cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ايتابس (ETOPS)
الموافقة على ايتابس
موافقة ايتابس هي عملية من خطوتين. أولا، يجب أن الجمع بين هيكل الطائرة والمحرك تلبية متطلبات ايتابس الأساسية خلال شهادة نوعه. وهذا ما يسمى موافقة نوع ايتابس. ويمكن أن تشمل هذه الاختبارات اغلاق محركا وترفع المحرك المتبقية خلال فترة تسريب كاملة. غالبا ما يتم تنفيذ هذه التجارب في وسط المحيط. فلا بد من إثبات أنه، خلال الرحلة تسريب، ليست مثقلة على نحو غير ملائم من قبل طاقم الطائرة عبء إضافي نتيجة لمحرك المفقودة وأن احتمال المحرك المتبقية الفشل هو بعيد للغاية. على سبيل المثال، إذا تم تصنيف طائرة لايتابس-180، فإن ذلك يعني أنه ينبغي أن تكون قادرة على الطيران مع حمولة كاملة ومحرك واحد فقط لمدة 3 ساعات.
ثانيا، يجب على المشغل الذي يدير ايتابس رحلات الطيران إرضاء المنظمين بلادهم حول قدرتها على القيام ايتابس الجوية. وهذا ما يسمى ايتابس شهادة التشغيلية وينطوي على الامتثال لهندسة خاصة إضافية وإجراءات طاقم الطائرة على أعلى من الهندسة العادية واجراءات الطيران. يجب أن يكون مؤهلا الطيارين وموظفي الهندسة وتدريب لايتابس. شركة طيران لديهم خبرة واسعة تسيير رحلات طيران لمسافات طويلة يجوز منح الموافقة ايتابس التشغيلية فورا، البعض الآخر قد يحتاج لإثبات القدرة من خلال سلسلة من ايتابس تثبت الجوية.
المنظمين تراقب عن كثب أداء ايتابس كل من حاملي شهادة نوع وشركات الطيران التابعة لها. يجب أن تسجل أي حوادث التقنية خلال رحلة ايتابس. من البيانات التي تم جمعها، ويتم قياس موثوقية سيما تركيبة هيكل الطائرة ذات المحرك والإحصاءات المنشورة. يجب أن تكون الأرقام في حدود من الشهادات نوع. بطبيعة الحال، فإن الأرقام المطلوبة لايتابس-180 تكون دائما أكثر صرامة من ايتابس-120. أن الأرقام غير مرضية تؤدي إلى تقليله، أو ما هو أسوأ، وتعليق القدرات ايتابس إما لحامل الشهادة نوع أو شركة الطيران.
قوزلوجة (كوهستان)
قوزلوجة هي قرية تقع في إيران في أذربيجان الشرقية. يقدر عدد سكانها بـ 1,320 نسمة.
منصبة
منصبة: إحدى مراكز محافظة تنومة. تقع في شرق المحافظة على مسافة 75 كيلاً، ويقطنها 388 نسمة.
إيدي غوز
إيدي غوز هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 157 في سنة 2006.
منتخب هونغ كونغ لكرة القدم للسيدات
منتخب هونغ كونغ الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل هونغ كونغ الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة القدم للسيدات.
أشرف أباد قوتش (خسرو أباد)
أشرف أباد قوتش هي قرية تقع في إيران في قسم خسرو أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 120 نسمة بحسب إحصاء 2016.
طاوية
الطَّاوِيَّة (بالصينية: 道教) هي تقليد ديني أو فلسفي ذو أصل صيني، وهي تؤكد على العيش في وئام مع الطاو، والطاو هو فكرة أساسية في معظم المدارس الفلسفية الصينية. ومعناها في الطاوية هو المبدأ الذي هو مصدر ونمط ومضمون كل شيء موجود في الحياة. تختلف الطاوية عن الكونفوشيوسية في عدم التشديد على الطقوس الجامدة والنظام الاجتماعي، ولكنها تتشابه في أن فيها كامل الانضباطات والسلوكيات التي تحقق «الكمال» من خلال أن يندمج الفرد مع إيقاعات الكون غير المخطط لها والتي تسمى «الطريق» أو «داو». تختلف الأخلاق الطاوية ضمن المدارس المختلفة داخلها، ولكن بشكل عام تميل إلى التأكيد على الوو وي wu wei (والذي يعني العمل بدون نية أو غرض مسبق)، والطبيعية، والبساطة، والعفوية، بالإضافة للكنوز الثلاثة: الرحمة، والتقشف، و التواضع.
لعبت الشامانات الإناث دورا هاما في هذا التقليد الذي كان قوياً بشكل خاص في ولاية تشو الجنوبية. طورت الحركات الطاوية المبكرة مؤسساتها الخاصة على النقيض من الشامانية، لكنها استوعبت العناصر الشامانية الأساسية بداخلها. استمر الشامانات في نشر النصوص الأساسية للطاوية منذ العصور الأولى حتى القرن العشرين على الأقل. تطورت المباديء الأساسية للطاوية عبر حقب مختلفة، وتم تجميعها في الأزمنة الحديثة في فرعين رئيسيين هما: طاوية كوانزي، وطاوية تشينجي. نمت أدبيات الطاوية بشكل مطرد بعد لاو تسي وجوانج زي، وتم تجميعها في شكل قانون – داو زانج - والذي تم نشره بناء على طلب من الإمبراطور. تم ترشيح الطاوية عدة مرات خلال التاريخ الصيني كدين للدولة، ولكنها فقدت هذه الأفضلية بعد القرن السابع عشر.
كان للطاوية تأثير عميق على الثقافة الصينية عبر التاريخ، حيث يٌنسب لقب الطاوية تقليديًا فقط إلى رجال الدين وليس إلى أتباعهم العاديين (العلمانيين)، عادة ما نحرص على ملاحظة التمييز بين تقاليدهم الدينية وممارسات الدين الشعبي الصيني وأوامر الطقوس الدينية غير الطاوية، والتي غالباً ما يتم وصفها بالخطأ على أنها طاوية.
اليوم، التقليد الطاوي هو واحد من المذاهب الدينية الخمسة المعترف بها رسميا في جمهورية الصين الشعبية (PRC) فضلا عن جمهورية الصين (ROC)، وتنظم الحكومة أنشطتها من خلال جمعية الطاوية الصينية؛ وعلى الرغم من أن الطاوية ليست منتشرة بعيداً عن جذورها في شرق آسيا، فإنها تدعي أن لها أتباعاً في عدد من المجتمعات المختلفة، مثل هونغ كونغ وماكاو وفي جنوب شرق آسيا على وجه الخصوص.
التاريخ
تستمد الطاوية أسسها الكونية من مدرسة الطبيعيين (في شكل عناصرها الرئيسية - يين ويانغ والمراحل الخمس)، والتي تطورت خلال فترة الدول المتحاربة (القرن الرابع - القرن الثالث قبل الميلاد).;
يحدد روبينيت أربعة عناصر شكلت الطاوية عند نشأتها:
يمكن إرجاع بعض عناصر الطاوية إلى الديانات الشعبية في عصور ما قبل التاريخ في الصين والتي تجمعت فيما بعد لتصبح تقليداً طاوياً. استمدت العديد من الممارسات الطاوية على وجه الخصوص من فترة عهد الممالك المتحاربة، وخاصة من الوو wu (المرتبطة بالثقافة الشامانية في شمال الصين) والفانجشي fangshi (ربما اشتق هذا المصطلح من جملة «العرافين المسئولين عن حفظ الوثائق في العصور القديمة، والذين يفترض أن "لاو تسي" نفسه كان واحداً منهم)، على الرغم من أن الطاويين أصروا في وقت لاحق على أن هذا لم يكن الأمر صحيحاً. تم استخدام كل من هذين المصطلحين لاحقاً لوصف الأفراد المكرسين بالكامل للسحر، والطب، والعرافة، وطرق إطالة العمر والوصول للنشوة»، بالإضافة لطرد الارواح الشريرة. في حالة الوو، غالباً ما تستخدم لفظة «الشامان» أو «السحرة» كترجمة. كانت الفانجشي قريبة فلسفياً من مدرسة الطبيعيين، واعتمد كثيرا على التنجيم الفلكي والتكهنات التقويمية في أنشطتهم. أول نموذج منظم من الطاوية هي مدرسة تيانشي Tianshi (الأسياد السماويين)، التي عرفت فيما بعد باسم مدرسة تشنجي Zhengyi، وتطورت نتيجة لحركة مكاييل الأرز الخمسة في نهاية القرن الثاني الميلادي. أسس الأخيرة زانج داولينج، الذي ادعى أن لاو تسي ظهر له في عام 142. تم الاعتراف رسميا بمدرسة تيانشي من قبل الحاكم تساو تساو في 215، وهو ما أضفي الشرعية على صعود تساو تساو إلى السلطة في المقابل. حصل لاو تسي على اعتراف إمبراطوري باعتباره شخصية إلهية في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.
