cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كارل فريدريك فون سيمنز
كارل فريدريك فون سيمنز (و. 1872 – 1941 م) هو سياسي من ألمانيا. ولد في شارلوتنبورج فيلمسدورف. تولى منصب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار.
C41H28O27
C41H28O27 هي صيغة كيميائية تحتوي على 41 ذرة من الكربون و28 ذرة من الهيدروجين و27 ذرة من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية. ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
فرانك ليما
فرانك ليما هو طاهي وشاعر أمريكي، ولد في 1939 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 أكتوبر 2013 في لونغ آيلند في الولايات المتحدة.
سارق المحفظة (فيلم)
سارق المحفظة هو فيلم دراما مصري من إخراج زهير بكير وبطولة رشدي أباظة، سهير المرشدي، ميرفت أمين ونبيل الهجرسي.
مارك والر
مارك والر هو طبيب بريطاني، ولد في 3 يوليو 1957 في نورثامبتون في المملكة المتحدة.
سارق المحفظة (فيلم)
نبذه
(طارق الفنجري) رجل بخيل، تعاني شقيقاته الثلاث من بخله، يستقل (طارق) أحد الأتوبيسات العامة وإذا بوقوع حادث ينقل على إثره (طارق) إلى المستشفى لعلاجه ومع تحقيقات الشرطة يكتشف وجود لص بالاتوبيس سرق الركاب وتتبدل محفظته مع محفظة (طارق) ويتوفى في الحادث فيظن أهل (طارق) أنه هو الذي وافته المنية.
جيش التحرير التكافلي
جيش التحرير التكافلي هو مجموعة إرهابية أمريكية بين عامي 1973 و1975 أطلقت على نفسها صفة جيش طليعي ثوري. وكان قائد تلك المجموعة دونالد ديفريز. قامت المجموعة بعمليات سطو على بنوك وجريمتي قتل وأعمال عنف أخرى.
اشتهرت المجموعة عالميا حينما اختطفت باتي هيرست الوريثة الإعلامية ذات التسعة عشر عاما مع صديقها ستيفن ويد أثناء إقامتهما في المنزل في بيركلي في كاليفورنيا. ذهل العالم كله حينما بثت هيرست رسائل صوتية أذيعت وسائل الإعلام تدين فيها والديها وتعلن انضمامها إلى المجموعة الإرهابية. واشتركت في نشاطاتهم الغير شرعية. وادعت هيرست فيما بعد أنها احتجزت واعتدي عليها جنسيا وجرى لها غسيل دماغي.
انتهى نشاط المجموعة باعتقال أفرادها في عام 1975.
الشرڭي
الشرڭي هي شركة مغربية متخصصة في إنتاج الحليب ومشتقاته، وعصير الفواكه.
رستم أباد (غيلان)
رستم أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 11,987 نسمة.
قانون التكامل الإقليمي
قانون التكامل الإقليمي عبارة عن فرع من فروع التشريع التي تهدف إلى تحليل التأثير المتنامي للكيانات الإقليمية مثل الاتحاد الأوروبي والنافتا (NAFTA) حول القوانين القومية للدول الموقعة على الاتفاقية، خصوصًا فيما يتعلق بالقانون التجاري العام والخاص.
متحف عبد الرحمن السلاوي
متحف عبد الرحمن السلاوي، الذي يحمل اسم رجل أعمال وجامع فن، هو متحف للفن في مدينة الدار البيضاء المغربية. أنشأته مؤسسة عبد الرحمن السلاوي، والمتحف افتتح عام 2012. يعرض المتحف مجموعات من الملصقات القديمة والحلي المغربي من الذهب ولوحات الفن التشخيصي وتحف من البلورة وما إلى ذلك.
جاست دانس (لعبة فيديو)
جاست دانس ، هي لعبة فيديو من نوع الرقص ، أنتجت شركة يوبي سوفت عام 2009م ، وهي الجزء الأول الرئيسية من سلسلة لعبة جاست دانس ، وتعمل حصراً على نظام نينتندو وي.
قسموس صغير الأزهار
قسموس صغير الأزهار (الاسم العلمي:Cosmos parviflorus) هو من النباتات يتبع  القسموس من ال النجمية.
مكتبة الأوقاف (السليمانية)
مكتبة الأوقاف أو مكتبة الأوقاف المركزية هي مكتبة وقفية تقع في السليمانية.
تاريخ المكتبة
يعود تأريخ المكتبة إلى عهد إبراهيم باشا.
المقتنيات
مقتنيات المكتبة أتت بأصل من الجامع الكبير وعمر مخزونها يتجاوز الست قرون.
العلاقات النمساوية البنينية
العلاقات النمساوية البنينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين النمسا وبنين.
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مارسيلينو لوبيز
مارسيلينو لوبيز هو سباح نيكاراغوي، ولد في 1975 في ماناغوا في نيكاراغوا.
الدوري الإيراني الدرجة الثانية 1998–99
الدوري الإيراني الدرجة الثانية 1998–99 هو موسم من الدوري الإيراني الدرجة الثانية. فاز فيه نادي بهمن كرج.
داك هانت
تقوم هذه اللعبة بإحضار الكلب لمطاردة مجموعة من البط، فيقوم بطل اللعبة هو أنت (أنت شخصياً)، بإحضار المسدس لإطلاق الرصاص على البط، وتعمل على حسب المستوى، إما سهل أو صعب.
بالإضافة إلى قيام البطل بإطلاق المسدس اللعبة على الصحن الطائر.
محمد رضا الخرسان
محمد رضا الخرسان (14 جمادى الأولى 1352هـ - 19 ذو القعدة 1440 هـ / 4 أيلول 1933م - 23 تموز 2019 م): هو السيد محمد رضا الموسوي الخرسان. فقيه ومحقق وراوية حديث مسلم شيعي عراقي من مواليد مدينة النجف. ينحدر من أسرة آل الخرسان العلمية في النجف والتي سميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم أبي الفتح الأخرس الذي ينتهي نسبه إلى السيد محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم، فأبوه الفقيه المحقق والراوي السيد حسن الخرسان وشقيقه الفقيه المحقق الراوي السيد محمد مهدي الخرسان. كان من ضمن اللجنة التي أنشأها المرجع الديني السيد أبو القاسم الخوئي لإدارة شؤون البلد أبان الانتفاضة الشعبانية عام 1991، وبسبب ذلك اعتقلته حكومة صدام حسين مع ولديه محمد هادي ومحمد صادق، وقد أفرج عنهم جميعاً بعد مدة، وبقي الخرسان قيد الإقامة الجبرية في منزله. له سبع إجازات في رواية الحديث ويروي عنه بإجازته أكثر من تسعة عشر راوٍ للحديث. ترك أكثر من اثنين وعشرين مصنفاً في الفقه والسيرة والرجال والرواية والتأريخ. دفن بعد وفاته في الصحن العلوي في النجف.
وفاته
وافته المنية بتأريخ 23 تموز 2019 في مدينة النجف وشُيِّعَ من مسجد الشاكري بحضور فقهاء وعلماء حوزة النجف، وصلى على جثمانه آنذاك المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم وأشرف أيضاً على كسر خاتمه بعد وفاته، وهذا التقليد معروف في الحوزة العلمية في النجف وسائر الحوزات العلمية وهو أن إذا مات الفقيه أو مرجع الدين يشرف على كسر خاتمه الذي كان يختم به فتاواه وإجازات الرواية والوصولات المالية الخاصة بالخُمس وغيرها كبار أسرته أو فقيه آخر من بعده لقطع الطريق أمام إصدار فتاوى وإجازات ووصولات مالية منتحلة بعد وفاته. لمكانته العلمية، دفن بعد وفاته في الغرفة رقم 30 من الصحن العلوي قريباً من مسجد الخضراء الذي يضم قبر أستاذه السيد أبو القاسم الخوئي، وقد أرّخ الكثير من الشعراء والمحققين تأريخ وفاته ومنهم المحقق والنسّابة السيد عبد الستار الحسني، الذي قال فيه قبل أن يوارى الثرى:
فقيه أهل البيت نور الهدى             في شهر ذي القعدة لبى الندا
أعظِمْ به من راحل شخصه            عزَّ على الإسلام أن يفقدا
إذ ثلمت من ديننا ثلمة                  بفقده مذ يمم المَلحدا
ذاك أبو الجواد مَن رزؤه               لرزء يوم الطف قد جددا
مدرسة الأخلاق والعلم قد              نعته استاذاً لها مرشدا
إذ كان مرساها وقاموسها ال           محيط والمستنبَط النيقدا
سيرته المثلى غدت مضرب ال        أمثال يزدان بها المنتدى
ومذ قضى أرخته «نادباً                رزء الرضا بكاه دين الهدى»
ثنائي الذقن
ثنائي الذقن ، جنس من النباتات الأسترالية تتبع فصيلة النجيلية. وصفت لأول مرة في عام 1810 بواسطة روبرت براون. اعتبارًا من عام 2017، تشمل فقط على نوع واحد، Diplopogon setaceus، الموجود في جنوب غرب أستراليا. إنه مشابه لجنس متقابل الذقن، والفرق الوحيد هو قنابة الشوكة.
