cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اقتصاديات الوقف
اقتصاديات الوقف: هي استمرارية توليد الدخل والانتفاع منه مع الزمن للمنتفعين من هذا الوقف سواء كانت المنافع للعامة أو للخاصة.
التطور التاريخي للجانب الاقتصادي بالوقف
وبمتابعة مراحل التطور التاريخي للجانب الاقتصادي للوقف، نجد أنه اتسم بسمة بارزة، وهي "سمنة النمو" التراكمي المستمر لأعيانه، فطبيعة الوقف تجعل منه ثروة استثمارية متزايدة مع الزمن، لأن أصله عبارة عن ثروة إنتاجية قابلة للاستثمار على سبيل التأبيد، ويحرم بيعه بغرض استهلاك قيمته أو الانتقاص منه والتعدي عليه، كما يمنع تعطيله عن الاستغلال أو الانتفاع منه.
الاهتمام باقتصاديات الوقف
إن للاهتمام بالوقف عند كثير من الاقتصاديين اعتبارات عديدة يمكن إبراز أهمها فيما يلي:
أهمية الوقف في التنمية الاقتصادية والاجتماعية
كانت الممارسة الاجتماعية خلال التاريخ الإسلامي متطورة جدًّا من حيث الحجم والأغراض، فقد بلغت الأوقاف الإسلامية مقدارًا ملحوظاً جدًّا من مجموع الثروة الإنتاجية في معظم البلدان الإسلامية التي أتاح لها تتابع السنين فرصة لتراكم الأموال الوقفية، وفي كثير من المدن الإسلامية تحتل أملاك الأوقاف عقارات رئيسية وسط المدينة وفي قلب مركزها التجاري، كما تشمل جزءًا كبيرًا من خيرة أراضيها الزراعية.
أما من حيث أغراض الوقف فقد استطاعت الأوقاف الإسلامية أن تستخلص لنفسها قطاعات رئيسة من النشاط الاجتماعي التنموي، تديرها برًّا وإحساناً، فالتعليم والثقافة والبحث العلمي قطاعات تخصصت بها الأوقاف الإسلامية منذ أن بدأ التعليم يتخذ نموذج المدرسة المستقلة عن دور العبادة.
مساهمة الوقف على "البحث العلمي" في التنمية الاقتصادية
ويمكن تحقيق ذلك من خلال:
فوائد الوقف على الاقتصاد والتنمية
إن الوقف له حِكم وفوائد وخصائص كثيرة وله اعتبارات متعددة منها:
تشريعات تشجع وتسهل قيام أوقاف جديدة
أهم ما نحتاجه من تشريعات لتشجيع قيام أوقاف جديدة بالنقاط التالية:
قضايا اللاسلطوية
اللاسلطوية بصفة عامة فلسفة سياسية تؤمن بأن مفهوم الدولة غير مرغوب فيه، وغير ضروري، وضارّ. . The following sources cite anarchism as a political philosophy:  كما تعارض السلطة والتنظيم القائم على الهرميّة للعلاقات الإنسانية. يروج مناصرو اللاسلطوية، الأناركيّون، للمجتمعات من دون دولة والقائمة على الجمعيّات الطوعية غير الهرميّة. رغم أن الأناركية تؤمن أن مفهوم الدولة غير مرغوب فيه، وغير ضروري، وضارّ، فلا تمثّل الفكرة التعريف الرئيسي أو الوحيد لها. على سبيل المثال، يمكن للأناركية أن تستلزم معارضة السلطة أو الهرمية في سياق جميع العلاقات البشرية.
توجد العديد من الفروقات الفلسفية بين الأناركيين فيما يخص مسائل الأيديولوجيا، والقيم، والاستراتيجيات. تتفاوت الأفكار المتعلقة بالكيفية اللازمة لعمل المجتمعات تفاوتاً شديداً، وخصوصاً فيما يتعلق بالاقتصاد. كما توجد اختلافات بشأن كيفية تأسيس هكذا مجتمع؛ فبعض الأناركيين يعتنقون أفكار اللاعنف، بينما يدعو بعضهم الآخر للصراع المسلح.
قضايا تعريفيّة
تضم المذاهب الفكرية الأناركية طيفاً عريضاً من المذاهب الفردية، وتشمل تبايناً كبيراً في استخدام بعض المصطلحات الرئيسية. فقد خضعت بعض المصطلحات مثل الاشتراكية لتعريفات مختلفة وجدالات أيديولوجية طوال مدة تطوّر الأناركية. تُستخدم المذاهب المختلفة في نفس الحركة بعض المصطلحات الأخرى، مثل الرأسمالية، بطرق متباينة بل ومتناقضة. إضافةً لذلك، مع مرور الزمن تغيرت معاني بعض المصطلحات مثل التكافلية، وأحياناً دون ظهور مذاهب جديدة. تُسهم جميع هذه الصعوبات التعريفية في حصول مساوئ فهمٍ ضمن الحركة الأناركية وبشأن الأناركية نفسها. تتعلق إحدى أهم القضايا الدائرة بتعريف مصطلح الأناركية نفسه، وهل هي على الضدّ من الهرمية، والسلطة، والدولة، أم أنها ضدّ الدولة والرأسمالية. تتأتى النقاشات بخصوص معاني المصطلح من حقيقة أن الأناركية تشير إلى موقف فلسفي مجرّد، كما أنها تشير إلى تقاليد فكرية، وسياسية، ومؤسساتية، جميعها مشحونة بالصراعات.
تشجع بعض التعريفات التبسيطية والمجردة على ضمّ الشخصيات، والحركات، والمواقف الفلسفية التي موضعت نفسها تاريخياً خارج الحركة الأناركية، أو حتى كمعارِضة لها، بالإضافة إلى الأفراد والتقاليد التي قدّمت نفسها على أنها أناركية. صحيح أن معارضة فكرة الدولة ذات أهمية مركزية في الأناركية، إلا أنه ثمة جدل عريض بين الباحثين والأناركيين بهذا الصدد، وتقارب التيارات المختلفة الأناركية من وجهات نظر مختلفة. لهذا السبب، يمكن القول إن الأناركية هي تجميعٌ من الفلسفات السياسية المعارضة للسلطة، والتنظيم الهرمي (بما فيها الدولة، والرأسمالية، والقومية وجميع المؤسسات المرتبطة بها) في سياق العلاقات الإنسانية، لصالح مجتمع قائم على الجمعية التطوعية، والحرية، واللامركزية. على أي حال، يضم هذا التعريف قصوراً كونه مبنياً على أصل كلمة أناركية (والتي تعني رفض الحاكم)، أو مبنياً على رفض الدولة (بينما الأناركية هي أشمل من ذلك)، أو حتى مبنياً على رفض الشمولية (وهي نتيجة لاحقة).
