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उत्तरी सागर
उत्तरी सागर अंध महासागर केरौ एगो सीमावर्ती समुद्र छेकै जो यूनाइटेड किंगडम, स्कैंडेनेविया, जर्मनी, फ़्रांस, नीदरलैंड और बेल्जियम के बीच स्थित है। यह अंध महासागर के साथ दक्षिण में अंग्रेज़ी खाड़ी के द्वारा और उत्तर में नारवेयी सागर के द्वारा जुड़ा हुआ है। यह 970 कि॰मी॰ से लम्बा और 580 कि॰मी॰ चौड़ा है और क्षेत्रफल लगभग 750,000 वर्ग कि॰मी॰ है।
उत्तरी सागर पूरब में यूरोप महाद्वीप और पश्चिम में ग्रेट ब्रिटेन से घिरा है। इकोसिना (१९२१) के अनुसार इसकी गहराई ३०८ फुट है। इस प्रकार यह एक उथला सागर है। इसका नितल उस महाद्वीपीय निधाय (कांटिनेंटल शेल्फ) का एक भाग है जिसके ऊपर ब्रिटिश द्वीपसमूह स्थित है। इस निधाय को ढाल (प्रवणता) उत्तर से दक्षिण तक प्राय: एक समान है। डॉगर बैंक्स नामक समुद्र में निमग्न बालू का मैदान उत्तरी सागर के मध्य में स्थित है। इंग्लैंड के समुद्रतट के समीप इस सागर की गहराई ६५ फुट है जो पूर्व की और बढ़कर १३० फुट हो जाती है। इस सागर की सामान्य लवणता ३४ से ३५ प्रति सहस्र है।
उत्तरी सागर सूक्ष्म जीवों और पौधों में विशेष रूप से धनी है। इसलिए मछलियाँ इधर प्रचुर मात्रा में, अपने भोजन की खोज में, आकर्षित होती है। फलत: उत्तरी सागर विश्व का एक महत्वपूर्ण मत्स्य उत्पादक क्षेत्र है। मत्स्य के प्राप्तिस्थानों में डॉगर बैंक्स (शीतकाल में) और महाद्वीपीय समुद्रतट के समीप स्थित उथले समुद्र (ग्रीष्मकाल में) प्रमुख हैं। पकड़ी जानेवाली मछलियों में हेरिंग का अनुपात सबसे अधिक रहता है; इसके बाद क्रमानुसार हैडक, कॉड, प्लेस, ह्वाइटिंग, मैकेरल इत्यादि आती हैं।
कैमरून
कैमरून एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
कैमूर के पहाड़ी
कैमूर के पहाड़ी भागलपुर जिला बिहार के मैदानी क्षेत्र के आखिरी सिरा आरू झारखंड बिहार मिलन स्थल छीकै।
उद्योग - व्यापार
भागलपुर प्रदेश उद्योग म॑ चावल आरु चिनी के मील आरु कपड़ा के बुनाई सामील छै। भागलपुर रेशम के उत्पादन के लेली भी विख्यात छै। यहां ऐगो रेशम उत्पादन संस्थान आयु कृषि अनुसंधान केंद्र स्थापीत करलो गेलो छै। भागलपुर के सन्हौला के अंतर्गत  ग्राम पंचायत (TARAR)के दोग्च्छी गांव म॑ बहुत ज्यादा आम उत्पादन करलो जाय छै।
इस्तानबुल
इस्तानबुल तुर्की के राजधानी छेकै।
इतिहास मँ कस्न्निया के नाँव सँ प्रसिद्ध तुर्की शहर इस्तांबुल (तुर्की: İstanbul) के नाँव सँ जानलो जाय छै) । देश केरो सबसँ बड़ौ शहर आरू ओकरो सांस्कृतिक आरू आर्थिक केंद्र छेकै। आबनाईे बासतुरस और उसकी प्राकृतिक बंदरगाह शाखा मुहाना (तुर्की: Haliç) के किनारे स्थित तुर्की का उत्तर पश्चिमी शहर बासतुरस एक ओर यूरोप क्षेत्र थरेस और दूसरी ओर एशिया के क्षेत्र आना्ऑलियह तक फैला हुआ है इस तरह वह दुनिया का एकमात्र शहर है जो दो महाद्वीपों में स्थित है। इस्तांबुल तारीख़े आलम का एकमात्र शहर जो तीन महान सटिनतों की राजधानी रहा है जिनमें ३३० ई. से ३९५ ई। तक रोमन साम्राज्य, ३९५ ए से १४५३ ई. तक बीजान्टिन साम्राज्य और १४५३ ई. से १९२३ ई। तक राज्य इतमानिया शामिल हैं। १९२३ ई. में तुर्की गणराज्य की स्थापना के बाद राजधानी अंकारा कर दिया गया। २००० की जनगणना के अनुसार शहर की आबादी ८८ लाख 3 हजार ४६८ ए और कल शहरी क्षेत्र की आबादी एक करोड़ १८ हजार ७३५ है इस तरह इस्तांबुल यूरोप का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। शहर को २०१० के लिए पैक्स, हंगरी और आसन, जर्मनी के साथ यूरोप की सांस्कृतिक राजधानी घोषित किया गया है। इतिहास में शहर ने निवासियों की संस्कृति, भाषा और धर्म के आधार पर कई नाम बदले जिनमें से बाज़नटियम, कस्न्निया और इस्तांबुल भी जाने जाते हैं। शहर को "सात पहाड़ियों का शहर" कहा जाता है क्योंकि शहर का सबसे प्राचीन क्षेत्र सात पहाड़ियों पर बना हुआ है जहां हर पहाड़ी की चोटी पर एक मस्जिद स्थापित है।
इस्तांबुल तुर्की का सबसे बड़ा शहर है। एकर यूरोप और एशिया का सबसे बड़ा व्यवसाय है। एशिया में रहने वाली अधिकांश आबादी के साथ, अधिकांश क्षेत्रफल यूरोप में है। [3] एकड़, 144 मिलियन की आबादी के साथ, यूरोप का पाँचवाँ सबसे बड़ा शहर है और दुनिया में पाँचवाँ सबसे बड़ा शहर है। [3] 2 ] [4] शहर का कुल क्षेत्रफल 5,343 वर्ग किमी (2,063 वर्ग मील) है [नोट 2] बाटे बोस्पोरस जलडमरूमध्य के दोनों किनारों पर स्थित है।
अराजकता
अराजकता एगो एहनौ आदर्श छेकै जकरौ सिद्धांत छेकै अराजकतावाद। अराजकतावाद व्यक्ति, समूह आरो राष्ट्र केरौ बीच स्वतन्त्र आरो सहज सहयोग सँ राज्य केरौ समाप्त करै आरो सब मानवीय संबंध मँ न्याय स्थापित करै केरौ प्रयास के सिद्धांत छेकै। अराजकतावाद के अनुसार कार्य केरौ स्वतंत्रता जीवन के एगो गतिशील नियम छेकै आरू यही वजह स॑ एकरऽ उद्देश्य सामाजिक संगठन छै कि व्यक्ति के काम के स्वतंत्रता के अधिकतम अवसर उपलब्ध कराबै के छै। मानव स्वभाव में आत्म-नियमन केरऽ ऐन्हऽ शक्ति छै जे बाहरी नियंत्रण स॑ मुक्त होय क॑ आसानी स॑ व्यवस्था स्थापित करी सकै छै। मनुष्य प अनुशासन थोपै क सामाजि क आरो नैतिक कुरीति क जनक छेकै। यहा ल हिंसा प निर्भर राज्य आरो ओकरौ अन्य संस्था यही दुष्टता के दूर नाय करै सकै छै। मनुष्य स्वाभाविके अच्छा छै, एखनी ई संस्थासिनी लोगौ क भ्रष्ट करै छै। बाहरी नियंत्रण सं मुक्त, वास्तविक स्वतंत्रता के सहकारी जीवन मुख्य रूप सं छोटौ समूह क माध्यम सं संभव छै; यहा ल सामाजिक संगठनक आदर्श संघीयतावादी छेकै।
चिकित्सा
कोनो रोग सॆं मनुष्य के बचाव लेली जे विधि अपनैलॊ जाय छै, वोकरा चिकित्सा कहलॊ जाय छै.
अरुण ग्रह
अरुण इ शौर्यमंडल के एगो ग्रह छेकै जे की बर्फ के गोला के रूप मं जनलॉ जाय छै।
उधवा
उधवा (वर्तमान म॑ उधुआ) म॑ ऐगो गांव छै Uddhwa सीडी ब्लॉक म॑ राजमहल उपखंड के साहिबगंज जिला म॑ भारत के राज्य झारखंड म॑ छै ।
चिट्टागॉन्ग
चिट्टागॉन्ग
चिचेवा
इ एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
कैमूर जिला
कैमूर एगो जिला छेकै जे बिहार राज्य मँ स्थित छै। इ बिहार के 38 जिला मँ सँ एक छै। thumb|[[बिहार के 38सो जिला, बिहार केरौ मानचित्र मँ।]]
उद्योग आरू व्यापार
उद्योग आरू व्यापार भागलपुर प्रदेश उद्योग म॑ चावल आरु चिनी के मील आरु कपड़ा के बुनाई सामील छै। भागलपुर रेशम के उत्पादन के लेली भी विख्यात छै। यहां ऐगो रेशम उत्पादन संस्थान आयु कृषि अनुसंधान केंद्र स्थापीत करलो गेलो छै। भागलपुर के सन्हौला के अंतर्गत ग्राम पंचायत (TARAR)के दोग्च्छी गांव म॑ बहुत ज्यादा आम उत्पादन करलो जाय छै।
चितबा
चितबा अंग देश केरऽ एगो महत्वपूर्ण पकवान छेकै, जे चॉर केरऽ आटा सं॑ बनै छै.
