cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الفتح الإسلامي للشام
فتح بيت المقدس
تسلَّم أبو عُبيدة فور وُصوله قيادة القُوَّات الإسلاميَّة، فارتفعت معنويَّات الجُند، وتسرَّب في المُقابل الخوف والقلق إلى قُلوب المُدافعين وبخاصَّةً بعد أن فشلوا في إلحاق هزيمة مؤكدة بِقوَّات عمرو، كما أنَّ سُقوط المُدن المُحيطة ببيت المقدس كان لهُ أثره السلبي على معنوياتهم لِأنَّهم حُرموا من الإمدادات، ولم تأتهم نجدة من هرقل، وعلموا أنَّ عُمر آتٍ فأدركوا أنَّ مدينتهم لن تستطيع الاستمرار بالمُقاومة وأنَّ سُقوطها أضحى مسألة وقت، فانسحب الأرطبون مُستخفيًا في قُوَّة من الجُند إلى مصر. وتسلَّم بطريرك المدينة العجوز صفرونيوس مقاليد الأُمور، فعرض عليه أبو عُبيدة الإسلام أو الجزية أو الحرب. كان اعتناق الإسلام بالنسبة إلى سُكَّان بيت المقدس آنذاك أمرًا صعبًا بل مُستحيلًا، كما أنَّ التجربة التي مرَّت بها المدينة قبل نحو خمسةٍ وعشرين سنة حين دمَّرها الفُرس جعلت الأهالي يحرصون على الجُنح إلى السلم إن سنحت الفُرصة. لِذلك اختار البطريرك استسلام المدينة على أن يُسلِّمها لِعُمر شخصيًّا ولا أحد سواه. وأتى عُمر إلى بيت المقدس وأعطى أهلها الأمان على أنفسهم وأموالهم وبيوتهم وكنائسهم وأديرتهم وجميع دور عبادتهم، كما أعطاهم حُريَّة البقاء في المدينة أو الخُروج مع الروم إلى حيثُ يشاؤون. ودخل عُمر وأصحابه إلى بيت المقدس بعد عقد الصُلح، ورافقهم البطريرك صفرونيوس يدُلُّهم على آثارها وأماكن الحج فيها، كما دلَّهم كعب الأحبار، وهو يهوديٌّ أسلم، على موقع الصخرة المُقدَّسة التي عرج منها الرسول مُحمَّد إلى السماء وفق المُعتقد الإسلامي، وكانت في منطقة الهيكل. وأعطى عُمر النصارى عهدًا بألَّا يُصلي المُسلمون على عتبات الكنائس جماعة، ولكن فُرادى وألَّا يدعوهم لِصلاة الجماعة مؤذِّن كي لا يُنفر أهل المدينة من الدين الجديد، كما امتنع عن الصلاة في كنيسة القيامة كي لا يتخذها المُسلمون بعده مسجدًا، وصلّى مُنفردًا خارجها، وابتنى المُسلمون لاحقًا مسجدًا في الموضع الذي صلّى فيه عُمر.
فتح قيسارية واستكمال فتح الأُردُن
سار يزيد بن أبي سُفيان بصُحبة أخاه مُعاوية إلى قيسارية بناءً على أمر عُمر، فضربا الحصار عليها، وأثناء ذلك أُصيب يزيد بالطاعون، فاستخلف عليها مُعاوية وعاد هو إلى دمشق. وشدَّد مُعاوية الحصار على المدينة، وجرت مُناوشاتٌ بين الجيش الإسلامي وحاميتها لم تُسفر عن أي تغييرٍ في الوضع الميدانيّ. ويبدو أنَّ البيزنطيين أرادوا الاحتفاظ بهذه المدينة موطئ قدمٍ لهم على ساحل الشَّام الجنوبي، لذلك استماتوا في الدفاع عنها، ولم يتمكَّن مُعاوية من فتحها إلَّا بِمُساعدة اليهود. ففي إحدى ثوراتهم على الحُكم البيزنطيّ، ثار اليهود في قيسارية فأرسل هرقل أخاه فأخضع الثورة وقتل مُعظم من فيها من اليهود وفرَّ من نجا. كان لِهذه الحادثة أثرها الإيجابي على عمليَّة الفتح، فبفعل العداء التقليدي بين اليهود والروم، جاء رجلٌ يهوديٌّ يُدعى يُوسُف إلى مُعسكر مُعاوية ودلَّهُ على نفقٍ يصلُ إلى بوَّابة القلعة داخل المدينة، فتسلَّلت مجموعة من المُقاتلين عبر ذلك النفق وفتحوا البوَّابة فدخل منها الجيش الإسلامي. فوجئ البيزنطيّون عندما رأوا الجُنود المُسلمين داخل المدينة، وتولَّأهم الذُعر، ولمَّا أرادوا الفرار عبر النفق وجدوا جُنود المُسلمين عليه، فقُتل مُعظمهم. وكان فتحُها في شهر شوَّال سنة 19هـ المُوافق فيه تشرين الأوَّل (أكتوبر) سنة 640م. وخِلال تلك الفترة استكمل شُرحبيل بن حسنة فتح إقليم الأُردُن، وكان قد دخل أكثرهُ في طاعة المُسلمين إثر معركة فحل - بيسان، ففتح سوسيا وأنيق وجرش وبيت رأس والجولان وغلب على سواده وجميع أرضه.
طاعون عمواس وفتح الجزيرة الفُراتيَّة
في أوائل سنة 18هـ (وقيل أواخر سنة 17هـ) المُوافقة لِسنة 639م، ظهر الطاعون في بلدة عمواس قُرب بيت المقدس، وأخذ ينتشر في جميع أنحاء الشَّام. وكان عُمر بن الخطَّاب يهمُّ بدُخول البلاد وقتها، فنصحهُ عبدُ الرحمٰن بن عوف بالحديث النبويّ:. فعاد عُمر وصحبه إلى المدينة المُنوَّرة. وحاول عُمر إخراج أبا عُبيدة بن الجرَّاح من الشَّام حتّى لا يُصاب بالطاعون فطلبهُ إليه، لكنَّ أبا عُبيدة أدرك مراده واعتذر عن الحُضور حتَّى يبقى مع جُنده، فبكاهُ عُمر. ويبدو أنَّ الطاعون انتشر بصورةٍ مُريعة، عقب المعارك التي حدثت في الشَّام، فرُغم أنَّ المُسلمين كانوا يدفنون قتلاهم، فإنَّ عشرات آلاف القتلى من البيزنطيين بقيت جُثثهم في ميادين القتال من غير أن تُدفن، حيثُ لم تجد جُيوشهم المُنهزمة دائمًا الوقت الكافي لِدفن القتلى. واستمرَّ هذا الطاعون شهرًا ممَّا أدّى إلى وفاة خمسة وعشرين ألفًا من المُسلمين وقيل ثلاثين ألفًا، بينهم جماعة من كِبار الصحابة أبرزُهم: أبو عُبيدة بن الجرَّاح وقد دُفن في قرية بغور بيسان تُدعى «عمتا»، ومعاذ بن جبل الأنصاري ومعه ابنه عبدُ الرحمٰن، ويزيد بن أبي سُفيان، وشُرحبيل بن حسنة، والفضل بن العبَّاس بن عبد المُطلب، وأبو جندل بن سُهيل. وبعد انحسار الطاعون خرج عُمر من المدينة المُنوَّرة مُتجهًا نحو الشَّام عن طريق أيلة. فلمَّا وصلها قسَّم الأرزاق وسمّى الشواتي وسدَّ فُروج الشَّام وثُغورها، واستعمل عبد الله بن قيس الحارثي على السواحل ومُعاوية بن أبي سُفيان على جُند دمشق وخِراجها. ثُمَّ قسَّم مواريث الذين ماتوا بعد أن حار أُمراء الجُند فيما لديهم من المواريث بسبب كثرة الموتى، وأخذ يدرس الأوضاع لِفتح الجزيرة الفُراتيَّة.
شكَّل إقليم الجزيرة الفُراتيَّة نُتوءًا وقاعدةً عسكريَّةً روميَّة مُهمَّة نتيجة شحنه بِحامياتٍ عسكريَّةٍ ضخمة تحسُبًا لِأي هُجومٍ قد يأتي من فارس. وبعد أن فتح المُسلمون أغلب العراق والشَّام، شكَّل هذا الإقليمُ خطرًا على البُلدان حديثة الدُخول في دولة الإسلام إذ كان بإمكان الروم استخدامه كمنصَّة لِإطلاق الوحدات العسكريَّة لِقتال المُسلمين واسترداد الأراضي المفتوحة منهم، كما أنَّ مُجاورته لِفارس كان يُفيد بإمكانيَّة حُصول تحالف بين الروم والفُرس ضدَّ المُسلمين. وكان فتحُ الجزيرة الفُراتيَّة من شأنه تثبيت الفُتوح الإسلاميَّة في العراق والشَّام وحِماية المُكتسبات الإسلاميَّة وقطع الصلة بين القبائل العربيَّة المسيحيَّة وبيزنطية بهدف وقف تجنيد العرب في الجيش البيزنطي، ومنع هرقل من الوُصول إلى المدِّ الأرمنيّ. ولمَّا كان أبو عُبيدة قد توفي بِطاعون عمواس، أقدم عُمر على تولية عياض بن غنم على حِمص وقنسرين والجزيرة، فخرج على رأس الجيش في مُنتصف شعبان 18هـ المُوافق فيه 21 آب (أغسطس) 639م، وأغار على الرِّقَّة ثُمَّ حاصرها وفتحها صُلحًا. وواصل تقدُّمه إلى الرها، وعسكر على أحد أبوابها، فقاومهُ أهلها. وبثَّ خيلهُ في الأماكن المُجاورة، ولم تمضِ ستَّة أيَّام حتَّى طلب قائد الحامية الصُلح، فأجابهُ عيَّاض وأمَّنهُ وأهل المدينة على أنفُسهم وأموالهم، وأقرّوا بالجزية والخِراج. ثُمَّ تقدَّم إلى حرَّان فصالحهُ أهلها على صُلح الرها، وأرسل فرقةً عسكريَّةً فتحت سميساط، ولم يلبث أهلُ المُدن الأُخرى مثل تل موزان وقرقيساء وآمد وماردين أن طلبوا الصُلح بِشُروط صُلح الرها، فأجابهم عيَّاض. ثُمَّ واصل فُتوحهُ في سنة 19هـ المُوافقة لِسنة 640م ففتح ميافارقين وكفرتوثا ونصيبين وأرزن. وأرسل عُمر بن سعد الأنصاري ففتح رأس العين ودارا ودخل درب الروم، وأطلَّ على أرمينية. وبهذا سقطت كامل الجزيرة الفُراتيَّة بيد المُسلمين، وقُطعت صلة الروم بفارس المُتداعية.
