cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
حويون
الحويون هم إحدى القبائل العربية التي جائت من بلاد الاناضول وشمال العراق مدينة نوزي وهم شعب تعود اصولهم إلى حوريون استوطنت بلاد الشام؛ وتحديدًا في فلسطين وكانت منازلهم في مدينة نابلس وجبعون ثم انتشروا في شمال فلسطين حتى جبل الشيخ. نزل فريق منهم في شمال القدس وأنشؤوا عدداً من القرى.
لم يرد ذكر الحويين في غير التوراة من المصادر القديمة. ولذا أصبحت الروايات التي وردت في الكتب التوارتية المصدر الوحيد الذي استند إليه المؤرخون في محاولتهم تحديد هوية هذا الشعب وصلاته ببقية الشعوب واستنباط ملامح تاريخه. ولما كانت روايات التوراة في أغلب الأحيان مقتضبة وغير وافية، لليوم يرى بعض العلماء ان اصل الحويون يعود إلى بلاد الاناضول شرق أوروبا وشمال العراق
أصل الحويين
نسب الحويون في التوراة إلى كنعان كما نسب اليبوسيون والعموريين والجرجاشيون، فإذا صحت هذه النسبة فإنها تعني أنهم كانوا من الشعوب السامية التي استوطنت بلاد كنعان قبل غزو بني إسرائيل لهذه البلاد. إلا أن العالم سبايزر يرى أن نسبة الشعب الحوي إلى الساميين لا يمكن قبولها. ويعتقد بأن اسم <<حوي>> الذي ورد في التوراة ما هو إلا تحريف للاسم <<حووئيا>> الذي عثر عليه بين الأسماء الحوية في الوثائق الحوية المكتشفة في مدينة نوزي التي كانت المركز الحضاري الرئيس للحوريين، في العراق. فإذا قبل ما ذهب إليه سبايزر يكون الحويون والحوريون شعباً واحداً، وبالتالي لا يمكن نسبتهم إلى الشعوب السامية. ومن الذين يؤيدون سبايزر في رأيه هذا العالم غرنتز. ومما يستند إليه هذان العالمان أيضا أن لفظ <<حوي>> كان يحل محل <<حورايت>> أي الحوريين، كما يحل الاسم الأخير محل الأول في سفر التكوين (36:2). ويشيران كذلك إلى ما ورد في سفر يشوع (9:6) من أن الحويين كانوا من الغرباء الذين نزحوا إلى البلاد من مناطق نائية. وهذا يتفق مع حقيقة أن الحوريين كانوا أيضا غرباء نزحوا إلى فلسطين من مناطق بعيدة تقع في شمال العراق وبلاد الأناضول. ويرى سبايزر أن الحويين دخلوا إلى فلسطين مع الجموع التي كانت تعرف بالهكسوس، عند مرورها بهذه البلاد في طريقها إلى مصر بين القرنين الثامن عشر والسابع عشر قبل الميلاد.
وهناك فريق آخر من الباحثين يعتقد أن الحويين لم يكونوا غير الآخيين اليونانيين الذين ذكروا في الإلياذة وظهروا في الوثائق المصرية القديمة باسم <<آكيواشا>> غير أن هذا الزعم لا يستند إلى دليل واضح، وبالتالي لا يمكن قبوله. يظهر مما مر بوضوح صعوبة البت في تحديد هوية الحويين، وأن أياً من الآراء التي قدمت تنقصها الأدلة المقنعة، مما دفع أغلب المؤرخين إلى الاعتماد في الوقت الحاضر على ما ورد عنهم في التوراة.
علاقة الحويين باليهود
عندما تحالفت شعوب المنطقة من الحثيين والعموريين والكنعانيين والفرزيين للوقوف بوجه الغزو العبراني خرج الحويون على هذا الإجماع، وحاولوا تجنب الحرب بالتقرب من العبرانيين والتوسل إلى يشوع بعدم التعرض لهم. وأنكر الحويون وجود أية علاقة بينهم وبين الشعوب الأخرى، وادعوا أنهم غرباء وفدوا من مناطق نائية بعد أن تنكروا بارتداء ملابس بالية. وسالمهم يشوع، وعفا عنهم، ثم بدأ يستخدمهم في جمع الحطب ونقل الماء للإسرائيليين. ويبدو أن موقف الحويين هذا أثار عليهم غضب الشعوب الأخرى، حتى أن ملك يبوس العموري حاول ضربهم في جبعون، إلا أن الحويين استنجدوا بيشوع الذي أسرع لنجدتهم وتتحدث التوراة عن التقارب الشديد بين الحويين وبني يعقوب، حتى إن شكيم بن حمور الحوي خطب ابنة يعقوب <<دينة>> لإبنه أملا في أن تؤدي المصاهرة إلى تقوية ما كان بين بني يعقوب والحويين من علاقات، ووعد شكيم بتسهيل إقامة بني يعقوب في أراضي الحويين ومنحهم حق تملك الأرض والمتاجرة معهم. واشترط بنو يعقوب لقبول ذلك أن يوافق الحويون على ممارسة ختان الذكور منهم. وتوجه زعماء الحويين بنداء إلى قومهم يدعونهم فيه إلى قبول بني يعقوب بينهم والإتجار والتزاوج معهم. غير أن كل ما فعله الحويون لكسب ود الإسرائيليين، وكل ما قدموه من تنازلات، لم يمنع هؤلاء النازحين الجدد من نهب أراضيهم وسلب أغنامهم وأبقارهم وسبي نسائهم واختطاف أولادهم، كما ورد في سفر التكوين.
إيفون رايندرز
إيفون رايندرز مواليد 4 أغسطس 1937 في بلجيكا، هو دراج بلجيكي سابق في صنف سباق الدراجات على الطريق.
روبرت بي. شابيرو
'''روبرت بي. شابيرو''' هو محامي وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 4 أغسطس 1938 في نيويورك في الولايات المتحدة.
منتخب نيجيريا لكرة الطائرة للرجال
منتخب نيجيريا لكرة الطائرة للرجال هو ممثل نيجيريا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة.
جيمي بيلي
جيمي بيلي هو سياسي كندي، ولد في 28 أبريل 1966 في كندا. حزبياً، نشط في جمعية المحافظين التقدمية لنوفا سكوشا.
معبر 104
الموقع
يقع معبر 104 في داخل مدينة طولكرم، وتحديدًا بجوار «جامعة فلسطين التقنية خضوري» في المدينة.
آيت عيسى إيزم (أسول)
آيت عيسى إيزم هي إحدى مشيخات المملكة المغربية، تتبع جغرافيا لإقليم تنغير وإداريًا لأسول. يقدر عدد سكانها بـ 25 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
برنارد كوين
برنارد كوين هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ، ولد في 17 سبتمبر 1947 في غلاسكو في المملكة المتحدة. لعب مع كوين أوف ساوث.
مازندران (محافظة)
محافظة مازندران (ب‍المازندرانية:اوستان مازرون) إحدى محافظات إيران الإحدی والثلاثين. عاصمتها مدینة ساري.
وتقع المحافظة شمال سلسلة جبال البرز ويحدها من الشمال بحر قزوين.
من أهم مدن المحافظة ساري، آمل، رامسر، سوادكوه و بابل.
يتحدث سكان المحافظة باللغات المازندرانية  أو الطبریة و الفارسیة.
ومن أهم المدن السياحية في هذه المحافظة: نوشهر، آمل وألشت.
التاريخ
يعود تاريخ سكن الإنسان في المنطقة إلى 75000 سنة على الأقل. تقدم الحفريات الأخيرة في شريط جوهر في رستم كولا دليلاً على أن المنطقة حضرية لأكثر من 5000 عام، وتعتبر المنطقة واحدة من أهم المواقع التاريخية في إيران. وقد لعبت دورًا هاماٌ في التنمية الثقافية والحضرية للمنطقة. مازندران هي من أقدم المناطق التي ليس لديها تراث بدوي كبير، وبالتالي فهي مستقرة ثقافيًا. مازندران هي إحدى محافظات بحر قزوين (بحر مازندران) في شمال إيران.
الجغرافيا
تقع محافظة مازندران على الساحل الجنوبي لبحر قزوين. تحدها في إتجاه عقارب الساعة محافظات غلستان، سمنان وطهران. تقع هذه المحافظة أيضًا على حدود قزوين وجيلان من الغرب.
