cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
औरंगाबाद
दौलताबाद / देवगिरि
इसे देवगिरि के नाम से भी जाना जाता है। यह शहर हमेशा शक्‍ितशाली बादशाहों के लिए आकर्षण का केंद्र साबित हुआ है। वास्‍तव में दौलताबाद की सामरिक स्थिति बहुत ही महत्‍वपूर्ण थी। यह उत्तर और दक्षिण्‍ा भारत के मध्‍य में पड़ता था। यहां से पूरे भारत पर शासन किया जा सकता था। इसी कारणवश बादशाह मुहम्‍मद बिन तुगलक ने इसे अपनी राजधानी बनाया था। उसने दिल्‍ली की समस्‍त जनता को दौलताबाद चलने का आदेश दिया था। लेकिन वहां की खराब स्थिति तथा आम लोगों की तकलीफों के कारण उसे कुछ वर्षों बाद राजधानी पुन: दिल्‍ली लाना पड़ा। दौलताबाद में बहुत सी ऐतिहासिक इमारतें हैं जिन्‍हें जरुर देखना चाहिए। इन इमारतों में जामा मस्जिद, चांद मीनार तथा चीनी महल शामिल है। औरंगाबाद से दौलताबाद जाने के लिए प्राइवेट तथा सरकारी बसें मिल जाती हैं।
खुल्‍दाबाद
औरंगजेब ने खुल्‍दाबाद के बाहरी छोर में स्थित राउजा में अपने को दफनाने की इच्‍छा व्‍य‍क्‍त की थी। यहां स्थित औरंगजेब का मूल मकबरा बहुत सादगी के साथ बनाया गया था। इस मकबरे का निर्माण औरंगजेब के खुद के कमाए पैसे से हुआ था। औरंगजेब ने टोपी बनाकर तथा कुरान की हस्‍तलिपि तैयार कर पैसे कमाए थे। इस मकबरे को बाद में भव्‍य रूप दिया गया। यह काम अंग्रेजों और हैदराबाद के निजामों ने किया था। मकबरे के बाहर स्थित दुकानों से इस मकबरे की छोटी अनुकृति प्राप्‍त की जा सकती है।
पैठण
पैठण जोकि पहले प्रतिष्‍ठान के नाम से जाना जाता था, मराठवाड़ा का सबसे प्राचीन शहर है। ईसा मसीह के जन्‍म के पूर्व ही एक बार ग्रीक व्‍यापारी यहां आए थे। पुराने पैठण शहर की कुछ ऐतिहासिक भवनें अभी भी शेष है। इन भवनों में एकनाथ मंदिर तथा मुक्‍तेश्‍वर मंदिर शामिल हैं। एकनाथ मंदिर का भग्‍नावशेष गोदावरी नदी के तट पर है। यहां आने पर उस छोटे से कुंड को जरुर देखना चाहिए जहां एकनाथ ने 1598 ई. में जल समाधि ली थी।
पैठण शहर महाराष्‍िट्रयन साड़ी के लिए भी प्रसिद्ध है। इस साड़ी को बनाने की प्रेरणा अजन्‍ता गुफा में की गई चित्रकारी से मिली थी। इस साड़ी के संबंध में एक अनुश्रुति भी है। इस अनुश्रुति के अनुसार एक बार पार्वती को एक अप्‍सरा की शादी में पहनने के लिए नई साड़ी नहीं थी। इस बात को जानकर शिव ने अपने बुनकर को पार्वती के लिए एक नए प्रकार की साड़ी बनाने का आदेश दिया। तभी से इस साड़ी का प्रचलन माना जाता है। अगर आप महाराष्‍िट्रयन साड़ी खरीदना चाहते हैं तो ''पैठण डिजायन सह प्रदर्शनी केंद्र' जाएं। यहां रेडीमेड साडि़यां मिलती है और ऑर्डर पर भी साड़ी बनाई जाती है।
अजन्‍ता तथा एलोरा
अजन्‍ता (अजिंठा) गुफा की खोज अंग्रेज जॉन स्मिथ ने 19वीं शताब्‍दी में की थी। ये गुफाएं चारकोलिथ पत्‍थरों की बनी हुई हैं। इन गुफाओं में बौद्ध धर्म से संबंधित चित्रकारी की गई है। ये चित्र अभी सुरक्षित अवस्‍था में हैं। एक चित्र में मरणाशन्‍न राजकुमारी को चित्रित किया गया है। एक अन्‍य चित्र में लोगों को बुद्ध से दीक्षा लेते हुए दिखाया गया है। कुछ चित्रों में आम लोगों को भी दिखाया गया है। इन चित्रों को देखने से उस समय के समाज को समझने में भी मदद मिलती है। अजन्‍ता के समान एलोरा (वेरूळ) की गुफाएं भी महत्‍वपूर्ण हैं। लेकिन इन गुफाओं में बौद्ध धर्म से संबंधित चित्रकारी नहीं मिलती है। इन गुफाओं में मुख्‍यत: हिंदू धर्म से संबंधित चित्रकारी की गई है। यहां रामायण और महाभारत से संबंधित चित्र मिलते हैं।
एलोरो का संबंध शिवाजी से भी है। यह शिवाजी का पैतृक स्‍थान है। शिवाजी के दादाजी मालोजी भोंसले वेरुल (वेरूळ) गाँव (जोकि अब ऐलोरो के नाम से जाना जाता है) में रहते थे। महाराष्‍ट्र पर्यटन विकास निगम प्रति वर्ष मार्च महीने के तीसरे सप्‍ताह में नृत्‍य और संगीत से संबंधित एक उत्‍सव का आयोजन यहां करता है।
लोनार देवी
माना जाता है कि‍ 50,000 वर्ष पहले आकाश से 20 लाख टन का एक उल्‍कापिंड गिरने से एक विशाल गढ़ढे का निर्माण हुआ था। आज यह जगह एक झील का रूप ले चुका है। इस क्षेत्र को स्‍थानीय लोग लोनार देवी का क्षेत्र मानते हैं। स्‍थानीय लोग लोनार देवी की उपासना करते हैं। यहां पर कई अन्‍य मंदिर भी है। इनमें गणपति, नरसिम्‍हा तथा रेणुकादेवी मंदिर शामिल है। गायमुख तथा दैत्‍यासुदाना मंदिर लगभग नष्‍ट ही हो गया है। लेकिन इन मंदिरों में अभी भी पूजा की जाती है। अगर आप यहां आएं तो इन मंदिरों को जरुर देखें।
इस झील के कई रहस्‍यमय सवालों का उत्तर खोजा जाना अभी बाकी है। उदाहरणस्‍वरुप, कोई नहीं जानता कि बुलदाना के सुखाग्रस्‍त होने के बावजूद इस झील में कैसे सालोंभर पानी रहता है? माना जाता है किसी स्रोत से इस झील में पानी आता है लेकिन उस स्रोत का अभी तक पता नहीं लगाया जा सका है। इससे भी बड़ा आश्‍चर्य यह है कि इस झील के पानी का पीएच मान एक समान नहीं, बल्कि भिन्‍न-भिन्‍न है। अगर आपको विश्‍वास नहीं हो तो आप इसे लिटमस पेपर के माध्‍यम से चेक कर सकते हैं। इस झील के बारें में एक अनुश्रुति भी प्रचलित है। इस अनुश्रुति के अनुसार इस झील की प्रसिद्वि को सुनकर अकबर ने इस झील के हरे पानी से साबुन बनाने का निर्देश दिया था जिससे वह स्‍नान करता था।
जनसंख्या
2001 की जनगणना के अनुसार औरंगाबाद नगर निगम क्षेत्र की जनसंख्या 8,72,667 है और औरंगाबाद ज़िले की जनसंख्या 29,20, 548 है।
तंबाकु
तम्बाकू के सूखे पत्ते मुख्य रूप से धूम्रपान सिगरेट और सिगार के साथ-साथ पाइप और shishas] के लिए उपयोग किए जाते हैं। ]. इनका सेवन [[स्नफ (तंबाकू)|स्नफ, तंबाकू चबाना, तंबाकू डुबाना, और स्नस के रूप में भी किया जा सकता है।
तमिल
तमिल
कंगारू
कंगारू आस्ट्रेलिया म॑ पैलऽ जाय वाला एगो स्तनधारी पशु छेकै। इ आस्ट्रेलिया केरऽ राष्ट्रीय पशु भी छेकै। कंगारू शाकाहारी, धानीप्राणी (मारसूपियल, marsupial) जीव हैं जो स्तनधारियों में अपने ढंग के निराले प्राणी हैं। इन्हें सन्‌ 1773 ई. में कैप्टन कुक ने देखा और तभी से ये सभ्य जगत्‌ के सामने आए। इनकी पिछली टाँगें लंबी और अगली छोटी होती हैं, जिससे ये उछल उछलकर चलते हैं। पूँछ लंबी और मोटी होती है जो सिरे की ओर पतली होती जाती है।
कंगारू स्तनधारियों के शिशुधनिन भाग (मार्सूपियल, marsupialia) के जीव हैं जिनकी विशेषता उनके शरीर की थैली है। जन्म के पश्चात्‌ उनके बच्चे बहुत दिनों तक इस थैली में हरते हैं। इनमें सबसे बड़े, भीम कंगारू (जायंट कंगारू) छोटे घोड़े के बराबर और सबसे छोटे, गंध कंगारू (मस्क कंगारू) खरहे से भी छोटे होते हैं।
प्रजातियाँ
कंगारू केवल आस्ट्रलिया में ही पाए जाते हैं। वहाँ इनकी 21 प्रजातियों (जीनस, genus) का अब तक पता चल सका है जिनमें 158 जातियाँ तथा उपजातियाँ सम्मिलित हैं। इनमें कुछ प्रसिद्ध कंगारू इस प्रकार हैं :
प्रोटेमनोडन (Protemnodon) जाति के कई कंगारू बहुत प्रसिद्ध हैं जो घास के मैदानों में रहते हैं। ये रात में चराई करके दिन का समय किसी झाड़ी में बिताते हैं। इनकी पूँछ, कान और टाँगें लंबी होती हैं।
