cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الدولة الإخشيدية
اضطراب الأوضاع الاقتصاديَّة في مصر
أدَّت الحالة الاقتصاديَّة المُتدهورة دورًا آخرًا في تراجُع قُوَّة الإخشيديين. فقد شهدت مصر مُنذ سنة 352هـ المُوافقة لِسنة 963م حالاتٍ من الجفاف استمرَّت تسعة أعوام، سببها نقصٌ في فيضان النيل، ونتج عنها اختفاء القمح واضطراب الأسعار، وتزايدت أثمان الحُبوب والأقوات، واقترن بِذلك وباءٌ عظيم، وهلك الضعيف من النَّاس، وأكلوا الميتة والجيف، وكانوا يسقطون موتى من الجوع، وزاد الوباء وكثُر الموت، ولم يُلحق دفن الموتى، فكان يُحفرُ لهم حُفرًا ويُرمى فيها عدَّة كثيرة، ويُردم عليهم التُراب. وثقُلت وطأة الضرائب على السُكَّان وبِخاصَّةً في تنيش ودُمياط وعلى ساحل النيل. وقد أفقدت المجاعة والأوبئة واضطراب الأمن الحُكومة كُل هيبة واستقرار، ولا سيَّما حين عجزت عن دفع رواتب الجُند، وعن جمع الضرائب، ولم يكن لِلخليفة المُطيع في بغداد من القُوَّة ما يُمكِّنه من تولية على مصر من يشاء من الرجال الأقوياء القادرين على النُهوض بها وحل جميع المشاكل التي ضربتها، فتفاقمت الثورات، وتمنَّى الناس الخلاص ممَّا هُم فيه، فكانت تلك الفُرصة التي انتظرها الفاطميُّون طويلًا لِضم مصر إلى ممالكهم، فأخذ الخليفة الفاطمي أبو تميم معدّ بن المنصور المُعز لِدين الله يعُد العُدَّة لِغزو مصر واستخلاصها من يد العبَّاسيين.
الفتح الفاطمي وسُقُوط الإمارة الإخشيديَّة
لكنَّ بعض فئات الجيش الإخشيدي عزَّ عليهم أن يستولي الفاطميُّون على مصر وأن يزول نُفوذهم وهيبتهم، فامتنعوا عن طاعة كُل ما جاء في عهد جوهر الصقلي، فنزلوا جزيرة الروضة، وقطعوا جُسور الجيزة، وانتظروا جوهرًا وجيشه بِمنية شلقان شرقي القناطر الخيريَّة، وهُم على أهبة الاستعداد لِمُقاومة الجيش الفاطمي ومنعه من الدُخول إلى الفسطاط. وأُحيط جوهر الصقلي علمًا بانتفاض الجُند الإخشيديين، فاستحصل على فتوى من قاضي القُضاة أبي طاهر الذُهلي تُجيز قتال المُتمردين، فاصطدم بهم يوم 11 شعبان المُوافق فيه 1 تمُّوز (يوليو) وتغلَّب عليهم، فانسحبوا إلى الشَّام، وفي 17 شعبان المُوافق فيه 7 تمُّوز (يوليو) عبر جوهر الجسر المُقام على النيل بين الجيزة والفسطاط وعسكر شمالي القطائع، ووضع أُسس مدينة القاهرة، ولمَّا كان يوم الجُمُعة 20 شعبان المُوافق فيه 10 تمُّوز (يوليو)، صلَّى جوهر الصقلي في جامع عمرو بن العاص صلاة الجُمُعة، وخطب بالمُصلين هبة الله بن أحمد وقطع الدُعاء لِلعبَّاسيين وقرأ الدُعاء لِلفاطميين. وهكذا زالت الإمارة الإخشيديَّة بعد أن عمَّرت ثلاثة وثلاثين سنة ميلاديَّة، وبدأ العهد الفاطمي في مصر.
سياسيًا وإداريًا
كانت الأُمُور بِمصر قُبيل قُدوم الإخشيديين بِيد الأُسرة الماذرائيَّة، وعلى رأسها مُحمَّد بن علي الماذرائي، وكان هؤلاء قادة عسكريُّون ظهر نُفوذهم بالبلاد المصريَّة مُنذ العهد الطولوني، وتحكَّموا بالكثير من جوانب الحياة السياسيَّة مُنذ أن ضعُفت الدولة الطولونيَّة وزالت، وبعد عودة الولاية العبَّاسيَّة المُباشرة على مصر والشَّام. فلمَّا نودي بِمُحمَّد بن طُغج الإخشيد واليًا على مصر، سعى إلى القضاء على نُفوذ هذه الأُسرة واستئصالها شيئًا فشيئًا، مُبرهنًا على بُعد نظر وحنكة سياسيَّة، لأنَّ الماذرائيين مُتجذرون في مصر ولهم أنصارٌ أقوياء، وهو لم يشأ أن يُعاديهم مُباشرةً، بل لعلَّهُ رغب أن يستفيد من خبراتهم في المُستقبل. استعان مُحمَّد بن طُغج بِالوزير العبَّاسي الفضل بن جعفر الذي كان يرغب بالانتقام من الماذرائيين أعداء أُسرته وخُصُوم حليفه ابن طُغج، فانتظره حتَّى أتى مصر ومعه خِلع من الخليفة، وتعاون معهُ لِلقبض على مُحمَّد بن علي الماذرائي، وكان الأخير مُختبئًا في منزل إسحٰق بن نُصير العبادي كاتب خُمارويه، فذهبا إليه وأخرجاه من مخبئه، وأمر الوزير بِمُحاسبته وصادر ضياعه في الشَّام ومصر، كما صادر أموال أولاده وحاشيته، ثُمَّ اعتقله واصطحبه معهُ إلى الشَّام حيثُ توفي في الرملة يوم 8 جُمادى الأولى 327هـ المُوافق فيه 3 آذار (مارس) 939م. ويُعد خُروج مُحمَّد بن علي الماذرائي إيذانًا ببدء عهد جديد في مصر، حيثُ جمع مُحمَّد بن طُغج بين يديه جميع السُلطات، وأسَّس إمارة مُستقلَّة عن الخِلافة العبَّاسيَّة في الشَّام ومصر، وإن ارتبط معها بِروابط روحيَّة، ثُمَّ بدأ بِتنظيم أُمورها، فعيَّن بدر الخرشني نائبًا عنه على دمشق، وولَّى أحمد بن سعيد الكلابي أعمال حلب.
حافظ مُحمَّد بن طُغج على ديوان الإنشاء الذي أنشأه أحمد بن طولون، وقلَّد رجال الجيش وظائف الإدارة العُليا بالدولة. ومن الوظائف الإداريَّة الهامَّة التي ظهرت خلال عهد الدولة الإخشيديَّة، وكانت في واقع الأمر امتدادًا لِمنصبٍ ظهر في العهد الطولوني، وظيفة كاتب السر أو الكاتب، وهي وظيفة تشبه وظيفة السكرتير الخاص أو مُدير المكتب الحالية، حيثُ يُدوَّن شاغلها كُل ما يجري في حضرة الحاكم. وحافظ الإخشيديُّون على ولائهم لِلدولة العبَّاسيَّة رُغم استقلالهم الإداري، نظرًا لِلروابط الروحيَّة والدينيَّة، ولأنَّ في ذلك المصلحة العُليا لِلمُسلمين.
الاقتصاد
التفت مُحمَّد بن طُغج بعد أن تمَّ لهُ الأمر إلى تدعيم أوضاع دولته الاقتصاديَّة، وتؤكِّد النُقود التي ضربها على تحسُّن الأوضاع الاقتصاديَّة في مصر والشَّام. فقد سُكَّ الدينار الإخشيدي بِعيارٍ كاملٍ، وأمر بِإصلاح النُقود التي فسدت بعد العهد الطولوني، والمعروف أنَّ الدنانير الإخشيديَّة ضُربت في الفسطاط والرملة ودمشق. بلغ خِراج مصر في عهد الإخشيد مليونيّ دينار في السنة، واستُخرج من مصر في إحدى عشرة سنة اثنين وعشرين ألف ألف دينار سوى خراج الرملة وطبريَّة ودمشق والسواحل، ما يدُل على الرخاء الاقتصادي الذي تمتعت به مصر والشَّام في ذلك الوقت، على الرُغم من أنها تعرَّضت لِموجة شديدة من الغلاء في سنة 329هـ المُوافقة لِسنة 941م، فاختفت الأقوات من الأسواق، وعزَّ القمح وسائر الحُبُوب، وتبعها تفشّي وباءٌ شديد. أولى الإخشيديُّون كذلك عنايتهم بالزراعة والصناعة والتجارة. أمَّا الزراعة فكانت الحرفة الأساسيَّة لِمُعظم السُّكَّان وتُمثِّل المورد الرئيسي لِدخل الدولة، ولم يكن إيجار الأرض الزراعيَّة مُرتفعًا في العصر الإخشيدي إذ كان يتراوح بين دينارٍ واحد، وبين دينارين ونصف دينار للفدَّان في السنة، حسب جودة الأرض. وقد بذل كافور الإخشيدي جُهده لتنمية الزراعة حتَّى زاد خراج مصر على أربعة ملايين كُل سنة وبلغ خراج الفيُّوم وحدها سنة 356هـ المُوافقة لِسنة 976م في عهد كافور أكثر من 620 ألف دينار. وإلى جانب هذا كانت مصر بلدًا صناعيًا هامًا في العصر الإخشيدي فاشتهرت بصناعة النسيج الرقيق في تنيس ودُمياط وشطا ودبيق، وامتازت بصفة خاصة بالأقمشة ذات الخيوط الذهبية التي كانت تُصدَّر إلى العراق، وقد ظلَّ الخُلفاء العبَّاسيُّون في العصر الإخشيدي يستمدون من مصر أكثر ما يلزمهم من المنسوجات النفيسة المُحلاة بالكتابات الكوفيَّة. كما ظهرت صناعة الورق التي حلَّت محل البردي، وترجع أول وثيقة حُكوميَّة من الورق إلى سنة 912م، كما ترجع آخر وثيقة حكومية من ورق البردي إلى سنة 935م. يُضاف إلى هذا اشتهار مصر حينئذ بصناعة الأسلحة والتُحف الدقيقة المُطعَّمة بالذهب والفضة والجواهر الثمينة. وأنشأ مُحمَّد بن طُغج دارًا لِصناعة السُفن بِالفسطاط سنة 325هـ المُوافقة لِسنة 936م، أمَّا التجارة فقد ارتفع شأنها في العصر الإخشيدي، ذلك أن تجارة الشرق التي كانت تتجه إلى المُحيط الهندي والشرق الأقصى، أخذت تتحول عن طريق الخليج العربي والعراق -أي عن طريق هرمز والبصرة- إلى طريق مصر والبحر الأحمر، ويذكر شمس الدين المقدسي أنَّ ثغر عدن صار في القرن الرابع الهجري المُوافق لِلقرن العاشر الميلادي أهم مركز تجاري، في حين أخذت بغداد تتدهور وتفقد مكانتها.
