cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شركة ذات مسؤولية محدودة
ألمانيا
بسبب خصائصه المختلطة فمن الصعب للغاية تحديد المعادل الألماني. من ناحية فإنه من الممكن أن نعتبره نوعا من Gesellschaft mit beschränkter Haftung (GmbH) لأنه يحوي جوانب الشركة، ومن ناحية أخرى فإنه يمكن اعتبارها نوعا من Kommanditgesellschaft (KG)، وهو ما يعادل بالألمانية الشراكة المحدودة. استنادا إلى الترجمة الحرفية للكلمة «الشركة» فإن الشركة ذات المسؤولية المحدودة ينبغي أن تعتبر نوعا من ال KG من دون أي شريك مسؤول. من أجل فرض الضرائب على Bundesfinanzministerium (وزارة المالية الاتحادية الألمانية) تعطي توجيهات مفصلة عن الظروف التي تعمل في ظلها الشركة ذات المسؤولية المحدودة والتي سينظر إليها باعتبارها «الشركة» أو في إطار «الشراكة المحدودة»، وانظر: Steuerliche Einordnung der nach dem Recht der Bundesstaaten der USA gegründeten Limited Liability Company.
مجر
التشريعات المجرية ترى الشركة ذات المسئوولية المحدودة ك Korlátolt felelősségű társaság. الشركات التي تعمل في إطار هذا الهيكل يتوجب عليها إلحاق الاختصار Kft. إلى اسمها. الشركات ذات المسئوولية المحدودة المجرية كانت في السابق يتعين أن يكون الحد الأدنى المطلوب لرأس المال بها 3 ملايين فورنت (الفورنت الهنغاري) (ما يقارب 16k دولار). هذا المبلغ قد خفض مؤخرا وحاليا (في 2009) الحد الأدنى المبدأي من رأس المال هو 500k فورنت (تقريبا. 2.7k دولار). مدة التكوين بخيار التكوين الإلكتروني الجديد قد خفض الفترة من أسبوعين إلى ساعتين، والتكاليف الإضافية للتشكيل حوالي 100k فورنت (تقريبا. 540 دولار أمريكي). يمكن تشكيل Kft.s من خلال تعاون المحامين. وKft المجرية. هو الشكل الأكثر شيوعا لممارسة الأعمال التجارية في المجر. باعتبارها جزءا من الاتحاد الأوروبي (الاتحاد الأوروبي)، وتستطيع Kft.s المجرية الآن الحصول على رقم تسجيل ضريبة القيمة المضافة بالاتحاد الأوروبي لممارسة الأعمال التجارية في مختلف أنحاء الاتحاد الأوروبي. يبدأ رقم تسجيل ضريبة القيمة المضافة بالاتحاد الأوروبي ب "HU". وهذه هي طريقة وجود الشركة في الموضوع، للتحقق في ضريبة القيمة المضافة والقضايا العابرة فهي متاحة على الموقع الألكتروني للإتحاد الأوروبي للشركات.
أيسلندا
وفقا للتشريعات الآيسلندية هناك نوعان من أشكال الشركة ذات المسئوولية المحدودة، والتي تحمل أشكال المسئوولية المحدودة الخاصة والعامة. الشركة ذات المسؤولية المحدودة الخاصة تختصر ك "Ehf.". الحد الأدنى لرأس المال 500.000 كرونا أيسلاندية. الشركة ذات المسئوولية المحدودة العامة "Hf." الحد الأدنى لرأس المال 2.000.000 كورونا أيسلندية.
إيطاليا
القانون المدني الإيطالي وضع في عام 1942، وبصيغته المعدلة بموجب قانون الحكومة 6 / 2003، ينظم ثلاثة أشكال للشركة ذات المسؤولية المحدودة: Società per azioni or SpA. الحد الأدنى المطلوب لرأس المال المبدأي هو 120,000 يورو. Società a responsabilità limitata or Srl. الحد الأدنى المطلوب لرأس المال المبدأى هو 10,000 يورو. Società in accomandita per azioni or Sapa. الحد الأدنى المطلوب لرأس المال المبدأي هو 120,000 يورو. Sapa لديها مخطط للمسؤولية المختلطة، حيث يكون الشركاء القياسيين لهم مسؤولية محدودة في حين أن الشركاء المديرين لهم المسئوولية الكاملة. تلحق الشركات الاختصار المطابق لها باسمها.
اليابان
شرعت اليابان في عام 2006 خلق نوع جديد من تنظيم الأعمال، godo kaisha، وهو البديل الوثيق للشركة ذات المسئوولية المحدودة الأمريكية.
لاتفيا
SIA - Sabiedrība ar Ierobežotu Atbildību
ليتوانيا
في ليتوانيا، الشركة ذات المسؤولية المحدودة يشار إليها ب uždaroji akcinė bendrovė. الاختصار UAB عادة ما يضاف قبل اسم الشركة. الحد الأدنى المطلوب من رأس المال المبدأى حاليا 10,000 LTL (حوالي 3000 يورو). وهذا المبلغ يمكن أن يستثمر على الفور.
مقدونيا
التشريعات المقدونية ترى الشركة ذات المسئوولية المحدودة ك друштво со ограничена одговорност. الشركات التي تعمل في إطار هذا الهيكل يتوجب عليها إلحاق الاختصار д.о.о. إلى اسمها. هذا هو أكثر نموذج تنظيمي انتشارا للشركات المقدونية.
المكسيك
التشريع المكسيكي يرى الشركات ذات المسئوولية المحدودة ك Sociedades دي المسؤولية المحدودة، والمعروف أيضا لاختصار «دي اس ليبرتي». S. de R.L. أكسبت المسؤولية المحدودة لأعضائها تبعا لمسهامتهم في الشركة (أي: المساهمة في رأس المال) وأيضا بمثابة التمرير أو التدفق من خلال الكيانات والذي بموجبه «تمرر» الأرباح لأعضائها، لتجنب الازدواج الضريبي. هذا النوع من الشركات يستخدم على نطاق واسع من قبل المستثمرين الأجانب في المكسيك بسبب طريقة «التمرير» وما لها من قدرة «التدقيق» في إطار مركز (قانون الإيرادات الداخلية للولايات المتحدة).
مولدوفا
التشريع المولدوفي يرى الشركات ذات المسئوولية المحدودة ك Societate cu Răspundere Limitată، ويختصر "S.R.L"، وتنظم ك عضو (أعضاء) مؤسس (مؤسسين)، وأيضا الأعضاء غير المؤسسين، الحد الأدنى هو عضو واحد مؤسس والحد الأقصى للكل هو 50 عضوا، يجب أن يكون واحد على الأقل منهم من مؤسسى الشركة، ولكن يمكن أيضا أن يكون ال 50 كلهم من المؤسسين.
بولندا
الحد الأدنى لرأس المال المبدأي 5000 PLN (منذ عام 2009 ؛ في وقت سابق 50.000 PLN).
رومانيا
هذا النوع من الكيان موجود في هذا البلد منذ عام 1990 (يختصر بالرومانية إلى "SRL"). المالك مسئوول فقط بما يعادل قيمة رأس مال الشركة المبدأي، ولذلك فإن كل شركة يجب أن تشير بوضوح إلى هذا المبلغ في العلاقات التجارية، وبهذا تعلم الأطراف الأخرى كم الغطاء المالي. الحد الأدنى لرأس المال المبدأي أقل من 100 دولار أمريكي.
روسيا
في روسيا وبعض دول الاتحاد السوفيتي السابق، أي كيان مع بنية مشابهة إلى حد ما يعرف ب Общество с ограниченной ответственностью (lit. 'مع جمعية ذات المسؤولية المحدودة')، وعادة ما يختصر إلى OOO، أو في بعض بلدان ال CIS يختصر ك OcOO.
على الرغم من أن الشركة ذات المسؤولية المحدودة الروسية تساهم بنفس اسم الشركة ذات المسؤولية المحدودة الأمريكية، لكن الامر مختلف في نواح كثيرة. الأهم من ذلك، أن الشركة ذات المسئوولية المحدودة الروسية ليست شفافة ضريبيا: فإن الشركة تعامل ضريبيا على مستوى الشراكة، ومن ثم، عند توزيع الأرباح يدفع حملة الأسهم ضريبة دخل (شخصية أَو متعلق بالشركات).
