cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بينزا
التاريخ
باقامة السلطة السوفيتية في المدينة في شهر يناير/كانون الثاني عام 1918 افتتحت صفحة جديدة في تاريخ المدينة. لقد قررت السلطة الجديدة تأميم المؤسسات الصناعية والتجارية والمصارف واضعة بذلك أساس للقطاع العام.
خلال الحرب الاهلية كانت المدينة في مركز الاحداث فأضافة إلى الانتفاضات الفلاحية في القرى والضواحي شهدت المدينة معارك طاحنة بين الجيش الأحمر والقوات التشيكية الغازية. بعد انتهاء الحرب الاهلية وحصول الاستقرار استمر تطور المدينة حيث افتتحت فيها مدارس ومؤسسات صحية وصناعية وتجارية جديدة.
كنيسة العذراء (توضيح)
كنيسة العذراء يمكن أن تشير إلى:
بينزا
التاريخ
قبل بداية الحرب الوطنية العظمى (1941 – 1945) شهدت القاعدة الصناعية للمدينة نموا كبيرا حيث اسست مصانع جديدة للانسجة والمواد الغذائية ومصانع للحاسبات والدراجات والساعات اليدوية والورق. كما تطورت في ذات الوقت البنية التحتية للمؤسسات التعليمية والصحية والثقافية في المدينة. ولكن مع بداية الحرب تحولت مصانع المدينة إلى أحد المراكز الرئيسية في الاتحاد السوفيتي لإنتاج مدافع الهاون، كما استخدمت لنفس الهدف المصانع التي اجليت من مدن اريول وفورونيج وسمفروبل وخاركوف وغيرها.
بعد انتهاء الحرب واستقرار الأوضاع عادت المدينة إلى حياتها الطبيعية واستمرت في نموها وتوسعها وعادت مصانعها إلى إنتاجها الاعتيادي السابق.
التعليم
اما في مجال التعليم فتتركز في المدينة مجموعة من الجامعات منها جامعة بينزا الحكومية وجامعة العلوم التربوية وجامعة بينزا للهندسة المدنية والمعمارية وأكاديمية بينزا للعلوم التقنية وغيرها. كما هناك عدد كبير من المعاهد المهنية المتوسطة والثانويات المهنية والمدارس العامة. كما توجد مجموعة من المكتبات العامة.
الثقافة
وتعمل في المدينة مسارح عديدة مثل مسرح الدراما ومسرح الدمى ومسرح الشباب وغيرها. كما فيها عدد كبير من المتاحف مثل مركز الفنون المسرحية «بيت ميرهولد» ومتحف الابداعات الشعبية وغاليري اللوحات الفنية وحديقة التماثيل وغيرها.
كما تنتشر في المدينة الملاعب والمنشآت الرياضية كالمسابح والقاعات ومراكز الرياضة الشتوية وغيرها.
في المدينة مجموعة من المتنزهات والحدائق العامة منها المتنزه المركزي والأولمبي وحديقة النباتات وحديقة الحيوان والنافورة الموسيقية الملونة وغيرها من المتنزهات التي يرتادها السكان طلبا للراحة والتجوال.
المعالم الأثرية والمعمارية
ومن المعالم الأثرية والمعمارية في المدينة التي تجذب السياح من داخل روسيا وخارجها:
وهناك العديد من الكنائس القديمة من بينها كنيسة التجلي التي تعتبر أقدم مبنى في المدينة وأيضا مسجد بينزا الجامع (1891) وكنيسة المبشر نيقولاي الخشبية وغير ذلك من المباني والاثار المعمارية والتاريخية التي يقصدها السياح في المدينة وضواحيها.
فهد الرشيدي (توضيح)
قد يقصد من «فهد الرشيدي» :
يونيون (ألاباما)
يونيون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 2.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 227 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(108.1) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية ليونيون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان يونيون 227 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 85 أسرة وعدد العائلات 53 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 103 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 7.93% من البيض و92.07% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 85 أسرة كانت نسبة 40% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.2 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 106.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,031 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,125 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,625 دولارًا مقابل 17,083 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 10,842 دولارًا. وكانت نسبة 36.4% من العائلات ونسبة 32.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 42.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 60% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان يونيون 237 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 99 أسرة وعدد العائلات 60 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 121 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 3.38% من البيض و95.36% من الأمريكيين الأفارقة و0.84% من الأمريكيين الأصليين و0.42% من الأعراق الأخرى و0.42% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 99 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.9 عاماً. وكانت نسبة 20.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 28.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.
بروخزال
بروخزال هي Grosse Kreisstadt، مدينة وبلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Regierungsbezirk Karlsruhe. يقدر عدد سكانها بـ 42,637 نسمة.
المدن التوأمة
مدن Sainte-Menehould، Cwmbran، Sainte-Marie-aux-Mines، غرنيا رادغنا وفولتيرا هي مدن توأمة لـبروخزال.
إيرين باتشيكو
إيرين باتشيكو (26 مارس 1971 بإدارة أنتيوكيا في كولومبيا - ) هو ملاكم كولومبي، صنّف ضمن فئة.
إطار عمل IDEAL
إطار عمل (الفكرة والتطوير والاستكشاف والتقييم والدراسة طويلة المدى) (يُشار إليه بالإنجليزية اختصارًا باسم "IDEAL") هو إطار عمل يُستخدم لوصف مراحل الابتكار في الجراحة وغيرها من الإجراءات التدخلية. والغرض من إطار عمل الفكرة والتطوير والاستكشاف والتقييم والدراسة طويلة المدى (إطار عمل IDEAL) هو تحسين جودة الأبحاث في مجال العمليات الجراحية من خلال التأكيد على الأساليب المناسبة وشفافية البيانات ودقة تقارير النتائج.
ولتحقيق ذلك، يقدم إطار عمل الفكرة والتطوير والاستكشاف والتقييم والدراسة طويلة المدى مجموعة من التوصيات لتحسين قاعدة الإثبات من الأبحاث في كل مرحلة من مراحل الابتكار، على النحو المبين في الورقة البحثية الإبداعية المنشورة في مجلة ذا لانسيت (The Lancet) عام 2009م. وتشدد التوصيات على تقييم الإجراءات الجراحية الجديدة المستقبلية وإدخال المرضى والدراسات في السجلات وقواعد البيانات لتسجيل جميع حالات الإجراءات وتقارير النتائج بموجب البروتوكولات المعمول بها. وهذا هو الإطار الأول والوحيد من نوعه الخاص بـالممارسة المبنية على البراهين والذي تم وضعه خصيصًا للعمليات الجراحية والإجراءات التدخلية.
خلفية تاريخية
كان إطار عمل الفكرة والتطوير والاستكشاف والتقييم والدراسة طويلة المدى نتاجًا لـإجماع مجموعة خبراء تمخض عن سلسلة اجتماعات تم عقدها في كلية باليول، جامعة أكسفورد من 2007م إلى 2009م. وعُرفت هذه المجموعة باسم مجموعة تعاون باليول. وكان الغرض من الاجتماعات هو مواجهة التحديات لإنشاء قاعدة أدلة مثلى في الجراحة، بما في ذلك التحديات العملية والمنهجية والأخلاقية. وتضمن الحضور في الاجتماع ("تعاون مجموعة إطار عمل الفكرة والتطوير والاستكشاف والتقييم والدراسة طويلة المدى") خبراء في الطب المبني على البراهين، ومنهم مؤسس مؤسسة كوكرين كوربوريشن (Cochrane Collaboration آيان تشالمرز (Iain Chalmers) وخبير الصحة العامة موير جراي (Muir Gray)والإحصائي ومؤسس مركز الإحصاءات الطبية في أكسفورد دوج ألتمان (Doug Altman) وباحثون سريريون ومتخصصو منهجيات والشركات المصنعة للأجهزة الطبية.
الإطار والتوصيات
المراحل الخمس للإطار والتوصيات الخاصة بكل مرحلة هي كما يلي:
المقترحات
في المنشور الأصلي في مجلة ذا لانسيت، يحدد المؤلفون عددًا من المقترحات للأطراف المعنية الرئيسة في مجال إنشاء الأدلة الجراحية. ومن بين هؤلاء محرري المجلات وممولي الخدمات والبحوث والمنظمين والجمعيات المهنية.
