cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
صلاح خلف
نشاطه السياسي والعمل الوطني
يعتبر أبو إياد أحد أهم منظري الفكر الثوري لحركة فتح، حتى أنه لُقّب بتروتسكي فلسطين، واسع الأفق نافذ البصيرة، أول من طرح فكرة الدولة العلمانية في فلسطين، التي يتعايش فيها الأديان الثلاثة (المسلمون والمسيحيون واليهود) متساوون في الحقوق والواجبات. أبرز مؤسسي ركائز جهاز الرصد الثوري، حيث وصل بالجهاز إلى أرقى المستويات سواء على المستوى الإقليمي أو العالمي، باعتراف خبراء الأمن في العالم، وصل بالعمل الخارجي مرتبة نافس فيها الموساد الإسرائيلي والسي آي إيه الأمريكية والكي جي بي السوفياتية بالرغم من الإمكانيات المتواضعة للثورة الفلسطينية. كما يعتبر من أبرز المحاورين على المستويات الفلسطينية والعربية والعالمية، وكان يسمى على النطاقات النخبوية في حركة فتح بجارنج فلسطين نسبة للدبلوماسي السويدي المشهور جارنج وذلك لقدرته الفائقة على صياغة التوجهات والاستراتيجيات وبناء التحالفات وإدارة التفاوض بشكل فائق الحكمة.
اغتياله
اغتاله الموساد الإسرائيلي على يد العميل لديه «حمزة أبو زيد» بتخطيط وتوجيه من صبري البنا زعيم منظمة أبو نضال في 14 يناير 1991 تونس في عملية طالت القيادي في حركة فتح هايل عبد الحميد الملقب بأبو الهول والقيادي أبو محمد العمري الملقب بـ فخري العمري حيث كان الثلاثة يعقدون اجتماعا في منزل أبو الهول، حين اقتحم المنزل العميل «حمزة أبو زيد» وكان أحد أفراد طاقم الحراسة للشهيد أبو الهول، وفتح العميل نيران رشاشه وأخذ يطلق النار.
نظام الدعوة
'Google Mail[Google Mail]نظام الدعوة' هو طريقة للتسجيل في مواقع الوب. على عكس التسجيل المفتوح، حيث يتمكن كل المستخدمين من التسجيل. والتسجيل المغلق حيث هناك تقنين على المستخدمين الجدد. تمكن الدعوات المستخدمين المسجلين من اختيار من يستطيع أن يسجل، وفي الوقت ذاته تمكن مديري الموقع من الحفاظ على شعبية الخدمة أو الموقع في مستوى معين.
رقروق الكناري
رقروق الكناري هو نوع من النباتات المزهرة في عائلة لاذنية، موطنها الصحراء الغربية والمغرب وجزر الكناري.
وصفه
الرقروق الكناري هو شجيرة قصيرة متفرعة بكثافة يصل ارتفاعها إلى 25 سم (10 بوصات). أوراقها بيضاوية الشكل رمادية اللون بسبب الغطاء الكثيف للشعر القصير، ويبلغ طولها 5-10 مم (0.2-0.4 بوصة). يبلغ عرض الأزهار الصفراء الباهتة حوالي 1-2 سم (0.4–0.8 بوصة).
تصنيفه
وُصف النوع لأول مرة من قبل نيكولاس فون جاكين في 1781 أو 1782، باسم قستوس الكناري، وتم نقله إلى ال"رقروق" في عام 1806 من قبل كريستيان بيرسون.
موطنه
موطنه الأصلي جزر الكناري والصحراء الغربية والمغرب. في جزر الكناري، توجد في جميع الجزر في المناطق الجافة، حتى ارتفاع 600 متر (2000 قدم).
المغيرة (الجبيل)
المغيري أو المغيرة وتلفظ بالمحكية اللبنانية المغيري هي قرية لبنانية تقع في أعالي جرود قضاء جبيل بمحافظة جبل لبنان. تبعد عن مدينة جبيل حوالي 32 كم وتبعد عن بلدة قرطبا كما عن بلدة العاقورة حوالي 4 كلم. ترتفع في المتوسط 1250 م عن سطح البحر.
بما يخص الأسماء، وبغض النظر عن التقسيم الإداري المعاصر فإنه من المؤكد ان هذا المسطح (الظاهر في الصورة) وبحدوده الظاهرة كان قد شكل على مدى التاريخ وحدة سكنية واحدة لا حواجز جغرافية بينها، وكان أرضية متصلة ومشتركة للقبائل التي تعايشت أو تحاربت أو تعاقبت. وقد ورد اسمي المغيري ويانوح بشكل متكرر في المصادر التي تحدثت عن تاريخ المنطقة الحافل.ومن البديهي انهما كانا يرمزان إلى بقعة جغرافية ـــ ديموغرافية واحدة هي هذه المبيّنة في الرسم.
أصل الاسم
للاسم عدة تفسيرات منها. المغيرة أي المغارة الصغيرة. أو المتغيّرة نتيجة لما تعرضت له بيوتها من تنكيل وحرق متكرر وأشجارها من قطع الأمر الذي غيّر معالمها تكراراً.. مما تجدر إليه الإشارة ان للمغيري اسم توأم يكاد لا يذكر إلا سواسية وهو يانوح حينا ومغيرة التحتا حينا آخر، وربما اختلطت كلها والمقصود واحد.و أياً يكون الاسم فإن هذه القرية الوادعة اليوم، كانت ترزح ولمئات السنين تحت نير التقلبات السياسية في جبل لبنان، وقد ورد عليها هجرات متعددة أشهرها هجرة البطريركية المارونية في 770 م التي ترافق وجودها مع قدوم عشائر متنوعة تفاهمت حينا وتحاربت أحياناً، وقد دفعت القرية وقاطنوها أثماناً باهظة على مرّ تاريخها فاحرقت البيوت وقطعت الأشجار ونُكِّل بالعباد مما دفع إلى تغيير ديمغرافي مستمر، فكانت المنطقة أشبه ببركان همدت نيرانه مع تاسيس دولة لبنان الكبير (1920-1943).وهنا نحاول ان نتوسل الحقائق بما لدينا ن مصادر ومراجع ورد فيها تعابير مذهبية لا تعبر عن وجهة نظرنا بل تركت على ما هي عليه للأمانة.
الإنتاج الزراعي في المغيري
تشتهر حاليا بزراعة التفاح. في الماضي كان اهالي البلدة يربّون دودة قّز الحرير، الذي ازدهرت صناعته في مختلف الأراضي اللبنانية، بعد ان طورها الأمير فخر الدين الثاني، حين قدم غزّالون فرنسيون من مدينة ليون إلى جبل لبنان بعدما قضى فيروس على موسم الحرير في بلادهم. فأنشأوا معاملهم في عدّة ضيع لبنانبة، فكرّت سبحة معامل الحرير ليصل عددها إلى 175 معملاً. كان لصناعة الحرير أثر اقتصادي ضخم على جبل لبنان، بالإضافة إلى وفرة فرص العمل ومزارع دود القزّ إذ كانت توفر 50% من الناتج المحلي. وتم توسيع مرفأ بيروت ليكون قادراً على مواكبة تصدير الكميات الكبيرة من الحرير إلى العديد من الدول. وبفضلها تمكنتّ الفتيات من الخروج إلى العمل في المعامل لأول مرة، في كسر واضح لحواجز المجتمع المحافظ آنذاك. هذه المعامل أقفلت بعد ثورة الحرير الصناعي التي عرفها العالم بعد الحرب العالمية فضعف إنتاج الحرير الطبيعي بشكل كبير وتم قطع اشجار التوت ولا يزال بعضها معمرا لتاريخه، وبعد الحرب العالمية الثانية ازدهرت زراعة التفاح واشتهرت المنطقة بأجود انواعه.و هي مصيف ممتاز يمضي اهلها فصل الشتاء في المدن الساحلية لشتائها القارس، فضلاً عن بعدها عن مراكز التعليم العالي وأماكن العمل. يغذي نبع أبو سلهب التاريخي قرية المغيري بمياهه ويسقي بساتينها هو نبع تاريخي حمل الفينيقيين على إنشاء معبد لهم بقربه فتعاورته الأمم اللاحقة. اما ارضها الجبلية الوعرة فقد حملت سكانها القدماء على استصلاح ارضي سرغل وجنان فغدتا سلة قمح القرية. وسرغل هو العريض باللغة المحلية وهذا يعود إلى سطحه السهل العريض نسبياً الأمر الذي ساعد في إنتاج الحنطة، وفيه الأشجار الحرجية وحطب مواقد الشتاء كما أنه لليوم مصيف لرعاة الماعز والأغنام.
مزار يانوح: فينيقي فروماني فدير مار جريس الأزرق
مزار يانوح يعود للحقبة الفينيقية ويقع في منتصف الطريق بين بيبلوس (جبيل) وهليوبوليس (بعلبك)، وهو على غرار معبد أفقا، مخصص لعبادة أدونيس وعشتروت. خلال الحقبة الرومانية (القرن الثاني للميلاد) خصص المعبد لإلهة الصيد ديانا ابنة جوبيتر في موقع يانوح يبرز «المعبد الكبير» الروماني المبني بحجر كلسي مائل إلى اللون الأزرق، (حجارته استقدمت من مكان آخر وهي غريبة عن طبيعة المنطقة ذات الصخور الرملية والبركانية السمراء) مدخله لجهة الشرق ويحيط به سور من الحجر الرملي. يمتاز معبد يانوح بانسجام طرازه وتناسق أبعاده واحتوائه على عدة خاصيات «رومانية» وقلة المعالم «الشرقية» فيه، إحداها، على الجهة المقابلة للمدخل، الفسحة المرتفعة adyton .وهي موجودة في العديد من المعابد الريفية في لبنان.
