cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مؤسسة آيان هرسي علي
ختان الإناث
ختان الإناث (FGM) هو بتر بظر الفتاة (وغالبًا ما يكون الشفرين) —عادة من سن 3 إلى 13 ولكن أحيانًا أبكر من ذلك، أو متأخرًا إلى ما قبل الزواج أو الإنجاب. قدرت منظمة الصحة العالمية (WHO) بأن هناك من 100 إلى 140 مليون ضحايا لختان الإناث (معظمهن من أفريقيا) حول العالم. يمكن أن تؤدى تلك العملية إلى مشاكل في المسالك البولية، نزيف حاد ومضاعفات خلال الإنجاب؛ ليس لها فوائد صحية. عادة ما يحدث ختان الإناث لأغراض دينية أو ثقافية.
المملكة المتحدة
بناءً على (واستبدال) قانون حظر ختان الإناث لعام 1985، قانون ختان الإناث البريطاني لعام 2003 فإنه من غير القانوني القيام بختان الإناث، وأخذ الفتيات خارج الدولة للقيام بالعملية، وزيادة عقوبة السجن إلى 14 سنة. في عام 2009، لم يكن هناك حالات قضائية لختان الإناث، وتخضع الفتيات للإجراءات عند عودتهن مع عائلاتهن لبلدهم الأصلي لقضاء عطلة الميلاد.
هولندا
استقبلت هولندا تدفقًا ضخمًا من المهاجرين من دول تمارس ختان الإناث —خاصةً من ا لصومال، والتي تعرف بممارسات ختان الإناث المبالَغة. كعضوة مجلس النواب في هولندا، قامت آيان هرسي علي بحملة غير ناجحة لإنشاء نظام تحكم للفتيات من المجتمعات المعرضة للخطر بمطالبة أطباء الأطفال وغيرهم من المهنيين بطب الأطفال بفحصهم لختان الإناث.
النرويج
بدأت خطة العمل النرويجية لمكافحة ختان الإناث للمقيمين والمهاجرين في عام 2000. تركز الخطة الحالية على الوقاية، الوعي العام والتبليغ المطلوب من الموظفين العموميين عن ختان الإناث المحتمل (أو المكتمل) لخدمة رعاية الطفل بالبلدية (MCWS). لدى الخطة معايير خاصة لقياس النجاح، متضمنة أنشطة الوقاية المستهدِفة لموسم العطلة ومحاكمة الجناة.
مزامنة (علم الموسيقى الحيوية)
يشير مصطلح مزامنة في سياق علم الموسيقى الحيوية إلى التزامن في (مثلاً؛ دق أقدام الكائنات الحية مع إيقاع خارجي متصور مثل الموسيقى والرقص البشري. إذ إن البشر هم النوع الوحيد الذي يقدر جميع أفراده على التزامن، على الرغم من وجود أدلة موثقة عن كائنات غير بشرية قادرة على التزامن أيضاً.
تحفيز الإيقاع
يُعد تحفيز الإيقاع عملية ينشط من خلالها نبض منتظم ومتساوي الزمن حينما يستمع الشخص إلى الموسيقى (أي الإيقاع الذي يقوم الشخص بتحريك قدمه استجابة محددة له).
كان يعتقد أن الآلية الإدراكية التي تعطينا القدرة على إنتاج إيقاع من نمط صوتي، والتزامن أو الرقص، هي ميزة فريدة للإنسان فحسب. إذ لم تظهر قدرة أي نوع من حتى الآن - باستثناء الإنسان - على الرقص أو التصفيق جماعياً وفي وقت واحد مع إيقاع الموسيقى. إذ إن الإنسان يعرف متى يبدأ ومتى يتوقف ومتى يتسارع أو يتباطأ، ويتزامن مع زملائه الراقصين أو الموسيقيين.
وعلى الرغم من عدم ظهور استجاب تحفيز الإيقاع عند الرئيسات، فإن بعض الببغاوات يفعلن ذلك، وأشهر مثال ظهر، هو ببغاء الكاكاتو الذي يرقص رقصاً حقيقياً، بما في ذلك تغيير حركاته مع تغيير في الإيقاع. (بيتل وآخرون، 2009).
يمكن اعتبار تحفيز الإيقاع مهارة إدراكية أساسية تسمح بها الموسيقى (دراسة باتيل، 2008؛ هونينج، 2007؛ 2012). ويمكننا سماع سماع نبضة في نمط إيقاعي وقد لا تكون موجودة بوضوح، وتحفز النبضة (ومن هنا جاء الاسم) أثناء الاستماع، مثلما يمكن تحفيز منظور عند النظر إلى ترتيب الأشياء في صورة.
يقترح عالم الأعصاب أني باتيل تحفيز الإيقاع - مشيرًا إليه باسم "معالجة الإيقاع المبني على النبضة"- بوصفه منطقة أساسية في بحث الموسيقى واللغة، مشيرًا إلى أن تحفيز الإيقاع "جانب أساسي من إدراك الموسيقى، وليس نتيجة جانبية للآليات الإدراكية التي تخدم أيضًا مجالات أكثر تكيفًا ووضوحًا مثل تحليل المشهد السمعي أو اللغة" (باتيل، 2008).
وظيفة تطورية
يرى جوزيف جوردانيا، أن قدرة الإنسان على التزامن تطوّرت بواسطة قوى الانتقاء الطبيعي بوصفها جزءًا مهماً من تحقيق حالة وعي معدلة محددة، وهي حالة النشوة القتالية. وتحقيق هذه الحالة، التي يفقد فيها الإنسان هويته الفردية ولا يشعر بالخوف والألم، ويتحد في هوية جماعية مشتركة ويتصرف لمصلحة المجموعة، كان حاسمًا للبقاء الجسدي لأسلافنا ضد الحيوانات الكبيرة المفترسة في أفريقيا، بعد أن نزلت البشرانيات الأولى على الأرض وتخلت عن الحياة في الأشجار الآمنة وأصبحت حيوانات برية.
نموذج الخلايا العصبية البيولوجية
يمكن للخلايا العصبية، بالإضافة إلى إرسال الإشارات إلى أجزاء أخرى من الدماغ، تعديل القواعد التي تتبعها الخلايا العصبية المجاورة في عملية تسمى المزامنة الحيوية. والشكل الموجود هنا يوضح التزامن بين حركة الأصابع في اليد اليسرى واليد اليمنى، ولكن فقط إذا كانت حركة اليدين تتحرك في نفس الاتجاه.
لتوضيح هذا، يمكن بدء الأمر بتحريك إصبعي السبابة ببطء بطريقة متعاكسة كما هو موضح في الشكل. ثم زيادة التردد تدريجياً لجعل الحركة سريعة قدر الإمكان. في النهاية، ستكون أصابعك تتحرك بشكل متزامن، كما هو موضح. لقد أشير إلى أن هذا السلوك يشبه العملية التي تخلق بها الخلايا العصبية حلقة مقفلة الطور والتي تسمح بالتعرف على الفترات الموسيقية المتناغمة.
قرمزداش
قرمزداش هي قرية تقع في أذربيجان الغربية في إيران. يقدر عدد سكانها بـ 78 نسمة بحسب إحصاء 2016.
إظهار حلقي
إظهار حلقي هو إظهار كل حرف من مخرجه بغير غنة في الحرف المظهر وسمي الإظهار الحلقي لأن حروفه مخرجها هو الحلق والإظهار ستة حروف هي ء هـ ع ح خ غ.
حروف الإظهار الحلقي
الهمز ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء، وهي مجموعة في عدة عبارات مثل: وأيضاً في أول حرف من كل كلمة من العبارات التالية:
النون الساكنة
ويكون الإظهار عندما يأتي أحد حروف الإظهار الستة بعد النون الساكنة في كلمة أو كلمتين، ومثال ذلك:
التنوين
ويكون الإظهار عندما يأتي أحد حروف الإظهار الستة بعد التنوين في كلمة أو كلمتين، ومثال ذلك:
ماتشيري باهانغو
ماتشيري إيكوا باهانغو (من مواليد 1994) هي مخرجة أفلام من جمهورية الكونغو الديمقراطية. عُرض فيلمها الأول والأشهر ماكيلا في مهرجان برلين السينمائي الدولي.
الحياة المبكّرة
وُلدت باهانغو في كينسانغاني وعاشت وترعرعت هناك. درست في جامعة مدينتها القانون ثمّ قررت في وقتٍ ما البدء في تعلم أساسيات صناعة وإخراج الأفلام من خلال مشاهدة مقاطع فيديو عبر الإنترنت. بدأت في التواصل مع صانعي ومخرجي أفلام آخرين في الكونغو ثمّ تعاونت مع المخرج الفرنسي السينغالي ألان غوميس لترجمة نص فيلمه فيليسيتي الذي صدر عام 2017 إلى لغة لينغالا التي هي لغتها الأم.
