cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ميوزكفيليا
الحالات المتأثرة
ناقش ساكس كيف يؤثر العمى على استقبال الموسيقى والنوتات الموسيقية وأيضًا كتب عن كيف أن النغم المطلقة شائعة أكثر في الموسيقيين العميان مقارنةً بالموسيقيين المبصريين. كتب ساكس عن كلايف ويرنق الذي يعاني من فقدان الذاكرة وكيف لازال يستطيع قراءة موسيقى وعزف البيانو، لكن كلايف فقط يستطيع فعل هذا في لحظتها، وأيضًا كتب عن متلازمة توريت وأثار الموسيقى على نوباتها، مثلًا تبطيئ النوبات حتى تتناغم مع إيقاع أغنية، شبه ساكس متلازمة باركينسون بمتلازمة توريت حيث تساعد الأغاني ذات الإيقاعات القوية مع الحركة والتوازن، ناقش ساكس بشكل موجز متلازمة ويليامز وكيف وجد الأطفال الذي يعانون منها يتصلون مع الموسيقى، أنهى ساكس كتابه بنقاش الزهايمر وفقدان الذاكرة وكيف يستطيع العلاج الموسيقي مساعدة الناس الذي يعانون بالأمراض التي تؤثر على الذاكرة.
دراسات عن آثار العلاج بالموسيقى
وجدت الكثير من الدراسات عن إيجابيات العلاج الموسيقي منذ سبعينات القرن الماضي للعملاء الذين يعانون من حالات طبية وصدمات نفسية وصعوبات التعلم وذوي الاحتياجات الخاصة، بينت الكثير من الدراسات الموثقة للأطفال آثار إيجابية في ترويج تحقيق الذات وتطوير قدرات تقبلية وادراكية وتعبيرية وأيضًا صدرت نتائج ايجابية في الدراسات التي كانت عن البالغين ١٨+ لكن كانت الاستنتاجات محدودة بسبب التحيز الصريح وأحجام العينات الصغيرة.
تعتبر الموسيقى جزء كبير من جميع الثقافات وإنها تمثل كل حالات الإنسان العاطفية وأيضًا تستطيع أن تسافر بك عبر الزمن والذكريات، أقر أوليفر ساكس مؤلف ميوزكفيليا آثار الموسيقى غير الواعية حيث تميل أجسامنا بالإنضمام إلى حركات إيقاعية غير مقصودة، لاحظ ساكس بعد العمل مع عملاء الذين يعانون بأنواع مختلفة من الأمراض العصبية الإمكانيات العلاجية والقابلية للموسيقى حيث تعمل كوسيلة للتواصل والتعبير والتعامل حتى بعد فقدان اللغة.
سجل المعالجين الموسيقيين الشهيرين بول نوردوف وكلايف روبينز عملهم ونتائجهم مع الأطفال الذي يعانون من مشاكل عاطفية وسلوكية وصدمات نفسية وذوي احتياجات خاصة عبر تسجيلات صوتية و مرئية. صنف روبينز الشخصية الداخلية في كل طفل الذي يثير ردود موسيقية صحية كـ "الطفل الموسيقي"، الموسيقى هي الحوافز التي نستطيع بها اكتشاف إمكانيات الطفل حيث تصنع الألعاب الموسيقية جو تشجع الطفل أن يعبر عن نفسه بكل حرية وإنتاجية، في بعض الأحيان يلاحظ أفراد العائلة الآثار فورًا لأنه يتم تشجيع الذات والاعتناء بها وبذلك تتطور شخصية الطفل كردة فعل للموسيقى.
أولًا؛ يتم تقييم العميل من قبل أخصائي العلاج الموسيقي لتحديد العلل وتفضيله ومرحلة المهارة بسبب أن كل شخص يقدر ويفضل نوع مختلف من الموسيقى، بعد ذلك يتم تحديد العلاج وفقًا لأهداف الشخص واختياراته وأيضًا طول أوقات الجلسات ويتم تقييم عملية العميل وفقًا على فعاليتها، تكون الجلسات غالبًا منظمة ويظل الأخصائي قابل للمرونة ويحاول مقابلة عملائه عاطفيًا وجسديًا.
عندما قُدم العلاج الموسيقي لأول مرة بجانب المجالات الطبية الأخرى، كانت ردة الفعل متفتحة وأستمع المرضى لعروض موسيقية منفردة مباشرة أو أغاني مسجلة مسبقًا ولكن يسمح الأخصائيين اليوم بطرق أكثر إبتكارًا مثل أتاحة الإرتجال للعملاء وإعادة إنتاج أو تقليد الألحان بأصواتهم أو با لآلات الموسيقية أو صناعة الأغاني الخاصة بهم أو الإستماع إليها بتعبير فنّي بحركات جسدية.
أُجريت دراسات مؤخرًا عن آثار الموسيقى بين مرضى العلاج الكيميائي والجلطات والزهايمر والإصابات الدماغية وإصابات العمود الفقري  ودار الرعاية الطبية، وفقًا لتقرير من عام ٢٠١٧ من ماجي وكلارك تامبلين وبراد ، العنصر مشترك بين دراساتهم هو الآثار الإيجابية على المزاج والنفسية والحالة الجسدية وارتفاع في التحفيز والتواصل الاجتماعي والصلة بين هوية العميل الموسيقية. نظم قسم علم الأورام/الدم في المركز الطبي الجامعي في هامبورغ-إيبندورف دراسة تدريبية عشوائية لتحديد ما إذا كان العلاج الموسيقي يساعد المرضى الذين يعانون من آلام وهل تقلل من أعراض العلاج الكيميائي الجانبية، أعطيت الجلسات مرتين في الأسبوع لمدة ٢٠ دقيقة وفيها يقرر المريض إذا يريد الوسيلة النشطة أم التقبلية ويتم تقييم جودة الحياة وقدرة أداء المهمات ومرحلة الإكتئاب/القلق كل أسبوع. بالرغم من ارتفاع نقاط الوظائف العاطفية وتحسن إدراك الألم بشكل ملحوظ، إلا أنهم أصروا بأن النتائج غير حاسمة لأن المرضى لديهم مراحل مختلفة من الأعراض الجانبية الممكن التحكم بها والأمل في النجو وقد يؤثر هذا في توقعاتهم للعلاج ولكن قيم المرضى البرنامج تقييم إيجابي ورأوا أنه مساعد ومفيد وتسمح أيضًا قابلية تنفيذ هذه الدراسات بممارسة الأخصائيين في بيئات تعليمية ونفسية وطبية وخاصة لأنه لا يوجد أي أهمية إحصائية ما عدا البعض من الدراسات التجريبية على البالغين ولكن يظهر هذا الاتجاه تطورات على أغلب المقاييس.
روابط خارجية
ميوزكفيليا في موقع المؤلف
قولدزورثي، آنا (ديسمبر ٢٠٠٧). "وندربار". ذا مونثلي.
ناثان هارت
ناثان هارت هو دراج أسترالي، ولد في 4 مارس 1993 في كانبرا في أستراليا.
ألفريدو موراليس
ألفريدو موراليس لاعب كرة قدم أمريكي يلعب في مركز مدافع في فريق إنغولشتات 04. ولد موراليس في برلين من والد أمريكي من أصول من بيرو وأم ألمانية. اختار اللعب مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم ولعب معه في عدة فئات عمرية من الشباب حتى المنتخب الأول.
مسيرته الكروية
لعب ألفريدو موراليس خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 23 هدفًا ضمن 293 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ألفريدو موراليس مسيرته مع في موسم 2008–09 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2011–12 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 81 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى في موسم 2010–11 في المرة الأولى ولمدة موسمين ثم في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، حيث شارك طوالها في 20 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. لينتقل بعدها إلى نادي إنغولشتات 04 في موسم 2013–14 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 142 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل إلى نادي فورتونا دوسلدورف في موسم 2018–19 ولمدة موسمين، مشاركًا في 50 مباراة سجل خلالها هدفين.
متلازمة مرتبطة بالثقافة
بصورة عامة، يمكن الإشارة إلى المرض اللذي من الممكن أن يعزى إلى أنماط سلوك معينة داخل ثقافة معينة إلى أنه مرض سلوكي محتمل؛ كما هو الحال في حالات تعاطي المخدرات أو تعاطي الكحول والتدخين، يمكن تحديد انتقال العدوى من خلال التعزيز الجماعي والتفاعلات الشخصية. وبناء على «علم أسباب الأمراض» قد يكون من الصعب التمييز بين المساهمة السببية للثقافة على المرض من العوامل البيئية الأخرى مثل التسمم. [2]
المميزات
تتميز المتلازمات المرتبطة بالثقافة بما يلي:
تتضمن بعض المتلازمات الخاصة بالثقافة أعراضًا جسدية (ألمًا أو اضطرابًا في وظيفة جزء من الجسم)، بينما يكون البعض الآخر سلوكيًا بحتًا. تظهر بعض المتلازمات المرتبطة بالثقافة بسمات متشابهة في العديد من الثقافات، ولكن بسماتت محددة محليًا، مثل مرض «ذعر القضيب».
