cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
غيم سبوت
النظام جديد
في 25 يونيو، 2007، بدأت غيم سبوت في تعيين درجات تبدأ من 0.5 بدلاً من 1.0. كما أنها أنهت نشاطها في إعطاء درجات فرعية لطريقة اللعب، والرسومات، والصوت، والقيمة، والميل. وبدلا من ذلك، تمتلك تعليقات المستخدم الآن على نظام الميدالية والذي يسمح للمستعرض تسليط الضوء على الخصائص المعطاة للعبة مثل التصميم الفني والصوت الأصلي، أو الصعوبة. تعتقد جيم سبوت أن هذا سوف يخلق نظام تقييم أكثر تفصيلاً من النظام السابق. ويعتبر التغيير الوحيد فقط هو المصطلح «برايم» الذي يعبر عن الألعاب التي تحصل على درجة 10.0، بدلاً من «بيرفيكت». ثم كتب رئيس التحرير جيف جيرست مان عن هذا التغيير، مجيباًعن الأسئلة المتعلقة به.
لعبة السنة
تحمل جيم سبوت كل سنة جوائز أفضل وأسوأ لعبة في العام، والتي تعترف بالإنجازات في صناعة الألعاب، الاإيجابية والسلبية (في هيئة "دوبيوس أونر"، محتوياً على فئات مثل "أكثر لعبة محبطة"، وأسوأ لعبة لعبها الجميع"، و"أفضل لعبة لم يلعبها أحد" "وأحقر توظيف لمنتَج"). كما تسمح جيم سبوت للمستخدمين على الموقع أن يصوتوا للفائزين بجوائز "اختيار القراء". من 1998-2001، قامت جيم سبوت باختيار واحدة من ألعاب الكمبيوتر وواحدة من ألعاب الكونسول للعنوان الرئيسي، ولكن من هذه النقطة وصاعداً، فإنهم سوف يختاروا لعبة واحدة فقط من بين كل الوسائل.
هذه قائمة بالألعاب الفائزة بلعبة العام من جيم سبوت (ألعاب الكونسول من 1997 إلى 1999 التي تم اختيارها من قبل videogames.com):
أسوأ لعبة في العام/ مسطحة خارج أسوأ لعبة
تقيم جيم سبوت كل سنة أيضاً جوائز أسوأ لعبة (تعرف باسم أسوأ لعبة في العام قبل عام 2003).
ويمكن ايجاد الجائزة في فئة دوبيوس أونورز كل سنة. ومثل لعبة السنة، تسمح جيم سبوت لجوائز ريدرز تشويس أن تستبعد أسوأ لعبة.
كامبو دي أرجانيان
كامبو دي أرجانيان هو كوماركا فرعية لكوماركا ثيوداد رودريجو في الجنوب الغربي لمقاطعة سلامنكا، التابعة لمنطقة الحكم الذاتي قشتالة وليون. لا تتوافق حدودها مع التقسيم الإداري، ولكن مع ترسيم الحدود الجغرافية الأرضية والتاريخية- التقليدية.
غيم سبوت
أسوأ لعبة في العام/ مسطحة خارج أسوأ لعبة
ملاحظة: [87] صدرت في عام 2003
المنتديات
قامت زد نت في السابق بتشغيل منتديات جيم سبوت، ثم تبعتها ليثيوم. تستخدم جيم سبوت نظام إشراف شبه آلي مع العديد من المشرفين المتطوعين.
مراقبين جيم سبوت هم مشرفين متطوعين تم اختيارهم من قبل الأعضاء الموثوق بهم في المجموعة. ومع ذلك، ونظرا لحجم وضخامة كمية اللوحات والتعليقات على جيم سبوت، هناك ميزة تسممممممى «تقرير» والتي يمكن للمستخدم العادي أن يرسل التعليق إلى المشرف. توفر ميزة الإبلاغ الكثير من الوقت وللتأكد من أن المحتوى يتم التعامل معه بشكل صحيح.
هناك سمة مميزة لمجتمعات جيم سبوت وهي قدرة مستخدمين الوصول الكامل لجيم سبوت والوصول الإضافي على إنشاء لوحتهم الخاصة بهم، والتي يمكن أن يتم تعيينها على العام أو الخاص. ويمكن لصانعي اللوحات أن يعينوا مشرفين خاصين بهم، كما أنه يمكنهم أن يعرضوا علامات HTML في أعلى لوحاتهم. أيضا، يمكن لكافة المستخدمين أن ينشأوا أو يلتحقوا بما يعرف باسم «الاتحاد». يتألف الاتحاد من لوحات صنع المستخدمين التي تم الحاقها بجبهة التحرير، بالإضافة إلى الصفحة الرئيسية مع نشرات الأخبار وقوائم الأعضاء.
وبالإضافة إلى نظام لوحة الرسائل، وسعت جيم سبوت من مجتمعها من خلال إضافة بعض السمات مثل مدونات المستخدم (عرفت بالسابق باسم «جورنالز») ومدونات الفيديو للمستخدم. يمكن للمستخدمين تتبع المستخدمين الآخرين، مما يسمح لهم ان يروا تحديثات مدوناتهم المفضلة. إذا كان هناك اثنان من المستخدمين يتعقبوا بعضهم البعض، يتم إضافاتهم على قائمة أصدقاء كلاً منهم.
في مايو 2004، دمجت لوحات رسائل GameFAQs ولوحات جيم سبوت لوحات ألعابهم المحددة أكثر مع بعضهم البعض.
في 11 نوفمبر 2008 حدثت جيم سبوت من برمجيات المنتدى. اشتملت بعض التغييرات على صفحة أوسع وشريط جانبي.
ملفات التعريف
يمتلك المستخدمين المسجلين امتياز امتلاك ملف التعريف الخاص بهم والتي يمكنهم من جعل أنفسم مرئيين فقط لأنفسم، أو لاصدقائهم، أو أي شخص من خلال اختياراتهم. يمكن لملفات التعريف أن تكون مفيدة ومناسبة للمستخدمين أنفسهم وللآخرين. ويمكن بدأ وتحديث المدونة من البروفايل. وتعتبر المدونة مشتركة مع مستخدمين كلاً من TV.com، و MP3.com، وملفات تعريف موفيتوم. يمكن للمستخدمين الآخرين تبليغ تعليقات المدونة للمشرفين.
آن برادستريت
كانت آن برادستريت أبرز شعراء الإنجليزية الآوائل في أمريكا الشمالية وأول شاعرة نُشر لها في مُستعمرات نيو إنجلاند. وُلدت باسم ميلاد قي 20 مارس عام 1612. وتزوجت آن برادستريت، ابنة المُؤسس المُشارك لماساتشوستس توماس دادلي سيمون برادستريت. كانت أول شخصية بيريتانية في الأدب الأمريكي، كما كانت ملحوظة بسبب مجموعتها الشعرية الكبيرة، فضلًا عن الكتابات التي نُشرت بعد وفاتها. وتُوفيت في 16 سبتمبر عام 1672.
وُلدت برادستريت لعائلة بيريتانية ثرية في بلدة نورثامبتون بإنجلترا، وكانت أديبة واسعة الاطلاع، تأثرت بشكل خاص بأعمال الشاعر دو بارتاس. تزوجت في سن السادسة عشرة، وهاجرت مع والديها وعائلتها الصغيرة عندما تأسست مستعمرة خليج ماساتشوستس عام1630.
غيم سبوت
ملفات التعريف
يمكن للمستخدمين ابقاء قائمة الألعاب داخل ملف تعريف جيم سبوت الخاص بهم والذي يسمح لهم (وللآخرين) أن يتتبعوا الألعاب في أربعة فئات مختلفة. كما يمكن للمستخدمين تتبع الأخبار والتحديثات من خلال إضافة الألعاب إلى قائمة «تراكد جيمز». ويستخدم «كوكتيل» للألعاب التي يملكها المستخدم. أما «قائمة الأماني» فهي للألعاب التي يريد المستخدمين أن يجربوها أو ينوا شراءها في المستقبل. ويمكن إضافة أي لعبة طالما تم إطلاقها بالفعل أو في انتظار الإطلاق في المستقبل. يمكن للمستخدمين أن يوضحوا أي لعبة يقوموا بلعبها في الوقت الحالي عن طريق إضافتها لقائمة «تُلعب آلان».
آن برادستريت
كانت أمًا لثمانية أطفال وزوجها ووالدها موظفان عامان في نيو إنجلاند، كتبت الشعر بالإضافة إلى واجباتها الأخرى. ألفت أعمالها المبكرة بأسلوب دو بارتاس، لكنها اعتمدت في كتاباتها اللاحقة على أسلوبها الفريد في الشعر الذي يُركز على دورها كأم وعلى صراعها مع معاناة الحياة وعلى معتقدها البيريتاني. قُرئت مجموعتها الشعرية الأولى التي حملت اسم «الإلهام العاشر الذي ظهر مؤخرًا في أمريكا» على نطاق واسع في أمريكا وإنجلترا.
