cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
فيرنون (تكساس)
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان فيرنون 11,660 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 4,506 أسرة وعدد العائلات 2,947 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,166 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 76.33% من البيض و9.65% من الأمريكيين الأفارقة و0.69% من الأمريكيين الأصليين و0.71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و10.72% من الأعراق الأخرى و1.89% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.39% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,506 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 25.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,194 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,913 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 25,167 دولارًا مقابل 18,971 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,747 دولارًا. وكانت نسبة 10.2% من العائلات ونسبة 14.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان فيرنون 11,002 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 4,290 أسرة وعدد العائلات 2,743 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,120 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.70% من البيض و9.40% من الأمريكيين الأفارقة و1.08% من الأمريكيين الأصليين و0.84% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و10.32% من الأعراق الأخرى و2.62% من عرقين مختلطين أو أكثر و28.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 4,290 أسرة كانت نسبة 33% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
دانيل ليسوفوي
دانييل أوليغوفيتش ليسوفوي هو لاعب كرة قدم روسي أوكراني في مركز الهجوم ولد في يوم 12 يناير 1998 في موسكو. يلعب حالياً مع نادي دينامو موسكو وسبق له اللعب مع نادي زينيت سانت بطرسبرغ وأرسنال تولا. لعب مع منتخب روسيا للشباب وسبق اللعب مع منتخب أوكرانيا للناشئين
تخليفات (كير الأسفل)
تخليفات هو دُوَّار يقع بجماعة كير، إقليم ميدلت، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كير الأسفل التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 72 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ملكن (سردشت)
ملکن هي قرية تقع في إيران في قسم سردشت الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 685 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الظاهرة (وادي العين)
الظاهرة هي إحدى قرى عزلة حوره بمديرية وادي العين التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 483 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غياضي (خنافره)
غیاضي (بالفارسية:روستای غیاضی)، هي إحدى القری التابعة لريف ناصري في قسم خنافره من مقاطعة الفلاحية، في محافظة محافظة خوزستان الإيرانية.
إبراهام بروكس
إبراهام بروكس (29 مايو 1852 - 7 مايو 1925) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا).
منتخب ألمانيا لكأس فيد
منتخب ألمانيا لكأس فيد هو ممثل ألمانيا الرسمي في كرة المضرب في كأس فيد.
ماثيو برادي (لاعب كرة قدم)
ماثيو برادي (27 أكتوبر 1977 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع بوريهام وود إف سي ونادي بارنت وويكمب وندررز ونادي دوفر أتليتيك و.
مارفين بارنز
مارفين بارنز مواليد 27 يوليو 1952 في بروفيدنس - الوفاة 8 سبتمبر 2014، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1974. تم اختياره من قبل فريق فيلادلفيا سفنتي سيكسرز خلال الدرافت. بلغ طوله. اعتزل اللعب في 1986.
المسيرة الاحترافية
لعب مع ديترويت بيستونز من سنة 1976 إلى 1978، ثم لعب مع بوفالو بريفز في موسم 1977–1978، ثم لعب مع بوسطن سيلتكس في موسم 1978–1979، ثم لعب مع لوس أنجلوس كليبرز في موسم 1979–1980.
لحية
اللحية هي الشعر الذي ينبت على الذقن والخدين والعنق للرجال، وهي عادة تعتبر دلالة على البلوغ عند الرجال ضمن عدة أمور أخرى مثل نمو شعر العانة والإبط، خشونة الصوت.. لكن في بعض الأحيان يتأخر نموها أو تكون ضعيفة بالرغم من حدوث البلوغ. وعلى مر التاريخ يوجد العديد من الذين كانوا يطلقون لحاهم التي كانت تدل ضمناً على الحكمة أو المرتبة العالية أو القوة الجنسية.
نمو اللحية
يرجع نمو اللحية إلى الهرمونات الذكرية المسماة التستوستيرون المسؤولة عن أكتساب الصفات الذكورية كالصوت العميق، وبروز العضلات وكذلك لتمييز ملامح وشكل الرجال عن النساء.
إن نمو شعر اللحية مرتبط بتنشيط ديهدروتستوسترون لبصيلات الشعر في المنطقة من قبل، ويستمر ذلك بعد البلوغ. وإن تأثير الهرمونات على بصيلات الشعر في المناطق المختلفة يتفاوت ما بين التحفيز أو الحلول دون ذلك؛ ديهدروتستوسترون يعزز أيضا الصلع. ديهدروتستوسترون ينتج من التستوستيرون، وتختلف مستويات الإنتاج بحسب المواسم، ومن ثم فإن نمو اللحى أسرع في الصيف عن باقي الفصول.
في الإسلام
اللحية شعيرة من شعائر الإسلام قال تعالى: ، وإعفاء اللحية سنة من سنن الفطرة التي فطر الله الخلق عليها. يقول الرسول :. ولم يختلف الفقهاء الأربعة بوجوب إعفاء اللحية للمسلمين، فقد ثبت الرسول محمد من حديث ابن عمر - في الصحيحين وغيرهما - أنه قال: ، وفي لفظ: ، وفي رواية مسلم عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: ، ففي هذه الأحاديث الصحيحة الأمر الصريح بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس، والأصل في الأمر الوجوب، فلا تجوز مخالفته إلا بدليل يدل على عدم الوجوب، وليس هناك دليل على جواز قصها وتشذيبها وعدم إطالتها. وهذا القول الذي اتفق عليه علماء المسلمين قاطبة لقرابة تسعة قرون، ونُقل فيه الإجماع، وجاء في الموسوعة الفقهية: ونقل ابن حزم الإجماع على حٌرمة حلقها فقال: ، وقد شذ بعض المتأخرين الشافعية وقالوا اللحية ليست واجبة وإنما هي مستحبة وقد ردوا على القائلين بالوجوب استدلالاً بحديث «أعفوا اللحى» بأن هذا الحكم الوارد بالحديث حكم (معلل) أي وردت له علة وسبب وهي مخالفة المجوس والمشركين، ولما بحث العلماء عن حكم مخالفة المشركين وجدوا أنها ليست على الوجوب، بدليل قول النبي محمد  ولم يقل أحد من العلماء أن صبغ الشعر واجب لأجل مخالفة اليهود. فكذلك يكون الأمر بالنسبة لإعفاء اللحية سواء بسواء، فلو كان الأمر للوجوب بإطلاق لكان تغيير الشيب واجباً أيضاً، وهذا غير حاصل، فينسحب عليه نفس حكم إعفاء اللحية. وقد شذ البعض وهم المعاصرين منهم الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة، ودار الإفتاء المصرية هذا الرأي في الفتوى التي أصدرتها حول اللحية. (فتوى رقم مسلسل 261 بتاريخ 11/15/ 2005) وقالوا أن إطلاق اللحية ليس مستحباً ولا واجباً وذكرت أن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة إلخ تُحْمَل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات. وإنما هو من سنن العادات كالأكل والشرب والهيئة واللباس الخ. والظاهر أن اللحية واجبة وهذا ما أجمع عليه العلماء الأربعة ولا خلاف فيه عندهم وهذا على صحيح كلام العلماء دون من شذ عنهم.
في المسيحية
في المسيحية يطلق رجال الدين في أغلب الأحيان لحاهم، وفي اليهودية أيضا يطلق أغلب اليهود لحاهم.
السيخية
اللحية في نظر السيخ جزء لا يتجزأُ من الجسم البشري للذكور كما خلقها الله، ويعتقدون بوجوب الحفاظ عليها، واحترامها على هذا النحو. جورو جوبيند سينغ، عاشر قادة السيخ (غورو)، أمر ورسم حفظ الشعر كجزء من هوية واحدة من شارات السيخ. ينظر السيخ لللحية كجزء من نبل وكرامة والرجولة.
الهندوسية
عند الهندوس، إبقاء اللحى يعتمد على المذهب (دارما) المتبعة. الكثير من كهنة الهندوس لا يحلقون باعتباره علامة على النقاء. وهي عندهم علامة على أسلوب الحياة البدوية والتقشف.
