cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سواكن
سواكن بعد الاستقلال
تراجع دور سواكن كميناء تجاري بحري لحساب بورتسودان بعد أن هجرها معظم سكانها إلى المدينة الجديدة وخيم الخراب على معظم منازلها التي يسودها الطابع المعماري الإسلامي والعربي القديم وأصبحت موقعاً من المواقع الأثرية القديمة في السودان.
وبنهاية ثمانيات القرن الماضي قررت الحكومة السودانية افتتاح ميناء عرف باسم ميناء عثمان دقنة لخدمة نقل الحجيج المتوجه إلى الأراضي المقدسة بالمملكة العربية السعودية مما أعاد الحياة إلى سواكن مجدداً.
العمران
سواكن أول مدينة سودانية عمرت بالمباني العالية والمباني الثابتة، فكانت قصورها الشامخة لا مثيل لها في المنطقة، وكانت مدينة التجارة والمال علي البحر الأحمر والشرق العربي، فكانت تمون بلاد الحجاز وتهامة بالحبوب و اللحوم و السمن.
بنيت المدينة القديمة علي جزيرة مرجانية ويحيط بها سور فتحت به خمسة بوابات لمراقبة الداخلين والخارجين أشهرها «بوابة كتشنر» (باب شرق السودان)، ويربط الجزيرة بالساحل جسر وعلى بعد ميلين فأكثر من الجزيرة توجد ثمانية أبراج للمراقبة.
تمتاز مباني سواكن بأنها مبنية من الحجارة المرجانية وبجمال النقوش والتصميم والمظهر العام ولقد زار سواكن كثير من الرحالة عبر تاريخها بدءا بابن بطوطة 1324 م، والكثير من الرحالة الأوربيين مثل صامويل بيكر وجنكر واسترجو سياد ليمنر، ولقد زارها الكثير من القادة والزعماء عبر تاريخها، فلقد زارها خديوي مصر عباس حلمي الثاني، وزارها اللورد اللنبي والكثير من قادة الغرب.
السياحة
سواكن مدينة تاريخية قديمة تضم منطقة غنية بآثار منازل القرون الوسطى مبنية من الحجارة المرجانية ومزدانة بالنقوش والزخارف الخشبية. ومن معالم سواكن السياحية:
الجزر:
الشعاب:
الحصون والبوابات: تضم منطقة القيف بقايا السور والبوابات والحصون ومنها:
المتاحف: هو أكبر وأبرز متحف في شرق السودان يقع في مدينة سواكن وقد تم إنشاؤه بجهد شخصي من قِبل محمد نور هداب وهو أحد أعيان مدينة سواكن. ويحتوي المتحف على مقتنيات تاريخية لعصور مختلفة لمدينة سواكن من بينها صور عامة وقطع أثاث وأزياء ونموذخ لسكن وغيرها من الأعمال الفولكلورية لسكان سواكن بشكل خاص وسكان شرق السودان بصفة عامة وتوجد به مقتنيات للأمير عثمان دقنة أحد قادة الثورة المهدية في شرق السودان ومن بينها الزي الذي كان يرتديه إلى جانب بعض وثائق تلك المرحلة.
الآثار: وتضم أنقاض المباني بما فيها منازل السكنى كقصر الشناوي ومنزل خورشيد والمؤسسات العامة مثل مبنى الجمارك ومبنى البنك الأهلي المصر والمسجد الشافعي وغيرها.
مباني سواكن القديمة
وفي سنة 1517، تمكن الأتراك من إخراج الفونج من سواكن وبدأوا في تنفيذ برنامج عمراني واسع النطاق وصدرت القوانين التي نصت على أن تكون كل المباني مشيدة من الحجر، وبخاصة في الجزيرة، وأدى تطبيق القانون إلى انقسام في المجتمع من ناحية السكن حيث سكن الأغنياء في الجزيرة واستوطن الفقراء خارجها في البر.
معظم البنايات في سواكن كانت تتكون من طابقين، ثلاثة طوابق بجدران رأسية ولها شرفات بارزة تعرف بالروشان متوسط طولها حوالي مترين ولها نوافذ بابية مغلقة مزخرفة بشرائح متقاطعة ومتشابكة من خشب الساج الجاوي تبرز من الواجهة وتطل على الشارع تسمى مشربية وسميت كذلك لأنه كانت توضع فيها آنية الشرب ويتم تناول الشاي فيها. وكانت البنايات مشيدة بالأحجار المرجانية المطلية بالجير الأبيض من الداخل والخارج، ويضم البيت ديوان يعرف بالإيوان واسع بستخدم كغرفة استقبال كما يوجد جناح خاص بالنساء هو جناح الحريم.
ويمكن تقسيم معظم المباني من ناحية النمط المعماري إلى فئتين:
أما مبان السلطات الحكومية فتقع متراصة مطلة على البحر في الجزء الشمالي من الجزيرة ومنها مكتب الجمارك تميزه بوابته المقوسة إلى جانبه يقع مبنى المحافظة وكان بمثابة استراحة رسمية بُنيت في سنة 1866 كقصر ضيافة حكومي (تمت إضافة الطابق الثاني فيه من قبل المصريين). وفي اتجاه الغرب على طول الشاطئ يوجد مكتب التلغراف ومنزل خورشيد أفندي الذي شُيّد وسط فناء كبير وحديقة وله إيوان واسع. وفي الجهة المقابلة يوجد مبنى البنك الأهلي المصري الأحدث تاريخاً في بنائه ويتميز بأروقته المطلة مباشرة على البحر ويمثل نمطاً معمارياً حاد الزوايا ولا تزال جدران الطابق الأول بحالة جيدة.
وهناك قصر الشناوي بيه الشهير الذي يتكون من غرف بعدد أيام السنة ويمتد على طول السوق المركزي، وقد شيد في منتصف القرن الثامن عشر وثمة مسجدين أحدهما لأتباع المذهب الحنفي والآخر للشافعية ومسجد ثالث مشيّد على الطراز التركي، وهو الجامع المجيدي ويوجد في البر الرئيسي.
بافتتاح قناة السويس في سنة 1869 تم افتتاح أول محلج للقطن وأول مدرسة للبنين التي كان يرسل طلابها إلى القاهرة للجلوس لامتحانات الشهادة الابتدائية، ومسنشفى، ومكتب بريد، وبناية جمارك ومكتب للتلغراف.
وأثناء الثورة المهدية في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر تولى الإنجليز حماية المدينة وقاموا ببناء سور حجري طوله 3 أميال مدعوماً بحصون ارتفاعها 12 قدم حول المدينة في منطقة القيف وكان المدخل الرئيسي عبره هو بوابة كتشنر والتي تحمل عبارة:
وكان الجنرال غوردون باشا قد قام ببناء ممر ممهد قصير من بر القيف إلى الجزيرة في سنة 1877 م ولا تزال مباني القيف تبنى من الأخشاب بشكل رئيسي.
