cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
المسيحية في السودان
العصور المبكرة
في حوالي عام 350 م، غزت مملكة أكسوم النوبة، وانهارت مملكة كوش. في النهاية، حلّت مكانها ثلاث ممالك مسيحية صغيرة: أقصى الشمال كانت نوباتيا والذي إمتدت حدودها بين الشلال الأول والثاني لنهر النيل، وكانت عاصمتها في باتشوراس (فاراس الحديثة)؛ وفي الوسط كانت مملكة المقرة، وعاصمتها دنقلا العجوز، وامتدت مملكة المقرة بمحاذاة نهر النيل من الشلال الثالث حتى الشلال الخامس أو السادس، وسيطرت على طرق التجارة والمناجم والواحات غرباً وشرقاً. وفي أقصى الجنوب ظهرت مملكة علوة، وكانت عاصمتها في سوبا (بالقرب من الخرطوم). وكما تؤكد الأدلة الكتابية والأثرية، كانت المسيحية موجودة بالفعل بين أجزاء من المجتمع في نوباتيا حتى قبل التحول الرسمي عام 543. وربما تكون النخبة النوبية قد بدأت التفكير في التحول إلى المسيحية خلال عقد 530، بالتوازي مع وقت إغلاق معبد إيزيس. وبدأت المسيحية في الانتشار عبر نوباتيا على مستويات مختلفة وبسرعات مختلفة. وكانت المدن على سبيل المثال سريعة في تبني الديانة الجديدة، بينما لم يتم إنجاز عملية التنصير في القرى حتى القرن السابع إلى القرن التاسع. إلى الجنوب من إعتام الواقعة على الشلال الثاني لنهر النيل، يبدو أن المسيحية بدأت في الانتشار في وقت متأخر بالمقارنة مع الشمال، وربما بدأت المسيحية في الانتشار منذ أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع.
تشير السجلات إلى قيام الأسقف أثناسيوس في الإسكندرية بتكريس ماركوس أسقفًا في الفيله قبل وفاته عام 373، مما يدل على أن المسيحية قد اخترقت المنطقة بحلول القرن الرابع، ويسجل يوحنا الأفسسي أنَّ رجل من مذهب المونوفيزية يُدعى جوليان تحول إلى المسيحية على يده كل من الملك ونبلاء نوباتيا في عام حوالي 545، ويكتب يوحنا الأفسسي أيضًا أن مملكة علوة قد تم تحولت إلى المسيحية في حوالي عام 569. ومع ذلك، يسجل يوحنا بيكلارو أن مملكة مملكة المقرة قد تحولت إلى الكاثوليكية في العام نفسه، مما يشير إلى أن يوحنا الأفسسي قد يكون مخطئًا. يُلقى مزيد من الشك على شهادة يوحنا الأفسسي في سجل سعيد بن البطريق، والذي ينص على أنه في عام 719 نقلت كنيسة النوبة ولاءها من الخلفيدونية إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ورد ذكر سوبا باعتبارها عاصمة لمملكة علوة المسيحية وهي مملكة نوبية قامت في العصور الوسطى ضمن الممالك النوبية الثلاث التي قامت بعد سقوط مروي عاصمة مملكة كوش النوبية، وهي الآن المنطقة الجنوبية للخرطوم في كتب عدد من الرحالة العرب والمسلمين، كتب عنها ابن سليم الأسواني في القرن العاشر الميلادي وقال إن «المسافة ما بين دنقلة إلى أول بلد علوة، أكثر مما بينها وأسوان. وفي ذلك من القرى والضياع والجزائر والمواشي والنخل والشجر والمقل الزرع والكرم، أضعاف ما في الجانب الذي يلي أرض الإسلام.. ومتملك علوة أكثر مالاً من متملك المقرة وأعظم جيشاً، وعنده من الخيل ما ليس عند المقرى، وبلده أخصب وأوسع»، أما أبو صالح الأرمني فقد ذكر عن سوبا بأن «بها جيش ومملكة عظيمة جداً وأعمال متسعة، وبها أربعمائة كنيسة. وهذه المدينة في شرقي الجزيرة الكبيرة بين البحرين الأبيض والأخضر، وجميع من بها نصارى يعاقبة، حولها ديارات متباعدة من البحر، ومنها ما هو على البحر، وبها كنيسة عظيمة جداً متسعة محكمة الوضع والبناء» هذه الكتابات تدل على أن منطقة الخرطوم كانت منطقة حضارة مزدهرة إبان العصر المسيحي في السودان، وقبل تخريبها من قبل جحافل الفونج حتى أصبح «خراب سوبا» مضرب أمثال شعبية في السودان، وتم إعلان قيام سلطنة سنار الإسلامية على أنقاضها وأنقاض مملكة المقرة. في القرن الرابع ميلادي، سجل التاريخ أول دخول للأقباط إلى السودان، حيث انتشرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في دولة النوبة شمالاً. وقد شملت ولاية بطريرك الإسكندرية كلاً من مصر والسودان والحبشة وليبيا. وتم تقسيم كنيسة مملكة المقرة إلى سبعة أساقفيات: كلابشة، وقبطا، وقصر إبريم، وفراس، وساي، ودنقلا العجوز، وسونكور. وعلى خلاف إثيوبيا، يبدو أنه لم يتم إنشاء كنيسة وطنية وأن جميع الأساقفة السبعة قد تم تعيينهم من قبل بطريرك الإسكندرية القبطي بشكل مباشر. تم تعيين الأساقفة من قبل البطريرك، وليس الملك، على الرغم من أنه يبدو أنهم كانوا من النوبيين المحليين أكثر من المصريين. وعلى عكس مصر، لا يوجد الكثير من الأدلة على الرهبنة في مملكة المقرة. ووفقًا لآدمز، هناك ثلاثة مواقع أثرية فقط هي بالتأكيد رهبانية. الثلاثة صغيرة إلى حد ما وقبطية إلى حد ما، مما يؤدي إلى احتمال قيام اللاجئين المصريين بتأسيسها بدلاً من السكان الأصليين. ومنذ القرن العاشر إلى القرن الحادي عشر كان لدى النوبيون ديرهم الخاص في وادي النطرون المصري.
