cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
إلهام كلاب البساط
سيرة
تزوجت من د. هشام البساط سنة 1974، عشية بداية الحرب الأهلية، ولها ولدان: رنا متخصصة في الفنون البصرية، وجاد في هندسة الاتصالات والكومبيوتر.
نشاطها
تترأس إلهام العديد من الجمعيات الأهلية، وكانت سابقًا رئيسة حلقة الحوار الثقافي في لبنان، ومديرة للمركز الدولي لعلوم الإنسان في اليونسكو.
أعمالها
ومن أبحاثها:
محسوبية
تاريخ المحسوبية
يعود أصل ذلك الأسلوب ل روما القديمة، فهنا كانت العلاقات بين الراعي (الرعاة) والعميل (العملاء) علاقة مهمة لفهم العملية السياسية. وفي حين أن الالتزامات بين الطرفين كانت متبادلة، فإن النقطة الأساسية أنها كانت التزامات هيكلية. وفي أفضل الأحوال يمكن النظر إلى تلك العلاقات ليس باعتبارها كيانًا ولكن باعتبارها شبكة من (العملاء)، وقد يكون الراعي نفسه ملتزماً تجاه شخص آخر ذي سلطة أكبر وقد يكون العميل ملتزماً تجاه أكثر من راعٍ. ويزيد امتداد هذه الالتزمات من إمكانية حدوث تعارض في المصالح. وفي حين أن الأسرة هي الوحدة الأساسية المكونة للمجتمع الروماني، فإن الشبكات المتبادلة (شبكة العملاء) تمثل قيوداً على استقلالية الأسرة ولكنها سمحت بتكوين مجتمع أكثر تعقيداً. ولقد قام المؤرخون من نهاية العصور الوسطى بتطوير المفهوم ليصبح النظام الإقطاعي غير الشرعي. وهناك حسب العادة التباس في استخدام المصطلح السياسي وتستخدم في بعض الأحيان مصطلحات «المحسوبية» و«العلاقات بين الراعي والعميل» و«الرعاية والآلة السياسية» في وصف مفاهيم متشابهة أو مترابطة.
كلمة (nepotism) الإنجليزية أصلها لاتيني ومشتقة من كلمة (nepos) والتي تعني (nephew) «ابن الأخ أو الأخت»، وفي العصور الوسطى كان بعض البابوات والأساقفة الكاثوليك من الذين قطعوا عهود الرهبنة يربون أبناءهم غير الشرعيين مدّعين بأنهم أبناء أخواتهم أو إخوانهم وكانوا يفضلونهم في التعامل على الناس الآخرين. وهناك عدد من البابوات من الذين كان لهم أمثال هؤلاء الأبناء غير الشرعيين والأقرباء الآخرين وصلوا مراتب الكاردينالية. وغالباً ما كانت مثل هذه التعيينات لإقامة ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ بكرسي البابوية. فعلى سبيل المثال عيّن البابا كاليستوس الثالث من عائلة بورجا اثنين من أبناء إخوانه كرادلة، أحدهم رودريغو والذي استخدم منصبه الكاردينالي فيما بعد كعَتَبة للوصول إلى البابوية، فأصبح البابا إسكندر السادس. وتصادف أن إسكندر – أحد أكثر البابوات فساداً – قد منح ألساندرو فارنيزي شقيق عشيقته لقب كاردينال وارتفع شأنه حتى صار البابا بولس الثالث. وانشغل بول أيضاً بمحاباة الأقارب حيث عين على سبيل المثال اثنين من أولاد أخته (بأعمار 14 و16 عاماً) كرادلة. وقد انتهت هذه الممارسة أخيراً حينما أصدر البابا إنوسنتيوس الثاني عشر أمراً بابوياً بذلك في عام 1692، وقد حظر المرسوم البابوي على البابوات في كل الأزمان من منح العقارات والمناصب أو العوائد المالية لأي فرد من أقربائهم باستثناء قريب واحد (على الأغلب) يكون مؤهلاً لكي يصبح كاردينالاً.
المحسوبية في الوسط السياسي
المحسوبية تهمة شائعة في الوسط السياسي حينما يتسلم قريب ما لشخص ذو نفوذ منصب قوة من دون مؤهلات مناسبة. فمثلاً حينما تم انتخاب السيناتور الأمريكي فرانك مركوفسكي حاكماً ل ولاية آلاسكا عيّن ابنته ليزا ميركوفسكي ممثلةَ عن الولاية لإدارة المنصب للعامين المتبقين من فترة ولايته وقد إتُهم لذلك بمحاباة الأقارب. (وقد فازت ابنته ليزا في حملة إعادة انتخابها عندما رشحت نفسها في عام 2004). جون كينيدي اتهُم هو الآخر بالمحاباة من قبل عدد من خصومه حينما عيّن أخاه روبرت كينيدي مدّعياً عاماً. هناك في كل مكان عوائل سيطرت على السياسة في بلدانها مثل عائلة تون عبد الرزاق ثاني رئيس وزراء ل ماليزيا وولده نجيب تون رزاق رئيس الوزراء الحالي لماليزيا والوزير مينتور لي كوان أول رئيس لوزراء سنغافورة وولده لي هسين لونغ الذي خلف مؤخراً غوه جوك تونغ كرئيس لوزراء سنغافورة. والعديد من الدول في آسيا فيها هذا الميل لحكم العائلات الحاكمة. ففي الهند ظلت عائلة نهرو – غاندي الحاكمة تحكم الهند لمعظم فترة ما بعد الاستقلال بينما دأب الناس الآخرون في الولايات الهندية أيضاً على تفضيل أقاربهم ومعارفهم. وفي رومانيا يشيع مصطلح «العلاقة» لوصف المحسوبية وهو ما يتيح للفرد الحصول على وظيفة معينة. اما مفردة "nepot" في اللغة الرومانية فتعني «ابن الأخ أو الاخت». وخلال الحكم الشيوعي كانت المحسوبية هي السبيل الوحيدة للحصول على وظيفة جيدة براتب مجز.
والتعبير الدارج في المملكة المتحدة لوصف المحسوبية «وبوب هو عمك» ويرجع أصل المقولة إلى الفترة التي كانت فيها روبرت سيسل دوق سالزبوري رئيساً للوزراء حينما عيّن ابن أخيه آرثر بلفور في منصب رفيع. والعبارة في الأصل كانت هجاءَ ساخراً لمحاباة الأقارب ولكنها اليوم تعني «ما من مشكلة» أو «كل شيء قد تم إنجاوه» كما في «أوصل القابس وأضغط على الزر وبوب هو عمك».
المحسوبية في العمل
يمكن أن تعني المحسوبية في العمل زيادة الفرصة في الحصول على عمل، أو الحصول على وظيفة أو الحصول على أجر أكثر من الأشخاص الآخرين المتشابهين. يتم تقديم الحجج سواء لصالح أو ضد العمل الممنوح بسبب الاتصال العائلي، وهو الأكثر شيوعًا في الشركات الصغيرة التي تديرها عائلات. من ناحية يمكن أن توفر المحسوبية الاستقرار والاستمرارية. ويستشهد النقاد بالدراسات التي تدل على انخفاض الروح المعنوية والالتزام من جانب الموظفين غير المرتبطين بها، وموقفًا سلبيًا بشكل عام تجاه المناصب العليا المملوءة من خلال المحسوبية. وذكر مقال من مجلة فوربس أنه «لا يوجد سلم يصعد إليه عندما يتم حجز الدرجة الأعلى للأشخاص الذين يحملون اسمًا معينًا». بعض الشركات تمنع المحسوبية كمسألة أخلاقية معتبرةً أنها مزعجة ومزعجة للغاية.
البرهان على أن باي عدد غير كسري
درس العدد π منذ العصور القديمة، كما هو الحال أيضا بالنسبة إلى مفهوم الأعداد غير الكسرية. عدد غير كسري هو كل عدد لا يمكن كتابته على شكل كسر a/b حيث a عدد صحيح وحيث b عدد صحيح لا يساوي الصفر.
في القرن الثامن عشر، برهن يوهان هاينغيش لامبرت على كون π عددا غير كسري.
برهان لامبرت
في عام 1761، أثبت يوهان هاينغيش لامبرت أن π عدد غير كسري؛ وذلك من خلال البرهان أولا على أن الكسر المستمر أسفله يساوي ظل x:
ثم البرهان على أنه إذا كان x عددا كسريا، فإن دالة الظل تكون غير كسرية.
وبما أن tan(π/4)=1 عدد كسري، هذا يعني أن π/4، وبالأخص π، عدد غير كسري.
برهان نيفن
افترض نيفن أن π عدد كسري، مما مكنه من كتابة π=a/b حيث a و b عددان صحيحان. بدون فقدان للتعميم، افترض أن هذين العددين موجبان.
من أجل كل x ∈ ℝ.
كريول غويانا الفرنسية
كريول غويانا الفرنسية هي من لغات الكريول، ذات قاعدة معجمية فرنسية تتحدث في غويانا. نجد فيها بعض الألفاظ من البرتغالية والذي يفسر بالقرب من البرازيل والتواجد البرتغالي في سورينام لعدة سنوات، بالإضافة إلى ألفاظ من أصل إفريقي أو هندي-أمريكي وكذلك بعض التأثير للكريولات الكاريبية الأخرى ذات القاعدة المعجمية الفرنسية (الهجرة الهايتية، الغوادلوبية والمارتينيكية).
