cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
التوراة
شيموت / الخروج
كتاب الخروج هو ثاني سفر من التوراة، مباشرة بعد سفر التكوين. يروي الكتاب كيف ترك الإسرائيليون القدماء العبودية في مصر بقوة الرب، الإله الذي اختار إسرائيل لشعبه. يلحق الرب أذى مروع بخاطفيهم من خلال الضربات الأسطورية في مصر مع النبي موسى كزعيم لهم، يسافرون عبر البرية إلى جبل سيناء التوراتي، حيث وعدهم الرب بأرض كنعان («أرض الموعد») مقابل إخلاصهم. يدخل إسرائيل في عهد مع الرب الذي أعطاهم قوانينهم وتعليماتهم لبناء خيمة الاجتماع، وهي الوسيلة التي سيأتي بها من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لامتلاك الأرض، ومن ثم يمنحهم السلام.
تُنسب الدراسات الحديثة إلى موسى بشكل تقليدي، وتعتبر الكتاب في البداية نتاجًا للمنفى البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، من التقاليد المكتوبة والشفوية السابقة، مع التنقيحات النهائية في فترة ما بعد المنفى الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). تشير كارول مايرز، في تعليقها على سفر الخروج، إلى أنه يمكن القول أنه أهم كتاب في الكتاب المقدس، لأنه يعرض السمات المحددة لهوية إسرائيل: ذكريات الماضي الذي تميزت به المشقة والهروب، وهو عهد ملزم مع الله، الذي يختار إسرائيل وإرساء حياة المجتمع والمبادئ التوجيهية لاستدامتها.
Vayikra / اللاويين
يبدأ سفر اللاويين بتعليمات لبني إسرائيل حول كيفية استخدام خيمة الاجتماع التي بنوها للتو (لاويين 1-10). ويتبع ذلك قواعد الطهارة والنجس (لاويين 11-15)، والتي تتضمن قوانين الذبح والحيوانات التي يجوز أكلها (انظر أيضًا: كشروت)، ويوم الكفارة (لاويين 16)، ومختلف القوانين الأخلاقية والطقسية أحيانًا. يسمى قانون القداسة (لاويين 17-26). يقدم لاويين 26 قائمة مفصلة بالمكافآت لاتباع وصايا الله وقائمة مفصلة بالعقوبات لعدم اتباعها. يؤسس سفر اللاويين 17 الذبائح في خيمة الاجتماع باعتبارها مرسومًا أبديًا، ولكن تم تغيير هذا المرسوم في الكتب اللاحقة مع كون الهيكل هو المكان الوحيد الذي يُسمح فيه بتقديم الذبائح.
باتريك هيرنانديز
باتريك هيرنانديز (و. ) هو مغن مؤلف، ومغني فرنسي، يستخدم آلات صوت بشري.
التوراة
باميدبار / العدد
تبدأ الأرقام في جبل سيناء، حيث حصل الإسرائيليون على شرائعهم وعهدهم من الله وأقام الله بينهم في الحرم. المهمة التي أمامهم هي الاستيلاء على أرض الموعد. يتم عد الناس والاستعدادات لاستئناف مسيرتهم. يبدأ الإسرائيليون الرحلة، لكنهم «يتذمرون» على المصاعب على طول الطريق، وبشأن سلطان موسى وهرون. من أجل هذه الأعمال، يدمر الله ما يقرب من 15000 منهم بوسائل مختلفة. وصلوا إلى حدود كنعان وأرسلوا جواسيس إلى الأرض. عند سماع رواية الجاسوسين المخيفة عن الأوضاع في كنعان، رفض الإسرائيليون الاستيلاء عليها. يحكم عليهم الله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. ينتهي السفر بجيل جديد من بني إسرائيل في سهل موآب مستعدين لعبور نهر الأردن.
الأرقام تتويجًا لقصة خروج إسرائيل من الاضطهاد في مصر ورحلهم للاستيلاء على الأرض التي وعد بها الله آبائهم. على هذا النحو، فإنه يصل إلى استنتاج الموضوعات التي تم تقديمها في سفر التكوين والتي تم عرضها في سفر الخروج واللاويين: لقد وعد الله شعب إسرائيل بأنهم سيصبحون أمة عظيمة (أي عديدة)، وأن تكون لهم علاقة خاصة مع الرب إلههم، وأن يملكوا أرض كنعان. تُظهر الأرقام أيضًا أهمية القداسة والأمانة والثقة: على الرغم من حضور الله وكهنته، يفتقر إسرائيل إلى الإيمان وتُرك ملكية الأرض لجيل جديد.
ديفاريم / تثنية
سفر التثنية هو الكتاب الخامس في التوراة. تتكون الإصحاحات من 1 إلى 30 من الكتاب من ثلاث عظات أو خطب ألقاها موسى للإسرائيليين في سهول موآب، قبل دخولهم أرض الموعد بوقت قصير. تروي العظة الأولى أربعين عامًا من التجوال في البرية التي أدت إلى تلك اللحظة، وتنتهي بنصائح لمراعاة الشريعة (أو التعاليم)، والتي يشار إليها فيما بعد باسم شريعة موسى؛ والثاني يذكر بني إسرائيل بالحاجة إلى اتباع الرب والقوانين (أو التعاليم) التي أعطاهم، والتي تعتمد عليها ملكيتهم للأرض؛ والثالث يقدم الراحة التي حتى إذا أثبتت إسرائيل عدم إخلاصها وفقدت الأرض، مع التوبة يمكن استعادة كل شيء. تحتوي الإصحاحات الأربعة الأخيرة (31-34) على نشيد موسى، وبركة موسى، وروايات تروي انتقال عباءة القيادة من موسى إلى يشوع، وأخيرًا موت موسى على جبل نيبو.
تم تقديمه على أنه كلمات موسى التي ألقيت قبل غزو كنعان، حيث يرى إجماع واسع من العلماء المعاصرين أن أصلها في التقاليد من إسرائيل (المملكة الشمالية) جُلبت جنوبًا إلى مملكة يهوذا في أعقاب الفتح الآشوري لآرام (القرن الثامن قبل الميلاد) ثم تم تكييفها مع برنامج الإصلاح القومي في زمن يوشيا (أواخر القرن السابع قبل الميلاد)، مع ظهور الشكل النهائي للكتاب الحديث في بيئة العودة من الأسر البابلي خلال أواخر القرن السادس قبل الميلاد. يرى العديد من العلماء أن الكتاب يعكس الاحتياجات الاقتصادية والوضع الاجتماعي لطائفة اللاويين، الذين يُعتقد أنهم قدموا لمؤلفيه؛ ويشار إلى هؤلاء المؤلفين المحتملين مجتمعين باسم «Deuteronomist».
واحدة من أكثر آياته كبيرة من ، وشيما يسرائيل، الذي أصبح البيان النهائي لل هوية اليهودية: «اسمع يا إسرائيل: L إلهنا، L واحد.» كما اقتبس يسوع الآيات 6: 4-5 في كجزء من الوصية العظمى.
تكوين
يرى التلمود أن التوراة كتبها موسى، باستثناء آخر ثماني آيات من سفر التثنية، تصف موته ودفنه، والتي كتبها يشوع. وبدلًا من ذلك، يقتبس راشي من التلمود أن «الله تكلم بهم، وكتبهم موسى بالدموع». يتضمن الميشناه الأصل الإلهي للتوراة كعقيدة أساسية في اليهودية. وفقًا للتقاليد اليهودية، أعاد عزرا تجميع التوراة خلال فترة الهيكل الثاني. على النقيض من ذلك، يرفض الإجماع العلمي الحديث التأليف الفسيفسائي، ويؤكد أن للتوراة مؤلفين متعددين وأن تكوينها قد تم على مدى قرون. ومع ذلك، فإن العملية الدقيقة التي تم بها تأليف التوراة، وعدد المؤلفين المعنيين، وتاريخ كل مؤلف لا تزال محل خلاف حاد. طوال معظم القرن العشرين، كان هناك إجماع علمي حول الفرضية الوثائقية، والتي تفترض أربعة مصادر مستقلة، والتي جمعت فيما بعد من قبل المحرر: J، المصدر الجهوي، E، المصدر الإلوهي P ، المصدر الكهنوتي، و D، مصدر خبير التثنية. تم تأليف أقدم هذه المصادر، J، في أواخر القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، مع أحدث مصدر، P، تم تأليفه في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. انهار الإجماع حول الفرضية الوثائقية في العقود الأخيرة من القرن العشرين. تم وضع الأساس للتحقيق في أصول المصادر المكتوبة في التراكيب الشفوية، مما يعني ضمنًا أن مبدعي J و E كانوا جامعين ومحررين وليسوا مؤلفين ومؤرخين. رولف رندتورف، بناءً على هذه الرؤية، جادل بأن أساس أسفار موسى الخمسة يكمن في روايات قصيرة ومستقلة، تشكلت تدريجيًا في وحدات أكبر وتم تجميعها في مرحلتين تحريرتين، الأولى خبير التثنية، والثانية كهنوتية. النقيض من ذلك، دافع جون فان سيتيرس عن فرضية تكميلية، والتي تفترض أن التوراة مشتقة من سلسلة من الإضافات المباشرة إلى مجموعة عمل موجودة. فرضية «التوثيق الجديد»، والتي تستجيب لانتقادات الفرضية الأصلية وتحدث المنهجية المستخدمة لتحديد النص الذي يأتي من أي المصادر، وقد دعا إليها المؤرخ الكتابي جويل س. بادن، من بين آخرين. تستمر هذه الفرضية في أن يكون لها أتباع في إسرائيل وأمريكا الشمالية.
