cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الإبراز اللغوي
الأدلة الداعمة لنظرية الإبراز اللغوي
بدأت محاولة دعم نظرية الإبراز اللغوي استناداً إلى استجابات القراء الحقيقية مع ويلي فان بير عام 1986، ومنذ ذلك الحين أثبتت العديد من الدراسات صحة تنبؤات هذه النظرية. في عام 1994، طلب ميال وكويكن من المشاركين قراءة ثلاث قصص قصيرة جملة تلو الأخرى، ورتبوا كل جملة من حيث تأثيرها ولفتها للانتباه. وقد تم العثور على الجمل التي تحوي المزيد من أدوات الإبراز ليتم الحكم عليها من قبل القراء على أنها أكثر لفتاً للانتباه وأكثر عاطفية، كما أنها تستدعي أوقات قراءة أبطأ. وكانت هذه النتائج مستقلة عن تجربة القارئ السابقة في قراءة الأدب، لكن التجارب الأخرى وجدت ارتباط تأثيرات الإبراز اللغوي بالتجربة. وتشير بعض الأدلة إلى وجود فرق بين القراء المتمرسين والقراء عديمي الخبرة في القراءة الثانية لنص أدبي غني بأدوات الإبراز اللغوي: فبالنسبة للقراء المتمرسين، هناك تحسن في التقييم بين القراءتين الأولى والثانية. وفي عام 1993 تم اكتشاف هذا التأثير بواسطة ديكسون وبورتولوسي وتويلي وليونج لقصة إيما زونز لكاتبها خورخي لويس بورخيس، وقد تم اكتشافه لاحقاً بواسطة هاكيمولدر وزملاؤه من أجل نصوص أخرى أيضاً. ومع ذلك فإن محاولات التكرار الأخيرة التي قام بها كويجبرز وهاكيمولدر لم تلقى نفس النتائج. فقد وجد أن السبب الرئيسي لتحسين التقييم بين القراءات هو فهم أفضل للقصة. يشير خط بحث آخر إلى أن التجربة تؤثر على ميل القارئ إلى الانخراط في الإبراز اللغوي. في تجربة تجمع بين القراءة الفاحصة والتفكير الإستعادي للأحداث، وجدت المقابلات التي أجراها هرش أنه عندما يواجه القراء عديمي الخبرة جهازاً أسلوبياً صعباً، يكونون أكثر عرضة لاستخدام المعالجة السطحية وليس لبدء عملية تمهيدية، وأن القراء ذوي الخبرة لديهم ميل أعلى لبدء عملية تمهيدية وإنهائها بنجاح. يبدو أن الإبراز اللغوي يلعب دوراً ما في زيادة الفهم التعاطفي للأشخاص في مواقف مماثلة مثل الشخصيات في القصة التي قرأوها. قدم كوبمان الموضوعات لقراءة نسخة واحدة من 3 نسخ من مقتطفات من رواية أدبية عن فقدان طفل، النسخة الأصلية، ونسخة تم التلاعب بها «بدون صور» ونسخة «بدون إبراز لغوي». أظهرت النتائج أن القراء الذين قرأوا النسخة «الأصلية» أظهروا قدراً أكبر من التعاطف مع الأشخاص الذين يشعرون بالحزن من أولئك الذين قرأوا النسخة «دون إبراز لغوي».
مثال
قد يتم إبراز السطر الأخير من قصيدة ذات مقياس ثابت عن طريق تغيير عدد المقاطع التي تحتويها. سيكون هذا مثالًا على الانحراف عن قاعدة ثانوية. في القصيدة التالية لـ إدوارد إستالين كامينجز، هناك نوعان من الانحراف:
تنحرف معظم القصيدة في البداية عن اللغة «الطبيعية» (انحرافاً أساسياً). بالإضافة إلى أن هناك انحرافاً ثانوياً يتمثل في أن الخط قبل الأخير يختلف بشكل غير متوقع عن باقي القصيدة. غالبًا ما تُظهر القصائد التقليدية والإعلانات والشعارات التماثل في شكل التكرار والقافية، ولكن يمكن أن يحدث التماثل أيضًا في النصوص الأطول. غالبًا ما تُبنى النكات مثلاً على مزيج من التماثل والانحراف. وغالبًا أيضاً ما تتكون من ثلاثة أجزاء أو أحرف. الأولان متشابهان للغاية (تماثل) والثالث يبدأ بالتشابه، لكن توقعاتنا تفشل عندما يتبين أنها مختلفة في النهاية (الانحراف).
عرق أبيض
يستخدم مصطلح العرق الابيض للإشارة إلى البشر الذين يتميزون خصوصًا بألوان البشرة الفاتحة (ويسمون أيضًا "الأوروبيين" أو "القوقازين).  يستخدم هذا المصطلح عادًة للإشارة إلى الأفراد الذين يمتلكون الخصائص الفيزيائية من نوع européen1 وهي تاريخيًا الخصائص الفيزيائيّة المميزة للشعوب الأوروبية وشعوب المناطق الأخرى القريبة. تعريف "الشخص الأبيض" يختلف كثيًرا عن التعريفات التاريخية والقانونية والثقافية والجغرافية.
نظرة عامة
يستخدم مصطلح البيض في الغالب وحصريًا للأشخاص المنحدرين من أصل أوروبي؛ اعتمادًا على السياق والجنسية ووجهات النظر. تم توسيع المصطلح في بعض الأحيان ليشمل الأشخاص من أصل شرق أوسطي وشمال أفريقي، تحديدا العرب والاكراد والاتراك والفرس والامازيغ والأرمن.
استخدم المصطلح من قبل السكان الأوروبيين بشكل أساسي أو حصري، والتي تحددها بشرتهم الفاتحة، من بين الخصائص الفيزيائية الأخرى، وعلى النقيض من «السود»، الهنود الحمر، و«الملونين» أو المختلطين، ونشأ المصطلح في القرن السابع عشر. وخلال القرن التاسع عشر تم تحويل هذه الفئة إلى نظام شبه علمي لعلاقات العرق ولون البشرة.
لم يحقق مفهوم العرق الأبيض قبولًا عالميًا في أوروبا عندما بدأ استخدامه لأول مرة في القرن السابع عشر، أو في القرون التي تلت ذلك. اعتبرت ألمانيا النازية بعض الشعوب الأوروبية مثل السلاف على أنها مختلفة عنهم.
قبل العصر الحديث، لم يكن أي من الشعوب الأوروبية تعتبر نفسها «بيضاء»، بل عرّفت عرقها أو أصلها أو نفسها من حيث جنسيتها. علاوة على ذلك، لا يوجد معيار مقبول لتحديد الحاجز الجغرافي بين البيض وغير البيض.
يعتبر علماء الأنثروبولوجيا المعاصرون والعلماء الآخرون، مع إدراكهم لحقيقة التنوع البيولوجي بين المجموعات البشرية المختلفة، أن مفهوم «العرق الأبيض» الأصيل والمميز يمكن تكوينه اجتماعياً. كمجموعة لها عدة حدود محتملة مختلفة، فهي مثال لمفهوم غامض.
في معظم أنحاء أوروبا، يكون التمييز بين العرق والجنسية هو الأكثر شيوعاً. عندما يُطلب من الأشخاص وصف عرقهم أو أصولهم، غالبًا ما يصفونها من حيث جنسيتهم. وكانت للبنى الاجتماعية المختلفة للبياض أهمية كبيرة للهوية الوطنية، السياسة العامة، الدين، إحصاءات السكان، التفرقة العنصرية، العمل الإيجابي، امتياز البيض، تحسين النسل، التهميش العنصري، والحصص العرقية.
تاريخ
طبقًا لعالمة الأنثروبوولوجيا نينا جابلونسكي:النصوص الجنائزية المصرية القديمة (في المملكة الحديثة) المعروفة بكتاب البوابات تفرق بين «أربع جماعات» تسير في موكب. وهم المصريون، والشوام والكنعانيون أو «الآسيويون»، والنوبيون، والليبيون بيض البشرة. ويظهر المصريون ببشرة تبدو داكنة مقارنة بالشاميين والليبيين، وفاتحة مقارنة بالنوبيين.