اكتسبت الطاوية في شكل مدرسة شانغتشينغ Shangqing مكانة رسمية في الصين مرة أخرى خلال سلالة تانغ (618-907)، التي زعم أباطرتها أن لاو تسي يقرب لهم من حيث النسب. ومع ذلك، فإن حركة شانغتشينغ قد تطورت في وقت مبكر في القرن الرابع على أساس سلسلة من الكشوفات عن طريق الآلهة والأرواح إلى يانغ شي في السنوات بين 364 و370.
جمع "جي تشاوفو" سلسلة من الكتب المقدسة بين عامي 397 و402 التي أصبحت فيما بعد أساس لمدرسة لينج باو Lingbao، والتي كشفت عن أكبر تأثير لها خلال عهد أسرة سونج (960-1279). نشط العديد من أباطرة سونج -وأبرزهم هويزونج- في تشجيع الطاوية، حيث جمعوا النصوص الطاوية ونشروا طبعات من داو زانغ.
تأسست مدرسة "كوان زين Quanzhen" في شاندونغ في القرن الثاني عشر. حيث ازدهرت خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر، وأصبحت أكبر وأهم مدرسة طاوية في شمال الصين خلال عهد أسرة يوان. التقى المعلم الأكثر تميزًا في المدرس، تشيو تشوجي مع جنكيز خان في عام 1222 ونجح في التأثير على الخان بدفعه نحو ممارسة المزيد من ضبط النفس خلال غزواته الوحشية. وكانت المدرسة أيضا معفاة من الضرائب بموجب مرسوم الخان.
تم تجميع جوانب الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية في المدرسة النيو كونفوشيوسية، والتي أصبحت في نهاية المطاف عقيدة الإمبراطورية لأغراض بيروقراطية حكومية تحت حكم مينغ (1368-1644).
إلا أنه خلال فترة أسرة تشينغ (1644–1912)، ونتيجة لإحباطات عديدة تجاه الحكومة، فضل العديد من الناس الكونفوشيوسية والبوذية التقليديين على الأعمال الطاوية.
تم إنشاء المكتبة الإمبراطورية خلال القرن الثامن عشر، ولكنها استبعدت جميع الكتب الطاوية منها. وبحلول بداية القرن العشرين، مرت الطاوية بالعديد من الأحداث الكارثية (ونتيجة لذلك، بقيت نسخة واحدة كاملة فقط من داوسانغ، محفوظة في دير وايت كلاود في بكين).
اللاهوت
يمكن تعريف الطاوية بأنها واحدية، بالنظر إلى تركيزها الفلسفي على عدم وجود شكل محدد للتاو، وصدارة مفهوم «الطريق» بدلاً من المفاهيم البشرية المجسمة للإله. وهذا هو أحد المعتقدات الأساسية التي تشترك فيها جميع الطوائف تقريبًا.
عادة ما تقدم الأوامر الطاوية بشكل يكون فيه المعلمون الثلاثة الأنقياء في الجزء العلوي من مجموعة الآلهة، وهو في شكل تسلسل هرمي منبثق من الطاو. يعتبر لا وتسى تجسيداً لأحد المعلمين الثلاثة الأنقياء وكان يعبد ككونه الجد الأعلى للعقيدة الفلسفية.
غالباً ما يكون للفروع المختلفة من الطاوية مجموعة آلهة أقل، حيث تعكس هذه الآلهة مفاهيم مختلفة لعلم الكونيات. الآلهة الأصغر قد يتم ترقيتها أو خفضها تبعاً لنشاطها. بعض فرق الديانة الصينية الشعبية تضم الإمبراطور جايد الذي يلي المعلمين الثلاثة الأنقياء في الرتبة كممثل للإله الأعلى.
يبجل الأشخاص الذين ساهموا تاريخ الطاوية، والأشخاص الذين يعتبروا قد أصبحوا خالدين (xian) من قبل رجال الدين والناس العاديين حالياً.
على الرغم من هذه التراتبية الآلهية، لا ينبغي الخلط بين المفاهيم التقليدية لتاو مع الديانات الغربية. فلا يعني الاتحاد مع الطاو بالضرورة الاتحاد بروح أبدية، بالمعنى الهندوسي على سبيل المثال.
طاو تي تشينغ
يعتبر الطاو تي تشينغ أو الداوديجنغ أكثر النصوص الطاوية تأثيرًا على نطاق واسع. تمت كتابة الكتابة عن طريق لاو تسي وفقا للأسطورة. ومع ذلك، لا يزال التأليف، والتاريخ الدقيق للمنشأ، وحتى وحدة النص موضع نقاش، وربما لن يُعرفوا أبداً على وجه اليقين. يرجع تاريخ أقدم نصوص طاو تي تشينغ التي تم التنقيب عنها (والمكتوبة على أقراص الخيزران) إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. استخدم طاو تي تشينغ كنص طقسي على مدار تاريخ الطاوية الدينية. الكلمات الافتتاحية الشهيرة للكتاب هي: لطاو الذي يمكن أن يُقال ليس هو الطاو الأبدي الاسم الذي يمكن تسميته ليس هو الاسم الأبدي هناك جدل كبير، وحاد في بعض الأحيان، حول الترجمة الإنجليزية الأفضل للكتاب، وأي منهجية ترجمة معينة هي الأفضل.
تدور الموضوعات الرئيسية حول طبيعة الطاو وكيفية تحقيقها، وإن الطاو هو شيء فوق الوصف، وكيفية إنجاز أشياء عظيمة عن طريق وسائل صغيرة. التعليقات القديمة على الكتاب هي نصوص مهمة في حد ذاتها. ربما كان أقدمها وهو تعليق هي تشانج جونج، مكتوبًا على الأرجح في القرن الثاني الميلادي. من التعليقات الهامة الأخرى تعليق وانغ بي وتعليق تشانج ير.
الرموز والصور
للتاجيتو (المعروف باسم رمز يين ويانغ أو يين يانغ ببساطة) والباكوا (الرسومات الثلاثية) أهمية كبيرة في الرمزية الطاوية. وفقاً لعلم الكونيات الطاوي، يخلق الكون نفسه من فوضى أولية من الطاقة المادية المنظمة في دورات يين ويانغ والمشكلة على هيئة أشياء وحيوات. يين هو المستقبل، ويانغ هو العامل النشط، تتم ملاحظتهم في جميع أشكال التغير والاختلاف مثل دورات الموسم السنوية، والمناظر الطبيعية، والاقتران الجنسي، وتشكيل الرجال والنساء كشخصيات، والتاريخ الاجتماعي السياسي. في حين أن جميع المنظمات الطاوية تقريبا تستخدم هذه الرموز، يمكن أن ينظر إليها أيضاً على أنها رموز كونفوشيوسية أو كونفوشيوسية جديدة أو صينية شعبوية. يمكن أن يرى هذا الرمز كعنصر زخرفي على الأعلام التنظيمية الطاوية والشعارات، وأرضيات المعابد، أو مخيط في أردية الكهنة. وقد نشأت هذه الرموز في حوالي القرن العاشر الميلادي وفقا لمصادر أسرة سونغ. كان يرمز لليين واليانغ سابقاً بشكل نمر وتنين معاً.
قد يوجد في المعابد الطاوية أعلام مربعة أو مثلثية. وهي عادة ما تتميز بوجود كتابة مخططات روحانية عليها، وتهدف إلى تحقيق وظائف مختلفة من ضمنها توفير التوجيه لأرواح الموتى، وجلب الحظ السعيد، وزيادة العمر الافتراضي. كما قد يكون هناك أعلام ولافتات أخرى للآلهة أو الخالدين.
يتم عرض متعرج مع سبعة نجوم في بعض الأحيان، ويمثل مجموعة بنات نعش الكبرى (أو بوشل، المكافئ الصيني لها). كان الفكر الصيني يعتبر مجموعة بنات نعش الكبرى كمعبود في عهد أسرة شانغ في الألفية الثاني قبل الميلاد، بينما كان يعتبر مسار تشي للإله الدائري تايي خلال عهد أسرة هان.
قد يتم تحديد المعابد الطاوية في جنوب الصين وتايوان في كثير من الأحيان من خلال أسطحها، والتي تتميز بمجسمات تنانين وطيور الفينيق مصنوعة من بلاط السيراميك متعدد الألوان. كما أن بها تناغم بين يين ويانغ (حيث يمثل طائر الفينيق اليين). رمز آخر ذو صلة هو اللآلئ المشتعلة، والتي يمكن رؤيتها على الأسطح بين مجسمين لتنانين، وكذلك على دبوس شعر المعلم السماوي. تفتقر العمارة الصينية الطاوية على العموم إلى السمات العامة التي تميزها عن المباني الأخرى.
الطقوس
في العصور القديمة قبل تأسيس الطاوية، كان الطعام يوضع كتضحية لأرواح الموتى أو الآلهة. يشمل ذلك الحيوانات المذبوحة، مثل الخنازير والبط، أو الفاكهة. لكن رفض السيد السماوي الطاوي تشانغ داو لينج التضحية بالطعام والحيوانات إلى الآلهة. حيث دمر المعابد التي طالبت بالتضحية الحيوانية، وطرد الكهنة منها. لا تزال معابد الطاوية في الوقت الحاضر غير مسموح لها باستخدام التضحيات الحيوانية. شكل آخر من أشكال التضحية هو حرق ورق الجوس، أو مال الجحيم، بافتراض أن الصور التي تحترق ستظهر مرة أخرى -ولكن ليس كصورة مجردة، بل كعنصر حقيقي- في عالم الأرواح، مما يجعل الأجداد والأحباء الذين غادروا متاحين مجدداً.