الشَّام تحت الحُكم الإسلامي
استقبل المسيحيّون الشوام المُسلمين بالترحاب بعد أن انسحب الروم من البلاد، ويرجعُ تقبّل النصارى للمُسلمين إلى عدَّة أسباب، منها الرابطة العرقيَّة والقوميَّة، فهم إمَّا سُريانٌ ساميّون مثل العرب المُسلمون، أو عربٌ من بني جلدتهم تجمعهم صلة الرحم، كما ولَّدت سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِفرض مذهبها على جميع الرعايا سببًا إضافيًّا جعل المسيحيّين اليعاقبة ينفرون منها، ويُفضلون الهيمنة الإسلاميَّة كونها تضمن لهم حُريَّة المُعتقد. وفي هذا السياق يقول ميخائيل السُرياني، بطريرك السُريان الأرثوذكس في القرن الثاني عشر الميلاديّ:. وقد توافق المؤرخون الغربيّون المُعاصرون على إعلان هذا الأمر على أنَّهُ حقيقة، ومن هؤلاء الهولندي دي غوج، والبريطاني ألفرد بتلر، والفرنسي أرنست رينان وعددٌ كبير من سواهم. ويقول دي غوج في بحثٍ لهُ عن الفتح الإسلامي للشَّام أنَّ سياسة الإمبراطور هرقل القاضية بِفرض تعاليم المجمع الخلقيدوني وإثقاله كاهل الشوام بالضرائب جعل هؤلاء الشوام يُدركون أنَّ سُلطان العرب سيكونُ أكثر رحمةً وأشد حرَّيةً لِمُعتقداتهم. كما يقولُ بأنَّ العرب والشوام معًا كانوا يرون في الشَّام، جُزءًا لا يتجزأ، مُكملاً من شبه الجزيرة العربيَّة، ولذلك لم يكن من أثر الفتح الإسلامي الاستيلاء على قطرٍ غريب، الغاية المباشرة منهُ جباية الضرائب من سُكَّانه، وإنَّما تحرير جزء من «الوطن العربي» الذي كان رازحًا تحت «طغيان الاحتلال الأجنبي». ويذهب المُفكّر والباحث اللُبناني إدمون ربَّاط إلى القول بأنَّ السياسة القائمة على عدم الإكراه في الدين إنما هي سياسة إنسانيَّة «ليبراليَّة» استمالت قُلوب المسيحيين إلى الإسلام وجعلت النصارى يُفضلون العيش في ظلِّه، فلِأوَّل مرَّة في تاريخ الشوام عُمومًا والمسيحيين خُصوصًا، خرجت دولة لِفتح بِلادهم دون أن تفرض عليهم اعتناق دينها بالقُوَّة، وذلك في زمنٍ كان يقضي المبدأ السائد إكراه الرعايا على اعتناق دين مُلوكهم، بل وحتَّى على الانتماء إلى الشكل الخاص الذي يرتديه هذا الدين. وأشار آخرون أنَّ لقب «الفاروق» الذي حملهُ عُمر بن الخطَّاب إنَّما لقَّبهُ به المسيحيّون الشوام بسبب عدله وقِسطه ولِتفريقه وحيلولته دون الاقتتال بين الطوائف المسيحيَّة وتقسيمه الكنائس فيما بينهم، وأنَّ المُسلمون رضوا بهذه التّسمية وأخذوها وآثروها من قولهم.
قسَّم عُمر ولاية الشَّام التليدة إلى أربعة أجناد، وهي: جُندُ دمشق، وجُندُ حِمص، وجُندُ فلسطين، وجُندُ الأُردُن (أُضيف إليها لاحقًا جُندُ قنسرين خِلال العهد الأُموي). وأقام المُسلمون في العديد من المُدن في مُعسكراتٍ خاصَّة، وأقام بعضُهم داخل المُدن المفتوحة إلى جانب أهلها من اليهود والنصارى، وتركوهم يُمارسون حياتهم اليوميَّة كما اعتادوا في العهد البيزنطي. وحافظ المُسلمون على النُظم الإداريَّة الروميَّة التي كانت تُطبَّق في الشَّام قبل الفتح، لذا بقيت اللُغة اليونانيَّة، وهي لُغة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة الرسميَّة، لُغة التواصل اليومي في الشَّام لِحوالي 50 سنة، عندما استُبدلت النُظم الإداريَّة الروميَّة بِنُظمٍ جديدة مُعرَّبة نجم عنها استعرابُ البلاد بشكلٍ تامٍ مع مُرور الوقت.
أُمورٌ خِلافيَّة
اختلف الرُواة والمُؤرخون حول ما حصل بعد معركة أجنادين، ويُعلل الطبري ذلك بقُرب مُدَّة حُصول الأحداث من بعضها. وما زال هذا الاختلاف في سير معارك فُتوح الشَّام أحد المشاكل التي لم يجرِ التوصل لِحلٍّ لها في تاريخ صدر الإسلام. فيروي الأزدي أنَّ خالدًا سار بالمُسلمين بعد أجنادين إلى دمشق، وذكر المدائني وسيف أنَّهُ بعد أجنادين كانت اليرموك ثُمَّ دمشق وفحل معًا، في حين تذكر روايات كثيرة أُخرى أنَّه بعد أجنادين كانت فحل بالأُردُن. كما أنَّ البلاذري، الذي أرَّخ لِفتح السَّاحل الشَّامي، لم يُبيِّن أي مدينة فُتحت قبل الأُخرى، إذ يذكُرها دون مُراعاة لِترتيب مواقعها الجُغرافيَّة ، فيذكر صيدا أولًا وهي في الجنوب، ثُمَّ عِرقة وتقع في أقصى الشمال، ويذكر بعدها جُبيل وبيروت وهُما في الوسط. ويُرجِّح البعض أنَّ البلاذري لم يذكر المُدن المفتوحة على هذا النسق اعتباطًا، إذ يُحتمل أن تكون القُوَّة الإسلاميَّة التي انطلقت من دمشق، انقسمت إلى فرقتين، توجهت إحداهما جنوبًا إلى صيدا بِقيادة يزيد، وتوجَّهت الأُخرى إلى عِرقة في الشمال بِقيادة مُعاوية. ومن الأُمور الجدليَّة الأُخرى هي ما نصَّت عليه بعض روايات المُؤرخين، نقلًا عن الطبري، من أنَّ أهل بيت المقدس اشترطوا على عُمر ألَّا يسكن معهم في المدينة أحدٌ من اليهود، فأجابهم إلى ذلك. غير أنَّ تلك الرواية لم تؤيَّد بِرواياتٍ أُخرى مُعاصرةٍ لها، ويُفيدُ عددٌ من الباحثين المُعاصرين أنَّها تبدو مُنافيةً للواقع، إذ لم يُؤثر عن عُمر بن الخطَّاب أنَّهُ أخرج اليهود من بيت المقدس أو منعهم من السكن فيها، وأنَّ الإشارة الواضحة إلى إقصاء اليهود عنها في الاتفاق تدُلُّ على أنَّ النصارى أرادوا أن تظلَّ بيتُ المقدس مدينةً مسيحيَّة. وتذكر مُعظم المصادر أنَّ أهالي بيت المقدس، والمفهوم أنَّهم مسيحيّون لِعدم وُجود حُضور يهودي فاعل آنذاك في بيت المقدس، قد عقدوا اتفاقًا مع المُسلمين. ويذكر اليعقوبي في هذا الصدد أنَّ القوم اختلفوا في صُلح بيت المقدس، فقالوا صالح المُسلمون اليهود، وقالوا صالحوا النصارى، وأنَّ المُجمع عليه النصارى.
