cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أحادية ومثنوية في القانون الدولي
أمثلة
تسود وجهة النظر المثنوية في بعض الدول، مثل المملكة المتحدة على سبيل المثال. ويُعد القانون الدولي جزءًا من القانون الوطني البريطاني فور قبوله في القانون الوطني. في دول أخرى يميل هذا الاختلاف إلى عدم الوضوح. وفي الغالبية العظمى من الدول الديمقراطية خارج الكومنولث، تساهم الهيئة التشريعية، أو جزء منها، في عملية التصديق، إذ يصبح التصديق قانونًا تشريعيًا، وتصبح المعاهدة نافذة المفعول في القانون الدولي وفي القانون البلدي في آن واحد. على سبيل المثال، ينص دستور الولايات المتحدة على أن الرئيس «يمتلك سلطة إبرام المعاهدات، من خلال مشورة مجلس الشيوخ وتأييده، شريطة إجماع ثلثي أعضاء مجلس الشيوخ الحاضرين».
تصبح المعاهدات المصدق عليها وفقا للدستور جزءًا من قانون البلديات في الولايات المتحدة تلقائيًا. تمتلك الولايات المتحدة الأمريكية نظامًا أحاديًا مثنويًا «مختلطًا»؛ وينطبق القانون الدولي مباشرة على محاكم الولايات المتحدة في بعض الحالات ولكن ليس في أخرى. تنص المادة السادسة من دستور الولايات المتحدة على أن المعاهدات جزء من القانون الأعلى للدولة، كما ذُكر في النص المُقتبس أعلاه، غير أن المحكمة العليا في الولايات المتحدة أكدت مجددًا أن بعض المعاهدات ليست «ذاتية التنفيذ»، كما في قضية ميدلين ضد تكساس. يجب أن تُنفذ هذه المعاهدات بموجب نظام أساسي قبل أن تصبح أحكامها في موضع تنفيذ المحاكم الوطنية وشبه الوطنية. وفي السياق نفسه بما يتعلق بالقانون الدولي العرفي، صرحت المحكمة العليا، في قضية باكيتي هبانا (1900)، أن «القانون الدولي جزء من قانوننا.» غير أنها ذكرت أيضًا أن القانون الدولي لن يطبق في حال وجود قانون تشريعي أو تنفيذي أو قضائي مسيطر خلافًا لذلك.
بنجاب كينغز
بنجاب كينغز هو فريق كريكت من البنجاب، الهند. تأسس عام 2008 ويشارك في الدوري الهندي الممتاز.
دومينيكو يموان
دومينيكو يموان (12 مارس 1966 بتورناي في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بلجيكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إسبانيول وستاندارد لييج ونادي فالينسيان ونادي كورتريك ونادي موسكرون ونادي مونز ونادي ميلوز وبيفيرين.
(32769) 1984 AJ1
1984 أي جاي 1 (ويعرف أيضًا باسم (32769) 1984 أي جاي 1 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 32769 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 8 يناير 1984.
راجستان رويالز
راجستان رويالز هو فريق كريكت من مدينة جايبور، راجستان، الهند. تأسس عام 2008 ويشارك في الدوري الهندي الممتاز.
رويال تشالنجرز بنغالور
رويال تشالنجرز بنغالور هو فريق كريكت من مدينة بنغالور، كارناتاكا، الهند. تأسس عام 2008 ويشارك في الدوري الهندي الممتاز.
(31030) 1996 HN19
الوصف
اكتُشف في 18 أبريل 1996 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة عالم الفلك البلجيكي إيريك والتر إلست. وقد رصد المشروع 2,048 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 12,715 يومًا (34.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,320 يومًا (3.6 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.36 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.03 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.138 وزاوية ميلان 6.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.43 ووضاءته بـ0.387، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.233كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
جوليان النورتشية
كانت جوليان النورتشية (1343 - بعد 1416)، المعروفة أيضًا باسم جوليانا النورتشية، أو الليدي جوليان، أو السيدة جوليان، أو الأم جوليان، متصوفة إنجليزية وناسكة من العصور الوسطى. تُعتبر كتاباتها، المعروفة اليوم باسم تجليات الحب الإلهي، أقدم الأعمال الباقية باللغة الإنجليزية لامرأة، رغم احتمال أن يكون لبعض الأعمال المجهولة مؤلفات إناث. وتُعرف بأنها الأعمال الوحيدة الباقية باللغة الإنجليزية من كتابة ناسكةٍ.
عاشت جوليان في عزلة دائمة بصفتها ناسكة في صومعتها الملحقة بكنيسة القديس جوليان في نورتش. تُعرف أربع وصايا تُركت من خلالها مبالغ لناسكة في نورتش تُدعى جوليان، وثمة قصة روتها المتصوفة المعروفة مارغري كيمبي تقدم دليلًا على مشورةٍ قدمتها الناسكة لكيمبي.
لا تُعرف تفاصيل عن عائلة جوليان أو تعليمها أو حياتها قبل أن تصبح ناسكة؛ من غير الواضح ما إذا كان اسمها الحقيقي جوليان. فضلت جوليان الكتابة دون الكشف عن هويتها وسعت إلى العزلة عن العالم، ومع ذلك كان لها تأثير بارز طوال حياتها. منع الإصلاح نشر كتاباتها مطبوعة، في حين جرى الحفاظ عليها بعناية. نشر الراهب البنديكتي سيرينوس دس كريسي النص الطويل لأول مرة في عام 1670، وأعاد جورج هارغريفز باركر إصداره عام 1843، ونُشر في نسخة حديثة عام 1864. ظلت كتابات جوليان مغمورة حتى عام 1901، عندما نُسِخت مخطوطة في المتحف البريطاني ونُشرت مع ملاحظات بقلم غريس واراك؛ أُجريت عليها العديد من الترجمات منذ ذلك الحين. تُعتبر جوليان اليوم متصوفة ولاهوتية مسيحية جليلة.
مصادر حياة جوليان
لا يُعرف الكثير عن حياة جوليان. إذ قدمت بضعة تعقيبات عن نفسها في كتاباتها، التي نُشرت لاحقًا في كتاب يُعرف باسم تجليات الحب الإلهي، عنوانٌ استخدم لأول مرة عام 1670. تُقر أقدم نسخة باقية من مخطوطة جوليان بأنها مؤلفة للعمل، وهي نسخةٌ أعدها أحد النساخ في سبعينيات القرن الخامس عشر.
رؤى
كتبت جوليان في تجليات الحب الإلهي أنها أصيبت بمرض خطير في سن الثلاثين. ولربما كانت متنسكة حينها، إنما من المحتمل أيضًا أنها كانت من عامة المؤمنين تقيم في منزلها، إذ كانت تزورها والدتها وأشخاص آخرون، وقواعد الانغلاق الخاصة بالتنسك لم تكن تسمح عادةً للغرباء بتلك الإمكانية. في 8 مايو 1373، أقام عليها أحد كهنة الرعية الصلوات والطقوس الكنسية الأخيرة تحسبًا لموتها. وأثناء حمله صليبًا فوق طرف سريرها، بدأت تفقد بصرها وتشعر بالخدر الجسدي، لكنها رأت عند تحديقها بالصليب أن صورة يسوع بدأت تنزف. خلال عدة ساعات لاحقة، انتابتها سلسلة من 15 رؤية ليسوع، والرؤية السادسة عشرة في الليلة التالية.
تعافت جوليان تمامًا من مرضها في 13 مايو؛ ثمة اتفاق عام على أنها كتبت عن رؤاها بعد فترة وجيزة من تكشفهم لها. بقيت نسخة واحدة من مخطوطها الأصلية التي كتبتها، وتُعرف هذه النسخة اليوم باسم النص القصير. بعد عقود لاحقة، ربما في أوائل تسعينيات القرن الرابع عشر، بدأت في استكشاف لاهوتي لمعنى رؤاها، وأصدرت كتابات تُعرف اليوم باسم النص الطويل. لعل هذا العمل الثاني قد مر بالعديد من عمليات التنقيح قبل الانتهاء منه، ربما في العقد الثاني أو الثالث من القرن الخامس عشر. يظهر أن تجليات جوليان أول مثال بارز لرؤية تبلغ امرأة إنجليزية منذ 200 عام، عند النظر إلى القارة الأوروبية، حيث تزامن «العصر الذهبي لتصوف النساء» مع القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
حياتها الشخصية
طُمست التفاصيل القليلة المتعلقة بسيرة جوليان الذاتية والتي أوردتها في النص القصير، بما في ذلك جنسها، عندما كتبت نصًا أطول في وقت لاحق من حياتها. لم يتمكن المؤرخون من تأكيد اسمها الحقيقي حتى. يُعتقد عمومًا أنه مأخوذ من كنيسة في نورتش كانت صومعتها ملحقة بها، ولكن جوليان كان مُستخدمًا في حد ذاته للفتيات في العصور الوسطى، وبالتالي أمكن أن يكون اسمها المسيحي.
