cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
تأثيل شعبي
القوة المنتجة
يشير المصطلح التقني «التأثيل الشعبي» إلى تغيير في شكل الكلمة وينتج ذلك عن معتقدات شعبية خاطئة عن أصل تلك الكلمة. والمصطلح الإنجليزي هو ترجمة للمصطلح الألماني Volksetymologie، الذي صاغه إرنست فورستمان. وقد أشار فورستمان إلى أنه بالإضافة إلى التأثيل العلمي القائم على دراسة دقيقة في علم اللغة، إذ توجد تقارير علمية ولكن في كثير من الأحيان تكون غير منهجية، وكذلك تقارير شعبية لتاريخ الأشكال اللغوية. إلى أن طوّر اللغويون الأكاديميون فقه اللغة المقارن ووضحوا القوانين التي يستند إليها التغير اللفظي، فقد كان اشتقاق الكلمات في الغالب مسألة تخمينية. فالتكهن حول الشكل الأصلي للكلمات أدى بدوره إلى تطور الكلمة، ما جعله جزءًا من التأثيل الجديد.
الاعتقاد بأن للكلمة أصلًا معينًا، يجعل الناس ينطقونها ويكتبونها ويستخدمونها بطريقة تناسب أصلها الذي يتصورونه. ما جعل التأثيل الشعبي يمتلك تأثيرًا قويًا على الأشكال التي تتخذها الكلمات. ومن الأمثلة في اللغة الإنجليزية كلمة جراد المياه العذبة crayfish، وهو ليس مرتبطًا بالسمك fish تاريخيًا ولكن أصل الكلمة يعود لكلمة crevis من الإنجليزية الوسطى، وهو لفظ قريب للكلمة الفرنسية écrevisse. ومثل كلمة chaise lounge ذات الأصل الفرنسي، والتي أصبحت مرتبطة بكلمة lounge.
ريتشارد مورغان
ريتشارد مورغان (و. ) هو كاتب   ، وكاتب سيناريو، وروائي، وكاتب خيال علمي، من المملكة المتحدة  ، ولد في لندن.
جوائز وترشيحات
حصل على جوائز منها:
دفاع الإرادة الحرة لألفين بلانتينغا
دفاع الإرادة الحرة هي حجة منطقية طوّرها ألفين بلانتينغا، الفيلسوف التحليلي الأمريكي، ونُشرت في صورتها النهائية في كتابه الصادر في العام 1977 بعنوان «الله، والحرية، والشر». تعدّ حجة بلانتينغا ردًّا على مشكلة الشر كما صاغها الفيلسوف جاي إل ماكي في العام 1955. وفقًا لصياغة ماكي لمشكلة الشر، فإن الصفات الثلاث للربّ: العلم اللانهائي، والقدرة الكلية، والخير الكلي، في الإيمان المسيحي الأرثوذكسي هي غير متّسقة منطقيًا مع وجود الشر. وفي معرض الردّ على السؤال، «لماذا لم يخلق الله عالمًا بلا خطيئة، باعتبار أن مثل هذا العالم ممكن منطقيًا؟»، يفترض بلانتينغا أنه في أي عالم محتمل يمكن أن يخلقه الرب، فإن البشر في النهاية سيقترفون الخطيئة بمحض إرادتهم. وهكذا بالرغم من أن العوالم الخالية من الخطيئة ممكنة منطقيًا، فإنه ليس ملائمًا للرب أن يخلقها. يصف بلانتينغا هذا الوضع بأنه «فساد عابر للعوالم».
حجة ماكي بخصوص مشكلة الشر
الحجة المنطقية لمشكلة الشر التي يطرحها جاي إل ماكي، والتي يردّ عليها دفاع الإرادة الحرة، هي حجة تعارض وجود الإله المسيحي انطلاقًا من فكرة وجود تناقض منطقي بين أربع معتقدات دينية في اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي. على وجه الخصوص، تؤكد مشكلة الشر أن الافتراضات التالية، في ذاتها، غير متسقة أو متناقضة منطقيًا:
يتفق معظم علماء اللاهوت المسيحيين التقليديين مع هذه الافتراضات الأربعة. تؤكد مشكلة الشر أن الإله الذي يتّصف بالصفات (1-3)، لا بُدّ وأنه عالمٌ بوجود الشر، وقادرٌ على منعه، ولأنه كاملٌ أخلاقيًا، سيتّسم بالدافع لفعل ذلك. تستنتج مشكلة الشر أن وجود الله المسيحي لا يتوافق مع وجود الشر ويمكن استبعاده منطقيًا.
ردّ بلانتينغا بحجة دفاع الإرادة الحرة
ينطلق دفاع الإرادة الحرة لبلانتينغا من التأكيد على أن حجة ماكي فشلت في إثبات تناقض منطقي صريح بين الله ووجود الشر. أي أن بلانتينغا يُظهر أن الافتراضات (1-4) ليست متناقضة في حد ذاتها، وأن أي تناقض لا بُدّ وأنه ناجمٌ عن افتراضات ضمنية غير معلنة للشخص غير اللاهوتي، وهي افتراضات تمثّل مقدمات غير مذكورة في الحجة نفسها. مع استبعاد التناقض الصريح، ينبغي على الشخص غير اللاهوتي إضافة مقدمات منطقية للحجة حتى تنجح. ومع ذلك، إذا لم يستفِض بلانتينغا في حجته، فإن الانطباعات البديهية للشخص غير اللاهوتي بوجود التناقض تبقى بلا إجابة. وهكذا سعى بلانتينغا إلى معالجة ذلك عبر تقديم نقطتين إضافيتين.
أولًا، أشار بلانتينغا إلى أن الربّ، رغم قدرته المطلقة، ليس مطلوبٌ منه الإتيان بجميع الأفعال. وهكذا فإنه ليس مطلوبٌ من الربّ، على سبيل المثال، خلقَ دوائر مربعة، أو التصرف على عكس طبيعته، أو فيما يتعلق بالموضوع، أن يخلق كائنات تحظى بإرادة حرة لا تقارِفُ الشر أبدًا. وتوسّع بلانتينغا في الفكرة الأخيرة، بأن القيمة الأخلاقية لإرادة البشر الحرة هي تبريرٌ متّزن معقول بأن الربّ كان بإمكانه الاستنادُ إلى سبب أخلاقي مبرر للسماح بوجود الشر. لم يزعم بلانتينغا إثباته أن استنتاج مشكلة الشر خاطئ، ولم يذهب إلى أن سبب سماح الرب بوجود الشر هو في واقع الحال للحفاظ على الإرادة الحرة. إنما سعت حجته لإظهار بطلان مشكلة الشر.
حظي دفاع بلانتينغا بتأييد شديد في أوساط الفلاسفة واللاهوتيين المسيحيين الأكاديميين. طرح معارضو اللاهوت المعاصرون حججًا تدعي أنهم يعتبرون المقدمات المنطقية الإضافية قد أفضت إلى وجود افتراضات إيمانية متناقضة بشكل واضح من خلال الإضافة إلى الافتراضات 1-4. بالإضافة إلى دفاع الإرادة الحرة، ثمة حجج أخرى تزعم تقويض أو دحض حجة مشكلة الشر. يعتبر دفاع الإرادة الحرة لبلانتينغا أشهر هذه الردود، على الأقل بسبب شموليته في وصف والرد على الأسئلة والقضايا ذات الصلة في كتابه الله، والحرية، والشر.
تفاصيل إضافية
على عكس نظرية الثيودسيا (تبرير تصرفات الله)، يقدّم بلانتينغا دفاعًا، ويُسهِم في اقتراح جديد يهدف إلى إثبات أنه من الممكن منطقيًا أن يخلق إلهٌ كلّي الخير، ومُطلق القدرة، وكليّ المعرفة عالَمًا يحتوي على الشر. وبصورة ملحوظة، لا يضطر بلانتينغا إلى التأكيد على أن اقتراحه الجديد صحيح، إنما أنه صحيح منطقيًا. وبهذه الطريقة، يختلف منهج بلانتينغا عن منهج الثيودسيا التقليدية، والتي قد تسعى لإثبات أن الافتراضات الجديدة صحيحة، وأن الحجة وجيهة، ومعقولة من الناحية الشكلية، أو أن هناك مسوّغات قوية لطرحها. وهكذا يقلّ عبء الدليل على بلانتينغا، ومع ذلك فإن نهجه قد يبقى بمثابة دفاعٍ ضد زعْم ماكي بأن الوجود المتزامن للشر وإله كلي القدرة والخير هو «غير منطقي بتاتًا».