أولاد محمد (الرياحنة ايغود)
أولاد محمد هو دُوَّار يقع بجماعة إيغود، إقليم اليوسفية، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الرياحنة ايغود التي تضم 12 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 774 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ثنائي الذقن
ينمو في المناطق الرطبة موسميًا والمستنقعات والمجاري المائية من منطقة نانوب إلى ألباني. يزهر في الربيع وأوائل الصيف برأس رمادي من عدة سنيبلات
المراجع
.
السائلة (ذي السفال)
السائلة محلة تابعة لقرية بيت مهدي، التابعة لعزلة الحبلة بمديرية ذي السفال إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 25 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بنها (مركز)
مركز بنها، مركز إداري مصري. يقع في محافظة القليوبية ضمن إقليم القاهرة الكبرى في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة بنها.
الخربة (توضيح)
قد يقصد من «الخربة» :
قصف أرحب
معلومات أساسية
قامت مظاهرات شعبية على غرار الثورة التونسية وزادت حدتها بعد ثورة 25 يناير المصرية خرج المتظاهرون للتنديد بالبطالة والفساد الحكومي وعدد من التعديلات الدستورية التي كان ينويها علي عبد الله صالح ، مؤشر التنمية البشرية منخفض جدا في اليمن، إذ تحتل البلاد المرتبة 133 من 169 دولة يشملها التقرير والحكومة يمنية هي أكثر الحكومات فسادا سياسيا وعسكريا واقتصاديا جاء ترتيب اليمن في المرتبة 164 من 182 دولة شملها تقرير الشفافية الدولية لعام 2011 المعني بالفساد، ولا تتجاوزه دول عربية أخرى سوى العراق والصومال حكم علي عبد الله صالح اليمن لمدة 33 سنة وأستأثر أقاربه وأبناء منطقته بمناصب مهمة وحساسة في الدولة وصنف اليمن كدولة فاشلة وأحتل المرتبة 13 من قبل مؤسسة صندوق دعم السلام المعني بتصنيف فشل الدول
خرج مايقارب 16,000 متظاهر في 27 يناير 2011 تنديدا بالأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد وأعلن صالح أنه لن يرشح نفسه لفترة رئاسية جديدة ولن يورث الحكم لإبنه أحمد، في 2 فبراير تظاهر 20,000 شخص في الميادين العامة مطالبة بتنحي صالح دون شروط في بدايات شهر مارس، بدأ الأمن المركزي باستعمال العنف ضد المتظاهرين، فقتل ثلاثة أشخاص في صنعاء وشخص في المكلا وفي 18 مارس، في ما سمي بجمعة الكرامة قتل أكثر من 52 شخص برصاص قناصة ورغم أن اليمن من أكثر بلدان العالم تسلحا، حاول الثوار المحافظة على سلمية ثورتهم قدر المستطاع ولم يشكل الطلبة والشباب الذين كانوا لب الاحتجاجات أي ميليشيات مسلحة للتصدي لقوات الأمن المركزي.
في يوم الأربعاء 23 نوفمبر 2011 تم التوقيع على اتفاق نقل السلطة في اليمن في ضوء المبادرة الخليجية حيث اتفقت الأطراف على تشكيل حكومة وحدة وطنية خلال 14 يوما وإجراء انتخابات رئاسية خلال 90 يوما، وفي 25 فبراير 2012 (انتهى حكم على عبد الله صالح رسميا).
و بعد الانتخابات الرئاسية اليمنية 2012 والتي فاز بها المرشح الوحيد الرئيس الحالي عبد ربه منصور هادي، هدأت المظاهرات التي استمرت سنة وشهرا كاملا وقتل فيها 2,000 و 22,000 جرح وسجن 1,000 متظاهر وتعرض للتعذيب ولازالت بعض الاحتجاجات والاعتصامات مستمرة التي ترى أنه لم يتم تحقيق مطالب الثورة بعد، ومن المتوقع أن تقام انتخابات رئاسية وبرلمانية في 2014
للمزيد إطلع على:
الاشتباكات
أندلعت اشتباكات بين اللواء 63 واللواء 62 في مديريتي أرحب ونهم شمال شرق صنعاء، وفي 26 مايو 2011 حاصرت رجال القبائل معسكر اللواء 62 مشاة التابع للحرس الجمهوري في منطقة نهم (80 كم) شمال شرق صنعاء، في محاولة لمنعهم من الانضمام إلى القتال في العاصمة، وقال رجال القبائل أن زحفهم على المعسكر رداً على هجوم سابق منهم على قرية في المنطقة. وقال الشيخ حامد عاصم لرويترز ان مقاتليه قتلوا قائد المعسكر وأصابوا جنودا في الحرس الجمهوري بينما قتل ستة من رجاله في الاشتباك بنيران المدافع الرشاشة وقذائف صاروخية.
في 27 يونيو 2011 م بلغ عدد ضحايا المواجهات بين قوات الحرس الجمهوري وقبائل أرحب بشمال صنعاء 17 قتيلاً بينهم امرأة و35 جريحاً.
في 30 أغسطس 2011 قصفت قوات الحرس الجمهوري عدد من القرى في أرحب بصواريخ الكاتيوشا مع مواجهات مع القبائل المؤيدين للثورة، ونزح الآلاف من السكان إلى قرى بعيده من اماكن الاشتباكات، وتتهم السلطات رجال القبائل بالوقوف إلى جانب عناصر ارهابيه لتنفيذ عمليات ضد الجيش، في حين يقول مسلحو القبائل أنهم يدعمون الثوار المطالبين بتنحي صالح وأسرتة عن الحكم.
وفي 25 سبتمبر 2011 ، هاجم رجال القبائل المعارضة معسكر اللواء 63 مشاة ميكا (حرس جمهوري) وسيطروا عليه وقتل في الأشتباكات ما لايقل عن 11 ضابطاً وجندياً بينهم العميد عبد الله أحمد الكليبي قائد اللواء وأعتقل مسلحي القبائل 14 جندياً. وتمكنوا من السيطرة على الموقع العسكري لكنهم أنسبحوا منه بعد غارات جوية أستهدفتهم.
في 19 نوفمبر 2011 هاجم رجال القبائل المعارضة معسكر اللواء 63 مشاة ميكا للمرة الثانية وكان الهجوم شاملا، وفي اليوم التالي أجرى الجيش ضربات جوية ضد المهاجمين في حين ردت المعارضة بنيران مضادة للطائرات ، وبوقت متأخر من اليوم الثالث 21 نوفمبر استولت القبائل على المعسكر ومخزن كبير للأسلحة واستسلم 300-400 جندياً، وأسفر الهجوم عن مقتل 12 من مقاتلي القبائل واصابة أكثر من 40 آخرين بجروح، ومعظمهم بسبب الألغام الأرضية حول القاعدة. ولقي 20 جنديا مصرعهم أيضا.
بين 23 نوفمبر و25 نوفمبر، ضريت القوات الجوية بالطيران الحربي ونيران المدفعية معسكر اللواء 63 الذي سيطر علية مسلحي القبائل، وادعي مسؤول رفض ذكر اسمه أن ما يصل إلى 80 من مقاتلي القبائل لقوا مصرعهم.
في شهر أبريل 2012 كشف تقرير حقوقي عن مقتل أكثر من 200 شخص وجرح 800 آخرون بينهم أطفال ونساء، حصيلة الاعتدائات من قوات الحرس على مديرية أرحب ومديرية نهم وبني جرموز شمال العاصمة صنعاء.
احصائية
في شهر أبريل 2012 كشف تقرير حقوقي عن مقتل أكثر من 200 شخص وجرح 800 آخرون بينهم أطفال ونساء، حصيلة الاعتدائات من قوات الحرس على مديرية أرحب ومديرية نهم وبني جرموز شمال العاصمة صنعاء.
ريفا فاشن
ريفا فاشن هي علامة ازياء تجارية مُتخصصة في الملابس والأحذية والاكسسوارات والعطور للنساء والأطفال. تتواجد ريفا فاشن في 6 دول وهي دول مجلس التعاون الخليجي مع أكثر من 50 متجرًا و5000 موظفًا. تتمتع العلامة التجارية بحضور رقمي كبير، مع تطبيقات الإنترنت والهاتف المحمول التي تجذب النساء للاستمتاع بتجربة تسوق مع الشحن العالمي. تعود ملكية ريفا فاشن إلى شركة أرمادا الذي تم تأسيسها في الكويت في عام 1973 من قبل عائلة الطحان.