الشركة ذات المسؤولية المحدودة هي الشكل الأكثر شعبية للتعهد القانوني في روسيا لتراكيب الأسهم البسيطة.
صربيا
التشريعات الصربية ترى الشركات ذات المسئوولية المحدودة ك društvo s ograničenom odgovornošću. الشركات التي تعمل في إطار هذا الهيكل يتوجب عليها إلحاق الاختصار .d.o.o إلى اسمها كما هو الحال في كرواتيا.
سلوفاكيا
في سلوفاكيا، القانون يرى spoločnosť s ručením obmedzeným كمكافئ للشركة ذات المسؤولية المحدودة. من واحد إلى 50 من الشركاء يمكنهم إيجادها من خلال اتفاقية تأسيس برأس مال لا تقل عن 5000 €، كحد أدنى € 750 للشخص الواحد، في صورة أموال أو ممتلكات أخرى.
سلوفينيا
التشريعات السلوفينية ترى الشركات ذات المسئوولية المحدودة ك družba z omejeno odgovornostjo. الشركات التي تعمل في إطار هذا الهيكل يتوجب عليها إلحاق الاختصار .d.o.o إلى اسمها. الحد الأدنى المطلوب لرأس المال المبدأي ل d.o.o. هو 7.500 يورو. بسبب ارتفاع التكلفة والمحاسبة المعقدة لمؤسسة حقيقية، وهذا هو الشكل الأوسع انتشارا.
سويسرا
قانون الموجبات السويسري ينص على أنواع مختلفة من الشركات ذات المسؤولية المحدودة، والنوعين الأكثر شيوعا هما:
أوكرانيا
هذا النوع من الكيانات موجود في هذا البلد منذ عام 1990. في الأوكرانية يطلق عليها "Товариство з обмеженою відповідальністю" (بالاختصار: TОВ, TзОВ)، وفي الترجمة الحرفية "Tovarystvo z Obmezhenoyu Vidpovidalnistyu," وتلك هي «الشركة ذات المسئوولية المحدودة».
الأسماء والاختصارات
تشترط معظم الدول أن يحتوي اسم الشركة على واحدة من العبارات التالية، مع بعض الاختلاف من قبل الدولة:
الشركات ذات المسؤولية المحدودة لا يجوز استخدامها للعبارات التالية من تلقاء نفسها:
في بعض البلدان الأخرى (مثل قطر والبحرين) يستخدم الاختصار WLL في: ذات المسئوولية المحدودة
حسن شاه
حُسن شاه (1931 - 14 يوليو 2012) ولدت في حي المنيرة القاهرة لأب ترجع جذوره إلى مدينة المنصورة في دلتا مصر، وبدأت خطواتها الأولى داخل فيلتها الصغيرة الجميلة بحمامات القبة المطلة على سراي الملك، وكان والدها يعمل مديراً لإدارة ومصروفات بلدية الإسكندرية بوزارة المالية، وكان رجلاً مثقفاً يجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
انجازتها
تقلدت الكاتبة الراحلة العديد من المناصب المهمة بدءاً من تأسيس صفحة أخبار الأدب بجريدة «الأخبار»، ثم في عام 1984 تولت رئاسة تحرير مجلة «الكواكب» الفنية بمؤسسة دار الهلال، وتعد الكاتبة الراحلة واحدة من أهم نقاد وكتاب السينما الكبار الذين برزت أعمالهم باعتبارها أفلاما هادفة تناقش العديد من القضايا الاجتماعية مثل أفلام أريد حلا إخراج سعيد مرزوق وبطولة فاتن حمامة عام 1975 وهو الفيلم الذي تسبب في تغيير قانون الأحوال الشخصية عام 1978 ومن بعده فيلم امرأة مطلقة عام 1987 ثم الضائعة إخراج عاطف سالم عام 1986 والغرقانة إخراج محمد خان عام1993 والقتل اللذيذ إخراج أشرف فهمى عام 1998 وأخيراً فيلم «الإرهاب» إخراج نادر جلال عام 1989 ومسلسل حياتي أنت عام 2006.
حياتها
في عام1950التحقت حُسن شاه بكلية الحقوق جامعة الإسكندرية، وبعد التخرج عملت كمحامية تحت التمرين بإحدى مكاتب المحاماة بالإسكندرية، كما بدأت في مراسلة جريدة أخبار اليوم. بعد فترة من مراسلة أخبار اليوم، وقد أقنعها علي أمين بترك المحاماة والتفرغ للصحافة، وانتقلت حسن إلى القاهرة لتعيش مع خالها الطبيب وتبدأ حياتها الفعلية مع عالم الصحافة. نجحت حُسن شاه في أن تحصل على لقب أول صحفية تخوض غمار صحافة التقمص، ففى عام1956 تقمصت دور كمسارية، لتصنع تحقيقا صحفيا، وتوالى التقمص. وكانت أول صحفية تدخل الجزائر في عام1962بعد جلاء الاستعمار وأجرت حورات مع فدائيين ومع والدة بن بيلا قائد جيش التحرير ورئيس الجزائر بعد ذلك، كما قضت شهرا كاملا مع جيش التحرير الفلسطيني. التحقت بقسم المسرح والنقد بالجامعة الأمريكية ثم دخلت معهد السينما قسم إخراج وسيناريو، وكانت أول سيدة تحصل على منصب نائبة رئيس التحرير منذ عام 1963, ثم تولت رئاسة تحرير مجلة (الكواكب) عام 1984، لتكون أول رئيس تحرير لمجلة غير نسائية في مصر.
كيستون
كيستون هي مدينة تقع في ولاية آيوا في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.17 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 269 م، بلغ عدد سكانها 622 نسمة في عام 2012 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكيستونفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,458 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,333 دولار مقابل 19,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,215 دولار. وكانت نسبة 1.7% من العائلات ونسبة 2.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كيستون 622 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 250 أسرة وعدد العائلات 165 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 280 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.2% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 250 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34. بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.0% ذكور و55.0% إناث.
المسيحية في المجر
المسيحية في المجر هي الديانة السائدة ويترواح أتباعها بين 74.3% حسب التعداد السكاني لعام 2001، وحوالي 80.1% من السكان حسب دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010. حسب التعداد السكاني لعام 2001 يأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنيسة الكاثوليكية بحوالي 54.5% من السكان أي 5.5 مليون نسمة منهم 51.9% أتباع في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و2.6% أتباع في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية.
خلال حقبة الإمبراطورية النمساوية المجرية كان التاج الإمبراطوري المُدافع عن المذهب الروماني الكاثوليكي بصفته «الدين الوطني للشعب المجري». وعلى الرغم من أن الجُمْهُورِيَّة المَجَريَّة حالياً لا تملك دين رسمي للدولة، الا أنّ الدستور يعترف ويعطي مكانة لدور الديانة المسيحية في بناء هوية الأمة الهنغاريّة. في ديباجة الدستور المجري عام 2011 يصف المجر بأنها «جزء من أوروبا المسيحية» وتقر «بدور المسيحية في الحفاظ على الأمّة»، في حين أن المادة السابعة تنص على أنه «يجب على الدولة التعاون مع الكنائس لتحقيق أهداف المجتمع». ومع ذلك، يضمن الدستور أيضًا حرية الدين والفصل بين الدين والدولة.
العصور الوسطى
بدأ تاريخ المسيحية في المجر في المقاطعة الرومانية بانونيا حيث شهدت وجود الطوائف المسيحية منذ القرن الثالث. وكان للإمبراطورية البيزنطية المسيحية تأثير كبير على المجريين، إذ أُرسل العديد من المبشرين المسيحيين الشرقيين للبلاد لكن يبقى تأثير المسيحية الغربية كان أكبر، وقد أصبح غالبية الهنغاريين مسيحيين في القرن الحادي عشر. وذلك بعد تعميد ملك المجر الأول، القديس ستيفن الأول، حسب الطقوس المسيحية الغربية، وذلك على الرغم من تعمد والدته سارلوت حسب الطقوس المسيحيَّة الشرقيَّة.
