cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
أنطونيو دا كوريدجو
ولد أنطونيو أليغري في مدينة كوريدجو الصغيرة الواقعة في مقاطعة ريدجو إميليا، وإليها نُسب. تلقى تدريبه الفني الأول ـ على الأرجح ـ على يد عمه لورينزو أليغري، كما تتلمذ في مدينة مودينا على الفنان فرانشيسكو بيانكي فيرارا، بين عامي 1503 و1505.
من أبرز أعماله الفنية «صعود العذراء» (بالإيطالية: Assunzione della Vergine)، وهو فريسكو يزين قبة كاتدرائية بارما، ولوحة «جوبيتر ويو»، المستلهمة من إحدى أساطير كتاب «التحولات» للشاعر الروماني أوفيد.
ويليام هوكينز ويلسون
ويليام هوكينز ويلسون (1866-1956) ولد في أوكسفورد في بريطانيا. اشتغل أستاذ الفسيولوجيا في كلية الطب القصر العيني.
نشأته
كان ويليام يعيش في حي المطرية في القاهرة وكانت له عيادة لعلاج الفقراء. و عندما كان يبني الفيلا خاصته وقع و أصيب بشلل لكنه استمر في نشاطه وشغله. توفي ابن ويليام الوحيد في الحرب العالمية الأولى.
وفاته
أمضى حياته في القاهرة و عندما توفي ويليام دفن في المقابر البريطانية في مصر.
دورة زنك-أكسيد الزنك
دورة زنك-أكسيد الزنك Zn–ZnO عبارة عن دورة كيميائية حرارية مؤلفة من مرحلتين ومعتمدة على تفاعل أكسدة-اختزال لعنصر الزنك وأكسيده من أجل إنتاج الهيدروجين.
وصف العملية
تجري عملية انشطار الماء وفق مرحلتين وفق تفاعلات الأكسدة-اختزال التالية:
يجري وفق الخطوة الأولى الماصة للحرارة عملية تفكك حراري لأكسيد الزنك باستخدام مصدر حراري من الطاقة الشمسية المركزة لدرجات حرارة تصل إلى 1900°س وذلك إلى الزنك والأكسجين. في الخطوة الثانية الناشرة للحرارة يتفاعل الزنك مع الماء بتفاعل حلمهة عند 427°س ليعطي الهيدروجين و أكسيد الزنك.
طائفة ألبونت
طائفة البُنْت  أو الفُنت أو (نقحرة: ألبونت) هي إحدى ممالك الطوائف التي تأسست نحو عام 403 هـ في الأندلس أثناء فتنة الأندلس على أيدي بنو القاسم أحدى قبائل كتامة بالأندلس إلى أن استولى عليها المرابطون عام 496 هـ.
تاريخ الطائفة
مع اندلاع فتنة الأندلس، استقل عبد الله بن قاسم الزواوي نسباٞ والفهري حلفاٞ حسب ماذكر ابن حزم، ويقال أنهم من نسل عبد الملك بن قطن الفهري أحد ولاة الدولة الأموية في الأندلس، بألبونت وما حولها. لم يشارك الفهريون في أحداث الفتنة، وإن كانوا يؤيدون الخلفاء من بني أمية، كما آووا عدد منهم في أثناء تلك الفترة أشهرهم هشام المعتد بالله الذي أقام في كنف بني القاسم حتى تم اختياره لتولي الخلافة، بل واستقر هشام المعتد بالله أول عامين من خلافته في ألبونت قبل أن ينتقل إلى قرطبة.
توفي عبد الله بن قاسم عام 421 هـ، وخلفه ابنه محمد المتلقب بيمن الدولة الذي حكمها حتى عام 434 هـ، وخلفه بعد وفاته ابنه عز الدولة أحمد بن محمد الذي توفي عام 440 هـ. فحاول صهره تولية ابنه الطفل محمد بن أحمد ليحكم كوصي عليه، إلا أن أخي أحمد عبد الله بن محمد لم يقبل بذلك، واستولى على العرش وخلع الصبي بعد شهور، وتزوج من أرملة أخيه. وفي عام 482 هـ، أغار السيد الكمبيادور على أراضي ألبونت، فاضطر عبد الله بن محمد لأداء الجزية والدخول في طاعة ألفونسو السادس ملك قشتالة.
وفي عام 496 هـ، غزا المرابطون مناطق شرقي الأندلس، وضموا ما بقي من إمارات الطوائف المستقلة ومنها طائفة ألبونت.
روجايي
روجايي هي بلدة، ومدينة، تتبع بلدية روواج، هي عاصمة بلدية روواج، بلغ عدد سكانها 9٬422 نسمة، في 2011، رمزها البريدي هو 84310.
مدن توأم
المدن التوأم:
درو فان أكر
تدرو فان آكر بالإنجليزية (Drew Van Acker) هو ممثل أمريكي ولد في 2 أبريل/نيسان 1986 اشتهر بدور ايان آرتشر في المسلسل التلفزيوني تاور بريب (2010).
نشأته وحياته
ولد في 2 أبريل/نيسان 1986 في مدينة فيلادلفيا , لكنه عاش حياته في ميدفورد, نيو جيرسي ، بدأ التمثيل في فصول الدراما في مدرسته الثانوية، حيث لعب أيضا بصفوف فريق لاكروس في مدرسته.ادت قدراته بكرة القدم على حصوله منحة دراسية لجامعة توسون في ماريلاند، بينما كان في جامعة توسون أخذ درو عدد من الدورات في المسرح من أجل إعادة التركيز على التمثيل. ثم اتخذ قرار الانتقال إلى مدينة نيويورك، تليها خطوة إلى لوس انجليس.
أوغوز كالسكان
أوغوز كالسكان هو لاعب كرة قدم تركي في مركز حراسة المرمى، ولد في 7 نوفمبر 1988 في  في تركيا. لعب مع أنقرة غوجو.
اجعارنة (اشبانات الواد)
اجعارنة هو دُوَّار يقع بجماعة اشبانات، إقليم سيدي قاسم، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اشبانات الواد التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 95 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قط سوكوكي
قط سوكوكي المعروفة أيضاً باسم Khadzonzo ، هي سلالة طبيعية تطورت في الآونة الأخيرة من القطط المنزلية الهجينة، معترف بها من قبل منظمتين رئيسيتين لتسجيل سلالات القطط كسلالة رسمية. سميت على اسم محمية غابة الوطنية بكينيا، والتي هي بيئة ال Khadzonzo الأصلي الذي تطورت منه هذه السلالة.
مقاطعة إل باسو (كولورادو)
مقاطعة إل باسو هي إحدى مقاطعات ولاية كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية.
معركة كيدال (2012)
وقعت معركة كيدال الأولى خلال حرب مالي، في 30 مارس 2012، تم الاستيلاء على المدينة من قبل قوات التمرد للحركة الوطنية لتحرير أزواد وأنصار الدين.
المعركة وسقوط المدينة
في 26 مارس 2012، كانت مدينة كيدال محاصرة من جانب الحركة الوطنية لتحرير أنغولا، فضلاً عن القوات الإسلامية في أنصار الدين، أكد مسؤول تنفيذي في وزارة العمل الوطنية أنه لا توجد صلة بين الكيانين، لكنه يعترف بأن الوضع غامض، ذكر ريبورتيد من السكان المحليين في كيدال أن كلا الفريقين قادوا العملية بشكل مشترك، وفقا للتقارير، فإن رجال أنصار الدين كانوا أغلبية المتمردين خلال المعركة، زعمت الحركة الوطنية لتحرير أنغولا اقتراحها لحاكم كيدال والعقيد جامو للترويج لاستسلام الجيش لمنع إراقة الدماء.
في 29 مارس، تعرض كيدال للهجوم من قبل أنصار الدين والقوات متعددة الجنسيات، حيث هاجم الإسلاميون من الجنوب بينما شن المستقلون الهجوم على الشمال، في اليوم الأول، تم صد الهجوم من قبل الجنود الماليين، لكن في اليوم التالي، هجر بعض رجال ميليشيات الطوارق في آغ جامو، وخاصة المقاتلين من ليبيا، وانضموا إلى المتمردين.
