cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فلكلور شركسي
الأغاني
كما تحوي أغاني النارت على قصص حول سوسروقه - بادي نوقوه - اشاميزا باتاريز - ثبش - أوزروس - وعذراء ميليتشبخ - شادى - فتاة دخه ناغو. وأغاني النارت انعكاس للطابع القومي ليس للشركس فقط بل لجميع سكان شمال القفقاس. وقد كتب العالم الألماني «ف. بودين ستدت» ما يلي عن الشركس: «بالنسبة للشركس، فإن الشعر في الوقت نفسه مستودع كل الحكمة الشعبية وحافز للأعمال النبيلة والفيصل أو الحكم الأعظم على الأرض. والشعر الشركسي مليئ بالرغبة لعمل الخير ويمنعهم من اقتراف الأعمال الدنيئة وهنا يلعب نفس الدور الذي كان يلعبه في حياة اليونان القديمة والعرب وأجدادنا وعموماً جميع الشعوب التي ترغب في التطور».
قصص ومواضيع أغاني النارت
وتدور أغاني النارت حول مواضيع وصراعات ملموسة وهامة وحيوية، مثل الحب العميق الذي يكتبه المرء لأرض وطنه. واجتهاد أبطال الأغنية وشجاعتهم في حرب الاشرار. ومساعدتهم للضعفاء ودفاعهم عن المظلوم وقوة احتمالهم أثناء الحملات وسرعة بديهيتهم في الأزمات وحزمهم الخلقي وشجاعتهم في المعركة - فالنارت هم الحماة الشجعان لأرض الوطن. وما على العدو إلا أن يقترب من بلاد النارت ليراهم جميعاً يسرعون في ميدان القتال شيباً وشباباً. كما أن من المعروف أن أسلاف الشركس، وأسلاف جميع القفقاسيين عموماً، تعلموا من قرون عديدة صهر الحديد الخام، وهذا يظهر بصورة واضحة في قصة البطل ساوسروقه حيث تبذل محاولة لنظم واستخراج الحديد وتصنيعه شعراً.
وهناك بطل آخر ذو أهمية مماثلة في الأغنية وهو (بادينيقو)، وهو أحد حماة الوطن، وقد ربته أمه المحاربة الشجاعة على كراهية الشنتس وهم المخربون المتوحشون لأرض النارت والذين أبادوا كل شيء. وفي القصص عن النارتي (باتاريز) سيكتشف القارئ فوراً الأسطورة ليس ككل فحسب، بل حتى في تفاصيلها المختلفة؛ وتدور حول بروميثيوس المقيد في الأساطير اليونانية القديمة. وبما أن الكتاب اليونانين يشيرون إلى القفقاس على أنه المكان الذي قيد فيه بروميثيوس إلى صخرة، فإنه يبدو من المرجح أن أصل هذه الأسطورة ظهر بين القبائل القفقاسية. وتتبوأ قصة تلبش مكاناً عالياً في أغاني النارت، وهو راعٍ احترف الحدادة وصانع أولى أدوات الحدادين وهي المطرقة والسندان والملقط والمنجل. وليس أبطال النارت محاربين شجعان ومزارعين مهره فقط، بل انهم راقصون ومغنون وموسيقيون حاذقون. وفي اجتماعات النارت تنظم دائماً المسابقات في الركوب الدقيق ورمي الحجارة والسهام والمصارعة. بل أن أمهر المغنين والموسيقيين كانوا يكافئون بكأس ذهبية.
المرأة في قصص النارت
وللمرأة مكانة رفيعة في أغاني النارت؛ فهي الأم الشفوقة المحبة، ومعلمة الأبطال المستعدين للقيام بالأعمال المجيدة من أجل بلدهم وهي الصديق الحكيم المخلص لزوجها، والتي كثيراً ما تقدر على مساعدته في معرفة أسرار الطبيعة وحيل الأعداء الماكرة وكيفية التغلب عليها. ويذهب النارت للالتماس النصيحة من الأم ستناي التي تجد دائماً مخرجاً من أعقد المآزق. ومن القصص الممتعة أسطورة ميليشيبخ الحكيمة الواسعة الحيلة والذكية. وقصة ميليشبخ أنشودة تتغنى بحكمة ووفاء امرأة وقوة حبها العظيم المخلص الذي يصمد أمام كل التجارب. وتحتل دخه ناغوا مكانة خاصة بين أغاني النساء، وهي التشخيص الشعري للسعادة الإنسانية.
أشهر القصص
ويمكن تتبع قصص فردية في الأناشيد التاريخية من تاريخ القفقاس والكفاح أثناء عصور فتح القفقاس. وتشمل الأغاني التاريخية كوخفاس وعيد أميرفان، حيث تنشد الأشعار لمدائح البطولة التي يظهرها هذان المحاربان في سبيل حرية الوطن. وقصة محمد بن حاتقو وهو أحد لأبطال الشابسوغ، الذي حرر شعبه من أعداء وطنهم. وقصيدة عن ابن فيكوتف ومدائح الحروب الأهلية بين أمراء الشركس والفلاحين. وقصيدة عن أسرة قاضي تمجد البطلة الشهيرة التي شاركت في الحرب ضد غزو شركيسيا. وأنشودة عن هجوم معاد مفاجئ على القبرداي في القرن التاسع عشر. وتعكس الأغاني والاناشيد الطقوسية بقايا العقائد الشركسية التي وجدت قبل المسيحية والإسلام. ومن الأمثلة التي يمكن إيرادها، الأنشودتين عن (الرعد - شيبله ورد) أو (يا صاحب السمو - زيوشان). وتذكر القصيدة الأولى في الماضي البعيد بالصواعق وعبادتها - من خلال رقصة مستديرة تدعى (وج) كانت تتضمن الكثير من المراسم التي كان الراقصون يدورون خلالها حول المكان الذي ضربته الصاعقة. أما القصيدة الثانية فترتبط بعبارة الجدري والطقوس الاسترضائية التي كان الشعب يمارسها لوقاية نفسه من الجدري. كما تنشد الأناشيد الغنائية الغرامية من قبل الفتيات والنساء داخل نطاق الأسرة الضيق وتشمل: (الأغنية التي جعلت الأميرة تبكي) (وأنشودة الفتاة آداييف) (والفتاة سيراس). أما الأناشيد الجنائزية فتنشد عند مناسبات الكوارث العائلية أو القومية، ومنها الأنشودة الجنائزية المشهورة التي تناولت الطرد القسري للشراكس إلى الدولة العثمانية، وتندب القصيدة حظ الشركس الذين هلكوا بأعداد كبيرة في البحر الأسود أثناء عملية الترحيل.
القصص والحكايات
يمكن تقسيمها وفق المجموعات التالية:
وتزداد قيمة القصص باللهجة الأديغية لأن السر ينهزم فيها دائماً، وهذا دليل على سلامة تفكير الناس. والقصة القديمة للصراع بين الخير والشر توفر الأساس للحكايات الشركسية، وتبدو بكل وضوح في الحكايات التي تشير إلى مغزى! وللشركس قصص كثيرة جداً ذات مغزى، وأهمها: وغيرها.
الأمثال
تكوّن الأمثال فرعاً خاصاً من الابتكار الشعبي الشركسي؛ فالأمثال تصف أحياناً بصورة معبرة جداً عن موقف الناس وأخلاقهم وعاداتهم وشخصياتهم. وتتميز الأمثال بطابعها الشعري؛ وفي معظم الحالات تكون مقفاة. أما الفكرة في الأمثال فيُعبر عنها مباشرة ودون تورية أو مجاز. ومن بعض الأمثلة الشركسية:
الأحاجي والألغاز
والأحاجي أو الألغاز هي الأكثر جاذبية والأغنى من ناحية اللغة. ولا تزال تحمل آثار العصر الأسطوري. وفي بعضها تقارن قوى الطبيعة وخواطرها بكائنات غير حية، وفي البعض الآخر بالحيوانات، وفي نوع ثالث تعطى النجوم والظواهر الطبيعية الأخرى شخصية البشر وصورتهم، مثلاً:
باتريك قالبرايث
باتريك قالبرايث هو لاعب هوكي الجليد دنماركي، ولد في 11 مارس 1986 في  في الدنمارك.
ياجورفيدا
ياجورفيدا (Yajurveda؛ باللغة السنسكريتية هو نص من النصوص الهندوسية (فيدا) المقدسة لدى الهندوسية.
تشتق التسمية من كلمة ، والتي تعني العبادة، بالتالي يكون نص فيدا هذا نص الطقوس والعبادات.
يو إس إيه برو تشالنج
يو إس إيه برو تشالنج هو سباق دراجات هوائية،  يُقام في أغسطس من كل عام،  وقد أُقيم أول موسم منه في 2011 في الولايات المتحدة.