تميز التشريع تحت حكم لاديسلاوس الأول ملك المجر بتنظيم متزايد للكنيسة الكاثوليكية نفسها. على سبيل المثال، في عام 1092 طالب سينودس زابولكس بعدم قبول أي رجل دين في المملكة دون التحقق من خلفيتهم. وأصدر المجمع أيضًا قرارًا بضرورة إجبار عامة الناس الذين غادروا قريتهم حيث بنيت الكنيسة على العودة. كما أثرت الإصلاحات الغريغورية على التشريع، ونتيجة لذلك، سمح للأساقفة والكهنة بالعيش مع زوجاتهم وأديارهم التي أنشأها مالكي الأراضي بحيث أمكن شراؤها وبيعها. وقد نصت شرائع السينودس الأخرى على أن المسلمين الذين تحولوا للمسيحية ولكن عادوا إلى ديانتهم القديمة ينفون من قريتهم وأن اليهود الذين يعملون في الأيام المقدسة المسيحية يعاقبون بمصادرة أدواتهم.
برزت مملكة المجر كمملكة متعدد الأعراق سكنها الرومان الكاثوليك والأرثوذكس. وبالتالي ساعد ملوك المجر كثيرًا البابوية في جهودها الرامية إلى توسيع حدود الكاثوليكية بشن الحروب ضد الوثنييين. وبرزت أهمية الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى ممثلة بتأثيرها على المجتمع إذ أدارت الكنيسة المدارس والمستشفيات، وشارك الأساقفة في كل من التشريع والإدارة العامة والوظائف القضائية، وتم تمويل هذه الأنشطة عن طريق العشور. وأضحت المجر من معاقل العالم المسيحي وأنتشر الطلاب المجريين ممن أصبحوا نخبة كنسيَّة في مراكز التعليم العالي الموجودة في أوروبا المسيحية القرطوسيَّة، منها جامعة بولونيا وأكسفورد وبادوفا وباريس. وعلى سبيل المثال كان لوكاس الذي أصبح رئيس أساقفة إسترغوم، أستاذ في جامعة باريس في حوالي عام 1150. وبصفته أسقف، رفض تتويج بيلا الثالث (1172-1196)، خوفًا من أن الملك الجديد، المتعلم في القسطنطينية، سيسمح للكنيسة الأرثوذكسية بالنمو. وظهرت الآداب العامية إلى الوجود في حوالي عام 1200. وبما أن النساء نادرًا ما تلقين تعليمًا رسميًا في اللاتينية، فإن الأديرة المرتبطة بالرهبانيات النسائية أصبحت مراكزًا للكتابة التعبدية باللغة المجرية. وكتبت القصيدة المجرية الأولى في القرن الثالث عشر المعروفة باسم رثاء مريم من قبل الراهبات.
الإصلاح البروتستانتي
ظلّت المجر كاثوليكية في الغالب حتى القرن السادس عشر، عندما وقعت تحت تأثير الإصلاح البروتستانتي. وأتخذت المملكة تدابير ضد أتباع مارتن لوثر عقب تسرّب تعاليمه في المملكة. وأصدر البرلمان، الجمعية التشريعية في المملكة، أول قرار في عام 1523 والذي يعاقب اللوثريون ويصادر ممتلكاتهم. بدأت الأفكار البروتستانتية، اللوثرية تنتشر في المدن الناطقة بالألمانية في 1520، حيث كان أول من أتبع العقيدة الجديدة التجَّار والملاك الألمان، والرجال الألمان حول ماري من المجر قرينة لويس الثاني ملك المجر. وقام يانوس سيلفستر بترجمة العهد الجديد إلى اللغة المجرية في عام 1541 وعرض تفسيرًا عمليًا لعمله. وبدأت اللوثرية بالانتشار في الأرياف وأنتشرت الأفكار اللوثرية بين العرقية المجريَّة منذ عام 1530. في مطلع القرن السادس عشر تبعت الكنائس البروتستانتية أكثر من ثلاثة أرباع أكثر أبرشية تقع في المملكة المجرية والبالغ عددها خمسة الالآف، وغالبيتها كانت جزءًا من الكنيسة الإصلاحيَّة الكالفينيَّة. واهتمت الطوائف البروتستانتية بتطوير شبكة جيدة من المؤسسات التعليمية. وأسسَّ الدعاة البروتستانت العديد من الكليات أشهرها جامعة دبرتسن الإصلاحية اللاهوتية. وقام الداعية الكالفيني غاسار كارولي بإعداد أول ترجمة للكتاب المقدس باللغة المجرية في 1586، ليكون الحدث بمثابة المعيار الأبرز في اللغة الأدبية المجرية.
أصبح الملك المجري جون سيجسموند أول أمير لترانسلفانيا من عام 1570 إلى 1571م. وعرف الملك جون سيجسموند بتسامحه الديني، وكان يعتنق التوحيدية. وشجع التوحيديين ليؤسسوا أول كنيسة لهم في إمارة ترانسلفانيا في رومانيا. كما شجع الحوار والمناظرات العامة بين التوحيديين والكاثوليك واللوثريين والكالفنيين. وتم تقسيم مملكة المجر في العصور الوسطى إلى ثلاثة أجزاء عندما احتل العثمانيون مدينة بودا في عام 1541. وضمت «المجر الملكية» أراضي سلوفاكيا الحديثة مع ممر في ترانسدانوبيا، وبقيت تحت حكم ملوك آل هابسبورغ. في هذه الفترة كان الاضطهاد فاتر نوعًا ما ضد البروتستانت، وكان موجهة في المقام الأول ضد البروتستانت الراديكاليين مثل تجديدية العماد. يذكر أن هذه السياسة الرسمية دعمت حتى من قبل أصحاب العقارات اللوثريين. لم تكن السلطات في «المجر العثمانية» مبالية بانتشار الإصلاح البروتستانتي. على الرغم من نجاح اللوثرية، فإن غالبيَّة سكان المملكة من البروتستانت انضموا إلى لاهوت أكثر راديكالية وهو مذهب الكالفينية وبذلك بحلول النصف الثاني من هذا القرن. وعلى الرغم من ذلك فقد استعادت الكنيسة الكاثوليكية نفوذها في المجر الملكية ويرجع ذلك أساسًا إلى الدعم الذي تلقته من ملوك أسرة هابسبورغ الكاثوليكية. بدأ الإصلاح المضاد بوصول اثني عشرة من المبشرين اليسوعيين في عام 1560. ودخل اليسوعيون في إمارة ترانسيلفانيا من قبل الأمير الكاثوليكي ستيفن باتوري (1571-1586)، ولكن أجبروا على مغادرة البلاد في عام 1588 من قبل المناطق البروتستانتية. وكان الوجه الأبرز للتجديد الكاثوليكي بيتر بازماني، رئيس أساقفة إسترغوم (1616-1637)، والذي ساهم في توحيد اللغة المجرية. كما قام بتأسيس جامعة في ناجيزومبات في عام 1635، والتي مكنت البعثات اليسوعيين من ممارسة أنشطتها في جميع أنحاء مملكة المجر. وتمكن الأسقف والرهبان اليسوعيين من إقناع المزيدمن أعضاء طبقة النبلاء العالية التي تحولت للبروتستانية، مثل أعضاء أسرة زينيي، وباتياني، وسيليني للعود للانضمام للكنيسة الكاثوليكية. وأعقب ذلك عودة العديد من النبلاء الآخرين للمذهب الكاثوليكي، وبالتالي كان غالبية النواب في البرلمان في عام 1638 يمثلون المقاطعات الكاثوليكية. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، أسس اليسوعيون عدد كبير من المؤسسات التعليمية، بما في ذلك جامعة القديس بطرس الكاثوليكية وهي أقدم جامعة في المجر لا تزال موجودة. أدى الحصار العثماني الثالث في فيينا إلى طرد العثمانيين من الأراضي المجرية، وهو ما عزز المجر كحصن للمسيحيَّة (باللاتينيَّة: Antemurale Christianitatis) هي تسمية أطلقت على الدول الواقعة على حدود أوروبا المسيحية والتي قامت بالدفاع عن أوروبا من توسعات الدولة العثمانية. أضحى في القرن السادس عشر شعار «الدفاع ضد الأتراك» موضوعًا مركزيًا في وسط شرق وجنوب شرق أوروبا. وتم استخدام الشعار كأداة دعاية وتعبئة المشاعر الدينية للسكان هذه المناطق. وتم إطلاق لقب حصن المسيحية على الشعوب التي شاركت في حملات ضد الدولة العثمانية. ومع طرد العثمانيين ضمت الأراضي المجرية للإمبراطورية النمساويَّة، وقام آل هابسبورغ بتعزيز الثقافة الكاثوليكية ومكانة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كأداة لتثبيت ولاء أكبر لسلالة هابسبورغ.
