cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نوفا كاسابا
الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا
البلدية أيضا موقع من مواقع الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا عام 1995 التي قُتل ما يقرب من 8000 من البوشناق على يد جيش جمهورية صرب البوسنة. العديد من القادة العسكريين، بما في ذلك الجنرال كرستيتش، أدينوا عن المجزرة من قبل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة.
الآن
أعداد قليلة من الناس عادوا إلى هذه المدينة حوالي 50-100 شخص يمثلون حوالي 5-10% من العدد الأصلي للسكان قبل الحرب.
الحج في خور تنكر
الحج في خليج (نهر) تنكر هو كتاب سرد عام 1974 قصصي للمؤلف الأميركي آني ديلارد. وقال من وجهة نظر الشخص الأول للعرض، تفاصيل كتاب الاستكشافات والراوي المجهول، بالقرب من منزلها، والتأملات المختلفة على الطبيعة والحياة. عنوان يشير إلى نهر تنكر، الذي هو خارج رونوك في جبال بلو ريدج في ولاية فرجينيا.
بدأت ديلارد كتابة الحج في ربيع عام 1973، وذلك باستخدام المجلات الشخصية والإلهام.تم تقسيم الكتاب إلى أربعة أقسام التي تدل على كل المواسم، والسرد يحدث خلال فترة سنة واحدة.
إستيل برودي
إستيل برودي هي ممثلة أمريكية، ولدت في 15 أغسطس 1900 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفيت في 3 يونيو 1995 في فاليتا في مالطا.
الحج في خور تنكر
الكتاب مشابه في التصميم والنوع إلى الدن هنري ديفيد ثورو (1854)، موضوع أطروحة الماجستير ديلارد ل في كلية هولينز. النقاد وغالبا ما يقارن ديلارد للمؤلفين من حركة مؤمن بالفلسفة المتعاليه. إدوارد دير على وجه الخصوص تعتبر «الوريث الحقيقي» لها ثورو.
نشرت الحج في خليج تنكر من قبل مجلة الصحافة هاربر بعد فترة وجيزة من كتاب ديلارد الأول، وبلغ حجم التداول  تذاكر بعنوان عجلة الصلاة. منذ نشره المبدئي، وقد أشادكتاب الحج من قبل النقاد. كما حصل على جائزة بوليتزر 1975 للعامة الغير واقعية، وفي عام 1998 تم إدراجه في قائمة المكتبة الحديثة  كأفضل 100 قصه من الكتب.
حليلة (كيمياء)
الحليلة في الكيمياء، هو الشيء المراد تحليله ومحل اهتمامنا. تهتم الكيمياء بمعرفة وقياس خصائص حليلات، ولكن لا يمكن قياس الحليلات؛ ويمكن قياس خصائصها فقط.
فعلى سبيل المثال بالنسبة لمنضدة فيمكنك قياس ارتفاعها وقياس طولها وعرضها. بالمثل بالنسبة إلى الجلوكوز فيمكنك تعيين تركيزه في محلول. في تلك الحالة يكون الجلوكوز هو الحليلة والتركيز هي الصفة التي من الممكن «قياسها». وهذا ما نقوم به في التحليل الكيميائي؛ نحن نقيس خصائص الأشياء ومنها نتعرف على الشيء ونعيّن كميته.
المعاريف اسلان (بني ريتون)
المعاريف اسلان هو دُوَّار يقع بجماعة بوڭرڭوح، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني ريتون التي تضم 17 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 19 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
معسكر قاعدة المريخ
معسكر قاعدة المريخ ، ويُختصر إلى «إم بي سي»، وهو تصور لا يزال قيد الدراسة لمختبر مداري مأهول يدور حول كوكب المريخ، وكُلفت وكالة ناسا بقيادة هذه المهمة من شركة لوكهيد مارتن في الولايات المتحدة. سيعتمد تصميم هذا المختبر على تصاميم تصورية مستقبلية مع تصاميم أخرى أُثبتت كفاءتها بالإضافة إلى تصميم مركبة أوريون المأهولة متعددة الأغراض، والمُصممة أيضًا بواسطة شركة لوكهيد مارتن.
يُقتَرح تصور معسكر قاعدة المريخ إلى وكالة ناسا باعتباره نسخةً ممكنةً من مركبة النقل الفضائي العميق، وهي مركبة فضائية مأهولة بين كوكبية بغرض دعم البعثات الاستكشافية العلمية إلى كوكب المريخ لمدة تصل إلى 1000 يوم. سيكون هذا المختبر جزءًا من معمارية أكبر تضم محطة البوابة القمرية الفضائية. كانت مركبة النقل الفضائي العميق عبارةً عن تصور قيد الدراسة حتى أبريل عام 2018، ولم تقترح وكالة ناسا هذه المهمة بشكل رسمي في دورة ميزانية الحكومة الفيدرالية الأمريكية السنوية.
سيهدف هذا المختبر إلى تنفيذ تجارب الزمن الحقيقي العلمية الروبوتية عن بُعد، في مداره حول المريخ، وعلى سطح قمريه ديموس وفوبوس، وسيكون بمثابة أرضية اختبار لتحضير البشر للسفر إلى سطح المريخ في البعثات المستقبلية.
تاريخ
نُشر هذا التصور في مايو عام 2016 بواسطة شركة لوكهيد مارتن، وكان عبارة عن تصميم لمركبة فضائية لحمل البشر إلى مدار حول كوكب المريخ وتنفيذ عدد من العمليات في هذا المدار المريخي. سيستغل معسكر قاعدة المريخ العديد من التقنيات الخاصة بوكالة ناسا في التطوير، أو الطموحات التقنية الموجودة خلال العقد 2010.
حُدثَت الخطة في سبتمبر عام 2017، بما يشمل تصور لمكوك مأهول قابل لإعادة الاستخدام باسم مركبة الصعود والهبوط للمريخ (مادف)، والتي ستربط بين سطح المريخ ومحطة إم بي سي الفضائية للكوكب.
المركبة
يضع معسكر قاعدة المريخ خارطة طريق تقنية مقترحة لدعم الخطط الاستكشافية «من القمر إلى المريخ» الخاصة بناسا من خلال مركبة النقل الفضائي العميق والبوابة القمرية. فيما يلي الأنظمة والوحدات الخاصة بالمعسكر:
مركبة أوريون المأهولة متعددة الأغراض، وهي مركبة القيادة والتحكم وتعتبر قلب المركبة الفضائية المدارية للمعسكر، إذ تضم أنظمة الملاحة الهامة، وأنظمة الاتصالات وأنظمة دعم الحياة للمهمات الممتدة.
مايا كوباياشي
مايا كوباياشي (باليابانية: 小林麻耶؛ بالكانا: こばやし まや) هي يابانية، ولدت في 12 يوليو 1979 في أوجيا في اليابان.
ألفرد أيشنر
ألفرد أيشنر هو اقتصادي أمريكي، ولد في 23 مايو 1937 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 فبراير 1988 في كلوستر في الولايات المتحدة.
جويس جونسون
جويس جونسون (27 سبتمبر 1935 في كوينز -  ) روائية، وكاتِبة من الولايات المتحدة.
مكرم
مكرم هي مدينة ساحلية في جزيرة كمران في البحر الأحمر. وهي تقع في محافظة الحديدة اليمنية ،
المدن القريبة
مراجع وروابط خارجية '''
'''
الجهاز المركزي للإحصاء بالجمهورية  اليمنية
المركز الوطني للمعلومات باليمن
مانشستر سنتر (فيرمونت)
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لمانشستر سنتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان مانشستر سنتر 2,065 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 912 أسرة وعدد العائلات 534 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,158 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 97.72% من البيض و0.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.34% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.58% من الأعراق الأخرى و0.92% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.60% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 912 أسرة كانت نسبة 29.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.3 عاماً. وكانت نسبة 23.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 38,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,688 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,444 دولارًا مقابل 21,570 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 21,271 دولارًا. وكانت نسبة 4.8% من العائلات ونسبة 6.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان مانشستر سنتر 2,120 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 985 أسرة وعدد العائلات 564 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,261 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 95.90% من البيض و2.17% من الأمريكيين الأفارقة و0.42% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.19% من الأعراق الأخرى و0.61% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.70% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 985 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.6 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 33.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
ARF4
ARF4 (ADP ribosylation factor 4) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين ARF4 في الإنسان.
تشارلز أ. كرو
'''تشارلز أ. كرو''' هو سياسي أمريكي، ولد في 31 مارس 1873 في سيكستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 مارس 1938 في كامبل في الولايات المتحدة. نشط حزبياً في الحزب الجمهوري. وقد انتخب.
