cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أحزاب سياسية ليبية
نشأة العمل السياسي
بسبب اتساع رقعة الأراضي الليبية وقلة السكان وانخفاض مستوى التعليم وسوء وسائل الاتصالات بدأ العمل السياسي في ليبيا مشتتا ومبعثرا بين الأقاليم وداخل نفس الإقليم، فتكونت أحزاب كان هدفها الأول على ما يبدو هو الوصول إلى سدة الحكم أو تحقيق بعض المصالح الشخصية أو الجهوية أو القبلية وبالتالي تشرذمت واندثرت في وقت قصير وسهل على الدولة حصارها والتخلص منها. أما الحركات السياسية ذات المحتوى الأيديولوجي فعاشت مدد تتناسب مع عمقها الفكري والشعبي ولكنها بقيت أسيرة لدوائر مغلقة بسبب تدني مستوى الوعي الجماهيري بأهميتها بسبب الجهل والأمية المتفشية في الشعب الليبي. فلا معنى للديمقراطية في شعب لا يقرأ الصحف ولا يتفاعل مع الأحداث ويفضل السلبية، و لا معنى للديمقراطية في حكومة لا تحترم الرأي العام ولا تحترم حقوق المواطنين، و لا قيمة لانتخابات يبيع فيها المواطن صوته مقابل دراهم معدودات يشتري خبزا يقتل به جوعه أو ماء يسقي به ظمأه. و لا معنى لقضاء مستقل إذا كان الناس يفضلون أعراف القبائل في المصالحات الشعبية ويتركون القضاء العادل. و لا معنى لأحزاب سياسية تختفي من الساحة مثل ما تظهر فيها، كريشة في مهب الريح لا وزن لها في قلوب أعضائها. و لا قيمة لحركات سياسية تدعو إلى الديمقراطية وسلمية تداول السلطة ولكنها لا تطبق هذا في أطرها التنظيمية بل تتحول إلى تشكيلات قبلية أو عائلية يتم توارثها بين الأهل والأصهار.
الحركات السياسية في إقليم برقة
برقة اسم يطلق على الإقليم الشرقي من ليبيا واشتهر هذا الاسم بعد الفتح الإسلامي ويصف الساحل الممتد من المرج إلى بنغازي وكانت في قديم الزمان تعرف بسيرينايكا نسبة إلى دولة الإغريق في سيرين والتي تعرف الآن بشحات أو قورينا، وتمتد من أمساعد على الحدود المصرية شرقا إلى قرية بن جواد غربا على الساحل الليبي. وأهم ما يميز أهاليها هو التجانس الاجتماعي وحب الاجتماع على القيادات الشعبية أو السياسية أو الدينية، والكرم العربي الأصيل والإيثار على النفس والتمسك بالعادات والتقاليد العربية. ولهذه الأسباب برز فيها عدد قليل من الحركات السياسية. 1-جمعية عمر المختار تأسست جمعية عمر المختار في مصر في 31 يناير 1942 على يد عدد من النشطاء السياسيين الليبيين في المهجر، ثم تجدد إعلان تأسيسها في بنغازي في 4 أبريل 1943م وأفتتح لها فرع في مدينة درنة تميز بنشاط وحركية منقطعة النظير بقيادة الشاعر إبراهيم الأسطى عمر وكوكبة من الشباب المثقف. وتمكنت جمعية عمر المختار من السيطرة على الحراك السياسي والثقافي في مدينتي بنغازي ودرنة وبرز من بين أعضائها خيرة رجال الدولة الليبية واستمر نشاطها إلى أن صدر مرسوم بحل الأحزاب والحركات السياسية بناء على توصية من السفير البريطاني حسب ما أفادني به أحد قادة الجمعية. وكانت نقطة ضعف الجمعية هي عدم استيعاب أبناء البادية بين صفوفها وبالتالي أصبحوا موالين للملك بصفة دائمة وعلى خلاف معها. 2-الجبهة الوطنية البرقاوية تأسست هذه الجبهة في اجتماع لزعماء قبائل السعادي في 1946م وكان هدفها المعلن هو الدعوة إلى استقال برقة والغير معلن هو محاولة سحب البساط من تحت أقدام جيل الشباب المثقف في جمعية عمر المختار الذي كان مصرا على استقلال ووحدة ليبيا بالكامل. وتم حلها عند ما دعا الأمير إدريس إلى إلغاء جميع الأحزاب في سنة 1947م. 3-رابطة الشباب الليبي أسست هذه الرابطة بتوجيه من رجال الأمير المعتدلين لكي تستقطب الشباب من جمعية عمر المختار وكان أبرز قادتها السيد صالح بويصير ولكنها فشلت في مهمتها وانتهى دورها مع قرار الأمير بحل الأحزاب، وتمثل فيها الصراع بين جيل الوحدة الليبية وقدامى الموالين للقصر وأصحاب النظرة البرقاوية الضيقة. 4-المؤتمر الوطنى البرقاوي تأسس هذا المؤتمر سنة 1948 كي يوحد كل الحركات في مظلة واحدة تحت لواء الأمير، وربما كان هدفه الحقيقي احتواء شباب جمعية عمر المختار الذين أصروا على البقاء خارجه والاستمرار في العمل السياسي تحت راية الجمعية من أجل استقلال ليبيا الموحدة. من كل ما تقدم يتضح بأن اللاعب الأساس في برقة كان جمعية عمر المختار وكل ما برز إلى جانبها كان محاولات من الدولة لإجهاضها والقضاء عليها، واعتقد أن إهمال الانتشار بين البدو مكن القصر من تحجيمها ثم تدجينها من خلال المناصب الحكومية ثم حلها مع بقية الأحزاب.
الحركات السياسية في إقليم طرابلس الغرب
يتميز هذا الإقليم بتنافر مكوناته وتنافسها وتناحرها على مستوى العائلات والمناطق والعرقيات المختلفة بفعل سطوة السلاطين والأمراء الذين حكموا طرابلس عبر السنين بالإضافة إلى وجود عدد من القيادات الدينية والاجتماعية المتقاربة في القدرات وسيطرة الفكر الصوفي القديم على معظم مراكز التعليم الديني، وبروز عائلات متنفذة بسبب علاقاتها التاريخية بالخارج وتعاونها مع الأقليات الأجنبية في طرابلس. لكل هذه الأسباب لم تبرز في طرابلس زعامة سياسية تلتف حولها رجالات الإقليم وبدا واضحا في مشهدها السياسي تشرذم الحركات السياسية. تاسس هذا الحزب في طرابلس بزعامة السيد أحمد الفقيه حسن وهو من العائلات الطرابلسية العريقة سنة 1944م كتنظيم سري وتم الاعتراف به سنة 1946م، ولقد انبثق هذا الحزب عن أول نادي ثقافي يفتتح في طرابلس باسم«النادي الأدبي» وكان هدفه الأساسي هو استقلال ليبيا موحدة، ثم طرح الامر بأن تصبح تحت وصاية مصرية. ونشب خلاف حول موضوع الوصاية أدى إلى انشقاق أحمد الفقيه حسن وتولي مصطفى ميزران رئاسة الحزب الوطني، ومصطفى من العائلات الطرابلسية العريقة كذلك. أعلن تأسيس هذا الحزب رسميا بتاريخ 10 مايو سنة 1946م وأسندت زعامته إلى سالم المنتصر وضم الحزب عددا من وجهاء طرابلس وبعض المناطق القريبة منها مثل ترهونة وزوارة. ودعا هذا الحزب إلى استقلال ليبيا تحت زعامة إدريس السنوسي وله نشاط في هذا الشأن؛ غير انه اشترط عدم توريث الزعامة بعد إدريس السنوسي. ثم نشأت خلافات أدت إلى انشقاق سالم المنتصر من الحزب وتأسيس حزب آخر. خرج هذا الحزب للوجود مع انشقاق أحمد الفقيه حسن عن الحزب الوطني حيث اسسه هو وأخيه على الفقيه حسن سنة 1946 وكانت ميول هذا الحزب جمهورية وبالتالى رفض زعامة إدريس السنوسي. مؤسسي هذا الحزب اثنان انشقا عن حزب الكتلة الوطنية وهما الحاج يوسف المشيرقي وعلي رجب وحدث هذا في ديسمبر 1946م ودعا الحزب إلى استقلال ليبيا تحت التاج المصري، ولم يلق هذا الحزب تجاوبا في الداخل أو الخارج. تأسس هذا الحزب تحت زعامة بشير بن حمزة بعد فصله من حزب الكتلة الوطنية في سبتمبر 1947م. وقد دعا إلى استقلال ليبيا تحت زعامة السنوسيين. تكون هذا الحزب بزعامة الصادق بن زراع أحد وكلاء الحزب الوطني ودعا إلى استقلال ليبيا تحت أمرة إدريس السنوسي، لكن هذا الحزب لم ينرك أثرا في الحياة السياسية. أسس هذا الحزب سالم المنتصر سنة 1948م مع عدد من أعضاء حزب الجبهة الوطنية الذين انشقوا عنها. وقد دعا الحزب إلى استقلال ليبيا وضرورة التفاهم مع إيطاليا في هذا الشأن مما أكسبه تأييد الجالية الإيطالية في طرابلس وأصبح لها دور في نشاط هذا الحزب. تأسست هذه الهيئة بالقاهرة في مارس 1947م بزعامة السيد بشير السعداوي وبتأييد من الجامعة العربية ودعت إلى استقلال ليبيا دون الاعتراف بزعامة إدريس مما أدى إلى عدم تجاوب أبناء برقة معها ولكن بمرور الزمن اقتنع السعداوي بأهمية الدور السنوسي في المعادلة الليبية ودعا إلى استقلال ليبيا موحدة تحت إمارة سنوسية. نتج هذا الحزب عن اندماج الحزب الوطني والجبهة الوطنية المتحدة في شهر مايو سنة 1949م بزعامة بشير السعداوي وكان لهذا الحزب حضور كبير في الكثير من مناطق الإقليم وشارك في أول انتخابات نيابية. من هذا العرض السريع تتضح مشكلة النشاط السياسي في طرابلس وما جاورها من مدن، فروح الانشقاق والتشرذم أفرزت تسعة أحزاب معروفة خلال خمسة سنوات ناهيك عن تلك التي ماتت في مهدها بعد بضعة شهور. ويبدو أن السبب الأساسي في كل هذه الحالات هو غياب الإطار الفكري الجامع فكل الحركات هدفها بسيط ومؤقت وهو الاستقلال وليس لها رؤية جامعة وقادرة على استقطاب الجماهير والمحافظة على ولائها.
