cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اليهودية
التلمود
التلمود كلمة عبرية وتعني الدراسة في اللغة العبرية ويحوي التلمود الشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بين الحاخامات في الحلقات التلمودية عن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحوي التلمود موضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية... يختلف تلمود أورشليم عن التلمود البابلي في أن التفاسير (الجماره) في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص التوراتي في الاثنين وهناك بعض الاراء التي تقول ان التلمود مصنوع من البشر
الماشيح
يؤمن اليهود بأن الله سيرسل في أخر الزمان شخصا من نسل الملك داود يدعى المسياح (المسيح) أي الممسوح بالزيت المقدس، لتخليص اليهود من الشتات وإعادة إنشاء مملكة إسرائيل وإعادة بناء هيكل سليمان المقدس،  وسيسكن الذئب بجانب الحمل تحت حكم الملك المسيح، ويؤمن اليهود أن المسيح لم يظهر حتي الآن ويعدون يسوع/عيسي مسيحًا كاذبًا لم يتمم النبؤات الكتابية.
عصر المخلص
جرت عادة الشعب اليهودي أن يعيش على توقع مجيء عصر المخلص الذي يسود فيه السلام العالمي على الأرض وفقا لرؤيا أنبياء إسرائيل.
أرض إسرائيل
أرض إسرائيل «إرتس يسرائيل»، هي الطرف الثالث في الطبقة الحلولية اليهودية. فهي «أرض الرب»، التي تفوق في قدسيتها على أي أرض أخرى. وهي الأرض الموعودة لليهود في التوراة والتي يجد فيها اليهود هويتهم.
و أرض إسرائيل مركزية بالنسبة لتاريخ وحياة وآمال وأماني الشعب اليهودي. ويتوجه اليهود المتدينون في صلواتهم نحو  أورشليم القدس. وفي أرض إسرائيل وهي الأرض التي وعدتها التوراة يمكن للعادات والتقاليد وكذلك لهوية الشعب اليهودي أن تتحقق بالكامل.
الشريعة اليهودية
يشير اليهود إلى الشريعة اليهودية بكلمة «التوراة»، بينما تعني «الهالاخاه» القوانين أو التشريعات الخارجية تحديدا، وإن كانت دلالتها تمتد أحيانا لتشمل الشريعة ككل. ويفرق اليهود بين «الشريعة المكتوبة»، وهي الواردة في أسفار موسى الخمسة وباقي العهد القديم، والشريعة الشفوية، أي شروح الحاخامات التي سجلت في التلمود وغيره من الكتب، مثل كتب الكابالا.
الصلوات والأدعية
في اليهودية تتلى الصلاة في المنزل ثلاث مرات يوميًا صباحًا وبعد الظهر وبعد غروب الشمس وتقام صلاة الجماعة في الكنيس أيام السبت والإثنين والخميس وأيام الأعياد اليهودية، يمكن للفرد اليهودي أن يؤدي الصلاة مفردا أو مع الجماعة مع تفضيل صلاة الجماعة، وتختلف الطوائف اليهودية فيما بينها بخصوص عدد الصلوات يوميا واستخدام الألحان في الصلاة وكذلك استخدام اللغة الدينية أو العامة أثناء تأدية الصلاة. ويسمى المعبد الذي تؤدى فيه الصلاة بالكنيس وجمعه كنس وتمنع اليهودية استخدام الصور والتماثيل في التزيين وهو الأمر المطبق في جميع الكنس اليهودية. كما يمتاز يوم السبت بقدسية خاصة حيث طلة خلاله ترانيم الزميروت.
الختان
إذا كانت صحة الولد اليهودي تسمح بذلك، يتم ختانه في اليوم الثامن من ولادته، والختان سنة شائعة منذ أيام  إبراهيم، والختان هو علامة العهد العضوية.
التقويم اليهودي (العبري)
هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال ببار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنون ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.
الأعياد اليهودية
في الديانة اليهودية العديد من الأعياد الدينية فيما يعرف بيوم طوب (יום טוב) أي اليوم الجيد أو الصالح، أو تاعنيت (תענית) أي الاحتفال. الأعياد الرئيسية الثلاث وفق التقويم اليهودي ووفق التوراة هي:
تعدّ هذه الأعياد الثلاثة مناسبات للحج إلى اورشليم القدس مع الصلاة عند حائط المبكى، وهو بقايا الجدار الاستنادي الخارجي لجبل الهيكل. ويعلن الحداد على خراب الهيكلين المقدسين يوم التاسع من آب (حسب التقويم العبري).
إضافة إلى أعياد ومناسبات أخرى منها عيد رأس السنة اليهودية ويوم الغفران.وتضم الأعياد اليهودية الأخرى عيد الانوار (حانوكاه)، إحياء لذكرى انتصار المكابيين واعادة تكريس الهيكل في أورشليم القدس؛ وعيد المساخر (بوريم)، إحياء لذكرى إنقاذ الشعب اليهودي في أيام الملكة إستر؛ ويوم ذكرى ضحايا وأبطال الهولوكوست (الكارثة) إحياءً لذكرى 6 ملايين يهودي قتلهم النازيون؛ ويوم بدء الاحتلال الصهيوني.
الطعام في اليهودية
تقسم الأطعمة وفق الشريعة اليهودية إلى قسمين أطعمة حلال وأخرى حرام، الحلال منها يعرف باسم (كشروت أو كوشير) والحرام باسم (طريفه)، في الذبائح يجب أن يكون الحيوان من الحيوانات التي تمضغ الطعام وتجتره حتى يصبح أكله حلالا، وعند ذبح الثدييات والطيور فإنه يجب أن تكون هذه الحيوانات سليمة صحياً وأن تكون عملية الذبح سريعة وغير مؤلمة قدر الإمكان لهذا الحيوان. ووفق الديانة اليهودية يحرم أكل الدم ولحم الخنزير والسمك اللاحرشفي. فيما يخص الكائنات البحرية فإن الأسماك ذات الزعانف والذيول هي التي يصح أكلها باعتبارها حلالاً، فالمحار مثلا يعد محرما، أما للطيور فهناك قائمه بالطيور المحرم تناولها، كذلك يحرم تناول الحشرات والبرمائيات. وتحرم اليهودية أيضا تناول أي وجبة تحتوي على لحوم وألبان معا.
يوم السبت
اليوم السابع من الأسبوع هو يوم السبت وهو يوم راحة توراتي مقدس لان الله استراح فيه بعد خلق الكون في ستة أيام كما ورد في سفر التكوين، ولا يُسمح القيام بأي عمل يوم السبت باستثناء العبادة أو الحفاظ على الحياة والصحة. ومن الطقوس المركزية في مراعاة السبت القراءة الصباحية في الكنيس للفصل الأسبوعي من التوراة، الأيام المقدسة العالية (تراعى في أيلول / سبتمبر – أكتوبر / تشرين الأول) وهي وقت للصلاة والاستبطان. ويسجل يوم رأس السنة  («روش هشناه») اليهودية الجديدة، أول الأيام العشرة المكرسة لمحاسبة النفس والمنتهية بصوم يوم الغفران («يوم كيبور»).