جوائز
فازت ريفا فاشون بـ «الأفضل في مجال الملابس والإكسسوارات» في الشرق الأوسط في جوائز العلامات التجارية العالمية للأعوام 2016 و 2017 و 2018.
عدد المتاجر
عدد متاجر ريفا فاشن اعتبارًا من 20 فبراير 2019
بلفور (داكوتا الشمالية)
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لبلفور في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان بلفور 20 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 14 أسرة وعدد العائلات 6 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 21 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض. وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 57.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 57.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.43. بلغ العمر الوسطي للسكان 54 عاماً. وكانت نسبة 5.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 45.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 122.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 122.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 7,917 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 20,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 0 دولار مقابل 0 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 5,408 دولار.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان بلفور 26 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 14 أسرة وعدد العائلات 6 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 18 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.2% من البيض و 3.8% من الأمريكيين الأصليين. بلغ عدد الأسر 14 أسرة كانت نسبة 7.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 57.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 50.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.86. بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 15.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 42.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
أمريكا المفتوحة 2011 - فردي السيدات
في أمريكا المفتوحة 2011 - فردي السيدات فازت الأسترالية سامانثا ستوسور بلقب البطولة بعد فوزها على الأمريكية سيرينا ويليامز في المباراة النهائية بنتيجة 6–2، 6–3.
شيب رايدر
Sheep, Dog 'n' Wolf(المعروف أيضا باسم "Sheep Raider" في أمريكا الشمالية)هي لعبة فيديو لغز نمط منصة، لعبة منصات، لعبة تسلل على الجهاز بلاي ستيشن وويندوز، تطوير لعبة من قبل إنفوجرامز، لعبة التخفي ويتضمن إستراتيجية. هذا لعبة تم اقتباسها من شخصيات وارنر برذرز. سلسلة من الرسوم الكرتونية سام كلب الراعي والذئب رالف. اللعبة تعتمد بشكل كبير انك تسرق الخرفان بدون الكـلب ماينتبه عليك أو يمسكك وكيف توصل الخاروف لمكان المطلوب التنقل من خلال سلسلة من المستويات بما في ذلك على مستويين مستوى السرية ومكافأة.
قصة لعبة
بعد المحاولةِ الفاشلةِ الأخرى في سَرِقَة خروفَ مِنْ كلب راعي سام، يُرجعُ رالف ولف في بيته بعد تغييرِه لارتياح تمتع بمشاهدة التلفزيون على كرسيه.و يأتي بطّةُ دافي داك لمساعدته ويعلنُ بأنّ رالف المتسابقُ الأحدثُ على عرضِ الألعاب «خِراف، كلب، وولف» أَو بينما دافي تَحْبُّ دَعوته، «الذي يُريدُ لِكي يَكُونَ خروفَ ستيلير». يُوصلُ دافي رالف إلى بلدةِ القمّةِ حيث اللعبةِ سَتَحْدثُ، يُخبرُ بأنّ ه أَنْ لا يَشْدَّ بينما يَعْكسُ أدائَه على دافي. أثناء a جلسة تدريبية، يُوضّحُ دافي قواعد اللعبةِ التي بأنّ رالف سَيَكُونُ مجهّز بمُنتَجاتِ القمّةِ العديدةِ التي يمكن أن تُستَعملَ لصيَاْغَة a خطة لسَرِقَة خِرافِ سام الذي يجب أنْ يُوْضَعَ في عَيّنَ هدفاً (أَشّرَ مِن قِبل دائرة بيضاء) بِجانب رالف سليم جداً.
سر الختم الخليفة
سر الختم الخليفة الحسن (1919 - 18 فبراير 2006) رئيس وزراء لحكومة أكتوبر بعد قيام ثورة أكتوبر الشعبية في السودان عام 1964م.
شيب رايدر
طريقة لعب
إنّ هدف كل مستوى أن يسرق مجموعة من الخراف مِنْ قطيعِ كلب راعي سام بدونه مُلاحَظَة وتُرافقُها إلى أَشّرتْ منطقةً. رالف قادر على قَفْز، ويتسلل من دون أصدار صوت أو ضوضاءَ، ويُسرعُ في حالة يَحتاجُ للهُرُوب مِنْ الخطرِ. لمُسَاعَدَة رالف في الحُصُول على الخِرافَ، رالف يُمْكِنُ أَنْ أدواتَ طلب بريدي المُخْتَلِفةِ مِنْ القمّةِ، مثل العُلَبِ وديناميتِ الصاروخِ. بَعْض الموادِ يُمْكِنُ أَنْ تُدْمَجَ؛ على سبيل المثال، a نصير يُمْكِنُ أَنْ يُستَعملَ على a قنينة العطرِ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ رائحتُه يَجْذبُ إحدى الخِرافِ مِنْ بعيداً. رالف يُمْكِنُ أَنْ يَجْمعَ الخسَّ أيضاً لإغْراء الخِرافِ نحو الأماكنِ حيث أنَّ رالف غير قادر على حَمْلهم، مثل على a جسر ضعيف.
سر الختم الخليفة
ولد بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض عام 1919 م وتوفي إلى رحمة مولاه في يوم السبت 18 فبراير 2006 م. والده الخليفة الحسن أحمد ووالدته نفيسة الفكي العبيد. تلقى تعليمه الأولي والمرحلة المتوسطة بمدارس الدويم وبخت الرضا ثم تخرج في كلية غوردون التذكارية مدرسة المعلمين عام 1937 ثم كلية اكستر جامعة أوكسفورد (1944-1946).
شيب رايدر
الشخصيات الثانوية
وغيرهم...
سر الختم الخليفة
عمل مدرساً بمعهد تدريب المعلمين بخت الرضا (1938 – 1944م). وترقى لوظيفة باش مفتش تعليم محافظة الاستوائية جوبا في الفترة (1950 – 1957) ثم عمل مساعداً لمدير التعليم في المديريات الجنوبية (1957 – 1960)، ليقوم بنشر اللغة العربية بالجنوب. ثم عميداً للمعهد الفني بالخرطوم (1960 – 1964).
اختير رئيسا لحكومة أكتوبر الانتقالية الأولى والثانية (1964 –1965)، ثم سفيرا للسودان في إيطاليا(1966 - 1968) وفي بريطانيا (1968-1969)، ونال لقب (سير) من ملكة بريطانيا. تقلد منصب مستشار وزير التعليم العالي والبحث العلمي (1972 – 1973) ثم منصب وزير التربية والتعليم العالي (1973 –1975). ثم مستشارا لرئيس الجمهورية للتعليم خلال الفترة (1982 – 1985م). منذ عام 1986 كان من المؤسسين لمؤسسة حجار الخيرية وتولى رئيس مجلس إدارتها إلى أن توفاه الله في 18 فبراير 2006م.
انظر أيضاً
قائمة رؤساء السودان
تعويض (علم نفس)
التعويض في علم النفس هو إستراتيجية تتم بصورة واعية أو لاواعية يحاول من خلالها الشخص التغطية علي ضعف أو رغبة أو إحساس بعدم الكفاءة أو العجز في أحد جوانب الحياة، عن طريق الإشباع أو التفوق في جانب آخر.
يمكن للتعويض أن يغطي علي العيوب والإحساس بالدونية، سواء كانت هذه العيوب أو المشاعر حقيقية أو متخيلة، ويمكن أن يساعد التعويض الإيجابي الشخص في التغلب الصعوبات، في حين أن التعويض السلبي يمكن أن يعزز الإحساس بالنقص أو الدونية، وهناك نوعان من التعويض السلبي:
التعويض الزائد ويتميز بأهدافه العالية، ويمكن أن يؤدي للكفاح من أجل السلطة والسيطرة والتقدير الذاتي.
التعويض الناقص ويتضمن طلب المساعدة، ويؤدي إلي نقص الشجاعة والخوف من الحياة.
يمكن ملاحظة أحد أشهر الامثله علي إخفاق نموذج التعويض الزائد في الأشخاص الذين يمرون بأزمة منتصف العمر، فبمرور فترة منتصف العمر قد يفقد الشخص طاقته أو قدرته علي إبقاء دفاعاته النفسية بما في ذلك الأفعال التعويضية.
المنشأ
قدم ألفرد أدلر (مؤسس علم نفس الفرد) مصطلح التعويض وعلاقته بالمشاعر السلبية، حيث وصف هذه العلاقة في كتابه دراسة الدونية العضوية وتعويضها النفسي (Study of Organ Inferiority and Its Physical Compensation) عام 1907 بأنها: عندما يشعر الشخص بأنه ضعيف، فإنه يميل لتعويض هذا الإحساس في مكان اخر.