حظر اللحى
بعض الدول العربية تحظر إطلاق اللحية في الأجهزة الأمنية والعسكرية، ويرجع ذلك لمنع أسلمة الأجهزة الأمنية والعسكرية ومن أبرز هذه الدول مصر حيث يُمنع جميع الضباط والجنود العاملين في الجيش والشرطة وكافة أجهزة الأمن من إطلاق اللحية.
في الولايات المتحدة يسمح بإطلاقها ولكن بحدود إذ يسمح للمجند أو الضابط بارتداء كافة ملابسه وعتاده بحيث لا تمنع اللحية ارتداء الخوذة أو القناع الواقي ضد الغازات السامة أو المسيلة للدموع.
تطور اللحية
تتطور اللحية خلال فترة البلوغ. ويرتبط نمو اللحية لتحفيز بصيلات الشعر في المنطقة عن طريق ديهدروتستوسترون، الذي لا يزال يؤثر على نمو اللحية بعد سن البلوغ. يعزز أيضا الصلع. يتم إنتاج ديهدروتستوسترون من هرمون التستوستيرون، ومستويات التي تختلف مع الموسم. معدل نمو اللحية هو أيضا الوراثية. يصف علماء الأحياء اللحى بأنها صفة جنسية ثانوية لأنها فريدة من نوعها في جنس واحد، ومع ذلك لا تلعب دورًا مباشرًا في الإنجاب. اقترح تشارلز داروين لأول مرة تفسيرًا تطوريًا محتملًا لللحى في عمله «نزول الإنسان»، الذي افترض أن عملية الانتقاء الجنسي ربما أدت إلى اللحى. أكد علماء الأحياء الحديثون دور الانتقاء الجنسي في تطور اللحى، وخلصوا إلى أن هناك أدلة على أن غالبية النساء يجدن الرجال ذوي اللحى أكثر جاذبية من الرجال الذين لا لحى.
وتشمل تفسيرات علم النفس التطوري لوجود اللحى الإشارة إلى النضج الجنسي والهيمنة الإشارات من خلال زيادة الحجم المتصور للفك، ويتم تصنيف الوجوه النظيفة الحليقة أقل هيمنة من الملتحي. ويؤكد بعض العلماء أنه لم يثبت بعد ما إذا كان الاختيار الجنسي المؤدي إلى اللحى متجذرا في الجاذبية (الانتقاء بين الجنسين) أو الهيمنة (الاختيار داخل الجنس). يمكن تفسير اللحية كمؤشر على الحالة العامة للذكور. يبدو أن معدل شعر الوجه يؤثر على جاذبية الذكور. وجود لحية يجعل الذكور عرضة للخطر في معارك اليد إلى اليد (فإنه يوفر وسيلة سهلة للاستيلاء على عقد رأس الخصم)، وهو أمر مكلف، لذلك تكهن علماء الأحياء أنه يجب أن يكون هناك فوائد تطورية أخرى تفوق هذا العيب. التستوستيرون الزائد الذي يتضح من اللحية قد تشير إلى كبت المناعة خفيفة، والتي قد تدعم تكوين الحيوانات المنوية
تاريخ اللحية
اعتبر كونفوشيوس أن جسم الإنسان هو هدية من والدي المرء لا ينبغي إجراء أي تعديلات عليها. وبصرف النظر عن الامتناع عن تعديلات الجسم مثل الوشم، كما تم تثبيط Confucians من قص شعرهم، أظافرهم أو اللحى. ويتوقف إلى أي مدى يمكن للناس أن يمتثلوا لهذا المثل الأعلى على مهنتهم؛ ربما لا يمكن للمزارعين أو الجنود أن يزرعوا لحى طويلة لأنها كانت ستتدخل في عملهم.
صوفي لار
صوفي لار هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 300 في سنة 2006.
لحية
تاريخ اللحية
كما كان الإيرانيون مولعين بلحاً طويلة، وكان كل الملوك الإيرانيين تقريباً لحية. في رحلات آدم أوليريوس، يأمر ملك إيران بقطع رأس وكيله، وعلى جلبه إليه، يقول: «يا للأسف، أن رجلاً يمتلك مثل هذه الغرامة كان ينبغي إعدامه». ارتدى الرجال في العصر الأخميني لحى طويلة، مع المحاربين تزين لها مع المجوهرات. كما كان الرجال يرتدون اللحى عادة في العصور الصفوية والقاجارية.
وايضا اليونانيون القدماء اعتبروا اللحية شارة أو علامة على الفحولة. في الملاحم هوميريك كان قد تقدس تقريبا أهمية، بحيث شكل مشترك من التوسل هو لمس لحية الشخص الذي تناولها. كان حليق فقط كعلامة على الحداد، على الرغم من أنه في هذه الحالة كان بدلا من ذلك في كثير من الأحيان تركت دون أن تُهم. كان ينظر إلى الوجه السلس كعلامة على effeminacy. عاقب الإسبرطيون الجبناء ب حلق جزء من لحاهم ولكن منذ أقدم العصور، لم يكن الحلاقة من الشفة العليا غير شائع. كما كانت اللحى اليونانية في كثير من الأحيان كرة لولبية مع ملقط.
وفي مقدونيا القديمة، خلال فترة الإسكندر الأكبر تم إدخال عادة الحلاقة السلسة. الكسندر تعزيز بقوة الحلاقة خلال فترة حكمه لأنه يعتقد أنه بدا مرتب. ويقال إن ألكسندر أمر جنوده بأن يكونوا حليقين، خوفاً من أن تكون لحاهم بمثابة مقابض لأعدائهم للاستيلاء على الجندي والاحتفاظ به أثناء قتله. انتشار ممارسة الحلاقة من المقدونيين، الذين يتم تمثيل ملوكهم على القطع النقدية، وما إلى ذلك مع وجوه ناعمة، في جميع أنحاء العالم المعروف كله من الإمبراطورية المقدونية. تم تمرير القوانين ضدها، دون تأثير، في رودس وByzantium ؛ وحتى أرسطو يتوافق مع العرف الجديد، على عكس الفلاسفة الآخرين، الذين احتفظوا باللحية كشارة لمهنتهم. رجل ذو لحية بعد الفترة المقدونية ضمناً فيلسوفاً، وهناك العديد من التلميحات إلى هذه العادة من الفلاسفة اللاحقين في مثل: «اللحية لا تجعل الحكيم».
ومع ذلك، ظلت اللحى نادرة بين الرومان في جميع أنحاء الجمهورية المتأخرة وأوائل برينسيبت. بطريقة عامة، في روما في هذا الوقت، كانت تعتبر لحية طويلة علامة من sloveliness والقذارة. وأجبرت الرقابة ل. فيتوريوس وP. Licinius م. ليفيوس، الذي كان قد نفي، على استعادة له إلى المدينة، أن يحلق، لوضع جانبا مظهره القذر، وبعد ذلك، ولكن ليس حتى ذلك الحين، أن يأتي إلى مجلس الشيوخ. اعتبرت المناسبة أولى حلق كان كبداية من رجولة، وال يوم أيّ هذا تمّ تمّ كان كمهرجان. عادة، كان هذا عندما تولى الروماني الشاب فيليس toga. أوغسطس فعل ذلك في عامه الرابع والعشرين، كاليغولا في العشرين له. الشعر المقطوع في مثل هذه المناسبات كان مكرساً لإله. وهكذا وضع نيرو له في مربع الذهبي مجموعة مع اللؤلؤ، وكرسها إلى جوبيتر كابيتولينوس. الرومان، على عكس الإغريق، والسماح لحاهم تنمو في وقت الحداد. وكذلك فعل أوغسطس لوفاة يوليوس قيصر. وكانت مناسبات أخرى للحداد الذي سمح لللحية أن تنمو، والمظهر كتكريس، أو إدانة، أو بعض الكوارث العامة. من ناحية أخرى، يبدو أن الرجال من المناطق الريفية حول روما في وقت فارو لم يحلقوا إلا عندما جاءوا إلى السوق كل يوم ثامن، بحيث كان مظهرهم المعتاد على الأرجح قصبة قصيرة
كارسولي
كارسولي هي بلدية في مقاطعة لاكويلا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكارسولي:
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5,461 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5,419 نسمة.
