cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حياة الحقائق
مقتطفات من الكتاب
ازدرى العلم تحليل الأديان زمنا طويلا مع أن تاريخ البشرية يظل غير مفهوم بغير تاريخ آلهتها. ومنذ عهد قريب، فقط، أخذ العلماء يُعنون بذلك التحليل، غير أن ما طبَّقوه من الشرح والتفسير لم يُسِفر عن شيء سوى نتائج هزيلة ولا يزال الاطلاع على تكوين الأديان ناقصا لما كان من القول بإمكان درسها اعتمادا على النصوص كما تُدَرس الحوادث التاريخية الأخرى، مع أن الواقع هو أن الأديان المزاولة هي غير الأديان التي تُعلَّم في الكتب، وسنرى في فصل آخر أن الدين المنتحل لا يلبث أن يتحول وإن ظلَّت نصوصه ثابتة لا تتغير. إذن، لا يكون لدينا سوى علم قليل بالأديان إذا ما اقتصرنا على تَبينها من الكتب وبالمعابد والتماثيل والنقوش والصَور والأقاصيص نَعِرف الوجه الذي يفهمها به أتباعها خيراً مما نَعرفه بالكتب. ولا يبالي الكتَّاب الذين يبحثون في الديانات بتَحول هذه الديانات فتبصر انتحالهم لنظريات مناقضة لكل ملاحظة. ومن ذلك أنك ستَجد أساتذةً علماءَ يُّعدون البُدِهيَّة (البوذية) ديانةً بلا إله، مع أنها أكثر الأديان آلهةً على ما يحتمل، وعلى ما كان من مجادلة مؤسس هذه الديانة في وجود الآلهة؛ حيث تصادم هو وهذه الآلهة عندما سبَح في تَأملاته تحت شجرة الحكمة، فقاوم وعيد أمير العفاريت «مارا» وناهض إغواءَ بنات الآلهة «أپسرَا»، فمن يَقُل بوجود دين بلا إله يقترف خطأ نفسياُ جمعياً أساسياً. وما يدور حول تكوين الأديان من الفرضيات كثير التغير، وظلَّت الفرضية اللغوية أكثر تلك الفرضيات شيوعا حينًا من الزمن، وتقول هذه الفرضية: إن حوادث الطبيعة، كالشمس والقمر والنار... إلخ، كانت أشياءَ مشخصةً وذلك لما كان من عِّد التعابير المجازيَّة التي تدل عليها أمورا حقيقية، ومن ذلك أن كانت أسطورة الإلهة سيلِينِه التي عانقت إنديميون في غار لاتموس إشارة إلى القمر وهو يداعب بأشعته الأمواج التي تَغيب بينها الشمس«، وينهي الكاتب هذا الجزء قائلاً:» وتظل أهرام مصر، وذُرى المآذن، وأبراج الكنائس، ومناقشات علماء اللاهوت، ووجُد الكاهن أمام الهيكل، وحماسةُ المؤمنين، وطوطِميَّة الهمج وطبويتهم؛ أمورا لا تُدَرك عند إغفال القُوى إذ كانت واحدةً لدى جميع الأمم كانت ذات مظاهر متشابهة بحكم الضرورة.
ما يدور حول الأخلاق من الشكوك في الوقت الحاضر
سيجُد فلاسفة المستقبل، حينما يكتبون تاريخا عن أضاليل الروح البشرية، وثائق ثمينةً في رسائل علم اللاهوت والسحر والأخلاق، وعلى ما تُورثه قراءة هذه الرسائل من كبير مَلال نرى أنه لا بد منها لإثبات ما يَنْجم عن أبسط الأمور من تفسيرات مختَلَّة ولإثبات درجة الصعوبة في الجَدل ببراهين عقلية حول الحوادث التي هي وليدة المؤثِّرات الدينية والعاطفية والجمِعيَّة المستقلة عن العقل.
تعريف الأخلاق، الخير والشر
العادة والرأي العام عاملان في الأخلاق الجمِعيَّة
تنشأ أخلاق المجتمعات عن الضرورات التي تَفْرضها البيئَة، أي عن شروط حياة المجتمعات، وتُحفَظ أخلاق المجتمعات بسلطان القوانين في بدء الأمر، ولكنها لا تَغدو ثابتةً إلا بعد أن تتحول إلى عادات موروثة تَدَعمها قوة الرأي العام، فالرأي العام والعادةُ هما عاملا الأخلاق عند معظم الناس... ُ ونحن إذا ما وفِّقنا لبيان ثقَل المؤثِّر الاجتماعي فإن ذلك لا يمنعنا من أن نذكر وجود ما ذهب إليه "كنْت" من الأخلاق الحتْميَّة، ولكن مع عزوها إلى مصدر اجتماعي، لا إلى مصدر رباني".
تكوين الأخلاق الفردية وشأن الأخلاق
ليس للقوانين الموكِل إليها حمايةُ الأخلاق الجمِعيَّة، التي هي وليدة مقتضيات الحياة المشتركة، أن تُبَاليَ بالأخلاق الفردية، وذلك كما رأينا. ُ وهنالك عوامل مختلفةٌ مستقلة عن الروادع الاجتماعية تُعين على تكوين الأخلاق الشخصية، ومن أهم تلك العوامل نَذْكر السجيَّةَ التي تُولَد مع الإنسان، وكثير من الصفات الخلقية، كالصلاح والحلْم والصدق... إلخ، يَتَألَّف منه تُراث الأجداد فيَصُعب اكتسابُه على وجه مصنوع، ومن قول هوراس: "يُنْجب الأب الصالح بأولاد صالحين، وما في الثِّيران والجياد من قوة فناشئٌ عن جنسيْهما، ولن يَلد النِّسر الكاسر ورقاءَ ذات حياء. وفي الغالب تُعرف السجيَّة بأنها "مجموعة مقَومات عقلية وعاطفية وشخصية" فتعريف كهذا لا يُسلَّم به إلا قليلا؛ لعَدم تفريقه بين العقل والسجية. فالسجيَّة هي من دائرة العاطفة بالحقيقة، وهي مؤلفة من مجموعة مشاعر يأتي الإنسان بها معه، والعقل إذا كان يُعين على التفكير فإن السجيَّةَ تعين على السْير، ومن هنت تبْصر أن شأن السجيَّة كبير في عالَم السلوك، ومن ثم في الأخلاق الفردية، ولكن السجيَّة، لثَبَاتها، يَعسر كل تأثير بالغ فيها، وإلى هذه الملاحظة ذهب أشهر علماء الأخلاق. قال شوپنْهاور: "أيمكن الأخلاق أن تجعل من غليظ القلب رجلا رحيما عادلا محسنًا؟ كَّلا، فالفروق الخلقية غريزيةٌ ثابتة، وما الخبيث في خبْثه الموروث إلا كالأفاعي بأنيابها وجيوبها السامة فلا تتخلص هي ولا هو مما عليهما إلا قليلا جدا".
الأخلاق الفردية الابتدائية
لا تتَكَّون الأخلاق الفردية في يوم واحد، وهي تُشتَق، كالأخلاق الجمِعيَّة، من ماض طويل، وتختلف باختلاف الحضارة. وكانت الأخلاق ابتدائيةً إلى الغاية في أوائل البشرية، حتى إنها لم تَكد تُوجد في زمن أومريس، ومن العَمى الغريب أن يُعد هذا الشاعر المجيد من كتَّاب الأخلاق، فقد كانت الأهواء تستحوذ على مقَاتِليه فيَبْدون فائزين على الدوام، فما كانوا ليُحجموا عن ضروب الغدر والعنف والإجرام، وكانوا يمارسون، مع ذلك، من الفضائل ما هو ضروري لشروط حياتهم كالشجاعة وحب الوطن والأُسرَة والقَرى ومخافة الآلهة. ُّ وأهم عيب في مقاتِلي العصر الأُومريي هو عيب الاندفاع المفرط الذي يَبْدو في جميع الفطريين، أي إن أولئك المقاتلين كانوا عاجزين عن مقاومة ما تُمِليه عليهم غرائز الزمن. وكانت فائدة ضبط النفس تبدو واضحةً إلى الغاية فيُنْظُر إلى هذه الخلَّة بعين التقدير، وإن لم يمارسها سوى الأقَلِّين كما في زماننا.
