cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
البقارة (إفريقيا)
الموطن الجغرافي
أما من ناحية الشرق فيبدأ الحزام من تخوم الهضبة الإثيوبية في السهول السودانية الشرقية وحتى بحيرة تشاد غرباً ونهر شاري على الجنوب الغربي بتشاد ممتداً حتى الحدود التشادية مع جمهورية أفريقيا الوسطى. ويتنقل البقارة مع قطعانهم في هذه المناطق في رحلة نحو الجنوب تسمي المعوطاة، والعودة في رحلة الشمال وتعرف باسم التدلي.
ومن المدن التي يتواجد فيها البقارة بكثرة داخل الحزام وخارجه الأبيض، والأضية وأم روابة والرهد، والنهود، والمجلد، والدلنج، والضعين، في كردفان ونيالا، ورهيد البردي، وكبكابية وكتم وكفيا كنجي، في دارفور وأبشي وأم تيمان في تشاد وديفا في النيجر. كما يتواجدون بكثرة في مدن مثل أبيي، والجزيرة أبا، وكوستي، وأم درمان، والقضارف، ودوكة، في السودان وبأعداد أقلّ في القرى والبلدات المتنشرة على الحدود السودانية مع اثيوبيا واريتريا مثل حمداييت والهشابة والقريشة في السودان، وتسني، وأم حجر، وقرقف، وقرست في اريتريا والحمرة والمتمة في اثيوبيا.
بقارة كردفان
هاجر عرب البقارة إلى المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان بالسودان لتفادي سلطنة دارفور غرباً، والابتعاد عن اقاليم سلطنة سِنَّارْ من جهة الشرق وذلك تهرباً من دفع العشور والضرائب على رؤوس مواشيهم. وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة سعياً وراء المراعي على تجنب بطش سلاطين دارفور وسِنَّار، كما أن تركيبتهم الاجتماعية وإلماهم التام بمنطقتهم ومعرفة دروبها ومسالكها النائية ساعدهم كثيراً في النجاة خاصة، وأنهم كانوا يجعلون عائلاتهم تسبقهم أو تأتي بعدهم اثناء رحلة الذهاب والإياب مما يضمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال.
بقارة دارفور
وتضم مجموعة البقارة في دارفور قبائل الرِزَيقَات ومن أهم مناطقهم الضعين، وعسلاية وتمساح. ومن فروعهم المحاميد وينتشرون في المنطقة ما بين مدينتي كُتُم وكًبْكًابِية. كذلك من فروعهم المهارية، والعِريقات ويتواجدون أيضاً في تشاد، والعًطفيات، والزبلات في كبكابية. كما تضم مجموعة بقارة دارفور قبيلة التًّعَايشَة وهي قبيلة الخليفة عبد الله التعايشي الذي حكم السودان في الفترة من عام 1885 وحتى 1899 ومن أهم مدنها رِهيد البِردِي، وقبيلة بني هَلْبَة بشقيها: أولاد جابر وأولاد جبارة في منطقة عد الفرسان (عد الغنم سابقاً)، والمَعَاليا ومن مدنهم عَدِيلة وأبو كَرَنكا. والهَبَّانِية في منطقة بُرام، وقبائل بني خُزام، وبعض المِسِيرِيّة القاطنين إلى الشمال من الرزيقات وحتى منطقة أبيي، والسعادة، والتُرجُم والمهادي هؤلاء ينتشرون في ولاية غرب دارفور وقد انتقلوا في العقود الأخيرة إلى منطقة جبل مرة وولاية جنوب كردفان لوفرة المراعي هناك وبشكل خاص في منطقة كاس وأبو عَجُّورة. ومن مجموعة بقارة دارفور أيضاً أولاد راشِد والثَعالبة والحِيمَات.
بقارة تشاد
هناك مصادر مختلفة وقواعد بيانات تري فيهم بأنهم يشكلون مجموعة متنوعة من الانتماءات القبلية والثقافية أو اللغوية. ويِستخدم البعض مصطلح التشاديين العرب، في حين يصنفهم البعض الآخر باعتبارهم فئات منفصلة لأثنية شوا، وهي تسمية يستخدمها المؤرخون الغربيين للقبائل الناطقة بالعربية في تلك المنطقة وتحريف بسيط للفظ الشويحات الاسم العربي القديم للقبيلة أو باعتبارهم بقارة تشاديين. والبعض الآخر يُدرِج الشعوب الناطقة بلهجة الشوا العربية كلها كمجموعة واحدة تحت تصنيف واحد بينما تقسمهم بعض المصادر إلى مجموعات صغيرة تم تعريفها بمسمى واحد شامل وجامع هو البقارة وتضم هذه المجموعات بعض بني هَلْبة ومعظم بني خُزام وغيرهم في ولايات بورنو والمنطقة المحيطة بنهر شاري وإقليم السلامات، والزِيود في إقليم وداي وبعض السلامات بالقرب من الحدود السودانية التشادية.
تأتي القبائل العربية في تشاد في المرتبة الثانية من حيث التعداد والحجم الديمغرافي إذ يشكلون نسبة 45% من اجمالي سكان تشاد. ولمعظم هذه القبائل أمتدادات عرقية في السودان. وتنقسم الي مجموعتين: الأبالة أي رعاة الأبل والبقارة وهم رعاة الأبقار. وقد أستوطن الأبالة مناطق شبة صحراوية في أواسط تشاد والمناطق الغربية في حين توغل البقارة في اقاليم السافانا الجنوبية.
تاريخياً، دخل عرب البقارة تشاد في موجتين الأولى في بداية القرن الأول الهجــري أثناء الفتوحـات الإسلامية للمنطقة مع طلائع مقاتلي عقبة بن نافع، إبان ولايـة عمرو بن العاص لمصر. والموجة الثانية في القرن الثامن الهجري، بعد قضاء المماليك على ممالك النوبة المسيحية في شمال بلاد السودان وهناك رأيان حول هذه الهجرة، يذهب الرأي الأول إلى أن عرب تشاد وفدوا قبل انتشار الأسلام وجاؤا هاربين من الإسلام الذي أدركهم لاحقاً في إفريقيا بعد عدة قرون. والرأي الثاني يقول إن العرب التشاديين لم يفدوا إلى تشاد هاربين من الأسلام أو لاجئين بل وصلوا إليها في شكل أفراد أو مجموعات صغيرة كمجاهدين أو كدعاة بدليل أن القبائل العربية في تشاد تحمل أسماء أفراد وليس أسماء مجموعات أثنية أو قبلية فهناك أولاد حميد، وأولاد موسي، وأولاد عيسي، وأولاد علي، وأولاد محارب، وأولاد سرار، وأولاد سالم، وأولاد راشد، وأولاد عمر، وأولاد مالك، وبني هلبة، وبني سليم، وبني وائل، وبني سعد، وبني حسين.
ويرى ألرتش بروكامبر بأن بقارة تشاد نشأووا من مجموعات من الرعاة الر ّحل التي تنتمى لقبائل مختلفة من شعب الفولاني، ثم اندمجوا في قبائل تشادية مستعربة، تتحدث اللغة العربية. وفي المنطقة الحدودية ما بين تشاد وحتى ولاية بورنو في نيجيريا، تنتشر مجموعة من رعاة الماشية الناطقين باللغة العربية وهم المَحامِيد ويطلق عليم في النيجر اسم عرب ديفا نسبة إلى المنطقة التي يعيشون فيها وسط مجموعات أثنية أخري غير ناطقة بالعربية مثل الهوسا والكانوري والقرعان والتبو.
وقد وصلت أولى طلائع عشائرهم إلى نيجيريا في القرن التاسع عشر في مجموعة صغيرة تسمى أولاد سليمان وأخذت في التوغل في المنطقة حتى عام 1923 ثم لحقت بها في خمسينات القرن العشرين موجة أخرى تلتها موجة ثالثة في السبعينيات والثمانينيات من القرن ذاته تتكون من عرب كانم التشاديين الذين نزحوا مع قطعانهم من مناطق القتال في تشاد. كذلك يٌتواجد المحاميد أيضا بأقلية في كل من موريتانيا والكاميرون.
التعداد
يتراوح عدد البقارة في كل من كردفان ودرافور وبقية أجزاء السودان من مليونين إلى ثلاثة ملايين نسمة وتصل نسبة عددهم في دارفور وحدها حوالي 40% من إجمالي سكان الإقليم البالغ عددهم 7,5 مليون نسمة، وإن كان البقارة انفسهم يقدرون نسبة عددهم في دارفور بحوالي 70% من سكانها. ويبلغ عددهم في تشاد 2,039,000 نسمة ونيجيريا 2,289,000 نسمة وفي الكاميرون 117 ألف والنيجر 150 ألف نفس وفي أفريقيا الوسطى حوالي 107 ألف شخص والباقي موزع في مختلف دول تواجدهم والشتات.