لخّص بلانتينغا دفاعه كما يلي:"إن العالم الذي يضمّ كائنات حرة بصورة كبيرة (والتي تمارس بحرية أفعال الخير أكثر من الشر) لَهو أكثر قيمة، والأهم من ذلك مساوٍ، من عالم ليس فيه مخلوقات حرة على الإطلاق. فالله له أن يخلق مخلوقات حرة، لكنه ليس له أن يجعلهم أو يحتّم عليهم فعل الصواب فقط. لأنه إذا فعل ذلك، فلن يكونوا أحرارًا على الإطلاق؛ فهم لا يفعلون ما هو صواب بحرية. لذلك، لِخلق مخلوقات قادرة على فعل الخير الأخلاقي، لا بُدّ أن يخلق مخلوقات قادرة على ارتكاب الشر؛ إذ لا يجوز له أن يمنح هذه المخلوقات حرية مقارفة الشر وفي نفس الوقت منعها من فِعل ذلك. وللأسف، اتضح أن بعض المخلوقات الحرة التي خلقها الله أساءت ممارسة حريتها؛ وهذا هو مصدر الشر. ومع إقرارنا بذلك، فإن حقيقة أن المخلوقات الحرة تسيء التصرف أحيانًا لا تتعارض مع قدرة الله المطلقة ولا ضد خيريّته؛ لأنه كان بإمكانه منع ارتكاب الشر بإزالة إمكانية الخير الأخلاقي."تتلخّص حجة بلانتينغا في أنه بالرغم من كليّة مقدرة الله، فمن الممكن أنه لم يكن في وسعه خلْق عالم يضمّ الخير الأخلاقي، ولكن بلا شر؛ بالنتيجة، ليس ثمة تناقض منطقي عندما يخلق الله، بالرغم من خيريّته المطلقة، عالمًا فيه مخلوقات حرة تختار فعل الشر. تستند الحجة إلى الافتراضات التالية:
يشير بلانتينغا إلى العبارة الأولى على أنها «هفوة لايبنتس» إذ افترض لايبنتس العكس. أما الاقتراح الثاني فهو أكثر إثارة للجدل. يرفض بلانتينغا المفهوم التوافقي للحرية والذي بموجبه يمكن لله مباشرةً أن يجعل الفاعلين يمارسون الخير فقط دون سلب حريتهم. على الرغم من أنه يتعارض مع حرية المخلوق إذا تسبب الله في، أو باستخدام مصطلحات بلانتينغا يدبّر بشكل كبير، خلْق عالمٍ لا تمارس فيه المخلوقات سوى الخير، فالله كلي المعرفة سيعرف الظروف التي قد تسيء فيها المخلوقات التصرف.
ياسين (اسم)
ياسين اسم عربي وقيل حبشي وهو يدل على الشخصية شديدة التعامل والحرص.
معنى الاسم
ياسين هو اسم يطلق على الذكور ويقال انه اسم عربي وقيل أيضاً إنّه اسمٌ حبشيّ ومعناه يا رجل وهو لفظ قرآني مبارك. وهو من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، ويقال ايضاً إنه يعني يا سامع. ويدلّ اسم ياسين في علم النّفس على شخصيّة صعبة وشديدة في التّعامل ويكتب اسم ياسين حسب ما ينطق به، وليس كما يفعل بعض النّاس ويكتبونه بحرفي الياء والسّين.
ذكر ياسين في القرآن
اسم ياسين مقتبس من القرآن الكريم من سورة يس في:. وهو من فواتح السّور.
لوكاس ألاريو
وفي أول عام له قدّم ألاريو موسماً استثنائيا مع الريفر بقيادته للقب كأس ليبرتادوريس بتسجيله لهدفين مهمّين في نصف النهائي أولاً وفي النهائي بعد ذلك، وسجل في نصف نهائي كأس العالم للأندية 2015 قاد بها فريقه لنهائي البطولة، ما جعل موقع جول يختاره ضمن قائمته لأفضل 50 لاعباً في العالم لهذا الموسم.
لامين عبد
لامين عبد هو لاعب كرة قدم جزائري في مركز الهجوم، ولد في 4 يوليو 1991 في الغزوات في الجزائر. شارك مع منتخب الجزائر لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع اتحاد الحراش والنادي الرياضي الصفاقسي ومولودية الجزائر.
الشبكة الدولية لسلامة الغذاء
تتيح الشبكة الدولية لسلامة الغذاء أو (iFSN) في جامعة ولاية كنساس الفرصة لتعزيز السلامة العامة للإمدادات الغذائية وذلك من خلال الربط بين جميع العاملين في الزراعة وصناعة الغذاء.
وتوفر الشبكة مصدر للمعلومات الموثقة من خلال موقعها الإلكتروني والقوائم المخدمة والمشاريع البحثية وبرامج سلامة الغذاء من المزرعة إلى المائدة ومنشورات ومبادرات تعليمية وتحليل السياسات. وتعمل هذه الشبكة تحت إشراف دوغ باول.
التاريخ
بدأت الشبكة كوسيلة اتصالات لنقل المعلومات وجمع الحقائق عن سلامة الأغذية وإعادة توزيعها بسرعة وذلك باستخدام شبكة الإنترنت التي بدأت بالازدهار للتو آنذاك.
و أحدثت الشبكة في كانون الثاني(يناير) عام 1993 لتكون مزيجا من اهتمامات باول في كل من العلوم والإعلام وعامة الناس وذلك بعد تفشي الكولاي المصلي O157 : H7 التي اقترنت بمطاعم جاك إن ذا بوكس حيث تعرض أكثر من 600 شخص للمرض وتوفي أربعة بسبب عدم طهي الهمبرغر بشكل جيد.
وتشدد الشبكة على توحيد المفاهيم العامة لمخاطر سلامة الغذاء وتحليل مخاطر سلامة الغذاء التقليدية وإشراك الجمهور في طبيعة المخاطر والفوائد المرتبطة بالأغذية.
يعتبر باول إن الشبكة الدولية لسلامة الأغذية هي المصدر الرئيسي للمعلومات المتعلقة بسلامة الأغذية أثناء تفشي الأمراض وتنقل عادة في تقارير وسائل الإعلام
مايك ريتشاردسون (توضيح)
قد يقصد من «مايك ريتشاردسون» :
ماكا ماري
ماكا ماري (27 مارس 1989 بلو هافر في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي ومالي في مركز الدفاع. لعب مع نادي باستيا ونادي لوهافر و.
(21830) 1999 TW93
1999 تي دابليو 93 (ويعرف أيضًا باسم (21830) 1999 تي دابليو 93 وفق تسمية الكوكب الصغير) ؛ هو كويكب ضمن حزام الكويكبات. اكتُشف هذا الجُرم الفلكي بواسطة بحث لنكولن عن الكويكبات القريبة من الأرض في 2 أكتوبر 1999، وترتيبه 21830 من حيث الاكتشاف.
الخصائص المدارية
يتميز مدار هذا الكويكب بنصف محور رئيسي يبلغ 3.05 وحدة فلكية، وحضيض قدره 2.4 وحدة فلكية، وانحراف قدره 0.213 وزاوية ميلان 3 درجة بالنسبة لمسار الشمس. بسبب هذه الخصائص، أي نصف المحور الرئيسي بين 2 و3.2 وحدة فلكية وحضيض أكبر من 1,666 وحدة فلكية، يُصنف هذا الجُرم الفلكي وفقًا لقاعدة بيانات مختبر الدفع النفاث لأجرام النظام الشمسي الصغيرة كائنًا من حزام الكويكبات الرئيسي.
الخصائص الفيزيائية
يُقدر القدر المطلق (H) لـ بـ14.31 ووضاءته بـ0.095، مما يمكِّن تقدير قطره بـ 6.519كم. استُخلصت هذه النتائج بفضل ملاحظات مستكشف الأشعة تحت الحمراء عريض المجال (WISE)، وهو مرصد فضائي أمريكي وُضع في المدار في عام 2009 ويراقب السماء بأكملها بالأشعة تحت الحمراء، في عام 2011، نُشرت النتائج الأولى المتعلقة بالكويكبات من الحزام الرئيسي.
مايك ستيفنز (توضيح)
قد يقصد من «مايك ستيفنز» :
داء السرميات
الأسباب
السبب المباشر للإصابة بهذا الداء هو دودة الحرقص، التي تدخل في الجسم عندما يكون هناك نقص في النظافة الصحية. ويتم الدخول في جسم الإنسان عن طريق الفم أو الأنف، والدبوسية من الإناث في فترة قصيرة تصل إلى الأمعاء وتضع بيضها في فتحة الشرج.عند وضع البيض تموت الأنثى، وتترك في الخارج.وهذا هي الطريقة التي تنتقل فيها الدودة لجسم الإنسان.
التشخيص
يتم التشخيص بفحص البراز للطفل وممكن رؤية البيوض في البراز وممكن أن تكتشف عند الإناث الصغيرات بفحص الراسب البولي وقد تتواجد تحت الأظافر. ويتم التأكيد من التشخيص عن طريق الاختبارات المعملية.
العلاج
العلاج الهام يكون الوقاية من داء السرميات عن طريق النظافة، اما العلاج يتم حسب الاعراض. فالحكة يتم عن طكريق بعض الكريمات المضادة للحكة، ويمكن استخدام عقاقير المضادة للديدان مثل - بيرانتل، ويعطى البنزيميدازول، من 50 _ 150 ملغ يومياً. أصبغة بوفانيل و هي نوعية للحرقص تعطى بكميات كيبرة 2 غ للكبار و 1 غ للصغار.
