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अणु
इतिहास और व्युत्पत्ति
मरियम-वेबस्टर आरू ऑनलाइन व्युत्पत्ति केरौ शब्दकोश क अनुसार, "अणु" शब्द लैटिन "मोल्स" या द्रव्यमान क छोटौ इकाई सँ लेलौ गेलौ छै।
अन्य भाषाओँ में
अंग्रेज़ी मँ "अणु" क "मॉलीक्यूल" (molecule) कहै छै।
आण्विक विज्ञान
अणु क विज्ञान: आण्विक रसायन या आण्विक भौतिकी कहलाबै छै।
अणु का निर्माण
अणु पदार्थ केरौ छोटौ कण क कहै छै जे परमाणु सँ मिली क बनलौ होय छै।
जामतारा जिला
जामतारा जिला भारत देस केरौ झारखंड राज्य मँ स्थित एगो जिला छेकै। इ झारखंड के 38 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै। यहाँ के मुख्य (मायभासा) अंगिका छेकै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै। इ संभाग के मुख्यालय दुमका छेकै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
इतिहास
इ जिला पौराणिक काल सँ अंग महाजनपद मँ आबै छै।
बौसनिया आरो हेर्जेगोविना
बौसनिया आरो हेर्जेगोविना एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
जाम्बिया
जाम्बिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
जावानीस भाषा
इ एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
ब्रह्मपुत्र
ब्रह्मपुत्र
कश्मीरी
कश्मीरी एगो भारत-आर्य नृवंशभाषिक समूह छेकै जे कश्मीरी भाषा बोलै छै, जे अधिकतर, लेकिन विशेष रूप स॑ नै, भारत द्वारा प्रशासित कश्मीर क्षेत्र केरऽ भाग म॑ कश्मीर घाटी म॑ रहै छै।
इतिहास
कश्मीर घाटी मँ सबसे प्रारंभिक नवपाषाण स्थल सी. ३००० ई.पू. सबसँ महत्वपूर्ण स्थल बुर्ज़ाहोम प छै। बादौ क वैदिक काल मँ उत्तर–कुरू लोकनि कश्मीर मँ बसि गेलै। ३२६ ईसा पूर्व में कश्मीर के राजा अबीसारेस [a] हाइडास्पेस के लड़ाई में सिकंदर महान के खिलाफ पोरस के सहायता करलकै। युद्धक बाद अभिसारेस सिकन्दर क निधि आरु हाथी पठा क अधीन होय गेलै।
अनामिका औंगरी
thumb|अनामिका औंगरी
अनामिका हाथ केरऽ औंगरी छेकै, जे मनुष्य केरौ चौथौ औंगरी होय छै। ई कनिष्ठा आरो मध्यमा औंगरी क बीच स्थित छै। एकरऽ नामकरण बहुत समाजऽ म॑ शादी के अंगूठी के साथ एकरऽ पारंपरिक संबंध के कारण पड़लऽ छै, हालांकि सब ई अंक के अंगूठी के औंगरी के रूप म॑ प्रयोग नै करै छै। परम्परागत रूप सँ बिहा क अंगूठी केवल पत्नी पिहनै छेलै लेकिन अबअ केरौ समय मँ पुरुषो बिहा क अंगूठी पिहनै छै| कुछु समाज मँ रिंग फिंगर प सगाई के अंगूठी पिहनै के भी प्रथा छै।
ब्रह्माण्ड
ब्रह्माण्ड
ताइवान के मंदारिन
इ एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
अपना घर (1960 फ़िल्म)
अपना घर नंदा केरऽ 1960 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै।
अपरा,पंजाब
अपरा (जेकरा द गोल्डन सिटी अपरा भी कहलऽ जाय छै) भारत केरऽ पंजाब राज्य केरऽ जालंधर जिला केरऽ फिल्लौर तहसील केरऽ एक जनगणना शहर छेकै।
ब्रह्मयोनि पहाड़ी
ब्रह्मयोनि पहाड़ के चोटी प॑ चढ़ै के लेली ४४० सीढ़ी क॑ पार करैल॑ होय छै। ऐकरो शिखर प॑ भगवान शिव के मंदिर छै। ई मंदिर विशाल बरगद के पेड़ के नीचे स्थित छै जहां पिंडदान करलो जाय छै। ई स्थान के उल्लेख रामायण म॑ भी करलो जाय छै। दंतकथा प॑ विश्‍वास करलो जाय त॑ पहीने फल्गु नदी ई पहाड़ी के ऊपर स॑ बहै छेलै। लेकिन देवी सीता के शाप के प्रभाव स॑ अबै ई नदी पहाड़ के नीचां स॑ बहै छै। ई पहाड़ हिन्दु के लेली काफी पवित्र तीर्थस्थान म॑ स॑ एक छै।
जिबूटी
इ एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
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जिब्राल्टर
जिब्राल्टर औबेरियन प्रायद्वीप आरो यूरोप केरौ दक्षिणी छोर प भूमध्य सागर के प्रवेश दुआर प स्थित एगो स्वशासी ब्रिटिश विदेशी क्षेत्र छेकै।
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तांबा
ताँबा या ताम्र (अंग्रेज़ी - Copper) ऐगो भौतिक तत्त्व छीकै। हेकरो संकेत Cu छीकै। हेकरो परमाणु संख्या 29 आरू परमाणु भार 63.5 छै। ई ऐगो तन्य धातु छीकै जेकरो प्रयोग विद्युत क चालक के रूप म प्रधानता स करलो जाय छै।
मानव सभ्यता के इतिहास म तांबू क ऐगो प्रमुख स्थान छै, कहीने कि प्राचीन काल म मानव द्वारा सबसऽ पहलो प्रयुक्त धातु आरू मिश्रधातु म तांबा आरू कांसे (जे कि तांबा आरू टिन स मीली क बनै छै) के नाम आबै छै।
ताईवान
ताईवान एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै परन्तु संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता नाय प्राप्त छै। इ देस चीन के अधीन आबै छै।
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अन्वेषण
right|thumb|300px|जंगल म॑ खोजी यात्रा करतें काजीमिर्ज नोवाक
अन्वेषण ओकरा कहै छै जे कोनो जगह (धरती, समुद्र, अंतरिक्ष आदि मँ) संसाधनौ आरू अन्य उपयोगी सूचना केरौ खोज लेली करलौ गेलौ यात्रा हुअ। खोजी यात्रा मानव के अलावा अन्य जंतुओ द्वारा करलौ जाय छै, जेकरा अन्वेषक कहलौ जाय छै।
अन्वेषण सूचना या संसाधनों की खोज के उद्देश्य की खोज करने का कार्य है, विशेष रूप से भूगोल या अंतरिक्ष के संदर्भ में, अनुसंधान और विकास के बजाय जो आमतौर पर पृथ्वी विज्ञान या खगोल विज्ञान पर केंद्रित नहीं होता है। मानव सहित सभी गैर-अस्थिर पशु प्रजातियों में अन्वेषण होता है। मानव इतिहास में, इसका सबसे नाटकीय उदय डिस्कवरी के युग के दौरान हुआ था जब यूरोपीय खोजकर्ता विभिन्न कारणों से दुनिया के बाकी हिस्सों में गए और चार्ट बनाए गए। तब से, एज ऑफ डिस्कवरी के बाद प्रमुख अन्वेषण मुख्य रूप से सूचना खोज के उद्देश्य से हुए हैं।
अनसूया साराभाई
अनसूया साराभाई (१८८५ - १९७२) भारत में स्त्री श्रम आन्दोलन केरऽ अग्रदूत छेलै । हुनी १९२० ई. में अहमदाबाद में मजदूर महाजन संघ केरऽ स्थापना करलकै जे भारत केरऽ टेक्सटाइल श्रमिकऽ के सबसें पुरानऽ संघ छेकै ।
प्रारंभिक जीवन आरो शिक्षा
अनसूया साराभाई का जन्म ११ नवम्बर १८८५ को अहमदाबाद में साराभाई परिवार में हुआ था, जो कि एक उद्योगपति और व्यापारिक लोगों के एक धनी परिवार में से था । जब वह नौ साल की उम्र की थीं, तभी उनके माता-पिता दोनों की मृत्यु हो गई थी । इसलिए उनको और उनके छोटे भाई अंबलाल साराभाई और एक छोटी बहन को चाचा के साथ रहने के लिए भेजा गया। उनकी शादी १३ साल की उम्र में ही हो गई थी । उनका वैवाहिक जीवन अल्पकालिक और दुःखद था । अपने भाई की सहायता से, वह १९१२ई. में एक मेडिकल डिग्री लेने के लिए इंग्लैंड गईं । लेकिन जब उन्हें एहसास हुआ कि एक मेडिकल डिग्री प्राप्त करने के क्रम में उन्हें पशु विच्छेदन जैसे क्रिया-कलापों से गुजरना पड़ेगा जो उनके जैन विश्वासों के भी विपरीत थीं, तो उन्होंने मेडिकल की पढ़ाई छोड़कर लंदन स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स में प्रवेश ले लिया । इंग्लैंड प्रवास के दौरान वह फेबियन सोसाइटी से प्रभावित हुईं और वे सहृगेट आंदोलन में शामिल हो गईं थीं ।
राजनीतिक जीवन