ادعى الحركة الوطنية لتحرير أزواد النصر، وصل عبد الكريم آغ مطفا، رئيس المجلس الثوري للحركة الوطنية لتحرير أزواد إلى المدينة، وفقًا للشهود، شاركت عناصر من تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي أيضًا في الاشتباكات
ما بعد الكارثة
بعد القتال، وصل إياد آغ غالي، رئيس أنصار الدين إلى المدينة "على رأس موكب من المركبات، حاكم المنطقة، وستة مسؤولين محليين آخرين، وقائد منطقة الجيش، وعقيد الوحدات الخاصة والرئيس من الدرك "في الأمن" مع رئيس التقليدية، وفقا لتقرير مسؤول محلي.
حيلة آغ جامو للتراجع
انسحب الجيش إلى الجنوب، بعد أن اتصل العقيد الحاج آغ جامو بسلسلة حج حبي، العقيد في الحركة الوطنية لتحرير أنغولا الذي احتل المنطقة وأعلن أنه يقبل عرضه بالانضمام إلى الحركة الوطنية لتحرير أنغولا مقابل الحماية من أنصارالدين، "غادرنا المدينة على متن (بي ام -21- غراد)و (بي ار دي ام 2) وعشرات سيارات (تويوتا 4X4) في اتجاه غاو. في اليوم التالي، 31 مارس، يوم سقوط غاو، كنا على بعد 150 كم جنوب كيدال، عندما كانت هناك عشرات السيارات من (الحركة الوطنية لتحرير ازواد) لقد حاصرنا المقاتلون، بقيادة العقيد نفسه أصالة آغ حبي، وأخبر آغ جامو أنه للتنقل بحرية على أراضي أزواد، كان عليه أن يتعهد رسميًا بالولاء للقوات متعددة الجنسيات ونزع سلاح جنوده من الجنوب، جاء استدعاء (راديو فرنسا الدولي). في 31 مارس، صرح آغ جامو لراديو فرنسا الدولي بأنه انضم إلى الحركة الوطنية لتحرير أزواد. ومع ذلك، كشفت في وقت لاحق أن هذا "الانشقاق" كان مجرد حيلة استخدمها آغ جاموحتى يتراجع عن السلامة الجنوبية مع جنوده، طلب العقيد آغ حبيب أن يتم تسليم 204 جنود من جنوب مالي إليه كأسرى حرب، لكن آغ جامو رفض، ثم توجه مع رجاله إلى النيجر، على بعد 100 كيلومتر من الحدود، ودعا قنصل مالي في النيجر عبر الهاتف عبر الأقمار الصناعية ليطلب منهم الاستعداد لوصول رجاله من جنوب مالي حتى يمكن إعادتهم إلى باماكو، عبر بوركينا، بعد ذلك، طوى جامو نفسه في النيجر مع أسرته وميليشيا الطوارق التابعة له، بعد ذلك، أبلغت الحكومة المالية أن ولاءه للقوات متعددة الجنسيات على التداخل كان بمثابة مناورة تهدف إلى الفرار وأنه مستعد لاستئناف القتال.
ما بعد الكارثة
بعد المعركة، تم نهب معسكر الحرس الوطني وإحراقه جزئياً، وتم إقالة منازل الضباط من قبل السكان، حسب الروايات المحلية، كان السجناء يعاملون معاملة حسنة وأعطى إياد آغ غالي تعليمات حتى لا يتعرض المدنيون للوحشية، في شريط فيديو نشره أنصار الدين في 11 يوليو، زعمت الحركة الإسلامية أنها ألقت القبض على 560 جنديًا ماليًا في معارك أغويلوك وتيساليت وكيدال، تم إطلاق سراحهم بعد "إعطاء كلمتهم أبدا لمحاربة شريعة الإسلام، أبريل 2012، أطلق الإسلاميون في أنصار الدين سراح 169 سجينًا عسكريًا ماليًا، بالإضافة إلى 14 مدنيا ينتمون الجنود.
ليبي (مونتانا)
ليبي هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة لينكون، مونتانا. يقدر عدد سكانها بـ 2,628 نسمة ومساحتها 5.05 كم2 وترتفع عن سطح البحر 639 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليبي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليكسينغتون 263 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 102 أسرة وعدد العائلات 72 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 111 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.96% من البيض و 1.14% من الأمريكيين الأصليين و 0.76% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.38% من الأعراق الأخرى و 0.76% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 0.38% من السكان. بلغ عدد الأسر 102 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 43,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,969 دولار مقابل 24,688 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 23,152 دولار. وكانت نسبة 6.7% من العائلات ونسبة 12.0% من السكان تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليبي 2,628 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,252 أسرة وعدد العائلات 647 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,416 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.9% من البيض و 1.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,252 أسرة كانت نسبة 23.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 48.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.02. بلغ العمر الوسطي للسكان 45.8 عاماً. وكانت نسبة 19.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
الإسلام والعنف الأسري
[[ملف:Use of Sharia by country.svg|380px|thumb|تطبيق الشريعة الإسلامية على حسب البلد فيما يخص الأمور القضائية:
]] يوجد الكثير من الخلاف حول العلاقة بين الإسلام والعنف الأسري. حتى بين المسلمين أنفسهم تتنوع تفسيرات وتطبيقات الشريعة؛ وهي مجموعة القوانين الإسلامية، أخلاقية ودينية.
التفسيرات التقليدية للآية 34 في سورة النساء في القرآن الكريم التي تناقش العلاقات الزوجية تعتبر ضرب النساء جائزا لأنه ضرب غير مبرح يكون بالسواك مثلا ولا يترك أثرا على الجسم حيث يكون القصد منه تعريف المرأة بخطئها وإشعارها بالذنب لا تعذيبها وإهانتها وهو ما يرفضه الإسلام ويستنكره، بينما تعتبر تفسيرات أخرى أن السورة لا تدعم ضرب المرأة وإنما فقط أن يهجرها قليلا. التنوع في التفسيرات يرجع إلى المدراس المختلفة في الفقة الإسلامي، والقصص التاريخية، وسياسات المؤسسات الدينية، تغيير الفتاوى، التعديلات، والتعليم.
يعد العنف الأسري في المجتمع الإسلامي قضية معقدة من قضايا حقوق الإنسان، وهذا يرجع إلى اختلاف التعويضات القانونية للنساء باختلاف الأمة، ومدى حصولهن على دعم أو فرص للانفصال عن أزواجهن، وأيضا الميل الثقافي لإخفاء الأدلة على الاعتداء بسبب الشعور بالعار، وكذلك عدم قدرتهن على الحصول على إقرار الشرطة والنظام القضائي بحصول الاعتداءات.
التعريف
وفقا لتعريف قاموس مريام ويبستر، العنف الأسري هو: «إلحاق أحد أفراد الأسرة أو المنزل إصابة جسدية بفرد آخر. وكذلك: هو تصرف متكرر أو معتاد من مثل تلك التصرفات».
كومارسوامي يعرف العنف الأسري على أنه: «العنف الذي يحدث في الإطار الشخصي، عموما بين فردين يرتبطان عن طريق علاقة حميمة أو ارتباط الدم أو ارتباط قانوني... تقريبا دائما ما يكون جريمة مرتبطة بالجنسين، يرتكبها الرجال ضد النساء.» ويستخدم هذا العنف كأداة قوية للتحكم والقهر.
الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان صرح في تقرير نشر عام 2006 على موقع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة على شبكة الإنترنت، صرح بأن: العنف ضد النساء والفتيات قضية ذات نسب وبائية. على الأقل واحدة من كل ثلاث نساء في العالم ضرَبَها، أو أجبرها على ممارسة الجنس، أو اعتدى عليها بطريقة أخرى خلال حياتها أحد المعتدين الذين في أغلب الأحيان يكون شخصا تعرفه.
سورة النساء الأية الرابعة والثلاثون
الآية الرابعة والثلاثون من سورة النساء (السورة الرابعة من القرآن الكريم) من الآيات التي تحدد العلاقة بين الزوج والزوجة في الإسلام، اختلف في تفسيرها الباحثين المسلمين (أو الفقهاء)، وهي: «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حفظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴿34﴾»
التفسيرات التي تؤيد التأديب
العديد من الباحثين يدعون أن الشريعة تؤيد العنف الأسري ضد المرأة عندما يشك الرجل في النشوز من ناحية زوجته (عدم طاعته، أو خيانته، أو الثورة عليه، أو سوء التصرف معه). باحثون آخرون يزعمون أن ضرب الزوجة الناشزة لا يتسق مع الرؤى الحديثة للقرآن الكريم. بعض الترجمات التقليدية تجد أنه يجوز للأزواج المسلمين أن «يضربوهن» برفق وليس بقوة، وأنه أحيانا يجوز له بنفس القدرأن يصفع، أو يضرب، أو يعاقب، أو حتى يضرب بشدة أكبر.