تقام عروض الشوارع أيضًا في أيام العطلات الخاصة. هذه العروض الحيوية تشمل دائماً الألعاب النارية والعوامات المغطاة بالزهور التي تبث الموسيقى التقليدية. كما أنها تشمل أيضا رقصة الأسد ورقصة التنين، ودمى مشغولة بشرياً (غالباً من للرب السابع والرب الثامن)، وممارسة الكونغ فو، ومحفات تحمل صور الإله. لا يعتبر المشاركون المختلفون مجرد مؤديين، بل تتملكهم الآلهة والأرواح المعنية.
كان التنجيم، مثل التنجيم الفلكي، والاي تشينغ، يعتبر منذ زمن طويل مسعى طاوياً تقليدياً. الوساطة الروحية أيضاً منتشرة على نطاق واسع في بعض الطوائف.
العلاقات مع الأديان والفلسفات الأخرى
تميز دخول البوذية إلى الصين بتفاعل كبير وتوافق مع الطاوية. ينظر إلى البوذية في الأصل على أنها طاوية أجنبية بصورة ما، حيث تمت ترجمة الكتب البوذية إلى اللغة الصينية باستخدام المفردات الطاوية. عرف ممثلو البوذية الصينية المبكرة، مثل "سن جا وو" و"تاو تشين" نصوص الطاوية الأساسية وتأثروا بها بشدة.
شكلت الطاوية بشكل خاص تطور البوذية التشانزية (زين)، حيث قدمت عناصر مثل مفهوم الطبيعة، وعدم الثقة في الكتاب المقدس والنص، والتركيز على احتضان هذه الحياة والعيش في كل لحظة.
من ناحية أخرى، أدرجت الطاوية عناصر بوذية خلال سلالة تانغ، مثل الأديرة، والنباتية، وحظر الكحول، وعقيدة الفراغ، وجمع الكتاب المقدس في منظومة ثلاثية. كان المتنافسون الأيديولوجيون والسياسيون لقرون هم الطاوية، والكونفوشيوسية، والبوذية، وقد أثروا بعمق على بعضهم البعض. فقد كان وانغ بي على سبيل المثال وهو أحد أكثر المعلقين الفلسفيين نفوذاً على لاو تسي (بالإضافة لييجينغ) كونفوشيوسيًا. كما يتقاسم الخصوم الثلاثة بعض القيم المتماثلة، حيث يتبنى الثلاثة فلسفة إنسانية تؤكد على السلوك الأخلاقي والكمال البشري. في وقت معين، كان أغلب الصينيين يجمعون بين الديانات الثلاثة في الوقت نفسه. أصبح هذا مؤسسيًا عندما تم تجميع جوانب من المدارس الثلاث في مدرسة الكونفوشيوسية الجديدة.
أوفوياير
أوفوياير هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 15.92 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 848 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Patrice Hilt البلدية خلال فترة (2008 - 2015).
يوأنس الحادي عشر (بابا الإسكندرية)
يوأنس الحادي عشر، كان كاهنًا لكنيسة أبي سيفين بدرب البحر بفسطاط مصر، وكان مشهورًا بالفضيلة والعلم ويقوم بالتدريس في مدرسة قبطية عظيمة بالمكس. وتمت رسامته كالعادة بالإسكندرية في مايو 1427 م. بعد أربعة أشهر من نياحة سلفه، وكان معاصرًا الأشرف برسباي المملوكي. بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس رقم 89. وأقام بطريركاً 24 سنة و11 شهراً و23 يوماً، في الفترة من 11 مايو 1427 م حتى 4 مايو 1452 م، وتوفي. وخلا الكرسي بعده 4 أشهر و6 أيام.
شرق جودافارى
شرق جودافارى رمزها «EG» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية أندرا برديش ، مركزها هو مدينة كاكينادا عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 4,872,622، مساحتها 10,807 كم² وكثافة السكان 451 لكل كم².
شيري
السنوات الأولى
تأسست شركة شيري في 1997 لدعم الاقتصاد في مدينة ووهو الصينية التي لم تلق دعماً اقتصادياً إلا في العام 1995 وقد أشترت أول مصنع لها يستخدم آلات وتكنولوجيا المحركات في أوروبا من شركة فورد الأمريكية مقابل 25 مليون دولار، وبدأت إنتاج السيارات في عام 1999، وكانت في بداية الأمر لا تمتلك موردين لقطع الغيار مما جعلها لا تمتلك رخصة لبيع السيارات خارج الصين، وفي عام 2001 قامت شركة شنغهاي لصناعة السيارات (سايك) بشراء ما نسبته 20% من أسهم الشركة، لتتولى شركة (سايك) مبيعات التجزئة لقطع غيار شيري، وبالتالي حصلت شيري على رخصة التصدير من الحكومة الصينية وقد كانت سوريا أول البلدان التي صدرت شيري إليها سياراتها.
في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت شيري في البحث بنشاط عن شراكة مع صانع سيارات أجنبي، وهي سمة مميزة لكبار صانعي السيارات الصينيين. تم الترويج للعلاقات مع كل من كرايسلر وفيات، لكنها سقطت. في عام 2007، خططت شركة كرايسلر للتعاون مع شيري والذي كان من شأنه أن يشهد بيع شيري A1 كسيارة ماركة دودج في الولايات المتحدة وخارجها. كانت الخطة ستزيد بسرعة إسطبل سيارة كرايسلر الصغيرة، وشاركت الشركتان في حفل توقيع في أواخر عام 2007. في أوائل عام 2008، تم التوصل إلى صفقة مماثلة بين كرايسلر ونيسان، ومع ذلك، تم التخلي عن تعاون كرايسلر-شيري. في وقت قريب من إعادة تنظيم الفصل 11 من كرايسلر 2009، ناقشت كرايسلر إمكانية بيع الأصول مع شيري. شيري V5 ، تم إنتاجها منذ عام 2008
غيتسهيد
الموقع الجغرافي
تقع جيتشيد على الضفة الجنوبية لنهر التاين، ومقابلة لنيوكاسل أبون تاين
شيري
السنوات الأولى
في عام 2007، وقعت فيات وشيري مذكرة تفاهم لإنشاء مشروع مشترك لصناعة السيارات. كان من المفترض أن تبدأ عملياتها في عام 2009، وكان من المقرر تصنيع منتجات تحمل علامة فيات وألفا روميو للسوق الصينية وأن تكون موجودة في من أجل ووهو. تم تعليق الصفقة في مارس 2009. اعتبارًا من عام 2012، تنتج شركة فيات في الصين مع شريك محلي مجموعة GAC.
غيتسهيد
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغيتسهيد:
توأمة
لغيتسهيد اتفاقيات توأمة مع:
شيري
الوقت الحاضر
في العام 2003 أسست شيري منظمة للبحث والتطوير وبدأت العمل مع الشركات الأجنبية الاستشارية لتطوير وتحسين التكنولوجيا والجودة، وقد تعاقدت شيري مع مهندس ياباني من شركة ميتسوبيشي باتفاقية خاصة بين الشركتين وجعلته رئيساً لأقسام الإنتاج، حيث أصبحت تستخدم أنظمة حديثة ومتطورة من طلاء السيارات إضافةً إلى الأنطمة المتقدمة من الإلكترونيات واستخدام محركات شركة ميتسوبيشي إما عن طريق استلامها جاهزة من مصنعتها أو عن طريق تجميع قطعها في مصانع شيري.
محركاتها
شركة شيري لا تقوم بصناعة محركات مركباتها بنفسها حتى الآن وإنما يوجد بينها وبين شركة ميتسوبيشي اتفاقية تنص على تزويد ميتسوبيشي لشركة شيري بالمحركات والقطع، حيث أن هناك بعض الطرازات يخصص لها محرك مجمع في شركة ميتسوبيشي وهناك بعض الطرازات يخصص لها محرك تجمعه شركة شيري من قطع شركة ميتسوبيشي، حيث أن الشركتين تشتركان في نفس قطع الغيار وقطع المحركات ولكن القطع المخصصة لشيري تقل عن الأخرى المخصصة لميتسوبيشي بنسبة 30% من السعر.
دخولها للأسواق العالمية
ففي القارة الأوروبية يفضلون السيارات الصغيرة والاقتصادية نظراً للارتفاع في أسعار الوقود وازدحام الطرقات وقلة أماكن الوقوف على عكس ما يحصل في السوق الشرق أوسطية حيث أن الشرق الأوسط هو المنتج الأكبر للنفط في العالم فيتجه الناس للسيارات كبيرة الحجم ذات المحركات الضخمة أحياناً.