ويقول عالم الكلاسيكية جيمز دي «لا يصف اليونانيون أنفسهم بـ (أصحاب البشرة البيضاء) أو أي وصف آخر؛ لعدم وجود كلمة في قواميسهم يشيرون إلى أنفسهم بها» لون البشرة لم يكن ذا أهمية لدى الناس؛ فالمكان الذي يعيشون فيه هو ما كان يشغلهم. وصف هيرودوت جماعة البوديني السكوثية بأن لديها عيونًا زرقاء وشعرًا أحمرًا براقا، والمصريين -كالكولخيس إلى حد ما- بأن بشرتهم سوداء وشعرهم مجعد. كذلك أعطى أول إشارة تقريبًا للاسم اليوناني الشائع للقبائل التي تسكن جنوب مصر، النوبيين والذي كان "Aithíopes" (ذوو الوجه المحترق). ووصف كزينوفانيس الآثيوبين بأنهم سود والفرس بأنهم بيض مقارنة باليونانيين ذوي البشرة السمراء.
وفي أدبيات الشرق الأدنى القديم والعصور القديمة الكلاسيكية، كانت أوصاف مظاهر الأمم المختلفة من حيث اللون شائعة.
أصل المصطلح
يعود مفهوم «الأبيض» أو «العرق الأبيض»، أو الأعراق غير البيضاء أو الملونة إلى القرن السابع عشر. وهو وصف عملي للسكان البيض في إشارة إلى لون بشرتهم وهذه الفكرة وجدت في الاثنوغرافيا اليونانية الرومانية ومصادر قديمة أخرى.
الانتشار
هناك العديد من المناطق في العالم تحتوي على أقلية أو أغلبية بيضاء منها هذه المناطق التي تحتوي على أغلبية سكانيّة من هذا العرق: الشرق الأوسط، والقارة الأوروبية، وشمال أفريقيا، وأمريكا الشمالية، ومناطق في أمريكا الجنوبية (الأرجنتين، الأوروغواي، التشيلي والبرازيل)، وأستراليا ونيوزيلاندا.
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1934
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1934 هو الموسم 4 من  دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني. الذي يشرف على تنظيمه اتحاد الأرجنتين لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 14، وفاز فيه بوكا جونيورز.
مسؤولية الشركة القانونية
مفاهيم مسؤولية الشركة
تعتبر فرض المسؤولية القانونية على الشركات من الطرق الوحيدة المجدية في تنظيم سيرها. وهناك أيضاً حلول قضائية مدنية مثل: منع قضائي وتعويض عن الخسائر. وتشمل العقوبات القانونية بوجه عام مثل: السجن ودفع الغرامات وأوامر الخدمة الاجتماعية. وتتحمل الشركة التي ليست لها وجود مادي المسؤولية باعتبارها وكالة من الأشخاص الذين قاموا بتوظيف الموظفين. وما أنه لا يوجد جدلاً حول نيل المجرمين جزاء جرائمهم إلا أنه يظل حد جزاء الشركة وتحمل مسؤولية منسوبيها غامضاً. ومن الطبيعي أن لا يمكن زج الشركة في السجن، ولكن إذا قامت بدفع الغرامات، فإنه يقلل من ميزانية الشركة لدفع الأجور ورواتب الموظفين وأرباح حاملي الأسهم. لذا، يُلاحظ تأثير العقاب الوحيد على الشركة في معاقبة جميع الأطراف البريئة الذين هم عصب العمل وتقليل رأس المال الذي يجعل الشركة تفي بالتزاماتها المالية، بدلاً من نيل المذنب جزائه بعينه. ونظراً لنمو المجتمع ورخائه المعتمد على مشاريع المجتمع في ظل المستوى السياسة العامة، فإن الحكومة تعي أهمية سن حد في تحمل الشركة للمسؤولية (شاملاً الشراكات العامة والمحدودة، الذي يمكن أن تختلف قوامها القانوني).
متحف كنوز الماضي
متحف كنوز الماضي أو متحف خالد بن محمد الحمل أحد متاحف المنطقة الشرقية الخاصة التراثية الشعبية، شرق المملكة العربية السعودية، يقع المتحف في محافظة الأحساء، أسسه خالد بن محمد الحمل، يقع المتحف في المبرز الراشدية ضمن سكن صاحبه.
يتكون من ثلاث قاعات تضم المجلس والسوق الشعبي القديم، وتبلغ عدد مقتنات المتحف بنحو 3500 قطعة تراثية متنوعة، مرتبة حسب الوظيفة والمادة وذلك بوضع معروضات المتحف داخل دواليب أو على ارفف وأما القطع التراثية ذات الحجم الثقيل فمعروضة على الأرض مباشرة وتم تعليق بعضها.
يوجد في المتحف ملابس وحلي وعملات وبعض الطيور المحنطة وبعض الدراجات النارية وسيارة قديمة، ومصحف عمره 150 سنة، ومخطوطات نادرة، وغرفة معيشة، ومجلس وسوق شعبي قديم، وتعرض هذه المقتنيات الأثرية من خلال قاعة مرتبة حسب الوظيفة والمادة، فتوضع المعروضات داخل دواليب أو على أرفف وأما القطع التراثية ذات الحجم الثقيل فمعروضة على الأرض مباشرة وعُلق بعضها.
ومالك المتحف هو خالد بن محمد الحمل
القاعات
يتكون من ثلاث قاعات تضم المجلس والسوق الشعبي القديم مقسمة عدة اقسام منها البقالة والحلاق والمخبز والحداد والنجار والخراز وغيرها من الحرف اليدوية.
المحتويات
يوجد ملابس وحلي وعملات وبعض الطيور المحنطة وبعض الدراجات النارية وسيارة قديمة، ومصحف عمره 150 سنة، ومخطوطات نادرة، وغرفة معيشة، ومجلس وسوق شعبي قديم، ويقدر عدد مقتنيات المتحف بنحو 3500 قطعة تراثية متنوعة.
العرض
عرضت المقتنيات الأثرية من خلال تلك القاعة مرتبة حسب الوظيفة والمادة وذلك بوضع معروضات متحفه داخل دواليب أو على ارفف وأما القطع التراثية ذات الحجم الثقيل فمعروضة على الأرض مباشرة وتم تعليق بعضها.
المالك
المالك خالد بن محمد الحمل.
جامعة الفضاء الدولية
جامعة الفضاء الدولية هي جامعة، تأسست في 1986، في فرنسا.
يقع الحرم الجامعي المركزي لجامعة الفضاء الدولية والمقر الرئيسي العالمي في إلكيرش-جرافنشتادن بالقرب من ستراسبورغ، فرنسا. تأسست الجامعة على فلسفة "3-Is" التي توفر بيئة متعددة التخصصات والثقافات والدولية لتعليم وتدريب المتخصصين في الفضاء وطلاب الدراسات العليا. اعتبارًا من أبريل 2020، كان هناك أكثر من 5000 من خريجي جامعة الفضاء الدولية من 109 دولة. في نوفمبر 2017، استضافت جامعة الفضاء الدولية مؤتمرًا في ستراسبورغ أدى إلى تشكيل جمعية قرية القمر. يضم أعضاء هيئة التدريس في الجامعة رواد فضاء وقادة وكالات فضاء ومهندسي فضاء وعلماء فضاء ومديرين وخبراء في قانون وسياسة الفضاء تضم مجموعة دولية من الخبراء في المجالات التقنية وغير الفنية المتعلقة بالفضاء.
رئيس جامعة الفضاء الدولية هو باسكال إهرنفريوند، رئيس المجلس التنفيذي لمركز الفضاء الألماني (DLR) ورئيس الاتحاد الدولي للملاحة الفضائية (IAF). وسبقها رائد فضاء أبولو باز ألدرين، الذي خلف مدير عام وكالة الفضاء الأوروبية آنذاك جان جاك دوردين ومؤلف الخيال العلمي الشهير آرثر سي كلارك، في عام 2004. الرئيس السادس لجامعة الفضاء الدولية هو خوان دي Dalmau الذي خلف البروفيسور والتر بيترز في سبتمبر 2018.
