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आयोडीन
आयोडीन एगो रासायनिक तत्व छेकै जेकरौ चिन्हां I आरू परमाणु संख्या 53 छै। स्थिर हैलोजनौ मँ सँ सबसँ भारी, ई मानक परिस्थिति मँ अर्ध-चमकदार, गैर-धातु ठोस केरौ रूप मँ मौजूद छै जे 114°C प पिघली गहरा बैंगनी तरल पदार्थ बनै छै आरू 184°C (या 363°F) प एगो बैंगनी गैस मँ उबलै छै। ई तत्व केरौ खोज फ्रांसीसी रसायनज्ञ बर्नार्ड कोर्टुआ न 1811 मँ करलकै आरू दू साल बाद जोसेफ लुई गे-लुसाक न एकरौ नामकरण प्राचीन यूनानी Ιώδης ‘बैंगनी रंग क’ केरौ नाँव प रखलकै।
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]]
सिदो कान्हू मुर्मू विश्वविद्यालय
सिदो कान्हू मुर्मू विश्वविद्यालय1992 म॑ दुमका म॑ स्थापित करलो गेलो छेलै आरु पूरेसंथाल परगनाको कवर करैऽ छै। संभाग म॑ कई कॉलेज एसकेएमयू स॑ जुड़लो या त॑ घटक छै।
कोडरमा जिला
कोडरमा जिला भारत देस केरौ झारखंड राज्य मँ स्थित एगो जिला छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मँ सँ एक छै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
एकेश्वरवाद
= एकेश्वरवाद = एकेश्वरवाद एगो वू सिद्धान् छेकै जे ईश्वर एक छेकै' अथवा एक्के ठो ईश्वर छै,  विचार क सर्वप्रमख रूप मँ मान्यता दै छै। एकेश्वरवदी एक ही ईश्वर मँ विश्वस करै छै । आरू खाली ओकरे पूजा आरू उपासना करै छै। इसके साथ ही वह किसी भी ऐसी अन् अलौकिक शक्ति या देवता को नही मानता जो उस ईश्वर का समकक्ष हो सक अथवा उसका स्थन ले सके  इसी दृष्ट  से बहुदेववाद  एकदेववद का विलोम सिद्धान्  कहा जता है। एकेश्वरवद के विरोधी दार्निक मतवादो में दार्निक सर्वश्वरवाद, दार्निक निरीश्वरवद तथा दार्निक सदेहवाद की गना की जाती है। सर्वेश्वरवाद ईश्वर और जगत् मे अभिन्नता मानता है  उसके सिद्धतवाक्य हैं   सब ईश्वर है  तथा  ईश्वर सब है । एकेश्वरवद केवल एक ईश्वर की सत्त  मानता है। सर्वश्वरवाद ईश्वर और जगत् दनों की सत्ता मानता है  यद्यपि जगत् की सत्ता के स्वरूप मे वमत्य है तथापि ईश्वर और जगत् क एकता अवश्य स्वीकर करता है  ईश्वर एक है  वाक्य की सूक्ष् दार्निक मीमांस करने पर यह कहा जा सकता है कि सर्सत्ता ईश्वर है। यह निष्कर् सर्वश्वरवाद के निकट है। इसीलिए ये वाक्य एक ह तथ्य को दो ढग से प्रकट करते है  इनका तुलनात्मक अध्ययन करने से यह प्रकट होता है कि 'श्वर एक है' वाक्य जहाँ ईश्वर के सर्वाततत्व की ओर केत करता है वही   सब ईश्वर हैं' वाक्य ईश्वर के सर्व्यापकत्व की ओर।
देशकालगत प्रभाव की दृष्टि से विचार करने पर ईश्वर के तीन विषम रूपों के अनुसार तन प्रकार के एकेश्वरवाद का भी उल्लख मिलता है
इनमे से तीसरा एकेश्वरवद सर्वधिक व्यापक है और इसका सर्वश्वरवाद से बहत निकटता है। यह सिद्धात केवल ईश्वर की ह पूर् सत्ता पर जोर नही देता अपित जगत् क असत्ता पर भी जोर देता है किन्त विभिन्न दार्निक दृष्टयों से वह जगत् की सत्ता और असत्ता दोनो का दो प्रकार के सत्यो के रूप मे प्रतिपदन भी करता ह जगत् की असत्ता  भी समान रूप से जोर देने के कारण कुछ लोग हिन्दू सर्श्वरवाद का एकेश्वरद के निकट देखते हुए उसके लिए  शब्द का प्रयग अधिक संगत मानत हैं। इस दृष्ट से जगत् की सत्त केवल प्रतत मात्र है।
हिंद एकेश्वरवद में ऐतिहसिक दृष्टि से अनेक विशेषताए देखने में आती है कालानुसर उनके अनेक रूप मिलते । सर्वेश्वरवद और बहदेववद परस्पर घनिष्भवेन संबद् हैं। कुछ लोग विकासक्म की दृष्ट से बहुदेववाद को सर्वप्थम स्थान देते हैं। भारतीय धर् और चिंतन के विकास में प्रारभिक वदिक युग में बहदेववाद की तथा उत्तर वदिक युग मे सभी देवत के पीछे एक पम शक्ति की कल्पना मिलती है दूसरे मत से यद्यप वदिक देवता के बहुत्व को देखकर सामान्य पाठक वेदो को बहदेववादी कह सकता है तथापि प्रबद्ध अध्येता को उनम न तो बहुदेवाद का दर्श होगा और न ही केश्वरवाद का। वह तो भारतीय धर्चिन्तना की एक ऐसी स्थति है जिसे उन दोन का उत्स मान सकते हैं। वस्तत: यह धार्मक स्थिति इतनी विकसित  थी कि उक्त दोनों में से किसी एक की ओर वह उन्मख हो सके। किंतु जैसे जैसे धर्चिंतन की गभीरता की प्रवृत्त बढ़ती गई, वैसे  वैसे भारतय चतना की प्रवृत्त भी एकेश्वरवद की ओर बढ़ती गई कर्मकडी कर्म स्वत: अपना फल प्रदान करते है, इस धारणा ने भी बहदेववाद के दवताओं की महत्ता को कम किया। उपनषद् काल में ब्ह्मविद्या का प्रचार होने पर एक श्वर अथवा शक्ति की विचरणा प्रधान हो गई। पुरणकाल में अनेक देवताओ की मान्यता होत हुए भी, उनमे से किसी एक को प्रधन मानकर उसकी उपाना पर जोर दिया गया वेदान्त दर्शन क प्राबल्य होन पर बहदेववादी मान्यतएँ और भी दुर्ल हो गई एवं एक ही श्वर अथवा शक्त का सिद्धन्त प्रमु हो गया। इन्हीं आधारों पर कछ लोग एकेश्ववाद को गंभीर चितना का फल मनते हैं। वस्तुत संपूर्ण भारतीय धर्मसाधना, चितना और साहत्य के ऊपर विचार करने पर सर्वश्वरवाद (जो एकेश्वरवाद के अधिक नकट है) की ही व्यापकता सर्वत्र परिक्षित होती है। यह भारतीय मतवद यद्यपि जनप्रलित बहुदेववाद से बहु दूर है तथापि न्य देशों की तरह यहाँ भी सर्वश्वरवाद बहुदेवाद से नैकटय स्थापत कर रहा है।
महभरत के नारयणीयोपाख्या में श्वतद्वीपीय निवासियों को एकेश्वरवदी भक्ति से पन्न कहा गया है। विष्वकसेन संहिता ने वैदकों की, एकदेववदी न होने तथा वदिक कर्मकांडी विधानों में विश्वा करने के कारण, कटु आलोचना की है। इसी प्रकार भारतीय धर्मन्तना में एकेश्वरवद का एक और रूप मिलत है। पहले ब्रह्म, विष्ण और महेश की विभिन्नता प्रतिपादत हो गई, साथ ही कहीं-कहीं विष्ण और ब्रह्म को शिव में समाविष्ट भी माना गया। कालातर में एकता की भावना भी विकसत हो गई। केवल शव में ही शे दोनों देवताओं के गुण का आरोप हो गया। विष्णु के संबं में भी इसी प्रकार का आरोप मिल है। विष्णुपरा तो तीनों को एक परमात्मा की अभिव्यक्ति मानता है। यह परमात्मा कहीं शिव रूप में है और कहीं विष्णु रूप में।