وكان دافع أدلر لاستقصاء التعويض ناتج عن خبرة شخصية، حيث أنه كان طفل مريض جدا، وكان غير قادر علي المشي حتي عمر الرابعة بسبب الكساح، وبعد ذلك كان ضحية لمرض الالتهاب الرئوي وعدد من الحوادث.
التضمين الثقافي
يحاول المصابون بالنرجسية - طبقا لنظرية التعويض- كتم أو اخفاء انخفاض التقدير الذاتي عن طريق
كما يميل الأطفال النرجسيون إلي تعويض شعورهم بالغيرة والغضب من خلال:
عبر الكاتب الأمريكي والناقد الاجتماعي كريستوفر لاش (Christopher Lasch) في كتابة ثقافة النرجسية (The Culture of Narcissism) أن مجتمع أمريكا الشمالية في عام 1970 كان مجتمع نرجسي، ووصف المجتمع النرجسي بأنه:
وقد وضع الاستهلاك قدما كوسيلة للتعويض (انظر دراسة من قبل أليسون جيه بف: من التعويض إلى عجب الطفولة) مثل:
العلاقات الأوغندية التشيكية
العلاقات الأوغندية التشيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا والتشيك.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
1990 في الإمارات العربية المتحدة
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1990 في الإمارات العربية المتحدة.
محمد القس
محمد القس (31 مارس 1977 -)، ممثل سوري حاصل على الجنسية السعودية منذ 17 ديسمبر 2021، شارك في كثير من المسلسلات والأفلام السعودية من أبرزها مسلسل (هايبر لوب)، (رشاش) وفيلم (المغادرون). وهو حاصل على جائزة أفضل ممثل في مهرجان أفلام السعودية عام 2017م.
الحياة الشخصية
من مواليد مدينة حمص، عاش معظم حياته في المملكة العربية السعودية، ومنها كانت انطلاقته الفنية بعام 1998 بدور صغير في مسلسل خلك معي. بدأ التمثيل في جمعية الثقافة والفنون بالرياض، وقدم عدة مسرحيات أهمها «السعالي» و«الحقيقة العارية» و«الإكليل»، في عام 2004م كان من ضمن الطاقم الذي اختاره المخرج ثامر الصيخان لأداء أدوار في مسلسلات الإنترنت التي قدمها في موقع "قناة الإنترنت العربية" حينها، ومنها مسلسل «ليه أنا؟»، بعدها قام بدور البطولة في مسلسل «الورطة»، ومنها كانت انطلاقته للأعمال التلفزيونية بمشاركة في مسلسل "غشمشم" في أجزائه الخمسة على مدى خمس سنوات حتى 2010.
الجنسية السعودية
في 17 ديسمبر 2021، أعلن القس عبر حسابه في تويتر عن منحه للجنسية السعودية، وغرّد:
فلسفة غربية
الفلسفة الغربية هي الفكر والأعمال الفلسفية للعالم الغربي. تاريخيا، يشير المصطلح إلى الفكر الفلسفي للحضارة الغربية، بدءا بالفلسفة اليونانية من ما قبل سقراط مثل طاليس وفيثاغورس، وتغطي نطاق واسع من العالم هي لفظ مشتق من اللفظ اليوناني فيلوسوفيا، وتعني حرفيا محبة الحكمة أو طلب المعرفة أو البحث عن الحقيقة. إن نطاق الفلسفة في الفهم القديم، وكتابات (على الأقل بعض) الفلاسفة القدماء، كانت «كلها» مساعي فكرية. وشمل ذلك مشاكل الفلسفة كما تُفهم اليوم، والعديد من التخصصات مثل (الرياضيات والعلوم الطبيعية مثل الفيزياء وعلم الفلك وعلم الأحياء (أرسطو على سبيل المثال، كتب عن كل هذه الموضوعات ).
مرحلة ما قبل سقراط
هي الفلسفة اليونانية القديمة قبل سقراط والمدارس المعاصرة له التي لم تتأثر به. في هذه المرحلة طرح الفلاسفة القدامى أولا أسئلة حول «الكون» (السبب أو المبدأ الأول أو أصل الكون) للكون. ويقال أن الفلسفة الغربية بدأت عادة في المدن اليونانية في غرب آسيا الصغرى (إيونيا) مع طاليس في القرن الخامس والسادس قبل الميلاد. من ميليتوس الذي جعل الماء هو أصل الأشياء. وكان من أهم طلابه أناكسيماندر والذي كان يعيش في ميليتوس (صاحب نظرية أن أصل الأشيَاء ليسَ الماء أو الهواء بل هو عنصرٌ غير محَدد «الأبيرُون» وهو لفظ يوناني يعني لا محدود أو لا متناهي ), كما أنه طرح نظرية الأكوان المتعددة،  وأنكسيمانس الذي كان تلميذ أنكسيمندريس. عاد إلى فكرة طاليس التي ترجع الكون إلى مادة أصلية ولكنه قال ان هذه المادة الأولية ليست هي الماء (كما قال طاليس) بل الهواء. وكانوا من المدرسة الأيونية. فيثاغورس، من جزيرة ساموس قبالة ساحل إيونيا، عاش في وقت لاحق في كروتون(في الوقت الحاضر كروتوني في كالابريا) في جنوب إيطاليا(ماجنا غراسيا). وقد جعل الرقم هو المبدأ الأول لجميع الأشياءوهكذا يكون أضاف الحسابات على النقيض من النظريات التي قدمها فلاسفة المدرسة الأيونية. كما آمن الأيونيين بالتقمص(وهو مصطلح فلسفي في الفلسفة اليونانية يشير إلى تناسخ الأرواح، وخاصة التناسخ بعد الموت.).
سقراط
فيلسوف يوناني كلاسيكي، يعتبر أحد مؤسسي الفلسفة الغربية وأول فيلسوف أخلاق ، لم يترك سقراط كتابات، ويعرف بشكل رئيسي من خلال روايات الكتاب الكلاسيكيين الذين يكتبون بعد حياته، ولا سيما طلابه افلاطون وزينوفون، تعتبر حوارات «أفلاطون» من أكثر الروايات شموليةً وإلمامًا بشخصية سقراط وإليه تنسب مفاهيم السخرية السقراطية والمنهج السقراطي (أو المعروف بالإنجليزية Elenchus التي تعني الدحض أو التفنيد ). ولا يزال المنهج الأخير مستخدمًا في مجال واسع من النقاشات كما أنه نوع من البيداغوجيا(علم التربية) حيث يتم طرح مجموعة من الأسئلة ليس بهدف الحصول على إجابات فردية فقط، بل كوسيلة لتشجيع الفهم العميق للموضوع المطروح. إن «سقراط» الذي وصفه أفلاطون قام بإسهامات مهمة وخالدة في مجالات المعرفة والمنطق وقد ظل تأثير أفكاره وأسلوبه قويًا حيث صارت أساسًا للكثير من أعمال الفلسفة الغربية التي جاءت بعد ذلك.
العصور الوسطى
فلسفة العصور الوسطى هي الفلسفة التي نشأت في أوروبا الغربية والشرق الأوسط خلال العصور الوسطى، وتمتد تقريباً من عصر التنصير في الإمبراطورية الرومانية حتى عصر النهضة. تُعرّف فلسفة العصور الوسطى جزئياً عن طريق إعادة اكتشاف الفلسفة اليونانية الكلاسيكية والفلسفة الهلنستية وتطويرها إلى مستوى أكبر، كما تُعرّف أيضاً من خلال الحاجة إلى معالجة المشكلات اللاهوتية ودمج العقائد المقدسة للديانات الإبراهيمية (الإسلام واليهودية والمسيحية) ذات الانتشار الواسع آنذاك مع التعاليم العلمانية. تأثرت فلسفة العصور الوسطى المبكرة بأمثال الرواقية والأفلاطونية المحدثة، وفلسفة أفلاطون بحد ذاته.
نوقشت خلال تلك الفترة بعض المعضلات كعلاقة الإيمان بالعقل ووجود الله ووحدته، بالإضافة إلى موضوع الإلهيات والميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) ومشاكل المعرفة والعالمية والتفرد. كان القديس (أوغسطينوس) أبرز شخصية في تلك الفترة (أحد أهم آباء الكنيسة في المسيحية الغربية)، حيث اعتنق أفكار أفلاطون وحوّرها بما يناسب الدين المسيحي في القرن الرابع، كما استمر تأثيره على فلسفة العصور الوسطى ربما حتى نهاية الحقبة، ولم يستطع أحد التحقق من فلسفته الخاصة حتى وصول نصوص أرسطو. كانت الأوغسطينية نقطة البداية المفضلة لمعظم الفلاسفة (بمن فيهم أنسلم من كانتربري، مؤسس الفلسفة المدرسية) حتى القرن الثالث عشر. ظهر عصر النهضة الكارولنجية في القرن الثامن/التاسع على يد المبشرين القادمين من الكنيسة والمسافرين من آيرلندا، وتحديداً الفيلسوف الأفلاطوني جون سكونوس أريجينا.