تشارلز ويليام مايو
تشارلز ويليام مايو هو جراح أمريكي، ولد في 28 يوليو 1898، وتوفي في 28 يوليو 1968.
كو وون هي
كو وون هي هي ممثلة كورية جنوبية. وُلدت في 12 سبتمبر 1994 في سول، كوريا الجنوبية. بدأت حياتها المهنية الترفيهية كنموذجية تجارية عام 2011، وأصبحت أصغر عارضة أزياء لشركة خطوط آسيانا الجوية عام 2012. بدأت بعد ذلك التمثيل، ومنذ ذلك الحين لعبت دور البطولة في الأفلام والدراما التلفزيونية منها قصر الدم: حرب الزهور (2013) و قطتي العزيزة (2014) و الحقيقة الشعبية (2014). في عام 2015، انضمت إلى فريق التمثيل الكوميدي / برنامج منوعات ساترداي نايت لايف كوريا.
بداياتها
كانت وون هي متدربة في الآيدول، وكانت على وشك الظهور لأول مرة مع فرقة الفتيات فايستار، لكنها انسحبت في النهاية.
رصينة (اسم)
رصينة هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو الدراسة الإدراك الفهم السعي.
كوسوكي ناكاماتشي
كوسوكي ناكاماتشي (مواليد )، هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.
أنطونيو روكيت (لاعب كرة قدم)
أنطونيو فرنانديز روكيت (بالبرتغالية: António Fernandes Roquete؛ 8 أغسطس 1906 في سلفاتيرا دي ماجوس – 18 ديسمبر 1995 في لشبونة) كان لاعب كرة قدم برتغاليًا لعب كحارس مرمى.
الدرب (طور الباحه)
الدرب هي إحدى قرى عزلة طور الباحــة بمديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، بلغ تعداد سكانها 404 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ناتئ صخري
الناتئ الصخري هو ناتئ حاد أسفل الثلمة لمرور العصب المُبعِّد على جانبي ظهر السرج من العظم الوتدي. يتمفصل مع قمة الجزء الصخري للعظم الصدغي، ويشكل الحد الإنسي للثقبة الممزقة.
دينيس أوزوالد
دينيس أوزوالد هو محامي سويسري، ولد في 9 مايو 1947 في نوشاتيل في سويسرا.
عمر سينيور
عمر سينيور هو لاعب كرة قدم بولندي وإسرائيلي في مركز الهجوم، ولد في 2003. لعب مع اتحاد إسرائيل لكرة القدم وهابوعيل تل أبيب.
غو يون أه
غو يون أه هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 28 أكتوبر 1988 في جانغسونغ غون، كوريا الجنوبية. وهي معروفة باسم كيوم شيل في المسلسل التلفزيوني جولدن آبل. شقيقها مير هو عضو في الفرقة إمبلاك.
العلاقات الزامبية الناوروية
العلاقات الزامبية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين زامبيا وناورو.
مقارنة بين البلدين
هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين:
منظمات دولية مشتركة
يشترك البلدان في عضوية مجموعة من المنظمات الدولية، منها:
نيتوكريس الأولى
نيتوكريس الأولي (توفيت 585 قبل الميلاد) كانت الوريثة ثم بعد ذلك المتعبدة الإلهية لآمون أو زوجة آمون لمدة تزيد عن سبعين عامًا، بين 655 و 585 قبل الميلاد.
سيرة شخصية
كانت نيتوكريس الأولي ابنة فرعون الأسرة السادسة والعشرين ، إبسماتيك الأول ، من زوجته الملكة محيتنوسخت. في وقت مبكر من عهده، في مارس 656 قبل الميلاد، أرسل إبسماتيك الأول أسطولًا بحريًا قويًا إلى طيبة وأجبر زوجة آمون شبنؤبت الثانية ابنة بعنخي ، على تبني نيتوكريس كوريثتها لهذا المنصب القوي. يتم الاحتفال بتبني ورفع نيتوكريس الأولي في لوحة التبني المعروفة. لا يُعرف في أي تاريخ تولت منصب المتعبدة الإلهية لآمون، لكنها استمرت فيه حتي السنة الرابعة من حكم الملك أبريس في عام 585 قبل الميلاد. قبل توليها المنصب غزا الآشوريون مصر عام 671 قبل الميلاد، ودمروا طيبة، وسرقوا معابدها وجردوها من كنوزها. تمت إعادة توحيد مصر من قبل والدها من خلال توليها المنصب.
عندما كانت في الثمانينيات من عمرها، تبنت ابنة أختها عنخنس نفر إب رع، ابنة بسماتيك الثاني ، واستمر المنصب في خط عائلتها.
خلال فترتها، شهدت العديد من أعمال البناء حول الكرنك والأقصر وأبيدوس. دفنت في أراضي مدينة هابو. تم إعادة استخدام تابوتها في مقبرة بطلمية في دير المدينة واليوم، يوجد في متحف القاهرة.
زمرديات جنوبية
زمرديات جنوبية أو سينثيمسيات (سين بمعنى مع أو سويا وثيمس زوج زيوس) ، فصيلة حشرات يعسوبية من مقترنات الأجنحة. هذه الفصيلة تتكون من سبعة أجناس وثلاثة وأربعون نوعًا. تبدو مشابهة لفصيلة يعسوبيات هراوية والإسفيناوية. تُعامل هذه الفصيلة أحيانًا على أنها فُصيلة من اليعسوبيات الهراوية. هذه فصيلة قديمة من اليعاسيب، توجد بعض أنواعها في أستراليا وغينيا الجديدة. معظم الأنواع صغيرة الحجم وذات بطون ضيقة. حورياتها تسكن في القيعان، وتقاوم الجفاف عن طريق دفن نفسها بعمق شديد. غالبًا ما تفضل يعاسيب الزمرديات الجنوبية مناطق المستنقعات، وكذلك التيارات سريعة التدفق.
الأجناس
تشتمل الفصيلة على الأجناس التالية:
مايك سويني (توضيح)
قد يقصد من «مايك سويني» :
أنطون شماس
انطون شماس (1950-)كاتب عربي فلسطيني اشتهر أساسا بسبب كتابته بالعبرية وترجمته لاعمال ادبية فلسطينية مرموقة من العربية إلى العبرية (كثلاث روايات للكاتب الراحل اميل حبيبي).
نبذة عن حياته
ولد انطون شماس في فسوطة وهي قرية عربية تقع في الجليل شمالي فلسطين. في عام 1962 انتقلت عائلته إلى حيفا، هناك تعلم في مدرسة مختلطة يدرس فيها العرب واليهود. انهى اللقب الأول في الجامعة العبرية في القدس. كان من مؤسسي مجلة «الشرق» التي تاسست عام 1970، وعمل محررا لها بين الاعوام 1970- 1976. في هذه المجلة نشر لأول مرة إنتاجه الأدبي باللغة العربية وترجماته من العبرية والإنجليزية. منذ عام 1975 عمل شماس في إنتاج برامج تلفزيونية في القسم العربي للتلفزيون الإسرائيلي وبدأ بنشر مقالاته في الصحافة العبرية. بعض هذه المقالات اثارت الجدل بسبب تحدّيها لهوية الدولة بصبغتها «اليهودية الديموقراطية» ومطالبتها بتحويل الدولة إلى دولة مواطنيها. في عام 1974 نشر شماس مجموعته الشعرية بالعربية تحت عنوان «اسير يقظتي ونومي» ومجموعتين بالعبرية: "כריכה קשה" (1974) و"שטח הפקר" (1979). في عام 1987 انتقل شماس إلى العيش في الولايات المتحدة حيث لا يزال يسكن إلى يومنا هذا، ويعمل محاضرا للأدب العربي والأدب المقارن في جامعة ميشيغان.
كتاباته
شماس هو كاتب ثلاثي اللغات، يتقن العربية والعبرية والإنجليزية، ويمارس الكتابة بهذه اللغات والترجمة منها واليها. يعد شماس من الكتاب العرب القلائل الذين كتبوا بالعبرية، وقد اشتهر في الأوساط الثقافية العبرية والعالمية بسبب روايته العبرية المرموقة «عربسكوت» (1986) التي ترجمت إلى لغات عديدة: الإنكليزية، الأسبانية، الفرنسية، الألمانية والإيطالية، لكنها لم تترجم بعد إلى العربية
من كتاباته العربية
اسير يقظتي ونومي (قصائد). القدس: مجلة «الشرق»، 1974.
من ترجماته من العبرية إلى العربية
من صيف إلى صيف /داڤيد روكياح؛ ترجمة انطون شماس.[القدس]: الشرق، [1977]
من اصداراته بالعبرية
ערבסקות، עם עובד، תל אביב، 1986.
שטח הפקר، שירים، הוצאת הקיבוץ המאוחד، 1979.
השקרן הכי גדול בעולם، סיפור עם ערבי، ציורים דודו גבע، כתר، ירושלים، 1982.