الأسرة اليهودية
في الديانة اليهودية العديد من الشرائع التي تنظم حياة البشر فمنها ما يحدد أساسيات الملبس الذي يجب فيه الاحتشام ومنها ما ينظم حياة الأسرة فاليهودية تشجع بشدة على الزواج حتى ان التلمود يصف الرجل الغير متزوج بانه ليس بالرجل الحقيقي والديانة اليهودية تسمح بتعدد الزوجات وتوكل اليهودية على الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية لزوجته وأبنائه وأن يحرم نفسه ان تطلب الأمر في سبيل عائلته والطلاق في اليهودية مباح ويكون بيد الرجل ويمكن للمرأة طلب الطلاق من زوجها أو عن طريق المحاكم الشرعية. عمر التكليف الديني للأبناء يكون 13 عاما للصبيان و12 عاما للفتيات وبمجرد بلوغ الأبناء هذا العمر يصبحون مكلفين دينيا بالأعمال والعبادات، كذلك تحبذ اليهودية ختان الذكور من المواليد عند بلوغهم اليوم الثامن من العمر طالما كانت صحة المولود تسمح بذلك ويكون ختان الذكور علامة العهد الرباني.
الفكر الأخروي
لا تختلف اليهودية عن المسيحية والإسلام من ناحية الاعتقاد بوجود واستمرار حياة أخرى بعد الممات وكذلك البعث ويوم الحساب إلا ان اليهودية لم تركز كثيرا في تفصيل هذا الأمر ورغم ذلك توجد العديد من الدراسات المختصة سواء المختصة بما بعد والموت أو المختصة بالبعث والحساب.
اليهودية الأرثوذكسية
اليهودية الأرثوذكسية تعترف بكل التوراة والتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء.
اليهودية الإصلاحية
اليهودية الإصلاحية بدأت مع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى أن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد.
اليهودية المحافظة
اليهودية المحافظة (التراثية) نشأت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهم بالتوراة والتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًا بالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات.
الصهيونية
الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية. وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم، وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل. وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.
الكابالا (قبّآلة)
الكبالا هي (بالعبرية: קַבָּלָה) مجموعة من المعتقدات التراثية اليهودية المعقدة التي كانت تقتصر دراستها على دارسي التلمود من المتزوجين وهي معتقدات وشروحات روحانية فلسفية تفسر الحياة والكون والربانيات. بدأت عند اليهود وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى «العصر الجديد». بشكل عام، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي، ويرمز له بـ«عين سوف» (بالعبريَة: אין סוף)، وبين الكون المتهالك والمحدود، أي مخلوقات الله. لا تعدّ القبالة كدين اذ انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.
الغنوصية
أثناء فترة الحكم الفارسي والروماني والتي رافقها ظهور العديد من الأديان والاعتقادات تأثر بعض اليهود ببعض الأساطير منها أسطورة وجود إلهين فيما يعرف بالغنوصية والتي تقول بوجود إلهين، إله النور والخير من جهة وإله الظلام والشر من جهة أخرى.
النظرة المسيحية لليهودية
العلاقة بين اليهودية والمسيحية معقدة ومتشعبة، فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعدّ العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة. وجذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس «التوراة»، وقد أخذت الديانة المسيحية الكثير من المعالم اليهودية كوجود إله خالق واحد، والإيمان بالمسيح ابن الله الحي (كلمة الله)، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدّس. ولعل محور العقيدة المسيحية، كما يعتقد المسيحيون، يتمثل بالمسيح وعمله الكامل على الصليب لفداء المؤمنين.
يحوي العهد الجديد مقاطع مادحة لليهود أبرزها: «قد منحوا التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم كان الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد»؛ وكذلك فإن المسيحية في القرن الأول وبدايات القرن الثاني كانت تعدّ «طائفة يهودية»؛ ورغم ذلك فإنه منذ أيام المسيح، وحتى عهود قريبة، كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود متوترة، وقد اضطهد اليهود المسيحيون في غير مكان؛ وبدءًا من القرون الوسطى المبكرة، اضطهد المسيحيون اليهود، فطردوا من خارج المدن، وفرضت عليهم مناطق سكن معينة، ومنعوا من ممارسة بعض المهن، وارتكبت مذابح في غير موضع بحقهم. في القرن العشرين، وجهت الكنيسة اعتذارًا عن مآسي اليهود التي حصلت بسببها أو «بسبب تقصيرها في حمايتهم»، ثم تكاثرت التصريحات، على سبيل المثال تصريح يوحنا بولس الثاني عام 1986، الذي يعدّ جزءًا من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «بالنسبة إلينا، ليست الديانة اليهودية ديانة خارجية، بل إنها تنتمي إلى قلب ديانتنا، وعلاقتنا بالديانة اليهودية مختلفة عن علاقتنا بأي دين آخر. أنتم إخوتنا الأحباء ونستطيع القول ما معناه، أنتم إخوتنا الكبار».
معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح؛ وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها «المسيحيون اليهود»، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة من المسيحيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم «مسيحيين صهاينة».
الإسلام واليهودية
يرى الإسلام الديانة اليهودية بأنها ديانة سماوية ويؤمن المسلم بأصلها وبأنبيائها ويتفق مع الكثير من معتقداتها مثل تحريم الدم ولحم الخنزير، وإباحة الختان للذكور وتعدد الزوجات وتوكيل الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية للزوجه والأبناء، ويشير النص القرآني لليهود في عدة مواضع، وفي سياقات متنوعة، تتراوح بين رواية قصص بني إسرائيل وبين الحديث عن اليهود، وبين مدحه لهم ولأهل الكتاب وبين ذمّه لهم ووصفهم بالمفسدين ويأتي هذا الوصف من منطلق أن الإسلام يعدّ اليهودية دينا محرفا وفي مواضع أخرى يصفهم بأنهم من أهل الكتاب، ويدعو لمجادلتهم بالتي هي احسن  وفي موضع آخر يميزهم :. ويثني على صبرهم:. ولكن ينتقد النص القرآني اليهود أكثر من المسيحيين في بعض المواضع بينما ينتقد المسيحيين أكثر من اليهود فيما يخص التوحيد. ومع أنه ورد في القرآن: ، إلا أن الإسلام قد أمر المسلمين بحسن معاملة أهل الكتاب سواء كانوا يهود أم مسيحيين، ما داموا غير محاربين.
لقد أبرم النبي محمد العهود مع اليهود في المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير من اليهود جنبًا إلى جنب ضد البيزنطيين والفرنجة، وقد أقصى النبي اليهود من شبه الجزيرة العربية لأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسبب يهوديتهم.
وكذلك الأمر في الصراع العربي الإسرائيلي، يقول الشيخ يوسف القرضاوي:. يتشارك المسلمين واليهود في إيمانهم بنبوة موسى وغيره ممن وردوا في التوراة، وبحادثة خروج بني إسرائيل من مصر وشق البحر الأحمر، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينة القدس والحرم الإبراهيمي وحائط البراق الذي تُسميه اليهود «حائط المبكى».
سباق أمستل الذهبي 2012
سباق أمستل الذهبي 2012 هو سباق دراجات هوائية أقيم في هولندا بتاريخ 15 أبريل 2012، تكون السباق من مرحلة واحدة وامتدّ لمسافة 256. 5 كم بسرعة 39.201 كم/س، استغرق السباق 6 ساعات. فاز به الإيطالي إنريكو جاسباروتو.
ممتاز حبيب
ممتاز حبيب (1987 بكابل في أفغانستان - ) هو لاعب كريكت أفغاني. لعب مع.
بلدة برامبتون (ميشيغان)
برامبتون هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 66.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 216 م، بلغ عدد سكانها 1090 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 17.7 نسمة/كم2.
أرغيليتا
بلدية أرغيليتا ، هي إحدى بلديات مقاطعة كاستيلون التي تقع في منطقة بلنسية، في شرق إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 112 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2006).
أولاد سيدي مفتاح (أولاد سيدي مفتاح)
أولاد سيدي مفتاح هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي عبد الله، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد سيدي مفتاح التي تضم 18 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 53 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أدريان سميث (مسؤولة رياضية)
أدريان سميث هي  أسترالية، ولدت في 19 يناير 1934، وتوفيت في 20 فبراير 2012.