رغم ما تقدم، ثمة عناصر في تعريف الأناركية تشمل التالي:
اختلفت الاستعمالات بدرجة كبيرة ضمن الدوائر السياسية. في العام 1894، ذكر المؤرخ ريتشارد تي إلي أن المصطلح «اكتسب مجموعة متعددة من المعاني». في أشمل معانيها عموماً، تضم الأناركية فكرة أن المجتمع هو «كائن حيّ ينمو، وتختلف قوانينه عن قوانين العمل الفردي». قبل العام 1888 بعدة سنوات، ضمّ الأناركي الفرداني بنجامين تاكر النص الكامل لـ«الخطاب الاشتراكي» الذي كتبه إرنست ليزين، ضمه في مقاله المعنون «اشتراكية الدولة والأناركية». وفقاً لليزين، يوجد صنفان من الاشتراكية: «الأول هو صنف ديكتاتوري، والآخر تحرّري». نظراً لكون الأناركية مناهضة للرأسمالية، وفلسفة اشتراكية ليبرتارية، تُصنّف الأناركية ضمن أقصى يسار الطيف السياسي، وتعكس العديد من أفكارها الاقتصادية وفلسفتها القانونية تفسيراتٍ مناهضة للشمولية لسياسات اليسار مثل الشيوعية، واللاسلطوية الجماعية، والنقابيّة اللاسلطوية، والتكافليّة، والاقتصاديات التشاركيّة. نظراً لأن الأناركية لا تقدم مجموعة ثابتة من المبادئ لوجهة نظر إلى العالم، فهي تضم العديد من الأنواع والتقاليد الأناركية تختلف فيما بينها اختلافاً شديداً. نتيجةً لذلك، تختلف المذاهب الفكرية الأناركية فيما بينها جوهرياً إلا أنها تُحافظ على الخطوط العريضة للمنطلقات الأناركية، من دعم للفردانية المفرطة إلى الجماعيّة التامّة. رغم ذلك، يعتبر الأناركيون مناهضة الرأسمالية ركناً ضرورياً في الأناركية. قُسّمت الجماعات الأناركية ضمن أصناف اجتماعية وأخرى أناركية فردانيّة، أو تصنيفات ثنائية أخرى.
اللاسلطوية الفردية واللاسلطوية الاجتماعية
بحكم وجود العديد من المذاهب الفكرية الأناركية، يمكن تقسيم الأناركية إلى صنفين رئيسيين أو أكثر، وأكثرها شيوعاً هما: اللاسلطوية الفردية واللاسلطوية الاجتماعية. قد تضم بعض التصنيفات اللاسلطوية الخضراء و/ أو الأناركية اليسارية أو اليمينية. يمكن استعمال تسمية اللاسلطوية الاشتراكية كمرادف للاسلطوية الاجتماعية، ولكن معظم الأناركيين يرفضونها لأنهم بشكل عام يعتبرون أنفسهم اشتراكيين ضمن التقليد الليبرتاري، وهكذا تسميات غير ضرورية وتسبب الخلط ما لم تكن تعني الليبرتارية أو الاشتراكية اللبيرتارية مقابل الشمولية واشتراكية الدولة. تاريخياً ثمّة تعريف يدمج الأناركية بالحركة الاشتراكية والمناهضة للرأسمالية، مع ملاحظة الاختلاف بين الأناركيين المناهضين للسوق الذين يدعمون شكلاً من الاقتصاد المخطط لامركزياً، والأناركيين الداعمين للسوق الذين يدعمون اشتراكية السوق الحرة. وهكذا، فهذه المصطلحات يستخدمها منظّرو الأناركية الرأسمالية والباحثون الذين يعترفون بالأناركية الرأسمالية لتمييزها عن الأناركية. ولنفس الأسباب، يرفض الأناركيون الاعتراف بتصنيفات الأناركية اليسارية والأناركية اليمينية (الأناركية الرأسمالية والأناركية القومية)، لاعتبارهم الأناركية اشتراكية تحرّرية وأيديولوجية تنتمي لليسار أو أقصى اليسار.
كارلين
كارلين هي مدينة صغيرة تقع بالقرب من الحدود الغربية في مقاطعة إلكو في شمال شرق ولاية نيفادا، 23 ميلا (37 كم) غرب مدينة إلكو. وهي جزء من منطقة إلكو الحضرية الكبرى. تقع كارلين على طول الطريق بين الولايات 80 على ارتفاع حوالي 4,900 قدم (1,500 م). بلغ عدد سكانها 2,368 نسمة حسب تعداد عام 2010، وكان عدد السكان 2,211 نسمة في تعداد عام 2000. سميت المدينة على الجنرال من الحرب الأهلية ويليام باسمور كارلين. شعارها هو «حيث يتوقف القطار... وتبدأ حمى الذهب».
كان كارلين موطن رجل الطب الأمريكي الأصلي جون «رولينج ثاندر» بوب، الذي كان يعمل كعامل مكابح على السكك الحديدية.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكارلين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كارلين 2,161 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 792 أسرة وعدد العائلات 580 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,014 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.90% من البيض و0.05% من الأمريكيين الأفارقة و1.76% من الأمريكيين الأصليين و0.60% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و3.79% من الأعراق الأخرى و1.85% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 792 أسرة كانت نسبة 42% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 30.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 7.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 108.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 114.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 49,571 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,716 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 47,396 دولارًا مقابل 21,813 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,377 دولارًا. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 7.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد الأسر 882 أسرة كانت نسبة 34.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.3% ذكور و44.7% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكارلين:
كيوبيد
كيوبيد ،  أو رسول الغرام في الأساطير الرومانية هو الإله أو الرب الروماني للحُبِّ. وهو ابن الإلهة (أفروديت) فينوس، إلهَةِ الحب والجمال عند الرومان، أنجبته من ميركوري أو مارس إله الحرب والزراعة. يُمثَّل كيوبيد في الآثار الفنيَّة غالبًا على شكل صبي صغير بجناحين وعينين معصوبتين، ويحمل قوسًا ونشابًا. ويصور أيضًا بهيئة شابٍ مع عشيقته وحبيبته سايكي، رفقة فينوس أو مع مجموعة من الأطفال المجنحين. ويقال لهم الأموريتي أو الأموريني. رُويت قصة عشقه لحبيبته سايكي من قبل الكاتب أبوليوس. كان لسهامه تأثير سحري على الشخص؛ إذ إنها بمجرد أن تُصيب قلب أحد ما سيقع من فوره في حب قوي لا خلاص منه. كما ويُصور في الأساطير القديمة على أنَّه فتی عابثًا يسدد سهام الحب إلى صدور الشباب والعذارى فيوقعهم بالحب الشديد. وهو يقابل الرب اليوناني إیروس إله الحب والرغبة الجنسية. وتقول بعض الروايات إنه ولد من بيضة فضية.
تأثيل
اسم كيوبيدو (رغبة عاطفية) مشتق من الكلمة اللاتينية كوبيتش، كوبير تعني (الرغبة)، وهي بدورها قادمة من اللغة البروتو-إيطاليقية كوبي وتعني (ليرغب)، وفي النهاية من اللغة الهندية الأوروبية البدائية كوبيا وتعني (يرتعش، يرغب).
كيوبيد وبسايكي
اشتهر بسلاحه القوس وأن أي إنسان يصيبه سهم كيوبيد يقع في الحب بشكل جنوني. وقد أصيب كيوبيد في أحد الأيام بسهمه فجرحه وأوقعه في غرام امرأة تدعى بسايكي Psyche. أحب كيوبيد بسايكي الفتاة الجميلة حبا شديد ولكنه لم يكن يريد أن تعلم هي بحبه لها بسبب خوفه من غضب أمه فأمر والدها أن يذهب بها إلى جزيرة مرعبة بعيدة وأنها هناك ستتزوج وهنا قال لها أنها ستتزوج شخص لن يظهر لها إلا في المساء وأنها لن ترى منه غير طيفه وحذرها من محاولة رؤية زوجها ولكن فضولها دفعها لمعرفة من هذا الذي تزوجته وفي يوم من الأيام أشعلت الضوء عليه وهو نائم واكتشفت أنه كيوبيد فازداد حبها له وعندما علمت فينوس بذلك أمرت كيوبيد بالابتعاد عنها وبالفعل تم ذلك وقامت بسايكي بعدة محاولات ومغامرات لرؤية كيوبيد مـرة أخرى وفي نهاية المطاف وافقت فينوس على زواجهم وعاد لها كيوبيد وفي روايه أخرى ان فينوس وضعت لعنه تجعل بسايكى تنام ولا تفيق الا بعد أن يقبلها كيوبيد واتى وعانقها وقبلها.
