cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حمسيات أرضية
تعد الحَمَسَيّات الأرضية (المعروفة سابقًا باسم Bataguridae) واحدة من أكبر الفصائل والأكثر تنوعًا من رتبة السلاحف، تضم حوالي 70 نوعًا. تشمل الفصيلة سلاحف البرك الأوراسية والسلاحف النهرية والسلاحف الغابات الاستوائية.
كريس موناغان
كريس موناغان هي لاعبة غولف أمريكية، ولدت في 24 أغسطس 1960 في سبوكين في الولايات المتحدة.
دوري إستونيا الممتاز 2003
دوري إستونيا الممتاز 2003 هو الموسم 13 من  دوري إستونيا الممتاز. أقيم خلال الفترة 13 مارس 2003 وحتى 22 نوفمبر 2003، وأشرف على تنظيمه اتحاد إستونيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 8، وفاز فيه نادي فلورا.
صانع معدات أصلية
صانع المعدّات الأصلية وتعني «الشركة الصانعة الأصلية للمعدات (الاجهزه)» وهي الشركات التي تصنع منتجات لأجل شركات أخرى تبيعها تحت علاماتها التجارية طبقاً لتصاميم وتقنيات صممت من قبل الطرف الثاني.
لي جيان (مغني)
لي جيان هو مغني صيني، ولد في 23 سبتمبر 1974 في هاربن في الصين.
توماس إدوارد بورنس
توماس إدوارد بورنس هو سياسي بريطاني، ولد في 1927. في ، انتخب عضو برلمان أيرلندا الشمالية 1973-1974 وقد انضم خلال  للكتلة البرلمانية الحزب الديمقراطي الاتحادي.
المقاديح (مذيخرة)
المقاديح محلة تابعة لقرية سوق النجد، التابعة لعزلة حليان بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية. ، بلغ تعداد سكانها 115 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
خوليو فرانكو أرانغو
خوليو فرانكو أرانغو هو قسيس كولومبي، ولد في 3 مارس 1914، وتوفي في 16 سبتمبر 1980.
نيت مورغان
نيت مورغان هو موسيقي وعازف بيانو أمريكي، ولد في 10 فبراير 1964، وتوفي في 21 نوفمبر 2013.
عين الزرقا (طرطوس)
عين الزرقا قرية ساحلية تتبع منطقة طرطوس في محافظة طرطوس. تعد مكانا مفضلاً للمصطافين. تضم عدة تجمعات سكانية وهي: المنطار، الجماسة، طيبة المهدي، الزيادة، بمساحة إجمالية 23 كيلو متر مربع. وتتميز البلدية إضافة إلى سهولها الخصبة بكونها منطقة اصطيافية، ساهم الموقع المتميز لشاطئ قرية المنطار التابعة لها بنشوء مركز اصطياف متكامل على الشاطئ السوري وهو يضم عددًا كبيرًا من التجمعات الاصطيافية» تقع على الطريق الواصلة بين طرطوس وطرابلس.
هانس بي كراوس
هانس بي كراوس  هو  نمساوي وأمريكي، ولد في 12 أكتوبر 1907 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 نوفمبر 1988 في  في الولايات المتحدة.
وصلات خارجية
ناجون من معسكر اعتقال داخاو
العشاشكة (لمعادنة)
العشاشكة هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خريبكة وإداريًا للمعادنة. يقدر عدد سكانها بـ 2,110 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ضريبة الدخل
قد يزيد معدل الضريبة مع زيادة الدخل الخاضع للضريبة (يشار إليه بمعدلات تدريجية أو تصاعدية). عادة ما تُعرف الضريبة المفروضة على الشركات باسم ضريبة الشركات وتُفرض بسعر موحد، أما الأفراد فيخضعون للضرائب بمعدلات مختلفة حسب النطاق الذي يقعون فيه. إضافة إلى ذلك، تفرض الضرائب على شركات الشراكة بسعر ثابت. تعفي معظم السلطات المنظمات الخيرية المنظمة محليًا من الضرائب. قد تخضع أرباح رأس المال للضريبة بمعدلات مختلفة عن الإيرادات الأخرى.
الدخل الخاضع للضريبة لدافعي الضرائب المقيمين في مقاطعة معينة أو بلد معين هو إجمالي الدخل مطروحًا منه النفقات المنتجة للدخل والخصومات الأخرى. بشكل عام، يُضمّن في الدخل فقط صافي الربح من بيع الممتلكات، بما في ذلك السلع المحتفظ بها للبيع. عادة ما يشمل دخل المساهمين في الشركة توزيعات الأرباح من الشركة. تشمل الخصومات عادةً جميع نفقات إنتاج الدخل أو نفقات الأعمال بما في ذلك مخصصات تعويض تكاليف أصول الأعمال. تسمح العديد من السلطات بخصومات افتراضية للأفراد، وقد تسمح بخصم بعض النفقات الشخصية. معظم السلطات إما لا تفرض ضريبة على الدخل المكتسب خارج نطاقها سلطتها أو تسمح بخصم الضرائب التي يدفعها المكلف لسلطات أخرى على هذا الدخل. تُفرض ضرائب على غير المقيمين على أنواع معينة فقط من الدخل من مصادر تقع ضمن نطاق السلطة جابية الضرائب، مع وجود استثناءات قليلة.
تاريخها
يعتبر مفهوم فرض الضرائب على الدخل ابتكارًا حديثًا ويفترض تحقيق بعض الشروط بشكل مسبق: أن يكون الاقتصاد مبنيًا على النقود وأن تكون الحسابات دقيقة بالحد الأدنى، وأن تكون الإيصالات مفهومة للأطراف المعنية بالضريبة، كما يفترض وجود نفقات وأرباح ووجود مجتمع منظم بسجلات موثوقة.
بالنسبة لمعظم تاريخ الحضارة، لم تكن هذه الشروط المسبقة قائمة، وكانت الضرائب تستند إلى عوامل أخرى. كانت الضرائب تُفرض على الثروة والموقع الاجتماعي وملكية وسائل الإنتاج (الأراضي والعبيد). توجد ممارسات مثل العشارية، أو تقديم الثمار الأولى منذ العصور القديمة، ويمكن اعتبارها مقدمة لضريبة الدخل، لكنها تفتقر إلى الدقة وبالتأكيد لم تستند إلى مفهوم الزيادة الصافية.
أمثلة مبكرة
تُنسب ضريبة الدخل الأولى بشكل عام إلى مصر القديمة. في الأيام الأولى للجمهورية الرومانية، كانت الضرائب العامة تتكون من تقييمات متواضعة على الثروة والممتلكات. كان معدل الضريبة يبلغ في الظروف العادية 1% ويرتفع أحيانًا إلى 3% في حالات مثل الحرب. فرضت هذه الضرائب المتواضعة على الأراضي والمنازل والعقارات والعبيد والحيوانات والأغراض الشخصية والثروة النقدية. كلما امتلك الشخص أكثر، كلما دفع ضرائب أكثر. كانت الضرائب تُجمع من الأفراد.
عام 10 ميلادي، فرض الإمبراطور وانغ مانغ من أسرة شين ضريبة دخل غير مسبوقة بمعدل 10% من الأرباح على المهنيين والعمال المهرة. أطيح به بعد 13 عامًا، أي عام 23 ميلادي، واستُعيدت السياسات السابقة خلال عهد أسرة هان التي أعيد تأسيسها.
إحدى أولى الضرائب المسجلة على الدخل كانت عشور صلاح الدين الأيوبي التي أدخلها هنري الثاني عام 1188 لجمع الأموال للحملة الصليبية الثالثة. طالب العشر بفرض ضريبة على كل شخص عادي في إنجلترا وويلز على عُشر دخله الشخصي وممتلكاته المنقولة.
المملكة المتحدة
من المقبول عادة اعتبار أن تاريخ فرض ضريبة الدخل الحديثة كان عام 1799، بناءً على اقتراح هنري بيك، عميد بريستول المستقبلي. أدخل رئيس الوزراء وليام بيت الأصغر ضريبة الدخل هذه إلى بريطانيا العظمى في ديسمبر 1798 ليتمكن من دفع ثمن الأسلحة والمعدات للحرب الثورية الفرنسية. بدأت ضريبة الدخل المتدرجة الجديدة (التصاعدية) لبيت عند فرض ضرائب تبلغ 2 بنس قديم على الجنيه (1/120) على المداخيل التي تزيد عن 60 جنيه استرليني (ما يعادل 6400 جنيه استرليني عام 2019)، وزادت لتبلغ بحدها الأقصى 2 شلن للجنيه (10%) على الدخل الذي يزيد عن 200 جنيه استرليني. كان بيت يأمل في أن تجمع ضريبة الدخل الجديدة 10 ملايين جنيه إسترليني سنويًا، لكن الإيرادات الضريبية الفعلية لعام 1799 بالكاد تجاوزت 6 ملايين جنيه استرليني.
