cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إندر وولف
إندر وولف هو  وعازف كمان سويدي، ولد في 6 نوفمبر 1913 في بودابست في المجر، وتوفي في 29 مارس 2011 في  في السويد.
تقاعد مكوك الفضاء
مركبات فضائية متقاعدة هو أسطول من المركبات الفضائية تابعة لوكالة الفضاء الأمريكيَّة ناسا وكانت من ضمن برنامج مكوك الفضاء اعتزلت الخدمة مُنذ شهر مارس إلى يوليو من عام 2011. كان مكوك الفضاء ديسكفري هو أول من أنهى الخدمة من بين ثلاث مسابر فضائيَّة تابعة لناسا وكانت آخر رحلاته هي الرحلة STS-133 في 9 مارس 2011. بينما المكوك الفضائي إنديفور في شهر يونيو. المكوك الفضائي الأخير هو أتلانتيس وكانت آخر رحلاته هي STS-135، أنهى أتلانتيس خدمته في 11 يوليو من نفس السنة وبهذا انتهت 30 سنة من خدمتهم في مجال الفضاء.
دوني ماكغراث
دوني ماكغراث مواليد 7 مايو 1984 في ماونت كيسكو، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2006. يحمل الرقم 3. يبلغ طوله.
المسيرة الاحترافية
لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في موسم 2006–2007، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2007–2008، ثم لعب مع إيه إي كي في موسم 2009–2010، ثم لعب مع بالاكانسترو فاريزي في الدوري الإيطالي في سنة 2010، ثم لعب مع شوليه باسكت في الدوري الفرنسي في سنة 2011، ثم لعب مع تيرامو باسكت في الدوري الإيطالي في سنة 2012، ثم لعب مع سكاليجيرا باسكت فيرونا في سنة 2012.
لين أودونيل
لين أودونيل هي سيدة أعمال ومنتجة أفلام أمريكية، ولدت في 25 مارس 1953، وتوفيت في 17 أبريل 1996.
هوبير إم. بلالوك جونيور
'''هوبير إم. بلالوك جونيور''' هو عالم اجتماع وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 23 أغسطس 1926 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 فبراير 1991 في بالفيو في الولايات المتحدة.
تاكومي واتانابي
تاكومي واتانابي (15 مارس 1982 في لواكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
زنبور البلح
زنبور البلح أو دبور البلح أو زنبور البلح الأحمر أو الزنبور الشرقي أو الزنبور الأصفر (الإسم العلمي:Vespa orientali)، هو نوع من الحشرات يتبع جنس الزنابير من فصيلة الزنبوريات، يتواجد في جنوب غرب آسيا وشمال شرق أفريقيا، وأجزاء من جنوب أوروبا، تبني هذه الزنابير أعشاشها من أوراق الأشجار وقطع الخشب والقش والطين في تجاويف الأشجار أو في الحوائط والأسقف ويوجد في كل عش أو في المستعمرة الافراد الاتية (الخدم – الملكات وذكور مخصبة) وهي مفترسة ليرقات حرشفية الأجنحة عادة. يُسمى بزنبور البلح نتيجة لتشابه الجزء الخلفي بثمرة البلح.
البروتستانتية والعلم
يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وأن ظهور الإصلاح البروتستانتي كان أحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، كما وجد المؤرخين وعلماء الاجتماع علاقة إيجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.
وكانت أطروحة ميرتون هي حجة حول طبيعة العلوم التجريبية المبكرة التي اقترحها روبرت ك. ميرتون. على أطروحة ماكس ويبر الشهيرة حول العلاقة بين أخلاق العمل البروتستانتية والاقتصاد الرأسمالي، جادل ميرتون عن وجود علاقة إيجابية مماثلة بين ظهور حركة البروتستانتية التقوية والعلم التجريبي المبكر. وأسفرت أطروحة ميرتون عن مناقشات مستمرة. على الرغم من أن العلماء ما زالوا يناقشون الأطروحة، إلا أن أطروحة الدكتوراه التي أصدرها ميرتون عام 1936 عن العلوم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر أثارت قضايا مهمة حول العلاقات بين الدين وصعود العلم الحديث، وكان عمل مهم في مجال علم المعرفة العلمية الاجتماعي ويستمر ذكره في الأبحاث، وطور ميرتون هذه الأطروحة في منشورات أخرى.
أطروحة ميرتون
استنادًا إلى روبرت ميرتون فإن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي. وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت.
وكان قد سبقه عدد من الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.
بحسب الأطروحة ساهم أيضًا عدد من أتباع الحركات البروتستانتية التطهيرية (أو البيوريتانيَّة) والتقويَّة في الإستقلالية الفكرية وتوفير الأدوات الفكرية والقيم الهامة للعلم. وكمثال على ذلك، تحدت حركة التقويَّة العقيدة الأرثوذكسيَّة عن طريق وسائل صيغ جديدة: أكتسبت المجلات الدورية اكتسبت أهمية مقابل الأطروحة الواحدة، وحل النقاش التنافسي محل الجدل التقليدي، والذي الذي حاول الحصول على المعارف الجديدة بدلاً من الدفاع عن الأطروحة الأرثوذكسية. وهو جزء من تأثير حركة التقوية التي أدت إلى الحداثة.
دعم الأطروحة
في عام 1958، قام عالم الاجتماع الأمريكي جيرهارد لينسكي بتحقيق في منطقة ديترويت في ميشيغان نشره تحت عنوان العامل الديني: دراسة سوسيولوجية الدين في التأثير على السياسة، والاقتصاد، والحياة الأسرية كشف، من بين أفكار أخرى، وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الكاثوليك من جهة والبروتستانت (البيض) واليهود من جهة أخرى فيما يتعلق بالاقتصاد والعلوم. ودعمت البيانات التي قام بها لينسكي الفرضيات الأساسية لأطروحة ماكس ويبر الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. بحسب لينسكي: «المساهمات البروتستانتية في التقدم المادي، أصبحت بشكل غير مقصود وإلى حد كبير من المنتجات لبعض الصفات البروتستانتية المميزة. وكانت هذه النقطة المركزية في نظرية ويبر». وأشار لينسكي إلى أن جون ويسلي، وهو واحد من مؤسسي الكنيسة الميثودية، قد لاحظ أنَّ «العناية والتدبير» جعلت من الميثوديين أثرياء. حيث يقول لينسكي «في عصر مبكر، كان لكل من الزهد البروتستانتي والتفاني في العمل، كما لاحظ كل من ويسلي ويبر، من الأنماط المهمة التي عملت في تحقيق التقدم الاقتصادي». ومع ذلك، قال لينسكي، أنَّ الزهد أصبح نادر بين المذاهب البروتستانتية الحديثة. بدلاً من ذلك، أصبح لدى البروتستانت (البيض) واليهود درجة عالية من «الإستقلاليَّة الفكريَّة» والتي سهلت من التقدم العلمي والتقني. وفي المقابل، أشار لينسكي، أنَّ الكاثوليك طوروا توجه فكري مميز والذي يُقّدِر «الطاعة» لتعاليم الكنيسة فوق الإستقلالية الفكريَّة، مما جعلها أقل ميلاً للدخول المهن العلمية. وصل علماء الاجتماع الكاثوليك لنفس النتائج.
