cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جغرافيا تنموية
الحواجز المعيقة للتنمية الدولية
تتصدى الحكومات الفعالة لكثير من الحواجز التي تعترض التنمية الاقتصادية والاجتماعية، إلا أن ذلك يشكل في كثير من الحالات تحديًا بسبب تطور مجتمعات الاعتماد على المسار فيما يتعلق بالعديد من هذه القضايا. يتعذر التصدي لبعض هذه الحواجز، مثل الحواجز المناخية المعيقة للتنمية. في هذه الحالات، يتعين على المجتمعات تقييم ما إذا كانت هذه الحواجز المناخية تفرض على المجتمع الانتقال إلى مكان آخر للتمتع بقدر أكبر من التنمية الاقتصادية. يتفق العديد من العلماء على أن المعونة الأجنبية المقدمة إلى الدول النامية غير فعالة، وفي حالات كثيرة تؤدي إلى نتائج عكسية. يرجع هذا إلى الطريقة التي تعمل بها المعونة الخارجية على تغيير حوافز الإنتاجية في مجتمع نامٍ معين، والطريقة التي تميل بها المساعدات الخارجية إلى إفساد الحكومات المسؤولة عن تخصيص المعونات وتوزيعها. تشكل الحواجز الثقافية المعيقة للتنمية، مثل التمييز القائم على نوع الجنس أو العرق أو الدين أو التوجه الجنسي، تحديًا في التعامل معها في بعض المجتمعات القمعية، رغم أن التقدم الذي أحرِز مؤخرًا كان كبيرًا في بعض المجتمعات. في حين أن الحواجز آنفة الذكر والتي تعترض النمو الاقتصادي والتنمية هي أكثر الحواجز انتشارًا في الاقتصادات الأقل نموًا في العالم، فحتى أكثر الاقتصادات نموًا تعاني من حواجز مختارة تعترض التنمية مثل حظر المخدرات وعدم مساواة الدخل.
غول بابا
غول بابا (توفي عام 1541م)، المعروف أيضًا باسم جعفر، شاعرًا درويشًا بكتاشي عثمانيًا ورفيقًا للسلطان سليمان القانوني الذي شارك في عدد من الحملات في أوروبا منذ عهد محمد الثاني وما بعده.
سيرة شخصية
من مواليد مرزيفون (مارسيون، في ولاية سيواس، الأناضول) ، كان ابن قطبول عريفين فيليوددين ابن يالنكيليتش. في المجر، يُعرف غول بابا بلقب «أبو الورود»، وهي ترجمة حرفية لمعنى أسمائه باللغة التركية؛ يقال إنه أدخل الزهرة إلى البلاد. ومع ذلك، فمن المحتمل أن يكون هذا سوء فهم للمعنى المجازي للاسم التركي، والذي يشير إلى مكانة الدراويش المستمدة من معرفته الصوفية العميقة بالله. كانت الورود البرية والمستأنسة موجودة بالفعل في المجر بحلول وقت الغزو العثماني. يمكن أن يكون الاسم أيضًا تحريفًا لـكيل بابا، بمعنى «الأب الأصلع». يُعتقد أن غول بابا قد مات في بودا خلال الاحتفال الديني الإسلامي الأول الذي أقيم بعد الانتصار العثماني عام 1541، أو قُتل بدلاً من ذلك أثناء القتال تحت أسوار المدينة في 21 أغسطس 1541. سليمان، الذي كان أيضًا الخليفة، أعلنه شفيع المدينة واشتهر بأنه أحد حاملي النعش. أحفاد غول بابا هم عائلة مارزيوغلو، وبعضهم من الباشوات في.تريبازوند فيليايت
قبر
يقع قبر غول بابا الثماني الأضلاع (تربو) في شارع ميكسنت (المسجد)، بودابست، على مسافة قصيرة ولكن شديدة الانحدار من جسر مارغريت في منطقة روزادومب. تم بناؤه من قبل السلطات العثمانية في المجر بين عامي 1543 و 1548، بأمر من باشا بودا الثالث، وله قبة ضحلة مغطاة بألواح الرصاص والبلاط الخشبي. لم يتضرر عندما استولت جيوش هابسبورغ على المنطقة خلال معركة بودا الثانية عام 1686، ولكن تم تحويلها إلى كنيسة كاثوليكية من قبل اليسوعيين، الذين أطلقوا عليها اسم "كنيسة القديس يوسف أصبحت الأرض فيما بعد تحت ملكية يانوس فاغنر، الذي حافظ على الموقع وسمح بالوصول إلى الحجاج المسلمين القادمين من الإمبراطورية العثمانية (انظر الإسلام في المجر). في عام 1885، كلفت الحكومة العثمانية مهندسًا مجريًا بترميم الضريح، وعندما تم الانتهاء من العمل في عام 1914، تم إعلانه كنصب تذكاري وطني. تم ترميم الموقع مرة أخرى في الستينيات والتسعينيات وهو الآن ملك لجمهورية تركيا. تم الانتهاء من تجديد واسع النطاق في أكتوبر 2018، عندما افتتح الموقع من قبل رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان والرئيس التركي رجب طيب أردوغان.
فرناندو كيسادا
فرناندو كيسادا هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 5 يناير 1994 في ساباديل في إسبانيا. شارك مع منتخب إسبانيا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أوترخت ونادي إلتشي ونادي برشلونة ونادي ياغوستيرا.
فلسطينيو السعودية
فلسطينيو السعودية ويقصد به ا لفلسطينيون المتواجدون بالمملكة العربية السعودية حيث تبلغ عدد الجالية الفلسطينية423 ألف من مجموع 5 ملايين لاجئ فلسطيني عبر أنحاء العالم.
تاريخ
تعود بداية الهجرة الفلسطينية نحو المملكة العربية السعودية إلى منتصف الخمسينيات من القرن العشرين واتحه غالبتهم نحو التعليم والشغل واستقروا بين الطائف وجدة
فغر الحاجز بالبالون
فغر الحاجز بالبالون هو اتساع الثقبة البيضوية، الثقبة البيضاوية السالكة واختصارها (بي أف أو)، أو عيب الحاجز الأذيني عن طريق قسطرة القلب باستخدام قسطرة بالون، يسمح هذا الإجراء بكمية أكبر من الدم المؤكسج لدخول الدورة الدموية في بعض حالات مرض القلب الزراقي الخلقي واختصاره (سي ايتش دي).
بعد إدخال القثطار، يتم تمرير القثطار البالوني المنكمشة من الأذين الأيمن من خلال الثقبة البيضوية أو عيب الحاجز الأذيني في الأذين الأيسر، ثم يتم نفخها وسحبها إلى الأذين الأيمن، وبالتالي توسيع الفتحة والسماح بكمية أكبر من الدم يمر بها، يُعد الفتح الناتج من صنع الإنسان أحد أشكال التحويلات، ويُشار إليه غالبًا باسم عيب الحاجز الأذيني.
هذا عادةً ما يكون إجراءً تلطيفًا يستخدم لتحضير المريض أو الاستمرار فيه حتى يمكن إجراء عملية جراحية تصحيحية، في هذا الوقت، يتم إغلاق عيب الحاجز الأذيني باستخدام الخيط الجراحي أو التصحيح القلبي، وهذا يتوقف على حجم وطبيعة الفتحة، غالبًا ما يكون الإجراء غير ناجح عند الرضع والأطفال الأكبر سناً من شهر واحد بسبب الحاجز الكثيف.
رواق (عمارة)
الرواق  هو مساحة مغطاة أو غرفة طويلة تُستخدم مكانًا للإقامة والمرور وللتواصل بين مختلف أقسام المبنى وللتجول وعرض الأعمال الفنية. الرواق في العمارة غرفة طويلة وضيقة، وغالبًا ذات سقف مرتفع. في بريطانيا، كانت الأروقة الطويلة شائعة في المنازل الإليزابيثية واليعقوبية. غالبًا ما كانت تقع في ذلك الوقت في الطابق العلوي من المنازل الكبيرة ، وتمتد عبر واجهة المبنى بالكامل. خدمت عدة أغراض: استخدمت للترفيه عن الضيوف، لممارسة الرياضة في شكل المشي عندما كان الطقس سيئاً، ولعرض مجموعات فنية.
المميزات
يتميز هذا النوع من الغرف بطول كبير جدًا يتناسب مع العرض الكبير وبارتفاع متغير،، والذي يُنشئ وفقًا لاستخدامه.
كان يتألف في الأصل من مدات من الأقبية في المباني، منذ العمارة الشرقية القديمة. يشهد طابعها المتمثل في البناء بجدران ضخمة وبمدلولها للفضاء المراد تجاوزه، الالتزام بالقيام بوجهة محددة، وعلى وجود السلطة التي بنته. استمر هذا المفهوم الديني أو العلماني حتى القرن التاسع عشر. . استخدم نموذج الرواق الأولي في العمارة الدينية : في الكنيسة، الصحن أو الوعاء هو مكان التجمع والتأمل الذي يتطلب في نفس الوقت رحلة من الباب إلى المذبح. مع نصف الطوابق التي تحد المعرض، نجد هذا المفهوم في العديد من المباني العامة ذات أهمية معينة (مباني المكاتب والمكتبات، وما إلى ذلك).
