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मुम्बई
शिक्षा
१०+२+३ योजना के अंतर्गत, विद्यार्थी दस वर्ष का विद्यालय समाप्त कर दो वर्ष कनिष्ठ कालिज (ग्यारहवीं और बारहवीं कक्षा) में भर्ती होते हैं। यहां उन्हें तीन क्षेत्रों में से एक चुनना होता है: कला, विज्ञान या वाणिज्य। इसके भाद उन्हें सामान्यतया एक ३-वर्षीय स्नातक पाठ्यक्रम अपने चुने क्षेत्र में कर ना होता है, जैसे विधि, अभियांत्रिकी या चिकित्सा इत्यादि। शहर के अधिकांश महाविद्यालय मुंबई विश्वविद्यालय से सम्बद्ध हैं, जो स्नातओं की संख्यानुसार विश्व के सबसे बड़े विश्वविद्यालयों में से एक है। भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (बंबई), वीरमाता जीजाबाई प्रौद्योगिकी संस्थान (वी.जे.टी.आई), और युनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ केमिकल टेक्नोलॉजी (यू.आई.सी.टी), भारत के प्रधान अभियांत्रिकी और प्रौद्योगिकी संस्थानों में आते हैं और [[एस एन डी टी महिला विश्वविद्यालय मुंबई के स्वायत्त विश्वविद्यालय हैं। मुंबई में जमनालाल बजाज प्रबंधन शिक्षा संस्थान, एस पी जैन प्रबंधन एवं शोध संस्थान एवं बहुत से अन्य प्रबंधन महाविद्यालय हैं। मुंबई स्थित गवर्नमेंट लॉ कालिज तथा सिडनहैम कालिज, भारत के पुरातनतम क्रमशः विधि एवं वाणिज्य महाविद्यालय हैं। सर जे जे स्कूल ऑफ आर्ट्स मुंबई का पुरातनतम कला महाविद्यालय है।
मुंबई में दो प्रधान अनुसंधान संस्थान भी हैं: टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च (टी.आई.एफ.आर), तथा भाभा आण्विक अनुसंधान केन्द्र (बी.ए.आर.सी). भाभा संस्थान ही सी आई आर यू एस, ४० मेगावाट नाभिकीय भट्टी चलाता है, जो उनके ट्राम्‍बे स्थित संस्थान में स्थापित है।
क्रीड़ा
thumb|ब्रेबोर्न स्टेडियम, शहर के सबसे पुराने क्रिकेट स्टेडियमों में से एक है क्रिकेट शहर और देश के सबसे चहेते खेलों में से एक है।. महानगरों में मैदानों की कमी के चलते गलियों का क्रिकेट सबसे प्रचलित है। मुंबई में ही भारतीय क्रिकेट नियंत्रण बोर्ड (बीसीसीआई) स्थित है। मुंबई क्रिकेट टीम रणजी ट्रॉफी में शहर का प्रतिनिधित्व करती है। इसको अब तक ३८ खिताब मिले हैं, जो किसी भी टीम को मिलने वाले खिताबों से अधिक हैं। शहर की एक और टीम मुंबई इंडियंस भी है, जो इंडियन प्रीमियर लीग में शहर की टीम है। शहर में दो अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैदान हैं- वान्खेड़े स्टेडियम और ब्रेबोर्न स्टेडियम शहर में आयोजित हुए सबसे बड़े क्रिकेट कार्यक्रम में आईसीसी चैंपियन्स ट्रॉफ़ी का २००६ का फाइनल था। यह ब्रेबोर्न स्टेडियम में हुआ था। मुंबई से प्रसिद्ध क्रिकेट खिलाड़ियों में विश्व-प्रसिद्ध सचिन तेन्दुलकर और सुनील गावस्कर हैं।