من ترجماته من العربية إلى العبرية
אמיל חביבי، סראיא בת השד הרע (عربية: إميل حبيبي، سرايا بنت الغول)، הקיבוץ המאוחד 1993.
אמיל חביבי، אח'טיה (عربية: إميل حبيبي، اخطيّة)، עם עובד، 1988.
טאהא מוחמד עלי، שירים (عربية: طه محمد علي، قصائد)، הוצאת אנדלוס، 2006.
جفن
عملية تجميل الجفون
عملية تجميل الجفون المعروفة بأسم (Eyelid surgery، أو blepharoplasty) هي عملية جراحية تتم بغرض تحسين مظهر جفني العين، ويمكن إجراء هذه الجراحة إما لتجميل وشد الجفون العلوية، أو لشد الجفون السفلية فقط أو لتجميل كلا الجفنين معاً. قد تتم هذه العملية بغرض تصحيح بعض المشاكل الوظيفية التي تطرأ على جفن العين بسبب ترهله وتهدله، ومن خلالها يمكن للجراح إعادة الشباب والحيوية لمنطقة ما حول العينين. عادة ما تتم جراحة تجميل الجفون في نفس العملية مع عمليات شد الوجه، وعملية تجميل العيون، وعملية رفع أو شد الحواجب في  مجموعة عمليات تعرف باسم "عمليات تجديد شباب الوجه"، وعادة ما يبدأ الرجال والنساء في إجراء هذه العملية بعد سن الثلاثين.
يمكن لجراحة تجميل الجفون أن تعالج المشاكل التالية تحديداً، وتخلصك مما يلي: يستغرق التعافي من عملية شد الجفون بالليزر فترة أقل، لكن فترة التعافي عامة تتراوح مدتها بين أسبوع وأسبوعين يتم بعدها فك أي غرز جراحية استخدمت خلال العملية الجراحية (لا تستخدم الغرز الجراحية في عملية شد الجفون بالليزر).
ينصح بتجنب الرياضات العنيفة فترة لا تقل عن ثلاثة أسابيع بعد العملية الجراحية، كما ينصح بتجنب أي أنشطة قد تسبب صدمات في منطقة العينين أو ما حولهما لفترة تصل إلى بضع أشهر عقب العملية الجراحية، كما يمنع المريض من استعمال مستحضرات التجميل في منطقة ما حول العينين خلال الأسبوعين الأولين.
المخاطر والمضاعفات
لكن هذه التأثيرات تكون مؤقتة على الأغلب ويمكن السيطرة عليها باستعمال مسكنات الألم التقليدية خلال الفترة الأولى بعد العملية الجراحية. قد يتعرض بعض المرضى لفقد الإحساس في منطقة ما حول العينين، أو لبعض الارتعاشات الدائمة في الجفون، لكن هذه التأثيرات نادرة وغير شائعة.
قد يتعرض بعض الأشخاص للحساسية من الضوء أو الشمس بصورة مؤقتة أو دائمة، وقد يجد بعض المرضى صعوبة في إغلاق عيونهم في الفترة الأولى بعد العملية، وقد سجلت تقارير عن إصابة بعض المرضى بجفاف العين بشكل دائم بعد العملية، أو الإصابة بنزيف من الشق الجراحي خلال الفترة الأولى بعد العملية.
قد يعاني بعض المرضى من ظهور الندوب بشكل واضح بسبب طبيعة الالتئام في أجسادهم أو قلة خبرة الجراح في إخفاء الندوب، كما تم تسجيل تغير في الإبصار بصورة نادرة لدى بعض المرضى.
مايك سيمبسون (توضيح)
قد يقصد من «مايك سيمبسون» :
تريبواير (شركة)
تريبواير شركة برمجيات أمريكية، مقرها في بورتلاند، أوريغون. تقوم الشركة بتطوير وتسويق وبيع حلول تكنولوجيا المعلومات التي توفر الأمن.
المراجع
‌
مايك غالاغير (توضيح)
قد يقصد من «مايك غالاغير» :
طفحة المبيضات
طفحة المبيضات أو الطفح المبيضي هي حالة جلدية تتبع لتفاعل الطفحة وتثسبه الطفحة الفطرية.
تشارلز ويليام والاس
تشارلز ويليام والاس هو صحفي أمريكي، ولد في 6 فبراير 1865، وتوفي في 7 أغسطس 1932.
ألفريدو موسكا
ألفريدو موسكا هو لاعب كرة قدم سويسري، ولد في 6 ديسمبر 1971.
راشيل روبرتس (ممثلة)
راشيل روبرتس (و. ) هي ممثلة مسرحية، وممثلة أفلام، من المملكة المتحدة، توفيت في لوس أنجلس،.
التعليم
تعلمت في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، في تخصص تمثيل ، وجامعة ويلز.
بلو راي
قرص بلو-راي قرص شعاعي أو قرص الأشعة الزرقاء أقراص البلو-راي هو قرص بصري لتخزين البيانات مصمم لتحل محل معيار الدي في دي. تستعمل تقنية الليزر الأزرق الذي يعمل على 405 نانومتر لعملية الكتابة والقراءة ويعتبر أدق من ليزر الأشعة تحت الحمراء المستعمل في الأقراص المضغوطة والليزر الأحمر المستعمل بأقراص دي في دي، فتمكننا من تخزين قدر أكبر من المعلومات في الوجه الواحد تبدأ المساحة التخزينية من 25 جيجا على الطبقة الواحدة أو single-layer و 50 جيجا على الطبقتين أو dual-layer، ويستخدم في بعض الأجهزة مثل البلاي ستيشن 3 الذي طرح في نهاية عام 2006.
تاريخ
كثافة المعلومات في صيغة دي في دي كانت محدودة بسبب الطول الموجي لليزر ديود المستخدم. بعد التطوير الذي طال أمده، الليزر دايود الأزرق الذي يعمل على 405 نانومتر أصبحت متاحة على أساس الإنتاج. سوني التي بدأت مشروعين بالتعاون مع فيليبس تطبيق الدايودات الجديدة: UDO (الترا الكثافة الضوئية)، وDVR الأزرق (جنبا إلى جنب مع بايونير)، تنسيق الأقراص القابلة لإعادة الكتابة التي من شأنها أن تصبح في نهاية المطاف تقنية بلو راي (أكثر تحديدا، BD-RE). هي التقنيات الأساسية لصيغ متشابهة.
تم كشف النقاب عن أول نماذج DVR الأزرق في معرض سيأتيك في أكتوبر 2000 من قبل سوني تم رفع العلامة التجارية لشعار «القرص الأزرق» في 9 فبراير 2001. في 19 فبراير عام 2002، تم الإعلان عن المشروع رسميا باسم تقنية بلو راي، وتأسست المؤسسون بلو راي القرص من قبل تسعة أعضاء أوليون.
وصل الجهاز الإستهلاكي الأول في المتاجر في 10 أبريل 2003: سوني BDZ-S77، وهو بتكلفة 3800 دولارا (الولايات المتحدة) مسجل BD-RE الذي تم جعله متوفرا فقط في اليابان. ولكن لم يكن هناك أي معيار للفيديو مسجلا مسبقا، ولم يتم الإفراج عن أفلام لهذا المشغل.
أصرت استوديوهات هوليوود أن المشغلات يجب أن تكون مجهزة إدارة الحقوق الرقمية قبل أن تتفرج عن الأفلام للشكل الجديد، وأرادوا نظام DRM الجديد الذي من شأنه أن يكون أكثر أمانا من فشل محتوى نظام التدافع (CSS) المستخدمة في أقراص الفيديو الرقمية DVD.
في 4 أكتوبر، 2004، تم تغيير اسم «المؤسسون G تقنية بلو راي» رسميا إلى جمعية تقنية بلو راي انضم (BDA)، وشركة فوكس للقرن 20 المجلس BDA في الإدارة.
تم الانتهاء من المواصفات المادية G تقنية بلو راي في عام 2004.
في يناير 2005، أعلنت تي دي كاي أنها قد وضعت طلاء بوليمر لأقراص بلو راي، وكان هذا التقدم التقني الكبير لحماية أكثر صرامة بكثير والمطلوب في السوق الاستهلاكية لحماية الأقراص العارية ضد الخدش والضرر بالمقارنة مع أقراص دي في دي، بينما المطلوب تقنية بلو راي من الناحية الفنية بكثير أن تكون أرق لطبقة ولكن أكثر كثافة وأعلى تردد الليزر الأزرق. الخراطيش، وتستخدم أصلا للحماية من الخدش، لم تعد ضرورية وتم تفكيكها.
تم وضع اللمسات الأخيرة على مواصفات BD-ROM في أوائل عام 2006.
AACS LA كونسورتيوم، تأسست في عام 2004، وقد تم تطوير منصة DRM التي يمكن أن تستخدم لتوزيع الأفلام بشكل آمن للمستهلكين. ومع ذلك، تأخر القياسية AACS النهائي، وتأجلت مرة أخرى عندما أعرب عضو مهم في مجموعة تقنية بلو راي المخاوف. بناء على طلب من الشركات المصنعة للأجهزة الأولية، بما في ذلك توشيبا، وبيونير، وسامسونج، ونشرت في مستوى مؤقت التي لم تشتمل على بعض الميزات، مثل نسخة الإدارة.