दूसरा अतिप्सिद्ध एकश्वरवद इस्लमी है। केवल परमात्म की सत्ता को स्वीकर करते हुए यह मत मानत है कि बहदेववद बहुत बड़ा पाप है। ईश्वर एक है। उसके अतिरिक् कोई दूसरी सत्ता ही है। वह सर्वक्तिमान् है, अतलनीय है, स्वपम है, सर्वतीत है। वह इस जगत् का कारण है और निर्मता है। वह अवत नहीं लेता। वह देश काल से परे अनादि और असीम है, तथै निर्गुण और एकरस है। इस्लाम क ही अंतर्गत विकसित सूफ मत में इन विचारो के अतिरिक्त उसे सर्वव्यपी सत्ता माना गया। सर्वत्र उसी की विभूतयों का दर्न होता है। परिणामत: उन लोगों ने परमात्का  निवास सबमे और सबका निवस परमात्मा में माना। यह एकेश्वरवाद से सर्वेश्रवाद की ओर होनेवाल विकास का संकत है, यद्यपि मूल इस्लामी एकेश्ववाद से यहाँ इसकी भिन्नता भी स्पष्ट दिखलाई पड़ती है।
छुद्रग्रह
छुद्रग्रह
विक्टर ह्यूगो
विक्टर-मैरी ह्यूगो (फ्रेंच: [viktɔʁ maʁi yɡo] (सुनो); 26 फरवरी 1802 - 22 मई 1885) एगो फ्रांसीसी रोमांटिक लेखक आरू राजनीतिज्ञ छेलै। साठ सँ अधिक वर्षों के साहित्यिक करियर के दौरान, हुनी विभिन्न शैलियो आरू रूपो मँ लिखलकै। उन्हें अब तक के सबसे महान फ्रांसीसी लेखकों में से एक माना जाता है।
उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ द हंचबैक ऑफ़ नोट्रे-डेम (1831) और लेस मिज़रेबल्स (1862) उपन्यास हैं। फ्रांस में, ह्यूगो अपने कविता संग्रहों के लिए प्रसिद्ध हैं, जैसे लेस कॉन्टेम्प्लेशन्स (द कॉन्टेम्प्लेशन्स) और ला लेगेंडे डेस सिएकल्स (द लीजेंड ऑफ द एज)। ह्यूगो अपने नाटक क्रॉमवेल और नाटक हर्नानी के साथ रोमांटिक साहित्यिक आंदोलन में सबसे आगे थे। उनके कई कार्यों ने उनके जीवनकाल के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, ओपेरा रिगोलेटो और संगीत लेस मिजरेबल्स और नोट्रे-डेम डी पेरिस सहित संगीत को प्रेरित किया है। उन्होंने अपने जीवनकाल में 4,000 से अधिक चित्र बनाए, और मृत्युदंड के उन्मूलन जैसे सामाजिक कारणों के लिए अभियान चलाया।
यद्यपि वह युवा होने पर एक प्रतिबद्ध राजभक्त थे, दशकों बीतने के साथ ह्यूगो के विचार बदल गए, और वे डिप्टी और सीनेटर दोनों के रूप में राजनीति में सेवारत गणतंत्रवाद के एक भावुक समर्थक बन गए। उनके काम ने अपने समय के अधिकांश राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों और कलात्मक प्रवृत्तियों को छुआ। निरपेक्षता के उनके विरोध और उनके साहित्यिक कद ने उन्हें एक राष्ट्रीय नायक के रूप में स्थापित किया। उन्हें पैंथियन में हस्तक्षेप करके सम्मानित किया गया था।
कोडावा भाषा
कोडावा एगो भासा के नाँव छेकै जे भारत मँ बोललौ जाय छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल नै छै, तत्काल इ भासा प्रस्तावित छै। इ द्रविड़ भासा परिवार सँ छै।
ख्‌मेर लिपि
ख्‌मेर लिपि
खोइसन भाषाएं
खोइसन भाषा सिनी के समूह के नाँव छेकै, हैय समूह के भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
श्वशनजीवी
श्वशनजीवी
कोपरनिसियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] इ एगो रासायनिक तत्व छेकै।
आरा
आरा नगर भोजपुर जिला के मुखियालय छेकै जे भारत देस केरौ बिहार राज्य मँ स्थित छै। इ बिहार के 38 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै।
thumb|[[बिहार के 38सो जिला, बिहार केरौ मानचित्र मँ।]]
संक्रमण तत्व
संक्रमण तत्व
गंगा
गंगा
श्रीलंका
श्रीलंका एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
खेल
thumb|300px|right|बचपन कउ खेल.एसोसिएशन फुटबॉल, ऊपर दीखेलो गेलो छै, ऐगो टीम खेल छीकै जे सामाजिक कार्य क भी प्रदान करै छै।
खेल, कई नियमों आरू रिवाजों द्वारा संचालित होय वाली ऐगो प्रतियोगी गतिविधि छीकै। खेल सामान्य अर्थ म उ गतिविधी क कहलो जाय छै, जहाँ प्रतियोगी क शारीरिक क्षमता खेल के परिणाम (जीत या हार) कु एकमात्र अथवा प्राथमिक निर्धारक होय छै, लेकिन ई शब्द दिमागी खेल (कुछ कार्ड खेलों आरू बोर्ड खेलों क सामान्य नाम, जेकरा मं भाग्य का तत्व बहुत थोड़ा या नय के बराबर होय छै) आरू मशीनी खेल जैसनो गतिविधी के लेली भी प्रयोग करलो जाय छै, जेकरा मं मानसिक तीक्ष्णता आरू उपकरण संबंधी गुणवत्ता बड़ा तत्त्व होय छै। सामान्यतः खेल क ऐगो संगठित, प्रतिस्पर्धात्मक आरू प्रशिक्षित शारीरिक गतिविधि के रूप म परिभाषित करलो गेलो छै, जिसमें प्रतिबद्धता तथा निष्पक्षता होती है। कुछ देखे जाने वाले खेल इस तरह के गेम से अलग होते है, क्योंकि खेल में उच्च संगठनात्मक स्तर एवं लाभ (जरूरी नहीं कि वह मौद्रिक ही हो) शामिल होता है। उच्चतम स्तर पर अधिकतर खेलों का सही विवरण रखा जाता है और साथ ही उनका अद्यतन भी किया जाता है, जबकि खेल खबरों में विफलताओं और उपलब्धियों की व्यापक रूप से घोषणा की जाती है।
जिन खेलों का निर्णय निजी पसंद के आधार पर किया जाता है, वे सौंदर्य प्रतियोगिताओं और शरीर सौष्ठव कार्यक्रमों जैसे अन्य निर्णयमूलक गतिविधियों से अलग होते हैं, खेल की गतिविधि के प्रदर्शन का प्राथमिक केंद्र मूल्यांकन होता है, न कि प्रतियोगी की शारीरिक विशेषता। (हालाँकि दोनों गतिविधियों में "प्रस्तुति" या "उपस्थिति" भी निर्णायक हो सकती हैं)।
हालाँकि वे हमेशा सफल नहीं होते है। खेल प्रतियोगियों से खेल भावना का प्रदर्शन करने और विरोधियों एवं अधिकारियों को सम्मान देने व हारने पर विजेता को बधाई देने जैसे व्यवहार के मानदंड के पालन की उम्मीद की जाती है। राजस्थान के खेल गिल्ली डंडा और हाथों लिया चार्ली नारियो लुक मिचली प्रसिद्ध खेल रहे हैं इन से शरीर को बहुत फायदा होता था वह रात को सारी बस्ती की लड़कियों और लड़कों के साथ खेलने में मजा ही कुछ और था
गंगटोक
गंगटोक सिक्किम राज्य के राजधानी छेकै।
thumb|[[भारत क मानचित्र, राज्य आरू केन्द्र-शासित प्रदेश केरौ राजधानी सिनी]]
सिद्धू कान्हू स्टेडियम
सिद्धू कान्हू इंडोर स्टेडियम दुर्गापुर, पश्चिम बंगाल , भारत म॑ ऐगो इनडोर स्टेडियम छै । ई दुर्गापुर नगर निगम द्वारा बनैयलो गेलो छेलै, आरु एकरा म॑ बैडमिंटन,टेबल टेनिस आरु अन्य खेल के मैच के मेजबानी करने छै। विभिन्न जिला आरू राज्य स्तर के मैच अक्सर यहां आयोजित करलू जाय छै। ई राष्ट्रीय स्तर के खेल के लेली भी ऐगु अनुकूल स्थल छीकै। [१] [२] [३]यहां नियमित बैडमिंटन कोचिंग सत्र भी आयोजित करलो जाय छै। टेबल टेनिस दुर्गापुर म॑ उ बहुत लोकप्रिय खेल छीकै; दुर्गापुर के लड़का आरू लड़की दोनों न॑ ई खेल म॑ उत्कृष्ट प्रदर्शन करने छै। दुर्गापुर के कई खिलाड़ी राज्य कु प्रतिनिधित्व करी चुकलो छै। ई सिद्धू-कान्हू इनडोर स्टेडियम म॑ खेललो आरू अभ्यास करलो जाय छै। आरु यहां कई राज्य स्तरीय टूर्नामेंट खेललो गेलो छै।
