cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مصرف (حوسبة)
ميزة أخرى في استخدام لغات البرمجة عالية المستوى أن نفس البرنامج المكتوب بها يمكن ترجمته إلى أنواع كثيرة من لغات الآلة وبالتالي يمكن نقله إلى منصات كثيرة وأنواع كثيرة من الحواسيب.
من ناحية أخرى فان البرامج المكتوبة بلغة برمجة عالية المستوى ويتم ترجمتها تلقائيا إلى لغة الآلة ربما يتم تنفيذها ببطء أكثر مما لو كتبت بلغة الآلة مباشرة. ومن هنا فإن بعض البرامج التي يعتبر عامل الوقت والسرعة في التنفيذ مهم جدا بالنسبة لها ما زالت تكتب بلغة الآلة، ومع ذلك فإن المترجم الجيد يمكنه أن يصل بسرعة البرامج المكتوبة بلغة عالية المستوى إلى نفس سرعة تنفيذ البرامج المناظرة لها والمكتوبة بلغة الآلة إذا قام بعمل الكثير من التحسينات الجيدة وكانت البرامج المكتوبة باللغة عالية المستوى مكتوبة بشكل جيد ومنظم.
مراحل المترجم
لان كتابة المترجمات عملية ليست بالسهلة على الإطلاق فإنه من الأفضل أن نقسم طريقة بناء المترجم، والوسيلة التقليدية لذلك هي في أن نقسم عملية الترجمة إلى عدة مراحل.
هذه المراحل يتم تنفيذها بشكل متسلسل وإن كان ذلك لا يعني بالضرورة تنفيذا بهذا الشكل أثناء تصميم المترجم فبعض هذه المراحل تتداخل مع بعضها.
كل مرحلة (ما عدا الأولى) تأخذ مخرجات المرحلة التي تسبقها كمدخلات لها، ومن الشائع أن نجعل كل مرحلة كوحدة مستقلة فبعض هذه الوحدات يتم كتابتها باليد والبعض الآخر يتم إنشائها عن طريق مواصفات أو معايير مواصفة.
محرر نصوص
محرر النصوص هو برنامج حاسوب يستخدم لتحرير ملفات النصوص البسيطة.
يرفق محرر النصوص مع معظم أنظمة التشغيل أو مع حزم التطوير وذلك من أجل التعديل على ملفات الإعدادات أو الشيفرة المصدرية لبرنامج ما.
مصرف (حوسبة)
التحليل اللغوي
في هذه المرحلة يتم قراءة الكود المصدري وتقسيمه إلى مجموعة من الرموز (Tokens)، كل رمز يمثل عنصر من عناصر لغة البرمجة على سبيل المثال، (كلمة محجوزة أو اسم متغير أو عدد أو رمز....الخ).
محرر نصوص
محرر النصوص مقابل معالج الكلمات
هنالك فرق كبير جدا بين الملفات النصية التي يتم إنشاءها بمحرر النصوص، وبين المستندات المنشأة بواسطة معالج النصوص، مثل مايكروسوفت أوفيس، وأوبن أوفيس، وليبر أوفيس:
أنواع محررات النصوص
بعض محررات النصوص تكون بسيطة وصغيرة، والبعض الآخر يكون معقد ويحتوي الكثير من المزايا. على سبيل المثال، يونيكس وأنظمة شبيه يونيكس تتضمن في آي، لكن العديد منها يحتوي إيماكس. في أنظمة مايكروسوفت ويندوز يأتي نوتباد البسيط جدا، لكن العديد من الأشخاص، وخصوصا المبرمجين يستخدمون العديد من محررات نصوص ويندوز التي تأتي مع مزايا أكثر. في ماكنتوش ماك أو.إس كان يوجد سمبل تكست، الذي استبدل ب تكست إيدت.
مصرف (حوسبة)
التحليل اللغوي
وبعد مروره بهذه المرحلة يتم تحويله إلى هذا الشكل:
محرر نصوص
أنواع محررات النصوص
طبقة محررات النصوص لمستخدمي الحاسوب المحترفين يمكنها أن تفتح ملفات غير محدودة الحجم، بسرعة بغض النظر عن حجم الملف. محررات النصوص الأبسط لا يمكن أن تقرأ الملفات إلا في حسب حجم الذاكرة؛ الملفات الكبيرة جدا قد لا يمكن فتحها.
مصرف (حوسبة)
التحليل اللغوي
if --- كلمة مفتاحية --- مسافة فارغة ( --- رمز  a  --- اسم متغير    --- مسافة فارغة  == --- رمز    --- مسافة فارغة  b  --- اسم متغير  )  --- رمز --- مسافة فارغة a --- اسم متغير ++ --- رمز ; --- رمز
التحليل النحوي أو القواعدي
هذه المرحلة تأخذ مجموعة الtokens التي تم إنتاجها في مرحلة التحليل اللغوي وترتبهم في شكل شجرة (تعرف بشجرة القواعد Syntax tree) والتي تشير إلى تركيب البرامج وتسمى هذه المرحلة أيضا بمرحلة التجزئة.
فحص النوع
هذه المرحلة تحلل شجرة القواعد لكي تحدد ما إذا كان البرنامج يتجاوز متطلبات سلامة معينة (مثلا متغير تم استخدامه لكن لم يتم الإعلان عنه أو تم استخدامه في سياق لا يعترف به)
مرحلة إنتاج الكود الوسيط
يتم ترجمة البرنامج إلى لغة وسيطة مستقلة عن تركيبة الحاسب الداخلية.
إنتاج كود لغة الآلة
اللغة الوسيطة يتم ترجمتها إلى لغة الأسمبلي (وهي شكل نصي للغة الآلة) لنوع معين من تركيبة الحاسب (X86 أو Power PC).
التجميع والربط
كل مرحلة، من مراحل الفحص والتحويل تؤسس أشكال ثابتة قوية للأشياء التي تمرر للمراحل التالية لذا فان كتابة كل مرحلة على حدا أسهل. على سبيل المثال فاحص النوع type checker يمكنه أن يفترض غياب الأخطاء القواعدية ومرحلة إنتاج الكود تفترض غياب ا أخطاء النوع. يتم التجميع والربط ببرامج يتم توفيرها من خلال نظام التشغيل وهي ليست جزء من المترجم نفسه.
صم بكم
الصم البكم والصفة الأصم الأبكم هو مصطلح استخدم تاريخيًا لتحديد الشخص الذي كان إما أصمًا ويستخدم لغة الإشارة أو كلاهما أصم أبكم. يستمر استخدام المصطلح للإشارة إلى الأشخاص الصم الذين لا يستطيعون التحدث بلغة منطوقة أو لديهم درجة معينة من القدرة على التحدث لكنهم يختارون الصمت بسبب الانتباه السلبي أو غير المرغوب فيه الذي تجتذبه الأصوات غير النمطية في بعض الأحيان. مثل هؤلاء الأشخاص يتواصلون باستخدام لغة الإشارة. يعتبره البعض مصطلحًا مهينًا (في الإنكليزية) إذا استُخدم خارج سياقه التاريخي المصطلح المفضل اليوم هو ببساطة أصم.
(28986) 2001 MG13
2001 أم جي 13 (ويعرف أيضًا باسم (28986) 2001 أم جي 13 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 23 يونيو 2001، وترتيبه 28986 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 23 يونيو 2001 في مرصد بالومار، الواقع في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع تعقب الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,633 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,880 يومًا (40.8 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,280 يومًا (3.5 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.31 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.96 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.151 وزاوية ميلان 7.15 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
كلوستريديوم نوفي
كلوستريديوم نوفياي أو كلوستريديوم نوفي  أو المطثية النوفية (الاستسقائية أو الموذمة) هي بكتيريا موجبة غرام, مكونة للأبواغ الداخلية-, لاهوائية إجبارية من صنف الكلوستريديا.
جاك ووكر
جاك ووكر (1 يناير 1882 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1960) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز. لعب مع وولفرهامبتون واندررز.
أدب الأبطال الخارقين
أدب خيال الأبطال الخارقين هو نوع من الأدب الخيالي الذي يفترض مغامرات وشخصيات وأخلاقيات متخيلة لمحاربي الجريمة الذين يُعرفون بالأبطال الخارقين. غالباً ما يرتدي الأبطال الخارقون أزياءاً خاصّة، ويمتلكون قوى خارقة للطبيعة، ويقاتلون المجرمين الذين يمتلكون عادةً قوى خارقة مماثلة ويُعرفون باسم الأشرار الخارقين. يندرج هذا النوع من الأدب في المقام الأول بين الخيال الخالص وطيف الخيال العلمي المائل للواقعية العلمية، يرتبط انتشاره بوجه عام يالكتب المصورة الأمريكية، ثم اتسع مفهومة خارج نطاق الادب ليقدم من خلال وسائط أخرى كالافلام والمسرح والموسيقى والمسلسلات التليفزيونية.
