cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
كريستوفر هربرت
كريستوفر هربرت هو سياسي بريطاني، ولد في 7 يناير 1944 في المملكة المتحدة. انتخب أسقف وانتخب (1995 – 2009) وانتخب عضو مجلس اللوردات.
مسح أخذ العينات
في الإحصاء، يستخدم تعبير مسح أخذ العينات لوصف عملية اختيار نماذج أو عينات ضمن جمهرة يجرى عليها المسح. يمكن أن يشير مصطلح «مسح» إلى العديد من أنواع أو تقنيات المراقبة المختلفة.
الحبات (أغنية)
الحبات هي أغنية راب اجتماعية، صدرت في 1 أغسطس 2020 في ألبوم (Theory) ، على جميع منصات استماع الرقمية، لمغني الراب الجزائري امحمد بوعزدية، المعروف في الوسط الفني بأسم ميدو ، في تعاون مع مغني راب يمي، هي أغنية اجتماعية والتي يتحدث فيها عن قلة المال وكثرة الحاجة، وتحدث عن مشاكل الفقروالمصاعب التي نُواجه في حياتنا من العقبات لي لكسب المال، تم إطلاقها في حدود 25 سبتمبر 2020 على منصة يوتيوب.
هيو هارت
هيو هارت هو كاتب بريطاني، ولد في 1960.
تجارب الزهري في غواتيمالا
تجارب الزهري في غواتيمالا تشير إلى دراسات أُجريت على البشر بقيادة الولايات المتحدة في غواتيمالا من عام 1946 إلى 1948. وقد قاد التجارب الطبيب جون تشارلز كاتلر، الذي شارك لاحقًا في تجربة توسكيجي لمرض الزهري. فتم اصابة الأطباء والجنود والسجناء، والمرضى النفسيينن بمرض الزهري وغيره من الأمراض المنقولة جنسيا، دون موافقة مستنيرة منهم. أسفرت الدراسة عن وقوع 83 حالة وفاة على الأقل. استمرت دراسات الأمصال حتى عام 1953 والتي شملت الفئات السكانية الضعيفة بالإضافة إلى أطفال من المدارس الحكومية ودار الأيتام والبلدات الريفية، على الرغم من أن العدوى المتعمدة للمرضى انتهت بالدراسة الأصلية. في 1 أكتوبر 2010، اعتذر رئيس الولايات المتحدة ووزير الخارجية ووزير الصحة والخدمات الإنسانية رسميًا إلى غواتيمالا عن الانتهاكات الأخلاقية التي حدثت. لكن لم تتخذ الحكومة الأمريكية أي إجراء لتعويض ضحايا هذه الجريمة. أدانت غواتيمالا التجربة باعتبارها جريمة ضد الإنسانية، وتم إطلاق دعوى قضائية.
تفاصيل الدراسة
تم تمويل الدراسة بمنحة من المعاهد القومية الأمريكية للصحة (NIH) إلى مكتب الصحة للبلدان الأمريكية، وشاركت فيها عدة وزارات حكومية غواتيمالية. وتمت دراسة حوالي 1500 موضوع في البحث، على الرغم من أن النتائج لم تنشر ابداً.
في الوثائق المؤرشفة، اعترف الدكتور توماس باران جونيور، الجراح العام الأمريكي في وقت إجراء التجارب، بأن العمل كان لا يمكن إنجازه محليًا، فكانت التفاصيل مخفية عن المسؤولين الغواتيماليين.
في عام 1948 تم الإعلان رسميًا عن انتهاء الدراسة. وفي المجموع، شارك 1308 شخصًا في هذه الدراسة، ومن هذه المجموعة، تم توثيق ان 678 شخصًا تلقوا شكلاً من أشكال العلاج. وكان هؤلاء الأشخاص من السجناء والجنود والمرضى النفسيين. تراوحت أعمارهم بين 10 و 72 عامًا، على الرغم من أن متوسط أعمارهم كان في العشرينات من العمر. وقد مات ثلاثة وثمانون شخصًا أثناء التجربة.
الاعتذار والاستجابة
تم اكتشاف المعلومات حول هذه التجارب من قبل الأستاذة سوزان موكوتوف ريفيربي من كلية ويلسلي. عثرت ريفيربي على الوثائق في عام 2005 أثناء بحثها في دراسة توسكيجي لمرض الزهري، في أوراق أرشيف كاتلر. ثم تبادلت النتائج التي توصلت إليها مع المسؤولين في حكومة الولايات المتحدة.
في أكتوبر 2010، اعتذرت حكومة الولايات المتحدة رسميًا وأعلنت أن انتهاك حقوق الإنسان في هذا البحث الطبي لا يزال يتم إدانته، بغض النظر عن طول الوقت الذي مضى على ارتكاب الجريمة. بعد الاعتذار، طلب باراك أوباما إجراء تحقيق من قبل اللجنة الرئاسية لدراسة القضايا الأخلاقية الحيوية في 24 نوفمبر 2010. وخلصت اللجنة بعد تسعة أشهر إلى أن التجارب «تنطوي على انتهاكات جسيمة للأخلاق حسب معايير اليوم وفهم الباحثين».
دعاوى قضائية
دعا نشطاء حقوق الإنسان إلى تعويض عائلات ضحايا هذه الجريمة. لكن لم تتخذ الحكومة الأمريكية أي إجراء لتعويضهم على الرغم من وجود العديد من الدعاوى القضائية.
في مارس 2011، رفع سبعة من المدعين دعوى قضائية ضد الحكومة الفيدرالية للمطالبة بتعويضات عن هذه التجارب. وتجادل الدعوى بأن الولايات المتحدة مذنبة بسبب عدم أخذ الموافقة. طلبت هذه الدعوى بالتعويض المالي نقداً عن الأضرار الطبية وسبل العيش لأن كان معظمهم يعيشون في فقر. فشلت الدعوى عندما حكم قاضٍ أنه لا يمكن اعتبار حكومة الولايات المتحدة مسؤولة عن أفعال ارتكبت خارج الولايات المتحدة.
في أبريل 2015، أقام 774 من المدعين دعوى قضائية ضد جامعة جونز هوبكنز وشركة المستحضرات الصيدلانية بريستول مايرز سكويب ومؤسسة روكفلر التي للحصول على تعويض قدره مليار دولار. وكان الأمل في إمكانية الحصول على تعويض من خلال استهداف المؤسسات الخاصة بدلاً من الحكومة الفيدرالية.
غلين برينر
غلين برينر هو معلق رياضي أمريكي، ولد في 2 يناير 1948 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 يناير 1992.
2009 في إسرائيل
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في إسرائيل.
أفلام
من الأفلام التي صدرت هذه السنة في إسرائيل:
الجيزة (مدينة)
مدينة الجيزة هي عاصمة محافظة الجيزة. وتشكل مع القاهرة وشبرا الخيمة معاً القاهرة الكبرى. وتقع مدينة الجيزة في شمال مصر بين نهر النيل إلى الشرق والصحراء الغربية إلى الغرب. وهي تلاصق القاهرة عاصمة مصر. والجيزة من كبرى المدن المصرية من حيث المساحة والسكان. وهي من المدن القديمة التي أنشئت وقت فتح المسلمون لمصر و يقع بالجيزة مناطق مهمة مثل أهرام الجيزة و المتحف المصري الكبير و أبو الهول.
باربي وايلد
باربي وايلد (1960 في كندا)؛ ممثلة وروائية بريطانية-كندية.
الجيزة (مدينة)
العصور القديمة
حوت منطقة الجيزة علي مقابر للعديد من فراعنة مصر القديمة في الألفية الثانية قبل الميلاد. أشهر هذه المقابر هي الثلاث مقابر هرمية الشكل المعروفة باسم مجمع أهرامات الجيزة.
العصور القديمة إلي العصور الوسطي
مرت مصر القديمة بالعديد من الفتوحات تحت حكم الفرس، و اليونانيين، و البيزنطيين و الرومان، وتأثرت بهذه الفتوحات المنطقة المعروفة الآن باسم الجيزة. لا يجب خلط القرية البيزنطية Phylake (باليونانية:Φυλακή) أو ترسو (بالقبطية: ϯⲣⲥⲱ، أي الحصن، والآن ترسا) التي كانت تقع جنوب الجيزة معها.
فتح مسلمو الخلافة الراشدة مصر بعد نصرهم علي البيزنطيين في معركة اليرموك عام 636 م. وكانوا قد سيطروا علي جميع أراضي مصر في وقت فتح مدينة الإسكندرية في 641 م. بعد عام واحد في 642 م (21 هـ)، قام المسلمون بتأسيس مدينة الجيزة، والتي تعني الوادي أو الهضبة بالعربية نظرًا لتضاريسها.
الجغرافيا والسكان
مدينة الجيزة هي عاصمة محافظة الجيزة. يبلغ عدد سكانها 5.5 مليون نسمة حسب تقديرات عام 2020، والذي يضعها في المركز الثالث من المدن المصرية من حيث عدد السكان بعد الإسكندرية والقاهرة.