الأوضاع الاجتماعيَّة
انقسم الناسُ في العهد الإخشيدي بحسب الثروة إلى فئتين: فئة غنيَّة وفئة فقيرة. وضمَّت الفئة الأولى أفراد الأُسرة الإِخشيديَّة، وبعض التُجَّار الأغنياء والمُلَّاك، وطبقة الأشراف من العبَّاسيين والطالبيِّين والعلويين، الذين كان لهم نصيبٌ في المُدن الكُبرى. وقد عاشت هذه الفئة عيشة كُلها إسراف في الطعام والشراب واللباس، يرتدون الفراء الفاخرة ويتطيَّبون بِالعنبر. وكانت مجالسهم حافلة بالمُغنين والمُغنيات والجواري الحِسان. وكانوا يُبالغون في الإسراف في حفلاتهم، فينثُرون النُقود على الحاضرين، وكانوا يقومون برياضة الصيد وسباق الخيل، ويجمعون الخُيول العربيَّة الأصيلة المُدرَّبة. وكان يُحيط بِأفراد هذه الفئة عددٌ كبيرٌ من المماليك والغلمان والأتباع، كما كان لهم حُجَّاب يحجبونهم عن الناس، وحُرَّاس لحمايتهم. وأكثر ما يشير إلى ترف هذه الطبقة مواكبهم التي كانوا يسيرون فيها. فقد كان الإِخشيد يسير وبين يديه خمسمئة غُلام بالدبابيس، وبين يديه الشمع والمشاعل. أمَّا فئة العامَّة، فلا يكادُ يُسمع عنها شيء. ويبدو أنها كانت تعيش على هامش الحياة، تقبل بما يصل إليها. وكانت هناك صلة بين الفئتين تتمثل فيما يصل من إنعام الفئة الغنيَّة إلى الفئة الأُخرى. فقد كانت كثرة منهم تغدق الخير والإحسان على الفُقراء والمحتاجين. وكان لمُحمَّد بن علي الماذرائي ديوانٌ كبيرٌ يُشرف على نحو ستين ألف مُحتاج تجري عليهم الأرزاق.
العمارة
تذكر المصادر أنَّ مُحمَّد بن طُغج كان شديد الاهتمام بِتجديد بناء كثير من المساجد، وهو ما سار عليه خُلفاءه من بعده. فقد أنفق الإِخشيديون بسخاء على المساجد من أجل فرشها وإِنارتها، فبنى أبو الحسن علي بن الإِخشيد مسجدًا في الجيزة، وبنى كافور مسجد الفقاعي في سفح جبل المُقطَّم وكان في وسطه محرابٌ من الطوب، وهو أول محراب بُني في مصر، وبنى الوزير جعفر بن الفُرات مسجد موسى في المنطقة نفسها. وإلى جانب المساجد اهتمَّ الإخشيديُّون ببناء وتشييد القُصُور، وعلى رأسها قصر المُختار وقصر البُستان من تشييد الإِخشيد، والبُستان الكافوري ودار الفيل من تشييد كافور. كما اهتموا بِالأبنية العامَّة، فقد أنشأ مُحمَّد بن طُغج قيساريَّات كثيرة، أشهرها قيسارية لبيع المنسوجات، كان دخلها يُحبس على البيمارستان الأسفل. وبنى كافور بيمارستانًا سنة 346هـ المُوافقة لِسنة 957م، وأنشأ الوزير جعفر بن الفُرات سبع سقايات لسُكَّان الفسطاط لِجلب الماء من منطقة جزيرة الروضة. وعلى الرُغم من الاهتمام بِهذا الجانب من التشييد والبناء، إلَّا أنَّ الإخشيديين لم يهتموا بِبناء مدينة جديدة في مصر ترتبط بهم على غرار مدينة الفسطاط التي أسَّسها المُسلمون يوم فتحوا مصر بِقيادة الصحابي عمرو بن العاص، والعسكر التي أسسها الوالي صالح بن علي العبَّاسي، والقطائع التي أسَّسها أحمد بن طولون.
الدين
كان الإسلام أكثر الديانات انتشارًا في العهد الإخشيدي، واتبع القسم الأكبر من الناس مذاهب أهل السُنَّة والجماعة الأربعة، مع بقاء المذهب الحنفي المذهب الرسمي لِلدولة كونه كان المذهب الرسمي لِدولة الخِلافة العبَّاسيَّة. وإلى جانب مذاهب أهل السُّنَّة، كان هُناك فئة صغيرة من المُسلمين من أتباع المذهب الشيعي الاثنا عشري، وقد تمركز هؤلاء في جبل عامل بالشَّام (جنوب لُبنان المُعاصر)، وكانت هُناك فئة أُخرى تتبع المذهب الإسماعيلي بِفعل تغلغل الدعوة الفاطميَّة في مصر، ومن المعروف أنَّ أبو علي الدَّاعي الذي ساعد عُبيد الله المهدي على الهرب من مصر إلى إفريقية في سنة 291هـ المُوافقة لِسنة 904م، كان قد أسَّس مدرسةً إسماعيليَّة في مصر عُرفت بِإخلاصها لِلفاطميين، وشجَّع تلامذتها الفاطميين على غزو هذا البلد. وبِفضل هؤلاء الدُعاة أضحى في مصر عدد غير قليل من الأنصار الذين شجَّعوا بِدورهم المُعز لِدين الله على غزو مصر والاستيلاء عليها. ويبدو أنَّ بعض المصريين كانوا أكثر استعدادًا لِتقبُّل المذهب الإسماعيلي بِسبب ميلهم إلى آل البيت والإمام علي بن أبي طالب، والتفافهم قديمًا حول واليه مُحمَّد بن أبي بكر. وقد تميَّز عهد الدولة الإخشيديَّة بِظُهور عدد كبير من أعلام الفقه حظوا بِرعايةِ طيِّبةٍ من الأُمراء الإخشيديين، وكان لهم نشاط علمي ملحوظ في الحياة العلميَّة وكان على رأس الفُقهاء الشافعيَّة في هذا العهد أبو بكر مُحمَّد بن جعفر الكناني المصري المعروف بابن الحدَّاد الذي تولَّى القضاء والتدريس بِمصر، وظهر من فُقهاء الشافعيَّة – أيضًا - أبو رجاء محمد بن أحمد بن الربيع الأسواني، وعبدُ الله بن مُحمَّد الخصيبي، وعبدُ الله بن مُحمَّد بن عبد الله بن الناصح. أمَّا فقهاء المالكيَّة فيأتي في مقدمتهم: هٰرون بن مُحمَّد بن هٰرون الأسواني، وعلي بن عبد الله بن أبي مصر الإسكندراني، وأبي بكر أحمد بن عمرو الطحَّان، ومُحمَّد بن أحمد بن أبي يُوسُف الخلَّال، ومُحمَّد بن يحيى بن مهدي بن هٰرون الأسواني، وأحمد بن مُحمَّد بن جعفر الأسواني.
العُلُوم والآداب
ولمَّا لم يُحقق المُتنبي ما كان يطمع فيه من مناصب؛ نظم قصيدته الدالية المشهورة التي هجا فيها كافور، ومما قاله فيها مُستهزءًا بِأُصول كافور الحبشيَّة، مُذكرًا إيَّاه بِأصله كمملوك:
أمَّا المُؤرخون في العصر الإخشيدي فكان لهم شأن عظيم منهم الحسن بن القاسم بن جعفر بن دحية أبو علي الدمشقي، والحسن بن إبراهيم بن زولاق ممَّن اهتموا بِتدوين تاريخ مصر وخططها ومن مؤلفاته: كتاب «فضائل مصر»، و«سيرة مُحمَّد بن طغج الإخشيد»، و«أخبار سيبويه المصري»، وغيرها من المُصنَّفات. وكذلك البطريرك سعيد بن البطريق الذي مارس الطب أيضًا فترة من الزمن بالفسطاط، وألَّف كتابه المشهور «التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق» تناول فيه التاريخ منذ بدء الخليقة إلى العصر الذي عاش فيه. ومن الأطبَّاء الذين ظهروا في العهد الإخشيدي أيضًا: نسطاس بن جُريج صاحب كتاب «رسالة إلى يزيد بن رومان النصراني الأندلُسي في البول»، والبالسي الذي كان مُتميزًا في معرفة الأدوية المُفردة وأفعالها، وله من الكُتب كتاب «التكميل في الأدوية المُفردة»، وأبو عبد اللّه مُحمَّد بن أحمد بن سعيد التميمي المقدسي العالم بالنبات وماهياته والكلام فيه، وكان مُتميزًا أيضًا في أعمال الطب والاطلاع على دقائقها، وله خبرة فاضلة في تركيب المعاجين والأدوية المُفردة.