ألفرد وايت (لاعب كريكت)
ألفرد وايت (28 فبراير 1854 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
شيري
رسوب مركباتها في اختبارات السلامة والأمان Euro NCAP
دخلت جميع مركبات شركة Chery لصناعة السيارات اختباراتت السلامة والأمان في القارة الأوروبية EuroNCAP وذلك حتي يتم السماح لها بالتداول بكافة دول الاتحاد الاوربي إذ من المفترض تمتعها بكافة أجهزة الأمان والسلامة التي تقي من الحوادث مثل موانع الانزلاق والانغلاق والتوزيع الإلكتروني لقوة الفرامل... الخ إلا أنها رغم ذلك كله لم تنجح في اختبار الامان والسلامة EuroNCAP بسبب وجود ضعف في قاعدة المركبة (الشاسية) لقيام شركة شيري بخفض تكلفة قيمة المركبة عن طريق تقليل كثافة قاعدة المركبة (الشاسية) من خلال إفرغ المعدن من داخله مما يجعل المركبة رخيصة الثمن ومنافسه في الأسواق إلا انها عندما أجري عليها اختبار الأمان والسلامة (الاصطدام) على سرعة 64كم/ساعة تحطمت المركبة حتى أن السائق الافتراضي قد أصيب إصابات بالغة تؤدي إلى الوفاة وحازت مركبات شيري على درجة 0/5 في اختبار الامان والسلامة EuroNCAP وصنفت مركباتها في ضوء تلك النتائج بأنها لا تعد آمنةً حتي في الحوادث البسيطة. وقد ادت تلك النتائج الي لجوء شركة Chery من خلال وكلائها لطرح مركباتها دون الإعلان عن انتمائها لشركة Chery نظرا للتأثير السلبي لتلك النتائج علي حجم مبيعات مركباتها... فعلى سبيل المثال لجأ الوكيل المصري «شركة دايو موتورز ايجيبت» _ أبو الفتوح لتجارة السيارات _ لطرح السيارة بالسوق المصرية تحت مسمي أسبيرانزا دون الإعلان عن ماهية الموديلات المطروحه وكونها هي ذاتها الموديلات المملوكة لشركة شيري لصناعة السيارات بجمهورية الصين نظرا لما خلفته نتائج اختبارات الامان والسلامة بهيئة EuroNCAP من تأثير علي حجم مبيعات السيارة فضلا عن منع تداولها نهائيا بكافة دول الاتحاد الاوربي علي خلفية تلك النتائج.
تعدد مصانعها خارج الصين
يوجد العديد من المصانع لسيارات شيرى خارج حدود الصين منها مصر(2014) والعراق والأرجنتين(2007) وإندونيسيا (2006) والشرق الأوسط وماليزيا(2004/2008) وشمال أفريقيا وروسيا(2007)و الأوروغواي(2007)و باكستان(2004)و تايوان(2009)و أوكرانيا(2006)و تايلاند(2008)و فيتنام. حيث اشتهرت بعض فئات سيارات شيرى بمصر باسم «إسبيرانزا» وفي العراق تنتج شركة سكاي العديد من موديلات شركة شيري تحت المسمى التجاري شيري....
رئيس مجلس النواب العراقي
رئيس مجلس النواب العراقي هو المسؤول عن أعلى سلطة تشريعة في جمهورية العراق، وينتخبه ونائبيه أعضاء مجلس النواب العراقي بالأغلبية المطلقة بعد دعوة رئيس الجمهورية المجلس للانعقاد بمرسوم جهوري خلال خمسة عشر يوم من المصادقة على الانتخابات لعقد الجلسة الأولى ويَشغل هذا المنصب في الجلسة الأولى العضو الأكبر سناً.
بنعمران (ملولة)
بنعمران هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي عبد الكريم، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ملولة التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 58 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
حزب اليسار (ألمانيا)
الحزب اليساري الألماني كما يعرف باسم دي لينكه هو حزب سياسي ألماني يعتبر نفسه حزبًا اشتراكيًّا ديمقراطيًّا. ويعد الحزب اليساري أحدث الأحزاب داخل البرلمان الألماني، فقد جاء تأسيسه في يوليو/تموز 2007 نتيجة لاندماج حزب الاشتراكية الديمقراطية (PDS) وحزب العمل والعدالة الاجتماعية ـ البديل (WASG) ليكون خياراً بديلاً وانطلاقة سياسية جديدة.
يمثل الحزب أكثر الأطراف يسارية داخل البرلمان الألماني، وتعتبره السلطات الألمانية والعديد من وسائل الإعلام كحزب أقصى اليسار.
الحزب مراقب من قبل المكتب الاتحادي لحماية الدستور بدعوى ميوله المتطرفة.
يمثل نواب الحزب نسبة 11,9 % من أعضاء البرلمان الألماني بعد الانتخابات الفدرالية لعام 2009، مما يجعله رابع أكبر الأحزاب في البرلمان.
يبلغ عدد أعضاء الحزب 69,458 عضواً، وفقاً لإحصاءات عام 2011، أغلبهم فوق الستين سنة من العمر.
تتمثل برامج الحزب السياسية في تثبيت مبادئ الاشتراكية الديمقراطية ورفع شعارات المساواة.
ساعة باباي الأحدث (رسوم متحركة)
باباي مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج شركة هانا-باربيرا وكينغ فيوتشرز سينديكيت إنك، وهو يحكي مغامرات البحار باباي، تم إنتاجه بين العامين 1978و 1983، دُبلِجَ إلى العربية بواسطة مركز الزهرة وتم عرضه على قناة سبيستون ولاحقا على قناة اجيال
القصة
تدور القصة عن بحار إسمه باباي يقوم بالمغامرات برفقة زوجته زيتونة، وهو رجل قوي تزداد قوته عندما يأكل السبانخ وتساعده زوجته أيضًا. عدو باباي اللدود والدائم هو بلوتو الضخم وعندما يتشاجر مع أحد فإنه لا يستغني عن السبانخ لأنها تزيده قوة بينما زوجة باباي دائمة الصراخ عندما يختطفها أحد وصوتها عالي جداً وهي لا تتعرض للاختطاف إلا من بلوتو.
بلوتو ضخم الجثة دائم التعرض للبحار باباي ويحاول دائما أن يسبقه إلى الأشياء كما إنه دائم الاختطاف لزيتونة وعندما يتشاجر مع باباي في البداية يكون الفوز لبلوتو ولكن عندما يتناول باباي السبانخ فينقلب الوضع، واخيرا شطيرة هو رجل سمين يحب تناول الهمبرغر ويده لا تخلو منها.
غريب خطر
«الغريب الخطر» هو الفكرة أو التحذير الذي يعتقده الناس بأن كل الغرباء بشكل متوقع يشكلون خطر بشكل أو بأخر. وهو مثال على الخوف الاخلاقى الذي يعانيه الناس تجاه اى شخص غير مألوف في المجتمع. ويعود معنى عبارة الغريب الخطر بالنسبة للبالغين إلى الاشخاص الغرباء اللذين لا يعرفهم الأطفال وقد انتشرت هذة العبارة انتشارا واسعا وتكررت على مسامع الأطفال اثناء طفولتهم كثيرا. العديد من الكتب والافلام ووسائل المساعدة العامة اعلنت عنها لمساعدة الأطفال في تذكرها. هذا المبدأ تم انتقاده وتجاهله لان معظم نتائج اختطاف الأطفال وايذائهم لا تنتج من الغرباء بل من شخص يعرفه الطفل.
على الرغم من ان هناك أنواع أخرى من الخطر مثل الاخطاف من اجل فدية، التهديد الحقيقى الذي ترتبط به حملات «الغريب الخطر» هو الاعتداء الجنسى على الأطفال. وقد عززت وسائل الاعلام فكرة الخوف العام من الغرباء باعتبارهم خطر محتمل جنسيا، وعلى الرغم من ان الاعتداءات الجنسية على الأطفال تحدث على الارجح من العائلات، وفي السنوات الاخيرة تحول تركيز هذة الحملات إلى عكس الخطورة التي يواجها الأطفال من اشخاص يعرفونهم بالفعل.
أوهلونغين
أوهلونغين هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 8.39 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 1247 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس جان ماري ساندر البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
جون ر. دين جونيور
'''جون ر. دين جونيور''' هو ضابط أمريكي، ولد في 8 يونيو 1919 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 18 يوليو 2013 في بانجور في الولايات المتحدة.
إيستغاه شيخ صفي
إيستغاه شيخ صفي هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 20 نسمة بحسب إحصاء 2016.
فن حديث
الفن الحديث هو العمل الفني الذي ظهر خلال الفترة الممتدة تقريبًا من ستينيات القرن التاسع عشر إلى السبعينيات، ويشير إلى أنماط وفلسفات الفن المنتج خلال تلك الحقبة. عادة ما يرتبط المصطلح بالفن الذي تم فيه التخلي عن التقاليد القديمة لصالح الابتكار. جرب الفنانون المعاصرون طرقًا جديدة للرؤية بالإضافة إلى مفاهيم جديدة حول طبيعة المواد وأدوار الفن. يميل الكثير من أعمال الفن الحديث إلى الابتعاد عن السرد (الذي كان يميز الفنون السابقة) ويتجه نحو التجريد. غالبًا ما يُطلق على الإنتاج الفني الأكثر حداثة اسم الفن المعاصر أو فن ما بعد الحداثة.