أول انتخابات بعد الاستقلال
بعد صدور قانون الانتخابات الذي أقرته الجمعية التأسيسية تحدد يوم 19 فبراير 1952 كموعد الاقتراع العام في أول انتخابات برلمانية بعد الاستقلال، وأخذت الأحزاب والهيئات السياسية تسعى للحصول على تأييد الناخبين وجرت الانتخابات في جو صاخب وأسفرت النتائج عن فوز جبهة الحكومة بأغلبية ساحقة أزعجت المراقبين السياسيين. ولقد تدخلت أجهزة الدولة في الانتخابات بما يحقق لها الأغلبية فغيرت بعض شيوخ القبائل الموالين للحركات الوطنية وأتت بمن يضمن أصوات الناخبين لمرشحي الحكومة وتم تزوير الانتخابات في بعض المناطق. وكان جليا للعيان أن التيار الموالي للدول الغربية والتبعية لها قد تمكن من تحجيم التيار الوطني الرافض للتبعية والقواعد الأجنبية. وحدثت اضطرابات كبيرة في طرابلس ومصراتة والمناطق المجاورة لطرابلس وواجهتها قوات البوليس التي دربها الإنجليز بعنف أدى إلى مقتل عشرة أشخاص وجرح حوالي 110 من المواطنين. ووضعت الحكومة المناطق المضطربة تحت رقابة البوليس واتهمت قيادة حزب المؤتمر الوطني بتحريض القبائل على انتزاع السلطة وقامت بنفي السيد بشير السعداوي إلى مصر. ووجه المؤتمر الوطني لطرابلس نداء للملك قال فيه«إن الشعب الليبي يرى في هذه الحقائق تأكيدا للنوايا السيئة لتلامذة النظام الفاشي وعصر الامبريالية السابقين الذين عانت البلاد من حكمهم الآلام والحرمان على مدى ثلاثين سنة». و في يوم25 مارس سنة 1952 افتتح أول برلمان ليبي بحضور الملك إدريس الأول في مدينة بنغازي وألقى السيد محمود المنتصر رئيس الوزراء أول خطاب عرش في عهد الاستقلال. من هذا العرض السريع نرى كيف لجئت الدولة إلى وأد الديمقراطية في مهدها وقبل أن يجف حبر إعلان الاستقلال ونيل الحرية الذي صدر منذ عشرة أسابيع فقط، وتسرب عملاء إيطاليا وتلاميذ الإنجليز إلى دواليب الدولة وتم إقصاء التيار الوطني ثم تحول الأمر إلى القضاء عليه بحل الأحزاب واغتيال النشاط السياسي الوطني في نفس السنة.
مطار مدريد باراخاس الدولي
مطار أدولفو سواريز، مدريد-باراخاس  هو المطار الدولي الرئيسي للعاصمة الأسبانية مدريد ويقع في منطقة باراخاس ويعتبر الأزحم والأكبر في إسبانيا. وأحد أزحم المطارات في العالم حيث يحتل المرتبة العاشرة عالميا والرابعة على مستوى أوروبا من حيث الركاب. وافتتح في عام 1927 ليتصاعد أداؤه ويحتل موقعه كأحد المحطات الرئيسية والهامة في أوروبا. يعتبر المطار بوابة ما يعرف بشبه جزيرة أيبيريا إلى مدن أوروبا والعالم، ويعتبر أيضا محطة الانطلاق من أوروبا إلى أمريكا الجنوبية.
نبذة تاريخية
تم الانتهاء من إنشاء المطار في عام 1927، وافتتح للحركة الجوية المحلية والدولية في منتصف 1931، بدأ استقبال الرحلات الجوية التجارية المجدولة بعد ذلك التاريخ بعامين بصالة للركاب تتسع ل 30,000 مسافر سنويا بالإضافة لبعض حظائر الطائرات ومبان خاصة لنادي الطيران، في تلك الفترة لم يكن المدرج الموجود بالمطار مرصوفا أو مبلطا حتى عام 1944 حين دشن المدرج الجديد بطول 1400 متر وبعرض 40 متر.
في الخمسينات بدأ المطار بتسيير رحلات مجدولة نحو مدينة نيويورك، كما بدء في إنشاء مبنى صالة الركاب رقم 2 في عام 1954، تصاعدت وتيرة الحركة السياحية إلى أسبانيا حيث بلغ عدد الركاب المستخدمين لمطار مدريد في السبعينات 4 ملايين مسافر سنويا. ومع وصول الجيل الجديد من طائرات الركاب الضخمة تقرر البدء في إنشاء مبنى صالة الركاب الدولية (فيما يعرف حاليا بالصالة رقم 1). ومع تصاعد وتيرة الحركة السياحية واستضافة مدريد لعدد من المناسبات الرياضية والدولية كبطولة كأس العالم لكرة القدم عام 1982 شهد المطار تحسينات ومنشآت جديدة لصالات الركاب.
في عام 1994 تم افتتاح أول مبنى لاستقبال طائرات الشحن الجوي. وشهد عام 1997 افتتاح صالة الركاب رقم 3 (North Dock) والخاصة حصريا بالركاب المسافرين من وإلى دول الاتحاد الأوروبي، وإعادة تنظيم صالة الركاب الدولية (مبنى رقم 1) وصالة الركاب الداخلية (صالة رقم 2) بافتتاح مبنى (South Dock) في عام 1999 وإالحاقه بجزء من الصالة الدولية وأطلق عليها صالة رقم 1. بالإضافة إلى تعديل صالة الركاب الداخلية والجزء الآخر من الصالة الدولية لخدمة الرحلات الداخلية وأطلق عليها صالة رقم 2.
في عام 1998 تم تدشين مدرج الطيران الجديد بطول 4400 متر ليحل بديلا عن المدرج (36-18) ضمن خطة تطويرية للمطار أطلق عليها مسمى باراخاس العملاق (Major Barajas). وفي عام 2006 تم افتتاح مبنى صالة الركاب رقم 4 وتوابعها بالإضافة إلى مدرجي طيران جديدين.
الركاب
تخدم شركات الطيران التالية رحلات من وإلى مدريد:
القاهرة (فيرجينيا الغربية)
القاهرة هي بلدة تقع بولاية فيرجينيا الغربية في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.24 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 199 م، بلغ عدد سكانها 281 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 230.9 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لالقاهرة في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان القاهرة 263 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 112 أسرة وعدد العائلات 73 عائلة مقيمة في البلدة. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 100.00% من البيض. بلغ عدد الأسر 112 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 24,688 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,792 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 20,833 دولار مقابل 21,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,958 دولار. وكانت نسبة 9.5% من العائلات ونسبة 14.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان القاهرة 281 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 118 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 151 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 100.0% من البيض. بلغ عدد الأسر 118 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.0% ذكور و48.0% إناث.
