cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
الإسلام في ميانمار
انجا يمان خان
عين الملك أناوراتا عربي مسلم مدرسا ملكيا لابنه الأمير ساولو. وقد اضحى ابن المعلم العربي واسمه رحمان خان بعد ذلك حاكما لمدينة باغو (بيغو) وتعرف باسم أوسا (وقد عرف بعد ذلك بالبورمية باسم انغا يمان خان، ويطلق انغا على العامة وليس أحد أفراد العائلة المالكة). وقد كان الملك ساولو قد أعطى تلك المدينة إلى صديق طفولته والذي هو أيضا أخوه بالرضاعة حيث كانت أم رحمان خان مرضعة الأمير ساولو.
في أحد المرات فاز رحمان خان بمباراة النرد أمام الملك، فقفز فرحا وصفق بكوعيه، مما أغضب الملك ساولو فتحدى رجولة رحمن خان إن استطاع أن يتمرد عليه ومعه مقاطعته باغو. فقبل رحمن خان التحدي فعاد إلى باغو وجهز جيشه من الخيالة وراكبي الفيلة وسار به إلى باغان حيث عسكر في جزيرة بيي داو ثار. وكان رحمان خان ذكيا وبارعا بالتكتيكات وملماً بجغرافيا وتضاريس المنطقة القريبة من أرض العدو حيث نجح في توظيفها لمصلحته، فأوقع الملك ساولو وأخيه كيانسيتا مع جيش باغان البورمي في فخ المستنقعات، مما أجبر الجيش على الفرار. وتمكن من القبض على ساولو واعتقاله.
حاول كيانسيتا انقاذ ساولو ولكنه رفض المساعدة معتقدا أنه لن يصيبه ضرر، ولكن سوء تقديره أدى به إلى أن يقتله رحمان خان. وأما رحمان خان نفسه فقد قتل بكمين نصبه له أحد الرماة القناصين. وبعدها أصبح كيانسيتا ثالث ملك لسلالة باغان، وقد استعاد الكثير من أسرى الهنود المسلمين عند توسيع إمبراطوريته، فاستقروا في وسط بورما.
بحارة وتجار
ابتداء من القرن السابع الميلادي بدأ الرحالة العرب بالوفود إلى تلك المنطقة من مدغشقر، فوصلوا الصين عبر جزر الهند الشرقية حيث توقفوا في ثاتون ومارتبان. وقد ذكر المؤرخون العرب في القرن العاشر بحارة باغو الذين قد يكونوا مسلمين. وذكر أيضا ان العديد من البحارة والجنود من مسلمي بورما قد سافروا إلى ملقا في عهد السلطان اسكندر شاه سلطان ملقا في القرن الخامس عشر. وما بين القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر ذكرت عدة سجلات عن مسلمي بورما من بحارة وتجار ومستوطنين كانوا موجودين على طول الساحل البورمي: من ساحل أراكان (راخين)، وساحل دلتا إيراوادي وساحل تانينثاري والجزر البورمية. ثم بدا التجار المسلمون في القرن السابع عشر بالهيمنة حتى أضحوا قوة يعتد بها، فعينوا حاكما لميرغو ونوابا للملك في مقاطعة تيناسرم وسلطات الموانئ وشاه بندر للموانئ. بنى البحارة المسلمون العديد من المساجد حيث كان لها نفس القدسية كما عند الديانات الأخرى مثل البوذيين والهندوس والصينيين. وكان يطلق عليها بدرموكان... بدرموكان  ، نسبة إلى بدر الدين أحد الأولياء الصالحين. وتوجد تلك في أكياب وساندوي وفي جزيرة مقابل مرجوي. كان للملك سين أسطولين صغيرين أسماهما الأرهي وسلامات وهي من الأسماء الإسلامية، وقائد أسطول الأرهي هو عربي. وفي سنة 1711 تبادل الملك السفارات والوفود مع إمبراطور المغول بهادر شاه.
أسرى الحروب
لدى بورما تاريخ طويل مع مستوطنيها من أسرى الحروب المسلمين. فعندما هاجم تابنسويتي ملك تاينجو 50-1530 هانتوادي، ساعد الجنود المسلمون المون بالمدفعية. ثار نات شن ناونغ ملك تاينجو على الملك أناوكبتلون الذي اسس سلالة في أفا سنة 1613. ولكنه هزم وانسحب إلى ثانليين والمسماة ذاك الوقت سيريام سنة 1613 وكانت تحت حكم البرتغاليين، فسقطت المدينة بعد حصار طويل، وصلب نات شن مع الحاكم البرتغالي، واخذ العديد من المرتزقة الهنود والمسلمين مع خمس سفن حربية، حيث نقل المسلمين إلى شمال شويبو. فقام خليفته الملك تالون (1629-1648) بنقلهم واسكانهم في ميدو وساغانغ وياماثين وكياوكس وهي مناطق تقع شمال شويبو. وفي حكم الملوك الذين أعقبوه جرى توطين الأسرى المسلمين في أعالي ميانمار. وجلب الملك ساني (ساناي من جيي) عدة آلاف من أسرى الحرب المسلمين من ساندواي وأقامهم في ميدو سنة 1707 م. وأخذ ثلاثة آلاف لاجئ من أراكان خلال الفترة 1698-1714، حيث قسمهم على عدة مناطق. وفي منتصف القرن الثامن عشر هاجم الملك ألاينجبايا أسام ومانيبور الهنديتين وجلب منهما العديد من المسلمين واسكنهم في بورما، وقد كان هؤلاء النواة التي كونت مسلمي بورما. وخلال حكم الملك باغيداو (1819-37) هاجم قائد جيوشه ماها باندولا أسام وأسر منها 40,000 نصفهم مسلمون ونقلهم إلى بورما. وقد تمكن البورميون من أخذ مدفع ضخم و200 رماة بنادق وخليط من الجنود الهنود، في خضم ذلك فقد اعيد توطين المسلمين إلى الجنوب من أمارابورا على نهر ميتا.
أسرة كونباونج
هاجم الملك ألاينجبايا مؤسس سلالة كونباونغ شعوب المون بالقرب من باياي. وقد ساعدت مدفعية المسلمين محاربي المون في دفاعهم ضد الغزاة، مما عرض العديد من الجنود البورميين للقتل أو الإصابات المميتة بسبب نيران تلك المدفعية.
ثم وفي سنة 1755 غزا ألاينجبايا داجون وأعاد تسميتها إلى يانجون، وتعني «نهاية الصراع». فاستسلم محاربو المون ومعهم أربعة مسلمين أغنياء استسلموا بحوزتهم هدايا ثمينة وذخائر إضافة إلى أربعة سفن حربية. وبعدها هاجم ألاينجبايا ثانلين حيث أسر العديد من رجال المدفعية المسلمين ، وقد سمح لهم بعد ذلك بالعمل في جيشه إضافة إلى تمكنه من أسر اربع سفن حربية. وبعد أن احتل باجو استعرض بجيشه في موكب عسكري فسمح لجنود باثي المسلمين أن يلبسوا زيهم التقليدي في الحرب.
يعتبر الملك بودابايا (1781-1819) من أسرة كونباونغ أول ملك لبورما اعترف برعاياه المسلمين بموجب مرسوم ملكي، فعين عابد شاه حسيني ومساعديه نجا شوي لو ونجا شوي أي وزراء مختصين لإصدار أحكام في النزاعات التي تنشب بين مسلمي بورما حول مواضيعهم الخاصة. قبر عابد شاه حسيني معروف جدا وهو مزار في أماربورا. اشتهر فوج سلاح الفرسان 70 المسلم التابع لخان ساب بو بالقوة، خلال حكم الملك باقيداو سنة 1824 حيث قاتل مع 100 من فرسانه وحدته الإنجليز في معركة جاو تاوت بالين بضراوة وشجاعة ، ومع أن الإنجليز أرسلوا عشرة آلاف مقاتل إلا أنهم هزموا في تلك المعركة، وقد تم تكريم 1300 من أتباعه المسلمين المسمون ب كالا بيو (وتعني الجنود الهنود الشباب) بإعطائهم الزي المخملي الملون. فخان ساب بو اسمه عبد الكريم خان وهو والد القائد والي خان المشهور بفوجه من سلاح الفرسان خلال حكم الملك مندون وثيباو من. وقد أرسل الملك باقيداو خان ساب بو سفيرا إلى الهند الصينية.
بعد أن عزل شقيقه في أعقاب الحرب الإنجليزية البورمية الثانية أظهر الملك مندون تسامحا لمسلمي بورما. فمنح بعضا منهم رتبا عالية في الجيش والإدارة المدنية. وفي سنة 1853 أعد حفلا خيريا بأن أمر بصنع طعام حلال ل 700 مسلم من جنود سلاح الفرسان. وعند تأسيسه مدينة ماندالاي منح عدة زوايا لسكن المسلمين، وخصص لهم أراضي لبناء مساجد ومنها مسجد كون يو. كما تبرع بعدة أعمدة لخشب الصاج من قصره لبناء مسجد شمال منطقة أوبو في ماندالاي، وبدأ في بناء مسجد في قصره الخاص ليصلي فيه حرسه الشخصي من المسلمين. أخيرا ساهم في بناء منزل في مكة يكون مخصصا لإستراحة البورميين عند أداء مناسك الحج.
