في 15 أغسطس 1967 في الولايات المتحدة.
برايان ألفرد
برايان ألفرد هو رسام وفنان أمريكي، ولد في 2 ديسمبر 1974.
يو إف سي 26
يو إف سي 26: حقل الأحلام النهائي هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 9 يونيو 2000، على أليانت إنيرجي باور هاوس في سيدار رابيدز، آيوا، الولايات المتحدة.
ريتشارد إردمان
ريتشارد إردمان مواليد  في إنيد، أوكلاهوما، الولايات المتحدة، هو ممثل ومخرج أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1944.
أوفاكول
الأوفاكول (الاسم العلمي:†Offacolus) هو منقرض من كلابيات القرون الحقيقية، مجموعة من مفصليات الأرجل المخلبية. تم العثور على النوع النمطي والوحيد الأوفاكول الكينغي (Offacolus kingi) في رواسب من العصر السيلوري (مرحلة الهوميري) في المرسب الأحفوري سلسلة الوينلوك في هيرفوردشير، إنجلترا (في المملكة المتحدة). ويصنف على أنه جنس قاعدي ("بدائي") في فرع كلابيات القرون الحقيقية، جنبًا إلى جنب مع الثرجوض وأجناس الصدرسيات الأقدام.
تمت تسمية الجنس على اسم أوفا، وهو ملك مملكة مرسيا القديمة. اسم النوع هو تكريم لروبرت جوزيف كينج، عالم المعادن البريطاني الذي وجد أحافير الأوفاكول.
التصنيف
تم استرداد الأوفاكول باعتباره أصنوفة شقيقة (أقرب قريب) للصدرسيات الأقدام.
(20009) 1991 OY
1991 أو واي (ويعرف أيضًا باسم (20009) 1991 أو واي وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة هنري هولت إي في 18 يوليو 1991، وترتيبه 20009 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 18 يوليو 1991 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة عالم الفلك الأمريكي هنري هولت إي. وقد رصد المشروع 2,046 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,574 يومًا (34.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,490 يومًا (4.1 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.56 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.02 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.209 وزاوية ميلان 8.64 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1951
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1951، المتخذ بالإجماع في 24 نوفمبر 2010، بعد التذكير بالقرارات السابقة بشأن الوضع في كوت ديفوار (ساحل العاج) والمنطقة دون الإقليمية، أذن المجلس بإعادة نشر الدعم مؤقتًا من بعثة الأمم المتحدة في ليبيريا إلى عملية الأمم المتحدة في كوت ديفوار لمدة أربعة أسابيع.
وكان المجلس قد تلقى رسالة من الأمين العام بان كي مون بخصوص جولة الإعادة للانتخابات الرئاسية في 28 نوفمبر 2010. وأشار إلى أحكام القرار 1609 (2005) التي تنص على التعاون بين بعثات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة.
مع التسليم بضرورة دعم بعثة الأمم المتحدة في ليبريا في تنفيذ ولايتها في ليبريا والتهديد الذي تشكله الحالة في كوت ديفوار للمنطقة دون الإقليمية، أذن المجلس، متصرفا بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، بإعادة الانتشار المؤقت لمروحيتين عسكريتين وثلاث سرايا مشاة من بعثة الأمم المتحدة في ليبريا إلى عملية الأمم المتحدة في كوت ديفوار لتوفير الأمن للانتخابات لمدة لا تزيد عن أربعة أسابيع. ويأتي هذا الانتشار بالإضافة إلى 500 جندي إضافي تم إرسالهم للمساعدة الأمنية خلال فترة الانتخابات.
هيئة الخدمة العالمية
هيئة الخدمات العالمية (بالإنجليزية:World Service Authority) منظمة غير ربحية هدفها توعية وتعزيز العالم في 3 مجالات هي "المواطنة العالمية"، و"قانون العالم"، والحكومة العالمية تأسست في عام 1954. والهئية معروفة ببيعها جوازات السفر العالمية.
المنظمة
الهئية لديها مكاتب في واشنطن العاصمة ومكتب في شنغهاي، جمهورية الصين الشعبية، أغلقت هذه المكاتب اعتبارا من 1 يناير 2010. الهئية يرأسها حاليا ديفيد غالوب، وهو محامي.
كأس بلغاريا 1941
كأس بلغاريا 1941 هو موسم من كأس بلغاريا. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وفاز فيه.
جوليت (مونتانا)
جوليت هي بلدة تقع في مقاطعة كربون، مونتانا بولاية مونتانا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 0.78 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 1139 م، بلغ عدد سكانها 595 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 765.8 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجوليت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 39,375 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,500 دولار مقابل 22,917 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,530 دولار. وكانت نسبة 7.9% من العائلات ونسبة 13.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.8% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
ظاهر (إسلام)
في اللغة
اسم فاعل من ظهر، ويدل على الوضوح والانكشاف والقوة، والظهر خلاف البطن، والظهر من الأرض: ما غلظ وارتفع، يقال: ظهر فلان على السطح أي: علا عليه، ومنه قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} [الكهف: 97] أي: يعلو عليه. وظهر الشيء يظهر ظهورا: إذا انكشف واتضح، وسمي وقت الظهر والظهيرة لأنه أظهر أوقات النهار وأضوؤها، والجمع أظهر وظهور، وظهران.
في المذاهب
مثاله: الأسد في قولك: «رأيت اليوم أسدًا»، فإنه يحتمل الحيوان المفترس ويحتمل الرجل الشجاع إلا أنه ظاهر في أحدهما وهو الحيوان المفترس.
عند الحنفية
قال السرخسي: "الظاهر: ما يعرف المراد منه بنفس السماع من غير تأمل، وهو الذي يسبق إلى العقول والأوهام لظهوره موضوعا فيما هو المراد. مثاله: (لو قيل رأيت فلانا حين جاءني القوم)، ظاهرا في مجيء القوم؛ لكونه غير مقصود بالسوق، ولو قيل ابتداءً "جاءني القوم" كان نصا في مجيء القوم؛ لكونه مقصودا بالسوق.
