cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مترجمو الرباعيات
مترجمون مصريون
- عبد الرحمن شكري (1886- 1958): ولد في مدينة بورسعيد بمصر. درس الاقتصاد والفلسفة واللغة الإنجليزية في جامعة شيفلد بإنجلترا. تزعم مع العقاد والمازني مدرسة الديوان للدفاع عن التجديد في الشعر والأدب. ترجم الرباعيات عن النسخة الإنكليزية. - محمد السباعي (1881 - 1931): مولده ووفاته بالقاهرة، تلقى تعليما تقليديا وعني بدراسة اللغة الإنكليزية حتى صار من كبار المترجمين بمصر. وهو والد الكاتب يوسف السباعي. ترجم الرباعيات عن النسخة الإنكليزية.
- عامر محمد البحيري (1912- 1988): ولد في مدينة الخرطوم لأبوين مصريين حيث كان والده يعمل بحكومة السودان. وهو شاعر مصري ثقافته الشعرية في اللغة الإنجليزية، ويؤكدها إعجابه بـشكسبير، ترجم الرباعيات عن الإنكليزية. - أحمد إبراهيم الشريف : ولد عام 1926 في مدينة أسوان بمصر.درس الفلسفة بكلية الآداب جامعة فؤاد (القاهرة) .عمل مدرساً في أسوان والقاهرة والخرطوم والإسكندرية وبورسعيد. وفي عام 1988 دخل ميدان العمل السياسي الشعبي. تنوعت أعماله العلمية بين التأليف والتحقيق والترجمة. - محمد رخا (1927- 2003): ولد بحي سيدنا الحسين بالقاهرة. وتفتحت موهبته في نظم الزجل والأغنية في سن مبكرة. عُين مدرسا بمعهد المعلمين بالإسكندرية، ثم مديرا للصحافة والإعلام المدرسي. أنشأ «جماعة الأدب العربي» برئاسته عام 1965, واشتهر بترجمته الزجلية للرباعيات.
- محمد غنيمي هلال (1917- 1968): ولد في محافظة الشرقية بمصر. تلقى علومه في الأزهر الشريف، دخل دار العلوم، وتخرج من قسم الآداب العربية، حصل على دكتوراه الدولة في الأدب المقارن من جامعة السوربون في باريس. ترجم الرباعيات نثراً عن الفارسية.
مترجمون من أقطار أخرى
- محمد بن عطا الله الفراتي (1880- 1978): ولد في بلدة دير الزور السورية، درس الأدب والفقه في الأزهر الشريف. لقب بالشاعر الفراتي لأنه وقّع بدايات قصائده بلقب الفراتي. ترجم الرباعيات نظما عن الفارسية. لأنه وقّع بدايات قصائده بلقب الفراتي. ترجم الرباعيات نظما عن الفارسية.
- محمد صالح القرق : ولد في دبى بالإمارات عام 1936ودرس في مدارسها ونهل منذ الصغر من الكتب الموجودة في مكتبة والده. يجيد اللغات الإنكليزية والأردية والفارسية. واشتهر بمقارناته للترجمات الشعرية والنثرية لرباعيات عمر الخيام. وقد ترجم الرباعيات نظماً عن الفارسية.
ترجمات محدودة للرباعيات
وهناك اثنان من الشعراء العرب المرموقين ترجما عدد محدود من الرباعيات لضرورات شعرية هما:
- محمد حسن عواد (1902- 1980): أديب ومفكر من الحجاز ولد في مدينة جدة من رموز النهضة الأدبية والفكرية في تهامة والسعودية, ويعتبر مع خصمه الشاعر حمزة شحاتة رائدا الشعر الحداثي فيهما. ترجم (6) من رباعيات الخيام وأرفقها في ديوان نحن كيان جديد عام 1955.
- عيسى الناعوري (1918- 1985): ولد في بلدة ناعور الأردنية. أديب وكاتب وباحث يشار اليه بالبنان وأحد الباحثين البارزين في أدب المهجر، ومن المترجمين عن اللغة الإيطالية. أنشأ مجلة (القلم الجديد) التي كتب فيها أدباء عرب كبار. ترجم (8) من الرباعيات عن اللغة الايطالية واعتبرها من الرباعيات النادرة للخيام.
المصادر
- عمر الخيام - الحكيم الرياضي الفلكي النيسابوري-تأليف أحمد حامد الصراف - مطبعة المعارف- بغداد-1960.
- رباعيات عمر الخيام الفلكي الشاعر الفيلسوف -وديع البستاني -المكتبة الشرقية - بيروت.
- رباعيات الخيام - د. جميل الملائكة - مطبعة الرابطة - بغداد - 1957.
- رباعيات الخيام - ترجمة محمد مهدي كبة - تحقيق مؤيد كبة- مطبعة الرفاه - بغداد - 2016.
- رباعيات الخيام - تعريب السيد أحمد الصافي النجفي - مكتبة الفكر الجديد - طهران -الجزء الأول.
- رباعيات عمر الخيام - إدوارد فيتزجيرالد - بهاءالدين خرمشاهى - مطبعة ناهيد - طهران - 2012
أم الروس الناصرية (الرقة)
أم الروس_الناصرية قرية سورية تتبع ناحية سلوك في منطقة تل أبيض في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 195 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
كليمنس فينزيل
كليمنس فينزيل هو مجدف ألماني، ولد في 23 أغسطس 1988 في برنتسلاو في ألمانيا.
قضية النزاع الإقليمي بين ليبيا - تشاد
القضية المتعلقة بالنزاع الإقليمي (الجماهيرية العربية الليبية / تشاد) (1994) هي قضية في القانون الدولي العام نظرت فيها محكمة العدل الدولية. وقضت محكمة العدل الدولية لصالح تشاد ضد الجماهيرية العربية الليبية ومنحت تشاد السيادة على قطاع أوزو.
حقائق
قطاع أوزو قطعة أرض جرداء تقع على حدود تشاد وليبيا. كانت ليبيا قد بدأت في نشر قوات على الشريط من أجل المساعدة في الدفاع عن مواطنيها الذين يعيشون في المنطقة. على الرغم من أن الأرض ليس لها أي قيمة إستراتيجية أو وظيفية لتشاد، إلا أن الحكومة اعتبرت قطاع أوزو جزءًا من أراضيها السيادية. نظرًا لعدم قدرة كلا البلدين على إنشاء خط ترسيم داخليًا، تمت إحالة القضية إلى محكمة العدل الدولية للفصل فيها في عام 1990.
من وجهة نظر ليبيا، لا توجد أدلة كافية لإثبات أن الحدود قد تم إنشاؤها على الإطلاق وأنهم يطالبون بشكل كاف بقطاع أوزو من خلال الرقابة الإدارية. كما تم الطعن في استخدام تشاد لمعاهدة الصداقة وحسن الجوار كأساس لمطالبتها نظرًا لأن المعاهدة سارية لمدة 20 عامًا فقط (1955-1975).
حكم
قضت محكمة العدل الدولية بأن الحدود بين تشاد وليبيا تحددها معاهدة الصداقة وحسن الجوار التي أبرمت بين فرنسا وليبيا عام 1955. وعلى العكس من ذلك، يمنح هذا تشاد السيادة الإقليمية على قطاع أوزو.
سالم علي حجيري
سالم علي حجيري هو شاعر يمني. ولد عام 1941 في مدينة الحوطة في محافظة لحج. أكمل دراسته حتى الثانوية، ثم التحق بالمجال العسكري. ومع بداية السبعينيات امتهن العمل الإذاعي، فعمل مديراً للإذاعة المركزية بعدن، فمديراً إدارياً في شركة تجارة، ثم عمل مدير دائرة التأليف والترجمة والنشر والرقابة على المنشورات الأدبية والمطبوعات. بدأ الشعر في منتصف السبعينيات. وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. وكان صديقاً للشاعر أحمد سيف ثابت ولهما كتاب مشترك. له مساهمات في الشعر الغنائي والمقالة الصحفية والقصة القصيرة.
حميدي (نائين)
حميدي هي قرية في مقاطعة نائين، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 12 في سنة 2006.
قواعد العرض
قواعد العرض هي مجموعة غير رسمية من المعايير الاجتماعية أو الثقافية التي تميز الكيفية التي ينبغي للمرء أن يعبر عن نفسه بها. يمكن وصفها بأنها قواعد محددة ثقافيًا يتعلمها الناس في وقت مبكر من حياتهم من خلال التفاعل والتواصل الاجتماعي مع أشخاص آخرين. يتعلم الناس هذه المعايير التي تحدد متى يعبّر المرء عن مشاعر معينة وأين وإلى أي مدى يعبر عنها في سن مبكرة.