الدور السياسي والاجتماعي للبقارة
لعب البقارة أدواراً سياسية واجتماعية مهمة في بلدان الغرب الأوسط الأفريقي وأمصاره، خاصة في تشاد والسودان تمثلت في المساهمة في تأسيس الممالك الإسلامية والزود عنها ومحاربة الإستعمار ثم المشاركة في الحكم.
تاريخهم السياسي
ولذلك أيضاً كانت الجزءات والغرامات باهظة ثقيلة العبء في حالة ما إذا تمّ العثور على المتهربين منها أو المتمردين بسببها. وحسب ما ذكره الرحالة والمكتشف الإنجليزي وليام جورج براوني في كتابه «رحلات في أفريقيا ومصر وسورية» - والذي زار دارفور في الفترة مابين عامي 1793 و1797م - فإن نسبة العوائد الضريبية المفروضة على من يعمل في تربية الحيوان والرعي كانت تصل إلى عُشْر ما يملكه من رؤوس. وروى براوني بأنه رأى كيف أن سلطان الفور أرسل فرقة من الجنود لمصادرة كل ما تقع عليهم أياديهم من ماشية مملوكة لرعاة أهملوا سداد العشور لمدة سنتين متتاليتين. وقد وصل عدد ما جلبوه في تلك الحادثة من حيوانات إلى ألف ومئتي رأس من القطعان. أما الشيخ محمد بن عمر التونسي، الذي زار دارفور عام 1803 م، كتب في كتابه «تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان» بأن عرب الرزيقات كانوا لا يدفعون لمبعوث السلطان روؤساً إلا إذا أحبوا شخصية السلطان، «وفي هذه الحال لا يدفعون له أبقاراً جيدة إطلاقاً».
لكن البقارة في الوقت نفسه يعتمدون علي التجار المقيمين تحت حكم السلاطين في الحصول منهم علي بعض البضائع والسلع المعيشية الضرورية. كما أن السلاطين كانوا يحاولون إستغلال فرسان البقارة في الحروب لاشتهارهم بالشجاعة والقوة وعدم التردد في خوض تلك الحروب معهم لأنها كانت تشكل سانحة جيدة للإستيلاء على غنائم ومكاسب.
أبرز ظهور سياسى لقبائل البقارة يتمثل في الدور الذي لعبوه في محاربة التركية السابقة ومقاومة الغزو الإنجليزي المصري للسودان في الفترة من سنة 1883 وحتى 1898 خاصة إبان الثورة المهدية، التي آمنوا بأهدافها وتحالفوا مع قائدها محمد أحمد المهدي حتى انتصر ووضع لبنات دولة وطنية مستقلة تولى البقارة زعامتها بعد وفاته بمبايعة الخليفة عبد الله تورشين المنتمي إلى قبيلة التعايشة البقارية. وظهرت أهمية قوتهم ودعمهم للثورة المهدية في معركة شيكان التي أُبِيدت فيها أكبر حملة عسكرية للتركية السابقة ضد الثوار المهديين ومهدت الطريق أمامهم للإستيلاء على الخرطوم أخر معقل رئيسي لها.
وعاد البقارة إلى المسرح السياسي في السودان مرة أخرى في الفترة التي سبقت استقلال السودان عام 1956 بقليل وما بعدها، ليشكلوا أهم الدوائر الإنتخابية لحزب الأمة السياسي في السودان الذي أسسه عبد الرحمن المهدي ابن محمد أحمد المهدي، وتزعمه فيما بعد أحفاد المهدي حتى صار الحزب واحد من القوى السياسية الكبيرة في السودان والذي ما فتئ يقود كافة حكومات السودان المدنية المنتخبة ديمقراطياً.
وفي تشاد لعب البقارة دوراً تاريخياً تمثل في نشر الدعوة الإسلامية واللغة العربية خصوصاً في منطقة وداي حيث شاركوا في تأسيس سلطنة وداي في القرن السابع عشر الميلادي. وكان معظم السلاطين في ممالك مملكة باقرمي وكانم ووداي ودار سيلا والتامة وغيرها ينسبون انفسهم إلى أصول بقارية. وبعد انتهاء عهد الرئيس فرنسوا تومبالباي في عام 1975 ظهروا في المسرح السياسي في حركات وأحزاب سياسية مثل المجلس الديمقراطي الثوري بزعامة أحمد غبيش.
الإدارة الأهلية
عرف البقارة نظام الأدارة الأهلية فهناك النظارات وعلى رأسها الناظر والعموديات ويرأسها العمدة فالمشائخ بزعامة الشيوخ إلى جانب مجالس الأجاويدالمعنية بشؤون الصلح ومجالس البرامكة الاجتماعية ثم البسارة وهم المسؤولين عن كل ما يتعلق بالمناسبات.
اللغة والدين والمظاهر الثقافية الأخري
يتحدث البقارة اللغة العربية بلهجة خاصة بهم ويدينون بالإسلام على المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية التيجانية. ولا تختلف عاداتهم وتفاليدهم كثيرا عمّا حولهم من القبائل السودانية والتشادية الأخرى. ويشمل الموروث الثقافي والاجتماعي لديهم الأزياء التقليدية وموسيقى الطبول والشعر الشعبي والأمثال والأقوال المأثورة ومجالس البرامكة والفروسية.
اللغة
يتحدث البقارة بشكل من أشكال اللغة العربية يُعرف في السودان بلهجة الغرب وفي تشاد بلهجة الشُوَا أو باللغة التشادية العربية. ويصنفها اللغويون كلهجة مميزة متفرعة من اللهجة العربية السودانية. وتتميز بوضوح نطق مخارج الحروف فيها مع تفخيم الراء أوترقيقها حسب مقتضى الحال، ويحذف الناطقون بها الحرف الأخير من الكلمات الثلاثية عندما يكون وسطها ساكناً وذلك بغرض التخفيف. فمثلا يقولون «وَلْ عبد الله» بدلا عن ولد عبد الله، «دَرْ السوق» بدلاً عن درب السوق. ويستخدم البقارة الضمير «هُم» لجمع المذكر و«هِن» (بالكسرة على الهاء) لجمع المؤنث، وصيغة التعجب «ما»، فيقولون «ما أجمل البيت»، و«ما أغلى السكر». كما يستخدمون مفردات عربية فصيحة غير مستخدمة في لهجات السودان الأخرى: مثل دحر، ناح، حط، ذرد، قرع، لطخ، طب، أحبط، هتك، عوي، نخامة، تلفان وتوا، وغيرها. كما ينطقون الألف الممدوة أوالتاء المربوطة في نهاية الكلمات وكأنها ياء منصوبة بالكسرة كما هي عادة بعض القبائل العربية فيقولون للماء ألْمِي وخديجة تصبح خديجي. ولفظ الأخ عندهم هو «وَلْ ضَمي» أو «وِلْ دِمِي» أي ولد أمي أي ابن أمي. ويقولون لبيض الدجاج «جَنَى جِدَاد»، أي جنين الدجاج. وكلمة أعطيني عندهم هي «أنطيني»، بإستبدال حرف العين بحرف النون. ولفظ الوالد هو «أبوي»، أو «أبوك» حسب مقتضى الحال، أما العم فهو أيضاً «أبوي» مضافاً إليه اسمه. آدم عمي يصبح «أبوي آدم» وعمي حمدان يصبح «أبوي حمدان» وهكذا. ويقولون «جِيداً جِيتْ» (بكسر الجيم ومدّ الكسرة وإغفال الياء وتنوين الدال) عند الترحيب بالقادم إليهم تعبيراً عن سلامة الوصول والرد عليها هو «جوّد الله حالك». ويطلق البقارة أسماء على بعض شهور السنة الهجرية تختلف عن اسمائها باللغة العربية مثل شهر ذو القعدة الذي يسمى عندهم شهر الفَطُرْ وذو الحجة هو شهر الضحية، ومحرم هو شهر الضحيتين، وشهر شعبان عندهم يسمى قِصَيِّر وهناك التيمات الثلاثة وهي شهور ربيع الثاني وجمادي الأولى وجمادي الثانية، أما ربيع الأول فيسمى الكرامة وصفر يسمى الوحيد. ولا اختلاف في تسمية شهري رجب ورمضان.
ولم تكّ عامية البقَّارة لغة جديدة، وإنما هي لهجة قديمة مشتقة من اللغة العربية الفصحى في - نسختها السودانية - ومرتبطة بها بشكل وثيق. وقد كشف هذا الترابط الوثيق مع اللغة العربية الدكتور عون الشريف قاسم، في كتابه قاموس اللهجات العامية السودانية.
وأصبحت اللغة العربية لغة رسمية في تشاد بسبب النسبة الكبيرة التي تمثل البقارة في المجتمع التشادي، وبالمثل غدت أيضاً لغة رسمية في إريتريا التي تقطنها أيضاً جماعات مقدّرة من قبيلة الرشايدة وشتات البقارة المتحدثين باللغة العربية. ويبدو الأثر الاجتماعي للبقارة واضحاً أيضاً في كل من نيجيريا ومالي والنيجر حيث تعتبر الثقافة العربية الإسلامية والكتابة العربية جزء من المكون الثقافي لتلك البلدان.
