cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
سلالة تشالوكيا الحاكمة
سكان كارناتاكا الأصليون
في حين أن نظرية الأصل الشمالي كانت قد دُحضت من قبل العديد من المؤرخين، أشار اختصاصي الكتابات الأثرية كي. في. راميش أن هجرة جنوبية في عصر أبكر هي احتمالية منفصلة تستوجب تفحصًا. وفقًا له، قد تكون هجرتهم المبكرة إلى منطقة كارناتاكا الحالية حيث حققوا النجاح كزعماء لقبائل وملوك سبب الغياب التام لأي إشارة كتابية لصلاتهم العائلية بأيوديا ولهوية الكاناديجا اللاحقة الخاصة بهم. ومن ثم، ربما لم يكن أصل أسلافهم ذا أهمية بالنسبة لملوك الإمبراطورية الذين ربما كانوا يعتبرون أنفسهم من السكان الأصليين للإقليم الناطق باللغة الكانادية. تشير كتابات بيلهانا، شاعر كشميري من القرن الثاني عشر، أن عائلة تشالوكيا كانت تنتمي إلى فرقة شودرا في حين تدعي مصادر أخرى أنهم كانوا ينتمون إلى فرقة كشاترياس
يشير المؤرخان يان هوبين وكاماث واختصاصي الكتابات الأثرية دي. سي. سيركار إلى أن نقوش سلالة تشاليوكا بادامي مكتوبة باللغتين الكانادية والسنسكريتية. بحسب المؤرخ إن. إل. راو، تسميهم نقوشهم كارناتاس وتستخدم أسماؤهم ألقاب الكانادا الأصلية مثل برياغاللام ونودوتاغيلفوم. تنتهي أسماء بعض أمراء سلالة تشاليوكا بالتعبير الكانادي الصرف أراسا (يعني «الملك» أو «الرئيس»). تسمي نقوش راشتراكوتا سلالة تشاليوكا بادامي كارناتابالا («قوة كارناتا»). أشار المؤرخ إس. سي. نانديناث أن كلمة «تشاليوكا» أتت في الأصل من سالكي أو تشالكي وهي كلمة كانادية لأداة زراعية.
مصادر تاريخية
النقوش باللغتين الكنادية والسنسكريتية هي المصدر الرئيسي للمعلومات حول تاريخ سلالة تشاليوكا بادامي. من بين تلك المصادر، توفر نقوش كهف بادامي عن الملك مانغاليشا (عام 578) وسجل المحارب كابي أرابهاتا نحو عام 700، ونقوش بيدافادوغورو عن بولاكيشين الثاني ونقوش معبد كانتشي كايلاساناثا ونقوش معبد باتاداكال فيروباكشا عن فيكراماديتيا الثاني (وجميعها باللغة الكانادية) المزيد من الأدلة عن لغة تشاليوكا. يُعد نقش جرف بادامي عن بولاكيشين الأول (عام 543) ونقش عمود ماهاكوتا عن مانغاليشا (عام 595) ونقش أيهول عن بولاكيشين الثاني (عام 634) أمثلة عن نقوش سنسكريتية هامة كُتبت بنصوص كانادية قديمة. شهد حكم سلالات تشالوكيا وصول الكانادية بصفتها لغة سائدة للنقوش إلى جانب السنسكريتية، في مناطق من شبه الجزيرة الهندية خارج ما يُعرف بتاميلاهام (بلد التاميل). عُثر على العديد من العملات المعدنية لسلالة تشاليوكا بادامي مع أساطير كانادية. يدل كل هذا على ازدهار للغة الكانادا خلال هذه الفترة. وفرت الرحلات السياحية للمسافرين الأجانب المعاصرين معلومات مفيدة حول إمبراطورية سلالة تشالوكيا. قام المسافر الصيني تشيونتسانغ بزيارة لبلاط بولاكيشين الثاني. في وقت هذه الزيارة، كما هو مذكور في سجل أيهول، كان بولاكيشين الثاني قد قسم إمبراطوريته إلى ثلاث ماهاراشتراكاس أو مقاطعات كبرى تتألف كل منها من 99 ألف قرية. من المتحمل أن تكون هذه الإمبراطورية قد غطت ما هو في اليوم الراهن كارناتاكا وماهاراشترا وكونكان الساحلية. مع إعجابه بحكم الإمبراطورية، لاحظ تشيونتسانغ أن فوائد إدارة الملك الفعالة كانت محسوسة من كل حد وصوب. في وقت لاحق، تبادل الإمبراطور الفارسي كسرى الثاني السفراء مع بولاكيشين الثاني.
الأساطير
يروي شعراء بلاط سلالة تشاليوكا الغربية في كالياني: "«ذات مرة حين أدى براهما، الخالق، طقوس سانديا (الشفق)، اقترب إندرا منه وحثه على خلق بطل بمقدوره وضع حد للشر المتزايد على الأرض. وبناء على هذا الطلب، نظر براهما بثبات إلى تشولوكا-جالا (ماء القربان في كفه) وقفز منها محارب عظيم، سلف سلالات تشاليوكا». ادعت سلالات تشاليوكا أنها كانت قد أُرضعت من قبل سابتا ماتريكاس («سبع أمهات مقدسات») وكانوا يعبدون آلهة عديدة من بينها سيفا وفيشنو وتشاموندي وسوريا وكوبيرا وبارفاتي وفيناياكا وكارتيكيا."يربط بعض العلماء سلالات تشالوكيا بسلالات تشاولوكيا (سولانكيس) من غوجارات. بحسب أسطورة مذكورة في مخطوطات لاحقة لملحمة بريثفيراج راسو، وُلدت سلالات تشاليوكا من حفرة نار (أغنيكوند) على جبل أبو. على الرغم من أقاويل تفيد أن قصة أغنيكولا لم تُذكر على الإطلاق في النسخة الأصلية من ملحمة بريثفيراج راسو المحفوظة في مكتبة فورت في بيكانير.
التأثير الحضاري والتاريخي
تعد حقبة سلالة تشالوكيا علامة مميزة في تاريخ الجنوب الهندي، وعصرًا ذهبيًا في تاريخ كارناتاكا. وقد تحول الوضع السياسي في الجنوب الهندي من ممالك صغيرة إلى إمبراطوريات كبيرة بفضل سطوة أسرة بادامي المنحدرة من سلالة تشالوكيا، فسيطرت المملكة التي كانت قاعدتها في جنوب الهند على كامل المنطقة الممتدة بين نهري كافيري ونارمادا ووحدتها تحت سلطة واحدة. وقد شهد صعود هذه الإمبراطورية نشأة أنظمة إدارية مقتدرة، وتجارة خارجية، وتطور أسلوب معماري جديد سمي بعمارة التشالوكيا. وقد شجع ملوك سلالة تشالوكيا الغربية الأدب الكنادي، كما شهد القرن الحادي عشر الميلادي موالد الأدب المكتوب باللغة التيلوغوية تحت رعاية ملوك التشالوكيا الشرقيين.
بولمعيز (العبابدة)
بولمعيز هو دُوَّار يقع بجماعة اصبويا، إقليم سيدي إفني، جهة كلميم واد نون في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة العبابدة التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 93 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
محمد عبد الرحمن التازي
محمد عبد الرحمان التازي هو مخرج مغربي من مواليد 1942 بمدينة فاس.
مسيرته
ولد عام 1942 في فاس. درس في المعهد العالي للدراسات السينمائية (IDHEC) في باريس، وتخرج عام 1963. ثم تابع دراساته في مجال التواصل في جامعة سيراكيوز بنيويورك.
شفوي لساني
حرف صامت
الأصوات الشفوية اللسانية هي الصوامت التي يلتمس فيها طرف اللسان مع الشفتين. وهي نادرة للغاية في لغات العالم، ولا توجد إلا في بعض لغات فانواتو ونواحيها.
نظام الحبر المستمر
نظام الحبر المستمر اختصارًا CIS هو نظام لتوفير تدفق حبر مستمر لخراطيش الحبر دون الحاجة لتغير الخراطيش وإمكانية الطباعة حتى 5000 ورقة.
آلية العمل
يتم تثبيت خراطيش الحبر الخاصة بالنظام في الطابعة وتتصل بالخزان الحبر حيث انه يتم توفير الحبر للخراطيش بشكل مستمر وثابت فيضمن لك عدم نفاذ الحبر من الخراطيش وتوفير الجهد والوقت والمال.
أليسون جونز (مديرة التصوير)
أليسون جونز هي  أمريكية، ولدت في 13 يوليو 1955 في نيدهام في الولايات المتحدة.
تجربة البوصلة
تجربة NA58 أو البوصلة (الميون المشترك وهيكل جهاز البروتون والتحليل الطيفي) تجارب في فيزياء الجسيمات ثابتة الهدف، في مسرع البروتون الأكبر ومعجل الجسيمات موجودة
في المنظمة الأوروبية للأبحاث النووية -CERN-
وهي عبارة عن مستويين من المطياف المغناطيسي وبينهما مسعر حراري ومميز للجسيمات في المستوى الأول.
هناك العديد من البحوث الجارية في البوصلة :
-	فهم مساهمة gluons   في دروان البروتون والنواة.