मैकरोपस (Macropus) जाति का महान्‌ धूम्रवर्ण कंगारू (ग्रेट ग्रे कंगारू) भी बहुत प्रसिद्ध है। यह घास के मैदान का निवासी है। इसी का निकट संबंधी लाल कंगारू भी किसी से कम प्रसिद्ध नहीं है, यह आस्ट्रेलिया के मध्य भाग के निचले पठारों पर रहता है।
शैलधाकुरंग (पेट्रोग्रोल, Petrogole) और ओनीकोगोल (Onychogole) प्रजाति के शैल वैलेबी (रॉक वैलेबी, Rock Wallaby) और नखपुच्छ (नेल टेल) वैलेबी नाम के कंगारू बहुत सुंदर और छोटे कद के होते हैं। इनमें से पूर्वोंक्त प्रजातिवाले कंगारू पहाड़ की खोहों में और दूसरे घास के मैदानों में रहते हैं।
पैलार्किस्टिस (Palorchistes) जाति के प्रातिनूतन भीम कंगारू (प्लाइस्टोसीन जायंट कंगारू, pliestocene giant kangaroo) काफी बड़े (लगभग छोटे घोड़े के भार के) होते हैं। इनका मुख्य भोजन घास पात और फल फल है। इनका सिर छोटा, जबड़ा भारी और टाँगें छोटी होती हैं।
शारीरिक विशेषताएँ
कंगारू की पूँछ लंबी और भारी होती है। उछलते समय वे इसी से अपना संतुलन बनाए रहते हैं और बैठते समय इसी को टेककर इस प्रकार बैठे रहते हैं मानों कुर्सी पर बैठे हों। वे अपनी अगली टाँगों और पूँछ को टेककर पिछली टाँगों को आगे बढ़ाते हैं और उछलकर पर्याप्त दूरी तक पहुँच जाते हैं।
कंगारू का मुखछिद्र छोटा होता है जिसका पर्याप्त भाग ओठों से छिपा रहता है। मुख में निचले कर्तनकदंत (इनसाइज़र्स, incisors) आगे की ओर पर्याप्त बढ़े रहते हैं, जिनसे ये अपना मुख्य भोजन, घास पात, सुगमता से कुतर लेते हैं। इनकी आँखें भूरी और औसत कद की, कान गोलाई लिए बड़े और घूमनेवाले होते हैं, जिन्हें हिरन आदि की भाँति इधर-उधर घुमाकर ये दूर आहट पा लेते हैं। इनके शरीर के रोएँ पर्याप्त कोमल होते हैं और कुछ के निचले भाग में घने रोओं की एक और तह भी रहती है।
कंगारू की थैली उसके पेट के निचले भाग में रहती है। यह थैली आगे की ओर खुलती है और उसमें चार थन रहते हैं। जाड़े के आरंभ में इनकी मादा एक बार में एक बच्चा जनती है, जो दो चार इंच से बड़ा नहीं होता। प्रारंभ में बच्चा माँ की थैली में ही रहता है। वह उसको लादे हुए इधर-उधर फिरा करती है। कुछ बड़े हो जाने पर भी बच्चे का सबंध माँ की थेली से नहीं छूटता और वह तनिक सी आहट पाते ही भागकर उसमें घुसजाता है। किंतु और बड़ा हो जाने पर यह थेली उसके लिए छोटी पड़ जाती है और वह माँ के साथ छोड़कर अपना स्वतंत्र जीवन बिताने लगता है। आस्ट्रेलिया के लोग कंगारू का मांस खाते हैं और उसकी पूँछ का रसा बड़े स्वाद से पीते हैं। वैसे तो यह शांतिप्रिय शाकाहारी जीव है, परंतु आत्मरक्षा के समय यह अपनी पिछली टाँगों से भयंकर प्रहार करता है।
कला आरु साहित्य
कला आरु साहित्य, कहलगांव के पास म॑ गंगा नदी प॑ कुछ चट्टान प॑ ऐगो अनाम मकबरा जेएमडब्ल्यू टर्नर के ऐगो पेंटिंग के विषय छै, जेकरो ऐगो उत्कीर्णन, लेटिटिया एलिजाबेथ लैंडन द्वारा ऐगु काव्य चित्रण के साथ फिशर्स ड्रॉइंग रूम स्क्रैप बुक, 1839 म॑ प्रकाशित होलो छेलै।
बोलीविया
बोलीविया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
जऽल
जऽल
कलाई
कलाई, मानव शरीर रचना विज्ञान मँ एकरौ विभिन्न रूप मँ परिभाषित करलौ गेलौ छै (1) कार्पस या कार्पल हड्डी, आठ हड्डी के परिसर जे हाथ केरौ समीपस्थ कंकाल खंड के निर्माण करै छै; (2) कलाई के जोड़ या रेडियोकार्पल जोड़, त्रिज्या और कार्पस के बीच के जोड़ आरो; (3) अग्रभाग के हड्डी के दूरस्थ भाग एवं मेटाकार्पस या पांच मेटाकार्पल हड्डी के समीपस्थ भाग सहित कार्पस के आसपास के शारीरिक क्षेत्र एवं इन हड्डी के बीच के जोड़ा क श्रृंखला।
कंचनजंघा नेपाल
अरुण, तमोर, लिखु, दूधकोशी, तामाकोशी, सुनकोशी, इन्द्रावती प्रमुख सहायक नदि नेपाल म॑ ई कंचनजंघा के पश्चिम में पड़ैऽ छै। नेपाल के हरकपुर म॑ कोसी कू दुगो सहायक नदि दूधकोसी आरु सनकोसी मिलै छै। सनकोसी, अरुण,प्रज्वल तमर नदि के साथ त्रिवेणी म॑ मिलै छै। ऐकरो बाद नदी के सप्तकोशी कहलो जाय छै। बराहक्षेत्र म॑ ई तराई क्षेत्र म॑ प्रवेश करैऽ छै आरू ऐकरो बाद स॑ ऐकरा कोशी (या कोसी) कहलो जाय छै। ऐकरो सहायक नदि एवरेस्ट के चारों ओर स॑ आबी क॑ मिलै छै आरु ई विश्व के ऊँचाई प॑ स्थित ग्लेशियर (हिमनदों) के जल लैय छै। त्रिवेणी के पास नदी के वेग स॑ ऐगो खड्डा बनैऽ छै जे कि करीब 10 किलोमीटर लम्बा छै। भीमनगर के निकट ई भारतीय सीमा म॑ दाख़िल होय छै। ऐकरो बाद दक्षिण के ओर 260 किमी चलीक॑ कटरिया,कुर्सेला के पास गंगा के साथ संगम करैय छै।जे त्रिमोहिनी संगम के नाम स॑ जानलो जाय छै ।
अंगमालि
इ भारत के सबस॑ दक्षिण म॑ स्थित राज्य केरल केरऽ एर्नाकुलम जिला म॑ स्थित एगो नगरपालिका छेकै। इ कोच्चि केरऽ उपनगर छेकै। उत्तरी प्रवेश द्वार वाणिज्यिक केरल की राजधानी है। शहर में निहित है मेन के चौराहे केन्द्रीय सड़क (एम. सी रोड) और राष्ट्रीय राजमार्ग 47. एम सी रोड, जो से शुरू तिरुअनंतपुरम अंगमाली पर के साथ समाप्त होता है राष्ट्रीय राजमार्ग 47 एक के रूप में शुरू मई 1952 में पंचायत अंगमाली उठाया गया। अप्रैल में एक नगर पालिका 1978 और भी है विधान सभा में निर्वाचन क्षेत्र एर्नाकुलम जिले. यह एक सबसे तेजी से है बढ़ रही शहरों में केरल, के लिए धन्यवाद की निकटता अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, रेलवे स्टेशन और दो प्रमुख गुजर सड़कें के माध्यम से। अंगमाली एक प्रविष्टि के रूप में कार्य करता है विभिन्न स्थानों के लिए बिंदु मध्य में ब्याज की केरल, जिसमें शामिल कालटि, मलयाट्टूर, मञप्रा, कोतमंगलम, मूवाट्टुपुषा, मुन्नार और उत्तर परवूर, मुन्नार, इडुक्की आदि के साथ कई गांवों घिरा हुआ है, यह है एक प्रमुख हो व्यावसायिक केंद्र. thumb|सेंट जॉर्ज बेसिलिका चर्च अंगमाली
इतिहास
अंगमाली. माञाली नदी 'जो बहती के माध्यम से अंगमाली था एक प्रमुख जलमार्ग और निकट अन्गाटिक्कटव् पुराने चर्च एक था महत्त्वपूर्ण व्यापार केन्द्र पुराने दिनों में जहां मसाले, चावल, बांस और अन्य कृषि और पहाड़ी उत्पादों के लिए भेजा गया था मुस्सिरीस के पुराने बंदरगाह (कोटुंगल्लूर). माञाली नदी का हिस्सा है नई राष्ट्रीय जलमार्ग कार्यक्रम और हो रही है विकसित की है। अंगमालि समृद्ध है सांस्कृतिक और के साथ भक्ति केन्द्रों. वहाँ रहे हैं कई पुराने चर्चों जो कर रहे हैं अच्छी तरह के साथ पुरानी शताब्दियों परिभाषित frescoes और अन्य भित्ति चित्र है जो कर रहे हैं भी कुछ के लिए प्रसिद्ध ऐतिहासिक बैठकों और निर्णय है कि आकार आधुनिक ईसाइयत पूरे भारत में. नए कैथोलिक चर्च के दिल में बनाया शहर के रूप में माना जाता है में अपनी तरह का सबसे बड़ा भारत. तिरुनायतोट मंदिर, कृष्णास्वामी मंदिर, वेन्ङूर मंदिर, किटन्ङूर मंदिर, कोतकुलन्ङरा मंदिर, जैन मंदिर, एलवूर मंदिर, मूषिक्कुलम मंदिर सभी प्रसिद्ध हिंदू तीर्थ केंद्र के पास अंगमाली. वहाँ रहे हैं प्रसिद्ध अस्पतालों और शैक्षिक संस्थानों जो करने के लिए गर्व कर रहे हैं स्थानीय आबादी. अंगमाली एक राज्य है स्वामित्व वाली औद्योगिक संपत्ति इसके दक्षिणी अंत में जो कई गया है प्रसिद्ध कारखानों.