أرجع لينسكي هذه الاختلافات إلى الإصلاح البروتستانتي ورد فعل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لذلك. وفقًا للينسكي شجع الإصلاح البروستانتي الإستقلاليَّة الفكريَّة بين البروتستانت، ولا سيما بين القائلون بتجديدية العماد، والتطهيريين (أو البيوريتانيَّين)، والتقويَّين، والميثوديين، والمشيخيين. في العصور الوسطى، كانت هناك ميول نحو الإستقلالية الفكرية بين الكاثوليك، كما حدث في حالة دسيدريوس إراسموس. ولكن بعد الإصلاح البروتستانتي، قام الزعماء الكاثوليك بالتعرف بشكل متزايد على هذه الإتجاهات والتي أرتبطت مع البروتستانتية، وبالتالي طالب الزعماء الدينين الكاثوليك بأن يكونوا مطيعين وأوفياء للكنيسة. في رأي لينسكي، أظهرت دراسته أن هذه الاختلافات بين البروتستانت والكاثوليك قائمة حتى يومنا هذا. ويقول: «لا يمكن تصنيف أي من الدول الكاثوليكية في العالم الحديث كأمم صناعية كبرى، وعلى الرغم من أن بعض الدول الكاثوليكية - مثل فرنسا وإيطاليا والأرجنتين والبرازيل وتشيلي - هي إلى حد بعيد دول صناعيَّة متقدمَّة ومتطورة، لكنها ليست من الأمم القادة في المجالات التكنولوجيَّة والعلميَّة، ولا يبدو من المرجح أن تصبح كذلك في الآونة الأخيرة؛ وذلك على خلاف الدول البروتستانتية - مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا -». في عام 1963 قام بعض علماء الاجتماع الكاثوليك في البرازيل بالمقارنة بين التقدم العلمي والتكنولوجي في بلادهم مع الولايات المتحدة وخلصت دراستهم إلى أن العامل الرئيسي المسؤول عن المعدلات التفاضلية في التنمية هو التراث الديني للبلدين.
في كتابهم الصادر عام 2014 حول صعود وسقوط المجموعات الثقافية الأمريكية، وجدت أساتذة كلية الحقوق بجامعة ييل آمي تشوا وجيد روبنفيلد نموذجاً مشتركاً وراء النجاح البروتستانتي واليهودي والآسيوي في الولايات المتحدة. تم تعريف المجموعات الثلاث من خلال «حزمة ثلاثية» من ثلاثة ميول: عقدة التفوق، وانعدام الأمن، والتحكم في الاندفاع. ووفقاً لهم قامت المؤسسة الأسقفية في الولايات المتحدة بإنشاء أمة «الحزم الثلاثية» في نهاية المطاف. وأصبحت أالولايات المتحدة بلدًا «مقتنعاً بمصيرها الإستثنائي، الذي يخلط مع أخلاقيات العمل الشاق الموروثة من البيوريتانيين، والتي تم الإستيلاء عليها من خلال شريحة سيئة السمعة على الكتف الجماعي في مواجهة أوروبا الأرستقراطية، وغرس نوع جديد من عدم الأمان في بلدها». وحتى مع ضعف «متلازمة إنجاز النخبة البروتستانتية» في أمريكا، تداخل تراثها التاريخي مع ثقافات «الحزم الثلاثية» الجديدة مثل اليهود والآسيويين.
ذكر عالم الاجتماع جيرهارد لنسكي في أوائل عقد 1960 أنَّ العلماء البروتستانت كانوا أكثر إنتاجية بست مرات من نظرائهم الكاثوليك، وهو اختلاف انعكس في حقيقة أن المجتمعات البروتستانتية ولدت الكثير من الحائزين على جائزة نوبل للعلوم أكثر من الكاثوليك. بين عام 1900 وعام 1977، جاء حوالي 60% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل في العلوم إما من مدينة نيويورك أو من الغرب الأوسط، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الإنجازات غير المتناسبة للمجتمعات اليهودية والبروتستانتية.
الثورة العلمية
يعزو أستاذ التاريخ بيتر هاريسون المساهمة في نهوض الثورة العلمية إلى المسيحية:
نقد الأطروحة
تَعرّض الجزء الأول من أطروحة ميرتون للنقد من قبل بعض علماء الاجتماع الذين وجدوا أن النظرة لدور علم الرياضيات والفلسفة الميكانيكية في الثورة العلمية غير كفاية. وقد أنتقَد أيضًا بعض علماء الاجتماع الجزء الثاني الذي يتعلق بتأثير واحتكار البروتستانت للثورة العلمية. إذ أثّر عدد كبير من العلماء الكاثوليك أمثال كوبرنيكوس، وليوناردو دا فينشي، وديكارت وجاليليو وغيرهم على الثورة العلمية بشكل لا يقل شئنًا عن العلماء البروتستانت.
أجاب ميرتون على الانتقادات بأن الروح البروتستانتيَّة وإن لم تكن ضرورية، الأ أنها سهلت بعملية تطوير العلوم. كما وأشار إلى أنه عندما أكتسب العِلم الشرعية المؤسسية، فأنه لم تعد هناك حاجة للدين، لتصبح في نهاية المطاف علاقة مضادة أحيانًا، مما يؤدي إلى التراجع الديني. ومع ذلك، في وقت مبكر من نشأة العلوم، فقد كان الدين عاملاً رئيسيًا سمح للثورة العلمية إلى أن تحدث. في حين أن أطروحة ميرتون لا تفسر كل الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية، الا أنها تقوم بإلقاء الضوء على الأسباب التي أدت إلى قيام الثورة العلمية في إنجلترا والتي كانت واحدة من القيادات والمحركات للمجتمع العلمي الإنجليزي.
جائزة نوبل
وجد الخبير الاقتصادي جون هوللي الذي عمل مع البنك الدولي في كتابه مذنب، يهود ومسيحيون أن 86% من جوائز نوبل بين الأعوام 1901 و1990 كانت من نصيب أشخاص من خلفية بروتستانتية ويهودية، حصل البروتستانت على 64% من جوائز نوبل مقارنة مع 22% من اليهود، على الرغم من أن نسبة البروتستانت في العالم هي 7.0%. في حين وجدت دراسة أخرى لشيربي أودلبرغ عام 2000 أنّ 35% من الحائزين على جائزة نوبل هم من البروتستانت أو من خلفيَّة مسيحيَّة.
ذكر كتاب ذكرى 100 عام لجائزة نوبل أنَّ حوالي (31.5%) من الحاصلين على جائزة نوبل بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من البروتستانت. وكان كل من اللوثريين والكالفينيين والأنجليكان على التوالي البروتستانت الأكثر حصولًا على جوائز نوبل.Baruch A. Shalev, 100 Years of Nobel Prizes (2003),Atlantic Publishers & Distributors, p.57: between 1901 and 2000 reveals that 654 Laureates belong to 28 different religion Most 65.4% have identified Christianity in its various forms as their religious preference. While separating Roman Catholic from Protestants among Christians proved difficult in some cases, available information suggests that more Protestants were involved in the scientific categories and more Catholics were involved in the Literature and Peace categories. Atheists, agnostics, and freethinkers comprise 10.5% of total Nobel Prize winners; but in the category of Literature, these preferences rise sharply to about 35%. A striking fact involving religion is the high number of Laureates of the Jewish faith – over 20% of total Nobel Prizes (138); including: 17% in Chemistry, 26% in Medicine and Physics, 40% in Economics and 11% in Peace and Literature each. The numbers are especially startling in light of the fact that only some 14 million people (0.02% of the world's population) are Jewish. By contrast, only 5 Nobel Laureates have been of the Muslim faith-0.8% of total number of Nobel prizes awarded – from a population base of about 1.2 billion (20% of the world's population). وفقاً لإحصائيات كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة من قبل الباحثة هارييت زوكرمان، وفي مراجعة للحائزين على جائزة نوبل من الولايات المتحدة، والتي تم منحها في الفترة ما بين عام 1901 وعام 1972، كان 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من البروتستانت خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري، وحوالي 27% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من اليهود. وذكرت الدراسة التي نُشرت في كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت.
اختبار سات
وفقًا لدراسة نشرتها وال ستريت جورنال سنة 2002 وجدت أن ستة طوائف بروتستانتية تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل إداء في اختبار سات SAT على مستوى الولايات المتحدة؛ وهذه الطوائف البروتستانتيّة هي الكويكرز، والمينونايت، والكالفينيين، والأسقفيين، واللوثريين والمشيخييّن. وبحسب دراسة فريشمان وجد نسب الطلاب البروتستانت من الأسقفيين والمشيخييّن والبروتستانت ككل في جامعات رابطة اللبلاب تفوق نسبتهم السكانيّة بأضعاف.