تاريخ
في عام 1985، أنشأ ثلاثة من الشباب المتحمسين للفضاء مؤسسة جيل الفضاء، المكرسة لتعزيز الشعور بالهوية لأولئك الأشخاص الذين ولدوا منذ بداية عصر الفضاء. مؤسسو جامعة الفضاء الدولية هم بيتر ديامانديس، أحد مؤسسي SEDS وطبيب حاصل على ماجستير في هندسة الطيران من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. تود هولي، خريج معهد سياسة الفضاء بجامعة جورج واشنطن؛ روبرت دي ريتشاردز، مهندس وعالم فيزياء، ومساعد سابق لعالم الفيزياء الفلكية المعروف كارل ساجان. ابتكر الرجال الثلاثة سلسلة من الأفكار الجديدة التي لقيت "جامعة الفضاء" استحسانًا استثنائيًا. نالت الفكرة دعم عدد من الشخصيات المهمة في مجال الفضاء، بما في ذلك البروفيسور يو. راو، رئيس منظمة أبحاث الفضاء الهندية؛ هاريسون شميت، رائد فضاء أبولو 17 وعضو مجلس الشيوخ السابق؛ بيرتون إديلسون، المدير المساعد لوكالة ناسا للفضاء والعلوم والتطبيقات؛ الدكتور جيرارد ك. أونيل من معهد دراسات الفضاء؛ رائد الفضاء البروفيسور هيرمان أوبيرث؛ وآرثر سي كلارك، الكاتب صاحب الرؤية، إلى جانب كثيرين آخرين.
تم تطوير هذه المبادرة بشكل أكبر كما تم تقديمها إلى اجتماع التقدم في علوم الملاحة الفضائية (AAS) المخصص لقرن الفضاء الحادي والعشرين في بولدر، كولورادو في عام 1986. في العام التالي، عقد المؤتمر التأسيسي لمدة ثلاثة أيام في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) من 10 إلى 12 أبريل 1987. تم اختيار هذه التواريخ للاحتفال برحلة يوري جاجارين (12 أبريل 1961)، أول إنسان في الفضاء. توج المؤتمر التأسيسي بالتأسيس الرسمي لجامعة الفضاء الدولية، وأسسها كمنظمة تعليمية غير ربحية 501 (c) 3 في ولاية ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية. عُقد أول برنامج للدورة الصيفية لجامعة الفضاء الدولية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الفترة من 20 يونيو إلى 20 أغسطس 1988 بدعم من وكالات الفضاء الرئيسية. قدم إعلان مهم في مقال يرجع تاريخه إلى 5 يوليو / تموز 1988 في صحيفة كريستيان ساينس مونيتور المؤسسين الأربعة ومغامرتهم الجديدة والمثيرة. في لفتة احتفالية، قاد المؤسسون الأربعة المشاركون الدوليون الأوائل في الجلسة الصيفية في نزهة عبر نهر تشارلز من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في كامبريدج إلى بوسطن. قام بات رولينغز بعمل العمل الفني للكتيب الأول ولا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. كانت المكاتب الأصلية لجامعة الفضاء الدولية الوليدة تقع في منزل ريفي فيكتوري يطل على ميدان كنمور الصاخب في بوسطن.
بعد منافسة دولية للمدينة المضيفة للحرم المركزي، انتقلت قاعدة جامعة الفضاء الدولية الرئيسية من ماساتشوستس إلى إلكيرش-جرافنشتادن في المجتمع الحضري لستراسبورغ، فرنسا، في عام 1994. جامعة الفضاء الدولية هي الآن جمعية غير ربحية مسجلة في الألزاس (فرنسا)، وما زالت مسجلة في الولايات المتحدة كمنظمة تعليمية غير ربحية 501 (c) 3. أعضاء إدارة الجامعة هم المنظمات الدولية والصناعات ووكالات الفضاء والمؤسسات الأكاديمية والأعضاء الأفراد.
اعترفت وزارة التعليم الفرنسية رسميًا جامعة الفضاء الدولية كمعهد للتعليم العالي في عام 2004 حصلت جامعة الفضاء الدولية على صفة مراقب دائم لدى لجنة الأمم المتحدة المعنية بالاستخدامات السلمية للفضاء الخارجي (COPUOS) التابعة لمكتب الأمم المتحدة للشؤون الخارجية. شؤون الفضاء منذ عام 1998. كما مُنحت جامعة الفضاء الدولية عضوية كاملة في منتدى وكالة الفضاء (SAF) في عام 1995. وهي عضو في الاتحاد الدولي للملاحة الفضائية (IAF) وقد دُعيت للمساهمة في عدد من الأنشطة الدولية بما في ذلك آسيا- منتدى وكالة الفضاء الإقليمي في المحيط الهادئ.
حرم الجامعة
تطورت جامعة الفضاء الدولية في الأصل بطريقة لامركزية جغرافياً، حيث تُعقد دورات صيفية في بلد مختلف كل عام. في عام 1994، تم إنشاء الحرم الجامعي المركزي في ستراسبورغ، الألزاس، فرنسا، بسبب موقعه في وسط أوروبا وشخصيته الفريدة. خلال السنوات الأولى، أُقيمت فصول ماجستير العلوم في المدرسة الوطنية العليا للفيزياء في ستراسبورغ.
منذ عام 2002، أصبح للجامعة مبناها الخاص، وذلك بفضل دعم السلطات المحلية. يقع الحرم الجامعي المركزي الآن في جنوب ستراسبورغ، على بعد أقل من 30 دقيقة من وسط المدينة بواسطة وسائل النقل العام.
طريقة الوصول المتعدد
في الاتصالات وشبكات الحاسوب، طريقة الوصول المتعدد أو طريقة الوصول القنوي  تعرّف بأنها طريقة تسمح لعدة قنوات بالتشارك في نفس الوسط الفيزيائي والإرسال والاستقبال من خلال هذا الوسط وأيضا التشارك في مساحة الوسط.
أنواع طرق الوصول المتعدد
الشيفرات (Code Division Multiple Access).
مالوا
مالوا بالإنكليزية : Malwa - بالهندية ( ديوناكري ): मालवा
هي مدينة هندية تقع في شمال غربي الهند و هي من مدن اقليم راجستان.
فلهلم فيين
فلهلم فيين (13 يناير 1864- 30 أغسطس 1928) هو فلهلم كارل فيرنر أوتو فريتز فرانز فيين، فيزيائي ألماني حائز على جائزة نوبل في الفيزياء سنة 1911 عن انجازاته في مجال الإشعاع الحراري للجسم الأسود وصياغته لقانون معروف باسمه وهو قانون فين للإزاحة، عندما استخدم في عام 1893 نظريات عن الحرارة والكهرومغناطيسية للاستدلال على قانون فين للإزاحة، والذي يحسب الانبعاثات من الجسم الأسود عند أي درجة حرارة بالنسبة إلى الانبعاثات عند درجة حرارة مرجعية.
قدر (إسلام)
القَدَر في الإسلام حكم الله وما قدره من الأشياء بقدرته في سابق علمه، وللإيمان بالقدر أهمية كبرى بين أركان الإيمان عند المسلمين، حيث ورد التنصيص في السنة النبوية على وجوب الإيمان بالقدر خيرا كان أو شرا. والقدر هو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه، واقتضته حكمته.
فلهلم فيين
وقد صاغ أيضًا تعبيرًا صحيحًا لإشعاع الجسم الأسود في نطاق فوتون الغاز. واستندت حججه على فكرة التبادل ثابت الحرارة، وكان له دور فعال في صياغة ميكانيكا الكم.
قدر (إسلام)
معنى القدر
القدر في اللغة من التقدير ومن القدرة، وقَدْرُ الشيء مبلغه، قال في مختار الصحاح: وقَدْر وقَدَر بسكون الدال وفتحها ذكره في التهذيب والمجمل. والْقَدَرُ والْقَدْرُ مايقدره الله من القضاء، وقَدْرُ الله وقَدَرُه بمعنى واحد. والقدير والقادر من صفات الله فهو القادر على كل شيء، ومقدر كل شيء وقاضيه، ويكونان من القدرة ويكونان من التقدير، فالله سبحانه على كل شيء قدير، وهو سبحانه مقدر كل شيء وقاضيه. وليلة القدر هي التي تقدر فيها الأشياء وتقضى، والقادر من صفات الله، والقدير منه للمبالغة، والمقتدر أبلغ منهما. والقدر: القضاء الموفق. ويقال: جاءه قدره إذا وافق الشيء الشيء. قال ابن سيده: القدر والقدر القضاء والحكم، وهو ما يقدره الله عز وجل من القضاء، ويحكم به من الأمور، قال الله تعالى: أي: الحكم كما قال تعالى:.
فلهلم فيين
حياته
ولد فييين في مدينة فيشهاوسن من مقاطعة بروسيا (بريمورك الروسية حاليًا) عام 1864، وهو ابن كارل أحد ملاك الأراضي. انتقل مع عائلته عام 1866 إلى درخستين في راسترنبورغ. بدأ دراسته عام 1879 في مدينة راستنبرغ ثم انتقل ال هايدلبرغ. في عام 1882 التحق بجامعة غوتنغن، وجامعة برلين. وفي سنة 1883، عمل في مختبرات هرمان فون هلمهولتز. وفي سنة 1886، حصل على الدكتوراه عن أبحاثه في مجال انكسار أشعة الضوء على المعادن وتأثير الأسطح المختلفة على ألوان الضوء المنعكس. وفي سنة 1896 درّس في جامعة آخن للتكنولوجيا، وفي سنة 1900، خلف العالم الشهير فيلهلم كونراد رونتغن في جامعة ورزبورغ.