في عهد الملك ميركوريوس، والذي عاش في أواخر القرن السابع وبداية القرن الثامن والذي تشير إليه السيرة القبطية ليوحنا الشماس بإعجاب باسم «قسطنطين الجديد»، يبدو أن الدولة قد أعيد تنظيمها وأصبحت مسيحية على العقيدة الميافيزية. وربما أسس أيضًا دير الغزالي الضخم في وادي أبو دوم. وتخلى زكريا، ابن ميركوريوس وخليفته، عن مطالبته بالعرش وذهب إلى الدير، لكنه احتفظ بالحق في إعلان خليفة له. خلال بضع سنوات كان هناك ثلاثة ملوك مختلفين، وعدة غارات إسلامية حتى ما قبل 747، وتم الإستيلاء على العرش من قبل كيرياكوس. وفي تلك السنة، كما يدعي يوحنا الشماس، قام حاكم مصر الأموي بسجن البطريرك القبطي، مما أدى إلى غزو من قبل مملكة المقرة وحصار الفسطاط، العاصمة المصرية آنذاك، وبعد ذلك تم إطلاق سراح البطريرك. تمت الإشارة إلى هذه الأحداث باسم «الدعاية المصرية المسيحية»، على الرغم من أنه لا يزال من المحتمل أن صعيد مصر خضع لحملة من قبل مملكة المقرة، وربما غارة. وبعد ثلاث سنوات، في عام 750، فر أبناء مروان بن محمد، الخليفة الأموي الأخير، إلى النوبة وطلبوا من كيرياكوس اللجوء، ولكن دون جدوى. واستقر اللاجئون الأقباط الفارين من الاضطهاد الإسلامي في مملكة المقرة، بينما كان الكهنة والأساقفة النوبيون يدرسون في الأديرة المصرية. وصلت مملكة المقرة إلى ذرورتها بين القرنين التاسع والحادي عشر. وكان المجتمع النوبي المسيحي يتبع القرابة من خلال خط الإناث. وتمتعت النساء بمكانة اجتماعية عالية. وأعطى التعاقب الأمومي لكل من الملكة الأم وأخت الملك الحالي أهمية سياسية كبير. وكانت ثقافة النظافة الشخصية شائعة بشكل كبير، ويُعتقد أن المجمع الرهباني في هامبوكول يحتوي على غرفة تعمل كحمام بخار، كما كان دير الغزالي في وادي أبو دوم يضم العديد من الحمامات. في عهد الملك يوانيس في أوائل القرن التاسع، قطعت العلاقات مع مصر وتوقف دفع ضريبة الباقت. عند وفاة يوانيس في عام 835 وصل مبعوث عباسي، مطالبًا بدفع ماكوريان للمبالغ السنوية الـ 14 المفقودة والتهديد بالحرب إذا لم يتم تلبية المطالب. وتم إرسال زاخرياس الثالث «أوغسطس»، الملك الجديد، وابن جورجيوس الأول، وربما لزيادة مكانته، إلى الخليفة في بغداد للتفاوض.أثار سفره الكثير من الاهتمام وبعد أشهر قليلة من وصوله إلى بغداد، تمكن جورجيوس الأول، والذي تم وصفه بأنه مثقف وحسن الخلق، من إقناع الخليفة بإعادة ديون النوبة وتقليص مدفوعات الباقت إلى فترة مدتها 3 سنوات. وفي عام 836 أو أوائل عام 837 كان قد عاد إلى النوبة. بعد عودته، تم بناء كنيسة جديدة في دنقلا العجوز، الكنيسة الصليبية، والتي بلغ ارتفاعها التقريبي 28 مترًا وأصبحت أكبر مبنى في المملكة بأكملها. كما تم بناء قصر جديد، يسمى قاعة العرش في دنقلا، مما يدل على التأثير البيزنطي القوي. كان أبو المكارم في القرن الثاني عشر آخر مؤرخ يشير إلى مملكة علوة بالتفصيل. كان لا يزال توصف بأنها مملكة مسيحية كبيرة تضم حوالي 400 كنيسة. قيل أن واحدة منها كانت كبيرة للغاية وشيد البناء في سوبا، وكانت تسمى «كنيسة منبالي». وذُكر ملكين من ملوك مملكة علوة، وهما باسيل وبولس، في رسائل عربية من القرن الثاني عشر من قصر إبريم.
العصور الوسطى
تشير الأدلة الأثرية إلى زيادة تأثير مملكة المقرة على مملكة علوة في الفن والعمارة من القرن الثامن. وفي الوقت نفسه، فإن الأدلة على الاتصال مع إثيوبيا المسيحية نادرة بشكل مدهش. وكانت هناك حالة استثنائية وهي الوساطة لجورج الثالث ملك مملكة المقرة وبين البطريرك فيلوثيوس وبعض الملوك الإثيوبيين، وربما مع آخر حكام مملكة أكسوم أنبيسا وديم أو خلفه ديل نياد. وسافر الرهبان الإثيوبيين عبر النوبة للوصول إلى القدس، وفي شهادة من كنيسة سونكي تينو تشهد على زيارتها من قبل أبونا الإثيوبي. خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر، شهدت مملكة المقرة إصلاحات ثقافيَّة ودينيَّة كبيرة، يشار إليها باسم «النوبية». وقد قيل إن أول من شجع في حركة الإصلاحات كان جوارجيوس، رئيس أساقفة دنقلا وبالتالي رئيس الكنيسة في مملكة المقرة. ويبدو أنه شاع استخدام اللغة النوبية كلغة مكتوبة لمواجهة التأثير المتزايد للغة العربية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ونشر تقديس الحكام والأساقفة القتلى وكذلك القديسين النوبيين الأصليين. وبنيت كنيسة جديدة فريدة من نوعها في بانجانارتي، وربما أصبحت واحدة من أهم الكنائس في المملكة بأكملها.
بفضل الحروب الصليبية، أصبحت أوروبا المسيحية تدرك بشكل متزايد وجود النوبة المسيحية خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر حتى أوائل القرن الرابع عشر، حتى كانت هناك اقتراحات للتحالف مع النوبيين في حملة صليبية أخرى ضد المماليك. وبدأت الشخصيات النوبية أيضاً في الظهور في الأغاني الصليبية الشعبية، والتي عرضتهم لأول مرة كمسلمين ولاحقًا بعد القرن الثاني عشر ومع زيادة المعرفة بالنوبة كمسيحيين. وحدثت اتصالات بين الصليبيين والحجاج الغربيين من جانب والنوبين من جهة أخرى في القدس، حيث تشهد السجلات الأوروبية من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر على وجود مجتمع نوبي، وأيضًا، إن لم يكن في مصر بشكل أساسي، حيث كان يعيش العديد من النوبيين وحيث كان التجار الأوروبيون نشطين للغاية. ربما كان هناك أيضًا مجتمع نوبي في فاماغوستا في مملكة قبرص والتي سيطر عليها الصليبيون. وفي منتصف القرن الرابع عشر زعم الحاج نيكولو دا بوجيبونسي أن النوبيين تعاطفوا مع اللاتين، وبالتالي لم يسمح السلطان المملوكي لللاتينيين بالسفر إلى النوبة لأنه كان يخشى أن يورطوا النوبيين في الحرب، وفي كتاب المعرفة المعاصر لجميع الممالك، ذُكر أن تجار جنوة كانوا موجودين في دنقلا العجوز. وتم العثور في قصر إبريم على نص يمزج على ما يبدو باللغة النوبية مع اللغة الإيطالية بالإضافة إلى ورقة اللعب الكاتالونية. في منتصف القرن الرابع عشر، وخصوصًا بعد عام 1347، عندما كان النوبة قد دمرها الطاعون. يؤكد علماء الآثار التراجع السريع للحضارة المسيحية النوبية منذ ذلك الحين. نظرًا لكون عدد السكان قليلًا بشكل عام. آخر ملك معروف في مملكة المقرة هو جويل، والذي ورد ذكره في وثيقة من عام 1463 وفي نقش من عام 1484. وربما كان تحت حكم جويل شهدت المملكة نهضة أخيرة وجيزة. وإنهار المملكة بعد وفاة الملك جويل. وخرجت كاتدرائية فرس عن الخدمة بعد القرن الخامس عشر، كما تم التخلي عن قصر إبريم في أواخر القرن الخامس عشر. في عام 1518، كان هناك ذكر أخير لحاكم نوبي، وإن كان من غير المعروف مكان إقامته وإذا كان مسيحيًا أو مسلمًا. لم تكن هناك آثار لمملكة مسيحية مستقلة عندما احتل العثمانيون النوبة السفلى في الستينيات من القرن الخامس عشر. وظل مصير المسيحية في منطقة النوبة غير معروف إلى حد كبير. كانت مؤسسات الكنيسة قد انهارت مع سقوط مملكة علوة، مما أدى إلى تراجع الإيمان المسيحي وعمليات الأسلمة بدلاً منه. بدأت عمليات الأسلمة من شمال النوبة لتصل إلى الجزيرة. في وقت مبكر من عام 1523، تم ذكر أن الملك عمارة دنقاس، والذي كان في البداية وثنيًا أو مسيحياً إسمياً، على أنه مُسلم. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، كانت أجزاء كبيرة من النوبيين لا تزال تعتبر أنفسهم مسيحيين. وهذا ما أكده المسافر الذي زار النوبة حوالي عام 1500، وقال أيضًا أن النوبيين كانوا يفتقرون إلى التعليم المسيحي إلى درجة أنهم ليسوا على دراية بالإيمان المسيحي بشكل جيد. وفي عام 1520 وصل السفراء النوبيون إلى إثيوبيا وطلبوا من الإمبراطور إرسال عدد من الكهنة المسيحيين. وزعموا أنه لم يعد بإمكان القساوسة الوصول إلى النوبة بسبب الحروب بين المسلمين، مما أدى إلى تراجع المسيحية في أرضهم.