إمارة نجران
إمارة نجران كانت دولة في شبه الجزيرة العربية من عام 1633 إلى عام 1934. نشأت كإمارة إسلامية تحت حكم السادة المكارمة وقبائل يام في القرن السابع عشر، على الرغم من أنها تعرضت لاحقًا للنفوذ العثماني. عارضت نجران تمردًا ضد العثمانيين في جنوب الجزيرة العربية بثمانينيات القرن التاسع عشر. في المعاهدة السعودية الإدريسية لعام 1920، طالبت إمارة نجد والأحساء رسميًا بأراضي نجران، وفي عام 1921 حاولت قوات الإخوان الموالية للملك عبد العزيز ضم نجران. كان للمملكة المتوكلية اليمنية أيضًا طموحات في نجران، وبالتالي حاولت فتحها عام 1924. حاولت القوات اليمنية احتلالها في شتاء في شتاء 1933/1934 وانتهت بالفشل، في نوفمبر 1933 قامت قوات الامام يحيى حميد الدين بغزو نجران.في عام 1934، بعد الحرب السعودية اليمنية تم إبعاده وانسحابه منها، انتهى استقلال نجران نهائيًا وضمت الإمارة إلى المملكة العربية السعودية.
العقدة العلوية للعصب اللساني البلعومي
تقع العقدة العلوية للعصب اللساني البلعومي في الجزء العلوي من الأخدود الذي ينحني فيه العصب البلعومي اللساني خلال مروره في الثقبة الوداجية. وهي عقدة صغيرة جداً، وعادةً ما تعتبر جزءاً منفصلاً عن العقدة السفلية للعصب اللساني البلعومي.
نوربرت سيبوس
نوربرت سيبوس هو لاعب كرة قدم مجري في مركز الوسط، ولد في 21 مارس 1981 في زومباثلي في المجر. لعب مع نيا سلاميس فاماغوستا.
جون كيث (لاعب كرة قدم كندية)
جون كيث هو لاعب كرة قدم كندية أمريكي، ولد في 24 أبريل 1986 في بالمديل في الولايات المتحدة.
اندرو فينغر
اندرو فينغر (25 ديسمبر 1990 بلانكستر في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب الولايات المتحدة تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إمباكت مونتريال وفيلادلفيا يونيون وهيوستن دينامو و وريدينغ يونايتد إيسي.
كريستوبال فيلا
كريستوبال فيلا هو رسام إسباني، ولد في 1588 في خاين في إسبانيا، وتوفي في 1654 في قرطبة في إسبانيا.
الإدارة عن بعد (حوسبة)
الإدارة عن بعد ب الإنجليزية: (Remote administration) تشير الإدارة عن بُعد  إلى أي طريقة للتحكم في الكمبيوتر من موقع بعيد. أصبحت البرامج التي تسمح بالإدارة عن بُعد شائعة بشكل متزايد وغالبًا ما يتم استخدامها عندما يكون من الصعب أو غير العملي أن تكون بالقرب من نظام ما من أجل استخدامه. قد يشير الموقع البعيد إلى جهاز كمبيوتر في الغرفة المجاورة أو واحد على الجانب الآخر من العالم. قد يشير أيضًا إلى الإدارة عن بُعد القانونية وغير القانونية (أي القرصنة) (انظر المملوكة وTrojan).
اتصال بالإنترنت
يمكن إدارة أي جهاز كمبيوتر متصل بالإنترنت أو TCP / IP أو على شبكة محلية عن بعد.
بالنسبة للإدارة غير الضارة، يجب على المستخدم تثبيت برنامج الخادم أو تمكينه على النظام المضيف حتى يتم عرضه. ثم يمكن للمستخدم / العميل الوصول إلى النظام المضيف من كمبيوتر آخر باستخدام البرنامج المثبت.
عادة، يجب توصيل كلا النظامين بالإنترنت، ويجب أن يكون عنوان IP لنظام المضيف / الخادم معروفًا. وبالتالي، تكون الإدارة عن بُعد أقل عملية إذا كان المضيف يستخدم مودم اتصال هاتفي، والذي لا يكون متصلًا بالإنترنت بشكل دائم وغالبًا ما يحتوي على IP ديناميكي.
توصيل
عندما يتصل العميل بالكمبيوتر المضيف، تظهر عادة نافذة تعرض سطح المكتب للمضيف. يمكن للعميل بعد ذلك التحكم في المضيف كما لو كان يجلس أمامه مباشرة.
يحتوي Windows على حزمة إدارة عن بعد مضمنة تسمى Remote Desktop Connection. البديل المجاني عبر الأنظمة الأساسية هو VNC ، والذي يوفر وظائف مماثلة.
الوندوز
تأتي إصدارات Windows Server 2003 و2008 وTablet PC Editions وWindows Vista Ultimate و Enterprise و Business مع Microsoft Management Console وWindows Registry Editor والعديد من الأدوات المساعدة لسطر الأوامر التي يمكن استخدامها لإدارة جهاز بعيد. أحد أشكال الإدارة عن بُعد هو برنامج سطح المكتب البعيد، ويتضمن Windows عميل اتصال سطح المكتب البعيد لهذا الغرض.
يأتي نظام التشغيل وينوز اكس بي مزودًا بأدوات إدارة عن بُعد مضمنة تسمى المساعدة عن بُعد وسطح المكتب البعيد، وهي إصدارات مقيدة من Windows Server 2003 Terminal Services مخصصة فقط لمساعدة المستخدمين والإدارة عن بُعد. باستخدام قرصنة / تصحيح بسيط (مشتق من الإصدار التجريبي من وينوز اكس بي)، من الممكن «إلغاء تأمين» XP إلى خادم طرفي كامل الميزات.
يأتي Windows Server 2003 مزودًا بأدوات إدارة عن بُعد مضمنة، بما في ذلك تطبيق ويب وإصدار مبسط من Terminal Services المصممة للإدارة عن بُعد.
يسمح Active Directory والميزات الأخرى الموجودة في مجالات Windows NT الخاصة بـ Microsoft بالإدارة عن بُعد لأجهزة الكمبيوتر الأعضاء في المجال، بما في ذلك تحرير السجل وتعديل خدمات النظام والوصول إلى الأداة الإضافية «إدارة الكمبيوتر» الخاصة بـ Microsoft Management Console.
تؤدي بعض برامج سطح المكتب البعيد التابعة لجهات أخرى نفس الوظيفة.
الفتحة الخلفية، على الرغم من استخدامها بشكل شائع كأداة نصية للأطفال، إلا أنها تدعي أنها أداة إدارة عن بعد وإدارة النظام. ذكر النقاد في السابق أن قدرات البرنامج تتطلب تعريفًا فضفاضًا للغاية لما تنطوي عليه «الإدارة».
تمكّن أدوات إدارة الخادم البعيد لنظام التشغيل Windows 7 مسؤولي تكنولوجيا المعلومات من إدارة الأدوار والميزات المثبتة على أجهزة الكمبيوتر البعيدة التي تعمل بنظام التشغيل Windows Server 2008 R2
غير الويندوز
يمكن استخدام VNC للإدارة عن بُعد لأجهزة الكمبيوتر، ومع ذلك يتم استخدامه بشكل متزايد كمكافئ للخدمات الطرفية وبروتوكول سطح المكتب البعيد للبيئات متعددة المستخدمين.
تدعم لينكس ويونكس وBSD الإدارة عن بُعد عبر تسجيل الدخول عن بُعد، عادةً عبر SSH (تم إلغاء استخدام بروتوكول Telnet تدريجيًا بسبب مخاوف أمنية). تسمح إعادة توجيه اتصال خادم X ، غالبًا عبر SSH للأمان، باستخدام برامج واجهة المستخدم الرسومية عن بُعد. VNC متاح أيضًا لأنظمة التشغيل هذه.
يوفر Apple Remote Desktop لمستخدمي ماكنتوش إمكانات الإدارة عن بُعد.
الإدارة اللاسلكية عن بعد
بدأ ظهور برامج الإدارة عن بُعد مؤخرًا على الأجهزة اللاسلكية مثل بلاك بيري وPocket PC وPalm ، بالإضافة إلى بعض الهواتف المحمولة.
عادةً ما تكون الإدارة اللاسلكية عن بُعد هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على الكائنات التي من صنع الإنسان في الفضاء.
اللدينة
البلاطة هي إحدى قرى ناحية الفاخورة في محافظة اللاذقية. تتضمن بناء مركز البلدية ومركز الإطفاء ومركز الكهرباء التابعين ل ناحية الفاخورة
دان رايتر
التعليم
حصل رايتر على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في العلوم السياسية من جامعة نورث وسترن عام 1989، وعلى درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة ميتشيغان عام 1994. كان زميلًا ما بعد الدكتوراه لجون إم أولين في الأمن القومي بجامعة هارفارد من 1994 إلى 1995.
المسيرة المهنية
لدى رايتر عدد من المقالات المنشورة في المجلات الرائدة التي استعرضها الأقران، بما في ذلك مراجعة علوم السياسة الأمريكية و السياسة العالمية. حصل كتابه كيف تنتهي الحروب على جائزة أفضل كتاب لعام 2010 من الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية.