لا تتشابه المتلازمة المرتبطة بالثقافة مع مرض موضعي مصحوب بتشوهات نسيجية محددة ومعروفة وسببية، مثل مرض الكورو أو مرض النوم أو حالات وراثية تقتصر على مجموعات سكانية معينة. من الممكن أن الحالة التي نم الافتراض بأنها متلازمة سلوكية مرتبطة بالثقافة ثم تبين أن لها سبب بيولوجي؛ فسيتم إعادة تعريفه بعد ذلك إلى فئة أخرى بناء على علم تصنيف الأمراض.
وجهات نظر طبية
تنص الجمعية الأمريكية للطب النفسي على ما يلي:
يعد مصطلح «متلازمة مرتبطة بالثقافة» مثيرًا للجدل؛ لأنه يعكس الآراء المختلفة لعلماء الأنثروبولوجيا والأطباء النفسيين.حيث يميل علماء الأنثروبولوجيا إلى التأكيد على الأبعاد النسبية والخاصة بالثقافة للمتلازمات، بينما يميل الأطباء إلى التأكيد على الأبعاد العامة والنفسية العصبية. [5] [6]. كما جادل (Guarnaccia & Rogler 1999) بخصوص التحقيق في المتلازمات المرتبطة بالثقافة وفقًا لشروطهم الخاصة، حيث أنهم يعتقدون بأن المتلازمات لها تكامل ثقافي كافٍ ليتم التعامل معها كموضوع بحث مستقل[7].
تشير بعض الدراسات إلى أن المتلازمات المرتبطة بالثقافة تمثل طريقة مقبولة ضمن ثقافة معينة (وسياق ثقافي) بين بعض الأفراد المعرضين للإصابة (مثل ataque de nervios في جنازة في بورتوريكو) للتعبير عن الألم والحزن بسبب صدمة أوتجربة مؤلمة[8]. قد يؤدي مظهر مشابه للضيق عند النزوح إلى ثقافة طبية في أمريكا الشمالية إلى نتيجة مختلفة جدًا، بل وحتى سلبية، لفرد معين وعائلته[9].كما تم إعادة تاريخ وأصول بعض المتلازمات مثل متلازمة دماغ فاج إلى بريطانيا الفيكتورية في القرن التاسع عشر بدلاً من غرب إفريقيا.
في عام 2013، أسقط ال (DSM 5) مصطلح متلازمة مرتبطة بالثقافة، مفضلاً الاسم الجديد «المفاهيم الثقافية للضائقة». [11]
قائمة DSM-4-
تصنف الطبعة الرابعة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية المتلازمات التالية على أنها متلازمات مرتبطة بالثقافة: [12]
قائمة DSM-5
تصنف الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية المتلازمات التالية على أنها مفاهيم ثقافية للحزن والضيق، وهو مفهوم وثيق الصلة ب:
أمثلة أخرى
وفي جنوب إفريقيا بين شعب كوسيون، تُستخدم متلازمة amafufunyana بشكل شائع لوصف أولئك الذين يُعتقد أنهم يمتلكون الشياطين أو الأرواح الحاقدة الأخرى ة عادة ما يقوم المعالجون التقليديون في الثقافة بطرد الأرواح الشريرة من أجل طرد هذه الأرواح، ولكن وعند التحقيق في هذه الظاهرة وجد الباحثون أن العديد من الأشخاص الذين ادعوا أنهم مصابون بالمتلازمة أظهروا سمات وخصائص مرض انفصام الشخصية.
اقترح بعض الباحثين أن كلاً من متلازمة سابقة للحيض (PMS) وا لاضطراب المزعج السابق للحيض (PMDD)، والتي لها آليات جسدية غير معروفة حاليًا، [18] [19] [20] هي متلازمات مرتبطة بالثقافة الغربية. [21] [22] ] ومع ذلك يبقى هذا موضع جدل.
داء الرقص الهستيريائي هو تعبير عن مرض نفسي جماعي تم توثيقه في جنوب إيطاليا منذ القرن الحادي عشر.
مورغلونس هي حالة جلدية نادرة يتم تشخيصها ذاتيًا كما أنن عادة ما يتم الإبلاغ عنها بشكل أساسي في السكان البيض في الولايات المتحدة. ثم وصفه بأنه «مرض ينتقل اجتماعياً عبر الإنترنت». [25
يمكن اعتبار خلل الوظائف المستقلة مثالًا على الحالة الجسدية المعترف بها رسميًا من قبل المجتمعات الطبية المحلية في دول الاتحاد السوفيتي السابق، ولكن ليس في أنظمة التصنيف الغربية. المصطلح الشامل لهذا المصطلح كحالة عصبية يؤدي أيضًا إلى تشخيص المرضى العصابيين على أنهم مرضى عصبيون، [26] [27] في الواقع استبدال الوصمة النفسية المحتملة بمتلازمة مرتبطة بالثقافة متخفية في شكل حالة عصبية.
من المعروف أن الأطفال اللاجئين في السويد يقعون في حالات تشبه الغيبوبة إذا علموا أنه سيتم ترحيل عائلاتهم. كما يُعتقد أن الحالة المعروفة باللغة السويدية باسم uppgivenhetssyndrom أو متلازمة الاستقالة، موجودة فقط بين السكان اللاجئين في الدولة الاسكندنافية، حيث كانت سائدة منذ الجزء الأول من القرن الحادي والعشرين. في تقرير من 130 صفحة عن الحالة بتكليف من الحكومة ونشر في عام 2006، افترض فريق من علماء النفس وعلماء السياسة وعلماء الاجتماع أنها متلازمة مرتبطة بالثقافة.
(73428) 2002 LP45
2002 أل بي 45 (ويعرف أيضًا باسم (73428) 2002 أل بي 45 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 6 يونيو 2002، وترتيبه 73428 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.15 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.79 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.112 وزاوية ميلان 2.12 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
طور امرة (طور الباحة)
طـور امـرة هي إحدى قرى عزلة طور الباحة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 34 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مركز لانغلي البحثي
مركز لانغلي البحثي هو أقدم موقع أبحاث لناسا يقع في هامبتون، فيرجينيا.
مشعل تمو
مشعل تمو (18 نوفمبر 1957 - 7 أكتوبر 2011) هو معارض سوري كُرديّ ورئيس حزب تيار المستقبل الكردي سابقاً، اغتيل خلال الاحتجاجات السورية عام 2011.
الحياة المبكرة
متزوَّج ولديه 6 أولاد (4 صبيان وبنتان). التحق مشعل خلال حياته السياسية المبكرة بحزب الاتحاد الشعبي الكردي، وظلَّ عضواً فيه لمدة تزيد عن 20 عاماً. أسَّس لاحقاً في عام 1999 بمدينة القامشلي مع ناشطين آخرين تجمعين ثقافيين هُما «لجان إحياء المجتمع المدني في سوريا» و«منتدى جلادات بدرخان الثقافي»، ثمَّ أسس أخيراً في عام 2005 حزب تيار المستقبل الكردي بعد وُقوع مجزرة القامشلي، معَ أن الحزب سرعان ما حظرَ رسمياً. ألقت السلطات القبض عليه في 15 أغسطس عام 2008، وبعد أسبوعين من اعتقاله سلمه فرع المخابرات الجوية في حلب إلى فرع الأمن السياسي في دمشق، وهناك أحيل إلى القضاء، فحُكمَ عليه في 11 مايو عام 2009 بالسجن لمدة ثلاث سنوات بتهم «النيل من هيبة الدولة» و«إضعاف الشعور القومي» و«وهن نفسية الأمة».
اغتياله
أثارَ اغتيال مشعل تمو سخطاً شديداً في أوساط المعارضة السورية، وخصوصاً في مناطق الأكراد، فخرجَ عشرات الآلاف منهم ليلة الاغتيال للتظاهر احتجاجاً على مقتله، خصوصاً في مدينتي القامشلي وعامودا. وقاموا بتحطيم تمثال لحافظ الأسد. وفي اليوم التالي للاغتيال (8 أكتوبر) خرجَ عدد من المتظاهرين قدر بـ50,000 في مدن القامشلي وعامودا والدرباسية لتشييع مشعل، وسُرعان ما تحول التشييع إلى مظاهرات تطالب بإسقاط نظام بشار الأسد، كما شهدت مدينة القامشلي ومدن أخرى حولها إضراباً عاماً احتجاجاً على الاغتيال، لكن قوات الأمن توجهت نحو مظاهرات المدينة وأطلقت عليها النار فأردت 6 متظاهرين قتلى. وخرجت مظاهرات أخرى في مدن حول سوريا منها عين العرب (كوباني) وعفرين واللاذقية احتجاجاً على اغتيال مشعل. وقد اتهم المجلس الوطني السوري و«اتحاد شباب تنسيقيات الكرد» وجهات معارضة أخرى النظام السوري بالوُقوف وراء عملية الاغتيال، ونفس الشيء بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية التي اعتبرته تصعيداً من طرف النظام في استهداف رموز المعارضة، أما النظام السوري نفسه فنسبَ عملية الاغتيال إلى إرهابيين مسلحين.