أنواع الأروقة
عادة يحدد الرواق (gallery) :
أمثلة في المملكة المتحدة
يمكن مشاهدة الأروقة الطويلة البارزة في المملكة المتحدة على: ضف فقرة
تسوية الحرية
قانون المساواة في الحرية هو مبدأ أساسي من الليبرالية والاشتراكية. وعبّر عنه العديد من المفكرين بطرق مختلفة، يمكن تلخيصه على أنه الرأي القائل بوجوب منح جميع الأشخاص أقصى قدر ممكن من الحرية طالما أن هذه الحرية لا تتعارض مع حرية أي شخص آخر. بينما كان الاشتراكيون معادون لليبرالية ، متهمين بـ "توفير غطاء أيديولوجي لنهب الرأسمالية"، فقد تمت الإشارة إلى أن "أهداف الليبرالية لا تختلف كثيرًا عن أهداف الاشتراكيين"، على الرغم من هذا التشابه في الأهداف تم وصفها بأنها خادعة بسبب المعاني المختلفة التي تعطيها الليبرالية والاشتراكية للحرية والمساواة والتضامن، بما في ذلك معنى وتأثيرات ومعايير المساواة في الحرية المستمدة منها.
تعريف
كتب جون لوك في عمله رسالتان في الحكم المدني (1689): «هو وضع من المساواة أيضًا تتكافأ به السلطة والسيادة كل التكافؤ؛ فلا يحظى أحد بأكثر من الآخر. إذ ليس هناك ما هو أوضح من أن المخلوقات من نفس النوع والمرتبة تنعم دون تمييز بالميزات الطبيعية ذاتها وبالوظائف عينها، ينبغي أن تتساوى كل التساوي بينها دون أن يخضع واحدها للآخر أو ينقاد له، ما لم ينصّب ربها واحدًا منها رئيسًا على سائرها، ويعلن عن رغبته في ذلك إعلانًا صريحًا، أو يسبغ عليه حقًا لا مراء فيه بالسيادة والحكم».
في منشوره «دفاع كامل عن إجراءات الكونغرس»، عام 1774، كتب ألكسندر هاميلتون: «يملك البشر جميعهم أصل مشترك واحد، يشتركون في طبيعة واحدة، وبالتالي يملكون حقًا مشتركًا. لا يوجد سبب محدد يمكن إسناده أنّى لشخص واحد أن يمارس أي سلطة على زملائه المخلوقات أكثر من غيره، إلا إذا خولوه بها طوعًا»
في كتاب الإحصائيات الاجتماعية (1851)، عرفها هربرت سبنسر بأنها حق طبيعي، بقوله: «يمكن لكل إنسان المطالبة بالحرية الكاملة لممارسة وظائفه بما ينسجم مع امتلاك هكذا حرية عند كل إنسان آخر». صيغت بطريقة أخرى من قِبل سبنسر، «كلٌّ له حرية فعل ما يرغب به شريطة ألا ينتهك الحرية المكافئة لأي شخص آخر».
عرّف الأناركي الفردي والاشتراكي الليبرتاري الأمريكي بينجامين تاكر مساواة الحرية بأنها «أكبر قدر من الحرية يتوافق مع المساواة والاحترام المتبادل، ضمن دائرة فعل الفرد في المجتمع».
المساواة في حق الأرض
في عام 1775، نشر توماس سبنس منشورًا تحت عنوان حقوق الإنسان يستند على قانون المساواة في الحرية وشدد فيه على المساواة في حق الأرض. وفقًا لسبنس، فإننا نملك حقوقًا متساوية في الأرض بما أننا نملك حقوقًا متساوية في الحياة والحرية. حرمان بعض الأشخاص من هذا الحق «هو في الواقع حرمانهم من حق العيش. امتلاكك لحق حرمان أي شيء من وسائل العيش، يتضمن امتلاكك حق حرمانه من الحياة».
في عام 1795، كتب توماس باين كرّاسة العدالة الزراعية، جادل فيها بأن: «الحرية والملكية كلمات تعبر عن كل شيء نملكه وليس من الخاصية الفكرية. الملكية نوعان. أولًا، الملكية الطبيعية، أو تلك التي من صنع الخالق، مثل الأرض، والهواء، والماء. ثانيًا، الملكية المفتعلة أو المكتسبة، أو تلك التي من صنع الإنسان أو إنتاجه. لا يمكن أن يكون هناك مساواة بهذا، إذ أنه من أجل المساهمة على قدم المساواة، من الضروري بدايةً أن يُنتج كل إنسان ما يملكه بالتساوي، وهي ليست الحالة دائمًا؛ ولو كان كل شخص يلتزم ملكه الخاص، فسيكون الأمر وكأنه مساهمة. المساواة في الملكية الطبيعية هي المعنية في هذا العمل. كل شخص ولد إلى العالم، قد ولد مالكًا شرعيًا لنوع معين من الملكية، أو القيمة المترتبة عنها».
حماية الطفل من المخاطر
يشير مصطلح حماية الطفل (وتعرف أيضًا باسم حماية الرضع) إلى الإجراءات التي يتم اتخاذها حتى تكون البيئة أو هذا الشيء آمنًا للأطفال. وتقلل إجراءات حماية الطفل من مستويات المخاطر التي يقبلها المجتمع أو المؤسسة أو الوالدين على سبيل المثال، وقد تتضمن حماية الطفل فرض بعض القيود على الأطفال في المناطق الآمنة أو منع الأطفال من الوصول للمناطق غير الآمنة. ويمكن للوالدين تحقيق ذلك أو يمكنهما الاستعانة بمساعدة مهنية، بالإضافة إلى أن بعض الفنادق توفر غرفًا بها أنظمة «حماية الطفل».
السلامة الكهربية
من مصادر القلق الشائعة حول سلامة الطفل إمكانية تعرضه لصدمة كهربية أو إصابات خطيرة عند إدخاله أشياء مثل مفتاح أو مشبك ورق معدني في مقبس كهربي، توجد الكثير من أجهزة حماية الطفل التي تمنع وصول الطفل للمقابس الكهربية، وهذه الأجهزة بسيطة مثل وحدات بلاستيكية يتم إدخالها في كل مقبس كهربي؛ لكن هذا النوع من السدادات يمكن لطفل صغير نزعه كما يمكن للآباء نسيان وضعها بعد استخدام المقبس. وهناك أجهزة أخرى مثل الأغطية المنزلقة لمقابس الكهرباء التي يمكن أن تحل محل لوحة المقبس وتتيح في نفس الوقت للوالدين استخدام المقبس بسهولة تامة.
الوصول الفعلي
من الوسائل المعروفة لحماية الطفل هي نقل العناصر التي تشكل أخطارًا ممكنة لمستويات عليا لا يصل إليها الطفل الصغير، وقد يتضمن ذلك الأشياء الصغيرة التي يمكن أن تمثل خطر الاختناق أو المواد الحادة التي يمكن أن تسبب جرحًا أو قطعًا للطفل مثل الأشياء القابلة للكسر كالزجاج والمزهريات وما إلى ذلك.
ويعتبر قفص لعب الأطفال من الأجهزة شائعة الاستخدام كأحد أشكال حماية الطفل عن طريق تقييد حركة الطفل بينما يرتاح أو يلعب أو يتناول طعامه من زجاجة الحليب مما يتطلب مستوى منخفضًا إلى حد ما من الإشراف أثناء الاستخدام. وتتميز العديد من أقفاص اللعب بأنها محمولة، مما يجعلها بديلاً عندما يزور الطفل بيتًا ليس به أي نظام «لحماية الطفل». ل تستخدم بوابات الأمان («بوابات الرُضع») لمنع الطفل من الوصول لأي مكان بالبيت خاصة السلالم أو من أجل ترك أحد الأبواب الخارجية مفتوحًا للتهوية مع تقييد حركة الطفل، كما تتوفر أيضًا بوابات الضغط وأجهزة البوابات المركبة. وللعلم، فإنه يمكن للأطفال فك بوابات الضغط لذا يجب ألا يتم استخدامها أعلى السلالم.
يعد سياج حمام السباحة أحد أنواع الأسيجة التي توضع عادة حول حمام السباحة من الخلف لتحسين أمان حمام السباحة والمساعدة في منع الأطفال الصغار من التعرض لحوادث الوقوع في الحمام والغرق فيه.
الوصول للمواد الكيميائية
من الشائع تخزين عدد من المواد التي يمكن ان تنطوي على مخاطر كيميائية تحت حوض المطبخ مثل منظفات الصرف والأمونيا، والمنتجات التي تحتوي على الكلور وغيرها من مختلف المواد الكيميائية وهي من أكثر الأسباب في وقوع حوادث التسمم للطفل. وهناك عدد من المزالج الخاصة التي تستخدم في غلق الخزائن السفلية وتتطلب خطوتين لفتحها مما يقلل فرصة وصول الطفل الصغير لها.
