cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كاهونا الكبير (فيلم)
إستقبال الفيلم
كتب «ويل سيلف» في (جريدة لندن ايفننج ستاندارد London Evening Standard) : «لا يهم مقدار الدوران والخطوات والتجول والمواقف، فهناك شيء ضئيل للغاية في أداء سبيسي يجعل شخصية لاري حضورًا خطيرًا كما يجب أن يكون»، وكتبت «اليانور رينجل كايتر» في (صحيفة أتلانتا جورنال كونستيتيوشن Atlanta Journal-Constitution ): «سبيسي وديفيتو في صدارة لعبتهما»، وكتب «رينيه رودريجز» في الصحيفة اليومية (ميامي هيرالد Miami Herald) : «الأفضل اعتبار هذا الفيلم هو عرض خاص لكيفن سبيسي وداني دفيتو الذي بهدوء وتأثير قوي يكون قد قدم شيء عكس أي شيء قام به من قبل»، أما «ستيفن ويتي» من (نيوهاوس نيوز سيرفيس Newhouse News Service )، فقد كتب: «ليس من المستغرب بالطبع رؤية النجم المشارك كيفن سبيسي يمزق الشاشة»، وكتب «جو لايدون» من (ذي موفينج بيكشار شو The Moving Picture Show ): «أحيانًا كاهونا الكبير هو مضحك للغاية، وفي بعض الأحيان مثيرًا بشكل مكثف، فهو فيلم ممتع وغني بالمستفزاز يبني تأثيرًا تراكميًا قويًا للغاية»
حصل الفيلم على نقد إيجابي من النقاد بينما لم يحقق دخل جيد. منح موقع الطماطم الفاسدة تقدير 74% وأشاد بجودة تحويل المسرحية إلى هذا الفيلم، بينما موقع ميتاكريتيك منحه تقدير 56%.
دوبروساف كريستيتش
مسيرته الكروية
لعب دوبروساف كريستيتش خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 28 هدفًا ضمن 298 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض دوبروساف كريستيتش مسيرته مع نادي فويفودينا في موسم 1951 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، مشاركًا في 200 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سوشو في موسم 1962–63 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 97 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي روان في موسم 1966–67 لمدة موسم واحد، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف.
ظهير (كرة قدم)
الظهير هو أحد مراكز اللعب في لعبة كرة القدم. يقسم هذا المركز إلى قسمين: الظهير الأيمن والأيسر. يعد الظهير وهذا النوع من المدافعين مهمته الأساسية منع لاعبي الأطراف من الفريق المنافس من إرسال الكرات العرضية أو التمريرات السريعة إلى مهاجميه في منطقة الجزاء. كما أن له دور هجومي بالقيام هو نفسه بإرسال عرضيات إلى زملائه من منتصف ملعب الخصم. وهناك نوعان من مدافعي الأطراف، يختلفا في قدر التركيز على الدور الهجومي. فمثلا، في نظام لعب 4-4-2 يكون تركيز مدافعي الأطراف أقل نسبيا على المهمات الهجومية لأن أمامهما لاعبا أطراف هجوميان ("وينج") فلا يركزان علي المهمات الهجومية إلا عندما يمتلك فريقهم الاستحواذ علي الكرة بشكل كبير وعندما يطمئنوا علي مرماهم فيدعموا الهجوم و يقومان بالأساس برفع العرضيات والتمرير إلى داخل منطقة جزاء الخصم. أما في نطام لعب 3-5-2 / 5-3-2 فتقع على مدافعي الأطراف المسئولية الأساسية في رفع العرضيات والتمريرات الجانبية إلى المهاجمين، وبالتالي تكون مهمتهم هجومية أكثر من النوع الأول. وأحيانا يسمى هذا النوع من مدافعي الأطراف بلاعب الجناح الخلفي.
جمعية طلاب طب الأسنان الأمريكيين
الرابطة الأمريكية لطلاب الأسنان واختصارا  منظمة مهنية وطنية يديرها الطلاب تعنى بحقوق ومصالح طلاب طب الأسنان وتعمل على رعايتهم. تسعى إلى تأهيل الطلاب للمشاركة المنظمة والدائمة في طب الأسنان حيث توفر الخدمات والمعلومات والتعليم لهم وتمثلهم وتدافع عنهم.
التأسيس
تأسست ASDA لربط ودعم وتعزيز احتياجات طلاب طب الأسنان حيث تدير مجلة تعمل على نشر مبادئها فيها (Contour).وتمثل 92% من طلاب طب الأسنان من جميع كليات طب الأسنان الست والستين 66 الموجودة في الولايات المتحدة، ففي عام 2018 ، كان لدى الجمعية أكثر من 24000 عضو ، بما في ذلك 22000 طالب طب أسنان وما يقرب من 2000 من الطلاب الجامعيين.ولدى الجمعية أيضًا فئة عضوية لطلاب طب الأسنان الدوليين.
كان العديد من أعضاء هيئة التدريس والمدربين السريريين في مدارس طب الأسنان في ذلك الوقت قد خدموا في القوات المسلحة وكانوا ملتزمين بأسلوب سيءفي «التعليم» وطرق تعليمية قديمة. لم يكن هناك نظام للإجراءات القانونية الواجبة حيث يمكن طرد الطلاب لأي سبب من الأسباب دون اللجوء إلى سبل عادلة. بالنظر إلى مجموعة من هذه التفاوتات ، أصبح من الواضح أن طلاب طب الأسنان بحاجة إلى التنظيم.
في فبراير 1970 ، تم تشكيل الجمعية الطلابية الأمريكية لطب الأسنان (SADA). فقامت العديد من كليات طب الأسنان في الولايات المتحدة بتسجيل الطلاب في الجمعية تلقائيًا ، مما أدى لأن تكون نسبة عالية من طلاب طب الأسنان أعضاء في الجمعية.
التنظيم الإداري
تم تنظيم الجمعية كشبكة من الوحدات الموجودة في كل من كليات طب الأسنان البالغ عددها ستة وستون في الولايات المتحدة (بما فيها بورتوريكو)، وهي مصممة بشكل فريد للاستجابة لأعضائها على المستويات المحلية والإقليمية والوطنية. في عام 1999 ، استضافت ASDA والجمعية الأمريكية لتعليم طب الأسنان أول يوم وطني لتجمع طلاب طب الأسنان. يتضمن هذا تجمع الطلاب في واشنطن العاصمة بنشاط للضغط على أعضاء الكونجرس.
دير الجمعية 132 مندوبًا (طالبان من كل وحدة من فروع كليات طب الأسنان البالغ عددها 66 فرعًا). يتم تجميع الفصول في 11 منطقة، كل منها يديرها وصي منتخب. وفي كل عام، ينتخب المندوبون رئيسًا ونائبين له ورئيسًا لمجلس المندوبين. لدى ASDA أيضًا مجالس توجه عمل المنظمة في عدد من المجالات الرئيسية. تعرض المقترحات التي تقدم كطلب رسمي أو الإجراءات المطلوبة على مجلس المندوبين للنظر فيها، ويقوم المندوبون بالمناقشة لصالح قرار معين أو ضده، ثم يصوت المجلس لتحديد النتيجة.
انظر أيضًا
الجمعية العلمية لطلاب طب الأسنان في مصر
الإتحاد الدولي لطلاب طب الأسنان
الجمعية الأمريكية لطب الأسنان
توماس ناست
توماس ناست (27 سبتمبر 1840 - 7 ديسمبر 1902)، هو رسام كاريكاتير متخصص بالكاريكاتير السياسي أمريكي من أصول ألمانية، يعتبر أبو رسوم الكرتون الأمريكية. كان ناست أحد أبرز مؤيدي الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة وممثل الزعيم السياسي وليام تويد، وكان ناست ينتمي لتاماني هول، لذلك يعتبر ناست آلة سياسية مؤيدة للحزب الديمقراطي. من أبرز أعماله الرسم الحديث لبابا نويل (مستنداً إلى الشخصية الألمانية التقليدية للقديس نقولا) ورسم لأول مرة رمز الفيل لتمثيل الحزب الجمهوري. وعلى عكس المتعارف عليه فهو ليس أول من رسم العم سام (التجسيد الذكوري للحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة)، ولم يكن أول من رسم كولومبيا ولا رمز الحمار رمز الحزب الجمهوري، لكنه ساعد على انتشار هذه الرسومات بشكل واسع في الولايات المتحدة الأمريكية. وعمل ناست في مجلة هاربر الأسبوعية على فترتين (1859 - 1860) و(1862 - 1886).