क्रिकेट की प्रसिद्ध के चलते हॉकी कुछ नीचे दब गया है। मुंबई की मराठा वारियर्स प्रीमियर हाकी लीग में शहर की टीम है। प्रत्येक फरवरी में मुंबई में डर्बी रेस घुड़दौड़ होती है। यह महालक्ष्मी रेसकोर्स में आयोजित की जाती है। यूनाइटेड ब्रीवरीज़ डर्बी भी टर्फ़ क्लब में फ़रवरी में माह में ही आयोजित की जाती है। फार्मूला वन कार रेस के प्रेमी भी यहां बढ़ते ही जा रहे हैं, २००८ में, फोर्स इंडिया (एफ़ १) टीम कार मुंबई में अनावृत हुई थी। मार्च २००४ में यहां मुंबई ग्रैंड प्रिक्स एफ़ १ पावरबोट रेस की विश्व प्रतियोगिता का भाग आयोजित हुआ था।
लाट्विया
लाट्विया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
लातवियाई भाषा
लातवियाई एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
लाओस
लाओस एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
लातेहार
लातेहार नगर भारत देस केरौ झारखंड राज्य के लातेहार जिला मँ स्थित एगो जिला मुख्यालय छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मुखियालय मँ सँ एक छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
अल्फ्रेड मार्शल
अल्फ्रेड मार्शल (Alfred Marshall ; 26 जुलाई 1842 – 13 जुलाई 1924) अपनौ समय के सबसँ प्रभावशाली अर्थशास्त्री ऱहै। उनकी 'प्रिंसिपल्स ऑफ इकनॉमिक्स' (१८९०) अनेकों वर्षों तक इंग्लैण्ड में अर्थशास्त्र की पाठ्यपुस्तक के रूप में पढ़ायी जाती रही। इसमें मांग और आपूर्ति, मार्जिनल युटिलिटी तथा उत्पादन लागत को व्यवस्थित रूप दिया। मार्शल की गणना अर्थशास्त्र के प्रमुख संस्थापकों में की जाती है।
परिचय
लंदन के एक मज़दूरवर्गीय इलाके में पैदा हुए अल्फ़्रेड मार्शल के पिता बैंक ऑफ़ इंग्लैण्ड में क्लर्क थे। साधारण परिवार के होने के बावजूद उनके पिता ने अपने बेटे को अच्छी शिक्षा दिलायी। वे चाहते थे कि मार्शल साहित्य का अध्ययन करें, परन्तु उनकी रुचि गणित में थी। अपने चाचा आर्थिक मदद से मार्शल ने केम्ब्रिज विश्वविद्यालय में गणित, दर्शनशास्त्र और राजनीतिक अर्थशास्त्र की पढ़ाई की। दर्शन की सभी क्लासिकी रचनाएँ पढ़ने के बावजूद उन्होंने अर्थशास्त्र में महारत हासिल करने का फ़ैसला किया। कहा जाता है कि ग़रीब बस्तियों की बुरी हालत देख कर उन्हें लगा कि अर्थशास्त्री बन कर वे ग़रीबी की समस्या पर बेहतर विचार कर पायेँगे।
मार्शल ने बाज़ारों के एक दूसरे पर पड़ने वाले प्रभाव को नजरअंदाज करते हुए उनका अलग-अलग अध्ययन किया और 'पार्शियल इक्विलीबिरियम ऐनालिसिस' (आंशिक संतुलन-अवस्था) का प्रतिपादन किया। उन्होने दिखाया कि जब दाम बढ़ते हैं तो फ़र्में बाज़ार में और ज़्यादा जिंसों को लाती हैं। उन्होंने इसे 'आपूर्ति का नियम' की संज्ञा दी। जब कीमतें गिरती हैं तो उपभोक्ता बड़ी मात्रा में वस्तुएँ ख़रीदते हैं। यह मार्शल की निगाह में माँग का नियम था। माँग और आपूर्ति की यह कैंची न केवल अपनी कतर-ब्योंत के ज़रिये प्रत्येक वस्तु का दाम तय करती है, बल्कि उसकी उत्पादित होने वाली मात्रा भी इसी के ज़रिये निर्धारित होती है। जेवंस के माँग-चालित रवैये और रिकार्डो के आपूर्ति-चालित रवैये के विपरीत मार्शल ने ज़ोर दिया कि माँग और आपूर्ति दोनों मिल कर कीमतों और उत्पादन का निर्धारण करते हैं। वे मानते थे कि बाज़ार की