جامعة نجران
تأسيس الجامعة
أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز أمراً باعتماد جامعة نجران جامعة مستقلة في 10/10/1427هـ, وقد تم تحويـل مجمـع الكليات التي كانت تابعه لجامعـة الملك خالد بعسير إلى جامعة تحت مسمى جامعة نجران، وذلك بناءً على طلب أمير منطقة نجران من خادم الحرمين الشريفين أثناء تدشينه حفل افتتاح مجمع الكليات الجامعية.
الموقع العام للجامعة
تقع على الامتداد الشرقي لمدينة نجران على مساحة وقدرها 18مليون متر مربع، وهي بذلك تعد أكبر المدن الجامعية في المملكة العربية السعودية من حيث المساحة، وهذه المدينة الجامعية يضم قسماً للطلاب يحتوي على 15 كلية، وقسماً للطالبات يضم 10كليات بطاقة استيعابية قدرها 45 ألف طالب وطالبة، كما يحوي المجمع مدينة طبية، ومركز أبحاث، ومدينة رياضية وترفيهية، وإسكاناً لأعضاء هيئة التدريس والطلاب والطالبات، كما تشمل مدينة استثمارية مستقبلية لخدمة الجامعة مثل: الفندق والمركز التجاري.
الأهداف
تسعى جامعة نجران إلى الارتقاء بالبرامج الأكاديمية إلى المستوى العالمي، وتزويد الطلاب والطالبات بكفاءات عالية تلائم المستقبل، ورفع كفاءة أعضاء هيئة التدريس، واستخدام أحدث التقنيات، وموافقة مصادر التعلم للمعايير القياسية، والخدمات المميزة للطلاب والطالبات، وتحقيق معايير الجودة الشاملة عبر تطوير الأنظمة المالية والإدارية، وتطوير مجال البحث العلمي وبرامج الدراسات العليا، والسعي للشراكة والتعاون محلياً وإقليمياً وعالمياً.
العمادات
تضم جامعة نجران عدد من العمادات المتخصصة في الشؤون التالية: خدمة المجتمع والتعليم المستمر، السنة التحضيرية، القبول والتسجيل، شؤون الطلاب، الدراسات العليا، شؤون المكتبات، التعلم الإلكتروني والتعلم عن بعد، التطوير والجودة، البحث العلمي، شؤون أعضاء هيئة التدريس والموظفين، الاتصالات وتقنية المعلومات.
ماري إليزابيث إليس
ماري إليزابيث إليس (بالإنجليزية: Mary Elizabeth Ellis) مواليد (11 مايو، 1979) ممثلة أمريكية. إشتهرت بدور النادلة في المسلسل الكوميدي فيلادلفيا دائما مشمسة الذي عرض على قناة «FX». كما تظهر في مسلسل الازواج المثاليين على قناة «NBC» ومسلسل غرايندير على قناة «Fox».
نشأتها وحياتها الشخصية
ولدت ماري في مدينة لوريل، بولاية مسيسيبي في 11 مايو، 1979. إرتادت الجامعة الميثودية الجنوبية وتخرجت عام 2002. تزوجت إليس بزميلها في مسلسل فيلادلفيا دائما مشمسة تشارلي داي في 4 مارس، 2006. ولد طفلهما الأول واسمهُ راسل والاس داي في 15 ديسمبر، 2011.
حياتها المهنية
ظهرت إليس في عدة أعمال تلفزيونية مثل: كولد كايس (2009)، دون أثر (2007)، هاوس (2006)، النهايات السعيدة (2012)، الفتاة الجديدة (2011)، ورينو 911!. اشتهرت إليس بدور النادلة في مسلسل قناة «FX» الكوميدي فيلادلفيا دائما مشمسة (2005-الآن).
كانت إليس عضوا في طاقم مسلسل قناة «NBC» الكوميدي الازواج المثاليين الذي عرض لموسم واحد في 2011.
سلالة الجوتيين في سومر
سلالة الجوتي (بالسومرية: 𒄖𒋾𒌝𒆠) أو كوتي أو الكوتيين كانت سلالة وصلت إلى السلطة في بلاد ما بين النهرين ج. 2199 - 2119 ق م، بعد إزاحة الإمبراطورية الأكدية. حكمت قرابة قرن، ومع ذلك تختلف بعض نسخ قائمة الملوك السومريين بين 4 و 25 عامًا. تميزت نهاية سلالة جوتي بانضمام أور نمو مؤسس سلالة أور الثالثة، في ج. 2112 ق م. كان الجوتيون من السكان الأصليين في جوتيوم، التي يفترض أن تكون في جبال زاغروس الوسطى.
التاريخ
وُصف الجوتيين بأنهم جزء من الحشد الذي أطاح بمملكة أكد.
قائمة ملوك الجوتيين
ذكرت الكتابات السومريه والنصوص الذي عثرنا عليها علي اسم أول ملك جوتي وكان «ايربدو بيزير» الذي كان معاصر الملك الاكدي «نرام سين». وذكرت أيضا النصوص السومريه عن أول ملوكهم الذين حكموا بعد غزوهم لاكد وهو «ايلولوميش» ثم«انيباكيش» ثم«اكيشاعوش» ثم«لاكب» ثم«اياتا» ثم«ايار» ثم «خايبلكن». ولم نستطيع التوصل الي أكثر من هؤلاء لقلة المصادر الاثريه الذي نمتلكها.
كارل أمري
كارل أمِري Carl Amery, اسمه الأصلي كريستيان أنتون ماير Christian Anton Mayer (ولد في ميونخ في 9 أبريل 1922- مات في 24 مايو 2005) أديب ألماني وعضو مؤسس في حزب الخضر الألماني.
حياته
قضى أمِري سنوات طفولته بين مدينتي باساو وفرايزينج، وقد تركت هاتان المدينتان آثارا على نفسه، تبدت بعد ذلك في كتاباته (كما في روايتيه «دمار مدينة باساو» و«سر سرداب الكنيسة»).
درس أمِري علم اللغة الحديث في جامعة ميونخ, ثم أضاف إليها دراسة النقد الأدبي في الجامعة الأمريكية الكاثوليكية في واشنطن. في الحرب العالمية الثانية وقع مع 21 آخرين في الأسر لدى القوات الأميركية، ثم أطلق سراحه وعاد إلى ميونخ في عام 1946, حيث واصل دراسته التي لم يكن أنهاها بعد.
في تلك الفترة بدأ يكتب، في البداية تحت اسم أمريكي مستعار هو كريس ماير، ثم اختار اسما مستعارا آخر هو كارل أمِري، حيث أن Amery هو الاسم المخلوط الحروف (Anagramm) من Mayer. صدرت روايته الأولى المسابقة Der Wettbewerb في عام 1954. وفي عام 1958 نشرت روايته «جولة في ألمانيا», التي أسست لشهرته ككاتب ساخر.
في عام 1963 نشر كتابا في نقد الكنيسة بعنوان «الاستسلام غير المشروط...أو الكاثوليكية الألمانية اليوم». وأتبعه بكتاب آخر بعنوان «انقطاع العناية الإلهية...العواقب غير الرحيمة للمسيحية», وفيه انتقد المسيحية واتهمها بالتواطؤ في تخريب البيئة العالمية. شغل أمِري من عام 1967 حتى 1971, منصب مدير المكتبات الحكومية في مدينة ميونخ، وشهدت تلك الفترة توقفا عن الكتابة.
ثم عاد في عام 1974 للكتابة، فأنتج العديد من روايات الخيال العلمي، الذي كان يعتبر في تلك الفترة من أرقى الأنواع الأدبية، وقد حققت له هذه الروايات نجاحا وشهرة واسعة. وقد أكثر من تأثر بهم أمِري في أدب الخيال العلمي هو الكاتب الإنجليزي تشيسترتون Chesterton, الذي أصدر طبعات مترجمة منقحة من رواياته الإنجليزية. من أشهر رواياته من أدب الخيال العلمي: «مشروع الملك» 1974, «دمار مدينة باساو» 1975, «أمام نيران لايرمارك» 1979.
في عام 1985 أصدرت دار نشر Süddeutschen Verlag مجموعة أعماله الكاملة. وقد قال أمِري في حوار صحفي معه في عام 2001, قراره بالتوقف عن الكتابة بسبب حالته الصحية المتردية. ازدادت حالة أمِري سوءا في سنوات حياته الأخيرة، لإصابته بمرض تضخم الرئة، وقد ازداد المرض سوءا حتى أدى إلى وفاته في 24 مايو 2005, وقد تم دفنه في يوم 30 مايو 2005 في مقابر عائلته في ساحة مقبرة ميونخ الشرقية.
نشاطه الأدبي والسياسي
كان أمِري عضوا في جماعة 47 الأدبية، وترأس اتحاد الكتاب الألمان عامي 1976 و 1977, وترأس كذلك مركز بن P.E.N. الألماني من عام 1989 حتى 1991. وانضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي من عام 1967 حتى 1974, ثم انضم إلى حزب الشعب الألماني. وكان أمِري من بين الأعضاء المؤسسين لحزب الخضر، في المؤتمر العام الذي عقد في كارلسروهه في 13 يناير 1980.