الوصول للأدوية
من الشائع حاليًا استخدام التغليف المقاوم لعبث الأطفال بالنسبة للأدوية. وهناك طرق متباينة لوضع الأدوية في مكان آمن بما في ذلك الغطاء الذي يجب تدويره أو دفعه لأسفل عند الفتح. قد تتطلب لائحة الأدوية المخدرة والمضادات والمبيدات الحشرية أو المواد الكيميائية المنزلية استخدام مثل تلك الأغطية حيث تنطوي على خطر كبير بالموت عند تناولها. ويمكن للمرضى طلب الأدوية التي تكون في زجاجات غير محمية من الصيدلية (مثل المرضى من كبار السن المصابين بالتهاب المفاصل).
السلامة من الحرائق
يجب أن تتضمن الولايات المخصصة للاستعمال مرة واحدة المتاحة في أستراليا وكندا ونيوزيلندا والولايات المتحدة (منذ 1994) خصائص المقاومة ضد عبث الأطفال. وقد أضاف الاتحاد الأوروبي نفس المعيار في عام 2010. وأدت هذه التعديلات زهيدة الثمن إلى خفض معدل الحرائق والضحايا. ونقلت الصحف قول أحد رجال الإطفاء قوله «الأطفال يحبون اللعب بالولاعات، ويريدون تجربتها» وقال مسئول آخر بالإطفاء «لا يستطيع عقل الطفل فهم مدى خطورة النيران ومدى سرعة انتشارها».
النواحي القانونية
بسبب عدد من الدعاوي القانونية المعروفة، تنتج الكثير من الشركات المُصنعة الآن بضائع مدمج بها إجراءات سلامة مثل الأقفال المقاومة لعبث الأطفال، كما حاولت لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية زيادة المعرفة لدى المستهلك بالمخاطر الممكنة وجعلت من السهل عليه الإبلاغ عن المنتجات التي من الممكن أن تمثل خطورة. ب
جامع سمنان
جامع سمنان هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة السلجوقية والدولة التيمورية، ويقع في سمنان.
سيد البنائين
سيد البنائين أو معلم البناء مسرحية من تأليف الكاتب المسرحي النرويجي هنري إبسن.
نظرة عامة
كتب إبسن المسرحية عقب عودته إلى النرويج من رحلته الطويلة في أوروبا، وهي أولى أعماله منذ عوته في يوليو 1891. نُشِرت المسرحية للمرة الأولى في ديسمبر من العام 1892 في كوبنهاجن، وأوَّل عرض لها كان في مسرح ليسنج وسط برلين في التاسع عشر من يناير العام 1893. تُعدُّ المسرحية من أفضل أعماله،  وغالباً ما توضع ضمن الفترة الثالثة من التطور الفني لدى إبسن إلى جانب أعماله الأخيرة مثل «إيولف الصغير» و«جون جابريل بوركمان» و«عندما نستيقظ نحن الموتى» و«هيدَّا جابلر». بعد عرض المسرحية الآراء حولها كانت متضاربة، ولم تلق النجاح الذي حققته مسرحيته السابقة «هيدا جابلر»، ويُفسِّر البعض هذا بسبب غموض المسرحية. لجأ إبسن في هذه المسرحية إلى الرمزيَّة مرة أخرى، والمسرحية تحتوي على عناصر واقعيَّة ورمزيَّة مختلطة معاً، وتمثِّل هذه المسرحية ظاهرة غلبت على أعماله الأخيرة حيث ابتعد عن الواقعيَّة المألوفة في أعماله الأولى وتبنَّى أسلوباً أكثر رمزيَّة، وتبدأ المسرحية بعرضٍ واقعي للشخصيات، ولكنَّها لا تلبث أن تنتقل إلى العقل الداخلي للشخصيات الرئيسية. ضمَّن إبسن المسرحيةَ عناصر من سيرته الذاتية، حيث اقتبس شخصية «هيلدا» من فتاة في الثامنة عشر من فيينا تعرَّف عليها إبسن أثناء إقامته في منتجع جبلي ودخل في علاقة قصيرة معها.
إيكودار (إسن)
إيكودار هو دُوَّار يقع بجماعة إسن، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إسن التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 420 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اختلاف انطولوجي
الاختلاف الأنطولوجي، في الفلسفة، هو عبارة عن أسلوب كلام، يعنى به رسم الفرق الذي يميز الكينونة عن الكيان. ويشير هذا التعبير إلى قضايا وجودية يعود تاريخها إلى ابن سينا. ويستخدم في الفلسفة المعاصرة، وخاصة من قبل مارتن هايدغر للتأكيد على عدم قابلية اختزال الكينونة إلى أي كيان كان، حتى الأكثر علوا ومثالية. الكينونة، كما يشير اليها هايدغر، ليست كيان: في هذه الصيغة، التي تبدو ابتدائية، يلعب دورا حاسما كلمة «يكون»، التي، في حين تميز الكينونة عن الكيان، فإنها تعبر عن العلاقة الأساسية بينهما. الاختلاف الأنطولوجي، في الواقع، ليس شرط انفصال. لأن الكينونة والكيان مرتبطان ارتباطا وثيقا بينهما والكينونة ليست الا ما يحدث في الكيان.
حنة (أم مريم العذراء)
حنّة هي والدة مريم العذراء وجدة يسوع بحسب التقليد المسيحي. وكانت ابنة لماثان بن لاوي بن ملكي من نسل هارون الكاهن، واسم أمها مريم من سبط يهوذا.
وكان لماثان هذا ثلاث بنات:
في المسيحية
لا تروي الأناجيل أو أية كتابات مسيحية رسمية عن طفولة مريم العذراء أو حياتها قبل البشارة، لكن هناك عدد من الكتب الأبوكريفية التي لم تعتمد في الكنيسة ككتب رسمية لعدم صحة نسبتها إلى التلاميذ الاثني عشر أو شخصيات مقربة منهم، أو لكتابتها في تاريخ متأخر عن سائر المؤلفات التي تدعى بالقانونية أو حتى بسبب أسلوب كتابتها الشعبي، تتناول حياة مريم المبكرة بشكل مفصل، هناك إنجيل خاص يعرف باسم إنجيل مريم، وآخر يدعى إنجيل يعقوب وطفولة المخلص إلى جانب إنجيل رحلة العائلة المقدسة، وإنجيل حياة مريم وموت يوسف، وهي الأناجيل الأكثر ذكرًا للعذراء وحياتها المبكرة.
بحسب الرواية الواردة في الكتب الأبوكريفية وتم اعتمادها في المسيحية الرسمية أيضًا فإن والدي العذراء كانا عجوزين لا أولاد لهما في حين كانت أمها عاقرًا لا تستطيع الإنجاب، الأمر الذي كان يعتبر عارًا في المجتمع اليهودي القديم ويجلب تعييرات المجتمع، لكن الرب أجرى معجزة لوالدتها فحبلت وأنجبت مريم بعد أن نذرت نذرًا بأن تهبها لله. وهذا ما حصل فعلاً، فعندما ولدت مريم قدمتها والدتها للخدمة في هيكل سليمان ولها من العمر ثلاث سنوات.
في الإسلام
تزوجها عمران، ولم تحمل منه وأسنت، ولم يكن لها ولد فأبصرت يوماً طائراً يطعم أفراخه، فتحركت لذلك نفسها، واشتاقت للولد، وتمنت أن يكون لها ولد حتى تحن عليه مثل هذا الطائر، فهنالك دعت إلى الله تعالى أن يهب لها ولداً، وقالت: اللهم لك علي بأن رزقتني ولداً أن أتصدق به على بيت المقدس. (سورة آل عمران، الآية 35). فواقعها زوجها عمران، فحملت مريم ولفتها في خرقة من يومها، وحملتها إلى المسجد الأقصى، ووضعتها عند الأحبار، من أبناء هارون عليه السلام وقالت لهم: دونكم وهذه النذيرة. وذلك قوله تعالى: (سورة آل عمران، الآية 36) ، قبل هذا النذر، وجعله نذراً مباركاً وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم:  (سورة آل عمران، الآية 37). فتنافس فيها الأحبار، وكان عمران قد مات قبل الولادة، فطلبها زكريا ليأخذها وقال: أنا أحق بها لأن خالتها عندي. فتقارعوا عليها فوقعت القرعة لزكريا عليه السلام قيل: إنها لم تلقم ثديا منذ ولدت، وقيل: إن أمها كانت ترضعها. وذكر في كتاب «تأريخ ابن الوردي»: أن حنة أم مريم عليها السلام، وهي أخت إيشاع زوجة زكريا عليه السلام وذكر مثل ما سبق ذكره من دعاء حنة، وطلبها الولد بعد ما كبرت، وقيل: إن عمرها لما ولدت مريم كان ستين سنة.