العصر الحديث المبكر (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
تشمل بعض الموضوعات الرئيسية للفلسفة الغربية في عصرها الحديث (الحديث الكلاسيكي أيضاً) طبيعة العقل وعلاقته بالجسد، بالإضافة إلى آثار ونتائج العلوم الطبيعية الجديدة على الموضوعات اللاهوتية التقليدية مثل الإرادة الحرة والله، وظهور أساس علماني للفلسفة الأخلاقية والسياسية.
اندمجت هذه الاتجاهات أولاً بشكل واضح في دعوة فرانسيس بيكون لبرنامج جديد تجريبي لتوسيع نطاق المعرفة، وسرعان ما وجدت شكلاً مؤثراً على نطاق واسع في الفيزياء الميكانيكية والميتافيزيقيا العقلانية عند رينيه ديكارت.
غالباً ما تُحدد النهاية التقريبية للعصر الحديث المبكر من الفلسفة بمحاولة إيمانويل كانط المنهجية لوضع حد للميتافيزيقيا وتسويغ المعرفة العلمية، والتوفيق بين هذين عن طريق الأخلاق والحريات.
العصر الحديث المتأخر (القرن التاسع عشر)
يُحدد العصر الحديث المتأخر للفلسفة الغربية في بداية عام 1781، حيث توفي إفرايم ليسينغ وظهر مؤلَف إيمانويل كانط الشهير “نقد العقل المحض”. كان للفلسفة الألمانية تأثيرٌ واسعٌ في هذا القرن، ويعزى ذلك جزئياً إلى هيمنة نظام الجامعة الألمانية. وبرز في هذه الفترة دعاة المثالية الألمانية أمثال يوهان غوتليب فيشته وفريدريك شيلنغ وجورج فيلهلم فريدريش هيغل وأعضاء جماعة يينا (كـ فريدرش هولدرلين وفريدريش شليغل). قام هؤلاء بتحويل عمل كانط، فاعتبروا أن العالم تشكّل عن طريق عملية عقلانية أو شبيهة بالعقل، وعلى هذا النحو فهو قابل للمعرفة تماماً. أما أرتور شوبنهاور، فعرّف هذه العملية المُشكّلة للعالم معتبراً إياها إرادة غير عقلانية للحياة. وكان لأفكاره أثرٌ كبيرٌ على فلاسفة القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتحديداً على أعمال فريدريش نيتشه.
اتخذت فلسفة القرن التاسع عشر المفاهيم الراديكالية للتنظيم الذاتي والنظام الجوهري من غوته والميتافيزيقيا الكانطية، وشرعت في وضع شرح طويل عن الخلاف بين التنمية المنهجية والعضوية. كانت أهم الأعمال الفلسفية هي “ظواهرية الروح” عام 1807 و”علوم المنطق” 1813-1816 لـ هيغل. حيث أنتجت هذه الأعمال إطاراً جدلياً لتنظيم المعرفة.
وفي القرن الثامن عشر، ظهرت التطورات في مجال العلوم من الفلسفة، وفي المقابل، تحدّت هذه التطورات العلمية الفلسفة: وتحديداً أعمال تشارلز داروين. حيث استند الأخير إلى فكرة التنظيم الذاتي العضوي التي طرحها فلاسفة كـ سميث، لكنه تحدى بشكل أساسي تلك المفاهيم الراسخة.
إن التوجهات الثلاث المعاصرة والرئيسية للفلسفة الأكاديمية هي الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية والبراغماتية The 20th century also saw the increasing professionalization of the discipline and the beginning of the current (contemporary) era of philosophy. وهي ليست شاملة ولا متبادلة. تتعامل الفلسفة في القرن العشرين مع الاضطرابات الناجمة عن سلسلة من الصراعات داخل الخطاب الفلسفي على أساس المعرفة، والإطاحة بالمسلمات الكلاسيكية، بالإضافة إلى القضايا الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والمنطقية الجديدة. حاولت فلسفة القرن العشرين إصلاح أنظمة المعرفة القديمة وصيانتها، وتغييرها أو إبطالها. وأبرز فلاسفة القرن العشرين هم بيرتراند راسل ولودفيغ فيتغنشتاين وإدموند هوسرل ومارتن هايدغر وجان بول سارتر. يعتبر نشر كتاب “التحقيقات المنطقية” لهوسرل (1900-1) و”مبادئ الرياضيات” لراسل (1903) علامتين أساسيتين في الإشارة إلى بداية فلسفة القرن العشرين. كما شهد القرن العشرون أيضاً “تمهين” الانضباط وبداية عصر الفلسفة الحالية (المعاصرة).
منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، قُسّمت الفلسفة المعاصرة في الغالب إلى تقاليد تحليلية وقارية. وغالباً ما اتبع الفلاسفة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية الفلسفة التحليلية، بينما طُبقت الفلسفة القارية في قارة أوروبا. لا يزال الصراع الملموس بين مدارس الفلسفة القارية والتحليلية بارزاً، على الرغم من تزايد الشكوك حول فائدة هذا الاختلاف بينهما.
کورستوديرا
الکورستوديرا ، رتبة منقرضة من الزواحف ثنائية الأقواس الشبه مائية التي عاشت بين الجوراسي الأوسط، أو ربما الثلاثي المتأخر وحتى بداية العصر الميوسيني على الأقل. تم تسميته من قبل عالم الأحياء القديمة إدوارد درينكر كوب في عام 1884. وقد تم العثور على «الکورستوديرا» في كل من أمريكا الشمالية، وآسيا، وأوروبا، وربما أيضا شمال إفريقيا وتيمور الشرقية. وعادةً ما تتواجد أحافيرها الشائعة خلال الطباشيري المتأخر وحتى الإيوسيني السفلي. وأصبح تصنيفها التفرعي بين ثنائيات الأقواس القاعدية وأشباه الأركوصورات القاعدية، لكن الوضع الوراثي لسلالة الکورستوديرا لا يزال غير مؤكد. وتم تقديم اقتراح بأنها تمثل أشباه الليبيدوصوريات القاعدية. وفي آخر المستجدات، وضع العمال الکورستوديرا ضمن أشباه الأركوصورات بشكل مؤقت، بعد أن تبين من تشريح عظام أذانها أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتي لدى الأركوصورات والسلاحف من تلك الموجودة في الليبيدوصوريات.
عمارة رومانسكية مدنية ومحلية
العمارة الرومانسكية هي طراز معماري لأوروبا العصور الوسطى تتميز بأقواس نصف دائرية. عادة يستخدم مصطلح «رومانسكية» للفترة من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر مع استعمال مصطلحي «قبل رومانسكي» و«رومانسكية أولى» للمباني السابقة ذات الخصائص الرومانسكية. يمكن العثور على العمارة الرومانسكية في جميع أنحاء القارة، وهي غنية بالمواد والخصائص الإقليمية، ولكن مع اتساق عام يجعلها أول نمط معماري أوروبي منذ العمارة الرومانية الإمبراطورية. يشار إلى النمط الرومانسكي في إنجلترا تقليديًا باسم العمارة النورمانية.
المباني الرومانسكية الناجية الأكثر شيوعًا هي الكنائس، التي ما يزال العديد منها قائمًا وسالمًا إلى حدٍ ما وتستخدم كثيرًا. بُنيت العديد من هذه الكنائس كأديرة لخدمة المجتمعات الدينية. تشكل أماكن المعيشة والمباني الرهبانية الأخرى لهذه الأديرة جزءًا هامًا من العمارة المحلية المتبقية من فترة الرومانسيك.
النوع الثاني الأكثر شيوعًا من المباني الرومانسكية الناجية هو القلاع، وغالبيتها محطمة نتيجة للحرب، أو نتيجة ممارسات تفكيك القلاع التي تستخدم لاحقًا في الانتفاضات. نجا أيضًا عدد من القصور الإمبراطورية المدمرة أو التي عُدلت كثيرًا في ألمانيا وألزاس، بعضها داخل جدران القلاع، وبعضها الآخر غير محصن.
تشمل أمثلة العمارة المحلية النقية القاعة الكبرى لقصر محصن في إنجلترا، وعدد صغير من منازل المدينة الكبيرة في فرنسا وألمانيا والعديد من القصور في البندقية. تنتشر العديد من المنازل الصغيرة في جميع أنحاء أوروبا، وغالبًا ما تُعدل بشكل كبير عن طريق إدخال نوافذ لاحقة، وأحيانًا دون تسجيل أو اعتبار لقدمها.