نشأته وتعليمه
ولد ناست في ثكنة عسكرية في بلدة لانداو في ألمانيا، والتي تقع الآن في ولاية راينلند بالاتينات، لأن والده كان عازف فرقة موسيقية في الفوج البافاري التاسع. كان ناست هو الطفل الأخير في أسرته وكان له شقيقة كبرى، كما أن له شقيقان ماتا قبل ولادته. والده السيد جوزيف ناست كانت لديه قناعات سياسية تجعله بخلاف دائم مع الحكومة البافارية، مما جعله يرسل عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ثم التحق بهم في مدينة نيويورك.
مرض جماعي نفسي المنشأ
المرض الجماعي نفسي المنشأ، يُعرف أحيانًا باسم المرض الجماعي اجتماعي المنشأ، أو الاضطراب الجماعي نفسي المنشأ، أو الهستيريا الوبائية، أو الهستيريا الجماعية، هو «الانتشار السريع لمؤشرات المرض وأعراضه التي تؤثر على أفراد مجموعة متماسكة، إذ ينشأ من خلل في الجهاز العصبي يشتمل على استثارة الوظيفة، أو فقدانها، أو تعديلها؛ وبناءً عليه لا ترتبط الآلام الجسدية التي تظهر بشكل غير واعٍ بأي أسباب عضوية للمرض».
الانتشار الوبائي
يتّسم المرض الجماعي نفسي المنشأ بانتشار أعراض مرضية ضمن جماعة سكانية رغم غياب العامل الفيروسي أو البكتيري المسؤول عن العدوى. يتميز المرض الجماعي نفسي المنشأ عن غيره من أنواع الوُهام الجمعية بأنه يأتي مرفوقًا بأعراض جسدية. وفقًا لما ذكره بالاراتناسينغام وجانكا، «ما تزال الهستيريا الجماعية إلى يومنا هذا حالة عسيرة الفهم. لا يوجد كثير من اليقين الذي يخص أعراضها المرضية». عادة ما تشمل خصائص انتشار المرض الجماعي نفسي المنشأ ما يلي:
يفرق المعالج النفساني سايمون ويسلي بين صنفين من المرض الجماعي نفسي المنشأ:
لا يقدم الدليل التشخيصي الإحصائي للاضطرابات العقلية تشخيصًا محددًا لهذه الحالة، ولكن المقطع الذي يصف اضطراب التحويل يذكر أنه «في حالة الهيستيريا الوبائية، تظهر الأعراض المشتركة ضمن مجموعة محددة من الناس بعد تعرضها لمسبب مشترك».
الأعراض الشائعة
جمع تيموثي إف جونز من وزارة الصحة في ولاية تينيسي الأعراض التالية بناءً على درجة تواترها في حالات التفشي التي وقعت بين الأعوام 1980 – 1990:
معدل انتشار المرض وحدّته
يتأثر المراهقون والأطفال بشكل متكرر بحالات المرض الجماعي نفسي المنشأ. تقول الفرضية بأن أولئك الميّالين للانفتاح الاجتماعي أو العصابية، أو أصحاب الدرجات المنخفضة في اختبار معدل الذكاء، هم أكثر عرضة للتأثر بانتشار الهستيريا الوبائية، ولم يثبت هذا بشكل قاطع وفقًا للأبحاث. يذكر بارتولوميو وويسلي أنه «يبدو جليًا أنه ليس ثمة أهبة محددة للإصابة بالمرض الجماعي اجتماعي المنشأ، وأنه ردة فعل سلوكية يمكن أن تظهر لدى أي كان في الظروف المواتية للإصابة».
الأبحاث
إضافة إلى الصعوبات المرتبطة بجميع الأبحاث المتعلقة بالعلوم الاجتماعية، بما فيها غياب فرص إجراء اختبارات ضابطة، ينطوي المرض الجماعي اجتماعي المنشأ على صعوبات خاصة تواجه الباحثين في هذا المجال. يذكر بالاراتناسينغام وجانكا أن طرائق «تشخيص الهستيريا الجماعية تبقى موضع خلاف». ووفقًا لجونز فالآثار الناجمة عن المرض الجماعي نفسي المنشأ «يصعب التفريق بينها وبين آثار الإرهاب البيولوجي، إذ تنتشر العدوى أو التعرض للسموم بشكل سريع».
تنشأ هذا المصاعب عن التشخيص المتبقي للمرض الجماعي نفسي المنشأ. يطرح سينجر، من جامعة الخدمات المنظمة للعلوم الصحية، مجموعة من الإشكالات المتعلقة بهكذا تشخيص كما يلي: «تجد مجموعة من الناس مصابة بالمرض، تجري تقصّيًا، وتقيس كل ما يمكنك قياسه... وبعد كل ذلك، عندما تجد نفسك عاجزًا عن تحديد أي سبب جسدي، تتجرأ بالقول «حسنًا، لا شيء لدينا هنا، وهكذا فلْنسمِّ هذه الحالة المرض الجماعي نفسي المنشأ»». يعوز العبارة التالية الكثير من المعقولية: «لا شيء هنا، لهذا تصنف حالة من حالات المرض الجماعي نفسي المنشأ»، فهي تستبعد فكرة عدم ملاحظة وجود عامل عضوي. بالرغم من ذلك، يزيد إجراء عدد واسع من الفحوصات يزيد من احتمالية النتائج الإيجابية الكاذبة.
القرون الوسطى
تشمل قائمة أولى الحالات المدروسة المرتبطة بالهستيريا الوبائية حالات هوس الرقص المشخصة في القرون الوسطى مثل رقص سانت جون وداء الرقص الهستيريائي. كان الافتراض السائد حينها يربط تلك الحالات بالتلبّس بأرواح شريرة أو قرصة عنكبوت الرتيلاء. اشترك المصابون بهوس الرقص في مجموعات راقصة كبيرة، استمرت بالرقص أحيانًا لأسابيع دون توقف. ترافق الرقص أحيانًا بخلع الملابس، والعواء، والإتيان بحركات شائنة، وزُعم أحيانًا أن بعض المصابين استمروا في الضحك والبكاء حتى الموت. تفشى داء هوس الرقص في جميع أرجاء أوروبا.
في المصانع
تفشت حالات المرض الجماعي نفسي المنشأ في المصانع إبان الثورة الصناعية في إنجلترا، وفرنسا، وألمانيا، وإيطاليا، وروسيا، والولايات المتحدة، وسنغافورة.
قدم دبليو إيتش فون، من وزارة العمل في سنغافورة، دراسة لستّ حالات تفشي المرض الجماعي نفسي المنشأ في مصانع سنغافورية بين الأعوام 1973 و1978. اتسمت تلك الحالات بما يلي: 1. نوبات هستيرية من الصراخ والعنف بصورة عامة، ولم تنفع معها المهدئات، 2. غيبوبة، يزعم العامل فيها أنها يتكلم تحت تأثير الأرواح أو الجن، و3. نوبات ذعر، اشتكى بعض العمال من إصابتهم بخوف غير مسبوق، أو بشعورهم بالبرد، أو الخدَر، أو الدُوار. عادة ما خفت حدّة تفشي المرض في غضون أسبوع. استُدعي طبيب محلي لإجراء طقوس طرد الأرواح الشريرة. لم يأتِ هذا الأسلوب بنتائج فعالة، وفي بعض الأحيان بدا وأنه قد فاقم من انتشار المرض. أُصيبت الإناث وإثنية المالايو بشكل غير متناسب.
يجدر بالذكر على وجه الخصوص انتشار «حشرة يونيو». في يونيو 1962، وهو من شهور الذروة في إنتاج المصانع، ظهرت أعراض على 62 عاملًا في مصنع ألبسة في مدينة جنوب الولايات المتحدة، كان من بين الأعراض الشعور الشديد بالغثيان وتقشّر البشرة. وقعت معظم حالات المرض في فترة الدوام الصباحية، وكان فيها أربعة أخماس العاملين من الإناث. من أصل 62 حالة مرضية، كانت 59 منهن نساء، اعتقد بعضهن أنهن تعرّضن لقرصة حشرة من شحنة النسيج. لهذا استُدعي علماء حشرات وغيرهم من المختصين لاكتشاف العامل المسبب للمرض، ولكن لم يُعثر على شيء. نظم كيرشوف مقابلات مع عمال المصنع من المصابين والذين لم يصابوا، ولخّص استنتاجاته كالتالي:
يربط كيرشوف المعدل السريع للعدوى بالوجاهة الظاهرة لنظرية تفشي الحشرات والتغطية التي أكسبتها إياها التقارير الإخبارية المرافقة.
