cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لياقة بدنية
قياس اللياقة العضلية الهيكلية
تتمثل هذه اللياقة في كل من القوة العضلية والتحمل العضلي والمرونة المفصلية، ويمكن استخدام اختبارات معملية أو ميدانية لقياس هذا النوع من اللياقة البدنية، ومن الاختبارات الميدانية الشائعة لقياس القوة العضلية اختبار الضغط بالذراعين من وضع الانبطاح المائل أو بالشد للأعلى بواسطة العضلة كمؤشر على قوة عضلات الذراعين والحزام الصدري، كما يمكن استخدام قوة القبضة كمؤشر على القوة العضلية أما التحمل العضلي فيتم قياسه عادة باختبار الجلوس من الرقود مع ثني الركبتين ولمدة دقيقة كمؤشر على قوة عضلات البطن وتحملها، وتستخدم لقياس المرونة المفصلية اختبارات مباشرة وأخرى غير مباشرة ومن الاختبارات غير المباشرة وأكثرها شيوعاً وسهولة اختبار مد الذراعين من وضع الجلوس مستخدمين صندوق المرونة.
قياس التركيب الجسمي
يتركب الجسم إجمالاً من أجزاء شحمية وأخرى غير شحمية، وتشمل الأجزاء غير الشحمية العضلات التي تمثل النسبة الكبرى من الأجزاء غير الشحمية والعظام والأنسجة الضامة والماء والمعروف أن زيادة الشحوم لدى الفرد أمراً غير مرغوب فيه، حيث ترتبط هذه الزيادة في الشحوم ارتباطاً إيجابياً بالعديد من الأمراض كما ترتبط ارتباطاً سلبياً مع الأداء البدني ويحتاج جسم الإنسان إلى حد أدنى من الشحوم تقدر بحوالي 5% لدى الرجال وحوالي 12% لدى النساء، أما النسب المثالية لشحوم الجسم لدى الرجال في مرحلة الشباب فتكون من 10 إلى 18% من وزن الجسم وللنساء من 15 إلى 23% من وزن الجسم أما إذا زادت نسبة الشحوم عن 25% من وزن الجسم لدى الرجال أو عن 32% لدى النساء، فتعد نسبة الشحوم مرتفعة سمنة أو بدانة ويتم قياس نسبة الشحوم بطريقة ميدانية وأخرى معملية ومن أكثر الطرق الميدانية شيوعاً لقياس نسبة الشحوم في الجسم استخدام مقياس سمك طية الجلد في مناطق معينة من الجسم للاستدلال على كمية الشحوم الموجودة تحت الجلد والتي تعد مؤشراً لشحوم الجسم عامة ويمكن استخدام مقاييس طية الجلد بحد ذاتها كمعايير مستقلة للسمنة أو البدانة لدى الفرد أو تحويل هذه المقاييس إلى نسب شحوم باستخدام معادلات حسابية تنبؤيه مخصصة لهذا الغرض ويتطلب قياس سمك طية الجلد تدريباً جيداً وخبرة حتى يمكن إجراء القياس بدقة وثبات ولهذا يلجأ البعض عند عدم توفر الخبرة والتدريب الكافي إلى استخدام مؤشر كمؤشر للسمنة ويتم حساب مؤشر كتلة الجسم من خلال (Body Mass Index) كتلة الجسم قسمة الوزن بالكيلوغرام على مربع الطول بالمتر وهذا المؤشر سهل الاستخدام ولا يتطلب أدوات ولكنه ليس مؤشراً دقيقاً جداً للسمنة أو البدانة لأنه يعد مؤشراً لتناسب الوزن والطوب فقط وبالتالي فهو لا يصلح كمؤشر للبدانة للذين يمتلكون كتلة عضلية كبيرة مثل رياضيي بناء الأجسام أو للأطفال والناشئين في فترة طفرة النمو حيث الزيادة الملحوظة في الطول وفي الوزن وبشكل عام يعد مؤشر كتلة الجسم في الحدود المناسبة للفرد البالغ إذا تراوح من 20 إلى 24.9 كجم/م أما إذا بلغ من 25 إلى 29.9 كجم/م 2 فيشير ذلك إلى زيادة في الوزن، وإذا زاد عن 30 كجم/م2 فإن ذلك مؤشراً على وجود بدانة وإذا كان أعلى من 40 كجم/م2 فيعني بدانة عالية مفرطة أما مقاييس مؤشر كتلة الجسم لمن هم دون 18 سنة فلا يوجد اتفاق حولها لكنها من المؤكد دون مقاييس الراشدين.أما النساء فنسبه الدهون تبلغ 15٪
تنمية اللياقة القلبية التنفسية
لتنمية اللياقة التنفسية أو التحمل الدوري التنفسي، كما تسمى أحياناً لابد من الالتزام المنتظم بنوعية من الأنشطة البدنية مع الممارسة عند شدة محددة ولمدة محددة وبتكرار محدد
نوعية النشاط البدني
لتنمية اللياقة القلبية التنفسية لابد للنشاط البدني الممارس أن يكون هوائياً والنشاط الهوائي هو ذلك النشاط الذي يأخذ طابعاً إيقاعياً ويمارس بشدة معتدلة دون الشدة القصوى ويمكن للفرد من الاستمرار في ممارسته فترة من الزمن بدون أن يوقفه الإجهاد البدني وتسمى الرياضات الهوائية بذلك الاسم نظراً لأنه يتم أثناء ممارستها استخدام الأكسجين من قبل خلايا الجسم في حرق الوقود بغرض إنتاج الطاقة اللازمة لانقباض العضلات أي أن الطاقة المستخدمة قادمة من مصدر هوائي أو أكسجيني وليس لأنها تمارس في الهواء الطلق كما هو شائع خطأً لدى البعض ومن أمثلة الأنشطة الهوائية المشي السريع والهرولة والجري للذين لياقتهم البدنية مرتفعة والسباحة ونط الحبل وركوب الدراج الثابتة والعادية والمشاركة في ألعاب مثل كرة القدم وكرة السلة وكرة اليد والأسكواش والتنس والريشة الطائرة.
شدة الممارسة
لتنمية اللياقة القلبية التنفسية لابد للنشاط البدني الممارس أن يكون عند شدة محددة هذه الشدة تكون لدى البالغين حسب التوصيات الحديثة للكلية الأمريكية للطب الرياضي على النحو التالي: يمكن للمبتدئين ومنخفضي اللياقة البدنية البدء بشدة تعادل 40 % من احتياطي ضربات القلب القصوى واحتياطي ضربات القلب القصوى يساوي ضربات القلب القصوى مطروحاً منها ضربات القلب في الراحة. مثال باستخدام الطريقة الأولى شخص عمره 20 سنة ويرغب في ممارسة الهرولة لتحقيق اللياقة القلبية التنفسية ويريد معرفة الحد الأدنى من ضربات القلب التي عليه أن يحققها. 220 العمر
200 ضربة / ق = 220 20 130 ضربة / ق = 65 × 200
مثال باستخدام الطريقة الثانية: شخص عمره 20 سنة ويرغب في ممارسة رياضة الدراجات لتنمية اللياقة القلبية التنفسية علماً أن ضربات قلبه في الراحة تبلغ 80 ضربة / ق. 20 – العمر ( بالسنوات) 200 ضربة / ق = 220 - 20 ضربات قلبه القصوى ضربات قلبه في الراحة 120 ضربة / ق = 200 - 80 60 ضربة / ق = 50 × 120 100 140 ضربة / ق = 80 + 60 إذن عليه أن يمارس ركوب الدراجة عند شدة ترفع ضربات قلبه إلى 140 ضربة / ق أو أكثر لتنمية اللياقة القلبية التنفسية
واستخدام النسبة إلى ضربات القلب القصوى أو إلى احتياطي ضربات القلب القصوى إجراء سهل يمكن لأي شخص القيام به حيث يتطلب فقط معرفة كيفية قياس ضربات القلب بواسطة تحسس النبض عند منطقة الشريان الكعبري عند رسغ اليد أو الشريان السباتي على جانبي الرقبة لمدة 10 ثواني ثم ضرب الناتج في 6 لنحصل على معدل ضربات القلب في الدقيقة. والغرض كما أشرنا سابقاً هو أن تكون شدة الممارسة للنشاط البدني الهوائي كافية لتحقيق الفائدة القلبية التنفسية، والتي يمكن تسميتها هنا بضربات القلب المستهدفة أي التي نهدف للوصول إليها.
