cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
استحالة (أحياء)
الاستحالة أو التحول أو الإكعَال أو الكَعْل هي عملية حيوية ينمو فيها الحيوان جسديًا بعد الولادة أو التفقيس، ويجري خلالها تغيير جلي وحاد نسبيًا في تركيب بدن الحيوان من خلال النمو والتمايز الخليوي. بعض الحشرات، والبرمائيات، والرخويات، والقشريات، واللاسعات، وشوكيات الجلد، وحبليات الذيل تمر بالاستحالة، وعادة ما يصحب ذلك تغير في الموطن أو السلوك.
الاستخدام العلمي لهذا المصطلح لا يشمل الجوانب العامة للنمو الخليوي، بما في ذلك دفقات النمو السريعة. وعليه فإن الإشارة إلى «الاستحالة» في الثدييات غير دقيقة واستخدامها عامّي، لكن استخدام المصطلح تاريخيًا -كما في كتاب «استحالة النباتات» لغوته- كان حافزًا لتقدم التفكير في التطور. ويستخدم بشدة في علوم الحشرات insects حيث ان الاستاحلة (وتدعي أيضا التحول = metamorphosis) حيث يتضح بشدة الفروق بين مراحل الحياة الحشرية فيما يطلق علية التحول، والتحول في الحشرات يتخذ عدة اشكال كانت اساس لعدد من العلوم المرتبطة بالحشرات ومكافحتها
هيو مكمان
هيو مكمان (7 يوليو 1906 في المملكة المتحدة - 1997) هو سياسي ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الدفاع. لعب مع ستوك سيتي ونادي بلاكبول ونادي دونكاستر روفرز ونادي ريكسهام ونادي ووركينغتون ونادي كاودينبيث لكرة القدم ونادي ألبيون روفرز و.
ملعب ديفنسوريس دل تشاكو
ملعب ديفنسوريس دل تشاكو هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في أسونسيون عاصمة الباراغواي. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 42 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب الباراغواي مبارياته الدولية. تم افتتاح الملعب في سنة 1917 ثم تمت تجديده 3 مرات في 1939، 1996، و2007.
نازدار
نازدار مطربة كردية ولدت سنة 1987 في جزيرة بوتان في كردستان تركيا.
حياتها
عندما بلغت السادسة من عمرها أنتقلت مع عائلتها للعيش في ألمانيا.
البوماتها
تمتلك البومين غنائيين وهم :-
كليباتها
لديها سبعة كليبات مصورة و تعرض على أغلب المحطات الفضائية الكردية.
انظر أيضا
http://www.youtube.com/watch?v=zrIbdohGABI http://www.youtube.com/watch?v=gAVBJ_3XExI
قسم جلغة الريفي (مقاطعة بردسكن)
قسم جلغة الريفي هي منطقة ريفية تقع في إيران في خراسان رضوي. يقدر عدد سكانها بـ 6,919 نسمة.
ولايات ميكرونيسيا المتحدة في الألعاب الأولمبية
شارك رياضيون من ولايات ميكرونيزيا الموحدة في الألعاب الأولمبية الصيفية خمس مرات، لكنهم لم يفزوا بأي ميداليات حتى الآن. و لم يشاركو بأي من دورات الألعاب الشتوية.
مومينا هومد حسن
كوزيرة عملت علي الكثير من التطورات منها الاشتراك مع اليونيسيف و صندوق الامم المتحدة للسكان وو ضع استراتيجيات جديده للفترة من 2018-2022 لمكافحة ظاهرة ختان الإناث، وعلي الرغم من ان التشريعات تقف بصدد تلك الظاهرة الا ان في عام 2012 تاثر 80% من النساء الجيبوتيات واللواتي تتراوح اعمارهن ما بين 15-49 عاما بتلك الظاهرة.
ولكن لا يمككنا الانكار بان الاحصائيات لوقف تلك الظاهرة تتخذ وضع الهبوط، وقد اكدت  مومينا ان التشريعات وحدها لاتكفي للحد من ظاهرة الختان أو تشويه الاعضاء التناسلية الانثوية.
وتدعو ايضاً مومينا الي وضع الاستراتيجات لزيادة الوعي و الثقافة من خلال الحراك المجتمعي كدعوات القادة و الفنانين و الاعلام بدعم من التقنين و الماليين، للتعامل و الحد من فيروس نقص المناعة المكتسبة (الايدز) بين النساء في جيبوتي مع مراعاة المعايير الاجتماعية و الثقافية للمجتمع.
وقبل انضمامها لمجلس الوزراء، كانت مومينا الأمين التنفيذي للأمانة العامة لإصلاح الإدارة العامة، تركز خلال فترة توليها علي تعديل النصوص القانونية التي تحكم العمل الإداري ووضع كتيبات موارد بشرية لاستخدامها داخل الوزارات الحكومية  و تنفيذ التصريحات الخاصة بخدمة المواطنين.
رئيس وزراء البحرين
رئيس الوزراء في البحرين هو رئيس حكومة البلاد وذلك وفقاً لدستور البحرين ، والذي ينصّ على أنه يتم تعيين رئيس الوزراء مباشرة من قبل الملك، ولا يشترط أن يكون عضواً منتخباً في مجلس النواب.
تولّى الأمير سلمان بن حمد آل خليفة وليّ العهد رئاسة الوزراء وفق قرار ملكي في يوم 11 نوفمبر 2020 وذلك بعد وفاة الشيخ خليفة بن سلمان الذي كان أول رئيس وزراء في البحرين منذ ماقبل الاستقلال وذلك يوم 19 يناير 1970.
عادل فورتية
عادل جهان الفورتية (1970). فنان تشكيلي من ليبيا.
نبذة شخصية
من مواليد 1970 بمدينة مصراتة الليبية (شرق طرابلس). حاصل على ماجستير فلسفة عن " الرمزية في الفن التشكيلى الليبى المعاصر "،عضو نقابة التشكيلين الليبين ويكتب وينشر في العديد من المواقع الثقافية الآلكترونية. بدأ تجاربه الفنية في المدرسة الأبتدائية بالأشتراك في مسابقات فنية على مستوى المدينة. ثم درس الفن عن طريق القراءة والإطلاع على أعمال الفنانين الكبار سواء من الغرب أو من الدول العربية متأثرا بعمه عمر جهان الفنان التشكيلي عبر آتيليه الخاص.
مويسل
مويسل، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة الرين، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد مويسل عن محافظة الرين بمسافة تقارب كم.
الجغرافيا
وهي أحد قرى حصاة قحطان في محافظة الرين التابعة لمنطقة الرياض وهي غرب حصاة قحطان ويسكنها قبائل من ال عليان وهم ال عوان وال سفران وال حرضان وهم يرجعون في ال صالح من ال عليان من الجحادر من قحطان ويوجد بها مدارس للبنين والبنات ويوجد بها مركز امني وكذالك عدد من المساجد وجامع مويسل
يقع شرق مويسل جبال الحصاة القصوى (حصاة ال عليان) وجنوبها شعيب مويسل وغربها جبال برقاء مويسل وهضاب فحوة وشمالها اللهدة وهجرة دراويش
قصر الإسماعيلية
تاريخ القصر
أسست مبنى الإسماعيلية من قبل المليونير الأذربيجاني المعروف موسى ناجييف، في عام 1907. وإنشاء المبنى لذكر إبنه إسمعيل الذي توفي في وقت مبكر. وتوفي إسمعيل من مرض السل.
تصميم
"الإنسان ينجح، يرتفع ويوصل إلى مطلوبه بعمله فقط. من الولادة إلى الموت يجب أن يتعلم الشخص. من الولادة حتى الموت لشص يجب أن يتعلم. با مسلمين! عمركم يتوفى معكم، تحضيروا أطفالكم لعصر جديد!"
خلية دم
خلية الدم أو كرية الدم هي أي خلية تتكون خلال عملية تكون الدم وتوجد بشكل رئيسي في الدم. تم تقسيمها إلى:
تشكل هذه الأنواع الثلاثة معاً 45% من حجم أنسجة الدم (55 % تشكلها بلازما الدم، وهو الجزء السائل من الدم). النسبة الحجمية لخلايا الدم الحمراء إلى الحجم الكلي في الدم (حجم الكريات الحمر المكدسة) هي 45% في الذكور و40% في الإناث، ويتم قياسها بجهاز الطرد المركزي أو قياس التدفق الخلوي.
هيموغلوبين وهو المكون الرئيسي لخلايا الدم الحمراء، وهو بروتين يحتوي الحديد، ويقوم بتسهيل نقل الاكسجين من الرئتين إلى الأنسجة، وثاني أكسيد الكربون من الأنسجة إلى الرئتين.
الدورة الدموية الصغرى (الدورة الرئوية): هي تدفق الدم من القلب إلى الرئتين، ومن ثم يعود إلى القلب.