كيوبيد والدلافين
في كل من الفن القديم واللاحق، غالبًا ما يظهر كيوبيد وهو يركب الدلفين. أما ظهوره على التوابيت الرومانية القديمة، قد تمثل هذه الصورة رحلة الروح، التي ارتبطت في الأصل بأسرار ديونيسيوس. تظهر فسيفساء من أواخر فترة بريطانيا الرومانية موكبًا يخرج من فم إله البحر نيبتون، أولًا الدلافين ثم الطيور البحرية، وصولًا إلى كيوبيد أخيرًا. أحد التفسيرات لهذا الرمز هو أن نيبتون يمثل أصل الروح الذي ابتدعت منه الحياة. في سياقات أخرى، يتكرر ظهور كيوبيد مع دولفين كعنصر مرح، وفي تمثال حديقة في بومبي يظهر دلفينًا ينقذ كيوبيد من أخطبوط، أو كيوبيد يحمل دلفينًا. وتصور نافورة من العصر الحديث في قصر فيكيو، فلورنسا، إيطاليا، كيوبيد وهو على ما يبدو يخنق دلفينًا.
غالبًا ما كانت تُصوَّر الدلافين في العصور القديمة على أنها صديقة للبشر، ويمكن أن يمثل الدلفين نفسه المودة. يسجل بلينيوس الأكبر قصة دلفين في بوتسوولي يحمل صبيًا على ظهره عبر بحيرة للذهاب إلى المدرسة كل يوم؛ وعندما مات الولد، حزن الدلفين حتى الموت.
شيطان الزنى
فسر مؤلفو الأساطير في العصور الوسطى أسطورة كيوبيد بشكل أخلاقي لتتكيف مع البيئة المسيحية. فمن وجهة النظر هذه، قد يُنظر إلى كيوبيد على أنه يمثل «شيطان الزنى». وقد أعاد ثيودولف أوف أورليانز، الذي كتب في عهد شارلمان، تفسير كيوبيد كشخصية جذابة لكنها خبيثة تستغل الرغبة في جذب الناس إلى عالم سفلي مجازي للرذيلة. بالنسبة لثيودولف، جعبة كيوبيد ترمز إلى عقله الفاسد، وقوسه إلى الخداع، وسهامه إلى السم، وشعلته للعاطفة المُهلكة. وكان من اللائق تصويره عارياً حتى لا يخفى خداعه وشره.
مايك وايت (لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي)
مايك وايت هو لاعب كرة قدم أمريكية أمريكي، ولد في 11 أغسطس 1957 في أوغستا في الولايات المتحدة.
خايرو ايزكييردو
خايرو ايزكييردو (22 أكتوبر 1993 بسانتا كروث دي تينيريفه في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز. لعب مع ريال مورسيا ونادي تينيريفي.
ريتشارد د. روبنسون
'''ريتشارد د. روبنسون''' هو صحفي وكاتب أمريكي، ولد في 1921، وتوفي في 5 سبتمبر 2009.
سيريلة صغيرة الهالات
سيريلة صغيرة الهالات هي  من النباتات تتبع  السيريلة من  السيريلية.
ميلو (لاعب كرة قدم)
ميلو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 8 نوفمبر 1992 في بورتو أليغري في البرازيل. لعب مع رتش شوروزو.
فوكس سبورت (جنوب شرق آسيا)
فوكس سبورت ( ESPN Star Sports سابقًا) هي مجموعة من القنوات التلفزيونية الرياضية تبث إلى هونج كونج وجنوب شرق آسيا، وتديرها حاليًا شركة والت ديزني آسيا والمحيط الهادئ، وهي شركة تابعة لشركة والت ديزني. كما تشرف على فوكس سبورت في تايوان ، ونسخة من Star Sports متاحة في للصين وكوريا الجنوبية. وباعتبارها ESPN Star Sports ، فقد تم تشغيلها أيضًا في جنوب آسيا، لكن Star India استحوذت على الأعمال الهندية في عام 2013.
أسير البرتغاليين
أسير البرتغاليين، رواية عربية للروائي المغربي محسن الوكيلي. صدرت لأوّل مرة عن دار ميم في عام 2021، ودخلت في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
بيان لان
بيان لان (من مواليد 17 أغسطس 1984 في ييشينغ، جيانغسو) هي لاعب كرة سلة من الصين التي كانت جزء من الفريق الذي فاز بالميدالية الذهبية في بطولة آسيا عام 2002. كما شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين. في بطولة آسيا للسيدات لعام 2009 ساعدت بيان الصين على الفوز بالبطولة وبلغ متوسطها 10.1 نقطة و 3.1 كرة مرتدة و 3.7 مساعدة لكل مباراة وتم اختيارها أفضل لاعبة في البطولة.
هوارد صموئيل إروين
هوارد صموئيل إروين هو عالم نبات أمريكي، ولد في 1928 في لويفيل في الولايات المتحدة.
فاطمة بابكر محمود
فاطمة بابكر محمود هي نسوية سودانية ولدت في الخرطوم.
السيرة الذاتية
تخرجت من جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد، نالت الدكتوراة من جامعة هال،
كانت أطروحتها للدكتوراة (الرأسماليةالسودانية: طليعة التنمية؟) أساس عملها الأكثر استشهاداً، حيث تابعت التطور التاريخي للرأسمالية السودانية الحديثة وخلصت إلى أنه ليس لديها دور تقدمي في تنمية السودان.
أصبحت رئيسة مؤسسة لمنظمة تحرير المرأة الأفريقية (PAWLO) التي تأسست في أبريل 1994 حين انعقاد المؤتمر الإفريقي السابع في كمبالا يوغندا.
وقالت في كلمتها خلال المؤتمر الأول لمنظمة تحرير المرأة الأفريقية " للنساء الأفريقيات تاريخ مشترك وإطار مفاهيمي مشترك لفهم واقعنا من أجل تغييره وتحديد الأعداء والأصدقاء المشتركين داخل أفريقيا وخارجها. لدينا تحديات متماثلة نواجهها ومستقبل أفضل نتطلع إليه. والآن نحن في حاجة ماسة إلى منظمة نسائية أفريقية جديدة، تضم النساء الأفريقيات في القارة وخارجها، لعنونة هذه القواسم المشتركة "
كانت عضوة بالمجلس الإستشاري التحريري لمجلة الدراسات الجنسانية.
كتابات
كتاب المرأة الأفريقية بين الإرث والحداثة (2002)
المرأة الأفريقية التحول والتنمية (1991)
الكارثة في السودان: الحكم المدني مقابل الحكم العسكري (1988)
كتاب الرأسمالية السودانية أطليعة للتنمية؟ (صدر عام 2006 عن معهد البديل الأفريقي -لندن)
كتاب تاريخ الحركات النسائية في السودان (صدر عن دار عزة عام 2008)
كتاب سلسلة قضايا الإسكان في السودان (2018)
المادة ترجمة واضافات على مادة مكتوبة باللغة الإنجليزية بعنوان Fatima babiker Mahmoud
العلاقات الإسبانية السلوفاكية
العلاقات الإسبانية السلوفاكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إسبانيا وسلوفاكيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
مدن متوأمة
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن إسبانية وسلوفاكية:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
أعلام
هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين:
سيريلة سيلفية
سيريلة سيلفية هي  من النباتات تتبع  السيريلة من  السيريلية.
باول ميتشيل (منافس ألعاب قوى)
باول ميتشيل هو منافس ألعاب قوى أسترالي، ولد في 24 أكتوبر 1970.