معلومات عن آن برادستريت
في صورة رسمتها قصائدها التي ظهرت لاحقًا، وُصفت برادستريت بأنها امرأة إنجليزية مثقفة وزوجة محبة وأم مخلصة وزوجة حاكم ولاية ماساتشوستس وباحثة بيريتانية وشاعرة حساسة.
كان أول مجلد للشعر لبرادستريت هو «الإلهام العاشر الذي ظهر مؤخرًا في أمريكا»، والذي نُشر عام 1650. قُوبل باستقبال إيجابي في كلا العالمين القديم والجديد.
غيم سبوت
ملفات التعريف
تمنح الشعارات للمستخدمين عند استكمالهم لمختلف المهام. وتظهر بعض الشعارات حالة المستخدم (اشتراك مجاني مقابل الاشتراك المدفوع). تدل شعارات أخرى على الفائزين في المسابقة، وتصويت المشاركين، والموظفين والمشرفين، وهواة الكونسول.
آن برادستريت
حياتها
وُلدت آن في نورثامبتون في إنجلترا عام 1612، وهي ابنة توماس دادلي ووكيلة إيرل لينكولن ودوروثي يورك. ونظرًا لوضع أسرتها، نشأت في بيئة ثقافية وكانت امرأة جيدة التعليم في ذلك الوقت، إذ درست التاريخ والأدب والعديد من اللغات. تزوجت في سن السادسة عشرة من سيمون برادستريت. شغل كل من والدها وزوجها في ذلك الوقت منصب حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس. هاجرت آن وزوجها سيمون بالإضافة إلى والديها إلى أمريكا على متن سفينة آربيلا كجزء من أسطول وينثروب للنازحين البيريتانيين عام 1630. شعرت بانتمائها إلى الأرض الأمريكية لأول مرة في 14 يونيو عام 1630 في قرية تُدعى قرية الرواد (في مدينة سالم في ولاية ماساتشوستس) مع كل من زوجها سيمون ووالديها وغيرهم من المسافرين في الهجرة البيريتانية إلى إقليم نيو إنجلاند (1620 - 1640). وبسبب مرض الحاكم جون إنديكوت والمجاعة التي أصابته هو وسكان القرية الآخرين كانت إقامتهم قصيرة للغاية. انتقل معظمهم على الفور جنوبًا على طول الساحل إلى حي تشارلزتاون في ولاية ماساتشوستس ليقيموا فيه لمدة قصيرة من الزمن قبل تحركهم جنوبًا إلى نهر تشارلز للعثور على المدينة الواقعة على التل، وهي بوسطن في ولاية ماساتشوستس.
سرعان ما انتقلت عائلة برادستريت مرة أخرى، وهذه المرة إلى مدينة كامبريدج في ولاية ماساتشوستس. أنجبت آن طفلها الأول عام 1632 في مدينة نيوي تاون كما كانت تُسمى آنذاك، وأسمته صامويل. وعلى الرغم من سوء حالتها الصحية، كان لديها ثمانية أطفال واستطاعت أن تحقق منزلة اجتماعية مرموقة. وقعت آن بعد إصابتها السابقة بالجدري عندما كانت في سن المراهقة في إنجلترا ضحيةً للمرض مرة أخرى، إذ أصاب الشلل مفاصلها في السنوات اللاحقة.
غيم سبوت
ملفات التعريف
بمجرد أن يمتلك الفرد ملف تعريف على جيم سبوت، فيمكن له أن يعدله، ولكن لايحذفه. فبسؤال المشرف عن حذف الملف التعريفي الخاص بالفرد يحصل على ردود مختلطة حيث أنه لايبدو أنه يوجد رخصة رسمية على جيم سبوت بشان هذا الأمر. يمكن اعداد جوانب من الملف التعريفي لخاص بالمستخدم، مثل المدونة، إلى «خاصة وليمكن رؤيتها إلا من قبل الأصدقاء فقط» أو «مختفية لكل الأشخاص.» ومع ذلك فان تعليقات القراء تكون دائماً «عامة» الا إذا قام الشخص الذي أرسلهم بحذفهم.
آن برادستريت
حياتها
في أوائل عقد 1640، ضغط سيمون مرة أخرى على زوجته آن وهي حامل بطفلها السادس للانتقال -للمرة السادسة- من مدينة إبسويتش الساحلية في ولاية ماساتشوستس إلى أبرشية أندوفر. أندوفر الشمالية هي المدينة الأصلية التي تأسست عام 1646 من قبل عائلات ستيفنز وأوسجود وجونسون وفارنوم وباركر وبرادستريت. سكنت آن وعائلتها في المركز القديم لمدينة أندوفر الشمالية في ولاية ماساتشوستس. ولم يعيشوا أبدًا فيما يُعرف الآن باسم مدينة أندوفر الجنوبية.
ساهم كل من والد آن وزوجها في تأسيس جامعة هارفارد عام 1636. وتخرج منها اثنان من أبنائها، صمويل (من دفعة عام 1653) وسيمون (من دفعة عام 1660). في أكتوبر عام 1997، أنشأ القائمون على جامعة هارفارد بوابة تحمل اسم آن بمثابة ذكرى لها باعتبارها أول شاعرة يُنشر لها في أمريكا. تقع بوابة برادستريت بجوار مبنى كانداي، الذي يُعد أحدث مهجع في ساحة جامعة هارفارد.
غيم سبوت
النقابات
تعمل النقابات كمجتمعات داخل جيم سبوت على الأنترنت. ولكل نقابة صفحة مدونة خاصة بها ولوحة رسائل متعلقة بموضوع محدد.
آن برادستريت
حياتها
في عام 1650، نشر الكاهن جون وودبريدج مجلد «الإلهام العاشر الذي ظهر مؤخرًا في أمريكا» من تأليف سيدة لطيفة موهوبة في لندن، ما جعل آن أول شاعرة يُنشر لها في كل من إنجلترا والعالم الجديد. وفي 10 يوليو عام 1966، اشتعل منزل العائلة في أندوفر الشمالية بسبب حريق حدث آنذاك والذي جعل عائلة برادستريت بلا مأوى وبحوزتها القليل من الممتلكات الشخصية. كانت صحة آن تنهار ببطء في ذلك الوقت. عانت من مرض السل واضطرت إلى تحمّل فقدان أقاربها الذين تحبهم. لكن إرادتها بقيت قوية، وبسبب إخلاصها الديني وإيمانها بكتاب التوراة المقدس وجدت السلام في إيمانها الراسخ بأن زوجة ابنها «ميرسي» وأحفادها كانوا في الجنة.
غيم سبوت
النقابات
يرسل أعضاء النقابة الرسائل والمواضيع على اللوحة ويمكن لأعضاء النقابة الآخرين أن يردوا عليها. كل نقابة لديها مستوى ويمكن الحصول على شارات للتشجيع، أو لكونها نشيطة، أو نشر مواضيع ذات أخبار جيدة.
آن برادستريت
حياتها
توفيت آن برادستريت في 16 سبتمبر عام 1672 في مدينة أندوفر الشمالية بولاية ماساتشوستس عن عمر يناهز 60 عامًا بسبب إصابتها بمرض السل. ما يزال الموقع الصحيح لضريحها غير معروف بدقة، ولكن العديد من المؤرخين يعتقدون أن جثتها مدفونة في مقبرة قديمة في طريق الأكاديمية وشارع أوسجود في مدينة أندوفر الشمالية. في عام 1676، أي بعد أربع سنوات من وفاة آن تزوج سيمون برادستريت للمرة الثانية من سيدة تُدعى أيضًا آن من عائلة غاردينر. توفي سيمون في عام 1697 ودُفن في مدينة سالم. تُوصف اليوم منطقة وادي ميريماك بأنها وادي الشعراء.
تُحيي علامة النصب التذكاري في مقبرة مدينة أندوفر الشمالية الذكرى السنوية 350 (عام 2000) لنشر مجلد الإلهام العاشر في لندن عام 1650. قد يكون ذلك المكان وبوابة برادستريت في جامعة هارفارد بالإضافة إلى روضة برادستريت للأطفال في مدينة أندوفر الشمالية هي الأماكن الوحيدة في أمريكا التي تُكرّم ذكرى آن برادستريت. وفي عام 2015 هُدمت روضة برادستريت للأطفال في أندوفر الشمالية.
غيم سبوت
النقابات
كما يمكن مكافئة أعضاء النقابة برتب داخل النقابة، وهناك حالياً ثلاث رتب وهي: قائد، وضابط، ومجند. فالقائد يكون مماثل للمدير المسئول للنقابة، ولديه الصلاحية لتعديل أي شيء عن النقابة؛ بما في ذلك الاسم، والصورة والشعارات، وتعديل المواضيع/الرسائل. أما الضباط فلديهم القدرة على تعديل المواضيع والرسائل وأي قدرات أخرى يرغب القائد في منحها للضباط. والمجندين ليس أكثر من الأعضاء العاديين الذين لديهم القدرة على المشاركة في الموضوع ونشر الرسالة.