تطور تقنية الشعاع الأزرق (Blu-ray)
طورت عن طريق مجموعة تسمى Blu-ray Disc Association أو BDA وتشمل الشركات الآتية:
Apple Computer، Inc.
Dell Inc.
هوليت-باكارد
Hitachi، Ltd.
LG Electronics Inc.
Matsushita Electric Industrial Co., Ltd.
Mitsubishi Electric Corporation
Pioneer Corporation
Royal Philips Electronics
Sharp Corporation
Sony Corporation.
Sun Microsystems, Inc.
TDK Corporation
Twentieth Century Fox
أفلام والت ديزني
Warner Bros Entertainment
أنواع اقراص الشعاع الأزرق (Blu-ray)
BD-ROM: فقط للقراءة وسوف تكون للأفلام والألعاب وأسطوانات البرامج وأي مجال فيه حفظ حقوق
BD-R: للتسجيل عليه بصيغة HD الخاصة بالفيديو وكذلك البيانات الخاصة بالحاسب ((الكتابة مرة واحدة فقط))
مساحة أقراص الشعاع الأزرق (Blu-ray)
25 جيجا للطبقة الواحدة single-layer
50 جيجا للطبقتين dual-layer
ومستقبلاً سوف يكون هناك مساحات تبدأ من 100 جيجا للطبقة الواحدة نظراً لسهولة إضافة المساحات في القرص
قدرة الشعاع الأزرق (Blu-ray) على تخزين أفلام الفيديو
بحدود 9 ساعات بصيغة عالية الدقة ((HD ((high-definition
على قرص ذو طبقة واحدة و 23 ساعة بصيغة عادية تسمى ((SD ((standard-definition
سعة التخزين والسرعة
قرص البلو-راي ذو الجهة الواحدة (التخزين على وجه واحد) يستطيع تخزين أكثر من 25 غيغابايت أو ساعتين من HD-TV صوتا وصورة مشفرا على هيئة MPEG-2، و 50 غيغابايت للقرص ذو الطبقتين أو مايعادل 4 ساعات من بث HD - TV صوتا وصورة. سرعة النقل هي (x1 == 36Mo/sec) لكن توجد أقراص تدعم (x2 == 72Mo/sec) أقراص البلو-راي متوفرة حاليا وستتبع بأقراص قابلة لإعادة الكتابة حيث تم نسخ أول قرص بلو-راي في نوفمبر 2005 كما توجد مشاريع لأقراص ذات سعة 50 غيغابايت و 100غيغابايت قيد الدراسة. وقد نجح فريق من علماء معهد التقنيات البصرية التابع للجامعة التقنية في العاصمة الألمانية برلين في تطوير تقنية جديدة أطلقوا عليها "Microholas" تتيح إمكانية تخزين 500 جيجابايت على إسطوانة واحدة من نوع «دى في دى» أو «بلو راي». وتعمل هذه التقنية باستخدام الإسطوانة بالكامل كوسيط تخزين عبر بناء خمسة طبقات لدي في دي، فتمكننا تعكس جميعها الضوء بأطوال موجات مختلفة.
1x : يعني أن سرعة نقل البيانات تصل إلى 36 ميغا في الثانية 2x : يعني أن سرعة نقل البيانات تصل إلى 72 ميغا في الثانية السرعات في الأعلى خاصة بالـ DVD، CD
سرعة نقل البيانات في Blu-ray تعتمد بشكل كلي على سرعة الجهاز الخاص بالـ Blu-ray بحيث لنفرض ان سرعة دوران القرص داخل القارئ تصل إلى 10000 لفة في الثانية فإن سرعة نقل البيانات ستقفز إلى 400 ميغا في الثانية لذلك تجد السرعة على القرص 1x و 2x
سرعات النقل هي:
1× at 36 Mbps (4.5 MBps)
2× at 72 Mbps (9 MBps)
4× at 144 Mbps (18 MBps)
6× at 216 Mbps (27 MBps)
8× at 288 Mbps (36 MBps)
12× at 432 Mbps (54 MBps)
تغييرات
تم تحديد قطر البلو-راي ب8 سم ذو جهة تخزين واحدة يتمكن من تخزين 7غيغابايت أي ما يقارب مرة ونصف عن فيديو عالي الوضوحDVD حيث أن هذا الشكل سيكون جيدا للكاميرات الرقمية وأجهزة أخرى، ويتم تخزين البيانات أو الفيديو على هذه الأقراص في تجويفات أو شقوق صغيرة تنطلق بشكل حلزوني من مركز القرص نحو الحواف، ويتولى شعاع الليزر قراءة الجهة المقابلة لهذه الشقوق لتشغيل الفيديو أو قراءة البيانات المخزنة على القرص. وكلما صغر حجم هذه الشقوق كلما زادت كمية البيانات التي يمكن تخزينها على القرص مع زيادة مواكبة لها في دقة الليزر ولذلك فإن الليزر الأزرق له موجة wavelength أقصر لا تتعدى 405 نانومتر (طول موجة الليزر الأحمر 650 نانومتر) تتركز دقة الأشعة الأصغر بدرجة أعلى مما يتيح لها قراءة شقوق صغيرة لا تتعدى بطولها 0,15 ميكرون (µm) وهي أصغر بأكثر من ضعفي تلك الموجودة في أقراص الفيديو دي في دي. كما أن عرض مسارات البيانات track pitch أصبح هنا 0,32 ميكرون بدلاً من 0,74 ميكرون في التقنية القديمة. وبقدرات التصغير هذه أمكن زيادة سعة التخزين بدرجات مضاعفة.
يتميز بلو راي بمعدل نقل بيانات من 36 ميغابت بالثانية مقابل 10 ميغابت بالثانية لأقراص دي في دي. وتحشر البيانات بين طبقتين (على شكل قرصين يحصل التحام بينهما) من مادة polycarbonate كل منهما بسماكة 0,6 في أقراص دي في دي. يحصل خلل بسيط عند اختراق ليزر القراءة لهما لأنه هناك طبقة تقف بين الليزر والبيانات، ولا توجد هذه المشكلة في أقراص بلو راي التي تعتمد على طبقة واحدة لحفظ البيانات.
شعاع الأزرق (Blu-ray) تقنية لاتدعم الخدش
في حين كان هناك طلاء يوضع على أقراص التقنيات الأخرى للمحافظة عليها من الخدش لكي لا تضيع البيانات فإن Blu-ray قد وضعت طبقة اسمك مما كان عليه في السابق مما يجعل الخدش أمراً صعباً وكذلك فإن Blu-ray يعتمد على نظام ((تصحيح الخطأ)) مما يجعله حتى بعد الخدش قادر على استرجاع المعلومات التالفة.
شركات المعتمدة على الـ Blu-ray
أعلنت أكبر سبع أستوديوهات من أصل ثمانية وهي (شركة والت ديزني، شبكة فوكس التلفزيونية، Warner، باراماونت بيكتشرز، سوني، Lionsgate and مترو غولدوين ماير) على الاعتماد على Blu-ray
نهاية المنافسة بين النظامين
طور قرص البلو-راي من طرف جيه في سي وينتظر أن يصادق عليه تحت اسم Blu-Ray Disc مما يمكن من قراءة أقراص البلو-راي في قارءات الدي في دي العادية، حيث سيخير المشتري بين دقة شاشة عادية أو عالية الجودة تبعا للأجهزة المستعملة حيث أن المستعمل الذي يملك جهاز دي في دي عادي سيشاهد الفيلم مع دقة شاشة عادية ثم دقة عالية عند شراءه قارئ البلو-راي، وكانت شركة «Wal-Mart» أكبر سلسلة مَتاجر في الولايات المتحدة قد قررت دعم نظام بلو راي أسوة بأكبر ستوديوهات هوليوود.
وفي 18 من شباط / فبراير 2008, قررت شركة توشيبا اليابانية لصناعة الإلكترونيات إعادة النظر في صنع أقراص الدي في دي التي تعمل بنظام أسطوانات الفيديو الرقمية فائقة الدقة، وهذا كفيل بوضع نهاية للتنافس مع شركة سوني التي تعمل بنظام بلو راي. وقد أفادت تقارير قياس معدلات السوق اليابانية أن شركة توشيبا تخطط للتوقف عن صنع أقراص أسطوانات الفيديو الرقمية فائقة الدقة والاعتراف بفوز نظام بلو راي الذي تنتجه سوني.