निचला मैंटल
निचला मैंटल
निकोलाय लोबाचेव्स्की
निकोलाय इवानोविच लोबाचेवस्की (Nikolai Ivanovich Lobachevsky (Никола́й Ива́нович Лобаче́вский; (1 दिसम्बर 1792 – 24 फरवरी 1856) रूस के गणितज्ञ तथा ज्यामितिविद छेलै। उ अतिपरवलयिक ज्यामिति के क्षेत्र म अपनो योगदान के लेली प्रसिद्ध छै, जेकरा लोबाचेवस्की ज्यामिति (Lobachevskian geometry) भी कहै छै।
मरीना बीच
मरीना बीच
नियंत्रण प्रौद्योगिकी
नियंत्रण प्रौद्योगिकी
चार्ल्स द गॉल
चार्ल्स आंद्रे जोसेफ मैरी डी गॉल (/ də oʊl, -ˈɡɔːl /; फ्रेंच उच्चारण: [ʃaʁl də ol] (सुनो); [12 नवंबर 1890 - 9 नवंबर 1970) एक फ्रांसीसी सेना अधिकारी और राजनेता थे जिन्होंने फ़्री फ़्रांस का नेतृत्व किया था। द्वितीय विश्व युद्ध में नाजी जर्मनी और फ्रांस में लोकतंत्र को बहाल करने के लिए 1944 से 1946 तक फ्रांसीसी गणराज्य की अनंतिम सरकार की अध्यक्षता की। 1958 में, राष्ट्रपति रेने कोटी द्वारा मंत्रिपरिषद (प्रधान मंत्री) के अध्यक्ष नियुक्त किए जाने पर वे सेवानिवृत्ति से बाहर हो गए। उन्होंने फ्रांस के संविधान को फिर से लिखा और जनमत संग्रह द्वारा अनुमोदन के बाद पांचवें गणराज्य की स्थापना की। वह उस वर्ष बाद में फ्रांस के राष्ट्रपति चुने गए, जिस पद के लिए उन्हें 1965 में फिर से चुना गया और 1969 में उनके इस्तीफे तक इस पद पर रहे।
लिली में जन्मे, उन्होंने 1912 में सेंट-साइर से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वह प्रथम विश्व युद्ध के एक सजायाफ्ता अधिकारी थे, कई बार घायल हुए और बाद में वर्दुन में कैदी ले गए। युद्ध के बीच की अवधि के दौरान, उन्होंने मोबाइल बख्तरबंद डिवीजनों की वकालत की। मई 1940 के जर्मन आक्रमण के दौरान, उन्होंने एक बख़्तरबंद डिवीजन का नेतृत्व किया जिसने आक्रमणकारियों पर पलटवार किया; उसके बाद उन्हें युद्ध के लिए अवर सचिव नियुक्त किया गया। जर्मनी के साथ अपनी सरकार के युद्धविराम को स्वीकार करने से इनकार करते हुए, डी गॉल इंग्लैंड भाग गए और फ्रांसीसी को कब्जे का विरोध करने और 18 जून की अपनी अपील में लड़ाई जारी रखने का आह्वान किया। उन्होंने फ्री फ्रेंच फोर्सेज का नेतृत्व किया और बाद में एक्सिस के खिलाफ फ्रेंच नेशनल लिबरेशन कमेटी का नेतृत्व किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ ठंडे संबंधों के बावजूद, उन्हें आम तौर पर विंस्टन चर्चिल का समर्थन प्राप्त था और वे फ्री फ्रांस के निर्विवाद नेता के रूप में उभरे। वह जून 1944 में फ्रांसीसी गणराज्य की अनंतिम सरकार के प्रमुख बने, इसकी मुक्ति के बाद फ्रांस की अंतरिम सरकार। 1944 की शुरुआत में, डी गॉल ने एक आर्थिक नीति की शुरुआत की, जिसमें एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था पर पर्याप्त राज्य-निर्देशित नियंत्रण शामिल था, जिसके बाद 30 साल की अभूतपूर्व वृद्धि हुई, जिसे ट्रेंट ग्लोरियस के नाम से जाना जाता है। नए चौथे गणराज्य में क्षुद्र पक्षपात की वापसी से निराश होकर, उन्होंने 1946 की शुरुआत में इस्तीफा दे दिया, लेकिन रासेम्बलमेंट डू पीपल फ़्रैंकैस (RPF; "रैली ऑफ़ द फ्रेंच पीपल") के संस्थापक के रूप में राजनीतिक रूप से सक्रिय रहे। वह 1950 के दशक की शुरुआत में सेवानिवृत्त हुए और उन्होंने अपने युद्ध संस्मरण लिखे, जो जल्दी ही आधुनिक फ्रांसीसी साहित्य का प्रमुख बन गए।
शिवगादी “ बाबा गाजेश्वर नाथ धाम
शिवगादी “ बाबा गाजेश्वर नाथ धाम ” संथाल परगना के दोसरो बाबा धाम के रूप म॑ प्रसिद्ध बाबा गाजेशवर नाथ ” शिवगादी ” कु दर्शनीय आरु पोराणिक पूज्यनीय मंदिर प्रकृतिक के क्रीडा स्थल राजमहल के पहाड़ी म॑ मनोरम दृश्य आरू झर-झर गिरतें झरना के नैसर्गिक सोन्दर्य के बिच म॑ ऐगो गृह गुफा मंदिर छै। ई मंदिर झारखण्ड प्रान्त के सहेबगंज जिला अन्तर्गत बरहेट प्रखण्ड स॑ 6 km कु दूरी प॑ उत्तर के ओर अवस्थित छै। बाबा गाजेशवर नाथ के ई मंदिर पहाड़ के ऊँचाई म॑ स्थित छै अतः श्रद्धालु क॑ 195 सीढ़ि के चढ़ाई के पश्चात मंदिर कु दर्शन होय छै ।
उधवा नाला के अवलोकन
उधवा नाला के अवलोकन नक्शा एक पहाड़ी क्षेत्र क॑ दर्शाय छै जेकरा म॑ राजमहल के पहाड़ी गंगा के किनारे स॑ उत्तर की ओर दक्षिण की ओर चलै छै, नक्शा द्वारा कवर करलो गेलो क्षेत्र स॑ परलो दुमका जिला म॑ । 'फरक्का' नक्शा प॑ अंकित छै आरू यहीं प॑ फरक्का बैराज पश्चिम बंगाल के अंदर छै। राजमहल कोलफील्ड के मानचित्र म॑ दिखैलो गेलो छै। शहरीकरण के केवल छोटा हिस्सा के साथ पूरा क्षेत्र अत्यधिक ग्रामीण छै।
झारखंड मँ धर्म
अवलोकन
झारखंड भारत क एगो विविध राज्य छेकै आरू एकरौ विविधता धार्मिक आबादी छेकै, जहां अधिकांश आबादी हिंदू धर्म क पालन करै छै, जेकरा मँ मुस्लिम धर्म दोसरौ सबसँ अधिक पालन करलौ जाय वाला धरम छेकै।
चिलका
चिलका गोदी मं॑ खेलै वाला बुतरू क॑ कहलऽ जाय छै.
उधवा नाला के लड़ाई
उधवा नाला के लड़ाई मीर कासिम आरू अंग्रेज (1763) के बीच उधवा नाला के लड़ाई यहीं प॑ केंद्रित छेलै। मीर कासिम बंगाल के नवाब (राजा) छेलै (वर्तमान म॑ बांग्लादेश आरू भारत राज्य पश्चिम बंगाल, बिहार , झारखंड आरु उड़ीसा के क्षेत्र सहित )। नवाब मीर कासिम अंग्रेज से हारी गेलै आरु अपनो परिवार के साथ रोहतास, बिहार भागी गेलै, लेकिन रोहतासगढ़ किला म॑ छिपे नय पारलक॑ , जेकरा रोहतास के दीवान शाहमल न॑ आखिरकार ब्रिटिश कप्तान गोडार्ड क॑ सौंपी देलकै।
मलय भाषा
मलय एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
चिबरवे भाषा
चिबरवे एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
मराठी भाषा
मराठी एगो भासा के नाँव छेकै जे भारत मँ बोललौ जाय छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल छै। इ हिन्द-आर्य भाषा परिवार सँ छै। भारतीय राज्य महाराष्ट्र मँ मुख्यतः मराठी लोग द्वारा बोललौ जाय बला भारत-आर्य भाषा छेकै। ई महाराष्ट्र केरऽ राजभाषा छेकै, आरू गोवा राज्य केरऽ अतिरिक्त राजभाषा छेकै। एकरऽ संख्या २०११ तलक ८.३ करोड़ भाषी छेलै। विश्व केरऽ सबसें जादा मूल भाषी वाला भाषा के सूची म॑ मराठी १३वां स्थान प॑ छै। भारत मँ हिन्दी आरु बंगाली के बाद मराठी के देशी भाषी के तेसरऽ स्थान प छै। ई भाषा मँ सब आधुनिक भारतीय भाषा के कुछु सबसँ पुरानऽ साहित्य छै। मराठी क प्रमुख बोली मानक मराठी आरु वर्हादी बोली छेकै।
उधवा पक्षी अभयारण्य
उधवा पक्षी अभयारण्य पूरे झारखण्ड म॑ एकमात्र पक्षी अभयारण्य आरू उधवा के निकट स्थित छै; स्थानीय तौर प॑ पटौदा झील कहलो जाय छै सैकड़ों प्रवासी पक्षी यहां हर सर्दी म॑ यहां तक पहुंचै छै।
उधवा शब्द-साधन
Udhwa संत के नाम प॑ छै Uddhava के महाभारत बार, परमेश्वर के ऐगो दोस्त कृष्णा आरु दार्शनिक सांख्य योग (सांख्य)। ऐसनो मानलो जाय छै कि उधवा संत उद्धव के स्थान छेलै।
नियोन
नियोन एगो रासायनिक तत्व छेकै।
यूनेस्को
यूनेस्को
शिव