وفاتها
توفيت وقد بلغت مريم من العمر عشر سنين.
نيلينيو
نيلينيو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
جمهورية القهوة
جمهورية القهوة (بالإنجليزية: Coffee Republic) هي سلسلة مطاعم ومقاهي بريطانية، تأسست في عام 1995 من قبل الأخوين بوبي هاشمي وسحر هاشمي، وافتتح أول موقع لها في شارع ساوث مولتون في لندن.
محانيه يهودا
محانيه يهودا أو معسكر يهودا هو حي تاريخي أسّسه عام 1887 المصرفي السويسري المسيحي يوهانس فروتيجر وشركاؤه اليهود جوزيف نافون وشالوم كونستروم، ويقع في مدينة القدس بفلسطين المحتلة على الجانب الشمالي من الطريق المتجه إلى مدينة يافا. سُمي حي محانيه يهودا بهذا الاسم نسبة إلى يهودا شقيق جوزيف نافون أحد مؤسسي الحي، والذي توفي في سن مبكرة فأطلق أخوه اسمه على الحي بعد إنشائه.
كان محانيه يهودا في نهاية القرن التاسع عشر يضم 162 منزلاً كان يشغلها في الأصل سكان الطبقة المتوسطة العليا، قبل أن يُصبح حيًا للطبقة العاملة بداية من أواخر عشرينيات القرن العشرين ويُعتبر الحي في الوقت الحالي جزءًا من منطقة نحلاؤوت.
الموقع
يحد حي محانيه يهودا من جهة الشمال شارع ديفيد يلين، ومن جهة الشرق شارع يوسف بن متتياهو، ومن جهة الجنوب شارع يافا ومن جهة الغرب شارع نافون.
لمحة تاريخية
أنشئ حي محانيه يهودا في عام 1887، ويقع على أرض مملوكة لبنك فروتيجر الذي يمتلك مساحات أخرى في جميع أنحاء المدينة. كان جوزيف نافون قد أعلن عن المشروع السكني في البداية على صفحات العدد 26 في صحيفة حفاتسيلت في عام 1882، وهو إعلان وعد أول خمسين أسرة بقطعة أرض مجانية بشرط أن يبنوا منازلهم في غضون ستة أشهر. ولكن في حالة عدم استيفاء هذا الشرط، فسيُطلب منهم دفع مبلغ قدره 300 غروشن مقابل الأرض، وإلا أن أحدًا لم يرد على هذا الإعلان.
توصل كونسورتيوم المصرفي السويسري المسيحي يوهانس فروتيغر وشريكيه اليهود نافون وشالوم كونستروم بعد خمس سنوات إلى خطة أخرى لبيع الحي. دعت هذه الخطة كل مشتري منزل إلى دفع 25 نابليون مقدمًا مقابل الأرض، ودفع 150 نابليون المتبقية من التكاليف، بما في ذلك تكلفة الأرض والبناء والصيانة المشتركة لخزانات المياه والطرق، على مدى 15 عامًا بمعدل 10 نابليون في السنة. أثبتت هذا التطريقة أنها أكثر جاذبية للمشترين الذين اقتنصوا العرض الأولي. وفي شهر أيلول (سبتمبر) عام 1887 وحده كان هناك 39 مشترٍ قد سجلوا أسمائهم لشراء المنازل.
كانت المباني الأخرى المجاورة للحي في وقت بنائه، تقع على الجانب الجنوبي من طريق يافا: فيما عدا منزل من طابقين يشغله القنصل العام البريطاني في القدس (أصبح اليوم مركز شرطة محانيه يهودا) يقع على الجانب الشرقي، و حي بيت يعقوب الذي أنشئ في عام 1885، والذي يقع على جهة الغرب. وبحلول نهاية عام 1888 بُني نحو 50 منزلاً في محانيه يهودا وبدأ بعض المشترين في إعادة بيع منازلهم. وبعد عقد من الزمان، تم بناء 162 منزلا، وكانت هذه المنازل مُشيدة بطريقة نموذجية بمقاييس ذلك العصر حيث كانت تحتوي على غرفة داخلية يمكن الوصول إليها من غرفة خارجية.
في العصر الحديث
أعيد تصميم موقف الحافلات السابق بين شارعي مهوياس وفاليرو الواقع على الطريق المتجه إلى يافا وتحويله إلى ساحة حضرية في عام 2011. وكان هذا المشروع الذي بلغت تكلفته 5 ملايين شيكل، والذي أعيدت تسميته فيما بعد إلى ساحة فاليرو على اسم المصرفي المقدسي جاكوب فاليرو، يتميز بواجهة من الجرانيت والحجر الجيري، كما تم تركيب إضاءة جديدة له. تستضيف ساحة فاليرو سوق أربعات هامينيم البلدية السنوي قبل عطلة عيد العرش. وفي كانون الأول (ديسمبر) عام 2014 تم الكشف عن تركيب فني حضري بقيمة 2 مليون شيكل في ميدان فاليرو. كان العمل الإنشائي الذي حمل اسم "زهرة"، يتضمن أربعة أزهار ضخمة من النايلون الأحمر تشبه الخشخاش موضوعة فوق جذوع معدنية تفتح وتنغلق هوائياً تحت تأثير الحركة والصوت تحتها ومن حولها، ولكن لم يكد يمضي سوى شهرين فقط حتى تعرضت بتلات النايلون لأضرار جسيمة بسبب الأمطار والرياح والثلج والتلوث. وعلى عكس المباني المواجهة لطريق يافا في الأحياء التاريخية لأهل شلومو وشعري يروشالاييم إلى الغرب، تم الحفاظ على مباني محانيه يهودا المواجهة لطريق يافا أثناء إنشاء القطار الخفيف في القدس.
السكان
كان أصحاب المنازل الأوائل في حي محانيه يهودا من الطبقة المتوسطة العليا، وكان من بين سكان الحي البارزين من يهود السفارديم ريشون لتسيون في القدس، والحاخام رفائيل مئير بانيجل، والحاخام إلياهو نافون وابنه جوزيف نافون، وشالوم كونستروم، وإسرائيل دوف فرومكين، وإفرايم كوهين مدير مدرسة ليميل. ومنذ أواخر عشرينيات القرن العشرين، بدأ الحي يجتذب المهاجرين اليهود من الطبقة العاملة من كردستان وبغداد وحلب. استمر المهاجرون من الطبقة الوسطى الدنيا والفقراء البغداديون هناك في التحدث باللغة العربية العامية، وتناول المأكولات التقليدية، والاحتفاظ بالطرق التقليدية لترتيب الزيجات. وسجل الإحصاء الذي أجراه مكتب الهستدروت عام 1916 وجود 152 عائلة تضم 512 فردًا في حي محانيه يهودا، وفي عام 1938 أشار تعداد القدس إلى وجود 600 شخص يعيشون في حي محانيه يهودا، سواء من اليهود الأشكناز أو السفارديم.
المعابد اليهودية
يضم حي محانيه يهودا ثمانية معابد يهودية، وتشمل هذه المعابد كنيس زوهري شامة والذي يُعرف أيضًا باسم "مبنى الشمس"، وهو كنيس مفتوح للصلاة على مدار اليوم. يتألف الكنيس من مبنى حجري مكون من ثلاثة طوابق مع علية خشبية، وكان هناك أيضًا معرض في الطابق الخامس من المبنى الأصلي. شُيّ المبنى فوق شقة في محانيه يهودا اشتراها شموئيل ليفي في أوائل القرن العشرين، وقد صُمم المبنى في الأصل ليكون نزلًا يتسع لـ 50 ضيفًا مع وجود معبد يهودي في الطابق الثالث. قام السنيور أهارون سيلفيرا (المتوفى في عام 1925) في الطابق العلوي من شقته المكونة من طابقين في محانيه يهودا بإنشاء مبنى كنيس ومدرسة سيلفيرا الذي عُرف بعد وفاته باسم زيشوت أهارون. كما أنشئ كنيس ديجل روفين، الذي يقع أيضًا في الطابق الثاني من المبنى في عام 1893 لليهود المزراحيون.
مدرسة صفا اميس
في عام 1925، أسس الحاخام الأكبر أبراهام مردخاي ألتر مدرسة صفا إيميس يشيفا في حي محانيه يهودا. جاء الحاخام للعيش في المدرسة الدينية من عام 1940 حتى وفاته في عام 1948، ودُفن في فناء المدرسة الدينية. كان ابنه الحاخام بنحاس مناحم ألتر سابع حاخام أكبر أقام أيضًا في المدرسة الدينية ودُفن بجانب والده في عام 1996، ووُضعت قطعة من الطوب الأحمر فوق القبرتين.
في الأدب
كان حيّ محانيه يهودا هو موقع أحد المشاهد في رواية "مثل جفون الصباح" للكاتب حاييم ساباتو والتي نُشرت في عام 2004، ثُمّ تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية في عام 2006.