انظر أيضاً
جسر ورسك
کهف هوتو
فيروس تجعد القمم النامية للسولانوم
فيروس تجعد القمم النامية للسولانوم ويسمى أيضاً فيروس التفاف واصفرار أوراق البندورة فيروس يصيب نباتات الفصيلة الباذنجانية مثل البطاطا والبندورة والباذنجان ويتسبب بخسائر اقتصادية.
البيئة والانتشار
ينتشر المرض على نطاق واسع في المشرق العربي وآسيا وأفريقيا وأوروبا والولايات المتحدة. يظهر بشكل وبائي في الزراعة الخريفية حيث أن حشرة الذبابة البيضاء عامل رئيسي في نقل المرض في بداية الموسم.
أعراض المرض
تظهر النباتات المصابة ضعيفة النمو ومتقزمة بشدة. تحمل هذه النباتات أوراقًا ملتفة إلى أسفل مصفرة اللون وخاصة الأوراق المتواجدة على القمة تؤدي الإصابة إلى قلة عقد الأزهار وعدم تكوين ثمار مما يتسبب بخسارة كبيرة في الإنتاج. وعند اشتداد الإصابة لا تتكون ثمار مطلقاً وتبقى النباتات متقزمة.
خراسان الشمالية (محافظة)
المراجع
ظ
معاهدة متعددة الأطراف
المعاهدة متعددة الأطراف هي معاهدة تتضمن ثلاث دول أو أكثر من الدول ذات السيادة. كل طرف عليه التزامات حاله حال جميع الأطراف الأخرى، بأستثناء التحفظات. بعض أمثلة المعاهدات متعددة، الاتفاقية المتعلقة بمركز اللاجئين، اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار، اتفاقيات جنيف و نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية.
علاقتها بالمعاهدات الثنائية
المعاهدة الثنائية هي معاهدة بين دولتين. وقد تصبح معاهدة متعددة الأطراف عند  أنضمام أطراف جديدة إليها.
المعاهدات عديدة الأطراف
المعاهدة عديدة الأطراف هي نوع خاص من المعاهدات المتعددة الأطراف. المعاهدة عديدة الأطراف هي معاهدة بين عدد محدود من الدول، مع اهتمام خاص في موضوع المعاهدة. إن الفرق الأساسي بين معاهدة عديدة الأطراف وغيرها من المعاهدات متعددة الأطراف هو توفر حجوزات محدودة بموجب المعاهدة عديدة الأطراف. بسبب الطبيعة المحدودة لمعاهدة عديدة الأطراف، فأن التعاون الكامل من جانب أطراف المعاهدة أمر مطلوب لتحقق المعاهدة. نتيجة لذلك فالتحفظات غير مسموح بها في المعاهدات عديدة الأطراف بها دون موافقة جميع الأطراف الأخرى في المعاهدة. هذا المبدأ مدون في القانون الدولي المادة 20(2) من اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات:"عندما يبدو من عدد محدود من الدول المتفاوضة الهدف والغرض من المعاهدة هو تطبيق المعاهدة بكاملها بين جميع الأطراف شرط أساسي لموافقة كل منهم على الالتزام بالمعاهدة، و يتطلب التحفظ قبول جميع الأطراف."مثال للمعاهدة عديدة الأطراف، معاهدة أنتاركتيكا، الموقعة في 1 كانون الأول / ديسمبر 1959.
كيلي ميلر
كيلي ميلر (وُلد في 18 يوليو عام 1863 – توفي في 29 ديسمبر عام 1939)، رياضياتي أمريكي وعالم اجتماع وكاتب مقالات وكاتب عمود ومؤلف، وكان شخصية مهمة في الحياة الفكرية للأمريكيين السود لأكثر من نصف قرن. يُعرف بلقب «شاعر بوتوماك».
حياته المبكرة وتعليمه
كان ميلر الطفل السادس من بين 10 أطفال لوالدته إليزابيث ميلر ووالده كيلي ميلر سينيور. كانت والدته عبدة سابقة بينما كان والده عبدًا معتقًا جُنّد في كتيبة وينسبورو التابعة لقوات الاتحاد. وُلد ميلر في وينسبورو، بولاية ساوث كارولاينا، ودرس في مدرستها الابتدائية المحلية.
منذ عام 1878 وحتى عام 1880، التحق ميلر بمعهد فيرفيلد حيث أثمر عمله الجاد هناك، وتلقى منحة من جامعة هاورد، الجامعة المعروفة تاريخيًا بكونها جامعة السود. أنهى ميلر مقرر القسم التحضيري لدراسة اللاتينية والإغريقية خلال ثلاث سنوات، ثم درس الرياضيات لسنتين. كان ميلر ينتقل إلى قسمٍ جديد على الفور حالما ينهي القسم الأول.
في عام 1886، مُنح ميلر الفرصة لدراسة الرياضيات المتقدمة مع إدغار فريسبي. فريسبي هو رياضياتي إنجليزي عمل في مرصد البحرية الأمريكية. لاحظ مساعد فريسبي، وهو سيمون نيوكومب، موهبة ميلر الفكرية ونصحه بالدراسة في جامعة جون هوبكنز. أمضى ميلر السنتين اللاحقتين في جامعة جون هوبكنز (1887–1889) وأصبح أول طالب أمريكي من أصول أفريقية يدرس في الجامعة. أمضى ميلر فترة دراسته في الجامعة لدراسة الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك.
كان ميلر عضوًا في أخوية ألفا فاي ألفا.
مسيرته
لم يستطع ميلر إكمال دراسته في جامعة جون هوبكنز بسبب القيود المالية. منذ عام 1889 وحتى عام 1890، درّس ميلر الرياضيات في ثانوية إم ستريت في العاصمة واشنطن. في عام 1890، عُيّن ميلر بروفيسورًا في الرياضيات لدى جامعة هاورد، فطرح علم الاجتماع وبنية التنمية وفعالية المجتمع البشري ضمن المقرر الدراسي عام 1895، فعمل بروفيسورًا في علم الاجتماع منذ عام 1895 وحتى عام 1934. تخرج ميلر من كلية الحقوق في جامعة هاورد عام 1903. في عام 1907، عُيّن ميلر عميد كلية الفنون والعلوم.
استمر في منصب العميد لـ 12 سنة، وخلال تلك الفترة، تغيرت الجامعة بشكل ملحوظ. حُدث المقرر الكلاسيكي القديم وأُضيفت فصول دراسية مختصة بالعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية. كان ميلر مناصرًا بشدة لجامعة هاورد وعمل بنشاط على جذب الطلاب إلى المدرسة. في عام 1914، خطط لإحداث متحف أمريكي–زنجي ومكتبة. أقنع ميلر القسيس جيسي إي. مورلاند بالتبرع بمكتبته الخاصة والضخمة عن السود في أفريقيا والولايات المتحدة لصالح جامعة هاورد، فأصبحت أساس متحف ميلر الأمريكي–الزنجي ومركز مكتبته.
كان ميلر أحد المشاركين في لقاء الخامس من آذار عام 1897 للاحتفال بذكرى فريدريك دوغلاس، وهو اللقاء الذي أدى لتأسيس الأكاديمية الزنجية الأمريكية بقيادة ألكسندر كروميل. ظل ميلر واحدًا من أكثر أعضاء الأكاديمية نشاطًا –حتى انتهاء عمل الأكاديمية عام 1928– من بين المجتمع الأمريكي الأفريقي المتعلم، والذي كان أول مجتمع رئيسٍ حينها، فكان يدحض المنح العنصرية ويشجع السود على المطالبة بالمساواة الفردية والاجتماعية والسياسية، ونشر السير التاريخية والدراسات الاجتماعية الأولى عن حياة الأمريكيين من أصل أفريقي.
اكتسب ميلر أهميته الوطنية الشهيرة جراء انخراطه في حركة أخرى بقيادة عالم الاجتماع وليام إدوارد بورغاردت دو بويز. أبدى ميلر زعامة فكرية خلال الخلاف الذي نشأ بين «مساكن» بوكر تي. واشنطن و«راديكالية» الحقوق المدنية النامية حينها. كان ميلر معروفًا بالنسبة للعامة بطريقتين.