قدر (إسلام)
معنى القدر في الإسلام
القدر بمعنى: ما قدره الله بعلمه وقدرته، وأن الله قدر كل الأشياء في سابق علمه، وعلم مقاديرها وأحوالها وأزمانها قبل أن يوجدها، ثم أوجد منها ما سبق في علمه أنه يوجده على نحو ما سبق في علمه. فلا يحدث حدث إلا بعلمه وقدرته وإرادته. والمخلوق لا يقدر على شيء إلا بعلم الله وقدرته وإرادته، فلا حول له ولا قوة إلا بالله. قال تعالى:. أي: أن الله هو الذي خلق العباد وخلق أفعالهم، ولا أحد سواه يخلق ذلك، وقد كلف الله الإنسان وأرسل الرسل مبشرين ومنذرين، ووعد الطائعين بالثواب والعصاة بالعقاب، وكل ما يفعله الإنسان أو يقوله: كل ذلك لا يكون إلا بعلم الله وقدرته وإرادته، فالإنسان ليس مجبرا على كل شيء؛ لأن الله لا يظلم أحدا، كما أن الإنسان لا يفعل الأشياء بقدرته بل بقدرة الله، أي: أن الله خلق الإنسان وخلق له قدرة وإرادة محدودن؛ ليتمكن من فعل الأشياء ويتحمل مسؤلية ما يفعل، وليتحقق العدل في الجزاء، فالإنسان يقدر بقدرة الله على البطش بيده والسعي برجله وغير ذلك من الأفعال الاختيارية، لكن الإنسان لا يحدث ذلك من تلقاء نفسه، قال تعالى: أي: أن الله هو الذي خلق لهم قدرة على الفعل ولوشاء الله لسلبهم القدرة فلم يقدروا على فعل شيء. ومذهب أهل السنة والجماعة: أن الإنسان لا يخلق أفعال نفسه، وأن العبد ليس مجبرا من كل الوجوه وليس مختارا من كل الوجوه، بل إن الله خلق له قدرة واختيارا يمكنانه من العمل ليجازى عليه، قال تعالى: وأن الخلق ليس لهم فيما يفعلونه إلا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة وإضافة، وأن كل ذلك إنما حصل لهم بتيسير الله وبقدرته وتوفيقه وإلهامه. قال القرطبي: «الذي عليه أهل السنة أن الله سبحانه قدر الأشياء أي: علم مقاديرها وأحوالها وأزمانها قبل إيجادها، ثم أوجد منها ما سبق في علمه أنه يوجده على نحو ما سبق في علمه، فلا يحدث حدث في العالم العلوي والسفلي إلا وهو صادر عن علمه تعالى وقدرته وإرادته دون خلقه، وأن الخلق ليس لهم فيها إلا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة وإضافة، وأن ذلك كله إنما حصل لهم بتيسير الله تعالى وبقدرته وتوفيقه وإلهامه، سبحانه لا إله إلا هو، ولا خالق غيره، كما نص عليه القرآن والسنة، لا كما قالت القدرية وغيرهم من أن الأعمال إلينا والآجال بيد غيرنا.»
فلهلم فيين
حياته
وفي عام 1896 توصل فين الي قانون تجريبي عن توزيع إشعاع الجسم الأسود، سمي في وقت لاحق بقانون فين للإزاحة، وكان ماكس بلانك زميلاً لفيين وكان لا يعتقد في القوانين التجريبية، ولذلك وباستخدام الكهرومغناطيسية والديناميكا الحرارية اقترح الأساس النظري لقانون فيين، والذي أصبح قانون فيين- بلانك. ومع ذلك، كان قانون فيين صالح فقط عند الترددات العالية، ولم يستطع التعامل مع الإشعاع عند ترددات منخفضة. ثم قام العالم بلانك بتصحيح النظرية، واقترح ما يسمى الآن بقانون بلانك، والذي أدي إلى تطوير نظرية الكم. ومع ذلك، فإن صياغة فين للقانون التجريبي (λ max T = ثابت)، والمسمي قانون فين للأزاحة، صحيحة وما زالت مفيدة، حيث أنه يربط بين الطول الموجي المنبعث من الجسم (λ max)، ودرجة حرارة الجسم (T).
وفي عام 1900، في أعقاب أعمال تشارلز جورج فريدريك سيرل افترض أن كتلة المادة برمتها هي من أصل كهرومغناطيسي، واقترح الصيغة (m=(4/3)E/c2) للعلاقة بين الكتلة والطاقة الكهرومغناطيسية. وخلال دراسته لتيارات الغاز المؤين توصل فيين في عام 1898 إلى جسيمات موجبة الشحنة تساوي في كتلتها كتلة ذرة الهيدروجين، بهذا العمل وضع فين الأساس للطيف الكتلي، ثم قام العالم طومسون بتعديل ما توصل اليه فيين وأجريت تجارب أخرى في عام 1913، ثم توصل ارنست رذرفورد في عام 1919 إلي قبول جسيمات فيين وأطلق عليها اسم البروتونات.
قدر (إسلام)
القدر خيره وشره
قَدَّرَ الله كل الأشياء وخلق الخير والشر، فكلاهما بقدر الله كما يريد، وقد ورد في ذلك حديث جبريل وفيه: وقال الله تعالى: ذكر ابن بطال عن المهلب أن غرض البخاري من الترجمة في كتاب التوحيد: إثبات أن أفعال العباد وأقوالهم مخلوقة لله تعالى. وفي إثبات نسبة العمل إلى العباد لا يراد به معنى الخلق، بل هو بمعنى الكسب الذي يكون مسندا إلى العبد. والعبد إنما هو ملك الله تعالى يفعل فيه ما يشاء. فكل ما أسند من أفعال العباد إلى الله تعالى فهو بالنظر إلى تأثير القدرة ويقال له الخلق، وما أسند إلى العبد إنما يحصل بتقدير الله تعالى، ويقال له الكسب، وعليه يقع المدح والذم كما يذم المشوه الوجه ويمدح الجميل الصورة، وأما الثواب والعقاب فهو علامة. قال الله تعالى: فدخل فيه الأعيان والأفعال من الخير والشر، والأعمال والحركات فإنها داخلة في خلق الله، خلافا للمعتزلة الذين قالوا: أن العبد يخلق أفعال نفسه، ورد عليهم أهل السنة بأن الله تعالى خلق إبليس وهو الشر كله، وقال تعالى:  فأثبت أنه خلق الشر. وقال تعالى: وقال:  فأخبر أنه هو المحيي وهو المميت، وأنه خلق الموت وخلق الحياة، فثبت أن الله هو الذي خلق الأفعال كلها خيرها وشرها. وقال تعالى: وقال تعالى:  فسلب عن الخلق هذه الأفعال وأثبتها لنفسه؛ ليدل بذلك على أن المؤثر فيها حتى صارت موجودة بعد العدم هو خلق الله لها، وأن الذي يقع من الناس إنما هو مباشرة تلك الأفعال بقدرة حادثة أحدثها الله على ما أراد، فهي من الله تعالى خلق بمعنى الاختراع بقدرته الأزلية، وفعل العباد كسب على معنى تعلق قدرة حادثة بمباشرتهم التي هي كسبهم ووقوع هذه الأفعال على وجوده بخلاف فعل مكتسبها أحيانا من أعظم الدلالة على موقع أوقعها على ما أراد. وفي الحديث:
الإيمان بالقدر
الإيمان بالقدر هو التصديق الجازم بأن كل خير وشر فهو بقضاء الله وقدره، وأنه الفعّال لما يريد، لا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس في العالم شيء يخرج عن تقديره، ولا يصدر إلا عن تدبيره، ولا مَحيد لأحد عن القدر المقدور، ولا يتجاوز ما خُط في اللوح المسطور، وأنه خالق أفعال العباد والطاعات والمعاصي، ومع ذلك فقد أمر العباد ونهاهم، وجعلهم مختارين لأفعالهم، غير مجبورين عليها، بل هي واقعة بحسب قدرتهم وإرادتهم، والله خالقهم وخالق قدرتهم، يهدي من يشاء برحمته، ويضل من يشاء بحكمته، لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون. وقال النبي محمد
الإجماع
أجمع المسلمون على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره من الله.