تشير كتابات جوليان إلى أنها ولدت عام 1343 أو أواخر عام 1342، وتوفيت بعد عام 1416. كانت في السادسة من عمرها عندما انتشر الموت الأسود في نورتش. ويُعتقد أنها تلقت تعليمها كفتاة صغيرة من قِبل الراهبات البنديكتيات في دير كارو، حيث كان فيها مدرسة للفتيات خلال طفولتها. لا يوجد دليل خطي على أنها كانت راهبة في كارو.
وفقًا للعديد من المحللين، بمن فيهم سانثا بوتاشارجي في قاموس أكسفورد للسير الوطنية، فإن بحث جوليان حول طبيعة الله الأمومية تشير إلى أنها عرفت الأمومة من تجربتها الخاصة في تربية الأطفال. نظرًا لتفشي وباء الطاعون خلال القرن الرابع عشر، فقد قيل إن جوليان فقدت عائلتها على الأرجح بسببه. وباعتبار أنها أصبحت ناسكة فتوجب بقاءها في الحجر الصحي بعيدًا عن سائر سكان نورتش. ومع ذلك، لا يوجد في كتابات جوليان ما يشير إلى الأوبئة أو الصراع الديني أو التمرد المدني الذي حدث في المدينة خلال حياتها. خلص كينيث ليتش والأخت بنديكتا وارد، مؤلفا كتاب إعادة النظر حول جوليان (1988)، إلى أنها كانت أمًا أرملة شابة ولم تكن راهبة على الإطلاق. استندا في رأيهما إلى ندرة المراجع حول مهنتها في الحياة ونقص الأدلة التي تشير إلى صلتها بدير كارو، والذي كان سيكرمها ويدفنها في ساحته لو كان ارتباطها بالدير راسخًا.
هوغو غونزاليس مونيوز
هوغو غونزاليس مونيوز (11 مارس 1963 بسانتياغو في تشيلي - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب تشيلي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سانتياغو واندررز وكروز آزول وكولو-كولو و وديبورتيس ماجالانز ونادي كوبريلوا.
الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2006–2007
الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2006–2007 هو الموسم 36 من ، وأقيم خلال الفترة 23 سبتمبر 2006، وحتى 6 مايو 2007، وفاز فيه نادي إيرميس أراديبو.
الفرق
شارك في الدوري 14 فريقاً.
صن رايزرز حيدر آباد
صن رايزرز حيدر آباد هو فريق كريكت من مدينة حيدر آباد، تلنغانة، الهند. تأسس عام 2012 ويشارك في الدوري الهندي الممتاز.
رغوة صوتية
يمكن تثبيت الرغوة الصوتية على الجدران والسقوف والأبواب والميزات الأخرى بالغرفة للتحكم في مستويات الضوضاء والاهتزازات والصدى.
يتم معالجة العديد من منتجات الرغوة الصوتية بالأصباغ و/أو مثبطات الحريق.
الاستخدامات
الهدف من الرغوة الصوتية هو تحسين أو تغيير جودة صوت الغرفة من خلال التحكم في الصوت المتبقي من خلال الامتصاص. يتطلب هذا الغرض وضعًا استراتيجيًا لألواح الرغوة الصوتية على الجدران والسقوف والأرضيات والأسطح الأخرى. يمكن أن يساعد التنسيب المناسب في إدارة الرنين بفاعلية داخل الغرفة ويساعد في منح الغرفة الصفات الصوتية المرغوبة.
تحسين الصوت
الهدف من الرغوة الصوتية هو تعزيز الخصائص الصوتية للغرفة من خلال إدارة الصدى غير المرغوب فيه بشكل فعال. لهذا السبب، غالبًا ما تُستخدم الرغوة الصوتية في المطاعم، المسارح، واستوديوهات التسجيل. غالبًا ما يتم تثبيت الرغوة الصوتية في الغرف الكبيرة ذات الأسطح الكبيرة ذات الارتداد الصوتي مثل الصالات الرياضية والكنائس والمعابد والمسارح وقاعات الحفلات الموسيقية حيث يكون الصدى الزائد عرضة للظهور. والغرض من ذلك هو تقليل الرنين داخل الغرفة ولكن ليس القضاء عليه تمامًا. في الأماكن غير المُدارة التي لا تحتوي على رغوة صوتية أو مواد مماثلة لامتصاص الصوت، تنعكس الموجات الصوتية عن الأسطح وتستمر في الارتداد في الغرفة. عندما تواجه موجة تغيرًا في المعاوقة الصوتية، مثل الاصطدام بسطح صلب، تنفجر الانعكاسات الصوتية. تتكرر هذه الانعكاسات عدة مرات قبل أن تصبح الموجة غير مسموعة. يمكن أن تنشأ موجة معقدة جديدة عندما تتزامن موجة المصدر المباشر مع الموجات المنعكسة. ستغير هذه الموجة المعقدة استجابة التردد لمادة المصدر.
الخصائص
الرغوة الصوتية هي مادة خفيفة الوزن مصنوعة من البولي يوريثان (إما بولي إيثر أو بوليستر) أو رغوة الميلامين. عادة ما يتم تقطيعها إلى قطع بلاط. غالبًا ما يتميز سطح واحد من هذه البلاط بأشكال هرمية أو مخروطية أو إسفينية أو غير مستوية. بلاط الرغوة الصوتية مناسب لوضعه على أسطح عاكسة للصوت لتعمل كممتصات للصوت، وبالتالي تحسين أو تغيير خصائص الصوت في الغرفة.
يختلف هذا النوع من امتصاص الصوت عن العزل الصوتي، والذي يستخدم عادةً لمنع الصوت من الهروب أو الدخول إلى الغرفة بدلاً من تغيير خصائص الصوت داخل الغرفة نفسها.
عادةً ما تقوم ألواح الرغوة الصوتية بقمع الصدى في الترددات المتوسطة والعالية. للتعامل مع الترددات المنخفضة، يمكن وضع قطع أكثر سمكًا من الرغوة الصوتية (غالبًا في حاويات معدنية أو خشبية) في زوايا الغرفة وتسمى مصائد الرغوة الصوتية.
أدب ليتواني
يهتمّ الأدب الليتواني بالفنون والأعمال المكتوبة التي ألفها الليتوانيون عبر التاريخ.
اللغة اللاتينية
كُتبَ قسم كبير من الأدب الليتواني ب اللغة اللاتينية، باعتبارها لغة العلوم الرئيسة في العصور الوسطى. تُعتبر المراسيم التي أصدرها الملك الليتواني ميندوغاس مثالًا بارزًا عن الأدب الليتواني باللغة اللاتينية. هناك أيضًا رسائل غيديميناس، التي تُعد إرثاً أدبياً ليتوانياً مكتوبًا باللغة اللاتينية. كان نيكولاوس هوسوفيانوس (وُلد نحو عام 1480 –توفي بعد عام 1533) أول مؤلفٍ ليتواني كتب أعماله باللغة اللاتينية. نُشرت قصيدة له عام 1523 بعنوان «أغنية عن مظهر الثور الأمريكي وشراسته واصطياده»، ووصف فيها الكاتب المناظر الطبيعية في ليتوانيا وأساليب العيش والتقاليد ولمحات عن القضايا السياسية الراهنة في عصره، وتعكس القصيدة الصراع بين المسيحية والوثنية أيضًا. كتب شخص آخر، اسمه المستعار ميكالو ليتوانوس (وُلد نحو العام 1490 وتوفي عام 1560) بحثًا بعنوان (عن عادات التتر والليتوانيين والموسكوفيين) في منتصف القرن السادس عشر، لكنه لم يُنشر حتى عام 1615.
كان بيتروس رويسيوس ماوروس ألكانيشينيسيس (وُلد نحو عام 1505 وتوفي عام 1571) محاميًا وشاعرًا إسبانيّ المولد، وأصبح لاحقًا شخصية بالغة الأهمية في ثقافة ليتوانيا خلال القرن السادس عشر. كان أغوستينوس روتوندوس (وُلد نحو العام 1520 وتوفي عام 1582) ناشرَا ومحاميًا وعمدة فيلنيوس، وكتب تاريخ ليتوانيا باللغة اللاتينية نحو العام 1560 (لم تبقَ أي مخطوطة منه). كتب لوان رادفانوس، وهو شاعرٌ إنسانيّ عاش في النصف الثاني من القرن السادس عشر، قصيدة ملحمية قلّد فيها الإنيادة لفيرجيل. ونُشرت تلك القصيدة الملحمية الليتوانية في فيلنيوس عام 1588.