بخصوص سياسة تعليم الأمريكيين الأفريقيين، لم ينحز ميلر إلى «الراديكاليين» –مثل دو بويز وحركة نياغارا– ولا إلى «المحافظين» –أتباع بوكر تي. واشنطن. سعى ميلر إلى حل يتوسط بين الاثنين، أي إنشاء نظام تعليمي مكثف يؤمن «التنمية المتجانسة» للمواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي عن طريق تقديم الإرشاد المهني والفكري.
نقد اليهودية
انتقاد اليهودية يشير إلى انتقاد العقائد الدينية اليهودية والنصوص والقوانين والممارسات. نشأ النقد المبكر في الجدال بين الأديان بين المسيحية واليهودية. أدت المناظرات الهامة في العصور الوسطى أدت إلى واسعة النطاق. وتعكس الانتقادات الحديثة أيضًا الانشقاقات اليهودية بين الفروع بين اليهودية الأرثوذكسية واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية.
موسى
لم تخل شخصية موسى من النقد، وقد اعتبرها توماس باين أواخر القرن الثامن عشر بعد أن درس «قوانين موسى في عصر العقل» بأنّ «شخصية موسى كما جاءت في الكتاب المقدس، أكثر بشاعة مما يمكن أن يتصور»؛ في القرن التاسع عشر كتب الملحد روبرت إنجرسول: «إن كل جاهل، سيئ السمعة، لا قلب له، يستوحي من أسفار موسى الخمسة، التي هي أخطاء موسى»، في عام 2000 كسابقه توماس باين قال ريتشارد دوكينز معلقًا على المعارك التي واجهت بني إسرائيل خلال مرحلة الخروج كما في سفر العدد 31 بأن «موسى ليس قدوة عظيمة لعلماء الأخلاق الحديثة».
التلمود
كتب المؤرخ مايكل ليفي رودكينسون في كتابه «تاريخ التلمود»، أن منتقدي التلمود، سواء أثناء أو بعد تشكيله، «اختلفوا في شخصياتهم وأشياءهم وأفعاله» ويوثق الكتاب عددًا من النقاد والمضطهدين. بما في ذلك نيكولاس دونين، ويوهانس بفيفركورن، ويوهان أندرياس إيسينمنجر، وفرانك، وأوغست روهلينغ. وتأتي العديد من الهجمات من مصادر معادية للسامية، وخاصةً من قبل المسيحيين مثل جوستيناس برانايتس أو إليزابيث ديلينغ أو ديفيد دوك. وتعرض التلمود انتقادات أيضًا من مصادر إسلامية،  ومصادر يهودية، ومن الملحدين والمتشككين من أمثال كريستوفر هيتشنز ودنيس ديدرو. وتشمل التهم الموجهة ضد التلمود:
يجادل المدافعون عن التلمود بأن العديد من هذه الانتقادات، وخاصةً تلك التي في مصادر معادية للسامية، تستند إلى اقتباسات مأخوذة من سياقها، وبالتالي تحريف لمعنى نص التلمود. في بعض الأحيان يكون التزوير متعمدًا، وفي أحيان أخرى بسبب عدم القدرة على فهم الروايات الخفية والمربكة أحيانًا في التلمود. بعض الاقتباسات المقدمة من قبل النقاد تتعمد حذف المقاطع من أجل توليد نصوص لتبدو مسيئة أو مهينة.
الله الشخصي
قد انتقد باروخ سبينوزا، ومورديشاي كابلان، والملحدين البارزين، الديانة اليهودية لأن لاهوتها ونصوصها الدينية تصف إلهًا شخصيًا له محادثات مع شخصيات مهمة من إسرائيل القديمة (موسى وإبراهيم، وما إلى ذلك) والعلاقات والعهود مع الشعب اليهودي. اعتقد سبينوزا وكابلان أن الله مجرّد أو غير شخصي أو قوة طبيعة. اقترح عالم اللاهوت والفيلسوف فرانز روزنزويغ أن كلا وجهتي النظر صالحة ومتكاملة في اليهودية.
شعب الله المختار
معظم فروع اليهودية تعتبر اليهود «الشعب المختار» بمعنى أن لديهم دور خاص «للحفاظ على ما كشفه الله»، أو «تأكيد إنسانيتنا المشتركة». وينعكس هذا الموقف، على سبيل المثال، في بيان سياسة اليهودية الإصلاحية الذي ينص على أن اليهود يتحملون مسؤولية «التعاون مع جميع الرجال في إقامة ملكوت الله، والأخوة الشاملة، والعدل، والحقيقة والسلام على الأرض». بعض العلمانيين والنقاد المنتمين إلى أديان أخرى يدعون أن المفهوم ينطوي على المحاباة أو التفوق، كما هو حال بعض النقاد اليهود، مثل باروخ سبينوزا. ويجد العديد من اليهود أن مفهوم الاختلاط إشكالي أو مفارقة تاريخية، وأدت هذه المخاوف إلى تشكيل اليهودية المعاد بناؤها، والذي رفض مؤسسها، مورديخاي كابلان، مفهوم اليهود كأشخاص مختارين، وجادل بأن وجهة نظر اليهود حيث أن الأشخاص المختارين كانوا إثنيون.
نقد فلسفي
النقد الفلسفي لليهودية هو إما جزء من النقد الديني بشكل عام، أو يركز بشكل خاص على الجوانب الفريدة للدين اليهودي. إيمانويل كانط هو مثال على هذا الأخير. كانط يعتقد أن اليهودية فشلت في «تلبية المعايير الأساسية للدين» عن طريق الطاعة الخارجية للقوانين الأخلاقية، مع التركيز العلماني، وتفتقر إلى القلق على الخلود.
العنف
بعض النقاد للدين مثل جاك نيلسون يجادل بأن جميع الأديان التوحيدية هي عنيفة بطبيعتها. على سبيل المثال، كتب نيلسون-بالماير أن «اليهودية والمسيحية والإسلام ستواصل المساهمة في تدمير العالم إلى أن يتحدى كل منهما العنف في» النصوص المقدسة«وإلى أن يؤكد كل منها على اللاعنف، بما في ذلك قوة الله اللاعنفية».
يكتب بروس فيلير عن التاريخ القديم أن «اليهود الذين يعتزون بأنفسهم ويقولون بأن الإسلام هو الدين العنيف الوحيد، يتجاهلون ماضيهم عن قصد. ولا يوجد في أي مكان صراع بين الإيمان والعنف يوصف بشكل أكثر وضوحًا، ومع المزيد من التفاصيل حول القسوة، من الكتاب المقدس العبري». وبالمثل، يصف كل من براجراييف وفرفين العهد القديم بأنه مليء بالعنف ودليل على مجتمع عنيف وإله عنيف. ويكتبون عن ذلك «العديد من نصوص العهد القديم توصف قوة ومجد إله إسرائيل بلغة العنف». ويؤكدون أن أكثر من ألف مقطع يشير إلى يهوه على أنه يتصرف بعنف أو يدعم عنف البشر وأن أكثر من مائة مقطع يحتوي على أوامر إلهية لقتل البشر.
وتجادل الكنائس واللاهوتيين المسيحيين الإستبداليين بأن الديانة اليهودية هي دين عنيف وأنَ إله إسرائيل هو إله عنيف، في حين أن المسيحية هي دين سلام وأن إله المسيحية هو الذي يعبر عن الحب فقط. في حين أن هذه النظرة كانت شائعة في تاريخ المسيحية، وظلت فرضية شائعة بين المسيحيين، فقد رفضها اللاهوتيون والطوائف المسيحية الرئيسية منذ الهولوكوست.
وإن حب السلام والسعي إلى السلام، وكذلك القوانين التي تتطلب القضاء على الشر، والتي تستخدم في بعض الأحيان وسائل العنف، تتعايش في التقليد اليهودي.
استخدم بعض القادة الصهاينة أحيانًا المراجع الدينية كمبرر لمعاملة العرب بالعنف في فلسطين. وفي عدة مناسبات، ارتبط الفلسطينيون بخصومات التوراة. على سبيل المثال، أوصى الحاخام إسرائيل هيس بقتل الفلسطينيين، استنادًا إلى آيات من التوراة.