ومثاله أيضا: قوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275] فإنه ظاهر في إطلاق البيع، نصٌّ في الفرق بين البيع والربا بمعنى الحل والحرمة؛ لأن السياق كان لأجله لأنها نزلت ردا على الكفرة في دعواهم المساواة بين البيع والربا كما قال تعالى {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: 275].
حكم العمل بالظاهر
قال مجد الدين عبد السلام: "في حكم العمل بالظاهر ثلاث روايات:
أقسام الظاهر
ينقسم الظاهر إلى:
ملكشاه الثالث
معين الدنیا والدین ملكشاه بن محمود بن محمد (توفي 1160 )، ابن السلطان محمود. من الحكام السلاجقة، وأصبح لفترة قصيرة سلطانًا على غربي فارس بعد موت عمه مسعود بن محمد بدون وريث مباشر ولكن سرعان ما أدى عجزه كحاكم إلى خلعه لصالح أخيه محمد الذي ألقى به في السجن لكنه فر. ثم ولاه أخوه (محمد) حكم فارس لكنه توفى في أصفهان عام 555هـ/ 1160 م.
ديفيد موس (كرة سلة)
المسيرة الاحترافية
لعب مع أورورا باسكت ييزي في موسم 2007–2008، ثم لعب مع تيرامو باسكت في الدوري الإيطالي في موسم 2008–2009، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2009–2010، ثم لعب مع منز سانا 1871 باسكت من سنة 2010 إلى 2013، ثم لعب مع أولمبيا ميلانو في الدوري الإيطالي من سنة 2013 إلى 2015.
جان سنيلا
جان سنيلا (9 ديسمبر 1914 - 20 نوفمبر 1979) كان لاعب وسط كرة قدم فرنسي ومدرب كرة قدم سابق. درب في الغالب نادي سانت إتيان. كما قام بتدريب منتخب فرنسا لكرة القدم إلى جانب خوسيه أريبا بعد كأس العالم 1966.
بافيل بلياييف
بافيل إيفانوفيتش بلياييف ; 26 حزيران\يونيو 1925 – 10 كانون الثاني\يناير 1970)، كان طياراً مقاتلاً ورائد فضاء من الاتحاد السوفيتي، ذا خبرة واسعة في تجربة أنواع مختلفة من الطائرات. كان قائداً لسلك رواد الفضاء، قاد مهمة فوسخود 2 التاريخية التي شهدت أول سير في الفضاء عام 1965 والذي نفذه زميله في المهمة أليكسي ليونوف.
النشأة
كان بافيل أحد 6 أخوة، وكانت عائلته وأصدقاؤه ينادونه باسم «پاشا». ولد بتاريخ 26 حزيران (يونيو) 1925, في تشيلششيفو، والتي تعرف الآن باسم مقاطعة بابوشكينسي في فولوغدا أوبلاست، روسيا. عام 1932، انتقلت العائلة إلى قرية مينكوفو.كان والده مساعد طبيب وعملت والدته في مزرعة جماعية. بدأ بلياييف تعليمه في سن السابعة عام 1932. كانت الفيزياء والجغرافيا مواضيعه المفضلة. عندما كان صبياً، كان يستمتع بلعب الهوكي والصيد. قبل عيد ميلاده الثالث عشر، انتقلت العائلة إلى منطقة كامينسك-أورالسكي. واصل تعليمه في مدرسة غوركوغو الثانوية.. عام 1942، التحق بيلياييف بعملٍ مؤقت في مصنع، وأصبح فيما بعد عامل فحص في كامينسك-أورالسكي لدعم المجهود الحربي. تقدّم للالتحاق بمدرسة القوات الجوية الخاصة في يكاترينبورغ، لكنه فشل في الحصول على قبول. ثم حاول الانضمام إلى وحدة التزلج القتالية كمتطوع، لكنه رُفض مرّة أخرى لأنه كان صغيراً. عام 1943، قبل أن يبلغ 18 عاماً، استدعي للتعبئة العامة. دخل مدرسة سرابول الثالثة حيث بدأ التدريب كطيار بحري. تخرج عام 1944 ثم انتقل إلى مدرسة ستالين البحرية الجوية.
الوظيفة في سلاح الجو
Belyayev graduated as a military pilot in 1945 with the rank of junior lieutenant. انتهت الحرب في الغرب، لذا أُرسل بيلياييف للدفاع عن المناطق الشرقية لروسيا. طار بيلياييف مع الطيارين المقاتلين ياكوفليف ولافوتشكين وميكويان في الأيام الأخيرة من الغزو السوفيتي لمنشوريا في آب (أغسطس) 1945. بقي بيلياييف في الشرق للعقد التالي، متمركزاً في سيبيريا. حصل على ترقية إلى رتبة ملازم عام 1947. في عام 1948 تزوج من تاتيانا بريكاشيكوفا. كما حصل على ترقية لترتبة ملازم أول عام 1950. خلال هذه الفترة، طار في سبعة أنواع مختلفة من الطائرات ليصبح أحد أكثر القادة الطيارين الموهوبين في الاتحاد السوفيتي. حصل على وسام الخدمة القتالية المتميزة عام 1953، ثم ترقية لرتبة نقيب عام 1954. في أوقات فراغه، تابع دراساته الأكاديمية ومواهبه بما في ذلك القراءة وكتابة الشعر والعزف على البيانو والأكورديون. عام 1956، نجح بيلياييف في الالتحق بأكاديمية الراية الحمراء لسلاح الجو للدراسة. تخرج منها عام 1959 كطيار عسكري من الدرجة الثانية برتبة رائد.
والتر فليكس
التعليم
تعلم في جامعة إرلنغن نورنبيرغ، وتعلم في جامعة ستراسبورغ .
جوائز
حصل على جوائز منها:
صليب حديدي
المنصور علاء الدين علي
المنصور علاء الدين علي بن شعبان أحد سلاطنة المماليك البحرية تولى عرش مصر في الفترة من (1376-1381). من أحفاد السلطان الناصر محمد بن قلاوون تولى الحكم لمدة سنتين خلفا لوالده السلطان السلطان شعبان ثم توفي وخلفه وجاء أخوه الصالح زين الدين حاجى.