تيرا نوفا (مسلسل)
تيرا نوفا هو مسلسل خيال علمي دراما أمريكي عرض الموسم الأول منه على شبكة فوكس التلفزيونية في الفترة بين 26 سبتمبر حتى 19 ديسمبر 2011. المسلسل مبني على فكرة للكاتب البريطاني كيلي مارسيل. في 5 مارس 2012 أعلنت شبكة فوكس عن إلغاء المسلسل.
المسلسل من بطولة جايسون أومارا،شيلي كون،لاندون ليبويرون،نعومي سكوت وكريستين آدامز.
مارسيل غوشيه
مارسيل غوشيه أو غوشيت
(من مواليد 1946) مؤرخ وفيلسوف وعالم اجتماع فرنسي. وهو أستاذ فخري في مركز البحوث السياسية ريموند آرون في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ورئيس مجلة Le Débat. يعتبر غوشيه من أبرز المفكرين الفرنسيين المعاصرين. كتب على نطاق واسع في قضايا مثل العواقب السياسية للفردية الحديثة، والعلاقة بين الدين والديمقراطية، ومعضلات العولمة.
تُرجم كتابان لغوشيه إلى اللغة الإنجليزية، بما في ذلك «خيبة الأمل في العالم: تاريخ سياسي للدين». حصل غوشيه على جائزة المقال الأوروبي Prix européen de l'essai، من مؤسسة تشارلز فيلون Charles Veillon في عام 2018.
الحياة المبكرة
بصفته نجل عامل سكة حديد ديجولي وخياطة كاثوليكية، تلقى غوشيه تعليمًا كاثوليكيًا وتعليمًا جمهوريًا في نظام التعليم العام الفرنسي. في عام 1961، التحق بكلية تدريب المعلمين في سان لو، وبعد ذلك تابع مؤهلات تدريس إضافية للتعليم الثانوي. في عام 1962، التقى ديدييه أنجر، الذي كان عضوًا نشطًا في حركة نقابية أنشأها اختصاصيو التوعية. من خلاله، التقى غوشيه بمقاتلين يساريين مناهضين للستالينية، مختلفين تمامًا عن الشيوعيين الذين هيمنوا على الكليات التي كانت تدرب معلمي المدارس الابتدائية. بعد ذلك، تواصل غوشيه مع مجلة الاشتراكية أو البربرية Socialisme ou Barbarie، وهي مجلة اشتراكية راديكالية ذات توجه أيديولوجي مناهض للستالينية. في أول احتجاج له، تظاهر ضد القمع الشُرطي العنيف خلال الحرب الجزائرية، رداً على ما يسمى بفضيحة محطة مترو شارون.
انضم بعد ذلك إلى مدرسة هنري الرابع للتحضير لامتحان القبول التنافسي في المدرسة العليا للالتحاق بالمدرسة العليا في Fontenay-Saint-Cloud. ومع ذلك، قرر إنهاء تعليمه قبل خوض الامتحان، وعاد إلى قسم المانش لمتابعة التدريس مرة أخرى.
المهنة الأكاديمية
استأنف غوشيه دراسته العليا فيما بعد. من عام 1966 إلى عام 1971، بتوجيه من كلود ليفورت، أستاذه في جامعة كاين نورماندي، كتب غوشت أطروحته في إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية عن فرويد ولاكان. قاد ليفورت غوشت نحو الفلسفة السياسية، مما دفعه إلى الدراسة في نفس الوقت لثلاثة تخصصات في الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع. خلال هذه السنوات من الدراسة، حاول غوشيه أن ينأى بنفسه عن سلالة النظرية الماركسية التي مع ذلك استمرت في ممارسة تأثيرها على ليفورت.
في كاين، درس غوشت جنبًا إلى جنب مع جان بيير لو جوف وآلان كايلي. شارك مع لو جوف في التجمعات الأناركية الوضعية. وأثناء أحداث 68 مايو، ظل مخلصًا للعفوية الثورية للثورات الطلابية. بعد 68 مايو، انفصل عن الماركسية تمامًا.
ثم بدأ مارسيل غوشيه رحلته عبر عالم المجلات الفكرية. من عام 1970 إلى عام 1975، مع محرضها الأصلي مارك ريشير، أعاد إحياء مجلة Textures، التي أنشأها الطلاب في جامعة بروكسل الحرة، والتي كانت مدعومة من قبل لجنة تحرير تم إنشاؤها حديثًا، مؤلفة من غوشت نفسه، وريتش، وليفورت، وكورنيليوس كاستورياديس، وبيير كلاستر. في عام 1971، نشر غوشت مقالاته الأولى في عدد خاص من مجلة لارك L’Arc («مكان الفكر» ‘Lieu de la pensée’، لارك، رقم 46، ص 19-30) والتي أهداها إلى لموريس ميرلو بونتي، وفي مجلة Textures («في الديمقراطية: السياسية والمؤسسة الاجتماعية»، سميت على اسم دورة قدمها ليفورت). ومع ليفورت كاستورياديس وكلاستر، وبالتعاون مع ميغيل أبينصور وموريس لوتشياني، أطلق غوشت مجلة Libre في مارس 1977. هذه المجلة، التي أكملت من حيث توقفت Textures، والتي عونت فرعيا - «السياسة، الأنثروبولوجيا، الفلسفة». وتم نشر ثمانية أعداد منها بواسطة دار النشر Payot et Rivage حتى عام 1980.
باول مايلز
باول مايلز هو سياسي أسترالي، ولد في 16 فبراير 1963 في ويمبلدون في المملكة المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية لأستراليا الغربية.
مرير مبيض
الموئل والانتشار
موطنه المغرب العربي.
إريك هاسلي
إريك هاسلي (3 مايو 1981 بسرغومين في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب فرنسا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فانكوفر وايتكابس ونادي تورونتو ونادي دالاس ونادي زيورخ ونادي سانت غالن ونادي ساوثهامبتون ونادي سيرفيت ونادي فالينسيان ونادي ميتز وسان أنتونيو سكوربيونز و و.
لغب
لغب قرية سعودية، تتبع مركز بني سعد التابع لمحافظة الطائف في منطقة مكة المكرمة. تقع شرق الطائف بمسافة كم.
أساطير قوقازية
الميثولوجيا القفقاسية تدور الأسطورة القفقاسية كغيرها من الأساطير ضمن الكون الأدبي بعوالمه الثلاثة: العالم الفوقي أو السماء، العالم الأرضي، العالم السفلي أو الجحيم. السماءُ تقيمُ فيها الآلهةُ و الأبطال الخالدون والخير والمثل العليا، والجحيمُ تقيم فيه الشياطين أو العمالقة الأشرار والمصائب، أما أرض البشر فهي منطقةُ صراعٍ متوسطةٍ بين هذين العالمين؛ كلاهما يريد التدخل فيها والسيطرة عليها، ولذلك تتباين أفعالُ البشر حسب هذه التدخلات؛ فالخير يأتي من إلهامٍ سماوي، والشر يأتي من وسواسٍ تحت الأرض. وهذه العوالم الثلاثة مفتوحةٌ على بعضها دون حواجز، فالخيرُ والبطولة يرفعان الإنسان إلى درجة الآلهة، والشر والهزيمة يهبطان به إلى تحت الأرض.
الموقع الجغرافي
تمتد سلسلة جبال القفقاس من بحر قزوين شرقًا إلى البحر الأسود غربًا على مسافة تبلغ 1125 كم، وتعتبر قممُ هذه الجبال الحدَّ الفاصل بين أوروبا وآسيا، فشمالُ القفقاس أوربي وجنوبه آسيوي، وفي منتصف هذه السلسلة الجبلية يقع جبلُ إِلْـبْرُوزْ Elbrus وهو أعلى قمة في القفقاس وفي أوروبا 5595 م، وهو جبل بركاني لا يذوبُ الثلجُ عن قمته، وينحدرُ منه نهران غزيران مرعبان هما (تيريك) و (كوبان). وقد شكَّل هذا المحيطُ الجغرافي بجباله الشاهقة وبرودته القاسية ووديانه الهادئة مرتعًا خصبًا لنشوء الأسطورة، وملهمًا دائمًا لكبار الشعراء أمثال بوشكين و رسول حمزاتوف.