الكويكرز في العلوم
جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز شجعت على القيم العلمية والمواهب العلمية، عرفت الطائفة حضور هام للعلماء من حيث حضور العلماء هو أعلى لديهم مقارنة مع طوائف وديانات أخرى كما وقد برز عدد كبير منهم في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية. وبحسب عدد من الدراسات منها دراسة في كتاب الدين والذكاء لآرثر رايسترك، أظهرت الدراسات علاقة إيجابية بين الكويكرز وارتفاع معدل الذكاء. وأظهر مسح اجتماعي قامت به جامعة شيكاغو علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع معدل الذكاء، جنبًا إلى جنب الأسقفيين البيض والمشيخيين واللوثريين البيض واليهود الأشكناز. في دراسة أجريت عام 2009 حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل الأسقفيين البيض أعلى متوسط معدل الذكاء قدره 113، وبحسب دراسة أجربت عام 2002 سجل الأسقفيين البيض والتوحيديين المسيحيين والكويكرز أعلى متوسط معدل الذكاء وأفضل إداء في اختبار سات SAT بين الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة.
يعود بروز جمعية الأصدقاء الدينية المعروفين أيضًا بالكويكرز في العلوم بسبب القيم التي حملها هذا المذهب في تشجيع المواهب العلمية. وقد أشار ديفيد هاكيت فيشر ذلك في كتابه بذور البيون من نظرية اقترحها في أن الكويكرز في الولايات المتحدة يفضلون «دراسة مميزة» عن الدراسات التقليدية الشعبية مثل اللغة اليونانية أو اللغة اللاتينية وكثيرًا ما ارتبط الكويكرز مع النخبة الثقافية في الولايات المتحدة. وتقترح نظرية أخرى سبب ذلك إلى تجنبهم الكهنوت واعطائهم مكانة خاصة للتعليم مما أعطاهم مزيدًا من المرونة في الاستجابة للعلم. ومن الأسماء التي لمعت في مجالات علمية جون دالتون وتوماس هودجكن وتوماس يونغ وجوزف ليستر وهنرييتا سوان ليفيت وكاثلين ونسديل، العالمة في دراسة البلورات بالأشعة السينية وفردريك سانغر عالم كيمياء حيوية الذي تحصل مرتين على جائزة نوبل في الكيمياء.
على الرغم من التوجه الطائفي للمؤسسات الأكاديمة وللجامعات في الولايات المتحدة وبريطانيا خلال القرن التاسع عشر إذ كانت الجامعات المرموقة لها توجه بروتستانتي انجليكاني وكالفيني. إلا أن تمثيل الكويكرز في هذه المؤسسات كان يفوق نسبتهم السكانية، فمثلًا كانت نسبة الكويكرز عالية في طاقم الإداري أو طلاب جامعات رابطة اللبلاب بالإضافة إلى تمثيل عالي في الجمعية الملكية البريطانية والحاصلين على جوائز نوبل وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية، ومن الأسماء التي لمعت في مجالات علمية جون دالتون وتوماس هودجكن وتوماس يونغ وجوزف ليستر وهنرييتا سوان ليفيت وكاثلين ونسديل، العالمة في دراسة البلورات بالأشعة السينية.
الانتقادات
تَعرّض الجزء الأول من أطروحة ميرتون للنقد من قبل بعض علماء الاجتماع الذين وجدوا أن النظرة لدور علم الرياضيات والفلسفة الميكانيكية في الثورة العلمية غير كفاية. وقد أنتقَد أيضًا بعض علماء الاجتماع الجزء الثاني الذي يتعلق بتأثير واحتكار البروتستانت للثورة العلمية. إذ أثّر عدد كبير من العلماء الكاثوليك أمثال كوبرنيكوس، وليوناردو دا فينشي، وديكارت وجاليليو وغيرهم على الثورة العلمية بشكل لا يقل شئنًا عن العلماء البروتستانت.
على الرغم من أن البروتستانتية تاريخيًا لم تدخل في صراع مع العلوم الا أنّ بعض القضايا مثل نظرية الخلق، وتطور، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل من القضايا أثارت جدلًا في علاقة الدين مع العلوم. إحد أبرز هذه القضايا الجدليّة والحديثة نسبيًا هي نظرية نظرية النشوء والارتقاء إذ حارب ناضلت الانجيلية التي تؤمن في نظرية الخلق من أجل تدريسها في المدارس الحكومية، وشكلّت محاكمة المدرس جون سكوبس ذروة الصراع بين الداروينين وأتباع الكنائس الانجيلية، وتركزت هذه القضية التي وقعت في دايتون بولاية تنيسي عام 1925، على اتهام مدرس يسمى جون توماس سكوبس بخرق قانون الولاية الذي كان يحرّم تدريس نظرية النشوء والارتقاء في المدارس العامة. ما أثار جدلًا عنيفًا وبخاصة أن هذه النظرية تعتبر مخالفة للتعاليم الدينية بحسب المتدينين.
كما تعرضّت النظريات التي وجدت علاقة إيجابية بين بعض الجماعات البروتستانتيّة مثل الكويكرز والأسقفيين والمشيخيين واللوثرين وارتفاع معدل الذكاء، على اعتبار أنّ أتباع هذه الكنائس والمذاهب ينتمون بشكل خاص للعرق الأبيض ولأصول أوروبيّة وبالتالي وجود العلاقة الإيجابيّة ولارتفاع معدل الذكاء يعود أساسًا لأصولهم العرقيّة لا الدينيّة؛ كما أنّ هذه النظريات نفسها وجدت علاقة سلبيّة لارتفاع معدل الذكاء لجماعات بروتستانتيّة أخرى مثل الخمسينيين والمعمدانيين الجنوبيين أو المسيحيين الأصوليين وهي جماعات متنوعة إثنيًّا وعرقيًّا.
فضيحة في بلجرافيا
"فضيحة في بلجرافيا" هي الحلقة الأولى من الموسم الثاني من مسلسل شرلوك الدرامي الإجرامي على قناة بي بي سي، والذي يتبع مغامرات العصر الحديث لشرلوك هولمز، وقد بُثَّ لأول مرة على بي بي سي الأولى في 1 يناير 2012. وقد شارك في كتابتها ستيفن موفات ومن إخراج بول ماكجيجان. الحلقة كانت مبنية على رواية "فضيحة في بوهيميا"، وهي قصة قصيرة للسيد آرثر كونان دويل.
تُصوِّر الحلقة مواجهة شيرلوك هولمز (بنديكت كومبرباتش) مع إيرين أدلر (لارا بولفر)، وهي سيدة مسيطرة لديها صور مساومة التُقِطت مع إحدى أعضاء العائلة المالكة. الصور مخزنة داخل هاتفها المحمول، إلى جانب معلومات قيمة أخرى تجعلها هدفًا لفصائل سياسية مختلفة. يقضي شيرلوك معظم الحلقة في إبقاء الجهاز بعيدًا عن أيدي العدو أثناء محاولته استنتاج كلمة المرور الخاصة به. بالإضافة إلى الإشارة إلى قصة دويل القصيرة، فإن عنوان الحلقة تسمى بلغرافيا، وهي منطقة في لندن مجاورة لأراضي قصر باكنغهام.
بعد بثها على بي بي سي الأولى، أعطيت الحلقة أرقامًا موحدة تبلغ 10.663 مليون مشاهد في المملكة المتحدة. كانت ردود الفعل النقدية تجاه الحلقة إيجابية إلى حد كبير، حيث أشاد المراجعون بالكتابة والتمثيل والإخراج. وأثارت الحلقة جدلاً لإظهار شخصية إيرين أدلر عارية، مع استخدام زوايا الكاميرا بعناية لتجنب تعريض الأعضاء التناسلية.
الحبكة
استمرارًا لنهاية حلقة "اللعبة العظيمة" ، يواجه شيرلوك هولمز (بنديكت كومبرباتش) وجون واتسون (مارتن فريمان) جيمس موريارتي (أندرو سكوت). بعد مكالمة هاتفية قطعت التبادل الخطير بين موريارتي وشيرلوك، انسحب موريارتي وطرد القناصين.