يصف كل من ستال وليبيدون تفشي المرض الجماعي اجتماعي المنشأ في مركز معلومات في بلدة وسط غرب أمريكا في العام 1974. أكد عشرة من المصابين التسعة والثلاثين بأنهم شمّوا «غازًا غريبًا» لم يتم التحقق من صحة وجوده، ونُقلوا على الفور إلى المستشفى تظهر عليهم أعراض الدوار، والإغماء، والغثيان، والتقيؤ. يذكر ستال وليبيدون في دراستهما أن معظم العمال كنّ من النساء الشابات اللائي كنّ يموّلن دراسة أزواجهن الجامعية أو يسهمن في الدخل العائلي. أظهرت الدراسة أن المصابين كان لديهم نسبة سخط عالية على ظروف العمل. وُجد أن أولئك المرتبطين ببعضهم بروابط اجتماعية وثيقة قد أتوا بنفس ردة الفعل على الغاز المزعوم، والذي ذكرت امرأة واحدة فقط أنها شمّت وجوده. بعد القيام بعدة فحوصات لاحقة للمركز، لم يثبت وجود هكذا غاز.
في المدارس
تأثر الألوف بانتشار مرض مفترض في مقاطعة في كوسوفو، أصاب بشكل حصري إثنية الألبان الذين كان غالبهم مراهقين شباب. ظهرت مجموعة متنوعة من الأعراض، بما فيها الصداع، والدوخة، والتنفس المعوّق، والإجهاد/الوَهن، وأحاسيس بالحرقة، وتشنجات، وآلام في الصدر، وجفاف الفم، والغثيان. بعد انحسار موجة المرض، أصدرت لجنة فيدرالية ثنائية تقريرًا يقدم تفسيرًا للمرض نفسي المنشأ. قال رادوفانوفيتش من قسم طب المجتمع والعلوم السلوكية في كلية الطب بالصفاة في الكويت:"لم يرضِ هذا التقرير أيًا من المجموعتَين الإثنيتين. اعتقد العديد من الأطباء الألبان بأن ما شاهدوه لم يكن سوى تسمم وبائي غريب. تجاهل العديد من زملائهم الصرب أي تفسير مرتبط بالباثولوجيا النفسية، وطرحوا تفسيرًا مفاده أن الحادث مدبر بنيّة إظهار الصرب بمظهر سيء، ولكنه فشل بسبب سوء التنظيم."يتوقع رادوفانوفيتش أن الأحداث المبلّغ عنها للمرض الجماعي اجتماعي المنشأ قد تفاقم انتشارها بسبب الوضع المهزوز والمتأزم ثقافيًا في تلك المقاطعة.
في العام 1962 انتشر وباء الضحك في تانغانيكا في قرية كانشاسا أو قريبًا منها في الساحل الغربي لبحيرة فيكتوريا في دولة تنزانيا المعاصرة، وأصاب أخيرًا 14 مدرسة مختلفة وأكثر من 1000 شخص.
وقعت حادثة محتملة أخرى في بلجيكا في يونيو 1999 عند إصابة بعض الأفراد، أغلبهم طلاب مدارس، بالمرض بعد شربهم كوكا كولا. في نهاية المطاف، اختلف العلماء بخصوص مدى انتشار المرض، وفيما إذا يفسر بشكل كامل الأعراض المتعددة والمدى الذي أثر فيه المرض الجماعي اجتماعي المنشأ على المصابين.
حدث انتشار محتمل للمرض الجماعي نفسي المنشأ في مدرسة لي روي الإعدادية والثانوية شمال ولاية نيويورك، في الولايات المتحدة. عانى عدة طلاب من أعراض مشابهة لمتلازمة توريت. استثنى عدد من الأخصائيين الطبيين عوامل مثل غارداسيل، وتلوث مياه الشرب، والمخدرات، والتسمم بأول أوكسيد الكربون وغيرها من المسببات البيئية أو المعدية، قبل تشخيص الطلاب باضطراب التحويل والمرض الجماعي نفسي المنشأ.
منذ العام 2009، بدأ التبليغ عن سلسلة من حالات التسمم التي ضربت مدارس البنات في جميع أرجاء أفغانستان. اشتملت الأعراض على الدوار، والإغماء، والتقيؤ. أجرت الأمم المتحدة، ومنظمة الصحة العالمية، وقوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان التابعة لحلف الناتو تحقيقاتها في الحوادث استمرت لعدة سنوات ولم تعثر على دليل يثبت استخدام مواد سمية أو تسمم في مئات من عينات الدم، والبول، والماء التي فحصوها. خلصت النتيجة إلى أن الفتيات قد تعرضن للمرض الجماعي نفسي المنشأ.
في أغسطس 2019، أوردت البي بي سي خبرًا بأن الطالبات في مدرسة كيتيره الثانوية الوطنية، في كلينتن ماليزيا، بدأن بالصراخ، وزعمت بعضهن بأنهن رأين «وجهًا يمثل الشر المحض». اقترح الدكتور سايمون ويسلي من مشفى كينج كوليج بلندن أن الحادثة كانت شكلًا من أشكال «السلوك الجمعي». قال عالم الاجتماع الطبي والكاتب الأمريكي روبرت بارتولوميو بأنه «لا تعتبر صدفة أن مقاطعة كلنتن الأكثر محافظة بين مقاطعات ماليزيا هي الأكثر عرضة لانتشار المرض». يدعم هذا الرأي الأكاديمي أفيك نور الذي يطرح فكرة أن التطبيق الصارم للشريعة الإسلامية في المدارس في مقاطعة مثل كلنتن ذا صلة بانتشار المرض. ذكر نور البيئة المقيدة هي سبب نشوب موجة الصراخ. في الثقافة الماليزية، تعتبر المقابر والأشجار أماكن شائعة لوجود الأرواح الخارقة للطبيعة. استجابت السلطات لحادثة كلنتن بقطع الأشجار المحيطة بالمدرسة. ذكرت تقارير حدوث المرض الجماعي نفسي المنشأ في الأديرة الكاثوليكية في جميع أنحاء المكسيك، وإيطاليا، وفرنسا، وفي مدارس كوسوفو وحتى بين مشجعات الرياضة في بلدة في ولاية نورث كارولاينا.
حمامات بغداد العامة
حمامات بغداد العامة  حمّام جمعها حمّامات ويسمى الدُّيماس أيضاً. يعتبر الحمام العام من الوسائل التي يستخدمه الإنسان عموماً، ووسيلة أساسية عند المسلم لتأمين طهارته التي يتمكن من خلاله تأدية واجباته الدينية. وهذا ما يفسر رغبة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور في بناء المساجد والحمامات معاً. وكانت مقترنة بحقول النشاط العام، حيث أنها احتلت مكاناً مهماً في حياة البغداديين اليومية، لكون الحمامات تعتبر مكاناً إجتماعياً يجمع أبناء المحلات المتقاربة، ان الحمامات العامة تتميز بفوائد عديدة إضافة على الإغتسال والنظافة، فهي تعد منتجعاً للترفيه والطبابة والتعارف والإسترخاء وحتى الغناء إثباتاً للموهبة والهواية.