يستمر غالبية العلماء اليوم في الاعتراف بتثنية التثنية كمصدر، مع أصلها في قانون القانون الذي تم إنتاجه في بلاط يوشيا كما وصفه De Wette، والذي تم إعطاؤه لاحقًا إطارًا أثناء المنفى (الخطابات والأوصاف في الأمام والخلف من الكود) لتعريفها على أنها من كلمات موسى. يتفق معظم العلماء أيضًا على وجود شكل من أشكال المصدر الكهنوتي، على الرغم من أن مداها، خاصة نقطة النهاية. يُطلق على الباقي بشكل جماعي غير الكهنوتية، وهي مجموعة تشمل المواد قبل الكهنوتية وما بعد الكهنوتية.
التوراة واليهودية
تذكر الكتابات الحاخامية أن التوراة الشفهية أعطيت لموسى على جبل سيناء، والتي، وفقًا لتقليد اليهودية الأرثوذكسية، حدثت عام 1312 قبل الميلاد. يقول التقليد الحاخامي الأرثوذكسي أن التوراة المكتوبة قد سُجلت خلال الأربعين سنة التالية، الرغم من أن العديد من العلماء اليهود غير الأرثوذكس يؤكدون الإجماع العلمي الحديث على أن التوراة المكتوبة لها مؤلفون متعددون وقد كُتبت على مدى قرون.
التلمود (جيتين 60 أ) ويعرض رأيين حول كيفية بالضبط كتب التوراة بنسبة موسى. يقول أحد الآراء أن موسى كتبه تدريجيًا كما أُملى عليه، وأنهته قريبًا من موته، والرأي الآخر يرى أن موسى كتب التوراة الكاملة في كتابة واحدة قريبة من موته، بناءً على ما تم إملائه عليه على مر السنين.
يقول التلمود (ميناشوت 30 أ) أن الآيات الثمانية الأخيرة من التوراة التي تتحدث عن موت ودفن موسى لم يكن من الممكن أن تكون كتبها موسى، لأن كتابتها كانت كذبة، وأنها كتبت بعد موته على يد يشوع. لاحظ إبراهيم بن عزرا وجوزيف بونفيس  أن العبارات الموجودة في تلك الآيات تقدم معلومات يجب أن يعرفها الناس فقط بعد زمن موسى. ألمح ابن عزرا، وبونفيس صراحةً، إلى أن يشوع كتب هذه الآيات بعد سنوات عديدة من موت موسى. المعلقون الآخرون لا يقبلون هذا الموقف ويؤكدون أنه على الرغم من أن موسى لم يكتب تلك الآيات الثمانية، إلا أنه تم إملاءها عليه وأن يشوع كتبها بناءً على تعليمات تركها موسى، وأن التوراة غالبًا ما تصف الأحداث المستقبلية، التي لم تحدث بعد.
ترى جميع الآراء الحاخامية الكلاسيكية أن التوراة كانت فسيفساء بالكامل ومن أصل إلهي. ترفض الحركات الإصلاحية واليهودية الليبرالية الحالية التأليف الفسيفسائي، كما تفعل معظم أطياف اليهودية المحافظة.
استخدام الطقوس
قراءة التوراة باللغة العبرية هي لغة الديانة اليهودية التي تقام بقا الطقوس والتي تنطوي على القراءة العامة من مجموعة من مقاطع من التوراة. غالبًا ما يشير المصطلح إلى المراسم الكاملة لإزالة لفائف التوراة (أو اللفائف) من الفلك، وترديد المقتطف المناسب مع النتوء التقليدي، وإعادة اللفافة (المخطوطات) إلى الفلك. وهي تختلف عن دراسة التوراة الأكاديمية.
قدم عزرا الكاتب القراءة العامة المنتظمة للتوراة بعد عودة الشعب اليهودي من السبي البابلي (حوالي 537) قبل الميلاد)، كما هو موصوف في سفر نحميا. في العصر الحديث، يمارس أتباع اليهودية الأرثوذكسية قراءة التوراة وفقًا لإجراءات محددة يعتقدون أنها لم تتغير خلال ألفي عام منذ تدمير الهيكل في القدس (70). م). في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، قامت حركات جديدة مثل الإصلاح اليهودي واليهودية المحافظة بإجراء تعديلات على ممارسة قراءة التوراة، لكن النمط الأساسي لقراءة التوراة ظل عادة كما هو:
كجزء من صلاة الصباح في أيام معينة من الأسبوع، وأيام الصيام، والأعياد، وكذلك كجزء من صلاة العصر يوم السبت ويوم الغفران وأيام الصيام، يُقرأ جزء من أسفار موسى الخمسة من التوراة التمرير. في صباح يوم السبت (السبت)، يتم قراءة قسم أسبوعي («بارشاه»)، ويتم اختياره بحيث تتم قراءة أسفار موسى الخمسة على التوالي كل عام. يعتمد تقسيم المظلة الموجودة في لفائف التوراة الحديثة لجميع المجتمعات اليهودية (الأشكناز والسفارديم واليمنيون) على القائمة المنهجية التي قدمها موسى بن ميمون في مشناه توراة، قوانين تيفيلين، ومخطوطات مزوزة والتوراة، الفصل 8. بنى موسى بن ميمون تقسيمه لبارل التوراة على مخطوطة حلب. قد تقرأ المعابد اليهودية المحافظة والإصلاح على جدول كل ثلاث سنوات بدلًا من جدول سنوي،  في أيام السبت بعد الظهر والاثنين والخميس، تتم قراءة بداية جزء يوم السبت التالي. في الأعياد اليهودية وبدايات كل شهر وأيام الصيام تتم قراءة الأقسام الخاصة المتصلة باليوم.
يحتفل اليهود بعيدًا سنويًا ، يسمى "Simchat Torah"، للاحتفال باستكمال دورة العام من القراءات وبداية جديدة.
قانون الكتاب المقدس
تحتوي التوراة على روايات وأقوال شرعية وبيانات أخلاقية. يُشار أحيانًا إلى هذه القوانين، مجتمعةً، والتي تسمى عادةً الشريعة أو الوصايا الكتابية، باسم شريعة موسى (تورات موشيه الشريعة الموسوية، أو قانون يعبدونها).
التوراة الشفوية
وفقًا للنصوص الحاخامية الكلاسيكية، تم نقل هذه المجموعة الموازية من المواد في الأصل إلى موسى في سيناء، ثم من موسى إلى إسرائيل. في ذلك الوقت كان ممنوعًا كتابة ونشر القانون الشفهي، لأن أي كتابة ستكون غير مكتملة وعرضة لسوء التفسير والإساءة.
ومع ذلك، بعد النفي والتشتت والاضطهاد ، تم رفع هذا التقليد عندما أصبح من الواضح أن الكتابة هي الطريقة الوحيدة لضمان الحفاظ على القانون الشفوي. بعد سنوات عديدة من الجهد من قبل عدد كبير من التنعيم، تم تدوين التقليد الشفوي حوالي 200 CE الحاخام يهوذا حناسي، الذي تولى تجميع نسخة مكتوبة اسميا للقانون عن طريق الفم، والميشناه (العبرية: משנה). تم تسجيل التقاليد الشفوية الأخرى من نفس الفترة الزمنية التي لم تدخل في الميشناه على أنها باريتوت (التدريس الخارجي)، وتوسفتا. تم تدوين تقاليد أخرى مثل المدراشم.