كان بوييروس لاورينتيوس (وُلد نحو العام 1561 –توفي عام 1619) شاعراً من أصول سويدية، لكنه تخرّج من جامعة فيلنيوس. تُعد قصيدة كارولوماكيا أبرز أعماله، وهي قصيدة كرّسها لانتصار الليتوانيين على الجيش السويدي في معركة كيرشولم عام 1605. كُتب القصيدة ونُشرت عام 1606، أي بعد عامٍ واحدٍ من المعركة. تحتفي القصيدة بالجيش الليتواني والهيتمان الأعظم (أو بولماركوس كما أُشير إليه في القصيدة) لليتوانيا، والمدعو يان كارول خودكيفيتس. ذكرت تلك القصيدة العديد من تفاصيل المعركة المهمة، واحتوت أول ذكر لصيحة المعركة بالليتوانية موشكي! (أو كايدي باللاتينية، التي تعني الهزيمة).
كان ماتاياس ساربيفيوس (وُلد عام 1595 وتوفي عام 1640) شاعراً بولندي المولد، وتخرّج من جامعة فيلنيوس وقضى معظم سنوات عمله في ليتوانيا، تحديدًا فيلنيوس وكروجي. حصل على الشهرة في أوروبا بعد إصدار أولى مجموعاته الشعرية بعنوان ثلاثة كتب من القصائد الغنائية عام 1625. وصف الشاعر الميثولوجيا الليتوانية، إلى جانب الأساطير الرومانية، في كتابه آلهة الأمم عام 1627.
كتب العلماء والمؤرخون في القرن السابع عشر باللغة اللاتينية أيضًا، وكانت لغة العلم الشائعة في أوروبا الكاثوليكية: اشتُهر كاجيميراس كويلافيسوس فيُكاس وجيغمانتاس لياوكسيميناس بمؤلفاتهما اللاتينية التي تشمل مجالات مثل علم اللاهوت وفن الخطابة والموسيقى. كتب ألبيرتاس كويلافيسوس فيُكاس أول مؤلف مطبوع عن تاريخ ليتوانيا بعنوان هيستوريا ليتوانيا.
عارض كل من ماسيي ستريكوفسكي وأغوستينوس روتوندوس بشدة استخدام اللغة اللاتينية بصفتها لغة رسمية لدوقية ليتوانيا الكبرى، فبرأيهما، اللغة الليتوانية ليست إلا لغة محلية متشعبة عن اللغة اللاتينية. اعتمدا في هذا الرأي على التشابه النحوي بين اللغتين الليتوانية واللاتينية.
نُشرت الكتب اللاتينية في فيلنيوس وكراكاو وريغا. وفي القرن السادس عشر فقط، نُشر 158 كتابًا باللاتينية في مدينة فيلنيوس وحدها. على الرغم من أن الصحافة المطبوعة بدأت في دوقية ليتوانيا الكبرى عام 1522، لكن أول مَن أنشأ صحيفة مطبوعة في مدينة لندن عام 1480 هو الليتواني جون ليتو.
اللغة الليتوانية
كان العلماء الليتوانيون أمثال أبراوماس كولفيتيس (وُلد نحو العام 1510 وتوفي عام 1545) وستانيسلوفاس رابوليونيس (1485 –1545) من أوائل المؤلفين الذين كتبوا أعمالهم باللغة الليتوانية. نُشرت الأعمال الأدبية الليتوانية، المكتوبة باللغة الليتوانية، لأول مرة في القرن السادس عشر. في عام 1547، ألّف مارتيناس ماجفيداس ووضع أول كتاب مطبوع باللغة الليتوانية بعنوان الكلمات البسيطة لتعاليم الكنيسة، الذي يُعتبر بداية الأدب الليتواني المطبوع. عقبه ميكالاوس داوكشا (1527 –1613) بكتابه تعاليم الكنيسة، أو التعليم الإلزامي لكل مسيحي. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان معظم الأدب الليتواني دينيًا. لكن خلال فترة الإصلاح المسيحي، برز تنافس بين مناصري الكالفينية في ليتوانيا للتأثير على الناس وتنويرهم. فمثلًا، نُشر أكبر كتاب في ليتوانيا في القرن السابع عشر، وهو «كتاب التقوى المسيحية» الذي رعاه يانوش رادجيفيو (بالليتوانية ينوشاس رادفيلا). خلال القرن الثامن عشر، تزايد عدد المنشورات العلمانية، من بينها المعاجم. شجعت جامعة فيلنيوس استخدام اللغة الليتوانية وابتكار أعمالٍ أدبية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لكن بعد انقسام الكومنولث الليتواني البولندي، أعلنت روسيا في منتصف القرن التاسع عشر –عقب سيطرة الإمبراطورية الروسية على أجزاء واسعة من ليتوانيا –حظرًا على طباعة المؤلفات الليتوانية المكتوبة بالأبجدية اللاتينية مدة 40 عامًا. خشيت روسيا حدوث انتفاضة واضطرابات على يد القوميين الليتوانيين، وجراء ذلك، نُقلت عمليات النشر إلى بروسيا الشرقية، ثم نُقلت الكتب المنشورة بالليتوانية إلى ليتوانيا على يد مهربي الكتب. كان أول كتاب علماني ليتواني هو عمل مترجم يسرد خرافات إيسوب، فتُرجم من اللاتينية ونُشر عام 1706 على يد يوهان شولتز (1648–1710).
أدب القرن العشرين
عندما رُفع الحظر عن طباعة الكتب الليتوانية المكتوبة بأبجدية لاتينية عام 1904، بدأ الكُتاب الليتوانيون يستكشفون ويتبنون عناصر من حركات أدبية أوروبية مختلفة، مثل الرمزية والانطباعية والتعبيرية. في الفترة الأولى من الاستقلال الليتواني (1918 –1940)، أي بين الحربين العالميتين، برز الأدب الذي يستكشف المجتمع الليتواني ويبتكر شخصيات تحمل مشاعر وعواطف عميقة، فلم تعد السياسة الموضوع الرئيس في حياة الليتوانيين. بدأت حركة الرياح الأربع عقب نشر قصيدة للشاعر كازيس بينكيس (1893–1942) بعنوان رسول الرياح الأربع. جسدت تلك القصيدة ثورة على الشعر التقليدي، أما الأساس البلاغي لحركة الرياح الأربع، فارتكز أولًا على حركة المستقبلية الفنية التي وصلت إلى روسيا من الغرب، وتأثرت لاحقًا بالتكعيبية والدادائية والسوريالية واللاإحيائية والتعبيرية الألمانية.
كان مايرونيس (1862–1932) واحدًا من أشهر الشعراء الليتوانيين الكلاسيكيين. واشتُهر بقصائده الرومانتيكية الدراماتيكية والغنائية، ودُعي بـ«شاعر نبي حركة الإحياء الليتوانية الوطنية». مهّد مايرونيس الطريق أمام الشعراء الليتوانيين الحديثين. واستلهم الشاعر مواضيع قصائده من الطبيعة والتاريخ القديم لليتوانيا. أسماء حكام دوقية ليتوانيا الكبرى وأفعالهم موجودة في الكثير من المقاطع. من أشهر أعماله: مجموعة قصائد بعنوان «أصوات الربيع، عام 1895».
كان فينسوس كريفي ميتسكافيتشوس (وُلد عام 1882 وتوفي عام 1954) شخصية بارزة ومرموقة في أوائل القرن العشرين، فكان روائيًا وكاتبًا مسرحيًا. من أبرز أعماله «قصص شعبية قديمة عن دينَفا، عام 1912» والمسرحيات التاريخية مثل شاروناس عام 1911، وسكيرغايلا عام 1925 وموت ميندوغاس عام 1935. كان إغناس شينيوس (1889–1959) روائيًا وكاتبًا انطباعيًا ودبلوماسيًا ليتوانيًا في السويد وعدد من الدول الاسكندنافية الأخرى. من أبرز أعماله رواية بعنوان الأحدب عام 1913، والفيضان الأحمر عام 1940 التي كُتبت أولًا بالسويدية. وصف شينيوس كيف أنهى السوفيات استقلال بلده قصير الأمد، وداسوا على قومية الشعب الليتواني، وأجبروه على اتباع أسلوب الحياة السوفياتي: أي أنهم قاموا بـ«سوفيتة» اقتصاد ليتوانيا واستولوا على القطاع الخاص. يُعتبر الفيضان الأحمر شهادة فصيحة عن تلك الأحداث المروعة. لشينيوس رواية خيال علمي بعنوان «سيغفريد الدائم يجدد نفسه» صدرت عام 1934، وكانت من أوائل الروايات التي تكشف ديستوبيا الاشتراكية الوطنية في أوروبا.