فُرضت ضريبة دخل بيت منذ عام 1799 حتى عام 1802 عندما ألغاها هنري أدينغتون خلال فترة سلام أميان. تولى أدينغتون منصب رئيس الوزراء عام 1801، بعد استقالة بيت بسبب التحرر الكاثوليكي. أعاد أدينغتون إدخال ضريبة الدخل عام 1803 عندما استؤنفت الأعمال العدائية مع فرنسا، لكنهت ألغيت مرة أخرى عام 1816، بعد عام واحد من معركة واترلو. أراد معارضو الضريبة، الذين اعتقدوا أنه يجب استخدامها لتمويل الحروب فقط، تدمير جميع سجلات الضريبة عند إلغائها. حرق وزير الخزانة السجلات علنًا، لكن محكمة الضرائب احتفظت بنسخ منها في قبوها.
في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، أعاد السير روبرت بيل إدخال ضريبة الدخل بموجب قانون ضريبة الدخل لعام 1842. كان بيل، وهو سياسي منتمي لحزب المحافظين، يعارض ضريبة الدخل خلال الانتخابات العامة عام 1841، لكن عجز الميزانية المتنامي يتطلب مصدرًا جديدًا الأموال. فُرضت ضريبة الدخل الجديدة، بناءً على نموذج أدينغتون، على المداخيل التي تتجاوز 150 جنيه استرليني (ما يعادل 14.225 جنيه استرليني عام 2019). على الرغم من أن هذا الإجراء كان يهدف بداية ليكون مؤقتًا، إلا أنه سرعان ما أصبح عنصرًا أساسيا في نظام الضرائب البريطاني.
شُكّلت لجنة عام 1851 برئاسة جوزيف هيوم لدراسة الضريبة والتحقيق فيها، لكنها فشلت في التوصل إلى توصية واضحة. على الرغم من الاعتراض الصاخب، احتفظ وليام غلادستون، وزير الخزانة عام 1852، بضريبة الدخل التصاعدية، ووسع نطاقها لتغطية تكاليف حرب القرم. بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الضريبة التصاعدية عنصرًا مقبولًا وإن على مضض في النظام المالي الإنجليزي.
الولايات المتحدة
فرضت الحكومة الفيدرالية الأمريكية أول ضريبة دخل شخصية في 5 أغسطس 1861، للمساعدة بدفع تكاليف الحرب الأهلية الأمريكية. ألغيت هذه الضريبة واستبدلت بضريبة دخل أخرى عام 1862. مُررت أول ضريبة دخل في وقت السلم عام 1894 من خلال تعرفة ويلسون غورمان. كانت معدلات الضريبة تبلغ 2% على المداخيل التي تفوق 4000 دولار (ما يعادل 118000 دولار في 2019)، ما يعني أن أقل من 10% من الأسر كانت مشمولة بها. كان الغرض من ضريبة الدخل هو تعويض الإيرادات التي ستفقدها الخزينة جراء خفض التعريفات. قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن ضريبة الدخل غير دستورية، وكان التعديل العاشر يحظر أي سلطات لم تُكر في دستور الولايات المتحدة، ولا توجد أي سلطة لفرض أي ضريبة غير الضريبة عبر التقسيم.
عام 1913، جعل التعديل السادس عشر لدستور الولايات المتحدة ضريبة الدخل أداة ثابتة في النظام الضريبي الأمريكي. في السنة المالية 1918، تجاوز مجموع الإيرادات الداخلية السنوية لأول مرة عتبة المليار دولار، ليرتفع الرقم إلى 5.4 مليار دولار بحلول عام 1920. اختلف مقدار الدخل المحصل عبر ضريبة الدخل بشكل كبير، ليتراوح بين 1% في أيام ضريبة الدخل الأمريكية الأولى، إلى أكثر من 90% خلال الحرب العالمية الثانية.
ميشيل كلوسكارد
هدفت مساهمته إلى توفير أساس مفاهيمي للتفكير في فلسفة سياسية ديمقراطية وذاتية الإدارة من شأنها أن تسمح بالتغلب على إدارة الثروة، والأمم، والتعليم السياسي للمواطنين من قبل الطبقة الرأسمالية.
السيرة الذاتية
سيطرت ألعاب القوى على حياة كلوسكارد المبكرة. وقع عليه الاختيار مسبقًا للتنافس في سباق 200 متر في أولمبياد لندن 1948.
تُوِّجت دراسات كلوسكارد العليا في الآداب والفلسفة تحت وصاية هنري لوفيفر بأطروحة الوجود والرمز (نشرت عام 1972)، قُدمت إلى جان بول سارتر، من بين آخرين، للدفاع. على الرغم من النقد الحاد الذي وجهه كلوسكارد إلى الفنومينولوجي هوسرل، إلا أن سارتر علق قائلًا: «الوجود والرمز يظهران مشروعًا طموحًا للغاية. لكن في رأيي، هذا الطموح بالذات هو الذي يجعل الكتاب صالحًا (...) إنه تجميع حقيقي (وليس كلية)، نظرًا لأنه يفسر كل شيء، حتى الفرد (...) فإن مزاياه العظيمة هي إظهار أفضل الظروف للتاريخ ليكشف عن نفسه بشكل ملموس لما هو عليه: الشمولية المستمرة». أدى هذا العمل إلى نشوء عمر من البحث والكتابة لتطوير العمل وتوسيعه ليشمل دراسة المجتمع الفرنسي من عام 1945 إلى يومنا هذا.
كان كلوسكارد أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة بواتيي من عام 1975 إلى عام 1990، حيث تأثر بزميله جاك دي هوندت المتخصص في هيجل.
في أوائل السبعينيات، طور ميشيل كلوسكارد نقدًا لليبرالية التحررية (النظرية السياسية).
تقاعد في جيلاك لكتابة نهاية عمله، والذي لا يزال غير منشور جزئيًا.
العمل الفلسفي من «الوجود والرمز» إلى «تحولات النضال الطبقي»
حسب كلوسكارد، فإن «رأسمالية الإغواء» بوجهها الليبرالي التحرري تنشأ من تطور نمط الإنتاج الرأسمالي ذاته. إنه يشهد على قفزة نوعية في الكميات المتراكمة التي تصل، في لحظة معينة، إلى بنية تحررية للمجتمع.
تحقق الليبرالية، بوجهها التحرري، إدراكها لذاتها حتى الكارثة الحتمية. ثم تحدث كلوسكارد عن الفاشية الجديدة.
من خلال وضع جرد لتركيبات نتائج الثورة المضادة الليبرالية، أنتج كلوسكارد عملًا فلسفيًا للتفكير واقتراح أساس عقد اجتماعي جديد ولتمكين إعادة التأسيس التقدمي.
أصل أطروحته
وفقًا له، في وقت كارل ماركس، لم تصل الصناعة إلى مرحلة الصناعة الخفيفة التي تسمح بإنتاج المعدات. مع ظهور نمط إنتاج السلاسل، يفرض التغيير النوعي على الأشياء ورهانات الإنتاج إعادة تطوير نقد الاقتصاد السياسي لكارل ماركس. ومنذ ذلك الحين، انتقل فهم الانحراف الأيديولوجي للمجتمع الرأسمالي من عقيدة أخلاقية قمعية إلى عقيدة أخلاقية متساهلة. إنه الانتقال من التقشف المفروض على الجميع في ظل الفاشية القمعية التقليدية إلى التقشف في فترة ما بعد 68 مايو حيث تغيرت النماذج الثقافية: حيث كان السماح هو بمثابة عملة لإخفاء الاضطهاد الاقتصادي للطبقة العاملة في «المجتمع الجديد» للتمتع غير المقيد. تعد العواقب الأيديولوجية والتناقضات المرتبطة بهذا النموذج قمعًا فاشيًا جديدًا للتناقضات، كما أشار لذلك بيير باولو بازوليني أيضًا في خطاب الهيبيز، وهو «نمط يميني للغاية» من «ذوي الشعر الطويل».