العبودية
تختلف وجهات النظر اليهودية حول العبودية من الناحية الدينية والتاريخية. تحتوي النصوص الدينية القديمة والقرطوسية على العديد من القوانين التي حول ملكية العبيد والتعامل معهم. والنصوص التي تحتوي على مثل هذه اللوائح تشمل التناخ، والتلمود، والمشناه ومشناه توراة للحاخام موسى بن ميمون، وشولحان عاروخ من قبل الحاخام يوسف كارو. تشبه قوانين العبودية الإسرائيلية الأصلية الموجودة في التوراة بعضًا من قوانين العبودية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد في شريعة حمورابي. وتغيرت اللوائح بمرور الوقت. احتوت التوراة على مجموعتين من القوانين، واحدة للعبيد الكنعانيين، ومجموعة قوانين أكثر تساهلاً للعبيد العبرانيين. من وقت أسفار موسى الخمسة، تم تطبيق القوانين المخصصة للكنعانيين على جميع العبيد من غير العبرانيين. وتحتوي قوانين العبودية في التلمود، والتي تعود من القرن الثاني حتى القرن الخامس الميلادي، على مجموعة واحدة من القواعد للتعامل مع جميع العبيد، على الرغم من وجود بعض الإستثناءات القليلة حيث يعامل العبيد من العبرانيين بشكل مختلف عن العبيد غير العبرانيين. وتشمل القوانين عقوبة لأصحاب العبيد الذين يسيئون معاملة عبيدهم. في العصر الحديث، عندما سعت حركة إلغاء العبودية إلى حظر العبودية، استخدم أنصار العبودية القوانين لتوفير التبرير الديني لممارسة العبودية.
وتشير لعنة حام إلى اللعنة التي حلت على كنعان ابن حام حفيد نوح، وذلك بسبب رؤية حام لعورة أبيه نوح فتم لعن حام وإبنه وذكر أن أمته ستكون عبداً لبقية الأمم، ربطت هذه اللعنة في وقت لاحق بلون سواد بشرة الأفريقيين وبأنهم هم العبيد المقصودين في اللعنة، على الرغم من رفضها في التفسيرات المسيحية واليهودية للكتاب المقدس.
تاريخياً، كان بعض اليهود يمتلكون العبيد ويتاجرون بهم. وكانوا لاعبين مهمين في تجارة الرقيق في العصور الوسطى في أوروبا حتى حوالي القرن الثاني عشر. وتم نشر العديد من الأعمال العلمية للدحض الإشاعات المعادية للسامية حول السيطرة اليهودية على تجارة الرقيق في أفريقيا والأمريكتين في القرون اللاحقة، Refutations of charges of Jewish prominence in slave trade:
المثلية الجنسية
في عدد من الطوائف اليهودية، تعتبر ممارسة السلوكيات المثلية بين الذكور فاحشة وخطيئة كبيرة يجب الامتناع عنها. عقوبة المخالف هي القتل، رغم أنَّ اليهودية الرابيَّة لم تعد تؤمن بأنَّ من نفوذها تنفيذ أحكام الإعدام. وقد ذكرت في العهد القديم قصة هلاك مدينتي سدوم وعمورة بسبب خطايا أهلها، ومنها سلوكهم المثلي (كما هو واضح في سفر التكوين، الإصحاح 19)، إذ دمرها وأحرقها الله بالكامل وجعل السماء تمطر ناراً وكبريتاً بسبب عدم توبتهم عن خطاياهم. بالمقابل هناك طوائف يهودية تتقبل المثلية الجنسية والمثليين ولا تعتبرها فاحشة أوخطيئة وتعترف بالزواج المثلي الأحادي، مثل اليهودية الإصلاحية وحركة إعادة إعمار اليهودية واليهودية الليبرالية.
الذبح حسب الكشروت
الشحيطه هي أحكام ذبح الطيور والحيوانات الثديية في اليهودية، حيث يذبح الحيوان بقطع عنقه بسكين حادة لإخراج الدم. وجذبت تاريخياً انتقادات من قبل غير اليهود كما زُعم أنها غير إنسانية وغير صحية، وجزئياً كشاحنة معادية للسامية حيث تدعي أن أكل اللحوم المذبوحة طقسيًّا سبّب انحطاطًا، وفي جزء من الدوافع الاقتصادية لإقصاء اليهود من صناعة اللحوم. لكن في بعض الأحيان، كانت هذه الانتقادات موجهة إلى اليهودية كدين. في عام 1893، حاول المدافعون عن حقوق الحيوان بإقامة حملات ضد الشحيطه في أبردين والربط بين القسوة والممارسة الدينية اليهودية. في عقد 1920، ادعى النقاد البولنديون أن ذبح الكوشير لا أساس لها في الكتاب المقدس. في المقابل، تجادل السلطات اليهودية بأن أساليب الذبح تعتمد بشكل مباشر على سفر التثنية، وأن «هذه القوانين ملزمة لليهود اليوم».
وفي الآونة الأخيرة، اجتذبت الشحيطه انتقادات من بعض الجماعات المعنية بالرفق بالحيوان، والتي تدعي أن عدم وجود أي شكل من أشكال التخدير قبل قطع الوريد الوداجي للحيوان يسبب آلامًا ومعاناة لا داعي لها. وتم إصدار الدعوات إلى إلغاء طريقة الذبح اليهودية في عام 2008 من قبل غرفة الأطباء البيطريين في ألمانيا، وفي عام 2011 من قبل حزب الحيوانات في البرلمان الهولندي. في كلتا الحالتين، ردت الجماعات اليهودية بأن الانتقادات كانت هجمات ضد دينهم.
يقول مؤيدو طريقة الذبح اليهودية أن اليهودية تتطلب هذه الممارسة على وجه التحديد لأنها تعتبر إنسانية. وتظهر الأبحاث التي أجراها تيمبل غراندين وجو م. ريجينستاين أنه في حالة مورست الطريقة بشكل صحيح مع أنظمة التقييد المناسبة، يؤدي الذبح الكوشر إلى القليل من الألم والمعاناة، ويلاحظ أن ردود الفعل السلوكية للشق الذي يحدث أثناء ذبح كوشير هي أقل من تلك الموجودة في طرق آخرى.
طقوس الختان
تتعرض ممارسة ختان الذكور اليهودية، أو ختان الذكور الرضع، في كل من العصور القديمة والحديثة إلى انتقادات وعلى أنها مؤلمة وقاسية، أو تشوه الأعضاء التناسلية بسبب إجرائها دون موافقة الصبي.
في الثقافة الهلنستية أعتبر الختان أمر مثير للإشمئزاز، واعتبر تشوهًا جسديًا، ومُنع الرجال المختونون من المشاركة في الألعاب الأولمبية. ومارس بعض اليهود الهلنستيين التشنج. في الإمبراطورية الرومانية، كان يُنظر إلى الختان على أنه عمل بربري ومثير للاشمئزاز. وفقاً للتلمود، حكم القنصل الروماني تيتوس فلافيوس كليمنس بالموت من قبل مجلس الشيوخ الروماني في عام 95 م لقيامه بختان نفسه والتحويل إلى اليهودية. ونهى الإمبراطور هادريان (117-138) عن الختان.
عدد متزايد من اليهود المعاصرين والمجموعات اليهودية الانتقائية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وإسرائيل، من المتدينين والعلمانيين، يختارون عدم ختان أبنائهم. من بين الأسباب التي تكمن في اختيارهم هي أن الختان هو شكل من أشكال إساءة معاملة الأطفال التي تنطوي على تشويه الأعضاء التناسلية للرجال والعنف ضد الرضع العاجزين، وانتهاكًا لحقوق الأطفال،    وأن الختان هو أمر خطير،  وغير ضروري،   ومؤلم،   ويشكل صدمة نفسية ومثيرة للقلق الطفل،   والذي يمكن أن يسبب المزيد من التعقيدات النفسية الجسدية، بما في ذلك الإعاقة الخطيرة وحتى الموت. ويساعدهم عدد صغير من الحاخامات «الإصلاحيين» و«الليبراليين» و«إعادة البناء»، حيث طوروا مراسم ترحيب أخرى والتي يطلقون عليها اسم «ميثاق السلام» لهؤلاء الأطفال،  وقُبلت أيضاً من قبل اليهودية الإنسانية.