(31455) 1999 CU14
1999 سي يو 14 (ويعرف أيضًا باسم (31455) 1999 سي يو 14 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 15 فبراير 1999، وترتيبه 31455 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.76 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.58 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0671 وزاوية ميلان 4.67 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
إنتاج الشاي في سريلانكا
يسمح مناخ سريلانكا (كانت تسمى سابقًا سيلان) ذات المناخ والارتفاع المنتوع بإنتاج الشاي. يعد إنتاج الشاي أحد المصادر الرئيسية للعملات الأجنبية في سريلانكا، ويمثل 2٪ من الناتج المحلي الإجمالي، ويساهم بأكثر من 1.3 مليار دولار أمريكي في عام 2021 في اقتصاد سريلانكا. توظف، بشكل مباشر أو غير مباشر، أكثر من مليون شخص. سريلانكا هي رابع أكبر منتج للشاي في العالم. كانت أكبر مصدر للشاي في العالم (وليس منتجًا) في عام 1995، حيث شكلت صادراتها 23٪ من إجمالي الصادرات العالمية، واحتلت سريلانكا المرتبة الثانية في عائدات تصدير الشاي في عام 2020 بعد الصين. بلغ أعلى إنتاج لها 340 مليون كجم في عام 2013، بينما انخفض الإنتاج في عام 2014 بشكل طفيف إلى 338 مليون كجم. أدخل الصناعة إلى البلاد في عام 1867 جيمس تيلور، المزارع البريطاني الذي وصل عام 1852.
إنتاج الشاي المسجل حسب الارتفاع
إنتاج الشاي المسجل بالهكتار وإجمالي الأميال المربعة حسب الارتفاع في سريلانكا، 1959-2000:
المستوردون
أهم الأسواق الخارجية للشاي السريلانكي رابطة الدول المستقلة والإمارات العربية المتحدة وروسيا وسوريا وتركيا وإيران والسعودية والعراق والمملكة المتحدة ومصر وليبيا واليابان.
جاكي وود
جاكي وود (23 أكتوبر 1919 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1993) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز. لعب مع وست هام يونايتد ونادي ليتون أورينت و.
جيان يانسون
جيان يانسون (28 سبتمبر 1944 ببيفيرن في بلجيكا - ) هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب بلجيكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع وبيفيرين.
سوفيت القوميات
سوفيت القوميات     Sovyet Natsionalnostey ) وتعني بالعربية مجلس القوميات، كان الغرفة البرلمانية الأعلى من مجلس السوفيت الأعلى ل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، انتخب على أساس عالمي، على قدم المساواة و انتخاب مباشر بواسطة الاقتراع السري وفقا للمبادئ الديمقراطية السوفيتية. حتى انتخابات جلاسنوست وانتخابات عام 1989، لم يُسمح إلا للمرشحين الذين وافق عليهم الحزب الشيوعي السوفيتي بالمشاركة في الانتخابات. وقد نجح السوفيت الجمهوريون في فترة وجيزة من أكتوبر إلى ديسمبر من عام 1991.
على عكس الاتحاد السوفيتي تألف القوميات السوفيتية من جنسيات الاتحاد السوفيتي، والتي بدورها اتبعت التقسيم الإداري بدلاً من كونها تمثل مجموعات عرقية.
في 26 ديسمبر 1991، تبنى السوفيت الجمهوريون قرارًا يعلن أن الاتحاد السوفيتي لم يعد موجودًا كدولة فاعلة وصوت كل من الاتحاد السوفيتي نفسه. كان الاتحاد السوفيتي قد تم حله فعليًا قبل أسبوعين عندما استدعت روسيا نوابها، تاركةً ذلك دون النصاب القانوني. كان إعلان القوميات السوفيتية بمثابة الخطوة القانونية الأخيرة في حل الاتحاد السوفيتي.
أحمد الدمنهوري
أحمد الدمنهوري (1101 - 1192 هـ) شيخ الأزهر العاشر. كانت معرفته بالمذاهب الأربعة أكثر من أهلها قراءة وفهمًا ودراية حتى عرف بالمذهبي. وكان عالما في الطب علاوة على علوم الدين.
مولده ونشأته
أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري، ولد سنة 1101 هـ/ 1689 م بمدينة دمنهور وإليها يرجع لقبه الدمنهوري. درس في كتّاب القرية، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة. ثم رحل إلى القاهرة، والتحق بالأزهر صغيرًا، وتلقى فيه العلوم الشرعية واللغوية على يد عدد من مشايخه الأزهر كالشيخ عبد الوهاب الشنواني، وعبد الرؤوف البشبيشي، وعبد الجواد المرحومي، وعبد الدائم الأجهوري، وغيرهم. درس به الفقه على المذاهب الأربعة، حتى أطلق عليه المذاهبي، وأجازوه فيها. ودرس كتب التفسير والحديث والمواريث الفقه والعلوم الحكمية وعلم الأصول والقراءات والتصوف والنحو والبلاغة، والهندسة والفلك والفلسفة والمنطق والطب.
تعليمه
وكان فقيهًا حنفيًا، عالمًا باللغة، وتصدر للإمامة والإفتاء وهو في الرابعة والثلاثين من عمره، وظل يتعلم ويدرس، حتى استقام له الأمر، وتمكن في علوم الهندسة والكيمياء والفلك، وصنع الآلات، ولجأ إليه مهرة الصناع يستفيدون من علمه. وقد خلف مؤلفات طبية متعددة يذكر المؤرخون منها كتابه المسمى «القول الصريح في علم التشريح»، وكتابه المسمى «القول الأقرب في علاج لسع العقرب» وهو مخطوط بدار الكتب المصرية. وقد كتب في مقدمته: «حمداً لمن تفضل علينا بالإيجاد، وبعد فهذه كلمات قليلة، مشتملة على فوائد جليلة، ومقدمة في وصف وكنية العقرب ومقصود في دفع السم، يذكر فيها وصفات منها ما يحتوي الدار صيني (نبات) الذي ينفع من لسع العقرب والنعناع والثوم المطبوخ بالسمن النافع في لسع الزنبور والنحل والحية وخاتمة فيما ينفع السموم من الطب الروحاني».
واشتهر الشيخ الدمنهوري بمخطوطة بعنوان «اللطائف النورية في المنح الدمنهورية» يقول فيها: «أخذت عن أستاذنا الشيخ علي الزعتري الحساب، واستخراج المجهولات، وما توقف عليها كالفرائض والمواريث، والميقات.. وأخذت عن سيدي أحمد القرافي الحكيم بدار الشفاء بالقراءة عليه كتاب الموجز، واللمحة العفيفة في أسباب الأمراض وعلاماتها، وبعضًا من قانون ابن سينا، وبعضًا من منظومة ابن سينا الكبرى. وقرأت على أستاذنا الشيخ سلامة الفيومي أشكال التأسيس في الهندسة. وقرأت على الشيخ محمد الشهير بالشحيمي منظومة في علم الأعمال الرصدية (الفلك). ورسالة في علم المواليد أعني الممالك الطبيعية وهي الحيوانات والنباتات والمعادن». وكان ينافس الشيخ الدمنهوري في تحصيل تلك العلوم الشيخ حسن الجبرتي والد المؤرخ المعروف عبد الرحمن الجبرتي.
مؤلفاته
من مؤلفاته كمخطوطات:
وفاته
تجاوز التسعين من عمره ولبى نداء ربه في يوم الأحد 11 رجب 1192 هـ الموافق 4 أغسطس 1778 م في منزله ببولاق، وصُلِّي عليه بالجامع الأزهر، ودفن بالبساتين.
محمد رثعان الرقاد
محمد رثعان سالم الرقاد، من مواليد مشيرفة الرقاد بتاريخ 5 سبتمبر 1965، توفي في 16 نوفمبر 2020، عمل الرقاد في مناصب حساسة في الدولة الأردنية، حيث عين كمدير لجهاز المخابرات العامة من عام 2008 وحتى عام 2011.