نبذة تاريخية
شيدت الحمامات في بغداد بناءً على طلب من الخليفة المنصور، بالرغم من تحرج رجال الدين المتشددين من المسلمين من دخول الحمامات العامة. مع إنها بنيت إلى جانب المساجد، كما ذكرت بعض كتب المصادر أنه أقيم عند مشرعة الروايا مسجد وبالقرب منه حمام. وذكر ابن الأثير أنه في حوادث سنة (332ه‍)، وعلى أثر فيضان، تعطل كثير من الحمامات والمساجد والأسواق والعقارات. وألف إبراهيم الحربي الزاهد (ت 285ه‍) كتاباً في الحمام وآدابه. وقيل إن الحمامات البغدادية قد بلغ عددها في القرن الثالث ستين ألفاً. وكان عددها في زمن الخليفة المقتدر بالله عشرة آلاف حمام. وقيل حسب رواية أخرى، أن عددها بلغ سبعة وعشرين ألف حمام. وأجري إحصاء لحمامات بغداد في عهد معز الدولة (334-356ه‍) فكان عددها سبعة عشر ألفاً، وبلغ عددها سنة (383ه‍) خمسة آلاف حمام. وذكر ابن بطوطة المتوفي سنة (779ه‍/1377م) أن الجانب الغربي من بغداد هو الذي عُمر أولاً، وهو الآن خراب أكثره، وعلى ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة، كل محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة. وجاء أيضاً في (رحلة المنشئ البغدادي) التي كتبت سنة (1237ه‍/1822م) أنه كان في بغداد 24 حماماً كبيراً. ومن الناحية الاقتصادية كانت الحمامات من أنواع الاستثمار المجزية. وكذلك كانت مسرحاً لمظاهر اجتماعية، فقد كانت تزين بالصور، وتزدحم يوم الجمعة، وكان العيارون يأوون إليها وينامون فيها. وهنا لابد من الإشارة إلى ان هناك بعض من أهالي بغداد لا يمكنهم من الإغتسال في الحمامات العامة لعدم قدرتهم على دفع اجرة الحمام، فلذلك استحدثت حمامات أقامتها الحكومة يغتسل الناس فيها باجور زهيدة وتسمى حمامات الشعب.
المواصفات
لقد وضع أبو الفضل الدمشقي مواصفات لأفضل الحمامات، كأن تتوسط المدينة، وأن تكون مصارف الماء فيها واسعة مستقلة، وأن تكون بيوتها متوسطة مكتنزة. وفي إعلان عن جودة أحد الحمامات، ذكر أنه ساخن واسع الأبواب. وكان أصحاب الحمامات يتنافسون، ويستخدمون الشعراء في إعلانهم، ووصف حمام بوران في بغداد بأنه حمام جيد ويقبل عليه الزبائن ويغل غلة جيدة. وذكر الشيزري أن خير الحمامات ما قدم بناؤه واتسع هواؤه وعذب ماؤه، وقدَّر الوقاد وقاده بقدر مزاج من أراد وروده، واعلم أن الفعل الحقيقي للحمام هو التسخين بهوائه والترطيب بمائه. وقد أُعجب ابن بطوطة بحمامات بغداد الكثيرة ومواصفاتها، فذكر أنها من أبدع الحمامات، وأكثرها مطلي بالقار، حيث يخيل لرائيه أنه رخام أسود، وفي كل حمام منها خلوات كثيرة مفروشة بالقار، مطلي نصف حائطها مما يلي الأرض به والنصف الأعلى مطلي بالجص الأبيض. وفي داخل كل خلوة حوض من الرخام فيه أنبوبتان، إحداهما تجري بالماء البارد، فيدخل الإنسان الخلوة فيها منفرداً لايشاركه أحد إلا إذا أراد اصطحاب أحد معه. وكان في كل خلوة حوض آخر للاغتسال فيه أنبوبتان تجريان بالماء الحار والبارد. ويبدو أن فرش الحمامات بالرخام كان شائعاً، فقد نقل عن أعرابي أنه دخل حماماً فزلق على رخام الحمام وأشج رأسه. ويذكر ابن الجوزي في أخبار سنة (533ه‍) أن علي بن أفلح كان قد بنى داراً كبيرة وجعل فيها حماماً عجيباً، ضم بيت مستراح فيه بيشون، إن فركه الإنسان يميناً خرج الماء حاراً وإن فركه شمالاً خرج الماء بارداً. وشيدت الحمامات على نظام يضمن للمستحم عدم تعرضه للإيذاء بالانتقال السريع من البرد إلى الحر أو العكس، فقد كانت تشمل على عدة بيوت أولها مبرد مرطب، وثانيها مسخن، والثالث مسخن مجفف.
الطاقم
كان طاقم العاملين في الحمام يتألف من خمسة أو ستة رجال، وهم حمامي، وقيم، وزبال، ووقاد، وسقاء، وذكر هلال الصابئ أن العاملين في الحمام هم: صاحب الصندوق، والقيم، والوقاد، والزبال، والمزين، والحجام. وقد فرض المحتسب شروطاً على طاقم الحمام. ففرض على قامة الحمامات العامة من اللذين يديرونها واجب غسلها وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر، ودلك البلاط بالأشياء الخشنة. حيث كان وقود الحمام يتألف من الزبل والشوك اليابس. كما فرض شروطاً صحية أخرى، ومنع دخول المجذوم، والأبرص. ويظهر أن الحمامات كانت تترك الأوساخ التي تجري في الطرقات العامة وتسبب أذى للناس مما حمل فخر الدولة حاكم بغداد. سنة (467 ه‍) على أن يأمر المحتسب بمنع الحمامين من إجراء مياه الحمامات إلى نهر دجلة وأن يلزمهم بحفر آبار تجتمع فيها المياه.
المرأة
إن دخول المرأة إلى الحمام قد لاقى التشجيع، حيث أن المرأة كانت تتفنن في تبرجها في الحمام، مما أدى إلى توجيه بعض الانتقادات إليها بسبب دخولها الحمام بغير مئزر أو بمشاركة نفس المكان مع غيرها من النساء المستحمات معها. فيبدو أن الحمامات قد خضعت لرقابة صارمة من قبل الدولة باعتبارها مؤسسة صحية وذلك عن طريق تفقدها المستمر من قبل المحتسب، الذي كانت رقابته تتركز على جانبين أساسيين هما: الجانب الصحي والذي أشرنا إليه سابقاً، والجانب الأخلاقي فعمله في مراقبة كل مايدخل ضمن الإطار الأخلاقي مثل كشف العورة التي كان يعاقب عليها أشد العقوبات، ومنع الرجال من دخول حمام النساء. وفي الفترات المتأخرة ببغداد كان هنالك حمامات خاصة للمومسات اللواتي يجري عليهن الفحص الطبي أسبوعياً ولمرة واحدة من خلال طبيب حكومي للتأكد من خلوهن من الأمراض الجنسية المعدية. وكان من أشهر الحمامات النسوية في بغداد حمام جسومة، وقيل هو (حمام أسومة) في شارع دكان شناوة بمنطقة الفضل. وكانت الحمّامات العمومية في السابق تلعب دوراً هاماً بالنسبة لحياة المرأة بسبب عدم توفر صالونات التجميل والمسابح والنوادي الرياضية والساونا، كما هو أليوم.
صور من الداخل
يعطينا أبو الطيب الوشاء صورة عما يجري داخل الحمامات، فمنهم من ينظر إلى سوءات غيره، ومنهم من يدلي رجله في البئر التي ينصب إليها الماء، ومنهم من يتمرغ على حرارة أرض الحمام ومنهم لايتزر، ومنهم من يضطجع داخل الحوض. وفي سنة (457 ه‍) أمر المحتسب بأن يمنع الناس من دخول الحمام من دون ميازر. وترك بديع الزمان الهمذاني لوحة اجتماعية ساخرة، تحكي تهافت عمال الحمام على رأس الزبون، فتنتهي المنافسة بأن احتسب صاحب الحمام رأس الزبون لنفسه. وكانت ملابس الزبائن عرضة للسرقة داخل الحمام، حتى تخصصت جماعة من اللصوص بهذا النوع من السرقات. وكان من اللصوص من يراقب المستحم، حتى إذا ماخلع ثيابه ونزل إلى الحوض فر اللص بثياب المستحم، ومنهم من يبدل نعليه. وذم الشاعر البغدادي ابن سكرة الهاشمي حمام ابن موسى في بغداد لتكاثر اللصوص عليه، بعد أن فقد نعليه، حيث قال:
حيث يشير في البيت الأخير إلى بشر الحافي الزاهد المعروف. ونسجت المخيلة الشعبية معتقدات وأساطير خرافية حول الحمام، بعضها يقول بأن الحمامات يسكنها الجن، والبعض الآخر يقول إن الشياطين تنتشر في الحمامات بين العشائين وقريباً من الغروب.