دريجة ملعقية المنقار
دريجة ملعقية المنقار أو دريجة قزمة  هو  من الطيور يتبع  الدريجة الملعقية من  دجاج الارض.
منتخب عمان لكرة القدم
منتخب سلطنة عُمان لكرة القدم هو ممثل سلطنة عُمان الرسمي في رياضة كرة القدم، و يشرف عليه الاتحاد العُماني لكرة القدم. تأسس الاتحاد العُماني لكرة القدم عام 1978م، وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم عام 1979م. فاز المنتخب العُماني الأول ببطولتين لـ كأس الخليج العربي في نسخته 19 التي استضافتها سلطنة عُمان والنسخة 23 التي استضافتها دولة الكويت.
المنتخب الأول
أحرز المنتخب العُماني الأول كأس الخليج العربي في مناسبتين و الوصيف في بطولتين لكأس الخليج و لم يحرز أي بطولة قارية أو عالمية سوى 4 بطولات ودية دولية الأولى كانت في الدورة الدولية في قطر عام 1994م والثانية كانت في دورة البحرين الدولية عام والثالثة في بطولة عُمان الدولية عام 2008م و الرابعة كانت بطولة الوحدة اليمنية الودية عام 2010م، أصبح لمنتخب سلطنة عمان مكانة لا يستهان بها  بحكم المستوى الذي قدمه، إذ
بطولات أخرى
أحرز المنتخب الأول المركز الثالث في كأس إل جي في إيران عام 2001.
البطولات الأسيوية
شارك المنتخب الأول في معظم البطولات الأسيوية وسجل حضوراً فنياً ببطولة كأس آسيا التي أقيمت عام 2004 بالصين وكان يمتلك كل المقومات الجديرة بالبطولة
تأسس الاتحاد العماني لكرة القدم عام 1978 وانضم إلى الاتحاد الأسيوي لكرة القدم عام 1979 وإلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1980.
المنتخب الأول
أبرز إنجازاته هو لقب بطل خليجي 19 في مسقط بعد أن فاز في المباراة النهائية على المنتخب السعودي ولقب بطل خليجي 23 في دولة الكويت بعد تغلبه بضربات الترجيح على حساب المنتخب الإماراتي وهناك إنجازات أخرى سنذكرها بالتفصيل كالتالي:
المشوار الكروي لمنتخب سلطنة عمان
تعد أول مباراة رسمية بعد أن انضم الاتحاد العماني إلى الاتحاد الدولي هي مباراة عمان - قطر في دورة الخليج 6 وخسر المنتخب العماني 3-0.
كما خاض المنتخب العماني أول بطولتين وديتين الأولى خلال دورة قطر الدولية عام 1994 بعد فوزه على قطر 2/1 في مباراة نهائية أما الثانية فكانت في البحرين بعد فوزه على فنلندا بضربات الترجيح.
بطولات أخرى
وصل المنتخب الأول إلى المركز الثالث في كأس LG في إيران عام 2001.
أحرز بطولة قطر الدولية عام 1994 وأحرز بطولة البحرين الدولية في عام 2004 وأحرز لقب بطولة عمان الدولية عام 2009 بمشاركة الإكوادور والصين وعمان وإيران وأحرز بطولة اليمن الدولية عام 2010
البطولات الآسيوية
شارك المنتخب الأول في معظم البطولات الأسيوية وسجل حضورا فنيا ببطولة كأس آسيا التي أقيمت عام 2004 بالصين وكان يمتلك كل المقومات الجديرة بالبطولة
دورات الخليج
بعد أن غابت السلطنة عن النسختين الأولى والثانية، شاركت عمان في البطولة الثالثة في الكويت عام 1974.
في يناير من عام 1974 بدأ التجمع الأول لمنتخب عمان من اجل كأس الخليج، وكان في منطقة "بيت الفلج"، كان التجمع سريعا ولم يقصد منه تحقيق شيء من المكتسبات الرياضية المحددة، وكان الهدف اسمى بكثير من ذلك واستدعي يومها 24 لاعبا هم: بخيت الماس، سعود الحبشي، مطر عبد ربه، أحمد نصيب، محمد باحريش، جبل خميس، عبد القادر الذهب، ناصر علي، محمد بهوان، حديد العلوي، مسلم العلوي، نصيب بلال، مبارك خميس، جمال أحمد، طرماح محمد، سالم عبد الله، سويد خميس، صالح المعولي، عبد النبي عرب، عبد القادر خليفة، طالب علي، صالح خميس ويعقوب يوسف.
وشدوا الرحال إلى الكويت وتحت قيادة مدرب مصري هو ممدوح خفاجة خاض العمانيون تجربه جديده لم يعتادوا عليها، وبعد مباريات تجريبية مع نادي التضامن ومنتخب جامعة الكويت، دخلت عمان الاختبار الجدي ولعبت يومها 3 مباريات رسمية خسرتها جميعها الأولى امام البحرين باربعة اهداف، الثانية امام الكويت بخمسة اهداف والثالثة امام قطر بأربعة اهداف وعجزت عمان عن هز الشباك، ولكن الذكرى الجميلة تمثلت في ترحيب الاشقاء بالوافد الجديد، وقد يكون اختيار اللجنة المنظمة اللاعب العماني محمد مسلم ضمن الفريق المثالي من باب التشجيع ولترك بصمة تاريخية لسادس فريق ينظم للبطولة.
أول فرحة
وبدأت أحلام العمانيين تنمو وتنمو، وفي الظهور الثاني لهم في الدوحة عام 1976، وتحت قيادة المدرب خفاجة، قدم الفريق عروضا متطورة فخسر امام البحرين بشق الأنفس وبهدف يتيم وانتزع تعادلا تاريخيا أمام الإمارات وخسر بقية مبارياته.
الفريق استطاع ان يتذوق طعم الفرحة ولو لدقائق معدودة فقد استطاع خلفان مبارك ان يسجل هدفا في مرمى السعودية، وتلاه حمد حارب في مرمى قطر، بينما سجل مسلم عبد الله هدفا حقق به الفريق أول نقطة له في تاريخ البطولة.
وبزر من الفريق عبد القادر خليفة، على ناصر، سويد خميس، مسلم العلوي وخلفان مبارك.
في البطولة الخامسة التي نظمت عام 1979 خسر الفريق جميع مبارياته وجاءت عروضه متواضعة إلى حد ما وسجل أحمد صوبار هدف فريقه الوحيد في البطولة وكان في مرمى البحرين مقابل اهتزاز شباك الفريق 21 مرة، ولكنه قدم مباريات تنافسيه أمام قطر والبحرين،
أما امام الكويت فقد قدم منتخب عمان أفضل مبارياته على الإطلاق واضاع العديد من الفرص وخاصة من قبل خلفان مبارك ولكن يوسف سويد ضمن الفوز يومها للأزرق بهدفين. في تلك البطولة كان المدرب الاجنبي موجودا على رأس الجهاز الفني متمثلا في الإنجليزي جورج سميث، وهذا يعكس مدى حرص المسؤولين في السلطنة على الاهتمام باللعبة بالاستعانة بالخبرة الأجنبية.