شأن المنفعة في تكوين الأخلاق الفردية
تُؤِّدي الملاحظات المعروضةُ آنفًا إلى البحث باختصار في شأن المنفعة التي استُشِهَد بها كثيرا في تكوين الأخلاق. والقول بأن الأخلاق الاجتماعية تقوم على المنفعة هو من الحقائق المبتذلة كما يلوح، فمن النفع الواضح للفرد أن يَحَترِم الفرد القوانين، فهو إذا ما انتهك حرمتَها عرض نفسه للعقوبات، ولكن من الخطأ أن يقال بقيام الأخلاق الفردية على ذلك الأساس النفعي. توصي الأخلاق النفعية، التي بُشر بها منذ زمن سقراط، الفرد بأن يكون فاضلا لما في الفضيلة من المنافع واجتناب الموانع، وهذا ما يُعلِّمه، تقريبًا، فلاسفةُ الإنكليز السابقون وأصحاب مذهب الذرائع المعاصرون، قال ويلْيم جيمس: «يقوم العدل على ما هو نافع في سْيرنا، مهما كان وجه هذا النافع تقريبًا». ويقوم العدل، بحسب هذا التعريف، على ما هو نافع، ولكن من الذي يحكم في الشيء النافع؟ أفيكون الفرد أم المجتمع هو الحاكم؟ يَعد المجرمون السرَق والقتل وما إليهما أمورا نافعة لما يَجدونه فيها من الفائدة، ويَقْمع المجتمع مثل هذه الأعمال لما يَجُده فيها من ضرر له. والمجتمع وحده هو المقياس - كما هو واضح - ما دام الفرد خاضعا له، وتكون المنفعة، إذ ذاك، إطاعةً لتعاليم المجتمع مما لا جدال فيه. بَيْد أن القَسر الإجتماعي يتوارى في موضوع الأخلاق الفردية، والفرد إذا ما اتخذ منفعتَه دليلا وحيدا له كان ذا أخلاق هزيلة أو كان عاطلا من الأخلاق عطًلا تاما، ومن العبث أن يقال إنه يجب عليه أن يمارس الفضيلة؛ لأنها تؤدي إلى السعادة، فكل يَعلَم أن الفضيلة لا تُوجب السعادة في كل وقت، وأنها تتضمن، في الغالب، كفاحا ضد السعادة ومقياس المنفعة الصرفَة يُورث أثرةً وثيقة بسهولة، وهو لا يُحِدث أيةَ أخلاق متينة، وليس في اتخاذ المنفعة الشخصية هاديًا سر تضحية أناس كثيرين بأوقاتهم وثروتهم، وبحياتهم في الغالب في سبيل غايات نبيلة؛ كقَدح زناد فكرهم الغض، ومغامرتهم في أسفار خطَرة، وتعريض نفوسهم للهلاك إنقاذًا لأمثالهم من الموت ... إلخ، ويمكن أن يقال، لشرف الإنسانية، إن المنفعة، أي الأَثرة، لم تكن عامل سْيرها الرئيس قَط. ومن السهل، إذَن، أن يُدَرك أن النَّفْعيَّة كانت عند بعض الفلاسفة على الدوام، ككنْت مثلا، «إنكارا للأخلاق». والناحيةُ الضعيفة في الأخلاق الدينية هي، بالضبط، في أن تكون المنفعة وحدها عامل سلوك، وأي شيءٍ أنفع للفرد، بالحقيقة، من أن يفوز بالجنة ويجتنب جهنم؟ فالفرق الوحيد بين الأخلاق النفعية لدى الفلاسفة والأخلاق النفعية لدى علماء اللاهوت هو أن الأولى: تَجَعل السعادة في هذه الحياة الدنيا، وأن الثانية: تجعلها في الحياة الآخرة
شأن اللاشعور في تكوين الأخلاق الفردية
كانت أخلاق الأوائل فطِريَّةً إلى الغاية كما قلنا، فكان الخير عند الشخص في قتل عدوه، وكان الشر عنده في أن يقتله عدوه. وقَضت الضرورات بالحياة المشتركة ففرضت بعض القواعد الضرورية في سبيل المصلحة العامة فتكاملت الأخلاق الاجتماعية رويدا رويدا، ووفِّقَت القوانين المدنية والدينية لتوطيد هذه الأخلاق بزواجر شديدة أسفر عملها الرادع المكرر في عَّدة قرون عن جعل مراعاة القواعد الاجتماعية أمرا غير شعوري بالتدريج، ومن ثَم أمرا سهلا بالتدريج".
الشعور بالشرف عنْوان مثَاليٌّ للأخلاق الفردية
مهما تكن عوامل الأخلاق الفردية يَكن التعبير عن الأخلاق واضحا بأن يقال إنها شعور بالشرف. ويمكن أن تُعرف الأخلاق بالاحتياج إلى الكرامة الشخصية التي يُجتنَب بها بعض الأفعال، وتُؤتَى بها أفعال أخرى حتى المخالفةُ منها لمصالحنا، وذلك حفْظا لحرمة المرءِ وحرَمِة أمثاله. ُ ومن مَميِّزات الأعمال التي تُجز باسم الشرف هو أن تظل هذه الأعمال مستقلةً عن أحكام القوانين في الغالب، فيكون الرادع الخلُقي ممِسكا لحس الشرف، وحس الشرف هذا إذا ما رسخ في النفوس غدا أقوى من زجر القوانين بدرجات، وفي موضوع الشرف وحده يمكن الكلام عن المقُولات الحتْميَّة. ُ والرأي العام هو دعامة كبيرةٌ للشرف، ولكن هذه الدعامة قد تكون من القوة بحيث تُؤثِّر خارجةً عن كل أمل في الاستحسان، فبذلك يُجَهل العمل المنْجز لا ريْب.
فلسفة الذرائع
تهِدف الفلسفة النَّفْعيَّة، التي أطلق عليها اسم مذهب الذرائع، إلى البحث عن فائدة الأشياء، لا حقيقتها، فافْترِض النافع أنه حقيقي، فغَدت كلمة الحقيقة مرادفةً لكلمة الفائدة. وسوفسطائيُّو اليونان، ولا سيما پروتاغوراس الذي ذكرناه في فصل سابق، كانوا قد تكلموا عن مذهب الذرائع منذ زمن طويل. ِ فعند تلميذ هَرقْليت هذا تُعبر الحقيقة عما لدينا من فكر عن الأشياء، فلا حقيقة خارجة عنا، وما ندعوه حقيقةً هو حقيقتُنا، وليس هنالك حقيقةٌ مطلقة، بل آراءٌ شخصية يَعدها من يعتقدها حقائق، والحقيقة متحركة غير ثابتة، ونحن لا نقدرها إلا بإحساسات متقلبة بحسب كل فرد.
نقد وتعليقات
كتب إبراهيم العجلوني في صحيفة الرأي الأردنية في 7 مايو 2017: «تضمنت ديباجة كتاب جوستاف لوبون» حياة الحقائق«.... أن تقدم الأمم من عمل خيارها على الدوام، فإذا ما سار الخيار وراء الجماهير بدلاً من قيادتها كان الانحطاط هو مصيرها. وفي تقرير لوبون لهذا المبدأ جراءة مشهودة في عصر اتسم بالجماهيرية أو بطرائق خداع الجماهير بشعارات».
كتب صلاح الدين حفافصة على موقع الجزيرة في 15 يوليو 2018: "كانت الأفكار المعروضة في هذا الكتاب آنذاك إبّان حياة غوستاف لوبون غريبة وغير معقولة ولم يتقبلها كثيرون لأنها جاءت بطرح جديد لم يعهدوه في ذلك الزمن، ولكن اليوم أضحت هذه الأفكار كلاسيكية ومقبولة .... الكتاب يركّز أساسا على الجماهير، أي الشعوب بمعنى آخر، وكيف أنّ هذه الجماهير تتعرض لوابل من الأفكار والمعتقدات الممارسة عليها، والتي تدخل ضمن العقل اللاواعي لتلك الجماهير، مما يجعلها في كثير من الأحيان تقوم بأمور خطيرة أو غير متوقعة ومتقلبة، بسبب ما تستقبله تلقائيا من المحيط حولها .... لقد لعبت الجماهير دورا مهما في تغيير عجلة التاريخ، وهي اليوم تلعب دورا أكثر أهمية، بسبب تعدد وتعقد المحرّضات الممارسة عليها، فالعمل اللاواعي للجماهير اليوم بحاجة للدراسة أكثر من ذي قبل فهو أحد مفاتيح معرفة طرق السيطرة على الجماهير وفق استراتيجيات مضبوطة تراعي الحالة المتطورة الآنية وتغيّر الزمان وعقليات الناس. الجماهير لها عواطف وأخلاقيات منها سرعة الانفعال .... لأمر الآخر الذي تتميز به الجماهير سرعة تأثرها وسذاجتها وتصديقها لأي شيء .... تتسم الجماهير في أحوال كثيرة بتضخيم العواطف وتبسيطها ....
كتب ماجد الياسري على موقع الحزب الشيوعي العراقي في 27 ديسمبر 2020: «دشن القرن الحادي والعشرين موجات من الاحتجاجات والانتفاضات الشعبية .... هذا الواقع طرح موضوعة الجماهير ودورها التاريخي، التي ينظر اليها لوبون من المنظور الشكلي المثالي كونها تجمع للأفراد يتحركون وهم ضمن الجماعات على أساس سلوكيات يمكن تفسيرها نفسياً .... كانت مشاركة لوبون حول سيكولوجية الجماعات مهمة في بدايات القرن العشرين كونها من أولى المحاولات لوضع أساس لعلم نفس الجماعات .... يُسفّه لوبون دور المعرفة والوعي لدى الشعوب ويعزو مقبولية الفكر الاشتراكي إلى اعتماده على مبدأ الأمل، أي تحسين القدر والمستقبل السعيد بين الجاهلين بشكل خاص ومن لديهم اعتقاد ضعيف بقدرتهم على تحسين أمرهم في الحياة الآخرة، فهي أشبه بديانات الأرض، ولكن تؤثر الأعراق والأجناس على التباين في الأفكار الاشتراكية. لقد عاصر لوبون ثورات ١٩١٩ التي امتدت في أوروبا وصعود أحزاب الاشتراكية الديمقراطية وبرامجها الاصلاحية التي يتهمها لوبون بإضعاف القدرات السياسية والاقتصادية والعسكرية بسبب سنّها قوانين لاستمالة الغوغاء».