سانتياغو راميريز (لاعب كرة قدم مواليد 1998)
سانتياغو راميريز هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الدفاع، ولد في 12 مارس 1998 في الأوروغواي. لعب مع نادي دانوبيو.
أم ميمي
أم ميمي، رواية عربية للروائي المصري بلال فضل. صدرت لأوّل مرة عن دار المدى للنشر والتوزيع في عام 2021، ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
(72574) 2001 EJ16
2001 إي جاي 16 (ويعرف أيضًا باسم (72574) 2001 إي جاي 16 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 72574 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تعقب الأجرام القريبة من الأرض في 15 مارس 2001.
كانو (لاعب كرة قدم برازيلي)
كانو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 7 مارس 1997 في دوق دي كاكسياس في البرازيل. لعب مع بوتافوغو ريغاتاس.
جورج فريدريك روت
جورج فريدريك روت هو ملحن وكاتب أغاني وشاعر أمريكي، ولد في 30 أغسطس 1820 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أغسطس 1895 في  في الولايات المتحدة.
بول يونش
بول يونش (7 أكتوبر 1992 ببرشلونة في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط. لعب مع نادي أوسبيتاليت ونادي جيرونا وإسبانيول ب.
إيروس
إيروس (Eros / سفالوسا) في الميثولوجيا اليونانية هو إله الحب والرغبة والجنس يعادل آمور (كوبيدو) في الميثولوجيا الرومانية. ومع أنه لا علاقة تذكر لهذا الإله بالطقوس الدينية إلا إنه من الشخصيات المحبوبة في الأدب والرسم والنحت والموسيقا. ظهر إيروس للمرة الأولى في ثيوغونيا الشاعر هيسيود في بداية الكون كما غايا وتارتاروس من الكاوس (الفوضى). حتى بدايات الكلاسيكية اليونانية كان يُمثل بفتى جميل، من صفاته أنه يحمل سوطا أو شبكا أو يلبس صندلا. أما في الهلينية فإنه أصبح يُمثل بطفل صغير يحمل قوسا وسهاما. قد يكون السبب في هذا التجسيد هو في التناقض بين براءة الطفولة وقوة الحب العنيفة. ويعتقد أن تماثيل وصور إيروس مُنِحت أجنحة لأن التقلب من صفات الحب والرغبة.
أنجبت بسيخي من إيروس ابنتها فولوبتاس (الشهوة)
إيروس أو سفالوسا في الميثولوجيا الإغريقية هو الإله المسؤول عن الرغبة، الحب والجنس وتمت عبادته كإله الخصوبة، المماثل الروماني له هو كيوبد.
الايروس عند افلاطون هي قوة عظمى تحرك النفس إلى الخير وهي الوسط بين المعرفة والجهل، لان الإنسان الذي لا يشعر انه ناقص لا يمكنه ان يحب الحكمة.
ايضاً الإغريق كانوا يسمونه سفالوسا ويقصدون اله الجنس والحب
اما الرومان فقد كانوا يسمونه سفاليسيا
أوقست فيك
أوقست فيك هو أستاذ جامعي ألماني، ولد في 5 مايو 1833 في بترسهاغن في ألمانيا، وتوفي في 24 مارس 1916 في فروتسواف في بولندا.
أين اسمي؟
أين اسمي؟، رواية عربية للروائية السورية ديمة الشكر. صدرت لأوّل مرة عن دار الآداب للنشر والتوزيع في عام 2021، ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
(23936) 1998 TV6
1998 تي في 6 (ويعرف أيضًا باسم (23936) 1998 تي في 6 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة كورادو كورليفيتش في 13 أكتوبر 1998، وترتيبه 23936 من حيث الاكتشاف.
الوصف
اكتُشف في 13 أكتوبر 1998 في مرصد فيشنجان الفلكي، الواقع في فيشنجان، مقاطعة إستريا في كرواتيا، بواسطة عالم الفلك الكرواتي كورادو كورليفيتش. وقد رصد المشروع 2,333 مشاهدة للكويكب إلى غاية 5 فبراير 2022 بتوقيت منطقة المحيط الهادئ، أي في مدة قدرها 14,706 يومًا (40.3 عام). تستغرق الفترة المدارية للكويكب 2,080 يومًا (5.7 عام).
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.18 وحدة فلكية، وحضيض قدره 3.01 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.0551 وزاوية ميلان 15.6 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
كريستال (نيفادا)
كريستال هو مجتمع غير مصنف في مقاطعة كلارك في ولاية نيفادا في الولايات المتحدة الأمريكية.
أنيس سالتو
أنيس محمد سالتو لاعب كرة قدم ليبي يشغل مركز مهاجم، وهو من مواليد 1 أبريل 1992، يلعب حاليا لصالح النادي الأهلي (طرابلس).
مسيرته الرياضية
كانت بدايته مع نادي المدينة الليبي حتى سنة 2016. ثم انتقل بعدها إلى نادي النجم الرياضي الساحلي التونسي سنة 2016. وقد انضم لصفوف الأهلي طرابلس الليبي موسم 2017 ليعزز صفوف الفريق في المشاركة في دوري أبطال أفريقيا 2017.
أبيلا (موريطنية)
أبيلا تسمى أيضاً أد سبتيم فراتريس (الإخوة السبع)  أو اختصاراً سبتم (السبع)  كانت مستعمرة رومانية في موريطنية الطنجية. وكانت مدينة قديمة موجودة الآن وسط مدينة سبتة.
سباق الخيل
المسافة الكاملة التي تجريها الخيل في سباق جراند ناشيونال في انيتري هي 7٫2 كم، وفي إبسوم ديربي 4٫2 كم وفي كلا السباقين فيها حواجز على مسافات غير متساوية.
أما سباق الكنتاكي ديربي وسباق كأس دبي العالمي الأغنى في العالم فمسافتهما كيلومتران 2 فهي من نوع سباقات الأرض المنبسطة.
تُسمَّى الخيل المستخدمة في السباق: خيل الرهان أو السباق أو السَّبَق.
العلاقات السويسرية الناميبية
العلاقات السويسرية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين سويسرا وناميبيا.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
البحث عن عازار
البحث عن عازار، رواية عربية للروائي السوري نزار آغري. صدرت لأوّل مرة عن دار الكتب خان في عام 2021، ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
خوان كارلو كوبياس
خوان كارلو كوبياس (20 أكتوبر 1971 في بنما - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بنمي في مركز الوسط. شارك مع منتخب بنما لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
الكنيسة البيزنطية (قطاع غزة)
الكنيسة البيزنطية في قطاع غزة وهي اليوم عبارة عن بقايا كنيسة مسيحية، تضم قبورًا وأرضيات فسيفساء وحولها أعمدة رخامية على مساحة 850 متر مربع من بينها 400 متر مرصوفة بالفسيفساء، يزيد عمرها على 1700 عام، وعاصرت منذ نشأتها 24 إمبراطورًا بيزنطيًّا و14 خليفة مسلمًا من الدولتَين العباسية والأموية.
الموقع وتاريخ الاكتشاف
وتعتبر الكنيسة البيزنطية في جباليا من أهم الكنائس في بلاد الشام. منذ أن فتح الإسلام فلسطين عام 637م، استمر وجود الكنيسة حتى العصر الإسلامي العباسي، عهد الخليفة (أبو جعفر المنصور). المسيحيون والكنائس في فترة الحكم الإسلامي لفلسطين تشمل (16) نصًا يونانيًا قديمًا، ولا يمكن العثور على هذا الرقم في أي كنيسة في بلاد الشام.