العناصر الرئيسية للقصة في أدب الأبطال الخارقين
احتوت روايات الأبطال الخارقين بوجه عام على مجموعة عناصر، وهي:
البطل الخارق
يستخدم الأبطال الخارقين في العادة قوتهم الخارقة لمواجهة الجرائم اليومية ومحاربة تهديدات الأشرار الخارقين ضد الإنسانية. بيد أن بعض شخصيات الأبطال الخارقين لا يشترط امتلاكها لقوى فعلية خارقة للطبيعة كي يتم اعتبارهم أبطالًا خارقين، وقد يستخدم أحياناً لوصف تلك الشخصيات مصطلحات مثل محاربي الجريمة أو الحراس المقنعين مثل شخصية باتمان، وشخصية السهم الأخضر، وعمومًا عُرفت هذه الطائفة من أبطال القصص التي تمتلك صفات مشتركة خلال ما عُرف بالعصر الذهبي للقصص المصورة باسم رجال الغموض لتمييزهم عن الشخصيات التي تمتلك قوى خارقة فعلية للطبيعة.
كان الأبطال الخارقين القدامى مثل باتمان في قصص دي سي المصورة، وسوبرمان، ووندر ومان، وسبايدر مان في أعمال مارفل، وكابتن أمريكا، وأيرون مان يحاربون في العادة الشخصيات الخارجة عن القانون والتي عُرفت بالأشرار الخارقين. ولكن فيما بعد أصبح الأبطال الخارقون يواجهون أحيانًا تهديدات أخرى مثل المخلوقات الفضائية، والكيانات السحرية الخيالية، والكوارث الطبيعية، وأصحاب الأيديولوجيات السياسية مثل النازية والشيوعية، والكيانات الشيطانية أو الآلهة.
تشييد مركز روكفلر
شُيد بناء مجمع مركز روكفلر في مدينة نيويورك باعتباره مشروع تجديد حضري في أواخر عشرينيات القرن العشرين، تحت قيادة جون دافيسون روكفلر الابن للمساعدة في إعادة تنشيط وسط مانهاتن. يقع مركز روكفلر في حرم جامعة كولومبيا السابقة ويحده من الشرق الجادة الخامسة ومن الغرب الجادة السادسة (شارع الأمريكيتين) والشارع 48 من الجنوب والشارع 51 من الشمال. يشغل المركز 22 فدانًا (8.9 هكتار) في المجموع، مع نحو 17 مليون قدم مربع (1.6 مليون متر مربع) من المساحات المكتبية.
تًملكت جامعة كولومبيا الموقع في أوائل القرن التاسع عشر ولكنها انتقلت إلى مرتفعات مورنينغسايد في مانهاتن العليا في أوائل القرن العشرين. بحلول العشرينيات من القرن الماضي، كانت الجادة الخامسة في وسط مانهاتن موقعًا رئيسيًا للإعمار. بحثت دار أوبرا ميتروبوليتان عن موقع جديد لها في ذلك الوقت تقريبًا، واقترح المهندس المعماري بنجامين ويستار موريس موقع جامعة كولومبيا سابقًا.
شارك روكفلر في النهاية في المشروع واستأجر موقع كولومبيا في عام 1928 لمدة 87 عامًا. استبعد عقد الإيجار الأرض على طول الجانب الشرقي من الجادة السادسة إلى الغرب من ملكية روكفلر، وكذلك عند الزاوية الجنوبية الشرقية للموقع. عين تود، وروبرتسون، وتود كمستشارين للتصميم واختار شركات الهندسة المعمارية في كوربيت، وهاريسون وماكموراي، وهود وغودلي وفيلو، ورينهارد وهوفميستر من أجل مجمع الأوبرا. ومع ذلك لم يكن نقل دار الأوبرا متروبوليتان مؤكدًا، ووضع انهيار بورصة وول ستريت لعام 1929 حدًا لهذه الخطط. وبدلاً من ذلك دخل روكفلر في مفاوضات مع شركة راديو أمريكا لإنشاء مجمع لوسائل الإعلام في الموقع. أصدِرت خطة جديدة في يناير 1930، وعُرض تحديث للخطة بعد أن ظَفر روكفلر بعقد إيجار للأرض على طول الجادة السادسة. استمرت المراجعات حتى مارس عام 1931، عندما كشف عن تصميم الموقع الحالي. تضمن التغيير المتأخر للاقتراح مجمعًا من الهياكل ذات الطابع الدولي على طول الجادة الخامسة.
صُممت جميع الهياكل في المجمع الأصلي على طراز الفن الزخرفي المعماري. بدأ حفر الموقع في أبريل 1931، وبدأ تشييد المباني الأولى في سبتمبر. افتتِح الصرح الأول في سبتمبر 1932، وأكمِل معظم المجمع بحلول عام 1935. بُنيت المباني الثلاثة الأخيرة بين عامي 1936 و1940، على الرغم من أن مركز روكفلر اكتمل رسميًا بحلول 2 نوفمبر 1939. وظف مشروع التشييد أكثر من 40,000 شخصًا واعتُبر أكبر مشروع بناء خاص في ذلك الوقت. كلفت عملية البناء ما يعادل 1.5 مليار دولار أمريكي في عام 2018. ومنذ ذلك الحين، أدخلت عدة تعديلات على المجمع. شُيد مبنى إضافي وهو روكفلر بلازا 75 في عام 1947، في حين شُيد مبنى آخر في الجادة الخامسة 600 في عام 1952. بٌنيت أربعة أبراج على طول الجانب الغربي من الجادة السادسة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، والذي كان أحدث توسع في مركز روكفلر. هُدِم مسرح المركزي في المجمع الأصلي عام 1954.
الموقع
تأسس جزء كبير من مانهاتن عام 1868، بما في ذلك موقع مركز روكفلر المستقبلي، باعتباره «أرضًا مشتركة» لمدينة نيويورك. بقيت الأرض ضمن ملكية المدينة حتى عام 1801، عندما اشترى الطبيب ديفيد هوسك، وهو أحد أعضاء نخبة نيويورك، قطعة أرض في ما يعرف الآن بوسط المدينة مقابل 5,000 دولار، أي ما يعادل 75,000 دولار عام 2018. وبحسب شبكة الشوارع الحالية، حدّ أرض هوسك من الجنوب الجادة 47، والشارع 51 من الشمال، والشارع الخامس من الشرق، بينما كانت الحدود الغربية إلى الشرق قليلًا من الجادة السادسة (المعروفة أيضًا باسم شارع الأمريكيتين). في ذلك الوقت استغلت الأرض على نحو خفيفٍ وتكونت في معظمها من الغابات. افتتح هوسك حديقة الجين النباتية في الموقع عام 1804، وهي أول حديقة نباتية عامة في البلاد. استثمرت الأرض كحديقة حتى عام 1811، عندما عرضها هوسك للبيع بمبلغ 100,000 دولار (ما يعادل 1,506,000 دولار في عام 2018). اشترت الهيئة التشريعية لولاية نيويورك في نهاية المطاف الأرض مقابل 75,000 دولار (أي ما يعادل 1,129,000 دولار في عام 2018)، نظرًا لعدم رغبة أي شخص في شراء الأرض.
في عام 1814، تطلع أمناء جامعة كولومبيا (ثم كلية كولومبيا) للحصول على أموال من الهيئة التشريعية للولاية لكنها منحتهم عوضًا عن ذلك أرض هوسك بغتةً من أجل الكلية. أصبحت الحدائق جزءًا من أبنية كولومبيا العليا (على عكس أبنية مانهاتن السفلى الأقل ارتفاعًا)، بشرط أن تنقل الكلية حرمها بالكامل إلى الأبنية العالية بحلول عام 1827. على الرغم من إلغاء شرط النقل في عام 1819، فإن أمناء كولومبيا لم يروا الأرض «هدية جذابة أو مفيدة»، لذلك أهملت الكلية الحدائق. لم تتطور المنطقة حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ولم ترتفع قيمة الأرض إلى أي مبلغ معقول حتى أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، عندما بُنيت كاتدرائية القديس باتريك في الجوار، مما حفز موجة من الإعمار في المنطقة. ومن عجيب المفارقات أن الكاتدرائية بُنيت في هذا الموقع لأنها واجهت أبنية عالية. اشتملت الأبنية العالية بحلول عام 1860 على أربعة منازل ذات جدران جانبية مشتركة أسفل شارع 49 بالإضافة إلى مبنى خشبي على الجانب الآخر من الكاتدرائية. كانت المنطقة المحيطة متخلفة، حيث يوجد حقل بوتر وخطوط السكك الحديدية من محطة غراند سنترال إلى الشرق. بَنت كولومبيا حرمًا جامعيًا جديدًا بالقرب من الأبنية العالية في عام 1856، إذ بيعت قطعة أرض في الجادة الخامسة وشارع 48 إلى كنيسة القديس نيكولاس لدفع تكاليف التشييد.