القود (رصد)
القود هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 229 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تجربة البوصلة
-	إنتاج وتحقيق ميون غريب (exotic mesons)
-	إنتاج وتحقيق ميون جاذب (charmed)
حوالي 240 فيزيائيا من 11 دولة و28 مؤسسة يعملون على البوصلة (بالإنجليزي: COMPASS) ,حتى بدء تجارب LHC كانت تجربة البوصلة هي أكبر تجربة في معمل سيرن  تتكلم عن البيانات وكانت رائدة ومعتمدة في اكتشاف ماهو جديد وتكنولوجي  مثل :
-	كاشف Micromega
-	كاشف GEM
وصلات خارجية
COMPASS experimental setup.*
جريج ستيمسما
جريج ستيمسما مواليد 26 سبتمبر 1985 في راندولف، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2008. يبلغ طوله.
ركود صفراوي داخل الكبد أثناء الحمل
ركود صفراوي داخل الكبد أثناء الحمل أو ركود الحمل صفراوي أو يرقان الحمل أو حكة الحمل ، هي حالة طبية تتميز ب الركود الصفراوي ويحدث أثناء الحمل وتتميز بحكة مزعجة ، وقد يؤدي إلي وفاة الأم والجنين.
واعتبرت الحكة عرضا من أعراض الحمل منذ زمن طويل، وهو إحساس بالضيق البسيط بسبب تغيرات في الجلد وخصوصا البطن، والحكة هي عرض من أعراض الركود الصفراوي داخل الكبد أثناء الحمل وتكون غالبا في راحة اليدين أو باطن القدمين ولكن قد يحدث في جميع أنحاء الجسم.
ويحدث في الثلث الأخير من الحمل بصورة أكثر شيوعا، ولكن قد يحدث في أي وقت من الحمل.
الأعراض والعلامات
تعاني معظم النساء من الحكة في الثلث الأخير من الحمل من الحكة الغير مصاحبة بطفح جلدي، وتظهر في باطن القدم أو راحة القدم ولكن يمكن أن يظهر في جميع أنحاء الجسم.
وتشتمل علي الأعراض الآتية:
الأكثر شيوعا: الأقل شيوعا: من المهم أن نلاحظ أنه ليس كل الحوامل الذين يعانون من الركود الصفراوي داخل الكبد ليهم كل من الأعراض المذكورة أعلاه. على سبيل المثال اليرقان يحدث في مجوعة صغيرة نسبيا من الحالات، وفي بعض الحالات ظلت النتائج المعملية طبيعية حتى 15 أسبوع أو أكثر بعد ظهور الأعراض.
الأسباب
لا يزال الركود الصفراوي داخل الكبد في الحوامل غير مفهوما. ومن المحتمل أن تكون الهرمونات والعوامل الوراثية من المسبباب المهمة للمرض. وهناك عدد من الخصائص تشير إلى علاقة المرض بالهرمونات:
هرمون الاستروجين
وقد تبين أن هرمون الإستروجين، وخاصة الجلوكورونيدات مثل إستراديول -17β-D-غلوكورونيد يتسبب في حدوث الركود الصفراوي في الدراسات الحيوانية، عن طريق الحد من امتصاص الأحماض الصفراوية داخل خلايا الكبد.
هرمون البروجسترون
ارتبطت النساء الذين يعانون من الركود الصفراوي داخل الكبد بزيادة في مستويات الأيض لهرمون البروجسترون وخاصة كبرتيد البروجسترون من النساء غير المتضرين، وهذا يشير إلي أن هرمون البروجسترون له دور في الركود الصفراوي داخل الكبد.
عوامل وراثية
يظهر الركود الصفراوي داخل الكبد في عدد من العائلات، وفي أماكن جغرافية متنوعة، ويتكرر الركود الصفراوي داخل الكبد في الحمل اللاحق بنسبة 45-70%، وهذا كله يشير إلي العنصر الوراثي للمرض. تم العثور علي طفرات في بروتين نقل الكبد ABCB4)MDR3) المسئول عن إفراز الفوسفوتيديلكولين في 15% من الحالات.
بالإضافة إلى التغيرات الجينية لجزيئات نقل الأملاح الصفراء، فقد ظهرت مستويات عالية من غلوكورونيدس الإستروجيني لتثبيط مضخة تصدير الأملاح الصفراء (ABCB11) وأيضا مستويات عالية من هرمون البروجسترون لتثبيتط نقل الفوسفوليبد (ABCB4 (MDR3
ونتيجة لذلك، قد يشاك كل من الطفرات الوراثية في البروتينات الكبدية التي تشارك في إفراز الصفراء، جنبا إلى جنب مع تثبيط تلك البروتينات من قبل المستويات العالية لهرمونات الحمل في الوكود الصفراوي داخل الكبد في الحمل.
عوامل بيئية
العديد من الأسباب تقترح أن العوامل البيئة تلعب دور فذ الركود الصفراوي داخل الكبد في الحمل.
التشخيص
عندما تعاني الحامل من حكة من وقت الي آخر في باطن القدم وراحة اليد وكانت الحكة غير مرتبطة بطفح جلدي، فإنه يجب عليها ابلاغ القابلة أو أخصائية الأمراض النسائية.
لتشخيص الركود الصفراوي داخل الكبد في الحوامل يستلزم عمل اختبار وظائف الكبد، وقياس أملاح الصفراء. اختبار وظائف الكبد هو اختبار دم بسيط ينبغي أن تكون نتائجه متاحة في اليوم التالي، فإذا كانت مرتفعة بالإضافة إلي حكة باطن القدم وراحة اليد فإنه يمكن اعتباره تشخيصا محتملا للركود الصفراوي داخل الكبد في الحمل فقط عند ارتفاع الأحماض الصفراء.(ومع ذلك لا ترتفع وظائف الكبد في كل الحالات)، أما اختبار الأخماض الصفرلوية قي الدم هو قياس كمي للاحماض الصفراء، وغالبا ما يستغرق وقت طويل للظهور، ولكنه الأكثر تحديدا في تشخيص الركود الصفراوي داخل الكبد في الحمل.
وتوجد مشاكل أخرى قد تحدث للكبد أثناء فترة الحمل ينبغي التحقق منها من قبل الطبيب المعالج، ومنها تسمم الحمل، ومتلازمة هيلب، والكبد الدهني الحاد من الحمل، وينبغي النظر للاسباب الأخرى المسببة لالتهاب الكبد، مثل فيروسات التهاب الكبد، والسرطان، وبعد الأدوية.
العلاج
يصف الكثير من المعالجين حمض أورسوديوكسكوليك بعد التشخيص، ولايوجد علاج للركود الصفراوي داخل الكبد في الحمل، ولا توجد نتيجة لضمان نتيجة ناجحة، وقد أظهرت نتائج أفضل قليلا للأم والجنين عند استخدام حمضأورسوديوكسكوليك. فحي حين يستخدم الكولسترامين لتخفيف الحكة فقط.
إن الولادة المبكرة قبل 35-37 أسابيع قد تكون مهمة لنتائج أفضل للجنين، كما أظهرت دراسة حديثة بأنه يزداد خطر ولادة جنين ميت بنسبة 1.5% في الركود الصفراوي الشديد (زيادة الأحماض الصفراء أكثر من 50 أومول/لتر) مقارنة ب0.5% من حالات الحمل الطبيعي. ويزداد هذا الخطر إذا تضاعفت الأحماض الصفراء.
المخاطر إذا لم يعالج
مخاطر للأم: مخاطر للجنين وقد أوصي ب الولادة عند 38 أسبوع، عند اكتمال نمو الرئة.
بلدة بورديل (ميشيغان)
بورديل هي بلدة تقع بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة. تبلغ مساحتها 97.3 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 354 م، بلغ عدد سكانها 1241 نسمة في عام تعداد الولايات المتحدة 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 12.8 نسمة/كم2.
صراع الآلهة
صراع الآلهة مسلسل تلفزيوني أمريكي. بث لأول مرة في 3 أغسطس 2009 على قناة التاريخ التلفزيونية. يُغطي البرنامج العديد من قصص الآلهة اليونانية القديمة والإسكندنافية، والوحوش والأبطال الأسطوريين، مثل هرقل، وميدوسا، ومينوتور، وأوديسيوس وزيوس.
بوب غرانت
بوب غرانت هو ممثل بريطاني، ولد في 14 أبريل 1932 في المملكة المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 8 نوفمبر 2003.
شارع ذا بارك كولكاتا
يُعد شارع بارك (رسمياً طريق الأم تيريزا وسابقاً طريق بيريال غراوند) أحد الشوارع المشهورة في مدينة كولكاتا (كلكتا سابقاً) في الهند. ويخترق هذا الشارع ما كان في السابق حديقة غزلان يملكها السير إيليا إيمبي، رئيس المحكمة العليا في كلكتا من عام 1773 وحتى عام 1789، ومن هنا جاءت تسميته السابقة. أما تسميته الأخيرة فقد منحته إياها مؤسسة بلدية كولكاتا تكريماً للأم تيريزا.