كيفن وايت (لاعب كرة قدم أمريكية)
كيفن وايت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 25 يونيو 1992 في بلينفيلد في الولايات المتحدة.
ديفيد روبنز
ديفيد روبنز هو مصور وكاتب أمريكي، ولد في 1957.
المسيحية في الهند
المسيحية هي ثالث أكبر ديانة في الهند، بعد الهندوسية والإسلام. الديانات الإبراهيمة عموماً ظهرت قبل 2500 سنة، مع ظهور اليهودية. تلتها المسيحية قبل حوالي 2000 عام؛ حيث جاءت المسيحية إلى الهند في وقت مبكر قبل قرون من وصلها إلى أوروبا. وتشير التقاليد المسيحية أنّ برثولماوس وتوما الرسول قاما بالتبشير بالمسيحية في السواحل الهنديَّة. كان انتشار المسيحية في الهند عن طريقين، عن طريق توما الرسول 52م وعن طريق الحملات التبشيريَّة الغربيَّة بين عام 1500 إلى عام 1975، والتي بدأت مع الاكتشافات الأوروبية للمنطقة من خلال فاسكو دا غاما الذي قام باكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح، مما سبب تغييراً كبيراً على تاريخ آسيا وأوروبا.
أقدم الجماعات المسيحية في الهند هي مسيحيو مار توما، حيث حافظ مسيحيي مار توما في كيرالا على ثقافة مسيحية منفردة وانتموا إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد السريانيَّة. وهناك إجماع علمي عام على أن المجتمعات المسيحية كانت راسخة في الهند بحلول القرن السادس الميلادي، بما في ذلك بعض المجتمعات التي استخدمت الطقوس السريانية. ويعود الحضور الكاثوليكي في الهند إلى القرن السادس عشر مع وصول المبشرون اليسوعيُّون، ونشأت لاحقاً معظم المداُرس والمستشفيات ومراكز الرعاية الأولية المسيحية من خلال البعثات الرومانية الكاثوليكية، وتطورت جماعات هنديَّة كاثوليكيَّة متفردَّة منها كاثوليك مانغلور وكاثوليك غوان والتي طورّت ثقافة كاثوليكية غوانية ومانغلوريّة متميزة فيها عناصر هندية برجوازية وعناصر كاثوليكية برتغالية. وصلت أوائل البعثات البروتستانتية والأنجليكانيَّة إلى الهند خلال الإستعمار البريطاني على الهند، وأصبح إنشاء المدارس والمستشفيات من قبل المبشرين المسيحيين البريطانيين «سمة محورية للعمل التبشيري والمسارات الرئيسية للتحويل الديني»، وتمت ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات الهند المختلفة. وعمل المبشرون البروتستانت في الهند على زيادة معرفة القراءة والكتابة، وشاركوا في النشاط الاجتماعي، مثل مكافحة الدعارة، ومناصرة حق النساء الأرامل في الزواج مرة أخرى، ومحاولة إيقاف الزواج المبكر للنساء.
وفقاً لتعداد السكان في عام 2011 يوجد في الهند أكثر من 27.8 مليون هندي مسيحي، والذين يشكلون 2.3% من سكان الدولة. يوجد ثلاث مناطق تتركز فيها الكثافة المسيحية في جنوب الهند وكونكان وأديفاسي في شرق ووسط وشمال شرق الهند. وتضم ثلاثة ولايات هنديَّة على أغلبيّة مسيحية وهي كل من ناجالاند وميزورام وميغالايا، كما وتضم كل من ولاية مانيبور وأروناجل برديش وكيرلا وغوا على نسب ملحوظة للمسيحين. وتضم مدينة كوتشي في كيرالا على واحدة من أضخم التجمعات المسيحية في الهند. ويعتبر المسيحيين أكثر المجتمعات الدينية تقدمًا في الهند إلى جانب البارسيين والجانيين. حيث أن لدى المسيحيين في الهند ثاني أعلى دخل سنوي كما أنهم واحدة من أكثر المجتمعات الدينية في الهند تعليمًا. إذ بلغت نسبة محو الأمية بين المسيحيين الهنود 90.8%، بالمقارنة مع 88.3% بين الجانيين، و78.89% بين المسلمين و74.36% بين الهندوس. كما أنّ نسبة الأشخاص ذوي المستوى التعليمي الثانوي وما فوق هو الأعلى لدى المسيحيين الهنود.
يظهر تأثير المسيحيين من سكان المناطق الحضرية جليًا في الاقتصاد فالقيم المسيحية المتأثرة من التقاليد الأوروربية تعتبر ميزة ايجابية في بيئة الأعمال والتجارة في الهند الحضرية؛ يعطى هذا كتفسير للعدد الكبير من المهنيين المسيحيين في قطاع الشركات في الهند. وتملك الكنائس الهندية العديد من المؤسسات التي تقدم خدمات للمجتمع الهندي وتشمل مدارس، مستشفيات، جامعات، كليّات، دور أيتام ومشرّدين. للمسيحية في الهند ارث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية.
يتعرض المجتمع المسيحي الهندي إلى أعمال عنف ذات دوافع دينية، ونظرت منظمة هيومن رايتس ووتش إلى أعمال العنف ضد المسيحيين الهنود باعتبارها تكتيكاً يُستخدم لتحقيق الأهداف السياسية. وتشمل أعمال العنف إحراق الكنائس والتحويل القسريّ إلى الهندوسية والتهديدات بالعنف البدني والاعتداءات الجنسية وقتل رجال الدين المسيحيين وتدمير المدارس والكليات والمقابر المسيحية. وصنفت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية عام 2017 شدة الاضطهاد الهند في «المستوى 2» إلى جانب العراق وأفغانستان. وعلى مدار السنوات السبع الماضية، ارتفعت الهند إلى المرتبة العاشرة في قائمة الدول الأكثر اضطهاداً للمسيحيين بحسب قائمة منظمة الأبواب المفتوحة، لتحتل في المرتبة خلف إيران في شدة اضطهاد المسيحيين.
