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नैतिकता
परिचय
मनुष्य के व्यवहार का अध्ययन अनेक शास्त्रों में अनेक दृष्टियों से किया जाता है। मानवव्यवहार, प्रकृति के व्यापारों की भांति, कार्य-कारण-शृंखला के रूप में होता है और उसका कारणमूलक अध्ययन एवं व्याख्या की जा सकती है। मनोविज्ञान यही करता है। किंतु प्राकृतिक व्यापारों को हम अच्छा या बुरा कहकर विशेषित नहीं करते। रास्ते में अचानक वर्षा आ जाने से भीगने पर हम बादलों को कुवाच्य नहीं कहने लगते। इसके विपरीत साथी मनुष्यों के कर्मों पर हम बराबर भले-बुरे का निर्णय देते हैं। इस प्रकार निर्णय देने की सार्वभौम मानवीय प्रवृत्ति ही आचारदर्शन की जननी है। आचारशास्त्र में हम व्यवस्थित रूप से चिंतन करते हुए यह जानने का प्रयत्न करते हैं कि हमारे अच्छाई-बुराई के निर्णयों का बुद्धिग्राह्य आधार क्या है। कहा जाता है, आचारशास्त्र नियामक अथवा आदर्शान्वेषी विज्ञान है, जबकि मनोविज्ञान याथार्थान्वेषी शास्त्र है। निश्चय ही शास्त्रों के इस वर्गीकरण में कुछ तथ्य है, पर वह भ्रामक भी हो सकता है। उक्त वर्गीकरण यह धारणा उत्पन्न कर सकता है कि आचारदर्शन का काम नैतिक व्यवहार के नियमों का अन्वेषण तथा उद्घाटन नहीं है, अपितु कृत्रिम ढंग से वैसे नियमों को मानव समाज पर लाद देना है। किंतु यह धारणा गलत है। नीतिशास्त्र जिन नैतिक नियमों की खोज करता है वे स्वयं मनुष्य की मूल चेतना में निहित हैं। अवश्य ही यह चेतना विभिन्न समाजों तथा युगों में विभिन्न रूप धारण करती दिखाई देती है। इस अनेकरूपता का प्रधान कारण मानव प्रकृति की जटिलता तथा मानवीय श्रेय की विविधरूपता है। विभिन्न देशकालों के विचारक अपने समाजों के प्रचलित विधिनिषेधों में निहित नैतिक पैमानों का ही अन्वेषण करते हैं। हमारे अपने युग में ही, अनेक नई पुरानी संस्कृतियों के सम्मिलन के कारण, विचारकों के लिए यह संभव हो सकता है कि वे अनगिनत रूढ़ियों तथा सापेक्ष्य मान्यताओं से ऊपर उठकर वस्तुत: सार्वभौम नैतिक सिद्धांतों के उद्घाटन की ओर अग्रसर हों।
नीतिशास्त्र केरऽ मूलप्रश्न
नीतिशास्त्र का मूल प्रश्न क्या है, इस संबंध में दो महत्वपर्ण मत पाए जाते हैं। एक मंतव्य के अनुसार नीतिशास्त्र की प्रधान समस्या यह बतलाना है कि मानव जीवन का परम श्रेय (समम बोनम) क्या है। परम श्रेय का बोध हो जाने पर हम शुभ कर्म उन्हें कहेंगे जो उस श्रेय की ओर ले जानेवाले हैं; विपरीत कर्मों को अशुभ कहा जाएगा। दूसरे मंतव्य के अनुसार नीतिशास्त्र का प्रधान कार्य शुभ या धर्मसंमत (राइट) की धारणा को स्पष्ट करना है। दूसरे शब्दों में, नीतिशास्त्र का कार्य उस नियम या नियमसमूह का स्वरूप स्पष्ट करना है जिस या जिनके अनुसार अनुष्ठित कर्म शुभ अथवा धार्मिक होते हैं। ए दो मंतव्य दो भिन्न कोटियों की विचारपद्धतियों को जन्म देते हैं।
परम श्रेय की कल्पना अनेक प्रकार से की गई है; इन कल्पनाओं अथवा सिद्धांतों का वर्णन हम आगे करेंगे। यहाँ हम संक्षेप में यह विमर्श करेंगे कि नैतिकता के नियम-यदि वैसे कोई नियम होते हैं तो-किस कोटि के हो सकते हैं। नियम या कानून की धारणा या तो राज्य के दंडविधान से आती है या भौतिक विज्ञानों से, जहाँ प्रकृति के नियमों का उल्लेख किया जाता है। राज्य के कानून एक प्रकार के शासकों की न्यूनाधिक नियंत्रित इच्छा द्वारा निर्मित होते हैं। वे कभी-कभी कुछ वर्गों के हित के लिए बनाए जाते हैं, उन्हें तोड़ा भी जा सकता है और उनके पालन से भी कुछ लोगों को हानि हो सकती है। इसके विपरीत प्रकृति के नियम अखंडनीय होते हैं। राज्य के नियम बदले जा सकते हैं, किंतु प्रकृति के नियम अपरिवर्तनीय हैं। नीति या सदाचार के नियम अपरिवर्तनीय, पालनकर्ता के लिए कल्याणकर एवं अखंडनीय समझे जाते हैं। इन दृष्टियों से नीतिशास्त्र के नियम स्वास्थ्यविज्ञान के नियमों के पूर्णतया समान होते हैं। ऐसा जान पड़ता है कि मनुष्य अथवा मानव प्रकृति दो भिन्न कोटियों के नियमों के नियंत्रण में व्यापृत होती है। एक ओर तो मनुष्य उन कानूनों का वशवर्ती है जिनका उद्घाटन या निरूपण भौतिक विज्ञान, रसायनशास्त्र, प्राणिशास्त्र, मनोविज्ञान आदि तथ्यान्वेषी (पाज़िटिव) शास्त्रों में होता है और दूसरी ओर स्वास्थ्यविज्ञान, तर्कशास्त्र आदि आदर्शान्वेषी विज्ञानों के नियमों का, जिनसे वह बाध्य तो नहीं होता, पर जिनका पालन उसके सुख तथा उन्नति के लिए आवश्यक है। नीतिशास्त्र के नियम इस दूसरी कोटि के होते हैं।
नीतिशास्त्र केरऽ समस्या
नीतिशास्त्र की प्रमुख समस्याएं निम्नलिखित है-
नीतिशास्त्र की समस्याओं को हम तीन वर्गों में बांट सकते हैं :
परम श्रेय के बारे में पूर्व और पश्चिम में अनेक कल्पनाएँ की गई हैं। भारत में प्राय: सभी दर्शन यह मानते हैं कि जीवन का चरम लक्ष्य सुख है, किंतु उनमें से अधिकांश की सुख संबंधी धारणा तथाकथित सौख्यवाद (हेडॉसिनज्म) से नितांत भिन्न है। इस दूसरे या प्रचलित अर्थ में हम केवल चार्वाक दर्शन को सौख्यवादी कह सकते हैं। चार्वाक के नैतिक मंतव्यों का कोई व्यवस्थित वर्णन उपलब्ध नहीं है, किंतु यह समझा जाता है कि उसके सौख्यवाद में स्थूल ऐंद्रिय सुख को ही महत्व दिया गया है। भारत के दूसरे दर्शन जिस आत्यंतिक सुख को जीवन का लक्ष्य कहते हैं उसे अपवर्ग, मुक्ति या मोक्ष अथवा निर्वाण से समीकृत किया गया है। न्याय तथा सांख्य दर्शनों में अपवर्ग या मुक्ति की कल्पना की गई है, उसे भावात्मक सुखरूप नहीं कहा जा सकता किंतु उपनिषदों तथा वेदांत की मुक्तावस्था आनंदरूप कही जा सकती है। वेदांत की मुक्ति तथा बौद्धों का निर्वाण, दोनों ही उस स्थिति के द्योतक हैं जब व्यक्ति की आत्मा सुख दु:ख आदि द्वंद्वों से परे हो जाती है। यह स्थिति जीवनकाल में भी आ सकती है; भगवद्गीता में स्थितप्रज्ञ कहा गया है वह एक प्रकार से जीवन्मुक्त ही कहा जा सकता है। पाश्चात्य दर्शनों में परम श्रेय के संबंध में अनेक मतवाद पाए जाते हैं :
परम श्रेय अथवा शुभ-अशुभ के ज्ञान का साधन
हमारे परम श्रेय अथवा शुभ-अशुभ के ज्ञान का साधन या स्रोत क्या है, इस संबंध में भी विभिन्न मतवाद हैं। अधिकांश प्रत्ययवादियों के मत में भलाई-बुराई को बोध बुद्धि द्वारा होता है। हेगेल, ब्रैडले आदि का मत यही है और कांट का मंतव्य भी इसका विरोधी नहीं है। कांट मानते हैं कि अंतत: हमारी कृत्यबुद्धि (प्रैक्टिकल रीज़न) ही नैतिक आदर्शों का स्रोत है। अनुभववादियों के अनुसार हमारे शुभ अशुभ के ज्ञान का स्रोत अनुभव ही है। यह मत नैतिक सापेक्ष्यतावाद (एथिकल रिलेटिविटिज्म) को जन्म देता है। तीसरा मत प्रतिभानवाद अथवा अपरोक्षतावाद (इंटुइशनिज्म) है। इस मत के अनुसार हमारे भीतर एक ऐसी शक्ति है जो साक्षात् ढंग से शुभ अशुभ को पहचान या जान लेती है। प्रतिभानवाद के अनेक रूप हैं। शैफ़्टसबरी और हचेसन नामक ब्रिटिश दार्शनिकों का विचार था कि रूप रस आदि को ग्रहण करनेवाली इंद्रियों की ही भांति हमारे भीतर एक नैतिक इंद्रिय (मॉरल सेंस) भी होती है जो सीधे भलाई बुराई को देख लेती है। बिशप बटलर नाम के विचारक के मत में हमारे अंदर सदसद्बुद्धि (कांश्यंस) नाम की एक प्रेरक वृत्ति होती है जो स्वार्थ तथा परार्थ के बीच उठनेवाले द्वंद्व का समाधान करती हुई हमें औचित्य का मार्ग दिखलाता है। हमारे आचरण की अनेक प्रेरक वृत्तियाँ हैं; एक वृत्ति आत्मप्रेम (शेल्फ लव) है, दूसरी पर-हित-आकांक्षा (बेनीवोलेंस)। सदसद्बुद्धि का स्थान इन दोनों से ऊपर है, वह इन दोनों के ऊपर निर्णायक रूप में प्रतिष्ठित है। जर्मन विचारक कांट की गणना प्रतिभानवादियों में भी की जाती है। प्रतिभानवादी नैतिक सिद्धांतों का एक सामान्य लक्षण यह है कि वे किसी कार्य की भलाई बुराई के निर्णय के लिए उसके परिणामों पर ध्यान देना आवश्यक नहीं समझते। कोई कर्म इसलिए शुभ या अशुभ नहीं बन जाता कि उसके परिणाम एक या दूसरी कोटि के हैं। या किसी कार्य के समस्त परिणामों की पूर्वकल्पना वैसी ही कठिन है जैसा कि उनपर नियंत्रण कर सकना। कर्म की अच्छाई बुराई उसकी प्रेरणा (मोटिव) से निर्धारित होती है। जिस कर्म के मूल में शुभ प्रेरणा है वह सत् कर्म है, अशुभ प्रेरणा में जन्म लेनेवाला कर्म असत् कर्म या पाप है। कांटे का कथन है कि शुभ संकल्पबुद्धि (गुडविल) एक ऐसी चीज है जो स्वयं श्रेयरूप है, जिसका श्रेयत्व निरपेक्ष एवं निश्चित है; शेष सब वस्तुओं का श्रेयत्व सापेक्ष होता है। केवल शुभ संकल्पशक्ति ही अपनी श्रेयरूप ज्योति से प्रकाशित होती है।