مدة الممارسة وتكرارها
في الحقيقة لا توجد مدة قارة لممارسة تمارين اللياقة البدنية، لأنها تختلف من شخص لأخر حسب عدة عوامل أهمها مدى قدرة الشخص على التحمل وما هي أهدافه من التمارين، فبحسب توصية الطبيب "Dr. Mike Clark" بموقع sharecare المتخصص بالصحة فانه ينصح الأشخاص الراغبين في الحفاظ على رشاقتهم بالتمرن لمدة تتراوح بين 15 و 30 دقيقة كحد أقصى في اليوم لمدى أربعة أيام إلى 5 بالأسبوع ، و هذا سيساعدهم على تحسين اللياقة البدنية والقلبية التنفسية الخاصة بهم، أم لكلية الأمريكية للطب الرياضي فتنصح الراغبين في الحصول على لياقة بدنية بالتمرن لمدة 20 دقيقة يمكن تقسيمها إلى فترتين مدة كل فترة 10 دقائق على الأقل وبالتالي الحصول على الفوائد نفسها الممكن الحصول عليها من العشرين دقيقة المستمرة أي أن الفوائد تعد تراكمية وهذا مما يسهل على الأفراد الذين ليس لديهم ساعة كاملة في اليوم مثلاً أن يقوموا بتجزئة ممارسة النشاط البدني إلى فترتين كل فترة تصل إلى 30 دقيقة أما التكرار المطلوب فهو من 3- 5 أيام في الأسبوع وللحفاظ على الفوائد الصحية لممارسة النشاط البدني فمن الضروري الانتظام في الممارسة على أن الإخفاق في أداء تدريب بدني في أحد الأيام بعد اكتساب اللياقة القلبية التنفسية لن يؤثر كثيراً عليها كما أن خفض حجم التدريب البدني مدة التدريب وعدد مراته مع بقاء الشدة يقود إلى المحافظة على اللياقة القلبية التنفسية بعد اكتسابها لمدة تتراوح من 5 - 15 أسبوعاً معتمداً ذلك على مقدار الخفض ومستوى اللياقة القلبية التنفسية قبل الخفض. متى يزول التكيف بعد التوقف عن التدريب البدني؟ المقصود بالتكيف الفسيولوجي هو تلك التغيرات التي تحدث لتركيب الجسم أو وظائف أجهزته نتيجة لممارسة النشاط البدني أو التدريب البدني المنتظم والمعروف أن التوقف عن ممارسة النشاط البدني لمدة أسبوعين، يؤدي إلى حدوث انخفاضاً ملموساً في اللياقة القلبية التنفسية ويزداد هذا الانخفاض في الوظائف الفسيولوجية المكتسبة كلما ازدادت فترة التوقف أما التوقف عن ممارسة النشاط البدني لمدة شهرين فأكثر فيؤدي إلى فقدان مجمل التكيف الفسيولوجي في الكفاءة القلبية التنفسية وبالتالي فمن الضروري مراعاة هذه الأسس الفسيولوجية للتكيف وفقدان التكيف عند إعادة تأهيل اللياقة القلبية التنفسية للذين توقفوا لفترة نتيجة للإجازة أو للإصابة والتعامل معهم كمبتدئين تتم مراعاة مستويات اللياقة القلبية التنفسية المنخفضة لديهم تبعاً لفترة التوقف.
تنمية اللياقة العضلية الهيكلية
تشمل اللياقة العضلية الهيكلية المرتبطة بالصحة كل من عنصر القوة العضلية والتحمل العضلي والمرونة المفصلية والمعروف أن هناك عدداً من الشواهد العلمية تشير إلى أهمية هذه العناصر للصحة، وخاصة صحة وسلامة وظائف الجهاز العضلي الهيكلي.
تنمية القوة العضلية والتحمل العضلي
من الضروري أن تشمل تدريبات القوى العضلية مراعاة قاعدتي التدرج وزيادة العبء والتنويع تناوب بين تمرينات الجزء العلوي من الجسم والجزء السفلي منه والبدء دائماً بالعضلات الكبرى ثم الصغرى ويمكن تنمية القوة العضلية والتحمل العضلي من خلال إجراء التمرينات السويدية كوسيلة لتحقيق ذلك حيث يتم في كثير من الأحيان استخدام وزن الجسم أو الطرف المراد تنميته كمقاومة أما في حالة توفر أجهزة تدريب القوة العضلية والتحمل العضلي أجهزة التدريب بالأثقال فهي جيدة وأكثر أماناً من الأثقال الحرة ويمكنها تحفيز الممارس على الاستمرار في الممارسة أنظر الملحوظة حول تدريب الأثقال لدى الأطفال والناشئين لاحقاً كما يمكن استخدام الكرات الطبية أيضاً كوسيلة لتقوية عضلات الجسم وزيادة تحملها ولأجل تنمية القوة العضلية والتحل العضلي بغرض الصحة فيعتقد أن مجموعة جرعة واحدة من التدريب كافية، وتكون بمعدل من 8 تكررا إلى 12 تكراراً لكل مجموعة عضلية على أن يتم ممارستها من 2 - 3 أيام في الأسبوع.
المصادر
الياقة بدنية ومعلومات مفيدة من موقع webhealthylife
ذروة التدفق الزفيري
ذروة التدفق الزفيري اختصارًا PEF، كما يُسمى ذروة معدل التدفق الزفيري  PEFR، هي أقصى سرعة للزفير في الشخص، وتُقاس بواسطة مقياس ذروة التدفق، وهو جهازٌ صغير محمولٌ باليد يٌستخدم لمراقبة قدرة الشخص على إخراج الهواء. يَقيس تدفق الهواء خلال الشعب الهوائية، وبالتالي يُحدد درجة الانسداد فيها. عادةً ما تُقاس ذروة تدفق الزفيري بوحدة لتر في الدقيقة (ل/د).
التاريخ
كان مارتن رايت أولَ من قام بقياس ذروة التدفق الزفيري، وكان قد أنتجَ أولَ عدادٍ مُصمم خصيصًا لقياس هذا المؤشر لوظائف الرئة. منذ أن أُدخلَ التصميم الأصلي للأداة في أواخر الخمسينات، وما زال التطور جارٍ لإنتاج نسخة محمولة مُنخفضة التكلفة (مقياس ذروة التدفق "ميني رايت")، وأصبحت التصميمات والنسخ الأخرى مُتوفرة في جميع أنحاء العالم.
المؤسسون في العمل
المؤسسون في العمل: قصص الأيام الأولى للشركات الناشئة (2007)، هو كتاب كتبته جيسيكا ليفينجستون ويتألف من مقابلات أجرتها مع مؤسسي شركات التكنولوجيا الشهيرة بشأن ما حدث في سنواتهم الأولى.
سالامانكا
سالامانكا (نيويورك) هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كاتاروغوس، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 5,815 نسمة ومساحتها 16.1 كم2 وترتفع عن سطح البحر 421 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسالامانكا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سالامانكا 6,097 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 2,469 أسرة وعدد العائلات 1,574 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,749 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.26% من البيض و0.66% من الأمريكيين الأفارقة و11.74% من الأمريكيين الأصليين و0.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.18% من الأعراق الأخرى و1.75% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.82% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 2,469 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.4 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,579 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,996 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,549 دولارًا مقابل 19,180 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,812 دولارًا. وكانت نسبة 18% من العائلات ونسبة 22.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 33.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
علم الإنسان الحضري
علم الإنسان الحضري أو الأنثروبولوجيا الحضرية هو فرع من علم الإنسان يُعنى بقضايا التحضر، والفقر، والمناطق الحضرية، والعلاقات الاجتماعية، والنيوليبرالية. ترسخ هذا الحقل المعرفي في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته.
سالامانكا
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سالامانكا 5,815 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 2,468 أسرة وعدد العائلات 1,439 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,842 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 77.02% من البيض و0.86% من الأمريكيين الأفارقة و16.89% من الأمريكيين الأصليين و0.50% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.89% من الأعراق الأخرى و3.77% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.34% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
علم الإنسان الحضري
يقتبس أولف هانرز مقولةً من ستينيات القرن الماضي مفادها أن علماء الإنسان التقليديين كانوا «جماعة شهيرة بأنها تعاني رهاب الخلاء، وتناهض الحضرية تعريفًا». لفتت العديد من العمليات الاجتماعية في العالم الغربي وأيضًا في «العالم الثالث» (الأخير هو محط التركيز المعتاد لعلماء الإنسان) انتباه «المختصين في «حضارات أخرى»» إلى مناطق أقرب من أوطانهم.