शंकर या महादेव आरण्य संस्कृति जे आगु चली क सनातन शिव धर्म नाम स जानलो जाय छै। मं सबसे महत्वपूर्ण देवता मं स एक छै। उ त्रिदेव मं एक देव छीकै। इनका देवों के देव महादेव भी कहै छै। इनका भोलेनाथ, शंकर, महेश, रुद्र, नीलकंठ, गंगाधार आदि नाम स भी जानलो जाय छै श। तंत्र साधना मं इनका भैरव के नाम स भी जानलो जाय छै। हिन्दू शिव घर्म शिव-धर्म के प्रमुख देवताओं में से हैं। वेद में इनका नाम रुद्र है। यह व्यक्ति की चेतना के अन्तर्यामी हैं। इनकी अर्धांगिनी (शक्ति) का नाम पार्वती है। इनके पुत्र कार्तिकेय, अय्यपा और गणेश हैं, तथा पुत्रियां अशोक सुंदरी , ज्योति और मनसा देवी हैं। शिव अधिक्तर चित्रों में योगी के रूप में देखे जाते हैं और उनकी पूजा शिवलिंग तथा मूर्ति दोनों रूपों में की जाती है। शिव के गले में नाग देवता विराजित हैं और हाथों में डमरू और त्रिशूल लिए हुए हैं। कैलाश में उनका वास है। यह शैव मत के आधार है। इस मत में शिव के साथ शक्ति सर्व रूप में पूजित है।
शंकर जी को संहार का देवता कहा जाता है। शंंकर जी सौम्य आकृति एवं रौद्ररूप दोनों के लिए विख्यात हैं। इन्हें अन्य देवों से बढ़कर माना जाने के कारण महादेव कहा जाता है। सृष्टि की उत्पत्ति, स्थिति एवं संहार के अधिपति शिव हैं। त्रिदेवों में भगवान शिव संहार के देवता माने गए हैं। शिव अनादि तथा सृष्टि प्रक्रिया के आदि स्रोत हैं और यह काल महाकाल ही ज्योतिषशास्त्र के आधार हैं। शिव का अर्थ यद्यपि कल्याणकारी माना गया है, लेकिन वे हमेशा लय एवं प्रलय दोनों को अपने अधीन किए हुए हैं। रावण, शनि, कश्यप ऋषि आदि इनके भक्त हुए है। शिव सभी को समान दृष्टि से देखते है इसलिये उन्हें महादेव कहा जाता है। शिव के कुछ प्रचलित नाम, महाकाल, आदिदेव, किरात, शंकर, चन्द्रशेखर, जटाधारी, नागनाथ, मृत्युंजय [मृत्यु पर विजयी], त्रयम्बक, महेश, विश्वेश, महारुद्र, विषधर, नीलकण्ठ, महाशिव, उमापति [पार्वती के पति], काल भैरव, भूतनाथ, त्रिलोचन [तीन नयन वाले], शशिभूषण आदि। भगवान शिव को रूद्र नाम से जाना जाता है रुद्र का अर्थ है रुत् दूर करने वाला अर्थात दुखों को हरने वाला अतः भगवान शिव का स्वरूप कल्याण कारक है। रुद्राष्टाध्यायी के पांचवे अध्याय में भगवान शिव के अनेक रूप वर्णित हैं रूद्र देवता को स्थावर जंगम सर्व पदार्थ रूप, सर्व जाति मनुष्य देव पशु वनस्पति रूप मानकर के सर्व अंतर्यामी भाव एवं सर्वोत्तम भाव सिद्ध किया गया है इस भाव का ज्ञाता होकर साधक अद्वैतनिष्ठ बनता है। संदर्भ रुद्राष्टाध्यायी पृष्ठ संख्या 10 गीता प्रेस गोरखपुर। रामायण में भगवान राम के कथन अनुसार शिव और राम में अंतर जानने वाला कभी भी भगवान शिव का या भगवान राम का प्रिय नहीं हो सकता। शुक्ल यजुर्वेद संहिता के अंतर्गत रुद्र अष्टाध्यायी के अनुसार सूर्य, इंद्र, विराट पुरुष, हरे वृक्ष, अन्न, जल, वायु एवं मनुष्य के कल्याण के सभी हेतु भगवान शिव के ही स्वरूप हैं। भगवान सूर्य के रूप में वे शिव भगवान मनुष्य के कर्मों को भली-भांति निरीक्षण कर उन्हें वैसा ही फल देते हैं। आशय यह है कि संपूर्ण सृष्टि शिवमय है। मनुष्य अपने-अपने कर्मानुसार फल पाते हैं अर्थात स्वस्थ बुद्धि वालों को वृष्टि रूपी जल, अन्न, धन, आरोग्य, सुख आदि भगवान शिव प्रदान करते हैं और दुर्बुद्धि वालों के लिए व्याधि, दुख एवं मृत्यु आदि का विधान भी शिवजी करते हैं।
नाशिक
नासिक अथवा नाशिक भारत केरऽ महाराष्ट्र राज्य केरऽ एगो शहर छेकै । नसिक महाराष्ट्र के उत्तर पश्चिम में, मुम्बई से १५० किमी और पुणे से २०५ किमी की दुरी मे स्थित है। यह शहर प्रमुख रूप से हिन्दू तीर्थयात्रियों का प्रमुख केन्द्र है। नासिक पवित्र गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। समुद्र तल से इसकी ऊंचाई 565 मीटर है। गोदावरी नदी के तट पर बहुत से सुंदर घाट स्थित है। इस शहर का सबसे प्रमुख भाग पंचवटी है। इसके अलावा यहां बहुत से मंदिर भी है। नासिक में त्योहारों के समय में बहुत अधिक संख्या में भीड़ दिखलाई पड़ती है।
इतिहास
नाशिक शक्तिशाली सातवाहन वंश के राजाओं की राजधानी थी। मुगल काल के दौरान नासिक शहर को गुलशनबाद के नाम से जाना जाता था। इसके अतिरिक्त नाशिक शहर ने भारतीय स्वतंत्रता संघर्ष में भी अपनी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। डॉ॰ भीमराव अम्बेडकर ने १९३२ में नाशिक के कालाराम मंदिर में अस्पृश्योंको प्रवेश के लिये आंदोलन चलाया था।
मुख्य आकर्षण
right|thumb|250px|नीलकण्ठेश्वर मंदिर right|thumb|250px|नासिक के समीप स्थित पाण्डवलेनी गुफा नाशिक आस्था का शहर है। यहां आपको बहुत से सुंदर मंदिर और घाट देखने को मिलेगें। यहां विभिन्न त्योहारों को बहुत ही उत्साह के साथ मनाया जाता है। यहां ज्‍यादातर भगवान के प्रति आस्‍था रखने वाले पर्यटक अधिक संख्‍या में आर्कषित होते है।
कुंभ मेला
नाशिक में लगने वाला कुंभ मेला, जिसे यहा सिंहस्थ के नाम से जाना जाता है, शहर के आकर्षण का सबसे बड़ा केन्द्र है। भारतीय पंचांग के अनुसार सूर्य जब कुंभ राशी में होते है, तब इलाहाबाद में कुंभमेला लगता है और सूर्य जब सिंह राशी में होते है, तब नाशिक में सिंहस्थ होता है। इसे कुंभमेला भी कहते है। अनगिनत श्रद्धालु इस मेले में आते हैं। यह मेला बारह साल में एक बार लगता है। इस मेले का आयोजन महाराष्ट्र पर्यटन निगम द्वारा किया जाता है। भारत में यह धार्मिक मेला चार जगहों पर लगता है। यह जगह नाशिक, इलाहाबाद, उज्जैन और हरिद्वार में हैं। इलाहाबाद में लगने वाला कुंभ का मेला सबसे बड़ा धार्मिक मेला है। इस मेले में हर बार विशाल संख्या में भक्त आते हैं।
इस मेले में आए लाखों श्रद्धालु गोदावरी नदी में स्नान करते हैं। यह माना जाता है कि इस पवित्र नदी में स्नान करने से आत्मा की शुद्धि और पापों से मुक्ति मिलती है। इसके अलावा प्रत्येक वर्ष आने वाले शिवरात्रि के त्योहार को भी यहां बहुत ही धूमधाम के साथ मनाया जाता है। हजारों की संख्या में आए तीर्थयात्री इस पर्व को भी पूरे उमंग और उत्साह के साथ मनाते हैं।
इस त्योहार में आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए राज्य सरकार कुछ विशेष प्रकार का प्रबंध करती है। यहां दर्शन करने आए तीर्थयात्रियों के रहने के लिए बहुत से गेस्ट हाउस और धर्मशाला की सुविधा मुहैया कराई जाती है। यहां स्थित घाट बहुत ही साफ और सुंदर है। त्योहारों के समय यहां सुरक्षा के कड़े इंतजाम किए जाते हैं।
पंचवटी
पंचवटी नाशिक के उत्तरी भाग में स्थित है। माना जाता है कि भगवान राम, सीता और लक्ष्मण के साथ कुछ समय के लिए पंचवटी में रहे थे। इस कारण भी पंचवटी प्रसिद्ध है। वर्तमान समय में पंचवटी में जिस जगह से सीता का अपहरण किया गया था वह जगह पांच बरगद के पेडों के समीप है।
सीता गुम्फा
गुम्फा का शब्दिक अर्थ गुफा होता है। सीता गुम्फा पंचवटी में पांच बरगद के पेड़ के समीप स्थित है। यह नाशिक का एक अन्य प्रमुख आकर्षण जगह है। इस गुफा में प्रवेश करने के लिए संकरी सीढ़ियों से गुजरना पड़ता है। ऐसा माना जाता है कि रावण ने सीताहरण इसी जगह से किया था।
सुंदरनारायण मंदिर
यह मंदिर नाशिक में अहिल्याबाई होल्कर सेतु के किनारे स्थित है। इस मंदिर की स्थापना गंगाधर यशवंत चंद्रचूड ने १७५६ में की थी। इस मंदिर में भगवान विष्णु की आराधना की जाती है। भगवान विष्णु को सुंदरनारायण के नाम से भी जाना जाता है।
मोदाकेश्वर गणेश मंदिर
मोदाकेश्वर गणेश मंदिर नाशिक में स्थित एक अन्य प्रसिद्ध मंदिर है। इस मंदिर में स्थित मूर्ति में बारे में ऐसा माना जाता है कि यह मूर्ति स्वयं ही धरती से निकली थी। इसे शम्भु के नाम से भी जाना जाता है। महाराष्ट्र का सबसे प्रसिद्ध मीठा व्यंजन मोदक है जो नारियल और गुड़ को मिलाकर बनाया जाता है। मोदक भगवान गणेश का भी प्रिय व्यंजन है।