أرتيموس رودنيفس
أرتيموس رودنيفس وهو لاعب كرة قدم لاتفي يلعب في مركز الهجوم ولد في يوم 13 يناير 1988 في مدينة داوغافبيلس في جمهورية لاتفيا السوفيتية الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي، يلعب حالياً مع نادي كولن وسبق له اللعب مع نادي هامبورغ الرياضي ونادي هانوفر و نادي ليخ بوزنان البولندي ونادي زالايغيرزيغي تورنا إغيليت ونادي داوغافا، في سنة 2008 بدأ باللعب مع منتخب لاتفيا لكرة القدم ويبلغ طوله 183 سم.
آيت والال (آيت توتلين)
آيت والال هو دُوَّار يقع بجماعة سيدي بوخالف، إقليم أزيلال، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت توتلين التي تضم 13 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 195 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ظهرة الشاووش (شرس)
ظهرة الشاووش هي إحدى قرى عزلة شرس الاسفل بمديرية شرس التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 97 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صفائية اللغة الأيسلندية
الصفائية اللغوية في الأيسلندية هي الاهتمام بإبدال الكلمات الدخيلة المأخوذة من لغات أخرى بالكلمات الأصيلة المأخوذة من اللغة الأيسلندية القديمة.
الغرض
في اللغة الأيسلندية عنصر أساسي من  الهوية الوطنية للأيسلنديين. التركيز على الصفائية مرده الرغبة في الحفاظ على القواعد النحو لأن الأيسلندية تنصرف على نحو مشابه للعربية على خلاف اللغات الأوروبية كالإنجليزية والفرنسية، وراجع أيضا لإرادة توليد المصطلحات كي تكون اللغة صالحة للاستعمال في المجالات التقنية وغيرها وهذا يضمن استمرارها.
توليد الكلمات الجديدة
يشارك الأفراد والمنظمات ومعهد اللغة الأيسلندية في اقتراح كلمات وتعابير جديدة مما ينوع مصادر المصطلحات. كلمة سيمي sími  مثلا هي كلمة قديمة معناها «الخيط الطويل»، لكنها تستعمل بمعنى «الهاتف» (كلمة الهاتف في العربية من مخترعات مجامع اللغة وتعني في الأصل «من يسمع صوته ولا يرى شخصه»).
لي بيس
لي بيس مواليد 25 مارس 1979 في أوكلاهوما، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2002.
حتمية اقتصادية
الحتمية الاقتصادية هي نظرية ترى أن العلاقات الاقتصادية (مثل كون المرء مالكا أو رأسماليا أو عاملا أو بروليتاريا) هي الأساس الذي تقوم عليه جميع التدابير الاجتماعية والسياسية في المجتمع. تؤكد النظرية أن المجتمعات تنقسم إلى طبقات اقتصادية متنافسة تحدد طبيعة النظام الاقتصادي قوتها السياسية النسبية. في صياغتها المرتبطة بكارل ماركس، يتم التركيز على البروليتاريون الذين يعتبرون عالقين في صراع طبقي مع الطبقة الرأسمالية، سوف ينتهي بنهاية المطاف بثورة تسقط النظام الرأسمالي والتطور التدريجي نحو الاشتراكية. يرفض بعض المفكرون الماركسيون فكرة الحتمية الاقتصادية المبسطة وأحادية الجانب معتبرينها شكل من أشكال «الماركسية المبتذلة»، أو «الاقتصادوية»، التي ليس لها ذكر في مؤلفات ماركس.
في تاريخ  الكتابة الأميركي يرتبط هذا المصطلح مع المؤرخ تشارلز بيرد (1874-1948)، الذي لم يكن ماركسيا ولكنه شدد على المنافسة السياسة بعيدة المدى بين مصالح البنوك التجارية من جهة والمصالح الزراعية من جهة أخرى.
علاقتها بالفلسفة الماركسية
وفقا لماركس، ينتج كل نمط إنتاج الظروف المادية لإعادة إنتاج نفسه، أي، الأيديولوجيا (التي تجمع جميع المجالات السياسية القانونية والثقافية). وبالتالي تسمح الأيديولوجية لنمط الإنتاج بإعادة إنتاج نفسه. وعلاوة على ذلك، يقال أن ماركس وإنجلز قد اعتقدا، بأنه لو قامت قوة ثورية بتغيير نمط الإنتاج، ستسعى الطبقة السائدة فورا إلى خلق مجتمع جديد لحماية هذا النظام الاقتصادي الجديد. في عصرهما رأى ماركس وإنجلز أن الطبقة الحاكمة قد أنجزت إنشاء نظام اجتماعي واقتصادي جديد، خالقة بشكل فطري مجتمعا يحمي المصالح الرأسمالية. وقد خاطبوا البرجوازية في بيان الحزب الشيوعي قائلين: «إن أفكاركم نفسها ناتجة عن علاقات الإنتاج البرجوازية وعلاقات الملكية البرجوازية، كما أن الحق لديكم ليس إلا إرادة طبقتكم مخطوطة بشكل قانون، هذه الإرادة التي تحدد فحواها ومبناها ظروف الحياة المادية لطبقتكم.» انتقد ماركس الشاب إذن اغتراب الإنسان، وهو المفهوم الذي استعاض عنه في وقت لاحق بنقد تقديس السلعة. «الماركسية المبتذلة» اعتبرت أن العلاقة بين البنية التحتية الاقتصادية والبنية العلوية الأيديولوجية كان  أحادية العلية، وبالتالي آمنوا بالحتمية الاقتصادية. قد انتقد مختلف المنظرون الماركسيون، الذين رفضوها معتبرينها شكلا من أشكال الاقتصادوية أو الاختزالية الاقتصادية. زاعمين أن العلاقة مركبة وتبادلية أكثر مما تزعم الحتمية أحادية الجانب.
يدعي العديد من الماركسيين أن ماركس وإنجلز اعتبرا قانون «الحتمية الاقتصادية» هذا قوة خلاقة في سبيل تقدم البشرية. قال انجلز: «ينبغي البحث عن الأسباب الأخيرة للتغيرات الاجتماعية والانقلابات السياسية كافة، لا في عقول الناس وفي فهمهم المتنامي للحقيقة والعدالة[...] بل في اقتصاد العصر المعني.» ولذلك، دعى إنجلز إلى الثورة تغير البنية الاقتصادية باعتبارها السبيل الوحيد لتحسين المجتمع وإنهاء اضطهاد الطبقة العاملة.
انتقادات
ماركسيون ودارسو ماركس آخرون — منهم جورج لوكاش، أنطونيو غرامشي، لوي ألتوسير، موريس جودليير، فرانز ياكوبوفسكي، إدوارد بالمر تومبسون ومايكل لوي — يرفضون تماما التأويل القائل بأن ماركس وإنجلز «حتميون اقتصاديون». زاعمين أن هذه الفكرة تقوم على قراءة هزيلة وانتقائية لمؤلفات ماركس وإنجلز.
الباحثون غير الماركسيين اعترضوا أيضا قائلين أن الحتمية الاقتصادية تعمم بشكل مفرط، فإن أي تأويل تاريخي جدي للوقائع الاقتصادية  ينبغي دوما أن يأخذ بعين الاعتبار الوقائع غير الاقتصادية.
زرود ضيق الأوراق
الزرود ضيق الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الزرود من الفصيلة الزيتونية.
الموئل والانتشار
موطنه المغرب العربي وغرب حوض البحر الأبيض المتوسط.
تشاردونيريس
تشاردونيريس هي مدينة من مدن هايتي. يبلغ عدد سكانها 22,953 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2009. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 0 متر.
نجيب الكيلاني
نجيب الكيلاني (1 يونيو 1931 - 7 مارس 1995)  هو شاعر وروائي مصري.
مولده
ولد الدكتور نجيب عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني في أول يونيو عام 1931م الموافق المحرم من عام 1350 هـ ولد في قرية شرشابة التابعة لمركز زفتى بمحافظة الغربية بمصر، وكان أول مولود يولد لأبية وأمه، وعلى غرار عادة أهل الريف في هذا الوقت التحق نجيب الكيلاني بكُتَاب القرية في سن الرابعة، حيث تعلم القراءة والكتابة والحساب وقدراً من الأحاديث النبوية الشريفة وسيرة الرسول ، وقصص الأنبياء وقصص القرآن، وكانت أسرته تعمل بالزراعة، وكان منذ صغره يمارس العمل مع أبناء الأسرة في الحقول.
تعليمه ونشأته
التحق بالمدرسة الأولية ثم مدرسة الإرسالية الأمريكية الابتدائية بقرية سنباط ثم قضى الثانوية في مدينة طنطا وأخيرًا التحق بكلية الطب بالقاهرة عام 1951م، وبعد تخرجه عمل بوظيفة «طبيب امتياز» في «مستشفى أم المصريين» بالجيزة عام 1961م ثم طبيباً ممارساً بقريته ثم انتقل ليعمل في وزارة النقل والمواصلات، وتسلم عمله في القسم الطبي بهيئة السكك الحديدية، ثم سافر إلى دولة الكويت ليعمل طبيباً هناك، وذلك في اليوم الحادي والثلاثين من شهر مارس 1968م ثم انتقل منها إلى دولة الإمارات العربية وقضى بها ما يقرب من ستة عشر عاما.