كتب داود السلمان على موقع "المهجر" في 24 سبتمبر 2021: "يوضح لوبون، أن عدم قدرة الجماعات على التعقل الصحيح يذهب منها بملكة النقد، أي يجعلها غير قادرة على تمييز الخطأ من الصواب، وأن تحكم حكمًا صحيحًا في أمر ما. أما الأفكار التي تقبلها هي، فهي التي تلقى إليها لا التي يناقش فيها. والذين لا فرق بينهم وبين الجماعات في هذا الباب كثيرون، وسهولة انتشار بعض الأفكار وصيرورتها عامة آتية على الأخص من عدم قدرة السواد الأعظم على اكتساب الرأي من طريق النظر الذاتي. ومُلخّص ما توصل اليه لوبون أنه "لا تتعقل الجماعات إلا بالتخيل ولا تتأثر إلا به، فالصور هي التي تفزعها وهي التي تجذبها وتكون سببًا لأفعالها"، ويتابع السلمان على موقع الحوار المتمدن في 16 أبريل 2022: "يرى لوبون إنّ شدة المرونة في روح الأمة تسوقها إلى القيام بثورات متوالية، وشدة الثبات تقودها إلى الانقراض، فذوات الحياة، ومنها الأنواع البشرية، تضمحل إن ظلت مستقرة على الرغم من تعاقب الزمن وعاجزة عن ملاءمة ما يطرأ على الحياة من الأحوال الجديدة".
كتب رجائي عطية على موقع الشروق في 4 ديسمبر 2019: «كتب العقاد .. عن سر تطور الأمم للعالم الفرنسى الكبير الدكتور جوستاف لوبون، ومن أشهر آثاره الأخرى الحضارة المصرية، وحضارة العرب وحضارة الهند، والحضارة العربية في الأندلس. الفكرة الرئيسية التي يدور عليها تطور الأمم، أن لكل أمة روحا تسير أعمالها، وأن هذه الروح هي التي تكيف أطوار الأمة وتشكل ملامحها ويعزى إليها كل حركة من حركاتها. ويحسب للعقاد أنه تفطن للحملة المنكرة أيامها على المساواة بزعم الاعتراض على الاشتراكية، كذلك كان يقظا لما تدعو إليه نظرية» روح الأمم«من دعوة عنصرية تميز بين الأمم بمقولة اختلاف القدرات العقلية لتبرير السيطرة والهيمنة، فحمل عليها العقاد منتصرا لحق الشعوب في المساواة والحرية وتكافؤ الفرص».
كتب محمد المحمود على موقع الحرة في 4 يونيو 2018: «منذ كتب الرائدان في مجاليهما: غوستاف لوبون وسيغموند فرويد، كتابيهما عن»سيكولوجية الجماهير «، تحول هذا المبحث ـ بصيغة أو بأخرى ـ إلى موضوع خصب لمقاربات كثيرة»، ويصل الكاتب إلى القول: «الإنسان التقليدي/ الجماهيري/ الشعبوي يرفض» النقد الذاتي«الذي يضع الأنا على طاولة التشريح الموضوعي/ العقلاني بدعوى أنه يرفض» جلد الذات«. إنه ينتشي بما يداعب أحلامه الساذجة ولو كانت أوهاما، ويرفض كل ما يضعه في مواجهة صريحة مع بؤسه الذاتي وإذا كان لا يستطيع أن يرفض آليات التشخيص صراحة؛ فإنه يتعمد المغالطة الصريحة: الهروب من نقد الذات بدعوى رفض جلد الذات. إنها دعوى مفضوحة؛ لأن واقع هذا الجماهيري/ الشعبوي يحكي بوضوح أنه لا يمارس على ذاته أي نوع من أنواع النقد الحقيقي؛ حتى يمكن تصديق دعواه بأنه فعلا يفصل بين ممارستين مختلفتين:» نقد الذات«ـ» جلد الذات«، بحيث يقبل إحداهما ويرفض الأخرى، إن الجماهيري التقليدي هو أولا، يرفض النقد الذاتي في أعمق أعماقه، وهو ثانيا، لا يعي حقيقة الفرق بين نقد الذات وجلد الذات؛ لأنه لم يشتغل على أي منهما أصلا، وهو ثالثا، لا يعي أن هناك نوعا من العلاقة الضرورية بينهما، وأن كل نقد ذاتي ينطوي بالضرورة على نوع من جلد الذات، كما أن جلد الذات ينطوي بالضرورة على سلوكيات معرفية تنتمي إلى حقل النقد الذاتي. وهو رابعا، مهموم ب (ستر الذات) و (تبجيل الذات) بل و (تقديس الذات)؛ كما يحكي ذلك واقعه البائس».
وصلات خارجية
https://www.goodreads.com/book/show/17825169 حياة الحقائق
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753279 حياة الحقائق
https://www.youtube.com/watch?v=_d9ZtAbTUPw حياة الحقائق
https://www.youtube.com/watch?v=JvMp50bIfP0 حياة الحقائق
موريس تاكر
موريس تاكر هو محاضر وجيولوجي بريطاني، ولد في 6 نوفمبر 1946.
سوق الثلوث (فرع العدين)
سوق الثلوث محلة تابعة لقرية الحجف، التابعة لعزلة العاقبة بمديرية فرع العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 78 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أحمر... بالخط العريض
أحمر... بالخط العريض هو برنامج تلفزيوني على قناة أل بي سي يقدّمه مالك مكتبي.
فكرة البرنامج
برنامج لبناني حواري هادف، يكشف عن أهم القضايا والحوادث الموجودة في المجتمع اللبناني والعربي عامة، ويحاول معالجتها يعرض على شاشتي المؤسسة اللبنانية للإرسال و قناة الانتشار اللبناني
توقف البرنامج وعودته
تمّ إقفال مكاتب ال بي سي الفضائية اللبنانية في جدة بأمر من وزير الداخلية وجاءت هذه الخطوة بحق المحطة، التي يملك الأمير الوليد بن طلال حصة الأسد من أسهمها، عقب الجدل الذي أثاره برنامج «أحمر بالخط العريض» وتحدث خلاله السعودي مازن عبد الجواد بدون خجل أو ورع عن علاقاته الجنسية قررت المؤسسة اللبنانية للإرسال بث برنامج «احمر بالخط العريض» على قناتها الارضية الموجهة للداخل اللبناني فقط وعدم بثه على قناتها الفضائية أو قناتها الأوروبية. وعاد البرنامج في موسمه الجديد وبث حلقة تطرقت لحالات تم عرضها في الموسم الماضي وتمت متابعتها وعلاجها وجاء قرارها على خلفية حلقة قدمها عرضت تقريراً عن المواطن السعودي مازن عبد الجواد والذي حكم على اثرها بتهمة المجاهرة بالمعصية بالسجن 5 سنوات و1000 جلدة. عاد ليبث فضائيا على قناة الانتشار اللبناني نهاية العام 2012 بعد انفصال المحطة الأرضية عن الفضائية
NGC 2150
NGC 2150 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 9 فبراير 1836 بواسطة جون هيرشل.
ديفيد رامزي
ديفيد رامزي هو مؤرخ وطبيب وسياسي أمريكي، ولد في 2 أبريل 1749 في مقاطعة لانكستر في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مايو 1815 في تشارلستون في الولايات المتحدة. انتخب عضو مجلس ولاية كارولاينا الجنوبية.
اعزيب بورشي (الحجرو الشريفة)
اعزيب بورشي هو دُوَّار يقع بجماعة لعجاجرة، إقليم مولاي يعقوب، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الحجرو الشريفة التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 206 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تمارا ناتالي مادن
تمارا ناتالي مادن هي رسامة جامايكية وأمريكية، ولدت في 16 أغسطس 1975، وتوفيت في 4 نوفمبر 2017 بسبب سرطان المبيض.
شليخان (مديرية)
تقع مديرية شليخان في محافظة أديامان في تركيا ومقرها بلدة شليخان. تبلغ مساحتها 444 كم مربع وبلغ عدد سكانها 15,294 نسمة في عام 2021.
القرى
تأسست المديرية في عام 1954 وبها بلديتان وهما:
هناك 20 قرية في مديرية شليخان:
اتساع (بلاغة)
الاتساع عند أهل العربية عبارة عن نوع من أنواع البديع، وهو أن يؤتى بكلام يتسع فيه التأويل بحسب ما يحتمله ألفاظه من المعاني، كفواتح السور. ويصلح أن يعد من أنواع الإيجاز.
ويليام جارنر ساذرلاند
ويليام جارنر ساذرلاند هو طبيب أمريكي، ولد في 1873 في مقاطعة بورتاغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 1954 في ويسكونسن في الولايات المتحدة.
NGC 2152
NGC 2152 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة الرسام. اكتشفت في 28 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
الأسس (لغة برمجة)
الأُسُسْ ، هي لغة برمجة مفتوحة المصدر صُمّمت لتكون لغة شاملة يمكن استخدامها لبناء أيّ برنامج كان مهما كان اختصاصه أو بيئة عمله أو طريقة تنفيذه، وهذه الشّموليّة تتطلّب تصميم قواعد اللّغة بناءً على معايير فلسفيّة بدل المعايير العمليّة المبنيّة على بيئة عمل أو مجال محدّد، وجعلها لغة قابلة للتطوير من قبل المستخدم أو المجتمع بدلًا من حصر عمليّة التطوير في فريق محدّد، إضافة إلى تمكين المبرمج من الوصول إلى المترجم نفسه والتّحكّم فيه. كذلك فإنّ عمليّة التطوير يجب أن تكون ممكنة دون الحاجة لإعادة بناء المترجم.