إلى الجنوب من المعبد الكبير تبدو بقايا مبني صغير من الحجر الكلسي مائل للون الأزرق، مفتوح لجهة الجنوب يدخل اليه بواسطة درج، يتصف بميزات المعابد ويعرف باسم «المعبد الصغير» مما يساهم في ادخال موقع يانوح في فئة المواقع الدينية الريفية ذات المعبدين أو أكثر وهي عديدة في الجبال اللبنانية وفي الشرق الأدنى إبان الحقبة الرومانية.
جنوبي الموقع تبدو آثار بازليك بركائز ودعائم، مؤلفة من ثلاثة أجنحة تنتهي بحنايا، أرضها مرصوفة بالبلاط، وهي تعود للحقبة البيزنطية الأولى.
بناء الممر المؤدي إلى صحن الكنيسة قد يعود للقرون الوسطى. يعود بناء الكنيسة الصغيرة شمال الموقع إلى القرون الوسطى (القرنين الثاني والثالث عشر) وهي كنيسة تتألف من جناح واحد ولها حنية بارزة لجهة الشرق. النسخة البابلية القديمة من ملحمة جلجامش تشهد على شهرة أفقا في الألف الثاني قبل الميلاد.
قسطنطين والقضاء على الوثنية بتدمير معابدها
عندما حكم الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم روما بين عامي (306–337م) أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية المهيمن.عانى المسيحيون من سلسلة اضطهادات متفرقة وانصبت عليهم على مدى قرنين ونصف قرن. وكان رفضهم المشاركة في العبادة الإمبراطورية شكلاً من أشكال الخيانة التي يعاقب عليها بالإعدام. فبين عامي (303م–311م) كان «الاضطهاد العظيم» حيث أمر الإمبراطور بهدم المباني المسيحية ومنازل المسيحيين وجمع كتبهم المقدسة وإحراقها. كما اعتقل المسيحيون وعذبوا. وانتهى هذا «الاضطهاد العظيم» رسميا في نيسان/أبريل عام 311م. عايش الإمبراطور قسطنطين المسيحية منذ ولدته القديسة هيلانة، لكنه لم يصرح باعتناقه المسيحية حتى جاوز 42 سنة. وكتب إلى المسيحيين: إن قسطنطين يعتقد اعتقاداً جلياً أن نجاحاته لم تكن لتتحقق لولا حماية «الإله الأعلى» وحده.ويشير الأسقف يوسابيوس القيصري والمؤرخ sozomen في كتاباتهم انه وبأمر من قسطنطين تم تدمير المعبد Aphaca وحظر الحاكم العبادة فيه باعتبارها فجور (وقد كانت بالفعل). وهذا يدعم نظرة تدمير المعابد المتعمدة وبناء الكنائس البيزنطية على انقاضها ومنها معبد المغيري وقد تم تدميره لرمزيته الوثنية وأقيم مكانه كنيسة ايذاناً بانتصار المسيحية. وكانت من اوائل الكنائس في لبنان ثم بنيت لاحقا كنيسة بيزنطية أكبر عل انقاض سابقتها وربما كانت رمزية المكان من جملة الأسباب التي حملت على اعتماد المغيري مركزا للبطريركية المارونية لاحقاً.
ملاحظات عامة
انتشر التشيع في عهد الدولة الاموية/ 662 - 750 م و الدولةالعباسية 750 – 1258\1517 في بلاد جبيل وكسروان فقد كانت مناطق جغرافية محصنة، تقيهم هجوم وضربات الاعداء. وكانت مدينة جزين الجنوبية وميس الجبل من أهم المدن الشيعية في لبنان، وازداد نفوذ الشيعة في لبنان بحلول الدولة الفاطمية 909 – 1171 م وانتشر التشيع وفي جنوب لبنان حتى ان طرابلس في شمال لبنان نافست مدن الجنوب على التشيع واصبحت أول امارة شيعية في بلاد الشام (امارة بنو عمار). واصبحت سهول عكار الشمالية مركز كبير للتشيع، حتى ان جبال هذه المنطقة عرفت بأسمهم (جبال الضنية/يعني الظنية) في سنة 1517م ـ وهي السنة الّتي فتح فيها السلطان سليم العثماني بلاد الشام ـ قصدت الناس لبنان مِن كلّ جهة، فأتى فريقٌ مِن المتاولة مِن بلاد بعلبك وتوطّنوا في فاريا وحرابل وبقعاتا، وتوطّن غيرهم مِن المسلمين الدروز في بلاد أُخرى مِن كسروان. هذا ما رواه البطريرك الدويهي
الصليبيون
فتح الصليبيون مدينة انطاكية سنة 1099، ومدينة طرابلس سنة 1110، ثم اموّا اورشليم بغية الاستيلاء عليها، في الشرق عام 1140م، وكانت الأراضي التي تُشكل لبنان المعاصر تتبع مملكة بيت المقدس وإمارة طرابلس. يقول " غليام " اسقف صور اللاتيني ما ترجمته: لما خيّـم الإفرنج في مدينة طرابلس، هبط اليهم جماعة من المؤمنين السريان والموارنة الذين يسكنون جبل لبنان قرب جبيل والبترون لأجل تهنئتهم وعرض خدماتهم عليهم، فرحبوا بهم بعواطف الحب الأخوي واتخذوا منهم هداة يرشدونهم إلى الطرق وايسرها في تلك الجبال الهائلة التي كانت تعترضهم، والمرجح ان بعض أهل المغيري - يانوح كانوا ايضاً من ضمن اولئك الذين عرضوا خدماتهم على الصليبيين، كما وضعوا ايضاً امكاناتهم العسكرية تحت تصرف الفرنجة.
مقر للبطريركية المارونية لخمس مئة عام
ذكر البطريرك الدويهي الماروني في تاريخه عن يانوح، انها كانت من اشرف القرى والمجالس في جبة المنيطرة في اواسط لبنان، وان اهلها كثيرو الغيرة والعبادة، ويظهر ان المغيري كانت عامرة زاهية قبل القرن الثامن، بدليل ان البطريرك يوحنا مارون الثاني، الذي كان يقيم في دير القديس «مارون» على ضفاف نهر العاصي (بجوار مدينة انطاكية) هرب من الدير المذكور إلى قرية يانوح، دير مار جريس الأزرق أصبح مقرا للبطريركية المارونية ابتداء من عام 770.وفي عدة نصوص كنسية وتاريخية تشير إلى رسالة البابا إينوسان الثالث إلى البطيرك إرميا العمشيتي عام 1216، ورسالة البابا إلكسندر الرابع إلى البطريرك شمعون عام 1256، وقد ورد فيهما ذكر المقر البطريركي في يانوح، وفي عام 1270 انتقل المقر البطريركي إلى دير سيدة إيليج في ميفوق. في عام 2016 إتُخِذ قرار بإعادة ترميم وبناء المقرّ ـ الكنيسة وتم افتتاحها بتاريخ 9 ايلول 2017. وقد أعيد البناء بخصائصه الاساسية قبل ان يهدم ويحرق على ايدي المماليك في العام 1305م.
حملات فتوح كسروان الثلاث
في الحملة الأولى استفاد الشيعة من مناعة مناطقهم الجبلية في كسروان، وتمتّعوا باستقلال تامّ عمّن يجاورهم من الصليبين في المدن الساحلية، وعمّن يجاورهم جنوباً وشرقاً من مذاهب أخرى. وبعد استرجاع المدن الساحلية من أيدي الصليبيين تردّد الشيعة الكسروانيون بشأن الخضوع الكامل للسلطة الجديدة، ما دفع المماليك لاتّخاذ قرارٍ بتصفية الشيعة في كسروان، حيث يبدو واضحاً من خلال العديد من النصوص التاريخية أنّ ملك الأمراء لاجين المملوكي نائب دمشق أخبر عساكره وأتباعهم أنّه من نهب امرأة منهم كانت له جارية أو صبياً كان له مملوكاً، ومن أحضر منهم رأساً فله دينار. وقد وجّه قائده سنقر لاستئصال شأفتهم ونهب أموالهم وسبيهم مع ذراريهم، وكان ذلك عام 1285م. لكنّ الشيعة في كسروان تصدّوا لهذه الحملات المتتالية. في الحملة الثانية: تجدّد القتال سنة 1303م، فسارع المماليك إلى إرسال قوّة كبيرة إلى كسروان والجُبيليين، فوقعت معركة كبيرة عند مدينة جبيل، فحمل الكسروانيون على جيش المماليك، فقتلوا أكثره وغنموا أمتعته وأسلحته، وأخذوا أربعة آلاف من خيلهم، وهزموا الأكراد الذين قدِموا لنجدتهم. حاولت دولة المماليك أن تصلح الوضع بعد هزيمة جيشها على يد شيعة كسروان، ولعلّها أرادت بذلك أن تستفيد من هدنة ما، ريثما تعيد تنظيم الأمور والاستعداد لجولة قاصمة تستأصل من خلالها الوجود الشيعيّ في تلك الناحية.