تزوج الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية «كريمة شاهين» شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية «نفيسة شاهين» ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.
اتصف ببشاشة الوجه وروح الدعابة والتواضع الجم، وهو الخطيب المفوه صاحب الفكر المتفتح يقول عنه أحد أبنائه تشعر بأن خلقه القرآن، يرى الخالق في كل معاملاته، يتحامل على نفسه من أجل إسعاد أهله وذويه ولم تكن طموحاته كبيرة في الدنيا لأنه كان يحمل قوة إيمان عميقة وتواضعا جم. تحمل الكيلاني آلام مرضه دون أن يبث همه وألمه لأحد حتى أقرب الناس إليه، فقد صبر على آلام الكبد الوبائي سي ثم آلام السرطان مستمسكًا بحبل الله وأنى له أن ييأس أو يخنع وهو الراضي بقضاء الله وقدره.
الكيلاني والإخوان
انضم نجيب الكيلاني لدعوة الإخوان في وقت مبكر من حياته حيث أثرت في أفكاره، ومعتقداته، وزودته بالكثير من المعارف، والعلوم الدينية، والدنيوية، وكان لها أبلغ الأثر في تكوين عقليته السياسية. بدأ الكيلاني التعرف على جماعة الإخوان المسلمين في مدينة زفتى من خلال الاحتفال الذي أُقيم بميت غمر احتفالاً بمناسبة الهجرة النبوية، وذلك عام 1948م وكان سبب التفافه حول هذه الجماعة؛ أنه وجد فيهم أسلوبا جديداً في الخطابة، والاحتفال بالمناسبات الدينية، فتفتح قلبه وعقله لما سمعه منهم، وكان مما لفت نظره الهتافات التي يرددونها، حيث كان من المألوف - في ذلك الوقت- أن أغلب الأحزاب يهتفون بحياة الزعماء، والأشخاص البارزين عندهم، ولكنه سمع في تلك الليلة هتافاً من نوع آخر سمع (الله أكبر ولله الحمد، الله غايتنا، الرسول زعيمنا، القرآن دستورنا، الجهاد سبيلنا، الموت في سبيل الله أسمى أمانينا).
حتى إنه تعرض للاعتقال أكثر من مرة، فبعد حادثة المنشية في 26 أكتوبر 1954م اعتقل عبد الناصر كثير من الإخوان المسلمين وقدمهم للمحاكمة وحكم عليهم بأحكام متفاوتة، وترك أسرهم دون عائل فقام بعض الإخوة بجمع التبرعات من بعضهم وتقديمهم لأسر الإخوان المعتقلين في المحافظات ومساعدتهم في المعيشة فعلم نظام عبد الناصر بذلك فقام باعتقال كل من ساعد هذه الأسر وقدمهم للمحاكمة تحت مسمى تنظيم التمويل وكان نجيب الكيلاني أحد هؤلاء الذين اعتقلوا في يوم 7 من شهر أغسطس 1955 م، حيث سيق إلي السجن الحربي وحكم عليه بالسجن لمدة عشرة أعوام إلا أنه حصل على عفو صحي وخرج بعد أن قضى بالسجن 40 شهرًا.
سمات مؤلفاته
استطاع الأديب الراحل نجيب الكيلاني أن يثبت أنه وثيق الصلة بواقع الحياة، ويقف شامخا في مواجهة الآداب الأخرى، ويرد علميًّا على الإبداعات التافهة، عبر حياة جادة كانت حافلة بالعطاءات الأدبية كما قال العلامّة «أبو الحسن الندوي».
معروف عنه أنه الأديب الوحيد الذي خرج بالرواية خارج حدود بلده، وطاف بها ومعها بلدانا أخرى كثيرة، متفاعلا مع بيئاتها المختلفة، فكان مع ثوار نيجيريا في «عمالقة الشمال» وفي أثيوبيا في «الظل الأسود»، ودمشق في «دم لفطير صهيون»، و«على أسوار دمشق»، وفي فلسطين «عمر يظهر في القدس»، وإندونيسيا في «عذراء جاكرتا»، وتركستان في «ليالي تركستان» والتي تنبأ فيها بسقوط الشيوعية منذ أكثر من ثلاثين عاما. والأديب عامة إن لم يملك تلك القدرة على الاستشراف والتنبؤ بجوار الرؤية الفنية فلا خير في كثير من أعماله.
آراء الأدباء فيه
يرى د. جابر قميحة أن الكيلاني لديه إحساس عميق بتكثيف الجمال الفني المرتبط بالغموض أحيانًا في بعض أعماله، إلا أنه لا ينسى مسئوليته تجاه القارئ، وخوفه من أن يقع في براثن الفهم الخاطئ، فتراه في كل أعماله ينبض بخيوط الوعي المتيقظ، التي تجعل من كتاباته الروائية متعة خاصة وقتًا مكتملاً.
كما يؤكد د. حلمي القاعود على أن نجيب الكيلاني كان فريدًا في فك الفضاءات المكانية والمجالات الزمانية في أعماله عبر احترافه وحفاوته بالتحليل الدقيق والمنمنمات، واستطاع أن يملأ الساحة بالبديل الصحيح؛ حيث يعتبر أغزر الكتاب إنتاجًا على الإطلاق، بينما يأتي «نجيب محفوظ» والسحار في المرتبة الثانية من حيث الكم!
حيث قال عنه نجيب محفوظ في عدد أكتوبر عام 1989: «إن نجيب الكيلاني هو منظّر الأدب الإسلامي الآن»؛ ذلك لأن مقولاته النقدية، وأعماله الروائية والقصصية تشكل ملامح نظرية أدبية لها حجمها وشواهدها القوية، التي عززتها دراساته حول «آفاق الأدب الإسلامي» و«الإسلامية والمذاهب الأدبية»، و«الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق» و«مدخل إلى الأدب الإسلامي»، و«تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية».
النغم في شعره
يرى د. محمد حسن عبد الله أن كل إنتاج الكيلاني ذو هادفية مؤمنة، وعمق وشفافية متصوفة تبدو كومض الخاطر بين السطور، وهو جاد وعميق ومؤثر، ومتصل أوثق الاتصال بروح هذا الشعب، ويملك التأثير في حياة قومه التي كان واحدًا من أفذاذها المتفردين.
الكيلاني في شعره لا يقل منزلة عن قصصه ورواياته، فهو شاعر «الأمل الطريد»، الذي يمتلك ناصية الإيقاع والإبداع عبر دواوينه الثمانية، التي تنطق بالفن الأصيل، ذي الضوابط والغايات، عبر اللفظة الموحية، والنغمة الربانية، والتلمس الراهف لقواعد الفن الجميل حيث يقول:
القصص الشعري
نشر أول مجموعة شعرية وهو في السنة الرابعة الثانوية، تحت عنوان: نحو العلا، وتوالى النشر بعد ذلك.
حياته الاجتماعية
تزوج د. نجيب الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية كريمة شاهين شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية نفيسة شاهين ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.
الكيلاني والإعلام
آخر إبداعاته الروائية ملكة العنب، واعترافات عبد المتجلي وحكاية جاد الله، وقبل رحيله ترك ثلاثين فكرة لثلاثين رواية إسلامية، ودونها في مفكرة صغيرة عن مشكلات المجتمع المسلم. في أيام الرحيل أبدع مسرحية «حبيبتي سراييفوا» التي لم ينتبه إليها القرّاء والنقّاد، فلم يذكرها كاتب أو ناقد حتى الآن وهي تعالج الأوضاع المأساوية في البوسنة والهرسك، وتقدم الأمل من خلال رسالة التبشير والتطهير التي يحملها الفن الإسلامي.
تحول الكثير من أعماله الروائية إلى أعمال فنية، حيث فاز فيلم ليل وقضبان عن روايته ليل العبيد بالجائزة الأولى لمهرجان طشقند السينمائي عام 1964، كما تحولت رواية الليل الموعود إلى مسلسل إذاعي وتليفزيوني إنتاج مصري ليبي مشترك قدّم في شهر رمضان باسم (ياقوتة ملحمة الحب والسلام) عام 1973. كما تحولت رواية الذين يحترقون إلي مسلسل تلفزيوني مصري قدَّم باسم (الذين يحترقون) عام 1977.
ترجم الكثير من أعماله إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والأردية والفارسية والصينية والإندونيسية والإيطالية والسويدية.
وفاته
توفي عن 63 عاما في 2 شوال 1415 هـ الموافق 7 مارس عام 1995.
كارل بولكه
كارل بولكه Carl Bulcke (ولد في كونيجسبورج في شرق بروسيا في 29 أبريل 1875- ومات في برلين في فبراير 1936) هو روائي وشاعر وقصاص ألماني.