كوسمولوجيا الأسطورة
تدور الأسطورةُ القفقاسية كغيرها من الأساطير ضمن الكون الأدبي بعوالمه الثلاثة: العالم الفوقي أو السماء، العالم الأرضي، العالم السفلي أو الجحيم. السماءُ تقيمُ فيها الآلهةُ والأبطال الخالدون والخير والمثل العليا، والجحيمُ تقيم فيه الشياطين أو العمالقة الأشرار والمصائب، أما أرض البشر فهي منطقةُ صراعٍ متوسطةٍ بين هذين العالمين؛ كلاهما يريد التدخل فيها والسيطرة عليها، ولذلك تتباين أفعالُ البشر حسب هذه التدخلات؛ فالخير يأتي من إلهامٍ سماوي، والشر يأتي من وسواسٍ تحت الأرض. وهذه العوالم الثلاثة مفتوحةٌ على بعضها دون حواجز، فالخيرُ والبطولة يرفعان الإنسان إلى درجة الآلهة، والشر والهزيمة يهبطان به إلى تحت الأرض.
البانثيون القفقاسي
وكما أنَّ البانثيون اليوناني يقع فوق جبل الأوليمب، فإن البانثيون القفقاسي يقع فوق جبل إلبروز، ويتألف من إله الحياة «بساتحا»، وهو رئيس مجلس الآلهة؛ ومن «آخين» إله المواشي؛ و«أميش» إله الزراعة، وهذان الإلهان في صراعٍ دائم؛ و«أوجيدج» إله الحجر، وللحجر تقديسٌ عند القفقاسيين إذ يعتقدون أن له روحًا؛ و«تليبش» إله الحدادة، وغيرهم من الآلهة. وكان مجلس الآلهة ينعقد مرةً في العام على قمة جبل إلبروز، وكان يدعى إليه من حقَّقَ بطولاتٍ خارقةً من البشر رفعتْهُ إلى مصاف الآلهة.
أسطورة ستناي
ستناي، ويعني اسمها مانحة الروح، هي أم القفقاسيين جميعًا، وهي المرأة المثال التي تجمعُ الجمالَ الساحر مع الذكاء الحاد، كانت ذات شبابٍ وجمالٍ دائمين، إذ كان عندها شجرةُ تفاحٍ تعطي ثمارًا تضمن لآكلها استمرارَ الشباب والجمال، إلى أن قام أحدُ العمالقة بسرقة هذه الشجرة المقدسة، فخسرتْ بذلك ستناي، وخسر معها شعبُها، الخلود.
كانت ستناي الجميلةُ تغسل الثياب عند ضفة النهر، وعلى الضفة الأخرى كان هناك راعٍ يرعى أبقاره، وعندما شاهد جمالَ ستناي جمُدَ مكانه، إذ كانت ستناي فاتنةً بيضاءَ مشرقة، ناداها الراعي: «آه يا ستناي الجميلة، افتحي عينيكِ الساحرتين، انظري إليَّ ولو لمرَّة...»، وعندما رفعتْ ستناي عينيها اشتعلَ قلبُ الراعي حبًا، كما مسَّ الحبُّ شغافَ قلبها، فجلستْ على حجرٍ عند ضفة النهر والرغبةُ تقطرُ من جسدها، وعندما صحتْ من سكرة الحب، لملمتْ غسيلها المبلَّلَ لتذهب إلى البيت، فطلبَ منها الراعي أن تأخذ الحجرَ الذي جلستْ عليه عندما عصفتْ الرغبةُ بها. وبعد فترةٍ من الزمن بدأتْ ستناي تسمعُ أصواتًا في بيتها صادرةً من هذا الحجر، وكان الحجرُ يزداد حجمًا يومًا بعد يوم. وبعد تسعة أشهر وتسعة أيام نادتْ الحدادَ تليبش ليساعدها. أخذ الحدادُ يضرب الحجرَ بكل قوته سبعة أيام، وكانت ستناي تتألمُ وتصرخ مع كل ضربةٍ من الحداد، إلى أن تحطَّم الحجر، وخرج منه طفلٌ متوهّجٌ، ضمَّتْ ستناي المولود الجديد إلى صدرها كما تفعل كلُّ أم، وسمَّتهُ «ساوسروقة» – أي ابن الحجر.
أسطورة تليبش
قام تليبش برحلةٍ حول العالم بحذاءٍ وعصا حديديين، وعندما عاد كان حذاؤه الحديدي مهترئًا، وعصاه أقصرَ طولاً، فقدَّمَ للبشر ثلاث عبَرٍ تعلَّمها من هذه الرحلة: 1- إن العالم بلا نهاية. 2- إن الإنسان أقوى وأمتن من الحديد. 3- إن الإنسان بمفرده مخلوقٌ ضعيفٌ لا يستطيع أن يعيش وحيدًا.
وبالإضافة لأعماله الحرفية، كان تليبش يقوم بعمليات التوليد، ويبارك الطفلَ المولود، وهو الذي قام بتوليد ستناي أو الحجرِ الذي حملَ البطل ساوسروقة بعدما جلستْ عليه ستناي. وعندما خرج هذا الطفلُ المتوهِّج – ساوسروقة – التقطهُ الحدادُ تليبش بكلاَّبته، وعمَّده بالماء سبع مرات، حتى أصبح جسمُ الطفل فولاذًا، ما عدا ركبته، وهي المكان الذي أمسكهُ منه تليبش بكلابته أثناءَ تعميده بالماء، بقي دون صلابة، وأصبحت هذه الركبةُ نقطةَ ضعف البطل ساوسروقة والتي سيموت بسببها.
أسطورة ساوسروقة
هو الابن غير الشرعي لستناي والراعي، ولد بطريقةٍ غير عادية، ولد من الحجر التي جلست عليها ستناي العاشقة، ويقال في رواية أخرى إنه ولد من الحجر الذي انسكب عليه سائلُ الراعي عندما شاهد جمالَ ستناي، لكن جميع الروايات تجمِعُ على أن ستناي أنجبته دون زواج، وأن الحبَلَ كان بلا دنس.
بعد أن قام الحداد تليبش بتوليده من الحجر وتعميده بالماء، ترعرع الطفلُ ساوسروقة عند أمه ستناي، وصار يكبرُ في اليوم ما يكبره الأطفالُ الآخرون في شهر، وقد سرت الأحاديثُ السيئة بين الناس عن ستناي وطفلها الذي أنجبته دون زواج، وقالوا إنها حملتْ به من الشيطان، إذ كان الطفلُ يجلس على الموقد، يلتقط جمرةً متوهجةً بيده يضعها في فمه حتى يطفئها ثم يبصقها ويأخذ غيرها. وعندما كان الناس مجتمعين عند ستناي يشتمونها ويعيبونها، نطقَ الطفلُ ساوسروقة في المهد، ففزع الناس وقرَّروا قتلَ الطفل لأنه سيجلب الهلاك لشعبه.
أخفتْ ستناي طفلها تحت الأرض، وهناك تربَّى مع حصانه، إلى أن كبُرَ وشبَّ وأصبح فارسًا قويًا صعد إلى أرض البشر. وفي روايةٍ أخرى وضعت ستناي طفلَها في سلَّة ورمته في نهر «كوبان»، وهناك تربَّى بعيدًا عن الخطر، إلى أن أصبح فارسًا قويًا عاد إلى أرض شعبه على فرسه السحري، إذ كان لساوسروقة حصانٌ خارقٌ يقفز من جبل إلى جبل، وله جناحان يعرجُ بهما إلى السماء.
كان ساوسروقة بطلَ قومه، يحارب العمالقةَ لأجلهم، وقد حقَّق بطولات خارقة نالت إعجاب الآلهة، فدعته الآلهة لمشاركتها في مجلسها السنوي فوق جبل إلبروز، وكان أوَّلَ إنسانٍ ينالُ شرفَ شرب النبيذ مع الآلهة، هذا الشرابُ المقدَّس الذي يمنح اللذة والقوة والجرأة، ويجعل للروحِ أجنحة. شرع ساوسروقة بالشربِ فبدا له العالمُ رائع الجمال، فشرب وشرب حتى ازدادتْ قوته وجرأته كثيرًا، فحمل بذراعيه القويتين دنَّ الخمر، رفعَهُ فوق رأسه ثم رماه من جبل الآلهة إلى أرض البشر، تحطَّم الدنُّ وتدفَّق النبيذ كالسيل، وخرجتْ من قعر الدن بذورٌ صغيرةٌ ما إن لامستِ الأرضَ حتى تحوَّلتْ إلى كرماتٍ بديعةٍ تتدلى منها عناقيدُ العنب، ثم نزل ساوسروقة إلى الأرض ليعلِّم البشرَ زراعة الكرمة وصُنع النبيذ، وصاروا يقيمون في كلِّ عام احتفالاً لصنع النبيذ وشربه – أواخرَ الصيف آن الكرم يعتصر.