سالامانكا
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 2,468 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
علم الإنسان الحضري
لمحة عامة
تأثر علم الإنسان الحضري تأثرًا شديدًا بعلم الاجتماع، ولا سيما مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع. كان الفرق التقليدي بين علم الاجتماع وعلم الإنسان متمثلًا بفهم الأول تقليديًا على أنه دراسة الشرائح السكانية المتحضرة، في حين نُظر إلى علم الإنسان على أنه دراسة الشرائح السكانية البدائية. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك اختلافات منهجية بين هذين الفرعين المعرفيين؛ يدرس علماء الاجتماع عادةً عينة سكانية كبيرة، في حين يعتمد علماء الإنسان على عناصر أقل عددًا تربطها علاقات أعمق.
سالامانكا
تعداد عام 2010
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.9 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.
علم الإنسان الحضري
لمحة عامة
مع تزايد الاهتمام بالمجتمعات الحضرية، بدأ المنهج بين هذين المجالين وأهدافهما الدراسية بالامتزاج، ما أدى بالبعض إلى التشكيك في الفروقات بين علم الاجتماع الحضري وعلم الإنسان الحضري. تشوشت الخطوط الفاصلة بين المجالين بسبب تقاطع الأفكار والمناهج، وصب ذلك في مصلحة الفرعين المعرفيين وتطورهما.
على الرغم من كون علم الإنسان الحضري فرعًا معترفًا به حديثًا (براتو وباردو 2013)، فقد أنجز علماء الإنسان أعمالًا في هذا المجال منذ وقت طويل. على سبيل المثال، ثمة العديد من الباحثين المبكرين الذين سعوا إلى وضع تعريف دقيق لماهية المدينة وتحديد الطرق التي تميز بها الحضريةُ أساليبَ المعيشة في المدينة الحديثة عما كان يُعتبر «مجتمعًا بدائيًا». يزداد الاعتراف ضمن علم الإنسان الحضري بأن هناك نقاط تشابه هامة بين المجتمعات الحضرية وغير الحضرية، رغم وجود فروقات ذات دلالة في ميزات التنظيم وأشكاله بينها، إلى درجة إمكانية فهم المدينة أيضًا في دراسات علم الإنسان بصفتها شكلًا من أشكال المجتمع. إن علم الإنسان الحضري مجال بحثي واسع ودائم التطور. بسبب اختلاف المضمار، تعين على علماء الإنسان أن يعدلوا مناهج عملهم (باردو وبرات 2012)، وحتى أن يعيدوا النظر في تعريف الأخلاقيات التقليدية في سبيل التأقلم مع العوائق والتوقعات المختلفة.
تنجز العديد من المنظمات الربحية وغير الربحية أعمالًا في الوقت الحالي ضمن مجال علم الإنسان الحضري، لعل الأشهر بينها هي المنظمة غير الربحية التي تُسمى «علم الإنسان الحضري». بدأت العديد من الجامعات الآن بتدريس علم الإنسان الحضري.
تاريخ الفرع المعرفي
خلال مراحله المبكرة في القرن التاسع عشر، كان علم الإنسان يصب اهتمامه بشكل أساسي في الدراسات المقارنة للحضارات والثقافات الأجنبية (غير الغربية بمعنى آخر)، التي كان يُنظر إليها بشكل متكرر على أنها غريبة وبدائية. كان موقف علماء وصف الأعراق البشرية تجاه أهداف دراستهم موقفًا موضوعيًا غير منحاز كما يُفترض، إذ تولوا على عاتقهم المهمة -المتصفة بالخدمة الذاتية والمركزية الأوروبية- المتمثلة بتعريف المجموعات الثقافية عبر العالم وتصنيفها وترتيبها وفق مراحل تطور اجتماعي ثقافي متمايزة بوضوح من التطور البشري.
خلال القرن العشرين، بدأت عوامل عديدة تحدو بالمزيد من علماء الإنسان إلى الابتعاد عن المفاهيم ثنائية القطب التي تقابل بين الهمجية الأجنبية والحضارة الغربية وتوجههم أكثر نحو دراسة الثقافات الحضرية بصورة عامة. تمثّل عاملُ تأثيرٍ قوي في هذا الاتجاه باكتشاف مناطق واسعة من العالم بفضل تزايد كبير في سهولة الانتقال البشري، الأمر الذي ظهر، وسط عوامل أخرى، بسبب التوسع السريع في شبكة الخطوط الحديدية وتعميم السفر في أواخر العصر الفيكتوري. بحلول منتصف القرن العشرين، كان من شأن هذا أن يساهم في انتشار فهم مسألة أنه لم يعد هناك إلا القليل نسبيًا من الثقافات «الغريبة» غير المكتشفة المتاحة للدراسة عبر «أول تواصل» خارجي بالنسبة إليها.
علاوة على ذلك، بعد الحرب العالمية الأولى، بدأ عدد من الدول النامية بالظهور. انجذب بعض علماء الإنسان إلى دراسة هذه «المجتمعات القروية»، التي كانت تختلف جوهريًا عن «المجتمعات الفلكلورية» التي اعتاد علماء الأعراق البشرية أن يبحثوا فيها تقليديًا. كان روبرت ردفيلد عالم إنسان بارزًا درس المجتمعات القروية والفلكلورية كلتيهما، وفي أثناء بحثه في المجتمعات القروية التابعة لدول نامية، مثل الهند، اكتشف أن هذه المجتمعات تختلف عن نظيرتها الفلكلورية من ناحية أنها لم تكن مكتفية ذاتيًا. على سبيل المثال، كانت المجتمعات القروية مرتبطة اقتصاديًا بقوى خارجية. بصياغة أخرى، كانت جزءًا من مجتمع أكبر، هو المدينة.
فتح هذا الإدراك البابَ على تركيز المزيد من علماء الإنسان دراساتهم على المجتمعات (سواء كانت غربية أو لا) من منظور المدينة (بوصفها عنصر بناء). لعب هذا الانتقال دورًا رئيسيًا في تطوير علم الإنسان الحضري بوصفه مجالًا مستقلًا. من الواضح أن تلك لم تكن أول مناسبة عبرت فيها العلوم الاجتماعية عن اهتمام بدراسة المدينة، فقد كان علم الآثار، على سبيل المثال، يسلط الضوء بشدة على استكشاف منشأ الحضرية، وتبنى علم الإنسان نفسه مفهومَ المدينة مرجعًا في دراسة ما كان يشار إليه باسم مجتمع ما قبل الصناعة، غير أن هذه الجهود، رغم كل شيء، كانت منفصلة بشكل كبير.
من بين الباحثين الكثر الذين ساهموا في وضع أساسات الشكل الذي يأخذه علم الإنسان الحضري اليوم (أي دراسة المدينة بوصفها مجتمعًا)، يُذكر عالم الاجتماع لويس ويرث. إذ باتت مقالته المعنونة «الحضرية كطريقة حياة» أساسية لتمييز الحضرية بوصفها شكلًا فريدًا من أشكال المجتمع يمكن دراسته من ثلاثة جوانب: «على أساس البنية الفيزيائية، وبوصفه نظامًا للتنظيم الاجتماعي، وبوصفه مجموعة من المواقف والأفكار». من بين الأكاديميين المميزين الآخرين في مجال علم الإنسان الحضري، يُذكر لويد وارنر، الذي قاد منهاج «دراسة المجتمع»، وكان واحدًا من أوائل علماء الإنسان الذين انتقلوا بشكل مطلق من استكشاف الثقافات البدائية (الأستراليين الأصليين في حالته) إلى دراسة المدن الحضرية باستخدام مناهج أنثروبولوجية مشابهة. كان لمنهاج دراسة المجتمع أثر كبير في الانتقال إلى دراسة المدينة بوصفها مجتمعًا. وسّع ويليام وايت لاحقًا مناهج وارنر الموضوعة من أجل مراكز حضرية صغيرة من خلال دراسته أحياء سكنية أكبر.
إدارة نزع الملكية للمنفعة العامة (الكويت)
إدارة نزع الملكية للمنفعة العامة (دولة الكويت) وحدد إجراءات نزع الملكية واللجان العاملة بالإدارة انسجاماً مع أحكام المادة (18) من دستور الكويت على أن تكون الملكية الخاصة مصونة، فلا يمنع أحد من التصرف في ملكه ولا ينزع من أحد ملكه إلا للمنفعة العامة، كما نصت عليه المادة الأولى من القانون 33 لسنة 1964 على أن نزع ملكية العقارات أو الأراضي والاستيلاء عليها مؤقتاً إلا للمنفعة العامة ومقابل تعويض عادل ووفقاً لأحكام هذا القانون.