الزواج
كان الزواج لدى قبائل البقارة يقتصر في السابق على أبناء القبيلة وبطونها، لكنهم وفي مراحل لاحقة من تاريخ حياتهم الاجتماعية تزاوجوا مع القبائل والبطون الأخرى المجاورة بما فيها قبائل جبال النوبة وجنوب السودان مثل الدينكا وغيرها.
وطبقاً لعاداتهم القديمة فإن الزيجات الجديدة تتم خلال فصل الخريف حيث يقيمون احتفالاتهم وافراحهم في سهول المراعي، وتشارك النساء في البادية في بناء بيت العرسان الذي يتكون من خيام منسوجة من شعر الحيوان وسعف النخيل ويكون بابه مفتوحا تجاه القبلة. وبعد اكتمال تشييده يُسدَل عليه ثوباً أبيض اللون يُجلَب خصيصاً للمناسبة ويُطلَق عليه اسم الطاقة. ويتم إحضار العروس إلى بيت الزوجية في هودج محمول على ظهر الإبل وسط جو احتفالي تسوده أهازيج الغناء وزغاريد النساء. وتستمر الاحتفالات طوال النهار تحت ظلال الأشجار ثم يقوم بعدها العريس بالطواف حول المنزل قبل الولوج فيه. وذكر الكاتب والدبلوماسي السوداني فرانسيس دينق في كتابه «حروب الرؤى»، إن البقارة أكثر عرب السودان ليبرالية تجاه المرأة. وعزا ذلك إلى التداخل المكثف والتزاوج مع المجموعات الأفريقية المجاورة لهم مثل الدينكا في جنوب السودان.
الأزياء التقليدية
لا تختلف أزياء البقارة كثيراً عن الزي التقليدي لبقية سكان السوان والمناطق التي حولهم في البلدان الأخرى. فالرجال يرتدون الجلباب السوداني أو جلباب غرب إفريقيا الفضفاض عديم الأكمام والعمامة والنساء يرتدين الثوب السوداني أو أزياء غرب أفريقيا الزاهية الألوان.
زي الرجال
يلبس الرجال الجلباب المعروف بالجَلاَّبِيَّة مع بعض التغييرات في حياكتها مثل توسعة فتحة الياقة وإضافة جيب على الجانب العلوي الأيسر من الظهر كما لدى بقارة السودان، وهو الطراز الذي ارتبط بطائفة الأنصار والكبتان وهي جلابية ذات أكمام كبيرة ولها فتحات جانبية تساعد على ركوب الخيل، وهناك العَرَاقِّي وهو جلباب خفيف النسيج يلبس على الجسم مباشرة وسمي بهذا الاسم لامتصاصه العرق، كما يرتدي رجال البقارة الجبة والعمامة القصيرة المشدودة التي تكون أحياناً متعددة الألوان ويتم لفها حول الطاقِيَّة التي تغطي الرأس مباشرة مع ترك وصلة من العمامة طويلة تتدلى على الكتف أو الصدر تُسمى العَذَبَة. ويستخدمون قماش الدمور في صناعة ملابسهم والدمور هو قماش يُصّنع محلياً من القطن. وتتراوح ألوان ازيائهم ما بين اللون الأبيض واللون الأصفر. وتُلبَس هذه الجلابيب فوق السراويل (المفرد سِرْوَال)، كما يضع البقاري على كتفه الشَّال وهو وشاح من القماش يستخدم للزينة. وينتعل البقارة النَعَالْ وهو خف يُصنَع من جلد الأبقار، وكذلك المَرْكُوبْ وهو حذاء يصنع من مختلف أنواع الجلود بما فيها جلد النمر وجلد ثعبان الأصلة.
ويحرص البقارة أيضا على استخدام العصا، خاصة عصا الخيران للزينة والسكين القصيرة التي توضع داخل غمدها على ذراع اليد اليسرى، والحربة ذات النصل العريض عند الصيد والزينة وقد اعتادوا أيضا على لبس الحِجِاب وهو عبارة عن تميمة مكسوة بجلد الحيوان وتُلَف حول الذراع أو تعلق على العنق لحماية لابسها من الإصابة اثناء الاقتتال أو من عين الحسد.
أزياء النساء
ترتدي النساء التنورة والقرباب وهذا الأخير عبارة عن فوطة أو إزار يُلَف حول الجسد ما تحت الخصر، والكنفوس، وهو رداء داخلي، كما ترتدين الفستان والعَراقِّي وهو أقصر من الفستان يتدلى حتى الركبتين وهو بذلك ينسجم مع وظيفة المرأة في الحياة وهي التي تقوم بالكثير من الأعمال داخل الأسرة بما فيها تشييد البيوت وجلب المياه وغيرها الأعمال الشاقة. كما ترتدي النساء البقاريات التوب السوداني الشبيه بالساري الهندي والطرحة وهي أقصر من الثوب وتغطي الرأس والجزء العلويّ من الجسم.
ولنساء البقارة حلي خاصة بالرأس، أشهرها ما يعرف بـالجدادة وتُصنَع من الفضة وهي ترتبط بالرقص، والفِدَوْ، وهي اقراط في شكل هلال يُصنع من الذهب ويُوضع على الأذن. والزمام على فتحة الأنف والرشمة والشبال وتوضع فوق شعر الرأس، والخناق وهي عبارة قلادة تحيط بالرقبة والساجورة والتيلة والشف والمطارق والفرج الله وكلها تستخدم في تزيين الصدر، والحقو وتتمنطق به النساء حول الخصر، بالإضافة إلى الأساور على الرسغ والخواتم على أصابع الأيدي، والحُجُول (المفرد حِجِل) وهو خلخال سميك يُلبَس فوق كعب القدم.
الموسيقى
يستخدم البقارة طبولاً كبيرة تُصنَع قاعدتها من تجويف جذوع الأشجار وتُكسَى بجلود الأبقار ولها أنواع وأشكال عديدة وذلك للإعلان عن مناسبة معينة، كما تستخدم اثناء حفلات الزواج والأعياد كجزء من الطرب الموسيقي. وتعرف هذه الطبول وطريقة استخدامها باسم النُقَارة. وإذا كان حجم الطبل صغيراً فتسمى التمبل. ومن الآلات الموسيقية الأخرى عندهم آلة الربابة وتعرف عندهم باسم أَم كِيكِي، والناي المصنوع من القصب ويُعرف باسم الزُْمْبَارة.
ويتم الغناء بنبرة السجع وهو بذلك أقرب إلى طريقة آداء أغاني الراب، سواء كان مصاحباًَ للإيقاع أو بدونه وبحيث يكون النص الموسيقي واضح المسمع في كلا الحالتين. وقد تأثرت موسيقى البقارة مؤخراً بالنمط الموسيقي السوداني المتمثل في السلم الخماسي الموسيقي، وذلك على يد مطربين محدثين من بينهم عبد القادر سالم وإبراهيم موسى أبا وفرقة ثنائي النغم وغيرهم.
الرقص
من أشهر أنماط الرقص الشعبي لدى البقارة رقصة المردوم وتعتمد على الغناء الذي تؤديه النساء ممزوجاً بغمغمات قوية متراسلة كهدير الحمام يرددها الرجال بطبقة القرار الصوتية. ويكون الرقص أحياناً مصحوبا بإيقاع طبول النقارة المتصل مع الضرب السريع المتتالي بالأرجل على الأرض، وهو بذلك أشبه برقصة الفلمنكو الإسبانية، الأمر الذي حدا بالبعض إلى أن يشير إلى أن المردوم انتقل إلى بلاد السودان مع انتقال أنماط ثقافة شمال أفريقيا عبر الرُّحل وانتشر في المنطقة، خاصة وأن رقصة الفلمنكو تعود في أصلها إلى جذور شرقية. وهناك رقصة الكاتم وهي أشبه برقصة المردوم ولكنها تعتمد أساساً على التصفيق اليدوي والاهتزاز بالأكتف وتمايل البدن بدلاً عن ضرب الأرض بالأرجل.
الشعر
تُصنَّف قصائد شعر البقارة بأنها أقرب إلى تكون من أبيات عروض بحر الرجز الخفيف. ومن أنواعها قصائد السنجك وينشده الرجال، وعكسها قصائد الكاتم وتشدو به النساء وأم داموس وهي قصائد خاصة بالتراث، وشعر الفروسية ويعرف بشعر كورقل. وثمة أنماط أخرى من الشعر يدور فحواها حول الماشية من أبقار وأغنام، وقصائد عن الصيد، وهطول الأمطار، والحكمة، والتعبير عن الشوق والحنين والغرام. وتتراوح هذه القصائد ما بين الهجاء والرثاء والمدح والوصف والغزل وغيرها من ضروب الشعر. والشخص الذي يقرض الشعر يسمى الهَدَّاي (الجمع: هدّايين) إن كان ذكراً والحَكَّامَة (الجمع: حكَّامات)إن كانت أنثى. وسميت بالحكامة لأنها تحكم بين الزعماء والأفراد من خلال الكلام المنظم والتغنى على افعالهم وأحلامهم. وأما الهداي فهو لغة يعني المرشد أي الذي يرشد الناس إلى خصال البقارة وطبائعهم.