ألبرت باند
ألبرت باند هو كاتب سيناريو ومنتج أفلام ومخرج أمريكي وفرنسي، ولد في 7 مايو 1924 في باريس في فرنسا، وتوفي في 14 يونيو 2002 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
جون موفات
جون موفات هو فيزيائي كندي، ولد في 1932 في كوبنهاغن في الدنمارك.
نادي ستابك
نادي ستابك هو نادي كرة قدم في النرويج تأسس في 6 مارس 1912 يقع في باروم. يلعب في الدوري النرويجي الممتاز. يدربه أنتوني أورديناس.
ديدييه دوبويس (توضيح)
قد يقصد من «ديدييه دوبويس» :
البرهان المؤيد
البرهان المؤيد، كتاب للإمام أحمد الرفاعي، في باب التصوف السنّي، وهو أول مؤلفات أحمد الرفاعي من حيث المكانة والانتشار والمعرفة بين العلماء والناس. وهو عبارة عن مجموعة من الدروس الوعظية التي ألقاها على طلابه.
عظاءة عمانية جاياكارية
عظاءة عُمانية جاياكارية ، نوع من العظاءات المنتمية إلى فصيلة العظاءات الحقيقية. توجد في سلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة.
سُمي النوع على أتمارام أس. جاياكار Atmaram S. Jayakar" (1844-1911)"، جراح هندي، أُرسل من قبل الخدمة الطبية الهندية إلى مسقط (عمان)، وقام بجمع الأنماط من هناك.
إيمان جلال محمد
إيمان جلال محمد وهي سياسية عراقية شغلت منصب عضوة في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى من عام 2005 إلى 2010.
آيت حمو (تدسي)
آيت حمو هو دُوَّار يقع بجماعة تدسي نيسدلان، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تدسي التي تضم 28 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 93 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إيفان شانتيك
إيفان شانتيك (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب يوغوسلافيا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
صموئيل لورينزو كناب
صموئيل لورينزو كناب هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 19 يناير 1783 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 يوليو 1838 في هوبكينتون في الولايات المتحدة. انتخب.
جوناثان بيلشر
جوناثان بيلشر هو قاضي أمريكي، ولد في 23 يوليو 1710 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 30 مارس 1776 في هاليفاكس في كندا.
شمع العسل
شمع العسل أو شمع النحل أو الشمع الطبيعي هو شمع منتج في خلية النحل، وهي أحد المواد التي يصنعها النحل. يُفرز الشمع من ثمان غدد منتجة للشمع في بطن شغالات النحل. تجمع شغالات النحل الشمع وتستخدمه لبناء الخلايا الشمعية وتخزين العسل وحماية اليرقات في القفير. من ناحية التركيب الكيميائي يتكون الشمع من إسترات و أحماض دهنية و كحولات دهنية.
العزيقية (بجيل)
العزيقية محلة تابعة لقرية بجيل، التابعة لعزلة الوزيرة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 20 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
شمع العسل
يتميّز شمع النحل بلونه الأبيض الشفاف، ورائحته الزكية، قد يتغيّر هذا اللون حسب حبوب اللقاح، ومكوّنات الشمع، ويتميز بهشاشته وسهولة كسره، قد يكون باهظ الثمن.
انظر أيضا
عسل.
غذاء ملكي.
ديرك مولر (توضيح)
قد يقصد من «ديرك مولر» :
إدارة إستراتيجية
الإدارة الاستراتيجية هي علم وفن يهتم بتشكيل وتنفيذ وتقييم القرارات الوظيفية المتداخلة التي تمكن المنظمة من تحقيق أهدافها حيث تركز على تحقيق التكامل بين وظائف الإدارة والتسويق والتمويل والإنتاج والبحوث والتطوير ونظم معلومات الحاسب الآلي وذلك بغرض تحقيق نجاح المنظمة. يكمن جوهر الإدارة الاستراتيجية في التخطيط طويل المدى الذي يهدف إلى تخصيص الموارد وصولاً إلى أهداف معينة
تعريفات لبعض المصطلحات في الإدارة الاستراتيجية:
الجذور المعاصرة للإدارة الاستراتيجية
يعود الاهتمام بالإدارة الاستراتيجية إلى الخمسينيات من القرن الماضي، وظهرت مفاهيم التخطيط الاستراتيجي والاستراتيجية. الإدارة الاستراتيجية: مجموعة من القرارات والممارسات التي تصدر من أعلى مستوى في المنظمة لاتخاذ القرارات على أعلى مستوى.
الاستراتيجية: خطة شاملة تحدد كيفية تحقيق الأهداف المستقبلية
تكمن أهمية الاستراتجية بالتنبؤ بالمستقبل
يعود الفضل في الاستراتيجية للعالمين:
التحليل الاستراتيجي من خلال البيئة الخارجية والبيئة الداخلية.
تنفيذ الاستراتيجية من خلال برامج البيئة الخارجية * بيئة المهام: لها علاقة مباشرة بقرارات المنظمة
البيئة الداخلية
أولاً: نموذج جامعة هارفارد
هو النموذج الأهم ويمثل مجموعة من التنظيمات والقرارات والسياسات لتقديم المنتجات والخدمات
التوازن بين الموارد المتاحة والبيئة لتحقيق التوازن الاستراتيجي
يتكون هذا النموذج من قسمين:-
ثانياً: نموذج استراتيجة التنافس (مايكل بورتر)
يرجع هذا النموذج النجاح والفشل إلى خمسة عناصر ضمن البيئة التنافسيه:
متى تنشأ الميزة التنافسية للمنظمة؟: عندما تتوصل المنظمة لطرق جديدة لا يستخدمها المنافسون وتكون مختلفة عن الطرق السابقة المستخدمة.
كيف تستطيع المنظمة مقاومة خطر المنافسين الجدد؟
ثالثاً: نموذج أصحاب المصالح stakeholders
أ- علاقه قريبة ب- علاقة بعيدة أصحاب المصالح:-
رابعاً: نموذج عملية التخطيط
يركز على اتخاذ القرارات: النجاح والفشل
محدودية القدرات ليس بالضرورة أن يصيب القرار دائماً
للتغلب على هاتين المشكلتين نعتمد الآتي:- إدارة الخطة بشكل مدروس ومعمق
كيف تبنى الخطة؟
خامساً: نموذج الأبعاد السبعة
(S7) بيتر & ولترمان البحث عن التميز
ثانياً: الإدارة العليا Top Management
إصدار القرارات _____ تتعامل مع المستقبل بطريقه شمولية
فعالية الإدارة الاستراتيجية
تعتمد على التجارب العملية الميدانية، بالإضافة إلى أنها تعتمد على الأفكار الأكاديمية لتحقيق أهداف المنظمة على المدى البعيد
هناك علاقة ايجابية بين الأداء والإدارة الاستراتيجية
مستويات الإدارة الاستراتيجية يجب أن تتناسب مع المستوى الإداري المزيج الإنتاجي: جميع القرارات المتعلقة بالسلعة من حيث الشكل والمضمون والتسويق والمكونات وغيرها
الاستراتيجية العليا
الاستراتيجية الوظيفيه هدفها: تحسين القدرة الإنتاجية تمنحها الإدارة العليا جزء من الاستقلالية حتى تعمل إستراتيجية خاصه بها
الاستراتيجية التشغيليه
تعظيم إنتاجية الموارد وا التعامل مع الآلة والأشياء، تحتاج إلى فن لاستغلال الطاقة وزيادة فاعليتها ورفع الأداء
المهارات المطلوبة على المستويات الاستراتيجية
يقول العالم KTZ تعتمد الإدارة الناجحة على وجود المهارات
صلاحيات الإدارة العليا
يتمتع المدير العام بمجموعة من الصلاحيات الهامة:- القيام بالمهام الهامة ذات العلاقة بالحاضر والمستقبل، قام العالم هنري سبردنغ بالبحث واستنتج بمايلي، الأدوار الهامة التي يقوم بها المدير
نماذج مجلس الإدارة
أصحاب رأس المال هم المسيطرون على المنظمة
المنظمة يحكمها أ- أصحاب رؤوس المال ب- أصحاب الجهد
تستمد شرعيتها من خلال الحقوق الملكية الخاصة ومن خلال الجهد الذي يقوم به العاملون
الجانبان يواجهون مخاطر
أصحاب رأس المال + أصحاب الجهد
نموذج أصحاب المصالح
كل من يتاثر بالمؤسسة يجب أن يشارك بالقرارات، الشخص الذي نادى بهذا النموذج هو اللبناني الأصل رالف نادر، هذا النموذج صعب التطبيق في الحياة العملية
مهام مجالس الإدارة
دور تشريعي ورقابي دور في عملية الإدارة الاستراتيجية
يجب أن يكون التكامل بين مجلس الإدارة والمدير العام
المديرون + مجلس الإدارة = قيادة المنظمة الاستراتيجية (هذا التفاعل ينبثق عنه مجموعه من الأساليب الإدارية الاستراتيجية الهامة)
الأساليب الإدارية الاستراتيجية الهامة: السيطرة لمجلس الإدارة وضع الأهداف والخطة من قبل مجلس الإدارة إدارة تنفيذية المدير العام يمارس الإدارة والاشراف ويوافق مجلس الإدارة على القرارات
إدارة المشاركة أكثر الاساليب فاعلية الكل يساهم برسم الاستراتيجيات
كيفية اتخاذ القرار الاستراتجي هناك ثلاثة فلسفات تحكم القرار الاستراتيجي
نموذج الإدارة الاستراتيجية Strategic management model التحليل الاستراتيجي التصميم (الصيانة) التطبيق (التنفيذ) التقييم من خلال البيئة الخارجية والبيئة الداخلية
التخطيط، الأهداف الرسالة الخطط الاستراتيجية تنفيذ الاستراتيجية من خلال برامج الإجراءات الموازانات تقييم الأداء بغرض التصحيح.