يمكن إيصال المشاعر من خلال التفاعلات غير اللفظية كتعابير الوجه والإيماءات اليدوية ولغة الجسد، ومن خلال التفاعلات اللفظية. يستطيع الأشخاص تضخيم المشاعر في مواقف معينة كالابتسام عندما يتلقون هدية لا تعجبهم أو «يخفون» عواطفهم السلبية بابتسامة مهذبة. يتعلم الناس أيضًا كبح مشاعرهم في بعض المواقف ككبت ضحكتهم مثلًا عندما يسقط شخص ما على الأرض، أو يحيدّون مشاعرهم ولا يعبرون عنها كما لاعبو البوكر. تحدد قواعد العرض كيفية التصرف إضافة إلى مدى التعبير عن المشاعر في أي موقف قد نواجهه. غالبًا ما تستخدم قواعد العرض لمراعاة مشاعر الشخص نفسه أو مشاعر أشخص آخرين.
يعتبر فهم قواعد العرض مَهمة معقدةٌ متعددةُ الأوجه. يفهم كل شخص قواعد العرض وفقًا لطريقة تعبيره ووفقًا للدافع وراء استعمالها.
العواطف
تعرّف العواطف على أنها استجابات مختصرةٌ محددةٌ متعددةُ الأبعاد للتحديات المهمة أو الفرص المهمة للأهداف الشخصية والاجتماعية. تستمر العواطف لمدة تصل لبضع ثوانٍ أو دقائق، وليس لساعات أو أيام. والعواطف محددة للغاية، ما يشير إلى وجود سبب واضح وراء إحساس الفرد بعواطف معينة. تستخدم العواطف أيضًا لمساعدة الأفراد على تحقيق أهدافهم الاجتماعية. قد يستجيب الأفراد لبعض التحديات أو الفرص خلال التفاعلات الاجتماعية عبر عواطف مختلفة. يمكن للعواطف المختارة أن ترشد سلوكًا محددًا موجهًا يستطيع إما دعم العلاقات الاجتماعية أو إعاقتها.
مفهوم العاطفة
يمكن تقسيم العواطف إلى مكونات مختلفة. المكون الأول للعاطفة هو مرحلة التقييم. في هذه المرحلة الأولى، يقوم بمعالجة حدث ما وتأثيره على أهدافه الشخصية. حسب النتيجة، يمر الفرد إما بمشاعر إيجابية أو أخرى سلبية. بعد ذلك، سيكون لدينا استجابات فيزيولوجية متميزة مثل احمرار الوجنتين أو زيادة معدل ضربات القلب أو التعرق. المرحلة التالية من العاطفة هي السلوك التعبيري. تتبع التعبيرات الصوتية أو الوجهية حالة عاطفية وتعمل على إيصال ردود الأشخاص أو نواياهم. العنصر التالي هو شعور شخصي. هذه هي الميزة التي تحدد تجربة عواطف معينة من خلال التعبير عنها بالكلمات أو غيرها من الطرق. نصل للعنصر الأخير وهو الميل للتصرّف، ما يشير إلى أن العاطفة ستحفز أو توجه سلوكًا محددًا واستجابات جسدية محددة.
نظريات العاطفة
يمكن التعبير عن العواطف شفهيًا إضافة لتعابير الوجه والإيماءات. ذكرت فرضية داروين المتعلقة بالعاطفة أن الطريقة التي يُعبر بها عن العواطف عالمية شاملة، وبالتالي فهي منعزلة عن الثقافة ومستقلة عنها. أجرى إيكمان وفرينسن دراسة لاختبار هذه النظرية. شملت الدراسة تقديم العواطف الأساسية الموجودة في العالم الغربي وإدخالها إلى ثقافات مختلفة حول العالم (اليابان والبرازيل والأرجنتين وتشيلي والولايات المتحدة). تمكن جميع من شملتهم الدراسة عبر الثقافات الخمس من تحديد المشاعر بدقة (معدلات النجاح تراوحت بين 70 و90٪)، كما أدخلوا هذه المشاعر المختارة إلى مجتمع منعزل في بابوا نيو غينيا لم يكن على اتصال لا بالعالم الغربي ولا بالعالم الخارجي حتى. كشفت النتائج أن الثقافات الأخرى والمجتمع المنعزل يمكن أن تحدد معنى مختلف تعابير الوجوه بشكل فعال وتطابقها. أصبح هذا دليلًا على أن المشاعر يعبّر عنها بالوجه بنفس الطريقة في جميع أنحاء العالم.
الثقافة
يتعلم الناس كيف يحيّون بعضهم البعض وكيف يتفاعلون مع الآخرين، وماذا وأين ومتى وكيف تعرض المشاعر من خلال الأشخاص الذين يتفاعلون معهم والمكان الذي نشأوا فيه. يمكن إرجاع كل شيء إلى ثقافة المرء. الإيماءات هي مثال على كيفية تعبير الفرد عن نفسه، لكن هذه الإيماءات تمثل معاني مختلفة حسب الثقافة. على سبيل المثال، يعتبر مد اللسان في كندا علامة على الاشمئزاز أو الرفض، لكن في التيبت يعتبر ذلك بمثابة علامة على الاحترام عند تحية شخص ما. في أمريكا، يعتبر رفع السبابة مع اصبعك الأوسط علامة السلام، في بعض البلدان مثل المملكة المتحدة وأستراليا تعتبر هذه علامة على عدم الاحترام.
العائلة والأقران
يرتبط فهم الأطفال واستخدام قواعد العرض بمحيطهم وبكفاءتهم الاجتماعية بشكل كبير. يتم تعلم العديد من قواعد العرض الشخصية في سياق تجربة معينة؛ يتم تبني العديد من السلوكيات التعبيرية والقواعد عبر نسخ أو تبني سلوكيات مماثلة وليس سلوكيات من البيئة الاجتماعية أو العائلية. يؤثر الوالدان وسيطرتهما على قاعدة عرض أطفالهما من خلال استجاباتهم الإيجابية والسلبية. اقترح ماكدويل وبارك عام 2005 أن الآباء الذين يمارسون الكثير من السيطرة على عواطف أو سلوكيات أبنائهم سيحرمونهم من العديد من الفرص للتعلم عن العروض أو التعبيرات المناسبة أو غير المناسبة لعواطفهم. وبالتالي، فإن عدم السماح للأطفال بالتعلم من أخطائهم سيؤدي إلى تقييد قدرتهم على التعبير أو عرض المشاعر بما يتوافق مع المجتمع.
البيئة المدرسية
تتأثر العواطف والسلوكيات بالبيئة المدرسية أيضًا. خلال سنوات المدرسة، يمكن أن يصبح الطفل أكثر وعيًا بقواعد العرض المقبولة الموجودة في بيئتهم الاجتماعية. يتعلم المزيد والمزيد عن العواطف التي يجب التعبير عنها وتلك التي لا يجب التعبير عنها في مواقف اجتماعية معينة في المدرسة.
العواطف والعلاقات الاجتماعية
يمكن أن تكون العواطف وسيلة للتواصل مع الآخرين كما يمكنها أن توجه التفاعلات الاجتماعية. يمكن أن تساعد القدرة على التعبير عن المشاعر الأخرى أو فهمها على تشجيع التفاعلات الاجتماعية ويمكنها أن تساعد في تحقيق الأهداف الشخصية. عندما يكون التعبير عن عواطف الشخص أو فهمها أمرًا صعبًا، تتأثر التفاعلات الاجتماعية سلبًا.
يمكن تحديد مفهوم الذكاء العاطفي بأربع مهارات:
1. القدرة على إدراك المشاعر الأخرى بدقة
3. القدرة على استخدام المشاعر الحالية للمساعدة في اتخاذ القرارات.
4. قدرة المرء على إدارة عواطفه لتتناسب بأفضل شكل مع الوضع الحالي.
الجندر
يلعب الجندر كذلك دورًا في قواعد العرض وكيفية التعبير عن العواطف. الذكور أكثر عرضة من الإناث للكشف عن عواطفهم خلال الأوقات الهشة وأوقات الخوف. من ناحية أخرى، تعرض الإناث عواطفهن بشكل متكرر في ظل العديد من الظروف المتعلقة بالمشاعر الناجمة عن العواطف المختلفة.
الكويكب 131447
الكويكب 131447، التعين المؤقت له  الكويكب 2001QZ113. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2001.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 11.8 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.215 وحدة فلكية. وقد تم رصده 10 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO251204
خريسات (أولاد عيسى)
خريسات هو دُوَّار يقع بجماعة اخميسات الشاوية، إقليم سطات، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد عيسى التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 104 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
باسكال بريتون
باسكال بريتون هو منتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج فرنسي، ولد في 26 ديسمبر 1960.