الجيش
استطاع مُحمَّد بن طُغج أن يدخل مصر ويقضي على المُتمردين بِفضل القُوَّة العسكريَّة التي شكَّلها، واستمرَّ بعد سيطرته على مصر في زيادة عدد قُوَّاته البريَّة والبحريَّة حتَّى أضحى أربعمائة ألف، وقد تألَّفوا من عرقيَّاتٍ عديدةٍ: تُرك وزُنج وبربر، وشكَّل فرقة مماليك خاصَّة لِحراسته. والرَّاجح أنَّ هذا الرقم مُبالغ فيه لِأنَّهُ لا يتناسب مع عدد سُكَّان البلاد في ذلك الوقت ولا مع القُوَّة الضروريَّة لِلدفاع عنها بِالإضافة إلى صُعوبة تموينه وتدبير الثكنات لِإيوائه، إلَّا أنَّهُ كان من أعظم جُيُوش عصره، بِدليل أنَّهُ عندما استدعاه الخليفة المُتقي لِله واقترب من مدينتيّ الرَّقَّة والرافقة المُجاورة لها، أشرف سُكَّانها على النوافذ والأسوار لِيُشاهدوا عِظم العسكر وحُسن عدَّته. وأدَّى هذا الجيش دورًا هامًا مكَّن الإخشيديين من تدعيم حُكمهم في مصر والشَّام وصدّ الأخطار التي هدَّدتهم في الشَّام وثُغورها، وبِخاصَّةً هجمات مُحمَّد بن رائق وسيف الدولة الحمداني. وكان مُحمَّد بن طُغج يخرج على رأس الجيش في مُعظم الأحيان، لِلقتال، وأناب عنه القائد عُمران بن فارس لِقتال مُحمَّد بن رائق في الشَّام، كما أناب عليّ بن مُحمَّد بن كلا. وبعد مقتل هذا الأخير، عيَّن فاتكًا وكافورًا على رأس الجيش الذي أرسله إلى الشَّام في سنة 333هـ المُوافقة لِسنتيّ 944 - 945م، وكان يُرسل إخوته في بعض الأحيان. واهتمَّ مُحمَّد بن طُغج بِبناء الأُسطول، فنقل دار صناعة السُفن من جزيرة الروضة إلى دار خديجة بنت الفتح بن خاقان، زوجة أحمد بن طولون، وكانت هذه الدار بِساحل الفسطاط، وذلك في سنة 325هـ المُوافقة لِسنة 937م بعد أن أحرق المُتمردون أُسطوله من دون أن يتمكَّن من التصدي لهم أو يقوم بِعملٍ حاسمٍ ضدَّهم، وقال في ذلك:. ويبدو أنَّ نقل دار الصناعة لم يقضِ تمامًا على الصناعة في دار الروضة إذ كانت مراكب الأُسطول مع ذلك تنشأ في الجزيرة وفي صناعتها.
مع الخِلافة العبَّاسيَّة
رُغم الاستقلال الإداري الذي تمتَّعت به الدولة الإخشيديَّة، إلَّا أنَّها لم تنفصل تمامًا عن الدولة العبَّاسيَّة، تمامًا كما كان حال الدولة الطولونيَّة قبلها، فاستمرَّ الوُلاة الإخشيديُّون يعترفون بِسُلطة الخليفة الزمانيَّة والمكانيَّة، ويدعون له على المنابر في المساجد، وبقيت الصلة الروحيَّة بين الإخشيديين والعبَّاسيين قائمة طوال عهدهم، واعتمد عليهم الخُلفاء لِتدعيم سُلطتهم عند اللُزوم كما أُسلف. وخطا الإخشيديُّون خُطوةً أُخرى في مجال علاقتهم مع العبَّاسيِّن عندما حاول الإخشيد نقل الخلافة العبَّاسيَّة إلى مصر لِتكون تحت حمايته، وكانت مُحاولة الإخشيد سنة 333هـ المُوافقة لِسنة 944م حينما استبد الأُمراء التُرك بالخليفة العبَّاسي المُتقي لله وتقاعس الحمدانيُّون في حلب عن نجدته فالتقى به الإخشيد في الشَّام وأبدى لهُ بالغ الاحترام والتقدير، ودعاه إلى ترك بغداد والمجيء إلى مصر والإقامة بها وكان مما قاله للخليفة:. ولكنَّ الخليفة فضَّل ألَّا يترك عاصمة مُلكه، ورفض عرض الإخشيد. ولا شك أنَّهُ لو أُتيح لِلإخشيد أن ينجح في جذب الخليفة إلى مصر لتغيَّر - إلى حدٍ ما - مُستقبل الخِلافة ومُستقبل مصر.
مع الدولة الحمدانيَّة
اتخذت العلاقة بين الحمدانيين والإخشيديين طابع المد والجزر، فكانت عدائيَّةً تارة ومُهادنة نارةً أُخرى. فبعد أن ثبَّت سيف الدولة الحمداني أقدامه في حلب وجوارها، التفت إلى التوسُّع في الشَّام لا سيَّما في الفترة التي ضعف خلالها نُفوذ الإخشيديين واقتصر حُكمُهم على وُلاةٍ ضعاف، وتزامن ذلك مع ضعف الخِلافة العبَّاسيَّة التي كانت عاجزة عن أي تأثيرٍ مُثمر، فاستولى سيف الدولة على قنسرين والثُغُور الشَّاميَّة وأنطاكية وحِمص، واستعدَّ لِلزحف نحو دمشق، فنهض الإخشيد لِلدفاع عن نُفوذه في الشَّام وأرسل جيشًا عرمرميًا بِقيادة كافور ويانس اشتبك مع الحمدانيين وانهزم أمامهم، ثُمَّ تابع زحفه جنوبًا حتَّى دخل دمشق. ولمَّا كان الإخشيد يُريد التفرُّغ لِلخطر الفاطمي القادم من المغرب فقد هادن سيف الدولة وتفاهم معه واقتسما بلاد الشَّام فيما بينهما، على أن يكون لِلحمدانيين الأراضي الواقعة شمالي دمشق ولِلإخشيديين دمشق وما يليها جنوبًا. لكنَّ سيف الدولة رفض العرض وهدَّد الإخشيد بِالزحف إلى مصر، فكان لا بُد من القتال مُجددًا، وفي هذه المرَّة هُزم الحمدانيُّون ودخل الإخشيديُّون حلب وانتقموا من أهلها لِميلهم إلى الحمدانيين. ولمَّا أدرك الإخشيد أنَّ الحرب بين الطرفين ستستمر إلى أن يقضي أحدهما على الآخر، توصَّل إلى عقد اتفاق صُلحٍ مع سيف الدولة تضمَّن اقتسام الشَّام، والتقارب الأُسري بِالزواج، فيتزوَّج سيف الدولة فاطمة ابنة أخي الإخشيد عُبيد الله بن طُغج. وهكذا توقف المد الحمداني باتجاه الجنوب لِفترةٍ من الوقت، تفرَّغ خلالها سيف الدولة إلى جهاد الروم البيزنطيين في الأناضول، والتفت الإخشيد إلى شؤونه الداخليَّة في مصر وإلى التصدي لِلفاطميين، لكنَّ هذا السلام استمرَّ مُتذبذبًا يُخرقُ بين الحين والآخر، إلى أن بتَّ به كافور خِلال ولايته، فكان لِلحمداننين كُل البلاد المُمتدَّة من قرية جوسية إلى حِمص وسائر أعمالها، وأخذ الإخشيديين كُل البلاد المُمتدَّة من دمشق وما بين يدها إلى آخر أعمالها.
مع الدولة الفاطميَّة
استفاد الإخشيد من مركزه في مصر بين الفاطميين الطامعين في الاستيلاء على ولايته، والعبَّاسيين الضعاف في المشرق، بِتأسيس إمارةٍ وراثيَّةٍ، فأثبت لِلعبَّاسيين صلابةً كافيةً في صد الهجمات الفاطميَّة، الأمر الذي جعل الخِلافة تُقرّه على الولاية. ولمَّا أثبت الإخشيد عزمه وقُوَّته في صد الفاطميين، رأى هؤلاء أنَّهُ من الأفضل لِتحقيق أهدافهم أن يُعيدوا النظر بِسياستهم القائمة على القُوَّة واستبدالُها بِسياسةٍ وديَّةٍ تجاه الإخشيد، إذ إنَّ تدهوُر السُلطة في بغداد مُنذ مقتل الخليفة العبَّاسي المُقتدر، قد ساعد على التقارُب بين الفسطاط والمهديَّة، فأرسل الخليفة الفاطمي القائم بِأمر الله كتابًا قرأه على خاصَّته، وأرفق بهم رقعة بِخطِّه لم يقرأها أمام أحدٍ من مُستشاريه، فكأنَّها رسالة خاصَّة، دعاه فيها إلى الدُخول في طاعته. والواضح أنَّ الإخشيد كان يخشى أن يخرج على الخِلافة العبَّاسيَّة، فقد كان ضعفها يُتيح له بِأن ينعم بِقسطٍ وافرٍ من الاستقلال، وفضلًا عن ذلك فإنَّ من المُحتمل أنَّهُ كان كارهًا التخلِّي عن مذهبه السُني وإلقاء نفسه في أحضان الدولة الفاطميَّة الشيعيَّة. والرَّاجح أنَّ هذا الاحتمال ضعيف الأثر بِدليل أنَّهُ عندما لم تنصُره الحُكومة المركزيَّة في بغداد، في عهد الخليفة الراضي بِالله، ضدَّ مُحمَّد بن رائق، مال إلى التفكير في التقرُّب من الفاطميين والدُعاء لهم في خِطبة الجُمُعة وقطع صلته بِالخليفة العبَّاسي، لولا أن نصحه مُستشاروه بِالعُدول عن ذلك، ودعَّم هذا التقارُب بِمشروع زواج ابنته من إسماعيل بن القائم، وأرسل كتابًا إلى المهديَّة بِهذا المعنى. قبِل الخليفة الفاطمي هذا العرض وبعث بِردِّه الإيجابي إلى الإخشيد، لكنَّهُ لم يُرسل من الهدايا والأموال ما وعد به الإخشيد نفسه، فلمَّا خاب ظنَّه أوقف مشروع المُصاهرة، واتخذ جانب الحياد بين الدولتين العبَّاسيَّة والفاطميَّة، بعد أن أدرك أنَّ البقاء تحت السيادة العبَّاسيَّة يخدم مصلحته، واستمرَّ خُلفائه على نهجه من بعده.