الإدارة
سواكن محلية من محليات ولاية البحر الأحمر بشرق السودان
تنقسم سواكن إلى ثلاثة أقسام:
كان يقطن الأقسام الثلاثة معا حوالي 50.000 شخص
وفي الفترة من 1909 و 1922 كان معظم سكان المدينة قد هاجروا إلى بورتسودان الواقعة على بعد 40 ميلا شمالها وتدهور معظم العمران في سواكن لأنه كان مبنياً من الحجر الجيري ويسكن ما تبقى من السكان اليوم في القيف.
السكان
تعد سواكن مدينة متنوعة سكانياً مثل معظم مدن سواحل البحر الأحمر، فإلى جانب قبائل البجا السكان الأصليين للمنطقة توجد تجمعات سكانية من أصول يمنية وآسيوية وكذلك عرب مهاجرون من شمال ووسط السودان وقبائل أفريقية كالهوسا والفلاتة.
النقل
توجد حافلات يومية من مختلف الأنواع والأحجام بين بورتسودان وسواكن. ويمكن زيارة سواكن والعودة في نفس اليوم. هناك خط للسكة الحديدية بين سواكن وبورتسودان تم بناؤه في عام 1905 ولكنه لا يعمل الآن.
يوجد ميناء جديد وهو ميناء الأمير عثمان دقنة تم افتتاحه في عام 1991 م، لاستقبال سفن الركاب والبضائع، ويستخدم في نقل الحجيج إلى الأراضي المقدسة بالمملكة العربية السعودية.
ميناء الأمير عثمان دقنه بسواكن
ويقع مطار بورتسودان على بعد 60 كيلومتر تقريباً من سواكن.
شرايين الكلى القطاعية العلوية
شرايين الكلى القطاعية العلوية هو شريان يتفرعُ من شريان كلوي.
بلدة بنتون (مقاطعة شبوغن)
بنتون، مقاطعة شبوغن هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 161.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 220 م، بلغ عدد سكانها 3080 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 20.3 نسمة/كم2.
براقرة
براقرة أو ابراقة  أو أفراعة  (بالبرتغالية: Braga، تنطق "براگا") مدينة وبلدية في شمال غرب البرتغال وعاصمة محافظة براقرة، أقدم أسقفية وإحدى كبريات مدن في البلاد. وهي ثالث أكبر مدينة في البرتغال بعد لشبونة وبورتو وسابع أكبر بلدية في البلاد، بعدد سكانها البالغ 192,494 نسمة (تعداد 2011). تبلغ مساحتها 183.4 كم مربع. تمتد المنطقة العمرانية من نهر كافادو إلى نهر إيستي.
توأمة
لبراقرة اتفاقيات توأمة مع كل من:
كلية الأميرة عالية الجامعية
كلية الأميرة عالية الجامعية هي كلية تابعة لجامعة البلقاء التطبيقية. مخصصة لتعليم الإناث فقط. تأسست الكلية عام 1972 باسم معهد الأميرة عالية للمعلمات. وفي عام 1997 تم ضمها لجامعة البلقاء التطبيقية، وفي عام 2000 تم تحويلها لكلية جامعية.
التأسيس والنشأة
تأسست الكلية في الأول من تشرين الأول من عام 1972 تحت اسم معهد الأميرة عالية للمعلمات، ومن ثم صدرت الإرادة الملكية السامية بإنشاء جامعة البلقاء التطبيقية عام 1996 لتضُم كليات المجتمع الحكومية كافة وعام 2000 تم تحويل الكلية إلى كلية جامعية.
تحرص الكلية أن يكون لديها الوسائل والتجهيزات الفنية والتقنية الأخرى المساعدة على الحداثة لضمان جودة التعليم والتدريب وتوفير الكوادر الأكاديمية عالية الكفاءة ومجموعة من الكوادر الإدارية لدعم العملية الأكاديمية والتربوية.
دونا بروغان
دونا بروغان هي إحصائية أمريكية، ولدت في 12 يوليو 1939 في بالتيمور في الولايات المتحدة.
شرايين الكلى القطاعية العلوية الأمامية
شرايين الكلى القطاعية العلوية الأمامية هو شريان يتفرعُ من شريان كلوي.
لكديرة (امجاد)
لكديرة هو دُوَّار يقع بجماعة أمجاو، إقليم الدريوش، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة امجاد التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 134 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
قائمة مؤلفات يوسف القرضاوي
للشيخ يوسف القرضاوي مئات من المؤلفات من الكتب والرسائل والعديد من الفتاوى كما قام بتسجيل العديد من حلقات البرامج الدينية منها التسجيلية والحية.
هذه قائمة ببعض المؤلفات التي كتبها:
الحلال والحرام في الإسلام
يتناول الكتاب مجموعة منتقاه من المعاملات والعادات الاجتماعية وحكمها الشرعي من حيث اباحتها وحرمتها فقط بينما لا يتطرق للبحث الفقهي العميق في كل قضية على حدى.
فتاوى معاصرة
فتاوى معاصرة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي في ثلاثة أجزاء.
تيسير الفقه للمسلم المعاصر
لقد جاءت أكثر كتب الأقدمين من الفقهاء صعبة العبارة بعيدة المنال عن مجمل الناس فلابد لها من شارح يدرسها ويحلل عباراتها، وإن الحاجة اليوم ماسة وبالأخص في ظل غياب الفصحى، إلى أن يقدم الفقه وأصوله بشكل ميسر وأسلوب سهل قريب من فهم المسلم المعاصر، وهنا يدعو المؤلف إلى هذا المنهج ويكشف عن سبيل الوصول إليه.
تيسير فقه الصيام
هذا الكتاب يبحث في الصيام من خلال تشريعه وحكمته وأنواعه، وطرق إثبات الشهر، والأحكام الفقهية للصيام كأصحاب الأعذار وعلى من يجب الصيام، ومفطرات الصائم وما لايفطره وما يستحب للصائم وأمور أخرى في أحكام الصيام على ضوء الكتاب والسنة.
فقه اللهو والترويح
يجلي فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الجديد «فقه اللهو والترويح» حكم الشرع في الكثير من التساؤلات التي يثيرها البعض في موضوع اللهو والترفيه، خاصة بعدما أمسى هذا الموضوع من الموضوعات الحية والمهمة، التي دخلت حياة الناس في هذا العصر بقوة.
الاجتهاد في الشريعة الإسلامية
كتاب يعتبر جزء من سلسلة «الفقه وأصوله» التي ألف فيها يوسف القرضاوي ما يزيد على عشرين كتاباً، والذي فيه يلقي الضوء على موضوع الاجتهاد الذي يعطي الشريعة خصوبتها وثراءها.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية
هذا الكتاب يُلقي الضوء على معالم شريعة الإسلام وخصائصها، ومقاصدها وتميّزها عن غيرها من الشرائع السماوية والوضعية ن وعوامل السعة والمرونة فيها، مما جعلها أهلاً للخلود، وللصلاحية لكل زمان ومكان. كل ذلك من خلال القرآن وصحيح السُنّة والأمثلة الفقهية الإسلامية.