المؤلفات
بوتقة المعتقدات: التعلم والتحالفات والحروب العالمية (مطبعة جامعة كورنيل، 1996) الديمقراطيات في الحرب (مطبعة جامعة برينستون، 2002) الحرب الوقائية وبدائلها: دروس التاريخ (معهد الدراسات الاستراتيجية، الولايات المتحدة، كلية الحرب العسكرية، 2006) كيف تنتهي الحروب (مطبعة جامعة برينستون، 2009)
سو جونسون
سو جونسون هي عالمة نفس كندية، ولدت في 19 ديسمبر 1947 في في المملكة المتحدة.
إكسيناتيد
إكسيناتيد هو دواء يُباع تحت الاسم التجاري Byetta و Bydureon وأسماء أخرى، يستخدم لعلاج مرض السكري من النوع الثاني، ويتم استخدامه مع نظام غذائي وتمارين رياضية وأدوية أخرى مضادة لمرض السكر، إنه خيار معالجة أقل تفضيلاً بعد الميتفورمين والسلفونيل يوريا. يُعطى للمستخدم عن طريق الحقن تحت الجلد قبل ساعة من تنازل الوجبة الأولى والأخيرة في اليوم، ويتوفر منه حقن تُتستخدم مرة واحدة أسبوعيًا.
واتي بي
واتي بي هي شركة تسجيلات فرنسية مستقلة تم إنشاؤها عام 2000 من طرف دالاوا ومجموعة الراب الفرنسية آنتوشابل. أتت واتي بي من  "wati bɛɛ"، تعبير من لغة بامبارا يعني «كل الوقت». داوالا يدير عمليات الشركة.
بسبب شهرة أعمالها المسجلة، أنشأت واتي بي خطها للأزياء والملابس "Wati B" وتم افتتاح أول "Wati Boutique" في 1 فبراير 2011 في باريس.
عرض
قام داوالا مؤسس واتي بي، بابتكار علامته التجارية الجاهزة. ارتبطت العلامة التجارية مع ظهور مجموعة «سكسيون داسوت» كأول سفير.
يتم تسويق منتجات العلامة التجارية واتي بي في المتجر الرسمي على الإنترنت والمتاجر الفعلية، والتي تسمى «واتي للتسوق». في 6 فبراير 2011 يفتح الأول، الذي يقع في حي القاعات في باريس. يفتح متجر ثانٍ في نهاية عام 2013 في مرسيليا. في 5 نوفمبر 2014 يفتح ثالث متجر في ليون ثم متجرًا رابعًا في ستراسبورج في عام 2015.
يتم تصنيع أحدث منتجات القرطاسية والأمتعة بالشراكة مع مجموعة كليرفونتين.
رعاية
تتواجد واتي بي أيضًا في عالم الرياضة، وترعى اليوم أندية كرة القدم مثل نادي مونبلييه هيرولت الرياضي، واستاد مالهيربي كاين، وأثليتيكو مارسيليا ونادي تور ، وكذلك نادي كرة السلة جاي إس إف نانتير اتحاد فرنسا لكرة السلة (LNB).
جورجي فيانا
جورجي فيانا (مواليد 20 سبتمبر 1959) مهندس وسياسي برازيلي. مثل أكري في مجلس الشيوخ الاتحادي منذ عام 2011. شغل سابقًا منصب حاكم أكري من 1999 إلى 2007. وهو عضو في حزب العمال. بعد خسارة رينان كاليروس رئاسة مجلس الشيوخ أصبحت فيانا رئيس مجلس الشيوخ البرازيلي.
أوسكار كاساس
أوسكار كاساس سييرا (مواليد 21 سبتمبر 1998) هو ممثل إسباني.
سيرة
ولد كاساس في 21 سبتمبر 1998 في برشلونة. ظهر لأول مرة في التلفزيون كممثل في سن السادسة في مسلسل أبويلا دي فيرانو، حيث ظهر لأول مرة في فيلمه الطويل في سن الثامنة ، حيث ظهر في فيلم عام 2006 53 يوم غير موجود. نظرًا لتشابهه مع شقيقه الأكبر ماريو كاساس (أيضًا ممثل) ، كان يؤدي أحيانًا نسخًا أصغر من الشخصيات التي صورها ماريو في بداية حياته المهنية كممثل طفل. حصل على أول دور قيادي له في فيلم مع أداء في حلم إيفان (2011).
جورجي فيانا
فيانا هي أيضًا عضو في مركز أبحاث الحوار بين الأمريكيين في واشنطن العاصمة.
فاجا مارغفيلاشفيلي
فاجا مارغفيلاشفيلي (بالجورجية: ვაჟა მარგველაშვილი ؛ من مواليد 3 أكتوبر 1993) هو لاعب جودو جورجي. حصل على الميدالية الذهبية في بطولة الجودو الأوروبية لعام 2016 والميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2020 في وزن 66 كغم للرجال.
عام 2021، فاز بإحدى الميداليات البرونزية في هذا الوزن في بطولة العالم للجودو لعام 2021 التي أقيمت في الدوحة، قطر. بعد بضعة أشهر، فاز بالميدالية الفضية في منافسات وزن 66 كغم للرجال في بطولة أوروبا للجودو 2021 التي أقيمت في لشبونة، البرتغال.
العلاقات المارشالية العمانية
العلاقات المارشالية العمانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين جزر مارشال وسلطنة عمان.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
كتمة إفريقية
الكتمة الإفريقية أو قَتَم  (الاسم العلمي Myrsine africana) هي شجيرة من فصيلة الربيعية، دائمة الخضرة، تعلو نحو مترين، سيقانها نحيلة غبراء كثيفة التفرع، أوراقها ناعمه، اللون الأخضر الفاتح، يميل إلى الخضرة الداكنة، بيضاوية الشكل، مسننة الأطراف على نحو يسير، مستدقة الطرف، أزهارها صغيرة حمراء اللون البنفسجية، ثمارها كروية لونها بيضاء وعند النضوج يتحول لونها إلى البنفسجي.
تويوجي تاكاهاشي
تويوجي تاكاهاشي (高橋 豊二) ,هو لاعب كرة قدم ياباني شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 في برلين. وهو حفيد رئيس الوزراء الياباني ال20 كوريكيو تاكاهاشي.
بيدرو خافيير غونزاليس
بيدرو خافيير غونزاليس هو عازف جاز ومنتج أسطوانات وملحن وعازف قيثارة إسباني، ولد في 1962 في برشلونة في إسبانيا.
كين داف
كين داف هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 31 ديسمبر 1941.
العلاقات السلوفينية الموريشيوسية
العلاقات السلوفينية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سلوفينيا وموريشيوس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
راسيل فريدمان
راسيل فريدمان هو كاتب للأطفال وكاتب أمريكي، ولد في 1929 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 مارس 2018 في نيويورك في الولايات المتحدة.
تشياو فيانا
سيباستياو أفونسو فيانا ماسيدو نيفيس ويعرف باسم تشياو فيانا (ريو برانكو، 9 فبراير 1961) طبيب وسياسي برازيلي. شغل سابقا منصب حاكم أكري وعضو في حزب العمال. شغل منصب الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ في عام 2007.
مركبة جوية للمراقبة والاستطلاع بدون طيار
مركبة جوية للمراقبة والاستطلاع بدون طيار، هي طائرة عسكرية بدون طيار لا تحمل أسلحة، تستخدم للاستخبارات والمراقبة والاستحواذ على الهدف والاستطلاع (ISTAR). على عكس مركبات القتال الجوي بدون طيار (UCAV)، فإن هذا النوع من الطائرات غير مصمم لحمل ذخائر الطائرات مثل الصواريخ أو الصواريخ الموجه المضادة للدروع أو القنابل. الهدف الرئيسي من هذا النوع من الطائرات هو توفير معلومات استخباراتية في ساحة المعركة. تسمى المركبات الجوية غير المأهولة صغيرة الحجم قصيرة المدى والمحمولة باسم (الطائرات بدون طيار المصغرة) المستخدمة أيضًا للاستخبارات في ساحة المعركة.
مزين
‌
أوكييو-إه
أوكييو-إه (باليابانية: 浮世絵) هي حركة فنية تصويرية يابانية ظهرت في بداية القرن السابع عشر للميلاد (الـ17 م)، تقوم على الرسم (الطباعة برسوم بارزة)، يتم نحت الرسومات على ألواح خشبية أولا ثم تطبع على الورق.
كلمة «أوكي-يو إه» تعني صورة العالم العائم، في إشارة إلى الطبيعة المتقلبة، الظاهرية والمؤقتة للأشياء في العالم الدنيوي. عرف هذا الفن عهدا ذهبيا في «فترة إيدو» (1603-1868 م)، قام الحرفيون بتكييف تقنيات الرسم المعروفة، للإنتاج مجموعات كبيرة من الصور ذات تكلفة قليلة، موجهة أساسا للباعة والتجار.