نشأته
نشأ الرقاد في كنف والده رثعان الرقاد المعروف بالكرم والأصالة، حيث ترعرع الباشا الرقاد في بيت كان ملجأ للضيوف من الأردن وخارجها، بل وتشرب من صفات جده الشيخ سالم الرقاد الذي شهد له الأمير عبد الله الأول بطيب الخصال وقوة الموقف، فقد كان جده الشيخ سالم من داعمي الثورة العربية الكبرى، وله قصة مشهورة حيث كان الاحتلال العثماني قد أصدر أمراً بإعدام الشيخ الرقاد، إلا أن إعلان وصول الثورة إلى عمان كان قد أجل إعدامه بل وقد طلب قائد الحامية العسكرية من الشيخ الرقاد الحماية من الفرسان الأردنيين، وقوبل طلبه بالقبول لما في صدر الرقاد من سعة صدر وتسامح.
حياته
بدأ محمد باشا الرقاد حياته العملية موظفاً في وزارة الداخلية لينتقل بعدها للعمل في وزارة الأشغال العامة ثم غادر الوظيفة الحكومية والتحق بالعمل في القطاع الخاص في المملكة العربية السعودية.
استقالته من منصبه
صدرت الإرادة الملكية السامية بالموافقة على قبول استقالة محمد باشا الرقاد يوم الاثنين 17/10/2011م وقد بعث جلالة الملك عبد الله الثاني رسالة إلى الفريق أول الرقاد يشكره على عظيم إخلاصه وانتمائه للأردن خلال فترة رئاسته لأهم دائرة في الأردن جاء فيها: «لقد كنت على ثقتي بك فنهضت بأمانه المسؤولية وقيادة هذا الجهاز الذي نعتز بما وصل إليه من الكفاءة والاقتدار وعملت على النهوض بمستوى أدائه بما يتناسب مع متطلبات هذه المرحلة من مسيرة الوطن الغالي، قد كنت كما عرفتك من خلال عملك في كل المواقع التي شغلتها في هذا الجهاز ضابطاً متميزاً في العمل الأمني والاستخباري، ومثالاً في الشجاعة والكفاءة والتفاني والإخلاص في أداء الواجب، وزينت كل ذلك بالإستقامة والخلق الكريم والسيرة العطرة.
إن جهودك يا عطوفة الأخ وجهود إخوانك وزملائك نشامى الوطن والمخابرات العامة وعطاءكم المتميز الموصول ستظل موضوع تقدير واعتزاز لدى الأردنيين، أما اليوم وأنت تغادر موقعك لتأخذ نصيبك من الراحة أو الانتقال إلى موقع آخر من مواقع العمل والعطاء فإنني أوكد أنك ستظل موقع الثقة والاحترام والتقدير، فبارك الله فيك وجزاك كل الخير على ما قدمت وأعطيت للأردن العزيز والله يحفظك ويوفقك ويرعاك». من جهته بعث محمد باشا الرقاد رسالة إلى جلالة الملك عبد الله الثاني يشكره فيها، قال فيها:"«أجد في نفسي سعادة غامرة أنني كنت عند حسن ظنكم بي وبالنشامى في جهاز المخابرات العامة الذين ظلوا على عهدكم وعهد الأردنيين بهم، فتية آمنوا بعد الله عز وجل بحق وطنهم في الأمن والتقدم وواصلوا جهدهم الكبير بما عرف الناس عنهم من خبرة وشجاعة وخلق كريم وصبر عند الشدائد وإخلاص في حمل الرسالة، إن من حقنا في هذا الوطن أن ننعم بالأمن والاستقرار وأن نرد عنه الطامعين والمتآمرين حتى لا يمس طرف عباءته الكريمة نار أو غبار، وأنني يا سيدي سأبقى على العهد والوعد جندياً مخلصاً وفياً بين أبناء شعبك وكل ما لديّ من قدرة على العطاء هو في سبيل هذا الوطن الكريم وفاء للتكريم الذي تغمرني به دائماً والتزاماً بما للوطن عليّ من واجبات الذي أسأل الله أن يكلأه بعين رعايته وأن يحفظكم للوطن وللأمة وأن يمتعكم بموفور الصحة والعافية ويمدكم بالعزم»."
وفاته
توفي الفقيد في يوم الاثنين بتاريخ 2020/11/16، وقد تمت تعزيته على مستوى الدولة والعالم العربي لما حمله الفقيد من اعتبار وأهمية كبيرة.
فقال السفير الأردني في مصر أمجد العضايلة، على تويتر:"«فقد الوطن اليوم أحد رجالاته الأوفياء، الفريق محمد الرقاد مدير المخابرات العامة الأسبق، عاش مخلصا للوطن والقيادة ولأبناء الأردن، كل من عرفه عن قرب يتأثر ويحزن، أصدق التعازي لرفاقه وأسرته وعشيرة الرقاد، ونسأل الله تعالى له الرحمة والمغفرة»."وكتب السفير الأردني في فرنسا مكرم القيسي، على تويتر: «رحل إلى جوار الحق أحد فرسان الحق، مدير المخابرات الأسبق، الفريق محمد الرقاد، كان جنديا وفيا لوطنه وشعبه وقيادته».
أبدون براتس
أبدون براتس هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم، ولد في 17 ديسمبر 1992 في أرتا في إسبانيا. لعب مع ريال مايوركا ب وريال مايوركا ونادي بورغوس ونادي تينيريفي ونادي ميرانديس.
العلاج عبر المغامرات
برز العلاج عبر المغامرات، كشكلٍ متميّز ومنفصل من أشكال العلاج النفسي، منذ ستينيات القرن العشرين. ساهمت العوامل المؤثّرة من مجموعة متنوّعة من النظريات التعليمية والنفسية من خلال الدمج النظري المعقد في العلاج عن طريق المغامرات. تشير الفلسفة الأساسية إلى حدٍّ كبير إلى التعليم التجريبي. تشير الأبحاث الحالية في العلاج عن طريق المغامرات إلى نتائج إيجابية في تحسين مفهوم الذات وتقدير الذات على نحوٍ فعّال، والمساعدة في السعي إلى إحسان التصرّف وزيادة المساعدة المتبادلة والسلوك الموالي للمجتمع واتّباع السلوك الواثق وغير ذلك. على الرغم من وجود أدلّة بحثية عديدة ومتنامية تشير إلى نتائج إيجابية، هناك بعض الخلاف حول العملية الأساسية التي تأتي بهذه النتائج الإيجابية.
التعريف
استُخدم العديد من المصطلحات المختلفة لتعريف طرق العلاج المتنوعة في البيئة البرية. عمل إويرت ومكورميك وفويت على التمييز بين العلاج عن طريق المغامرات والعلاج البري والعلاج التجريبي الخارجي. وفقًا لهم، يستخدم العلاج عن طريق المغامرات الأنشطة في الهواء الطلق التي تنطوي على المخاطرة والتحدّي البدني والعاطفي. يشير العلاج البري عادةً إلى استخدام الأساليب البدائية في سياقات البرية التي تتطلّب التكيّف أو القدرة على التصدّي. العلاج التجريبي في الهواء الطلق هو العلاج الذي يجري في الهواء الطلق لتعزيز «إعادة التأهيل والنمو والتنمية وتعزيز الرفاه الجسدي والاجتماعي والنفسي للفرد من خلال تطبيق الأنشطة المنظّمة من خلال التجربة المباشرة». هذا الأخير قد يكون جزءًا من برنامج العلاج السكنية. في الآونة الأخيرة، تطوّر العلاج عن طريق المغامرات ليشمل استخدام أنشطة المغامرة التي يدعمها العلاج التقليدي. غالبًا ما يجري العلاج بالمغامرات ضمن سياقٍ جماعي أو عائلي، رغم أن العلاج بالمغامرات أصبح يُستخدم استخدامًا متزايدًا مع الأفراد. يتعامل العلاج بالمغامرات مع العلاج النفسي من خلال التجربة والعمل داخل الألعاب التعاونية وأنشطة الثقة ومبادرات حل المشكلات والمغامرة المشوّقة والمطاردات في الهواء الطلق والبعثات البرية. يعتقد البعض أنه في العلاج بالمغامرات يجب أن يكون هناك خطر نفسي أو جسدي حقيقي أو متصوّر يُولّد مستوىً من التحدّي أو المخاطرة المتصورّة. يمكن اعتبار التحدّي مهمًا في استخلاص التغييرات السلوكية المرغوبة. يمكن أن تحدث تغييرات السلوك الإيجابية، والتي تُعتبر مرادفةً للشفاء النفسي، من خلال مجموعة متنوّعة من العمليات. على سبيل المثال، من خلال استخدام التجربة غير المباشرة والإقناع اللفظي وتجارب الإتقان الواضح، يمكن زيادة فعالية المشاركين في نشاط المغامرة. ويمكن بعد ذلك تعميم هذه الزيادات على نتائج العلاج داخل وعبر مجالات الحياة. يمكن استخدام خمسة عوامل لتعزيز تعميم الفعالية عبر المجالات: تجارب الإتقان الواضحة، وتحديد المهارات الفرعية المماثلة، وتنمية المهارات الفرعية، وإعادة الهيكلة المعرفية لمعتقدات الفعالية، وتعميم المهارات الفرعية. يوفّر استخلاص المعلومات أو معالجتها سياقًا لتنفيذ التقنيات العلاجية المتعلقة بالنتائج المرجوّة. يتضمن عادةً نقاشًا يقود فيه الميسّرون نقاشًا لمساعدة المشاركين على استيعاب التجربة وربطها بالأهداف العلاجية.