وفي إحدى معارك ساوسروقة مع العمالقة، قُتلَ ساوسروقة ثم قطِّعتْ جثتُه إلى قطعٍ صغيرة، سمعتْ ستناي فركضت إلى ساحة المعركة، فوجدتْ أشلاءَ ابنها متناثرة، أعادتْ جمعَ الأشلاء ورتَّبتها، ثم جمعت الندى عن أوراق الشجر وغسلتْ به جسده، وعندما نفدَ الندى، وضعتْ وجهَها على وجه ابنها وغسلتْهُ بدموعها، ففتحَ عينيه ونظرَ بعينيها، أطبقتْ شفتيها على شفتيه فانسلَّتِ الروحُ من جسدها إلى جسده، وانبعثَ البطلُ ساوسروقة حيًا من جديد، بينما سقطتْ ستناي جثةً هامدة، ونمتْ مكانَ وفاتها أزهار بيضاء يسمِّيها القفقاسيون إلى اليوم زهرة ستناي.
ما وراء الأسطورة
ستناي عند القفقاسيين هي الأرض-الأم والمرأة-الوطن، فهي كالطبيعةِ تجدِّد شبابها كلَّ عام، وتنجبُ الأطفال دون أن تتأثر عذريتها أو طهارتها، وقد وضعت الأسطورةُ نهرًا فاصلاً بينها وبين الراعي لتأكيد أن الحبَلَ تمَّ بلا دنس، فهي أنجبتْ بطلاً أسطوريًا فلا بدَّ أن تكون طريقة الحمل وطريقة الولادة غير عاديتين، فالأرض ليست سوى جسد ستناي، والحجر الذي حملَ بداخله ساوسروقة هو رحمُ ستناي باعتبارها الأرض الأم.
ثم جاء دور الحداد تليبش ليقوم بتعميد الطفل وصقلِ جسده بقوة، فطبيعة البلاد الجبليةِ قاسيةٌ وباردة، تقتضي تربيةَ الطفل تربيةً قاسيةً تصقل جسدَه وتجعله صلبًا كالحديد، وهذه التربيةُ يجيدها رجلٌ قاسٍ كالحداد لا امرأةٌ حنونة كستناي.
إن الأسطورة التي منحتْ ساوسروقة القوةَ والصلابةَ منحتْهُ أيضًا ركبةً ضعيفةً ليموت بسببها، وليشترك في ذلك مع غيره من الأبطال الذين لا يسلَمون من نقطة ضعف، مثل: آخيل وكعبه، وشمشون وشعره، ولولا نقاطُ الضعف لبقي هؤلاء الأبطال أحياءً إلى اليوم، لكن الأسطورة أدركتْ ذلك وسدَّت النقصَ بنقطة ضعف.
وهنا تظهر المفارقةُ بين الميثولوجيا القفقاسية وغيرها من الميثولوجيات، وتحديدًا في موضوع الخمر، فالإله اليوناني ديونيزوس كان أولَ من زرع العنب وصنعَ الخمر عندهم، وكانت تقام له احتفالاتٌ في الربيع والخريف، ومن هذه الطقوس نشأَ الشعرُ والمسرحُ اليوناني بنوعيه الكوميديا والتراجيديا، وازدهرَ الرقصُ والموسيقى والفنون، أي أن الإغريقَ كانوا يستخدمون الخمرَ للوحي الشعري والإلهام الموسيقي ولغيرها من مجالات الإبداع، وهذا يتوافقُ مع ذوقهم الراقي وحضارتهم التي لم يعرف العالمُ مثلها، أما في الميثولوجيا القفقاسية فلا نجد استخدامًا للخمر إلا كمحرِّضٍ للشجاعة والجرأة، ودافعٍ للخوض في المعارك وسط تلك الجبال المرعبةِ المليئةِ بالوحوش وقطَّاع الطرق. والقفقاسيون، حتى اليوم، يشربون لكي يتصارعوا ولا يشربون لكي يتنادموا، وهذا ما يؤكِّده تأخرهم في الآداب والفنون عن باقي الشعوب.
إن تضحيةَ ستناي بحياتها لأجل حياة ابنها ساوسروقة، لم تكن سوى انتقالٍ للمجتمع من سلطة المرأة الحاكمة إلى سلطة الرجل الحاكم، والذي نعرفه اليوم باسم النظام الأبوي أو البطريركي، فهذا المجتمعُ الذكوريُّ المحاربُ أصبح بحاجةٍ إلى البطلِ المُخلِّص ساوسروقة أكثر من حاجته إلى الأم الحنونة ستناي، فحكمَ عليها بالموت، لكنها بقيتْ حيَّةً في الأدب، مثلها مثل الربة السومرية (ليليت).
الميثولوجيا بين الائتلاف والاختلاف
إن التشابه الموجود بين ميثولوجيا وأخرى ليس نابعًا من أسبقيةِ هذه على تلك زمنيًا، بل من التشابه القائم في الأوضاع والظروف البشرية، فالإنسان واحدٌ في المطلق العام، والعقل البشري يمتلك تركيبًا فيزيولوجيًا واحدًا، وله موقفٌ واحد من السماء والأرض وما تحت الأرض. فالميثولوجيا لم تنتقل من شعب إلى آخر كما تنتقل الظاهرةُ الأدبية في الأدب المقارن، بل نشأت عند كل شعب بشكل مستقل، ولذلك اكتسبتْ خصائصَ من بيئتها ميَّزتها عن غيرها، (كأن يولد الإنسان المصري من الطين المترسِّب على ضفة نهر النيل، ويولد الإنسان الإسكندنافي من الجليد المتشكِّل على نهر إليفاغار...). إذًا، فالميثولوجيات تختلف من حيث الخصائص والظواهر الخارجية، وتأتلف من حيث الجوهر والماهية، كاختلاف الرجل الياباني عن الإنكليزي بالشكل واتفاقهما بالجوهر الإنساني، وكما يبدو فإن البشر بتاريخهم الطويل على هذه الأرض الواسعة أنتجوا آدابًا وفنونًا وأبطالاً وأساطيرَ تختلف بالظاهر وتتفق بالباطن، وكأننا نعيد إنتاجَ نفس الأنماط الأولية المترسِّبة في اللاوعي الجمعي، حسب نظرية كارل غوستاف يونغ.
مصادر
1. أساطير النارتيين وتاريخ الشركس القديم، باتراي أوزبك، ترجمة: أحمد راتب زنداقي، دار الشباب، عمَّان 1988.
2. الميثولوجيا العالمية، حنا عبود، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 2009.
قائمة أهداف خاريد بورغيتي الدولية
خاريد بورغيتي هُوَ لاعب كرة قدم مُتقاعِد، مثَّلَ المكسيك من 1997 حتَّى 2008. سجَّل 46 هدفًا 89 مُباراةٍ لعِبَها مع مُنتخبه، وكان هدَّافًا لبلاده طوال اثني عشر عامًا حتَّى تجاوزه خافيير هيرنانديز في العام 2017. سَجَّل هدفه الأوَّل في أوَّلِ ظُهورٍ لهُ في مُباراةٍ ودية فازوا بها بنتيجة 3-1 ضد الإكوادور على أرضيَّةِ ملعب أزتيكا بِتاريخ 5 فبراير 1997.
أَصبَحَ بورغيتي هدَّافًا لبلاده عندما سجَّل هدفه السَّادِس والثلاثين ضد كُوستاريكا في تصفيات كأس العالم 2006 في سبتمبر 2005؛ في ذلك الوقت كان الرقم القياسي هو 35 هدفًا، مُشتركًا فيه كُلٌ مِن كارلوس هيرموسيلو ولويس هرنانديز.
من بين 46 هدفًا سَجَّلهُ بورغيتي، أَحرَز 37 هدفًا في مُبارياتٍ رسميَّة وتسعة أهدافٍ في مُبارياتٍ وديَّة. سجَّل بورغيتي خمسة أهدافٍ ضد سانت فنسنت وجُزر غرينادين وترينيداد وتوباغو أكثر مِن أي مُنتخباتٍ أُخرى. سجَّل بورغيتي ثُلاثية في تصفيات كأس العالم 2002 ضد ترينيداد وتوباغو ورُباعية في الفوز 7-0 على سانت فنسنت وجزر غرينادين في تصفيات كأس العالم 2006. كان بورجيتي هدافًا لتصفيات كأس العالم 2006 برصيد 14 هدفًا.
دي سوتو (إلينوي)
دي سوتو هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 1,653 نسمة.
جانغ ملك غوجوسون
الملك جانغ هو سابع ملوك غجا جوسون. حكم خلال الفترة الممتدة من 968 ق. م حتى 957 ق. م. اسمه الحقيقي جانغ (بالهانغل: 장، بالهانجا: 莊). وخلفه على سدة الحكم تشاغ ملك غوجوسون (Ch'ak Wang).