كان أحد الأعضاء المجريين المؤثرين في الدائرة الداخلية للملك ليوبولد كولونيتش، رئيس أساقفة إسترغوم (1695-1707) الذي كان قد توقع يوما أنه «سيجعل المجر أولاً مطيعًة وأخيرًا كاثوليكية». على الرغم من أن الملك نفسه لم يتصرف على نداء رئيس الأساقفة، فإن الوثيقة المعروفة باسم إكسبلاناتيو ليوبولدينا الصادرة في عام 1691 من قبل ليوبولد الأول اقترحت أن الحرية الدينية في الأراضي التي أعيد احتلالها كانت مؤقتة فقط. من ناحية أخرى، منح ليوبولد الأول استقلالية دينية واسعة لحوالي 200,000 صربي فروا تحت بطريرك الأرثوذكس في بيتش أرسينيجي الثالث من بطش الدول العثمانية في صربيا إلى الأراضي المحررة من المملكة المجرية.
العصور الحديثة
على الرغم من توقف الاضطهاد الموجه ضد البروتستانت توقف في عهد تشارلز الثالث، الأّ أن حقهم في العبادة الحرة في عام 1731 اقتصر على بعض مقاطعات المجر. وقامت الإمبراطورة ماريا تيريزا (1740-1780) الكاثوليكية المتدينة، بتأكيد لقبها الحاكم الحبري الذي أتخذته من الكرسي الرسولي في عام 1758 كتأكيد على سُلطتها السياديَّة في المسائل الكنيسة. وبناءًا على ذلك، أعادت تنظيم الأبرشيات الكاثوليكية دون موافقة الكرسي الرسولي، وأجرت إصلاحًا تعليميًا أنشأ نظامًا إلزاميًا للمدرسة، منفصلاً عن الكنيسة. قام ابنها جوزيف الثاني (1780-1790) بحل جميع الجماعات الرهبانية التي لم تشارك في التدريس والتعليم، واستخدمت ممتلكاتهم لإنشاء عدد من الرعايا الجديدة، وفتح مدارس ابتدائية جديدة. كما انتهى الإصلاح المضاد عندما أصدر جوزيف الثاني وثيقة التسامح في عام 1781. وأزال معظم القيود المفروضة على العبادة غير الكاثوليكيَّة. وتمكن المؤمنين البروتستانت والأرثوذكس من أن يكونوا مؤهلين للخدمة في المكاتب الحكومية. في العقد المقبل سعى الكهنة الكاثوليك إلى تخليص أنفسهم من ما اعتبروه «كنيسة جوزيفينيست»، وبالتالي ظهرت أفكار أولترامونتانيسم بينهم. لكن بين الكاثوليك المجريين، أصبحت النسخة الليبرالية من الكاثوليكية ذات شعبيَّة بينهم. وبدأ اللوثريون بالعمل بشكل وثيق مع الكالفينيين في العقود الأولى من القرن التاسع عشر. وقد حاولت النخبة البروتستانتيَّة أن تجعل من اللغة المجرية اللغة الرسميَّة في كنيسة المجر اللوثرية.
على الرغم من أن عام 1947 تم إلغاء جميع أشكال التمييز ضد الطوائف الدينية، فقد أصبحت الأنشطة الكنيسة تخضع لإشراف حكومة الجمهورية المجرية السوفييتية نتيجة لتطبيق النظام الشيوعي.عانت الكنائس المسيحية تحت الحكم الشيوعي إذ كانت الكنيسة محرومة من حقوقها القانونية وتعرضت لعملية قمع واضطهاد نتيجة سيادة الفكر الإلحادي، وسرعان ما ألغي التعليم الديني الإلزامي في المدارس. كما تم حل معظم الجماعات الرهبانيَّة، وتعرض 3,820 راهبة وراهبة للترحيل أو السجن والتعذيب. في عام 1951 تم إنشاء «مكتب الدولة لشؤون الكنيسة» وعهد إليها مهمة الإشراف على الكنائس من قبل سلطة النظام، وأولى المكتب اهتمامًا خاصًا لاختيار قادة الكنيسة.
بعد سقوط النظام الشيوعي، لم تعد الدولة تتدخل في شؤون الكنيسة بعد مرور قانون جديد بشأن الدين في عام 1990. واعتمد البرلمان قانون حرية الضمير والدين في 24 يناير من عام 1990، والذي نص على حرية الدين كحق أساسي من حقوق الإنسان، وعلى أنَّ أنشطة الكنيسة مفيدة للمجتمع. شهدت المجر سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى إلى جانب روسيا، وأوكرانيا، وبولندا، وصربيا، وكرواتيا، ورومانيا وبلغاريا. وبحسب فيليب مازورجاك من جامعة جورج واشنطن تحدث في المجر وكرواتيا وأماكن أخرى في أوروبا الشرقية ثورة مؤيدة للعائلة وإعادة اكتشاف الجذور المسيحية.
الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية المجريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة المجري. حسب التعداد السكاني من عام 2001 يأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنيسة الكاثوليكية بحوالي 54.5% من السكان أي 5.5 مليون نسمة منهم 51.9% أتباع في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و2.6% أتباع في الكنيسة اليونانية الكاثوليكية. وتنقسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى اثني عشرة أبرشية بما في ذلك أربعة مطرانيات. وبالإضافة إلى ذلك، هناك دير إقليمي ومركز لتدريس وتخريج الفقهاء لأولئك الذين ينتمون إلى الطقوس البيزنطية المعروفة باسم الكنيسة المجرية اليونانية الكاثوليكية.
يُعد المجر بلد كاثوليكي تاريخيًا، ويحدد تاريخ تأسيس الدولة المجرية مع معمودية الملك اسطفان الأول وتتويجه بالتاج المجري المقدس في عام 1000. وقام اسطفان الأول بجعل الكاثوليكية دين للدولة، وعرف كان خلفاؤه تقليديًا باسم الملوك الرسوليين. ظلَّت الكنيسة الكاثوليكية في المجر قوية على مر القرون، ومُنح رئيس أساقفة إستركوم امتيازات مؤقتة غير عادية مثل منصب أمير حاكم المجر. وكانت الإمبراطورية النمساوية المجرية واحدة من أبرز الإمبراطوريات في العالم المسيحي الغربي. وعلى الرغم من أن المجر حاليًا ليس لها دين رسمي حاليًا، الأ أنَّ الدستور «يعترف بدور المسيحيَّة ببناء الأمة المجريَّة». بعد سقوط النظام الشيوعي، لم تعد الدولة تتدخل في شؤون الكنيسة بعد مرور قانون جديد بشأن الدين في عام 1990. واعتمد البرلمان قانون حرية الضمير والدين في 24 يناير من عام 1990، والذي نص على حرية الدين كحق أساسي من حقوق الإنسان، وعلى أنَّ أنشطة الكنيسة مفيدة للمجتمع. شهدت المجر سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى إلى جانب روسيا، وأوكرانيا، وبولندا، وصربيا، وكرواتيا، ورومانيا وبلغاريا.
لعبت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية دورًا هامًا سواء في الثقافة والسياسة المجريَّة وفي نشر ثقافة المنتجعات الصحية فيها. ظهرت إمارة المجر باعتبارها مملكة مسيحية إبان تتويج أول ملك لها اسطفان الأول في إستركوم بحوالي عام 1000؛ وورثت سلالته (آل أرباد) العرش الملكي لمدة 300 عامًا. بحلول القرن الثاني عشر، أصبحت مملكة المجر قوة أوروبية وسطى داخل العالم المسيحي. ووُضعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت حماية الدولة والملكية، وأصبحت دين الدولة الرسمي في المملكة المجرية. تطورت في مملكة المجر ثقافة مسيحية مميزة، وكان للموسيقة المسيحيَّة المقدسة تقليد ذات حضور في الموسيقى الكلاسيكية في بودابست، كان للكنيسة الكاثوليكية المجريَّة دور هام في تطوير الأعمال الأدبيَّة والصوفيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة؛ وتُعتبر المجر الحاليّة مسقط رأس العديد من المبشرين والقديسين المسيحيين، مثل ستيفين الأول ملك المجر وإليزابيث من المجر ولازلو الأول ملك المجر ومارغريت المجريَّة وكينغا من بولندا وغيرهم.