अंगमाली मँ पुलिस फायरिंग
केरल राज्य बांस निगम लिमिटेड है पर मुख्यालय अंगमाली. वहाँ रहे हैं कई छोटे पैमाने पर पटाखा निर्माण आसपास में इकाइयों क्षेत्रों. कोटनाट, प्रसिद्ध के लिए अपनी हाथी प्रशिक्षण केंद्र 25 किलोमीटर है अंगमाली से. हाथी के रूप में अच्छी तरह से सवारी एक मिनी चिड़ियाघर उपलब्ध है यहाँ. मलयाट्टूर, महागोणि एषाट्टुमुखम, कालटी आदि शंकर स्तंभम,मंदिर और मगरमच्छ घाट के सभी स्थानों रहे हैं अंगमाली के पास ब्याज।
अंगूर
thumb|225px|अंगूर
अंगूर (संस्कृत/शुद्ध हिन्दी : द्राक्षा) एगो फल छेकै। अंगूर एगो बलवर्घक आरू सौन्दर्यवर्घक फल छेकै। अंगूर फल माय केरौ दूघ के समान पोसक होय छै। फलौ मँ अंगूर सर्वोत्तम मानलो जाय छै। ई निर्बल-सबल, स्वस्थ-अस्वस्थ आरनि सब्भे लेली समान उपयोगी होय छै। ई अंगूर के बेल पर बड़ौ-बड़ौ गुच्छा मँ उगै छै। अंगूर सोझे खैलो भी जाबै सकै छै, या फेर ओकरा सँ अंगूरी शराब भी बनैलो जाबै सकै छै, जेकरा अंग्रेज़ी मँ en:wine कहलो जाय छै, जे कि अंगूर के रस केरो ख़मीरीकरण करी क बनैलो जाबै सकै छै।
लाभ
बहुत सँ ऐसनो रोग छै जेकरा मँ रोगी को कोय पदार्थ नै देलो जाय छै। उसमें भी अंगूर फल दिया जा सकता है। पका हुआ अंगूर तासीर में ठंडा, मीठा और दस्तावर होता है। यह स्पर को शुद्ध बनाता है तथा आँखों के लिए हितकर होता है। अंगूर वीर्यवर्घक, रक्त साफ करने वाला, रक्त बढाने वाला तथा तरावट देने वाला फल है। अंगूर में जल, शर्करा, सोडियम, पोटेशियम, साइट्रिक एसिड, फलोराइड, पोटेशियम सल्फेट, मैगनेशियम और लौह तत्व भरपूर मात्रा में होते हैं। अंगूर ह्वदय की दुर्बलता को दूर करने के लिए बहुत गुणकारी है। ह्वदय रोगी को नियमित अंगूर खाने चाहिएं। अंगूर के सेवन से फेफडों मे जमा कफ निकल जाता है, इससे खाँसी में भी आराम आता है। अंगूर जी मिचलाना, घबराहट, चक्कर आने वाली बीमारियों में भी लाभदायक है। श्वास रोग व वायु रोगों में भी अंगूर का प्रयोग हितकर है। नकसीर एवं पेशाब में होने वाली रूकावट में भी हितकर है। अंगूर का शरबत तो ""अमृत तुल्य"" है। शरीर के किसी भी भाग से रक्त स्राव होने पर अंगूर के एक गिलास ज्यूस में दो चम्मच शहद घोलकर पिलाने पर रक्त की कमी को पूरा किया जा सकता है जिसकी कि रक्तस्राव के समय क्षति हुई है। अंगूर का गूदा " ग्लूकोज व शर्करा युक्त " होता है। विटामिन "ए" पर्याप्त मात्रा में होने से अंगूर का सेवन " भूख " बढाता है, पाचन शक्ति ठीक रखता है, आँखों, बालों एवं त्वचा को चमकदार बनाता है। हार्ट-अटैक से बचने के लिए बैंगनी (काले) अंगूर का रस "एसप्रिन" की गोली के समान कारगर है। "एसप्रिन" खून के थक्के नहीं बनने देती है। बैंगनी (काले) अंगूर के रस में " फलोवोनाइडस " नामक तत्व होता है और यह भी यही कार्य करता है। पोटेशियम की कमी से बाल बहुत टूटते हैं। दाँत हिलने लगते हैं, त्वचा ढीली व निस्तेज हो जाती है, जोडों में दर्द व जकडन होने लगती है। इन सभी रोगों को अंगूर दूर रखता है। अंगूर फोडे-फुन्सियों एवं मुहासों को सुखाने में सहायता करता है। अंगूर के रस के गरारे करने से मुँह के घावों एवं छालों में राहत मिलती है। एनीमिया मँ अंगूर से बढकर कोई दवा नहीं है। उल्टी आने व जी मिचलाने पर अंगूर पर थोडा नमक व काली मिर्च डालकर सेवन करें। पेट की गर्मी शांत करने के लिए 20-25 अंगूर रात को पानी में भिगों दे तथा सुबह मसल कर निचोडें तथा इस रस में थोडी शक्कर मिलाकर पीना चाहिए। गठिया रोग में अंगूर का सेवन करना चाहिए। इसका सेवन बहुत लाभप्रद है क्योंकि यह शरीर में से उन तत्वों को बाहर निकालता है जिसके कारण गठिया होता है। अंगूर के सेवन से हडि्डयाँ मजबूत होती हैं। अंगूर के पत्तों का रस पानी में उबालकर काले नमक मिलाकर पीने से गुर्दो के दर्द में भी बहुत लाभ होता है। भोजन के आघा घंटे बाद अंगूर का रस पीने से खून बढता है और कुछ ही दिनों में पेट फूलना, बदहजमी आदि बीमारियों से छुटकारा मिलता है। अंगूर के रस की दो-तीन बूंद नाक में डालने से नकसीर बंद हो जाती है।
इतिहास
अंगूर की खेती का प्रारंभ अाज से ५०००-८००० साल पेहले पूर्वीय युरोप क्षेत्र से हुआ था।
अलंकार (साहित्य)
अलंकार या फेनु सौंदर्यशास्त्र (Aesthetics) संवेदनात्म-भावनात्मक गुण-धर्म आरू मूल्यऽ के अध्ययन छेकै. कला, संस्कृति आरू प्रकृति केरऽ प्रतिअंकन ही सौंदर्यशास्त्र छेकै. सौंदर्यशास्त्र, दर्शनशास्त्र केरऽ एगो अंग छेकै. सौन्दर्यमीमांसा आरू आनन्दमीमांसा भी कहै छै.
परिचय
सौंदर्यशास्त्र दर्शन केरो एगो शाखा छेकै जेकरो तहत कला, साहित्य आरू सुन्दरता सं संबंधित प्रश्नो के विवेचन करलो जाय छै। ज्ञान के दायरा स भिन्न इंद्रिय-बोध द्वारा प्राप्त होय वाला तात्पर्यो लेली यूनानी भाषा मं 'एस्तेतिको' शब्द छै जिससे 'एस्थेटिक्स' की व्युत्पत्ति हुई। प्रकृति, कला और साहित्य से संबंधित क्लासिकल सौंदर्यशास्त्रीय दृष्टिकोण विकसित हुआ। यह नज़रिया केवल कृति की सुन्दरता और कला-रूप से ही अपना सरोकार रखते हुए उसके राजनीतिक और संदर्भगत आयामों को विमर्श के दायरे से बाहर रखता है। लेकिन कला और साहित्य विवेचना की कुछ ऐसी विधियाँ भी हैं जो कृतियों के तात्पर्य और उनकी रचना-प्रक्रिया के सामाजिक और ऐतिहासिक पहलुओं से संवाद स्थापित करती हैं। मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र एक ऐसा ही विमर्श है।
प्राचीन यूनानी दर्शन में प्लेटो की रचना हिप्पियाज़ मेजर में सौंदर्य की अवधारणा पर चर्चा मिलती है। नाटक की दुखांत शैली पर अरस्तू द्वारा अपनी रचना पोइटिक्स में किये गये विचार ने कला-आलोचना को लम्बे अरसे तक प्रभावित किया है। कला और सौंदर्य पर हुए ग़ैर-पश्चिमी प्राचीन चिंतन के संदर्भ में भारत के नाट्यशास्त्र, अभिनवगुप्त के रस-सिद्धांत और चीनी विद्वान चेंग यिन-युवान की रचना ली-ताई मिंग-हुआ ची (रिकॉर्ड ऑफ़ फ़ेमस पेंटिंग्ज़) द्वारा प्रस्तुत अनूठे और विस्तृत विमर्शों का लोहा पश्चिमी जगत में भी माना जाता है। कला-अनुशीलन की इस परम्परा की व्याख्या करने के ग़ैर-पश्चिमी मानक अभी तक नहीं बन पाये हैं और पश्चिमी मानकों के ज़रिये की गयी व्याख्याओं के नतीजे असंतोषजनक निकले हैं। right|thumb|300px|कोणार्क का सूर्य मंदिर पश्चिमी विचार-जगत में एक दार्शनिक गतिविधि के तौर पर सौंदर्यशास्त्र की पृथक संकल्पना अट्ठारहवीं सदी में उभरी जब कला-कृतियों का अनुशीलन हस्त-शिल्प से अलग करके किया जाने लगा। इसका नतीजा सिद्धांतकारों द्वारा ललित कला की अवधारणा के सूत्रीकरण में निकला। अलेक्सांदेर गोत्तलीब बॉमगारतेन ने 1750 में एस्थेटिका लिख कर एक बहस का सूत्रपात किया। इसके सात साल बाद डेविड ह्यूम द्वारा ‘ऑफ़ द स्टैंडर्ड ऑफ़ टेस्ट’ लिख कर सौंदर्यशास्त्र के उभरते हुए विमर्श को प्रश्नांकित किया गया। लेकिन आधुनिक युरोपीय सौंदर्यशास्त्रीय विमर्श की वास्तविक शुरुआत इमैनुएल कांट की 1790 में प्रकाशित रचना 'क्रिटीक ऑफ़ जजमेंट' से हुई। अपनी इस कृति में कांट ने सौंदर्यशास्त्रीय आकलन की कसौटियों को सार्वभौम बनाने पर ज़ोर दिया। लेकिन दूसरी ओर वे किसी भी तरह के सार्वभौम सौंदर्यशास्त्र की सम्भावना पर संदेह करते हुए भी नज़र आये। इस विरोधाभास के बावजूद कांट की उपलब्धि यह रही कि उन्होंने कला और सौंदर्य की विवेचना के लिए कुछ अनिवार्य द्विभाजनों को स्थापित कर दिया। इन द्विभाजनों में सर्वाधिक उल्लेखनीय हैं : इंद्रियबोध  और तर्क-बुद्धि, सारवस्तु और रूप, अभिव्यक्ति और अभिव्यक्त, आनंद और उपसंहार, स्वतंत्रता और आवश्यकता आदि। कांट की दूसरी उपलब्धि यह थी कि उन्होंने सौंदर्यशास्त्रीय अनुभव और ऐंद्रिक अनुभव के बीच अंतर स्थापित किया। उनका कहना था कि सौंदर्यशास्त्रीय व्याख्या और उसकी निष्पत्ति विश्लेषण के लक्ष्य के प्रति बिना किसी व्यावहारिक आसक्ति के ही की जानी चाहिए।