بعد استمرار الاضطهاد، التزم المزيد من القانون الشفوي بالكتابة. عدد كبير من الدروس والمحاضرات والتقاليد التي ألمحت إليها فقط في بضع مئات من صفحات الميشناه، أصبحت آلاف الصفحات التي تسمى الآن الجمارا. كُتبت جمارا باللغة الآرامية، وقد جمعت في بابل. يُطلق على المشناه والجمارا معًا التلمود. جمع الحاخامات في أرض إسرائيل أيضًا تقاليدهم وجمعوها في التلمود القدس. منذ أن عاش عدد أكبر من الحاخامات في بابل، فإن التلمود البابلي له الأسبقية في حالة تعارض الاثنين.
كايكورا (نيوزيلاندا)
في حادثة زلزال كايكورا في عام 2016، تدمرت أجزاء واسعة من البنى التحتية في المحافظة، وتسبب أيضا بارتفاع المياه في الشواطئ والمناطق المحيطة بمترين تقريباً.
التوراة
التوراة الشفوية
تقبل الفروع الأرثوذكسية والمحافظة في اليهودية هذه النصوص كأساس لجميع الهالاخا اللاحقة وقوانين القانون اليهودي، والتي تعتبر معيارية. تنكر اليهودية الإصلاحية وإعادة الإعمار أن هذه النصوص، أو التوراة نفسها لهذه المسألة، يمكن استخدامها لتحديد القانون المعياري (القوانين المقبولة على أنها ملزمة) ولكنها تقبلها باعتبارها النسخة اليهودية الأصيلة والوحيدة لفهم التوراة وتطورها عبر التاريخ. ترى اليهودية الإنسانية أن التوراة نص تاريخي وسياسي واجتماعي، لكنها لا تعتقد أن كل كلمة في التوراة صحيحة، أو حتى صحيحة أخلاقيًا. اليهودية الإنسانية مستعدة للتشكيك في التوراة والاختلاف معها، معتقدة أن التجربة اليهودية بأكملها، وليس التوراة فقط، يجب أن تكون مصدر السلوك والأخلاق اليهودية.
كايكورا (نيوزيلاندا)
تاريخ الحكومة المحلية
من ناحية جغرافية، كانت كياكورا تتبع لمحافظة نيلسون، وعند انفصال محافظة مارلبورو من نيلسون، أصبحت كايكورا جزءاً من المحافظة الجديدة مع نهر كونوي. بنهاية عام 1876 أًلغيت حكومة المحافظات وتشكلت بدلاً منها حكومات للولايات.
زلزال كايكورا عام 2016
وقع في 14-11-2016 زلزال في الجزيرة الجنوبية لنيوزيلاندا بقوة 7,8 درجات على مقياس ريختر بعد منتصف الليل. سُجلت حالتا وفاة وأدى الزلزال لحدوث تسونامي صغير. ألف من السياح ومئات السكان في كايكورا أصبحوا معزولين بعد الزلزال، جراء تدمر الطرق الرئيسية للقطارات والسيارات.
التوراة
إنتاج واستخدام لفائف التوراة
مخطوطة التوراة مخطوطات لا تزال مكتوب واستخدامها لأغراض الطقوس (أي شعائر دينية)؛ هذا يسمى توراة سيفر («كتاب [من] التوراة»). لقد تم كتابتها باستخدام أسلوب دقيق بعناية بواسطة كتبة مؤهلين تأهيلًا عاليًا. من المعتقد أن كل كلمة أو علامة لها معنى إلهي، وأنه لا يجوز تغيير جزء واحد عن غير قصد خشية أن يؤدي إلى خطأ. يعتبر إخلاص النص العبري للتناخ والتوراة على وجه الخصوص، أمرًا بالغ الأهمية، وصولاً إلى الحرف الأخير: الترجمات أو النسخ مستهلكة للاستخدام الرسمي للخدمة، ويتم النسخ بعناية شديدة. خطأ في حرف واحد أو زخرفة أو رمز من 304805 حرفًا منمقًا يتكون من نص التوراة العبري يجعل لفافة التوراة غير صالحة للاستخدام، ومن ثم يلزم وجود مهارة خاصة ويستغرق التمرير وقتًا طويلاً للكتابة والتحقق.
وفقًا للقانون اليهودي، التوراة سِفِر (الجمع: Sifrei Torah) هي نسخة من النص العبري الرسمي المكتوب بخط اليد على جيفيل أو كلاف (أشكال من الرق) باستخدام ريشة (أو غيرها من أدوات الكتابة المسموح بها) مغموسة بالحبر. التوراة الأولى، المكتوبة بالكامل بالعبرية، تحتوي على 304805 حرفًا، وكلها يجب أن تتكرر بدقة من قبل كاتب متمرس («كاتب»)، وهو جهد قد يستغرق ما يقرب من عام ونصف. تتم كتابة معظم سيفري توراه الحديثة مع اثنين وأربعين سطرًا من النص لكل عمود (يستخدم اليهود اليمنيون خمسين)، ويتم الالتزام بقواعد صارمة للغاية حول موضع ومظهر الحروف العبرية. انظر على سبيل المثال مشناه برورة حول هذا الموضوع. يمكن استخدام أي من النصوص العبرية العديدة، ومعظمها مزخرف ودقيق إلى حد ما.
الانتهاء من التوراة هو سبب للاحتفال الكبير، وهي ميتزفة لكل يهودي إما أن يكتب أو يكتب له توراة سيفر. تُخزَّن لفائف التوراة في أقدس جزء من الكنيس اليهودي في الفلك المعروف باسم «الفلك المقدس» ( hakodesh باللغة العبرية.) آرون في العبرية تعني «خزانة» أو «خزانة»، وكوديش مشتق من «كادوش» أو «مقدس».
الآرامية
يشير كتاب عزرا إلى ترجمات وتعليقات للنص العبري إلى الآرامية، وهي اللغة الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت. يبدو أن هذه الترجمات تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. المصطلح الآرامي للترجمة هو Targum. الموسوعة اليهودية لديها:
«في فترة مبكرة، كان من المعتاد ترجمة النص العبري إلى اللغة العامية في وقت القراءة (على سبيل المثال، في فلسطين وبابل كانت الترجمة إلى الآرامية). تم إجراء targum («الترجمة») بواسطة مسؤول كنيس خاص يُدعى "meturgeman". في النهاية، تم إيقاف ممارسة الترجمة إلى العامية.»
ومع ذلك، لا يوجد ما يشير إلى أن هذه الترجمات قد تم تدوينها في وقت مبكر مثل هذا. هناك اقتراحات بأن Targum قد تم تدوينه في وقت مبكر، على الرغم من أنه للاستخدام الخاص فقط.
«ومع ذلك، فإن الاعتراف الرسمي بكتاب Targum المكتوب والتنقيح النهائي لنصه ينتميان إلى فترة ما بعد التلمود، وبالتالي ليس قبل القرن الخامس الميلادي.»
اليونانية
كانت الترجمة السبعينية واحدة من أقدم الترجمات المعروفة لأسفار موسى الخمسة الأولى من العبرية إلى اليونانية. هذه نسخة يونانية كوين من الكتاب المقدس العبري كان يستخدمها المتحدثون اليونانيون. يعود تاريخ هذه النسخة اليونانية من الكتاب المقدس العبري إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، والتي ارتبطت في الأصل باليهودية الهلنستية. يحتوي على ترجمة للعبرية ومواد إضافية ومتنوعة.
تتضمن الترجمات اللاحقة إلى اليونانية سبعة أو أكثر من النسخ الأخرى. هذه لا تبقى على قيد الحياة ، إلا على شكل شظايا ، وتشمل تلك التي كتبها أكويلا وسيماخوس وتيودوشن.
لاتيني
الترجمات المبكرة إلى اللاتينية كانت تحويلات مخصصة لأجزاء من السبعينية. مع القديس جيروم في القرن الرابع الميلادي جاءت الترجمة اللاتينية لفولجاتا للكتاب المقدس العبري.
عربي
منذ القرن الثامن الميلادي، أصبحت اللغة الثقافية لليهود الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي هي اللغة العربية بدلًا من الآرامية. «في ذلك الوقت، بدأ كل من العلماء والعلمانيون في إنتاج ترجمات للكتاب المقدس إلى اليهودية والعربية باستخدام الأبجدية العبرية.» في وقت لاحق، بحلول القرن العاشر، أصبح من الضروري وجود نسخة قياسية من الكتاب المقدس باللغة اليهودية العربية. أشهرها كانت تنتجها سعدية (وسعدية غاون، ويعرف أيضا باسم Rasag)، ولا تزال تستخدم حتى اليوم، «ولا سيما في أوساط يهود اليمنيين».