العصور المبكرة
تذكر المخطوطة السعرتية أن أول نشاط مسيحي بالهند يعود إلى أواخر القرن الثالث حين بشر بها الأسقف داود البصري. وقام بطريرك كنيسة المشرق بتعيين يوسف الرهاوي أسقفا على الهند سنة 354. كما تذكر نفس المخطوطة قيام بطاركة قطيسفون وأساقفة ريوأردشير بإرسال أعمالهم وترجمات سريانية لكتب لاهوتية يونانية إلى جنوب الهند وسريلانكا خلال القرن الخامس. ويعود أول ذكر غير كنسي لكنيسة المشرق في الهند إلى الرحلة البيزنطي كوزماس أنديكوبلويستس الذي وصل الهند بين عام 547 وعام 550 فذكر التقائه بمسيحيين في سواحل ملابار ومومباي بالهند. بدى البطريرك سبريشوع (596-604) اهتماماً خاصاً بالهند كما قام يشوعيهب الثاني (628-646) بإرسال أساقفة عدة. ويبدو أن السلطة البطريركية لكنيسة المشرق على كيرالا ترسخت بشكل نهائي في عهد يشوعيهب الثالث سنة 650. ويلاحظ في مراسلات يشوعيهب الثالث مع سمعان الريوأردشيري أن سلطة الكنيسة أمتدت حتى مالقا بماليزيا حاليًا. كما تحولت الهند إلى مطرانية بين حوالي عام 650 وعام 860. ومرة أخرى مجددًا لفترة وجيزة في عهد يهبلاها الثالث (1281-1317). وحاول مسيحيو القديس توما التمرد على سلطة كرسي قطيسفون في عهد البطريرك طيموثاوس الأول، فرد بدوره بوضع قيود إضافية على انتخاب مطارنتهم.
من الآثار القليلة المتبقية التي تشهد على التواجد التجاري لمسيحيين سريان مشارقة في الهند مجموعة من الصفائح النحاسية المسكوكة من قبل ملك هندي محلي يهب خلالها تاجر مسيحي يدعى سبريشوع قطعة أرض ليبني عليها قرية وكنيسة. وتذكر صفيحة أخرى إرشادات بالسماح للمسيحيين بركوب الفيلة وهو ما كان محصورًا بالطبقة العليا في المجتمع الهندي. بينما تحوي الثالثة على اتفاق بوضع نقابة تجار يهود تحت حماية نقابة للمسيحيين وتحوي تواقيع الشهود باللغات العربية والفهلوية والعبرية. وقد انتمى مسيحيي القديس توما إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد المسيحية السريانية، فاستمرت المسيحية بها بعد اختفائها في معظم أنحاء آسيا.
العصور الوسطى
كان عدد المسيحيين في الهند خِلال عهد أكبر يصلُ إلى حوالي مائة وخمسين ألفًا من النساطرة الذين اعتنقوا هذا المذهب على يد كهنةٍ سُريان، وتوزَّعوا في المُدن والقُرى المُتناثرة على سواحل الملبار بِخاصَّة، وشكَّلوا طبقةً خاصَّةً مُنعزلةً انطوت على نفسها بِهدف المُحافظة على بقائهم وسط مُحيطٍ بشريٍّ مُوزَّع بين المُسلمين والهندوس. واعترفت البراءات البابويَّة مُنذُ سنة 1493م لِلپُرتُغاليين بِحق الولاية على المُحيط الهندي وعلى بِحار الصين، وخوَّلتهم حق إنشاء مُطرانيَّات وأُسقُفيَّات، وتعيين أساقفة، والتبشير بِالإنجيل، ولم يكن لِأحد من رجال الدين أن يأتي إلى هذه الديار والمناطق إلَّا بِإذنٍ خاصٍ من ملك الپُرتُغال وبعد أن يُعرِّج على لشبونة وغوا. وأنشأ الپُرتُغاليُّون في غوا مركزًا لِرئيس أساقفة، وكاتدرائيَّة ودير لِلرُهبان الفرنسيسكان، ومعهد لاهوتي لِإعداد الكهنة لِعمل الكِرازة والتبشير بين الهندوس، كما سمحوا لِعددٍ كبيرٍ من المُرسلين، من كُل الدُول الأوروپيَّة، بِالمجيء إلى الأقطار الآسيويَّة والهنديَّة بِخاصَّة، وبذلوا لهم كُل عونٍ وحماية في سبيل تسهيل مُهمَّتهم لِحمل الوثنيين على اعتناق المسيحيَّة. وقام الآباء اليسُوعيُّون بِمجهودٍ كبيرٍ لِلتبشير بِالإنجيل ونشر المسيحيَّة، أمثال الأب فرنسيس اكسافييه النبراني، والأب فالغنياني، الذي شهدت حركة التبشير على يديه نقلةً نوعيَّة في استقطاب الطبقات الدُنيا والمنبوذين، أمثال صيَّادي السمك، وُصُولًا إلى طبقة المُلُوك والأسياد وعلية القوم.