دير مار يوحنا المعمدان الأرثوذكسي
دير مار يوحنا المعمدان الأرثوذكسي هو دير أرثوذكسي في أبرشية تومسك التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تقع في تومسك.
تاريخ
بدأ تاريخ الدير في عام 1864، عندما تأسست الجمعية النسائية في تومسك.
في عام 1876 تحول المجتمع إلى دير الأمهات.
بحلول عام 1877 تم تأسيس المدرسة من قبل آنا إيفانوفنا إمبراطورة روسيا.
روابط خارجية
Историко- архитектурный комплекс бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря Tомский Иоанно-Предтеченский Новодевичий Иннокентьевский монастырь. Святая Домна Томская // Частный фонд «Держава»
2009 في الصين
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في الصين.
شمس الدين الواعظي
شمس الدين بن حامد بن عبد القهار الواعظي (1356 هـ - الآن). هو مرجع شيعي إثني عشري عراقي معاصر مقيمٌ في مدينة النجف.
2009 في الصين
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في الصين:
شمس الدين الواعظي
ولد في مدينة الكاظمية ونشأ وترعرع فيها والتحق بالمدارس الحكومية وأتمّ دراسته الأكاديمية والتحق بسلك الدراسات الحوزوية في الكاظمية، وممن درس على يديهم: فاضل اللنكراني، وأحمد أمين، وحسن الحيدري.
ثم انتقل إلى مدينة النجف سنة 1374 هـ (1954) بصحبة أخيه نور الدين، ودرس على يد بعض الأساتذة، منهم: مجتبى اللنكراني، ومحمد كاظم التبريزي، ومحمد السبزواري، كما بعثه المرجع محسن الحكيم مبلغاً إلى ناحية الحيدرية (خان النص) في أيام التعطيل وقد تمكن من بناء حسينية على طريق المشاة لقبر الحسين بن علي بن أبي طالب، وأسماها حسينية الزوار المشاة، الواقعة على طريق الجدول وفي منطقة أم الرجي تحديداً، وأخرى داخل الناحية، ولا زالت ارتباطات أهل هذه الناحية وضواحيها به.
2009 في الصين
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في الصين:
شمس الدين الواعظي
كما درس في النجف على يد المرجعين أبو القاسم الموسوي الخوئي وحسن الموسوي البجنوردي فحضر دورسهما في «البحث الخارج»، ثم مارس التدريس بنفسه؛ فدّرس دورتين وقد كانت أبحاثه الفقهية على متن كتاب العروة الوثقى، وقد كان تدريسه للدورة الأولى مقارناً للدورة الأصولية الأخيرة لأستاذه الخوئي، فاستمر بالتدريس قاطعاً شوطاً كبيراً في الفقه والأصول.
وفي 15 شعبان 1411 هـ (آذار (1991 م) تأزم الوضع في العراق فأصبح مجبراً على الخروج من العراق، فهاجر هو وأهله عن طريق صفوان ثم الكويت فإيران، فاستقر في مدينة قم فواصل أبحاثه بعد ذلك هناك.
مرجعيته
تسنّم المرجعية بعد وفاة أستاذه أبي القاسم الخوئي، وقد شهد له بالأعلمية بعض رجال الدين، ومنهم مجتبى السويج الذي علّق على كتابه «شمس الأصول»، وقال: ''”لقد بانت شمس الحقيقة المعاصرة في أركز المباني الأصولية، والتي امتدت من نهج السلف الصالح الأستاذ الأعظم فريد دهره ووحيد عصره السيد الأستاذ البنجوردي (قدس سره الشريف)، والآية العظمى زعامة النجف الأستاذ الأكبر السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره الشريف) وغيرهما من فطاحل العظماء وكبار المدرسة الأصولية الظافرة، وهو بحث يربط الجديد مع القديم ويأخذ منهما أعلى مباني الوصول لكنه علم الأصول، ونحن نشكر الله الكريم أن رزقنا هذا الفيض المبارك الذي يتعرض لأرقى المباحث الأستدلالية في هذا العلم كأقسام الدلالة والحقيقة والمجاز، والصحيح والأعم، والمشترك والمشتق، وينتهي إلى مباحث التعادل والتراجيح ومن ثم إلى الأجتهاد والتقليد، و..إلخ. وطلبي الحثيث من أهل الخبرة والإبداع في الحوزة العلمية الشريفة المباركة أن يأخذوا هذا البحث ونظائره بعين الأعتبار سالكين توخي الحقيقة حيثما وجدت، وأسأل الله بنور فضله أن يرزق أهل العلم الهمّة والسعي لضبط فوائد الدرس والتحصيل التي جاء منها هذا الكتاب“.''
مؤلفاته
له جملة من المؤلفات؛ طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن مؤلفاته:
حلبة بارك زانتفورت
حلبة بارك زانتفورت هي حلبة سباق لرياضة المحركات الآلية تقع في شمال مدينة زانتفورت في هولندا قرب خط ساحل بحر الشمال. يبلغ طولها 4,3 كيلومتر. حقق سائق الفورمولا 1 البرازيلي نيلسون بيكيه أسرع لفة في تاريخ هذه الحلبة. استضافت الحلبة سباقات جائزة هولندا الكبرى وغيرها.
إليجاه وودز
إليجاه وودز هو سياسي أمريكي، ولد في 1778 في مقاطعة روكنغهام في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 نوفمبر 1820 في مقاطعة بلمونت في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أوهايو.
ولاية صحم
ولاية صحم، إحدى ولايات محافظة شمال الباطنة في منطقة الباطنة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان. بها العديد من الحصون والقلاع التي أقيمت لحمايتها من الغزوات على مر التاريخ وأهمها (حصن السوق) الذي كان مقرا للوالي وقاضي الولاية قبل إنشاء المباني الحديثة حيث انتقلت إليها المقار الحكومية.
فيها عدد كبير من الافلاج التي لا يزال الأهالي يستخدمونها لري مزروعاتهم في مناطق عديدة مثل:
نبذة مختصرة عن ولاية صحم: يتصف أهل صحم بالجمال والرقة والكرم وطيب الخلق.
شرقها بحر عمان، غربها محافظة الظاهرة، شمالها ولاية صحار، وجنوبها ولاية الخابورة، سكانها حوالي 95 ألف نسمة، يدور في فلكها 82 قرية ومدينة.
وتجمع ولاية صحم بين الساحل والجبل، بها مياه عذبة دائمة الجريان ومناظر طبيعية ساحرة.
وتتعدد الصناعات و الحرف و الفنون التقليدية في ولاية صحم، فهناك صناعات: الخناجر – السيوف – الفضيات – المحازم – السعفيات – الأبواب – الأعمدة الخشبية – صناعة الحلوى. كذلك هناك من الحرف: الزراعة وتربية الماشية، صيد الأسماك، الحدادة، والنجارة، ومن الفنون: الرزحة والعازي، فنون البحر، الهمبل، الونه، الفنون النسوية، إلى جانب ذلك تشتهر صحم بسباقات الهجن والخيول.
كما يقطن الولاية عدد كبير من القبائل.
وصلات خارجية
عدد سكانها على حسب تعداد 2013م حوالي 95000
جامع شاهرود
جامع شاهرود هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الإلخانية والقاجاريين، ويقع في شاهرود.
كارين مولدر
كارين مولدر هي مغنية وعارضة هولندية، ولدت في 1 يونيو 1970 في فلاردينجن في هولندا.
ثيودور فريلينغايسن
ثيودور فريلينغايسن هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 28 مارس 1787 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أبريل 1862 في نيو برونزويك في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في.
غازي شائف الأغبري
غازي شائف الأغبري سياسي يمني ولد في محافظة تعز حيفان 1956م
أمريكا المفتوحة 1977 - فردي الرجال
في أمريكا المفتوحة 1977 - فردي الرجال فاز الأرجنتيني جييرمو فيلاس بلقب البطولة بعد فوزه على الأمريكي جيمي كونرز في المباراة النهائية بنتيجة 2–6، 6–3، 7–6، 6–0.
ألفريدو موستاردا فيليو
ألفريدو موستاردا فيليو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
اللجنة الفنية لمؤتمر الحوار اليمني
في 14 يوليو 2012 أصدر الرئيس اليمني قرار بإنشاء اللجنة الفنية للإعداد والتحضير لمؤتمر الحوار الوطني الشامل بحيث تتكون من 25 عضواً ( جرى تعديل القرار ليصبح عدد الأعضاء 31 عضواً ) يمثلون مكونات المجموعات المقرر مشاركتها في مؤتمر الحوار وفقاً لما حددته الآلية التنفيذية لمبادرة مجلس التعاون الخليجي وهم : المؤتمر الشعبي العام وحلفاؤه والمجلس الوطني (المشترك وشركاؤه) والأحزاب والأطراف السياسية والحركات الشبابية والحراك الجنوبي والحوثيون ومنظمات المجتمع المدني والقطاع النسائي.