روجر كاناس
روجر كاناس هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 27 مارس 1990 في ميديلين في كولومبيا. لعب مع إنديبندينتي ميديلين وسيبير نوفوسيبيريسك وشاختيور سوليجورسك ونادي أبويل ونادي أستانا ونادي أورداباسي ونادي إيرتيش بافلودار ونادي شاختار قراغندي وياغيلونيا بياويستوك.
إدوارد تاتوم
إدوارد لوري تاتوم ـ (14 ديسمبر 1909 ـ 5 نوفمبر 1975) عالم وراثة أمريكي، حصل على جائزة نوبل في الطب لعام 1958 مشاركة مع مواطنيه جورج بيدل وجوشوا ليدربرغ وذلك لاكتشافه مع بيدل أن المورثات (الجينات) تنظم خطوات عملية الأيض.
ولد تاتوم في بولدر بولاية كولورادو الأمريكية، ودرس بجامعة شيكاغو ثم حصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء الحيوية من جامعة ويسكونسن-ماديسون سنة 1934. وفي سنة 1937 بدأ تاتوم العمل بجامعة ستانفورد، حيث بدأ تعاونه البحثي مع بيدل. وفي سنة 1945 انتقل تاتوم إلى جامعة ييل، حيث أشرف على ليدربرغ، قبل أن يعود ثانية إلى ستانفورد سنة 1948 ثم يلتحق بالعمل في معهد روكفلر سنة 1957.
وفاته
توفي تاتوم في مدينة نيويورك في 5 نوفمبر 1975 من جراء قصور في القلب أصابه نتيجة نفاخ رئوي مزمن؛ حيث كان تاتوم مدخناً شرهاً.
بين تومسون (لاعب هوكي جليد)
بين تومسون هو لاعب هوكي جليد كندي، ولد في 16 يناير 1993 في أورنجفيل في كندا.
دوريا تيلييه
دوريا تيلييه (ولدت في 27 مارس 1986) ممثلة ومذيعة فرنسية. اشتهرت عن مشاركتها بطولة فيلم السيد والسيدة أديلمان (2017). يعد وعدها بتقديم النشرة الجوية وهي عارية في حال تأهل المنتخب بلادها إلى كأس العالم هو أكثر طرافة وسبب شهرتها.
التداوي في الإسلام
مفهوم التداوي
بحسب الشريعة الإسلامية فإن مفهوم التداوي هو: استعمال ما يكون به شفاء المرض بإذن الله تعالى من عقار، أو رقية شرعية، أو علاج طبيعي.
التداوي في الكتاب والسنة
للتداوي أهمية في حياة المسلم لكي يعيش حياته صحيح البدن والعقل؛ فيعبد الله تبارك وتعالى ويعمر الأرض بطاعته؛ لذلك جاء في الكتاب والسنة الحث على التداوي والإرشاد إليه، فمن كتاب الله قوله تعالى: ، ففي الآية إخبار من الله سبحانه أن العسل شفاء للناس، والضمير في قوله تعالى (فيه) يعود إلى العسل، كما رُوى ذلك عن ابن مسعود وابن عباس، وهو قول الحسن وقتادة] ]، ولقد بوب [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري في صحيحه: باب الدواء بالعسل، ثم ذكر قوله تعالى: . وأرشد النبي أمته إلى التداوي وحث عليه، جاء في صحيح مسلم ولقد بوب مسلم على هذا الحديث: باب لكل داء دواء واستحباب التداوي. وعن أسامة بن شريك، قال: . وذكر ابن القيم في الطب النبوي أن علاجه  للمرض ثلاثة أنواع أحدها: بالأدوية الطبيعية. كما جاء في حديث نافع، عن ابن عمر، أن النبي  قال: . والثاني: بالأدوية الإيمانية الشرعية، فقد صح عن أم سلمة، . والثالث بالمركب من الأمرين.
حكم التداوي عند المذاهب الإسلامية
تنازع الفقهاء في حكم التداوي على أقوال متعددة، بين الإباحة والاستحباب والوجوب بعد إجماعهم على مشروعيته، فذهب الحنفية والمالكية إلى أن التداوي مباح، وقيل أن التداوي مستحب وهو مذهب الشافعية ونسبه النووي لجمهور السلف وعامة الخلف ، وذهب الحنابلة إلى: أنه مباح وتركه توكلاً أولى، وهو المنصوص عن الإمام أحمد. وقد أوجبه طائفة قليلة من أصحاب أحمد والشافعي.
وقيل التفصيل في المسألة: قال ابن تيمية: «فإن الناس قد تنازعوا في التداوي، هل هو مباح، أو مستحب، أو واجب؟». والتحقيق: أن منه ما هو محرم، ومنه ما هو مكروه، ومنه ما هو مباح؛ ومنه ما هو مستحب، وقد يكون منه ما هو واجب وهو: ما يعلم أنه يحصل به بقاء النفس لا بغيره، كما يجب أكل الميتة عند الضرورة، فإنه واجب عند الأئمة الأربعة، وجمهور العلماء وقد قال مسروق: «من اضطر إلى أكل الميتة فلم يأكل حتى مات، دخل النار، فقد يحصل أحياناً للإنسان إذا استحر المرض، ما إن لم يتعالج معه مات، والعلاج المعتاد تحصل معه الحياة، كالتغذية للضعيف، وكاستخراج الدم أحياناً».
حكم الرقية والاسترقاء (طلب الرقية)
الرُّقْية: العُوذة التي يُرْقَى بها صاحب الآفة؛ كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات. وهي جائزة إذا فعلها الإنسان لنفسه أو رقى الآخرين، إذا كانت هذه الرقية من القرآن أو السنة، وقد حكى النووي في ذلك الإجماع. أما الاسترقاء، وهو طلب الرقية من الغير. ، فحكمها على قولين:
الاستشفاء بالقرآن الكريم
القرآن الكريم شفاء لما في الصدور من أمراض الشبهات والوساوس، وشفاء للأبدان من الأسقام، فمتى استحضر العبد هذا المقصد فإنه يحصل له الشفاء النفسي والبدني بإذن الله تعالى. قال الله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [سورة الإسراء:82]، والاستشفاء بالقرآن الكريم من هدي النبي صل الله عليه وسلم فكان صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى ألما يقرأ سورة {قل هو الله أحد} والمعوذتين على الموضع الذي يُؤلمه من جسده الشريف ويمسح بيده الشريفة على موضع الألم. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات، فلما مرض مرضه الذي مات فيه، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه، لأنها كانت أعظم بركة من يدي).
ومن أعظم السور التي يستشفى بها سورة الفاتحة كما ورد في رقية اللديغ من حديث أبي سعيد الخدري، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له، فقال: (وما يدريك أنها رقية)، ثم قال: (قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما). قال ابن القيم: (وبالجملة فما تضمنته الفاتحة من إخلاص العبودية والثناء على الله، وتفويض الأمر كله إليه، والاستعانة به، والتوكل عليه، وسؤاله مجامع النعم كلها، وهي الهداية التي تجلب النعم، وتدفع النقم من أعظم الأدوية الشافية الكافية).
حكم الاكتواء
الكي: هو أن يحمى حديد ويوضع على عضو معلول ليحرق ويحبس دمه ولا يخرج أو لينقطع العرق الذي خرج منه الدم. وجاء في الكي أحاديث تدل على الرخصة والإباحة، وأحاديث تدل على الكراهة، وكلاهما يحمل على مواضع. فمن أحاديث الإباحة والرخصة بالكي: ما جاء عن جابر بن عبد الله قال: ، رواه مسلم ، وعن أنس أن النبي  كوى أسعد بن زرارة من الشوكة. ، وقال أنس: "كويت من ذات الجنب، ورسول الله حي، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة كواني. ".
وتحمل هذه الأحاديث على من اكتوى بعد نزول البلاء ولم يقدر أن يداوي العلة بدواء آخر فيرخص بالكي، ويدل على هذا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:. ومن أحاديث الدالة على كراهة الكي: ما جاء عن ابن عباس، عن النبي قال:. ، وعن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: قال رسول الله :. أخرجه الترمذي. وتحمل هذه الأحاديث على معاني:
وصلات خارجية
حكم التداوي-صيد الفوائد
حكم التداوي بالمحرمات الحسية في الفقه الإسلامي-موقع المسلم.
يوجين دومينغو
يوجين دومينغو هي مقدمة تلفزيونية وممثلة فلبينية، ولدت في 23 يوليو 1971 في في الفلبين.
سيفيرو أوتشوا
سيفيرو أوتشوا (Severo Ochoa) ـ (24 سبتمبر 1905 ـ 1 نوفمبر 1993) كان طبيباً وعالم كيمياء حيوية إسبانيًا حصل لاحقاً على الجنسية الأمريكية، تحصل على جائزة نوبل في الطب لعام 1959 مناصفة مع آرثر كورنبرغ.