في البطولة السادسة التي استضافتها الإمارات عام 1982 شهد الأداء العماني تطورا ملحوظا على الجانب التكتيكي، وبدأ العمانيون يكتشفون اسرارا جديدة في كرة القدم، ولعبوا مباراة كبيرة امام منتخب الكويت مرة أخرى، ولم يجد الأزرق سهولة كما توقع تجاوز منافسه، وكان من الواضح تميز لاعب عن غيره من التشكيلة العمانية يتمتع بمهارات فردية عالية يدعى غلام خميس والذي أصبح فعليا واحدا من نجوم البطولة
بعد ما يقارب 10 سنوات على المشاركة الأولى، أعلنت عمان استعدادها لاستضافة المهرجان الخليجي في خطوة جريئه تشكل قفزة نوعية في تاريخ الكرة العمانية، وشهد ستاد الشرطة يومها حفلا افتتاحيا مميزا عبر فيه العمانيون عن تاريخهم الحضاري العريق، وشرعوا في بناء تاريخ كروي جديد ورغم أن الفريق حقق نقطتتين من تعادلين أمام الإمارات والكويت إلا أن النتائج الباقية كانت قياسية، وطوت عمان في تلك البطولة زمان الأرقام الفلكية، فخسرت بصعوبة أمام العراق 1/2، وخطف خليل شويعر هدفا قاتلا في مباراه الافتتاح، وجاءت خسارتهم امام السعودية وقطر منطقية جدا، وبرز نجمان جديدان في تلك البطولة هما ناصر حمدان، صاحب الهدف الرائع في مرمى العراق ويونس امان والذي سجل هدفا في مرمى السعودية.
ولم تكن تلك المباراة هي الأكثر إشراقا في البطولة، بل برهن العمانيون انهم لا يخافون احدا وانتزعوا من المنتخب العراقي تعادلا بفضل ناصر حمدان الذي يبدو أنه يدك الشباك العراقية بالتخصص كما فعل في أبوظبي 82، واختير يومها الحارس العماني يوسف عبيد أفضل حارس مرمى في البطولة رغم وجود حراس مرمى مرموقين مثل عبد الله الدعيع، حمود سلطان وسمير سعيد.
وعاد العمانيون إلى الكويت مره أخرى عام 1990 وهذه المرة اختلفت الرؤية عن تلك التي شهدتها البطولة في الإطلالة الأولى عام 1974، فقد ترك العمانيون ذيل جدول الترتيب للمرة الأولى في تاريخهم الخليجي بل وكانوا أكثر شراسة فقد حققوا ثلاثة تعادلات متتالية وكان الفريق العماني البادئ بالتسجيل امام الكويت والإمارات وقطر بالإضافة إلى تعادله مع البحرين سلبا، وجاءت تلك النتائج في عهد المدرب جورج فيتوريو الذي بدأ يعرف كل يوظف اللاعبين توظيفا رائعا.
وكانت الكرة العمانية قبل ذلك بعامين اعلنت التحدي لدول المنطقة بعد أن فاز فنجا العماني بلقب بطولة مجلس التعاون للأندية أبطال الدوري موسم 88 / 89 بقيادة ثلة من اللاعبين المميزين على رأسهم الهداف هلال حميد. وبدت التسعينيات وكأنها تشكل نقلة جديدة للكرة العمانية انطلاقا من خليجي 10 والسنوات التي تلتها، من خلال الاهتمام ببطولات الناشئين والشباب وتبنت السلطنة تنظيم بطولة الصداقة الدولية التي توجه فيها الدعوة للعديد من الفرق من مختلف المدارس الكروية.
اما خليجي 11 التي نظمت في الدوحة فقد تراجع مركز عمان إلى الوراء مره أخرى واهتزت شباكها 10 مرات ولم تكن العروض مقنعة رغم أن الهزائم لم تكن كبيره
وكان من ابرز نجوم تلك الفترة سيف الحبسي والطيب عبد النور.
وشهد عام 95 تأهل عمان للمرة الأولى لنهائيات كأس العالم للناشئين تحت 17 سنه والتي نظمت في الإكوادور وحقق فيها الفريق نتائج رائعة مكنته من التأهل للدور نصف النهائي واختير في تلك البطولة محمد عامر الكثيري كأفضل لاعب في البطولة، كما اختاره الاتحاد الآسيوي كأفضل ناشئ في آسيا للعام نفسه.
وعندما عادت البطولة مره أخرى إلى مسقط عام 1996 خرجت عمان بنقطتين فقط من تعادلين مع البحرين والإمارات، وخسر مبارياته الثلاث الأخرى واهتزت شباكه 7 مرات فقط في المباريات الست التي لعبتها وهو رقم كان يهز شباكه في مباراة واحدة فقط في السبعينيات!
وفي البطولة الماضية بالبحرين حققت عمان أفضل مركز لها عندما احتلت المركز الرابع وهو المركز نفسه الذي حققته عام 1990 ولكن يومها كان عدد الفرق 5 فقط أي ان ذلك يعد المركز قبل الأخير، اما بطوله خليجي 14 فقد قفزت عمان قليلا إلى الامام ولولا سوء الطالع لكانت على منصة التتويج.
في خليجي 15 تألق الفريق ونجح في ترك بصمته، حيث توج هاني الضابط هدافا للبطولة،
وحقق فوزا كبيرا وتاريخيا على الكويت 3-1 سجلها الضابط في واحدة من أجمل المباريات في تاريخ كأس الخليج.
وفي البطولة الأخيرة في الكويت جاء أداء المنتخب العماني متطورا واحتل المركز الرابع في البطولة برصيد 8 نقاط وقدم مباريات جيدة ونتائج متميزة منها الفوز على الإمارات 2/صفر
وبنفس النتيجة على قطر والتعادل مع صاحب الأرض في الافتتاح دون اهداف ومع اليمن 1/1.
خليجي 17
استطاع مدربهم ماتشالا ان يطور في الأداء والجميع لاحظ الفارق في المستوى الفني للعمانيين في خليجي 17. حيث استطاعت في خليجي 17 بالعاصمة القطرية الدوحة أن تتأهل للمباراة النهائية ولكن المنتخب العماني خسر اللقب في خليجي 17 بركلات الترجيح فقط أمام المنتخب القطري في النهائي.
خليجي18
استطاع المنتخب العماني خلال الدور الأول أن يحقق الفوز الأول له على المنتخب الإماراتي صاحب الأرض والجمهور وأمام أكثر من 60 ألف متفرج وبنتيجة 2/1 وهي نفس النتيجة التي فاز بها بعد ذلك على الكويت واليمن في المباراتين التاليتين.
خليجي 19
أول انجاز يحققه المنتخب العماني في تاريخه الكروي هو لقب خليجي 19 على حساب المنتخب السعودي بركلات الجزاء الترجيحية 6-5.
منتخب الشباب
شارك منتخب الشباب في العديد من البطولات فقد أحرز المركز الثالث في كأس فلسطين للشباب والتي أقيمت في صنعاء، اليمن 2002
لعل أفضل إنجازات الكرة العمانية تمثلت في مشاركات منتخب الناشئين ففي عام 1994 حل المنتخب العماني للناشئين تحت 17 سنة بالمركز الثالث في بطولة آسيا للشباب لكرة القدم التي أقيمت بقطر وفي عام 1996 حقق المركز الأول بالبطولة التي أقيمت بتايلاند وكذلك عام 2000 في فيتنام فاز بالكأس الآسيوية للناشئين للمرة الثانية بتاريخه والإنجاز الدولي للكرة العمانية كان أيضا عبر منتخب الناشئين ففي عام 1995 حقق المركز الرابع ببطولة كأس العالم التي أقيمت بالإكوادور.
المنتخب الأولمبي
بطولة الوصيف الودية بالمملكة العربية السعودية بعدما تأهل إلى المباراة النهائية على حساب المنتخب السعودي لشباب ليحسم فوزة في النهائي على نادي الربيع بضربات الترجيح.