وحدات الإستعلامات العامة (الجزائر)
وحدات الإستعلامات العامة هي أحد أهم فروع الأمن الوطني الجزائري تعرف اختصاراً بـ URG وتعمل على:
يوحنا الثالث والعشرون
يوحنا الثالث والعشرون (باللاتينية:Ioannes XXIII) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الحادي والستون بعد المائتان بين 28 أكتوبر 1958 و3 يونيو 1963 في أقصر بابويّة خلال القرن العشرين بعد يوحنا بولس الأول، غير أنها كانت حافلة سيّما بعد دعوة البابا لعقد المجمع الفاتيكاني الثاني؛ ويعتبر من البابوات الأكثر شعبيّة في التاريخ المعاصر. ولد باسم أنجيلو جيوسيبي رونكالي عام 1881 في إيطاليا وانخرط في سلك الكهنوت باكرًا وأصبح أسقفًا ثم زائرًا رسوليًا فبطريركًا للبندقية عام 1953. خلف البابا بيوس الثاني عشر في رئاسة الكنيسة الكاثوليكية عام 1958، وكتب خلال حبريته عدد كبير من الرسائل والدساتير العامّة وعمل إلى تغيير وانفتاح الكنيسة الكاثوليكية على العالم. غير أنه لم يعش لير ختام أعمال المجمع الذي دعا إليه بل توفي بعد ختام الدورة الأولى منه مباشرة، ليكمل خليفته بولس السادس سائر دورات المجمع.
أعلن طوبايًا وهي المرحلة التي تسبق مرحلة إعلان القداسة وفق العقائد المسيحية، في 3 سبتمبر 2000 على يد البابا يوحنا بولس الثاني.
حياته المبكرة
كان أنجيلو أحد أولاد جيوفاني رونكالي الثلاثة عشر، عمل والده كمزارع مستأجر في قرية سوتو إل مونتي الصغيرة الواقعة على بعد 11 كم من مدينة بيرغامو اللومباردية. كانت عائلة رونكالي ميسورة الحال ولكنها لم تكن شديدة الفقر كما حكت عنها روايات متأخرة، وقد تردد عن البابا قوله: «توفرت لنا ضروريات الحياة وكنا أقوياء وبصحة جيدة». كان أنجيلو الطفل الثالت للعائلة والولد الأول بين إخوته الذكور.
انخرط في سلك الكهنوت وله من العمر أحد عشر عامًا فقط، ورغم صغر سنه فقد كان مواظباً على قضاء العطل مع أسرته وعلى البقاء قريباً منها خلال مختلف مراحل حياته. بغض النظر عن المناصب التي كان يتبوؤها فقد عرف عنه امتناعه عن مساعدة العائلة للحصول على أية مكاسب مادية، وبعد أن اعتلى رأس الكنيسة الكاثوليكية كتب في إحدى رسائله لشقيقه كزافييرو «العالم لا يهتم إلا بجمع المال...»، وعند وفاته لم يرث منه إخوته الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة إلا مبلغ رمزي يقدر بأقل من 20 دولار للفرد كانت كل ثروته الشخصية.
في المدرسة لم يكن أن أنجيلو طالباً لامعاً، ولكنه اجتهد بما فيه الكفاية ليرسل إلى روما لدراسة اللاهوت عام 1900، وبعد عام واحد قضاه في المعهد الروماني، التحق بالجيش لأداء خدمة العلم. ارتسم كاهناً في 10 أغسطس 1904 وفي اليوم التالي احتفل بقداسه الأول في بازيليك القديس بطرس، وبعد زيارة عائلته في سوتو إل مونتي عاد إلى المعهد الروماني، لإكمال دراسته، ثم انخرط ثانية في الجيش خلال الحرب العالمية الأولى كمتوطع في مشفى ومن بعدها كقسيس ملحق عسكري برتبة ملازم.
العمل الرعوي
مع تعيين أسقف جديد لأبرشية بيرغامو تم تعيين القسيس أنجيلو كسكرتير للمطرانية، وبالإضافة لأعمال السكرتارية اضطلع كذلك بتدريس اللاهوت في معهد الأبرشية إضافة لتوليه مهام المرشد الروحي للشبان الذين يتم إعدادهم للكهنوت. وبفضل عمله كذراع يمنى للأسقف اكتسب أنجيلو خبرة رعوية كبيرة. في عام 1920 عينه البابا بندكت الخامس عشر مديراً للمنظمة الإيطالية لدعم الإرساليات الأجنبية، وقد سمح له هذا المنصب بنسج شبكة من العلاقات مع شخصيات دينية أوربية مهمة كما أصبح اسمه معروفاً في الوسط الكنسي في روما، كما حظي كذلك ببعض الاهتمام بفضل عمله الإضافي كمؤرخ متخصص بأنشطة وأعمال القديس شارل بوروميو الكاردينال الميلاني الذي لعب دوراً مهماً في حركة الإصلاح الكاثوليكي في القرن السادس عشر. سمحت له أبحاثه حول هذا الموضوع بفرصة لقاء بأشيل راتي الذي أصبح لاحقًا البابا بيوس الحادي عشر.
العمل الديبلوماسي
في مارس 1925 استدعى البابا بيوس الحادي عشر أنجيلو ليعمل في الحقل الدبلوماسي الفاتيكاني، فعين قاصداً رسولياً لبلغاريا، وتبعاً للتقاليد رسم رئيساً للأساقفة قبيل مغادرته روما، وقضى السنوات العشرة اللاحقة في تحمل أعباء وظيفته البعيدة عن الأضواء والشديدة الحساسية حيث كان من المفترض أن يحمي مصالح الكنيسة الكاثوليكية الصغيرة في بلد تغلب عليه الأرثوذكسية الشرقية. تظهر مذكراته التي دونها في تلك الفترة أنه غالباً ما كان يحس بالوحدة والضعف في بلغاريا ولكنه رغم ذلك كان يتمم مهامه بصبر ومثابرة.
وظيفته الدبلوماسية التالية لم تكن تقل سهولة عن سابقتها، حيث عين مفوض رسولي لليونان ورئيساً للمهمة الدبلوماسية الفاتيكانية لتركيا. ومرة أخرى توجب عليه تمثيل أقلية كاثوليكية في دولتين إحداهما تغلب عليها الأرثوذكسية الشرقية والأخرى دولة مسلمة، وهناك اتخذ من إسطنبول كمقر لإقامته.
في نهاية العام 1944 عُين رونكالي سفيراً بابوياً لفرنسا شارل ديغول المحررة حديثاً. كانت مهمته في فرنسا معقدة بشكل خاص، فقد كان سلفه الأسقف فاليريو فاليري من المقربين للجنرال فيليب بيتان حليف النازيين خلال فترة الاحتلال الألماني، وكان ديغول قد طالب الفاتيكان بعد التحرير باستبدال فاليري على الفور، ففي تلك الفترة كانت تتعاظم في نفوس الفرنسيين رغبة الانتقام من عملاء ألمانيا. فكان واجب رونكالي الأول كسفير البابا الجديد في فرنسا إصلاح ما يمكن إصلاحه من أخطاء سلفه والأساقفة الفرنسيين الذين اتهموا بالتواطؤ مع حكومة فيشي، كما توجب عليه كذلك إعادة تلطيف الأجواء بين الكنيسة والدولة وإعادة بناء استقلالية المؤسسة الدينية والعمل على تحرير عدد من الشبان المرشحين للكهنوت ذوي الأصول الألمانية والذين كان قد تم اعتقالهم كسجناء حرب. إضافة لذلك كان عليه التعامل مع تنامي التطرف لدى رجال الدين الفرنسيين الأصغر سناً والذي كانت تعتبره القوى المحافظة في الفاتيكان كعامل تشويش كبير للكنيسة.
بطريركًا للبندقية وكاردينالاً
في عام 1953 رقاه البابا بيوس الثاني عشر وعينه بطريركًا للبندقية كما تم تعيينه كاردينالاً في الكنيسة الكاثوليكية. ودليلاً على تقدير فرنسا له، دعاه الرئيس الفرنسي لتسلم القبعة الحمراء الخاصة بالكردالة، بناءً على تقليد قديم، في قصر الإليزيه.
المجمع الانتخابي
بعد وفاة البابا بيوس الثاني عشر عام 1958 تم انتخاب رونكالي بابا. لم يكن رونكالي متوقعًا وأصيب «بدهشة كبيرة» كما كتب، حتى أنه عندما حجز في القطار للسفر إلى روما حجز ذهابًا وإيابًا في الوقت نفسه. كانت أغلب التوقعات تشير إلى أنّ مونتيني رئيس أساقفة ميلانو سيكون البابا المقبل، رغم أنه لم يكن حاصلاً على الرتبة الكارديناليّة ولم يشارك في المجمع، غير أنّ القانون الكنسي يجيز للكرادلة انتخاب أي ذكر كاثوليكي شرط أن يكون حاصلاً على الكهنوت حتى لو لم يكن مشاركًا للمجمع. بكل الأحوال، فقد خلف مونتيني يوحنا الثالث والعشرون باسم بولس السادس. كما أنه وعلى الرغم من وجود القانون المذكور، فإن الكرادلة غالبًا ما يختارون البابا من وسطهم.
إسماعيل حقي بك
المراجع
__فهرسة__
يوحنا الثالث والعشرون
المجمع الانتخابي
كان البابا أكبر من انتخب للمنصب سنًا في القرن العشرين، ورأى البعض في ذلك، أنه وبعد الحبرية الطويلة لبيوس الثاني عشر، اختار الكرادلة رجلاً مسنًا لتكون حبريته قصيرة الأجل بمثابة مرحلة انتقالية أو «لسد فجوة»، يضاف إلى ذلك أن البابا كان له شخصية محببة تملك روح الدعابة واللطف، مكنته من نسج علاقات جيدة مع أغلب العالم.