انتقاد بولس لليهودية
ينتقد بولس الطرسوسي اليهود بسبب إخفاقهم في الإيمان بأن يسوع هو المسيح، ولأفكارهم حول وضعهم المفضل وعدم المساواة مع الأمم. وأحد الانتقادات لليهودية التي أدلى بها بولس هو أنه دين قائم على القانون بدلاً من الإيمان. في العديد من التفسيرات لهذا النقد الذي تم إجراؤه قبل منتصف القرن العشرين، كانت اليهودية تُعتبَر معيبة بشكل أساسي بسبب خطيئة استقامة الذات. والقضية معقدة بسبب الاختلافات في الأشكال اليهودية الموجودة في ذلك الوقت. يجادل بعض العلماء بأن نقد بولس للديانة اليهودية صحيح، بينما يقترح آخرون أن نقد بولس موجه نحو اليهودية الهلينستية، وهي الشكل التي كان بولس مألوفًا لها، بدلاً من اليهودية الربانية، التي تجنبت الخط المتشدد من اليهودية الذي احتضنه بولس قبل تحوله للمسيحية. وهناك أيضاً سؤال حول من كان بولس يخاطب. رأى بولس نفسه رسولًا للوثنيين، ومن غير الواضح ما إذا كان نص الرومان موجَّهًا إلى أتباع يسوع اليهود (كما كان بولس)، أم الوثنيين، أم كليهما. وإذا كان الالتزام بالقانون اليهودي مطلبًا للخلاص، فعندئذٍ سيتم رفض الخلاص للوثنيين دون تحول إلى اليهودية. ويجادل كريستر ستيندال على طول خطوط مماثلة، وفقاً لبولس، رفض اليهودية للمسيح كمنقذ هو ما يسمح بالخلاص لغير اليهود، وأن هذا الرفض جزء من خطة الله الشاملة، وأن إسرائيل ستخلص أيضاً.
صلب يسوع
الفكرة القائلة بأن اليهودية والشعب اليهودي بشكل جماعي هما المسؤولان عن صلب يسوع، وكثيراً ما يمثلان في الادعاء بأن «اليهود صلبوا يسوع»، في صورة بارزة في الكتابات المعادية للسامية. ذكره بولس في العهد الجديد. غير أن علاقات اليهود مع الكنيسة الكاثوليكية لم تتحسن حتى عهد البابا بولس السادس الذي برئ اليهود من تهمة لاحقتهم طويلاً وهي قتل يسوع صلبًا، وقد جاءت التبرئة استنادًا إلى إنجيل لوقا 48/23 وغيره من المواضع، وجاء المجمع الفاتيكاني الثاني ليؤكد ما ذهب إليه البابا وطالب بعلاقات طبيعية مع اليهود. وحالياً معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح.
هيلميتا (نيوجيرسي)
هيلميتا هي منطقة سكنية تقع بولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 2.27 ، وترتفع عن سطح البحر 17.9832 ، بلغ عدد سكانها 2,178 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لهيلميتا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هيلميتا 1,825 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 746 أسرة وعدد العائلات 495 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 769 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 93.15% من البيض و2.41% من الأمريكيين الأفارقة و0.22% من الأمريكيين الأصليين و2.41% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.88% من الأعراق الأخرى و0.88% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.32% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
أندي تشايلدز
أندي تشايلدز هو كاتب أغاني ومغني وعازف بيانو أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1962 في ممفيس في الولايات المتحدة.
هيلميتا (نيوجيرسي)
تعداد عام 2000
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 44.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 60,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 64,659 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 47,604 دولارًا مقابل 33,929 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 26,668 دولارًا. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 3.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هيلميتا 2,178 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 891 أسرة وعدد العائلات 596 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 920 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 88.61% من البيض و3.95% من الأمريكيين الأفارقة و0.09% من الأمريكيين الأصليين و4.87% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و1.15% من الأعراق الأخرى و1.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و7.53% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 891 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 26% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.44، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
نورث إسكوباريس (تكساس)
نورث إسكوباريس هي منطقة سكنية تقع بولاية تكساس في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 1.8 ، وترتفع عن سطح البحر 56 ، بلغ عدد سكانها 118 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لنورث إسكوباريس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان نورث إسكوباريس 1,692 نسمة بحسب تعداد عام 2000 ، وبلغ عدد الأسر 412 أسرة وعدد العائلات 390 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 505 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 99.47% من البيض و0.06% من الأمريكيين الأفارقة و0.12% من الأعراق الأخرى و0.35% من عرقين مختلطين أو أكثر و94.44% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 412 أسرة كانت نسبة 79.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 5.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 4.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 1.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 4.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 20.4 عاماً. وكانت نسبة 46.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 10.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 15,958 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 16,750 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 16,071 دولارًا مقابل 6,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 4,562 دولارًا. وكانت نسبة 59.7% من العائلات ونسبة 61.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 67.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان نورث إسكوباريس 118 نسمة بحسب تعداد عام 2010 ، وبلغ عدد الأسر 32 أسرة وعدد العائلات 28 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 42 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 100% من البيض و100% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 32 أسرة كانت نسبة 62.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 12.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 4.07.
دفتا
دفتا هي قرية تقع بالقرب من مسافي في إمارة رأس الخيمة، الإمارات العربية المتحدة (الإمارات). تقع القرية على طريق مسافي - الفجيرة، والذي يتبع مسار وادي حام. كما تقع على طريق الشارقة - خورفكان، والذي شُيِّد من قبل شركة هالكرو. افتُتِح هذا الطريق في عام 2019، ويربط دفتا بخورفكان من خلال سلسلة من خمسة أنفاق تخترق جبال الحجر. وتشمل هذه أنفاق نفق الصدرة، والذي يبلغ طوله 2700 متر، وهو أطول نفق جبلي مغطى في الشرق الأوسط.
فرانك أو. بومان
'''فرانك أو. بومان''' هو ضابط أمريكي، ولد في 1896، وتوفي في 1978.
فرنسيس ويلسون برايس
فرنسيس ويلسون برايس هو مبشر أمريكي، ولد في 25 فبراير 1895، وتوفي في 10 يناير 1974.
العشاق فقط يبقون أحياء
العشاق فقط يبقون أحياء هو فيلم دراما ورومانسية بريطاني-ألماني صدر سنة 2013، من كتابة واخراج جيم جارموش، وبطولة توم هيدليستون، جون هرت، ميا واسيكوسكا، تيلدا سوينتون وجيفري رايت. ترشح الفيلم لجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لسنة 2013.
القصة
يلم آدم (توم هيدليستون)، موسيقي مغمور، شمله بحبيبته إيف (تيلدا سوينتون) التي عرفها لمدة قرون بعد ان أصبح مكتئبا ومرهقا من الاتجاه الذي تسلكه البشرية.لكن يعترض حبهم ويختبر من قبل شقيقة إيف الصغيرة الجامحة والتي لا يمكن التحكم بها.
الإصدار
تم إضافة الفيلم في أفريل 2013 لقائمة الأفلام المشاركة في المسابقة الرسمية لـمهرجان كان السينمائي لسنة 2013. كما تم عرضه في عدة مهرجانات على غرار مهرجان تورونتو السينمائي الدولي لسنة 2013 الأفلام المعروضة في مهرجان تورونتو.
تم افتتاح الفيلم رسميا في المملكة المتحدة يوم 21 فيفري 2014 ، وفي الولايات المتحدة يوم 11 أفريل من نفس السنة.
الاستقبال النقدي
تلقي الفيلم مراجعات إيجابية من النقاد، حيث منحه موقع الطماطم الفاسدة تقييم 85% بناء على 147 مراجعة وكان الإجماع النقدي للموقع: «الفيلم يستحق المشاهدة من أجل أداءي توم هيدليستون وتيلدا سوينتون وحدهما. يضيف المخرج والكاتب جيم جارموش من خلال العشاق فقط يبقون أحياء شيئا شاذا عامة لأفلام مصاصي الدماء». أما موقع ميتاكريتيك فقد منحه علامة 77 من 100 بناء على 40 مراجعة.
منح سكوت آي. غاري من مجلة !Exclaim الفيلم 8 نقاط من 10 وقال عنه أنه «قصة حب بصرية شاعرية ذات حس فكاهة ساخر ومتراخي حول إيجاد الأسباب من اجل الإستيقاظ كل ليلة». كما منح كالوم مارش من مجلة Slant الفيلم 3 نجوم من 4. أما جوناثن رومني من مجلة Screen International فقد قال عنه أنه أكثر افلام جارموش شاعرية منذ الرجل الميت.