خلايا الدم الحمراء
تحمل كريات الدم الحمراء الأكسجين وتجمع ثاني أكسيد الكربون بواسطة خضاب الدم (هيموغلوبين)، وعمرها تقريبًا 120 يوم. في عملية تشكلها تمر من خلال مرحلة الخلايا الجذعية وحادة التوسع (هي خلايا جذعية لديها القدرة على التمايز إلى نوع خلية واحدة فقط). تعمل إلى جانب خلايا الدم البيضاء في حماية الخلايا السليمة.
خلايا الدم البيضاء
خلايا الدم البيضاء هي خلايا الجهاز المناعي، والتي تساهم في الدفاع عن الجسم ضد الأمراض المعدية والأجسام الغريبة. يوجد خمسة أنواع مختلفة، وجميعها تُنتَج في نخاع العظام من خلية ذات قدرات متعددة تدعى باسم الخلايا الجذعيّة المكوِّنة للدم. تبقى في جسم الإنسان لمدة 3-4 أيام. وتوجد في جميع أنحاء الجسم بما في ذلك الدم والجهاز اللمفيّ.
الخلية المتعادلة هي أحد أنواع الخلايا المحببة، وهي الأكثر عددًا بين أنواع خلايا الدم البيضاء.
الصفائح الدموية
هي خلايا دم صفراء، وصغيرة جدًّا (قطرها 2-3 ميكرومتر)، وهي فتات خلية غير منتظمة الشكل (بمعنى آخر: لا تمتلك هذه الخلايا نواة تحتوي الحمض الريبيّ النووي المنزوع الاكسجن (DNA))، مشتقة من فتات طليعة الخلايا ذات النواة الكبيرة. متوسط عمر الصفائح الدموية هو 5-9 أيام، وهي مصدر طبيعيّ لعوامل النمو. تجري في دم الثدييات، ومهمة في عملية وقف النزف الدمويّ، تقوم بتشكيل تخثر الدم عن طريق إنتاج ألياف شبيهة بالخيط.
إذا انخفض عدد الصفائح الدموية، سيحدث النزيف. ولكن، إذا زاد عدد الصفائح الدموية، ستشكل جلطاتُ الدم الخُثارَ (thrombosis) والتي بدورها قد تسدّ الأوعية الدمويّة والتي تؤدي فيما بعد إلى حدوث سكتة دماغية أو احتشاء عضلة القلب (ذبحة قلبيّة) أو انصمام رئويّ أو انسداد الأوعية الدمويّة عن أجزاء أخرى من الجسم، مثل أطراف اليدين أو القدمين. اعتلال الصفيحات (thrombocytopathy) هو أي اضطراب أو مرض يصيب الصفائح الدموية، إما نقصان أو زيادة في عددها أو انخفاض في وظيفتها. الأمراض التي تسبب نقصان عدد الصفائح الدموية هي: مرض قلة الصفيحات المحفز للهيبارين والفُرفُريَّة القليلة الصُّفيحات الخُثاريَّة، التي تسبب التجلط بدلا من النزيف.
ابن سهل الأندلسي
حياته
انصرف إلى حياة اللهو والمتعة وما يتصل بهما من شعر الغزل والخمر والموشحات، حتى غدا «شاعر إشبيلية ووشاحها». دفعه سوء الأحوال السياسية إلى مغادرة إشبيلية مع بداية العقد الخامس من القرن السابع إلى جزيرة منورقة، حيث قضى فيها نحو سنة أو يزيد بقليل. وفيها قال أولى قصائده المدحية في أبي عدنان بن حكم صاحب منورقة. ثم غادرها إلى سبتة، على اختلاف في كتب التراجم بين من يقول بعودته إلى إشبيلية أولاً وبين من لا يثبت له رحلة إلى منورقة أصلاً. والأرجح أنه زار إشبيلية قبل انصرافه إلى سبتة، لوجود قصيدة له يمدح فيها الشيخ أبا فارس الفتح بن فارس بن أبي حفص والي إشبيلية سنة 643 هـ.
إسلامه
اختُلف في إسلام ابن سهل، ومعظم كتب التراجم القريبة من عهده تقول بإسلمه، وتستدل بقصائد المدح التي نظمها في الرسول، وليس لدى من يرد إسلامه سوى تأويلات لبعض شعره وتشكيك في إكثاره من اسم «موسى» في غزلياته. ولكنه ما يثبت إسلامه ولا يدع مجالا للشك فيه هذه البيتين التي نظمها: تسَلّيتُ عن موسى بحبّ محمّدٍ هديتُ ولولا اللهُ ما كنتُ أهتدي وما عن قِلًى قد كان ذاك وإنّما شريعة ُ موسى عُطّلتْ بمحمّدِ
تعاون
التعاون، بحسب علم الاجتماع، هو آلية تقوم بها المجموعة من المتعضيات تعمل معاً بدافع المنفعة المشتركة. وهو بعكس التنافس الذي تكون فيه المنفعة الشخصية هي الدافع. ويكون التعاون بين متعضيات أصناف نفسها أو مع أصناف أخرى. مثلا، النحلة تتعاون مع الزهرة لصنع العسل ولتخصيب الزهرات الأخرى.
ابن سهل الأندلسي
وفاته
اتصل ابن سهل بالوزير أبي علي بن خلاص صاحب سبتة وأصبح كاتبه، ولعل هذا ما يفسر اتصال لقب (الكاتب) به. نال حظوة عند ابن خلاص دفعته إلى إرساله في رحلة مع ابنه أبي القاسم بهدية إلى صاحب تونس، تلك الرحلة التي انتهت بغرقه إثر عاصفة هوجاء، وكان ذلك بين عامي 646 هـ - 649 هـ على اختلاف بين المترجمين.
تعاون
وفي اللغة: العون هو الظَّهير على الأمر، وأعانه على الشَّيء: ساعده، واستعان فلانٌ فلانًا وبه: طلب منه العون. وتعاون القوم: أعان بعضهم بعضًا. والمعْوانُ: الحَسَن المعُونة للنَّاس، أو كثيرها.
ابن سهل الأندلسي
أعماله
له أزجال ذكرها ابن حجة الحموي في بلوغ الأمل لكنَّهُ نبغ في فن الموشحات وبه اشتهر وفيه مهر. ومن أعماله ديوان إبراهيم بن سهل الأندلسي
تعاون
التعاون الإنساني
ارتباط مجموعة من الأفراد على أساس من الحقوق والالتزامات المتساوية لمواجهة وللتغلب على ما قد يعترضهم من المشاكل الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو القانونية ذات الارتباط الوثيق المباشر بمستوى معيشتهم الاقتصادية والاجتماعية سواء كانوا منتجين أو مستهلكين. والتعاون هو تجميع للقوى الاقتصادية الفردية وهو كذلك سلوك إنساني شوهد في مختلف العصور البشرية، لجأ إليه الإنسان في التعاون. وقد كان في الماضي والحاضر وسيلة للدفاع عن الحقوق لمكافحة الظروف الاقتصادية السيئة نتيجة النظم الاقتصادية المختلفة منذ بدء ظهور الثورة الصناعية والتطور التجاري في العالم مما ساعد على ظهور طبقات الإقطاعيين واللبيراليين والاشتراكيين.
ابن سهل الأندلسي
أعماله
له ديوان مطبوع جمعه وحققه محمد قوبعة وصدر عن الجامعة التونسية عام 1985.
ومن شعره قوله:
تعاون
أنواع التعاون الإنساني
التعاون التقليدي: يسعى هذا النوع من التعاون إلى إنشاء مجتمعات تعاونية، وبرامجه تتلخص في تكوين جمعيات محلية تعمل للحصول على الفائض لمصلحة الأفراد من الأرباح، والمرحلة الثانية تكوين جمعيات الاتجار بالجملة والمرحلة الثالثة العمل على الحصول على الأرض من أجل إنتاج الحبوب والفواكه وغيرها كما يسعى مفكرو هذا النوع من التعاون بأن يمتلك المتعاونون وسائل الإنتاج قصد الحصول على منتوج جيد ومنخفض التكلفة.
ابن سهل الأندلسي
أعماله
ومن شعره:
وله قصيدة مؤثرة عند حصار إشبيلية، يستصرخ فيها أهل العدوة، ويستحثهم على المبادرة إلى نصرة إخوانهم في الدين، وفيها يقول:
تعاون
أنواع التعاون الإنساني
يتعاون الأطفال كما يتعاون الكبار، ويقدمون خدماتهم على قدر طاقتهم وجهدهم، وكل مجهود مهما كان صغيرا يكون نافعا ومفيدا، ومن صور التعاون التي يمكن للصغار أن يقوموا بها:
· فوائد التعاون:
التعاون في الإسلام
التَّعاون في الاصطلاح هو: (المساعدة على الحقِّ ابتغاء الأجر مِن الله سبحانه).
ولقد جاءت نصوص الشَّريعة بالخطاب الجماعي، فقوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ)) وردت (89) مرَّة، وقوله: ((أَيُّهَا النَّاسُ)) عشرين مرَّة، وقوله: ((بَنِي آدَمَ)) خمس مرَّات، دلالة على أهمية الاجتماع والتَّعاون والتَّكامل.