أصبح شيرلوك من المشاهير الصغار بعد أن قام جون بتدوين القضايا التي حُلَّت. في أحد الأيام، أُحضِر شيرلوك وجون لمقابلة مايكروفت (مارك جاتس) في قصر باكنغهام. يكشف مايكروفت أن إيرين أدلر (لارا بولفر) التقطت صوراً مساومة لنفسها ولعضوة من العائلة المالكة. تريد السلطة استعادة هاتف إيرين الذكي الذي يحتوي على تلك الصور. يحاول "شيرلوك" و "جون" الوصول إلى منزل إيرين بالخداع، لكنها تتوقع ذلك. يقابل شيرلوك إيرين عارية تمامًا مما يجعله غير قادر على استنتاج أي شيء عنها.
عندما أطلق جون إنذار الحريق عمدًا، وجد شيرلوك خزنة إيرين المخفية والتي نظرت إليها إيرين بعصبية. وفجأة اقتحم العديد من عملاء وكالة المخابرات المركزية بقيادة نيلسون (تود بويس) المنزل وطالبوا شيرلوك بفتح الخزنة. يحل شيرلوك كلمة المرور، ويُقتل بعض العملاء في فوضى لاحقة. حصل شيرلوك على الهاتف أولاً، ثم قامت إيرين بتهدئة شيرلوك، وأخذت الهاتف بدلاً من ذلك وهربت.
في وقت لاحق، عشية رأس السنة الجديدة، رأى جون إيرين وهي على قيد الحياة، وقامت بتزييف موتها. تبعهم شيرلوك وعرف الحقيقة أيضًا. في هذه الأثناء، يحتجز فريق نيلسون السيدة هدسون (أونا ستابس) كرهينة ويخضع شيرلوك لنيلسون. تأتي إيرين وتكشف أنها لا تزال مطاردة. طلبت من شيرلوك فك شفرة سرقت من وزارة الدفاع. شرلوك يكسرها بسهولة، ويكشف أنها أرقام تخصيص مقاعد شركة الطيران. تنقل إيرين هذه المعلومات إلى موريارتي، الذي يسخر من مايكروفت هولمز بأنه (موريارتي) يعرف الآن خطتهم.
بعد بضعة أشهر، أخبر مايكروفت جون أن إيرين قُتلت على أيدي إرهابيين لكنها تنوي إخبار شيرلوك بدلاً من ذلك أنها دخلت في برنامج حماية الشهود في أمريكا. يسأل شيرلوك عن هاتف إيرين ويقول إن آخر رسالة نصية من إيرين كانت "وداعا يا سيد هولمز" توحي بوفاتها. بعد أن غادر جون، في الفلاش باك، تبين أن شيرلوك تنكر في زي الجلاد وأنقذ إيرين.
المصادر والتلميحات
الحلقة مبنية على قصة آرثر كونان دويل القصيرة "فضيحة في بوهيميا"، وتلمح أيضًا إلى العديد من المغامرات الأخرى. هناك إشارات فكاهية للعديد من قصص هولمز الشهيرة، مثل "المترجم اليوناني" (في هذه الحلقة، "المترجم المهوس")، "العصابة الرقطاء" (في الحلقة، "الشقراء الرقطاء")، "المعاهدة البحرية" (في حلقة "علاج السرة") و "العميل المرموق" و "مدرسة الرهبان". واحدة من مدونات واتسون تحمل عنوان "شيرلوك هولمز بافليد"، وهو نفس عنوان فيلم صامت عام 1900، أول تصوير لهولمز في الفيلم. يكشف واطسون عن اسمه الأوسط هو هاميش، في إشارة إلى نظرية دوروثي سايرز. رسالة موريارتي النصية إلى مايكروفت "عزيزي ، السيد هولمز. عزيزي"، هي نفس رسالته إلى هولمز في خاتمة "وادي الخوف". بينما يفتح هولمز خزنة أدلر، قال "نقش الفاتيكان"، في إشارة إلى لغز مذكور في "كلب آل باسكرفيل".
وطن: العراق السنة صفر
«وطن (العراق سنة صفر)» فيلم وثائقي طويل (خمسة ساعات ونصف) للمخرج العراقي عباس فاضل, يتناول الحياة اليومية في العراق قبل وبعد الاحتلال الأميريكي سنة 2003.
الجزء الأول بعنوان : قبل السقوط
مهرجانات وجوائز
= «وطن (العراق سنة صفر)» في الصحافة =
غابرييل بومتشو
غابرييل بومتشو (مواليد 23 يوليو 1947) هو ملاكم روماني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
جيمس تي هيل
جيمس تي هيل هو عسكري أمريكي، ولد في 8 أكتوبر 1946 في دايتون في الولايات المتحدة.
(31123) 1997 SU
1997 أس يو (ويعرف أيضًا باسم (31123) 1997 أس يو وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة برنامج شميدت للكويكبات في بكين في 16 سبتمبر 1997، وترتيبه 31123 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.4 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.1 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.127 وزاوية ميلان 5.48 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.25 ووضاءته بـ0.471، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 3.213كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
فيليكس إدواردو رودريغيز
فيليكس إدواردو رودريغيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 16 أبريل 1992. لعب مع نادي مونتيري.
محطة الأنس (فيلم 1985)
محطة الأنس هو فيلم مصري من إنتاج سنة 1985.
قابوس (اسم)
قابوس هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو قابس النار، الرجل الجميل الوجه الحسن اللون.
باطرش
الباطرش هو عبارة عن باذنجان مشوي وطحينة ولبن (النسب حسب الرغبة) مع قليل من الليمون والملح والفلفل الأحمر مخلوط حتى التجانس ثم يضاف عليه صلصة البندورة واللحمة ويؤكل كوجبة رئيسية.
المعلومات الغذائية
تحتوي وجبة الباطرش (300غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:
NGC 2715
إن جي سي 2715 مجرة حلزونية على بعد يقدر بحوالي 62 مليون سنة ضوئية في اتجاه كوكبة الزرافة تم اكتشافها في عام 1871 من قبل الفلكي الفرنسي ألفونس لويس نيكولا بورالي.
ضفدع الشلال البلوري
ضفدع الشلال البلوري (الاسم العلمي:Amolops vitreus) هو من الحيوانات يتبع  ضفدع الشلال من  الضفادع الحقيقية.
ألان كروفورد (لاعب كرة قدم أسترالية)
ألان كروفورد هو لاعب كرة قدم أسترالية أسترالي، ولد في 21 يناير 1916 في  في أستراليا، وتوفي في 28 مارس 1988.
سانت سيرينا-سور-رانس
سانت سيرينا-سور-رانس ، وهي بلدية فرنسية تقع في إقليم أفيرون في جنوب فرنسا.
ماتياس بورغ
ماتياس بورغ هو لاعب كرة الريشة سويدي، ولد في 16 مايو 1991.
دوايت تايلور
دوايت تايلور هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 24 مارس 1960 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
ريوتا واتانابي
ريوتا واتانابي (11 مارس 1991 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
سون داي هو
سون داي هو ، من مواليد 11 سبتمبر 1981 في بوهانغ في كوريا الجنوبية، لاعب كرة قدم كوري جنوبي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سوون بلووينغز في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 22 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي سيونغنام إلهوا تشونما.
و قد بدأ باللعب مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في عام 2007.
معالي الشريف
مَعَالِي الشَّرِيف هو لقبٌ تشريفي يُمنح لأشخاصٍ بذاتهم سواء أكانوا أشخاصًا طبيعيين (أفراد) أو معنويين (جماعات وهيئات ومُنظمات…إلخ)، في المملكة المتحدة وبلاد الإمبراطورية البريطانية سابقًا، إضافةً إلى دُول الكومنولث. يُمنح هذا اللقب اليوم لأشخاصٍ تبوَّأوا مناصب حُكُوميَّة مُعينة في المملكة المُتحدة وكندا ونيوزيلندة وأستراليا (على نطاقٍ ضيِّقٍ في الأخيرة).
بحسب سياق الكلام في الأصل الإنجليزي لهذه العبارة، تُعد كلمة «Right = رَايْت» ظرفًا ومعناها: «الكثير» أو «الكامل». أمَّا وفق قواعد اللغة الإنجليزية، فإنَّ هذه العبارة تُعد صفائيَّة ، أي أنها تصفُ امرئٍ.