التطور التاريخي
صدر القانون رقم 33 لسنة 1964 في شأن نزع الملكية والاستيلاء المؤقت للمنفعة العامة والذي ينص على إنشاء إدارة نزع الملكية كإدارة مستقلة تتبع المجلس البلدي وتضمنت المادة الثانية من القانون على تعيين مديرها بموجب مرسوم ويكون مسؤولا أمام رئيس المجلس البلدي، وحدد إجراءات نزع الملكية واللجان العاملة بالإدارة انسجاماً مع أحكام المادة (18) من دستور الكويت على أن تكون الملكية الخاصة مصونة، فلا يمنع أحد من التصرف في ملكه ولا ينزع من أحد ملكه إلا للمنفعة العامة، كما نصت عليه المادة الأولى من القانون 33 لسنة 1964 على أن نزع ملكية العقارات أو الأراضي والاستيلاء عليها مؤقتاً إلا للمنفعة العامة ومقابل تعويض عادل ووفقا لأحكام هذا القانون. وهذا الإجراء نصت عليه اغلب دساتير دول العالم التي توصي بحق الفرد بحرية التملك ومبدأ صيانة الملكية الخاصة. وهكذا نرى أن دستور دولة الكويت عزز مبدأ حق الفرد بحرية التملك وصيانة الملكية الخاصة من خلال نصوص مواد الدستور وقوانين الدولة. لذلك كانت الرؤية واضحة وجلية لدى القائمين على الأمر فقد قاموا بوضع التخطيط العمراني لدولة الكويت الآمر الذي استدعى أن تضع الدولة يدها على أملاك خاصة بقصد تنفيذ مشاريعها العامة بعد تثمينها وتعويض أصحابها بشكل عادل.
إنشاء بلدية الكويت
تم إنشاء بلدية الكويت في 15 ذو القعدة عام 1348 هجرية الموافق 13 أبريل عام 1930 ميلادي وقد مارست البلدية منذ إنشائها أدواراً عديدة تتوافق مع بساطة المجتمع الكويتي في ذلك الوقت وحجم المدينة القديمة. وقد شملت مهامها في ذلك الوقت : النظافة والصحة العامة، وسائل النقل والمعونات الاجتماعية وهدم الأبنية والإستملاك لأجل توسعة الشوارع والقيام بالتحسينات المطلوبة.
أول لجنة تثمين
شكلت أول لجنة تثمين بالكويت وضمت في عضويتها نخبة من رجال الكويت وهم :- خالد يوسف المطوع. عبد الله السدحان. عبد المحسن الخرافي. عبد العزيز الزاحم. أحمد الفهد. عبد العزيز الراشد. وتمت أول عملية تثمين في الكويت يوم السبت 14 جمادى الأول عام 1366 هجرية الموافق 1947/4/5 ميلادي حيث تم تثمين ثلاثة بيوت في ذلك اليوم
أول مجلس للإنشاء
تم تشكيل مجلس الإنشاء والذي يضم مدراء الدوائر في المالية والبلدية والمعارف والصحة والأشغال والأوقاف، وانعقدت أولى جلسات بتاريخ 5 / 2 / 1952 م، وظل هذا المجلس يقوم بمهامه حتى آخر جلسة والتي تحمل رقم 472 بتاريخ 28 / 12 / 1959 وصدرت أول صيغة استملاك أراضي بتاريخ 1 / 2 / 1952 لعقار في منطقة الشامية.
إنشاء شعبة التثمين
أنشئت بدائرة البلدية شعبة التثمين التي تتبع القسم الفني في إدارة البناء فيما بعد، وكانت المساحة والتنظيم تتبعان دائرة الأشغال العامة، واستمرت لجان التثمين المتعاقبة لعملها في تثمين العقارات المراد إستملاكها للمشاريع العامة التي يعرضها عليها رئيس شعبة التثمين، وكانت هذه اللجان ذاتها تقوم بالنظر في طلبات إعادة النظر في تقديراتها للتعويضات عن العقارات المثمنة .قانون رقم 2 لسنة 2006 :صدر القانون رقم 2 لسنة 2006 بشأن تعديل بعض أحكام القانون رقم 33 لسنة 1964 بشأن نزع الملكية والاستيلاء المؤقت للمنفعة العامة حيث ينص القانون على إنشاء إدارة مستقلة تلحق بوزارة المالية وتسمى إدارة نزع الملكية للمنفعة العامة ويعين مديرها بمرسوم ويكون مسؤلا أمام وزير المالية ويصدر بالهيكل التنظيمي للإدارة قرار من وزير المالية كما تم في القانون المذكور استبدال نصوص المواد 2 5, 6, 8 , 9 من القانون رقم 33 لسنة 1964.
الوكلاء
فيما يلي الوكلاء الذين تعاقبوا على إدارة نزع الملكية للمنفعة العامة حيث تشرفت الإدارة بقيادة نخبة من السادة المدراء التالية أسمائهم:
مصادر
إدارة نزع الملكية ومرور 50 عاماً على تأسيسها
بول ديميتر
بول ديميتر مواليد 9 مايو 1904 في بلجيكا - الوفاة 2 يوليو 1934 في ألمانيا، كان متسابق دراجات نارية بلجيكي. حقق خمسة انتصارات في موسم سنة 1934 وكان بطل أوروبا في فئة 500 سي سي. توفي إثر حادث تعرض له أثناء السباق في جائزة ألمانيا الكبرى للدراجات النارية في ساتشسينرينج حيث فقد السيطرة على دراجته النارية.
ديامانتينا (ميناس جيرايس)
ديامانتينا، ميناس جيرايس هي بلدية في البرازيل، تتبع ميناس جرايس، بلغ عدد سكانها 44٬259 نسمة، في 2000، تبلغ مساحتها 3٬869٫830 كيلومتر مربع.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
مدن توأم
المدن التوأم:
الحوطة (الحديدة)
الحوطة هي إحدى قرى مديرية زبيد، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 4112 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
التكية المولوية
التكية المولوية هي مكان استعمله المولويون كملجاء للدراويش أي المريدين المولويين. في الأساس، أُنشأت التكاية من قبل العثمانيين لرعاية من لا عائل لهم، والذين لا يقدرون على الكسب، والعجزة، وكبار السن العاجزين، والأرامل من النساء اللائي لا يستطعن ضرباً في الأرض، إلى جانب الفقراء والغرباء وعابري السبيل الذين لا يجدون لهم مأوى في البلاد التي يمرون بها -وخاصة إذا كانوا قاصدين حج بيت الله الحرام. وعند انتشار المولوية أصبحت بعض التكاية المكان الذي يقيم فيه الدراويش. ويقضون أوقاتهم في العبادة، وفي الذِكر الذي كان كثيرا ما يصاحَب بالرقص الدائري الصوفي والموسيقى. مع إضمحلال المدارس في العهد العثماني، انتعشت الزوايا والتكايا، وازداد عدد الصوفية والدراويش. وأصبحت ملجاء للفقراء عبر العصور. وبعد الحرب العالمية الأولى، حظر أتاتورك الديانات ومنه المولوية فهدم الكثير من التكاية، وحول بعضها إلى متاحف وأغلق الباقي.
ومن ميزات التكاية المولوية أنها كانت مركزا لتطوير الفكر والموسيقى والشعر بالإضافة للترقي الروحي والعبادة.
التسمية
التكيّة، هي الكلمة التركية المسايرة للخانقاه وللزاوية. وكلمة تكية نفسها غامضة الأصل وفيها اجتهادات. فبعضهم يرجعها إلى الفعل العربي «اتكأ» بمعنى استند أو اعتمد، خاصة أن معاني كلمة «تكية» بالتركية تعني الاتكاء أوالاستناد إلى شيء للراحة والاسترخاء. ومن هنا تكون التكية بمعنى مكان الراحة والاعتكاف. ويعتقد المستشرق الفرنسي «كلمان هوار» أن الكلمة أتت من «تكية» الفارسية بمعنى جِلد، ويعيد إلى الأذهان، أن شيوخ الزوايا الصوفية كانوا يجعلون جلد الخاروف أو غيره من الحيوانات شعارا لهم. ومن الأسماء التي أطلقت عليها: خان الملولية (مولويخانة بالتركي) وزوايا المولوية والسمخانة (أي قاعة السمع). التكية في اللغة التركية القديمة تعني مكان مرتفع قليلا بارتفاع نصف متر أو أكثر بقليل صنعت خصيصاً للجلوس عليها للراحة ولغيرها كانت موجودة في الخانات وتعتبر مثل القنفة وبقيت في زماننا تصنع في أبواب البيوت الكبار فيجلس عليها المارة للراحة وووو وتستعمل كمنبر ومسرح يعرض عليها ولها احجام حسب نوع الاستخدام أما التسمية فأطلقت على الحال وارادوا بها المحل
هندسة التكية المعمارية
وكان معظم التكاية مبني يتألف من الأقسام التالية:
لمدا تشاميلونتيس (نجم)
لمدا تشاميلونتيس وتعني بالعربية: الحرباء (لامدا) باللاتينية λ Chamaeleontis وهو نجم يقع في كوكبة الذبابة. يعرف النجم لامدا تشاميلونتيسأيضًا باسم HR 4617 وHD 105340. هذا النجم مرئي بالعين المجردة كنجم خافت بلون برتقالي بحجم بصري واضح يبلغ 5.165 قدر ظاهري. حيث يقع على بعد 472 سنة ضوئية (145 فرسخ فلكي) من الشمس، استنادًا إلى المنظر النجمي الخاص به ، ولكن النجم ينجرف بالقرب من سرعة شعاعية تساوي −45 كم / ث.