من فقه الدولة في الإسلام
'''من فقه الدولة في الإسلام - مكانتها.. معالمها.. طبيعتها موقفها من الديمقراطية والتعددية والمرأة وغير المسلمين''' هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
هذه فصول (في فقه الدولة في الإسلام), وهو فقه قصر فيه المسلمون كثيرا في الأزمة الأخيرة، ولم يعطوه حقه من البحث والاجتهاد، كما أعطوا مجالات الفقه الأخرى، التي توسعت وتضخمت، وخصوصا فقه العبادات يضع هذا الكتاب فكرة أن الإسلام ليس قابلا للتنفيذ ولا يصلح لزماننا قيد النقاش ويحبط هذه الفكرة ويرد على الملحدين في مواضع شتى من الكتاب ويرد على بعض الشبه حول الإسلام والمسلمين ويحبطها
الفتوى بين الانضباط والتسيب
كتاب من كتب يوسف القرضاوي
في فقه الأقليات المسلمة
في فقه الأقليات المسلمة حياة المسلمين وسط المجتمعات الاخري كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
فوائد البنوك هي الربا الحرام
الكتاب عبارة عن رسالة علمية فقهية هامة جداً خاصة في الواقع الحالي، يبين فيها مؤلفها الدكتور القرضاوي حقيقة فوائد البنوك وحكمها الشرعي، ويثبت أنها هي الربا الحرام الوارد النهي عنه في التشريع الإسلامي، ويرد فيها على فتوى شيخ الأزهر في إباحة نوع من أنواع هذه الفوائد.
دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية وشروط نجاحها
دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية وشروط نجاحها كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
السدرة (رصد)
السدرة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 83 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قائمة مؤلفات يوسف القرضاوي
كيف نتعامل مع القرآن العظيم
كيف نتعامل مع القرآن العظيم هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الحياة الربانية والعلم
الحياة الربانية والعلم: كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي ويحاول فيه المؤلف أن يرد التصوف إلى جذوره الإسلامية مستدلا بمحكمات القرآن وصحيح السنة النبوية، واجتهد أيضا في تنقية التصوف الحق مما علق به من شوائب، وشمل الكتاب كذلك خصائص الحياة الربانية والتصوف والعلم.
النية والإخلاص
النية والإخلاص  كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد
الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي صدر عام 1998 أي في الذكرى السبعين لنشأة جماعة الإخوان المسلمين. يتناول فيه المؤلف تاريخ الجماعة منذ نشأتها إلى نهايات القرن العشرين ودورها الدعوي والثقافي والاجتماعي في مصر وسائر بلدان العالم التي يتواجد فيها الإخوان المسلمون.
الوقت في حياة المسلم
الوقت في حياة المسلم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي العالم والفقيه الكبير. يوضح هذا الكتاب أن الوقت في حياة المسلم هو نتيجة لما تعلمناه من مبادئ الإسلام وما ندركه من حياة السلف، كما أنه نتيجة لما رأيناه ونراه كل يوم في العالم الإسلامي. إن المسلمون اليوم يضيعون وقتهم وحياتهم فبعد أن كانت قيادة العالم في أيديهم رضوا الآن بالقعود والكسل، ولو أنهم يفقهون الإسلام بصورته الصحيحة لعملوا لهذه الدنيا كما لو أنهم يعيشون أبداً ولعملوا لأخراهم كما لو أنهم يموتون غداً.
أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة
بحث في أولويات الصحوة الإسلامية في الحاضر والمستقبل على جميع المستويات الاجتماعي والدعوى والتثقيفي والتربوي والفكري والسياسي والعالمي، وعلى مستوى حوار الآخرين من علمانيين وغربيين دينيين أو غير دينيين، وأمور أخرى تتعلق بأولويات الحركة الإسلامية.
في فقه الأولويات دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة
في فقه الأولويات دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة: كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإسلام والعلمانية وجها لوجه
يطرح الكتاب رؤية القرضاوي للعلمانية ويرى بان العلمانية لا تشكل بديلاً للإسلام وأن من يطرح الأفكار العلمانية هو الغرب الكافر وأذياله في العالم الإسلامي.
ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده
كتاب ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي. إن هدف الصحوة الإسلامية اليوم هو العمل على إيجاد مجتمع مسلم حقيقي نتمثل فيه مبادئ الإسلام وهذه رسالة هامة تحدد ملامح هذا المجتمع الذي تعمل الصحوة على تحقيقه.
غير المسلمين في المجتمع الإسلامي
غير المسلمين في المجتمع الإسلامي كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
هل يستطيع غير المسلم أن يعيش في المجتمع الإسلامي؟ ماهي حقوقه؟ ماهي واجباته؟ ماذا يقول التاريخ عن هذا الموضوع؟ ماهو الرد على كل مايثار من شبهات حوله؟ للإجابة عن كل هذه الأسئلة وأسئلة أخرى في الموضوع وضع هذا الكتاب.
شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان
شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي. يحاول مؤلف الكتاب برهان إمكانية تطبيق الشريعة الإسلامية في كل العصور مجادلا بذلك الآراء التي تعارض التطبيق الحرفي للشريعة الإسلامية في العصر الحالي.
الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف
الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف: لقد أخذت ظاهرة ما سمّي «بالتطرف» من الاهتمام والدراسات مالم يأخذه غيرها لاختلاف الآراء حولها وكثرة الدلاء التي أدليت فيه، وهذا الكتاب يتميز في دراسته لها باعتبارها إفراز طبيعي لعدة عناصر، ويفضح التضخيم الذي يمارسه الأعداء المغرضين ضد الإسلام في قضية الإرهاب، كما أنه جاء بالحلول التي من شأنها أن ترعى مسيرة الصحوة، وتعينها على الاستمرار والعطاء.
الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم
الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الاختلاف جائز في الإسلام، لكن متى يكون جائزاً، ومتى يكون محرماً؟ وأين موقع الصحوة من هذين النوعين، هذا بحث في أنواع الاختلاف وأسبابه وآدابه ومحاذيره، وموقع الصحوة الإسلامية من ذلك.
من أجل صحوة راشدة تجدد الدين وتنهض بالدنيا
'''من أجل صحوة راشدة تجدد الدين.. وتنهض بالدنيا''' كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
تاريخنا المفترى عليه
تاريخنا المفترى عليه كتاب قيم من تأليف الشيخ يوسف القرضاوي. يعد التاريخ ذاكرة الأمة، وليس مجرد سجل للمعلومات والحوادث، ولهذا فإن أعداء الأمة يريدون أن يمحوا ذاكرتنا التاريخية حتى يسهل لهم فصل هذه الأجيال الناشئة عن ماضيها التليد، وإذا كانت كل أمة من أمم الدنيا لابد أن تعتز بتاريخها.