عند انتخابه، اختار رونكالي اسم «يوحنا» وكانت تلك هي المرة الأولى منذ نحو 500 عام يتم فيهااختيار هذا الاسم، علمًا أن اسمه البابوي كان اسمًا لبابا مزيف في القرن الخامس عشر خلال مرحلة الانشقاق الغربي، أما آخر بابا دعي يوحنا فهو يوحنا الثاني والعشرون بين 1316 و1334 وقبله يوحنا الحادي والعشرون بين 1276 و1277، علمًا أنه لم يكن هناك بابا حمل الاسم يوحنا العشرون بسبب خطأ ناجم لقراءة السجل البابوي في العصور الوسطى. وقال البابا، أنه اختار اسم يوحنا، لأنه اسم والده أولاً، ولأنه على اسم يوحنا المعمدان شيد عدد وافر من الكاتدرائيات بما فيها كاتدرائية أسقف روما ذاتها.
الزيارات حول روما
في 25 ديسمبر 1958 كان يوحنا الثالث والعشرون أول بابا منذ 1870 يغادر الفاتيكان في زيارة لأبرشيته في روما، عندما زار الأطفال المصابين بالشلل في مستشفى بامبينو جيسو ثم زار مستشفى سانتو سبيريتو. كما زار في اليوم التالي، سجن روما، حيث قال للسجناء: «أنتم لا يمكنكم أن تأتوا إليّ، لذلك جئت إليكم». خلقت هذه المبادرة نقاشًا طويلاً حول العالم، بما فيها من مخالفة للتقاليد البابوية، وأشار إلى ذلك في مذكراته. تكررت زيارته المختلفة لمناطق من روما في وقت متأخر من الليل، وهو ما أكسبه لقب «جوني ووكر».
دعوة المجمع الفاتيكاني الثاني
بعد تسعين عامًا من انعقاد آخر مجمع وهو المجمع الفاتيكاني الأول وقبله مجمع ترنت في القرن السادس عشر دعا البابا يوحنا الثالث والعشرون لعقد مجمع مسكوني جديد للكنيسة الكاثوليكية عام 1959 على أن يستمر التحضير له ثلاث سنوات. ويقال أن خليفته بولس السادس وكان يومذاك رئيس أساقفة ميلانو قد صرّح: «لا يدرك البابا عش الدبابير الذي أثاره». بكل الأحوال، فقد استمرت المسيرة المجمعية، وكان لها الكثير من التغييرات والإصلاحات في بنية الكنيسة حتى أنها «أعادت تشكيل وجه الكاثوليكية»، من خلال مراجعة الطقوس ومنح دور أكبر للعلمانيين والحوار مع العالم وغيرها من القضايا المرتبطة. وبحسب أقواله فإن فكرة عقد المجمع راودته بما يشبه الإلهام المفاجيء، وكانت الفكرة من هذه الدعوة إصلاح الكنيسة الكاثوليكية بما يتوافق مع متطلبات العصر الحديث.
استقبل مشرعو الكنيسة نبأ الدعوة للمجمع ببرودة فقد كانوا مقتنعين من جهتهم بأن الكنيسة عاشت في حالة ازدهار في عهد بيوس الثاني عشر لذلك فلم يجدوا أي فائدة في التغييرات التي أراد إحداثها البابا الجديد. بعض كرادلة الفاتيكان حاولوا فعل كل ما كان باستطاعتهم لإعاقة انعقاد المجمع، ولكن البابا مضى قدماً بخطته وعاش كفاية ليرى افتتاح أعماله في خريف عام 1962. وبناء على رغبة يوحنا الثالث والعشرون تعهد آباء المجمع بالحفاظ على الإيجابية فلم تصدر عنهم أي أدانة أو حرمان لأي أحد، وتجنبوا الخوض في مسائل العدائية السياسية، واعترفوا قبل كل شيء بحقيقة عدم كون الكنيسة سيدة للبشرية بل خادمة لها. اعتبر البابا المجمع الفاتيكاني الثاني مجمعاً رعوياً، بحيث لم تصدر عنه أي عقائد كاثوليكية جديدة ولكنه رغم ذلك أعاد دراسة وتمحيص عقائد وتشريعات قديمة. وصف يوحنا الثالث والعشرون المجمع بأنه «يوم عنصرة جديد» وتدفق جديد للروح القدس.
التعليم اللاهوتي والاجتماعي
أصدر البابا ثمانية رسائل عامة خلال حبرية قصيرة نسبيًا، اثنان منهما اعتبرا شديدي الأهمية في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية المعاصر، هما السلام في الأرض وأم ومعلمة. حاول البابا خلال رسائله العامة، تقريب الكنيسة الكاثوليكية من العالم الحديث، وتكييفها مع متطلبات الزمن المعاصر.
كما نشط في تحفيز الإصلاحات الاجتماعية للطبقة العاملة والفقراء والأيتام والمنبوذين، وحث على التعاون مع الديانات والمذاهب الأخرى، من بينهم عدد من القادة البروتساتنت ورئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ورئيس أساقفة كانتربري الأنجليكانية والكاهن الأعلى للشينتو وهي ديانة اليابان الرسميّة. وفي عام 1959 حرّم على الكاثوليك التصويت للأحزاب التي تدعم الشيوعية، بيد أن منشوره البابوي «أم ومعلمة» الذي صدر عام 1961 ركز على الإصلاح الاجتماعي ومساعدة البلدان النامية ومستوى معيشة الطبقة العاملة ودعم المعايير الاجتماعية التي وضعها علماء الاجتماع والواعدة بمصلحة حقيقية للمجتمع.
ضاعف يوحنا الثالث والعشرون عدد الكاردينالات ونوّع من مشاربهم، سيّما من العالم الجديد، استعدادًا للمجمع الفاتيكاني الثاني الذي كان أكبر مجمع يعقد في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية على الإطلاق.
الأيام الأخيرة والموت
يوم 23 سبتمبر 1962 كان أول تشخيص للبابا المصاب بسرطان المعدة. استمر المرض، الذي خفي على الإعلام، ثمانية أشهر وعمد إلى إحداث نزيف في المعدة بعض الأحيان وقلل من ظهور البابا الإعلامي، بالإضافة إلى شحوب وجهه. كان أول تصريح غير مباشر نحو المرض في أبريل 1963 عندما قال لزواره حول السرطان: «هذا يحدث لجميع الرجال والنساء وربما يحدث قريبًا للبابا الذي يتحدث إليكم اليوم».
في 11 مايو 1963 منحه الرئيس الإيطالي أنطونيو سينيي جائزة بالزان لمشاركته في صنع السلام العالمي. وفي 25 مايو عانى البابا من نزيف حاد في الدم، وتم إجراء عملية نقل دم له، لكن السرطان كان قد ثقب معدته وانهارت المقاومة الطبيعية للمرض، وأعلن الفاتيكان رسميًا أن البابا في طور الاحتضار. بحسب شهادة من عاينوا تلك المرحلة، فإن البابا كانت كلماته الأخيرة: «لقد كانت نعمة كبيرة أني ولدت في عائلة مسيحية، متواضعة وفقيرة ولكنها تخاف الله. وقتي على الأرض يقترب من نهايته، ولكن المسيح يحيا ويستمر في عمله في الكنيسة».
يوم 7 سبتمبر 2000، قام راؤول والنبرغ المسؤول عن «المؤسسة الدولية لشكر وتقدير الأعمال الإنسانية» بتوجيه شكر وتقدير للبابا، على الأعمال التي قام بها لإنقاذ ضحايا الهولوكست على يد النظام النازي خلال الحرب العالمية الثانية. كما أنه نال جائزة نوبل للسلام وقيمتها مليون فرنك سويسري قال: «إن هذا المبلغ هو مخصص لإنشاء مكان يضم ضحايا الثورات والحروب».
الإرث والتطويب
عرف الباب باسم «يوحنا الجيد» و«البابا الأحب في التاريخ» لدى كثير من الناس، في 3 سبتمبر 2000 أعلنه يوحنا بولس الثاني طوباويًا في الكنيسة الكاثوليكية وهي المرحلة التي تسبق إعلان القداسة؛ وكان أول حبر أعظم ينال اللقب منذ بيوس العاشر. ولهذه المناسبة، تم نقله جثمانه من كهوف الفاتيكان إلى كاتدرائية القديس بطرس حيث عرضت على مذبح القديس جيروم في الكاتدرائية أمام الكاثوليك وزائري الكاتدرائية وكانت الجثة ولا تزال بحالة جيدة.
بعد وفاة البابا يوحنا بولس الثاني عام 2005 دفن في المكان الذي كان به جثمان يوحنا الثالث والعشرون سلفًا حتى عام 2011 حين نقل بدوره إلى الكاتدرائية بعد إعلانه طوباويًا. الموعد المحدد للاحتفال بذكرى البابا يوحنا الثالث والعشرون، ليس 3 يونيو ذكرى وفاته كما هو معتاد، بل 11 أكتوبر ذكرى افتتاحه المجمع الفاتيكاني الثاني، وتقديرًا لجهوده يتم الاحتفال بذكراه في الكنيسة الأنجليكانية أيضًا.