G
G \ جي \ الحرف السابع من الأبجدية اللاتينية. لفظه يعتمد على سياق اللغة والكلمة، فينطق صوته طبقي وقفي مجهور (ألفبائية صوتية دولية g) (جيمًا غير معطشة (جيم مصرية)) بالألمانية والفرنسية والإنجليزية ويقابلها كتابة ولفظا الحرف "گ" من الأبجدية الفارسية والأردية. وفي الإسبانيّة إمّا (خ) أو (هـ) اعتمادًا على المنطقة. إلخ.
NGC 3471
NGC 3471 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 28 نوفمبر 1801 بواسطة ويليام هيرشل.
غوران بنغتسون
غورَان بنغتسون (19 مايو 1956 - ) هو لاعب كرة يد السويد. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984. ولعب مع نادي دروت لكرة اليد.
حجة القبوة الحضيضية
حجة القبوة الحضيضية (تسمى أيضا حجة محيط البؤرة (perifocus)) يُرمَز لها بـ ω، وهي إحدى العناصر المدارية للجسم المداري. كمعطى فإن ω هو الزاوية من العقدة المدارية للجسم حتى قبوته، مُقاسة بإتجاه الحركة.
لأنواع معينة من المدارات، الكلمات مثل: الحضيض الشمسي (perihelion) (للمدارات التي تتوسطها الشمس)، أو الحضيض القمري (للمدارات التي تتوسطها الأرض)، ونقطة التقارب (للمدارات حول النجوم) وهكذا قد تُستبدل كلمة القبوة الحضيضية (periapsis). شاهد القبوة للمزيد من المعلومات.
حجة القبوة الحضيضية لـ 0 درجة تعني ان الجسم المداري سيكون في اقرب حالاته من الجسم الوسطي في نفس اللحظة التي يجتاز فيها المستوي المرجعي (plane of reference) من الجنوب إلى الشمال. حجة القبوة لـ 90 درجة تعني ان الجسم المداري سيصل القبوة الحضيضية من البعد الشمالي الأقصى لها من المستوي المرجعي.
إضافة حجة القبوة الحضيضية لزاوية العقدة المدارية يعطي زاوية القبوة الحضيضية. وفي نقاشات النجوم الثنائية والكواكب خارج المجموعة الشمسية، يستخدم مصطلح (زاوية القبوة الحضيضية) أو (زاوية نقطة التقارب) بترادف مع (حجة القبوة الحضيضية).
الإحتساب
في علم الحركة الفضائية حجة القبوة الحضيضية ω من الممكن ان تحتسب كالاتي:
عندما وفي حالة المدارات الاستوائية (التي ليس فيها عقدة صاعدة)، فإن الحجة تكون غير معرفة بدقة. إذا كان انعقاد إطار زاويدة العقدة الصاعدة Ω إلى 0 متبوعا، فإن قيمة ω تتبع من محورين:
عندما: وفي الحالة المدارات الدائرية فإن غالبا ما يُفترض ان القبوة الحضيضية موضوعة في النقطة الصاعدة ولذلك فإن ω=0
مثال
الأدلة التي استشهد بها علماء معهد كاليفورنيا للتكنلوجيا على وجود ما يُعرف بالكوكب تسعة خلف بلوتو من خلال جاذبية ومدارات الأجسام التي تمت ملاحظتها في ذلك المجال.
خلوفش (سيلولة)
خلوفش هو دُوَّار يقع بجماعة ابغاغزة، إقليم تطوان، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة سيلولة التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 346 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قنينة
القِنِّينَة أو العبوة أو الزجاجة أو القارورة هي وعاء أسطواني زجاجي أو بلاستيكي تستخدم لحفظ السوائل.
تصنع القناني بحجوم محسوبة ومحددة مسبقا. بعض القناني تصنع بأشكال جميلة حيث تشكل في ذاتها تحفة فنية وخصوصا إن صنعت من البلور الفاخر المنقوش أو المحفور.
تصنع بعض القناني بزجاج أبيض شفاف أو ملون غامق لغرض استخدامها في حفظ سوائل تتأثر بتعرضها لأشعة أو نور الشمس.
فلقورة سوية الرأس
فلقورة سوية الرأس هي  من الحشرات يتبع  الفلقورة من ال الفلقورية.
أرض الكراع
أرض الكراع هي صبة بركانية تقع في محافظة السويداء جنوب سوريا. تبعد أرض الكراع مسافة نحو 90 كيلومتراً جنوب شرق دمشق، إذ تتموضع بين تلول الصفا من جهة الشمال الشرقي وجبل العرب من الجنوب الغربي، وتقع شمالها مباشرةً خربة الأمباشي الأثرية المعروفة. تكثر في المنطقة المغارات، وتسود فيها الحجارة البازلتية الصغيرة متنوّعة الأشكال، الناتجة عن طبيعتها البركانية. تكوَّنت المنطقة من الثورانات البركانية التاريخية لبركان جبل العرب خلال العصر الحجري القديم العلويّ، قبل الميلاد بنحو 40,000 إلى 3,000 سنة.
الطبيعة الجغرافية والجيولوجية
المنطقة هي عبارة عن صبة بركانية ذات طبيعة صخرية شبه صحراوية، تغطّيها الحجارة البازلتية سوداء اللون وأحياناً التربة الحمراء الداكنة، وتنتشر في أنحائها التلال متوسطة الحجم. مناخها جافٌّ بارد مفتوح على بحيرة طبريا، مما يجعلها عرضةً للثلوج والأمطار بمعدّل أكثر من 350 مم سنوياً.
تكثر في أرض الكراع المغارات، ومن أشهر مغاراتها مغارة سطح نملة الواقعة شرق قرية الرضيمة الشرقية والتي يزيد عمقها عن 1,400 متر وأقصى عرضها 15 متراً وارتفاعها 3 أمتار، ومغارة السؤادا التي يعود عمرها إلى نحو 50,000 عام، كما أن الكثير من المغارات ليست معروفة إلا للأهالي المحليين العارفين بتضاريس المنطقة.
نظَّمت الجمعية السورية للاستكشاف والتوثيق في شهر كانون الأول من سنة 2009 رحلة استكشافية لمغارات الكراع، قامت خلالها بفتح مغارة سؤادا (التي كان مدخلها مردوماً في السّابق)، واستكشفتها، حيث تبيَّن أنها مغارة عميقة ومتشعّبة، كما شملت الجولة مغارة سطح نملة المعروفة.
O
O (نطقها بالرومية، كالضمة المشوبة) الحرف الخامس عشر من الأبجدية اللاتينية.
قواص بالسلاح الضوئي
القوَّاص بالسلاح الضوئيّ أو المُصَوِّب بالسلاح الضوئيّ أو مُطلِق النار بالسلاح الضوئيّ ، هو لعبة تصويب، ولكن بخلاف تصويب المنظور الأول لا يمكن للاعب التجول بنفسه بل الهدف هو تحريك المؤشر أو توجيه المسدس نحو العدو وقتله لكي يتقدم اللاعب في اللعبة. يفضل في هذا النوع من الألعاب استخدام المسدس الخفيف عوضاً عن أداة التحكم حيث يكون توجيه المسدس نحو شاشة التلفزيون أسهل. من أشهر وأقدم ألعاب هذا النوع صائد البط.
تابوت توراة
الكِلْوَاذ (بالعبرية: הֵיכָל هيخال أو אָרוֹן קׄדֶש أَرون قُدَش)، أي تابوت التوراة، هو عامة موضع أو خزانة أو صندوق في الكنيس يضع فيه سفر التوراة. غالبا، تابوت التوراة يضم ستارا خارج أبواب التابوت (كما هي العادة عند الأشكناز والمزراحيين) أو داخل أبوابه (كما هي العادة عند السفارديم في الأندلس والمغرب). اسمه بالعبرية عند الأشكناز هو أَرون قُدَش (تابوت مقدس) وعند السفارديم هو هيخال (هيكل أي مكان مقدس كما في  هيكل سليمان).
انظر أيضا
تابوت العهد
بومة أذناء سقطرية
البومة الأذناء السقطرية أو بومة سقطرى (الاسم العلمي: Otus socotranus) هي بومة صغيرة متوطنة في جزيرة سقطرى، اليمن.
الصوت
نداء البومة السقطرية هو سلسلة متكررة من النغمات المنخفضة الحدة تشبه تلك الموصوفة للبومة الشرقية (Otus sunia).
الموئل والتوزيع
البومة السقطرية مستوطنة في جزيرة سقطرى في المحيط الهندي قبالة القرن الأفريقي، والتي تقع داخل أراضي اليمن. توجد البومة في أكثر من 45٪ من أراضي الجزيرة، ومعظم جمهرتها في المناطق التي توجد بها أشجار النخيل الناضجة. موطن البومة المفضل هو شبه صحراوي صخري مع أشجار وشجيرات متناثرة.