ترانسفاغراشان
تاريخ
بُنيَ طريق ترانسفاغراشان بين عامي 1970 و1974 في أثناء حكم نيكولاي تشوتشيسكو بمثابة رد فعل على غزو تشيكوسلوفاكيا عام 1968 من قبل الاتحاد السوفيتي. أراد تشوتشيسكو ضمان وصول عسكري سريع عبر الجبال في حالة الغزو السوفيتي. في ذلك الوقت، كان لدى رومانيا بالفعل العديد من الممرات الجبلية الاستراتيجية عبر جبال الكاربات الجنوبية، سواءً كانت موروثة من حقبة ما قبل الشيوعية (DN1 وDN67C المرتفع) أو مبنية خلال السنوات الأولى من النظام الشيوعي (DN66). ومع ذلك، كانت هذه الممرات بنحو أساسي عبر وديان الأنهار، وكان من السهل على السوفييت صدها والهجوم عليها. لذلك أمر تشوتشيسكو ببناء طريق عبر جبال فيغارس، التي تقسم شمال غرب وجنوب رومانيا.
شيدت الطريق بصفة رئيسية من قبل القوات العسكرية، وكان للطريق تكلفة مالية وبشرية عالية. نُفِذَ العمل في مناخ جبال الألب، على ارتفاع 2000 متر (6600 قدم)، باستخدام ما يقرب من ستة ملايين كيلوغرام (5900 طن طويل، 6600 طن قصير) من الديناميت، وبسبب توظيف أفراد عسكريين مبتدئين غير مدربين على تقنيات التفجير، مات العديد من العمال. تشير السجلات الرسمية إلى أن 40 جنديًا فقط لقوا حتفهم، ولكن التقديرات غير الرسمية للعمال تقدر العدد بالمئات. افتُتحت الطريق رسميًا في 20 سبتمبر 1974، على الرغم من استمرار العمل، ولا سيما تعبيد الطريق، حتى عام 1980.
المسار
يصعد الطريق إلى ارتفاع 2042 مترًا (6699 قدمًا)، ما يجعله ثاني أعلى ممر جبلي في رومانيا بعد ترانسالبينا. وهو طريق متعرج، تتخلله انعطافات حادة شديدة الانحدار،  ومنحنيات طويلة على شكل حرف S،  ومنحدرات حادة. وهو عامل جذب وتحدٍ في الوقت نفسه للمتنزهين وراكبي الدراجات والسائقين وعشاق الدراجات النارية. بسبب التضاريس، يبلغ متوسط السرعة نحو 40 كم في الساعة (25 ميلًا في الساعة). يوفر الطريق أيضًا الوصول إلى بحيرة باليا وشلال باليا.
عادةً، يُغلق الطريق من أواخر أكتوبر حتى أواخر يونيو بسبب الثلوج. اعتمادًا على الطقس، قد يظل مفتوحًا حتى أواخر نوفمبر، أو قد يغلق حتى في الصيف، وتوفر اللافتات الموجودة في بلدة Curtea de Argeș وقرية كارتي سوارا المعلومات.
حاجي نورش كندي (قشلاق الجنوبي)
حاجي نورش کندي هي مستوطنة تقع في إيران في قسم قشلاق الجنوبي الريفي (مقاطعة بيله سوار). يقدر عدد سكانها بـ 70 نسمة.
ترانسفاغراشان
المسار
يحتوي ترانسفاغراشان على عدد من الأنفاق (إجمالي 5)، وقناطر أكثر من أي طريق آخر في رومانيا. بالقرب من أعلى نقطة، في بحيرة باليا، يمر الطريق عبر نفق باليا، أطول نفق طريق في رومانيا على ارتفاع 884 م (2900 قدم).
على طول الجزء الجنوبي من الطريق، بالقرب من قرية أريفو، تقع قلعة بويناري. كانت القلعة مقر إقامة فلاد المخوزق، مصدر إلهام لبرام ستوكر كونت دراكولا.
يستخدم القسم الشمالي لمسابقات ركوب الدراجات السنوية، متضمنةً جولة رومانيا، وقد استُخدم  قسم 22 كم (14 ميل) إلى بحيرة باليا منذ عام 2011 لجولة Sibiu لركوب الدراجات. تُعد هذه الأقسام متشابهة في الصعوبة مع تسلق كاتيجوري في سباق فرنسا للدراجات.
المراجع الثقافية
ظهر Transfăgărășan في جزء من البرنامج التلفزيوني البريطاني Top Gear، في الحلقة الأولى من السلسلة 14 (نوفمبر 2009). أعلن المضيف جيريمي كلاركسون أن Transfăgărășan كان «أفضل طريق في العالم»، وهو لقب كان مقدموه قد أعطوه سابقًا لممر ستيلفو في إيطاليا. وقد أطلِق على الطريق أيضًا لقب «حماقة تشاوتشيسكو».
لوريتا دورمان
لوريتا دورمان هي لاعب هوكي الحقل أسترالية، ولدت في 23 يوليو 1963.
نورمان سبنسر
نورمان سبنسر (23 فبراير 1958 - 31 أغسطس 2020)، هو ممثل كندي، ولد في في كندا.
زلاتكو إيفانكوفيتش
زلاتكو إيفانكوفيتش (بالكرواتية:Zlatko Ivanković)، من مواليد 28 فبراير 1957م، وهو لاعب كرة قدم ومدرب حالي. هو شقيق برانكو إيفانكوفيتش.
تيد تايلر
تيد تايلر (13 أكتوبر 1864 في المملكة المتحدة - 25 يناير 1917 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). شارك مع منتخب إنجلترا للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
خليج أوسلو
خليج أوسلو خليج يقع جنوب شرقي النرويج، جنوب مدينة أوسلو.
هوهفرانكينهيم
هوهفرانكينهيم هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.76 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 264 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Richard Hornecker البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
سلمى بنت عمرو
سلمى بنت عمرو هي زوجة هاشم بن عبد مناف ، وبالتالي فإنها الجدة العظمى للنبي محمد. كانت واحدة من أكثر النساء نفوذا في قبيلة بني الخزرج وابنة عمرو من بني النجار.
نسبها
سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد ( بن حرام ) بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.
ردوة (ماهرو)
ردوة هي قرية تقع في إيران في قسم ماهرو الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سلمى بنت عمرو
الزوج
هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
أفيسبا فوكوكا
أفيسبا فوكوكا هو نادي كرة قدم ياباني وهو نادي أساسي في اليابان.
تاريخ
انتقل النادي إلى فكوكا في عام 1994. بعد أن أصبحوا أبطال الدوري الياباني لكرة القدم لعام 1995 باسم فكوكا بلكس ، وتم قبولهم في الدوري الياباني منذ موسم 1996 ، يملك النادي تاريخ طويل في الدوري الياباني ولم يتم تتويجه في أي مسابقات على مستوى البلاد مثل الدوري الياباني الدرجة الأولى أو الدرجة الثانية أو كأس الدوري الياباني أو كأس الإمبراطور.
ميخائيل سولوفيوف
ميخائيل سولوفيوف هو لاعب كرة قدم روسي في مركزي الهجوم والوسط، ولد في 7 أبريل 1997 في موسكو في روسيا. لعب مع نادي بانانتس ونادي سيسكا موسكو.
قائمة ألوية الأردن
اللواء هو تقسيم إداري في الأردن. ينقسم الأردن إدارياً إلى 12 محافظة وتنقسم المحافظات إلى 52 لواءً. القائمة التالية للألوية حسب المحافظة.
اقوران (بني سدرت بني بوزكري)
اقوران هو دُوَّار يقع بجماعة بني سميح، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بني سدرت بني بوزكري التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 304 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
مدينة دبي للإعلام
مدينة دبي للإعلام أنشئت في دبي بالإمارات العربية المتحدة. وهي منطقة حرة تملكها شركة دبي القابضة مخصصة للعمل الإعلامي بكافة صوره وأشكاله. وجّه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتأسيس مدينة دبي للإعلام عام 2000 لجعل دبي مركز إقليمي وعالمي رائد للإعلام ، وكلّف محمد عبدالله القرقاوي مدير عام سلطة منطقة دبي الحرة للتكنولوجيا والتجارة الإلكترونية والإعلام في ذلك الحين بإدارة وتنفيذ المشروع وذلك بعد نجاح إطلاق مدينة دبي للانترنت في أكتوبر من العام نفسه. وتضم المدينة اليوم أكثر من 4000 شركة إعلامية متخصصة، و33 ألف مهني ومتخصص في مجال الإعلام. في عام 2019، اختار مجلس وزراء الإعلام العربي دبي عاصمة للإعلام العربي لعام 2020،  تأكيداً على الدور المهم لدولة الإمارات في تطوير وتنمية هذا المجال.
أهميتها
استطاعت مدينة دبي الإعلامية أن تجعل من دبي مركزا هاما للإعلام في الشرق الأوسط وذلك بسبب وجود بعض كبريات الشركات الإعلامية والإعلانية العربية والعالمية داخل المدينة. وقد تشكلت فيها مجموعة من الشركات الإعلامية في المجال الإعلامي بحيث شكلت شبكة فيما بينها لتبادل الخدمات. وأهم ما جذب هذه الشركات إلى مدينة دبي للإعلام. كونها منطقة حرة لا تعتمد في دخلها على الضرائب، بالإضافة إلى مرونة الاجراءات ووفرة الخدمات المناسبة وكون مدينة دبي نفسها تقدم الكثير من الخدمات المتميزة في مجال السفر والشحن والاتصال والسياحة والمزيج المتنوع من السكان من مختلف جنسيات العالم.تضم اليوم مدينة دبي للإعلام أكثر من 4000 شركة تعمل في قطاع الإعلام و33 ألف متخصص في المجال الإعلامي.