البروتستانتية
حسب التعداد السكاني من عام 2001 تأتي في المرتبة الثانية الكنائس البروتستانتية وتبلغ نسبتها 19.5% أي حوالي مليوني نسمة؛ تأتي كنيسة الإصلاح في المجر (الكالفينيَّة) في مقدمة الطوائف البروتستانية مع أكثر من 1.6 مليون نسمة أو 15.9%، تليها اللوثرية 3.0%، والكنيسة المعمدانية 0.2%، والكنيسة التوحيدية 0.1% وأتباع طوائف بروتستانتية أخرى 0.3%. الكنائس الخمسينية هي من أكثر المجمعات الدينية نموًا في المجر وتبث المؤسسات الإعلامية بانتظام الخدمة الأسبوعية لقداس يوم الأحد في التلفزيون على الهواء مباشرة.
تحوي الأجزاء الشرقية من البلاد، على مجتمعات بروتستانتية كبيرة، خصوصًا في مدينة دبرتسن وحولها، والتي تعرف باسم روما الكالفينية أو جنيف المجر، بسبب ضم المدينة على نسبة كبيرة من السكان البروتستانت الكالفينيين وكذلك بسبب التأثير الكبير للكنيسة الإصلاحيّة في المدينة والمنطقة. وكانت مدينة دبرتسن من الناحية التاريخيَّة معقل الكالفينيين في المجر، وبنيت فيها العديد من مدراس وكليّات اللاهوت الكالفينيّة إلى جانب الجامعة الإصلاحية اللاهوتية في ديبريسين والتي بنيت عام 1538.
الكنائس المسيحية الشرقية
الأرثوذكسية المسيحية في المجر هي الدين الرئيسي لبعض الأقليات القوميَّة في البلاد، لا سيما الرومانيين والأوكرانيين والصرب. كانت المجر معقل لمجتمع كبير من الأرمن الكاثوليك وهي جماعة تصلي وفقًا للطقوس الأرمينية، لكنها اتحدت مع الكنيسة الكاثوليكية تحت سيادة البابا.
طوائف أخرى
أُعترف في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من الناحِيَة القانونيَّة في المجر في يونيو من عام 1988، وفي يونيو من عام 1990، وتم إنشاء بعثة تبشيريَّة مورمونية في مدينة بودابست. وتحوي بودابست على اثنين وعشرين قسم وفرع مورموني يخدم نحو 5,000 عضو.
احصائيات
[[ملف:Vallási közösségek Magyarországon.png|تصغير|250px|يسار|خارطة تُظهر توزّع الديانات في المجر:
]] وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 قال 54.2% من السكان أنهم مسيحيون، وقال حوالي 38.9% من المجريين أنهم كاثوليك، وحوالي 13.8% بروتستانت (11.6% كالفينيين، وحوالي 2.2% لوثريين)، وقال 2% من المجرييين أنهم يتبعون ديانات أخرى، وقال 16.7% أنه غير متدين وقال 1.5% من المجريين أنهم ملحدين. وقرر عدد كبير من الأشخاص (27.2%) عدم الإجابة على السؤال، لأنه كان اختياريًا. من بين المجيبين على السؤال في التعداد السكاني لعام 2011 قال 72.4% من المجريين أنهم مسيحيين، وقال 50.9% أنهم يبتعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وقال 2.5% أنهم يتبعون الكنيسة اليونانية الكاثوليكية، وقال 16.0% أنهم يبتعون الكنيسة الكالفينيَّة وقال 3.0% أنهم يتبعون الكنيسة اللوثريَّة. في حين قال 2.6% من المجيبين على السؤال أنهم من أتباع الديانات الأخرى، وقال 22.9% من المجيبين أنهم غير متدينين وقال 2.1% من المجيبين أنهم ملحدين.
وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث أعلن حوالي 76% من سكان المجر في عام 2015 أنهم مسيحيين، وحوالي 21% لادينيين، وهي فئة تضم الملحدين واللاأدريين، وأولئك الذين يصفون بأنهم «لا شيء على وجه الخصوص»، في حين انتمى 3% إلى ديانات أخرى. وتوزع المسيحيين المجريين بين 56% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 13% من أتباع الكنيسة الإصلاحيَّة الكالفينية، وحوالي 7% مسيحيين آخرين وأقل 1% من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وينقسم اللادينيين أو غير المنتسبين دينيًا بين 5% ملحدين و16% لا شيء على وجه الخصوص.
في دراسة استقصائية أجريت في عام 2015 من قبل برنامج المسح الاجتماعي الدولي، وجد المعهد أنَّ 83.4% من السكان المجريين أعلنوا أنهم ينتمون إلى الديانة المسيحية، وكانت الكاثوليكية أكبر الطوائف المسيحية حيث قال 62.6% من المستطلعين أنهم كاثوليك، وتصدرت الكالفينية ثاني أكبر الطوائف المسيحية، حيث قال 16.6% من المستطلعين أنهم ينتمون لها، في حين قال 3.2% من المستطلعين أنهم ينتمون إلى الكنيسة اللوثريَّة. وقال 15.5% من المستطلعين أنهم لادينيين، وقال 1.0% أنه يعتنق طائفة مسيحية أخرى، وأعلن 0.9% من المستطلعين أنه يعتنق دين آخر. وفي العام نفسه، وجدت الدراسة الإستقصائية الجديدة التي أجرتها يوروباروميتر والمفوضية الأوروبية أنَّ حوالي 74.6% من المجريين اعتبروا أنفسهم مسيحيين، وينقسمون بين 60.3% من الكاثوليك وحوالي 1.1% من الأرثوذكس الشرقيين وحوالي 5.1% من البروتستانت، وحوالي 8.1% من المسيحيين الآخرين. وشكل السكان غير المنتسبين لأي ديانة حوالي 21.2% من المستطلعين، وأنقسموا بيم الملحدين بنسبة 2.7% واللاأدريين بنسبة 18.5%.
وفقاً لمركز بيو تربى نحو 75% من سكان المجر على المسيحية، بينما يعتبر 76% من السكان أنفسهم مسيحيين في عام 2017، أي بزيادة بنسبة 1% يعرفون عن أنفسهم كمسيحيين اليوم.
المسيحية حسب المقاطعة
تستعرض القائمة التالية توزيع الطوائف المسيحية حسب المقاطعات المجريَّة وذلك حسب التعداد السكاني لعام 2001:
الإلترام الديني
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 12% من المجريين الكاثوليك يُداومون على على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقارنة مع 26% يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الشهر أو السنة. في حين أنَّ 21% من المجريين الكاثوليك يُداومون على الصلاة يوميًا. وقد وجدت الدراسة أيضًا أنَّ حوالي 27% من المجريين الكاثوليك يُداوم على طقس المناولة ويصوم حوالي 31% خلال فترات الصوم. ويقدم حوالي 24% منهم الصدقة أو العُشور، ويقرأ حوالي 17% الكتاب المقدس على الأقل مرة في الشهر، في حين يشارك 12% معتقداتهم مع الآخرين. ويملك حوالي 45% من المجريين الكاثوليك أيقونات مقدسة في منازلهم، ويضيء حوالي 37% الشموع في الكنيسة، ويرتدي 30% الرموز المسيحيَّة. عمومًا حصل حوالي 97% من مجمل المجريين الكاثوليك على سر المعمودية، ويقوم 68% من الأهالي المجريين الكاثوليك بالتردد مع أطفالهم للكنائس، ويقوم 44% بإلحاق أولادهم في مؤسسات للتعليم الديني و48% بالمداومة على قراءة الكتاب المقدس والصلاة مع أولادهم.
الهوية
قال حوالي 43% من المجريين أن كون المرء مسيحيًا هو جزءًا «هامًا ومركزي» أو إلى «حد ما» من الهوية الوطنية. وينقسم المجريين الكاثوليك بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (13%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (76%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والتقاليد العائلية أو الهوية الوطنية (7%).