أمثلة بالعربيَّة
اشمل "عامة.أسس"؛
عرّف أهلا_بالعالم : حزمة { عرّف إبدأ : دالّة => العدد_الصحيح { اطبع("أهلا بالعالم\ج")؛ أرجع 0 } }؛
نفّذ أهلا_بالعالم؛
عرّف مصفوفات_الفيبوناشي : حزمة { عرّف إبدأ : دالّة { عرّف ا : العدد_الصحيح؛
// إنشاء مصفوفة تحتوي على سلسلة فيبوناشي. عرّف مصفوفة_اختبار : مصفوفة[العدد_الصحيح، 10]؛ مصفوفة_اختبار[0] = 1؛ مصفوفة_اختبار[1] = 1؛
لكل (ا = 2، ا < 10، ا = ا+1) { مصفوفة_اختبار[ا] = مصفوفة_اختبار[ا-1] + مصفوفة_اختبار[ا-2]؛ }؛
// اطبع عناصر المصفوفة. لكل (ا = 0، ا < 10، ا = ا+1) { اطبع("%d\ج"، مصفوفة_اختبار[ا])؛ }؛
الإصدارات
صدر عن اللُّغة عدّة إصدارات هي كالتالي:
ليستير ستيرلينغ
ليستير ستيرلينغ هو عازف ساكسفون جامايكي، ولد في 31 يناير 1936 في كينغستون في جامايكا.
إنريكي مندوزا
إنريكي مندوزا هو سياسي فنزويلي، ولد في 11 أغسطس 1945 في فنزويلا. حزبياً، نشط في كوباي. وقد انتخب عضو مجلس نواب فنزويلا.
الطريق الأوروبي E69
الطريق الأوروبي E69 هو طريق من شبكة الطرق الأوروبية الدولية. يمتد بين أولدرفورد ورأس الشمال في شمال النرويج. طول الطريق 129 كم (80 ميل). يحتوي على خمسة أنفاق يبلغ مجموعها 15.5 كم (9.6 ميل).
بيل رولينغ
كان يعمل كمحاضر في علم الاقتصاد عندما دخل ميدان السياسة. أصبح عضوًا في البرلمان بعد انتخابات بولر الفرعية لعام 1962. كان يشغل منصب وزير المالية (1972-1974) عندما عُين رئيسًا للوزراء بعد وفاة نورمان كيرك، الذي تمتع بشعبية كبيرة. انتهت جهود حكومة حزب العمال لاستعادة الاقتصاد بانتصار مفاجئ من قبل الحزب الوطني في نوفمبر 1975. واصل رولينغ قيادة حزب العمال لكنه خسر الانتخابات العامة لمرتين متتاليتين. بعد تقاعده من قيادة الحزب عام 1983، حصل رولينغ على وسام فارس. شغل منصب سفير الولايات المتحدة في الفترة من 1985 إلى 1988.
عضو في البرلمان
في انتخابات عام 1960، وقع الاختيار على رولينغ كمرشح عن حزب العمال لناخبي فيندالتون في كرايستشيرش. اعتبر فيندالتون مقعدًا وطنيًا آمنًا، وهُزم رولينغ على يد هاري ليك مرشح الحزب الوطني (الذي عُين وزيراً للمالية في الحكومة الوطنية الجديدة). بعد ذلك بعامين، خاض رولينغ بنجاح الانتخابات الفرعية لبولر، التي نُظمَت بعد وفاة النائب العمالي البارز جيري سكينر. أصبح رولينغ الذي يمتلك خلفية جيدة في مجال الزراعة، المتحدث الرسمي باسم حزب العمال بشأن الزراعة والأراضي، وهي الحقيبة التي كانت سابقًا لسكينر. كان من المقرر أن يشغل رولينغ مقعد بولر حتى انتخاب عام 1972، عندما تم حُل المقعد، ثم نافس رولينغ بنجاح للحصول على مقعد تاسمان الجديد.
في الفترة التي سبقت انتخابات عام 1972، حاول زعيم حزب العمال نورمان كيرك إقناع رولينغ بالانتقال من مقعد تاسمان قليل الأهمية إلى مقعد آفون الآمن في كرايستشيرش. خشي كيرك أن يفقد رولينغ (الذي كانت رئيس الحزب آنذاك) مقعده، إذ لم يرغب كيرك أن يفقد خبرته الاقتصادية. رفض رولينغ هذا العرض، وبرر أن خطوة كذلك تخدم المصلحة الذاتية فقط غير مناسبة لرئيس حزب.
وزير المالية
عندما فاز حزب العمل بالسلطة تحت قيادة نورمان كيرك في انتخابات عام 1972، اختير رولينغ لمنصب وزير المالية. ما اعتبر بمثابة ترقية كبيرة لشخص ليس لديه أي خبرة وزارية سابقة. تمتعت حكومة حزب العمال بفائض قياسي في الميزانية في عامها الأول وأعادت تقييم العملة وفقًا لذلك. لكن الوضع لم يستمر على هذا الحال، إذ أدى تباطؤ الاقتصاد العالمي، والارتفاع غير المسبوق في أسعار النفط، والارتفاع السريع في الإنفاق الحكومي إلى ارتفاع التضخم الاقتصادي بحلول عام 1974.
كانت فترة عمل رولينغ كوزير للمالية مضطربة إلى حد ما. منذ أواخر عام 1973، أدت سلسلة من الأزمات خارجية المصدر، لا سيما أزمة الطاقة التي كانت الأكثر خطورة، إلى زعزعة استقرار الاقتصاد النيوزيلندي. زادت العديد من المشاكل الأخرى الوضع سوءًا، مثل تزايد الديون الخارجية، وانخفاض أسعار الصادرات. كانت السياسة المالية الرئيسية خلال فترة رولينغ هي خطة شاملة للتقاعد.
عين الصقر
جهاز ونظام عين الصقر (بالإنجليزية:Hawk Eye). هو جهاز مربوط بنظام حاسوبي, يستخدم طريقة المحاكاة (simulation) لما يحصل في الواقع للرياضات التي غالباً ما يكون فيها تعقب للكرة, أو التي تسقط في أماكن لا يجب السقوط فيها فتعتبر خارج الملعب فيتم التحاور بين اللاعب والحكم الذي أقر بخروج الكرة, ومع ضغوط المباراة قد تخرج كلمات نابية من اللاعب إلى الحكم. وبذلك يكون اختراع مهم لهذه الرياضات. أما عن الرياضات التي تستعمل فيها فهي الكريكت وكرة المضرب وبعض الرياضات الأخرى.
أول استخدام للجهاز كان في مباراة ودية بين منتخبي إنجلترا وباكستان للكريكت في 21 مايو 2001. وللجهاز شروط للاستخدام, فمن الشروط في كرة المضرب: استخدام اللاعب للجهاز عدداً غير محدود ويسمى استخدام الجهاز بـ (تحدي قرار الحكم), ولكن إذا أخطئ اللاعب في التحدي ثلاث مرات في المجموعة الواحدة, فلا يحق له التحدي بعد ذلك في تلك المجموعة. وتكرر نفس العملية في المجموعات الأخرى، ويضاف لكل لاعب تحدي في حال لعب شوط كسر التعادل.
بطولات كرة المضرب التي تستخدم الجهاز
هناك الكثير من البطولات تستخدم الجهاز, ومنها:
كريستين وودز
كريستين إليزابيث وودز وتعرف باسم كريستين وودز (بالإنجليزية: Christine Woods) هي ممثلة أمريكية من أصل أيرلندي ولدت في ليك فوريست، كاليفورنيا في 3 سبتمبر 1979 وهي معروفة في دور جانيس هوك في مسلسل فلاش فوروارد (Flash Forward) ودور دون ليرنر في مسلسل الموتى السائرون.
حياتها
ولدت وودز في لايك فوريست ودرست الموسيقى والمسرح في جامعة أريزونا
مهنتها
بدأت كريستين التمثيل في عام 2006 ولعبت دور جوليا في مسلسل Perfect Couples وهو مسلسل دراما كوميدي يذاع لمده نصف ساعة ثم بعد ذلك لعبت أدوارا مهمة مثل دور الشرطية جانيس هوك في مسلسل Flash Forward في قناة NBC ولعبت دور جيسيكا في مسلسل Hello Ladies ولاحقا ظهرت في الفيلم الخاص بنفس المسلسل ومؤخرا لعبت دور الشرطية دون ليرنر في مسلسل الموتى السائرون في قناة AMC
تموج كمي
التموج الكمي أو التذبذب الكمي أو التقلب الكمومي أو تقلب حالة الفراغ في ميكانيكا الكم، هو اهتزاز أو تغير للطاقة وقتي في الفراغ. وينشأ عن مبدأ عدم التأكد لهايزنبرج.
وطبقا إلى إحدى صيغ مبدأ عدم التأكد أن الطاقة والزمن تحكمهما العلاقة:
حيث E الطاقة، و t الزمن
و h ثابت بلانك.