آن برادستريت
خلفيتها
إن تعليم آن برادستريت منحها ميزات تفوضها القيام بالكتابة عن السياسة والتاريخ والطب وعلم اللاهوت. يقال إن مكتبتها الخاصة كانت تحوي ما يزيد عن 9000 كتاب. ورغم أن العديد من هذه الكتب قد أُتلفت عندما احترق بيتها كليًا. ألهمها هذا الحدث لكتابة قصيدة بعنوان «فوق المحترق من بيتنا، العاشر من يوليو عام 1666».
في البداية، رفضت الشعور بالغضب والكآبة لأن هذه المأساة العالمية جعلتها تتوجه نحو الإله وتتأكد من وجود الجنة مواساةً لها، قائلة في هذا:
وعندما لم أستطع أن أنظر أكثر من ذلك
غيم سبوت
طرد جيرستمان
وبعد شهر من فصل جيرستمان، غادر المراجع المستقل فرانك بروفو جيم سبوت بعد ثماني سنوات من العمل فيها قائلاً "أنا أؤمن أنا إدارة سي نت أطلقت سراح جيف بسبب كل الأسباب الخاطئة.
وأعتقد أن سي نت تعتزم تخفيف لهجة الموقع وتدفع من أجل الإنجازات العالية لجعل المعلنين سعداء."
كما غادر أيضاً كلاً من اليكس نافارو، وجايسون أوكامبو، ريان ديفيس، وبراد شومايكر وفيني كارافيلا إثر فصل جيرستمان. انضم كلاً من ديفيس، وشومايكر وكارافيلا في وقت لاحق لجيرستمان في مشروعه اللاحق، جاينت بومب، في حين أن نافارو أصبح مدير مجتمع في هارمونيكس. وانضم أوكامبو إلى فريق IGN للكمبيوتر.
دفع الاشتراكات
كان لجيم سبوت خدمة لدفع الاشتراكات تعرف بـ «جيم سبوت كومبليت». وفي 21 من فبراير 2006، تغير نموذج دفع الاشتراك. وهناك الآن اثنين من عضوية خدمات الدفع: وهي توتال أكسس وبلس.
تعتبر الميزة الرئيسية لدفع الاشتراك هي إزالة الإعلانات التي لولا ذلك من الممكن أن تظهر في حساب جيم سبوت المجاني. ويجدر بالذكر أن بعض الإعلانات ستظل تظهر مع دفع الاشتراك إذا كانت جيم سبوت ترعى مسابقة وكانت هذه المسابقة تحت رعاية أحد المعلنين. على سبيل المثال في العام الماضي ظهرت إعلانات العلكة برايد خلال الموقع حتى مع دفع الاشتراك.
يعتبر الفرق الرئيسي بين خدمات العضوية القديمة والجديدة هو عدم وجود خصم جيم سبوت الـ 10% على EBGames.com كان هناك الكثير من السخط على هذا القرار، ولفترة من الوقت، ادعت جيم سبوت أن هناك بديل غير محدد في الأشغال. ولم يقدم أي تفاصيل أخرى على الإطلاق.
جيم سنتر
كانت جيم سيرفر خدمة ألعاب سمحت للاعبين استضافة الخوادم الخاصة بهم حسب الطلب، والدردشة مع أصدقائهم، ولعب مجموعة متنوعة من ألعاب الكمبيوتر على الإنترنت مع اللاعبين في جميع أنحاء العالم، بينما كانت تتبع جميع إحصائيات المستخدمين. وبحلول 6 مارس 2006، انقطعت خدمة الاشتراك في جيم سنتر وتم إضافتها إلى خدمة جيم سبوت توتال أكسس. ونتيجة لذلك، وقفت جيم سبوت دعم عميل جيم سنتر.
معظم الجيم سنتر الحديث ليس لها علاقة بجيم سنتر الأصلية، التي تديرها شبكات سي نت من 1995 إلى 2001 كمنافسة لجيم سبوت. وبعد فترة وجيزة من شراء شبكات سي نت لكل من زدنت وجيم سبوت عام 2000، تم تسريح جيم سنتر الأصلية.
آن برادستريت
خلفيتها
باركت عظمته التي وهبت وأخذت
التي جعلت حوائجي هباءً
نعم، هكذا هو الأمر، وهكذا كان فقط
كل شيء كان ملكه، ولم يكن بيدي شيء
حاشاني أن أشك في إرادته
أصل تسمية هولندا
ويلاحظ أن اسم هولندا في كثير من اللغات الأوروبية هو في الأصل ترجمة للفظ الهولندي Nederland، ففي اللغة الإنجليزية تعرف هولندا باسم the Netherlands وفي الألمانية Niederlande  وفي الفرنسية Les Pays-Bas  وفي الإسبانية  Países Bajos ، وكلها تعني حرفياً الأرض المنخفضة. أما في لغة عربية فلا يزال لفظ هولندا  هو الشائع، وإن كانت عبارة «الأراضي المنخفضة» تستخدم أحياناً ككنية أو تعبير إطرائي لهولندا.
ويفرق الهولنديون بين اسمي Nederland - أي الأرض المنخفضة وNederlanden أي الأراضي المنخفضة، ففي الحالة الأخيرة يستخدم الاسم في صيغة الجمع للدلالة على هولندا والجزر (المستعمرات السابقة) التابعة لها في البحر الكاريبي. وفي حالة صيغة المفرد يستخدم الاسم للإشارة إلى الجزء الأوروبي لمملكة هولندا، أي هولندا بدون مستعمراتها. في كل الأحوال فإن الاسم الرسمي باللغة الهولندية هو Koninkrijk der Nederlanden أي مملكة الأراضي المنخفضة.
النيابة العامة (فلسطين)
النيابة العامة الفلسطينية هي جهاز قضائي يختص دون غيره بتحريك الدعوى الجزائية ومباشرتها. توحدت إدارة النيابة العامة في فلسطين بعد القرار رقم (287) لسنة 1995. وتحتكم إلى قانون الإجراءات الجزائية رقم (3) لسنة 2001.
التاريخ
تعاقب على فلسطين على مر العصور العديد من السلطات والإدارات التي حكمتها نتيجة الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية. حيث سَرَت قوانين الدولة العثمانية فيها، وطبقت فيها العديد من قوانين وأنظمة ومراسيم الانتداب البريطاني باعتبارها إحدى مستعمراتها.
بعد النكبة، تولت الأردن إدارة الضفة الغربية وطبقت قوانينها فيها، وأيضًا طبقت مصر قوانينها حين تولت إدارة قطاع غزة. بعد حرب 1967، احتلت إسرائيل ما تبقى من فلسطين التاريخية، وفرضت خلالها الكثير من الأوامر العسكرية. بعد إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية نتيجة اتفاقيات أوسلو، أصدر رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية ياسر عرفات قرار رقم (1) لسنة 1994 حيث جاء فيه: يستمر العمل بالقوانين والأنظمة والأوامر التي كانت سارية المفعول قبل تاريخ 5 يونيو 1967 في الأراضي الفلسطينية «الضفة الغربية وقطاع غزة» حتى يتم توحيدها.
اختصاصات النيابة
تتمثل اختصاصات النيابة العامة بمباشرة سلطتي التحقيق والاتهام والترافع أمام المحاكم المختصة، وتمثيل مؤسسات الدولة أمام المحاكم كافة في الدعاوى والطلبات التي تقام منها أو عليها، والإشراف على مراكز الإصلاح والتأهيل، وتنفيذ الأحكام الواجبة التنفيذ في الدعاوى الجزائية بالإضافة إلى إقامة الدعوى التأديبية على القضاة وأعضاء النيابة العامة ومباشرتها.
هيكلية النيابة
تتألف النيابة العامة من عدة نيابات متخصصة وهي: نيابة العدل العليا والدستورية، ونيابة النقض، ونيابة الاستئناف، ونيابة دعاوى الحكومة، ونيابة حماية الأسرة من العنف، ونيابة حماية الأحداث، ونيابة مكافحة الجرائم الاقتصادية والبيئية، ونيابة مكافحة الجرائم الإلكترونية، ونيابة مكافحة الجرائم المرورية، ونيابة الجرائم الدولية والتعاون القضائي الدولي، ونيابة الجنايات الكبرى ونيابة مكافحة الفساد.
لدى النيابة العامة تقسيم إداري لجميع مراكز مدن دولة فلسطين في جنين، وطوباس، وطولكرم، ونابلس، وقلقيلية، وسلفيت، ورام الله، وأريحا، وبيت لحم، وحلحول، والخليل، ودورا، ويطا، وشمال غزة، وغزة، ودير البلح، وخان يونس ورفح.
نيابة الأحداث
صادق رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ورئيس دولة فلسطين على ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الطفل عام 1991، وفي عام 1995تم تبنيها بشكل قانوني وملزم. بدأت نيابة الأحداث الممارسات الخاصة بها وفق قرار بقانون رقم لسنة 2016
المسيحية في السنغال
تًشكل المسيحية في السنغال ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتتراوح نسبة المسيحيين في السنغال بين 3.6% وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010، وحوالي 7% وفقًا لكتاب حقائق العالم عام 2013، وحوالي 5.5% وفقاً لرابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015، والغالبية العظمى منهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يتواجد الحضور المسيحي في البلاد أساسًا في جنوب السنغال وفي منطقة كازامانس، وعرقيًا يعتبر المسيحيين إلى حد كبير من إثنيَّة السيرير. كما ويتواجد المسيحيين أيضًا في المدن الكبيرة السنغاليَّة، مثل العاصمة داكار وسانت لويس. ولدى المسيحيين السنغاليين موقع حج في بوبنغوين. وتم بناء كاتدرائية داكار في بداية القرن العشرين من قبل الأب دانيال بروتييه، مؤسس الأوبيلين أبرنتيس أوتيويل.