جون دي أندريا
جون دي أندريا هو فنان أمريكي، ولد في 24 نوفمبر 1941 في دنفر في الولايات المتحدة.
بوبلز
بوبلز مسلسل رسوم متحركة أمريكي فرنسي يتكون من 44 حلقة بدأ عرضه لأول مره في 13 سبتمبر 1986 واستمر حتى 18 يوليو 1987. تم دبجلة المسلسل للعربية.
تولو تولو
تولو تولو هو فيلم كوميدي إيطالي من إخراج تشيكو زالوني وبطولة زالوني، سليمان سيلا، باربارا بوشيه وأنطونيلا عتيلي.صدر الفيلم في 1 يناير 2020 وحقق إيرادات بلغت 52.2 مليون دولار..
منطقة حدودية
المناطق الحدودية هي المناطق التي توجد بالقرب من الحدود السياسية والتي تخضع لقيود خاصة في الحركة. قد تقوم الحكومات بحظر الدخول أو الخروج غير المصرح به للمناطق الحدودية وتقييد ملكية الممتلكات الموجودة في تلك المناطق، حيث تعمل هذه المناطق كمناطق عازلة تتم مراقبتها من قبل حرس الحدود بهدف منع الدخول أو الخروج بشكل غير قانوني، فتقييد الدخول يساعد على تحديد المتسللين غير الشرعيين، كما ويمكن أن تكون المناطق الحدودية مزودة بوسائل الدفاع العسكري مثل حقول الألغام، الأسلاك الشائكة، وأبراج المراقبة. بعض المناطق الحدودية تكون مصممة لمنع الهجرة غير الشرعية، والتي قد تكون داخلية أو خارجية، ولا يوجد فيها الكثير من القيود وتكتفي بوجود نقاط تفتيش للتحقق من حالة الهجرة.عادة ما يوضع مشهد حدودي في تلك المناطق.
يكون التحرك داخل المنطقة حدودية دون ترخيص في بعض الدول جريمة تؤدي إلى الاعتقال، مجرد الوجود داخل هذه المناطق بشكل مقصود بدون سبب يعتبر جريمة ، حتى مع وجود ترخيص، حيث أن التصوير، إشعال الحرائق، حمل الأسلحة النارية، والصيد، كلها أمور محظورة في المناطق الحدودية.
ماريا داير
ماريا داير هي مبشرة ماليزية، ولدت في 1803 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفيت في 21 أكتوبر 1846.
هيلين فيبينجيروفا
هيلين فيبينجيروفا هي رامية جلة تشيكية ولدت في يوم 13 يوليو 1949 في قرية فايسميريك في تشيكوسلوفاكيا. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 في مونتريال. كما فازت بالميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 1983 في هلسنكي، وفازت أيضاً بميداليتين فضيتين وميدالية برونزية في بطولات أوروبا لألعاب القوى. حطمت الرقم القياسي العالمي مرتين، في سنة 1974 وسنة 1976، وأفضل رقم شخصي لها هو 22.32 متر وهو رقم قياسي بقي صامد حتى سنة 1985 بعد أن حطم من قبل الألمانية إيلونا سلوبيانيك.
المقداد بن عبد الله الحلي
المقداد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسين بن محمد الأسدي، شرف الدين أبو عبد اللّه السيوري، الحلّي ثم النجفي، المعروف بـ"الفاضل المقداد"، وبـ"الفاضل السيوري"، أحد أعيان الامامية المتوفى سنة 826 ق. ولد في قرية سيور التابعة لمدينة الحلة في وسط العراق في قبيلة بني أسد. سكن– بعد طيّه لمقدمات العلوم والكمالات المعنوية- مدينة النجف وتلمذ على الفقيه المتضلّع الشهيد الأوّل محمد بن مكي العاملي، واختص به، وأخذ عنه العلم، وروى عنه. كما تلمّذ على يد أبي الحسن علي بن هلال الجزائري شيخ محمد بن شجاع القطّان الحلي المعروف بابن القطّان. تلمذ على يديه الحسن بن راشد الحلي. ترك المقداد كتباً كثيرة، حظي عددٌ منها باهتمام واعتناء العلماء من أبرزها: كنز العرفان في فقه القرآن في دراسة آيات الأحكام مطبوع في جزءين.
الهوية الشخصية
هو الشّيخ الفاضل الفقيه جمال الدّين وشرف المعتمدين أبو عبد اللّه المقداد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسين بن محمّد السيوريّ الحلّي الأسديّ الغرويّ المعروف بالفاضل السيوريّ والفاضل المقداد، عند الفقهاء المتأخّرين، كان من أجلّاء الأصحاب، وعظماء مشايخ الرّجال جامعا بين المعقول والمنقول، عالما فاضلا متكلّما محقّقا مدقّقا من أعاظم الفقهاء قد أثنى عليه كلّ من عنونه بالثناء الجميل، والذّكر النبيل. لكنّا لم نعثر في كتب الرّجال والتراجم على شرح حاله وكيفيّة حياته إلّا على أنّه سيوريّ، أسديّ، غرويّ من أجلّ تلامذة الشّهيد فالرّجل مع نبالته وعظم شأنه عند الأصحاب، ورواج كتبه المؤلّفة في شتّى المواضيع، لم يعرف إلّا بأنّه من سيور قرية من قرى الحلّة وأنّه كان من بني أسد المتوطّنين بالعراق وتتلمّذ عند الشّهيد وسمع منه عندما ارتحل الشّهيد إلى النّجف الغريّ، وتوفّي رحمه اللّه سنة 826 الهجرية ودفن في مقابر النجف.
تلامذته والرّاوون عنه
كان- رحمه اللّه- علما من الأعلام، ووجها من وجوه أصحابنا، فهو شيخ من المشايخ العظام، أسطوانة للفقه والكلام قد تخرّج عليه جمع من الفقهاء، وسمع منه كثير من مشايخ الإجازة منهم:
مؤلفاته
كان- رحمه اللّه- فاضلا محقّقا مدقّقا أديبا، ذا رأى بديع، وذوق لطيف فأتقن تآليفه وكتبه أحسن إتقان، ورتّبها على أجمل ترتيب وأقوم برهان، أودع فيها من لطائف التّحقيقات، وبدائع الفوائد، ما يروق النّاظر، ويفيد الطّالب، ويهديه إلى بغيته المطلوبة. ومن مؤلفاته:
وفاته
توفّي الشيخ المقداد السيوري في السادس والعشرين من جمادى الثانية عام 826 هـ في النجف الأشرف، ودُفن في وادي السلام.
المصادر
وصلات خارجية
أدب سلفادوري
الأدب الاستعماري
خلال الحقبة الاستعمارية، ازدهر الأدب في الحواضر الإيبيرية؛ في المستعمرات الأمريكية، حيث كان هناك أيضاً رعاية كبيرة للفنون، خاصة الهندسة المعمارية والفنون الجميلة والموسيقى. لكن كانت هناك عقبات كبيرة أمام تطور مماثل في الأدب. حرصت السلطات الدينية على السيطرة على حياة معتنقي المسيحية حديثاً، بالإصرار على أن التعبير الأدبي يكمن في خدمة العقيدة وأن يكون خاضعاً لفصحها الدقيق. على الرغم من ذلك، فقد ظهر تقليد أدبي دنيوي مهم في البلاطات الملكية في المكسيك وليما. حاولت هذه الأدبيات محاكاة آثار الكتاب في الحواضر، رغم أنها كانت تخرج أحياناً مبدعين بارزين مثل الشاعرة المكسيكية خوانا إينيس دي لا كروث.
الأدب الديني
كانت العقيدة والطقوس الكاثوليكية عاملاً موحداً لمجتمع غير متجانس وطبقي للغاية. حيث ارتبطت بعض التعبيرات الأدبية بالإنتاج المسرحي ذي الطابع الديني، التي كانت تقام خلال الاحتفالات في القرى والأحياء. من ناحية أخرى، خاطبت بعض الأدبيات عدداً أقل من قراء النخبة. شملت الأعمال الموجهة لتلك الفئة المذكورة؛ قصص الورع، سيّر القديسين التي تصور حياتهم والأطروحات اللاهوتية، التي كتبها رجال الدين المولودون في المقاطعة، لكنها نُشرت عادةً في أوروبا.
من بين كُتاب هذه الفئة الأخيرة خوان أنطونيو أرياس، راهب يسوعي ولد في سانتا آنا. الذي كتب أطروحات دينية بما في ذلك «Misteriosa sombra de las primeras luces del divino Osiris و Jesús recién nacido». والأب بارتولومي كاناس، الذي كان يسوعياً أيضاً، طلب اللجوء إلى إيطاليا بعد طرده من أخويته في المستعمرات الإسبانية؛ حيث كتب في بولونيا أطروحة اعتذارية كبرى. كما نشر دييغو خوسيه فوينتي، أحد الرهبان الفرنسيسكان في سان سلفادور، مجموعة متنوعة من الأعمال الدينية في إسبانيا. بالإضافة إلى خوان دياز، من مواليد سونسوناتي، الذي ألف سيرة "Vida y virtudes del venerable fray Andrés del Valle" (حياة وفضائل الراهب الموقر أندريس ديل فايي).