नैतिक शुभ-अशुभ के ज्ञान का स्रोत क्या है, इस संबंध में भारतीय विचारकों ने भी कई मत प्रकट किए हैं। मीमांसा दर्शन के अनुसार श्रुति द्वारा प्रेरित आचार ही धर्म है और श्रुति या वेद द्वारा निषिद्ध कर्म अधर्म। इस प्रकार धर्म एवं अधर्म श्रुतियों के विधि-निषेध-मूलक हैं। भगवद्गीता में निष्काम कर्मयोग की शिक्षा के साथ-साथ यह बतलाया गया है कि कर्तव्या-कर्तव्य की जानकारी के लिए शास्त्र ही प्रमाण है। शास्त्र के अंतर्गत श्रुति तथा स्मृति दोनों का परिगणन होता है। हिंदू धर्म के प्रत्येक वर्ण तथा आश्रम के लिए अलग-अलग कर्तव्यों का निर्देश किया गया है; इन कर्तव्यों का विशद विवेचन धर्मसूत्रों तथा स्मृतिग्रंथों में मिलता है। इस कोटि के कर्तव्यों के अतिरिक्त सामान्य धर्म अथवा सार्वभौम धर्मनियमों के बोध के लिए को भी प्रमाण माना गया है। सज्जनों के आचार को पथप्रदर्शक रूप में स्वीकार किया गया है।
नैतिक आचरण की अनिवार्यता के आधार भी अनेक रूपों में कल्पित हुए हैं। मनुष्य के इतिहास में नैतिकता का सबसे महत्वपूर्ण नियामक धर्म (रिलीजन) रहा है। हमें नैतिक नियमों का पालन करना चाहिए, क्योंकि वैसा ईश्वर या धर्मव्यवस्था को इष्ट है। सदाचार की दूसरी नियामक शक्ति राज्य है। लोगों को अनैतिक कार्यों से विरत करने में राजाज्ञा एक महत्वपूर्ण हेतु होती है। इसी प्रकार समाज का भय भी नैतिक नियमों को शक्ति देता है। काँट के अनुसार हमें स्वयं धर्म के लिए धर्म करना चाहिए; कर्तव्यपालन स्वयं अपने में इष्ट या साध्य वस्तु है। जो विचारक कर्तव्या-कर्तव्य को परमश्रेय की अपेक्षा से रक्षित करते हैं, वे कह सकते हैं कि नैतिक आचारण की प्रेरणा मूलत: आत्मोन्नति की प्रेरणा है। हम शुभ कर्म करते हैं, क्योंकि वैसा करने से हम अपने परम श्रेय की ओर प्रगति करते हैं।
कर्तृ-स्वातंत्र्य बनाम निर्धारणवाद
नीतिशास्त्र की एक महत्वपूर्ण समस्या यह है कि क्या मनुष्य कर्म के लिए स्वतंत्र है? जब हम एक व्यक्ति को उसके किसी कार्य के लिए भला बुरा कहते हैं, तब स्पष्ट ही उसे उस कार्य के लिए उत्तरदायी मान लेते हैं, जिसका मतलब होता है यह प्रच्छन्न विश्वास है कि वह व्यक्ति विचाराधीन कार्य करने न करने के लिए स्वतंत्र था। काँट कहते हैं : चूँकि मुझे करना चाहिए, इसलिए मैं कर सकता हूँ। तात्पर्य यह कि कर्ता की स्वतंत्रता को माने बिना नैतिक जीवन एवं नैतिक मूल्यांकन की व्यवस्था संभव नहीं दीखती। हम प्रकृति के व्यापारों को भला बुरा नहीं कहते, केवल मनुष्य के कर्मों पर ही वैसा निर्णय देते हैं; इससे जान पड़ता है कि प्राकृतिक तथा मानवीय व्यापारों में कुछ अंतर है। यह अंतर मनुष्य की स्वतंत्रता के कारण है। किसी क्रिया के अनुष्ठान को इच्छा का विषय बनाने न बनाने में मनुष्य की संकल्पबुद्धि (विल) स्वतंत्र है।
निर्धारणवाद (डिटरमिनिज्म) के पोषकों को उक्त मत ग्राह्य नहीं है। भौतिक विज्ञान बतलाता है कि विश्वब्रह्मांड में सर्वत्र कार्य-कारण-नियम का अखंड शासन है। प्रत्येक वर्तमान घटना का निर्धारण अतीत हेतुओं (कंडिशंस) से होता है। संपूर्ण विश्व एक बृहत् कार्य-कारण-परंपरा है। सब प्रकार की घटनाएँ अखंड नियमों के अधीन हैं। ऐसी दशा में यह कैसे माना जा सकता है कि मनुष्य संकल्प विकल्प तथा व्यापार अकारण एवं नियमहीन होते हैं? मनुष्य के क्रियाकलापों को विश्व के घटनासमूह में अपवादरूप नहीं माना जा सकता। यदि अनेक अवसरों पर हम मानवीय व्यापारों के संबंध में सफल भविष्यवाणी नहीं कर सकते तो इसका कारण हमारी उन व्यापारों के नियामक नियमों की अपूर्ण जानकारी है, न कि उन व्यापारों की नियमहीनता।
निर्धारणवाद के सिद्धांत को भौतिक शास्त्रों से बल मिला है; उसे प्रकृतिजगत् की यंत्रवादी व्याख्या से भी अवलंब मिलता है। किंतु इसका यह मतलब नहीं कि निर्धारणवाद एक भौतिक सिद्धांत है। कहा गया है कि स्पिनोज़ा तथा हेगेल के दर्शनों में व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए कोई स्थान नहीं है। सांख्य दर्शन में पुरुष को निर्गुण तथा निष्क्रिय माना गया है। समस्त कर्मों को बुद्धि में आरोपित किया गया है और बुद्धि को तीन गुणों से संचालित बतलाया गया है। गीता में लिखा है-सारे कार्य प्रकृति के तीन गुणों द्वारा किए जाते हें, अहंकारवश मनुष्य अपने को कर्ता मान लेता है। गीता में ही प्रत्येक कर्म के सांख्यसम्मत पाँच कारण गिनाए गए हैं, अर्थात् अधिष्ठान, कत्र्ता, करण, विविध चेष्टाएँ और दैव; ऐसी दशा में केवल कर्म के लिए उत्तरदायी नहीं कहा जा सकता।
मैकेंज़ी (John Stuart Mackenzie) आदि कुछ विचारक उक्त दोनों मतों से भिन्न आत्मनिर्धारणवाद (सेल्फ़-डिटरमिनेशन) के सिद्धांत को मानते हैं। जहाँ मनुष्य स्वतंत्रता की भावना से कर्म करता है, वहाँ कर्म स्वयं उसके व्यक्तित्व में निहित शक्तियों द्वारा निर्धारित होता है। इस अर्थ में मनुष्य स्वतंत्र है। बुरे काम के बाद उत्पन्न होनेवाली पश्चात्ताप की भावना कर्ता की स्वतंत्रता सिद्ध करती है।
संगणक स्मृति
संगणक स्मृति
सर्बो-क्रोएशियाई भाषा
इ एगो भाषा के समूह के नाँव छेकै, हैय के भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
विक्रमशिला महाविहार
विक्रमशिला (गांव-एंटीचक) कहलगांव स॑ 13 किमी दूर स्थित छै। ई प्राचीन विक्रमशिला विश्वविद्यालय लेली प्रसिद्ध छै। जेकरो स्थापना पाल राजा धर्मपाल न॑ 8 वीं शताब्दी म॑ करने छेलै, ई शैक्षणिक संस्थान तांत्रिक बौद्ध धर्म के शिक्षण केंद्र के रूप में कार्य कऽरै छेलै । इमारत के केंद्र म॑ ऐगो विशाल बौद्ध मंदिर छेलै, जे 108 छोटो मंदिर स॑ घिरलो छेलै। ई विश्वविद्यालय स॑ मिलैऽ वाला अवशेष न॑ विक्रमशिला क॑ कहलगांव के पास सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थान म॑ स॑ एक बनाय देलकै । ई प्रख्यात विद्वानों क॑ जन्म देलकै, जेकरा अक्सर विदेश द्वारा बौद्ध शिक्षा, संस्कृति आरु धर्म के प्रसार के लेली आमंत्रित करलो जाय छेलै। तिब्बत म॑ लामावाद के संस्थापक अतिसा दीपांकर सबसे प्रतिष्ठित आरू प्रख्यात छेलै । यहां धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र, व्याकरण, तत्वमीमांसा आरु तर्कशास्त्र जैसनो विषय पढ़ैऽलो जाय छेलै। लेकिन शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण शाखा तंत्रवाद ही छेलै।
नौगढ़ी
नौगढ़ी बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड म॑ स्थित ऐगो बड़ा गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 6725 परिवार निवास करै छै, जनगणना 2011 के अनुसार नौआगढ़ी गांव के आबादी 34356 छेलै, जेकरा म॑ 18359 पुरुष आरू 15997 महिला छै।
संगीत
संगीत
एर्बियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] एर्बियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
एल-नीना
एल-नीना
जई
जई एगो फसल छेकै हेकरो उपयोग अनाज, पशु के दाना आरु हरा चारा सब लेली होय छै। जई म अत्यंत स्वास्थवर्धक आरू उपयोगी छै. ई Gluten free होय छै, साथही हेकरा म विटामिन, मिनिरल, फाइबर आऐ एंटीऑक्सीडेंट के मात्रा भरपूर होय छै. रिसर्च स पता चलै छै कि Oats आरू Oats स बनलो चीज स हमरा बहुत स फायदा होय छै. जेकरा मं Weight loss, Lower Blood Sugar Level आरै हार्ट स संभदित बीमारिया शामिल छै!!