أنتج راف سعدية ترجمة عربية للتوراة تعرف باسم ترجوم تفسير وقدم تعليقات على عمل رساج. هناك جدل في العلم ما إذا كان رساج هو من كتب أول ترجمة عربية للتوراة.
ترجمات يهودية
تمت ترجمة التوراة من قبل العلماء اليهود إلى معظم اللغات الأوروبية الرئيسية، بما في ذلك الإنجليزية، الألمانية ، الروسية، الفرنسية، الإسبانية وغيرها. أنتج سامسون رافائيل هيرش الترجمة الأكثر شهرة باللغة الألمانية. تم نشر عدد من ترجمات الكتاب المقدس اليهودية الإنجليزية ، على سبيل المثال من قبل منشورات آرتسكرول.
الترجمات المسيحية
كجزء من شرائع الكتاب المقدس المسيحية، تمت ترجمة التوراة إلى مئات اللغات.
مقومات التوراة
لا تتكون من نظام تشريعي متكامل أو منظّم بل تتكون من خطوط فلسفية عريضة ذات علاقة بالدين اليهودي، فضلاً عن احتواءها على كثير من القوانين والسنن الواضحة والمحددة والتي تحكم تصرّفات البشر، وتتشابه هذه القوانين التوراتية بالقوانين والسنن من الشرق الأدنى القديم.
نظرة يهودية في التوراة
لا يختلف اليهود أن التوراة هي الكلمة الفصل عندما يتعلق الأمر بالديانة اليهودية أو كمرجع يرجع إليه اليهود في الأمور العقائدية، وينظر اليهود والمسيحيون إلى التوراة على أنّها كلام الله وأنه غير محرف على خلاف المسلمين (الذين يؤمنون ان التوراة قد حرفت) وإن الله أملاه على نبيّه موسى في طور سيناء.
السامرية
تشكل أسفار موسى الخمسة كامل الشريعة الكتابية للسامرية.
المسيحية
يؤمن المسيحيون بالكتب اليهودية (الكتب، الأنبياء...) وهي العهد القديم، أي ما قبل يسوع. والتوراة تتكون من الكتب (الأسفار) الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية).
على الرغم من أن الطوائف المسيحية المختلفة لها نسخ مختلفة قليلاً من العهد القديم في أناجيلها، إلا أن التوراة «أسفار موسى الخمسة» (أو «شريعة موسى») شائعة بينهم جميعًا.
الإسلام
ينص الإسلام على أن التوراة الأصلية أرسلها الله. وفي القرآن يقول الله تعالى: "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ. (س 3: 3) يسمي المسلمون التوراة التوراة ويعتبرونها كلمة الله التي أعطيت لموسى. ومع ذلك ، يعتقد المسلمون أيضًا أن هذا الوحي الأصلي قد تم تحريفه (التحريف) (أو تم تغييره ببساطة بمرور الوقت والخطأ البشري) بمرور الوقت من قبل الكتبة اليهود. إن التوراة في القرآن مذكورة دائمًا باحترام في الإسلام. إن إيمان المسلمين بالتوراة، وكذلك بنبوة موسى، من المبادئ الأساسية للإسلام. لذا يتفق المسلمون في إيمانهم مع اليهود على أن التوراة كتاب الله أنزله على نبي الله موسى وفيها حكم الله وهدى ونور ورحمة كما توضّح الآيات في القرآن، ويقرر الإسلام أن التوراة اليوم طرأ عليها تغيير كبير فيه زيادة ونقصان (تحريف بشكل عام) مقارنة بالتوراة المنزّلة على نبي الله موسى.
وقد ذكرت التوراة في عدة مواضع في القرآن:
مراجع
<references group="" responsive="1">
هيلين كونراد
هيلين كونراد (11 أبريل 1944، باسادينا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
فريق رعاية المسنين الطبية
فريق رعاية المسنين الطبية يتكون من أطباء المسنين وأطباء التأهيل وهيئة التمريض والأخصائيين النفسيين وأخصائي التغذية وأخصائي الـتأهيل المعرفي واللفظي والمعالج الوظيفي والأخصائيين الاجتماعيين).
طبيب المسنين
يكون حاصل على دراسات عليا وتدريب إكلينيكي في تخصص طب المسنين: دوره في فريق الرعاية:
مشكلات المسنين
تعرف المشكله Problem بأنها معوق أو شئ ضار وظيفيا وبنائيا ويقف حائلا أمام إشباع الاحتياجات الإنسانية، أو أنها ظرف يعتقد أنه مهدد لقيمه اجتماعيه ومع ذلك يمكن تغيره عن طريق الأفعال الاجتماعيه البناءة. وتعرف أيضا بأنها الصعوبات التي يتعرض لها الإنسان وتؤثر علي سلوكياته وتصرفاته وأدائه وعلاقاته بالآخرين وقد يترتب علي وجودها نتائج غير مرغوب فيها تؤثر علي الحياه الاجتماعيه ككل. وبالتالي يمكن تعريف مشكلات المسنين بأنها مواقف لا توافقيه فرديه أو جماعيه تعوق تكيفهم الاجتماعى مع بيئاتهم الاجتماعيه، كما تعوق استثمارهم للموارد المتاحه.
المشكلات الصحية
تتوقف الحالة الصحية للمسن على مجموعة من العوامل الاجتماعية مثل مستوى المعيشة، درجة التعليم مدى اهتمامه بالفحص الطبي الدوري وقدرته علي تحمل نفقات العلاج من عدمه، إلى جانب مدى وعي المسن وأسرته بأمراض الشيخوخة وإهمال المسن لنفسه وعدم طلبه للمساعده حتى تسوء حالته. وكذلك تتأثر صحة المسن بنوعية وكمية الغذاء وطبيعة المهنة التي كان يعمل بها، والبيئة التي ينتمي إليها سواء كانت طبيعية أو اجتماعيه، ذلك لأن كثرة استخدام أي عضو من أعضاء الجسم يؤخر الشيخوخة. أهم الأمراض التي يتعرض لها المسنين:
المشكلات النفسية
إذا كان المرض الجسمي يفرض على المريض بعض المحاذير والقيود في طريقة معيشته، فإن المشكلات النفسيه تؤثر على المريض وتعوق توافقه، ومن الممكن أن يكون لها أعراض جسمانيه منها فقدان الوزن والإمساك.
ومن أهم المشكلات التي يعاني منها المسن:
ممرض المسنين
يكون حاصل على دراسات عليا وتدريب إكلينيكي في تمريض المسنين: دوره في الرعاية: • تنظيم نقل ودخول المرضي للقسم. • تقديم التثقيف الطبي للمريض وعائلته ومقدمي الرعاية • تنسيق رعاية المرضي بواسطة باقي أعضاء فريق رعاية المسنين أثناء اجتماع الفريق. • تقييم المريض • وضع أهداف العلاج وتطوير • مراجعة خطة العلاج.
أولاد رافع الفوقانيين (أولاد الشيخ)
أولاد رافع الفوقانيين هو دُوَّار يقع بجماعة الرافعية، إقليم قلعة السراغنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد الشيخ التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 666 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
فريق رعاية المسنين الطبية
أنساق التعامل في مجال رعاية المسنين
يستخدم الأخصائي الاجتماعي نموذج تحليل الأنساق في الخدمة الاجتماعيه للعالمتين "ألين بنكس وآن ميناهان"وذلك لتعزيز فاعليه التدخل المهنى لمواجه المشكلات والمواقف مع المسنين.
طبيب الأسنان
طبيب الطب الطبيعي وأخصائي التأهيل:
اختيار المريض الملائم
اختيار المريض الملائم لعلاجه بواسطة طبيب المسنين وفريق رعاية المسنين:
أثبتت الدراسات أن برامج رعاية المسنين الطبية تحقق نجاح مع حالات معينة من المرضى المسنين. لم تثبت الدراسات علاقة العمر الزمني والإفادة من برامج رعاية المسنين الطبية. بالرغم من أنه مع تقدم العمر تزداد مشاكل تعدد الأمراض والFraility ومتلازمات أمراض المسنين الشهيرة.