وبعد ذلك بفترة قصيرة فرضت كولومبيا قيودًا على الارتفاع أي أنها منعت بناء أي مبانٍ أطول، مثل المباني السكنية أو المباني التجارية والصناعية على ممتلكاتها. بنيت المنازل الضيقة المصنوعة من البراونستون وقصور «مستعمرة فاندربيلت» باهظة الثمن في الشوارع القريبة، وأصبحت المنطقة ترمز للغنى. وُجد البراونستون على كل قطعة من 203 قطعة أرض في منطقة الأبنية العالية بحلول عام 1879، وجميعها مملوكة لجامعة كولومبيا.
سهّل بناء الخط المرتفع في الجادة السادسة في السبعينيات من القرن التاسع عشر الوصول إلى المناطق التجارية والصناعية في أماكن أخرى من مانهاتن. ومع ذلك خفض الخط أيضًا قيم الملكية بشكل كبير لأن الهيكل المرتفع أعاق الرؤية من الممتلكات المجاورة، ولأن القطارات على الهيكل تسببت في تلوث ضوضائي. باعت كولومبيا مبنى في الجنوب الأقصى من أملاكها في وسط المدينة في عام 1904، ودفعت 3 ملايين دولار أمريكي من المبيعات (ما يعادل 67.3 مليون دولار أمريكي في عام 2018) ثمن الأراضي التي اشترتها حديثًا في مرتفعات مورنينغسايد في أعلى المدينة، لتحل محل عقاراتها الدنيا. في الوقت نفسه، استبدِلت المنازل المنخفضة على طول الجادة الخامسة بأبنية تجارية أعلى، وساهم توسيع الطريق بين عامي 1909 و1914 في هذا التحول. توقفت كولومبيا أيضًا عن فرض قيود الارتفاع التي وصفها أوكرينت بأنها خطأ تكتيكي للكلية لأن موجة الإعمار على طول الجادة الخامسة تسببت في جعل الأبنية العالية متاحةً لإعادة الإعمار هذه. نظرًا لأن عقود الإيجار في المساكن المشتركة للأبنية العالية انتهت دون تجديد، كُلِف مستشار العقارات في الجامعة جون تونيلي بالعثور على نزلاء مناسبين، يمكنهم الحصول على أرباح أكبر من الجامعة مقارنةً بما يدفعه نزلاء المساكن المشتركة الحاليون.
أرنولد ميتشيل
أرنولد ميتشيل (1 ديسمبر 1929 في المملكة المتحدة - 19 أكتوبر 2014) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع ديربي كاونتي ونوتس كاونتي ونوتينغهام فورست ونادي إكزتر سيتي و.
أنا وقلبي (فيلم)
القصة كاملة
تعود ليلى (مريم فخر الدين) من السفر فجأة وتدخل حجرة نومها فتفاجأ بزوجها حسني (صلاح نظمي) وفي أحضانه امها(عزيزة حلمي)فتخرج مسرعة وورائها امها التي يمسكها حسني فتقاومه فيدفعها فتقع من فوق سلالم الڤيلا وتموت ويشاهد الواقعة من طرف خفي الخادم العجوز احمد(شفيق نور الدين)أما ليلى فتندفع خارج المنزل في حالة هيستيرية من هول الصدمة وتلقي بخاتم الزواج بعيداً وتلقي بنفسها امام أول سيارة بالطريق ولكن السائق يتوقف في اللحظة المناسبة واغمى على ليلى وكان بالسيارة الطبيب محسن(عماد حمدي)و صديقه المطرب مجدي(محمد الموجي) ويأخذها محسن إلى مستشفاه الخاصة لعلاجها. ترفض ليلى الإفصاح عن شخصيتها وتدعي ان اسمها مريم وعندما تتماثل للشفاء يعرض عليها محسن ان تعمل بالمستشفى فتقبل مرحبة وتعرف كل شئ عن محسن من الممرض عمر (عبد المنعم مدبولي) الذي يحب الممرضة فتحيه(الهام زكي)التي تحب بدورها المطرب مجدي صديق محسن. تهتم ليلى بشئون محسن الشخصية وتنشأ بينهم عاطفة حب. كان محسن فيما سبق يسهر مع شلة من الأصدقاء منهم عنايات(هند علام)المتزوجه(عدلي كاسب)ولها العديد من الأحباء منهم مجدي المطرب ويوسف شقيق ليلى(يوسف فخر الدين)وكان مجدي وعنايات دائمي الشجار ويقوم بالصلح بينهم محسن الذي يجهل ان عنايات متزوجه. يحاول محسن التقرب إلى ليلى ويقرر الزواج منها وحينما يظهر لها خاتم الخطبة تصاب بحالة عصبية لتذكرها جريمة زوجها وظن محسن ان السبب هو فارق السن بينهما ولكن ليلى أكدت له أنها تحبه ولا تستطيع ان تتزوجه وطلبت إعفائها من ذكر الأسباب. تصاب عنايات بمغص شديد وتنقل إلى مستشفى الدكتور محسن الذي يجري لها عملية الزائدة الدودية ويأتي لزيارتها زوجها ومجدي ويوسف والأخير عندما رأته ليلى انزعجت وحاولت الاختباء مما لاحظه محسن والذي علم من مجدي عنوان يوسف فذهب إليه لإستطلاع الأمر ومعرفة شخصية مريم وعلم محسن ان اسمها ليلى وهي شقيقة يوسف وأنها هربت مع عشيقها التي رأتها امها في أحضانه وماتت من الصدمة وهو الادعاء الذي اشاعه زوجها ولكن محسن أخبرهم ان ليلى لديه بالمستشفى منذ يوم الحادث وهنا انقلب يوسف شقيق ليلى على حسني زوجها وطلب منه ان يطلقها ولكن حسني الطامع في أموال ليلى رفض تطليقها فطرده يوسف من المنزل.أقام حسني على زوجتة ليلى دعوى طاعة في المحكمة التي حكمت له بالطاعة ورفضت ليلى التنفيذ ولكن حسني احضر قوة من البوليس لتنفيذ الحكم وعندما لم تجد ليلى مفر قررت ان تتناول السم وتموت أهون عليها من العيش مع حسني. حاول الخادم العجوز احمد ان يثني حسني عن عزمة وأخبرة انة يعرف كل شئ عن علاقتة الاثمه بأم ليلى وهي بذلك تكون محرمه عليه شرعاً ولكن حسني رفض توسلات العجوز مما دفعه لإطلاق النار عليه فأرداه قتيلاً وبذلك أصبحت ليلى حرة وتزوجت من محسن كما تزوج مجدي من الممرضة فتحية وقطع يوسف علاقته بالزوجة عنايات.
إيلينا بودزامسكا
إلينا بودزامسكا (مواليد 7 يناير 1972) هي ممثلة وممثلة دبلجة سلوفاكية ولدت في براتيسلافا.
(31284) 1998 FN48
1998 أف أن 48 (ويعرف أيضًا باسم (31284) 1998 أف أن 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 31284 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 20 مارس 1998.
(30090) 2000 EL129
2000 إي أل 129 (ويعرف أيضًا باسم (30090) 2000 إي أل 129 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض في 11 مارس 2000، وترتيبه 30090 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 11 مارس 2000 في مرصد محطة أندرسون ميسا، الواقع في مقاطعة كوكونينو، أريزونا في الولايات المتحدة، بواسطة مشروع مرصد لويل للبحث عن الأجرام القريبة من الأرض. وقد رصد المشروع 1,428 مشاهدة للكويكب إلى غاية 25 أغسطس 2021 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 9,235 يومًا (25.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 1,520 يومًا (4.2 عام).
باسم فليفل
باسم مروان فليفل (وُلد 19 أكتوبر 1987 في بيروت) هو باحث وأكاديميٌ وويكيبيدي لبناني، يختص بالتاريخ العثماني، وله العديد من الأبحاث والمؤلفات في هذا الشأن. كما ينشطُ عبر حسابه في ويكيبيديا، وهو إداري متطوّع في ويكيبيديا العربية.
(30090) 2000 EL129
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.58 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.1 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.186 وزاوية ميلان 3.64 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
باسم فليفل
حياته
ولد باسم مروان فليفل في العاصمة اللبنانية بيروت، بتاريخ 19 تشرين الأول (أكتوبر) 1987. تابع تحصيله العلمي في بيروت، فحاز شهادة ليسانس الحقوق من جامعة بيروت العربية في عام 2010، وشهادة الماجستير والدكتوراه في التاريخ الحديث والمعاصر من الجامعة نفسها في عام 2019. يعملُ منذ العام 2021 في مكتبة نعمة يافث التذكاريَّة في الجامعة الأميركية في بيروت.