طموح (اسم)
طموح هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو جاء على صيغة المبالغة من طامح المفرط في التكبر والفخر البعيد الطلب المستزيد دومًاوصفاته حسنة وضده الطموع.
مارك فوثرينغهام
مارك فوثرينغهام (22 أكتوبر 1983 بدندي في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أنورثوسيس فاماغوستا ودندي يونايتد ونادي آراو ونادي روس كاونتي ونادي سلتيك ونادي فرايبورغ ونادي فولهام ونوتس كاونتي ونورويتش سيتي ونادي دندي ونادي ليفينغستون لكرة القدم.
أليخاندرو هرنانديز (لاعب كرة مضرب)
أليخاندرو هرنانديز هو لاعب كرة مضرب مكسيكي، ولد في 1 أكتوبر 1977 في تيخوانا في المكسيك.
هوغو إميليانو رودريغيز
هوغو إميليانو رودريغيز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 4 فبراير 1985. لعب مع كلوب ليون.
حاصدي بن حزقيا
حاصدي بن حزقيا (بالعبرية: חסדאי בן חזקיה) هو حاخام يهودي عراقي وزعيم اليهودية القرائية وابن حزقيا بن سليمان. عاش في العراق خلال القرن الحادى عشر والثاني عشر، وكان رأس الجالوت الثامن لحركة اليهودية القرائية. خلفه ابنه سليمان بن حاصدي.
نية
هل تقصد:
ضفدع الشلال أليف الجبال
ضفدع الشلال أليف الجبال (الاسم العلمي:Amolops monticola) هو من الحيوانات يتبع  ضفدع الشلال من  الضفادع الحقيقية.
مسجد الرحمن (القاهرة)
مسجد الرحمن بمنطقة المظلات بالقاهرة هو من أكبر مساجد القاهرة التي لا زالت تحت الإنشاء. بدأت عملية إنشاء المسجد عام 1980 ولم تنته حتى الآن بسبب تمويل بناؤه بالجهود الذاتية وتكلفة الإنشاء الباهظة لصرح هائل تصل مساحته إلى 4 آلاف متر ويتسع لـ15 ألف مصلٍّ، وبه أربع مآذن ارتفاع كل منها 110 أمتار ويضم مؤسسة خدمية شاملة تضم مستشفى ومعهداً دينياً. يتبع المسجد جمعية «الهداية الإسلامية» القائم عليها الشيخ حافظ سلامة، والتي قامت على إنشاء عدة مساجد كبرى أخرى مثل مسجد النور بالعباسية.
العلاقات العراقية الرواندية
العلاقات العراقية الرواندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين العراق ورواندا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
شنتارو شيميزو
شنتارو شيميزو (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمهاجم.
تشارلز فورست بالمر
تشارلز فورست بالمر هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1892، وتوفي في 16 يونيو 1973.
أزمة شرق المتوسط 2020–2021
أزمة شرق البحر الأبيض المتوسط 2020-2021 هي اشتداد التوترات العسكرية بين تركيا واليونان وحلفائهما في شرق البحر الأبيض المتوسط. لقد تصاعد التوتر بعد عمليات التنقيب التركية في منطقة متنازع عليها في البحر المتوسط.
ريتشارد فرانكو غولدمان
ريتشارد فرانكو غولدمان هو ناقد موسيقي وملحن وصحفي أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1910، وتوفي في 19 يناير 1980.
ريتشارد هادلي هولم
ريتشارد هادلي هولم هو كيميائي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1933 في بوسطن في الولايات المتحدة.
العلاقات الإيطالية الجنوب سودانية
العلاقات الإيطالية الجنوب سودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيطاليا وجنوب السودان.
سترة (توضيح)
هل تقصد:
العلاقات الإيطالية الجنوب سودانية
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مازن (اسم)
مازن هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو من المزن أي السحاب أو ذ والماء منه، والمعنى الماطر أو من الفعل مزن ذهب ومضى لوجهه.
معركة سيميتار هيل
الإصابات
في يوم واحد من القتال تكبد البريطانيون نحو 5300 بين قتيل وجريح من بين 14300 جندي شاركوا بالقتال.
الكشاف المسلم
جمعية الكشاف المسلم في لبنان من أقدم الحركات الكشفية في العالم الإسلامي. تأسس سنة 1912 تحت اسم الكشاف العثماني ثم تحول إلى اسم الكشاف السوري بعد الحرب العالمية الأولى. وفي سنة 1920 تم اتمام القانون الأساسي وسمي باسم جمعية الكشاف المسلم في لبنان.
لمحة تاريخية
بتوجيه من الشيخ توفيق الهبري، رئيس مجلس امناء دار العلوم، نظم محمد عبد الجبار خيري أول فوج كشفي في مدينة بيروت سنة 1912.
عند نشوب الحرب العالمية الأولى، عاد خيري إلى الهند بلده الأصلي فاستلم الحركة محمد عمر منيمنة بالتعاون مع محي الدين النصولي وبهاء الدين الطباع وسعيد ستو.
وتوقفت نشاطات الحركة لفترة خلال الحرب العالمية الأولى ثم عادت للظهور باسم الكشاف السوري. وخلال الانتداب الفرنسي للمشرق وبعد تكوين دولة لبنان المستقلة عن سوريا، تحول اسم الحركة إلى الكشاف المسلم في 30 ايلول/سبتمبر سنة 1920.
وتم الاعتراف بالحركة من قبل الدولة اللبنانية بعلم وخبر في 29 حزيران/يوليو 1921.
جوردن سميث (لاعب كرة قاعدة)
جوردن سميث هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 4 فبراير 1986 في أمريكان فورك في الولايات المتحدة.
جاي إم. سافاج
'''جاي إم. سافاج''' هو عالم أحياء وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 26 أغسطس 1928 في سانتا مونيكا في الولايات المتحدة.
كم يونغ داي
كيم يونغ داي ، من مواليد 11 أكتوبر 1979 في مريانغ في كوريا الجنوبية، لاعب كرة قدم كوري جنوبي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بوسان أي بارك في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 85 مباراة، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي سونغنام لكرة القدم.
و قد بدأ باللعب مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في عام 2000.
دوايت دبليو. ألين
'''دوايت دبليو. ألين''' هو عالم اجتماعي أمريكي، ولد في 1 أغسطس 1931.
برميل أمونتيلادو
برميل أمونتيلادو هي قصة قصيرة كتبها إدغار آلان بو، نشرت لأول مرة في عدد نوفمبر 1846 من كتاب السيدة غودي. كانت آخر قصة كتبها آلان بو، وحسب رأي بعض النقاد أنها أعظم قصة قصيرة له. تعتبر القصة من الأدب الفيكتوري.
تقع أحداث القصة في مدينة إيطالية لم يتم ذكرها في القصة، وتقع في وقت الكرنفال في سنة غير محددة، وتدور حول رجل يحاول الانتقام من صديق أهانه كما يُعتقد. ومثل العديد من قصص ألان بو، فإن السرد يدور حول شخص يدفن حيًا، تتماشى القصة مع سحر الرعب قوطي الذي كان منتشراً في القرن التاسع عشر. وكما فعل بو في قصصه الأخرى مثل: «القط الأسود» و«القلب الواشي»، فإن القصة تُروى من وجهة نظر القاتل. فالراوي هو نفسه البطل.
القصة
راوي القصة هو مونتريسور وهو البطل وهو الشخص الأول كلي العلم. يتحدث مونتريسور في القصة عن اليوم الذي أخذ بثأره من شخص يُدعى فورتوناتو، وهو صديق إيطالي من طبقة النبلاء. مونتريسور غاضب من فورتوناتو بسبب العديد من الإهانات الغير المحددة (والتي لم يتم ذكرها)، فيتخذ مونتريسور قراراً بقتل «صديقه» أثناء حفلة كرنفال، فيكون فورتوناتو حينها بين النساء وفي حالة سكر.