بحسب الدراسة أعرب حوالي 72% من المجريين الكاثوليك بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 38% من المجريين الكاثوليك أنَّ لديهم شعور قوي بالانتماء للمجتمع الكاثوليكي في العالم، وقال 82% من المجريين الكاثوليك أنَّه سيربي أبناه على الديانة المسيحيَّة. ويوافق 43% من المجريين على التصريح أنَّ الكاثوليكيَّة هي عاملًا هامًا في الهوية الوطنيّة.
مصفاة حمص
شركة مصفاة حمص هي شركة نفط سورية لتكرير النفط تتبع القطاع العام، وهي تُدِير مصفاة حمص إحدى مصفاتي تكرير النفط الوحيدتين في سوريا، وهي تعمل بطاقة 110,000 برميل يومياً، لتكون الأقلّ من بين المصفاتين حيث تفوقها مصفاة بانياس بإنتاج 130,000 ألف برميل في اليوم.
بدأت سوريا بعد الاستقلال بتطوير البناء الاقتصادي والاجتماعي فتم إنشاء مصفاة حمص عام 1959 كأول مصفاة لتكرير النفط في سورية بطاقة تكرير مليون طن في السنة خام خفيف، وذلك بهدف تأمين حاجة السوق المحلية من المشتقات النفطية وتصدير الفائض للخارج. شهدت مصفاة حمص خلال الأربعين سنة الماضية عدة توسعات، فمع استخراج واستثمار النفط وطنياً وتزايد الطلب تم إجراء التوسعة الأولى للمصفاة عام 1969، فارتفعت طاقتها التكريرية إلى مليوني طن في السنة من النفط الخام السوري الخفيف والثقيل، وفي ظل الحركة التصحيحية ومع الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي في سوريا، تتالت عليها عدة توسعات فارتفعت طاقتها التكريرية إلى 5.7 مليون طن في السنة من الخام الخفيف والثقيل.
تم إنشاء المصفاة في مدينة حمص كونها تشغل موقعا استراتيجيا وسط سوريا وتعتبر مركز اقتصادي وسياحي ومدينة تعتبر عاصمة وسط سوريا، وترتفع عن سطح البحر 478 م ويمر فيها نهر العاصي الذي يزودها بالمياه اللازمة لها. تقع المصفاة غرب مدينة حمص على بعد 7 كم من مركز المدينة على الطريق الدولي، وتشغل المصفاة حالياً مساحة 4كم² تقريباً، ويعمل فيها 4,500 شخص بين مهندس وفني ومختص وعامل، وتخضع كافّة منتجاتها للمواصفات القياسية السورية.
التاريخ
باشرت المصفاة عملها في عام 1959 بوحدة تقطير U-100 باستطاعة مليون طن في السنة من الخام العراقي الخفيف، وبوحدة تحسين ووحدة أسفلت وبعض الوحدات الخدمية الأخرى مثل وحدة النتروجين ووحدة قوى. ثم رفعت حمولة وحدة التقطير السابقة في عام 1969 إلى 1.7 مليون طن في السنة، وأنشئت وحدة تقطير جديدة هي U-10 بطاقة مليون طن في السنة، وبذلك أصبحت حمولة المصفاة 2.7 مليون طن في السنة، كما أنشئت وحدة تفحيم، ووحدة فصل غازات، ووحدات لهدرجة النفتا والكيروسين والمازوت الخفيف والثقيل، ووحدة لمعالجة الغازات الحمضية، ووحدة لإنتاج الهيدروجين، ووحدة لاسترجاع الكبريت، ووحدة قوى.
أنشئت في عام 1974 وحدة تقطير ثالثة U-22 بطاقة مليون طن في السنة، بالإضافة إلى معملٍ لمزج الزيوت، فأصبحت حمولة المصفاة الكلية 3.7 مليون طن في السنة. وأنشئت بعدها في عام 1976 وحدة تقطير رابعة U-21 بحمولة 1.7 مليون طن في السنة، فارتفعت حمولة المصفاة الكلية إلى 5.4 مليون طن في السنة. في عام 1979 بنيت وحدة لإنتاج الأسفلت، ووحدة لمعالجة المياه الصناعية، وعُدِّلت حمولة وحدة التقطير الأولى إلى 2 طن في السنة، وبذلك وصلت طاقة تكرير المصفاة إلى 5.7 مليون طن في السنة. وقد أضيفت وحدات أخرى إلى المصفاة في عام 1989 لتحسين مواصفات المنتجات، ولهدرجة النفثا والكيروسين والمازوت، ووحدة تحسين للبنزين، ووحدة أزمرة، ووحدة كبريت جديدة، ومحطة قوى لإنتاج الطاقة الكهربائية والبخار.
الثورة السورية
ضربت كتيبة الفاروق في الثامن من كانون الأول سنة 2011 خطاً للمصفاة لنقل النفط الخام بحي السلطانية شمال غرب المصفاة باستخدام عبوة ناسفة، مما خلَّف حريقاً كبيراً في المنطقة. وبعد ذلك بثلاثة شهور، أطلق الجيش السوري النظامي حملة عنيفةً على مدينة حمص وخصوصاً حي بابا عمرو في مطلع شهر شباط من سنة 2012، شملت قصفاً مدفعياً عينفاً على المدينة. وقد اندلعَ - نتيجة سقوط بعض القذائف العشوائية حسب الهيئة العامة للثورة السورية - في صباح يوم الـ14 من شباط حريقُ هائل في خط نقل النفط بمدينة حمص الذي يُغذي مصفاة النفط في المدينة، وتلاه تحليق للطيران الحربي بالجوار. ثم اندلَعَ حريق آخر في خزّانٍ للبنزين بمصفاة النفط في الـ17 من شباط.
تعرَّضت مصفاة حمص لعدَّة أضرارٍ على خلفية أحداث الثورة السورية، وقُدِّرت الخسائر المالية النّاجمة عن تلك الأضرار بنحو تسعة ملايين ليرة سورية، إلا أنّ المصفاة لا زالت مستمرَّةً بالعمل حتى الآن.
الهيكل التنظيمي
1- المدير العام 2- مدير الموارد البشرية 3- مدير العمليات 4- مدير الصيانات الهندسية 5- مدير النقل 6- مدير معمل مزج الزيوت 7- مدير الطاقة 8- مدير الجودة والسلامة المهنية 9- مدير الشؤون الإدارية 10- مدير الحسابات 11- المدير المالي 12- مدير الدراسات والمشاريع 13- مدير الترحيلات 14- مدير التخطيط
مرو (معدن)
المرو  (أو الكوارتز) معدن مألوف يوجد في العديد من أنواع الصخور، والمرو الخالص شفاف ويتألف من ثاني أكسيد السليكون، وله الصيغة الكيميائية SiO2، وللمرو العديد من الاستخدامات المهمة في العلم والصناعة. ويمكن العثور على المرو في أشكال عديدة، وفي أنواع الصخور الثلاثة الرئيسية: النارية، والمتحولة، والرسوبية. انظر: الصخور. وباستثناء سليكات الألومنيوم، يعد المرو من أكثر المواد الداخلة في تركيب الصخور توافراً في القشرة القارية للأرض. وهو يعد أيضاً من أكثر المعادن صلابة، ومن المعادن القليلة التي تفوقه في الصلابة البريل والأسنبيل والتوباز والياقوت والألماس. ولايؤثر التآكل في المرو بالسرعة التي يؤثر بها في معظم المواد الصخرية.
الأنواع
هناك العديد من أنواع المرو، وغالبا ما يقسمها الجيولوجيون إلى مجموعتين عامتين، هما: الخشنة التبلر، والخفية التبلر.