خلال مراهقته المبكرة، كتب البابا مجموعة تأملات روحية نشرت فيما بعد في إحدى المجلات المحليّة، وأعيد طباعتها بعد وفاته مع جميع المذكرات والتأملات خلال مختلف مراحل حياته في كتاب بعنوان «النمو في القداسة» استمرّ يؤرخ يوميات البابا الروحية حتى بعد انتخابه، ولا يزال يقرأ على مجال واسع.
من مراهقته المبكرة، أصر على اليوميات من التأملات الروحية التي نشرت فيما بعد مجلة روح. جمع كتابات المخططات رونكالي جهود كشاب إلى «النمو في القداسة»، ويستمر بعد انتخابه للبابوية، بل لا يزال يقرأ على نطاق واسع.
نكوسازانا دلاميني زوما
نكوسازانا دلاميني زوما (مواليد 7 يناير 1949 – ) هي سياسية وطبيبة أطفال من جنوب أفريقيا. تولت منصب رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي (2012 -2017).
بين الاعوام 1982- 1998، كانت متزوجة من جاكوب زوما الذي انتخب عام 2009 رئيس لجنوب افريقيا.
النشأة
ولدت في مقاطعة ناتال بجنوب أفريقيا، لعائلة تنتمي لقبيلة الزولو. تلقت المراحل الأولى من دراستها في مسقط رأسها، ودرست علوم النبات والحيوان في جامعة زولولاند، ونالت شهادة البكالوريوس في العلوم، قبل أن تدرس الطب في جامعة ناتال، وانتقلت بعد ذلك إلى بريطانيا، حيث أكملت دراستها في جامعتي بريستول وليفربول.
المناصب
اشغلت زوما عدة مناصب وزارية في بلدها جنوب أفريقيا، منها منصب وزيرة للصحة التي كلفها بها الزعيم السابق نيلسون مانديلا بعد توليه الحكم عام 1994، وتولت حقيبة الخارجية بين عامي 1999 و2009، ووزيرة للداخلية بين السنوات 2009-2012.
كانت أول امرأة تتشغل رئاسة مفوضية الاتحاد الأفريقي من 15 أكتوبر 2012 وحتى 30 يناير2017.
التجربة السياسية
بدأت حياتها السياسية، منذ أن كانت طالبة، وشاركت لسنوات في الكفاح ضد نظام التمييز العنصري (الأبارتايد). انضمت للمؤتمر الوطني الأفريقي الذي كان يقود النضال ضد نظام التمييز العنصري حينها، وبعد ملاحقات هذا النظام للمناضلين، اختارت المنفى في بداية الثمانينات لمواصلة دراستها في جامعتي بريستول وليفربول البريطانيتين، ومن هناك أسهمت في تنظيم نضال المؤتمر الوطني الأفريقي في الخارج.
زاد نشاطها داخل الحزب، متنقلة بين لندن وجنوب أفريقيا، حيث كانت تمارس مهنة طب الأطفال في المستشفى في سوازيلاند- هناك التقت بجاكوب زوما، الذي تزوجت منه عام 1982 حيث كانت الزوجة الثالثة للرئيس متعدد الزوجات، لكن الطلاق وقع بينهما سنة 1998.
عادت زوما إلى جنوب افريقيا عام 1990بعد أن أصبح المؤتمر الوطني الأفريقي حزبا شرعياً، وأسهمت في عملية بناء البلد بعد سنوات الأبارتايد.
خلال عملها كوزيرة للصحة، نجحت بالمصادقة على قانون يسمح للمواطنين الأكثر فقرا بالحصول مجانا على العلاج الأساسي.
على المستوى الأفريقي، لعبت دورا في المفاوضات التي أدت إلى وضع حد للحرب الأهلية في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
منصور المزيدي
منصور الشيخ موسى المزيدي (1905 - 1976) عضو المجلس البلدي 1960 وعضو المجلس التأسيسي الكويتي ونائب مجلس الأمة الكويتي لدورتين عام 1962 و1967 بالدائرة الأولى شرق، حيث حل بالمركز الأول في عام 1962، وبالمركز الخامس في عام 1967 ب 841 صوت. ولم يتمكن من الوصول للبرلمان في عام 1963 حيث حل بالمركز الثاني عشر ب 488 صوت.
غاريث بورتر
غاريث بورتر هو مراسل عسكري ومؤرخ وصحفي أمريكي، ولد في 18 يونيو 1942 في إنديبيندنس في الولايات المتحدة.
جيليان كامبل
جيليان كامبل هي مجدفة أسترالية، ولدت في 21 أغسطس 1960.
علامات جوجل
علامات جوجل هي خدمة تخزين العلامات مجانية على الإنترنت متاحة لأصحاب حسابات جوجل. تتيح الخدمة تخزين مواقع الوب المفضلة وإضافة لصيقات ووسوم إليها، بالإضافة إلى الملاحظات.
يمكن البحث في اللصيقات والملاحظات، ويستطيع المستخدمون الوصول إلى علاماتهم من أي حاسوب عن طريق الولوج إلى حساب جوجل.
يتيح شريط أدوات جوجل الإنشاء السهل للعلامات والوصول السريع إليها في إصدارتي فيرفكس وإنترنت إكسبلورر.
على عكس خدمة ديليشس (المملوك بواسطة ياهو!) الذي يوفر أداة اجتماعية لمشاركة العلامات مع المجتمع؛ هذه الخدمة للاستخدام الشخصي الخاص فقط، ولا يوجد خيار لمشاركة العلامات مع المستخدمين الآخرين، ولا خيار لمشاهدة أكثر الصفحات الموجودة في علامات المستخدمين.
كارسون بروير
كارسون بروير هو صحفي أمريكي، ولد في 1920، وتوفي في 2003.
فيرا تشاسلافسكا
فيرا تشاسلافسكا (Věra Čáslavská) (3 مايو 1942 - 30 أغسطس 2016) هي لاعبة أولمبية لرياضة الجمباز من تشيكوسلوفاكيا. شاركت في الأولمبياد الصيفي في 1960–1968، وفازت بما مجموعه 11 ميدالية.
بنينو فيريرا
بنينو فيريرا (و. 1846 – 1920 م) هو محاماة، وسياسي، ومحام من باراغواي. تولى منصب رؤساء الباراغواي.
جايمي كوريا
جايمي كوريا هو مخطط حضري ومهندس معماري أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1957.
لعبيد (أولاد امسلح)
لعبيد هو دُوَّار يقع بجماعة بوحمام، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد امسلح التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 767 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
شيلديريك الأول
شيلديريك الأول (سي 437—481 م) هو ملك السليان الفرنكيين، واحدة من قبائل الفرنكيين من 457 حتى وفاته، والد كلوفيس الأول.
خلف شيلديريك الأول والده ميروفيوس الذي نسبت إليه السلالة الميروفنجية
الفرنكيين
سمح الإمبراطور جوليان للفرنكيين وهم من القبائل الجرمانية بعبور نهر الراين والاستقرار على حدود الإمبراطورية الرومانية، وعندما بدأ الانحلال والتدهور في القسم الغربي من الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي توغل الفرنكيين في أراضي الإمبراطورية، واستعمروا الأجزاء الشمالية من غاليا ووصلوا إلى شمال مدينة باريس الرومانية، وكان من ملوكهم كلوديون الملتحي الذي انتصر على الجيوش الرومانية بقيادة أئسيوس ثم حكم بعده ميروفيوس الذي نسبت إليه السلالة الميروفنجية، ثم حكم من بعده ابنه شيلديريك الأول ثم جاء ابنه كلوفيس الأول (سنة 481-511 م)
كلوفيس الأول
خلف كلوفيس الأول والده شيلديريك الأول في 481 ملكا قبائل السليان الفرنكيين، واحدة من قبائل الفرنكيين الذين احتلوا المنطقة الواقعة إلى الغرب من نهر الراين السفلي، بما لديهم من مركز على طول الحدود بين فرنسا وبلجيكا.غزا كلوفيس القبائل الفرنكية المجاورة وأعلن نفسه بأنه الملك الوحيد قبل وفاته. ويعتبر كلوفيس الأول مؤسس كلا من فرنسا وحكم سلاله الميروفنجيين التي حكمت الفرنكيين لقرنين.
جون غيليغان
جون غيليغان هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 2 مايو 1957 في  في المملكة المتحدة. لعب مع سويندون تاون ونادي سليغو روفرز ونادي نورثامبتون تاون وهدرسفيلد تاون.
كريستيان كافالو
كريستيان كافالو هو لاعب كرة قدم أسترالي في مركز الدفاع، ولد في 18 أغسطس 1996 في أستراليا. لعب مع نادي ملبورن سيتي.