وهذا يعني أن قانون بقاء الطاقة قد يبدو على انه انكسر ولكن لفترة زمنية قصيرة جدا. وتقول الصيغة هنا أن مقدار التغير في الطاقة يكون كبيرا كلما صغر زمن حدوث هذا التغير، وأن حاصل ضرب التغيران محكوم بكونه يكون في حدود ثابت بلانك. وينتج عن ذلك مثلا أن يكون من الممكن ظهور في الفراغ زوجان من الجسيمات فجأة: جسيم أولي ونقيض الجسيم، واختفائهم في نفس اللحظة.
ويمكن قياس تلك الظاهرة، وعلى سبيل المثال، في الشحنة الواقعية للإلكترون تختلف عن شحنته «العارية».
التموج الكمومي للفراغ
يعبر عن التموج الكمومي للفراغ ب طاقة الفراغ في نظرية المجال الكمومي. ولكن محاولة ايجاد علاقة بين طاقة الفراغ والطاقة المظلمة أدى إلى نتيجة أكبر بكثير من الطاقة المظلمة التي ترجحها قياسات المراصد.
، كما هو منصوص عليه في مبدأ عدم اليقين الخاص بـ ورنر هايزنبيرغ.
يسمح التقلب الكمي بإنشاء أزواج من الجسيمات المضادة الافتراضية. على الرغم من أن الجسيمات لا يمكن اكتشافها مباشرة، إلا أن التأثيرات التراكمية لهذه الجسيمات قابلة للقياس؛ على سبيل المثال، تختلف الشحنة الفعالة للإلكترون عن شحنتها «العارية».
قد تكون التقلبات الكمومية ضرورية لأصل بنية الكون: وفقًا لنموذج التضخم الموسع، تضخمت التقلبات التي كانت موجودة عندما بدأ التضخم وشكلت بذور جميع الهياكل الكبيرة الملحوظة حاليًا. قد تكون طاقة الفراغ أيضًا مسؤولة عن التوسع المتسارع الحالي للكون (الثابت الكوني).
وفقًا لصيغة مبدأ عدم اليقين المستمد من ماندلشتام وتام (1945)، يمكن أن يرتبط عدم اليقين في الطاقة والوقت بالعلاقة التالية:
حيث  ħ  ≈.
تقلبات المجال
التقلب الكمومي هو المظهر المؤقت للجسيمات النشطة خارج الفضاء الفارغ، كما هو مسموح به في مبدأ عدم اليقين. ينص مبدأ عدم اليقين على أنه بالنسبة لزوج من المتغيرات المترافقة مثل الموضع / الزخم أو الطاقة / الوقت، فإنه من المستحيل الحصول على قيمة محددة بدقة لكل عضو في الزوج في نفس الوقت. على سبيل المثال، يمكن أن يخرج زوج الجسيمات من الفراغ خلال فترة زمنية قصيرة جدًا.
في نظرية المجال الكمي، تخضع الحقول لتقلبات كمية. يمكن إجراء تمييز واضح إلى حد معقول بين التقلبات الكمية والتقلبات الحرارية في مجال الكم (على الأقل بالنسبة للحقل الحر؛ بالنسبة للحقول المتفاعلة، فإن إعادة التنسيق تعقد الأمور إلى حد كبير). يمكن رؤية توضيح لهذا التمييز من خلال النظر في مجالات كلاين الكمية والكلاسيكية: بالنسبة لحقل كلاين-جوردون الكمي في حالة الفراغ، يمكننا حساب كثافة الاحتمالية التي نلاحظها في التكوين في وقت t من حيث تحويل فورييه  يكون:
على النقيض من ذلك، بالنسبة لحقل كلاين-جوردون الكلاسيكي عند درجة حرارة غير صفرية، فإن كثافة احتمال جيبس التي سنلاحظها بتكوين في الوقت t يكون
توضح هذه التوزيعات الاحتمالية أن كل تكوين للمجال ممكن، مع اتساع التقلبات الكمية التي يتحكم بها ثابت بلانك \hbar ، تماما كما يتم التحكم في سعة التقلبات الحرارية حيث k B هو ثابت بولتزمان. لاحظ أن النقاط الثلاث التالية وثيقة الصلة:
يمكننا بناء حقل عشوائي مستمر كلاسيكي له نفس كثافة الاحتمالية مثل حالة الفراغ الكمومي، بحيث يكون الاختلاف الرئيسي من نظرية المجال الكمومي هو نظرية القياس (يختلف القياس في نظرية الكم عن القياس لحقل عشوائي عشوائي مستمر، في أن القياسات الكلاسيكية متوافقة دائمًا مع بعضها البعض - من حيث ميكانيكا الكم فإنها تتنقل دائمًا). يمكن أن تكون التأثيرات الكمية التي هي عواقب التقلبات الكمية فقط، وليس الخفايا الدقيقة لعدم توافق القياس، نماذج للحقول العشوائية الكلاسيكية المستمرة.
التفسيرات
لقد أفسح نجاح نظريات التقلبات الكمومية الطريق أمام التفسيرات الميتافيزيقية لطبيعة الواقع ودورها المحتمل في أصل الكون وبنيته:
تمثل الدالة الموجية للجسيم الكمي حقيقة التقلبات الكمومية الفطرية في قلب الكون وتمنح الجسيم سلوكه الكمي غير البديهي.
في تجربة الشق المزدوج ، يتخذ كل جسيم خيارًا غير متوقع بين الاحتمالات البديلة. بشكل تراكمي، تتوافق هذه الاختيارات مع نمط التداخل مع التقلبات الكامنة في المجال الكمي الأساسي. قد يفسر مثل هذا المجال الكمي غير القابل للتغيير الذي ترتبط به التقلبات الكمية في نطاق عالمي عدم تداخل التشابك الكمي كعملية طبيعية.
كما تم إثباته مؤخرًا، يمكن للجسيمات الممتدة المشحونة أن تواجه ديناميكيات التذبذب الذاتي نتيجة للتفاعلات الكهربائية الديناميكية الديناميكية الكلاسيكية. هذه الحركة المرتجفة لها تردد يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتردد زيتربفيغونغ الذي يظهر في معادلة ديراك. تنشأ الآلية التي تنتج هذه التقلبات لأن بعض أجزاء الجسيمات المركبة المشحونة المشعة تنبعث منها المجالات الكهرومغناطيسية التي يمكن أن تؤثر على أجزاء أخرى من الجسيم، مما ينتج قوى ذاتية.
باستخدام إمكانات لينارد-ويتشرت كحلول لمعادلات ماكسويل مع المصادر، يمكن إظهار أن هذه القوى يمكن وصفها من حيث المعادلات التفاضلية مع التأخير المعتمد على الحالة، تعرض سلوك دورة الحد. لذلك، فإن مبدأ القصور الذاتي، كما يظهر في قانون نيوتن الأول، سيبقى فقط بالمعنى المتوسط، لأن الحركة المنتظمة غير مستقرة. ونتيجة لذلك، ستكون الموجات التجريبية ضرورية لأي جسم متفاعل مغناطيسيًا.
مدينة الله (كتاب)
مدينة الإله (العنوان الكامل باللاتينية هو: De Civitate Dei contra Paganos، ويعني: مدينة الإله في مواجهة الوثنيين) هو كتابٌ في الفلسفة المسيحية كتبه باللغة اللاتينية القديمة المؤلف أوغسطينوس خلال القرن الخامس بعد الميلاد. كان الكتاب رداً على أقوالٍ انتشرت في ذلك الحين، تزعم أن المسيحية كانت سبباً في انحطاط الإمبراطورية الرومانية.
يدرس الكتاب على نطاق واسع في المعاهد المسيحية والكنسيّة حيث يعتبر الكتاب أحد أهمّ أعمال الفيلسوف أوغسطينوس، إلى جانب بضعة كتبٍ أخرى مثل اعترافات القديس أوغسطين وغيره. كان مؤلّف هذا الكتاب أحد أبرز آباء الكنيسة وأكثرهم تأثيراً في عصره، مما جعله حجر أساسٍ في تشكيل الفكر الغربي بتلك الفترة، وذلك بطرحه بضعة أسئلةٍ جوهرية في علم اللاهوت مثل معانة الخيّرين ووجود الشر وتناسب حرية الإرادة مع المعرفة المطلقة.
التاريخ
كان نهب روما على أيدي القوط في سنة 410م صدمة كبيرة للرومان القدماء، إذ إنَّ المدينة ظلَّت حصينة وآمنة لقرون طويلة حتى أنَّه اعتقد أنها منيعة ضد أي خطر. انتشر اعتقادٌ عام بعد نهب المدينة بأنَّه كان عقاباً إلهياً لترك أهلها الدين الروماني القديم واتّباعهم المسيحية الكاثوليكية عوضاً عنه. من هذا المنطلق، جاء كتاب مدينة الإله كاستجابة لهذه المزاعم وكنصيحة للمسيحيين، حيث زعم أوغسطينوس بأن المسيحية ورغم كونها سبباً في نهب روما، إلا أنَّها كانت سبباً في نجاحها وازدهارها أيضاً. وقال في نُصح المسيحيين أنه رغم زوال الحكم البشري للإمبراطورية الرومانية للآن، لكن مدينة الإله هي المدينة التي ستنتصر في النهاية. ركز كتاب أوغسطينوس إلى حدٍّ بعيد على فكرة الجنة (التي كانت موضوعاً للعديد من الكتابات المسيحيية في ذلك الحين). مع أن المسيحية كانت قد أعلنت ديناً رسمياً للإمبراطورية الرومانية، إلا أن أوغسطينوس أصرَّ على أنها كانت رسالة روحانيَّة لا سياسية.