مع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة
أسفر النضال الذي جرى في مناطق الثُغُور بين المُسلمين والبيزنطيين قبل العهد الإخشيدي إلى رجحان كفَّة البيزنطيين، وتطلَّب الوضع اتخاذ إجراءات سريعة لِإنقاذه وإعادته إلى توازُنه على الأقل، فبرز الإخشيد الذي أخذ على عاتقه القيام بِهذه المُهمَّة بعد أن وحَّد مصر والشَّام وشكَّل قُوَّةً عسكريَّةً مرهوبة الجانب، كان لها الأثر الأكبر في تغيير موازين القِوى بين المُسلمين والبيزنطيين لِصالح المُسلمين، حيثُ كان لازمًا على البيزنطيين أن يدخلوا في علاقةٍ وديَّةٍ مع الإخشيديين وفتح صفحة جديدة من السلام مع المُسلمين بِعامَّة. والواضح أنَّ خشية الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة من القُوَّة الإخشيديَّة المُتعاظمة كانت إحدى الدوافع لِهذا التحرُّك السلمي، والمعروف أنَّ الإخشيديين الذين نشأوا في الشَّام اكتسبوا خبرة في قتال الروم من واقع اشتراكهم في الحملات الطولونيَّة المُوجَّهة إلى الداخل البيزنطي، كما أنَّهم اتمُّوا بِأوضاع الثُغُور الإسلاميَّة التي تُشكِّلُ خط الدفاع عن الجزيرة الفُراتيَّة والشَّام. واضطرَّ قيصر الروم الإمبراطور رومانوس الثاني إلى مُراسلة الإخشيد مُباشرةً من دون المُرور بِمقام الخِلافة طالبًا مُهادنته وتبادُل الأسرى بين الطرفين، فأرسل إليه سفارةً من أجل ذلك مُؤلَّفة من عُضوين هُما نقولا وإسحٰق، فردَّ عليه الإخشيد بِجوابٍ طويل، ينُم عن ترفُّعه وكبريائه وقوَّته الكبيرة في المنطقة، ويفتخر على الإمبراطور بِاتساع مُلكه الذي يشمل مصر واليمن وأجناد الشَّام ومكَّة والمدينة المُنوَّرة، وحمايته لِلأماكن الدينيَّة المُقدَّسة الإسلاميَّة والمسيحيَّة واليهوديَّة، ويُشير إلى ولائه لِلعبَّاسيين، وذلك لِإحباط أيَّة مُحاولة لِضرب الجبهة الإسلاميَّة والإيقاع بينه وبين الخليفة العبَّاسي، كما استجاب لِطلبه بِتبادل الأسرى، فجهَّز المراكب لِإرسالها إلى الثُغُور لِلفداء بعد أن شحنها بالروم، وأرسل الثياب والطيب والطعام إلى أسرى المُسلمين.
والواضح أنَّ الظُروف السياسيَّة التي أحاطت بِالإخشيد دفعتهُ إلى انتهاج سياسة سلميَّة تجاه البيزنطيين، فقد كان يتعرَّض لِضغطٍ فاطميٍّ مُتزايد على جبهتين: خارجيَّةٍ من واقع إرسال الفاطميين حملاتٍ عسكريَّةٍ إلى مصر للاستيلاء عليها، وداخليَّة بِفعل نشاط الدُعاة الفاطميين في مصر الذي أدَّى إلى بعض المُشكلات، وقد تطلَّبت تدخُلًا سريعًا لِحلِّها، بِالإضافة إلى ما كانت تُثيره الخِلافة العبَّاسيَّة من إشكالات من واقع إرسال العناصر إلى الشَّام لِإثارة المتاعب في وجهه. ويبدو أنَّ البيزنطيين لم يكونوا صادقين في تعامُلهم من المُسلمين، فقد أغارت قُوَّاتهم على منطقة حلب وأنزلت فيها الخراب وعادت مُحمَّلة بِخمسة آلاف أسير. وجاء الرَّدُ سريعًا على هذه الغارة، فقد غزا أمير الثُغُور من قِبل الإخشيد بلاد الروم من ناحية طرسوس في سنة 330هـ المُوافقة لِسنة 941م، فقتل وسبى، وامتلأت أيدي عسكره بالغنائم، وأسر عددًا من البطاركة - القادة - البيزنطيين، وعاد من دون أن يستقر في أي منطقة.
ومن الأُمُور المُلفتة لِلنظر أنَّهُ على الرُغم من الحرب المُستمرَّة بين الحمدانيين والبيزنطيين في منطقة الجزيرة الفُراتيَّة، جرى التفاهم بين الطرفين في سنة 333هـ المُوافقة لِسنة 945م على تبادل الأسرى على نهر اللامس من ناحية طرسوس، على أنَّ هذا الترتيب جرى في الوقت الذي لم يعد لِسيف الدولة الحمداني سُلطانٌ على إقليم الثُغُور بِفعل انهماكه بِبعض المُشكلات الخاصَّة بِالخِلافة، فقد قدم إلى الإخشيد وهو في دمشق سنة 334هـ المُوافقة لِسنتيّ 945 - 946م أبو عُمير عُدي بن أحمد بن عبد الباقي الأذني ومعهُ رسولٌ من قِبل الإمبراطور البيزنطي لِتنظيم الفداء، والمعروف أنَّ هذا الرجل هو أحد شُيُوخ الثُغُور المشهورين، وأدَّى دور الوسيط بين المُسلمين والبيزنطيين. وقد تُوفي الإخشيد قبل أن يتحقق هذا الفداء، فتابع كافور هذه المسألة، حيثُ أبحر مُصطحبًا أبا عُمير وسفير الإمبراطور من صُور إلى طرسوس، فاجتمعا بِأمير الثُغُور «ثمال»، فأتمَّ الفداء في شهر ربيع الأوَّل 335هـ المُوافق فيه شهر تشرين الأوَّل (أكتوبر) 940م، وكان عدد الأسرى المُسلمين ألفين وأربعمائة وثمانين أسيرًا من ذكرٍ وأُنثى، وفضل لِلروم مع المُسلمين مائتان وثلاثون أسيرًا لِكثرة من معهم من الأسرى. وهكذا لم يُقصِّر الإخشيد في أداء واجبه الدين في الدفاع عن المُسلمين ودفع الخطر عنهم وجهاد المُعتدين عليهم، إلَّا أنَّ الظُرُوف السياسيَّة المُحيطة به وأطماع القوى المُتعددة في مُمتلكاته فرضت عليه أن ينتهج سياسة المُهادنة مع البيزنطيين، ويستجيب لِأيَّة مُبادرة سلميَّة لكي يتفرَّغ لِمُواجهة القوى الطامعة في أملاكه، ويُوجِّه جُهوده لِلنُهوض الاقتصادي فيها.
سوستينورن
سوستينورن هو أحد جبال سلسلة جبال الألب أوري ويقع في كانتون برن/كانتون أوري في سويسرا. يحتل المرتبة رقم 64 في قائمة جبال سويسرا من حيث الارتفاع، إذ يبلغ ارتفاعه حوالي 3503 متر، بينما يبلغ ارتفاع نتوء الجبل 414 متر، هذا وقد سجل أول وصول لقمة الجبل عام 1841.
شيخ احمد (آذغان)
شیخ احمد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم آذغان الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 52 نسمة.
فراس دحبور
فراس محمد مصلح دحبور (مواليد 12 يونيو 1997) هو لاعب كرة قدم قطري من أصول سورية يلعب كظهير أيسر.
مسيرة اللاعب
لعب في النادي العربي ونادي الوكرة.
سارة بورغس (محركة دمى)
سارة بورغس هي محركة دمى بريطانية، ولدت في 7 يونيو 1970 في المملكة المتحدة.
تعلالت (آيت اعزة الرك)
تعلالت هو دُوَّار يقع بجماعة النيف، إقليم تنغير، جهة درعة تافيلالت في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت اعزة الرك التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 560 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
نادي باث سيتي
نادي باث سيتي هو نادي كرة قدم بريطاني تأسس في 1889، يقع مقره الرئيسي في باث، ويلعب في دوري الجنوب الوطني.
جواو ميغيل (ممثل)
جواو ميغيل هو لاعب كرة قدم وممثل برازيلي، ولد في 1970 بسالفادور في البرازيل.
ميخائيل ديكي
ميخائيل ديكي هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 5 مايو 1979 في  في المملكة المتحدة. لعب مع نادي دمبرتون.
السعودية في الألعاب الآسيوية للشاطئ 2010
شاركت السعودية في الألعاب الآسيوية للشاطئ 2010 التي عقدت في العاصمة العُمانية مسقط خلال الفترة من 8 ديسمبر 2010 وحتى 16 ديسمبر 2010، حيث احتلت المملكة العربية السعودية المرتبة 23 في الترتيب العام، مناصفة مع بروناي وبنغلادش ولبنان، وذلك بتحقيق برونزية وحيدة.