वे १९१३ ई. में भारत लौटीं और महिलाओं और गरीबों की भलाई के लिए काम करना शुरू कर दिया। उन्नेहोंने एक स्कूल भी खोला । उन्होंने 36 घंटे की पारी के बाद घर लौटने वाले महिला मिल कामगारों की दयनीय स्थिति देखने के बाद श्रम आंदोलन में शामिल होने का फैसला किया। उन्होंने अहमदाबाद में १९१४ ई. की हड़ताल में कपड़ा कामगारों को संगठित करने में मदद की। वे १९१८ ई. में एक महीने की लंबी हड़ताल में भी शामिल थीं, जहां बुनकर मजदूरी में ५० प्रतिशत की बढ़ोतरी मांग रहे थे और २० प्रतिशत की पेशकश की जा रही थी। परिवार के एक दोस्त के रूप में गांधीजी, तब तक साराभाई के गुरु के रूप में अभिनय कर रहे थे। गांधी जी ने श्रमिकों की ओर से भूख हड़ताल शुरू की और श्रमिकों ने अंततः 35 प्रतिशत वृद्धि हासिल की। इसके बाद, १९२०ई. में, अहमदाबाद टेक्सटाइल श्रम संघ (मगर महाजन संघ) का गठन किया गया।
ब्रह्म
ब्रह्म (संस्कृत : ब्रह्मन्) हिन्दू (वेद परम्परा, वेदान्त आरू उपनिषद) दर्शन मं ई सारे विश्व के परम सत्य छै आरू जगत कै सार छै। उ दुनिया के आत्मा छीकै। उ विश्व के कारण छीकै, जेकरा स विश्व के उत्पत्ति होय छै, जेकरा मं विश्व आधारित होय छै आरू अन्त म जेकरा मं विलीन होय जाय छै। उ एक आरू अद्वितीय छै। उ स्वयं ही परमज्ञान छीकै, आरू प्रकाश-स्त्रोत के तरह रोशन छै। उ निराकार, अनन्त, नित्य आरू शाश्वत छै। ब्रह्म सर्वशक्तिमान आरू सर्वव्यापी छै।
मनुष्य का जन्म होता है तो जन्म क्षण में ही उसके हृदय में चैतन्य मन से होते हुऐ अवचेतन मन से होते हुऐ अंतर्मन से होते हुऐ मन से होते हुए मस्तिष्क में चेतना प्रवेश करती हैं वही आत्मा है और ये आत्मा किसी मनुष्य की मृत्यु हुई थी तो उसकी चेतना अर्थात आत्मा अपने मन से होते हुऐ अंतर्मन से होते हुए अवचेतन मन से होते हुऐ चैतन्य मन से होते हुऐ दूसरे शरीर में अवचेतन मन से होते हुऐ अंतर्मन से होते हुऐ मन से होते हुए मस्तिष्क में पहुंचती है यही क्रम हर जन्म में होता है ।
जब मनुष्य जागता है तो उसके ह्रदय से ऊर्जाओं का विखण्डन होते जाता है सबसे पहले ह्रदय में प्राण शक्ति जिसे ब्रह्म कहते है उसे अव्याकृत ब्रह्म अर्थात सचेता ऊर्जा बनती है वह सचेता ऊर्जा से नाद ब्रह्म बनता है अर्थात अंतर्मन का निर्माण होता है जिसे ध्वनि उत्पन्न होती है फिर उसे व्याकृत ब्रह्म बनता है मस्तिष्क में चेतना उत्पन्न हो जाती है फिर उस चेतना से पंचमहाभूत बनते है जिसे ज्योति स्वरूप ब्रह्म कहते है सम्पूर्ण शरीर के होने का एहसास होता है फिर मनुष्य कर्म क्रिया प्रतिक्रिया करता है संसार में। अगर सोता है तो मनुष्य ज्योति स्वरूप ब्रह्म चेतना अर्थात व्याकृत ब्रह्म मे समा जाता है फिर वह नाद ब्रह्म में समा जाता है फिर वह नाद ब्रह्म अव्याकृत ब्रह्म समा जाता है वह अव्याकृत ब्रह्म प्राण ऊर्जा अर्थात ब्रह्म में समा जाता है इसलिए मनुष्य ही ब्रह्म है ।
ब्रह्म को मन से जानने कि कोशिश करने पर मनुष्य योग माया वश उसे परम् ब्रह्म की परिकल्पना करता है और संसार में खोजता है तो अपर ब्रह्म जो प्रचीन प्रर्थना स्थल की मूर्ति है उसे माया वश ब्रह्म समझ लेता है अगर कहा जाऐ तो ब्रह्म को जाने की कोशिश करने पर मनुष्य माया वश उसे परमात्मा समझ लेता है ।
ब्रह्म जब मनुष्य गरही निद्रा में रहता है तो वह निर्गुण व निराकार ब्रह्म में समा जाऐ रहता है और जब जागता है तो वह सगुण साकार ब्रह्म में होता है अर्थात यह विश्व ही सगुण साकार ब्रह्म है ।
ब्रह्म मनुष्य है सभी मनुष्य उस ब्रह्म के प्रतिबिम्ब अर्थात आत्मा है सम्पूर्ण विश्व ही ब्रह्म है जो शून्य है वह ब्रह्म है मनुष्य इस विश्व की जितना कल्पना करता है वह ब्रह्म है । ब्रह्म स्वयं की भाव इच्छा सोच विचार है । ब्रह्म सब कुछ है और जो नहीं है वह ब्रह्म है ।
कस्तिकरी
कस्तिकरी बिहार के भागलपुर जिले के सुल्तानगंज प्रखंड म॑ स्थित ऐगो गांव छै. जनसंख्या जनगणना 2011 के अनुसार, कस्तिकरी गाँव म॑ कुल 275 परिवार रहै छै। कस्तिकरी के कुल जनसंख्या 1,395 छै।
कस्बा खेरही
कस्बा खेरही बिहार के भागलपुर जिला के शाहकुंड प्रखंड मऺ आबै छै। ई गांव म॑ कुल 1037 परिवार निवास करै छै, 2011 के जनगणना के अनुसार कस्बा खेरही गांव के आबादी 6135 छेलै, जेकरा म॑ स॑ 3263 आरू 2872 महिला छै।
ब्राजील
ब्राजील एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
कश्मीरी भाषा
कश्मीरी भाषा एगो भारतीय-आर्य भाषा छेकै जे मुख्यतः भारत क कश्मीर घाटी तथा चेनाब घाटी मँ बोललौ जाबै छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल छै। वर्ष 2001 क जनगणना केरौ अनुसार भारत मँ एकरौ बोलै बला क संख्याँ लगभग 56 लाख छेलै, पाक-अधिकृत कश्मीर मँ 1998 क जनगणना केरौ अनुसार लगभग 1 लाख कश्मीरी भाषा बोलै बला छै। कश्मीर क वितस्ता घाटी केरौ अतिरिक्त उत्तर मँ जोजीला आरो बर्जल तक तथा दक्षिण मँ बानहाल सँ लै क किश्तवाड़ (जम्मू प्रान्त) क छोटौ उपत्यका तक हैय भाषा केरौ बोलै बला छै। कश्मीरी, जम्मू प्रान्त केरौ बानहाल, रामबन तथा भद्रवाहो मँ बोललौ जाबै छै प्रधान उपभाषा किश्तवाड़ क "कश्तवाडी" छेकै, कश्मीर क भाषा कश्मीरी (कोशुर) छेकै, इ कश्मीर मँ वर्तमान समय मँ बोललौ जाबै बला भाषा छेकै। कश्मीरी भाषा लेली विभिन्न लिपि सिनी क उपयोग करलौ गेलौ छै, जेकरा मँ मुख्य लिपि छेकै- शारदा लिपि, देवनागरी लिपि, रोमन लिपि आरो परशो-अरबी लिपि। कश्मीर वादी केरौ उत्तर आरो पश्चिम मँ बोललौ जाबै बला भाषा सिनी: दर्ददी भाषा, श्रीन्या भाषा, कोहवाड़ भाषा इयादी कश्मीरी भाषा केरौ उल्टा छेलै, इ भाषा इण्डो-आर्यन आरो हिन्दुस्तानी-ईरानी भाषा केरौ समान छै।
भाषाविद सिनी क मानना छै कि कश्मीर केरौ पहाड़ौ मँ रहै बला पूर्व नागावासी जैसैं: गन्धर्व, यक्ष आरो किन्नर आदि, बहुत पहनैइये मूल आर्यन सँ अलग होय गेलौ छेलै। यहारंग कश्मीरी भाषा क आर्य भाषा जैसनौ बनाबै मँ बहुत समय लागलै। नागा भाषा अपने-आपे विकसित होलौ छै, हैय सिनी केरौ बादो, कश्मीरी भाषा न अपनौ विशिष्ट स्वर शैली क बनैलौ राखलकै आरो 8-9मां शताब्दी मँ अन्य आधुनिक भारतीय भाषा सिनी जैसनौ ढेरी चरणौ सँ पार होबै ल पड़लै।
ताओ-ते-चिंग
thumb|230px|[[जापान में १७७० के दशक में प्रकाशित हुई 'ताओ ते चिंग' की एक प्रति]] thumb|230px|'ताओ' के लिए [[चीनी भावचित्र]] ताओ ते चिंग ( 道德經, Tao Te Ching ) या दाओ दे जिंग ( Dao De Jing ) प्रसिद्ध चीनी दार्शनिक लाओ त्सू द्वारा रचित ऐगो धर्म ग्रन्थ छीकै जे ताओ धर्म कु मुख्य ग्रन्थ भी मानलो जाय छै। हेकरो नाम हेकरा दु विभाग के पहीनऺ शब्द क लेकऺ बनयलो गेलो छै - 'दाओ' (道, यानि 'मार्ग') आरै 'दे' (德, यानि 'गुण' या 'शक्ति') - जेकरो अंत म 'जिंग' (經, यानि 'पुरातन' या 'शास्त्रीय') लगयलो जाय छै। परंपरिक मान्यता के अनुसार लाओ त्सू चीन के झोऊ राजवंश काल म सरकारी अभिलेखि (सिरिश्तेदार या रिकॉर्ड​-कीपर) छेलै आरू वें इउ ग्रन्थ क छठी सदी ईसापूर्व म लिखने छेलै, हालांकि हेकरो रचना क असलियत प विवाद जारी छै। हेकरो सबसे प्राचीन पांडुलिपियाँ चौथी शताब्दी ईसापूर्व स मीलै छै।