التأهل لخوض المباراة الفاصلة في دورة الألعاب الأولمبية 2012
أحرز لقب بطولة الخليج للمنتخبات الأوليمبية 2011
تأهل المنتخب الاولمبي العماني مرتين للتصفيات النهائيه للدورات الاولمبيه اثينا2004 ولندن 2012 وكان قريبا في الاخيره من التأهل لوصوله لمباراة فاصله مع السنغال مؤهله مباشره للفائز بها للنهاييات لكن خسرها كما حقق المنتخب بطولة الخليج للمنتخبات الاولمبيه في 2011.
ألقاب حصل عليها لاعبي المنتخبات الوطنية
غلام خميس : أفضل لاعب في خليجي 7 بمسقط
يوسف عبيد : أفضل حارس في خليجي 9 بالرياض
عامر سالم : حصل على أفضل حارس في الخليج 1989 هاني الضابط : حصل على هداف خليجي 15 بالرياض - سجل 5 أهداف - وهداف العالم عام 2001 م علي الحبسي : حصل على لقب أفضل حارس لأربع مرات متتالية في دورات الخليج على التوالي خليجي 16، 17، 18، 19
محمد عامر الكثيري : فاز بلقب أفضل لاعب في بطولة آسيا عام 1995 م في الأكوادور وثاني هدافي العالم كما تمت دعوته للمشاركة في حفل سحب قرعة كاس العالم
هاشم صالح : حصل على لقب ثاني هدافي العالم والحذاء الفضي بعد النجم البرازيلي العالمي رونالدينيو في كاس العالم للناشئين في مصر 1997
فوزي بشير : أفضل لاعب آسيوي مارس 2001
عماد الحوسني: هداف خليجي 17 بالدوحة سجل 4 أهداف
حسن ربيع الحوسني: هداف خليجي 19 بمسقط سجل 4 أهداف
منتخب عمان حقق أول ظهور قوي له في دورة الخليج 17 عندما احتل الوصافة في دولة قطر وفي الدورة 18 لكأس الخليج حل وصيفا لمنتخب الإمارات مشاركته الثانية في كأس آسيا سنة 2007
و فاز بكأس دورة الخليج في دورته الـ19 في مسقط وقد كانت المبارة النهائية بينه وبين المنتخب السعودي وقد تغلب المنتخب العماني على السعودي بضربة الترجيح الأخيرة عن طريق كابتن الفريق محمد ربيع وبها فاز بكاس الخليج لعام 2009 م.
وصلات خارجية
كورة المنتخب العماني
ماري باربر
ماري باربر (من 3 أبريل 1911 إلى 11 سبتمبر 1965)، طبيبة تشريح مرضي واختصاصية في علم الجراثيم، وكان مجال دراستها عن الجراثيم المقاومة للمضادات الحيوية، وكانت أحد الرواد في هذا المجال، إذ وثّقت ظاهرة مقاومة البنسلين منذ وقت باكر.
حياتها
امتلكت خلال حياتها معتقدات سياسية ودينية قوية، فقد كانت ليبرالية حازمة ومتدينة، وكانت معروفة بمظهرها المميز بما في ذلك النظارات وبدون مستحضرات تجميل، وتسريحة الشعر المنسدل، والملابس النفعية، وتضمنت هواياتها ركوب الزوارق.
المهنة العلمية
تلقت تعليمها في مدرسة لندن الطبية للنساء، وحصلت على شهادتها المشتركة من المدرسة والمستشفى الملكي المجاني في عام 1934 وحصلت على شهادة البكالوريوس بعد ذلك بعامين، خلال دراستها الطب شغلت باربر العديد من المناصب الأكاديمية المختلفة، فقد كانت من عام 1936 إلى 1937 مساعدة مقيمة في وحدة التشريح المرضي في المستشفى الملكي المجاني، وفي العام التالي حصلت على لقبA. M. Bird Scholar in Pathology  في علم الأمراض، وفي عام 1938 انتقلت إلى مختبر مجموعة أركواي حيث كانت أخصائية مساعدة في علم الأمراض حتى عام 1939، وفي تلك السنة شغلت نفس المنصب في مستشفى هيل إند وسيتي هوسبيتالز بمدينة إس تي ألبانس.
بعد أن حصلت على درجة الدكتوراه في الطب عام 1940 أصبحت باربر محاضرة في علم الجراثيم ومساعدة في علم الأمراض في الكلية الطبية للدراسات العليا البريطانية ومستشفى هامر سميث، وشغلت هذه المناصب حتى عام 1948، ومن عام 1948 حتى 1958 كانت قارئة (مرتبة أكاديمية لمدرسي الجامعات) في علم الجراثيم في مستشفى سانت توماس، وفي عام 1958 عادت إلى كلية الطب البريطانية للدراسات العليا لتكون قارئة في علم الجراثيم السريرية، وفي عام 1963 أصبحت أستاذة، وشغلت هذا المنصب حتى عام 1965.
ركزت أبحاث ماري باربر على جراثيم المكورات العنقودية، وعلى جوانب مختلفة من المضادات الحيوية وخاصة حالة تطور الجراثيم المقاومة للبنسلين.
تحول تركيزها بين عامي 1948 و1958 إلى عدوى المكورات العنقودية المنتشرة في المستشفيات، والتي وجدت أنها ناتجة عن الجراثيم المقاومة للبنسلين، وبعد فترة وجيزة أصبحت الممرضات حاملات للجراثيم في الغشاء المخاطي الأنفي (لا تظهر عليهن علامات العدوى لكن يمكنهن نقلها)، وبعد عودتها إلى الكلية الطبية البريطانية للدراسات العليا BPMS في عام 1958، توسعت في هذا المجال، وبينت وجود حاجة هامة للحد من استخدام المضادات الحيوية، والجمع بين الأدوية لتحقيق أقصى قدر من التأثير والحد الأدنى من زيادة حدوث المقاومات للمضادات، أجريت هذه الدراسات في مستشفى سانت توماس.
أدى اتباع السياسات التي حفّزت عليها نتائج عمل ماري باربر إلى انخفاض المقاومة للمضادات الحيوية بشكل واضح في المستشفى، وبعد منشوراتها الناجحة تعاقد مجلس البحوث الطبية مع باربر لدراسة البنسلين شبه الصناعي، والسيفالوسبورين، والفوسيدين، واللينكومايسين، والبريستينامايسين.
نشرت ماري باربر في عام 1963 كتاب المضادات الحيوية والعلاج الكيميائي مع أل بي غارود، وهو عمل موسوعي حول الخصائص والاستخدامات الطبية لمختلف المضادات الحيوية، وفي نفس العام عُينت ماري باربر أستاذًا، وفي عام 1965 انتُخبت للكلية الملكية للأطباء.
عُرفت ماري باربر طوال حياتها المهنية بأنها عالمة ذكية وذات ضمير حي.
موريس فوستر
موريس فوستر (9 مايو 1943 - ) هو لاعب كريكت جامايكي. شارك مع منتخب الهند الغربية للكريكت ومنتخب جامايكا الوطني للكريكت.
غييرمو كابريرا إنفانتي
غييرمو كابريرا إنفانتي ـ (22 أبريل 1929 ـ 21 فبراير 2005) هو روائي وكاتب مقال ومترجم وكاتب سيناريو وناقد أدبي كوبي. كان يكتب في خمسينيات القرن العشرين تحت الاسم المستعار «ج. كايين».
أيد نظام كاسترو في بدايته ثم اختلف معه، فأُجبر على العيش منفيًا في لندن سنة 1965. من أشهر أعماله روايته «ثلاثة نمور حزينة» ، التي شبهها بعض النقاد برواية جيمس جويس «عوليس».