تحتوي زخرفة الكنيسة على عدد كبير من الزخارف الهندسية والنباتية، واللوحات الشكلية، والمناظر الريفية، وأدوات الطبخ، والحيوانات الأليفة والحيوانات المفترسة من فلسطين وخارجها، وأنواع مختلفة من التونة، كما تضم مشاهد الصيد والأنهار والنخيل، ولكن تم تدمير معظم هذه الزخارف خلال حرب تدمير الأيقونات (107-252 م / 726-867 م)، ولم يكن هناك أي آثار لهذه العناصر الزخرفية يمكن إرجاعها أو إصلاحها.
والكنيسة مبنية على نظام الكاتدرائية، وهناك ثلاثة أروقة أوسعها الرواق الأوسط، وهناك كنيسة في الجهة الشمالية للكنيسة، وهذه هي طبيعة العمارة الفلسطينية للكنيسة التي تغطي مساحة من 500 متر مربع. في عام 2010، فحيث قامت وزارة السياحة والآثار بتركيب مظلة لحماية أرضية الفسيفساء من التآكل.
وتنقسم الكنيسة إلى ثلاثة أقسام: الأول مبنى الكنيسة حيث تقام مراسم الصلاة، والثاني هو الكنيسة الصغيرة، والثالث هو ممر المعمودية.
الأرضيات الفسيفسائية
تضم الكنيسة لوحات فسيفسائية متنوعة وفريدة، وذات قيمة تاريخية وأثرية عالية في بلاد الشام، وصور الفنان العديد من الموضوعات عبر هذه اللوحات من خلال رصد مشاهد مختلفة من الحياة آنذاك:
التصميم
عبارة عن أعمدة رخامية مكسورة ومقابر وزخارف هندسية وأرضيات فسيفساء ملونة وأروقة معمارية ومخطوطات وألواح كتابية يونانية؛ وفقًا لعلماء الآثار والخبراء الذين أشرفوا على عملية التنقيب والبحث، وهي من أكبر وأقدم الكنائس التي بنيت عام 444 م في عهد الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني.
وقد بُنيت الكنيسة على النظام البازيلكي ذو الثلاثة أروقة، أوسعها الرواق الأوسط، وتحتوي الكنيسة على مكان العبادة (Chabel) من جهة الشمال وهذا طبيعة المعمار الكنسي في فلسطين، أما مساحتها فتبلغ 500 متر مربع.
الانتهاكات الإسرائيلية
تتعرض الأماكن الأثرية في قطاع غزة إلى عدد من الانتهاكات من خلال القصف الذي يجعل هذه الأماكن عرضة للانهيار والدمار خصوصا بعد تعرض بعض تلك المعالم للقصف المباشر وغير المباشر خلال الحروب الإسرائيلية على قطاع غزة مثل موقع الكنيسة البيزنطية وتل أم عامر ومسجد المحكمة وغيرها من البيوت الأثرية.
وحذر وكيل الوزارة من الخطورة التي تواجهها هذه المواقع الأثرية نتيجة عدم توفر المواد اللازمة لإعادة ترميمها بما يدعم بقاءها والحفاظ عليها من تأثيرات العوامل الجوية التي تسببها المنخفضات الجوية في فصل الشتاء، معتبراً أن استمرار منع الاحتلال لمواد الترميم من دخول غزة هو استهداف واضح ومبرمج للآثار الفلسطينية بهدف طمس تلك المعالم حيث أوضح أن الوزارة تقوم باستخدام المواد المتاحة المتوفرة ضمن إمكاناتها المتواضعة لحماية المواقع الأثرية.
وأعرب عن استغرابه لاستمرار صمت المؤسسات الدولية عن سياسات الاحتلال الواضحة والعلنية الهادفة إلى تدمير الآثار في فلسطين عامة وفي غزة خاصة داعياً جميع الجهات المعنية بالآثار باستدراك خطورة المرحلة والتصدي لهذه السياسات عن طريق الضغط على الاحتلال لفتح المعابر وإدخال مواد الترميم اللازمة والسماح للخبراء بدخول غزة والمساهمة في دعم مشاريع الترميم وإعادة تأهيل ما تبقى من مواقع أثرية.
أعمال الترميم
تقوم منظمة الإغاثة الأولية الدولية منذ مطلع العام 2017، وضمن مشروع حماية وحفظ وتعزيز المواقع الأثرية التاريخية في قطاع غزة، الممول من المجلس الثقافي البريطاني-صندوق حماية الثقافة-، بأعمال ترميم وحماية في موقعي الكنيسة البيزنطية شرق مخيم جباليا، ودير القديس هيلاريون «تل ام عامر» في مخيم النصيرات جنوب مدينة غزة، بالتنسيق والتعاون مع وزارة السياحة والآثار في قطاع غزة، والشراكة مع خبراء المدرسة الفرنسية للآثار في القدس.
وشملت أعمال الحماية في مرحلتها الأولى إنشاء وتركيب مظلة حماية للأرضيات الفسيفسائية، والتي تساهم في حمايتها وإدامتها، وجري كذلك إنشاء وإقامة ممرات خشبية للزوار حتى يتسنى لهم مشاهدة الأرضيات الفسيفسائية بشكل واضح، ودون أن تطأ أقدامهم أرضيات الفسيفساء، أو أن تشكل أي ضرر لها.
افتتاح الموقع للزوار
وتهدف أعمال الترميم في المكان إلى إعادة إحياء الموقع، وإعادة الروح للمكان بما يشكله من تراث إنساني فريد، وتعزيز علاقة الجمهور الفلسطيني بآثاره وتراثه، وفتح الموقع بما يضمن استدامته، وتنشيط السياحة الداخلية، وتعزيز التنمية الاقتصادية.
كما عززت إعادة تأهيل المكان من تنشيط السياحة الداخلية، وزيادة وعي أكبر شريحة ممكنة بأهمية الحفاظ على الموروث الثقافي، من خلال تنفيذ حملات الزيارات الطلابية، والتي شهدت ارتفاعا ملحوظا عن الأعوام السابقة.
كلفتونية وحيدة الورقة
كلفتونية وحيدة الورقة (الاسم العلمي:Cliftonia monophylla) هي من النباتات تتبع  الكلفتونية من  السيريلية. وهي النوع الوحيد لجنس الكلفتونية.
كورت ووكر (لاعب هوكي الجليد)
كورت ووكر هو لاعب هوكي الجليد أمريكي، ولد في 10 يونيو 1954 في ويماوث في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أغسطس 2018 بسبب إنتان.
كريستال سبرينغز
كريستال سبيرينغز هي مدينة في مقاطعة كوباياه، ميسيسيبي، الولايات المتحدة الأمريكية. بلغعدد السكان 5,873 في تعداد عام 2000. وهي جزء من منطقة جاكسون العمرانية الإحصائية.
الجغرافيا
تقع كريستال سبرينغز في (31.987973، -90.356562).
وفقا لمكتب تعداد الولايات المتحدة، المدينة بديها مساحة إجمالية قدرها 5.4 ميل مربع (14 km2)، ومنها، 5.4 أميال مربعة (14 km2) من اليابسة و 0.1 ميل مربع (0.26 km2) من الماء (0.92٪).
ريتشارد د. وود
'''ريتشارد د. وود''' هو أحيائي أمريكي، ولد في 3 يونيو 1955.
(22193) 2712 P-L
2712 بي- أل (ويعرف أيضًا باسم (22193) 2712 بي- أل وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 22193 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة إنغريد فان هوتين-جرونفيلد في 24 سبتمبر 1960.