الموقع والأهمية
في فترة السبعينات والثمانينات بدأ الجزء الأكبر من حياة الليل في كولكاتا في شارع بارك. وقد أحيا العديد من الموسيقيين المشهورين حفلاتهم في الأماكن الليلية ذات الشعبية مثل ترينكاس، بلو فوكس، موكامبو ومولان روج. وحتى قبل ذلك، في فترة الأربعينات والخمسينات والستينات تركزت حياة الليل الصاخبة في شارع بارك. وبدأت سلسلة بافتتاح فندقها الأول ذا بارك المؤلف من 150غرفة ، والذي يقع في شارع بارك الحديث، في 1 تشرين الثاني / نوفمبر عام 1967.
ويبقى شارع بارك المقصد الرئيسي لرواد المطاعم في كولكاتا حيث يحتوي على العديد من المطاعم والحانات. إذ يعرف غالباً باسم «شارع الطعام» و «الشارع الذي لا ينام».
يتفرع هذا الشارع من طريق شورنيجي (طريق جواهرلال نهرو) ويصل إلى نقطة تقاطع 7 بارك سيركس في الاتجاه الجنوبي الشرقي. وقد كان الجزء من شارع بارك الممتد بين طريقي شورنيجي وموليك بازار أحد مناطق الجذب في المدينة لسنوات عديدة.وتتفرع عدة طرق هامة أوتتقاطع في شارع بارك في الاتجاهات الشمالية والجنوبية، وهي شارع راسل، ميدلتون رو، شارع كاماك، شارع وود، شارع لودون وشارع رودن باتجاه الجنوب وشارعي فري سكول ورافي أحمد قيدواي باتجاه الشمال. كما يتقاطع شارع بارك مع طريق اشاريا جاجاديش تشاندرا بوز عند معبر موليك بازار ويصل في النهاية إلى بارك سيركس حيث تبدأ منه طرق رئيسية أخرى مثل طريق سيد أمير علي، طريق دارجا، وصلة بارك سيركس التي تصل إلى مناطق هامة مثل باليغونغ، إيسترن متروبوليتن بايباس وطريق سي آي تي كولكاتا.
يضم شارع بارك العديد من صالات العرض البارزة والمباني الهامة مثل الجمعية الآسيوية، جامعة القديس زافييه في كلكتا، كنيسة للسبتيين ومقبرة شارع ساوث بارك التي تحتوي على أضرحة تذكارية وقبور لشخصيات بارزة من عهد الحكم البريطاني ولسكان كولكاتا الأوروبيين. لقد كان شارع بارك مكان الترفيه الأول الذي يقصده سكان مدينة كولكاتا منذ عهد الاحتلال البريطاني. ومع ذلك، فقد تم في السنوات الـ 20 الأخيرة افتتاح العديد من المطاعم ومراكز التسوق وفنادق الخمس نجوم والنوادي الليلية الجديدة في مناطق أخرى من المدينة وفقد بذلك شارع بارك الكثير من جاذبيته السابقة باعتباره وجهة الترفيه الأولى في كولكاتا. ولكنه لا يزال أحد المراكز التجارية والترفيهية الرئيسية في المدينة. ويتم تزيين شارع بارك على نحو تقليدي بالأضواء احتفالاً بمهرجان ديوالي وعيدي الميلاد ورأس السنة.
المعالم
يضم شارع بارك العديد من المعالم. ومن أبرزها:
المراجع
‌
فيزياء تجريبية
الفيزياء التجريبية هي الفيزياء التي تتعامل مع التجارب والأرصاد التي تخص الظواهر الفيزيائية/الطبيعية، بخلاف الفيزياء النظرية التي تتعامل مع نتائج الرصد والتجارب فقط في محاولة تفسيرها رياضياً دون اللجوء لتجارب أخرى.
فيزيائيون تجريبيون
من أشهر الفيزيائيين التجريبين:
رومانيا الكبرى
يشير مصطلح رومانيا الكبرى (بالإنجليزية: Greater Romania، بالرومانية: România Mare) عادة إلى حدود إمبراطورية رومانيا في فترة ما بين الحربين العالميتين. ويشير أيضًا إلى فكرة الوحدة القومية.
وكمفهوم، فإن هدفه الرئيسي إعادة خلق دولة قومية تشمل كل الناطقين باللغة الرومانية. ترتبط العبارة ارتباطًا وثيقًا بمملكة رومانيا بين عامي 1918 و1940، وغالبًا ما اعتُبرت إدراكا لهدف الوحدة الرومانية. في عام 1918، بعد دمج ترانسلفانيا وبوكوفينا وبيسارابيا، بلغت الدولة الرومانية أكبر امتداد جغرافيّ لها في وقت السلم (إذ بلغ 295,049 كم2). يلعب المصلح دور مبدأ موجّه اليوم لحركة الوحدة الرومانية المولدوفية.
تشبه الفكرة تصورات أخرى مماثلة كفكرة ميغالي اليونانية، والمجر الكبرى، ويوغسلافيا العظمى، وإيطاليا الكبرى كذلك.
فكرها
دائمًا ما كان موضوع الهوية القومية مصدر قلق جوهري بالنسبة للثقافة والسياسات الرومانية. كان الفكر القومي الروماني في العقود الأولى من القرن العشرين مثالًا نموذجيًا عن القومية الاستعراقية. يُظهر مفهوم «رومانيا الكبرى» أوجه تشابه مع فكرة الدولة القومية. كانت المزاعم الإقليمية الرومانية مبنية على «شكليات عرقية ابتدائية»، كان هدفها الجوهري توحيد الرومانيين الأصليين من الناحية البيولوجية. أصبح بناء الأمة المبني على نموذج الدولة القومية الوحدوية الفرنسي أولوية أبدية خصوصًا في فترة ما بين الحربين العالميتين والفترات الشيوعية.
قبل الحرب العالمية الأولى
اعتُبر اتحاد ميشيل الشجاع، الذي حكم الإمارات الثلاث المسكونة بالرومانيين (الأفلاق، وترانسيلفانيا ومولدافيا) لمدة وجيزة من الزمن، في الفترات اللاحقة سلفًا لرومانيا المعاصرة، وجادل نيكولاي بالتشيسكو هذه الفرضية بحميةٍ ملحوظة. أصبحت هذه النظرية نقطة مرجعية بالنسبة للقوميين، وحافزًا للقوى الرومانية المتعددة أيضًا لتحقيق دولة رومانية واحدة.
حملت الثورة الرومانية مسبقًا في العام 1848 بذور الحلم القومي في تأسيس رومانيا موحدة ومتحدة، مع أن «فكرة التوحيد» عُرفت منذ أوائل أعمال ناوم رومنيسيانو (1802) وأيون بوداي – داليانو (1804). يدين المفهوم بحياته لدوميترو بريتيانو، الذي طرح مصطلح «رومانيا الكبرى» في عام 1852. كان تأسيس الإمارات المتحدة لمولدافيا والأفلاق في العام 1859، الخطوة الأولى في إعادة توحيد الرومانيين، ما عُرف باسم رومانيا منذ دستور عام 1866 وتحول إلى مملكة في عام 1881، بعد أن استقلت عن الإمبراطورية العثمانية. مع ذلك، لم يدعم نخبة الرومانيين الترانسيلفانيين مفهوم «رومانيا الكبرى» بعد التسوية النمساوية المجرية، بل أرادوا المساواة فقط مع القوميات الأخرى في ترانسيلفانيا بدلًا عن ذلك. أصبح المفهوم واقعًا سياسيًا عندما جمع الحزب القومي الروماني في ترانسيلفانيا الرومانيين على منصة سياسية مشتركة بغية المحاربة سويًا من أجل استقلال ترانسيلفانيا الذاتي. وفق ليفيزيانو، بدأ إنشاء رومانيا الكبرى «بمفهوم سيادة قومية موحِد» بالنمو في أواخر العقد الأول من القرن العشرين. لعبت الحرب العالمية الأولى دورًا حاسمًا في تطور الوعي القومي الروماني.
الحرب العالمية الأولى
إن الحرب الآخذة بتضييق خناقها على حدودنا أكثر فأكثر على مدى العامين المنصرمين قد هزّت جذور أساسات أوروبا العتيقة.
حرف شفوي
الحرف الشفوي هو صامت شفتاني تكون صفته من الشفة، كأن يكون صامتا أسنانيا شفويا أو ربما لسانيا شفويا. والفراهيدي يعطي هذا الاسم للحروف الثلاثة ب، م، ف.
رومانيا الكبرى
الحرب العالمية الأولى
''إنه يوم تتوحد فيه كل شِعاب أمتنا. اليوم، أصبح بمستطاعنا قضاء فريضة أجدادنا وجعل ما قدِر ميشيل العظيم على تحقيقه آنيًا أبديًا، ألا وهو اتحاد رومانيّ على كلا جانبي سفوح الكاربات.''
في وجداننا، جبال وسهول بوكوفينا أماكن رقد فيها شتيفان الكبير، وتكمن في طاقتنا الأخلاقية وشجاعتنا سبُل إعادة حقه الشرعي المتمثل في رومانيا حرة من نهر تيسا إلى البحر الأسود له، والنماء في سلام بما يتفق مع عاداتنا وتطلعاتنا وأحلامنا (...) جزء من بيان الملك فيرديناند في يوم 28 أغسطس من العام 1916.