المسيرة المهنية
بعدما تمكّنت باهانغو من مجال صناعة الأفلام في جمهورية الكونغو الديمقراطية، عملت المخرجة الشابّة على إخراجِ فيلم ماكيلا الذي يُعتبر أول أفلامها وهو فيلمٌ يتحدث عن فتاةٍ يتيمةٍ أُجبرت على إعالة نفسها في شوارع كينشاسا. توقفت باهانغو في مرحلة ما بعد الإنتاج بسبب نقص التمويل حتى حصل الناقد السينمائي الفرنسي آلان مودو من مؤسّسة التوزيع الدولي للأفلام والخيال من أفريقيا  على دعمٍ من استوديو أورونج في باريس. فاز الفيلمُ بجائزة الشاشة الذهبية في مهرجان الشاشات السينمائي عام 2018.
قائمة أعمالها
شاركت باهانغو في ترجمة الفيلم الفرنسي فيليسيتي إلى لغتها الأمّ قبل أن تَنشره في جمهورية الكونغو الديمقراطية، كما أخرجت فيلم ماكيلا عام 2018 والذي حقّق نجاجًا مقبولًا في شباك التذاكر وفاز بعددٍ من الجوائز المحليّة وأخرى دولية.
ماغورزاتا ووجتيرا
ماغورزاتا ووجتيرا (و. ) هي دراجة بولندية، ولدت في شتتين، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، وركوب الدراجات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
مايرون بي. وليامز
'''مايرون بي. وليامز''' هو محامي وسياسي أمريكي، (و. ). نشط حزبياً في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب.
ديفيس باول
ديفيس باول (12 أكتوبر 1988 سان دييغو الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي يلعب كلاعب وسط.
بنجامين فرانكلين وليامز
بنجامين فرانكلين وليامز هو سياسي أمريكي، ولد في 1819 في الولايات المتحدة، وتوفي في 1886. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب تكساس.
إيفون دي كارلو
إيفون دي كارلو (ولدت مارغريت إيفون ميدلتون، 1 سبتمبر 1922 - 8 يناير 2007) ممثلة راقصة، ومغنية كندية أمريكية،
الفارس الأسود (فيلم 2001)
الفارس الأسود هو فيلم كوميدى إنتاج 2001 من بطولة مارتن لورنس. قام بالإخراج جيل جنجل المشهور بأعماله التلفزيونية المسلسلة.
تم إطلاق الفيلم في نوفمبر 2001 ووصل إجمالي دخله 39976235 دولار في جميع دور العرض السينمائية.
وقد صور الفيلم في أماكن مختلفة في ولاية كارولاينا الشمالية. المواقعين الرئيسيين المستخدمين في ولاية كارولينا الشمالية كانا ويلمنجتون وشاطئ كارولاينا، شمال كارولاينا.
الإسلام في هولندا
الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في هولندا، بعد المسيحية، يُدينُ به 5% من السكان حسب تقديرات عام 2018. ينتمي غالبية المسلمين في هولندا إلى المذهب السني. يقيم الكثير منهم في المدن الأربع الرئيسية في البلاد، أمستردام وروتردام ولاهاي وأوتريخت.
يمكن تتبع التاريخ المبكر للإسلام في هولندا إلى القرن السادس عشر، عندما بدأ عدد صغير من التجار العثمانيين بالاستقرار في مدن الموانئ في البلاد. نتيجة لذلك أنشأت المساجد لأول مرة في أمستردام في أوائل القرن السابع عشر. في القرون التالية شهدت هولندا هجرةً مسلمةً متفرقةً من جزر الهند الشرقية الهولندية. منذ تفكّك الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى وحتى استقلال إندونيسيا، احتوت جزر الهند الشرقية الهولندية على أكبر عددٍ من المسلمين في العالم. ومع ذلك كان عددُ المسلمين في الأراضي الأوروبية لمملكة هولندا منخفضًا للغاية حيثُ يمثلون أقل من 0.1% من السكان.
دفع الانتعاشُ الاقتصاديُّ لهولندا بين عام 1960 وعام 1973 الحكومة الهولندية إلى توظيف العمالة المهاجرة، وخاصة من تركيا والمغرب. وصلت في وقت لاحق موجات من المهاجرين من خلال لم شمل الأسرة وطلب اللجوء. كما وصل عدد كبير مِن المهاجرين المسلمين مِن المستعمرات المستقلة الآن وخاصة إندونيسيا وسورينام.
التجار العثمانيون والمتحولون الهولنديون
تعود أولى آثار الإسلام في هولندا إلى القرن السادس عشر. استقر التجار العثمانيون والفرس في العديد مٍن المدن التجارية الهولندية والفلمنكية، وسُمح لهم بممارسة عقيدتهم، على الرغم مِن أن معظمهم ينتمون إلى المجتمع اليهودي أو اليوناني الأرثوذكسي تحت حكم السلطان. أشار الرحالة الإنجليزي أندرو مارفيل إلى هولندا باعتبارها «مكانًا للترك والمسيحيين والوثنيين واليهود؛ مكان أساسي للطوائف والانقسامات» بسبب الحرية الدينية والعدد الكبير مِن الجماعات الدينيةِ المختلفة هناك. كما تم استخدام الإشارات إلى الدولةِ العثمانيةِ والرمزية الإسلامية بشكلٍ متكرر في المجتمع الهولندي في القرن السادس عشر، وعلى الأخص في الخطب البروتستانتية المسماة hagenpreken، وفي الميداليات على شكل هلال من Geuzen، والتي تحملُ النقش «التركية بدلاً مِن البابويين». عندما اخترقت القواتُ الهولنديةُ الحصار الإسباني ليدن عام 1574، حملوا معهم الأعلامَ التركية إلى المدينة. أثناءَ حصار سلايس في زيلاند عام 1604، تم تحرير 1400 عبد تركي مِن قبل موريس فان ناساو مِن الأسر مِن قبل الجيش الإسباني. تم إعلان الأتراك أشخاصًا أحرارًا ودفعت الدولة الهولندية تكاليفَ إعادتهم إلى الوطن. تكريمًا لمقاومة العبيد الأتراك لأسيادهم الإسبان، أطلق الأمير موريس على الجسر المحلي اسم «تركي». في هذا الوقت تقريبًا، استضافت هولندا أيضًا مجموعة صغيرة مِن اللاجئين المسلمين مِن شبه الجزيرة الأيبيرية، يُدعون موريسكوس، والذين استقروا في النهاية في القسطنطينية.
حصل الدبلوماسي كورنيليوس هاجا على امتيازات تجارية مِن القسطنطينية للجمهورية الهولندية في عام 1612، قبلَ ما يُقارب الأربعين عامًا من اعتراف أي دولة أخرى باستقلال هولندا. بعد ذلك بعامين، أرسل العثمانيون مبعوثهم عمر آغا إلى هولندا لتكثيف العلاقات بين الدولتين مع عدو مشترك.
في القرن السابع عشر، اعتنق العشرات من البحارة الهولنديين والزيلانديين والفريزيين الإسلام وانضموا إلى القراصنة البربريين في موانئ شمال إفريقيا، حيث أصبح بعضهم أميرالات في البحرية العثمانية. تحول العديد من البحارة للهروب من العبودية بعد أسرهم، بينما ذهب آخرون إلى تركيا بمحض إرادتهم. عاد بعض الهولنديين الذين تحولوا إلى ديارهم إلى هولندا. ومع ذلك فقد اعتُبر هذا مشكلة ليس بسبب دخولهم الإسلام كثيرًا، ولكن بسبب عدم ولائهم للجمهورية الهولندية وقواتها البحرية.
المعاهدة مع المغرب
في أوائل القرن السابع عشر، زار وفد مِن الجمهورية الهولندية المغرب لمناقشة التحالف المشترك ضِدٍَ إسبانيا والقراصنة البربرية. السلطان زيدان أبو المعالي عيَّنَ صامويل آل بالاتش مبعوثا له، وفي 1608 التقى صامويل مع ستاتهاودر وموريس من ناسو والولايات العامة في لاهاي.
جزر الهند الشرقية الهولندية
في القرن التاسع عشر، أدارت هولندا الأرخبيل الذي سيصبح إندونيسيا، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم. في النصف الأول من القرن العشرين، كان المئات من الطلاب الإندونيسيين، والبحارة ومربي الأطفال والعاملين في المنازل يعيشون في هولندا، وبالتالي شكلوا أول مجتمع مسلم كبير. في عام 1932، أسس العمال الإندونيسيون الجمعية الإسلامية (Perkoempoelan Islam)، وهي منظمة مساعدة ذاتية عملت على الضغط من أجل إنشاء مقبرة إسلامية ومسجد في هولندا. تم تحقيق كلاهما في عام 1933. بعد حرب الاستقلال الدموية من عام 1945 إلى عام 1949 نمت هذه الطائفة.