تتواجد المجتمعات الكاثوليكية بشكل رئيسي بين إثنيَّة السيرير وشعب جولا والمانكانيا والبالانت، وفي شرق السنغال بين شعب باساري وكونغوي. ويتواجد أتباع الكنائس البروتستانتية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين ولكن خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الكنائس البروتستانتية بقيادة القادة السنغاليين المحليين من مختلف المجموعات العرقية. في داكار تمارس الطقوس الكاثوليكية والبروتستانتية من قِبل اللبنانيين المهاجرين، ومن سكان الرأس الأخضر، والأوروبيين، والأمريكيين وكذلك من قبل السنغاليين المحليين الذين تحولوا للمسيحية على مدار عقود مختلفة. خلال العقدين الأولين من الاستقلال، ترأس الأديب والشاعر المسيحي الكاثوليكي ليوبولد سنغور منصب أول رئيس للسنغال، على الرغم من أنها دولة ذات أغلبية مسلمة.
العصور المبكرة
تُشير الاكتشافات الأثرية في جميع أنحاء المنطقة إلى أن السنغال كانت مأهولة بالسكان في عصور ما قبل التاريخ وقد احتلت باستمرار من قبل مجموعات عرقية مختلفة. تم إنشاء بعض الممالك في حوالي القرن السابع: تكرور في القرن التاسع ونامانديرو وإمبراطورية جولوف خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. كان شرق السنغال جزءًا من إمبراطورية غانا. دخل الإسلام إلى المنقطة من خلال اتصال شعب التكرور والسننكي مع الدولة المرابطية في المغرب العربي، الذين قاموا بدورهم بنشره بمساعدة حلفاء المرابطين والتكرور. واجهت هذه الحركة مقاومة من أعراق الديانات التقليدية، ولا سيما السيريريون. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، خضعت المنطقة لتأثير الإمبراطوريات في الشرق. كما تأسست إمبراطورية جولوف في السنغال خلال هذا الوقت. في منطقة سينيغامبيا، بين عام 1300 وعام 1900، كان ما يقرب من ثلث السكان مستعبدين، عادةً نتيجة أسرهم في الحرب. أصبحت السنغال، التي ضمت تعاقب الإمبراطوريات القديمة، ذات أغلبية مسلمة في القرن الحادي عشر نتيجة للتأثير المغربي على قبيلة التكرور. تطور الإسلام ببطء حتى القرن الثامن عشر، وانتشر خلاله بسرعة أكبر. كان أول اتصال للسنغال بالمسيحية بعد فترة وجيزة من اكتشاف البرتغاليين لجزر الرأس الأخضر بحدود عام 1460. وتم تعميد الزعيم السنغالي بوهيموي في لشبونة (1486-1490)، مما ساعد على تعزيز الإيمان الكاثوليكي.
منذ القرن الخامس عشر الميلادي ومع بروز الإمبراطورية البرتغالية عرفت الأراضي السنغاليَّة الديانة المسيحية وتم هذا في المناطق التي كان يقيم فيها البرتغاليون مثل جزيرة غور وسانت لويس، وانتشرت المسيحية خاصةً في المناطق التي لم يكن الإسلام قد وصل اليها مثل المناطق السريرية في سين وإقليم فاتيك حالياً وفي مناطق الجولا بكازامنس. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، قام اليسوعيون والكبوشيين من البرتغال أو ساو تومي بزيارات عرضية إلى السنغال وأيضًا من قبل قساوسة بحريين فرنسيين، عملوا كقساوسة في سانت لويس وجزيرة غوريه. انتقلت الجمعية التبشيرية الإنجيلية في باريس إلى السنغال في عام 1863 للقيام بمهمة تبشيريَّة بين المسلمين. في حين وصلت الكنائس البروتستانتية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين ولكن خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الكنائس البروتستانتية بقيادة قادة من السكان السنغاليين المحليين ومن مختلف المجموعات العرقية المحليّة. في عام 1779 تم إنشاء ولاية سانت لويس الرسولية، وعهد برعايتها الروحيَّة إلى رهبان الروح القدس. في عام 1819 وصلت راهبات القديس يوسف إلى البلاد، وفتحت أديرة ومدارس. كان من بين المناطق السنغالية الأكثر تأثراً للديانة المسيحية منطقة كازامانس وقامت فيها أول بعثة كاثوليكية رسمية عام 1886، وتمكنت المسيحية من خلالها تنصير أعداد كبيرة من سكانها. ومنذ أن تنازل البرتغاليين عن هذه المنطقة لصالح فرنسا تزايدت البعثات الكاثوليكية في كل من بيجونا واسوي. وزدادت حركات التبشير في السنغال منذ مجيء الإستعمار الفرنسي وكان أول مجهود لدخول البعثات عام 1850 علي امتداد نهر السنغال إلي بأكل. ومنذ عام 1880 فإن حضور المبشرين الكاثوليك تطور في ثلاثة مراكز وهي جوال وفاجوت وبوبنغوين. وكان أول تواجد للكاثوليكية في سين عام 1888، وفي 1930 انتشرت الكاثوليكية في مناطق السيرير وجولا ووصلت نحو قبائل مانجاك ومانكاج وبالانت، وقبيل الحرب العالمية الثانية تحول حوالي 50,000 شخص للمسيحية في السنغال. وأنشأت الكنيسة الكاثوليكية مطبعة جديدة لمحو الأمية وترجمة الانجيل إلي اللغات المحلية، وهي خطوة نجحت في تنصير الكثير من المناطق السنغالية. كما أسست الكنيسة الكاثوليكية شبكة من المدارس للتعليم المسيحي باللغات المحلية.
خلال الحقبة الإستعمارية وما بعدها زادت الفجوة الاقتصادية والتعليمية بين المسيحيين والمسلمين في البلاد، حيث يميل المسيحيين في السنغال أن يكونوا أكثر تعليماً من المسلمين، أحد العوامل وراء هذه الهوة في التعليم هي الاستعمار والحملات التعليمية التبشيرية، ففي أثناء الحقبة الاستعمارية، فالبعثات التبشيرية المسيحية كانت أحد العوامل الرئيسية في تطوير نظم التعليم والمناهج الدراسية، وكانت متجذرة بشدة في الحركة الإنجيلية والكتاب المقدس، ولم تكن العائلات المسلمة ترسل أطفالها أبدًا لتلك المدارس خوفًا من تحويل دينهم، هذا القرار كان له تأثير عميق على الأجيال الشابة.
العصور الحديثة
في 4 أبريل عام 1959، اندمجت السنغال والسودان الفرنسي لتشكيل اتحاد مالي، والذي أصبح مستقلاً تمامًا في 20 يونيو عام 1960، نتيجة لاتفاقية نقل السلطة الموقعة مع فرنسا في 4 أبريل عام 1960. وبسبب الصعوبات السياسية الداخلية، انفصل الاتحاد في 20 أغسطس، عندما أعلن كل من السنغال والسودان الفرنسي (أعيدت تسميته إلى جمهورية مالي) استقلالهما. وكان ليوبولد سنغور أول رئيس للسنغال في سبتمبر 1960. كان سنغور رجلاً جيد القراءة وتلقى تعليمه في فرنسا، وهو يُنتسب إلى عائلة اعتنقت الكاثوليكية، وهو يعتبر أول رئيس سنغالي مسيحي روماني كاثوليكي للسنغال ذات الأغلبية المسلمة. ويعدّ التسامح أداة سياسية تقليدية في غرب أفريقيا من وجهة نظر روحية ودينية، وتضم بعض العائلات في السنغال أفراداً من المسلمين والمسيحيين في بعض الأحيان.
بموجب الدستور السنغالي الذي تم تعديله في عام 1991، كانت حرية الدين مكفولة، وعلى الرغم من الأغلبية المسلمة، وتم إعلان البلاد كدولة علمانية. قدمت الحكومة مساعدات مالية لبعض الوظائف الدينية، ودعمت 135 مدرسة ابتدائية وحوالي 41 مدرسة ثانوية تديرها الكنيسة الكاثوليكية، والتي كانت تعتبر من بين أفضل المدارس في البلاد. وتم تسهيل الحوار بين الأديان بين الكنيسة والزعماء الإسلاميين في السنغال في أواخر القرن العشرين إلى حد كبير بفضل مركز بروتييه الذي ترعاه الكنيسة في داكار. أدت جهودهم في مجال الرعاية الصحية والتعليم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى مدح البابا يوحنا بولس الثاني لها خلال رحلته عام 1992 إلى المنطقة. حصلت البلاد على مساعدة من الجمعية البابوية الخيرية الخاصة كور أونوم، التي بدأت في التبرع بالأموال لمكافحة المجاعة المتزايدة في المنطقة في عام 1996. وفقاً لتقديرات عام 2002 يعتنق حوالي 9% من السيريريون المسيحية ديناً. وفي عام 2009 اندلعت مواجهات بين شبان سنغاليين كاثوليك وشرطة مكافحة الشغب أمام كاتدرائية دكار بعد كلمة انتقد خلالها الكاردينال تيودور ادريان سار أمام مئات الأشخاص في الكاتدرائية، الرئيس عبد الله واد بسبب «تجريحه» للمسيحيين.