المناخ
مناخ الجيزة مناخ صحراوي جاف، ويتشابه مع مناخ القاهرة لقربهما. تتواتر العواصف في أنحاء مصر في الربيع، جالبة معها رمال صحراوية في شهور مارس وأبريل. تتراوح درجات الحرارة الكبرى في الشتاء من 16 إلي 20°م، بينما تقل الصغرى عن 7°م في المساء. تزيد درجات الحرارة الكبرى عن 40°م في الصيف، وتصل الصغرى إلى 20°م. تندر الأمطار في الجيزة، وتندر جدًا درجات البرودة القارصة وسقوط الثلج. حسب أغسطس 2013 كانت أعلى درجة حرارة مسجلة 48°م في 13 يونيو 1965، وأقل درجة حرارة مسجلة كانت 2°م في 8 يناير 1966.
التقسيم الإداري
تنقسم مدينة الجيزة إلى ثمانية أحياء هي:
الاقتصاد
تتجمع فيها معظم السفارات الأجنبية فضلًا عن بعض الوزارات والمؤسسات التجارية والصناعية والسياحية.
الصناعة
تأسست في الجيزة معامل للتبغ والمواد الكميائية والاستديوهات السينمائية.
السياحة
تعتبر الجيزة من أكبر المراكز السياحية بمصر لغناها بالآثار المصرية القديمة، مثل أهرامات الجيزة وتمثال أبو الهول. تنتشر بها الفنادق والمطاعم والبازارات. تقع حديقة حيوان الجيزة وهي أول حديقة حيوان تبنى في أفريقيا بالجيزة. وستصبح مركزًا لأكبر متحف للآثار في العالم عند الانتهاء من بناء المتحف المصري الكبير، المتوقع افتتاحة في 2021، والذي سيفوق المتحف المصري بالقاهرة سعًة وحجمًا.
التعليم
تضم الجيزة مؤسسات تعليمية عديدة أشهرها جامعة القاهرة، التي تم نقلها إلى الجيزة عام 1924. تعتبر الجيزة مركزًا تعليميًا ليس فقط لمصر ولكن لمنطقة حوض البحر الأبيض المتوسط بأسرها. هناك العديد من المدارس، والحضانات، ومؤسسات التعليم العالي بالجيزة وتضم: مدرسة القاهرة اليابانية، والمدرسة الألمانیة الإنجیلیة الثانویة بالقاهرة في حي الدقي.
الصحة
تتوفر خدمات الرعاية الصحية علي نطاق واسع بالجيزة، فيوجد أكثر من 170 مستشفي خاص، 20 مستشفى حكومي، وغيرها من الوحدات الطبية الريفية ومراكز الصحة.
الرياضة
يوجد مقر نادي الزمالك - ثاني أنجح نادي لكرة القدم في مصر وأفريقيا - بميت عقبة في الجيزة، بالقرب من نادي ترسانة و نادي الصيد.
النقل والمواصلات
تحتوي المحافظة على شبكة طرق واسعة، كما تحتوي علي شبكة مترو وقطارات تشترك بهما مع القاهرة، ومراكب نهرية تستخدم في النقل والترفيه. يعرف عن حركة المرور بالجيزة كونها مزدحمة على نحو مستمر وتشمل المركوبات المستخدمة:
كيمبرلي سيفرسون
كيمبرلي سيفرسون هي متسابقة الحدث أمريكية، ولدت في 22 أغسطس 1973 في توسان في الولايات المتحدة.
الدحامنة (أولاد بلحسن)
الدحامنة هو دُوَّار يقع بجماعة تندرارة، إقليم فكيك، جهة الشرق في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أولاد بلحسن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 30 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المعين (حزم العدين)
المعين محلة تابعة لقرية الاحطوب، التابعة لعزلة الاجعوم بمديرية حزم العدين إحدى مديريات محافظة إب في الجمهورية اليمنية ، بلغ تعداد سكانها 150 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مراسيم التقسيم (سوريا)
أدى الإضراب الستيني عام 1936، إلى مفاوضات بين الكتلة الوطنية والحكومة الفرنسية «لتحقيق رغبات الشعب السوري» في الوحدة؛ فانضم بنظام فيدرالي اللاذقية السويداء للجمهورية في ديسمبر 1936، غير أن ممثلي المنطقتين تنازلوا عن الامتيازات الفيدرالية «لتحقيق المساواة بين جميع السوريين». في عام 1937 تم فكّ لواء إسكندرون مجددًا ومنح حكمًا مستقلاً، ثم ضمته تركيا عام 1939 رغم كون غالبيته عربية - أرمنية.
متنزه خنيفيس الوطني
مُتَنَزَّه خُنَيْفِيس الوَطَنِيُّ أو النُعَيْلَة متنزه وطني مغربي يقع بالقرب من مدينة طرفاية تقع في إقليم طرفاية في جهة العيون الساقية الحمراء الساقية الحمراء في المغرب. تعتبر من المناطق الرطبة المعروفة بتنوعها الإحيائي وتمتد على طول 20 كم على مساحة تقدر ب 6 500 هكتار وجزء أساسي ومهم للمتنزه الوطني خنيفيس الذي يضم مجال طبيعي يتسع إلى 180 000 هكتار، ويعرف زيارة أكثر من 211 نوع من الطيور إلى الموقع، التي تشاهد بالمحمية.
اللائحة المؤقتة للتراث العالمي بالمغرب
بعد أن تمكن المغرب من إعداد الملف وإدماجه ضمن قائمة التراث الطبيعي العالمي، أعلنت الحكومة عن نيتها لتحويل الحديقة إلى نقطة جذب سياحية رئيسية متخصصة في صنف السياحة البيئية.
إليزابيث شارلوت من بالاتينات
إليزابيث شارلوت من بالاتينات (الألمانية:Prinzessin Elisabeth Charlotte von der Pfalz ؛ 27 مايو 1652 – 8 ديسمبر 1722)؛ والملقب بـ «ليزيلوت (Lieselotte)»؛ كانت دوقة أورليان بزواجها من فيليب الأول، استخدمها صهرها لويس الرابع عشر لاحقاً كذريعة بعد وفاة شقيقها كارل الثاني ناخب بالاتينات لغزو بالاتينات، مما أدى إلى بداية حرب التسع أعوام، وأيضا هي والدة فيليب الثاني، دوق أورليانز وصي فرنسا على الصغير لويس الخامس عشر، وكذلك جدة فرانتس الأول إمبراطور روماني مقدس.
السيرة الذاتية
ولدت الأميرة في قلعة هايدلبرغ باعتبارها الابنة الكبرى لـ كارل الأول لودفيغ ناخب بالاتينات وزوجته الأولى لاندغرافين شارلوت من هسن-كاسل ، لها صلات مباشر بالعديد من ملوك الأوروبيين، بحيث أن جدتها من والدها إليزابيث كانت ابنة جيمس الأول ملك إنجلترا وحفيدة ماري ملكة اسكتلندا، أصبح ابن عمتها جورج الأول لاحقاً أول ملوك هانوفر للمملكة بريطانيا العظمى، وأيضا من ناحية ابنتها هي جدة الكبرى لـ ماري أنطوانيت لاحقاً ملكة فرنسا، في طفولتها كانت تعرف بـ ليزيلوت، كان زواج والديها غير جيد وأصبح يتدهور شيئاً فشيئاً، منذ عام 1653 دخل والدها في علاقة غرامية مع إحدى خادمات والدتها، مما أدى إلى انهيار زواجهما، وعند بلوغها الخامسة أُرسلت إلى عمتها صوفي زوجة إرنست أوغست ناخب هانوفر.
تذكر إليزابيث شارلوت بأنها عاشت أسعد أوقاتها في بلاط عمتها، وأيضا كانت قريبة من أخواتها الغير أشقاء وخاصة أنها كانت تراسلهم طوال أسبوع وخاصةً بعد زواجها، ولكن مع 1663 اضطرت للعودة إلى بلاط والدها في هايدلبرغ، في البداية اقترح عليها الزواج من قريبها فيليم الثالث من أورانج (الذي سيصبح فيما بعد ملك إنجلترا وإسكتلندا)، ومع ذلك تم لها الزواج من الكاثوليكي فيليب داورليان شقيق لويس الرابع عشر الوحيد، كان فيليب في السابق متزوجاً من الأميرة هنرييت آن من إنجلترا هي في الأصل ابنة خال والدها.
في 16 نوفمبر 1671 تزوجت بالوكالة في ميتز من فيليب الأول دوق أورليان، كان عليها اعتناق الكاثوليكية، تم تدبير الزواج من قبل زوجة عمها آن غونزاغا التي كانت صديقة مقربة من فيليب وزوجته الأولى، كان من المعروف أن إليزابيث شارلوت كانت قريبة من بنات زوجها ماري لويز وآن ماري، وأثناء مغادرة ماري لويز فرنسا للزواج من كارلوس الثاني ملك إسبانيا رافقتها حتى أورليان. أثبت زواجها بأنها جيد ومريح في البداية بحيث تمكنت من إنجاب اثنين من الورثة الذكور، بحيث كان للزوجين في مجمل ثلاثة أطفال، بعد وفاة ابنها البكر عانت المدام من الاكتئاب والقلق بشأن حملها الثالث (مع إليزابيث شارلوت داورليان)؛ وبعد هذه الولادة لم تكن العلاقة بين الزوج والزوجة أقرب ماتكون عليه، فبعد ولادة ابنتهما اتفق الزوجين على إيقاف العلاقات الزوجية، تحول فيليب نحو علاقاته مثلية، في حين اتجهت هي نحو الكتابة.