السلوك
لا يُعرف سوى القليل جدًا عن سلوك بومة سقطرى، وربما تتغذى بشكل أساسي على الحشرات والفقاريات الصغيرة؛ احتوت محتويات معدة عينة واحدة على جنادب، حريش، وسحليتين. وقد لوحظ أيضًا أنها تطير بحثًا عن العث عند الغسق، بطريقة مماثلة للسبد. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن سلوك التكاثر، ولكن تم الإمساك بأنثى بومة مصابة بتضخم المبايض. ربما تستخدم تجاويف طبيعية للتعشيش. تم تسجيل صغيرين يبلغان من العمر 20 يومًا في العش في فبراير، مما يشير إلى أن البيض قد وضع في أوائل يناير.
التصنيف
كانت البومة السقطرية في السابق مجمعة مع البومة الأذناء الأفريقية (Otus senegalensis) لكن الاختلافات في الريش والأصوات أدت إلى تقسيمها إلى نوع منفصل. تشير الأبحاث الجينية الحديثة إلى أن أقرب أقربائها هم البومة الأذناء الشرقية والبومة السيشيلية (Otus insularis).
بلجيكية القطب الجنوبي
بلجيكية القطب الجنوبي أو ذبابة القطب الجنوبي ، هي نوع من الذباب الصغير عديم الطيران، تستوطن في القارة القطبية الجنوبية. يبلغ طوله 2-6 مم (0.079-0.24 بوصة)، وهو أكبر حيوان بري بحت موطنه القارة القطبية الجنوبية. كما أن لديه أصغر جينوم حشرات معروف اعتبارًا من عام 2014، مع 99 مليون زوج أساسي فقط من النيوكليوتيدات (وحوالي 13500 جين). إنها الحشرة الوحيدة التي يمكنها البقاء على قيد الحياة على مدار العام في القارة القطبية الجنوبية.
إغناثيو بيزارو
إغناثيو بيزارو (8 فبراير 1990 - ) هو لاعب كرة يد الأرجنتين.
ماركوس بيتسيلي
ماركوس بينهيرو بيتسيلي (أرمنية: Մարկոս Պինեյրո Պիզզելլի، ولد يوم 3 أكتوبر، 1984 في بيراكيكابا، البرازيل)، هو لاعب كرة قدم برازيلي-أرميني ، ولعب لنادي الشباب (السعودية) ونادي الرائد السعودي.
يلعب مع منتخب أرمينيا منذ 2008 وشارك في 67 مباراة وسجل 11 هدف.
فرانك جونستون (رسام)
فرانك جونستون هو رسام كندي، ولد في 19 يونيو 1888 في تورونتو في كندا، وتوفي بنفس المكان في 19 يوليو 1949.
NGC 3473
NGC 3473 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 21 مارس 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 3474
NGC 3474 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 24 أبريل 1887 بواسطة لويس سويفت.
خطوط عريضة للتقانة الحيوية
يتم عرض المخطط التفصيلي التالي لتوفير نظرة عامة وإرشاد موضوعي عن التقنية الحيوية:
التقنية الحيوية (Biotechnology) - هي مجال يتعلق بعلم الأحياء التطبيقي، يشمل استخدام الكائنات الحية والعمليات الحيوية والاستفادة منها في العديد من العلوم المختلفة مثل الهندسة والتكنولوجيا والطب وغيرها من المجالات الأخرى التي تتطلب منتجات حيوية. كما تستخدم التقنية الحيوية أيضًا هذه المنتجات لأغراض التصنيع.
جواهر لال نهرو
جواهر لال نِهرو، (بالهندية: जवाहरलाल नेहरू), ولد في 14 نوفمبر 1889 وتوفي في 27 مايو 1964. يعد نهرو أحد زعماء حركة الاستقلال في الهند، وأول رئيس وزراء للهند بعد الاستقلال، وشغل المنصب من 15 أغسطس 1947 حتى وفاته، شغل أيضا منصب وزير الخارجية والمالية، وهو أحد مؤسسي حركة عدم الانحياز العالمية عام 1961.
ساكن القريضة السقطري
ساكن القريضة السقطري أو الفُصَّية السقطري (الاسم العلمي: Cisticola haesitatus)، هو نوع من الطيور في عائلة ساكنات القريضة. وهو مستوطن في جزيرة سقطرى في بحر العرب.
جواهر لال نهرو
والده محام مشهور ورجل دولة قومي اسمه موتيلال نهرو، ووالدته سواروب راني، تخرج جواهر من كلية ترنيتي، كامبردج والمعبد الداخلي في لندن، حيث تدرب المحاماة في المحكمة العليا. التحق بمحكمة الله أباد العليا عند عودته إلى الهند، وأبدى اهتمامًا بالسياسة الوطنية التي حلت محل ممارسته لمهنته القانونية. كان رجلًا قوميًا ملتزمًا منذ شبابه، وأصبح شخصية صاعدة في السياسة الهندية أثناء انتفاضات عام 1910. وأصبح قائدًا بارزًا لفصائل جناح اليسار في المؤتمر الوطني الهندي خلال عشرينات القرن العشرين، ورئيسًا لمجلس الشيوخ بموافقة ضمنية من مرشده، المهاتما غاندي. وعندما نصبت رئيسًا لمجلس الشيوخ في عام 1929، طالب بالاستقلال التام من الحكم البريطاني وحث على تحول مجلس الشيوخ نحو اليسار.
ساكن القريضة السقطري
موائله الطبيعية هي الشجيرات الجافة شبه الاستوائية أو الاستوائية والأراضي العشبية شبه الاستوائية أو الاستوائية عالية الارتفاع. النوع مهدد بفعل فقدان الموائل.
جواهر لال نهرو
سيطر نهرو ومجلس الشيوخ على السياسة الهندية خلال ثلاثينات القرن العشرين أثناء اتجاه الدولة نحو الاستقلال. وتمت الموافقة ظاهريًا على فكرته عن دولة علمانية قومية بعد اكتساح مجلس الشيوخ انتخابات المحافظات الهندية في عام 1937 وتشكيل الحكومة في العديد من المحافظات، ومن جهة أخرى كان أداء التحالف الإسلامي الانفصالي ضعيف المستوى. إلا أن هذه الانجازات تعرضت لتسويات شديدة في أعقاب حركة تحرير الهند في عام 1942، إذ عدّه البريطانيون وسيلة فعالة لتحطيم مجلس الشيوخ كمنظمة سياسية. استجاب نهرو لنداء غاندي بالاستقلال الفوري مكرهًا، لأنه كان يرجو دعم حلفاء الحرب خلال الحرب العالمية الثانية، وخرج من فترة طويلة في السجن إلى مشهد سياسي متقلب. أصبح زميله في مجلس الشيوخ سابقًا معارضًا يزعم التحالف الإسلامي، وفرض «محمد علي جناح» سيطرته على السياسة الإسلامية في الهند. فشلت مفاوضات تقسيم السلطة بين مجلس الشيوخ والتحالف الإسلامي، ما أفسح المجال لتقسيم الهند الدموي في عام 1947 واستقلالها.
انتخب مجلس الشيوخ نهرو ليتولى منصبه كأول رئيس وزراء للهند المستقلة، مع أن مسألة الزعامة سوّيت منذ عام 1941، بعد اعتراف غاندي بنهرو خليفته ووريثه السياسي. وخلال رئاسته، باشر نهرو بتحقيق رؤيته للهند. فسنّ الدستور الهندي في عام 1950، بعد ذلك شرع في برامج إصلاحات اقتصادية واجتماعية وسياسية. وأشرف على تحويل الهند من مستعمرة إلى جمهورية، مع احتضان الجماعات ونظام التعددية الحزبية. أما عن السياسة الخارجية، تولى دورًا قياديًا في حركة عدم الانحياز، وسلط الضوء على الهند كإقليم مهيمن في جنوب آسيا.
تحت زعامة نهرو، برز مجلس الشيوخ كخيمة سياسية كبيرة سيطرت على السياسات الوطنية والدولية وفازت بالانتخابات المتتالية في عام 1951 و 1957 و 1962. بقيت شعبية نهرو سائدة لدى مواطني الهند بالرغم من المصائب السياسية التي حدثت في سنواته الأخيرة، فضلًا عن فشله بالزعامة خلال الحرب الصينية الهندية في عام 1962. يُحتفل بيوم ميلاده في الهند على أنه يوم الأطفال.
نشأته وتعليمه
ولد نهرو لعائلة ثرية أرسلته إلى بريطانيا ليدرس القانون، حيث درس في مدرسة هارو وهي مدرسة مستقلة للبنين في هارو في الكابيتول هيل، تلاها كلية ترينيتي في جامعة كمبردج، في كامبردج، كامبريدجشاير وعاد لبلاده بعد أن أتم دراسته وطاف في دول أوروبا مما زاد من اتساع أفقه، ولكن أصبح بعيدا عن الثقافة الشعبية والدينية الهندية، على عكس زوجته الهندوسية المتدينة.