العصور الحديثة
من المحتمل أن تكون بعض الممالك الصغيرة التي واصلت تبني الثقافة النوبية المسيحية تطورت في منطقة المقرة السابقة، على سبيل المثال في جزيرة موغرات، شمال أبو حمد. استمر الإيمان المسيحي في الوجود في النوبة، على الرغم من تراجعه التدريجي. بحلول القرن السادس عشر، كانت أجزاء كبيرة من سكان النوبة لا تزال مسيحية. تم تسجيل أن دنقلا، العاصمة السابقة والمركز المسيحي لمملكة المقرة، على أنها تعرضت لحملات أسلمة إلى حد كبير بحلول نهاية القرن السادس عشر، على الرغم من أن رسالة من أحد رهبان الفرنسيسكان على تؤكد وجود مجتمع يعيش جنوب دنقلا ويمارس «المسيحية المنهكة» في أواخر عام 1742. وفقًا لرواية بونسيت في عام 1699، كان رد فعل المسلمين على مقابلة المسيحيين في شوارع سنار من خلال قول الشهادتين. ويبدو أن منطقة فازولي كانت مسيحية على الأقل لجيل واحد بعد فتحها في عام 1685؛ وتم ذكر إمارة مسيحية في المنطقة حتى عام 1773. مملكة صغيرة أخرى كانت مملكة كوكا، ربما تأسست في القرن السابع عشر في المنطقة المحرمة بين الدولة العثمانية في الشمال وسلطنة سنار في الجنوب. كان لتنظيمها وطقوسها تشابه واضح مع تلك الموجودة في العصر المسيحي. في النهاية كان الملوك أنفسهم مسيحيين حتى القرن الثامن عشر. وظل شعب التيجر في شمال غرب إريتريا، والذين كانوا جزءًا من اتحاد بني عامر، مسيحيين حتى القرن التاسع عشر. الطقوس نابعة من التقاليد المسيحية تفوقت على التحول إلى الإسلام، وكانت لا تزال تمارس حتى أواخر القرن العشرين. منذ القرن السابع عشر كانت الجماعات المسيحية الأجنبية، ومعظمهم من التجار، حاضرين في سلطنة سنار، بما في ذلك الأقباط والإثيوبيون والإغريق والأرمن والبرتغاليين. وكانت السلطنة أيضًا بمثابة محطة للمسيحيين الإثيوبيين المسافرين إلى مصر والأراضي المقدسة وكذلك المبشرين الأوروبيين المسافرين إلى إثيوبيا. وعاد الأقباط مرة أخرى بالتواجد في الأراضي السودانيَّة بشكل ملحوظ، مع الاحتلال التركي المصري للبلاد عام 1821 حيث قدموا كموظفين، واستمر منذ ذلك الوقت وجودهم في السودان. عندما بسطت الدولة المهدية نفوذها في ربوع السودان كدولة إسلامية طالبت المسيحيين، ابتداءاً من الأقباط في داخلها وانتهاء بالملكة فيكتوريا ملكة بريطانيا، باعتناق الإسلام. وبينما لم تكترث الملكة فيكتوريا التي بعثها لها عبد الله التعايشي، الا أنَّ أقباط البلاد في ذلك الحين لم يكن لديهم حل سوى الإذعان لرغبة حاكمهم أو الهجرة أو الموت. واضطر الكثير منهم لاعتناق الإسلام صيانة لحياتهم ومصالحهم وتزوج بعضهم من مسلمي المهدية، حيث أجبرت الدولة المهدية الأقباط المحتمين بحي المسالمة على اعتناق الإسلام أو دفع الجزية. وكان مركزهم الرئيسي في مدينة أمدرمان وأُطلق على الحي الذي تمركزوا فيه بحثاً عن الاحتماء بعضهم ببعض بـ«المسالمة».
بعد انهيار الدولة المهدية (1885-1898) أي تزامناً مع بدء الاحتلال الإنكليزي المصري (1898-1955) بدأ تدفق الأقباط للبلاد بأعداد كبيرة، وأدَّى دخول الاحتلال الثنائي الإنجليزي المصري للبلاد في نهاية القرن التاسع عشر إلى جعل أقباط السودان يتنفسون الصعداء ويعودوا إلى ديانتهم المسيحية الأصلية التي حُرموا منها لسنين عدة. خلال هذه الحقبة أصبح الأقباط من الصفوة المقربة للحاكم في الدوائر الرسميَّة تاركين بصمتهم في الصيرفة والإدارة والتعليم. وأتاح الغزو لأنكلو-مصري في عام 1898 لمسيحيين عموماً والأقباط خصوصاً حرية دينية واقتصادية أكبر، وعمل الأقباط كحرفيين وتجار إلى التجارة والبنوك والهندسة والطب والخدمة المدنية. خلال القرن التاسع عشر، قام المبشرين البريطانيين بنشر المسيحية في جنوب السودان. حدت السلطات الإستعمارية البريطانية النشاط التبشيري في المنطقة الجنوبية المتعددة الأعراق. واستمرت الكنيسة الأنجليكانية في إرسال المبشرين وغيرها من المساعدات الخيرية بعد استقلال البلاد في عام 1956. أدَّت ضيق المساحات الآخر التي تعرض لها الأقباط مع تولي ثورة الإنقاذ للسلطة بالسودان عام 1989 إلى أن تكون أقسى الفترات التي مرت على الأقباط في البلاد حيث هاجر عشرات الآلاف من أبنائها الذين آثروا بيع أملاكهم والرحيل بصمت ليحل بهم الرحال في أنحاء أوروبا الغربية والولايات المتحدة وأستراليا وكندا.
الأوضاع الحالية
جعلت الكفاءة القبطية في الأعمال والإدارة إلى وضعهم كأقلية مميزة. ودفعت عودة الإسلام المتشدد في منتصف عقد 1960 والمطالب اللاحقة للمتطرفين إلى دستور إسلامي، الأقباط إلى الانضمام إلى معارضة شعبية للحكم الديني. وتعرض المسيحيين في السودان لاضطهادات في ظل الأنظمة العسكرية المختلفة. ومع وصول العقيد جعفر النميري إلى الحكم عبر ما عرف بانقلاب مايو عام 1969، أعلن في عام 1970 سياسة التأميم التي صادر بموجبها ممتلكات للأقباط، ومنذ أن أعلن الرئيس السوداني السابق جعفر نميري تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية عام 1983، أصاب التخريب بنية الحياة المدنية السلمية المبنية على التعايش بين الثقافات والأعراق والديانات. وشعر الأقباط بالتهديد الكافي للانضمام إلى الحملة ضد القوانين الجديدة. قلل نظان نميري من مكانة الأقباط كشهود في المحكمة وألغى البيع القانوني للكحول، مما أثر على وضع الأقباط بصفتهم تجاراً غير مسلمين. بعد الإطاحة بجعفر نميري، شجع القادة الأقباط دعم مرشح علماني في انتخابات عام 1986. عندما استولت الجبهة الإسلامية الوطنية على السلطة في عام 1989، عاد التمييز بشكل جدي. وأتمّ هذا الشرخ بين السودانيين خلال حكم عمر البشير، الذي لا يعترف بالتعددية. في يوم 16 مايو عام 1983، وقع رجال الدين من الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية على إعلان أنهم لن يتخلوا عن الله تحت تهديد قانون الشريعة الإسلامية. نمت الاضطهادات الموجهه ضد المسيحيين خصوصًا بعد عام 1985، حيث تم قتل القساوسة وقادة الكنيسة، وتدمير القرى المسيحية، وكذلك الكنائس والمستشفيات والمدارس المسيحية، وتم تفجير عدد من الكنائس خلا قداديس يوم الأحد. على الرغم من الاضطهادات، زادت أعداد المسيحيين السودانيين من 1.6 مليون نسمة في عام 1980 إلى 11 مليونًا في عام 2010. أثناء الحرب الأهلية السودانية الثانية حصلت أشكال من العبودية. تشير التقديرات إلى اختطاف حوالي 14,000 إلى 200,000 شخص من النساء والأطفال من عرقية الدينكا. في عام 2011 صوت سكان جنوب السودان ذات الغالبية المسيحية لصالح الانفصال عن الشمال، وقد استؤنفت اضطهادات المسيحيين في شمال السودان. تم الحكم بالإعدام في السودان على مريم يحيى إبراهيم إسحاق بسبب الادعاء بأنها من والد مسلم وأنها تعتنقت المسيحية وارتباطها برجل غير مسلم، شغلت قضيتها الرأي العام في العالم، لما رأوا أنه ظلم بحقها، حيث أن والدها لم يقم بتربيتها وتربت على يد أمها المسيحية، وأنها حوكمت وهي حامل بطفل، أفرج عنها بعد مطالبات وضغط خارجي على حكومة السودان للإفراج في سنة 2014، وثم قررت أن تلجأ سياسياً مع زوجها الذي يحمل الجواز إلى الولايات المتحدة.