لم تخلق رسائلها إلى عمتها الناخبة صوفي تفاصيل الحياة في عهد لويس الرابع عشر فحسب، بل حتى أيضا عن فترة الوصاية من قبل فيليب، على الرغم من أنها نقضت علاقات زوجها المثلية، إلا أنها كانت لها علاقات دفيئة مع الملك وأبنائها وأيضا مع ربيباتها، ومع ذلك كرهت أبناء الملك الغير الشرعيين، ولا سيما لويس أوغست، دوق ماين، وباعتبارها زوجة شقيق لويس الرابع عشر الوحيد، كان من المتوقع أن يكون الزوجين لهم حضور معتاد في البلاط، بحيث كانت مرتبتها الثانية بعد الملكة مباشرةً في ذاك الوقت.
تزوجت فرانسواز ماري دي بوربون أصغر بنات الملك الغير شرعيات في نهاية المطاف من ابنها الوحيد فيليب، لم تكن موافقة على هذا الزواج كلياً، عندما اكتشاف هذا الأمر لها قامت بصفع وجه ابنه أمام حاشية الملك، وأرجعته إلى الملك وهو ينحني، وأيضا كانت تبغض مدام دو مانتينون زوجة الملك، وكانت تشير إليها بالأسماء منبوذة في رسائلها.
بعد وفاة شقيقها كارل الثاني ناخب بالاتينات وانقرض فرع سيمرن الأكبر من سلالة فيتلسباخ، أرسل لويس الرابع عشر قواته للمطالبة بالمنطقة من خلالها، مما أدى حرب الخلافة بالاتينات (1688-1697)؛ والتي أدت على تدمير المنطقة كثيراً.
في 9 يونيو 1701 توفي زوجها عن عمر يناهز الستون عاماً عن سكتة في قلعة سان كلو، في اليوم السابق من وفاته إلتقى الملك ودخل معه في جدال حول تباهي ابنها بعشيقته على ابنته، ورجع إلى ابنه تجادل معه في يوم وفاته، بعد وفاة زوجها خشت إليزابيث شارلوت من إرسالها إلى الدير، كما هو منصوص في عقد زواجها، ومع ذلك لم يحدث ذلك أبداً، في عام 1715 توفي الملك لويس الرابع عشر عن عمر يناهز السابعة والسبعون في قصر فرساي، خصص الملك الوصاية على حفيده لويس الخامس عشر لابنها فيليب وابنه دوق ماين، ولكن ابنها استطاع إلغاء وصية عمه الملك بموافقة من البرلمان وذلك لصالحه.
توفيت إليزابيث شارلوت عن عمر يناهز السبعون عاماً في 8 ديسمبر 1722 في قصر سان كلو بالقرب من باريس، تأثر ابنها بوفاته كثيراً، ومع ذلك توفي هو الآخر في العام التالي.
تعتبر إليزابيث شارلوت من خلال ابنيها جدة: لويس دوق أورليان، ولويز إليزابيث ملكة إسبانيا، وشارلوت أغلاي دوقة مودينا، وفرانتس الأول إمبراطور روماني مقدس، إليزابيث تيريز ملكة سردينيا، وكارل ألكسندر محافظ هولندا النمساوية، وأيضا لويس فيليب الأول ملك الفرنسيين، وفرانشيسكو الرابع دوق مودينا، وماري أنطوانيت ملكة فرنسا، وفرانتس الثاني إمبراطور روماني مقدس، وأيضا في وقتنا الحالي هي جدة ملوك بلجيكا وملوك إسبانيا ودوقات لوكسمبورغ الكبار وأمراء ليختنشتاين، والعديد من المطالبين بالعرش الإيطالي والبرتغالي والبلغاري والروماني والنمساوي-المجري واليوغوسلافي والبرازيلي والفرنسي «خط أورليان والشرعي» وأيضا البافاري والساكسوني والصقليتين والتوسكاني والبارمي.
طريق 60 (الأردن)
طريق 60 المعروف أيضاً باسم طريق الطفيلة هو الطريق السريع بين الشرق والغرب في محافظة الطفيلة. يبدأ من طريق 15 وينتهي على طريق 65. طريق 60 هو الطريق الرئيسي المؤدي إلى مدينة الطفيلة.
دشقوتان
الأرض
تمتلك دشقوتان بحوالي 5 كم من الأراضي الزراعية الجيدة، تقع القرية على تلة وتحيط بها العديد من المروج، كما أن لديها نهر صغير الذي يمتد على طول الجانب الغربي من القرية.
وصلات خارجية
http://dashqotan.atspace.com
ديفيد روزنباوم (لاعب كرة قدم)
ديفيد روزنباوم هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، ولد في 28 ديسمبر 1986 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة. لعب مع ريتشموند كيكرز.
سونغ جونغ-هيون
سونغ جونغ-هيون هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الدفاع، ولد في 2 أبريل 1979 في كوريا الجنوبية. لعب مع جونبك هيونداي موتورز.
زغبية
الفصيلة الزغبية الزُغبَات. والمفرد الزُغبَة  هي  من الثدييات تتبع  القوارض من  الثدييات    .والزغبة حيوان صغير ينتمي للقوارض ويشبه السنجاب يبلغ طوله من 6 إلى 7 سنتيمترات، ويعيش في قارات العالم القديم أوروبا وأفريقيا وآسيا، ويتواجد بكثرة في غابات اليابان، وتعرف بطول مدة البيات الشتوي.
مشروع أرا
مشروع أرا هو مشروع أطلقته شركة  موتورولا في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 بالتعاون مع Dave Hakkens منشئ فكرة فون بلوكس الذي سبق إطلاق الأول بشهر.
يهدف مشروع أرا إلى جلب منفعةِ الأنظامة ذات العتاد المفتوح إلى 6 بلايين شخص, و يقوم مشروع آرا على تطوير منصة عتادية مفتوحة ومجانية بهدف خلق  هواتف ذكية عالية المعيارية
تاريخ المشروع
بدأ المشوع في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 بعد الإعلان عن فون بلوكس بشهر تقريبا في مختبرات شركة موتورولا «مختبرات التكنولوجيا المتقدمة والمشاريع» ثم قامت Google بشراء شركة موتورولا ثم بالشهر الأول من 2014 قامت غوغل ببيع موتورولا لشركة لينوفو مقابل 2.91 مليار دولار على أن تحتفظ غوغل بمشروع أرا
مكونات المشروع
سوف تحتوي المنصة على إطار هيكلي يتيح لمالك الهاتف أن يختار وحدات هاتفه بنفسه، مثل الشاشة ولوحة المفاتيح والبطارية الإضافية. وسوف تتيح للمستخدم أن يستبدل الأجزاء المعطوبة أو ترقية أجزاء بعينها لرفع كفاءة الهاتف مما سيزود الهاتف بدورات حياة أطول وربما الحد من المخلفات الإلكترونية..
أمل الدباس
أمل دباس (29 أبريل 1965-) ممثلة أردنية، تميّزت بأدوارها المسرحية الإذاعية، الدرامية ودوبلاج المسلسلات الكرتونية.
حياتها
ولدت في عمان، لعائلة أردنية من مدينة السلط شجعها والداها على دخول الفن وعارض عمومتها
حياتها الأسرية
تزوجت من صخر الفايز ورزقت من بولدين زيد ولينا
إصابتها بسرطان الثدي وشفاؤها
عام 2011 نصحها الطبيب بأخذ خزعة وتبين بعد إجراء الفحوصات اللازمة إصابتها بورم سرطاني؛ خضعت لأربع جرعات من العلاج بالكيماوي، وأجريت لها عملية الاستئصال الكلي
مشوارها المهني
بدايتها كانت مع كورال أطفال الإذاعة الأردنية، وهي في المرحلة الأساسية، عملت لعدة سنوات في الأعمال الدرامية الإذاعية ثلاثين عملا دراميا إذاعيا تقريبا. بدأت التمثيل عام 1979 لتقدم في المسرح بمشاركة هشام يانس ونبيل صوالحة عرضاً حمل عنوان «نظام عالمي جديد». وتقول في هذا التحول: «. انطلاقتها الفعلية، من خلال الرسوم الكرتونيه والتي قامت فيها تلك بدبلجة شخصيات متعددة أبرزها شخصية «سيدريك»فارس الفتى الشجاع، حققت شهرتها من خلال البرنامج التعليمي الشهير المناهل والذي شكل لقائها الأول مع شريكها نجم الكوميديا الشهير هشام يانس، قدمت معه العديد من الأعمال المسرحية كما شاركت في العديد من المسلسلات والبرامج ومهرجانات عدة مهرجانات، منها مهرجان جرش، ومهرجان قرطاج، ومهرجان بغداد ومهرجان قطر، ومهرجان الخليج، غابت عن المسرح نحو عشرين شهراً، بعد أن تفكك الثلاثي؛ بانسحاب نبيل، ومرض هشام بعد مسيرة خمسة عشر عاماً، لتعود تجربة جديدة مع زهير النوباني في «شفناكم شوفونا» عام 2009.