وكانت تهمة الشيعة بنظر المماليك هي تعاونهم مع المغول بحسب بعض المؤرخين.فعمد ابن تيمية إلى إصدار فتوى بهدر دماء الشيعة الكسروانيين وهدم بيوتهم وحرق أشجارهم، وأنّ قتالهم (الكسروانيين) وقتال النصيرية (العلويين) أولى من قتال الأرمن، لأنّهم عدوّ في دار الإسلام، وشرّ بقائهم أضرّ. اما الحملة الثالثة فقد كانت أصل تسمية فتوح كسروانإذ ذكر المقريزي في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك ما يلي: وفي سنة 704 هـ:1304 م توجه شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية في ذي الحجة من دمشق ومعه الأمير بهاء الدين قراقوش المنصوري إلى أهل جبل كسروان يدعوهم إلى الطاعة فلم يجيبوا. فجمعت العساكر لقتالهم. وفي المحرم 705هـ 1305 م: سار الأمير جمال الدين أقوش الأفرم نائب الشام من دمشق في عساكرها لقتال أهل جبال كسروان ونادى بالمدينة: من تأخر من الأجناد والرجالة شنق. فاجتمع له نحو خمسين ألف راجل وزحف بهم لمهاجمة أهل تلك الجبال ونازلهم وخرب ضياعهم وقطع كرومهم ومزقهم بعدما قاتلهم أحد عشر يوماً وملك الجبل عنوة ووضع فيهم السيف وأسر ستمائة رجل وغنمت العساكر منهم مالاً عظيماً وعاد إلى دمشق في الرابع عشر من صفر فيما أطلق عليه لاحقاً اسم فتوح كسروان, هرب الشيعة من المنطقة إلى البقاع وجنوب لبنان وخاصة إلى جزين وانقلب بعض الشيعة إلى المسيحية،(كآل الهاشم*), وإلى السنه على المذهب الشافعي.
أمراء الأسرة المعنية
جاء في دائرة المعارف للبستاني: (بنو حمادة ، هم عائلةٌ مِن المتاولة مِن أعيان جبل لبنان ، ينسبون إلى حمادة العجمي اّلذي كان قد خرج على شاه العجم ، فسير إليه الشاه جيشاً فََقتل أصحابه ، ففر بعشيرته وأخيه أحمد إلى جبل لبنان ، ونزل الحصين ، ثم ذهب إلى قمهز ، ومن هناك تفرقت عشيرته في جبة المنيطرة ووادي علمات ، وسار أولاد أخيه إلى بلاد بعلبك ، وتولوا قرية الهرمل. أمّا الأسر الثلاثون المنتمية إلى الحمادية ، فهي كما تلقى ذلك في الهرمل المطران يوسف الدبس عن الشيخ محمد سعيد باشا هم: شريف ، الحاج يوسف ، ملحم ، زعيتر ، شمص ، ناصر الدين ، عواد ، دندش ، علوه ، جعفر ، المقداد ، حجولا ، قمهز ، خير الدين ، النمر ، نون ، الحاج حسن ، جنبلاط ، بلوط ، المستراح ، الحجل ، صفوان ، علام ، شقير ، بدير ، حيدر أحمد ، عمرو ، أبو حيدر ، همدر. وتنتمي هذه العشائر إلى عصبية عامة وموسعة، تعرف بالعشائر الحمادية. ثم تكررت الحملات على يد الدولة العثمانية وولاتها بعد استيلائاها على المشرق من يد المماليك، وكانت في الغالب تاديبا للحماديين على تمردهم. ومما ورد في الكتب المتناقَلة عن تأريخ فترة حكم آلحمادة للمنطقة أنّه في سنة 1641 م غضب وزير طرابلس على الحمادية ففروا مِن وادي علمات وبلاد جبيل. وسنة 1651 م طرد الشيخ سرحال حماده حسن آغا مِن عكار. وسنة 1654 م وّلى محمد باشا الكبرلي الشيخ أحمد محمد جبة بشرة ، واستخدم عنده الحاج سعد بن علي ، ثُم طرد الحمادية إلى أطراف الزاوية لتعديهم ، فقتلوا عبد الله بن قمر العاقوري في أرض عروات، وسلبوا عمائم القواسة واسلحتهم. وسنة 1659 م توّلى قبلان باشا على طرابلس ، فل ما بلغَ الحمادية أّنه مأمور بقصاصهم فروا إلى كسروان بعيالهم ، فهدم الباشا دورهم وقُرى وادي علمات.
أمراء الأسرة الشهابية
وسنة 1673 م وّلى حسن باشا الحمادية مقاطعاتهم ورفع عنهم أكلاف المال ، فطمعوا وتصرفوا بالمال نفسه ، وقتلوا أُناساً عند نهر رشعين ، ونهبوا تلك المقاطعات. وسنة 1674 م وّلى حسن باشا الشيخ سرحال حماده بلاد جبيل والبترون ، ولما حضر الشيخ أحمد قانصوه ليوّليه جبة بشرة قبض عليه لأّنه خرب البلاد ، وقبض على الشيخ محمد بن حسن ذيب ؛ لأّنه تصرف بمال الظنية وسنة 1675 م جهز حسن باشا عسكراً لطرد بني حمادة لتصرفهم بالمال الأميري ، فأرسل مدبره فطردهم إلى عين النقير اّلتي فوق أفقا حّتى فصل بينهم الظلام ، ثُم أحضر الشيخ أحمد بن محمد قانصوه وابن حسن ذيب وأمر أولاد عمهما أن يقتلوهما فقتلوهما ، ولما ذاع الخبر وثب جماعتهما على بلاد جبيل فنهبوا وقتلوا واحرقوا حصرايل ، ونهبوا قُرى البترون ومواشي حصرون وسنة 1676 م لما رجع حسن باشا مِن حرب تركمان البكدلة ، وبلغه مطاولة الحمادية أحرق لهم قُرى وادي علمات وقرى جبة المنيطرة ، ولما رجع إلى طرابلس أحرقوا قصوبا وتولا وعبدّلى وبزبينا وشفار وشبطين. لده الشيخ حسيناً بلاد البترون ، والشيخ حسين أحمد جبة بشرة ، وأمرهم أن يعطوا الأمان ويردوا النُزاح. وسنة 1684 م قَتل الحمادية أبا نادر شيخ مزرعة عكار وابن أُخت محمد باشا في حلبا ، ولما عزل محمد باشا مِن طرابلس هجمتْ الحمادية على القلعة وأخرجوا رهائنهم ، ودهموا عشقوت ليلاً وقتلوا مِن أهلها أحد عشر رجلاً ، فتقدمت الشكوى عليهم لوالي طرابلس ، فحنق منهم ووّلى الأمير أحمد المعني على مقاطعاتهم جميعها ، فتو جه الأمير أحمد إلى غزير بخمسة آلاف مقاتل ودهمهم ، ففروا إلى بلاد بعلبك ، فأحرق ايلج ولاساوافقا والمغيري وقطع أشجارهم ، فالتمس خواص الأمير الصفح عنهم ، وقفل راجعاً إلى الشوف مِن دون قبول خِلعةٍ مِن والي طرابلس على مقاطعاتهم. وسنة 1686 م لجأ إليهم الأمير شديد الحرفوش ، فأحرق علي باشا العاقورة وأربعين قريةً مِن قطيعتهم وقطع أشجارها ، ثُم دهم الحمادية العساكر عند عين الباطية وقتلوا منهم خمسةً وأربعين رجلاً وغنمواأسلابهم ، فحمل على جبيل ونكبها ، ولما عاد إلى طرابلس انحدر حزب الحمادية وأحرق قلعة جبيل، ونهب ما في المدينة.