نحن والغرب
جمع الدكتور يوسف القرضاوي عددا من الحوارات عن المسلمين والغرب، بالإضافة لمجموعة أسئلة محرجة أو شائكة مع ردود عليها بأجوبة بيّنة وحاسمة. يحوي الكتاب 208 صفحة.
الدين والسياسة
الدين والسياسة..(تأصيل ورد شبهات) هو أحد أحدث إصدارات الدكتور يوسف القرضاوي. تناول فيه قضية شغلت اهتمام العديد من الباحثين والمفكرين ورجال الدين في العالم الإسلامي والغربي، ويسعى فضيلته لتوضيح طبيعة العلاقة بين الدين والسياسة، ويرد بهذا على شبهات العلمانيين ورفضهم الربط بينهما.
الحلول المستوردة
الحلول المستوردة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
في ظل غياب الطرح الإسلامي عن واقع التطبيق كثر استيراد الحلول كالطرح الليبرالي والطرح الاشتراكي وغيرها وهذا الكتاب يتكلم عن فشل هذه الطروحات في تحقيقها للحل المرجو على مختلف المجالات، مما أثر سلباً على أمتنا الإسلامية.
الحل الإسلامي فريضة وضرورة
الحل الإسلامي فريضة وضرورة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي. لقد وجدت في هذا العصر الكثير من الطروحات الوضعية التي أراد أصحابها من خلالها أن يوجدوا حلولاً لهذا العصر، ولكن جميع هذه الطروحات فشلت في تحقيق هذا الهدف على جميع المستويات. إذاً لا بد من الحل الإسلامي من خلال ضرورته ومعالمه وشروطه والمكاسب من ورائه وسبل تحقيقه وأمور أخرى في الموضوع.
بينات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين
'''بينات الحل الإسلامي.. وشبهات العلمانيين والمتغربيين''' كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي، من سلسلة حتمية الحل الإسلامية (9).
موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى والتمائم والكهانة والرقي
'''موقف الإسلام من الإلهام.. والكشف.. والرؤى.. والتمائم.. والكهانة.. والرقي''' كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي، من سلسة نحو وحدة فكرية للعاملين للإسلام (3)
الإيمان والحياة
الإيمان والحياة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الخصائص العامة للإسلام
الخصائص العامة للإٍسلام كتاب لمؤلفه الدكتور يوسف القرضاوي
منذ أن جاء الإسلام منذ حوالي 1400 سنة، يقوم بتزويد الناس بأساس صلب ملائم لجميع الظروف في جميع الأزمان إلي يوم القيامة. ويشرح هذا الكتاب الخصائص المتعددة للإسلام والتي تتوافق مع نشاطاتنا اليومية المرتبطة بعبادة الله وتلقي الضوء علي التوازن بين الشعائر والنشاطات اليومية وجعلهما جزءا من العبادة. ويؤيد الشيخ يوسف القرضاوي توافق الخصائص الإسلام مع العالم الحالي الذي نعيشه ويؤكد علي أن الإسلام يعد آلية للحياة تصلح في أي مكان وزمان.
مدخل لمعرفة الإسلام
'''مدخل لمعرفة الإسلام مقوماته ..خصائصه.. أهدافه.. مصادره''' كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
هذا الكتاب نافذة على الإسلام، ومدخل للتعريف به، لمن لايعرفه، أو يعرفه معرفة قاصرة أو مشوهة، وتذكير وتأكيد لمن يعرفه، حيث جاء فيه تعريف بمقوماته الأساسية، وخصائصه العامة، وأهدافه الرئيسية، ومصادره المعصومة، بالإضافة إلى بيان الحاجة إلى الدين وخاصة الإسلام.
الإسلام .. حضارة الغد
الإسلام حضارة الغد كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي العالم والفقيه الكبير. يوضح هذا الكتاب أن الوقت في حياة المسلم هو نتيجة لما تعلمناه من يوضح هذا الكتاب أنه يوجد في عالم اليوم من يزعم أن الإسلام لا يمكنه التعامل مع الحياة الحديثة. يقف وراء هذا الزعم كُتَّأباً من الغرب ومن العالم الإسلامي المتعلمن، إنهم يزعمون أن الإسلام ينبغي أن يُحدد فقط داخل المسجد وليس في المجتمع عامة، ونتيجة لذلك فإن المسلمين الذين ينادون بجعل الإسلام منهج شامل يشمل جميع نواحي الحياة غالباً ما يجدوا أنفسهم متهمين وتلصق بهم تهم الإرهاب. إن هذا الكتاب بالإضافة إلى أعمال أخرى هو نداء لتجديد وتنشيط المنهج الإسلامي في العصر الحديث.
جيل النصر المنشود
جيل النصر المنشود كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإسلام بتعالميه ومعتقداته، بعث أمة من رعاة الغنم وعباد الصنم، فكون منهم «جيل» قام بنشر الحق والعدل بين الناس، وأخرجهم من ظلمات الجهالة، إلي نور الإيمان، ومن ذل الاستكانة، الي العزة والكرامة .. وظلت هذه الرسالة يتوارثها «جيل» عن «جيل» حتي وفدت إلينا الأفكار الدخيلة والغريبة عن الإسلام والمسلمين - من علمانية ملحدة - أو شيوعية كافرة.
وهذا الكتاب «جيل النصر المنشود» يحدد المعالم والموصفات «لجيل» يتجاوز العشوائية، ويكفر بالغوغائية، ويحتكم إلي الحقائق. ويراعي قوانين الله في كونه، كما يراعي أحكامه في شرعه «جيل» يؤمن بالعلم ويحترم العقل ويرفض الخرافة، تعلم من القرأن والسنة أن التفكير فريضة .. وأن طلب العلم جهاد، ولهذا فهو يتعلم قبل أن يعمل، ويفكر قبل أن يحكم.
خطب الشيخ القرضاوي
خطب الشيخ القرضاوي كتاب يجمع خطب الشيخ يوسف القرضاوي قام بجمعه وإعداده الشيخ خالد السعد. صدر منه عدة أجزاء في سنوات متعاقبة.
كلمات في الوسطية ومعالمها
كلمات في الوسطية ومعالمها كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي ضمن سلسة «كتاب الأمة الوسط» التي يصدرها المركز العالمي للوسطية بالكويت، يشرح فيه مفهوم الوسطية ومزاياها وفوائدها ومظاهر وسطية الإسلام وصلة الشيخ بالوسطية ويشرح كيف أن الوسطية هي حبل النجاة للأمة الإسلامية والعربية، ويوضح الشيخ معالم الوسطية حتي لا يدعي منهج الوسطية من لا يفقهه ولا يعيه.
الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه
الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي عن الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي.