الدور في تنظيم الأدلة
بينما كان الهدف من اجتماعات باليول الأولية هو تناول الابتكارات في مجال الجراحة والإجراءات التدخلية، فإنه سرعان ما أصبح واضحًا أن هناك أيضًا عجزًا في تقييم الأجهزة الطبية والغرسات المستخدمة في مثل هذه الإجراءات. في ديسمبر 2011م، أقام مركز الأجهزة والصحة الإشعاعية التابع لـإدارة الأغذية والأدوية الأمريكية ورشة عمل عامة حول استخدام إطار عمل IDEAL للمساعدة على إنشاء أدلة عالية الجودة بشأن الأجهزة والغرسات. وفي سبتمبر 2012م، نشرت إدارة الأغذية والأدوية إستراتيجيتها لتحسين المراقبة خلال فترة ما بعد التسويق مستندة بشكل جزئي إلى المناقشات التي جرت في إطار اجتماع إطار عمل IDEAL، بما في ذلك تعزيز إنشاء السجلات الخاصة بالأجهزة وتحسين تقييم الأدلة المنشورة بالفعل وتحسين التقارير الخاصة بالآثار السلبية. وكتب المتعاونون في إطار عمل IDEAL العديد من المقالات الافتتاحية والتعليقات في مجلات مثل المجلة الطبية البريطانية (British Medical Journal) وذا لانسيت فيما يتعلق بتنظيم الأجهزة.
صر كادمي
الموئل والانتشار
موطنه الأصلي اليونان.
برويل
برويل هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في مكلنبورغ فوربومرن. يقدر عدد سكانها بـ 3,022 نسمة.
آيا كاش
آيا رايتشل كاش (بالإنجليزية: Aya Rachel Cash) مواليد (13 يوليو، 1982) مُمثلة تلفزيونية، سينمائية، مسرحية أمريكية. إشتهرت بأدائها شخصية غريتشن كالتر في مُسلسل أنت الأسوأ على قناة «FXX/FX» منذ 2014.
حياتها الشخصية
ولدت آيا رايتشل كاش في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، والدتها كيم أدونيزيو شاعرة وكاتبة، ووالدها يوجين كاش مُعلم بوذي. جدتها بولين بيتز آدي الفائزة ببطولة ويمبلدون للتنس. إرتادت كاش كلية الفنون في جامعة سان فرانسيسكو في كاليفورنيا، وكلية التمثيل المسرحي في جامعة مينيسوتا. تسكن كاش في مدينة نيويورك.
سكوت ويلسون (ملحن)
سكوت ويلسون هو ملحن كندي، ولد في 26 نوفمبر 1969.
جرجور أملس
جرجور أملس أو قرش كلبي أملس أو قرش ابن عرس ، جنس أسماك قرشية من فصيلة القرش الكلبي. يمكن أن يطول الجرجور الأملس إلى 159 سم (5 أقدام. 3 بوصات). ويزن أكثر من 13 كجم (29 رطلاً).
أندي غراي (لاعب كرة قدم)
أندي غراي (25 أكتوبر 1973 بساوثهامبتون في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم. لعب مع نادي إنفيلد ونادي ريدنغ ونادي ليتون أورينت ونادي سلاو تاون و و.
صموئيل هاريسون سميث
صموئيل هاريسون سميث هو صحفي أمريكي، ولد في 1772 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 نوفمبر 1845 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
بيرسلافل-زالسكي
بيرسلافل-زالسكي هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي ياروسلافل أوبلاست. تقع هذه المدينة في على ضفاف بحيرة بليشيف عند مصب نهر تروبيج، وهي مركز إداري لمنطقة بيريسلافل. تبعد المدينة عن موسكو 140 كم. وتبلغ مساحتها 22 كيلومترا مربعا.
نبذة عن تاريخ المدينة
تأسست المدينة عام 1152 في عهد الأمير يوري دولغوروكي مؤسس موسكو. وفي عام 1220 ولد فيها الأمير القديس ألكسندر نيفسكي، في عام 1302 أصبحت تابعة لامارة موسكو.
زار الإمبراطور بطرس الأكبر المدينة عام 1688 وبدأ حينها ببناء أسطول للتسلية على ضفاف البحيرة، ويعتبر بناء هذا الأسطول بداية لبناء الأسطول البحري الحربي الروسي. في عام 1884 تم الانتهاء من مد شبكة توزيع المياه في المدينة.
هيكتور رودريغيز (توضيح)
قد يقصد من «هيكتور رودريغيز» :
بيني ماتسون
بيني ماتسون (5 مايو 1978 - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم. لعب مع.
بارتولوميو (اسم)
بارتولوميو هو اسم علم شخصي مذكر من أصل آرامي، ويعني ابن تلماي الذي يعتبر إحدى شخصيات العهد القديم المذكورة في الكتاب المقدس من سبط يهوذا، بارتولوميو هو اسم مقدس عند المسيحيين نسبةً للقديس برتلماوس أحد تلامذة المسيح ويلفظ اختصاراً في الدول الناطقة بالإنجليزية باسم بارت.
إجراء غلين
يربط الوريد الأجوف العلوي ب الشريان الرئوي الأيمن.
عصوية ذهبية تروتية
عصوية ذهبية تروتية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس عصوية ذهبية.
برونسبوتل
برونزبوتل هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Kreis Dithmarschen. يقدر عدد سكانها بـ 13,789 نسمة.
بيرفوز
بيرفوز هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي نيزني نوفغورود أوبلاست.
هيكتور سيلفا (توضيح)
قد يقصد من «هيكتور سيلفا» :
نوال الهوساوي
نوال الهوساوي، هي طيارة وناشطة ضد العنصرية والعنف المنزلي سعودية.
لقّبت بروزا باركس السعودية. نشأت نوال الهوساوي في مدينة مكة وتزوجت من أمريكي. حاصلة على رخصة طيار تجاري، ومستشارة الصحة العقلة والزواج. لديها ما يزيد عن 50,000 متابع على تويتر.
عصوية ذهبية فيتنامية
عصوية ذهبية فيتنامية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس عصوية ذهبية.
نادي رأس الخيمة
نادي رأس الخيمة نادي كرة قدم إماراتي يلعب في دوري الدرجة الثانية ويقع في إمارة رأس الخيمة.
الدمج
في 29 مايو 2011، أعلن الشيخ أحمد بن صقر القاسمي والشيخ محمد بن كايد القاسمي رئيسي نادي الإمارات ورأس الخيمة عن دمج الناديين في نادي واحد تحت مسمى «نادي الإمارات الرياضي الثقافي».
الظهور من جديد
في عام 2013م تم إعادة تأسيس وظهور نادي رأس الخيمة الرياضي الثقافي بعد دمج النادي مع نادي الإمارات.
مراجع
‌
بورسو
بورسو هي مدينة و بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في براندنبورغ. يقدر عدد سكانها بـ 2,262 نسمة.
المدن التوأمة
مدينة زالتسكوتن هي مدينة توأمة لـبورسو.
أبو قرن (طائر)
البُوقِير  أو الخُتُوّ  أو أبو قَرْن     هي فصيلة من الطيور تتواجد في المناطق الإستوائية وشبه الاستوائية في أفريقيا وآسيا وميلانيزيا. وهي تتميز بالمنقار الطويل المنحني لأسفل وغالبًا ما يكون لونه فاتحًا وفي بعض الأحيان يكون لديها قلنسوة على الفك العلوي. ويشير كلا الإسمين باللغة الإنجليزية والاسم العلمي للعائلة إلى شكل المنقار، حيث تعني الكلمة "buceros" «قرن البقرة» باللغة اليونانية. وبالإضافة إلى ذلك، فإنها تمتلك كلية ثنائية الفص.
وتعد طيور أبو قرن هي النوع الوحيد من الطيور التي يتم فيها دمج أول فقرات الرقبة (وهي المحور وأطلس) معًا، ويحتمل أن يوفر ذلك منصة أكثر استقرارًا من أجل حمل المنقار. وهذه العائلة تقتات على لحوم الحيوانات، حيث تعيش على الفواكه والحيوانات الصغيرة. وهي تتزوج مرة واحدة وتعشش في الفجوات الطبيعية داخل الأشجار وفي بعض الأحيان في المنحدرات. ومجموعة من أنواع أبو قرن مهددة بالانقراض، حيث إنها غالبًا ما تكون أنواعًا محدودة ذات نطاقات صغيرة.
12 غريموولد بليس
12 غريموولد بليس لندن، هو عنوان لمنزل خيالي في سلسلة هاري بوتر. تم ذكره لأول مرة في كتاب هاري بوتر وجماعة العنقاء. ورث هاري بوتر المنزل من عائلة بلاك بعد موت سيرياس بلاك على يد أحد أقاربه. نظرا للتدابير الأمنية والسحرية المحكمة للمنزل، تم اختياره كمركز القيادة لجماعة العنقاء.