وهكذا يفهم كلوسكارد التطور الاجتماعي ككل تاريخي في طور التكوين. ربط التطور المتساهل للأخلاق الاجتماعية باحتياجات النظام التجاري الجديد للرأسمالية – الحاجة إلى إنشاء أسواق جديدة ومواصلة القمع الاقتصادي للطبقة العاملة. حدد الوظيفة الاقتصادية والتجارية للترويج لنماذج ثقافية جديدة في أيديولوجية الإعلان لإنقاذ الرأسمالية في الأزمة.
لا يُنتقد هنا التحرر المفرط والليبرالي من وجهة نظر الفرد أو المجتمع المدني باعتباره وحدة لا يمكن المساس بها، ولكن كجزء من الجسم الاجتماعي. في منطق الفلسفة السياسية للدولة، سمح التحريض على قلب «النظام القائم» بالثقافة (الماوية) و «الخيال في السلطة» في 68 مايو، دون تغيير قواعد المجتمع، بخلق أسواق جديدة. وهذا هو الاستهلاك «المحرر» للسلع أو الخدمات التي تنتج من خلال الاستمرار في اضطهاد الطبقة العاملة. وفقًا لأيديولوجيين البرجوازيين، فإن «التمتع الحر» سيؤدي إلى حرية العمال الفردية «لعب اللعبة»، على الرغم من إرجاع ثمار قوة العمل الخاصة بهم (انتزاع فائض القيمة).
تحولات الصراع الطبقي ونقد الليبرالية التحررية (الليبرالية، الاشتراكية، الاقتصادية الليبرالية)
بالنسبة إلى كلوسكارد، فإن نخب التنوير تحمل بالتأكيد التصنيع والعقلنة التي ستكون أحد الأسس الأيديولوجية لنهاية الهيمنة السياسية للنبلاء ورجال الدين. لكن بدون خطاب نقدي حقيقي حول طريقة إنتاج الثروة وحول القضايا الاجتماعية. إن الخلفية السياسية لفريق ديدرو هي ملكية دستورية، أي تبرير ديمقراطي لإدارة علاقات الهيمنة. هذا هو سبب عزلة روسو: ينص العقد الاجتماعي بوضوح على الجمهورية. إن استيلاء الطبقة الثالثة على السلطة في ظل حكم البرجوازية هو نتيجة لاستراتيجية التكامل وتقاسم السلطة بقدر ما هو نتيجة لفهم أيديولوجي للطبقات الاجتماعية الصاعدة التي ستتولى إدارة المجتمع.
أفرو 521
أفرو 521 هي طائرة مقاتلة أنتجت في بريطانيا. من صناعة أفرو. كان أول طيران لها في 1915. صنع منها طائرة واحدة.
كناس سفلي
كناس سفلي هي قرية تقع في Hasanabad Rural District في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 309 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مايكل هارت (مغني)
مايكل هارت (بالإنكليزية: Michael Heart ، واسمه سابقاً عند الولادة أنس علّاف) هو مغنٍ أمريكي من أصل سوري. بدأ العزف على البيانو والقيثارة في سن العاشرة. بعد ذلك بدأ في كتابة نصوص الأغاني، ثم تقدم في نهاية المطاف نحو التسجيل. انتقل إلى لوس انجلس بعد حصوله على شهادة عام 1990 وأمضى 18 سنة في العمل في الأستديوهات المحلية كعازف قيثارة ومهندس صوت ومنتج للأغاني.
أعماله
عمل في ذلك الوقت مع فنانين مثل براندي، ويل سميث، توتو، ناتالي كول، The Temptations، فيل كولينز، باتي لابيل، The Pointer Sisters، Earth Wind & Fire، ريكي لي جونز، لو راولز، جيسي مكارتني، هيلاري داف، جيسيكا سيمبسون، جنيفر بايج، ال جارو، K-Ci & Jojo، ديبورا كوكس مونيكا، تايلور داين، كيكو ماتسوي، ستيف نيفيس، لويس ميغيل وتوركان.
إجادة مايكل للغة الفرنسية كانت عاملا مساعدا لعمله في الاستوديو مع فنانين مثل (Calogero (The Charts، ومارك لافوان وفيرونيك سانسون.
كما تضمنت المشاريع الأخرى العمل مع المنتجين رودني جيركينس، وفيليب سايس وديفيد فوستر. وعلى معظم هذه التسجيلات يتم ذكر مايكل باسم "Annas Allaf" رومنة «أنس علاّف».
سينارة أليفة الخشب
سينارة أليفة الخشب هي  من الحشرات يتبع  السينارة من ال المنية.
مايكل هارت (مغني)
أعماله
على الرغم من أن معظم أعمال مايكل كانت عمل التسجيلات في الاستوديوهات، لكنه قام بعض الجولات الفنية (لا سيما في وقت مبكر من التسعينات، حين قام بجولة بوصفه عازف جيتار للفلامنكو ضمن ثلاثي فني مع خوان مانويل كانيزاريس).
وقد جال وسجل أيضا مع فرقة Jango للجاز السلس.
وفي الآونة الأخيرة قام بالاشتراك في بث اذاعى مباشر في البرنامج الإذاعي مارك وبراين (محطة لوس انجلس الإذاعية للروك، "95.5 KLOS").
الترجمة العربية لكلمات أغنية «لن نخضع»
لن نخضع وميض أبيض يعمي الابصار
اضاء سماء غزة الليلة
لا يعرفون ان كانوا احياء ام اموات
قد جاءوا بدباباتهم وطائراتهم
بلهب مشتعل مدمر
لا شيء يبقى
لن نخضع في هذا الليل
بدون قتال
يمكنكم حرق مساجدنا ومنازلنا
ومدارسنا
لكن أرواحنا لن تموت ابدا
لن نخضع في غزة الليلة
النساء والاطفال على حد سواء
يقتلون ويذبحون ليلة بعد ليلة
بينما القادة المزعومون في البلاد البعيدة
يتجادلون حول من المخطئ ومن المصيب
لكن كلماتهم الضعيفة ذهبت هباء
والقنابل ما زالت تسقط كالمطر الحمضي
ومن بين الدموع والدماء والآلام
مازلت تسمع نفس الصوت
من بين ضباب الدخان
هنري ساندرز
هنري ساندرز هو ممثل أمريكي، ولد في 18 أغسطس 1942 بهيوستن في الولايات المتحدة.
بلانش كنوبف
بلانش كنوبف هي ناشرة أمريكية، ولدت في 30 يوليو 1894 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 يونيو 1966.
ماتنزاس (مقاطعة)
ماتنزاس  (بالإسبانية: Provincia de Matanzas) هي إحدى مقاطعات كوبا, عاصمتها هي مدينة ماتنزاس. ومن أهم مدن هذه المقاطعة بعد العاصمة كارديناس, كولونو خوفيانوس. وتعتبر هذه المقاطعة في كوبا بكونها منطقة صناعية وذلك بسبب وجود آبار النفط و معامل تكرير النفط ووجود ناقلات النفط الضخمة. وأيضاً تشتهر هذه المقاطعة بوجود 21 طاحونة تستخدم في مواسم الحصاد مثل موسم قصب السكر.
بلديات المقاطعة
انقسمت هذه المقاطعة بين سنة 1976 و 2010م إلى 14 بلدة. و في عام 2011م أصبحت التقسيم لهذه المقاطعة متضمناً 13 بلدة فقط حيث ألغيت بلدة فاراديرو و دُمجت مع بلدة كارديناس.
المصدر:احصاء عام 2004م .  المساحة من عام 1976م .''
التركيبة السكانية
وصل عدد السكان في هذه المقاطعة في عام 2004 م إلى 675,980 نسمة و قدرت المساحة حوالي, و نسبة الكثافة السكانية التي قدرت بـ.
مستحرة متقلبة يوزونية
مستحرة متقلبة يوزونية (الاسم العلمي:Thermoproteus uzoniensis) هي نوع من العتائق يتبع جنس المستحرة المتقلبة من فصيلة المستحرية المتقلبة.
مارفن لامب
مارفن لامب هو موزع وملحن أمريكي، ولد في 12 يوليو 1946 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة.
دوري إستونيا الممتاز 1995–96
دوري إستونيا الممتاز 1995–96 هو الموسم 5 من  دوري إستونيا الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد إستونيا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 8، وفاز فيه لانتانا تالين.