في القرآن
قال ابن كثير في تفسيره: (يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات، وهو البرُّ، وترك المنكرات وهو التَّقوى، وينهاهم عن التَّناصر على الباطل، والتَّعاون على المآثم والمحارم).
وقال القرطبي: (هو أمرٌ لجميع الخَلْق بالتَّعاون على البرِّ والتَّقوى، أي ليُعن بعضكم بعضًا، وتحاثُّوا على ما أمر الله تعالى واعملوا به، وانتهوا عمَّا نهى الله عنه وامتنعوا منه، وهذا موافقٌ لما رُوِي عن النَّبيِّ أنَّه قال: ((الدَّالُّ على الخير كفاعله))... وقال الماورديُّ: ندب الله سبحانه إلى التَّعاون بالبرِّ، وقرنه بالتَّقوى له؛ لأنَّ في التَّقوى رضا الله تعالى، وفي البرِّ رضا النَّاس، ومَن جمع بين رضا الله تعالى ورضا النَّاس فقد تمَّت سعادته، وعمَّت نعمته).
في السنة
- وشبَّه المؤمنين في اتِّحادهم وتعاونهم بالجسد الواحد، فقال: ((مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسَّهر والحمَّى)).
- وقال : ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا)). يقول ابن الجوزي عن هذا الحديث: (ظاهره الإخبار، ومعناه الأمر، وهو تحريضٌ على التَّعاون) - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((مَن نفَّس عن مؤمن كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيا نفَّس الله عنه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يوم القيامة، ومَن يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدُّنْيا والآخرة، ومَن ستر مسلمًا ستره الله في الدُّنْيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه...)).
قال ابن دقيق العيد: (هذا الحديث عظيم جامع لأنواعٍ مِن العلوم والقواعد والآداب، فيه فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما يتيسَّر مِن عِلْم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة أو غير ذلك). وقال ابن حجر (في الحديث حضٌّ على التَّعاون وحسن التَّعاشر والألفة).
- وقال : ((يد الله مع الجماعة)).
_(قال ابن خويز منداد في أحكامه: والتَّعاون على البِرِّ والتَّقوى يكون بوجوهٍ، فواجبٌ على العالم أن يعين النَّاس بعلمه فيعلِّمهم، ويعينهم الغني بماله، والشُّجاع بشجاعته في سبيل الله، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة ((المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمَّتهم أدناهم وهم يدٌ على مَن سواهم)). ويجب الإعراض عن المتعدِّي وترك النُّصرة له، وردُّه عمَّا هو عليه)).
أنواع التعاون
ينقسم التَّعاون إلى نوعين:
1- تعاون على البرِّ والتَّقوى.
2- تعاون على الإثم والعدوان.
قال ابن تيمية: (فإنَّ التَّعاون نوعان: الأوَّل: تعاونٌ على البرِّ والتَّقوى: مِن الجهاد وإقامة الحدود، واستيفاء الحقوق، وإعطاء المستحقِّين؛ فهذا ممَّا أمر الله به ورسوله. ومَن أمسك عنه خشية أن يكون مِن أعوان الظَّلمة فقد ترك فرضًا على الأعيان، أو على الكفاية متوهِّمًا أنَّه متورِّعٌ. وما أكثر ما يشتبه الجبن والفشل بالورع؛ إذ كلٌّ منهما كفٌّ وإمساكٌ.
ميادين التعاون
(هذا بعض البسط لصورٍ مِن التَّعاون في أحكام الإسلام وآدابه، وإذا استجلاها رجل الدَّعوة عرف ضرورة التَّعاون وحاجته إليه في ميدانه ومجاله.
فالصَّلوات الخمس جماعة وجمعة، وصلاة العيدين وآدابهما، والحج بشعائره، وعقد النكاح بوليمته وآدابه، وعقيقة المولود، وإجابة الدَّعوى حتى للصَّائم، كلُّها مناشط عباديَّة اجتماعيَّة تعاونيَّة، ولا تكون صورتها الشَّرعية إلَّا كذلك.
وينضمُّ إلى اجتماع الأعياد اجتماع الشدائد والكرب في صلوات الاستسقاء والكسوف والجنازة. إنَّه انتظام عجيب بين أهل الإسلام في مواطن السُّرور والحزن، ناهيك بصورة الأخوَّة، ومبدأ الشُّورى، وحقوق المسلمين فيما بينهم؛ في القربى والجوار والضَّيف وابن السَّبيل واليتامى والمساكين، مع ما يحيط بذلك مِن سياج الآداب الاجتماعيَّة؛ مِن إفشاء السَّلام، وفسح المجالس...
أمَّا أنواع المعاملات والتَّعاملات فذلك جليٌّ في عقود المضاربة والعارية والهبة والمهاداة وفرض الدِّية على العاقلة.
وثمَّة صورٌ مِن المعاونات في كفِّ الظُّلم، ونصرة المظلوم، ودفع الصَّائل بسلاح أو مال. بل هل يقوم الجهاد، وتُقام الحدود، وتُستوفى الحقوق، ويقوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلَّا بالتَّعاون والتآزر.
وهناك التَّعاون بالرَّأي، بما يدلُّ على الحقِّ، ويخرج مِن الحيرة، وينقذ مِن المأزق والهلكة، في النَّصيحة والمشاورة، وقد يكون تعاونًا بالجاه؛ مِن الشَّفاعة لذي الحاجة عند من يملك قضاءها...
فإذا وضع المسلمون أيديهم على هذه الأسباب الوثيقة، يتقدَّمهم أولو الأمر والعلماء والدُّعاة، بلغوا المكانة المحفوفة بالعزَّة المشار إليها بقوله سبحانه: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)) [المنافقون: 8]).
موانع أو معوقات التعاون
الأنانيَّة وعدم حبِّ الخير للآخرين وتنافس الأفراد، محبة الصَّدارة والزَّعامة وغيرها مِن حظوظ النَّفس، الكَسَل، الحسد للآخرين، تعذُّر الفرد بانشغاله وكثرة أعماله، التَّعصُّب والتحزُّب واتِّباع الأوهام والشُّكوك في مدى جدوى هذا التعاون والاستفادة منه، سوء الظَّن بالآخرين، الكبر على الآخرين، وتوهُّم الفرد أنَّه أعظم مِن غيره
نورما كلاين
نورما كلاين (13 مايو 1938، نيويورك في الولايات المتحدة - 25 أبريل 1989)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 726
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 726 لعام 1992 بتاريخ 6 يناير يطلب من إسرائيل تحاشي قرارات الإبعاد.
قرية شهيد دهقان بور (جهاد أباد كرمان)
قریة شهید دهقان بور هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 575 نسمة.
تود هوفمان
تود هوفمان هو مخترِع أمريكي، ولد في 1980.
جون جيويل (لاعب كريكت جنوب إفريقي)
جون جيويل (31 يناير 1891 - 17 أبريل 1966) هو لاعب كريكت جنوب أفريقي.
أصالة (فلسفة)
الأصالة هي مفهوم في علم النفس (تحديدًا العلاج النفسي الوجودي) وكذلك الفلسفة الوجودية و فلسفة الجمال (فيما يتعلق بالفنون والأنواع الموسيقية المختلفة). في الوجودية، الأصالة هي الدرجة التي تتوافق فيها أفعال الفرد مع معتقداته ورغباته، على الرغم من الضغوط الخارجية، ذلك حيث يُنظر إلى الذات الواعية على أنها تتصالح مع الوجود في عالم مادي، ومع مواجهة قوى وضغوط وتأثيرات خارجية غير نفسها وتختلف تمامًا عن نفسها. يعتبر الافتقار إلى الأصالة في الوجودية بمثابة سوء نية. تتوافق الدعوة إلى الأصالة مع التعليمات الشهيرة للوسيطة الروحية لدلفي، والتي تقول: «اعرف نفسك». لكن الأصالة توسع نطاق هذه الرسالة: «لا تعرف نفسك فقط – كن نفسك».
تختلف وجهات النظر حول الأصالة في الأنشطة الثقافية بشكل كبير. على سبيل المثال، كان لدى الفلاسفة جان بول سارتر و تيودور أدورنو وجهات نظر متضاربة بشأن موسيقى الجاز، حيث كان سارتر يعتبرها أصيلة في حين اعتبرها أدورنو غير أصيلة. غالبًا ما يُذكر مفهوم الأصالة في الثقافات الفرعية الموسيقية، مثل موسيقى البانك روك والهيفي ميتال، إذ يُشار عادةً إلى النقص المزعوم في الأصالة بلقب «مُدَّعٍ» هناك أيضًا تركيز على الأصالة في أنواع الموسيقى مثل «موسيقى الهاوس، والغرنج، والجراج، والهيب هوب، والتكنو، والشو تونز».