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي هي اجهزة الكترونية من تصنيف كاشفات المعادن التي تعمل وفق تقنية الحث النبضي أو بالإنجليزية Pulse Induction والذي يعتمد بدورة على مبدأ الحث الكهرومغناطيسي.
لامار جون ريان سيسيل
لامار جون ريان سيسيل هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1902 في هيوستن في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 فبراير 1958.
أوكييو-إه
أصول الفن
عرف الحرفيون اليابانيون استعمال فن الرشم (الطباعة برسوم بارزة) منذ القدم، اقتصرت مزاولة هذا النشاط على الأديرة البوذية، وتوجب الانتظار حتى منتصف القرن الـ17 م، حتى تظهر أولى الرواشم (الصور التي يتم طباعتها عن طريق الرشم) ذات الطبيعة الدنيوية (غير دينية). كان للرسام والمصور «هيشيكاوا مورونوبو»، والذي ابتكر أولى الرواشم الملونة، الدور الكبير في التشهير بهذا الفن. قام «هيشيكاوا» بتكييف طرق الرسم التقليدية مع فن النحت على الخشب، واستطاع أن يطبع العديد من الكتب المصورة، المطويات ورسومات لمناظر طبيعية وغيرها. استمر العمل بهذا الأسلوب حتى العشرية الأولى من القرن الـ18 م.
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
تستخدم كاشفات المعادن ذات الحث النبضي في العديد من المجالات لكشف المعادن مثل البحث عن النقود القديمة والآثار التاريخية وغير ذلك
مبدا الحث الكهرومغناطيسي
أوكييو-إه
الطباعة متعددة الألوان
تم التحول من الطباعة الأحادية اللون إلى الطباعة متعددة الألوان منذ 1760 م، وفتحت هذه التقنية آفاقا جديدة. قام «سوزوكي هارونوبو» وهو مخترع الطريقة، بوضع حزازات ودعائم صغيرة حتى يثبت الأوراق في مكانها ويمنع طبعات الألوان المختلفة من التزحزح. بدأ مع هذه التقنية الجديدة العهد الذهبي لفن الـ«أوكييو-إه».
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
الحثّ الكهرومغناطيسي أو التحريض الكهرومغناطيسي هو إنتاجُ قوّة محرِّكَةٍ كهربائيّة (أي جهد كهربائيّ أو فولتاج) عبر موصلٍ كهربائيّ في مجال مغناطيسيّ مُتغيّر.
أوكييو-إه
الطباعة متعددة الألوان
مع بداية القرن الـ19 م، بدأ فن الرشم في الاضمحلال، تدهورت جودة الرسومات، وكان ذلك من عواقب الشعبية الكبيرة التي حظي بها هذا الفن، فقد ازداد جمهوره، وزاد الطلب على هذه المطبوعات، وكانت الأوساط الشعبية أقل إلحاحا وتركيزا على جودة هذه الأعمال. بقيت «أوساكا»، والتي كانت تنافس «إيدو» في هذه الصناعة، المعقل الأخير لفن الرشم الأصيل، واستطاع حرفيوها الحفاظ على جودة الرواشم.
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
يُنسب الفضل إلى العالم مايكل فاراداي باكتشاف الحثّ الكهرومغناطيسي عام 1831، وإلى العالم جيمس كلارك ماكسويل بوصف الحثّ رياضيا وفق ـ قانون فاراداي.
كذلك يوصف قانون لنز اتجاه الحقل المُحرَّض. عُمِّمَ قانون فاراداي فيما بعد ليُصبِحَ معادلة ماكسويل-فاراداي إحدى أربع معادلات في نظرية جيمس كلارك ماكسويل للكهرومغناطيسيّة.
أوكييو-إه
المرحلة الثانية
دخل الفن مرحلة ركود دامت حتى حوالي 1820 م، ثم تحول الاهتمام في بداية العشرينيات إلى المناظر الطبيعية مرة أخرى، وبرز اسمي «كاتسوشيكا هوكوسائي» و«أوتاغاوا هيروشيغه» كاثنين من أكبر أستاذة هذا التوجه، قاما بإنجاز أعمال كبيرة، على غرار «المشاهد الستة والثلاثين لجبل فوجي» (Fugaku sanjurokkei، 1823 م)، وعرفت هذه شعبية كبيرة.
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
للتحريض الكهرومغناطيسيّ تطبيقاتٍ عملية متعددة في مجال التكنولوجيا الكهربائية بما في ذلك المكونات الكهربائيّة مثل   المحوِّلات وأجهزة كهربائيّة كالمحركات الكهربائيّة والمولِّدَات.
أوكييو-إه
المرحلة الثانية
ظلت مدرسة الـ«أوكييو-إه» مزدهرة حتى نهاية القرن التاسع عشر، ثم أخذت تتلاشى مع بداية إصلاحات «فترة مييجي». أثرت هذه المدرسة في فنانين كبار من المدرسة الغربية (فان غوخ، مونيه، مانيه، دوغا، رونوار وغيرهم)، وكانت سببا في ظهور حركة فنية جديدة انتشرت في فرنسا (Japonisme).
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
استخدام تقنية الحث النبضي في كشف المعادن
يعتمد مبدا كاشفات المعادن على الحث الكهرومغناطيسي وهناك نوعان لهذه الاجهزة الأول والأكثر شيوعا هو كاشفات المعادن ذات التردد المنخفض والمستخدمة بكثرة نظرا لسهولة تصنيعها وتكلفتها المنخفضة.
أوكييو-إه
المرحلة الثانية
مصطلحات مفيدة:
كاشفات المعادن ذات الحث النبضي
يعتمد الشكل الأقل شيوعًا للكشف عن المعادن على تقنية الحث النبضي Pulse Induction أو اختصارا PI. على عكس تقنية التردد المنخفض جداً VLF ،
قد تستخدم أنظمة الحث النبضي ملفًا واحدًا أي وشيعة كهربائية واحدة كجهاز الإرسال والاستقبال، أو قد يكون هناك ملفان أو حتى ثلاث ملفات تعمل معًا.
مبدا العمل في اجهزة كشف المعادن ذات الحث النبضي
يتم توليد تيار كهربائي عبر بطاريات قلوية أو بطاريات ليثيوم - ايون وتتولد نبضات قوية وقصيرة من التيار تمرر من خلال مجموعة لفائف من الأسلاك النحاسية.
وكل نبضة تولد مجال مغناطيسي قصير. عندما ينتهي النبض، ينعكس المجال المغناطيسي القطبية وينهار فجأة، مما يؤدي إلى ارتفاع كهربائي حاد.
يستمر هذا الارتفاع بضع ميكروثواني (مليون من الثانية) ويسبب تيارًا آخر يمر عبر الملف.
يسمى هذا التيار بالنبض المنعكس وهو قصير للغاية ويدوم حوالي 30 ميكروثانية فقط. ثم يتم إرسال نبض آخر وتكرر العملية.
ولكن يمكن أن يختلف الرقم بشكل كبير بناءً على الشركة المصنعة والطراز، بدءًا من اثنتي عشرة نبضة في الثانية إلى أكثر من ألف نبضة في الثانية.
إذا كان كاشف المعادن فوق جسم معدني، فإن النبض يخلق مجال مغناطيسي معاكس في الجسم. عندما ينهار المجال المغناطيسي للنبض  مما يتسبب في النبض المنعكس،
تعمل هذه العملية شيئًا مثل الصدى: إذا صرخت في غرفة بها عدد قليل من الأسطح الصلبة، فربما تسمع صدى قصيرًا جدًا، أو قد لا تسمع صوتًا على الإطلاق؛
ولكن إذا صرخت في غرفة بها الكثير من الأسطح الصلبة، فإن الصدى يستمر لفترة أطول.
في كاشف المعادن بتقنية الحث النبضي ، تضيف المجالات المغناطيسية من الأجسام المستهدفة «صدى» إلى النبضة المنعكسة، مما يجعلها تدوم لفترة أطول مما كانت ستحتاجه بدونها.
التون ميرينغ
التون ميرينغ (5 مارس 1976 بكيب تاون في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الهجوم. لعب مع ماميلودي صن داونز وموروكا سوالوز و ونادي جومو كوزموز و ونادي هيلانك و ونادي أمازولو.
نهائي كأس مصر 1995
نهائي كأس مصر لكرة القدم 1995 هو المباراة النهائية من بطولة كأس مصر موسم 1994–1995 ، لعب النهائي يوم 23 يوليو 1995. وقد انتهت المباراة بفوز المقاولون العرب
بالمباراة بنتيجة 2–0 ليحصد لقبه الثاني في تاريخ البطولة.
جون باتلر (لاعب كرة قاعدة)
جون باتلر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 26 يوليو 1879 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 2 فبراير 1950.