لي هوهوالد
لي هوهوالد هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.84 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 501 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Gérard Hazemann البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
كرناز
كرناز ܟܦܪ ܐܢܵܫْܹܐ بلدة ومركز ناحية كرناز تتبع منطقة محردة في محافظة حماة في سورية. تقع إلى الشمال الغربي من مدينة حماة على بعد 45 كيلومتر. بلغ عدد سكان الناحية 25,039 نسمة حسب تعداد عام 2004.
يحيط بكرناز (أو بناحية كرناز) عدد من القرى التي تتبع لها إداريّا: مثل " الشيخ حديد والجلمة من الجنوب وبريديج من الغرب والمغيِّر من الشمال والحماميّات من الشرق وهي قرى صغيرة بالإجمال. إضافة إلى البلدات الأخرى المستقلة إداريّا عنها: مدينة السقيلبية من الغرب ومدينة كفرزيتا من الشرق، وكفرنبودة من الشمال.
أصل التسمية
الرأي الأرجح تاريخيّاً اسم الناحية الاصلي هو كفر ناز ܟܪܢܵܫْܹܐ, إذ أن كلمة 'كفر' كلمة سريانية ܟܦܪ تعني القرية، قياساً على أسماء عدة بلدات قريبة، كبلدة كفر نبودة، وكفرزيتا، وكفر هود وغيرها، وكلمة ناز مشتق من ناشه ܐܢܵܫْܹܐ السريانية المتطابقة بالمعنى مع كلمة ناس العربية، بمعنى ناس أو شعب، فيصبح معنى كرناز أهل البلدة. هناك فرضية أخرى أن كر مشتقة من كلمة كور السريانية التي تعني الأرض الرطبة، ومنها كلمة حاكورة التي لا تزال مستخدمة بنفس المعنى تقريبا في اللهجة المحلية، فتصبح معنى كرناز أهالي القرية المروية بالماء، وهذا ينسجنم مع وجود وادي موسمي يخترق القرية يسمى المسيلة. ومن جهة أخرى هناك مصدر آشوري لكلمة كر، يُلفظ گُر ومعناها الأجنبي، أي غير المواطن، أو من على غير دين الدولة. فيصبح كرناز تعني الناس الأجانب بالنسبة للدولة الآشورية أو الذين لا يدينون بدينها، وهذا يتطابق مع أصل آرامي غير آشوري للسكان في ذلك الوقت، وينسجم مع كون البلدة تقع على أطراف حدود الدولة الآشورية القديمة. رأي آخر مصدره كتاب معجم البلدان لصاحبه ياقوت الحموي، إذ ورد في الصفحة 451 من المجلد الرابع نسخة دار صادر في بيروت، حول معنى الكُر بالضم والتشديد أذ أورد ياقوت: «قال السكري الكر هو القليب الذي يكون في الوادي فإن لم يكن في الوادي فليس بكر»، ومعنى القليب هو البئر ، ومن المثير هنا وجود بئر قديم في الوادي الذي يخترق البلدة، وتحديداً قرب منزل سليمان سبيع رغم أن بوابته قد رُدمت الآن، إلا كل كبار السن في البلدة يذكرونه جيداً، وعليه يصبح اسم البلدة مشتقاً من اسم البئر الموجود في واديها. إن الجذر كُرّ باختلاف معانيه، جذر موجود في عدة لغات ساميّة بمعاني متقاربة، وكذلك الجذر ناز أو ناس أو ناسه بمعنى الشعب أو مجموعة من الناس أو الأهالي، فتصبح كل التفسيرات السابقة منسجمة ولا خلاف.
جغرافيا البلدة
تقع بلدة كرناز بين هضبتين رئيسيتين غربية وشرقية، الهضبة الغربية هي الأكبر وتحيط بالبلدة من الجهة الغربية والشمالية حتى أطراف بلدة الهبيط، أما الشرقية فهي ترتفع ثم تمتد كسهل حتى بداية الهضاب المحيطة بكفرزيتا، يوجد وادي بين الهضبتين، تجري فيه المياه في فصل الشتاء، يُسمى «المسيلة» وتتسبب الأمطار الغزيرة بفيضان الوادي احياناً وغمره لبعض المنازل المحيطة به جزئيّاً.
مُناخ البلدة
مناخ البلدة مناخ معتدل متوسّطيّ بطبيعة الحال، إلّا أنّ موقعها إلى الشّرق من جبال اللّاذقيّة بحوالي 45 كم، جعل مناخها بارداً في الشّتاء مع احتمال لحدوث ظاهرة الصّقيع، ولا سيّما عندما تكتسي جبال اللّاذقيّة بالثّلوج، فضلاً عن ارتفاع معدل هطول الأمطار في الشّتاء مع احتمال لهطول البرد؛ إذ تتساقط قطع ثلجيّة كرويّة، ممّا قد يضرّ بالمحاصيل الزّراعيّة، ويضاف إلى ذلك فيضان وادي «المسيلة» الّذي قد يؤدّي إلى غمر جزئيّ للبيوت المحيطة به ليوم أو يومين، وكما تستمرّ المياه في الجريان فيه حتّى أواسط فصل الصّيف.
حارات أو أحياء البلدة
تقسم كرناز إلى أربعة حارات: الحارة الشرقية وتقع على هضبة ترتفع من الوادي ثم تمتد كسهل وصولاً إلى كفرزيتا في الشرق، ويقع فيها مخفر البلدة، وخزاني الماء الرئيسين للبلدة، وكذلك الإرشادية الزراعية ومركز الناحية.
الحارة الجنوبية أو ما يسمى بحارة «جدار أبو الحسن» أو اختصاراً «الجدار»، وسُمّيت كذلك نسبة لمزار ديني كان فيها حتى خمسينيات القرن العشرين، إلا أن المزار أُزيل لاحقاً لعدم وجود أي دليل على أهميَّة المكان من الناحية الدينيّة ولكن التسمية بقيت إلى الآن، وبعد بناء مسجد في تلك الحارة حوالي عام 2000 ميلادية، اُختير اسم «مسجد علي بن أبي طالب» أو مسجد أبو الحسن له، وهذا منسجم مع الاسم التاريخي للحي، ومن المنشآت المهمة في هذا الحي هو مشفى كرناز والذي بُني بجهود أبناء البلدة وهو المشفى الوحيد بها إضافة إلى المركز الصحي أو «المستوصف»، وكذلك ثانوية الشهيد أحمد دبدوب، والتي بُنيت في سبعينيَات القرن العشرين، وحملت اسم ابن البلدة الشهيد النقيب أول أحمد دبدوب ، والذي اُستشهد في أطراف قرية مزرعة بيت جن (ريف دمشق) خلال حرب تشرين (حرب أكتوبر) 1973 حيث كان يعمل ضابطاً في سلاح الدبابات، وهي الثانوية الرئيسية في البلدة، وكانت مختلطة إلى أن تم بناء مدرسة إعدادية للبنات تحولت لاحقاً إلى ثانوية، كما يوجد إعداديتين عامتين وأُخرى فنيّة مهنيّة، وست مدارس ابتدائية. الحارة الغربية يسميها الأهالي بالعصملية، والعصملية نسبة إلى الدولة العثمانية كما تُلفظ في اللهجة العاميّة الشائعة في بلاد الشام، ويُرجَّح أنّ سكان هذه الحارة من أصول تركيّة، إذ أن لفظ عصملّي يُشير أيضاً إلى الشخص التركي، ومما يؤكد ذلك أن ملامح سكان تلك الحارة ملامح غير عربية، كالشعر الأشقر والعيون الملونة، وكما تُسمى الحارة الغربية أحيانا بحارة الجورة، والجورة في اللغة السريانية هي الحفرة أو المنخفض، وهو ما يتناسب مع موقعها الجغرافي المنخفض. وتقع شمال القرية وأهم المباني فيها مسجد «أبي عبيدة بن الجراح» ثاني مسجد تم بناؤه في البلدة، وقد حلّ محل مسجد صغير وقديم كان يحمل اسم «مسجد عمر بن الخطاب» وتحوّل فيما بعد إلى وقف تابع لمسجد أبي عبيدة بن الجراح.
الحياة الاقتصادية
يغلب الطابع الزراعي على البلدة، حيث يُزرع القطن والشمندر السكري والقمح والبطاطا وأنواع البقوليات المختلفة إضافة إلى الخضار والفواكه بأنواعها وأشكالها، ويوجد سوق زراعي لبيع المحاصيل الزراعية هو «سوق هال كرناز الجنوبي» ويقع في حي جدار أبو الحسن، جنوب البلدة. كما تتميز القرية بوجود عدد كبير من الحصّادات الآلية الزراعية، والتي توفّر دخلاً جيداً لعدد كبير من أبناء البلدة، حيث تتجاوز نسبة العاملين في هذا القطاع 35% من مجمل اليد العاملة في البلدة، ومما يزيد من الاهتمام بها هو اقتصار فترة العمل فيها على شهر أو شهرين كحد أقصى سنويّا، مما يتيح للعاملين التفرغ لمهن أخرى بقية العام، ويوفّر هذا القطاع أيضاً دخلاً جيّداً لعشرات ورشات الحدادة و الخراطة الموجودة في البلدة، إضافة إلى محلات قطع الغيار.