العمل الإنساني واختيارها سفيرة للنوايا الحسنة
عام 2009 بدأت بالعمل الخيري. وكنت مع التحالف الوطني لمكافحة الجوع وتحقيق الأمن الغذائي الذي ترأسه سمو الاميرة بسمة بنت طلال وتشجعت للفكرة وشاركت في «الرالي» ومع ممثلي العديد من دول العالم. عام 2010 اختارتها برنامج الأمم المتحدة wfb، سفيرة للنوايا الحسنة لمكافحة الجوع والفقر، كما عملت مع التحالف الوطني لمكافحة الجوع وتحقيق الأمن الغذائي
بريماكين
بريماكين (بالإنجليزية: Primaquine) هو دواء يستخدم للعلاج والوقاية من الملاريا ولعلاج الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية. يستخدم على وجه التحديد للملاريا التي يسببها كل من المتصورة النشيطة والمتصورة البيضية جنباً إلى جنب مع أدوية أخرى أو للوقاية إذا لم يكن من الممكن استخدام خيارات أخرى. وهو علاج بديل لالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية يُعطى مع الكليندامايسين. يؤخذ عن طريق الفم.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة غثيان، تقيؤ, تقلصات المعدة. يجب أن لا يُعطى البريماكين للأشخاص المصابين بفقر الدمِ الناجم عن عوزِ سداسي فوسفات الجلوكوز النازع للهيدروجين بسبب خطر انحلال الدم. عادةً ما يوصى بعدم استخدام البريماكين خلال فترة الحمل. لا مانع من استخدامه خلال فترة الرضاعة عندما يكون معروف أن الطفل لا يعاني من التفول. آلية عمل الدواء ليست معروفة تماماً لكن يُعتقد أنها تتضمن تأثيراً على الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين للطفيليات المسببة للملاريا.
الملاريا
يستخدم البريماكين في المقام الأول لمنع عودة الإصابة بعدوى الملاريا بسبب كل من المتصورة النشيطة والمتصورة البيضية. حيث يعمل على التخلص من المتصورات، الشكل الكامن في الكبد من الطفيل، بعد أن تم تطهير الدم من الكائنات الحية. عدم إعطاء البريماكين للأشخاص المصابين بعدوى المتصورة النشيطة والمتصورة البيضية يزيد من احتمالية العدوى مرة أخرى لأسابيع أو لأشهر (وأحياناً لسنوات). استخدام البريماكين مع كل من الكينين أو الكلوروكين الفعّالان في تطهير الدم من المتصورة النشيطة والمتصورة البيضية أدى لنتائج علاجية أفضل؛ إضافةً إلى زيادة فعالية البريماكين.
اعتباراً من عام 2016، توصي مراكز مكافحة الأمراض واتقائها باستخدام البريماكين للوقاية الأولية قبل السفر إلى المناطق المعروفة بتواجد المتصورة البيضية فيها بنسب عالية وللوقاية النهائية بعد السفر أيضاً.
الجرعة الواحدة من البريماكين لديها قدرة سريعة وقوية لقتل الجاميتوسايتس (المرحلة 5) من المتصورة المنجلية والمتصورة النشيطة في الدم؛ ولديها القدرة أيضاً على قتل التروفوزيت اللاجنسية للمتصورة النشيطة، دوناً عن المتصورة المنجلية، في الدم. بسبب فعاليته على الجاميتوسايتس، توصي منظمة الصحة العالمية باستخدامه لتقليل انتشار والسيطرة على العدوى المتسببة بها المتصورة المنجلية.
الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية
يستخدم البريماكين لعلاج الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية، وهي عدوى فطرية عادة ما تصيب مرضى الإيدز، وفي حالات نادرة، قد تصيب المرضى المتعالجين بأدوية كبت المناعة.عادةً ما يُعطى البريماكين مع الكليندامايسين لعلاج الالتهاب الرئوي بالمتكيسة الجؤجؤية بشكل أكثر فعالية.
حالات خاصة
يجب أن لا يُعطى البريماكين للأشخاص المصابين بفقر الدمِ الناجم عن عوزِ سداسي فوسفات الجلوكوز النازع للهيدروجين حتى لا يحدث تفاعل خطير قد يؤدي إلى انحلال الدم. ومع ذلك، توصي منظمة الصحة العالمية بجرعة واحدة (.25 مغ/كغ) من البريماكين بكونها آمنة حتى لمرضى التفول من أجل منع انتقال عدوى المتصورة المنجلية المسببة للملاريا لهم.
يُمنع إعطاء البريماكين للحوامل؛ بسبب عدم وجود معلومات كافية عن حالة نازعة الهيدروجين جلوكوز 6 فوسفات لدى الجنين.
قد تسبب الجرعة الزائدة من البريماكين انخفاض خطير في تعداد خلايا الدم المختلفة، لذلك يجب تجنب استخدامه مع الأشخاص المعرضيين لندرة المحببات، وهذا يتضمن مرضى كل من التهاب المفاصل الروماتويدي والذئبة الحمامية، إضافةً للأشخاص الذين يستخدمون أي أدوية أخرى تسبب انخفاض تعداد خلايا الدم.
تفاعلات دوائية ضارة
التفاعلات الدوائية الضارة للبريماكين تتضمن غثيان، تقيؤ، تقلصات المعدة.
يسبب البريماكين للأشخاص المصابين بعوز سيتوكروم ب5 المختزلة ميتهيموغلوبينية الدم، وهي حالة يقل بها حمل الدم للأكسجين.
الجرعة الزائدة من البريماكين تسبب تقليل عدد وظائف أنواع مختلفة من خلايا الدم، وهذا يتضمن نقص خلايا الدم الحمراء، ميتهيموغلوبينية الدم، ونقص خلايا الدم البيضاء.
الحرية الدينية في أذربيجان
واحدة من الحريات الأساسية التي يتمتع بها الإنسان في المجتمعات المدنية هي حرية الدين.أذربيجان بلد متعدد الجنسيات ، والمجموعات العرقية التي تعيش فيه تمارس ديانات ومذاهب مختلفة.في البلاد ، يتم احترام احترام حقوق جميع الأقليات الدينية.بالإضافة إلى المساجد في أذربيجان ، توجد الكنائس الأرثوذكسية والكنائس الرسولية الأرمينية واليهودية والجورجية والملاكان والبروتستانت وكريشنا والباحة.أحد الدلائل على احترام النهج الديني هو وجود قانون منفصل في هذا المجال واعتماد تلك الوثيقة في عام الاستقلال.
تشريع
كان أحد قوانين المنطقة الأولى التي اعتمدت بعد الحصول على الاستقلال مرتبط بالحرية الدينية.ينص هذا القانون على ضمانات للحرية الدينية في جمهورية أذربيجان وفقا لدستور جمهورية أذربيجان والمعاهدات الدولية التي تكون جمهورية أذربيجان طرفا فيها ، ويحدد وضع المنظمات الدينية وحقوقها ومسؤولياتها وينظم العلاقات الناشئة فيما يتعلق بأنشطة المنظمات الدينية.
لكل فرد الحق في التعبير عن دينه أو معتقده في دينه أو معتقده في دينه وحده.لا يمكن حرمان أي شخص من أي معتقدات دينية أو عبادات أو احتفالات دينية أو احتفالات أو دراسة دينية. لا يمكن إجبار أحد على التعبير عن معتقداته الدينية أو المشاركة في الاحتفالات الدينية أو المشاركة في الاحتفالات الدينية.لا يجوز نشر المعتقدات الدينية والممارسات الدينية باستخدام القوة أو العنف ، وكذلك لتعزيز العرق والجنسية والدين والكراهية الاجتماعية والعداء.يحظر عرض وتشجيع الأديان التي تنتهك كرامة الإنسان أو تتعارض مع مبادئ الإنسانية.
لا يمكن تقييد حرية الدين إلا لمصالح الأمن العام أو النظام العام أو حماية الصحة أو الآداب العامة أو حقوق وحريات الأشخاص الآخرين حيث يقتضي القانون والقانون في مجتمع ديمقراطي.يحظر الدعاية الدينية من قبل الأجانب والأشخاص عديمي الجنسية ، باستثناء الشخصيات الدينية التي دعاها المركز الديني.يمكن للوالدين أو الأشخاص الذين يحلون مكانهم ، على أساس موافقة متبادلة ، أن يعيدوا تربية أبنائهم وفقاً لقناعاتهم الدينية ودياناتهم الدينية.
المساواة بين الأشخاص ، بغض النظر عن انتمائهم الديني
الجميع متساوون أمام القانون والمحكمة بغض النظر عن انتمائهم الديني.يُسمح بالانتماء الديني للشخص بصفته الرسمية فقط.وفقا لمعتقداتهم الدينية ، لا يمكن لأحد أن ينكر أو يلتزم بالواجبات المنصوص عليها في القانون.يُسمح باستبدال منصب ما من خلال تنفيذ وظيفة أخرى للإدانات الدينية فقط في الحالات المنصوص عليها في تشريعات جمهورية أذربيجان.
الدولة والمنظمات الدينية
يتم فصل المنظمات الدينية والدينية عن الدولة في جمهورية أذربيجان.لا تكلف الحكومة الشؤون الدينية بأي من شؤونها ولا تتدخل في أنشطتها.جميع الأديان والمؤسسات الدينية متساوية أمام القانون.لا يمكن فرض أي تفوق أو تقييد على أي دين أو منظمة دينية أكثر من غيرها.