التكية المولوية
تربة خانة في قونيا - تركية
«التربة خانة» هي صرح في قونيا بتركية أنشأها المولويون وتعد أشهر «تكية مولوية». واسمها تركي يعني قاعة المدفن. كما تسمى بتكية الرة مي أو متحف الرومي أو بالمزار في قونيا. وهو البيت الذي أهدآه السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباذ إلى والد جلال الدين الرومي، بهاء الدين ولاد الملقب بسلطان العلماء. ودفن سلطان العلماء في 12 كانون الثاني 1231 في المكان. ورفض جلال الدين من جعل قبر أباه مكان للزيارة. وبعد وفاة الرومي في 17 كانون الأول 1273م ودفنه بجانب والده، قام ابنه بجعل موقع القبر مكان للزيارة فتم إنشاء القبة الخضراء على أربعة أعمدة من قبل المعمار بدر الدين التبريزي مقابل 130.000 درهم سلجوقي.
لمدا تشاميلونتيس (نجم)
يتم تصنيف هذا النجم كـعملاق من نوع K / عملاق لامع مع تصنيف ممتاز للنجوم K2II / III. مع الإمداد الهيدروجيني الموجود في جوهر النجم ولقد اُستنفد النجم وتم أصبح بارد بأعتدال. ومتبقي لديه الآن 30 أضعاف نصف قطر الشمس وقدرته الأشاعية 287 مرة ضعف إضاءة الشمس في الغلاف الضوئي الموسع. ودرجة حرارته الفعالة تبلغ 4322 كيلفن أي ما يساوي 4048.85 درجة مئوية، أي أقل بكثير من درجة حرارة الشمس الفعالة.
التكية المولوية
تربة خانة في قونيا - تركية
وخلال القرن الثالث عشر، تحول المبنى إلى صرح ضخم واحتوى مسجد، قاعة للرقص الروحي، جناح لسكن دراويش الطريقة المولوية، مدرسة ومضياف لرواد الطريقة المولوية. ويجذب المزار حجاجا من جميع بلاد العالم لما للرومي من أتباع ومريدون من مختلف الديانات والملل. وفي عام 1927، حولته حكومة الجمهورية التركية إلى متحف بعد أن حظرت المولوية في البلاد. والأن’ يجذب المتحف أكثر من مليوني سائح في العام. منظر ويكيمابيا لمزار الرومي في قونيا
اجتياح البحر
اجتياح البحر ، إحدى الروايات التي قام جول فيرن بتأليفها وتم نشرها عام 1905م. تدور أحداث هذه الرواية حول : قرار السلطات الفرنسية في تونس أثناء الحقبة الاستعمارية عام 1880م وبإشراف فرانسوا ايلي رودير إغراق جزء من الصحراء في البحر فيقرر الطوارق التصدي لهم فتحدث معارك دامية وأحداث شيقة.
لمدا تشاميلونتيس (نجم)
رُصد النجم لامدا تشاميلونتيس لأول مرة بواسطة الفلكي الفرنسي نيكولاس لويس دو لكيل وقد ذكر هذا في تقريره Coelum Australe Stelliferum. وسردها بالقرب من بي كاميلونتيس في كل من السطوع والموقع. وعندما أعاد الاتحاد الفلكي الدولي IAU التعريف لحدود الكوكبة في عام 1930 تم وضع نجم لامدا تشاميلونتيس في حدود كوكبة الذبابة بدلاً من كوكبة الحرباء.
التكية المولوية
التكية السليمانية في دمشق
تعتبر التكية السليمانية التي بناها السلطان سليم في دمشق من أهم التكايا ومرت بمراحل تاريخية هامة وقد زارها الكثير من الرحالة والمستشرقين وابدو اعجابهم بروعة وحسن بنائها وجمال المأذن الممشوقة لمسجدها والقبب الكثيرة التي تغطيها، وتتكون التكية من جزئين الأول عبارة عن مسجد وقاعات وصحن وسطي تحيط به مجموعة من القاعات والغرف واليا تضم متحف دمشق الحربي وصالات مختلفة وباحة تحتوي بركه مياه في الوسط والثاني تضم قاعة رئيسية كبيره واسعة وباحة في الوسط تحيط بها الغرف من جميع الجوانب تحولت حاليا إلى سوق للمهن اليدوية الفلكلورية السورية وهي عبارة عن حانات بقناطر تحيط بالصحن الداخلي وممر يحتوي سوق للبيع بمجموعة من البازرات للمشغولات التقليدية الدمشقية.
خان المولوي في إسطنبول- تركية
خان المولوي في منطقة غلاطة في اسكنبول هو أول تكية مولوية انشئ في المدينة عام 1491م مع أن المبنى الحديث أجدد من هذا التاريخ. أول من خدم في هذه التكية كان سلطاني ديواني سمعي ده ده ثم خلفه صافي ده ده الذي أحيا المحفل. ثم استخدمه أتباع طريقة الخلوتي الصوفية. ثم أعيدت إلى المولوية في القرت السابع عشر. وذلك الحين، اشتملت الخانة على 100 غرقة للدراويش. ومن الجدير ذكره أن الخانة لعبت دورا هاما في عمليات التحديث التي بدأها السلطان سليم الثالث. وخلال هذه الفترة تمت توسعة الصرح واعادة تأهيله. والآن أصبحت متحف للأدب العثماني الكلاسيكي.
وكان هناك العديد من التكاية في إسطنبول مثل التكية في كوليبيكاشي، بحرية، قاسم باشا وأسكودار.
التكية المولوية - نقوسيا
عند استيلأ العثمانيون على جزيرة قبرص كان قواد الجيش (لالا مصطفى باشا وأراب أحمد باشا) من المولويين وكذلك كانا المفتي والقاضي المعينين في الجزيرة. وبنهاية القرن السادس عشر أشادو المبنى الذي أصبح التكية. وبداخل المبنى يوجد سمعخانة وبعض المدافن لستون شيخا من شيوخ الطريقة. وبقيت تكية مولوية إلى أن حظر أتاتورك الطريقة المولوية فأصبحت متحفا للدراسات العرقية.
مسجد المولوية في دمشق
مسجد الميلوية في دمشق كان أحد التكاية المولوية في المدينة. سمية ميليوية بتحريف كلمة مولوية باللهجة الدمشقية الشامية المحلية. بنيت في الفرن السادس عشر وأصبحت مركز المولويين في العام 1923 عندما هاجر إليها اتباع الطريقة بعد حظر أتاتورك لنشاطهم.
تكية المولوية بطرابلس الشام
التكية المولوية بمدينة طرابلس اللبنانية هي من أبرز الآثار في طرابلس، بنيت عام 1028 هجرية الموافق 1619 ميلادية، ونسبت إلى صوفيين لقبوا بالدراويش اتخذوها مقرا لهم.
ولعبت التكية دورا اجتماعيا في استضافة عابري السبيل، فآوتهم وقدم لهم فيها المأكل والمشرب والمغسل وممارسة الطقوس. وظلت التكية تقوم بدورها الديني والاجتماعي حتى أوائل الستينيات، وكان آخر مشايخها الشيخ أنور المولوي الذي توفي عام 1963، وهو والد الأمين العام السابق للجماعة الإسلامية في لبنان الراحل الشيخ فيصل المولوي.
الدار العلائية في اللاذقية
هي مبنى في اللاذقية لم يبق منه إلا الواجهة الرئيسية المؤلفة من باب يعلوه قوس أصغر من نصف دائرة، فوقه لوحة رخامية، نقش عليها البيتان التاليان:
دار يدور بها السرور على السنين/بدأ بنشائها الأمير علاء الدين سعد السعود مقيم في تأرّخها/سد فادخلوها بسلام آمنين
وقد أشير أسفل ذلك إلى سنة البناء بالأرقام: سنة 995هـ- 1587م. يحتضن الباب من جانبيه نوافذ تزينها نقوش هندسية ونباتية تعكس الفن السلجوقي المتأخر. وقام فوق الطريق الملاصق للواجهة عقود حجرية تشبه أسواق حلب المسقوفة. بينما تذكرنا واجهة البناء بواجهات المدارس السلجوقية في بلدة قونيه من أعمال الأناضول ولذلك يعتبر تكية للدراويش المولوية.