أليكس أراغون
أليكس أراغون هو لاعب غولف أمريكي، ولد في 11 مارس 1979 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
ويليام إل. سنايدر
'''ويليام إل. سنايدر''' هو منتج أفلام أمريكي، ولد في 14 فبراير 1918 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 3 يونيو 1998 في مقاطعة كولومبيا في الولايات المتحدة بسبب مرض آلزهايمر.
توماس جي. باترسون
'''توماس جي. باترسون''' هو سياسي أمريكي، ولد في 10 أبريل 1805، وتوفي في 15 فبراير 1885 في روتشستر في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في حزب اليمين. وقد انتخب.
الشاي بالزبدة
الشاي بالزبدة مشروب سكان التبت المفضل كونه يعطيهم الدفء والطاقة في نفس الوقت، وهذا ما يحتاجه سكان الهضبة التبتية ذات المناخ البارد أغلب فصول السنة. تتم طريقة صنع الشاي بالزبدة بغلي الشاي حتى يصبح كثيفًا، ثم يضاف الملح وزبدة حيوان القطاس ويسخن حتى يصبح رائبًا بعض الشي. يحرص التبتيون على شربه بكميات كبيرة ويعتبر من رموز الضيافة والطقس الديني عندهم.
اورورا
اورورا هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أوهايو. تبلغ مساحة هذه المدينة 62.4 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 13556 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 13556.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(225.4) نسمة/كم2
روبي جونسون (مغنية)
روبي جونسون هي مغنية أمريكية، ولدت في 19 أبريل 1936 في إليزابيث سيتي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 4 يوليو 1999 في  في الولايات المتحدة.
اورورا
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان اورورا 13,556 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 5,047 أسرة وعدد العائلات 3,901 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,361 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.67% من البيض و 0.10% من الأمريكيين الأصليين و 2.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.16% من الأمريكيين الأفارقة و 0.69% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 5,047 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 22.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.63. بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 112,547 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 128,432 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 100,797 دولار مقابل 53,846 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 69,672 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان اورورا 15,548 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 6,018 أسرة وعدد العائلات 4,365 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 6,396 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.9% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 3.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 6,018 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 45.4 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
ساندو تودور
ساندو تودور (المعروف في سجلات الكنيسة باسم الأخ أغاثون، لاحقًا دانييل تودوريسكو، دانييل ساندو تودور، دانييل دي لا رارو، 22 ديسمبر أو 24 ديسمبر 1896-17 نوفمبر 1962) شاعر، وصحفي، وعالم دين، وراهب أرثوذكسي روماني. بعد أن كان شابًا مغامرًا، أصبح معروفًا لأول مرة في أواخر عشرينيات القرن العشرين، عندما ساهم في النهضة الأرثوذكسية الحديثة، والتحق بمجلة غنديرا. على الرغم من كونه تقليديًا وناقدًا للمادية، لكنه ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالمشهد الحداثي، ودعم عمومًا القضايا اليسارية. كان تودور مالكًا لصحيفة، وصحفيًا معرضًا للفضائح، وواجه اتهامات بالتشهير وتجنبه أقرانه.
يعتبر ساندو تودور عمومًا كاتبًا غير مكتمل، على الرغم من أن اندماجه في الحداثة والتقليدية أثارا اهتمامًا نقديًا. يتمتع بمتابعة كبيرة في مجال اللاهوت الأرثوذكسي، وبعد سقوط الشيوعية، نُظر في إعلان قداسته.
المستقبلية المسيحية
افترض عمل تودور الأدبي ونظرته للعالم بالفعل روحًا مسيحية أرثوذكسية وتقليدية جديدة. سرعان ما اجتمع مع الدوائر الصوفية الأرثوذكسية، التي كان زعيمها غير الرسمي الشاعر اللاهوتي نيكفور كراينيك. ابتداءً من عام 1924، كان تودور من بين الكتّاب المنتسبين لمجلة غنديرا الأدبية، مما ساعد كراينيك على تحويل النشر عن أجندتها الحداثية والعلمانية. بعد عودته إلى بوخارست، ترأس تودور قسم الرفاهية في رابطة الطلاب المسيحيين، ونشر مجموعته الشعرية الأولى (القبو أو حارس القبو) في عام 1925. تلقت مجموعته مراجعة سيئة من الناقد جورج كلينيسكو، الذي وصف أسلوب تودور بأنه «باروكي» و«سطحي». وفقًا لكلينسكو، قلد تودور فن ما قبل الأرثوذكسية (مثال: دي. تيليور، وماتيو كاراجيال)، دون أن يتطور ليصبح «كاتبًا حقيقيًا».
كانت مساهمات تودور الأخرى كشاعر ومنظر أدبي في أقصى الحداثة الرومانية، واستضافتها المجلة الطليعية كونتيمبورانل. تضنت مساهماته مقال فبراير 1927 (منطق العبث). وفقًا للمؤرخ الأدبي أدريان مارينو، ينبغي قراءته على أنه نص «عدمي»، مرددًا عدم عقلانية حركتي الدادا والمستقبلية. في مارس ساهم في افتتاحية كونتيمبورانل، وهي نص جدلي حول تأثير الحداثة الثقافية. يرى الباحث بول سيرنات فيها عينة من الأرثوذكسية «المستقبلية إلى حد ما»، مشيرًا إلى هجومها على المحتوى «فوق الجنسي» و«البسالة» للحداثة الصغرى، فضلًا عن مدحها للصفاء في الحداثة العليا. أخذ المقال مراجعه من الروحانية الحديثة التي تبناها سار بيلادان، وجون راسكن، وجان كوكتو، وافترض وجود صراع أساسي في الفن الحديث، بين «أبناء الانتحار» و «فن المحارب للخلود».
كانت مساهمات تودور الأخرى في كونتيمبورانل عبارة عن قصائد قصيرة، متأثرة بشدة بالمستقبلية والتعبيرية، ولكنها منظمة حول الرؤى الأرثوذكسية المروعة. لاحظ سيرنات أن تودور الشاعر فاجأ النقاد باستيعابه «العضوي» «للصفائية» الحديثة، بينما كانت جذوره الغانديرية ما تزال ظاهرة.
من خلال تركيبه للعدمية الأدبية والتفاني الأرثوذكسي، وجد تودور نفسه على خلاف مع بطل الحداثيين، الشاعر الصحفي تودور أرغيزي. في كونتيمبورانول، ألمح تودور إلى أن شعر أرغيزي «الطليعي الزائف» كان مبتذلًا وتلذذيًا. كتب أرغيزي، وهو راهب مجرد من رهبنته، ليخبر تودور أنه لا يرى صلة عميقة بين الأرثوذكسية والروح الرومانية. قال أرغيزي أيضًا، افترضت الأرثوذكسية العكس ولكنها كانت تمزح فحسب. أظهرت تعليقات تودور في كونتيمبورانول أن موظفي المجلة كانوا ينسحبون من الجناح الثوري للحداثة الرومانية. أثار موقفها المحافظ قلق الراديكاليين في مجلة أونو. سرعان ما سُمي تودور واحدًا من المؤلفين الذين يخربون المدرسة الحداثية بأكملها.
نحو عام 1928، كان تودور على اتصال بالعالم الديني الشاب ميرتشا إلياده، الذي أصبح نصيرًا للتقاليد الجديدة التجريبية في الفلسفة الرومانية. تأثر كلاهما بناي يونيسكو، اللاهوتي والمنطقي، والمنظر للأيديولوجية الانتقائية المعروفة باسم الوجودية. بالنظر إلى تلك الفترة في مذكراته في الثمانينيات من القرن العشرين، كتب إلياده: «التقيت كثيرًا مع ستيليان ماتيسكو، وبول ستريان، وميرسيا فولكانيسكو، وساندو تودور. لقد خططنا معًا لمجلة عن الفلسفة الدينية، والتي وجد لها تودور عنوانًا: (الروح والكلمة) بالرومانية Duh și Slovă». المجلة، التي وصفها إلياده بأنها خليفة محتملة لمجلة يونيسكو الصوفية لوغوس، لم تصل للطباعة.