جيم ميدلتون
جيم ميدلتون هو لاعب كرة قاعدة أمريكي، ولد في 28 مايو 1889 في آرغوس في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 12 يناير 1974.
بوخن
بوخن (ادنوالد) هي بلدة، مدينة وبلدة ألمانية تقع في ألمانيا في بادن-فورتمبيرغ. يقدر عدد سكانها بـ 18,820 نسمة.
بوبي غوش
أباريسيم «بوبي» غوش (بالإنجليزية: Aparisim "Bobby" Ghosh) هو صحفي هندي والمحرر الرئيس لمجلة تايم. وهو الشخص غير الأمريكي الأول الذي عُين المحرر العالمي لتايم منذ أكثر من 80 سنة.
المسيرة المهنية
شغل بوبي غوش منصب مدير مكتب تايم في بغداد وأحد المراسلين الذين بقوا أطول مدة في العراق. وكتب تقارير عن مناطق صراع أخرى كباكستان وكشمير
بين شابمان (صحفي)
بين شابمان هو صحفي أمريكي، ولد في 25 ديسمبر 1908 في ناشفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 7 يوليو 1993 في هوفر في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
جدول قرار
تعد جداول القرارات طريقة محكمة ودقيقة إلى الآن للمنطق المعقد للنموذج.
فجداول القرارات، مثل خارطة الانسياب وعبارات if-then-else وswitch-case، تربط العبارات الشرطية بالأعمال المراد تنفيذها، ولكن تقوم بذلك في العديد من الحالات بطريقة أكثر تميزًا. وكان يشيع في ستينيات القرن العشرين وسبعينيات القرن العشرين استخدام مجموعة من اللغات «المبنية على جداول القرارات» مثل لغة البرمجة Filetab للبرمجة في مجال الأعمال.
البنية
يتطابق كل قرار مع متغير أو علاقة أو مسند يتم ذكر القيم المحتملة لأي منها في قائمة بدائل العبارات الشرطية. ويمثل كل عمل إجراءً يتم تنفيذه أو عملية يتم تنفيذها، وتحدد الإدخالات ما إذا كان سيتم (أو في أي ترتيب) تنفيذ الإجراء بالنسبة لمجموعة بدائل العبارات الشرطية التي يتطابق معها الإدخال. وتشتمل العديد من جداول القرارات في بدائل العبارات الشرطية بها على الصورة الرمزية [don't care]، واصلة. وقد يبسط استخدام الصور الرمزية don't cares جداول القرارات، وبشكل خاص عندما يكون لشرط مُعطى تأثير بسيط على الأعمال المراد تنفيذها. وقد وُجد، في بعض الحالات، أن كل العبارات الشرطية التي كان يُعتقد أهميتها في البداية كانت غير متصلة بالموضوع عند عدم تأثير أي من العبارات الشرطية على الأعمال المطلوب تنفيذها. وباستثناء بنية الأرباع الأربعة الأساسية، تتباين جداول القرارات إلى حد بعيد في الطريقة التي يتم بها تمثيل بدائل العبارات الشرطية وإدخالات الأعمال. تستخدم بعض جداول القرارات قيمًا بسيطة صحيحة/خاطئة لتمثيل البدائل بدلاً من أية جملة شرطية (مماثلة لـ if-then-else)، بينما قد تستخدم بعض الجداول الأخرى البدائل المرقمة (مماثلة لـ switch-case)، بل تستخدم بعض الجداول تمثيلاً منطقيًا غامضًا أو احتماليًا لبدائل العبارات الشرطية. وبنفس الطريقة، قد تمثل إدخالات الأعمال ببساطة ما إذا كان سيتم تنفيذ العمل (التحقق من الأعمال المراد تنفيذها) أو تسلسل الأعمال المراد تنفيذها (عدد الأعمال المراد تنفيذها) في حالة جداول القرارات الأكثر تقدمًا.
مثال
يعد جدول القرار محدود الإدخالات هو أبسط جدول قرار يمكن وصفه. وتمثل بدائل العبارات الشرطية قيمًا منطقية بسيطة، بينما تمثل إدخالات الأعمال علامات اختيار، بحيث يمثلا أي من الإجراءات الواردة في عمود متوفر سيتم تنفيذها. تكتب إحدى شركات الدعم الفني جدول قرار لتشخيص مشكلات طابعة استنادًا إلى الأعراض التي وصفها العملاء لهم عبر الهاتف. ويمثل ما يلي جدول قرار متوازن.
يمثل هذا بالطبع مجرد مثال بسيط (ولا يعني ذلك بالضرورة أنه يتطابق مع حقيقة عملية استكشاف أخطاء الطابعة وإصلاحها)، ولكن وعلى الرغم من ذلك، فإنه يبين كيف يتسنى تخطيط جداول القرارات وفقًا للعديد من العبارات الشرطية ذات الاحتمالات المتعددة. فوائد هندسة البرمجيات تتيح جداول القرارات، لاسيما عند اقترانها مع استخدام لغة نطاق معينة، للمطورين وخبراء السياسة العمل انطلاقًا من نفس الأدوات، جداول القرارات نفسها. كما يمكن استخدام أدوات تقديم عبارات if المتداخلة من لغات برمجية تقليدية إلى جداول القرارات كأداة لتصحيح الأخطاء وقد برهنت جداول القرارات على سهولة فهمها ومراجعتها مقارنة مع الكود، وقد استُخدمت على نطاق واسع وبشكل ناجح لإنتاج مواصفات للأنظمة المعقدة.
جداول القرارات المضمنة في البرامج
يمكن تضمين جداول القرارات، وغالبًا ما يتم ذلك، في برامج الكمبيوتر وتُستخدم «لتشغيل» منطق البرنامج. ومن الأمثلة البسيطة على ذلك جدول البحث الذي يحتوي على مجموعة من القيم المحتملة للإدخال ومؤشر الدالة لقسم من الكود لمعالجة هذا الإدخال.
يمكن كتابة كود للعديد من العبارات الشرطية بنفس الطريقة لتضمين منطق البرنامج ككل في شكل جدول قرار أو جدول تحكم «قابل للتنفيذ».
المفصل في صنعة الإعراب
المفصل في صنعة الإعراب هو كتاب يبحث في علم النحو والإعراب، وأهمية هذا الكتاب ترجع ألى أهمية مؤلفه«الزمخشري» الذي هو إمام فذ في هذا المجال.
تقسيمه
قسمه مُصنفه إلى أربعة أقسام، الأسماء والأفعال والحروف والمشترك بين الأسماء والأفعال والحروف، مستشهدا بالآيات والأحاديث وأشعار العرب، والأمثال والأقوال العربية.
امرأة تحت المراقبة (فيلم)
امرأة تحت المراقبة هو فيلم مصري عرض عام 2000، بطولة فاروق الفيشاوي ونبيلة عبيد وعبد المنعم مدبولي وماجدة زكي، من تأليف فايز غالي وإخراج أشرف فهمي.
قصة الفيلم
تدور الأحداث حول مديرة ائتمان بأحد البنوك تواجه هي وزميلتها عملية منظمة لنهب أموال المودعين، يتضح لها فيها أن رئيس مجلس إدارة البنك ومديره الذي هو أخيها وراء ذلك وينتهى الأمر بالقبض على العصابة التي كانت في سبيلها لنهب مائتى مليون جنيه.
ايجه كوكينلي
إيجي كوكينلي هي ممثلة تركية ولدت في 20 مارس 1993 في قرقلر ايلي. عاشت هناك حتى المدرسة الثانوية. ثم انتقلت إلى إسطنبول لتعليمها في المدرسة الثانوية الفرنسية.أكملت تعليمها في المعهد الموسيقي بجامعة هاليك.
في عام 2004 كانت عضوًا في فريق المسرح الذي أعد وأعد العروض باللغة الفرنسية لمدة 5 سنوات. كان مسلسلها التلفزيوني الأول “My Best Friend” En Iyi Arkadasim الذي أخرجه حمدي الكان. في عام 2013 عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها، كانت Ege Kökenli أول تجربة لها في التمثيل مع سلسلة أفضل صديق لها.
شاركت في مسلسل النمر الأناضولي، ياهزي كازيبي، المعلم كمال، شاليكوسو، شيشيك، لا تستسلم أبدًا وبنات الشمس.. في عام 2015 ، ظهرت في مسلسل Güneşin Kızları Girls of the Sun. في عام 2017 ، أعطت شخصية Bahar Tunç الحياة لمسلسل “Heartbeat”.