وهناك تكية المولوية أخرى في المدينة بنيت زمن السلطان عبد العزيز قرب ضريح والده السلطان (إبراهيم بن أدهم) في اللاذقية والتي عرفت بين الناس باسم (مسجد أم السلطان).
تكية القدس
مسجد المولوية أو التكية المولوية من أهم التكايا التي أقامها العثمانيون في القدس. وقد بناها قائدالقدس خداوند كاربك عام 995هـ. وكان تعيين شيخ التكية يأتي من الشيخ الأعلى للطريقة المولوية في قونية بالأناضول. كانت التكية المولوية مؤلفة من طابقين وبناؤها جميل متواضع له مدخل ضيق وجدران بيضاء. ولها أملاك وأوقاف للإنفاق عليها، إندثرت كلها. وتوفي في سبعينيات القرن الماضي آخر شيخ من شيوخها، وهو الشيخ عادل المولوي الطرابلسي الأصل.
تكية البكتاشية
وقد اتخذت طائفة المولوية أو الجلاليون نسبة إلى جلال الدين الرومي هذا الكهف زاوية لهم فترة من الزمن في القرن الخامس عشر الميلادي. ولقد كان من شيوخ هذه التكية الشريف «نعمة الله الحسيني» شيخ زاوية كرمان الجلالية الذي قدم إلى مصر سنة 820هـ ولما مات الشيخ الحسيني قام بتجديد كهف السودان أو التكية الشريف نور الدين أحمد الأيجي الذي قام بوضع لوحة من الحجر تحتوي على النص التأسيسي فوق مدخل المغارة الأصلي للكهف والموجودة إلى الآن باسم شيخه الشريف الحسيني ويرجع تاريخ هذه اللوحة إلى سنة 905 هـ. ثم آلت التكية أو كهف السودان بعد ذلك إلى طائفة أو دراويش البكتاشية وهي طريقة أناضولية دراويشها من الأتراك عملت الدولة العثمانية منذ قيامها على حمايتها وتنسب هذه الطريقة إلى «حاجي بكتاش» ويرجع تاريخها إلى القرن الخامس عشر الميلادي. وكانوا يسكنون أول الأمر في تكية القصر العيني التي أنشأها سنة 806هـ الناصر فرج بن برقوق ثم سكن بها الشيخ عبد الله المغاوري بدراويشه بعد ذلك وظلوا بها إلي أن انتقلوا إلى كهف السودان بدلا من المولوية وذلك في عهد الخديوي إسماعيل باشا، حيث قام البكتاشية بطرد البدو من التكية ونظفوها وأعادوا لضريح المغاوري رونقه وفرشوه بالطنافس وعلقوا الثريات. وخلال الفترة من عام 1321إلى عام 1345هـ قام كلا من الأمير كمال الدين حسين نجل السلطان حسين والأمير لطفي – أحد شيوخ التكية – بتجديد ضريح المغاوري كما يتضح من النص التأسيسي بضريح عبد الله المغاوري.
تركيا
التكايا في المدن التركية التالية: أفيون، كوتاهيا، بورصة وغاليبولو.
البلاد العربية
يوجد تكايا في المدن العربية التالية: حلب، طرابلس الغرب، الجزائر.مصر
أوروبا
كان يوجد العديد من التكايا المولوية في البلاد الأوروبية التي احتلها العثمانيون مثل بلاد البلقان، أوكرانيا والمجر.
بلاد الغرب
يوجد محافل للمولويين الآن في ألمانيا، كاليفورنيا ونيو ميكسيكو.
حكيم (مغني)
حكيم (7 أكتوبر 1962 -) مطرب شعبي مصري.
عن حياته
عبد الحكيم عبد الصمد كامل ولد بمدينة مغاغة بمحافظة المنيا بدأ الغناء وهو في العاشرة من عمره في حفلات المدرسة والأسرة فاكتسب شهرة في بلدته – وفي المرحلة الثانوية جاء إلى القاهرة للبحث عن فرصة للغناء – فغنى في الملاهي الليلية والأفراح – وحاول والده إن يبعده عن الغناء والعودة إلى بلدته لاستكمال دراسته لكنه لم يستجب – وبدأ يذيع صيته في مجال الغناء في الأفراح. في عام 1989 تعرف على الفنان / حميد الشاعري والذي قدمه إلى صاحب شركة سونار والتي أصدرت له أول البوم غنائي باسم (نظرة) وحقق نجاحا وانتشارا كبيرا
نادي الجيل موسم 2012–13
شاركَ نادي الجيل في دوري الدرجة الأولى السعودي 2012–13 حيثُ خاض 30 مباراةً نجحَ خلالها في حصدِ 34 نقطة وهو ما مكّنه من احتلالِ المركز الثالث عشر في جدول ترتيب الدوري وكان على بعدِ مركزٍ واحدٍ فقط من الهبوط نحو دوري الدرجة الثانيّة. حلَّ النادي الأحسائي خلف الحزم الذي جاء ترتيبهُ في الدوري في المركز الثاني عشر برصيدِ 35 نقطة فقط أي على بعد نقطة واحدة عن نادي الجيل، ثمّ نادي الوطني الذي جاء في المركز الحادي عشر برصيد 36 نقطة أي بفارقِ نقطتين فقط عن الجيل.
معلومات عامّة
بدأ الجيل موسمهُ الكرويّ الجديد في دوري الدرجة الأولى بدايةً جيّدةً حيثُ تمكّن في الجولة الأولى من تحقيقِ انتصارٍ مهمٍ في الأحساء على حساب نادي الرياض بـ 4 – 2، ثمّ انتصر في الجولة الثانيّة خارج قواعدهِ بـ 3 – 2 على حسابِ نادي ربيع جدّة في مدينة جدة. تعثَّر الجيلُ في الجولة الثالة حينما سقطَ في فخّ التعادل أمام نادي الطائي في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي. كان الجيلُ يسير في تلك المباراة نحو انتصارٍ دراماتيكي لكنّ الطائي فاجأهُ بهدف التعادل في اللحظات الأخيرة لتنتهي المباراةُ بالتعادل الإيجابي 3 أهداف في كلّ شبكة.
واصل الجيلُ سلسلة نتائجهِ الحسنة حينما حقَّق في الجولة الرابعة انتصارًا مهمًا خارج الديار على حسابِ نادي النجمة بهدف نظيف. أولُ سقوطٍ للفريق الأحسائي كان يوم الثامن عشر من تشرين الثاني/أكتوبر 2012 لحساب مباريات الجولة الخامسة حينما تمكّن نادي أبها من الفوزِ بـ 2 – 1 في الأحساء. خسارة الجولة الخامسة كانت مؤثّرة جدًا على نادي الجيل الذي دخل في دوامةٍ من الخسائر والتعادلات؛ حيثُ خسر في الجولة السادسة أمام نادي حطين بهدفٍ نظيفٍ في مدينة جازان، ثمّ تعادل في الجولة المواليّة على أرضيّة ملعبه أمام نادي الأنصار (1 – 1) القادم من المدينة المنورة.
لم يستفق الجيلُ من سلسلة كبواته حيثُ واصل مسلسل السقوطِ حينما خسر في الجولة الثامنة أمامَ نادي الحزم في مدينة الرس بهدفين مقابل واحد. انتفضَ الجيلُ أخيرًا في الجولة التاسعة حينما تغلّب بصعوبةٍ كبيرةٍ على نادي سدوس في الأحساء وذلك بعد 43 يومًا كاملًا من آخر فوزٍ له. عاد النادي الأحسائي سريعًا لمسلسل الخسائر حينما سقطَ في الجولة العاشرة في ميدانهِ أمام نادي القادسية بهدفينِ مقابل واحد.
فازَ الجيل في أربع مباريات وتعادل في اثنتين بينما خسر أربع مبارياتٍ أخرى في عشر جولاتٍ لعبها في بداية الدوري جامعًا بذلك 14 نقطة ضامنًا لنفسه مكانًا في منتصف جدول الترتيب ولو مؤقتًا.
دخل الجيلُ في منتصف الموسم وعينهُ على تحقيقِ المزيدِ من النتائج الإيجابيّة كما فعل في أول أربع مبارياتٍ عند بداية الدوري لكنّه اصطدمَ في الجولة الحاديّة عشر بنادي العروبة في مدينة سكاكا فخسر بهدفين مقابل واحد، ثمّ تعادل تعادلًا مُخيّبًا للآمال على أرضيّة ملعبه أمامَ نادي الخليج بهدفٍ لمثله، تلاهُ تعادلٌ هو الثاني على التوالي في الجولة الثالثة عشر أمام نادي الوطني في مدينة تبوك بلا أهداف.