وسنة 1691 م وّلى محمد باشا الحمادية ، فسّلم الشيخ حسين سرحال بلاد جبيل والبترون ، وابنه الشيخ إسماعيل الكورة ، والحاج موسى حمد الجبة ، وأولاد حسن ذئب الظنية ، وقويت شوكتهم بوفاة الشيخ أبي قانصوه فياض الخازن ، فقتلوا يوحّنا الأسود في الكورة ، ونهبوا العاقورة ومستغلات الكسروانيين مِن مينا جبيل وفي سنة 1692م (ص88): كَتب علي باشا اللقيس والي طرابلس إلى الأمير أحمد المعني يستنجده لطرد الحماديّة ضابطي الصيد عليه ، فقدِمتْ إليه الخوازنة بنحو ألف رجُل إلى ما فوق جبيل ، فلمّا علمتْ الحماديّة بهم فرّوا هاربين إلى بلاد بعلبك ، فمدتْ الرجال في أثرهم ، فهلك منهم في الثلج نحو مئةٍ وخمسين رجُلاً ، ولمّا وصلوا إلى قرية كفردان التمس الخوازنة مِن الوزير أنْ يكفّ العساكر عنهم فكفّها ، فرجع المشايخ إلى كسروان. ثُم أحرق قرية نيحا ونهب 13 ألفاً مِن ماعزهم ، ثُم أمر بهم فقُتل الشيخ حسين سرحال وثمانيةٌ مِن رفاقه. وسنة 1698 م أرسل ارسلان باشا عسكراً لقتال الحمادية لامتناعهم عن أداء المال الأميري ، فقبض العسكر على بعضهم بغتةً وسجنوا في طرابلس ، وفر من بقي منهم إلى دير القمر يستغيثون بالأمير بشير حسين الشهابي فأغاثهم ، والتمس إطلاق المأسورين منهم ، وكفل المتأخر واّلذي ترّتب عليهم عقاباً ، فردهم الباشا وفوض توليتهم إلى الأمير بشير ، فو ّ لاهم وقبض المال منهم. وسنة 1759 م طرد أهل جبة بشرة أولاد الشيخ أحمد ، فخلفهم فيها المشايخ يوحّنا الظاهر وعيسى الخوري ، وفي إهدن جرجس بولس الدويهي ، وفي حصرون أبو سليمان عواد ، وغيرهم في غيرها ، فأتى أولاد الشيخ أحمد إلى بلاد جبيل ، فضبط الأمير يوسف الشهابي جميع أرزاقهم وسنة 1761 م سارتْ الحمادية بألَفي مقاتل إلى الجبة ، فالتقاهم أهلها إلى بشرة وقاتلوهم ثماني ساعات، فكسروهم وقتلوا منهم اثني عشر رجلاً وسنة 1770 م قَبض الأمير يوسف الشهابي الوالي على بعض الحمادية ، فالتجأ أقاربهم إلى وزير طرابلس فأمدهم بعسكر فأتوا إلى بزيزا ، فسار إليهم الأمير برجاله وانتشب القتال بينه وبينهم في أميون فانكسروا وحضر فرقةٌ منهم في برجٍ أسفل القرية ، وقتل منهم جماعةً ثُم سّلموا ، وكان الباشاوات والأُمراء يطاردونهم ويؤدبونهم على أعمالهم ؛ فتلاشت قوتهم. هذا ما كتُب عن المشايخ الحمادية في كتاب أخبار الأعيان في جبل لبنان للشيخ طنوس الشدياق المطبوع سنة 1859.وفي سنة 1771م (ص104): لمّا دهمتْ الحماديّة الأمير بشير حيدر الشهابي في العاقورة وهو يَجبي المال الأميري أرسل الأمير يوسف الشهابي مُدبّرَه الشيخ سعد بعساكر مِن المغاربة ومِن رجال بلاده ، فأدرك المتاولة في دير بعشتار ، فغار عليهم بمَن اجتمع إليه مِن تلك البلاد ، وحاربهم مِن الظُهر إلى المساء فظفرَ بهم وفرّ الباقون بالذلّ ، فسار خَلفهم يطرهم إلى القلمون ، فأهلك فيهم نحو مئة رجلٍ ، وقبضَ على الشيخ أبي النصر حمادة وعاد راجعاً ، فقُتل مِن عسكره نَفَران.
النزوح
اقام ال حبيش في يانوح ، على ان خلافات وقعت بين المشايخ الحبيشيين وجيرانهم الشيعة ، افضت إلى الرحيل عن البلدة ، فنزلوا«غزير». بعد معركة مرج دابق 1516، التي انتهت بانتصار السلطان العثماني سليم الأول، ومصرع قانصوه الغوري وكيف كان ، فإنّ الظاهر أنّ الحماديّة كانت لهم أحكام إقطاعية في عهد المماليك ، وأنّ السلطان سليم أقرّهم عليها كما أقرّ غيرهم مِن حكّام الإقطعات الأُخرى في الديار الشاميّة.
ما كَتبهُ المطران يوسف الدبس في تاريخ سورية عن الحماديّة
(م 7 ص34 سنة 1590م) بعد انقراض الأُمراء العسافيّين التركمان على يد الأمير يوسف باشا سيفا ، واستيلائه على أملاكهم وأخذه أموالهم ، وتزوّجه بأرملة الأمير محمّد آخر أُمرائهم ، وقبضه على أبي يونس وأبي سعد منصور حبيش وقتلهما ونهب دارهما أقام بالنيابة عوضهما أبناء حمادة ، فانتقلوا مع يوسف باشا مِن غزير إلى طرابلس ، وأوجس يوسف باشا مِن آل حمادة فألقى الفتنة بينهم وبين المستراحيّة الّذين كانوا بجبة المنيطرة ، وكانوا مِن انساب آل حمادة ، فقَتل قانصوه حمادة أُناساً مِن المستراحيّة في طرابلس ، ثُمّ قَتل منهم بعضاً كانوا يسكنون بكفر صلدا ، وصعد إلى المنيطرة
جاء في كتاب «تاريخ الازمنة» للعلامة البطريرك «اسطفان الدويهي» ما نصه: «وفي سنة 1516، قدم الشيخ «حبيش» بن موسى بن عبد الله بن مخايل مع عياله من يانوح، إلى غزير كسروان واستوطنوها. سنة 1572، صدرت الأوامر من السلطان سليم تقضي بتوزيع واحد وعشرين الف سلطاني على البلاد اسعافاً للعسكر العثماني المحاصر لــ «قبرص» وبالاستيلاء على جميع الكنائس والأديرة ووقوفات النصارى بأسرها ، وتملكها أو بيعها ، فاغتاظ النصارى ، واحزنهم ان يذهب هدراً ما جمعه آباؤهم بعرق الجبين ، فعجزوا عن المحافظة عليه. فعرض بهم وذلوّا ، واشتهى الكثيرون منهم الموت. ولم ينج من هذه المصادرة سوى رزق دير «قنوبين»
النزوح نحو الهرمل في القرن 18
في القرن 18 كانت مناطق جبيل والبترون والزاوية تخضع للنظام المقاطعجي الذي كان سائدا في جبل لبنان، وكانت المشيخة خاضعة لسلطة والي طرابلس، فتجمع له الضرائب من الفلاحين. حكمت المشيخة الحمادية تلك المناطق لقرون قبل ان تتلقى ضربة قاضية على يد الأمير يوسف الشهابي سنة 1770، أزالت نفوذها نهائياً من مناطق الجبل.
في بداية الأمر نسجت المشيخة الحمادية علاقات طيبة مع الامارة الشهابية، الا انها لم تعمر طويلاً بسبب سياسة الشهابيين في توسيع نفوذهم، ونتيجة تلكؤ الحماديين في تسديد الضرائب بانتظام إلى والي طرابلس الذي كان يساهم إلى حد بعيد في تأجيج الصراع ضدهم. بدأت مسيرة الصراع بين الطرفين تشتد حيناً وتفتر حيناً آخر، إلى أن جاء الأمير يوسف الشهابي، وتسلم زمام الأمور فجيش حملة على الحماديين، ودارت معارك بين الجانبين هزم فيها «المتاولة» بالرغم من مساندة والي طرابلس لهم في تلك الفترة.
بدأ مع هذه الهزيمة نزوح الحماديين نحو المناطق الشرقية من سلسلة لبنان الغربية، فانتشروا من بلدة شمسطار جنوباً حتى الهرمل والمناطق الجردية المجاورة لها شمالاً.
لم يحصل النزوح دفعة واحدة، بل كان يتم على دفعات متتالية استمرت بوتائر مختلفة حتى أيام الأمير بشير الثاني، وقد استقر الحماديون النازحون في بلدة الهرمل، اما الوحدات القرابية الأخرى، فقد اتخذت من الجرد موطناً أصلياً لها.
النزوح السوري إلى المغيري
مع بداية الحرب في سوريا في في منتصف شهر آذار (مارس) عام 2011 بدأت تدريجبا حملة نزوح نحو لبنان بوتيرة تسارعت ولم تتوقف حتى اليوم .على الرغم من الحالة الا قتصادية الخانقة في للبنان.مع ملاحظة ان فصلي الربيع والصيف في الأيام الماضية كانا يشهدان وفود يد سورية عاملة مرحب بها، خاصة في أعمال البناء والزراعة.فكان هؤلاء الوافدون يعملون لمدة معينة وغالبا تنتهي بعودتهم إلى بلادهم وعائلاتهم، وكانت اجورهم تغري ارباب العمل فهي زهيدة ومطلوبة وتسد حاجات السوق المحلية. ولكن الأمور اختلفت عندما وفد على البلاد اعداد كبيرة من العائلات وليس فقط من العمال، بل من النساء والأطفال فضلا عن جيل جدبد لا يعرف بلاده أصلا.مما فاقم الازمة الديموغرافية الهوة الاجتماعية التي تفصل بين المجتمعي السوري واللبناني عموما ومجتمع جبل لبنان خصوصا.امتلات القرى للمرة الأولى في تاريخها باغراب عن مجتمعاتها، ولم تعد الجاليات النازحة حتى بعد ان همدت أو كادت الحرب السورية. فتمسك الوافدون باماكن تواجدهم وبلغ عدد النازحين اضعاف عدد أهل القرى المحليين. ونالت قرية المغيري ما ناله جيرانها من التغيير السكاني الفريد في طبيعته. ويتنامى عدد هؤلاء على مر الساعة وتخلى الناشئون منهم عن الخدمة الإجبارية النظامية في جيش بلادهم طوعاً مما يعتبر فرارا يترتب عليه هروبا دائما لا محدود، ويعمل هؤلاء النازحون صيفا ولا عمل جدي خلا هذا الموسم.