ساتومي كويكي
ساتومي كويكي (باليابانية: 小池里美؛ بالكانا: こいけ　さとみ) هي متزلجة يابانية، ولدت في 19 أكتوبر 1950 في في اليابان.
إيلاي إركوك
إيلاي إركوك هي ممثلة تركية ولدت في (1 أكتوبر 1993).
الحياة الفنية
ولدت إيلاي إيركوك في 1 أكتوبر 1993 في إسطنبول.تخرجت من معهد كونسرفتوار جامعة إسطنبول الحكومي. أخذت دروسًا في التمثيل من المعهد الملكي في اسكتلندا. بعد عودتها من المملكة المتحدة، عملت إيلاي إيركوك كمساعدة للفنان الكوميدي التركي تولجا جيفيك.
ظهرت لأول مرة مع دورها في المسلسل التركي “عندما تنتظر الشمس”. شاركت أيضًا في عدد من المسرحيات.
روابط خارجية
إيلاي إركوك على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
غايل روبين
غايل روبين (مواليد 1 يناير 1949 في كارولاينا الجنوبية) هي عالمة إنسان ثقافية أمريكية معروفة بكونها ناشطة وواضعة نظريات في مجال الجنس والسياسة الجنسانية. كتبت عن مجموعة من المواضيع منها: النسوية، والسادية المازوخية، والبغاء، والولع الجنسي بالأطفال، والاباحية، وأدب المثليات، فضلًا عن دراسات علم الإنسان، وتاريخ الثقافات الفرعية الجنسية، التي تركز بصفة خاصة في السياقات الحضرية. يرى الكثير مقالها لعام 1984 بعنوان «التفكير بالجنس» نصا مؤسسًا لدراسات أحرار الجنس ودراسات النوع الاجتماعي ونظرية أحرار الجنس. وهي أستاذة مشاركة في علم الإنسان ودراسات المرأة والأدب المقارن في جامعة ميشيغان في آن آربر.
الحياة المبكرة
نشأت روبين في منزل يهودي من بيض الطبقة المتوسطة في ولاية كارولاينا الجنوبية المنفصلة آنذاك. التحقت بمدارس حكومية منفصلة، ولم يُلغ الفصل العنصري في فصولها إلا في عامها من التخرج. كتبت روبين أن التجارب التي خاضتها أثناء نشأتها في الجنوب المنعزل منحتها «كراهية دائمة للعنصرية بجميع أشكالها واحترامًا سليمًا لعنادها». باعتبارها واحدة من اليهود القلائل في مدينتها الجنوبية، أعربت عن استيائها من هيمنة البروتستانت البيض على الأميركيين من أصل أفريقي والكاثوليك واليهود. كانت الطفلة اليهودية الوحيدة في مدرستها الابتدائية، وعوقبت على رفضها تلاوة الصلاة الربية.
الكلية والنشاط المبكر والكتابة المبكرة
في عام 1968، كانت غايل روبين جزءًا من مجموعة نسوية لزيادة الوعي نشطة في حرم جامعة ميشيغان وكتبت أيضًا عن مواضيع نسوية لصحف الحركة النسائية وصحيفة آن آربر أرغوس. في عام 1970، ساهمت في إنشاء آن آربر راديكالسبيانز، وهي من أوائل الجماعات النسوية المثلية.
سان فرانسيسكو
في عام 1978 انتقلت روبين إلى سان فرانسيسكو للبدء في دراسات حول ثقافة الجلد الفرعية للذكور المثليين، في محاولة لفحص الممارسة الجنسية للأقلية لا من منظور طبي ولا من خلال عدسة علم النفس الفردية ولكن بالأحرى كعالِم إنسان يدرس مجتمعًا معاصرًا. في 13 يونيو من ذلك العام، أسست روبين، بالاشتراك مع باتريك كاليفيا وستة عشر آخرين، مجموعة سامويس، وهي أول مجموعة بي دي إس إم في الولايات المتحدة. انحلت المجموعة في مايو 1983، وفي عام 1984 انخرطت روبين في تأسيس منظمة جديدة هي «المنبوذون». أصبحت روبين من أبرز أنصار حركة الجنس الإيجابي النسوية في حروب الجنس النسوية في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، إذ قدمت ورقة علمية تقليدية في مؤتمر بارنارد للجنسانية لعام 1982 في مدينة نيويورك.
في مجال التاريخ العام، كانت روبين عضوًا في مشروع تاريخ المثليين والمثليات في سان فرانسيسكو، وهي مجموعة دراسة خاصة تأسست في عام 1978 وكان من بين أعضائها ألان بيروبيه وإستيل فريدمان وآمبر هوليبو. وكانت روبين عضوًا مؤسسًا لجمعية مجتمع الميم التاريخية (المعروفة أصلًا باسم جمعية منطقة خليج سان فرانسيسكو للمثليين والمثليات التاريخية)، والتي تأسست في عام 1985. عملت في مجلس إدارة متحف ومحفوظات الجلد من عام 1992 إلى عام 2000. مجادلة بالحاجة لمحفوظات تاريخية مستقرة للأقليات الجنسانية، كتبت روبين أن «حياة أحرار الجنس مليئة بأمثلة من انفجارات رائعة خلفت القليل أو ما من أثر قابل للكشف… أولئك الذين يفشلون في تأمين نقل تاريخهم محكوم عليهم بالنسيان».
المسيرة الأكاديمية
في عام 1994، حصلت روبن على درجة الدكتوراه في علم الإنسان من جامعة ميشيغان بأطروحة بعنوان وادي الملوك: رجال الجلد في سان فرانسيسكو، 1960–1990.
علاوة على تعيينها في جامعة ميشيغان، نالت لقب الأستاذ الزائر ف. أو. ماتيسن للنوع والجنسانية 2014 في جامعة هارفارد. تعمل روبين في هيئة تحرير مجلة «اللقاءات النسوية» وفي المجلس الاستشاري الدولي لمجلة ساين النسوية.
«الإتجار بالنساء: ملاحظات عن الاقتصاد السياسي للجنس»
في هذا المقال، ابتكرت روبين مصطلح «نظام الجنس/النوع»، والذي تعرفه على أنه «مجموعة من الترتيبات التي يحول بها المجتمع الجنسانية البيولوجية إلى منتجات من النشاط البشري، بطريقة تلبى بها هذه الاحتياجات الجنسية المحولة». وتتخذ من المؤلفين الذين سبق لهم أن ناقشوا قضايا النوع والعلاقات الجنسية كمؤسسة اقتصادية (كارل ماركس وفريدريك إنجلز) نقطة انطلاق تخدم وظيفة اجتماعية تقليدية (كلود ليفي ستروس) وهي مستنسخة في علم النفس لدى الأطفال (سيغموند فرويد وجاك لاكان). وتزعم أن هؤلاء الكتاب يفشلون في تفسير اضطهاد المرأة على النحو المناسب، ويقدمون إعادة تفسير لأفكارهم. تتناول روبين الفكر الماركسي عن طريق تحديد دور المرأة داخل المجتمع الرأسمالي. وتزعم أيضًا أن إعادة إنتاج قوة العمل تعتمد على الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء لتحويل السلع الأساسية إلى رزق للعامل. من غير الممكن أن يولد نظام الرأسمالية فائضًا من دون النساء، ورغم ذلك فإن المجتمع لا يمنح المرأة القدرة على الوصول إلى رأس المال الناتج.
تجادل روبين أن الأنماط التاريخية من اضطهاد الإناث كانت السبب في بناء هذا الدور للمرأة في المجتمعات الرأسمالية. وحاولت تحليل هذه الأنماط التاريخية بأخذ نظام الجنس/النوع في عين الاعتبار. وفقًاً لروبين، فإن «النوع هو تقسيم يُفرض اجتماعيًا على الجنسين». وتستشهد بتبادل النساء داخل المجتمعات الأبوية باعتباره نمطًا مستمرًا في اضطهاد الإناث، في إشارة إلى عمل مرسيل موس بعنوان مقالة في الهبة واستخدام فكرته عن «الهبة» لإثبات فكرة أن النوع ينشأ في إطار استبدال النساء بالرجال في نظام القرابة. تولد النساء إناثًا من الناحية البيولوجية، لكنهن لا يرتبطن بنوع الجنس إلا عندما يتم التمييز بين الذكر المانح وهبة الإناث في إطار هذا التبادل. بالنسبة للرجال، فإن تقديم الابنة أو الأخت كهبة لرجل آخر لغرض الزواج يسمح بتكوين روابط القرابة بين رجلين ونقل «الاتصال الجنسي، وحالات الأنساب، وأسماء النسب والسلف، والحقوق والأشخاص». وعند استخدام التحليل الماركسي ل لرأسمالية في هذا النظام القائم على الجنس/النوع، فإن استبعاد المرأة من نظام التبادل يضع الرجال بموضع الرأسماليين والنساء كسلعهم الأساسية التي تناسب التبادل. تأمل روبين في نهاية المطاف بمجتمع «زنمردي ودون أنواع اجتماعية» لا يوجد فيه اختلاف جنسي بالمعنى الاجتماعي أو الهرمي.