الوجودية
تتمثل واحدة من أكبر المشاكل التي تواجه مثل هذه النهوج المجردة في أن المحركات التي يطلق عليها الناس «احتياجات الكيان الداخلي للفرد» هي متفرقة، وذاتية، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالثقافة. لهذا السبب، من بين أسباب أخرى، غالبًا ما تكون الأصالة «في حدود» اللغة، حيث توصف بأنها الفضاء السلبي حول عدم الأصالة، مع الإشارة إلى أمثلة على الحياة الزائفة غير الأصيلة. ربما تكون روايات سارتر هي أسهل طريقة للوصول إلى هذة الصيغة لوصف الأصالة: غالبًا ما تحتوي على شخصيات وأبطال مخالفين للعرف يستندون في أفعالهم على الضغوط الخارجية – الضغط من أجل أن يظهروا وكأنهم نوع معين من الأشخاص، والضغط من أجل تبني نمط معيشي معين، والضغط لتجاهل الاعتراضات الأخلاقية والجمالية من أجل وجود أكثر راحة. يتضمن عمله أيضًا شخصيات لا تفهم أسبابها الخاصة فيما يتعلق بأفعالهم، أو شخصيات تتجاهل حقائق مهمة حول حياتهم من أجل تجنب الحقائق غير المريحة. لذلك، ترتبط أعمال سارتر بهذا التقليد الفلسفي.
نادي الزعفرانية
نادي الزعفرانية هو أحد أندية الدوري العراقي يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثانية تأسس في عام 2004.
أصالة (فلسفة)
الوجودية
سارتر معني أيضًا بالتجربة «الدُوارِيُّة» للحرية المطلقة. من وجهة نظر سارتر، فإن هذه التجربة، الضرورية لحالة الأصالة، يمكن أن تكون مزعجة للغاية لدرجة أنها تقود الناس إلى طرق عيش زائفة. عادة ما يُنظر إلى الأصالة على أنها مفهوم عام جدًا، ولا يرتبط بأي أيديولوجية سياسية أو جمالية معينة. هذا جانب ضروري من الأصالة: لأنه يتعلق بعلاقة الشخص بالعالم، ولا يمكن الوصول إليها ببساطة عن طريق تكرار مجموعة من الأفعال أو اتخاذ مجموعة من المواقف. بهذه الطريقة، ترتبط الأصالة بالإبداع: يجب أن ينشأ الدافع للعمل من الشخص المعني، لا أن يُفرض عليه من الخارج. يأخذ هايدغر هذا المفهوم إلى أقصى حد، وذلك من خلال التحدث بمصطلحات مجردة للغاية حول أنماط المعيشة (تبنى سارتر مصطلحاته وبسطها في أعماله الفلسفية). غالبًا ما يركز عمل كيركغارد (مثل «الثناء على إبراهيم» من الخوف والارتجاف) على قصص الكتاب المقدس التي لا يمكن تقليدها بشكل مباشر. ركز سارتر، كما لوحظ أعلاه، على الوجود الزائف كطريقة لتجنب المشكلة التناقضية في الظهور لتقديم وصفات لأسلوب المعيشة الذي يرفض الإملاء الخارجي.
وفقًا لأبولوف، فإن دعوة الأصالة –كون الفرد صادقًا مع نفسه– تخفي بخداع الفجوات العميقة بين تفسيرين متباينين للـ «الذات»: الأصولية والوجودية. تتطلب الأصالة الأصولية أن نجد ونتبع مصيرنا المحتم، صميمنا الفطري. في المقابل، فإن الأصالة الوجودية تنص على أن «تحدد مصيرك!»، حيث تحث الناس على أن يصبحوا واعين لحريتهم في اختيار مسارهم الخاص، والذي قد ينضم، ولكن ليس بالضرورة، إلى مسارات آخرين. بينما يبحث الأصوليون عن علامات لخيانة الذات، يسأل الوجوديون بتحدٍ، «كيف لست أنا نفسي؟» والجواب: فقط عندما أنسى حريتي، وأستسلم لـ «سوء النية». في أي حالة أخرى، فإن اختياراتي –مهما كانت– تشكلني.
الأيك في المباهج والأحزان
الأيك في المباهج والأحزان هو نص مفتوح في تأمل حواس الإنسان، للكاتب عزت القمحاوي، وهو عمله الرابع، صدر عام 2002 في سلسلة كتاب الهلال العدد 619، القاهرة.
جاء العمل الرابع لعزت القمحاوي بعد مجموعته القصصية مواقيت البهجة، وصفه بعض النقاد بأنه غير مسبوق في اللغة العربية. والكتاب يصعب تصنيفه تبعاً لجنس أدبي معين؛ فهو عبارة عن فصول حول الحواس، تتضمن تأملات وخبرات الكاتب في الحياة وفي كتابات الآخرين، كما يتضمن حكايات يمكن قراءتها بوصفها قصصاً قصيرة.
قطع أجير الشطرنجية
قطع أجير الشطرنجية هي قطع شطرنج من العصور الوسطى مصنوعة من الكريستال مصممة تجريديا على الطراز الإسلامي، ويعود تاريخها إلى 1071 بمدينة أجير بكونتية أورغل حيث كانت ملكا للنبيل أرنو مير دي توست.
قاسم أباد (درونة)
قاسم أباد هي قرية تقع في إيران في قسم درونة الريفي (مقاطعة بردسكن). يقدر عدد سكانها بـ 35 نسمة.
نخيلان (القويعية)
نخيلان، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة القويعية، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد نخيلان عن محافظة القويعية بمسافة تقارب (40) كم.
نادي الشرارة
نادي الشرارة هو أحد أندية كرة القدم في ليبيا. وكان بن شرارة هو الفريق الأكثر معتمدة في سبها على طول قرضابية، وروجت للفريق في 2005/2006 دوري الدرجة الثانية الليبي الموسم إلى دوري الدرجة الأولى الليبي. وكان هبط في نهاية المطاف إلى الفريق في موسم 2006/2007، إلا أن فريق تقاتل من أجل ترويج في المواسم القليلة الماضية ولكن لم تنجح. آل شرارة يبقى نادي كبير في سبها وفزان.
هجرة عشق
هجرة عشق، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة الرين، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد هجرة عشق عن محافظة الرين بمسافة تقارب كم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 799
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 799 لعام 1992 بتاريخ 18 ديسمبر 1992 يدين قيام إسرائيل بإبعاد 418 فلسطينياً إلى جنوب لبنان منتهكة التزاماتها بموجب اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1948 ويطلب من إسرائيل أن تكفل عودة جميع المبعدين الفورية والمأمونة إلى الأراضي المحتلة.
كلو غارتنر
كلو غارتنر (21 فبراير 1916 - 8 أغسطس 2003)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة كاليفورنيا.
دون هاسلر
دون هاسلر هو عازف جاز أمريكي، ولد في 6 يونيو 1929، وتوفي في 20 أغسطس 2013 في ميسا في الولايات المتحدة.
قرية شهيد سالاري (جهاد أباد كرمان)
قریة شهید سالاري هي منطقة سكنية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 1,624 نسمة.
ملعب الشرارة
ملعب الشرارة هو ملعب متعدد الاستخدامات لكن يستخدم غالبا في مباريات كرة القدم لنادي الشرارة الليبي يقع في سبها في ليبيا ويتسع ل5000 متفرج.
جون جويس (لاعب كريكت)
جون جويس (5 ديسمبر 1868 في المملكة المتحدة - 17 أبريل 1938 في فرنسا) هو لاعب كريكت بريطاني وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). لعب مع.
تل خليل (الجوادية)
تل خليل قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 434 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 10 كم تقريبا إلى الشمال الغربي من مدينة الجوادية.
مولوحتى (حديبو)
مولوحتى هي إحدى قرى مديرية حديبو التابعة لمحافظة سقطرى، بلغ تعداد سكانها 13 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ليبرالية دينية
الليبرالية الدينية هي تصور للدين بشكل عام (أو لدين ما بشكل خاص) يركز على الحرية والعقلانية. وهي موقف يتخذه الشخص تجاه دينه الخاص (على عكس النقد الديني الذي يوجهه شخص علماني، وعلى عكس انتقاد الأديان الأخرى التي لا يؤمن بها الشخص) بشكل يتعارض مع الموقف التقليدي أو الموروث، ويلاقي هذا الموقف معارضة مباشرة من موجات الأصولية الدينية. ترتبط الليبرالية الدينية بمفهوم الحرية الدينية، وهي تقبل العقائد والممارسات الدينية المختلفة، لكن ذلك لا يعني أن جميع أنصار الحرية الدينية يؤيدون الليبرالية الدينية، والعكس صحيح.
لمحة عامة
تعطي «الليبرالية» في سياق الليبرالية الدينية معنى الليبرالية الكلاسيكية، إذ تشكلت في مرحلة عصر التنوير، والتي مثلت نقطة البداية لكل من الليبرالية الدينية والسياسية، لكن الليبرالية الدينية، لا تلتقي بالضرورة مع جميع معاني «الليبرالية» في الفلسفة السياسية. على سبيل المثال، فشلت دراسة تجريبية أجريت في إلينوي عام 1973 لإيجاد رابط بين الليبرالية الدينية والليبرالية السياسية في الوصول إلى نتيجة حاسمة.