حياته
درس بولكه القانون في فرايبورغ وبرلين وكيل. وعمل محاميا حكوميا في إيسن.
كتب بولكه الروايات والأشعار والأقاصيص، وكان من رواد الصالونات الأدبية التي تقيمها سيدات الطبقة الأرستقراطية في مدينة أوترسن Uetersen, بعد انتقاله للإقامة فيها. وقد كتب في تلك الفترة روايته «حب زيلكه».
وقد انتخب بولكه في عام 1909 أول رئيس لاتحاد حماية الكتاب الألمان، الذي أسس في تلك السنة. وبعد قيام الحرب العالمية الثانية عمل في وزارة الداخلية، ثم عمل مستشارا أعلى للحكومة بعد قيام جمهورية فايمار، ورئيسا للرقابة على الأفلام، إلى أن أقاله إرنست زيجر في عام 1924.
وقد ألف بولكه حوالي 14 رواية أقصوصة، تشير عناوينها إلى مصائر المريرة لفتيات في مقتبل أعمارهن. وتعد روايتي «إنسان اسمه بالتسيرايت» 1917 و«كاسيو الجسور» 1930, من أشهر روايات بولكه.
وقد وصفه أحد الكتاب المعاصرين له بأنه «واصف ليس له نظير للحياة الواقعية خاصة في مسقط رأسه في شرق بروسيا».
كنيسة مار إليان
كنيسة مار إليان كنيسة أثرية قديمة تقع في حمص وسط سوريا، بإشراف أبرشية حمص ضمن بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، وهي تحوي رفات القديس إليان الحمصي، القديس المسيحي الذي قتل خلال الاضطهادات الرومانية في القرن الثالث. تقع الكنيسة في شارع طرفة بن العبد بالقرب من بوابة تدمر داخل حمص القديمة، ويقام عيد القديس إليان سنويًا في 6 فبراير وهو ما يجذب عددًا كبيرًا من الحجاج.
يقام في الكنيسة سنويًا وبالتعاون مع مجلس مدينة حمص «أسبوع مار إليان الثقافي».
التاريخ القديم
اشتقت الكنيسة اسمها من القديس إليان الحمصي، وهو من مواطني حمص قتل لرفضه التخلي عن المسيحية عام 285 على أيد الجنود الرومان، وهو كان ضابطًا في الجيش وطبيبًا تنسب معجزات شفاء مختلفة له. دفن مار إليان في مغارة قريبة خارج المدينة، وكان المسيحيون يكرمونه منذ القرن الثالث. في العام 432 صدر أمر ببناء كنيسة كبيرة في حمص وفي عام 451 قرر بولس أسقف المدينة نقل رفات القديس من المغارة إلى الكنيسة وتوسعتها على نفقته الخاصة. وقد وضع بها ناووس كبير يحوي رفات القديس إذ بلغ طول الناووس 23،2م وعرضه 35،1م أما ارتفاعه 6,1م؛ وله غطاء هرمي الشكل، يزيّن جوانبه مع الغطاء 11 صليباً نافراً.
وقد بنيت الكنيسة وفق الطراز البيزنطي في العمارة، وزينت بأعمدة من رخام. طوال فترة القرون الوسطى، لا يوجد أي أثر مكتوب يفيد بحال الكنيسة، إلا أنه من المؤكد أنها لم تدمر بل مكثت في مكانها، هناك دليلان ناصعان على ذلك هما أيقونة للقديس إليان موجودة حالياً في باريس تحمل تاريخ 1598 وقد أهداها إلى «دير مار اليان» بطريرك أنطاكية وسائر المشرق «يواكيم السادس» الذي كان سابقاً مطراناً على المدينة ومن جهة أخرى هناك أحد الرحالة الفرنسيين الذي زار حمص في مايو 1658 يتحدث عن الكنيسة وعن تابوت مار إليان. إلا أنه ربما هدمت أجزاء كبيرة منها في القرن التاسع حين أمر المتوكل على الله هدم جميع كنائس حمص، وهو ما يمكن أن يلاحظ من كون الكنيسة في القرن التاسع عشر مؤلفة من غرفة بطول تسعة أمتار وعرض ستة أمتار فقط، ولا تتسع للمصلين، لذلك فقد شرع في توسعتها عام 1843 بجهود كاهنها يوسف رباحية وأبناء الطائفة واستمر العمل 45 يومًا.
التاريخ الحديث
في عام 1969 قرر مطران حمص ألكسي عبد الكريم، إعادة ترميم الكنيسة، وخلال عملية إعادة وضع الكلس على جدران القبة من الداخل، انكشفت جداريات كبيرة تغطي القبة تصور مراحل من حياة يسوع ومريم العذراء والتلاميذ الاثني عشر والأنبياء، وترقى هذه الجداريات على أقل تقدير إلى القرن الثاني عشر، ولكن يعتقد البعض من المؤرخين في المدينة أنها تعود إلى القرن السادس، وبكل الأحوال هي أقدم لوحات وأيقونات كنسيّة في سوريا، وقد تمّ إبلاغ مديرية الآثار والمتاحف في دمشق عن هذا الاكتشاف فقامت بأعمال الترميم للحفاظ على الأيقونات بحالتها الأصلية بدءًا من مايو 1970. كما تم رسم المزيد من الجدرايات على أطراف الكنيسة قام بها الفنانان جبرائيل وميخائيل موروشان الوافدين من رومانيا، وقد استمرت عمليات الرسم بين 12 أبريل و28 نوفمبر 1973. وتم الافتتاح في 3 فبراير 1974، بعد أو وصل الأيقونسطاس الجديد (والذي يمكن تعريبه "حامل الأيقونات الذي يفصل هيكل الكنيسة عن صحنها) من رومانيا وهو هدية من بطريركها إلى الكنيسة.
رقص قطبي
رقص العمود أو الرقص القطبي هو نموذج لأداء فني، يمزج بين الرقص والجمباز. ويشمل الرقص وأداء الخدع البهلوانية مع عمود(قطب) واقف بشكل عمودي. وتعد شكل من أشكال اللياقة البدنية والرقص، ويمارس من قبل العديد من المتحمسين إما في الصالات الرياضية أو أماكن رقص خاصة. كما تعقد له العديد من المنافسات بين الهواة والمحترفين في العديد من البلدان حول العالم.
قبل منتصف العام 2000م كان هذا الفن معروف بشكل واسع في نوادي التعري فقط ومنها تم اشتقاقه ليعرف بفن رقص العمود. ومنذ ذلك الحين بدأ الترويج لهذا المزيج بين الفن والرياضة وعقدت العديد من المنافسات والمسابقات في محاولة لتغيير وجهة نظر الناس تجاه هذا النوع من الفن والرياضة وتشجيع الجميع على ممارسته كشكل من أشكال الرقص والألعاب البهلوانية. كما بدأ في هذه الأثناء رقص العمود يتأثر بفن آخر هو رقص العمود الصيني الذي يستخدم في أداء بعض عروض السيرك.
أولادالجدرة (لكفاف الشماليين)
أولادالجدرة هو دُوَّار يقع بجماعة لڭفاف، إقليم خريبكة، جهة بني ملال خنيفرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة لكفاف الشماليين التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1720 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
كوريل (بلدية)
كوريل هي مدينة من مدن هايتي. يبلغ عدد سكانها 22,021 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2003. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 155 متر.
يان هامر
يان هامر (17 أبريل 1948 في براغ). هو عازف بيانو وملحن تشيكوسلوفاكي - أمريكي، يعمل بشكل وثيق كملحن لموسيقى الأفلام.
حياته
يان هامر هو ابن المغنية التشيكوسلوفاكية فالستا بروشوفا وطبيب. عندما كان عمره أربع سنوات بدأ في العزف على آلة البيانو، وفي سن الرابع عشر وكان آنذاك لا يزال تلميذاً في مدرسة أسس ثلاثي الجاز وعزف في كثير من بدان أوروبا الشرقية. درس يان هامر في المدرسة العليا للموسيقى في براغ، سافر بعدها إلى الولايات المتحدة الأمريكية وحصل على منحة دراسية في كلية بيريك للموسيقى في بوسطن.
أعماله
كان يان هامر عضوا في أوركسترا مافينشو بين عامي 1971 و1973.
قاوية (الجميمة)
قاوية هي إحدى قرى عزلة بقره الشرقية والوسطى بمديرية الجميمة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 169 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
موقعة الجمل (مصر)
موقعة الجمل هي هجوم بالجمال والبغال والخيول يشبه معارك العصور الوسطى في يوم 2 فبراير 2011 للانقضاض على المتظاهرين في ميدان التحرير في القاهرة أثناء ثورة 25 يناير وذلك لإرغامهم على إخلاء الميدان حيث كانوا يعتصمون. وكان من بين المهاجمين مجرمون خطرون تم إخراجهم من السجون للتخريب ولمهاجمة المتظاهرين، ويطلق عليهم اسم البلطجية.
أسباب المعركة
اتهمت التقارير الأولية للجنة تقصي الحقائق، النظام الحاكم بأنه أراد السيطرة على ميدان التحرير وإرغام المتظاهرين المعتصمين فيه على مغادرته. لكن في يوم 10 أكتوبر 2012 حكمت المحكمة ببراءة جميع المتهمين.