प्रतियोगिता वास्तविक कीमतों को संतुलनावस्था की तरफ़ ले जाएगी। अगर दाम संतुलनावस्था से ऊपर होंगे तो उत्पादक अपना माल नहीं बेच पायेगा और चीज़ें उसके गोदाम में जमा होने लगेंगी। तब उसे संदेश मिलेगा कि उसे दाम गिराने ही हैं। अगर कीमतें संतुलनावस्था से नीचे रखी गयीं तो चीज़ें इतनी ज़्यादा बिकेंगी कि गोदाम ख़ाली हो जाएँगे और कमी पड़ जाएगी। व्यापारी इसे दाम बढ़ाने के संदेश के रूप में ग्रहण करेंगे।
मार्शल ने माना कि माँग और आपूर्ति की यह कैंची एक पेचीदा स्थापना है। इसलिए उन्होंने इसके दोनों फ़लकों का अलग-अलग विश्लेषण भी किया। उन्होंने देखा कि माँग किसी ख़ास वस्तु की उपयोगिता और उसके उपभोग से मिलने वाले संतोष से तय होती है। उपभोक्ता लगातार सर्वाधिक उपयोगिता की खोज में रहता है। अगर किसी जिंस के दाम ऊँचे होंगे तो वह उपयोगिता की तलाश में दूसरी जिंसों की तरफ़ चला जाएगा। उन्होंने माँग में होने वाले परिवर्तनों को उपभोक्ताओं द्वारा एक सी कीमत पर किसी एक वस्तु के ज़्यादा या कम ख़रीदे जाने के रूप में परिभाषित किया। डिमांड कर्व अगर बदलता है तो उसका कारण कई अन्य परिवर्तनों में तलाशा जा सकता है : समृद्धि के स्तर में बदलाव, आबादी में परिवर्तन, लोगों की अभिरुचियों में तब्दीली, अन्य वस्तुओं के दामों में उतार-चढ़ाव या भविष्य की कीमतों के बारे में बदली हुई प्रत्याशाएँ। इस लिहाज़ से ज़्यादा समृद्धि और बढ़ी हुई आबादी माँग बढ़ायेगी और कीमतें ऊपर जाएँगी। भविष्य में दाम बढ़ने का अंदेशा भी माँग बढ़ा सकता है। दूसरी चीज़ों के दाम बढ़ने से किसी चीज़ की माँग पर पड़ने वाले असर की व्याख्या मार्शल ने पूरक वस्तुओं (उपभोक्ताओं द्वारा एक साथ इस्तेमाल की जाने वाली चीज़ें) की धारणा का इस्तेमाल करके की। मसलन, अगर गैसोलिन के दाम बढ़ते हैं तो उससे जुड़ी हुई चीज़ों की माँग भी गिर जाएगी।
मार्शल ने दिखाया कि किस तरह आपूर्ति उत्पादन की लागत पर निर्भर करती है। उपभोक्ता अगर उपयोगिता और संतोष की तलाश में है तो उत्पादक मुनाफ़े को अधिकतम करने के फ़ेर में रहता है। यदि पैमाने के घटते हुए प्रतफल का नियम लागू किया जाए और कल-पुर्ज़ों और श्रम की कीमतें बढ़ रही हों तो उत्पादन की लागत भी बढ़ती है। ज़ाहिर है कि अगर व्यापारियों को बेहतर दाम नहीं मिलेंगे तो वे अधिक वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए तैयार नहीं होंगे। दूसरे, उत्पादन कितना भी ज़्यादा हो रहा हो, अगर मज़दूरी ऐसी स्थिति में उत्पादकों को कीमतें भी बढ़ानी पड़ेंगी। लेकिन अगर प्रौद्योगिकी बेहतर हो जाती है और प्रति इकाई श्रम कम ख़र्च करना पड़ता है तो आपूर्ति भी बढ़ेगी और दाम भी कम होंगे।