فورتوناتو لديه نقطة ضعف وهي أنه عاشق للنبيذ ومن خبرته يستطيع تمييز أنواع النبيذ وجودتها، فيجذب مونتريسور فورتوناتو إلى رحلة خاصة لتذوق النبيذ بإخباره أنه حصل على أنبوب (فيه حوالي 130 غالون، 492 لتر) مما يُعتقد أنه خمر نادر من نوع الأمونتيلادو. يقترح الحصول على تأكيد لجودة البرميل وأنه خائف من أن يكون بشرائه لهذا البرميل قد تعرض للنصب، فيقترح دعوة أحد عشاق النبيذ وهو لوكيسي ليتذوقه. يعلم مونتريسور جيداً أن فورتوناتو لن يكون قادراً على عدم مقاومة تذوق النبيذ وسوف يصر أن يتذوق الأمونتيلادو بدلاً، ولن يسمح له بإحضار لوكيسي، والذي كما يدعي أن لوكيسي «لا يستطيع التمييز الأمونتيلادو من الشيري». يذهب فورتوناتو مع مونتريسور إلى قبو النبيذ في آخر القصر وكما يطلق عليه في إيطاليا Palazzo، حيث يتجولون في سراديب الموتى. أثناء الطريق يقدم مونتريسور نبيذ من نوع ميدوك، وثم نبيذ آخر من نوع دي جريف لإبقائه مخموراً. ويحذر مونتريسور فورتوناتو من الرطوبة لأنه يعاني من السعال السيئ ويقترح العودة، لكن فورتوناتو يصر على الإستمرار، مدعياً أنه «لن يموت من السعال». أثناء المشي يذكر مونتريسور شعار عائلته وهو: قدم ذهبي في خلفية زرقاء تسحق ثعبانًا يضع أنيابه في كعب القدم، مع الشعار المشهور «نيمو لي صقل لاشيت» ومعناه («لا يهاجمني أحد دون الإفلات من العقاب»).
أثناء المشي يقوم فورتوناتو بعمل إيماءة متقنة ومبهجة مع زجاجة نبيذ منتفخة. ويبدو أن مونتريسور لم يدرك الإيماءة، ويسأل فورتوناتو: «هل أنت ماسوني؟» ويجيب مونتريسور أنه ماسوني، فلم يصدقه فورتوناتو ويطلب منه علامة (دليل)، فيعرض مونتريسور مجرفة كان مخبؤها. عندما يأتون إلى مكانه يخبر مونتريسور ضحيته بأن الأمونتيلادو في داخل. يدخل فورتوناتو في حالة سكر وغير مطمئن، ولا يقاوم سرعة مونتريسور والذي رماه إلى الجدار وربطه بجنازير لكي لا يفلت. يكشف مونتريسور عن الطوب والاسمنت والذي كام مُخبأ في برميل بين العظام المجاورة، ويشرع حينها في بناء الجدار، فيقوم بدفن صديقه وهو على قيد الحياة. يهز فورتوناتو السلاسل محاولاً الهرب ويصيح طلبًا للمساعدة، لكن مونسترور يسخر من صرخاته، ويعرف أنه لا أحد يستطيع سماعها. يضحك فورتوناتو بشكل ضعيف ويحاول أن يدعي أنه موضوع نكتة وأن الناس سوف ينتظرونه (بما في ذلك سيدة فورتوناتو). مع انتهاء مونتريسور من الصف العلوي من الحجارة، يصيح فورتوناتو على مونتريسور لكي يتركه، بقوله «لمحبة الله، مونتريسور!» «لمحبة الله، مونتريسور!!!» والتي يرد عليها مونتريسور، «نعم، من أجل محبة الله!». قبل وضع الحجر الأخير يسقط مونتريسور شعلة محترقة عبر الفجوة. ويدعي فورتوناتو أنه يعاني من مرض في القلب، لكنه يرفض هذا الرد باعتباره أثرًا على الرطوبة من سراديب الموتى.
يكشف مونتريسور أنه بعد مرور 50 عامًا، ما زال جسم فورتوناتو معلقًا من السلاسل الموجودة به في الركن الذي تركه فيه. القاتل يلخص:«فليرقد بسلام!».
تاريخ النشر
تم نشر «برميل أمونتيلادو» لأول مرة في العدد الصادر من مجلة كتاب غودي ليدي في نوفمبر عام 1846، والذي كان في ذلك الوقت أكثر الدوريات شعبية في أمريكا. تم نشر القصة مرة واحدة فقط خلال حياة آلان بو.
تحليل
على الرغم من أن مواضيع قصص بو هي جريمة قتل، إلا أن «كاسك أوف أمونتيلو» ليست قصة اكتشاف مثل «جرائم شارع مورغ» أو «الرسالة المسروقة»؛ في هذه القصة لا يوجد أي تحقيق في جريمة مونتريسور والجاني نفسه يشرح كيف ارتكب جريمة القتل. الغموض في «كاسك أوف أمونتيلو» في دافع مونتسور للقتل، الأمر متروك للقارئ لحل اللغز.
ركز بو في القصة على علم النفس العكسي وهو أسلوب يُستخدم لإقناع أحدهم للقيام بسلوك ما عن طريق تأييد العكس تماماً ويظهر ذلك في عدة مواقف منها: عند ذكر لوكريسي أمام فورتوناتو لشرب الأمونتيلادو بدلاً منه لكن نيته الداخلية هي النزول للقبو وشرب الأمونتيلادو مع فورتوناتو، وعندما طلب من الخادمين البقاء في المنزل وهو على علم تام بأنه بمجرد مغادرته من المنزل سوف يذهبون تاركين المنزل خلفهم فارغ.
هناك أدلة على أن مونتريسور يكاد يكون جاهلاً عن دافعه للانتقام كضحية. في روايته للقتل لاحظ مونتريسور أن: «الخطأ غير معيب عندما تتغلب العقوبة على معاصمها. كما أنه غير معيب على قدم المساواة عندما يفشل المنتقم في أن يجعل نفسه يشعر بذلك على من ارتكب الخطأ». بعد تقييد فورتوناتو بالجدار وحرقه على قيد الحياة، فقام مونتريسور بمحاكاته والسخرية منه، بدلاً من الإفصاح عن الأسباب التي دفعته إلى الانتقام إلى فورتوناتو. قد لا يكون مونتريسور متأكدًا تمامًا من الطبيعة الدقيقة للإهانات التي توقع من فورتوناتو تكفيرها.
قد يكون التدقيق الإضافي في الإهانات والشتائم الغامضة متعلقًا بمسألة بسيطة من كبرياء مونتريسور فهي ليست كلمات محددة من فورتوناتو. مونتريسور من عائلة نبيلة معروفة، لكنه انخفض قليلاً في مكانته في المجتمع. أما فورتوناتو حظي بحظ جيد وثروة، وبالتالي ينظر إليه على أنه غير مكرر من مونتريسور، ومع ذلك فإن هذا النقص في التنقيح لم يمنع فورتوناتو من تجاوز مونتريسور في المجتمع، والتي يمكن أن تكون الدافع «إهانة» للغاية للانتقام من مونتريسور.
هناك إشارة إلى أن مونتريسور يلوم سبب التعاسة وفقدان الاحترام والكرامة داخل المجتمع من فورتوناتو. من السهل التأكد من أن فورتوناتو هو الماسوني، في حين أن مونتريسور ليس ماسوني، والذي يمكن أن يكون سبب صعود فورتوناتو إلى مجتمع الطبقة العليا في الفترة الأخيرة. حتى أن مونتريسور يوجه هذا اللوم إلى فورتوناتو عندما يقول: «أنت غني، محترم، محبوب، أنت سعيد، كما كنت ذات مرة». هذا التغير في الحظوظ هو اقتراح بأنه مونتريسور وفورتوناتو يعكسان بعضهما البعض، هناك تعريف نفسي متبادل بين الضحية والجلاد. يقترح هذا التبادل المعرفي كذلك عندما يأخذ المرء بعين الاعتبار أن مونتريسور يحشر فورتوناتو في سراديب عائلة مونتريسور بدلاً من إرساله إلى مكان آخر في المدينة وسط فوضى الكرنفال. ومن خلال هذا التقارب بين الشخصيتين يمكن للمرء أن يرى الرمز الأكبر لعائلة مونتريسور - الأقدام التي تدوس على الثعبان بينما الثعبان إلى الأبد لديه أنيابه مغروسة في الكعب.