مع انفصال جنوب السودان في عام 2012 أصبحت نسبة المسلمين حوالي 90.7% من سكان السودان. هناك تقارير متضاربة حول المعتقدات الدينيّة في جنوب السودان، على الرغم من هذا التضارب في التقارير الإحصائيّة تتفق هذه التقارير على أن الأديان الثلاثة الرئيسية في جنوب السودان هي الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية والإسلام. بين المسيحيين هناك حضور كبير لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويُقدّر مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة في ديسمبر 2012 أنه في عام 2010 كان هناك ستة مليون مسيحي في جنوب السودان (60.46%)، وثلاثة مليون من معتنقي الديانات الأفريقية التقليدية (32.9%)، وحوالي 610,000 من المسلمين (6.2%) وحوالي 50,000 من غير المنتسبين إلى ديانة (لا توجد معلومات حول ديانتهم) من مجموع 9,940,000 شخص في جنوب السودان.
تعرض المسيحيون خلال حقبة عمر البشير إلى التمييز والتهميش، ولم يكن سهلا الحصول على ترخيص لبناء كنيسة مسيحية، وقامت السلطات السودانية بالتضييق على عمل الكنائس والجمعيات الخيرية المسيحية خوفاً من دعمها لاستقلال جنوب السودان. وفرضت الدولة في عهد الرئيس البشير الثقافة الإسلامية التامة في المدارس وأماكن العمل، وتم طرد بعض الجمعيات الخيرية الأجنبية التي تساعد مسيحيي السودان في خطوة اتخذت منحى تصعيدياً في أعقاب انفصال الجنوب ذي الغالبية المسيحية عام 2011. أدت الاحتجاجات السودانية 2018 إلى 2019 إلى سقوط نظام عمر البشير. وفي مايو عام 2019 أعلن المجلس العسكري الانتقالي أن حكم الشريعة الإسلامية سيستمر، وفي أغسطس عام 2019 اختيرت رجاء نيقولا عبد المسيح عضوة بالمجلس السيادي الجديد، وكان شمول المجلس الحالي القبطية رجاء نيقولا عبد المسيح من شمال السودان، سابقة في تاريخ البلاد.
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
تأثير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لا تزال موجودة بشكل هامشي في السودان، مع مئات الآلاف من الأتباع المتبقيين. في عام 2011، انفصلت المناطق ذات الأغلبية المسيحية في جنوب السودان لتشكيل دولة جديدة. يتعرض المسيحيين في جبال النوبة، وهي منطقة تحوي أغلب الثروة المعدنية في البلاد، للإضطهاد. وقد وصفت العمليات العسكرية والحكومية السودانية ضد شعب النوبة بالتطهير العرقي. وصلت أعدداهم في السابق إلى 500,000 نسمة، أو ما يزيد قليلاً عن 1% من السكان السودانيين. وبسبب مستوى تعليمهم المتقدم، كان لهم دور بارز في الحياة الحياة الاجتماعية والثفافية في الدولة. ولقد واجهوا أحيانًا الاعتناق القسري إلى الإسلام، مما أدى إلى هجرتهم وانخفاض عددهم. وبينما تحجم العديد من المنظمات المسيحية عن التسجيل لدى الحكومة خوفًا من التدخل، اختار الأقباط تسجيل كنيستهم، وهي معفاة من ضريبة الأملاك.
لعب الأقباط دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات. مساهمة الاقباط في الحياة السياسية في السودان واضحة وجلية، تولى الأقباط عادة وظائف الصرافة والحسابات والبنوك. عمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية وفي هيئة السكك الحديدية، وفي التجارة والطب. ونجح أقباط السودان في مجال الصناعة والتجارة بالعاصمة الخرطوم ومدن أخرى، مثل الأبيض وود مدني وشندي، وارتبطت مجموعات صناعية وتجارية كبرى بالأقباط والمسيحيين الأرثوذكس، مثل حجار وأيلي وبيطار.
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين الأقباط والمحيط السوداني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. تأثر المطبخ السوداني بالأطعمة المصرية، حيث أخذ الفول والكُشري من أقباط مصر فأصبحت هذه الأطباق شائعة بين معتنقي الديانة المسيحية، وبالأخص من هم على صلة قرابة بمسيحيي مصر.
يختتن الغالبية الساحقة من أقباط السودان من الذكور، حيث تفرض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. وفقًا للتقاليد المسيحية الشرقية يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس المعمودية. ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين المصريين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطا، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.
الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية
هناك حضور صغير من الأرمن في السودان يتكون من حوالي خمسين فردًا، ويتبع أغلبيتهم كنيسة الأرمن الأرثوذكس ويعمل الكثير منهم كتجار وأطباء ومهندسين، ويملك المجتمع الأرمني المحلي كنيسة وهي كنيسة القديس غريغوري المنير.
الكاثوليكية
في 2011 قبيل انفصال جنوب السودان كان هناك ما يقرب من 1.1 مليون من الكاثوليك في السودان، الغالبية العظمى منهم كان من سكان الجنوب. وتضم السودان تسعة أبرشيات وخمسة كاتدرائيات. وتعتبر جوزفين بخيتة أول سودانية يتم إعلان قداستها في الكنيسة الكاثوليكية، وقد تم ذلك بتاريخ 1 أكتوبر عام 2000. وتدير الكنيسة الرومانية الكاثوليكية شبكة واسعة من المدارس تعتبر من مدارس النخبة أبرزها مدارس كومبوني التي أسسها الراهب كمبوني.
البروتستانتية
وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين السودانيين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 30,000 شخص؛ تحول معظمهم إلى المذهب الإنجيلي.
كاباناس
بلدية كاباناس (بالإسبانية: Cabanas) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية كاباناس 912 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
غل‌ فرج
غل‌ فرج هي قرية في مقاطعة جلفا، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 83 في سنة 2006.
أميس (نيويورك)
أميس هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة مونتغومري، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 145 نسمة ومساحتها 0.3 كم2 وترتفع عن سطح البحر 215 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأميس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أميس 173 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 50 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 72 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.42% من البيض و0.58% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.54، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.9 عاماً. وكانت نسبة 26% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 32,500 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولارًا مقابل 23,750 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,794 دولارًا. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 8.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أميس 145 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 61 أسرة وعدد العائلات 37 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 66 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.31% من البيض و0.69% من الأعراق الأخرى و1.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 61 أسرة كانت نسبة 23% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.95.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.3 عاماً. وكانت نسبة 20% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 22.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.7% ذكور و48.3% إناث.
غيرترود كروتي دافنبورت
غيرترود كروتي دافنبورت هي عالم حيوانات أمريكية، ولدت في 1866 في كولورادو في الولايات المتحدة، وتوفيت في 1946 في أبر ناياك في الولايات المتحدة.
قائمة جزر عمان
هذه قائمة بأهم جزر عُمان:
توني مارتن (لاعب كرة قدم)
توني مارتن (5 سبتمبر 1965 بميامي في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكية ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز. لعب مع سان دييغو تشارجرز وميامي دولفينز وأتلانتا فالكونز.
ماساهيرو ناكانيشي
ماساهيرو ناكانيشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافعمهاجم.
عزلة بكيل (صعدة)
عزلة بكيل هي إحدى عزل مديرية رازح في محافظة صعدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3450 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الفرع (سرار)
الفرع هي إحدى قرى عزلة سرار بمديرية سرار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 40 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مديرية الحجيلة
مديرية الحجيلة إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 9694 نسمة عام 2004.
ستيفن غراهام (كرة سلة)
ستيفن غراهام مواليد  في ويلمنغتون، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2005. يبلغ طوله. اعتزل اللعب في 2013.
كاثلين يورك
كاثلين يورك (و. ) هي ممثلة، ومغنية مؤلفة، وكاتبة سيناريو، ومغنية، وملحنة، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في لوس أنجلوس.
ماكسيم تيشينكو
ماكسيم تيشينكو  هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم أوكراني وروسي في مركز الوسط، ولد في 30 أغسطس 1974 في زاباروجيا في أوكرانيا. لعب مع أرسنال تولا وأفانجارد كورسك وأورال يكاترينبورغ ودينامو ستافروبول وروتور فولغوغراد وميتالوره زابورجيا.