कोबाल्ट
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] इ एगो रासायनिक तत्व छेकै।
कोमोरियन भाषा
कोमोरियन एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
एडमंड हिलेरी
एडमंड हिलारी (बिलायत म॑ सर एडमंड हिलारी) (19 जुलाई 1919 -11 जनवरी 2008) न्यूज़ीलैंड केरऽ एगो प्रमुख अन्वेषक रहै। एडमंड हिलारी आरू नेपाल केरऽ तेन्जिङ नोर्गे शेर्पा दोनऽ विश्व केरऽ सर्वोच्च शिखर सागरमाथा पर पहुंचै वालै प्रथम लोग रहै। पेशे से वे एक मधुमक्खी पालक थे। उन्हे नेपाल और विलायत मे बहुत सम्मान दिया गया। उन्होनें नेपाल तथा सागरमाथा के पास रहने वाले शेर्पा लोगों के जीवनस्तर के विकास तथा अन्य बहुत क्षेत्रों मे योगदान दिया है।
जीवन
वर्ष 1950, 1960-61 तथा वर्ष 1963-65 के अपने अभियानों में हिलेरी ने हिमालय के 10 अन्य शिखरों पर चढ़ाई की। जनवरी 4, 1958 को न्यूजीलैंड प्रभाग का नेतृत्व करते हुए कॉमनवेल्थ अन्टार्कटिका पार यात्रा में भाग लेते हुए वे दक्षिणी ध्रुव पर भी पहुंचे। वर्ष 1977 में गंगा नदी के मुहाने से इसके उद्गम तक की यात्रा जेटबोट पर जाते हुए उन्होंने जत्थे का नेतृत्व भी किया। वर्ष 1985 में हिलेरी नील आर्मस्ट्रांग के साथ आर्कटिक महासागर के ऊपर एक छोटे दो इंजन युक्त वायुयान से उत्तरी ध्रुव पर भी उतरे। इस प्रकार दोनों ध्रुवों पर एवं एवरेस्ट पर जाने वाले वे प्रथम व्यक्ति थे। उसी वर्ष हिलेरी को भारत, नेपाल एवं बांग्लादेश के लिये न्यूजीलैंड का उच्चायुक्त नियुक्त किया गया जहां वे साढ़े चार वर्षों तक रहे।
उन्होंने अपने जीवन का बड़ा भाग हिमालयन ट्रस्ट के द्वारा नेपाल के शेरपाओं की सहायता में बिताया। इस ट्रस्ट की स्थापना उन्होंने स्वयं की थी और अपना काफी समय एवं श्रम इसमें लगाया था। हिमालय के इस निर्जन क्षेत्र में कई स्कूलों एवं अस्पतालों को बनवाने एवं चलाने में वे सफल हुए।
सिद्धि
'सिद्धि' के शाब्दिक अर्थ छीकै - 'पूर्णता', 'प्राप्ति', 'सफलता' आदि। ई शब्द महाभारत म मीलै छै। पंचतंत्र म कोय असामान्य कौशल या क्षमता अर्जित करै क 'सिद्धि' कहलो गेलो छै। मनुस्मृति म हेकरो प्रयोग 'ऋण चुकता करै' के अर्थ म होलो छै।
सांख्यकारिका तथा तत्व समास म, अर्थात तांत्रिक बौद्ध सम्प्रदाय म हेकरो विशिष्ट अर्थ छै - चमत्कारिक साधन द्वारा 'अलौकिक शक्ति के अर्जन' ; जैसें - दिव्यदृष्टि, उड़ना, एक ही समय म दु स्थान प उपस्थित रहना, अपनो आकार परमाणु के तरह छोटं करी लेना, पूर्व जन्म के घटना के स्मृति प्राप्त करी लेना, आदि। माध्वाचार्य के सर्वदर्शनसंग्रह म भी 'सिद्धि' यहु अर्थ मे प्रयुक्त होलो छै।
पतंजलि के योगसूत्र म कहलो गेलो छै-
(अर्थात जन्म स, औषधि द्वारा, मंत्र स, तप स आरू समाधि स सिद्धि प्राप्त करलो जाबे सकै छै।)
एतबार
एतबार या फिरू रौब सप्ताह क अवकास के दिन मँ सँ एक छै। इ दिन अवकास रही छै। इ सप्ताह के अंतिम दिन छेकै।
आर्किमिडीज
सिराक्यूज के आर्किमिडीज (ग्रीक भाषा: μήδης; २८७ ईसा पूर्व – २१२ ईसा पूर्व), एगो यूनानी गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, अभियंता, आविष्कारक आरो खगोलशास्त्री छेलै। यद्यपि हुनकौ जीवन क कुछु विवरण मात्र ज्ञात छै एखनी शास्त्रीय प्राचीनता क प्रमुख वैज्ञानिक मानलौ जाय छै। भौतिकी मँ जलस्थैतिकी, सांख्यिकी आरो उत्तोलन केरौ सिद्धांत के व्याख्या के नींव रखलकै। हुनका अभिनव मशीन डिजाइन करै के श्रेय देलऽ जाय छै, जेकरा म॑ सीज इंजन आरू स्क्रू पंप शामिल छै । आधुनिक प्रयोगऽ म॑ आर्किमिडीज केरऽ ई दावा के परीक्षण करलऽ गेलऽ छै कि बड़ऽ हमलावर जहाजऽ क॑ ऐना केरऽ पंक्ति के उपयोग करी क॑ आग लगाय देलऽ जाब॑ सकै छै ।[1]
आर्किमिडीज क॑ सामान्यतः प्राचीन काल केरऽ सबसें महान गणितज्ञ आरू सब समय केरऽ महान गणितज्ञ मानलऽ जाय छै ।[2][3] हुनी पूर्णता केरऽ विधि के प्रयोग करी क॑ एक परवलय केरऽ चाप के नीचे के क्षेत्रफल के गणना करलकै ।एकरा लेली हुनी अनंत श्रृंखला के समीकरण के प्रयोग करलकै आरू पी केरऽ एगो उल्लेखनीय सटीक अनुमान देलकै [4] हुनी आर्किमिडीज केरऽ सर्पिल केरऽ भी परिभाषित करलकै, जेकरऽ नाम हुनकऽ नाम पर रखलऽ गेलऽ छै, आरू घूमऽ वाला सतह केरऽ आयतन केरऽ सूत्र देलकै ।आरू बहुत बड़ऽ संख्या के अभिव्यक्ति लेली एगो सरल प्रणाली भी देलकै ।
सिराक्यूज केरऽ घेराबंदी के दौरान आर्किमिडीज केरऽ हत्या तब॑ करलऽ गेलै जब॑ ओकरा रोमन सैनिक द्वारा हत्या करी देलऽ गेलै, हालांकि ई आदेश देलऽ गेलऽ छेलै कि ओकरा नुकसान नै पहुँचैलऽ जाय । सिसेरो आर्किमिडीज केरऽ कब्र केरऽ दौरा करै के वर्णन करै छै, जे सिलेंडर के भीतर गुंबद जैसनऽ होय छै, कि आर्किमिडीज न॑ साबित करलकै कि गोला केरऽ आयतन आरू ओकरऽ सतह क्षेत्रफल सिलेंडर केरऽ आयतन (सिलेंडर केरऽ आधार सहित) केरऽ दू तिहाई छै ।) आरू छै गणितीय सबसँ बड़ौ उपलब्धि मँ सँ एक मानलौ जाय छै।
हुनकऽ आविष्कार के विपरीत आर्किमिडीज केरऽ गणितीय लेखन केरऽ प्राचीन काल में बहुत कम जानकारी छेलै । अलेक्जेंड्रिया के गणितज्ञ लोकनि पढ़ि क' उद्धृत केलनि, मुदा पहिल व्याख्यात्मक संकलन ग. ई काम मिलेटस केरऽ इसिडोर न॑ ५३० ई. म॑ करलकै, जब॑ यूटोकिया न॑ ६वीं शताब्दी ई. म॑ आर्किमिडीज केरऽ रचना प॑ टीका लिखलकै आरू पहिलऽ बार व्यापक पढ़ै लेली उपलब्ध कराय देलऽ गेलै । आर्किमिडीज केरऽ लिखित कृति केरऽ कुछ प्रति जे मध्य युग तक रहलऽ छेलै, पुनर्जागरण के दौरान वैज्ञानिकऽ लेली विचार केरऽ एगो प्रमुख स्रोत छेलै, [5] हालांकि आर्किमिडीज केरऽ एगो पूर्व अज्ञात कृति केरऽ खोज आर्किमिडीज पलिम्पसेट म॑ १९०६ म॑ करलऽ गेलऽ छेलै।
कोफ़ी अन्नान
कोफ़ी अन्नान घाना केरो एगो राजनयिक छेलै । हुनी 1997 सँ 2006 तलक संयुक्त राष्ट्र (यूएन) केरो सातमो महासचिव के रूप मँ कार्य करलकै।[2] अन्नान और संयुक्त राष्ट्र 2001 के नोबेल शांति पुरस्कार के सह-प्राप्तकर्ता थे। [3] वह कोफी अन्नान फाउंडेशन के संस्थापक और अध्यक्ष थे, साथ ही नेल्सन मंडेला द्वारा स्थापित एक अंतरराष्ट्रीय संगठन द एल्डर्स के अध्यक्ष भी थे।