भारत में जई की जातियाँ मुख्यत: ऐवना सटाइवा (Avena sativa) तथा ऐवना स्टेरिलिस (A. sterilis) वंश की हैं। यह भारत के उत्तरी भागों में उत्पन्न होती हैं।
जई की खेती के लिये शीघ्र पकनेवाली खरीफ की फसल काटने के बाद चार-पाँच जोताइयाँ करके, 125-150 मन गोबर की खाद प्रति एकड़ देनी चाहिए। अक्टूबर-नवंबर में 40 सेर प्रति एकड़ की दर से बीज बोना चाहिए। इसकी दो बार सिंचाई की जाती है। हरे चारे के लिये दो बार कटाई, जनवरी के आंरभ तथा फरवरी में, की जाती है। दूसरी सिंचाई प्रथम चारे की कटाई के बाद करनी चाहिए। हरे चारे की उपज 200-250 मन तथा दाने की 15-20 मन प्रति एकड़ होती है। हालांकि यह जई प्रजाति का पौधा गेहूं के फसल में उग जाता है। जिसे किसान घास मान कर निकाल देता है।इसे कुछ किसान घोड़ा घास के नाम से भी जानते है। घोड़ा इस जई को विशेष चाव से खा कर मजबूत हो जाता है। जई एगो फसल छेकै। एकरो उपयोग अनाज, पशु सिनी के दाना आरू हरा चारे लेली होय छै।
जई की खेती के लिये शीघ्र पकनेवाली खरीफ की फसल काटने के बाद चार-पाँच जोताइयाँ करके, 125-150 मन गोबर की खाद प्रति एकड़ देनी चाहिए। अक्टूबर-नवंबर में 40 सेर प्रति एकड़ की दर से बीज बोना चाहिए। इसकी दो बार सिंचाई की जाती है। हरे चारे के लिये दो बार कटाई, जनवरी के आंरभ तथा फरवरी में, की जाती है। दूसरी सिंचाई प्रथम चारे की कटाई के बाद करनी चाहिए। हरे चारे की उपज 200-250 मन तथा दाने की 15-20 मन प्रति एकड़ होती है। हालांकि यह जई प्रजाति का पौधा गेहूं के फसल में उग जाता है। जिसे किसान घास मान कर निकाल देता है।इसे कुछ किसान घोड़ा घास के नाम से भी जानते है। घोड़ा इस जई को विशेष चाव से खा कर मजबूत हो जाता है।
आपका वजन बढ़ने से रोक सकता है
तो जब आप कम खाना खाएंगे तो आप अपने वजन को नियंत्रित रख सकते है ।
अध्ययन के अनुसार 2009 में ओटमील में पाए जाने वाला बीटा-ग्लूकॉन हमारे भूख को कम कर देता है जिससे हम भूख को नियंत्रित रख सकते है ।
कोलेस्ट्रॉल कम करने में मदद करता है
अन्य अनाजों की तुलना से ओट्स में बहुत फाइबर मौजूद होता है ।
फाइबर आपके रक्त कोलेस्ट्रॉल से जुड़े सभी पदार्थो में मदद करता है ।
2014 में किये गए अध्ययन के अनुसार यदि आप 3g के फाइबर यानि बीटा ग्लूकॉन का सेवन करते है तो कॉलेस्टेरोल की मात्रा कम कर सकते है ।
उत्पादक क्षेत्र
center|550px|thumb|२००५ में विश्व में जई का उत्पादन
जनकपुर
जनकपुर सीतामढ़ी स॑ लगभग 35 किलोमीटर दूर पूरबि एन एच 104 स॑ भारत-नेपाल सीमा प॑ भिट्ठामोड़ जाय क॑ नेपाल के जनकपुर जाबै पाऽरै छौ सीमा खुल्लो छै,आरू यातायात के अच्छा सुविधा छै,यही लेली राजा जनक के नगरी तक यात्रा कऽरै म॑ कोय भी परेशानी नय छै। ई वही भूमि छीकै जहां राजा जनक के द्वारा आयोजित स्वयंबर म॑ शिव के धनुष क॑ तोड़ी क॑ भगवान राम न॑ माता सीता के साथ विवाह रचैनै छै।
जनता दल
जनता दल एगो राष्ट्रीय दल छेकै।
प्रोटैक्टीनियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] प्रोटैक्टीनियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
नौरुआन भाषा
नौरुआन एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
जनता दल (युनाइटेड)
जनता दल (युनाइटेड) अधिकतर जदयू के नाँव सँ प्रख्यात, एगो राष्ट्रीय दल छेकै।
नोबेल पुरस्कार
नोबेल पुरस्कार
नोबेल पुरस्कार पांच भिन्न पुरस्कार हैं, जो आल्फ़्रेद नोबेल की 1895 की वसीयत के अनुसार, "उन लोगों को दिए जाते हैं, जिन्होंने पिछले वर्ष के दौरान, मानव जाति को सबसे बड़ा लाभ प्रदान किया है।" आल्फ़्रेद नोबेल की 1896 में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी वसीयत में, उन्होंने अपनी "शेष वसूली योग्य संपत्ति" को पांच पुरस्कारों को स्थापित करने के लिए उपयुक्त किया, जिसे "नोबेल पुरस्कार" के रूप में जाना जाने लगा। नोबेल पुरस्कार पहली बार 1901 में दिए गए थे।
पुरस्कार समारोह प्रतिवर्ष होते हैं। प्रत्येक प्राप्तकर्ता (पुरस्कार विजेता) को एक स्वर्ण पदक, एक डिप्लोमा और एक मौद्रिक पुरस्कार प्राप्त होता है। 2021 में, मौद्रिक पुरस्कार 1,00,00,000 SEK है। एक पुरस्कार तीन से अधिक व्यक्तियों के बीच साझा नहीं किया जा सकता है, यद्यपि नोबेल शान्ति पुरस्कार तीन से अधिक लोगों के संगठनों को प्रदान किया जा सकता है। यद्यपि नोबेल पुरस्कार मरणोपरान्त नहीं दिए जाते हैं, यदि किसी व्यक्ति को पुरस्कार दिया जाता है और प्राप्त करने से पहले उसकी मृत्यु हो जाती है, तो पुरस्कार प्रदान किया जाता है।
नौलखा मंदिर
नौलखा मंदिर देवघर के बाहरी हिस्सा म॑ स्थित छै ई मंदिर अपनो वास्तुशिल्प के खूबसूरती के लेली जानलो जाय छै। ई मंदिर के निर्माण बालानन्द ब्रह्मचारी के ऐगो अनुयायी न॑ करने छेलै जे कि शहर स॑ 8 किलोमीटर दूर तपोवन म॑ तपस्या करैऽ छेलै। तपोवन भी मंदिर आरु गुफा स॑ सजलो ऐगो आकर्षक स्थल छीकै।
विक्रमशिला विश्वविद्यालय
विश्व प्रसिद्ध विक्रमशिला विश्वविद्यालय भागलपुर स॑ ३८ किलोमीटर दूर अन्तीचक गांव के पास छै, विक्रमशिला विश्वविद्यालय नालंदा के समकक्ष मानलो जाय छेलै, ऐकरो निर्माण पाल वंश के शासक धर्मपाल (७७०-८१०ई) न॑ करबैने॑ छेलै। धर्मपाल न॑ यहां के दुगो चीज स॑  प्रभावित होय क॑ हेकरो निर्माण करै॑ने छेलै। पहऽने ई एगो लोकप्रिय तांत्रिक केंद्र छेलै,जे कि कोसी आरु गंगा नदी स॑ घिरलो छेलै। यहां प॑ मां काली आरु भगवान शिव के मंदिर भी छै। ई स्थान उत्तरवाहिनी गंगा के समीप होय के कारण भी श्रद्धालु के आकर्षण के केंद्र बनलो रहे छै। एक शब्दो म॑ कहलो जाय त॑ ई एक प्रसिद्ध तीर्थ स्थान छेलै।
जनता पार्टी
जनता पार्टी एगो राष्ट्रीय दल छेकै।
ट्यूनीशिया
ट्यूनीशिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
मानसिक रोग
मानसिक रोग
मानसेहरा
मानसेहरा
मानवाधिकार
मानवाधिकार मानवाधिकार (human rights ) व नैतिक सिद्धान्त छीकै जे मानव व्यवहार स सम्बन्धित कुछ निश्चित मानक स्थापित करै छै । ई मानवाधिकार स्थानीय आरू अन्तरराष्ट्रीय कानून द्वारा नियमित रूप स रक्षित होय छै। ये अधिकार प्रायः ऐसे 'आधारभूत अधिकार' हैं जेकरा प्रायः 'न छीने जाय योग्य' मानलो जाय छै, आरू ई भी मानलो जाय छै कि ई अधिकार कोय व्यक्ति क जन्मजात अधिकार छीकै। व्यक्ति के आयु, प्रजातीय मूल, निवास-स्थान, भाषा, धर्म, आदि का इन अधिकारों पर कोई प्रभाव नहीं होता। ये अधिकार सदा और सर्वत्र देय हैं तथा सबके लिए समान हैं।
मानिकपुर
मानिकपुर बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर ब्लॉक म॑ आबै छै। ई गांव म॑ कुल 90 परिवार रहै छै,2011 के जनगणना के अनुसार मानिकपुर गांव के आबादी 484 छेलै, जेकरा म॑ 269 पुरुष आरू215 महिला छै।