إين مين لو أنا
إين مين لو أنا هو ملك سومري وأحد ملوك سلالة باد-تيبيرا حسب قائمة الملوك السومريين، وهو أطول ملك حكم على الأرض حسب قائمة الملوك السومريين، التي تقول بأنه حكم لمدة 43 ألف سنة.
غاو بازة (بيرتاج)
غاو بازة هي قرية تقع في إيران في قسم بیرتاج الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 315 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جوانا من النمسا
خوانا من النمسا (القتشالية: doña Juana de Austria؛ البرتغالية: Dona Joana de Áustria؛ يونيو 1535-7 سبتمبر 1573)؛ أصبحت أميرة البرتغال بعد زواجها من جواو مانويل دي أفيس، لاحقاً شغلت منصب الوصاية بالنيابة عن شقيقها فيليب الثاني ملك إسبانيا أثناء رحلاته المتكررة إلى مملكة إنجلترا بين عامي 1554-56 و1556-59، ومن المعروف عنها أيضا أنها والدة سيباستياو الأول ملك البرتغال.
السيرة الذاتية
ولدت خوانا في البلاط الملكي في مدريد، بحيث أنها ابنة شارلكان (الذي كان أول ملك لإسبانيا الموحدة، رسميا كان ملك أراغون وملك قشتالة) وزوجته إيزابيلا من البرتغال، لذلك كان أجدادها فيليب الأول ملك قشتالة وخوانا الأولى، في حين أجدادها من ناحية أمها مانويل الأول ملك البرتغال وماريا من أراغون، وكانت شقيقة فيليب الثاني ملك إسبانيا والإمبراطورة ماريا من النمسا، ومن بين الآخرين حملت خوانا ألقاب أرشيدوقة النمسا، وإنفانتا قشتالة وأراغون ، وأميرة بورغوندي، سميت بذلك نسبة إلى ميلادها يوم 24 يونيو يعتبر ميلاد القديس يوحنا المعمدان، وتكريمًا لجدتها خوانا من قشتالة، فقدت خوانا والدتها في سن الرابعة من عمرها وعُهد بها إلى الدونا ليونور دي ماسكاريناس، وفي سن الثامنة أصبحت تفهم اللغة اللاتينية ويمكنها العزف على العديد من الآلات الموسيقية.
خالد المؤيد
خالد عبد الرحمن المؤيد رجل أعمال وسياسي بحريني.
السيرة
ولد خالد في مدينة المحرق. حصل على بكالوريوس هندسة مدنية من جامعة برمنغهام ببريطانيا. يتولى رئاسة مجلس إدارة الشركات التالية: وعضو مجلس إدارة حالي في الشركات التالية: تم تعيينه عضوا في مجلس الشورى من 2006 إلى 2010. فاز في انتخابات غرفة تجارة وصناعة البحرين في 2014 وانتخب رئيسا لها.
جوانا من النمسا
الوصاية
توفيت خوانا في الإسكوريال بمدريد في 7 سبتمبر 1573 عن عمر يناهز الثمانية والثلاثون عاماُ، دفنت في الدير النساء حفاة القدمين، في حين توفى ابنها الوحيد الملك سيباستياو في معركة وادي المخازن في 7 أغسطس 1578 بالدولة السعدية، لم يتزوج قط، استولى شقيقها فيليب الثاني على البرتغال بعد عامين من ذلك موحداً الشبة الجزيرة في الاتحاد عرف تاريخياً بـ الاتحاد الإيبيري.
ريان بوترايت
ريان بوترايت مواليد 27 ديسمبر 1992 في أورورا، هو لاعب كرة سلة محترف أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2015 يلعب مع فريق أورلاندينا باسكيت في ليغا باسكيت الدرجة الأولى كلاعب هجوم خلفي ويحمل الرقم 11. يبلغ طوله.
دي جيه آي
دي جيه آي هي شركة تكنولوجية صينية مقرها شنجن،غوانغدونغ ولديها مصانع في جميع أنحاء العالم.
تعرف الشركة بتصنيعها لالطائرات بدون طيار أو ما يعرف بالدرون التي تستخدم في التصوير الجوي.كذلك تقوم دي جيه آي بتصميم وتصنيع كاميرا ذات المحورين،كاميرات،أنظمة الدسر،مثبتات الكاميرا وأنظمة التحكم في الطيران.
دي جيه آي هي الشركة الرائدة عالمياً في صناعة الطائرات بدون طيار التجارية والمدنية، حيث تستخوذ أكثر من 70٪ من سوق الطائرات بدون طيار. يتم استخدام درون الشركة في صناعة الموسيقى،التلفاز وصناعة السينما.بما في ذلك فيديوهات الكي بوب ومسلسلات وبرامج رشحت لجائزة إيمي مثل السباق المدهش ،من الأفضل الاتصال بسول وصراع العروش.
عبد الحليم كركلا
عبد الحليم كركلا (1938-)، موسيقار وراقص لبناني ولد في بعلبك. أسس مسرح كركلا، وهو أول مسرح عربي راقص. ارتبط اسمه واسم فرقته بمهرجانات بعلبك الدوليّة. من أعماله «طلقة نور» 1980، «حلم ليلة شرق» 1990، «الأندلس» 1997، «ألف ليلة وليلة» 2002، «كان يا ما كان» 2012.
حياته
درس علوم المسرح الرّاقص وتاريخه وعِلم الفلكلور العالميّ في لندن وباريس، حصل على شهادة ماجستير في فن الرقص، درس فنون الفلكلور لشعوب العالم في باريس. أسس فرقة "كركلّا" في العام 1968 بعد عودته إلى لبنان مدرباً في مهرجانات بعلبك الدولية.
حاز كركلا على بطولة لبنان بالزانة (القفز العالي بالعصا) والقفز العريض وسباق الـ 100 والـ 400 متر، وغيرها من الألعاب الرياضية بإشراف مدربه اليوناني ايفان بسياكس، وفي مدينة كميل شمعون الرياضية وملاعب الجامعات اللبنانية كان له صولات وجولات مَثَّل فيها لبنان في عدة دورات عربية وعالمية ودورة البحر الأبيض المتوسط في ألعاب القوى وغيرها.
مسرح كركلا الراقص
أسس عبد الحليم كركلا في عام 1968 مسرح كركلا للرقص، الذي تطور ليصبح أول وأبرز مسرح رقص في الشرق الأوسط، وخلق لغة جديدة قائمة على تخصصات التقنية الغربية المتشابكة مع الهوية والحركة والتقاليد التراث الثقافي العربي.
واجه عبد الحليم في البداية العديد من الصعوبات والعقبات بتأسيس مسرح راقص عربي بسبب عدم وجود مدارس متخصصة وقلة الراقصين المحترفين، إضافة إلى نظرة المجتمع السلبية السائدة إلى الرقص، لكنه نجح في النهاية بتكوين فريق من الراقصين لم يتجاوز عددهم الـ 15 راقصاً. وبعد مرور سنة على التدريبات المكثفة، قدَّم أول عمل له على تلفزيون لبنان بعنوان «الله مع الشباب»، وانتشرت أصداء الفرقة سريعاً.
دفع هذا النجاح كركلا للإتصال بالملحق الثقافي الفرنسي ليتفق معه على استئجار طابق كامل في “Stade de Chayla” ليكون مركزاً أساسياً لفرقته حمل عنوان «إلى العالم الآخر». ذاع صيت الفرقة بما يتعدى حدود لبنان، إلى أن أتته دعوة لمعرض أوساكا الدولي في اليابان ليمثل الشرق العربي. كان كركلا أنذاك يحضر أول عمل باليه متكامل له عام 1971م بعنوان «اليوم، بكرا، مبارح». فبدأ يحضر برنامجاً خاصاً لليابان «لبنان عبر التاريخ». ذهب إلى سعيد عقل ليطلعه على رغبة الدولة اليابانية بتعريف تاريخي عن لبنان، ليكون بمثابة افتتاحية للعمل الأكبر المنشود. وبالفعل ألقى سعيد عقل المقدمة بصوته وتُرجمت إلى الإنجليزية واليابانية. قدمت الفرقة العمل في افتتاح معرض أوساكا الدولي أمام الأمير «ميكازا» شقيق الإمبراطور «هيروهيتو»، أما كركلا فبقي في بيروت مع القسم الثاني من فرقته للتعاون مع الأخوين رحباني في مسرحية «ناس من ورق»، في قصر «البكاديللي» في بيروت.
صويبر (الديس)
صويبر هي إحدى قرى عزلة الديس بمديرية الديس التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 84 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رئيس أركان القوات البرية (تونس)
رئيس أركان القوات البرية التونسية، هو قانونيا الضابط العسكري الأعلى رتبة في القوات البرية التونسية.
روي إم. تيري
'''روي إم. تيري''' هو ضابط أمريكي، ولد في 15 يوليو 1915 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 مايو 1988 في ملبورن بيتش في الولايات المتحدة.
بطليموس كيراونوس
بطليموس كيراونوس ( توفي 279 قبل الميلاد) كان ملكاً لمقدونيا من 281 وحتى 279 ق م. ولقبه كيراونوس هي كلمة يونانية تعني «الرعد» أو «الصاعقة».
وخلال بقائه في بلاط ليسيماخوس، أدت مؤامرات أرسينوي إلى اتهام ابن ليسيماخوس الأول، أغاثوكليس، بالخيانة وإعدامه. وقف كيراونوس مع شقيقته الأخرى ليساندراen، التي كانت زوجة أغاثوكليس، ورافقها إلى بلاط سلوقس في الشرق لالتماس مساعدته. وبعد رؤيته فيهما الفرصة للتدخل لتحقيق مكاسب خاصة به في شؤون كل من تراقيا تحت ليسيماخوس ومصر تحت بطليموس على حد سواء، قام سلوقس بإعداد العدة لشن حملة ضد ليسيماخوس بعد ذلك بوقت قصير.