الأمثال والقصص والأقوال المأثورة
ومن تراث البقارة قصة الناقة الشهيرة التي يتدولها جميع البقارة ولو بروايات وأساليب وطرق مختلفة سواء كانوا في السودان أو في تشاد.
تقول القصة إن البقارة كانوا رعاة نوق وشياه وكان لجدهم الجنيد ثلاثة أبناء هم: عطية، وحيماد، وراشد. وكان لعطية أبن يقال له عريق فني كانت له ناقة حلوب تسمى عَنْجَاء. مرت العنجاء ذات مرة بمراعي بني خُزام وأخذت تقتطف من أوراق وثمار شجرة بمأوى زعيم خزامة ويُقال في بعض الروايات إنه السلطان شرنقو عبد الله. أُعجِبَ الزعيم الخزامي أو الزعيم شرنقو بالناقة وأخفاها عن الأنظار. ولما سأله عريق عنها أنكر رؤيتها، الا أنه ما لبث وأن اعترف بوجودها عنده وصار يساوم على ثمن شرائها، لكن عريق أبى وتمسك بعودتها إليه. فلما يئس الخُزامي وضاق صدره قال له بعنجهية:
دخلت كَرِش فيل وخَشم دُود وقرن جاموس (الخشم من الخياشيم وهو الفم والدود من أسماءالأسد).
فثار عريق وقال قولته المشهورة:
السايِر عَطِيَّة والمُقِيم حِيمادْ
الناقة أبْتَمْشِي بيها وَينْ يا الخُزامي الدَّاجْ
ويقصد إنه سوف يستنجد بأبناء عمومته أبناء عطية وهم قبائل الرزيقات والمسيرية والحوازمة، وأبناء حيماد وهم قبائل أولاد حميد والتعايشة والهبانية وأولاد سليم، ثم أبناء راشد وهم قبيلة أولاد راشد. فيهرعون إلى نجدته (عندما (يتلتل) أي يتصاعد دخان الإشارة، وفي رواية أخرى عندما (تتلتل) النقارة أي يُسمع دوي طبول النجدة). ووصف عريق جدّه قبيلته عطية بالساير أي الكثير التجوال والتحرك في الرعي وجدذه حيماد بالمقيم أي المشهور بالإستقرار وحياة الحضر وجدّه راشد بالوّلاد أي كثير الأبناء والأولاد، فيما وصف السلطان الخزامي بالداج أي ما صغر من الأشياء.
فرد عليه الخزامي بتحدٍ وقال له:
كان تَلِّمُو جِنيد ومَجنود
ومعاكم أخوكم السَلامي،
ويعني بذلك أنه لو اتم جمع ولمَّ أبناء قبائل جنيد كلهم ومعهم الذين يجندونهم ويتحالفوا معهم من أبناء القبائل الأخرى كالشكرية في منطقة البطانة والكبابيش والحَمَر وبني جرار، ويضاف إليهم أبناء عمومتهم وأخوانهم من قبيلة السلامات، فإنهم جميعهم ليسوا سوى (كور) أي قطعان أغنامٍ في مواجهة بني خزام التي وصفها شرنقو بالدود أي الأسد. وكان ذلك بمثابة نذير حرب. فذهب عريق الي أهله ثائراً غضبانا فتجمعوا حوله وضربوا طبولهم والتقى الجمعان في حرب ضارية أشبه بحرب البسوس في أسبابها ومآلاتها. استطاع بنو الجنيد أن يتغلبوا علي بني خُزام الذين عقروا الناقة وقامت شقيقة شرنقو بنحرها فخَرَّت الناقة جاثية على سيقانها وسالت دمائها على الأرض ميتة، وبموتها توقفت الحرب. ورثاها عريق ببكائية قال فيها:
بَرْكَةْ فَارِسْ وقَعْ وما قَامْ.
الفروسية
وكذلك تظهر الخيول في مناسبات الاحتفالات والمهرجات والعروض التي تعرف بالزَّفَةْ ومنها زفة رهد أبو صلعة، وزفة سبدو، وزفة خيول أم لباسة. . وتركب النساء والفتيات الصغار ظهور الثيران واحيانا الإبل.
مجالس البرامكة
من العادات القديمة للبقارة مجالس البَرَامْكَة وهي تجمعات أو حلقات يقدم فيها الشاي وفق طقوس وأعراف معينة ويتم فيها إلقاء قصائد شعرية تسمى الشحر ومناقشات حول الفن والأخلاق والأدب، خاصة المتعلق منها بمدح شرب الشاي وشاربيه وذم من لا يشربه أو يحيد عن طقوس شرابه، وهي بذاك أشبه بالصالون الأدبي الذي عرفته النخب العربية والغربية في القرون السابقة. ويعرف عضو مجالس البرامكة والمواظب على حضورها وشرب الشاي فيها بالبَرمَكِي أما الذي يخرج منها أو يطرد منها يسمى الكَمْكَلِي وهو الذي يوجه إليه الهجاء والذم.
والبرامكة لغة هي جمع لكلمة برمكي وتعني الكريم. ويرجع أصل الكلمة برمك إلى اللغة الفارسية بمعنى كاهن بيت النار الأعظم (بالفارسية کشیش خانه آتش بزرگ)، وقد استخدمها العرب إبّان العصر العباسي بعد عربنة نطقها في تسمية مجالسهم التي اشتهرت بالبذخ والقاء الشعر وعزف الموسيقى.
ولمجلس البرامكة عند البقارة هيكلاً إدارياً يحدد الوظائف والمهام المتصلة بها مثل وظيفة اشعال النار لغلي الماء والشاي ومهمة صبّ الشاي وتوزيعه وهكذا. ويأتي في أعلى درجات السلم الوظيفي لمجلس البرامكة السكرتير والعمدة فالشيخ ثم الناظر ويليه البيه والسيد. ويحق للنساء تولي هذه الوظائف بمسميات أخرى مثل الشيخة والملكة. ولعلّ من المفارقات في مجلس البرامكة هو أن مهام النساء لا تشمل إعداد الشاي أو صبّه في الأكواب ولا حتى تقديمه بل تقتصر على ترديد الأغاني والتصفيق بينما يتولى الرجال باقي المهام بما فيها اعداد الشاي.
الغذاء
يتكون غذاء البقارة من الدخن والذرة والحليب ومشتقاته أي النسية كما يسمونه، واللحوم بمختلف أنواعها بما فيها لحوم الأسماك المجففة. ويصنعون من الدخن العصيدة أو اللقمة كما يسمونها ومن اطباقهم عصيدة أم لخوخة وأم هلابية والقوقور وهذه الأخيرة تتكون من الدقيق وتُؤكل بالحليب الرايب وعصيدة بني كوربو وهي العصيدة الأكثر سماكة وأقل ليونة، وطبق أم كلاسي وهي رقائق عجين الدقيق السميكة وتؤكل أيضاً بالحليب والسكر. ولا يعرف البقارة القهوة ويكثرون من شرب الشاي. ولا يتعاطى البقارة بشكل عام الخمور أو التبغ على أي شكل كان أو نوع.
بيت البقارة
يتكون بيت البقارة الرحل من خيمة يتم إعدادها من بساط سعف نخيل أشبه بالحصير، والذي يتم صبغه بألوان متعددة زاهية ويُعرف بالبِرِشْ (الجمع بِرُوشْ)، وسجاد شعر الحيوان. وتوضع البروش وسجاد من صوف الأغنام أو شعر الماعز أو وبر الأبل فوق أعمدة رفيعة مقوسة تسمى المَطارق. ويتم تزيين البيت بالخرز وريش النعام وجريد النخيل وغيره. وعادة ما تقوم النساء بتأسيس البيت وتأثيثه بالسجاد والخزف والأدوات.
النشاط الاقتصادي
يشكل الرعي وتربية الحيوان العمود الفقاري لاقتصاد البقارة إلى جانب الصيد والزراعة كمهنتين ثانويتين يمارسونهما في أوقات استقرارهم المؤقت.
الرعي وتربية الحيوان
يرتبط الرعي لدى قبائل البقارة بالترحال المستمر وتُعرَف مجموعاتهم المتنقلة بالمَراحِيلْ. ففي موسم الجفاف في الشمال ينتقلون نحو الجنوب تعقباً للأمطار. وبعد اشتداد هطول الأمطار هناك وحلول موسم الخريف في الجنوب يتوجهون بمواشيهم وعائلاتهم نحو الشمال هرباً من الحشرات كالبعوض التي تسبب مرض الملاريا وذبابة تسي تسي التي تُحدِث مرض النوم القاتل للإنسان والدواب.