الحرب العالمية الثانية
بعدَ غزو ألمانيا النازية للاتحاد السوفيتي في الأربعينات من القرن العشرين، ترك عددٌ من السوفييت في وسط آسيا، ومعظمهم من سمرقند فيما يعرف الآن بجمهورية أوزبكستان ذات الأغلبية المسلمة، منازلهم في منطقة سمولينسك، لمحاربة الغزاة. هناك تمكن النازيون مِن أسر الأسرى، بمَن فيهم حاتم قديروف وزائير موراتوف، ونقلهم إلى مناطق مِثْل معسكر اعتقال أمرسفورت، حيثُ ورد أنهم اضطهدوهم أو أعدموهم. مقبرة الضحايا هِي مقبرة روستهوف بالقرب امرسفورت. ومن بين أولئك الّذين درسوا حالتهم المقيم الأوزبكي باهودير أوزاكوف.
الهجرة
انتهى التوظيف الحكومي للعمالة المهاجرة في عام 1973، لكن عدد المغاربة والأتراك زاد بسبب ترتيبات لم شمل الأسرة. جاء عدد مِن مسلمي سورينام إلى هولندا قبل وبعد استقلال سورينام في عام 1975.
بصرف النظر عن طالبي اللجوء، تتم معظم هجرة المسلمين حاليًا من خلال هجرة الزواج ولم شمل الأسرة. تزوج معظم المهاجرين من الجيل الأول والثاني المغاربة والأتراك من أبناء وطنهم. في عام 2004، أصدرت هولندا قوانين الهجرة التي تجبر المهاجرين المستقبليين وشركائهم الهولنديين المحتملين على الالتزام بمتطلبات صارمة للغاية. يجب على المهاجرين اجتياز الاختبارات في بلدانهم الأصلية، مما يدل على معرفة كافية باللغة والثقافة الهولندية. يجب ألا يقل عمر الشريك الهولندي عن 21 عامًا وأن يثبت دخلًا لا يقل عن 120% من الحد الأدنى للأجور. وقد دفعت هذه القوانين الصارمة بعض الهولنديين المهتمين بالزواج من دول أخرى للانتقال إلى بلجيكا لفترة مؤقتة، فيما سمي «الطريق البلجيكي».
بسبب التشريعات التقييدية المتزايدة بشأن تكوين الأسرة ولم شملها، والتنمية الاقتصادية في بلدانهم الأصلية، انخفض عدد المهاجرين من تركيا والمغرب بشكل حاد منذ عام 2003. وانخفض عدد المهاجرين من تركيا من 6,703 عام 2003 إلى 3,175 عام 2006، وانخفض عدد المهاجرين من المغرب من 4,894 إلى 2,085. انخفض صافي الهجرة إلى بضع مئات في العام، بل كان سلبيًا في بعض السنوات.
في عام 2005، وفقًا لتقرير Sociaal en Cultureel Planbureau السنوي، ذكر نصف السكان الهولنديين ونصف الأقليات المغربية والتركية أنه لا يمكن التوفيق بين نمط الحياة الغربي ونمط الحياة للمسلمين.
التركيبة السكانية
وفقًا لإحصاءات هولندا (CBS)، وهي مؤسسة حكومية هولندية، فإن ما يقارب 5% من إجمالي السكان مسلمون (24 أكتوبر 2007). أظهرت الإحصائيات السابقة التي قدمتها شبكة سي بي إس عددًا أكبر من المسلمين، لكن هذه المعلومات كانت تستند فقط إلى العرق وليس على المعتقد الديني. منذ عام 2007، تم قياس انخفاض بلغ حوالي 50000 مسلم من قبل سي بي إس، ولكن هذا لا يعتبر انخفاضًا كبيرًا؛ يُنظر إليه على أنه نتيجة لتحسين معايير البحث. ومع ذلك، فقد لوحظت علمنة الجيل الثاني، ومعظمها بين المواطنين من أصول إيرانية وتركية. بين عامي 2006 و 2018، وفقًا لاستطلاعات الرأي، زادت نسبة غير المسلمين بين الأتراك الهولنديين بنسبة 93% تم تحديدهم على أنهم مسلمون في عام 2006 بينما فعل 86% ذلك في عام 2018؛ بين المواطنين الهولنديين المغاربة كانت هذه النسب 95% و 94% على التوالي. ومع ذلك أصبح المسلمون الباقون أكثر تشددًا في آرائهم الدينية. لاحظت دراسات مختلفة من 2006 إلى 2010 أن الاختلافات العرقية بين المجموعات يتم استبدالها تدريجياً بهوية واحدة «مسلمة».
مثل معظم المهاجرين غير الغربيين، يعيش العديد من المسلمين في أربع مدن رئيسية في البلاد أمستردام وروتردام ولاهاي وأوتريخت. يقيم ما يقدر بنحو 140 ألف مسلم في العاصمة حيث يشكلون حوالي 17% من السكان. نصف هؤلاء المسلمين هم في الغالب مجتمعات عربية وأمازيغية من منطقة المغرب العربي ومصر والشرق الأوسط. يشكل الأتراك 25% من السكان المسلمين في أمستردام. هناك أيضا العديد من الأتراك نسبيا في أنسخديه، وآرنم وزانستاد.
كان هناك 850 ألف ساكن يعتنقون الإسلام في عام 2006. ومن بين هؤلاء 38% كانوا من أصل تركي، و 31% مغاربة، و 26% آسيويون/أفريقيون آخرون، و 4% أوروبيون (غير هولنديين) و1% (12000 شخص) هولنديون أصليون. كان 40.000 من المسلمين باكستانيين و 34.000 سورينامي و 31.000 أفغاني و 27.000 عراقي. في نهاية عام 2012 قدر المكتب المركزي الهولندي للإحصاء عدد المسلمين في 2010-11 بنحو 4% من إجمالي السكان.
الطوائف والحركات
يوجد حوالي 400 مسجد في هولندا، بها حوالي 200 مسجد تركي و 140 مسجدًا مغربيًا و 50 مسجدًا سوريناميًّا.
المنظمات الجامعة
هيئة الاتصال للمسلمين والحكومة (CMO)، التي تمثل حوالي 80 في المائة مِن الجالية المسلمة، تناقش مصالح المجتمع مع الحكومة.
المسلمون الشيعة
يقال أن 108,728 مِن الشيعة الإثنا عشرية كانوا يعيشون في هولندا اعتبارًا مِن 1 يناير 2005. وتتألف هذه المجموعة مِن العراقيين (43523)، الأفغان (36683)، والإيرانيين (28522).
ينقسم الأتراك إلى مجموعة عرقية، ولديهم منظمات أكثر مِن المغاربة والشبكات بين هذه المنظمات أقرب.
القرآنيون
المسلمون غيرُ الطائفيين الذين يرفضون سلطة الحديث، المعروفين باسم القرآنيين، أو أهل القرآن موجودون أيضًا في هولندا.
الجهاديون
يعارض الجهاديون المجتمع الهولندي والحكومة الهولندية ولديهم آراء غير متسامحة ومعادية للديمقراطية.
في عام 2009 أفادت AIVD أن المتطرفين الإسلاميين المسلحين في الصومال تلقوا الدعم من أفراد في هولندا. في السنوات التي سبقت عام 2006، كانت هناك زيادةٌ في النشاط الراديكالي الذي تجلت مِن بَين أحداثٍ أخرى في اغتيال ثيو فان جوخ في عام 2004 مِن قبل شبكة هوفستاد. في السنوات التي تلت عام 2006، تضاءلت الأنشطة المتطرفة على الرغم مِن استمرار الوجود العسكري للقوات الهولندية في أفغانستان والمواد التي يعتبرها المسلمون استفزازية، مِثل فيلم جيرت وايلدر "فتنة". بينما كان لدى الشبكات الإسلامية في وقتٍ سابق قاعدة دَعم محلية قوية تتمحور حول القادة الكاريزماتيين، اعْتُقِل العديدُ مِن هؤلاء القادة وتم ترحيلهم من قبل السلطات الهولندية أو غادروا البلاد طواعية. أدّى هذا إلى تقليل التجنيد في تلك الشبكات.
وفقًا لجهاز المخابرات والأمن العام الهولندي (AIVD) في عام 2018، يوجد تقريبًا 500 مِن المؤيدين النشطين وآلافُ المتعاطفين في هولندا.
في عام 2015 أفادت AIVD أن الجهاديين استغلوا الحدود في الإطار القانوني الهولندي، من خلال اختبار حدود الحقوق المدنية مثل حرية التعبير.