خصائص المرضى المسنين الذين سيستفيدون من برامج رعاية المسنين على الأرجح:
§ العمر الزمني 60 عام أو أكبر § تعدد المشاكل الطبية ومشاكل الأداء الوظيفي وبعض المشاكل السيكولوجية والاجتماعية. § السن الذي يعاني من واحدة أو أكثر من متلازمات أمراض المسنين الشهيرة مثل: الفشل المخي Dementia والهذيان Delerium وتدهور الأداء الوظيفي Functional decline أو سلس البول Urinary incontinance أو الإفراط الدوائي Polypharmacy أو الإساءة للمسن Elderly abuse أو السقوط ومشاكل المشي Unsteady Gait/ Falls أو سوء التغذية Malnutrition أو الاكتئاب Depression.
خصائص المرضى المسنين الذين لن يستفيدوا من برامج رعاية المسنين على الأرجح:
سانتا ريتا، بارايبا
سانتا ريتا، بارايبا هي بلدية في البرازيل، تتبع بارايبا، بلغ عدد سكانها 115٬844 نسمة، في 2000، تبلغ مساحتها 726٫565 كيلومتر مربع.
سحار عمال الفحم
سحار عمال الفحم أو مرض الرئة السوداء هو عبارة عن مرض رئوي مهني يصيب على الأغلب عمال مناجم الفحم، نتيجة استنشاقهم للهواء المليء بالكربون وتجمع الكربون داخل العقد اللمفاوية.
الأسباب
يحدث المرض بسبب استنشاق غبار الفحم الحجري لمدة طويلة من الوقت. يُهيِّج غبار الفحم الحجري المتراكم أنسجة الرئة وقد يتلفها. وعلى كل فإن للرئتين نظامًا طبيعيًّا للتنظيف الذاتي، يزيل أكثر من 99% من الغبار. ولذلك فقل أن يظهر مرض الرئة السوداء لدى الأشخاص الذين يعملون في مناجم الفحم الحجري لمدة تقل عن حوالي عشر سنوات. ان جسيمات الغبار المترسبة في النسيج الرئوي تولد عقيدات التهابية حيث يتكون حولها نسيج ندبي، يفضي إلى اتلاف النسيج الرئوي. وهو نوع من امراض السُحار أو تغبّر الرئة. قد ينتج التدخين حالات مشابهة لما يحدث مع عمال المناجم.
التشخيص
يُشخِّص الأطباء مرض الرئة السوداء عن طريق عمل الأشعة السينية للصدر.
ويظهر المرض في صورتين: صورة بسيطة وصورة معقدة. ويؤثر النوع البسيط على أجزاء صغيرة متفرقة من الرئة، وله أثر قليل على التنفس. أما المعقد فيضر، أو يتلف جزءًا كبيرًا من الرئة. وينتج من التعرض الشديد لغبار الفحم المصحوب بعامل غير معروف، ويُسبب ألمًا شديدًا في الصدر، وضِيقًا في التنفس. وقد يزداد مرض الرئة السوداء سوءًا حتى وإن لم يستمر المصاب في التعرض لغبار الفحم. وقد يُؤدي إلى الإعاقة والوفاة.
العلاج
لا يوجد هناك علاج لمرض كامل الرئة السوداء، ولكن يمكن الوقاية منه بالسيطرة على الكمية المستنشقة من غبار الفحم الحجري.
جاكي فرنتش كولر
جاكي فرنتش كولر (1948)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
فريق الخدمة البريدية للولايات المتحدة للدراجات
فريق الخدمة البريدية للولايات المتحدة للدراجات هو فريق دراجات هوائية احترافي تأسس في 1988 وتفكك في 2007.
جاك دولينج
جاك دولينج هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1890 في غلين كوف في الولايات المتحدة، وتوفي في 24 أكتوبر 1931.
بريدنيزولون
البريدنيوزلون (بالإنجليزية: Prednisolone) دواء ستيرويدي يُستخدم في علاج بعض أنواع الحساسية والحالات الالتهابية والاضطرابات المناعية الذاتية والسرطانات. من هذه الحالات: قصور الكظر وارتفاع كلس الدم والتهاب المفاصل الروماتويدي والتهاب الجلد والعينين والربو والتصلب المتعدد. يمكن أخذ الدواء عبر الفم أو حقنه ضمن الأوردة، وقد يُستخدم موضعيًا على شكل مرهم جلدي أو قطرات عينية.
تشمل الآثار الجانبية قصيرة الأمد الغثيان والشعور بالتعب، وقد تتضمن الآثار الجانبية الأشد الاضطرابات النفسية التي قد تحدث في 5% من المرضى تقريبًا. تشمل الآثار الجانبية طويلة الأمد هشاشة العظام والضعف العضلي والعدوى بالخمائر وسهولة التكدم. يُعد استخدام الدواء قصير الأمد في المراحل الأخيرة من الحمل آمنًا، لكن الاستخدام طويل الأمد أو في بداية الحمل يترافق أحيانًا مع أذية الجنين. ينتمي البريدنيزولون إلى الهرمونات القشرية السكرية المشتقة من الهيدروكورتيزون (الكورتيزول).
الاستخدامات الطبية
البريدنيزولون هرمون قشري سكري يملك فعاليةً قشريةً سكريةً مسيطرة مع بعض الفعالية القشرية المعدنية ما يجعله مفيدًا في علاج طيف واسع من الحالات الالتهابية والمناعية الذاتية مثل الربو والتهاب العنبية وتقرح الجلد الغنغريني والتهاب المفاصل الروماتويدي والشرى والوذمة الوعائية والتهاب الكولون التقرحي والتهاب التامور والتهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة وداء كرون وشلل الوجه النصفي والتصلب المتعدد والصداع العنقودي والتهاب الأوعية وابيضاض الدم اللمفاوي الحاد والتهاب الكبد بالمناعة الذاتية والذئبة الحمامية الشاملة وداء كاواساكي والتهاب العضلات والجلد.
يُعد المعلق العيني بريدنيزولون أسيتات (قطرة عينية) منتجًا ستيرويديًا كظريًا يُحضر بشكل معلق عيني عقيم ويُستخدم لإنقاص التورم والاحمرار والحكة والتفاعلات التحسسية التي تُصيب العين. اكتشف أن هذا الدواء خيار علاجي وارد في حالات التهاب القرنية.
يمكن استخدام البريدنيزولون لعلاج رد الفعل التحسسي الذي يتراوح بين الحساسية الموسمية والتفاعلات التحسسية الدوائية.
يمكن استخدام الدواء أيضًا للتثبيط المناعي في عمليات زرع الأعضاء، ويُعطى بجرعات منخفضة في حالات قصور الكظر البدئي (داء أديسون). تثبط الستيرويدات القشرية الاستجابة الالتهابية للعديد من العوامل المحرضة، ويُفترض أنها تؤخر الشفاء أو تبطئ حدوثه. تثبط هذه المركبات حدوث الوذمة وتراكم الفبرين والتوسع الشعري وهجرة الكريات البيضاء والتكاثر الوعائي وتكاثر أرومات الليف وتراكم الكولاجين وتشكل الندب الجلدية المرافقة للالتهاب.
التأثيرات الجانبية
تشمل التأثيرات الجانبية لاستخدام البريدنيزولون:
قد يقود سحب البريدنيزولون بعد الاستخدام الطويل أو الجرعات العالية إلى قصور الكظر.
الحمل والإرضاع
رغم عدم وجود دراسات مهمة على البشر حول استخدام البريدنيزولون لدى الحوامل، تظهر الدراسات على حيوانات عديدة أنه قد يسبب عيوبًا ولادية منها انشقاق الحنك. يجب استخدام البريدنيزولون لدى الحوامل عندما تتخطى الفوائد الدوائية مخاطره، ويجب مراقبة القصور الكظري لدى مواليد الأمهات اللواتي استخدمن البريدنيزولون خلال الحمل. يوجد البريدنيزولون في حليب الثدي عند الأمهات اللواتي يأخذن الدواء.
مرض بيك
مصطلح «بيك» كان يستخدم سابقا وصف الأمراض العامة المتعلقة بخلل الفص الأمامي في الدماغ، بينما حاليا يستخدمه المتخصصون لوصف مرض مخصص هو أحد أسباب ضمور الفص الأمامي الخاصة. وبعض الناس يستخدمون مصطلح «مرض بيك» لوصف الحالات العامة السريرية المتعلقة بأعراض الضمور الصدغي، ولكن ذلك أدى إلى الارتباك بين الأخصائيين والمرضى ولذلك يجب أن يقتصر استخدامه على النوع الفرعي للمرض كما هو موضح أدناه.