ظهر استخدام مصطلح «ليبرالي» في سياق الفلسفة الدينية منذ أواسط القرن التاسع عشر وأصبح المصطلح معروفًا في النصف الأول من القرن العشرين. على سبيل المثال، في عام 1936 كتب أستاذ الفلسفة والكاهن في كنيسة تلاميذ المسيح إدوارد سكريبنر في مقالته المدعوة «الليبرالية في الدين»:"«يبدو أن مصطلح «الليبرالية» بدأ يطور معنى دينيًا، ما يعطيه أهمية إضافية. إنه متناقض بشكل أكثر حدة مع الأصولية الدينية، ويشير إلى معنى أشد عمقًا من العصرية. تصف الأصولية موقفًا غير متقبل للانتقاد نسبيًا، وفيها تكون العادات والتقاليد والسلطوية أمورًا طاغية. لا شك أن خسارة الإيمان التقليدي تركت الكثيرين مرتبكين بغير هدف، ليجد هؤلاء أن لا راحة في التشويق للتجديد أو الهرب من المبادئ. إنهم يتوقون إلى الشعور بوجود معنى أعمق وتوجه لحياتهم. تتوجه الليبرالية الدينية -لا بصفتها طائفة دينية بل موقفًا وأسلوبًا- إلى الواقع الملموس في مهمات بناء حياة بشرية فردية وجماعية أكثر أهمية»."ينتقد مناصرو التقليدية الدينية مبدأ الليبرالية الدينية؛ لأنهم يرفضون فكرة تدخل عناصر الحداثة في التقاليد الدينية، ويعترض عليه مناصرو العلمانية أيضًا؛ لأنهم يفترضون أن إدخال التفكير العقلاني أو الناقد لا يترك أي مجال للدين بمجمله.
في الديانة المسيحية
تملك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بالتحديد تاريخًا مليئًا بالجدل حول مسائل الليبرالية الدينية. على سبيل المثال، نظرت المعايير الدينية في القرن التاسع عشر إلى الكاردينال جون هنري نيومان (1801 – 1890) على أنه ليبرالي إلى حد ما لأنه انتقد مبدأ العصمة البابوية، لكن الكاردينال اتخذ موقفًا معارضًا بشكل صريح لما دعاه بـ «الليبرالية في الدين»؛ لأنها يمكن أن تقود إلى النسبوية المطلقة بحسب تعبيره.
انتقد الكاتب المشيخي البروتستانتي الإنجيلي المحافظ جون بريشام ماكن ما دعاه بـ «الليبرالية الطبيعية» في كتابه المسيحية والليبرالية الذي نشره عام 1923، والذي حاول من خلاله إظهار أنه «بالرغم من استخدام الليبراليين للتعابير التقليدية لكن الليبرالية المعاصرة ليست دينًا مختلفًا عن المسيحية فحسب، بل إنها تنتمي إلى نوع مختلف تمامًا من الأديان». أبدى المدافع عن المسيحية الإنجيلية سي. إس. لويس وجهة نظر مشابهة لماكن في أواسط القرن العشرين، مشيرًا إلى أن «اللاهوت من النمط الليبرالي» أدى إلى إعادة تصور كلية للديانة المسيحية ورفض المسيحية التي يفهمها أتباعها المسيحيون بحد ذاتهم.
في الديانة اليهودية
بدأت الإصلاحات الدينية اليهودية الألمانية في ضم الفكر النقدي والأفكار الإنسانية إلى اليهودية منذ بدايات القرن التاسع عشر. أدى هذا إلى إنشاء العديد من الطوائف غير التقليدية، من اليهودية المحافظة الليبرالية بشكل معتدل، وصولًا إلى اليهودية الإصلاحية الليبرالية المتطرفة. يتبنى الجناح المعتدل من اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة -خصوصًا الأرثوذكسية المنفتحة- منهجًا مشابهًا.
في الديانة الإسلامية
تتضمن الليبرالية والتقدمية في الإسلام أشخاصًا معلنين لإسلامهم أنشؤوا قاعدة هامة من الفكر الليبرالي حول مفاهيم الإسلام وطقوسه. يوصف عملهم أحيانًا باسم «الإسلام التقدمي»، ويعتبر بعض المفكرين مثل أستاذ الدراسات الإسلامية أميد صافي أن كلًا من الإسلام التقدمي والإسلام الليبرالي حركة مستقلة.
ترتكز منهجيات كل من الإسلام الليبرالي أو التقدمي على تفسير النصوص الإسلامية التقليدية (مثل القرآن والحديث)، وهي عملية تدعى بالاجتهاد. يمكن أن يتراوح هذا الاجتهاد من مفهومه الضيق حتى الشكل الواسع، إذ يعتبر معنى القرآن فقط وحيًا، أما التعابير اللغوية من كلمات وجمل ضمنه فينظر إليها على أنها عمل الرسول محمد في زمنه الخاص وسياق محدد.
يرى المسلمون الليبراليون أنهم يعودون إلى المبادئ الأولى للأمة من جانب التفسير الأخلاقي التعددي للقرآن. وهم ينأون بأنفسهم عن بعض التفسيرات التقليدية غير الليبرالية للشريعة الإسلامية والتي يعتبرونها ذات أساس ثقافي وغير قابلة للتطبيق بشكل معمم. تستخدم الحركة الإصلاحية مفهوم التوحيد كمبدأ منظم للمجتمع البشري وأساس للمعرفة الدينية والتاريخ والميتافيزيقيا والجماليات والأخلاق، بالإضافة إلى النظام الاجتماعي والاقتصادي والعالمي.
العصرية الدينية حركة وصفت بأنها «الاستجابة الأيديولوجية الإسلامية الأولى» التي تحاول التوفيق بين الدين الإسلامي من جهة، والمبادئ المعاصرة مثل الوطنية والديمقراطية والحقوق المدنية والعقلانية والمساواة والتطوير من جهة أخرى. تتضمن هذه الحركة إعادة النظر في المفاهيم التقليدية للفقه الإسلامي ومنهجيته، ومقاربة جديدة للديانة الإسلامية وتفسير القرآن.
كانت هي الأولى من بين عدة حركات إسلامية -مثل العلمانية والإسلاموية والسلفية- التي ظهرت في أواسط القرن التاسع عشر كردة فعل على التغيرات المتسارعة في ذلك الوقت، خصوصًا الغزو الملحوظ للحضارات الغربية والاستعمار للعالم الإسلامي. يتضمن مؤسسو هذه الحركة عالم الدين محمد عبده الذي عمل شيخًا للأزهر مدة قصيرة قبل وفاته عام 1905، بالإضافة إلى جمال الدين الأفغاني ومحمد رشيد رضا.
استخدم المجددون الإسلاميون الأوائل (مثل الأفغاني ومحمد رضا) مصطلح «السلفية» للإشارة إلى محاولاتهم لتجديد الفكر الإسلامي، ويشار إلى هذه «الحركة السلفية» في الغرب باسم «العصرية الإسلامية» في كثير من الأحيان، على الرغم من الاختلاف الكبير لهذه الحركة عما يعرف اليوم باسم الحركة السلفية، التي تشير عمومًا إلى حركات متطرفة مثل الوهابية. تبعًا للكاتب والأستاذ ماليس روثفن، عانت العصرية الإسلامية منذ نشأتها من مشاركة كل من الحكام العلمانيين، ومن «العلماء الإسلاميين الرسميين» الذين كانت مهمتهم الأساسية هي تشريع أعمال الحاكم وصياغتها بصورة دينية.
من الأمثلة على الحركات الليبرالية ضمن العالم الإسلامي حركة المسلمين البريطانيين التقدميين (التي تشكلت بعد هجمات لندن الإرهابية عام 2005، وانحلت في عام 2012) وحركة المسلمين البريطانيين للديمقراطية العلمانية (التي تشكلت عام 2006)، وحركة المسلمين من أجل القيم التقدمية (التي تشكلت عام 2007).
في ديانات شرق آسيا
لم تتأثر أديان شرق آسيا مباشرة بالليبرالية وفلسفة التنوير، وخضعت جزئيًا لحركات الإصلاح بعد التواصل مع الحضارات الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين. ظهرت حركات الإصلاح الهندوسية هذه في الهند البريطانية في القرن التاسع عشر. ظهرت أيضًا العصرية البوذية (أو البوذية الجديدة) بشكلها الياباني كردة فعل على إصلاح مييجي، وتحولت مرة أخرى خارج اليابان في القرن العشرين، متيحةً الفرصة أمام ظهور طائفة الزن البوذية المعاصرة.