آيت عيسى (أداي)
آيت عيسى هو دُوَّار يقع بجماعة اثنين أداي، إقليم تيزنيت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أداي التي تضم 52 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 39 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أنتي إرتسيج
أنتي إرتسيج (مواليد 12 ديسمبر 1989) هو لاعب كرة قدم كرواتي يلعب حاليًا في نادي بروندبي.
لعب لنادي شباب الأهلي الإماراتي في مطلع عام 2018.
فايتنغ هارادا
فايتنغ هارادا اسمه الحقيقي هو (原田 政彦 ماساهيكو هارادا) (23 أبريل 1943 - ) هو بطل عالم سابق في الملاكمة، وحالياً رئيس اتحاد الملاكمة في اليابان.
لعب هارادا 62 مباراة مسجلة ربح في 55 منها، 22 منها بالضربة القاضية.
كاداكيس
بلدية كاداكيس (بالإسبانية: Cadaqués) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
سامر الريموني
سامر الريموني هو شاعر أردني باللغة الإنجليزية وناشط من أجل حقوق الطفل وحاصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة وقد عمل في مجال الاستشارات الاستثمارية والوساطة في باريس، فرنسا. كما يحافظ على وجوده في الدوائر الفكرية كشاعر وناشط، ويقوم بحملات من أجل القضايا الإنسانية المعاصرة.
ماساهيرو إيتو
ماساهيرو إيتو (9 نوفمبر 1988 في نيشينومايا في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كلاعب وسط.
غيرة
الغَيْرَةُ هي أفكار، وأحاسيس وتصرفات تحدث عندما يظن الشخص أن علاقته القوية بشخص ما تهدد من قبل طرف آخر منافس، وهذا الطرف الآخر قد يكون مدركًا أو غير مدرك أنه يشكل تهديدًا. وقيل الغَيْرة: كراهة الرجل اشتراك غيره فيما هو حقه. وقال الراغب الأصفهاني: (الغَيْرة ثوران الغضب حماية على أكرم الحرم، وأكثر ما تراعى في النساء). والغَيْرَة -بالفتح- المصدر من قولك: غار الرجل على أَهْلِه والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْرًا وغارًا وغِيارًا والغَيْرة هي الحَمِيَّة والأنَفَة.
الغيرة في الإسلام
الغيرة المعتدلة من الأخلاق المحمودة في الإسلام فعن جابر بن عتيك: أن الرسول محمد كان يقول: «من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغضه الله، فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة». قال الشوكاني: (فالغَيْرة في الريبة: نحو أن يغتار الرجل على محارمه إذا رأى منهم فعلًا محرمًا؛ فإن الغَيْرة في ذلك ونحوه مما يحبه الله... والغَيْرة في غير ريبة: نحو أن يغتار الرجل على أمه أن ينكحها زوجها، وكذلك سائر محارمه؛ فإن هذا مما يبغضه الله تعالى؛ لأنَّ ما أحلَّه الله تعالى فالواجب علينا الرضى به؛ فإن لم نرض به كان ذلك من إيثار حمية الجاهلية على ما شرعه الله لنا).
- وعن أبي هريرة أيضًا: أن النبي قال: ((إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه)).
(معناه: أن الله يغار إذا انتهكت محارمه، وليس انتهاك المحارم هو غيرة الله؛ لأن انتهاك المحارم فعل العبد، ووقوع ذلك من المؤمن أعظم من وقوعه من غيره. وغيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته، مثل الغضب، والرضا، ونحو ذلك من خصائصه التي لا يشاركه الخلق فيها).
أقوال العلماء عن الغيرة
- وقال أبو الأسود لابنته:
- كان علي بن أبي طالب يقول: (لا تكثر الغَيْرة على أهلك فتُرمى بالسوء من أجلك).
- وقال الراغب الأصفهاني عن الغيرة: (جعل اللَّه سبحانه هذه القوة في الإنسان سببًا لصيانة الماء وحفظًا للإنسان، ولذلك قيل: كلُّ أمة وضعت الغَيْرة في رجالها وضعت العفة في نسائها، وقد يستعمل ذلك في صيانة كل ما يلزم الإنسان صيانته).
- وقال ابن القيم: (إن أصل الدين الغَيْرة، ومن لا غيرة له لا دين له، فالغَيْرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح، فتدفع السوء والفواحش، وعدم الغَيْرة تميت القلب، فتموت له الجوارح؛ فلا يبقى عندها دفع البتة، ومثل الغَيْرة في القلب مثل القوة التي تدفع المرض وتقاومه، فإذا ذهبت القوة وجد الداء المحل قابلًا، ولم يجد دافعًا، فتمكَّن، فكان الهلاك، ومثلها مثل صياصي الجاموس التي تدفع بها عن نفسه وولده، فإذا تكسرت طمع فيها عدوه).
- وقال ابن القيم أيضا: (ومن عقوبات الذنوب: أنها تطفئ من القلب نار الغَيْرة، التي هي لحياته وصلاحه كالحرارة الغريزية لحياة جميع البدن؛ فالغَيْرة حرارته وناره التي تُخرج ما فيه من الخبث، والصفات المذمومة). ويقول: (كلما اشتدت ملابسته للذنوب أخرجت من قلبه الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعف في القلب جدا حتى لا يستقبح بعد ذلك القبيح لا من نفسه ولا من غيره).
أقوال الشعراء عن الغيرة
- وقال الخريمي:
- وقال آخر:
أقسام الغيرة
قسَّم ابن القيم الغَيْرة إلى نوعين: غيرة للمحبوب، وغيرة عليه.
أنواع الغيرة
قال ابن القيم: (وغيرة العبد على محبوبه نوعان:
1- غيرة ممدوحة يحبها الله. 2- وغيرة مذمومة يكرهها الله.
فالتي يحبها الله: أن يغار عند قيام الريبة. والتي يكرهها: أن يغار من غير ريبة، بل من مجرد سوء الظن، وهذه الغَيْرة تفسد المحبة، وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه. وفي المسند وغيره عنه قال: ((الغَيْرة غيرتان: فغيرة يحبها الله، وأخرى يكرهها الله، قلنا يا رسول الله : ما الغَيْرة التي يحب الله؟ قال: أن تؤتى معاصيه، أو تنتهك محارمه، قلنا: فما الغَيْرة التي يكره الله؟ قال: غيرة أحدكم في غير كنهه)).
(وكما يجب على الرجل أن يغار على زوجته وعرضه؛ فإنه يطلب منه الاعتدال في الغَيْرة، فلا يبالغ فيها حتى يسيء الظن بزوجته، ولا يسرف في تقصي حركاتها وسكناتها؛ لئلا ينقلب البيت نارًا، وإنما يصح ذلك إن بدت أسباب حقيقية تستدعي الريبة). وقد نهى النبي أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخونهم، ويطلب عثراتهم.
أسباب الغيرة المذمومة وعلاجها
ويمكن إجمال أسباب الغَيْرة المذمومة في ضعف الإيمان، ووسوسة الشيطان، وما يعتري القلب من أمراض إلى غير ذلك. ويترتب على هذه الغيرة المذمومة أمور منها: الوقوع في الغيبة والتلبس بالسخرية، وترك بذل الخير للآخرين، السعي في الإضرار بالغير، ومعاداة أقارب الزوج وهضم حقوقهم، والحسد، والحقد، والسحر، والتجسس، والآلام النفسية، والأمراض البدنية، والاحتيال والكيد، والقتل، وقد تصل الغيرة المذمومة بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله. وتتلخص معالجة الغيرة المذمومة في تقوى الله تعالى، ومطالعة الأجر العظيم للصابرين، وإحسان الظن، والقناعة، والبعد عن مجالس السوء، وذكر الموت وتقوية الإيمان باليوم الآخر، والدعاء، وفي الحديث أنَّ النبي قال لأمِّ سلمة لما ذكرت من غيرتها: ((وأدعو الله أن يذهب بالغَيْرة)).