في بعض التفسيرات مثل تفسيرات ابن كثير ومحمد بن جرير الطبري الأفعال الموصى بها في الآية 34 من سورة النساء -الموضحة سابقا- تؤخذ بالتتابع: يلوم زوجته، ويليه – إذا لم ينجح هذا- يمكن له أن يهجرها، ويليه - إذا لم ينجح التأديب السابق أيضا - يجوز له أن يضربها برفق أو بشكل رمزي. الباحث المصري المعاصر عبد الحليم أبو شقة أشار إلى آراء الفقهاء ابن حجر العسقلاني والشوقاني الذين يقولون إن الضرب لا يحدث إلا في حالات استثنائية. يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: «هذه شریكة حیاة، المرأة لا تضرب؛ أما الحكم الشرعي في الضرب؛ فهذه حالات نادرة جداً، والشروط تعجیزیة؛ أي لو فرضنا فتاة لیس لها أهل، لیس لها من یردعها، وهي زوجة وانحرفت؛ فلو أنك ضربتها؛ وأبقیتها عندك معززة مكرمة؛ أم أولاد، أو طلقتها وشردت، وتفلتت؛ فأیهما أولى؟ حالات نادرة جداً، امرأة شذت وانحرفت، ولم تصغ إلى النصیحة، ولم تستجب، فإذا ضربتها وأبقیتها عندك أولى ألف مرة من أن تدعها تتفلت، وأن تبتعد عن زجرها وردعها، أما الأصل فالمرأة لا تضرب».
وفي ترجمة للآية ترجمها تقي الدين الهلالي ومحسن خان عام 2007 يُعرَّف الرجال على أنهم حماة النساء والوصاة عليهن والمعيلين لهن، لأن الله تعالى فضل بعضهم على بعض، ولأنهم ينفقون (لإعالتهن) من أموالهم. وعندما يرى الرجل سوء التصرف (عدم الطاعة، أو الثورة؛ ما يعني النشوز) من زوجته، فله أن يعاتبها أولا، ثم يرفض مشاركتها الفراش، وفي النهاية يضربها (باللين، إذا كان ذلك نافعا)، ولكن إذا عادت للطاعة عليهم ألا يبغوا عليهن سبيلا.
التفسيرات التي لا تؤيد الضرب
وما يظهر تأثير الرأي الشخصي على الترجمات المختلفة، خاصة فيما يتعلق بالعنف الأسري، تأتي ترجمة لكلمة «اضربوا» لتقول بأنها تعني اهجروا، أو تجنبوا، أو اتركوا؛ فترجمته للآية 34 هي: «... للنساء اللاتي تشعرون نفورهن، تحدثوا إليهن بسلاسة، ثم اتركوهن وحدهن في الفراش (دون مضايقتهن)، وناموا معهن (عندما يشأن) (وهناك تأكيد على هذه النقطة)».
كما اكتشف باختيار بقراءة القاموس العربي- إنجليزي لإدوارد ويليام لان - وهو إصدار من 3,064 صفحة من القرن التاسع عشر - أنه من بين ست صفحات تتناول معاني كلمة «ضَرَبَ» كان هناك «دَعه يبتعد». وهذه الترجمة يدعمها كثيرا أن كلمة «ضربتم» موجودة في في نفس السورة في الآية (94) - «يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا...»- بمعنى «سافرتم». وكلمة «ضربتم» مشتقة أيضا من الجذر «ضَرَبَ» ككلمة «فاضربوهن».
بين الفقه والواقع
وإذعانا للآية الرابعة والثلاثين من سورة النساء، ترفض الكثير من الأمم التي تزعم الحكم بالشريعة أن تنظر في أو ترفع الدعاوى في قضايا العنف الأسري. في عام 2010 نظرت المحكمة العليا بالإمارات العربية المتحدة (المحكمة الاتحادية العليا) في حكم محكمة أصغر، وأيدت الحق المختلف عليه للزوج في أن يعاقب زوجته وأبناءه مستخدما العنف الجسدي. وتعترف المادة 53 من قانون العقوبات في الإمارات العربية المتحدة بحق «المعاقبة من قبل الزوج لزوجته ومعاقبة الأبناء القُصًر» طالما أن الاعتداء لا يتجاوز الحدود التي نصت عليها الشريعة. وفي لبنان، منظمة كفى- وهي مؤسسة تنظم حملات ضد العنف ضد المرأة وتسخيرها - تقدر أن ما يصل إلى ثلاث أرباع اللبنانيات عانَين من الاعتداء الجسماني في مرحلة ما من حياتهن على يد أزواجهن أو أحد أقاربهن من الرجال. وهناك مجهودات في طريقها نحو إحالة قضايا العنف الأسري من المحاكم التي تقودها الشريعة إلى محاكم يقودها قانون العقوبات المدني. أخصائيون اجتماعيون يزعمون فشل المحاكم التي تحكم بالشريعة في حل العديد من قضايا الاعتداءات الأسرية في سوريا وباكستان ومصر وفلسطين والمغرب وإيران واليمن والسعودية. ومن المعتقد أن السبب ليس في الشريعة ذاتها بل فيمن لا يحسنون فهمها وتطبيقها.
الضرب أمر غير مرغوب فيه
الباحثون والمعلقون صرحوا أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وجه الرجال ألا يضربوا وجوه زوجاتهم، وألا يضربوهن بالطريقة التي قد تترك آثارا في أجسامهن، وألا يضربوهن ضربا مبرحا مسببا للألم. الباحثون اتفقوا كذلك ضد الضرب والتشويه مع آخرين مثل عالم الفقه السوري ابن عابدين في التوصية بعقوبات التعزير ضد الأزواج المعتدين. وفي الكثير من الأحاديث نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ضرب الزوجة.
عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: «قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟» قال: «أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت». رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
بعض الفقهاء يرون أنه حتى عندما يكون الضرب مقبولا تحت ظل القرآن الكريم فإنه ما يزال غير مسموح به بشكل مطلق. ينهي ابن كثير تفسيره بحث الرجال ألا يضربوا زوجاتهن، مستدلا على ذلك بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله» (أي النساء). ونص الحديث هو: قال صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله»، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ذنرن النساء (أي نشزن وغلبن) على أزواجهن فرخص في ضربهن». فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي بنساءه) نساء كثير يشكون أزواجهن (أي من ضربهن) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:«لا يَفركُ مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقا رضي آخر» أو قال:«غيره»(رواه مسلم). لا يفرك أي لا يبغض ولا يكره. لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني لا يبغضها لأخلاقها إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر إذا أساءت مثلا في ردها عليك مرة لكنها أحسنت إليك مرات أساءت؛ ليلة لكنها أحسنت ليالي أساءت في معاملة الأولاد مرة لكن أحسنت كثيرا.وهكذا فأنت إذا أساءت الزوجة لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر ولكن أنظر إلى الماضي وانظر للمستقبل واحكم بالعدل. ويقول النابسلي في تفسير هذا الحديث: إذا أرى الرجل من زوجته ما یكره، علیه إنصافاً أن یفكر في محاسنها، أیضاً: فإذا بقي في مساوئها كرهها، أما إذا وضع إلى جانب مساوئها محاسنها توازن الأمر، ورضي بها، وإذا فكر في مساوئها، فلیفكر في مساوئه هو، وإذا ذكر نقصها، فلیفكر في نقصه.
وحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل رجل فيم ضرب امرأته الوارد في سنن أبي داود لهو حديث ضعيف.