एल सेल्वडॉर
एल सेल्वडॉर एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
एल-नीनो
thumb|300px|दक्षिण प्रशांत महासागर के औसत परिसंचरणऊष्ण कटिबंधीय प्रशांत के भूमध्यीय क्षेत्र के समुद्र के तापमान आरू वायुमंडलीय lपरिस्थिति म आबै वाला बदलाव के लेली उत्तरदायी समुद्री घटना क एल नीञो El Niño कहलो जाय छै। ई दक्षिण अमेरिका के पश्चिमी तट प स्थित ईक्वाडोर, चिली आरू पेरु देश के तटीय समुद्री जल म कुछ साल के अंतराल प घटित होय छै। हेकरो परिणाम स्वरूप समुद्र के सतही जल के तापमान सामान्य स अधिक होय जाय छै। हेकरो विस्तार ३° (3)°दक्षिण स १८° (18)°दक्षिण अक्षांश तक रहै छै|
ट्रांसनिस्त्रिया
इ एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
जनवरी
जनवरी ग्रेगोरी कैलंडर क पहलौ महीना छेकै। इ उ सात महीना मँ सँ एक छेकै जेकरौ दिन सिनी के संख्या 31 होबै छै। एक जनवरी क नववर्ष धूम धाम सँ मनैलौ जाबै छै। उत्तरी भारत मँ इ महिना सबसँ अधिक जाड़ा पड़ै छै।
संगीतकार
संगीत कॆ रचै वाला संगीतकार कहलाबै छै.
संगीतकार वह व्यक्ति होता है जो संगीत की रचना, संचालन या प्रदर्शन करता है।[1] युनाइटेड स्टेट्स एम्प्लॉयमेंट सर्विस के अनुसार, "संगीतकार" एक सामान्य शब्द है जिसका उपयोग संगीत को एक पेशे के रूप में मानने वाले व्यक्ति को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है।[2] संगीतकारों में गीतकार शामिल होते हैं जो गीतों के लिए संगीत और गीत दोनों लिखते हैं, कंडक्टर जो संगीत प्रदर्शन को निर्देशित करते हैं, या कलाकार जो दर्शकों के लिए प्रदर्शन करते हैं। एक संगीत कलाकार आम तौर पर या तो एक गायक होता है जो स्वर प्रदान करता है या एक वादक जो एक संगीत वाद्ययंत्र बजाता है। संगीतकार अपने दम पर या समूह, बैंड या ऑर्केस्ट्रा के हिस्से के रूप में प्रदर्शन कर सकते हैं। संगीतकार एक संगीत शैली में विशेषज्ञ होते हैं, और कुछ संगीतकार संस्कृतियों और पृष्ठभूमि के आधार पर विभिन्न शैलियों में खेलते हैं। एक संगीतकार जो संगीत को रिकॉर्ड और रिलीज़ करता है उसे एक रिकॉर्डिंग कलाकार के रूप में जाना जा सकता है। [3]
सिमडेगा
सिमडेगा नगर भारत देस केरौ झारखंड राज्य के सिमडेगा जिला मँ स्थित एगो जिला मुख्यालय छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
मुहम्मद
मुहम्मद 570 ई - 8 जून 632 ई) इस्लाम के संस्थापक छेलै। इस्लामिक मान्यता के अनुसार, उ ऐगो पैगम्बर आरू ईश्वर के संदेशवाहक छेलै, जेकरा इस्लाम के पैग़म्बर भी कहै छै, जे पहीन आदम, इब्राहीम , मूसा ईसा (येशू) आरू अन्य पैगम्बर द्वारा प्रचारित एकेश्वरवादी शिक्षा क प्रस्तुत करै के आरू पुष्टि करै के लेली भेजलो गेलो छेलै।   इस्लाम की सभी मुख्य शाखाओं में उन्हें अल्लाह के अंतिम पैगम्बर के रूप में देखा जाता है, हालांकि कुछ आधुनिक संप्रदाय इस विश्वास से अलग भी नज़र आते हैं।  मुसलमान यह विश्वास रखते हैं कि कुरान जिब्राईल (ईसाईयत में गैब्रियल) नामक एक फरिश्ते के द्वारा, मुहम्मद को ७वीं सदी के अरब में, लगभग ४० साल में याद-कंठस्‍थ कराया गया था। मुहम्मद , विश्वासियों को एकजुट करने में एक मुस्लिम धर्म स्थापित करने में, एक साथ इस्लामिक धार्मिक विश्वास के आधार पर कुरान के साथ-साथ उनकी शिक्षाओं और प्रथाओं के साथ नज़र आते हैं।
लगभग 570 ई (आम-अल-फ़ील (हाथी का वर्ष)) में अरब के शहर मक्का में पैदा हुए, मुहम्मद की छह साल की उम्र तक उनके माता-पिता का देहांत हो चुका था। ; वह अपने पैतृक चाचा अबू तालिब और अबू तालिब की पत्नी फातिमा बिन्त असद की देखभाल में थे। समय-समय पर, वह प्रार्थना के लिए कई रातों के लिए हिरा नाम की पर्वत गुफा में अल्लाह की याद में बैठते। बाद में 40 साल की उम्र में उन्होंने गुफा में जिब्रील अलै. को देखा, जहां उन्होंने कहा कि उन्हें अल्लाह से अपना पहला इल्हाम प्राप्त हुआ। तीन साल बाद, 610 में, मुहम्मद ने सार्वजनिक रूप से इन रहस्योद्घाटनों का प्रचार करना शुरू किया, यह घोषणा करते हुए कि " ईश्वर एक है ", अल्लाह को पूर्ण "समर्पण" (इस्लाम) कार्यवाही का सही तरीका है (दीन), और वह इस्लाम के अन्य पैगम्बर के समान, ख़ुदा के पैगंबर और दूत हैं। मुहम्मद ने शुरुआत में कुछ अनुयायियों को प्राप्त किया,और मक्का में अविश्वासियों से शत्रुता का अनुभव किया। चल रहे उत्पीड़न से बचने के लिए,उन्होंने कुछ अनुयायियों को 615 ई में अबीसीनिया भेजा, इससे पहले कि वह और उनके अनुयायियों ने मक्का से मदीना (जिसे यस्रीब के नाम से जाना जाता था)से पहले 622 ई में हिजरत (प्रवास या स्थानांतरित)किया। यह घटना हिजरा या इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत को चिह्नित करता है,जिसे हिजरी कैलेंडर के रूप में भी जाना जाता है। मदीना में,मुहम्मद साहब ने मदीना के संविधान के तहत जनजातियों को एकजुट किया। दिसंबर 622 में,मक्का जनजातियों के साथ आठ वर्षों के अंतराल युद्धों के बाद,मुहम्मद साहब  ने 10,000 मुसलमानों की एक सेना इकट्ठी की और मक्का शहर पर चढ़ाई की। विजय बहुत हद तक अनचाहे हो गई, 632 में विदाई तीर्थयात्रा से लौटने के कुछ महीने बाद, वह बीमार पड़ गए और वह इस दुनिया से विदा हो गए।
रहस्योद्घाटन (प्रत्येक को आयह के नाम से जाना जाता है, (अल्लाह के इशारे), जो मुहम्मद सल्लल्लाहु तआला अलैही वसल्लम ने दुनिया से जाने तक प्राप्त करने की सूचना दी, कुरान के छंदों का निर्माण किया, मुसलमानों द्वारा शब्द" अल्लाह का वचन "के रूप में माना जाता है और जिसके आस-पास धर्म आधारित है। कुरान के अलावा, हदीस और सीरा (जीवनी) साहित्य में पाए गए मुहम्मद साहब की शिक्षाओं और प्रथाओं (सुन्नत) को भी इस्लामी कानून के स्रोतों के रूप में उपयोग किया जाता है, मुहम्मद 2 वक्त का खाना। खाते खाने में एक ही सब्जी लेते।
टोनी ब्लेयर
टोनी ब्लेयर या सर एंथनी चार्ल्स लिनटन ब्लेयर केजी (जन्म 6 मई 1953) एगो ब्रिटिश राजनेता छेलै । हुनी 1997 सँ 2007 तलक यूनाइटेड किंगडम केरो प्रधान मंत्री आरू 1994 सँ 2007 तलक लेबर पार्टी केरो नेता के रूप मँ कार्य करलकै। उनके इस्तीफे पर उन्हें विशेष दूत नियुक्त किया गया था। मध्य पूर्व पर चौकड़ी, एक राजनयिक पद जो उन्होंने 2015 तक धारण किया। वह 2016 से टोनी ब्लेयर इंस्टीट्यूट फॉर ग्लोबल चेंज के कार्यकारी अध्यक्ष हैं। प्रधान मंत्री के रूप में, उनकी कई नीतियों ने एक मध्यमार्गी "थर्ड वे" राजनीतिक दर्शन को प्रतिबिंबित किया। [बी] वह तीन बहुमत वाली सरकार बनाने वाले केवल दो श्रमिक नेताओं में से एक है, दूसरा हेरोल्ड विल्सन है।