إيمانويل أومودياغبي
إيمانويل أومودياغبي (19 أكتوبر 1985 بنيجيريا - ) هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الوسط. شارك مع منتخب نيجيريا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بيندل إنشورانس ونادي هارتلاند وواري وولفز.
سو كيلر
سو كيلر هي عازفة بيانو وملحنة أمريكية، ولدت في 7 يونيو 1952 في ألينتاون في الولايات المتحدة.
هيرواكي ساتو
هيرواكي ساتو (佐藤 弘明) (ولد 5 فبراير 1932 - 1 يناير 1988) هو لاعب كرة قدم ياباني شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1956 في ملبورن.
جون تشارلز بريتز
العميد البحري جون تشارلز بريتز كان بحارًا دنماركيًا مع البحرية الإمبراطورية البرازيلية خلال حرب السيزبلاتين.
سيرة شخصية
كان بريتز جزءًا من الفرقة الأولى من البحرية البرازيلية العاملة في مياه ريو دي لا بلاتا خلال حرب سيسبلاتين. كانت مهمة هذا السرب، التي قادها في البداية جيمس نورتون ولكن في النهاية تولى أمرها بريتز، هي محاصرة الميناء الأرجنتيني الرئيسي في بوينس آيرس. على الرغم من أن السرب كان لديه موارد متفوقة مقارنة بالبحرية الأرجنتينية، بقيادة وليام براون، إلا أنه لم يكن قادرًا على منع الأرجنتينيين من الهروب بشكل روتيني.
في الثامن من أبريل عام 1827، كان بريتز - في ذلك الوقت عميدا بحريا- أحد المشاركين في معركة مونت سانتياغو، حيث أجبرت القوة النارية المتفوقة للبرازيليين اثنين من المراكب الأرجنتينية على الاعتماد على دعم مركب شراعي.
بن صهيون نتنياهو
بن صهيون نتنياهو ؛ الاسم عند الولادة بن صهيون ميليكوفسكي؛ 25 مارس 1910- 30 أبريل 2012) كان مؤرخًا إسرائيليًا. شغل منصب أستاذ التاريخ في جامعة كورنيل. باحث في التاريخ اليهودي، وكان أيضًا ناشطًا في الحركة الصهيونية التحريفية، الذي ضغط في الولايات المتحدة لدعم إنشاء الدولة اليهودية. كان مجال خبرته هو تاريخ اليهود في إسبانيا. كان محرر الموسوعة العبرية والسكرتير الشخصي لزئيف جابوتنسكي. نتنياهو هو والد رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق بنيامين نتنياهو ويوناتان نتنياهو، القائد السابق لسيريت ماتكال، وكذلك إيدو نتنياهو، الطبيب والمؤلف والكاتب المسرحي.
سيرة شخصية
ولد بنزيون ميليكوفسكي (فيما بعد نتنياهو) في وارسو في بولندا المقسمة التي كانت تحت السيطرة الروسية، إلى سارة (لوري) والكاتب والناشط الصهيوني ناثان ميليكوفسكي. كان ناثان حاخامًا قام بجولة في أوروبا والولايات المتحدة، وألقى الخطب الداعمة للصهيونية. بعد أن أخذ ناثان العائلة إلى فلسطين الانتدابية (عليا) في عام 1920, تم تغيير اسم العائلة في النهاية إلى نتنياهو. بعد العيش في يافا وتل أبيب وصفد، استقرت الأسرة في القدس. درس بنسيون نتنياهو في معهد ديفيد يلين للمعلمين والجامعة العبرية في القدس. على الرغم من أن والده كان حاخامًا، إلا أن بنسيون كان علمانيًا. أصبح شقيقه الأصغر عالم الرياضيات إليشا نتنياهو عميدًا للعلوم في التخنيون. كانت ممارسة شائعة للمهاجرين الصهاينة في ذلك الوقت أن يتبنوا اسمًا عبريًا. بدأ ناثان ميليكوفسكي بالتوقيع على بعض المقالات التي كتبها «نتنياهو», النسخة العبرية لاسمه الأول، واعتمد ابنه هذا الاسم كاسم عائلته. كما استخدم الاسم المستعار «نيتاي».
في عام 1944 تزوج نتنياهو من تسيلا سيغال التي التقى بها خلال دراسته في فلسطين. كان للزوجين ثلاثة أبناء - يوناتان (1946-1976), القائد السابق لسيريت ماتكال، الذي قُتل أثناء عملية قيادة عنتيبي; بنيامين (مواليد 1949), رئيس الوزراء الإسرائيلي (1996-1999, 2009_ 2021); وعيدو (مواليد 1952), طبيب ومؤلف وكاتب مسرحي إسرائيلي. عاشت العائلة في شارع هابورتزيم في حي القدس من القطمون. توفيت زوجة نتنياهو تسيلا عام 2000.
النشاط الصهيوني
درس بنزيون نتنياهو تاريخ العصور الوسطى في الجامعة العبرية في القدس. خلال دراسته، أصبح نتنياهو ناشطًا في الصهيونية التحريفية، وهي حركة من الناس الذين انفصلوا عن نظرائهم الصهيونيين السائدين، معتقدين أن أولئك الموجودين في التيار السائد كانوا أكثر تصالحية مع السلطات البريطانية التي تحكم فلسطين، واعتنقوا نسخة يمينية أكثر تشددًا. القومية اليهودية أكثر من تلك التي دافع عنها الصهاينة العماليون الذين قادوا إسرائيل في سنواتها الأولى. كان المراجعون بقيادة جابوتنسكي، الذي أثر إيمانه بضرورة وجود «جدار حديدي» بين إسرائيل وجيرانها العرب على السياسة الإسرائيلية منذ الثلاثينيات. أصبح نتنياهو صديقا مقربا لأبا أهيمير.
بصفته المدير التنفيذي، كان نتنياهو أحد قادة الحركة التصحيحية في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية. في الوقت نفسه، تابع الدكتوراه في كلية دروبسي لتعليم اللغة العبرية وما شابهها في فيلادلفيا (الآن مركز الدراسات اليهودية المتقدمة في جامعة بنسلفانيا), وكتب أطروحته عن إسحاق أبرابانيل (1437-1508), وهو عالم يهودي ورجل دولة عارض إبعاد اليهود عن إسبانيا.
كان نتنياهو يؤمن بإسرائيل الكبرى. عندما تم نشر خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين (29 نوفمبر 1947), انضم إلى آخرين وقعوا عريضة ضد الخطة. نُشرت العريضة في صحيفة نيويورك تايمز. خلال ذلك الوقت، كان نشطًا في التعامل مع أعضاء الكونجرس في واشنطن العاصمة.
وفي عام 2009 قال لمعارف إن «النزعة إلى الصراع هي جوهر العرب. إنه عدو بطبيعته. شخصيته لن تسمح له بالتنازل. لا يهم نوع المقاومة التي سيواجهها، وما الثمن الذي سيدفعه. وجوده هو حرب دائمة».
مهنة أكاديمية
عاد إلى كلية Dropsie في فيلادلفيا، بنسلفانيا، في البداية كأستاذ للغة العبرية وآدابها ورئيسًا للقسم (1957-1966); ثم عمل أستاذاً للتاريخ اليهودي في العصور الوسطى والأدب العبري (1966-1968). بعد ذلك، انتقل أولاً إلى جامعة دنفر كأستاذ للدراسات العبرية (1968-1971), ثم عاد إلى نيويورك لتحرير موسوعة يهودية. في النهاية تولى منصبًا في جامعة كورنيل كأستاذ للدراسات اليهودية ورئيسًا لقسم اللغات السامية وآدابها، من 1971 إلى 1975. بعد وفاة ابنه يوناتان خلال عملية إنقاذ الرهائن في عنتيبي عام 1976, عاد هو وعائلته إلى إسرائيل. في وقت وفاته، كان نتنياهو عضوا في أكاديمية الفنون الجميلة  وأستاذ فخري بجامعة كورنيل.
نتنياهو كان عضوا في الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية ومعهد الدراسات الدينية المتقدمة ومجلس الطوارئ الصهيوني الأمريكي. في الستينيات، ساهم نتنياهو في كتابين مرجعيين رئيسيين آخرين باللغة الإنجليزية: «الموسوعة اليهودية» و «تاريخ الشعب اليهودي العالمي».
حائز على الدكتوراه الفخرية من جامعة بلد الوليد (إسبانيا) عام 2001.
موت
توفي نتنياهو في صباح يوم 30 أبريل 2012 في منزله في القدس عن عمر يناهز 102 عامًا. لقد نجا من قبل اثنين من أبنائه الثلاثة وسبعة من أحفاده واثنا عشر من أبناء الأحفاد.