ताओ ते चिंग ग्रन्थ का सबसे पहला वाक्य है 'जिस मार्ग के बारे में बात की जा सके वह सनातन मार्ग नहीं है'। पूरे ग्रन्थ में बार-बार इस 'मार्ग' शब्द का प्रयोग होता है और समीक्षकों में इसको लेकर आपसी बहस हज़ारों सालों से चलती आई है। इस प्रश्न के उत्तर में कि यह किस मार्ग की बात कर रहा है - धार्मिक, दार्शनिक, नैतिक या राजनैतिक - समीक्षक ऐलन चैन ने कहा है कि 'ऐसी श्रेणियाँ ताओवादी नज़रिए में एक ही हैं और इनका खंडिकरण केवल पश्चिमी विचारधाराओं में ही होता है'। ताओ-धर्मियों के अनुसार ताओ में जिस मार्ग की बातें होती हैं वह सत्य, धर्म और पूरे ब्रह्माण्ड के अस्तित्व का स्रोत है।
ब्रह्माण्डविद्या
right|thumb|300px|हिन्दू मान्यता केरो अनुसार ब्रहाण्ड के चित्रण ब्रह्माण्डविद्या या कॉस्मोलॉजी खगोल विज्ञान केरौ एगो शाखा छेकै, जेकरा मँ ब्रह्माण्ड सँ जुड़लो तमाम बात के अध्ययन करलो जाय छै। इसमें ब्रह्माण्ड के बनने की प्रक्रिया के बारे में भी जानकारी दी जाती है। बीसवीं शताब्दी में आए वैज्ञानिक बदलावों ने वैज्ञानिकों की ब्रह्माण्ड के बारे में दिलचस्पी बढ़ा दी। वैज्ञानिक उससे जुड़े तमाम रहस्यों को तलाशने लगे।
यह बीसवीं शताब्दी में कॉस्मोलॉजी के बारे में बढ़ती जिज्ञासा का ही प्रतिफल था कि वैज्ञानिकों ने ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति से जुड़ी बिग बैंग सिद्धांत दे डाला। कॉस्मोलॉजी की शुरुआत एक तरह से आइंस्टीन के सामान्य सापेक्षता सिद्धांत के बाद से मानी जाती है। उससे पूर्व ब्रह्माण्ड के शुरुआत और अंत के बारे में कोई निश्चित धारणा नहीं थी।
आइंस्टीन ने कहा कि ब्रह्माण्ड में कुछ पदार्थ है। इसी सिद्धांत के आधार पर फ्रेडमेन ने अपना सिद्धान्त दिया जिसमें कहा कि ब्रह्माण्ड फैल रहा है या सिकुड़ रहा है। 1927 में जॉर्ज लेमेत्री ने बिग बैंग थ्योरी देकर फ्रेडमेन के सिद्धांत की पुष्टि की। इसके बाद हबल के कॉस्मोलॉजिकल सिद्धांत ने बिग बैंग थ्योरी और फ्रेड के गैलैक्सी के नियम को आधार प्रदान किया।
1965 में माइक्रोवेव की खोज और ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के नियम के बाद इस बात को माना जाने लगा कि वह फैल रहा है। माइक्रोवेव की खोज के दौरान यह बात भी सामने आई कि ब्रह्माण्ड के 25 प्रतिशत हिस्से में डार्क मैटर है जिसमे से केवल 4 प्रतिशत को ही देखा जा सकता है।
वैज्ञानिकों ने भी इस बात को माना कि विस्फोट से पहले ब्रह्माण्ड सिकुड़ा हुआ था। कॉस्मोलॉजी के मानक सिद्धान्त अनुसार ब्रह्माण्ड को विभिन्न समय में बांटा जा सकता है। इन्हें 'इपोस' कहते हैं। मोटे तौर पर कहा जाए तो फिजिकल कास्मोलॉजी के माध्यम से ब्रह्माण्ड के बड़े ऑब्जेक्ट मसलन गैलेक्सी, क्लस्टर और सुपरक्लस्टर के बारे में जनकारी मिलती है। कॉस्मोलॉजी की मदद से ब्लैक होल के बारे में जानने में मदद मिली। कॉस्मोलॉजी से यह भी देखा गया कि भौतिकी के नियम ब्रह्माण्ड में हर जगह समान हैं या नहीं।
ब्राह्मण
ब्राह्मण
कला
कला (आर्ट) शब्द एतना व्यापक छै कि विभिन्न विद्वानो सिनी के परिभाषा सब खाली एकरो एगो विशेष पक्ष क छूबी क रही जाय छै। कला केरो अर्थ अखनी ताँय निश्चित नै हुअय पारलो छै । जबकि एकरा हजारों तरह सँ परिभाषित करलो गेलो छै । भारतीय परम्परा अनुसार कला वू सब्भे क्रिया सिनी क कहलो जाय छै, जेकरा मँ कौशल अपेक्षित छै। यूरोपीय शास्त्रि सिनी नँ भी कला मँ कौशल क महत्त्वपूर्ण मानलै छै।
कला एक तरह के कृत्रिम निर्माण छेकै जेकरा मँ शारीरिक आरू मानसिक कौशल के प्रयोग होय छै।
परिभाषा
मैथिली शरण गुप्त के शब्दों में,
दूसरे शब्दों में -: मन के अंतःकरण की सुन्दर प्रस्तुति ही कला है।
इतिहास
कला शब्द का प्रयोग शायद सबसे पहले भरत के "नाट्यशास्त्र" में ही मिलता है। पीछे वात्स्यायन और उशनस् ने क्रमश: अपने ग्रंथ "कामसूत्र" और "शुक्रनीति" में इसका वर्णन किया।
"कामसूत्र", "शुक्रनीति", जैन ग्रंथ "प्रबंधकोश", "कलाविलास", "ललितविस्तर" इत्यादि सभी भारतीय ग्रंथों में कला का वर्णन प्राप्त होता है। अधिकतर ग्रंथों में कलाओं की संख्या 64 मानी गयी है। "प्रबंधकोश" इत्यादि में 72 कलाओं की सूची मिलती है। "ललितविस्तर" में 86 कलाओं के नाम गिनाये गये हैं। प्रसिद्ध कश्मीरी पंडित क्षेमेंद्र ने अपने ग्रंथ "कलाविलास" में सबसे अधिक संख्या में कलाओं का वर्णन किया है। उसमें 64 जनोपयोगी, 32 धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, सम्बन्धी, 32 मात्सर्य-शील-प्रभावमान सम्बन्धी, 64 स्वच्छकारिता सम्बन्धी, 64 वेश्याओं सम्बन्धी, 10 भेषज, 16 कायस्थ तथा 100 सार कलाओं की चर्चा है। सबसे अधिक प्रामाणिक सूची "कामसूत्र" की है।
वर्गीकरण
right|thumb|300px|अंकोरवाट मंदिर की वास्तुकला कलाओं के वर्गीकरण में मतैक्य होना सम्भव नहीं है। वर्तमान समय में कला को मानविकी के अन्तर्गत रखा जाता है जिसमें इतिहास, साहित्य, दर्शन और भाषाविज्ञान आदि भी आते हैं।
पाश्चात्य जगत में कला के दो भेद किये गये हैं- उपयोगी कलाएँ (Practice Arts) तथा ललित कलाएँ (Fine Arts)। परम्परागत रूप से निम्नलिखित सात को 'कला' कहा जाता है-
आधुनिक काल में इनमें फोटोग्राफी, चलचित्रण, विज्ञापन और कॉमिक्स जुड़ गये हैं।
उपरोक्त कलाओं को निम्नलिखित प्रकार से भी श्रेणीकृत कर सकते हैं-
कुछ कलाओं में दृश्य और निष्पादन दोनों के तत्त्व मिश्रित होते हैं, जैसे फिल्म।
कला का महत्त्व
जीवन, ऊर्जा का महासागर है। जब अंतश्‍चेतना जाग्रत होती है तो ऊर्जा जीवन को कला के रूप में उभारती है। कला जीवन को सत्‍यम् शिवम् सुन्‍दरम् से समन्वित करती है। इसके द्वारा ही बुद्धि आत्‍मा का सत्‍य स्‍वरुप झलकता है। कला उस क्षितिज की भाँति है जिसका कोई छोर नहीं, इतनी विशाल इतनी विस्‍तृत अनेक विधाओं को अपने में समेटे, तभी तो कवि मन कह उठा-
रवीन्द्रनाथ ठाकुर के मुख से निकला “कला में मनुष्‍य अपने भावों की अभिव्‍यक्ति करता है ” तो प्लेटो ने कहा - “कला सत्‍य की अनुकृति के अनुकृति है।”
टालस्‍टाय के शब्‍दों में अपने भावों की क्रिया रेखा, रंग, ध्‍वनि या शब्‍द द्वारा इस प्रकार अभिव्‍यक्ति करना कि उसे देखने या सुनने में भी वही भाव उत्‍पन्‍न हो जाए कला है। हृदय की गइराईयों से निकली अनुभूति जब कला का रूप लेती है, कलाकार का अन्‍तर्मन मानो मूर्त ले उठता है चाहे लेखनी उसका माध्‍यम हो या रंगों से भीगी तूलिका या सुरों की पुकार या वाद्यों की झंकार। कला ही आत्मिक शान्ति का माध्‍यम है। यह ‍कठिन तपस्‍या है, साधना है। इसी के माध्‍यम से कलाकार सुनहरी और इन्‍द्रधनुषी आत्‍मा से स्‍वप्निल विचारों को साकार रूप देता है।
कला ही है जिसमें मानव मन में संवेदनाएँ उभारने, प्रवृत्तियों को ढालने तथा चिंतन को मोड़ने, अभिरुचि को दिशा देने की अद्भुत क्षमता है। मनोरंजन, सौन्‍दर्य, प्रवाह, उल्‍लास न जाने कितने तत्त्वों से यह भरपूर है, जिसमें मानवीयता को सम्‍मोहित करने की शक्ति है। यह अपना जादू तत्‍काल दिखाती है और व्यक्ति को बदलने में, लोहा पिघलाकर पानी बना देने वाली भट्टी की तरह मनोवृत्तियों में भारी रुपान्‍तरण प्रस्‍तुत कर सकती है।