الكاثوليكية
منذ القرن الخامس عشر الميلادي ومع بروز الإمبراطورية البرتغالية عرفت الأراضي السنغاليَّة الديانة المسيحية وتم هذا في المناطق التي كان يقيم فيها البرتغاليون مثل جزيرة غور وسانت لويس، وانتشرت المسيحية خاصةً في المناطق التي لم يكن الإسلام قد وصل اليها مثل المناطق السريرية في سين وإقليم فاتيك حالياً وفي مناطق الجولا بكازامنس. وكان من بين المناطق السنغالية الأكثر تأثراً للديانة المسيحية منطقة كازامنس وقامت فيها أول بعثة كاثوليكية رسمية عام 1886، وتمكنت المسيحية من خلالها تنصير أعداد كبيرة من سكانها. ومنذ أن تنازل البرتغاليين عن هذه المنطقة لصالح فرنسا تزايدت البعثات الكاثوليكية في كل من بيجونا واسوي. وزدادت حركات التبشير في السنغال منذ مجيء الإستعمار الفرنسي وكان أول مجهود لدخول البعثات عام 1850 علي امتداد نهر السنغال إلي بأكل. ومنذ عام 1880 فإن حضور المبشرين الكاثوليك تطور في ثلاثة مراكز وهي جوال وفاجوت وبوبنغوين. وكان أول تواجد للكاثوليكية في سين عام 1888، وفي 1930 انتشرت الكاثوليكية في مناطق السيرير وجولا ووصلت نحو قبائل مانجاك ومانكاج وبالانت، وقبيل الحرب العالمية الثانية تحول حوالي 50,000 شخص للمسيحية في السنغال. وأنشأت الكنيسة الكاثوليكية مطبعة جديدة لمحو الأمية وترجمة الانجيل إلي اللغات المحلية، وهي خطوة نجحت في تنصير الكثير من المناطق السنغالية. كما أسست الكنيسة الكاثوليكية شبكة من المدارس للتعليم المسيحي باللغات المحلية.
تتواجد المجتمعات الكاثوليكية الصغيرة بشكل خاص في منطقة سيرير الساحلية وكازامنس، وفي شرق وجنوب السنغال. القسم الأكبر من مسيحيين السنغال هم من عرقيّة وإثنية سيرير. تصل أعداد الكاثوليك إلى حوالي 300,000 نسمة ويتوزعون على سبعة أبرشيات ومطرانيَّة واحدة، في حين قدرّ مركز بيو للأبحاث أعداد الرومان الكاثوليك بحوالي 420,000 نسمة في عام 2010. وعلى الرغم من أن الإسلام هو دين الأغلبية في السنغال، الاّ أنّ أول رئيس للسنغال، ليوبولد سنغور، كان كاثوليكي ومسيحي الديانة. وكان أيضًا أديب عالمي وشاعر مشهور حيث يعتبر الكثيرون ليوبولد سنغور أحد أهم المفكرين الافارقة من القرن العشرين. وتعد بوبنغوين مركز حج كاثوليكي لقرون وخاصةً بعد زيارة البابا يوحنا بولس الثاني للموقع عام 1992، حيث أصبح هذا المكان موقعاً للحجاج المسيحيون الوافدون من الدول المجاورة من مالي وغينيا وغينيا بيساو وغامبيا وموريتانيا. وتهتم الكنيسة الكاثوليكية المحلية اهتماماً كبيراً بالجانب الخيري والاجتماعي. وفي عام 2009 اندلعت مواجهات بين شبان سنغاليين كاثوليك وشرطة مكافحة الشغب أمام كاتدرائية دكار بعد كلمة انتقد خلالها الكاردينال تيودور ادريان سار أمام مئات الأشخاص في الكاتدرائية، الرئيس عبد الله واد بسبب «تجريحه» للمسيحيين.
البروتستانتية
انتقلت الجمعية التبشيرية الإنجيلية في باريس إلى السنغال في عام 1863 للقيام بمهمة تبشيريَّة بين المسلمين. في حين وصلت الكنائس البروتستانتية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين ولكن خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الكنائس البروتستانتية بقيادة قادة من السكان السنغاليين المحليين ومن مختلف المجموعات العرقية المحليّة. وكانت البعثات التبشيرية إلى السنغال تابعة للكنيسة الكاثوليكية في معظمها، أما الكنائس البروتستانتية فقد وصلت بعثاتها إلى السنغال من المملكة المتحدة وألمانيا بعد الاستقلال، ولا زال أتباعها في السنغال أقلية مقارنة بأتباع الكنيسة الكاثوليكية. وامتدت المدارس البروتستانتية في كل أنحاء البلاد السنغالية وتم إنشاء مدارس ابتدائية ومعاهد ثانوية وجامعات مسيحية وتعتبر الجامعة المسيحية لأفريقيا الغربية من أكبر جامعات البلاد وأكثرها تنظيماً، ويدرس تلاميذ وطلاب من المسلمين والمسيحيين في المدارس الثانوية والجامعات البروتستانتية. وقوم المؤسسات الخيرية البروتستانتية بإعانة الفقراء وحفر الآبار وتقديم الغذاء والمنتوجات وبناء كنائس وكذلك مراكز صحية.
في العاصمة داكار ومدينة سانت لويس تُمارس الطقوس الكاثوليكية والبروتستانتية من قِبل اللبنانيين المهاجرين، ومن سكان الرأس الأخضر، والأوروبيين، والأمريكيين وكذلك من قبل السنغاليين المحليين الذين تحولوا للمسيحية على مدار عقود مختلفة. وفي عام 1974 تم تشكيل الكنيسة البروتستانتية في السنغال. وتضم حاليًا أربعة تجمعات منتشرة في المناطق الرئيسية في البلاد. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,800 مُسلم سنغالي تحول إلى المسيحية، معظمهم على المذهب الإنجيلي.
المواقف تجاه المسيحية
بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 16% من المسلمين السنغاليين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 13% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في السنغال يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 21% من المسلمين السنغاليين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 29% من المسلمين السنغاليين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 61% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 22% المسلمين السنغاليين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين.
المسيحية في مالاوي
المسيحية في مالاوي هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لأحصائية أجريت عام 2016 حوالي 87% من سكان مالاوي البالغ عددهم 11 مليون شخص هم من المسيحيين، وأكثر من نصف السكان هم من البروتستانت وحوالي 20% هم من الرومان الكاثوليك. وتتصدر الكنيسة المشيخية كواحدة من أكبر الجماعات المسيحية في البلاد، وتتبعها بإعداد أقل كل من الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والإنجيلية، والأدفنتست وشهود يهوه والكنائس الأفريقية المستقلة. ينص دستور مالاوي الصادر عام 1994 على إبقاء كثير من مقاعد مجلس الشيوخ لما يعتبره الدستور المعتقدات الدينية الكبيرة، ولا تعترف الدولة سوى بالمسيحيَّة والإسلام كأديانٍ كبيرة. وهو ما يعني أن مالاوي تمنع دستورياً معتنقي الأديان الأخرى مثل الهندوسية من الحصول على حق التمثيل السياسي في مجلس الشيوخ.
العصور المبكرة
وصل ديفيد ليفينغستون في عام 1859 إلى بحيرة وأطلق عليها اسم بحيرة نياسا، وهي ما تُعرف الآن باسم بحيرة ملاوي. وقد أدى ذلك إلى اجتماع كبير في مجلس الشيوخ في كامبريدج في 4 ديسمبر من عام 1857، والذي أدّى إلى تأسيس بعثة الجامعات إلى إفريقيا الوسطى. ووصلت البعثة الإستكشافية الأولى لبعثة الجامعات إلى أفريقيا الوسطى إلى أراضي ملاوي في عام 1861. وقد ضمت البعثة عدد من المبشرين مثل الأسقف إدوارد ستير، ووليام توزر، وتشارلز ألان سميثيس، وشاونسي مابلز والذين غرقوا في بحيرة نياسا. في حين بقي بيرسيفال جونسون وخريج جامعة أكسفورد حياً، وبقي في مالاوي لمدة 40 عامًا وقام بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الشيشيوا. وفي عام 1875 أقامت كنيسة اسكتلندا المشيخية مركزاً في شمال ملاوي ومقرها في ليفنجستونيا، كما وأنشأت كنيسة اسكتلندا في عام 1876 بعثة في بلانتير. وأنشأت الكنيسة المصلحة الهولندية قاعدة لها في نيكهوما ثم توسعت إلى أجزاء أخرى من وسط مالاوي وإلى موزامبيق وزامبيا وزيمبابوي. في حين بدأ تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ملاوي مع وصول الآباء البيض الفرنسيين عام 1899، وبحلول عام 1904 أقام الآباء البيض ثلاث محطات للبعثات التبشيرية في كاشبيري وليكوني وموا. وكان معظم الآباء البيض من الفرنسيين، ومن بين القادة الأوائل للكنيسة كان الأساقف لويس أينو وجوزيف دوبون وماتورين غيليم.