ساهم الرسامون مثل فنسنت فان جوخ وبول سيزان وبول غوغان وجورج سورا وهنري دي تولوز لوتريك في ظهور الفن الحديث. في أوائل القرن العشرين، أحدث هنري ماتيس والعديد من الفنانين الشباب الآخرين مثل فنان التكعيبية البدائية جورج براك، و، وراؤول دوفي وجون ميتزينجر و ثورة في عالم الفن في باريس من خلال لوحاتهم لمناظر طبيعية برية متعددة الألوان ومعبرة ولوحات شخصية أطلق عليها النقاد اسم (الحوشية)، كانت لوحة (الرقص) في نسختيها التي رسمها ماتيس نقطة تحول في مسيرته المهنية وفي تطور الفن الحديث، يظهر اللون الدافئ الغني للأشكال مقابل الخلفية الخضراء المزرقة الرائعة بالإضافة إلى التعاقب الإيقاعي للعراة الراقصين أفكار التحرر العاطفي واللذة مما يعكس حب ماتيس المبكر للفن البدائي.
ابتكر بابلو بيكاسو متأثرًا بأنري تولوز لوترك وغوغان ومبدعين آخرين في أواخر القرن التاسع عشر في مطلع القرن العشرين أعماله التكعيبية الأولى بناءً على نظرية بول سيزان القائلة بأن جميع صور الطبيعة يمكن اختزالها إلى ثلاث مواد: مكعب، كرة، ومخروط.
يرتبط مفهوم الفن الحديث ارتباطًا وثيقًا بالحركة الحداثية.
تصنيف المراحل التاريخية للفن
المراحل التاريخية في الفن مرت بالعديد من الحضارات، حيث كان لكل حضارة أسلوب يميزها عن غيرها، سواء بالفنون التشكيلية، أو فنون البناء والعمارة، حيث كان للحضارات دور هام في بناء الفن الحديث الذي تعتمد كثير من معلوماته الحديثة على هذه الحضارات.
حيث تنوعت الفنون في الحضارات القديمة مثل الحضارة الرومانية، واليونانية، والحضارة البيزنطية، وغيرها من الحضارات.
سنعتمد في هذا التصنيف على الاتجاهات الفنية للفنون السبعة عامة والفنون التشكيليّة منها خاصة، وذلك في القرنين التاسع عشر والعشرين والذي يتم توزيعهم على مرحلتين تاريخيتين هما:
نشأة الفن الحديث
الفنون الحديثة أو الفن الحديث هو مصطلح عام استخدم للدلالة على الإنتاج الفني منذ آواخر القرن التاسع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين.
لتحديد تاريخ نشأة الفن الحديث سنعرض ما كتب "الآن باونيس": في ربيع عام 1867م، قَدَّمَ شاب يدعى إ دوار مانيه (1883م-1832م) صورة إلى محكمي «الصالون» في باريس، فرُفِضَتْ مثل مئات الصور غيرها. عندها رفع الفنانون المرفوضون الناقمون التماسًا إلى الإمبراطور نابوليون الثالث، الذي رجح أن يكون هناك شيء من الظلم في قرارات المحكمين وسمح بتنظيم معرض خاص بالرسوم والمنحوتات المرفوضة؛ أطلق عليه «صالون المرفوضات» الذي كان نقطة تحول في تاريخ الفن وتحدد بفضله أنسب موعد لبدء تاريخ الفن الحديث". ولتحديد زمن بدء انتشار هذا الفن الحديث لابد لنا من ذكر ما كتب د. محمود أمهز: «من المتعارف عليه أن الفن الحديث يبدأ مع الانطباعية وأنه لم تتوضح انطلاقته الرئيسية إلا في بداية القرن العشرين، بل في السنوات العشر التي سبقت الحرب العالمية الأولى». وإن أهم مميزات الفن الحديث هي حصول الفنان على حريته، وغياب نقد فنانين مثله، والابتعاد عن سلطة الكنيسة، والملوك والأمراء، والطبقة المهيمنة اقتصاديًا، وجهاز الدولة، وظهور الأساليب المختلفة الخاصة بكل فنان، وتوالي المعارض الشخصية والجماعية التي كانت قبل «صالون المرفوضات» حكرًا على معارض «الصالون» المختلطة الواسعة السنوية. فظهر العديد من المدارس الفنية المختلفة مثل الانطباعية، الوحشية، التعبيرية، السريالية، الدادائية، الباوهاوس، الفن البصري والفن الحركي والتجريد.
إسحاق الأول كومنين
إسحاق الأول كومنين أو كومنيوس (، ، (حوالي  1007 – 1060) كان الإمبراطور البيزنطي من 1057 إلى 1059، وهو أول عضو يحكم من سلالة الكومنينيون.
إسحاق هو نجل الجنرال مانويل إروتيكوس كومنينوس، وتيتم في سن مبكرة، ثم نشأ تحت رعاية الإمبراطور باسيل الثاني. أثبت جدارته كقائد عسكري ناجح، وشغل منصب القائد العام للجيوش الشرقية بين عامي 1042 و1054. ترأس في عام 1057 تآمرًا لمجموعة من الجنرالات الشرقيين غير الراضين ضد المتوج حديثًا ميخائيل السادس برينغاس.
أعلنه أتباعه إمبراطورًا في 8 يونيو 1057، وحشد قوات عسكرية كافية لهزيمة الجيش الموالي في معركة هاديس. كان إسحاق مستعدًا لقبول حلٍّ وسط من خلال تعيينه وريثًا لميخائيل، إلا أن فصيلًا قويًا في القسطنطينية بقيادة بطريرك القسطنطينية المسكوني ميخائيل كيرولاريوس، ضغط على ميخائيل السادس للتنازل عن العرش. وبعد أن تنازل ميخائيل عن العرش في 30 أغسطس 1057، تُوج إسحاق إمبراطورًا في آيا صوفيا في 1 سبتمبر.
كافأ إسحاق-بصفته إمبراطورًا- أنصاره، وشرع أيضًا في سلسلة من الإجراءات المالية المصممة لدعم الإيرادات والحد من التجاوزات التي تفاقمت في عهد أسلافه. تمثل هدفه في ملء الخزينة واستعادة فعالية الجيش البيزنطي لصون الإمبراطورية. أثار تخفيض الرواتب والإجراءات الضريبية القاسية ومصادرة ممتلكات الكنيسة معارضة كبيرة، لا سيما من كيرولاريوس، الذي اعتبر نفسه صانع ملوك. قُبض على كيرولاريوس في نوفمبر 1058 ونفي، وتوفي قبل أن يُعقد المجمع الكنسي (السينودوس) لعزله.
صمدت الحدود الشرقية في عهد إسحاق، وحُلت مسألة الغارات الهنغارية بموجب معاهدة في عام 1059، بينما أُخضع البجانكة الهائجون من قبل إسحاق شخصيًا في صيف 1059. مرض إسحاق بعد فترة وجيزة، وبناءً على نصيحة ميخائيل بسيلوس وضغطه، تنازل عن عرشه لصالح قسطنطين العاشر دوكاس، متقاعدًا في دير ستوديون حيث توفي لاحقًا في عام 1060.
السيادة
كانت مكافأة الأنصار أول ما قام به الإمبراطور الجديد، إذ عيّن شركاؤه في المؤامرة في مناصب عليا، ودُعي شقيقه بمدبّر مرافق الغرب وحصل على لقب قُربلاط الذي مُنح أيضًا لكيكومينوس وبرينيوس. تلقت القوات التي تبعته دعمًا وسرعان ما أُعيدت شرقًا لتجنب أي مشاكل مع سكان القسطنطينية. كما كوفئ البطريرك ميخائيل كيرولاريوس على دعمه، بمنحه السلطة المنفردة لجميع شؤون الموظفين والشؤون المالية للكنيسة، والتي كانت في السابق تحت سلطة الإمبراطور، بينما حصل أبناء أخوة البطريرك على ألقاب البلاط المرموقة.
الإصلاحات المالية
شكل تولّي إسحاق السلطة نقطة تحول في التاريخ البيزنطي، وعلامة على النهاية الحاسمة للسلالة المقدونية التي حكمت طويلًا. رغم استيلاء بعض الجنرالات الأقوياء على السلطة سابقًا، إلا أنهم حكموا جنبًا إلى جنب مع الأباطرة المقدونيين، بينما كان إسحاق أول عسكري قوي يغتصب السلطة منذ القرن التاسع، وقد انعكس ذلك عندما صُكّت العملة باسمه، والتي أظهرته بشكل فريد يحمل سيفًا مسلولًا. ورغم احتمال أنه أشار ببساطة إلى نيته في استعادة «الحكم العسكري المقتدر» (كالديليس)، فقد فُهم على أنه ادعاء بالحكم بالحق المعطى للغازين، أو تعبيرًا عن اعتقاده الأثيم «بأن إنجازاته لم تكن بعون الله ولكن من براعته». من المؤكد أنها سلطت الضوء على تصميم إسحاق لإجراء إصلاحات واستعادة فاعلية الجيش.