يحق للمنظمات الدينية المشاركة في الحياة العامة ، وكذلك استخدام وسائل الإعلام ، إلى جانب الجمعيات العامة.لا تشارك المنظمات الدينية في أنشطة الأحزاب السياسية ولا تقدم المساعدة المالية.
المنظمات الدينية في جمهورية أذربيجان
المراكز والأقسام الدينية ومؤسسات التعليم الديني والطوائف الدينية وجمعياتها هي منظمات دينية.يتم تمثيل المنظمات الدينية من خلال مركزها.تعمل المنظمات الدينية وفقا لهذا القانون وميثاقها القانوني.تقدم المنظمات الدينية العاملة في جمهورية أذربيجان تقريرا عن أنشطتها إلى مكتب المسلمين القوقازيين.تخضع المنظمات الإسلامية في جمهورية أذربيجان لمكتب المسلمين القوقازيين ، وللمجتمعات الدينية غير المسلمة الحق في طاعة وإخضاع المراكز الدينية العاملة في جمهورية أذربيجان والخارج.يتم تعيين شخصيات دينية تقود الخدمات الدينية إلى العقيدة الإسلامية من قبل مكتب مسلمي القوقاز ، بإعلام السلطة التنفيذية ذات الصلة.يتم إنشاء الجماعات الدينية الإسلامية من قبل مواطني جمهورية أذربيجان في المساجد.
هوية الجنوسة
الهوية الجندرية أو الجنوسة أو النوع الإجتماعي تشير إلى الرؤية الخاصة بالشخص إلى جنوسته. أي أنه إعتقاد وشعور الشخص الخاص بكونه ذكرًا أو أنثى أو لاثنائي أو الجندر الثالث، وليس هناك عدد يحصر كل الهويات الجندرية بحسب معتقديها.
الهوية الجندرية هي الطريقة التي يعرّف بها كل شخص نوعه الإجتماعي. التي قد تتوافق مع الجنس المحدد عند الولادة، وقد تتغير فيما بعد خلال حياته. يوجد في المجتمعات عادةً مجموعة من الهويات الجندرية التي تحدد الأدوار الاجتماعية للأشخاص الذين يعيشون فيها؛ ويحدد منها الفرد هويته الجندرية التي يستطيع من خلالها التعامل مع غيره من أفراد المجتمع. وقد يتجسد الدور الإجتماعي للشخص من حيث مظاهر جنسه البيولوجي أو هويته الجندرية. بعض الأشخاص يشعرون بوجود اختلاف بين هويتهم الجندرية وجنسهم البيولوجي المحدد عند الولادة. وقد لا يوافقون على ثنائية الجندر. فقد يكونون متحولين جنسيًا أو أحرار الجنس وغيرها لأن الهوية الجندرية ليست محصورة بعدد معين. ولأجل هؤلاء؛ تقسِم بعض المجتمعات الهويات الجندرية إلى أكثر من نوعين، فينتج ما يعرف بالجندر الثالث. عادة ما تتأصل الهوية الجندرية لدى الفرد في عمر الثالثة. وإذا ما تخطى الشخص عمر الثالثة، يكون من النادر تغييرها. وفي بعض الحالات قد يصاب الأشخاص بما يعرف باضطراب الهوية الجندرية فيسبب كرهًا للجنس البيولوجي ورغبة بالتحول إلى الجندر المعاكس.
ويُعتقد أن بعض العوامل الاجتماعية، والنفسية، والبيولوجية هي المسؤولة عن تكوين هوية الفرد الجندرية.
تكون الهوية الجندرية
هناك عدة نظريات بحثت متى وكيف تشكلت الهوية الجندرية للفرد. تعتبر دراسة هذا المجال والبحث فيه عملية معقدة؛ لأنها تعني أحيانًا بدراسة سلوك الأطفال، والأطفال أصلًا تفتقر للغة التي يستطيعون التعبير بها عن أنفسهم بما يناسب احتياجات الباحثين، مما يترتب عليه أن يلجأ الباحث لأخذ افتراضات على الأطفال بطرق غير مباشرة. (جون موني_John Money) اقترح أن الأطفالقد يتكون لديهم وعي بالهوية الجندرية التي هم عليها، ومشاعر مرتبطة بهذه الهوية وهم في عمر (18 شهرًا) وحتى السنتين. أما (لورنس كولبيرج_ Laurence Kohlberg) يصر على أن وعي الأطفال بهويتهم الجندرية لن يتكون قبل الثالثة ، وهو العمر الذي اتفق عليه الأغلبية أيضًا ؛ لأن في هذا العمر، يستطيع الأطفال التعبير بجمل مفيدة تكسبنا فهمًا أكثر عن هويتهم الجنسية ، وهم أيضًا يميلون لاختيار الأنشطة والرياضات والألعاب التي تتناسب مع نوعهم ، ونلاحظ هذا عندما تختار الفتاة الطفلة الدمى وأدوات الرسم، بينما -على النقيض- يختار الصبيان المعدات الثقيلة، وأدوات البناء ، وبالتالي يمكننا استنتاج أن الأطفال يظهرون تعلقهم للأشياء الأشبه لهويتهم الجنسية، رغم عدم استيعابهم لما سيمليه عليهم نوعهم هذا -بعد عمر الثالثة-. وبعد الثالثة، يصبح من الصعب جدًا تغيير الهوية الجنسية للفرد الطفل ؛ حتى لا ينتج لديه توتر من ناحية هويته الجندرية ، ولا ينشأ لديه غضب واهتياج من الأشخاص المحيطين به. ويُعتقَد أن تطوير الفرد واستيعابه لهويته الجنسية يمتد من عمر الرابعة ، وحتى عمر السادسة من حياة الطفل ، وتستمر هذه العملية حتى فترة المراهقة المتقدمة.
قام (مارتن_Martin) و (رامل_Ramel) بترتيب العمليات الخاصة بتكوين الهوية الجندرية للطفل لثلاث مراحل مختلفة:
الأولى: وفيها يتعلم الطفل الصفات التي يفرضها المجتمع بناءً على كل هوية جنسانية.
الثانية: تتراوح من الخامسة وحتى السابعة، وتصبح فيها الهوية الجندرية للفرد متأصلة جدًا لديه، ومرتبطة جدًا بتفاصيل حياته.
أما (باربرا نيومان_Barbra Newman) قسمتها إلى أربع مراحل:
الأولى: وهي فهم واستيعاب ما هو مفهوم الهوية الجندرية.
الثانية: وهي فهم المعايير الخاصة بهويتك الجنسية، وهل كنت ملائمًا لهذه الهوية أم لا؟ ومعرفة ما سيترتب عليها فيما بعد، والقواعد الجندرية.
الثالثة: وهي أن يتوافق ما توصلت إليه، وما يعتقد والداك.
الرابعة: وهي أخيرًا اتخاذ القرار المناسب، وتحديد النوع الذي ترغب لبقية حياتك.
الطبع أم الطبيعة
وعلى الرغم من عدم فهمنا الكامل لما تعنيه الهوية الجندية الجنسانية بعد، إلا أننا نعلم بالفعل أن هناك العديد من العوامل المقترحة، والتي تمكننا من فهم تطور الهوية الجنسانية لدى الفرد. وهي: إما عوامل اجتماعية -خاصة بالبيئة المحيطة بالفرد-، أو عوامل فطرية وبيولوجية -خاصة بالفرد ذاته-. ما سَردتُهُ الآن هو جدالٌ قائم بالفعل في علم النفس ويعرف بجدلية (الطبع أم الطبيعة_Nature vs Nurture). إن الذي يجعل المسألة جدلية، هو أن العاملين لهما دورين مهمين في تشكيل الهوية الجنسانية لنا. العوامل البيولوجية –الفطرية- التي تؤثر على الهوية الجنسانية تتضمن: الهرمونات التي تتفرز في الجسم قبل الولادة، والهرمونات التي تفرز في الجسم بعد الولادة ، وهناك أيضًا البنية الجينية والتي لها بالغ الأثر على هويتنا الجندرية ، ولكنها لا تحدده –تؤثر فيه لكن لا تقرره في حامضه النووي-.
أما العوامل الاجتماعية فهي المحيطة بالفرد. تتضمن هذه العوامل: الأفكار التي لدينا مسبقًا –خلفية مسبقة- عن ماهية النوع، وعن ما هو الجنس. هذه الأفكار نتأثر بها عن طريق العائلة، ووسائل الإعلام، والمشاهير، والأشخاص المؤثرين مجتمعيًا في حياة الطفل، بل وقد تُفرَض علينا أحيانًا ؛ فعندما يتم تربية الطفل بواسطة عائلة تتبع بصرامة قواعد الهويات الجندرية، يوجد احتمالًا مرجحًا أن يفكر الأطفال بنفس الكيفية، ويربطوا هويتهم الجنسانية بالمعايير المحُتِمة لنوع الفرد.