إيماغاوا يوشيموتو
إيماغاوا يوشيموتو (باليابانية: 今川義元؛ بالكانا: いまがわ よしもと) هو ساموراي ياباني، ولد في 1519 في شيزوكا في اليابان، قُتَلَ في مَعْرَكة أوَكيهَازَاما في 12 يونيو 1560 في تويو أكه في اليابان.
كليمنت ميتشيل
كليمنت ميتشيل (20 فبراير 1862 في المملكة المتحدة - 6 أكتوبر 1937 في المملكة المتحدة) هو لاعب كركيت ولاعب كرة قدم بريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا) في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إنجلترا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع.
مدرسة ابن يوسف (فاس)
مدرسة ابن يوسف هي مدرسة تعليمية أسست في عهد الميرينيين بمدينة فاس ولها تصميم يجمع بين العمارة الأندلسية والعربية.
بوخهولتس إن در نوردهايده
بوخهلتس در نوردهايده هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في سكسونيا السفلى.
المدن التوأمة
مدن Canteleu، Wołów ويارفنبا هي مدن توأمة لـبوخهلتس در نوردهايده.
نظرية النظم عند الجرجاني
تُعدّ نظرية النظم من أهم النظريات في البلاغة العربية، ومعناه التأليف، ومعنى النظم في اصطلاح البلاغيين والنقاد (تنسيق دلالة الألفاظ وتلاقي معانيها بما تقوم عليه من معاني النحو والموضوعة في أماكنها على الوضع الذي يقتضيه العقل).
نبذة عن صاحب النظرية وتكوينه العلمي
ومن أهم ما تميز به هذا العصر ولادة نادرة البطون، ونابغة البلغاء ورئيس حلبة الفصحاء أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، الذي ولد في مطلع القرن الخامس هجري. وهو من أصل فارسي من أهل جرجان، الواقعة في شمالي إيران بين طبرستان وخُرسان، قرب بحر الخرز وهذا سبب نسبه إلى جرجان، فقيل الجرجاني".
ولد بجرجان ونشأ فيها ونهل مختلف العلوم في بلدته، لزم أستاذه أبا الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الوارث الفارسي النّحوي (ت421هـ)، وهو ابن أخت العلامة أبي علي الفارسي، وكان يعدّ إمام النحاة بعده، فعكف على دروسه وأخذ عنه كلّ علمه، ولم يذكر أنّه خرج من بلدته جرجان إلى غيرها، حتّى توفي فيها (سنة 471ه)، أمّا سنة ولادته فبقيت مجهولة ".
وبعد أن أتمّ تعلمه، اشتغل بالتدريس في بلدته، وروي أنّه برز في ميدان الشعر أولا، وحاول التكسب به إلاّ أنّه لم يظفر برضا الملوك والأمراء، فمال إلى التأليف والتدريس محاولا الإبداع فيهما".
كان عبد القاهر شافعيّ المذهب، أشعريّ الأصول، حيث طبّق الكثير من مبادئ الأشاعرة في الاجتهاد والجدل ومناقشة المفاهيم على مؤلفاته، وبدا ذلك في كتابيه «أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز» اللّذين برزت شهرته من خلالهما، وأثبت فيهما مدى تمسكه بدينه، واعتزازه بالكتاب والسنة واعتبارهما قدوة كلّ مقتــد. كان الإمام عبد القاهر مُصنِّفا مكثرا، وجلّ مؤلفاته في النّحو، ولكن فيها مختارات، وعروض وإعجاز، وأكثرها مخطوط.
عدّ بكتابه «دلائل الإعجاز» من أبرز النّقاد في تاريخ الأدب، وأثبت ببراعته أنّه صاحب نظرية علمية دقيقة، كان هدفه الأساسي منها بيان مدى إعجاز القرآن، الذي بلغ أعلى درجات الفصاحة والبلاغة، فكانت بذلك دلائله عصارة فكره وغاية جهده.
كيف شرح عبد القاهر الجرجاني نظرية النظم في دلائل الإعجاز؟
شرح عبد القاهر الجرجاني نظرية النظم في كتابه دلائل الإعجاز وعرضها عرضا واسعا، ففي مقدمته يعرف النظم بأنه (تعليق الكلم بعضها ببعض، وجعل بعضها بسبب من بعض، والكلم ثلاث: اسم وفعل وحرف، وللتعليق فيما بينها طرق معلومة، لا يعدو ثلاثة أقسام: تعلق اسم باسم، تعلق اسم بفعل، تعلق حرف بهما) وبذلك كان أول ربط بين النظم وعلم النحو. ولابد من مراعاة المعاني النحوية والصرفية وتقبل المجتمع لهذا النظم الجرجاني معتزلي وليس أشاعري.
الفرق بين نظم الحروف ونظم الكلم
نظم الحروف: هو تواليها في النطق فقط وليس نظمها بمقتضى عن معنى، ولا الناظم لها بمقتف في ذلك رسما من العقل، فلو أن واضع اللغة كان قد قال «ربض» مكان «ضرب» لما كان في ذلك ما يؤدي إلى فساد.
أما نظم الكلم: تقتضي في نظمها آثار المعاني وترتيبها على حسب ترتيب المعني في النفس، وليس هو النظم الذي معناه ضم الشيء إلى الشيء كيف جاء واتفق.
خلاصة قول الجرجاني
النظم هو توخي معاني النحو وأحكامه فيما بين الكلم من علاقات حيث يقول «واعلم أن ليس النظم إلا أن تضع كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو، وتعمل على قوانينه وأصوله، وتعرف مناهجه التي نهجت، فلا تزيغ عنها، وتحفظ الرسوم التي رسمت فلا تبخل بشيء منها». وهذا التعريف الشامل يوضح مدى العلاقة بين علم النحو وعلم المعاني في تحديد نظرية النظم.
ما الفرق بين النظم والنحو؟
عندما نحتكم إلى نصوص عبد القاهر حول النظم الذي عده دعاة إحياء النحو رسما لطريق جديد في النحو نجد تفرقة واضحة بين النحو والنظم
فمعاني النحو ثابتة لا تحتاج إلى جهد ومعاناة، أما «النظم» فيكون في حسن التخير والنظر في وجوه كل باب، فينظر في صور الخبر، والأساليب من شرط وتوكيد وتخصيص، فيجيء بذلك حيث ينبغي له، ويحتاج ذلك قسطا كبيرا من التذوق والحس الأدبي والسليقة السليمة، وتلك مهمة فوق مهمة البحث في الصواب والخطأ، وهنا ارتبطت البلاغة بالنحو ارتباطا وثيقا، حيث تبدأ مهمتها من حيث تنتهي مهمة النحو، لأنها ستتناول الصورة الصحيحة التي تدور حول غرض واحد لترى أيهما أرفع في درجات البلاغة ولماذا.
الحكم على مدى الصواب والخطأ في ضوء النظرية
من شاء أن يحكم على مدى الصواب والخطأ في نظرية النظم عليه أن يعالج قضايا التقديم والتأخير، والفصل والوصل، والإظهار والإضمار، والاستفهام، والنفي، والحذف، والتعريف والتنكير، وغيرها من مباحث علم المعاني، وقد طبق الجرجاني بالفعل هذه النظرية تطبيقا عمليا منهجيا على آيات من كتاب الله، وعلى نصوص من أشعار العرب، فجمع بذلك بين النظرية والتطبيق، وأسس لفرع هام من الدراسات البلاغية النقدية أفاد كل من خلفه في هذا المضمار.