ولا يمارس البقارة فلاحة الأرض إلا ما ندر بالرغم من خصوبة الأرض التي ينتشرون فيها، بسبب ارتباطهم بالارتحال المستمر وعدم الاستقرار لفترة طويلة في مكان واحد، ومع ذلك فإنهم يقومون أحياناً بزراعة بعض المنتوجات لإستهلاكهم الخاص كالدخن الذي يشكل غذاءهم الرئيسي وبعض أنواع الذرة الشامية والذرة الرفيعة والبطيخ والفول السوداني. وترتبط الصناعات اليدوية لديهم بالترحال في المراعي فهي تعتمد أساساً على منتجات النبات والحيوان مثل سعف النخيل الذي تصنع منه البُروش (المفرد برش، وقد سبق شرحه) وشعر الماعز ووبر الإبل وصوف الأغنام الذي تُصنَع منه منسوجات لتغطية الخيام وصناعة حقائب معلقة وتسمى المَخَالي (المفرد مُخْلايَة) وأخشاب الأشجار وتصنع منها الأسِّرَة والعصي والأقداح، ومن القرع والخزف وجلود الحيوان تُصنع الأواني. وكذلك تستخدم جلود الحيوانات في صناعة الأحذية والسيور وأوعية خفق الحليب لإستخراج اللبن الرائب والزبدة.
الصيد
يمارس البقارة الصيد أساساً بغرض الهواية والترفيه فقط، ويُعد صيد الفيلة من التقاليد الموروثة القديمة المرتبطة بتجارة العاج وسن الفيل. وبمرور الزمن تحولت الدوافع الاقتصادية إلى قيمة اجتماعية، فاصبح يُنظرَ إلى صياد الفيل بفارس ذو مكانة مرموقة في القبيلة ومميزة عند شعراء القبيلة وخاصة النساء الحكامات. كما أصبح الصيد خاصة صيد الحيوانات البرية الصغيرة كالأرانب البرية والحجول يمارس لتوفير لحوم الاستهلاك ولا يمارسون صيد الأسماك رغم استهلاكهم للحومها خاصة المجففة. وتُعد مهنتا حياكة الملابس والجزارة غير مرغوب ممارستهما لديهم.
الصراعات القبلية والسياسية
شهدت المناطق التي ينتشر فيها البقارة أو المناطق المجاورة لها نزاعات وصراعات ذات طبيعة قبلية تنافسية حول الموارد الطبيعية في مواسم الجدب والظروف الطبيعية الصعبة أو نزاعات ذات صبغة سياسية.
النزاعات السياسية
ظلت قبائل البقارة بعد هزيمة الخليفة عبد الله التعايشي في معركة أم دبيكرات سنة 1899م بالسودان، بمنأى عن النزاعات والصراعات السياسية في المنطقة وانشغلت كثيراً بنزاعاتها العشائرية أو مع جيرانها من المزارعين كلما اشتد المَحَلْ وتقلصت مساحات الرعي. وقد حاولت حكومات دول المنطقة مثل السودان وتشاد والنيجر وليبيا استمالة بعض زعمائهم إلى جانبها وتدريب وتسليح أعداد منهم وذلك لمساندتها في حملاتها العسكرية أو السياسية ضد الحركات المسلحة التي تحاربها أو الحكومات الأخرى المناوئة لها خاصة أولئك الذين يرون ضرورة الاستفادة من التدريب والتسليح للدفاع عن انفسهم ومواشيهم في ظروف الانفلات الأمني في المنطقة والنزوح والتهجير الذي يتعرضون له كما في النيجر ومالي ونيجيريا. ورغم أن هناك عدداً من مختلف القبائل في دارفور ومن مناطق أخرى خارجها أُتُهمت بالمشاركة في العمليات التي قامت بها مجموعة ما عُرف بالجنجويد ضد المدنيين، إلا أن قبائل البقارة الكبرى بجنوب دارفور مثل الرِّزَيقَات وبني هَلْبَة والهَبًّانِية والتَعَايشَة والمعاليا لم تشارك فيها.
سفيد دشت
سفيد دشت هي مدينة تقع في إيران في الناحية المركزية لمقاطعة بروجن. يقدر عدد سكانها بـ 5,880 نسمة.
C21H27ClO5
C21H27ClundefinedO5 هي صيغة كيميائية تحتوي على 21 ذرة من الكربون و27 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من الكلور و5 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
جمعية العلاج الطبيعي الأمريكية
الجمعية الأمريكية للعلاج الطبيعي وتعرف اختصاراً أبتا، هي منظمة مهنية فردية مقرها الولايات المتحدة الأمريكية و تمثل أكثر من100000 عضو من أختصايين العلاج الطبيعي و مساعدو العلاج الطبيعي و طلاب العلاج الطبيعي. وهي جمعية غير ربحية مقرها ألكسندريا (فرجينيا)،تسعى لتحسين حياة الفرد في المجتمع من خلال تطوير و تحسين الممارسة و التعليم و الأبحاث في العلاج الطبيعي من خلال زيادة الوعي حول دور العلاج الطبيعي في نظام الرعاية الصحية. تعقد الجمعية الأمريكية للعلاج الطبيعي مؤتمرين كبيرين سنويا و تنشر مجلة العلاج الطبيعي و تعتبر رائدة دوليا في البحوث المتعلقة بالعلاج الطبيعي و المجالات ذات الصلة، وكذلك مجلة العلاج الطبيعي في الحركة (PT in Motion) وهي مجلة قضايا مهنية تقدم الأخبار التشريعية والصحية والمصلحة الإنسانية وأخبار الجمعية.
إيفرتون كاردوسو دا سيلفا
إيفرتون كاردوسو دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 11 ديسمبر 1988 في نورثلاند في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي وبوتافوغو ريغاتاس وتيغريس أونال وسوون سامسونغ بلووينغز وغريميو بورتو أليغرينزي ونادي بارانا ونادي ساو باولو ونادي فلامنغو.
دوجلاس دومبريل
دوجلاس دومبريل (و. ) هو ممثل أفلام كندي، ولد في هاميلتون، توفي عن عمر يناهز 85 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
اختبار دوري
الاختبار الدوري هو اختبار يقام كل شهر تقريبا أثناء مدة الدوام الدراسي في المدرسة، بهدف تدريب الطلاب على المذاكرة المستمرة وعدم الإهمال.
طريقته
تكون مدة الاختبار الدوري وجيزة من الحصة كأن تكون أول ربع ساعة فقط، أول تكون آخر عشر دقائق من الحصة، وهذا الاختيار يكون على حسب رأي المدرس للمادة، وإما أن تكون كامل الحصة أي 45 دقيقة تقريبا، وذلك غالبا ما يكون في المواد العلمية كالأحياء أو الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو الإنجليزي، ويخضع غالبا لرأي المدرس.
أهدافه
يختبر المعلم طلابه اختبارات دورية قصيرة ليتأكد من أنهم حصلوا على المعارف والمعلومات الأساسية والكافية التي تؤهلهم للانتقال إلى الفصل التالي من المادة، كما يستخدمها لتحفيزهم وإبقائهم مطلعين على المادة باستمرار.
أوقستو روتشا
مسيرته الكروية
خاض أوقستو روتشا مسيرته مع نادي سبورتينغ لشبونة في موسم 1955–56 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 15 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي أكاديميكا كويمبرا في موسم 1956–57 ليلعب معه خمسة عشر موسمًا، حيث شارك في 304 مباراة سجل خلالها 46 هدفًا.
بيثيدين
بيثيدين Pethidine ويسمى أيضا الميبيريدين (Meperidine) والأيزونيبيكين (Isonipecaine) ومن أسمائه التجارية المعروفة الديميرول (Demerol). وهو مركب أفيوني مخلق يشبه المورفين إلى حد كبير. ويستخدم البيثيدين كمسكن للألم المتوسط والشديد بكافة أسبابه بما في ذلك آلام الولادة والأسنان وآلام المنجلية ويستخدم أيضا قبل وأثناء وبعد التخدير في العمليات الجراحية.
الشكل: بشكله الخام، الميبيريدين يأخذ الشكل البلوري الأبيض اللون يذوب في الماء والكحول أيضا. له طعم مر قليلا.
الجرعات
في الاستخدام الطبي الكمية من 50 إلى 150 ملغم تعطى بالوريد أو بالفم أو بالحقن تحت الجلد أو في العضل عند اللزوم ثلاث أو أربع مرات عادة تكون كافية.
تيسكرت (ادا اومرزوك)
تيسكرت هو دُوَّار يقع بجماعة إشمرارن، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ادا اومرزوك التي تضم 21 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 444 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بيثيدين
الجرعات
آلية التأثير: كمادة أفيونية ترتبط مادة البيثيدين بمستقبلات الأفيون في المخ والحبل الشوكي لقفل إشارات الإحساس بالألم.
التأثيرات والمضار
على المدى القصير بجرعات قليلة: يتميز البيثيدن عن الكثير من أشباه الأفيونات بسميته لخلايا الدماغ من خلال نواتج استقلابه النشطة مثل النوربيثيدين (Norpethidine) والتي لا تنعكس بواسطة مضادات الأفيون مثل النالوكسون والنالتروكسون.