الداخلة (المجمعة)
الداخلة، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة المجمعة، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الداخلة عن محافظة المجمعة بمسافة تقارب كم.
فلهلم فيين
حياته
توفي فيين في ميونخ في 30 أغسطس سنة 1928م.
قدر (إسلام)
مرتبة العلم
يجب الإيمان بعلم الله عز وجل المحيط بكل شيء، وأنه علم ما كان، وما يكون، وما لم يكن كيف يكون، وأنه علم ما الخلق عاملون قبل أن يخلقهم، وعلـم أرزاقهم وآجالهم، وحركاتهم، وسكناتهم، وأعمالهم، ومن منهم من أهل الجنة، ومن منهم من أهل النار، وأنه يعلم كل شيء بعلمه القديم المتصف به أزلاً وأبداً.
مرتبة الكتابة
وهي أن الله كتب مقادير المخلوقات، والمقصود بهذه الكتابة الكتابة في اللوح المحفوظ، وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه الله من شيء، فكل ما جرى ويجري وسيجري فهو مكتوب عند الله.
مرتبة الإرادة والمشيئة
أي أن كل ما يجري في هذا الكون فهو بمشيئة الله فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فلا يخرج عن إرادته الكونية شيء.
مرتبة الخلق
أي أن الله خالق كل شيء، من ذلك أفعال العباد، فلا يقع في هذا الكون شيء إلا وهو خالقه. قال تعالى:.
أقوال الناس والعلماء في القدر
يقول شيخ المالكية في المغرب ابن أبي زيد القيرواني: «والإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وكل ذلك قد قدره الله ربنا، ومقادير الأمور بيده، ومصدرها عن قضائه، علم كل شيء قبل كونه، فجرى على قدره، لا يكون من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به قال الله تعالى: ، يضل من يشاء فيخذله بعدله، ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله، فكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه، وقدره من شقي أو سعيد، أن يكون في ملكه ما لا يريد، أو يكون لأحد عنه غنى، خالق لكل شيء، ألا هو رب العباد، ورب أعمالهم، والمقدر لحركاتهم وآجالهم».
ويقول الإمام البغوي في شرح السنة: «الإيمان بالقدر فرض لازم، وهو أن يعتقد أن الله خالق أعمال العباد، خيرها وشرها، كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل أن خلقهم، ورد في القرآن: قول الله تعالى: وقال عز وجل: ، وقال عز وجل : ، فالإيمان والكفر، والطاعة والمعصية، كلها بقضاء الله وقدره، وإرادته ومشيئته، غير أنه يرضي الإيمان والطاعة، ووعد عليها الثواب، ولا يرضى الكفر والمعصية، وأوعد عليها العقاب ،والقدر سر من أسرار الله لم يطلع عليه ملكًا مقربًا، ولا نبيًا مرسلاً، لا يجوز الخوض فيه، والبحث عنه بطريق العقل، بل يعتقد أن الله – سبحانه والله – خلق الخلق فجعلهم فريقين : أهل يمين خلقهم للنعيم فضلاً، وأهل شمال خلقهم للجحيم عدلاً».
مسألة الاحتجاج بالقدر
عقيدة الإيمان بالقدر لقيت كثيرًا من الاعتراضات، وأثيرت حولها كثير من الشبهات، ومن المعلوم أن كثيرًا من الكافرين والمشركين الضالين والمقصرين في عبادة الله والمنحرفين عن منهج الله، قد وجدوا في القدر مجالاً للاحتجاج به على كفرهم وفسادهم وتقصيرهم. ولذلك أوردنا الجواب على مسألة الاحتجاج بالقدر بأربع قواعد:
وقيام الحجة على العباد بأمور: أن لا يكلف إلا البالغ العاقل؛ فالصغير والمجنون قد رفع عنه القلم؛ وجود الإرادة للعبد ؛ ففاقد الإرادة المكره لا يكلف، وحصول هذه الإرادة للعبد مما لا ينكره أي عاقل، وبهذه الإرادة يختار بين الطاعة والمعصية؛ القدرة، فالعاجز عن فعل الشيء المطلوب لا يكلف ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والله لم يكلف الناس ما لا يطيقون؛ قيام الحجة الرسالية، بإرسال الرسل وإنزال الكتب. وبهذه الأمور نعلم أن الحجة قد قامت على العباد، ولا تعارض بينها وبين القدر.
جامعة ولاية فلوريدا
جامعة ولاية فلوريدا ، هي جامعة بحثية عامة في تالاهاسي في فلوريدا. وهي عضو بارز في. تأسست عام 1851 وتقع في أقدم موقع مستمر للتعليم العالي في ولاية فلوريدا.
تضم الجامعة 16 كلية منفصلة وأكثر من 110 مركز ومنشأة ومختبر ومعهد تقدم أكثر من 360 برنامجًا للدراسة بما في ذلك برامج المدارس المهنية. في عام 2021 ، التحق بالجامعة 45493 طالبًا من جميع الولايات الخمسين و130 دولة. يقع المختبر الوطني للحقل المغناطيسي العالي (وهو المختبر الوطني الوحيد في ولاية فلوريدا) في الحرم الجامعي حيث تم فيه تطوير دواء تاكسول القابل للتطبيق تجاريًا لمكافحة السرطان. تدير جامعة ولاية فلوريدا أيضًا ومتحف الولاية للفنون في فلوريدا وواحد من أكبر مجمعات المتاحف / الجامعات في البلاد. الجامعة معتمدة من قبل (SACS).
ساينت اوين (ايطاليا)
ساينت اوين ( بلهجة الفالدوتين:سينت أوين) هي كومونا تقع في منطقة وادي أوستا في شمال غرب إيطاليا.
جغرافيا
يحد قرية ساينت أوين ما يلي من المناطق: Bourg-Saint-Pierre (سويسرا) و Etroubles و Gignod و Saint-Rhémy-en-Bosses.
المدن الشقيقة
ترتبط هذه القرية بعلاقة توأمة مع قرية Saint-Oyens السويسرية.
فرقة البوارج البحرية التاسعة التابعة للولايات المتحدة (الحرب العالمية الأولى)
كانت فرقة البوارج البحرية التاسعة التابعة للولايات المتحدة الأمريكية تتألف من أربع بوارج، أصبحت خمسًا لاحقًا، من طراز دريدنوت في أسطول الأطلسي التابع لسلاح البحرية الأمريكية الذي شكل الإسهام الأمريكي للأسطول البريطاني الكبير خلال الحرب العالمية الأولى. على الرغم أن الولايات المتحدة دخلت الحرب في 6 أبريل 1917، حالت الحيرة بين كبار ضباط البحرية الأمريكية فيما يتعلق بحكمة تقسيم أسطول الحرب الأمريكي دون الإرسال الفوري لأي سفن حربية رئيسية للخدمة في منطقة الحرب. تغير الرأي الأمريكي بعد الطلب المباشر من الأميرالية البريطانية وسلسلة من اجتماعات موظفين رفيعي المستوى، وانضمت فرقة البوارج التاسعة إلى الأسطول البريطاني الكبير في 7 ديسمبر 1917. خدمت الفرقة تحت اسم أسطول المعركة السادس ضمن هذا التنظيم.
اضطُرت الفرقة التاسعة أثناء الخدمة مع الأسطول الكبير للتكيف بسرعة مع الأساليب والمعايير البريطانية غير المألوفة. اعتُمدت إشارات ومناورات جديدة بسلاسة نسبية، في حين بدا جليًا أن الالتزام بمعايير سلاح المدفعية الأكثر صرامة أمر صعب. كانت العلاقات بين الضباط والرجال الأميركيين والبريطانيين ودية بشكل ملحوظ على المستوى الشخصي.
شاركت الفرقة طوال عام 1918 في جميع التدريبات الكبرى للأسطول الكبير وعمليات نشر الجند، وكذلك في تنفيذ العديد من مهام القوافل المنفصلة في بحر الشمال. بعد توقيع اتفاقية الهدنة في 11 نوفمبر 1918، كانت فرقة البوارج التاسعة حاضرة أثناء استسلام أسطول أعالي البحار الألماني في 21 نوفمبر 1918. غادرت الفرقة الأسطول البريطاني الكبير عائدةً إلى الولايات المتحدة في 1 ديسمبر 1918.