تطبيق النظم على النص عند الجرجاني
طبق الجرجاني قواعد النظم على النصوص فتناول دور علم المعني في خدمة النظرية، ومن ذلك: وهو باب كثير الفوائد، جم المحاسن، بعيد الغاية، وهو على وجهين: وهو أن تنقل الشيء من حكم إلى حكم، وتجعله بابا غير بابه، وإعرابا غير إعرابه، وذلك أن تجيء إلى اسمين يحتمل كل منهما أ، يكون مبتدأ والآخر خبرا له، فتقدم تارة هذا على ذاك، وأخرى ذاك على هذا لعلة بيانية ولفضل بلاغي، ومن أمثلة ذلك «الاستفهام بالهمزة» فإن موضع الكلام إذا قلت:«أفعلت؟» فبدأت بالفعل كان الشك في الفعل نفسه، وكان غرضك من استفهامك أن تعلم وجوده، أما إذا قلت:«أأنت فعلت؟» فبدأت بالاسم كان الشك في الفاعل، وهنا يتجلى دور النحو والنظم في تحديد الدلالة، وأن بينهما رباط قوي لا ينفصم، وهذا ما يميز اللغة العربية. وهو باب دقيق المسالك، عجيب الأمر، فإنك ترى به ترك الذكر أفصح من الذكر، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق ومن لطيف الحذف قول ابن النطاح: يقول هذه الأبيات في جارية كان يحبها، والمقصود قول«غضبى»، والتقدير «هي غضبى» أو«غضبى هي» لا محالة، إلا أنك ترى النفس كيف تتفادى إظهار هذا المحذوف، وكيف تأنس إلى إضماره، وترى الملاحة كيف تذهب إن أنت رمت التكلم به.
جمال الاستعارة من حسن النظم
وقد ربط الجرجاني الاستعارة بعلم المعاني ربطا بديعا، وأوضح أن من أنواع الاستعارة ما لا يمكن بيانه إلا بعد العلم بالنظم، ويذكر أنها على غرابتها ولطفها إنما تم لها الحسن بما توخي في وضع الكلام من التقديم والتأخير، والتعريف والتنكير، ومن دقيق ذلك أنك ترى الناس إذا ذكروا قوله تعالى «واشتعل الرأس شيبا» لم يزيدوا فيه على ذكر الاستعارة، ولم ينسبوا الشرف إلا إليها، وليس الأمر ذلك، إنما الجمال أن تعلم أن «اشتعل» للشيب في المعنى، وإن كان للرأس في اللفظ، فهل إذا أخذت اللفظ وسندته إلى الشيب صريحا فتقول:«اشتعل شيب الرأس» هل ترى الروعة التي كنت تراها؟
ساكاكيبارا ياسوماسا
ساكاكيبارا ياسوماسا (باليابانية: 榊原康政؛ بالكانا: さかきばら やすまさ) هو ساموراي ياباني، ولد في 1548 في مقاطعة ميكاوا في اليابان، وتوفي في 19 يونيو 1606 في إيدو في اليابان.
نظرية النظم عند الجرجاني
جمال الاستعارة من حسن النظم
السبب أنه يفيد لمعان الشيب في الرأس الذي هو أصل الشمول، وأنه قد شاع فيه، وعمّ جملته حتى لم يبق من السواد إلا ما لا يعتد به.
ونظير ذلك في التنزيل قول الله عز وجل:«وفجرنا الأرض عيونا»، فإن التفجير للعيون في المعنى لكنه أوقع على الأرض في اللفظ، وذلك أفاد أن الأرض قد صارت عيونا كلها، وأن الماء كان يفور من كل مكان، ولو قيل «فجرنا عيون الأرض» لم يفد ذلك ولم يدل عليه، ولكان المفهوم أن الماء قد فار من عيون متفرقة في الأرض.
ويمكن إجمال ما قدم عبد القاهر فيما يلي
أولا: أنه لاميزة للألفاظ من حيث هي أصوات مسموعة، إذ ليس للفظة قيمة ذاتية بمعزل عن السياق، ولكنها تحسن بمراعتها للمعنى المراد وبمكانها مع أخواتها في الجملة الواحدة.
ثانيا: توظيف المعاني النحوية في السياق لخدمة المعاني العامة للنص الأدبي بحيث لا يمكن الوقوف على معاني النص إلا عن طريق المعاني النحوية، وقد كان تفسير الجرجاني للنظم بأنه (توخي معاني النحو
وعلاقاته)اللبنة التي قامت عليها مباحث علم المعاني مستمدة من أحكام النحو.
إن الباحث المتتبع لدراسة عبد القاهر لنظرية النظم يرى أنه جعل النظم أساسا للنقد ومرجعا لبيان القيمة الفنية في العمل الأدبي، كما أنه جعل من النظم قوانين ترشد الذوق العربي إلى الكشف عن مرتبة الكلام
وقد بذل أقصى جهده لتستقر فكرته في العقول، حتى أضحت نظريته السليمة مرجع النقاد والباحثين، فقد صنع ميزانا يستطيع به الناقد أن يزن الصورة البيانية، ويرد عناصرها البلاغية إلى طريقة التأليف للعبارات، ومنه استمدت فكرة البنية العميقة والبنية السطحية التي نادى بها اللغويون الغرب مثل تشومسكي، وأرسخ كذلك فكرة التعليل لكل ما تستحسنه أو تستقبحه فيقول «لا بد لكل كلام تستحسنه ولفظ تستجيده من ان يكون لاستحسانك جهة معلومة وعلة معقولة»
نظم القرآن
نظرية النظم بعد الجرجاني
الزمخشري (ت 538هـ)
ولد الزمخشري قبل موت الجرجاني بأربع سنوات وقام بجهد كبير لإتمام رسالة عبد القاهر ، وكان يعتقد أن تفسير القرآن الكريم لايتم إلا عن طريق علمي المعاني والبيان، وقد استطاع أن يفرق بين مصطلحي الفصاحة والبلاغة وكان الجرجاني لايفرق بينهما، واستطاع الزمخشري أن يميز بين علمي المعاني والبيان وكان عبد القاهر الجرجاني يسمي الأول علم النظم أو الأسلوب وكأن الزمخشري أراد أن يخرج من الخلاف القائم بين المعتزلة والاشاعرة وسماه علم المعاني.
وقد مال الزمخشري في آرائه البلاغية إلى الأخذ باتجاه أصحاب المعاني عامة، ويعرض في تفسيره للأسلوب من جهة نظر عبد القاهر الجرجاني مع التركيز على طرق التعبير وعلاقات النظم، وصلات الألفاظ النحوية.
(اعجاز القرآن) بين الجرجاني ان القرآن الكريم معجز بنظمه، ونفى وجوه الإعجاز الأخرى أما الزمخشري فيرى إعجاز القرآن من جهتين فهو معجز بنظمه ومعجز بما فيه من الأخبار بالغيوب ولهذا نجده يقول عند الآية الكريمة (فاعلموا انما أنزل بعلم الله) أي أنزل ملتبساً بما لايعلمه الا الله من نظم معجز للخلق وأخبار بغيوب لاسبيل لعلم اليه.
وهكذا فالزمخشري يضيف شيئاً جديداً يبين فيه إعجاز القرآن، فهو يأخذ برأي الجرجاني من حيث أن القرآن الكريم لكنه حيث عرض ((لنظم القرآن عرض اليه من ناحية الجمال الحادث عن احكام معاني النحو مما لايدع سبيلاً لشك في أن الزمخشري المعتزلي شخصيته في البحث الإعجازي. ثم بعد ذلك يحاول الزمخشري تطبيق نظرية النظم، فنجده يتناول موضوعات النظم التي جاءت عند الجرجاني ومنها التقديم والتأخير.
لقد استوعب الزمخشري كل ما كتبه عبد القاهر الجرجاني في كتابيه ((دلائل الإعجاز)) و (أسرار البلاغة) وحاول ان يطبق ذلك على آي القرآن الكريم، وكأن الزمخشري لم يترك شيئاً من آراء الجرجاني إلا ساق عليها الأمثلة من القرآن الكريم، ولم يقف الزمخشري عند هذا الحد، بل قدم إضافات قيمة في المعاني. ومما أضافه إلى دراسة علم المعاني ((التقديم والتأخير وما يتصل به ن تعريف المسند اليه وتنكيره، وتقييد الفعل بالشرط بعد إذا وإن ولو ومواقعها في التعبير، والقصر والمعاني المجازية لأساليب الإنشاء)).
== «نظرية النظم» عند الجرجاني وعلاقتها بمفهوم البنية في النقد الحديث == يقف البلاغيّون والنقّاد العرب المحدثون في تقييمهم «لنظرية النظم» عند الجرجاني مواقف متباينة، هي -في الواقع - امتداد لمواقفهم المبدئية من التراث العربيّ برمّته: فمنهم من يقف منها موقف الرضى والإعجاب إلى الحدّ الذي يدفعه إلى وضعها على قدم المساواة مع أحدث ما انتهت إليه المدارس والاتجاهات النقديّة الحديثة في الغرب، إن لم نقل: تفضيلها عليها. فيصبح هذا الإعجاب البالغ حدّ التقديس سجناً لصاحبه، يحبس نفْسه فيه، ويحول بينه وبين الانفتاح على منجزات الآخر، الذي يصبح بمنزلة الخصم؛ فلا يعود كافياً أن نفخر بما عندنا ونعتدّ به، بل لا بدّ - في المقابل- من أن نطعن في منجزات ذلك الآخر ونقلّل من شأنها، حتّى نثبت أنّنا بماضينا أفضل منه بحاضره.