الملابس
يفترض بالنساء المسلمات أن يرتدين الحجاب أو الخمار أو البرقع. وتتنوع القواعد بشكل ملحوظ جدا باختلاف الأمم ما بين تقيد صارم بالاحتشام وقواعد هينة في تغطية المرأة نفسها. تكتب كارين آسك وماريت تجومزلاند أن «الحجاب بالنسبة للمستعمرين وكذلك في رؤية الثقافة السياسية الغربية المعاصرة هو أكثر العلامات الواضحة المعبرة عن» الاختلاف«و» الدونية«في المجتمعات الإسلامية». إنه لأمر مؤسف أن توجد هذه الرؤية لأمر يعد مهما وأساسيا لكثير من المسلمين؛ فهذه النظرة تظهر عدم احترام واضح لثقافة الآخر.
في الولايات المتحدة تجد بعض النساء المسلمات أن ارتداء الحجاب عنصر تمكين لهن كونه رمزا للدين الإسلامي أو الثقافة الإسلامية، بينما تجد أخريات أن ارتاء الحجاب أمر مشين تأثرا بالثقافة التي يعشن فيها. حوالي 48% من النساء المسلمات في الولايات المتحدة لا يغطون شعرهن، بينما 43% منهن يرتدون حجابا على رؤوسهم طوال الوقت أمام غير المحارم.
في إيران إذا عثر على امرأة غير محجبة علنا فمن الممكن أن تدفع غرامة أو تسجن. أما في بلاد مثل مصر فهناك حرية لمن تريد ارتداء الحجاب أو النقاب وكذلك لمن لا تغطي شعرها.
وإن كانت البلاد تختلف في رؤيتها إزاء ارتداء الحجاب فإن ذلك لا يعبربالضرورة عن الضوابط الإسلامية الشرعية إزاء لبس المرأة إذ يتداخل ذلك مع ثقافة ورأي المجتعات نفسها.
مدى المساواة
في كتابه هوية النساء والقرآن يستنتج بارازنجي أن القرآن الكريم يقول أن الرجال والنساء متساوون لأنه: "كما يؤكد فضل الرحمن مالك (باحث إسلامي): المساواة بين الجنسين أساس في القرآن الكريم (سورة النساء (الآية:1 و7)، سورة الممتحنة (الآية: 12)، سورة الحجرات (الأية:10)، سورة العلق (الآيات: 1-4) من أجل تحقيق وفي المجتمع الإسلامي". الباحثة القرآنية عائشة عبد الرحمن توضح أن الإسلام ليس مبنيا حول الاختلافات بين الرجال والنساء؛ وهكذا فإن القضايا بين الجنسين يجب ألا تكون محل اعتبار.
والتفسيرات التقليدية للقرآن تجد أن الرجال هم المتفوقين جسمانيا وعقليا عن النساء سواء من ناحية علم الوجود؛ حيث تعد المرأة مخلوق لمتعة الرجل، أو من الناحية الاجتماعية- الإخلاقية بـ«كمال القدرة العقلية، وحسن الرأي، والقوة الكاملة في آداء الواجبات، وتنفيذ الأوامر الإلهية». من وجهة النظر التقليدية، تعتبر النساء غير مؤهلى للقيام بأي عمل أو نشاط بسبب طبيعتها الجسمانية وقدرتها على الحمل. وهكذا فإن دور المرأة أن تضطر أن تخضع للرجل؛ حيث إنها من دونه ليس لها أي كيان ذي معنً. وهذا الاتجاه يأتي من وجهة النظر الشخصية لبعض المفسرين والمعلقين على القرآن الكريم مثل الإمام الطبري، والزمكرشي، والبيداوي، والسيوطي أكثر من أن ذلك من تعاليم القرآن الكريم.
وتؤكد أسماء بارلاس – مؤلفة كتاب نساء مؤمنات في الإسلام أن - كما تؤكد العديد من الدراسات الحديثة- مكانة المرأة وأدوارها في المجتمعات الإسلامية، وكذلك في الأنظمة الذكورية والعلاقات بين الجنسين، هي نتيجة لعديد من العوامل التي معظمها لا علاقة له بالدين. وتجادل قائلة بأنه على تاريخ الحضارة الغربية أن يخبرنا أن لا شيء إسلاميّ الأصل في الميسوجينية (كراهية المرأة)، وعدم المساواة، والنظام الذكوري؛ ومع ذلك الثلاث قضايا كلهم تبررهم الدول الإسلامية ورجال الدين باسم الإسلام. كاميلا فوزي السهل، وجودي مابرو يدعمون هذا الموقف أيضا، قائلين أن مكانة النساء المسلمات «فقط في تعبيرات القرآن الكريم و/أو المصادر الإسلامية الأخرى مأخودة جميعا خارج سياقها». وأيضا إن الحاجة ملحة للتفكر في أن الكثير من عدم المساواة والتمييز لا يأتي من تعاليم القرآن الكريم ولكن من النصوص الإسلامية الثانوية؛ التفسير والأحاديث الضعيفة المقولة عن تفاصيل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله.
ويزعم بارازانجي أن «هذه القدرة على (إعادة قراءة القرآن وتفسيره مرة بعد مرة) من أجل الاستنتاج الأخلاقي والعقلي من المعنى الباطني للكلمات، والتصرف السريع على أساس المعنى المستنتج بتغيير تصرفات الشخص هو ما يؤهل الإنسان كمسلم باختياره أن يكون مسلما ذا شخصية يحددها هو»، مصدقا أن التفسير يجب أن يكون مفتوحا لأكثر من النخبة الرجال وحسب.
أخطبوط على الطريقة الغاليسية
أخطبوط على الطريقة الغاليسية هو طبق تقليدي في غاليسيا، ومنتشر على نطاق واسع في أنحاء إسبانيا. ويتكون من الأخطبوط المطبوخ، ويقدم في الاحتفالات والمعارض. يتم طهيه في أواني نحاسية حتى تعمل على تليين اللحم، حيث تقوم النساء بطهيه في الخارج في الهواء الطلق، خصوصا في محافظة أورينس. فيما يتم طهيه في الشارع للأشخاص الذين يريدون تناوله.
وتعتبر محافظة أورينس من أفضل المناطق الإسبانية التي تقوم بإعداده، وتسمى عاصمة الأخطبوط حيث تقوم بالاحتفال به في يوم الأحد الثاني من شهر أغسطس.
صلاح الدين المنجد
صلاح الدين المنجد (1334 - 1431 هـ / 1920 - 2010 م) هو باحث وكاتب، من أهل دمشق، وقد لقّبوه بـ «سندباد المخطوطات» أو «أبو المخطوطات العربية».
ترجمته
ولد في دمشق، وتخرج من دار المعلمين عام 1939 م، ثم حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة باريس. ، بلغ عدد مؤلفاته مئة وخمسين كتاباً، ما بين نصوص تراثية محقّقة، أو مؤلفات وكتب في القانون الدولي، والدبلوماسية في الاِسلام، والتاريخ، والأدب واللغة، وعلم الخط والآثار القديمة التاريخية، والسياسة العربية المعاصرة، والمعاجم، وقد تُرجمت بعض مؤلفاته إلى الفرنسية، والإِنجليزية، والهولندية، والإِسبانية، والألمانية، والإِيطالية، والفارسية، والتركيّة. وله مئات من المقالات نُشرت في المجلات والصحف العربية والأوروبية، في دمشق، والقاهرة، وبيروت، وتونس، والرياض، وبغداد. وغيرها ومجلات الاستشراق، باللغة العربية والفرنسية.
آثاره
من آثاره:
في المعاجم
سامسونج جالكسي أي 23
سامسونج جالكسي أي 23 هو هاتف ذكي يعمل بنظام أندرويد صُمم وطُور وسُوِّق بواسطة إلكترونيات سامسونج. أُعلن عن هذا الهاتف في 4 مارس 2022، وهو جزء من سلسلة سامسونج جالكسي أي التي بدأت في 2014.
جيم فوتو
مكونات
ويتكون من طرفين:
1- GimPad (والذي يتم تشغيل البرنامج الأساسي من خلاله)
خصائصه وميزاته:
2- GimPhoto (البرنامج الأساسي)
إذا GimPhoto + GimPad = بديلا مجانيًا لبرنامج فوتوشوب Photoshop
ميزات البرنامج
يعتمد البرنامج على واجهة محسنة بمظهر جميل (Clearlooks) لمكتبة +جتك+
جيم فوتو (GimPhoto) لم يُغيّر من مصطلحات برنامج برنامج جنو لمعالجة الصور الأصلية وإنما كان التغيير في بنية وترتيب القوائم فحسب، لتكون حسب ترتيب الأوامر في برنامج أدوبي فوتوشوب (قدرَ الإمكان). مما يعني قابلية العمل والاستفادة من دروس برنامج جنو لمعالجة الصور ودروس أدوبي فوتوشوب في آن واحد !