على الرغم من أن خدمة فرقة البوارج التاسعة كانت تقتصر بشكل أساسي على خدمة القوافل والحفاظ على حصار الساحل الألماني، إلا أن وجودها زاد من قوة الأسطول الكبير، مما قلل من احتمالية اندلاع معارك رئيسية بين الأسطولين البريطاني والألماني عام 1918. لعبت فرقة البوارج التاسعة دورًا في ضمان سيطرة الحلفاء على المحيطات عن طريق المساعدة في الحفاظ على الحصار المفروض على أسطول أعالي البحار بفعالية في الميناء.
الخلفية التاريخية
كانت الحرب في البحر تقف على المحك عندما دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى إلى جانب الحلفاء في 6 أبريل 1917. سرعان ما ألحقت ألمانيا خسائر فادحة بالبحرية البريطانية التجارية بعد أن استأنفت حرب الغواصات غير المقيدة في فبراير 1917، وكانت الخسائر تبلغ حدًا غير معروف تمامًا للحكومة الأمريكية، أو حتى لأي شخص آخر سوى قلة مختارة في الأميرالية البريطانية. في الاجتماع الأول بين ممثلي القوات البحرية في أبريل 1917، أدهش رئيس أركان البحرية البريطانية، الأميرال السير جون جيليكو، المبعوث البحري الأمريكي الجديد، العميد البحري ويليام إس. سيمز، بعد إخباره أن خسائر الشحن التي تكبدها الحلفاء قد تجاوزت مؤخرًا 600,000 طن طولي (610,000 طن) شهريًا، وأن الأميرالية لم تجد بعد أي حل فوري لهذه المشكلة.
أعلن جيليكو أنه في ظل معدلات الخسارة الحالية، ستجوع بريطانيا بحق إلى أن تستسلم بحلول نوفمبر 1917. بعد اجتماع عقد في سكابا فلو في وقت لاحق من شهر يوليو بين سيمز وجيليكو والأميرال ديفيد بيتي (قائد الأسطول الكبير)، طلبت الأميرالية من البحرية الأمريكية إرسال أربع من بوارج دريدنوت البحرية وست مدمرات للانضمام إلى الأسطول الكبير. كانت الأميرالية تعتزم وصول البوارج البحرية الأمريكية من أجل أن تتيح لها إيقاف تشغيل خمس بوارج ما قبل-دريدنوت من فئة الملك إدوارد السابع، مما يؤدي إلى إتاحة أربعة آلاف ضابط وثم تصنيفهم للعمل في طرادات خفيفة جديدة ومدمرات وغواصات قيد الإنشاء.
رفضت وزارة البحرية الأمريكية في البداية الطلب البريطاني على الرغم من موافقة الأميرال سيمز. التزمت البحرية الأمريكية بعناد بمذهب ألفريد ثاير ماهان، مثل جميع البحريات الأخرى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والذي كانت عقيدته الأولى أنه لا يجوز تقسيم الأسطول الحربي في أي حال من الأحوال. كان قائد العمليات البحرية الأمريكية الأميرال ويليام إس. بنسون والأميرال هنري تي. مايو -قائد أسطول الأطلسي الأمريكي- قلقين بشكل خاص من أنه في حال سقطت بريطانيا، كما تشير التطورات في البحر، ستُترك البحرية الأمريكية لمواجهة أسطول أعالي البحار الألماني بالكامل بنفسها.
لم يرغبوا بزيادة إضعاف قدرة الولايات المتحدة على الدفاع عن نفسها من خلال تشتيت أسطول المعركة الهام بأكمله، بعد أن قاموا بالفعل بإرسال مدمرات نفيسة لخدمة القافلة. علاوة على ذلك، كان الأميرال بنسون قلقًا من احتمالية حدوث حرب ثانية مع اليابان، في وقت مبكر من القرن العشرين. أرسلت القوات البحرية الأمريكية مدمرات إلى أوروبا، للوقت الحالي، لكن ليس بوارج.
عبور المحيط الأطلسي
بدأت السفن الأربع التابعة لفرقة البارجة التاسعة -برفقة المدمرة مانلي- بالتقدم من لينهافن رودز في فرجينيا في 25 نوفمبر 1917، متجهةً إلى مرسى الأسطول الكبير في سكابا فلو في جزر أوركني. ما كان يجب أن يكون عبورًا هادئًا كان معقدًا بسبب الطقس الذي بدأ بشكل سيء وتفاقم مع تقدم الرحلة. بعد معاركة الشمال الغربي الشديد الذي جلب الصقيع والبرد والثلج، ناضلت الفرقة ضد ريح هوجاء شديدة قبالة غراند بانكس بدأت في 29 نوفمبر. كان الكابتن هنري أ. ويلي من وايومنغ يسترجع لاحقًا ذكريات تلك العاصفة، فقال فيها: «هبت الريح الهوجاء في ذروتها بقوة أكبر مما رأيت في أي وقت مضى، وكانت البحار أسوأ ما استطعت تذكره».
سمحت أضرار الأعاصير الشديدة لأكثر من 250 طنًا طوليًا (250 طنًا) من مياه البحر بإغراق الأجزاء الأمامية من بوارج طراز نيويورك، مما أدى إلى انحناء مقدمة السفينة إلى درجة تعرضها لخطر أن تتهاوى في البحار العاتية. استغرق الأمر ثلاثة أيام من عمليات نزح الماء المستمرة عن السفينة للمساعدة في إبقائها في وضعها الطبيعي. ومما زاد الطين بلة أن الرياح العاتية -التي ذُكر أن سرعتها تصل إلى 100 ميل في الساعة (160 كم/ساعة)- قد أطاحت بالصواري على جميع البوارج الأربعة، مما جعل الاتصالات اللاسلكية مستحيلة.
معايير جديدة
واجهت البوارج التابعة للفرقة التاسعة من البداية مهمة صعبة في التكيف مع الأساليب والممارسات الجديدة التي واجهتها في الأسطول البريطاني الكبير. ومع ذلك، فإن أي صعوبات قد تنشأ عن هذا الانتقال القائم على الفخر أو التنافس الوطني قد بُددت إلى حد كبير بسبب المثال الاحترافي الذي وضعه الأميرال رودمان نفسه. وكما لاحظ لاحقًا عن سعة أسطوله، عبر قائلًا: «أدركت أن الأسطول البريطاني قد خاض بالفعل ثلاث سنوات من الحرب ويعرف اللعبة بكامل مراحلها؛ وفي حين أننا قد نعرفها نظريًا، سيكون هناك الكثير لنتعلمه من الناحية العملية. لا يمكن أن يكون هناك قيادتان مستقلتان في قوة واحدة إذا أردنا لعملنا أن يكون متناسقًا، وكان المسار المنطقي الوحيد هو دمج سفننا والعمل تحت قيادة القائد الأعلى للقوات البريطانية». ظهر هذا الموقف جليًا من خلال الفرقة، وقد أثار إعجاب البريطانيين وتقديرهم.
كانت المهمة الأولى التي تواجه الأميركيين هي تبني مجموعة جديدة تمامًا من الإشارات ورموز الراديو وطرق التشفير. على الرغم من أن الأمريكيين قد درسوا الرموز البريطانية العامة أثناء عبورهم المحيط الأطلسي، إلا أنهم احتاجوا بعض الوقت قبل أن يتمكنوا من استخدامها مع أي شيء بنفس كفاءة السفن الأخرى في الأسطول الكبير. عُيّن رجال إشارة ومشغلي راديو من البحرية الملكية في السفن الحربية الأمريكية لمساعدة نظرائهم في البحرية الأمريكية. كان تعلم نظام جديد تمامًا للإشارات يبدو كما عبّر الأميرال رودمان بقوله: «كما لو كنا في القراءة قد استبدلنا مجموعة من الرسائل بمجموعة جديدة»، كانت سفن فرقة البوارج التاسعة قادرة خلال ثلاثة أيام من وصولها على المشاركة في مناورات الأسطول في بحر الشمال دون أي صعوبة واضحة.
روبرت فرنسيس هينيسي
روبرت فرنسيس هينيسي هو كاهن كاثوليكي أمريكي، ولد في 20 أبريل 1952 في  في الولايات المتحدة.
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1933
دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني 1933 هو الموسم 3 من  دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني. الذي يشرف على تنظيمه اتحاد الأرجنتين لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 18، وفاز فيه نادي سان لورينزو.
راي بلومفيلد
راي بلومفيلد (15 أكتوبر 1944 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع أستون فيلا ونادي أرسنال ودالاس تورنايدو وأتلانتا تشيفز.