عالم وطاغية
عالم وطاغية كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي. مسرحية من ثلاثة فصول، جديدة في صورتها، قديمة في موضوعها، إذ تعرض هذه المسرحية لحادثة حصلت في العهد الأموي بين عالم وهو سعيد بن جبير، وطاغية وهو الحجاج بن يوسف الثقفي والتي كان في نهايتها أن قتل الحجاج سعيد بن جبير وبعد ذلك بأيام مات الحجاج.
الإسلام والفن
الإسلام والفن كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
نقلا عن الشيخ يوسف القرضاوي:
الأقليات الدينية والحل الإسلامي
الأقليات الدينية والحل الإسلامي هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي , سلسلة رسائل ترشيد الصحوة (7)
القدس قضية كل مسلم
القدس قضية كل مسلم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
ظاهرة الغلو في التكفير
ظاهرة الغلو في التكفير كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
لقد ظهرت في هذا العصر الكثير من الأفكار المتشددة ومن بينها الفكر التكفيري والمغالات فيه إلى حد تكفير الأمة كلها، وهذا الكتاب يعالج هذه الظاهرة، ويبين الأخطار الناتجة عنها، وحكم تكفير الناس، كل ذلك في ضوء ما جاءت به الشريعة، وفقه الواقع.
مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح
مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح التربية السياسية عند الإمام حسن البنا
في أخر إصداراته «مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح» تناول الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي التربية السياسية الإسلامية عند الإمام حسن البنا وذلك بمناسبة مرور ثلاثون عاما على استشهاد الإمام وخمسون عاما على تأسيس جماعة الإخوان المسلمين.
البابا والإسلام
البابا والإسلام كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
السنة والبدعة
السنة والبدعة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
لماذا الإسلام
لماذا الإسلام كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
رسالة بمثابة الإجابة على هذا السؤال: لماذا الإسلام؟ لماذا ندعو الناس وأنفسنا إلى الإسلام؟ حيث يجيب المؤلف على هذا السؤال من منطلقات ثلاثة: منطلق عقائدي، ومنطلق تاريخي، ومنطلق واقعي، وكيف أن كل هذه المنطلقات تحتم علينا العودة إلى الإسلام.
لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر
لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
في الواقع المعاصر لم يعد هناك بيت للمال يعم جميع المسلمين في العالم، وإنما أصبحت هناك مؤسسات للزكاة في مختلف بلاد المسلمين. وهذه الرسالة تحتوي على جملة نصائح كحسن الإدارة وحسن التوزيع وتوسيع قاعدة إيجاد الزكاة ونصائح أخرى من أجل إنجاح مؤسسة الزكاة في العالم الإسلامي.
الحكم الشرعي في ختان الإناث
الحكم الشرعي في ختان الإناث كتاب من تاليف الدكتور يوسف القرضاوي يناقش فيه الأدلة الشرعية في الإسلام عن قضية ختان الإناث.
رعاية البيئة في شريعة الإسلام
رعاية البيئة في شريعة الإسلام هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
خنوثة حقيقية
الخنوثة الحقيقية: الاسم السريري هو اضطراب الخنوثة المبيضية الخصوية، وهو مصطلح طبي لحالة الخنوثة يولد فيها الفرد مع أنسجة مبيضية وخصوية. والأكثر شيوعاً هو أن تكون أحد الغدتين التناسليتين أو كلتاهما هو خصية مبيضية تحتوي على كلا النوعين من الأنسجة.
الظهور
تكون الأعضاء التناسلية الخارجية غالباً مبهمة، وتعتمد درجة ذلك بشكل أساسي على كمية التستوستيرون التي تنتجها أنسجة الخصية خلال 8 إلى 16 أسبوعًا من الحمل.
الأسباب
هناك عدة أسباب للظهور:
الأنماط النووية
تشمل الأنماط النووية الموجودة 46XX/46XY أو 46XX/47XXY و XX & XY  مع تحول SRY، وشذوذ الكروموسومات المختلطة أو نقص الهرمونات/ الاضطرابات الزائدة، و 47XXY، ودرجات متنوعة من التزيّق وأخرى مختلفة عن غيرها. الأنماط الثلاثة النووية الرئيسية للخنوثة الحقيقية هي XX مع الحالات الوراثية الشاذة (55-70% من الحالات)، XX/XY (20- 30% من الحالات) و XY (5-15% من الحالات) وما تبقى هي مجموعة متنوعة من الحالات الشاذة الكروموسومية أو التزيّقية (الفسيسائية).
الانتشار
لا توجد حالات موثقة بين البشر يعمل فيها كلا النوعين من أنسجة الغدد التناسلية، على عكس الاعتقاد الشائع أن المخنثين يمكن أن يخصبوا أنفسهم.
ولكن على الرغم من ذلك هناك سيناريو افتراضي، قد يكون من خلاله من الممكن للإنسان أن يخصب نفسه. وذلك إذا تشكل خيمر الإنسان من اندماج لاقحتين من ذكر وأنثى في مضغة واحدة، منتجةً أنسجة غدد تناسلية فردية فعالة من النوعين، الإخصاب الذاتي بهذا الشكل ممكن الحدوث. في الواقع، من الشائع أن تحصل في الأنواع غير البشرية فمن من الشائع وجود الحيوانات الخنثوية، بما فيها بعض الثدييات. على كل حال، لم يتم توثيق أي حالة كهذه بين البشر حتى الآن.
منذ عام 2010، كان هناك ما لا يقل عن 11 تقريرًا عن حالات خصوبة لبشر لديهم خنوثة حقيقية في الوثائق العلمية، مع حالة واحدة لشخص لديه XY راجح (96%) عند الولادة. التواتر المقدّر للمبيض الخصوي عند الولادة هو حالة من كل 83.000 حالة (0.0012%).
الاشتقاق
اشتُق هذا المصطلح من اللاتينية: hermaphroditus، من اليونانية القديمة: ἑρμαφρόδιτος، من الرومانية: hermaphroditos، والتي تشتق من Hermaphroditos (Ἑρμαϕρόδιτος)، ابن هيرميس وأفروديت في الأساطير اليونانية. ووفقاً لأوفيد، فقد اتحد مع الحورية سالماسيس لينتجا فرداً يتمتع بالصفات الجسدية لكلا الجنسين، ووفقاً لما ذكره ديودوروس سيكولوس، فقد وُلد بجسد يجمع بين الجنسين. دخلت كلمة hermaphrodite في قاموس اللغة الإنكليزية في نهاية القرن الرابع عشر.
المجتمع والثقافة
أن يعاني الفرد من خنوثة مبيضية خصوية يمكن أن يجعله مرفوضاً من الخدمة في القوات المسلحة لجيش الولايات المتحدة.