بعد هزيمة الملك ثيباو من أمام البريطانيين سنة 1885، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية. وقد ازداد عددهم بحدة خلال الحكم البريطاني في بورما نتيجة لتوزع الجاليات الهندية.
كان عدد المسملين في أمارابورا زمن مملكة أفا إنوا (1855 م) حوالي 20,000 عائلة. حيث بني في يانجون أول مسجد سنة 1826 بعد انتهاء الحرب الإنجليزية البورمية الأولى. إلا أنه تعرض للتدمير سنة 1852 عندما هاجم الإنجليز يانجون مرة أخرى.
وقد حصل تقهقر في تاريخ مسلمي بورما عهد الملك باغان من (1846-1852). حيث ألقي القبض على محافظ أمارابورا باي ساب ومساعده يوبين وحكم عليهما بالإعدام. وقد كان يوباين هو الذي تبرع ببناء الجسر المسمى الآن بجسر يوبين باستخدام أكثر من 1000 جذع لخشب الصاج ولا يزال إلى الآن في حالة جيدة. بالرغم من أنه لا يعرف النية الحقيقية أو الهدف من بناء هذا الجسر، إلا أنه قبل بناء الجسر كان بإمكان سفينة السفير البريطاني آرثر فير أن تبحر إلى سور مدينة أمارابورا مباشرة، لكن الجسر قد عرقل فعلا هذا الطريق للبريطانيين.
الملك مندون
هرب مندون وأخوه كا ناونج مع حاشيتهم إلى شوي بو خلال حكم باغان من حيث بدءا بالثورة. وقد انضم مع الأميرين كل من يو بو ويو يويت وهما مسلمان. وقد انضم إليهم لاحقا بعض رجال المدفعية الكالا بيو البورميين المسلمين. وقد تبرع يوبو ببناء مسجد جيون والذي لايزال بنائه موجودا في ماندلاي. وقد جعل الملك مندون بعد اعتلائه العرش خياطه الخاص مسلما واسمه يو سو ، وعين كابول مولوي قاضيا ليحكم في أمور المسلمين حسب الشريعة الإسلامية.
وفي داخل أسوار القصر فقد تبرع الملك مندون بنفسه ببناء مسجد لحرسه الملكي، حيث وضع حجر الأساس للمسجد في الجزء الجنوبي الشرقي من القصر ويقع بالقرب من نصب الاستقلال الحالي. وكان اسمه مسجد شوي بانيت. وقد دمره البريطانيون لبناء ملعب للبولو.
وكذلك تبرع الملك مندون (1853-1878) ببناء نزل استراحة لرعاياه من حجاج بورما المسلمين في مكة المكرمة لتأدية فريضة الحج. وأمر كلا من ناي ميو جونا خليفة ويو فو ميا وحاجي يو سوي باو بلإشراف على المبنى. تبرع الملك كان لاستكمال بناء المبنى الذي بدأ من تبرعات مسلمي بورما.
وبتاريخ 28 نوفمبر 1885 بعد أن استولى البريطانيون على الحكم في بورما وهزموا الملك ثيباو من، بدأ البريطانيون في إعادة تنظيم الإدارة الجديدة مع كين وون من جيا وتاي تار من جيا وشمل أيضا الوزير ماها هتن من يازار ممثل من البرلمان.
إمبراطور مغول الهند المسلم
نفي آخر سلاطين مغول الهند محمد بهادر شاه مع أسرته وبعض أتباعه إلى يانغون في ميانمار. وقد مات في منفاه سجينا ودفن بتاريخ 7 نوفمبر 1862. وبعد أن استولى البريطانيون على كامل بورما، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية.
التركيبة السكانية
وفقا للتعداد الحكومي فإن نسبة المسلمين هي 4% من سكان بورما. ولكن وفقا لتقرير حرية الاعتقاد الدولي تابع لوزارة الخارجية الأمريكية سنة 2006 فإن البلد يقلل دائما من أعداد غير البوذيين في تعداد السكان. ويقدر الزعماء المسلمون أن المسلمين قد تصل نسبتهم إلى ما يقرب 20% من السكان. وعدد العرقيات التي ينتمي إليها المسلمين هي 16 عرقية. المجموعات العرقية لمسلمي بورما
السياسة الرسمية
السياسة الرسمية المعلنة لحكومة بورما هي تساوي جميع المجموعات العرقية والدينية واللغوية في بورما. وقد ذكر قضاة المحكمة العليا في رانغون: "اليوم، يوجد أناس في عدة مناطق من بورما يختلفون عن البورميين في المظهر والحديث وتفاعلهم مع الأحداث التي تقع خارج حدود مساكنهم وذلك بسبب انعزال مناطقهم وطريقة حياتهم، ومع ذلك فهم قانونيا مواطنون في إطار قانون الجنسية للاتحاد (بورما)..... وبالتالي فلا تكون فحص مواطنة الشخص في العرق أو المظهر المجرد لشخص ما أو إن كان لديه معرفة بلغة ما من لغات الاتحاد. " بالإضافة فقد أصدرت وزارة الشؤون الدينية بيانا حول حرية الدين في 2005: تتوزع جماعات ميانمار العرقية في جميع أنحاء البلد منذ قديم الزمن. وهم يعيشون متحدين في سلام ووئام منذ زمن ملوك ميانمار القدماء. بالمقابل فقد اهتم ملوك ميانمار بأصحاب الديانات الأخرى من خلال التكرم ومنحهم فرص متكافئة في الدين والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية مساوية للتي منحت للبوذيين. وكما هو معروف ولتمكين موظفي جلالة الملك بالوفاء بالتزاماتهم الدينية، فقد سمح ببناء مساجد ذات نموذج أراكاني ومندلائي وبانثائي وكذلك سمح ببناء الكنائس المسيحية وذلك لأداء الواجبات الدينية منها خلال تعاقب ملوك ميانمار. وفي فترة حكم الملك البوذي الخامس الملك مندون (1854-1878) فقد بنى استراحة الطاووس في مكة المكرمة لحجاج ميانمار المسلمين بحيث يكون نزلا مريحا خاصا لهم خلال فترة بقائهم بالحج التي تدوم شهرا ونصف الشهر. وكانت تلك واحدة من أفضل الإنجازات في تاريخ ميانمار حيث تبين اهتمام ورعاية ملوك ميانمار لرعاياهم المسلمين بدافع الخير. لذا فقد وضعت الحكومات المتعاقبة منذ عهد ملوك ميانمار القدماء حتى يومنا هذا جميع الديانات الرئيسية الأربعة على قدم المساواة في التعامل. بحيث سمح لأتباع كل دين بمزاولة شعائرهم الدينية وأداء واجباتهم بحرية. وتستند ثقافة ميانمار على التعاطف والمحبة، فأتباع الإسلام والمسيحية والهندوسية في ميانمار هم أناس مخلصون مثل بوذيو ميانمار
الاضطهاد
أول ظهور للاضطهاد أسباب دينية وقعت في عهد الملك باينوانغ 1550-1589 م. فبعد أن استولى على باغو في 1559 حظر ممارسة الذبح الحلال للمسلمين، وسبب ذلك هو التعصب الديني، واجبر بعض الرعايا للاستماع إلى الخطب والمواعظ البوذية مما يجبرهم لتغيير دينهم بالقوة. ومنع أيضا عيد الأضحى وذبح الأضاحي من الماشية. وقد منع أيضا الملك ألاينجبايا الأكل الحلال في القرن الثامن عشر.
وفي عهد الملك بوداوبايا (1782-1819) قبض على أشهر أربعة أئمة ميانمار مسلمين في مييدو وقتلهم في العاصمة أفا بعد رفضهم أكل لحم الخنزير. ووفقا لأقوال مسلمي مييدو وبورما فقد مرت على البلاد سبعة أيام مظلمة بعد إعدام الأئمة مما أجبر الملك على الاعتذار واصدر مرسوما باعتبارهم أولياء صالحين.
أعمال شغب عنصرية ودينية
في ظل الحكم البريطاني ساهمت الضغوط الاقتصادية وكراهية الأجانب إلى زيادة المشاعر المناهضة للهنود ومن ثم المسلمين. ففي أعقاب أعمال شغب مناهضة للهنود سنة 1930 ، اندلعت توترات عنصرية بين العرقية البورمية وبين المهاجرين الهنود والسلطة البريطانية. وتحولت المشاعر البورمية ضد هؤلاء بأنهم أجانب وشملهم المسلمون من كافة الأعراق. وبعدها في سنة 1938 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين متأثرة بأقوال الصحف.