أصلها
كانت العمارة الرومانسكية أول أسلوب مميز ينتشر عبر أوروبا منذ الإمبراطورية الرومانية. تطورت عمارة الطراز الرومانسكي بشكل متزامن في شمال إيطاليا، وأجزاء من فرنسا، وفي شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن العاشر.
السياسة والدين
كانت فترة الرومانسيك وقت صراع متكرر. تأثر جزء كبير من أوروبا بالإقطاع حيث كان الفلاحون يحوزون على الأرض التي يزرعونها من الحكام المحليين مقابل الخدمة العسكرية والتوظيف في مشاريع البناء. أدى هذا إلى بناء القلاع في نقاط إستراتيجية، إذ بني العديد منها كمعاقل للنورمان، أحفاد الفايكنج الذين غزوا شمال فرنسا في عام 911. شهد غزو إنجلترا من قبل ويليام، دوق نورماندي، في عام 1066، بناء القلاع والأديرة التي عززت حضور النورمان. أدت الصراعات السياسية أيضًا إلى تحصين العديد من المدن، أو إعادة بناء الجدران التي بقيت من العصر الروماني وتقويتها. واحدة من أبرز التحصينات الباقية هي تلك في مدينة كاركاسون. أدى إغلاق المدن إلى نقص في مساحة المعيشة داخل الجدران، وأنتج نمط من المنازل المستقلة الطويلة والضيقة، وغالبًا ما كانت تحيط فناءات جماعية، كما هو الحال في سان جيمينيانو في توسكانا.
الجدران والمواد
بنيت معظم المباني المنزلية في فترة الرومانسيك من الخشب، أو جزئيا من الخشب. في البلدان الاسكندنافية، غالبًا ما كانت المباني بالكامل من الخشب، بينما في أجزاء أخرى من أوروبا، كانت المباني «نصف خشبية»، شيدت بإطارات خشبية، ومساحات مليئة بالحصى والأغصان والجص، أو غيرها من المواد التي تُجصص بعد ذلك. كان الحجر يستخدم غالبًا في الطوابق السفلية. تختلف مواد البناء بشكل كبير عبر أوروبا، بناءً على أنواع الحجر وتقاليد البناء المحلية.
الأقواس، والأروقة، والدعامات، والأعمدة
دائمًا ما تكون الأقواس في العمارة المنزلية في جميع أنحاء أوروبا خلال هذه الفترة شبه دائرية، مع استثناءات وحيدة في المباني الفخمة في صقلية حيث تأثرت العمارة النورمانية بالأسلوب الإسلامي. تقع الأروقة (صفوف الأقواس) في داخل المباني الكبيرة مثل القاعة العظيمة للقلعة، التي تدعم أخشاب السقف أو الطابق العلوي. تُستخدم الممرات أيضًا لإنشاء الأديرة واللوجيا. تحقق الممرات غرضًا هيكليًا بشكل عام، ولكنها تستخدم أيضًا كميزة زخرفية، داخليًا وخارجيًا.
في العمارة المحلية الرومانية، كانت الأروقة مدعومة في الغالب على دعامات. بنيت من حجارة البناء، وهي ذات مقطع مربع أو مستطيل، وبصفة عامة لها قولبة أفقية تمثل التاج عند منتصف القوس. استخدمت الأعمدة أيضًا لدعم الأروقة والأقبية، ولكنها سمة من سمات القصر والعمارة المدنية والرهبانية، بدلاً من المنازل الأصغر. تستخدم الأعمدة والأذرع المركبة هيكليًا وللتزيين. عادةً ما يُقطع التاج الموجود أعلى العمود فيكون مستديرًا في الأسفل، حيث يجلس على العمود، ومربعًا في الأعلى حيث يدعم القوس. قد يكون التاج غير مزخرف، أو قد يكون له نقش ورقي أو رمزي.
الأقبية والسقوف
استخدمت الأخشاب على نطاق واسع في البناء. غالبية المباني بها أسطح خشبية مفتوحة. عندما يحتوي المبنى على سقوف حجرية أو سراديب، يمكن أن يكون الطابق السفلي مقببًا، مع عقد برميلي أو صليبي. توجد المساحات المنزلية المقببة بشكل خاص في المباني الرهبانية والقلاع والقصور حيث وُظف عمال بناء خبراء ومهرة. في نهاية الفترة، وظّفت المساحات المقببة في المباني الرهبانية العقود المضلعة، واستخدمت في كنائس الدير.
الأبواب والنوافذ
غالبًا ما تكون الأبواب ضيقة والنوافذ صغيرة مربعة، وتُسد بواسطة أسكفية من الحجر الصلب يمكن دعمها على أقواس الإسقاط. احتفظت بعض المباني الحجرية بالأسكفيات الخشبية. تعلو المداخل والنوافذ الأكبر حجمًا أقواس نصف دائرية، مثل الأروقة والأقبية. غالبًا ما توضع مداخل كبيرة في المساكن الأكثر تفصيلًا ضمن ثلاثة أُطر أو قوالب، ويمكن أن تحتوي أيضًا على طنف أو أعمدة وتيجان، كما هو الحال في منزل اليهود في لينكولن. غالبًا تعين النوافذ المربعة في مجموعات، مع اثنين أو ثلاثة تحت أسكفية واحدة. غالبًا تقترن النوافذ المستديرة بقوس سفلي عريض، يفصل بينها حجارة أو أعمدة. يوجد في صقلية عدد من القصور والكنائس استخدم فيها القوس المدبب خلال هذه الفترة، وهي مأخوذة من العمارة الإسلامية على ما يبدو.
الزخرفة والنحت المعماري
غالبًا ما تكون المباني الحجرية مزخرفة بمداميك بارزة قد تكون شرائح مسطحة أو قوالب مستديرة. تنقش في بعض الأحيان بأنماط، وخاصة شيفرون. قد يكون المدخل المقوس الذي يوضع في جدار سميك متراجعًا بعمق، ولديه ثلاثة أُطر حوله أو أكثر. تحتوي المداخل أحيانًا على أعمدة صغيرة ذات تيجان صغيرة، وتوجد أيضًا في العوارض التي تقسم النوافذ المزدوجة. في بعض الأحيان تُنحت التيجان والطنف بزخارف أو أشكال نباتية.
اللون
استخدم اللون بعدة طرق لتحسين المباني خلال هذه الفترة. يمكن تلوين الجدران المطلية بالطين، مع انتشار أنماط متنوعة في مناطق مختلفة. كانت المباني الحجرية تحتوي أحيانًا على تفاصيل خارجية تُنتقى بالألوان. غالبًا ما تشيد المباني في إيطاليا باستخدام أشرطة متناوبة من الطوب والحجر. في البندقية، كانت قصور العائلات الثرية تحتوي على قشور من الرخام تتناقض مع الجص المطلي. داخليًا، استُخدمت أسطح الجدران الكبيرة والعقود المنبسطة والمنحنية في العصر الروماني لعمل جداريات، وعُثر على آثارها في القلاع والمنازل الغنية. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من هذه اللوحات -مثل المباني نفسها- دُمرت خلال إعادة البناء والزخرفة، وبسبب الرطوبة والحرب والإهمال وتغيير الموضة. نجت استثناءات قليلة للزخرفة المدنية لأنها كانت في رعاية الكنيسة في الغالب. من الأمثلة الناجية النادرة عالية الجودة لوحات من أرلانزا في إسبانيا تنتشر الآن إلى المتاحف في برشلونة وأمريكا. تأتي هذه اللوحات الجدارية -التي يبلغ عددها حوالي 1210- من دير، ولكن ذات جوهر مدني، ويُفترض تشابهها لتلك الموجودة في بعض القصور. هناك عدد من الحيوانات الضخمة والأسطورية الضخمة التي تعكس عالم شعارات النبالة والأساطير المضيئة.
مهدي عيسى الصقر
مهدي عيسى الصقر روائي عراقي، ولد في البصرة سنة 1927م، نشر أولى محاولاته القصصية في مجلة الأديب اللبنانية في الخمسينات من القرن الماضي، صدرت أولى مجموعاته القصصية (مجرمون طيبون) سنة 1954.
حياته وأدبه
يعد القاص مهدي عيسى الصقر من قصاصي جيل الخمسينات المجدد في العراق فهو إلى جوار عبد الملك نوري وفؤاد التكرلي ومحمود الظاهر ومحمود عبدالوهاب من القاصين الذين تمكنوا من المزج بين الواقعية لتسجيل أحداث اجتماعية مهمة وبين الفنية المعتمدة على المخيلة المحلقة في مناطق شعبية تستمد وعيها من المثيولوجي والغرائبي.