الأعراض
تشمل الأعراض الصعوبة في التحدث وصعوبة في التفكير والتخطيط وبذل مجهود للتواصل مع الأسرة وتغيرات سلوكية مع قلق غير مبرر وصعوبة الالتزام بالسلوك الاجتماعي الصحيح مثل: خرق الآداب وسوء الفهم. ويعتبر فرط النشاط والسلبية وفقد الإرادة من أعراض المرض.
وبالمقابل التغيير المفاجئ في الشخصية والسلوكيات جعل الطبيب قادراً على التمييز بين مرض بيك والزهايمر.
أندريه مارتينز (لاعب كرة قدم)
أندريه مارتينز (26 مارس 1987 في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم. لعب مع أتليتيكو هويلا ونادي إنفرنيس ونادي بوليفار ونادي تشياباس ونادي سيريانسكا ونادي غوياس ونادي فولهام ونادي كاراكاس ونادي ماريهامن ونافال و.
سي صغير
سي صغير هو سلم موسيقي صغير يتألف من الدرجات الموسيقية سي B، دو المرتفعة C، ري D، مي E، فا المرتفعة F، صول G، لا A، وينتهي بمفتاح سي B، وذلك على الترتيب التالي من اليسار إلى اليمين:
B, C♯, D, E, F♯, G, A, B
يحوي سلم سي الصغير على إشارتي رفع واحدة على الدو وواحدة على الفا. إن السلم الصغير المتناغم معه يكون عن طربق رفع اللا A إلى A.
إن المفتاح الموسيقي القريب له على السلم الكبير هو ري كبير، أما المفتاح الموسيقى الموازي فهو سي كبير.
المرقدة (الحديدة)
المرقدة هي إحدى قرى مديرية السخنة، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1094 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
روبرت بلوتشك
روبرت بلوتشك (من 21 أكتوبر 1927 حتى 29 أبريل 2006). كان أستاذا فخريا في كلية ألبرت أينشتاين للطب وأستاذا مساعداً في جامعة جنوب فلوريدا. حصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا كان أيضاً طبيبا نفسيا. قام بتأليف أو شارك في تأليف أكثر من 260 مقالاً علمياً، 45 فصل وثمانية كتب. كما وحرر سبعة كتب. تشمل اهتماماته البحثية على دراسة العواطف، ودراسة الانتحار والعنف، ودراسة عملية العلاج النفسي.
عجلة بلوتشك للعواطف
أسس عالم النفس روبرت بلوتشك عجلة من العواطف هي عبارة عن خارطة للمشاعر. اذ اعتقد أن هناك ثمانية عواطف أولية ذات قطبين: الفرح مقابل الحزن. غضب ضد الخوف. الثقة مقابل الاشمئزاز. والمفاجأة مقابل الترقب. نموذجه أيضا يربط بين فكرة دائرة العاطفة وعجلة الألوان. العواطف الأولية يمكن التعبير عنها تماما مثل الألوان في كثافات مختلفة ويمكنك خلط مع واحد مع الآخر لتشكيل المشاعر المختلفة. العدوان = الغضب + حذر رعب ورهبة ازدراء = الاشمئزاز + الغضب. ويقابله: تسليم وخضوع  الندم = الحزن + الاشمئزاز. ويقابله: الحب استنكار = وخيبة مفاجأة + الحزن. ويقابله: التفاؤل رهبة = الخوف + مفاجأة. ويقابله: العدوان تسليم وانقياد = الثقة + الخوف. ويقابله: الاحتقار وازدراء حب = مرح + الثقة. ويقابله: الندم التفاؤل = التوقع + الفرح. ويقابله: الرفض
ايتابتشننجا
ايتابتشننجا هي مدينة، وبلدية في البرازيل، تتبع ساو باولو، بلغ عدد سكانها 125٬559 نسمة، في 2000، تبلغ مساحتها 1٫789300 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 18220-000.
جوليا الكبرى
جوليا الكبري (30 أكتوبر 39 ق.م – 14 م)، تُعرف عند معاصريها بـ جوليا قيصر فيليا أو جوليا أوغيستي فوليا (Classical Latin: IVLIA•CAESARIS•FILIA or IVLIA•AVGVSTI•FILIA ),  كانت الابنة والطفل البيولوجي الوحيد من أغسطس، أول إمبراطور للإمبراطورية الرومانية. تبنى أغسطس بعد ذلك العديد من الأعضاء الذكور من عائلته المقربين كأبناء. وُلدت جوليا عن زواج أغسطس الثاني مع سكريبونيا، حيث حدثت ولادتها في نفس يوم طلاق سكريبونيا من أغسطس، الذي كان يرغب في الزواج من ليفيا.
حياتها المبكرة
لم يكن أغسطس قد حصل بعد على لقب «أغسطس» في وقت ولادة جوليا، عام 39 قبل الميلاد، وكان معروفًا باسم «غايوس يوليوس قيصر ديفي فيليوس»، على الرغم من إشارة المؤرخين إليه باسم «أوكتافيان» حتى عام 27 قبل الميلاد، وكانت جوليا في الحادية عشرة من عمرها. طلق أوكتافيان والدة جوليا في يوم ولادتها وأخذها من والدتها بعد ذلك بوقت قصير. فرض أوكتافيان سيطرته الأبوية الكاملة عليها وفقًا للعُرف الروماني. أُرسلت للعيش مع زوجة أبيها ليفيا عندما كبرت قليلًا وتعلمت كيف تكون أرستقراطية. يبدو أن تعليمها كان صارمًا وقديمًا إلى حد ما. من ثم، تُخبرنا سويتونيوس، أنها تعلمت الغزل والنسيج، بالإضافة إلى دراستها. يذكر ماكروبيوس «كان حبها للأدب وثقافتها الضخمة، أمرًا سهل الوصول إليه في تلك الأسرة».
كانت حياة جوليا الاجتماعية خاضعة لرقابة شديدة، ولم يُسمح لها بالحديث إلا إلى أشخاص فحصهم والدها. رغم ذلك، كَنَّ أوكتافيان لابنته عاطفة كبيرة وتأكد من إتاحة أفضل المعلمين لها. يحتفظ ماكروبيوس بملاحظة أغسطس: «هناك ابنتان مشاكستان يجب علي تحملهما: الكومنولث الروماني وجوليا».
أبرم صديقا أوكتافيان غايوس ميسيناس وماركوس فيبسانيوس أغريبا اتفاقًا مع منافس أوكتافيان الكبير مارك أنطوني أثناء طفولة جوليا المبكرة، في عام 37 قبل الميلاد. اختُتم بخطوبة: زواج ابن أنطوني ماركوس أنطونيوس أنيلوس، البالغ من العمر 10 أعوام، من جوليا البالغة من العمر عامين.
لم تسفر الخطوبة عن زواج قط بسبب اندلاع الحرب الأهلية. هزم أوكتافيان وأغريبا أنطوني وزوجته كليوباترا في معركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد. انتحر كلاهما في الإسكندرية، وأصبح أوكتافيان الحاكم الوحيد للإمبراطورية الرومانية.
زواجها الأول
ركزت توقعات جوليا على الزواج والتحالفات العائلية الناتجة عنه، كما هو الحال مع معظم النساء الرومانيات الأرستقراطيات في تلك الفترة. علاوةً على ذلك، أراد أغسطس الحصول على نسل ذكوري. لأن واجب طفلته الوحيدة جوليا توفير الأحفاد لأبيها الذين يُمكن تبنيهم كورثة له.
تزوجت جوليا في سن الرابعة عشرة من ابن عمتها الأول ماركوس كلوديوس مارسيلوس عام 25 قبل الميلاد، ابن عمتها أوكتافيا، وكان يكبرها بثلاث سنوات. لم يحضر أغسطس حفل الزفاف بنفسه لأنه كان يخوض حربًا في إسبانيا وسقط مريضًا. كلف أغريبا برئاسة الحفل وعقد المهرجان في غيابه بدلًا منه.
كان قرار زواج مارسيلوس من جوليا، ومن ثم اختيار أغسطس لمارسيلوس ورفعه إلى منصب الأسقف، بمثابة إشارة إلى أن مارسيلوس خليفة أغسطس في السلطة، على الرغم من حداثة سنه. وضعه ذلك في خلاف مع أغريبا، واعتقد الشعب أن أغريبا سيعارض وصول مارسيلوس إلى السلطة؛ دفع تمييز مارسيلوس الواضح إلى انسحاب أغريبا إلى ميتيليني، اليونان.