ترجم كابريرا إنفانتي إلى الإسبانية مجموعة جيمس جويس القصصية «ناس من دبلن» ونشرها سنة 1972، وفي سنة 1997 حصل على جائزة ميغيل دي ثيربانتس الأدبية الإسبانية الرفيعة، وسلمها له الملك خوان كارلوس.
توفي كابريرا إنفانتي في لندن في 21 فبراير 2005، وخلف ابنتين من زواجه الأول هما آنا وكارولا.
بلدة برانش (ميشيغان)
برانش هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 93.2 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 221 م، بلغ عدد سكانها 1181 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 12.9 نسمة/كم2.
أقاليم الاتحاد الإفريقي
[[File:Regions of the African Union.png|تصغير|250px|أقاليم الاتحاد الأفريقي.
]] تنقسم الدول الأعضاء في الاتحاد الأفريقي إلى خمسة أقاليم جغرافية.
جارت سايلر
جارت سايلر مواليد 25 أكتوبر 1986 في أوغستا، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009 لعب في الرابطة الوطنية لكرة السلة والرابطة الصينية لكرة السلة والدوري الفنزويلي لكرة السلة كلاعب وسط وحمل الرقم 50. يبلغ طوله.
اليفقة (المحفد)
اليفقة هي إحدى قرى عزلة المحفد بمديرية المحفد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 174 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المدينة الجامعية في الشارقة
= المدينة الجامعية بالشارقة = تنفيذًا لرؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الرئيس الأعلى للمدينة الجامعية بالشارقة، انطلقت نواة المدينة الجامعية بالشارقة في عام 1998م لتصبح اليوم الأكبر في العالم. حيثُ توفر المدنية الجامعية خدماتها المتكاملة للجهات الرئسية والمنتسبة، لتوفير أسلوب حياة أكثر استدامة لكافة أفراد المجتمع.
كانت ولا تزال المدينة الجامعية رحلة بناء وتنمية للأجيال والعقول، ونبراس أمل يضيء الطريق أمام البشرية لمواصلة مسيرة العلم والتنوير وبناء القدرات والكوادر التي تستطيع ترك بصمة واضحة في مختلف العلوم وقيادة منظومة التغيير الإيجابي في كل مجالات الحياة. تمتد المدينة الجامعية على مساحة شاسعة تبلغ حوالي 15 كيلومتر مربع، لتصبح بالفعل مدينة في قلب مدينة.
وفي زمن قياسي تقف المدينة الجامعية شامخة تحتضن مجموعة متنوعة من المؤسسات الأكاديمية والعلمية والثقافية والتربوية والتي أصبحت معالم رئيسية في الإمارة بمجموعة من النصب التذكارية لترسم لوحة متناغمة من الطرق والأروقة والمناظر الطبيعية الخلابة التي تُبرز الصورة الحضارية والعلمية لإمارة الشارقة، وتعكس رؤية وتوجهات قيادتها الرشيدة نحو تسخير الإمكانات والموارد لتوفير بيئة علمية مزدهرة ومتطورة.
تحظى المدينة الجامعية بتنوع فريد لخدمة كافة جوانب المنظومة التعليمية الأكاديمية وتقدم نموذج متكامل لإثراء التعليم الجامعي عالميًا.
= المؤسسات والمعالم =
تشمل المدينة الجامعية عدد من المعالم التي أصبحت علامة مميزة لها ومقصدًا سياحيًا لقاطنيها ومرتاديها:
= الخدمات = تحظى المدينة الجامعية بتنوع فريد لخدمة كافة جوانب المنظومة التعليمية الأكاديمية وتقدم نموذج متكامل لإثراء التعليم الجامعي عالميًا.
الأمن والسلامة
انطلاقًا من حرصها الكامل على توفير بيئة ترتقي بالمجتمع، تولي المدينة الجامعية أهمية قصوى لأمن وسلامة أفراد مجتمعها وبالتنسيق مع شركائها وروادها على حد سواء. وهذا ما جعل منها واحة تعليمية آمنة لممارسة كافة الأنشطة التعليمية بالإضافة إلى الأنشطة الرياضية والترفيهية لكل قاطنيها.
وتوظف المدينة الجامعية بالشارقة كافة إمكاناتها لتقديم خدمات الأمن والسلامة من خلال توفير خدمات الإسعاف المتواجدة على مدار الساعة والتي تطبق أفضل الممارسات الطبية وفق أعلى المعايير. كما تحتضن نقطة موحدة للإسعاف مع كوادر طبية مؤهلة بشكل كامل للتعامل مع مختلف الأزمات الطبية والحوادث والطوارئ. بالإضافة إلى ذلك، توفر خدمة تخطيط الحوادث الداخلية وخدمة التفتيش الدوري.
النظافة والصيانة
تمثل المدينة الجامعية واجهة حضارية للإمارة ودولة الإمارات كمدينة ثقافية مرموقة تفخر بها الأجيال. ومن أجل المساهمة في تطوير أدائها العلمي والمعرفي، تقدم المدينة الجامعية أيضًا نموذجًا فريدًا في النظافة والصيانة لكافة مبانيها ومعالمها وطرقها ومساحاتها الخضراء الخلابة، وهو الحال الذي اعتاد رواد المدينة الجامعية على رؤيته من خلال التوسع الأفقي كُل عام.
تعد النظافة من أهم أولويات المدينة الجامعية لتوفير بيئة عمل وتعليم صحية لتبقى صورة مشرفة لإمارة الشارقة. حيث تقدم مجموعة من خدمات النظافة والصيانة التي تتميز بالجودة العالية، داخل الحرم وشوارعها الرئيسية، والجانبية الواصلة بين مباني الجهات. كما تقوم أيضًا بأعمال التنظيف والصيانة للجهات الرئيسة والمنتسبة لها.
المسطحات الـخـضـراء
تتوج المدينة الجامعية معالمها الدافئة ومبانيها ذات العمارة الإسلامية الفريدة بمختلف المناظر الطبيعية الخلابة، التي تضفي مظهر البهجة والتفاؤل على مرتاديها. فالمدينة الجامعية لا تكتفي بتقديم التعليم المرموق فحسب، بل تُساهم في إراحة العقول والنفوس بعدد من المساحات الخضراء والحدائق الغناء والنباتات الملونة التي أصبحت مقصدًا لكثير من الزوار.
وبمجرد الدخول إلى المدينة الجامعية تواجهنا رقعة خضراء جميلة تتزين بالأشجار المتنوعة منها أشجار مثمرة وأخرى مزهرة وغيرها للظل.
المواصلات
تمتلك المدينة الجامعية منظومة مواصلات متكاملة مكونة من حافلات متطورة هدفها الأول توفير وسيلة مواصلات عصرية ومريحة ومستدامة من أجل نقل الطلبة من خارج المدينة الجامعية إلى داخلها والعكس، حيث تُساعد طرق المدينة الجامعية الممهدة والمعدة بنقاط تجمع وانتظار ذات كفاءة عالية لتلبية الطلب المتنامي على المواصلات من قبل آلاف الطلبة.
= المراجع = المدينة الجامعية بالشارقة
كشافة كندا
كشافة كندا هي جمعية الكشافة في كندا توفر برامج للشباب، ذكورا وإناثا، الذين تتراوح أعمارهم بين 5-26 سنة، بهدف معلن «للمساعدة في تطوير الشباب جيدا مقربة، أكثر استعدادا للنجاح في العالم». كشافة كندا، في الانتماء إلى جمعية باللغة الفرنسية قصر الكشافة دو كندا، وهي عضو في المنظمة العالمية للحركة الكشفية. ، وزعمت في تقريرها السنوي 2013-14 أرقام عضوية 66741 الشباب والبالغين 21437 انخفاضا كبيرا عن ذروتها 1965 288084 الشباب والبالغين 33524.