بعد عودته للهند لم يمل إلى العمل المهني واتجه إلى السياسة وأعجب بغاندي وتتلمذ على يديه سياسيا ودينيا وأصبح مواظب على أداء اليوجا وقراءة الكتب الهندوسية المقدسة، ونبذ الملابس الأوروبية وارتدى الملابس الهندية وأقنع والده وبقية عائلته بذلك رغم أن والده كان من المعارضين لغاندي ويرى أن أستقلال بلاده يمكن أن يكون أستقلال جزئي.
تميز بالاشتراكية والعدالة ولم يكن متعصبا للهندوسية، وأسهم في إدخال الكهرباء للكثير من مناطق الهند المحرومة. أدخل الطاقة النووية للهند وشجع الصناعة الثقيلة وكذلك الصناعات المنزلية حتى يطور الريف الهندي. كما ضمن حريات والحقوق الاجتماعية للمرأة أسس مع عبد الناصر وسوكارنو وتيتو حركة عدم الانحياز.
أنجب ابنة واحدة هي أنديرا غاندي التي أصبحت بعد ذلك رئيسة للوزراء وإبنها راجيف غاندي من زوجها فيروز غاندي الذي أصبح أيضا رئيس لوزراء الهند، واليوم زوجة راجيف غاندي الإيطالية الأصل سونيا غاندي هي زعيمة حزب المؤتمر الهندي وهي تعد ابنها من راجيف ليستكمل مسيرة عائلتهم السياسية.
حياته الشخصية
تزوج جواهر لال نهرو من كامالا نهرو في عام 1916. وُلدت ابنتهم الوحيدة إينديرا في عام 1917. أنجبت كامالا صبيًا في نوفمبر 1924، لكنه لم يعش أكثر من أسبوع. تزوجت إينديرا من فيروز غاندي في عام 1942. وأنجبا صبيان هما راجيف وسانجاي. بعد وفاة كامالا في عام 1936، كان لنهرو علاقات مع العديد من النساء.
خلال معظم فترة الرئاسية، خدمت إينديرا والدها بشكل غير رسمي وعملت مساعدة شخصية له. وفي نهاية خمسينات القرن العشرين، شغلت إينديرا غاندي منصب رئيس مجلس الشيوخ. وبصفتها رئيسة المجلس، لعبت دورًا فعالًا في طرد حكومة ولاية كيرالا الشيوعية في عام 1959.
الديانة ومعتقداته الشخصية
يعد نهرو هندوسي محايد دينيًا، ويعتبر نفسه «إنسان علم» إذ رأى أن المحظورات الدينية تمنع الهند من المضي قدمًا والتكيف مع الظروف الحديثة، فقال «لا يمكن لدولة أو أشخاص عبيد للعقيدة والفكر المتزمت أن يتطوروا، ومما يؤسف له أن بلدنا وشعبنا أصبحوا متزمتين جدًا وقليلي الرأي.» "«إن المشهد المسمى بالدين، أو ما نعده دينًا منظمًا في جميع الأحوال، وسواء كان في الهند أو غيرها، لم يملأني سوى رعبًا، ونددت به بشكل متكرر وأملت أن أتخلص منه. إذ يبدو أن البعض يقف دائمًا مع المعتقدات وردود الأفعال العمياء والعقيدة والتعصب والخرافات والاستغلال وحفظ المصالح الشخصية.» - نحو الحرية: السيرة الذاتية لجواهر لال نهرو(1936)، ص. 240-241."حلّل في سيرته الذاتية المسيحية والإسلام، وأثرهما على الهند. أراد أن يجسد الهند كبلد علماني، غير أن سياسته العلمانية ما زالت موضعًا للجدل.
الأمن ومحاولات اغتياله
تعرض نهرو لأربع محاولات اغتيال من أشخاص مجهولين. كانت المحاولة الأولى أثناء تقسيم الهند في عام 1947 خلال زيارته للإقليم الشمالي الغربي الحدودي (باكستان حاليًا) في سيارة. وكانت الثانية عندما طعنه سائق عربة بالسكين في عام 1955. وكانت المحاولة الثالثة في بومباي (حاليًا ماهاراشترا) في عام 1956. أما المحاولة الرابعة فكانت محاولة تفجير فاشلة على مسارقطار في ماهاراشترا في عام 1961. وبالرغم من التهديدات على حياته، استهجن نهرو الحصول على الكثير من الحماية حوله، ولم يحبذ أن تعطل تحركاته حركة المرور.
وفاته
بدأت صحة نهرو بالتدهور بشكل مستمر بعد عام 1962، وأمضى أشهرًا بالتعافي في كشمير خلال عام 1963. ينسب المؤرخون انتكاسه المفاجئ إلى صدمته وانزعاجه من الحرب الصينية الهندية، والتي وجدها خيانة للثقة. شعر لدى عودته من دهرادون في 26 مايو 1964 بتحسن قليل وذهب إلى فراشه كالعادة نحو الحادية عشر ونصف مساءً، وحظي بليلة مريحة حتى نحو الساعة السادسة والنصف صباحًا، لكن فور عودته من دورة المياه، بدأت آلام الظهر تجتاحه. تحدث مع الأطباء الذين اعتادوا معالجته لفترة وجيزة من الزمن، وانهار نهرو مباشرة تقريبًا، وبقي غائبًا عن الوعي حتى توفي. أعلن لوك سبها وفاته في الساعة الثانية مساءًا بالتوقيت المحلي في 27 مايو 1964، ويُعتقد أن سبب الوفاة كانت جلطة قلبية. وُضعت جثة جواهر لال نهرو ملفوفة بالعلم الهندي ذو الألوان الثلاث للرؤية الجماهيرية. وبينما كانت الجثة تُنقل إلى المنصة كان الشعب يهتف « راغوباتي راغاف رجا رام». في 28 مايو، أُحرقت جثة نهرو وفقًا للشعائر الهندوسية شانتيفان على ضفاف نهر يمنا، بحضور مليون ونصف مشيّع تجمعوا في شوارع ديلهي وأراضي حرق الجثث.
تركت وفاة نهرو الهند بدون وريث سياسي واضح لزعامته (خلفه فيما بعد لال بهادور شاستري كرئيس للوزراء). أُعلن خبر وفاته لمجلس البرلمان الهندي بعبارات مشابهة للتي قالها نهرو عند اغتيال غاندي: «خرج النور.»
مكافآته
في عام 1955، مُنح جواهر لال نهرو بهارات راتنا، وهي أعلى تكريم مدني في جمهورية الهند. ومنحه الرئيس راجندرا براساد رتبة الشرف دون الأخذ بمشورة رئيس الوزراء كإجراء دستوري اعتيادي.
من كتبه
نهرو كان كاتبا غزير باللغة الإنجليزية وكتب عددا من الكتب، مثل اكتشاف الهند ولمحات من تاريخ العالم. سيرته الذاتية، نحو الحرية (1936)، نشرت تسع طبعات في السنة الأولى وحدها.
تأثيره
نهرو أعطي شرفا فريدا من رفع العلم في الهند المستقلة في نيو دلهي في15 آب 1947، عندما حصلت الهند على استقلالها. حيث أسس العديد من المنشأت العلمية مثل جميع مؤسسات الهند للعلوم الطبية والمؤسسات الهندية للتكنولوجيا ولنهرو الكثير من فضائل الديموقراطية البرلمانية، والعلمانية والليبرالية, وأيضا الاهتمام بالفقراء والمحرومين، وأصبحت سيرته وأعماله مراجع تسترشد بها في صياغة السياسات التي تؤثر في الهند حتى يومنا هذا. كما أنها تعكس جذور اشتراكية من نظرته العالمية. وكانت مدة ولايته الطويلة كان له دور أساسي في تشكيل التقاليد وهياكل الهند المستقلة. وهو يشار إليه أحيانا باسم «مهندس الهند الحديثة». يذكر أن ابنته أنديرا غاندي وحفيده راجيف غاندي شغلوا منصب رئيس وزراء الهند.
رامي الضاهر
رامي الظاهر معماري وأكاديمي أردني، من مدينة عمّان، وأستاذ عمارة في الجامعة الألمانية الأردنية، كما يدير شركة تراث للاستشارات. وهو مختص في التجديد الحضري والحفاظ على التراث ومهتم بالسياسة وتأثيرها على صنع المساحات العامّة. من أهم المشاريع التي أشرف عليها تطويرها : شارع الوكالات والرينبو في عمّان.
جيمي غابريال
جيمي غابريال (10 أكتوبر 1940 بدندي في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع دندي يونايتد وسويندون تاون ونادي إيفرتون ونادي برينتفورد ونادي بورنموث ونادي دندي ونادي ساوثهامبتون وسان خوزيه إيرث كويكس وسياتل ساوندرز.