يشمل العلاج بالمغامرات تقنيات وبيئات مختلفة. وتشمل هذه التقنيات والبيئات الألعاب التعاونية، ومبادرات حل المشكلات، وأنشطة بناء الثقة، والمغامرة المشوّقة (تسلق الصخور والهبوط باستخدام الحبال، دورات الحبال، صعود القمم)؛ والبعثات البرية (التنزّه، التجديف، زلاجات الكلاب، الإبحار، إلخ). تعدّ العلاجات البرية، والعلاج القائم على المغامرة، والتخييم السكني طويل الأجل هم أكثر أشكال العلاج بالمغامرة شيوعًا.
التاريخ
يمكن تقفّي تاريخ استخدام المغامرة كجزء من عملية الشفاء في العديد من الثقافات بما في ذلك التقاليد الأمريكية الأصلية واليهودية والمسيحية. ظهرت خيمة العلاج في أوائل القرن العشرين. خرّج هذا العلاج بعض المرضى الذين كانوا يعانون من أمراضٍ نفسية من المستشفيات ووضعهم في الخيام في حديقة المستشفى. أظهر العديد من المرضى تحسّنًا بعد الخضوع لهذا العلاج الذي دفع إلى إجراء سلسلةٍ من الدراسات، والتي فشلت في تقديم أدلّة كافية لدعم الفعالية. استمرّت الدراسات المتعلقة بهذا العلاج ما يقرب العشرين عام، ثم توقّفت كليًّا.
في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، عاود هذا النهج الظهور بالدرجة الأولى كبرامج تخييم مصمّمة للشباب المضطرب. أثّرت هذه الحقبة على الاستخدام الحالي للعلاج عن طريق المغامرة لدى المراهقين ومداها. استخدمت صيغة هذه البرامج المراقبة والتشخيص والعلاج النفسي. أحد أوائل هذه البرامج كان سيلزمانشيب كامب كلاب، ويقع مقرّه في مدينة دالاس في ولاية تكساس وأسسه كامبل لوغميلر في عام 1946. نصّت فلسفته باستخدام المغامرة في العلاج نظرية أن «تصوّر الخطر والعواقب الطبيعية العاجلة عن [عدم] التعاون من جانب [المشاركين] ... [بعد مواجهة الخطر] يبنى احترام الذات، بينما تعلّمهم العواقب الطبيعية الحاجة الحقيقية للتعاون». أنارت هذه الأفكار بعض برامج العلاج عن طريق المغامرة.
شهدت هذه الفترة أيضًا إنشاء كورت هان برنامج آوتورد باوند في أربعينيات القرن العشرين. كان برنامج آوتورد باوند ردًّا مباشرًا على لورنس هولت، المالك الجزئي لشركة بلو فانل للشحن، الذي كان يبحث عن برنامجٍ تدريبي للبحارة الشباب الذين بدا أنهم فقدوا الثبات والمثابرة اللازمين للبقاء على قيد الحياة أمام قسوة الحرب وتحطّم السفن، على عكس البحارة  البالغين الذين، بسبب تجاربهم التكوينية خلال الإبحار في السفن الشراعية، كانوا أكثر عرضة للبقاء على قيد الحياة. بهذه الطريقة كانت آوتورد باوند تشارك في شكل من أشكال العلاج بالمغامرة -عند عدم توفّر المثابرة- من خلال استخدام التدريب على المغامرات الصعبة.
في ستينيات القرن العشرين، جاءت آوتورد باوند إلى الولايات المتحدة من خلال مدرسة آوتورد باوند في كولورادو، وبدأ يستخدم برنامج آوتورد باوند في كولورادو وفي المدارس الأخرى بسرعة كعمل تجربة مساعدة مع الشباب والكبار المحكوم عليهم (أحد أوائل البرامج في عام 1964 التي عرضت على السجناء المفرج عنهم حديثًا وظيفة في كورز بريويري، وأكملوا دورة مدّتها 23 يومًا. في أواخر سبعينيات القرن العشرين، طوّرت كولورادو آوتوارد باوند مشروع الصّحة العقلية، وقدّمت دورات للبالغين الذين يتعاملون مع تعاطي المخدرات، والأمراض العقلية، والناجين من الاعتداء الجنسي وغيرها من القضايا. في عام 1980، كتب ستيفن بيكون حلقة دراسية عن العلاج عن طريق المغامرات بعنوان «الاستخدام الواعي في للتعبير المجازي في آوتورد باوند» والتي ربطت عمل ميلتون إريكسون وكارل يانغ بعملية آوتورد باوند.
عمل مشروع آدفنتشر على ملاءمة فلسفة آوتورد باوند مع البيئات المدرسية وأنشطة دورة الحبال المستخدمة في مدرسة كولورادو آوت باوند لاستخدامها في المدارس. برز مشروع آدفنتشر في مدرسة هاميلتون وينهام الثانوية في ماساتشوستس في عام 1972 تحت إدارة مدير يدعى جيري بيه، ابن روبرت بيه مؤسّس مدرسة مينيسوتا أوتوارد باوند. غالبًا ما تُستخدم برامج مشروع آدفنتشر كجزءٍ من المنهج الصحي في برامج التربية البدنية.
في نهاية المطاف، بدأ كلٌّ من بول رادكليف، وهو ميسّرٌ تدرب على مشروع آدفنشر وعالم نفساني في المدرسة، وماري سميث، وهي موظّفة في مشروع آدفنشر بالإضافة إلى كونها أخصائية اجتماعية من مستشفى أديسون جيلبرت، مجموعة عيادات خارجية أسبوعية لمدة ساعتين. في النهاية، جرى دمج هذا النموذج في الخدمات النفسية المدرسية وكان يطلق عليه اسم «مجموعة أنشطة التعلّم». نما هذا لاحقًا إلى «الإرشاد عن طريق المغامرات» (ABC)، وهو مصطلح خاص بمشروع آدفنشر الذي يعكس الاستخدام العلاجي لأنشطة المغامرة.
(30345) 2000 JN36
2000 جاي أن 36 (ويعرف أيضًا باسم (30345) 2000 جاي أن 36 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 7 مايو 2000، وترتيبه 30345 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 7 مايو 2000 في مرصد ماغدالينا ريدج، الواقع في مقاطعة سوكورو، نيومكسيكو في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 2,421 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 11,049 يومًا (30.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,560 يومًا (4.3 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.63 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.21 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.161 وزاوية ميلان 14.4 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
ديف إيوينغ
ديف إيوينغ (10 مايو 1929 في المملكة المتحدة - 1 يوليو 1999) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع مانشستر سيتي ونادي هيبرنيان وأشتون يونايتد ونادي كرو ألكساندرا.
ميشال فيلو
ميشال فيلو هو لاعب كرة قدم سلوفاكي في مركز الهجوم، ولد في 28 فبراير 1984 في تشيكوسلوفاكيا. شارك مع منتخب سلوفاكيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي داك 1904 دونيسكا ستريدا ونادي سيريد.
الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2002–2003
الدوري القبرصي الدرجة الثالثة 2002–2003 هو الموسم 32 من ، وأقيم خلال الفترة 22 سبتمبر 2002، وحتى 18 مايو 2003، وفاز فيه.
الفرق
شارك في الدوري 14 فريقاً.