उन्नीसवीं सदी के बारे में कहा जा सकता है कि वह सौंदर्यशास्त्र की शताब्दी थी। कांट की बनायी गयी ज़मीन पर ही बाद में जर्मन विद्वानों ने सौंदर्यशास्त्र का वृहत्तर दार्शनिक ढाँचा खड़ा किया। हीगेल  ने अपनी रचना लेक्चर्स ऑन एस्थेटिक्स में, शॉपेनहॉर ने द वर्ल्ड एज़ विल ऐंड रिप्रज़ेंटेशन में और नीत्शे ने बर्थ ऑफ़ ट्रैजेडी में पश्चिमी सौंदर्यशास्त्र के विभिन्न पहलुओं की बारीक व्याख्याएँ कीं और उसके नये आयामों को प्रकाशित किया। उन्नीसवीं सदी के आख़िरी दौर में अंग्रेज़ी भाषी सौंदर्यशास्त्र में रूपवाद का उभार हुआ। विक्टोरियायी ब्रिटेन ने ‘कला के लिए कला’ का नारा दिया जिसके प्रवक्ताओं में ऑस्कर वाइल्ड का नाम उल्लेखनीय है। विशुद्ध सौंदर्यशास्त्रीय अनुभव पर बल देने वाले रूपवादी दृष्टिकोण ने लगभग सभी क्षेत्रों में आधुनिक कला-रूपों को गहराई से प्रभावित किया। लेकिन इस आंदोलन के विरोध की ध्वनियाँ महान रूसी साहित्यकार लियो तॉल्स्तॉय की रचना व्हाट इज़ आर्ट? और अमेरिकी परिणामवाद के प्रमुख प्रवक्ता जॉन डिवी की कृति आर्ट एज़ एक्सपीरिएंस में सुनायी दीं। तॉल्स्तॉय का तर्क था कि जो कला मनुष्यों के बीच नैतिक अनुभूतियों का सम्प्रेषण नहीं कर सकती, वह रूपवादी कसौटियों के हिसाब से कितनी भी महान क्यों न हो, उसकी सराहना नहीं की जा सकती। डिवी ने भी सम्प्रेषण की भूमिका के सवाल पर रूपवाद से लोहा लेते हुए कला को सौंदर्यशास्त्र के नाम पर उसके दायरे के बाहर मौजूद अनुभव की संरचनाओं से काट कर रखने का विरोध किया।
सौंदर्यशास्त्रीय चिंतन की जर्मन परम्परा बीसवीं सदी में भी जारी रही। घटनाक्रियाशास्त्र, व्याख्याशास्त्र और मार्क्सवाद के औज़ारों का इस्तेमाल करके सौंदर्यशास्त्र संबंधी सिद्धांतों को और समृद्ध किया गया। 1936 में मार्टिन हाईडैगर ने ‘द ओरिजन ऑफ़ द वर्क ऑफ़ आर्ट’ जैसा निबंध लिखा जिसे कला के दर्शन की सर्वश्रेष्ठ रचनाओं में से एक माना जाता है। हाईडैगर ने इस निबंध में दावा किया कि कला-कृति को इस जगत में स्थित वस्तु के रूप में देखना आधुनिकता की मूलभूत लाक्षणिक त्रुटियों में से एक है। हाइडैगर के मुताबिक कला तो एक नये जगत के द्वार खोलती है, कला के रूप में सत्य अपने-आप में घटता ही नहीं हमारे अपने अनुभव के दायरे में वस्तुओं के अस्तित्व का उद्घाटन भी करता है। इस तरह सौंदर्यशास्त्र के माध्यम से हाईडैगर ने आधुनिकता की आलोचना करते हुए वस्तुओं की पारम्परिक अस्तित्व-मीमांसा और प्रौद्योगिकीय व्याख्या को आड़े हाथों लिया।
बीसवीं सदी के मध्य तक सौंदर्यशास्त्र की उपयोगिता पर सवाल उठने लगे। सदी की शुरुआत में दिये गये अपने कुछ व्याख्यानों में एडवर्ड बुलो यह प्रश्न पूछ चुके थे कि कहीं कला और सौंदर्य की परिभाषाएँ कलाकार की सृजन- क्षमता का क्षय तो नहीं कर रही हैं। ये व्याख्यान 1957 में छपे और साठ के दशक में अमेरिकी कलाकार बारनेट न्यूमैन ने एलान कर दिया कि सौंदर्यशास्त्र का उपयोग कला के लिए वही है जो पक्षीशास्त्र का पक्षियों के लिए है। अर्थात् सौंदर्यशास्त्र से अनभिज्ञ कलाकार ही अच्छा है। संस्कृति-अध्ययन के तहत सौंदर्यशास्त्र के अभिजनोन्मुख रुझानों की कड़ी परीक्षा की गयी है। पिएर बोर्दियो ने संस्कृति के समाजशास्त्र के तहत कला के विचारधारात्मक आधार की न केवल शिनाख्त की बल्कि यह भी कहा कि इसी कारण से सौंदयशास्त्र अपनी ही सांस्कृतिक और राजनीतिक जड़ों का संधान नहीं कर पाया है। बोर्दियो के इस विचार का प्रतिवाद एडोर्नो की रचना एस्थेटिक थियरी में मिलता है। एडोर्नो बीसवीं सदी की अवाँगार्द कला का उदाहरण देते हुए कहते हैं कि कला में अभी भी विचारधारा का प्रतिवाद करने की क्षमता है। एडोर्नो के मुताबिक कला अपने समाज की उपज ज़रूर होती है, पर उसका रचना- प्रक्रिया में सामाजिक नियतत्त्ववाद से स्वायत्त क्षण भी निहित होता है। इसलिए वह कलाकार और उसके दर्शक या पाठक को तत्कालीन प्रभुत्वशाली संस्कृति द्वारा थमाये गये तौर- तरीकों से इतर सोचने का मौका भी देती है। कुछ मार्क्सवादी विद्वानों ने सौंदर्यशास्त्र की एक मार्क्सवादी श्रेणी विकसित करने की कोशिश भी की है। हिंदी के प्रमुख मार्क्सवादी साहित्यालोचक नामवर सिंह ने इस तरह की कोशिशों को आलोचनात्मक दृष्टि से देखते हुए इसका पहला उदाहरण सोवियत संघ में ‘समाजवादी यथार्थवाद’ का शास्त्र-निर्माण माना है। उन्होंने कहा है, ‘शास्त्र बनते ही सामाजिक यथार्थ भी सूत्रबद्ध हो गया और उस यथार्थ को अभिव्यक्त करने की शैली भी। देखते-देखते एक नया रीतिवाद चल पड़ा, रचना में भी, आलोचना में भी। जिस देश ने समाजवादी क्रांति की, वह साहित्य और कला के क्षेत्र में कोई क्रांति करने से ठिठक गया। यथार्थ का ऐसा और इतना अपमान तो क्रांति के पहले के साहित्य में भी नहीं हुआ था और उन्नीसवीं सदी के युरोप के साहित्य में भी नहीं जब बूर्ज़्वा क्रांति ने यथार्थवाद को जन्म दिया था। हालत बहुत कुछ हिंदी की रीतिवादी कही जानेवाली साहित्य-प्रवृत्ति की- सी हो गयी, जब अलंकारशास्त्र के लक्षण ग्रंथों को सामने रख कर कविताएँ लिखी जा रही थीं।’
नामवर सिंह ने दूसरा उदाहरण जॉर्ज लूकाच द्वारा रचित सौंदर्यशास्त्र नामक विशाल ग्रंथ का दिया है। वे इसे लूकाच द्वारा अपने लगभग साठ वर्षों के दीर्घ साहित्य-चिंतन को अंततः एक व्यवस्थित शास्त्र में बाँधने का विराट प्रयास करार देते हैं, ‘हज़ारों पृष्ठों का यह विशाल ग्रंथ अभी तक जर्मन भाषा में ही उपलब्ध है और जो जर्मन अच्छी तरह जानते होंगे, वही इसके बारे में कुछ विश्वासपूर्वक कह सकने में सक्षम होंगे। अंग्रेज़ी में अभी तक उसके बारे में जो कुछ कहा गया है और उसके छिटपुट अंशों से जो आभास मिला है उसके आधार पर इतना तो कहा ही जा सकता है कि इसमें समस्त कलाओं को ‘अनुकरण’ में निश्शेष करने की असफल चेष्टा की गयी है। इस प्रकार मार्क्सवादी लूकाच जब सभी कलाओं को एक शास्त्र में बाँधने चलते हैं तो अंततः अरस्तू की शरण जाने को बाध्य होते हैं। किसी अंग्रेज़ी साप्ताहिक ने इस ग्रंथ की समीक्षा के साथ एक ऐसा कार्टून छापा था, जिसमें लुकाच मार्क्स की दाढ़ी के साथ अरस्तू की शक्ल- सूरत और पोशाक में पेश आते हैं।’ नामवर सिंह की मान्यता है कि लूकाच के दृष्टांत से मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र की इस लम्बी परम्परा का एक कमज़ोर पहलू सामने आता है। वे कहते हैं कि ‘अक्सर वह स्वयं ‘कला’ नामक संस्था को चुनौती देने में चूक गया और कला की क्लासिकी परिभाषा को स्वीकार कर लेने में उसे कोई हानि नहीं दिखाई पड़ी। बुनियादी रूप में एक बार इन परिभाषाओं को स्वीकार कर लेने के बाद तो फिर थोड़े- बहुत हेर-फेर के साथ इस-उस कवि या कृति के मूल्यांकन का कार्य ही शेष रहता है; और कहने की आवश्यकता नहीं कि मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्रियों ने इस क्षेत्र में अपनी प्रतिभा का जौहर बखूबी दिखाया है— ऊँची संस्कृति के बड़े-से- बड़े विचारकों से होड़ लेते हुए। व्याख्या और मूल्यांकन की भाषा निश्चय ही भौतिकवादी भी है और ऐतिहासिक भी, लेकिन कुल मिलाकर वह प्रभुत्वशाली परम्परा से बहुत अलग नहीं है।’
संदर्भ
1. डी.ई. कूपर (1992), अ कम्पैनियन टू एस्थेटिक्स, ब्लैकवेल, ऑक्सफ़र्ड, 1992
2. टैरी ईगलटन (1999), द आइडियॉलॅजी ऑफ़ द एस्थेटिक, ब्लैकवेल, ऑक्सफ़र्ड, 1999
3. इमैनुएल कांट (1790/1987), द क्रिटीक ऑफ़ जजमेंट, अनु, डब्ल्यू.एस. प्लुहर, हैकेट, इण्डियापोलिस, आईएन.