تتمحور فكرة الكتاب الرئيسية حول ما يدعوه أوغسطينوس صراعاً كان قائماً طوال تاريخ البشر بين «مدينة البشر» و«مدينة الإله»، وبحسب زعمه، فإنَّ الصراع سينتهي بانتصار مدينة الإله. أما ماهية «مدينة الإله»، فهي تمثّل وفقاً له الناس الذين نسوا متع الدنيا ليكرِّسوا أنفسهم للآخرة وللدين المسيحي. بينما «مدينة البشر» تمثل من ألهوا أنفسهم بالدنيا ومتعها الزائلة ونسوا الآخرة.
NGC 2165
NGC 2165 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة ممسك الأعنة. اكتشفت في 12 فبراير 1831 بواسطة جون هيرشل.
كريل جنوبي
الكريل الجنوبي (الاسم العلمي:Nyctiphanes australis) هو نوع من الحيوانات البحرية يتبع جنس كريل ليلي من فصيلة الكريلية. سمي هذا النوع بالجنوبي نسبة إلى النصف الجنوبي للكرة الأرضية.
بوقير وحيد القرن
بوقير وحيد القرن هو طائر كبير الحجم من صنف طيور أبو قرن يمكن أن يعيش لمدة تصل إلى 35 عامًا. يعيش هذا الطائر في الأراضي المنخفضة والمرتفعة ، والمناخ الاستوائي وشبه الاستوائي وفي الغابات المطيرة الجبلية التي يصل ارتفاعها إلى 1400 متر في بورنيو و سومطرة و جاوة و شبه جزيرة الملايو و سنغافورة وجنوب تايلاند.
هيزل هاتشينز ويلسون
هيزل هاتشينز ويلسون هي كاتِبة وكاتبة للأطفال وأمينة مكتبة أمريكية، ولدت في 8 أبريل 1898 في بورتلاند في الولايات المتحدة، وتوفيت في 20 أغسطس 1992 في بيثيسدا في الولايات المتحدة.
جزيرة السافلية
جزيرة السافلية هي جزيرة تقع قبالة ساحل الدوحة، عاصمة دولة قطر.
تقع الجزيرة على بعد 3 أميال شمال رأس أبو عبود. وجهة سياحية شهيرة بين السكان المحليين، تستغرق الرحلة بالقارب من الدوحة ما يقرب من 30 إلى 40 دقيقة.
الوصف
تبلغ مساحة جزيرة السافلية حوالي ميلين من الشرق إلى الغرب، وهي ضيقة جدًا ومنحنية مع الجانب الشمالي من ميناء الدوحة. وهي منخفضة ورملية وفيها عناقيد من العشب. مشاريع الشعاب الشمالية على بعد ميلين ونصف من الجنوب الشرقي من الجزيرة؛ يتكوّن بشكل أساسي من الرمال، ويوجد خارج المدخل يتجه نحو الشمال الشرقي والشمال لبعض الأميال.
الحفاظ على الجزيرة
في عام 2015، بدأت وزارة البلدية والبيئة حملة تنظيف لجزيرة السافلية تضمنت إزالة النفايات والعلب البلاستيكية التي تركها الزوار في الجزيرة. كما قاموا بتركيب 35 برجولا.
كيفن فالينزويلا
كيفن فالينزويلا هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 30 يوليو 1993 في فيلا آليمانا في تشيلي. لعب مع سانتياغو واندررز.
كأس شمال مقدونيا 2012–13
كأس شمال مقدونيا 2012–13 هو الموسم 21 من كأس مقدونيا. أقيم خلال الفترة 21 أغسطس 2012 وحتى 26 مايو 2013، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 32، وفاز فيه نادي تتكس.
فرانكلن بيل
بينجامن فرانكلن بيل (ولد: ألدروفاند بيل؛ أكتوبر 15، 1795 – مايو 5، 1870)، عادة يُسمى فرانكلن بيل، كان موظفًا وضابطاً في دار سك النقود في فيلاديلفيا من 1833 إلى 1854. مع أن بيل أدخل العديد من الابتكارات إلى دار سك النقود في الولايات المتحدة، تمت إقالته في النهاية وسط اتهامات بأنه استعمل منصبه للمنفعة الشخصية.
كان بيل ابن الرسام تشارلز ويلسون بيل، وتمت ولادته في متحف الغرائب الذي كان والده يديره في فيلاديلفيا. على العموم، كان تعليم فرانكلن بيل غير رسمي، مع أنه أخذ بعض الدروس في جامعة بنسلفانيا. أصبح ماهراً في صنع الآلات. في عام 1820، أصبح مساعداً لوالده في المتحف، وقام بإدارته بعد وفاة تشارلز بيل عام 1827.
في عام 1833، تم التعاقد مع بيل من قبل دار السك، وأرسل لمدة عامين إلى أوروبا لدراسة تقنيات السك وتقديم تقرير عنها. وقد عاد ومعه خطط للتحسين، وتصميم لأول آلة لكبس العملات تعمل على البخار في الولايات المتحدة، والمثبتة في 1836. وجُعل بيل صاهر ومكرر لدار السك في فيلادلفيا ذلك العام، ورئيس مزوروا النقود بعد ثلاث سنوات على تقاعد شاغلي هذه الوظائف، آدم ايكفلدت الذي واصل عمله بدون أجر. عمل ايكفيلدت يسمح لـ بيل بتشغيل مشروع تجاري باستخدام ميزة دار السك. هذا التهميش تسبب في نهاية المطاف بسقوط بيل: أدت الصراعات مع آلة النقش الخاصة بـ جيمس ب. لونكير وصاهر ومكرر ريتشارد سيرز مكولو لاتهام بيل بسوء السلوك، وقد طـُرِد من قبل الرئيس فرانكلين بيرس عام 1854.
بعد تقاعده، واصل بيل تورطه في قيادة العديد من المنظمات المدنية، توفي في عام 1870. يشير مؤلف النقود ك. دافيد باورز إلى أن حقائق مهنة بيل تسمح للكتاب باستخلاص استنتاجات مختلفة عنه.
بداية حياته ومهنته
وُلد بنجامين فرانكلين بيل في الخامس عشر من أكتوبر عام 1795، وهو ابن الرسام تشارلز ويلسون بيل من زوجته الثانية إليزابيث دي بايستر. بجانب عمله كرسام، كان والده يدير متحف للقطع الغريبة في قاعة فيلوسيفيكال في فيلادلفيا والتي تعتبر المركز الأساسي للجمعية الفلسفية الأمريكية. ولد بنجامين في المتحف وسُمي ألدوفاند نسبة لعالم الطبيعة الإيطالي اليس ألدوفاند
كان تشارلز بيل يسجل تواريخ ميلاد أسرته في الصفحة الأمامية أو الأولى من أحد نسخ قاموس الرسامين لماثيو بيلكينجتون بدلاً من الإنجيل. عندما سجل اسمه «ألدروفاندي» دوّن جانبه «إذا أعجبه الاسم في المستقبل». كان والد بنجامين أحد أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية وفي فبراير سنة 1796 أحضر ابنه إلى أحد الاجتماعات وسأل الأعضاء أن يختاروا اسماً آخراً لابنه، فأعطاه رئيس الجمعية اسم فرانكلين بنجامين نسبة للرئيس فرانكلين. وتقول أساطير الجمعية بأن الرئيس فرانكلين بنجامين كان يدعم الجمعية آنذاك.
كان فرانكلين بيل أحد الأبناء الستة عشر لوالده المتزوج من ثلاث نساء. عندما كان فرانكلين في الثامنة من عمره توفيت إليزابيث بيل -والدته-، ولكن سرعان ما عاود والده الزواج. ومنذ ذلك الحين اعتنت به زوجة أبيه. كان فرانلكين قد أُعْطِيَ بعضًا من الصفوف التعليمية، على الرغم من قضائه بعضا من الوقت في مدرسة محلية في مقاطعة بكس وكذلك في أكاديمية جيرمن تاون وجامعة بنسلفانيا. كان تعليمه في معظمه غير رسمي كما جرت العادة في عائلة بيل، حيث يُعطى الطالب الحرية لدراسة ما يفضل أو ما يناسبه. في حالة فرانكلين بيل كان يصنع الألعاب في صغره، كما تفقد مزرعة والده بالقرب من جيرمن تاون. على الرغم من عدم تمتعه بالموهبة الفنية التي كانت لدى إخوته مثل تيتان بيل، فقد أثبت ميولًا ميكانيكية.