رغم ذلك، تُوفي مارسيلوس في سبتمبر عام 23 قبل الميلاد عندما كانت جوليا في السادسة عشرة من عمرها. ولم ينجبا أي أطفال.
زواجها من أغريبا
تزوجت جوليا من أغريبا، بعد بلوغها حينها سن 18 عامًا، في عام 21 قبل الميلاد. رجل من عائلة متواضعة والذي أصبح أكثر من صديق موثوق فيه بالنسبة لأغسطس. يُقال إن هذه الخطوة قد اتُّخذت بناءً على نصيحة ميسيناس إلى حد ما، والذي أرشد أغسطس قائلًا: «لا بد من جعله عظيمًا للغاية ليصبح إما صهرك أو قتيلك». تزوجا زواجًا نموذجيًا كما خُطط له، عندما قارب سن أغريبا من 25 عامًا أو أكبر قليلًا، إذ كانت جوليا كقطعة شطرنج في خطط والداها للسلالة الحاكمة. كانت جوليا على علاقة غرامية بسيمبرونيوس غراتشوس في هذه الفترة، ما أدى إلى الخيانة الزوجية (يصفه تاسيتوس بأنه «خليل مثابر»). وكانت هذه بداية سلسلة من الخيانات الزوجية المزعومة. وفقًا لسويتونيوس، لم تمنع الحالة الاجتماعية لجوليا من عشقها لابن زوجها أغسطس، وكذلك أخيها غير الشقيق، تيبيريوس، وكان هذا شائعًا على نطاق واسع.
عاش العروسان في فيلا في روما والتي نُقب عنها بالقرب من فارنسينا الحديثة في تراستيفير. أسفر زواج أغريبا وجوليا عن خمسة أطفال: غايوس قيصر، جوليا الصُغرى، لوسيوس قيصر، أغريبينا الكُبرى (والدة كاليجولا)، وأغريبا بوستيموس (وُلد بعد وفاة والده). أصبح أغريبا حاكمًا للغول منذ يونيو عام 20 قبل الميلاد وحتى ربيع عام 18 قبل الميلاد، يُرجح أن جوليا تبعته عبر جبال الألب. وُلد طفلهما الأول غايوس، بعد وصولهم بفترة قصيرة، أنجبت جوليا فيبانيا جوليا في عام 19 قبل الميلاد، تبعها طفل ثالث: ابن يُدعى لوسيوس بعد عودتهم إلى إيطاليا. تبنى أغسطس المولود الجديد لوسيوس وغايوس البالغ من العمر ثلاث سنوات في عام 17 قبل الميلاد. اعتنى شخصيًا بتعليمهم. لم يتبنَ أغسطس الأخ الثالث، ماركوس فيبسانيوس أغريبا بوستوموس على الرغم من وفاة أغريبا في عام 12 قبل الميلاد، وحتى عام 4 بعد الميلاد، بعد نفي جوليا وبعد وفاة كل من غايوس ولوسيوس.
عادت الأسرة إلى إيطاليا بعد فصل الشتاء. أصبحت جوليا حاملاً مرة أخرى بسرعة، لكن تُوفى زوجها فجأة في مارس عام 12 قبل الميلاد في كامبانيا عن عمر يناهز 51 عامًا. دُفن في ضريح أغسطس. أطلقت جوليا على الابن اسم ماركوس بوستيموس تكريمًا لوالده. كان يُعرف باسم أغريبا بوستيموس. خطب أغسطس جوليا فورًا بعد ولادة الصبي، وفي فترة الحداد، ثم تزوجت مرة أخرى من تيبيريوس، أخيها غير الشقيق.
الزيجات والأبناء
تزوجت ماركوس كلوديوس مارسيلوس، عام 25 قبل الميلاد، حتى وفاته في سبتمبر عام 23 قبل الميلاد. لا يوجد أطفال.
تزوجت ماركوس فيبسانيوس أغريبا، عام 21 قبل الميلاد، حتى وفاته عام 12 قبل الميلاد. أطفالهم:
أمبروكسول
أمبروكسول هو مركب كيميائي من عائلة الهكسانول؛ يستعمل كجزء من علاج التهاب الشعب الهوائية، والتهاب الجيوب الأنفية والسعال.
بيرم رجب
بيرم رجب  (بالصربوكرواتية: Бајрам Реџепи, Bajram Redžepi) (ولد في 3 يونيو، 1954 في كوسوفسكا ميتروفيتشا، كوسوفو يوغوسلافيا - 21 أغسطس 2017) هو سياسي وأول رئيس الوزراء كوسوفو ما بعد الحرب. وهو عضو في ثاني أكبر حزب سياسي في كوسوفو، حزب كوسوفو الديمقراطى.
تخرج من جامعة بريشتينا وأتم دراساته العليا في جامعة زغرب سنة 1985. قضى معظم حياته المهنية العاملة كجراح ناجح.
خلال حرب كوسوفو 1999 انضم رجب إلى جيش تحرير كوسوفو حيث امضى ثلاثة أشهر طبيب ميدان. في الانتخابات العامة التي جرت في نوفمبر 2001 في كوسوفو فاز حزب رجب الذي نال 25.7 % من الاصوات الثاني بعد حزب إبراهيم روجوفا رابطة كوسوفو الديمقراطية، فعين البرلمان الكوسوفي رجب رئيسا للوزراء في 4 مارس 2002. في أعقاب الانتخابات العامة التي عقدت في 24 أكتوبر، 2004 جاء حزب كوسوفو الديمقراطي في المرتبة الثانية وفاز ب 30 مقعدا في البرلمان. وفي 22 فبراير 2011 أصبح رجب وزيرا للداخلية في جمهورية كوسوفو.
تقاعد رجب عن العمل السياسي سنة 2014 وعاد إلى مهنته الأساسية وهي الجراحة. وفي وقت لاحق من حياته تدهورت صحته وعانى من عدة سكتات، ثم وقع في غيبوبة. عولج بداية في كوسوفو ثم نقل إلى تركيا للمتابعة، وفي يوم 21 أغسطس 2017 توفي في إحدى المستشفيات التركية عن عمر ناهز 63 سنة.
آيت احساين (آيت احساين)
آيت احساين هو دُوَّار يقع بجماعة دير القصيبة، إقليم بني ملال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت احساين التي تضم دوار واحد. يقدر عدد سكانه بـ 1617 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أليكس فلين
أليكس فلين (23 أكتوبر 1966، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية. درست في جامعة ميامي.
ريان مارتن (منافس ألعاب قوى)
ريان مارتن هو منافس ألعاب قوى أمريكي، ولد في 23 مارس 1989 في لاغونا نيغويل في الولايات المتحدة.
أحمد غانم (منافس ألعاب قوى)
أحمد غانم هو منافس ألعاب قوى مصري، ولد في 12 يناير 1959 في مدينة الجيزة في مصر.
ريتا غالاغير
ريتا غالاغير (1922، ديترويت في الولايات المتحدة - 1 فبراير 2004، هيوستن في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
محادثات مع غوته
محادثات مع جوته كتاب من تأليف الشاعر الألماني يوهان بيتر إيكرمان، يطرح فيه محادثاته مع الأديب الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته في سنوات حياته التسع الأخيرة حيث عمل لدى جوته كالأمين الخاص به. نُشر للمرة الأولى في العام 1836 ومن ثم قام المؤلف بإضافة كبيرة إلى الكتاب نُشرت في 1848. نشر المؤلف الكتاب في فترة بدأت شعبية جوته بالتناقص، لذا لم يلقَ استقبالاً جيداً في البداية وحقق مبيعات سيئة في ألمانيا، ولكن سرعان ما أصبح الكتاب ذو شعبية تخطت الحدود الألمانية، ولعب الكتاب دوراً مهما في إحياء الاهتمام والتقدير لأعمال جوته في وقت لاحق.
شجرة العائلة (فيلم)
شجرة العائلة هو فيلم مصري عرض عام 1960، بطولة أحمد رمزي وندى وعمر الحريري وسناء مظهر، ومن إخراج شريف زالي.
قصة الفيلم
تنمو قصة حب رقيقة بين إلهام وفريد، لكن هناك مسافة اجتماعية تفصل بينهما، فإلهام ابنة لرجل يسكن في أحد الأحياء الفقيرة هو المعلم مدبولي، أما هو فمن عائلة ثرية، لذا يواجه زواجهما عقبة، تطلب إلهام من أبيها أن يتعلم أصول الإتيكيت، ويأتي زاهر كي يتولى هذه المهمة وتتوالى الأحداث.