دخل الجيلُ في دوامةٍ من النتائج السلبيّة بعدها حيتُ خسر في الجولة الرابعة عشر أمام نادي النهضة بـ 3 – 2 في الأحساء، أعقبها خسارةٌ هي الثاني على التوالي في الجولة الخامسة عشر ضدّ نادي الباطن بهدفٍ نظيقٍ، وخسارة أخرى في الجولة السادسة عشر أمام نادي الرياض في العاصِمة السعوديّة بهدفين مقابل واحد.
استفاقَ النادي الأحسائي أخيرًا في الأول من شباط/فبراير 2013 حينما كسر سلسلة هزائمهِ بفوزٍ مهمٍ في الجولة السابعة عشر على نادي ربيع جدّة بهدفٍ نظيفٍ، ثمّ انتصر من جديدٍ في الجولة الثامنة عشر على حسابِ نادي الطائي في ملعبِ هذا الأخير بنفس نتيجة الجولة السابقة. سقطَ الجيلُ في فخّ التعادل على ميدانهِ في الجولة التاسعة عشر أمام نادي النجمة، ثمّ اختتم منتصف موسمهِ عبر تعادلٍ هو الثاني على التوالي في الجولة العشرين ضدّ نادي أبها في مدينة أبها.
حقَّق الجيلُ انتصارين فقط بينما تعادل في أربع مبارياتٍ وخسر مثلها في 10 جولات لعبها في منتصف الدوري ليجمع بذلك 10 نقاطٍ فقط من أصلِ 30 ممكنة.
بدأ النادي الأحسائي آخر 10 جولاتٍ له بدايةً قويّةً حيثُ تمكّن في الجولة الواحدة والعشرين من تحقيقِ انتصارٍ مهمٍ على نادي حطين في ملعب الأمير عبد الله بن جلوي، ثمّ تمكَّن في الجولة المواليّة من تحقيقِ ثاني انتصارٍ على التوالي وكان ضدّ نادي الأنصار في مدينة الأمير محمد بن عبد العزيز الرياضية. سقط الجيل في الجولة الثالثة والشعرين سقوطًا كبيرًا حينما اكُتسح على أرضيّة ميدانه أمام الحزم بأربعة أهداف مقابل واحد وهي أثقل خسارة يتعرض لها الفريق هذا الموسم.
هاري جونسون (لاعب كرة قدم)
هاري جونسون (4 ديسمبر 1910 في المملكة المتحدة - 1 يناير 1981 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم.
نادي الجيل موسم 2012–13
معلومات عامّة
أثّرت خسارةُ الحزم في لاعبي الجيل ففشل الفريقُ في الجولة الرابعة والعشرين حينما تعادلَ أمام نادي سدوس في الرياض، ثمّ دخل في أطول سلسلة خسائر له في الدوري حينما خسرَ من الجولة الخامسة والعشرين حتى الجولة ما قبل الأخيرة. بدأت الخسارةُ الأولى في السابع والعشرين من آذار/مارس 2013 أمام نادي القادسيّة بهدفٍ نظيفٍ في ملعب الأمير سعود بن جلوي، ثم خسر الجيلُ بعدها بأسبوعٍ مباراته أمام العروبة بهدف نظيفٍ أيضًا. نفس النتيجة تكرّرت في الجولة السابعة والعشرين حينما سقطَ أمام نادي الخليج في سيهات.
سقطَ الجيل من جديدٍ في الأحساء وهذه المرّة أمام الوطني بـ 4 – 3 في مباراةٍ مثيرة حسمها الوطني في آخر اللحظات. انتقل الجيل للدمام وعينهُ على النّقاط الثلاثة من أجل الهروبِ أكثر من مؤخّرة جدول الترتيب لكنّه اصطدمَ بنادي النهضة الذي فازَ عليه بـ 2 – 1. نجحَ الجيلُ أخيرًا في آخر جولةٍ في الدوري في الفوزِ على نادي الباطن بـ 3 – 2 وهو ما مكّنه من ضمانِ المركز الحادي عشر والهروب من المراكز الأخيرة.
تمكّن الجيل في آخر 10 مبارياتٍ لعبها في الفوزِ في ثلاث مبارياتٍ بينما تعادل في مباراة واحدة لكنّه خسر ستّ مباريات كاملة ليحصد بذلك 10 نقاطٍ فقط.
قائمة المباريات
هذه قائمةٌ بمباريات نادي الجيل في موسمهِ الكرويّ 2012–13 في دوري الدرجة الأولى السعودي:
موردوفيا
جمهورية موردوفيا (بالروسية: Респу́блика Мордо́вия وبالموكشا: Мордовскяй Республикась وبإرزيا: Мордовской Республикась) هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا.
تقع جمهورية موردوفيا في الجزء الشرقي من السهل الأوروبي الشرقي. تحدها مقاطعة نيجني نوفغورود من الشمال، وجمهورية تشوفاشيا من الشمال الشرقي، وأوليانوفسك أوبلاست من الشرق، وبانزا أوبلاست من الجنوب، وريازان أوبلاست من الغرب.
تبلغ مساحتها 26,000 كيلومتر مربع وسكانها حسب إحصاء عام 2010 834,755 نسمة وعاصمتها مدينة سارانسك.
الدين
المسيحية الأرثوذكسية هي الديانة الأكثر انتشارا في موردوفيا، حسب التقديرات ما يقارب 68 % من سكان الجمهورية يدينون به. وتبلغ نسبة المسلمين حوالي 2%.
السكان
يبلغ عدد سكان موردوفيا 818,566 نسمة (حسب التقدير لعام 2013).
معدل كثافة السكان 31.33 شخص لكيلومتر مربع. وتبلغ حصة سكان المدن 61.33% (عام 2013).
مارتن رايت
مارتن رايت (20 ديسمبر 1912 - 4 مارس 2001 ) مهندس، وطبيب من المملكة المتحدة.
شبه الاستقرار
شبه الاستقرار تمثل ظاهرة يمر بها نظام ما عندما يقضي وقتاً ممتداً في حالة مغايرة للحالة القاعية الأقل طاقة. ونقول في هذه الحالة عن الجسم المدروس أنه شبه مستقر
يمكن تمثبل ذلك بوجود كرة داخل حفرة موجودة على منحدر، إذا توفرت شروط تسمح للكرة بالخروج من الحفرة فإنها ستتدحرج إلى مستوى أخفض. يمكن ضرب مثال آخر على مستوى الجزيئات وهو بحالة تشكيل المصاوغات.
خواص الديناميكا الحرارية
تمتلك العديد من المواد الصلبة بنيةً بلوريّةً على المستوى الميكروسكوبي، وكأنّ جُزيئاتها مُرتبة بشكلٍ مُنتظم للغاية. عند تسخين تلك المواد تهتز جُزيئاتها في مواضعها، وعند الوصول لدرجة الانصهار، تتحرك هذه الجُزيئات وتنساب من مواضعها وينهار الشكل المُنظّم الذي تتواجد فيه. هناك فارق كبير بين الحالة الصلبة والحالة السائلة للمادة، ويتّضح هذا الفارق جليًا عند تحوّل الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، إذ تتغيّر خواص المادة تدريجيًا على مراحل أثناء هذا التحول -مثل الكثافة-. وتُعدّ عمليّة “التجمد” أيّ عند تحوّل المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة وإطلاقها حرارةً – ما يُعرف باسم “حرارة الأنصهار”- أبرز مثالٍ يوضِّح هذه الفكرة.
إحدى الخواص الفيزيائيّة الأخرى للسوائل، هي اللزوجة، وهي مقدار مقاومة المادة -في الحالة السائلة- للتدفق، فلزوجة الماء في درجة حرارة الغرفة العاديّة تساوي .01 poises0، بالمقابل، فإنّ لزوجة الزيت أعلى بكثير من لزوجة الماء وتصل إلى 1 poises.
كلّما انخفضت درجة حرارة السائل، زادت لزوجته، ولكنّ اللزوجة تمنع جزيئات المادة السائلة من التراص في هيئة بلورات مثل المواد الصلبة. وعادةً كلّما زادت برودة المادة الصلبة –لما هو أقل من نقطة الانصهار- تبدأ البلورات بالتكوّن وتتراص كهيئة المواد الصلبة، ولكن قد تتحوّل المادة السائلة إلى حالاتٍ أخرى عند انخفاض الحرارة أكثر وأكثر، وهي حالة (التبريد الفائق – Supercooled)، إذ تظلّ المادة السائلة في حالتها السائلة حتّى لو تخطّت نقطة الانصهار، وهذا يعود لعدم وجود مناطق مركزيّة تبدأ عندها الجُزيئات بالتبلور.