أيضًا اللغة تلعب دورًا لا يجب ان نغفل عن ملاحظته، فمع تعلم الطفل للكلمات والضمائر، وربطها في جمل مفهومة مضبوطة، فهو يلاحظ أن هناك فرقًا بين التأنيث والتذكير. وبالتالي -ولو بدون وعيٍ منه- يحاول أن يصنف سلوكياته وكينونته.
التعلم المجتمعي يتعلم الأطفال أكثر عن هويتهم الجندرية، عن طريق التصرف بسلوكيات النوع الذي يريدون أن يكونوا عليه، وينتظرون بعدها من والديهم التقييم: عن طريق المديح أو العقاب لتصرفهم على هذا النحو. بهذا الشكل يُشكِل الأشخاص المحيطين بالأطفال شخصيتهم؛ لأنهم يقوِمونَ تصرفاتهم.
هناك مثال مشهور يعتد به في مسألة الطبع أم الطبيعة التي نحن بصدد مناقشتها الآن، وهي حالة (دافيد رايمرDavid Ramer_) والتي تعرف بحالة (جون/جوان_John/Joan): ريمر بعد ولادته، تعرض لحادثة خِتان مروعة؛ حيث جرت العملية بشكل خاطئ حد أنه فقد عضوه التناسلي. عندما توجه الوالدان لسؤال الاخصائي النفسي (جون موني)، أقنعهم أنه سيكون من الفضل لو تتم تربية (ريمر) كفتاة. وهذا ما حدث بالفعل، شب (ريمر) على كونه فتاة، تقتني ألعاب البنات، وتلبس الفساتين، ومحاطة بأصدقاء من الفتيات من كل حدبٍ وصوب، لكن (ريمر) لم يشعر قط بأنه فتاة، وظل يضايقه هذا الشعور حتى أنه حاول الانتحار في عمر الثالثة عشر. بعدها تم إخباره بحقيقة أنه وُلِدَ ذكرًا، وحُلَّت المشكلة عندما أجرى عملية لإعادة عضوه التناسلي. كانت هذه التجربة مفيدة جدًا لمعرفة العوامل المؤثرة على الهوية الجندرية؛ لأنها أثبتت خطأ اعتقاد (موني) أن العوامل البيولوجية لا دخل لها بتحديد الهوية الجندرية للشخص، وأثبتت بعدها أن الأعضاء التناسلية التي يمتلكها كل منا قد تكون لها بالغ التأثير على وعي كلٍ منا بنوعه.
العوامل البيولوجية
هناك العديد من العوامل التي تؤثر على فهم كل منا لهويته الجنسانية، ومن أهمها العوامل البيولوجية، والتي يندرج منها العوامل الوراثية: كالجينات والهرمونات. والنظرية البيوكيميائية في الهوية الجندرية تقترح أن الناس تكتسب العلم بهويتها الجندرية من خلال العوامل الوراثية، لا من خلال الاندماج في المجتمع.
والتأثيرات الهرمونية معقدة قليلًا؛ لأن الهرمونات المحددة للجنس تتكون والطفل مازال جنينًا في رحم أمه. إذا ما تغيرت الهرمونات قبل الولادة –لأي سبب من الأسباب- فجأة، قد تحدث تغييرات في القدرات الدماغية أيضًا: كأن لا يميل الفرد للجنس الذي هو عليه بيولوجيًا –تتعارض هويته الجندرية مع جنسه-، وقد يأبى حتى تصديق أعضاؤه التناسلية. هذا التشتت الذي يُنتِج تخبطًا في الهوية الجندرية هذا الفرد، مبني على خطأ هرموني أصلًا.
والهرمونات قد وصل تأثيرها فينا إلى أنها تفرق بين كل صفاتنا الأنثوية والذكورية تقريبًا؛ فهي تحدد: سلوكياتنا، والشكل الخارجي، تُخضِع الذاكرة، وحتى الانفعالات النفسية. لتفسير هذا سنشرح الموضوع من أساسه: هناك منطقة في المخ البشري تسمى (منطقة تحت المهاد_Hypothalamus)، وهي التي تنظم إفراز جميع أنواع الهرمونات للفرد البشري، على كل أعضاء جسمه، ولبقية عمره. من ضمن هذه الهرمونات بالطبع الهرمونات المحددة للجنس، والتي تفرز قبل الولادة. نضرب مثالًا على التنظيم الهرموني لهرموناتنا الجنسية: تنظم الغدة النخامية الهرمونات الجنسية الأنثوية على هيئة دورة تحصل كل شهر، أما الهرمونات الذكرية الجنسية لا تأخذ شكلًا محددًا.
الخنوثة
انظر أيضًا: أسباب الخنوثة
في الفترة من (1955_2000)، أُجريَ استبيان بواسطة (متن البحث أو الإطار النظري_literature review)، علِمنا بعدها أن واحدًا من كل مئة شخص قد تكون لديهم أعراض الخنوثة فعلًا. والخنوثة في الإنسان –أو أي حيوانٍ آخر- تعني اختلاطًا في صفات الجنس للفرد: فلن يغلب على صفاته التأنيث أو التذكير، بل تجتمع صفات مؤنثة ومذكرة في نفس الشخص.
الصفات الجنسية التي نحن بصددها هي: الكروموسومات، المناسل، الهرمونات الجنسية، أو الأعضاء التناسلية. وهذه الصفات –كما يقول مفوضي مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان- لا يمكن أن تختلط علينا بين جسم الأنثى وجسم الذكر. تكمن المشكلة في كون الشخص خنثى ، أن هذا ينافي ما عليه الجنس الأصلي لهذا الشخص، وبالتالي سيؤرق مستقبل الطفل، مانعًا هذا الطفل من فهم هويته الجنسية لما يَكبُر، ومؤثرًا على مهامه الجنسية ، وللأسف إذا ما حاول أحدهم التدخل لتدعيم الجنس الأصلي وفرضه على الطفل، سيكون ذلك سلبًا لحقوقه.
في عام (2012)، نُشِرَت ورقة بحثية في الطب عن هذا الموضوع. ومنها أدركنا أن نسبة تتراوح بين (8.5_20%) من الأشخاص المخنثين، تعرضوا في حياتهم لقلق ناتج عن هويتهم الجندري ة –وكما ذكرنا مسبقًا هذه الحالة نتيجة لمحاولة فرض أو تغيير الهوية الجندرية بالقوة-. بحث آخر في الصحة النفسية، لكن هذه المرة في أستراليا –وهي بلد بها تصنيف ثالث للجنس غير الأنثى والذكر، ويعرف بالجنس (س_X)، فأظهرت الدراسة أن: (19%) من الناس اختارت أن هويتها الجندرية تتبع النوع (س) –وهم الأشخاص الذين لا توجد لديهم الصفات التي تطابق نوعي الأنثى والذكر-، بينما كانت نسبة النساء (52%) ونسبة الذكور (23%)، و (6%) من الأشخاص اختاروا خانة (لست متأكدًا).
صرّحت الدراسة بعد ذلك أن: عند الولادة، تكون (52%) من المواليد إناثًا، و (41%) من الأشخاص يصنفون كذكور.
دراسة أخرى ولكن هذه المرة بواسطة (رينر وجيهارت_Reiner and Gerhart) أعطتنا مزيدًا من الأدلة عما قد يحدث عند تربية أطفال –جينيًا هم صبيان، لكن أعضائهم التناسلية مؤنثة- على أنهم بنات بالفعل. قام (جوني موني) بوضع قائمة من الهويات الجنسانية بناءً على نتائج هذه التجربة. العينة التي أقيمت عليها هذه الدراسة تألفت من ( طفلًا وكان: أربعة عشر منهم أعمارهم تتراوح بين الخامسة والثانية عشر. ثمانية منهم تم اعتبارهم أولادًا فيما بعد، وبقية العينة تصرفات بتصرفاتٍ صبيانية. وقد دعّم هذا فكرة أن كلا العوامل الجينية البيولوجية والاجتماعية تؤثر تأثيرًا بالغًا على الهوية الجندرية لدى الطفل.
التحول الجنسي والجندري
بعض الدراسات بحثت فيما إذا كانت هناك علاقة بين التغيرات البيولوجية، وبين هوية التحول الجنسي أو الجندري، أم لا. أظهرت العديد من الدراسات أن هيكل الدماغ المثنوي الشكل الجنسي، في المتحولين جنسيا لا يشترط أن يرتبط بجنس المولود. بل أنه تحديدًا، النواة السريرية من حطام ستريا أو يعرف اختصارًا ب (BSTc) -إنه مركب من العقد القاعدية للدماغ، التي تتأثر بالأندروجينات قبل الولادة- من النساء عبر متشابه للمرأة المتحولة الجنس، وهذا على عكس الرجل. وقد لوحظت اختلافات في بنية الدماغ، مماثلة لتلك الموجودة بين الرجال المثليين والمغايرين، وبين النساء المثليات والمغايرات. تشير دراسة أخرى إلى أن تغيير الجنس قد يكون له عامل وراثي.
تشير الأبحاث إلى أن نفس الهرمونات التي تزيد التمييز بين الأعضاء الجنسية في الرحم، تثير أيضًا البلوغ، وتؤثر في تطور الهوية الجنسانية. يمكن أن تؤدي الكميات المختلفة من هذه الهرمونات الجنسية الذكرية أو الأنثوية داخل الشخص إلى تمايز السلوك. والأعضاء التناسلية الخارجية التي لا تتوافق مع معيار جنسهم المعين عند الولادة، وفي الشخص الذي يتصرف ويشبه جنسه المحدد.