شهدت سنة 1670 انتفاضة أخرى قام بها مسيحيو كيرالا ضد الكاثوليك حظيت بدعم الهولنديين وانتهت بقيام الأسقف السرياني الأرثوذكسي غريغوريوس عبد الجليل بتأسيس سلطة السريان المغاربة في الهند. كما حاولت مجموعة أخرى من مسيحيي كيرالا إعادة تأسيس كنيسة المشرق بأوائل القرن الثامن عشر غير أن أساقفة كنيسة المشرق لم يصلوا الهند حتى سنة 1874 حين تأسست أبرشية تريتشور. تعرف المجموعة الواقعة حتى اليوم تحت سلطة بطريرك كنيسة المشرق الآشورية بالكنيسة السريانية الكلدانية ويبلغ تعداد أتباعها حوالي 50,000. يعود تاريخ إمبراطورية البرتغال في الهند إلى المستكشف فاسكو دي غاما الذي صادف مسيحيين في كوتشين سنة 1502، كما عقد اتفاقية مع راجا المدينة سمحت للبرتغاليين بتأسيس قاعدة لهم بها. كانت علاقات الأوربيين بالمسيحيين المحليين حسنة للغاية في أوائل القرن السادس عشر كما يظهر من خلال الهدايا المتبادلة بين الطرفين.غير أن هذه العلاقات تدهورت حين بدأ البرتغال بالتضييق على أساقفة كنيسة المشرق في كيرالا. سرعان ما حاول البرتغال كثلكة وليتنة مسيحيي كيرالا وهو الأمر الذي لقى مقاومة شديدة. وقام البرتغاليون ببناء كاتدرائية كاثوليكية بالقرب من ضريح توما الرسول كماأنشأوا أبرشية في غوا سنة 1533. وحاول اليسوعيون بقيادة فرنسيس زافيير وإغناطيوس دي لويولا نشر الكاثوليكية بين مسيحيي كنيسة المشرق بالهند من دون نجاح يذكر حيث أن معظمهم رفض سلطة الكهنة الكاثوليك الذين لم تكن لهم معرفة بطقوسهم وتقاليدهم الدينية. تمكن الكلدان الكاثوليك من بسط سلطتهم على الهند في عهد يوحنا سولاقا الذي أرسل الأسقف يوسف سولاقا للإشراف على الكنيسة هناك. غير أن يوسف اتهم بالهرطقة من قبل البرتغاليين بسبب استعماله للطقس السرياني الشرقي ومثل أمام محكمة تفتيش في غوا وأرسل لاحقًا إلى روما للتحقيق في معتقده، غير أنه سرعان ما توفي بعد أن تمت تبرئته من تلك التهم. وفي ذلك الحين أرسل البطريرك شمعون الثامن دنحا إبراهيم الأنغمالي كآخر مطارنة كنيسة المشرق في تلك الفترة إلى الهند سنة 1557 فأصبحت هناك ثلاث كنائس تنازع على بسط سلطتها على مسيحيي الهند. نتيجة لإستعمار غوا من قبل البرتغاليين في القرن السادس عشر الميلادي تبنى كاثوليك غوان ثقافة أكثر غربيّة، حيث تأثر الرقص والغناء والمطبخ في غوا بشكل كبير من قبل البرتغاليين. الثقافة المعاصرة لمسيحيين غوا يمكن وصفها بأنها ثقافة ذات عناصر هندية برجوازية وعناصر كاثوليكية برتغالية.
كانت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في الهند بعض الأحيان مضطربة. مع ظهور الاستعمار الأوروبي في الهند طيلة القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، تعرض المسيحيون للاضطهاد المنظم في عدد قليل من الممالك المسلمة المحكومة في الهند. اتخذ السلطان تيبو، حاكم مملكة ميسور، إجراءات ضد مجتمع مانغلور الكاثوليكي في مانغلور ومنطقة جنوب كانارا على الساحل الجنوبي الغربي للهند. وكان معروفاً على نطاق واسع السلطان تيبو معادياً للمسيحية. وتعرض المجتمع الكاثوليكي إلى المذابح، والسجن،   والتحويل القسري إلى الإسلام،  وقام السلطان تيبو بتدمير كل من الكنائس والمعابد الهندوسية. وقع كاثوليك مانغلور في الأسر في 24 فبراير من عام 1784 وأفرج عنهم في 4 مايو من عام 1799.
العصور الحديثة
في عام 1321 وصل الراهب الفرنسي الدومينيكاني الراهب جوردانس كتالاني إلى مانغلور وأنشأ محطة تبشيرية هناك. وقد تحول على يده عدد من السكان المحليين إلى المسيحية. وينحدر كاثوليك مانغلور أساسًا من المستوطنين الغوانيين الكاثوليك، الذين هاجروا إلى جنوب كانارا من غوا، وهي ولاية شمال كانارا، بين الأعوام 1560-1763 خلال فترة محاكم التفتيش والحروب البرتغالية مع العادل شاهية وإمبراطورية ماراثا. بعد الهجرة إلى مانغلور، اعتمد المسيحيين الثقافة المانغلورية المحلية، لكنها أبقت على كثير من العادات والتقاليد الغوانيّة. كان كل من جون لوري وويليام ريد من أوائل المبشرين الذين ذهبوا إلى المناطق الواقعة فيما يعرف الآن بالبنجاب الهندية في عام 1834. بما أن الكنيسة الأنجليكانية هي الكنيسة الرسمية في إنجلترا، فقد «كان لها تأثير على الهند مع وصول البريطانيين». واستناداً إلى عقيدة الإرسالية الكبرى، قال جوزيف وايت، وهو أستاذ اللغة العربية في جامعة أكسفورد «تم التبشير به أمام الجامعة في عام 1784 على واجب الترويج للرسالة العالمية التقدمية للمسيحية بين رعايا ماهوتانا وجينتو في الهند». وفي عام 1889، أعرب رئيس وزراء بريطانيا العظمى، روبرت سيسل عن مشاعر مشابهة، حيث قال «ليس من واجبنا فقط ولكن من مصلحتنا تشجيع نشر المسيحية إلى أقصى حد ممكن على امتداد طول وعرض الهند». أدى تعاظم شأن جيش الهند البريطاني إلى وصول العديد من القساوسة الأنجليكان في الهند. وبعد الجمعية التشيرية التابعة لكنيسة إنجلترا في عام 1814، شيدت أبرشية كلكتا لكنيسة الهند وبورما وسيلان، وتم بناء كاتدرائية القديس بولس في عام 1847. وبحلول عام 1930، كان لدى كنيسة الهند وبورما وسيلان أربعة عشر أبرشية عبر الهند البريطانية.
في بداية القرن الثامن عشر، بدأ المبشرون البروتستانت العمل في جميع أنحاء الهند، مما أدى إلى إنشاء مجتمعات بروتستانتيَّة مختلفة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. أولى المعاقل التبشيرية كانت في أندرا برديش من قبل جمعية لندن التبشيرية والتي أنشأت أول بعثة بروتستانتية في مدينة فيساخاباتنام عام 1805. في وقت لاحق في خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، تحول العديد من أبناء الطبقة العليا البنغاليين إلى المسيحية خلال عصر النهضة البنغالية تحت الحكم البريطاني. ويعتبر البنغاليين المسيحيين أقلية نموذجية، ونظرًا لمساهمتهم الهامة في الثقافة البنغالية والمجتمع في القرنين الماضيين. كذلك يعتبر المجتمع المسيحي البنغالي من بين أكثر المجتمعات تقدمَا في البنغال، ويملكون معدل الإلمام بالقراءة والكتابة الأعلى في الولاية، فضلًا عن أدنى نسبة الجنس بين الذكور والإناث، كما يملك المسيحيين البنغاليين أفضل وضع اجتماعي واقتصادي مقارنًة في الجماعات الدينية الأخرى في الولاية.