الأدب خلال عصر الاستقلال
بحلول العقود الأخيرة من الحكم الأسباني، كان هناك بالفعل نشاط ثقافي دنيوي كبير في أمريكا الوسطى. تركز حول جامعة سان كارلوس في غواتيمالا. حيث كان يتجمع هناك أفراداً الكريول المتعلمين لمناقشة وتبادل الأفكار عن الثقافة. وقد شجع ذلك ظهور أدب يعني بالسياسة أكثر من النواحي الجمالية ويتجلى ذلك بشكل أساسي في النثر الخطابي والجدلي وكلاهما تناظري ومذهبي، حيث أظهر الكُتاب براعتهم واستخدامهم للخطابة الكلاسيكية.
أحد الشخصيات الرئيسية في هذه الحقبة كان الأب مانويل أغيلار (1750-1819)، الذي أعلن من خلال عظته المشهورة حق الشعوب المضطهدة في الثورة، مما تسبب في فضيحة وفرض رقابة على المطبوعات. وأيضاً الكاهن خوسيه سيميون كانياس (1767-1838) المعروف بخطابه الذي ألقاه في الجمعية التأسيسية في 1823 والذي طالب فيه بتحرير العبيد. إضافة إلى كاهن الكنيسة المشيخية إيسيدرو مينينديز (1795-1858)، مؤلف الكثير من تشريعات تلك الحقبة والمعروف أيضاً بمهاراته الخطابية.
لم يكن لجمالية الأدب السلفادوري في هذه الحقبة دوراً مماثلاً لدور الخطاب البليغ أو الكتابة الصحفية. حيث كان الأدب لا يستخدم إلا بصورة عرضية، مثل الأبيات الشعرية مجهولة المصدر التي تُدلي بملاحظات ساخرة على السياسات المعاصرة أو غيرها من الأعمال الشعرية التي تمدح السمعة والأعمال الحسنة للشخصيات الهامة. ومن ضمن الأمثلة على تلك الفئة الأخيرة؛ القصيدة النثرية "Tragedia de Morazán" (مأساة مورازان) في 1849 من تأليف فرانسيسكو دياز (1812-1845) وقصيدة "Al ciudadano José Cecilio del Valle" (إلى المواطن خوسيه سيسيليو ديل فالي) لميغيل ألفاريز كاسترو (1795-1856).
أدى ضعف الدولة والافتقار إلى الحياة الحضرية وبالتالي انعدام البنية التحتية الثقافية، فحد ذلك من قدرة الأدباء على إعالة أنفسهم. وفي ظل هذه الظروف، كان الفنانون يعتمدون على رعاة القطاع الخاص بالتوجه نحو تلبية أذواقهم وزيادة مكانتهم الاجتماعية.
عصر الليبرالية والتحديث الثقافي
يجب أن يوضع ميلاد الأدب السلفادوري بوضوح في السياق التاريخي. فمع صعود رفائيل زالديفار في 1876 هزم الليبراليون خصومهم من المحافظين. عندما أسسوا دولة قومية من الألف إلى الياء، فأصبح للأدب أهمية متزايدة.
المشروع الليبرالي
كان مؤيدو المشروع الوطني يأملون من تطوير الاقتصاد الموجه نحو الصادرات الزراعية، مع كون البن المنتج الرئيسي، بأن يرتقى من الهمجية (بالنسبة لليبراليين فهي مرادف لأمراء الحرب، الكاثوليكية والجمهور من غير المتعلمين) إلى التمدن (مرادف للانجازات السياسة والاجتماعية مثل التي لدى الدول الأوروبية المتقدمة).
بعد العديد من الإصلاحات الدولة وهيكلها، فقدت البلاد هويتها الثقافية الأصلية وبدأت صياغة هوية جديدة. كانت النخبة المستنيرة ضرورية للمساعدة في هذه العملية. وبناءً على ذلك، أُسست جامعة السلفادور والمكتبة الوطنية في عامي 1841 و1870، على التوالي. وفي أواخر القرن التاسع عشر، عُززت المكتبة الوطنية بشكل كبير؛ حيث رعت نشر أعمال مؤلفين محليين، بالإضافة إلى نشر مجلتها الخاصة. كما تأسست أكاديمية اللغة السلفادورية شبه الرسمية شكلياً في 1876، على الرغم من أنها لم تبدأ عملها إلا في 1914.
وبالتزامن مع ذلك، ظهرت ثقافة النخبة المستقلة. تمحور هذا النشاط حول المجتمعات العلمية والأدبية، التي كان لمعظمها وجود قصير. كانت جمعية الشباب (La Juventud)، التي تأسست في 1878، استثناءً من هذه القاعدة. وعلى الرغم من قلة عدد أعضائها، فقد كانت منتدى نشطاً للغاية فيما يتعلق بأحدث الاتجاهات العلمية والفنية. وهكذا أخذ شكل النخبة الفكرية يتألف إلى حد كبير من النخبة الاقتصادية. وقد كانت العديد من الأعمال الأدبية الهامة في هذا العصر علمية. فكان الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا ديفيد خواكين غوزمان، مؤلف كتاب "La Oración a la Bandera Salvadoreña" (صلاة إلى العلّم السلفادوري)، شخصية بارزة في مجال العلوم الطبيعية. كما كان سانتياغو إ. باربيرينا شخصية بارزة في الجغرافيا والتاريخ.
على الرغم من هذا النهج العلمي، فقد كانت النخبة تظهر احترام خاص للثقافة الجمالية، خاصةً الأدب. وبالنسبة للنخب الليبرالية، كانت معرفة القراءة والكتابة والإلمام بأحدث الاتجاهات في الأدب الأوروبي (وخاصة الأدب الفرنسي) علامات جلية على التفوق الروحي. ساهم هذا الموقف المميز تجاه الجمالية في زيادة مكانة الشعراء الاجتماعية وجعل الأدب عاملاً هاماً في إضفاء الشرعية على الدولة.
الحداثة والأدب الحداثي
يعود تاريخ الحداثة في السلفادور إلى جدال حول تأثير الرومانسية التي جرت على صفحات جمعية الشباب. التي شجبت تدريس أعمال فرناندو فيلاردي وهو إسباني عاش في البلاد خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، حيث أثر على الكتاب الشباب من خلال شعره الحالم والرائع. كما أنتج تدريس أدبه أعمالاً شعرية متأثرة بالرومانسية الإسبانية. وكان من بين هؤلاء الكُتاب خوان خوسيه كاناس (1826-1918) مؤلف النشيد الوطني، رافائيل كابريرا، دولوريس آرياس، أنطونيو جيفارا فالديس وإسحاق رويز أروجو.
هاجم كلاً من روبين دارييو (1867-1916) -الشاعر النيكاراغوي الشهير الذي عاش بعد ذلك في سان سلفادور- وفرانسيسكو غافيديا (1864-1955) -بينما كانا لا يزالا مراهقين- أشعار فيلاردي ولفتا الانتباه بدلاً عنها إلى نموذج الشعر البارناسي الرمزي الذي ظهر في فرنسا. درس كلاهما هذا الشعر بكل همة وحماسة، في محاولة لكشف آلياته البناءة المعقدة وترجمتها إلى اللغة الإسبانية.
أخذ فرانسيسكو غافيديا على عاتقه تأسيس أدب وطني، يظهر انشغاله بذلك في جميع مؤلفاته الغزيرة، التي تعتبر أعظم تعبير عن الروح الليبرالية في الفنون. وتؤيد رؤيته للأدب السلفادوري هيمنة التقاليد الغربية، دون إغفال الحفاظ على التقاليد الأصلية ومعرفتها.
ومن بين المؤلفين البارزين الآخرين خلال هذه الفترة فيسنتي أكوستا وخوان خوسيه بيرنال وكاليكسو فيلادو وفيكتور جيريز. شارك بعضهم في إصدار المجلة الأسبوعية الأدبية، التي لعبت دوراً هاماً في نشر أفكار جمالية مطلع القرن.
أدب القرن العشرين
خلال العقود الأولى من القرن العشرين، استمرت هيمنة الحداثة في السيطرة على الأدب السلفادوري، على الرغم من ظهور اتجاهات جديدة. فقد بدا أن نموذج الحداثة الثقافية الليبرالية قد اندمجت في ظل الحكومة التي لم تدم طويلاً برئاسة مانويل إنريكي أراوخو، الذي حظى بالدعم وسط فئة المثقفين كونه بدا ملتزماً بسياسة تشجع العلم والفنون. حاول أراوخو إعطاء قاعدة مؤسسية أقوى لنموذج المجتمعات الأدبية العلمية بتأسيسه المركز العلمي السلفادوري "Ateneo de El Salvador" (جمعية لدراسة التاريخ والكتابة الوطنيين)، لكن هذا الدافع انقطع عند اغتياله في 1913.