عند المزيد من التحقيق في الطبيعة الحقيقية للشخصية، يمكن اشتقاق المعنى المزدوج من رمز عائلة مونتريسور. ومن موقع مونتريسور فهو ينظر إلى نفسه على أنه صاحب القدم الصالح الذي يسحق ثعبان فورتوناتو الساقط و«ألف جرح» له تتطور إلى إهانة. معنى رمزي أكثر من الأماكن التي وضعها بو في علم النفس العكسي للشخصيات.
على الرغم من أن فورتوناتو يُعرَف بأنه متذوق للنبيذ الجيد، إلا أن البروفيسور موفيت سيسيل من جامعة تكساس يجادل بأن تصرفات فورتوناتو في القصة تجعل هذا الافتراض مشكوكًا فيه. على سبيل المثال تعليقات فورتوناتو على لوكريسي بأنه غير قادر على تمييز الأمونتيلادو من شيري عندما أمونتيلادو هو في الواقع نوع من الشيري، ويشرب دي غريف، وهو نبيذ فرنسي باهظ الثمن، ومع القليل من الاهتمام به من خلال شربه في بلعة واحدة. يقول سيسيل أيضًا أن متذوق النبيذ الحقيقي لن يتناول عينات النبيذ وهو مخمور ويصف فورتوناتو بأنه مجرد مدمن على الكحول. ويشير سيسيل أيضًا إلى أن بعض الأشخاص قد يشعرون بأن فورتوناتو يستحق أن يُدفن على قيد الحياة بسبب إهدار زجاجة من النبيذ الفاخر.
إن الإغواء وهو شكل من أشكال السجن، عادة مدى الحياة، حيث يتم وضع الشخص في مكان مغلق بدون مخرج، يظهر في أعمال أخرى من أعمال بو، بما في ذلك «انهيار منزل أشر»، و«الدفن قبل الأوان»، و«القط الأسود» و«برنيس».
تاكافومي شيميزو
تاكافومي شيميزو (30 يونيو 1992 في غونما في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
عبد الكريم الزبيدي
عبد الكريم الزبيدي ولد في 25 يونيو 1950 في رجيش،  هو طبيب وسياسي تونسي.
التكوين والمسار المهني
لدى عبد الكريم الزبيدي شهادة دكتوراه في الطب من جامعة كلود برنار ليون 1 في ليون (فرنسا)، وكذلك شهادة الماجستير في علم وظائف الأعضاء البشرية والمزارع وظيفية، وأيضا الماجستير في علم الصيدلة الإنسانية، إضافة إلى شهادة الدراسات المعمقة في علم وظائف الأعضاء البشرية، إلى جانب شهادة دراسات وبحوث في علم الأحياء البشري.
أصبح منسق تكوين كبار الفنيين الصحيين في كلية الطب بسوسة بين 1981 و1988. تحمل كذلك العديد من المناصب داخل الجامعة مثل رئيس قسم العلوم الأساسية بين 1982 و1989، وأستاذ المشتشفيات الجامعية منذ 1987. من جهة أخرى هو رئيس خدمة الاختبارات الوظيفية في مستشفى فرحات حشاد في سوسة بين 1990 و1999.
تراس كلية علم وظائف الأعضاء والاختبارات الوظيفية بين 1994 و1997، والتي تتبع وزارة الصحة العمومية وجامعة الوسط بين 1995 و1999. وكذلك كان عميد كلية الطب بسوسة بين 2005 و2008.
المسار السياسي
كان عبد الكريم الزبيدي كاتب الدولة لدى الوزير الأول مكلف بالبحث العلمي والتكنولوجيا بين 1999 و2000، ثم وزير الصحة في 2001 في حكومة محمد الغنوشي الأولى.
بعد الثورة التونسية، وفي تحوير وزاري في حكومة محمد الغنوشي الثانية في 27 يناير 2011، أصبح الزبيدي وزير الدفاع خلفا لرضا قريرة. بقي عبد الكزيم الزبيدي في نفس المنصب في حكومة الباجي قائد السبسي ثم في حكومة حمادي الجبالي وذلك حتى 13 مارس 2013.
في 12 سبتمبر 2017، عينه يوسف الشاهد ثانية في منصب وزير الدفاع الوطني في حكومته.
الحياة الخاصة
عبد الكريم الزبيدي متزوج وأب لطفل واحد.
جامعة المدينة العالمية
جامعة المدينة العالمية (بالإنجليزية: جامعة المدينة العالمية) (اختصارا: MEDIU) مؤسسة تعليمية مستقلة غير ربحية، ومقرها ماليزيا وهي مرخصة من وزارة التعليم العالي الماليزية (MOHE)، وجميع برامجها تتم الموافقة عليها من هيئة الاعتمادات الماليزية (MQA).
النشأة والتاريخ
تأسست منذ العام 2006م. في 20 يونيو 2007 استكملت جامعة المدينة العالمية جميع إجراءات الاعتماد النهائي والتسجيل من قبل وزارة التعليم العالي الماليزية (MOHE). -	في عام 2008 التحقت أول دفعة بالجامعة وافتتحت الجامعة المزيد من الكليات والبرامج الدراسية شملت مجالات: العلوم الإسلامية – اللغات – العلوم المالية والإدارية – الحاسب الآلي وتقنية المعلومات- مركز اللغات. -	وبدأت جامعة المدينة العالمية الإجراءات التأسيسية للبدء بالتعليم الجامعي المباشر في تخصصات علمية وتطبيقية جديدة شملت علوم الحاسب الآلي، والعلوم المالية والإدارية. عام 2010 بداية التعليم المباشر والتحاق أول دفعة في شهر سبتمبر 2010. -	في عام 2011 تم تخريج أول دفعة من طلاب جامعة المدينة العالمية في كلية اللغات والعلوم الإسلامية.
الكليات
تقدم الجامعة جميع مراحل تعليم عالي، مرحلة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه، إضافة إلى دورات قصيرة في مجالات شتى.
كلية العلوم الإسلامية
تقدم كلية العلوم الإسلامية برامجها الخاصة كالدراسات الجامعية والدراسات العليا ضمن برامج جامعة المدينة العالمية المعتمدة، وتهدف إلى خدمة العلوم الإسلامية وتتميز برامج الكلية بالجودة العلمية والتنوع في التخصصات وعصرية عرض المواد التعليمية حيث استفادت كثيرا من الوسائل التقنية في ربط الطالب بالمواد التعليمية وجعلها في قالب يسهل له الاستفادة من المعلومات بطريقة مشوقة .وقد أعدت هذه البرامج بهدف تخريج الطالب الملم بدينه والواعي بثقافة عصره، ليؤدي دوره في الدعوة إلى الله على علم وبصيرة.
وتحتوي الكلية على أربعة أقسام رئيسة:
كلية اللغات
تهدف الكلية إلى نشر علم اللغات وآدابها وذلك لأهميته للمجتمع، وإيصال المعرفة بطريقة سهلة ميسّرة وتقنيات متطوّرة لخدمة المجتمعات المحليّة والدّولية، وتزويدها بطاقات شبابية مثمرة. ترسيخ علوم اللّغات وآدابها، وترسيخ المفاهيم العلمية للبحث الأكاديمي مع مراعاة حاجة المجتمع لبرامج الكلية العلمية والعملية. تطوير علوم اللغات وآدابها، وإعداد المتخصِّصين القادرين على دفع عجلة التّطوّر نحو الأمام باتباع أفضل السّبل والوسائل. تكوين الملكة القوية لدى الطلاب، وإعدادهم باحثين ومفكِّرين في علم اللّغات يتميّزون بالقدرة العالية، والمهارات اللاّزمة لممارسة نشاطهم العلمي والبحثي والفكري في المجتمع؛ وذلك باعتماد مبدأ الجودة الشّاملة في التّعليم والتّدريب، وتنمية المهارات الفنية والتّقنية اللاّزمة في مجال تفعيل المعرفة، وربطها بتطبيقاتها العلمية.