الخط الأبيض من الليل
الخط الأبيض من الليل، رواية عربية للروائي الكويتي خالد النصر الله. صدرت لأوّل مرة عن دار الساقي في عام 2021، ودخلت في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
والاس كاميلو
والاس كاميلو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 10 نوفمبر 1992 في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي.
أدولف ستراهلير
أدولف ستراهلير (1829 - 1897) كان حراجيًّا وعالمًا للنبات من سيليزيا.
حياته
ولد شتراهلر في شتشافنو زدروي (سالزبورن)، سيليزيا السفلى، بولندا. التحق أولاً بمدرسته المحلية في قريته، قبل الالتحاق بالمدرسة الثانوية في كامينا غورا (لاندشوت) حيث تم تعليمه على يد كورنيكتور هوغير الذي زرع اهتمام ستريلر بالنباتات مدى الحياة. أكمل تدريبه المهني في الغابات في يونسيلاو سالاسكي، ثم التحق بالخدمة العسكرية في (غارد جاغير باتاليون).
بعد الانتهاء من خدمته عمل ستراهلر كمساعد غابات في Pszczyna (Pless) و Glinik Nowy (Neuhain). في عام 1858 نقل إلى Sokołowsko (Görbersdorf) ورقي إلى الغابات في المنطقة.
في عام 1880 أصبح رئيسًا للغابات في Leśniczówka Smolary (Theerkeute)، وفي Leśniczówka Smolary بدأ في نشر دراساته عن النباتات المحلية. تقاعد عام 1890 وانتقل إلى جوور ليكون أقرب إلى عائلته. توفي بعد فترة من تدهور الصحة عام 1897.
المجموعات النباتية
يحتفظ بمجموعات نباتات Straehler في العديد من المعشبات الأوروبية، بما في ذلك معشبة جامعة فروتسواف ومعشبة حديقة بوخارست النباتية ومعشبة جامعة كوبنهاغن والحديقة النباتية الملكية في إدنبرة ومركز التنوع البيولوجي الطبيعي ومعهد كوماروف النباتي والمتحف الوطني في ويلز. وفي أستراليا يتم الاحتفاظ بالعينات في المعشبة الوطنية لفيكتوريا، حدائق فيكتوريا النباتية الملكية.
بين ماكدوغال
بين ماكدوغال هو لاعب اتحاد الرغبي أسترالي، ولد في 25 مايو 1977 في سيدني في أستراليا.
كولد سبرينغ
جذبت المدينة الاهتمام على مستوى البلاد في 24 سبتمبر 2003 عندما قام الطالب جيسون ماكلوفلين ابن 15 عاما بإطلاق الرصاص على اثنين من زملائه في ثانوية روكوري.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكولد سبرينغفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كولد سبرينغ 2,975 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,116 أسرة وعدد العائلات 785 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,145 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.39% من البيض و 0.07% من الأمريكيين الأصليين و 0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.20% من الأمريكيين الأفارقة و 0.44% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,116 أسرة كانت نسبة 36.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56. بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 17.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,268 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,225 دولار مقابل 23,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,308 دولار. وكانت نسبة 1.9% من العائلات ونسبة 3.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كولد سبرينغ 4,025 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,549 أسرة وعدد العائلات 1,049 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,641 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.2% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 1,549 أسرة كانت نسبة 36.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54. بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
كلفتونية
الكلفتونية (الاسم العلمي:Cliftonia) هي من النباتات تتبع  السيريلية من  الخلنجيات. وهو جنس نباتي وحيد النوع يضمن فقط الكلفتونية وحيدة الورقة.
تجمع الشعب الغيني
تجمع الشعب الغيني هو حزب سياسي في غينيا. الحزب الحاكم الحالي في البلاد ويقوده ألفا كوندي. شعبية الحزب أساسًا بين الشعب الماندينغي.
أرسين أداموف
أرسين أداموف هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الدفاع، ولد في 20 أكتوبر 1999 في نيجني تاجيل في روسيا. لعب مع أورال يكاترينبورغ ونادي أحمد غروزني.
تجمع الشعب الغيني
قاطع الحزب الانتخابات البرلمانية التي أجريت في 30 يونيو 2002.
بعد إقالة لانسانا كوياتي كرئيس للوزراء واستبداله بأحمد تيديان سواري في 20 مايو 2008، شجب الحزب إقالة كوياتي، وخلافًا لأحزاب المعارضة الأخرى، رفض حضور اجتماع مع سواري في 28 مايو لمناقشة تشكيل حكومة الوحدة الوطنية. وفقًا للحزب، لن يتحقق التغيير الإيجابي طالما ظل الرئيس لانسانا كونتي في السلطة، بغض النظر عمن كان رئيس الوزراء أو من كان في الحكومة، وقال الحزب إنه لن يشارك في الحكومة.
ينتمي الحزب إلى التحالف التقدمي والاشتراكية الدولية.
أنس بن عياض
روايته للحديث
روى عن: إبراهيم بن أبي أسيد البراد، وأسامة بن زيد الليثي، وجعفر الصادق، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وداود بن بكر بن أبي الفرات، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل بن أبي صالح، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وشيبة بن نصاح، وصالح بن حسان، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، والضحاك بن عثمان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعبد السلام ابن أبي الجنوب، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريح، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وموسى بن عقبة، ونافع بن عبد الله، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني، وهشام بن عروة، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويونس بن يزيد الأيلي.
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن سعد الجوهري، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن حرب الموصلي، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن أحنبل، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وبقية بن الوليد، والجارود بن معاذ الترمذي، والحسن بن داود بن محمد بن المنكدر، والزبير بن بكار، وسعيد بن عمرو الأشعبي، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وأبو عبد الله بن الزبير الحميدي، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن وهب المصري، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعلي بن خشرم المروزي، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بن محمد بن معاوية النيسابوري، وعلي بن المديني، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن إسحاق المسيبي، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكيم المصري وهو آخر من روى عنه، ومحمد بن مصفى الحمصي، ونصر بن عاصم الأنطاكي، وهارون بن معروف، وهارون بن موسى الفروي، والوليد بن عتبة الدمشقي، ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري، ويحيى بن موسى البلخي، ويحيى بن حماد الأستراباذي، ويونس بن عبد الأعلى.
مارك غويدري
مارك غويدري هو فارس أمريكي، ولد في 6 أغسطس 1959 في لافاييت في الولايات المتحدة.
المئذنة البيضاء
المئذنة البيضاء، رواية عربية للروائي السوري يعرب العيسى. صدرت لأوّل مرة عن منشورات المتوسط في عام 2021، ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2022، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية».
فابيان سيرارينس
فابيان سيرارينس (9 فبراير 1991 بأمستردام في هولندا - ) هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الهجوم. لعب مع والمير سيتي.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين
الاوقاف الإسلامية في فلسطين هي مجموعة أراضي وممتلكات التي «لا تصــادر ولا تبــاع ولا تجــري عليهــا أيّــة صفقــة مــن الصفقــات»  منذ «الفتح الإسلامي لفلسطين» إلى يومنا هذا.
مكانة فلسطين في الإسلام
اعتبرت ارض فلسطين ارضا مقدسة وان كل اراضيها وقف،  منذ عهد السلطان عبد الحميد الثاني حين حاول تيودور هرتزل عرض رشوة كبيرة على السلطان عبد الحميد تقدر بمليون جنيه مقابل حصولهم على فلسطين عندها قال السلطان كلمته الشهيرة للصدر الأعظم «انصحوا الدكتور هرتزل بألّا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها، فليحتفظ اليهود بملايينهم».