ब्लेयर का जन्म एडिनबर्ग में हुआ था। स्वतंत्र स्कूल फेट्स कॉलेज में भाग लेने के बाद, उन्होंने सेंट जॉन्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में कानून का अध्ययन किया और एक बैरिस्टर बन गए। वह श्रम राजनीति में शामिल हो गए और 1983 में सेजफील्ड के लिए संसद सदस्य चुने गए। उन्होंने सत्ता जीतने में मदद करने के प्रयास में पार्टी को ब्रिटिश राजनीति के केंद्र में ले जाने का समर्थन किया (यह 1979 से सरकार से बाहर था)। उन्हें 1988 में पार्टी के फ्रंटबेंच में नियुक्त किया गया था और 1992 में छाया गृह सचिव बने। 1994 में अपने पूर्ववर्ती जॉन स्मिथ की आकस्मिक मृत्यु के बाद, वे लेबर पार्टी के नेता के रूप में अपने चुनाव में विपक्ष के नेता बने।
ब्लेयर के तहत, पार्टी ने पिछली श्रम राजनीति और समाजवाद के पारंपरिक विचार से खुद को दूर करने के लिए "नया श्रम" वाक्यांश का इस्तेमाल किया। लेबर के वामपंथी विरोध के बावजूद, उन्होंने क्लॉज IV को समाप्त कर दिया, अर्थव्यवस्था के राष्ट्रीयकरण के लिए पार्टी की औपचारिक प्रतिबद्धता, पार्टी में ट्रेड यूनियन के प्रभाव को कमजोर कर दिया, और मुक्त बाजार और यूरोपीय संघ के लिए प्रतिबद्ध था। 1997 में, लेबर पार्टी ने अपने इतिहास की सबसे बड़ी आम चुनाव जीत हासिल की। ब्लेयर 1812 के बाद से देश के सबसे युवा नेता बने और पार्टी के सबसे लंबे समय तक कार्यालय में रहने वाले बने रहे। लेबर ने उनके नेतृत्व में दो और आम चुनाव जीते- 2001 में, जिसमें उसने एक और शानदार जीत हासिल की (1918 के बाद से सबसे कम मतदान के साथ), और 2005 में, काफी कम बहुमत के साथ। उन्होंने 2007 में प्रधान मंत्री और लेबर पार्टी के नेता के रूप में इस्तीफा दे दिया और गॉर्डन ब्राउन द्वारा सफल हुए, जो 1997 से उनके राजकोष के चांसलर थे। ब्लेयर और ब्राउन के बीच भयावह संबंध 1994 से बहुत विवाद और अटकलों का विषय रहा है।
संत पीटर्सबर्ग
सेंट पीटर्सबर्ग को अक्सर रूस की सांस्कृतिक राजधानी माना जाता है। सेंट पीटर्सबर्ग के ऐतिहासिक केंद्र और स्मारक समूह एक युनेस्को विश्व विरासत स्थल का गठन करते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग हरमिटेज का घर है, जो दुनिया के सबसे बड़े कला संग्रहालयों में से एक है। कई विदेशी वाणिज्य दूतावास, अंतर्राष्ट्रीय निगमों, बैंकों और व्यवसायों के सेंट पीटर्सबर्ग में कार्यालय हैं।
मानिकपुर खुर्द
मानिकपुर खुर्द बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड मऺ आबै छै ई गांव म॑ कुल 111 परिवार निवास करै छै, मानिकपुर खुर्द गाँव के जनसंख्या 607 छेलै, जेकरा म॑ स॑ 347 पुरुष आरू 260 महिला छेलै, जनसंख्या जनगणना 2011 के अनुसार।
सियोल
सियोल
हिरी मोटू
हिरी मोटू एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
ट्रिस्टान द कुन्या
ट्रिस्टान द कुन्या ज्वालामुखीय द्वीप समूह छेकै जे दक्षिण अफ्रीका के केप टाउन सँ 2,787 किलोमीटर दूर छै, इ द्वीप समूह यूनाइटेड किंगडम के अधीन छै।
सिमडेगा जिला
सिमडेगा जिला भारत देस केरौ झारखंड राज्य मँ स्थित एगो जिला छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मँ सँ एक छै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै।
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ठोस
ई भौतिक पदार्थ केरऽ एक अवस्था छेकै जेकरा म॑ पदार्थ केरऽ अनु पास-पास आरो आपस मं॑ एक दोसरा स॑ मजबूती सं॑ बँधलऽ रहै छै ।
ट्रू जेसस चर्च
" ट्रू जेसस चर्च " (सचमुचका जेसस चर्च ) एगो स्वतंत्र चर्च छेकै, जे कि बीजिंग, चीन मँ १९१७ मँ स्थापित करलो गेलै । आय एकरो सदस्य के संख्या लगभग २५ लाख छै, जे कि सौसे विश्व के ५३ देशो मँ बिखरलो परलो छै। ई चर्च क्रिश्चयन समुदाय केरो एगो खास वर्ग केरो छेकै, जे अमेरिका मँ बीसवीं सदी केरो प्रारंभ मँ उभरलै । सन् १९३२ इस्वी सँ चर्च भारत मँ स्थापित हुयै लागलै । जेकरो मुख्य उद्देश्य यीशू के पुनः अवतरन के पहिलें, प्रवचन के माध्यम सँ गोस्पेल केरो ज्ञान, विश्व समुदाय के लोगो के बीच बाँटना छै । चर्च केरो दस मुख्य अवधारणा मँ शामिल छै:
सुलतानगंज बुद्ध
सुलतानगंज बुद्ध एगो गुप्त–पाल संक्रमण काल ​​केरौ मूर्तिकला छेकै, जे अखनी तलक केरौ ज्ञात सबसँ बड़ौ पूर्ण तांबा केरौ बुद्ध आकृति छेकै। प्रतिमा 500 आरू 700 ईस्वी के बीच केरौ छेकै । ई 2.3 मीटर ऊँच्चौ आरू 1 मीटर चौड़ौ छै आरू एकरौ वजन 500 किलोग्राम सँ जादे छै। ई 1861 ई. मँ ईस्ट इंडियन रेलवे केरौ निर्माण के दौरान बिहार केरौ भागलपुर जिला के पूर्वी भारतीय शहर सुलतानगंज मँ पैलौ गेलौ छेलै। ई अबअ बर्मिंघम संग्रहालय आरू आर्ट गैलरी, बर्मिंघम, इंग्लैंड मँ छै।
Over life-size, this is "the only remaining metal statue of any size" from Gupta art, out of what was at the time probably approximately as numerous a type as stone or stucco statues. The metal Brahma from Mirpur-Khas is older, but about half the size. The Jain Akota bronzes and some other finds are much smaller still, probably figures for shrines in well-off homes.
In Lalitpur, Nepal the Guita Bahī monastery has a copper Buddha about 1.8 metres tall, of Nepali make and style, of about the 9th or 10th century. This remains in place, and in worship, against a wall at the end of a shrine or prayer-hall, and the Sultanganj Buddha was probably originally placed in a similar location.
The style of the Sultanganj figure is comparable to slightly earlier stone Buddha figures from Sarnath in "the smoothly rounded attenuation of body and limbs" and the very thin, clinging body garment, indicated in the lightest of ways. The figure has "a feeling of animation imparted by the unbalanced stance and the movement suggested by the sweeping silhouette of the enveloping robe".
Description
The Sultanganj Buddha was cast in pure, unrefined copper by the cire perdue, or lost wax, technique. Inside there is a clay body, mixed with rice husks that allowed radiocarbon dating. The figure stands in the "Fearless Posture", with his right hand raised in abhayamudra (a gesture of reassurance or protection), and his left hand is held downwards with palm outwards, said to indicate granting a favour. The end of the monastic robe is held between the thumb and forefinger of this hand in the manner that is still practised by Theravadin monks.