محمد عالي نصر
مولده
ولد محمد عالي طه السيد نصر(الشهير بعالي نصر) في يوم التاسع من مارس عام 1935 بمصر الجديدة بالقاهرة ترجع أصوله إلي العزيزية بمحافظة الشرقية حيث مسقط رأس أبيه طه بك السيد نصر الذي وصل إلي درجة وكيل وزارة برئاسة مجلس الوزراء، وعضواً بمجلس شوري النواب ثم عضواً بمجلس الشيوخ.
الدراسة
حصل عالي نصر علي الشهادة الثانوية بالمدرسة الإنجليزية بمصر الجديدة عام 1951، وكان شابا رياضياً محباً لرياضة الاسكواش، وبطلاً رياضياً في هذه اللعبة. ثم التحق بكلية طب جامعة عين شمس وحصل علي درجة البكالوريوس عام1957، وقضي عام الامتياز بمستشفي عين شمس الجامعي من مارس 1958 إلي مارس 1959، ومن إبريل 1959 إلي يونيو 1960 عمل بكتب الصحة التابع لمدينة الإسكندرية . والتحق عام 1960 بالكلية الحربية ليتخرج منها عام 1961 ويعين طبيباً برتبة ملازم أول.
القوات المسلحة
في الفترة من 1961 حتى 1964 التحق بلواء الوحدات الخاصة بالبحرية (الضفادع البشرية) بصفة طبيب الوحدة الخاصة في طب الأعماق والغوص، وخلال تلك الفترة تدرب وتأهل كفرد بقوات الصاعقة البحرية، وحصل علي فرقة مظلات، وصاعقة، وضفدع هجوم ودفاع. خدم عالي نصر مع وحدته باليمن خلال مساندة ثورة اليمن في منطقة الجبل الأسود بالقرب من الحدوداليمنية السعودية. سافر عام 1965 إلي جامعة باركلي بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية لدراسة علم وظائف الأعضاء (الفسيولجي) ،وتأثير البيئة للحصول علي درجة الدكتوراة، ونظراً لاندلاع حرب الخامس من يونيو 1967 أنهي بعثته بإرادته بالولايات المتحدة وعاد إلي مصر . تطوع للعمل ضمن المجموعة 39 قتال كضابط صاعقة وضفدع بشري إلي جانب كونه طبيباً وكان من أوائل نواة هذه المجموعة، وقد شارك في 54 عملية قتال، وكمين، وبث ألغام، واستطلاع خلف خطوط العدو.
أهم العمليات
واحدة من العمليات الكثيرة التي شارك فيها هذا الرجل الشجاع كانت بث ألغام عي المدقات الواصلة لموقع العدو بشرق كبريت في 30/7/1968 والمعروفة باسم (عملية انتقام 2) قاد هذه العملية العقيد عالي نصر ، وكان العدو يحتل ذلك الموقع بقوة 2 فصيلة مشاة، وفصيلة دبابات، وفصيلة هاون، وعربة صواريخ، وبرج ملاحظة بارتفاع عشرة أمتار يمكنه ملاحظة الاقتراب من أي اتجاه، كما أحاط العدو هذا الموقع بثلاثة موانع من الأسلاك الشائكة زرع بينها ألغام مضادة للدبابات وللأفراد وكان العدو يستخدم بلاج هذه النقطة في الترفيه واللهو بين المجندين والمجندات تحت سمع وبصر جنودنا علي الضفة الغربية للقناة في مواجهة هذا الموقع، مما استدعي أيضاً تلغيم البلاج بألغام مضادة للأفراد. تمكنت الدورية المصرية من الوصول إلي نقطة تبعد حوالي 60 متراً من موقع العدو وتسللت تحت جنح الظلام إلي منطقة البلاج لتبدأ عملها من هناك وكانت تلك الدورية تضم عدداً من المقاتلين الأكفاء منهم المقاتل محمد عبده موسي . وعادت الدورية بعد أن أدت عملها بنجاح من بث ألغام مضادة للأفراد، وألغام مضادة للدبابات في نفس اليوم. أفادت تقارير الاستطلاع بعد العملية عن انفجار أحد الألغام بسيارة جيب ومصرع قائد فصيلة مدفعية العدو بالموقع.
المجموعة 39 قتال
أصبح نائباً لقائد المجموعة حتى إبريل 1974، وهو من خاطبته القيادة لترشيح إسمين من رجال المجموعة إضافة لاسم قائدها الشهيد إبراهيم الرفاعي للحصول علي «وسام نجمة سيناء» أرفع الأوسمة بحرب أكتوبر المجيدة.
التكريم
حصل البطل محمد عالي نصر علي العديد من الأوسمة والأنواط العسكرية :
1381 هـ
1381 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 1961 و1962.
حقل شمشون البحري للغاز
حقل شمشون البحري، هو حقل غاز طبيعي بحري في مياه البحر المتوسط، بدأت إسرائيل الحفر فيه في 30 أبريل 2012.
الموقع
يقع الموقع في مروحة النيل في الحوض المشرقي بالبحر المتوسط أمام السواحل الإسرائيلية، على عمق 3,622 قدم تحت سطح البحر ومن المنتظر أن تصل عمليات الحفر إلى 14,764 قدم تحت قاع البحر. لا تذكر إسرائيل مواقع حقولها الغازية في البحر المتوسط. وربما كان السبب هو أن حدودها المائية (الإقليمية والاقتصادية الخالصة) مع كل من مصر ولبنان غير مرسـّمة. لذلك فقد كانت أول خريطة عن حقول إسرائيل في البحر المتوسط قد صدرت فقط في 30 أبريل 2012 عن شركة ATP الأمريكية وليس عن أي جهة بإسرائيل. كما نلاحظ أن منطقة جبل إراتوستينس الغاطس في شرق المتوسط، دوناً عن باقي أرجاء البحر المتوسط، لا تتيح گوگل إيرث لها صوراً ساتلية قريبة - وهذا الأمر لا يتم إلا إذا طلبت دولة من شركة گوگل حجب تلك الصور. ولذلك فقد تم تحديد موقع الحقل بناء معلومتين رئيسيتين: الأولى هو أن البئر يقع على عمق 3622 قدم تحت سطح البحر، ومنها أمكن تحديد خط الكونتور في خريطة باثيمترية (طبوغرافية أعماق) لشرق المتوسط وهو موازي تقريباً للساحل الجنوبي (المصري) للبحر المتوسط وعلى بعد 114 كم من الساحل المصري. المعلومة الثانية هي حسب الخريطة الموضحة أدناه من شركة ATP فإن شمشون يقع جنوب حقل لڤياثان. لذلك فحقل شمشون هو نقطة تقاطع خط كونتور عمق -3622 قدم مع خط رأسي مار بحقل لڤياثان.
خراسان الجنوبية (محافظة)
محافظة خراسان الجنوبية إحدى محافظات إيران الإحدی والثلاثين وعاصمتها مدینة بیرجند.
حقل شمشون البحري للغاز
الاحتياطيات
أعلنت شركة وديعين إنرجي الإسرائلية أن حقل شمشون البحري يضم ما يتراوح بين 0.3-0.9 تريليون قدم³ مكعبة من الغاز فقط، على النقيض من تقديرات سابقة كانت تقول إنه يضم 2,3 تريليون. وقال بيان موديعين إنرجي إنه وفقًا للتقييم الذي قامت به شركة نساي فإن 0.6 ترليون قدم مكعبة هو أفضل تقدير لما يضمه الحقل، وأن أدنى تقدير هو 0.3 تريليون قدم مكعبة.
تطوير الحقل
بدأت شركة إيه‌تي‌پي الأمريكية الحفر في البئر في 30 أبريل 2012 باستخدام وحدة حفر إنسكو Ensco 5006.
بعد دق أنابيب الحفر، سيجري وضع حبال مغلفة حتى يخترق البئر الطبقة الملحية. وسيتم إجراء طاقم من العينات الكهربائية بعمق كامل للمساعدة في تقييم الخزانات المستهدفة. وتتوقع إيه‌تي‌پي أن تعلن النتائج في الربع الثالث من 2012. وستعمل إيه‌تي‌پي من خلال فرعها إيه‌تي‌پي لشرق المتوسط بحصة عمل قدرها 40%.