في عام 2017 قدّرت AIVD عدد الجهاديات في هولندا بحوالي 100، وغادرت 80 امرأة على الأقل هولندا للانضمام إلى الصراع، وانضمت غالبيتهن إلى داعش. تشجع النساء الجهاديات في هولندا الرجال والنساء على حد سواء على الإيمان بأيديولوجيتهم من خلال الدخول في نقاشات عبر الإنترنت وخارجه بالإضافة إلى نشر الدعاية الجهادية. تساعد النساء الجهاديات أيضًا المسافرين إلى مناطق النزاع من خلال تقديم الدعم المادي أو توصيلهم بالميسرين. كما أنها تساعد من خلال إخفاء حقيقة أن شخصًا ما قد غادر للانضمام إلى منطقة نزاع.
في الفترة من 2012 إلى نوفمبر 2018، سافر ما يزيد عن 310 أشخاص من هولندا إلى الصراع في سوريا والعراق. وقتل 85 من هؤلاء وأعيد 55 إلى هولندا. ومن بين المقاتلين الهولنديين الأجانب الناجين في المنطقة، 135 مقاتلًا في منطقة الصراع وثلاثة أرباعهم أعضاء لدى داعش. أما الربع المتبقي فقد انضم إلى الجماعات التابعة لتنظيم القاعدة مثل هيئة تحرير الشام أو تنظيم حراس الدين.
السلفيون
في عام 1986، أنشأت منظمة الحرمين السعودية غير الحكومية مؤسسة التوحيد في أمستردام، والتي أنشأت أساس الحركة السلفية في هولندا. بعد ثلاث سنوات، أسست المنظمة الدعوية السعودية الخاصة الوقف الإسلامي في أيندهوفن. في عام 1990، وبتمويل سعودي أيضًا، أُنشأت مؤسسةُ صونا في لاهاي. وفقًا لتقرير صادر عن جهاز الأمن الهولندي عام 1998، كان السلفيون يمثلون حركة ثانوية في المجتمع المسلم. تضم المساجد السلفية في هولندا حشدًا متعدد الجنسيات من الزوار، من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والقرن الأفريقي وباكستان وأفغانستان وتركيا، بينما المغاربة هم المجموعة المهيمنة.
من عام 2002 إلى عام 2003 فصاعدًا انجذب عددٌ صغير مِن المهاجرين المغاربة مِن الجيل الثاني إلى التطرف العنيف وشكل بعضهم شبكة هوفستاد الإرهابية.
في عام 2009 أفادت AIVD أن المساجد السلفية، في الوقت الذي تنشر فيه أيديولوجية انعزالية وغير متسامحة. أدى هذا الانخفاض إلى قيام المنظمات الحكومية الهولندية بتحويل جهودها إلى مشاكل أخرى.
تمنح الاتصالات الوثيقة بين السلفيين في هولندا والشبكات السلفية في الشرق الأوسط للأخيرة تأثيرًا على الفصائل في هولندا، وهو تأثير تصفه المخابرات العامة والأمن (AIVD) بأنه غير مرغوب فيه. إلى جانب المراكز «الرسمية»، يوجد دعاة مستقلون ينظمون اجتماعات في جميع أنحاء البلاد بالإضافة إلى كمية هائلة مِن المواد على الإنترنت.
في عام 2014 لاحظت AIVD أن نمو الحركة قد استؤنف.
في عام 2014 أفادت AIVD أن خط الدعوة السلفية، على الرغم من رفضها للعنف الجهادي، يتسم بـ:
في عام 2014 كان هناك 13 مسجدًا سلفيًا في البلاد ارتفع إلى 27 مسجدًا في عام 2018 تضاعف عددُ الدعاة السلفيّين في نفس الفترة الزمنية، مِن 50 إلى 110 وفقًا لهيئة مكافحة الإرهاب الهولندية (NCTV).
في عام 2019 حقق تحقيق أجراه برنامج Nieuwsuur TV وصحيفة NRC في خمسين مدرسة مسجد، وحصلوا على مواد تعليمية مِن عشرة فصول قرآنية قدمتها منظمات أصولية. أظهر التحقيق أن الأطفال تعلموا أن الكفار يذهبون إلى الجحيم. تم تمجيد العقوبات ضدّ المثليين وأعداء الله. في دولة إسلامية مثالية تعمل بموجب الشريعة الإسلامية، تم تحذير الأطفال مِن إقامة اتصالات اجتماعية مَع غير المسلمين. يجبُ على المسلمين أن يسعوا جاهدين لمغادرة هولندا والاستقرار في بلد مسلم.
التدين
في عام 2002، كان ما يقرب من 50% من المسلمين يرتادون المساجد مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين. كان هذا أعلى من نسبة الروم الكاثوليك (25%) الذين حضروا الكنيسة مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين، ولكن أقل من عدد الكالفينيين الذين فعلوا الشيء نفسه (55%). بحلول عام 2009، كان 24% فقط من المسلمين في هولندا يرتادون المساجد مرة واحدة في الأسبوع.
وجدت دراسة أجريت عام 2004 أن أهمية الإسلام في حياة المسلمين الهولنديين، وخاصة الجيل الثاني من المهاجرين، آخذة في التناقص. استندت هذه الملاحظة إلى الحد من مشاركة الشباب المسلمين في الشعائر الإسلامية والمنظمات والصلاة. كما توقعت الدراسة أن يستمر هذا الاتجاه مع زيادة التعليم و«الفردية». ومع ذلك، وجدت الدراسة أيضًا أن الجيل الثاني من المهاجرين يعلقون أهمية أكبر على الدين من الجيل الأول باعتباره «تجربة فردية». وخلصت الدراسة إلى أن «تعبير الشباب المسلم عن التدين لا يختلف كثيرًا عن تعبير أقرانهم الهولنديين المسيحيين أو اليهود».
وفقًا لمسح عام 2011، ما يقرب من 60% من النساء المسلمات من أصول مغربية أو تركية يرتدين الحجاب. وكانت الأسباب الأكثر شيوعاً لارتداء الحجاب هي «الفريضة الدينية» التي تتبعها «التقاليد الثقافية». من ناحية أخرى، فإن ارتداء الحجاب الكامل نادر للغاية، حيث يُقدَّر أن أقل من 500 امرأة مسلمة في البلاد يخترن ارتداء النقاب أو البرقع. من بين النساء اللواتي يرتدين النقاب، 60% منهن يعتنقن الإسلام.
في 1 أغسطس 2019، تم فرض حظر على غطاء الوجه، مما جعل الحجاب الكامل غير قانوني في وسائل النقل العام وفي المدارس والمستشفيات والمباني الحكومية. لا تنطبق على الشوارع العامة.
سياسة
يقل احتمال تصويت المسلمين في الانتخابات قليلاً عن غير المسلمين بمعدل 69% مقارنة بـ 77% على التوالي. الحزب الأكثر شعبية بين المسلمين هو دينك.
بعد انتخابات عام 2003، كان هناك ما لا يقل عن عشرة نواب من خلفية إسلامية من بين 150 عضوًا في البرلمان، ولكن قلة منهم ثلاثة منهم ربما كانوا من المؤمنين النشطين، بينما صنف اثنان صراحة أنفسهم على أنهم مسلمون سابقون. من المرجح أن يكون المسلمون في هولندا أكثر فاعلية في السياسة البلدية والوطنية عن طريق المظاهرات والعرائض والاتصال بوسائل الإعلام وحضور الاجتماعات بدلاً من الترشح للمناصب.
كانت نباهت البيرق (وزيرة العدل السابقة) وأحمد أبو طالب (وزير الدولة السابق للشؤون الاجتماعية والتوظيف، ورئيس بلدية روتردام الآن) أول مسلمين في الحكومة الهولندية.
تمت محاكمة خيرت فيلدرز من الحزب الهولندي من أجل الحرية بتهمة التحريض على الكراهية العنصرية، فيما يتعلق بتعليقاته الملتهبة بشأن الإسلام في أوائل أكتوبر 2010. تمت تبرئة فيلدرز في 23 يونيو 2011، مشيرًا إلى أن تعليقاته كانت نقاشًا سياسيًا مشروعًا، لكنها على حافة القبول القانوني.
من بين 475 مسجدًا في هولندا في عام 2018، هناك مجموعة (146) تسيطر عليها مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت). تطبق ديانت الأيديولوجية السياسية لحزب العدالة والتنمية التركي وتوظف أئمة مدربين في تركيا. يعوق منتقدو أئمة ديانت، وبعضهم لا يتحدث الهولندية، الاندماج الفعال للمسلمين الهولنديين الأتراك في المجتمع الهولندي من خلال الترويج للولاء للدولة التركية مع إهمال تعزيز الولاء للدولة الهولندية.
سهلت ديانت اندماج الدين والسياسة (الإسلاموية) في هولندا وسمحت لحزب دينك المرتبط بحزب العدالة والتنمية بنشر الدعاية في المساجد الواقعة تحت سيطرته في هولندا. عندما طُلب من منظمات المهاجرين التركية الانضمام إلى بيان ضد العنف المنزلي، أعلن الملحق الديني في السفارة التركية أن العنف الأسري غير موجود في المجتمع التركي وأن جميع المنظمات الإسلامية التركية سحبت دعمها من البيان.