و تقوم اللجنة الفنية بمجموعة مهام تحضيرية أهمها إعداد مشروع جدول أعمال المؤتمر وموضوعاته ومشروع النظام الداخلي للمؤتمر وتحديد مكان انعقاد المؤتمر وإعداد ميزانية لعملية الحوار. صدر قرار في 23 أكتوبر 2012 بتعيين لطفي جعفر شطاره عضوا بدلا عن عبد الله عبد المجيد الأصنج.
الأعضاء
و تشكل اللجنة من 31 عضواً التالية أسماؤهم:
جريدج مبوك باتي
جريدج مبوك باتي (26 فبراير 1995 ببريست في فرنسا - ) هي لاعبة كرة قدم فرنسية في مركز قلب الدفاع (كرة القدم)، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016. وشاركت مع منتخب فرنسا لكرة قدم السيدات. أما مع النوادي، فقد لعبت مع أولمبيك ليون لكرة القدم للسيدات و.
منخفض الهند الموسمي
منخفض الهند الموسمي هو منخفض حراري ضخم يؤثر على ثلاث قارات هن أسيا وأفريقيا وأوروبا يبدأ هذا المنخفض في التشكل على الأراضي الهندية بداية من شهر ابريل من كل عام، ثم يتعاظم تأثيره في شهر يونيو ويوليو ويسيطر على مساحة شاسعة من شبه الجزيرة العربية ويصل إلى بلاد الشام وتركيا ومصر، ويبدأ بعد ذلك في الضعف بداية من شهر سبتمبر و يتلاشى تماما في أكتوبر. يلعب هذا المنخفض دورا في جذب رياح المونسون الاستوائية إلى الهند و جنوب شرق أسيا، ويؤدي هذا المنخفض إلى ارتفاع درجة الحرارة في شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام و العراق لتتجاوز في العراق وغرب إيران الـ 50 مئوية أغلب الصيف ويسبب كذلك موجات حارة قوية في مصر ، قد يسجل منخفض الهند الموسمي قيم ضغط جوي منخفضة قد تصل خلال شهر يوليو إلى أدنى من 995 ملليبار.
كواك سي يانغ
كواك سي يانغ هو ممثل كوري جنوبي ولد في يوم 15 يناير 1987. بدأ التمثيل في سنة 2014 ومثل في مسلسل يوم مجيد وفيلم طيران ليلي في سنة 2014، ومسلسل يا شبحي في 2015، و مرآة الساحرة في 2016.
مايك ساندرز
مايك ساندرز هو سياسي أمريكي، ولد في 18 مارس 1967 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
ستراتون أوكمونت
ستراتون أوكمونت هي شركة كانت في لونغ آيلاند، نيويورك، «تقوم بأعمال غير شرعية» أسسها سمسار البورصة جوردان بيلفورت. قامت بعمليات غير شرعية على العديد من المساهمين في البورصة مما أدى إلى اعتقال وسجن العديد من المديرين التنفيذيين، وإغلاق الشركة
تاريخ
جوردان بيلفورت أسس شركة ستراتون أوكمونت في أواخر الثمانينات مع داني بوروش. وفي وقت سابق افتتح بيلفورت امتياز ستراتون للأوراق المالية، وسيط تاجر صغير، ثم اشترى الشركة بأكملها. ستراتون أوكمونت كانت أكبر شركة في البلاد خلال أواخر الثمانينات والتسعينات. وكانت الشركة مسؤولة عن الاكتتاب العام الأولي من 35 شركة، بما في ذلك شركة ستيف مادن. لم يكن لدى ستراتون أوكمونت وظيفة مراقبة المنتج للتحقق من أسعار مواقفها ومراقبة نشاط التداول
كانت شركة ستراتون أوكمونت تخطط في عمليات المضخات والتفريغ، وهي شكل من أشكال احتيال الأسهم الصغيرة التي تنطوي على تضخيم مصطنع لأسعار الأسهم المملوكة من خلال بيانات إيجابية كاذبة ومضللة، لبيع الأسهم التي تم شراؤها بتكلفة زهيدة بسعر أعلى. وبمجرد أن مشغلي المخطط «التفريغ» أسهمهم مبالغ فيها، فإن السعر ينخفض ويخسر المستثمرون أموالهم. حاولت شركة ستراتون أوكمونت أيضاً الحفاظ على سعر السهم عن طريق رفض قبول أو معالجة أوامر لبيع الأسهم. وتسمى الأسهم التي هي موضوع مخططات المضخات والتفريغ في بعض الأحيان «الأسهم الخردة»
وفي عام 1995 رفعت الشركة دعوى قضائية ضد شركة بروديجي سيرفيسز. لتهمة التشهير في إحدى محاكم نيويورك، في قضية لها آثار قانونية واسعة
وكانت الشركة موضوع العديد من الإجراءات التأديبية التي قدمتها ناسد ابتداء من عام 1989. وأغلقت الشركة في كانون الأول / ديسمبر 1996، وفي عام 1999 وجه إلى بيلفورت وبوروش اتهامات تتعلق بتزوير الأوراق المالية وغسيل الأموال
واعترف بلفور وبوروش في وقت لاحق بالذنب في عشر تهم تتعلق بتزوير الأوراق المالية وغسيل الأموال، واعترفوا بأنهم قاموا بذلك لمدة سبع سنوات، بتشغيل مخطط قاموا فيه بتلاعب أسهم ما لا يقل عن 34 شركة. وكجزء من صفقة الاستئناف، حصلوا على وقت أقل في السجن، مقابل تعاونهم مع المدعين العامين في تحقيقاتهم في إخبارهم بالأشخاص المتورطين في هذه القضية
في وسائل الإعلام
في عام 2013 تم إنتاج فيلم ذئب وول ستريت وهو يحكي قصة جوردان بيلفورت وكيف استطاع بناء الشركة وتم عمله على أساس مذكرات جوردان بيلفورت التي كتبها وهو في السجن. الفيلم من إخراج مارتن سكورسيزي. وبطولة ليوناردو دي كابريو بدور جوردان بيلفورت وجوناه هيل بدور دوني أزوف وهي شخصية خيالية (المراد منها بيان شخصية داني بوروش) الذي كان جوردان بيلفورت يعتمد عليه بشكل فضفاض. حقق الفيلم ما يقارب 400 مليون دولار أمريكي
الإيثار في الإسلام
اَلْإِيثَارُ فِي اَلْإِسْلَامُ هو تفضيل الغير عن النفس، وتقديم مصلحتهِ علَى المصلحة الذاتية، وهو أَعلى درجات السخاء وأكْمَلُ أنْواعِ الجود وَمنزلة عظيمة من مَنازلِ العطاء. والإيثَار لغةً : مصدر آثر يُـؤْثِر إيثَارًا، بمعنى التَّقديم والاختيار والاختصاص، فآثره إيثارًا اختاره وفضله، ويقال: آثره على نفسه، والشيء بالشيء خصه به. والإيثَار اصطلاحًا: (أن يقدِّم غيره على نفسه في النَّفع له، والدَّفع عنه، وهو النِّهاية في الأخوة).
وقال ابن مسكويه: (الإيثار: هو فضيلة للنَّفس بها يكفُّ الإنسان عن بعض حاجاته التي تخصُّه حتى يبذله لمن يستحقُّه).
الفرق بين الإيثار والسخاء والجود
ذكر ابن قيم الجوزية فروقًا بين كلٍّ مِن الإيثار والسَّخاء والجود، مع أنَّها كلَّها أفعال بذلٍ وعطاء، فقال: (وهذا المنزل – أي الإيثَار-: هو منزل الجود والسَّخاء والإحْسَان، وسمِّي بمنزل الإيثَار؛ لأنَّه أعلى مراتبه، فإنَّ المراتب ثلاثة :
إحداها : أن لا ينقصه البذل ولا يصعب عليه، فهو منزلة السَّخاء.
الثَّانية : أن يعطي الأكثر ويبقي له شيئًا، أو يبقي مثل ما أعطى فهو الجود.
الثَّالثة : أن يؤثر غيره بالشَّيء مع حاجته إليه، وهي مرتبة الإيثار).
الحث على الإيثار في القرآن
قال الطبري: (يقول تعالى ذكره: وهو يصفُ الأنصار: ((وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ)) مِن قَبل المهاجرين، ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ)) يقول: ويعطون المهاجرين أموالهم إيثَارًا لهم بِها على أنفسهم ((وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)) يقول: ولو كان بهم حاجة وفاقة إلى ما آثَرُوا به مِن أموالهم على أنفسهم).
وقال ابن كثير: (أي: يقدِّمون المحاويج على حاجة أنفسهم، ويبدؤون بالنَّاس قبلهم في حال احتياجهم إلى ذلك).
ويقول ابن تيمية: (وأمَّا الإيثَار مع الخصاصة فهو أكمل مِن مجرَّد التَّصدق مع المحبَّة، فإنَّه ليس كلُّ متصدِّق محبًّا مؤثرًا، ولا كلُّ متصدِّق يكون به خصاصة، بل قد يتصدَّق بما يحبُّ مع اكتفائه ببعضه مع محبَّة لا تبلغ به الخصاصة).