رومانيا في فترة ما بين الحربين
تجسد مفهوم «رومانيا الكبرى» بهيئة واقع جغرافي سياسي بعد الحرب العالمية الأولى. سيطرت رومانيا على بيسارابيا، وبوكوفينا، وترانسيلفانيا. لم تتغير الحدود التي وضعتها المعاهدات الخاتمة للحرب حتى عام 1940. اعتُبرت الدولة الناتجة، التي غالبًا ما يشار إليها باسم «România Mare» أو بدلًا عن ذلك، وباللغة الرومانية أيضًا România Întregită (تترجم بركاكة إلى الإنجليزية: «جُعلت رومانيا كاملةً»، أو «كل رومانيا») الدولة الرومانية الكاملة الحقيقية، أو كما يصرح توم غالاغير: «كأس القومية الرومانية المقدسة». صرح دستورها في عام 1923: «تجاهل الواقعين الثقافي والعرقي الجديدين إلى حد كبير».
تغير الفكر الروماني نتيجة التغييرات الديموغرافية والثقافية والاجتماعية، مع ذلك، اصطدمت رغبة القوميين بدولة رومانية متجانسة بحقيقة رومانيا الكبرى متعددة الأعراق والثقافات. كانت إعادة الكتابة الأيديولوجية لدور «الإيذاء الروحي» وتحويله إلى «شرطة روحية»، مهمة جذرية وشاقة تواجه المثقفين الرومانيين لأنه كان لزامًا عليهم إعادة النظر كليًا في الهوية الوطنية ومصير الأمة الرومانية. بما يتفق مع وجه النظر هذه، يصرح ليفيزيانو أن الوحدة الكبرى جعلت رومانيا في فترة ما بين الحربين «مفككة بشدة» حيث واجه تحديد الهوية الوطنية عراقيلًا كبيرةً بسبب تأثيرات المئات من سنيّ الانفصال السياسي بصورة رئيسية. نتيجة لعدم قدرة الحكومة على حل مشاكل الاندماج الترانسيلفاني الروماني وآثار الكساد الاقتصادي العالمي «فقد السكان إيمانهم بالتصورات الديمقراطية حول رومانيا الكبرى تدريجيًا».
زعزع الكساد الكبير العالمي الذي بدأ في عام 1929 استقرار رومانيا. اتسمت بداية ثلاثينيات القرن العشرين بقلاقل اجتماعية، وارتفاع في البطالة، وإضرابات. في عدة حوادث، قمعت الحكومة الرومانية الإضرابات وأعمال الشغب بعنف، خصوصًا إضراب عمال المناجم في عام 1929 جيو فالي وإضراب ورشات السكك الحديدية في غريفيتا. في منصف الثلاثينيات، تعافى الاقتصاد الروماني ونمت الصناعة بشدة، رغم أن نحو 80% من الرومانيين كانوا ما يزالون يعملون في الزراعة. كان النفوذ الاقتصادي والسياسي الفرنسيين مهيمنًا في بداية العشرينيات لكن هيمنة ألمانيا تفوقت عليها وخصوصًا في الثلاثينيات.
طواف أوقيانوسيا للدراجات 2011
طواف أوقيانوسيا للدراجات 2011 هو الموسم 7 من ،  بدأ الموسم بسباق طواف نيوزيلندا الكلاسيكي 2011 في 26 يناير 2011،  وانتهى بسباق طواف هيرالد صن 2011 في 12 أكتوبر 2011.
فاز بالمركز الأول ريتشارد لانغ، وبالمركز الثاني ناثان هاس، وبالمركز الثالث جورج بينيت
مذبحة ووندد ني
وقعت مذبحة الركبة الجريحة هي مجزرة جرت أحداثها في 29 ديسمبر 1890 قرب غدير الركبة الجريحة  في داكوتا الجنوبية بالولايات المتحدة. ، بالقرب من نهير الركبة الجريحة وذهب ضحيتها شعب لاكوتا الذي كان يعيش في محمية باين ريدج الهندية في ولاية داكوتا الجنوبية، بالولايات المتحدة. بدأت وقائع المذبحة في اليوم السابق لها، إذ اعترضت فرقة من الفوج السابع لسلاح الفرسان الأمريكي بقيادة اللواء صموئيل ويتسايد، قافلة سي تانكا زعيم قبيلة مينيكينجو المنحذرة من قبائل سايوكس، و 38 شخصًا آخرين من قبيلة هنكبابا بالقرب من جبل بركيوباين بوت واصطحبوهم خمسة أميال غربًا (أي 8 كم) إلى نهير الركبة الجريحة حيث أقاموا معسكرًا هناك.
مجزرة الركبة المجروحة أسفرت المجزرة عن مقتل ما لا يقل عن 150 من رجال ونساء وأطفال قبائل لاكوتا وجرح 51 آخرين (4 رجال و47 امرأة وطفلًا، بعضهم لقوا حتفهم لاحقًا متأثرين بجراحهم). ويقدر البعض عدد القتلى بثلاثمائة قتيل. وقد قتل أيضًا في هذه المجزرة 25 جنديًا أمريكيًا وجُرح 39 آخرون (لقي ستة منهم حتفهم لاحقًا متأثرين بجراحهم). ويُعتقد أن كثيرًا من الضحايا سقطوا بنيران صديقة؛ نظراً لأن إطلاق النار حدث من نطاقات قريبة وفي ظروف فوضوية. وقد مُنح ما لا يقل عن عشرين جنديًا أمريكيًا ميدالية الشرف مكافأة لهم على مشاركتهم في هذه المجزرة.
ثم وصل باقي الفوج السابع لسلاح الفرسان بقيادة الكولونيل جيمس فورسيث وحاصروا المعسكر مدعمين بأربعة مدافع هوتشكيس.
وفي صباح 29 ديسمبر، اجتاحت القوات المعسكر بهدف نزع سلاح أفراد لاكوتا. وتذكر إحدى الروايات أنه خلال عملية نزع السلاح، رفض أحد رجال القبيلة ويدعى بلاك كويت (Black Coyote) وكان أصمًا، أن يسلم بندقيته، بحجة أنه قد دفع الكثير في مقابلها. تصاعدت حدة الشجار حول بندقية بلاك كويت، ثم انطلقت إحدى الرصاصات مما دفع أحد جنود فوج سلاح الفرسان السابع بفتح النار العشوائي على جميع الاتجاهات، ليتساقط القتلى من الرجال، والنساء، والأطفال، فضلاً عن سقوط عدد من جنود الفوج بنيران صديقة. وفي ردة فعل على ذلك، بدأ عدد من محاربي لاكوتا الذين كانوا ما يزالون يحتفظون بأسلحتهم بإطلاق النار مهاجمين الجنود، الذين سرعان ما تمكنوا من السيطرة على النيران القادمة من جانب لاكوتا. أما الناجون منهم، فقد لاذوا بالفرار وطاردهم جنود سلاح الفرسان الأمريكي وقتلوا العديد منهم على الرغم من أنهم كانوا عزلاً.
وبانتهاء المعركة، كان هناك ما لا يقل عن 150 قتيلاً من الرجال والنساء والأطفال من بين سكان لاكوتا سيوكس، كما سقط 51 مصابًا (4 رجال، 47 امرأة وطفلاً، توفي بعضهم في وقت لاحق متأثرًا بجراحه)؛ وقد ذكرت بعض التقديرات أن عدد القتلى قد بلغ 300، فضلاً عن 25 جنديًا. في حين أن عدد المصابين وصل 39 (توفي 6 منهم متأثرين بجراحهم في وقت لاحق). هذا ومن المعتقد أن تكون النيران الصديقة سببًا في وقوع عدد من الضحايا، وذلك لأن إطلاق الرصاص قد حدث في مدى ضيق وحالة من الفوضى. تم تكريم ما لا يقل عن عشرين جنديًا لما قدموه من «بطولات» في هذه المعركة ومُنحوا وسام الشرف
في حين أن الموقع تم تكريسه ليصبح معلمًا تاريخيًا قوميًا.
مقدمة
كانت الحكومة الأمريكية في السنوات السابقة للمعركة قد قامت بمحاولات مستميتة لإعادة التفاوض حول المعاهدات التي كانت قد عقدتها مع شعب لاكوتا. كما شهدت تلك السنوات تراجع عدد قطعان البيسون (الغذاء الرئيسي لقبيلة سيوكس) تراجعًا ملحوظًا. وعلى الرغم من أن هذه الاتفاقيات تتعهد بتوفير الطعام، والسكن، والملابس، وكذلك حماية أراضي المحميات من تعديات المستوطنين، والباحثين عن الذهب، فإنها لم تنفذ بالمستوى الذي أمله بعض القبائل. وهو ما أدى إلى إثارة الاضطرابات حول هذه المحميات. وفي هذه الأثناء، انتشرت بعض الأخبار بين سكان المحميات كما النار في الهشيم حول متنبئ بايوت (Paiute) واسمه وفوكا (Wovoka)، مؤسس ديانة رقصة الشبح. فقد كان يؤمن بأن المسيح، يسوع المسيح، قد عاد إلى الأرض في هيئة أحد سكان أمريكا الأصليين.