الجهاز العصبي المركزي: نقص أو فقد الإحساس بالألم وكذلك ردود الفعل للألم، البهجة، الدوخة، خفة الرأس، وأحيانا الشعور بالاكتئاب والقلق والتهيج.
القلب والجهاز الدوري: ارتفاع أو انخفاض ضربات القلب، هبوط ضغط الدم.
الجهاز التنفسي: انخفاض معدل التنفس.
الجهاز الهضمي: جفاف الفم، الغثيان، القيء، الإمساك، فقد الشهية، تقلصات في عضلات قناة الصفراء.
أخرى: التعرق، الحكة أو الشعور بوخز في الجلد، احتباس البول، نقص الشهوة الجنسية.
على المدى القصير بجرعات عالية: تزداد الآثار المذكورة أعلاه وتظهر الأعراض التالية:النوم، فقد القدرة على التركيز، بطء ونقص عمق التنفس، بطء ضربات القلب، انخفاض ضغط الدم، ومع الجرعات العالية المتكررة يحدث تهييج للجهاز العصبي المركزي لتظهر تقلصات لا إرادية في العضلات ورجفة وحالة هياج نفسي حركي.
المستعملين بشكل يومي بجرعات من 1000 إلى 3000 ملغم قد يعانون من أعراض دائمة مثل تقلص العضلات، الرجفة، سهولة الفزع، التوتر، وأحيانا نوبات الصرع والذهان بما في ذلك الهلاوس.
الموت: في بعض المستخدمين قد تتسبب جرعة 1000 ملغم في الموت وذلك نتيجة بطء أو توقف التنفس واضطراب الدورة الدموية وتوقف القلب.
الإطاقة والإدمان
الإطاقة لمفعوله المسكن تظهر مع تكرر الاستعمال ولذلك يتطلب زيادة الجرعة وتكررها وبشكل يومي مع مرور الوقت. الإطاقة لتأثيراته على الجهاز التنفسي تظهر أيضا ولكن بجرعات عالية.
الإدمان (الاعتمادية) الجسدي: يظهر الإدمان الجسدي مع الاستخدام المتكرر حتى بجرعات بسيطة ولكن شدته مرتبطة بالجرعة وطول مدة الاستعمال. تظهر أعراض الامتناع سريعا بعد آخر جرعة(حوالي ساعتين أو ثلاث) ولكن مدة أعراض الامتناع عن الــ بيثيدين أقصر من تلك المرتبطة بالــ مورفين والهيروين. أعراض الامتناع تظهر على شكل: التوتر، تقلص العضلات، التعرق والقلق. تصل أعراض الامتناع إلى الذروة خلال 8 إلى 12 ساعه وتبدأ في التلاشي خلال أربعة أو خمسة أيام.
لونيكه إينجل
لونيكه إينجل وهي عارضة أزياء هولندية ولدت في يوم 14 يونيو 1981 في مدينة أيندهوفن في هولندا إكتشفها بروس ويبر وثُم عملت مع رالف لورين و شانيل وظهرت في صور لمجلات أزياء و صحة.
فيكتور مارتينيز (مؤلف)
فيكتور مارتينيز (21 فبراير 1954، فريسنو في الولايات المتحدة - 18 فبراير 2011)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال، شاعر وروائي أمريكي. درس في جامعة ستانفورد.
جرجس مجدي
جرجس مجدي (مواليد 7 يناير 1996) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز الوسط المهاجم في نادي إنبي.
العلاقات السنغالية الهايتية
العلاقات السنغالية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال وهايتي.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
ويلهلم شنايدر
ويلهلم شنايدر هو القافز بالزانة بولندي، ولد في 9 يوليو 1909 في كاتوفيتسه في بولندا، وتوفي في 28 ديسمبر 1988 في خوجوف في بولندا.
الجبانة (حزم العدين)
الجبانة محلة تابعة لقرية يخوض، التابعة لعزلة يريس بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 114 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ألكسندر ياغيلون
ألكسندر ياغيلون (و. ) هو ذو سيادة، من دوقية لتوانيا الكبرى، ولد في كراكوف، توفي في فيلنيوس ، عن عمر يناهز 45 عاماً.
مناصب
تولى منصب (12 ديسمبر 1501–19 أغسطس 1506).
جوائز
حصل على جوائز منها:
باتريسيو سافيدرا
باتريسيو سافيدرا هو منافس ألعاب قوى تشيلي، ولد في 11 يناير 1947.
سمنود (مركز)
مركز سمنود، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الغربية الواقعة شمال جمهورية مصر العربية في دلتا النيل. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة سمنود.
1966 في فرنسا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1966 في فرنسا.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في فرنسا:
أغاني
من الأغاني التي صدرت هذه السنة في فرنسا:
كتب
من الكتب التي صدرت هذه السنة في فرنسا:
وجاف
خوتاوى رع وجاف أحد ملوك الأسرة الثالثة عشر ويعتقد انه حكم في العام 1632 ق.م تقريبا.
عثر للملك وجاف على عدد من الآثار منها لوحة من الحجر الجيري الأبيض عثر عليها في الفنتين وتوجد بالمتحف المصري كما عثب له على قطعة من لوحة في خبيئة الكرنك وقطعة من تمثال في الكرنك وتمثال آخر في سمنة.
جاء ذكره في قائمة قاعة الأجداد المنسوبة للملك تحتمس الثالث، وأيضا في قائمة الملوك ببردية تورين كأول ملوك الأسرة الثالثة عشر ولكن العديد من الأبحاث منها بحث عالم المصريات كيم رايهورت ترى أن كاتب البردية ألتبس عليه أسم خوتاوى مع الاسم سخم رع خوتاوى الذي يعتقد أنه أسم أول ملوك الأسرة الثالثة عشر، ويعتقد كيم أنه ابن الملك أمنمحات الرابع ولكن لا يوجد ما يثبت صحة هذا الأفتراض، فكان نتيجة ذلك أن وضع أسم الملك وجاف والذي يعتقد انه من منتصف هذه الأسرة في بداية القائمة ليكون هو أول ملوك هذه الأسرة.
صدد
صدد بلدة سورية وناحية إدارية في محافظة حمص.
معنى كلمة صدد
صدد اسم سامي ربما معناه (جانب الجبل) وهو موقع يقال أنه كان برجا على الحدود الشمالية لكنعان في سوريا (عدد 8:34 وحزقيال 47:15) قال عنها ابن الأثير أنها قرية في طرف البرية عند حمص (المرجع، زبدة الحلب في تاريخ خلب ج1 صفحة 157 ط دمشق 1968)
الموقع الجغرافي
بلدة (أو ناحية) صدد تقع على خط المطر في سوريا ما بين دمشق جنوبا حمص شمالا. يحدها من الغرب بلدة حسياء(18 كلم)، ومن الشرق مهين (17كلم)، ومن الشمال بلدة النعامية(14كلم) ومن الجنوب بلدة الحفر (7كلم). جغرافيا تقع صدد على خط الطول 36.56 شرقا، وعلى خط العرض 34.18 شمالا.
تاريخ صدد
يعود تاريخ صدد إلى الألف الثاني قبل الميلاد. كما جاء ذكرها في سفرين من أسفار الكتاب المقدس العهد القديم، ولها أهمية تاريخية كبيرة ويوجد فيها العديد من الاوابد الأثرية
التعليم في صدد
يعود التعليم المدرسي المنهجي في صدد إلى أوائل القرن العشرين، حيث تشتهر القرية بكثرة المتعلمين وينحدر منها الكثير من الأطباء والمهندسين والمعلمين والمحامين والقضاة وأصحاب شهادة البروفسور مثل العالم والقس رياض جرجور، وهيثم الخليل الطبيب الجراح في جامعة روا الفرنسية. كما تضمّ البلدة عدّة كنائس تُدير برامج لتعليم اللغة السريانية مجانًا.
انظر أيضا
قائمة بلدات سوريا
خوسيه ماريا شاكون
خوسيه ماريا شاكون هو سياسي إسباني، ولد في 1749 في إشبيلية في إسبانيا، وتوفي في 1833.
عين زانة
عين الزانة:
بلدية جزائرية تقع في أقصى الشرق الجزائري، تتبع إداريا دائرة أولاد إدريس، وولاية سوق أهراس، تبعد حوالي 39 كيلومتر عن ولاية سوق أهراس، وتبعد حوالي 31 كيلومتر عن مدينة غار الدماء التونسية، وهي أقرب تجمع سكني تونسي بالنسبة لهذه البلدية.
تشتهر عين الزانة بأنها منطقة مجاهدة خلال ثورة التحرير الكبرى، كما تشتهر بمعركة عين الزانة المؤرخة في 14 جويلية 1959 والتي تعد أول عملية إستخدم فيها سلاح الإشارة بفعالية كبرى في ثورة التحرير.
مارسيل تشافر
مارسيل تشافر (مواليد 7 يونيو 1984 في أشافينبورج - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2007 في مركز الظهير الأيسر.