تيزا (فيلم)
تيزا  (بمعنى العودة) هو فيلم درامي إثيوبي سنة 2008 حول فترة الدرغ في إثيوبيا. فاز الفيلم بالجائزة الأولى في المهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون سنة 2009. الفيلم من إخراج وكتابة هايلي جيريما.
القصة
تدور أحداث الفيلم في إثيوبيا خلال السبعينيات، ويحكي تيزا قصة شاب إثيوبي يعود من ألمانيا الغربية وهو طالب دراسات عليا. يعود أنبربر إلى بلد في ذروة الحرب الباردة وتحت نظام منغيستو هايلي مريم الماركسي. يعمل في مؤسسة صحية وهو يشهد جريمة قتل وحشية ويجد نفسه على خلاف مع الحزب الثوري الذي يُدير البلاد. يأمره النظام بتولي منصب في ألمانيا الشرقية، فيغتنم هذه الفرصة للهروب إلى الغرب حتى يسقط جدار برلين ويسقط النظام العسكري الإثيوبي.
يبلغ أنبربر 60 عامًا، ويعود أخيرًا إلى قريته. على الرغم من أنه يشعر بالراحة من والدته المسنة، إلا أنه يشعر بالغربة عن من حوله بسبب غيابه عن المنزل لفترة طويلة ويصاب بخيبة أمل ومطاردة لماضيه.
الإنتاج
وفقًا للمخرج هايلي جيريما، وهو أيضًا المنتج التنفيذي والكاتب، استغرق صنع تيزا 14 عامًا. خضعت الكتابة لتغييرات خلال تلك السنوات. كان لابد أن يخضع جدول عمل تيزا، وخاصة التصوير في ألمانيا، لتغيير جذري بسبب مشكلات التمويل التي أدت إلى خفض فترة التصوير المقرر لها من 3 أسابيع إلى 10 أيام. كانت هناك فجوة لمدة عامين بين التصوير في إثيوبيا في أغسطس 2004 وبداية التصوير في ألمانيا نوفمبر 2006.
تمكن الفيلم من تحقيق شعبية كبيرة، مما أدى إلى دعوته للعرض في العديد من المهرجانات السينمائية. شهد لأول مرة ارتفاع شعبيته في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الخامس والستين، وقوبل العرض الأول للجمهور الذي حضره المنتجون والمخرجون والممثلون قوبل بالتصفيق لمدة 20 دقيقة من جمهور حاشد. فاز الفيلم بجائزتي لجنة التحكيم الخاصة وأفضل سيناريو. تمت دعوة الفيلم بعد ذلك إلى تورنتو، حيث تم استقباله أيضًا. دخل في المنافسة في أيام قرطاج السينمائية في تونس حيث اكتسح 5 فئات، بما في ذلك جائزة التانيت الذهبي، وأفضل سيناريو (هايلي جيريما)، وأفضل موسيقى (فيجاي آير وجورجا مسفين)، وأفضل ممثل مساعد (أبيي تيدلا) وأفضل تصوير سينمائي (ماريو ماسيني).
أورزولا رادفانسكا
أورزولا رادفانسكا مواليد 7 ديسمبر 1990 في آهاوس، ألمانيا، هي لاعبة كرة مضرب بولندية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2005 تلعب باليد اليمنى وتحتل حالياً المرتبة 113 (8 فبراير 2016) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. هي إحدى بطلات الجراند سلام. شاركت في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية. هي الشقيقة الصغرى أنيشكا رادفانسكا.
تيزكناتت (بني بزوز)
تيزكناتت هو دُوَّار يقع بجماعة بني منصور، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني بزوز التي تضم 5 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 382 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تيجان مصر
استخدمت الحضارة المصرية القديمة عددًا من التيجان المختلفة طوال فترة وجودها. تم استخدام بعضها لإظهار السلطة، بينما تم استخدام البعض الآخر للاحتفالات الدينية. كان كل تاج يرتديه ملوك مصريين أو معبودات مختلفون، ولكل تاج أهميته الخاصة ومعناه الرمزي. ويشمل تاج أتف، والتاج الأحمر، والتاج الأبيض، وخبرش، والتاج المزدوج، وتاج همهم.
أتف
أتف، تاج أوزوريس، هو مزيج من التاج الأبيض في مصر العليا، والقنفذ، وريش النعام على كلا الجانبين. وغالبًا ما يكون به قرص ذهبي في طرفه. يرمز ريش النعام، مثل ريش ماعت، إلى الحقيقة والعدالة والأخلاق والتوازن. ويمثلون أيضًا مركز عبادة أوزيريس الموجود في بوسيرس. عادة ما يتم ارتداء أتف فوق زوج من الكبش أو قرون الثور كدائرة.
التاج الأحمر
تاج مصر السفلى، المعروف أيضًا باسم التاج الأحمر أو دشرت، هو تاج على شكل وعاء أحمر به تجويف بارز. يرتبط عادة بحكام وفراعنة مصر السفلى. كلمة دشرت هي أيضًا اسم الأرض القاحلة المحيطة بمنطقة نهر النيل.
يمكن رؤية تمثيلات الصحراوية في وقت مبكر تعود إلى أواخر فترة نقادة، حوالي 3500 قبل الميلاد. في هذه الأزمنة المبكرة لما قبل الأسرات، يُعتقد أن التاج كان يُلبس بالاشتراك مع المعبود سيث، ولم يصبح رمزًا للحكم على مصر السفلى حتى تشكيل السلالات الأولى، حوالي 3000 قبل الميلاد.
في الأساطير المصرية، يُعتقد أن جب هو أول من منح التاج الأحمر للمعبود حورس ليرمز إلى حكمه في مصر السفلى. ثم تم نقل التاج إلى الملوك الذين رأوا أنفسهم خلفاء لحورس. تظهر المعبودة نيث، عند تصويرها في جسم الإنسان، وهي ترتدي تاج مصر السفلى. تم العثور على أقدم رسم لنيث في هذا التاج لأول مرة في معبد أوسركاف في أبو غراب، الذي تم تشييده عام 2499 قبل الميلاد.
التاج الأبيض
التاج الأبيض، المعروف أيضًا باسم حدجت، هو التاج الذي يرتديه ملك مصر العليا. إنه يشبه دبوس البولينج ويسمى أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، هذا التاج هو نصف التاج المزدوج، بشنت. لم يتم العثور عليه في أي حفريات أثرية. تكهن بعض علماء المصريات بأن حدجت مصنوع من الجلد أو اللباد أو بعض الأقمشة الأخرى. الاحتمال الآخر هو أنه تم نسجها مثل سلة، كما يُعرف باسم دشرت (التاج الأحمر) من النبات الأساسية. القنفذ مع نخبت آلهة النسر بجانب رأس معبودة الكوبرا هو الرمز المستخدم لتمثيل حدجت. تظهر عدة معبودات مصرية، مثل نخبيت وحورس، في بعض الرسومات والمنحوتات وهم يرتدون القنفذ. تم العثور على هذا التاج في مقبرة في الدير البحري، لوحة نارمر، وعلى تمثال الملك سنوسرت الأول.
همهم
كان تاج همهم عبارة عن تاج ثلاثي مزخرف لتاج أتف وعادةً اثنين من الصل. مع حزم من ورق البردي في الأعلى، ويحمل قرصًا شمسيًا في القاعدة والأعلى ومغلقًا بقرنين مزدوجين. تم ارتداؤه للإشارة إلى موقف عدواني. وتعني كلمة «همهم» في اللغة المصرية «أن يصرخ»، «يصرخ»، وربما تشير إلى أن تاج همهم يمثل قرن معركة.