ومن ملامح الحياة التجارية في البلدة سوق الخميس، وهو سوق ليوم واحد (يوم الخميس) كل أسبوع بالقرب من المسجد الرئيسي للبلدة إلى الغرب من الساحة العامّة، وهو سوق شعبي عبارة عن «بسطات»، يوفر المواد الاستهلاكية لسكان البلدة بأسعار رخيصة، إلا أنه متوقف منذ فترة.
الحياة الاجتماعيّة
معظم أهل كرناز من الطبقة الفلاحية البسيطة، العادات والتقاليد ما زالت على أصالتها، صلة الرحم والإحسان للجار عموماً وإكرام الضيف ويحتفل أهالي البلدة بالأعياد الرئيسيّة وهما عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك، حيث تقوم النساء أواخر شهر رمضان بإعداد مجموعة من المعجنات أهمّها «الفطائر» أو كعك العيد إضافة إلى «المعمول» وهي أيضاً من المعجنات الشعبية الخاصة بالأعياد، أما في عيد الأضحى يقوم عدد من أهالي البلدة بذبح الأضاحي وتوزيعها على فقراء وأيتام وأرامل البلدة، كما يقوم أهالي الأشخاص الذين ذهبوا إلى الحج بتزيين البيوت استعداداً لإستقبالهم، ومما يميّز الأعياد في البلدة، تواصل الناس مع بعضهم بصورة جميلة جداً، إذ يقومون بعد صلاة العيد بزيارة الأقرباء والأصدقاء ومشاركتهم بفرحة العيد. وفي المدينة جمعية خيرية لها مساهمات كبيرة في مساعدة المحتاجين ولا سيّما من سكان البلدة، كما يوجد فيها نادي رياضي للياقة البدنية. مشروبات الضيافة: الشاي والقهوة بالمرتبة الأولى للقعدات القصيرة والمتة للقعدات الطويلة والسهرات إضافة إلى الأركيلة (النرجيلة) ومشروبات طبيعية كالملّيسة والبابونج.
التعليم
يوجد في البلدة عدد كبير من الطلاب والطالبات في مختلف السنوات الدراسية، ويشمل الاهتمام في التحصيل العلمي كلا الجنسين، ويشهد على ذلك كثرة المتعلمين وحملة الشهادات والاختصاصات ولا سيما الشهادات العليا، وقد ازدادت نسبتهم بشكل ملحوظ في الفترة الأخيرة، وتم افتتاح عدد من المعاهد الخاصة التي تحاول رفع سوية الطلاب الدراسية، ولا سيّما في فصل الصيف. إلا أن الحياة الثقافيّة ضعيفة في البلدة، إذ ينحصر النشاط العلمي والثفاقي على المقررات والمناهج الدراسية، نظراً لعدم وجود مركز ثقافي خاص بالبلدة، وقلّة الاهتمام في ذلك نظراً للظروف المعيشيّة للسكان.
وصلات خارجية
‌
تشستر بنينغتون
حياته المبكرة
ولد تشستر بنينغتون في 20 مارس 1976. بدأ اهتمام بنينغتون بالموسيقى في سن صغير معتبراًَ Depeche Mode و Stone Temple Pilots إلهاماًَ له، وكان حلمه أن يصبح أحد أعضاء فرقة Depeche Mode.
لينكين بارك
قبل الانضمام إلى (لينكين بارك) كان بنينغتون في فرقة أخرى وهي (غري دايز) من فينيكس، أريزونا وترك هذه الفرقة في عام 1998 وعانى لكي يجد فرقة أخرى، وعندما قارب على ترك مجال الموسيقى والغناء عرض (جيف بلو) عليه فرصة الانضمام إلى أعضاء فرقة (لينكين بارك)، فأعجبهم أسلوبه في الغناء وانضم إليهم رسمياًَ في 1999، وترك عمله وانتقل هو وعائلته إلى كاليفورنيا.
وعانوا لبعض الوقت من أجل إيجاد شركة تسجيلات لتوقع معهم، ولكن (جيف بلو) ساعدهم على التوقيع مع شركة (وارنر براذرز للتسجيلات), وأصدروا ألبومهم الأول (هايبرد ثيوري) في السنة التالية وقد نجح هذا الألبوم نجاحاًَ هائلاًَ حول العالم.
الحياة الشخصية
لدى بنينغتون طفل واحد من علاقة سابقة مع إلكا براند. تزوج بنينغتون زوجته الأولى سامانثا ماري أولت في أكتوبر 1996، ولكنهما لم يستطيعا تحمّل ثمن خاتم الزواج، وأنجبا معاً طفل واحد درافين سيباستيان بنينغتون في سنة 2002. تراجعت علاقة بنينغتون مع زوجته أثناء سنواته الأولى مع لينكين بارك مما أدّى إلى طلاقهما في سنة 2005. بعد طلاقهما تزوج بنينغتون من تاليندا آن بنتلي وهي عارضة أزياء سابقة، وأنجبا معاً 3 أطفال، تايلر لي بنينغتون وتوأمان ولدتا في 2011. يعيش بنينغتون وعائلته في مقاطعة ماريكوبا، أريزونا.
الصوت
يمتلك بنينغتون طبقة صوتية من نوع تينور، واحتل بنينغتون رقم 46 في لائحة مجلة (هيت باردير), لأفضل 100 مغني في التاريخ موسيقى الميتال.
وفاته
حدثت وفاة بنينغتون في التاريخ الذي كان سيصبح كريس كورنيل بعمر الـ 53. حيث قام كورنيل، الذي كان صديقًا مقربًا من بنينغتون، بالانتحار شنقًا أيضًا قبل شهرين. ذكر شينودا بأن بنينغتون كان حزينًا جدا عندما أدت الفرقة أغنية "One More Light" تخليدًا لذكرى كورنيل، حيث لم يستطع إنهاء الأغنية سواء خلال التدريب أو خلال الأداء الحي. غنّى بنينغتون أغنية "Hallelujah" للفنان ليونارد كوهين خلال جنازة كورنيل. وكان بنينغتون عراب ابن كورنيل، كرستوفر.
في 5 ديسمبر 2017، كتبت مجلة بيلبورد أن تقرير السموم في جسد بينينغتون أظهرت «كمية ضئيلة» من الكحول في نظام المغني في وقت الوفاة.
أفلام
ظهر بنينغتون في عدة أفلام وهي:
محمد الشاكر
محمد نبيل الشاكر ( - عمان، الأردن) رائد أعمال أردني، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة طقس العرب، حاصل على شهادة البكالوريس في الصيدلة بالإضافة لبعض الشهادات في مجال التنبؤات الأرصاد الجوية، حصل على جائزة ريادي الأعمال الواعد للعام 2012 وظهر على غلاف مجلة فوربس نسخة الشرق الأوسط في العام 2016 كأحد الأشخاص المؤثرين في العالم.
نشأته
ولد في العاصمة الأردنية عمان بتاريخ 31 ديسمبر 1989 لأب وأم يعملان في مجال الصيدلة، وبدأ حٌبه للطقس منذ طفولته، حيث قال الشاكر في أحد تصريحاته ان شغفه بأحوال الطقس بدأ مذ كان عُمره اربع سنوات، حينها كان يراقب حركة الغيم ويحفظ النشرة الجوية كاملة.
دراسته
ألتحق بمدرسة الرائد العربي في عمان، وأنهى منها دراسته الثانوية في العام 2006، وأثناء ذلك كان قد أنهى دورة أساسيات التنبؤ الجوي «METEO 361» عبر مواقع التعليم الإلكتروني بعمر 17 عام، وكذلك دورة التنبؤ الجوي المتقدم «METEO 410» بعمر 18 عام، بعد ذلك ألتحق بجامعة عمان الأهلية ليدرس الصيدلة، أما عن سبب عدم دراسته للتنبؤ الجوي والارصاد الجوية يقول الشاكر: ، وفي أيار 2008 أنهى دورة أرصاد جوية متقدمة حصل عليها بدعوة رسمية أقامتها دائرة الأرصاد الجوية البريطانية، وأيضاً في العام 2010 حصل على شهادة في الأرصاد الجوية للطيران من «Met Office College» في بريطانيا، وفي العام 2011 تخرّج من الجامعة الأهلية بشهادة بكالوريوس صيدلة.
بداياته
عندما بلغ الشاكر من العمر 15 عاماً قام بشراء مجموعة من الأبحاث باللغة الإنجليزية للتعرف بشكل أكبر على علم التنبؤ الجوي، واستعان أيضاً بالبحث على الإنترنت وشارك بعدد من الدورات التدريبية عبر مواقع التعليم الإلكتروني، وقام كذلك بالاشتراك في موقع خاص على الإنترنت ليحصل من خلاله على نماذج تعتمدها مراكز عالمية مناخية، وبدأ تدريجياً في تعلّم قراءة الخرائط وتحليلها وأصبح بمقدوره أخيراً التنبؤ بحالة الطقس لخمسة أيام على الاقل، بعد ذلك بدأ بمتابعة صور الاقمار الاصطناعية المتعلقة بالطقس، حيث تظهر حركة الغيوم واماكن تمركز المنخفضات والجبهات الهوائية وهي صور متوفرة ومتاحة للجميع عبر الإنترنت.