كما كان يؤمن بأن المسيح سوف يرفع جميع المؤمنين به من الأمريكيين الأصليين فوق الأرض، كما سيختفي الرجل الأبيض من الأراضي الأمريكية، وستزدهر قطعان الجاموس، والحيوانات الآخر، فضلاً عن إيمانه بعودة أشباح الأسلاف إلى الأرض — ومن هنا جاء أصل التسمية «رقصة الشبح». وحينئذٍ سوف يعودون إلى الأرض للعيش في سلام. وهو ما لا يمكن حدوثه إلا عند أداء «رقصة الشبح». علم سفراء لاكوتا إلى وفوكا، كيكنغ بير وشورت بول السيوكس أنه أثناء أداء رقصة الشبح، يجب أن يرتدو قمصان خاصة برقصة الشبح التي رآها بلاك إلك في إحدى رؤا؛ والتي ادعى كيكنج بير أنها تمتلك القوة اللازمة لصد الرصاص.
شعر الأمريكيون الأوروبيون بالقلق عند رؤيتهم سكان الحوض العظيم وقبائل السهول يؤدون رقصة الشبح، خوفًا من أن يكون هذا مقدمة لتمرد وهجوم مسلح. وكان من بينهم وكيل الولايات المتحدة الهندي في محمية ستاندينغ روك حيث كان يعيش الزعيم سيتينج بول. قرر بعض المسؤولين الأمريكيين احتجاز بعض زعماء القبائل من أجل إخماد ما أطلقوا عليه «الهوس بالمسيح». أملت السلطات العسكرية أولاً في الحصول على عون بافلو بيل — وهو أحد أصدقاء سيتينج بول — في تنفيذ الخطة للتقليل من فرص حدوث العنف؛ إلا أن عميل ستاندينج روك جيمس ماكلولين تجاوز أمر السلطة العسكرية وأرسل الشرطة الهندية لإلقاء القبض على سيتنغ بول.
وفي 15 ديسمبر 1890، وصل 40 رجلاً من رجال الشرطة الهنود إلى منزل الزعيم سيتنج بول لإلقاء القبض عليه. احتشدت الجموع احتجاجًا، وانطلقت الرصاصة الأولى عندما حاول سيتنج بول الإفلات من معتقليه، فسقط الضابط الذي كان ممسكًا به قتيلاً. وهكذا خرجت المزيد من الرصاصات، متسببة في وفاة سيتنج بول، وثمانية من مؤيديه فضلاً عن ستة من رجال الشرطة. وبعد وفاة سيتنج بول، فر 200 رجل من فرقة هنكبابا، خوفًا من الانتقام، وغادروا ستاندينج روك للانضمام إلى الزعيم سبوتد إلك (والذي عرف لاحقًا باسم «بيج فووت (Big Foot)») وفرقته مينيكينجو عند محمية نهر شايان الهندية.
غادر سبوتد إلك وعشيرته بصحبة 38 شخصًا من أفراد الهنكبابا محمية نهر شايان في 23 ديسمبر قاصدين محمية باين ريدج الهندية بحثًا عن ملجأ لدى رد كلاود (Red Cloud).
وكان الوكيل الهندي السابق لباين ريدج فالنتاين مجيليكدي قد سُئل عن رأيه في «الأعمال العدائية» التي ارتبطت بحركة رقصة الشبح وقام بها الجنرال ليونارد و. كولبي (Leonard W. Colby) قائد الحرس الوطني بنبراسكا (جزء من أحد الخطابات يعود إلى 15 يناير 1891):
«أما عن «رقصة الشبح» فقد حظيت باهتمام كبير، كانت العَرَض فقط [هكذا قيل] أو المظهر السطحي لمشكلة عميقة الجذور، دائمة الوجود; فما وقع في ذلك الوقت كمن قام بعلاج انتشار الجدري بوصفه المرض وتجاهل المسبب البنيوي له.»
"فإذا كان بإمكاني أن أصبح وكيلاً هنديًا مجددًا، وكان في يدي الخيار، فإنني أفضل تولي مسؤلية 10.000 فرد مسلح من السيوكس بدلاً من عدد مماثل غير مسلح؛ كما أنني أوافق على التعامل مع هذا الرقم، أو شعب السيوكس بأكمله دون جندي أبيض واحد. كامل احترامي، إلخ، في. ت. مجيليكدي.
''ملحوظة: لقد تجاهلت القول أنه حتى التاريخ المذكور فإنه لم تكن هنالك أية اضطرابات أو حروب قد اندلعت في السيوكس. ولم يُقتل أي مواطن من نبراسكا أو داكوتا أو إزعاجه أو تعرض لأي خدش ولم تتعرض أية ممتلكات للتدمير."
المعركة
في 28 ديسمبر 1890, اعترض طريق سبوتد إلك زعيم قبائل مينيكينجو لاكوتا، و350 من أتباعه فرقة من سلاح الفرسان السابع تحت قيادة الرائد صاموئيل م. ويتسايد في الجنوب الغربي من الطريق الوعرة بالقرب من بركيوباين بوت. وكان جون شانجرو (John Shangreau)، مستكشفًا ومترجمًا له أصول من سيوكس، قد نصحهم بألا يقدموا على نزع السلاح على الفور لأن ذلك قد يدفعهم إلى انتهاج العنف. اصطحب الجنود سكان لاكوتا حوالي خمسة أميال في الاتجاه الجنوبي الغربي (8 كم) إلى نهير الركبة الجريحة حيث أقاموا معسكرًا هناك. وفي وقت لاحق من نفس المساء، وصل الكولونيل جيمس و. فورسيث وباقي الفوج السابع لسلاح الفرسان، ليصل عدد الجنود في الركبة الجريحة إلى 500 جندي. وعلى الجانب المقابل، بلغ عدد الهنود 350، منهم 120 من النساء والأطفال.
حاصر الجنود مخيم سبوتد إلك وقاموا بنصب أربعة مدافع هوتشكيس لإطلاق النار السريع. وفي فجر 29 ديسمبر 1890، أمر الكولونيل فورسيث بتسليم الأسلحة، وإخلاء ونقل الهنود من «منطقة العمليات العسكرية» للقطارات المنتظرة. أما التفاصيل الدقيقة حول سبب اندلاع القتال فإنها محل جدل. فوفقًا لبعض الروايات، بدأ طبيب مشعوذ اسمه يلو بيرد في أداء رقصة الشبح، مكررًا تأكيده لشعب لاكوتا أن قمصان الشبح مضادة للرصاص. ومع تصاعد حدة التوتر، رفض بلاك كويت التخلي عن بندقيته، فقد كان أصمًا ولم يفهم الأمر. فقال هندي آخر: «بلاك كويت أصم.» (ولم يكن يتحدث الإنجليزية). وعندما رفض الجندي الالتفات إلى التحذير قال: «توقف! إنه لا يمكنه الاستماع إلى أوامرك!» وفي هذه الأثناء، أمسك جنديان ببلاك كويت من الخلف، وفي نزاعه (المزعوم) معهم، انطلقت الرصاصات من بندقيته. وفي اللحظة ذاتها، ألقى يلو بيرد حفنة تراب في الهواء، ثم قام ما يقرب من خمسة رجال يافعين من لاكوتا معهم أسلحة مخبأة برمي بطانياتهم جانبًا، وأفرغوا رصاص بندقياتهم في اتجاه جنود الفوج. وبعد هذا التبادل الأولي لإطلاق النار، أصبح الوضع عشوائيًا. يسار|تصغير|وقفة للجنود بجوار ثلاثة من [[مدافع هوتشكيس الأربعة التي اُستخدمت في الركبة الجريحة. يقول التعليق على الصورة:
ووفقًا لرواية القائد الجنرالنيلسون أ مايلز، فقد وقع «شجار بين أحد المحاربين الذي كان يمسك [بندقيته] بيده واثنين من الجنود. انطلقت رصاصات البندقية على حين غرة ونشبت المعركة، ليسقط المحاربون، والزعيم المريض سبوتد إلك، وعدد كبير من النساء، والأطفال الذين حاولوا الهرب بالجري والانتشار في البراري حيث تعرضوا للمطاردة وأُعمل فيهم القتل.»
في البداية، نشب القتال في مدى ضيق، حيث أسفر عن سقوط نصف الرجال الهنود ما بين قتيل وجريح قبل أن يجدوا فرصة للفرار من الرصاص. اختطف بعض الهنود بنادقهم التي كانوا يخفونها وفتحوا النار على الجنود. ومع عدم وجود غطاء، وحقيقة أن الكثيرين من السيوكس كانوا عزلاً، فإن هذه المرحلة من القتال لم تستمر سوى بضع دقائق على الأكثر. وفي الوقت الذي كان يتبادل فيه المحاربون والجنود إطلاق النار في مدى ضيق، استخدم آخرون مدافع هوتشيكس موجهين فوهتها إلى مخيم تيبي المليء بالنساء والأطفال. ويُعتقد أن معظم الجنود الذين سقطوا في أرض المعركة كانوا ضحايا نيران صديقة انطلقت من مدافع هوتشيكس الخاصة بهم. لاذت النساء الهنديات والأطفال بالفرار من المعسكر، باحثين عن ملجأ آمن من وابل النيران في واد قريب. فقد الضباط السيطرة على رجالهم تمامًا. انطلق بعض الجنود في أرض المعركة مُجْهِزين على الجرحى من الهنود. بينما امتطى آخرون أحصنتهم وطاردوا أهالي لاكوتا (الرجال، والنساء، والأطفال على حد سواء)، حتى عدة أميال عبر البراري في بعض الحالات. وفي نهاية القتال الذي استمر لأقل من ساعة، كان قد سقط 150 قتيلاً من لاكوتا على الأقل، وجُرح حوالي 50 آخرين. في حين بلغت خسائر الجيش 25 قتيلاً و39 مصابًا.