रामकुंड]
thumb|250px|गोदा पार्क रामकुंड गोदावरी नदी पर स्थित है, जो असंख्य तीर्थयात्रियों को अपनी ओर आकर्षित करता है। यहां भक्त स्नान के लिए आते हैं। अस्थि विसर्जन के लिये यह कुंड एक पवित्र स्थान माना जाता है। यह माना जाता है कि जब भगवान श्री राम नासिक आए थे तो उन्होंने यही स्नान किया था। यह एक प्रसिद्ध धार्मिक स्थल है।
कालाराम मंदिर
नाशिक में पंचवटी स्थित कालाराम मंदिर वहां के प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है। इस मंदिर का निर्माण गोपिकाबाई पेशवा ने १७९४ में करवाया था। हेमाडपंती शैली में बने इस मंदिर की वास्तुकला बहुत ही खूबसूरत है। इस मंदिर की वास्तुकला त्र्यंबकेश्वर मंदिर के ही सामान है। इस मंदिर की सबसे बड़ी विशेषता है कि यह मंदिर काले पत्थरों से बनाया गया है।
शिरडी
शिरडी एक छोटा सा गांव है जो कोपरगाव तालुका में स्थित है। शिरडी भारत के प्रमुख धार्मिक स्थानों में से एक है। इस मंदिर के पुजारी महालसापति इन्हें साईं बाबा कहकर बुलाते थे। इसके अतिरिक्त यह मंदिर अपने अदभूत चमत्कारों के लिए भी काफी प्रसिद्ध था।
सोमेश्वर मंदिर
सोमेश्वर मंदिर नाशिक में स्थित सबसे पुराने मंदिरों में से एक है। इस मंदिर में महादेव सोमेश्‍वर की प्रतिमा स्थापित है। यह मंदिर गंगापुर रोड़ पर स्थित है। नाशिक शहर से इस मंदिर की दूरी लगभग 6 कि.मी है।
विभिन्न त्योहार
नाशिक में त्योहारों को पूरे उत्साह और जोश के साथ मनाया जाता है। अगस्त के महीने में आने वाली श्रवण पूर्णिमा और महापर्व श्रवण अमावस्या तथा सितम्बर के महीने आने वाली भद्रापद अमावस्या सबसे अधिक प्रसिद्ध है। इसके अलावा गणेश चतुर्थी, दशहरा, दीवाली, होली और अन्य सभी त्योहारों को भी उतने ही खुशी और उल्लास के साथ मनाया जाता हैं।
नाशिक में स्थित कीर्ति कला मंदिर में कृष्णा जयंती महोत्सव बहुत ही धूमधाम से मनाया जाता है। इस मंदिर में हर वर्ष प्रसिद्ध कलाकारों द्वारा बेहतरीन प्रदर्शन किया जाता है।
खाना
परम्परागत खाने के शौकीन लोगों के लिए नाशिक में बहुत ही कम रेस्तरां है। सबसे बेहतर खाने के लिए आप ताज रेजिडेंसी से स्थित रेस्तरां में जा सकते हैं। इसके अलावा यहां चौबीस घंटे कॉफी शॉप की सुविधा भी है। होटल नटराज में स्थित आमंत्रण रेस्तरां में आप शुद्ध शाकाहारी राजस्थानी थाली का भी स्वाद ले सकते हैं। इसके अतिरिक्त आप यहां चाइनीज, कोंटिनेंटल, मुगलई, तंदूरी, दक्षिणी और फास्ट फूड का भी मजा ले सकते हैं।
आवागमन
निकटवर्ती अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा - मुम्बई, नाशिक शहर से लगभग 200 किलोमीटर की दूरी पर। निकटवर्ती घरेलू हवाई अड्डा - मुम्बई, नाशिक शहर से लगभग 200 किलोमीटर की दूरी पर। निकटवर्ती रेलवे स्थानक - नाशिक रोड़, नाशिक शहर से लगभग 9 कि॰मी॰ की दूरी पर। निकटवर्ती बस स्थानक- नाशिक शहर में सिटी बस स्टेंड।
सरकारी बस स्टैंड (यह आसिद बस स्टैंड के नाम से भी जाना जाता है) दादर रेलवे स्टेशन के समीप स्थित है। इसके अलावा प्राइवेट एसी/ बिना एसी की बसें भी उपलब्ध है। इसके लिए आपको पहले से ही स्थानीय पर्यटक कार्यालय (जो दादर रेलवे स्टेशन के समीप स्थित है) में बुकिंग करानी होगी। हवाई अड्डे से आपको प्री-पेड टैक्सी आसानी से मिल जाएगी। नाशिक पहुंचने के लिए आप मुंबई से नागपूर, कलकत्ता, बिहार तथा उत्तर प्रदेश की ओर जानेवाली किसी भी ट्रेन के द्वारा सीधा नाशिक रोड स्‍टेशन उतर सकते है। दिल्‍ली/नई दिल्‍ली/हज.निज़ामुद्दीन से यात्रा करने वालों के लिए हजरत निजाम़द्दीन से 3 रेल रोजाना एवं 1 द्वि साप्‍ताहिक रेल सुविधा उपलब्‍ध है। रोज चलने वाली रेलों में12172हावड़ा-लोकमान्‍य तिलक टर्मिनस द्विसाप्‍ताहिक रेल है जो हजरत निजामुद्दीन से बुधवार शनिवार को 00-10 पर चलकर शाम को 7-43 (लगभग 19 घंटे में) पर नासिक रोड पहुँचती है। यह हरिद्वार से रुड़की मेरठ होते हुए निजामुद्दीन चल कर आगरा केंट,झाँँसी,भोपाल, भुसावल होते हुए नासिक पहुँचती है। इसी प्रकार रोज चलने वाली 12618 मंगला एक्‍स प्रात: नौ बजे चल कर मथुरा आगरा केंट होते हुए भोपाल भुुसावल होते हुए सुबह 5 बजे नासिक (20 घंटे) पहुँचती है। इसी मार्ग पर12138पंजाब मेल नई दिल्‍ली से सुबह 5-15 बजे चल कर नासिक दूसरेे दिन 02-48 पर पहुँचती है। एक अन्‍य रेल11058अमृतसर छत्रपति शिवाजी टर्मिनस मुंबई एक्‍सप्रेस अमृतसर से चल कर रात्रि 9-15 हजरत निजामुद्दीन से चल कर उपरोक्‍त मार्ग से ही नासिक दूसरी रात 22-58लगभग(26 घंटे) नासिक होते हुए छ.शि.टर्मि; मुंबई पहुँचती है। राजस्‍थान जाने वालों के लिए सुबह कोटा से रोजाना चलने वाली कोटा-निजामुद्दीन जनशताब्‍दी रेल से सुबह 5-55 सेे चल कर मथुरा 10-15 पर उतर कर 11-08 पर मंगला एक्‍सप्रेस पकड़ी जा सकती है। इसी प्रकार लौटने के लिए मंगला एक्‍सप्रेस सबसे सुविधाजनक गाड़ी है, इसलिए नासिक रोड से शाम 5 बजे के लगभग इस गाड़ी से यात्रा कर मथुरा सुबह 11 बजे के लगभग उतर कर 15-30 पर निजामुद्दीन-कोटा जनशताब्‍दी रेल से यात्रा की जा सकती है। मंगला एक्‍सप्रेस रेल के विलम्‍ब से चलने पर भी मथुरा से पश्चिम मध्‍य रेल्‍वे की कई रेल हैं जो भरतपुर-सवाईमाधोपुर-कोटा की ओर जाकर नागदा-रतलाम होते हुए बड़ौदा-मुंबई की ओर यात्रा कर सकते है। जयपुर के लिए सवाई माधोपुर, उज्‍जेन इन्‍दौर के लिए नागदा या रतलाम उतरा जा सकता है। जनशताब्‍दी रेल मथुरा से न मिलने पर उसके बाद, फिरोजपुर जनता एक्‍सप्रेस, पश्चिम एक्‍सप्रेस, निजामुद्दीन-उदयपुर मेवाड़, गुजरात सम्‍पर्क क्रांति, युवा एक्‍सप्रेस आदि गाडि़या मिल सकती हैं।
झारखंड सँ राज्यसभा सदस्य के सूची
झारखंड सँ राज्यसभा सदस्य के सूची झारखंड राज्य के वर्तमान आरो पूर्व राज्यसभा सदस्य क सूची छेकै। राज्य छौ साल क अवधि लेली छौ सदस्य क चुनाव करै छै।
राज्यसभा सदस्य के सूची
इ सूची अधूरा छै।
उधवा पक्षी अभ्यारण्य
उधवा पक्षी अभ्यारण्य 5.65 वर्ग किलोमीटर म॑ फैल्लो उधवा पक्षी अभयारण्य झारखंड राज्य के एकमात्र पक्षी अभयारण्य छीकै । [३] [४] ई एवियन आवास म॑ गंगा (गंगा) नदी के ऊपर दुगो बैकवाटर झील छै, जेकरो नाम पटौदा आरु बरहल छीकै। [५] [६] हर सर्दी म॑ साइबेरिया आरु यूरोप सहित दुनिया के कई हिस्सा स॑ प्रवासी पक्षी यहां पहुंचे छै । [5] मुख्य पक्षी शामिल pratincole, सफ़ेद बगुला , वेग्टेल , प्लोवर , लैपविंग , सारस , एक प्रकार के पक्षी आरू हेरन ।
मलयालम भाषा
मलयालम एगो भासा के नाँव छेकै जे भारत मँ बोललौ जाय छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल छै। इ द्रविड़ भासा परिवार सँ छै।
शिवहर जिला
शिवहर एगो जिला छेकै जे बिहार राज्य मँ स्थित छै। इ बिहार के 38 जिला मँ सँ एक छै। thumb|[[बिहार के 38सो जिला, बिहार केरौ मानचित्र मँ।]]
नियोडिमियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] नियोडिमियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
शिवहर
शिवहर नगर शिवहर जिला के मुखियालय छेकै जे भारत देस केरौ बिहार राज्य मँ स्थित छै। इ बिहार के 38 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै।