The surface of the metal is now dark, and "displays over much of its surface a black encrustation of fine clay minerals, which are the result of the long period exposure to atmospheric agents and the burial", except where museum visitors had touched the fingers of the proper left hand, wearing away this coating and leaving at least their tips brightly polished and light and gold-like in colour. It is probable that this was the original appearance of the whole surface except the hair, achieved by intensive polishing after casting, reflecting references in early Buddhist scriptures to the radiance and colour of the Buddha's body. Other Buddha images were gilded.
The sheer size of the statue meant that "the workshop which was in charge of casting the ‘Sultanganj Buddha’ worked at the limit of its technical capabilities", and various stages of repairs and a "secondary casting" (at a rather lower level of skill) were carried out to complete and perhaps maintain the statue.
Discovery and later history
E. B. Harris, the railway engineer who discovered the Buddha during excavations that he carried out on ancient remains near the Sultanganj station that he was constructing, published a detailed account of his work, complete with a site plan and photographs. He describes finding the right foot of the Buddha ten feet under the surface, beneath a floor he considered to have been used to conceal the statue after it had been toppled from its former place. Harris sent the statue to Birmingham, the cost of its transport to England being paid by Samuel Thornton, a Birmingham manufacturer of ironmongery. Thornton, himself a former mayor of Birmingham, offered it to the Borough Council for their proposed Art Museum in 1864. In Birmingham, a town that boasted a thousand trades, the Art Museum was intended to be an exemplar and inspiration for local metalworkers and other artisans.
Over the years, it has been shown in a number of prominent locations throughout Birmingham Museum and Art Gallery (BMAG) and remains an indispensable display item. It was the foundation donation to the collections and is BMAG's most treasured possession. Harris's report shows him with the Buddha and a number of smaller finds. They included two much smaller standing Buddhas in stone: one is now in the British Museum and the other in the Asian Art Museum of San Francisco. A stone Buddha head, also from Sultanganj, is now in the Victoria and Albert Museum, London.
From 1998 to 2015, the Buddha was the centrepiece of a gallery at Birmingham Museum and Art Gallery dedicated to displaying a number of Buddhas and related artefacts, and Birmingham Museum held an annual 'Buddha Day', when West Midlands-based Buddhist groups from a range of traditions would bless the statue.
During 2015, Birmingham Museum and Art Gallery worked with representatives of a number of faith groups from the city on the creation of a new 'Faith Gallery', and the Sultanganj Buddha was moved from its previous location. It is now displayed in a new gallery that tells the story of the range of faiths that are practiced in Birmingham.
सिरमतपुर
सिरमतपुर बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर प्रखंड मॅॆ आबै छै, ई गांव मॅॆ कुल 142 परिवार निवास करै छै, जनगणना 2011 के अनुसार सिरमतपुर गांव के आबादी 800 छै, जेकरा मॅॆ 440 पुरुष आरू 360 महिला छै।
संख्या
संख्या एगो गणितीय वस्तु छेकै । जेकरो उपयोग मापै, गिनै आरू नामकरण लेली करलो जाय छै । १, २, ३, ४ आरनि प्राकृतिक संख्या सब एकरो सबसँ मूलभूत उदाहरण छेकै।
एकरो अलावा वास्तविक संख्या सब (जेना कि १२.४५, ९९.७५ आरनि) आरू दोसरो प्रकार के संख्या सब भी आधुनिक विज्ञान आऱू प्रौद्योगिकी मँ प्रयुक्त होय छै। संख्या सब अपनो जीवन के ढर्रा क निर्धरित करै छै। केल्विन नँ संख्या सब के बारे मँ कहलै छै कि आपने कोनो परिघटना के बारे मँ कुछ नै जानै छहो जों आपनै ओकरा संख्या  द्वारा अभिव्यक्त नै करै सकै छियै।
जीवन केरो कुछ ऐसनो क्षेत्रो मँ भी संख्या सब के अहमियत छै जे एतना आम नै मानलो जाय छै। कोनो धावक के समय मँ 0.001 सेकिंड के अंतर भी ओकरा स्वर्ण दिलाबै सकै छै या ओकरा एकरा सँ वंचित करै सकै छै।
कोनो पहिया के व्यास मँ एक सेंटीमीटर केरो हजारवाँ हिस्सा जेतना फर्क ओकरा कोनो घड़ी लेली बेकार करै सकै छै। कोनो व्यक्ति के पहचान लेली ओकरो टेलीफोन नंबर, राशन कार्ड के पड़लो नंबर, बैंक खाता के नंबर या परीक्षा केरो रोल नंबर मददगार होय छै।
संख्या सिनी केरो उद्भव
आदिमानव क गिनती सँ एतना वास्ता नै पड़ै छेलै। रहै वास्तें ओकरा लगाँ गुफा छेलै, भोजन गाछ-बिरिछ द्वारा या फिर हथियारो सँ शिकार करी क ओकरा मिली जाय छेलै। मगर करीब 10,000 साल पहलें जबै आदिमानवों नँ गाँमो मँ बसी क खेती के काम आरू पशुपालन आरंभ करलकै त ओकरो जीवन पहलें सँ कहीं अधिक जटिल होय गेलै। ओकरा अपनो रोजमर्रा के कार्यक्रम के साथ अपनो सार्वजनिक आरू पारिवारिक जीवन मँ भी नियमितता लाने के जरूरत महसूस होलै। ओकरा पशुओ के गिनती करै, कृषि उपज के हिसाब रखै, भूमि केरो पैमाइश आरू समय के जानकारी लेली संख्या सब के जरूरत पड़लै। दुनिया केरो विभिन्न भागो मँ जेना कि बेबीलोन, मिस्र, भारत, चीन आरू कईएक आरू स्थानो पर विभिन्न सभ्यता सिनी के निवास छेलै। ई सब सभ्यता नँ संभवतया एक्के समय के दौरान अपनो-अपनो संख्या-पद्धतियो के विकासकरले होतै। बेबीलोन निवासियो के प्राचीन मिट्टी क प्रतिमा सिनी मँ संख्या सब खुदलो मिलै छै।
संख्या सिनी केरो विकास
मूलतः संख्या केरो मतलब 'प्राकृतिक संख्या ' सिनी सँ लेलो गेलो छै। आगू चली क आस्तें-आस्तें 'संख्या' केरो क्षेत्र विस्तृत होलो गेलै तथा पूर्णांक, परिमेय संख्या, वास्तविक संख्या सँ ल करी क समिश्र संख्या तलक पहुँची चुकलो छै।
संख्या के समुच्चय मँ ई सम्बन्ध छै:
संख्या सिनी केरो महत्व
एगो आम आदमी केरो जीवन के निम्नांकित स्थिति प नजर डालियै:
1. भोरे-भोर अलार्म घड़ी केरो आवाज दफ्तर जाय वाला क जगाबै छै। ‘‘छो बजी गेलै; अबै उठना चाहियो।’’ ई तरह वू व्यक्ति के दिनचर्या के शुरूआत होय छै।
2. बस मँ कंडक्टर यात्री सँ कहै छै : ‘‘चालीस पैसा आरू द।’’
यात्री : ‘‘कैन्हें हम्में त आपनै क सही भाड़ा द चुकलो छियै।’’
कंडक्टर : ‘‘भाड़ा अबै 25 प्रतिशत बढ़ी गेलो छै।’’
3. एगो गृहिणी कोनो महानगर मँ दूध के बूथ प जाय क कहै छै, ‘‘ हमरा दू लीटर वाला एगो थैली द।’’
‘‘हमरा जिमा मँ दू लीटर वाला थैली नै छै।’’
‘‘ठीक छै, तबे एक्के लीटर वाला एगो थैली आरू आधो-आधो लीटर वाला दो थैली ही आपनै हमरा द दियै।’’
4. एगो रेस्तरां मँ बिल प नजर दौड़ैतें एगो ग्राहक कहै छै : ‘‘वेटर ! तोंय बिल केरो पैसा ठीक सँ नै जोड़ले छो। बिल 9.50 के बजाए 8.50 रु. काे होना चाहियो।’’
‘‘हमरा अफोसस छै, श्रीमान् !’’