فبين الله تبارك وتعالى أنَّ مِن البرِّ بعد الإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتب والأنبياء.. إطعام الطَّعام لمحتاجيه، وبذله لمريديه، مع حبِّه واشتهائه والرَّغبة فيه، وقد جاء به الله تعالى -أي: إطعام الطَّعام- بعد أركان الإيمان مباشرة، وفي ذلك دلالة على عظمته وعلو منزلته. قال ابن مسعود في قوله (على حبِّه): هو أن تتصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل البقاء، وتخشى الفقر.
وقد (اخْتُلِف في مرجع الضَّمير ((عَلَى حُبِّهِ))، هل هو راجع على الطَّعام أم على الله تعالى ؟ أي: ويطعمون الطَّعام على حُبِّ الطَّعام؛ لِقِلَّته عندهم وحاجتهم إليه، أم على حُبِّ الله رجاء ثواب الله؟ وقد رجَّح ابن كثير المعنى الأوَّل، وهو اختيار ابن جرير، وساق الشَّواهد على ذلك، كقوله: ((وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ)) [البقرة:177]، وقوله: ((لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ)) [آل عمران: 92].
والواقع أنَّ الاستدلال الأوَّل فيه ما في هذه الآية، ولكن أقرب دليلًا وأصرح قوله تعالى: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)) [الحشر: 9] ).
الحث على الإيثار في السنة النبوية
يقول العيني: (فيه منقبة عظيمة للأشعريِّين من إيثارهم ومواساتهم بشهادة سيدنا رسول الله وأعظم ما شرفوا به كونه أضافهم إليه ....وفيه فضيلة الإيثَار والمواساة).
وقال أبو العباس القرطبي: (هذا الحديث يدلُّ على أنَّ الغالب على الأشعريين الإيثَار، والمواساة عند الحاجة... فثبت لهم بشهادة رسول الله : أنَّهم...كرماء مؤثرون).
(قال المهَلَّب: والمراد بهذه الأحاديث الحضُّ على المكارمة في الأكل والمواساة والإيثَار على النَّفس))، الذي مدح الله به أصحاب نبيَّه، فقال: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)) [الحشر:9]. ولا يُراد بها معنى التَّساوي في الأكل والتَّشاح؛ لأنَّ قوله عليه السَّلام: ((كافي الثَّلاثة)) دليل على الأثرة التي كانوا يمتدحون بها والتَّقنُّع بالكفاية، وقد همَّ عمر بن الخطاب في سنة مجاعة أن يجعل مع كل أهل بيت مثلهم، وقال: لن يهلك أحد عن نصف قوته).
درجات الإيثار
ذَكَر الهروي أنَّ للإيثار ثلاث درجات:
قال ابن القيم في شرحه لهذه الدَّرجة: (يعني: أن تُقدِّمهم على نفسك في مصالحهم، مثل: أن تطعمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرى، وتسقيهم وتظمأ، بحيث لا يؤدِّي ذلك إلى ارتكاب إتلافٍ لا يجوز في الدِّين).
قال ابن القيم: (يعني بإيثار إيثار الله: أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنَّه هو الذي تفرَّد بالإيثَار لا أنت، فكأنَّك سلمت الإيثَار إليه فإذا آثرت غيرك بشيء فإنَّ الذي آثره هو الحقُّ لا أنت، فهو المؤْثر حقيقة... وقوله: ثمَّ ترك شهود رؤيتك إيثار الله، يعني أنَّك إذا آثرت إيثار الله بتسليمك معنى الإيثَار إليه: بقيت عليك مِن نفسك بقيَّةٌ أخرى لابدَّ مِن الخروج عنها وهي: أن تُعْرِض عن شهودك رؤيتك أنَّك آثرت الحقَّ بإيثارك، وأنَّك نسبت الإيثَار إليه لا إليك... وقوله: ثمَّ غيبتك عن التَّرك. يريد: أنَّك إذا نزلت هذا الشُّهود وهذه الرُّؤية: بقيت عليك بقيَّةٌ أخرى وهي رؤيتك لهذا التَّرك المتضمِّنة لدعوى ملكك للتَّرك، وهي دعوى كاذبة؛ إذ ليس للعبد شيء مِن الأمر، ولا بيده فعل ولا ترك، وإنَّما الأمر كلُّه لله).
أقسام الإيثار
يقول ابن القيِّم: (والإيثَار المتعلِّق بالخالق أجلُّ مِن هذا -أي مِن الإيثَار المتعلِّق بالخلق- وأفضل، وهو إيثار رضاه على رضى غيره، وإيثار حبِّه على حبِّ غيره، وإيثار خوفه ورجائه على خوف غيره ورجائه، وإيثار الذُّل له والخضوع والاستكانة والضَّراعة والتملُّق على بذل ذلك لغيره، وكذلك إيثار الطلب منه والسُّؤال وإنزال الفاقات به على تعلُّق ذلك بغيره). ولهذا النَّوع مِن الإيثَار علامتان تدلان عليه، لا بدَّ أن تظهرا على مدَّعيه، وهما: يقول ابن القيِّم: (فبهذين الأمرين يصحُّ مقام الإيثَار).
ومؤنة هذا الإيثَار شديدة لغلبة الأغيار، وقوَّة داعي العادة والطَّبع، فالمحنة فيه عظيمة، والمؤنة فيه شديدة، والنَّفس عنه ضعيفة، ولا يتم فلاح العبد وسعادته إلَّا به، وإنَّه ليسيرٌ على مَن يسَّره الله عليه. فحقيق بالعبد أن يسمو إليه وإن صَعُب المرتقى، وأن يشمِّر إليه وإن عَظُمَت فيه المحنة، ويحمل فيه خطرًا يسيرًا لملْك عظيم وفوز كبير، فإنَّ ثمرة هذا في العاجل والآجل ليست تشبه ثمرة شيء مِن الأعمال، ويسيرٌ منه يرقِّي العبد ما لا يرقى غيره إليه في المدَد المتطاولة، وذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء.
2* إيثار الآخرين علَى النفس وتقديم مصلحتهم على المصلحة الشخصية وهُو درجة عالية في البذل والتضحية. قسَّم ابن عثيمين هذا النَّوع مِن الإيثَار إلى ثلاثة أقسام: (الأوَّل: ممنوع، والثَّاني: مكروه أو مباح، والثَّالث: مباح.
- القسم الأوَّل: وهو الممنوع: وهو أن تؤثر غيرك بما يجب عليك شرعًا، فإنَّه لا يجوز أن تقدم غيرك فيما يجب عليك شرعًا... فالإيثَار في الواجبات الشَّرعية حرام، ولا يحل لأنَّه يستلزم إسقاط الواجب عليك.
- القسم الثَّاني: وهو المكروه أو المباح: فهو الإيثَار في الأمور المستحبة، وقد كرهه بعض أهل العلم، وأباحه بعضهم، لكن تَــركُه أولى لا شكَّ إلَّا لمصلحة.
- القسم الثَّالث: وهو المباح: وهذا المباح قد يكون مستحبًّا، وذلك أن تؤثر غيرك في أمر غير تعبُّدي أي تؤثر غيرك، وتقدِّمه على نفسك في أمرٍ غير تعبُّدي).
ذكر ابن القيم شروطًا للإيثَار المتعلِّق بالمخلوقين تنقله مِن حيِّز المنع أو الكراهة إلى حيِّز الإباحة منها: 1- أن لا يضيع على المؤْثِر وقته. 2- أن لا يتسبَّب في إفساد حاله. 3- أن لا يهضم له دينه. 4- ألَّا يكون سببًا في سدِّ طريق خير على المؤْثِر. 5- أن لا يمنع للمُؤْثر واردًا.
فإذا توفَّرت هذه الشُّروط كان الإيثَار إلى الخَلْق قد بلغ كماله، أمَّا إن وُجِد شيء مِن هذه الأشياء كان الإيثَار إلى النَّفس أَوْلَى مِن الإيثَار إلى الغير، فالإيثَار المحمود -كما قال ابن القيِّم هو: (الإيثَار بالدُّنْيا لا بالوقت والدِّين وما يعود بصلاح القلب).
أنواع الإيثار
1- نوع فطري أو غريزي:
كالذي يكون عند الآباء والأمَّهات وأصحاب العِشْق، وهذا كما يقول عبد الرحمن الميداني الباعث إليه فطري في النُّفوس ينتج عنه حبٌّ شديدٌ عارم، والحبُّ مِن أقوى البواعث الذَّاتية الدَّافعة إلى التَّضْحية بالنَّفس وكلُّ ما يتَّصل بها مِن مصالح وحاجات مِن أجل سلامة المحبوب أو تحقيق رضاه، أو جلب السَّعادة أو المسرَّة إليه.