استيلائه على العرش المقدوني
بعد هزيمة ليسيماخوس وموته في معركة كوروبيديوم في 281 ق م، ضد سلوقس الأول، قام بطليموس كيراونوس بقتل سلوقس الأول لكي يحصل على قوّة حاميه السابق. ثم هرع بعد ذلك إلى ليسيماخيا en حيث بايعه الجيش المقدوني ملك على مقدونيا. وفي الوقت ذاته بالتخلي الرسمي عن مطالبته لتولي عرش مصر. ولتوطيد دعائم عرشه، قام بطليموس بالتقدم لأخته غير الشقيقة أرسينوي، أرملة ليسيماخوس، للزواج منها. وفي عام 281 ق م، قام بعقد تحالف مع بيروس الإبيري. وقد حوصر منافسه أنتيغونوس غوناتوس، وهو ابن الملك المقدوني السابق، ديميتريوس الأول، في مدينة ديميتريادا في إقليم ثيساليا، وهكذا امتدت سلطة كيراونوس إلى الجنوب اليوناني كذلك.
لم تكن أرسينوي سعيدة بذلك الوضع. وبينما كان بعيدا في حملة عسكرية، قامت بالتآمر ضده من العاصمة، كاساندريا، بمساعدة أبنائها. فقام كيراونوس بالإستيلاء السريع على كاساندريا، فقتل الإبنين الأصغرين لأرسينوي، فيما فر الابن الأكبر شمالا إلى مملكة درداني en. أما أرسينوي فقد فرن إلى مصر، حيث تزوجت أخاها بطليموس الثاني وأصبح أرسينوي الثانية.
موته
على الرغم من أن بطليموس كيراونوس كان في ذروة قوته، فانه لم يعش بعد ذلك بزمن طويل. ففي عام 279 ق م ألقي القبض عليه وقتل خلال حروب القبائل الغالية ضد الإغريق en بقيادة بولغيوس en الذي نظم سلسلة من الغارات شاملة ضد مقدونيا وبقية اليونان. وقد جلب مقتله الويلات والفوضى على الدول المدن اليونانية، إذ أن أيا من خلفائه لم يتمتعوا بالقوة والقدرة على تحقيق الاستقرار. استمر هذا الوضع نحو عامين من الزمن، حتى قام أنتيغونوس غوناتاس بهزيمة القبائل الغالية في معركة قرب لاسيماخيا، في إقليم تراقيا، في عام 277 ق م، وبعد هذا النصر إقراره ملكاً على مقدونيا فامتدت سلطته أيضا إلى الجنوب اليوناني.
تلفيرية باتيسية
تلفيرية باتيسية (الاسم العلمي:Telfairia batesii) هي من النباتات يتبع  التلفيرية من ال القرعية.
سارا لي (عازفة قيثارة)
سارا لي هي عازفة قيثارة بريطانية وأمريكية، ولدت في 1955.
فرط الإنسولينية
فرط الإنسولينية يشير إلى وجود الإنسولين في دم شخص أو حيوان بمعدل فوق الطبيعي، إفراز الإنسولين ومستواه في الدم هما أمران مرتبطان جدا بمستوى الجلوكوز في الدم ولذلك كمية معينة من الإنسولين قد تكون مناسبة لمستوى الجلوكوز في الدم لشخص ما لكنها قد تكون أعلى أو أقل من الطبيعي لشخص آخر، فرط الإنسولينية قد يرتبط بالعديد من الأمراض والمشكلات الطبية والتي يمكن تقسيمها لقسمين كبيرين: القسم الأول هو ما يسبب تقليل حساسية الخلايا للإنسولين وبالتالي يرتفع مستوى الجلوكوز في الدم (Hyperglycemia)، والقسم الثاني يسبب زيادة إفراز الإنسولين مما يؤدي لانخفاض مستوى الجلوكوز في الدم (Hypoglycemia).
الأعراض
يكون فرط الإنسولينية بسبب انخفاض حساسية الخلايا للإنسولين غالبا بدون أعراض واضحة، في المقابل فرط الإنسولينية بسبب زيادة إفراز الإنسولين يمكن أن يُظهر أعراضاً كأعراض انخفاض الجلوكوز في الدم وتتراوح بين الارتعاد والضعف العام إلى نوبات التشنج والغيبوبة.
ميزون المعشني
ميزون بنت أحمد بن علي المعشني (1925-12 أغسطس 1992)؛ الزوجة الثانية للسلطان سعيد بن تيمور ووالدة السلطان قابوس بن سعيد السلطان التاسع في تاريخ سلطنة عمان، وكانت زوجته الأولى ابنة عمها السيدة فاطمة المعشني.
سيرتها
ولدت السيدة ميزون في 1920 في شرق محافظة ظفار، جنوب سلطنة عمان. وهي ابنة الشيخ أحمد بن علي المعشني، و في 1936 تزوجها السلطان سعيد بن تيمور ، زوجة ثانية فقد كانت زوجته الأولى هي السيدة فاطمة المعشني. في 18 تشرين الثاني 1940 أنجبت السيدة الجليلة ميزون طفلها الأول قابوس خليفة لزوجها في الملك.
توفيت السيدة ميزون في 1992 من مرض السكري، حيث أمر السلطان قابوس أن تُدفن في بلدها الأم طاقة، لم تكن ميزون مشهورة فقط في محافظة ظفار وإنما في سلطنة عمان عامة، عند وفاتها تم الحداد عليها لمدة ثلاثة أيام متواصلة.
بركات جعفر
بركات جعفر هاشم (مواليد 15 يناير 2000) هو لاعب كرة قدم عراقي يلعب في نادي الشحانية كظهير أيمن كلاعب مقيم.
مسيرة اللاعب
لعب مع النادي العربي و نادي الخور و نادي الشحانية.
جيريمي كليمينت
جيريمي كليمينت (26 أغسطس 1984 في بيزيرز) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى باريس سان جيرمان الفرنسي في مركز الوسط المدافع.
المسيرة الرياضية
بدأ كليمينت مسيرته الرياضية في نادي ليون سنة 2003 ثم انتقل إلى نادي رينجرز الاسكتلندي في 7 يوليو 2006 مقابل 1.1 مليون جنيه إسترليني ووقع على عقد يمتد لثلاث مواسم. واجتمع كليمينت بالمدير الفني الفرنسي بول لوجوين ومساعده يفيس كوليو بعدما كانا معا في نادي ليون. بعد رحيل لوجوين عبر كليمينت عن عدم سعادته في النادي بأسلوب المدير الفني الإسكتلندي إيان دورانت. قرر كليمينت الاجتماع مجددا بلوجوين في نادي باريس سان جيرمان حيث دفع الأخير 1.8 مليون جنيه إسترليني للتعاقد معه في 25 يناير 2007.
شيخ بوران (تشهاردانغة)
شیخ بوران هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم تشهاردانغة الریفي. يقدر عدد سكانها بـ 51 نسمة.
مقياس الإيقاع
مقياس الإيقاع أو وزن الإيقاع هو تقليد ترميزي يستعمل في التدوين الموسيقي الغربي لبيان عدد النبضات الموجودة في كل مازورة، وتحديد قيمة النغمة التي تساوي نبضة.
يظهر مقياس الإيقاع في بداية مقطوعة موسيقية كرمز وقت أو عدد كسري، مثل أو 3/4 (يسميان على التوالي: المقياس الشائع ومقياس 3-4) مباشرة بعد دليل المقام (أو مباشرة بعد رمز المفتاح الموسيقي إذا كان دليل المقام فارغا). يشير مقياس الإيقاع إذا وجد وسط المقطوعة إلى تغيير في الوزن خصوصا إذا جاء بعد أحد الخطوط المقسمة للميزان.
توجد عدة أنواع من مقياسات الإيقاع، بعضها يتبع أنماط نبضات منتظمة (أو متماثلة)، بسيطة (مثل 3/4 و 4/4) ومركبة (مثل 9/8 و 12/8) أو تنتقل بين أكثر من نمط واحد، مثل المعقدة (مثل 5/4 أو 7/8) المختلطة (مثل 5/8 & 3/8 أو 6/8 & 3/4) الجمعية (مثل 2/(3+2+3)) القسمية (مثل 4/(1/2+2)) اللاجذرية (مثل 3/10 أو 5/24).
ويني دافين
ويني دافين هي عاملة اجتماعية ومُدرسة نيوزيلندية، ولدت في 27 يوليو 1909 في  في نيوزيلندا، وتوفيت في 26 مارس 1995 في  في المملكة المتحدة.
ساديل روخاس
ساديل روخاس مواليد 16 يوليو 1989 في فورت وورث، هو لاعب كرة سلة محترف دومينيكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2011 يلعب مع فريق سي بي مورسيا في الدوري الإسباني لكرة السلة ويحمل الرقم 27. يبلغ طوله. لعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير.
ولمسة (يكرن)
ولمسة هو دُوَّار يقع بجماعة مثيوة، إقليم شفشاون، جهة طنجة تطوان الحسيمة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة يكرن التي تضم 20 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 389 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
يوشيتاكا أمانو
يوشيتاكا أمانو و ويقراء أمانو يوشيتاكا (ولد 28 يوليو 1952) وهو رسام ياباني عُرفَ برسوماته التوضيحية لفمباير هنتر دي (Vampire Hunter D) وتصميمه لشخصياته، ورسومات التوضيحية لشخصيات وعناوين الشعارات لسلسلة فاينل فانتسي التي انتجتها شركة سكوير إنيكس سابقا سكوير، سكوير سوفت.