M.C. v. Aaronson
القضية القانونية الأمريكية لـ M.C. v. Aaronson، التي قدمتها منظمة المجتمع المدني للخنوثة مع مركز قانون الفقر الجنوبي وعُرضت في المحاكم عام 2013. وُلد الطفل الذي في القضية في ديسمبر/كانون الأول في عام 2004 يعاني من مبيض خصوي، صُنف في البداية على أنه ذكر لكن فيما بعد صُنف أنثى ووُضع في العناية في قسم كارولاينا الجنوبي للخدمات الاجتماعية في فبراير/شباط عام 2005. أقرّ الأطباء المسؤولون عن حالة M.C مبدئياً أن العملية الجراحية لم تكن ضرورية أو مستعجلة وكان لدى حالة M.C القابلية ليتم تحديد الجنس إن كان ذكرًا أو أنثى، لكن في أبريل/نيسان من عام 2006، قام الفريق الطبي بتدخلات طبية لتحويله إلى أنثى. تم تبنيه في ديسمبر/ كانون الأول من عام 2006. كان عمره 8 سنوات في الوقت الذي  تمت فيه القضية، حالياً يعرف عن نفسه كذكر. صرح مركز قانون الفقر الجنوبي: «في حالة M.C، لا توجد طريقة لمعرفة إن كان الطفل سيكون صبياً أو فتاةً. بدلاً من ذلك، قرر الأطباء تحويل M.C إلى أنثى وتغيير جسمه ليصبح متناسباً مع كونه فتاة». كتب الدكتور آرونسون، في هيئة الدفاع في القضية في عام 2001: «إن تحويل الأعضاء التناسلية إلى أنثوية لطفلة من الممكن أن تغير تعريفها لنفسها إلى صبي سيكون كارثياً».
سعى المدّعى عليهم إلى رفض القضية والبحث عن طريقة للدفاع عن الحصانة المشروطة، لكن تم رفض ذلك من قبل المحكمة المحلية لمقاطعة جنوب كارولينا. في يناير/كانون الثاني من عام 2015، نقضت محكمة الاستئناف للدائرة الرابعة هذا القرار ورفضت الشكوى، مُصرّحةً: «إن ذلك لا يعني الاستخفاف بالأضرار الجسيمة التي ادّعى M.C. أنه عانى منها. لكنّ مسؤولاً رسمياً في عام 2006 لم يتلقّ التحذيرات الكافية من الموجودين حينها بأن إجراء عملية تحديد جنس لشاب ذوي ستة عشر عاماً ينتهك بشكل واضح حقاً دستورياً واضحاً». لم تفصل المحكمة ما إذا كانت العملية الجراحية انتهكت الحقوق الدستوريّة ل  M.C.
رُفعت دعاوى حكومية. في تموز عام من 2017، أُفيد أنه تمت تسوية القضية خارج المحكمة من قبل الجامعة الطبية لجامعة كارولينا الجنوبية مقابل 440.000 دولار. أنكرت المحكمة الإهمال، لكن وافقت على إجراء تسوية لتجنب تكاليف التقاضي.
الحاج (فيلم 1923)
الحاج ، وهو فيلم كوميدي أمريكي صامت من عام 1923 بطولة، سيناريو وإخراج تشارلي تشابلن تم إنتاجه في استوديو فيرست ناشيونال فيلم.
قرية أوناديلا (نيويورك)
قرية أوناديلا هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أوتسيغو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 1,128 نسمة ومساحتها 2.8 كم2 وترتفع عن سطح البحر 308 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية أوناديلا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية أوناديلا 1,127 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 470 أسرة وعدد العائلات 315 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 542 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.07% من البيض و0.53% من الأمريكيين الأفارقة و0.18% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.42% من الأعراق الأخرى و0.62% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 470 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.1 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 34,886 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,097 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,808 دولارًا مقابل 22,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,687 دولارًا. وكانت نسبة 11.1% من العائلات ونسبة 10.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية أوناديلا 1,128 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 476 أسرة وعدد العائلات 300 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 559 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.28% من البيض و1.06% من الأمريكيين الأفارقة و0.27% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.09% من الأعراق الأخرى و1.60% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.22% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 476 أسرة كانت نسبة 28.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.37، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.89.
نورمان كيري
نورمان كيري هو ممثل أمريكي، ولد في 16 يونيو 1894 في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 يناير 1956 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1957
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1957 هي نسخة سادسة من مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت المسابقة في 17 يوليو 1957 ، في قاعة لونغ بيتش البلدية ، لونغ بيتش ، كاليفورنيا ، أثناء التحضير لمسابقة ملكة جمال الكون لهذا العام، تعد مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية لعام 1957 ، المناسبة الوحيدة حتى الآن التي تم فيها تجريد الفائزة من لقبها من قبل منظمي المسابقة، بسبب اكتشاف مخالفة قواعد التنظيمية للمشاركة، وستكون هذه هي المرة الوحيدة التي لا يتم فيها تمثيل الولايات المتحدة في مسابقة ملكة جمال الكون. ماحدث في نهاية المسابقة تم إعلان فوز ماري ليونا غيج من ماريلاند ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1957 وتوجتها من قبل صاحبة اللقب المنتهية ولايتها ، ملكة جمال الكون 1956 كارول موريس ، من ولاية أيوا.
دأت الشائعات في اليوم التالي بحول ظروف ماري ليونا غيج الماضية والحالية في الانتشار ، وفتح تحقيق من قبل منظمي المسابقة. تم اكتشاف أن ماري ليونا غيج كانت تبلغ من العمر 18 عامًا (وليس 21 كما ادعت) ، بينما أكدت والدتها وحماتها أنها تزوجت مرتين وكانت أم لطفلين صغيرين.
نظرًا لأن كل هذه كانت انتهاكات لقواعد أهلية متعددة للمسابقة ، تم استبعاد ماري ليونا غيج على الفور ، وتم تمرير العنوان وحزمة الجائزة المرتبطة تلقائيًا إلى الوصيفة الأولى ، شارلوت شيفيلد من يوتا. تم نقل المتأهلين الثلاثة الآخرين إلى مكان واحد ، وأصبحت صاحبة أعلى الدرجات في نصف النهائي ، كاثرين غابرييل من ولاية أوهايو ، الوصيفة الرابعة.
آن هاردي (مصورة)
آن هاردي هي مصورة بريطانية، ولدت في 1970.
بلدة بنتون (مقاطعة إيتون)
بنتون، مقاطعة إيتون هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 87.4 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 268 م، بلغ عدد سكانها 2712 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 31 نسمة/كم2.
إد بوستة (مير اللفت)
إد بوستة هو دُوَّار يقع بجماعة ميرلفت، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة مير اللفت التي تضم 50 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 17 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أردهاناريشفارا
أردهاناريشفارا (بالسنسكريتية: अर्धनारीश्वर، أَرْدِهَنَارِيشْڤَارَا) هو التجسد الزنمردي للإله الهندوسي شيفا وزوجته الإلهة بارفاتي (تُعرف أيضًا بـ ديفي وشاكتي). يتحد الإلهان معًا ليكونا كائنًا ذا نصفين، نصف رجل ونصف امرأة، وعادةً ما يكون النصف الأيمن شيفا؛ دلالةً على صفاته التقليدية.