فتوحات إسلامية
ٱلفُتُوحَاتُ ٱلإسْلَامِيَّة أو فتوح المسلمين وتُذكر في بعض المصادر ذات الصبغة القومية بالفتوحات العربية، هي عدة حروب خاضها المسلمون بعد وفاة النبي محمد ضد بيزنطة والفرس والبربر والقوط في السنوات ما بين (632م–732م) في العهدين الراشدي والأموي، كان من نتائج الغزوات سقوط مملكة الفرس وفقدان البيزنطيين لإقاليمهم في الشام وشمال أفريقيا ومصر إضافة إلى نشر الإسلام واللغة العربية معه، ومن ثم ظهور الحضارة الإسلامية.
تاريخ
تصغير|يسار|280px|أقصى ما وصلت إليه الفتوحات الإسلامية في عهد الخلافة الأموية، حيث شملت بلاد الخزر كاملة بين عامي [[737م و740م
]]
بعد وفاة الرسول في المدينة اُختير أبو بكر خلفاً له وحارب قبائل العرب في ما يسمى حروب الردة وبعدها استولى المسلمون على بلاد الروم البيزنطيين والفرس الساسانيين. فسيطروا على الشام ومصر والعراق وفارس. وظلت الخلافة الراشدة مدة ثلاثين عاما (632 – 661 م). وفي عهد الخليفة عمر بن الخطاب أقيمت أول المدن الإسلامية كالكوفة والفسطاط ومدن إسلامية عديدة، وفتح الأمويين سجستان بما يعرف فتح سجستان.
تأسست الدولة الأموية (661م - 750 م) وكانت عاصمتها دمشق وحكمت حوالي قرن. وكانت تمتد من غربي الصين إلى جنوب فرنسا حيث كانت الغزوات الإسلامية وقتئذ تمتد من شمال أفريقيا إلى إسبانيا وجنوب فرنسا غرب أوروبا, وبالسند وسط آسيا وفيما وراء نهري جيحون وسيحون. وأقيمت المؤسسات الإسلامية والمساجد والمكتبات في كل المناطق التي فتحها الأمويون.
وحاول الأمويون بدمشق فتح مدينة القسطنطينية عام 717م. وإبان حكمهم فتحوا جميع بلاد شمال أفريقيا. وكان أول نزول لقوات إسلامية في عصر الدولة الأموية وضمت أرض الأندلس بشبه جزيرة إيبيريا (أسبانيا والبرتغال). فكان أول انتصار للمسلمين هناك عام 92 هجرية (711 م) في معركة وادي البرباط, لتبدأ مسيرة الفتوحات الإسلامية بجنوب إيطاليا وصقلية. فلقد بلغت الجيوش الإسلامية برنديزي والبندقية بإيطاليا على البحر الأدرياتيكي. وخضعت كل جزر البحر الأبيض المتوسط من إقريطش شرقا حتى قورشقة غربا للحكم الإسلامي.
وكانت الخلافة الأموية الثانية بالأندلس 756 – 1031 م عاصمتها قرطبة التي شيدها الأمويون على غرار عاصمتهم دمشق. وكانت أكبر مدينة في أوروبا. وحكموا الأندلس زهاء ثمانية قرون حتى قسمتها التناحرات السياسية بين العائلات الحاكمة لدويلات أدت إلى سقوط الحكم الإسلامي. ولاسيما بعد سقوط مملكة غرناطة بيد الملوك الكاثوليك عام 1492 م فريناندو وإيزابيلا. وعندما كانت الحضارة الأندلسية في عنفوانها، كانت موقعة بواتييه (بلاط الشهداء) قرب تولوز بوسط فرنسا قدأوقفت المد الإسلامي الكاسح لشمالها. حيث لم ينتصر عبد الرحمن الغافقي على الفرنجة عام 114 هجرية (732 م) عندما قتل بها في معركة بلاط الشهداء. لكنهم رغم هذه الهزيمة، واصلوا فتوحاتهم حتي أصبحت تولوز وليون ونهر اللوار تحت السيادة الإسلامية ولكن كان فتحهم لتولوز لفترة قصيرة تبلغ ثلاثة أشهر نجح بعدها الدوق أودو (الذي يعرف بيودس) الذي ترك المدينة للبحث عن المساعدة من العودة مع جيش لينتصر على الجيوش الإسلامية في معركة تولوز في 9 يونيو، 721م. وكان المسلمون قد بلغوا نهر السين وبوردو وجنوب إيطاليا (أطلقوا عليه البر الطويل).
وما بين سنتي 910 م و1171 م، وكان ظهور السلاجقة في المشرق والفاطميّون بالقاهرة والأيوبيّين والمماليك في الشام ومصر. وكانت الحملات الصليبية على سوريا وفلسطين ومصر والسيطرة على القدس. وفي عام1187 م تمكن صلاح الدين من السيطرة على القدس وانتزاعها من الصليبيين.
وكان إحراق المغول التتار لبغداد عام 1258 م بعدما كانت عاصمة الخلافة العباسية خمسة قرون.وكانوا وثنيين. لكنهم أسلموا عند عودتهم. فكانوا للإسلام داعين ومبشرين له بين قبائلهم. وأقاموا تحت ظلاله الإمبراطوريات والممالك الإسلامية بأفغانستان وباكستان وشبه القارة الهندية وبالملتان والبنغال وآسيا الوسطي وأذربيجان والقوقاز والشيشان وفارس وغيرها من بلدان المشرق الإسلامي. حيث أقاموا الحضارة الإسلامية المغولية والتركية التي ما زال أوابدها ماثلة حتي اليوم. وكان تيمورلنك قد أقام الإمبراطورية التيمورية عام(1379م - 1401 م) وكانت العاصمة سمرقند بوسط آسيا. وقد حكم إيران والعراق والشام وحتى الهند. وكانت وقتئذ طرق القوافل التجارية العالمية تحت سيطرة المسلمين. سواء طريق الحرير الشهير أو تجارة المحيط الهندي بين الشرق الأقصى وشرق أفريقيا. وكان السقوط الأخير للقسطنطينية(عام 1453 م), عاصمة الإمبراطورية البيزنطية(الروم). وكان هذا السقوط علي يد محمد الفاتح العثماني. وأطلق عليها إسلام بول (إستانبول) بعدما جعلها عاصمة للخلافة العثمانية (الدولة العثمانية) (1350م - 1924 م). وكان لسقوط القسطنطينية صداه في العالم الإسلامي كله حيث أقيمت الزينات بدمشق والقاهرة وشمال أفريقيا لأن هذا النصر كان نهاية للكنيسة الشرقية ولاسيما بعد تحويل مقرها إلى أيا صوفيا. ثم أستطاع العثمانيون غزو رومانيا والصرب والبوسنة والهرسك والمجر وألبانيا واليونان وجورجيا (بلاد الكرج) وكرواتيا وأجزاء شاسعة من روسيا (القوقاز) وأوكرانيا (القرم).ولقد حاصروا فيينا قلب أوروبا المسيحية ثلاث مرات أيضا. وحشد البابا في الفاتيكان قوات أوروبا لوقف الزحف الإسلامي وأستطاع أن يرد العثمانيين بعد بقائهم لمدة شهرين فقط في معركة فيينا في 1683م. ومن بعدها كان خبز الكرواسون ومعناه الهلال (بالفرنسية) يصنع على هيئة الهلال ليأكله الأوربيون في أعيادهم للاحتفال بالانتصار على العثمانيين الذي كان علمهم يحتوي على هلال وكل هذا فضلا عن بلوغ التتار المسلمين القوة التي مكنتهم من محاصرة موسكو وغزوها لولا ان قبل أهلها بدفه الجزية للتتار المسلمين.
في ظلال الحكم الإسلامي ظهرت مدن تاريخية منها ماهو كان قائم وازدهر ومن ما هو جديد كالكوفة وحلب وحمص والبصرة ودمشق وبغداد والرافقة الرقة والفسطاط والقيروان وفاس ومراكش والمهدية والجزائر وقرطلة وغيرها. وقد خلفت الحضارة الإسلامية مدنا متحفية تعبر عن العمارة الإسلامية كإستانبول بمساجدها ودمشق بعمائرها الإسلامية والقاهرة وحلب والمهدية والقيروان بتونس وبخارى وسمرقند وحيدر أباد وقندهار وبلخ وترمذ وغزنة وبوزجان وطليطلة وقرطبة وإشبيلية ومرسية وأصفهان وتبريز ونيقية وغيرها من المدن الإسلامية.