التاج المزدوج
يمثل التاج المزدوج توحيد منطقتي مصر، مصر العليا ومصر السفلى. يُشار إليه أيضًا باسم سخمتي الذي يعني «القوتان» (قوة مصر العليا والسفلى) أو باسم بشنت. يجمع بشنت بين حدجت (التاج الأبيض لمصر العليا) مع دشرت (التاج الأحمر لمصر السفلى). هناك نقش مثير للاهتمام تم العثور عليه في مقبرة ملك الأسرة الرابعة يقول، «لقد أكل التاج الأحمر... ويسعد بامتلاك سحر [التاج] في بطنه». يعتقد المؤرخون أن هذه إشارة مجازية إلى ضم مصر العليا إلى مصر السفلى كما هو موصوف في لوحة نارمر. يُنسب إلى نارمر اختراع التاج المزدوج، على الرغم من أن الملك الأول الذي ارتدى التاج كان جر. تم تصوير حورس مرتديًا التاج المزدوج بالإضافة إلى اتوم، وكلاهما له علاقة مميزة بالفرعون. كما هو الحال مع ودشرت وحدجت، لم يتم العثور على بشنت؛ كل شيء معروف عنها يأتي من الحكايات والنقوش والرسوم القديمة.
تاج النسر
كان تاج النسر تاجًا مصريًا قديمًا كانت ترتديه زوجات الملكات العظماء وملوك مصر القديمة الإناث. كان تاج النسر عبارة عن تاج يصور نسرًا يتدلى جناحاها من جانبي الرأس. كان رمزًا للحماية من المعبودة نخبيت. ارتدت نخبيت هذا التاج. غالبًا ما كانت هذه التيجان تزين بالذهب وكانت ترتديها الزوجة الملكية العظيمة وكاهنات رفيعو المستوى وملكات مصر القديمة. تم تجهيز هذه التيجان في بعض الأحيان مع صل، والتي تمثل كلا من مصر العليا (نخبيت) ومصر السفلى (الصل). كانت تتي شري أول امرأة مصرية ترتدي هذا التاج. ويمكن وضع تاج إضافي مع القرص الشمسي، واثنين من ريش النعام الطويل. كان يرتدي هذا التاج أيضا من قبل الآلهة.
أغطية رأس الآلهة
غطاءتا الرأس الأكثر شيوعًا في أيقونية الآلهة المصرية هما:
أوليفر بيلي
أوليفر بيلي (25 أبريل 1982 في المملكة المتحدة - )  هو لاعب كريكت بريطاني. لعب مع.
ميخائيل والش (لاعب كرة قدم)
ميخائيل والش (30 مايو 1986 بليفربول في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركزي الوسط والظهير. لعب مع نادي آبريستويث تاون ونادي بانغور سيتي ونادي ريل ونادي تشستر سيتي و.
منتخب النمسا لكأس ديفيز
منتخب النمسا لكأس ديفيز هو ممثل النمسا الرسمي في كرة المضرب في كأس ديفيز.
دير بول شيل
دِيرْ بُولْ شِيلْ — قصيدة الشاعر الروسي أَلِيكْسِي كْرُوتْشِيُونِيخْ  مكتوب باستخدام اللغة «زاوم». و في رأي المؤلف فيه أكثر الروسي الوطني من أشعار ألكسندر بوشكين.
وقد كتب القصيدة في ديسمبر 1912. هذا هو التاريخ الذي كان المؤلف تسمى بـ«وقت حدوث لغة زاوم كالمظهر (أي اللغة التي لا يوجد لديه قيمة منفعة)، والتي تكتب بها أعمال مستقلة كاملة، ليس فقط أجزاء منها (كما الزخرفة, جوقة الصوت, وما إلى ذلك)». شرعت في إنشاء عمل بـ«كلمات غير معروفة» كان دافيد بورليوك. وقد نشرت «دير بول شيل» في يناير 1913 في سلسلة «ثلاث قصائد» في كتاب الملتوية «بومادة». و أصبحت هذه القصيدة مشهورة من أليكسي كروتشيونيخ نفسه.
فيلق إس إس بانزر الرابع
فيلق إس إس بانزر الرابع فيلق بانزر تابع ل فافن إس إس في ألمانيا النازية حارب على الجبهة الشرقية وفي البلقان خلال الحرب العالمية الثانية.
التاريخ
تم تشكيل فيلق البانزر في أغسطس 1943 في بواتييه، فرنسا. كان من المفترض أن يكون التشكيل في الأساس عبارة عن الهيكل الأساسي للإشراف على فرق بانز ر التي تم تشكيلها كفيالق إس إس بانزر.
في 30 يونيو 1944، استوعب الفيلق فيلق إس إس بانزر السابع وتم تشكيله كمقر لفرقة بانزر إس إس توتنكوبف الثالثة وفرقة إس إس بانزر فيكينج الخامسة. تم وضع الفيلق تحت سيطرة قائد فيكينج السابق إس إس- أوبر غروبن فوهرر هربرت أوتو جيل.
الرجل الذي تحدث عن أوكتافيوس قادس (رواية)
الرجل الذي تحدث عن أوكتافيوس قادس هي رواية للكاتب البيرواني ألفريدو بريث تشنيكي، نشرت عام 1985. هو كتاب مليء بالفكاهة والسخرية. وأطلق عليها المؤلف مفكرة الملاحة في كرسي فولتاير، وتعتبر الرواية الرابعة لألفريدو بريث تشنيكي وهي واحدة من أعظم أعماله التي نُشرت عام 1985 وهي استمرار لرواية اُخرى تسمي حياة مارتين رومانيا المترفة. كما إنها تُعتبر أيضاً تأكيداً لفكرة الحب بين أبطال القصة كما في باقي قصصه ورواياته، بالنسبة لبريث تشنيكي يعتبر ما هو هزلي هو أكثر من استغلال الموارد بذكاء، بل هو موقف إنساني مرح -ولكن ليس سطحياً - لمعرفة حقيقة واقعة.
حيــاته
وُلد ألفريدو بريث تشنيكي بين عائلة بارزة من محاسبين، والديه هما فرانسسكو بريث أروسبيدى وإيلينا تشنيكى باسومبريو دى بريث. تلقى تعليمه في الأوليغاركيه في ليما. وفي عام 1851 كان جده الأكبر خوسيه روفينو تشنيكي رئيساً لبيرو. أنهى بريث تشنيكي تعليمه الابتدائي في قلب الطاهرة، فيما قضى تعليمه الثانوى في سانتا ماريا. وإنضم إلى سان بول(مدرسة بريطانية في ليما). وفي عام 1957 دخل الجامعة الوطنية الكبرى دى سان ماركوس وأنهى دراسته في القانون، حصل على درجة الدكتوراه في الأدب عام 1977.في عام 1964 انتقل إلى أوروبا وأستقر في باريس بفرنسا .تخرج من جامعة السربون متخصصاً الأدب الفرنسى الكلاسيكى عام 1965 والأدب المعاصر عام 1966 وحصل أيضاً على ماجيستير في آداب إيطالياو اليونان وألمانيا من جامعة فينسينس عام 1975 و على الرغم من أنه يقضى فترات طويلة في موطنه الأصلى ى إلا إنه أستقر في إسبانيا.
أعمــــاله
كتب ألفريدو بريث تشنيكي العديد من الروايات الرومانسية والقصص .ولكن أشهرهم :-
ملخص الرواية
أوكتافيوس قادس هي الشخصية الرئيسية للقصة أطلقوا عليها اسم أوكتافيا قادس وهي فتاة جميلة عمرها 18 عاماً من عائلة أرستقراطية كانت على وشك الزواج للمرة الأولى حين سمعت من أخوها أن في جامعة نانتير أستاذ قليل الكلام ويعمل بجد وهو مارتن رومانيا أشتركت في دروسه فقط لتتعرف عليه، فأرسلت لأصحاب العروض في باريس وميلانو وبرشلونة لتصبح واحدة من طلاب مارتن رومانيا ووقع مارتن رومانيا في حب أوكتافيا ولكنه لم يستطع الهروب معها إلى كاليفورنيا ورفض أهلها زواجهما. تتزايد قصة الحب بينهما وأخيراً أصبحت رواية مليئة بالعاطفة والقبلات وكلمات الحب والنكت لذلك تستحق القراءة.