جعفر المؤذن
دراسته الدينية في إيران
لقد وطّن الشيخ جعفر نفسَهُ لأن يكون من هؤلاء الذين أشاد بهمُ اللهُ في قرآنهِ المجيد فقال: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) سورة التوبة 122، فسافر مغترباً إلى إيران في سبتمبر عام 1981م وهو في زهرة شبابه (السابعة عشر من العمر) لم يلتفت إلى آمال كثيرٍ من قرنائه وهم يعيشون فترة تفتح زهرة أعمارهم في الأفياء والأفنان. قرر الشيخ جعفر أن يعض على نواجذه فمرّن نفسه على أن يكون صاحب إرادةٍ فولاذية ليغيّر مسار الرتابة والروتين الذي درج عليه الأشخاص العاديون في دوامة الحياة القروية. هناك في الغربة انفتحت له الآفاق فـ(من يتّق اللهَ يجعلْ له مخرجاً)، وفي بساتين الفقه والأصول والعقائد تعرّف الشيخ جعفر أكثر وأكثر على معينٍ لا ينضب، وعلى عوالمَ لا تنفد، فدرس المقدمات على يد العلامة الشيخ علي المبارك والعلامة الشيخ حميد المبارك، ودرس السطوح على يديهما أيضاً بالإضافة إلى العلامة الشيخ حسين نجاتي، ثم درس البحث الخارج على يد العلامة الشيخ حسين نجاتي، كما أنه درس لفترة من الزمن عند رئيس قضاة إيران السيد محمود الهاشمي الشاهرودي. أثناء دراسته في إيران شارك في رحلات تبليغية إرشادية لتعليم الأحكام الشرعية، شهد له الكل بالكفاءة في هذا الأمر، فهو متمكن من الإرشاد باللغتين العربية والفارسية.
هكذا يقضي الشيخ جعفر أحد عشر عاماً تقريباً (1981-1992م)، ثم يرجع إلى موطنه في يوليو عام 1992م بمتاعٍ ثرٍّ لم يبخل به على أحدٍ من الناس، عاد وفي راحلتِهِ زاد العلم وزاد التقوى وراية خدمة الناس خفّاقة.
وفي البحرين يلتحق بإحدى الحوزات الدينية الشهيرة ويتتلمذ على يديه بعض من طلبة العلوم الدينية.
مواصفاته ومميزاته
الشيخ جعفر خلية نشاط لا تكل فهو لا يكاد يفرغ من أمر حتى التحق بآخر. كانت له اهتمامات بالنص المعصوم وبالفلسفة العقلية والعرفانية الولائية، وكانت أهم الموضوعات التي يتناولها ويركز عليها في مجالسه وحديثه العنصر الولائي، وحقيقة أهل البيت النورانية ومنهج معرفتها، وتوضيح الوظائف الحقيقية للعلماء ودور المجتمع ومسئوليته والعلاقة بينهما. كان أسلوبه في التدريس يرتكز على تبسيط الموضوع، والعرض السلس، وإثارة الموضوع بطريق السؤال، حث المستمع على متابعة الموضوع والقراءة والمناقشة فيه، وإقامة علاقة اخوية بينه وبين مستمعيه تعتمد على الود والنصيحة. وقد عرف الشيخ جعفر الخطابة الحسينية، مارسها لكنه لم يتوجه إليها، حيث اقتصر في تعاطيها على مجالس الأصدقاء، فقد كان اهتمامه منصباً أكثر على مساهماته في تشجيع إقامة الاحتفالات الدينية وبالمشاركة فيها. التواضع عند الشيخ جعفر ليس قاطرة يستقلها لتأخذه إلى مديح الناس، فهو أكثر الناس نفوراً من التملق. التواضع طبعٌ تشكلت به نفس الشيخ منذ نعومة أظافره. وهلة من الزمن نفتح ثغرها لنجد الشيخ جعفر بين الشباب يحاول أن يكون (المثال) بما تعنيه من أفقٍ مطلَقٍ تطيرُ له الأرواحُ حتى تعجز عن بلوغِ حدِّهِ الأجساد. (كلمة لا) لم يسمح الشيخ جعفر لنفسه أن يتلفظها أو يستمرئها داخل نفسه إلا إذا كانت هذه الـ(لا) هي رؤيته لهذا التكليف. عندما يقرر أن يقول (نعم) نجد الشيخ يضع طاقته لأنْ تكون هذه الـ(نعم) نعمٌ المسئولة، فهو يحاول أن يؤدي الدور كواجب مهما يكلفه من مشاق ثم إنه يروِّض نفسه لأن يقدم على هذا الواجب برضا وحب. مشغولا، لكنك عندما تسأله أن يشرح لك مقرراً في (شذور الذهب) فإنه يفتح حلقته في المسجد لك وحدك، أو لشخصين فقط!، فـ(الكم) عنده لا يبتلع (الكيف)؛ وعندما يفوته شيء من التفصيل في مسألة معقدة فإنه لا يحيلك لشخصٍ آخر أو يداري في ذلك بل يضرب معك موعداً ليشرح لك هذه المسألة، وذلك لأن صدقية الحقيقة عنده أهم من حرج الموقف وغاية أعلى من كل اعتبار، هذا المبدأ عند الشيخ هو ركن ركين في صراحته التي اشتُهِر وتميز بها. للشيخ جعفر حس اجتماعي مرهف، فهو لا يكاد يُفتَقَد في محافل القرية في أحزانها وأفراحها، فهو إن غاب عن تلك المحافل جسمُه في فترة ما وخصوصاً في أواخر سني حياته فذلك لأنه كان مسافراً يؤدي مهام وظيفته الشرعية، ومع ذلك فإن روحه لم تغب عن تتبع أخبار الناس وترقب أحوالهم. زكان ممد يمدون يد العون للفقراء والمحتاجين في البلاد، وكان يعمل في صمت لا ينتظر الثناء والمديح.
آثاره
ربما يوجد له أكثر من كتاب، خاصة أننا لم نتمكن من التواصل مع إدارة مركز الخاتم لنحصل على المزيد من المعلومات حول الشيخ هناك، لكنه من المؤكد ان للشيخ جعفر كتاب واحد على الأقل لا يزال مخطوطاً يتعلق وقد ألفه الشيخ ليدعم به مناهج مركز الخاتم الذي تحدثنا عنه سابقاً. كما توجد مجموعة من أشرطة محاضراته ومشاركاته التي ساهم بها في مختلف الاحتفالات الدينية.
رحيله
وكأن الشيخ على سابق موعد بقرب الجل يقول أحد الأخوة : (رأى الشيخ في منامه حلما استيقظ على أثره مسترجعاً، فتجهز لملاقاة ربه عز وجل، وكان قد جلب معه قارورة ماء من بئر زمزم وأوصى برشها على جسده الطاهر أثناء تغسيله.) وشاء الله أن يحقق موعده في لقاء عبده المؤمن وهو في هذا الاتجاه الذي حث عليه هذا الدين القويم من تواصُلٍ مع الناس وزيارة المؤمنين لإدخال المسرة على قلوبهم. في التاسع عشر من شهر أبريل عام 2005م كان الشيخ قد عقد العزم على زيارة بعض أصدقائه ويتعرض الشيخ جعفر لحادث مروري مريع وهو في طريق الرجوع بعد زيارة بعض المؤمنين بالمملكة العربية السعودية. وهكذا يرحل عن الدنيا الشيخ جعفر العالي وتغمد روحه بالجنة.
الجمعية الشرقية الألمانية
الجمعية الشرقية الألمانية هي جمعية تعني بدراسة الشرق. أسسها هاينريخ فلايشر عام 1845م.
تصدر الجمعية، منذ عام 1847م، مجلة الجمعية الشرقية الألمانية.
عقدية قاطعة للدر
العقدية القاطعة للدر وتعرف أيضا العقدية من المجموعة ب  ومختصرها "GBS"، هي بكتيريا موجبة الغرام مكورة عقدية تميل لإنشاء السلاسل سلبية الكاتالاز ومحللة للدم من النوع بيتا ولاهوائية مخيرة.
بشكل عام، تتواجد هذه الجرثومة في الأمعاء البشرية وهي جزء من النبيت الجرثومي المعوي (الميكروبيوتا) بالإضافة إلى تواجدها في الجهاز البولي التناسلي لدى ما يقارب ال 30٪ من البشر البالغين الذين يُعدون من حاملي البكتيريا، لكنهم غير مصابين بالمرض (لا توجد اعراض).
تُدرج العقدية القاطعة للدر تحت تصنيف العقديات التي تنتمي للمجموعة الثانية (ب) حسب. تكون هذه البكتيريا محاطة بغشاء مُبَلوَر من بوليمير متعدد السكاريد (سكّريات معقّدة) خاص بالبكتيريا (محفظة بكتيرية)، تُصنف المجوعة الثانية (ب) إلى 10 أنماط مصلية بالاعتماد على ردة الفعل المناعية التي تخص مبناها الخارجي.
التشخيص المجهري
تنمو البكتيريا العقدية القاطعة للدر في المختبر داخل اطباق الآغار كمستعمرات محاطة بمساحة صغيرة من انحلال الدم من نوع بيتا.