تاريخيًّا، أول ظهور لأردهاناريشفارا كان في عهد إمبراطورية كوشان، أي في أوائل القرن الأول الميلادي، وتطور تصويره واكتمل في عهد إمبراطورية جوبتا. تم ذكر أردهاناريشفارا والأساطير المتعلقة به في نصوص البورانا والعديد من الأطروحات التصويرية. توجد تجسيدات هذا الإله في أغلب معابد الإله شيفا؛ إلَّا أن المعابد المخصصة له قليلة جدًّا.
يمثِّل أردهاناريشفارا مجموع الطاقتين الأنثوية والذكورية في الكون (بوروشا وبراكريتي)، ويوضح كيف أن بارفاتي 'الإلهة الأنثى' جزءٌ لا يتجزء عن شيفا 'الإله الذكر'، كما تقول بعض التفسيرات أنه يوضح كيف أنَّ الإلهين تجسيد لإله واحد. اتحاد هاذين الإلهين مُعَظَّم لأنهما معًا يشكلان جذر ونشأة كل المخلوقات.
الاسم
الاسم أردهاناريشفارا يعني ('الإله النصف امرأة')، ويُعرف أيضًا بأسماء أخرى مثل: أردهاناريشا، وهو بنفس معنى اسمه الأصلي، وأردهاناراناري ('النصف رجل النصف امرأة')، وأردهاناريناتشڤارا ('ناتاراجا النصف امرأة') ، وناراناري ('الرجل-المرأة')، وأمّيـپّـان (اسمٌ تاميلي يعني 'الأم-الأب')، وأردهانايوڤاتيشارا (اسمٌ ينتمي إلى ولاية آسام الهندية ويعني 'الإله الذي نصفه امرأة شابة').
أصله
قد يكون مفهوم وتصوير أردهاناريشفارا مستوحى من تجسيد كتاب فيدا للإلهين المتحدين ياما-يامي.
تجسيده
العديد من النصوص الأثرية والأعمال الفنية الهندية -خصوصًا الآتية من جنوب الهند- وصفت وصوَّرت أردهاناريشفارا. في أغلبها الإله الذكر 'شيفا' هو الجانب الأيمن، أما الإلهة الأنثى 'بارفاتي' فهي الجانب الأيسر، من أبرز المصادر التي تظهر العكس تصويرات مدرسة المذهب الشاكتيزمي؛ حيث تكون فيها بارفاتي في الجانب الأيمن.
في العادة يصوَّر أردهاناريشفارا ككائنٍ ذا أربع أيادٍ، أو ثلاث، أو يدين فقط، وفي أحيانٍ نادرة صوِّر بثمان أيادٍ.
تَظهر هالة مضيئة خلف رأسه، بعض التصويرات تُظهر هالة النصف المرأة مختلفة عن هالة النصف الرجل.
النصف الرجل
يصور النصف الرجل 'شيفا' مرتديًا على رأسه (جاتا-موكوتا)، وهو عبارة عن شعر معقود بعضه ببعض، يتوسطه هلال. أحيانًا تُزيَّن الجاتا-موكوتا بالأفاعي. يرتدي في إذنه كوندالا (كلمة تعني باختصار 'قرط')، أو أنواعًا خاصةً منه، مثل ما يسمى ساپرا-كوندالا (قرط الأفاعي)، وماكارا-كوندالا (قرط كائن نصفه تمساح ونصفه دولفين).
أغلب تصويرات الأربع أيادٍ تُظهر إحدى يديه حاملةً باراشو (عصا تشبه الصولجان)، واليد الأخرى تقوم بإشارة أبهايا-مودرا (إشارة تدعو إلى الطمأنينة). أبرز التصويرات التي تخالف ذلك تصوير العقيدة البادامية والتي تظهر إحدى يديه تعزف على العود مع إحدى يدي النصف المرأة، يده الأخرى تحمل باراشو ويد النصف المرأة تحمل زهرة لوتس.
النصف المرأة
تصور النصف المرأة 'بارفاتي' مرتدية على رأسها (كاراندا-موكوتا)، وهو عبارة عن تاج يشبه السلَّة في شكله. ترتدي في أذنها نوعًا آخر من الأقراط يسمى ڤاليكا-كوندالا. يظهر بينها وبين شيفا في منتصف جبهتيهما عينٌ ثالثة كاملة، هناك تصويرات تظهرها كنصف عين في أحد الجانبين؛ إذا كانت في النصف الرجل فإن النصف المرأة يتوسط جبهتها بيندي (نقطة حمراء) مقابلةٌ للعين الثالثة. تَظهر رقبتها مزينة بالحلي، وفي بعض التصويرات تُزيَّن رقبتها باللوتس الأزرق.
تختلف التصويرات في أمر يديها، فبضعها صوَّرتها تحمل زهرة لوتس، أو تكون الزهرة مرفوعةً في الهواء فوق يديها، وبعضها صوَّرتها تحمل مرآة، وبعضها صورتها تحمل ببغاء، أو يكون الببغاء واقفًا على معصمها. ما اتفقت عليه التصويرات أن كلتا يديها مزينتان بالحلي كرقبتها. حليُّها مصنوع من الألماس وأحجار كريمة أخرى.
تصوَّر النصف امرأة مرتدية زيًّا متعدد الألوان طوله يصل إلى كاحلها، أو زي أبيض حريري، كما تظهر في بعض التصويرات مرتديةً ساري (الزي الهندي التقليدي للنساء)، وترتدي خلخالًا وتكون قدمها مزيَّنة بالحناء الأحمر.
جسر كورونادو
جسر كورونادو: و هو جسر تم افتتاحه بتاريخ 3 أغسطس سنة 1969 يربط مدينة سان دييغو وكورونادو و يعبر خليج سان دييغو. و تصميمه من خرسانة مسبقة الإجهاد والصلب.
مميزات الجسر
يتميز تصميم الجسر بأنه يتقوس بقياس 80 درجة وطوله يبلغ 3407 متر أي ما يعادل (3.4 كم) ارتفاعه 61 متر لكي يسهل مرور سفن بحرية الولايات المتحدة وحاملات الطائرات التي تمر من تحته لإن شبه جزيرة كورونادو تحتوي على قاعدة عسكرية للبحرية الأمريكية.
وقد صمم الجسر كلياً وحصراً لمرور السيارات، ولا توجد ممرات للمشاة ولا مسارات للدراجات. و لكن ابتداء من عام 2008، سمح لراكبي الدراجات الفرصة ولمرة واحدة كل سنة للركوب فوق جسر في الدراجة في «رحلة ممتعة» كما يسميها الدراجون.