thumb|[[बिहार के 38सो जिला, बिहार केरौ मानचित्र मँ।]]
अरस्तू
thumb|200px|अरस्तु अरस्तु (384 ईपू – 322 ईपू) एगो यूनानी दार्शनिक रहै। वू प्लेटो केरौ शिष्य आरू सिकंदर केरौ गुरु छेलै। हुनकौ जनम स्टेगेरिया नामक नगर म होलौ रहै ।  अरस्तु न भौतिकी, आध्यात्म, कविता, नाटक, संगीत, तर्कशास्त्र, राजनीति शास्त्र, नीतिशास्त्र, जीव विज्ञान सहित कत्तै विषयो पर रचना करलकै। अरस्तु न आपनौ गुरु प्लेटो के कार्य क आगे बढ़ैलकै। प्लेटो, सुकरात आरू अरस्तु पश्चिमी दर्शनशास्त्र के सबसे महान दार्शनिको मँ सँ एक छेलै।  उन्होंने पश्चिमी दर्शनशास्त्र पर पहली व्यापक रचना की, जिसमें नीति, तर्क, विज्ञान, राजनीति और आध्यात्म का मेलजोल था।  भौतिक विज्ञान पर अरस्तु के विचार ने मध्ययुगीन शिक्षा पर व्यापक प्रभाव डाला और इसका प्रभाव पुनर्जागरण पर भी पड़ा।  अंतिम रूप से न्यूटन के भौतिकवाद ने इसकी जगह ले लिया। जीवविज्ञान उनके कुछ संकल्पनाओं की पुष्टि उन्नीसवीं सदी में हुई।  उनके तर्कशास्त्र आज भी प्रासांगिक हैं।  उनकी आध्यात्मिक रचनाओं ने मध्ययुग में इस्लामिक और यहूदी विचारधारा को प्रभावित किया और वे आज भी क्रिश्चियन, खासकर रोमन कैथोलिक चर्च को प्रभावित कर रही हैं।  उनके दर्शन आज भी उच्च कक्षाओं में पढ़ाये जाते हैं। अरस्तु ने अनेक रचनाएं की थी, जिसमें कई नष्ट हो गई। अरस्तु का प्रसिद्ध ग्रंथ पोलिटिक्स है।
उनके जीवन के बारे में बहुत कम जाना जाता है। अरस्तू का जन्म उत्तरी ग्रीस के स्टैगिरा शहर में हुआ था। उनके पिता, निकोमाचस, की मृत्यु हो गई जब अरस्तू एक बच्चा था, और उसका पालन-पोषण एक अभिभावक ने किया था। सत्रह या अठारह वर्ष की आयु में वे एथेंस में प्लेटो की अकादमी में शामिल हो गए और सैंतीस वर्ष की आयु तक (सी. 347 ईसा पूर्व) तक वहीं रहे।[5] प्लेटो की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और मैसेडोन के फिलिप द्वितीय के अनुरोध पर, सिकंदर महान को 343 ईसा पूर्व में पढ़ाया। उन्होंने लिसेयुम में एक पुस्तकालय की स्थापना की जिससे उन्हें अपनी सैकड़ों पुस्तकों को पेपिरस स्क्रॉल पर तैयार करने में मदद मिली। हालांकि अरस्तू ने प्रकाशन के लिए कई सुंदर ग्रंथ और संवाद लिखे, लेकिन उनके मूल उत्पादन का केवल एक तिहाई ही बचा है, उनमें से कोई भी प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं है। [7]
अरस्तू के विचारों ने मध्यकालीन विद्वता को गहराई से आकार दिया। भौतिक विज्ञान का प्रभाव स्वर्गीय पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग से पुनर्जागरण में विस्तारित हुआ, और तब तक व्यवस्थित रूप से प्रतिस्थापित नहीं किया गया जब तक कि प्रबुद्धता और शास्त्रीय यांत्रिकी जैसे सिद्धांत विकसित नहीं हो गए। उनके जीव विज्ञान में पाए गए अरस्तू के कुछ प्राणी संबंधी अवलोकन, जैसे कि ऑक्टोपस के हेक्टोकोटिल (प्रजनन) हाथ पर, 19 वीं शताब्दी तक अविश्वासित थे। उन्होंने मध्य युग के दौरान जूदेव-इस्लामी दर्शन के साथ-साथ ईसाई धर्मशास्त्र, विशेष रूप से प्रारंभिक चर्च के नियोप्लाटोनिज्म और कैथोलिक चर्च की शैक्षिक परंपरा को भी प्रभावित किया। अरस्तू को मध्ययुगीन मुस्लिम विद्वानों में "प्रथम शिक्षक" के रूप में और थॉमस एक्विनास जैसे मध्ययुगीन ईसाइयों के बीच केवल "द फिलॉसॉफर" के रूप में सम्मानित किया गया था, जबकि कवि दांते ने उन्हें "जानने वालों का स्वामी" कहा था। उनके कार्यों में तर्क का सबसे पहला ज्ञात औपचारिक अध्ययन शामिल है, और मध्ययुगीन विद्वानों जैसे पीटर एबेलार्ड और जॉन बुरिडन द्वारा अध्ययन किया गया था।
बाहरी कड़ी
अरस्तु के महान विचार (Aristotle Quotes in Hindi)
अरुणाचल प्रदेश
thumb|अरुणाचल प्रदेश क गोल्डन पैगोडा नामसे thumb|भारत मँ अरुणाचल प्रदेश
अरुणाचल प्रदेश भारत क एगो पूर्वोत्तर राज्य छेकै। अरुणाचल क अर्थ अंगिका मँ "उगतँ सूर्य केरौ पहाड़" (अरुण + अचल; 'अचल' क अर्थ होय छै 'नाय चलै बला' अर्थात पहाड़)। ई राज्य दक्षिण मँ असम, दक्षिण पूर्व मँ नागालैंड, पूर्व मँ बर्मा/म्यांमार, पश्चिम मँ भूटान आरो उत्तर मँ तिब्बत सँ सटलौ छै। इटानगर राज्य क राजधानी छेकै। राज्य क मुख्य भाषित भाषा हिन्दी छेकै। अरुणाचल प्रदेश चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के साथ १,१२९ किलोमीटर सीमा साझा करै छै। भारत क सन् २०११ क जनगणना अनुसार अरुणाचल प्रदेशक जनसंख्या १,३८२,६११ छेलै आरो क्षेत्रफल ८३,७४३ वर्ग किलोमीटर (३२,३३३ वर्ग मील) छै। ई जातीय रूप सँ विविधतापूर्ण राज्य छेकै, जेकरा मँ मुख्य रूप सँ पश्चिम मँ मोनपा लोग, केन्द्र मँ तानी लोग, पूर्व मँ ताई आरो दक्षिण मँ नागा लोग सिनी छै। ई राज्य केरऽ एगो बड़ऽ हिस्सा प॑ जनवादी गणराज्य चीन आरू चीन गणराज्य (ताइवान) दूनू दक्षिण तिब्बत केरऽ इलाका के हिस्सा के रूप म॑ दावा करै छै।
निरुक्त
निरुक्त
कैम्ब्रियन विस्फोट
कैम्ब्रियन विस्फोट
मलिंके भाषा
इ एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
चिली
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
निष्क्रिय गैस
निष्क्रिय गैस
उपग्रह (मानवनिर्मित)
उपग्रह एगो मानवनिर्मित खोगोलीय पिंड छेकै जे ग्रह के चक्कर लगाय छै। मानवनिर्मित उपग्रह मानव द्वारा निर्मित आरू नियंत्रित होय छै।
उपग्रह (खगोलीय पिंड)
उपग्रह एगो खगोलीय पिंड छेकै जे ग्रह के चक्कर लगाय छै। पृथ्वी के प्राकृतिक उपग्रह चन्द्रमा छेकै। thumb|सब्भे उपग्रह के चित्र
मलिकपुर
मलिकपुर बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड ब्लॉक म॑ आबै छै, ई ऐगो मध्यम आकार के गांव छीकै ई गांव म॑ कुल 86 परिवार रहै छै। 2011 के जनगणना के अनुसार मलिकपुर गांव के आबादी 484 छेलै जेकरा म॑ स॑ 260 पुरुष आरू जबकि 224 महिला छै।
उपधातु
उपधातु
मलूटी
मलूटी झारखण्ड राज्य के दुमका जिला म॑ शिकारीपाड़ा के निकट ऐगो छोट॑ स॑ कस्बा छै। यहाँ ७२ पुरानो मंदिर छै जे बज बसन्त वंश के राज्यकाल म॑ बनलो छेलै। इऊ मन्दिर म॑ रामायण आरु महाभारत आरु अन्य हिन्दू ग्रन्थ के विविध कथा के दृष्य के चित्रण छै।
मलूटी मन्दिर
मलूटी मन्दिर - ई मंदिर दुमका - तारापीठ, रामपुरहाट मार्ग म॑ स्थित उ। मलूटी के मंदिर के गांव भी कहलो जाय छै। यहां एक समय म॑ 108 मन्दिर आरू 108 तालाब छेलै।
कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय
कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय (आमतौर प केंब्रिज) इंग्लैंड केरौ कैम्ब्रिज शहर मँ स्थित एगो विश्वविद्यालय छेकै। यह अंग्रेजीभाषी देशों में दूसरा सबसे पुराना और यूरोप में चौथा सबसे पुराना विश्वविद्यालय है। वर्तमान समय में इसके साथ 31 कॉलेज, 100 विभाग, फैकल्टीज और सिंडिकेट और 6 स्कूल संबद्ध हैं। इसमें 17000 छात्र एनरोल हैं, जिनमें 120 विभिन्न देशों के 1000 अंतरराष्ट्रीय छात्र शामिल हैं।
1209 में शहरवासियों से हुए विवाद की वजह से आक्सफोर्ड को छोड़ निकले प्रबुद्धजनों के संगठन ने इस विश्वविद्यालय की नीव रखी थी। आक्सफोर्ड और केम्ब्रिज विश्वविद्यालय को संयुक्त रूप से आक्सब्रिज कहा जाता है। बिट्रिश संस्कृति और इतिहास में घुलेमिले दोनों विश्वविद्यालय के बीच प्रतिद्वंदिता का एक लंबा इतिहास है।