لجنة تحقيق بريطانية
جراء تلك الأحداث عين الحاكم البريطاني لجنة تحقيق في 22 سبتمبر 1938 ، فقررت اللجنة ان السبب الحقيقي وراء ذلك السخط هو تدهور الأوضاع السياسة الاجتماعية والاقتصادية في بورما. فاستغلت الصحف هذا التقرير لبث الكراهية ضد البريطانيين والهنود والمسلمين. فحتى لجنة سايمون التي أنشئت سنة 1927 للتحقق من الآثار المترتبة على تطبيق نظام الحكم الثنائي في الهند وبورما قد أوصت بتعيين مقاعد خاصة لمسلمي بورما في المجلس التشريعي، وأوصت أيضا بتشديد ضمان حقوق المواطنة الكاملة لجميع الأقليات: الحق في حرية العبادة والحق في اتباع الأعراف الخاصة بهم والحق في التملك والحق في الحصول على حصة من الإيرادات العامة للإنفاق على مؤسساتهم الخيرية والتعليم الخاص بهم. وأوصت كذلك بحكومة مستقلة منفصلة عن الهند أو في حالة من السيادة الذاتية.
اتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية
تأسس اتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية (Anti-Fascist People's Freedom League) بالمختصر: AFPFL للجنرال أون سان ومعه يو نو. ثم ظهر مؤتمر مسلمي بورما وذلك قبيل الحرب العالمية الثانية. وقد أضحى يو نو أول رئيس وزراء لبورما بعد استقلالها سنة 1948. وبعدها بفترة طلب من مؤتمر مسلمي بورما أن تسحب عضويتها من اتحاد الشعب الحر، وردا على ذلك قرر رئيس المؤتمر يو خين ماونغ لات الانسحاب من المؤتمر والانضمام إلى الاتحاد. وفي سنة 1955 طلب يو نو من مؤتمر مسلمي بورما أن يحل نفسه، ثم أزاله من عضوية اتحاد الشعب الحر في 30 سبتمبر 1956. وبعدها أعلن يو نو أن البوذية الدين الرسمي لبورما مما أثار غضب الاقليات الدينية.
إنقلاب ني وين
ساءت أحوال الأقلية المسلمة وكذلك الأقلية الهندوسية في البلاد بعد انقلاب الجنرال ني وين، فقد طردوا من الجيش وتعرضت تلك الأقلية للتهميش والإقصاء. ووصفت الأغلبية البوذية المسلمين بأنهم «قاتلي بقر» حيث هي ذبائحهم من الماشية في عيد الأضحى، واستخدموا ضدهم كلمة كالا وهي كلمة عنصرية مهينة تعني الأسود. ووزعت اتهامات بالإرهاب ضد المنظمات الإسلامية مثل اتحاد كل مسلمي بورما مما اجبر المسلمين بالانضمام إلى جماعات المقاومة المسلحة للقتال لنيل الحرية.
أعمال شغب ضد المسلمين في ستوة وتوانغو (2001)
كان التوتر بين البوذيين والمسلمين في أشده بستوة، فمشاعر الاستياء بينهما لها جذور عميقة وسببه أن كلا الطرفين يشعر أنه محاصر من الطرف الآخر. حتى اندلعت الشرارة الآولى في فبراير شباط 2001 عندما رفض سبعة من الرهبان الصغار أن يدفعوا لصاحبة كشك مسلمة ثمن كيك أكلوه عندها. ووفقا لأحد الشهود المسلمين أن المرأة انتقمت بأن ضربت أحد هؤلاء الرهبان الجدد. وأكد الشاهد بمجيئ بعض المسؤولين الرهبان للاحتجاج فأعقبه شجار. فضرب زوج البائعة أحد الرهبان على رأسه فنزف الدم منه. مما أشعل أعمال الشغب، فما حل المساء حتى بدأت الاضطرابات تنتشر بسرعة لعدة ساعات. حيث أضرم البوذيون النار في مساكن المسلمين وممتلكاتهم وأشعلوها. فأحرق نتيجة لذلك أكثر من 30 منزلا ودار ضيافة تابعة للمسلمين. وقد وقف رجال الشرطة والجنود موقف المتفرج ولم يفعلوا شيئا لإيقاف العنف منذ البداية. لاتوجد تقديرات موثوقة لعدد القتلى أو الإصابات، لكن حسب مصادر النشطاء المسلمين فقد توفي أكثر من 20 شخصا. وقع النزاع في الجزء الذي تسكنه الأغلبية المسلمة في المدينة، لذا فقد لحقت الأضرار معظم ممتلكات المسلمين.
في سنة 2001 وزع الرهبان في جميع الأنحاء كتيب «ميو بياوك همار سوي كياوك تاي» (الخوف من ضياع العرق) وغيرها من المنشورات المناهضة للإسلام. وسهلت جمعية اتحاد التضامن والتنمية توزيع الكتيبات ، وهي منظمة مدنية أنشأها المجلس العسكري الحاكم، مجلس الدولة للسلام والتنمية. كان سبب تفاقم تلك المشاعر العدائية والتي أحس بها المسلمون هو الاستفزاز بعد تدمير تماثيل بوذا في باميان بولاية باميان في أفغانستان. فافادت تقارير منظمة حقوق الإنسان أن التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة في توانغو كان موجودا بأسابيع قبل أن يتصاعد ويندلع في منتصف مايو 2001. وطالب الرهبان البوذيين بتدمير مسجد هانثا في توانغو «انتقاما» لتدمير تماثيل بوذا في باميان. وفي يوم 15 مايو 2001 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين في توانغوا، فخرب الغوغاء الذين يقودهم الرهبان البوذيون مقرات المسلمين من شركات وممتلكات وقتلوا مسلمين. فكانت الحصيلة مقتل أكثر من 200 مسلم وتدمير 11 مسجدا واحراق أكثر من 400 منزل. وفي نفس اليوم تعرض 20 مسلما كانوا يصلون في مسجد هان ثا للضرب من القوات الموالية للمجلس العسكري، فمات بعضهم. وفي يوم 17 مايو 2001 وصل الفريق ون ميينت السكرتير الثالث للمجلس العسكري ووزير الشؤون الدينية ففرض حظر التجول في توانغو. فتم قطع جميع خطوط الاتصالات ، حيث هدمت جرافات المجلس العسكري مسجد هان ثا ومسجد سكة قطار توانغو في اليوم التالي. أما باقي مساجد توانغو فقد ظلت مغلقة حتى مايو 2002، وأجبر المسلمون على الصلاة في مساكنهم. وبعد أعمال العنف بيومين تدخل الجيش فتوقف العنف مباشرة. وكانت هناك تقارير افادت بأن السلطات المحلية نبهت كبار المسلمين قبل الهجمات وحذرتهم من عدم الرد لتجنب تصاعد العنف. وقد ظلت تفاصيل بدء الهجمات والذين قاموا بها غير واضحة قبل نهاية السنة، فالذي جرى من عنف قد زاد من حدة التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة.
أعمال شغب ضد المسلمين في أراكان (2012)
بدأ البوذيون إبادة جماعية أخرى في ولاية راخين في يونيو 2012، بعد أن صرح رئيس ميانمار ثين سين بأنه يجب طرد مسلمي الروهنجيا من البلاد وإرسالهم إلى مخيمات لللاجئين تديرها الأمم المتحدة. بدأ كل شيء في 3 يونيو 2012 عندما قتل الجيش البورمي والغوغاء البورميون 11 مسلما بدون سبب بعدما أنزلوهم من الحافلات، فقامت احتجاجات عنيفة في إقليم أراكان ذي الأغلبية المسلمة، فوقع المتظاهرون ضحية استبداد الجيش والغوغاء، حيث ذكرت أنباء مقتل أكثر من 50 شخصا واحراق آلاف المنازل حيث اشتبكت عرقيتي روهنغيا المسلمة مع البوذيون الأركان بغربي بورما.
عملاء الفتنة
راجت فكرة أن الرهبان هم من أثار الشغب، ولكن يبدو أن تلك الفكرة غير مقنعة، فبعض تفاصيل الأحداث تجعلهم دون ذلك المستوى. فالخوف الكبير في بورما يأتي من جهاز المخابرات العسكرية المسمى مديرية استخبارات الأمن والدفاع، فالكل يعلم أن له جواسيس يعملون تحت رداء الرهبنة. فقد ذكرت منظمة حقوق الإنسان أن في أحداث شغب 2001 كان الرهبان يحملون هواتف نقالة، وهذا ترف غير متوفر للشعب البورمي، حيث أنه لا يمنح ذلك من خارج الاتصالات الحكومية إلا إلى القليل جدا من الناس. وقيل أيضا أن هناك انقساما ظهر جليا بين الرهبان مثيري الشغب والذين رفضوا الانجراف في الفتنة. وتعتقد هيومن رايتس ووتش وغيرها من المنظمات من أن تلك الحقائق قد اكدت وجود عملاء الفتنة بين الرهبان.
كازا طرامواي
كازا طرامواي وسيلة للنقل الحضري العمومي تجمع بين عناصر الطرامواي و القطار الخفيف في خدمة مدينة الدار البيضاء، عاصمة المغرب الاقتصادية، والمنطقة الحضرية. دشنها الملك محمد السادس في 12 ديسمبر 2012، وبدأ استخدامه في 13 ديسمبر 2012. السكة تتكون حاليا من خطين وهما: الخط الأول (ط 1) الرابط بين ليساسفة وسيدي مؤمن، والخط الثاني (ط 2) الرابط بين سيدي البرنوصي وعين الذئاب. وهناك خط ثالث قيد البناء سيواصل ميناء الدار البيضاء بحي سيدي عثمان وحي بن أمسيك. تديرها الهيئة المستقلة للنقل في باريس للتنمية - الدار البيضاء (RATP Dev Casablanca) التابعة لشركة الهيئة المستقلة للنقل في باريس الفرنسية تحت إشراف شركة الدار البيضاء للنقل.