अन्नान ने मैकलेस्टर कॉलेज में अर्थशास्त्र, स्नातक संस्थान जिनेवा में अंतरराष्ट्रीय संबंधों और एमआईटी में प्रबंधन का अध्ययन किया। विश्व स्वास्थ्य संगठन के जिनेवा कार्यालय के लिए काम करते हुए अन्नान 1962 में संयुक्त राष्ट्र में शामिल हुए। उन्होंने मार्च 1992 और दिसंबर 1996 के बीच शांति स्थापना के लिए अवर-महासचिव के रूप में कार्य करने सहित संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय में कई क्षमताओं में काम किया। उन्हें सुरक्षा परिषद द्वारा 13 दिसंबर 1996 को महासचिव नियुक्त किया गया था, और बाद में इसकी पुष्टि की गई। महासभा, जो उन्हें संयुक्त राष्ट्र के कर्मचारियों से ही चुने जाने वाले पहले कार्यालय धारक बनाती है। वह 2001 में दूसरे कार्यकाल के लिए फिर से चुने गए और 2007 में बान की मून द्वारा महासचिव के रूप में सफल हुए।
महासचिव के रूप में, अन्नान ने संयुक्त राष्ट्र की नौकरशाही में सुधार किया, एचआईवी/एड्स (विशेष रूप से अफ्रीका में) से निपटने के लिए काम किया और संयुक्त राष्ट्र ग्लोबल कॉम्पैक्ट लॉन्च किया। सुरक्षा परिषद का विस्तार नहीं करने के लिए उनकी आलोचना की गई और खाद्य तेल कार्यक्रम की जांच के बाद उनके इस्तीफे की मांग का सामना करना पड़ा, लेकिन व्यक्तिगत भ्रष्टाचार से काफी हद तक मुक्त हो गए। महासचिव के रूप में अपने कार्यकाल की समाप्ति के बाद, उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय विकास पर काम करने के लिए 2007 में कोफ़ी अन्नान फाउंडेशन की स्थापना की। 2012 में, अन्नान सीरिया के लिए संयुक्त राष्ट्र-अरब लीग के संयुक्त विशेष प्रतिनिधि थे, ताकि वहां चल रहे संघर्ष का समाधान खोजने में मदद मिल सके।[6][7] संघर्ष समाधान के संबंध में संयुक्त राष्ट्र की प्रगति में कमी से निराश होकर अन्नान ने पद छोड़ दिया।[8][9] सितंबर 2016 में, अन्नान को रोहिंग्या संकट की जांच के लिए संयुक्त राष्ट्र आयोग का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया था। [10] 2018 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें राजकीय अंतिम संस्कार दिया गया।
एथलेटिक्स
एथलेटिक्स एगऽ खेल छेकै.
एड्स
thumb|एड्स क लाल फीता
एक्वाइर्ड इम्यूनोडेफिशिएंसी सिंड्रोम या एड्स (अंग्रेजी: AIDS); मानव इम्यूनोडेफिशिएंसी विषाणु (HIV) संक्रमण केरौ बाद एगो स्थिति छेकै, जे मँ मनुष्य क प्राकृतिक प्रतिरक्षा क नुकसान होय जाय छै। एड्स स्वयं कोनों बीमारी नाय छेकै, एखनी एड्स सँ पीड़ित मानव शरीर संक्रामक बीमारिय के प्रति अपनौ प्राकृतिक प्रतिरोधक क्षमता खत्म होय जाय छै, जे बैक्टीरिया आरो वायरस के कारण होय छै, केन्हअ की एच.आई.वी (एड्स पैदा करै वाला वायरस) रक्त मँ मौजूद प्रतिरोधी पदार्थ लिम्फ कोशिका प हमला करै छै। एड्स सं पीड़ित क शरीर मँ धीरे-धीरे प्रतिरक्षा के नुकसान केरौ कारण कोनो अवसरवादी संक्रमण यानी आम सर्दी सँ लैय क क्षय रोग जैना बीमारिय क इलाज मुश्किल होय जाय छै। एच.आई.वी संक्रमण के एड्स केरौ स्थिति मँ पहुंचै मँ 8 सं 10 साल या ओकरा सं बेसि समय लगै सकै छै। एच.आई.वी सं पीड़ित लोग बिना कोनों विशिष्ट लक्षण के कई साल तक जीयै सकै छै। ई बीमारी असुरक्षित तरीका स॑ एक स॑ अधिक जनऽ संग सम्भोग करला स॑ होय छै।
कोरंडा
कोरंडा बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड मऺ आबै छै।ई ऐगो मध्यम आकार के गांव छीकै, ई गांव म॑ कुल 372 परिवार निवास करै छै। 2011 के जनगणना के अनुसार कोरंडा गांव के आबादी 1772 छेलै जेकरा म॑ स॑ 976 पुरुष आरू 796 महिला छै।
नैरू
नैरू एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
सितारा देवी
सितारा देवी (8 नवम्बर, 1920 – 25 नवम्बर, 2014) ) भारत केरऽ प्रसिद्ध कत्थक नृत्यांगना छेलै । जब॑ वू मात्र १६ वर्ष केरऽ छेलै, तब॑ उनकऽ नृत्य क॑ देखी क॑ रवीन्द्रनाथ ठाकुर न॑ हुनका 'नृत्य सम्राज्ञी' कही क॑ सम्बोधित करन॑ छेलै । हुनी भारत आरू विश्व केरऽ विभिन्न भागऽ में नृत्य केरऽ प्रदर्शन करलकै ।
इनकऽ जन्म १९२० ई. के दशक केरऽ एगो दीपावली केरऽ पूर्वसंध्या पर कलकत्ता में होलऽ छेलै । इनकऽ मूल नाम धनलक्ष्मी आरू घर में धन्नो छेलै । हिनका बचपन में माय-बाप के लाड़-दुलार सें वंचित होय ल॑ पड़लऽ छेलै । मुंह टेढ़ा होय के कारण भयभीत माय-बाप न॑ ओकरा एगो दाई क॑ सौंपी देलऽ गेलऽ छेलै । जेकि आठ साल केरऽ उम्र तलक हुनकऽ पालन-पोषण करलकै । एकरऽ बाद ही सितारा देवी अपनऽ माय बाप क॑ देख॑ पारलकै । वू समय के परम्परा के अनुसार सितारा देवी केरऽ विवाह आठ वर्ष केरऽ उम्र में होय गेलऽ रहै । उनकऽ ससुराल वालां चाहै छेलै कि वू घर-बार संभाल॑ लेकिन वू स्कूल में पढै ल॑ चाहै छेलै । स्कूल जाय लेली जिद पकड़ी लेला पर हुनकऽ विवाह टूटी गेलै आरू हुनी कामछगढ हाई स्कूल में दाखिल करलऽ गेलै । वहाँ हुनी मौका पर ही नृत्य केरऽ उत्कृष्ट प्रदर्शन करी क॑ सत्यवान आरू सावित्री केरऽ पौराणिक कहानी प॑ आधारित एगो नृत्य नाटिका में भूमिका प्राप्त करै के साथ ही अपनऽ साथी कलाकारऽ क॑ नृत्य सिखाबै के उत्तरदायित्व भी प्राप्त करी लेलकै ।
नृत्य जीवन
उस समय एक अखबार ने उनके नृत्य प्रदर्शन के बारे में लिखा था, "एक बालिका धन्नो ने अपने नृत्य प्रदर्शन से दर्शकों को चमत्कृत किया।" इस खबर को उनके पिता ने भी पढा और बेटी के बारे में उनकी राय बदल गई। इसके बाद धन्नो का नाम सितारा देवी रख दिया गया और उनकी बडी बहन तारा को उन्हें नृत्य सिखाने की जिम्मेदारी सौंप दी गई। सितारा देवी ने शंभु महाराज और पंडित बिरजू महाराज के पिता अच्छन महाराज से भी नृत्य की शिक्षा ग्रहण की। दस वर्ष की उम्र होने तक वह एकल नृत्य का व्यावसायोक प्रदर्शन करने लगीं। अधिकतर वह अपने पिता के एक मित्र के सिनेमा हाल में फिल्म के बीच में पंद्रह मिनट के मध्यान्तर के दौरान अपना कार्यक्रम प्रस्तुत किया करती थीं। नृत्य की लगन के कारण उन्हें स्कूल छोडना पडा और ग्यारह वर्ष की आयु में उनका परिवार मुम्बई चला गया। मुम्बई में उन्होंने जहांगीर हाल में अपना पहला सार्वजनिक कार्यक्रम प्रस्तुत किया। यहीं से कथक के विकास और उसे लोकप्रिय बनाने की दिशा में उनके साठ साल लंबे नृत्य व्यवसाय का आरंभ किया।