خلال عهد أسرة ميلينديز كينيونث التي تلت ذلك، كان أي تقدم تهيمن عليه عودة مساوئ الأزمنة الماضية: المحاباة والتعصب والمحسوبية، خاصة داخل الطبقة الفكرية.
الكريوليزمية والاستبطان
لم يكن المشهد الأدبي السلفادوري، الذي جسد سابقاً روحاً جمالية عالمية، مجهزاً جيداً للتعامل مع معطيات الواقع السياسي الجديد للبلاد. ونتيجة لذلك، نشأت أساليب مختلفة لتصوير العادات المحلية والحياة اليومية، سواء كانت ساخرة أو تحليلية وبدأ الكتّاب في تحويل انتباههم إلى الأمور التي كانت مهملة من قبل في التعبير الأدبي. كان الجنرال خوسيه ماريا بيرالتا لاغوس (1873-1944) أحد الكتاب الرئيسيين في نهج الكريوليزمية (Costumbrismo) ووزيراً للحربية في عهد مانويل إنريك أراوخو. وتحت اسمه المستعار تي. بي. ميشين، أصبح كاتباً ذائع الصيت في مواضيع المجادلات والهجاء الاجتماعي. تصور أعماله الروائية ومسرحيته المُرشح "Candidato" بفكاهة الجوانب النموذجية للحياة الريفية. من ضمن الكُتاب البارزين في الحركة الكريوليزمية؛ فرانسيسكو هيريرا فيلادو وألبرتو ريفاس بونيلا.
كانت شعبية الكتابة عن الحياة اليومية تسير جنباً إلى جنب مع الأهمية المتزايدة للصحافة. كان صعود الكتابة الصحفية يعني المزيد من الكتابة المستقلة وبالتالي المزيد من الكتابة التي تنتقد الوضع الراهن في المقاطعة. شارك الصحفيون أيضاً في الكتابة السياسية المقنعة. على سبيل المثال، كتب ألبرتو ماسفرير (1868-1932) العديد من المقالات السياسية، التي - على الرغم من كونها سياسية بطبيعتها أكثر من كونها فنية - فقد ساهمت في تغيير الاتجاهات الأدبية السائدة في هذا العصر.
خلال تلك الفترة، كانت الاعتبارات الجمالية خاضعة عموماً للاعتبارات الإيديولوجية. ومع ذلك، لم يكن ذلك نفس الحال بالنسبة لأرتورو أمبروجي (1985-1936)، الذي كان الكاتب صاحب أكثر معدل قراءات والأكثر شهرة في السلفادور. وقد نشر العديد من الصور الأدبية والسجلات، بلغت ذروتها في كتاب المناطق المدارية "El libro del trópico" في 1917. تكمن أصالة أمبروسي في تحويله المواضيع نحو التقاليد الأصلية للسلفادور ومزجه للغة الأدبية واللهجة العامية.
كان تمثيل الخطاب الشعبي غالباً ما يحضر في أعمال الكريوليزمية، حيث يتوفر المظهر المحلي وتجسيد الشخصيات الجاهلة. كان أسلوب أمبروجي غير مألوف: فقد أظهر الإمكانيات الأدبية للخطاب الشعبي، مما يشير إلى ميزة الثقافة الدارجة. وقد تحول العمل الغنائي للشاعر ألفريدو إسبينو (1900-1928)، إضافة إلى موضوعاته الشعبية والمتعلقة باللغة إلى مادة شعرية. وفي حين أن شعره قد يبدو بالياً وصبيانياً لدى قُراء اليوم، فإن عمله كان مهماً في التاريخ الأدبي السلفادوري. وكانت العقود الأولى من القرن العشرين مهمة لأنها تميزت بالتحول من الثقافة الأدبية النخبوية الأوروبية إلى ثقافة أدبية وطنية أكثر شمولية والتي أشارت إلى اللغة الأم لتحدد هويتها.
مناهضة الحداثة
في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات، عانى المجتمع السلفادوري من صدمات اجتماعية وسياسية مختلفة مزقت المجتمع الأدبي الهش. فعلى الصعيد الاقتصادي، أسفرت أزمة وول ستريت عن انخفاض حاد في أسعار البن. بدأ الرئيس بيو روميرو بوسكي عملية للعودة إلى الشرعية المؤسسية، فدعا إلى إجراء أول انتخابات حرة في تاريخ السلفادور. انتخب على أثرها المهندس أرتورو أراوخو على أساس برنامج إصلاحي مستوحى من أفكار ألبرتو ماسفرير. لكن الأزمة الاقتصادية والصراع السياسي الناجم عن ذلك أدى إلى ستة عقود من الاستبداد العسكري الذي قمع بشكل كبير انتشار الأدب.
بحث الكُتاب بفاعلية عن بدائل للحداثة الغربية. أدان الحداثيون من أمثال روبن داريو في كثير من الأحيان الطبيعة المبتزلة للأزمنة، لكنهم مع ذلك كانوا مأخوذين برخاء أوروبا في مطلع القرن العشرين وبكياستها. وبينما أدان الحداثيون غلظة للأثرياء الجدد، فإنهم لم يميلوا إلى استنكار الفن الذي ولده الغنى. تباين هذا الموقف بين الأجيال الأدبية الجديدة؛ التي بدأت رفض حتى أسس الحداثة.
لاحظ ألبرتو ماسفرير، هذه الأزمة من منصبه كقنصل في أنتويرب؛ كذلك تعكس كتابات ألبرتو غيرا تريجويروس (1898-1950) هذا الاتجاه نحو الغرابة كنموذج للتقدم. أدى هذا البحث عن البدائل إلى تبني الكثيرين التصوف الشرقي وثقافات الشعوب الأصلية الأمريكية الهندية بالإضافة إلى البدائية التي شهدت نقيض الحداثة الوهمية من خلال طرق الحياة التقليدية.
وقد حظت الثيوصوفية وغيرها من المواءمات ذات الطبيعة الخاصة للديانات الشرقية على نوع من الشعبية. جذبت هذه الأفكار بشكل خاص مجموعة من الكتاب من بينهم ألبرتو غيرا تريجيروس، سالاروي (1899-1975)، كلوديا لارس (1899-1974)، سيرافين كويتينو، راؤول كونتريراس، ميجيل أنجيل إسبينو، كوينو كاسو وخوان فيليبي تورونو. وجد هؤلاء الكتاب عقيدتهم الجمالية في فن عُرف بأنه خصم جذري للحداثة الاجتماعية.
كان غيرا تريجيروس يُعتبر الفنان الحاصل على التدريب النظري الأكثر متانة ضمن هذه المجموعة والأكثر دراية بالاتجاهات الفكرية والجمالية في أوروبا. وبصرف النظر عن كونه مؤلفاً مرموقاً، فقد لعب أيضاً دوراً هاماً في نشر الأفكار الجمالية الجديدة. وفي مقالاته، دعا إلى إعادة تعريف جذري للغة والموضوعات الشعرية، التي كانت تهيمن عليها الجمالية الحداثية. فروجّ للشعر الحر والشعر باللهجة العامية، مُصلحاً اللغة اليومية في ما أسماه الشعر «السوقي». وعلى الرغم من أن غنائية القالب الكلاسيكي كانت أكثر شيوعاً بين معاصريه (الذين كانوا ينأون بأنفسهم عن الحداثة)، فإن غيرا تريجيروس صار معروفاً أكثر بالنسبة للأجيال التالية (على سبيل المثال، في كتابات بيدرو جوفروا ريفاس وأوزوالدو إسكوبار فيلادو وروكي دالتون).
الشعبوية والسلطوية
في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، تركز الأدب القصصي السلفادوري على أعمال سالاروي وبقدر ما هي متنوعة فهي ضخمة كذلك. وعلى الرغم من عدم تكافؤها، فقد شكلت أعماله استمراراً وتتويجاً للغة الأدبية المصقلة مع التعبير الشعبي الذي شرع فيه أمبروجي. ويستخدم كتابه حكايات الطين "Cuentos de barro" (1933)، الذي يمكن اعتباره أكثر الكتب شعبية في السلفادور، الخطاب الشعبي ويرفع من بدائية الحياة الريفية إلى مرتبة اليوتوبيا الوطنية. وغالباً ما استخدم موضوعات الفانتازيا والدين الشرقي.
على الرغم من أن أعضاء هذا الجيل من الكُتاب لم يكن لديهم دائماً روابط مباشرة مع الديكتاتورية العسكرية التي نُصبّت في 1931، فقد ساعد مفهومهم للثقافة الوطنية في شكل رفض للمثل المستنيرة في إضفاء شرعية على النظام الجديد. سمحت مثالية الفلاح التقليدي وانعزاله المتصل بالطبيعة بربط الاستبداد بالشعبوية، التي كانت ضرورية للخطاب الناشئ للديكتاتورية العسكرية.