المخططون للمعركة
كشفت التقارير الأولية للجنة تقصي الحقائق أن النائب عبد الناصر الجابري عضو مجلس الشعب السابق عن دائرة الهرم ومساعده يوسف خطاب عضو مجلس الشورى عن الدائرة ذاتها قاموا بالتحريض على قتل المتظاهرين في يوم موقعة الجمل لإخراج المتظاهرين من ميدان التحرير بالقوة. كما اتهم أيضاً الأمين العام السابق للحزب الوطني صفوت الشريف بالتحريض للهجوم على المتظاهرين.
إلا أن دائرة الاتهام قد اتسعت، وشملت العديد من رموز النظام السابق من وزراء وغيرهم، مثل عائشة عبد الهادي وزيرة القوى العاملة السابقة، وحسين مجاور رئيس اتحاد العمال، ورجل الأعمال وعضو الهيئة العليا للحزب الوطني الديمقراطي إبراهيم كامل. حتى بعض من كان يعارضو عددا من رموز النظام بشكل أو بآخر شملهم كذلك الاتهام، وهو المستشار مرتضى منصور الذي أدعى بأن اتهام كهذا «مكيدة له»، كونه نوى ترشيح نفسه لانتخابات الرئاسة القادمة في مصر.
أحداث المعركة
قام عدد من البلطجية بالهجوم على المتظاهرين في ميدان التحرير إبان اعتصامهم للمطالبة برحيل نظام حسني مبارك. قام البلطجية بالهجوم على المتظاهرين بالحجارة والعصي والسكاكين وقنابل الملوتوف. وامتطى رجال آخرون من البلطجية الجمال والبغال والخيول وهجموا بها على المتظاهرين وهم يلوحون بالسيوف والعصي والسياط، فسقط الكثيرون جرحى وبعضهم قتلى. وتجددت الاشتباكات مرة أخرى في اليوم التالي 3 فبراير بين البلطجية والمتظاهرين العزل مما أدى إلى سقوط بعض القتلى بالرصاص الحي ومئات الجرحى.
النتائج المترتبة
كسب المتظاهرون تعاطف الكثير من المصريين بعد موقعة الجمل، ونزل الكثيرون لتأييد المطالب، وكذلك المشاركة في الاعتصام.
الضحايا
سقط 11 قتيلاً من المتظاهرين و2000 جريح على الأقل.
ملعب جامعة الموصل
ملعب جامعة الموصل هو ملعب يقع في الموصل داخل جامعة الموصل يستعمل في أغلب الأوقات للعب كرة القدم وتحديدا مباريات نادي الموصل. سعة الملعب 20000 شخص.
معروف (لغات)
المعروف في الاصطلاح هو اللفظ المستعمل كما هو في اللغتين العربية والفارسية بدون أدنى تغيير مثل: مكة والمدينة وأكثر أسماء الأماكن والأودية والأعلام هي من هذا القسم. وقيل هذا داخل في المعرب، لأنّ اتفاق اللغتين بعيد، والأعلام ليست موضوعا في اللغة. ومن هنا فالأعلام خارجة عن قسم الحقيقة والمجاز.
جاكوب أرمينيوس
جاكوبوس أرمينيوس (10 أكتوبر 1560 - 19 أكتوبر 1609) هو الاسم اللاتيني لعالم اللاهوت الهولندي جاكوب هارمنزون من عصر الإصلاح البروتستانتي (والمعروف أيضاً بالإنجليزي بجاكوب أرمنيوس أو جيمز أرمنيوس)، عمل منذ 1603 كمعلم للاهوت في جامعة لايدن. وقد كتب الكثير من الكتب والأطروحات عن اللاهوت. وأصبحت آراؤه أساس المحتجين الهولنديين (الريمونسترانتس).
حياة
أصبح أرمينيوس، ولذي ولد في أودواتر، أوترخت، يتيماً عندما كان في سن القصور، فتوفي أبوه هرمان، ما ترك زوجته أرملة بأولادها الصغار. فتبناه قسيس كان اسمه ثيودورس أيمليوس وأرسله إلى المدرسة في أوترخت. وقتلت أمه أثناء المذبحة الإسبانية في أودواتر في 1575. وفي تلك ألسنة تقريباً، مكن لطف الأصدقاء أرمينيوس من دراسة اللاهوت في جامعة ليدن.
بقى أرمينيوس في ليدن من 1576 إلى 1582. وتضمن اساتذته لامبرتس دنايوس، ويوهانس درسيس، وغيوم فوغريس، ويوهان كولمان. وكان كولمان يعتقد أن الكالفينية التقليدية تجعل من الله طاغية وجلاداً. وتحت تأثير هؤلاء الرجال، درس أرمينيوس بنجاح، وتم زرع بذور ما كان سيتطور إلى مذهب لاهوتي منافس للاهوت المصلح السائد من جون كالفن. وبدأ أرمينيوس يدرس تحت ثيودور بيزا في جنيف في 1582. ورد على دعوة منصب راع في أمستردام وتمت رسامته في 1588. وأحرز سمعة معلم جيد وراع مخلص. وفي 1590 تزوج من ليزبيت رييل
لاهوت
في البداية اتفق آرمينيوس مع الكالفينيين في ما يتعلق بقناعاتهم حول القضاء والقدر، لكنه عاد وخالفهم في ذلك لاحقا ً من منطلق أن معتقداتهم حول القضاء والقدر تنفي وجود أي دورللإرادة البشرية الحرة في الحصول على الخلاص، فضلا ً عن كونها تتعارض مع الرحمة الإلهية، على حد قول آرمينيوس.
وفي المحصلة، يمكن القول إن أرمينيوس أصبح الأشهر كمؤسس المذهب المضاد للكالفينية في اللاهوت البروتستانتي، وهو المذهب الذي يُعرف بالأرمينيوسية أو الأرمينية (لا علاقة لها بدولة أرمينيا) Arminianism، والتي تعارض بعض عقائد الكالفينية. كان أول أتباع أرمينيوس الهولنديين معروفين بالريمونسترانت (المحتجين) بعدما اصدروا وثيقة احتوت على خمس نقاط خلاف عن الكالفينية التقليدية، تحت عنوان ريمونسترانتيا (1610). ففي محاولته الدفاع عن الكالفينية ضد انتقادات ديرك فولكرتذون كورنهرت، من المزعوم أن أرمينيوس بدأ يشك في آرائه فعدل بعض معتقداته. وأصبح أستاذ اللاهوت في ليدن في 1603 وبقى هناك لباقي حياته.
لم يتطور لاهوت أرمينيوس بشكل تام في حياته، ولكن بعد وفاته (1609)، نظمت مواد الريمونسترانت الخمس (1610) اراءه بشكل رسمي. ولكن مؤتمر سينود دورت (1618-1619)، والذي انعقد لهدف إدانة اللاهوت الأرميني، ألعنه وأتباعه، ورسم نقاط الكالفينية الخمس، وطرد الرعاة الأرمينيين من هولندا.
وأصدر نشار في ليدن (1629) وفرانكفورت (1631 و1635) مكتوبات أرمينيوس باللاتينية.
اعتنق جون ويسلي (1703-1791)٬ ولذي كان مؤسس الميثودية، اللاهوت الأرميني وأصبح أبرز المدافعين عنه. واليوم، أغلبية الميثوديين يظلون ملتزمين باللاهوت الأرميني، كما أصبحت الأرمينية من أبرز الأنظمة اللاهوتية في الولايات المتحدة، بفضل نفوذ جون ويسلي وأخيه تشارلز.
حشيشة الملاك الصينية
حشيشة الملاك الصينية هي نبتة معمرة منتصبة يصل ارتفاعها إلى مترين واسمها العلمي (Angelica sinensis). الموطن الأصلي لهذا النبات روسيا واليابان والصين.
شكلها
هي نبتة ذات أزهار مظلية لونها أبيض وأحيانا يكون لون الأزهار أخضر إلى أبيض إلى أصفر. أوراقها خضراء وسوقها جوفاء. الجزء المستخدم من النبات هو الجذمور.
فوائدها
تعدّ حشيشة الملاك الوصفة المفضلة في الصين خصوصا عند النساء فهي:
تأثيرها على المرأة الحامل
يجب على الحامل عدم استخدام حشيشة الملاك بالإضافة إلى النعناع البري، الجنسنج، عرقسوس نظراً لأن هذه الاعشاب تقوم على تنشيط الرحم وبالتالي حدوث الإجهاض المبكر.
وصفة
تؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الجذمور وتوضع في كوب مع ماء مغلي ويشرب منه مرتان صباحا ومساء.