كانت المهمة التي واجهها شاقة حقًا، إذ عزز الأباطرة الضعفاء سياسيًا في الثلاثين عامًا التي سبقت توليه السلطة، الفساد وعدم الكفاءة، ووزعوا الألقاب ورواتب الدولة المستحقة لها (روجاي) مقابل الدعم. كان تخفيض قيمة العملة في عهد قسطنطين التاسع رد فعل أولي على الأزمة المُحضّر لها، لكن إسحاق كان أول إمبراطور يواجه عجزًا في الميزانية في تلك الفترة.
اضطُر إسحاق إلى تطبيق اقتصادات صارمة بغية تمويل جيشه، إذ ألغى الروجاي لمن حصلوا على الألقاب وفرض مجموعة ضرائب أكثر صرامة وفعالية، واسترد عقارات إمبراطورية مختلسة، وألغى منح مثل هذه الأراضي والإعفاءات الضريبية التي مُنحت في عهد قسطنطين التاسع وميخائيل السادس، لا سيما تلك التي مُنحت للأديرة والكنائس، باستخدام قانون نقفور الثاني فوكاس.
لقيت جهود إسحاق احتفاءً حتى بين بعض كبار البيروقراطية المدنية، ورغم قطع رواتب المسؤولين ولاسيما أعضاء مجلس الشيوخ، وفقًا لتعليقات بسيلوس وميخائيل أتالييتس."حرص إسحاق كومنينوس على عدم إضاعة الوقت في التخلص من الفساد المتأصل في الإمبراطورية الرومانية. يمكننا تشبيه ذلك بجسد وحشي، به العديد من الرؤوس، وعنق غليظ قبيح، وأيدٍ كثيرة لدرجة أنها لا تعد ولا تحصى، وذات العدد من الأقدام، أما أحشاؤه فمتقيحة ومريضة، ومنتفخة في بعض أجزائها، ومتحللة في أجزاء أخرى، وهنا مصابة بالاستسقاء، وهناك تتضاءل مع الاستهلاك. حاول إسحاق علاجه بالجراحة الشاملة."ميخائيل بسيلوس، كرونوغرافيا 7:51
سقوط كيرولاريوس
كان ما أثاره من تسرع وصرامة المأخذ الوحيد عليه بالنسبة إلى بسيلوس، معتبرًا أنه من خلال نهج تدريجي وحكيم، خطوة بخطوة، كان سيحقق نجاحًا أكبر مع معارضة أقل بكثير. فقد أثار رد فعل ميخائيل كيرولاريوس باستيلائه على أراضي الكنيسة، والذي تدهورت علاقاته معه تدريجيًا. سرعات ما بلغ دور البطريرك في اعتلاء إسحاق السلطة ونفوذه الجديد الواسع ذروته. إذ يقال إنه حذر الإمبراطور ووبخه، بل وصل إلى حد تهديده بتدميره «مثل الفرن الذي قد صنعه». يُزعم أيضًا أنه كان يرتدي أحذية أرجوانية إمبراطورية، وهو امتياز يقتصر على الإمبراطور، والذي قد يشير- وفقًا لما ذكره كالديليس- إلى أن كيرولاريوس قد تأثر بالنظريات البابوية وتصورات المساواة بين القوى العلمانية والدينية، وهي مقاربة بيزنطية تقليدية عرفت بالسيمفونيا.
وفي نهاية المطاف، عندما زار كيرولاريوس كنيسةً خارج أسوار المدينة، وكان بعيدًا عن مؤيديه من الغوغاء الحضريين، أرسل إسحاق الحرس الفارانجي في 8 نوفمبر 1058 لاعتقاله ونقله إلى جزيرة مرمرة، حيث وُضع تحت الإقامة الجبرية. مارس إسحاق ضغوطًا كبيرة على كيرولاريوس للاستقالة، لكنه رفض بثبات. قرر الإمبراطور أخيرًا عقد السينودس ضد البطريرك. كان من المقرر أن يُعقد بعيدًا عن العاصمة، في مكان ما في تراقيا، بحضور بسيلوس، والذي قد تعرض أيضًا للاضطهاد من قبل كيرولاريوس، بصفته المتهم الرئيسي. وقد توفي كيرولاريوس في 21 يناير 1059 قبل انعقاد السينودس. عين إسحاق البيروقراطي قسطنطين ليشودس بطريركًا جديدًا.
ستيوارت أنتوني
ستيوارت أنتوني (1969 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع ستيفيناغ بوروه وشروزبري تاون ونادي برينتفورد ونادي تشيسترفيلد ونادي روذرهام يونايتد وويكمب وندررز ونوتينغهام فورست ووولفرهامبتون واندررز و و ونادي سلاو تاون ونادي ستوربريدج ونادي ألدرشوت تاون و و و.
أغ يازي (كراني)
أغ یازي هي قرية تقع في إيران في قسم کراني الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 41 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أوهنينهيم
أوهنينهيم هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 12.12 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 848 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Rémy Stoecklé البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
هرر (عرقية)
هرر ، (بالهررية: ሐረሪ)، وتسمى أيضًا جيسو (بالهررية: ጌይኡሱእ) («شعب المدينة») هم مجموعة عرقية يسكنون القرن الأفريقي. يقيم السكان في مدينة هرر المسورة، الواقعة في ولاية هرر بشرق إثيوبيا. يتحدثون الهررية، وهي إحدى لغات المجموعة اللغوية السامية الإثيوبية والتي تعتبر من العائلة الأفروآسيوية.
التاريخ
يُعتبر الهارلا- شعبًا من أصل أفريقي آسيوي منقرض، سكنوا هارارج - سلائف للشعب الهرري. انتقل أسلاف هذا الشعب عبر باب المندب، ودخلوا شواطئ شمال الصومال من شبه الجزيرة العربية، مما أدى إلى إنتاج سكان ساميين بين الكوشيين والحاميين الذي أصبحوا هررًا. وعند وصول الفقيه العربي أبادير، شيخ الهرريون في القرن العاشر، قابلته قبائل هارلا وجاتوري وعرقوبا. بحلول القرن الثالث عشر، كان الهرريون حكامًا لسلطنة عفت. في غارات القرن الرابع عشر على بلدة هرري من قبل الإمبراطور الحبشي أمدا سيون الأول، يشار إلى الهرريين باسم عرب هارلا. خلال الحرب العدلية الحبشية، استقرت بعض ميليشيات هراري في منطقة جراجي، مشكّلة مجموعة سيلتي العرقية. كان الهرريون يمثلون ذات مرة أكبر تجمع للفلاحين في شرق إفريقيا.
في القرن السادس عشر، ساعدت الجدران المبنية حول مدينة هرر في عهد الأمير نور في الحفاظ على هوية الهرريين من الاندماج مع الأورومو. كما تم عمل مستعمرات هررية في منتصف ساحل هرر من قبل الصوماليين مما وضع سلطنة هرر تحت الإكراه. أصبح الهرريون المحاصرون في المدينة المسورة آخر بقايا مجموعة عرقية كبيرة كانت تسكن المنطقة. وبحسب أولريش براوكمبر، كانت جماعة هارلا-هرري السامية نشطة على الأرجح في المنطقة قبل الغزو الإسلامي لسلطنة عدل لإثيوبيا. شهد القرن السادس عشر غزو الأورومو لمناطق الصومال من المناطق الشمالية من هرجيسا إلى الأجزاء الجنوبية مثل جوبا السفلى، ودمج شعب الهرري. غضب الهرريون عندما قرر محمد جاسا نقل عاصمة سلطنة عدل من هرر إلى عوسا عام 1577 رداً على تهديدات الأورومو. في أقل من عام بعد انتقاله انهارات عدل. استمر وجود أئمة الهراري في ولاية عفر الجنوبية في إمامة عوسا حتى أطاحت بهم سلالة موديتو في القرن الثامن عشر، والتي أسست فيما بعد سلطنة عفر.