الخلافات
أثار مقتل ثيو فان جوخ على يد محمد بويري، وهو مواطن هولندي من أصل مغربي، في 2 نوفمبر 2004، وكذلك اعتقال مجموعة هوفستاد بتهمة الإرهاب، الكثير من النقاش حول الإسلام ومكانته في المجتمع الهولندي. نوقشت إمكانية منع البرقع في مجلس الوزراء.
بعد مقتل ثيو فان جوخ، ظهر عدد من المواقع الإلكترونية تشيد بالقتل وتوجه تهديدات بالقتل ضد أشخاص آخرين. في الوقت نفسه، بدأ عدد كبير من الحوادث الانتقامية على ما يبدو، بدءًا من أربع هجمات حرق متعمد على مساجد في عطلة نهاية الأسبوع بعد القتل. بحلول 8 نوفمبر، تم استهداف الكنائس المسيحية بدورها. أحصى تقرير لمؤسسة آن فرانك وجامعة ليدن ما مجموعه 174 حادث عنف في نوفمبر، محددًا أن المساجد كانت هدفًا للعنف 47 مرة، والكنائس 13 مرة.
بين 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 و13 آذار (مارس) 2005، سجلت وكالة خدمات الشرطة الهولندية 31 حالة من أعمال الشغب ضد المساجد والمدارس الإسلامية. القضية التي لفتت الانتباه كانت حريق متعمد أدى إلى تدمير مدرسة ابتدائية إسلامية في أودن في ديسمبر 2004. كما تجلت فترة التوترات المتصاعدة بين المجتمعات الهولندية والمسلمة الأصلية من خلال عدة مواجهات بين ما يُعرف باسم «شباب لونسديل» (مجموعات شبابية تتميز بتفضيلها لملابس لونسدال، والتي غالبًا ما تحظى بشعبية لدى مجموعات النازيين الجدد) والتركية. وشباب مغاربة في مدن ريفية مثل فينراي.
وجاءت هذه الحوادث على خلفية تزايد الشكوك والغضب تجاه المسلمين والتي تطورت على مدى فترة طويلة. في مايو 2006، وجد استطلاع رأي (1200 هولندي بالغ +/- 3%) أن 63% من المواطنين الهولنديين الأصليين شعروا أن الإسلام لا يتوافق مع الحياة الأوروبية الحديثة. أظهر استطلاع للرأي في يونيو 2004 أن 68% شعروا بالتهديد من قبل «الشباب المهاجرين أو المسلمين»، و53% يخشون وقوع هجوم إرهابي من قبل مسلمين في هولندا، و47% يخشون أنه في مرحلة ما، سيضطرون إلى العيش وفقًا للقواعد الإسلامية في هولندا.
الجنسية المزدوجة
عندما تم اقتراح سياسيين مسلمين، نبهات البيرق وأحمد أبو طالب، وكلاهما يحمل جوازات سفر أجنبية وهولندية، كوزراء دولة في عام 2007، بدأ حزب الحرية (PVV) مناقشة حول الجنسية المزدوجة وإمكانية وجود مواطنين أجانب لتولي المنصب. لم ينضم أي حزب سياسي آخر إلى حزب الحرية في رأيهم. بعد تعيينهم، قدم خيرت فيلدرز اقتراحًا بسحب الثقة، والذي لم يحظ أيضًا بأي دعم من أي حزب سياسي آخر. وبعد أسبوع، تقدم حزب الحرية في اقتراح بحجب الثقة عن النائبة خديجة عريب التي تعمل في المجلس الاستشاري لملك المغرب محمد السادس. كما تم رفض هذا الاقتراح دون أي دعم من الأحزاب الأخرى في البرلمان. في بلد يصل عدد سكانه إلى مليوني نسمة يحملون جنسية مزدوجة، سيكون من المستحيل تقريبًا لأي حزب سياسي تقديم قائمة بالمرشحين بدون الجنسية المزدوجة الفردية. حتى داخل حزب الحرية نفسه، فشلت السياسة عندما تبين أن ممثلي الحزب يحملون جوازات سفر تركية وإسرائيلية.
التطرف
تفصل السجون في هولندا بين السجناء المتطرفين عن بقية نزلاء السجون لمنعهم من جعل الآخرين متطرفين. يوجد في سجن دي شي في روتردام عدد من السجناء في قسمه المكون من سبع خلايا إرهابية. من إجمالي 252 نزيلا، حوالي الثلث من المسلمين. وجد الباحث Daan Weggemans في جامعة Leiden أنه بالنسبة لنصف المحتجزين الذين درسهم، كان السجن تأكيدًا على اعتقادهم بأن «العالم معادي». بالنسبة للنصف الآخر، كان السجن بمثابة دعوة للاستيقاظ وقاموا بقطع الاتصال مع الشبكات.
صوت البرلمان الهولندي في عام 2016 على تشريع لتجريد المواطنين الهولنديين الذين ينضمون إلى داعش أو القاعدة في الخارج من جنسيتهم، وكذلك إذا لم تتم إدانتهم بأي جريمة. لا يمكن تطبيق القانون إلا على الأفراد ذوي الجنسية المزدوجة. صرح وزير العدل أرد فان دير شتور أن التغييرات القانونية ضرورية لمنع من العودة إلى هولندا. في سبتمبر 2017، جُرد أربعة من جنسيتهم.
ومن بين المقاتلين الإرهابيين الأجانب الذين يسافرون إلى سوريا أو العراق قادمين من هولندا، كان حوالي 40% من الإناث.
في عام 2017، تلقى الإمام فواز جنيد حظرًا للمنطقة يمنعه من زيارة ترانسفال وشيلدرسفيك المجاورة، بسبب تعبيره عن رسالة غير متسامحة تشكل تهديدًا للأمن القومي. وكان جنيد قد أعرب في وقت سابق عن آراء معادية للمثليين وتعليقات مهينة تجاه المخرج المقتول ثيو فان جوخ أيان هيرسي علي.
تمويل دول الخليج
في عام 2018 تبين أن ما لا يقل عن 30 منظمة إسلامية  في الدولة تلقوا أو طلبوا أموالاً من الكويت أو المملكة العربية السعودية، الأمر الذي كان مثيراً للجدل بسبب ارتباط هاتين الدولتين بالسلفية، وهي حركة أصولية داخل الإسلام.
التمييز
لاحظت وكالة TNS NIPO، وهي وكالة أبحاث واستطلاعات هولندية، زيادة في المشاعر المعادية للمسلمين بعد هجمات 11 سبتمبر، لكنها زعمت أن الآراء السلبية عن المسلمين كانت عالية بالفعل في البلاد قبل الهجمات. وفقًا لبحث أجراه Ineke van der Valk، وهو مؤلف وباحث في جامعة أمستردام، فإن ثلث المساجد في هولندا قد تعرضت على الأقل لحادث تخريب متعمد أو رسائل تهديد أو محاولة إحراق متعمد أو أعمال عدوانية أخرى في السنوات العشر الماضية. في فبراير / شباط 2016، ألقى خمسة رجال زجاجتين حارقتين على مسجد. كان حوالي 30 شخصًا، بينهم أطفال، داخل المسجد في ذلك الوقت ولكن لم يصب أحد. ووصفته المحاكم الهولندية بأنه «عمل إرهابي». في ديسمبر من نفس العام، أضرمت النيران في مبنى مرتبط بجمعية الجاليات الإسلامية. اشتبهت الشرطة في أنها كانت جريمة كراهية. يواجه الطلاب المسلمون مزيدًا من الصعوبات في العثور على تدريب داخلي للتدريب المهني. يظهر هذا التمييز بشكل أكبر تجاه الطالبات اللواتي يرتدين الحجاب.
وفقًا لمعهد المجتمع المفتوح الذي يموله جورج سوروس، بعد مقتل ثيو فان جوخ في نوفمبر 2004، كلفت وزيرة الاندماج والهجرة ريتا فيردونك بإجراء تحقيق في تطرف الشباب المسلم. كانت النتيجة أن العديد منهم يعانون من الاغتراب، والشعور بالانفصال عن والديهم من الجيل الأول المهاجرين وعن المجتمع الهولندي. كانت التقارير السابقة قد وجدت بالفعل أن الشباب المسلمين لا يشاركونهم الارتباط العرقي والقومي العميق الذي يشعر به آباؤهم مع بلدهم الأصلي، وبدلاً من ذلك يتعرفون بشكل أساسي على دينهم. في حين أنهم أقل مشاركة في الأنشطة الدينية من آبائهم، إلا أنهم يربطون هويتهم بالإسلام والمجتمع المسلم العالمي بقوة أكبر ؛ تقدم الجماعات الإسلامية المتطرفة والأرثوذكسية لبعض هؤلاء الشباب المسلمين إجابات واضحة وشعورًا راسخًا بالانتماء. بينما وجدت الأبحاث السابقة أن درجة التدين بشكل عام تنخفض بين المسلمين الحاصلين على تعليم عالٍ وعمل مستقر، أشار التقرير الجديد إلى أن الشباب المسلمين ذوي التعليم العالي يمكن أن يواجهوا أيضًا «الحرمان النسبي» بشكل أقوى - بمعنى أنه على الرغم من جهودهم يتلقونها فرص أقل من الهولنديين الأصليين من نفس الجيل - والتحول إلى التطرف في حالة الغضب والإحباط.