अकादमिक तौर पर कैंब्रिज विश्वविद्यालय की गणना दुनिया के पांच सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में की जाती है। वर्ष 2009 तक इस विश्वविद्यालय की फेरहिस्त में 85 नोबल पुरस्कार विजेता शामिल हैं।
शिश्न
शिश्न
कैलिफोर्नियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] कैलिफोर्नियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
चिली स्पेनिश
चिली स्पेनिश स्पेनिश भाषा के बोली छेकै, हैय बोली क चिली मँ राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
मलेशिया
मलेशिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
अर्जेंटीना
अर्जेंटीना एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
कैल्सियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] कैल्सियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
अरूबा
अरूबा एगो देस छेकै जे किंगडम ऑफ नीदरलैण्ड के अधीन आबै छै।
व्युत्पत्ति
अरूबा नाँव सबसँ अधिक संभावना छै कि कैक्वेटियो ओरूबा सँ ऐलो छै, जेकरो अर्थ छेकै " भल्लो तरह सँ स्थित द्वीप" । ई देखतें हुअय कि ई कैक्वेटियो छेलै, जे पहलो बार सेट होला प द्वीप प मौजूद छेलै, अलोंसो डी ओजेडा द्वारा गोर प। 1529 के बीच आरू वेस्टफेलिया के संधि प दसखत करै के बीच, स्पेनिश द्वारा द्वीप लेली "इस्ला डी ओरुबा" नाँव के इस्तेमाल करलो गेलो छेलै।दसखत के बाद, द्वीप डच क सौंप देलो गेलै । आरू ओकरो नाँव बदली क अरूबा करी देलो गेलै।
अन्य अमेरिंडियन समूहों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अरूबा के लिए कई अलग-अलग नाम थे, जिनमें से सभी वर्तमान नाम अरूबा में योगदान दे सकते थे। द्वीप के लिए एक और कैक्वेटियो नाम 'ओइबुबिया' था जिसका अर्थ है "निर्देशित द्वीप"। द्वीप के लिए टैनो नाम अरुबेइरा था। ://stcroixarchaeology.org/files/Aboriginal_Early_Spanish_Names_-_Dick.pdf#page=8 |archive-url=https://ghostarchive.org/archive/20221009/http://stcroixarchaeology.org/files/Aboriginal_Early_Spanish_Names_-_Dick. #page=8 |archive-date=2022-10-09 |url-status=live |website=stcroixarchaeology |publisher=The St, Croix Archeological Society}} Kalinago के भी दो नाम थे द्वीप ओरा ओबाओ जिसका अर्थ है "शैल द्वीप" और ओइरूबे जिसका अर्थ है कुराकाओ का साथी।
एक आम गलत धारणा यह है कि अरूबा नाम स्पेनिश 'ओरो हबो' से आया है जिसका अर्थ है "सोना था"। हालांकि स्पैनिश को अपने कब्जे के दौरान अरूबा पर कोई सोना नहीं मिला, अरूबा और शेष एबीसी द्वीप इस्लास इनोटाइल्स, जिसका अर्थ है "बेकार द्वीप" के कारण उपनाम दिया गया। सोने की कमी। यह बहुत बाद में 1824 में अरूबा पर विलेम रस्मीजन द्वारा पाया गया था, अरुबन गोल्ड रश शुरू हुआ। अरूबा के लिए एक और प्रारंभिक स्पेनिश नाम इस्ला डे ब्रासील था, जिसका नाम इस द्वीप पर उगने वाले कई ब्राजीलवुड पेड़ के कारण रखा गया था।
मसानजोर डेम
मसानजोर डेम या कनाडा डेम दुमका शहर स॑ 25km के दूरी प॑ मयूराक्षी नदी प॑ बनैयलो गेलो छै। यहां के प्राकृतिक छटा देखै योग्य छै।
शिशुनाग वंश
शिशुनाग वंश {{merge to|शिशुनाग}|date=सितंबर 2019}}
शिशुनाग वंश 412 स 345 ई॰पू॰ गद्दी प बैठलै। महावंश के अनुसार ऊ लिच्छवि राजा के ऐगो पत्‍नी स उत्पन्‍न पुत्र छेलै । ई सर्वप्रथम मगध के प्रबल प्रतिद्वन्दी राज्य अवन्ति प वहां के शासक अवंतिवर्द्धन के विरुद्ध विजय प्राप्त करलकै आरू होकरो अपनो साम्राज्य म सम्मिलित करी लेलकै। ई प्रकार मगध के सीमा पश्‍चिम मालवा तक फैली गेलै। तदुपरान्त वें वत्स क मगध म मिलैलकै। वत्स आरू अवन्ति क मगध म विलय स, मत्स्य जनपद के लेली पश्‍चिमी देश स, व्यापारिक मार्ग के लेली रास्ता खुली गेलै।इतिहास
मसानजोर
मसनजोर दुमका स॑ 30 किमी दूर स्थित ऐगो पिकनिक स्थल छीकै। ई छोटा सा गांव दुमका स॑ करीब 30 किमी दक्षिण म॑ छै। मयूराक्षी नदी प॑ बनलो मसानजोर बांध ऐगो पर्यटक आकर्षण के केंद्र छीकै।
नींद हमारी ख़्वाब तुम्हारे (1966 फ़िल्म)
नींद हमारी ख़्वाब तुम्हारे नंदा केरऽ 1966 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै.
मवेशी
ढोर (cattle) उस पशुवर्ग म आबै छै, जेकरो खुर होय छै, आरू प्रत्येक खुर आगु स बीच के भाग म फटलो होय छै। ई द्विखुरीयगण के अंतर्गत एक कुल छीकै। अधिकांश ढोरों के सींग होय छै, जे खोपड़ी के किनारों के ही बढ़लो हुए हिस्सा होय छै। हेऐ ऊपरी जबड़ा के अंत म दाँत नय होय छै। ई जाति के पालतु पशु जैसें गाय, बैल, भैंस आरू जंगली पशु जैसें बहुसिंगे आदि जुगाली करै छै।
मसानजोर बांध
मसानजोर बांध क॑ 1955 म॑ चालू करलो गेलो छेलै। बांध क॑ अभी भी कनाडा बांध के रूप म॑ उल्लेख करलो गेलौ छै। बांध पहाड़ी आरू जंगल स॑ घिरलो छै। मयूराक्षी भवन बंगला आरु निरीक्षण बंगला, गाँव के भीतर आवास प्रदान करैऽ छै । [16] सड़क मार्ग स॑, मसनजोर वक्रेश्वर (59 किमी), सैंथिया (50 किमी) स॑ जुड़लो छै,
चीन केरऽ इतिहास
चीन केरऽ इतिहास
मसूदन चक
मसूदन चक बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड म॑ आबै छै,ई गांव म॑ कुल 9 परिवार रहै छै, 2011 के जनगणना के अनुसार मसूदन चक गांव के जनसंख्या 38 छेलै जेकरा म॑ 25 पुरुष आरू 13 महिला छै।
उपनिषद
उपनिषद (उपनिषद्) उत्तर वैदिक संस्कृत ग्रंथ छेकै जे बाद केरौ हिन्दू दर्शन रौ आधार क आपूर्ति करलकै। ई सब वेद केरऽ सबसें नवीनतम भाग छेकै, जे हिन्दू धर्म केरऽ सबसें पुरानऽ शास्त्र छेकै, आरो ध्यान, दर्शन, चेतना, आरू ओंटोलॉजिकल ज्ञान केरऽ विषय छै; वेद केरऽ पूर्व भागऽ में मंत्र, आशीर्वाद, संस्कार, अनुष्ठान, आरू यज्ञ केरऽ विषय छै । भारतीय धर्म आरो संस्कृति केरौ इतिहास मँ सबसँ महत्वपूर्ण साहित्य मँ शामिल होला केरौ साथ-साथ उपनिषद वैदिक संस्कारवाद सँ हटीक बाद केरौ टीकापरम्परा सिनी मँ विभिन्न प्रकार सँ व्याख्या करलौ गेलै जेना "संस्कार, अवतार, और गूढ़ ज्ञान" के विस्तृत विविधता क दस्तावेजीकरण करै छै।
चीन केरऽ महादीवार
चीन केरऽ महादीवार
चीन
चीन एगऽ एशियाई देश छेकै. इ दुनिया मं॑ सभसं॑ जादा जनसंख्या वाला देश छेकै, इ देस क संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
खंड (आवर्त सारणी)
खंड (आवर्त सारणी)
सिंहल भाषा
सिंहल एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
उरुग्वे
उरुग्वे एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
इंडोचायना
thumb|300px|हिन्द - चीन प्रायद्वीप
हिन्द-चीन प्रायद्वीप दक्षिण पूर्व एशिया केरौ एक उप-क्षेत्र छेकै। ई क्षेत्र चीन केरौ लगभग दक्षिण-पश्चिम आरू भारत केरौ पूर्व मँ स्थित छै। सही अर्थ मँ भारत-चीन पूर्व फ्रेंच भारत- चीन के अधिकार क्षेत्र मँ आबै छै, जेना:-
एखनी व्यापक अर्थ मँ एहि मे कुछु आरो क्षेत्र/उप-क्षेत्र भी शामिल छै, जेना:-
अर्थशास्त्र (ग्रन्थ)
अर्थशास्त्र चाणक्य द्वारा रचित कौटिल्य या संस्कृत के पाठ छेकै (4मां शताब्दी ईसा पूर्व) यही मँ राजनीति, कृषि, न्याय आरो राजनीति आदि क विभिन्न पक्ष मानलौ गेलौ छै। ई अपनौ तरह के सब सँ पुरानौ पोथी छेकै (राज्य प्रबंधन प)। एकरौ शैली शिक्षाप्रद आरो निर्देशात्मक छै। ई प्राचीन भारतीय राजनीति के एगो प्रसिद्ध ग्रंथ छेकै। एकरौ निर्माता के व्यक्तिगत नाम छेलै "विष्णुगुप्त", पैतृक नाम "कौटिल्य" (कुटिल केरौ व्युत्पन्न) आरो स्थानीय नाम "चाणक्य" (बाबू के नाम चाणक्य सँ) छेलै। लेखक अर्थशास्त्र (15.431) मँ स्पष्ट रूप सँ कहै छै:
चाणक्य सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य (३२१-२९८ ई.पू.) के महासचिव छेलै। चन्द्रगुप्त नँ प्रशासनिक उपयोग लेली ई पोथी के रचना करलकै। ई मुख्यतः सूत्र शैली मँ लिखलौ गेलौ छै आरो एकरा संस्कृत के सूत्र के काल आरो परम्परा मँ राखलौ जाबै सकै छै। "ई शास्त्र अनावश्यक विस्तार सँ मुक्त, बुझै आरो समझै मँ सहज छै, कौटिल्य द्वारा एहनौ शब्द मँ रचना करलौ गेलौ छै जेकरौ अर्थ निर्धारित होय गेलौ छै" (अर्थशास्त्र, १५.६)।
नीउए
नीउए एगो द्वीप समूह के नाँव छेकै। इ द्वीप समूह प्रशांत महासागर मँ स्थित छै। इस द्वीप समूह न्यूजीलैंड देस के अंतर्गत आबै छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
चीज़
चीज एगो डेयरी उत्पाद छेकै । जे कईएक प्रकार के स्वादो मँ निर्मित होय छै । आरूटेक्सचर्स, आरू दूध प्रोटीन कोगुलेशन द्वारा बनै छै। ]]. इसमें प्रोटीन और दूध से वसा, आमतौर पर गायों का दूध, भैंस, बकरियां, या भेड़ शामिल हैं। उत्पादन के दौरान, दूध आमतौर पर एसिड ified होता है और या तो रेनेट या समान गतिविधि वाले जीवाणु एंजाइम के एंजाइम को कैसिइन को जमाने के लिए जोड़ा जाता है। ठोस दही को फिर तरल मट्ठा से अलग किया जाता है और तैयार पनीर में दबाया जाता है। कुछ चीज़ों में खुशबूदार मोल्ड छिलका, बाहरी परत, या पूरे पर।
मराठा साम्राज्य
मराठा साम्राज्य
मराठा साम्राज्य या 16/17 वीं शताब्दी म दक्षिण एशिया के ऐगो बड़का भाग प प्रभुत्व छेलै। साम्राज्य औपचारिक रूप स 1674 स छत्रपति शिवाजी महाराज के राज्याभिषेक के साथ अस्तित्व म ऐलै 1850 म मराठा साम्राज्य के अस्त होलै । ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी भारतीय उपमहाद्वीप प नियंत्रण पावै स पहीन, अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप म मुग़ल शासन क समाप्त करै के लेली पुरा श्रेय  मराठों क देलो जाय छै।
बड़े साम्राज्य को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने के लिए, भरत वर्ष सम्राट छत्रपती शाहु महाराज ने शूरवीरों को सबसे मजबूत करने के लिए अर्ध-स्वायत्तता दी, और मराठा साम्राज्य बनाया। ये सरदार, बड़ौदा के गायकवाड़, इंदौर और मालवा के होल्कर व  ग्वालियर और उज्जैन के शिंदे(सिंधिया के रूप में जाने जाते हैं। ईस्ट इंडिया कंपनी ने पुणे में पेशवा पद के उत्तराधिकार संघर्ष में हस्तक्षेप करनेका प्रयास किया, जिसके कारण, पहला एंग्लो-मराठा युद्ध हुआ, जिसमें मराठे विजयी हुए।  दूसरा और तीसरा एंग्लो-मराठा युद्ध (1805 से 1850 तक) में उनकी पराजय होने तक, मराठे भारत में पूर्व-प्रख्यात केंद्र शक्ति बने रहे।
मराठा साम्राज्य का एक बड़ा हिस्सा समुद्र तट था, जिसे कान्होजी आंग्रे जैसे नौसेनाप्रमुख के अधीन शक्तिशाली मराठा नौसेना द्वारा सुरक्षित किया गया था। वह विदेशी नौसैनिक जहाजों को खाड़ी में रखने में बहुत सफल रहा - विशेष रूप से पुर्तगाली और ब्रिटिश लोगों के। तटीय क्षेत्रों की सुरक्षा और भूमि आधारित किलेबंदी करना मराठों की रक्षात्मक रणनीति और क्षेत्रीय सैन्य इतिहास के महत्वपूर्ण पहलू थे।
काव्यशास्त्र
'काव्यशास्त्र' काव्य और साहित्य का दर्शन तथा विज्ञान है। यह काव्यकृतियों के विश्लेषण के आधार पर समय-समय पर उद्भावित सिद्धान्तों की ज्ञानराशि है। काव्यशास्त्र के लिए पुराने नाम 'साहित्यशास्त्र' तथा 'अलंकारशास्त्र' हैं और साहित्य के व्यापक रचनात्मक वाङ्मय को समेटने पर इसे 'समीक्षाशास्त्र' भी कहा जाने लगा। संस्कृत आलोचना के अनेक अभिधानों में अलंकारशास्त्र ही नितान्त लोकप्रिय अभिधान है। इसके प्राचीन नामों में 'क्रियाकलाप' (क्रिया काव्यग्रंथ; कल्प विधान) वात्स्यायन द्वारा निर्दिष्ट 64 कलाओं में से अन्यतम है। राजशेखर द्वारा उल्लिखित "साहित्य विद्या" नामकरण काव्य की भारतीय कल्पना के ऊपर आश्रित है, परन्तु ये नामकरण प्रसिद्ध नहीं हो सके।
युगानुरूप परिस्थितियों के अनुसार काव्य और साहित्य का कथ्य और शिल्प बदलता रहता है; फलतः काव्यशास्त्रीय सिद्धान्तों में भी निरन्तर परिवर्तन होता रहा है। भारत में भरत के सिद्धान्तों से लेकर आज तक और पश्चिम में सुकरात और उसके शिष्य प्लेटो से लेकर अद्यतन "नवआलोचना' (नियो-क्रिटिसिज्म़) तक के सिद्धांतों के ऐतिहासिक अनुशीलन से यह बात साफ हो जाती है। भारत में काव्य नाटकादि कृतियों को 'लक्ष्य ग्रंथ' तथा सैद्धांतिक ग्रंथों को 'लक्षण ग्रंथ' कहा जाता है। ये लक्षण ग्रंथ सदा लक्ष्य ग्रंथ के पश्चाद्भावनी तथा अनुगामी है और महान्‌ कवि इनकी लीक को चुनौती देते देखे जाते हैं।
मूलतः काव्यशास्त्रीय चिंतन शब्दकाव्य (महाकाव्य एवं मुक्तक) तथा दृश्यकाव्य (नाटक) के ही सम्बन्ध में सिद्धान्त स्थिर करता देखा जाता है। अरस्तू के "पोयटिक्स" में कामेडी, ट्रैजेडी, तथा एपिक की समीक्षात्मक कसौटी का आकलन है और भरत का नाट्यशास्त्र केवल रूपक या दृश्यकाव्य की ही समीक्षा के सिद्धान्त प्रस्तुत करता है। भारत और पश्चिम में यह चिन्तन ई.पू. तीसरी चौथी शती से ही प्रौढ़ रूप में मिलने लगता है जो इस बात का परिचायक है कि काव्य के विषय में विचार विमर्श कई सदियों पहले ही शुरू हो चुका था।
"अलंकारशास्त्र" में अलंकार शब्द का प्रयोग व्यापक तथा संकीर्ण दोनों अर्थों में समझना चाहिए। अलंकार के दो अर्थ मान्य हैं -
व्यापक अर्थ स्वीकार करने पर अलंकारशास्त्र काव्यशोभा के आधाएक समस्त तत्वों - गुण, रीति, रस, वृत्ति ध्वनि आदि--का विजाएक शास्त्र है जिसमें इन तत्वों के स्वरूप तथा महत्त्व का रुचिर विवरण प्रस्तुत किया गया है। संकीर्ण अर्थ में ग्रहण करने पर यह नाम अपने ऐतिहासिक महत्त्व को अभिव्यक्त करता है।
साहित्यशास्त्र के आरम्भिक युग में "अलङ्कार" (उपमा, रूपक, अनुप्रास आदि) ही काव्य का सर्वस्व माना जाता था जिसके अभाव में काव्य उष्णताहीन अग्नि के समान निष्प्राण और निर्जीव होता है। "अलंकार" के गंभीर विश्लेषण से एक ओर "वक्रोक्ति" का तत्त्व उद्भूत हुआ और दूसरी ओर अर्थ की समीक्षा करने पर "ध्वनि" के सिद्धान्त का स्पष्ट संकेत मिला। इसलिए रस, ध्वनि, गुण आदि काव्यतत्वों का प्रतिपादक होने पर भी, अलंकार प्राधान्य दृष्टि के कारण ही, आलोचनाशास्त्र का नाम "अलङ्कारशास्त्र" पड़ा और वह लोकप्रिय भी हुआ।
प्राचीनता
अलंकारों की, विशेषतः उपमा, रूपक, स्वाभावोक्ति तथा अतिशयोक्ति की, उपलब्धि ऋग्वेद के मंत्रों में निश्चित रूप से होती है, परन्तु वैदिक युग में इस शास्त्र के आविर्भाव का प्रमाण नहीं मिलता। निरुक्त के अनुशीलन से "उपमा" का साहित्यिक विश्लेषण यास्क से पूर्ववर्ती युग की आलोचना की परिणत फल प्रतीत होता है। यास्क ने किसी प्राचीन आचार्य के उपमालक्षण का निर्देश ही नहीं किया है, प्रत्युत कर्मोपमा, भूतोपमा, रूपोपमा, सिद्धोपमा, अर्थोपमा (लुप्तोपमा) जैसे मौलिक उपमा-प्रकारों का भी दृष्टांतपुर:सर वर्णन किया है (निरुक्त 3। 13-18)। इससे स्पष्ट है कि अलंकार का उदय यास्क (सप्तम शती ई.पू.) से भी पूर्व हो चुका था। काश्यप तथा वररुचि, ब्रह्मदत्त तथा नंदिस्वामी के नाम तरुणवाचस्पति ने आद्य आलंकारिकों में अवश्य लिए हैं परंतु इनके ग्रंथ और मत का परिचय नहीं मिलता। राजशेखर द्वारा "काव्यमीमांसा" में निर्दिष्ट बृहस्पति, उपमन्यु, सुवर्णनाभ, प्रचेतायन, शेष, पुलस्त्य, पाराशर, उतथ्य आदि अष्टादश आचार्यों में से केवल भरत का "नाट्यशास्त्र" ही आजकल उपलब्ध है। अन्य आचार्य केवल काल्पनिक सत्ता धारण करते हैं। इतना तो निश्चित है कि यूनानी आलोचना के उदय शताब्दियों पूर्व "अलंकारशास्त्र" प्रामाणिक शास्त्रपद्धति के रूप में प्रतिष्ठित हो चुका था।