و تم الرسم على الركائز الداعمة للجسر في الطرف الشرقي مع جداريات ضخمة مثل الجداريات الموجودة في حديقة الشيكانو، التي فيها أكبر مجموعة من الجداريات الفنية الملونة في العالم. حتى تم الموافقة على إنشاء الحديقة مع أماكن أخرى يمكن الرسم فيها لكي تنقل الرسومات إليها.
شرايين الكلى القطاعية السفلية
شرايين الكلى القطاعية السفلية هو شريان يتفرعُ من شريان كلوي.
أريولس
أرَيُولُس أو أرَّيُولُس أو (نقحرة: أَرَايُولُوس) (ب: Arraiolos) بلدية برتغالية، مساحتها 683.0 كيلومتر مربع ويبلغ مجموع سكانها 7389 نسمة. بلدة أرَيُولُس الصغيرة سكانها 3351 نسمة.
تقع في بلدية مقاطعة إيفورا.
الجفجف (المحفد)
الجفجف هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 301 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دوفر (ديلاوير)
دوفر هي عاصمة ولاية ديلاوير الأمريكية وثاني أكبر مدينة فيها. وهي أيضا مقر مقاطعة كينت، والمدينة الرئيسية في منطقة دوفر الإحصائية الحضرية، والتي تشمل كل مقاطعة كينت وهي جزء عدة مناطق إحصائية مجتمعة وهي فيلادلفيا-ويلمنجتون-كامدن. وهي تقع على نهر سانت جونز في سهل نهر ديلاوير الساحلي. وسماها وليام بن على مدينة دوفر في مقاطعة كنت الإنكليزية. بلغ عدد سكان المدينة 36,047 حسب تعداد عام 2010.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لدوفر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان دوفر 32,135 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 12,340 أسرة وعدد العائلات 7,500 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,195 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 54.94% من البيض و37.22% من الأمريكيين الأفارقة و0.45% من الأمريكيين الأصليين و3.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.57% من الأعراق الأخرى و2.62% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.13% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 12,340 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.9 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,669 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,338 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 34,824 دولارًا مقابل 26,061 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,445 دولارًا. وكانت نسبة 11.5% من العائلات ونسبة 13.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان دوفر 36,047 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 13,771 أسرة وعدد العائلات 7,980 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 15,024 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 48.25% من البيض و42.21% من الأمريكيين الأفارقة و0.54% من الأمريكيين الأصليين و2.72% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.12% من الأعراق الأخرى و4.09% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.55% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 13,771 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.3 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 18.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لدوفر:
دومينيك جيمس
دومينيك جيمس مواليد 5 أكتوبر 1986 في ريتشموند، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009 يلعب مع فريق نادي الغرافة الرياضي في الدوري القطري لكرة السلة كلاعب هجوم خلفي. يبلغ طوله.
قرية فيكتور (نيويورك)
قرية فيكتور هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة أونتاريو، نيويورك. يقدر عدد سكانها بـ 2,696 نسمة ومساحتها 3.6 كم2 وترتفع عن سطح البحر 176 متر.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لقرية فيكتور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان قرية فيكتور 2,433 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 935 أسرة وعدد العائلات 666 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 972 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.33% من البيض و0.45% من الأمريكيين الأفارقة و0.21% من الأمريكيين الأصليين و0.90% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.45% من الأعراق الأخرى و0.66% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.27% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
ظاهرة قهوة
ظاهرة قهَوة هي ظاهرة لغوية عربية منتشرة في العديد من اللهجات البدوية وذات الأصل البدوي، وتحدث حين وقوع السكون على أحد من حروف (الهاء، والحاء، والخاء، والعين، والغين) بعد فتحة، حيث يبدل السكون بفتحة. تسمى ظاهرة قهَوة بسبب وقوعها في كلمة «قهوة»، فتنطق «قْهَوَة» أو «قَهَوَة» بفتح الهاء.
قرية فيكتور (نيويورك)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 54,821 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,798 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 45,332 دولارًا مقابل 30,045 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 24,776 دولارًا. وكانت نسبة 1.3% من العائلات ونسبة 2.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان قرية فيكتور 2,696 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 1,087 أسرة وعدد العائلات 733 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,143 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.36% من البيض و0.33% من الأمريكيين الأفارقة و0.26% من الأمريكيين الأصليين و0.85% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.33% من الأعراق الأخرى و1.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.85% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,087 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.47، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.9 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.
أربوات
اربوات هي إحدى بلديات ولاية البيض. تقع في الجنوب الغربي لولاية البيض وتبعد حوالي 100 كلم عن مقر الولاية، تابعة إدارياً إلى دائرة الأبيض سيدي الشيخ التي تبعد عنها شمالاً حوالي 20 كلم. يحد البلدية شمالاً بلدية عين العراك وجنوباً بلدية الأبيض سيدي الشيخ ويحدها غرباً كل من بلديتي المحرة والشلالة وشرقاً بلديتي بريزينة والكراكدة.
الفلاحة
تتميز بلدية أربوات بميزات طبيعية أهمها واحة النخيل المحيطة بالوادي المعروف بالوادي الكبير ويطوق المنطقة سلسلة من الجبال الوعرة أهمها: «البقرة – بسباع – الخنيقات - ضلعة سيدي معمر -....» غرباً و«الحجرة الطايحة – الرصفة الحرشة-...» شرقاً، إضافة إلى الكثبان التي تكسو الجهة الشرقية والتي تتميز بوجود الكلأ والعشب الرعوي أهمها: «الباقل-الرتم-الدرين-الديس-...ألخ» وهذا ما جعل سكان هذه المنطقة يعتمدون في معيشتهم على النشاط الفلاحي والرعوي ومن أهم المنتجات الفلاحية الموسمية «الكابوية (اليقطين)-الجزر-اللفت-البصل-الفول-القمح-الشعير-» إضافة إلى بعض الفواكه أهمها «التمر (و إن كان أقل جودة لبرودة المناخ)-المشمش-التين-الرمان-السفرجل», والمنتجات الحيوانية والمتمثلة في تربية المواشي في الحضر وكذا البوادي وذلك في الخيم المحيطة بالبلدية مثل (المركب-الوتد-القدية-...) وأهمها (الغنم والبقر).
العادات والتقاليد
و من أهم المأكولات الشعبية السائدة نذكر منها الكسكس -الطعام- الأكثر استهلاكاً والملائم لطبيعة المنتجات المتوفرة كالكابوية (القرع)، الجزر، السمن الذي يعرف محليا بالدهان، اللفت... إضافة مؤكولات محلية كـ (المعكرة، الرفيس، المخلعة، الرقاق...).
و نظراً لطبيعة أربوات الباردة شتاء يعمد سكانها إلى لبس الثياب الصوفية التقليدية كالجلابة وو البرنوس المنسوجة محلياً باستخدام الصوف والأدوات التقليدية كالمنسج والخلالة وغير ذلك من الأدوات التقليدية.