يدافع حزب الحرية وزعيمه خيرت فيلدرز عن سياسات يقول منتقدوها إنها تميز ضد المسلمين بما في ذلك تحريم القرآن، فرض ضرائب على الحجاب، وإغلاق جميع المساجد في هولندا، ومنع المزيد من هجرة المسلمين إلى البلاد. يؤكد فيلدرز وغيره من حزب الحرية والعدالة أن سياساتهم ليست متعصبة تجاه المسلمين، بل تستهدف دين الإسلام. بعد الانتخابات الهولندية 2017، حصل الحزب على 20 مقعدًا في مجلس النواب الهولندي، أي ما يعادل 13.1٪.
معارضة التمييز
تحاول العديد من المنظمات في هولندا مكافحة التمييز ضد المسلمين. بعض الأمثلة تشمل Meld Islamofobie!، وتجمع ضد الإسلاموفوبيا، وSPIOR (منظمة منبر للمنظمات الإسلامية والمساجد في روتردام)، ومنظمة المرأة المسلمة Al Nisa، والمنتدى التركي. بعد صدور الأمر التنفيذي 13769 من قبل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، اندلعت الاحتجاجات في مطار شيفول بأمستردام وفي لاهاي تضامنًا مع اللاجئين المسلمين.
أولكسندر فيدينكو
أولكسندر فيدينكو مواليد 20 ديسمبر 1970 في كييف، الاتحاد السوفيتي، هو دراج أوكراني سابق. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية وفاز بميدالية أولمبية.
روبرت بيتس
روبرت بيتس (21 ديسمبر 1981 في المملكة المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط. لعب مع فوريست غرين وكوفنتري سيتي ونادي بليموث أرجايل ونادي دونكاستر روفرز ونادي روتشديل ونادي هيرفورد ونادي كيدرمينستر هاريرز لكرة القدم ولينكولن سيتي أف سي و و.
إيالة حلب
إيالة حلب كانت إيالة عثمانية. بعد الفتح العثماني خضعت لولاية دمشق، لكن بحلول عام 1534 أصبحت عاصمة ولاية حلب. مساحتها التي أعلن عنها في القرن التاسع عشر كان 8451 ميل مربع (21890 كم2). وعاصمتها كانت حلب، وكانت ثالث أكبر مدينة في الدولة العثمانية خلال القرنين السادس والسابع عشر.
حلت الإيالة عام 1864 عندما حلت محلها ولاية حلب. عند التقسيم الجديد، اقتطعت منها أجزاء ألحقت بولاية أضنة.
مشرحات
مشرحات هي قرية تقع في إيران في قسم مشرحات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 338 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أسطوانة (توضيح)
وجمعها أسطوانات أو أساطين، ويقصد بها أصلا دعامة البناء مثلا أساطين المسجد النبوي.
شارون لاوس
شارون لاوس (و. ) هي دراجة بريطانية، ولدت في نيروبي، شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، ودورة ألعاب الكومنولث 2010، توفيت عن عمر يناهز 43 عاماً، بسبب سرطان عنق الرحم.
التعليم
تعلمت في جامعة نوتنغهام .
ديفيد بيل (أستاذ جامعي)
ديفيد بيل هو  ومؤرخ أمريكي، ولد في 17 نوفمبر 1961 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ألبرت مالوري
ألبرت مالوري هو سياسي كندي، ولد في 1 فبراير 1848، وتوفي في 1914. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
جو أون: ذا فاينل
جو أون: ذا فاينل وتنطق جو-أون زا فاينرو، وهي فيلم ياباني مرعب، تصدر بتاريخ 20 يونيو عام 2015م، وكتبه كل من ماسايوكي أوشياي وتاغاشيغي إيتشس.
قصة الفيلم
تبدأ قصة الفيلم بهروب مالك المنزل، وفي بلدة يابانية تنتشر الموتى من طفل وامرأة لتطارد كل شخص من بقي على قيد الحياة، سواء كانت في المبنى أو المدرسة أو المنزل.
إتنا غرين (إنديانا)
إتنا غرين هي بلدة أمريكية تقع في الولايات المتحدة في مقاطعة كوسيوسكو (إنديانا). يقدر عدد سكانها بـ 586 نسمة ومساحتها 1.32 كم2 وترتفع عن سطح البحر 249 متر.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإتنا غرين في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إتنا غرين 663 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 234 أسرة وعدد العائلات 165 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية. وبلغ عدد الوحدات السكنية 251 وحدة بمتوسط كثافة قدره. وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.98% من البيض و 0.30% من الأمريكيين الأصليين و 0.75% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.45% من الأمريكيين الأفارقة و 0.30% من عرقين مختلطين أو أكثر. بلغ عدد الأسر 234 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80. بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,139 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,000 دولار مقابل 21,339 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,110 دولار. وكانت نسبة 3.1% من العائلات ونسبة 4.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
فريتز بفينينجير
فريتز بفينينجير (و. ) هو دراج على المضمار، ودراج سويسري، ولد في زيورخ، توفي في زيورخ، عن عمر يناهز 67 عاماً.
ميتشيل ر. موريسي
'''ميتشيل ر. موريسي''' هو محامي أمريكي، ولد في 1957 في دنفر في الولايات المتحدة.
جمعية جميع النساء الديمقراطيات في الهند (AIDWA)
نبذة تاريخية والغرض من الإنشاء
قامت بابا اوماناث بتأسيس جمعية النساء الديمقراطيات في تاميل نادو في عام 1973 تعمل هذه الجمعية من أجل حقوق النساء ومن أجل تعليمهن، توظيفهن، ومنزلتهن، إلی جانب قضايا أخری مثل الطائفية ، الشيوعية، وحقوق الطفل، والمساعدات الخاصة بالكوارث. تم تطوير العديد من المنظمات التابعة للحكومة، وتأسست جمعية جميع نساء الهند الديمقراطيات المتحدة في عام 1981.
تفرض (AIDWA) رسوم عضوية سنوية قيمتها روبية واحده، مما يسمح لها باستقلالية سياستها عن الوكالات المانحة والحكومة. في عام 2007 تخطي عدد اعضائها ال10 مليون عضو موزعين على 23 ولاية.
حملة 2002 ضد اعلان شركة هيندوستان يونيلفر
يمكن تجاوز المعايير الثقافية بسهولة. في عام 2002، أجبرت احتجاجات واسعه شركة هيندوستان يونيلفر المحدودة (وهي شركة تابعة لشركة يونيلفر التي مقرها لندن) أن تلغي حملة اعلان تلفزيوني لكريم أنتجته بسبب تصويرها غير العادل للمرأة. بنيت فكرة الحملة حول رجل كان دائم الشكوى (يتمنى لو كان لديه ابن) وصورت الحملة مشكلته حول ابنته التي تمتلك بشرة داكنة غير جذابه، ولكن بعد استخدامها كريم Fair&Lovely أصبحت ذات بشرة بيضاء رائعة، تتألق في تنورة قصيرة ومضيفة طيران ناجحة وتأخذ والدها للعشاء في  فندق خمس نجوم.
قامت (AIDWA) بتقديم شكوي لدى لجنة حقوق الإنسان الوطنية في نيولهي وهي جادلت حول ان التفضيل التقليدي للأبناء يعزز التمييز بين الجنسين والذي يشكل مشكلة كبيرة في الهند،  وأضافت أيضا أن الإعلان يعزز ثقافة التمييز في المجتمع حيث ينظر إلى البشرة البيضاء أنها مقياس للجمال.
إنحازت وزارة الإعلام والإذاعة الحكومية إلى (AIDWA) ووجهت المحطات بعدم بث الإعلان  نظرا لمخالفتها لقانون شبكات التلفزيون والكابل عام 1995 والذي ينص على أنه «لا يجب على الإعلان ان يحتوي على سخرية من أي عرق، أو طبقة، أو لون، أو عقيدة، أو جنسية»، علاوة على أنه ينص أيضا انه «لا يجب تصوير المرأة بطريقة تؤكد الصفات السلبية والخاضعة وتشجيعهم على لعب دور ثانوي في العائلة والمجتمع» وعلى ذلك أخبر الوزير البرلمان انه إذا لم تنظم هيئات البث  محتوى الإعلان فإنه سيضطر إلى القيام بذلك. أصر مجلس معايير الهند للإعلان ASCI))  وهو مجموعه من المعلنين ووكالات الإعلان أنه  من ينبغي عليه القيام بالتنظيم وليس الحكومة. اخبر ASCIشركة هيندوستان يونيلفر ان إعلانهم مسيء وتم انهائها.