الاستقلال والوضع الحالي
كان الرئيس الأول لملاوي، هاستينغز باندا من أتباع الكنيسة المشيخية، وقام بتفضيل المسيحية خلال فترة حكمه الطويلة. وتحت حكم هاستينغز باندا، ازدهرت العديد من الكنائس المستقلة المنفصلة، بما في ذلك حركة شهود يهوه والكينيو كوانا الانفصالية. في عام 1993 أصدر سينودس الكنيسة المشيخية بياناً اعترف فيه بعلاقات وثيقة تاريخياً مع حزب المؤتمر الملاوي بحيث «فقدت الكنيسة تدريجياً قدرتها على توجيه اللوم أو التحدث بشكل رعوي إلى الحكومة»، وأشارت إلى «أنها لم ترغب في ارتكاب نفس الخطأ في هذا الوقت من أجل ضمان احتفاظ الكنيسة بصوتها النبوي خلال السنوات القادمة من تاريخ بلادنا». ودخلت اللجنة الاستشارية لرابطة المحاسبين القانونيين المعتمدين التابعة للكنيسة المشيحية في نزاع عام مع نائب الرئيس الثاني لمالاوي تشاكوفوا تشيهانا في عام 2004 بعد أن أخبر تشيهانا الكنيسة ألا «تتدخل» في السياسة.
تتصدر الكنيسة المشيخية كواحدة من أكبر الجماعات المسيحية في البلاد، حيث يتبع الكنيسة حوالي 18% من السكان أي أكثر من 1.5 مليون شخص. وتتبعها بإعداد أقل كل من الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والإنجيلية، والأدفنتست وشهود يهوه والكنائس الأفريقية المستقلة. وكان لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ما يزيد عن 2,000 عضو في البلاد في نهاية عام 2015. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 5,000 مُسلم في ملاوي تحول إلى المسيحية على المذهب الإنجيلي.
فوجيان تولو
فوجيان تولو هي مجمعات سكنية تقع في جنوب شرق الصين مدرجة ضمن مواقع التراث العالمي، بنيت بين القرنين الثاني عشر الميلادي والقرن العشرين، وهي مباني مغلقة على شكل دائرة أو مربع ولها جدران سميكة وقد تضم 3 إلى 5 طوابق، وهي في الغالب تحوي بوابة واحدة للخارج تستخدم أبواباً خشبية سميكة ومغطاة بصفيحة معدنية، والطابق العلوي يحوي منافذ للأسلحة تستخدم للدفاع.
تتبع المباني أسلوب «مغلق من الخارج مفتوح من الداخل» فلا يمكن لأي شخص أن يرى شيئاً من الخارج سوى الجدران، وإذا أراد التواصل مع سكان هذه المباني فعليه الدخول من خلال البوابة الوحيدة، في منتصف هذه المباني ساحة مفتوحة وقد تحوي مباني صغيرة مخصصة لدور العبادة أو للمهرجانات وحفلات الزفاف.
جدران فوجيان تولو سميكة من الأسفل وتقوم على أساس صخري، وتقل سماكة الجدران كلما ارتفعت، ولا توجد نوافذ إلا في الطابق العلوي، أما الطوابق السفلية فتستخدم كمخازن للأسر، وهناك نظام لصرف مياه الأمطار عن أسس الجدران والسقف كذلك مصمم بحيث يبعد الأمطار عن الجدران، هكذا تحافظ الجدران على صلابتها.
يمكن لهذه المباني أن تضم 80 عائلة، وبعضها يحوي بئر ماء لكل عائلة، أو تكون الآبار متوفرة في منتصف الساحة ومفتوحة للجميع، ما يميز فوجيان تولو من الناحية الاجتماعية هي المساواة بين الجميع، فكل الغرف بنفس القياس وتستخدم نفس المواد ونفس الزينة، ولا توجد غرفة خاصة مميزة لشخص معين، كل أسرة تملك قسماً واحداً يضم غرفاً من الطابق السفلي وحتى الطابق العلوي وقد تملك بعض الأسر الكبيرة أكثر من قسم، الغرف الأخرى العامة مثل الحمامات والآبار ومخازن السلاح وغيرها كلها مشتركة بين جميع السكان بلا تمييز.
سبب التسمية
منذ الثمانينات كانت هذه المساكن تسمى بأسماء عديدة منها: تولو هاكا، المساكن الأرضية، مساكن دائرية قوية، أو تولو ببساطة. تو لو Tu lou 土樓 تعنى حرفياَ المباني الترابية. تولو إقليم فوجيان تترجم حرفياَ إلى مباني إقليم فوجيان الترابية، وقد قام علماء الهندسة المعمارية الصينية مؤخرا بتوحيد المصطلح تولو فوجيان. في أول الدراسات التي نشرت عن التولوز (الأولى ظهرت في مجلة في 1957معهد نانجينغ للتكنولوجيا])تحدثت عن التولو بوصفها أماكن إقامة شعب الهاكا، خاصة في [[محافظة يونغدينغ في جنوب غرب مقاطعة فوجيان. بيد أنه بحلول الثمانينات، نُشرت بحوث كثيرة عن تولو مجاورة لتولو شعب الهاكا، سكان جنوبي إقليم فوجيان (يُعرفون بالصينية بأسم شعب مينان والذين يتواجودن بشكل أساسي في شرق بمحافظة يونغدينغ، على وجه الخصوص في مقاطعتي نانجينغ وبنيين جنوبي غرب إقليم فوجيان. بعض من تولو الهاكا تندرج ضمن فئة تولو فوجيان. بينما كل التولو الموجودة في جنوب إقليم فوجيان تنتمى لهذة الفئة، ولا تنتمي لتولو الهاكا. بناء على ذلك، تصبح «تولو فوجيان» ليست مرادفة للفظة «تولو» بل مجموعة فرعية خاصة من هذة التولو. هناك أكثر من 20,000 تولو في إقليم فوجيان، في حين أن هناك فقط حوالي ثلاثة آلاف «تولو فوجيان» والتي تقع في المنطقة الجنوبية الغربية من مقاطعة فوجيان، ومعظمها في المناطق الجبلية من مقاطعة يونغدينغ ومدينة ونغيان ومقاطعة نانجينغ ومدينة تشانغتشو. على إي حال فإن مصطلح تولو فوجيان هو الأسم الرسمي الذي إعتمدته منظمة اليونسكو لكل المباني التي بنُيت على هذا النمط. استنادا إلى المعنى الحرفي للكلمات الصينية 'تو' '(土، «الأرض») و' لو '' (樓، «بناء [طويل]»)، قد يتصور المرء أن المصطلح «تولو» هو وصف عام لكل بناء ترابي متراص أو مكبوس. ولكن هذا لن يكون تعريف ذو فائدة، لإنه وكما يشير باحث العمارة التقليدية الصينية هوانغ هان مين لوجود مباني ترابية مرصوصة من أنواع مختلفة منتشرة في كل أرجاء الصين. بدلاَ من ذلك، من المفضل استخدام التعريف المعمول به في فوجيان: التولو هو مبنى كبير، له جدران ترابية متراصة قوية تتحمل الضغط، وتستخدم هذه التولو كمسكن لمجتمع ما (مجموعة من العوائل) الجزء الأول من التعريف يجعل التولو مختلفة عن المباني التي نادراَ مايستخدم فيها مواد طينية وترابية في الإطارات الخشبية التي تتحمل الضغط؛ الجزء الثاني من التعريف يميز التولو عن المباني الصغيره، والتي تستخدم كمنزل لعائلة واحدة.
بناء على التعريف السابق، يعتقد هوانغ هان مين أنه من بين المجموعة الكبيرة والمتنوعة من المباني الترابية المرصوصة في [العمارة العامة]] في الصين، فقط الأشكال التالية الإقليمية سواء كانت مرتبطة بشعب الهاكا أو شعب المينان، يمكن أن يُطلق عليها «تولو» (على الأقل في اللغة الصينية): بينما أن تولو كلا من جوانجدونج وجيانغشي (غالبا تُعرف في الإنجليزية «بالقرى المحصنة» أو قرى شعب الهكا المسورة، مرتبطة بشعب الهكا، فإننا نجد في تولو فوجيان أنواع عديدة، البعض منها يميز شعب الهكا والبعض الآخر يميز شعب مينيان. فيما يخص تولو فوجيان، يُعطي هوانغ هان مين التعريف التالي: «هو مبنى كبير متعدد الطوابق في المناطق الجبلية من جنوب شرق فوجيان، تستخدم من قبل مجتمعات كبيرة العددكمكان للعيش والدفاع عن النفس، بُنيت من جدران ترابية سميكة وإطارات خشبية». ."