جاء المبشرين من الطوائف المسيحية الأخرى إلى الهند البريطانية كذلك؛ منهم المبشرين اللوثريين، على سبيل المثال، والذين وصلوا إلى كلكتا في عام 1836، و«بحلول عام 1880 كان هناك أكثر من 31,200 مسيحي لوثري منتشرون في 1,052 قرية». وبدأ الميثوديون في الوصول إلى الهند في عام 1783 وأقاموا بعثات مع التركيز على «التعليم، والصحة والنظافة، والكرازة» وفي عام 1790، بدأ مبشرين من جمعية لندن التبشيرية والجمعية التبشيرية المعمدانية بالقيام بالأعمال التبشيرية في الهند البريطانية. وفي نيور، كان مستشفى جمعية لندن التبشيرية رائداً في تحسين نظام الصحة العامة لعلاج الأمراض حتى قبل إجراء المحاولات المنظمة من قبل رئاسة مدراس الإستعمارية، «مما أدى إلى خفض معدل الوفاة بشكل كبير». من عام 1881 إلى عام 1891، ازداد عدد السكان المسيحيين في البنجاب المتحدة آنذاك. وبرز المبشر البنجابي سادهو سوندار سينغ (1889-1929)، وهو من مواليد لوديانا، تحول من الديانة السِّيخيّة إلى المسيحية، وقام بالتبشير في أنحاء الهند. وينحدر الكثير من المسيحيين البنجابيين الحاليين من المتحولين إلى المسيحية خلال الحكم البريطاني. في البداية، كانت التحولات إلى المسيحية قادمة من «المجتمعات العليا في البنجاب، ومن العائلات المتميزة والمرموقة»، بما في ذلك العائلات الهندوسية «من الطبقة العليا»، وكذلك الأسر المسلمة والسيخية التي تحولت إلى المسيحية لاحقاً. مع ذلك، تعود أصول العديد من المسيحيين البنجابيين الحاليين الأخرين إلى الشوراس. حيث تحول الشوراس إلى حد كبير إلى المسيحية في شمال الهند خلال الحكم البريطاني. كما كان الغالبية العظمى من المتحولين من مجتمعات السِّيخُ في البنجاب، وبدرجة أقل من الشوراس الهندوس؛ قد دخلوا المسيحيَّة تحت تأثير ضباط الجيش البريطاني المتحمسين والمبشرين المسيحيين.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الهندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي الهندي. الكنيسة الكاثوليكية هي أكبر المذاهب المسيحيَّة في الهند، وفقًا لموقع بي بي سي في عام 2005 ضمت الهند حوالي 17.3 مليون كاثوليكي مُعّمد أي حوالي 1.6% من مجمل السكان، ويتبع معظمهم التقاليد اللاتينيَّة، إلى جانب حوالي نصف مليون أعضاء في كنيسة الملنكار الكاثوليك وحوالي 3.9 مليون أعضاء في كنيسة السريان الملبار الكاثوليك. ويتوزع كاثوليك البلاد على 174 أبرشية في الهند منظمة في 30 مطرانيَّة، من بينها 132 أبرشية لاتينية كاثوليكية، وحوالي 31 أبرشية كاثوليكية سريانيَّة ملباريَّة، وإحدى عشرة أبرشية كنيسة سريانيَّة ملنكارية. على الرغم من النسبة صغيرة، تضم الهند ثاني أكبر تجمع سكاني كاثوليكي في آسيا بعد الفلبين. ويعود حضور الكاثوليكيَّة في البلاد إلى القرن السادس عشر مع وصول المبشرين الرومان الكاثوليك مع المستكشف البرتغالي فاسكو دا غاما. ونمت الكاثوليكية لاحقًا لتصبح أكبر مذهب مسيحيي في الهند، ويتواجد معظم أتباعها في جنوب وشرق البلاد. وللكاثوليكية إرث عريق في مجال التعليم والرعاية الصحية، وتملك الكنيسة الكاثوليكية في الهند حوالي 25,000 مدرسة. وفي بعض المنطاق الهندية، تعتبر الكنيسة المزود الرئيسي للتعليم وأحيانًا أخرى يكون نظامها التعليمي أفضل من الحكومي. كما تدير الكنيسة الكاثوليكية الآلاف من مؤسسات الرعاية الصحيَّة والمستشفيات والتي أسهمت إلى حد كبير في تنمية الأمة الهنديَّة. وأنشأت الأم تيريزا في كالكوتا عدد من الإرساليات الخيرّية في الأحياء الفقيرة في المدينة وذلك في عام 1948.
ينتمي حوالي 4.4 مليون هندي إلى تقاليد الكنائس الكاثوليكية الشرقية منهم حوالي نصف مليون أعضاء في كنيسة الملنكار الكاثوليك، وحوالي 3.9 مليون أعضاء في كنيسة السريان الملبار الكاثوليك. وتعتبر هذه الكنائس من عائلة الكنائس ذات التراث السرياني، وقد ادخل الكثير من الطقوس اللاتينية على طقوس هذه الكنيسة، لكنه وبدءًا من العام 1934 أخذت الكنيسة تستعيد طقوسها القديمة، وقد صدرت أول طبعة سنة 1952 ثم صدرت طبعة ثانية سنة 1962. جذور العلاقة بين الكنيسة الهندية والكرسي الرسولي تعود للقرن السادس عشر، ومع الاكتشافات الأوروبية للمنطقة والتي بدأت مع فاسكو دي غاما سنة 1498، وقاد المبشرون اللاتين حركات تبشيرية عديدة أثمرت سنة 1534 حين أصبحت بعض الجماعات الدينية تابعة للكاثوليكية هناك، لكن العديد من المشاكل قد وقعت بين المبشرين البرتغاليين والسكان الأصليين المسيحيين بسبب اختلاف الطقوس، لكن الحركات الجديدة أخذت بالنمو والازدياد خلال القرن السابع عشر، وتأسست 84 مدرسة محلية هناك، بيد أن تنظيم شؤون هذه الطائفة لن يكتمل حتى العام 1778 حين قامت الفاتيكان بتعيين أول بطريرك على هذه الكنيسة، وتم تنظيم العمل الأبرشي والكهنوتي فيها، وقد عدل نظامها عامي 1887 و1923.