المربعة (حجر)
' المربعة هي إحدى قرى عزلة الصداره بمديرية حجر التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 241 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
جون أبراهامز (لاعب كريكت)
جون أبراهامز (21 يوليو 1952 في جنوب أفريقيا - ) هو لاعب كريكت بريطاني. شارك مع منتخب إنجلترا للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و.
أكادير إبابان (إد لعربا)
أكادير إبابان هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد لعربا التي تضم 29 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 40 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ملعب آتاهوالبا الأولمبي
ملعب آتاهوالبا الأولمبي هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في كيتو عاصمة الإكوادور. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 40،984 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب الإكوادور مبارياته الدولية. تم افتتاح الملعب في 25 نوفمبر 1951 ثم تمت توسعته في سنة 1977.
ويليام إشونك جلبرت
السير ويليام إشونك جلبرت (المولود 18 من نوفمبر 1836م- 29 من مايو 1911م) كاتب مسرحي ومؤلف أوبرالي وشاعر ورسام إنجليزي، عُرف بمؤلفاته الأربعة عشر الأبرالية الهزلية  (المعروفة باسم أوبرا سافوي (Savoy opera) التي أنتجها جلبرت وسيليفان بالتعاون مع الملحن السير أرثور سيليفان. وكانت اتش ام اس بينافور (H.M.S. Pinafore) وقراصنة بنزانس (The Pirates of Penzance) أشهر هذه المؤلفات وكذلك ''أوبرا ميكادو' التي تعد أكثر الأعمال المسرحية الموسيقية انتشارًا. واستمرت هذه الأعمال والعديد من أعمال أوبرا سافوي الأخرى في الانتشار والعرض في دول العالم المتحدثة بالإنجليزية وهذا بخلاف شركات الأوبرا وشركات الذخائر الفنية والمدارس ومجموعات المسرح الاجتماعي. وأصبحت سطور بعض هذه الأعمال جزءًا من اللغة الإنجليزية مثل "صدمة حادة وقصيرة" "short, sharp shock"، ""ما، أبدًا؟" "What, never؟ حسنًا، نادرًا ما!"، "Well, hardly ever!" و"احرص على أن تناسب العقوبة الجريمة" "Let the punishment fit the crime".
وقد كتب أيضًا جلبرت قصائد باب القصصية (Bab Ballads) التي تعد مجموعة من النظم الشعرية الممتدة مصحوبة بالرسومات الهزلية من تأليفه الخاص. وتضمنت إبداعاته 75 مسرحية ونص كلمات الأوبرا والعديد من القصص والقصائد الشعرية والغنائية بخلاف عدد من القطع الهزلية والجدّية. وقد ألهمت مسرحياته ونظامه الواقعي في الإرشادات المسرحية العديد من كتّاب المسرح على رأسهم أوسكر وايلد (Oscar Wilde) و (George Bernard Shaw) جورج برنارد شو. George وفقًا لتاريخ كامبردج للآداب الإنجليزية والأمريكية وقد أدت «السهولة الغنائية وتفوق جلبرت في الوزن الشعري إلى الارتقاء بالجودة الشعرية للأوبرا الهزلية والتي لم تكن مسبوقة من قبل ولم يُرى مثلها حتى الآن».
وصلات خارجية
ويكيبيديا:G&S
الحب صعب على الأوتاكو
هي مانغا يابانية من النوع ويب كومكس للكاتب فوجيتا وتمّ نشرها لأول مرة في مجلة بيكسيف في 17 أبريل 2014، بدأت إيتشيجينشا نشر المانغا في 30 أبريل 2015 والمجلدات 4 الأخرى حتى أغسطس 2017. تمّ إنتاج الأنمي في استوديوهات أيه-1 بكتشرز الذي تم الإعلان عن عرضه في 12 أبريل 2018.
القصة
نارومي موظفة مكتب تخفي نمط حياتها الفيجوشي. هيروتاكا رجل وسيم ومتفوق في عمله لكنه أيضا يخفي سرّه كونه أوتاكو.
مانغا
المجلد الأول تم إصداره في 30 أبريل 2015 والمجلدات الأربع الأخرى حتى أغسطس 2017.
أنمي
الأنمي تم إنتاجه في إستوديوهات أيه-1 بكتشرز وسيتم عرضه ابتداءا من 12 أبريل 2018 على كتلة البرمجة نويتامينا في فوجي تي في. الأنمي تم إخراجه بواسطة يوشيماسا هيرايكي، تاكاهيرو ياسودا مصمم الشخصيات وأكيميتسو هونما الملحن.
سي بارة (اسماعيلي كرمان)
سي بارة هي منطقة سكنية تقع في إيران في منطقة إسماعيلي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جامعة بريغهام يونغ -إيدهو
جامعة بريغهام يونغ -إيدهو هي جامعة، تأسست في 1888، في الولايات المتحدة.
تشيرينو
تشيرينو هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 4.9 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 386 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتشيرينو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان تشيرينو 405 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 156 أسرة وعدد العائلات 109 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 180 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.96% من البيض و12.59% من الأمريكيين الأفارقة و0.99% من الأعراق الأخرى و3.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 156 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.60، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,625 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,833 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,625 دولارًا مقابل 20,227 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,099 دولارًا. وكانت نسبة 17.6% من العائلات ونسبة 23.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 37.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 21.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان تشيرينو 386 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 106 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 184 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.91% من البيض و14.25% من الأمريكيين الأفارقة و8.29% من الأعراق الأخرى و1.55% من عرقين مختلطين أو أكثر و11.14% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.0 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
ميشال بولناراف
ميشال بولناراف هو مغني بوب وروك فرنسي مثير للجدل بسبب أغانيه ولباسه الغريب ولكنه يعتبر أيقونة فرنسية قائمة بذاتها ورغم ذلك يتمتع بشهرة عالمية وتحتل ألبوماته الصدارة في فرنسا وأوروبا عموما ولد في 3 جويلية 1944 في نيراك جنوب غرب فرنسا على الحدود الإسبانية الفرنسية. يعزف على البيانو والغيتار. قضى 10 سنوات في أميركا وعاد سنة 1984 إلى فرنسا. لديه 14 ألبوما غنائيا آخرها سنة 2011. لا يظهر كثيرا في الإعلام وشخصيته غريبة وتصرفاته أغرب.
الرويضة بسدير (المجمعة)
الرويضة بسدير، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة المجمعة، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد الرويضة بسدير عن محافظة المجمعة بمسافة تقارب (15) كم.
عباس خضر
عباس خضر شاعر وروائي ألماني من اصل عراقي.
ولد في بغداد عام 1973. غادر العراق عام 1996 بعد قضاء سنتين في سجون صدام حسين، ليعيش حتى عام 1999 منفيا بين أكثر من دولة عربية وأفريقية وأوربية حتى وصوله ألمانيا سنة 2000، حيث درس الادب والفلسفة في جامعة ميونخ، اصدر رواياته «الهندي المزيف» 2008 و«برتقالات الرئيس» 2011 و«رسالة إلى جمهورية الباذنجان» 2013، والتي توجت بعدة جوائز ومنح آدبية.
عباس خضر يعيش حاليا في برلين.
الحياة الشخصية
ولد خضير في بغداد عام 1973، وهو شقيق لثمانية أشقاء. ولد لأبوين أميين يبيعان التمر لكسب لقمة العيش.
في سن الرابعة عشرة، بدأ خضير في قراءة الكتب الدينية، والتي كانت النوع الوحيد الذي أقامه منزله. اكتشف حبه للأدب من خلال هذه النصوص الدينية، لأنه غالبًا ما يكون رمزيًا في طبيعته. ساعد هذا في تسهيل قراءته وفهمه للشعر. وجد ملاذًا في القراءة، وفتحت الأبواب لإعادة اكتشاف العالم. من خلال قراءاته، سافر إلى ألمانيا مع فرانز كافكا، وإلى روسيا مع ألكسندر بوشكين، وإلى فرنسا مع شارل بودلير. على الرغم من كونه متعلمًا، لم يكن أي من أشقاء خضير مهتمًا بالأدب، باستثناء شقيقاته والناقد الأدبي، صالح زامل، الذي كان أيضًا زوجًا لإحدى شقيقاته. قضى خضر معظم وقته يقرأ في مكتبة زامل، ومن خلالها اكتشف خضر العديد من الكتاب الجدد الذين التقى بهم لاحقًا شخصيًا. إن حبه للقراءة والإلهام من أعمال المؤلفين المختلفين هو الذي ولّد رغبته في الكتابة.