حركة كل المكسيك
كانت حركة كل المكسيك أو حركة عموم المكسيك حركة سياسية لتوسيع الولايات المتحدة لتشمل المكسيك بأكملها. لقد كان تعبيرًا عن القدر المتجلي ولكنه لم يدخل حيز التنفيذ أبدًا. استولت الولايات المتحدة، خلال الحرب المكسيكية الأمريكية (1846-1848)، على مناطق قليلة السكان في شمال المكسيك حتى أنها غزت قلب المكسيك المكتظ بالسكان.
بعد أن استولى الجيش الأمريكي على مدينة مكسيكو، تجدد الحماس لدمج كل المكسيك. تم معارضة الفكرة بشدة في الكونغرس الأمريكي، وخاصة من قبل عضو مجلس الشيوخ الأمريكي من كارولاينا الجنوبية، جون كالهون، الذي عارض بشدة دمج الأراضي ذات الكثافة السكانية غير البيضاء.
الخلفية
قبل أن يتولى الرئيس الأمريكي جيمس بوك منصبه عام 1845، وافق الكونغرس الأمريكي على ضم تكساس. رغب بوك في السيطرة على جزء من تكساس، التي أعلنت استقلالها عن المكسيك عام 1836، لكن المكسيك كانت لا تزال تطالب بها. لقد مهد ذلك الطريق لاندلاع الحرب المكسيكية الأمريكية في 24 أبريل 1846.
تسبب النجاح الأمريكي في ساحة المعركة، بحلول صيف عام 1847، في دعوات لضم المكسيك بأكملها، ولا سيما من قبل الديمقراطيين الشرقيين، الذين جادلوا بأن ضم المكسيك إلى الاتحاد سيكون أفضل طريقة لضمان السلام في المنطقة.
المعارضة
كان اقتراح ضم المكسيك بالكامل مثيرًا للجدل. كان المدافعون المثاليون عن طريقة القدر المتجلي، مثل جون إل. أوسوليفان، يؤكدون دائمًا أنه لا ينبغي فرض قوانين الولايات المتحدة على الشعب ضد إرادتهم. إن ضم المكسيك بالكامل ينتهك هذا المبدأ ويثير الجدل من خلال توسيع نطاق الجنسية الأمريكية ليشمل ملايين المكسيكيين.
لقد أدى ذلك النقاش إلى إبراز أحد تناقضات لقدر المتجلي. لقد اقترحت أفكار الهوية المتأصلة في القدر المتجلي أن المكسيكيين، بصفتهم غير بيض، سيشكلون تهديدًا للسلامة العرقية البيضاء وبالتالي لم يكونوا مؤهلين ليصبحوا مواطنين أمريكيين، لكن مُكون «المهمة» في القدر المتجلي اقترح أنه سيتم تحسين المكسيكيين (أو «تجديدهم»)، كما تم وصفهم آنذاك) من خلال إدخالهم في الديمقراطية الأمريكية. عززت الهوية الاستبدادية القدر المتجلي، ولكن، كما في حالة كالهون ومقاومة الحركة، تم استخدام الهوية أيضًا لمعارضة القدر المتجلي.
الفشل
انتهى الجدل في النهاية من قبل التنازل المكسيكي، الذي أضاف أراضي كاليفورنيا العليا والمكسيك الجديدة إلى الولايات المتحدة، وكلاهما أقل كثافة سكانية من بقية المكسيك. خفّت حدة حركة كل المكسيك بسرعة مثل حركة كل أوريغون.
أحمد محرم
أحمد محرم شاعر مصري من أصول شركسية اسمه الكامل أحمد محرّم بن حسن بن عبد الله الشركسي، من شعراء القومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفى كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني.
كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين:
دعوته للوحدة الإسلامية
دافع أحمد محرم عن فكرة الجامعة الإسلامية فوقف بجانب الخلافة العثمانية، مهاجمًا الثائرين عليها من الشوام الذين كانوا ينادون بالقومية العربية. وطالب في شعره المسلمين بالالتفاف حول هذه الدعوة الإحيائية للخلافة الراشدية، محذرًا من التشتت والضياع الذي يريده لهم أعداؤهم البريطانيون والفرنسيون، فقال:
كما كان من أفضل اشعاره شعر بطل الحرب الذي يدرس الآن في المدارس المأخوذ من ديوان مجد الإسلام
بعد وعد بلفور سنة 1917 م كان أحمد محرم في طليعة الشعراء العرب الذين أيقظوا الوجدان والشعور، مطالبين بالجهاد والنضال. ففي قصيدته «نكبة فلسطين» يقول:
ملحمته مجد الإسلام «الألياذة الإسلامية»
انفرد أحمد محرم من بين شعراء العربية بتصوير البطولة الإسلامية من خلال سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظم ملحمته النبوية «مجد الإسلام» في ثلاثة آلاف بيت صور فيها سيرة وحياة محمد بواقعية التسلسل الزمني. ونُظمها على وزن واحد متضمنة الوقائع الثابتة، والمعارك والغزوات فصورها مجردة من الخيال الواهم والأحداث المفتعلة. ونشر منها أجزاء بجريدة البلاغ، وجريدة الفتح، ومجلة الأزهر. وكان قد بدأها بقوله:
وكانت هذه الملحمة بعد نشر أجزاء منها سببا في شهرته بالعالم العربي رغم أن أحمد محرم لم ينشر هذا الديوان في حياته، وبقي مخطوطًا حتى طبع في القاهرة سنة (1383 هـ/1963 م). بعد وفاته في (2 رجب 1364 هـ/13 يونيو 1945 م).
نال شهادة الامتياز بين شعراء النيل من لجنة التحكيم في عيد جلوس الخديوي عباس حلمي عام 1916م ونال عدة جوائز في مسابقات شعرية ونثرية أخرى.
(32843) 1992 EC18
1992 إي سي 18 (ويعرف أيضًا باسم (32843) 1992 إي سي 18 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 3 مارس 1992، وترتيبه 32843 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 3 مارس 1992 في مرصد لاسيلا، الواقع في صحراء أتاكاما، إقليم كوكيمبو في تشيلي، بواسطة مشروع. وقد رصد المشروع 1,251 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 10,715 يومًا (29.4 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.1 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0909 وزاوية ميلان 3.28 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ15.45 ووضاءته بـ0.078، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.763كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
(29677) 1998 XL17
1998 أكس أل 17 (ويعرف أيضًا باسم (29677) 1998 أكس أل 17 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 29677 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 15 ديسمبر 1998.
باربو لازاريانو
باربو لازاريانو أو لازاروفيتشي  (5 أكتوبر 1881 – 19 يناير 1957). كان مؤرخًا أدبيًا رومانيًا، وكاتب سيرة ذاتية، وناشطًا يساريًا. كان من أصل يهودي روماني. اشتهر بنقده الاجتماعي ومقطوعاته الشعرية بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية، ليتطور ليصبح أديبًا ساخرًا ويطبع مجلته الهزلية «تيفيل كازون». تحولت ميول لازاريانو الشبابية نحو الفوضويين (الأناركيين)، الأمر الذي دفعه إلى مصاحبة بانايت موشو. في تلك المرحلة من حياته، حرر مجلته الخاصة، وشارك في إضراب الخبازين، وشجع الفلاحين على مقاومة تعديات أصحاب الأراضي.
جعلته الدعوة الاشتراكية الأناركية التي نادى بها هدفًا أمام السلطة المحافظة، التي طردته من البلاد في عام 1907. قضى خمس سنوات يدرس في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس، وفي الوقت نفسه، بقي يهاجم المنظمات الاشتراكية. عاد إلى رومانيا ناشرًا، ومعلقًا صحفيًا، ومثقفًا للعمال، ورحّب به في منظمة عرقية سائدة: اتحاد اليهود الرومانيين. خلال الحرب العالمية الأولى، انجرف لازاريانو إلى اليسار جنبًا إلى جنب مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي، وانضم إلى الحزب الاشتراكي. اشتهر بكونه باحثًا أدبيًا وكاتب سيرة، وأشير إلى تحريره أعمال كل من أيون لوكا كاراجيالي وكونستانتين دوبروجيانو-غيرا. لاقت سلسلة أبحاثه عن الأدب الروماني قبولًا جيدًا ودرسها خبراء أدبيون آخرون، وأعجبوا أيضًا قدرته على مواصلة عمله على الرغم من معركته المضنية مع مرض السل؛ إلا أن اهتمامه بالتفاصيل وانحيازه السياسي كانا موضع سخرية.