أولاد المهدي (لبكاكشة)
أولاد المهدي هو دُوَّار يقع بجماعة الغربية، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لبكاكشة التي تضم 16 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 331 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مبرد أظافر
مبرد الأظافر هو آداة تُستخدم في برد وتشكيل حواف الأظافر. وعادة ما يُستخدم المبرد في العناية بالأيد والقدم وتجميلهما، وذلك بعد أن يتم قص وتشذيب الأظافر عن طريق قلامات الأظافر المناسبة. وهناك أنواع عديدة من مبارد الأظافر ومنها مبارد الورق المقوى، والمبارد الملساء، والزجاجية؛ والمبارد الحديدية بالكامل، والحديدية المطلية بأكسيد الألومنيوم (الياقوت الأزرق).
مبرد الورق المقوى
أغلب أنواع مبارد الورق المقوى أقل قساوة من المبارد الحديدية، ومن ثم قد تتطلب عملية تشكيل الأظافر وقتًا أطول باستخدام مبارد الورق المقوى. ولكن قد يعرض استخدام العديد من الأشخاص مبرد واحد دون اتباع إجراءات التعقيم إلى انتقال الأمراض. وحيث أن مبارد الورق أقل ثمنًا من المبارد الحديدية، فيمكن التخلص منها بعد أن يستخدمها فرد واحد. ويمكن أن يصقل ويُشكل الظفر بدقة عن طريق استخدامه تمريره بخفة وفي خطوط مستقيمة في اتجاه واحد على طرف الظفر. يتطلب تقصير الأظافر الطويلة جدًا من عشرين إلى ثلاثين تمريرة خفيفة، ويتطلب تشكيل الأظافر العادية الطول من خمس إلى عشر تمريرات.
ويُعرف عن عازفي الجيتار استخدام مبارد الورق المقوى في صقل وإزالة الزوائد الجلدية (الكالو) التي قد تعلق بأوتار الجيتار.
ضربات المبرد
اعتاد لاعبو كرة القاعدة والكريكت استخدام مبارد الورق المقوى من أجل كشط الطبقة الخارجية للكرة لأن ذلك يجعل سطح الكرة أكثر خشونة، وبذلك يسهُل على اللاعب إحكام قبضتة عليها والتحكم فيها. وبالإضافة إلى ذلك، تغير الخدوش السطحية من الديناميكية الهوائية حول الكرة مما يجعلها أكثر عرضة للدوران أو الحركة عند إلقائها. ولكن يعتبر قانون لعبة كرة القاعدة و الكريكت التلاعب بالكرة باستخدام مبارد الورق المقوى غش.
وفي دوري كرة القاعدة الكبير عام 1987 تم إيقاف اللاعب جو نييكرو عن المشاركة لمدة 10 مباريات بعد واقعة مشينة وهي اكتشاف مبرد ورق مقوى في جيبه، ولكن نييكرو أدعى أنه كان يستخدمه في تقليم أظافره.
مبارد الزجاج
أصبحت مبارد الزجاج متوفرة بكثرة في الأونة الأخيرة. وتمتاز مبارد الزجاج بسطحها الأملس والمتساو وبذلك فأنها لا تقصف الأظافر، وذلك على عكس مبارد الورق المقوى أو المبارد الحديدية. ولذا يفضل خبراء تجميل الأيدي هذا النوع من المبارد بالرغم من صعوبة الحصول عليه في المتاجر في بعض الأحيان.
خلفية تاريخية
وبالرغم من أن مبرد الأظافر بشكله الحديث ظهر في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن هناك براهين تثبت وجود أدوات تشبه مبارد الأظافر في وقت أقدم من ذلك. ومثالًا على ذلك ماري أنطوانيت التي عُرف عنها هوسها بالمبرد، وكان حينها آداة تشبه مبرد الأظافر مصنوعة من الحجر الخفاف.
الرابطة التونسية المحترفة الأولى 2020–21
الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم 2020–21 هو الموسم 66 من بطولة الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم. يلعب أفضل 14 ناديا تونسيا ضد بعضها البعض مرتين خلال الموسم ذهابا وإيابا. في نهاية الموسم ينزل آخر اثنين من الترتيب ويحل محلهما أفضل ناديين في الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم. الترجي الرياضي التونسي هو حامل اللقب. خصومه الرئيسيين للفوز النهائي هم النادي الإفريقي، النجم الرياضي الساحلي والنادي الرياضي الصفاقسي. يتأهل أول اثنين من الترتيب إلى دوري أبطال أفريقيا بينما يشارك الثالث في كأس الكونفيدرالية الأفريقية.
مبرد أظافر
انظر أيضًا
أكسيد الألومنيوم
غابرييل غوميز رومان
غابرييل غوميز رومان ، ويعرف أيضا باسم أكا جابري (ولد في 4 أبريل 1985 في برشلونة، كاتالونيا)، هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي إف سي بادالونا في مركز المهاجم.
ديبولوج
ديبولوج هي مدينة في الفلبين، تتبع زامبوانجا ديل نورت، هي عاصمة زامبوانجا ديل نورت، بلغ عدد سكانها 120٬460 نسمة، في 1 مايو 2010، تبلغ مساحتها 241٫13 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 7100.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لديبولوج:
غنتشلربيرليغي
نادي غنتشلربيرليغي الرياضي هو نادٍ رياضي تركي تأسس عام 1923 ويلعب في الدوري التركي الدرجة الأولى.
لفائف الموت
لفائف الموت هو مصطلح شاعري لمتاعب الحياة اليومية والنزاع والمعاناة في العالم. يتم استخدامه بمعنى أعباء يتم حملها أو التخلي عنها. والمتمثل في مناجاة في مسرحية هاملت لشكسبير.
الاشتقاق
وهي مشتقة من الإنجليزية في القرن السادس عشر، تشير كلمة "" إلى إصابات أو اضطرابات. تستخدم اصطلاحيًا، وتعني العبارة «الصخب والاضطراب في هذه الحياة البشرية». يحتوي «الملف» على تاريخ اشتقاقي غير عادي. تم صياغتها مرارًا وتكرارا. في أوقات مختلفة استخدمها الناس عبر الزمن استخدامات مختلفة تمامًا. وفي هذا المعنى الأخير، الذي أصبح شائعًا في القرن السادس عشر، استخدم شكسبير الكلمة.
"لفائف الموت" للإشارة إلى "للنوم، الميل إلى الحلم" " - هي جزء من " هاملت " الشهير " أن تكون، أو لا تكون ".
أمثلة
في هذا الحوار، يقوم اثنان من الموظفين بمناقشة الموت الأخير للمغنية الشهيرة. ديانا: يا إميلي. هل سمعت أن مغني المفضل قد توفي؟ إميلي: أوه لا! أنا آسف جدا لسماع ذلك. يا لها من مأساة. ديانا: نعم، إنها مأساة بالنسبة لي ولعائلته ومعجبيه. لكنها ربما تكون للأفضل. إميلي: ماذا تقصد؟ ديانا: لقد كان مريضا جدا في السنوات القليلة الماضية، وتحدث علنا عدة مرات عن الألم المروع الذي كان فيه. أعتقد أنه كان على استعداد لخلع هذا الملف المميت. إميلي: آه، أنا أرى.
سورة المجادلة
سُورةُ المجادلة سورة مدنيَّة بالإجماع، من المُفصل إِلَّا ما ذُكر في أَنَّ الْعَشْرَ الْأُوَلَ مِنها مدنِيٌّ وَبَاقِيَهَا مَكِّيٌّ. وقال محمد بن السائب الكلبي: نزل جميعها بالمدينة؛ غير قوله: فإنَّها نزلت بمكة. آياتُها اثنتان وعشرون، وهي في المصحفِ السورةُ الثامنة والخمسون، أما في ترتيب النزول فالثالثة بعد المئة، إذ نزلت بعد سورة المنافقون وَقبل سُورَةِ التَّحْرِيم. وهي السُّورةُ الأولى في الجزء الثامن والعشرين في القرآن؛ بدأت بأسلوب توكيد: ، ذُكر لفظ الجلالة في جميع آياتها، لتكون بذلك السورة الوحيدة في القرآن التي تكرر لفظ الجلالة في كل آية من آياتها؛ قال الإمام بدر الدين الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن:. سُمِّيتْ في كُتُبِ التَّفسِير وفي المصاحف وكتب السُّنَّة ، وَتُسَمَّى ، وسُمِّيت في مُصحف أُبيِّ بن كعب.
وسُميّت السُّورةُ ؛ لِأَنَّها اِبتدأْت بِقضِيَّة مُجادلة امْرَأَةِ أَوْسِ بْنِ الصَّامت لما ظاهر منها زوجها، وجاءت النبيَّ محمدًا فأجابها بأنَّها قد حرمت على زوجها، ولم تزل تراجعه حتى أنزل الله هذه الآيات التي بينت حكم الظهار. ومن الأحكام المُستنبطة من السُّورة: حكم الظهار وكفارته في الإسلام، وحكم موالاة غير المؤمنين. ومن الآداب التي اشتملت عليها: وَالتَّصَدُّقُ.