الرعاية الصحية في أستراليا
تتمتع أستراليا ببنية رعاية صحية متطورة للغاية، ولكن نظرًا لمساحتها الواسعة، فإن الخدمات ليست موزعة بالتساوي. تُقدم الرعاية الصحية في أستراليا من قبل الشركات الحكومية والخاصة وتغطيها تأمينات برنامج الرعاية الطبية أغلب الأحيان. تُموّل الرعاية الصحية في أستراليا إلى حد كبير من قبل الحكومة على المستويات الحكومية الوطنية والولائية والمحلية، وكذلك التأمينات الصحية الخاصة، وتتحمل المنظمات غير الربحية أيضًا تكلفة الرعاية الصحية، مع وجود كلفة محددة يتحملها الأفراد المرضى أو الجمعيات الخيرية. تُقدم بعض الخدمات من قبل متطوعين، وبالأخص خدمات الصحة العقلية والخدمات عن بعد.
يغطي برنامج الرعاية الطبية للتأمين الذي تديره الحكومة الفيدرالية معظم تكلفة خدمات الرعاية الصحية الأولية وقطاعها. توفر الحكومة غالبية الإنفاق (67%) عبر برنامج الرعاية الطبية وغيره. ويساهم الأفراد بأكثر من نصف التمويل غير الحكومي.
الرعاية الطبية هي برنامج رعاية صحية شاملة أحادية الدافع يغطي جميع المواطنين الأستراليين والمقيمين الدائمين، مع وجود برامج أخرى تغطي مجموعات معينة، مثل المحاربين القدامى والأستراليين الأصليين، وتغطي خطط التأمين الإلزامي المختلفة الأذيات الشخصية الناتجة عن حوادث العمل والمركبات. تموّل الرعاية الطبية عبر الضرائب، والتي تقدر حاليًا بنحو 2% من دخل السكان الخاضع للضريبة على دخل معين. يدفع أصحاب الدخل المرتفع ضريبة إضافية (تدعى ضريبة الرعاية الطبية الإضافية) إذا لم يكن لديهم تأمين صحي خاص. يمكن للسكان ممن يعانون من حالات طبية معينة، والمقيمين الأجانب، وبعض أصحاب الدخل الضئيل، ومن ليسوا مؤهلين للحصول على فوائد الرعاية الطبية، أن يتقدموا بطلبات للحصول على إعفاء من دفع الضريبة، يمكن لبعض أصحاب الدخل الضئيل أن يتقدموا بطلبات لتخفيض الضريبة.
في عام 1999، قدمت حكومة هوارد نظام خصم التأمين الصحي الخاص، ساهمت الحكومة بموجبه بما يصل إلى 30% من أقساط التأمين الصحي الخاص للأشخاص الذين يشملهم برنامج الرعاية الطبية. تعد الرعاية الطبية، شاملةً هذه الخصومات، المكون الأساسي لإجمالي ميزانية الصحة في كمنولث، شاغلةً ما يقارب 43% من الإجمالي. قُدرت تكلفة البرنامج بنحو 18.3 مليار دولار في عامي 2007 و2008. في عام 2009، وقبل ظهور استطلاعات الموارد المالية، قُدر خصم التأمين الصحي الخاص بنحو 4 مليارات دولار، أي حوالي 20% من إجمالي الميزانية. كان من المتوقع أن يرتفع الرقم الإجمالي بنسبة 4% سنويًا تقريبًا بالقيمة الحقيقية في عام 2007. في عامي 2013 و2014، بلغت نفقات الرعاية الطبية 19 مليار دولار ومن المتوقع أن تصل إلى 23.6 مليار دولار في عامي 2016 و2017. في 2017/18، بلغ إجمالي الإنفاق الصحي 185.4 مليار دولار، أي ما يعادل 7,485 دولارًا للفرد الواحد، بزيادة قدرها 1.2%، وذلك أقل من متوسط العقد البالغ 3.9%. ذهب معظم الإنفاق الصحي إلى المستشفيات (40%) والرعاية الصحية الأولية (34%). يمثل الإنفاق الصحي 10% من مجمل النشاط الاقتصادي.
إحصائيات
في عامي 2005 و2006، كان لدى أستراليا (وسطيًا) طبيب واحد لكل 322 شخصًا وسرير مستشفى واحد لكل 244 شخصًا. في التعداد الأسترالي لعام 2011، سُجل 70,200 فرد من الممارسين الطبيين (بما في ذلك الأطباء والممارسين الطبيين المتخصصين) و257,200 ممرضة قيد العمل آنذاك. في عام 2012، سجل المعهد الأسترالي للصحة والرعاية بيانات تظهر معدلًا قدره 374 ممارسًا طبيًا لكل 100,000 فرد من السكان. أفادت الدراسة نفسها معدلًا قدره 1,124 ممرضة وقابلة لكل 100,000 من السكان.
كما هو الحال في العديد من البلدان حول العالم، هناك نقص في أعداد المتخصصين الصحيين في أستراليا على الرغم من نمو القوى العاملة الصحية في السنوات السابقة. بين عامي 2006-2011، ارتفع معدل القوى العاملة الصحية بنسبة 22.1%، وانعكس ذلك في زيادة الأعداد من 956,150 إلى 1,167,633.
في عينة من 13 دولة متقدمة، احتلت أستراليا المركز الثامن في استخدام سكانها المرجح للأدوية من 14 فئة في عام 2009 وأيضًا في عام 2013. اختيرت الأدوية التي أجريت عليها الدراسة على أساس أن الحالات التي عولجت كان معدل الوقوع والانتشار و/أو الوفاة فيها عاليًا، وتسببت في مراضة هامة على المدى الطويل وتكبدت مستويات كبيرة من الإنفاق وأحدثت تطورات كبيرة في الوقاية أو العلاج في السنوات العشر الأخيرة. لاحظت الدراسة وجود صعوبات كبيرة في المقارنة العابرة للحدود لاستخدام الأدوية.
كانت نسبة الإنفاق الصحي في أستراليا إلى الناتج المحلي الإجمالي (9.5% تقريبًا) في 2011-2012 أعلى بقليل من المتوسط مقارنة ببلدان منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية الأخرى.
الرعاية الطبية
يشمل المبلغ الذي يدفعه برنامج الرعاية الطبية ما يلي:
يبلغ الإنفاق الحكومي على الرعاية الصحية حوالي 67% من الإجمالي، أي أقل من متوسط إنفاق منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية البالغ 72%.
يتحمل المريض ما يتبقى من التكاليف الصحية (تسمى التكاليف العينية أو المشاركة في التسديد)، ما لم يختر مقدم الخدمة استخدام الفواتير الموحدة، وفرض الرسوم المجدولة فقط، وإبقاء المريض دون تكاليف عينية. في حال عدم تغطية خدمة معينة، مثل طبابة الأسنان ونقل سيارات الإسعاف (باستثناء كوينزلاند وتازمانيا، حيث تغطي حكومة الولاية كلفة تنقل سيارات الإسعاف)، يجب على المرضى دفع المبلغ بالكامل، ما لم يكن لديهم بطاقة رعاية صحية، ما قد يمنحهم حق الوصول المدعوم. قد يغطي التأمين الصحي الخدمات التي لا يغطيها برنامج الرعاية الطبية كليًا أو جزئيًا.
تفجيرات زاهدان 2009
تفجيرات زاهدان 2009 هو انفجار وقع يوم 28 مايو 2009 أثناء صلاة المغرب في مسجد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمدينة زاهدان وأسفر عن مقتل 20 شخصًا وإصابة 50 آخرين. ولم تعلن أي جهة على الفور مسؤوليتها. وذكر محافظ سيستان وبلوشستان أنه «تم القبض على مجموعة من الإرهابيين بينما كانوا يحاولون الفرار من المحافظة».
الخلفية
مدينة زاهدان هي عاصمة محافظة سيستان وبلوشستان وتشترك في الحدود مع باكستان، وكانت مسرحًا لاشتباكات متكررة بين الشرطة الإيرانية وتجار المخدرات والإرهابيين والمسلحين مثل جماعة جند الله. وفي عام 2007، كان هناك تفجير آخر أسفر عن مقتل أحد عشر شخصًا.
الدافع
هذا الانفجار ربما نفذته مجموعة تسعى لشن حرب بين المسلمين الشيعة والسنة. بعد يوم واحد من الهجوم، أخبر عبد الرؤوف ريغي، الذي وصف بأنه متحدث باسم جماعة جند الله، قناة العربية الفضائية السعودية أن انتحاري قد قام باستهداف اجتماع سري بين قادة حرس الثورة الإسلامية في إيران داخل مسجد أمير المؤمنين.