مسيرته الكروية
لعب مارسيل تشافر خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 22 هدفًا ضمن 417 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض مارسيل تشافر مسيرته مع نادي ميونخ 1860 في موسم 2003–04 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 91 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فولفسبورغ في موسم 2007–08 ليلعب معه عشرة مواسم، حيث شارك في 256 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. لينتقل بعدها إلى في عامي 2017-2019 ولمدة موسمين، مشاركًا في 43 مباراة سجل خلالها 5 أهداف.
حسن‌ أباد عليا (تيران وكرون)
حسن‌ أباد عليا هي قرية في مقاطعة تيران وكرون، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 626 في سنة 2006.
ريتشارد سوكوتا باسو
ريتشارد سوكوتا باسو (24 يونيو 1990 فوبرتال ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني، يلعب كمهاجم.
C21H27FO5
C21H27FundefinedO5 هي صيغة كيميائية تحتوي على 21 ذرة من الكربون و27 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من الفلور و5 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
إميلي تينانت
إميلي تينانت (و. ) هي ممثلة أفلام، وممثلة تلفزيونية كندية، ولدت في فانكوفر. .
متعب القرني
متعب القرني كاتب سعودي. هو عضو هيئة التدريس بكلية اللغات والترجمة بجامعة الملك خالد، حاصل على ماجستير في اللسانيات النظرية من جامعة بول ستايت في إنديانا في الولايات المتحدة، ودكتوراه في اللسانيات النظرية من جامعة فلوريدا في فلوريدا في الولايات المتحدة.
كتاب أقطاب الفكر العربي
يجمع كتاب أقطاب الفكر العربي رموز الفكر العربي من بلدان مختلفة، تحكي سيرهم وأخبارهم وتعرض آراء وأفكار.
واقع هجين
الواقع المختلط أو الواقع الهجين هو خلق واقع جديد عن طريق دمج بيئة واقعية ببيئة افتراضية تسمح بخلط أجسام حقيقية باجسام منتجة إلكترونية كما تسمح للمستخدم ان يتعامل مع كل الاجسام، بنوعيها، بشكل طبيعي، ويمكن للواقع المختلط أن يحدث في الواقع الحقيقي كما في العالم الافتراضي؛ فهو خليط من الحقيقة والافتراض ويشمل مفهومي «الواقع المعزز» و «الافتراض المعزز» معاً.
في التواصلية الافتراضية والتواصلية الوسيطية
عرف بول ميلغرام وفوميو كيشينو الواقع المختلط انه أي مكان بين حدي التواصلية الافتراضية (virtual continuum) والتي تمتد من الواقع الحقيقي التام وحتى الواقع الافتراضي التام.
فيزياء الواقع المتداخل
في سياق العلوم الفيزيائية، يرمز مصطلح «الواقع المتداخل» إلى ترابط الواقع الافتراضي مع الواقع الفعلي. وفي عام 2007، نشرت دورية «فيزيكال ريفيو» (Physical Review، استعراض علم الفيزياء) مثال عن الواقع المتداخل وهو عبارة عن بنول ساعة حقيقي مترابط مع بندول ساعة افتراضي غير حقيقي. وبدا وجود حالتي حركة مستقرتين لهذا النظام: الحالة الأولى هي حالة ثنائية (dual state) بحيث ان لكل بندول حركته المستقلة بنفسه والحالة الثانية هي حالة مختلطة بحيث يتحرك البندولين بشكل متشابك متتمين لحركتهما.
تطبيقات
من أشهر تطبيقات الواقع الخليط، الذي ما زال محل اهتمام الباحثين، نجده في عالم الفنون والصناعات الترفيهية. وبدء مؤخرا ايجاد تطبيقات له في علم الإدارة والاعمال والصناعة والتربية، منها:
تقنيات العرض
فيما يلي، بعض النماذج لتقنيات عرض تستعمل الواقع الخليط:
مليكة ضيف
مليكة ضيف هي داعية إسلامية من أصل فرنسي متزوجه من رجل جزائرى الجنسية، ولم تنجب، وقد أسلمت وهي في الثامنة عشره من عمرها تقريبا, وقد ألفت العديد من الكتب ولها نشاط دعوى كبير في فرنسا.
حمد بن عبد الله المانع
حمد عبد الله المانع الزيد العلي من القرشة من بني خالد  (ولد في مدينة سكاكا في منطقة الجوف عام 1955 م- ) طبيب سعودي، شغل منصب وزير الصحة السعودي من 31 يناير 2003 إلى عام 2009م.
العائلة
متزوج وله 4 ذكور و2 بنات، وزوجته هياء إبراهيم العبد الله الملحم.
الإصدارات
كتاب (لكم وللتاريخ.. سيرة وزارية صريحة) صدر عام 2014.
روابط خارجية
الوزير المانع يترافع لكم..وللتاريخ!
[https://www.youtube.com/watch?v=IFB5my3Hk3o&ab_channel=%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%A9 #في_الصميم د. #حمد_المانع | الحلقة 24 #روتانا_خليجية]
شيرغاه
شيرغاه هي مدينة تقع في إيران في مقاطعة سوادكوه الشمالي. يقدر عدد سكانها بـ 8,529 نسمة.
لي تيرجيسين
لي تيرجيسين هو ممثل أمريكي، ولد في 8 يوليو 1965 في الولايات المتحدة.
دوري كرة القدم السلوفيني الدرجة الثالثة 2002–03
دوري كرة القدم السلوفيني الدرجة الثالثة 2002–03 هو موسم من. فاز فيه.
خورخي غونسالفيس
خورخي غونسالفيس هو لاعب كرة قدم برتغالي، ولد في 31 أكتوبر 1983 في فيلا نوا دغايا في البرتغال. لعب مع أتليتيكو كلوب دي برتغال وراسينغ سانتاندير وفيتوريا دي غيماريش ونادي أولهانينسي ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ليتشويس.
بحر واندل
ينبغي عدم الخلط مع بحر ودل.
البحر واندل (المعروف أيضا باسم بحر ماكينلي) هو حيز من المياه في المحيط المتجمد الشمالي،و يمتد من شمال شرق غرينلاند إلى سفالبارد (أرخبيل نرويجي) .يقع هذا البحر في القطب الشمالي شمال خط الطول 82 ° و غرب خط العرض 21 درجة. البحر في أقصى الشمال والشمال الغربي متجمد على مدار السنة.بحر واندل يمتد إلى أقصى الغرب إلى رأس موريس جيسوب (أقصى شمال غرين لاند). و إلى الغرب إلى بحر لنكولن. في الجنوب، ويمتد إلى نوردوسترندكن (شمال شرق غرينلاند).بحر واندل يتصل ببحر غرينلاند في الجنوب عبر مضيق فرام.
غيرترود سي. باسي
غيرترود كارمان باسي (13 يناير 1888 -12 مارس 1961)، فيلسوفة أكاديمية أمريكية وناشطة في مجال حقوق المرأة والحريات المدنية والسلام.
التعليم والمهنة الأكاديمية
في عام 1912، أنتجت شركة أوبن كورت للنشر نسخةً فرنسية/إنجليزية من كتاب الإنسان الآلة لجوليان جان أوفري دو لا ميتري استندت إلى ترجمة باسي (راجعتها ماري ويتون كالكينز بمساعدة إم. كاريت وخورخي سانتايانا) وتضمنت ملاحظات فلسفية وتاريخية موجزة اقتُبست من أطروحة قدمتها باسي في كلية ويليسلي تمحورت حول لا ميتري. أعيدت طباعتها في عامي 1927 و1943. مثّل هذا العمل الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة لمؤلفات لا ميتري منذ عام 1750 ولم تتوفر ترجمة إنجليزية أحدث حتى عام 1994. نُشرت أطروحة الدكتوراه خاصّتها بعنوان «المفاهيم النموذجية المعاصرة للحرية» في عام 1917، والتي سبق أن نُشرت فصول منها في دوريتي ذا فيلوسوفيكال ريفيو وذا مونسيت. يُذكر أيضًا إعادة نشرها في عام 1990. ناقشت فيها العديد من المفاهيم الطبيعية المعاصرة في الحرية والحتمية المتعلقة بقضية الإرادة الحرة، مسلطة الضوء على شخصيات عدّة، مثل إرنست هيكل، وويليام جيمس، وهنري برجسون، وبرنارد بوزانكيت. تمحورت مقالات باسي اللاحقة حول الدين.
نشاطها
«أولت الدكتورة باسي خلال حياتها اهتمامًا بالعدالة الاقتصادية والاجتماعية والسلام، وقبل كل شيء، الحرية» وانخرطت في العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية التقدمية. كانت -مع إليزابيث جيلمان- مؤسسةً مشاركةً وزعيمة لجنة الحريات المدنية في ماريلاند، والتي تأسست في عام 1921 في ظل اعتقالات العمال المهاجرين وترحيلهم، وأصبحت لاحقًا فرعًا للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية. انخرطت أيضًا في منظمات عدّة، مثل منتدى بالتيمور المفتوح، ورابطة المستهلكين في ماريلاند، وجمعية الشبان المسيحيين (واي إم سّي إيه) في بالتيمور، والرابطة الكنسية للديمقراطية الصناعية.