إضافات أخرى
وذلك لعمل أزرار أو رموز أو تصاميم متوافقة مع بساطة وجمالية مواقع وب 2. وهي من موقع Deziner Folio وهي مخصصة في الأصل لبرنامج فوتوشوب، ثم حُوّلت إلى إضافة لجيمب عن طريق موقع دروس جيمب.
ساندرا أريناس
ساندرا لورينا أريناس كامبوزانو هي متسابقة مشي طويل كولومبية ولدت في يوم 17 سبتمبر 1993 في مدينة بيريرا في كولومبيا، إختصت بسباقات 10000 و 20000 كلم، وأفضل رقم شخصي لها في سباق 20000 ألف كلم هو 1:30:18 الذي سجلته في تايتشنغ في الصين.
العجمان
العجمان قبيلة عربية من قبائل شبه الجزيرة العربية وتعتبر إحدى أهم القبائل البدوية على ساحل الخليج العربي. تنتسب إلى قبائل يام من همدان. نزحت القبيلة من نجران إلى جنوب نجد في زمن الإمام تركي الذي أنزلهم الأحساء أرض بني خالد. يتوزع أفراد القبيلة اليوم في السعودية والكويت وقطر وبر فارس ويسمى المنتسب إليهم عجمي بإسكان الجيم، والجمع عجمان. تعدّ قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة السعودية.
النسب
ينسب العجمان إلى (قبيلة يام) من (همدان)، وهمدان ينتهي نسبه إلى سبأ. وهم أولاد علي ( الملقب بعجيم) بن هشام بن الغز بن مذكر «مذكور» بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
أصل التسمية
تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هشام وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك كان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه. أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي، فيفض هذا القول بقوله: هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعجام وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب. قال ابن منظور: العجمي من الرجال المميز العاقل، وعجمته الأمور دربته. ورجل صلب المعجم. وللعجمان بطون كثيرة هي: آل وبير بن عجيم، آل ناجعة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين. آل سفران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر. آل هادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم. آل صالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان. آل ريمة بن معيظ. آل لزيز بن معيظ. آل سلبـة بن معيظ. آل محفوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد. آل حبيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم. آل سليمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم، وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف آل ضاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم، وأمراؤهم آل جمعة والدامر. آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين. آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم، ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه، وابن زنيفر شيخ آل مخلص وابن حشوة من شيوخ ال خضير آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم. آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق، وأميرهم ابن سعدى. آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره، آل غدير، آل حمير، آل شحيمان، الشواوله (وأميرهم لمعان بن براك بن مفلح) آل العرجاء وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام.
منازل قبيلة العجمان
سكنهم في نجران ثم انتقالهم إلى نجد فالأحساء جاء في ذكر المناطق التي كانت تسكنها قبيلة العجمان أنهم كانوا في أول الأمر يسكنون مع أصل قبيلتهم يام في الجنوب في نجران. ثم نزحوا إلى نجد في شرق الجزيرة العربية مثلهم كمثل قبائل كثيرة ترحل من مكان إلى آخر لأمور كانت تفرضها البيئة من حولهم. وأن نزوح قبيلة العجمان على أرجح الأقوال في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في عام 1130 هـ.
ولا يمنع ذلك أن بعضاً من القبيلة قد نزح قبل القرن الثاني عشر، كما أشار إلى ذلك ابن بسام عن نزوح جماعة من العجمان، وتخلف مطية محمد بن على بن حدجة في عنيزة، وأقام عند بني خالد وصار راعيًا عندهم... ورزق بأربعة أبناء، وصار في غير وقت العمل دائم الجلوس عند باب بيته فلقبوه أبا الحصين ـ فأقام عندهم حتى خرج منهم بأولاده واشترى بلدة الرس من آل صقية من الوهبة من بني غنيم ـ وكان ذلك في عام 970 هـ
ويذكر (سادلير) بأن العجمان رحلوا إلى جهات الأحساء في آخر القرن الثاني عشر الهجري وقد كانت مساكنهم قبل ذلك مع أبناء عمومتهم يام في نجران ثم زحفوا إلى نجد في حدود عام 1130هـ، ثم قامت الحرب بينهم وبين الأميرين محمد وماجد آل عريعر في معركة ـ مناخ الرضيمة ـ عام 1238هـ، والتي انتهت بنصر العجمان وحلفائهم فبسطوا نفوذهم على الأحساء منذ ذلك التاريخ. وأزاحوا سكانها من البادية إلا من رضخ لسيطرتهم، وانتشروا فيها، واستقرت قبيلة العجمان في وسطها لسيطرتهم، ونزلت قبيلة آل مرة في ناحيتها الجنوبية في أطراف الرمال وفيما بين الأحساء وشبه جزيرة قطر.
مقاطعة إلبيرت (كولورادو)
مقاطعة إلبيرت هي إحدى مقاطعات ولاية كولورادو في الولايات المتحدة الأمريكية.
العجمان
منازل قبيلة العجمان
وحلّت بطون من بني هاجر بجوار قبيلة العجمان من الجنوب وأطراف وادي المياه ـ الستار قديماً ـ وعين دار وامتدت بطون منها إلى شبه جزيرة قطر.
استقرار العجمان في مناطق مختلفة: وأما عن الأماكن التي نزلوا فيها فقد ذكر ـ لوريمر ـ في كتابه الذي انتهى من تأليفه في حوالي عام 1907 ـ 1908>> دليل الخليج <<أن المقر الرئيسي للقبيلة في سنجق الأحساء حيث تعدّ مناطق ألطف والجوف والبياض حتى جنوب ميناء العقير كأجزاء من أراضي العجمان كما يسكن العجمان أيضا الأجزاء الشمالية من الجافورة ويجدون عادة في الخرمة وبخاصة عند الزرنوفة مقرهم الشتوي، وفي بعض أجزاء الصمان... تلك هي الحدود الطبيعية للقبيلة، كما أنهم كانوا يتجولون في أنحاء المنطقة حتى مدينة الكويت في الشمال وقد استقر بعض العجمان منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي في مدينة الكويت.
ويستقر نصف قبيلة العجمان اليوم في المملكة العربية السعودية في الوادي الذي يحمل اسمهم غرب الاحساء وكان قديماً يسمى ـ الستار ـ ولهم فيه قرى مأهولة عديدة منها: الصرار، وحنيذ، وجودة، وعريعرة، ومتالع، وأم ربيعة، ونطاع، وغنوا، والزعين، والصحاف، ومليجة، والكهفة، وأم سديرة، والقليب، والونان.
وهذه القرى تمتد من جودة جنوبًا إلى النعيرية شمالاً وفيها عيون جارية وكثيرة من أشجار النخيل. أما النصف الثاني لهذه القبيلة فيقيم في الكويت وبصفة خاصة في الجهراء، والأحمدي، والفحيحيل، والصباحية، والرقة، وخيطان.
ويبلغ عدد أفراد قبيلة العجمان في وقتنا الحاضر حوالي 80.000 إلى 85.000 منهم حوالي 30.000 من سكان الكويت والباقون حوالي 50.000 إلى 55.000 من سكان المملكة العربية السعودية.
بر فارس
نزحت جماعة من العجمان من فخذ «آل سليمان» من الاحساء إلى بر فارس يقال لهم «المرازيق» أو «آل مرزوق» واستوطنوا قرية «كافرخون» أو كافرغان.
وبعدها انتقلوا إلى قرية «مقوه» في عام 1169م.
ولهم إماراتٌ كانوا يحكمونها آنذاك:
وأول زعيم أو رئيس تزعم جماعة آل مرزوق آنذاك هو الشيخ راشد بن مطر المرزوقي. وكان عددهم حسب آخر إحصائية 6000 نسمة. ومذهبهم سني «حنابل».