في 30 مايو 2009، أُعدم ثلاثة رجال تمت إدانتهم بتهريب مواد تفجير ومتفجرات من باكستان إلى إيران شنقًا وعلانية بالقرب من المسجد. كان الرجال الثلاثة رهن الاحتجاز بالفعل عندما وقع الانفجار، وكانوا قد حوكموا عن سلسلة من التفجيرات التي ادعتها جماعة جند الله في الماضي. وقال متحدث باسم السلطة القضائية لمحافظة سيستان وبلوشستان أن الأشخاص الثلاثة «اعترفوا بأنهم جلبوا متفجرات بصورة غير شرعية إلى إيران وأعطوها إلى الشخص الرئيسي وراء التفجير».
إسناد
صرح آية الله سيد أحمد خاتمي أنه يعتقد أن الولايات المتحدة وإسرائيل لهما صلة بهذا الهجوم. واتهم على وجه التحديد الولايات المتحدة بدعم المتمردين السنيين على الحدود مع باكستان، الذين على صلة أيضًا بتنظيم القاعدة. وقال أيضًا إنه "على الرغم من أن أولئك الذين زرعوا القنبلة هم الوهابيون والسلفيون الحاقدون غير المؤمنين، إلا أن العقول المدبرة الحقيقية هم آخرون. فأولئك الذين خططوا للجريمة أرادوا تقويض خطوة المرشد الأعلى للمساعدة في بناء أواصر أوثق بين الشيعة والسنة خلال زيارته الأخيرة لكردستان. ومن الواضح أن إخواننا الشيعة والسنيين على يقظة إزاء مخططات الأعداء الذين يرغبون في خلق الشقاق بينهم". بعد أن تم القبض على ثلاثة ممن نفذوا الهجوم، أعلن سيد أنه "وفقًا للمعلومات التي تم الحصول عليها، فإنهم تم التعاقد معهم من قبل أمريكا وعملاء الهيمنة". اتهم أيضًا وزير الداخلية، صادق محصولي، إسرائيل والولايات المتحدة بدعمهما للإرهابيين. واتهم جلال صياح، نائب محافظ سيستان وبلوشستان، الولايات المتحدة برعاية الإرهاب وتوظيف المرتزقة لتنفيذ هجمات على إيران. ذكر رئيس البرلمان الإيراني، علي لاريجاني، بعد ثلاثة أيام من الكشف عن الهجوم الإرهابي، أن إيران لديها تقارير استخباراتية بشأن علاقات الولايات المتحدة بجماعات إرهابية معينة تعمل ضد إيران، واتهم الولايات المتحدة بقيادتها. وقد ورط الولايات المتحدة باتهامه لها بمحاولة بدء حرب أهلية بين فصائل الشيعة والسنة في المجتمع الإيراني. وفيما يتعلق بالتحقيق في العمل الإرهابي، أضاف أن إيران تريد من باكستان أن تتعاون معها تعاونًا تامًا وألا تصبح مجرد جزء من المخططات ضد إيران.
نفت الولايات المتحدة هذا الاتهام، وردت قائلة «إننا لا نرعى أي شكل من أشكال الإرهاب في أي مكان في العالم. ولم ولن ندعمه أبدًا».
علاقة جند الله بالقاعدة والاستخبارات العسكرية للولايات المتحدة
وفقا لمصادر عديدة، فإن جماعة جند الله لها صلة بتنظيم القاعدة. وتنتقد إيران حكومتي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لدعم جماعة جند الله. وأفادت أيضًا عدة مصادر مثل قناة إيه بي سي نيوز، وصحيفة دايلي تيليغراف، والصحفي سيمور هيرش أن جماعة جند الله تلقت دعمًا من الولايات المتحدة ضد إيران.
هجمات ميتروفيتسا 2010
تشير هجمات ميتروفيتسا 2010 في ميتروفيتسا الشمالية إلى عدد من الحوادث التي وقعت في 2 يوليو، و11 سبتمبر و28 سبتمبر من عام 2010.
2 يوليو
ألقيت عبوة ناسفة على مجموعة من الصرب الذين كانوا يحتجون سلميًا ضد اعتزام ألبان كوسوفو «فتح مكتب حكومي في المنطقة التي يعيش فيها الصرب». وأسفر الحادث عن مقتل شخص وإصابة 11 آخرين.
وصرح رئيس الوزراء الصربي، ميركو تسفيتكوفيتش، أن العنف في كوسوفسكا ميتروفيتسا يمثل هجومًا إرهابيًا.
11 سبتمبر
بعد مباريات الدور ربع النهائي لبطولة العالم لكرة السلة حيث فازت تركيا على صربيا، عبر الألبان من الجنوب الجسر وحرضوا على القتال مع الصرب في الشمال. وقام ضابط شرطة من بعثة إيوليكس بإطلاق النار على شاب صربي مصيبًا إياه في ذراعه، وأصيب ثلاثة آخرون بجراح طفيفة، وكان إجمالي عدد الجرحى سبعة أشخاص من بينهم شرطي من بعثة إيوليكس.
28 سبتمبر
دمرت عبوة ناسفة تحتوي على 200 جرام من مادة تي إن تي موقعًا خلويًا لشركة جوال تخدم الألبان. وأصيبت فتاة صربية تبلغ من العمر ثلاث سنوات بإصابات طفيفة. وقد كان السطح مؤجرًا من قبل صربي محلي يعمل لصالح شرطة كوسوفو. ووصلت قوات بعثة إيوليكس وقوات كوسوفو إلى مكان الحادث وأغلقت ميتروفيتسا الشمالية.
الفن والسياسة في تونس ما بعد 2011
يعود تاريخ الثقافة التونسية إلى آلاف السنين، لكن الثورة التونسية عام 2011 أحدثت تغييرات مهمة في طريقة تفاعل الفن والسياسة في تونس. استبدلت الرقابة في ظل ديكتاتورية الرئيس السابق زين العابدين بن علي بحرية تعبير غير مسبوقة وأسئلة حول كيفية استخدامها. قوة الفنون المكتشفة حديثًا في تونس والتحديات الجديدة التي يتعين على الفنانين التصدي لها صدى لتلك الموجودة في البلدان الأخرى المتأثرة بالربيع العربي، وخاصة مصر.
الفن قبل الثورة التونسية
وجد الفنانون طرقًا للالتفاف أو تجنب الرقابة على أعمالهم قبل سقوط نظام زين العابدين بن علي. الرسم التعاوني التونسي على سبيل المثال هو شكل من أشكال الفن تم إنشاؤه في تونس خلال الثمانينيات والذي يسمح للعديد من الفنانين بالتعاون في قطعة واحدة دون مناقشة أو تخطيط مسبق. على الرغم من أن سوق الفن التونسي كان صغيرًا نسبيًا ويتوجه إلى الداخل التونسي مقارنةً ببلدان شمال إفريقيا الأخرى مثل المغرب أو الجزائر، إلا أنه كان هناك دليل على مشهد فني ديناميكي متطور حتى قبل الثورة، مع نجاحات غاليري المرسى أو [http://www.leviolonbleu.com/ لو فيولون. بلو].
الفن أثناء الثورة التونسية وبعدها
كما استخدم الفنانون بقايا النظام القديم ومن المظاهرات أنفسهم خلال الثورة، من خلال تحويل مركز للشرطة إلى معرض فني أو تحويل السيارات المحترقة إلى أعمال فنية. أصبحت فيلات الطرابلسيين، عائلة ليلى بن علي، زوجة زين العابدين بن علي، هدفًا لفناني الجرافيتي بعد فترة وجيزة من سقوط النظام.
فن الشارع
في الأشهر التي أعقبت الثورة وبعدها، لعب فن الشارع دورًا رئيسيًا من خلال استعادة الأماكن العامة التي كانت تسيطر عليها الحكومة والسماح للفنانين والمواطنين العاديين بالتعبير عن أنفسهم بحرية لأول مرة منذ سنوات. استخدم الفنانون الفرديون أو المجموعات، مثل جماعة أهل الكهف التي يديرها الطلاب، الإستنسل والكتابة على الجرافيت واللوحات لتصوير موضوعات سياسية أو ثورية، مثل صورة محمد البوعزيزي. بالإضافة إلى استخدام الرموز الثورية المحلية، أعاد فنانو الشوارع أيضًا استخدام الرموز الثورية الغربية وأمريكا اللاتينية في العمل. كانت الجداريات واحدة من أكثر أشكال فن الشارع شيوعًا، حيث تمثل، على سبيل المثال، الأشخاص الذين قتلوا خلال الثورة. في الواقع، أسس فناني الجرافيتي في الثورة التونسية «ثقافة مقاومة»، تشبه إلى حد كبير تقاليد الفلسطينيين في الفن الهزلي التخريبي.