جون ستانيفورد روبنسون
وهو سياسي أمريكي ويعد روبنسون أول حاكم على ولاية فيرمونت الأمريكية ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد جون ستانيفورد روبنسون في 10تشرين الأول من سنة 1804 كان روبنسون عضوا في مجلس النواب لولاية فيرمونت ما بين عامي 1822 إلى عام 1833 كان روبنسون حاكما على ولاية فيرمون ما بين عام 1853 إلى عام 1854 توفي جون ستانيفورد روبنسون في 25 نيسان من سنة 1860.
سنكلير سي 5 (دراجة كهربائية)
سنكلير سي 5 (Sinclair C5) عبارة عن دراجة ثلاثية العجلات تعمل بالبطارية:(تعمل بالكهرباء). بدئة ذالك في اوج أهتمام المخترع كليف سينكلير الطويل الأمد بالسيارات الكهربائية. على الرغم من وصفها على نطاق واسع بأنها «سيارة كهربائية»، وصفها المخترع سنكلير بأنها «مركبة، وليست سيارة».
أصبح كليف سينكلير واحدًا من أشهر المليونر في المملكة المتحدة، وحصل على لقب فارس، على خلفية مجموعة عمله في Sinclair Research الناجحة للغاية لأجهزة الكمبيوتر المنزلية في أوائل الثمانينيات. كان ياتئمل من أن يكرار نجاحه في سوق السيارات التي تعمل بالكهربائية، الذي قد غرار انه حان الوقت لتباع نهج جديد. ظهرت C5 من مشروع سابق لإنتاج سيارة كهربائية صغيرة تسمى C1. بعد التغيير في القانون، مدفوعًا بالضغط من مصنعي الدراجات، طور سنكلير C5 كدراجة ثلاثية العجلات تعمل بالكهرباء بهيكل من مادة البولي بروبيلين وهيكل صممته شركة Lotus Cars. كان من المفترض أن تكون الأولى في سلسلة من السيارات الكهربائية الطموحة، لكن تطوير طرزيين C10 و C15 لم يتقدم على أرض الوقع فقط بل على الورق فقط.
في العشر من يناير 1985، تم كشف الستارعن سيارة C5 في حدث إطلاق مبهرج وجذاب، لكنها لم تلق استقبالًا حماسيًا من وسائل الإعلام البريطانية، ولقد أفسدت مبيعاتهم بسبب المراجعات الضعيفة ومخاوف السلامة التي أعربت عنها منظمات المستهلكين والسيارات وحدود السيارة - قصيرة المدى، والسرعة القصوى التي لا تتجاوز 15 ميلاً في الساعة (24 كم/ساعة) وأيضا أنها لا يمكنها مقاومة عوامل الطقس القاسية - جعل منها غير عملية لتلبية احتياجات معظم الناس، وقد تم تسويقها كبديل للسيارات والدراجات، ولكن انتهى به الأمر إلى عدم جذب أنتباه أي مجموعة من المالكين ولم تكن متاحًا في المتاجر إلا بعد عدة أشهر من إطلاقها. وفي غضون ثلاثة أشهر من الإطلاق، انخفض الإنتاج بنسبة 90٪. لم ترتفع المبيعات أبدًا على الرغم من توقعات Sinclair المتفائلة وتوقف الإنتاج تمامًا بحلول أغسطس 1985. من أصل 14000 C5s تم تصنيعها، تم بيع 5000 فقط قبل أن تدخل الشركة المصنعة لها، Sinclair Vehicles ، في الحراسة القضائية.
تم وصف C5 بأنها «واحدة من أعظم القنابل التسويقية للصناعة البريطانية بعد الحرب العالمية الثانية» وأيضا من جهة أخرئ أنها «سيئة السمعة أو أنها مثال على الفشل» على الرغم من فشلها التجاري، استمرت C5 في أن تصبح عنصرًا هواس لهواة الجمع لمحبي مثل هذه الانواع من السيارات. ومن جانب أخر تم شراء آلاف C5s غير المباعة من قبل المستثمرين وبيعها بأسعار مبالغ فيها بشكل كبير، تصل إلى 6000 جنيه إسترليني مقارنة بقيمة التجزئة الأصلية البالغة 399 جنيهًا إسترلينيًا، أنشأ الاشخاص المتحمسون لئ السيارة نوادي خاصة وقام البعض بتعديل سياراتهم بشكل كبير، وإضافة بعض الاشخاص عجلات أكبر ومحركات نفاثة ومحركات كهربائية عالية الطاقة لدفع C5s بسرعة تصل إلى 150 ميلاً في الساعة (240 كم/ساعة). .
التصميم
يتكون C5 في الغالب من البولي بروبيلين، وطوله 174.4 سم (68.7 بوصة)، وعرضه 74.4 سم (29.3 بوصة) وارتفاعه 79.5 سم (31.3 بوصة). يزن حوالي 30 كيلوغرامًا (66 رطلاً) بدون بطارية و 45 كيلوغرامًا (99 رطلاً) بواحد. يتكون الهيكل من مكون فولاذي على شكل حرف Y مع مقطع عرضي يبلغ حوالي 5.5 سم (2.2 بوصة) بمقدار 4 سم (1.6 بوصة). تحتوي السيارة على ثلاث عجلات، واحدة من 317 ملم (12.5 بوصة) في المقدمة واثنتان من 406 ملم (16.0 بوصة) في العمق.
يجلس السائق في وضع الاستلقاء في قمرة القيادة المكشوفة، ويقود سيارته عبر مقود يقع بين الركبتين ويوجد مفتاح تشغيل ودواسة وفرامل أمامية وخلفية على المقود. كإضافة أو استبدال للطاقة الكهربائية، يمكن أيضًا دفع C5 عبر دواسات تشبه الدراجة موجودة في مقدمة قمرة القيادة، تبلغ السرعة القصوى لـ C5 غير المعدلة 15 ميلاً في الساعة (24 كم/ساعة). يوجد في الجزء الخلفي من السيارة صندوق أمتعة صغير بسعة 28 لترًا (1 قدم مكعب). نظرًا لأن C5 لا يحتوي على قير للعودة للخلف، يتم عكس الاتجاه عن طريق الخروج وأمساك الواجهة الأمامية وتدويرها يدويًا. من جهة أخرى يتم تشغيل C5 بواسطة بطارية كهربائية حمضية تعمل بمحرك 12 فولت بمعدل مستمر من 250W وسرعة قصوى تبلغ 4100 دورة في الدقيقة وبالاقتران مع محرك معدات من مرحلتين يزيد عزم الدوران بعامل 13، وبدونه لن يتمكن المحرك من تحريك السيارة عندما يكون الشخص على متنها. ومع ذلك، فإن المحرك يخضع لدرجة حرارة عالية. ويزداد عزم الدوران مع زيادة الحمل على السيارة الكهرباية، على سبيل المثال عن طريق التسلق على منحدر شديد الانحدار. أظهرت اختبارات سنكلير أنه يمكنه التعامل مع الطاقة بحد أقصى 1 في 12 (8٪) ويمكنه إدارة الميل 1 في 7 (14٪) باستخدام الدواسات. مع انخفاض سرعة المحرك، يزداد تدفق التيار عبر لفاته، ويسحب ما يصل إلى 140 أمبير عند سرعة التوقف، سيؤدي هذا إلى تلف المحرك بسرعة كبيرة في حالة استمراره، لذلك تتم مراقبة حمل المحرك باستمرار بواسطة إلكترونيات C5. أذا توقف المحرك تحت الحمل الكامل، تقوم الإلكترونيات بتعطيل المحرك بعد 4 ثوانٍ، بينما إذا كان تحت حمل ثقيل (حوالي 80 أو 90 أمبير)، فإنه يتحرك لمدة مابين دقيقتين أو ثلاث دقائق. يحذر المقاوم الحساسة للحرارة داخل المحرك السائق إذا بدأت السيارة في الوصل للحرارة الزائد وفصل المحرك بعد وقت قصير، وتوفير خط دفاع ثالث بواسطة شريط معدني مثبت على المحرك. إذا تم الوصول إلى درجة حرارة مفرطة جدا، فإن الشريط يتشوه وتنقطع الطاقة.