رالستونية
الرالستونية كانت حركة اجتماعية في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر تكونت من أكثر من 800.000 مؤيد، وكان مؤسسها وبيستر إدغرلي  (1852-1926)؛ وقد ادعى إدغرلي أن الرالستونية هي أعظم حركة قادها الإنسان.
بدأت حركة الرالستونية كنادى رالستون الصحى والذي كان ينشر مقالات إدغرلي، وقد تم تنظيم الأعضاء وفقا لتسلسل هرمى حسب درجات يحصلون عليها مرتبة من 0 إلى 100 وكان العضو يحصل على 5 نقاط في حال شرائه إحدى كتب رالستون. على الرغم من إدغرلي ادعى في طبعة عام 1900 من كتاب العضوية العامة في نادي رالستون الصحي أن حروف رالستون أتت من النظام والنشاط والنور والقوة والدرجة والأكسجين والطبيعة. وترجع الإصدارات السابقة من نفس الكتاب إلى إفيريت رالستون وهو اسم مستعار من إدغرلى وقد سميت الرالستونية بعد ذلك بالشخص الخيالى. وقد كان إيدجرلى يرى أتباعه على أنهم المؤسسين لحركة جديدة خالية من العيوب تعتمد فقط على القوقازيين، وتباعا لذلك قام بإخصاء جميع الذكور غير القوقازيين عند الولادة.
و قد توجب على أتباع الرالستونية اتباع نظام غذائى صارم فعلى سبيل المثال كان البطيخ يعد طعاما ساما، فاتباع النظام الغذائى السليم وممارسة الرياضة مهم جدا لمساعدة القراء على الوصول إلى الكاريزما التي تجعل الرالستونيين قادرين على التحكم في عقول الآخرين، وقد تطلب النظام البدنى أن يتحرك الشخص في منحنيات ضيقة وأن يسير دائما على كعب قدميه. وقد وضع إدغرلى المبادئ والأساسيات لكل شئ كالاستحمام (الاستحمام الجاف) والإيماء والجلوس والوقوف والنوم والتحدث وممارسة الجنس.
وفي عام 1900 أصبح إدغرلى شريكا لمؤسس شركة بيورينا للغذاء والتي أصبح اسمها بعد ذلك شركة رالستون بيورينا (شركة نستله بيورينا بيتكيرحاليا) والتي قامت بتصنيع حبوب القمح الكاملة لاتباع الرالستونية، وقد أصبحت شركة الطعام التي أسسها إدغرلى الآن شركة رالكورب والتي كانت محتكرة لسلع القمح مثل شيكس وكوكى كريسب. وبين عام 1894 و 1895 قام إدغرلى بشراء مساحات كبيرة من الأراضى الزراعية على امتداد المنحدر الشمالى لوادى هوب ويل ونيو جيرسى، وقد قام إدغرلى بانشاء مرتفعات رالستون عام 1905 لتكون مقر مجتمع الرالستونية وبنى منزلا على تصميمه الخاص لكى يكون مركز مدينة رالستون. وقد خطط إدغرلى للتوسع في مئات الأراضى و16 مزرعة صغيرة و7 قصور ومعبد رالستون ولكن لم يتحقق هذا المجتمع على الصورة التي أرادها، ولا يزال البعض من عقارات رالستون قائما إلى الآن ولكن في حاله مدمرة.
اللقلق (قرية)
اللقلق أو اللكلك قرية في قضاء العلَم في محافظة صلاح الدين في وسط شمال العراق، اللقلق اسم لمقاطعتين، الأولى مقاطعة اللقلق والسفاحية رقم 33 والأخرى مقاطعة أراضي العكوز واللقلق رقم 36، اللقلق مطلة على الساحل الشرقي من نهر دجلة، وحدودها من الشمال منطقة الفتحة الستراتيجية، ومن الشرق مقاطعة سياح الجبل أربيضة الشرقية، ومن الجنوب مقاطعة العكوز الجنوبية ومقاطعة البزيخة. اللقلق في الصوب الشرقي من دجلة ويقابلها قرية البو جواري في الصوب الغربي. وكان فيها خان اسمه خان اللقلق. مساحة مقاطعة اللقلق رقم 33 هي 4956 دونماً عراقياً، وفي سنة 2007 كان عدد سكانها هو 341 ساكناً، وكان عدد مساكنها 39 مسكناً، ومساحة مقاطعة العكوز واللقلق رقم 36 هي 17357 دونماً، وفي سنة 2007 كان عدد سكانها 365 ساكناً، وكان عدد مساكنها 41 مسكناً، يُزرع القمح في مقاطعة العكوز واللقلق رقم 36، وكانت مساحة أراضي زراعة القمح 60 دونماً عراقياً سنة 2020، يمر باللقلق طريق رئيس من مركز قضاء العلَم إلى الحويجة وكركوك، يتفرع من الطريق الرئيسي طريق ريفي يدخل في عمق مقاطعة اللقلق، أقرب مركز صحي إلى اللقلق اسمه بيت صحي جديدة وموقعه في مقاطعة البزيخة في جنوب اللقلق. ويجري وادي اللقلق من شمال قرية اللقلق متجهاً إلى الجنوب الشرقي. ذكر جون غوردون لوريمر في تقريره سنة 1910 الميلادية أنه مرّ بقرية مسوّرة اسمها أمُّ اللقلق، فيها 50 بيتاً من عرب العبيد، في الساحل الأيسر من دجلة، وبقابلها في الساحل الأيمن نقطة الشريمية، ويجاورها خان للمسافرين. وفي اللقلق تل وخان أثري من العهد الساساني والإسلامي.
يعقوب ميخائيل
أعماله السينمائية
- «الغريب» 1956 للمخرج كمال الشيخ وبطولة يحيى شاهين وماجدة، ويظهر يعقوب في دور سائق سيارة الأجرة الذي يحاول سرقة غريب.
ــ «من أجل حبي» 1959  للمخرج كمال الشيخ، وبطولة فريد الأطرش وماجدة وليلى فوزي، ويظهر يعقوب في دور أحد معارف المطرب وحيد (فريد الأطرش).
ــ «بداية ونهاية» 1960 للمخرج صلاح أبو سيف وبطولة عمر الشريف وفريد شوقي وسناء جميل، ويظهر يعقوب في دور فريد أفندي والد بهية (آمال فريد)
- «بين السماء والأرض» 1960 للمخرج صلاح أبو سيف وبطولة هند رستم، ويظهر يعقوب في دور أبو سمير وزوج أم سمير (نعيمة وصفي).
ــ «الخرساء» 1961 للمخرج حسن الامام، وبطولة سميرة أحمد وعماد حمدي، ويظهر يعقوب في دور الصياد أبوالمعاطي.
ــ «لا تطفئ الشمس» 1961 للمخرج صلاح أبو سيف وبطولة فاتن حمامة وشكري سرحان وأحمد رمزي وعماد حمدي، ويظهر يعقوب في دور مدير إدارة المعاشات بوزارة المالية.
ــ «السبع بنات» 1961 للمخرج عاطف سالم وبطولة حسين رياض وأحمد رمزي وصالح سليم ونادية لطفي وزيزي البدراوي وسعاد حسني، ويلعب يعقوب دور أبو الجوخ صاحب محل دراجات أبو الجوخ.
ــ «رسالة من امرأة مجهولة» 1962 للمخرج صلاح أبو سيف وبطولة فريد الأطرش ولبنى عبدالعزيز، ويظهر يعقوب في دور عم محفوظ الذي يتزوج خديجة (ماري منيب).
ــ «الباب المفتوح» 1963 للمخرج هنري بركات وبطولة فاتن حمامة ومحمود الحديني وصالح سليم وحسن يوسف، ويظهر يعقوب في دور سليمان الأب القاسي المتشدد، ووالد كل من ليلى (فاتن حمامة) ومحمود (محمود الحديني).
ــ «الرجال لا يتزوجون الجميلات» 1965 للمخرج أحمد فاروق وبطولة شويكار وأحمد خميس وحسين الشربيني وماجدة الخطيب، ويظهر يعقوب في دور الأستاذ عبد الخالق والد كريمة (شويكار).
وصلات خارجية
https://dhliz.com/artist/yaacoub_mikhail/ يعقوب ميخائيل (ممثل)
https://www.imdb.com/name/nm10251304/?ref_=ttfc_fc_cl_t22 يعقوب ميخائيل (ممثل)
https://www.alayam.com/Article/alayam-article/406896/Index.html يعقوب ميخائيل (ممثل)
https://karohat.com/Person/13c09370-181e-4a72-ac4c-bbe1183b2bd8 يعقوب ميخائيل (ممثل)
جهينة (الرقة)
جهينة قرية سورية تتبع ناحية مركز الرقة في منطقة مركز الرقة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 194 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
سارة أندرسن
سارة أندرسن هي رسامة كارتون أمريكية، ولدت في 15 يونيو 1992.