الخط الأول
كان طرامواي الدار البيضاء في البداية يتكون من خط متفرق ثلاثي الأطراف يربط بين حي سيدي مؤمن في طرف وحي عين الذئاب وحي الكليات في الطرفين الآخرين، وذلك حتى 24 يناير 2019 عندما افتتح الخط الثاني، وصار القسم المؤدي إلى عين الذئاب بعد مفترق الخط جزءا من الخط الثاني والخط الأول يربط بين سيدي مؤمن وليساسفة.
يؤمن الخط الأول لطرامواي الدار البيضاء٬ الذي يعبر طول العاصمة الاقتصادية للمملكة من سيدي مؤمن شرقا إلى محطة الكليات النهاية غربها٬ الربط بين الأحياء الرئيسية بالمدينة٬ ويضم 48 محطة توقف لنقل الركاب٬ وينقل 600 راكب بعدد إجمالي يقدر بـ 250 ألف راكب يوميا.
الخط الثاني
مشروع الخط الثاني لطرامواي الدار البيضاء قيد الدراسة، خصص له مجلس جهة الدارالبيضاء حوالي 3 مليارت سنتيم لدراسة كل جوانب المشروع، الذي سيكلف 800 مليار سنتيم، بحوالي 50 مليار سنتيم للكيلومتر الواحد. وسينجز بناء مشروع الخط الثاني على تمويلات مختلفة، تتوزع بين تمويلات خارجية، مثل فرنسا وتركيا وربما اليابان، وتمويلات محلية جهوية، تتعلق بمجلس الجهة ومجلس العمالة ومجلس المدينة، ثم تمويلات حكومية، تتعلق بوزارتي الداخلية والمالية، والمديرية العامة للجماعات المحلية، والصناديق الوطنية، وغيرها. والاستثمار الخارجي سيحظى بالنسبة الأكبر في كلفة المشروع. والخط الثاني سيهم 13 كيلومترا، ينطلق من منطقة مولاي رشيد، وينتهي سيره قرب مسجد الحسن الثاني، وسينقل يوميا حوالي 500 ألف مواطن، وسيشغل حوالي 600 من اليد العاملة.
مركز الصيانة
تم توسيع المركز الذي يتولى مهمة استغلال وصيانة القاطرات (37 قاطرة)٬ ليصبح قادرا على استيعاب 49 قاطرة وذلك في أفق إنجاز خطوط جديدة والزيادة في عدد القاطرات مستقبلا.
التكلفة والتشغيل
وصلت الكلفة الإجمالية لمشروع طرامواي الدار البيضاء٬ الذي يعتبر رافعة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية٬ إلى 5 آلاف و 900 مليون درهم (745 مليون دولار). ساهمت الحكومة المغربية بمبلغ ألف و 200 مليون درهم (تقريبا 135 مليون دولار)، وجمع من الميزانية البلدية والقروض لتغطية الرصيد المتبقي.
واقترض 307 مليون دولار من فرنسا لشراء العربات الـ 74 من طراز Citadis 302 من شركة ألستوم.
التذكرة
ابتداءا من يناير 2017 تم رفع ثمن التذكرة من 7 دراهم ليصبح 8 دراهم، في حين بقي ثمن التذكرة الخاص بالبطاقات القابلة للشحن هو 6 دراهم، وذلك لتحفيز مستعملي الطرامواي على استعمال البطاقات الالكترونية والتقليل من استعمال الورق والمحافظة على البيئة.
حوادث
عرف طرامواي الدار البيضاء عدة حوادث. في أول 13 شهر من بدأ التشغيل. وقع ما يقارب من 180 حادث كما يلي:
خطة امتداد
الخطة التوجيهية للتنمية الحضرية والخطة للتنقل الحضري لمدينة الدار البيضاء الكبرى تعتزمان شبكة تتكون من 4 خطوط قطار خفيفة (طرامواي)، وخطان منها عرضيان (ط1، ط2) والخطان الآخران منها دائريان (ط3، ط4). وستشكل هذه الخطوط بالإضافة إلى خطي حافلة سريعة التردد وخطوط سكة حديدية إقليمية, ,. تم تجاهل الخطة لإنشاء شبكة مترو خفيف لأنها باهظة الثمن. وهذا سيوفر للمدينة شبكة مداها 110 كم.
الخطان ط3 وط4
سيمتد الخطان الثالث (ط3) والرابع (ط4) وهما من المرتقب في أجل طويل وفق الخطة التوجيهية للتنمية الحضرية والخطة للتنقل الحضري عبر 14 كم و13 كم، على الترتيب. الخط الثالث سيربط بين حي مولاي رشيد وحي العنق عبر وسط المدينة، بينما سيربط الخط الرابع بين أحياء ابن أمسيك ومقاطعة سيدي عثمان وسباتة وصولا إلى محطة الدار البيضاء الميناء عن طريق شارع محمد الخامس.
عملية أوفرلورد
عملية أوفرلورد هو الاسم الكودي لغزو شمال غرب أوروبا في الحرب العالمية الثانية من قبل قوات الحلفاء. بدأت العملية بغزو نورماندي في 6 يونيو 1944، في أكبر عملية إبرار في التاريخ، حيث عبر القناة الإنجليزية ما يقرب من مائةُ وستون ألف مقاتل في ذلك اليوم، وبنهاية أغسطس، كان عددهم قد وصل إلى 3 ملايين مقاتل.
قوات الحلفاء التي وصلت المعركة في نورماندي في «اليوم» أو "D-Day" كما يطلق عليها العسكريون والمقصود به يوم الهبوط نفسه جاءت من كندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. كما اشترك أيضا في القتال قوات حرة فرنسية وبولندية بعد مرحلة الهجوم، وكان هناك أيضا اتصالات من بلجيكا وتشيكوسلوفاكيا واليونان وهولندا والنرويج.
أما بقية قوات الحلفاء فاشتركت في القوات البحرية والجوية، وعندما تم تأمين رؤوس الشواطئ، تم القيام بحشد للقوات على الشواطئ لمدة ثلاثة أسابيع قبل البدأ بعملية كوبرا، والتي بدأت الخروج من حصار الألمان لرؤوس الشواطئ.
استمرت معركة نورماندي لأكثر من شهرين بحملات تهدف لتثبيت أقدام الحلفاء في فرنسا، وانتهت بمعركة جيب فاليز، وتحرير باريس في 25 أغسطس 1944، واكتمال انسحاب الألمان لما وراء السين في 30 أغسطس من العام نفسه.
تحضيرات الحلفاء
إن اتساع المساحات في الشرق يسمح بفقدان الأرض بدون أن تعاني ألمانيا من ضربة قاضية لفرصها في البقاء، بعكس الغرب! حيث إذا نجح العدو هناك، ستيرتب على نجاحه العديد من العوافب الوخيمة في وقت قصير.
في يونيو 1940، انتصر الفوهرر أدولف هتلر في ما أسماه «أشهر نصر في التاريخ»، سقوط فرنسا. أما البريطانيون، فنجوا من الهلاك عندما قاموا بسحب 300,000 مقاتل من دونكيرك. وصرح رئيس وزراء المملكة المتحدة ونستون تشرشل في أحد خطبه الشهيرة أنه يؤيد غزو فرنسا وتحريرها من ألمانيا النازية.
وتبعاً لذلك، قام شيرشل في إعلان مشترك مع كلا من السكرتير العام للحزب الشيوعي بالاتحاد السوفيتي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية فرانكلين د. روزفلت، بالإعلان عن تفهمهم التام لضرورة إقامة جبهة ثانية في أوروبا في 1942. كما أعلم تشيرشل السوفييت بصورة غير رسمية في ملحوظة سلمت إلى مولوتوف أن هناك عجز الموارد اللازمة للقيام بغزو عام 1942.
حساسية كيميائية متعددة
تعد الحساسية الكيميائية المتعددة (MCS) ، والمعروفة أيضًا باسم عدم تحمل البيئة مجهول السبب (IEI)، تشخيصًا غير معترف به يتميز بأعراض مزمنة تعزى إلى التعرض لمستويات منخفضة من المواد الكيميائية الشائعة الاستخدام. الأعراض عادة ما تكون غامضة وغير محددة. قد تشمل التعب، والصداع، والغثيان، والدوخة.
على الرغم من أن هذه الأعراض يمكن أن تكون موهنة، لم يتم التعرف على MCS كمرض عضوي سببه كيميائي من قبل منظمة الصحة العالمية أو الجمعية الطبية الأمريكية أو أي من المنظمات الطبية المهنية الأخرى. تُظهر التجارب السريرية العمياء أن الأشخاص الذين يعانون من MCS يتفاعلون في كثير من الأحيان وبقوة مع المؤثرات الكيميائية؛ يرتبط وجود الأعراض وشدتها بالإدراك بوجود حافز كيميائي. يعزو بعض الخبراء الأعراض إلى الاكتئاب، واضطرابات الجسد الجسدي، أو اضطرابات القلق. تشتمل المواد المنسوبة بشكل شائع على المنتجات المعطرة (مثل العطور) والمبيدات الحشرية والبلاستيك والأقمشة الاصطناعية والدخان والمنتجات النفطية وأبخرة الطلاء.