العوامل البيئية والاجتماعية
في عام (1955)، اقترح (جون موني) أن الهوية الجندرية لهي أمر قابلٌ للتطويع، وأنها تعتمد فقط على العائلة التي قامت بتربية الطفل: إذا ما تمت تنشئته كولد أو كبنت في سنواته الأولى. بالطبع كما ذكرنا من قبل، نظرية (موني) تم تفنيدها. ورغم ذلك، استمر العلماء في دراسة تأثير البيئة الاجتماعية المحيطة بالطفل على تكوين هويته الجنسانية. وفي العامين (1960) و (1970) تم اقتراح عوامل جديدة قد تكون مؤثرة على تكوين الهوية الجندرية، مثل: غياب الأب، رغبة الأم أن يكون المولود طفلةً لا طفلًا، أو أي ضغوطات أخرى من الوالدين على الطفل. هناك أيضًا العديد من النظريات الحديثة، والتي تقترح أن الأمراض النفسية التي تكون لدى الآباء، قد تؤثر جذريًا في تكوين الهوية الجندرية للطفل. على أية حالٍ، سيظل الأمر لغزًا؛ لأن هذا الفرع من العلم لم يحظَ بما يكفي من الأدلة التجريبية –التي بُنيَت على تجارب-.
هناك أيضًا مقالة نشرت في عام (2004) تقول أنه لا توجد أي دلائل على أن العوامل الاجتماعية التي يخضع لها الطفل بعد الولادة، قد تأثر في تكوين هويته الجنسانية.
وهناك دراسة في (2008) تقول أن آباء الأطفال ذوي الخلل الجنسي، لم تظهر لديهم أي أمراض نفسية يمكن ربطها بالخلل الجنسي لدى أطفالهم –عدا الاكتئاب البسيط الذي قد يكون موجودًا عند بعض الأمهات-.
واقترح البعض أن السلوكيات التي يتّبِعها الآباء، قد تؤثر على تكوين الهوية الجندرية لدى أطفالهم. لكن يظل نقصان الدلائل التجريبية على صحة هذا الاعتقاد، حائلًا ضد تصديقه.
تكوين ما قبل الولادة، وتأثيره على النوع
غالبًا ما يحظى الآباء الذين لا يعترفون بالخروج عن القواعد الشائعة لتعريف النوع –أن تختلف هوية الفرد الجنسانية عن جنسه-، بأبناء تلتزم بالقواعد الصارمة لتحديد الهوية الجنسانية.
مؤخرًا، كان هناك توجهًا جديدًا فيه لا يفرض الآباء قواعد صارمة على أبنائهم، عند اختيارهم لهويتهم الجندرية. (إيميلي كاينEmily Kane_) وجدت أن الآباء يتباينون في سلوكياتهم واختياراتهم لأطفالهم: فعندما يختارون ألعابًا لفتياتهم، يختارون المطابخ البلاستيكية، أو الدمى، وأن كثيرًا من الآباء يكرهون أي ألعاب أو أنشطة تعتبر أنثوية بشكل مفرط: كالأعمال المنزلية أو إظهار العاطفة ، وأن الآباء عادة ما يفرضون على الصبيان هويتهم الجندرية، وأنهم يحاولون قدر الإمكان تعزيز ذكورتهم، وفصلهم عن أي اختياراتٍ أنثوية. تقول (كاين): «يعتقد الآباء أن من واجبهم أن يفرضوا على الأطفال قواعدًا حازمة لهويتهم الجندرية، وأن عليهم تضييق الخيار خاصة بالنسبة للأولاد. لا يدرك الآباء أن فصل الأولاد عن البنات، وقصر بعض الأنشطة على البنات فقط، يخلق نوعًا من عدم المساوة بينهم مستقبليًا «.
بعض الآباء يبنونَ توقعاتٍ لنوعِ أطفالهم، قبل ولادتهم حتى. فَهُم يجرون فحوصات (الموجات الصوتية_ultrasound) للجنين؛ حتى يتعرفوا على جنسه. بعدها يخرج المولود الصغير إلى الحياة، وقد أُنتقوا إسمًا مذكرًا أو مؤنثًا، واشتروا له ألعابًا تناسب جنسه، بل وحددوا خططًا مستقبليةً لتحقيقها. بمجرد أن يتحدد جنس المولود، يتم تربيته على أنه ولد أو بنت؛ ولكل هذا وأكثر، يقع الجوء الأكبر من مسؤولية تحديد الهوية الجندرية على عاتق الآباء.
إذا أخذنا في الاعتبار المستوى الاجتماعي والمعيشي للأسرة، وكيف له أن يؤثر على الهوية الجندرية للأطفال، سنلحَظ الآتي: في العائلات ذات المستوى الاجتماعي المنخفض، بالطبع توجد تفرقة بين النوعين؛ حيث يعمل الوالد في وظيفة، بينما تقوم الأم بالأعمال المنزلية –وقد تخرج أحيانًا للحياة العملية إذا ساءت الأحوال المالية للمنزل-، على صعيدٍ آخر، في العائلات ذات المستوى الاجتماعي المتوسط، لا يوجد اختلاف أيدولوجي بين الوالدين؛ فكلاهما يعملان. في المثال الأول تنشأ الأطفال معتقدةَ بوجود فرق جوهري بين الرجل والمرأة، والأطفال في المثال الثاني لا يرون هذا الاختلاف، مما يأثر على استيعاب الأطفال لمعنى النوع.
في دراسة قامت بها (هيلاري هالبيرن_Hilary Halpern) ، وضعت (هيلاري) نظرية –تم إثباتها فيما بعد- مَفادُها أن سلوكيات الوالدين تؤثر على هوية الطفل الجندرية، أكثر من اعتقادهم لما سيكون نوعه. هذه الدراسة أيضًا عرّفتنا أن الأم –تحديدًا- لها تأثير أبلغ على تكوين اعتقاد الطفل لهويته الجندرية، ونضرب على هذا مثالًا: الأمهات التي تتصرف بأنوثة مبالغ فيها أمام أطفالها. نلحظ أن أطفالها الصبيان لا يتصرفون طبقًا للقواعد الذكورية، أما البنات يتبعن التصرفات النسائية أكثر. بينما لم يُلحظ أي تأثير للسلوكيات التي يقوم بها الأب أمام أطفاله. أي أن تصرفات الأب لم تغير من وجهة نظر الأطفال في مسألة النوع، إلا أن الآباء الذين يعتقدون بالمساواة بين الرجل والمرأة، أبناؤهم –خاصة الصبيان- يظهرون اهتمامًا بمسألة تغيير نوعهم.
الأنواع المختلفة، وعدم التوافق مع أيٍ منهم
في العقود الماضية، أصبح من الممكن -جراحيًا- أن يغير الشخص جنسه، وقد خضع لها الكثيرون مما يعانون من القلق الناشئ عن جنسهم؛ حتى يطابقوا الجنس الذين هم عليه بيولوجيًا، مع هويتهم الجندرية، والبعض الآخر فضّل أن يبقي على أعضاؤه التناسلية (أنظر أيضًا المتحولون جنسيًا، والمسببات المحتملة للتحول الجنسي)، مع اختيار هوية جنسانية تناسبهم في حياتهم.
تعريفات
مصطلح «الهوية الجندرية» استخدم لأول مرة بمعناه الحالي – وهو رؤية الشخص الذاتية لنوعه الاجتماعي – في عام (1960)، وحتى يومنا هذا يحمل المصطلح نفس المعنى، وبعض العلماء يستخدمونه أيضًا للإشارة إلى التوجهات الهويات الجنسية وتعريفها من حيث المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه.
متن البحث الطبي
في أواخر القرن التاسع عشر، أطلق على النساء الاتي قررن ألا يتصرفن على أساس القواعد العامة للنوعم لفظة (المتحولات_inverts)، وقد عُرِف عنهم التوق إلى المعرفة، وحب التعلم، وكرههم الشديد لأن يَكُن تقليديات -كل ما يدور في بالهم هو الحياكة-. وفي منتصف القرن التاسع عشر، بدأت حركة جديدة على يد الأطباء، تحت مسمى (العلاج الإصلاحي_Corrective therapy)؛ لأنها رغبت بإخضاع الجميع لقواعد وسلوكيات النوع المحددة، وكل من يخرج عن هذه القواعد من النساء والأطفال ستتم معاقبته. هَدِفَ هذا العلاج إلى تقليل أعداد الأطفال متحولون جنسيًا، وإعادة الأطفال المتحولين جنسيًا وتقويمهم إلى قواعد النوع الصحيحة.