من بين الشعوب المستوعبة كان المسلمون العرب الذين وصلوا خلال بداية الفترة الإسلامية، وكذلك عرقوبا والمهاجرين الآخرين الذين انجذبوا إلى ثقافة هرار المتطورة. تثبت الإحصاءات أن شعبا يتحدثون السامية، شبيهة بالهررية قد سكنوا مساحة من الأرض بين جبال كركار ووسط عواش وجيجيجا. لقد قسمت هجرات الأورومو بشكل فعال هذه الكتلة اللغوية العرقية المفترضة إلى جزر بحيرة زواي، ومنطقة جراجي، وهرر. بعد تراجع صعود سلطنة عدل في المنطقة، ورد أن عددًا كبيرًا من الهررين تم استيعابهم ضمن مجتمع أورومو. في فترة إمارة هرر، أرسل الهرريون مبشرين لتحويل الأورومو إلى الإسلام. كانت خسارة معركة شيلينكو الحاسمة بمثابة علامة على نهاية استقلال هرر عام 1887 دعم الهرريون إمبراطور إثيوبيا المعين ولكن الغير متوج، إياسو الخامس، وجهوده المفترضة لجعل هرر عاصمة إمبراطورية إسلامية أفريقية. ومع ذلك، أطيح بإياسو في عام 1916، وتم سجن العديد من أتباع هرري. بسبب الانتهاك الشديد لحقوق هرر خلال الحكم الحبشي، قام الهرريون بعدة محاولات لقطع العلاقات مع إثيوبيا وتوحيد هررجي مع الصومال، و لكن قُوضت هذه الحركة من الداخل من عُملاء للدولة حيث أنشؤوا حركة كولوب. أدت هذه الأحداث إلى جهود التهجير القسري لحكومة هيلا سيلاسي على الهرريين، لكسر سيطرتهم على هَرر. يشير مثل هرر أورومو إلى هذه المناسبة: «في ذلك اليوم تم التخلص من الهرريين من الأرض». ذكر عمدة هرر بركة سيلاسي السابق أن كلا من أمهرة وأورومو ينظران إلى الهرريين باحتقار. أدى إسقاط هيلا سيلاسي من قبل النظام الشيوعي ديرغ إلى اختلافات طفيفة للهرري. يصفونها بأنها «أكثر بقليل من الانتقال من المقلاة إلى النار». حرم القانون الريفي لعام 1975 الهررين من أراضيهم الزراعية، مما أجبر الكثيرين على الهجرة. وانضم أقارب الهرري الباقين على قيد الحياة من أعضاء حركة كولوب إلى القوات المسلحة الصومالية؛ والبعض، بعد أن تمت ترقيتهم كضباط عسكريين رفيعي المستوى، قاتلوا في حرب أوغادين لتحرير هرر/ الأراضي الصومالية من الحكم الإثيوبي. وشارك الهرريون أيضا في جبهة التحرير الصومالية الغربية. بعد أن فاز الإثيوبيون بالحرب في أوغادين، بدأ جنود الديرغ بذبح المدنيين في مناطق هرري في أديس أبابا لتعاونهم مع الصوماليين. واليوم يفوق شعب أمهرة وأورومو عدد الهرريين في ولايتهم. الحكومة الإثيوبية الحاكمة للسلطة منذ عام 1991 فضلت الهرريين بشكل كبير. حيث يسيطرون الآن على ولاية هرري الخاصة بهم مرة أخرى، وقد مُنحوا حقوقًا خاصة لم تُقدم لمجموعات أخرى في المنطقة. وفقا للأكاديمية سارة فوغان، تم إنشاء الدولة الإقليمية الشعبية الوطنية لشعب هرري لقلب العلاقة السيئة تاريخيا بين هرر والحكومة الإثيوبية.
يؤكد الهرريون وكذلك الصومالي شيخال وعشيرة هدية حلبا أصلهم من أبادير عمر الرضا، المعروف أيضًا باسم الفقيه عمر، الذي يصل نسبه إلى الخليفة الأول، أبو بكر. وبحسب المستكشف ريتشارد فرانسيس برتون، فقد عبر «الفقيه عمر» من شبه الجزيرة العربية إلى القرن الأفريقي منذ عشرة أجيال قبل عام 1854، مع أبنائه الستة: عمر الأكبر، وعمر الأصغر، وعبد الله وأحمد وصديق. ووفقًا للهرريين، فهي تتكون أيضًا من سبع عشائر فرعية في هارلا: أبوغن وأديش وعواري وجدايا وجاتوري وهرجايا ووارجار. كان الهرريون يُعرفون سابقًا باسم «أديري»، على الرغم من أن هذا المصطلح يُعتبر الآن انتقاصًا لهم.
حدث تزاوج بين أسلاف عرسي أورومو والسكان السابقين أديري (هرري) الذين يسمونهم هدية. تدعي عشائر هدية أن أجدادهم كانوا من الهرريين لكنهم تأثروا فيما بعد بسيداما. علاوة على ذلك، فإن حبار حبوشيد، وهي عشيرة فرعية من قبيلة إسحاق الصومالية في شمال الصومال، تحمل التقاليد التي نشأت من التزاوج بين الهرريين وأجدادهم.
اللغة
يتحدث شعب الهرر اللغة الهررية، وهي لغة إثيوسامية يشار إليها باسم Gey Ritma أو Gey Sinan («لغة المدينة»). ترتبط ارتباطا وثيقا ب اللغات الجراجية الشرقية وعلى غرار زاي وسيلتا، جميعهم ترتبط ب لغة الهرالا الشبه منقرضة. كان لدى الهررية القديمة بالفعل العديد من الكلمات المستعارة من اللغة العربية، والتي أثبتتها النصوص القديمة. تستخدم أغاني الزيلع - المشهورة في الصومال من القرن الثالث عشر- الهررية القديمة. كما تستخدم لهجات شمال الصومال كلمات هررية مستعارة. تأثرت اللغة الهررية المعاصرة بالأورومو أكثر من اللغة الصومالية ووجود العربية لا يزال هناك. بعد الغزو المصري لهرار في القرن التاسع عشر، تم استعارة العديد من الكلمات من اللهجة العربية المصرية.
كانت لغة الغافات المنقرضة الآن التي كان يتحدث بها على النيل الأزرق تتعلق باللهجة الهررية. ولها شكل من أشكال الارتباط مع السواحلية والمغاربية العربية.
تمت كتابة الهررية تاريخيا باستخدام النص العربي وبأحرف تعرف باسم «النص السري الهرري» من أصل غير معروف. في الآونة الأخيرة في التسعينات، تم نسخه بنص جعزي. كما كتبت الهررية أيضًا باللاتينية خارج إثيوبيا.
يشير التعداد الإثيوبي لعام 1994 إلى أنه كان هناك 21757 من المتحدثين بالهررية. تمركز حوالي 20000 من هؤلاء الأفراد خارج هرار، في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا.
معظم الشعب الهرري يتحدثون باللغتين الأمهرية والأورومية، وكلاهما من اللغات الأفرو آسيوية. وفقًا للتعداد الإثيوبي لعام 1994، فإن حوالي 2,351 هم أحادي اللغة، يتحدثون فقط الهررية.
قصر الشيخ خزعل (الكويت)
قصر الشيخ خزعل هو قصر في مدينة الكويت بناه في عام 1916 الشيخ خزعل الكعبي أمير المحمرة بعد أن أهداه الشيخ مبارك الصباح قطعة أرض فضاء في منطقة دسمان. واستملك القصر في الثلاثينيات من القرن الماضي أحمد محمد الغانم ، كما قام الشيخ عبد الله الجابر الصباح بشراء ديوان الشيخ خزعل. أقيم في القصر أول متحف في تاريخ الكويت عام 1957، و في عام 2008 قام المجلس الوطني للثقافة و الفنون و الآداب باستملاك القصر بغرض تجديده.
البناء
تميز القصر بالطراز الفارسي مما جعله مميزاً مقارنة بالبناء الكويتي البسيط. كان القصر ذو طابقين، و بني في كل ركن من أركانه الأربعة برج دائري.
نهر زي
نهر زي (资 水) هو نهر في في خونان، الصين. يتدفق إلى نهر يانغتسي عبر بحيرة دونجتنج.
يون تشان
يون تشان هو ممثل كوري جنوبي، ولد في 3 يناير 1972 في كوريا الجنوبية.
مهرأباد (ديزجرود الغربي)
مهرأباد هي قرية تقع في إيران في أذربيجان الشرقية. يقدر عدد سكانها بـ 642 نسمة.
حنابو (حنابو)
حنابو هو دُوَّار يقع بجماعة عرب صباح اغريس، إقليم الرشيدية، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة حنابو التي تضم دوار واحد. يقدر عدد سكانه بـ 3261 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كأس أوروبا لكرة السلة 2008-2009
كأس أوروبا لكرة السلة 2008-2009 هو موسم من كأس أوروبا لكرة السلة. أقيم خلال الفترة 14 أكتوبر 2008 وحتى 12 أبريل 2009، والذي يشرف على تنظيمه الدوري الأوروبي لكرة السلة، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 54، وفاز فيه ليتوفوس رايتس.
طقوس الإشارات والتحولات (مسرحية)
طقوس الإشارات والتحولات مسرحية للكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس.
عن المسرحية
التحولات في الشخصيات، وظهور حقيقة ما يخفى داخل النفس البشرية من رغبات وأهواء ومكر ومؤامرات يعرض ونوس خلل وفساد المجتمع بكل طبقاته، واستخدام الأعراف والقوانين لخدمة مصلحة السلطة أيًا كانت سياسية أو دينية أو اجتماعية، وتتميز بحواراتها القصيرة والعميقة التي تعبر عن الفكرة ببساطة ووضوح.
في المسرحية يستغل المفتي الكارثة التي وقعت في دمشق، ليتخلّص من نقيب الأشراف وقائد الدرك بضربة واحدة، فتعاطفه مع النقيب كفيل بكسبه تأييدًا جماهيريًا كبيرًا كونه ترفّع عن الخلافات الشخصية، واتهامه لقائد الدرك بفبركة الحادثة التي ضبط فيها نقيب الأشراف وخليلته كفيل بعزله من منصبه، لكن ما لا يعلمه عامة الناس أن المفتي يقف وراء كل حدث شهدته دمشق في مسرحية ونوس. بناءً على هذا الحدث الرئيسي تبدأ مصائر الشخصيات بالتغير بشكل مخيف ومفاجئ، فمن كان مؤمنًا تقيًّا يغرق في اللهو والرذيلة، ومن كان بغيضًا عديم الخلق تعصف به المصائب حتى يلين قلبه فيصبح درويشًا زاهدًا متعلّقًا بحبال الله.