في سن السابعة عشرة بدأ بيل بالعمل لدى مصنع ديلوير للقطن لمالكه ويليام يونج بالقرب من نهر براندي واين ليتعلم صناعة الآليات، وكان طالباً مجتهداً وأصبح ماهراً بالعمل في الخراطة وسباكة المعادن ومصمماً، كان والده متساهلا تجاه رغبته في مهنة الميكانيكا واعتبرها نزوة حمقاء، وخلال سنة اكتشف أحد الإخوة هوجسن والذي كان يدير ورشة ميكانيكا بالقرب منه القدرة الهائلة لبيل في التعامل مع المعدات. وفي عمر التاسعة عشر عاد بيل إلى جيرمان تاون حيث يقومون بالتصميم والإشراف وتركيب الآلات لمصنع القطن هناك وقد تم تعيين بيل كمسؤول واستمر في إدارة المصنع لعدة سنوات. انتقل بعد ذلك إلى فيلادلفيا وعمل لمؤسسة جون كولمن للتجارة والتي تعمل على صنع آلات البطاقات اللاصقة
في الرابع والعشرين من أبريل عام 1815م تزوج بيل والذي كان لا يزال قاصراً في سن التاسعة عشر من إليزا جريترك بدون موافقة والده، وعلى الفور بدأت تظهر علامات تدل على أنها تعاني من مشاكل عقلية، وعلى الرغم من أن إليزا حملت بطفل بييل خلال السنة الأولى من الزواج (بنت اسمها آنا) تركته بعد ذلك وعادت للعيش مع والدتها والتي بدورها اهتمت بها وأدخلتها مستشفى بنسلفانيا باعتبارها «مختلة عقلياً». بذلت عائلة بييل جهداً كبيراً لإثبات أن إليزا بييل كانت مجنونة عندما تزوجت فرانكلين ليكون سبباً لبطلان الزواج، وبمساعدة شهادة النقيب ألن مكلان نجحوا في ذلك وتم فسخ عقد الزواج في الثاني والعشرون من مارس 1820م. وقد كان فرانكلين بييل مطالباً بالإعلان عن الممتلكات كضمان لمساعدة زوجته السابقة، وأعارته شقيقته صوفي بعض أسهمها في المتحف لذلك الغرض
في عام 1820، ترك بيل إدارة المصنع لمساعدة والده المسن في إدارة المتحف، وبقي هناك لأكثر من عقد من الزمان. عندما توفي تشارلز ويلسون بيل في عام 1827، أصبح فرانكلين مدير المتحف، ومثل إخوته، ورث أسهمًا فيه. وإلم يحافظ بيل فقط على المعروضات، ولكنه أضاف لهم، حيث ساهم في «ألعاب التحدث الغريبة» وكذلك نموذج القاطرة المبكرة، الذي كان يستخدم لرسم سيارتين صغيرتين في المتحف، مع مقاعد لأربعة أشخاص. في ذلك الوقت، المتحف كان يقع في قصر الرئاسة القديم (قاعة الاستقلال حاليًا) وعمل بيل أيضا نظاما لاستخدام جرس قصر الرئاسة لإبلاغ شركات النار عن موقع الحريق.
وكان بيل أحد مؤسسي معهد فرانكلين في عام 1824، واحد من عدة معاهد الميكانيكا "التي نشأت لأول مرة في أوائل 1820 لتخريج الرجال الذين يعملون مع التعليم التقني. وسرعان ما أصبحت مهمة ومؤثرة إن تنظيم معرض للسلع المصنعة الأمريكية في أكتوبر، واحد من 26 على الأقل.مثل هذه المعارض وضعت في السنوات ال 34 الأولى من وجودها. وقام بيل بتدريس التاريخ الطبيعي، الميكانيكا (توضح محاضراته مع نماذج الرسومات)، والكيمياء، التنشيط المحادثات مع التجارب. وقد شارك لسنوات عديدة بنشاط مع معهد فرانكلين، وكتب مقالات للمجلة وعمل في اللجان الرئيسية.
التوظيف وجولة في أوروبا
افتتح المبنى الثاني لإيواء مصنع فيلادلفيا لصك العملة في عام 1833 مع بأحدث تكنولوجيا ماعدا المتعلقة بعمليات الصك ، ولهذا، استخدمت آلات المنقولة من سابقتها باستخدام القوة العضلية البشرية لضرب النقود. على الرغم من أن المصنع أراد كل القطع النقدية تكون متطابقة مع بقية الفئات الأخرى، واستخدام مكبس المسمار أو البرغي كان عائقا أمام ذلك، واستخدمت القوة للاقتناع بالتصميم الذي طرأ على القطع النقدية ولكن ذلك لم جعلها تتوحد. بالإضافة إلى ذلك أن العملة اختفت عندما كانت تصنع باليد فأدى ذلك إلى اختلافات بين القطع النقدية من مختلف اختفائها. وكان هذا الوضع غير مرضي بالنسبة للمدير صموئيل مور، الذي كان لعدة سنوات يفكر في شراء مجموعة معاصرة من آلات البخار لإنتاج العملات من مصنع سوهو في برمنغهام (إنجلترا)، التي أسسها الرائد في صك العملات ماثيو بولتون. وبدلا من ذلك قرر مور إشراك موظف جديد وإرساله في جولة خاصة لمصنع صك العملات الأوربية ومعامل التكرير، من أجل معرفة أفضل سمات كلا منهما وإحضار المعرفة إلى أرض الوطن لاستخدامها في منشأة فيلادلفيا. وسوف يعطى للفرد لقب مساعد الفحص جاكوب آر إيكفيلد. مور حصل على الموافقة من وزير الخزانة لويس ماكلين لتخصيص مبلغ قدره 7000 $ لهذا الغرض
غلوبال فورس ريسلينغ
جلوبال فورس انترتينمنت، شركة ذات المسؤولية المحدودة (ال ال اس), d/b/a جلوبال فورس ريسلينج (GFW'''), اتحاد مصارعة محترفة أمريكي اسس بواسطة جيف جاريت، مؤسس ومالك اتحاد توتال نون ستوب اكشن السابق (الذي يعرف باسم إمباكت ريسلنغ (شركة)) هو وزوجته كارين جاريت في عام 2014.
اقام الاتحاد العديد من الأحداث المباشرة والتسجيلات لبرنامج تلفزيوني محتمل. عاد جيف جاريت إلى اتحاد TNA في دور تنفيذي في يناير 2017، وأعلنت كارين جاريت أن GFW «اندمجت» مع اتحاد في 20 أبريل 2017. اقترض اتحاد Impact Wrestling اسم GFW في الشهر التالي، ولكن تم إسقاطه عندما غادر جيف جاريت الشركة بعد أربعة أشهر. استأنف جاريت الترويج للأحداث تحت اسم في ديسمبر 2017.
التكوين والأحداث المباشرة
بحلول شهر أغسطس عام 2014، أعلنت GFW عن عمل اتفاقات مع الاتحاد المكسيكي لوتشا ليبري تربل ايه ورلد وايد (AAA)، الاتحاد الياباني نيو جابان برو ريسلينج (NJPW)، والكثير من اتحادات المصارعة الأوروبية، اتحاد المصارعة الجنوب أفريقي ورلد ريسلينج بروفيشينالز (WWP)، واتحادات مصارعة من أستراليا ونيوزيلندا. كجزء من علاقة GFW مع New Japan Pro Wrestling ، فقد قدمت عرض NJPW ريسيل كينجدوم 9 في قاعة قبة طوكيو في سوق العروض الشهرية الأمريكي في 4 يناير 2015. علق علي العرض باللغة الإنجليزية جيم روس ومات ستريكر. وورد أن عرض ريسيل كينجدوم 9 قد اجتذبت ما بين 12000 و 15000 عملية شراء في أمريكا الشمالية. في مايو 2015، أعلن جاريت عن المواهب في قائمة اتحاده، والتي تضمنت أعضاء نادي الرصاص كارل أندرسون ودوس جالوز، وفريق كيلر ايليت سكواد، وتشايل سونين كمحلل خبير. كما أعلن جاريت أنه سيتم تتويج أربعة أبطال لاربع بطولات وهي
(البطولة العالمية والنيكست جينيريشن والفرق والنساء) في 24 يوليو.
أقيم أول عرض للاتحاد في 12 يونيو 2015، في قاعة ذا بولبارك بجاكسون في جاكسون ، تينيسي، كجزء من «جولة جراند سلام» التي نظمتها GFW ، والتي تضمنت إقامة فعاليات في ملاعب البيسبول الثانوية. في الحدث الرئيسي لهذا العرض، هزم كارل أندرسون ودوس جالوز فريق نيو هيفانلي بوديز.
في 9 يوليو 2015، أعلن جيف جاريت أن اسم البرنامج التلفزيوني لـ GFW هو " Amped ". حدث تسجيلات لعروض Amped في اورليانز ارينا في لاس فيجاس ، نيفادا في 24 يوليو، 21 أغسطس، و 23 أكتوبر 2015. في مقابلة في ديسمبر 2015، قال جيف جاريت إن لديهم برنامجًا لمدة ساعة 16 تم تصويرها في تسجيلات
لاس فيجاس ويأملون أن يتم بث البرامج على مستوى العالم في التلفزيون في المستقبل.
أعلنت GFW أنها وقعت صفقة توزيع تلفزيون دولية مع Boulder Creek TV في المملكة المتحدة في 14 سبتمبر 2015، ومع TVNZ Duke في نيوزيلندا في 18 فبراير 2016. على الرغم من هذا، الشرائط من Amped لم يتم بثها في أي وقت مضى حتى عام 2017، عندما تم بث لقطات منها بثت كـ تي ان ايه ون نايت اونلي خاصة دفع مقابل المشاهدة. وعموما، عقد الاتحاد حوالي 36 الأحداث الحية.