معركة رأس العين (فلسطين)
دارت معركة رأس العين ما بين أشهر اذار وايار من سنة 1948، بين جيش الإنقاذ، بقيادة القائد حسن سلامة والقوات الصهيونية.
أدب سلفادوري
جيل 1944 ومناهضة السلطوية
شهدة فترة الأربعينيات ظهور مجموعة من الكتاب من بينهم بيدرو جوفروي ريفاس (1908-1979)، هوغو ليندو (1917-1985)، خوسيه ماريا مينديز (مواليد 1916)، ماتيلدي إيلينا لوبيز (مواليد 1922)، خواكين هيرنانديس كاليز (1915-2000)، خوليو فاوستو فرنانديز، أوزوالدو إسكوبار فيلادو، لويس غاليغوس فالديس، أنطونيو جاميرو، ريكاردو تريجويروس دي ليون وبيدرو كويتينو (1898-1962). أنتج بيدرو جيفروي ريفاس أدباً غنائياً يتميز بالطليعية ولعب دوراً مهماً في إنقاذ التقاليد الأصلية واللغة الشعبية. في حين تميز شعر أوزوالدو إسكوبار فيلادو بالوجودية واستنكار الظلم الاجتماعي. واكتشف خوسيه ماريا منديز وهوغو ليندو آفاقاً جديدة في الخيال.
لعبت العديد من كتابات هذا الجيل دوراً فعالاً في الحركة الديمقراطية التي أنهت دكتاتورية هيرنانديز مارتينيز. ومع ذلك، تعاون بعض الكتاب بنشاط مع نظام أوسكار أوسوريو.
معركة رأس العين (فلسطين)
المعركة
في 1948/03/08 تمركز في قطاع رأس العين حوالي خمسمائة مقاتل من جيش الإنقاذ معظمهم عراقيون وسيطروا على مياه رأس العين. ولم يقطعوا الماء عن القدس في بادئ الأمر كي لا يتضرر العرب القاطنون في الأحياء الغربية اليهودية. إلا أنهم طردوا جميع الموظفين الصهيونيين من مؤسسة المياه واستبدلوا بهم موظفين عرباً.
أدب سلفادوري
جيل 1944 ومناهضة السلطوية
كجزء من مشروع الحداثة، روج أوسوريو لواحدة من أكثر السياسات الثقافية طموحاً في تاريخ السلفادور. على سبيل المثال، من خلال إدارة التحرير بوزارة الثقافة (لاحقاً إدارة المطبوعات، وزارة التعليم)، تحت القيادة الحازمة للكاتب ريكاردو تريجيروس دي ليون، طورّ العمل التحريري ضمن مجال واسع والذي كان خطوة حاسمة في وضع أسس قواعد الأدب في السلفادور.
معركة رأس العين (فلسطين)
المعركة
عندما سقطت دير ياسين و القسطل بيد الصهيونيين في أوائل نيسان سنة 1948 قرر المناضلون نسف الأنابيب التي توصل مياه رأس العين إلى الأحياء اليهودية الكائنة غربي مدينة القدس. وقد قام المناضلون من جيش الجهاد المقدس ومتطوعي البادية في 10 نيسان بتدميرها عند باب الواد. وتضررت الأحياء اليهودية ودوائر الحكومة وقوات الجيش البريطاني في مدينة القدس، وراحت الهيئات الصهيونية توزع الماء على السكان اليهود من الآبار والصهاريج التي تتجمع فيها مياه الأمطار.
أدب سلفادوري
جيل 1944 ومناهضة السلطوية
وبالتوازي مع ذلك، نهضت صناعة الثقافة وأصبحت ذات طابع عالمي، عملية من شأنها أن تؤثر على تطور الأدب. وبحلول 1950، كانت وسائل الإعلام تفصل الفنون الجميلة والثقافة التقليدية في الخيال الشعبي مما أدى إلى تدني الأدب إلى الهامش. جعل هذا الضعف من الفن رهينة سهلة للنظام العسكري ونزعت شرعيته بشكل متزايد بسبب الفساد وانعدام الحرية السياسية.
الذهاب عموديا
الذهاب عموديا هو فيلم دراما رياضي روسي من بطولة فلاديمير ماشكوف، فيكتوريا تولستوجانوفا، أندريه سموليكوف وسيرجي جارماش.صدر الفليم في 28 ديسمبر 2017.
معركة رأس العين (فلسطين)
المعركة
وما إن أطل فجر يوم 31/5/1948 حتى كان المناضلون من أبناء فريق دير طريف و بيت نبالا والقرى المجاورة يهرعون من كل صوب وينجدون قائد القطاع الأوسط الشيخ حسن سلامة. وتجمعت منهم قوة كبيرة تقدمها الشيخ وشن هجوماً مضاداً كاسحاً على مراكز العدو الصهيوني في رأس العين. وقد أصابت شظية القائد حسن سلامه في رئته اليسرى فنقل إلى المستشفى. واستمر رجاله يقاتلون العصابات الصهيونية حتى قاموا بطردهم، وكان النصر حليفهم عند ضحى يوم 31 أيار، ولم يكن قد مضى على احتلال الصهيونيين لرأس العين سوى ساعات قليلة.
منشأة ناسا للحواسيب الفائقة
منشأة ناسا للحواسيب الفائقة  تقع في مركز أمس البحثي لناسا في كاليفورنيا وتقدم خدمات حاسوبية لمشاريع ناسا
أدب سلفادوري
الحياة الأدبية منذ الحرب الأهلية حتى الوقت الحاضر
في هذا السياق المتشنج جاء أدب شكّل تراث كتاب «الجيل المهدوم». بالإضافة إلى ذلك، جاءت المزيد من الأدبيات التي دعت إلى الكفاح الشعبي من أجل التحرير. حددت هذه النضالات إلى حد كبير جوقة الأدب الفني السلفادوري التي كانت موجودة في الفترة من 1950 إلى 1980.
في 1984، أدار الشاعر سلفادور خواريز ورشة العمل الأدبية التي كانت امتداداً للإرشادية الجامعية في جامعة السلفادور. أصبح بعض الشباب جزءاً من مشروع ورشة العمل الأدبية. في 1985، عزز بعض الشباب الراشد ممارستهم للأدب في ورشة شيبالبا الأدبية. وكان من بين أعضائها: خافيير ألاس، أونتيل جيفارا، خورخي فارغاس مينديز، نيميا روميرو، ديفيد موراليس، خوسيه أنطونيو دومينغيز، إدغار ألفارو تشافري وأنطونيو كاسكوين، بما في ذلك الشعراء الذين ماتوا في الكفاح؛ أميلكار كولوشو وأركيميديس كروز. أصبحت هذه المجموعة واحدة من أكثر المجموعات الأدبية صلابة في السنوات الخمس الأخيرة من عام 1980. وقاتلت إلى جانب الحركة المسلحة الشعبية في نفس الوقت الذي كثفت من عمل الإنتاج الأدبي (وفاز بعض كتابها بجوائز في مسابقات مختلفة في ذلك الوقت، رأس تحكيمها كتاب معروفون مثل ماتيلد إيلينا لوبيز ورافائيل ميندوزا ولويس ميلجار بريزويلا، ومن الأمثلة على المسابقات التي دخلوها مسابقة الإصلاح 89 "Certamen Reforma 89" التي روجت لها الكنيسة اللوثرية). مارست هذه المجموعة من الكتاب الشعر بشكل رئيسي والذي اتسم بمشاركتهم في التنظيم الشعبي لجبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني (FMLN) خلال الحرب الأهلية السلفادورية. يمكن العثور على بعض المقالات أو العينات الشعرية في البيانات الصحفية لتلك السنوات. وقد استكشف عملهم موضوعات التحرير والحب والمستقبل.
أصيب بعض أفراد شيبالبا بجروح خطيرة أو نفوا خارج البلاد أو قُتلوا خلال الاشتباكات مع قوات الأمن. وفي حين بقي بعض أعضائها على مقربة من النشاط السياسي أو العسكري؛ فقد انسحب آخرون من تلك البيئة. وتفيد التقارير أنهم شكلوا الفصل الأخير من أدبيات الالتزام (literatura de harmiso)، امتداداً «للجماليات المتطرفة» وفقاً لهيوزو ميكسكو. فإن أدب الالتزام كان وسيلة لصنع أدب يعطي إجابة وخيار في لحظة حرجة. هذه «الجماليات المتطرفة» صقلها الجيل المعادي للفاشية والجيل المهدوم.
حُلّت هذه المجموعة في 1992. على الرغم من أن الحرب قد أثرت على عدد الموتى والمنفيين، فإن إرث شيبالبا والأجيال السابقة خلق مسؤولية كبيرة للشباب الآخرين ومجموعات من الكتاب الذين ظهروا في العقدين المقبلين.