== تعاليم الإسلام في الفتح == تقضي تعاليم الإسلام بأنه إذا أراد المسلمون غزو بلد وجب عليهم أولاً أن يدعوا أهله إلى الدخول في الإسلام، فأن أسلموا كانوا هم وسائر المسلمين سواء، وإن لم يسلموا دعوهم إلى أن يُسلّموا بلادهم للمسلمين يحكمونها، ويبقوا على دينهم إن شاءوا ويدفعوا الجزية، فإن قبلوا ذلك كانوا هم والمسلمين سواء، وكانوا في ذمة المسلمين يحمونهم ويدافعون عنهم، ومن أجل هذا يُسمون «أهل الذمَّة»، وإن لم يقبلوا الإسلام ولا الدخول تحت حكمه ولا دفع الجزية أُعلنت عليهم الحرب وقوتلوا، وفي أثناء القتال يحل للمسلمين أن يقتلوا المحاربين، فأما المرأة والطفل والشيخ الفاني والمقعد ونحوهم فلا يجوز قتلهم، فأما الأسرى فقد أورد فيهم القرآن: (سورة محمد). والفقهاء يختلفون في حكم الأسرى؛ وهذه الأمور متروكة للإمام يتصرف في كل حالة حسب ما يحيط بها من ظروف مشددة أو مخففة، وإذا استرق الأسرى أو أهل البلد المفتوح وزعت توزيع الغنائم، فتُخمَّس، ومعنى ذلك أن يعطى خمسها لليتامى والمساكين وابن السبيل، وأربعة الأخماس تعطى للغانمين: للراجل سهم وللفارس سهمان. وكان بعض الفتح الإسلامي يستتبع رقَّاً، وهذا الرق كان له أثر في عملية المزج بين الأمم.
تأثير الرق في المزج بين الأمم في البلاد المفتوحة
كان الرق نظاماً شائعاً في العالم، وكان العرب في جاهليتهم يغزو بعضهم بعضا، فيكونون أرقاء، وكان لهم أسواق يُباع فيها الرقيق؛ وكثير من الصحابة جرى عليهم الرق كبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب الرومي. ولما انتشر الإسلام لم يعد يُقبل من العرب إلا الإسلام أو القتال، ولما كثرت الفتوح كثر الاسترقاق من الأمم المفتوحة، وقد أوجب الإسلام حسن معاملة الرقيق، وحبب إلى المالك العتق، وجعله كفارة عن كثير من الجرائم. لكن تبقى هناك صلة بين المعتِق والمعتَق تسمى "ا لولاء" وهناك نوع آخر من الولاء وسببه إن يسلم رجل على يد رجل آخر. فنتج من هذا أن البيت العربي دخلت فيه عناصر أخرى فارسية أو رومانية أو سورية أو مصرية، فصار البيت العربي مختلطاً، هؤلاء الأرقاء والموالي أنتجوا في الجيل الثاني لعهد الفتح عدداً منهم من يُعدّ من سادات التابعين، وخير المسلمين.
الاختلاط في السكنى
بعد الفتح صارت البلاد مسكونة بالفاتحين والمفتوحين جميعا، فكان هذا عامل من عوامل المزج، وسائر البلاد أصبح فيها العنصر العربي والاجنبي ممتزجين تمام الامتزاج، في فارس والشام ومصر والمغرب، حتى جزيرة العرب نفسها لم تعد جزيرة العرب بل صارت جزيرة المسلمين جميعا؛ فقد كانت «المدينة» مقر الخلافة في عهد الفتوح الكبرى أضف إلى هذا أن مكة والمدينة كانت مقصد الحجاج والزائرين من الداخلين في الإسلام من بقاع الأرض وهكذا جعل جزيرة العرب شائعة بين المسلمين، وشأنها في ذلك شأن الممالك الأخرى المفتوحة. كل هذه العوامل كان لها الأثر في الامتزاج وقانون الفرس والروم امتزجا بالأحكام التي أوضحها القرآن والسنة، وكانت الأمم المفتوحة أرقى من العرب مدنية وحضارة وكان العرب هم العنصر القوي الفاتح فسادت في البلاد المفتوحة النظم التي كانت متبعة من قبل الفتح، كنظام الدواوين ونحوه، وكذلك كانت النظم السياسية متضاربة: فرس لهم نظام وروم لهم نظام مغاير، ولغة عربية وفارسية وقبطية ويونانية وعبرية؛ والعرب انتصروا في شيئين عظيمين: اللغة والدين؛ فقل من بقي من سكان هذه البلاد على دينه الأصلي.
أشهر الامصار التي انتشر فيها الإسلام
الأمصار التي فتحها المسلمون
لم يكن الفتح الإسلامي سلباً ونهبا وتدميراً وإنما كان فتحاً منظماً يسير فيه القُرّاء والقانونيون والمعلمون مع الجند الفاتحين. وكانت الفتوحات سبباً في نشر الإسلام لأن القواد العرب كانوا يقيمون المساجد في بعض المدن الكبيرة.
العراق
هو الجزء الجنوبي من وادي دجلة والفرات، تعاقبت فيه الأمم المتحضرة كالبابليون والآشوريون والكلدانيون والفرس واليونان، كان أكثر سكان العراق من الفرس،. وكان الموالي هم القائمين بالحرف والصناعات والتجارة أما العنصر السائد المشرف على الأمر هم العرب. والعرب فيه أقلية، كقبيلة بكر وربيعة في المناذرة، واليمنيون والنزاريون في ا لبصرة والكوفة. فإذا قيل العراق معناه البصرة والكوفة. أما الكوفة وأشهر علماؤها :الشعبي والنخعي وأبو حنيفة النعمان وأما البصرة وأشهر من خرجت من العلماء في العصر الأموي هم الحسن البصري وابن سيرين و«جماعة أخوان الصفا» أما في بغداد فهي حاظرة العلم في حينها وأهم ما حوته هو «بيت الحكمة» التي أنشأها هارون الرشيد، وأصبحت بغداد أهم مركز للحضارة والثقافة في المملكة الإسلامية، بل في العالم كله فقد كان يسكن العراق أمم مختلفة، وكان يسكنه قبيل الفتح الإسلامي بقايا من الكلدان والسريان، والعرب من اياد وربيعة، وكانت مدنية الفرس غالبة عليه، وأخذ طائفة من الكتبة ينقلون الثقافة الإسلامية من والى الفرس منهم. وهكذا تمتزج في العراق كل الثقافات، وتعرض كل الآداب.
الكوفة
وقد نزل بالكوفة كثير من أصحاب رسول الله كعلي بن ابي طالب وبن مسعود وكان سادس من أسلم لرسول الله وشغف بالقرآن يحفظه ويتفهمه؛ وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة يعلمهن، فأخذ عزن كثير من الكوفيين، وكان يعلم الناس القرآن ويروي أحاديث سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
البصرة
وكذلك نزل بالبصرة عدد كبير من الصحابة، أشهرهم أبو موسى الأشعري، وأنس بن مالك. وكان أبو موسى يعد من أعلم الصحابة، وقدم البصرة وعلًم بها فقد كان فقيها ومحدثاً وأما أنس بن مالك فقد نزل بالبصرة وعمر فيها طويلاً، وتوفي سنة 592م، وتبعهم الحسن البصري وابن سيرين، فأبو الحسن كان مولي لزيد وسيرين أبو محمد كان مولى لأنس بن مالك. وذهب بعضهم إلى التدوين للعلوم والأخبار منذ منتصف القرن الثاني للهجرة، في كثير من البلدان كاليمن والحيرة، وقليلا في الحجاز، فالحميريون دونوا كثير من أخبارهم وحوادثهم، ونقشوها على الأحجار، وأتخذ الرسول كتبة للوحي، فكانوا يكتبون على الرًقاع والأضلاع وسعف النخل ثم جمعت في عهد أبي بكر، أي أن التدوين لم ينشأ في العصر العباسي وإنما قبل ذلك بكثير ولكن ما كُتبَ في عصر الامويين لم يصل منه إلى أيدينا إلا القليل.
مصر
أصبحت مصر منذ دخول العرب اليها مركزا في المملكة الإسلامية وكان من الصحابة الذين نزلوا بمصر عبد الله بن عمرو بن العاص وكان أشهر الناس حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخذ عنه كثير من أهل مصر، واشتهر بعد الصحابة يزيد بن أبي حبيب، وقال عنه الكندي:إنه أول من نشر العلم في مصرفي الحلال والحرام ومسائل الفقه.فتح المسلمون مصر والثقافة اليونانية والرومانية منتشرة فيها، وأقبل العرب عليها لغناها ودخل كثير من القبط في الإسلام، واختلطت أنساب العرب بأنساب المصريين. فأصبحت مركزاً علميا في المملكة الإسلامية كما هي مركز سياسي ونواة هذه الحركة هم الصحابة الذين جاؤوا لفتح مصر واستوطنوها. وكان بها ناحية علمية هي امتداد مدرسة الإسكندرية قبل الفتح وحركة لاهوتية طبية فلسفية تُعنى باللغة السريانية. وقد كان قبيل الفتح مكتبات كثيرة، مثل مكتبة الإسكندرية، وحركة دينية كبيرة تدرس القرآن والحديث، أما ثقافة الشعب في القرى والبلدان فهي على النمط القبطي قبل الفتح حتى أُخمدت ثورة القبط وانتشر المسلمون في البلاد عقب 216 هجرية حملوا ثقافتهم الدينية ونشروها في أنحاء القطر. ومن أعلامها «ابن هشام» صاحب السيرة المنسوبة إليه، وأزدهرت الحركة في مصر خلال العهد الطولوني.