المراجع
تاريخ ألازمنة بالعربية تاريخ، منشور تبدأ أحداثه من تاريخ ظهور الإسلام عام 622 م وتنتهي عام 1686م نشره لأول مرة وعلّق على حواشيه األاباتي بطرس فهد، جونيه، لبنان هذا المخطوط موجود في بكركي تحت رقم 136و 137 ل.
بيتر هاميلتون
بيتر هاميلتون (و. 1859 – 1927 م) هو محام، وقاض من الولايات المتحدة الأمريكية.
التعليم
تعلم في جامعة برنستون، وجامعة ألاباما.
كريدية إبراهيم
كريدية إبراهيم هو مؤرخ وباحث مغربي، من مواليد 1951، مدينة آسفي.
حياته
تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدينة آسفي، وبعد حصوله على شهادة البكالوريا، التحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط، وفيها حصل على إجازة في التاريخ سنة 1976، كما حصل في السنة الموالية على دبلوم في التربية وعلم النفس.من كلية علوم التربية بنفس الجامعة والمدينة.
مساره
ساهم في تأسيس وإدارة عدة جمعيات، وهي«جمعية آسفي للبحث والتوثيق» و«جمعية آسفي للبحث في التراث الديني»، كما شارك في المكتب الأول «لجمعية مدرسي الاجتماعيات بآسفي» غداة تأسيسها، وهو عضو في جمعية حوض آسفي، وعضو في الكتب المسير لمؤسسة الفكر /المقهى الأدبي بآسفي.
مساهماته
شارك في عدة تظاهرات ثقافية محلية ووطنية، كانت آخرها مساهمته في الحفل العلمي الذي أقامته المندوبية السامية للمقاومة وجيش التحرير بمدينة آسفي في يناير 2000؛ وفي الندوة العلمية التي أقامتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية التابعة لجامعة أبي شعيب الدكالي بكل من مدينتي أزمور والجديدة في ماي 2004؛ وفي الندوة العلمية التي أقامتها أكاديمية المملكة المغربية بمدينة آسفي في أكتوبر 2004؛ وفي الحفل العلمي الذي أقامته مؤسسة إدمون عمران المالح للثقافة والفنون بآسفي سنة 2006. أنجز مجموعة من الأبحاث والدراسات التاريخية والتربوية والديداكتيكية: نشرها بمجلة «الهدف» ومجلة «آسفو» ومجلة «الثقافة العربية» الليبية، وفي «الدفتر الأول» من منشورات «مؤسسة دكالة عبدة للثقافة والتنمية»، وضمن منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالجديدة وضمن مطبوع أكاديمية المملكة المغربية المعنون ب «الوجود البرتغالي في المغرب وأثاره» الصادر في يونيه 2006.
سيريوس سام: فوضى سيبيريا
سيريوس سام: فوضى في سيبيريا هي لعبة تصويب من منظور الشخص الأول لعام 2022 تم تطويرها بواسطة Timelock Studio و كروتيم، ونشرتها ديفولفر ديجيتال. كتوسُّع مستقل لـ سيريوس سام 4، تم إصدار اللعبة في 25 يناير 2022.
كريدية إبراهيم
أعمــــــاله
1 - «القائد الوزير عيسى بن عمر العبدي بين خدمة المخزن ومواجهة الاستعمار» في طبعتين.
2 - «منار آسفي الوهاج الشيخ أبو محمد صالح».
3 - «نبش في تاريخ المقاومة المسلحة بآسفي بعد نفي محمد الخامس».
4 - «الفقيه محمد الهسكوري سلفيا ووطنيا ورائدا للتعليم الوطني» في طبعتين.
5 - «القائد عيسى بن عمر وثورة أولاد زيد وواقعة الرفسة» في طبعتين.
6 - «صلحاء آسفي وعبدة وما كان لهم من أدوار اجتماعية» في طبعتين.
7 - «صفحات من تاريخ يهود آسفي» في طبعتين.
8- «شذرات من تاريخ المسجد الأعظم بآسفي وما تعاقب عليه من الأئمة العلماء والخطباء القضاة» في طبعتين. 9- «محمد بن حدو سفير السلطان المولى إسماعيل إلى الملك شارل الثاني» في طبعتين.
10- «أضواء على الربي أبراهام كبير أولياء أولاد بن زميرو السبعة بآسفي» في طبعتين.
11 - «الحاج اعبيد، مسيرة رجل أعمال أسطوري وتاريخ إقلاع مدينة»
12- «زوايا الشرفاء بآسفي وباديتها» في طبعتين.
14-«شخصيات من كبراء آل بنهيمة في القرنين الماضيين بحاضرة آسفي».
15- «مختارات من تقاييد ومخطوطات بعض علماء آل بنهيمة، وما تدخره من نوادر أخبار آسفي».
16 - «قبسات من تاريخ نضال الوطني الآسفي القدوة: عبد السلام مجيد».
17- «الفقيه عبد السلام المستاري الوطني الكبير وأول قاض شرعي بعد الاستقلال بآسفي». 18- «قضاة دكالة وعبدة في مصنف الفقيه الكانوني حول تاريخ آسفي».
19-Les Cadis des Doukkala-Abda dans l’ouvrage : Histoire de Safi et des Abda de l’historien Al Faquih Med Al Abdi Al Kanouni.
20- «الوطني الأمين الفقيه محمد بن الطالب الفلكي».
21- «غوث مدينة آسفي، الشيخ أبو محمد صالح وطريقه الصوفي» في طبعتين. 22- «عيسى بن عمر العبدي وحقيقة القائد المتسلط والسفاح» في طبعتين.
24- «أمثلة من مجاعات وأوبئة وكوارث ضربت آسفي منذ الاحتلال البرتغالي وحتى عام البون».
25- «المعلم الكبير العملي باني نهضة وشهرة خزف آسفي».
26- «ربيعة الإدريسي الحسني أول امرأة دبلوماسية من حاضرة آسفي».
27-Maître B. Lamali et son rôle dans la rénovation de la poterie de Safi et dans sa renommée.
29- «المعلم لغريسي أو ثلاثة أجيال من العطاء والإبداع الخزفي بمدينة آسفي».
30- Maître Laghrissi ou Trois générations de création de poterie artistique dans la ville de Safi.
32- "Pages de l’histoire des juifs de Safi" (publié à Paris en 2009)
33- «الأستاذ الموسيقي عبد الرحمان الوزاني وشذرات من تاريخ الموسيقى الأندلسية بمدينة آسفي».
34- «إطلالة في التراث التاريخي والصوفي والجهادي للولي المجاهد مول البركي، فارس العلم والتصوف والجهاد».
35- «الأستاذ سيدي التهامي الوزاني، رجل التراث والفنون الجميلة والعطاء الإنساني المسترسل».
36- «تعريف برباط سيدي شيكر ببلاد احمر، رباط جهاد وصرح صوفي عريق ومنارة للإسلام السمح المنفتح» في طبعتين.
37-« Lumières sur Rabbi Abraham chef des septs de Oulad Ben Zmirou ».
38- «الوطني والنقابي والحزبي والأستاذ والخطيب والمؤرخ: الفقيه محمد السرغيني الآسفي».
39- «وريقات من التاريخ الخصيب لمدينة جمعة سحيم ومحيطها» في طبعتين. 40- «سيدي شاشكال أو حج المسكين».
41- قصر البحر
42- «كشف بعض من الحقائق والخوارق والأساطير التي تتصل بسيرة وتاريخ الولي سيدي عبد العزيز بن يفو بجهة دكالة»، في طبعتين.
44- «القشلة أو دار السلطان».
45- «رحاة الريح».
46- «قصبة أيير».
47- «دار البارود ودار البحر».
48- «أسوار آسفي وأبراجها وأبوابها».
49- «حفريات في تاريخ مقابر أسفي وإقليمها: المقابر بآسفي تاريخ وتراث».
50- «أوراق من تاريخ القنص ببلاد عبدة واحمر ودكالة».
52- «أضواء على شرفاء رجراجة ودورهم المشهور».
53- «المرسى القديمة».
54- «الرباط: رباط الشيخ وحومة الرباط وزنقة الرباط وباب الرباط».
55- «الكاب أو البدوزة».
58- «حتى لا ننسي البوسطة القديمة».
59- «دار القايد السي عيسى».
61- «محمية سيدي شيكر».
724 ق م
724 ق م أو 724 قبل الميلاد هي سنة من العقد 72 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 725 ق م وتليها سنة 723 ق م.
مكشاف بلوري
المكشاف البلوري هو مكون إلكتروني استخدم في السابق في أوائل القرن العشرين في بعض المستقبلات اللاسلكية، وهو يتألف من قطعة من بلورات فلز، والتي كانت تعمل على تقويم إشارات الراديو المتناوبة وللكشف عن واستخلاص التضمين الصوتي في الجهاز. كان المكشاف البلوري بذلك أول نمط من أجهزة ثنائيات المساري (الديودات)؛ وأول عنصر شبه موصل.
علي منجلي
العقيد على منجلي جندي وسياسي جزائري، ولد في 7 ديسمبر 1922، في منطقة عزابة (ولاية سكيكدة)، وتوفي في نفس المنطقة في 14 نيسان/أبريل 1998. عضو في حركة انتصار الحريات الديمقراطية.
مولـده ونشأتـه
ولد العقيد علي منجلي بن أحمد وناصري زغدة، بعزابة وتابع بها تعليمه الابتدائي.