كان الخمول الأدبي الذي كان قائماً خلال الديكتاتورية العسكرية قد انتهى عندما اندلعت الحرب الأهلية في الثمانينيات. كانت دائرة شيبالبا الأدبية (Círculo Literario Xibalbá) دائرة من الكتاب التي ظهرت خلال النزاع المسلح في السلفادور. مولتها جامعة السلفادور في الثمانينات. شكلت المجموعة واحدة من أبرز المجموعات في التاريخ الأدبي للسلفادور وواحدة من أكثر المجموعات تأثيراً خلال الحرب الأهلية. وخلال الحرب، اُغتيل العديد من أعضائها بسبب كتاباتهم وحالياً يعمل العديد منهم في مجالات مختلفة للغاية.
من بين الأعضاء البارزين أميلكار كولوشو، مانويل باريرا، أونتيل جيفارا، لويس ألفارينجا، سيلفيا إيلينا ريجالادو، أنطونيو كاسكوين، داجوبيرتو سيغوفيا، خورخي فارغاس مينديز، ألفارو داريو لارا، إيفا أورتيز وآركويديس كروز.
معركة رأس العين (فلسطين)
المعركة
استاء الصهاينة كثيرا لخسارة رأس العين التي استمالوا لاحتلالها، فأعادوا تنظيم قواتهم وقاموا بهجوم مضاد سريع عليها. وصمد المناضلون وهم يقاتلون، وفشل هجوم الصهيونيين وارتدوا مدحورين.
في يوم 1/6/1948 وصلت سرية عراقية من الفوج الأول – اللواء الأول فارتد الصهيونيون إلى الوراء دون أن يشتكوا مع العراقين الذين تسلموا رأس العين وقطاعها وراحوا يعملون على تحصين ذلك القطاع وتمركزوا فيه.
ظلت رأس العين بيد القوات العراقية من 1 حزيران حتى سقطت مدينتا اللد و الرملة، فانسحبت هذه القوات على الأثر من مواقعها.
ميجيل بيدرو
ميجيل بيدرو (6 نوفمبر 1983 ببورتو في البرتغال - ) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أنورثوسيس فاماغوستا ونادي أكاديميكا كويمبرا ونادي إيرميس أراديبو ونادي فيتوريا سيتوبال ونادي ديبورتيفو داس أيفيس و و ونادي فييرينسي.
قلعة طرابلس
قلعة طرابلس في لبنان القائمة مدينة طرابلس شمال لبنان. عُرِفَت هذه القلعة باسم قلعة «سان جيل» أو «صنجيل» نسبةً إلى الكونت الصليبي ريمون دي سان جيل، واشتهرت بمقاييسها الضّخمة القائمة على رأس رابيةٍ تُشرف على كلّ أنحاء المدينة وتطلّ على نهر قاديشا. والقلعة واحدةٌ من سلسلة حصونٍ وأبراجٍ كانت في الأزمنة الغابرة تُحيط بالقبّة والبلدة والميناء.
تاريخ القلعة
بنى الصّليبّيون هذه القلعة في أوائل القرن الثاني عشر خلال حصار المدينة، واتّخذوها مركزًا لحملاتهم العسكرية. تُوفّي فيها الكونت الفرنسي ريمون دي سان جيل عام 1105م. وقد أحرق المماليك هذه القلعة عام 1289م ثم أعيد بناؤها بين 1307 و 1308 على عهد الأمير أسندمير كورجي، حاكم المدينة آنذاك، ورُمِّمَت عام 1521م في عهد السّلطان سليمان القانوني. وفي أواخر الحكم العثماني حَوَّلها الأتراك إلى سجنٍ. بدر بن عمار هو باني قلعة طرابلس وقد زعم البعض أن من بناها الصليبيون، كان أميراً كريماً وذو عز ونسب وهو من الطائفة العلوية الإسلامية وقاتل سنين طوال ضد الصليبيين.
مادة البناء
حجارة القلعة رملية ناعمة تشبه حجارة أكثر المدن في ساحل البحر المتوسط، من غزة إلى الإسكندرية. وتنقسم هذه الحجارة، من حيث الحجم، إلى نوعين: الأوّل بطول 90 سنتم وارتفاع 40 سنتم، والثاني بطول 25 سنتم وارتفاع 18 سنتم. أمّا العلامات المنقوشة على الحجارة الضخمة فهي علامات ذات خصائص صليبيّة.
أبعاد القلعة
القلعةُ مستطيلة الشّكل ومتعدّدة الأضلاع، يبلغ طولها من مدخلها الشّمالي إلى أقصى طرفها الجنوبي 136 مترًا وبعرضٍ متوسطيٍ يصل إلى 70 مترًا.
إستحكامات القلعة
وإذا أكملنا سيرنا إلى اليسار نحو التّحصينات الخارجية الغربية والجنوبية، نجدها مركبةً من سبعة أبراجٍ وأربعة حُجُبٍ، ونجد في أعلاها كلّها عشر فتحاتٍ للمدافع وحوالى 10 مزاغل أيضًا. أمّا سماكة هذه الأبراج والحجب فتتراوح بين السّتة والسبعة أمتار.
ليونيل بيريز (لاعب كرة قدم)
ليونيل بيريز هو لاعب كرة قدم مكسيكي، ولد في 1 يوليو 1994.
قلعة طرابلس
إستحكامات القلعة
للقلعة، ما عدا بابها الكبير في البرج الأوّل، بابان صغيران يكادان يكونان خفيّين: الواحد في أسفل البرج الثاني عشر والآخر في قاعدة البرج الثاني والعشرين. ويُقال إنّ هناك مجموعة سراديب سرّية وأقبية محصنة تقود المرء من داخل القلعة إلى خارجها.
عَددُ فتحات المدافع في هذه القلعة يتجاوز العشرين، وعدد مزاغلها ومكاحلها يتجاوز السّبعين. ويذكر فؤاد أفندي ذوق أنه وجد سنة 1910م ما يزيد على الـ400 مدفع من النّحاس أُرسِلَت إلى ألمانيا للصّب ثانيةً.
وقد وُجِدَ فيها صهريجٌ كبيرٌ في البرج السّابع واثنان آخران في جوار البرج الكبير، بالإضافة إلى ناعورةٍ كانت تُستَعمل لرفع نصيب القلعة من ماء النهر الذي يمرّ إلى جانبها.
من النّقوش الكتابية التي وُجِدَت فيها سطران باللّغة العربية فوق مدخل المقام بجوار البرج الثالث عشر.
دانيال نيومان (لاعب هوكي الجليد)
دانيال نيومان هو لاعب هوكي الجليد سلوفاكي، ولد في 26 أبريل 1989 في براتيسلافا في سلوفاكيا.
رينغ أوف فاير
رينغ أوف فاير ، أو «حلقة النار»، هي أغنية من تأليف جون كارتر وميرل كلغور وسجلها المغني جوني كاش. ظهرت الأغنية في ألبوم Ring of Fire: The Best of Johnny Cash الذي صدر عام 1963. تم تسجيل الأغنية في الأصل من قبل أنيتا كارتر شقيقة جون. احتلت الأغنية المرتبة الرابعة في قائمة أفضل مائة أغنية كانتري في استفتاء تلفزيون CMT عام 2003 والمرتبة 87 على قائمة رولينغ ستون ضمن أفضل أغنية 500 في كل الأزمنة. في يونيو 2014، صنفت رولينغ ستون الأغنية في المرتية 27 على قائمتها لأفضل أغنية مائة أغنية كانتري في كل العصور.
التأليف
تزعم بعض المصادر أن كارتر رأت عبارة «الحب يشبه حلقة حارقة من النار»، في أحد كتب الشعر من العصر الإليزابيثي التي امتلكها عمها أيه بي كارتر. عملت مع كلغور على كتابة أغنية مستوحاة من هذه العبارة كما رأت عمها يفعل في الماضي.
ذكرت فيفيان ليبرتو، زوجة كاش الأولى، حكاية مختلفة عن تأليف الأغنية في كتابها I Walked the Line. زعمت أن جون كارتر لم تشارك في كتابة الأغنية ورفضت مزاعم جون بشأن هذا. ذكرت أن جوني هو من ألف الأغنية، وكان حينها مدمنا على الحبوب والكحول، وذكرت ليبرتو أن كاش كتب الأغنية حول «عضو أنثوي خاص»، وأن كارتر ظلت تزعم أنها كتبت الأغنية بنفسها «ولم تكن تعرف حقيقتها». زعمت ليبرتو أن كاش قرر وضع اسم كارتر مؤلفة مشاركة لأنها كانت بحاجة إلى المال.
تم تسجيل الأغنية في الأصل من قبل أنيتا كارتر شقيقة جون، في ألبومها Folk Songs Old and New الذي صدر على ميركوري ريكوردز عام 1963 باسم "Love's Ring of Fire". أصدرت شركة ميركوري نسخة أنيتا كأغنية منفردة، وكان «أغنية مختارة» في مجلة بيلبورد.
بعد سماعه نسخة أنيتا، زعم كاش بأنه حلم بالأغنية مع «أبواق مكسيكية». قال كاش لأنيتا أنه سيمنحها خمسة أو ستة أشهر أخرى، وإذا لم تنجح أغنيتها فسوف يسجلها بالطريقة التي يرغب بها. أشار كاش إلى أن إضافة الأبواق مثلت تغييرا إلى موسيقاه الأساسية.