البروتستانتية
الكنائس البروتستانتية هي ثاني أكبر المذاهب المسيحية في الهند، ويصل عدد أتباع الكنائس البروتستانتية إلى أكثر من أربعة ملايين شخص. يعود المذهب البروتستانتي في البلاد إلى بداية القرن الثامن عشر، حيث بدأ المبشرون البروتستانت العمل في جميع أنحاء الهند، مما أدى إلى إنشاء مجتمعات بروتستانتية مختلفة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. أولى المعاقل التبشيرية كانت في أندرا برديش من قبل جمعية لندن التبشيرية والتي أنشأت أول بعثة بروتستانتية في مدينة فيساخاباتنام عام 1805. وقت لاحق في خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، تحول العديد من أبناء الطبقة العليا البنغاليين إلى المسيحية خلال عصر النهضة البنغالية تحت الحكم البريطاني.
يعتبر المذهب الأنجليكاني أكبر المذاهب البروتستانتية في البلاد، ويتوزع أتباع المذهب الأنجليكاني بين كنيسة جنوب الهند والتي تضم حوالي أربعة ملايين عضو، وكنيسة شمال الهند والتي يتعبها 1.25 مليون. ويليه المذهب المشيخي والذي يضم حوالي 1.4 مليون شخص، ويعود حضور الكنيسة المشيخية في البلاد إلى عام 1841 مع تأسيس المبشر توماس جونز وزوجته أولى الكنائس المشيخية الهندية. ويشكل أتباع الكنيسة اللوثرية أكثر من مليون شخص، ويعود حضور الكنيسة مع وصول المبشرين بارثولوماوس زيجينبالغ وهينريش بلوتشاو من ألمانيا، وقاموا بالعمل بالتبشير بين السكان المحليين في عام 1705 في مستوطنة ترانكيبا الدنماركية؛ وأدت البعثات التبشيرية اللاحقة إلى تأسيس الكنيسة التاميلية الإنجيلية اللوثرية في ولاية تاميل نادو في عام 1919 نتيجة لنشاط البعثة اللوثرية الألمانية والسويدية. وتضم الهند تجمعات معمدانية هامة تصل إلى أكثر من مليون عضو، ويعود حضور الكنيسة المعمدانية في الهند إلى عام 1793، عندما وصل اليها وليام كاري، وهو مبشر معمداني إنجليزي والذي لعب دور في تطوير الاقتصاد والطب وعلم النبات في البلاد. حيث رأى بالدين والعلم جهازين لتحديث الحياة الفكرية الهندية. في القرن العشرين والحادي والعشرين ازداد نشاط الكنائس البروتستانتية في البلاد، وهي في نمو مستمر. وعلى الرغم من الإضطهادات الموجهة ضد المسيحيين في الهند، التحول للديانة المسيحية في ازدياد استنادا إلى منظمة أبواب مفتوحة، في سنة 2005 اعتنق المسيحية بين 60,000 إلى 70,000 هندي. كما أنه وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الهند المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 40,000 شخص.
الأرثوذكسية
معظم أتباع الأرثوذكسية في الهند هم من مسيحيون مار توما وهم مجتمع وعرقية دينية مسيحية قديمة تقطن في ولاية كيرالا في الهند. يعود أصولها إلى البعثات التبشيريّة التي قام بها توما. وبالتالي تعتبر من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم. يٌعتبر مسيحيون مار توما من أتباع عائلة الكنائس ذات التراث السرياني. وترتبط هذه الجماعة تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى المسيحية المبكرة. ينقسم مجتمع مسيحيي مار توما بين أربعة عائلات رئيسية من الطوائف المسيحية منها النسطورية: والتي تضم كنيسة الملكنار، والكنيسة الكلدانية السريانية؛ والأرثوذكسية المشرقية: والتي تضم الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية، وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية. وتضم كنيسة الملكنار حوالي 2.5 مليون عضوًا، وتضم الكنيسة الكلدانية السريانية حوالي 35 ألف عضو. وتضم الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية 1.2 مليون عضو، وتضم كنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية 2.5 مليون عضو.
وصل القديس توما إلى الهند سنة 52 وقضى هناك أكثر من عقدين من الزمن في ولاية كيرالا ضمن منطقة جنوب الهند، واستطاع تأسيس سبع تجمعات مسيحية، كانت بذرة الكنيسة الهندية، وقد لقي القديس توما حتفه خلال الاضطهادات التي واجهها المسيحيون سنة 72، ومما ساعد في انتشار المسيحية هنالك، وجود عدد من المستعمرات اليهودية التي مهدت الطريق أمام القديس توما. استمرت العلاقة بعد تأسيس هذه الكنائس في الهند مع سوريا وبلاد الرافدين وطغى الطقس السرياني عليها، وتشابهت بالطقوس العامة معها، لكنها حافظت على استقلالها الذاتي وإداراتها المحلية، ونال القديس توما نصيبًا كبيرًا من التوقير في صلواتها؛ وعقب مجمع خلقيدونية تبعت هذه الكنيسة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق. تعتبر كنيسة الملكنار والكنيسة الكلدانية السريانية والكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية؛ كنائس مسيحية سريانية، فهي بذلك تستعمل اللغة السريانية كلغة طقسية في جميع شعائرها الدينية. تمتاز كنيسة الملكنار والكنيسة الكلدانية السريانية طقسيًا بالليتورجيا السريانية الشرقية التي تتفق مع الطقس السرياني الغربي في عودتها إلى مدينتي الرها وأنطاكية. وتمتاز الأنافورات السريانية الشرقية والغربية على حد سواء عن غيرها من الطقوس اليونانية واللاتينية المماثلة بقربها الشديد من الطقوس الليتورجية اليهودية. في حين يستخدم الطقس السرياني الغربي في تقاليد الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية وكنيسة الملكنار الأرثوذكسية السريانية.