وجهة نظر فرويد وجونج
قدم (سيجمند فرويد_Sigmund Freud) نظريته في (التطور النفسي الجنسي _Psychosexual) في ثلاثِ مقالات جميعها تطرح نظريات جنسانية. ويعتقد (فرويد) أنه في مرحلة الحمل، لا يتمايز الجنين جنسيًا. يقترح أيضًا أن (الإتصال بالجنسين_Bisexuality) كانت هي التوجه الجنسي الأصلي، وأن (المثلية الجنسية_Homosexuality) كانت مجرد نتاج عن كبح الفرد أثناء مرحلة تكوين قضيبه، وبهذا يصبح من الممكن التحقق من الهوية الجنسية للفرد طبقًا لاعتقاد (فرويد). تتكون عقدة نفسية لدى الأبناء؛ حيث تتكون لدى الأبناء رغبات جنسية تجاه الفرد من الوالدين صاحب الجنس المعاكس –ينجذب الصبيان لأمهم، وتنجذب البنات لأبيهم جنسيًا-، وكُره تجاه الفرد من الوالدين صاحب الجنس المطابق. بالطبع سرعان ما يعي الطفل هذا الكره تجاه الوالد -أو الوالدة-، الذي -أو التي- سيسعى لتشويه الطفل جنسيًا –إخصاؤه-؛ حتى يرضي شهواته الجنسية. في عام (1913)، اعتقد (كارل جونج_Carl Jung) أن العوامل النفسية لا تؤدي لتطور شهوة المرء تجاه الجنسين، واعتقد أيضًا أن (فرويد) لم يعطِ تفسيرًا كافيًا لتفسير الهوية الجندرية للطفلة المؤنثة. من ناحيته، رفض (فرويد) هذه الاقتراحات.
الخمسينات والستينات من القرن الماضي
خلال فترة الخمسينات والستينات من القرن المنضرم، بدأ علماء النفس في دراسة تطور مفهوم النوع وتطوره، خاصة في الأطفال؛ بهدف فهم منشأ المثلية الجنسية -والتي كانت تُعتقد أنها مرض عقلي في ذلك الوقت-. وفي العام (1958)، بدأ ا لمركز الطبي في (جامعة كاليفورنيا ولوس أنجلوس_UCLA) في مشروعه البحثي عن الهوية الجندرية، وكانت الدراسة على أفراد متحولين جنسيًا وأشخاصٍ مخنثين. المحلل النفسي روبرت ستولر (Robert Stoller) وضع كل النتائج التي توصل إليها من المشروع في كتابه عن النوع والجنس: (تطور الذكورة وال أنوثةOn the development of masculinity and femininity_) في عام (1968(. يعزى له الفضل أيضًا في تقديمه لمفهوم الهوية الجندرية المؤتمر العالمي للمحللين النفسيين، والذي تم عقده في ستكهولم –عاصمة دولة السويد- في عام (1963). العالم النفسي (جون موني) ساهم أيضًا في تطوير النظريات الأولية والتي وضعت آنذاك عن الهوية الجندرية؛ الدراسات -التي قام بها في (كلية طب جون هوبكينز_John Hopkins medical school) والتي أسست في 1965- عن الهوية الجنسانية، خلقت نوعًا من الجدل؛ حيث اقترح أنه حتى عمر محدد من حياة الطفل، تظل الهوية الجندرية أمرًا قابلًا للنقاش والتغيير. كتابه (رجل وامرأة، طفل وطفلة_Man and women, boy and girl) الذي نٌشِرَ في عام (1972) انتشر انتشارًا واسعًا، وتم تدريسه في الجامعات، بالرغم من الاعتراضات الكثيرة التي قابلت أفكار (موني).
وجهة نظر بوتلر
في أواخر الثمانينات من القرن الماضي، بدأت (جوديث بوتلر_Judith Butler) في إعطاء محاضرات بشكل منتظم عن موضوع الهوية الجندرية. وفي عام (199)، نشرت (جوديث) أطروحتها المثيرة للجدل (ا لتأنيث، وتخريب الهوية_Feminism and subversion of identity)، محاولةً أن تبرهن على الاختلافات بين مفهومي النوع والجنس.
المجال الطبي
في كثيرٍ من الأحيان، يتمنى الأشخاص المتحولون جنسيًا لو يخضعون لعمليات جراحية؛ لتغير من مظاهر الجنسية الأولية –الأعضاء التانسلية والعوامل البيولوجية عامةً-، ومظاهر ثانوية –وهي الخصائص الظاهرية-، أو حتى كليهما؛ لأنهم يعتقدون أنهم سيكونون أكثر راحةً في الحياة، إذا بدلوا أعضائهم الجنسية. وتتضمن هذه العمليات استئصال القضيب، أو الخصية، أو الصدر، أوفقط تعديل القضيب، والمهبل والصدر. في الماضي، كانت هذه العمليات تُجرى على الرُضّع؛ إذا ولدوا بتشوهاتِ في أعضائهم الجنسية. يرفض الرأي الطبي إجراء هذه العمليات الآن بشكلٍ صارم؛ لأن الكثير من البالغين يندمون على أنها حصلت لهم بعد ولادتهم. نعم لازالت هذه العمليات قائمة حتى يومنا هذا، لكنها فقط تجرى للأشخاص الذين يخضعون لها بإرادتهم، والذين يرغبون بمطابقة جنسهم البيولوجي مع هويتهم الجنسانية.
في الولايات المتحدة الأمريكية، وضِعَ قرارٌ مفاده أن: تحت رعاية صحية مكثفة، سيتم طرح بعض الأسئة على الناس بخصوص هويتهم الجندرية؛ ليتم التأكد من بعض المعلومات الإحصائيات عن الهويات الجنسية، ولمساعدة صُنّاع القرار في اختيار الأفضل لمجتمع (السحاقيات، والمثليين، ومزدوجي الجنس، والمتحولون جنسيًا_LGBT).
قلق الشخص الناجم عن نوعه، عرف مسبقًا باختلال الهوية الجندرية
هو العامل المشترك بين جميع الأشخاص الذين يواجهون تشتتًا بين الجنس الذي ولدوا عليه، والهوية الجندرية التي هم عليها. يمر الإنسان باختلال هويته الجندرية متى يشعر بتناقض بين الجنس الي ولد عليه، والنوع الذي يُعّرّفهُ عقله، من حيث الأنوثة أو الذكورة. لتشخيص وإحصاء إصابة الشخص بخلل عقلي، ولكي تحكم على إصابة شخص ما باختلال في الهوية الجنسية، يجب أن تضع خمس مناهج قيد الاعتبار أولًا. وإذا تأكدت أن هذا الشخص لديه خلل في هويته الجنسية، يظل عليك أن تصنف اعتلاله على أساس المرحلة العمرية التي يمر بها، كأن يكون الشخص الذي نتحدث عنه طفلًا، وبالتالي يكون طفلًا لديه مشاكل خاصة بالهوية الجنسانية لديه.
ظهر مفهوم الهوية الجندرية للمرة الثالثة في عام (1980)، في عملية احصائية أخرى قام بها اثنان من علماء النفس المهتمين (DSM-lll) بدراسة (توتر الشخص الناتج عن اختلال هويته الجنسية، خاصة في مرحلة الطفولة_GIDC)، و (التحول الجنسي_Transsexualism) في المراهقين والبالغين. وفي عام (1987)، أضاف (DSM-lll-R) تشخيصًا ثالثًا: وهو اختلال الهوية الجنسانية لكن لدى المراهقين والبالغين، وهذه المرة لم يكن تحولًا جنسيًا. هذا التشخيص الأخير تم تفنيده في عام (1994) عن طريق (DSM-lV)، وبالتالي أُعيدَ تعريف مفهومي خلل الهوية الجنسانية ، والتحول الجنسي. وفي عام (2013)، قام (DSM-5) بإعادة تعريف تسمية وتشخيص خلل الهوية الجنسية، مما أدى بالطبع لمراجعة تعريف هذه المفاهيم.
وفي عام (2005)، بدأ الناشرون للأوراق البحثية في التساؤل عن إذا كان من الصحيح تصنيف مشاكل الهويات الجنسية ك إختلاتٍ عقلية. ما دفعهم إلى ذلك التساؤل، هو تشككهم في صحة النتائج السابقة، واعتقادهم أنها كانت مفتعلة بشكلٍ أو بآخر؛ رغبةً منهم في الحد من تفاقم المثلية الجنسية، ويظل هذا الأمر مثيرًا للجدل حتى يومنا هذا ويبقى أغلبية المختصون في مجال الصحة العقلية تابعين للتصنيف الحالي لمشاكل الهوية النفسية.
فافافينة
ويكون رئيس الوزراء السامووري من أبرز الحاضرين في كل المناسبات والاحتفالات التي يقوم بها أصحاب الجنس الثالث. لفظة (Fa'afafine) تعني: التصرف على هيئة امرأة.
الهجرة
في بعض المجتمعات في جنوب آسيا، هناك مجتمع الهجرة الذين لا يعتبرون إناثًا أو ذكورًا. بعضهم يمتلك أجسام الرجال، وبعضهم يمتلك أجسام الإناث. هؤلاء الهجرة يمثلون نوعًا مختلفًا عن الإناث والذكور. وبالرغم من عدم تمتعهم بالاحترام الذي يتعامل به الجميع مع الذكور والإناث، إلا أنهم لديهم بيوتهم الخاصة، ورقصات وأغنيات خاصة بهم، ويعملون بشكل طبيعي كعُمّال أو خدم، وقد يعملون في الدعارة، أو كرفيقاتٍ للرجال. وفي عصرنا الحالي، يمكن مقارنة هؤلاء الهجرة بمفهوم ترانسفيستايتس أو دراغ كوينس في الغرب.