في حال زادت اللزوجة بالقدر الكافي -كلّما انخفضت درجة الحرارة- ربّما لن تتبلور أبدًا، فاللزوجة تزداد بشكر طرديّ ومستمر، لتصبح في نهاية الأمر مادة سائلة، سميكةً للغاية، أو بشكلٍ أدقّ، تصبح مادةً صلبةً ولكنّها غير متبلورة. وتكون جُزيئات هذه المادة غير متراصة بشكلٍ منتظم، كما هو الحال في المادة الصلبة العاديّة، ولكنها تكون متماسكة بشكلٍ كافٍ لتترابط مع بعضها وتبدو صلبة، يُطلَق على هذه الحالة من المادة اسم (الزجاج أو مواد صلبة غير متبلورة – amorphous solid or glass).
يدّعي البعض أنّ الزجاج ما هو إلّا سائل فائق التبريد؛ وهذا يعود لعدم وجود مرحلة انتقاليةٍ أولى عند تحوّله من الحالة السائل إلى الحالة الصلبة، ولكنّ هذا غير صحيح. إذ أنّنا نرصد مرحلةً انتقاليّةً ثانية عند تحوّل السوائل فائقة التبريد إلى زجاج، ولكن يصعُبُ ملاحظة هذه المرحلة مثل المرحلة الأولى؛ وذلك لأنّ التغير في الكثافة لا يكون كبيرًا كما هو الحال في المرحلة الأولى، ولا تتغيّر حرارة الانصهار بشكلٍ كبيرٍ مثل المرحلة الأولى، ولكنّ التغيير الملحوظ يكون في السعة الحراريّة للمادة. درجة الحرارة الكامنة في الزجاج تعتمد بالأساس على سرعة التبريد التي تخضع لها تلك المادة التي تحوَّل إلى زجاج، فكلّما كان التبريد بطيئًا، كانت درجة الحرارة الكامنة في الزجاج أعلى وتستمر لفترة أطول، ويصبح الزجاج الناتج أكثر كثافةً. ولكن علينا أن نُراعي درجة التبريد تلك، لنتجنب الوصول إلى الحدّ المسموح وتحوُّل المادة إلى الحالة الصلبة بدلًا من تحوُّلها إلى زجاج.
جون تورنر (ضابط بحري)
جون تورنر هو  أسترالي، ولد في 3 ديسمبر 1864 في سانت ألبانز في المملكة المتحدة، وتوفي في 24 أكتوبر 1949 في  في أستراليا.
متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن
متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن هو سوء مفاجئ وازدياد مفاجئ في أعراض داء الانسداد الرئوي المزمن مثل (انقطاع النفس وسعال مع البلغم) ويستمر لأيام معدودة. تثار هذه الأعراض بالعدوى البكتيرية والفيروسية أو بواسطة الملوثات البيئية. 75% من الحالات تكون بسبب العدوى (25% بكتيرية، 25% فيروسية، 25% بكتيرية وفيروسية معا). زيادة التهاب مجرى الهواء أثناء المتافقمة يؤدي إلى فرط انتفاخ (Hyperinflation) ونقص في تدفق الهواء أثناء عملية الزفير. مع تقدم داء الانسداد الرئوي المزمن, تصبح هذه التفاقمات أكثر شيوعا بمعدل ثلاث مرات في السنة على الأقل.
الأعراض
متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن مرتبطة إلى حد كبير بزيادة عدد مرات حدوث السعال وحدة السعال. في الغالب تصاحب هذه المتفاقمة زيادة في احتقان الصدر و إحساس بضيق في الصدر وكذلك انقطاع النفس وصفير أثناء التنفس. سيكون هناك زيادة في السعال وتغير في صفات البلغم (الكمية – اللون), كميل اللون إلى الاصفرار أو الاخضرار و ازدياد كثافة البلغم يرجح كفة البكتيريا أكثر من الفيروسات كمسبب رئيسي للحالة. من مضاعفات هذه المتفاقمة تمزق في مجرى الهواء في الرئتين و الذي بدوره يؤدي إلى استرواح الصدر (Pneumothorax).
التشخيص
يعتمد التشخيص بشكل أساسي على وجود الأعراض كزيادة حدة السعال و مصاحبة البلغم للسعال وغيرها من الأعراض المذكورة مسبقا؟
من الوسائل المستخدمة في التشخيص تصوير الصدر بالأشعة السينية بالأخص للمرضى الذين يعانون من ارتفاع درجة الحرارة وبصق الدم الممزوج مع البلغم أثناء السعال بهدف استبعاد الالتهاب الرئوي (Pneumonia) وغيرها من المسببات الأخرى لخروج الدم من الجهاز التنفسي.
وكذلك من الوسائل المستخدمة هو زرع القشع (Sputum culture) الذي بدوره يحدد سلالة البكتيريا المسببة للمرض.
الوقاية
يمكن منع حدوث المتفاقمة بشكل جزئي لا بشكل كلي, عن طريق منع حدوث المسببات لهذه الحالة. هناك بعض العدوى التي يمكن منع الإصابة بها بأخذ اللقاحات المناسبة مثل المكورة الرئوية (Streptococcus pneumoniae) أو الأنفلونزا.
الاستخدام المنظم لبعض الأدوية المناسبة يقلل قابلية حدوث المتفاقمات مثل:
ومن الوسائل الأخرى إيقاف التدخين والابتعاد عن التدخين السلبي (استنشاق الدخان المنبعث من منتجات التبغ التي يستخدمها الآخرون).
الأكسجين
يجب أن يبدأ العلاج بإعطاء الأوكسجين إذا هناك انخفاض شديد في معدل الأكسجين في الدم, ويجب أن يعطى بشكل تدريجي لمنع حدوث أي مضاعفات.
التنفس الصناعي
يستخدم كالحل الأخير في حالة فشل جميع الوسائل المذكورة أعلاه في السيطرة على المتفاقمة.
اليسار الأولندي
كان  اليسار الأولندي هو حزب سياسي في أولند، فنلندا. وشارك في انتخابات 1979 و 1983 إلى البرلمان الإقليمي، ولكن بدون الفوز بأي مقعد.
الماسة فلورنسا
الماسة فلورنسا تعرف أيضا بأسماء توسكان، ماسة توسكانا، دوق توسكانا الأكبر، الماسة النمساوية والماسة الصفراء النمساوية. هي الماسة مفقودة من أصل هندي. لونها أصفر فاتح اللون مع بقع خضراء خفيفة للغاية. تم قطعها على شكل وردة غير منتظمة (على الرغم من كونها معقدة للغاية) ذات 9 جوانب من 126 وردة مزدوجة، بوزن 137.27 قيراط (27.454 جم).
التاريخ المتنازع عليه
أصول الحجر متنازع عليها. وبحسب ما ورد، تم قطعه من قبل لوديويك فان بيركن لشارل الجريء، دوق بورغوندي. يقال إن شارل كان يرتديها عندما سقط في معركة مورات في 22 يونيو 1476. وجدها فلاح أو جندي مشاة على شخص الدوق وباعها بفرنكين، ظنا منه أنه زجاج. قام المالك الجديد بارثولوميو ماي، وهو مواطن من برن، ببيعها إلى الجنويين، الذين باعوها بدورهم إلى لودوفيكو سفورزا. عن طريق فوغر دخلت خزينة ميديشي في فلورنسا. تم تسمية البابا يوليوس الثاني أيضًا كأحد مالكيها.
نسخة أخرى من التاريخ المبكر للحجر هي أن الحجر الخام تم الحصول عليه في أواخر القرن السادس عشر من ملك فيجاياناغارا في جنوب الهند من قبل الحاكم البرتغالي لغوا، لودوفيكو كاسترو، كونت مونتيسانتو. تم إيداع الكريستال لدى اليسوعيين في روما حتى نجح فرديناندو الأول دي ميديشي، دوق توسكانا الأكبر، في شرائه من عائلة كاسترو نورونها مقابل 35000 كروكاتي برتغالي، بعد مفاوضات مطولة.
كوزيمو الثاني، ابن الدوق فرديناند، عهد أخيرًا بصفقة والده إلى قاطع، بومبيو ستيودنتولي، وهو من البندقية يعمل في فلورنسا. تم تسليم الأحجار الكريمة النهائية في 10 أكتوبر 1615. يؤكد الجرد الذي تم إجراؤه عند وفاة كوزيمو حصول فرديناند على الماس الخام ويصف الأحجار الكريمة بأنها «ذات أوجه من كلا الجانبين ومحاطة بشريط مرصع بالماس». ومن المعروف أيضا باسم الماس دوفنر.