जब यह कला संगीत के रूप में उभरती है तो कलाकार गायन और वादन से स्‍वयं को ही नहीं श्रोताओं को भी अभिभूत कर देता है। मनुष्‍य आत्‍मविस्‍मृत हो उठता है। दीपक राग से दीपक जल उठता है और मल्‍हार राग से मेघ बरसना यह कला की साधना का ही चरमोत्‍कर्ष है। संगीत की साधना; सुरों की साधना है। मिलन है आत्‍मा से परमात्‍मा का; अभिव्‍यक्ति है अनुभूति की।
भाट और चारण भी जब युद्धस्‍थल में उमंग, जोश से सराबोर कविता-गान करते थे, तो वीर योद्धाओं का उत्‍साह दुगुना हो जाता था और युद्धक्षेत्र कहीं हाथी की चिंघाड़, तो कहीं घोड़ों की हिनहिनाहट तो कहीं शत्रु की चीत्‍कार से भर उठता था; यह गायन कला की परिणति ही तो है।pop
संगीत केवल मानवमात्र में ही नहीं अपितु पशु-पक्षियों व पेड़-पौधों में भी अमृत रस भर देता है। पशु-पक्षी भी संगीत से प्रभावित होकर झूम उठते हैं तो पेड़-पौधों में भी स्‍पन्‍दन हो उठता है। तरंगें फूट पड़ती हैं। यही नहीं मानव के अनेक रोगों का उपचार भी संगीत की तरंगों से सम्‍भव है। कहा भी है:
संगीत के बाद ये ललित-कलाओं में स्‍थान दिया गया है तो वह है- नृत्‍यकला। चाहे वह भरतनाट्यम हो या कथक, मणिपुरी हो या कुचिपुड़ी। विभिन्‍न भाव-भंगिमाओं से युक्‍त हमारी संस्कृति व पौराणिक कथाओं को ये नृत्‍य जीवन्‍तता प्रदान करते हैं। शास्‍त्रीय नृत्‍य हो या लोकनृत्‍य इनमें खोकर तन ही नहीं मन भी झूम उठता है।
कलाओं में कला, श्रेष्‍ठ कला, वह है चित्रकला। मनुष्‍य स्‍वभाव से ही अनुकरण की प्रवृत्ति रखता है। जैसा देखता है उसी प्रकार अपने को ढालने का प्रयत्‍न करता है। यही उसकी आत्‍माभिव्‍यंजना है। अपनी रंगों से भरी तूलिका से चित्रकार जन भावनाओं की अभिव्‍यक्ति करता है तो दर्शक हतप्रभ रह जाता है। पाषाण युग से ही जो चित्र पारितोषक होते रहे हैं ये मात्र एक विधा नहीं, अपितू ये मानवता के विकास का एक निश्चित सोपान प्रस्‍तुत करते हैं। चित्रों के माध्‍यम से आखेट करने वाले आदिम मानव ने न केवल अपने संवेगों को बल्कि रहस्‍यमय प्रवृत्ति और जंगल के खूंखार प्रवासियों के विरुद्ध अपने अस्तित्व के लिए किये गये संघर्ष को भी अभिव्‍यक्‍त किया है। धीरे-धीरे चित्रकला शिल्‍पकला सोपान चढ़ी। सिन्‍धुघाटी सभ्‍यता में पाये गये चित्रों में पशु-पक्षी मानव आकृति सुन्‍दर प्रतिमाएँ, ज्यादा नमूने भारत की आदिसभ्‍यता की कलाप्रियता का द्योतक है।
अजन्‍ता, बाध आदि के गुफा चित्रों की कलाकृतियों पूर्व बौद्धकाल के अन्‍तर्गत आती है। भारतीय कला का उज्‍ज्वल इतिहास भित्ति चित्रों से ही प्रारम्‍भ होता है और संसार में इनके समान चित्र कहीं नहीं बने ऐसा विद्वानों का मत है। अजन्‍ता के कला मन्दिर प्रेम, धैर्य, उपासना, भक्ति, सहानुभूति, त्‍याग तथा शान्ति के अपूर्व उदाहरण है।
मधुबनी शैली, पहाड़ी शैली, तंजौर शैली, मुगल शैली, बंगाल शैली अपनी-अपनी विशेषताओं के कारण आज जनशक्ति के मन चिन्हित है। यदि भारतीय संस्‍कृति की मूर्त्ति कला व शिल्प कला के दर्शन करने हो तो दक्षिण के मन्दिर अपना विशिष्‍ट स्‍थान रखते हैं। जहाँ के मीनाक्षी मन्दिर, वृहदीश्‍वर मन्दिर, कोणार्क मन्दिर अपनी अनूठी पहचान के लिए प्रसिद्ध है।
यही नहीं भारतीय संस्‍कृति में लोक कलाओं की खुश्बू की महक आज भी अपनी प्राचीन परम्‍परा से समृद्ध है। जिस प्रकार आदिकाल से अब तक मानव जीवन का इतिहास क्रमबद्ध नहीं मिलता उसी प्रकार कला का भी इतिहास क्रमबद्ध नहीं है, परन्‍तु यह निश्चित है कि सहचरी के रूप में कला सदा से ही साथ रही है। लोक कलाओं का जन्‍म भावनाओं और परम्‍पराओं पर आधारित है क्‍योंकि यह जनसामान्‍य की अनुभूति की अभिव्यक्ति है। यह वर्तमान शास्त्रीय और व्‍यावसायिक कला की पृष्‍ठभूमि भी है। भारतवर्ष में पृथ्‍वी को धरती माता कहा गया है। मातृभूति तो इसका सांस्कृतिक व परिष्कृत रूप है। इसी धरती माता का श्रद्धा से अलंकरण करके लोकमानव में अपनी आत्‍मीयता का परिचय दिया। भारतीय संस्‍कृति में धरती को विभिन्‍न नामों से अलंकृत किया जाता है। गुजरात में “साथिया” राजस्‍थान में “माण्‍डना”, महाराष्‍ट्र में “रंगोली” उत्‍तर प्रदेश में “चौक पूरना”, बिहार में “अहपन”, बंगाल में “अल्‍पना” और गढ़वाल में “आपना” के नाम से प्रसिद्ध है। यह कला धर्मानुप्रागित भावों से प्रेषित होती है; जिसमें श्रद्धा से रचना की जाती है। विवाह और शुभ अवसरों में लोककला का विशिष्‍ट स्‍थान है। द्वारों पर अलंकृत घड़ों का रखना, उसमें जल व नारियल रखना, वन्‍दनवार बांधना आदि को आज के आधुनिक युग में भी इसे आदरभाव, श्रद्धा और उपासना की दृष्टि से देखा जाता है।
सत्‍य, अहिंसा, करुणा, समन्‍वय और सर्वधर्म समभाव ये भारतीय संस्‍कृति के ऐसे तत्त्व हैं, जिन्‍होंने अनेक बाधाओं के ‍बीच भी हमारी संस्‍कृति की निरन्‍तरता को अक्षुण्ण बनाए रखा है। इन विशेषताओं ने हमारी संस्कृति में वह शक्ति उत्पन्‍न की है कि वह भारत के बाहर एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया में अपनी जड़े फैला सके।
हमारी संस्‍कृति के इन तत्त्वों को प्राचीन काल से लेकर आज तक की कलाओं में देखा जा सकता है। इन्‍हीं ललित कलाओं ने हमारी संस्‍कृति को सत्‍य, शिव, सौन्‍दर्य जैसे अनेक सकारात्‍मक पक्षों को चित्रित किया है। इन कलाओं के माध्‍यम से ही हमारा लोकजीवन, लोकमानस तथा जीवन का आं‍तरिक और आध्‍यात्मिक पक्ष अभिव्‍यक्‍त होता रहा है, हमें अपनी इस परम्‍परा से कटना नहीं है ‍अपितु अपनी परम्‍परा से ही रस लेकर आधुनिकता को चित्रित करना है।
कामसूत्र के अनुसार
"कामसूत्र" के अनुसार 64 कलाएँ निम्नलिखित हैं :
शुक्रनीति के अनुसार
"शुक्रनीति" के अनुसार कलाओं की संख्या असंख्य है, फिर भी समाज में अति प्रचलित 64 कलाओं का उसमें उल्लेख हुआ है। "शुक्रनीति" के अनुसार गणना इस प्रकार है :-
अन्य
वात्स्यायन के "कामसूत्र" की व्याख्या करते हुए जयमंगल ने दो प्रकार की कलाओं का उल्लेख किया है – (1) कामशास्त्र से सम्बन्धित कलाएँ, (2) तंत्र सम्बन्धी कलाएँ। दोनों की अलग-अलग संख्या 64 है। काम की कलाएँ 24 हैं जिनका सम्बन्ध सम्भोग के आसनों से है, 20 द्यूत सम्बन्धी, 16 कामसुख सम्बन्धी और 4 उच्चतर कलाएँ। कुल 64 प्रधान कलाएँ हैं। इसके अतिरिक्त कतिपय साधारण कलाएँ भी बतायी गयी हैं।
प्रगट है कि इन कलाओं में से बहुत कम का सम्बन्ध ललित कला या फ़ाइन आर्ट्स से है। ललित कला – अर्थात् चित्रकला, मुर्त्तिकला आदि का प्रसंग इनसे भिन्न और सौंदर्यशास्त्र से सम्बन्धित है।
बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म एगॊ प्रमुख
right|thumb|300px|शाक्यमुनि बुद्ध, [[अभयमुद्रा|अभय मुद्रा में (हांगकांग)]]
गुमनाम (1965 फ़िल्म)
गुमनाम नंदा केरऽ 1965 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै.