(30090) 2000 EL129
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.91 ووضاءته بـ0.073، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 5.390كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
باسم فليفل
حياته
شارك فليفل في تأبين عبد الرحيم أبو حسين الذي أقامته الجامعة الأميركية في بيروت في ديسمبر 2022 تحت عنوان "تحية إلى المؤرخ عبد الرحيم أبو حسين". بالإضافة لإلقائه محاضرة أخرى بعنوان "قيام كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وحماية الدولة العثمانية لها" برعاية جامعة الكبار.
يُشار أنَّ باسم فليفل مختصٌ في التاريخ العثماني، ولديه أبحاث وكتابات ومقالات في العصور الإسلامية الأخرى.
أعماله
ينشر فليفل مقالاته التي تتمحور حول التاريخ الإسلامي للعالم العربي في موقع عربي بوست على الإنترنت.
ألفَّ باسم عددًا من الكُتب والأبحاث، وتتضمن كتبه:
ومن أبحاثه:
في أغسطس 2022، شارك في عمل وثائقي حول المؤرخ أسد رستم عنوانه: «الإفهام والإكرام في سيرة المؤرخ أسد رستم الهمام» على شكل مقابلة مع لمياء رستم شحادة، ونُشر العمل على موقع يوتيوب.
(29289) 1993 FM62
1993 أف أم 62 (ويعرف أيضًا باسم (29289) 1993 أف أم 62 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة في 19 مارس 1993، وترتيبه 29289 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 2.32 وحدة فلكية، وحضيض قدره 1.71 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.264 وزاوية ميلان 3.93 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
توكيد معنوي
أمثلة
نفسه
البوسطجي (فيلم 1948)
البوسطجي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1948، من تأليف وإخراج كامل التلمساني و بطولة سراج منير وهاجر حمدي.
توكيد معنوي
أمثلة
كله
البوسطجي (فيلم 1948)
فريق العمل
إخراج وتأليف: كامل التلمساني
طاقم العمل:
توني ميتشيل
توني ميتشيل (7 سبتمبر 1956 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع ساتون يونايتد ونادي إكزتر سيتي ونادي ليذرهيد.
المعصرة للصناعات الهندسية
شركة المعصرة للصناعات الهندسية أو مصنع 45 الحربي هي شركة مساهمة حكومية مصرية، إحدى شركات الهيئة القومية للإنتاج الحربي التابعة لوزارة الدولة للإنتاج الحربي، أنشأت سنة 1952 على مساحة 97 فدان بمنطقة المعصرة بحلوان بمحافظة القاهرة، وذلك لإنتاج الذخائر بأنواعها المختلفة لصالح القوات المسلحة المصرية، تعمل حاليًا في مجال إنتاج عدادات الكهرباء، المياه، والغاز الطبيعي، المواد الكيماوية للأعمال المدنية، والصناعات المعدنية الخفيفة.
لحام قوسي معدني محجب
يمرر في العملية تيار كهربائي إما متناوب أو مستمر من مصدر للجهد بحيث يتشكل قوس كهربائي بين القطب وبين سطح الفلز (أو المعدن أو السبيكة) حيث يراد إجراء وصلة اللحام. بارتفاع درجة الحرارة ينصهر كل من القطب والسطح المعرض للقوس بحيث تتشكل «بركة لحام» منصهرة تعمل على تبريد الوصلة، ويكون هناك أيضاً طبقة من الصهيرة التي تعمل على تشكيل طبقة حاجبة من الخبث تمنع الأكسدة من أكسجين الهواء.
تستخدم هذه التقنية الصناعية بشكل أساسي في لحام الحديد والفولاذ، بالإضافة إلى بعض السطوح المعدنية الأخرى من الألومنيوم والنيكل وسبائك النحاس.
جاسم جابر
جاسم جابر عبد السلام (مواليد 20 فبراير 2002) هو لاعب كرة قدم قطري يلعب حالياً مع النادي العربي في دوري نجوم قطر كمدافع.
آراء اليهودية في التطور
تشمل الآراء اليهودية في التطور طيفًا واسعًا من الآراء عن نظرية التطور والتطور التجريبي وأصل الحياة وعمر الكون والخلقية التطورية والتطور الإلهي. يقبل كثير من اليهود اليوم نظرية التطور ولا يرون مخالفتها لليهودية التقليدية، مستدلّين بتأكيد حاخامات كبار منهم فيلنا غاون وابن ميمون على المغزى الأخلاقي لا الواقعي للنص المقدس.
التعاليم الحاخامية التقليدية
لم يعتقد أحد من من الحاخامات أن الله أتم خلق الكون قبل 6 آلاف عام. ورد ذكر هذا العمر في تأريخ تطور في مدراش سدر عولم، ولكن التأويل الحرفي لسفر التكوين نادر في اليهودية. نُسب هذا العمر للحاخام يوسي بن حلفتا ويشمل التاريخ منذ خلق الكون إلى تدمير المعبد الثاني في أورشليم. أما موسى بن نحمان في العقد الأول من القرن الثالث عشر فقد حسب عمر الأرض وكان حسابه مقاربًا للتقديرات العلمية الحديثة.
يعتقد معظم الحاخامات المعاصرين أن الكون أقدم من 6 آلاف عام. يعتقد هؤلاء الحاخامات أن هذا الرأي ضروري لقبول النظريات العلمية، كنظرية التطور. يبني أصحاب هذا الرأي استنتاجاتهم على آيات من التلمود أو المدراش. من هذه الآيات:
التعاليم الحاخامية في القرون الوسطى
استنتج الحاخام بحي بن أشر (القرن الحادي عشر، إسبانيا) في تفسيره للتوراة أن للوقت أنظمة كثيرة كانت موجودة في الكون قبل أن يبدأ مجال التاريخ الذي يعرفه الإنسان. وبناء على القبالة حسب عمر الأرض فكان مليارات السنين.
اعتقد بعض العقلانيين الفلسفيين في القرون الوسطى، مثل ابن ميمون وابن جرشون، أن كلام سفر التكوين ليس كله معنيًّا بالحرف. وحسب هذا الرأي، يجب على الإنسان أن يفهم التوراة على نحو يوافق مكتشفات العلم. وكتب ابن ميمون أحد أعظم الحاخامات في العصور الوسطى أنه إذا اختلف العلم والتوراة، فهو إما من قلة فهم العلم أو من سوء تفسير التوراة. ورأى ابن ميمون أنه إذا أثبت العلم رأيًا لا يناقض أسس الإيمان، فإن هذا الاكتشاف يجب أن يُقبَل ويجب أن يفسَّر النص المقدس بالتوافق مع هذا القبول. فعلى سبيل المثال، عندما ناقش رأي أفلاطون القائل بقدم العالم، وجد أنه ما من دليل عقلي يدل على هذا ولا على خلافه، لذا فهو حر في قبول هذا الرأي، وقد قبله، أما النظرة التوراتية الحرفية فترى أن الكون خُلق في وقت محدد، ولكن إذا كانت نظرية أفلاطون مقنعة ولها أدلة علمية كافية، فينبغي تفسير سفر التكوين بما يوافقها. وفي شأن سفر التكوين، قال ابن ميمون: «إن القصة الواردة في النص المقدس ليست كما يعتقد عامة الناس حرفيّة في جميع أجزائها». ثم في نفس الفقرة، وضّح أن هذا ينطبق على النص من بدايته إلى اليوم السادس من الخلق.
أما ابن نحمان، الذي لطالما كان ناقدًا لآراء ابن ميمون العقلانية، فقد بيّن في تفسيره للتكوين استنتاجات خُلفية تنشأ إذا فسرنا قصة الخليقة تفسيرًا حرفيًّا، لذا قال إن القصة تشير إلى مفاهيم روحانية. وأورد نصًّا من مشناة حجيجة يبيّن المعنى الحقيقي لقصة الخلق، وهو معنًى باطني، توارثه المعلمون والعلماء المتقدمون توارثًا خاصًّا. تشير مصادر قبالية كلاسيكية كثيرة إلى دورات كونية للخلق (شميتوت)، تشبه المفاهيم الهندية عن اليوغات. اعتقد إسحاق بن سمويل العكّاوي، تلميذ ابن نحمان القباليّ البارز في القرن الثالث عشر، أن عمر الكون قريب من 15 مليار عام. وحسب تراث الشميتوت، فإن نص سفر التكوين يسرد العصر الحالي فقط، أما معلومات العصور الخالية فمخفية في القراءة الباطنية للنصوص.