ई कुछ ऐसनो स्थिति सिनी छेकै, जे संख्या सिनी कक रोजमर्रा केरो जीवन मँ इस्तेमाल क दर्शाबै छै।
सिन्धु घाटी सभ्यता
300x350px|thumbnail|सिंधु घाटी सभ्यता अपने शुरुआती काल में, 3250-2750ईसापूर्व सिंधु घाटी सभ्यता (3300 ईसापूर्व सें १७०० ईसापूर्व तलक) विश्व केरऽ प्राचीन नदी घाटी सभ्यता में सें एगो प्रमुख सभ्यता छेकै । सम्मानित पत्रिका नेचर में प्रकाशित शोध केरऽ अनुसार ई सभ्यता कम सें कम ८००० वर्ष पुरानऽ छै । ई हड़प्पा सभ्यता आरू 'सिंधु-सरस्वती सभ्यता' केरऽ नाम सें भी जानलऽ जाय छै। एकरऽ विकास सिंधु आरू घघ्घर/हकड़ा (प्राचीन सरस्वती) के किनारे होलै । मोहनजोदड़ो, कालीबंगा, लोथल, धोलावीरा, राखीगढ़ी आरू हड़प्पा एकरऽ प्रमुख केन्द्र छेलै । दिसम्बर २०१४ में भिर्दाना क॑ अब तलक के खोजलऽ गेलऽ सबसें प्राचीन नगर मानलऽ गेलऽ छै सिंधु घाटी सभ्यता के । ब्रिटिश काल-म हुई खुदाइ सन्ही कें आधार पर पुरातत्ववेत्ता और इतिहासकार सन्ही-क अनुमान छे कि ई बहुत विकसित सभ्यता छेले आरो ई सब सहर काय बार बसलो आरो उजड़लो छे।
धार्मिक जीवन
thumb|शिल्प हड़प्पा-म औरत सनही कें माटी कीं मुर्ति खुभे मिले छे| मूर्ति-म स्त्री के गर्भो स निकलते एगो पौधा दिखइलो गेलो छे। विद्वान लोक के मत से ई पृथ्वी देवी के प्रतिमा छे आरो हैकर निकट संबंध गाछ के जन्म आरो बोडो होवे से होते। येहे लि पता चले छे कि यहांकरो लोग धरती के उपज के देवी समझे छले औरो हैकर पूजा वेहे रंग करे छेले जिरंग मिस्र के लोग नील नदी की देवी आइसिस् के समझे छेले। प्राचीन मिस्र रंग यहांकरो समाजो मातृ प्रधान छेले कि नय ई कहना मुश्किल छे।
कुछ विद्वान मानते है की हिंदू धर्म द्रविड़ो का मूल धर्म था और शिव द्रविड़ो के देवता थे जिन्हें आर्यों ने अपना लिया। कुछ जैन और बौद्ध विद्वान यह भी मानते है की सिंधु घाटी सभ्यता जैन या बौद्ध धर्म के थे, पर मुख्यधारा के इतिहासकारों ने यह बात नकार दी और इसके अधिक प्रमाण भी नहीं है।
प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया में पुरातत्वविदों को कई मंदिरों के अवशेष मिले है पर सिंंधु घाटी में आज तक कोई मंदिर नहीं मिला, मार्शल आदि कई इतिहासकार मानते है की सिंधु घाटी के लोग अपने घरो में, खेतो में या नदी किनारे पूजा किया करते थे, पर अभी तक केवल बृहत्स्नानागार या विशाल स्नानघर ही एक ऐसा स्मारक है जिसे पूजास्थल माना गया है। जैसे आज हिंदू गंगा में नहाने जाते है वैसे ही सैन्धव लोग यहाँ नहाकर पवित्र हुआ करते थे।
शिल्प आरू तकनीकी ज्ञान
यद्यपि इस युग के लोग पत्थरों के बहुत सारे औजार तथा उपकरण प्रयोग करते थे पर वे कांसे के निर्माण से भली भांति परिचित थे। तांबे तथा टिन मिलाकर धातुशिल्पी कांस्य का निर्माण करते थे। हालांकि यहां दोनो में से कोई भी खनिज प्रचुर मात्रा में उपलब्ध नहीं था। सूती कपड़े भी बुने जाते थे। लोग नाव भी बनाते थे। मुद्रा निर्माण, मूर्ति का निर्माण के सात बरतन बनाना भी प्रमुख शिल्प था।
प्राचीन मेसोपोटामिया की तरह यहां के लोगों ने भी लेखन कला का आविष्कार किया था। हड़प्पाई लिपि का पहला नमूना 1853 ईस्वी में मिला था और 1923 में पूरी लिपि प्रकाश में आई परन्तु अब तक पढ़ी नहीं जा सकी है। लिपि का ज्ञान हो जाने के कारण निजी सम्पत्ति का लेखा-जोखा आसान हो गया। व्यापार के लिए उन्हें माप तौल की आवश्यकता हुई और उन्होनें इसका प्रयोग भी किया। बाट के तरह की कई वस्तुएँ मिली हैं। उनसे पता चलता है कि तौल में 16 या उसके आवर्तकों (जैसे - 16, 32, 48, 64, 160, 320, 640, 1280 इत्यादि) का उपयोग होता था। दिलचस्प बात ये है कि आधुनिक काल तक भारत में 1 रुपया 16 आने का होता था। 1 किलो में 4 पाव होते थे और हर पाव में 4 कनवां यानि एक किलो में कुल 16 कनवां।
अवसान
यह सभ्यता मुख्यतः 2500 ई.पू. से 1800 ई. पू. तक रही। ऐसा आभास होता है कि यह सभ्यता अपने अंतिम चरण में ह्रासोन्मुख थी। इस समय मकानों में पुरानी ईंटों के प्रयोग की जानकारी मिलती है। इसके विनाश के कारणों पर विद्वान सहमत नहीं हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के अवसान के पीछे विभिन्न तर्क दिये जाते हैं जैसे: बर्बर आक्रमण, जलवायु परिवर्तन एवं पारिस्थितिक असंतुलन, बाढ तथा भू-तात्विक परिवर्तन, महामारी, आर्थिक कारण। ऐसा लगता है कि इस सभ्यता के पतन का कोई एक कारण नहीं था बल्कि विभिन्न कारणों के मेल से ऐसा हुआ। जो अलग अलग समय में या एक साथ होने कि सम्भावना है। मोहेन्जो दरो मे नग‍र और जल निकास कि व्यवस्था से महामारी कि सम्भावना कम लगती है। भीषण अग्निकान्ड के भी प्रमाण प्राप्त हुए है। मोहेन्जोदरो के एक कमरे से १४ नर कंकाल मिले है जो आक्रमण, आगजनी, महामारी के संकेत है।
प्रोटॉन
right|thumb|200px|प्राणु संरचना प्राणु (प्रोटॉन) ऐगो धनात्मक विद्युत आवेशयुक्त मूलभूत कण छीकै, जे परमाणु के नाभिक मं न्यूट्रॉन के साथ पयलो जाय छै। हेकरा p प्रतीक चिन्ह द्वारा दर्शायलो जाय छै। हेकरा प 1.602E−19 कूलाम्ब के धनावेश होय छै। हेकरो द्रव्यमान 1.6726E−27 किग्रा होय जाय छै, जे इलेक्ट्रॉन के द्रव्यमान स लगभग 1845 गुना अधिक छै। प्राणु तीन प्राथमिक कण दु अप-क्वार्क आरू ऐगो डाउन-क्वार्क स मीली क बनलो होय छै। स्वतंत्र रूप स ई उदजन आयन H+ के रूप म पयलो जाय छै। प्रोटोन के खोज रेडरफोर्ड न करने छेलै।
संथाल परगना डिवीजन
संथाल परगना डिवीजन भारत देस केरौ झारखंड राज्य क 5 प्रशासनिक प्रभाग मँ सँ एक प्रभाग छेकै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
जिला सिनी
इ प्रशासनिक प्रभाग मँ 6 जिला आबै छै, जामताड़ा जिला, देवघर जिला, दुमका जिला, पाकुर जिला, गोड्डा जिला, साहेबगंज जिला, एकरौ मुख्यालय दुमका जिला मँ स्थित छै।
सलाउद्दीन
यूसुफ इब्न अय्यूब इब्न शदी (अरबी: يوسف ابن يوب ابن اذي, रोमनकृत: यूसुफ इब्न अय्यूब इब्न शान; c. 1137 - 4 मार्च 1193), जेकरा उनको विशेष नाम सलादीन (अरबी, لاد:-अरबी: lit. 'धार्मिक धर्म'; कुर्द: سه‌لاحهدین, रोमानी: सेलाहेदीन; /ˈsælədɪn/) सँ जानलो जाय छै, एगो सुन्नी मुस्लिम कुर्द छेलै । जो मिस्र और सीरिया दोनों का पहला सुल्तान बना, और अय्यूबिद वंश का संस्थापक था। सलादीन ने लेवेंट में क्रूसेडर राज्यों के खिलाफ मुस्लिम सैन्य अभियान का नेतृत्व किया। वह तीसरे धर्मयुद्ध में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। अपनी शक्ति के चरम पर, उसकी सल्तनत ने मिस्र, सीरिया, ऊपरी मेसोपोटामिया (इराक), हेजाज़ (पश्चिमी अरब), यमन, पश्चिमी उत्तरी अफ्रीका के कुछ हिस्सों और नूबिया तक फैला दिया।
उन्हें मूल रूप से 1164 में अपने चाचा शिरकुह, ज़ेंगिड सेना के एक जनरल के साथ फातिमिद मिस्र भेजा गया था, उनके स्वामी नूर विज्ञापन-दीन के आदेश पर शवार को किशोर फ़ातिम ख़लीफ़ा अल-अदीद के वज़ीर के रूप में बहाल करने में मदद करने के लिए। बाद में बहाल होने के बाद शिरकुह और शवार के बीच एक शक्ति संघर्ष शुरू हुआ। इस बीच, सलादीन, अपने क्षेत्र के खिलाफ क्रूसेडर हमलों और अल-अदीद के साथ उनकी व्यक्तिगत निकटता के खिलाफ अपनी सैन्य सफलताओं के आधार पर फातिम सरकार के रैंक पर चढ़ गया। शवार की हत्या के बाद और 1169 में शिरकुह की मृत्यु हो गई, अल-अदीद ने सलादीन वज़ीर को नियुक्त किया, शिया खिलाफत में इस तरह के एक महत्वपूर्ण पद के लिए सुन्नी मुस्लिम का एक दुर्लभ नामांकन। वज़ीर के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, सलादीन ने फातिमिद प्रतिष्ठान को कमजोर करना शुरू कर दिया और 1171 में अल-अदीद की मृत्यु के बाद, उन्होंने फातिमिद खलीफा को समाप्त कर दिया और सुन्नी, बगदाद स्थित अब्बासिद खिलाफत के साथ देश की निष्ठा को फिर से संगठित किया।