التَّسمية
للسورة العديد من الأسماء، ولكن الاسم الذي اُشتُهرت به هو ، وكسر الدّال أظهر لأنّ السّورة افتتحت بذكر التي تجادل في زوجها فحقيقةٌ أن تُضاف إلى صاحبة الجدال خولة بنت ثعلبة، وهي التي ذكرها الله بقوله:. أما. سبب تسمية السورة بالمُجادلة؛ لأنها اشتملت على قصة المرأة التي جاءت تُجادل النبي محمدًا وهي خولة بنت ثعلبة، والتي ظاهر منها زوجها أوس بن الصامت، وافتتحت السورة بها. وسُميت في مصحف أبي بن كعب وسبب هذه التَّسمِّية ذكر واقعة الظهار فيها، بالإضافة إلى بيان حُكمه. وتُسمى أيضًا بسورة وذلك لافتتاحها بقوله تعالى:.
أسباب النزول
ذَكَرَ المفسرون سببَ نزولِ أولِ سورة المجادلة، أنّها نزلت في المرأة التي جاءت تُجادل النَبِيَّ مُحَمَّداً في شأن زوجها، وحكمِ الظهارِ الذي وقع منه عليها. وفي ضوء ذلك ذكر الإمام الواحدي بسنده عن عائشة أنها قالت:
وأخرج أبو داود بسنده عن خولة بنت ثعلبة، قالت:
نزلت الآية الثامنة في قوم من اليهود نهاهم رسول الله عن التناجي بحضرة المؤمنين وإظهار ما يستراب منه من ذلك فلم ينتهوا، فنزلت هذه الآية، قاله مجاهد وقتادة. وقال ابن عباس نزلت في اليهود والمنافقين. وفي صحيح مسلم عن عائشة أن أناسا من اليهود أتوا النبي فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم ففطنت بهم عائشة فسبتهم، فقال رسول الله: مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش فأنزل الله:.
وأخرج ابن جرير عن قتادة أن المنافقين كانوا يتناجون بينهم، وكان ذلك يغيظ المؤمنين ويكبر عليهم، فأنزل الله قوله: ، وكانوا إذا رأوا من جاءهم مقبلا ضنوا بمجلسهم عند الرسول فنزلت الآية الحادية عشرة:.
أما الآية الرابعة عشرة فقد ورد عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (يدخُلُ عليكم رجلٌ ينظرُ بعينِ شيطانٍ أو بعينَيْ شيطانٍ قال: فدخَل رجلٌ أزرقُ فقال: يا محمدُ عَلامَ سَبَبْتَني أو شتمتني أو نحوَ هذا قال: وجعل يحلِفُ) قال: فنزلتْ هذه الآيةُ في المجادلةِ: {وَيَحْلِفُونَ عَلى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}.
ونزلت الآية الثانية والعشرون في أبي عبيدة بن الجراح حين قتل أباه يوم بدر. وقال ابن جريج:
زمن النزول
نزلت هذه السورة في المدينة، أي بعد هجرة النبي محمد، وهي السورة المائة وثلاث في عدد نزول سور القرآن، نزلت بعد سورة المنافقون وقبل سورة التحريم، وهذا يعني أنّ الأصل في نزول سُّورَة المجادلة كان بين صلح الحديبية وغزوة تبوك، إذ إن سورة المنافقون نزلت بعد غزوة بني المصطلق، في السنة الخامسة من الهجرة. وقال علم الدين السخاوي: وقال محمد الطاهر بن عاشور:
مكانها وترتيبها في القرآن
هذه السورة أول النصف الثاني من القرآن، فقبلها في المصحف سبعٌ وخمسون سورة ( من أصل أربع عشر ومئة ). وفي عدد أجزاء القرآن هي أول العُشر الأخير، وقد سبقها في الترتيب سورة الحديد، والسورة التي تليها سورة الحشر.
مناسبتها لِما قبلها
يأتي اتصال سُورة المُجَادِلة فيما قبلها وهي سورة الحديد، وذلك أن سورة الحديد خُتمت بذكر فضل الله على عباده في قوله تعالى: فناسبت ما بدأت فيه سورة المجادلة من بيان الفضل الإلهي، ومن هذا الفضل بيان أحكام الظهار بعد أن كانت المرأة تُحرم على زوجها في الجاهلية.
وبين الإمام السيوطي:
مناسبتها لِما بعدها
اختتمت الآية الأخيرة في سورة المجادلة بالحديث عن حزب الله ووصفهم بأنهم عباد الله المنصورين في الدنيا والآخرة وذلك في قوله تعالى:. وقد بدأت السورة التي تلي سورة المجادلة وهي سورة الحشر بنصر الله المسلمين على أعدائهم اليهود في غزوة بني النضير، وذلك في قوله تعالى:.
مقاصد السورة
اشتملت السُورة على مقاصد عدة ومنها أنها عالجت قضايا كانت تُؤرق مجتمع المسلمين، وبينت التشريع اللازم لحل المشكلات بين أفراده، كما أنها بينت الآداب الإسلامية التي يحتاج إليها المجتمع، بالإضافة إلى أنها لفتت أنظار المسلمين إلى أعدائهم في الدين، وحددت العلاقة معهم. وفي ذات السياق قال الإمام برهان الدين البقاعي:
المجادلة
ابتدأت السورة بشكوى خولة بنت ثعلبة، التي اشتكت زوجها إلى النبي بعد أن حرمها على نفسه، وفقًا لتفسير الميزان فقد ذكر الطباطبائي أن من أقسام الطلاق عند العرب في الجاهلية أن يقول الرجل لامرأته:. وذكر ابن أبي حاتم في تفسيره عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة أنها سمعت خولة تقول للنبي: فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية: ، فقال لها النبي:  وقال: ، فقالت خولة:.
بينت الآية الثانية حكم الظهار؛ وذلك بتحريمه ووصفه بقول الزور وقول المنكر ، والفعل الذي يُوصف بهذا الوصف، يجب على المؤمن أن يتنزه عنه، وقد اتفق العُلماء على حرمته فلا يجوز الإقدام عليه، لأنه كذب وزور وبهتان، وهو يختلف عن الطلاق، فالطلاقُ مشروع، والظهار محرم، ولو أقدم الإنسان عليه يكون قد ارتكب محرماً ويجب عليه الكفارة. قال ابن الفرس: ، ودل على تحريمه ثلاثة أشياء؛ ابتداءً من تكذيب اللَّه تعالى من فعل ذلِك، الثَّانِي: أَنَّهُ سمَّاهُ مُنْكرًا وزُورًا، والزُّورُ الكذِبُ وهُو مُحرَّمٌ بِإِجماع، الثَّالِثُ: إِخْبَارُهُ تعالى عنهُ بأَنَّهُ يعفُو عنهُ ويَغفِرُ ولا يُعفي وَيُغْفَرُ إِلَّا على المُذنِبِين. ثم فصلت الآية الثالثة والرابعة من السورة كفارة الظهار وما يجب على من وقع في ذلك فقال: وعليه؛ فإن كفّارة الظّهار تجب على الترتيب: تحريرُ رقبةٍ، ثم صيام شهرين لِمن لم يجد الرَّقبة، ثمَّ إطعام ستين مسكينًا لمن لم يستطع الصيام. وجه الدَّلالة أن الأصل بقاءُ الترتيب وذلك وفقًا للإجماع على ذلك: وقد اختلف العلماء في معنى بقوله: ، فقِيل: معناه العزم على جماع من ظاهر منها، وأنه بمجرد عزمه تجب عليه الكفارة المذكورة، ويدل على هذا، أن الله تعالى ذكر في الكفارة أنها تكون قبل المسيس، وذلك إنما يكون بمجرد العزم، وقيل: معناه حقيقة الوطء، ويدل على ذلك أن الله قال:  والذي قالوا إنما هو الوطء. ووفقًا لمذاهب جمهور الفقهاء على وجه الخصوص الحنفية والمالكية، والحنابلة؛ يُحرم إتيان الزوجة حتى يكفّر كفارة الظهار لقوله تعالى:.