5. नामवर सिंह (2013), ‘मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र के विकास की दिशा’, डब्ल्यूडब्ल्यूडब्ल्यू.हिंदीसमय.कॉम पर उपलब्ध.
ज़ेमि
ज़ेमी मोटोकियो (世阿弥 ) (सी। 1363 - सी। 1443), जिनका कांज़े मोटोकियो (観世 ) भी कहलो जाय छै, एगो जापानी सौंदर्यशास्त्री, अभिनेता आरू नाटककार छेलै।
उनके पिता, कानामी कियोत्सुगु ने उन्हें कम उम्र में नोह थिएटर के प्रदर्शन से परिचित कराया, और पाया कि वह एक कुशल अभिनेता थे। कनामी अभिनय में भी कुशल थे और उन्होंने एक पारिवारिक थिएटर पहनावा बनाया। जैसे-जैसे यह लोकप्रियता में बढ़ता गया, ज़ीमी को शोगुन, आशिकागा योशिमित्सु के सामने प्रदर्शन करने का अवसर मिला। शोगुन युवा अभिनेता से प्रभावित हुए और उनके साथ प्रेम संबंध बनाने लगे।[1] ज़ीमी को योशिमित्सु के दरबार में पेश किया गया था और अभिनय जारी रखते हुए शास्त्रीय साहित्य और दर्शन में शिक्षा प्रदान की गई थी। 1374 में, ज़मी को संरक्षण मिला और अभिनय को अपना करियर बनाया। 1385 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्होंने पारिवारिक मंडली का नेतृत्व किया, एक ऐसी भूमिका जिसमें उन्हें अधिक सफलता मिली।
ज़ीमी ने अपने लेखन में कई तरह के शास्त्रीय और आधुनिक विषयों को मिलाया और जापानी और चीनी परंपराओं का इस्तेमाल किया। उन्होंने अपने कार्यों में ज़ेन बौद्ध धर्म के कई विषयों को शामिल किया और बाद में टिप्पणीकारों ने ज़ेन में उनकी व्यक्तिगत रुचि की सीमा पर बहस की। उनके द्वारा लिखे गए नाटकों की सही संख्या अज्ञात है, लेकिन 30 और 50 के बीच होने की संभावना है। उन्होंने प्रदर्शन के दर्शन पर चर्चा करते हुए नोह के बारे में कई ग्रंथ लिखे। ये ग्रंथ जापानी साहित्य में नाटक के दर्शन पर सबसे पुराने ज्ञात कार्य हैं, लेकिन 20 वीं शताब्दी तक लोकप्रिय प्रचलन नहीं देखा।
योशिमित्सु की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी अशिकागा योशिमोची ज़मी के नाटक के लिए कम अनुकूल थे। ज़ीमी ने सफलतापूर्वक धनी व्यापारियों से संरक्षण मांगा और उनके समर्थन में अपना करियर जारी रखा। वह जापानी समाज में प्रसिद्ध और सम्मानित हो गया। 1429 में शोगुन बनने के बाद अशिकागा योशिनोरी ज़ीमी के प्रति शत्रुतापूर्ण हो गए। योशिनोरी ने ज़ीमी के भतीजे ओनामी को बहुत सम्मान दिया, और ज़ेमी के ओनामी को अपने उत्तराधिकारी को अपनी मंडली के नेता के रूप में घोषित करने से इनकार कर दिया। संभवतः इस असहमति के कारण, हालांकि विभिन्न प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों को उन्नत किया गया है, योशिनोरी ने ज़ीमी को साडो द्वीप में निर्वासन में भेज दिया। 1441 में योशिनोरी की मृत्यु के बाद, ज़ेमी मुख्य भूमि जापान लौट आया, जहाँ 1443 में उसकी मृत्यु हो गई।
जाग्रति (1954 फ़िल्म)
जाग्रति नंदा केरऽ 1954 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै.
जाज़ संगीत
जाज़
जांजीबार
जंजीबार आरो अंगिका मँ जंगबार (उच्चारण /ˈzænzɨbɑr/, फारसी भाषा نگبار; प्रत्यय bār (बार): "तट" और ज़ंगी (जांगी): "काला"[2][3]), संयुक्त गणराज्य तंजानिया क एगो क्षेत्र, पूर्वी अफ्रीका के अर्ध स्वायत्त भाग। ई हिन्द महासागर केरऽ जंजीबार द्वीपसमूह स॑ बनलऽ छै, जे मुख्य भूमि केरऽ तट स॑ २५-५० किलोमीटर (१६–३१ मील) दूर छै, आरू एकरा म॑ कई छोटऽ द्वीप आरू दू बड़ऽ द्वीप शामिल छै: उंगुजा (मुख्य द्वीप, जेकरा अनौपचारिक रूप स॑ जान्जीबार के नाम स॑ जानलऽ जाय छै) .के रूपमे संदर्भित ) एवं पेम्बा।
कलाखी गणराज्य
कलाखी गणराज्य आर्मेनियाई भाषा: Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետություն, ԼՂՀ),[5] दक्षिण काकेशस मँ एगो अलग राज्य छेकै, जेकरौ क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अजान्बा के रूप मँ मान्यता प्राप्त छै। आर्टसाख केरऽ नियंत्रण पूर्व नागोर्नो-काराबाख स्वायत्त ओब्लास्ट केरऽ एगो हिस्सा प॑ छै, जेकरा म॑ स्टेपानाकेर्ट केरऽ राजधानी भी शामिल छै। ई अजरबैजान के भीतर एकगो एन्क्लेव छेकै। आर्मेनिया केरऽ एकमात्र भूमिगत पहुँच मार्ग ५ किमी (३.१ मील) चौड़ा लाचिन गलियारा के माध्यम स॑ छै जे रूसी शांति सेना केरऽ नियंत्रण म॑ छै।
अंग्रेज़ी गृहयुद्ध
thumb|वैन डाइकी के दुआरा मूल के बाद किंग चार्ल्स प्रथम
अंग्रेज़ी गृहयुद्ध 1842 आरू 1851 के बीच लड़लौ गलौ युद्ध क एगो श्रृंखला क नाँव छेकै। इ युद्ध अंग्रेजी राजतंत्रवादि आरू संसदीय शासन के बीच आयोजित करलौ गलौ छेलै। सैन्य संघर्ष क मुख्य कारण इ छेलै कि इंग्लैंड मँ सरकार क व्यवस्था मँ राजशाही लगातार नै रहतै आरू सरकार क संसदीय प्रणाली क रूप लेतै। पहलौ युद्ध (1842-48) आरू दोसरौ युद्ध (1848-49) किंग चार्ल्स प्रथम आरू लॉन्ग पार्लियामेंट के बीच लड़लौ गलौ छेलै। तीसरौ युद्ध (1849-51) किंग चार्ल्स द्वितीय आरू रैम्प पार्लियामेंट के बीच लड़लौ गलौ छेलै। युद्ध 3 सितंबर 1851 क वॉर्सेस्टर के लड़ाई क साथ समाप्त होलै। युद्ध मँ राजतंत्रवादि सिनी क पराजय होलै। thumb|नासेबी केरौ युद्ध के एक झलक केरौ चित्रकला
परिणाम
इ युद्ध क परिणाम तीन छेलै। राजा चार्ल्स प्रथम क मृत्युदंड, हुन्कौ पुत्र चार्ल्स द्वितीय क निर्वासन आरू ब्रिटिश राजतंत्र क परिवर्तन। इ युद्ध के परिणामस्वरूप, इ संवैधानिक घोषणा छेलै कि ब्रिटिश राज संसद के राय केरौ बिना राज्य प शासन नै करै पारतै।
thumb|[[हेनरीटा मारिया, पीटर लेली द्वारा चित्रित, 1660]]
अद्रा पूजा
अद्रा पूजा माँ भगवती सं जुडलॉ एक पूजा चेकै जे मैथिल ब्राह्मण समाज मं मनैलॉ जाय छै। इ पूजा आद्रा नछत्तर (नक्षत्र) मं होय छै।
मां भगवती
भगवती माता दुर्गा के रूप क कहै छै।
कल्याण चक
कल्याण चक बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड म॑ स्थित ऐगो मध्यम आकार के गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 361 परिवार निवास करै छै है, कल्याण चक गाँव के जनसंख्या 1834 छेलै ई गांव म॑ 992 पुरुष आरु 842 महिलाएँ छेलै, जनसंख्या जनगणना 2011 के अनुसार।
जानकीनगर
जानकीनगर बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड म॑ स्थित ऐगो मध्यम आकार के गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 376 परिवार निवास करै छै. जानकीनगर गाँव के जनसंख्या 1897 छेलै, जेकरा म॑ 1036 पुरुष आरू 861 महिला, जनसंख्या जनगणना 2011 के अनुसार।
जानीपुर
जानीपुर बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड ब्लॉक मऺ आबै छै ई गांव म॑ कुल 305 परिवार रहै छै। 2011 के जनगणना के अनुसार जानीपुर गाँव के जनसंख्या 1484 छेलै, जेकरा म॑ स॑ 785 पुरुष आरू 699 महिला छै।
जानकी स्थान
सीतामढ़ी नगर के पश्चिमी छोर प॑ जानकी स्थान आरू उर्विजा कुंड छै। ई सीतामढ़ी रेलवे स्टेशन स॑ डेढ़ किलोमीटर के दूरी प॑ स्थित छै । ई स्थल हिंदू धर्म म॑ विश्वास रखै वाला लेली अति पवित्र छै‌ । ऐसनो कहलो जाय छै कि उक्त कुंड क॑ जीणो॔द्वार के समय,आय स॑ लगभग २०० साल पहीने ओकरो अंदर उर्विजा सीता के ऐगो प्रतिमा प्राप्त होलो छेलै। जेकरो स्थापना जानकी स्थान के मंदिर म॑ करलो गेलै। कुछ लोग के कहना छै कि वर्तमान जानकी स्थान के मंदिर म॑ स्थापित जानकी जी के मूर्ति वोहे छेकै, जे कुंड के खुदाई के समय ओकरो अंदर स॑ निकललो छेलै।
बोस्नियाई भाषा
बोस्नियाई एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
बोलीविया क भाषा सिनी
बोलीविया क भाषा सिनी भाषा सिनी के समूह के नाँव छेकै, हैय समूह के भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
आधिकारिक भाषा सिनी क सूची
बोलीविया केरौ संविधान मँ निम्नलिखित भाषा सिनी केरौ आधिकारिक भाषा क रूपौ मँ सूचीबद्ध करलौ गेलौ छै।
जापान केरऽ इतिहास
जापान केरऽ इतिहास
अधिकार (1971 फ़िल्म)
अधिकार नंदा केरऽ 1971 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै.