ومن أشهر زعماء قبيلة العجمان في بر فارس:
لحشالفة (أولاد ارتيمة)
لحشالفة هو دُوَّار يقع بجماعة سانية بركيك، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ارتيمة التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 385 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الشقيف (فيلم)
الشقيف أو بيفورت أو بوفورت (بالعبرية:בופור) ، فيلم حربي إسرائيلي عام 2007 باللغة العبرية، أخرجه جوزيف سيدار.
القصة
يتحدث عن قصة مجموعة من الجنود الإسرائيليين المتمركزين في موقع استيطاني قبل انسحاب القوات عام 2000 من لبنان.
جوائز
الفيلم ترشح للاوسكار عام 2008 كأفضل فيلم بلغة اجنبية ، وفاز بـ 5 جوائز أخرى.
كارتان (فوهة)
كارتان هي فوهة قمرية صدمية صغيرة تقع بالقرب من الحافة الشرقية للقمر، وغرب فوهة أبوللونيوس. حدود الفوهة دائرية الشكل، ولها تجويف في الجانب الشرقي. يمثل المسطح الداخلي للفوهة حوالي نصف قطرها. تتصل فوهة أخرى صغرى بالحافة الجنوبية لفوهة كارتان، بينما تتصل شمالًا بأبوللونيوس إتش، مكونة سلسلة قصيرة من الفوهات.
تغيرت تسمية الفوهة من أبوللونيوس دي إلى اسمها الحالي من قبل الاتحاد الفلكي الدولي تكريمًا لعالم الرياضيات الفرنسي إيلي كارتن.
بلدية كيميارفي
بلدية كيميارفي هي بلدة، والمستوى الثالث من التقسيم الإداري في فنلندا، ومدينة، تتبع إقليم لابي، بلغ عدد سكانها 7٬962 نسمة، في 2014.
الموقع
تشترك في الحدود مع:
توأمة
لبلدية كيميارفي اتفاقيات توأمة مع كل من:
هورست شتورمر
هورست شتورمر هو عالم فيزيائي ألماني حاز على جائزة نوبل للفيزياء عام 1998 بالمشاركة مع العالمين روبرت لافلين ودانيل تسوي عن اكتشافهم تأثير هول الكمي، كما حصل ثلاثتهم في العام ذاته على وسام بنجامين فرنكلن.
ولد هورست شتورمر في 6 أبريل عام 1949 بمدينة فرانكفورت بألمانيا، ودرس بجامعة فرانكفورت ثم أجرى أبحاثه في معهد ماساتشوستس للتقنية.
باتريك وولف (لاعب كرة قدم)
باتريك وولف (12 فبراير 1989 بكايسرسلاوترن في ألمانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع. لعب مع إنيرجي كوتبوس ونادي كايزرسلاوترن وهانزا روستوك و و و ونادي هسن كاسل و.
مونكي دي دراغون
مونكي دي دراغون،، هي شخصية وهمية والطرف الرئيسي في أنمي وسلسلة مانغا ون بيس التي أنشأتها إييتشيرو أودا. هو قائد الجيش الثوري، يسعى إلى إسقاط التنانين السماوية بهدف الحرية. هو عدو الحكومة الأكبر وأخطر المطلوبين في العالم.
دراغون رجل غامض، أرادت حكومة العالم ان تترصد تحركاته بشكل كامل ولكن لم يستطيعوا أن يعثروا على أي أثر يدل على المكان الذي ظهر منه.
مظهره
دراغون يرتدي عباءة طويلة خضراء اللون، ويملك شعر طويل نوعاً ما، وعلى وجهه وشم أشبة بوشم القبيلة على الجانب الأيسر على وجهه وهذا حصل (بعد إعدام ملك القراصنة جولد دي روجر)، لون الوشم أحمر داكن، كذلك هو لا يملك حاجبين، وبعد إعدام ملك القراصنة غولد دي روجر أصبح يملك شعر خفيف على ذقنه، ودائماً ما يغلب على وجهه ابتسامة شريرة، إلا في إعدام ملك القراصنة غولد دي روجر فقد وضحت على وجهه معالم الجدية، ويلحظ تغير في مظهر دراغون بعد موت ملك القراصنة غولد دي روجر.
عائلته
دراغون من عائلة الدي، والده مونكي دي غارب «بطل البحرية» وابنه مونكي دي لوفي «قرصان»، دراغون يهتم لعائلته كثير فهو يراقب ابنه كثير حتى انه أنقذه من باجي الذي كاد يقوم بإعدامه في لوغ تاون وأوقف سموكر عن اعتقال لوفي. ولا أحد يعرف إن كانت تلك العاصفة من قدراته أو من الهاكي الملكي حيث أرسل ابنه إلى خط الغراند لاين.
الثوار
الجيش الثوري هو عدو حكومة العالم، القراصنة عادة لا يحاولون التواجه مع حكومة العالم ولكن حالياً هنـآك قوة تقف في وجه حكومة العالم بشكل صريح ذلك هو الجيش الثوري والرجل الذي يتزعمه هو مونكي دي دراغون. وفي الوقت الحالي في كل أرجاء العالم ينتشر هذا الفكر الثوري وذلك بتشجيع الدول للتخلي عن حكومة العالم لذا اسقط هذا الجيش كم كبير من الدول، وكمـا كان يتوقع دراغون قائد الجيش الثوري ان يثير غيض الحكومة وبالفعل ثار غيضها واعتبرته الرأس المدبر لتلك الفوضى
أعداؤه
دراغون لا يحمل الضغينة إلا لحكومة العالم والتنانين السماوية. لم يظهر انه له أعداء إلا الحكومة العالمية، يبدو أن دراغون له أعداء في البحرية حيث أن ولأسباب مجهولة الأدميرال ساكازوكي (أكاينو) يكره دراغون، حيث إصراره على قتل لوفي في حرب المارين فورد ولا يدعو لوفي إلا بابن دراغون.
أتباعه
دراغون لديه الكثير من الاتباع، ظهر 10 من اتباعه في المانغا اما الباقي لم يذكر اسمائهم.
سييرا نيفادا (كولومبيا)
سييرا نيفادا هي سلسلة جبلية تمتد إلى منطقة سانتا مارتا شمال كولومبيا وهي سلسلة جبلية معزولة تعتبر جزء من سلسلة جبال الأنديز.
مقارنة بين برامج الفضاء الوطنية الآسيوية
تتنافس العديد من البلدان الآسيوية من خلال مجموعة من وكالات الفضاء وذلك بهدف تحقيق التقدم العلمي والتكنولوجي في الفضاء الخارجي. يُشار إلى هذا التنافس أحيانا باسم سباق الفضاء الآسيوي خاصة في وسائل الإعلام الشعبية؛ كما كان يُستعمل كمرجع في وقت سابق لوصف سباق الفضاء بين كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. وعلى شاكلة سباق الفضاء السابق؛ هناك مجمموعة من القضايا المطروحة في سباق الفضاء الحالي الآسيوي وتشمل الأمن القومي وهذا ما دفع العديد من الدول إلى إرسال أقمار صناعية وكذلك رحلات فضاء بشرية في مدار حول الأرض وخارجها.
القوى الفضائية الآسيوية
من بين عشر دول تمكنت من إطلاق أقمار صناعية بشكل مستقل هناك ستة في قارة آسيا وحدها وهم: الصين، الهند، إيران، إسرائيل، اليابان ثم كوريا الشمالية.
أطلقت الصين أول مركبة فضائية مأهولة حيث دخلت المدار في تشرين الأول/أكتوبر 2003، مما يجعل الصين أول دولة آسيوية تتمكن من إرسال إنسان إلى الفضاء. أما الهند فمن المتوقع أن تُرسل إنسانا في رحلة فضائية بحلول عام 2020 كما من المتوقع أن يهبط أول هندي على سطح القمر بحلول عام 2030، في حين لدى إيران واليابان خطط مستقلة وتجري في الوقت الحالي دراسات معمقة وتجارب عدة من أجل إرسال إنسان للفضاء عام 2020. هذا وتجدر الإشارة إلى أن الصين تنوي إرسال بعثة مأهولة من الأرض باتجاه القمر بحلول عام 2025 ثم إلى المريخ بحلول عام 2050.