على أي حال، «اشتهرت باسي بعملها مع الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية» (دبليو آي إل بّي إف). تُعتبر من أعضاء الرابطة الأصليين في فرع بالتيمور وكان من المقرر أن تغدو رئيسةً لها. سافرت بالنيابة عن دبليو أي إل بّي إف إلى الغرب الأوسط لإلقاء محاضرات حول العلاقة بين التعليم والحرب والسلام. ذكرت باسي في محاضرة لها في هاجرستاون، ماريلند، عام 1935: «يتحتم علينا أن نسعى جاهدين إلى حل المشاكل الاقتصادية والسياسية التي تدفع الدول المعاصرة إلى الحرب»، وأن «العالم يخوض الآن سباقًا بين التعليم والموت»، موضحة عبر اقتباس لميتشل كيه. هال: «إن التعليم هو حلّ الحرب ولا يمكن تحقيق السلام الدائم إلا بامتلاك الأفراد المعرفة التي تخولهم رؤية بدائل الحرب».
محمد علي بشحالوق
يعتبر الدكتور محمد علي بشحالوق علما من أعلام الشراكسة السوريين واشتهر في سوريا وتركيا وشمال القوقاز. ولد بتركيا ودرس الطب في الاستانة ونبغ به وبرع بعلوم الأحياء وغيرها من علوم اللغات والتراث. كان له أبحاث علمية تتعلق بأصل الإنسان بيئيا وبيولوجيا تتعارض مع فلسفة الديان السماوية، إلا أن مرضه المبكر بداء الزهايمر حال دون تدوين دراساته. عمل لفترة طويلة مستشاراً في قصر السلطان العثماني قبل أن ينتقل لدمشق إبان سقوط الخلافة العثمانية واستقر في منطقة المهاجرين بدمشق ثم انتقل إلى القنيطرة (عاصمة الجولان السوري حيث تقطن معظم الجالية الشركسية) وكانت عيادته قبلة للعلاج لجميع قرى الجولان وحتى شمال فلسطين. تزوج من السيدة ناجية العسلي سليلة العائلة الدمشقية الشهيرة سياسيا وأدبيا بتاريخ سورية وكان شقيقها صبري العسلي (أبو شجاع) رئيسا للوزراء في منتصف القرن العشرين والذي نفي برفقة الرئيس شكري القوتلي معا خارج البلاد, وكذلك قريبها شكري العسلي  الروائي والأديب المناهض للحكم التركي والذي أعدم بساحة الشهداء بأمر من جمال باشا العثماني السفاح  مع زملائه بتاريخ 6 أيار 1916.
دونالد كوفي تاكر
دونالد كوفي تاكر هو سياسي أمريكي، ولد في 18 مارس 1938، وتوفي في 17 أكتوبر 2005. انتخب عضو جمعية نيوجيرسي العامة.
يوهان كريستوف باخ الأول
يوهان كريستوف باخ الأول (و. ) هو ملحن ، وعازف أرغن، ولد في آرن اشتات ، توفي في أيسناخ، عن عمر يناهز 61 عاماً.
داغيات
الدَّاغِيَّات فصيلة من القوارض، يقتصر وجودها على جنوب غرب أمريكا الجنوبية. تم التعرف على أربعة عشر نوعًا في سبعة أجناس. أشهر أجناسها الداغي واليرنب والقباع والغندي والكبرميس.
كزافييه غيريرو
كزافييه غيريرو هو رسام وفنان مكسيكي، ولد في 3 ديسمبر 1896 في  في المكسيك، وتوفي في 29 يونيو 1974 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
داغيات
هي قوارض متوسطة الحجم تطول من ١٢ إلى ٢٠ سم. لديها فراء طويل حريري، وعادة ما يكون بني اللون، وغالبًا ما يكون شاحبًا في الجانب السفلي. الاسم العلمي"octodont" مشتق من نمط تآكل أسنانهم، والذي يشبه الشكل 8. معظمها حيوانات ليلية، اجتماعية، تختبئ، على الرغم من أن الدغو نهاري إلى حد كبير. وهي حيوانات عاشبة تأكل الدرنات والصبار.
تل شعير
تل شعير الشيخان مرقد الشيخ جبر من أقدم القرى الكردية القامشلي في سوريا، تقع بين القامشلي وعامودا وتبعد عن القامشلي 12 كم وقد اقتطع نظام البعث جزء من اراضيها ليمنحها للمستوطينين العرب يعمل سكانها في الزراعة و خاصة زراعة القمح و الشعير و العدس و مؤخرا الكمون و الكزبرة و اراضي القرية تزرع بعلا ‌
طنطا (مركز)
مركز طنطا، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الغربية الواقعة شمال جمهورية مصر العربية في دلتا النيل. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة طنطا.
تيسركات (حارة الفاسي)
تيسركات هو دُوَّار يقع بجماعة ترناتة، إقليم زاكورة، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة حارة الفاسي التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1172 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اتحاد البرتغال لكرة القدم
تأسس الاتحاد البرتغالي لكرة القدم في عام 1914م وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1923م وانضم إلى الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 1954م.
الدمن (حزم العدين)
الدمن محلة تابعة لقرية الموسطة، التابعة لعزلة بني وائل بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 22 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سراوق
سراوق أو ساراواك أو سراواك (بالبهاسا: Sarawak) هو أحد الإقليمين الماليزيين على جزيرة بورنيو. و داخله تقع دولة بروناي. تعتبر سراوق هي الأكبر بين الولايات الـ13، بمساحة تكاد تساوي مساحة شبه الجزيرة الماليزية، وتقع في شمال غرب جزيرة بورنيو، وتحدها ولاية صباح الماليزية من الشمال الشرقي، وكاليمانتان (الجزء الإندونيسي من بورنيو) من الجنوب، وبروناي في الشمال. العاصمة، كوتشينغ، هي أكبر مدينة في سراوق، والمركز الاقتصادي للولاية، ومقر حكومة ولاية سراوق. تشمل المدن والبلدات الأخرى في سراوق ميري وسيبو وبينتولو. اعتباراً من تعداد عام 2015، كان عدد سكان سراوق 2،636،000.
تتمتع سراوق بمناخ استوائي مع غابات استوائية مطيرة ووفرة الأنواع الحيوانية والنباتية. لديها العديد من أنظمة الكهوف البارزة في حديقة جونونج مولو الوطنية. نهر راجانج هو أطول نهر في ماليزيا. يقع سد باكون، أحد أكبر السدود في جنوب شرق آسيا، على أحد روافده، نهر بالوي. قمة مورو هي أعلى نقطة في سراوق.
التاريخ
أقدم مستوطنة بشرية معروفة في ساراواك ، في كهوف نياه ، يعود تاريخها إلى 40 ألف عام. تم اكتشاف سلسلة من الخزفيات الصينية مؤرخة من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي في موقع سانتوبونغ الأثري. وقعت المناطق الساحلية في ساراواك تحت تأثير سراوق دارالهنا في القرن السادس عشر. في عام 1839 ، وصل المستكشف البريطاني جيمس بروك إلى ساراواك. حكم هو ونسله البلاد من عام 1841 إلى عام 1946. خلال الحرب العالمية الثانية ، احتلها اليابانيون لمدة ثلاث سنوات. بعد الحرب ، تنازل تشارلز فينر بروك ، آخر راجا أبيض ، عن ساراواك لبريطانيا ، وفي عام 1946 أصبحت مستعمرة للتاج. في 22 يوليو 1963 ، مُنحت ساراواك الحكم الذاتي من قبل البريطانيين وأصبحت فيما بعد أحد الأعضاء المؤسسين لماليزيا ، التي تأسست في 16 سبتمبر 1963. ومع ذلك ، عارضت إندونيسيا الاتحاد الذي أدى إلى إندونيسيا- المواجهة الماليزية التي استمرت ثلاث سنوات.
أدى إنشاء ماليزيا أيضًا إلى تمرد شيوعي استمر حتى عام 1990. رأس الدولة هو الحاكم ، بينما رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء. ساراواك مقسمة إلى أقسام ومقاطعات إدارية ، يحكمها نظام على غرار النظام البرلماني وستمنستر وكان أول مجلس تشريعي للولاية في ماليزيا. بموجب الدستور الماليزي ، تتمتع ساراواك بحكم ذاتي أكثر من دول شبه جزيرة ماليزيا. نظرًا لمواردها الطبيعية ، تتخصص ساراواك في تصدير النفط والغاز ، الأخشاب و نخيل الزيت ، ولكن لديها أيضًا قطاعات قوية في التصنيع والطاقة والسياحة. إنه متنوع عرقيا وثقافيا ولغويا. المجموعات العرقية الرئيسية بما في ذلك إيبان ، الملايو ، الصينيون ، ميلانو ، بيدايو ، وأورانج أولو. اللغة الملايو و  الإنجليزية هما اللغتان الرسميتان للبلد.