إسماعيل بن مبيريك الغانمي
دوره في حصار جدة
بعد أن دخل الملك عبد العزيز مكة قدم الأمير ابن مبيريك الغانمي للسلام عليه إلى أن حاصر الملك عبد العزيز جدة ونفذ مالديه من مؤن فتدخل ابن مبيريك وامده بكل مايحتاج من ارزاق وعتاد. قال ابن سحيم: ولما جئنا إلى جدة استأنس الملك عبد العزيز وخرج للمسلمين واعطاهم. وفي تلك الأثناء جاءه واحد يقال له ابن مبيريك الغانمي. جانا ابن مبيريك في قصر السقاف ليسلم على الملك عبد العزيز، وكان من عادته أن يجئ في مكة في كل زمان ويسلم، ابن مبيريك الغانمي كان أمير رابغ، وهو رجل ثري جداً وبخير. ومرة ضاقت الامور، ولكن ما تضيق إلا ويفرج الله لنا. لأن الأخوان بغوا ان يسترخصوا ويروحوا. قال عقيل : جاءنا ابن الحلال هذا، وكان على مطايا كأنها طيور من كثرتها وليست جيشا فلما نادوه ودخل، قال الملك: ايش عندك من العلوم؟ قال ابن مبيريك: عندي كل ما تبغى. قال عبد العزيز: اعطونا الكاتب. ثم نادى الاخويا ابن مقرن وهو الكاتب فقال له عبد العزيز: شف الأمير ايش يقول؟ ثم تحدث ابن مبيريك مع الكاتب. فقال: مالذي يبتغيه عمك؟ قال الكاتب: كل شيء. قال ابن مبيريك: أنا عندي كل شيء. وبدأ الكاتب يكتب أحمال السكر والقهوة وغير ذلك قال لعبد العزيز: ارسل جميع ما عندك من الحملات. فأخذ مائتين إلى ثلاثمائة بعير، فقال ابن مبيريك: اعطونا مثلها، ثم اعطونا مثلها ثم اعطونا مثلها، وفرج الله بهذا المسلم، وحمل لنا كل شيء من الشعير إلى الذرة إلى البر، لان الرز لم يكن قد حاءنا، إلى القهاوي إلى السكر إلى الهيل إلى كل شيء ثم بدأت هذه الحملات تجيئنا، واستأنس العرب وفرج الله على الجميع.
زيارة الملك عبد العزيز لابن مبيريك في رابغ
سنة 1345 هجرية (ذكر نزول الملك لرابغ، في سياق رحلته من جدة إلى المدينة المنورة: من كتاب الرحلات الملكية) تحركت السيارات صباحا عند طلوع الشمس يوم الخميس الساعة الثانية عشرة، وما وافت الساعة الثالثة إلا والركب العالي مشرف على نخيل رابغ. وعندما أقبلت أولى السيارات وإذا بالشيخ إسماعيل بن مبيريك الغانمي مقبلا على جواده يسأل عن الملك عبد العزيز ولما قرب الملك عبد العزيز من البلد خرج عموم رجال البلد خاصتهم وعامتهم لابسين ثياب الزينة وفي طليعتهم عدد من الفرسان، وأخذ الفرسان يلعبون ألعابهم المعتادة ويترنمون بحدائهم، والأهالي ينشدون أناشيدهم الحماسية. اليوم الثاني: رابغ أيضا
وعندما دخل الملك رابغ القرية التي فيها آل مبيريك وهي غير رابغ البلد. ومنذ دخوله القرية إلى أن حل ترحاله في بيت إسماعيل ال مبيريك. وآل مبيريك وأعيان البلاد وفي مقدمتهم إسماعيل بن مبيريك، وقد قدم الأهالي زرافات يفدون مسلمين وقد فرشت جميع البيوت التي أعدت للملك وأنجاله وحاشيته بالزرابي والأثاث الثمين حتى إنه ليخيل للرائي أنه في أحسن المدن. وطالت الإقامة في رابغ ثلاثة أيام وأما طعام أهل رابغ فهو مزدوج من الطعام العربي وطعام المدن الملون، وقد أظهر إسماعيل آل مبيريك الغانمي وذويه وأهل رابغ ودهم ومكارم أخلاقهم. وقد تجول الملك عبد العزيز وزار مرسى رابغ (الميناء) مكث الملك عبد العزيز في رابغ ثلاثة أيام في ضيافة إسماعيل بن مبيريك الغانمي، الخميس والجمعة والسبت، وتحرك من رابغ صبيحة الأحد.
وفاته
توفي إسماعيل بن مبيريك الغانمي يوم الخميس العاشر من شهر صفر عام 1375 هـ.
الدب الأكبر (كوكبة)
كوكبة الدب الأكبر أو بَنَات نَعْش الكبرى من أكثر الكوكبات النجمية شهرة وكان العرب يسمونها «بنات نعش الكبرى» تمييزا لها عن بنات نعش الصغرى وهي كوكبة الدب الأصغر. وتسمى النجوم الأربعة التي على شكل رباعي أضلاع «النعش» والثلاثة التي على الذيل «البنات»، أما النجم الذي على طرف الذيل فيسمى القائد؛ بينما النجمان اللذان هما على المضلع فيسميان «الدليلين» وهما «الدبة» و«مَراق»، وذلك للاستعانة بهم في معرفة النجم القطبي وبالتالي اتجاه الشمال الجغرافي. تعد كوكبة الدب الأكبر من الكوكبات الأبدية الظهور حسب ما سماها العرب القدماء.
الدب الأكبر والميثولوجيا القديمة
تصور قدماء المصريين هذه المجموعة على شكل «ثور» يحرث الأرض ويقوده تمساح كبير، بينما تخيلها الصينيون على شكل عربة صغيرة خلفها رجلان، وفي أوروبا صوّرت على شكل عربة تجرها ثلاثة خيول، وفي بريطانيا شبهت ب«المحراث»، أما العرب فقد تخيلوا المربع على شكل نعش والذيل هو البنات، ولكنهم ظلوا يتخيلونها أيضاً على شكل دب مثل اليونانيين (فبنات نعش ليست كل مجموعة الدب الأكبر بل فقط النجوم السبعة الأكثر لمعاناً).
أما اليونانيون فشبهوها بالدب وربطوه بإحدى أساطيرهم، حيث كانت المرأة «كالِّيستو» أجمل من الآلهة «جونو» فغضبت جونو فقام ملك الآلهة جوبيتر بتحويل كاليستو إلى دب لحمايتها من جونو. وفي أحد الأيام كان ابنها أركاس يتجول في الغابة ووجدها ولم يعرف أنها أمه فقرر صيدها فاضطر الإله جوبيتر إلى تحويله إلى دب صغير ووضعه في السماء قريباً من أمه.
النجوم
إن ألمع نجوم الدب الأكبر على الإطلاق هو نجم الإلية أو «إبسلون الدب الأكبر»، حيث يبلغ قدره 1,75 ويبعد عنا 81 سنة ضوئية، وهو النجم الثاني والثلاثين من حيث اللمعان بالنسبة لنا، وهو أقرب نجوم الذيل إلى النعش، وهو جزء من مجموعة الدب الأكبر المتحركة (وهي مجموعة من النجوم تتحرك مبتعدة عن نواة لتجمع نجمي مفتوح يتفكك حالياً)، وقد كان يستخدمه البحارة القدماء في الملاحة حيث إنه صنف ضمن نجوم الملاحة القديمة الـ57.
يليه في اللمعان نجم القائد أو «إيتا الدب الأصغر» حيث يبلغ لمعانه 1,85، وهو يقع في نهاية ذيل الدب الأكبر، وهو بشكل استثنائي ليس جزءاً من مجموعة الدب الأكبر المتحركة، وهو النجم السابع والثلاثين (37) من حيث اللمعان ويبعد عنا 101 سنة ضوئية، وهو نجم أبيض مزرق حيث تبلغ درجة حرارته 20,000 كلفن.
أما النجم الثالث من حيث اللمعان فهو الدبة أو «ظهر الدب الأكبر» أو «ألفا الدب الأكبر»، وهو النجم التاسع والثلاثون (39) من حيث اللمعان في السماء بقدر يبلغ 1.87، وهو واحد من أبعد نجمين عن القائد وهما الدليلين، وهما أبعد نجمين في الدب الأكبر عن القائد وقد سميا كذلك لأنهما يشيران إلى النجم القطبي، والدبة هو نجم عملاق أحمر يبعد عنا 124 سنة ضوئية، وقد كانت الدبة هي نجم القطب قبل سبعة آلاف سنة وسوف يعود كذلك بعد 18 ألف سنة.
أما الرابع فهو المئزر أو «زيتا الدب الأكبر» وهو النجم الذي يقع في منتصف الذيل، يبلغ قدره 2,27 ويبعد عنا 78 سنة ضوئية. أما الخامس فهو المراق أو «بيتا الدب الأكبر»، يبلغ قدره 2,34 ويبعد عنا 79 سنة ضوئية. والسادس هو الفخذة أو «غاما الدب الأكبر»، يبلغ قدره 2,41 ويبعد عنا 84 سنة ضوئية. أما سابع بنات نعش الكبرى من حيث اللمعان فهو المغرز وهو خافت جدا بالنسبة لبقية بنات نعش حيث يبلغ قدره 3,32 ويبعد عنا 81 سنة ضوئية.
غير هذه النجوم السبعة (بنات نعش الكبرى) توجد 11 نجمة خافتة أخرى كانت من ضمن شكل الدب الأكبر الذي تخيله القدماء، وتوجد غير ذلك 78 نجمة معظمها شبه معدوم الرؤية وبعضها بالإمكان رؤيته لكنها خافتة ولذلك فلم يعتبرها القدماء جزءاً من الشكل الذي تخيلوه.