अंग
अंग मतलब हिस्सा । जेना हाथ आपनऽ देहऽ के एगो हिस्सा होलै ।
अंग एगो महाजनपद के भी नाम छेलै । भारत मं॑ १६ महाजनपद सौसे दुनिया मं॑ प्रसिद्ध छेलै, ओकरा मं॑ अंग केरऽ स्थान पहला छेलै । अंग देश मं॑ बोललऽ जाय वाला भासा क॑ अंगिका बोललऽ जाय छै ।
कहलगांव
कहलगांव भागलपुर स॑ ३२ किलोमीटर के दुरी प॑ छै, यहां प॑ तीन छोटो-छोटो टापु छै, कहलो जाय छै कि जाहुॣ ऋषि के तप म॑ गंगा के तेज धारा स॑ यहीं प॑ व्यवधान परलो छैलै, ऐकरा स॑ क्रोधित होय क॑ ऋषि न॑ गंगा क॑ पीबीऽ लेने छैलै, बाद म॑ राजा भागीरथ के प्रार्थना के उपरांत गंगा क॑ अपनो जांघों स॑ निकालैयकै, तत्पश्चात गंगा के नाम जाह्नवी कहलैलै, बाद में गंगा के धारा बदली गेलै, आरु दक्षिण स॑ उत्तर के ओर गमन करैऽ लागलै, एक मात्र पत्थर प॑  बनलो गेलो मंदिर देखै लायक छै,ई तरह के मंदिर बिहार म॑ आरु न॑ छै, कहलगांव म॑ डॉल्फिन क॑ भी देखलो जाबेसकै॑ छै, यहां प॑ एन.टी.पी.सी.भी छै,
कांगो
कांगो एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
अंखफोड़वा कांड
अंखफोड़वा कांड आय स॑ करीब ४० साल पसीने १९७९-८० के दौरान बिहार के भागलपुर म॑ दिल दहलाने वाला घटना होलो छेलै। करीब एक दर्जन लोगो के रोशनी आंख म॑ तेजाब डाल्ला के वजह स॑ चल्ली गेलो छेलै। ई कांड "अंखफोड़वा कांड" के नाम स॑ जानलो जाय छै।ई कांड के पृष्ठभूमि प॑ बनलो प्रकाश झा के फिल्म गंगाजल छीकै। जेकरा म॑ अजय देवगन आरू ग्रेसी सिंह न॑ मुख्य भूमिका निभैने छै।
गुमला
गुमला नगर भारत देस केरौ झारखंड राज्य के गुमला जिला मँ स्थित एगो जिला मुख्यालय छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
ताओ धर्म
ताओ धर्म (चीनी:道教) चीन के ऐगो मूल दर्शन छीकै। ई 4थी शताब्दी ईसा पूर्व म शुरू होलो छेलै हेकरो स्रोत दार्शनिक लाओ-त्सी द्वारा रचित ग्रन्थ ताओ-ते-चिंग आरू ज़ुआंग-ज़ी छीकै। असल म पहीन ताओ ऐगो धर्म नय बल्कि ऐगो दर्शन आरू जीवनशैली ही छेलै तथा बाद म बौद्ध धर्म के चीन पहुंचला के बाद ताओ न बौद्धों के कई धारणा सम्मिलित करलकै आरू वज्रयान सम्प्रदाय के रूप म आगु बढ़लै।
बौद्ध धर्म और ताओ धर्म में आपस में समय समय पर अहिंसात्मक संघर्ष भी होता रहा है। अब कई चीनी बौद्ध तथा ताओ दोनों धर्मों को एकसात मानती है। एक सर्वेक्षण के अनुसार चीन में 50% से 80% आबादी बौद्ध धर्म को मानती है। इसमें 50% बौद्ध और 30% ताओ आबादी हो सकती है। सर्वोच्च देवी और देवता यिन और यांग हैं। देवताओं की पूजा के लिये कर्मकाण्ड किये जाते हैं और पशुओं और अन्य चीज़ों की बलि दी जाती है। चीन से निकली ज़्यादातर चीज़ें, जैसे चीनी व्यंजन, चीनी रसायनविद्या, चीनी कुंग-फ़ू, फ़ेंग-शुई, चीनी दवाएँ, आदि किसी न किसी रूप से ताओ धर्म से सम्बन्धित रही हैं। क्योंकि ताओ धर्म एक संगठित धर्म नहीं है, इसलिये इसके अनुयायियों की संख्या पता करना कठिन है।
गुमला जिला
गुमला जिला भारत देस केरौ झारखंड राज्य मँ स्थित एगो जिला छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मँ सँ एक छै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
अंग लिपि
पारिवारिक सम्बन्ध
अंग लिपि भारत करो आरो सब्भे लिपि के तरह ही ब्राह्मी लिपि सँ निकललौ छै। thumb|मंदार पर्वत के चट्टान प गढ़लौ अंग लिपि
व्युत्पत्ति आरू इतिहास
अंग एगो एन्हौ क्षेत्र क संदर्भित करै छै जे अबय भारत केरो बिहार, झारखंड आरू बिहार राज्य मँ छै, जेकरौ लिपि अंग लिपि छेलै। अंग लिपि के उल्लेख एगो प्राचीन संस्कृत भाषा के बौद्ध पुस्तक "ललितविस्तर" मँ छै, जेकरा मँ बुद्ध क ज्ञात 64 लिपि के सूची मँ अंग लिपि के नाम प्रारंभ मँ उल्लिखित छै। आर्थर कोक बर्नेल न सोचलै छेलै कि "ललितविस्तर" मँ वर्णित चौंसठ लिपि मँ सँ कुछु क कल्पित मानलौ छेलै, लेकिन हुनी द्रविड़, अंग और बंग सहित कुछु क वास्तविक मानलौ छै।
अभिलक्षण आरू तुलना
अंग लिपि आरू बंगला लिपि कुछु क्षेत्रीय विशेषता सिनी के संग ब्राह्मी भाषा सँ विकसित होलौ लिपि छेकै। इ है विश्वास क समर्थन करै छै कि वर्णमाला मँ स्थानीय विशेषता के विकास प्राचीन समय सँ जारी छेलै।
इ भारतीय वर्णमाला के स्थानीय रूप के प्रारंभिक विकास क दर्शाय छै।
अंगकोर थोम
thumb|अंकोर थोम केरो दक्षिणी द्वार
अंगकोर थोम (खमेर भाषा: អង្គរធំ); शाब्दिक अर्थ "महान शहर") कम्बोडिया केरऽ एगो प्राचीन शहर छेकै जे खमेर साम्राज्य केरऽ अंतिम आरू सबसें लम्बा राजधानी छेलै। एकरऽ स्थापना 12वीं सदी म॑ जयवर्मन सातवाँ न॑ करलकै। एकरऽ क्षेत्रफल लगभग ९ वर्ग किलोमीटर छै, जेकरा म॑ जयवर्मन आरू पूर्व केरऽ शासकऽ द्वारा निर्मित बहुत सारा स्मारक स्थित छै। जयवर्मनक महल शहर क बीचोबीच छै।
अंग महाजनपद
अंग एगो प्राचीन भारतीय साम्राज्य छेलै जे पूरबी भारतीय उपमहाद्वीप मं विकसित होलॉ छेलै आरो सोलह महाजनपद सिनी ("बड़का राज्य") मं सं एक छेलै । इ अपनॉ पड़ोसी आरू प्रतिद्वंद्वी मगध के पूर्व मं स्थित छेलै, आरो बिहार राज्य मं आधुनिक भागलपुर आरू मुंगेर मं चंपा नदी सं अलग होय गेलॉ छेलै। अंग के राजधानी यही नदी के तट प स्थित छेलै आरू एकरॉ नाँव चंपा आरू मालिनीयो राखॉ गेलॉ छेलै। इ अपनॉ धन आरू वाणिज्य लेली प्रमुख छेलै। छठ्ठा शताब्दी ईसा पूर्व मं मगध द्वारा अंग प कब्जा करी लेलॉ गेलॉ छेलै।
इतिहास
सबसं पहलॉ उल्लेख अथर्ववेद मं मिलै छै जहां हुनका मगध, गांधारी आरू मुजावत सिनी के संग सूचीबद्ध करलॉ गेलॉ छै, जेना कि "ज्वार दूर करै लेली" दूर के स्थान सिनी के उदाहरण। पुराणिक ग्रंथ  अंग, कलिंग, वंगा, पुंड्रा, विदर्भ आरू विंध्य-वासी के जनपद क पूरब-दक्षिण विभाग मं राखै छै।
पुराण मं अंग के ढेरी सिनी प्रारंभिक राजा के सूची छै। महागोविंद सुत्तंत अंग के राजा धृतराष्ट्र क संदर्भित करै छै। जैन ग्रंथ मं अंग रॉ शासक के रूप मं दधिवाहन के उल्लेख छै। पुराण आरू हरिवंश हुनका राज्य के संस्थापक, अंगपुत्र आरू तत्काल उत्तराधिकारी के रूप मं दर्शाबै छै। जैन परंपरा हुनका छठ्ठा शताब्दी ईसा पूर्व के आरंभ मं राखै छै। महाभारत के अनुसार दुर्योधन नं कर्ण क अंग के राजा घोषित करलॉ छेलै।
वत्स आरू अंग के राज्य रॉ बीच मगध रहै छेलै। अंग आरू ओकरॉ पूरबी पड़ोसि के मध्य एगो महान संघर्ष चललै। विधुर पंडित जातक नं राजगृह (मगधन के राजधानी) क अंग शहर के रूप मं वर्णित करलॉ छै आरू महाभारत मं अंग के राजा द्वारा विष्णुपद (गया मं) पर्वत प करलॉ गेलॉ बलिदानो रॉ उल्लेख छै। इ इंगित करै छै कि अंग शुरू मं मगध प कब्जा करै मं सफल रहलॉ छेलै आरू इ प्रकार सं एकरॉ सीमा मत्स्य देश के राज्य तक फैललॉ छेलै। आय वहा पौराणिक साम्राज्य के भाषा अंगिका छेकै.