المؤتمر AIDWA الوطني
عُقد المؤتمر الأول للAIDWA في مدينة تشيناي في عام 1981، مع حضور ممثلو 12 ولاية يشكلون 590 الف عضو. تم عقد المؤتمر الوطني الثامن في كولكاتا في عام 2007، مع حضور 951 مندوب من 23 ولاية يمثلون حوالي  18,600,000 عضو. ألقى رئيس وزراء البنغال الغربية السابق جوتي باسو كلمة في الجلسة الافتتاحية.
المؤتمر الوطني العاشر
عُقد المؤتمر الوطني العاشر في بوده جايا، بيهار، من 22 إلى  25 نوفمبر 2013. بدأ المؤتمر برفع العلم من قبل الرئيس الوطني لAIDWA شيمالي جوبتا، وتكريم الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل تحرير المرأة والعدالة الاجتماعية. قدمت الجلسة الافتتاحية جلسة خاصة بعنوان «النساء ضد العنف: تحارب من أجل العدالة، وتقاوم العنف، والمطالبة بالحقوق» حيث النساء في جميع انحاء الدولة اللاتي حاربن ضد العنف، العنصرية، الظلم الاجتماعي في أشكاله العديدة التي تتضمن العنف المنزلي والسياسي، والاعتداء الجنسي، ويحاربن من أجل حقوقهم في الأرض، ويحاربن ضد التمييز الطبقي والطائفي، وضد الإرهاب.
من ضمن النساء اللاتي تحدثن الناجية من الاغتصاب الجماعي القبلي من تاميل نادو، باراندهاي، التي وقفت ضد الاعتداء الجنسي من قبل مسؤولو الشرطة والغابة لمدة 19 عاماً، ونجحت اخيراً في الحصول على العدالة.
بنو صليح
بنو صليح هي سلالة إسماعيلية المذهب حكمت معظم أراضي اليمن بين عامي 429 - 532 هـ/1047 - 1138 م. ودانت بالولاء اسمياً للفاطميين، ومؤسسها علي بن محمد الصليحي وذلك في عام 429 هـ وينسب إلى قبيلة الأصلوح التي تعد حياً من الأحجور من حاشد بمدينة مسار، ثم استولى على مدينة زبيد بعد أن قتل أميرها نجاح بالسم عام (454 هـ - 1062) وسيطر على مكة بنفس العام ولم يدم تحت سلطته سوى أشهر ثم استولى على صنعاء عام 455 هـ /1063 م ثم استطاع أن يوحد اليمن جميعه في ظل رايته حتى عدن فانتقل لصنعاء وجعلها عاصمة له.
بلغت الإسماعيلية في اليمن أوجها خلال حكم الدولة الصليحية، والصليحيون من همدان ولا يزالون في منطقة حراز إلى اليوم وكانوا على ارتباط وثيق بالدولة الفاطمية في مصر واستمر حكمهم بداية بعلي الصليحي عام 453 هـ حتى عام 569 هـ وبعدها عادوا لـنشر دعوتهم من جديد وقاد الاختلاف المذهبي إلى تحالف القبائل على أسس مذهبية وإيجاد أنساب مشتركة لهم.
روكسانا دياز بورغوس
روكسانا دياز بورغوس (مواليد 20 فبراير 1972 في كراكاس) ممثلة تلفزيونية وعارضة فنزويلية, شاركت في مسابقة ملكة جمال فنزويلا 1992 , وعملت في مسلسلات عدة مع الممثلة سكارليت أورتيز في مسلسل أخواتي الثلات في دور «مارغريتا» الذي عرض على تلفزيون آر سي الفنزويلي.
بنو صليح
نبذة
ظهرت الدولة الصليحية في جبلة بعد سقوط دولة بنو زياد، والتي واجهت منافسة قوية من دولة بني نجاح والتي أسسها أعقاب سقوط دولة أسيادة بني زياد في زبيد، وكان نجاح عبدا حبشيا في الدولة الزيادية، وأُسست الدولة النجاحية على أساس المذهب السني وكانت موالية للخليفة العباسي بينما كانت الدولة الصليحية في جبلة بإب على المذهب الإسماعيلي وموالية للخليفة الفاطمي.
وبعد وفاة سيد بن أحمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية كانت اليمن تحت أربع سلطات سياسية سلطة الأئمة الزيدية في صعدة وما جاورها وسلطة آل حاتم في صنعاء وآل زريع في عدن، وآل مهدي في تهامة والتي امتدت إلى المخلاف السليماني فقد كان العامل الجغرافي والقبلي دافع لطموحات مختلف التيارات، والمذاهب الدينية للحصول على أعوان والذين يرغبون في الانتقام من بعضهم تحت مسمى القيادات المختلفة، وتصارعت القوى المتعاصرة مع بعضها وتبادلت النصر، والهزيمة سجالا وأطيح بأسرة حاكمة لتحل محلها أخرى إلى حين وتمكن بعضها من السيطرة على البعض الأخر فقد كان الاستقرار السياسي في تلك الحقبة التاريخية في اليمن غائبا
ومكثت اليمن تحت الصراعات الداخلية التي تغذيها العصبية القبلية، والتدخلات والأطماع الخارجية التي ترى في اليمن، وموقعه الجغرافي يحقق ويحمي مصالحها، ونتيجة لبعد اليمن عن حاضرة الدولة الإسلامية لم تعر الدول الإسلامية المتعاقبة الاهتمام الكافي بشؤون اليمن فظل اليمن يتأثر بما يحدث في دولة الخلافة من صراعات، وحروب، ونالت النصيب الأكبر من سلبيات الخلافات والصراعات المذهبية بين الفرق الإسلامية المختلفة والمتناحرة لتكون المكان المناسب الذي يحقق إطماع، وطموح تلك الفرق مما زاد الوضع سوء.
التاريخ
ولما تكامل لعلي الصليحي ملك اليمن ولى على زبيد أسعد بن شهاب بن علي الصليحي وأسعد المذكور هو أخو زوجته أسماء بنت شهاب وابن عم علي المذكور. وبقي علي الصليحي مالكاً لجميع اليمن حتى حج فقصده بنو نجاح وقتلوه بغتة بالهجوم عليه بضيعة يقال لها أم الدهيم وبيرام معبد في ذي القعدة سنة 473 هـ فلمـا قتل علي الصليحي استقرت التهائم لبني نجاح واستقر بصنعاء أحمد بن علي بن القاضي محمد الصليحي وكان يلقب أحمد بالملك المكرم.
ثم جمع أحمد المكرم العرب وقصد سعيد بن نجاح بزبيد وجرى بينهما قتال شديد فانهزم سعيد بن نجاح إلى جهة دهلك وملك أحمد الصليحي زبيد في سنة 475 هـ، ثـم عـاد ابن نجاح وملك زبيد في سنة 479 هـ، ثم عاد أحمد المكرم وقتل سعيد في سنة 481 هـ. ثـم ملك جياش أخو سعيد وبقي أحمد المكرم على ملك صنعاء حتى مات في سنة 484 هـ.