على الرغم من قيام المجتمع المسيحي الشرقي بتقديم بعض التنازلات للامتيازات الاجتماعية والدينية الخاصة بهم في أعقاب سقوط الحكم البرتغالي في القرن السادس عشر، الا أن المجتمع بدأت بالظهور مجددًا كمجتمع قوي وثري ابتداءًا القرن التاسع عشر فصاعدًا. لعب مجتمع مسيحيون مار توما دورًا رائدًا في العديد من المجالات الاقتصادية مثل الأعمال المصرفية والتجارة والأسواق المالية. تلعب المؤسسات التعليمية المسيحية دورًا بارزًا في الحياة الأكاديمية في ولاية كيرالا وفي جميع أنحاء الهند. ولعبت هذه المؤسسات دورًا هامًا في رفع المستوى التعليمي والإنجازات التعليمية والأكاديمية لدى مجتمع مسيحيون مار توما، حيث يحظى مجتمع مسيحيون مار توما في مستوى تعليمي وأكاديمي عالي من حيث إنهاء الدراسة الثانوية والجامعية. اعتبارًا من عام 2001، تزكز أكثر من 85 في المائة من أتباع الكنائس الشرقية في كيرلا في سبعة مقاطعات. وقد هاجر العديد من أبناء المجتمع أيضًا إلى مدن أخرى في الهند مثل أوتي، ومانغلور، وبنغالور، وتشيناي، وبيون، ودلهي، ومومباي، وكويمباتور، وحيدر أباد، وكولكاتا. زادت معدلات الهجرة بين صفوف المجتمع المسيحي الشرقي بشكل حاد في فترة ما بعد استقلال الهند، وكانت الوجهات الرئيسية الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأوروبا الغربية، وأستراليا والشرق الأوسط. ووفقًا لتقدير تقريبي، بين 20-25% من مسيحيين مار توما يعيشون خارج ولاية كيرالا.
الديموغرافيا والإنتشار
سجل تعداد عام 2011 في الهند أن أعداد المسيحيين في البلاد 27,819,588، معظمهم ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ويتبعون الطقوس اللاتينية ويمثلون 2.3 في المائة من السكان. في حين يشير تقرير معهد بيو عام 2011 أن عدد المسيحيين في الهند وصل إلى 31,850,000. في تقرير صادر عن الكنيسة الكاثوليكية لسنة 2005 وجدت أن حوالي 17.3 مليون كاثوليكي مُعّمد يعيش في البلاد، منهم حوالي نصف مليون أعضاء في كنيسة الملنكار الكاثوليك وحوالي 3.9 مليون أعضاء في كنيسة السريان الملبار الكاثوليك.
نتيجة للأنشطة التبشيرية في جميع أنحاء البلاد، تتواجد اليوم معظم الطوائف البروتستانتية في الهند. أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد هي كنيسة جنوب الهند والتي يتبعها حوالي أربعة ملايين عضو. وتتبعها كنيسة شمال الهند والتي يتعبها 1.25 مليون. وتعتبر هذه الكنائس جزء من الكنيسة الإنجليكانية. يتواجد في البلاد أيضًا حضور للكنيسة المشيخية، الكنيسة المعمدانية، الكنيسة الميثودية وكنيسة السبتيين. تعتبر الحركة الخمسينية واحدة من أسرع الحركات المسيحية نموًا في الهند. وعلى الرغم من الإضطهادات الموجهة ضد المسيحيين في الهند، فالمسيحية ومعتنقي المسيحية في ازياد استنادًا إلى منظمة أبواب مفتوحة، في سنة 2005 اعتنق المسيحية خصوصًا البروتستانتية بين 60,000 إلى 70,000 هندي.
وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الهند المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 40,000 شخص.
الحضور في المجتمع
للمسيحية إرث عريق في مجال التعليم والرعاية الصحية. تملك الكنيسة الكاثوليكية في الهند وحدها حوالي 25,000 مدرسة. وفي بعض المنطاق الهندية، تعتبر الكنيسة المزود الرئيسي للتعليم وأحيانًا أخرى يكون نظامها التعليمي أفضل من الحكومي.
تدير الكنائس المسيحية المختلفة الآلاف من مؤسسات الرعاية الصحيَّة والمستشفيات والتي أسهمت إلى حد كبير في تنمية الأمة الهنديَّة. أنشأت الأم تيريزا في كالكوتا عدد من الإرساليات الخيرّية في الأحياء الفقيرة في المدينة وذلك في عام 1948 وكان الهدف من ذلك العمل بين «أفقر الفقراء». أسست الإرساليّة شبكة من المشافي والمصحات وعملت على أنقاذ الأطفال حديثي الولادة المتخلى عنهم في أكوام القمامة، فضلًا عن مساعدة مرضى البرص والمرضى عقليًا. حققت تيريزا الشهرة في عام 1960، وبدأت لإقامة الأديرة في جميع أنحاء العالم.
حضور المسيحيين الهنود في الحياة الاجتماعيَّة والسياسيَّة والاقتصادية بازر، إذ يعتبر المسيحيين أكثر المجتمعات الدينية تقدمًا في الهند إلى جانب كل من البارسيين الزرادشتيين والجانيين. وتأثير المسيحيين من سكان المناطق الحضرية يظهر جليًا في الاقتصاد فالقيم المسيحية المتأثرة من التقاليد الأوروربية تعتبر ميزة ايجابية في بيئة الأعمال والتجارة في الهند الحضرية؛ يعطى هذا كتفسير للعدد الكبير من المهنيين المسيحيين في قطاع الشركات في الهند. كما أن المسيحيين هم الجماعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في الهند حيث وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم حوالي 22% من المسيحيين الهنود حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقارنة مع 10% من الهندوس وحوالي 6% من المُسلمين و5% من البوذيين الهنود.