روايات الشهود
«...ثم انطلق العديد من الهنود إلى الوادي; في حين ركض بعضهم إلى أعلى الوادي متخذين الوضع الأفضل للدفاع.» «لم أعرف حينئذ عدد الذين قضي عليهم. وعندما أعود بذاكرتي الآن بعد ما بلغت من العمر ما بلغت، ما زلت أرى نساءً وأطفالاً قد ذبحوا، وألقيت جثثهم في أكوام أو مبعثرة بامتداد الوادي العميق بوضوح لا يقل عما كنت أراه به في شبابي. ويمكنني رؤية أن شيئًا آخر قد مات أيضًا هناك في الوحل الملطخ بالدماء، ودفنته العاصفة الثلجية. إنه حلم شعب قُتل. كان حلمًا جميلاً... انفرط عقد الأمة وتناثرت حباته، فلم يعد هناك مركز، وماتت الشجرة المقدسة.»
(المصدر: بلاك إلك يتحدث، عام 1932) «كانت هناك امرأة تحمل رضيعها بين ذراعيها، وقد قتلت بينما كانت على وشك لمس الراية البيضاء... أم أخرى تحمل رضيعها تعرضت للقتل، ولم يعرف الطفل أن أمه ماتت فقد كان لا يزال منهمكًا في الرضاعة... قُتلت النساء أثناء فرارهن بأطفالهن حيث أطلق عليهن النار...وبعد سقوط معظمهن قتيلات، سُمع دوي صرخة أن تعود النساء اللاتي لم يتعرضن للقتل، أو الإصابة وسوف يكن بمأمن. خرج بعض الأولاد الصغار من مخابئهم، وبمجرد أن أصبحوا في مرمى البصر حاصرهم الجنود وأعملوا فيهم الذبح.» «أعلم أن الرجال لم يتعمدوا فعل ذلك، ولكنهم كانوا في حالة كبيرة من الهياج. فلا أعتقد أنهم كانوا يعون ما يفعلون. فقد أطلقوا النار بسرعة كانت تبدوا ثوان معدودة فقط حتى لم يعد هناك وجود لأي شخص حي أمامنا؛ المحاربون، والنساء الهنديات، والأطفال، والأحصنة الصغيرة، والكلاب... اختفت جميعها قبل إطلاق النار غير المقصود.» (كان جودفري برتبة ملازم في قوة الكابتن بنتين (Benteen) أثناء معركة ليتل بيج هورن (Battle of the Little Bighorn))
النتائج المترتبة
عقب عاصفة ثلجية استمرت لثلاثة أيام، استأجرت القوات العسكرية مجموعة من المدنيين لدفن موتى لاكوتا. وجدت مجموعة الدفن بعض الجثث في حالة متجمدة، فقاموا بجمعها في قبر جماعي في التل المطل على المخيم الذي انطلقت منه نيران المدافع. كما تم الإبلاغ عن وجود أربعة أطفال رضع ما زالوا على قيد الحياة، وقد دثرتهم أمهاتهم المتوفيات في شالاتهن. وإجمالاً، تم الإعلان عن سقوط 84 قتيلاً من الرجال، و44 من النساء، و18 من الأطفال في أرض المعركة، في حين أنه ما لا يقل عن سبعة أفراد من لاكوتا قد أصيبوا بجروح قاتلة. أدان الجنرال نيلسون مايلز الكولونيل فورسيث وأعفاه من القيادة. وكانت محكمة تحقيق عسكرية شاملة عقدها مايلز قد وجهت نقدًا لفورسيث على استعداداته التكتيكية، ولكنها مع ذلك أعفته من المسؤولية. ومع هذا، فلم يكن انعقاد محكمة التحقيق رسميًا ولكنها عقدت بوصفها محكمة عرفية.
وبالتزامن مع هذا القرار، أمر وزير الحرب إعادة فورسيث إلى منصبه في قيادة الفوج السابع من سلاح الفرسان. إذ أظهرت الشهادات أن الجنود حاولوا تجنب وقوع أي خسائر في صفوف المدنيين في أغلب الوقت. استمر مايلز في تقريعه لفورسيث حيث كان يعتقد أنه تعمد مخالفة أوامره بهدف التخلص من الهنود. ثم روج مايلز للحكم بأن الركبة الجريحة لم تكن سوى مذبحة متعمدة وليست مأساة نجمت عن قرارات سيئة، في محاولة منه للإجهاز على سيرة فورسيث المهنية. الأمر الذي تم إدراكه لاحقًا، ليتلقى فورسيث ترقية ويصل إلى رتبة لواء.
أما عن ردة فعل الشعب الأمريكي على هذه المعركة فقد كانت إيجابية بوجه عام. فسر الكثيرون من غير سكان لاكوتا، الذين يعيشون بالقرب من المحميات، المعركة على أنها هزيمة الحركة القتالية الثورية; في حين أن آخرين خلطوا بين مؤدي رقصة الشبح والهنود الحمر بوجه عام. وفي استجابة صحفية للحدث، كتب المحرر الصحفي الشاب فرانك باوم (L. Frank Baum) مؤلف رواية معالج رائع من أوز (The Wonderful Wizard of Oz) في صحيفته Aberdeen Saturday Pioneer بتاريخ 3 يناير 1891: أوضحت بايونير (Pioneer) سابقًا أن أمننا لا يتوقف إلا على الإبادة الكاملة للهنود الحمر. فبعد أن تعرضوا للظلم على أيدينا لعدة قرون، كان من الأفضل لنا وحماية لحضاراتنا، أن نتبعه بظلم أخير نمحو به أثر هذه المخلوقات الوحشية غير القابلة للترويض من على وجه الأرض؛ لأن أمن مواطنينا، وأمن جنودنا الذين يعملون تحت إمرة قيادة عاجزة لا يكمن إلا هنا. أو أننا في المقابل علينا أن نتوقع أن تزخر السنوات القادمة بمشكلات الهنود الحمر الشبيهة بتلك التي كانت في الماضي.
وفي أقرب فرصة سنحت بعد الحادثة، شكل ديوي بيرد، وأخوه جوزيف هورن كلاود وآخرون رابطة الناجون من مذبحة الركبة الجريحة، والتي تضمنت أحفادهم أيضًا. فطالبوا بتعويضات من الحكومة الأمريكية عن العدد الكبير للوفيات والجرحى. واليوم تعمل الرابطة بشكل مستقل وتسعى لصون وحماية الموقع التاريخي من الاستغلال، كما تدير المعالم التذكارية التي تُشيَّد هناك. جدير بالذكر أن أوراق الرابطة (في الفترة بين عام 1890 – 1973) وكل ما يتعلق بها من وثائق في حوزة جامعة داكوتا الجنوبية كما أنها متاحة لإجراء الأبحاث. هذا ولم يكن النصب التذكاري للاكوتا سيكوس جزءًا من المعالم التاريخية الوطنية حتى تسعينيات القرن الماضي.
وبعد أكثر من ثمانين عامًا من وقوع المعركة، وفي 27 فبراير 1973, شهدت الركبة الجريحة حادثة الركبة الجريحة، وكانت مواجهة دامية دامت 71 يومًا بين مسلحين من حركة الهنود الحمر، الذين اختاروا هذا الموقع لقيمته الرمزية، ومسؤولي تنفيذ القانون الفيدرالي.
معركة بعثة دريكسيل
تعد الركبة الجريحة تاريخيًا آخر سلسلة الحروب الجماعية بوجه عام التي استمرت لعدة قرون بين القوى الاستعمارية الأمريكية من جهة، والهنود الحمر من جهة أخرى، والمعروفة باسم الحروب الهندية. على الرغم من أنها ليست آخر الصراعات المسلحة بين الهنود الحمر والولايات المتحدة.
أما عن معركة بعثة دريكسيل فهي إحدى المواجهات المسلحة بين محاربي لاكوتا والجيش الأمريكي، نشبت في محمية باين ريدج الهندية بعد يوم من المعركة التي حدثت في 30 ديسمبر 1890، إذ وقعت المعركة في نهير الطين الأبيض حوالي 15 ميلاً شمال باين ريدج والتي أقام شعب لاكوتا الفار من استمرار الوضع العدواني في الركبة الجريحة بها مخيمًا.