وتولى بعده ابن عمه أبو حمير سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي بنفس السنة، وبقي سباً متولياً حتى توفي في سنة 495 هـ وهـو آخر الملوك الصليحيين. ثم بعد موت سبأ أرسل من مصر علي بن إبراهيم بن نجيب الدولة فوصل إلى جبال اليمن في سنة 513 هـ، وقام بأمر الدعوة والمملكة التي كانت بيد سبأ وبقي ابن نجيب الدولة حتى أرسل الآمر الفاطمي خليفة مصر وقبض على ابن نجيب الدولة بعد سنة 520 هـ، وانتقل الملك والدعوة إلى آل الزريع بن العباس بن المكرم. وآل الزريع هم أهل عدن وهم من همدان بن جشم وهؤلاء بنو للمكرم يعرفون بآل الذيب وكانت عدن لزريع بن العباس بن المكرم ولعمه مسعود بن المكرم فقتلا على زبيد مع الملك المفضل فولى بعدهما ولداهما وهما أبو السعود بن زريع وأبو الغارات ابن مسعود وبقيا حتى ماتا وولى بعدهما محمد بن أبي الغارات ثم ولى بعده ابنه على بن محمد بن أبي الغارات. ثـم استولـى علـى الملـك والدعوة سبأ بن أبي السعود بن زريع وبقي حتى توفي في سنة 533 هـ، ثم تولى ولده الأعز علي بن سبأ وكان مقام علي بالدملوة فمات بالسل وملك بعده أخوه المعظـم محمد بن سبأ ثم ملك بعده ابنه عمران بن محمد بن سبأ وكانت وفاة محمد بن سبأ في سنة 548 هـ، ووفاة عمران بن محمد بن سبأ في شعبان سنة 560 هـ، وخلف عمران ولدين طفلين هما محمد وأبو السعود ابنا عمران. وممن ولي الأمر مـن الصليحيين زوجة أحمد المكرم وهي الملكة ولقبها الحرة واسمها أروى بنت أحمد بن جعفر بن موسى الصليحي ولدت سنة 440 هـ، وربتها أسماء بنت شهاب وتزوجها ابن أسماء أحمد المكرم بن علي الصليحي سنة 461 هـ، وطالت مدة الحرة المذكورة وولاها زوجها أحمد المكرم الأمر في حياته فقامت بتدبير المملكة والحروب واشتغل زوجها بالأكل والشرب ولما مات زوجها وتولى ابن عمه سبأ استمرت هي في الملك ومات سبأ وتولى ابن نجيب الدولة في أيامها واستمرت بعده حتى توفيت في سنة 532 هـ، وممن كان له شركة في الملك: الملك المفضل أبو البركات بن الوليد الحميري صاحب تعز وكان المفضل المذكور يحكم بين يدي الملكة الحرة وكان يحتجب حتى لا يرجى لقاؤه ثم يظهر ويدبر الملك حتى يصل إليه القوي والضعيف وبقي المفضل كذلك حتى توفي في شهر رمضان سنة 504 هـ، وملك معامل المفضل وبلاده بعده ولده منصور ويقال له الملك المنصور بن المفضل واستمر المنصور بن المفضل في ملك أبيه من تاريخ وفاته إلى سنة 547 هـ، فابتاع محمد بن سبأ بن أبي السعود منه المعامل التي كانت للصليحيين بمائة ألف دينار وعدتها ثمانية وعشرون حصناً وبلداً وأبقى المنصور بن المفضل لنفسه تعز وبقي المنصور فـي ملكها حتى توفي بعد أن ملك نحـو ثمانين سنة.
الزوال
بوفاة الملكة أروى عام 1138، لم يبق أحد من السلالة، وانتهى العهد الصليحي. وقد دام حكم سلالة بنو صليح قرابة 91 عاما. انتشر بعدها بنو صليح في الجزيرة العربية ومنها إلى بلاد الشام واستقر قسم منهم في فلسطين والاردن ومصر والسعوديه. ولا زالت بعض العائلات تحمل الاسم نفسه ال صليح وابوصليح والصليحيين.
هربرت ويذرسبون
هربرت ويذرسبون هو مغني أوبرا ومغني أمريكي، ولد في 21 يوليو 1873 في بوفالو في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 1935 في مانهاتن في الولايات المتحدة بسبب نوبة قلبية.
نين معطي
نين معطي روائية فرنسية ولدت عام 1938 في باريس.
نشأتها
ولدت نين لعائلة تونسية يهودية مستقرة في باريس، إلا أنها أمضت طفولتها في تونس.
كان والدها سيرج (1903-1957) ابنًا لماسوني واشتراكي وأصبح هو نفسه ماسونيا، وكان صحفيًا حرر بكل من جريدتي «تونس الاشتراكية» و «الصباح الصغير» ـ تم القبض عليه بسبب أنشطته المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية، وتم ترحيله واحتجازه في معسكر اعتقال ساكسنهاوزن قبل أن يتمكن من الفرار؛ ثم شارك في تحرير باريس قبل لم شمله بأسرته.
غلام محمد
غلام محمد هو سياسي هندي، ولد في 19 يناير 1953 في منطقة ميروت في الهند. نشط حزبياً في.
نين معطي
نشأتها
هي عمة الممثل والمخرج فيليكس معطي من مواليد 1990.
السيرة المهنية
عند عودتها إلى باريس، أصبحت صحفية في الراديو، ثم لمجلة «أل».
كتبت خمسة عشر رواية حتى عام 2008 وأكبر نجاح لها هو كتاب «جميلات تونس» الذي صدر عام 1983.
ميلينكو تيبيتش
ميلينكو تيبيتش مواليد  في نوفي ساد، جمهورية صربيا الاشتراكية، هو لاعب كرة سلة صربي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2002. يلعب مع فريق أورلاندينا باسكيت في ليغا باسكيت الدرجة الأولى. يبلغ طوله. حقق المركز الثاني في بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2009.
حمية داش
يُنصح بإتباع الطرق الغذائية لوقف ارتفاع ضغط الدم –أو حمية فرط ضغط الدم اختصاراً- في الدليل الوطني للولايات الأمريكية المتحدة ، وبمقارنة هذه الحمية والتي ترتكز على الفواكه والخضار والمنتجات اللبنية وتحوي القليل من اللحوم الحمراء والسكريات والدهون المشبعة والكولسترول مع النظام الغذائي التقليدي فإنها قادرة على خفض ضغط الدم سواء في مرضى ارتفاع الضغط أو في الأشخاص السليمين ، ولهذا فهي تقدم وسيلة مثالية لعلاج ارتفاع ضغط الدم وللوقاية منه.
حسين‌ أباد (توضيح)
قد يقصد من «حسين‌ أباد» :
حمية داش
ولحمية فرط ضغط الدم القدرة على خفض ضغط الدم بنوعيه الانقباضي والانبساطي مع تأثير أكبر في مرضى فرط الضغط منه في الأشخاص ذوي الضغط الطبيعي ، والجمع بينها وبين تقليل تناول الصوديوم –ملح الطعام مثلاً- يؤدي إلى نتائج أكبر ، كما يزداد تأثير الحمية الخافض لضغط الدم بإضافة منتجات الألبان قليلة الدسم لها ، وأداء التمارين الرياضة بهدف إنقاص الوزن يُعزز ذلك التأثير أيضاً.
حساب المتجهات
حساب المتجهات ، كما يطلق عليه أيضاً الحساب الشعاعي، هو فرع من علم الرياضيات يهتم بعمليات التحليل المختلفة للمتجهات ولفضاء الجداء الداخلي لبعدين أو أكثر (بعض النتائج التي تنتج من الجداء الخارجي من الممكن أن تطبق فقط في الفضاء الثلاثي الأبعاد). يتكون هذا الفرع من عدد من الصيغ الرياضية وطرق لحل المسائل وهو فرع هام جداً في الهندسة والفيزياء، خصوصاً بوصف مجال الجاذبية والمجال الكهرومغناطيسي وجريان الموائع. يعود أصل علم التحليل الاتجاهي إلى تحليل الرموز الرباعية وتمت صياغته من قبل العالم والمهندس الأمريكي ويلارد غيبس والمهندس البريطاني أوليفر هيفيسايد.
يهتم حساب المتجهات بالحقول القياسية والتي تربط الكمية القياسية بكل نقطة في الفضاء، والحقل المتجهي الذي يربط كل متجه إلى كل نقطة في الفضاء. على سبيل المثال، إن حرارة قيمة الضغط الهواء على سطح الأرض يختلف من نقطة لأخرى لذلك يعبر عنها بكمية قياسية، أما تدفق الهواء والتيارات الهوائية هي عبارة عن قيمة متجهه في المجال الاتجاهي، ولذلك نربط متجه السرعة بكل نقطة من الفضاء المدروس.
المؤثرات التفاضلية
يدرس التفاضل الشعاعي العديد من العمليات التفاضلية معرفة في الحقل الشعاعي أو السلمي، والتي يعبر عنها غالباً على شكل مؤثر دل (\nabla). العمليات الرئيسية الأربعة في التفاضل الشعاعي هي:
المصفوفة الجاكوبية مفيدة في دراسة التوابع عندما يكون الحقل ومجال التابع معدد المتحولات، مثل تغير المتحولات أثناء التكامل.
مبرهنات
هناك العديد من المبرهنات الهامة المرتبطة بالعمليات المذكورة آنفاً. والتي تعمم النظرية الأساسية في التفاضل إلى أبعاد أعلى:
جيريمي إيرفين
جيريمي ويليام فريدريك سميث (ولد في 1 يوليو 1990)، المعروف باسم جيريمي إيرفين، ممثل إنجليزي
أم طرفة (مشرحات)
أم طرفة هي قرية تقع في إيران في قسم مشرحات الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 151 نسمة بحسب إحصاء 2016.
موريس كونر
موريس كونر هو سياسي كندي، ولد في 30 نوفمبر 1868 في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 مايو 1937 في كندا. حزبياً، نشط في. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
حصار بودا (توضيح)
قد يقصد من «حصار بودا» :
روماتزم متناوب
يتكون الروماتزم المتناوب من نوبات مفاجئة من التهاب المفاصل تنشأ بشكل سريع. هناك ألم حاد واحمرار وتورم وإعاقة في مفصل (عادة) أو عدة مفاصل تتنوع المسافة البينية ومدة النوبات بشكل كبير جدا. لايحدث تلف في المفاصل بعد النوبات.