لم يشع التفسير الحرفي لقصة الخلق التوراتية بين المفسرين الكلاسيكيين للتوراة. لذا كتب مفسر التوراة إبراهام بن عزرا (القرن الحادي عشر)،"إذا ظهر أن شيئًا في التوراة يخالف العقل، فعلى المرء أن يبحث عن حل في التفسير المجازي، فقصة شجرة معرفة الخير والشر مثلًا، لا يمكن أن تُفهَم إلا فهمًا مجازيًّا."ولعلّ تفسير مسلك روش هشنة التوسافي كان واحدًا من الاستثناءات، إذ يظهر فيه تلميح إلى عمر الخليقة حسب القراءة الحرفية لسفر التكوين. هذا المنهج غير الحرفي يقبله كثيرون في اليهودية الأرثوذكسية الحديثة وبعض فروع اليهودية الحريدية.
أما راشي، فقد دل وصفه لأيام الخلق على أنها أيام حرفية، وألحق بمناقشته للجزء الأول من سفر التكوين تعليقات تقول إن الكون كله خلق مرة واحدة، ولكنه لم يحدد أي مدة للوجود قبل آدم.
الآراء اليهودية ردًّا على داروين
ومع نشوء نظرية التطور لتشارلز داروين، وجد المجتمع اليهودي نفسه في نقاش عن المبادئ اليهودية للإيمان والمكتشفات العلمية الحديثة.
آراء التوافق القبالية بعد عام 1800
غير الحاخام إلياس بناموسيغ، وهو قبالي إيطالي، رأيه في نظرية التطور مع الوقت. مرّت آراؤه بثلاث مراحل، توافق تفاعله مع أفكار عن التحوّل في ثلاثة أعمال، أولها تفسير إم ليمكرا للكتاب المقدس (1862-65)، والاتفاقية اللاهوتية الإيطالية (1877) وعمله العظيم المنشور بعد وفاته بالفرنسية، إسرائيل والإنسانية (1914). انتهى بناموسيغ إلى الرأي بأن نظرية داروين للأصل المشترك لكل الأحياة دليل يدعم التعاليم القبالية، التي وفّقها ليقدّم رؤية سحرية للتطور الكوني، لها مقتضيات جذرية في فهم تطور الأخلاق والدين نفسه. في سياق جدال التطور والخلق في أوروبا، كانت أهمية بناموسيغ في أنه أول مناصر يهودي تقليدي لرواية التطور الوحدوية (من وحدة الوجود). من أول كتاب لها في الموضوع، كتب بناموسيغ أن التطور إذا أصبح نظرية علمية ثابتة، فإنه لا يناقض التوراة ما دام الإنسان يرى أن الله يقوده.
أعطى الحاخام إسرائيل ليبستشيتز الدانزيغي (القرن التاسع عشر) محاضرة شهيرة عن التوراة وعلم المستحاثات، وهي مطبوعة في نسخة ياشين أو بواز للمشناة، بعد مسلك سنهدرين. كتب إسرائيل أن النصوص القبالية تعلّم أن الكون مر بدورات كثيرة للتاريخ، دامت كل دورة منها عشرات آلاف السنين. ربط إسرائيل هذه التعاليم بمكتشفات جيولوجية لعلماء أوروبيين وأمريكيين وآسيويين، ومكتشفات مستحاثية أيضًا. وناقش الماموث المكتشف في سيبيريا، روسيا عام 1807، وبقايا عدة جماجم لديناصورات كانت مكتشفة حديثًا. ولما لم يجد أي تعارض بين هذا وبين التعاليم اليهودية، قال: «من هذا كله، يمكن أن نرى أن كل القباليين الذين أخبرونا من قرون طويلة عن تدمير الأرض وتجديدها أربع مرات قد وجدوا أفضل تأكيد لمذهبهم في زماننا هذا».
عندما طور العلماء نظرية التطور أول مرة، كان الحاخام نفتالي زفي يهودا برلين مستحوذًا على هذه الفكرة، وكان يرى أن القبالة تحل الاختلافات بين القراءات التقليدية للكتاب المقدس والمكتشفات العلمية الحديثة. اقترح نفتالي أن الأحافير القديم للديناصورات بقايا كائنات هلكت في «العوالم» السابقة المذكورة في المدراش وفي بعض النصوص القبالية. اعتقد الحاخام أريه كبلان (1934–1983) بالرأي نفسها أيضًا.
الرأي الأرثوذكسي في التطور في أواخر القرن 19
في أواخر العقد التاسع من القرن التاسع عشر، كتب الحاخام رافائيل هيرسش، وهو قائد مؤثر من أوائل المعارضين للأشكال غير الأرثوذكسية من اليهودية، أنه لا يعتقد بفكرة السلف المشترك (أن كل الحياة تطورت من كائن حي واحد)، وأنه حتى لو أثبت العلم واقعية التطور، فإن هذا لن يهدد معتقدات اليهودية الأرثوذكسية. وقال إن الإيمان بالتطور قد يزيد تقديس المرء لله من خلال فهم أعاجيبه (خطته الكبيرة الكونية).
لن يتغير هذا، حتى إذا تبيّن أن الفكرة العلمية القائلة بأن تكوّن كل الأشكال الحية على الأرض راجع إلى كائن حي واحد بدائي أثبتت أنها أكثر من فرضية غامضة لا يدل عليها الواقع. وحتى لو قبل العالم العلمي هذه الفكرة قبولًا تامًّا، فإن الفكر اليهودي، خلافًا لكاهن هذه الفكرة الأكبر، لن يدعونا إلى تبجيل أي تمثيل حي باقٍ لهذا الشكل البدائي من الحياة الذي يفترَض أنه سلفٌ لنا جميعًا. بل، إن اليهودية في هذه الحالة ستدعو كل أتباعها ليقدّسوا الأحدَ تقديسًا أعظم، الإله الوحيد الذي بحكمته الخلقية التي لا حدود لها وقدرته السرمدية، لم يحتج إلى أن يبدأ خلقه إلا بنواة واحدة غير متبلورة، وقانون واحد للتكيّف والوراثة ليخلق من الفوضى الظاهرة التي هي في حقيقتها نظام حتمي، التنوّع غير المحدود للأنواع التي نراها اليوم، التي لكل نوع منها خصائصه التي تميزه عن بقية الخلق. (الأعمال الكاملة، الجزء 7 الصفحتان 263-264)
وفي أوائل العقد الأول من القرن العشرين وأواسطه، انتهت اليهودية المحافظة والتجديدية إلى قبول وجود التطور حقيقةً علمية. وفسّروا سفر التكوين والتعاليم اليهودية الأخرى على ضوء هذه الحقيقة.
الرأي الإصلاحي في التطور في أواخر القرن 19
لم يزل أنصار اليهودية الإصلاحية والتقدمية يدعون منذ أوائل القرن التاسع عشر أنهم يسعون إلى التوفيق بين الدين اليهودي ونخبة الفكر العلمي المعاصر. وكان علم التطور الفكرة العلمية التي جذبت معظم الاهتمام المستدام. من أفضل الأمثلة على هذا سلسلة من 12 موعظة نشرها إسحاق مير وايس، مؤسس اليهودية الإصلاحية الأمريكية، باسم الإله الكوني (1876)، وقدم فيها قصة إلهية عن تحول الأنواع بديلة عن الداروينية، التي رفضها بوصفها «وحشيّة بشرية». من الحاخامات الآخرين الذين كانوا أكثر تعاطفًا مع مفاهيم داروين للتطور: كوفمان كوهلر، وإميل هيرسش، وجوزف كروسكوبف. تفاعل هؤلاء مع أهم المشككين والملحدين مثل روبرت إنغرسول وفيلكس أدلر ومع أنصار النظرية التطورية البيولوجية، وكانت نتيجة هذا التفاعل ظهور مذهب وحدة وجود في عقائد اليهودية الإصلاحية في أمريكا. كتب إميل جي. هيرسش:
أكدت فلسفة التطور بطريقة أوضح من أي كلمة قالها البشر من قبل، الحقيقة الجوهرية لإعلان اليهودية المستمر وتصريحها بأن الله واحد. تظهر النظرية الوحدة في كل شيء حاضر وغابر. فالنجوم والصخور، والكواكب والحصى، والشمس والعشب، والصخر والنهر، والورقة والأشنة، كلها من نسيج خيط واحد. ومن ثم فالكون روح واحدة، هي الأحد. إذا كانت طاقة واحدة ظاهرة في كل الأشياء الظاهرة، ومادة واحدة ظاهرة في كل الأشكال المادية، فإن القول بأن عالم الحياة الواحد في جوهره هذا هو فكرة عقل خالق موجه واحد يشمل كل شيء ويكمن في كل شيء. أما أنا، عن نفسي، فإنني أعتقد أنني محق في تأكيدي على أن اليهودية فهمت أن الله ليس إلهًا مطلَق التعالي أو التجريد. إلهنا هو روح الكون... السبينوزية واليهودية ليستا نقيضين مطلقًا.