رأى القُراء في الروايـــة
هو كتاب للمتعة ولمواصلة التعاطف مع مارتن رومانيا في حياته المترفة، تظهر هنا طريقة بريث الدقيقة في أختياره لأسلوبه في الكتابة.
محافظة دمشق
محافظة دمشق هي إحدى المحافظات السورية الأربعة عشرة، مركزها مدينة دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية التي تُعتبر عند البعض أقدم مدينة مأهولة في التاريخ. وتتألف هذه المحافظة فقط من مدينة دمشق، وضاحية مخيم اليرموك وفق التقسيم الإداري السوري. بينما تحيط محافظة ريف دمشق بمحافظة دمشق من جميع الجوانب وتتبع لها كل المدن المحيطة بدمشق فيما يعرف بدمشق الكبرى.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمحافظة دمشق:
خوسيه كارلوس غرانيرو
خوسيه كارلوس غرانيرو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 27 مايو 1963 في  في إسبانيا. لعب مع ريكرياتيفو ونادي ألكويانو ونادي فالنسيا.
مردان (تشكدان)
مردان هي قرية تقع في إيران في هرمزغان. يقدر عدد سكانها بـ 11 نسمة.
مطار الملك شاكا الدولي
مطار الملك شاكا الدولي هو مطار دولي يخدم مدينة ديربان ثالث أكبر مدينة في جنوب أفريقيا.
يان أوستين
يان أوستين (30 مايو 1966 - ) هو لاعب كريكت بريطاني.
يوشيتوشي آبي
يوشيتوشي آبي هو كاتب ورسام ياباني، يعمل في مجال المانغا والأنمي، ولد في 3 أغسطس 1971، وقد حصل على شهادة الماجستير من جامعة طوكيو الوطنية للفنون والموسيقا، وقد كانت بداية مسيرته المهنية في طوكيو في فترة مراهقته كفنان كتابة على الجدران والذي أدخله بعدة مشاكل قانونية لهذا، ويقال إن أعماله التي صنعها في إطار مسيرته كمانغاكا قد كانت مستوحاة من تلك الفترة من حياته، أكثر ما يميز أعماله هو أسلوبه المميز في تصميم الشخصيات.
منتخب سويسرا لكأس فيد
منتخب سويسرا لكأس فيد هو ممثل سويسرا الرسمي في كرة المضرب في كأس فيد.
بيريف
بيريف أو شركة بيريف للطائرات والتي كانت تعرف سابقا باسم مكتب التصميم بيريف ، هي شركة روسية مصنعة للطائرات، والمتخصصة في الطائرات البرمائية. تأسست الشركة عام 1934، في تاغانروك في روسيا بصفة مكتب تصميم تجريبي، أنشأها جورجي ميخائيلوفيتش بيريف (من مواليد 13 فبراير 1903)، ومنذ ذلك الوقت، صممت وأنتجت بيريف أكثر من 20 نموذج من مختلف الطائرات للأغراض المدنية والعسكرية، فضلا عن تعديل النماذج. وتوظف الشركة اليوم 3000 من المتخصصين، وتعمل على تطوير وتصنيع الطائرات البرمائية. وقام الطيارون الذين يحلقون بطائرات بيريف المائية بكسر 228 سجلا من سجلات الطيران في العالم..
توازة (أولاد بغاينة)
توازة هو دُوَّار يقع بجماعة عين عائشة، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بغاينة التي تضم 34 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 85 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
درشم (حديبو)
درشم إحدى قرى مديرية حديبو التابعة لمحافظة سقطرى، بلغ تعداد سكانها 15 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عياد أبلال
عياد أبلال، (ولد بتاريخ 1 يناير 1974، في تازة)، كاتب ومترجم مغربي، وباحث أكاديمي في علم الاجتماع وأنتروبولوجيا الثقافة ، حائز على جائزة المغرب للكتاب سنة 2019، صنف العلوم الاجتماعية، عن كتاب الجهل المركب، الدين والتدين وإشكالية تغيير المعتقد الديني بالعالم العربي، عن مؤسسة مؤمنون بلا حدود سنة 2018. وهو أحد مترجمي بعض أعمال الأنثروبولوجي وعالم الاجتماع الفرنسي دافيد لوبروتون.
مسيرته
عياد أبلال من مواليد فاتح يناير 1974، ولد في قرية قصبة بني ورياغل بنواحي مدينة تازة، نشأ وترعرع في الحي العسكري بتازة، حيث كان أبوه جنديا بالقوات المسلحة الملكية. درس الابتدائي بمدرسة المعسكر، ومنها انتقل إلى إعدادية مولاي رشيد بالمدينة نفسها، كان توجهه علميا، فاختار أن يدرس العلوم الزراعية بمدينة تاهلة، لكن اضطرته الظروف المادية إلى أن يتخلى عن تتمة دراساته العليا ب فرنسا، حيث كان المغرب في ثمانينيات القرن الماضي يرسل طلبة العلوم الزراعية لتتمة الدراسة بفرنسا أو بلجيكا عبر اتفاقيات التعاون الثنائي، ورغم تفوقه في العلوم الزراعية، فإنه لم يستطع تتمة دراساته بمعهد الزراعة والبيطرة بالرباط للظروف نفسها، ليلتحق بمدرسة تكوين المعلمين، حيث تخرج أستاذا للابتدائي، سنة 1995. لكن هذه الظروف لم تمنعه من حلم متابعة دراساته العليا، لكن هذه المرة، في العلوم الاجتماعية، بحيث حصل على بكالوريا ثانية في الآداب سنة 1996، مكنته من التسجيل في جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس المغربية، في شعبة الفلسفة بداية، قبل أن يتخصص في علم الاجتماع، حيث حصل على الإجازة، سنة 1999، وبعدها سينتقل إلى جامعة مولاي إسماعيل بمكناس ليحصل على دبلوم الدراسات العليا في وحدة «المرأة والتنمية»، سنة 2005، مباشرة بعد ذلك سيعود للجامعة الأصل، ليحصل على دكتوراه في النقد الحديث، وكان موضوع أطروحته أنثربولوجيا الأدب، سنة 2010، ولأن حلم العلوم الاجتماعية ظل قائما، سوف ينتقل عياد أبلال إلى جامعة محمد الخامس بالرباط، ليحصل على دكتوراه ثانية في علم الاجتماع الديني في سنة 2016. وعلى التأهيل الجامعي في أنثربولوجيا الثقافة. طيلة هذا المشوار الجامعي، انتقل عياد أبلال مهنيا من التعليم الابتدائي إلى الثانوي، مرورا بالإعدادي، ومنه إلى الجامعي، حيث يشتغل الآن أستاذا جامعيا بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس، وبعدد من الجامعات المغربية كأستاذ زائر. كما يشغل مدير النشر بمجلة باحثون ، المجلة المغربية للعلوم الاجتماعية والإنسانية، وهي مجلة فصلية محكمة.
وأيضا كاتب عام اتحاد كتاب المغرب فرع تازة منذ 2012
الأنشطة العلمية الوطنية والدولية
شارك في الندوة العلمية الدولية بعنوان: استراتيجيات الثقافة العربية المعاصرة، لمناسبة وجدة عاصمة الثقافة العربية 2018، يومي 28 و 29 نونبر 2018، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية وجدة/ المغرب.
شارك في المنتدى الدولي للإبداع والقيادة النسائية الإفريقية أيام: 7-8-9 دجنبر 2017، بمدينة العيون، المغرب.
شارك في المؤتمرالعربي الثاني لمؤسسة مقاربات للصناعات الثقافية حول منهج ياتوت كاملا لمعرفة، المنعقد يومي 28 و 29 أبريل 2017 ب فاس / المغرب.
شارك في اليوم الدراسي الدولي حول أسئلة الجسد في المجتمعات العربية، المنظم من قبل مؤسسة مؤمنون بلا حدود، يوم 06 فبراير 2016، ب الرباط/ المغرب.
شارك في الندوة الدولية حول الكتاب وأزمة القراءة في العالم العربي، تنظيم اتحاد كتاب المغرب، يومي 09 و10  ماي 2015، بمدينة تازة/ المغرب.