كلية العلوم المالية والإدارية
تأسست كلية العلوم المالية والإدارية لجامعة المدينة العالمية، في شهر يوليو من عام 2008م بعد الحصول على الموافقات الرسمية بشأنها من وزارة التعليم العالي في ماليزيا. وتعمل الكلية منذ ذلك الوقت على تقديم البرامج الأكاديمية المتميزة في العلوم المالية والإدارية والاقتصادية، لرفد مسيرة التنمية والبناء الحضاري بالعناصر القيادية الكفوءة علمياً وادارياً وتقنياً، لمواكبة روح العصر والتفاعل مع مستجداته في المكان والزمان المناسبين، وفي اطار التوازن الروحي والمادي للبرامج العلمية والأكاديمية لصياغة المنهجية المتكاملة والرؤية الواضحة للطلاب الدارسين، بغية صناعة وتحسين دائرة المقتربات للحافات الأمامية للمستقبل في لحظة الحاضر.
كلية الحاسب الآلي وتكنولوجيا المعلومات
تقدم الكلية برامج تعليمية عالية الجودة لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات تتيح للأفراد تجربة النجاح في التعلم من خلال أحدث تقنيات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وأحدث المواد. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم برامج وتخصصات علمية متكاملة لمواجهة تحديات السوق واحتياجاته.
كلية التربية
تأسست كلية التربية في العام 2010، وتقدم الكلية حاليًا عددًا من البرامج الأكاديمية على مستوى الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه) من خلال التعليم المباشر والتعليم عن بعد. والبرامج التي تقدمها الكلية هي: درجة الماجستير في كل من التخصصات التالية: المناهج والتدريس، أصول التربية، وعلم النفس التربوي. درجة الدكتوراه في الفلسفة في كل من التخصصات التالية: المناهج والتدريس، وأصول التربية، وجميعها حصلت على الاعتماد الكامل من هيئة الاعتماد الماليزية MQA. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا دبلوم الدراسات العليا في التربية (تعليم عن بعد) وهو ما يعادل تقريبا درجة الماجستير التي تمنحها الجامعات الماليزية. كما تقدم الكلية أيضا برنامجين على مستوى البكالوريوس (تعليم عن بُعد) على النحو التالي: بكالوريوس التربية في تدريس اللغة العربية وبكالوريوس التربية في الدراسات الإسلامية.
المراكز
يوجد في الجامعة مركزين تابعين للكليات وهما:
مركز الدراسات التمهيدية واللغات
قد أنشأت جامعة المدينة العالمية مركز الدّراسات التّمهيدية واللّغات (مركز اللغات سابقا)، من  أجل إعداد الدّارسين لغوياً وعلميا للالتحاق بكليات جامعة المدينة العالمية وإعداد امتحانات تحديد المستوى في اللّغات الحديثة، مع إعداد وتنفيذ برامج تعليم اللّغات الحديثة للأغراض العامّة والخاصة وتنظيم المناهج الدِّراسية والإشراف على تطبيق البرامج فيها، وإعداد برامج لغوية تلبِّي حاجة السّوق مع مطابقتها بالاتجاهات الحديثة في تعليم اللّغات الأجنبية. ولمركز اللّغات برامج متعدِّدة منها دورات اللّغة العربية للنّاطقين بغيرها، ودورات تعليم اللّغة الإنجليزية، والبرنامج التأهيلي لاختبار اللغة الإنجليزية بوصفها لغة ثانية توفيل(TOEFL) و إيلتس (IELTS).
مركز الدراسات العليا
يقترح مركز الدراسات العليا باقتراح السياسة العامة للدراسات العليا المعتمدة بما في ذلك تعديلها وتنسيقها وتنفيذها، واقتراح المبادئ التوجيهية الداخلية بالتنسيق مع كليات الجامعة ذات العلاقة بالدراسات العليا، واقتراح مبادئ الالتحاق ببرامج الدراسات العليا بما في ذلك تنفيذ البرنامج والإشراف عليه.
طريقة الدراسة
أساليب التدريس: نظرًا للتنوع الأكاديمي في التخصصات والبرامج الدراسية، فقد طبقت الجامعة إستراتيجية تدريسية تقوم على إتاحة الفرصة والخيارات للطلبة للدراسة بأحد طريقتين: تتم الدراسة عن في برامج التعليم عن بعد من خلال حضور المحاضرات المعلن عنها في بوابة الطالب بحيث يكون التفاعل بين الطالب والمحاضر بصورة إلكترونية وفق نظام الجامعة.
الدراسة في التعليم المباشر تتم حضورياً في حرم جامعة المدينة العالمية في كوالالمبور، ماليزيا.
المراكز التابعة للجامعة
يوجد للجامعة مركزين، الأول وهو المركز الرئيسي في مدينة كوالالمبور، ماليزيا، كما يوجد مركز آخر في مصر.
بنتينوس السكندرى
العلامة بنتينوس رابع مديرى مدرسة الأسكندرية وواضع اللغة القبطية ولد في اوائل القرن الثانى الميلادى وتوفى عام 190 م
ما قبل أدارته لمدرسة الأسكندرية
كان بنتينوس رواقيًا مشهورًا ثم اعتنق المسيحية على يد اثيناغورس وكان كباقى مسيحى مصر متضلعا في العلوم القديمة كما كان ضليعا في الديانة المسيحية
ادارته لمدرسة الأسكندرية اللاهوتية
استلم بنتينوس ادارة مدرسة الأسكندرية اللاهوتية عام 181م فتلمذ على يده اكلمنضس السكندرى والعلامة اوريجانوس كما قام ايضا بترجمة الكتاب المقدس الى اليونانية التى اضاف عليها 7حروف فاصبحت اللغة الفبطية وقد عمل بها تلميذاه اكليمنضس وأوريجانوس
قناع الموت الأحمر
«قناع الموت الأحمر» (نشرت عام 1842)، هي قصة قصيرة كتبها إدغار آلان بو. و تروي القصة محاولات الأمير بروسبيرو تجنب وباء خطير يعرف باسم الموت الأحمر عن طريق الاختباء في الدير ثم يقيم حفلة تنكرية مع عدة نبلاء آخرين ضمن سبع غرف من الدير، كل منها مزينة بلون مختلف. في خضم الاحتفالات تأتي شخصية غامضة متنكرة في زي ضحية الموت الأحمر وتشق طريقها نحو كل الغرف يموت بروسبيرو بعد مواجهة هذا الغريب الذي يتبين فيما بعد أن لا شيء داخل زيه. يموت الضيوف بدورهم واحدا تلو الأخر أيضا.
بنتينوس السكندرى
ادارته لمدرسة الأسكندرية اللاهوتية
ولم يصلنا مؤلفات بنتينوس سوى بقايا شرح اسفار الكتاب المقدس كتبها تلميذه اكليمنضس
قناع الموت الأحمر
تتبع القصة العديد من تقاليد الأدب القوطي وغالبا ما تم تحليلها بوصفها رمزية حول حتمية الموت، رغم أن بعض النقاد ينصحون بعدم قرائتها بشكل مجازي. تم عرض العديد من التفسيرات المختلفة، فضلا عن محاولات لتحديد الطبيعة الحقيقية لهذا المرض. وقد نشرت القصة أولا في مايو 1842 في مجلة غراهام. وتم اقتباسها في أشكال مختلفة، بما في ذلك فيلم في عام 1964 بطولة فينسنت برايس. وتم التلميح إليها في أعمال أخرى في العديد من وسائل الإعلام.
بنتينوس السكندرى
رحلة بنتينوس الكرازية
كان بنتينوس في نظر شعب الإسكندرية ليس دارسًا أو معلمًا فحسب وإنما "المعين لكثيرين" يهتم بكل أحد، ومن الجانب الآخر حين دعاه البابا ديمتريوس للكرازة في الهند لبى الدعوة تاركًا المدرسة إلى حين في يد اكليمنضس.