وبنفَس مشابه، كتب جوزف كروسكوبف:"حسب تعريفنا، الله هو آخر مطلَق يمكن تصوره، علّة الكلّ والعلّة في الكلّ، الحياة الكونية، القوة المتخللة في كل شيء، الحاكمة لكل شيء، الموجهة لكل شيء، خالق الكون وحاكِمه بالقواعد الأزلية الثابتة التي خلقها. كل الوجود جزء من وجوده، وكل الحياة جزء من حياته، وكل الفهم جزء من فهمه، وكل التطور والتقدم جزء من خطته."
المفاهيم التطورية اليهودية للدين اليهودي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين
كان لوسيين وولف (1857-1930) صحافيًّا ودبلوماسيًّا وصاحب سلطة مجتمعية كبيرًا، وكان عضوًا في هيئة مشتركة من الجمعية اليهودية الإنكليزية ومجلس النواب البريطاني، وهما الهيئتان الممثلتان لليهود الإنكليز. كتب لوسيين: «ما هي اليهودية؟ سؤال من أسئلة اليوم» في مجلة ذا فورتنايتلي ريفيو (1884) ردًّا على العنصرية البيولوجية المعادية للسامية لغولدوين سميث، وقبل فيها دعاوى سميث (بأن اليهود عرث بيولوجي شكّله دين كان في جوهره مجرّد شرعوية)، وكانت خطته محاولة قلب الحكم القيمي. فهم وولف التطور بالمعنى التقدمي القوي الذي كان شائعًا في الفكر الفيكتوري، وقال إن البيئة تختار الصفات التي تزيد النقاوة العرقية وتطور خصال العرق اليهودي باستمرار مع الوقت. أكد وولف أن «تفاؤل اليهودية» المعبر عنه في «الشرعوية» أعطى اليهود أفضلية بنسبة 30% إلى 40% على أصحاب الأديان والعقائد الأخرى، ولم يعبروا عن بقائهم عبر الأجيال وحسب، بل مثلوا لحظة مهمة في قصة التطة ر الإنساني. مكّنت «حكمة اليهودية وقوتها» مكّنتها من «تحقيق نفسها بوصفها خطوة مستقلة في تاريخ النوع الإنساني».
كان جوزف جاكوبز (1854-1916) كاتبًا وعالم اجتماع معيَّنًا في المعهد اللاهوتي اليهودي في نيويورك حتى نهاية حياته. أنتج جاكوبز أعمالًا متداخلة الاختصاصات في التاريخ والإحصاء وعلم الأعراق، وكان طالب أنثروبولوجيا في المخبر الإحصائي في كلية جامعة لندن في ثمانينيات القرن التاسع عشر وكان معلّمه عالم تحسين النسل فرانسيس غالتون. كان جاكوبز من الذين لم يكن عندهم أي معنًى لليهودية والهوية اليهودية إلا من خلال الفكر التطوري. قدم جاكوبز قصة تطورية للتاريخ اليهودية طرح فيها تطورات تفرعية في الدين اليهودي، وناقش مسألة العرق اليهودية والأمة اليهودية من وجهات نظر أنثروبولوجية واجتماعية واتخذ هذا وسيلة لمواجهة الأنماط المعادية للسامية في عصره. أنشأ معايير أحجام الجماجم، وحلل أشكال الأنوف، وصنّف إحصائيات حيوية متعددة، وتوزيع الثروة، ونسبة العباقرة للأفراد في تطبيقه لتعاليم غالتون أستاذه في علم تحسين النسل. فعلى سبيل المثال، في محاولته لتفسير ارتفاع عدد الأطفال في الأسرة اليهودية، اقترح جاكوبز أن هذا يمكن تفسيره بارتفاع نسبة الزواج بين أبناء العمومة والأخوال، وجازف وادّعى أن هذا الزواج أخصَب من الزواجات المختلطة. أما ارتفاع نسبة المولودين الذكور، التي لاحظ جاكوبز أن داروين ذكرها في كتابه أصل الإنسان، وبغض النظر عن مبالغة الإحصائيات الفاسدة لها، يبدو أنها «واحدة من الظواهر البيولوجية الإحصائية التي تبدو عرقية بشكل مميز». بغض النظر عن هذا، أكد جاكوبز على أن الإطار الجامع والسياق لمسعاه في العلم الكمي كان دائمًا سياقًا قيميًّا تاريخيًّا، ومن ثم فقد يقول المرء إن عمله يمثل أول إجابة متعددة التخصصات لسؤال: ما هو اليهودي؟
قدم وولف وجاكوبز كلاهما اليهودية بوصفها دراسة حالة للبحث في دور الدين في التطور الإنساني، ومن ثم أنسنا اليهودي وعمماه في الوقت نفسه. اعتقد الرجلان أنه بالنظر إلى الدين اليهودي بعيون نظرية التطور يمكن تفسير اختلاف اليهود بطريقة تواجه تهديد الامتصاص الذي تهدد به معاداة السامية.
أندي ميتشيل
أندي ميتشيل (12 سبتمبر 1976 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع أستون فيلا و ونادي تشيسترفيلد ونادي بوسطن يونايتد.
محكم بن الطفيل الحنفي
محكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد الحنفي البكري (ت 11 هـ / 633م) من كبار أهل اليمامة، ومن سادات قبيلة بني حنيفة، وكان إرتد عن الإسلام مع مسيلمة الكذاب وجعله مسيلمة وزيراً له، ثم إشترك مع مسيلمة في قتال المسلمين حتى قُتَل في معركة الحديقة قال شمس الدين الذهبي:. وقال محمد بن جرير الطبري:. وقال ابن كثير الدمشقي:.
نسبه
هو محكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الحنفي البكري قال ابن حزم:. وقال ابن دريد:.
ردته ومقتله
قال الواقدي كتب حسان بن ثابت إلى محكم بن الطفيل وزير مسيلمة الكذاب بأبياتٍ يقول فيها:
ولما وصل هذا الشعر إلى محكم بن الطفيل قرأهُ وأرسل إلى وجوه بني حنيفة وجمعهم وقال لهم:. وقال وثيمة بن موسى:. ولكن محكم بن الطفيل بقي متمسكاً بردته وإتباعه لمسيلمة الكذاب وقال أبياتاً يتوعد بها المسلمين.
فسار خالد بن الوليد بمن معه من المسلمين إلى اليمامة ونزل وادياً من أوديتها وبث الخيل فيها، فأتوه بنفرٍ من بني حنيفة فيهم مجاعة بن مرارة الحنفي وكان من أشراف بني حنيفة، ثم سار خالد ونزل بموضعٍ في اليمامة يُقَال له عقرباء وضرب عسكره هناك، وخرج مسيلمة الكذاب بمن أتبعه ونزل بحذاء خالد، ولما كان من الغد عبى الطرفين معسكرهم، فجعل خالد بن الوليد على ميمنته زيد بن الخطاب وعلى ميسرته أسامة بن زيد وعلى الجناح البراء بن مالك. ثم دنى القوم بعضهم من بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً وكان الظفر فيه للمسلمين فقتلوا من بني حنيفة مقتلةً عظيمة. قال الواقدي خرج محكم بن الطفيل يطلب المبارزة وهو يقول:
فخرج له ثابت بن قيس الأنصاري وطعنه في خاصرته طعنةً نكسهُ عن فرسه قتيلاً. وأما ابن إسحاق فقال:. وقال حنيف بن عمير اليشكري وكان من المسلمين من أهل اليمامة الذين ثبتوا على إسلامهم فقال بعد مقتل محكم بن الطفيل وهزيمة مسيلمة الكذاب ومقتله:
الخدمات الاجتماعية (السويد)
الخدمات الاجتماعية أو الإدارة الاجتماعية في السويد (بالسويدية: Socialtjänsten) وتُعرف أيضاً بـ السوسيال وهي اسم إدارة البلدية التي تقدم تقاريرها إلى اللجنة الاجتماعية لكل بلدية أو أي لجنة أخرى مسؤولة عن العمل الإجتماعي والسياسي الذي يُنظمه قانون الخدمات الإجتماعية. قد يختلف الأسم الدقيق لمجلس الإدارة من بلدية إلى أخرى. تعمل الخدمات الإجتماعية وفقاً لقانون الخدمات الاجتماعية الذي أدخل عام 2001 (453: 2001) في السويد، وكانت المفاهيم السابقة التي تحمل نفس المعنى أو ما يشابهه هي الرعاية الاجتماعية، وقبل عام 1956 كانت هناك رعاية سيئة.