الدوري الفنزويلي الممتاز 1991–92
الدوري الفنزويلي الممتاز 1991–92 هو الموسم 72 من الدوري الفنزويلي الممتاز. كان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي كاراكاس.
بوبي جندال
ولد بوبي جندال في 10 يونيو 1971 بمدينة باتن روج في ولاية لويزيانا لأبوين هنديين هاجرا من منطقة البنجاب الهندية في أوائل السبعينيات حيث تابعا دراساتهما العليا. واختار الوالدان لابنهما اسم (بايوش) الهندي، إلا أنه أصر على تغيير اسمه إلى بوبي. وعرف بوبي بهذا الاسم كسياسي ومسئول حكومي وكاتب على الرغم من إبقائه على اسمه الهندي في الأوراق الرسمية.
نشأت بوبي جندال
تخرج جندال في جامعة براون الأميركية العريقة بدرجة الشرف في تخصص البيولوجيات والسياسات العامة وأكمل دراسة الماجستير في جامعة أكسفورد البريطانية في العلوم السياسية. وفي الرابعة والعشرين من عمره تولى رئاسة قسم الصحة والمستشفيات بولاية لويزيانا، وفي الـ27 من عمره أصبح المدير التنفيذي للجنة الوطنية غير الحزبية لدراسة مستقبل العناية الصحية الحكومية. ومع بلوغه الـ28 عاما من عمره أصبح اصغر رئيس لجامعات ولاية لويزياناالتي تضم أكثر من 800 ألف طالب. ومع بلوغه الـ30 عاماً من العمر عينه الرئيس جورج بوش مساعداً لوزير الصحة والخدمات الإنسانية الأميركية.
اعتناق بوبي جندال للمسيحية
بوبي جندال الذي نشأ هندوسيا. اعتنق المسيحية الكاثوليكية خلال دراسته الثانوية.
ترشح بوبي جندال لمنصب حاكم لويزيانا
محاولة بوبي جندال الأولى للفوز بمنصب حاكم ولاية لويزيانا باءت بالفشل عام 2003، عندما خسر الانتخابات أمام المرشح الديمقراطي. خسرته دفعته إلى السعي لترشيح نفسه للكونغرس الأميركي كعضو في مجلس النواب حيث فاز على خصمه الديمقراطي بنسبة 70 % من الأصوات. في ردهات الكونغرس الأمريكي احتفى به الجمهوريون كواحد من النجوم الشبابية المحافظة الجديدة وتم اختياره لعضوية لجان الأمن الوطني والتعليم واللجنة الفرعية للوقاية من الهجمات الجرثومية والنووية. ولكن وعلى الرغم من نشاطه وشهرته بين زملائه في مجلس النواب إلا أن عينيه كانتا لا تزالان معلقتين بمنصب حاكم ولاية لويزيانا الذي خسره قبل سنوات قليلة. ولهذا عاد في عام 2007 للولاية لترشيح نفسه من جديد وكللت جهوده بالفوز، وأصبح أول حاكم لولاية اميركية من أصول هندية بنجابية وثاني حاكم أميركي من أصول آسيوية.
الكويكب 131451
الكويكب 131451، التعين المؤقت له  الكويكب 2001QD174. وهو كويكب من كويكبات طروادة ينتمي إلى كويكبات معسكر طروادة. اكتشف هذا الكويكب في سنة 2001.
كباقي كويكبات معسكر طروادة يقع مداره في النقطة L5 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 12.3 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.094 وحدة فلكية. وقد تم رصده 9 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق الملحق الدوري لمدارات الكويكبات هي MPO245078
محاولة انقلاب 1926 في إسبانيا
محاولة الانقلاب في اسبانيا سنة 1926 والمعروفة أيضًا باسم سانخوانادا لأنه كانت مقررة ليلة 24 يونيو وهي ليلة القديس يوحنا بمثابة انقلاب فشل في محاولته وضع حد لدكتاتورية بريمو دي ريفيرا الذي أنشئ في إسبانيا من خلال انقلاب آخر في سبتمبر 1923. وكانت أول محاولة انقلاب ضد الدكتاتورية.
السياسة العسكرية لدكتاتورية بريمو دي ريفيرا
أكد المؤرخ إدواردو غونزاليس كاليخا بأن السياسة العسكرية للديكتاتورية برهنت على الفوضى والتناقضات، كما كما يرى في مسألة المغرب -أولا دفاعه عن الموقف الانهزامي وبدعم من مجالس الدفاع وتشكك من جيش الأفريقيون، ثم قيامه بالتدخل الذي دافع عنه الأفريقيون وانتقده مجالس الدفاع- وفي سياسات الترقيات الذي حولها إلى عالم من التناقض والتعسف.
فسياسة الترقيات كانت دائما مسألة مثيرة للجدل وخاصة في سلاح المشاة، كما طالبت بها مجالس الدفاع بالأخذ بعين الاعتبار في مسألة الأقدمية فقط، بينما نال الجيش الأفريقي فيها مزايا الحرب. فبدأت الحكومة الدكتاتورية تدريجيا السيطرة على مجلس كبار الجنرالات والضباط، لذلك كان بريمو دي ريفيرا هو الذي له القرار النهائي بالترقيات ومكافأة العسكر المتحالفين ومعاقبة منتقديه. وقد نص المرسوم الملكي المؤرخ 4 يوليو 1926 على أنه ليس من الضروري إيضاح الأسباب التي تدعو إلى عدم ترقية بعض الجنرالات والضباط ورفض أي إمكانية للانتصاف. أدى التعسف في الترقيات، والذي أصبح واضحا خصوصا بعد إنزال الحسيمة الذي كان هناك سلسلة من الترقيات على أساس جدارة الحرب إلى ابعاد بعض القادة والضباط الذين بدأوا بالتآمر ضد الدكتاتورية باتصالهم بسياسيي أحزاب نظام تداول السلطة الذين طردوا من السلطة. «فالكثير من المذكرات والكتابات السياسية التي كتبها العسكر خلال تلك السنوات والسنوات اللاحقة كشفت عن مظالم شخصية، بدلا من التشدد المناهض للديكتاتورية على أساس قناعات إيديولوجية عميقة.» كما ذكر غونزاليس كاليخا.
المؤامرة
نظمت أول مؤامرة خطيرة ضد الدكتاتورية سنة 1925 وأدارها العقيد غارسيا غارسيا من فرقة الخيالة الثانية، ولكن لايمكن أن يكون لها قيمة إلا بمساعدة رجل عسكري بارز، وهو الجنرال ادواردو لوبيز أوتشوا. ومن بين المتآمرون أعضاء بارزون من النظام القديم مثل ميلكياديس ألفاريز والكونت رومانونس (رؤساء المجالس التي أغلقت)، وهدفهم كان استعادة دستور 1876 وفتح برلمان الكورتيس الذي عُطِّل منذ 1923 تحت شعار وضعه رومانونس:«لا ثورة ولاردة فعل؛ الملكية والنظام البرلماني» على الرغم من أن لوبيز أوتشوا اختلف في الرأى معه بأن الهدف لاينبغي أن يكون العودة إلى ماقبل انقلاب بريمو دي ريفيرا إلا انه اتفق معه بدعوة كورتيس تأسيسي. اكتشف بريمو دي ريفيرا أمر المؤامرة بسرعة، ولكن لم يفرض عقوبات صارمة على المتورطين وتعامل معهم كما لو كانوا طلابًا أشقياء.
ومن النادي العسكري في مدريد حيث كان محتجزا في سجن موهن واصل العقيد غارسيا مؤامرته، فاتصل مع التحالف الجمهوري المشكل حديثا والذي جمع بين الحزبين الجمهوريين. انضم إلى هذه المؤامرة سياسيون من حقبة عودة البوربون مثل الإصلاحي ميلكياديس ألفاريز والكونت رومانونس الليبرالي. ازدادت اهمية المؤامرة بعد انضمام جنرالين من الجنرالات السابقين من الجيش الإسباني لها: فاليريانو وايلر -على ما يبدو بتحريض من الوصية السابقة ماريا كريستينا دي هابسبورغ التي كانت قلقة حول كيفية تعامل ابنها الملك ألفونسو الثالث عشر مع الديكتاتورية- وفرانسيسكو أغيليرا. وقاد أغيليرا المؤامرة بسبب تقدم وايلر في السن حيث ناهز ال 90 عاما، وأيضا جمد بريمو دي ريفيرا منصبه رئيسا لهيئة الدفاع المركزي وعضو في مجلس الدولة بعدما وصلته أخبار عن مقابلاته مع الملكة الأم ماريا كريستينا دي هابسبورغ. عقدت بعض اجتماعات المتآمرين في منزل وايلر في مدريد.
معظم الضباط الذين شاركوا في المؤامرة هم من سلاح المدفعية. وكانوا رافضين لمرسوم 9 يونيو 1926، والذي وحد أنظمة الترقيات على جميع ضباط وجنود الجيش ومتخلية عن نظام النطاق المغلق الذي دافع عنه رجال المدفعية حيث تكون الترقيات حصريًا بالأقدمية.