अफजुगंज
अफजुगंज बिहार के भागलपुर जिला के सुल्तानगंज प्रखंड म॑ स्थित ऐगो गांव छै. जनगणना 2011 के अनुसार गांव अफजुगंज म॑ कुल 864 परिवार निवास करैऽ छै। अफजुगंज के कुल जनसंख्या 4,466 छै, जेकरा म॑ 2,393 पुरुष आरू 2,073 महिला छै, ई प्रकार अफजुगंज के औसत लिंग अनुपात 866 छै ।
अफगानिस्तान
अफगानिस्तान इस्लामी अमीरात एशिया महादेस करौ एगो देस छेकै। एकरौ राजधानी काबुल छेकै। अप्रैल 2007 मँ अफगानिस्तान सार्क क आठवाँ सदस्य बनलै अफगानिस्तान के पूर्व मँ पाकिस्तान, उत्तर पूर्व मँ भारत तथा चीन, उत्तर मँ ताजिकिस्तान, उज़्बेकिस्तान तथा तुर्कमेनिस्तान आरू पश्चिम मँ ईरान छै।
अफ़गानिस्तान रेशम मार्ग आरू मानव प्रवास के एगो प्राचीन केन्द्र बिन्दु रहलो छै। पुरातत्वविद सिनी क मध्य पाषाण काल ​​के मानव बस्ती के साक्ष्य मिललो छै। ई क्षेत्र मँ नगरीय सभ्यता के शुरुआत 3,000 सँ 2,000 ई.पू. के रूप मँ मानलो जाबै सकै छै। ई क्षेत्र एगो ऐसनो भू-रणनीतिक स्थान पर अवस्थित छै जे मध्य एशिया आरू पश्चिम एशिया क भारतीय उपमहाद्वीप क संस्कृति सँ जोड़ै छै। ई भूमि प कुषाण, हफ्थलिट, समानी, गजनवी, मोहमद गौरी, मुगल, दुर्रानी आरू अनेक दोसरो प्रमुख साम्राज्यो के उत्थान होलो छै। प्राचीन काल में फ़ारस तथा शक साम्राज्यों का अंग रहा अफ़्ग़ानिस्तान कई सम्राटों, आक्रमणकारियों तथा विजेताओं की कर्मभूमि रहा है। इनमें सिकन्दर, फारसी शासक दारा प्रथम, तुर्क,मुगल शासक बाबर, मुहम्मद गौरी, नादिर शाह सिख साम्राज्य इत्यादि के नाम प्रमुख हैं। ब्रिटिश सेनाओं ने भी कई बार अफ़गानिस्तान पर आक्रमण किया। वर्तमान मँ अमेरिका द्वारा तालिबान पर आक्रमण किये जाने के बाद नाटो(NATO) की सेनाएँ वहाँ बनी हुई थीं जो सन 2021 में वहां से निकाल दी गईं हैं।
अफ़गानिस्तान के प्रमुख नगर हैं- राजधानी काबुल, कन्धार (गन्धार प्रदेश)  भारत के प्राचीन ग्रन्थ महाभारत में इसे राजा सकुनी का प्रदेश गन्धार प्रदेश कहा जाता था। यहाँ कई नस्ल के लोग रहते हैं जिनमें पश्तून (पठान या अफ़ग़ान) सबसे अधिक हैं। इसके अलावा उज्बेक, ताजिक, तुर्कमेन और हज़ारा शामिल हैं। यहाँ की मुख्य भाषा पश्तो है। फ़ारसी भाषा के अफ़गान रूप को दरी कहते हैं।
वर्तमान मँ अफगानिस्तान प तालिबान नामक संगठन के नियंत्रण छै।
इतिहास
अफगानिस्तान मँ कई साम्राज्य आरू राज्य भी सत्ता मँ आबी चुकलौ छै, जेना क ग्रीको-बैक्ट्रियन, इंडो-सीथियन, कुषाण, किदाराइट्स, हेफ्थलाइट्स, अल्खोन, नेज़क, ज़ुनबिल्स, तुर्क शाहिस, हिंदू शाही, लॉइक्स, सफ़रिड्स, समनिड्स, ग़ज़नवीड, घुरिद, खिलजी, कार्तिड, लोदी, सुर, मुगल, आरू अंत मँ, होटक आरू दुर्रानी राजवंश, जे आधुनिक राज्य क राजनीतिक उत्पत्ति क चिह्नित करलकै।
ब्रिटिश राज
ब्रिटिश राज
ब्रिटिश राज 1858 और 1947 के बीच भारतीय उपमहाद्वीप पर ब्रिटिश द्वारा शासन था। क्षेत्र जे सीधा ब्रिटेन के नियंत्रण म छेलै जेकरा आम तौर प समकालीन उपयोग म "इंडिया" कहलो जाय छेलै- होकरा म ऊ क्षेत्र शामिल छेलै जेकरा प ब्रिटेन के सीधा प्रशासन छेलै (समकालीन, "ब्रिटिश इंडिया") आरू उ रियासत जेकरा प व्यक्तिगत शासक राज करै छेलै, पर होकरा प ब्रिटिश क्राउन के सर्वोपरिता छेलै।
कांस्य युग
कांस्य युग तीन युग प्रणाली केरऽ दोसरऽ प्रमुख काल छेकै, जैसनऽ कि १८३६ म॑ क्रिश्चियन जुर्गेन्सन थोमसेन न॑ प्राचीन समाज आरू इतिहास के वर्गीकरण आरू अध्ययन लेली प्रस्तावित करलकै ।
कांसा
कांसा एगो मिश्र धातु छेकै जेकरा म॑ मुख्य रूप स॑ तांबा होय छै, जेकरा म॑ आमतौर प॑ लगभग १२–१२.५% टिन होय छै आरू अक्सर अन्य धातु (जैना कि एल्यूमीनियम, मैंगनीज, निकल या जस्ता) आरू कखनी-कखनी गैर-धातु, जेना कि फास्फोरस, या धातुलोइड जैना कि आर्सेनिक, या सिलिकॉन। ई जोड़ऽ स॑ मिश्र धातु केरऽ एक श्रृंखला पैदा होय छै जे असगर तांबा स॑ कठोर होय सकै छै, या एकरऽ अन्य उपयोगी गुण होय सकै छै, जेना कि ताकत, नमनीयता, या मशीन क्षमता ।
अफ़ार भाषा
अफ़ार एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा आरो राष्ट्रीय भाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
ब्रिटिश वर्जिन द्वीप
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
काकतीय वंश
काकतिया वंश एक भारतीय वंश छेलै जे पूर्वी दक्कन क्षेत्र केरऽ अधिकांश भाग प॑ शासन करलकै जेकरा म॑ वर्तमान तेलंगाना आरू आंध्र प्रदेश शामिल छेलै, आरू पूर्वी कर्नाटक आरू दक्षिणी ओडिशा केरऽ कुछ हिस्सा प॑ १२वीं स॑ १४वीं सदी के बीच शासन करलकै ।
ताजिक भाषा
ताजिक एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
काकीनाडा
काकीनाड़ा (तेलगु भाषा मँ उच्चारण: కాకినాడ) आंध्र प्रदेश केरौ पूर्व गोदावरी जिला मँ स्थित एगो शहर छेकै। हैय जिला क मुख्यालयो छेकै।
ब्रिटिश सेना
जखनी ब्रिटिश सेना जीन लाॅ के पीछा करी रहलो छेलै, फ्रांसीसी साहसी आरू सीराज-उद-दौला के पक्षपातकर्ता,प्लासी के लड़ाई के उत्तर के ओर बढ़ी रहलो छेलै। मेजर कुट 20 जुलाई,1757 क॑ देर रात मुंगेर पहुंचलै आरू कई नौकाओं के मांग करलकै,जे कि मुंगेर के राज्यपाल न॑ आपूर्ति करलकै। लेकिन मुंगेर के किला ऐसनो अच्छा स्थिती म॑ छेलै कि ओकरा किला म॑ प्रवेश करै के इजाजत नय छेलै। आरू जब उ दिवार के पास आबै के प्रयास करलकै त॑ वें देखलकै कि उ तैयार छेलै। कुट न॑ बुद्धिमानी स॑ किला ऐ प्रवेश करे के कोय भी प्रयास के बिना अपनो यात्रा शुरू करलकै।
पुदुच्चेरी
पुदुच्चेरी भारत के एगो केन्द्र-शासित प्रदेश छेकै। thumb|भारत क मानचित्र 02 नवंबर 2019, भारत सरकार द्वारा प्रकाशित thumb|भारत केरौ द्वि-वर्ण राज्य कूट
ताजिकिस्तान
ताजिकिस्तान एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
अंकोरवाट मंदिर
अंकोरवाट (खमेर भाषा : អង្គរវត្ត) कम्बोडिया मँ एगो मन्दिर परिसर आरू दुनिया क सबसँ बड़ा धार्मिक स्मारक छेकै, इ एगो हिन्दू मन्दिर छेकै। इ कम्बोडिया के अंकोर मँ छै जेकरौ पुराना नाँव 'यशोधरपुर' छेलै। एकरौ निर्माण सम्राट सूर्यवर्मन द्वितीय (1112-53 ई॰) के शासनकल मँ होलौ छेलै। विश्व का सबसे बड़ा हिन्दू मन्दिर परिसर तथा विश्व का सबसे बड़ा धार्मिक स्मारक है। यह कंबोडिया के अंकोर में है जिसका पुराना नाम 'यशोधरपुर' था। इसका निर्माण सम्राट सूर्यवर्मन द्वितीय (१११२-५३ई.) के शासनकाल में हुआ था। यह विष्णु मन्दिर है जबकि इसके पूर्ववर्ती शासकों ने प्रायः शिवमंदिरों का निर्माण किया था। मीकांग नदी के किनारे सिमरिप शहर में बना यह मंदिर आज भी संसार का सबसे बड़ा हिंदू मंदिर है जो सैकड़ों वर्ग मील में फैला हुआ है। राष्ट्र के लिए सम्मान के प्रतीक इस मंदिर को १९८३ से कंबोडिया के राष्ट्रध्वज में भी स्थान दिया गया है। यह मन्दिर मेरु पर्वत का भी प्रतीक है। इसकी दीवारों पर भारतीय धर्म ग्रंथों के प्रसंगों का चित्रण है। इन प्रसंगों में अप्सराएं बहुत सुंदर चित्रित की गई हैं, असुरों और देवताओं के बीच समुद्र मन्थन का दृश्य भी दिखाया गया है। विश्व के सबसे लोकप्रिय पर्यटन स्थानों में से एक होने के साथ ही यह मंदिर यूनेस्को के विश्व धरोहर स्थलों में से एक है। पर्यटक यहाँ केवल वास्तुशास्त्र का अनुपम सौंदर्य देखने ही नहीं आते बल्कि यहाँ का सूर्योदय और सूर्यास्त देखने भी आते हैं। सनातनी लोग इसे पवित्र तीर्थस्थान मानते हैं।
परिचय