महावस्तु
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महासागर
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न्यू यॉर्क
ई लेख न्यूयॉर्क प्रांत के बारे मँ छै। शहर लेली देखौ - न्यूयॉर्क शहर, अन्य विकल्प के लिए देखे न्यूयॉर्क (बहुविकल्पी)
न्यूयॉर्क (New York) पूर्वोत्तर संयुक्त राज्य अमेरिका में एक राज्य है। न्यूयॉर्क उन तेरह उपनिवेश में से एक था जिसने संयुक्त राज्य का गठन किया था। राज्य के सबसे बड़े शहर न्यूयॉर्क शहर, में राज्य की 40% से अधिक आबादी रहती हैं। राज्य की दो-तिहाई जनसंख्या न्यू यॉर्क महानगरीय क्षेत्र में रहती है, और करीब 40% लोग लांग आईलैंड में रहते हैं। राज्य और शहर का नाम 17 वीं सदी के ड्यूक ऑफ यॉर्क यानी के इंग्लैंड के भावी राजा जेम्स द्वितीय के ऊपर रखा गया है।
न्यूयॉर्क शहर संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक आबादी वाला शहर है और एक वैश्विक शहर है। न्यूयॉर्क शहर में संयुक्त राष्ट्र का मुख्यालय है। इसे दुनिया के सांस्कृतिक, वित्तीय और मीडिया राजधानी के रूप में वर्णित किया गया है और साथ ही यह दुनिया का आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली शहर है। अन्य बड़े शहर हैं बफ़ेलो, रोचेस्टर, योंकर्स, और सिरैक्यूज़, जबकि राज्य की राजधानी अल्बानी है। राज्य की सीमा न्यू जर्सी और पेन्सिलवेनिया से दक्षिण में और कनेक्टिकट, मैसाचुसेट्स और वरमॉण्ट से पूर्व में लगती है।
न्यूयार्क में यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले कई सौ वर्षों तक अल्गोनक्वियन और इरक़ुओअन बोलने वाले मूल अमेरिकी जनजातियां बसी हुई थी। आने वाले पहले यूरोपीय लोग फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों थे। 1609 में इस क्षेत्र पर डच के लिए हेनरी हडसन द्वारा दावा किया गया, जिन्होंने एक न्यू नीदरलैंड नाम से कॉलोनी बसाई। 1664 में इंग्लैंड ने डच से कॉलोनी लेकर उस पर का कब्जा कर लिया।
2016 के अनुमान के मुताबिक राज्य की जनसंख्या 1,97,45,289 हैं। इस हिसाब से इसका सभी राज्यों में चौथा स्थान हुआ। क्षेत्र के मामले में इसका स्थान 27वां है। लगभग 70% जनता सिर्फ अंग्रेजी बोलती है, 15% स्पेनी, 3% चीनी, बाकी अन्य।
सलेमपुर
सलेमपुर बिहार के मुंगेर जिला के मुंगेर ब्लॉक म॑ आबै छै, ई गांव म॑ कुल 223 परिवार रहै छै। 2011 के जनगणना के अनुसार सलेमपुर गांव के आबादी 1255 छै, जेकरा म॑ 678 पुरुष आरू 577 महिला छै।
डच भाषा
डच एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
महिउद्दीनपुर
महिउद्दीनपुर बिहार के भागलपुर जिला के सुल्तानगंज प्रखंड म॑ स्थित ऐगो गांव छै। जनगणना 2011 के अनुसार गांव महिउद्दीनपुर म॑ कुल 151 परिवार छै। महिउद्दीनपुर के कुल जनसंख्या 834 छै, जेकरा म॑ स॑ 440 पुरुष आरू 394 महिला छै।
अंग्रेज़ी विकिपीडिया
अंग्रेज़ी विकिपीडिया, विकिपीडिया केरौ अंग्रेज़ी भाषा संस्करण छेकै । जेकरौ स्थापना १५ जनवरी, २००१ क करलौ गेलौ रहै । मार्च 2023 तलक एकरा मँ लेखौ के संख्या 66 लाख सँ भी जादै पहुँची गेलौ छै । ई विकिपीडिया केरौ प्रथम आरू सबसँ बड़ौ संस्करण छेकै । इसमें लेखों की संख्या दूसरे सबसे बड़े विकिपीडिया, जर्मन विकिपीडिया से तीन गुणा से भी अधिक है। मार्च २००९ में विकिपीडिया पर कुल लेखों में से अंग्रेजी लेखों का प्रतिशत २२.३ था और अक्टूबर २०१२ की स्थित तक यह १७.४ है। अन्य भाषाओं में विकिपीडिया आरम्भ होने से २००३ के बाद से इस आँकड़े में गिरावट देखी जा रही है, जब अंग्रेजी विकिपीडिया की भागीदारी ५०% से ऊपर थी।
१४ अक्टूबर २०१२ की स्थिति तक इस विकिपीडिया पर लेखों की सँख्या ४०,७४,८३७+ है।
प्रथम संस्करण
अंग्रेजी विकिपीडिया, विकिपीडिया का सर्वप्रथम संस्करण था और ये तबसे विकिपीडिया का सबसे बड़ा संस्करण भी है। बहुत सी नीतियों, परिपाटियो और वैशिष्टयों का आरम्भ इसी विकिपीडिया पर हुआ था जिन्हें बाद में अन्य भाषाओँ के संस्करणों ने भी अपनाया जैसे "विशेष लेख", पक्षहीन रूप से लेखों का प्रस्तुतीकरण, नेविगेशन टेम्पलेट्स, मध्यस्थता और मध्यस्थता जैसे विवाद समाधान तंत्र और साप्ताहिक सहयोगों के समाचार इत्यादि। अंग्रेजी विकिपीडिया द्वारा भी जर्मन विकिपीडिया और अन्य छोटे संस्करणों से वैशिष्टयों को अपनाया है। विकिमीडिया संस्थापन के बहुत से सक्रिय भागी और मीडियाविकी सॉफ्टवेर विकासकर्ता (डेवलपर) अंग्रेजी विकिपीडिया के उपयोगकर्ता भी है।
उपयोगकर्ता और सम्पादक
अंग्रेज़ी विकिपीडिया पर पंजीकृत प्रयोक्ताओं की संख्या १ अप्रैल २००७ को ४०,००,००० पहुँच गयी। इस संख्या तक पहुँचने में इसे एक वर्ष से कुछ अधिक समय लगा जब फरवरी २००६ में इसने १०,००,००० के आंकड़े को पार किया था।
मध्यस्थता समिति
अंग्रेजी विकिपीडिया में एक मध्यस्थता समिति है (जिसे अर्बकॉम भी कहा जाता है) जिसमें संपादकों के एक पैनल का गठन होता है जो ऑनलाइन विश्वकोश के अन्य संपादकों के बीच विवादों के संबंध में बाध्यकारी निर्णयों को लागू करता है। [1 9] यह समिति 4 दिसंबर 2003 को जिमी वेल्स द्वारा निर्णय लेने वाली शक्ति का विस्तार करने के लिए बनाई गई थी, जिसने पहले साइट के स्वामी के रूप में आयोजित किया था। [20] [21] शुरू में जब स्थापित किया गया था, समिति में 12 मध्यस्थों को शामिल किया गया था जो प्रत्येक के चार सदस्यों के तीन समूहों में विभाजित था। [20] [22] तब से, समिति ने धीरे-धीरे 18 मध्यस्थों की सदस्यता बढ़ा दी है। [23] [उद्धरण में नहीं] अंग्रेजी विकिपीडिया के अन्य पहलुओं की तरह, कुछ विकिपीडिया की बहन परियोजनाओं ने अपने समान संस्करणों के साथ मध्यस्थता समिति का अनुकरण किया है। [24] उदाहरण के लिए, 2007 में, एक मध्यस्थता समिति की स्थापना जर्मन विकिपीडिया पर की गयी थी, जिसे स्किड्स्गेरिच (डी) कहा जाता है। [25]
विवाद
बहुत से विवादों में से एक महत्त्वपूर्ण विवाद इस बात को लेकर है की अंग्रेज़ी भाषा के इतने रूपांतरणों में से किसको प्रमुखता दी जाये, जिसमें अमेरिकी अंग्रेज़ी और ब्रिटिश अंग्रेज़ी के पक्ष में सर्वाधिक समर्थक हैं। इस महत्त्वपूर्ण विवाद को सुलझाने के लिए विकिपीडिया के सम्पादकों द्वारा कई सुझाव दिए गए है, जिनमे से एक है "विकिपीडिया अंग्रेज़ी का मानकीकरण" और दूसरा ये "कि यदि कोई लेख किसी विशेष अंग्रेज़ी भाषी देश से जुड़ा हो तो उस देश में प्रचलित अंग्रेज़ी का उपयोग किया जाए"। किसी लेख में वर्तनी और व्याकरण का तर्कयुक्त उपयोग किया जाये जैसे, color और colour का उपयोग एक ही लेख में नहीं होना चाहिए क्योंकि ये दोनों शब्द क्रमशः अमेरिकी और ब्रिटिश अंग्रेज़ी को दर्शाते हैं।
यही विवाद चीनी भाषा विकिपीडिया से भी जुड़ा है की चीनी के इतने रूपान्तरणों में से किसका उपयोग किया जाये और पुर्तगाली भाषा से भी की यूरोपीय और ब्राज़ीलियाई रूपान्तरणों में से किसको चुना जाए।