موقع طقس الأردن 2005-2010
في سعي الشاكر لإيصال تنبؤاته الجوية للمواطنيين الأردنيين، قام بإنشاء موقع إلكتروني يحمل اسم «طقس الأردن» في العام 2005 وذلك بمساعدة أهله وبعض أصدقائه، وقام بالعمل عليه هو وبعض أصدقائه بالإضافة إلى شبكة مراسلين للموقع في مختلف محافظات المملكة يقومون بمتابعة احوال الطقس ومن ثم يتعاونون معاً في إصدار نشرات جوية بمعدل مرتين يوميا، وانضم إليهم لاحقاً مجموعة من الشباب في فلسطين وذلك بهدف تبادل المعلومات حول حالة الطقس التي تتشابه في اغلب الاحيان بين الأردن وفلسطين.
بدأ الشاكر ينشر توقعاته وتحذيراته على الموقع الإلكتروني لكنها لم تكن تصل إلى المواطنين، فلم يكن معروفاً آنذاك، ويُذكر تحذيره من حدوث سيول في محافظة العقبة يوم 2 فبراير 2006، قام بالتحذير من السيول قبل 4 أيام من الحدث، وفام بمراسلة عدد من الوكالات الإخبارية لكن لم تؤخذ تحذيراته على محمل الجد، وبعد أيام تسببت هذه الحالة الجوية بوفاة ستة مواطنين وإلحاق الضرر في الممتلكات وبعض المؤسسات الحكومية.
تنبهت إحدى المواقع الإخبارية المحلية لموهبة الشاكر في نهاية العام 2006، حيث قام الشاكر يومها بإرسال خبر للموقع يتعلق بتساقط الثلوج في بعض محافظات البلاد لم تكن المصادر الرسمية قد ذكرتها، لكن لم يقُم الموقع بنشر الخبر، وفي ذلك اليوم تساقطت الثلوج كما توقّع الشاكر، حينها تبين أن الخبر كان صحيحاً، لاحقاً، وعبر هذا الموقع، اكتسب الشاكر بعض الشهرة محلياً، حيث أصبح مُحرر لشؤون الطقس فيه، وبدأت بعض الإذاعات المحلية تتواصل معه صباحاً للتعرف على حالة الطقس.
خلال السنوات السابقة كان المواطن الأردني يعتمد على المصادر الرسمية وبعض المواقع العالمية لمعرفة أحوال الطقس، لكن وبعد سنوات من العمل في موقع طقس الأردن أصبح الموقع مرجعاٍ للحالة الجوية للعديد من المحطات التلفزيونية والإذاعية، وكذلك للكثير من المواطنين، وفي العام 2008 أصبح الموقع يقدّم محتوى مفصّل بشكل أكبر عن حالة الجو المتوقعة وبشكل أكثر دقة، وأصبح الشاكر لاحقاً وجهاً مألوفاً على عدد من المحطات الفضائية المحلية خاصة في الأحوال الجوية الاستثنائية مثل العواصف الثلجية.
موقع طقس العرب
في عام 2010، وبعد تقديم مجموعة جبار للإنترنت تمويل استثماري بقيمة 100,000 دولار، تأسست شركة جديدة لطقس الأردن نقلت معها الموقع إلى مستوى متقدم يخدم جميع الدول العربية ليصبح اسمه طقس العرب ، تلقت الشركة لاحقاً عدداً من الجولات التمويلية وصل آخرها في 2015 إلى 7,000,000 دولار، حالياً أصبح طقس العرب أكبر مركز إقليمي للطقس في الوطن العربي، مُجهّز ومُزوّد بأحدث الأجهزة والتقنيات المواكبة لعلم الأرصاد الجوية في العالم، والمركز مربوط مُباشرة مع المنظمة الأوروبية لأقمار الطقس الاصطناعية وكذلك مع مراكز التنبؤات الجوية العددية العالمية بالإضافة إلى جميع مطارات العالم ومحطات رصد جوي يصل عددها إلى أكثر من 10 آلاف محطة موزعة في العالم العربي والعالم، ومع هذا التقدّم، أصبح يوماً بعد يوم مصدراً للمعلومات الجوية تعتمده العديد من الشركات والمواقع الالكترونية بالإضافة إلى المحطات الفضائية والإذاعية، ويوفر حلول أعمال نوعية لقطاعات عديدة في العالم العربي منها الطيران، الطاقة، الإنشاءات، النقل، الشحن وغيرها. كذلك يعتمد عليه ملايين المستخدمين في حياتهم اليومية وذلك لمعرفة أحوال الطقس، سواءاً عبر الموقع الإلكتروني، أو تطبيقات الهواتف الذكية أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي للشركة.
هجوم واتهامات
لم تكن رحلة الشاكر خلال مسيرته في مجال الأرصاد الجوية بتلك السهولة، فقد عانى خلال سنوات طويلة من كيل الاتهامات والانتقاص مما يقدمه، وأحياناً من التشكيك وعدم الثقة، خاصةً من بعض الجهات الرسمية الأردنية التي تُعنى بالطقس والأحوال الجوية، وكانت تصفه بعض الجهات (مع غيره من المهتمين بالأحوال الجوية) بالهواة وأصحاب الأداء الشعبوي بسبب تشجيع وسائل الإعلام، وتم اتهامه مراراً باللجوء للتهويل والإرباك والإضرار بالمصلحة العامة والسلوكيات غير المسؤولة، ولكن استطاع عبر سنوات أن يثبت صحة توقعاته وتنبؤاته خاصة بعد التقدّم الكبير الذي وصلت إليه شركة طقس العرب في السنوات الأخيرة.
جاك ماسون
جاك ماسون (26 مارس 1874 - 15 أكتوبر 1958 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). شارك مع منتخب إنجلترا للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
باربرا غلاك
باربرا غلاك هي صحفية ومصورة أمريكية، ولدت في 1938 في نيويورك في الولايات المتحدة.
حاجي هاوار كندي (قشلاق الشرقي)
حاجي هاوار کندي هي قرية تقع في إيران في أردبيل. يقدر عدد سكانها بـ 57 نسمة.
أول نيومان
أول نيومان هو ممثل دانمركي، ولد في 16 أكتوبر 1947 بالدنمارك.
ماردر
ماردر وهو الاسم الألماني لحيوان الدلق هي مركبة جنود مدرعة ألمانية الصنع، تعمل في الجيش الألماني وهي السلاح الرئيسي لقوات المشاة المؤللة من عقد 1970 إلى الوقت الحالي. وطورت العربة المدرعة في إطار إعادة بناء صناعة المركبات المدرعة في ألمانيا، وأثبتت مركبة ماردر كفاءة تصميمها. في البداية ضمت المركبة عدة مزايا خاصة، مثل المدفع الرشاش الآلي بالكامل والسطح الخلفي وفتحات على الأجناب ليطلق منها الجنود النيران، أزيلت هذه الخصائص أو عدلت في التحديثات اللاحقة ليصبح التصميم أكثر حداثة (حيث نقل المدفع الرشاش ليصبح على محاور، ولحمت فتحات إطلاق النار أو زيد تدريعها). تخطط الحكومة الألمانية لأن تحل مركبة بوما الأحدث محل ماردر في القوات المسلحة الألمانية.
شيريا
السكان
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 8,140 نسمة.
القوات المسلحة البوليفية
القوات المسلحة البوليفية وهي القوات المسلحة الرسمية التي تحمي دولة بوليفيا وتتألف من القوات البرية البوليفية ومن القوات البحرية البوليفية ومن سلاح الجو البوليفي ومن الشرطة الوطنية البوليفية، وهذه القوات تكون تحت إمرة رئيس الجمهورية البوليفي يبلغ عدد القوات البوليفية 87 ألف جندي.
بوتيل بارابين
بوتيل البارابين هو أحد مركبات البارابين له الصيغة الكيميائية C4H9(C6H4(OH)COO.
التسمية الكيميائية
Butyl-4-hydroxybenzoate [94-26-8]
الاستخدام الصيدلاني
مادة حافظة مضادة للجراثيم. يُستخدم البوتيل بارابين بشكل واسع كمادة حافظة في مستحضرات التجميل و الأشكال الصيدلانية .و من الممكن استخدامه وحده أو بالمشاركة مع أحد استرات البرابين الأخرى أو مع المواد الحافظة الأخرى ، و يُعد رابع أهم مادة حافظة من حيث الاستخدام في تحضير مستحضرات التجميل. و تُعد استرات البارابين فعالة خلال مجال واسع من PH و تملك طبقاً واسعاً للنشاط المضاد للجراثيم و لكن تأثيرها الأقوى يكون ضد الخمائر و الفطور العفنية. و نظراً لانحلالية استرات البارابين الضعيفة فإنه يُلجأ إلى استخدام أملاحها و خاصة الصوديومية منها في الصيغ الصيدلانية و هذا ما يقود في المحاليل ذات الوقاء الضعيف إلى الميل إلى القلوية.
سلامة الاستعمال
تختلف الاحتياطات المتبعة أثناء التعامل مع المادة باختلاف الكمية و الظروف المحيطة. و قد تكون هذه المادة مخرشة للجلد أو للأعين أو للأغشية المخاطية و يجب التعامل معها في بيئة جيدة التهوية و يُنصح بحماية الأعين و ارتداء القفازات و القناع الواقي من الغبار.
التنافرات
يتنافر مع الحموض و مع الأمونيوم و أملاحها.
سفر أباد (ماهرو)
سفر أباد هي قرية تقع في إيران في قسم ماهرو الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 55 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حسن كندي درة سي (قشلاق الجنوبي)
حسن کندي درة سي هي مستوطنة تقع في إيران في قسم قشلاق الجنوبي الريفي (مقاطعة بيله سوار). يقدر عدد سكانها بـ 122 نسمة.