نشأته
ولد يوشيتاكا أمانو في شيزوكا، اليابان كباقي المراهقين الصغار، مع انه كان مولعاً برسم. وفي عام 1967 بداء العمل في تتسنوكو برودكشن في قسم الأنيميشن. وكان أول دفعة مشروع سبيد ريسر الأنيمي والمعروف ب ماخ جوجوجو (Mach GoGoGo)، وعمل على تصميم شخصيات ظهرت كأنيمي مثل سلسلة تايم بوكن (Time Bokan), سلسلة جاتشامان (Gatchaman), تكامان (Tekkaman), وهني بيي. عمل أمانو في تتسنوكو برودكشن حتى غادرها في عام 1982.
تفرع
في عام 1989، كان له أول معرض بعنوان "Hiten" في Yurakucho Mullion في طوكيو، اليابان. وواصل العمل مع سكوير وسلسلة فاينل فانتسي، وفي عام 1990 بدأ العمل كرسام لخشبة المسرح. أول عمل له للمسرح كان Tamasaburo Bando's في Nayotake، الذي كان في العام نفسه. خلال هدا الوقت بينما كان يعمل في الرسم التوضيحي، ومصمم شخصيات وواضع تصاميم، أصبحت أعماله معروفة في المعارض. في عام 1994، بعد فاينل فانتسي السادس، لم يعد الشخصيات الرئيسية، الصور ومصمم جرافيك من سلسلة فاينل فانتسي (بدأ بتقديم رسم الشخصيات وترويجاها للألعاب القادمة، وكذلك عمل على تصاميم عناوين الشعارات بنسبة لمعظم الألعاب), ولكن في عام 1995 بداء يعرف جيدا حول العالم بعمله Biennale d'Orléans بالفرنسية, وبعد ذلك في ورشة العمل ومعرض "Think Like Amano" في نيويورك المنشاء في عام 1997, والدي تلاه معرض آخر في نيويورك في مؤسسة Angel Orensanz بعنوان «البطل». كما ظهر أمانو في فليم New Rose Hotel في سنة 1998 وهو مقتبس من القصص القصيرة لوليام جيبسون بنفس الاسم والذي لعب شخصية هيروشي.
غرانت تيرني
غرانت تيرني هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 11 أكتوبر 1961 في فلكرك في المملكة المتحدة. لعب مع دونفرملين أثلتيك.
مانويل ثيربانتس
مانويل ثيربانتس (6 أبريل 1957 في إسبانيا - ) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز حراسة المرمى. لعب مع ريال بيتيس وريال سوسيداد ب وريال سوسيداد وريال مورسيا ونادي سالامانكا.
جسر السلطان سليم الأول
جسر السلطان سليم الأول أو جسر إسطنبول الثالث ويطلق عليه أيضاً جسر البسفور الثالث. أُنشئ كثالث جسر يربط بين ضفتي اسطنبول الاسيوية والأوروبية بعد جسر البوسفور وجسر السلطان محمد الفاتح. تم البدء بالعمل به عام 2013 وتم الانتهاء منه وافتتاحه في 26 أغسطس من عام 2016، والذي تقرر أن يكون اسمه "جسر السلطان سليم” بعد ان تم تركيب القطعة الاخيرة من القطع المعدنية التي تشكل هيكل الجسر ويُعتبر أحد أطول الجسور المُعلَّقة في العالم.
التأسيس والإنشاء
تمت الموافقة على خطط البناء للجسر الثالث من قبل وزارة النقل عام 2012, وقد تم منح رخص بناء المشروع إلى شركتي اتشتاش واستالدي. وبدأ ببناء الجسر رسميا مع وضع حجر الأساس في حفل في حزيران عام 2013, حضره رئيس الدولة آنذاك عبد الله غول ورئيس الوزراء وقتها رجب طيب أردوغان.
التسمية
تم الإعلان عن اسم الجسر من قبل الرئيس التركي عبد الله غل حيث اتفق على تسميته باسم جسر يافوز سلطان سليم، تكريما للسلطان العثماني سليم الأول، الذي وسع الإمبراطورية العثمانية باتجاه الشرق الأوسط وشمال افريقيا بين عام 1514- 1517 وحصل على لقب خليفة الإسلام للسلالة العثمانية بعد فتحه لمصر في عام 1517.
البناء
يبلغ عرض الجسر 59 مترًا وعمل فيه ألف و460 عاملًا ومهندسًا، وسيصبح أعرض جسر في العالم. وسيكون طوله 1408 أمتار فوق مضيق البوسفور، كما يضم 10 ممرات 8 منها للسيارات و2 أخريين للسكة الحديد. ويبلغ إجمالي طول الجسر ألفين و164 مترًا.
إنتهاء الأعمال وإفتتاح المشروع
في 26 أغسطس 2016 أحتفلت تركيا بافتتاح جسر «السلطان ياووز سليم» (سليم الأول) أعرض جسر معلق في العالم، الذي يربط شطري مدينة إسطنبول الأوروبي والأسيوي. وقد أفتتح الرئيس، رجب طيب أردوغان، ورئيس الوزراء، بن علي يلدريم، بحضور عدد من ممثلي الدول الأجنبية، الجسر الذي يعد ثالث جسر معلق على مضيق البوسفور، يربط بين القارتين الأوروبية والأسيوية. وسيوفر الجسر الذي شيده القطاع الخاص، خدمة مرور لقرابة 135 ألف سيارة يوميا، حيث يعد أعرض جسر معلق في العالم، بعرض 59 مترًا، ويحتوي على عشرة مسارات، 8 منها للسيارات، بواقع أربعة في كل جانب، ومسارين لقطارات السكك الحديدية.
ويُعرف جسر السلطان سليم أيضا، بأنه أطول جسر معلق مدعم بمسارات للسكك الحديدية في العالم، حيث يبلغ طوله 2164 مترا، كما تعد أعمدته الأعلى عالميا، بارتفاع 322 مترًا.
غاودانة زار (خسرو أباد)
غاودانة زار هي قرية تقع في إيران في قسم خسرو أباد الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 11 نسمة بحسب إحصاء 2016.
التيتانيك في الثقافة الشعبية
أدت السفينة آر إم إس تيتانيك دورًا بارزًا في الثقافة الشعبية منذ غرقها في عام 1912، إذ فُقِد أكثر من 1500 شخص من أصل 2500 كانوا على متنها. أصبحت الكارثة والسفينة نفسها موضعًا لاهتمام الناس سنوات عديدة. ألهمت العديد من الكتب والمسرحيات والأفلام والأغاني والقصائد والأعمال الفنية. فُسِرت القصة بأساليب مختلفة، ومن ذلك أنها تُعد رمزًا للغطرسة التكنولوجية، وأساسًا للتحسينات في إجراءات الأمان عند التعطل لتجنّب الكارثة، وقصة كلاسيكية عن الكوارث، وإدانة للانقسامات الطبقية في ذلك الوقت، ومآسي رومانسية مع البطولة الشخصية. وألهمت القصة كذلك العديد من الاستعارات الأخلاقية والاجتماعية والسياسية، وتُستخدم باستمرار قصةً تحذيرية عن الحدود التي ينبغي وضعها للحداثة والطموح.
المواضيع
أُحيت ذكرى سفينة تيتانيك بطرق عديدة ومتنوعة خلال القرن، بعد غرقها في شمال المحيط الأطلسي سنة 1912. يقول د. برايان أندرسون إن غرق تيتانيك «أصبح جزءًا من أساطيرنا، راسخًا بقوة في الوعي الجمعي، وستستمر القصص عنها، لا لأنها يجب أن تُروى، بل لأننا بحاجة إلى روايتها».
ترجع شدة الاهتمام العام بكارثة تيتانيك في أعقابها مباشرة إلى التأثير النفسي العميق الذي أحدثته في الناس، لا سيما في العالم الناطق بالإنجليزية. يعلق وين كريج وايد قائلًا: «في أمريكا، لا يمكن مقارنة رد الفعل العميق على الكارثة إلا بآثار اغتيال لينكولن وكينيدي. لقد اهتز العالم الناطق باللغة الإنجليزية بالكامل. هذه المأساة تُعد نقطة تحول بين القرنين التاسع عشر والعشرين».
يصف جون ويلسون فوستر غرق سفينة تيتانيك بأنه «نهاية حقبة من الثقة والتفاؤل، والشعور بنقطة تحول جديدة». وبعد عامين فقط، انتهى ما يشير إليه إريك هوبسباوم بأنه «القرن التاسع عشر الطويل»، وذلك باندلاع الحرب العالمية الأولى.
في السنوات اللاحقة، وُجدت 3-4 موجات اهتمام رئيسية بالسفينة تيتانيك. تلت الموجة الأولى غرق السفينة مباشرة، وانتهت فجأة بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى، إذ كانت الحرب مصدر قلق أكبر وأكثر إلحاحًا بكثير لمعظم الناس. جاءت الموجة الثانية بالتزامن مع نشر كتاب والتر لورد «ليلة لا تُنسى» سنة 1955. أثار اكتشاف روبرت بالارد حطام تيتانيك سنة 1985 موجة جديدة من الاهتمام، عززها صدور فيلم جيمس كاميرون الذي يحمل اسم السفينة سنة 1997. وجاءت الموجة الرابعة والأخيرة بعد كارثة غرق سفينة كوستا كونكورديا سنة 2012، قبل أشهر قليلة من الذكرى المئوية لكارثة تيتانيك.