تعليمه
خلال إقامته في ألمانيا، حصل خضر على المؤهلات اللازمة للقبول في الجامعة. في غضون خمس سنوات، أكمل بنجاح دراسته في ثلاث مؤسسات تعليمية مختلفة: مدرسة عربية، ومدرسة عبر الإنترنت، ومدرسة إعدادية جامعية. ثم التحق في جامعة ميونيخ وجامعة بوتسدام، حيث درس الأدب والفلسفة، تبعا لذلك.
حياته المهنية
قبل وصوله إلى ألمانيا، كان خضير يكسب رزقه من الوظائف المؤقتة. بعد حصوله على حق اللجوء في ألمانيا، بدأ مهنته في الكتابة. بالإضافة إلى الدعم المادي والمؤسسي، حصل خضير على جوائز أدبية ومنح دراسية، مما أدى إلى توسيع نطاق جمهوره.
في عام 2014 وبالتعاون مع عدد من الكتاب، نظم خضير ورشة عمل «القاهرة للقصص القصيرة» للكتاب الشباب المتميزين في معهد جوته مصر. من أصل 108 مشاركًا قدموا قصصهم القصيرة، تم اختيار أحد عشر مرشحًا في القائمة المختصرة، وفاز ثلاثة منهم. كان الهدف من ورشة العمل هو مساعدة المرشحين في عملية تطويرهم ككتاب من خلال تزويدهم بالنصائح. في المقابل، سوف يتعرف خضر وغيره من الكتاب الآخرون على تجربة المرشحين ككتاب متأثرين بالثقافة الألمانية والثقافات العربية.
اعتقاله
خلال سنوات دراسته الثانوية، انخرط خضر مع أشخاص غير مرخصين، وانخرط في أنشطة سياسية معارضة لنظام صدام حسين، الذي كان دكتاتور العراق في ذلك الوقت. باع كتباً ممنوعة من قبل الحكومة، وأرفق بها منشورات تحتوي على مؤلفاته. ونتيجة لذلك، تم اعتقاله وحكم عليه بالسجن لمدة عامين، أي من عام 1993 إلى عام 1995. في عام 1996، هرب إلى الأردن، وانتقل بعد ذلك إلى عدد من دول البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك مصر وليبيا وتونس وتركيا واليونان وإيطاليا، حيث أقام كلاجئ غير موثق وعاش على وظائف مؤقتة. في عام 2000، تم اعتقاله فور وصوله إلى ألمانيا من قبل ضابط شرطة حرس الحدود البافارية، ووفقًا لقانون اللجوء الألماني الساري في ذلك الوقت، مُنع من مغادرة البلاد.
كتاباته
استندت معظم كتابات خضير إلى تجارب شخصية وخبرات أولئك الذين واجههم في الحياة. لقد منح اللاجئين في ألمانيا صوتًا أدبيًا، وكان سرد حياة اللاجئ في رواياته أكثر من مجرد تصوير طبيعي. استكشفت رواياته الطبيعة الجندرية لأنظمة السلطة، وديناميكيات الكافكا للبيروقراطية والمفهوم الغامبي عن اللاجئ باعتباره الموضوع السياسي الحيوي النهائي. انعكست أصالة خضير في شكله ومضمونه، وأظهر مفاهيم حماية الذات والمقاومة بنبرة فكاهية. دفع هذا النقاد الألمان إلى وصف خضير بأنه كاتب ملتزم برواية القصص عن المنبوذين.
على سبيل المثال، في روايته الثانية، برتقال الرئيس، يصف خضير السجون في العراق أثناء حكم صدام حسين. أما روايته الثالثة، رسالة إلى جمهورية الباذنجان، فيروي رحلة رسالة حب أرسلها سليم المنفي في ليبيا إلى حبيبته سامية في العراق. استخدم خضر بذكاء كلمة جمهورية الباذنجان للإشارة إلى العراق في وقت كان الباذنجان هو العنصر الغذائي الأكثر انتشارًا في البلاد.
وصلات خارجية
[http://www.abbaskhider.com
محمود أباد (أختاتشي)
محمود أباد هي قرية تقع في إيران في قسم أختاتشي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 253 نسمة بحسب إحصاء 2016.
طريق الصعيد (توضيح)
توجد عدة طرق الآن تصل العاصمة القاهرة بصعيد مصر:
جون ألين (لاعب كريكت أسترالي)
جون ألين (19 يوليو 1974 - ) هو لاعب كريكت أسترالي.
شعفور (دوعن)
' شعفور هي إحدى قرى عزلة صيف بمديرية دوعن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 189 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
نجلاء محرم
نجلاء محرم كاتبة مصرية ولدت في مدينة ميت غمر بمحافظة الدقهلية في الثاني من أغسطس عام 1960م. تدير مركز نهر النيل الثقافى الذي يقدم أنشطة متعددة (ندوات وأمسيات وصالونات ثقافية ومعارض فنية ومسابقات أدبية ووشا أدبية). لها نتاج أدبى متعدد حيث كتبت القصة القصيرة و الرواية والحكى الذاتى والرواية التاريخية.
مسابقة نجلاء محمود محرم للقصة القصيرة
بدأت أولى دوراتها عام 2001 على مستوى مصر والوطن العربي وتصدر كتاب «الفائزون» التوثيقى الذي يضم الأعمال الفائزة وبعض الأعمال المتميزة إضافة إلى مجلة «تواصل» المعنية بذاكرة المسابقة وإعادة تقديم الأسماء التي سبق لها المساهمة في كتاب «الفائزون»
مؤسسة نجلاء محرم الثقافية
مؤسسة أهلية تسعى لمستقبل ثقافى أكثر إشراقا. أنشئت مؤسسة نجلاء محرم الثقافية كإطار رسمى يضم جهود الكاتبة في مجالات الأدب والثقافة، هذه الجهود التي انعكست بشكل إيجابى وفاعل على الساحة الأدبية في مصر والوطن العربي، وهي مؤسسة خدمية تطوعية تقوم بالكامل على التمويل الشخصى من قبل المؤسسين.
إيرل هيرد
إيرل هيرد هو منتج أفلام ورسام رسوم متحركة ورسام كارتون ومخرج أمريكي، ولد في 14 سبتمبر 1880 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 سبتمبر 1940 في بربانك في الولايات المتحدة.
كرايغ نابير
كرايغ نابير (14 نوفمبر 1965 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع. لعب مع نادي فالكيرك ونادي كيلمارنوك وهاميلتون أكاديميكال ونادي كلايد ونادي آير يونايتد.
إبراهيم المشكيني
مجتهد إيراني ولد في مشكين شهر شمال غرب إيران سنة 24 من نوفمبر 1926 عاش في النجف الاشرف لتحصيل العلوم الدينة وتتلمذ على يد سيد محسن الحكيم ومن ثم أصبح وكيله العام.
في مدينة طوز خرماتو في شمال العراق، ومن ثم أصبح وكيل السيد الخوئي في إيران ومن ثم وكيل السيد السبزواري وبعدها وكيل السيد محمد الشيرازي.
مؤلفاته
لديه عدة مؤلفات منها:
وغيرها من المؤلفات.
وفاته
عاش في مدينة أردبيل وتوفي فيها 1996. وكان من المخالفين للسيد الخميني ونظام إيران.
سياه تشم (أمجز)
سیاه تشم هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أمجز الريفي.
ريان هاغرتي
ريان هاغرتي هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 4 مارس 1993 في ستامفورد في الولايات المتحدة.
كاسترو دي فولشي
كاسترو دي فولشي هي كومونا (بلدية) يسكنها حوالي 5000 نسمة في مقاطعة فروزينوني في منطقة لاتسيو الإيطالية ، وتقع على بعد حوالي جنوب شرق روما وحوالي  جنوب شرق فروزينوني.
تقع Castro dei Volsci على حدود البلدات التالية: اماسينو و كيكانو وفالفاتيرا و و لينولا و باستينا و بوفي و فالي كورسا و فيلا سانتو ستيفانو.
وهي مسقط رأس الممثل نينو مانفريدي.
الهوتة (بني تليد)
الهوتة هو دُوَّار يقع بجماعة تانقوب، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني تليد التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 255 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
متحف عبد الرزاق العرب
متحف عبد الرزاق العرب أحد متاحف المنطقة الشرقية في الهفوف، أسسه عبد الرزاق عبد العزيز العرب، يتكون مبنى المتحف من مبنى حديث.