أُرسلت السرية K من الفوج السابع لسلاح الفرسان الأمريكي — الذي اشترك في المعركة — لإجبار شعب لاكوتا على العودة إلى المناطق التي تم تخصيصها لهم كمحميات. وكان من بين هؤلاء «العدائيين» برولى (Brulé) لاكوتا من محمية روزبد الهندية. أسقط في يد الفوج السابع لسلاح الفرسان الأمريكي وتعرض لإطلاق نار كثيف في أسفل الوادي من جانب قوى لاكوتا المتحالفة وكان لا بد من إنقاذ هذا الفوج بمساعدة آخر، فزُج بالفوج التاسع لسلاح الفرسان، وهو فوج الأفارقة الأمريكيين الملقب باسم جنود بافالو في المعركة.
وكان من بين محاربي لاكوتا شاب من روزبد اسمه بلنتي هورسز (Plenty Horses) كان قد عاد مؤخرًا من مدرسة كارلايل الهندية في بنسلفانيا حيث قضى فيها خمس سنوات. وبعد هذه المعركة بأسبوع، أطلق بلنتي هورسز الرصاص على ملازم الجيش إدوارد و. كايسي (Edward W. Casey), قائد مستكشفي شايان (قوات L، الفوج الثامن لسلاح الفرسان) فأرداه قتيلاً. وقد ساعدت الشهادة المقدمة في محاكمة بلنتي هورسز، وتبرئته اللاحقة في إلغاء المسؤولية القانونية للجيش الأمريكي عن مذبحة الركبة الجريحة.
الجدل الدائر حول وسام الشرف
منح الجيش الأمريكي وسام الشرف لعشرين شخصًا مما شاركوا في المذبحة، على الرغم من أن هذا أعلى تكريم يقدمه الجيش؛ ولهذا طالب ناشطون من الهنود الحمر بسحب هذه الأوسمة لأنها «أوسمة خزي» على حد تعبيرهم. ووفقًا لما ذكره أحد أفراد قبيلة لاكوتا وليام ثندر هوك (William Thunder Hawk)، «يمنح وسام الشرف مكافأة للجنود الذين يُقدمون على أفعال بطولية؛ ولكن في مذبحة الركبة الجريحة، أي بطولات تلك التي قاموا بها! إنهم على العكس من ذلك، لم يظهروا سوى الوحشية.» وفي عام 2001, مرر المؤتمر الوطني للهنود الحمر قرارين أدان خلالهما جوائز أوسمة الشرف وناشد الحكومة الأمريكية بإلغائها.
إحياء ذكرى المذبحة
بُنيت كنيسة على التل خلف المقبرة الجماعية التي دفن فيها ضحايا الهنود الحمر. وفي عام 1903، قام أحفاد ضحايا المعركة ببناء نصب تذكاري على موقع المقبرة. ويسرد النصب التذكاري أسماء العديد من الذين لقوا حتفهم في الركبة الجريحة كما يزين النصب نقش يقول:
تم إعلان أرض معركة الركبة الجريحة معلما تاريخيا وطنيا أمريكيًا عام 1965 وأُدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 1966.
وابتداءً من عام 1986، انطلقت مجموعة بيج فووت التذكارية بغرض مواصلة تكريم الميت. اجتذبت المراسم عددًا أكبر من المشاركين كل عام، وتضمنت عيش المجموعة في الطقس البارد، ومعاناتهم من نقص الطعام والماء وذلك لأنهم كانوا يقلدون أفراد عائلتهم كما اعتادوا العيش في الركبة الجريحة. حملت المجموعة معها راية بيضاء ترمز إلى أملهم في السلام العالمي، ولتكريم واستعادة ذكرى الضحايا حتى لا يضيعون في غياهب النسيان.
الثقافة العامة
ذُكرت العبارة، «ادفن قلبي في الركبة الجريحة» في قصيدة نشرت عام 1931 باسم «أسماء أمريكية (American Names)» للشاعر ستيفن فنسنت بينيت. تتحدث القصيدة عن حب بينيت لأسماء الأماكن الأمريكية، ولكنه لم يشر إلى المعركة. ومع هذا، عندما تم استخدام هذا السطر عنوانًا لكتاب صدر عام 1970 ادفن قلبي في الركبة الجريحة للمؤرخ دي براون (Dee Brown) — شاع ارتباطها بالحادثة. زاد كتاب براون من الوعي بالمعركة وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا.
ليستخدم العنوان (عبارة بينيت) منذ ذلك الحين لعدد من المرات في الأغاني وغيرها من المراجع التي تشير إلى المعركة. وربما تكون الأشهر من بينها أغنية «ادفن قلبي في الركبة الجريحة (Bury My Heart at Wounded Knee)» للمؤلفة بافي سانت ماري (Buffy Sainte-Marie) وظهرت في ألبومها لعام 1992 صدفة وقصص محتملة (Coincidence and Likely Stories).
وتضمن قائمة الفنانين الذين ألفوا أو سجلوا أغانٍ تشير إلى معركة الركبة الجريحة: نايت ويش (Nightwish) («دماء نهر ماري (Creek Mary's Blood)» من ألبومه لعام 2004 «ذات مرة (Once)» وتتحدث عن جون تو هوكس (John Two-Hawks)); وفرقة مانوار (Manowar («حصان الروح من شيروكي (Spirit Horse Of The Cherokee)» من ألبوم عام 1992 باسم النصر الفولاذي (The Triumph Of Steel)); وأغنية جرانت لي بافالو (Grant Lee Buffalo) («هل كنت هناك؟ (Were You There?)» من ألبوم تراتيل العاصفة (Storm Hymnal) لعام 2001); وجوني كاش (Johnny Cash) (أغنيته الصادرة عام 1972 «بيج فووت (Big Foot)» والتي تتميز بعاطفتها الشديدة); وإنديجو جيرلز (The Indigo Girls) قاموا بأداء (أغنية سابقة لسانت ماري); تشارلي بار (Charlie Parr) («أغنية 1890» في ألبومه لعام 2010 عندما يصاب الشيطان بالعمى (When the Devil Goes Blind)); ونيك كيرشو (Nik Kershaw) («الركبة الجريحة (Wounded Knee)» في ألبومه الصادر عام 1989 الأعمال (The Works)); ساذرن ديث كالت (Southern Death Cult)(«مويا (Moya)»); وذا ووتر بويز (The Waterboys) («ادفن قلبي (Bury My Heart)»); وأوريا هيب (Uriah Heep)؛ بريموس (Primus)؛ وباتي سميث (Patti Smith)؛ روبي روبرتسون (Robbie Robertson)؛ فايف أيورن فرينزي (Five Iron Frenzy) كتب الأغنية الصادرة عام 2001 «اليوم الذي قُتلنا فيه (The Day We Killed)» مع ذكره لكسترد (Custard)، وبلاك كيتل (Black Kettle)، كما اقتبس من شهادات بلاك إلك من كتاب بلاك إلك يتحدث في ألبومهم فايف أيورن فرينزي2 (Five Iron Frenzy 2):إليكتريك بوجالو (Electric Boogaloo)؛ وكذلك تود ذا ويت سبروكت (Toad the Wet Sprocket)؛ بالإضافة إلى مارتي ستوارت؛ وبرايت أيز؛ بوكاهونتاس (Pocahontas) للمؤلف نيل يونج (Neil Young).
وفي عام 1973, أصدرت فرقة الروك الأمريكية ريد بون، التي شكلها باتريك ولولي فاسكيز (Patrick وLolly Vasquez)، من الهنود الحمر أغنية، «كلنا جرحنا في الركبة الجريحة (We Were All Wounded at Wounded Knee)». إذ تختتم هذه الأغنية بتكرار رقيق لجملة «كلنا جُرحنا في الركبة الجريحة.» احتلت الأغنية صدارة قائمة أفضل الأغاني في أوروبا. أما في الولايات المتحدة، فمُنعت الأغنية من الصدور، ثم منعت العديد من المحطات الإذاعية من بثها.
هذا وقد تمت الإشارة إلى المعركة في أفلام مثل ثندرهارت (Thunderheart) (عام 1992) وهيدالجو (عام 2004). كما تضمن الفيلم الصادر عام 2005 في الغرب (Into the West) مشاهد للمعركة. وفي عام 2007, أصدرت شركة أفلام HBO فيلمًا مقتبسًا عن رواية دي براون الأكثر مبيعًا ادفن قلبي في الركبة الجريحة.
وتصور رواية الكاتب بتري هلتنن المصورة الصادرة عام 2000 آفيتانسي (Aavetanssi) («رقصة الشبح،» بالفنلندية) المعركة من منظور الهنود الحمر (أي بوصفها مذبحة).
فلزات نبيلة
الفلزات النبيلة هي المعادن المقاومة للتآكل والأكسدة في ظروف الهواء الرطب على العكس من معظم المعادن الأساسية. وهي تميل إلى أن تكون مرتفعة السعر، بسبب ندرتها في القشرة الأرضية. والمعادن النبيلة (وفق ترتيب زيادة العدد الذري) الروثينيوم والروديوم والبلاديوم والفضة والأوزميوم والإريديوم والبلاتين والذهب.
توجد بعض المصادر تضيف إلى ما سبق من المعادن الزئبق  والرينيوم. في حين لا يتم اعتبار التيتانيوم والنيوبيوم والتانتالوم من ضمن المعادن النبيلة على الرغم من مقاومتها العالية للتآكل
وينبغي عدم الخلط بين المعادن النبيلة والمعادن الثمينة على الرغم من أن معظم المعادن النبيلة تنتمي إلى المعادن الثمينة
شيريل تشو
شيريل تشو (بالصينية: 周智慧؛ بالإنجليزية: Cheryl Chou) هي عارضة سنغافورية، ولدت في 1997.