ومنهم من يقف في الطرف الآخر على النقيض تماماً من الطرف الأوّل، وهم الذين انبهروا بحضارة الغرب الحديث في كلّ نواحيها: الماديّة والفكريّة، وأدّت بهم المقارنة بين تلك الحضارة المفعمة بالحياة والتقدّم وبين الواقع العربيّ الراكد المتخلّف إلى ازدراء هذا الواقع والاستخزاء منه، ثمّ لم يكتفوا بذلك، بل سحبوا هذا الازدراء على التراث العربيّ بجملته، وأبوا أن يتّخذوا منه أساساً لمعاودة بناء حضارة عربيّة جديدة، وإنّما عكفوا على محاولة اصطناع نسخة عربيّة من الحضارة الغربيّة الحديثة لتكون هي ذلك الأساس الذي سينطلق منه العرب لبناء حضارتهم في هذا العصر، متجاهلين في ذلك بديهيّات لا يمكن تجاوزها أو التحايل عليها بهذه السهولة، أبْيَنُها: أنّ المدارس العلميّة والاتجاهات الفكريّة في الغرب إنّما نشأت تلبية لحاجات خاصّة بتلك الشعوب، وكانت نتيجةً لصراعات تاريخيّة طويلة، فهي بالنسبة إليهم بمنزلة المكتسبات الحضاريّة الذاتية، التي يصعب نقلها -في صورتها النهائيّة- إلى أيّ مجتمع آخر لتؤدّي الوظيفة الحضاريّة نفسها التي أدّتها في مجتمعاتها الأمّ؛ بسبب اختلاف السياق التاريخي والحضاريّ بين تلك المجتمعات وغيرها، في حين أنّ «نظريّة الجرجاني» نشأت في تربية عربيّة، لتلبية حاجات فكريّة خاصّة بالمجتمع العربيّ – في حينها –، وهي حاجات لها أبعادها الدينيّة والأدبيّة، وحتّى السياسيّة. من هنا، فإن العودة إلى نظريّة الجرجاني والانطلاق منها، بتطويرها وتجديدها، دون التحجّر عندها، والاحتباس بين جدرانها، سيكون أجدى كثراً من الاعتماد على نسخة دخيلة مشوّهة من النظريّات النقديّة الغربيّة الحديثة، ولا يعني هذا أن نجعل بيننا وبين منجزات القوم سدّاً، ولكن أن يكون تأثّرنا بهم في حدود التبادل الحضاريّ المعروف بين الأمم. هذه سنّة طبيعيّة وصحيّة في الوقت نفسه، ولكنْ ما ليس طبيعياً ولا صحيّاً هو هذه الرغبة في الذوبان والاندماج في الآخر، بعد الانسلاخ من كلّ خصوصيّة تاريخيّة وحضاريّة.
وهكذا، نكون -في الواقع- قد أجملنا موقف الفريق الثالث: وهو الموقف الذي يتوسّط بين الطرفين السابقين، فلا يقنع بأن يعيش حبيس الماضي، ولا يرضى -في المقابل- أن يقتات على فتات غيره، وإنّما يقدّر الماضي حقّ قدره، فيضعه في سياقه التاريخي الصحيح، ويتعامل معه على أنّ ماضٍ ليس غير، لا يمكن أن نباهي به حاضر الآخر المتقدّم، ولكنّة يمكن أن يكون منطلقاً لحاضر يضاهي حاضر الآخر. وفي ذلك السياق التاريخيّ نفسه ينظر إلى ماضيه نظرة تقدير، لأنّه كان -في حينه- فتحاً عظيماً، ولا يرى من الحقّ أن نحمّل الماضي وزر تخلّفنا ونكوصنا في الحاضر.
استعراض هذه المواقف الثلاثة، واختيار أكثرها علميّة وموضوعيّة، وأعظمها نفعاً في خدمة كلّ من التراث والحاضر، كان هو الغاية من هذا البحث. والحقّ أنّ الجرجاني لم يكن سوى نموذج؛ فإنّ هذه المواقف الثلاثة لا ينفك الباحث يلاقيها أثناء دراسته لأيّ علَم من أعلام التاريخ أو أيّ نظريّة أو مذهب أو حتّى فكرة اشتمل عليها تراثه. فبدأتُ البحث بعرض ٍ موجز لنظرية الجرجاني، وقفت فيه عند أبرز محطّاتها؛ لأظهر مدى التقدّم الذي مثّلته هذه النظرية في حينها، ثمّ عرّجت على مفهوم «البنية» في النظريات اللغوية والنقديّة الحديثة؛ ليلمس معي القارئ ما بين هذا المفهوم وما بين نظريّة الجرجانيّ من مواطن الشبه ومواطن الاختلاف. والحقّ أن بينهما بوناً يصعب إنكاره؛ ذلك أنّ نظرية النظم تقف في ملاحظتها للنسق عند أوّل الطريق، أي: عند الجملة والجملتين، أمّا النسق العامّ أو الأنموذج الذي يمثّل نوعاً أدبيّاً كاملاً، أو حتّى النسق الجزئيّ الذي يمثّل نصّاً واحداً بتمامه، فهذه أفكار وإجراءات كانت غائبة تماماً عن ذهن الجرجانيّ، ولا نلومه، فهي على كلّ حال تتجاوز الطور الفكري والحضاري لعصره. ثمّ ختمت البحث باستعراض آراء النقاد العرب المحدَثين في نظرية الجرجاني، وأظهرت الاختلاف في تقييمهم لها، ولا سيّما إذا نقلت من سياقها التاريخي القديم، ووضعت في سياق الحداثة الغربيّة المعاصرة.
تيزكي اوفلا (آيت بخير)
تيزكي اوفلا هو دُوَّار يقع بجماعة أفلا يسن، إقليم شيشاوة، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت بخير التي تضم 10 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 262 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تفجير مسجد العمران 2016
تفجير مسجد العمران هي محاولة تفجير فاشلة حدثَت في مساء يوم الاثنين 29 شهر رمضان 1437هـ، والموافق ميلاديًّا 4 يوليو 2016، حيث قام انتحاريان ينتميان لتنظيم الدولة الإسلامية بتفجير نفسيهما، عند مسجد الشيخ فرج العمران الواقع بجوار سوق مياس في القطيف، وذلك في وقت صلاة المغرب، وفي أثناء تأدية المصلين لصلاة الجماعة، ولم يُصب سوى الإرهابيين وقَدَّر الشهود أن عدد المصلين هو 300 مصلٍّ، وعانت محافظة القطيف ذات الأغلبية الشيعية من تفجيرات إرهابية وطلق رصاص شنه عليهم تنظيم داعش، كما حدث في تفجير القديح 2015، وإطلاق النار في سيهات 2015، وغيرهما، وتم التوصل في نهاية المطاف إلى أن الإرهابيين المشاركين في هذه العملية هم ثلاثة وهم: عبد الرحمن صالح محمد العمر، وإبراهيم صالح محمد العمر، وعبد الكريم إبراهيم محمد الحسني، ولم يستطيعوا دخول المسجد ففجر أحدهم نفسه قرب المسجد وقام آخر بتفجير نفسه بعد 20 ثانية في السيارة، وقد أحدث الانفجار صدوعًا في المسجد، وقد قابل الشيخ حسين العمران إمام المسجد الانفجار برباطة جأش. فرغم الانفجار، لم يَخَف، وواصل صلاته. وعندما عاد إلى منزله استقبل الناس؛ وإبان صلاة الفجر، أي بعد الانفجار بساعاتٍ عدة، عاد ليؤمَّ المصلين في المسجد، وهذا الانفجار الذي حدث قبل ساعاتٍ قليلة من الإفطار لم يشكل حائلًا في إيقاف الحياة الاقتصادية في محافظة القطيف.
دوري كرة القدم البيلاروسي الدرجة الأولى 1998
دوري كرة القدم البيلاروسي الدرجة الأولى 1998 هو موسم من. أشرف على تنظيمه اتحاد روسيا البيضاء لكرة القدم، وفاز فيه.