कंचनजंघा
कंचनजंघा भारत केरऽ सबसं॑ ऊंच्चऽ चोटी वाला पहाड़ छेकै । ई हिमालय परबत श्रृखंला केरऽ चोटी छेकै ।
कंचनजंघा (नेपाली:कञ्चनजङ्घा Kanchanjaŋghā), (लिम्बू: सेवालुंगमा) विश्व की तीसरी सबसे ऊँची पर्वत चोटी है, यह सिक्किम के उत्तर पश्चिम भाग में नेपाल की सीमा पर है।
नाम की उत्पत्ति
कंचनजंघा नाम की उत्पत्ति तिब्बती मूल के चार शब्दों से हुयी है, जिन्हें आमतौर पर कांग-छेन-दजों-ङ्गा या यांग-छेन-दजो-ङ्गा लिखा जाता है। सिक्किम में इसका अर्थ विशाल हिम की पाँच निधियाँ  लगाया जाता है। नेपाल में यह कुंभकरन लंगूर कहलाता है।
भौगोलिक स्थिति
यह विश्व तीसरा सबसे ऊंचा पहाड़ है। इसकी ऊंचाई 8,586 मीटर है। यह दार्जिलिंग से 74 की.मी. उत्तर -पश्चिमोत्तर में स्थित है। साथ ही यह सिक्किम व नेपाल की सीमा को छूने वाले भारतीय प्रदेश में हिमालय पर्वत श्रेणी का एक हिस्सा है। कंचनजंगा पर्वत का आकार एक विशालकाय सलीब के रूप में है, जिसकी भुजाएँ उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में स्थित है। अलग-अलग खड़े शिखर अपने निकटवर्ती शिखर से चार मुख्य पर्वतीय कटकों द्वारा जुड़े हुये हैं, जिनसे होकर चार हिमनद बहते हैं - जेमु (पूर्वोत्तर), तालूङ्ग (दक्षिण-पूर्व), यालुंग (दक्षिण-पश्चिम) और कंचनजंगा (पश्चिमोत्तर)।
पौराणिक कथा म॑
पौराणिक कथाओं और स्थानीय निवासियों के धार्मिक अनुष्ठानों में इस पर्वत का महत्वपूर्ण स्थान है। इसकी ढलान किसी प्राथमिक सर्वेक्षण से सदियों पहले चरवाहों और व्यापारियों के लिए जानी-पहचानी थी।
इतिहास
कंचनजंगा का पहला मानचित्र 19 वीं शताब्दी के मध्य में एक विद्वान अन्वेषणकर्ता रीनजिन नांगयाल ने इसका परिपथात्मक मानचित्र तैयार किया था। 1848 व 1849 में एक वनस्पतिशास्त्री सर जोजेफ हुकर इस क्षेत्र में आने वाले और इसका वर्णन करने वाले पहले यूरोपीय थे। 1899 में अन्वेषणकर्ता -पर्वतारोही डगलस फ्रेशफ़ील्ड ने इस पर्वत की परिक्रमा की। 1905 में एक एंग्लो-स्विस दल ने प्रस्तावित यालुंग घाटी मार्ग से जाने का प्रयास किया और इस अभियान में हिंसखलन होने से दल के चार सदस्यों की मृत्यु हो गयी। बाद में पर्वतारोहियों ने इस पर्वत समूह के अन्य हिस्सों की खोज की। 1929 और 1931 में पोल बोएर के नेतृत्व में एक बाबेरियाई अभियान दल ने जेमु की ओर से इसपर चढ़ाई का असफल प्रयास किया। 1930 में गुंटर वो डीहरेन फर्थ ने कंचनजंगा हिमनद की ओर से चढ़ने की कोशिश की। इन अन्वेषणों के दौरान 1931 में उस समय तक हासिल की गयी सर्वाधिक ऊंचाई 7,700 मीटर थी। इन अभियानों में से दो के दौरान घातक दुर्घटनाओं ने इस पर्वत को असमान्य रूप से खतरनाक और कठिन पर्वत का नाम दे दिया। इसके बाद 1954 तक इस पर चढ़ने का कोई प्रयास नहीं किया गया। फिर नेपाल स्थित यालुंग की ओर से इस पर ध्यान केन्द्रित किया गया। 1951,1953 और 1954 में गिलमोर लीवाइस की यालुंग यात्राओं के फलस्वरूप 1955 में रॉयल ज्योग्राफ़िकल सोसायटी और एलपाईं क्लब (लंदन) के तत्वावधान में चार्ल्स इवान के नेतृत्व में ब्रिटिश अभियान दल ने इस पर चढ़ने का प्रयास किया और वे सिक्किम के लोगों के धार्मिक विश्वासों और इच्छाओं का आदर कराते हुये मुख्य शिखर से कुछ कदम की दूरी पर ही रुक गए।
जापान
जापान एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
जापानी भाषा
जापानी एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
अंग्रेजी भाषा
right|frameless|upright=2 अंग्रेजी एगॊ पश्चिम जर्मेनिक भाषा छेकै जेकरॊ उत्पत्ति एंग्लो-सेक्सन इंग्लैंड मॆं होलॊ रहै । अंग्रेजी (english) इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के जर्मन शाखा केरौ पच्छिमी समूह क भासा छेकै। परिबार मँ अंग्रेजी क सबसँ निकटक भाषा फ़्रिसियाई छेकै। इ डच, फ्लेमिश (बेल्जियम केरौ डच क एगो उपभासा) आरू निच्चला जर्मन बोलीयो सँ संबंधित छै। अंग्रेजी क जन्म छठ्ठा शताब्दी ईस्वी मँ इंग्लैंड मँ होलौ छेलै जे उत्तरी अटलांटिक महासागर मँ ग्रेट ब्रिटेन के द्वीप केरौ दक्खिन मँ एगो देश छेकै। इ वर्तमान मँ यूनाइटेड किंगडम, आयरलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड आरू कैरिबियन आरू प्रशांत मँ ढेरी सिनी दुईप क मुख्य भासा छेकै। लगभग 370 मिलियन लोग क मातृभाषा अंग्रेजी छेकै। इ देसी वक्ता क संख्या के मामला मँ दुनिया मँ तीसरौ स्थान प छै।
अंग्रेजी शब्दावली का अस्सी प्रतिशत विदेशी मूल का है। [3] शेष 30 प्रतिशत अंग्रेजी शब्द पुरानी अंग्रेजी, एंग्लो-सैक्सन और जर्मन मूल के हैं। एंग्लो-सैक्सन और जर्मन-व्युत्पन्न शब्दों को शुद्ध अंग्रेजी शब्द माना जाता है। बियोवुल्फ़, 8वीं और 11वीं शताब्दी के बीच कभी लिखा गया, अंग्रेजी भाषा के शुरुआती उदाहरणों में से एक माना जाता है। विलियम शेक्सपियर सर्वश्रेष्ठ अंग्रेजी लेखक हैं।
16वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी तक, जब अंग्रेजों ने दुनिया का उपनिवेश किया और संयुक्त राज्य अमेरिका महाशक्ति बन गया, तो 20वीं शताब्दी के मध्य तक अंग्रेजी दुनिया की भाषा बन गई। अंग्रेजी वर्तमान में दुनिया में दूसरी सबसे अधिक अध्ययन की जाने वाली भाषा है। दक्षिण अफ्रीका, भारत, पाकिस्तान, फिलीपींस, सिंगापुर जैसे पूर्व बहुभाषी अंग्रेजी उपनिवेशों ने स्वतंत्रता के बाद अंग्रेजी को लिंगुआ फ़्रैंका या सह-आधिकारिक भाषा के रूप में अपनाया। कुल मिलाकर, 850 मिलियन गैर-देशी वक्ता एक विदेशी भाषा के रूप में अंग्रेजी का उपयोग करते हैं।[4] आधुनिक इलेक्ट्रॉनिक, दूरसंचार और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, विश्व व्यापार और कूटनीति की प्रमुख भाषा के रूप में, अंग्रेजी का आसपास के लोगों के दैनिक जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव है। दुनिया।
कल्हण
कल्हण कश्मीर क इतिहासक विवरण राजतरंगिणी (राजा क नदी) क लेखक छेलै। 1148 से 1149 के बीच संस्कृत मँ हैय रचना लिखलौ गेलौ छेलै। हुनकऽ जीवन के संबंध म॑ सब जानकारी हुनकऽ अपनऽ लेखन स॑ निकालना छै, जेकरऽ एगो प्रमुख विद्वान छै मार्क औरेल स्टीन । रॉबिन डॉनकिन न॑ तर्क देल॑ छै कि कल्हाना क॑ छोड़ी क॑, "तेरहवीं सदी स॑ पहल॑ कोनो [देशी भारतीय] साहित्यिक रचना नै छै जेकरा म॑ कालक्रम केरऽ विकसित भाव छै, या वास्तव म॑ स्थान केरऽ बहुत भाव छै"।
जाफरनगर
जाफरनगर बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड म॑ स्थित ऐगो बड़ा गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 679 परिवार निवास करै छै, 2011 के जनगणना के अनुसार जफरनगर गांव के आबादी 3744 छेलै, जेकरा म॑ 1996 पुरुष आरू जबकि 1748 महिला छै।
तहलनगर
तहलनगर बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड मऺ आबै छै। ई गांव म॑ कुल 415 परिवार रहै छै। जनगणना 2011 के अनुसार तहलनगर गांव के आबादी 2461 छेलै जेकरा म॑ स॑, 1315 पुरुष आरू जबकि 1146 महिला छै।
कवि अशरफ
कवि अशरफ लंबा समय स॑ जेबूनिशा बेगम के शिक्षक छेलै, औरंगजेब के बेटी जे खुद संप्रदाय छेलै, उनको 1704 म॑ बंगाल स॑ मक्का तक जाय के दौरान, मुंगेर म॑ निधन हो गेलो छेलै। यहां उनको कब्र अभी भी बतेलो जाय छै।
अंकुरण