في عمري ما زالني نتخبا باش نتكيف (فيلم)
فِي عُمِري مَا زَالْنِي نَتْخَبَّا بَاشْ نَتْكِيَّفْ هو فيلم درامي جزائري-فرنسي-يوناني صدر عام 2016 للمخرجة الجزائريّة ريحانة. عُرض الفيلم لأول مرة عام 2016 مهرجان تالين بلاك نايتس السينمائي.
القصّة
تعملُ فاطمة وهي امرأةٌ قوية الإرادة مدلكةً في حمامٍ عامٍ بالجزائر العاصمة. تشهدُ الجزائر عام 1995 توترًا في الأعضاء وتتزايدُ نسبة العُنف بل تُسَنُّ قوانين جديدة تحدُّ بشكلٍ كبيرٍ من حريات المرأة. تجدُّ فاطمها ملاذها في الحَمَّام الذي يُعتبر مكانًا آمنًا جدًا لها لدرجةِ أنها تُدخّن داخله السجائر وتتحدث في كافّة المواضيع بعيدًا عن أعين الرجال رفقة نساءٍ من خلفيات مختلفة يتحدثنَ عن حياتهن وتجاربهنّ بكل حريّة.
في طريقها إلى العمل ذات يومٍ، تشهدُ فاطمة هجومًا إرهابيًا على الطريق ثمّ تتوتر الأوضاع أكثر فأكثر. تفقدُ فاطمة في ذلك اليوم شعورها بالأمانِ داخل الحمام بل إنّ الجو يتكهرب أكثر وتجدُ فاطمة صعوبةً كبيرةً في الحفاظ على النظام ثمّ يتدهورُ الوضع عندما تصل مريم إلى الحمام. تطلبُ مريم ابنة الستة عشر ربيعًا حمايةِ باقي النساء في الحمام كونها حامل ومطاردة من قِبل شقيقها محمد الذي يرغبُ في «تطهير شرفه» عبر إراقةِ دمها.
الإنتاج
اقتُبس الفيلم من مسرحيةٍ للكاتبة والمخرجة ريحانة صدرت سنة 2009 تحملُ الاسم نفسه وتدور القصّة حول رغباتِ المرأة في عالم الرجل. خطرت فكرة المسرحيّة والفيلم لأول مرة لريحانة في أوائل التسعينيات وذلك بعد فوزِ الجبهة الإسلامية للإنقاذ في أول انتخابات جزائرية «حرة وديمقراطية». بمجرد تولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ السلطة، سنّ الحزبُ قوانين تحدُّ وبشكل كبيرٍ من حريّة النساء بما في ذلك سنّه لمشاريع قرار حول اللباس والفصل بين الرجال والنساء في الأماكن العامة (المدارس والمستشفيات والمتاجر ومحطات الحافلات).
مُنع الفيلم من العرضِ في موطنِ المخرجة وعلّقت بالقول:
ريحانة هي ممثلة وكاتبة مسرحية وكاتبة سيناريو وناشطة نسوية تستخدمُ فنها للاحتجاج على الظلم. جديرٌ بالذكرِ هنا أنَّ ريحانة فرَّت من الجزائر عام 2000 وذلك بعدَ الهجمات الإرهابية التي قُتل فيها العديد من أصدقائها.
التصوير
بسبب المشاهد العارية في الفيلم، لم تستطع المنتجة التصويرِ في حمامٍ في الجزائر أو تركيا، واختاروا بدلاً من ذلك التصوير في حمام في ثيسالونيكي بدولةِ اليونان.
الاستقبال
حصل الفيلم على جوائز عالميّة، كما عُرض في مهرجانات سينمائية دولية حول العالم. وفقا لجوردان مينتزر الناقد السينمائي في هوليوود ريبورتر فإنّ ، أمَّا أمل عوض التي راجعت الفيلم لصالحِ قناة إس بي إس الأستراليّة فقد وصفته بـ «القصة المثيرة» وأنه
الجوائز
{| class="wikitable" ! السنة ! الجائزة ! الفئة ! المرشّح/ة ! النتيجة ! المرجع
عشرت‌ أباد (كاشمر)
عشرت‌ أباد هي قرية في مقاطعة كاشمر، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,272 في سنة 2006.
سووش
سووش هي علامة تجارية لشركة تجارية تدعى نايك وتعبر واحد من أكثر العلامات المعروفة والمشهورة في العالم.
صممت سووش في عام 1971 بواسطة كارولين دافيدسون مقابل 35 دولار.
سان بول دي فينس
سان بول دي فينس هي بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 7.26 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 180 م، يبلغ عدد سكانها 3477 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس René Buron البلدية خلال فترة (2008-2014).
رابطة فاميلي مولييز
تعتبر رابطة فاميلي مولييز (AFM) هي الشركة القابضة لمشاركة عائلة مولييس في شمال فرنسا، والتي تعد واحدة من أغنى العائلات في جميع أنحاء فرنسا. تم تأسيسها في عام 1955 من قبل فرانسيس مولييز وقادها بارثبيمي جويسليان منذ عام 2014.
شعار عشيرة العائلة الكاثوليكية هو "Tous dans tout" - حرفيًا: «جميع (أفراد الأسرة) في جميع (الشركات)».
عن طريق الرابطة، تمارس الأسرة السيطرة على الشركات التالية:
توم آدمسون
توم آدمسون (12 فبراير 1901 في المملكة المتحدة - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الظهير. لعب مع ستوكبورت كونتي ونادي برينتفورد ونادي بوري.
عزلة المخاء (تعز)
عزلة المخاء هي إحدى عزل مديرية المخاء في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 12559 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عدد حقيقي ممتاز
في الرياضيات، مجموعة الأعداد الحقيقية الممتازة ، هي زمرة أكثر شمولاً من زمرة الأعداد الحقيقية الفائقة. وضع هذا المصطلح العالمان ديلز ووودن.
غيرترود فرايدبيرغ
غيرترود فرايدبيرغ هي كاتبة خيال علمي وكاتبة سيناريو وكاتِبة أمريكية، ولدت في 17 مايو 1908 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 17 سبتمبر 1989.
الشمس التبريزي
قام برحلات إلى مدن عدة منها حلب وبغداد وقونية ودمشق. أخذ التصوف عن ركن الدين السجاسي، وتتلمذ عليه جلال الدين الرومي. اعتكف شمس التبريزي وجلال الدين الرومي أربعين يومًا في مدينة قونية لكتابة قواعد العشق الأربعون، ثم قام شمس التبريزي بالفرار إلى دمشق قبل أن يعود إلى قونية. ثم قُتل في قونية (وإن كان البعض يقول أنه قُتل في مدينة خوي وهو الأرجح) على يد جماعة من المناوئين له سنة 645 هـ، وقيل سنة 644 هـ. وله ضريح في مدينة خوي، ورُشح ضريحه ليكون من مواقع التراث العالمي لليونيسكو.
حياته
شمس التبريزي هو ابن الإمام علاء الدين، وكان شمس أحد الدراويش (رجال الدين)، وقيل أن شمس التبريزي راوده رؤى منذ سن العاشرة تقريبا، حيث قال لأبيه ذلك ولكنه لم يصدقه فبعد مدة ترك منزله وبدأ بالتجوال، بحيث أنه قيل عنه بأنه لم ينم بمكان أكثر من ليلة واحدة لكثرة تجواله وترحاله. كان شمس التبريزي يكسب النقود للطعام من تفسير الأحلام وقراءة الكفوف، ولكن لم يكن أحد يصدق حول الرؤى التي قال أنّها تراوده وكانوا ينعتونه ب «المجنون». وٱدّعى التبريزي بأنه كلم الله والملائكة في هذه الرؤى، كان يتقن الفارسية والعربية والتركية ولكن كتب جل أشعره بالفارسية وبعضها بالعربية والتركية.
التقى التبريزي بالشاعر آنذاك الملقب بـ «مولانا» وهو جلال الدين الرومي في تجواله عام 1244م، وتكونت بعد ذلك اللقاء صداقة غيرت مجرى حياة كليهما، حيث أن الرومي تحول من رجل دين عادي إلى شاعر يجيش بالعاطفة، وصوفي ملتزم، وداعية إلى الحب، ولكن رابط الصداقة الجميل الذي ربط هذيْن الاثيْن معًا بدأ بالتآكل حتى ٱنفصلا وذلك بعد ثلاث سنوات تقريبا على نحو مأساوي.
من آثاره: مثنوية «مرغوب القلوب» و«مقالات» و«ده فصل» وديوان شعر.
وفاته
وفقًا للمصادر الصوفية، فإن شمس التبريزي اختفى بظروف غامضة. فالبعض يقول أنه قُتل على يد تلاميذ جلال الدين الرومي بسبب غيرتهم من علاقة التبريزي مع الرومي. لكن تقول بعض الأدلة أن شمس التبريزي غادر مدينة قونية وتوفي في خوي حيثُ دفن، وله ضريح هناك.