جوائز
حصلت على جوائز منها:
دير غروف (إلينوي)
دير غروف هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 45 نسمة.
المجلس الأعلى للحرب الأنجلو- فرنسية
أُسّس المجلس الأعلى للحرب الأنجلو- فرنسية بغرض الإشراف على الاستراتيجيات العسكرية المشتركة في مطلع الحرب العالمية الثانية. دارت معظم مداولات المجلس خلال فترة الحرب الزائفة، إذ عُقِد أول اجتماع في أبفيل في 12 سبتمبر 1939. عُقِدت الدورات الثلاث الأخيرة في فرنسا (باريس وبريار وتورز) خلال فترة الحرب الخاطفة الألمانية في أيار ويونيو 1940.
في أثناء الحرب الزائفة
عقد المجلس أول اجتماعاته في أبفيل في 12 سبتمبر 1939. كانت بريطانيا مُمثلة برئيس وزرائها، نيفيل تشامبرلين، واللورد شاتفيلد، بينما كان الوفد الفرنسي برئاسة رئيس الوزراء، إدوار دلادييه، والجنرال موريس غاملان. عُقِد الاجتماع التالي في هوف بتاريخ 22 سبتمبر 1939. في كلا الاجتماعين، تمحورت النقاشات حول إيطاليا وإمكانية نشر قوة عسكرية في سالونيك أو إسطنبول دون استفزاز بينيتو موسوليني. مع حشد جيشهم الضخم والذي كان في حالة من التباطؤ، خشي الفرنسيون من انحسار الروح المعنوية العسكرية وبالتالي كانوا عدائيين وغير صبورين في اتخاذ الاجراءات، بينما أجفلت بريطانيا مثل هذه التدابير. في اجتماع هوف، دار نقاش حول إنتاج الذخائر والتعزيزات في الدفاعات الجوية والمضادة للطائرات في فرنسا. تألف الجانب البريطاني في اجتماع هوف من نيفيل تشامبرلين (رئيس الوزراء)، واللورد هاليفاكس (وزير الخارجية)، والسير ألكسندر كادوغان (الوكيل الدائم لوزارة الخارجية)، وإدوارد بريدجز (أمين مجلس الوزراء). كانت فرنسا مُمثّلة بإدوار دلادييه (رئيس الوزراء)، والجنرال موريس غاملان، والأدميرال فرانسوا دارلان (رئيس الأركان العامة للبحرية الفرنسية)، وراؤول دوتري (وزير الذخائر)، وجان موني (رئيس لجنة التنسيق الاقتصادية الفرنسية البريطانية). ذكر تشامبرلين أن الحلفاء لم يتمكنوا من منع التدخل الألماني في يوغوسلافيا. في هذا الاجتماع والاجتماعين الآخرين المعقودين في عام 1939 بتاريخ 17 نوفمبر (في باريس) و19 ديسمبر، رفض الفرنسيون خطة بريطانية لقصف أهداف صناعية في حوض الرور في حال غزا الألمان بلجيكا. كان الرأي الفرنسي أن مثل هذا العمل لن يوقف غزو بلجيكا، ولكن من شأنه المخاطرة بالرد الانتقامي الذي ستقوم به قوات اللوفتفافه ضد بريطانيا وفرنسا.
كان اجتماع المجلس الأعلى للحرب والمعقود في باريس في 5 فبراير 1940 أول اجتماع يحضره ونستون تشرشل، والذي دعاه نيفيل تشامبرلين للمشاركة به بوصفه اللورد الأول للأميرالية. هنا رفض البريطانيون اقتراح فرنسا الداعي إلى إرسال بعثة إلى بتسامو في فنلندا لتقديم المساعدة للفنلنديين في حرب الشتاء خشية أن يؤدي ذلك إلى استفزاز الاتحاد السوفيتي. وصف السير ألكسندر كادوغان، الوكيل الدائم لوزارة الخارجية، هذا المخطط بـ «السخيف». بيد أنه جرت الموافقة على خطة فرنسية تمثلت بإرسال قوات عسكرية إلى نارفيك، اعتمادًا على اتفاق من النرويج والسويد. وصف الجنرال أيرونسايد الاجتماع بأنه لاءم «الجميع وشعروا بالارتياح. متسائلًا عمّا إذا كان ينبغي أن يمر الجميع ببعض المحن». في هذه الحالة، لم توافق النرويج والسويد على مخطط نارفيك، خشية المساس بحيادهما. أما النظرة الاسكندنافية فقد فسرتها بريطانيا وفرنسا على نحو مختلف. كانت بريطانيا ترى أنه ينبغي إلغاء العملية، بينما أكدت فرنسا على وجوب مضي العملية قدمًا بغض النظر عن المعارضة. مع ذلك، تجاوزت الأحداث الطريق المسدود، عندما اتفق الفنلنديون في 13 مارس على هدنة مع الاتحاد السوفيتي.
تشيتندن ليون
تشيتندن ليون هو سياسي أمريكي، ولد في 22 فبراير 1787 في فير هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 نوفمبر 1842. نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
حظيرة طائرات
حظيرة الطائرات هي بناء صالة كبيرة واسعة قد يقود سقفها مقوسا وخفيفا لضخامة الصالة، تستخدم كورش لصناعة أو صيانة طائرات كبيرة أو صغيرة. وتصمم كمخزن لحماية وحفظ الطائرات، هذا عدا أنها تستخدم للصيانة. معظم الحظائر الجديدة مبنية من المعدن وقد تستخدم الخشب أو الأسمنت المسلح لجدرانها.
تستخدم تلك الحظائر لحماية الطائرة من الأجواء السيئة ومن أشعة الشمس، بالإضافة إلى أنها تستخدم لصيانة الطائرات وتصنيعها وتركيبها وكمخازن للطائرات. بعض هناجر حفظ الطائرات تكون موجودة على حاملات طائرات أو سفن.
البدايات
بدأ باستخدام الحظيرة بواسطة كارل نيبرج لحفظ طائرته المسماة "Flugan" بأواخر القرن ال‍ 19 وأوائل القرن العشرين.
نزل لويس بليرويت عام 1909 اضطراريا بطائرته في مزرعة ماشية بشمال فرنسا، وادخل طائرته داخل حظيرة الماشية وتسمى «هانجار» Hangar ، وقد كان في حالة سباق كأول طيار يجتاز المانش بطائرته. بعدها بفترة طلب من شركة الحديد والصلب إنشاء 3 حظائر طائرات وأسماها باسمها الأصلي Hangar، وقد استمرت الشركة الصانعة بعمل الحظائر بالإسم الأصلي.
إخوان رايت كانوا يخزنون طائرتهم بحظائر خشبية بولاية كارولينا الشمالية.
أحد أضخم الحظائر المبنية موجودة بما كان يسمى القوات الجوية السوفيتية. وقد أضحت الآن مخزنا لأشجار الغابات المطرية. توجد حظيرة طيران أخرى ضخمة موجودة بتايلند مساحتها 885*295*115 قدم، وحظيرة أخرى بالولايات المتحدة مساحتها 1,133*308*198 قدم، وأخرى بمطار فلتون بإنجلترا مساحتها 1,155*115*263 قدم.
إهراون (إرحمونن)
إهراون هو دُوَّار يقع بجماعة بني جميل، إقليم الحسيمة، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إرحمونن التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 257 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ARL13B
ARL13B (ADP ribosylation factor like GTPase 13B) هوَ بروتين يُشَفر بواسطة جين ARL13B في الإنسان.
أدريانا لامار
أدريانا لامار هي ممثلة مكسيكية، ولدت في 1908 في سيلايا في المكسيك، وتوفيت في 30 يناير 1946 في مدينة مكسيكو في المكسيك.