هولتزهيم
هولتزهيم هي بلدية تقع في إقليم الراين الأسفل من منطقة ألزاس في شمال شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.91 (كم²)، يبلغ عدد سكانها 2995 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس André Stoeffler البلدية خلال فترة (2001 - 2008).
شون رايلي (لاعب كرة قدم)
شون رايلي هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 6 مايو 1991 في  في الولايات المتحدة. لعب مع.
أوتو مولر جنسن
أوتو مولر جنسن هو ممثل دانمركي، ولد في 31 يوليو 1940 بكوبنهاغن في الدنمارك، وتوفي في 12 مارس 1996 في الدنمارك.
سيريزو أوساكا
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
حاجي حسن (مياندوآب)
حاجي حسن هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,098 في سنة 2006.
مقاطعة فرازدين
مقاطعة فرازدين هي إحدى مقاطعات كرواتيا ومركزها مدينة فرازدين.
قالمرزغارتن
بَلْدَة قالمرزغارتن (بالأَلمانِيَّة:  Gemeinde Gallmersgarten ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة نُويشَتَات آن دِير آيش-بَاد ڤيندسهَايِمّ التَّابِعة لمُحافظة فرانْكُونيَا الوُسطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 15 كم².
فرد تيت
فرد تيت (24 يوليو 1867 في المملكة المتحدة - 24 فبراير 1943 في المملكة المتحدة) هو لاعب كريكت بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا). شارك مع منتخب إنجلترا للكريكت.
تاريخ أيرلندا (800–1169)
تاريخ أيرلندا 800–1169 يغطي الفترة الممتدة منذ أولى غارات الفايكنغ وحتى غزو النورمان لأيرلندا. يتّسم أول قرنين من هذه الفترة بغارات الفايكنغ ومستوطنات الشماليين اللاحقة على طول الساحل. أُنشِئت موانئ الفايكينغ في دبلن، وَويكسفورد، وَوترفورد، وكورك، وليمريك التي أصبحت أولى البلدات الكبيرة في أيرلندا.
تألفت أيرلندا من العديد من «التواثا» شبه المستقلة (تواثا túatha، جمع لكلمة تواث بالأيرلندية القديمة: Túath، ويمكن أن تشير إلى منطقة جغرافية أو إلى الشعب القاطن فيها)، وعلى امتداد الفترة بأكملها، بذلت مختلف الفصائل محاولات لبسط سيطرتها السياسية على الجزيرة برُمّتها. خلال القرنين الأولين من تلك الفترة، تمثّلت تلك المحاولات بشكل أساسي بالمنافسة بين ملوك أيرلندا الأعلَين المنحدرين من الفرعين الشمالي والجنوبي من سلالة نييل. ومع ذلك، فإن الملك الوحيد الذي كان قاب قوسين أو أدنى لأن يصبح ملكًا فعليًا على أيرلندا بأكملها كان بريان بورو، وهو أول ملك أعلى في تلك الفترة غير منحدر من سلالة نييل.
بعد أن لقي بريان مصرعه في معركة كلونتارف عام 1014، أصبح الوضع السياسي أكثر تعقيدًا مع التنافس على منصب الملك الأعلى من قبل عشائر وسلالات عدّة. فشل أحفاد بريان في الحفاظ على عرش موحد، وأدت النزاعات الإقليمية حول الأرض بشكل غير مباشر إلى غزو النورمان تحت قيادة ريتشارد دي كلير في عام 1169.
طبيعة المصادر المكتوبة
نجت مجموعة كبيرة من المواد المعاصرة وشبه المعاصرة حول فترة بدايات العصور الوسطى في أيرلندا. يمكن القول من عناوين الأعمال المذكورة في هذه المصادر إن قدرًا كبيرًا من المواد الإضافية قد ضاع. توجد المواد الباقية عادة بشكل نسخ لاحقة، ولا يمكن إعادة بناء المستندات الأصلية إلا من خلال مقارنة النصوص المختلفة.
تُستمد الحوليات الأيرلندية الحالية بشكل أساسي من مجلد «وقائع أيرلندا» المفقود حاليًا والذي جرى تجميعه على الأرجح في أراضي أيرلندا الوسطى في عام 800 تقريبًا. تشمل جميعها مواد مستقاة من مصادر أخرى، أو مضافة في تاريخ لاحق. تغطي حوليات أولستر وحوليات إنيسفالين معظم تلك الفترة، لكن ثمّة فجوة بين عامي 1132 و1155. لم تنجُ حوليات كلونماكنويز إلا بالنسخة المترجمة للإنجليزية القديمة من القرن السابع عشر، وفُقدت حوليات تيغرناخ لتلك الفترة مع النسخة المختصرة للمؤرخ دوفلتاخ ماك إرفيشي المعروفة باسم وقائع سكوتوروم والتي توفر فقط جزءًا من المواد المفقودة. تأتي حوليات المعلمين الأربعة متأخّرة ومتضمنةً بعض المواد مشكوكة الأصل. وفي حين أن الحوليات تقدم قدرًا كبيرًا من المعلومات، فهي عمومًا مقتضبة وتركز اهتمامها إلى أقصى حد على عمليات القتل التي ارتكبتها سلالة نييل ورجال الكنيسة.
بالإضافة إلى الحوليات، نجا عدد كبير من السلالات مع نصوص جغرافية وقانونية، وشعر، وقصص ملحمية، وسير الأدباء.
في القرن الثاني عشر، تم تأليف نصوص ملفقة مثل «السيرة المنتصرة لسيلاتشن من كاشيل» و«حرب الأيرلنديين مع الأجانب». مع أن الدقة التاريخية لهذه الروايات مشكوك بها، فقد كان كتاب «حرب الأيرلنديين مع الأجانب» ذا أثر كبير على تفسير تاريخ العصور الوسطى الأيرلندية حتى وقت ليس ببعيد.
المشهد السياسي في عام 800 تقريبًا
في نهاية القرن الثامن، كانت أيرلندا غيلية بصورة متجانسة من ناحية المجتمع والثقافة واللغة. عاش الناس في مجتمعات ريفية، أما المستوطنات الكبيرة الوحيدة، فتمثلت بالبلدات الرهبانية متفاوتة الأحجام. لعبت الأديرة دورًا هامًا في المجتمع، لا في ما يمسّ الحياة الدينية والثقافية فقط، بل أيضًا في الاقتصاد والسياسة. بدأ التنصير في القرن الخامس، وبحلول مطلع القرن التاسع، كانت الجزيرة مسيحية بالكامل تقريبًا. ومع ذلك، فإن سجل تالاغت للشهداء (الذي كُتِب في وقت ما في القرن الثامن أو التاسع) يشير إلى أن الوثنية لم تُجتَثّ بعد بشكل نهائي آنذاك.
كان أحفاد نييل، المنقسمين إلى فرعين رئيسيين عُرفا باسم «أحفاد نييل الشماليون» و«أحفاد نييل الجنوبيون»، هم السلالة الحاكمة في أيرلندا. سيطر أحفاد نييل الشماليون على الجزء الشمالي الغربي من أيرلندا، وانقسموا إلى فرعين بارزَين هما آل كونال في الغرب، وآل أوين الذين تُعرف أرضهم باسم مملكة إيليش. أصبح آل أوين أقوى الفرعين في عام 789، وتوسعوا شرقًا وجنوبًا مسيطرين على المركز الرهباني الهام «أرماه» والمملكة الفرعية الكبيرة «أرغيلا». أما مملكة أوليه القديمة، التي هيمن عليها كل من دال فيتاخ ودال نارادي، فقد أصبحت الآن مقتصرة إلى حد ما على المنطقة الواقعة شرق نهر بان.
منذ القرن السابع، سيطر من عُرِفوا لاحقًا باسم «أحفاد نييل الجنوبيون» على المنطقة الوسطى من ميد. حتى القرن الثامن، كان أحفاد نايدو سلين (المعروفين أيضًا باسم ملوك بريغا) هم السائدون في المنطقة، لكن منذ عام 728، أصبحت سلالة أحفاد كولمان الغربية السلالةَ المهيمنة.
في لايين، كان أحفاد دونلانغ الأسرة الحاكمة المهيمنة في عام 800 تقريبًا، وقد ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بدير كيلدير الكبير. لم يتمكن منافسوهم على السلطة في لينستر «أحفاد سينسيلاغ» من نيل لقب ملك ليسنتر منذ عام 728. سيطر أحفاد سينسيلاغ آنذاك على منطقة واقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من لينستر، وكانوا على صلة وثيقة بدير فيرنز.
كانت مملكة أوسرياغ، التي شغلت تقريبًا المساحة ذاتها لمقاطعة كيلكيني الحالية ومقاطعة ليش الغربية مجتمعتين، تُعتبر جزءًا من مونستر حتى أواخر القرن التاسع، وذلك حتى حصولها على الاستقلال تحت حكم الملك كيرفال ماك دونلانغ. هيمنت سلالة إيوغاناختا الحاكمة على منطقة مونستر المتمركزة حول بلدة كاشيل متخذةً قرية إيملي مركزًا كنسيًا. هزمت قبيلة دال غاش (التي لم تكن معروفة بعد بهذا الاسم) كوركو مودرواد في عام 744، وسيطرت على المنطقة حيث تقع مقاطعة كلير حاليًا التي مهدت طريقها لاحقًا نحو الهيمنة الكاملة، بيد أنها لم تشكل حينها قوة كبيرة في مونستر. نافست سلالة إيوغاناختا أحفادَ نييل على السلطة والنفوذ، وادّعت سيادتها على الجزء الجنوبي من أيرلندا. استند هذا الادعاء جزئيًا إلى التقسيم الأسطوري القديم للجزيرة «ليث كون وليث موغ»؛ «نصف كون» (الشمال) و«نصف موغ» (الجنوب).