خشنة التبلر
الأشكال الخشنة التبلر من المرو فتشمل البلورات السداسية الجوانب شبه المنشورية، والكتل الحبيبية الكبيرة، التي يمكن فيها رؤية حبيبات المرو المفردة. ويعد البلور الصخري مروا خشن التبلر، ويوجد في شكل بلورات نقية لا لون لها. ويطلق على بعض الأنواع الملونة من بلورات المرو الخشن التبلر، مثل الجمشت والسيترين، اسم التوباز الزائف، وهي تقطع إلى أحجار كريمة. والأشكال الحبيبية من المرو الخشن التبلر تشمل الحجر الرملي المروي والرمل المروي. ويعد المرو الوردي والمرو الحليبي من الأشكال الحبيبية الملونة. وينشأ لون نوع ما من أنواع المرو الخشن التلبر عن مقادير صغيرة من الألومنيوم والكالسيوم والحديد والليثيوم والمغنسيوم والصوديوم وغيرها من العناصر في تركيبها البلوري. فعلى سبيل المثال، ينجم اللون البنفسجي الضارب إلى الزرقة، الذي يميز الجمشت عن وجود الحديد والمغنسيوم، وقد ينجم التلون كذلك عن تغيرات أو عيوب في التركيب البلوري للمرو. والمظهر الدخاني الذي يتخذه الكيرنجورم الذي يدعى كذلك المرو الدخاني ينجم كذلك عن مثل هذه التغيرات. ويطلق تحلل عنصر نشط إشعاعيا، مثل اليورانيوم والثوريوم في المرو طاقة إشعاعية نشطة تغير التركيب البلوري. وبسبب هذا التغيرلا يمكن لأشعة الضوء أن تتخلل البلورة، فينجم اللون الدخاني عن ذلك.
خفية التبلر
الأشكال الخفية التبلر فلها حبيبات مفردة من المرو، لايمكن رؤيتها إلا بالاستعانة بالمجهر. وتشمل هذه الأشكال العقيق الأبيض والسرت والظر واليشب. ويتألف الخشب المتحجر من العقيق الأبيض الذي حل محل الليف الخشبي الأصلي. والعقيق الأحمر والعقيق نوعان من العقيق الأبيض يستخدمان حليا.
الخواص والاستخدامات
للمرو خاصية مهمة تسمى التأثير الكهروإجهادي. انظر: الكهروإجهادية. فعندما تضغط صفيحة (شريحة) من المرو ميكانيكيًا، فإنها تكتسب شحنة موجبة من جانب، وسالبة من جانب آخر. وهذه الظاهرة هي توليد كهربائي إجهادي للجهد الكهربائي عبر البلورة. وهي تمكن تيارًا كهربائيا أو إشارة كهربائية من المرور عبر البلورة. وتستخدم بلورات المرو، في ناقلات الموجات الخاصة بأجهزة المذياع والتلفاز ومعظم الردارات. وفي مثل هذه الناقلات، تضخم الإشارة الكهربائية المولدة وتغير إلى موجة راديوية ذات تردد معين. وهذ الخاصية المسماة بالكهروإجهادية، التي يتمتع بها المرو، تتيح الأساس لتشغيل ساعات الحائط. والجهد الكهربائي الذي يسلط على شريحة بلورة المرو يجعل هذه الشريحة تتمدد وتنكمش، الأمر الذي يؤدي إلى إحداث ذبذبات بمعدل منتظم. ويحدد حجم الشريحة عدد الذبذبات في كل ثانية، ثم تحول الذبذبات إلى ثوان ودقائق وساعات. انظر: ساعة اليد. ولايتمدد المرو كثيرا، لدى تسخينه، كما أنه لايتصدع عندما يتم تبريده بسرعة، وهذه الخواص تجعل من المرو مادة مهمة في صنع الحاويات الزجاجية، التي يمكن أن تصمد في وجه درجات الحرارة الشديدة الارتفاع. وتستخدم البلورة الصخرية في صنع العدسات لبعض التلسكوبات والمجاهر، وكما تستخدم بلورات المرو الكبيرة كذلك في صنع نبائط بصرية أخرى. ومعظم بلورات المرو المستخدمة لأغراض صناعية تنتج بشكل اصطناعي بسبب الإمداد المحدود من البلورات الطبيعية. ويعد حجر المرو الرملي مادة مألوفة من مواد البناء. ويستخدم رمل المرو في صنع الورق الرملي وأوراق الصنفرة والرحي.
ستوتلاند (ميزوري)
ستوتلاند هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في ميزوري. يقدر عدد سكانها بـ 192 نسمة ومساحتها 1.55 كم2 وترتفع عن سطح البحر 354 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لستوتلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ستوتلاند 177 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 81 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 97 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.48% من البيض و 4.52% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 81 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19. بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 20.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 80.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.2 ذكر.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ستوتلاند 192 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 93 أسرة وعدد العائلات 50 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 104 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 93 أسرة كانت نسبة 21.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.06. بلغ العمر الوسطي للسكان 46.4 عاماً. وكانت نسبة 16.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
أحلام الشامسي
حياتها الشخصية
ولدت في إمارة أبوظبي في الإمارات العربية المتحدة من أب إماراتي وأم بحرينية وتربت طفلة في البحرين. والدها هو المغني الشعبي علي الشامسي، واسمها الحقيقي هو «ميثاء» وأتى اسم أحلام من قِبل والدها عرفاناً بجميل طبيبة مصرية اسمها أحلام أسعفتها وهي رضيعة من جرح خطير أصاب جبينها عندما سقطت من يديّ أختها.
تلقت تعليمها الأساسي في مدارس المحرق. ثم درست الشريعة الإسلامية ولم تكمل دراستها، حيث اتجهت للغناء بالرغم من معارضة الأهل. وصرّحت أحلام لقناة روتانا بأنها نشأت نشأة إسلامية، وأنها حافظة لأجزاء كثيرة من القرآن، وأنها كانت تقوم بتدريسه تزامناً مع دراستها الجامعية بسبب ضائقة مادية مرت بها عائلتها عقب وفاة والدها، بالرغم من امتلاكه شركات مقاولات.
في 18 يونيو 2003 تزوجت بطل الرالي القطري مبارك الهاجري، ونالت بعدها الجنسية القطرية ولها منه ثلاثة أبناء وهم: فاهد ولد عام 2004، وَفاطمة ولدت عام 2008، ولولوة عام 2010.
تعتبر من أغنى الفنانات في الشرق الأوسط بحسب مجلة «آراب بزنس»، وهي الأعلى أجراً على المستوى العربي. تعيش متنقّلة ما بين قطر ودبي حيث لها منزلين في كل من البلدين إضافة إلى بيتين في مصر وشقتين في لندن وشقتين في لبنان وشقة في باريس.
بعد ولادتها لطفلتها «لولوة» انتشرت شائعة تفيد بوفاتها، بدأت القصة بسبب خطأ طبي تعرضت له أثناء ولادتها حيث أصيبت بفايروس مارسا مما أدى إلى تدهور وضعها الصحي وإدخالها إلى غرفة العناية المركزة في قسم العزل الصحي بإحدى المستشفيات في دبي، وهو ما ساهم في تعزيز انتشار إشاعة وفاتها، إلاَّ أن شقيقها وزوجها سارعوا إلى تكذيب الإشاعة وطالبوا الصحافة والجمهور باحترام خصوصيتها واحترام وضعها الصحي وعدم نشر أخبار قد تسيء لمعنوياتها ومعنويات عائلتها.
البدايات
كانت بدايتها في إحياء حفلات الزفاف في دول الخليج وذلك في أواخر الثمانينات القرن العشرين وكان ذلك لفترة قصيرة، وكانت بدايتها الفعلية والحقيقة في عام 1995 مع الملحن أنور عبد الله الذي ساعدها حتى وقعت عقداً مع شركة فنون الإمارات حتى طرحت ألبوم «أحبك موت» في عام 1995 ويتكون من 8 أغاني الذي حقق نجاح ملحوظ في تلك الفترة، حقق ألبومها الأول مبيعات جيدة على النطاق الخليجي والعربي حيث استغلت نجاحها بطرح ألبومها الثاني بعنوان «مع السلامة» عام 1996 والذي احتوى على تعاونات أغلبها من الفريق نفسه في الألبوم الأول ومن الشعراء مثل خالد البذال وجمال إدريس ومن الملحنين أنور عبد الله وعارف الزياني، واحتوى الألبوم على 6 أغاني أهمها «تدري ليش» التي نالت شهرة واسعة ومن خلالها ازدادت شهرتها في الوطن العربي.
برامج المواهب
في 21 يوليو 2011 تم الإعلان عن برنامج آراب آيدول وهو النسخة العربية من البرنامج الأضخم في العالم أمريكان آيدول، وتم ذكرها ضمن لجنة التحكيم المؤلفة من الفنان راغب علامة والموزع الموسيقي حسن الشافعي، انطلق البرنامج في 9 ديسمبر 2011 على قناة إم بي سي 1 وقد سافرت بصحبة أفراد لجنة التحكيم إلى ثمان دول عربية وغربية لانتقاء الأصوات التي ستشارك في مسابقات البرنامج، إذ اتجهت إلى مصر والإمارات والمغرب والكويت والأردن ولبنان ولندن، وشاركت أيضًا في الموسم الثاني من البرنامج وتم إضافة الفنانة نانسي عجرم إلى لجنة التحكيم وبدأ الموسم الثاني في 8 مارس 2013.