अंग्कोरथोम और अंग्कोरवात प्राचीन कंबुज की राजधानी और उसके मंदिरों के भग्नावशेष का विस्तार। अंग्कोरथोम और अंग्कोरवात सुदूर पूर्व के हिंदचीन में प्राचीन भारतीय संस्कृति के अवशेष हैं। ईसवी सदियों के पहले से ही सुदूर पूर्व के देशों में प्रवासी भारतीयों के अनेक उपनिवेश बस चले थे। हिंदचीन, सुवर्ण द्वीप, वनद्वीप, मलाया आदि में भारतीयों ने कालांतर में अनेक राज्यों की स्थापना की। वर्तमान कंबोडिया के उत्तरी भाग में स्थित ‘कंबुज’ शब्द से व्यक्त होता है, कुछ विद्वान भारत की पश्चिमोत्तर सीमा पर बसने वाले कंबोजों का संबंध भी इस प्राचीन भारतीय उपनिवेश से बताते हैं। अनुश्रुति के अनुसार इस राज्य का संस्थापक कौंडिन्य ब्राह्मण था जिसका नाम वहाँ के एक संस्कृत अभिलेख में मिला है। नवीं शताब्दी ईसवी में जयवर्मा तृतीय कंबुज का राजा हुआ और उसी ने लगभग ८६० ईसवी में अंग्कोरथोम (थोम का अर्थ 'राजधानी' है) नामक अपनी राजधानी की नींव डाली। राजधानी प्राय: ४० वर्षों तक बनती रही और ९०० ई. के लगभग तैयार हुई। उसके निर्माण के संबंध में कंबुज के साहित्य में अनेक किंवदंतियाँ प्रचलित है। center|thumb|500px|अंकोरवाट का हवाई दृष्य पश्चिम के सीमावर्ती थाई लोग पहले कंबुज के समेर साम्राज्य के अधीन थे परंतु १४वीं सदी के मध्य उन्होंने कंबुज पर आक्रमण करना आरंभ किया और अंग्कोरथोम को बारबार जीता और लूटा। तब लाचार होकर ख्मेरों को अपनी वह राजधानी छोड़ देनी पड़ी। फिर धीरे-धीरे बाँस के वनों की बाढ़ ने नगर को सभ्य जगत् से सर्वथा पृथक् कर दिया और उसकी सत्ता अंधकार में विलीन हो गई। नगर भी अधिकतर टूटकर खंडहर हो गया। १९वीं सदी के अंत में एक फ्रांसीसी वैज्ञानिक ने पाँच दिनों की नौका यात्रा के बाद उस नगर और उसके खंडहरों का पुनरुद्धार किया। नगर तोन्ले सांप नामक महान सरोवर के किनारे उत्तर की ओर सदियों से सोया पड़ा था जहाँ पास ही, दूसरे तट पर, विशाल मंदिरों के भग्नावशेष खड़े थे।
आज का अंग्कोरथोम एक विशाल नगर का खंडहर है। उसके चारों ओर ३३० फुट चौड़ी खाई है जो सदा जल से भरी रहती थी। नगर और खाई के बीच एक विशाल वर्गाकार प्राचीर नगर की रक्षा करती है। प्राचीर में अनेक भव्य और विशाल महाद्वार बने हैं। महाद्वारों के ऊँचे शिखरों को त्रिशीर्ष दिग्गज अपने मस्तक पर उठाए खड़े हैं। विभिन्न द्वारों से पाँच विभिन्न राजपथ नगर के मध्य तक पहुँचते हैं। विभिन्न आकृतियों वाले सरोवरों के खंडहर आज अपनी जीर्णावस्था में भी निर्माणकर्ता की प्रशस्ति गाते हैं। नगर के ठीक बीचोबीच शिव का एक विशाल मंदिर है जिसके तीन भाग हैं। प्रत्येक भाग में एक ऊँचा शिखर है। मध्य शिखर की ऊँचाई लगभग १५० फुट है। इस ऊँचे शिखरों के चारों ओर अनेक छोटे-छोटे शिखर बने हैं जो संख्या में लगभग ५० हैं। इन शिखरों के चारों ओर समाधिस्थ शिव की मूर्तियाँ स्थापित हैं। मंदिर की विशालता और निर्माण कला आश्चर्यजनक है। उसकी दीवारों को पशु, पक्षी, पुष्प एवं नृत्यांगनाओं जैसी विभिन्न आकृतियों से अलंकृत किया गया है। यह मंदिर वास्तुकला की दृष्टि से विश्व की एक आश्चर्यजनक वस्तु है और भारत के प्राचीन पौराणिक मंदिर के अवशेषों में तो एकाकी है। अंग्कोरथोम के मंदिर और भवन, उसके प्राचीन राजपथ और सरोवर सभी उस नगर की समृद्धि के सूचक हैं।
१२वीं शताब्दी के लगभग सूर्यवर्मा द्वितीय ने अंग्कोरथोम में विष्णु का एक विशाल मंदिर बनवाया। इस मंदिर की रक्षा भी एक चतुर्दिक खाई करती है जिसकी चौड़ाई लगभग ७०० फुट है। दूर से यह खाई झील के समान दृष्टिगोचर होती है। मंदिर के पश्चिम की ओर इस खाई को पार करने के लिए एक पुल बना हुआ है। पुल के पार मंदिर में प्रवेश के लिए एक विशाल द्वार निर्मित है जो लगभग १,००० फुट चौड़ा है। मंदिर बहुत विशाल है। इसकी दीवारों पर समस्त रामायण मूर्तियों में अंकित है। इस मंदिर को देखने से ज्ञात होता है कि विदेशों में जाकर भी प्रवासी कलाकारों ने भारतीय कला को जीवित रखा था। इनसे प्रकट है कि अंग्कोरथोम जिस कंबुज देश की राजधानी था उसमें विष्णु, शिव, शक्ति, गणेश आदि देवताओं की पूजा प्रचलित थी। इन मंदिरों के निर्माण में जिस कला का अनुकरण हुआ है वह भारतीय गुप्त कला से प्रभावित जान पड़ती है। अंग्कोरवात के मंदिरों, तोरणद्वारों और शिखरों के अलंकरण में गुप्त कला प्रतिबिंबित है। इनमें भारतीय सांस्कतिक परंपरा जीवित गई थी। एक अभिलेख से ज्ञात होता है कि यशोधरपुर (अंग्कोरथोम का पूर्वनाम) का संस्थापक नरेश यशोवर्मा ‘अर्जुन और भीम जैसा वीर, सुश्रुत जैसा विद्वान् तथा शिल्प, भाषा, लिपि एवं नृत्य कला में पारंगत था’। उसने अंग्कोरथोम और अंग्कोरवात के अतिरिक्त कंबुज के अनेक राज्य स्थानों में भी आश्रम स्थापित किए जहाँ रामायण, महाभारत, पुराण तथा अन्य भारतीय ग्रंथों का अध्ययन अध्यापन होता था। अंग्कोरवात के हिंदू मंदिरों पर बाद में बौद्ध धर्म का गहरा प्रभाव पड़ा और कालांतर में उनमें बौद्ध भिक्षुओं ने निवास भी किया। अंगकोरथोम और अंग्कोरवात में २०वीं सदी के आरंभ में जो पुरातात्विक खुदाइयाँ हुई हैं उनसे ख्मेरो के धार्मिक विश्वासों, कलाकृतियों और भारतीय परंपराओं की प्रवासगत परिस्थितियों पर बहुत प्रकाश पड़ा है। कला की दृष्टि से अंग्कोरथोम और अंग्कोरवात अपने महलों और भवनों तथा मंदिरों और देवालयों के खंडहरों के कारण संसार के उस दिशा के शीर्षस्थ क्षेत्र बन गए हैं। जगत् के विविध भागों से हजारों पर्यटक उस प्राचीन हिंदू-बौद्ध-केंद्र के दर्शनों के लिए वहाँ प्रति वर्ष जाते हैं।
स्थापत्य
right|thumb|300px|अंग्कोरवाट मन्दिर परिसर की केन्द्रीय संरचना की विस्तृत योजना (उर्ध्व दृष्य) ख्मेर शास्त्रीय शैली से प्रभावित स्थापत्य वाले इस मंदिर का निर्माण कार्य सूर्यवर्मन द्वितीय ने प्रारम्भ किया परन्तु वे इसे पूर्ण नहीं कर सके। मंदिर का कार्य उनके भानजे एवं उत्तराधिकारी धरणीन्द्रवर्मन के शासनकाल में सम्पूर्ण हुआ। मिश्र एवं मेक्सिको के स्टेप पिरामिडों की तरह यह सीढ़ी पर उठता गया है। इसका मूल शिखर लगभग ६४ मीटर ऊँचा है। इसके अतिरिक्त अन्य सभी आठों शिखर ५४ मीटर उँचे हैं। मंदिर साढ़े तीन किलोमीटर लम्बी पत्थर की दिवार से घिरा हुआ था, उसके बाहर ३० मीटर खुली भूमि और फिर बाहर १९० मीटर चौडी खाई है। विद्वानों के अनुसार यह चोल वंश के मन्दिरों से मिलता जुलता है। दक्षिण पश्चिम में स्थित ग्रन्थालय के साथ ही इस मंदिर में तीन वीथियाँ हैं जिसमें अन्दर वाली अधिक ऊंचाई पर हैं। निर्माण के कुछ ही वर्ष पश्चात चम्पा राज्य ने इस नगर को लूटा। उसके उपरान्त राजा जयवर्मन-७ ने नगर को कुछ किलोमीटर उत्तर में पुनर्स्थापित किया। १४वीं या १५वीं शताब्दी में थेरवाद बौद्ध लोगों ने इसे अपने नियन्त्रण में ले लिया।
मंदिर के गलियारों में तत्कालीन सम्राट, बलि-वामन, स्वर्ग-नरक, समुद्र मंथन, देव-दानव युद्ध, महाभारत, हरिवंश पुराण तथा रामायण से संबद्ध अनेक शिलाचित्र हैं। यहाँ के शिलाचित्रों में रूपायित राम कथा बहुत संक्षिप्त है। इन शिलाचित्रों की शृंखला रावण वध हेतु देवताओं द्वारा की गयी आराधना से आरंभ होती है। उसके बाद सीता स्वयंवर का दृश्य है। बालकांड की इन दो प्रमुख घटनाओं की प्रस्तुति के बाद विराध एवं कबंध वध का चित्रण हुआ है। अगले शिलाचित्र में राम धनुष-बाण लिए स्वर्ण मृग के पीछे दौड़ते हुए दिखाई पड़ते हैं। इसके उपरांत सुग्रीव से राम की मैत्री का दृश्य है। फिर, बाली और सुग्रीव के द्वंद्व युद्ध का चित्रण हुआ है। परवर्ती शिलाचित्रों में अशोक वाटिका में हनुमान की उपस्थिति, राम-रावण युद्ध, सीता की अग्नि परीक्षा और राम की अयोध्या वापसी के दृश्य हैं। अंकोरवाट के शिलाचित्रों में रूपायित राम कथा यद्यपि अत्यधिक विरल और संक्षिप्त है, तथापि यह महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि इसकी प्रस्तुति आदिकाव्य की कथा के अनुरूप हुई है।