وبحسب نيكولاس كورودي، فإن «رسومات الثورة التونسية لها دائمًا طابع ثوري في الشكل. وهذا يعني أنه وُجد على أنه إعادة استملاك للممتلكات الخاضعة للسيطرة الاستبدادية. ومن الملاحظ أيضًا أنه الشكل الفني الوحيد الذي نشأ عن الثورة. بينما كان عدد قليل من الفنانين موجودين في تونس خلال نظام بن علي، تم التستر على أعمالهم بسرعة وقليل من الناس يعرفون عن شكل الفن. منذ الثورة، نمت بشكل هائل».
الرد الأكاديمي
ثارت الثورة في تونس وعواقبها الكثير من النقاش. كرس المفكر التونسي الدكتور محمد صلاح عمري، الاستاذ في جامعة أكسفورد في الأدب العربي الحديث، الكثير من أبحاثه لفحص التقاطعات بين الشعر والثورة، «التقاء» بين الثقافة والثورة والنقابية في تونس، والتحديات العامة للتحول الديمقراطي في البلاد.
المؤسسات والمنظمات الفنية الجديدة
افتتح مركز بشيرة للفنون، الواقع بالقرب من سيدي ثابت بين تونس وبنزرت، في يوليو 2011. يهدف المركز إلى تطوير الفن المعاصر من خلال توفير مساحة للفنانين لإنتاج وعرض الأعمال، بالإضافة إلى مختبر تجريبي لتقنيات البحث وتعريف الأطفال بعالم الفن.
شهد متحف قرطاج الوطني إطلاق برنامج شامل يسمى قرطاج المعاصرة، وهو جزء من مشهد فني معاصر ديناميكي بشكل متزايد في تونس.
كما تم تأسيس الاتحاد التونسي للفنون التشكيلية (Fédération Tunisienne des Arts Plastiques) بعد ثورة ٢٠١١، وهو تجمع من جمعيات الفنانين الشباب التي تهدف إلى الدفاع عن الفنون البصرية وتعزيزها في تونس. تشترك في هذه الأهداف منظمتان موجودتان من قبل، وهما جمعية الفنانين التشكيليين التونسيين (اتحاد الفنانين التشكيليين التونسيين) واتحاد مهن الفنون البصرية (نقابة الفنون التشكيلية)، التي تم إنشاؤها في عام ٢٠٠٩.
في تونس
أطلق فنان ومصور الشوارع الفرنسي جي آر المرحلة الأولى من مشروعه"Inside Out" في تونس، حيث عرض المصورون المحليون صوراً واسعة النطاق للتونسيين العاديين في جميع أنحاء البلاد بدلاً من صور الرئيس التي كانت موجودة في كل مكان في السابق. عزز المشروع النقاش مع التونسيين، الذين فهم بعضهم المشروع وقدّره، بينما لم يعتقد آخرون أن الفن يجب أن يلعب دورًا سياسيًا باستخدام الأماكن العامة، واشتكوا من أن النظام السابق فرض عليهم بالفعل صورًا طوال الوقت.
كما احتفل الفنان الجزائري-الفرنسي ZOO Project بالثورة من خلال وضع مئات التماثيل في جميع أنحاء مدينة تونس للتذكير بالثوار التونسيين وخاصة أولئك الذين لقوا حتفهم أثناء الثورة.
في الخارج
استكشف الفنانون التونسيون أيضًا مواضيع سياسية وثورية في معارض بالخارج. في فرنسا، استضاف معهد العالم العربي حدثين. في مايو ٢٠١١، عرض معرض بعنوان "Dégage" (تعني كلمة «إرحل» بالفرنسية) صوراً فوتوغرافية للثورة من قبل مجموعة تصوير تونسية تحمل الاسم نفسه. عرض المعرض الثاني الذي استمر في الفترة من يناير إلى أبريل ٢٠١٢ بعنوان «مفارقات - تونس سنة واحدة» أعمالًا لفنانين تونسيين وآخرين من الشرق الأوسط للاحتفال بذكرى الثورة. وتضمنت لوحات وكتابات على الجدران وصور ومنحوتات لفنانين مثل رسامة الكاريكاتير نادية كياري والمصور هشام إدريس.
في الولايات المتحدة، نظمت الطالبة التونسية إكرام الأخضر معرضًا في كلية كونيتيكت بعنوان «لحظات الحرية: فن ثوري من الصين وجنوب إفريقيا وتونس» في أبريل ٢٠١٣ مع أعمال للمصورين التونسيين المعاصرين وسيم جريمين وعمر صفيحي ويوسف بن عمار. وفنانين مشهورين دوليًا مثل ديان فيكتور وتشانغ هونغتو ورجاء غربي وويليام كنتريدج.
الحوازم الجنوبيين (لمعادنة)
الحوازم الجنوبيين هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم خريبكة وإداريًا للمعادنة. يقدر عدد سكانها بـ 1,493 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جامع القصبة (طنجة)
تاريخ
بُني الجامع عقب تحرير طنجة من يد الإنجليز سنة 1684. فبأمر من السلطان العلوي إسماعيل بن الشريف، نظم قائد المجاهدين علي بن عبد الله الحمامي التمسماني، المسمى القايد الريفي، هجمات دقيقة على مدى سنوات ضد المستعمر، قام خلالها بفرض حصار على عدد من المدن المستعمرة، تم على إثرها طرد المحتل من أصيلة والعرائش والمهدية والحسيمة. وبمدينة طنجة، وجد الإنجليز، وهم المثقلون بالأعباء المالية للمدينة على مالية الدولة وأمام الخسائر التي تكبدوها جراء هجمات المجاهدين، أنفسهم مضطرين لإخلاء المدينة في إحدى ليالي سنة 1684، بعدما نهبوا كل الخيرات والوثائق التاريخية ودمروا المنشآت والدفاعات.
بعد استعادة المدينة، أمر المولى إسماعيل القايد الريفي بالشروع في أشغال إعادة الإعمار، وهي الفترة التي رأى فيها مسجد القصبة النور بجوار مقر إقامة القايد الريفي، الذي شكل رمزا ومقرا للسلطة المحلية. ولم يكن مسجد القصبة مجرد مكان للشعائر، بل فضاء لعقد الاجتماعات بين قادة وأعيان المدينة واتخاذ القرارات والسياسات التي تهم تدبير الشأن اليومي لسكان شمال المغرب.
وهكذا بنى علي الريفي جامع القصبة تحت حكم إسماعيل بن الشريف في أواخر القرن السابع عشر. تم توسيع المسجد من قبل حفيد الريفي، أحمد، الذي أضاف المئذنة والمدخل المزخرف. تم توسيع قاعة الصلاة في عهد السلطان محمد الرابع، الذي حكم بين سنتي 1859 و1873. تم ترميمه حوالي عام 1889 في زيارة السلطان الحسن الأول. في عام 1921، قام المسؤول عن المؤسسات الدينية (الحبوس) في المنطقة بترميم المسجد لكنه قام بتغطية الكثير من زخارفه الأصلية باستخدام الألوان الجديدة. تم مسح جزء من ذلك الغطاء في السنوات الأخيرة خلال أعمال التجديد التي انتهت حوالي عام 2015.
العمارة والتصميم
تم بناء المسجد وفق هندسة مغربية أندلسية بأقواس ممدودة على أعمدة مربعة، تم كساء بعضها بالخشب المنقوش. وفي وسط المسجد، ترك مكان الصحن الذي كان يضم نافورة اندثرت منذ زمن لتفسح المجال للصانعين لتركيب زليج تقليدي.
وتعتبر المئذنة المثمنة من بين الخصائص المميزة لمسجد القصبة، حيث تتميز بأبعاد هندسية متناغمة مع الزليج التقليدي المتعدد الألوان الذي يزخرف وجهها الخارجي، وهو شكل نادر الوجود بطنجة، وإن كانت تمتاز به صوامع عدد من المساجد بكل من وزان وشفشاون وسبتة، بل وحتى خارج المغرب.