الأعراض
عادةً ما تكون الأعراض غامضة وغير محددة، مثل التعب أو الصداع. رغم أن هذه الأعراض قد تكون موهنة، تُعد غير محددة لأنها لا ترتبط بأي حالة طبية محددة. تنجم الأعراض عن التعرض لمواد لا يتحملها جسم الفرد بشكل جيد.
تنشأ الأعراض بشكل رئيسي من الجهاز العصبي الذاتي (مثل الغثيان أو الدوار) أو يكون لها جوانب نفسية (مثل صعوبة التركيز).
الأسباب المحتملة
هناك اتفاق واسع بين الباحثين في MCS على أن السبب لا يرتبط بأي نوع من الحساسية للمواد الكيميائية، ولكن هذا لا يمنع احتمال أن تكون الأعراض المبلغ عنها ناجمة عن عامل آخر معروف أو غير معروف. مختلف المهنيين في مجال الرعاية الصحية والوكالات الحكومية يعملون على إعطاء أولئك الذين يبلغون عن الأعراض الرعاية المناسبة أثناء البحث عن سبب. في عام 2017، قالت فرقة العمل الحكومية الكندية المعنية بالصحة البيئية إنه لم يكن هناك سوى القليل من الأبحاث الدقيقة التي تمت مراجعتها من قبل النظراء في MCS ونقص التمويل الكامل لمثل هذه الأبحاث في أمريكا الشمالية. "في الآونة الأخيرة" قالت، "ظهرت بعض الأبحاث السريرية التي استعرضها النظراء من مراكز في إيطاليا والدنمارك واليابان، مما يشير إلى أن هناك عوامل حساسية بيولوجية عصبية وأيضية وراثية تكمن وراء ES / MCS.
التشخيص
في الممارسة العملية، يعتمد التشخيص كليًا على الإبلاغ الذاتي من قبل المريض بأن الأعراض تنجم عن التعرض للمواد المختلفة.
رُوّج للعديد من الاختبارات الأخرى من قبل عدة أشخاص على مر السنين، وتشمل اختبارات الجهاز المناعي، استقلاب البورفيرين، اختبار الاستعدال الاستفزازي، الأضداد الذاتية، فيروس إبشتاين-بار، اختبار التعرض للمبيدات الحشرية أو المعادن الثقيلة، والأعراض التي تنطوي على التعرض للمواد الكيميائية أو تناول بعض الأطعمة أو استنشاق بعض المواد. لا يرتبط أي من هذه الاختبارات بأعراض الحساسية الكيميائية المتعددة، ولا يفيد أي منها في تشخيص الحساسية الكيميائية المتعددة.
يبلغ المصابون بالحساسية الكيميائية المتعددة عن حالات شديدة من التوتر والقلق. لا تجد التقييمات النفسية العصبية اختلافات بين الأشخاص الذين يبلغون عن أعراض الحساسية الكيميائية المتعددة والأشخاص الآخرين في مجالات مثل التعلم اللفظي أو أداء الذاكرة أو الأداء الحركي النفسي. تعد الاختبارات النفسية العصبية حساسة ولكنها غير محددة، وهي تحدد الاختلافات التي قد تنجم عن حالات أخرى طبية أو نفسية أو نفسية عصبية.
تعاريف
يستخدم الباحثون المختلفون تعاريف مختلفة، الأمر الذي يعقد البحث وقد يؤثر على التشخيص. على سبيل المثال، يقول تعريف أحد الباحثين لعام 1987 أن الأعراض يجب أن تبدأ بشكل مفاجئ بعد التعرض الموثق والمميز لمادة كيميائية، لكن يقول تعريف عام 1996 الصادر عن البرنامج الدولي للسلامة الكيميائية أن السبب يمكن أن يكون أي شيء، بما في ذلك الحالات الطبية أو العوامل النفسية الأخرى.
في اليابان، يُطلق على الحساسية الكيميائية المتعددة فرط الحساسية الكيميائية أو عدم التحمل الكيميائي، ويتطلب التعريف الياباني لعام 1999 واحدًا أو أكثر من أربعة أعراض رئيسية: الصداع؛ الشعور بالتوعك والتعب؛ ألم عضلي؛ ألم مفاصل. تكون الأعراض مقترنة بالنتائج المخبرية و/أو بعض الأعراض البسيطة، مثل الآثار النفسية أو الأمراض الجلدية. تشمل النتائج المخبرية المحددة خللًا في الأعصاب اللاودية، واختلالًا وظيفيًا في القشرة المخية يُشخص بالتصوير الطبي بأشعة غاما، وخللًا في الوظيفة الإبصارية المكانية، وخللًا في حركة العين، أو إيجابية اختبار الاستعدال الاستفزازي.
العلاج
لا يوجد علاج واحد مُثبت للحساسية الكيميائية المتعددة. يكون الهدف من العلاج تحسين نوعية الحياة، مع تقليل الأعراض المزعجة وتأمين القدرة على الحفاظ على العمل والعلاقات الاجتماعية، بدلاً من إيجاد علاج دائم.
تشمل استراتيجيات الرعاية الذاتية الشائعة تجنب التعرض للمحرضات المعروفة، وإزالة السموم، والرعاية الذاتية العاطفية. يمكن لمقدمي الرعاية الصحية نشر التوعية حول القدرة الطبيعية للجسم على التخلص من السموم وإفرازها ودعم جهود الرعاية الذاتية الإيجابية. يمكن لتجنب المحرضات، مثل إزالة المنظفات ذات الرائحة الكريهة من المنزل، أن يقلل من الأعراض ويزيد من ثقة الشخص بقدرته على استعادة حياة طبيعية معقولة. ومع ذلك، بالنسبة للأشخاص الآخرين الذين يعانون من الحساسية الكيميائية المتعددة، قد تأتي جهودهم لتجنب المحرضات المشتبه بها بنتائج عكسية، وقد تنتج بدلًا من ذلك آثار جانبية عاطفية مؤذية تتداخل مع الهدف العام المتمثل في الحد من الضيق والعجز.
المناعية
MCS ليس الحساسية، والأشخاص الذين يعانون من الأعراض لا تظهر بشكل روتيني علامات المناعة المرتبطة بالحساسية. في الثمانينيات والتسعينيات، افترض بعض الباحثين أن هذه المخالفات المناعية تشير إلى أن MCS ناجم عن اضطراب مستحث كيميائيًا في الجهاز المناعي، مما أدى إلى خلل وظيفي في الجهاز المناعي المزمن. ومع ذلك، لا يوجد نمط ثابت من التفاعل المناعي أو الشذوذ في MCS. هناك أيضًا دليل على أن الأشخاص الذين يعانون من MCS هم أكثر عرضة من الضوابط للإصابة بالحساسية الحقيقية وأمراض المناعة الذاتية.
نفسي
تم اقتراح العديد من الآليات المسببة للأمراض النفسية للحالة، بما في ذلك نظريات تستند إلى التشخيص الخاطئ لمرض عقلي أو إجهاد أو تكييف كلاسيكي. العديد من الأشخاص الذين يعانون من MCS يستوفون أيضًا معايير اضطراب الاكتئاب الشديد أو اضطراب القلق. تتضمن التفسيرات الأخرى المقترحة اضطراب الأعراض الجسدية، اضطراب الهلع، الصداع النصفي، متلازمة التعب المزمن، أو فيبروميالغيا وضباب الدماغ. من خلال التكييف السلوكي، تم اقتراح أن الأشخاص الذين يعانون من MCS قد يصابون بأعراض حقيقية، ولكنها غير متعمدة تنتج نفسيا، مثل الغثيان الاستباقي، عندما يواجهون روائح معينة أو محفزات أخرى ملحوظة. وقد اقترح أيضًا في إحدى الدراسات أن الأفراد قد يكون لديهم ميل إلى «إساءة تفسير الأعراض الجسدية الحميدة كارثية» أو ببساطة لديهم شعور حاد مثير للقلق من رائحة. قد يكون امتصاص سمات الشخصية، حيث يكون الأفراد معرضين للانغماس في التجارب الحسية، أقوى في الأفراد الذين يبلغون عن أعراض MCS. في التسعينيات، تم افتراض السلوكيات التي أظهرها الذين يعانون من MCS من قبل البعض لتعكس المخاوف الاجتماعية الأوسع نطاقًا حول التلوث الصناعي والاتجاهات المجتمعية الأوسع نطاقًا للرهاب والخوف من الكيماويات. جذبت هذه النظريات النقد. في كندا، في عام 2017، بعد تحقيق حكومي دام ثلاث سنوات للأمراض البيئية، أوصي بإصدار بيان عام من قبل وزارة الصحة. خلصت مراجعة منهجية لعام 2018 إلى أن الأدلة تشير إلى أن التشوهات في مسارات المعالجة الحسية المقترنة بسمات الشخصية المميزة تفسر هذا الشرط بشكل أفضل.