عندما أرسلت الصين أول بعثة فضائية مأهولة عام 2003، شعرت بعض الدول المجاورة بالقلق مما دفعها إلى الحدو حدوها؛ ومن هنا بدأت حكاية سباق الفضاء في المنطقة. ومع ذلك فلا زال موضوع السباق يُثير الجدل في الأوساط العلمية والأكاديمية؛ فمثلا تُعتبر اليابان أول دولة تمكنت من جلب عينة من كويكب إلى الأرض وبالرغم من ذلك تبقى الصين متفوقة عليها؛ ليس هذا فقط فلقد كان هناك صراع شديد بين كل من الصين والهند لمعرفة أي من هذين الدوليتن قادرة على إطلاق مسبار إلى القمر والعودة إلى الأرض مرة أخرى في أواخر عقد الـ 2000. هذا وتجدر الإشارة إلى أن الصين على سبيل المثال تُنكر أن هناك سباق فضاء آسيوي. في كانون الثاني/يناير 2007 أصبحت الصين أول دولة في آسيا تتمكن من إرسال سلاح مضاد للأقمار الصناعية وذلك بهدف تدمير قمر الأرصاد الجوية في المدار القطبي. أدى هذا الأمر إلى انفجار ضخم إلى حد ما نجم عنه إرسال موجة من الحطام اندفعت في الفضاء لأكثر من 6 أميال في الثانية. وبعد حوالي شهر من الواقعة قامت منظمة استكشاف الفضاء اليابانية بالقيام بعدة تجارب تهدف إلى تمكين القيام بنقل للبيانات بسرعة عالية جدا وذلك من أجل استغلالها في المناطق النائية.
بعد نجاح الهند في تحقيق المدار الجغرافي الثابت؛ أطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية أول بعثة تحت اسم شاندرايان 1 وذلك في تشرين الأول/أكتوبر 2008، والتي استطاعت اكتشاف الماء المثلج على القمر. ثم عاودت الهند إطلاق بعثة ثانية في 5 تشرين الثاني/نوفمبر 2013 تحت اسم مانجاليان، وكان الهدف الأساسي هو اكتشاف المريخ ومعرفة تكوين الغلاف الجوي ثم محاولة الكشف عن غاز الميثان. أكملت المركبة الفضائية رحلتها في 24 أيلول/سبتمبر 2014 حيث دخلت المقصود مدار المريخ؛ مما يجعل الهند أول دولة آسيوية تنجح في تمرير مسبار في مدار المريخ والبلد الوحيد في التاريخ الذي نجح في ذلك من المحاولة الأولى. أصبح وكالة الفضاء الهندية رابع وكالة فضاء في العالم تتمكن من إرسال مركبة فضائية إلى المريخ بعد كل من ناسا، روسموس ووكالة الفضاء الأوروبية.
بالإضافة إلى زيادة الكبرياء الوطني، «تتقاتل» هذه البلدان من أجل دوافع أخرى من بينها تحسين مستوى المعيشة وإطلاق أقمار صناعية تساعد في تحسين الاتصالات والتنبؤ بالطقس وتساعد في القيام ببحوث مستقبلية.
الصين
تتوفر الصين على برنامج فضاء مستقل؛ وبات لها القدرة على إرسال رحلات فضاء بشرية دون مساعدة من دول أجنبية أخرى. وضعت الصين مشروع تطوير برنامجها الفضائي نصب عينيها حيث بدأت بالأساس ثم نجحت فيه فانتقلت لتطوير البعثات المأهولة قبل أن تتمكن من إرسال الصواريخ طويلة المدى. وكانت الصين قد أطلقت اثنين من المركبات المدارية القمرية؛ تشانغ آه-1 وتشانغ آه-2. في 2 كانون الأول/ديسمبر 2013 أطلقت الصين صواريخ من طراز ثري بي على مثن تشانج آه 3 وذلك بهدف الهبوط على سطح القمر وفعلا نجحت في هذا لتُصبح بذلك ثالث دولة في العالم تفعل وتتمكن من ذلك، كما كان لها خطط بجلب عينات من القمر بحلول أواخر عام 2017 وبداية 2018.
شرعت الصين عام 2011 في تطوير برنامج لإنشاء محطة فضاء مأهولة، ثم بدأت تجاربها الفعلية من خلال إطلاق تيانقونغ-1 وتلاه تيانجونغ 2 عام 2016. وكانت الصين نفسها قد حاولت إرسال المسبار يون جيو-1 بالتعاون مع بعثة روسية لكن المسبار فشل في مغادرة مدار الأرض؛ ومع ذلك فإن الحكومة تُخطط لإطلاق مسبار جديد بحلول عام 2020 دون مساعدة من بعثة روسية أو أي بعثة أخرى. هذا وتجدر الإشارة إلى أن الصين تقوم بمشاريع تعاونية مع بعثات روسة، وأخرى برازيلية بالإضافة إلى وكالة الفضاء الأوروبية، وكانت قد أطلقت أقمار صناعية تجارية في بلدان أخرى. ويُشير بعض المحللين تشير إلى أن برنامج الفضاء الصيني مرتبط بشكل مباشر وغير مباشر بجهود الأمة في تطوير تكنولوجيا عسكرية متقدمة.
يُعزي التقدم التكنولوجي الكبير في الصين إلى تكامل مختلف الخبرات التكنولوجية ذات الصلة، فمثلا تقوم الصين بين كل فينة وأخرى بإسال سلسلة أقمار صينية الطراز تُحاول من خلالها اختبار دخول الغلاف الجوي. منذ 1990 والصين تُحاول وتقوم بعشرات التجارب التي أكسبتها المزيد من الخبرات ومكَّنتها من تحقيق نسبة نجاح عالية خاصة في السنوات العشرون الأخيرة. تهدف الصين إلى الوصول إلى تطور علمي «رهيب» خاصة في مجالات مثل الطاقة الشمسية والفضاء، وكانت علماء فضاء الصين قد نجحوا من خلال المركبة الفضائية شنتشو 7 في النشاط خارجها وذلك بحلول أيلول/سبتمبر 2008، كما نجحت المركبة الفضائية المأهولة شنتشو 9 في الالتحام بمركبة فضائية أخرى في حزيران/يونيو 2012؛ وعلاوة على ذلك أصبحت تشانغ-آه 2 أول مركبة تصل للشمس من الأرض وذلك في أغسطس/آب 2011، كما تُعرف الصين اليوم باعتبارها أول من أرسلت مسبارا لاستكشاف كويكب 4179 توتاتيس. في عام 2015 أطلقت الصين مسبارا آخر هو الأكثر قدرة على استكشاف المادة المظلمة في الفضاء حتى الآن وبعدها بعام أرسلت القمر الاصطناعي لعلوم الكم.
الهند
بدأت رغبة الهند في السفر إلى الفضاء منذ وقت مبكر وبالتحديد عام 1960، حيث أطلق العلماء صاروخ فضاء حمل اسم نايك-أباتشي الصواريخ من ولاية كيرالا. يقود فيكرام سرابهاي برنامج الفضاء الهندي ويُركز فيه على الاستخدامات العملية لمزايا الفضاء من أجل تحسين مستوى المعيشة. وكانت الهند قد وضعت مجموعة من أجهزة الاستشعار عن بعد بالإضافة إلى إرسالها أقمار صناعية تمركزت في المدار.
بعد أيام قليلة فقط من تمكن الصين من إرسال بعثات مأهولة نحو الفضاء؛ قالت الهند إنها ستفعل ذلك أيضا حيث توعدت الحكومة الهندية بإرسال الإنسان نحو الفضاء في النصف الثاني من عام 2003، وكان رئيس الوزراء الهندي أتال بيهاري فاجبايي قد حث علنا علماء بلاده على العمل والعمل الجاد من أجل إرسال رجل إلى القمر. وبالفعل تمكنت الهند من إرسال أول مسبار ناجح لها باتجاه القمر في تشرين الأول/أكتوبر 2008، ثم خططت لإرسال بعثة على مثن قمر ثاني وذلك بحلول عام 2018.
أطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية مسبار مانجاليان في 5 تشرين الثاني/نوفمبر 2013، وتمكن المسبار من دخول مدار المريخ بنجاح في 24 أيلول/سبتمبر 2014. وتُعتبر الهند الأولى من نوعها في آسيا والرابعة في العالم التي تتمكن من إرسال بعثة ناجحة نحو المريخ، بل تُعتبر أقل دولة من حيث الإنفاق على مثل هذه الرحلات حيث كلفتها أقل من 74 مليون دولار.