कातालान भाषा
इ एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
कान
कान मानव शरीर केरऽ केरऽ एगो महत्वपूर्न अंग छेकै ।
पुदुच्चेरी शहर
पुदुच्चेरी पुदुच्चेरी राज्य के राजधानी छेकै।
thumb|भारत क मानचित्र, राज्य आरू केन्द्र-शासित प्रदेश केरौ राजधानी सिनी
जिम्बाब्वे
जिम्बाब्वे एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
ब्रूनेई
ब्रूनेई एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
ताज महल
ताजमहल (تاج محل) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के आगरा शहर म स्थित ऐगो विश्व धरोहर मक़बरा, आरू विश्व के ७ अजूबा म स एक छै। हेकरो निर्माण १७वीं सदी म मुग़ल सम्राट शाहजहाँ न अपनो पत्नी मुमताज़ महल के याद म करवैने छेलै। मुगल सम्राट शाहजहां के समय में मुगल वास्तुकला अपने चरम शिखर पर थी, ताजमहल उन सभी वास्तुकलाओं के उदाहरण में सर्वप्रसिद्ध है। ताजमहल मुग़ल वास्तुकला का उत्कृष्ट नमूना है। इसकी वास्तु शैली फ़ारसी, तुर्क, भारतीय और इस्लामी वास्तुकला के घटकों का अनोखा सम्मिलन है। सन् १९८३ में, ताजमहल युनेस्को विश्व धरोहर स्थल बना। इसके साथ ही इसे विश्व धरोहर के सर्वत्र प्रशंसा पाने वाली, अत्युत्तम मानवी कृतियों में से एक बताया गया। ताजमहल को भारत की इस्लामी कला का रत्न भी घोषित किया गया है। साधारणतया देखे गये संगमर्मर की सिल्लियों की बडी- बडी पर्तो से ढंक कर बनाई गई इमारतों की तरह न बनाकर इसका श्वेत गुम्बद एवं टाइल आकार में संगमर्मर से ढंका है। केन्द्र में बना मकबरा अपनी वास्तु श्रेष्ठता में सौन्दर्य के संयोजन का परिचय देते हैं। ताजमहल इमारत समूह की संरचना की खास बात है, कि यह पूर्णतया सममितीय है। इसका निर्माण सन् १६४८ के लगभग पूर्ण हुआ था। उस्ताद अहमद लाहौरी को प्रायः इसका प्रधान रूपांकनकर्ता माना जाता है। ताजमहल के निर्माण में लगभग २२ वर्षों का समय लगा।
गुरु
गुरु स॑ ज्ञान प्राप्त होय छै । गुरू के कैएक प्रकार होय छै । स्कूली सिक्षा दै वाला गुरू, कोनो तरह के कौसल के विकास कराबै लेली प्रसिक्षन दै वाला गुरू, खेल सिखाबै वाला गुरू, योग सिखाबै वाला योग गुरू आरो अध्यात्म व जीवन दर्सन सिखाबै वाला अद्यात्म गुरू । माय-बाबू क॑ सबसं॑ पहलऽ गुरू मानलऽ जाय छै । कैन्हेंकि हरएक के जीवन मं॑ सबसं॑ पहल॑ माय-बाबू ही ओकरऽ जीवन जियै लेली हर जरूरत के पाठ पढ़ाबै छै ।
गुयाना
गुयाना एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
कानून (1960 फ़िल्म)
कानून नंदा केरऽ 1960 ई. मं॑ बनलऽ हिंदी फ़िल्म छेकै.
जिम्बाब्वे नदेबेले भाषा
जिम्बाब्वे नदेबेले एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
जिरकोनियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] जिरकोनियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
तानाशाही
एकाधिनायकत्व, अधिनायकवाद उ ऐगो व्यक्ति के सरकार छीकै जे शासन उत्तराधिकार के फलस्वरूप नय वरन् बलपूर्वक प्राप्त करने होतै आरू जे पूर्ण संप्रभुत्ता प्राप्त हुए-अर्थात् संपूर्ण राजनीतिक शक्ति न खाली होकरे संकल्प स उद्भूत हुए वरन् कार्यक्षेत्र आरू समय के दृष्टि स असीमित तथा केकरो अन्य सत्ता के प्रति उत्तरदायी नय-आरू ऊ होकरो प्रयोग बहुधा अनियंत्रित (अनियन्त्रित) ढंग (ढङ्ग) स विधान के बदला आज्ञप्तिय द्वारा करतें हुए।
कानपुर
कानपुर एगो नगर के नाँव छेकै जे उत्तर प्रदेश  राज्य मँ स्थित छै।
thumb|[[भारत क मानचित्र, राज्य आरू केन्द्र-शासित प्रदेश केरौ राजधानी सिनी]]
गुम्बज
thumb|right|200px|[[गोल गुम्बद|गोल गुम्बज़, जो भारत के बीजापुर शहर मँ आदिल शाह के मक़बरा छेकै, विश्व केरो दोसरो सबसँ बडाौ गुम्बद छेकै।]] thumb|right| [[:en:Selimiye Mosque|सलीमिया मस्जिद केरो आंतरिक दृश्य।]]
गुम्बद या गुम्बज़ एगो वास्तुकला के सामान्य रचना के हिस्सा छेकै, जे कि एगो खाली गोलार्ध सँ चिन्हित छै।
गुम्बद के अनुप्रस्थ परिच्च्हेद का पूर्ण गोला होना आवश्यक नहीं है। इसका अनुप्रस्थ अंडाकार भी हो सकता है। यदि अंडाकार आकृति के बडे़ व्यास के समानांतर, गुम्बद की आधार रेखा होती है, तब हमें एक ऊँचा गुम्बद मिलता है। इसी तरह यदि छोटे व्यास के समानांतर आधार रेखा होती है, तब हमें तश्तरी गुम्बद या सॉकर गुम्बद मिलता है, परंतु यह बडे़ क्षेत्र को घेरता है। गुम्बद के सभी सतह वक्राकार होते हैं। अंडाकार गुम्बद अधिकतर गिरजाघरों में दिखते हैं। सबसे बडा़ अंडाकार गुम्बद वोकोफोर्ट के बैसिलिका में बना था।
परिचय
गुंबद ऊँची और आकार में गोलार्ध या उससे भी न्यूनाधिक गोल छत को कहते हैं। सभ्यता के आरंभ से ही, जब कभी गुफावासी कहीं झोपड़ीवासियों के संपर्क में आए होंगे, उनकी गोल झोपड़ी देखकर शायद उसकी आकृति से आकर्षित हुए होंगे। किंतु ईंट-पत्थर से ऐसी गोल छत बनाने की समस्या का संतोषजनक हल प्राप्त होने का समय निर्माणकला के इतिहास में संभवत: बहुत पुराना नहीं है।
निनेवे (इराक का एक प्राचीन नगर) में प्राप्त एक उत्कीर्ण शिलाखंड से अनुमान लगाया जाता है कि संभवत: असीरिया के प्राचीन निवासियों ने ऐसी छत बनाने के कुछ प्रयत्न किए थे; किंतु उनके कोई अवशेष नहीं मिलते। सन्‌ 112 ई. का बना सबसे बड़ा और सुंदर गुंबद रोम में मिला है उसके बाद के, 4 थी या 5 वीं सदी ईसवी के अनेक नमूने ईरान के सारविस्तान और फ़ीरोजाबाद में हैं। सारविस्तान के महलों का गुंबद ही संभवत: चतुर्भुज कक्ष पर बने हुए वास्तविक गुंबद का सर्वप्रथम नमूना है। मुस्लिम आक्रांताओं द्वारा सन्‌ 637 ई. में बुरी तरह नष्ट भ्रष्ट की हुई ईरानी बादशाहों की भव्य राजधानी तेज़ीफ़न के कतिपय अवशेष, खुसरो प्रथम के महल के खंडहर भी हैं। इसकी 95’ ऊँची और 83 चौड़ी भीमकाय डाट वाली छत अब भी सिर उठाए तत्कालीन कौशल की कथा कहती है।
भारत में अति प्राचीन काल से ही दीवारों से ईटें (या पत्थर) निकाल प्रत्येक रद्दा आगे बढ़ाते हुए छत पाटने का चलन था, किंतु वे रद्दे समतल ही होते थे। फलत: शिखर अनिवार्यत: ऊँचे हो जाते थे। वास्तविक डाट का सिद्धांत संभवत अज्ञात ही था। तोरण (जो वास्तविक डाट के सिद्धांत पर बने) तथा गुंबद मध्यपूर्व की देन हैं। अब तक सीधे नीचे की ओर भार डालनेवाले पट रद्दों की सूखी चिनाई पर आधारित भारतीय निर्माणशैली में एक मोड़ आया और मुस्लिम काल की प्रसिद्ध इमारतों में गुंबदों को विशिष्ट स्थान मिला। बीजापुर में मुहम्मद अलीशाह के मकबरे के ऊपर संसार का विशालतम गुंबद (भीतरी चौड़ाई 135’ ऊँचाई 178’) खडा है। ईटों के पट रद्दे मोटे मसाले में जमाकर निर्मित लगभग 10’ मोटाई का यह गुंबद भारतीय वास्तुकौशल का विजयस्तंभ ही है।
धीरे-धीरे मस्जिदों और मकबरों के रूप में गुंबद देश भर में फैले और उत्तर भारत में तो मंदिरों में भी अनिवार्यत: प्रयुक्त होने लगे। मुगलकालीन कृतियों में आगरे के ताजमहल का उल्लेख ही पर्याप्त होगा, जिसके प्रति विश्व भर के दर्शक आकर्षित होते हैं। अंग्रेजों के समय में भी अनेक ऐतिहासिक भवनों में गुंबद का उपयोग हुआ और अब भी मंदिरों के अतिरिक्त, अन्य अनेक भवनों का शीर्षस्थान इन्हीं के लिए सुरक्षित रखा जाता है।
पश्चिमी देशों में भी गुंबदों का उपयोग अनेक प्रमुख गिरजाघरों की छतों में हुआ है। इन पर कभी कभी परंपरागत शिखर का रूप देने के लिए लकड़ी का बाहरी आवरण भी लगाया जाता रहा है।
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