نضالـه الثـوري
انخرط في صفوف حزب الشعب الجزائري وهو في ريعان الشباب، ثم واصل نضاله في صفوف حركة الإنتصار للحريات الديمقراطية حيث أصبح مسؤول الحزب في قسمة عزابة ومرشحه للإنتخابات المحلية حيث فاز ليصبح عضوا بالمجلس البلدي سنة 1947.
واصل نضاله كمسؤول بارز في الناحية إلى انقسام الحزب، فلتزم الحياد ثم آثر التوجه الثوري على غرار ديدوش مراد وزيغود يوسف، كما ساهم في التحضير لثورة أول نوفمبر والتحق بصفوفها سنة 1954، وبعد مؤتمر الصومام أصبح عضوا بالولاية الثانية، عين أول قائد لأول كتيبة لجيش التحرير الوطني بالولاية التاريخية الثانية، قاد أكبر معركة في الولاية التاريخية الثانية بعد هجومات 20 أوت 1955 وهي معركة عين القصب بمليلة سنة 1957، وفي سنة 1958 إلتحق بتونس وتدرج هناك في المسؤوليات إلى أن أصبح عضوا في قيادة الأركان العامة لجيش التحرير الوطني نهاية سنة 1959 كما عين عضوا بالمجلس الوطني للثورة الجزائرية، وبعد الاستقلال أصبح المجاهد علي منجلي عضوا في المجلس التأسيسي، ليصبح في سنة 1965 عضوا في مجلس الثورة إلى غاية سنة 1967 حيث اختار لنفسه حياة الهدوء نتيجة لمعاناته من المرض الذي أثر عليه لكنه لم يستسلم وواصل نضاله حيث ركز جهوده في مدينة عزابة على بناء مسجد وجامعة إسلامية.
حياته السياسية
استقال في عام 1967، قبل محاولة انقلاب طاهر زبيري ومجموعة وجدة على هواري بومدين.
وفاته
قضى العقيد علي منجلي حياته كلها مناضلا، وعرف بحنكته السياسية ومواقفه النضالية الواضحة إلى أن وافاه الأجل يوم 14 أفريل 1998.
قرناء بوهمي
قرناء بوهمي هي نوع من الثعابين ومن فصيلة الأفعويات.
منطقة التواجد
هذا النوع متوطن في تونس، وتوجد أساسا حول مدينة بني خداش في ولاية تطاوين.
الوصف
يبلغ طول الأنثى 218.5 مم (أي 21.8 سم أو 0.21 م) منها 25.5 مم للذيل.
التسمية
سمي هذا النوع تكريما لفولفغانغ بوهمه.
روسالكا (بلغاريا)
روسالكا ( ، "حورية البحر"، أيضًا Russalka -Roussalka ) هو منتجع ساحلي على ساحل البحر الأسود من جهة بلغاريا في مقاطعة دوبريتش شمال شرق بلغاريا (وهي المنطقة التاريخية لجنوب دوبروجا). يقع في محمية طبيعية في خليج 90كم شمال شرق فارنا و23 كم من شابلا، ومحاط بغابات البلوط.
المنتجع بكامله عبارة عن منطقة شاملة تضم 600 منزلاً فاخراً من طابق واحد. تعتبر مكانًا مفضلًا للسائحين الأجانب في الألفينات وبشكل رئيسي من ألمانيا على الرغم من أنه في التسعينات كانت منطقة ذات سيادة فرنسية.
يتوفر في روسالكا 10 ملاعب تنس بأرضية صلبة و 5 ملاعب طينية، مما يجعله وجهة مناسبة لمحبي التنس، فضلاً عن ملعب كرة قدم صغير وملعب كرة طائرة. الرياضات الأخرى التي يمكن ممارستها هي الرماية وركوب الخيل و اليخوت و التجديف بالكاياك و الغوص. يحتوي المنتجع أيضًا على حمام سباحة مياه معدنية في الهواء الطلق مع نفثات مائية. تقع العديد من الجزر والصخور قبالة الشاطئ مباشرة.
تشمل معالم حذب السياحة الأخرى في المنطقة المجاورة محميتي Yaylata و Kaliakra الطبيعية والتاريخية.
ديونت كريسماس
المسيرة الاحترافية
لعب مع نادي نيمبورك لكرة السلة في سنة 2011، ثم لعب مع نادي سسكا موسكو لكرة السلة في الدوري الروسي في موسم 2012–13، ثم لعب مع منز سانا 1871 باسكت في موسم 2012–13، ثم لعب مع فينيكس صنز في موسم 2013–2014، ثم لعب مع باريس لوفالوا في الدوري الفرنسي في موسم 2014–15.
ظهر (توضيح)
الظهر تأخذ أكثر من معنى حسب اللفظ:
مانويل برومبرج
مانويل برومبرج (و. 1917 – م) هو رسام من الولايات المتحدة الأمريكية.
الحجاج بن يوسف (رواية)
الحجاج بن يوسف هي رواية تاريخية غرامية لجورجي زيدان
وصف
تدخل ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. يتناول فيها زيدان الوقائع التاريخية لظهور الخلافة الأموية والحروب التي قامت على إثرها في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان من خلال قصة تحكي الحب والعفة والمعاناة والخوف ثم الفرح والانتصار. تتخلل القصة وصف لمكة و المدينة و نمط عيش أهلهم في ذلك الزمان، وأهم الأمراء والشعراء والمحبين والطامعين، وعن الحجاج وظلمه وقسوته
بيلي غاردنر
بيلي غاردنر هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 19 يوليو 1927 في  في الولايات المتحدة.
جون كون (عالم)
جون كون هو عالم أمريكي، ولد في 9 فبراير 1959 في هيوستن في الولايات المتحدة.
منثوفيوران
منثوفيوران هو مركب عضوي موجود في مجموعة متنوعة من الزيوت الأساسية بما في ذلك زيوت الفلية( صعتر الفرس). وهو شديد السمية ويعتقد أنه السم الرئيسي في الفلية المسؤول عن آثاره المميتة المحتملة. بعد ابتلاع المينثوفيوران ، و خلال عملية الأيض يتم تنشيطه كيميائيًا إلى مركبات وسطية متفاعلة والتي تكون سامة للكبد. يتم إنتاج المينثوفيوران حيويا من البوليجون بواسطة إنزيم مينثوفيوران سينثيز.
التصنيع
يتم تصنيع مينثوفيوران من(5-methylcyclohexane-1,3-dione ) و ألينيلدايميثلسلفونيوم برومايد (allenyldimethylsulfonium bromide) في خطوتين من خلال إستراتيجية جديدة لطبقة الفورانول تتكون من إضافة (enolate )وإعادة ترتيبها.
لعبادلة (اولاج سي بويحيا)
لعبادلة هو دُوَّار يقع بجماعة أولاد سي بوحيى، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة اولاج سي بويحيا التي تضم 25 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 178 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
دونا رايس هيوز
دونا رايس هيوز هي عارضة أمريكية، ولدت في 7 يناير 1958 في  في الولايات المتحدة.
راينهارد لاوك
راينهارد لاوك مواليد 16 سبتمبر 1946 - الوفاة 22 أكتوبر 1997 في برلين، كان لاعب كرة قدم ألماني كان يلعب كلاعب وسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. فاز بميدالية أوليمبية في مسابقة كرة القدم.
أوناي ريمينتيريا
أوناي ريمينتيريا كاسترو هو لاعب كرة قدم إسباني، من مواليد 10 أغسطس 1999، يلعب كلاعب خط وسط.
مهنة النادي
ولد في بلباو، بسكاية، إقليم الباسك، وانضم إلى فريق شباب ريال سوسيداد في عام 2015، بعد أن لعب مع نادي رومو ودانوك بات وأتلتيك بيلباو. وفي عام 2017، تمت إعارته إلى نادي غتكسو الذي ينافس في الدوري الإسباني الدرجة الثالثة،
وفي يوليو 2018، وقع مع نادي سودوبي الذي ينافس في الدرجة الرابعة، وفي 9 يوليو 2019، انضم إلى نادي أموريبايتا الذي ينافس الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب
راما الخامس
الملك شولالون كورن الملقب راما الخامس (بالتايلندية:พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาจุฬาลงกรณ์ฯ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว) الحاكم الخامس لمملكة سيام والذي امتدت فترة حكمة من 20 سبتمبر 1853م إلى 23 أكتوبر 1910م ويعتبر واحد من أعظم ملوك سيام وتميز حكمه بتحديث شامل وواسع للمملكة وتحديث للحكومة وتنفيذ الكثير من الإصلاحات الاجتماعية ويعتبر شولالون كورن ملكاً مثقفاً حيث تلقى تعليماً غربياً إذْ تولَّت تعليمه مربية بريطانية منذ الصغر. تمكن الابن والملك الخامس من أسرة شاكريٍ من مواصلة الإصلاحات الاجتماعية التي بدأها والده، ففي فترة حكمه استطاع إلغاء تجارة الرق في سيام، وإعادة تنظيم الدولة وإقامة نظام تعليمي جديد صُمّم لخدمة كل أطفال الشعب. وفي عام 1909 وقعت بريطانيا مع تايلاند اتفاقًا يقضي باعتراف الأخيرة بأحقية بريطانيا في ولايتي كلنتن وبرليس مُقابل اعتراف بريطانيا بسيادة تايلاند على مملكة فطاني الإسلامية التي كانت قد احتلُّت في عهد فيرا شاكري "راما الأول"، والتي تطالب بالانفصال حتى يومنا هذا، وبذلك أصبحت محافظة فطاني محافظة تايلاندية بشرعية واعتراف دولي. توفي شولالون كورن «راما الخامس» في 23 أكتوبر 1910 من مرض في كليته.