تقول أمُّ المؤمنين عائشة : ((جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كلَّ واحدة منهما تمرة. ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقَّت التَّمرة، التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ الله قد أوجب لها بها الجنَّة، أو أعتقها بها مِن النَّار)). فهذا الإيثَار دافعه حبُّ الأم لابنتيها ورحمتها بهما.
2- نوع يكون الدَّافع هو الإيمان، وحبَّ الخير للغير، على حساب النَّفس وملذَّاتها ومشتهياتها، وهو كما قال الميداني: (ليس إيثارًا انفعاليًّا عاطفيًّا مجردًا، ولكنَّه إيثار يعتمد على محاكمة منطقيَّة سليمة، ويعتمد على عاطفة إيمانيَّة عاقلة).
وسائل اكتساب صفة الإيثَار
قال ابن القيِّم: (فإن قيل: فما الذي يسهِّل على النَّفس هذا الإيثَار، فإنَّ النَّفس مجبولة على الأَثَـــرَة لا على الإيثَار؟ قيل: يسهِّله أمور:
- أحدها: رغبة العبد في مكارم الأخلاق ومعاليها؛ فإنَّ مِن أفضل أخلاق الرَّجل وأشرفها وأعلاها: الإيثَار. وقد جبل الله القلوب على تعظيم صاحبه ومحبَّته، كما جبلها على بغض المستأثر ومقته، لا تبديل لخلق الله.
- الثَّالث: تعظيم الحقوق التي جعلها الله سبحانه وتعالى للمسلمين بعضهم على بعض، فهو يرعاها حقَّ رعايتها، ويخاف مِن تضييعها، ويعلم أنَّه إن لم يبذل فوق العدل لم يمكنه الوقوف مع حدِّه؛ فإنَّ ذلك عَسِر جدًّا، بل لا بد مِن مجاوزته إلى الفضل أو التَّقصير عنه إلى الظُّلم، فهو -لخوفه مِن تضييع الحقِّ، والدُّخول في الظُّلم- يختار الإيثَار بما لا ينقصه ولا يضرُّه، ويكتسب به جميل الذِّكر في الدُّنْيا، وجزيل الأجر في الآخرة مع ما يجلبه له الإيثَار مِن البركة وفيضان الخير عليه، فيعود عليه مِن إيثاره أفضل ممَّا بذله، ومَن جرَّب هذا عرفه، ومَن لم يجرِّبه فليستقرئ أحوال العالم، والموفَّق مَن وفَّقه الله سبحانه وتعالى).
من قصص الإيثار
- عن سهل بن سعد، قال: ((جاءت امرأة ببردة، قال: أتدرون ما البردة؟ فقيل له: نعم، هي الشَّملة منسوج في حاشيتها. قالت: يا رسول الله، إنِّي نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها النَّبيُّ محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنَّها إزاره، فقال رجل مِن القوم: يا رسول الله، اكسنيها. فقال: (نعم). فجلس النَّبيُّ في المجلس، ثمَّ رجع فطواها، ثمَّ أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، سألتها إيَّاه، لقد علمت أنَّه لا يردُّ سائلًا. فقال الرَّجل: والله ما سألته إلَّا لتكون كفني يوم أموت. قال سهل: فكانت كفنه)).
- عن أبي هريرة : ((أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ ، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلَّا الماء. فقال رسول الله : مَن يضمُّ- أو يضيف- هذا؟ فقال رجل مِن الأنصار: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله. فقالت: ما عندنا إلَّا قوت صبياني. فقال: هيِّئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونوِّمي صبيانك إذا أرادوا عشاء. فهيَّأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونوَّمت صبيانها، ثمَّ قامت كأنَّها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنَّهما يأكلان، فباتا طاويين، فلمَّا أصبح غدا إلى رسول الله ، فقال: ضحك الله اللَّيلة-أو عجب مِن فعالكما-، فأنزل الله: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) [الحشر:9])).
-وعن أنس بن مالك قال: ((لما قدم المهاجرون المدينة نزلوا على الأنصار في دورهم، فقالوا: يا رسول الله، ما رأينا مثل قوم نزلنا عليهم أحسن مواساة في قليل، ولا أبذل في كثير منهم، لقد أشركونا في المهنأ وكفونا المؤنة، ولقد خشينا أن يكونوا ذهبوا بالأجر كلِّه. فقال رسول الله : كلَّا، ما دعوتم الله لهم وأثنيتم به عليهم)). - وهذا عبد الرحمن بن عوف ((لـمَّا قدم المدينة آخى النَّبيُّ بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاريِّ، وعند الأنصاريِّ امرأتان، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال له: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلُّوني على السُّوق...)).
- وفي غزوة اليرموك قال عكرمة بن أبي جهل: قاتلت رسول الله في مواطن وأفرُّ منكم اليوم؟! ثمَّ نادى: مَن يبايع على الموت؟ فبايعه عمُّه الحارث بن هشام، وضرار بن الأزور في أربعمائة مِن وجوه المسلمين وفرسانهم، فقاتلوا قدَّام فسطاط خالد حتى أُثْبِتُوا جميعًا جراحًا، وقُتِل منهم خلقٌ، منهم ضرار بن الأزور ... فلمَّا صرعوا مِن الجراح استسقوا ماء، فجيء إليهم بشربة ماء، فلمَّا قربت إلى أحدهم نظر إليه الآخر، فقال: ادفعها إليه. فلما دُفِعَت إليه نظر إليه الآخر، فقال: ادفعها إليه. فتدافعوها كلُّهم -مِن واحد إلى واحد- حتى ماتوا جميعًا ولم يشربها أحد منهم -رضي الله عنهم- أجمعين.
- قال ابن عمر : أهدي لرجل مِن أصحاب رسول الله رأس شاة، فقال: إنَّ أخي فلانًا وعياله أحوج إلى هذا منَّا. فبعث به إليهم، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى تداولها أهل سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأوَّل، فنزلت: ~[الحشر: 9].
- خرج عبد الله بن جعفر إلى ضيعة له، فنزل على نخيل قوم، وفيه غلام أسود يعمل فيه، إذ أتى الغلام بقوته فدخل الحائط كلبٌ ودنا مِن الغلام، فرمى إليه الغلام بقرصٍ فأكله، ثمَّ رمى إليه الثَّاني والثَّالث فأكله، وعبد الله ينظر إليه، فقال: يا غلام، كم قوتك كلَّ يوم؟ قال: ما رأيت. قال: فلِمَ آثرت به هذا الكلب؟! قال: ما هي بأرض كلاب، إنَّه جاء مِن مسافة بعيدة جائعًا، فكرهت أن أشبع وهو جائع. قال: فما أنت صانع اليوم؟! قال: أطوي يومي هذا. فقال عبد الله بن جعفر: أُلام على السَّخاء! إنَّ هذا الغلام لأسخى منِّي. فاشترى الحائط والغلام وما فيه مِن الآلات، فأعتق الغلام ووهبه منه.
-ودخل على عائشة مسكينٌ فسألها -وهي صائمة وليس في بيتها إلَّا رغيف- فقالت لمولاة لها: أعطيه إيَّاه. فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه؟ فقالت: أعطيه إيَّاه. قالت: ففعلتُ. قالت: فلمَّا أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ما كان يُهدِي لنا: شاة وكفنها. فدعتني عائشة فقالت: كلي مِن هذا، فهذا خيرٌ مِن قرصك).
- وعن أبي الحسن الأنطاكيِّ: أنَّه اجتمع عنده نيِّف وثلاثون رجلًا بقرية مِن قرى الرَّيِّ، ومعهم أرغفة معدودة لا تُشْبِع جميعهم، فكسروا الرُّغفان، وأطفئوا السِّراج، وجلسوا للطَّعام، فلمَّا رُفع فإذا الطَّعام بحاله، لم يأكل منه أحد شيئًا إيثارًا لصاحبه على نفسه.
بوريسلاف سيميتش
بوريسلاف سيميتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 15 مايو 1987 في بلغراد في صربيا. لعب مع إنتر زابرشيتش ونادي تشوكاريتشكي.
بوطيبين (لبخاتة التحتانية)
بوطيبين هو دُوَّار يقع بجماعة لبخاتة، إقليم جرادة، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لبخاتة التحتانية التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 61 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فرانسوا تيبو
فرانسوا تيبو (ولد في الثالث من يناير 1948) وهو تربوي معروف بوضع أسلوب تقنية تيبو لاكتساب اللغة الثانية عند الأطفال وهو المؤسس / المدير لمراكز التعليم ورشة اللغات للأطفال ("LWFC") المنتشرة في جميع أنحاء الدولة والتي يقع مقرها في مدينة نيويورك. تعد تقنية تيبو هي أساس المنهج الدراسي المقدم في برامج ورشة اللغات للأطفال وفي الرسوم المتحركة الأستاذ توتو لتعليم اللغات للأطفال. وتبدأ ورشة اللغات للأطفال في تعليم الأطفال منذ عمر ستة أشهر قبل دخولهم إلى المرحلة اللفظية.