حسن حردان الأنباري
الشيخ حسن جليل حسن محمد عباس حردان الأنباري (1375 هـ - الآن). هو رجل دين شيعي عراقي ومُؤلّف لعدد من الكتب الدينية، وصاحب موسوعة صحف الطيبين، ومُساهمٌ في لجان تحقيقية في تحقيق بعض الكتب التي طُبعت ككتاب تفسير التبيان للطوسي، وكتاب نهاية الدراية للأصفهاني، كما شارك في تحقيق كتب الأصول للخميني، وأجزاءٌ من كتاب الجواهر لمحمد حسين الجواهري النجفي، وكتاب الغدير للأميني، وكثير من الكتب المتفرقة.
ولادته ونشأته
كانت ولادته في مدينة عين تمر التابعة لمحافظة كربلاء في الثالث من شهر شعبان 1375 هـ الموافق للخامس عشر من 1956 م، وقد ابتدأ فيها دراسته الأكاديمية، وأكمل سنة من دراسته ثم انتقلت أسرته إلى النجف وبقوا فيها لمُدّة ثلاث سنوات؛ فأكمل فيها قسماً من دراسته الابتدائية، ثم انتقل مع أسرته إلى كربلاء، وأكملت فيها أواخر الدراسة الابتدائية والدراسة المتوسطة والإعدادية، وتوظّف فيها بعد أن أكمل الدراسة الأكاديمية في قسم الحسابات بالإدارة في بغداد.
هجرته إلى إيران والتحاقه بالحوزة
حاول الأنباري الالتحاق بالحوزة العلمية في النجف إلّا أن الصعوبات آلت دون ذلك؛ وانتقل إلى شمال العراق، ورحل إلى إيران ودخلها في أوائل شهر مُحرّم 1402 هـ المُصادف لسپتمبر / أيلول 1982 م؛ فالتحق بالحوزة العلمية في قم، ودرس كتاب التمهيد في علوم القرآن لمحمد هادي معرفة عند عادل العلوي الذي هو مُلخِّص الكتاب كذلك، وبعده درس عنده كتاب الباب الحادي عشر في العقائد. والتزم بالحضور في مدرسة جابر بن حيّان التابعة للمرجع محمد الحسيني الشيرازي؛ ودرس عند ابنه محمد رضا كتاب شرح التجريد في العقائد، كما درس عنده قسماً من كتاب شرائع الإسلام في الفقه وعند القزويني، ودرس كتاب المعالم في أصول الدين عند محمد باقر الفالي.
درس كذلك علم المنطق عند أبو ميثم الخفاجي في الحسينية النجفية، وقسمٌ من كتاب اللمعة الدمشقية عند علم الهدى، كما درس عند ألفية ابن مالك، كما درس قسماً من كتاب الحلقات لمحمد باقر الصدر عند كمال الحيدري في مسجد الإمام زين العابدين ومدرسة الهادي، وحضر دروس التفسير التي يُلقيها الصادقي في مسجد الإمام زين العابدين.
في البحث الخارج حضر دروس في الفقه عند محمد فاضل اللنكراني، وناصر مكارم الشيرازي، وحضر في الأصول عند الوحيد الخراساني، وجعفر السبحاني. وحضر في فترات متفرقة دروس كل من: الداماد في الفقه والأصول، وعبد الله الجوادي الآملي في التفسير، وجواد التبريزي في الفقه، ودروس محمد هادي معرفة التي يُلقيها في شهر رمضان.
هيكتور لوبيز (توضيح)
قد يقصد من «هيكتور لوبيز» :
بوشلو
بوشلو هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في Ostallgäu.
المدن التوأمة
مدينة سيسو (فرنسا) هي مدينة توأمة لـبوشلو.
مرض التهاب القصبات الهوائية
مرض التهاب القصبات الهوائية هو مرض حميد نادر مجهول السبب، حيث تظهر العديد من العقيدات الغضروفية أو العظمية تحت المخاطية في القصبة الهوائية والشعب الهوائية القريبة. عادة ما تجنّب العقيدات الجدار الخلفي لمجرى الهواء لأنها من أصل غضروفي، في حين أن الجدار الخلفي لمجرى الهواء يكون غشائيًا لا يحتوي على غضروف. هذا على عكس الداء النشواني الرغامي، الذي لا يعفي الجدار الخلفي.
عادة ما يحدث في الرجال حول العقد الخامس من العمر، على عكس الورم الحليمي الرغامي بسبب عدوى فيروس الورم الحليمي البشري، والتي تحدث عادة في المرضى الأصغر سنا. يمكن أن يسبب انسداد مجرى الهواء والنزيف والسعال المزمن. يشمل العلاج استخدام موسعات الشعب الهوائية، والتوسع الجسدي عن طريق تنظير القصبات. كما أن المرضى أكثر عرضة للإصابة بالالتهاب الرئوي بعد الانسداد وعدوى الرئة المزمنة في الحالات الشديدة.
تشخيص متباين
يشتمل الاختلاف في القصبات الهوائية على داء النشواني، والذي عادة ما يكون دائريًا، داء الحليمات، على الرغم من أن هذا يحدث عادة في المرضى الأصغر سنا ويمكن أن يسبب تجويف الرئة عند نشره، داء الورم الحبيبي مع التهاب الأوعية، على الرغم من أن هذا هو المحيطي أيضًا وغالبًا ما ينطوي على التجويف الرئوي القاصي أيضًا. يمكن أن يتجنب التهاب الغضروف المنتكس أيضًا الجدار الخلفي، على الرغم من أنه ليس عقيديًا في المظهر.
فابيان ألفارو
فابيان ألفارو (23 سبتمبر 1981 - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع. لعب مع نادي كوبريسال.
ميخائيل ر. بيري
'''ميخائيل ر. بيري''' هو كاتب سيناريو أمريكي، ولد في 15 أبريل 1963 في كولومبوس في الولايات المتحدة.
شيخ محمود (بشتكوه)
شیخ محمود هي قرية تقع في إيران في Poshtkuh Rural District. يقدر عدد سكانها بـ 156 نسمة بحسب إحصاء 2016.
جان فروستييه
جان فروستييه اسمه الحقيقي جان بيير تورلاي ولد في 3 أكتوبر 1914 ب ليبورن، (جيروند )، وتوفى في 5 يونيو 1983 بباريس. وهو كاتب وناقد أدبي فرنسي. حصل على جائزة رينودو الأدبية عام 1970.
برطلة
برطلة (باللغة السريانية:ܒܪܛܠܐ) بلدة آرامية عراقية سريانية تقع شرق مدينة الموصل ضمن حدود محافظة نينوى الإدارية. يحدها من الشمال الشرقي جبل مار دانيال غالبية سكانها من المسيحيين السريان الأرثوذكس والكاثوليك كما يسكن بأطرافها الشبك حالياً.
تاريخها
برطلة بلدة آرامية سريانية مسيحية كبيرة من أعمال سهل نينوى، شرقي الموصل تحتل منزلة مرموقة في تاريخ الكنيسة السريانية، بما أنجبته من بطاركة ومفارنة ومطارنة، ورهبان وعلماء وأدباء وشعراء، وخطاطين عززوا مكانتها بين الملأ ورفعوا شأنها عاليا. وهي قديمة العهد ذكرها بعض المؤرخين الثقات ضمن القرى الكائنة بين الموصل وأربيل في عهد الإسكندر المقدوني.
وكان القرن الثالث عشر للميلاد عصرها الذهبي، فقال عنها ياقوت الحموي (المتوفي سنة 1223) "برطلي بفتح الباء وضم الطاء وتشديد اللام وفتحها بالعصر والإمالة، قرية كالمدينة في شرقي دجلة الموصل من أعمال نينوى. كثيرة الخيرات والأسواق والبيع والشراء يبلغ دخلها كل سنة عشرين ألف دينار حمراء. والغالب على أهلها النصرانية وبها جامع للمسلمين وأقوام من أهل العبادة والتزهد ولهم بقول وخس جيد يضرب به المثل وشربهم من الآبار."
هذا كان شأنها في القرن الثالث عشر، ولكنها تقلصت بعدئذ شيئا فشيئا بما داهمها من المصائب والنوائب حتى أصبحت اليوم ربع ما كانت عليه في العصور الخالية. وقد انتقل إلى برطلة في القرن الثامن عشر على الأغلب: سريان سميل بجملتهم وكذلك أهل باصخرا وباشبيتا. وقد أحبها مفارنة المشرق فأقام فيها بعضهم ردحا من الزمن، منهم المفريان إغناطيوس لعازر (1164 +) وغريغوريوس يعقوب (1215+) وديونيسيوس صليبا (1271 +) والعلامة يوحنا ابن العبري (1286+) وشقيقه برصوم الصفي الذي توفي فيها سنة 1307 وغريغريوس متى بن حنو البرطلي (1345+) وقورلس يوسف (1470+).