कोमोरोज
कोमोरोज एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
सितारा देवी
नृत्य जीवन
अपने सुदीर्घ नृत्य कार्यकाल के दौरान सितारा देवी ने देश-विदेश में कई कार्यक्रमों और महोत्सवों में चकित कर देने वाले लयात्मक ऊर्जस्वित नृत्य प्रदर्शनों से दर्शकों को मंत्रमुग्ध किया है। वह लंदन में प्रतिष्ठित रायल अल्बर्ट और विक्टोरिया हाल तथा न्यूयार्क में कार्नेगी हाल में अपने नृत्य का जादू बिखेर चुकी हैं। यह भी उल्लेखनीय है कि सितारा देवी न सिर्फ कथक बल्कि भारतनाट्यम सहित कई भारतीय शास्त्रीय नृत्य शैलियों और लोकनृत्यों में पारंगत हैं। उन्होंने रूसी बैले और पश्चिम के कुछ और नृत्य भी सीखें हैं। सितारा देवी के कथक में बनारस और लखनऊ घराने की तत्वों का सम्मिश्रण दिखाई देता है। वह उस समय की कलाकार हैं। जब पूरी-पूरी रात कथक की महफिल जमी रहती थी।
कोमोरोज
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
सितारा देवी
चलचित्र
सितारा देवी ने बॉलीवुड की अनेक अभिनेत्रियों को नृत्य का प्रशिक्षण दिया है। सितारा देवी के व्यक्तित्व का एक भाग चलचित्र से सीधे भी जुडा है। सवाक फिल्मों के युग में उन्होंने कुछ फिल्मों में भी काम किया। उस दौर में उन्हें सुपर स्टार का दर्जा हासिल था लेकिन नृत्य की खातिर आगे चलकर उन्होंने फिल्मों से किनारा कर लिया। फिल्म निर्माता और नृत्य निर्देशक निरंजन शर्मा ने उषा हरण के लिए उन्हें तीन माह के अनुबंध पर चुना और वह १२ वर्ष की उम्र में ही सागर स्टूडियोज के लिए नृत्यांगना के रूप में काम करने लगीं। शुरुआती फिल्मों में उन्होंने मुख्यत छोटी भूमिकाएं निभाईं और नृत्य प्रस्तुत किए। उनकी फिल्मों में शहर का जादू (1934), जजमेंट ऑफ अल्लाह (1935), नगीना, बागबान, वतन (1938), मेरी आंखें (1939) होली, पागल, स्वामी (1941), रोटी (1942), चांद (1944), लेख (1949), हलचल (1950) और मदर इंडिया (1957) प्रमुख हैं।
सम्मान
इन्हें संगीत नाटक अकादमी सम्मान १९६९ में मिला। इसके बाद इन्हें पद्मश्री १९७५ में मिला। १९९४ में इन्हें कालिदास सम्मान से सम्मानित किया गया। बाद में इन्हें भारत सरकार द्वारा पद्म भूषण दिया गया जिसे इन्होंने लेने से मना कर दिया। इन्होंने कहा कि क्या सरकार मेरे योगदान को नहीं जानती है? ये मेरे लिये सम्मान नहीं अपमान है । मैं भारत रत्न से कम नहीं लूंगी। मात्र १६ वर्ष की आयु में इनके प्रदर्शन को देखकर भावविभोर हुए गुरुदेव रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने इन्हें 'नृत्य सम्राज्ञी' की उपाधि दी थी।
विक्टोरिया
विक्टोरिया (अलेक्जेंड्रिना विक्टोरिया; 24 मई 1819 - 22 जनवरी 1901) 20 जून 1837 सँ 1901 मँ अपनी मृत्यु तलक यूनाइटेड किंगडम ऑफ ग्रेट ब्रिटेन आरू आयरलैंड केरो रानी छेली। हुनको 63 साल आरू सात महीना केरो शासन कोय भी पिछला ब्रिटिश केरो तुलना मँ लंबा छेलै। सम्राट और विक्टोरियन युग के रूप में जाना जाता है। यह यूनाइटेड किंगडम के भीतर औद्योगिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक और सैन्य परिवर्तन की अवधि थी, और ब्रिटिश साम्राज्य के एक महान विस्तार द्वारा चिह्नित किया गया था। 1876 ​​​​में, ब्रिटिश संसद ने उन्हें भारत की महारानी का अतिरिक्त खिताब देने के लिए मतदान किया।
विक्टोरिया प्रिंस एडवर्ड, ड्यूक ऑफ केंट और स्ट्रैथर्न (किंग जॉर्ज III के चौथे बेटे) और सैक्स-कोबर्ग-साल्फेल्ड की राजकुमारी विक्टोरिया की बेटी थीं। 1820 में अपने पिता और दादा की मृत्यु के बाद, उनकी मां और उनके नियंत्रक, जॉन कॉनरॉय ने उनकी करीबी देखरेख में पालन-पोषण किया। उसके पिता के तीन बड़े भाइयों की मृत्यु वैध मुद्दे के बिना जीवित रहने के बाद 18 वर्ष की आयु में उसे सिंहासन विरासत में मिला। विक्टोरिया, एक संवैधानिक सम्राट, ने निजी तौर पर सरकारी नीति और मंत्रिस्तरीय नियुक्तियों को प्रभावित करने का प्रयास किया; सार्वजनिक रूप से, वह एक राष्ट्रीय प्रतीक बन गईं, जिन्हें व्यक्तिगत नैतिकता के सख्त मानकों के साथ पहचाना गया।
विक्टोरिया ने 1840 में सैक्स-कोबर्ग और गोथा के अपने पहले चचेरे भाई प्रिंस अल्बर्ट से शादी की। उनके बच्चों ने पूरे महाद्वीप में शाही और कुलीन परिवारों में शादी की, विक्टोरिया को "यूरोप की दादी" का नाम दिया और यूरोपीय राजघराने में हीमोफिलिया फैलाया। 1861 में अल्बर्ट की मृत्यु के बाद, विक्टोरिया गहरे शोक में डूब गई और सार्वजनिक उपस्थिति से परहेज किया। उसके एकांत के परिणामस्वरूप, ब्रिटिश गणतंत्रवाद ने अस्थायी रूप से ताकत हासिल की, लेकिन उसके शासनकाल के उत्तरार्ध में, उसकी लोकप्रियता वापस आ गई। उनकी स्वर्ण और हीरक जयंती सार्वजनिक उत्सव का समय था। विक्टोरिया का 1901 में आइल ऑफ वाइट पर ओसबोर्न हाउस में 81 वर्ष की आयु में निधन हो गया। हनोवर हाउस के अंतिम ब्रिटिश सम्राट, उनके बेटे एडवर्ड सप्तम ने हाउस ऑफ सक्से-कोबर्ग और गोथा को उत्तराधिकारी बनाया।
प्रोटिस्ट्
प्रजीव (protist) ऐसनो कोई भी एककोशिकीय जीव छै जेकरा म वास्तविक या सत्य केन्द्रक होय छै, आरू जे जन्तु, कवक या पादप नय छीकै। प्रोटिस्ट कोय प्राकृतिक समूह या ' क्लेड' नहीं । कुछ जैव वैज्ञानिक वर्गीकरण, जेना कि रॉबर्ट विटाकर द्वारा सन 1969 म प्रस्तावित प्रख्यात पांच जगत वर्गीकरण म सब एककोशिकीय यूकैरियोटिक जीव, एककोशीय निवही या कोलोनियल जीव व ऐसनो जीव क जे ऊतक नय बनाय छै,क जगत 'प्रॉटिस्टा' मे् वर्गीकृत करलो गेलो छै।
उनके अपेक्षाकृत सरल संगठन स्तर के अतिरिक्त प्रोटिस्ट अनिवार्य रूप से और कुछ अधिक साझा नहीं करते। आज, प्रचलित शब्द  ' प्रोटिस्ट' का प्रयोग विविध संवर्गों या टैक्सा (जीव समूहों) के साझे विकासीय इतिहास वाले, समानता प्रदर्शित करने वाले जीवों के लिए किया जाता है। अर्थात इस संवर्ग के जीवों का विकास एक विशिष्ट साझे पूर्वज से नहीं हुआ । यह सभी यूकैरियोटिक तो हैं लेकिन  इनके जीवन चक्र,पोषण स्तर, गमन या चलन की विधियां व कोशिकीय सरंचना भिन्न भिन्न हैं। लिन मारगुलिस ( Lynn Margolis ) के वर्गीकरण में शब्द प्रोटिस्ट सिर्फ सूक्ष्म जीवधारियों के लिए आरक्षित  है जबकि एक अन्य व्यापक अर्थों वाले शब्द  प्रोटोकटिस्टा ( Protectors)या  प्रोटो कटिस्ट का प्रयोग एक  जैव जगत के लिए किया गया है जिसमें केल्प, लाल शैवाल व  स्लाइम मोल्ड जैसे  बड़े बहुकोशिकीय जीव भी शामिल हैं। कुछ अन्य वैज्ञानिक,  प्रोटिस्ट शब्द का प्रयोग व्यापक सन्दर्भों में ऐसे यूकैरियोटिक सूक्ष्मजीव व बड़े जीवों को शामिल करने के लिए करते हैं जिन्हें अन्य किसी पारम्परिक जगत में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता।