अधिकतर आर्थिक संबंध कार्य-कारण से बँधे होते हैं। मार्शल ने इस सिलसिले में इलास्टिसिटी या लोच की धारणा विकसित की। अगर किसी कारण या घटना का प्रभाव बहुत बड़ा पड़ता है तो वह संबंध इलास्टिक (लोचनीय) माना जाएगा और अगर कम पड़ता है तो इनइलास्टिक (अलोचनीय)। मार्शल ने लोचनीयता नापने का एक गणितीय फ़ार्मूला भी पेश किया। उनका मानना था कि अगर किसी वस्तु का विकल्प नहीं है और उपभोक्ता उसकी जगह किसी दूसरी का इस्तेमाल नहीं कर सकता तो वह वस्तु कीमतों के लिहाज़ से इनइलास्टिक रहेगी। दाम बढ़ने पर भी उसकी बिक्री कम नहीं होगी। मार्शल ने यह भी दिखाया कि माँग की इलास्टिसिटी किस तरह दामों पर निर्भर करती है। नमक के पैकेट की कीमत काफ़ी कम होती है, इसलिए अगर उसके दामों में बड़ा परिवर्तन हो जाए तो भी नमक उपभोक्ताओं को नमक के दाम इतने ज़्यादा नहीं लगेंगे कि उसकी माँग पर असर पड़े। लेकिन अगर कार के दामों में या कॉलेज की फ़ीस में वृद्धि हो जाए तो उपभोक्ताओं को दिक्कत होने लगेगी। मार्शल ने माँग की इलास्टिसिटी तय करने में समय की भूमिका पर भी ध्यान दिया। जो माँग आज इलास्टिक नहीं है यानी दाम बढ़ने पर भी कम नहीं हो रही है, वह कल इलास्टिक हो सकती है। जैसे, पेट्रोल मँहगा होने पर भी कारें कम बिकनी शुरू नहीं हुई। पर आगे चल कम ईंधन में अधिक चलने वाली कारें बनीं, लोगों ने कार-पूल करनी शुरू की। इससे पेट्रोल की माँग पर फ़र्क पड़ा।
दिलचस्प बात यह है कि अर्थशास्त्र को नीतिशास्त्र और इतिहास से अलग करने वाले इस विद्वान को आय के वितरण और ग़रीबी की समस्या में काफ़ी रुचि थी। उन्होंने श्रम-बाज़ार का भी अध्ययन किया जिसमें व्यापारी उपभोक्ता होता है, माँग करता है और समाज व परिवार आपूर्ति करता है। मार्शल ने देखा कि अगर मज़दूरी बढ़ जाए तो अकुशल मज़दूरों की सप्लाई बढ़ जाती है, पर प्रौद्योगिकी बेहतर होने से अकुशल श्रम की माँग लगातार गिरती है। इससे अकुशल मज़दूर कम तनख्वाह प्राप्त होने के कारण ग़रीबी में रहने के लिए अभिशप्त हैं। ख़ास बात यह है कि इस निष्कर्ष पर पहुँचने के बावजूद मार्शल ने न तो न्यूनतम मज़दूरी बढ़ाने की सिफ़ारिश की और न ही ग़रीबी कम करने के लिए कोई सुझाव दिया। उन्होंने केवल इतना सुझाव दिया कि अकुशल मज़दूरों को अपने परिवार का आकार सीमित रखना चाहिए।
मार्शल द्वारा किये गये बाज़ारों के अध्ययन की पहली आलोचना तो यह की जाती है कि उन्होंने एक बाज़ार के एक-दूसरे पर पड़ने वाले असर को नज़रअंदाज़ किया, इसलिए वे केवल आंशिक संतुलनावस्था के सिद्धान्त तक पहुँच पाये। जबकि लियोन वालरस ने बाज़ारों के अंतर्संबंधों का अध्ययन किया और सामान्य संतुलनावस्था का सिद्धांत प्रतिपादित करने में सफल रहे। मार्शल द्वारा किये गये ग़रीबी के कारणों के अध्ययन को भी आलोचनात्मक दृष्टि से देखा जाता है, क्योंकि वे अकुशल श्रमिकों की न्यूनतम मज़दूरी बढ़ाने की कोई सिफ़ारिश नहीं करते। अर्थशास्त्र को स्वतंत्र संस्थागत आधार देने के लिए उनकी प्रशंसा तो की जाती है, पर साथ ही यह भी कहा जाता है कि दर्शन, नैतिकता और सामाजिक सरोकारों से आर्थिक विज्ञान को अलग करने के परिणाम थॉमस कार्लाइल की भाषा में उसे उत्तरोत्तर एक ‘मनहूस विज्ञान’ बनाने की तरफ़ ले गये।
सन्दर्भ
1. पीटर ग्रोइनवेगन (1995), अ सोरिंग ईगल : अल्फ़्रेड मार्शल 1842- 1924, एडवर्ड एल्गर, ब्रुकफ़ील्ड, वरमोंट.