أحمد بن علي آل الشيخ مبارك
الشيخ أحمد بن علي بن عبد الرحمٰن آل الشيخ مبارك، أديب وديبلوماسي سابق وهو أحد أبرز أدباء المملكة العربية السعودية المعاصرين، ويعد رائد الأدب الأحسائي الحديث، ويلقب بعميد الأدب الأحسائي، كما يلقب بشيخ أدباء الأحساء، وكان له نشاط ثقافي كبير، إضافة إلى توليه عدد من المناصب الهامة في السعودية.
سيرته
هو أحمد بن علي بن عبد الرحمٰن بن عبد اللطيف بن مبٰرك، وينتهي نسب أسرته ( آل الشيخ مبارك ) إلى قبيلة تميم. ولد عام (1340هـ _1922م) ، في الأحساء بمدينة الهفوف، المملكة العربية السعودية. بدأ تعليمه بقراءة القران وتعلم الكتابة، ثم واصل تعلم العلوم الدينية والعربية على يد والده وثلة من مشايخ الأحساء كعبد العزيز بن صالح العلجي، وعبد العزيز بن حمد آل مبارك، ومبارك بن عبد اللطيف آل مبارك وأحمد بن سعد ال مهيني، وحضر مجالس الأدب والفقه العامرة آنذاك و في سنة 1354هـ سافر إلى البحرين وتنقل في عدة جزر بالخليج، ثم اتجه إلى الكويت ومنها إلى البصرة فبغداد، ودرس في دار العلوم العربية والدينية، ثم رحل إلى مصر. حيت تخرج في كلية اللغة العربية التابعة لجامعة الأزهر. ثم التحق بجامعة عين شمس وحصل منها على دبلوم في التربية وعلم النفس. عاد إلى المملكة عام 1952م وتدرج في وظائف التعليم بمكة المكرمة وجدة ورابغ، ثم أتجه إلى العمل الديبلوماسي فانتقل إلى وزارة الخارجية وعمل في سفارات المملكة في الاردن والكويت والبصرة وغيرها وأصبح أخيرًا سفيرًا في وزارة الخارجية بالرياض حتى أحيل على التقاعد عام 1410 هـ. نشر أعماله الشعرية في عدد من الصحف والمجلات المحلية. شارك في العديد من المؤتمرات والندوات المحلية والدولية. ألقى الشعر ومارس الكتابة في مواضيع مختلفة، ونشر بعضها في الصحف. له ديوان مخطوط بعنوان «ديوان أحمد علي آل مبارك». ورواية بعنوان «في بداية الطريق» ومألفات في مواضيع أخرى ك« أسباب سقوط الخلافة العثمانية» و«تأملات في المجتع الأدب والحياة» و«تاريخ الأحساء في ماضيها وحاضرها» و«رحلة الأمل والألم» توفي في سنة 2010م.
نشاطه الثقافي
حفلت حياة الشيخ أحمد مبارك بالتنوع الفكري والعطاء الثقافي، وقد برع في الأدب والتاريخ، فكانت له مشاركات كثيرة أكثرها محاضرات ألقاها في المحافل الفكرية والأندية الأدبية، إلى جانب الأحاديث الإذاعية ومن أبرز نشاطاته الثقافية الآتي: شارك في الندوة التي عقدتها الغرفة التجارية والصناعية بالأحساء، وكانت مشاركته عن الأحساء في عهد الملك عبد العزيز.
المؤلفات التي صدرت
رغم أعماله العديدة فإن الشيخ لم يصدر له سوى المؤلفات التالية:
كارل فيليكس وولف
كارل فيليكس وولف (بالإيطالية: Karl Felix Wolff؛ بالألمانية: Karl Felix Wolff) هو صحفي وكاتب إيطالي ونمساوي، ولد في 21 مايو 1879 في كارلوفاتش في كرواتيا، وتوفي في 25 نوفمبر 1966 في بولسانو في إيطاليا.
الحرية الأكاديمية في الشرق الأوسط
الحرية الأكاديمية في الشرق الأوسط قضية محل جدال ونقاش، استحوذت على اهتمام إقليمي ودولي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. أظهرت جميع الأنظمة الاستبدادية عمومًا درجة معينة من المعارضة لكل نوع من أنواع الحرية غير المستبعدة على المستوى الأكاديمي، بصرف النظر عن نوع النظام الذي كانت تقوم عليه. إن حرية الأكاديميين في البحث والتعليم والإبلاغ عن الأفكار أو الوقائع دون تهديدهم أو اضطهادهم أو إمكانية فقدانهم لمناصبهم أو إخضاعهم للرقابة أو القمع معرضة للخطر. وما يسهم أيضًا في انتهاكات الحرية الأكاديمية هو أنها عناصر أساسية للحفاظ على سلطة الأنظمة، وإضافةً إلى ذلك، فإن الحروب بين الدول والحروب الأهلية والاضطرابات الداخلية والتدخل الخارجي يضر بالهياكل والمؤسسات التعليمية. فيما يتعلق بالنظام، فإن أي تهديد أمني أو قومي قد يكون ذريعة لتضييق الخناق على البحوث والنقاشات الأكاديمية. وكذلك تتعلق القيود المفروضة على الحرية الأكاديمية أيضًا بمواضيع البحوث، التي تخضع لقيود كبيرة مع أنها قد تكون مثيرة للاهتمام وجديرة بالبحث.
الخلفية الثقافية
تعمل العديد من المنظمات على رصد الانتهاكات الحرية الأكاديمية وتوصيل أصواتهم، بنشر رسائل موجهة إلى الشخصيات العامة وإلى المجتمع الدولي.
«العلماء معرضون للخطر»
تستضيف جامعة نيويورك في حرمها الجامعي في الولايات المتحدة الشبكة الدولية «العلماء معرضون للخطر». هدف هذه المنظمة دعم العلماء المهددين وتعزيز الحرية الأكاديمية والدفاع عنها. وأحد مشاريع هذه الشبكة هو مشروع رصد الحرية الأكاديمية.
حالات أبلغ عنها مشروع رصد الحرية الأكاديمية
يورد مشروع رصد الحرية الأكاديمية تقارير عن انتهاكات الحرية الأكاديمية ومجتمعات التعليم العالي. يستند إلى مصادر قوية للمعلومات، متضمنةً التقارير التي يقدمها مراقبون متطوعون ثم يجري التحقق منها. ووفقًا لمشروع رصد الحرية الأكاديمية الذي يبلغ عن حالات منذ 2010 حتى الآن، توجد فئات مختلفة من الانتهاكات فيما يتعلق بهذه القضية. فيما يتعلق بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا، سجل هذا المشروع حالات في تركيا والإمارات العربية المتحدة وإيران ولبنان وسوريا وإسرائيل والكويت واليمن والعراق وفلسطين والبحرين والمملكة العربية السعودية ومصر والمغرب وليبيا وتونس.
أنواع الانتهاكات
ويحدد مرصد الحرية الأكاديمية أنواعًا مختلفة من الانتهاكات على النحو التالي:
هيئة الحرية الأكاديمية
تجمع رابطة دراسات الشرق الأوسط بين علماء وأشخاص مطلعين يهتمون بمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. تروج هذه الرابطة المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط وتهدف إلى تعزيز التعاون والاتصال وزيادة التعلم فيما يتعلق بالشرق الأوسط. وهي أحد المجالات التي يتعامل فيها مع الحرية الأكاديمية. وقد أنشأت هذه الرابطة لجنة معنية بالحرية الأكاديمية، تهدف إلى إزالة أي عقبة تعترض تبادل المعارف وأي قيود تفرضها الحكومات على الأكاديميين.
نبذة تاريخية
شهدت الحرية الأكاديمية في تركيا سلسلة من التغيرات والتقلبات المتباينة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بسياسة البلاد. اتُخذت عدة مبادرات إصلاحية طوال تاريخ تركيا تهدف إلى إعادة هيكلة إدارة التعليم العالي ومن ثم التأثير في الحرية الأكاديمية. كانت أول مبادرة للإصلاح سنة 1933، عندما دعا أتاتورك إلى إعادة هيكلة جامعة إسطنبول. وعُدل القانون 2252 ليمنح الجامعات قدرًا أعظم من الحرية. وسنة 1946، منح القانون رقم 4936 الجامعات حقوقًا غير مسبوقة، إذ عُد الأكاديميون حماة الديمقراطية بعد العسكريين. سنة 1953، أقر الحزب الديمقراطي قوانين من شأنها تقييد سيطرة الجامعات على ميزانيتها وتقاعد الأكاديميين وحقوقهم في العمل.
مجلس التعليم العالي (YÖK)
كان قانون التعليم العالي الحالي مطبقًا سنة 1981، في أعقاب انقلاب عام 1980. ينص القانون على أن «الجامعات تديرها هياكل قضائية وتشرف عليها الأجهزة المختارة منها. ولا يجوز لسلطات خارجية عزل الأجهزة الجامعية والأكاديميين والمعلمين المساعدين من مناصبهم دون سبب». ومع ذلك، أصبحت الحرية الأكاديمية شديدة الاعتماد على مجلس التعليم العالي مع الاتجاه إلى إنشاء نظام أكثر مركزية فيما يتعلق بمراقبة الميزانية وتعيين العاملين واختيار الطلاب. ويحدد القانون اسم كل كلية أو مدرسة مهنية وعددها وتخصصها. وفي حين تستطيع الجامعات أن تنشئ أقسامًا، فإن ذلك يخضع لموافقة المجلس.