محمد خير عليوي
محمد خير عليوي (28 مايو 1945) ممثل ومخرج ومؤدي أصوات سوري. شارك في دوبلاج شخصية سليمان كايا (الأحمر) من المسلسل التركي "الأرض الطيبة"
عن حياته
خصص في المجال ال مسرح ي خاصة مسرح العرائس، حيث حصل على دورات مع خبراء من روسيا ورومانيا في مسرح العرائس، عقب ذلك أشرف على العديد من دورات وزارة الثقافة في دمشق وحلب واليونيسيف، وبعد أن صار خبيرًا أُسند له الإشراف على فرقة مسرح العرائس في دمشق، عقب ذلك أسس فرقة مسرحية للعرائس في دمشق وكذلك فرقة القدس الفلسطينية، إلى جانب عمله كمشرف في شركة (ساما) للدوبلاج، بعدها اتجه إلى الإذاعة وأخرج العديد من الأعمال. ونتيجة جهوده الوفيرة حاز على الكثير من شهادات التقدير من قبل وزارة الثقافة ونقابة الفنانين ومن إدارة اليونيسيف ومن رئيس اللجنة الشعبية في الجماهيرية الليبية. كل هذا إلى جانب مشاركاته الفنية في العديد من المسلسلات والافلام والتي أبرزها مسلسل (وتمضي الأيام) عام 2008.
منطقة
المنطقة وهو مصطلح جغرافي يستخدم بطرق مختلفة فيما بين مختلف فروع الجغرافيا.
في الجغرافيا، المناطق مقسمة على نطاق واسع حسب الخصائص الفيزيائية (الجغرافيا الطبيعية)، وخصائص التأثير البشري (الجغرافيا البشرية)، والتفاعل بين البشرية، والبيئة (الجغرافيا البيئية). يتم وصف المناطق الجغرافية والمناطق الفرعية في الغالب من خلال حدودها غير المحددة بدقة، وأحيانًا الحدود العابرة، باستثناء الجغرافيا البشرية، حيث يتم تحديد مناطق الولاية القضائية مثل الحدود الوطنية في القانون. بصرف النظر عن المناطق القارية العالمية، هناك أيضًا مناطق الغلاف المائي، والغلاف الجوي التي تغطي المحيطات، ومناخات منفصلة فوق اليابسة والكتل المائية للكوكب. تنقسم المناطق العالمية للأراضي والمياه إلى مناطق فرعية مقيدة جغرافياً بسمات جيولوجية، كبيرة تؤثر على النظم البيئية واسعة النطاق، مثل السهول والمعالم. كطريقة لوصف المناطق المكانية، يعتبر مفهوم المناطق مهمًا ويستخدم على نطاق واسع بين العديد من فروع الجغرافيا، والتي يمكن لكل منها وصف المناطق بمصطلحات إقليمية. على سبيل المثال، المنطقة البيئية مصطلح يستخدم في الجغرافيا البيئية، والمنطقة الثقافية في الجغرافيا الثقافية، والمنطقة الحيوية في الجغرافيا الحيوية، وما إلى ذلك. يسمى مجال الجغرافيا الذي يدرس المناطق نفسها بالجغرافيا الإقليمية. في مجالات: تميل المناطق إلى أن تستند إلى السمات الطبيعية مثل: عندما يتعلق الأمر بالجغرافيا البشرية، يتم وصف المناطق والمناطق الفرعية من خلال نظام الإثنوغرافيا. المنطقة لها طبيعتها الخاصة التي لا يمكن نقلها. الطبيعة الأولى هي بيئتها الطبيعية (التضاريس، المناخ، إلخ). والطبيعة الثانية هي مجمع العناصر المادية الذي بناه الناس في الماضي. والطبيعة الثالثة هي السياق الاجتماعي والثقافي الذي لا يمكن استبداله بالمهاجرين الجدد.بحاجة لمصدر .
..
المنطقة التاريخية
يتضمن مجال الجغرافيا التاريخية دراسة التاريخ البشري من حيث صلته بالأماكن والمناطق أو دراسة كيفية تغير الأماكن والمناطق بمرور الوقت. يصف دي دبليو مينيج، الجغرافي التاريخي لأمريكا، العديد من المناطق التاريخية في كتابه «تشكيل أمريكا: منظور جغرافي على 500 عام من التاريخ». على سبيل المثال، في تحديد «مناطق المصدر» الأوروبية في جهود الاستعمار الأمريكية المبكرة، قام بتعريف ووصف منطقة شمال غرب أوروبا الأطلسية البروتستانتية، والتي تشمل مناطق فرعية مثل «مجتمع القناة الغربية»، والتي تتكون هي نفسها من مناطق فرعية مثل باعتبارها الدولة الإنجليزية الغربية في كورنوال وديفون وسومرست ودورست. في وصفه للمناطق التاريخية في أمريكا، يكتب مينيج عن «الصيد العظيم» قبالة سواحل نيوفاوندلاند ونيو إنجلاند، وهي منطقة محيطية تضم جراند بانكس. وهو يرفض المناطق المستخدمة تقليديًا في وصف التاريخ الأمريكي، مثل فرنسا الجديدة، و «جزر الهند الغربية»، والمستعمرات الوسطى، والمستعمرات الفردية نفسها (مقاطعة ماريلاند، على سبيل المثال).بدلاً من ذلك، يكتب عن «مناطق الاستعمار المنفصلة»، والتي قد يتم تسميتها على اسم مستعمرات ولكنها نادراً ما تلتزم بالحدود السياسية. تشمل المناطق التاريخية
المنطقة السياحية
المنطقة السياحية، هي منطقة جغرافية تم تحديدها من قبل منظمة حكومية أو مكتب سياحة على أنها ذات خصائص ثقافية أو بيئية مشتركة. غالبًا ما يتم تسمية هذه المناطق على اسم منطقة إدارية جغرافية أو سابقة أو حالية أو قد يكون لها اسم تم إنشاؤه لأغراض السياحة. غالبًا ما تثير الأسماء بعض الصفات الإيجابية للمنطقة وتقترح تجربة سياحية متماسكة للزوار. غالبًا ما يتم تقسيم البلدان والولايات والمقاطعات والمناطق الإدارية الأخرى إلى مناطق سياحية لتسهيل جذب الزوار. تشمل بعض المناطق السياحية الأكثر شهرة استنادًا إلى المناطق التاريخية أو الإدارية الحالية توسكانا في إيطاليا ويوكاتان في المكسيك. من الأمثلة الشهيرة للمناطق التي أنشأتها الحكومة أو مكتب السياحة منطقة البحيرة بالمملكة المتحدة، وولاية كاليفورنيا، واين كاونتري. منطقة السهول الكبرى
الأوتار الذهبية
الأوتار الذهبية (اليابانية: 金色のコルダ كينيرو لا كورودا) هي عبارة عن سلسلة من ألعاب الفيديو اليابانية تستهدف جمهور الإناث ضمن سلسلة كوهي نيورومانس التي أصدرتها شركة كويي. ويأتي هذا العنوان من الإيطالي "La corda d'oro".
تم إصدار نسخة من القصة، التي قد نشرت على حلقات في مجلة لالا، إلى مانغا بنفس الاسم من قبل مصمم شخصيات ألعاب الفيديو، يوكي كور. وتم بثه للمرة الأولى على شاشة تلفزيون طوكيو من أكتوبر 2006 إلى مارس 2007 بعنوان. كما تم بثه أيضا على أنيماكس. ومن ثم بثها من خلال شبكات التلفزيون في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك هونغ كونغ وتايوان، وترجمت أيضا وتم دبلجتها باللغة الإنجليزية لجنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، ومناطق أخرى.
حصلت شركة سينتاى فيلموركس على حقوق نشر هذة السلسلة في أمريكا الشمالية، وقد نشر نصفين من هذا موسم، والتي بدورها تبثها عبر الإنترنت. الحلقة الأولى من الحلقتان الخاصتان تم بثها من قبل محطة الاطفال في 26 مارس 2009، بعنوان ، ولكن ينتهي الموسم تَرْكًا الجمهور في تشويق. تهدف إلى تعزيز ألعاب الفيديو.
القصة
كاهوكو هينو طالبة في قسم التعليم العام في أكاديمية سيسو. في يوما ما تلتقي ليلي، جني موسيقي، الذي يعطيها كمانا سحريا ويشترك لها في المسابقة الموسيقية السنوية. ترفض كاهوكو في البداية، إلا أن ليلى يضغط عليها حتى تقبل الاتفاق والمشركة في المسابقة. ومن خلال عزفها، تدرك كاهوكو أنها يمكنها أن تلعب أي قطعة موسيقية، طالما أنها تعرف اللحن وتعزفه بالقلبها. مع استمرار المنافسة، تصبح أكثر تعلق بزمائلاها الذين يتنافس معهم.
الشخصيات
قام بتأدية الصوت ريكو تاكاغي.