على الرغم من وصفها عادة بأنها سيارة كهربائية، إلا أن C5 تعتمد أيضًا بشكل كبير على قوة الدواسة في السيارة. وقد تم تصميم بطارية السيارة لتوفير 35A لمدة ساعة واحدة عند الشحن الكامل أو النصف لمدة ساعتين، مما يمنح C5 مدى 20 ميلاً (32 كم)، وتستخدم الشاشة في قمرة القيادة مصابيح LEDs خضراء وحمراء لعرض البطارية لئ حالة الشحن. قم بإيقاف تشغيل الأجزاء واحدًا تلو الآخر للإشارة إلى وقت القيادة المتبقي، ويشير الضوء الأخير إلى أنه لم يتبق سوى عشر دقائق من الطاقة في البطارية، وبعد ذلك يتم إيقاف تشغيل المحرك ويترك السائق للاعتماد على الدواسات اليدوية، وتشير شاشة أخرى عبر مصابيح LED خضراء وحمراء، إلى مقدار التيار الكهربئي المستخدم. C5 هو وضع التشغيل الأكثر اقتصادًا عند أذن يستخدام كمية منخفضة من التيار، ويشار إليه باسم المصابيح الخضراء وعندما تكون الأضواء حمراء، ويكون المحرك تحت حمولة عالية ويحتاج السائق إلى استخدام طاقة الدواسة لتجنب ارتفاع درجة الحرارة وإغلاقها. تم بيع C5 في البداية بما يعادل تكلفة 399 جنيهًا إسترلينيًا، ولكن للحفاظ على القيمة أقل من 400 جنيه إسترليني، تم بيع عدد من المكونات كملحقات أختيارية. وشملت هذه الانوار والمرايا والألواح والئ ما ذالك، و"High-Vis Mast" يتكون من شريط عاكس على عمود، مصمم لجعل C5 أكثر عمليتا في حركة المرور.أشار كتيب ملحقات Sinclair C5 إلى أن «المناخ البريطاني ليس دائمًا مثاليًا للقيادة» وقد الشركة مجموعة من العوازل المقاومة للماء للحفاظ على جفاف سائقي C5 في قمرة القيادة المفتوحة للسيارة وشملت الملحقات الأخرى وسائد المقاعد والبطاريات الاحتياطية.
الاصل
نشأ اهتمام (السير كلايف سنكلير) بإمكانيات السيارات الكهربائية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي خلال وظيفة في الإجازة لشركة الإلكترونيات Solatron. بعد خمسة عشر عامًا، في أوائل السبعينيات، كان رئيسًا لشركته الناجحة للإلكترونيات، Sinclair Radionics ، ومقرها في St Ives في كامبريدجشير. وقد كلف أحد موظفيه، كريس كاري - لاحقًا مؤسسًا مشاركًا لشركة Acorn Computers - بإجراء بعض الأبحاث الأولية في تصميم السيارة الكهربائية. رأى سنكلير أن السيارة الكهربائية بحاجة إلى التصميم من الألف إلى الياء، وقد إعادة التفكير بشكل عميق في مبادئ تصميم السيارات بدلاً من مجرد تجميع المكونات الكهربائية في طراز المعمول به، وكان يعتقد أن المحرك هو مفتاح الرئيسي لئ التصميم. طور سنكلير وكاري محركًا بدئيا تم تثبيته على سكوتر مخصص للاطفال، مع زر على المقود لتفعيله، ومع ذلك، لم يصل البحث إلى أبعد من ذلك، مع ذالك لأن تطوير سنكلير لأول آلة حاسبة للجيب "Slimline" - وهو Sinclair Executive وخلفاؤه - كان له الأسبقية. لم يتم القيام بأي أعمل آخر جديدة على السيارات الكهربائية لمعظم بقية السبعينيات.
الإنتاج والتوزيع والدعم
تم إنتاج C5 في سرية تامة كبيرة في جزء منفصل من مصنع Hoover مع مرافق خاصة به. في البداية تم تنفيذ العمل من قبل فريق صغير من الأشخاص في غرفة مغلقة، ولكن مع زيادة الإنتاج، قام هوفر بتركيب خطين للإنتاج في MP7 لئ البناء، متصلين بالمصنع الرئيسي بواسطة نفق. وتم وضع منصة اختبار في نهاية خط الإنتاج لاختبار كل C5 بحثًا عن الأعطال. وقام ذراع ميكانيكي بمحاكاة وزن شخص يزن 12 حجرًا (170 رطلاً ؛ 76 كجم) واختبرت مكابح السيارة تحت الوزن الزئد. في نهاية العملية، تم لف C5s التي اجتازت الاختبار في صناديق من الورق المقوى وتحميلها مباشرة على شاحنات التوزيع في عدد كبير وقد تم إنفاق حوالي 100000 جنيه إسترليني لإنشاء المصنع. تم إنشاء مراكز توزيع في Hayes في Middlesex وPreston في Lancashire وOxford للتعامل مع C5s. رتبت Hoover 19 مزيد من مكاتب خدماتها في جميع أنحاء المملكة المتحدة - المسؤولة عن صيانة المكانس الكهربائية والغسالات للعملاء - لصيانة C5s وتوفير قطع الغيار كان من المقرر أن يدعم المكونات الاستهلاكي الرئيسي لـ C5، البطارية، 300 من Comet و Woolworths. قامت Hoover بتدريب مهندسيها على إنتاج C5s واختبرت عمليات التصنيع من خلال تجميع وتفكيك وإعادة تجميع 100 C5s بدأ الإنتاج الكامل في نوفمبر 1984 وبحلول أوائل يناير 1985 تم تصنيع أكثر من 2500 C5s ويمكن لكل خط إنتاج ’ إنتاج 50 مركبة في الساعة، وكان هوفر قادرًا على إنتاج ما يصل إلى 8000 C5s في الأسبوع
..
تاريخ المبيعات
مع استمرار صيف عام 1985، ظلت مبيعات C5 أقل بكثير من توقعات سنكلير ؛ تم بيع 8000 فقط بحلول يوليو. في منتصف ذلك الشهر، أمرت هيئة معايير الإعلان شركة سنكلير بتعديل أو سحب إعلاناتها عن C5 بعد أن وجدت أن ادعاءات الشركة حول سلامة وسرعة C5 إما لا يمكن إثباتها أو لا يمكن تبريرها حاول تجار التجزئة التعامل مع مخزونات C5s غير المباعة عن طريق خفض سعر السيارة بشكل كبير. خفضت Comet السعر لأول مرة إلى 259.90 جنيهًا إسترلينيًا ولكن بحلول نهاية العام كان يبيع C5s بمجموعة كاملة من الملحقات مقابل 139.99 جنيهًا إسترلينيًا فقط، أي أقل بنسبة 65٪ من السعر الأولي. لقد تم إنهاء من الإنتاج في أغسطس 1985, وفي ذلك الوقت تم تجميع 14000منC5s تسببت مشاكل التدفق المالي الناتجة عن ندرة المبيعات في انهيار العلاقات بين Sinclair Vehicles و Hoover. في شهر يونيو 1985، حصل هوفر على دعوى قضائية ضد Sinclair بسبب ديون لم تدفع تزيد عن 1.5 مليون جنيه إسترليني تتعلق بالعمل والوقت الذي نفذ خلال الثمانية الأشهر الماضية. لم يجدي الأمر في الواقع ولكنه أدخلهم في مفاوضات مع سنكلير. في منتصف أغسطس ، أعلنت علنًا أنها ستتوقف عن إنتاج سيارات C5. وقال متحدث باسم سنكلير لوسائل الإعلام إن التوق في الإنتاج كان "بسبب نقص بعض المكونات والعناصر التي لا يمكن إعادة طلبها في حين أن التسوية المالية معلقة. وبمجرد الانتهاء من هذا سيتم استئناف الإنتاج
زوال مركبات سنكلير
في ظل توقف الإنتاج واستمرار هوفر بالاغلاق. في 19 سبتمبر 1985، غيرت Sinclair Vehicles اسمها إلى TPD Limited ، مع استمرار شركة تابعة مباشرة تدعى Sinclair Vehicles Sales Limited في بيع C5s. استمرت TPD فقط حتى 15 أكتوبر، عندما تم وضعها في المراقبة القضائية. أعلنت أجهزة الاستقبال أن 4500 C5s قد تم بيعها بواسطة Sinclair Vehicles ، مع بقاء 4500 لديهم. وبحسب ما ورد كان 7.75 مليون جنيه إسترليني مستحقًا للدائنين، منها 7 ملايين جنيه إسترليني مستحقة للسير كلايف سنكلير نفسه في انعكاس لاستثماره الشخصي في المشروع. لم يكن هوفر من بين الدائنين، حيث تمكن سنكلير من تسوية النزاع بشروط لن تكشف عنها أي من الشركتين. في 5 نوفمبر ، تمت حل TPD بشكل رسمي في اجتماع الدائنين. وترتب على ذلك ، غضب الدائنين، إسترد سنكلير أمواله التي إستثمرها في الشركة والبالغة 5 ملايين جنيه إسترليني على شكل سندات، وجد الدائنون العاديون صعوبة في استرداد مليون جنيه إسترليني متبقية. واجهة شركة Primary Contact ، وهي وكالة التسويق التي تستخدمها Sinclair للترويج لـ C5 ، أكبر فاتورة غير مدفوعة ، ما يقرب من 500000 جنيه إسترليني. تم شراء آخر C5s غير المباعة مقابل 75 جنيهًا إسترلينيًا لكل منها من قبل Ellar (Surplus Goods) Ltd في ليفربول ، والتي خططت لبيع 1000 منها لرجل أعمال مصري لاستخدامها في حرم جامعي بينما كان من المقرر بيع 1500 أخرى في المملكة المتحدة. تم اقتراح العديد من الأسباب لفشل شركة Sinclair Vehicles وما يسميه ديل «بانوراما خيبة أمل C5». اقترح أحد مستلمي شركة Sinclair Vehicles ، وهو John Sapte ، أن Sinclair لم تسوق للسيارة بشكل فعال C5: «تم تسويقها على أنها وسيلة نقل عملية، بحيث كان من المفترض التسويق لها على انها تميل لجانب الفخامة ، ألعوبة في السوق». اتخذ مدير Ellar ، موريس ليفينسون ، هذا المسار بالضبط عندما اشترى مخزون Sinclair Vehicles المتبقي ، قائلاً إن شركته ستقوم بتسويقها على أنها «لعبة متطورة»: «لو كنت طفلاً صغيراً ، ألا ترغب ان تراها مع والديك في عيد الميلاد هذا؟» كانت خطة فعالة. حيث استطاعت Ellar بيع ما يقرب من 7000 C5s بسعر يمتد إلى 700 جنيه إسترليني لكل وحدة ، اعلى بكثير (وبسعر أغلى) مما تمكنت Sinclair من إدارته.