فقد عده الناقد الدكتور علي جواد الطاهر من أحد القاصين المتميزين في الأدب القصصي ولما ظهرت أولى مجموعاته القصصية في عام 1954 بعنوان «غضب المدينة» اسس رؤية نقدية للواقع، باسلوب فني جيخوفي حيث أن جيل الخمسينات كان واقعا تحت تأثير ثلاثة قصاصين كبار: إدغار آلان بو، وغي دو موباسان وأنطون تشيخوف. وكتاب القصة العراقيين وجدوا في فن تشيخوف القصصي اسلوبا فنيا يقربهم من القصة العالمية الحديثة. ويكشفون بفنيته عن ما تحت سطح الاحداث اليومية من واقعهم المغلف. كان تشيخوف بنبرته الشعرية، وجمله القصصية القصيرة المكثفة واحدا من أساتذة فن القص عالميا. ولما أسست هذه المجموعة الريادية للقصة القصيرة في العراق وجدت صداها في نقد ومقالات النقد العراقي إلى اليوم. القاص مهدي عيسى الصقر ابن بيئة جنوبية مشبعة بالعمال والعمل، بالأجنبي المحتل وبأبن البلد. وبقي حتى بعد أن تقاعد من الوظيفة وانتقل إلى بغداد في السبعينات رجلا ملتصقا بالتيار التقدمي للفن القصصي العراقي.من هنا يكتسب الحديث عن فنه القصصي طابعا اجتماعياً هو الحديث عن تنقلات التيار التقدمي في الفن بين الواقعي في الخمسينات وبين التجريبي في الستينات.
عمل القاص مهدي عيسى الصقر موظفا في شركة نفط البصرة لاكثر من خمس وعشرين سنة وهو المكان الذي مكنه أن يكون أدبه وكتاباته خاضعة لحركة الشارع بتياريه: الموظفون والعمل.. وقد مكنته وظيفته هذه من أن يفهم معاناة عمال النفط ومشكلاتهم فهما طبقياًً. فكان في الخمسينات قريبا من أوضاعهم ومن أفكارهم دفعه ذلك لأن يرتبط بالتيار التقدمي اليساري وشهد على مدى عقود مظاهرات عمال النفط والديكيار والسيكاير والسينالكو والموانئ العراقية فاستبطن تلك الأحداث لاحقا في نتاجه. لذا فهومن القاصين القلائل الذين بقوا ملتزمين بالتيار الواقعي في القصة. لإيمانهم أن الواقعية غينة بالدلالات. ولو تمكنا كما أشار مرة من الفن الواقعي وفهمنا أبعاده وفنيته المضمرة في أحشاء الحدث الشعبي لاستطعنا بالفعل أن نكون مجربين في تيارات فنية أخرى.
ولذا فالكتابة الواقية عند مهدي عيسى الصقر لا تعني التراجع أو الرؤية بعين الآخر، بل تعني المزج بين احداث معاشة لا ترى إلا بعين فنان ملتزم بقضايا إنسانية لا يمكن أن تطرح إلا من موقع تقدمي. في الستينات عندما طغى التيار التجريبي على فن القصة القصيرة، وكشف عن مستوى آخر للواقع لم تكن قصة الخمسينات قادرة على رؤيته لقصور أداتها عاد الصقر ليكتب القصة القصيرة ثانية ولكنه فضل عدم النشر، وفي رأيه أن التجريبية في القصة تنفلت في أحايين كثيرة من عقال الفنية والموضوعية. لكن التيار التجريبي في قصة الستينات تحول لاحقا إلى تيار راسخ في الثقافة الأمر الذي مهد للقاص مهدي عيسى الصقر العودة ثانية برؤية واقعية تجريبية. فهو قاص ما يزال يختزن الكثير من الأحداث التي لا يمكن أن تكتب إلا بالطريقة التجريبية المتقدمة وليس كما يفعل الشباب في الستينات.
بغداد وحقبة السبعينات
و في أواسط السبعينات بدأ ينشر قصصا في مجلات عربية وعراقية من قصصه المتميزة«زيارة السيدة العجوز». والتي حملت عنوان مجموعته القصصية الثانية هي مجموعة قصصية وقف فيها على تنوع التيار الواقعي مع الكثير من البنية الشعرية الهادئة في النص. في بغداد وجد أن الظروف المغايرة لجو البصرة تمكنه من ان يعيد نشاطه القصصي ولكن بأسلوبية جديدة فقد زاد في نصة تغريب الواقع، والبحث عن أفق حداثي في الموضوع الواقعي والعودة إلى تاريخية الحدث وإلى التعامل الحذر والدقيق مع المكان وهو ما ميز تيارا في القصة التي يمكن أن تقرأ من خلالها بعض ما حدث في المجتمع العراقي. وداب في هذه الفترة على كتابة تخطيطات أولية لمشاريع قصص قصيرة وروايات، هنا بدأ الفن يضغط عليه بعدما كانت المخيلة. ولكنه لم يكن مستعدا أن يغامر بالنشر في فترة ملتبسة. يكتسب الحديث عن القاص مهدي عيسى الصقر جوانب مهمة من حياة الثقافة العراقية الحديثة. فهو من جنوب العراق ويعني ذلك كما انعكس في قصصة ورواياته أن البيئة الجنوبية كانت حاملة لنوى التحديث في الشعر وفي الفن المسرحي والقصصي. كما هي حاملة في الوقت نفسه لكل أقدام المحتلين الأجانب من فرس ومغول وإنكليز. ولذا كانت هذه البيئة وما تزال عرضة للتغيير الديموغرافي والجغرافي. ولا نعدم القول إذا قلنا أن البصرة وبقية المدن العراقية الجنوبية والشمالية قد تعرضت على يد حكام العراق ما يوازي ما تعرضت له على يد المحتلين. ضمن هذا المناخ المستمر منذ الحرب العالمية الأولى وحتى اليوم تتعايش الثقافات في مدينة البصرة وتتداخل التجارب. فهي مدينة ميناء ونفط ونخيل كما تجد فيها تجانسا غريبا لأقوام من مختلف شعوب العالم، فالمدن الميناء ذات طبيعة عالمية وأن حملت اسما محليا وتراثا عربيا. فهي كغيرها من موانئ العالم.
في هذا الجو وجد القاص مهدي عيس الصقر كما وجد كتاب آخرون: السياب وسعدي يوسف والبريكان ومحمود عبد الوهاب ويعرب السعيدي ومحمد خضير وعشرات من أدباء العراق الأرضية التي تنمو فيها المتناقضات وتتضح فيها خيوط السرد المختلفة المشارب. وقد مهدت هذه البيئة للقاص مهدي عيسى الصقر أن يجد في معسكرات الشعيبة وفي محلات البصرة القديمة مكانا وثيمة يستل منها قصصه وأحداثه. لعل روايته القصيرة الشاهدة والزنجي خير دليل على هذا التزاوج بين سكان المدينة وأحداثها. بانتقال القاص مهدي عيسى الصقر إلى بغداد في أوائل السبعينات رغم أنه بقي صامتا لم يلتق بأحد لفترة طويلة إلا أنه كان ينتج وفي أواسط الثمانينات بدأ ينشر قصصه القصيرة في مجلة الأقلام العراقية والآداب البيروتية. وفي هذه الفترة بدأ يكتب روايته القصيرة الشاهدة والزنجي وهي باكورة نشاط استمر لعشر سنوات وعندما ظهرت في أواسط الثمانينات تعامل النقد العراقي معها تعاملا جادا.
وهي رواية تتحدث عن المدينة المحتلة من قبل الأجنبي وكيف يولد هذا الاحتلال خللا في العلاقات بين الناس تصل إلى حد الزنى والقتل للأجنبي فمن خلال امرأة شعبية تدفهعا الظروف لممارسة الجنس في البساتين يكشف عن بقعة غنية بالدلالة عندما تكون المرأة رمزا لمدينة محتلة من قبل الأنكليز. ومن داخل هذه البنية السياسية يطل مهدي عيسى الصقر على واقع المجتمع العراقي في الأربعينات فيكشف فيه عن تركيبة اجتماعية تعتمد على ثيمة التجاور بين سكنة المدينة الاصليين والسكنة الطارئين. مما يعني أن المدن الميناء تكون في مراحل تاريخية مدنا ذات هوية شاملة تتداخل فيها الأجناس والمواقف. وباسلوب واقعي مشحون بالشعر قدم الشاهدة والزنجي رواية لم نجد لها في أدبنا القصصي مثيلا.
بعد هذه الرواية اصدر القاص عددا من الرواية منها كما أتذكر رواية رياح شرقية رياح غربية. ورواية أخرى تعتمد على خلفية الحرب مستبطنا حياة السياب دون أن يكون أدبه من أدب الحرب.