«ومع تجاوز الاكتشافات الأخيرة في الحوض المشرقي 35 تريليون قدم مكعب، فقد أصبح شرق المتوسط يشغي بجهود التنقيب عن الغاز والنفط،» كما قال ت. پول بولمان، رئيس مجلس إدارة إيه‌تي‌پي. «فمن أصل 26 اختراع وتطبيق مسجل وقيد التسجيل، فإن 16 منهم يتعلقون بوسائل تطوير حقول الغاز الطبيعي في المياه العميقة، الأمر الذي يعطي إيه‌تي‌پي ميزة في حال نجاحها في هذا البئر.»
وتذكر شركة إيه‌تي‌پي أن إسرامكو النقب، شريكتها في شمشون، في 6 مارس 2011 أفادت أنها تلقت تقييماً هندسياً مستقلاً للمخزون من شركة لوكوود وشركاه يقدر إجمالي مصادر الغاز الطبيعي المحتملة في شمشون وقد خلصت حسابات التقدير لإجمالي إحتمالات نجاح التنقيب الجيولوجي والجيوفيزيائي أن احتمال عشرين بالمائة هو احتمال معقول. وقالت لوكوود أن أقصى تقدير للاحتياطي عند احتمال 100% هو 3.4 تريليون قدم مكعب، وأقل تقدير كان 1.5 تريليون قدم مكعب وأفضل تقدير له كان 2.3 تريليون قدم مكعب.
وفي 6 يونيو 2012، صرح مسئول بشركة أي تي بي ان تم ايقاف العمل ببئر شمشون 1 لمدة عشر أيام إثر انهيار جزئي للبئر مما ادى إلى عرقلة خروج بعض انابيب الحفر ولهذا السبب تم ايقاف الحفر لمدة أسبوع في هذا البئر على أن يتم إعادة ضخ بعض الاسمنت إلى البئر لتدعيمه والحيلولة من انهياره تماماً. يُذكر أنه صُرِّح أن نتائج الاستكشاف من هذا البئر ستتأخر لمدة 30 يوما نظراان الشركة ستقوم بعملية حفر مسار جانبي (SIDE TRACK) ستأخذ 14 يوما لتنفيذه ستتكلف هذه العملية 19 مليون دولار يذكر ان هذا ليست المرة الأولى لايقاف الحفر في هذه الطبقات نظرا للمشاكل التي تواجه الحفارات من ضغوط عالية وانهيارات جزئية في البئر مما بؤدي لتعطيل عملية الحفر بها أو لحفر مسارات جانبية.
الحفار إنسكو 5006
في 29 يوليو 2012، أعلن موقع وزارة النقل الاسرائيلية قسم النقل البحري، أن الحفار إنسكو 5006 والذي قام بعملية الحفر في حقل شمشون انه سينتقل في الثاني من أغسطس من حقل شمشون إلى حقل لڤياتان وسيظل قابعاً في الموقع الجديد حتى الثالث من سبتمبر 2012.
احداثيات الحفار اينسكو 5006 في حقل لڤياتان
ليزا (مغنية)
ليزا هي مغنية كورية جنوبية، ولدت في 25 فبراير 1980 في سول في كوريا الجنوبية.
اجناسيو رودريغيز
اجناسيو رودريغيز (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب المكسيك لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
عبد الأمير الحصيري
عبد الأمير عبّود مهدي الحُصَيْري (1935 - 2 فبراير 1978) شاعر عراقي. ولد وعاش في النجف. ترك آثارًا شعريّة كثيرة، وقد نظم في جميع البحور الشعرية وله تسعة دواوين منها معلقة بغداد وأنا الشريد وأزهار الدماء وسبات النار وأشرعة الجحيم وكتب للثورة العراقية ومنجزاتها. توفي في بغداد ودفن في النجف.
آثاره
من دواوينه الشعرية المطبوعة:
حيات‌الغيب (مقاطعة دورة)
حيات‌الغيب هي قرية تقع في قسم ويسيان الريفي (مقاطعة دورة) في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 287 نسمة.
هيدو ميساكي
كيب هيدو (باليابانية: 辺 戸 岬، هيدو ميساكي، لغة أوكيناوا: فيدو-ميساتشي) والمعروفة أيضاً باسم نقطة هيدو، هي أقصى نقطة في شمال جزيرة أوكيناوا، تقع داخل قرية كونيغامي. عبارة عن رأس بارز يمتد من الجزيرة، يواجه بحر الصين الجنوبي غرباً والمحيط الهادئ شرقاً. وفي الأيام الصافية بشكل خاص، يمكن رؤية جزيرة يورون (يورونجيما) التابعة لمحافظة كاغوشيما في الأفق. تقع جزيرة يورون على بعد حوالي 23 كيلومتراً (14 ميل) إلى شمال كيب هيدو.
كيب هيدو هي جزء من حديقة أوكيناوا داي سيكرينزان شبه الوطنية، حديقة تابعة للمحافظة تأسست في 1965 وأعيد إنشائها مع عودة أوكيناوا إلى اليابان في 1972.
في شوهو كونيزو، توجد كونيزو (سلسلة من خرائط اليابسة للمقاطعات اليابانية التي ظهرت خلال فترة إيدو (1603 - 1868) تُظهر كيب هيدو باسم «هيتو ميساكي» أو «كيب هيتو». زارت بعثة كومودور بيري (1794 - 1858) كيب هيدو وسجلتها على أنها «كيب هوب» ضمن حكايته عن بعثة الأسطول الأمريكي إلى بحار الصين واليابان. كما سجل نيهون سويروشي وهو دليل ملاحة صدر لأول مرة في 1892، أن الرأس يُعرف أيضاً باسم كيب كونيغامي ويستخدم بشكل شائع كمعلم بحري.
أصبح الموقع مقصداً سياحياً، سواء لموقعه أو للنصب التذكاري الذي أقيم هناك احتفالاً بذكرى انتهاء الاحتلال الأمريكي وعودة أوكيناوا إلى السيادة اليابانية. يُمثل النصب التذكاري عامةً فرصة للسياح لالتقاط الصور؛ ومع نمو السياحة حول الموقع، ظهر بالقرب منه عدداً من المطاعم ومتاجر الهدايا التذكارية وغيرها من المرافق السياحية.
انظر أيضا
السياحة في اليابان
التجنيد في المغرب
التجنيد أو الخدمة العسكرية في المغرب هي فرصة تمكن المجندين من الحصول على تكوين تقني ومهني في التخصصات المتوفرة لدى وحدات القوات المسلحة الملكية المغربية، مما سيساعدهم على إكتساب خبرات جديدة ليصبحوا فاعلين في المجتمع. كما تساعد الخدمة العسكرية الشباب على إكتساب مهارات نوعية تمكنهم من تطوير قدراتهم الذاتية والمعرفية والمهنية والإندماج بسهولة في سوق الشغل للمساهمة في التنمية والحياة الإجتماعية. وتعتبر الخدمة العسكرية إجبارية بالنسبة للأشخاص البالغون ما بين 19 و25 سنة، مع إمكانية إستدعاء الأشخاص البالغين أكثر من 25 سنة والذين إستفادوا من الإعفاء لأداء الخدمة العسكرية إلى حين بلوغهم 40 سنة إذا زال سبب إعفائهم. وهي إختيارية وغير إجبارية بالنسبة للنساء والمغاربة المقيمين بالخارج. وتستغرق مدة الخدمة العسكرية 12 شهرا، يتلقى المجند خلال الأربعة أشهر الأولى تكوينا أساسيا عاما وتكوينا عسكريا، وخلال الثمانية أشهر الموالية، يتلقى تكوينا في المجالات والتخصصات المتوفرة لدى مراكز التكوين التابعة للقوات المسلحة الملكية لتطوير كفاءاته المهنية. كما يستفيد المجند خلال مدة الخدمة العسكرية من إجازات دورية وإستثنائية تحدد بموجب القوانين الجاري بها العمل في مراكز التكوين ووحدات التعيين طبقا للمقتضيات الجاري بها العمل في أنظمة القوات المسلحة الملكية المغربية.
عهد الحسن الثاني
جرى العمل بالتجنيد الإجباري لأول مرة خلال حالة الاستثناء التي شهدها المغرب إبان حكم الملك الحسن الثاني بموجب مرسوم ملكي لسنة 1966 والخاص بتنظيم الخدمة العسكرية باستثناءات واسعة وتأجيلات مؤقتة لحالات العجز البدني أو التحمل العائلي أو متابعة الدراسة إلى جانب حالات أخرى وتمتد فترة التجنيد 18 شهرا. قبل أن يتم إلغاؤه في المغرب سنة 2006 من طرف حكومة المغرب 2002-2007 بقيادة إدريس جطو بناء على تعليمات ملكية.