कच्चा या पकाय क खाबै लेली बीज सिनी स॑ छोटऽ-छोटऽ पौधा जन्माना अंकुरण कहलाबै छै। अंकुरण द्वारा किसी भी ऋतु में सलाद प्राप्त की जा सकती है। इसके अलावा अंकुरण घर पर या औद्योगिक रूप से किया जा सकता है। अंकुरित खाद्य पूर्वी एशियाई देशों में प्रमुखता से खाया जाता है। माल्ट बनाने के लिये जौ का बड़े पैमाने पर अंकुरण किया जाता है।
अन्य अर्थ
उगना, अँखुआ, कली, नुकीला भाग, पोधे का आरंिभक रूप।
तमिलनाडु
तमिलनाडु भारत के एगो राज्य छेकै ।
तमिलनाडु (/ tæmɪl nɑːduː/; तमिल: [ˈtamiɻ naːɽɯ] (सुनौ), abbr. TN) दक्षिण भारत केरौ एगो राज्य छेकै। ई क्षेत्रफल के हिसाब सँ दसवां सबसँ बड़ौ भारतीय राज्य छेकै । आरू जनसंख्या के हिसाब सँ छठा सबसँ बड़ौ राज्य छेकै। इसकी राजधानी और सबसे बड़ा शहर चेन्नई है। तमिलनाडु तमिल लोगों का घर है, जिनकी तमिल भाषा - दुनिया में सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाली शास्त्रीय भाषाओं में से एक - राज्य में व्यापक रूप से बोली जाती है और इसकी आधिकारिक भाषा के रूप में कार्य करती है।
राज्य भारतीय प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में स्थित है, और भारतीय केंद्र शासित प्रदेश पुडुचेरी और केरल, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश राज्यों के साथ-साथ श्रीलंका के साथ एक अंतरराष्ट्रीय समुद्री सीमा से घिरा है। यह पश्चिम में पश्चिमी घाट, उत्तर में पूर्वी घाट, पूर्व में बंगाल की खाड़ी, दक्षिण-पूर्व में मन्नार की खाड़ी और पाक जलडमरूमध्य और दक्षिण में हिंद महासागर से घिरा है।
तमिलों द्वारा बसा हुआ विशाल तमिलकम क्षेत्र कई शासनों के अधीन था, जैसे कि चेरा, चोल और पांड्या वंशों के संगम युग के शासक, पल्लव वंश और बाद के विजयनगर साम्राज्य, जिनमें से सभी ने राज्य के व्यंजन को आकार दिया।, संस्कृति और वास्तुकला। मैसूर साम्राज्य के पतन के बाद, अंग्रेजों ने इस क्षेत्र का उपनिवेश किया और इसे मद्रास प्रेसीडेंसी के हिस्से के रूप में प्रशासित किया, जिसका मुख्यालय मद्रास शहर में था, जिसे अब चेन्नई के नाम से जाना जाता है। 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद, मद्रास राज्य अस्तित्व में आया, जिसकी सीमाओं को राज्य पुनर्गठन अधिनियम, 1956 द्वारा भाषाई रूप से फिर से खींचा गया, केरल, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश के क्षेत्र को खो दिया। 1969 में राज्य का नाम बदलकर तमिलनाडु कर दिया गया। यह कई ऐतिहासिक इमारतों, बहु-धार्मिक तीर्थ स्थलों, हिल स्टेशनों और तीन विश्व धरोहर स्थलों का घर है। [7] [8] [9]
तमिलनाडु की अर्थव्यवस्था ₹24.85 लाख करोड़ (US$310 बिलियन) के सकल राज्य घरेलू उत्पाद (GSDP) के साथ भारत में दूसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था है और देश की 11वीं-उच्चतम GSDP प्रति व्यक्ति ₹225,106 (US$2,800) है। [3] यह मानव विकास सूचकांक में सभी भारतीय राज्यों में 11वें स्थान पर है। [5] तमिलनाडु भारत में सबसे अधिक शहरीकृत राज्य है, और सबसे अधिक औद्योगिक राज्यों में से एक है; राज्य के सकल घरेलू उत्पाद में विनिर्माण क्षेत्र का एक तिहाई से अधिक योगदान है।[10] इसका पर्यटन उद्योग भारतीय राज्यों में सबसे बड़ा है। तमिल फिल्म उद्योग राज्य की लोकप्रिय संस्कृति में एक प्रभावशाली भूमिका निभाता है
तरल
तरल क अर्थ होय छै बहै वाला। भौतिकी (फिज़िक्स) मँ तरल क श्रेणी मँ द्रब्य (लिक्विड) आरो गैस दोनों आबै छै, इ दोनों बहै छै। वैज्ञानिक दृष्टि सँ प्लाज़्मो तरल पदार्थ क श्रेणी मँ शामिल छै। भौतिकी क हौ शाखा जेकरा मँ तरल क अध्ययन होय छै तरल यांत्रिकी कहलाबै छै।
thumb|थ़र्मोमीटर मँ उपयोग होय वाला [[पारा एगो तरल धातु छेकै जे पानी रंगकी बहै छै आरू जेकरा गारैलौ जाय सकै छै (ध्यान रहै की पारा आरू ओकरा सँ उठतँ भाँप अत्यंत विषैला होय छै)]]
वैज्ञानिक भाषा सँ बाहर तरल शब्द क उपयोग
वैज्ञानिक भाषा केरौ बाहर तरल शब्द केरौ उपयोग अलग अर्थ लेली होय सकै छै, जेना :-
अन्य भासा सिनी मँ
"तरल" क अंग्रेज़ी भाषा मँ "फ़्लुइड" (fluid), उर्दू मँ "सयाल" (سیال) आरो यूनानी मँ "रेउस्तो" (ρευστό) कहै छै।
अधातु
अधातु एगो शब्द छेकै जे रासायनिक वर्गीकरण मँ प्रयोग करलऽ जाय छै। आवर्त सारणी केरऽ प्रत्येक तत्व क॑ ओकरऽ रासायनिक आरू भौतिक गुणऽ के आधार प॑ धातु या गैर-धातु श्रेणी म॑ वर्गीकृत करलऽ जाब॑ सकै छै। (कुछु तत्व जेकरा दोनो के गुण छै, ओकरा मेटालोइड के रूप मँ वर्गीकृत करलऽ जाय छै।) ई आवर्त सारणी के दाहिना-ऊपर कोना मँ 14मां (XIV) सँ 18मां (XVIII) समूह म॑ स्थित छै। एकरऽ अलावा पहिलऽ ग्रुप म॑ सबसें ऊपरी पीढ़ी भी अधातु छेकै। हाइड्रोजन के अलावा गैर-धातु में ऑक्सीजन, कार्बन, नाइट्रोजन, सल्फर, फास्फोरस, हैलोजन, आरू अक्रिय गैस छै ।
तलवार
|thumb|१५वीं-१६वीं शताब्दी के स्वित्सरलैण्ड के लम्बा तलवार तलवार या तरवारि ऐगो धारदार शस्त्र छै, जे कर्तन या आक्रमण के लेली प्रयुक्त होय छै। हेकरो ब्लेड, छुरी या ख़ंजर स अधिक लम्बा होय छै, जे वारंग स जुड़लो होय छै। आरू सीधा या वक्र हुए सकै छो। ऐगो जोर दैय वाला तलवार म नुकीला सिरा के साथ ऐगो ऋजुतर ब्लेड होय छै। ऐगो कर्तनकारी तलवार के वक्र होना आरू ब्लेड के ऐगो या दोनों ओर तीक्ष्ण धार होय के संभावना अधिक होय छै। बै तलवार जोर देला आरू कर्तन दोनों के लेली निर्मित होय छै।  तलवार के सटीक परिभाषा ऐतिहासिक युग आरू भौगोलिक क्षेत्र स भिन्न होय छै।
कवरत्ती
कवरत्ती लक्षद्वीप राज्य के राजधानी छेकै। कवरत्ती एगो जनगणना शहर के साथ-साथ एटोल के नाम भी छै, जेकरा पर ई नगर खड़ा छै। ई अपनऽ प्राचीन सफेद रेत केरऽ समुद्र तट आरू शांत लैगून लेली सुप्रसिद्ध छै, जेकरा चलतें ई एगो लोकप्रिय पर्यटन स्थल छै। ई कन्नूर शहर सँ ३३२ किमी (२०६ मील) पश्चिम, कोझीकोडे शहर सँ ३५१ किमी (२१८ मील) पश्चिम, आरो कोच्ची शहर सँ ४०४ किमी (२५१ मील) पश्चिम मँ अवस्थित छै ।
thumb|[[भारत क मानचित्र, राज्य आरू केन्द्र-शासित प्रदेश केरौ राजधानी सिनी]]
बौद्ध धर्म केरऽ इतिहास
बौद्ध धर्म केरऽ इतिहास
जामतारा
जामतारा नगर भारत देस केरौ झारखंड राज्य के जामतारा जिला मँ स्थित एगो जिला मुख्यालय छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै। यहाँ के मुख्य (मायभासा) अंगिका छेकै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै। इ संभाग के मुख्यालय दुमका छेकै।
इतिहास
इ जिला पौराणिक काल सँ अंग महाजनपद मँ आबै छै।
तर्कशास्त्र
तर्कशास्त्र,या तर्कणा के सिद्धान्त, अनुमान क वैध नियम क व्यवस्थित अध्ययन छीकै, अर्थात् ऐसनो संबंध जे अन्य तर्कवाक्य (परिसर) के ऐगो सेट के आधार प ऐगो तर्क (निष्कर्ष) के स्वीकृति करलकै आरू लय जाय छै । अधिक मोटा तौर प,यपक्ति या युक्ति(Arguments) के विश्लेषण आउ मूल्यांकन ही तर्कशास्त्र छीकै।