نصر الله خان
نصر الله خان (1874 ـ 1920) هو ولي عهد أفغاني، وهو الابن الثاني للأمير عبد الرحمن خان. تولى عرش أفغانستان لأسبوع واحد، من 21 فبراير إلى 28 فبراير 1919.
ولد نصر الله خان في مدينة سمرقند الأوزبكية سنة 1874 أثناء نفي أبيه الأمير عبد الرحمن خان فيما كان يسمى بتركستان الروسية. كان له أخوان هما حبيب الله خان (الذي سبقه في الإمارة، ولد أيضًا في سمرقند) ومحمد عمر خان.
تولى نصر الله خان الإمارة عقب اغتيال أخيه الأكبر حبيب الله خان على يد شخص مجهول في 20 فبراير 1919 أثناء رحلة صيد في ولاية لغمان ، غير أنه لم يلبث في الحكم إلا أسبوعًا واحدًا، انتهى بالإطاحة به على يد أمان الله خان، ثالث أبناء أخيه المقتول، الذي قام بسجنه بعد الإطاحة به.
وفي 13 أبريل 1919 عقد أمان الله خان محكمة ملكية (دربار) في كابول شرعت في التحقيق في مصرع حبيب الله خان. انتهت المحكمة إلى إدانة عقيد في الجيش الأفغاني بهذه الجريمة، وحكمت بإعدامه، كما قضت بضلوع نصر الله خان في ذلك الاغتيال ، وحكمت عليه بالسجن مدى الحياة ، غير أنه اغتيل في سجنه بعد عام تقريبًا على صدور هذا الحكم.
شارلوت دوبسون
شارلوت دوبسون هي متسابقة يخت بريطانية، ولدت في 5 يونيو 1986 في غلاسكو في المملكة المتحدة.
عين جنا
عين جنا أو عين جنة، هي بلدة تقع في محافظة عجلون شمال الأردن، تتبع إداريا للواء قصبة عجلون.
التسمية
جاء اسم قرية عين جَنـّا من كلمتين، هما (عين) أي نبع الماء، و(جَنا) تحريف عن كلمة (جَنة). ويُعتقد أنها أعطيت هذا الاسم بسبب كثرة الينابيع والجداول الصافية التي كانت في البلدة ومحيطها، حيث ما زال الكثير منها موجودا حتى الآن. وقد تسببت وفرة المياه في وجود أرض خصبة وخضراء، ومنظر عام جميل وأخضر يحيط بها.
الموقع
تقع البلدة في محافظة عجلون في الشمال الغربي من الأردن. وتبعد حوالي 70 كم عن العاصمة الأردنية عمان. وتقبع البلدة على جبلين متقابلين، وتشرف على قلعة عجلون التي تبعد نحو 2 كم إلى الغرب من البلدة، كما تشرف على بعض البلدات الأخرى ومنها، مدينة عجلون الملتصقة بها، وبلدة عنجرة وبلدة كفرنجة. وترتفع عين جنا عن سطح البحر بمعدل 850 متر وفي المرتفعات بمعدل 1100 متر ولذلك تُعرف ببرودتها وكثرة تساقط الثلوج في الشتاء كباقي مناطق جبال عجلون، وتشرف العديد المناطق غير الأردنية، ومنها جبال نابلس في الضفة الغربية (حوالي 30 كم جواً).
عزلة العلا (صعدة)
عزلة العلاً هي إحدى عزل مديرية رازح في محافظة صعدة اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3237 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عين جنا
الطبيعة والبيئة
تمتد قرية عين جنا على رقعة خضراء، وتحيط بها من كل جانب أشجار السنديان والصنوبر. ويمكن مشاهدة الخضرة أينما ننظر من البلدة، مما يعني المنظر العام الجميل بأشجاره الخضراء، خاصة الكروم وأشجار الزيتون والتين واللوزيات. وتستفيد البلدة من الجبلين الذين تقبع عليهما، ومن الجبال المحيطة بشكل عام، في الحصول على هواء نقي وعليل، خالٍ من التلوث. وقلما نجد في البلدة منزلا من دون بعض الأشجار والحدائق الصغيرة حوله. ويمكن القول بجزم إن البيئة في البلدة وما حولها، تحظى بحماية كبيرة من السكان، بسبب الوعي التام لدى أهل المنطقة بأهمية المنظر العام وبالبيئة، وبسبب أن محافظة عجلون بكاملها تخلو من المصانع ومن المنشآت الصناعية التي تنفث الملوثات والغازات السامة.
السلام إلكترونيك
السلام الكترونيكس بالانجلزية essalem electronics هي شركة جزائرية لانتاج الاجهزة الكهرومنزلية يقع مقرها في تبسة وهي شراكة مع الشركة الكورية آل جي تسوق المنتجات تحت اسم ستار لايت بالانجلزية star light.
بداية الشراكة
قامت شركة مجموعة إل جي الكورية بتقديم عدة مقترحات لوزارة المساهمات وترقية الإستثمار وذلك لإقامة مصنع للآلات الكهرومنزلية والإلكترونية في الجزائر، من خلال شراكة تجمعها مع المؤسسة الوطنية السلام إلكترونيكس حيث يعتبر من أهم ما وضعته آل جي في مفكرتها وكانت هذه من بين أهم النقاط التي قدمتها شركة مجموعة إل جي لوزارة المساهمات وترقية الإستثمار, وقد تم إنشاء هذه الشراكة بموجب قرار حكومي من أجل توسيع نشاطها وإدخال أحدث الأجهزة الإلكترونية والكهرومنزلية إلى السوق الجزائرية.
المنتجات
اجهزة الفيديو والdvd
توني مكنمارا
توني مكنمارا (3 أكتوبر 1929 بليفربول في المملكة المتحدة - 30 مايو 2015 بليفربول في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز. لعب مع نادي إيفرتون ونادي بوري ونادي كرو ألكساندرا ونادي ليفربول ونادي رانكورن هالتون.
مزبدات
المزبدات أو السركوبيات (الاسم العلمي Cercopidae)، فصيلة حشرات من نصفيات الأجنحة وهي أكبر فصيلة في الفصيلة العليا المزبديات، تتغذى على الأنسجة الوعائية الخشبية.
مديرية الضحي
مديرية الضحى إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 54503 نسمة عام 2004.
مروى الذوادي
مروى الذوادي (22 ماي 1992) لاعبة كرة يد تونسية.
مواضيع ذات صلة
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
آيفون 6 إس بلس
آيفون 6 إس بلس  هاتف ذكي تم الإعلان عنه من شركة أبل في 9 سبتمبر 2015 مع آيفون 6 إس في مؤتمرها السنوي الذي تعقده في مدينة سان فرانسيسكو
المواصفات
الهاتف مصنوع من الألمنيوم المقاوم وشاشة مقاومة للكسر ومعالج A9 ثنائي النواة، بالإضافة إلى واي فاي سريع ومتطور، وكاميرا متفوقة وعالية الجودة، وإمكانية عرض أفلام HD في الجهاز. ويمكن كذلك طلب الجهاز بعدة ألوان، منها اللون الذهبي.
جوها تومي
جوها تومي هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز حراسة المرمى، ولد في 7 نوفمبر 1989 في فنلندا. شارك مع منتخب فنلندا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب فنلندا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب فنلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي لاهتي.
ماساهيرو بابا
ماساهيرو بابا (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
الجعالات (بني بويعلة)
الجعالات هو دُوَّار يقع بجماعة تافوغالت، إقليم بركان، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بويعلة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 76 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آنا إيبس
آنا إيبس هي عالمة أحياء دقيقة أمريكية، ولدت في 1930 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة.