بيئة الأنظمة Environment organization 1- البيئة الداخلية ومكوناتها (البناء التنظيمي، الثقافة التنظيمية، الموارد) أ- بيئه عامة مثل القوى الاقتصادية والقوى السياسية والاجتماعية والقانونية والتكنولوجية ب- بيئه خاصة (التعامل المباشر) هي التي تتعامل بشكل مباشر مع المنظمة مثل المستهلكين والموردين والموزعيين والبنوك والمساهمين والمجتمع المحلي والوسطاء والحكومة
البيئة العامة General environment *القوى الاقتصادية: تدرس البيئة الاقتصادية من خلال ثلاث مفاهيم:- أ- التضخم: انخفاض القوى الشرائية للعملة بسب ارتفاع الأسعار ب- الركود: تكدس البضائع ج- النمو: زيادة المبيعات والأرباح
القوة التكنولوجية هل تستخدم المنظمة التكنولوجيا الحديثة والمتطوره لكي تستطيع مواكبة العصر من اجل تحقيق الميزة التنافسية
القوة التعليمية: ماهو مستوى التعليم في المجتمع القوة الأخلاقية: أخلاقيات العمل
البيئة الداخلية (نقاط القوة، نقاط الضعف)
لابد من تحقيق التوازن الاستراتيجي ما بين قدرة المنظمة على اغتنام الفرص وتجنب المخاطر وما بين نقاط الضعف ونقاط القوة في المنظمة
A- البناء التنظيمي الهيكل التنظيمي للمنظمة أنواع البناء التنظيمي (الهيكل التنظيمي) أ- هيكل بسيط: يتناسب مع منظمة صغيرة الحجم ب- هيكل وظيفي: يتناسب مع المنظمات الكبيرة ذات المنتج الواحد ج- هيكل وحدات الأعمال: يتناسب مع المنظمة متعددة المنتجات
B- الثقافة التنظيمية Organizational culture مجموعه من القيم والعادات والتوقعات والمبادئ والرموز والإشارات التي يعتنقها جميع العاملين في المنظمة
ماهي الفوائد التي تقدمها التقافه التنظيمية؟ أنواع الثقافة Kinds of culture
C- الموارد المتاحه استغلال الطاقات البشرية المؤهلة الوصول إلى ما يسمى نقطة الكفاءة التكنولوجية الموازنة والموائمة بين الافراد والوظائف اختيار العاملين وتدريبهم تقييم أداء العاملين توجيه العاملين من خلال التحفيز والترغيب والترهيب
يساعد متخذ القرار على اتخاذ القرارات الصحيحة في الوقت الصحيح
خصائص نظم المعلومات الإدارية التي يجب أن تتمتع بها:-
أن يكون قادراً على جلب المدراء إلى النقاط الحرجة التي تقود إلى النجاح والفشل أن يكون قادراً على توفير معلومات حديثة في الوقت المناسب أن يكون قادراً على تحويل البيانات إلى معلومات
باتريك روني
باتريك روني هو لاعب إسكواش بريطاني، ولد في 16 يونيو 1997.
عبد الحميد الشيخ
شغل الجنرال عبد الحميد الشيخ منصب رئيس أركان القوات المسلحة
العسكري والسياسي
درس عبد الحميد الشيخ الحقوق، غير أنه عند استقلال البلاد عام 1956 كان من الفوج الأول الذي التحق بنواة الجيش التونسي، فأرسل للتكوين إلى المدرسة الحربية الفرنسية بسان سير التي تلقى فيها عدد آخر من إطار الجيش التونسي تكوينهم، ثم أكمل تكوينه العسكري في كل الولايات المتحدة عامي 1965-1966 وفرنسا في 1970-1972. وأرسل خلال الثورة الجزائرية إلى المنطقة الحدودية للقيام بأعمال مراقبة، ثم أرسل إلى في بعثة الأمم المتحدة للسلام بالكونغو عام 1960. فيما بين عامي 1988 و1991 تقلد وزارات الشباب والرياضة والشؤون الخارجية ووزارة الداخلية ثم عمل في السلك الدبلوماسي سفيرا لبلاده في العواصم التالية: الخرطوم، الجزائر، داكار، باريس فيما بين 15 ماي 1991 وسبتمبر 1996.
سوبرمان ولويس
سوبرمان ولويس هو مسلسل تلفزيوني أمريكي طورته كارولين دريس. تم بثه على ذا سي دبليو منذ 23 فبراير 2021.
عبد الحميد الشيخ
الرياضي
رياضيا: تولى عبد الحميد الشيخ رئاسة بعض الاتحاد الرياضية التونسية وهي جامعات: كرة القدم والرماية والفروسية. وأسندت إليه رئاسة اللجنة التنظيمية لألعاب البحر الأبيض المتوسط لعام 2001 غير أنه توفي قبل ذلك بسنتين إثر مرض عضال فتولاها بعده الحبيب عمار.
ديريك أرمسترونغ (توضيح)
قد يقصد من «ديريك أرمسترونغ» :
تري فيوري
تري فيوري هو نادي كرة قدم في سان مارينو تأسس في 1949. يلعب في دوري سان مارينو.
حالة أهل الحقيقة مع الله
أهل الحقيقة مع الله، كتاب للإمام أحمد الرفاعي، في باب التصوف السنّي.
أندريس باريا
أندريس باريا هو ملحن إسباني، ولد في 1610، وتوفي في 1680.
مصطفى أنور
مصطفى أنور هو مبارز بالسيف مصري، ولد في 1982.
باسمة عزيز ناصر
باسمة عزيز ناصر وهي سياسية عراقية شغلت منصب عضوة في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى من عام 2005 إلى 2010.
فلسفة تناول الطعام
فلسفة تناول الطعام هو مفهوم عن إنتاج الغذاء والفلسفة الغذائية اللذان يتطابقا مع مصدر ونتائج الصحة مع.
ويعتمد جوهر هذه العملية على وجهات النظر لإرفاق حالة ذهنية بالعقل بالتكامل مع كل من المصادر الغذائية الزراعية المناسبة مع توازن الوئام كجزء رئيسى لأن المصادر لها نضارة ونقاء. وقد جاءت التأكيدات الحديثة هي أن الأطعمة الطازجة تحتوي على المغذيات الدقيقة الحيوية تفقد عموما في معظم تجهيزات الأغذية.
حيث يتم عرض قضايا إضافية للتوضيح في العصر الحديث من خلال استخدام الإعلانات مع إشارات خفيفة اللون أو المدخلات الحسية المتصلة في إخفاء المكونات دون المستوى أو حتى وجود المكونات السامة.
المسرح الأخضر
المسرح الأخضر (بالأذرية: Yaşıl Teatr) هو مسرح في الهواء الطلق في باكو، عاصمة أذربيجان. يتسع المسرح لـ2500 مشاهد.