أدى المستوى العالي من الاهتمام العام بالكارثة إلى ردود فعل معارضة قوية في بعض الأوساط. كتب الروائي البحار المتقاعد جوزيف كونراد: «لا يعنيني الجانب الخاطئ والمكتوب، والجانب المسرحي في دروري لين -إشارة إلى المسرح الملكي في حي دروري لين في لندن- لهذا الحدث، الذي ليس بدراما ولا ميلودراما ولا مأساة، بل هو عرض يكشف ويفضح الحماقة المتغطرسة».
كذلك يشير فوستر إلى أنه يمكن اعتبار تيتانيك نفسها خشبة مسرح، مع فصلها الصارم بين الطبقات، والهندسة المعمارية التاريخية المصطنعة لتصميماتها الداخلية. كانت الرحلة الأولى في حد ذاتها تتسم بنسق مسرحي، إذ أبرزت الدعاية المسبقة الطبيعة التاريخية للرحلة الأولى لأكبر سفينة في العالم، وكان عدد كبير من الركاب على متنها خصوصًا لتلك المناسبة. يمكن اعتبار الركاب والطاقم أنماطًا لأدوار أصلية، يلخصها فوستر بأنها «رجل غني، ونجم اجتماعي، وبطل مجهول، وجبان، وشهيد، وبحار وضابط فاران من الخدمة، وآخرون ثابتون في مواضعهم، ومهاجر فقير، وبطل بارز، إلخ».
في مثل هذه التفسيرات، يمكن اعتبار قصة تيتانيك نوعًا من المسرحيات الأخلاقية. أما من وجهة نظر بديلة، حسب فوستر، يمكن النظر إلى تيتانيك بوصفها في مكان ما بين مأساة يونانية وإليزابيثية. موضوع الغطرسة في هيئة الثروة والمجد، الذي يتلخص في التعامل مع مصير غير مبالي في كارثة نهائية، هو إلى حد كبير موضوع مأخوذ من المآسي اليونانية الكلاسيكية. تتطابق القصة أيضًا مع نموذج المآسي الإليزابيثية، مع حلقات من البطولة والكوميديا والسخرية والوجدانية ثم المأساة. باختصار، مجرد حقيقة أن القصة يمكن رؤيتها بسهولة أنها تناسب قالبًا دراميًا راسخًا كهذا جعلت من الصعب عدم تفسيرها بهذه الطريقة.
تصف ستيفاني باركزيفسكي الكارثة بأنها «إحدى أكثر الأحداث إثارةً للاهتمام في تاريخ البشرية»، إذ حددت عددًا من العوامل وراء استمرار شعبية قصة تيتانيك. إن إنشاء السفينة ودمارها رمزان لما يمكن للبراعة البشرية تحقيقه، ومدى سهولة أن تفشل هذه البراعة نفسها وتخسر في مواجهة قصيرة وعشوائية مع قوى الطبيعة. تُعد الجوانب الإنسانية للقصة أيضًا مثيرةً للاهتمام، إذ يتفاعل الأفراد المختلفون بأساليب مختلفة تمامًا مع خطر الموت، من قبول مصيرهم إلى الصراع من أجل البقاء. اضطر العديد ممن كانوا على متن السفينة إلى اتخاذ خيارات مستحيلة في علاقاتهم: مثل البقاء على متن السفينة مع الأزواج والأبناء أو الهروب، ربما بمفردهم، والبقاء على قيد الحياة إذ قد يواجهوا مستقبلًا مجهولًا. تخلص باركزيفسكي إلى أن القصة، في البداية، تصدم الناس وتعمل على إخراجهم من حالة الرضا عن ذواتهم المتغطرسة: «إذ تذكرنا القصة في جوهرها بحدودنا».
أُطلق على الكارثة أنها حدث -لشدة مأساته- أوقفت حقيقته الثابتة والمنتظمة كالساعة عمل الزمن، ليُصبِح رمزًا مؤلمًا لا يُنسى. ليس رمزًا واحدًا بل رموز كثيرة. وصفها المؤرخ الثقافي ستيفن بيل بأنها «رموز متضاربة، كلها يتنافس لتحديد الأهمية الاجتماعية والسياسية الأوسع للكارثة، للإصرار على أن هذا هو المعنى الحقيقي، الدرس الحقيقي».
فُسِرَ غرق سفينة تيتانيك بطرق عديدة، إذ نظر البعض إليه من منظور ديني أنه رمز للحكم الإلهي على الجشع والكبرياء والبذخ. في حين يفسر آخرون الكارثة أنها عرض للأخلاق المسيحية والتضحية بالنفس بين من بقوا على متنها حتى تتمكن النساء والأطفال من الهروب. يمكن أن يُنظر إليه من منظور اجتماعي أنه ينقل رسائل حول الطبقات الاجتماعية والعلاقات بين الجنسين. بدا بروتوكول «النساء والأطفال أولاً» بالنسبة للبعض عاملًا مؤكدًا للوضع «الطبيعي» تجاه النساء الخاضعات للرجل الشهم، وهي وجهة نظر يرفضها المدافعون عن حقوق المرأة. يرى البعض أن تضحية أصحاب الملايين مثل جون جاكوب أستور وبنجامين غوغنهايم ما هو إلا دليل على الكرم والتفوق الأخلاقي للأثرياء وذوي النفوذ، في حين يُنظر إلى عدد القتلى المرتفع للغاية بين ركاب الدرجة الثالثة وأفراد الطاقم دليلًا على إهمال الطبقات العاملة. يعتقد العديدون أن سلوك الركاب والطاقم الأنجلو-أمريكي أساسًا أظهر تفوق «القيم الأنجلوساكسونية» خلال الأزمة. في حين ينظر آخرون إلى الكارثة أنها نتيجة لغطرسة أصحاب السفينة والنخبة الأنجلو-أمريكية، أو دليل على حماقة وضع الثقة في التكنولوجيا والتقدم. ضمنت هذه المجموعة الواسعة من التفسيرات أن الكارثة كانت موضوع مثيرًا للاهتمام والنقاش لعقود.
تلفيرية غربية
تلفيرية غربية (الاسم العلمي:Telfairia occidentalis) هي من النباتات يتبع  التلفيرية من ال القرعية.
أوسكار مينامبريس
بدأ مسيرته مع ريال مدريد ج في موسم 2000/2001، ولعب معهم 30 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2001 انتقل إلى ريال مدريد، وفي موسم 2004/2005 أعير إلى نادي إسبانيول، وهو الآن معتزل بسبب عدم قدرته على مواصلة اللعب جراء إصاباته المتكررة.
الحداب (القطن)
' الحداب هي إحدى قرى عزلة وادي سر بمديرية القطن التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 56 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مزرعة المطرية
مزرعة المطرية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
كود كونامي
كود كونامي هو كود الغش الذي يظهر في العديد من ألعاب الفيديو التي أنتجتها شركة كونامي، وأيضا ظهر الكود في بعض الألعاب الأخرى لشركات غير كونامي. كان أول استخدام للكود عام 1986 في لعبة جراديوس (Gradius) لجهاز نينتندو إنترتينمنت سيستم. وانتشر بين اللاعبين في أمريكا الشمالية في لعبة كونترا.
دوار الدشيار (البوار)
دوار الدشيار هو دُوَّار يقع بجماعة مولاي بوشتى، إقليم تاونات، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة البوار التي تضم 15 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 303 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
خاتون‌ أباد (ميانة)
خاتون‌ أباد هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 397 في سنة 2006.
رئيس أركان جيش الطيران (تونس)
رئيس أركان جيش الطيران التونسية، هو قانونيا الضابط العسكري الأعلى رتبة في جيش الطيران التونسي.
شيخ قشلاق السفلي (قشلاق أهر)
شیخ قشلاق السفلی هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم قشلاق الریفي.
دمان (خروف)
الدمان هي سلالة غنم جزائرية مغربية تنتشر في الجنوب الغربي الجزائري و الجنوب الشرقي المغربي. تشتهر بأنها ولودة، ذات قامة قصيرة، رأس مدقق و ضيق، أذنيين طويلتين متدليتين، ليس لها في الغالب قرون وهي ذات لون بني أو أبيض أو أسود أو خليط منها.
نادي الاتحاد الوجدي
تاريخ
تأسس النادي سنة 1959 ولعب سنتين في القسم الشرفي قبل أن يصعد إلى القسم الوطني الثاني من المجموعة الوطنية الثانية وتمكن من الصعود إلى القسم الوطني الأول من المجموعة الوطنية حيث لعب به خلال موسم 1990/1991 قبل أن ينزل ويستقر لسنوات عدة بالقسم الوطني الثاني، ثم بعدها بالقسم الوطني الأول هواة لغياب لدعم المادي.
دمان (خروف)
مهد السلالة
مهد سلالة الدمان هو منطقة الراشيدية و ورزازات في الجانب المغربي والساورة وقورارة في الجانب الجزائري
نادي الاتحاد الوجدي
ألقاب
لم ينل فريق الاتحاد الإسلامي الرياضي الوجدي حظه من الألقاب سوى أنه لعب نصف نهاية كأس العرش ضد نهضة بركان موسم 1986/1987 كما حصل شبانه على بطولة المغرب للشبان موسم 1970/1971 حيث انتصر على فريق شبان الرجاء البيضاوي بحصة إصابتين لواحدة في رفع ستار نهاية كأس العرش التي جمعت الوداد البيضاوي بنهضة سطات.
دمان (خروف)
إنتاج اللحوم
يتراوح متوسط الوزن عند الولادة ما بين 1,7 و 2,9 كلغ حسب ظروف الازدياد. في حين يبلغ معدل نمو هذه السلالة بين:
بعد 70 يوما يصبح وزن الخراف 11 إلى 15 كلغ، متوسط وزن الكبار يتراوح بين 30 و 45 كلغ لدى النعاج و 50 إلى 70 كلغ لدى الفحول.
نادي الاتحاد الوجدي
اللاعبون
. عصام أوديز. [حارس مرمى]