يوجد قبر لشمس الدين التبريزي في مدينة خوي، بجانب نصب برج في حديقة تذكارية. ورُشح ضريحه ليكون من مواقع التراث العالمي لليونيسكو.
قواعد العشّق الأربعون
قام شمس التبريزي بتأليف 40 قاعدة للعشق، وسميت (قواعد العشق الأربعون) والتي لخصتها الكاتبة التركية ألف شفق بروايتها التي تحمل الإسم نفسه. وهي:
إن الطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلا انعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا، فإذا لم يكن الله يجلب لنا سوى الخوف والملامة فهذا يعنى أن قدرً كبيرًا من الخوف والملامة يتدفق لقلوبنا، أما إذا رأينا الله مُفعمًا بالمحبة والرحمة فإننا نكون كذلك.
ألفية الأرجل الكروية العملاقة
ألفية الأرجل الكروية العملاقة ، رتبة دويبات من ألفية الأرجل وخمسية النطاق. أعطانها في جنوب إفريقيا ومدغشقر وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وأستراليا ونيوزيلندا.
أنور مالك
أنور مالك اسمه الحقيقي نوار عبد المالك (مواليد 18 جويلية 1972م، مدينة الشريعة، ولاية تبسة)، ضابط جزائري سابق، كاتب وصحفي حالياً، ورئيس المرصد الدولي لتوثيق وملاحقة جرائم ايران.
وشغل منصب الامين العام لمنظمة هيومان رستارت في الاتحاد الاوربي.
فر للخارج عام 2006م وتحصل على بفرنسا بعدما تعرض للسجن والتعذيب وكانت قصة سجنه وتعذيبه من أشهر القضايا الحقوقية في الجزائر.
عرف بلهجته الحادة تجاه النظام الجزائري وكل الأنظمة العربية من خلال مقالاته المختلفة عبر الصحف الدولية وأشهر مواقع الأنترنيت. شارك في برامج عبر القنوات الفضائية واشهرها مشاركاته الكثيرة في برنامج الاتجاه المعاكس الذي تبثه قناة الجزيرة، حيث تناظر مع جهيد يونسي (مرشح الرئاسيات الجزائرية لعام 2009 التي فاز فيها الرئيس بوتفليقة)، وتناظر أيضا مع فؤاد علام رئيس جهاز أمن الدولة سابقًا وأحد أبرز الوجوه التي حاربت الإخوان المسلمين في مصر وكان الموضوع حول التعذيب في السجون العربية.
تابع أنور مالك وزير الدولة وزعيم الإخوان المسلمين في الجزائر السيد أبو جرة سلطاني بسويسرا وتعتبر قضيته أول قضية تعذيب ضد مسؤول جزائري تقبل في الخارج، وكانت القضية سبب جدل كبير خاصة بعد هروب الوزير عبر الحدود البرية نحو فرنسا ومنها الجزائر في م.
ظل يثير الجدل سواء في مشاركاته عبر الفضائيات أو من خلال مقالاته، وقد أحدث ضجة كبيرة عندما قام بزيارة الصحراء الغربية نهاية جويلية 2010م ونشر تحقيقا صحفيا تحت عنوان «ثلاثة أيام في الداخلة مع شعب لا يؤمن إلا بتقرير المصير» وعبر 5 حلقات نشرتها جريدة الشروق بداية من مطلع أوت 2010م. ومنذ ذلك الحين هاجمه الإعلام المغربي، فاتّهمته صحف كبيرة بالانحياز للأطروحة الجزائرية، وأخرى اتهمته بالعودة إلى مكتبه في المخابرات الجزائرية.
مقابلة أنور مالك مع تلفزيون سيماي أزادي “الحرية” للمقاومة الإيرانية
أجرى أنور مالك، مقابلة مع تلفزيون “الحرية” التابع للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية “مجاهدي خلق”، تطرق فيها عن قضايا كثيرة تتعلق بالنظام الإيراني، ودوره التخريبي في المنطقة. وتحدث أيضا عن السبل الكفيلة بمواجهة مشروع هذا النظام الهدام في العالم.
أنور مالك ضيف “الاتجاه المعاكس” عن إيران وأمريكا في عهد ترمب
كما شارك أنور مالك يوم 7 شباط 2017م في برنامج “الاتجاه المعاكس” المتعلقة بقناة الجزيرة القطرية، ومن تقديم فيصل القاسم، حول العلاقات الإيرانية الأمريكية في ترمب الرئيس الأمريكي الجديد خلفا لآوباما. وقال أن إيران تخدم الصهيونية في كل من زمن الشاه والنظام الإيراني الحالي، وصفها بـ“دولة راعية للإرهاب”.
نقارة (غرمي)
نقارة هي منطقة سكنية تقع في قسم اجارود الشمالي الريفي في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 158 نسمة.
مسجد سيدي مدين الأشموني
مسجد سيدي مدين الأشموني بني حوالي (870هـ-1465م) يقع بحارة مدين في باب الشعرية، وبه ضريح سيدي مدين الذي كان من المتصوفين. أمر بإنشاء المسجد الخوند مغل بنت القاضي ناصر الدين البارزي كاتم السر بالديار المصرية في عهد الملك المؤيد شيخ. وكان الشيخ محمد بن عبد الدايم المديني أحد علماء المالكية المتوفى سنة 885هـ/1480م وهو ابن أخت الشيخ مدين، كان هو الوسيط بين الخوند مغل هذه وبين خاله في طلب إنشاء هذا الجامع، وذلك بحكم صلته بابنة أخيها زينب بنت الكمال البارزي، إذ كان فقيهاً لها ومعلما.
الوصف
اشتمل المسجد على حوش جنائزي إلى جانب حجرتين للدفن إحداهما خاصة بالشيخ مدين، والأخرى ربما خصصت لأولاده. واشتمل المسجد كذلك على مجموعة من العناصر الزخرفية والمعمارية كلها تمثل الأسلوب الذي ساد عمائر العصر الجركسي. وعلى الرغم من أن المسجد يتبع طراز المدارس إلا أنه استعمل كمسجد وزاوية للشيخ مدين خصصت للصلاة وإلقائه الدروس على مريديه. يتكون الجامع اليوم من صحن مستطيل تحيط به أربعة إيوانات ،إيوان القبلة وتتقدمه بائكة من ثلاثة عقود على شكل حدوة الفرس المدببة ، تعتمد على عمودين من الرخام تيجانها إسلامية الطراز على شكل ثمرة الرمان. ويحتوى إيوان القبلة على محراب كبير في وسط جدار الإيوان على كل من جانبيه محرابان صغيران سدت جميعها الآن ويعلو حائط القبلة أربع نوافذ مملوءة بالجص والزجاج المعشق،ويعلو المحراب الرئيسى في الوسط نافذة مستديرة مملوءة بالزجاج المتعدد الألوان.
الروازقة (الركيبات)
الروازقة هو دُوَّار يقع بجماعة آيت حمو، إقليم الرحامنة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الركيبات التي تضم 19 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 159 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سان سافور سور تيني
سان سافور سور تيني هي  بلدية فرنسية تقع في إقليم الألب البحرية من منطقة بروفنس ألب كوت دازور في جنوب شرق فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 32.28 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 496 م، يبلغ عدد سكانها 339 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Josiane Borgogno البلدية خلال فترة (2008-2014).
كامبو ديل ييلتيس
كامبو ديل ييلتيس هو كوماركا فرعية لكوماركا ثيوداد رودريجو في الجنوب الغربي لمقاطعة سلامنكا، التابعة لمنطقة الحكم الذاتي قشتالة وليون. لا تتوافق حدودها مع التقسيم الإداري، ولكن مع ترسيم الحدود الجغرافية الأرضية والتاريخية- التقليدية.
أفعوية الفم
أفعوية الفم ، فصيلة فطور من رتبة أفعويات الفم وطائفة العشوفيات. قُيدت الفصيلة من قبل ج. نانفلدت في عام 1932. أنواعها لها توزيع واسع، وتوجد عادًة في المناطق المعتدلة، وهي من مسببات الأمراض لكل من الأشجار الصنوبرية والنفضية
ليفايس
ليفي شتراوس وشركاءه.،المعروفة ب لي فايس ، هي شركة أمريكية خاصة معروفة بجميع أنحاء العالم بلي فايس العلامة التجارية للجينز. أسست في عام 1873.
عضلة نفيرية بلعومية
وظيفة العضلة
تقوم العضلة النفيرية البلعومية برفع البلعوم و الحنجرة أثناء البلع، وتسحب جدران البلعوم أفقيا.
وبالإضافة إلى ذلك، فإن العضلة النفيرية البلعومية تفتح الفوهة البلعومية للقناة السمعية (أنبوب النفير أو قناة استاكيوس) أثناء عملية البلع للسماح بمعادلة الضغط بين القناة السمعية و البلعوم.
تحفيز العضلة
بما أن العضلة النفيرية البلعومية تُستخدم لفتح القناة السمعية لمعادلة الضغط في الأذن الوسطى، فإنه يمكن تحفيز العضلة بسهولة بمجرد البلع.