ياسين النصير
إباحية غاضبة
الإباحية الغاضبة ، هي نوع من الوسائط الاجتماعية المصممة خصيصا لاستفزاز المشاهدين، وإثارة الغضب، بهدف زيادة عدد المشاهدات على الإنترنت، أو المتابعة عبر الإنترنت. حيث تمت صياغة مصطلح «الإباحية الغاضبة» في عام 2009 من قبل رسام الكاريكاتير السياسي، وكاتب المقالات، «تيم كرايدر»، من صحيفة نيويورك تايمز.
نظرة عامة
نسب استخدام المصطلح لأول مرة، إلى «تيم كريدر» في مقال نشر في صحيفة نيويورك تايمز، في يوليو 2009، حيث قال كريدر: .
قام «كريدر» بالتمييز بين الغضب الحقيقي، والمواد الإباحية عن الغضب بقوله: كما يلاحظ: «هذا يبعدنا عن الألم الحقيقي، ألم الرحمة، والتعاطف، والعمل الجاد، وبالتالي المزيد من الفوضوية».
كما تم استخدام المصطلح بشكل متكرر، من قبل الناقد الإعلامي في الأوبزرفر، ريان هوليداي. في كتابه الذي صدر عام 2012 بعنوان (ثق بي، أنا كاذب)، حيث وصف هوليداي (صيحة الاستفزاز الإباحية)، بأنها «مصطلح أفضل»، «لجدال مصنوع عبر الإنترنت»، لوصف حقيقة أن «الأشخاص يحبون التبول، بقدر ما يعجبهم الإباحية الفعلية».
أما في الاستخدام العام، فمصطلح «الإباحية الغاضبة»، هو مصطلح، يستخدم لشرح الوسائط التي يتم إنشاؤها، ليس من أجل توليد التعاطف، بل للتسبب في الغضب بين مستهلكيه. ويتميز بالغضب غير الجاد، والسخط، دون مساءلة شخصية أو التزام.
غالبًا ما يتم تحفيز وسائل الإعلام، على التظاهر بالغضب، لأنها تثير على وجه التحديد العديد من السلوكيات الأكثر ربحا على الإنترنت، بما في ذلك ترك التعليقات، وتكرار مشاهدة الصفحات، والمشاركة الاجتماعية، والتي تستفيد منها هذه المنافذ. Salon و Gawker والمواقع التابعة لها، تم الإشارة إلى إساءة استخدام التكتيك. كما تم وصف وسائل الإعلام التقليدية، بما في ذلك الأخبار التلفزيونية، ومنافذ الراديو الحوارية، بأنها تعمل في وسائل الإعلام الغاضبة.
الخرشبة (توضيح)
قد يقصد من «الخرشبة» :
جورج ليبرت
جورج ليبرت هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 1844. حزبياً، نشط في الحزب الاشتراكي الأمريكي.
جوناثان بوترا
جوناثان بوترا هو مقدم تلفزيوني ماليزي، ولد في 12 سبتمبر 1982 في ميدلزبرة في المملكة المتحدة.
نورا رحال
نورا رحال (08 تشرين الأول 1973 -)، مطربة سورية ولدت في دمشق لأب لبناني وأم سوريّة حيث عاشت بدايتها الفنية.
درست الأدب الفرنسي، تزوجت من مليونير يوناني ولديها منه طفلان: أليكس (ولد 2002م) وفيليب (ولد 2004م).
البدايات
بدأت نورا رحال بالتمثيل في عدد من المسلسلات السورية منها مسلسل هوى بحري وأحلام كبيرة، وقد شاركت الغناء في شارة هوى بحري مع ميشيل الأشقر، أدت أيضاً شارة المسلسل الشهير أهل الغرام ومثلت في حلقة من حلقاته كان عنوانها في يوم وليلة وشاركت في العديد من الحفلات والمهرجانات في سوريا وخارج سوريا.
عمر هيوز
عمر هيوز هو سباح غرينادي، ولد في 4 مارس 1982.
نورا رحال
البدايات
إطلاق ألبومها «دنيتي أحلى» تم في فبراير 2007 في مصر حين وقعت البومها في فيرجن ميجا ستورز والتقت الصحفيين المصريين مما ساهم في نشره في مصر بصورة جيدة. وهـو كما يرى النقـاد مـن أفضل ألبوماتهـا، حيـث ضم العديـد مـن الأغنيات منهـا: لا تختبر صبري، وكذلك صورت منه خمسة كليبات، منها أغنية، عادي، كلمات «أحمد ماضي» وألحان «هيثم زياد»، ثم أغنية، «عذب قلبي»، ثم أغنية «ما يقولوا مجنونة فيك»
الأغنية الرومانسية
حاولت في بداياتها الفنية أن تغني الأغاني الشعبية، إلا أن المخرجين ومنتجي أعمالها نصحوها بالاتجاه إلى الأغنية الرومانسية كونها تلائم صوتها وشكلها فالتزمت هذا الخط وظهرت به في جميع أعمالها المصورة. أنتجت أربع ألبومات غنائية اثنان منهم مع روتانا وواحد مع ميوزيك ماستر والآخر مع ميجا ستار. حاولت التنويع في غنائها فغنت بعض الأغاني ذات الإيقاع السريع كأغنية «كلو عادي» وهي من كلمات «أحمد ماضي» وألحان «هيثم زياد» وتوزيع «خالد نبيل» وصورت الكليب مع المخرج وليد ناصيف.
اليونان
قبل أن تنجب صورت في موطن زوجها أغنيتها «سيد العالم»، وهي أغنية تتميز بالطابع اليوناني ومن كلمات دسوقي أحمد وألحان تاج شريف. أخرج أغنيتها المخرج اليوناني «فانكليس» في مناطق مختلفة في اليونان. وتحرص نورا لترويج ألبوماتها الغنائية الظهور في برامج تلفزيونية مثل برنامَج يا ليل يا عين وبرنامج استديو الفن وبرنامج ميوزيكانا ومن ضمن أغانيها غنت أغنية باللغة الإنجليزية.
حياتها وتأثرها
وتقول نورا رحال أن الفن لم تجعله أداة ضاغطة على حياتها، بل تزوجت وأنجبت دون أن يعيقها فنها، فهي ترى انسجاما بين الفن وحياتها وحبها للناس. وهي تحب الاستماع إلى مجموعة من المطربين منهم أصالة وفضل شاكر ووائل كفوري وشيرين وصابر الرباعي. كما تحب القراءة ولا سيما الشعر، وكتابها المفضلون هم جبران خليل جبران وأنسي الحاج وإيليا أبو ماضي. ولا تجد مانعا من التمثيل في السينما إذا وجدت الدور المناسب. وتقول أن بعض أغانيها باللهجة المصرية لأنها تربت ونشأت على صوت أم كلثوم وفريد الأطرش وأسمهان، وأصبحت اللهجة المصرية برأيها اللغة الأهم لكل فنان عربي وأساس انتشاره. وكانت لها أغنية في بداياتها بعنوان «بتسألني».. باللهجة المصرية. وقد استطاعت أن تمرّن صوتها على أغاني وديع الصافي وحين كبرت كانت أم كلثوم ملهمتها في خطواتها الفنية.
مرضها
وقد تغيبت نورا رحال عن الساحة الفنية لفترة من الزمن بسبب تلقيها العلاج في فرنسا بعد إصابتها بمرض سرطان الثدي، إلا أن المرض استؤصل عن طريق إزالته جراحيا بعيدا عن العلاج الكيماوي، وحسبما أكدت لمجلة زهرة الخليج وقف إلى جانبها في محنتها المطرب جورج وسوف. وقد علقت على موضوع مرضها بقولها: أشكر الله على كل شيء ولابد للإنسان ان يتمتع بالإرادة والعزيمة لمقاومة أي مرض، وانا مقتنعة بأن إذا احب الله عبدا ابتلاه.
كليبات
ملكة زمانى
منحبك
مسلسلات
1- سفر 1998 - إخراج: حاتم علي
2- كوم الحجر 2007 - إخراج: رضوان شاهين
3- هوى بحري - بدور السنيورة مع أيمن زيدان نورمان أسعد باسم ياخور أيمن رضا أندريه سكاف إخراج: باسل الخطيب
4- بيت جدي 2008 بدور عطور زوجة صبري بسام كوسا مع ناجي جبر أسعد فضة وفاء موصلي وائل شرف
جاست دانس 2
جاست دانس 2 ، هي لعبة فيديو من نوع رقص ، أنتجت عام 2010م ونشرها شركة يوبي سوفت ، وتعمل على نظام نينتندو وي الحصرية ، وهي الجزء الثاني من السلسلة الرئيسية للعبة جاست دانس.
آدا آمي
آدا آمي ، هي مُمثلة نيجيرية.