الأنظمة الكوكبية
نجم الدب الأكبر 47 يبعد عنا 46 سنة ضوئية وهو قزم أصفر وقد اكتشف أنه يملك نظاماً كوكبياً مؤلفا من كوكبين في ما بين عامي 1996 و2002. ويبلغ القدر الظاهري «للدب الأكبر 47» 5 تقريباً أي أنه بالإمكان رؤيته بالعين المجردة في مكان مظلم. وقبل اكتشاف الكوكبين وضع العلماء ملاحظات حول احتمالية وجود كواكب تدور حول هذا النجم، حيث أبلغ عالمان عن ذلك في عام 1996م. ولذلك فقد وضع في قائمة مشروع ناسا للبحث عن أنظمة كوكبية خارج نظامنا الشمسي.
وأول كوكبٍ اكتشف كان الدب الأكبر 47 ب، تلاه الدب الأكبر 47 ج، رقم «ب» يدور حول نجمه كل 1039 يوم أرضي، يُعتقد أن قطره يقارب 56000 كلم وأنه كوكب غازي. أما الثاني فيدور حول نجمه كل 2594 يوم أرضي ويُعتقد أن قطره يقارب 66000 كلم وانه كوكب غازي أيضاً.
المجرات
ومن المجرات المهمة أيضاً مجرة م101 وهي مجرة حلزونية التي تبعد 27 مليون سنة ضوئية عنا. ويبلغ قدرها الظاهري 8,3. وهناك أيضاً مجرتا م108 وم109 يبلغ قدر الأولى 10,7 والثانية 10,6.
وهناك أيضاً مجرة ان جي سي 2787 وهي مجرة عدسية تبعد عنا 24 مليون سنة ضوئية، وعلى خلاف غيرها من المجرات العدسية يوجد قضيب في منتصفها وأيضاً هالة من العناقيد الكروية ما يعطي معلومات عن عمرها واتزانها النسبي.
وتحتوي الكوكبة على مجرة ان جي سي 3079 التي تبعد عنا 52 مليون سنة ضوئية ويوحي تشكيلها عند مركزها والذي يشبه حدوة الحصان بوجود ثقب أسود ضخم.
كما تحتوي أيضاً على مجرة ان جي سي 3310 التي تبعد عنا 50 مليون سنة ضوئية. وتعد هاتان المجرتان الاخيرتان من نوع من المجرات يعرف باسم مجرة انفجار نجمي، وهي مجرات يكون معدل تكوين النجوم فيها من الغاز عال جداً.
توجد أيضاً مجرة ان جي سي 4013 وهي مجرة حلزونية تواجهنا بحافتها وتبعد عنا 55 مليون سنة ضوئية.
كما أن الكوكبة تحتوي على حقل هابل العميق والذي يقع شمالي شرق النجم دلتا الدب الأكبر.
وتحتوي كوكبة الدب الأكبر على عدد كبيرٍ من المجرات حيث يوجد فيها ما يقارب الخمسين مجرة.
السدم
من أهم السدم في كوكبة الدب الأكبر سديم م97 وهو سديم كوكبي يبعد عنا 2600 سنة ضوئية ويبلغ قدره الظاهري 9,9. وتبلغ كتلته 0,15 كتلة شمسية وقد ولد قبل 6,000 سنة تقريباً.
المراجع
المنتدى الفلكي العربي. |1. |2
3.صور الكواكب الثمانية والأربعين للصوفي.
أبو تاشفين الثاني
أبو تاشفين الثاني ابن أبي حمو (791 هـ/1351م - 795 هـ/1393م) تاسع ملوك الدولة الزيانية، تولى الحكم بعد قتل أبيه في عام 1389م واستمر إلى غاية وفاته في عام 1393م، وخلفه ابنه يوسف أبو ثابت.
بيج ماك
بيج ماك هي شطيرة هامبرجر في سلسلة مطاعم ماكدونالدز تم إطلاقها في الولايات المتحدة عام 1967 ومن ثم إلى العالم في 1968. وتعتبر هذه الشطيرة من منتجات المطعم الرئيسية، وتحتوي على قطعتين من اللحم أو الدجاج مضافة إليها: صلصة بيج ماك الخاصة، والبصل، والمخلل، والخس، والجبنة الصفراء.
لوكهيد بيه-3 أوريون
لوكهيد بيه-3 أوريون هي طائرة دورية ومراقبة ومضادة للغواصات، بأربع محركات دفع توربيني أنتجت في الولايات المتحدة. كان أول طيران لها في 1959. دخلت الخدمة في 1962، وسعر الطائرة الواحدة منها هو 36 مليون دولار.
الدحيليه العليا (أسلم)
الدحيليه العليا هي إحدى قرى عزلة أسلم الشام بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 148 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
أكيبا روبنشتاين
أكيبا كيفيلوفكز روبنشتاين (1 ديسمبر 1880 ستاويسكي - 14 مارس 1961 أنتويرب) أستاذ كبير بولندي وبطل روسيا ثلاث مرات (1907 - 1909 - 1912) وكان من أقوى اللاعبين في بداية القرن العشرين وتم تحديد مباراة بينه وبين بطل العالم لاسكر على بطولة العالم سنة 1914 إلا أنها لم تحدث لاندلاع الحرب العالمية الأولى، أوقف مسيرته في الشطرنج سنة 1932 بسبب أمراض نفسية وفي سنة 1950 منحه الاتحاد الدولي للشطرنج لقب أستاذ كبير.
بطل روسيا (1907-1908)
لمع نجم روبنشتاين بين أعوام 1907 و1912 وفاز بالعديد من البطولات:
بطل سانت بيترسبرغ 1909
في بطولة سانت بيترسبرغ 1909 تشارك روبنشتاين المركز الأول مع بطل العالم إيمانويل لاسكر وفاز بالمباراة التي جمعتهما، وبعد ذلك فاز بلقبه الثاني في بطولة روسيا بنفس العام والتي أقيمت بـ فيلنيوس.
النجاح في 1912
سنة 1912 فاز روبنشتاين باربع بطولات كبيرة على التوالي: وبغياب بطل العالم إيمانويل لاسكر والذي شارك في بطولة واحدة فقط بين 1905 و1913 (وهي بطولة سانت بيتسبرغ 1909) اعتبر روبنشتاين أفضل لاعب في العالم. ، والتقييمات من موقع chessmetrivs تؤيد هذا الرأي حيث صنفه رقم 1 عالميا بين الأعوام 1912-1914
الإخفاق في سانت بيترسبرغ 1914
قبل الحرب العالمية الأولى اختار بطل العالم إيمانويل لاسكر الخصوم الذين يرغب في مواجهتهم على اللقب، ولم يعتبر روبنشتاين أحدهم لأنه لم يتمكن من جمع المستحقات المالية الضرورية التي اشترطها لاسكر لمواجهة خصومه، وكذلك اهتز أداء روبنشتاين قليلا حيث لم يتمكن من بلوغ أفضل خمس مراكز في بطولة سانت بيترسبرغ 1914 وكان أداؤه باهتا وحل بالمركز السابع لكن لكونه فاز عليه في مباراتهم بسانت بيترسبرغ في 1909 ولأداه الممتاز السابق تم تنظيم مقابلة بينهما في أكتوبر 1914 إلا أنها لم تحدث بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى.
زنى
الزنى أو الفحشاء هو مصطلح يشير إلى إقامة علاقة جنسية بين شخصين بدون زواج، ويعتبر الزنى في عدة أديان فعلاً محرماً وغير أخلاقي ولا ديني، لكن ممارسة الزنى تتفاوت أهميتها ما بين الثقافات والمجتمعات، بينما هناك العديد من الأشخاص يعارضون استخدام هذا المصطلح ويفضلون استخدام مصطلح «الجنس خارج العلاقة الزوجية».
حكم الزنى في الإسلام
يحرم الإسلام الجنس خارج الزواج وكذلك الجنس بدون زواج أو الجنس بين المخطوبين (دون عقد زواج)، وتوجب الشريعة الإسلامية إقامة حد الزنى على من يرتكبون هذه الأفعال، ولا تحل العلاقة الجنسية إلا بالزواج الشرعي، أو بملك اليمين، وهي علاقة الرجل مع أمته أي: جاريته التي يملكها بملك اليمين، وهذا عند وجود العبودية، قال الله تعالى: ، فالعلاقة المشروعة بالزواج من حرة، وبملك اليمين، ولا يجوز للحر الزواج من أمة غيره بالعقد إلا بشروط منها: عدم قدرته على دفع صداق حرة، وخشية الوقوع في الزنى، وأن تكون الأمة مؤمنة، ويدل على هذا قول الله تعالى في سورة النساء الآية 25: ، ويقول القرآن في سورة النور:
هناك عدة دول إسلامية تجرم الزنى أو الجنس خارج الزواج ومنها المملكة العربية السعودية وباكستان والكويت وأفغانستان وإيران والسودان وهناك دول تمنعها في بعض الأقاليم تماماً، بينما هناك دول أخرى مثل مصر والعراق وسوريا تجرم الزنى في حالة إذا كان الشخص متزوجا فقط.