أنواع النسخ والفرق بينها
720p... وتكون جوده الصورة بمقاسات 1280x550 و حجمها يتراوح بين 4 - 8 جيجا
1080p... وتكون الصورة بمقاسات 1920x800 و حجمها يترواح بين 4 -40 جيجا
[ ملاحظه:: لتشغيل مثل هذه الافلام على جهاز الكمبيوتر.. تتطلب مواصفات عالية... لكرت الشاشة.. والرامات.. وأيضاً شاشة العرض ] و هو نوع ظهر مؤخراً يقوم الريبر بالتعديل من نسخ الفلم ال Blu-Ray (في حالة BRRip) أو نسخ الفلم DVD HD (في حالة ال HDRip) وفي كلا الحالتين يقوم ال ripper باستخدام كودك ال DviX (غالباً) وبالتالي فامتداد الفلم يكون avi.. وتكون الصورة عالية الجودة بحجم معقول نسبياً يترواح بين 1.4 إلى 3 جيجا
و الابعاد المستخدمة غالباً لهذه النسخ هي
480p... وتكون الصورة بابعاد 720x300 و حجمها يترواح بين 1 - 2 جيجا
كونراد ميشالاك
كونراد ميشالاك (19 سبتمبر 1997 في بولندا - ) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الوسط. لعب مع.
مايك فوستر (توضيح)
قد يقصد من «مايك فوستر» :
إد فريمان
إد فريمان هو عسكري أمريكي، ولد في 20 نوفمبر 1927 في  في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 أغسطس 2008 في بويسي في الولايات المتحدة بسبب مرض باركنسون.
أدولفينو كانيتي
أدولفينو كانيتي مواليد 13 سبتمبر 1957 في أسونسيون، هو لاعب كرة قدم باراغواياني سابق كان يلعب في مركز الوسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1986.
أبخ
أبخ هي مدينة صغيرة تقع في إقليم أبخ شمال جمهورية جيبوتي، تحديدا على الساحل الشمالي لخليج تاجورة الذي يؤدي بنفسه إلى خليج عدن وكان يقطنها 8300 ساكنًا سنة 2003.
قلعة الرفاع
قلعة الرفاع والتي تسمى أيضا قلعة سلمان بن أحمد الفاتح، كانت لعائلة آل خليفة في البحرين وتقع في منطقة الرفاع الشرقي.
موقعها
تتميز قلعة الرفاع بموقعها الاستراتيجي الهام. بنيت فوق جرف بسيط في المنطقة الصحراوية المنخفضة، الواقعة بين مستوطنة الرفاع القديمة ومدينة الرفاع الغربي الحديثة.
أهميتها
عندما تولى الشيخ الجبري الحكم في القرن الحادى عشر الهجري، كان له وزير يدعى الشيخ فرير بن رحال، اتخذ من الرفاع الشرقي سكنا له وبنى بها قلعة، لكن أركانها تداعت مع مرور الزمن. وعندما انتقل سلمان بن أحمد آل خليفة من قرية جو إلى الرفاع، اتخذ الرفاع مقراً لسكنه وجدد بناء هذه القلعة بين عام 1812-1818 م على أساس القلعة القديمة. وقام بحفر بئر غربي القلعة والمسمى بالحنينية.
التصميم
شُيّدت قلعة الرفاع كمبنى دفاعي وسكني، وهي تتكون من ثلاث مجموعات من الغرف مستطيلة الشكل، وتطل كل مجموعة على فناء داخلي، ولكل فناء وظيفته الخاصة به، ويتمتع بدرجة من الاستقلال. ويقع المدخل في شمال شرقي القلعة بقرب المسجد وفي أقصى الجنوب الشرقي يقع الفناء الأول.
الفناء الأول: وفيه درج، ويوجد في غرب هذه المنطقة بناء جديد تمت إضافته إلى القلعة مؤخراً.
الفناء الثالث: هذا الفناء أضيق من الفنائين السابقين ويؤدي الدرج الواقع في الواجهة الجنوبية إلى غرفة الدرج أعلى الدرج. كما توجد غرفة مستطيلة في أسفل الدرج، وهناك غرف مماثلة في الواجهة الغربية، وفي الواجهة الشرقية توجد غرفة مستطيلة، أمامها فناء صغير، ويقع باقي الدرج قرب هذه الغرفة، وقد بدأت عملية الترميم في يناير 1989م واستمرت إلى ديسمبر 1993م حيث تم افتتاح القعلة رسمياً.
جامع قلعة الرفاع: كانت القلعة في مراحلها الأولى تقوم بالدور الدفاعي البحث وقد تضمنت مصلى صغير، غير أنه وفي الفترات التاريخية المتأخرة انفصل المصلى عن القلعة وأصبح في مكان محاذي لها في الوقت الذي أصبحت في القلعة تقوم بدور سكني أكثر منه دفاعي، وبعد فترات زمنية تحول هذا المصلى إلى مسجد.
وبأمر من الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة تم إعادة هذا المسجد وتوسعته.
فالديمار موتا
فالديمار موتا دا فونسيكا (بالبرتغالية: Waldemar Mota da Fonseca؛ 18 مارس 1906 – أبريل 1966) كان لاعب كرة قدم برتغاليًا لعب كلاعب خط وسط ومهاجم.
مايك فيشر (توضيح)
قد يقصد من «مايك فيشر» :
سمبا (مسلسل)
سمبا مسلسل رسوم متحركة إيطالي من إنتاج تلفزيون موندو واستديو ستاي كريندو إس إي كي. عُرضْ المسلسل لأول مره عام 1995، وتمت دبلجة المسلسل للعربية بواسطة مركز الزهرة، وعرض على قناة سبيس تون.
ملخص
بعد وفاة والده، يجب أن يستعيد سيمبا العرش ليصبح ملك السافانا. لمساعدته في رحلته، تعهد الجنيات له بقوة الدب الأكبر (كوكبة). الشباب شبل الأسد محاطة صديقه المخلص بيمبو، وهو شاب تزلف متجهة لتصبح ملكا لل غابة، ولكن أيضا من قبل باغيرا، بالو، القاع وغيرها الكثي، سوف تواجه العديد من الفخاخ للالخسيس البَبْر شير خان.
القصة
يدبر سكار عم سيمبا المليء بالحقد والكراهية المكائد لموفاسا وسيمبا ليتخلّص منهما ويستولي على المُلك، وينجح سكار في أحد خططه الشّريرة بقتل موفاسا، ومن ثمّ يتّهم سيمبا بذلك ويطلب منه الذهاب بعيدًا عن برايد لاندز.
يلتقي سيمبا بتيمون وبومبا ويتّبع نمطهما في الحياة "هاكونا ماتاتا"، وهو نمط اللامبالاة. ينمو سيمبا ليصبح أسدًا بالغًا، ويلتقي بصديقته نالا بعد محاولتها صيد بومبا. تحدّثه نالا عن الدمار الذي حلَّ في برايد لاندز بسبب سكار، وتطلب منه العودة إلّا أنّه يرفض ذلك.
بعد مدّةٍ من ذلك يلتقي برفيق صديق موفاسا، ويأخذه رفيق إلى بركة ماء. هناك يرى سيمبا طيف أبيه يحدّثه ويلومه على نسيانه له ولتعليماته ويطلب منه أن يأخذ مكانه الصحيح.
يعود سيمبا إلى برايد لاندز متأثرًا بما قاله موفاسا، ويقوم بالقضاء على سكار ونفي حاشيته بعيدًا عن "برايد لاندز"، ليصبح هو الملك.
الملا سالم الحسينان
الملا سالم الحسينان
ولد الملا سالم علي الحسينان في الكويت سنة 1900م/ 1318 هـ.
حياته العلمية
تعلم في مبتدأ حياته على يد علماء الكويت المرموقين من أمثال الشيخ يوسف بن عيسى القناعي والشيخ عمر عاصم. في عام 1920م، بدأ التدريس بمدارس الكويت هنا وهناك حين أصبح محط أنظار الناس، وفي سنة 1920 درس في المدرسة المباركية والأحمدية والمرقاب وغيرها. تتلمذ على يديه العديد من أبناء الكويت من جميع المستويات منهم سمو الأمير الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والشيخ سعد العبد الله السالم الصباح والشيخ عبد الله الأحمد الصباح، وغيرهم من أبناء الكويت البررة. زار الملا سالم الحسينان القاهرة واطلع على نشاطها الثقافي والتعليمي هناك.
مؤلفاته
له كتابات متفرقة أغلبها في الوصايا والحكم، وهي تشير إلى تقواه وورعه وزهده في الدنيا.
وفاته
أصيب المربي الفاضل في أخريات حياته بمرض الشلل حيث شل نصفه الأيمن، وتوفي سنة 1976م في مستشفى الصباح بالكويت.
مايك كامبل (توضيح)
قد يقصد من «مايك كامبل» :
إلياس هافيل
إلياس هافيل هو لاعب كرة قدم نمساوي، ولد في 16 أبريل 2003.
خط التاريخ الدولي في اليهودية
خط التاريخ الدولي  في اليهودية يستخدم لتحديد التغيير من يوم تقويمي إلى اليوم التالي في التقويم العبري. يعرّف التقويم العبري الأيام على أنها تمتد من غروب الشمس إلى غروبها بدلاً من منتصف الليل إلى منتصف الليل. لذلك في سياق اليهودية، يحدد خط التاريخ الدولي عندما يتوقف خط غروب الشمس الذي يتحرك عبر سطح الأرض عن كونه نهاية غروب الشمس ويبدأ يومًا ما ويبدأ في نهاية غروب الشمس ويبدأ في اليوم التالي.