لقد افردت النصوص الشرعية الإسلامية مكانة خاصة لفلسطين على وجه العموم. فهي ارض مباركة بحكم القرآن الكريم، كما انها في الحديث الشريف ارض المحشر والمنشر. ولما كانت الاوقاف تكثر في مواطن القداسة والبركة، فهي أكثر البلدان الإسلامية اوقافا. الا ان الفتح العمري (سنة 15 للهجرة) كان المدخل الرئيسي لتأسيس الاوقاف الإسلامية وانطلاقة انشائها.
الوقف في الإسلام
يقصد به الفقهاء «حبس العين على ملك الواقف والتصرف بالمنفعة بمنزلة العارية. وهو ورث عنه بعد وفاته»  كما عرفه الشافعي أنه «حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته على مصرف مباح وهذا يعني حبسه عن البيع والهبة والرهن، وما يضُّر به».
الوقف الإسلامي في فلسطين منذ الفتح الاسلامي
احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها مكانة مرموقة في الإسلام. وفلسطين كلها أكناف لبيت المقدس، التي هي أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله، ففيها بني ثاني مسجد في الكون بعد المسجد الحرام، وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها لقول النبي محمد فيما ورد في الصحيح: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى»  وهي أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء،  وإليها نقل عامود الإسلام، وحسب الدين الإسلامي بها يكون بيت الخلافة إلى قيام الساعة، وإليها سيهاجر المهدي عليه السلام، وفيها يهبط المسيح عليه السلام، وفيها يهلك الدجال. لذلك رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن المصلحة في أن يقفها للمسلمين، وقد وقفها، وتم إجماع المسلمين على ذلك بعد وفاة بلال وصحبه. وعلى هذا الأساس تعامل حكام المسلمين مع فلسطين ومدينتها المقدسة، فقد قاموا على رعايتها ورعاية مقدساتها وإعمارها، فأقام الأيوبيون ومن بعدهم المماليك مبان وقفية عديدة في المدينة المقدسة، وحافظوا عليها وقاموا برعايتها بشكل منتظم.
الأوقاف الإسلامية في العصر العثماني
كانت الأوقاف في العصر العثماني تقسم إلى ثلاثة أنواع وهي: الخيرية ومنها تلـك التـي وقفت على المساجد والمدارس والزوايا، والنوع الثاني وهي الذرية والتي وقفـت علـى الأفـراد، والأوقاف المشتركة وهي التي كانت يجمع الواقف فيها ما بين الوقف الذري والخيري وكانت هـذه الأوقاف تدار في نهاية العصر العثماني من قبل مديرية أوقاف القدس التي تتبع نظارة الأوقاف في إسطنبول. ووفقاً لما جاء في الفقرة الأولى من المادة الثامنة من نظام المجلس الإسلامي فإن من وظائف المجلس الإسلامي الأعلى إدارة ومراقبة الأوقاف الإسلامية في فلسـطين وكان من المألوف أن يذكر في وثائق المجلس الإسلامي أنه كان مسؤولاً عن جميع أنواع الأوقاف من أعشار ومباني ومدارس وأحكار. وتعود معظم الأوقاف في فلسطين ولاسيما الخيرية منها إلى فترة حكم الأيوبيين والمماليـك والعثمانيين حيث وقفت في هذه الفترات مساحات واسعة من الأراضي والدور والمصابغ والخانات على المساجد والمدارس والزوايا والتكايا والأربطة، ولكن مع مرور الزمن بدأت هـذه الأوقـاف بالتلاشي نظراً لإهمال المتولين والنظار عليها والاستيلاء على الأراضي الوقفية أو تسجيلها بأسماء المتولين والنظار أو الفلاحين القائمين بزراعتها بل أن بعضاً منها أهمل لعدم وجود متولين أو نظار يقومون بالإشراف عليه.
الاوقاف الإسلامية بعد سنة 1948
عنــد قيــام الدولــة، وضعــت المؤسســة الحاكمــة الإسرائيلية يدهــا علــى أراضــي وممتلــكات الأوقــاف الإســلامية التــي تشـكل %7مـن الأراضـي فـي إسـرائيل (مـا يعـادل 100,000دونـم، وقـف صحيـح، حسـب تقريـر الباحـث هـوپ سمپسـون) وقـد كانـت هـذه الأوقـاف تحـت إشـراف وإدارة «لجنـة الأوقـاف العامـة» المنبثقـة عـن «المجلــس الإســلاميّ الأعلــى». وفــي ســنة 1948، وبعــد تشــرد الشــعب الفلســطيني، انحــل «المجلــس الإســلاميّ الأعلــى» و «لجنــة الأوقــاف العامــة،» وتشــرد أعضــاء هــذه اللجنــة مــن أبنــاء شــعبنا. واعتبــرت دولــة إســرائيل هــذه اللجنــة ومســلمي هــذه البــلاد «غائبيــن» بالمفهــوم الإســرائيلي للقانــون، واعتبــرت أمــلاك الوقــف الإســلامي، بمــا فيهــا المســاجد والمقابــر والأراضــي والممتلــكات، أمــوالا متروكــة يســري عليهـا «قانـون أمـلاك الغائبيـن» (سـنة 1950).
حسب بعض التقديرات، فإن الأوقاف الإسلاميّة تمثل من % 17% - 16من مساحة فلسطين الكلية  وقد لاقت جمعية الأقصى صعوبة في التوصل إلى تقدير دقيق للأصول الوقفية في الداخل الفلسطيني (1948) فخمنت أنها لا تقل عن 652,000 دونم، مع الإشارة إلى أن تحريها عن هذه الأصول لم يكتمل بعد، وأن هذا التقدير هو تقدير جزئي وأوّلي مرشح للزيادة.
أشكال الوقف الإسلامي في فلسطين
الوقف الإسلامي في فلسطين يشمل عدة اشكال وصور منها اوقاف المساجد، اوقاف المدارس، اوقاف الزوايا، الأوقاف على الربط، اوقاف الخوانق، اوقاف الكتاتيب، دور الحديث، وقف البيمارستانات، الوقف على الكتب والمكتبات، وقف الترب والمقابر، أوقاف المؤسسات التعليمية.
إسحاق كاردوسو
إسحاق كاردوسو (بالإسبانية: Isaac Cardoso؛ بالبرتغالية: Isaac Cardoso) هو طبيب وفيلسوف وكاتب برتغالي وإسباني، ولد في 1604 في ، وتوفي في 1683 في فيرونا في إيطاليا.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين
التوزيع الجغرافي للأوقاف في فلسطين – أرقام وإحصائيات
إن البلدة القديمة في القدس مُتميزة عن باقي المدن العربية والإسلامية بهيمنة الوقف على المشهد العقاري فيها؛ إذ بلغ عدد العقارات الموقوفة في أواخر عام 1996 1,781 عقاراً، بنسبة 54% من عدد العقارات الكلي، وتمتد على مساحة قدرها 348 دونما بنسبة 66% من مساحات العقارات الكلي (تستثنى من هذه الأرقام والنسب منطقة الحرم القدسي الشريف التي تبلغ مساحتها 144 دونما). إذ تشير هذه النسب إلى أمرين مهمين، أولهما أهمية الوقف في تشكيل معالم الحياة داخل المدينة، اقتصادية كانت أو اجتماعية أو سياسية، وثانيهما ما يبرِزه انتشار الوقف من اهتمام المسلمين بالمدينة، حكاما كانوا أو وجماعات أو أفرادا.