أكاديميو السلام
في 11 يناير 2016 صدرت عريضة بعنوان «لن نكون طرفًا في هذه الجريمة». وقّع 1128 أكاديميًا من 89 جامعة في تركيا، وأكثر من 355 أكاديميًا وباحثًا من الخارج -منهم شخصيات مثل نعوم تشومسكي وجوديث بتلر وإيتيان باليبار وإيمانويل والرشتاين وديفيد هارفي- على نص يدعو تركيا إلى إنهاء العنف وتهيئة ظروف التفاوض. تشير العريضة إلى العمليات الأمنية التي تقوم بها تركيا في جنوب شرق البلاد ضد الأكراد، وتدعو إلى استئناف عملية السلام. وردًا على ذلك، أطلق الرئيس رجب طيب إردوغان العنان لحملة قاسية هاجم فيها الأكاديميين، ووصفهم بأنهم خسيسون ومتساوون مع الإرهابيين وطالب بفرض العقوبات عليهم. وفي 15 مارس 2016 وُضع ثلاثة من الأكاديميين رهن الاحتجاز السابق للمحاكمة ومنهم مظفر كايا وإيسرا مونغان وكونغفانس إيرسوي. يدرس إيرسوي في قسم الرياضيات في جامعة ميمار سينان، ومونغان في قسم علم النفس في جامعة بوغازيتشى. وطُرد كايا من قسم الخدمة الاجتماعية في جامعة نيشان تاشي لتوقيعه على العريضة. واعتقلتهم المحكمة بعد يوم واحد من مطالبة الرئيس التركي أردوغان بتوسيع نطاق جريمة الإرهاب لتشمل القضاة الذين «يخدمون أهداف الإرهابيين»، ومهنًا مثل الصحفيين والسياسيين والناشطين. وجاءت ملاحظاته بعد التفجير الذي وقع في 13 مارس وأودى بحياة 37 شخصًا في وسط مدينة أنقرة.
تزايد انتهاك الحرية الأكاديمية متضمنًا مقاضاة الأكاديميين العاملين في مجال السلام وفصلهم واحتجازهم ومضايقتهم علنًا في أعقاب محاولة الانقلاب التي وقعت في 15 يوليو وحالة الطوارئ اللاحقة في تركيا. وقد قُدم نحو 822 أكاديميًا من أجل السلام إلى المحاكمة، وصدرت أحكام بالسجن على أكثر من 200 أكاديمي ووُجهت إلى بعضهم تهمة «الدعاية لمنظمة إرهابية» بموجب المادة 7(2)، وعُزل نحو 549 أكاديميًا وفصلوا من الخدمة العامة بموجب القوانين المرسومة، أو أُجبروا على الاستقالة أو التقاعد.
في 26 يوليو 2019، أصدرت المحكمة الدستورية التركية حكمها التاريخي الذي قضى بأن معاقبة الأكاديميين المناصرين للسلام بتهمة «الترويج لتنظيم إرهابي» يشكل انتهاكًا لحريتهم في التعبير. وردًا على حكم المحكمة الدستورية، اعترض 1066 أكاديميًا من جامعات مختلفة على الحكم في إعلان قائلين إن الحكم «ضد الكرامة العامة». وقد صدر الإعلان في البداية مع 1107 توقيعًا، إلا أن بعض التوقيعات أضيفت دون موافقة أو تكررت مرتين، ما خفض العدد إلى 1066 توقيعا. ولا تزال حقوق الأكاديميين من أجل السلام منتهكة لأن الكثيرين لم يُعوضوا ولم يسمح لهم باستعادة مناصبهم.
تمثال معبد الربيع لبوذا
تمثال معبد الربيع لبوذا بمدينة تشانجتشو في مقاطعة جيانغسو شرق الصين ويصل ارتفاع التمثال إلى 153.79 متر وهو أطول من تمثال (شويداجون بايا) في ميانمار بنحو 42 مترا وأقصر ارتفاعا من هرم خوفو بمصر بنحو 7.2 متر.
التمثال موضوع في وسط حديقة بمساحة 27 ألف متر مربع. بلغت تكلفة بنائه حوالي 38.5 مليون دولار أمريكي ويزن 30 ألف كجم ويقع قبالة معبد ياننينج أحد أكبر المعابد الأربعة الكبرى للبوذية على مستوى العالم ويعود تاريخه إلى عهد أسرة تانج المزدهرة عام 1350 وكان قد تم تدميره وأعيد بناؤه خمس مرات طوال هذه الفترة.
شروان (توضيح)
شروان أو شيروان قد تشير إلى:
الفضيين (إربد)
الفضيين منطقة سكنية تقع في لواء الأغوار الشمالية، محافظة إربد في الأردن. تنتمي المنطقة لقضاء الأغوار الشمالية الذي يضم 23 منطقة. يقدر عدد سكانها بـ 1027 نسمة حسب إحصاء 2015.
السياحة في محافظة مازندران
موقع مازندران الجغرافي
ان محافظة مازندران الخضراء تقع في شمال إيران وتمتد على ساحل بحر قزوين ومركزها مدينة ساري التي تبعد عن طهران نحو 250 كم. وتتأثر طبيعة هذه المحافظة وفقاً للموقع الجغرافي والمرتفعات الجبلية ومدى ارتفاعها عن مستوى سطح البحر، ومجاورتها للبحر، والرياح الموسمية وحجم الغابات ايضاً. لذلك نلاحظ ان مناخ المحافظة كثير التنوع بالرغم من مساحتها الصغيرة. ونظراً لقربها من طهران فان محافظة مازندران تستقبل العديد من الزائرين والمسافرين الذين يرغبون في التسلية وقضاء وقت الفراغ والاستجمام. ومابين‌ جبال‌ ألبرز الشامخة‌ وبحر قزوين تستقر أرض‌ جميلة‌ ورائعة‌ ذات‌ طبيعة‌ خلابة‌ تأخذ بألباب‌ الزائرين‌، هذه‌ المساحة‌ الخضراء الجميلة‌ تسمى‌ «مازندران».‌
تاريخ المدينة
تقع‌ مازندران‌ ناحية‌ المرتفعات‌ الواقعة‌ في‌ امتداد جنوبي‌ بحر قزوين والتي‌ يظهر انها كانت‌ تسمى‌ «طبرستان‌» حتى‌ القرن‌ السابع‌، في‌ ذلك‌ الزمن‌ شاعت‌ «طبرستان» وثبت‌ إسمها في‌ الكشوف‌ الجغرافية‌ ثم‌ احتلت‌ كلمة‌ مازندران‌ محلها وأصبحت‌ أكثر تداولاً، وفي‌ القديم‌ كانت‌ كلمة‌ مازندران‌ تطلق‌ على‌ الجهة‌ الشمالية‌ لإيران  على‌ امتداد بحر قزوين على جيلان‌ وقد دخل‌ هذا الاسم في‌ الروايات‌ والأساطير القديمة‌ و«شاهنامة فردوسي‌» (الأثر الأدبي‌ الإيراني ‌المشهور). تبلغ‌ مساحة إقليم مازندران 47365 كيلومتر مربع‌ تحده‌ من‌ الشمال‌ بحر قزوين والجمهوريات‌ المستقلة‌ من‌ الإتحاد السوفيتي‌ سابقاً، ومن‌ الجنوب‌ سمنان‌ والإقليم‌ المركزي‌ ومن‌ الشرق‌ محافظة خراسان‌ ومن‌ الغرب‌ جيلان. تشكل‌ سلسلة‌ جبال‌ ألبرز في‌ جنوب‌ مازندران‌ قوساً كبيراً يصل‌ عرضه‌ إلى‌ 50 كيلومتر ويفصل‌ الجهات‌ الشمالية‌ لإيران‌ عند ذلك‌ المركز ويحتفظ‌ برطوبة‌ بحر قزوين في‌ السفوح‌ الشمالية‌ لجبال‌ ألبرز ويكون‌ سبباً مباشراً في‌ وفرة‌ الأمطار التي‌ بعثت‌ حياة‌ خضراء ذات‌ هواء عليل‌ وطبيعة‌ رائعة‌ لتلك‌ المنطقة.
المعالم السياحية الطبيعية في مازندران
تُعَد مازندران جنة الطبيعة والسياحة في إيران بسبب وجود معالم طبيعية لا تُعَد ولا تحصى مثل الغابات والبحيرات وينابيع المياه المعدنية إضافةً إلى سهول واسعة ومجموعات كبيرة ومتنوعة من المزارع وبساتين الفواكه والحمضيات وحقول الشاي والأرز وشواطئها الجميلة وفنادقها الفخمة، الجديدة منها والقديمة. وهذه أهم المعالم الطبيعية الجاذبة للسياح في المدينة:
ان بحر قزوين يلعب دوراً رئيسياً في مناخ السواحل الإيرانية الشمالية، ويضفي جمالاً نادراً على مدن کيلان ومازندران وکرکان. ان عرض الساحل الإيراني على بحر قزوين والممتد من مدينة آستارا وحتى مدينة کميشان ومصب نهر اترك، يتراوح بين 3 و30 کيلومتراً. ويتميز بحر قزوين بلونه الأزرق الغامق وهدوءه، اما المنظر الجنوبي للمحافظة فعبارة عن غابات کثيفة على سفوح جبال ألبرز. وتبرز قمم الجبال المغطاة بالثلوج من وراء أشجار الحمضيات ومزارع الرز. وتتميز السواحل بجمالها وشواطئها الرملية الرائعة والتي قلما يوجد لها مثيل في العالم.