تُحاول منظمة البحوث الفضائية الهندية جاهدة إعادة إدخال التكنولوجيا ومحاولة استغلالها لتطوير الدولة في مختلف المجالات وكانت المنظمة قد تمكنت من إطلاق أزيد من 175 مسبار فضائي بمساعدة حوالي 20 دولة بما في ذلك الولايات المتحدة، ألمانيا، فرنسا، اليابان، كندا والمملكة المتحدة وقد أكسبها كل هذا الاحتكاك خبرة كبيرة في تكنولوجيات الفضاء.
في حزيران/يونيو 2016 سجلت الهند رقما قياسيا جديدا من خلال إطلاق 20 قمرا صناعيا في آن واحد. وتعد بعثة بي إس إل في إس واحدة من أنجح البعثات التي أُطلقت نحو الفضاء حيث تمكنت من القيام بـ 35 مهمة ناجحة (من أصل 39) وذلك بحلول شباط/فبراير من عام 2017، وبالتالي فإند نسبة نجاح البعثة يقرب من الـ 90%، لكن الهند تمكنت مؤخرا (تحديدا في 15 شباط/فبراير 2017) من تحطيم هذا الرقم القياسي العالمي وذلك عقب إطلاقها لـ 104 قمرا صناعيا خلال البعثة بي إس إل في-سي 37. تُشير التقارير الأخيرة إلى أن رحلات الفضاء البشرية سوف تحدث بعد عام 2017 بكثافة؛ وستلعب دولة الهند دورا مهما في كل هذا.
اليابان
تتعاون اليابان مع الولايات المتحدة بشأن الدفاع الصاروخي منذ عام 1999، فالتجارب النووية والبرامج العسكرية الصينية والكورية الشمالية تمثل مشكلة خطيرة بالنسبة للعلاقات الخارجية لدولة اليابان. لذلك فهي تعمل على تطوير قُدراتها في الفضاء من أجل تطوير منظومتها العسكرية والمدنية والاستفادة من تقنيات تطوير أنظمة الدفاع الصاروخي. تُخطط اليابان لإرسال جيل جديد من أقمار التجسس العسكرية كما تُخطط لإقامة محطات مأهولة على سطح القمر. بدأت اليابان في بناء أقمار التجسس بعد كوريا الشمالية التي أثارت نزاعا شديدا عقب إطلاقها صاروخا من طراز بايكتوسان على اليابان عام 1998؛ وكانت الحكومة الكورية الشمالية قد ادعت أن الصاروخ مجرد قمر صناعي كان من المقرر إرساله نحو الفضاء فأخطأ المسار لكن حكومة اليابان لم تُصدق كل هذه التفسيرات واتهمت كوريا بمحاولة التجسس عليها واختراق خصوصيتها مما دفع البلدان نحو سباق تسلح جديد لا زال قائما حتى اللحظة. ينصُّ الدستور الياباني الذي اعتُمد بعد الحرب العالمية الثانية على أن الأنشطة العسكرية يجب أن تبقى في حدود العمليات الدفاعية. في أيار/مايو 2007 دعا رئيس الوزراء شينزو آبي الشعب لمحاولة مراجعة الدستور الياباني على أن تأخذ دورا أكبر في الأمن العالمي وتعزز إحياء الاعتزاز الوطني. بعد وقت قصير من دخول اليابان لهذا المجال أصبحت قريبة من الدول الرائدة خاصة في موضوع إرسال المركبات الفضائية المأهولة. طوَّرت اليابان برنامجا فضائيا لكنها أجلته لسبب من الأسباب؛ ويعكف رواد الفضاء في اليابان على تصميم نظام إطلاق قابل لإعادة الاستخدام كما يُحاولون تطوير مهاراتهم في الإقلاع والهبوط العمودي. في ظل كل هذا التسرع نحو اكتشاف الفضاء؛ نجح خبراء اليابان في منظمة استكشاف الفضاء اليابانية (جاكسا) في إنشاء مركبة فضائية مأهولة ينوون إطلاقها بحلول عام 2025 كجزء من مشروع ياباني يعتزم إرسال بعثة مأهولة إلى القمر. كما تعتزم جاكسا إرسال مخلوق آلي ذو بنية بشرية مثل الأسيمو إلى القمر.
إيران
طوَّرت إيران مركبة فضائية خاصة بنية إطلاقها باتجاه الأقمار الصناعية وقد أسمتها سفير 2 وذلك في إطار تطويرها للصواريخ من طراز شهاب ضمن سلسلة الصواريخ الباليستية متوسطة المدى. ذكر التلفزيون الإيراني بتاريخ 2 شباط/فبراير من العام 2009 أن إيران تمكَّنت من صنع أول قمر صناعي محلي الصنع تحت اسم أميد (كلمة فارسية تعني «الأمل») وقد أُطلق بنجاح في مدار منخفض حول الأرض عن طريق النسخة الثانية من الصاروخ الإيراني «السفير». تزامن الإطلاق مع مرور 30 عاما على الثورة الإيرانية. وتعكف إيران في الوقت الحالي على تطوير مجموعة جديدة من صواريخ سيمرغ.
إسرائيل
أصحبت إسرائيل عاشر دولة في العالم تبني مركبة فضائية خاصة بها وتُطلقها مع قاذفة في 19 أيلول/سبتمبر 1988. بشكل عام أطلقت إسرائيل أول قمر صناعي تحت اسم أفق (النسخة الأولى منه) وذلك باستخدام قاذفة إسرائيلية؛ جذير بالذكر أن القمر الصناعي تم إطلاقه على ثلاث مراحل. بدأت إسرائيل سباقها نحو اكتشاف الفضاء بدعم من حليفتها الولايات المتحدة في ظل وجود دول أخرى في قارة آسيا كانت ولا زالت تُشكل عليها خطرا لعل أبرزها إيران؛ وقد بدأ زحف إسرائيل نحو هذا المجال منذ عام 1983 أي منذ إنشاء وتأسيس وكالة الفضاء الإسرائيلية تحت رعاية وزارة العلوم. لكن وفي المقابل فالباحثين ورواد الفضاء العاملين تحت لواء إسرائيل (ليس من الضروري أن يكونوا جميعا إسرائيليين) كانوا قد بدأوا أبحاثهم في الجامعات منذ عام 1960. منذ ذلك الحين والجامعات ومعاهد البحوث في القطاعين الخاص أو العام تعملان على اكتشاف ما خارج الأرض بدعم وتمويل من وكالة الفضاء الإسرائيلية مما أكسب إسرائيل بعض التقدم في هذا المجال. وكانت الوكالة قد نظمت العمل ودعمت المشاريع الأكاديمية ومشاريع الفضاء كما حاولت تنسيق الجهود من خلال بدء وتطوير العلاقات الدولية والمشاريع التي تنطوي على هيئات مختلفة كما حاولت الدولة خلق وعي عام بأهمية التنمية في مجال الفضاء.
كوريا الشمالية
قضت كوريا الشمالية سنوات عدة في مجال تكنولوجيا الصواريخ مما أكسبها ثقة كبيرة ومعلومات أكثر؛ وقد حاولت نقل خبرتها إلى باكستان وغيرها من البلدان. في 12 كانون الأول/ديسمبر من العام 2012 أرسلت كوريا الشمالية أول قمر صناعي لها باتجاه المدار حيث أطلقت قمرا من طراز كوان ماينسونغ-3.
في 12 آذار/مارس 2009؛ وقَّعت كوريا الشمالية معاهدة الفضاء الخارجي كما وقعت على اتفاقية التسجيل، وذلك بعيد إعلانها السابق عن استعداداتها لإطلاق كوان ماينسونغ-2:
تُدير اللجنة الكورية لتكنولوجيا الفضاء البرنانج الفضائي لكوريا الشمالية وذلك بزعامة كل من موسودان-ري وتونج تانج-دونج؛ وكانت اللجنة الكورية قد نجحت في إطلاق صاروخ من طراز بايكتوسان-1. في عام 2009 أعلنت كوريا الشمالية عدة مشاريع متعلقة بالفضاء ستُنجزها في المستقبل القريب بما في ذلك الرحلات الفضائية المأهولة.