شارك في الندوة الدولية حول منازعات السياسات العمومية في ظل الدستور المغربي الجديد، يومي 15 و 16 أبريل 2015، بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، تازة/ المغرب.
كاستل دل مونتي (أبروتسو)
كاستل دل مونتي هي بلدية في مقاطعة لاكويلا في إقليم أبروتسو الإيطالي.
عياد أبلال
الأنشطة العلمية الوطنية والدولية
شارك في المؤتمر الدولي السادس للرابطة المصرية للنقاد في الفترة من 22 إلى 14 أبريل2014في القاهرة/ مصر.
كاستل دل مونتي (أبروتسو)
السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2,192 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 447 نسمة.
صومعة سنغ
صومعة سنغ هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 55 في سنة 2006.
عياد أبلال
الأنشطة العلمية الوطنية والدولية
شارك في الجامعة الخريفية حول موضوع أشكال جديدة من الهجرة في البحر المتوسط ضمن أشغال المعهد الأوروبي- المغاربي، من 03-08 نوفمبر 2007/ الجزائر.
شارك في اللقاء الدولي الأول حول العلوم الاجتماعية من 10 إلى 22 نوفمبر 2005 من خلال مداخلة: "الهجرة السرية: الأسباب والعوامل الاجتماعية والاقتصادية، مكناس/ المغرب.
اهتمامات أخرى
ارتباط الكاتب بمجال علم الاجتماع دفعه إلى المشاركة في تحكيم العديد من المجلات العلمية، مثل:
مجلة عالم الفكر، الكويت.
المجلة العربية للأنثربولوجيا و العلوم الاجتماعية، الجزائر.
مجلة كلية الأدب و العلوم الإنسانية سايس، جامعة سيدي محمد بن عبد الله- فاس، المغرب.
مجلة مقاربات للعلوم الإنسانية، المغرب.
اهتماماته
الكاتب المغربي عياد أبلال قام بدراسات متنوعة تصب في مجال علم الإنسان، وعلاقته بمحدد الثقافة، والدين، من خلال مفهوم الدين والتوجهات الجديدة المنتسبة له من قِبل الشباب العربي، بعد جعل صورة الدين متعددة الأبعاد، والقراءات، الرؤى التي تعوز إلى تأثير المعتقد في الذهن وفي الواقع الذي ينجلي في صور شتى، وهذا، مرتبط بالذاكرة الاجتماعية لفئة معينة. آثر الكاتب عياد أبلال أن يغوص في حيثيات هذا التجلي ودرء الضبابية عن الصور الخفية عبر كتابه الجهل المركب، الدين والتدين وتغيير المعتقد الديني بالعالم العربي، مؤسسة مؤمنون بلا حدود، بيروت، 2018.
كما تعد كتب عياد أبلال من بين المؤلفات ذات صبغة اجتماعية محضة، تضم إجابات عن الكثير من الأسئلة التي تؤرق ذهن المثقف العربي، وتصب معظمها في الأنثروبولوجيا الثقافية، حيث الصور التي تزعزع الكيان الثقافي، ومن أجل منح مساحة غير مقيدة للفكر و التنوير، وهذا، لا يتأتى إلا بوجود العقل و العقلانية، باعتبارها قاعدة يتأسس عليها السلوك الإنساني كنوع من أجرأة المعتقد. فلا يمكن توجيه أي فكر نحو توجه إيديولوجي، لأن هذا الفعل، في حد ذاته، طمس لأشكال التفكير، ومنع تحقيق الغنى الفكري المنشود.
لا يمكن للأنثروبولوجي أن يهتم بالإنسان و المجتمع دون ما ينتجه الكائن الإنساني من أعمال إبداعية، فالنص أرض خصبة للدراسة الأنثروبولوجية لكونه انزياحا تخييليا لما يدور في المجتمع، هذا، يساعد على تحقيق تخاطب بين الخطاب الأدبي والخطاب الأنثروبولوجي، لكن، من أجل اكتمال دائرة هذه العلاقة الغنية، وتفعيل التواصل بين شخص قارئ النص والأنثروبولوجي، يقتضي ذلك، النظر إلى الإبداع الأدبي بنظرة تأويلية رمزية، وهذا، هو المنهج الذي انتهجه الكاتب عياد أبلال للتعامل مع النص، باعتباره جسرا منهجيا، يسلط الضوء على مكانة المؤلف في إنتاجه الإبداعي سواء إذا حيا أو ميتا، وهذه الرؤية التأويلية الرمزية، تستوجب الانطلاق من كم هائل من الإبداعات السردية دون التركيز على جهة معينة، أو بلد معين، أو حقبة زمنية بعينها، بل الأخذ بعين الاعتبار الامتداد الجغرافي، والزمني، لتسهيل عملية تكامل مواضيع الأنثروبولوجية المعقدة في هذه الأعداد الهائلة من الإبداعات.
هذه الطريقة لتي اتبعها الكاتب المغربي، تمكن القارئ من الارتقاء من موقع القارئ البسيط، إلى مكانة القارئ الذي يفك رموز النص، عبر العُدة المكتسبة والمرتبطة بمجموعة من التيمات والقضايا الأنثروبولوية التي يتضمنها النص.
وصلات
التدين الكرنفالي في السياقين العربي والإسلامي
الإسلام السياسي في العالم العربي؛ من المسجد إلى الجامعة
مؤسسة مقاربات للنشر والتوزيع تنظم أحسن أطروحة دكتوراه في علم الاجتماع
انظر أيضا
الذاكرة الجماعية على ضوء الصحافة والتاريخ
الأمهات العازبات بين الدين والمجتمع
البهائية والتعددية الدينية بالمغرب
العسل والسم الجسد كآلية للانتقام في المجتمعات العربية
مات ستيجينجا
مات ستيجينجا مواليد 27 مارس 1970 في غراند رابيدز، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1992. تم اختياره من قبل فريق شيكاغو بولز خلال الدرافت. حمل الرقم 6. يبلغ طوله. حقق المركز الثاني في دورة الألعاب الأمريكية 1999. اعتزل اللعب في 2000.
جاكوب غودال
جاكوب غودال هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 30 أبريل 1997 في  في الولايات المتحدة.
الإيمان الكبير (كتاب)
الإيمان الكبير ويسمى أيضا عين الأعيان في الفرق بين الإسلام والإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية، اشتهر الكتاب بعدما جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي مع ابنه محمد مجموع الفتاوى ثم تمّ إعادة طباعته ككتاب وحده بعد تحقيقه على ثلاث نسخ خطيّة.
صلاح أبو فناس
صلاح أبو فناس
رياضي و بطل كمال أجسام من ليبيا متحصل على عديد القلائد و حاصل على لقب بطل أبطال العالم في بناء الأجسام سنة 2012 و التي أقيمت في الإكوادور
مقالات
منتديات كووووورة
تيوفيلو غوتييريز
تيوفيلو أنطونيو غوتييريز روكانسيو (مواليد 27 مايو 1985 في بارانكويلا) لاعب كرة قدم كولومبي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي ترابزونسبور التركي منذ 2010.
سامباسا نزيريب
سامباسا نزيريب هو ممثل سينمائي وتلفزيوني وعارض أزياء وفنان نيجيري. ينحدرُ سامباسا من ولاية أنمبرة النيجيرية وقد ظهر في العديد من الأفلام النيجيرية الناجحة ، بما في ذلك ميلٌ من المنزل الذي صدر عام 2013، وفيلم قصّة جندي الذي صدر في العام 2015، فضلًا عن فيلم بلد بطيء الذي صدرَ عام 2018. حصل سامباسا نزيريب في عام 2016 على جوائز أفريقيا ماجيك للمشاهدين عن فئة أفضل ممثل في فيلمٍ درامي للمرة الثانيّة على التوالي.
الحياة الشخصية
نشأ سامباسا في جوٍ قاسي حيثُ فقد والده في وقت مبكر. نشأ في إيسولو بولاية لاغوس، وطوّر شغفه بالتمثيل أثناء نشأته حيثُ نشطًا للغاية مع أحدِ الجوقات المحليّة كما متطّوعًا في عددٍ من مجموعات الدراما.