خلال القرن السابع، ظهر أحفاد بريون في كوناكت، وأصبحوا السلالة الحاكمة منذ النصف الأول من القرن الثامن. سيطر أحفاد بريون أيضًا على مملكة بريفيني على الحدود الجنوبية لأراضي أحفاد نييل الشماليين.
دو كادير (إد حماد أو براهيم)
دو كادير هو دُوَّار يقع بجماعة آيت الرخا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إد حماد أو براهيم التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 47 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ناديه غيلر
ناديه غيلر هي  أمريكية، ولدت في 27 يوليو 1976.
يوكي ناغاكو
يوكي ناغاكو (長久友紀 ناغاكو يوكي) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أبريل في محافظة هيوغو.
خاكريز (أنجيرلو)
خاکریز هي قرية تقع في إيران في أردبيل. يقدر عدد سكانها بـ 216 نسمة.
باول باركر
باول باركر (15 يناير 1956 في زيمبابوي - ) هو لاعب كريكت بريطاني. شارك مع منتخب إنجلترا للكريكت. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و و و.
سنغر ماهرو (ماهرو)
سنغر ماهرو هي قرية تقع في إيران في قسم ماهرو الریفي.
إريك يدفاردسون
إريك التاسع، أو إريك يدفاردسون (بالسويدية: Erik Jedvardsson)، أو إريك المقدس (بالسويدية: Erik den helige)، ويُدعى أيضاً إريك المُشّرع، وفي السويد يُدعى القديس إريك (بالسويدية: Sankt Erik) كان ملكاً للسويد، حكم من حوالي 1156-1160. لم تنجو أي سجلات تاريخية عن إريك، وكل المعلومات عنه مرتكزة على حكايا لاحقة كانت تهدف لترسيخه قديساً. تذكر سجلات الشهداء الرومانية للكنيسة الكاثوليكية إريك كقديس تُحيا ذكراه في 18 أيار. إريك التاسع هو الجد الأول لسلالة بيت إريك التي حكمت السويد في فتراتٍ متقاطعة من حوالي 1156 إلى 1250.
لمحة تاريخية
بما أن الملوك من بيت إريك كانوا يُدفنون باستمرار في دير فارنهم قُرب سكارا في فستريوتلاند، تُعتبر لدى العائلة جذور غيتية مثل العائلات القروسطية الحاكمة في السويد. تقترح تحقيات دراسات عظمية لبقايا إريك أنه قد يكون عاش آخر 10-15 سنة من حياته في فستريوتلاند وليس في أوبلاند حيث مات. من ناحيةٍ أخرى، القصر الوحيد المعروف أنه قد امتلكه يقع في فيستمانلاند في سفيلاند. يُعتقد أن إريكسبورغ في وسط فستريوتلاند كان القصر الأصلي للعائلة. أم بالنسبة لأسرته، فقد كان له أخ يبدأ اسمه بحرف "J". تم تحديد هذا الأخ باسم يو-آر يدفاردسون (Joar Jedvardsson). وذها بدوره يتوافق مع ملحمة الملك سفره (Sverre) التي تُشير إلى «إريك القديس بابن ياتفارد (Jatvard)». وبالمثلK تعرف التقاليد السويدية القروسطية المتأخرة الملكَ باسم إريك يدفاردسون. اسم الأب يدفارد (إدوارد) ليس إسكندنافياً وربما يُشير إلى تأثير الحملات التبشيرية الإنجليزية. أمه - وفقاً لتقاليد ترجع إلى القرن الرابعة عشر - ابنه الملك بلوت-سفن. ومع ذلك، فهذه المعلومة محل نقاش.
حكاية
وفقاً للحكاية، فعل إريك الكثير ليوطد النصرانية في مملكته. مع ذلك فالمصدر الوحيد الذي يذكر حكمه هو سجل وقائع سيسترسي يرجع إلى حوالي عام 1200. تقول الحكاية أن إريك وكريستينا ضايقا رهبان دير فارنهم في فستريوتلاند. غادر بعض الرهبان إلى الدنمارك حيث أُسس دير فيستكول في 1158. يكن غير إريك وكريستينا موقفهما وسمحا لإعادة تنظيم فارنهم بقيادة أبوت غيرهارد (Abbot Gerhard) من دير ألفاسترا. يُضيف مصدر يرجع إلى أوائل القرن الثالثة عشر أن قدم تبرعاتٍ دير نيدالا في سمولاند.
الحملة الصليبية على فنلندا
تذكر الحكاية أيضاً أن إريك أول من نشر النصرانية في فنلندا، «حيث كانت في ذلك الزمان وثنية وسببت للسويد ضرراً كبيراً». في محاولة لغزو وتنصير الفنلنديين، يُزعم أنه قاد أول حملة صليبية سويدية في شرق بحر البلطيق. «ثم طلب القديس إريك من شعب فنلندا لقبول النصرانية وأن يعقدوا سلاماً معه. لكن عندما رفضوا قبولها، حاربهم وغزاهم بالسيف، منتقماً لدماء الرجال النصارى التي كانت تُسفك دائماً ولوقتٍ طويل. وعندما حقق هذا النصر المشرف صلّى لله، راكعاً على ركبتيه والدموع تملؤ عينيه. عندما سأله أحد رجاله الصالحين لمَ بكى، لأن عليه أن يبتهج بسبب النصر المشرف الذي أحرزه ضد أعداء المسيح والإيمان المقدس، فأجاب: أنا سعيد وأحمد الله الذي منحنا النصر؛ لكنني أشعر بالأسف الشديد؛ لأن كثيراً من الأرواح قد أُزهقت اليوم، والتي كان بإمكانها أن تكسب حياةً أبدية لو قبلت النصرانية». أقنع إريك مطران أوبسالا هنري أن يبقى في فنلندا ليُنصّر الفنلنديين، ولاحقاً سيصبح شهيداً.
لا يوجد تأكيد مباشر من مصادر أخرى عن «الحملة الصليبية»؛ لكن يوجد مرسوم بابوي يرجع إلى أوائعل عقد 1170 يذكر فعلياً شكاوى أن «الفنلديين دائماً عندما يتعرضون لتهديدٍ من جيوشٍ معادية، يعدون أن يحافظوا على العقيدة النصرانية ويطلبون بلهفةٍ مبشرين ومعلمين في القانون النصراني؛ لكن عندما يرجع الجيش، ينكرون الإيمان، ويحتقرون ويضطهدون المبشرين إلى أبعد الحدود». يبين المرسوم أن السويديين قد وقفوا مسبقاً في علاقةٍ معينة مع الفنلنديين وقاموا بحملاتٍ ضدهم. علاوةً على ذلك، في رسالةٍ بابوية ترجع إلى سنة 1216 حفظت الحق لإريك العاشر حفيد إريك التاسع الحقَ لسلالته لاحتلال الأراضي الوثنية. إذا تُرجم ذلك حرفياً، فهذا يلمح إلى أن الغزوات في فنلندا قد قام بها إريك التايع وكانوت الأول. إن كانت الحملات الصليبية قد وقعت، قد لا تكون - بالرغم من ذلك - أكثر من غارة بحرية.
الإنجازات
يُصور إريك في الحكاية كحاكمٍ عادل مثالي، الذي ساند أولئك الذين اضطهدهم القويُ، وطرد الغر والظالم من مملكته. من المفترض أنه كان مسؤولاً عن تنظيم القوانين في مملكته، التي أصبحت تُعرف بقانون الملك إريك (أو قانون أوبلاند). بالإضافة إلى ذلك، تجادل فرضية أنه أسس ديراً رهبانياً في أوبسالا القديمة، بدأت بالبندكتيتيين الذين جاؤوا الدير الدنماركي في أودنسه أو من دير فريتا. إن كان فعلاً ذلك قد حصل، فهذا يعني أنه أسس نظاماً غير معروف للعشور ليدعم الكنيسة على غرار أماكن أخرى في أوروبا. تُبرز الحكاية بقوة تقوى إريك الشخصية: «ملكنا القديس هذا قام بصلواتٍ واجتماعاتٍ لله، وصام أيضاً. وأظهر التعاطف مع الشعب في المحن، وكان كريماً في إعطاء الصدقات للفقراء، وأجبر نفسه على ارتداء قميص من شعر الحصان، الذي كان يستخدمه عندما يريد إهلاك الجسد (طقس نصراني)... وكيف تعامل مع عدوه السريّ ألا وهي الأجزاء الجنسية، كان يُرى ذلك في الظروف، عندما لاحظ التبتل في الصيام أو الاحتفالات الدينية، كان ياخذ حماماً سرياً في حوضٍ مليئٍ بالماء البارد - حتى في الشتاء - وبالتالي يطرد حرارة الجسم الغير مسموح بها بالماء البارد». في حين أن الكثير من هذا يجب أن يُنظر إليه كسيرة تقديس نمطية، تبين التقيقات العلمية في بقاياه أنه استهلك الكثير من أسماء المياه العذبة، مما يدل ممارسة الصيام.