يهودية أصولية
الاصولية اليهودية (بالعبرية: ) من الممكن ان يشار اليها بالديانة الصهيونية المتشددة أو بالاشكنازية أو الاسفاردية حريدية أو اليهودية الحريدية. كان مصطلح «الأصولية» يستخدم في الاساس للإشارة إلى مجموعة محددة من المسيحيين ولكنه اليوم يشير إلى أي حركة منافية للعصرية لأي يدين من الاديان بناءاً على التفسير الحرفي للنصوص الدينية.
وسائل إعلام مجتمعية
وسائل الإعلام المجتمعية هي أي شكل لوسائل الإعلام التي ينشئها المجتمع ويتحكم فيها، سواء كان مجتمعًا جغرافيًا أو مجتمعًا ذا شخصية اعتبارية أو مصالح. وتعد وسائل الإعلام المجتمعية شكلاً مختلفًا عن وسائل الإعلام التجارية أو وسائل الإعلام التي تديرها الدولة أو الإذاعة العامة.
التعريف والوظيفة
لقد وصفت وسائل الإعلام المجتمعية بمعنى شامل بأنها «اتصالات المجتمع»
تبرز الدوافع الوليدة لتحليلات وسائل الإعلام المجتمعية من الجهود المبذولة لـ «تطبيق الديمقراطية» في وسائل الإعلام.ويحتاج المجتمع المدني إلى وسائل اتصال.
التأثيرات التجارية
رغم أن هناك حالة من التجنب الواضح للتعامل مع القوى التجارية في إنتاج وسائل الإعلام المجتمعية، فهناك أوقات يفضل فيها القيام ببعض التعاملات السوقية.
وسائل الإعلام الشعبية
وسائل الإعلام الشعبية تهتم بشكل أكثر تخصصًا على وسائل الإعلام التي ينفذها المجتمع المحلي لصالحه وهذا يفيد في جعل المناقشة أكثر دقة وتخصصًا. وهي تركز أساسًا على مجموعة فرعية من المشروعات الإعلامية ضيقة النطاق تهدف إلى التجميع بين الرؤى والمناظير المختلفة لـ «القوانين» التي تندمج بسهولة في علم النفس الاجتماعي.
التاريخ في الولايات المتحدة
تعتبر أول محطة تليفزيون عام في الولايات المتحدة من وسائل الإعلام المجتمعية فقد أطلقت عام 1968 في مدينة ديل في ولاية فيرجينيا. وكانت تلك المحطة تحت إدارة الغرفة التجارية الناشئة وكانت تقدم برامجها على مدار عامين دون إعلانات. ولقد أُغلقت المحطة نتيجة نقص التمويل والمعدات والبنية الأساسية. وإليكم مثالاً آخر لوسائل الإعلام المجتمعية الأولى وذلك في مجموعات فيديو الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين.
فيديو فريكس و«فيديو فري أمريكا» و«جلوبال فيليدج» استخدموا تقنيات جديدة لتحقيق أرباح للمصالح المجتمعية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت مؤسسة راديانس، التي أسسها «مايكل شامبرج» و«باول ريان» وغيرهم، تعرف باسم «تلفاز الغوريلا.» ولقد كان افتراض إنشاء «تلفاز الغوريلا» أن تشعل جذوة مسار جديد غير عنيف لإنشاء وسائل إعلام تكون بديلاً للبث التليفزيوني. ولقد أصبح هذا النشاط الأولي ممكنًا بفضل طرح شركة «سوني» لفيديو Porta-Pak.
التاريخ في كندا
لقد لعبت كندا أيضًا دورًا محوريًا في تطوير وسائل الإعلام المجتمعية ويعتبر الكثيرون أنها مهد البث المجتمعي. ففي الستينيات من القرن العشرين، أطلق المجلس الوطني السينمائي الكندي مشروعًا أطلق عليه اسم «تحدي التغيير» وكان عبارة عن سلسلة من الأفلام الوثائقية التي تتناول المشكلات الاقتصادية الاجتماعية. ومرة أخرى أحدث فيديو "Porta-Pak" من إنتاج سوني ثورة في كندا أيضًا. ففي عام 1968، تمكن صانعا الأفلام «بوني كلين» و«دورثي هونت» من إقناع مشروع «تحدي التغيير» بتناول مشكلات مجتمعية ذات طابع محلي أكثر. وفي هذا العام نفسه، قاما بتدريب أعضاء من «لجنة مواطني سانت جاك» على إنتاج الفيديو. فلقد انتقلت اللجنة إلى أحياء مونتريال الفقيرة وقامت بتصوير مشاهد مصورة للقاءات مع الفقراء ثم قدمت الفيديو في اجتماعات عامة لطرحه للمناقشة.
يعود تاريخ إذاعة المجتمع إلى مؤسسات إذاعات الهواة التي تشكلت عام 1906. فمن زاوية تاريخية، يعد المثال الإبداعي لإذاعة المجتمع هو إذاعة باسيفيكا المملوكة لـ «لويس هيل». كيه بي إف إيه في بيركلي، كاليفورنيا، بدأت البث عام 1949 بعد الحصول على رخصة هيئة الاتصالات الفيدرالية (FCC) لنطاق إف إم. وكانت محطة «باسيفيكا» الأولى تحصل على التمويل من الدعم الذي يقدمه المستمعون والمؤسسات الخيرية. لقد وضع خطاب توكيل إذاعة «باسيفيكا»، التي عبر عنها «هيل» بقوله «الاشتراك في أي نشام يساهم في إرساء التفاهم بين الأمم وبين الأفراد من جميع الدول والأعراق والسلالات والألوان» إطار عمل حركة وسائل إعلام المجتمع على مدار تطورها التاريخي والتقني.
التاريخ في أوروبا
نشأ تلفاز وإذاعة المجتمع في أوروبا «من انتقاد نظام الخدمة العامة الاحتكارية التي كانت تعتبر بعيدة المنال». ولقد بدأت الفترة التجريبية لتعبير وسائل الإعلام المجتمعية في أوروا في السبعينيات من القرن العشرين بعدما كان الوصول إلى تلفاز أمريكا الشمالية العام قيد التنفيذ. ولذا كانت تعتبر نموذجًا ولكنه بين أيضًا أن بيئات وسائل الإعلام هي بيئات مختلفة بنيويًا.
من الأمثلة القوية على وسائل الإعلام المجتمعية من خارج أمريكا الشمالية وأوروبا إذاعة «عمال مناجم بوليفيا» التي ظهرت في الأربعينيات من القرن العشرين. فلقد أسس اتحاد عمال المناجم المحلي هذه المحطة الإذاعية التي أصبحت وسيلة مهمة للتواصل والمقاومة والتعليم والثقافة.
أشكال وسائل الإعلام المجتمعية
يعد جهاز الراديو أوسع جهاز اتصالات إلكتروني انتشارًا في العالم وتعد إذاعة المجتمع وسيلة فعالة ومنخفضة التكاليف للوصول إلى أفقر المجتمعات في العالم والتواصل معها.
لقد أكد الجدل الأولي حول تقنية الإنترنت أهمية قوة الديمقراطية والمشاركة في السياق العالمي والواقعي. فقد كان يُفترض أن هذه «الديمقراطية الإلكترونية» ستؤثر على العلاقة المباشرة بين التقنية ونمو المجتمع المحلي.
مجزع برع (لودر)
مجزع برع هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تفجير الأزبكية 1981
تفجير الأزبكية كان هجوم إرهابي ب سيارة مفخخة هز حي الأزبكية المكتظ بالسكان في وسط دمشق، سوريا يوم 29 نوفمبر 1981. الانفجار الذي وقع أمام مدرسة في شارع بغداد، على مقربة من مجمع وكالات الاستخبارات، دمر ثلاثة مبان سكنية من خمسة طوابق، وقتل أكثر من 200 مدني ورجال الجيش. وأنحي باللائمة في الهجوم على جماعة الإخوان المسلمين التي شنت تمرداً ضد حكومة حافظ الأسد في ذلك الوقت.
جون كامبل (لاعب كريكت)
جون كامبل (21 سبتمبر 1993 في جامايكا - ) هو لاعب كريكت جامايكي. شارك مع منتخب جامايكا الوطني للكريكت.
السلحفاة الحمراء (فيلم)
السلحفاة الحمراء ; هو فيلم تحريك صور درامي فرنسي-بلجيكي-ياباني من كتابة وإخراج ميخائيل دودوك دي فيت سنة 2016.
تم ترشيح الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم رسوم متحركة في حفل توزيع جوائز الأوسكار ال89.
عزلة المعزبة (ذمار)
عزلة المعزبة هي إحدى عزل مديرية جبل الشرق في محافظة ذمار اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1254 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الصفصافة (الشرفا لقصاي)
الصفصافة هو دُوَّار يقع بجماعة قصابي ملوية، إقليم بولمان، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة الشرفا لقصاي التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 165 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.