تجمع حرجة آل صينية (مودية)
تجمع حرجة آل صينية هو "تجمع بدوي" في عزلة مودية بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 123 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
النباتات المعمرة في سلطنة عمان
النباتات المعمرة في سلطنة عمان، تحظى سلطنة عمان بتنوع نباتي، حيث أن العمانيون اهتموا بهذا التنوع لاسيما النباتات والأشجار المعمرة والتي ترمز إلى مختلف العادات والتقاليد الحيَّة التي تخص العمانيين. وتنتشر في جميع محافظات السلطنة الكثير من الأشجار المعمرة، كشجرة السدر التي يصل ارتفاعها إلى 12 مترًا، وهي من الأشجار ذات المردود الاقتصادي والمحببة لدى الكثير من الناس، حيث تستخدم في عمليات الغسل والطهارة، ويستفاد من خشبها في الكثير من الاستخدامات، إلى جانب الاستفادة من ظلها وثمارها، كما تنتشر شجرة السمر المعمرة أيضًا بجميع محافظات السلطنة، وهي شجرة متساقطة الأوراق مظلية الشكل شوكية يتراوح ارتفاعها بين 6-8 أمتار أحادية أو ثنائية الجذع ومتشعبة الأوراق ريشية مركبة الجذور وتدية منتشرة عميقة، تنتمي إلى فصيلة القرنيات، ومعدل نموها سريع ومن ثم يقل كلما تقدمت الشجرة في العمر، وهي من الأشجار ذات الاستخدامات المتعددة، حيث يستخلص النحل أجود أنواع العسل من رحيق أزهارها، كما تتغذى المواشي على ثمارها وأوراقها، بينما تستخدم أغصانها وجذوعها في عمليات الطهي وإنتاج الفحم لقوة اشتعاله، وهي شجرة تتحمل درجة الحرارة المرتفعة وفترات الجفاف لسنوات طويلة وتستفيد من الرطوبة الجوية في حصولها على الماء اللازم للحياة.
التاريخ
تنتشر الأشجار المعمرة في سلطنة عمان بشكل كبير، حتى أنه لا تخلو منطقة من مناطق السلطنة إلا وبها أكثر من نوع من هذه الأشجار، وتتواجد هذه الأشجار في الأودية وعلى جوانبها وفي المناطق الجبلية والمنحدرات الصخرية الجافة والتلال الجافة والمناطق الرملية.
على الرغم من الموقع الجغرافي لسلطنة عمان والواقع في نطاق المناطق الجافة وشبه الجافة، إلا أن هذه النباتات استطاعت التأقلم مع هذه الظروف، مما أضفى إلى أماكن تواجدها أبعادًا جمالية وتستمر هذه الجمالية لفترات طويلة بحكم أن أعمارها يتجاوز الـ 150 عامًا. وإلى جانب النباتات والأشجار المعمرة المحلية، فمن المعروف أن العمانيين كانت لهم أسفار في مختلف بقاع الأرض سواء كانت رحلاتهم للتجارة أم الاستكشاف، فمن خلال رحلاتهم جلبوا معهم نباتات وأشجار معمرة غرسوها أثناء عودتهم والتي أصبحت موردًا من الموارد الطبيعية؛ فعرفت بالنباتات المتأقلمة.
أنواع الأشجار
ومن الأشجار المعمرة شجرة السمر، والتي تعد من أكثر الأشجار انتشارًا في عُمان، وتتواجد في المناطق السهلية والمنحدرات الصخرية. وكذلك من ضمن الأشجار المعمرة شجر العتم والتي تنتشر في سلسلتي جبال الحجر الشرقي والغربي وجبال محافظة ظفار وتتميز هذه الشجرة بصلابة أخشابها ومقاومتها، وبالتالي فهناك الكثير من النباتات المعمرة سواء المحلية كالغاف أو المتأقلمة كالزام.
إن لهذه النباتات أهمية كبيرة لما لها من استخدامات عديدة كالاستخدامات الغذائية والطبية والتجميلية مما جعلها موردا من الموارد الطبيعية المهمة، بالإضافة إلى أن لهذه النباتات دورًا كبيرًا في تماسك التربة وحمايتها من الانجراف عند هطول الأمطار وسيلان الأودية وبالتالي فقد حظيت هذه النباتات باهتمام كبير. وإن للنباتات المعمرة فوائد واستخدامات جمة، ينبغي المحافظة عليها كونها تحتاج إلى زمن طويل لتنمو وتكبر وحتى تكون غطاء نباتيا يعطي جمالية للأرض.
السيمافور
السيمافور هو مصطلح كشفي يعني التخاطب عن بعد بواسطة أعلام صغيرة مصنوعة من النسيج من لونين هما الأحمر والأصفر، ومساحة كل علم 18×18 بوصة، ومثبتة على عمود.
وتتكون عملية الاتصال من شخصين على الأقل، الأول مرسل، والآخر مستقبل، يقومان بتحريك الأعلام في أوضاع مختلفة بحيث يعبر كل وضع عن حرف من الأحرف الأبجدية أو رقماً من الأرقام الحسابية المتفق عليها عالمياً.
نظام الاتصال
وتأخذ الأعداد أوضاع بعض الحروف كالتالي: - ترسل الأعداد المركبة من اليسار إلى اليمين فمثلاً العدد (512) يرسل 5 ثم 1 ثثم 2. كشافة
رفقة الهلالي
رفقة الهلالي (مواليد 18 أبريل 1990) لاعبة كرة يد تونسية. تلعب في نادي الساحل وفي المنتخب التونسي. مثلت تونس في بطولة العالم لكرة اليد للسيدات 2013 في صربيا.
مواضيع ذات صلة
منتخب تونس لكرة اليد للسيدات
كيت أتكينسون
كيت أتكينسون (و. ) هي كاتبة سيناريو، وروائية، وكاتبة مسرحية، وصحفية، وكاتبة قصص قصيرة، وكاتِبة بريطانية، ولدت في يورك  ، هي عضوةٌ في الجمعية الملكية للأدب.
التعليم
تعلمت في جامعة دندي، في تخصص أدب إنجليزي.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
الإمبراطور شيان فنغ
الإمبراطور شيان فنغ (17 يوليو 1831-1822 - أغسطس 1861)، واسمه الشخصي ي-يزهو كان الإمبراطور التاسع لقوميية المانشو والإمبراطور السابع لحكم الصين لسلالة تشينغ الحاكمة، من 1850 إلى 1861. خلال عهده شهدت سلالة تشينغ الحاكمة العديد من الحروب والتمردات، بما في ذلك تمرد تايبينغ، تمرد نيان وحرب الأفيون الثانية.
النسب والعائلة
ولد ي-يزهو في عام 1831 في القصر الصيفي القديم، على بعد ثمانية كيلومترات شمال غرب بكين. لعشيرة آيشن جيورو المانشورية، حيث كان الابن الرابع للإمبراطور داو غوانغ والإمبراطورة شياو تشيوان تشنغ من عشيرة نيوهورو المانشورية والتي دشنت إمبراطورة عام 1834. اشتهر الإمبراطور شيان فنغ بقدراته في الأدب والإدارة التي فاقت معظم إخوته، الأمر الذي أثار إعجاب والده فقرر جعله خليفته. كان متزوجا من الإمبراطورة الأرملة تسيشي.
الوفاة
في 22 أغسطس 1861 توفي الإمبراطور شيان فنغ قبل بلوغه ثلاثين عاما من العمر بسبب إفراطه في استهلاكه للأفيون منذ شبابه. وذفن في منتجع جبل تشنغده على بعد 230 كيلومترا شمال شرق بكين. فخلفه ابنه البالغ من العمر ست سنوات الإمبراطور تونغشي.
وقبل يوم واحد من وفاته، استدعى الإمبراطور شيان فنغ مؤيديه إلى سريره وأعطاهم مرسوماً إمبراطورياً تاركا السلطة في أيدي رفاقه.
ثالر برن
ثالر برن هو عملة كانتون برن السويسري حتى عام 1798. يقسم إلى 40 باتزن وكل أربعة منها هي 1 كرويتزر. استبدل بفرنك الجمهورية الهلفتيكية في 1798. استبدل الفرنك الأخير بفرنك برن في كانتون برن وفرنك فود في كانتون فود بعد توقف الجمهورية عن إصداره.
القطع المعدنية
في أواخر القرن الثامن عشر صدرت القطع النقدية بفئات ½ و1 كرويتزر و½ و1 باتزن 10 و20 كرويتزر فضي و¼ و½ و1 تالر و½ و1 و2 دبلون ذهبي. سميت ½ كرويتزر 1 فيرر.
توفيق المعاوقة
في مجال الالكترونيات، توافق (أو توفيق) الممانعات (Matching Impedance) هي عملية تصميم ممانعة الدخل للحمل الكهربائي (Zin) أو ممانعة الخرج للمصدر الكهربائي (Zout)، وذلك من أجل تحقيق النقل الأعظمي للاستطاعة الكهربائية من المصدر إلى الحمل، أو من أجل تقليل جهد الإشارة المنعكسة على الحمل.