شلوخ
وهي عادة في الأصل نوبية وانتشرت في الفترة المسيحية وكان القصد بها في بادئ الأمر تعميد للطفل بالكي بالنار ظانين انها ممارسة تحقق التعميد المسيحي والتكفير عن الخطايا.
ولفظة «الشلخ» وردت في تاج العروس بين جواهر القاموس، وفيها أن الشلخ هو الأصل والعرق (ونجل الرجل)، والشلخ عند العامة لحاء الغصن والشجرة.
عرفت الشلوخ في الجزء الشمالى من السودان خاصة في بلاد النوبة منذ العهد المروى (750 م - 350) إذا اكتشف علماء الاثار بعض التماثيل والنقوش لاشخاص مشلخين ترجع إلى ذلك العهد نجد أن المناطق الشمالية الأكثر تمسكاً بهذه العادة، تنتشر الشلوخ ذات الخطوط العمودية الثلاثة وكذلك الخطوط الأفقية، وهذه الشلوخ منتشرة في هذا الوقت عند قبيلة (المحس) وشلوخهم طويلة ورفيعة، وعند قبيلتي (الدناقلة والبديرية) تكون الشلوخ طويلة وعميقة وعريضة تملأ سائر الخد.
وفي واقع الأمر؛ فإنه مع التزام القبيلة بشلخ واحد على صورة معينة؛ فإن الشكل النهائي لذلك الشلخ يختلف في بعض تفاصيله عن بطن لآخر وحتى بين أفراد الأسرة الواحدة ويرجع ذلك إلى الطريقة التي يختارها (الشلاخ) من يقوم بعملية الشلخ، وعادة ما تجري الشلوخ للذكور في سن مبكرة لا تتجاوز الخامسة على الأرجح وتؤخر قليلا عند الإناث حتى تتفتح معالم الوجه ويكتنز لحماً حيث يسهل على (الشلاخ) اختيار الصورة المناسبة للشلخ.
الشلوخ المشهورة في السودان
الشلخ ذو الثلاث خطوط عمودية، وهو ينتشر عند قبيلة (الجعليين) في شمال السودان، وكذلك هناك شلخ (السلم) ذو الدرجة الواحدة وهو كالحرف (h) بالحروف الإنجليزية، ومن شلوخ الجعليين أيضاً (الواسوق) وهو كالحرف (t) ويسميه البعض (درب الطير)، وقد اكتسب هذا الشلخ مفهوماً طائفيًّا فيما بعد.
وتنفرد قبيلة (الشايقية) في السودان بشلخ خاص بهم وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية متوازية يمتد أوسطها من عند الفم حتى أقصى الخد. أما قبيلة (العبدلاب) في شمال السودان الغربي فلنسائها شلخ خاص بهن، عبارة عن ثلاثة خطوط عمودية تسند على خط أفقي يسمى «العارض»، ومن نساء قبيلة العبدلاب انتقل العارض إلى المناطق الأخرى حيث فضلته كثير من النساء على سواه لجمال منظره.
وفي المنطقة الوسطى من حوض وادي النيل انتشرت الشلوخ ذات المدلول القبلي ثم انتقلت إلى بعض الأقاليم الأخرى عندما هاجر ممثلو القبائل سعياً وراء الرزق والتجارة فحملت الشلوخ معها ومنها انتقلت لمجموعات على سبيل التقليد أو نتيجة الاختلاط وارتباط عادة الشلوخ بأنها مؤشر قبلي، ما لم يقلل من المضمون الجمالي للشلوخ، خاصة عندما قلت الحاجة للتمييز بين القبائل لاستتباب الأمن ونتيجة التداخل بين جماعاتهم القبلية، اكتسبت الشلوخ مفاهيم جديدة، منها الجمالي ومع أن النساء كن في مبدأ الأمر يلتزمن بتلك الشارات القبلية كالرجال تماماً، إلا أن قلة تعرضهن للأخطار وهن في (الحضر) وعدم خروجهن خارج حمى القبيلة جعل الاحتفاظ بالشلوخ ذات المفهوم القبلي أقل ضرورة لهن.
ولكن تجريح خدود النساء بتلك العلامات القبلية مع ما تحدثه من تشويه لخلقة الخالق، قد خلقت نوعاً من الاعتقاد بين عامة الناس بأنها تضفي حسناً وجمالاً على المرأة بل تكسب وجهها سحراً.
مرانغ (تشكدان)
مرانغ هي قرية تقع في إيران في هرمزغان. يقدر عدد سكانها بـ 288 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عدوة (فيلم)
عدوة - انتصار أفريقي فيلم وثائقي إثيوبي من إخراج هايلي جيريما عام 1999.
يتحدث عن معركة عدوة سنة 1896 التي اننتصرت فيها إثيوبيا على إيطاليا.
القصة
في عام 1896، هزمت إثيوبيا جيشًا إيطاليًا عازمًا على الغزو والاستعمار.
انتصر الشعب الإثيوبي على الإيطاليين في معركة العدوة. أشعل الحدث شعلة دائمة من الأمل والحرية والاستقلال في قلوب الشعوب الأفريقية.
يوضح الفيلم مصدرًا ملهمًا للتمكين الأفريقي.
إشطابن (إد غزال إد شعود)
إشطابن هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي حساين أو علي، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد غزال إد شعود التي تضم 75 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 1 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
بوينغ 737 الجيل القادم
سُلمت ما مجموعه 4472 طائرة بوينغ 737 الجيل القادم بنهاية مايو 2013 ، و بأكثر من 6300 طلبيات مؤكدة ، حاليا يتم إنتاج -700 و -800 و -900 إي أر ، إذ لم تكن للبوينغ 737-600 و -900 شعبية عند شركات الطيران ، و هي الآن في تنافس بينها و بين الإيرباص إيه 320 ، بتصميمها الجديد و المحدث ستخلف البوينغ 737 ماكس الجيل القادم من طائرات البوينغ 737.
منتخب الولايات المتحدة لكأس فيد
منتخب الولايات المتحدة لكأس فيد هو ممثل الولايات المتحدة الرسمي في كرة المضرب في كأس فيد.
برودواتر (نبراسكا)
برودواتر هي منطقة سكنية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة موريل، نبراسكا. يقدر عدد سكانها بـ 128 نسمة ومساحتها 0.41 كم2 وترتفع عن سطح البحر 1,093 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبرودواتر في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان برودواتر 140 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 42 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 81 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.29% من البيض. بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 23.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 38.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.06. بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 25,156 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,563 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,500 دولار مقابل 19,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,568 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان برودواتر 128 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 35 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 83 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.1% من البيض و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 16.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13. بلغ العمر الوسطي للسكان 50.5 عاماً. وكانت نسبة 15.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
لخشاب (الضليعة)
لخشاب هي إحدى قرى عزلة الضليعة بمديرية الضليعة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 239 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
فريدريك بولوت
فريدريك بولوت (مواليد 27 سبتمبر 1990) هو لاعب كرة قدم غابوني يلعب حاليًا لصالح نادي تشارلتون أتلتيك على سبيل الإعارة من النادي البلجيكي ستاندارد لييج.
أقاليم الجن (رواية)
أقاليم الجن هي رواية للكاتب السوري سليم بركات صدرت في عام 2016 من قبل المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
وساطة روحية
الوساطة الروحية هو الممارسة القائمة على تحقيق تواسط عبر تواصل مزعوم ما بين أرواح الموتى والبشر من الأحياء. الوسيط الروحي هو الشخص الذي لديه القدرة على الاتصال بالعالم الآخر من الأرواح، حسب رأي علماء الباراسايكولوجي، وذكر في علم اللاهوت المسيحي المختص بالدراسات المتعلقة حول الكائنات الخارقة والتي ليست من الآلهة (وهذا العلم يتعامل مع كل الكائنات الخيرة التي دون رتبة الآلهة، وكذلك مع الكائنات الشريرة والحاقدة من جميع الأنواع)، حيث يطلق على الشخص الذي لهُ ممارسة وإتصال مع الأرواح أو الشياطين كمهنة أسم (وسيط) أو عراف.