وصلات خارجية
‌
حكومة الاستقرار الوطني (ليبيا)
حكومة الإِسْتِقرارُ الوطنِّي هي حكومة مؤقتة لليبيا، تشكلت في 10 فبراير 2022 عَقِب إجراء تصويت بالبرلمان الليبي حول تعديل الإعلان الدستوري، بسبب نشوب خِلاف بين مجلس النواب الليبي وبين حكومة الوحدة الوطنية في عدة قضايا، رئيس الوزراء بالحكومة هو فتحي باشاغا  وبالحكومة 27 حقيبة وزارية.
وزراء الحكومة
تضم التشكيلة حافظ عبد الحميد قدورة وزيرا للخارجية، وحميد حمد حومة وزيرا للدفاع، وخالد مسعود عبد ربه وزيرا للعدل، وعميد عصام محمد بوزريبة، وأسامة سعد حماد صالح وزيرا للتخطيط والمالية.
كما ضمت التشكيلة الجديدة، عبد الحكيم محمد الغزيوي وزيرا للمواصلات، ومحمد عبد الكريم دومة وزيرا للموارد المائية، وعلي ميلاد بن يونس وزيرا للثروة البحرية، وصالحة التومي بشير الدروقي وزيرة للثقافة، وعاشور عمر عيسى عمر وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي، فرج خليل سالموزيرا للتعليم التقني، أما وزارة العمل والتأهيل فتولاها عبد الله الشارف ارحومه.
بوزركون (الشرفا لقصاي)
بوزركون هو دُوَّار يقع بجماعة قصابي ملوية، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الشرفا لقصاي التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 80 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كارليسل (أوهايو)
كارليسل هي مدينة تقع في الولايات المتحدة في أوهايو. يقدر عدد سكانها بـ 4,915 نسمة ومساحتها 9.66 كم2 وترتفع عن سطح البحر 213 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكارليسل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كارليسل 5,121 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,849 أسرة وعدد العائلات 1,475 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,937 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.38% من البيض و 0.18% من الأمريكيين الأصليين و 0.29% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 0.72% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,849 أسرة كانت نسبة 36.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 20.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74. بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 26.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 45,446 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,599 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,544 دولار مقابل 26,300 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,358 دولار. وكانت نسبة 6.4% من العائلات ونسبة 8.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كارليسل 4,915 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,866 أسرة وعدد العائلات 1,430 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,066 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.3% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,866 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60. بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
كولسميد
آلية العمل
الكولسميد هو دواء مفكك للأنيبيبات مثله في ذلك مثل فينبلاستين. وهو يعمل عن طريق آليتين متميزة. في التراكيز المنخفضة جدا، يرتبط الكولسميد بالطرف الموجب للأنيبيب مما يحدحركة الأنيبيب. وقد وجدت دراسة حديثة أنه عن التراكيز العالية فإن هذا العقار يمكن أن يعزز تفكك الأنيبيبات من المركز المنظم للأنيبيبات. الأنابيب الدقيقة المتصل بالنهاية السالبة غير المحمية تتفكك مع مرور. التراكيز المنخفضة تؤثر على ديناميات أنيبيب وهجرة الخلية.
عدنان ولينا
ميراي شونِن كونان (بالروماجي: Mirai Shōnen Conan) أي «فتى المستقبل كونان» اشتهر المسلسل بالعربية باسم عدنان ولينا نسبة لاسم البطلين الرئيسيين، لكن اسمه الرسمي للنسخة العربية هو «مغامرات عدنان» وهو مسلسل أنمي ياباني مدبلج إلى العربية من إنتاج شركة نيبون أنيميشن (Nippon Animation)، مكون من 26 حلقة. عُرض على الشاشات العربية خلال فترة الثمانينيات، وما زال يتكرر عرضه حتى الآن على العديد من القنوات. أشرف على إخراجه المخرج هاياو ميازاكي أحد أعظم مخرجي ورسامي الرسوم المتحركة اليابانية، وكان ذلك في عام 1978 وهو مقتبس عن رواية المد الهائل أي المد المذهل لألكسندر كي ويقع المسلسل ضمن إطار ما بعد نهاية العالم.
وبعد ذلك بثلاث سنوات أي في عام 1981 قامت مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربية بدبلجة المسلسل باسم مغامرات عدنان. إشترك في الدبلجة العربية عدد من فناني الخليج كالفنان العراقي فلاح هاشم بدور عدنان والفنانة العراقية سناء التكمجي بدور (لينا) والفنان الكويتي عبد الرحمن العقل بدور عبسي والفنان علي المفيدي بدور العم فارس والفنان جاسم النبهان بدور القبطان نامق كما قام الفنان داود حسين بدور عامر.
أحداث المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول وضع العالم بعد الحرب العالمية الثالثة بعشرين سنة، وعن الحروب والدمار الذي حل بالأرض إلى آخر المقدمة. ثم يظهر عدنان مع جده في الجزيرة المفقودة وحيدين، القصة عن صبي يسمى عدنان، ولد بعد الحرب وعاش مع جده على الجزيرة المتبقية، غير أن لعدنان قوة غير طبيعة رغم أنه لا يزال يافعاً وهو أيضاً ماهر جداً في السباحة والغوص، ثم تظهر (لينا) الفتاة التي في مثل عمر عدنان وهي ولدت في جزيرة الأمل (لديها القدرة على التخاطر عن بعد وتفهم لغة الطيور) وقد وجدها عدنان مغشية عليها على شاطئ الجزيرة المفقودة وقد اعتنى بها عدنان وجده، لكن عناصر القلعة وصلوا للجزيرة المفقودة وأخذوا لينا وأصيب جد عدنان عندما كان يحاول إنقاذ لينا من عناصر القلعة فمات بعد ذلك لكنه طلب من عدنان أن يساعد لينا. عدنان بعد أن دفن جده في الجزيرة المفقودة صنع قارباً وخرج من الجزيرة ورست قاربه بعد عدة أيام على شاطئ جزيرة صغيرة أخرى وهناك التقى بعبسي الذي كان يعيش وحيداً فأصبحا صديقين. عدنان يقرر إنقاذ لينا من عناصر القلعة فيتجه بصحبة صديقه عبسي إلى القلعة. يستطيع عدنان من الوصول إلى مكان لينا وإنقاذها ثم يلتقيان بالدكتور رامي وهو جد لينا وهو العضو الوحيد الأصلي للعلماء الذين طورو الطاقة الشمسية التي حطمت جميع من في العالم في الحرب 2008، يذهب عدنان مع لينا وعبسي برفقة القبطان نامق إلى أرض الأمل وهي جزيرة جميلة وموطن لينا ويعيش فيها أقاربها ويعود الدكتور رامي مرة أخرى على متن مركبتة الطائرة الصغيرة إلى القلعة رغم المخاطر لينقذ سكان القلعة من شر علام الذي يحاول بشتى الطرق الحصول على الطاقة الشمسية ليسيطر على العالم ويحاول من خلال القبض على لينا الضغط على جدها الدكتور رامي لكي يزوده بالطاقة الشمسية، لكن كل محاولات علام تذهب سدى. يبقى عدنان ولينا وعبسي لفترة في أرض الأمل إلى أن تأتي قوة عسكرية تابعة للقلعة على متن سفينة ويحاولون تدمير أرض الأمل، لكن عدنان بمساعدة فارس وهو أحد رجال القرية يقومون بتفجير سفينتهم فيعلقون في الجزيرة ثم تهب عاصفة مد بحرية قوية وعندها يستلسم عناصر القلعة لأهالي القرية ويقررون العمل معهم في الزرعة بعدها يقرر عدنان العودة إلى القلعة لحماية أهلها من شر وعبث علام ولمساعدة الدكتور رامي فيذهب معه كل من لينا وعبسي والقبطان نامق وبمساعدة سميرة نائبة مسؤول القلعة سابقاً التي قررت أن تقف إلى جانب الأهالي. أخيراً يتمكن عدنان من إنقاذ أهالي القلعة ويقتل علام بعد أن يفجر طائرته العملاقة جمانة والتي تعمل بالطاقة الشمسية ويقرر جميع أهالي القلعة التوجة إلى أرض الأمل بعد أن حذرهم الدكتور رامي من أن القلعة ستنهار وفي طريق عودهم لجزيرة الأمل يموت الدكتور رامي على فراشه داخل السفينة ثم تلقى جثته إلى البحر ويعود الجميع مع عدنان ولينا إلى أرض الأمل ويحتفل أهل القرية بوصولهم ويتزوج القبطان نامق سميرة وأخيراً يقرر عدنان العودة إلى أرض آباءه وأجداده في القرية المفقودة فيذهب رفقة أصدقاءه إليها.