تم بناء هذا المسرح في منتصف ستينات القرن العشرين بمبادرة من عمدة المدينة في ذلك الوقت. كان الهدف من بناء هذا القصر أن يكون مكاناً مخصصاً للفعاليات الثقافية الهامة بالمدينة. توقف المسرح عن العمل عام 1993. أمر رئيس أذربيجان إلهام علييف وفي شهر أغسطس من عام 2005 بتنفيذ أعمال إصلاحات للمسرح. وفي حديثه في حفل الافتتاح، قال: "شكرًا لجميع الذين شاركوا في بناء المسرح. آمل أن يتحول هذا المكان إلى مكان للترفيه لشعب باكو."
جان مارك فيريري
جان مارك فيريري ( في تشارليو) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في مركز الوسط المهاجم كما كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
لعب فيريري في أندية أوكسير (1976-1986) بوردو (1986-1991) أوكسير مجددا (1991-1992) مرسيليا (1992-1993) مارتيغ (1993-1994) مرسيليا مجددا (1994-1996) طولون (1996-1997) زيورخ (1997) سانت دينيس سانت ليو (1998).
ساهم فيريري في تتويج نادي أوكسير ببطولة دوري الدرجة الثانية موسم 1979/1980 ثم ساهم في تتويج نادي بوردو ببطولة كأس الأبطال الفرنسي 1986 ودوري الدرجة الأولى وكأس فرنسا موسم 1986/1987 كما ساهم في تتويج نادي مرسيليا ببطولة دوري أبطال أوروبا 1992/1993 ودوري الدرجة الثانية 1994/1995.
بيلي باوليغز
بيلي باوليغز ، من مواليد 1810 ، وتوفي سنة 1859م، وهو زعيم قبيلة في فلوريدا أثناء النزاع بين الحكومة الأمريكية وسكان الهنود الحمر، وقاموا بنقل زعيم الهنود إلى الأراضي الهندية (ولاية أوكلاهوما حالياً).
الوحوش المذهلة: أسرار دمبلدور
الوحوش المذهلة: أسرار دمبلدور هو فيلم فنتازيا من إخراج دايفيد ييتس وهو يعد الجزء الثالث لفيلم الوحوش المذهلة:،الفيلم من بطولة إيدي ريدماين،كاثرين واترستون،دان فوجلر،أليسون سودول،عزرا ميلر،كالوم تورنر،جيسيكا وليامز،جود لو ومادس ميكلسن. عرض الفيلم في أبريل 2022.
باتريك بيرنهارت
باتريك بيرنهارت هو سائق سباق ألماني، ولد في 26 أكتوبر 1971.
تينتين (أسني)
تينتين هو دُوَّار يقع بجماعة أسني، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أسني التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 531 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اختطاف شيكون
اختطاف شيكون في 5 يوليو 2021 قامت عصابة مسلحة بخطف جماعي في شيكون بنيجيريا.
في حوالي الساعة 1:45 من صباح يوم 5 يوليو 2021 اختطفت عصابة قطاع الطرق أكثر من 100 تلميذ من مدرسة بيثيل المعمدانية الثانوية في كوجوما شيكون، في ولاية كادونا نيجيريا. تم انقاذ ما لا يقل عن 26 تلميذا ومعلم.
ديريك براون (توضيح)
قد يقصد من «ديريك براون» :
المحل (المزاحن)
المحل محلة تابعة لقرية المرجامة، التابعة لعزلة المزاحن بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 62 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بلاي بوي أونلاين
بلاي بوي أونلاين هو قسم الإنترنت لشركة بلاي بوي. ينتج بعض المحتوى الأصلي الذي يختلف نسخة طباعة من المنشورات التي تنتجها بلاي بوي ببليشنج ، قسم من أقسام البلاي بوي الثلاثة. بلاي بوي يندرج ضمن قسم الترفيه، الذي يعتر الأكبر بين الأقسام الثلاثة الذي يمثل 60% من إيرادات الشركة (2005, 3Q06).
تعاليم شوروباك
تعاليم شوروباك هي مثال هام عن أدب الحكمة السومري. كان أدب الحكمة المعد لتلقين مكارم الأخلاق، وغرس الفضيلة، والحفاظ على مقاييس المجتمع، شائعًا عبر الشرق الأدنى القديم. وقد أُظهر النص بشكل بالغ القدم من خلال كلمات مقدمته:. قيلت الوصايا على لسان ملك اسمه سوروباك (سو. كور. رو)، ابن أوبارا-توتو. ذكر أوبارا-توتو في أغلب النسخ الباقية من قائمة ملوك سومر بكونه الملك الأخير لسومر قبل الطوفان. تعود التعاليم مع ألواح مسمارية أخرى من أبو صلابيخ لبدايات الألفية الثالثة قبل الميلاد، معتَبَرة بذلك من أقدم الآداب الباقية. يتضمن المحتوى أقوال مأثورة لسوروباك موجهة إلى ابنه الذي سيصبح فيما بعد زيسودرا بطل قصة الطوفان (أوتنابشتنالأكادي). من ناحية أخرى ظهر الاسم كواحدة من المدن الخمسة السابقة لعصر الطوفان في التقاليد السومرية، يظهر الاسم «سوروباك» في مخطوطة واحدة من قائمة ملوك سومر (سو. كور. لام) حيث أقحم كجيل إضافي بين أوبارا-توتو وزيسودرا الذان يظهران في كل الحالات الأخرى كأب وابن. ذكر لامبرت أن اقتراحاً وضع بأن الاسم ظهر من خلال فهم خاطيء للقب الأب («رجل شوروباك») الذي أضيف إلى اسم شخصية جديدة. ومع ذلك، فإن هذا اللقب الموجود في لوح غلجامش الحادي عشر هو إشارة لأوتنابشتن وليس إلى أبيه. إن لوح أبو صلابيخ العائد إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد هو أقدم نسخة باقية، وتؤكد النسخ الباقية العديدة على شعبيته المستمرة في الشرائع الأدبية السومرية/الأكادية. إن النصائح في القوائم الثلاثة المترابطة فيما بينها هي نصائح بليغة، تشكل ثلث الأسطر في اللوح المسماري. وبعضها نصائح عملية تمامًا: لا تحدد حقلاً على طريق؛.... لا تحفر بئرًا في حقلك: ستسبب الناس أذًا لك بسببه. (الأسطر 15-18). تتبع النتائج العملية السيئة للمخالفات الأوامر الأخلاقية: عليك ألا تعبث مع فتاة متزوجة: قد تكون الافتراءات خطيرة. (الأسطر 32-34). يلعب رأي المجتمع واحتمال الافتراء (السطر 35) دؤرًا رئيسًا، سواء الرأي الهام «للشارع» (السطر 62) أو الرأي الأقل أهمية للسوق، حيث تسترعي الإهانات والكلام الأحمق اهتمام البلد (السطر 142).
جيم فولسوم
جيم فولسوم هو سياسي أمريكي، ولد في 9 أكتوبر 1908 في مقاطعة كوفي في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 نوفمبر 1987 في كولمان في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب (17 يناير 1955 – 19 يناير 1959) وانتخب  (20 يناير 1947 – 15 يناير 1951).
عثة البحر طويلة الذيل
عثة البحر طويلة الذيل (الاسم العلمي Pegasus volitans)، سمكة بحرية من العثيات البحرية. أستراليا، البحرين، الصين، الهند، اندونيسيا، ماليزيا، موزامبيق، ميانمار، والفلبين، السعودية، سنغافورة، تايوان، تنزانيا، وتايلاند. تستخدم هذه السمكة في الطب الصيني وفي تجارة الأحواض.
يوم الغيم
يوم الغيم هو: يوم الثلاثين من شهر شعبان، إذا حال دون رؤية هلال رمضان غيم، أو ما شابه ذلك، مما يحجب الرؤية، ولا يتمكن الناظر من مشاهدة الهلال. والصوم في الإسلام: مرتبط برؤية هلال شهر رمضان، حيث يجب برؤيته: صوم شهر رمضان. وفي الصحيحين:.
تعريف يوم الغيم
يوم الغيم هو: يوم الثلاثين من شعبان، إذا حال دون رؤية هلال رمضان، غيم أو: قتر وسمي بذلك؛ لعدم إمكان رؤية هلال رمضان، بسبب الغيم ونحوه.