يمكن تسمية الأشخاص الذين هم تحت تدابير الخدمات الاجتماعية عملاء أو مُستخدمين أو أو مُستهلكين، اعتمادًا على السياق. الرعاية الاجتماعية وهي مفهوم مُشابه ظهر في الكتابة السويدية لأول مرة في عام 1929. يشير / يهدف في المقام الأول إلى مُساعدة الأشخاص الذين يعانون من صعوبات اجتماعية أو مادية. لم تعد الكلمة مُستخدمة في النصوص الإدارية الرسمية. ومع ذلك، لا يزال يُستخدم في فنلندا وفي أولاند، بما في ذلك في قانون الرعاية الاجتماعية لعام 2014.
كانت المساعدة الاجتماعية تسمى المساعدة المالية التي تم التعامل معها وفقًا لقانون الخدمات الاجتماعية لعام 1956. كان هذا ساري المفعول حتى إدخال الخدمة الاجتماعية السويدية الحديثة في عام 1982. في عام 1982، تم استبدال المساعدة الاجتماعية بالمزايا الاجتماعية.
الوصف
تتكون الخدمات الاجتماعية من رعاية المُسنين ودعم المُدمنين والخدمة للأشخاص ذوي الإعاقة وكذلك الرعاية الفردية والعائلية (IFO). كل بلدية مسؤولة عن ضمان الأهتمام بهذا الأمر وحصول جميع الأشخاص الذين يعيشون في البلدية على المساعدة والدعم الذي يحتاجون إليه. لذلك قد تبدو هذه المهام مُختلفة من بلدية إلى أخرى. ينص قانون الخدمات الاجتماعية على أن البلدية عليها التزامات بمساعدة سكانها بمختلف المِنح والدعم. لا يحتوي القانون على جميع المبادرات التي يمكن أن تساعد بها البلدية، سواء كخدمة بحتة أو مُقابل رسوم.
إذا كان الفرد في حالة طارئة، فهو بحاجة إلى مساعدة ومساعدة مباشرة من البلدية إذا كان لا يمكن حلها بأي طريقة أخرى. كانت تكاليف الخدمات الاجتماعية في جميع أنحاء السويد أقل بقليل من 164 مليار كرونة سويدية في عام 2008، منها 54٪ تقريبًا تكاليف رعاية المسنين، و 26٪ للأشخاص ذوي الإعاقة، و 20٪ للرعاية الفردية والعائلية. تختلف المساعدة المالية اختلافًا كبيرًا، فقد كانت في عام 2004 من 220 كرونة سويدية إلى 2310 كرونة سويدية لكل فرد.
المسؤوليات
الخدمات الاجتماعية مسؤولة عن:
سحب الأطفال من عوائلهم
تشير الفقرة الثانية، من قواعد القانون رقم 1990:52 الخاصة المتعلقة برعاية القُصر (تحت الـ18 سنة)، إلى أنه يتم فرض الرعاية (على الطفل) بناء على سوء المعاملة النفسية أو الجسدية، والاستغلال غير المناسب، وغياب الرعاية الصحية أو أي ظرف آخر في منزل الحاضنين، يمكن أن ينعكس على سلامة الطفل وصحته.
بموجب القانون فإن الخدمة الاجتماعية تستطيع سحب جميع أطفال العائلة، إذا ما تعرض أحدهم لظروف تعتبرها الخدمة الاجتماعية غير مناسبة ضمن الإطار العائلي، مثل العنف، أو عدم القدرة على إعطاء الطفل ما يحتاجه من أساسيات. لكن أظهرت تقارير بأن الخدمة الاجتماعية تلحق الآذى بالأطفال المسحوبين من عوائلهم، بإجراءات التعامل وسوء معاملة الأطفال، ولا تكتفي بأخذ الأطفال من آبائهم قسراً، فقد شهد حالة أخذ أطفال حديثي الولادة من آبائهم اللاجئين، ومُطالبتهم بالإجهاض في حال عدم توفر عائلة بديلة. ناهيك عن الأخطاء في إرسال الأطفال لعائلة بديلة تودي بهم لحالات الإغتصاب، ومنهم من أصيبوا بأمراض وحوادث خطيرة بسبب الإهمال وسوء الرعاية، مع ظهور أكثر من حالة وفاة بين الأطفال، والسبب أن الخدمات الاجتماعية السويدية كانت مخطئة، هذا لأنهم يفتقرون إلى الموارد الصحيحة أو الروتينية أو المهارات اللازمة لسحب الأطفال من عائلاتهم. ولا يفرّق بين أطفال الأسر المحلية والأخرى المهاجرة، بل يطبّق قوانينه على كل الأطفال داخل السويد.
تقول الناشطة إليزابيت بروم، في ندوة حول أخذ الأطفال من قبل دائرة الشؤون الاجتماعية “السوسيال”، في العاصمة السويدية ستوكهولم: “إن دائرة السوسيال لا تقوم بتطبيق القانون كما هو مكتوب وأن تقاريرها تتم المصادقة عليها في المحكمة بنسبة تقارب 98 في المئة”. وتوضح أنها عندما قرارها مع حوالى 40 محامياً الاحتجاج على “السوسيال” لتعسفه وعدم التزامه، لم يجدِ نفعاً، فتوجهت إلى المحكمة الاوروبية ولم يسمح لهم بالكلام هناك لتسليط الضوء على هذه القضية سوى لمدة خمس دقائق فقط. وأضافت أن الحكومة تصرف أموالاً باهظة للعائلات التي يوضع عندها أطفال وتقدر بالملايين، وهناك وضع غير صحيح لأن “السوسيال” يعمل على إغراء الطفل المحتجز ويقدم له ما يريد من أجل ألا يعود لأهله.
ووفقاً للمركز السويدي للمعلومات، فإن «السوسيال» السويدي يأخذ نحو 20 ألف طفل سنوياً من أسرهم سنوياً، ويعيد توزيعهم على أسر أخرى.
المسؤولية القانونية
تعتبر الخدمة الاجتماعية هي السلطة المسؤولة قانونياً عن ضمان تنشئة الطفل في بيئة “آمنة”، وفي حال شكّت هذه المؤسسة بوجود خطر على حالة الطفل الصحية أو النفسية، يحق لها أخذ الطفل بقوة القانون ووضعه عند عائلة أخرى “مضيفة”، وتنتقل الحالة القانونية وبموجب قرار صادر عن المحكمة الإدارية في كل بلدية، من الوالدين إلى دائرة الخدمات الاجتماعية، وعند أخذ الطفل، ينتقل من وصاية والديه ليكون نزيلاً لدى أحد المؤسسات الاجتماعية التي يشرف عليها موظفون، حتى يختاروا له عائلة تقبله، ويتم نقله من بلدية إلى أخرى يجهلها الأهل، ومن دون التصريح عن مكان إقامته ومع من يعيش، وتحصل العائلة المُستضيفة على راتب ما بين 20 ألف كرون (2300 دولار) و40 ألف كرون (4600 دولار) شهرياً من دون أن تدفع ضرائب.
ومن هنا بدأت بعض الجمعيات الأهلية تعي أهمية تأهيل العائلات اللاجئة بأهمية القانون وأسس تربية الأطفال وفق أسس سويدية، يقول مدير مكتب الخدمات الاجتماعية يوهان كلينغبوري أن هدف جمعيتهم “تأهيل العائلات التي فقدت أطفالها عن طريق تعليم الأهل أساليب التربية من خلال دورات تخصصية حتى يكونوا قادرين على استعادة أطفالهم من حضانة السوسيال”. لكن الطبيبة النفسية المتخصصة في شؤون الطفل، أنا أندرسون، ترى “أن عدم الاطلاع الواسع للمشرفين في مؤسسات رعاية الأطفال في السويد على الثقافة الأصلية للأطفال وعائلاتهم وبخاصة الوافدين من الشرق الأوسط والبلاد العربية إضافة إلى ضعف التواصل اللغوي، وسع من انتشار الظاهرة ولم يحقق الهدف المرجو من أخذ الأطفال، كما أن أطفالاً كثيرين، هم يتقدمون بشكوى لمدرستهم عما يحصل”. ويقع العديد من العرب واللاجئين منهم تحت طائلة هذا القانون بسبب  سوء الفهم والاختلاف الثقافي الواضح وصعوبة تعلم اللغة بالنسبة للأهل.