قالت روزان كاش، ابنة جوني، عن الأغنية أنها «تدور حول قوة المحبة وهذا ما كانت تعنيه لي دائمًا وهذا ما ستعنيه دائمًا لأطفال كاش».
في عام 2004، اقترح ميرل كلغور، الذي شارك في كتابة الأغنية، ترخيص الأغنية لإعلان مستحضر للبواسير. إلا أن ورثة جون لم يعجبهم الأمر، ورفضوا السماح بترخيص الأغنية للإعلان.
نسخ أخرى
سجل عديد الفنانين نسخهم الخاصة من الأغنية، وأنجح هذه النسخ تجاريًا هي التي أداها إريك بوردن وفريق ذي أنيملس. سجل الفريق نسختهم في نهاية عام 1968، ووصلت إلى الأربعين الأوائل في أربعة بلدان مختلفة. في أواخر عام 1974، أصدرت فرقة إيريك بوردون نسخة من صنف الهارد روك. كما أصدر ألن جاكسون نسخة في 6 ديسمبر 2010، ورافقته المغنية لي آن ووماك في الخلفية. وصلت الأغنية إلى المركز 45 في قائمة بيلبورد لأغاني الكانتري، وأصبحت أول أغنية منفردة له تفشل في دخول الأربعين الأوائل منذ عام 2004، وكانت آخر أغنية له تم إصدارها بواسطة أريستا ريكوردز.
لم يتم إصدار نسخة كاش في المملكة المتحدة، ولكنها لقيت إقبالا على محطات الراديو هناك في عام 1993/1994 بعد أن تم استخدامها في إعلان تلفزيوني لشركة ليفي جينز.
إدموند اندروز
إدموند اندروز هو جراح أمريكي، ولد في 22 أبريل 1824 في بوتني في الولايات المتحدة، وتوفي في 22 يناير 1904 في  في الولايات المتحدة.
في (فيلم 2014)
في هو فيلم فنتازيا روسي من بطولة جيسون فليمينغ، تشارلز دانس وأغنيا ديتكوفسكيت.صدر الفيلم في 30 يناير 2014.
وزارة الإعلام (الصومال)
وزارة الإعلام والبريد والاتصالات هي الوزارة المسؤولة عن الاتصالات الحكومية في الصومال.
خلفية تاريخية
قبل استقلال الصومال شغل الوزير أفقرشي، منصب وزير الاتصالات لدولة الدراويش، وشغل يوسف بوكه منصب وزير الإعلام بعد الاستقلال.
يشغل داؤد أويس حاليا منصب وزير الإعلام في الحكومة الفيدرالية.
حبيل الملح (يهر)
حبيل الملًح هي إحدى قرى عزلة يهر بمديرية يهر التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 71 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عبد الصمد المعذل
أبو القاسم عبد الصمد المعذِّل بن غيلان بن الحكم بن البُختري الأسدي (؟ - ~240هـ/853م) شاعر عربي من العصر العباسي الأوَّل.
سيرته
ولِدَ عبد الصمد بن غيلان في مدينة البصرة، وتاريخ ميلاده غير معروف، وتعود أصول أبيه إلى بني أسد من ربيعة، أما أمُّه المُسمَّاة «الزرقاء» فلا تذكر الروايات عنها شيئاً. نشأ عبد الصمد في البصرة، في أسرةٍ عُرِفت بكثرة شعرائها، فإخوته الثلاثة جميعهم شعراء مقلون، وكان أبوه شاعراً أيضاً. سكن عبد الصمد في البصرة وامتلك فيها بستاناً، وكانت تربطه عداوة بأخيه المُسمَّى أحمد، وهو شاعر بدوره وأديب وأحد قامات المعتزلة في مدينته، وكان عبد الصمد مُتكبِّراً شديد الهجاء عظيم الافتخار بنفسه كما تصفه الروايات. لا يُعرَف على وجه الدقة تاريخ وفاة عبد الصمد المعذل، غير أنَّ مؤرِّخو الأدب العربي يُقدِّرون وفاته قرابة العقد الثالث من القرن الثالث الهجري.
شعره
اشتهر عبد الصمد المعذل بشعر الهجاء، ويُوصف شعره أنَّه حسن متين، وهو من جهابذة المُحدِّثين، ويُقارن بأبي تمام من هذه الناحية، وتناول عبد الصمد في أشعاره المديح والرثاء والهجاء والغزل والوصف. في العصر الحديث جمع ديوانه وحقَّقه زهير غازي زاهد في رسالة ماجستير مُقدَّمة إلى جامعة بغداد في 1968، ونُشِر ديوان عبد الصمد بتحقيقه في 1970 في النجف.
غابرييل غوري
غابرييل غوري هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم، ولد في 13 فبراير 1999 في فلورنسا في إيطاليا. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيورنتينا.
أوتيس بارتون
أوتيس بارتون (و. ) هو مخترع، وممثل، وممثل أفلام، ومنتج أفلام، ومصور سينمائي، و، ومخرج أفلام، وعالم نبات، وعالم حيواني، وغطاس أمريكي، ولد في نيويورك ، توفي عن عمر يناهز 93 عاماً.
التعليم
تعلم في جامعة هارفارد، وتعلم في جامعة كولومبيا .
كارولين سوردز
كارولين سوردز مواليد ، هي لاعبة كرة سلة أمريكية. بدأت مسيرتها الاحترافية في سنة 2011. تم اختيارها من قبل فريق شيكاغو سكاي خلال الدرافت. تلعب مع سياتل ستورم في دوري الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية كلاعب وسط. وتحمل الرقم 8. يبلغ طولها.
المسيرة الاحترافية
لعبت مع شيكاغو سكاي من سنة 2011 إلى 2013، ثم لعبت مع نيويورك ليبرتي في موسم 2015–2016، ثم لعبت مع سياتل ستورم في سنة 2017.
ليس مال أحد
ليس مال أحد هو فيلم أبيض وأسود كوميدي أمريكي ضائع إنتاج عام 1923،  من إخراج والاس ورسلي وكتبه بيولا ماري ديكس استنادًا إلى مسرحية تحمل الاسم نفسه لوليام ليبارون. الفيلم من بطولة جاك هولت ، واندا هاولي ، وهاري ديب ، وروبرت سكابل ، ووالتر ماكغريل ، وجوزفين كروويل ، وجوليا فاي. تم إصدار الفيلم في 28 يناير 1923 بواسطة شركة باراماونت بيكتشرز. عمل المخرج المستقبلي هنري هاثاواي كمساعد في هذا الفيلم.
كريستوفر بولج
إرنست جون كريستوفر بولج CBE FRS (16 أغسطس 1926 - 17 أغسطس 2006) كان عالم أحياء إنجليزيًا، اشتهر بعمله في الحفظ بالتبريد.
هجوم السلطان غازي 2012
هجوم السلطان غازي 2012 هو هجوم انتحاري تم تنظيمه في الحادي عشر من سبتمبر 2012 على مركز شرطة «عام الخامس والسبعون» بمقاطعة السلطان غازي بمحافظة إسطنبول التركيه. حدثت الهجمة جراء تفجير منفذ العملية إبراهيم تشوهادار المنتسب إلى حزب / جبهة التحرير الشعبي الثوريللمفرقعات التي كان يحملها في مدخل مركز الشرطة وذلك بعد فشله أمام حواجز رجال الشرطة في الدخول إلى المركز. قُتل المهاجم، وأحد رجال الشرطة، وجٌرح سبعة آخرون نتيجة الانفجار.
الخلفية
قبل الهجوم بحوالي شهرين في العشرين من يوليو 2012 وقعت حادثة إطلاق نارعلى قوات الشرطة من قِبَل سيارة أجرة لم تتوقف في الكمين المُقام في مدخل حي السلطان غازي باستنبول. بسبب رد الشرطة أثناء الاشتباك أراد المتواجدون بسيارة الأجرة الابتعاد عن المنطقة مُهددين السائق بالسلاح. ابتعدت سيارة الأجرة حوالي مائة متر، ثم توقفت بعد اصطدامها بالرصيف. تم القبض على واحد من الإثنين المتواجدين بالمركبة وهورجل في مكان الحادث، وقُبض على الشخص الآخر جريحاُ وهو سيدة في حي «غازي عثمان باشا» أثناء محاولتها الهرب. تم التأكد من أن هذان الشخصان هم «حسن سليم جونن/Hasan Selim  Gönen»، و«سلطان ايشيقلي/ Sultan Işıklı» المنتميان إلى حزب\ جبهة التحرير الشعبي الثوري. توفي جونن في المشفى الذي نقل إليه في الواحد والعشرين من يوليو. وبناءاً على وفاة حسن سليم جونن ترددت في الإعلام معلومات عن تواجد حزب\جبهة التحرير الشعبي الثورية في التحضير لعملية انتقامية أمام قسم الشرطة.