قائمة الدول الأوروبية حسب عدد السكان
تضم هذه الصفحة قائمة بالدول الأوروبية والمقاطعات المرتبطة بها مرتبة حسب عدد السكان، حيث تم الترتيب وفقاً للافتراضات الديموغرافية بناءً على منتصف السنة.
الجدول
دول أعضاء في كل من منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية والاتحاد الأوروبي.
دول أعضاء في الاتحاد الأوروبي فقط.
دول أعضاء في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية فقط.
دول عابرة للقارات موجود معظمها في آسيا.
المهرجانات اليابانية
المهرجانات اليابانية هي مناسبات احتفالية تقليدية. تعود جذور بعضها إلى المهرجانات الصينية منذ قرون، ولكنها خضعت لتغيرات كبيرة لأنها اختلطت بالعادات المحلية.
يختلف البعض عن بعضهم البعض حتى أنهم لا يشبهون المهرجان الأصلي على الرغم من مشاركة نفس الاسم والتاريخ. هناك أيضا العديد من المهرجانات المحلية (على سبيل المثال ^توباتا غيون^ ) غير معروفة في الغالب خارج المحافظة التي تقام فيها.
على عكس معظم الناس في شرق آسيا، لا يحتفل اليابانيون عمومًا بالعام القمري الجديد (الذي حلّ محله يوم رأس السنة الغربي، في الأول من يناير، في أواخر القرن التاسع عشر)؛ على الرغم من أن العديد من السكان الصينيين في اليابان، وكذلك بعض الأضرحة والمعابد، ما زالوا يحتفلون بالعام القمري الجديد بالتوازي مع السنة الغربية الجديدة لأغراض دينية. في الحي الصيني بيوكوهاما، أكبر حي صيني في اليابان، يأتي السياح من جميع أنحاء اليابان للتمتع بالمهرجان. نفس الشيء في مهرجان الفانوس بناغازاكي الذي يقع في الحي الصيني بناغازاكي. وللحصول على معلومات أكثر تفصيلاً عن احتفالات العام الجديد، راجع السنة اليابانية الجديدة.
أفرو 523 بايك
أفرو 523 بايك هي طائرة عسكرية متعددة المهام، بمحركان، أنتجت في بريطانيا. من صناعة أفرو. كان أول طيران لها في 1916. صنع منها 2 طائرة.
المهرجانات اليابانية
الأحداث داخل المهرجانات
تعتمد المهرجانات غالبًا على حدث واحد، مع أكشاك الطعام والترفيه وألعاب الكرنفال لإبقاء الناس مستمتعين. بعضها قائم حول المعابد أو الأضرحة، والبعض الآخرمن نوع الهنابي (الألعاب النارية)، والبعض الآخر حول المسابقات حيث يلبس المشاركون أقمشة الخاصرة فقط (انظر: Hadaka Matsuri ).
المهرجانات المحلية (ماتسوري)
هي الكلمة اليابانية لمهرجان أو عطلة. في اليابان، عادة ما تكون المهرجانات تحت رعاية ضريح أو معبد محلي.
لا توجد أيام ماتسوري محددة لجميع اليابان. فالتواريخ تختلف من منطقة إلى أخرى، وحتى داخل منطقة معينة، كما تميل أيام المهرجان إلى التجمع حول العطلات التقليدية مثل سيتسوبون أو أوبون. تحتوي كل منطقة تقريبًا على ماتسوري واحد على الأقل في أواخر الصيف أو أوائل الخريف، وعادة ما يكون ذلك مرتبطًا بحصاد الأرز.
غالبًا ما يتميز الماتسوري بمواكب قد تشمل عربات ذات منصات معقدة. وعادة ما يتم تنظيم الاستعدادات لهذه المواكب على مستوى الأحياء، أو الماشي. قبل ذلك، قد يتم تثبيت الكامي المحلي طقوسيا في الميكوشي أو المحفة وعرضه حول الشوارع.
يمكن للمرء أن يجد دائما في محيط المهرجان مقصورات تبيع الهدايا التذكارية والطعام مثل التاكوياكي، والألعاب، مثل صيد السمك الذهبي. وغالبًا ما يتم تنظيم مسابقات الكاراوكي ومباريات السومو وغيرها من أشكال الترفيه جنبًا إلى جنب مع الماتسوري. وإذا كان المهرجان بجوار بحيرة، فإن استئجار قارب يعد أيضًا عاملا ترفيهيا.
العناصر المفضلة لمعظم الماتسوري، مثل نادا نو كينكا ماتسوري لمدينة هيميجي أونيبوتا ماتسوري في محافظة هيروساكي، ويتم بثها غالبًا على شاشة التلفزيون لتستمتع بها الدولة بأكملها.
مهرجان الثلج بسابورو (هوكايدو)
يعد مهرجان الثلج في سابورو أحد أكبر مهرجانات العام في مدينة سابورو، والذي يقام في شهر فبراير لمدة أسبوع واحد. بدأ الأمر في عام 1950 عندما بنى طلاب المدارس الثانوية تماثيل للثلوج في حديقة أودوري، وسط سابورو. الحدث الآن كبير للغاية وتم تسويقه، حيث تم بناء حوالي عشرة منحوتات كبيرة للمهرجان جنبًا إلى جنب مع حوالي 100 من منحوتات صغيرة للثلج والجليد. وتعقد أيضا العديد من الحفلات الموسيقية وغيرها من الأحداث.
مهرجان الثلج لبحيرة توادا
يقام مهرجان البحيرة هذا في بداية شهر فبراير، في مدينةياسوميا على الجانب الجنوبي من بحيرة توادا (بالقرب من التماثيل الخشبية). هذا المهرجان مفتوح طوال اليوم، وفي الساعة 5 بعد الظهر، يمكن للمرء الاستمتاع بأنشطة مثل المرور عبر متاهة من الثلج، واستكشاف القباني اليابانية، وتناول الأطعمة من مقاطعتي أوموري وأكيتا. وهناك أيضا عرض للألعاب النارية وفعاليات تقام على الجليد.
مهرجان نانجو الصيفي للجاز
يقام هذا الحدث كل عام. الآلاف من الفنانين من جميع أنحاء توهوكو وحتى مناطق أخرى يأتون إلى نانغو للغناء والأداء. ويعتبر أكبر حفل موسيقى للجاز في الهواء الطلق في منطقة توهوكو. بدأ هذا المهرجان في عام 1989، في مكان داخلي صغير. كان هناك استجابة كبيرة من المعجبين بحيث تم توسيعه إلى مهرجان سنوي كبير. حيث يجب على المرء شراء تذاكر لهذا الحدث (برنارد، 2007). ولا يكلف مهرجان الجاز الصيفي هذا شيئًا ولكن لا يزال يتعين على الأفراد المحتملين من الجمهور الحصول على تذكرة لدخول الحدث.
مهرجان أزهار الكرز
اليابان تحتفل بالموسم الكامل من أزهار الكرز. وتوجد مهرجاناتها في كل مناطق اليابان تقريبًا، وفي بعض الأماكن، يكون الطعام متوفرا أو قد يتم تزيين الحديقة بالفوانيس.
خارج اليابان
في أعقاب الشتات الياباني، تحتفل العديد من الأماكن حول العالم بمهرجانات مماثلة، تسمى غالبًا ماتسوري. تستضيف البرازيل ثاني أكبر عدد من سكان نيكايه في العالم، وتستضيف بعض المدن البرازيلية مهرجان الماتسوري مثل ساو باولو وكوريتيبا. تستضيف الولايات المتحدة ثالث أكبر عدد من سكان نيكايه في العالم، وتستضيف بعض المدن الأمريكية الماتسوري مثل لوس أنجلوس، سان خوسيه وفينيكس. كما تبنت ويلز مصطلح ماتسوري لتسمية مهرجان الدريفت السنوي. يستخدم الاسم الياباني لإظهار التراث الرياضي الياباني. يقام هذا الحدث على مدار يومين في مضمار أنجلساي، وهو سنوي منذ 6 سنوات.
التاريخ: من 1 إلى 3 يناير (تقام الاحتفالات المتعلقة بها طوال شهر يناير)
أسماء أخرى: أُوشوغاتسو (أُو البادئة الشرفية)
التاريخ: 3 مارس
أسماء أخرى: سانجتسو سيكو (مهرجان الشهر الثالث)، مومو سيكو (مهرجان الخوخ)، جوشي نو سيكو (مهرجان البنات)