إيليا نستوروفسكي
إيليا نستوروفسكي (مقدونية: Илија Несторовски؛ مواليد 12 مارس 1990 في بريلب، قدونيا) هو لاعب كرة قدم مقدوني يلعب مع باليرمو في الدوري الإيطالي لكرة القدم كمهاجم. مثّل منتخب مقدونيا لكرة القدم. بدأ نستوروفسكي مسيرته الرياضية عام 2006 مع بوبيدا.
التجنيد في المغرب
عهد محمد السادس
في يوم الاثنين 20 أغسطس 2018 تمت المصادقة على مشروع قانون رقم 44-18 لإعادة الخدمة العسكرية في المغرب من طرف حكومة سعد الدين العثماني، بعد تقديم وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت، اقتراحا على المجلس الحكومي من أجل إعادة قانون الخدمة العسكرية الإجباري الذي تم إلغاؤها وفي انتظار عرضه على المجلس الوزاري برئاسة ملك المغرب محمد السادس قبل الخطاب الملكي المنتظر بمناسبة ثورة الملك والشعب. وبمجرد تبنيه والمصادقة عليه من قبل مجلسي البرلمان - في أكتوبر 2018 سيدخل حيز التطبيق بعد ستة أشهر من نشره بالجريدة الرسمية المغربية.
بموجب القانون الجديد تصبح الخدمة العسكرية المغربية إجبارية لكل المواطنين والمواطنات المغاربة البالغين مابين 19 و25 سنة باستثناء واسع وتأجيلات مؤقتة لحالات العجز البدني أو الإعالة الأسرية أو متابعة الدراسة إلى جانب حالات أخرى وتمتد فترة التجنيد 12 شهرا.
في ديسمبر 2019، صادق مجلس النواب المغربي بالأغلبية على مشروع القانون المتعلق بالخدمة العسكرية الإجبارية. وسيتم استقبال أول دفعة في سبتمبر 2019.
التداريب البدنية والعسكرية
يتلقى المجندون خلال فترة الخدمة العسكرية مجموعة من التداريب البدنية للحفاظ على اللياقة البدنية، مما سيساعدهم على تطوير المهارات والتربية على التحمل والصبر والثقة في النفس. كما يتلقى المجندون تأهيلا عسكريا يساعد على ترسيخ روح الإنضباط وتحمل المسؤولية والإعتماد على الذات من خلال التداريب العسكرية والرياضية والأنشطة التي تساعد على التحمل والتحدي. ويتلقى المجندون أيضاً دروساً في الثقافة العسكرية المبنية على التحلي بالإنضباط والشجاعة وتقوية روح الإلتزام بالمسؤولية.
إمتيازات المجندون
يستفيد المجندون في الخدمة العسكرية من عدة إمتيازات، أهمها:
الإعفاء من الخدمة العسكرية
لقبول طلب الإعفاء من أداء الخدمة العسكرية، يجب إرفاقه بالوثائق المثبتة لكل حالة، وذلك كما يلي:
إحتجاجات
خلق مشروع قانون إلزامية التجنيد بعد قطيعة دامت أكثر من 10 سنوات لغطا واحتجاجات واسعة في صفوف الشباب المغربي الذي اعتبرها نوعا من تكبيل الأفواه والردع ضد الحركات الشبابية المثقفة والمناهضة للكبوات الحكومية وسياسة الريع والتهميش، بعد تصدرها المشهد الاعلامي بقوة من خلال عدة احتجاجات أبرزها حراك الريف واحتجاجات جرادة وتجربة المقاطعة لبعض الشركات المغربية ضد زيادة الأسعار عام 2018
حكومة مفوضي المدينة
حكومة مفوضي المدينة هي شكل من أشكال الحكومة المحلية في الولايات المتحدة. حيث يقوم الناخبون في حكومة مفوضي المدينة بانتخاب لجنة صغيرة، تتكون عادة من خمسة إلى سبعة أعضاء، على أساس الاقتراع الكتلوي.
يشكل المفوضون أعضاء اللجنة الهيئة المسؤولة عن السلطة التشريعية للمدينة، وكمجموعة، فإنهم مسؤولون عن الضرائب والاعتمادات والقوانين المحلية والوظائف العامة الأخرى. كما يتم تكليف أعضاء اللجنة بالمسؤولية التنفيذية عن الجوانب الخاصة بشؤون البلدية، مثل الأشغال العامة أو التمويل أو السلامة العامة. وعلى هذا النحو، فهذا الشكل من الحكومة يجمع وظائف السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية في نفس الهيئة.
ويجوز تعيين أحد أعضاء اللجنة للاضطلاع بوظيفة رئيس مجلس الإدارة أو العمدة، ولكن هذا التعيين قد يكون إجرائيًا أو شرفيًا أو احتفاليًا إلى حد كبير، ولا يتضمن عادة سلطات إضافية تتجاوز تلك التي يمارسها أعضاء اللجنة الآخرين. وتعد رئاسة الاجتماعات هي الدور الرئيسي له. ويشبه هذا «العمدة» في العديد من الأوجه «العمدة الضعيف» بحكومة العمدة-المجلس، ولكن دون الانتخاب المباشر للمكتب.
معلومات تاريخية
يعود أصل هذا الشكل من أشكال الحكومة إلى غالفيستون، تكساس، حيث ظهر كردة فعل على إعصار غالفيستون عام 1900، وبشكل رئيسي بسبب الحاجة إلى الدعم الإضافي في مناطق معينة. وبعد اختبار دستوريته والتأكيد عليه، سرعان ما أصبح هذا الشكل من أشكال الحكومة شائعًا في جميع أنحاء ولاية تكساس، وانتشر في أجزاء أخرى من الولايات المتحدة.
وكانت مدينة دي موين، أيوا هي أولى المدن خارج تكساس التي اعتمدت هذا الشكل.
كنموذج، أصبحت حكومة المفوضين شائعة في وقت من الأوقات، إلا أن العديد من المدن تحولت إلى نموذج المجلس-المدير من الحكومة. ويرى أنصار نموذج المجلس-المدير أن نموذج مفوضي المدينة هو النموذج السابق، وليس البديل لنموذج المجلس-المدير. وقد وُضع نموذج المجلس-المدير، على الأقل في جزء منه، كرد على بعض القيود المتصورة لنموذج المفوضين. وفي نموذج المجلس-المدير، يمارس المجلس المنتخب الصلاحيات التشريعية بالمدينة ويعين المدير، والذي يمتلك صلاحيات السلطة التنفيذية. وهكذا فإن السلطات التنفيذية، المقسمة بين المفوضين في نموذج المفوضين، تصبح مركزة بدلاً من ذلك في يد المدير، الذي يفوض رؤساء الأقسام والموظفين الآخرين لتحمل المسؤولية. وأصبح نموذج المجلس-المدير البديل المفضل للإصلاح التقدمي، وبعد الحرب العالمية الأولى، اعتمد عدد قليل جدًا من المدن نموذج المفوضين وتحولت العديد من المدن التي كانت تستخدم خطة المفوضين إلى نموذج المجلس-المدير. وحتى مدينة غالفيستون نفسها غيرت النموذج الخاص بها عام 1960.
جبل الدخول وحومل
ارتبطت جبال الدخول وحومل بالذاكرة الشعبية من خلال معلقة الشاعر الجاهلي امرؤ القيس، وتقع هذه المواقع في منطقة عالية نجد، وبالتحديد في موقع يسمى اليوم جفرة الصاقب، والصاقب هذا عبارة عن جبل شامخ يدعى جبل الصاقب تعرف المنطقة المجاورة له باسمه، فتسمى تلك المواقع بالصاقب، وجبال الدخول وحومل قد تكون مواقعها غير معروفة عند الكثيرين من أبناء العرب، ولكنها ارتبطت بأذهانهم في معلقة امرئ القيس، وهو يردد:
قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
لما نسجتها من جنوب وشمـأل
ترى بعر الأرام في عرصاتهـا
وقيعانها كـأنه حب فلفـل