وكذلك يسود في المعتقد الإسلامي التقليدي الشعبي أن الإنسان الممسوس (المصاب بلعنة) من كائنات الجن قد يحمل قدرات خاصة للاتصال مع عالم الأرواح، فتظهر عليه بعض هذه الصفات نتيجة الاعتقاد بمس (لعنة) الجن لهذا الشخص، ويطلقون عليه اسم (الوسيط)، لأنه أصبح وسيطاً بين عالمي كائنات الجن والإنسان، ويُعتقد البعض أن الوسيط يتمتع بقدرات خاصة معينة غالباً ما تكون ذو فحوى بادعاء حاملها بكونها خارقة فمن هؤلاء الوسطاء من يدعي تمكنه من الاستقصاء عن أشخاص مجهولين ومعرفة أماكنهم، ومنهم من يدعي القدرة على الاستبصار عن بعد، وغيرها من القدرات، وتزيد وتقل هذه القدرات مع مرور الزمن، وقد يمكن تلخيص بعضها بما يلي:
المبدأ
في الروحية والروحانية، يلعب الوسيط الروحي دور الوسيط بين عالم الأحياء وعالم الأرواح (عالم الأموات). يدعي الوسطاء الروحييون أنه بإمكانهم الاستماع إلى الرسائل من الأرواح ونقلها، أو أنه بإمكانهم أن يسمحوا للروح بالتحكم في أجسامهم والتحدث من خلالها مباشرة أو باستخدام الكتابة أو الرسم.
يصنف الروحيون أنواع الوسطاء إلى فئتين رئيسيتين: «الذهنية» و «الجسدية»:
يقال أن الوسطاء الروحيون يدخلون في حالة من الغشية أو النشوة، تتراوح بين الخفيفة والعميقة، ما يسمح للأرواح بالتحكم في عقولهم.
يمكن النظر إلى التوجيه على أنه الشكل الحديث للوساطة الروحية القديمة، يزعم أن «القناة» أو «الموجه» تتلقى رسائل من «الروح المدرسة» أو من الله أو من أي كيان ملائكي آخر من خلال «الذات العليا».
تاريخها
أصبحت الوساطة الروحية شائعة جدًا في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في القرن التاسع عشر بعد صعود الروحانية كحركة دينية. يقال أن الروحانية الحديثة تعود إلى ممارسات ومحاضرات راهبات الثعلب في ولاية نيويورك عام 1848. كانت وسيطات الغشوة باسكال بيفيرلي راندولف وإيسما هاندينغ بريتين من المحاضرين والمؤلفين الأكثر شهرة في هذا الموضوع في منتصف القرن التاسع عشر. صاغ ألان كارديك مصطلح الروحانية عام 1860 تقريبًا. ادعى كارديك أن التحدث إلى الأرواح بوسائل مختارة كان أساس كتابه المعنون «الأرواح»، وفيما بعد، مجموعته المكونة من خمسة كتب، «تدوين روحاني».
حتى بعض العلماء في تلك الفترة الذين درسوا الروحانية أصبحوا متحولين وباتوا مؤمنين بها وبالوساطة الروحية. كان من بينهم عالم الكيمياء روبرت هير وعالم الفيزيائ ويليام كروكس (1832–1919) وعالم الأحياء التطوري ألفريد راسل والاس (1823–1913). اهتم الحائز على جائزة نوبل بيير كوري، زوج ماري كوري، جديًا بعمل الوسيط الروحاني يوسابيا بالادينو. من بين أتباع بالادينو البارزين الصحفي ويليام تي ستيد (1849-1912) والطبيب والمؤلف آرثر كونان دويل (1859-1930).
بعد الكشف عن استخدام وسطاء ماديين مثل أخوة دافينبورت وأخوات بانغز الحيل السحرية المسرحية (ألعاب الخفة) للاحتيال على العامة، سقطت الوساطة الروحانية وأصبحت سيئة السمعة، لكن الدين وممارساته استمروا على الرغم من ذلك، بينما توقفت ممارسات الوساطة الروحية.
في أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين، كان هناك حوالي ربع مليون ممارس للروحانية وحوالي ألفي مجتمع روحاني في المملكة المتحدة، إضافة إلى ازدهار ثقافات الوساطة الروحية. تستمر ممارسة الروحانية، في المقام الأول من خلال كنائس المذاهب الروحانية المختلفة في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا والمملكة المتحدة. في المملكة المتحدة، تفتح أكثر من 340 كنيسة ومركزًا روحانيًا أبوابها للجمهور وتُجرى عروض مجانية للوساطة الروحية بانتظام.
الاحتيال
منذ بداياتها الأولى وحتى الأزمنة المعاصرة، شهدت ممارسات الوساطة الروحية العديد من حالات الاحتيال والخداع. تجري جلسات الوساطة في الظلام حتى تصبح ظروف الإضاءة السيئة فرصة سهلة للاحتيال. اكتشف العلماء الذين حققوا في الوساطة المادية أنها نتيجة للخداع والاحتيال. فُضح الإكتروبلازم، وهو مادة من المفترض أنها خارقة للطبيعة، لكن اتضح أنها مصنوعة من القماش القطني والزبدة والشاش والقماش. كان الوسطاء الروحيون يلصقون وجوهًا مقطوعة من المجلات والصحف على القماش أو على الدعائم الأخرى ويستخدمون الدمى البلاستيكية في جلساتهم للتظاهر بأن أرواحًا تتصل بهم. كتب لويس سبنس في كتابه موسوعة الغيبيات (1960) قائلًا:"يلعب الاحتيال في الممارسات الروحية دورًا كبيرًا في الظواهر الجسدية والنفسية أو التلقائية ولكن بشكل خاص في الأولى. إن تواتر إدانة الوسطاء الروحيين بالاحتيال دفع العديد من الأشخاص إلى التخلي عن دراسة البحث الروحي، معتبرين أن الجزء الأكبر من الظواهر عبارة عن خدع واحتيال."حققت جمعية البحث النفسي في بريطانيا في ظواهر الوساطة الروحية. أدت تحقيقات جمعية البحث النفسي النقدية عن الوسطاء الروحيين المزعومين وفضح الوسطاء الروحيين المزيفين إلى عدد من الاستقالات من قبل الأعضاء الروحانيين. حول موضوع الاحتيال في الوساطة الروحية كتب بول كورتز:"لا شك أن مشكلة الاحتيال لها أهمية كبيرة في مجال خوارق الطبيعة. كان مجال البحث النفسي والروحانية ممتلئًا جدًا بالدجالين، مثل الأخوات الثعلب ويوسابيا بالادينو، وهم أشخاص ادعوا أن لديهم قوة وقدرات أو مواهب خاصة، لكنهم في الواقع مشعوذون خدعوا العلماء والجمهور أيضًا، لذلك يجب علينا أن نكون حذرين بشكل خاص بشأن الادعاءات التي تقدّم بالنيابة عنهم."للسحرة تاريخ طويل في فضح الأساليب الاحتيالية للوسطاء الروحيين، وقد تضمن  أوائل كاشفي الزيف تشونغ لينغ سو وهنري إيفانز وجوليان بروسكاور، لينضم إلى اللائحة في وقت لاحق سحرة مثل جوزيف دونينجر وهاري هوديني وجوزيف رين. أما روز ماكنبرج، وهي محققة خاصة عملت مع هوديني خلال عشرينيات القرن العشرين، فكانت من أبرز كاشفي وفاضحي احتيال الوسطاء الروحيين خلال فترة منتصف القرن العشرين.
ماتاليبريراس
ماتاليبريراس هي بلدية تقع في مقاطعة سوريا، في منطقة قشتالة وليون، في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 53 نسمة وذلك حسب (المعهد الوطني للإحصاء) سنة 2017. تبلغ مساحتها 41,63 كم مربع، وترتفع عن سطح البحر 995 متر.
تطور السكان
في تعداد عام 2010 بلغ عدد سكان البلدية 99 نسمة، منهم 53 رجلا و46 امرأة.