بالاشتراك مع اتحاد TNA للمصارعة والدعاوى القضائية
Wrestling التي تمت تسميتها حديثًا «أصبحت يومًا بيوم». في حلقة 20 أبريل من الامباكت ، أعلنت كارين جاريت أن GFW و TNA قد اندمجتا رسمياً. في بيان صحفي صدر في 28 يونيو، أعلنت TNA
في 14 أغسطس 2018، أعلن جيف جاريت وجلوبال فورس إنترتينمنت أنهم رفعوا دعوى ضد الشركة الأم لـ Impact Wrestling ، Anthem Sports & Entertainment ، في محكمة تينيسي المحلية بسبب انتهاكها لحقوق النشر على حقوق GFW ، حيث تمتلك Jarrett جميع شرائط الجي اف دبليو منذ إنشائها في عام 2014.
في 25 فبراير 2019، تم الكشف عن أن جاريت رفع دعوى قضائية أخرى يدعي أن Impact Wrestling قد حذفت النسخ الرئيسية من جميع ساعات الـ16 من GFW Amped.
عودة الاتحاد
عاد Global Force Wrestling مع عرض خاص أقيم لكنتاكي وايلد كاتس ونورثين وايلدكاتس في 27 ديسمبر 2017.
في مايو 2018، أعلن FITE TV أنهم توصلوا إلى اتفاق مع Global Force Entertainment لإنتاج محتوى لشبكة البث. الحدث الأول الذي أنتجته GFW لصالح FITE TV هو ستاركاست، والذي عقد خلال أسبوع أول اين من 28 أغسطس إلى 2 سبتمبر 2018. في 21 أكتوبر 2018، شاركت GFW في إنتاج عرض NWA الذكري السبعون مع اتحاد ناشونال ريسلينج اليانز في ناشفيل.
بيت راشد (مذيخرة)
بيت راشد محلة تابعة لقرية الحمادي، التابعة لعزلة الاشعوب بمديرية مذيخرة إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 20 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تغري أونو
الوظيفة المبكرة
بعد التدريب تحت قيادة ري ميستريو ، ظهر النمر لأول مرة في أواخر عام 1998 عن عمر يناهز 17 عامًا فقط. على مدار السنوات ، صارع دور Tyger Mask ، وهو تقليد لشخصية النمر المقنع اليابانية قبل أن يستقر على اسم النمر المتطرف. اكتسب سمعة سيئة لأول مرة كجزء من رابطة المصارعة العالمية (WWA) في تيخوانا ، باها كاليفورنيا ، والتي أصبحت «موطنه الأصلي». كما بدأ العمل مع (DTU) و (NGX) ، حيث تبنى أسلوبًا أكثر صرامة في المصارعة يتضمن استخدام الأسلحة والطاولات والكراسي والسلالم في المباريات.
شارك في البطولات العالمية للمصارعة :
لوتشا ليبري تربل إيه ورلد وايد (2006–2012)
بدأ إكستريمي تايجر العمل من أجل الترقية في لوتشا ليبري تربل إيه ورلد وايد عام 2006 ، حيث عمل كـ رودو (رجل سيء) والذي ظهر في المباريات متوسطة البطاقة وبشكل عشوائي، أصبح بعدها فيس (رجل جيد) في عام 2007، وبعد فترة وجيزة من تحوله إلى فيس، فاز تايجر ببطولة Alas de Oro السنوية. في وقت لاحق من العام، عاد ليصبح رودو حيث بدأ التعاون مع هالووين و يوفنتود جويريرا باسم عائلة تيخوانا. في 27 أبريل 2008 ، فاز ببطولة لوتشا ليبري للفرق، وهو أول لقب له في لوتشا ليبري. حمل الفريق اللقب لما يقرب من خمسة أشهر، على الرغم من أن هالووين لم يصارع لجزء من ذلك الوقت ، قبل أن يخسر البطولة أمام فرقة La Hermandad 187 في 14 سبتمبر. بعد خسارة البطولة ، غادر هالووين AAA ، منتهيًا بذلك عائلة تيخوانا. شارك تايجر بعد ذلك في 2008 Alas de Oro ، لكنه لم يتمكن من الفوز بالبطولة للعام الثاني على التوالي حيث تم إقصاؤه من المركز الثاني إلى آخر منافس، ولم يتبق سوى جاك إيفانز والفائز لعام 2008 ايرو ستار.
في عام 2009 ، شارك إكستريمي تايجر في بطولة لتتويج أول بطل AAA للوزن المتوسط. فاز تايجر على كريزي بوي في الجولة الأولى من البطولة وجاك إيفانز في الدور نصف النهائي. كانت النهائيات عبارة عن مباراة ثلاثية التهديد ضمت أيضًا آلان ستون وأليكس كوسلوف، والتي فاز بها كوسلوف ليصبح أول بطل في بطولة للوزن المتوسط. بعد بضعة أسابيع ، في Triplemania XVII ، فاز تايجر بلقب الوزن المتوسط من كوسلوف في مباراة متعددة المنافسين تضمنت أيضًا آلان ستون و كريزي بوي. في 21 أغسطس 2009 ، في Verano de Escandalo ، خسر اللقب في مباراة الإقصاء عندما كان آخر رجل تم إقصاؤه من قبل كوسلوف بعد ضربة منخفضة. كما خسر اللقب في أول دفاع له عن البطولة. بعد العرض، تم طرد البطل أليكس كوسلوف من AAA وتم إخلاء اللقب. كان تايجر واحدًا من خمسة مشاركين تم اختيارهم للتنافس على اللقب الشاغر في Heroes Inmortales III. فاز تايجر بلقب للوزن المتوسط للمرة الثاني له بالفوز في مباراة سلم من 5 رجال ضد سوجي سان ، جاك إيفانز ، روكي روميرو وتيدي هارت. في الأشهر اللاحقة ، عاد كوسلوف إلى AAA كجزء من La Legión Extranjera واستمر في مواجهة تايجر، الذي تمكن من الاحتفاظ باللقب في جميع مبارياته. في 6 يونيو 2010 ، في Triplemania XVIII خسر بطولة الوزن المتوسط أمام جاك إيفانز في مباراة الإقصاء الرباعية ، والتي تضمنت أيضًا نوساوا والرجل الذي قضى عليه من المباراة ، كريستوفر دانيلز. كان القضاء على النمر نتيجة مباشرة لشخص جاء إلى الحلبة مرتديًا قناع تايجر، ثم كشف عن نفسه على أنه ريلامباغو. في 18 مارس 2011 ، هزم كستريمي تايجر كارليتو، ألميسياس ولوس أنجلوس بارك ليصبح ري دي رييس 2011 وكسب فرصة مضمونة في بطولة التربل ايه الميجا. بعد ثلاثة أيام فقط ، هزم إكستريم تايجر وجاك إيفانز لوس مانياكوس (الملك الفضي وألتيمو غلايادور) ليفوزوا ببطولة لوتشا ليبري للفرق. حقق تايجر و إيفانز أول دفاع ناجح لهما عن اللقب في 18 يونيو في Triplemanía XIX ، وهزموا فريق TNA من أبيس والسيد أندرسون في مباراة القفص الفولاذي. في 9 أكتوبر، خسر تايجر و إيفانز اللقب أمام أبيس وشيسمان في مباراة طاولات وسلالم وكراسي. في 5 أغسطس 2012 ، في Triplemanía XX ، اجتمع تايجر مع هالووين لليلة واحدة للمشاركة في مباراة قفص فولاذي، والتي تضم ثلاثة فرق أخرى سابقة. ومع ذلك ، تمكن كل من تايجر وهالووين من الهروب من القفص وتجنب الاضطرار إلى مواجهة بعضهما البعض في مباراة قناع مقابل الشعر. في نوفمبر التالي ، ترك تايجر لوتشا ليبري AAA.
مجموع المصارعة بدون توقف
الدوائر المستقلة (2016–present)
في أبريل 2016 ، شارك تغري أونو في جولة في المملكة المتحدة لصالح ساوثسايد ريسلنغ انترتينمنت (SWE).
NGC 2167
NGC 2167 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة وحيد القرن. اكتشفت في 28 نوفمبر 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
لهديلات (أولاد ايعيش الشواكر)
لهديلات هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي شيكر، إقليم اليوسفية، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد ايعيش الشواكر التي تضم 24 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 859 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جاين كار (ممثلة)
جاين كار هي ممثلة بريطانية (وحملت سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولدت في 1 أغسطس 1909 في المملكة المتحدة، وتوفيت بنفس المكان في 29 سبتمبر 1957.
جاك بوولنجر
جاك بوولنجر هو منافس ألعاب قوى فرنسي، ولد في 1927، وتوفي في 4 أغسطس 1956.
أولترا للألعاب
أولترا للألعاب ، هي شركة ألعاب فيديو تابعة لفرع شركة كونامي بالولايات المتحدة الأمريكية، بدأت نشاطها عام 1988م وأنحلت عام 1992م، واشتهرت شركة أولترا للألعاب بترجمة ألعابها إلى اللغة الإنجليزية، وكانت أغلبها ألعاب التي تعمل لنظام نينتندو انترتنمنت سيستم ونظام جيم بوي.