यूरोप में तर्कशास्त्र का प्रवर्तक एवं प्रतिष्ठाता यूनानी दार्शनिक अरस्तू (३८४-३२२ ई० पू०) समझा जाता है, यों उससे पहले कतिपय तर्कशास्त्रीय समस्याओं पर वैतंडिक (सोफिस्ट) शिक्षकों, सुकरात तथा अफलातून या प्लेटो द्वारा कुछ चिंतन हुआ था। भारतीय दर्शन में अक्षपाद गौतम या गौतम (३०० ई०) का न्यायसूत्र पहला ग्रंथ है जिसमें तथाकथित तर्कशास्त्र की समस्याओं पर व्यवस्थित ढंग से विचार किया गया है। उक्त सूत्रों का एक बड़ा भाग इन समस्याओं पर विचार करता है, फिर भी उक्त ग्रंथ में यह विषय दर्शनपद्धति के अंग के रूप में निरूपित हुआ है। न्यायदर्शन में सोलह परीक्षणीय पदार्थों का उल्लेख है। इनमें सर्वप्रथम प्रमाण नाम का विषय या पदार्थ है। वस्तुतः भारतीय दर्शन में आज के तर्कशास्त्र का स्थानापन्न 'प्रमाणशास्त्र' कहा जा सकता है। किन्तु प्रमाणशास्त्र की विषयवस्तु तर्कशास्त्र की अपेक्षा अधिक विस्तृत है।
कश्मीर
कश्मीर भारतीय उपमहाद्वीप क सबसँ उत्तरी भौगोलिक क्षेत्र छेकै। 19मां शताब्दीक मध्य मँ "कश्मीर" शब्द मात्र महान हिमालय आरो पीर पंजाल श्रेणी क बीच क कश्मीर घाटी क दर्शाबै छेलै। आय ई शब्द स॑ एगो बड़ऽ क्षेत्र शामिल छै जेकरा म॑ भारतीय प्रशासित क्षेत्र जम्मू-कश्मीर आरू लद्दाख, पाकिस्तान प्रशासित क्षेत्र आजाद कश्मीर आरू गिलगित-बाल्तिस्तान, आरू चीनी प्रशासित क्षेत्र अक्षई चिन आरू ट्रांस-कराकोरम ट्रैक्ट शामिल छै।
बौरगाँव
बौरगांव बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड म॑ आबै छै, ई ऐगो बड़ा गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 766 परिवार रहै छै। बौरगाँव गाँव के जनसंख्या 3790 छै, जेकरा म॑ 2021 पुरुष आरू जबकि 1769 महिला छै, जनसंख्या जनगणना 2011 के अनुसार
जामा मस्जिद
जामा मस्जिद जे दिल्ली मऺ छै, उ अलग छै,बोध गया मंदिर के पीछु जामा मस्जिद नामक ऐगो मस्जिद छै, बिहार कै सबसे बड़ो मस्जिद यही छीकै। ई तकरीबन २०० साल पुरानो छै। एकरा म॑ हजारो लोग एक साथ नमाज अदा करै॑ पावे सकै॑ छै।
ताँबा
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] इ एगो रासायनिक तत्व छेकै।
अंकगणित
अंकगणित गणित केरो सबसँ पुरानो शाखा मँ सँ एक छेकै । thumb|right|[[पुणे मँ आर्यभट के मूर्ति]] अंकगणित (Arithmetics) गणित केरो तीन बड़ौ शाखा मँ सँ एक छेकै। अंकों तथा संख्याओं की गणनाओं से सम्बंधित गणित की शाखा को अंकगणित कहा जाता हैं। यह गणित की मौलिक शाखा है तथा इसी से गणित की प्रारम्भिक शिक्षा का आरम्भ होता है। प्रत्येक मनुष्य अपने दैनिक जीवन में प्रायः अंकगणित का उपयोग करता है। अंकगणित के अन्तर्गत जोड़, घटाना, गुणा, भाग, भिन्न, दशमलव आदि प्रक्रियाएँ आती हैं।
इतिहास
मनुष्य आरम्भ से ही सामाजिक प्राणी रहा है तथा अपने प्रारम्भिक काल में कबीला बना कर रहा करता था। जब कबीले के सदस्यों में वृद्धि होने पर उनकी गिनती करने के लिये अंकों की आवश्यकता पड़ी। अंक बनाने के लिये मनुष्य की अंगुलियाँ आधार बनीं। अंको के इतिहास के विषय में बहुत कम जानकारियाँ उपलब्ध हैं। कहा जाता है कि ईसा पूर्व 1850 में बेबीलोन के निवासी गणित की प्रारम्भिक प्रक्रियाओं से अच्छी तरह से परिचित थे। भारत में अंकगणित का ज्ञान अत्यन्त प्राचीनकाल से रहा है तथा वेदों में गणितीय प्रक्रियाओं का उल्लेख है। शून्य भी भारत की ही देन है।
अंक आरू संख्या
एक से अधिक अंकों को एक के पास एक रखने से संख्या बनती है। अंक केवल दस होते हैं, किन्तु संख्याएँ अनन्त हैं। उदाहरण के लिए ३४७२ (तीन हजार चार सौ बहत्तर) एक संख्या है जिसमें ३, ४, ७, और २ अंक प्रयुक्त हुए हैं।
अंकगणित केरो मूल प्रक्रिया
अंकगणित की मुख्य चार मूल प्रक्रियाएँ होती हैं
जोड़
जब किसी संख्या या अंक में एक या एक से अधिक संख्या या अंक को मिलाया जाता है तो उसे जोड़ (en:Addition) कहते हैं। जोड़ को + चिह्न से प्रदर्शित किया जाता है।
उदाहरणः
10 + 10 = 20
25 + 50 =75
घटाना
जोड़ने की प्रक्रिया के विरुद्ध प्रक्रिया को घटाना (en:Subtraction) कहा जाता है। जब किसी संख्या अथवा अंक से किसी दूसरी संख्या या अंक को कम किया जाता है तो उसे घटाना कहा जाता है। घटाने को - चिह्न से प्रदर्शित किया जाता है।
उदाहरणः
14 - 6 = 8
२४-१० = १४
गुणा
जब किसी संख्या अथवा अंक में उसी संख्या अथवा अंक को एक या एक से अधिक बार जोड़ा जाता है तो उसे गुणा (en:Multiplication) कहते हैं। संख्या अथवा अंक को जितनी बार जोड़ा जाता है वह उतनी ही बार गुणा होता है। गुणा को x चिह्न से प्रदर्शित किया जाता है।
उदाहरणः
2 x 4 = 8 4+4=8 1.माना कि किसी व्यक्ति की सैलरी 10,000 हैं और 3 साल बाद उसकी सैलरी 4 गुणा बढ़ जाती है ? सैलरी 10,000/- 3 साल बाद सैलरी 4 गुणा बढ जाती है ! 4 X 10,000 = 40,000/- या 10,000+10,000+10,000+10,000 = 40,000/-
भाग
गुणा करने की प्रक्रिया के विरुद्ध प्रक्रिया को भाग (en:Division) कहा जाता है। जब किसी संख्या अथवा अंक में किसी संख्या अथवा अंक को एक से अधिक बार घटाया जाता है तो उसे भाग कहते हैं। संख्या अथवा अंक को जितनी बार विभाजित किया जाता है, उतनी ही बार भाग देना होता है। भाग को / चिह्न से प्रदर्शित किया जाता है।
उदाहरणः
4 / 2 = 2
ब्यूनस आयर्स
ब्यूनस आयर्स
अणु
अणु कोय पदार्थ क सबसँ छोटौ इकाई मँ सँ एक छेकै, जेकरा सँ उ पदार्थ केरौ सब्भे गुण विद्यमान रहै छै। एगो अणु मँ रासायनिक बंधन सँ जुड़लौ दू या दू सँ अधिक रासायनिक रूप सँ तटस्थ परमाणु होबै छै। विद्युत आवेश क कमी के कारण एकरा आयन सँ अलग आसानी सँ पहचालौ जाय सकै छै। आयन मँ विद्युत आवेश होबै छै लेकिन अणु उदासीन होय छै। अणु भौतिकी और रसायन विज्ञान मँ व्यापक रूप सँ चर्चित शब्द छेकै। अणु शब्द क प्रयोग गति केरौ सिद्धांत (जेना ऑक्सीजन केरौ दू अणु) मँ गैस क मात्रा क वर्णन करै लेली करलौ जाबै छै। इ गतिकी के अनुसार अक्रिय गैसीय परमाणु सिनी क अणु मानलौ जाय सकै छै। एन्हौ यहा लेली छै केन्हँ की अक्रिय गैस केरौ परमाणु सामान्य परिस्थिति मँ अन्य गैस रंगकी आपस मँ जुड़ी क अणु नाय बनाय छै।
thumb|परमाण्विक बल सूक्ष्मदर्शी यंत्र द्वारा PTCDA अणु क छवि, जेकरा मँ पाँच छाँ कार्बन केरौ छल्ला दिखाय दै रहलौ छै।
thumb|एगो अवलोकन टनलिंग सूक्ष्मदर्शी यंत्र दुआरा पेंटेकिन अणु सिनी क छवि, जेकरा मँ पाँच कार्बन रिंग क रैखिक श्रृंखला होय छै।
दू या दू सँ अधिक परमाणु या अणु मिली क एगो अणु बनै छै। उदाहरण लेली: ऑक्सीजन अणु O2, हाइड्रोजन अणु H2, जल अणु: H2O अणु आयनिक या सहसंयोजक बंध द्वारा एक दूसरौ सँ जुड़लौ होय छै।
गैर-सहसंयोजक अंतःक्रियाओं सँ जुड़लौ परमाणु आरू परिसर, जेना हाइड्रोजन बॉन्ड या आयनिक बंधन, क आम तौर प एकल अणु नाय मानलौ जाय छै।
लवण या सहसंयोजक क्रिस्टल के लिए कोई सामान्य अणु परिभाषित नहीं किया जा सकता है, हालांकि ये अक्सर एक दोहराई जाने वाली इकाई की कोशिकाओं द्वारा बनते हैं जो एक विमान में फैलता है, उदा। ग्राफीन या त्रि-आयामी जैसे हीरा, क्वार्ट्ज, सोडियम क्लोराइड। दोहराए जाने वाले इकाई-सेलुलर-संरचना का विषय उन अधिकांश धातुओं के लिए भी है जिनमें धातु बंधन के साथ केंद्रित चरण होते हैं। इस प्रकार कठोर धातुएं अणुओं से नहीं बनती हैं। कांच में, जो ठोस होता है और जो असमान रूप से अराजक अवस्था में मौजूद होता है, रसायन एक विशिष्ट अणु की उपस्थिति के बिना, न ही एक नियमित आवर्ती एकल-कोशिका संरचना के बिना रासायनिक बंधों द्वारा एक साथ जुड़ जाते हैं। लवण की पहचान करता है सहसंयोजक क्रिस्टल और धातु।