العلاقات الرواندية الهندوراسية
العلاقات الرواندية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين رواندا وهندوراس.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
مرمى
خلفيّة
في الرياضة، قد يشير الهدف إما إلى حالة التسجيل، أو إلى الهيكل المادي أو المنطقة حيث يجب على الفريق المهاجم إرسال الكرة أو قرص الصولجان من أجل تسجيل النقاط. يختلف هيكل الهدف من رياضة إلى أخرى، ويتم وضع الهدف في نهاية الملعب أو بالقرب منه لكل فريق للدفاع. بالنسبة للعديد من الألعاب الرياضية، يتكون كل هيكل هدف عادةً من عمودين عموديين، يطلق عليهما دعامات الهدف، ويدعمان العارضة الأفقية. خط المرمى المحدد على سطح اللعب بين أعمدة المرمى يحدد منطقة المرمى. وبالتالي، فإن الهدف هو إرسال الكرة أو عفريت بين دعامات المرمى، تحت أو فوق العارضة (حسب الرياضة)، وعبر خط المرمى. قد تحتوي الرياضات الأخرى على أنواع أخرى من الهياكل أو المناطق التي يجب أن تمر فيها الكرة أو القرص، مثل طوق كرة السلة. في العديد من الرياضات، يعد إرسال الكرة أو عفريت إلى هيكل أو منطقة هدف الخصم هو الطريقة الوحيدة للتسجيل، وبالتالي يتم التعبير عن النتيجة النهائية في إجمالي عدد الأهداف التي سجلها كل فريق. في الرياضات الأخرى، قد يكون الهدف إحدى طرق التسجيل العديدة، وبالتالي قد يستحق عددًا مختلفًا من النقاط عن الآخرين.
طرق التهديف
في بعض الألعاب الرياضية، يكون الهدف هو الطريقة الوحيدة للتسجيل. في هذه الرياضات، يتم التعبير عن النتيجة النهائية على أنها عدد الأهداف التي سجلها كل فريق، ويكون الفائز هو الفريق الذي تراكم أكثر خلال الفترة الزمنية المحددة. في الرياضات الأخرى، الهدف ليس الطريقة الوحيدة للتسجيل. في هذه الرياضات، يستحق الهدف عددًا محددًا من النقاط ولكن هناك طرق أخرى للتسجيل قد تكون ذات قيمة أكبر أو نفس النقاط أو أقل. في هذه الرياضات، يتم التعبير عن النتيجة على أنها إجمالي عدد النقاط التي حصل عليها كل فريق. في قواعد كرة القدم الأسترالية ، يتم التعبير عن النتيجة من خلال سرد عدد «أهداف» و «تأخر» كل فريق متبوعًا بإجمالي عدد النقاط.
البنية
يختلف هيكل أو بنية الهدف من رياضة إلى أخرى. غالبًا ما يكون هيكلًا مستطيلًا يتم وضعه في نهاية كل ملعب. يتكون كل هيكل عادةً من عمودين عموديين، يطلق عليهما منشورات الهدف (أو القوائم) التي تدعم العارضة الأفقية. خط المرمى المحدد على سطح اللعب بين أعمدة المرمى يحدد منطقة المرمى. في بعض الألعاب، مثل اتحاد كرة القدم أو الهوكي، يكون الهدف هو تمرير الكرة بين العارضتين أسفل العارضة، بينما في ألعاب أخرى، مثل تلك المبنية على لعبة الرجبي، يجب أن تمر الكرة فوق العارضة بدلاً من ذلك. في كرة القدم الغيلية والقذف، حيث تتشابه قواعد المرمى مع تلك المستخدمة في لعبة الركبي، يمكن ركل الكرة إما تحت العارضة للحصول على هدف، أو فوق العارضة بين العارضة للحصول على نقطة. في قواعد كرة القدم الأسترالية، لا توجد عارضة بل أربعة قوائم. في كرة السلة أو كرة الشبكة أو الكرة الكروية، تكون الأهداف على شكل حلقة. غالبًا ما يكون الهيكل مصحوبًا بشبكة مساعدة، والتي توقف الكرة أو تبطئها عند تسجيل هدف. في كرة الشبكة، يدعم عمود واحد في كل طرف من الملعب طوقًا أفقيًا يجب أن تسقط الكرة من خلاله. في كرة السلة، يمكن دعم الحلقة والشبكة المستخدمة في التهديف على عمود أو آلية في كل طرف، أو على هياكل متصلة مباشرة بالحائط.
رياضة الهدف فقط
الهدف هو الطريقة الوحيدة للتسجيل في عدة مباريات. في كل حالة من هذه الحالات، يكون الفائز هو الفريق الذي يسجل أكبر عدد من الأهداف خلال الوقت المحدد.
اتحاد كرة القدم
في كرة القدم، الهدف هو الطريقة الوحيدة للتسجيل. يتم استخدامه أيضًا للإشارة إلى هيكل التسجيل. يشار إلى محاولة تسجيل الهدف باسم «التسديدة». لتسجيل هدف، يجب أن تمر الكرة بالكامل فوق خط المرمى بين دعامات الهدف وتحت العارضة ولا يجوز انتهاك أي قواعد في اللعب (مثل لمس الكرة باليد أو الذراع).
يتم تعريف هيكل الهدف على أنه إطار 24 قدم (7.32 م) بعرض 8 قدم (2.44 م) طويل القامة. في معظم مستويات اللعب المنظمة، يتم إرفاق شبكة خلف إطار الهدف لالتقاط الكرة والإشارة إلى أنه تم تسجيل هدف؛ لكن قوانين اللعبة لا تفرض استخدام الشبكة وتقتضي فقط ألا تتداخل أي شبكة مستخدمة مع حارس المرمى.
باندي
في لعبة باندي، التي تمتلك معظم بنيتها من كرة القدم، الطريقة الوحيدة للتسجيل هي تسجيل هدف ويستخدم الهدف أيضًا للإشارة إلى هيكل التسجيل. إذا لم يسجل أي من الفريقين خلال المباراة، أو إذا كان كلا الفريقين قد أحرزا نفس العدد من الأهداف، فهناك تعادل. إذا لم يتم تحديد خلاف ذلك في قواعد لعب باندي التي وضعها اتحاد باندي الدولي، تسجيل هدف معتمد عندما يتم لعب الكرة بطريقة منتظمة وقد مرت الكرة بأكملها بالتعريف الداخلي لخط المرمى بين قائمتى هدف والعارضة. جاء ذلك في القسم 9 من القواعد. يمكن تحقيق الهدف مباشرة من ضربة جزاء أو ضربة جزاء أو ضربة حرة أو مواجهة أو ضربة ركنية. يتم توسيط كل سطر قصير من حقل النطاق الترددي عرض و قفص مرمى عالي، منظم حسب الحجم والشكل والمواد والخصائص الأخرى في القسم 1.4 من قواعد اللعب في باندي. القفص لديه شبكة لإيقاف الكرة عندما تعبر خط المرمى. أن يكون القفص من نموذج معتمد. أمام قفص المرمى منطقة جزاء نصف دائرية ب نصف القطر. تقع منطقة الجزاء على بعد أمام المرمى وهناك نقطتان من الضربات الحرة عند خط منطقة الجزاء، كل واحدة محاطة بـ  الدائرة.
هوكي الميدان
هيكل المرمى في هوكي الميدان (أو هوكي الحقل) هو بعرض. مثل كرة القدم، يتم تسجيل الهدف عندما تمر الكرة بالكامل فوق خط المرمى تحت العارضة وبين أعمدة المرمى. الشباك مطلوبة لتثبيت الكرة. يُسجل الهدف فقط إذا تم تسديده من نصف دائرة من المرمى.
كرة اليد
يتم تسجيل هدف في كرة اليد عندما يتم رمي الكرة بالكامل فوق خط المرمى، أسفل العارضة وبين أعمدة المرمى. هيكل المرمى في كرة اليد للفريق هو 2 متر ارتفاع و 3 متر عرض. مطلوب شبكة للإمساك بالكرة.
الهوكى الجليدى
في لعبة هوكي الجليد، يجب وضع القرص بالكامل فوق خط المرمى بين الأعمدة وتحت العارضة إما بعيدًا عن عصا اللاعب المهاجم أو من أي جزء من جسم اللاعب المدافع. لا يجوز ركل الكرة أو ضربها أو رميها في المرمى، على الرغم من أنه قد يتم احتساب الهدف إذا انحرفت عفريت عن غير قصد عن زلاجة أو جسم لاعب مهاجم نحو المرمى. هيكل الهدف هو إطار وطوله  واسعة مع شبكة متصلة. في معظم المستويات الأعلى من اللعب، يتم إرفاق هيكل الهدف بسطح الجليد بواسطة أوتاد مرنة وسوف ينفصل من أجل الأمان عندما يضربه أحد اللاعبين. يتم وضع الهدف داخل سطح اللعب، ويمكن للاعبين لعب القرص خلف المرمى.