परिचय
काव्यकृति मूलतः तिहरे आयाम से जुड़ी है – काव्य, काव्यकर्ता (कवि), काव्यानुशीलक। जहाँ तक नाट्यरूप काव्य का सम्बन्ध है, काव्यकर्ता के साथ उसमें नाट्य प्रयोगकर्ता नटादि का भी समावेश हो जाता है। काव्यशास्त्रीय चिन्तकों का ध्यान इन सभी पक्षों की ओर सदा जाता रहा है। सबसे पहला प्रश्न जो कवि के संबंध में उठता है, वह यह है कि कवि या कलाकार अन्य मानव, धर्मोपदेशक, दार्शनिक, वैज्ञानिक, राजनीतिक विचारक से किस बात में विशिष्ट है और क्यों खास प्रकृति के व्यक्ति ही कवि या कलाकार बन पाते हैं? दूसरे शब्दों में, कवित्वशक्ति के हेतु क्या है। सुकरात और प्लेटो कवित्वशक्ति को दैवी आवेश की देन मानते हैं, अध्ययन और अभ्यास का प्रतिफल नहीं। भारत के काव्यशास्त्री काव्यरचना में प्रतिभा को प्रधान हेतु मानते हुए भी इसके साथ व्युत्पत्ति और अभ्यास को भी कम महत्त्व नहीं देते। परम्परावादी आलोचक केवल प्रतिभा को काव्यशक्ति का हेतु नहीं मानते। उधर पश्चिम के रोमैंटिक विचारक कलाकृति की मूल प्रेरणा एकमात्र प्रतिभा को ही मानते हैं। फिर भी इस बात में सभी चिंतक एकमत हैं कि कवि विशिष्ट प्रतिभाशील व्यक्ति है जो अपनी प्रतिभा के माध्यम से काव्य के रूप में नई सृष्टि की उद्भावना करता है।
दूसरा महत्त्वपूर्ण प्रश्न है, कविता का प्रयोजन क्या है? अखिर कवि कविता क्यों करता है? इस सम्बन्ध में चिंतकों के दो दल हैं– परंपरावादी चिंतक काव्य का लक्ष्य या प्रयोजन नैतिक उपदेश की प्रतिष्ठा मानते हैं। काव्य द्वारा कवि किन्ही मूल्यों की स्थापना करना चाहता है, ठीक उसी तरह जैसे धार्मिक उपदेशक। किन्तु फर्क यह है कि उसकी कृति शैलीशिल्प की दृष्टि से रमणीय और रसमय होने के कारण धर्मग्रंथों या नीतिग्रंथों से विशिष्ट बन जाती है। स्वच्छंदतावादी चिंतक इसे नहीं स्वीकारता। वह कवि को उपदेशक नहीं मानता। उसके अनुसार कवि सर्जक है, सृष्टिकर्ता है, जो ब्रह्मा से भी विशिष्ट है। वह अपनी सृष्टि, अपनी कलाकृति के माध्यम से हमारे सामने रखता है। वस्तुत: वह अपनी अनुभूतियों को काव्य के द्वारा वाणी देना चाहता है। काव्य और कुछ नहीं, उसकी समस्त अनुभूतियों का सारभत तत्त्व और उसके अंतस्‌ में उमड़ते-घुमड़ते भावों का स्वत: बहा हुआ परिवाह मात्र है। पूर्व और पश्चिम के प्राय: सभी मतमतांतर इन दो खेवों में मजे से समेटे जा सकते हैं।
नीतीश कुमार
नीतीश कुमार जे बिहार के मुख्यमंत्री छेकै। हिनखर जनम १ मार्च १९५१ कें बख्तियारपुर, बिहार, भारतोम होले।हिनखर  जात कुर्मी छेके। हेकरास पहलें इन्हि 2005 से 2014 तलक बिहारोक मुख्यमंत्री आर 2015 सें 2017 में सीएम कें तौर पर छोटो कार्यकाल के बाद, हिन्ही अपन पद सें इस्तीफा दे देलके आर एक बार फेरू एनडीए साथे होय गेले । 2020 म नितश सातवां बार बिहार के मुख्यमंत्री बनले। हिन्हि बिहारोक सबसे लंबा समय तक रहे वला मुख्यमंत्री छै | हिन्ही  जनता दल यू राजनीतिक दल के प्रमुख नेताम स छै।
काव्यशास्त्र
परिचय
काव्य का सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष वह कृति है, जो हमारे समक्ष चाक्षुष (नाटक में), श्रावण तथा बौद्धिक सन्निकर्ष का माध्यम बनती है और इस माध्यम से वह हमारे मन या संवित्‌ (चेतना) को प्रभावित करती है। अत: काव्यशास्त्रीय चिंतन में यह वह प्रधान पक्ष है जिसके अनेक पहलुओं को लेकर पूर्व और पश्चिम के विचारक पिछले अढ़ाई हजार वर्षो से ऊहापोह करते आ रहे हैं। सबसे पहला सवाल जो काव्य के कथ्य के विषय में उठता है, वह यह है कि काव्य में वर्णित घटनाएँ आदि कहाँ तक वैज्ञानिक सत्य से मेल खाती हैं। यह प्रायः सभी समीक्षक स्वीकार करते हैं कि काव्य में तथ्य-कथन-प्रणाली का आश्रय नहीं लिया जाता। उसमें जिस सत्य का समुद्घाटन होता है, वह वास्तविक सत्य न होकर संभाव्य सत्य होता है। इसी आधार पर काव्यविरोधी कवि की कल्पना को भ्रमित या सत्य से बहुत दूर घोषित करते हैं। प्लेटो ने तो इसे सत्य से 'दुहरा दूर' सिद्ध किया है। भारत के विचारकों ने काव्यकृति को भ्रान्ति नहीं माना हैं, यद्यपि एक स्थान पर भट्ट लोल्लट ने रससूत्र की व्याख्या करते हुए नाटक के अभिनय में राम आदि का अनुकरण करते नटों में राम आदि के भ्रांतिज्ञान का संकेत किया है। पश्चिम में इधर मनोविज्ञान के विकास के परिप्रेक्ष्य में काव्यशास्त्रीय चिंतन ने भ्रांतिवाले इस पक्ष को और अधिक मजबूत किया है। कहा जाता है, कला मात्र भ्रांति है (आर्ट इज़ नथिंग बट इल्यूज़न)। इसी से मिलता जुलता एक और मत भी है। कला कुछ नहीं महज सम्मोहन है (आर्ट इज़ नथिंग बट हेल्यूसिनेशन)। इधर नृतत्व विज्ञान के अध्ययन के आधार पर भी काव्य की सम्मोहिनी शक्ति पर जोर दिया जाने लगा है और यह मत प्रबल हो उठा है कि काव्य या कला में पुराने आदिम समाज के ओझाओं के मंत्रों की तरह जादुई असर होता है (आर्ट इज़ मैजिक)।
इंडोसिमबायोटिक सिद्धांत
इंडोसिमबायोटिक सिद्धांत
काव्यशास्त्र
परिचय
यहीं यह सवाल उठता है कि आखिर यह भ्रान्ति, सम्मोहन या जादुई असर, अगर हम पुराने विद्वानों के शब्द को उधार लेना चाहें तो काव्य का "चमत्कार', किन तत्वों के कारण पैदा होता है? काव्य मूलतः भाषा में निबद्ध होता है। भाषा शब्द और अर्थ का संश्लिष्ट रूप है। अत: पहला सवाल यह उठेगा कि काव्य केवल शब्दमय है या शब्दार्थमय। भारत में ये दोनों मत प्रचलित हैं। भामह, कुन्तक, मम्मट जैसे चिंतक शब्द और अर्थ के सम्मिलित तत्त्व को काव्य मानते हैं, केवल शब्द को या केवल अर्थ को नहीं, क्योंकि काव्य में दोनों को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता। इस मत के अनुसार काव्य को चमत्कारशाली या सम्मोहक बनाने के लिए शब्द और अर्थ दोनों की रमणीयता पर कवि को समान बल देना होगा। दूसरा मत काव्य की प्रभावान्विति में शब्द पर, अर्थात्‌ उसके बौद्धिक पक्ष की अपेक्षा श्रवण पक्ष पर, अधिक जोर देता है। प्रसिद्ध संस्कृत कवि पंडितराज जगन्नाथ का यही मत है। यह मत उन लोगों का जान पड़ता है जो काव्य की लय (रिद्म), शब्दचयन, छन्द और श्रावण बिंबवत्ता पर अधिक जोर देते हैं। पश्चिम के स्वच्छंदतावादी समीक्षक, विशेषतः फ्रांस के प्रतीकवादी कवि और आलोचक, साफ कहते हैं कि काव्य अर्थ या विचार से नहीं बनता बल्कि शब्दों से बनता है (पोयट्री इज़ नाट मेड ऑव आइडियाज़ बट ऑव वर्ड्‌स)। अगर इस मत की तुलना हम ओझाओं के निरर्थक शाबरजाल मंत्रों से करें तो पता चलेगा कि यहाँ भी अर्थ का कोई महत्त्व नहीं, अपितु शब्दों की लय, झाड़ फूँक करनेवाले ओझा के मंत्रोच्चार का लहजा ही रोगी को प्रभावित कर मनश्चिकित्सा करता कहा जाता है। यही पद्धति मनोविश्लेषणात्मक उपचार की भी है।