साझी पूर्वजता पर आधारित वर्गीकरण अर्थात क्लेडिस्टिक वर्गीकरण तंत्र में प्रोटिस्टा या प्रोटॉकटिस्टा संवर्गों का कोई भी समवर्ती नहीं है, दोनो ही शब्द एक समान विकासीय इतिहास वाले ऐसे जीवों को इंगित करते हैं जिनका परास सम्पूर्ण यूकैरियोटिक जीवन वृक्ष पर है। क्लेडिस्टिक वर्गीकरण में प्रोटिस्टा के अंशों का वितरण विभिन्न सुपरग्रुप्स में है ।( SAR जैसे कि प्रोटोजोआ व कुछ शैवाल, आर्किप्लास्टिडा ( Archaeplastida) जैसे कि स्थलीय पादप व कुछ शैवाल,   एक्सकावटा (  excavata ) जो कि एक कोशिकीय जीव समूह है तथा ऑफिस्थोकोंटा ( Ophisthokonta) जिनमें जन्तु व कवक  शामिल हैं। 'प्रोटिस्टा', 'प्रोटो कटिस्टा' व 'प्रोटोजोआ' शब्द अब पुराने हो गए हैं। यद्धपि एककोशिकीय यूकैरियोटिक सूक्ष्म जीवों के लिए प्रोटिस्ट शब्द का प्रयोग आज भी किया जाता है। उदाहरण के लिए  'प्रोटिस्ट पैथोजन' शब्द का प्रयोग ऐसे रोगकारी प्रोटिस्ट के लिए किया जाता है जो कि बैक्टीरिया, वायरस, वाइरोइड , प्रियन या मेटाजोआ नहीं हैं।
प्रोटिस्ट् प्रमुखतः जलीय जीव हैं लेकिन यह स्थलीय पर्यवासों में भी पाए जाते हैं। प्रमुख फोटोसिंथेटिक प्रोटिस्ट् हैं डायटम, डिनोफ्लाजलेट, युगलिना आदि। समुद्र में रेड टाइड उत्पन्न करने वाले जीव यही प्रोटिस्ट् ही हैं। मुख्य प्रोटोजोन्स प्रोटिस्ट् हैं मलेरिया परजीवी या प्लासमोडियम,अमीबा, स्लीपिंग सिकनेस का कारक ट्रीपनोसोमा, कालाजार का कारक,    लीशमानया आदि। यह सभी प्रोटोज़ोआन्स जीव परपोषी प्राणीसम पोषण प्रदर्शित करते हैं।
नॉबेलियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] नॉबेलियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
आर्गन
450px|thumbnail|right|आर्गन
आर्मेनिया
आर्मेनिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
कोरकु भाषा
कोरकु एगो भासा के नाँव छेकै जे भारत मँ बोललौ जाय छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल नै छै, तत्काल इ भासा प्रस्तावित छै। इ ऑस्ट्रो-एशिया भासा परिवार सँ छै।
श्रीनिवास रामानुजन्
श्रीनिवास रामानुजन् इयंगर (तमिल ஸ்ரீனிவாஸ ராமானுஜன் ஐயங்கார்) (22 दिसम्बर, 1887 – 26 अप्रैल, 1920) एगो महान भारतीय गणितज्ञ छेलै। हिनका आधुनिक काल के महानतम गणित विचारको मँ गिनलो जाय छै। हिनका गणित मँ कोय विशेष प्रशिक्षण नै मिललो छेलै, तहिय्यो हिनी विश्लेषण आरू संख्या सिद्धांत के क्षेत्र मँ गहन योगदान देलकै। इन्होंने अपने प्रतिभा और लगन से न केवल गणित के क्षेत्र में अद्भुत अविष्कार किए वरन भारत को अतुलनीय गौरव भी प्रदान किया।
ये बचपन से ही विलक्षण प्रतिभावान थे। इन्होंने खुद से गणित सीखा और अपने जीवनभर में गणित के 3,884 प्रमेयों का संकलन किया। इनमें से अधिकांश प्रमेय सही सिद्ध किये जा चुके हैं। इन्होंने गणित के सहज ज्ञान और बीजगणित प्रकलन की अद्वितीय प्रतिभा के बल पर बहुत से मौलिक और अपारम्परिक परिणाम निकाले जिनसे प्रेरित शोध आज तक हो रहा है, यद्यपि इनकी कुछ खोजों को गणित मुख्यधारा में अब तक नहीं अपनाया गया है। हाल में इनके सूत्रों को क्रिस्टल-विज्ञान में प्रयुक्त किया गया है। इनके कार्य से प्रभावित गणित के क्षेत्रों में हो रहे काम के लिये रामानुजन जर्नल की स्थापना की गई है।
आरंभिक जीवनकाल
रामानुजन का जन्म 22 दिसम्बर1887 को भारत के दक्षिणी भूभाग में स्थित कोयंबटूर के ईरोड नामके गांव में हुआ था। वह पारंपरिक ब्राह्मण परिवार में जन्मे थे। इनकी की माता का नाम कोमलताम्मल और इनके पिता का नाम श्रीनिवास अय्यंगर था। इनका बचपन मुख्यतः कुंभकोणम में बीता था जो कि अपने प्राचीन मंदिरों के लिए जाना जाता है। बचपन में रामानुजन का बौद्धिक विकास सामान्य बालकों जैसा नहीं था। यह तीन वर्ष की आयु तक बोलना भी नहीं सीख पाए थे। जब इतनी बड़ी आयु तक जब रामानुजन ने बोलना आरंभ नहीं किया तो सबको चिंता हुई कि कहीं यह गूंगे तो नहीं हैं। बाद के वर्षों में जब उन्होंने विद्यालय में प्रवेश लिया तो भी पारंपरिक शिक्षा में इनका कभी भी मन नहीं लगा। रामानुजन ने दस वर्षों की आयु में प्राइमरी परीक्षा में पूरे जिले में सबसे अधिक अंक प्राप्त किया और आगे की शिक्षा के लिए टाउन हाईस्कूल पहुंचे। रामानुजन को प्रश्न पूछना बहुत पसंद था। उनके प्रश्न अध्यापकों को कभी-कभी बहुत अटपटे लगते थे। जैसे कि-संसार में पहला पुरुष कौन था? पृथ्वी और बादलों के बीच की दूरी कितनी होती है? रामानुजन का व्यवहार बड़ा ही मधुर था। इनका सामान्य से कुछ अधिक स्थूल शरीर और जिज्ञासा से चमकती आखें इन्हें एक अलग ही पहचान देती थीं। इनके सहपाठियों के अनुसार इनका व्यवहार इतना सौम्य था कि कोई इनसे नाराज हो ही नहीं सकता था। विद्यालय में इनकी प्रतिभा ने दूसरे विद्यार्थियों और शिक्षकों पर छाप छोड़ना आरंभ कर दिया। इन्होंने स्कूल के समय में ही कालेज के स्तर के गणित को पढ़ लिया था। एक बार इनके विद्यालय के प्रधानाध्यापक ने यह भी कहा था कि विद्यालय में होने वाली परीक्षाओं के मापदंड रामानुजन के लिए लागू नहीं होते हैं। हाईस्कूल की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद इन्हें गणित और अंग्रेजी मे अच्छे अंक लाने के कारण सुब्रमण्यम छात्रवृत्ति मिली और आगे कालेज की शिक्षा के लिए प्रवेश भी मिला।