لاكروس
يتم تسجيل أهداف لاكروس عندما تتجاوز الكرة خط المرمى تمامًا. يمكن رفض الأهداف إذا كان هناك مخالفة من قبل الفريق المهاجم. الهدف في لعبة اللاكروس هو وطوله  واسعة وتستخدم شبكة لمنع الكرة من الدخول إلى ميدان اللعب مرة أخرى. لا يتم وضع أهداف لاكروس على خط حد النهاية؛ غالبًا ما يحدث اللعب خلف المرمى.
كرة الشبكة
في كرة الشبكة، يتم تسجيل الهدف عندما يتم تسديد الكرة من خلال حلقة المرمى على عمود.
بولو
في لعبة البولو، يتم تسجيل الهدف إذا مرت الكرة تمامًا بين قاعدتي المرمى، بغض النظر عن بُعد الكرة عن الأرض. يجب أن تكون الكرة بين أعمدة المرمى أو الخطوط التخيلية الممتدة فوق الحواف الداخلية للقوائم. تمرير الكرة مباشرة فوق عمود المرمى لا يسجل أي هدف. يتكون هيكل المرمى في لعبة بولو من قطبين، عالية وعلى بعد 8 ياردات بالضبط. لا يوجد شريط عرضي ولا يلزم وجود شبكة. الارتفاع الذي يمكن عنده تسجيل الهدف لا نهائي.
كرة الماء
يتم تسجيل هدف في كرة الماء عندما تمر الكرة بالكامل عبر خط المرمى، وتحت العارضة وبين دعامات المرمى. يمكن تسجيل الهدف من خلال ملامسة أي جزء من جسم المهاجم باستثناء قبضة اليد. يعتمد هيكل الهدف في كرة الماء على عمق الماء. فم الهدف يقيس 3 متر وعرضه إما 0.9 متر فوق سطح الماء أو 2.4 متر فوق أرضية البركة، أيهما أعلى. الشبكات مطلوبة.
الألعاب ذات التهديف الثانوي
تحتوي الألعاب التالية على أكثر من طريقة ممكنة للتسجيل حيث يكون الهدف هو الطريقة الأساسية، أي الطريقة التي تسجل أكبر عدد من النقاط. في معظم الحالات، تظهر النتيجة على أنها عدد الأهداف، بالإضافة إلى عدد الدرجات الثانوية (عادةً نقطة واحدة)، بالإضافة إلى العدد الإجمالي للنقاط. الجانب الذي لديه أكبر عدد من النقاط هو الفائز.
قواعد كرة القدم الأسترالية
وفقًا لقواعد كرة القدم الأسترالية، يتم تسجيل هدف عندما يتم ركل الكرة من قبل لاعب مهاجم تمامًا بين قائمتي المرمى الطويلة. للحصول على هدف، لا يجوز للكرة أن تلامس عمود المرمى أو تتجاوزه، أو تلمس أي لاعب في أي جزء من الجسم غير القدم أو الجزء السفلي من ساق المهاجم. في مثل هذه الحالات، تكون النتيجة متأخرة (نقطة واحدة). الكرة قد تكون مسير، قطرة الركل، أو انطلقت على الأرض. قد تعبر الكرة خط المرمى عند أي ارتفاع من مستوى الأرض إلى أعلى وقد ترتد قبل عبور الخط. يسجل الهدف ست نقاط وهو هدف اللعبة. يتم استخدام النتيجة الثانوية من نقطة واحدة ككسر التعادل. المؤخرة التي تحرز نقطة واحدة؛ يتم منحها إذا مرت الكرة بين المنشورات النقطية أو لم يتم منحها هدفًا وفقًا للأحكام المذكورة أعلاه عند المرور عبر نقاط المرمى. يتكون هيكل الهدف من وظيفتين على الأقل 6 متر في الارتفاع ومتباعدة 6.4 أمتار على حدة. لا يوجد عارضة ولا شبكة.
كرة سلة
الهدف الأساسي لكرة السلة هو التسجيل من خلال تسديد (أي رمي) الكرة في هدف يسمى رسميًا السلة. تسجل السلة عندما تمر الكرة بالكامل من فوق حلقة السلة؛ ومع ذلك، فإن عدد النقاط التي يتم تسجيلها مع كل سلة يعتمد على مكان إطلاق الكرة في الملعب، ولا يحتاج الفريق بالضرورة إلى تسجيل أكبر عدد من السلال للفوز بالمباراة. يتم التعبير عن درجات كرة السلة في مجموع النقاط. تسمى السلة التي يتم تسجيلها أثناء اللعب العادي بالهدف الميداني وتستحق نقطتين إذا تم تسديدها من داخل أو على خط النقاط الثلاث، وثلاث نقاط إذا تم تسديدها من وراء خط النقاط الثلاث. تختلف مسافة الخط المكون من ثلاث نقاط عن السلة حسب المستوى. تُمنح النقاط أيضًا لفريق التسديد إذا ارتكب الفريق المدافع توجيه المرمى أو تدخل السلة أثناء تحليق الكرة باتجاه السلة أو فوقها مباشرة. يمكن لفريق كرة السلة أيضًا أن يسجل عن طريق الرميات الحرة، والتي تسجل نقطة واحدة لكل منها. تُمنح الرميات الحرة للفريق بعد أن يرتكب الخصم خطأ في سيناريوهات معينة. يحق للاعب الذي ينفذ الرميات الحرة (عادة اللاعب الذي تعرض للخطأ) أن يأخذ عددًا محددًا من التسديدات دون معارضة بكلتا قدميه خلف خط الرمية الحرة.
تتكون السلة من حلقة معدنية بقطر داخلي، معلق أفقيًا  فوق الأرضية بحيث يكون مركز الحلقة متساوي البعد عن كل خط جانبي و  من خط النهاية. تحتوي حلقة السلة على شبكة متصلة أدناه للتحقق بإيجاز من تقدم الكرة نحو الأسفل والإشارة إلى النتيجة. الحلقة مثبتة بلوح خلفي مستطيل بعرض  طويل، ولكن في المستويات المنخفضة من اللعب أو الاستخدام الترفيهي، قد تكون اللوحة الخلفية أصغر و / أو على شكل مروحة. الهيكل بأكمله مدعوم من الخلف ومثبت على الأرض خلف خط النهاية عند مستويات أعلى من اللعب، قد يتم تثبيت الهيكل على الحائط أو السقف عند مستويات اللعب السفلية. تعتبر الحلقة والشبكة والأمام والأعلى والأسفل والجوانب من اللوحة الخلفية من الداخل، بينما يعتبر الجزء الخلفي من اللوحة الخلفية وهيكل الدعم - حتى تلك الأجزاء المعلقة فوق المناطق الداخلية من الملعب - خارج الحدود.
كرة القدم الغيلية
في كرة القدم الغيلية، يتم تسجيل هدف عندما تمر الكرة بالكامل خارج خط المرمى، بين قاعدي المرمى وتحت العارضة العرضية. يمكن لعب الكرة باليدين، لكن لا يمكن تسجيل الهدف بعرقلة اليد. يتم منح الكرة التي تنتقل بين قائمتي المرمى وفوق العارضة المتقاطعة نقطة واحدة تسمى «فوق». المبالغ الزائدة هي طريقة التسجيل الأكثر شيوعًا مع الأهداف التي يتم الدفاع عنها بشدة. الهدف يُقابله ثلاث نقاط.
القذف
في رياضة القذف، الكرة يجب أن تمر بشكل كامل وراء خط المرمى. يجوز لعب الكرة بأي طريقة قانونية إلا بيد المهاجم. قد تنحرف الكرة أثناء الطيران نحو المرمى عن يد المهاجم. تستخدم كرة القذف نفس بنية الهدف. إنه 6.4 إطار بعرض متر مع شبكة متصلة. عدد المشاركات المرمى 6 على الأقل متر ارتفاع والعارضة 2.44 متر فوق سطح الأرض. يتم تسجيل الهدف عندما تعبر الكرة أسفل العارضة ويتم تسجيل نقطة عندما تمر الكرة فوقها.
كرة القدم الكنديّة
الهدف الميداني في كرة القدم الأمريكية أو الكندية هو طريقة ثانوية للتسجيل؛ يتم تسجيلها عندما يتم ركل الكرة أو ركلها بالكامل فوق العارضة وبين أو فوق دعامات المرمى مباشرة. يسجل الهدف الميداني 3 نقاط في كلا النسختين من الرياضة. في اللعبة الأمريكية، فإن ركلة الصيد العادلة التي نادرًا ما تستخدم الآن، إذا تم تنفيذها بنجاح، فإنها تسجل أيضًا 3 نقاط. الهدف الذي تم ركله أثناء المحاولة بعد الهبوط يستحق نقطة واحدة. هذه هي الطرق الوحيدة لتمرير الكرة من خلال المرمى الذي يمنح نقاط لفريق الركل؛ لا يتم تسجيل أي نقاط إذا تم ضرب الكرة أو رميها من خلال المرمى، أو إذا مرت الكرة عبر المرمى عند ركلة البداية (باستثناء، في الحالة الأخيرة، في كرة القدم الأمريكية داخل الصالات، حيث تمنح بعض البطولات نقطة واحدة).