تمتلك جميع مصادر الاستطاعة الكهربائية (مثل مولدات الإشارة أو المكبرات أو مرسلات الراديو) ممانعةً نسميها ممانعة المصدر. وهي تساوي المقاومة الكهربائية للمصدر مضافاً إليها على التسلسل ممانعته التخيليلة. أيضاً تمتلك الأحمال الكهربائية (مثل مصابيح الإنارة أو خطوط النقل أو الهوائيات) ممانعاً نسميها ممانعة الحمل. وهي تساوي المقاومة الكهربائية للحمل مضافاً إليها ممانعته التخيلية. تبرهن نظرية النقل الأعظمي للاستطاعة أنه يمكن نقل أعلى قيمة من الاستطاعة من المصدر إلى الحمل إذا كانت مقاومة الحمل تساوي مقاومة المصدروكانت الممانعة التخليلية للحمل تسواي القيمة السالبة للممانعة التخليلة للمصدر. وبكلماتٍ أخرى، فإنه يجب أن تكون ممانعة الحمل تسواي المرافق العقدي لممانعة الحمل. حيث أن الممانعة (أو الممانعة الظاهرية) تساوي مجموع المقاومة والممانعة التخيلية.
فإذا تم تحقيق هذا الشرط على طرفي الحمل والمصدر، قلنا أنه تم توفيق الممانعات بين الحمل والمصدر.
نعلم أنه في دارات التيار المستمر لا يوجد ممانعات تخليلية، وبالتالي فإنه يمكن تحقيق توافق الممانعات من خلال جعل مقاومة الحمل تسواي مقاومة المصدر فقط. بينما في دارات التيار المتناوب فأنها تظهر الممانعات التخيلية وتكون مرتبطةً بالتردد. لذا إذا كانت الدارة متوافقة الممانعات عند تردد معين فإنها قد لا تكون متوافقة الممانعات عند الترددات الأخرى. فتوافق الممانعات في مجال ترددي عريض يحتاج إلى تشكيلة معقدة من العناصر تشبه الفلاتر نوعاً ما، بإستثناء بعض الحالات النادرة التي تكون فيها مقاومة الحمل والمصدر ثابتتين، عندها يمكن استخدام المحولات.
يمكن التعبير عن حالة توافق الممانعات بين المصدر والحمل من أجل النقل الأعظمة للاستطاعة بالصيغة الرياضية الآتية:
ويمكن الحصول على أقل قيمة للإشارة المنعكسة على الحمل إلى خط النقل عندما:
على اعتبار أن ZS هي الممانعة المميزة لخط النقل.
كان أول استخدام لمفوهم توافق الممانعات في تطبيقات الهندسة الكهربائية، لكنه فيما بعد تعداها إلى مجالات أخرى يجري فيها عمليات نقل الاستطاعة بأشكالها المختلفة بين المصدر والحمل. قة إلى صورة أخرى (وليس بالضرورة الكهربائية) ولكن بين مصدر وحمل (خرج ودخل).
وبالمقابل يوجد مفوم آخر هو تجسير الممانعات (impedance bridging)، حيث تكون ممانعة الحمل أعلى بكثير من ممانعة المصدر، عندها يتحقق النقل الأعظمي للجهد الكهربائي بدل الاستطاعة.
تشارلز غينس
تشارلز غينس (6 يناير 1942، جاكسونفيل في الولايات المتحدة)؛ كاتِب، سيناريست وروائي أمريكي.
سويسريون
سويسريون (بالألمانيَّة: die Schweizer؛ بالفرنسيَّة: les Suisses؛ بالإيطالية: gli Svizzeri؛ بالرومانشية: ils Svizzers) هم مواطنو سويسرا أو الأشخاص من أصول سويسرية.
ارتفع عدد المواطنين السويسريين من 1.7 مليون في عام 1815 إلى 7 ملايين في عام 2016. ويحمل أكثر من 1.5 مليون مواطن سويسري جنسية متعددة. ويعيش حوالي 11% من المواطنين في الخارج (0.8 مليون، منهم 0.6 مليون يحملون جنسية متعددة). ويعيش حوالي 60% من أولئك الذين يعيشون في الخارج يقيمون في الاتحاد الأوروبي (0.46 مليون). هناك مجموعات سكانيَّة أكبر من أحفاد السويسريين والمواطنين خارج أوروبا في الولايات المتحدة وكندا.
الفرقة الجبلية فافن الثالثة عشر إس إس هاندشار
الفرقة الجبلية فافن الثالثة عشر إس إس هاندشار (الكرواتية الأولى) فرقة مشاة جبلية تابعة لفافن إس إس، وهو الجناح العسكري للحزب النازي وهو جزء غير رسمي من الفيرماخت خلال الحرب العالمية الثانية. قامت الفرقة من مارس إلى ديسمبر 1944 حملة لالتمرد ضد قوات المقاومة الحزبية اليوغوسلافية التي يقودها الشيوعيون في دولة كرواتيا المستقلة، وهي دولة دمية فاشية في ألمانيا تضم كل كرواتيا الحديثة تقريبًا، وكل البوسنة الحديثة والهرسك و كذلك أجزاء من صربيا. أعطيت لقب هاندشار أي خنجر الذي كان يحمله رجال الشرطة العثمانية خلال القرون التي كانت المنطقة فيها جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. كانت أول فرقة غير تابعة لألمانيا، وشكل تشكيلها توسع لفافن إس إس لتصبح قوة عسكرية متعددة الأعراق. تتألف من مسلمي البوسنة (البوشناق العرقي) مع بعض الكاثوليك الكروات من الجنود ومعظمهم من الألمان واليوغوسلافيين الألمان (العرقي الألمانية) ضباط وضباط الصف، وجلفو يمين الولاء لكلا من أدولف هتلر والزعيم الكرواتي انتيبفلتش.
قاتلت الفرقة لفترة وجيزة في منطقة سيرميا شمال نهر سافا قبل العبور إلى شمال شرق البوسنة. بعد عبور سافا، وإنشاء المعين «منطقة أمنية» في شمال شرق البوسنة بين سافا، البوسنة، درينا وانهار Spreča. كما قاتلت خارج المنطقة الأمنية في عدة مناسبات، واكتسبت سمعة بالوحشية، ليس فقط أثناء العمليات القتالية، ولكن أيضًا من خلال الأعمال الوحشية المرتكبة ضد المدنيين الصرب واليهود. في أواخر عام 1944، تم نقل أجزاء من الفرقة لفترة قصيرة إلى منطقة زغرب، حيث بدأ الأعضاء غير الألمان بالقدوم إلى الصحراء بأعداد كبيرة. على مدار شتاء 1944-1945، تم إرساله إلى منطقة Baranja حيث قاتل الجيش الأحمر والبلغاريين في جميع أنحاء جنوب المجر، وتراجع عبر سلسلة من الخطوط الدفاعية حتى كانوا داخل حدود الرايخ. غادر معظم المسلمين البوسنيين الباقين في هذه المرحلة وحاولوا العودة إلى البوسنة. تراجعت البقية إلى الغرب، على أمل الاستسلام للحلفاء الغربيين. أصبح معظم الأعضاء الباقين أسرى لدى الجيش البريطاني. وبعد ذلك، تم تسليم 38 ضابطًا إلى يوغوسلافيا لمواجهة تهم جنائية، وتم إعدام 10. قاتل المئات من أعضاء الفرقة السابقين في حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–48 والحرب العربية الإسرائيلية عام 1948.
خلفية
فرقة هاندشار هي فرقة عسكرية مسلمة ضمن نخبة القوات الخاصة الألمانية فافن إس إس وهي جزء من 3 فرف مسلمة من وحدات فافن إس إسمع الفرقة الجبلية إس إس 23 والفرقة 21 Skanderberg. تكونت لفرق التلاث بالأساس من مسلمي البوسنة خاصة المجندين في صفوف المليشيات الذاتية الإسلامية بإتفاق مع الدولة المستقلة لكرواتيا التي كانت البوسنة وهيرزغوفين جزئ منها. البدلة الخاصة للقوات المسلمة كانت تحمل شعار الفأس مع جمجمة الموت وهي شعار الفافن إس إس وعلى القمصان شعار السيف مع الصليب المعقوف.