ومع ذلك، فإن خط التاريخ الدولي التقليدي هو بنية جغرافية وسياسية حديثة نسبيًا انتقل موقعها الدقيق من وقت لآخر اعتمادًا على احتياجات الأطراف المعنية المختلفة. في حين أنه من المفهوم جيدًا سبب وجود خط التاريخ التقليدي في المحيط الهادئ، إلا أنه لا توجد معايير موضوعية حقًا لموقعه الدقيق داخل المحيط الهادئ. في ضوء ذلك، لا يمكن التسليم بأن خط التوقيت الدولي التقليدي يمكن (أو ينبغي) استخدامه كخط تاريخ بموجب القانون اليهودي. في الممارسة العملية، في اليهودية، يتشابه خط التاريخ الهالاخي مع خط التاريخ التقليدي، ولكن ليس بالضرورة أن يتطابق معه، ويمكن أن يكون للاختلافات عواقب بموجب القانون الديني.
الأساس النظري للمناقشة
تتم هيكلة العديد من الآراء حول خط التاريخ الهلااخي كرد على سؤال حول الأيام التي يجب على شخص ما الاحتفال بها أيام السبت والأعياد اليهودية. يحدث يوم السبت كل سبعة أيام في أي مكان على وجه الأرض. يُعتقد عادةً أنه يحدث يوم السبت أو بشكل أكثر دقة، من الجمعة عند غروب الشمس إلى يوم السبت عند حلول الظلام. ولكن إذا لم يكن خط التاريخ الهلااخي مطابقًا لخط التاريخ التقليدي، فمن المحتمل أن ما هو يوم السبت فيما يتعلق بخط التاريخ التقليدي ليس يوم السبت فيما يتعلق بخط التاريخ الهالاخي، على الأقل في بعض الأماكن.
هناك العديد من الآراء حول المكان الذي يجب أن يكون فيه خط التاريخ الهلااخي وفقًا للقانون اليهودي، ورأي واحد على الأقل يقول أنه لا يوجد خط تاريخ شرعي موجود بالفعل.
1. 90 درجة شرق القدس تم ذكر مفهوم خط التاريخ الهالاخي في بعل هامور، وهو تفسير تلمودي من القرن الثاني عشر، والذي يبدو أنه يشير إلى أن اليوم يتغير في منطقة يكون فيها الوقت متقدمًا بست ساعات عن القدس (90 درجة شرق القدس، حوالي 125.2 درجة شرقًا، وهو خط معروف الآن أنه يمر عبر أستراليا والفلبين والصين وروسيا). يستخدم هذا الخط، الذي يشير إليه باسم كزاي هاميزرة (الخط الشرقي الأقصى)، لحساب يوم رأس السنة اليهودية، رأس السنة اليهودية. وفقًا لبعض المصادر، تمت الإشارة إليه في كل من التلمود البابلي (روش هاشناه وإروفين) وفي التلمود في القدس. يبدو أن كوزاري يهودا هليفي، وهو أيضًا عمل من القرن الثاني عشر، يتفق مع هذا الحكم.
2. 180 درجة شرقي القدس حكم الحاخام يحيئيل ميشيل توكازينسكي أن خط التوقيت الدولي يقع على بعد 180 درجة شرق القدس. هذا يعني أن خط التاريخ، بدلاً من أن يكون بالقرب من 180 درجة، سيكون عند 144.8 درجة غربًا. من خلال هذا المنظر، فإن الأماكن الواقعة شرق خط التاريخ الدولي التقليدي ولكن غرب 144.8 درجة غربًا ألاسكا وهاواي ومجموعة متنوعة من الأرخبيلات في المحيط الهادئ ستحتفل يوم السبت في يوم الجمعة المحلي بدلاً من يوم السبت المحلي.
من الممكن (لكن غير مؤكد) بموجب هذا الرأي تطبيق مبدأ التافل الموصوف أعلاه أيضًا. في هذا الحدث، سيكون البر الرئيسي لألاسكا شرق خط التاريخ، لكن جزر ألوشيان ستكون غرب خط التاريخ.
3. منتصف المحيط الهادئ مجموعة متنوعة من الديكورات حكم أن خط التاريخ يعمل في وسط المحيط الهادئ، بالقرب من (ولكن ليس بالضرورة نفس) خط التاريخ الدولي التقليدي. وفقًا لوجهة النظر هذه، تراقب جميع المناطق الرئيسية المأهولة بالسكان في المحيط الهادئ (مثل نيوزيلندا واليابان وألاسكا وهاواي) يوم السبت المحلي يوم السبت (أي بما يتوافق مع خط التوقيت الدولي التقليدي). فقط بعض جزر المحيط الهادئ، التي تضم عددًا قليلًا من السكان اليهود الدائمين أو لا يوجد بها، قد لا تلتزم يوم السبت المحلي يوم السبت.
4. اتباع العرف المحلي لا يوجد خط تاريخ ثابت. بحسب الحاخام مناحم مندل كاشر، لا يوجد تقليد واضح أو مصدر تلمودي يملي أيًا من الآراء السابقة على أنها ملزمة. لهذا السبب، وبما يتفق مع رد رادباز، يبدأ الحاخام كاشير بالقانون الافتراضي الذي ينص على أن اليهودي الذي لا يعرف اليوم المناسب ليوم السبت يجب أن يحسب الأيام من آخر مرة لاحظ فيها يوم السبت، وأن كل سبعة أيام هو يوم السبت. في رأيه، يُفترض أن المجتمعات اليهودية الراسخة قد أصلحت تقويماتها وفقًا لهذا المبدأ. لذلك، يوم السبت في مجتمع قائم هو أي يوم أنشأه المجتمع. يبدو أن الحاخام إيسر زلمان ميلتزر والحاخام تسفي بيساك فرانك يتفقان مع هذا الموقف. لا يتطلب هذا الموقف في حد ذاته تحديد خط زمني رسمي، ولا يبدو أن الحاخام كاشير يعتقد أنه من الضروري القيام بذلك. لكن النتيجة الفعلية لهذا الموقف تتفق مع خط التاريخ الدولي التقليدي، على الأقل في أي مكان يوجد فيه مجتمع يهودي راسخ.
أحكام عملية
من الناحية العملية، فإن خط التاريخ الدولي التقليدي (أو خط آخر في منتصف المحيط الهادئ بالقرب منه) هو خط التاريخ الفعلي بموجب القانون اليهودي، على الأقل بالنسبة للمجتمعات اليهودية القائمة. مجتمعات اليابان. نيوزيلندا هاواي وبولينيزيا الفرنسية يلتزم الجميع يوم السبت المحلي يوم السبت (أي ليلة الجمعة حتى ليلة السبت). لا توجد جالية يهودية معروفة تحتفل يوم السبت في يوم آخر غير يوم السبت المحلي. ومع ذلك، يتم التوصل إلى هذا الاستنتاج العملي بطريقتين مختلفتين، مما يؤدي إلى أنماط ممارسة مختلفة إلى حد ما في كل حالة.
بعد العرف المحلي لا يوجد خط تاريخ ثابت. كما هو مذكور أعلاه، وفقًا لوجهة النظر هذه، تتم ملاحظة يوم السبت ببساطة في التاريخ الذي حدده المجتمع المحلي سابقًا ليكون يوم السبت بشكل موحد، يوم السبت المحلي دون الحاجة إلى أي مزيد من المراعاة. يبدو أن هذه هي الممارسة الافتراضية للمقيمين في أماكن مثل اليابان ونيوزيلندا وهاواي. على الأقل، من الصعب العثور على أدلة على ممارسات أخرى من قبل سكان تلك المناطق.
إنشاء خط التاريخ بأغلبية ثلاثة مناصب الشريعة يستخدم دليل المسافرين لخدمة إشراف ستار كوشير، الذي تم تجميعه وفقًا لأحكام الحاكم الحاخامي، الحاخام موشيه هاينمان، النهج التالي، والذي استشهد به آخرون أيضًا. وفقًا لهذا النهج، تشكل الأقسام الثلاثة الأولى المرقمة أعلاه ثلاثة أحكام شرعية صالحة ومتوازية. وبالتالي يتم مراعاة يوم السبت بالكامل في أي يوم يتوافق مع رأي الأغلبية بين تلك الآراء (اثنان من ثلاثة). ومع ذلك، احترامًا لوجهة نظر الأقلية في الحكم الثالث، ومع مراعاة عدم تدنيس يوم السبت، يجب تجنب المحظورات على مستوى التوراة في اليوم بما يتفق مع رأي الأقلية، على الرغم من اعتبار ذلك اليوم يومًا من أيام الأسبوع. وفقًا لهذه القاعدة، تكون الممارسة على النحو التالي:
يتبع طاقم إشراف الكوشر الدولي التابع لـستار- ك هذا النهج، وهناك دليل على أن بعض المسافرين الآخرين يفعلون ذلك أيضًا. غالبًا ما تنصح السلطات التي تقترح هذا النهج المسافرين بتجنب منطقة الشك تمامًا بالقرب من عطلات نهاية الأسبوع، أو التشاور مباشرةً مع سلطة حاخامية مختصة.