توقع بعض المعلقين فشل C5 إلى مشاكل مع إستراتيجية التسويق في Sinclair ؛ بعد إنهيار شركة سنكلير بسنة واحدة، عنونت صحيفة جلوب آند ميل بأنها «واحدة من أعظم استراتيجيات التسويقية للصناعة البريطانية إبان حقبة ما بعد الحرب». ماركس من تم انتقاد إستراتيجية تسويق سنكلير من قبل ماركس من كلية بيزلي للتكنولوجيا حيث قال انها مربكة، يصورالكتيب الترويجي C5 على أنه سيارة لعبة ، حيث يظهر الأولاد في C5s في ملعب كرة القدم ، والنساء في C5s على طريق الأحياء ، وعلى غرار ذلك ، بينما بين السطور يقول إلى أن C5 هي بديل عملي للسيارة. ويخلص لم يتم تعريف C5 بشكل جيد ، ويبدو أنه «يحاول استيعاب سوقين مختلفين» ولكنه فشل في جذب أي منهما ، وبالتالي فشل في الانطلاق. كما أن حقيقة أن المنتج مقتصراً حصراً على الطلب بالبريد فقط كان خطأً أيضًا ، من وجهة نظر ماركس ، لأنه يعني أنه لا يمكن إجراء فحص مادي للمنتج قبل شرائه. كان هذا منفراً خطيرًا للمستهلكين لأنه جعل شراء C5 أكثر خطورة. يصف باحث التصميم والأكاديمي نايجل كروس C5 بـ «سيئ السمعة ... مثال على الفشل» ويصف مفهومه الأساسي بأنه«خطأ». وقال إن البحث التسويقي لـ C5 تم بعد أن تم بالفعل تحديد مفهوم السيارة، مشيرًا إلى أنه يبدو أنه كان يهدف «بشكل أساسي إلى المساعدة في الترويج» بدلاً من توجيه التطوير. يعزو Gus Desbarats ، المصمم الصناعي لـ C5 ، مفهوم السيارة المعيب إلى شركة Sinclair التي تعمل في «فقاعة» ويعتقد أن Sinclair «فشلت في فهم الفرق بين السوق الجديدة والحوسبة والنقل الناضج، حيث كان هناك المزيد من المعايير للمقارنة مقابل». يعلق أن تجربة العمل على C5 أقنعته بالحاجة إلى مصممين صناعيين مثله «للمشاركة مبكرًا في عملية الابتكار، وتشكيل التكوينات الأساسية، وعدم [الرضا] مرة أخرى لمجرد تزيين فكرة سيئة بشكل أساسي.». قال سنكلير نفسه في عام 2005 إن C5 «كانت مبكرة لما كانت عليه. كان رد فعل الناس سلبيًا ولم تساعد الصحافة أيضا. كانت منخفضة للغاية وشعر الناس بعدم الأمان، وبالتالي أصبحت الصحافة سيئة.» سام داوسون من مجلة Classic and Sport Car Magazine وصف C5 بأنها «ممتعة للغاية للقيادة»، مشيرًا إلى أن مخاوف السلامة «كان من الممكن معالجتها لولا حقيقة أنها كانت بالفعل مزحة وطنية». وأشار إلى الانفصال بين توقعات وسائل الإعلام لسيارة كهربائية جادة وواقع C5، والذي وصفه بأنه «مجرد طريقة ممتعة للتجول» م لسيارة كهربائية جادة وواقع C5 ، والتي وصفها بأنها «مجرد طريقة ممتعة للتجول». يعلق البروفيسور ستيوارت كول من جامعة ساوث ويلز بأن C5 عانت من تصميم الطرق والمواقف في ذلك الوقت، والتي لم تكن موجهة نحو الدواسة أو السيارات الكهربائية: «في الأيام التي سبقت البنزين الخالي من الرصاص، كان وجهك في ذروة كل أنبوب عادم، ولم يكن السائقون معتادين على التفكير في راكبي الدراجات الذين يتحركون ببطء. ولكن مع وجود المزيد من ممرات الدراجات ، والتعليم الأفضل، وأماكن العمل التي توفر الاستحمام، وما إلى ذلك، أصبح العالم الآن أكثر استعدادًا للأشخاص الذين يبحثون عن بدائل للسيارة، ونأمل أن يصبح أكثر استعدادًا في المستقبل.»
مركبات سنكلير الكهربائية الأخرى
تصور Sinclair إنتاج مركبات متابعة مثل C10 ، سيارة المدنية ذات المقعدين ، و C15 ، وهي سيارة ذات ثلاثة مقاعد قادرة على السير بسرعة. كما قال ويلز في حفل الإطلاق ، «نحن نطور أسرة من المركبات المتوافقة مع حركة المرور والهادئة والاقتصادية والخالية من التلوث في نهاية الثمانينيات». تم وصف C5 بأنه «طفل الأسرة». كان المقصود من C10 أن تكون سيارة مدينة ، قادرة على حمل شخصين والسير بسرعة تصل إلى في مقصورة مسقوفة ولكنها مفتوحة الجوانب مع عجلتين في المقدمة وواحدة في الخلف. قصد وود روجرز أن تكون نسخة محدثة من Isetta ، وهي سيارة إيطالية صغيرة تعود إلى الستينيات. قام سنكلير ببناء نموذج كامل له ؛ وفقًا لوود روجرز، «بدا الأمر رائعًا. لقد حددت جوانب مفتوحة للحفاظ على التكلفة منخفضة وعدم وجود أبواب يعني أنها أفلتت من الكثير من اللوائح أيضًا.» التصميم مشابه بشكل مذهل للسيارة الكهربائية الحديثة رينو تويزي. يعلق وود روجرز على أنه «يمكنك وضع C10 في الإنتاج اليوم وستظل تبدو معاصرة». في وقت إطلاق C5، وصف سنكلير C15 بأنه يتمتع «بتصميم مستقبلي بشكل» قطرة دمعة «ممدود، وجسم خفيف الوزن مصنوع من البولي بروبيلين ذاتي اللون وعجلة خلفية واحدة، ربما من نوع الأسطوانة» كان من الممكن إطلاقه في معرض السيارات الدولي عام 1988 في برمنغهام بعد برنامج تطوير بتكلفة 2 مليون جنيه إسترليني. على عكس التكنولوجيا التقليدية نسبيًا المستخدمة في C5، قصدت Sinclair استخدام بطاريات كبريت الصوديوم بأربعة أضعاف نسبة الطاقة إلى الوزن لبطاريات حمض الرصاص لإعطاء C15 سرعة ومدى أكبر بكثير - أكثر من 180 ميلاً (290 كم) على شحنة واحدة. كان من الممكن أن يكون لها نفس أبعاد السيارة الصغيرة التقليدية تقريبًا، بطول 3.5 متر (11 قدمًا)، وارتفاع 1.35 متر (4 أقدام و 5 بوصات)، وعرض 1.35 متر (4 أقدام و 5 بوصات) واسع. ومع ذلك، لم يكن من الممكن أن ينجح الأمر إلا إذا حققت بطاريات كبريت الصوديوم وعدها. في حال لم يفعلوا ذلك ، لا يمكن أن يستمر المشروع بسبب المشاكل الحرارية. لم يغادر C10 ولا C15 لوحة الرسم. على الرغم من أن شركة Sinclair استمر في إنتاج المزيد من السيارات الكهربائية (ولكن كانت أصغر بكثير) (بما في ذلك Sinclair Zike في عام 1992)، إلا أن حدثة C5 ألحقت ضررًا كبيرا ودائما بسمعة المركبات الكهربائية التي من المملكة المتحدة، والتي قارنتها وسائل الإعلام بشكل روتيني بـ C5. لم يكن الأمر كذلك حتى أطلقت شركة تصنيع مرموقة ، تويوتا، سيارة جادة واستقبلت جيدًا في التسعينيات، بريوس، حتى تم وضع C5 «جينكس» في طي النسيان. في عام 2017، قدم جرانت سنكلير، ابن شقيق السير كلايف، ما أسماه نسخة محدثة من Sinclair C5 تسمى Iris eTrike.