مقدمة المسلسل
تبدأ قصة المسلسل في كل حلقة بهذا المقطع استخدمت فيها الشعوب المتحاربة أسلحة مغناطيسية. تفوق في قدرتها الأسلحة التقليدية.
قائمة حلقات عدنان ولينا
قائمة حلقات عدنان ولينا وتتكون من 26 حلقة.
عدنان
بطل المسلسل قوي البنية طوال مغامراته يحاول إنقاذ لينا من أصحاب القلعة ومن عاداته المضحكة أنه يستخدم قدميه في القتال.
لينا
صديقة عدنان، وهي أول إنسان من غير سكان الجزيرة المفقودة وأول فتاة يراها عدنان في حياته. هي حفيدة الدكتور رامي، لذلك يريد علام استخدامها لإجبار الدكتور رامي على إعطائه أسرار الطاقة الشمسية. هي تستطيع التحدث إلى طائر البحر «تيكي»، كما تستشعر وجود جدها وعدنان. هي من أرض الأمل.
جد عدنان
جد عدنان العجوز الذي تولى تربيته على الجزيرة المفقودة بعد أن سقطت طائرته المتجهة إلى الفضاء في الجزيرة المفقودة وقد توفي أثناء الدفاع عن لينا عندما حاولت سميرة ورجال القلعة اختطافها في الحلقة الأولى قام بأداء الصوت سالم الجحوشي.
القبطان نامق
القبطان نامق هو أسم شخصية في مسلسل الكرتون عدنان ولينا، كان أحد مساعدي وأعوان القلعة، ولكن تحول فيما بعد ليصبح يساعد عدنان ولينا بعد أن عرف عن أعمال علام الشريرة (قائد القلعة). قام بأداء دور الدبلجة باللغة العربية الفنان جاسم النبهان.
نامق هو قبطان السفينة وعادة يقوم بتنفيذ المهمات مقابل المال وهو ليس من سكان القلعة، وقد أُمِرَ بالبحث عن الدكتور رامي في أرض الأمل ولكنه بدلاً من البحث عن الدكتور رامي في أرض الأمل خطف حفيدته لينا وهذا قبل بداية أحداث المسلسل، ولكن لينا هربت منه قاذفة نفسها في البحر ثم قذفت على الشاطئ وهي مغمى عليها في الجزيرة المفقودة (أرض عدنان) حتى وجدها عدنان وبعد أن علم نامق بسياسة علام وأعماله الشريرة صار صديقاً لأبطال المسلسل وأصبح مع رجاله ضد علاّم حتى نهاية المسلسل ثم تزوج من سميرة في جزيرة الأمل وذهبوا إلى الجزيرة المفقودة التي كان عدنان يسكن عليها مع جده في الحلقة الأولى.
الدكتور رامي/بدر
جد لينا، وقد كان في الأصل عضواً بالمجلس العالي بالقلعة، ولكنه هرب عندما علم بنوايا علام، لديه أسرار الطاقة الشمسية، وهو يؤمن بأن سكان القلعة لا بد لهم من ترك الأسلحة والبدء بحياة جديدة لذلك يتنكر ويتخذ اسم بدر ويعمل في منطقة بعيدة عن علاّم لإصلاح سفينة تحت البحر وفي تلك المنطقة تتعرف لينا إلى جدها المفقود.
علام
قائد القلعة، هو يمثل اسميّاً سلطة المجلس العالي بالقلعة، ولكنه الشخصية الشريرة الأساسية بالمسلسل والشخصية الخبيثة، وهو يريد استخراج أسرار الطاقة الشمسية من الدكتور رامي الذي يعد الوحيد القادر على تشغيل أجهزتها وتنشيطها ليقوي بها أسلحته ليغزو ويسيطر على ما تبقى من العالم.
سميرة
مساعدة قائد القلعة علام، وتعد ذراع القائد العسكري ومسؤولة التنفيذ العسكري والتي كانت المسؤولة عن القبض على لينا وبعد أن ذهبت إلى أرض الأمل خسرت قارب الرماية الذي فجره عدنان بمساعدة فارس فقررت سميرة أن تعود إلى القلعة بسفينة القبطان نامق والتي سبق وأن فجرها فارس ولكن المد البحري كان قوياً مما دعى جنودها بالإضافة إلى أهل القرية يهربون بعيداً عن الشاطئ وقد خسرت سميرة الأسلحة بالرغم من أنها تعلم سابقاً عن وجود القليل من الذخيرة واستسلمت هي وجنودها لأهل القرية وخلال معاشرتها لأهل القرية عرفت أن أهل القرية أناس طيبون ومسالمون وعرفت أن هروب جد لينا لم يكن سهلاً فساعدت لينا وعدنان في الوصول إلى القلعة عن طريق سفينة الدكتور رامي وأصبحت صديقة لها وتزوجت القبطان نامق في آخر حلقة.
العم مروان
زوج عمة لينا، وهو طبيب ومن سكان أرض الأمل قام بأداء الصوت سالم الجحوشي.
العمة اعتدال
ابنة الدكتور رامي، عمة لينا، زوجة العم مروان وهي من سكان أرض الأمل.
عمدة قرية الأمل
السيد عبدين وهو عمدة قرية الأمل ويتسم بالحكمة وتقديم مصلحة القرية وأهلها على مصالحه الشخصية.
العم فارس/صانع القنابل
شخصية ظريفة من خلال أفكاره وحديثه وصرخاته وتعجباته، وهو صياد للأسماك يكون صداقة فريده مع عدنان ويقوم بمساعدته من خلال تجهيز قنابل لتفجير قارب الرماية الذي أتى من القلعة ليخطف لينا. قام بأداء صوته الفنان الراحل علي المفيدي.
نمرو
شخصية ديكتاتورية، نصب نفسه وأخته وأصدقائه إداريين على الجانب الآخر من أرض الأمل الذي يعمل على تربية الحيوانات وخصوصاً البرية كالخنازير ويحب الخيل، وهو يسيء معاملة القرويين ويستغلهم ويأخذ منهم الضرائب الباهظة.
أميرة
أخت نمرو ومساعدته الأولى، تقع في حب عبسي بعد عداوة.
عامر
مساعد العالم بدر الذي يتمنى الحصول على المزيد من النقاط التي تجعله مواطناً من الدرجة الثانية في القلعة بأي وسيلة.
دومينيك كارتر
دومينيك كارتر هو ممثل بريطاني، ولد في 1953.