الوقف من أدوات المقاومة الفلسطينية في مواجهة تهويد القدس
استخدم الفلسطينيون الوقف في مواجهة مشروع التهويد، فحرص عدد كبير منهم على تسجيل عقاراتهم وقفا، وقد اشترى المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى العديد من العقارات والأراضي، وقام بتحويلها إلى الوقف إبان الاحتلال البريطاني، ومنها عقارات محيطة بالحرم القدسي الشريف وأخرى في أحياء الطور والبقعة والطالبية. وسجل الفلسطينيون 90 وقفية خلال الفترة ما بين 1967-1993، منها 24 وقفية خيرية و 66 وقفية ذرية، وحولوا مؤسسات وجمعيات خيرية إلى جمعيات موقوفة ومسجلة في المحاكم الشرعية، مثل دار الطفل العربي في الشيخ جراح ومؤسسة جيل الأمل وجمعية الاتحاد النسائي العربي، والكلية الإبراهيمية.
أيديولوجيّة الاستيلاء
نقلت إسرائيل ملكية الأراضي عموما من الأيدي الفلسطينية إلى الوصي، وفق «قانون أملاك الغائبين» لعام 1950، الذي قام نيابة عن الدولة، ومن خلال «الخيال القانوني»، بنقل الممتلكات إلى الأيدي اليهودية، متجاهلًا القوانين السابقة التي لا تزال نافذة. ويمكن تسمية عملية السلب والاستيلاء تلك في سياقها القانوني السليم «تبييض الأملاك»، و«شرعنة غير الشرعي»، أي جعل ما هو غير قانوني قانونيا. وإن المطامع السياسية الإسرائيلية كانت من الأسباب الرئيسية التي أدت إلى تراجع إنشاء الوقفيات وتسريب الممتلكات في القدس، في سياق من الأدلجة. إن الحاجة إلى الاستحواذ على الأراضي، وتقييد التطلعات السياسية الفلسطينية، تغلبت على الحاجة إلى تلبية مطالب أهل القدس الأصليين، وتحديدا المسلمون، وأُعطي نظام الوقف شكلا من أشكال الدور الرمزي، ورغم ذلك، تعتبر إسرائيل الوقف تحديا أساسيا أمام هيمنتها المادية والأيديولوجية. إن الأسباب الرئيسية وراء تراجع الوقف في فلسطين عامة والقدس خاصة، تكمن في الممارسات السياسية التي تنفذ من خلال السيطرة والاستحواذ على الأراضي، الذي يمارسه النظام الاستعماري الإسرائيلي.
إن من ضمن  الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الإسرائيلية فور سيطرتها على البلدة القديمة بالقدس؛ أنها شرعت بإزالة جميع مباني حارة المغاربة مساء التاسع من حزيران عام 1967، وصادرت عشرات الدونمات من الحيَّين الإسلامي والأرمني لتوسيع الحي اليهودي وساحة البراق، وإقامة مشروع استيطاني على مساحة 115 دونما، والتي تشكل ما نسبته 13.2% من مساحة البلدة القديمة. كما صادرت بعض المباني التاريخية المتاخمة للحرم القدسي الشريف، مؤسّسا أكثر من مائة بؤرة استيطانية، ومحاولا أيضا احتواء دائرة الأوقاف وسرقة الوثائق الوقفية، وإحالة القرارات المتعلقة بالعقارات الوقفية إلى دائرة الأوقاف الإسلامية في الداخل المحتل، أو المحكمة الشرعية في يافا لسهولة التأثير في قراراتها.
بينغت يندستروم
بينغت يندستروم هو رسام سويدي، ولد في 3 سبتمبر 1925 في السويد، وتوفي بنفس المكان في 29 يناير 2008.
تدنيس القرآن في معتقل غوانتنامو
عملية تدنيس القرآن الكريم من قبل جنود القوات الأمريكية في إقليم غوانتنامو لمحتجزي المعتقل، لفت الخبر الانتباه بعد أن نشرة مجلة نيوزويك تقرير عن تدنيس القرآن، لقي الخبر صدى في العالم والعالم الإسلامي وردود فعل غاضبة ضد أمريكا، لاحقا سحبت نيوزويك الخبر، وقد أثبتت القوات الأمريكية وجود حالات لتدنيس القرآن من الجنود في القاعدة.
تحقيقات القوات الأمريكية
في 3 يونيو 2005 م تم التحقيق من قبل قائد القاعدة اللواء جاي هود وأكد التالي : أكد التقرير على أنها حالات نادرة، وأن الاحترام للقرآن في القاعدة غير محترم البتة. هذا أمر طبيعي للأن الجنود الأمريكيين لا يعلمون من وإلى أين ينتهون. الوقوف فوق المصحف وطرح أسئلة على المحتجز
راديو دبنقا
هي محطة إذاعية على الموجة القصيرة تخدم السودان مع تقارير يومية عن أحدث المعلومات السياسية والاقتصادية الاجتماعية ، بما في ذلك القضايا الصحية والبرامج الاجتماعية مثل Lost and Found. تم بث الراديو على الموجة القصيرة منذ الأول من ديسمبر 2008. وتستمر عمليات البث الحالية لمدة ساعة واحدة كل يوم.
راديو دبنقا هو راديو مستقل قائم على قواعد المهنة وتقاليدها واخلاقياتها الراسخة ويعمل من داخل السودان وخارجه، عبر شبكة من المراسلين. يقدم اخبار ومعلومات مستقلة ذات صلة بدارفور على نحو خاص و السودان على نحو عام.
تأسيس
في 15 نوفمبر2008 ،  واعتبارا من الأول من ديسمبر بدء راديو دبنقا رسميا يبث على الهواء اخبار وبرامج متنوعة لمدة ساعتين ونصف الساعة يوميا عبر الموجات القصيرة. ويبث راديو دبنقا أخباره وبرامجه باللغة العربية مع 6 لغات محلية أخرى، حتى يتمكن جميع سكان دارفور  من متابعة آخر الأخبار والمعلومات حول الاقليم والسودان.
تتبع
تابع لشبكة راديو دارفور التي تضم تحالف من الصحفيين السودانيين ومنظمات التنمية الدولية. وتدعمها مجموعة من الجهات المانحة الدولية و المنظمات ا لإنسانية والمنظمات غير الحكومية المحلية.
إدغار كاستيلو
إدغار كاستيلو هو لاعب كرة قدم بوليفي في مركز الوسط، ولد في 17 أبريل 1957. لعب مع.
بيلاش فاركاس (توضيح)
قد يقصد من «بيلاش فاركاس» :
نايف العريفي
نايف العريفي مواليد 6 نوفمبر 1992 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الهلالية.
لعب سابقاً لنادي التعاون ونادي الأسياح و نادي الهلالية.
الاتصال في 1
الوظيفة
البروتين المشفر بواسطة هذا الجين هو عضو في فصيلة الغلوبولين المناعي. وهو جليكوسيل فوسفاتيديلينوسيتول (GPI)-الراسية الخلايا العصبية بروتين الغشاء ,والذي يعمل كجزئ التصاق خلوي. قد تلعب دورا في تشكيل ال وصلات المحورية في الجهاز العصبي النامي اتصالات في تطوير الجهاز العصبي. اثنين بدلا من ذلك تقسم نسخة المتغيرات ترميز مختلفة الأشكال الإسوية قد وصفت لهذا الجين.
التفاعلات
وقد تبين ان CNTN1 يتفاعل مع PTPRB.
(74403) 1998 YR5
1998 واي أر 5 (ويعرف أيضًا باسم (74403) 1998 واي أر 5 وفق تسمية الكوكب الصغير) هو كويكب ضمن حزام الكويكبات؛ وترتيبه 74403 من حيث الاكتشاف. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة تاكاو كوباياشي في 21 ديسمبر 1998.
جان س. جبريل
'''جان س. جبريل''' هو دي جيه أمريكي، ولد في 1940، وتوفي في 10 يناير 2010.