أمضى لازاريانو العقد الأخير من عمره كاتبًا ممجدًا ومحتفىً به وأحد رواد النظام الحاكم. بصفته أمين مكتبة، جمع وحفظ وراقب الأعمال التي تركها بانايت إستراتي. شارك بصورة هامشية في الإصلاح الإملائي. تضمنت التكليفات النهائية للازاريانو منصبًا توجيهيًا في اللجنة الديمقراطية اليهودية، التي عملت منصة لمواجهة الصهيونية. استكمل نشاطه السياسي ابنه أليكساندرو، الذي كان في بدايته صحفيًا ثقافيًا، منتمٍ إلى الشيوعيين، وشغل مناصب رفيعة في وزارة الخارجية.
نشأته
كان لدى أفرام - باربو، ابن هرشل لازاروفيتشي، وضع قانوني مشكوك فيه في مملكة رومانيا، التي حرمت معظم اليهود من الجنسية. خلال المنازعات القضائية بشأن هذه المسألة، ذكر بأن كلا والديه حملا جوازات سفر رومانية، ولكن السلطات المختصة اعتبرت أن الأدلة الوثائقية التي قدمها «غير قاطعة». ولد المؤلف المستقبلي، الذي عرف في سنواته الأولى باسم «بوبي» لازاروفيتشي، في بوتوشاني، في منزل في شارع تارغول كاليسيلور. حسب ذكر الأكاديمي ترايان سافوليسكو، كان ذلك الشارع في الجزء الجنوبي المعدم من البلدة، حيث ترعرع أفرام «ثار بالظلم والرغبة الملحة في تصحيحه». التحق بالمدرسة الابتدائية ومدرسة إيه. تي. لوريان الثانوية في بلدته الأم، حيث كان زميلًا لأديب آخر في صفه، المترجم والناقد كونستانتين يورداتشسكو. يذكر تلميذ له، الصحفي إيون فيليا، أنه دفع الرسوم الدراسية الخاصة به بمساعدة التلاميذ الآخرين على واجباتهم المدرسية. في تلك المرحلة، تعرف لازاروفيتشي بالماركسية من خلال قراءته مراجعة مجلة «كونتمبورانول»، وذكر في نعوته الرسمية سنة 1957 أنه لقب نفسه «داعيًا لتلك الأفكار»، وكان أول إسهام له في حركة العمل الرومانية هو المشاركة في إضراب الخبازين في بوتوشاني.
في مارس 1899، طردت مدرسة لوريان الثانوية لازاروفيتشي بسبب ميوله الاشتراكية. بالمثل، كتب فيليا أن أفرام شعر «مع بعض زملائه» بمناداة سكان غوربانيشتي، الذين «استغلهم أصحاب الأراضي إلى حد بعيد». لم يصبح المؤلف الشاب عدوًا للنظام البرجوازي إلا بعد رد الفعل العنيف. ذكر سافوليسكو، الذي روى لاحقًا أحداث حياة سافوليسكو، الذي روى أحداث حياة لازاريانو، أن الأخير «ساعد فقط فلاحي» غوربانيشتي بعد التماس من الملك كارول الأول، وأن ذلك كان «دعاية أناركية ضد العرش والدين». تورد الروائية والباحثة هورا أوبريسكو مقالًا نشره لازاريانو في عدد 1899 من مجلة «سوسياليسمول»، ذكر فيه الشاب: «هذه واحدة من أكثر السنوات حزنًا التي عاشها بلدنا الروماني وحركتنا. بسبب اضطهاد تجمعات الفلاحين الاشتراكية!». في معرض تفصيل هذا الادعاء، ادعى لازاريانو أن الفلاحين المنظمين «عذبوا بصورة مروعة» ودمرت أكواخهم انتقامًا.
بدأ لازاروفيتشي مسيرته شاعرًا في مجلته الخاصة، فيكتور هوغو، حيث نشر أيضًا بيانًا ضد الحركة الجمالية الفكرية. لم تنشر هذه المجلة إلا كعدد واحد في عام 1902، وسميت باسم الشاعر الفرنسي، بوصفه «عملًا منفردًا هوغويًا محركًا للمشاعر» في المشهر الروماني. حسب ملاحظة أوبرسكو، ألف لازاريانو «أفكار هوغو الديمقراطية». استضافت صحيفة جورج رانيتي «زفليميوا» أول عمل للازاريانو في النثر، وبعد ذلك أصبح مساهمًا منتظًا في المجلة اليسارية «رومانانيا مونسيتواري». بعد فيكتور هوغو، ثابر على محاولة إنشاء صحيفة دائمة خاصة به، ليصدر بعدها أعماله غاندول (الفكر) 1902، ثم إنيما شي مينتايا (القلب والعقل) 1903. في عام 1904، ارتاد بانتظام جمعية أصدقاء بوتوشاني.
بحلول عام 1905، كان لازاروفيتشي في بوخارست، واختاره كونستانتين ميل للكتابة في صحيفة أدفارول، مع سلسلة من الأعمدة المقفاة التي وقع عليها باسم «تروبادور». مع لقبه الذي بدا لقبًا رومانيًا، استضاف لازاريانو قصائد في صحيفة إيه. دي. زينوبول «أرشيف ياش». لونه فظًا ومتصوفًا في أفكاره، لفتت مؤلفاته انتباه إيه. سي. كوزا، شاعر عقائدي تقليدي ومعاد للسامية، لم يكن على علم بيهودية لازاريانو ريانو. سافر كوزا إلى بوتوشاني لمجرد إلقاء التحية على «التروبادور الوطني»، ليعرف بعدها أن «لازاروفيتشي فتى يهودي، أجعد كالزبيبة، وينظر للقمر كساهر الليل». من أعماله الأخرى مقاطع شعرية كتبت تكريمًا لأولئك الذين قتلوا في الثورة الروسية عام 1905، ونشرت في صحيفة «المستقبل الاجتماعي» في ياش. شارك في العروض الاشتراكية للتضامن مع العمال الروس، ومال في ذلك الوقت إلى صفوف الأناركيين، ولفترة من الوقت، شارك في نشر صحيفة «مجلة الفكرة» لباناييت موشويو. بوصفع مواليًا لموشويو، وصديقًا لزعيم حزب العمال آي. سي. فريمو، قدم بحلول عام 1907 دروسًا لعمال بوخارست، ومنحهم دروسًا ي قواعد اللغة والأدب الروماني، وأيضًا «تثقيفهم سياسيًا».
ي عام 1906، أسس لازاريانو مجلة «المواطن المجند» الأسبوعية الساخرة، التي استعمل فيها الاسم المستعار «بيلي». استضافت المجلة أيضًا أعمال يواخيم بوتيز، وإيوان دراغوميرسكو-دراغيون، وليون ويتشسلر-فيرو، وفيكتور إفتيميو، الذي كان أيضًا محررًا اختار لنفسه اسمًا مستعارًا. شملت أعمال إفتيميو إفتيميو ولازاريانو رباعيات شعرية مقفاة استهزأت وسخرت من المراجعات الأدبية الأكثر جدية. لاحظ إفتيميو، بعد سنوات، أن بيلي «موهوب للغاية». صارت المواطن المجند أول مجلة رومانية من نوعها تبرز المطبوعات الملونة، وشملت أعمالًا فنية لكل من إيوسيف إيسير، ونيكولاي بيتريسكو غانا، ونيكولاي مانتو. باستلهام كبير من أيون لوكا كاراغيالي ومن السيد مولتول رومان، استهدفت الصحيفة أساسًا أفراد الجيش الروماني الذين صوروا على أنهم بطيئو الذهن، ومجرد أدوات جنسية (خصوصًا ضباط سلاح الفرسان).
إعلان إنشاء الاتحاد السوفيتي
يعد إعلان إنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وثيقة تاريخية شكلت، إلى جانب معاهدة إنشاء الاتحاد السوفيتي، الأساس الدستوري لإنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كدولة متعددة الجنسيات.
ذكر الإعلان الأسباب التي تستلزم تشكيل اتحاد بين جميع الجمهوريات السوفيتية الحالية في دولة اشتراكية موحدة وعبرت عن استعدادها للقيام بـ "ثورة دائمة"، لتصدير الثورة الاشتراكية إلى دول أخرى، خاصة في الغرب، كما يتضح من الحرب البولندية السوفيتية. وشدد الإعلان أيضًا على أن إنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان اتحادًا طوعيًا للشعوب ذات الحقوق المتساوية، حيث تحتفظ كل جمهورية سوفياتية بالحق في الانفصال بحرية عن الاتحاد، وهو حكم تم استخدامه كأساس قانوني لاستقلال عدة جمهوريات وما تلاها من تفكك الاتحاد عام 1991.