آداب المجالس
وبينت الآيات خبث اليهود ومكرهم حينما كانوا يحيون النبي محمد يتحيةٍ ظاهرها السلام وباطنها الأذى والسب. وجاء في رواية للإمام مسلم عن عائشة أم المؤمنين أن اليهود أتوا إلى النبي فقالوا: ، يُوهِمون النَّبيَّ ومن معه أنَّهم يُلْقُون عليهم تحيَّةَ الإسلام، والحقيقةُ أنَّهم يدعون عليهم، والسَّامُ: الموتُ والهَلَكةُ ولكِنَّ النَّبيَّ قدْ فَطِنَ لقولِهم ورَدَّ عليهم وقال: «وعليكم»، ومعنى جوابِه: وعليكمْ مِثْلُ ما قُلتُم مِن الدُّعاء. ثمَّ أقرَّت الآيات أنّه على كلِّ مسلم يريد محادثة الرسول فعليه أن يُقدم صدقة، والسبب في ذلك أن المسلمين أكثروا المناجاة للنبي محمد حتى شق عليه ذلك فخفف الله على النبي ورفع عنه الحرج بمشروعية الصدقة لِمن كان له حاجة في مناجاته. وعندما شقَّ الأمر على المسلمين خفَّف الله وأمرهم بالنافلة من صلاة وزكاة وطاعة وغير ذلك. وفي ذات السياق ذكر مقاتل بن سليمان:
تأتي الآيات من الحادية عشر حتى الثالثة عشر لذكر أدب التفسح في المجالس، وطلب مُغادرته، وأشادت بالمؤمنين الذين يمثلون لأوامر الله وأوامر رسوله وذلك لقوله:. وسبب نزول هذه الآية وفقًا لِما ذكره الإمام الواحدي عن مقاتل بن حيان:. وأضاف الإمام القرطبي:
الآيات 14-22
يخبر الله عن شناعة حال المنافقين الذين يتولون الكافرين، من اليهود والنصارى وأنهم ليسوا من المؤمنين ولا من الكافرين، فليسوا مؤمنين ظاهرًا وباطنًا لأن باطنهم مع الكفار، ولا مع الكفار ظاهرًا وباطنًا، لأن ظاهرهم مع المؤمنين، وهذا وصفهم الذي نعتهم الله به. يعني:. هؤلاء المنافقون ليسوا من المؤمنين ولا من اليهود، بل هم مُذَبْذَبون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، ويحلفون بأنهم مسلمون وبأنهم ما نقلوا أخبار المسلمين لليهود، وهم كاذبون في حلفهم. ثم بينت الآية التي تليها جزاء هؤلاء المنافقين أن الله أعد لهم عذابا شديدا، وذلك في قوله تعالى:
وبينت الآيات الأخيرة في سورة المجادلة أن العاقبة لرسل الله، وأن النصرة لهم، وأن الذلة لمن يحارب الله ورسوله، ثم تختم السورة بآية تبين أن الإيمان الحقيقي هو الذي لا يكون معه مودة لمن يحارب الله ورسوله، وأن الإيمان الحقيقي لا يجتمع مع الموالاة لأعداء الله. ثم يرد تنويه في آخر الآية بأن حزب الله هم عباد الله وأهل كرامته وبفلاحهم وسعادتهم ونصرهم في الدنيا والآخرة، وذلك في قوله:.
الأحكام المُستنبطة من السُّورة
اشتملت سورة المجادلة على أحكام وآداب تعالج قضايا مُجتمعية من شأنها إصلاح سلوك الفرد والمجتمع، وقد ورد فيها عدد من الأحكام الإسلاميّة على وجه الخصوص؛ أحكام الظهار والكفارة الواجبة على المُظاهر، حكم النجوى، وآداب المجالس، وتقديم الصدقة عن مناجاة النبي محمد، وحكم الموالاة. وقد ذكر مجد الدين الفيروزآبادي:
حزب الله
كلمة حزب الله لم ترد في القرآن إلا مرتين، مرة في معرض الكلام عن الولاء في سورة المائدة، وذلك في قوله تعالى: ، ومرة في معرض الكلام عن المودة في سورة المجادلة في قوله تعالى: فلا يكون الإنسان من حزب الله إلا إذا صفت مودته، وصفى ولاؤه للمؤمنين، وحجب ولاءه ومودته عن الكافرين والمنافقين.
عدد الآيات
الخلاف في عدد آياتها:
وتفسيرًا لذلك فإن مواضع الاختلاف في آية : حيثُ لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون. قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيّ:
الأساليب البلاغية في سورة المجادلة
تضمنتها سُورة المجادلة العديد من الأساليب البلاغية، وقد ذكر بعض العلماء في التفسير واللغة العديد منها، مثل:
محمد رضا نعمت زاده
محمد رضا نعمت زادة (، من مواليد 9 جولاي 1945 في تبريز) هو سياسي إيراني ومهندس ووزير الصناعة الحالي في حكومة الرئيس روحاني منذ 15 أغسطس 2013.
غريغوريو لوبيز
غريغوريو لوبيز (29 أغسطس 1951 في إسبانيا - 8 يونيو 1987) هو لاعب كرة يد إسباني. شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
خافيير فارغاس (عازف قيثارة)
خافيير فارغاس هو عازف قيثارة إسباني، ولد في 20 يناير 1955 في مدريد في إسبانيا.
فلقورة متوطنة
فلقورة متوطنة (الاسم العلمي:Fulgora populata†) هي  من الحشرات يتبع  الفلقورة من ال الفلقورية.
ألبيتسي
عائلة ألبيتسي كانت عائلة من فلورنسا تمركزت أصلاً في أريتسو وكانوا خصوماً لأسرتي ميديشي وألبرتي. كانوا في مركز الأوليغارشية الفلورنسية في 1382 في رد الفعل الذي أعقب ثورة تشيومبي إلى صعود آل ميديشي في 1434.
الثغر الأقصى
الثغر الأقصى وتعرف أيضا بالحدود القصوى، وهي تقسيم إداري وعسكري شمال شرق الأندلس، في وادي نهر أبرة، تندمج مع الثغر الأعلى، وهي أبعد منطقة عن قرطبة وأقربها إلى المناطق المسيحية المعرضة للخطر.
NGC 3475
NGC 3475 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 10 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
سكين
السِّكِيِن هي أداة تستخدم للقطع وتقطيع اللحم وذبح الحيوانات والقتال والدفاع عن النفس،   وتصنع السكاكين من أفضل أنواع المعادن فتشحذ ويركب لها ممسك من الخشب أو البلاستك أو من أي مادة أخرى مناسبة.
لا يخلو منزل من السكاكين بأشكالها المختلفة ففي أي مطبخ عدد منها بأشكال وأحجام مختلفة، كما أنه على كل مائدة طعام توضع عدة أنواع منها، فواحدة لتقطيع اللحم من الصحن الرئيسي وأخرى لدهن الزبدة على الخبز وتقطيعه وأخرى لتقطيع السمك وغيرها لتقطيع الدجاج وغيرها، وتستخدم سكاكين بلاستيكية ذات منشار على متن الطائرات وفي السفرات ومطاعم الخدمات السريعة.
NGC 3476
NGC 3476 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأسد. اكتشفت في 25 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
غونار بيترسن
غونار بيترسن (30 يوليو 1955 - ) هو مدرب كرة يد ولاعب كرة يد النرويج.
مارك فاولر (مصارع رياضي)
مارك فاولر هو مصارع رياضي أمريكي، ولد في 25 مارس 1961 في روزفيل في الولايات المتحدة.
جورو (مورتال كومبات)
جورو هو شخصية خيالية في سلسلة ألعاب القتال مورتال كومبات. ظهر للمرة الأولى في لعبة مورتال كومبات 1 كشخصية زعيم غير قابلة للعب، حيث يتحدى اللاعب قبل القتال الأخير مع شانغ تسونغ. في اللعبة الأصلية كان بطلا لمسابقة مورتال كومبات لمدة 500 عام قبل أن يهزمه ليو كانغ.
كورونادال
كورونادال هي مدينة في الفلبين، تتبع جنوب كوتاباتو، هي عاصمة جنوب كوتاباتو، بلغ عدد سكانها 158٬273 نسمة، في 1 مايو 2010، تبلغ مساحتها 277٫00 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 9506.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مستعمرات الإخوة العالمية
تصور يوغاناندا أن تطوير مجتمعاته الروحية يبدأ من التعليم المنزلي الفردي لدروس طائفة الإدراك الذاتي، وإنشاء أماكن صغيرة لممارسة تعاليم الكيريا يوغا التأملية. تصور بعد ذلك ان تلاميذه سينشئون مراكز لطائفة الإدراك الذاتي التي أسسها لدعم أنشطة التأمل ودراسة تعاليمه. ستنمو هذه المراكز كما في تصوره لتتحول إلى معابد يخدم فيها كهنة من طائفة الإدراك الذاتي. في نهاية المطاف، بالعمل الإضافي وعندما يكون الوقت مناسبًا، سوف تتشكل مستعمرات طائفة الإدراك الذاتي بوجود تلاميذ عازبين ومتزوجين قادمين لتشكيل مستعمرات يمكنهم العيش والعمل والتعبد فيها بشكل كامل ومستقل.