هذه المنطقة عبارة عن شريط ساحلي ضيق يبلغ طوله 120 کم ومساحته 2500 کيلومتر مربع. وهي إحدى أجمل السواحل التي تقع على بحر قزوين نظراً لقربها من الغابات الجبلية وانبساط أرضها. ويتراوح عرض هذا الشريط بين 3 کيلومترات في منطقة رامسر ليصل إلى 30 کم في مدينة تنکابن وبين 5 و10 کيلومترات في مدينتي نوشهر وجالوس. وتشهد المنطقة زحاماً شديداً خاصةً في العطلات وفصل الصيف نظراً لقربها عن طهران، لذلك تتوفر کافة الخدمات اللازمة من فنادق ووسائل الترفيه والتسلية. وتتميز مدينة رامسر بوجود عدد من ينابيع المياه المعدنية هي سلسلة من الينابيع التي تحتوي على الکبريت والبيکربونات. ومن بينها ينابيع جواهرده، کتالم، سادات محله.
ان الحديقة التأريخية في رامسر ومنشآتها قد تم تسجيلها ضمن التراث الوطني في إيران. تبلغ مساحة هذه الحديقة 60 الف متر مربع. ان مبنى الحديقة جميل للغاية ويعود بناءه إلى عصر الملك البهلوي الأول، ويشمل البناء على طابق واحد بشکل مستطيل وبمساحة 600 متر مربع.
توجد بعض المواقع التي تتوفر فيها خدمات کالماء والکهرباء والمطاعم ودورات مياه وملاجيء للمبيت. وبعض هذه الغابات والحدائق تحتوي على حيوانات برية محمية، بإمکان المسافرين والسياح التنزه فيها. ومن بين هذه  الغابات هي:
غابة سي سنکان
هذه الغابة تشبه غابة نور من حيث الخدمات المتوفرة بها، ويوجد بها أشجار الصفصاف بوفرة. کما انها قريبة من بجر قزوين لذلك فهي تشهد زحاماً شديداً من قبل السياح والمسافرين وأهالي المنطقة.
غابة جالوس
هذه الغابة تقع على مسافة 7 کم من مدينة جالوس باتجاه طهران. کما ان نهر جالوس يمر بجوارها. وقد تم إنشاء معسکر للتخييم في الغابة تتوفر فيها کافة الوسائل اللازمة لإقامة ومبيت المسافرين والسياح.
غابة وحديقة نمك آبرود
كريس شتاين
كريس شتاين هو عازف قيثارة ومنتج أفلام وكاتب أغاني وموسيقي أمريكي، ولد في 5 يناير 1950 في بروكلين في الولايات المتحدة.
السياحة في محافظة مازندران
المعالم السياحية الطبيعية في مازندران
هناك المعالم الطبيعية الفريدة في نوعها في جبل دماوند وهذه تمنحه مكانة سياحية متميزة وتبدّله إلى محطة مثالية للسياح من أرجاء العالم منها سفوح مخضرة وعيون وأنهار جارية مثل نهر تلخ رود أو ينابيع المياه الساخنة والمعدنية العلاجية مثل نبع لاريجان على ضفة نهر هراز في جنوب الجبل فضلاً عن وجود الثلاجات الطبيعية ذات مناظر لطيفة وأيضاً شلال يخي أي (الثلجي) من أروع شلالات إيران للمزيد من المتعة والأوقات المفعمة بالهدوء وفي القرب من قمة دماوند يمكن زيارة سهل وبحيرة لار التي تُعتبَر من معالم مازندران الطبيعية الموصى بها أو سهل شقائق النعمان من أجمل سهول إيران خلال فصلي الربيع والصيف.
تقع هذه الهضبة الأثرية التابعة لكلاردشت في ضواحي هذه المدينة. وهي من الجاذبيات السياحية والمعالم الأثرية لكلاردشت. لعبت هذه الهضبة التاريخية دوراً أساسياً في الكشف عما يجول في أذهان علماء الآثار من تساؤلات وغموض فيما يخص المنطقة الجنوبية لسواحل بحر قزوين، مما جعلهم يسمونها «جنة المنقبين عن الآثار».
يبلغ عدد الينابيع في مازندران إلى مئات أغلبها موجودة في أقضية رامسر وتنکابن وجالوس ونوشهر وآمل وبابُل وساري وبهشهر. والينابيع المذکورة أعلاه، تقع على السفوح المرکزية لسلسلة جبال البرز والبرکان الخامد دماوند. وهي ينابيع ساخنة ونتيجة للنشاط  البرکاني لسلسلة جبال البرز في باطن الأرض. لذلك فإن هذه الينابيع تتمتع بمواصفات خاصة مفيدة لمعالجة بعض الأمراض الروماتيزمية والجلدية. توجد العديد من الينابيع المعدنية في محافظة مازندران، بعضها يُستَخدَم لتأمين مياه الأراضي الزراعية لوفرة المياه فيها، والبعض الآخر يُستَخدَم للمعالجة من الأمراض المختلفة. ان اکثر المناطق التي تحتوي على الينابيع هي: (جنب رودبار) و (اشکورات) و (دوهزار) و (سه هزار) و (کلاردشت) و (بلدة) و (کجور) و (لار) و (لاريجان) و (کلوکاه) و (آلادشت) و (سواد کوه) و (کياسر) وغابات (نکا) وبهشهر. اما أشهر هذه العيون المعدنية فهي ينابيع باداب سورت:
هي عبارة عن مجموعة من عيون المياه المعدنية شمال إيران، والتي تُعتبَر ثاني أكبر ينبوع ماء مالح في العالم بعد ينبوع باموك كاله في تركيا ، وتُعتبَر هذه الينابيع عبارة عن طبقات من المياه المالحة التي كَوَّنت ترسبات من الملح والحديد والمعادن على سفوح الجبل عبر آلاف السنين. تنبع هذه الينابيع على شكل قطرات من صخور بلورية متدرجة على شكل طبقات مسطحة تتدرج نحو الأعلى،  وعند السير عليها نحو الأعلى تكون هذه العيون برتقالية اللون لكن حين الاستدارة نحو الخلف نجد ان الأرض والمياه التي تقع في الأسفل لونها يتراوح بين الأخضر والأزرق ان هذا الأختلاف في الألوان يعود إلى اختلاف حموضة الماء وانخفاض ملوحته تدريجياً حتى يصل إلى طعمه المتعادل. هذه الينابيع هي ثاني أثر طبيعي في إيران بعد جبل دماوند تم تسجيلها ضمن قائمة آثار التراث الطبيعي الوطني الإيراني عام 1998م. يبلغ ارتفاع هذه الينابيع 1841 متراً عن سطح البحر.
▪ان مجموعة باداب سورت تتكون من جزئين أو (مكانين) رئيسيين هما عين الماء المالحة والحامضة وبالإضافة إلى ذلك  لاتقتصر هذه المجموعة الطبيعية على هذين المكانين بل يوجد مكان آخر باسم باداب سورت الصغير، والذي يشتهر بشورسر.
هي من أهم البحيرات الطبيعية ذات المياه العذبة في إيران والتي تتدفق مياهها من العيون الجوفية، حيث تُعَد واحدة من عشر بحيرات ماء عذب في البلاد. تبلغ مساحة هذه البحيرة 150 ألف متر مربع وبعمق 20 متر، ويُقَّدَر منسوب المياه فيها حوالي ثلاثة ملايين متر مكعب. تقع هذه البحيرة في عمق التلال الشرقية لمدينة كلاردشت بالقرب من قرية سما. ولعذوبة مياهها تُعتبَر البحيرة مكاناً ملائماً للطيور المهاجرة وكذلك الأسماك وسائر المائيات.
تقع جنوب غرب جالوس في غابة مرتفعة ومناخ معتدل وجميل جداً، وتُعرَف هذه المنطقة بـ (جنة إيران). ويتحدث أهالي کلاردشت باللغة المازندرانية (وهي إحدى اللهجات الفارسية) وقد أدت تنقيبات علماء الآثار إلى اکتشاف إناء کلاردشت الذهبي، ويعود تاريخه إلى 4000 سنة قبل الميلاد. ان المناخ المعتدل لمنطقة کلاردشت بالإضافة إلى مجاورتها للبحر من ناحية وللمرتفعات الجبلية من ناحية أخرى فإنها أصبحت مزدهرة. تقع کلاردشت في الطريق إلى جبل علم کوه، وتتميز المنطقة بمساحاتها الخضراء وينابيعها المتعددة. کما ان هندسة البناء هو مزيج بين الطراز المحلي والحديث. لذلك أصبحت کلاردشت منطقة سياحية واستراحة فريدة.