تشارلز تونشيند
تشارلز تاونسند كان اللواء السير تشارلز فير فيرز تاونسند، كيه سي بي دي إس أو (21 فبراير 1861 - 18 مايو 1924) جنديًا بريطانيًا إمبراطوريًا قاد خلال الحرب العالمية الأولى حملة عسكرية مفرطة في بلاد ما بين النهرين (العراق قديماً)، والتي أدت إلى هزيمة وتدمير سلطته. اشتهر باسم حصار الكوت، واستمر من ديسمبر 1915 إلى أبريل 1916 وربما كان الأسوأ الذي عانى منه الحلفاء خلال الحرب. بعد إجباره على الاستسلام، واحتجز تشارلز ك سجين حرب في برينكيبو، رغم أنه كان يعامل كضيف محترم، قبل أن يطلق سراحه في أكتوبر 1918.
الحياة المبكرة
نشأ تشارلز تاونسند فقيراً في عائلة مختلفة مشهورة، ابن موظف في سكة حديدية، تشارلز ثورنتون تونشيند (1840-1889)، ولويز غراهام، وهي من مواليد ملبورن التي لم تحضر أي مهر. كان حفيد المشير جورج تونشيند، 1st Marquess Townshend. كان جد أبيه، القس جورج أوزبورن تاونسند (1801-1876)، ابن السياسي اللورد جون تاونسند، الابن الثاني لرتبة marquess الأولى.
كان طموحًا للغاية وتغذّى آمالًا سامية في وراثة لقب العائلة وعقارٍللعائلة في Raynham Hall في نورفولك، حيث أن ابن عمه فيسكونت رينهام، وريث اللقب، لم يكن لديه أطفال حتى وقت لاحق في الحياة. تلقى تعليمه في مدرسة Cranleigh والكلية العسكرية الملكية، في ساندهيرست. عند تخرجه من ساندهيرست، حصل على منصب الضابط في قوات المشاة البحرية الملكية في عام 1881.
كان تاونسند ضابطًا معروفًا «غير مبال» في شبابه، اشتهر بملاحقته للنساء، وشرب الخمر، ولعب البانجو بينما كان يغني أغنيات فاجرة فاسقة، وإنفاق قدر كبير من وقته في قاعات الموسيقى. كما ويوصف غالباً بهذه الصفات، فعرف بأنه «رجل مولع بالنساء» الذي كان يحظى بشعبية كبيرة في الجنس الآخر بسبب شخصيته المحطمة وجمال مظهره. وكان معروفًا أيضًا بأسلوبه المسرحي، وكان يحب أن يرتبط مع الممثلين.
في عام 1884، كان تاونسند جزءًا من حملة الإغاثة لإنقاذ الجيش المحاصر للجنرال تشارلز جوردون، المعروف لدى الجمهور البريطاني باسم «جوردون الصيني»، في ولاية الخرطوم. بصفته ضابطًا في البحرية الملكية، كان يجب أن لا يكون جزءًا من الحملة العسكرية، لكنه كتب إلى المشير غارنت وولسيلي متسائلاً عما إذا كان بإمكانه الذهاب، وتم قبول طلبه. الطريقة التي تحدى بها غوردون أوامر الحكومة لمغادرة الخرطوم، هي يقينه أن الحكومة لا تستطيع التخلي عن بطل وطني مثله، وأن عليها أن ترسله لحملة الإغاثة للحفاظ عليه، حيث ترك هذا الأمر انطباعًا كبيرًا على تاونسند. على الرغم من أن غوردون قد تجاهل أوامر الإخلاء عن الخرطوم بشكل متكرر وفاضح، إلا أن الصحافة البريطانية تصف «جوردن صيني» بشكل عام كبطل مسيحي وشهيد قُتِل ببسالة أمام مقاوم جيش المهدي الإسلامي، وهاجموا حكومة وليام جلادستون كخسيس جبان الذين كانت جهودهم لإنقاذ غوردون قليلة جدًا ومتأخرة كذلك. إن قوة الصحافة وقدرتها على إثارة الرأي العام لصالح الجنرالات الأبطال المحاصرين من قبل المتعصبين الإسلاميين لوحظت من قبل تاونسند في ذلك الوقت. في يناير 1885، قاتل في معركة أبو كليا، التي كانت أول معركة له وأول مرة قتل فيها رجلا. في عام 1886، انتقل من قوات المشاة البحرية الملكية إلى الجيش البريطاني، إلى حد كبير لأنه شعر أنها تقدم له آفاقا أفضل للتقدم. كتب المؤرخ الأمريكي جون سمبل غالبريث أن «تونسند كان عريقاً ومعلنا لذاته، بشكل دائم وفعال لتعزيز تألقه الخاص على أمل الاعتراف به من قبل بلد ممتن، بكل المميزات على شكل  KCB».
العاطفة الفرانكوفونية تحدثت اللغة الفرنسية بطلاقة، فضل تاونسند أن يتم تناولها كـ «ألفونس» - وهو الأمر الذي غالباً ما أزعج زملائه، الذين اعتبروا سلوكه «الفرنسيين» متسلّطًا للغاية ومضطربًا. كان رجلًا طموحًا للغاية، وكان يكتب باستمرار رسائل إلى الأصدقاء والأقارب وأي شخص قد يتمكن من مساعدته في الحصول على ترقية، قائلاً إنه في حاجة ماسة إلى عرض ترويجي ومطالبته «بسحب بعض الأوتار» لمساعدته. كاتب سيرة تاونسند، المؤرخ البريطاني أ. ج. لاحظ باركر، «أي شخص يمكن أن يواصل مسيرته كان مدعوما دائمًا للمساعدة، في أغلب الأحيان في معظم المرافعات». وقد وصفه شون ماك نايت، نائب رئيس قسم دراسات الحرب في ساندهيرست، بقوله: «فقط حول الضابط الأعلى طموحًا بشكل كبير وأعتقد أنه لم يأت من أي وقت مضى. إنه لا يرضي أبدًا، فهو دائمًا يبحث عن الوظيفة الثانية أو الثالثة أسفل الخط، واحدة من أكثر الوجوه إثارة هو أنه حتى عندما يكون لديه شيء يجب أن يكون سعيدًا به، فهو لا يرضى». إن سلسلة تاونسند الطموحة التي لا نهاية لها، إلى جانب ميله إلى النظر في أي موقف كان يحمله على أنه غير كاف بالنسبة له، والميل لكتابة رسائل تهاجم من كان ضابطه القائد غير كفؤ لضابطه القائد، جعله لا يحظى بشعبية كبيرة مع ضباطه الآخرين الذين شاهدوا له بشكل مختلف كمخادع غادر إلى الأبد مكيدة لترويج، وهو وينير مثير للشفقة الذي لم يكن سعيدا مع ما لديه، وجنرال هوس خطيرة التي أدت سعيه المستمر لترقية أخرى له لاتخاذ مخاطر مجانية. وصفه المؤرخ البريطاني جيفري ريغان بأنه ضابط له ذكاء وقدرات عالية شابها بهومه.
جندي إمبراطوري
خدم في بعثة السودان لعام 1884، ثم في 12 ديسمبر 1885 تم تعيينه تحت المراقبة لفيلق الموظفين الهنود وتم تعيينه بشكل دائم في 15 يناير 1886. ثم ذهب للعمل في بعثة هونزا نجا في 1891. تورط تاونزند في اقتحام قلعة نيلت التي كان يديرها رجال قبائل الهونزا، وكتب في يومياته في 20 ديسمبر 1891: أنا أكتب هذا في ثول. لقد كان يومًا حقيقيًا للنجاح. ثلاثون طلقة من كل فرقة عرضت على التلال هذا الصباح، وأطلقنا النار على السندرات بدقة لدرجة أنه بالكاد استطاعوا إطلاق النار.
في 4 مايو 1893، غادر تاونسند لتولي قيادة حصن في جوبيس، وكتب إلى صديقة في لندن: هذا هو المكان الأكثر فظاعة. أنت لم تر مثل هذه الصحراء. ما عليك سوى معرفة ما إذا كان يمكنك العثور عليها على الخريطة. ومن شمال جيلجيت. ومع ذلك، فأنا أعلم أنك لن تجده أبداً، ولا يهم كثيراً، ولكن هنا أنا ملتصق ببعض القوات ". في عام 1894، أثناء قيادته للقلعة المبنية حديثًا في جوبيس، كان يستمتع بزيارة جورج كرزون الزائر، "من خلال أمسية طويلة مع أغاني فرنسية لمرافقة البانجو"." في Fort Gupis، قام Francophile Townshend بتزيين الجدران الداخلية للقلعة مع الرسوم التوضيحية التي تُعلن عن أحدث المسرحيات المشهورة في باريس. في يناير 1895، تم إرساله إلى الشمال من شيترال، وهي بلدة نائية في أقصى شمال الهند تقريبًا على الحدود مع الإمبراطورية الروسية فيما يعرف الآن باسم باكستان في منطقة تعرف باسم "سقف العالم" لارتفاعها الشديد.