आगे एक परेशानी आई। रामानुजन का गणित के प्रति प्रेम इतना बढ़ गया था कि वे दूसरे विषयों पर ध्यान ही नहीं देते थे। यहां तक की वे इतिहास, जीव विज्ञान की कक्षाओं में भी गणित के प्रश्नों को हल किया करते थे। नतीजा यह हुआ कि ग्यारहवीं कक्षा की परीक्षा में वे गणित को छोड़ कर बाकी सभी विषयों में फेल हो गए और परिणामस्वरूप उनको छात्रवृत्ति मिलनी बंद हो गई। एक तो घर की आर्थिक स्थिति खराब और ऊपर से छात्रवृत्ति भी नहीं मिल रही थी। रामानुजन के लिए यह बड़ा ही कठिन समय था। घर की स्थिति सुधारने के लिए इन्होने गणित के कुछ ट्यूशन तथा खाते-बही का काम भी किया। कुछ समय बाद 1907 में रामानुजन ने फिर से बारहवीं कक्षा की प्राइवेट परीक्षा दी और अनुत्तीर्ण हो गए। और इसी के साथ इनके पारंपरिक शिक्षा की इतिश्री हो गई।
thumb|रामानुजन का पैत्रिक आवास
औपचारिक शिक्षा की समाप्ति और संघर्ष का समय
विद्यालय छोड़ने के बाद का पांच वर्षों का समय इनके लिए बहुत हताशा भरा था। भारत इस समय परतंत्रता की बेड़ियों में जकड़ा था। चारों तरफ भयंकर गरीबी थी। ऐसे समय में रामानुजन के पास न कोई नौकरी थी और न ही किसी संस्थान अथवा प्रोफेसर के साथ काम करने का मौका। बस उनका ईश्वर पर अटूट विश्वास और गणित के प्रति अगाध श्रद्धा ने उन्हें कर्तव्य मार्ग पर चलने के लिए सदैव प्रेरित किया। नामगिरी देवी रामानुजन के परिवार की ईष्ट देवी थीं। उनके प्रति अटूट विश्वास ने उन्हें कहीं रुकने नहीं दिया और वे इतनी विपरीत परिस्थितियों में भी गणित के अपने शोध को चलाते रहे। इस समय रामानुजन को ट्यूशन से कुल पांच रूपये मासिक मिलते थे और इसी में गुजारा होता था। रामानुजन का यह जीवन काल बहुत कष्ट और दुःख से भरा था। इन्हें हमेशा अपने भरण-पोषण के लिए और अपनी शिक्षा को जारी रखने के लिए इधर उधर भटकना पड़ा और अनेक लोगों से असफल याचना भी करनी पड़ी।
विवाह और गणित साधना
वर्ष 1908 में इनके माता पिता ने इनका विवाह जानकी नामक कन्या से कर दिया। विवाह हो जाने के बाद अब इनके लिए सब कुछ भूल कर गणित में डूबना संभव नहीं था। अतः वे नौकरी की तलाश में मद्रास आए। बारहवीं की परीक्षा उत्तीर्ण न होने की वजह से इन्हें नौकरी नहीं मिली और उनका स्वास्थ्य भी बुरी तरह गिर गया। अब डॉक्टर की सलाह पर इन्हें वापस अपने घर कुंभकोणम लौटना पड़ा। बीमारी से ठीक होने के बाद वे वापस मद्रास आए और फिर से नौकरी की तलाश शुरू कर दी। ये जब भी किसी से मिलते थे तो उसे अपना एक रजिस्टर दिखाते थे। इस रजिस्टर में इनके द्वारा गणित में किए गए सारे कार्य होते थे। इसी समय किसी के कहने पर रामानुजन वहां के डिप्टी कलेक्टर श्री वी. रामास्वामी अय्यर से मिले। अय्यर गणित के बहुत बड़े विद्वान थे। यहां पर श्री अय्यर ने रामानुजन की प्रतिभा को पहचाना और जिलाधिकारी श्री रामचंद्र राव से कह कर इनके लिए 25 रूपये मासिक छात्रवृत्ति का प्रबंध भी कर दिया। इस वृत्ति पर रामानुजन ने मद्रास में एक साल रहते हुए अपना प्रथम शोधपत्र प्रकाशित किया। शोध पत्र का शीर्षक था "बरनौली संख्याओं के कुछ गुण” और यह शोध पत्र जर्नल ऑफ इंडियन मैथेमेटिकल सोसाइटी में प्रकाशित हुआ था। यहां एक साल पूरा होने पर इन्होने मद्रास पोर्ट ट्रस्ट में क्लर्क की नौकरी की। सौभाग्य से इस नौकरी में काम का बोझ कुछ ज्यादा नहीं था और यहां इन्हें अपने गणित के लिए पर्याप्त समय मिलता था। यहां पर रामानुजन रात भर जाग कर नए-नए गणित के सूत्र लिखा करते थे और फिर थोड़ी देर तक आराम कर के फिर दफ्तर के लिए निकल जाते थे। रामानुजन गणित के शोधों को स्लेट पर लिखते थे। और बाद में उसे एक रजिस्टर में लिख लेते थे।रात को रामानुजन के स्लेट और खड़िए की आवाज के कारण परिवार के अन्य सदस्यों की नींद चौपट हो जाती थी।
प्रोफेसर हार्डी के साथ पत्रव्यावहार
इस समय भारतीय और पश्चिमी रहन सहन में एक बड़ी दूरी थी और इस वजह से सामान्यतः भारतीयों को अंग्रेज वैज्ञानिकों के सामने अपने बातों को प्रस्तुत करने में काफी संकोच होता था। इधर स्थिति कुछ ऐसी थी कि बिना किसी अंग्रेज गणितज्ञ की सहायता लिए शोध कार्य को आगे नहीं बढ़ाया जा सकता था। इस समय रामानुजन के पुराने शुभचिंतक इनके काम आए और इन लोगों ने रामानुजन द्वारा किए गए कार्यों को लंदन के प्रसिद्ध गणितज्ञों के पास भेजा। पर यहां इन्हें कुछ विशेष सहायता नहीं मिली लेकिन एक लाभ यह हुआ कि लोग रामानुजन को थोड़ा बहुत जानने लगे थे। इसी समय रामानुजन ने अपने संख्या सिद्धांत के कुछ सूत्र प्रोफेसर शेषू अय्यर को दिखाए तो उनका ध्यान लंदन के ही प्रोफेसर हार्डी की तरफ गया। प्रोफेसर हार्डी उस समय के विश्व के प्रसिद्ध गणितज्ञों में से एक थे। और अपने सख्त स्वभाव और अनुशासन प्रियता के कारण जाने जाते थे। प्रोफेसर हार्डी के शोधकार्य को पढ़ने के बाद रामानुजन ने बताया कि उन्होने प्रोफेसर हार्डी के अनुत्तरित प्रश्न का उत्तर खोज निकाला है। अब रामानुजन का प्रोफेसर हार्डी से पत्रव्यवहार आरंभ हुआ। अब यहां से रामानुजन के जीवन में एक नए युग का सूत्रपात हुआ जिसमें प्रोफेसर हार्डी की बहुत बड़ी भूमिका थी। दूसरे शब्दों में कहा जाए तो जिस तरह से एक जौहरी हीरे की पहचान करता है और उसे तराश कर चमका देता है, रामानुजन के जीवन में वैसा ही कुछ स्थान प्रोफेसर हार्डी का है। प्रोफेसर हार्डी आजीवन रामानुजन की प्रतिभा और जीवन दर्शन के प्रशंसक रहे। रामानुजन और प्रोफेसर हार्डी की यह मित्रता दोनो ही के लिए लाभप्रद सिद्ध हुई। एक तरह से देखा जाए तो दोनो ने एक दूसरे के लिए पूरक का काम किया। प्रोफेसर हार्डी ने उस समय के विभिन्न प्रतिभाशाली व्यक्तियों को 100 के पैमाने पर आंका था। अधिकांश गणितज्ञों को उन्होने 100 में 35 अंक दिए और कुछ विशिष्ट व्यक्तियों को 60 अंक दिए। लेकिन उन्होंने रामानुजन को 100 में पूरे 100 अंक दिए थे।
आरंभ में रामानुजन ने जब अपने किए गए शोधकार्य को प्रोफेसर हार्डी के पास भेजा तो पहले उन्हें भी पूरा समझ में नहीं आया। जब उन्होंने अपने मित्र गणितज्ञों से सलाह ली तो वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रामानुजन गणित के क्षेत्र में एक दुर्लभ व्यक्तित्व है और इनके द्वारा किए गए कार्य को ठीक से समझने और उसमें आगे शोध के लिए उन्हें इंग्लैंड आना चाहिए। अतः उन्होने रामानुजन को कैंब्रिज आने के लिए आमंत्रित किया।
विदेश गमन