قائمة وزراء الصحة (مصر)
أنشئت وزارة الصحة في أبريل 1936 في أواخر أيام الملك أحمد فؤاد الأول، بناءً على المرسوم الملكي الصادر في 7 أبريل 1936 بإنشاء وزارة الصحة العمومية على أساس مجموعة من المصالح العمومية مثل:
بيوت البوطة (الحديدة)
بيوت البوطة هي إحدى قرى مديرية السخنة، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 3755 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004 واغلبية سكانها يقومون بتربية المواشي وتسمين العجول
كارتل كالي
كارتل كالي منظمة اجرامية مقرها في جنوب كولومبيا، حول مدينة كالي وإدارة فالي ديل كاوكا. ومؤسسوها الأخوين رودريغيز أوريجويلا، وغيلبرتو وميغيل، وخوسيه سانتاكروز لوندونو، المعروف أيضا باسم «تشيب». ولقد انفصلوا عن بابلو إسكوبار وشركائه في ميديلين في أواخر عقد الثمانينيات من القرن العشرين عندما انضم هيلمر هيريرا المعروف أيضا باسم «باتشو» إلى ما أصبح فيما بعد المجلس التنفيذي المؤلف من أربعة رجال يديرون المنظمة.
ويلمنغتون
ويلمنغتون (أوهايو) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كلينتون، أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 12,520 نسمة ومساحتها 28.31 كم2 وترتفع عن سطح البحر 310 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لويلمنغتونفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ويلمنغتون 11,921 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,867 أسرة وعدد العائلات 2,929 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,284 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.66% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.65% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و 6.72% من الأمريكيين الأفارقة و 1.49% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 4,867 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 39.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.28. بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 15.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,880 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,619 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,645 دولار مقابل 22,627 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,346 دولار. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 11.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ويلمنغتون 12,520 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,072 أسرة وعدد العائلات 2,995 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,827 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 88.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 6.1% من الأمريكيين الأفارقة و 3.5% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,072 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.0% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27. بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 14.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.
إجماح (آيت إسافن)
إجماح هو دُوَّار يقع بجماعة آيت إيسافن، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت إسافن التي تضم 68 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 63 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيما هولي
إيما هولي (1961، نيوجيرسي في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
مطار جييانغ شاوشان
مطار جييانغ شاوشان  يقع في مدينة شانتو في جمهورية الصين الشعبية. صنف مطار جييانغ شاوشان في المرتبة السادسة والأربعون في الصين من حيث عدد الركاب عام 2011 وفقًا لإدارة الطيران المدني في الصين، حيث تعامل مع 1,901,856 راكب، وبلغ إجمالي حركة الطائرات (القادمة والمغادرة) 17,903 طائرة وقد بلغت كمية البضائع المنقولة عبر المطار 10,161 طن.
أنا بيتي البشعة
أنا بيتي البشعة ، ويعرف كذلك باسم بيتي البشعة هو مسلسل كولومبي من صنف الرواية التلفزيونية وكان إنتاجه بين 25 أكتوبر 1999 و8 مايو 2001. كتب المسلسل فيرناندو جيتان وأنتجته آر سي أن. نسخٌ كثيرة عن المسلسل قد أنتجت في بلدان أخرى بسبب الشعبية التي حظيت بها القصة. في بلد مثل الولايات المتحدة، فإن كلا المسلسلين الهزليين الدراميين بيتي القبيحة وأجمل فتاة قبيحة الخاص بشبكة تيلفيزا، مستوحيان من المسلسل الكولومبي هذا.
وفي يناير من عام 2009؛ أي بعد ثمانية سنوات من بث المسلسل أول مرة، بثت القناة الأمريكية الناطقة باللغة الإسبانية تيليفوتورا المسلسل مرة أخرى. وقد تجلى نجاح هذا البث في عدد المشاهدين الذي تجاوز المليون مشاهد، أكثر من نصفهم كانوا من البالغين بين 18 - 49 سنة. إضافةً لذلك، فإن الحلقة الرئيسة قد أعيدت مرة أخرى، وفي بعض الحالات فقد كانت نسب المشاهد قد وصلت إلى ثلاثة أضعاف العرض الأول بين جميع الفئات.
ولما حققته إعادة بث المسلسل في الولايات المتحدة، فقد بثت المسلسل مرة أخرى القناة المكسيكة قناة النجوم غي يونيو عام 2009.
مسلسل بيتي البشعة يُعتبر واحداً من أكثر المسلسلات شعبية في العالم، كما أنه الرواية التلفزيونية الأنجح على الإطلاق في تاريخ أمريكا اللاتينية. كذلك فإن هذا المسلسل هو الأول من نوعه الذي أعيد إنتاجه لمرات عديدة عبر العالم، مما جعل الكثيرين يعدونه أن نقل الرواية التلفزيونية إلى مستوى جديد من النجاح.
مارك موريس (لاعب كرة قدم)
مارك موريس (26 سبتمبر 1962 بكارشالتون في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون وشيفيلد يونايتد ونادي بورنموث ونادي غيلينغهام ونادي واتفورد ونادي ويمبلدون ونادي ألدرشوت و ونادي ألدرشوت تاون وهاستينغز يونايتد.
بوتري سالجو
كعك بوتري سالجو أو بوتري سلجو هو نوع من الكوِيّ الجاف (كعك) من إندونيسيا والتي هي على شكل هلال والمغلفة مع مسحوق السكر تغطية مثل الثلج. حرفيا putri salju في الإندونيسية تعني «أميرة الثلج» ، في إشارة إلى مسحوق السكر الذي يشبه الثلج.
كعك بوتري سالجو هو طعام شهي نموذجي للمناسبات الاحتفالية والعطلات الكبرى مثل ليباران  (عيد الفطر) و ناتال (عيد الميلاد) و إمليك (رأس السنة الصينية). كعك بوتري سالجو تباع في عبوات بلاستيكية أو زجاجية محكمة في الأسواق التقليدية والمخابز ومحلات الحلويات ومحلات السوبر ماركت.
المكونات
عجين الكعك مصنوع من خليط جيد من الطحين، دقيق الذرة, الزبدة أو السمن و صفار البيض والذي خُبز في الفرن. بعد أن تصبح الكعك جاهزة، وتُترك لتبرد ببطء في درجة حرارة الغرفة، يتم رش السكر المسحوق على الكعك، أو وضع السكر البودرة والكعك في كيس بلاستيكي، ويتم هزها لتوزيع السكر بالتساوي على سطح الكعك. ثم يتم الاحتفاظ بالكعك في جرة ضيقة. الكعك الحلو هو محبوب للغاية من قبل الشعب الإندونيسي، وخاصة الأطفال.
اليوم، هناك عدة أنواع من كوي بوتري سالجو، هي منتظمة مع السكر البودرة، مع الجبن، مع الشوكولاته، واللون الأخضر مع الباندان..
استثمار الماس
تعتبر قيمة الماس كاستثمار ذات أهمية كبيرة لعامة الناس، لأنه من أحجار كريمة باهظة الثمن، وغالبًا ما يتم شراؤه في خواتم الخطبة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحملة التسويقية الناجحة في القرن العشرين لشركة دي بيرز
أدت نهاية احتكار شركة دي بيرز واكتشافات الماس الجديدة في النصف الثاني من القرن العشرين إلى خفض قيمة إعادة بيع الماس. وأشارت دراسات أكاديمية إلى أن الاستثمار في الماس المادي يظهر خصائص الملاذ الآمن أكثر من الاستثمارات في مؤشرات الماس.
تقلبات الأسعار
تختلف أسعار الألماس المصقول على نطاق واسع اعتمادًا على قيراط الماس ولونه ووضوحه وقصه، ويشار إليه أحيانًا باسم 4 سي. وعلى عكس المعادن الثمينة، لا يوجد سعر عالمي للجرام للماس. ولكن يوجد أدلة الأسعار مثل Rapaport Diamond Report و Troy Diamond Report و PriceScope.
تأثرت أسعار الماس الخام تاريخيًا بفعل شركات التعدين التي تتحكم في العرض، وعلى الأخص دي بيرز. ومع ذلك، بعد تفكيك كارتل ودي بيرز في عام 2001، أصبحت الصناعة الآن أكثر انقسامًا مما أدى إلى ارتفاع نسبة مبيعات الماس التي تتم في شكل مزادات وأشكال أخرى من مبيعات السوق المفتوحة.