كانت الصحفية السويدية توف كارلسون، مؤلفة كتاب «السلطة على الأطفال-الخدمة الاجتماعية»، قد أشارت إلى أن قانون الخدمات الاجتماعية الحالي قد دخل حيز التنفيذ في عام 1982. وكان الغرض منه هو البناء على الطوعية أكثر من القوانين التي حلت محلها، على ألا يتم استخدام التدابير القسرية إلا في حالات الطوارئ القصوى، كان الهدف المعلن للقانون هو تقليل عدد الرعاية غير الطوعية للأطفال. كان القانون يخدم بشكل أساسي، العائلات التي تتقدم بطلب يفيد بأنها غير جاهزة للتعامل مع الطفل، سواء لأسباب نفسية، أو اجتماعية، أو أسرية، بعدها يُنظر إلى الطلبات؛ ومن ثم توافق الحكومة على أخذ الطفل بناءً على طلب من الأسرة، لكن الآن ما يحدث هو العكس؛ وهو ما قد يدفع بعض الأسر إلى التنازل عن أطفالهم؛ حتى يتمكنوا من رؤيتهم بدلاً من أن تجبرهم الدولة على تركهم، وفي هذه الحالة يتم منحهم لأسرة لا تستطيع الأسرة الأصلية التواصل معها.
على رغم أن التشريع القانوني في السويد يفرض على دائرة الشؤون الاجتماعية إعادة الأطفال إلى منازلهم إذا كان ذلك ممكناً وبأسرع وقت، إلا أنه ومن كل عشر حالات يعود طفل أو طفلة مجدداً إلى العائلة الأصلية، أو تنتظر الأخيرة حتى يبلغ الطفل 18 سنة حتى تمكنه العودة مجدداً إلى عائلته. في بعض الحالات لا ينفصل الأطفال عن أهلهم بشكل كامل، ولكن يبقون على تواصل ويحصلون على زيارات دورية، وفي حالات أخرى يتم إرجاع الأطفال إلى أهلهم بعد فترة من الزمن، يتم تحديدها من المحكمة، حتى تتم تسوية وضع الأهل في حال وجود خلافات، أو لإنهاء الوالدين دورات تأهيلية في التربية والتعامل مع الأطفال.
زواوة (توضيح)
زواوة قد يشير إلى:
تمارا ميانساروفا
تمارا جريجوريفنا ميانساروفا (الروسية: Тамара Григорьевна Миансарова ؛ 5 مارس 1931 - 12 يوليو 2017) مغنية غنائية أوكرانية أوكرانية سوبرانو ، مغنية بوب وأستاذة أكاديمية الفنون المسرحية الروسية ، أشهرها لضربها قد يكون هناك دائما الشمس المشرقة.
(28882) 2000 KO48
2000 كي أو 48 (ويعرف أيضًا باسم (28882) 2000 كي أو 48 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 28882 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 27 مايو 2000.
ميكانيكا هاملتوني
ميكانيكا الهاميلتوني هو إعادة صياغة للميكانيك الكلاسيكي تم إيجاده من قبل ويليام روان هاميلتون عام 1833، وقد نجحت النظرية في الخروج بنفس النتائج التي توقعتها الميكانيكا الكلاسيكية غير الهاميلوتنية، فالنظرية تستخدم صياغات رياضية مختلفة وتقدم فهماً أكثر تجريداً للميكانيكا الكلاسيكية، بالإضافة إلى أنها قدمت مساهمات هامة في مجال ميكانيكا الكم، نشأ ميكانيكا هاميلتون من ميكانيكا لاجرانج، وهو صياغة أخرى للميكانيكا الكلاسيكية وضعه جوزيف لويس لاغرانج عام 1788. لكن بجميع الأحوال يمكن اشتقاق ميكانيكا هاملتون دون الرجوع لميكانيكا لاجرانج باستخدام الفضاءات السمبلكتية symplectic spaces.
إعادة صياغة ميكانيك لاغرانج
اعتمادا على ميكانيك لاغرانج، تكون معادلات الحركة المستندة على الإحداثيات المعممة
والتي تطابق السرعات:
يمكن لنا كتابة اللاغرانجي
يهدف ميكانيك الهاميلتوني إلى استبدال متغيرات السرعة المعممة بمتغيرات العزم المعممة أو ما يدعى بالعزم المقترن أو المقابل:
من أجل كل سرعة معممة هناك ما يقابلها من العزم المقترن الذي يكتب كما يلي:
في جملة إحداثيات ديكارتية، العزم المعمم هو بالضبط العزم الفيزيائي الخطي. أما في جملة إحداثيات قطبية فإن العزم المعمم المقابل للسرعة الزاوية يصبح العزم الزاوي، في جملة إحداثية افتراضية توجد صياغات أخرى لإيجاد العزم المعمم.
الهاميلتوني هو عبارة:
إذا كانت معادلات التحويل المعرفة للإحداثيات المعممة مستقلة عن الزمن t، فيمكن أن نقول أن الهاميلتوني H مساو للطاقة الكلية E = T + V.
كل طرف من تعريف الهاميلتوني H ينتج تفاضلًا:
باستبدال التعريف السابق للعزم المقترن ضمن المعادلة ومطابقة معاملات المعدلة، نستخرج قوانين الحركة في الميكانيك الهاميلتوني
معادلات هاميلتون تشكل معادلات تفاضلية من المرتبة الأولى، لذا هي أسهل حلا من معادلات لاغرانج التي تعطي معادلات تفاضلية من المرتبة الثانية. لكن العمليات التي تقود إلى معادلات الحركة أكثر صعوبة فبداية علينا البدء من الإحداثيات المعممة وميكانيك لاغرانج لنقوم بتشكيل الهاميلتوني، ثم علينا تحويل كل قيمة لسرعة معممة إلى عزم مقترن، لنقوم بعد ذلك باستبدال السرع المعممة في الهاميلتوني بقيم العزم المقترن.
مقبس مجال يونكس
مقبس مجال يونكس يُعروف أيضًا باسم يو دي اس  أو مقبس آي بي سي  (مقبس الاتصال بين العمليات) هو طرف اتصال البيانات لتبادل البيانات بين العمليات التي يتم تنفيذها على نفس نظام التشغيل المضيف. يشار إليه أيضًا من خلال عائلة العنوان. أنواع مآخذ التوصيل الصالحة في مجال يونكس هي:
مرفق مقبس مجال يونكس هو مكون قياسي لأنظمة تشغيل بوزيكس.
تشبه واجهة برمجة التطبيقات لمقابس مجال يونكس تلك الخاصة بمقبس الإنترنت، ولكن بدلاً من استخدام بروتوكول شبكة أساسي، تحدث جميع الاتصالات بالكامل داخل نواة نظام التشغيل. قد تستخدم مآخذ مجال يونكس نظام الملفات كمساحة لاسم العنوان. (تقدم بعض أنظمة التشغيل، مثل لينكس، مساحات أسماء إضافية. ) تشير العمليات إلى مآخذ مجال يونكس باعتبارها مؤشرات الفهرسة لنظام الملفات، بحيث يمكن لعمليتين التواصل عن طريق فتح نفس المقبس.
بالإضافة إلى إرسال البيانات، قد ترسل العمليات واصفات الملفات عبر اتصال مقبس مجال يونكس باستخدام استدعاءات النظام  و. يسمح هذا لعمليات الإرسال بمنح عملية الاستلام حق الوصول إلى واصف الملف الذي لا تتمتع عملية الاستلام بالوصول إليه بخلاف ذلك. يمكن استخدام هذا لتنفيذ شكل أولي من الأمن القائم على القدرة.
مراجع
<references group="" responsive="1">
تاكيشي أونو (توضيح)
قد يقصد من «تاكيشي أونو» :
ستيفن جنكينز
ستيفن جنكينز (2 يناير 1980 ببرستل في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع. لعب مع فوريست غرين ونادي برينتفورد ونادي ساوثهامبتون و ونادي باث سيتي.
عشيق الليدي تشاترلي (فيلم)
عشيق الليدي تشاترلي هو فيلم دراما رومانسي من إخراج لور دي كليرمو، مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتب ديفيد هربرت لورانس. الفيلم من بطولة إيما كورين وجاك أوكونيل وصدر على منصة نتفليكس في 2 ديسمبر 2022.
الروح والجسد (فيلم)
الروح والجسد فيلم مصري تم إنتاجه عام 1948، من تأليف يوسف جوهر وإخراج حلمي رفلة و بطولة محمد فوزي وكاميليا.
فريق العمل
تأليف: يوسف جوهر
إنتاج: أفلام محمد فوزي
تنميش صناعي
التنميش الصناعي عملية استخدام حمض أو مرسخ لوني أو ضوء للوصول إلى الطبقة غير المحمية من اجل خلق تصميم على المعدن وتستخدم في صنع الدارات المطبوعة و الدارات المتكاملة.
الراهبة 2
الراهبة 2 هو فيلم رعب خارق للطبيعة أمريكي قادم من إخراج مايكل تشافيز وبطولة تايسا فارميجا، ستورم ريد، آنا بوبلويل وبوني أرونز، من المقرر صدور الفيلم في 8 سبتمبر 2023.