कुछ व्यक्तिगत कारणों और धन की कमी के कारण रामानुजन ने प्रोफेसर हार्डी के कैंब्रिज के आमंत्रण को अस्वीकार कर दिया। प्रोफेसर हार्डी को इससे निराशा हुई लेकिन उन्होनें किसी भी तरह से रामानुजन को वहां बुलाने का निश्चय किया। इसी समय रामानुजन को मद्रास विश्वविद्यालय में शोध वृत्ति मिल गई थी जिससे उनका जीवन कुछ सरल हो गया और उनको शोधकार्य के लिए पूरा समय भी मिलने लगा था। इसी बीच एक लंबे पत्रव्यवहार के बाद धीरे-धीरे प्रोफेसर हार्डी ने रामानुजन को कैंब्रिज आने के लिए सहमत कर लिया। प्रोफेसर हार्डी के प्रयासों से रामानुजन को कैंब्रिज जाने के लिए आर्थिक सहायता भी मिल गई। रामानुजन ने इंग्लैण्ड जाने के पहले गणित के करीब 3000 से भी अधिक नये सूत्रों को अपनी नोटबुक में लिखा था।
रामानुजन ने लंदन की धरती पर कदम रखा। वहां प्रोफेसर हार्डी ने उनके लिए पहले से व्ववस्था की हुई थी अतः इन्हें कोई विशेष परेशानी नहीं हुई। इंग्लैण्ड में रामानुजन को बस थोड़ी परेशानी थी और इसका कारण था उनका शर्मीला, शांत स्वभाव और शुद्ध सात्विक जीवनचर्या। अपने पूरे इंग्लैण्ड प्रवास में वे अधिकांशतः अपना भोजन स्वयं बनाते थे। इंग्लैण्ड की इस यात्रा से उनके जीवन में क्रांतिकारी परिवर्तन आया। उन्होंने प्रोफेसर हार्डी के साथ मिल कर उच्चकोटि के शोधपत्र प्रकाशित किए। अपने एक विशेष शोध के कारण इन्हें कैंब्रिज विश्वविद्यालय द्वारा बी.ए. की उपाधि भी मिली। लेकिन वहां की जलवायु और रहन-सहन की शैली उनके अधिक अनुकूल नहीं थी और उनका स्वास्थ्य खराब रहने लगा। डॉक्टरों ने इसे क्षय रोग बताया। उस समय क्षय रोग की कोई दवा नहीं होती थी और रोगी को सेनेटोरियम मे रहना पड़ता था। रामानुजन को भी कुछ दिनों तक वहां रहना पड़ा। वहां इस समय भी यह गणित के सूत्रों में नई नई कल्पनाएं किया करते थे।
रॉयल सोसाइटी की सदस्यता
इसके बाद वहां रामानुजन को रॉयल सोसाइटी का फेलो नामित किया गया। ऐसे समय में जब भारत गुलामी में जी रहा था तब एक अश्वेत व्यक्ति को रॉयल सोसाइटी की सदस्यता मिलना एक बहुत बड़ी बात थी। रॉयल सोसाइटी के पूरे इतिहास में इनसे कम आयु का कोई सदस्य आज तक नहीं हुआ है। पूरे भारत में उनके शुभचिंतकों ने उत्सव मनाया और सभाएं की। रॉयल सोसाइटी की सदस्यता के बाद यह ट्रिनीटी कॉलेज की फेलोशिप पाने वाले पहले भारतीय भी बने। अब ऐसा लग रहा था कि सब कुछ बहुत अच्छी जगह पर जा रहा है। लेकिन रामानुजन का स्वास्थ्य गिरता जा रहा था और अंत में डॉक्टरों की सलाह पर उन्हें वापस भारत लौटना पड़ा। भारत आने पर इन्हें मद्रास विश्वविद्यालय में प्राध्यापक की नौकरी मिल गई। और रामानुजन अध्यापन और शोध कार्य में पुनः रम गए।
मृत्यु
इनका गिरता स्वास्थ्य सबके लिए चिंता का विषय बन गया और यहां तक की अब डॉक्टरों ने भीजवाब दे दिया था। अंत में रामानुजन के विदा की घड़ी आ ही गई। 26 अप्रैल1920 के प्रातः काल में वे अचेत हो गए और दोपहर होते होते उन्होने प्राण त्याग दिए। इस समय रामानुजन की आयु मात्र 33 वर्ष थी। इनका असमय निधन गणित जगत के लिए अपूरणीय क्षति था। पूरे देश विदेश में जिसने भी रामानुजन की मृत्यु का समाचार सुना वहीं स्तब्ध हो गया।
आधिकारिक भाषा सिनी केरौ सूची
अ
अफ़र:
अफ्रीकी:
आजा-गबी:
अकान (अकुआपेम ट्वी, असांते ट्वी, फंते):
अल्बानियाई:
अम्हारिक:
एनी:
अरबी:
अर्मेनियाई:
असमिया:
ब
बलंता:
बाम्बारा:
बारीबा:
बास्क:
बस्सारी:
बेदिक:
बेलारूसी:
बंगाली:
बर्बर:
बियाली:
बिस्लामा:
बोको:
बोमू:
बोस्नियाई:
बोजो:
बल्गेरियाई:
बर्मी:
सी
कैंटोनीज:
कातालान:
चीनी, मंदारिन:
चिचेवा:
चिरबावे (सेना):
कोमोरियन
क्रोएशियाई:
चेक:
डी
दगारे:
दगबनी:
डांगमे
डेनिश:
दारी:
डेन्डी:
धिवेही:
दिौला:
डोगन:
डच:
जोंगखा:
ई
अंग्रेजी (यह भी देखें उन देशों की सूची जहां अंग्रेजी एक आधिकारिक भाषा है):
एस्टोनियाई:
एफ
फिजियन:
फिनिश:
फ़ॉन-जीबीई:
खाद्य:
फॉर्मोसन:
फ्रेंच (यह भी देखें उन देशों की सूची जहां फ्रेंच एक आधिकारिक भाषा है):
फूला:
जी
गिडहलिग:
जीबीई:
जेन-जीबी:
जॉर्जियाई:
जर्मन:
गोंजा:
Gourmanché
ग्रीक:
गुआरानी:
एच
हैतियाई क्रेओल:
हक्का:
हसनिया:
हौसा:
हिब्रू:
हिंदी:
हिरी मोटू:
हंगेरियन:
मैं
इग्बो:
आइसलैंडिक:
इन्डोनेशियाई:
आयरिश:
इतालवी:
जे
जापानी:
जावानीस:
जोला:
के
कबाय:
कलंगा:
कन्नडा:
कनुरी:
कासेम:
कजाख:
किन्यारवांडा:
किरुंडी:
किस्सी
खोइसन:
कोरियाई:
कोरियाई सांकेतिक भाषा:
कपेल:
कुर्द:
किर्गिज़:
एल
लाओ:
लातवियाई:
लिथुआनियाई:
लुकपा:
लक्ज़मबर्गिश:
एम
मैसेडोनियन:
मालागासी:
मलय:
मलिंके:
मालटिस्:
ममरा:
मैंडिंग (मंडींका, मलिंके):
मंडींका:
मंदजाक:
मनकन्या:
मैंक्स गेलिक:
माओरी:
मार्शली:
मॉरीशस क्रियोल
म्बेलाइम:
मीती (आधिकारिक तौर पर मणिपुरी के रूप में जाना जाता है)
मोल्दोवन
मंगोलियाई:
मोंटेनेग्रिन:
मोसी:
एन
नाम्ब्या:
नातेनी:
नौरुआन
नदाऊ:
नदेबेले (उत्तरी):
नदेबेले (दक्षिणी):
नेपाली:
न्यूजीलैंड सांकेतिक भाषा:
दोपहर:
उत्तरी सोथो:
नार्वेजियन:
नेजेमा:
हे
ओनियान:
ओरोमो:
ओस्सेटियन:
पी
पलाऊन:
पैपियामेंटो:
पुर्तगाली:
पंजाबी:
क्यू
क्वेशुआ:
आर
रोमानियाई:
रोमांश:
रूसी:
एस
सुरक्षित:
समोआ
सांगो
सेना: स्कॉट्स
सेरर:
सेशेलोइस क्रियोल
शोना:
सिंहल:
स्लोवाक:
स्लोवेन:
सोमाली:
सोंघाय-जर्मा:
सोनिन्के:
सोथो:
स्पेनिश:
सुसु:
स्वाति:
टी
ताइवान सांकेतिक भाषा:
ताइवान के होक्किएन:
ताजिक:
तमाशेक:
तमिल:
तम्मरी:
तसावाक:
तेबू:
तेलुगु:
टेटम:
थाई:
तिग्रीन्या:
टोक पिसिन:
तोमा:
टोंगा:
टोंगन
सोंगा:
त्सवाना:
यू
यूक्रेनी:
उर्दू:
उज़्बेक:
वी
वेन्दा:
डब्ल्यू
वामा:
वासी-जीबीई:
वामी:
वेल्श:
वोल्फ:
एक्स
षोसा:
एक्सवेला-ग्बी:
वाई
योबे:
योम:
योरूबा:
जेड
जिम्बाब्वे की सांकेतिक भाषा:
ज़ुलु:
महाभाष्य
महाभाष्य
सर्पणशील
सर्पणशील
कोरियाई भाषा
कोरियाई एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
एथेंस
एथेंस जेकरा एथीना भी कहलौ जाय छै यूरोपीय देश यूनान केरौ राजधानी आरू वहांकरौ सबसँ बड़ौ शहर छेकै। यह विश्व के प्राचीनतम शहरों में शुमार होता है। इसका इतिहास तीन हजार वर्ष से भी पुराना है। एथेंस की आबादी २००१ में लगभग ७,४५,५१४ थी।
महाराजा छत्र सिंह
महाराजा छत्र सिंह – 1807–1839 तक राजा रहलै। ई 1814–15 के नेपाल युद्ध म॑ अंग्रेज के सहायता करने छेलै। हेस्टिंग्स न॑ ऐकरा 'महाराजा' के उपाधि देने छेलै।