○الشام
تعاقبت عليه المدنيات المختلفة كالفينيقيون و الكلدانيون و المصريون و العبريون و اليونانيون و الرومانيون، واشتهر فيه كثير من المدن، كصُور و أنطاكية و بيروت و دمشق؛ و إمارة الغساسنة التي أنشأها العرب. و قد فتح المسلمون هذه البلاد و عملوا على نشر الإسلام و اللغة العربية فيها ، فأخذ أهلها يتعلمون لغة العرب مع لغتهم الآرامية أو اليونانية؛ وأخذ الإسلام يحل محل النصرانية واليهودية، وقامت المساجد بجانب الكنائس. وأصبحت هي مركز الخلافة في عهد الدولة الأموية. ويذهب بعض الباحثين مثل «جولدزيهر» والمستشرق«سانتلانا» إلى إن الفقه الإسلامي تأثر كثيراً بالقانون الروماني، فقد كانت في الشام مدارس للقانون الروماني عند الفتح الإسلامي واستمرت هذه المحاكم في البلاد بعد الإسلام زمناً طويلاً. وكان بها حركة علمية تتدارس القرآن والحديث ونواتها علماء الصحابة الذين دخلوا الشام عند الفتح. وحركة أدبية من نثر وشعر لقربها من الجزيرة العربية. وأصبحت حاضرة الدولة الإسلامية في العهد الأموي. وأشهر من نبغ منهم عبد الحميد الكاتب.
=== بلاد المغرب === كان العرب يطلقون عللى سكانها البربر وتم فتحها من 26 هجرية إلى 81 هجرية، وبذلوا في ذلك ضحايا كثيرة. وهي تشمل المملكة الأفريقية والمغرب الأدنى والمغرب الأوسط، ثم جاءت الدولة الفاطمية وكان منشؤها المغرب، فبسطت سلطانها على جميع بلاد المغرب، من حدود مصر إلى المحيط الأطلنطي، وتوالى عليهم أمراء عظام عملوا نشر الأسلام بين سكان المغرب كحسان بن النعمان الغساني هو الذي دون الدواوين باللغة العربية في عهد عبد الملك بن مروان، وموسى بن نصير الذي أمر بتعليمهم القرآن واللغة. وقد أخذ أهل المغرب بمذهب ابي حنيفة في الأصول والفروع، وكانت أسباب انتشار الإسلام الأخرى بينهم هي التجارة والمعاملات واختلاط العرب المسلمين بأهلها ووقوعها بين مصر والأندلس، واشتهرت بتقدمها في العلم والأدب والحضارة كالقيروان التي أسسها«عقبة بن نافع»وبنى فيها «المسجد الجامع»، والمهدية التي أختطها المهدي رأس الفاطميين، وفاس. واشتهرت هذه المدن بالعناية بالحديث والفقه وخاصة الفقه المالكي كأسد بن الفرات ومن أشهر ملوكهم المعز بن باديس. وفتحوا صقلية وسرعان ما انتشر فيها الدين والعلم واللغة العربية حتى أصبح أكثر أهلها مسلمين وبنوا فيها المساجد والجوامع.
فتح الأندلس
في سنة 91هجرية أُرسل موسى بن نصير عاملاً على أفريقيا وعزم على فتح الأندلس، وكان أبرز قادة الفتح «طارق بن زياد» وأسباب انتصار العرب المسلمين في الفتح يعود لحسن سمعتهم وشجاعتهم واستماتتهم في نشر الدعوة. وقد سادت في الأندلس العناصر التالية: العرب وا لبربر و«الأسبان» وهم مسحييون كاثوليك، والمسلمون المولّدون من تزاوج العرب بالبربر. وبقيت الأندلس ولاية تابعة للخلافة الأموية في دمشق، ثم تولى زمام الأمور فيها«عبد الرحمن الداخل» الذي أسس دولة متينة الأركان، ومن بعده عبد الرحمن الناصر الذي حكم خمسين سنة، وكان أعظم الأمويين في أسبانيا، حيث ازدهرت الحضارة الأندلسية في عهده وفاقت قرطبة كثيراً من مدن أوروبا، وقد تغلب العرب والبربر الفاتحين على الإسبانيين، وبدخول العرب والمغاربة فيها باتت مسكن كثير من الأوربيين والآسيويين، ولم يتغلبوا بالسيف وحده، بل تغلبوا أيضاً بروحهم ولغتهم ودينهم، حتى دخل كثير من الإسبانيين في الإسلام، أضف إلى ذلك التأثر الذي أحدثته فلسفة ابن رشد لدى أوروبا كان عن طريق الأندلسيين. كانت للأندلسيين صفات خاصة كعلوَّ الهمَّة والرغبة في العلم والرغبة في التفوق والذكاء. وأبرز من رحل اليها من العلماء «أبو علي القالي» الذي ينشر العلم في الأندلس فكان هو أول من وضع أساساً للثقالة المشرقية في الأندلس في اللغة والأدب. وعاشت الحضارة الأندلسية زهاء ثمانية قرون وأثرت بقوة من خلال الاحتكاك بين الشرق والغرب، نشأ التصوف في الأندلس في القرن الثاني بعد الفتح الإسلامي، الذي كان مزيجاً من تعاليم الإسلام وتعاليم الأفلاطونية واليونانية، وأبرز أئمة التصوف الأندلسيين هو محي الدين بن عربي الذي نشر تصوفه في الشرق والغرب، ولا يكاد يخلو عصر من عصور الأندلس من الصوفية. ومنهم من رحل لتعلم الفقه والنحو والتفسير والحديث، حتى تكونت لديهم طبقة من العلماء والمحدثين كأبن القوطي، وابن حزم، وابن عبد ربه وابن مالك صاحب الألفية
وعبد الملك بن حبيب السُّلمي.وجمع الكتب من أهم وسائل الحركة العلمية في الأندلس، وبالحج وما كان يكثر التلاقي فيه والحديث عن العلم والأدب والكتب وتبادل كل ذلك. وقد تمذهب الأندلسيون بمذهب الأوزاعيَّ، والإمام مالك. وقد عنوا بتفسير القرآن كالقرطبي والشاطبي الذي أخذ عن الإمام الشافعي.
الفتوحات الإسلامية للبلاد الأعجمية وأثرها على المسلمين
=== الفرس وأثرهم === أصبحت فارس ولاية إسلامية ووقع كثير منهم أسرى في أيدي العرب ودخل كثير من الفرس في الإسلام، وتعلم كثير منهم العربية، ففهموا الإسلام بالقدر الذي يسمح به دين قديم اعتنقه قومه أجيالا، كان من أثر ذلك طبيعيا أن تدخل في الإسلام تعاليم جديدة، ونزعات دينية جديدة، ظهر أثرها فيما بعد، وأظهرها في الإسلام التشيع والتصوف. وتأثر المسلمون كذلك بالأدب الفارسي أكثر من تأثرهم بالفلسفة اليونانية؛ لأنه أقرب إلى العقل العربي؛ مثل كتاب «الادب الصغير والأدب الكبير» لابن المقفع والعيون والأخبار لأبن قتيبة، والتاج والعقد الفريد. وأخذ العرب كثيرا من النغمات الفارسية، ومجالس الغناء والاجتماع لسماعه، الديانة الزردشتية كانت هي الديانة السائدة في فارس وما حولها في عهد الكيانيين إلى ان انتصر الاسكندر 331 ق.م ثم انتعشت في عهد الاسرة الساسانية سنة 226م وظلت هي ديانة الفرس إلى الفتح الإسلامي فاعتنق كثير منهم الإسلام. ومن المذاهب الأخرى التي كانت موجودة هي المانوية التي كانت تمزج بين الديانة النصرانية والزردشتية، وكانت هنالك أيضا الديانة المزدكية التي كان مؤسسها يشتهر بتعاليمه الاشتراكية، وقد عاملهم المسلمون في الفتح معاملة أهل الكتاب، وعدوا كتابهم كأنه كتاب منزّل. وقد وصل إلى المسلمين في العصور الأولى الإسلامية كتب فارسية كثيرة؛ وإن كثير من الشعراء والأدباء كانوا ينزلون فارس ويخالطون أهله، فكان لها الأثر في شاعريتهم، فقد نزل العراق كالأمام أبو حنيفة النعمان، وحمّاد الرّاوية جامع المعلقات وسيبويه والكسائي وأبو العتاهية وجرير والفرزدق  والبلاذري وابن قتيبة المؤرخ كل هؤلاء كان لهم أثرٌ كبير في الثقافة العربية الإسلامية. وقد انتشرت الثقافة الفارسية في العصر العباسي انتشاراً عظيماً، لأن أكثر الوزراء في العراق كانوا فرساً فنشروا الثقافة العامَّة، وضمَّوا إلى الآداب العربية الآداب الفارسّية، كالألفاظ اللغوية التي تسربتْ إلى اللغة العربية وحكمة وشعراً ونثراً فيها العنصر الفارسي واضحٌ جليٌّ.