عبور خط التاريخ الشرعي
تنطبق القضايا التي نوقشت في القسم السابق في حد ذاتها على الأفراد أو المجتمعات في مواقع ثابتة. ومع ذلك، فإن فعل عبور خط التاريخ (أينما يمكن رسمه) يقدم عددًا من القضايا الإضافية بموجب القانون اليهودي. تتضمن الأسئلة التي يحتمل أن تتأثر ما يلي:
في بعض الحالات، يكون لعبور خط التاريخ (أينما يمكن رسمه) تأثير محدد على الممارسات أو المحظورات بموجب القانون اليهودي. في حالات أخرى، يعد عدد أيام الفرد (من خلال تجربة غروب الشمس وشروقها) هو العامل المحدد، بغض النظر عن عبور خط التاريخ. تفاصيل حول أسئلة وحالات وأحكام معينة في القانون اليهودي خارج نطاق هذا المقال.
اعتبارات لرواد الفضاء
قبل أن يطير رائد الفضاء الإسرائيلي إيلان رامون على متن مكوك الفضاء كولومبيا في عام 2003، قرر (بعد التشاور مع الحاخامات) مراقبة يوم السبت وفقًا للوقت الذي قضاه في سكنه الأخير، كيب كانافيرال، نظرًا لأنه كان يعبر خط التاريخ ويراقب غروب الشمس عدة مرات في كل مرة. يوم. أشعلت جوديث ريسنيك، أول رائدة فضاء أمريكية يهودية في الفضاء، شموع السبت (الإلكترونية) وفقًا للوقت في هيوستن، تكساس، منزلها وموقع التحكم في المهمة.
ملاحظة
<references group="note" responsive="1">
تاكاشي كاناي
تاكاشي كاناي (5 فبراير 1990 في طوكيو في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كمدافع.
تاريخ علم الإنسان
ينتج مصطلح أنثروبولوجيا ظاهريًا عن جمع الكلمة اليونانية أنثروبوس والتي تعني الإنسان (تُفهم بمعنى «الجنس البشري» أو «البشرية»)، ولوجيا المفترضة التي تعني «دراسة». على الرغم من ذلك، يعد هذا المركب غير معروف في اليونانية القديمة أو اللاتينية، سواء الكلاسيكية أو لاتينية العصور الوسطى. تظهر بدايةً ظهورًا متقطعًا في كلمة أنثروبولوجي اللاتينية العلمية في عصر النهضة في فرنسا، حيث ولدت الكلمة الفرنسية أنثروبولوجي، والتي نُقلِت إلى الإنجليزية لتصبح أنثروبولوجيا. وتنتمي لصف من المفردات الناتجة عن إضافة اللاحقة لوجيا، مثل أركيولوجي (علم الآثار) وبيولوجيا (علم الأحياء) وغيرها، أي «دراسة (أو علم) الـ...».
هذا الشكل المختلط من كلمة أنثروبوس اليونانية ولوجيا اللاتينية يضعه ضمن اللاتينية الحديثة. على الرغم من عدم وجود كلمة مستقلة تحمل معنى كلمة لوجيا في اليونانية الكلاسيكية. قد تملك كلمة لوغوس هذا المعنى. حاول جيمس هانت إنقاذ أصل الكلمة في أول خطاب له أمام جمعية علماء الأنثروبولوجيا في لندن بصفته رئيسًا ومؤسسًا لها، عام 1863. وجد كلمة أنثروبولوغوس في قاموس اليونانية القديمة القياسي الخاص بأرسطو، والذي يعرّف الكلمة حسب قوله بأنها «الحديث عن الإنسان أو التعامل مع الإنسان». هذا الرأي ضرب من التمني تمامًا، إذ يواصل ليدل وسكوت شرح المعنى: «يعني حب الأحاديث الشخصية». إذا تمكن أرسطو، وهو كبير فلاسفة اللوغوس، من صياغة هكذا كلمة دون أي نية جدية، فعلى الأرجح لم يكن هناك أي أنثروبولوجيا قابلة للتعريف بهذا الاسم آنذاك.
على الرغم من ذلك، لا يعتبر عدم وجود دلالة قديمة للأنثروبولوجيا مشكلةً اشتقاقية. وضع ليدل وسكوت قائمة تحوي 170 مركب يوناني ينتهي بكلمة لوجيا، ما يكفي لتفسير استخداماتها التالية كلاحقة إنتاجية. استخدم اليونانيون القدماء اللاحقات أغلب الأحيان في صياغة مركبات ليس لها بدائل مستقلة. تتحد قواميس أصول الكلمات في نسب كلمة لوجيا إلى لوغوس من ليغين أي «جمع». ويكون المجموع في المقام الأول أفكارًا، وخاصة في الحديث. يقول قاموس التراث الأمريكي: «إنها واحدة من المشتقات المبنية على لوغوس». يعد تصنيفه النمطي تصنيف اسم معنى: لوغ-وس← لو-جيا («معنى نوعي»).
لا تستبعد أصول اسم الأنثروبولوجيا العائدة لعصر النهضة احتمالية تقديم المؤلفين القدماء مواد أنثروبولوجية تحت اسم آخر. يُعتبر تعريف كهذا تخمينيًا، بناءً على رؤية العالم النظري للأنثروبولوجيا، ومع ذلك، وُضعت تخمينات من قبل علماء الأنثروبولوجيا الموثوقين، خاصة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم منسقين اجتماعيين وغيرهم من المصنفين في التاريخ الآن.
علم التاريخ
وفقًا لهاريس، كان علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر يضعون النظريات على افتراض أن تطور المجتمع يتبع نمطًا من القوانين. ويشجب فقدان هذه الرؤية في القرن العشرين عبر إنكار وجود أي قوانين ملحوظة أو أن المؤسسات الحالية لها أي أثر على الماضي. وصاغ مصطلح التصويرية لهم. تعد وجهات النظر في القرن التاسع عشر في المقابل قانونية، أي أنها توفر القوانين. ينوي هاريس «إعادة تأكيد الأولوية المنهجية للبحث عن قوانين التاريخ في علم الإنسان». فهو يبحث عن «نظرية عامة للتاريخ». ويطلق على تصوره للقوانين: «أعتقد أن نظير الاستراتيجية الداروينية في عالم الظواهر الثقافية الاجتماعية هو مبدأ الحتمية التقنية البيئية والتقنية الاقتصادية»، اسم المادية الثقافية، التي يتوسع فيها في كتابه المادية الثقافية: الكفاح من أحل علم الثقافة.
يشير في مكان آخر إلى «نظرياتي حول الحتمية التاريخية»، معرفًا الأخيرة: «عبر العلاقة الحتمية بين الظواهر الثقافية، أعني ببساطة أن المتغيرات المتماثلة تحت ظروف متماثلة تميل لأن تعطي نتائج متماثلة». يدل استخدام «تميل إلى» على درجة من حرية الحدوث أو عدم الحدوث، ولكن في الحتمية الصارمة، في ظل أسباب معينة، يجب أن تحدث النتيجة ولا شيء غير تلك النتيجة. ولكن، يستخدم الفلاسفة المختلفون الحتمية بمعانٍ مختلفة، إذ إن العامل الحتمي الذي يراه هاريس هو الافتقار للهندسة الإنسانية الاجتماعية: «ليس للإرادة الحرة والاختيار الأخلاقي عمليًا أي تأثير هام على الاتجاه الذي اتخذته أنظمة الحياة الاجتماعية حتى الآن».
يستعير مصطلحات من اللسانيات (علم اللغات): كما أن نظام الصوتيات هو وصف الأصوات التي تطورت بغض النظر عن المعنى وبنية اللغة، في حين يصف نظام الصوت اللغوي الأصوات ذات المعنى التي استُخدمت فعليًا في اللغة، كذلك يمكن أن تكون البيانات الأنثروبولوجية مقاربةً داخلية وخارجية. المراقبون المدرَّبون هم فقط من يستطيعون تجنب المراقبة الخارجية، أو الوصف دون النظر إلى المعنى في الثقافة: «...تُطبق المراقبة الخارجية في المراقبة الداخلية للمراقبين جزئيًا تطبيقًا غير صحيح على نظام أجنبي...». ويفرّق أكثر بين القياس الحالي والتاريخي. يعد القياس الحالي («التزامني‌») فيما يتعلق بالبيانات الأنثروبولوجية معاصرًا وثقافيًا مشتركًا. في حين تظهِر البيانات التاريخية («اللاتزامنية») تطور الخطوط عبر الزمن. يجب أن تعتمد المادية الثقافية، باعتبارها «إستراتيجية بحث علمي مقارِنة عالميًا وكلية عمليًا»، على الدقة في الأنواع الأربعة من البيانات. تختلف المادية الثقافية عن غيرها بإدخال الثقافة بصفتها تأثيرًا. تنتج العوامل المادية المختلفة ثقافات مختلفة.