وفي 24 مايو 2013 في إحدى حلقات البرنامج من موسمه الثاني طلبت احضار لها وجبة دجاج كنتاكي إلى غرفة فندقها فوراً وهي في البث المباشر مما بدأ موجة من السخرية على مواقع التواصل الاجتماعي.
في 31 ديسمبر 2014 اختيرت لتكون سفيرة الفنانين الشباب العرب بعد الفنانة فيروز والفنان كاظم الساهر.
قامت بإحياء حفل غنائي على مسرح الأولمبيا بباريس وتعتبر ثالث فنانة عربية تغني عليه بعد أم كلثوم وفيروز بتاريخ 22 أغسطس 2015.
برنامج ذا كوين
في 15 مارس 2016 أطلق تلفزيون دبي برنامج تلفزيون الواقع «ذا كوين - الملكة» حيث يتنافس من خلاله أكثر من 25 متنافساً، ليصل أحدهم في نهاية البرنامج ليكون مساعداً فنياً لرضها وتتمحور حولها فكرة البرنامج. لكن تم وقف البرنامج بعد عرض الحلقة الأولى بسبب استياء الجمهور ومطالبتهم بوقف عرضه بعد وصفهم له بالعبودية وشدد المغردون من خلال الوسم على أن البرنامج يرسل رسائل تؤثر في تربية الناشئة، وتتعارض مع أعراف المجتمع الخليجي وتقاليده الراسخة، لافتين إلى أن البرنامج مرفوض مجتمعياً، ومن غير اللائق بثه عبر قناة خليجية.
وفي يونيو 2016 حلت ضيفة مع علي العلياني في برنامج يا هلا على روتانا خليجية وصرحت إن أزمة برنامجها «ذا كوين» أصبحت ماضي انتهى وتجاوزته رغم أنه آذاها نفسياً هي وأسرتها. تعرض البرنامج لمؤامرة كبيرة من قبل أعداء لها يتربصون بها من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، وأكدت أن إدارة تلفزيون دبي كانت موافقة على البرنامج، وشاهدت محتواه أكثر من 10 مرات، وهو ما يؤكد أن هناك مؤامرة قد حدثت ضده وإن هناك مفاوضات مع قناة فضائية أخرى لعرض البرنامج.
استبعادها من برنامج ذا فويس وعودتها
في نوفمبر 2017 بعد إطلاق مجموعة من فناني الإمارات أوبريت بعنوان «قولوا لقطر» غردت على حسابها قائلة: «الا ليت الفن يعود راقيا كما كان». ومن بعد هذه التغريدة شن المغردون الإماراتيون والسعوديون حملة لإقصائها من لجنة تحكيم برنامج «ذا فويس» بموسمه الرابع، بعد هجومها على أغنية «قولوا لقطر» التي قدمها عدد المطربين الخليجيين لانتقاد سياسات لقطر ومعاداتها للأنظمة العربية، واتهمها الإماراتيون بالتعاطف مع قطر والدفاع عنها نظرا لأن زوجها القطري مبارك الهاجري أعلن عن دعمه لأمير قطر تميم بشكل علني.
واصلت تدويناتها بعد إعلان مجموعة إم بي سي إستبعادها من برنامج «ذا فويس» بموسمه الرابع بعد تصويرها عدة حلقات منه، واختيار الفنانة نوال الكويتية بدلًا منها وغردت في وقت سابق بالقول: «محبتي لكم لم ولن تتغير كنتم وستظلون بيتي الأول والدعم الكبير لأحلام فشكراً على تقديركم لي دائماً وأبداً». وكانت مجموعة إم بي سي علّقت على استبعادها من لجنة تحكيم برنامج «ذا فويس: أحلى صوت» في موسمه الرابع. وفي 29 يناير 2018 أصدرت المحطة بيانًا توضح فيه عودتها للجنة التحكيم. في سبتمبر 2019 شاركت بالموسم الخامس من ذا فويس برفقة سميرة سعيد، راغب علامة، محمد حماقي
إطلاقها عطرها الخاص
في فبراير 2018 أطلقت دار الطيب للعطور عطراً جديداً يحمل اسم «أحلام» وسط حملة دعائية، تصدرت الفيديو الدعائي الخاص بالعطر والذي تمّ تصويره في فرنسا حيث تظهر بشخصيتها كفنانة في مقابلة مع إحدى القنوات الفرنسية فتجيب على سؤال المذيعة حول سرّها وتقول: «سرّي عطري». وفي نوفمبر 2021 أطقت عطرها الثاني والذي حمل عنوان «نور جيهان»
الألبومات
أطلقت ألبومها الأول بعنوان «أحبك موت» في عام 1995 حيث بدأت أول خطوة فنية رسمية من خلاله، توالت الإصدارات والألبومات التي قدمتها هي:
أغاني منفردة
2022 باب قلبي 2022 تجاهل
أغاني دينية
في شهر رمضان للعام 2016 قدمت أغنتين بطابع ديني تحت عنوان «أسماء الله الحسنى» و«الله واسع المغفرة».
المهرجانات والحفلات التي شاركت فيها
لها نصيب كبير في إحياء مهرجانات عربية عديدة وأهمها:
إميل جورج فون ستاوس
العمل الوظيفي
بالإضافة إلى اهتماماته المصرفية، تمت الإشارة إلى فون ستوس أيضًا بخبرته في صناعة البترول، حيث عمل في مجلس إدارة شركة دويتشه بتروليوم منذ عام 1920. أصبح عضوًا في مجلس إدارة شركة دايملر موتورين جيزيلشافت عام 1925. سوف يواصل دوره في شركة دايملر بنز، حيث عمل في نهاية المطاف كرئيس لمجلس الإدارة. في عام 1926 أصبح أيضًا رئيسًا لشركة بي إم دبليو.
قوة عظمى مرتقبة
القوة العظمى المرتقبة (بالإنجليزية: A Potential Superpowers) هي دولة أو كيان سياسي واقتصادي والتي يُعتقد أنها ستصبح قوة عظمى في المستقبل القريب، ويُقصد بها بالخصوص الاتحاد الأوروبي ومجموعة دول البريكس. تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية اليوم وحدها قوة عظمى كونها تستوفي المعايير المطلوبة لتكون كذلك. وفي الجانب الآخر يشار إلى الصين كقوة عظمى ناشئة، فبالرغم من قوة بكين في الوقت الحالي فهي لا زالت تعتبر خارج تصنيف القوة العظمى.
الاتحاد الأوروبي واقتصادات دول البريكس الناشئة والتي تضم البرازيل ، روسيا ، والهند توصف عادةً أنها القوى العظمى المرتقبة.
تشكل هذه القوة العظمى المرتقبة والولايات المتحدة مجتمعة %68 من الناتج المحلي الإجمالي الاسمي العالمي، و62.4% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي (تعادل القوة الشرائية)، أكثر من ثلث إجمالي مساحة الأرض وأكثر من 50% من سكان العالم.
البرازيل
شهدت جمهورية البرازيل الاتحادية نقاشًا محدودًا بين السلطات بشأن إمكانياتها كقوة عظمى.
أظهر السفير البريطاني السابق في البرازيل بيتر كوليكوت في رسالة كتبها إلى الساعي الدبلوماسي أنّ الاعتراف بالبرازيل قوة عظمى محتملة ينبع إلى حد كبير من هويتها وطموحها الوطني. ويشير إلى أن البرازيل سعت طوال المائتي عام الماضية إلى الظّهور كقوّة اقتصاديّة وسياسيّة عالميّة." وبالرغم من ذلك، يوضح كوليكوت أنه بالرغم أن البرازيل حققت بعض تطلعاتها، وبدأت أخيرًا في اكتساب الاعتراف الدولي الذي تستحقه، لكنها لن تظهر كقوة عظمى، لكن موقعها الحالي كقوة ناشئة سيسمح للبرازيل بتشكيل المستقبل بطموحات أكثر واقعية.