أما إذا لم ير الهلال ليلته مع كون السماء صحوا لا علة بها؛ فذلك يسمى: يوم الشك.
الفرق بين يوم الشك ويوم الغيم
يوم الغيم ويوم الشك يعرف كلاهما أنه: يوم الثلاثين من شهر شعبان، وهذا بالإجماع، ولكن الفرق بينهما باعتبار: أن يوم الشك هو: الذي يقع الشك فيه هل هو من رمضان؟ أو: من شعبان، وهذا أيضا بالإجماع، وإذا تقاعد الناس عن مراقبة الهلال ولم يشاهد الهلال في ليلة الثلاثين من شعبان، -وكانت الجو صحوا- أو: أو تحدث الناس بالروية، من غير ثبوتها ممن تصح شهادته؛ ففي الحالين يكون يوم شك، وهذا بالإتفاق كذلك. وإذا حال دون رؤية الهلال غيم أو نحوه؛ فهو يوم الغيم وهذا متفق عليه كذلك، بهذا يظهر الفرق بينهما، لكن وفع الخلاف من وجوه: فالحنفية لا ينكرون الفرق بين التسميتين، إلا أنهم لا يرون فرقا بينهما في الحكم، فيوم الشك عندهم: ما وقع الشك فيه مع الصحو أو الغيم، وفي أحد قولي المالكية: يوم الشك هو يوم الغيم، وأما عند الشافعية، والحنابلة؛ فيوم الشك مختلف عن يوم الغيم، وصومهما منهي عنه، إلا أن هناك قول عند الحنابلة في يوم الغيم، وتفاصيل كل ذلك مذكورة في كتب فروع الفقه.
أدلة النهي
ذكر حديث: ابن عمر من وجهين، أحدهما بلفظ: فإن غم عليكم فاقدروا له، والآخر بلفظ: فأكملوا العدة ثلاثين وقصد بذلك بيان المراد من قوله: «فاقدروا له». وفي الحديث: . وقوله:. النهي عن ابتداء صوم شهر رمضان قبل رؤية الهلال، حديث ابن عمر من وجهين، أحدهما بلفظ: ، والآخر بلفظ:. وقصد بذلك بيان المراد من قوله: «فاقدروا له». والمعنى: أن وقت صوم رمضان: محدد برؤية هلال الشهر، عند غروب شمس ليلة الثلاثين من شهر شعبان، فإذا حصلت رؤية الهلال حينها؛ دخل شهر رمضان، وتلك الليلة هي بداية زمن شهر رمضان، فيلزم صيام نهار هذه الليلة. وإذا لم يشاهد الهلال حينها؛ لزم إتمام شهر شعبان ثلاثين يوماً، ويكون الشهر عندئذ تاماً، فالشهر الهلالي إما أن يتم عدده ثلاثون يوماً، أو ينقص يوما، فيكون عدده تسعة وعشرون يوماً.
. وفي رواية: فاقدروا له ثلاثين وفي رواية: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما وفي رواية: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد وفي رواية: فإن عمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين وفي رواية: فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين. هذه الروايات كلها في صحيح مسلم، على هذا الترتيب، وفي رواية للبخاري:.
حكم صوم يوم الغيم
قال ابن عبد الهادي في تنقيحه: الذي دلت عليه الأحاديث -وهو مقتضى القواعد- أنه أي شهر غم أكمل ثلاثين؛ سواء في ذلك شعبان ورمضان وغيرهما، فعلى هذا قوله: «فأكملوا العدة» يرجع إلى الجملتين، وهو قوله: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة» أي: غم عليكم في صومكم أو فطركم، وبقية الأحاديث تدل عليه، فاللام في قوله: فأكملوا العدة للشهر أي: عدة الشهر، ولم يخص شهرا دون شهر بالإكمال إذا غم، فلا فرق بين شعبان وغيره في ذلك، إذ لو كان شعبان غير مراد بهذا الإكمال لبينه فلا تكون رواية من روى: فأكملوا عدة شعبان مخالفة لمن قال: فأكملوا العدة بل مبينة لها. ويؤيد ذلك قوله في الرواية الأخرى: فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا. أخرجه أحمد وأصحاب السنن وابن خزيمة وأبو يعلى من حديث ابن عباس هكذا، ورواه الطيالسي من هذا الوجه بلفظ: «ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شعبان» وروى النسائي من طريق محمد بن حنين عن ابن عباس بلفظ: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.
قال ابن حجر: ونقل ابن المنذر قبله الإجماع على ذلك، فقال في «الإشراف»: صوم يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب بإجماع الأمة، وقد صح عن أكثر الصحابة والتابعين كراهته، هكذا أطلق ولم يفصل بين حاسب وغيره، فمن فرق بينهم كان محجوجا بالإجماع قبله.
هلال رمضان
تكون رؤية هلال شهر رمضان في ليلة الثلاثين من شعبان، فإذا حصلت الرؤية؛ دخل الشهر ووجب صوم شهر رمضان اتفاقا. وإذا لم تثبت الرؤية؛ فهناك حالتان: ويرجع هذا إلى سبب عدم ثبوت الرؤية فهو إما؛ أن يكون بسبب احتجاب رؤية الهلال، بغيم أو: قتر أو: ما شابه ذلك، ويسمى هذا: يوم الغيم. وإما؛ أن يكون عدم ثبوت الحكم حال كون السماء مصحية، لكن وقع الشك في ثبوت رؤية هلال شهر رمضان، ويسمى هذا: يوم الشك وذلك لوقع الشك فيه هل هو من رمضان؟ أو: من شعبان؟.
أقوال العلماء
قال ابن الجوزي في «التحقيق» لأحمد في هذه المسألة- وهي ما إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان- ثلاثة أقوال: أحدها: يجب صومه على أنه من رمضان. ثانيها: لا يجوز فرضا ولا نفلا مطلقا، بل قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة، وبه قال الشافعي. وقال مالك وأبو حنيفة: لا يجوز عن فرض رمضان، ويجوز عما سوى ذلك. ثالثها: المرجع إلى رأي الإمام في الصوم والفطر. واحتج الأول بأنه موافق لرأي الصحابي راوي الحديث. قال أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن نافع عن ابن عمر فذكر الحديث بلفظ: «فاقدروا له» قال نافع: فكان ابن عمر إذا مضى من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر، فإن رأى فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، وإن حال أصبح صائما.
وأما ما روى الثوري في «جامعه» عن عبد العزيز بن حكيم سمعت ابن عمر يقول: لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه، فالجمع بينهما أنه في الصورة التي أوجب فيها الصوم لا يسمى يوم شك، وهذا هو المشهور عن أحمد أنه خص يوم الشك بما إذا تقاعد الناس عن رؤية الهلال أو شهد برؤيته من لا يقبل الحاكم شهادته، فأما إذا حال دون منظره شيء فلا يسمى شكا. واختار كثير من المحققين من أصحابه الثاني.
ياناغاوا شيجينوبو
ياناغاوا شيجينوبو (1787 - 1832) هو رسام ياباني مُتخصص بأُسلوب الرسم أوكييو-إه. نشط في منطقة إيدو (طوكيو الآن) خلال فترة البونكا. كما وجد في أوساكا خلال الفترة 1822 - 1825.
كان يقيم في هونجو منطقة ياناغاوا-تشو في إيدو. وكان أول تلميذ لسيد إيدو كاتسوشيكا هوكوساي، وقام بتصميم كُتب مصورة ومطبوعات. أما في أوساكا كان يعمل مع فِرقة الموهوبين، وطابع لدى تاني سايكو. ركزت شيجينوبو على المواضيع المسرحية، ولكن أحد أفضل أعمالِه في أوساكا يتضمن سِلسلة من مطبوعات أُبان فاخرة يصور فتيات الغيشا في موكب في أوساكا.
إفينغم (كانساس)
إفينغم هي مدينة تقع في مقاطعة أتشيسون، كانزاس بولاية كانساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.37 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 346 م، بلغ عدد سكانها 546 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 397.8 نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإفينغم في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إفينغم 588 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 236 أسرة وعدد العائلات 155 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 255 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.28% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 0.34% من الأمريكيين الأفارقة و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 236 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49. بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.4 ذكر.