ظهر اسم البلدة في إحصاء 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 3116 نسمة.
كنائسها
كانت برطلة من أولى قرى نينوى التي اعتنقت الدين المسيحي المبين في صدره، يشهد بذلك شهداؤها الأربعون في الربع الأخير من القرن الرابع. وقد أنشئت فيها كنائس عديدة منها كنيسة مار احودامه المعروفة بالكبرى، وكنيسة القديسة شموني المقابية، وكنيسة مار كوركيس، وكنيسة السيدة العذراء والدة الإله، وكنيسة العذراء الجديدة.
كنيسة مار احودامة أسسها المفريان إغناطيوس الثاني (1164 +) وأقام فيها مدة. وفيها أنشأ المفريان غريغوريوس يعقوب (1215+) قلاية مفريانية كبرى. وفيها على الأرجح كتب المفريان العلامة مار غريغوريوس يوحنا ابن العبري تعليقه على كتاب المعذعذان الذي دوّنه في برطلي في 30 كانون الثاني 1282 وهو أنه سمع الشماس في الطقس الشرقي يتلو عند تبريك الماء، الصلاة المعينة لحلول الروح القدس، فامتعض وصبر على القوم ثماني عشرة سنة حتى لقتلع الإكليروس بخطاهم وجروا فيها مجرى الطقس الغربي. وكانت هذه الكنيسة الجليلة عامرة قائمة في القرن الرابع عشر بدليل الرقم السرياني الحجري الذي اكتشف في خرائبها سنة 1933 وترجمته: «غادر هذه الحياة الشقية إلى عالم الأفراح : الشماس ميخائيل في شباط سنة (1386 م).» ثم خربت على أثر الاضطرابات القاسية التي اصطلت بنارها تلك البلاد في القرون التالية.
وكنيسة القديسة اشموني، أنشئت بظاهر القرية، ولا يعرف تاريخ بنائها الأول بالضبط، إنما يرجعها بعضهم إلى القرن الخامس عشر، وقد تجدد بنائها أولا سنة 1807 مع بناء كنيسة مار كوركيس بهمة أهالي برطلة ثم سنة 1869 في عهد البطريرك يعقوب الثاني ومار قولس دنحا أسقف دير مار متى. ومنذ بضع سنوات اهتم بترميمها كاهنها الخوري إلياس شعيا، وفتح لها شبابيك واسعة، وشيّد في مدخلها بابا كبيرا وجميلا مع قبة جرس، وحسن أوقافها، وأنشأ بجوارها مدرسة ابتدائية في عشرين غرفة كبيرة على الطراز الحديث، وكان يعاونه مؤمنو برطلي في كل ذلك. أما جرسها الكبير فقد تبرع به البطريرك يعقوب الثالث أثناء مطرنته على أبرشية بيروت ودمشق. ولهذه الكنيسة غالبا خط المطران رزق الله الشهيد الموصلي كتاب فرض الآلام في أثناء رهبانيته سنة 1736 وهي في سميل.
وكنيسة مار كوركيس قديمة أيضا وقد تجدد بناؤها مع بناء كنيسة مارت شموني سنة 1807. ولها ولكنيسة مارت شموني رسم مار قورلس عبد العزيز أسقف المشرق (1782-1816) القس متي والشماس أرشيليدوس سنة (1792 م). ولها كتب القس يعقوب بن يوحنا القرقوشي نحو سنة 1751 فرض حسايات في عهد البطريرك جرجس الرابع والمفريان لعازر الرابع وايوانيس كازار مطران دير مار بهنام وأيام القسوس : دانو وعبد الله وإبراهيم (المقدسي). وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أخذها السريان الكاثوليك بعد انفصالهم عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
وكنيسة السيدة قديمة وقد درست معالمها. أما كنيسة العذراء الجديدة فقد تم بناؤها في وسط القرية سنة 1892 بهمة مار قولس إلياس قدسو الموصلي مطران أبرشية دير مار متي (1921+) وتبرعات وجهود المؤمنين في برطلة وخصوصا آل عتي الكرام. وقد بنيت هذه الكنيسة بانقاض دير مار يوحنا ابن النجارين في برطلي ودير مار دانيال في جبل مار دانيال.
نايجل ليثجو
نايجل ليثجو (مواليد 9 يوليو 1949 في تشيشير) هو مقدم تلفزيون ومخرج ومنتج إنجليزي. وحكم مسابقات رقص تلفزيونية، وكان وهو شاب راقص ومصمم رقصات. اشتهر بكونه منتج برنامج بوب أيدول وأمريكان آيدول، وكذلك هو الحكم الدائم في برنامج سو يو ثينك يو كان دانس.
غيدقاوات
الغيدقاوات وتعرف كذلك باسم ثعابين البحر هي  من الزواحف تتبع ال العرابيد من  الحرشفيات. تعد مجموعة من الثعابين السامة التي تقطن البيئات البحرية في أغلب فترات حياتها. ورغم أنها تطورات من أسلاف كانت تعيش على الأرض، إلا أن معظمها تأقلم بشدة مع الحياة البحرية الكاملة، ولا يمكنها الانتقال إلى الحياة على البر، باستثناء الجنس Laticauda، الذي يحتفظ بالسمات التي كانت موجودة لدى الأسلاف، مما يسمح لها بالحركة المحدودة على البر. وهي تتواجد في المياه الساحلية الدافئة من المحيط الهندي إلى المحيط الهادي.
كوسونوكي ماسانوري
كوسونوكي ماسانوري (باليابانية: 楠木正儀؛ بالكانا: くすのき まさのり) هو ساموراي ياباني، ولد في 1330، وتوفي في 1390.
سينرجي للإنتاج الفني
سينرجي للإنتاج الفني هي شركة مصرية. تأسست شركة سنيرجي في عام 2003 ، لـصاحبها تامر مرسي، واستطاعت في وقت قصير أن تكون من أكبر الشركات في قطاع الإعلام والإنتاج في الشرق الأوسط، بدأ نشاط الشركة في مجال الإعلانات، تحت عنوان «سينرجي للإعلان»، ثم بدأت في تحقيق الإنتاج التلفزيوني حتى وصل إلى 12 إنتاجًا تليفزيونيًا في عام 2017 فقط، إلى جانب الإنتاج التلفزيوني وبرامج التلفزيون والإعلانات ومقاطع الفيديو الموسيقية.
هيلج هانسن (توضيح)
قد يقصد من «هيلج هانسن» :
سينرجي للإنتاج الفني
المراجع
10 معلومات عن تامر مرسي رئيس «إعلام المصريين» الجديد | مصراوى
لاك إلسينوري (كاليفورنيا)
لاك إلسينوري  هي إحدى مدن مقاطعة ريفيرسيدي، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 9 أبريل، 1888.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للاك إلسينوري:
توأمة
للاك إلسينوري (كاليفورنيا) اتفاقيات توأمة مع:
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بيوكهبورغ
بوكه بورغ هي بلدة ألمانية تقع في ألمانيا في سكسونيا السفلى. يقدر عدد سكانها بـ 21,030 نسمة.
نادي مصفوت
نادي مصفوت نادي كرة قدم إماراتي يلعب في دوري الدرجة الثانية ويقع في مدينة مصفوت في امارة عجمان.
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1948–49
دوري هونغ كونغ لكرة القدم 1948–49 هو الموسم 4 من. كان عدد الأندية المشاركة فيه 13، وفاز فيه نادي جنوب الصين.
عصوية ذهبية أحشائية
عصوية ذهبية أحشائية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس عصوية ذهبية.
ذا بير (مسلسل تلفزيوني).
الحبكة
يعود طاهٍ شاب من عالم الأكل الفاخر إلى ولاية شيكاغو لإدارة متجر عائلته لساندويتشات اللحم البقري الإيطالي بعد انتحار شقيقه الأكبر، الذي ترك وراءه ديونًا ومطبخًا متهالكًا وطاقم عمل جامح.
تاريخ النشر
تم نشر مسلسل ذا بير على منصة ديزني بلس عالميًا، في كندا في 3 أغسطس 2022، و في أستراليا ونيوزيلندا في 31 أغسطس 2022، وفي المملكة المتحدة وأيرلندا في 5 أكتوبر 2022 وفي أمريكا اللاتينية في أكتوبر 12، 2022، على منصة ستار بلس.