2. मेनार्ड (1924), मार्शल 1842-1924’, इकॉनॉमिक जर्नल, 34, सितम्बर.
3. डेविड रीज़मेन (1990), द इकॉनॉमिक्स ऑफ़ अल्फ़्रेड मार्शल, सेंट मार्टिंस प्रेस, न्यूयॉर्क.
4. डेविड रीज़मेन (1990), अल्फ़्रेड मार्शल्स मिशन, सेंट मार्टिंस प्रेस, न्यूयॉर्क.
वास्तविकता
वास्तविकता 'जे छै' ओकरऽ दोसरऽ नाम छेकै. एकरा यथार्थता भी कहै छै.
वास्तविकता उउ सभी के योग या समुच्चय छीकै जे ऐगो प्रणाली के भीतर वास्तविक या अस्तित्व म छै, जे कि केवल काल्पनिक छै के विपरीत छै। ई शब्द के प्रयोग चीजो के तात्विक स्थिति क संदर्भित करै के लेली भी करलो जाय छै, जे उनको अस्तित्व के दर्शाय छै।[1] भौतिक दृष्टि स, वास्तविकता ज्ञात आरू अज्ञात प्रणाली के समग्रता छै।[2] वास्तविकता या अस्तित्व या अस्तित्व के प्रकृति के बारे म दार्शनिक प्रश्नों के ऑन्कोलॉजी के रूब्रिक के तहत मानलो जाय छै, जे पश्चिमी दार्शनिक परंपरा म तत्वमीमांसा के ऐगो प्रमुख शाखा छीकै। विज्ञान के दर्शन, धर्म के दर्शन, गणित के दर्शन आरू दार्शनिक तर्क सहित दर्शनशास्त्र के विविध शाखा म ओटोलॉजिकल प्रश्न भी शामिल छै। हेकरा म ई बारे म प्रश्न शामिल छै कि खाली भौतिक वस्तु वास्तविक छै (अर्थात, भौतिकवाद), कि वास्तविकता मौलिक रूप स सारहीन छै (जेना, आदर्शवाद), कि वैज्ञानिक सिद्धांतों द्वारा प्रस्तुत काल्पनिक अप्राप्य संस्था मौजूद छै, कि ईश्वर मौजूद छै, कि संख्या आरू अन्य अमूर्त वस्तु मौजूद छै, आरू कि संभव दुनिया मौजूद छै।
लारेंसियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] लारेंसियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
लाओ ज़ू
लाओज़ी (चीनी: 老子, मंदारिन: [làu.tsɹ̩]; आमतौर पर "ओल्ड मास्टर" के रूप मँ अनुवादित), जेकरा लाओ त्ज़ु (/ ˈlaʊ tsuː, -ˈdzʌ/), [2] [3] या लाओ-त्ज़े (/ laʊ dzeɪ/),[4] उचित नाम ली एर, शिष्टाचार नाम बोयांग, एगो प्राचीन चीनी दार्शनिक आरू लेखक छेलै।[5] हुनी ताओ ते चिंग केरो प्रतिष्ठित लेखक रहै, [6] जे कि दार्शनिक ताओवाद केरो संस्थापक, आरू धार्मिक ताओवाद आरू पारंपरिक चीनी धर्मों मँ एगो देवता छेकै।
एक अर्ध-पौराणिक व्यक्ति, लाओज़ी को आमतौर पर वसंत और शरद ऋतु की अवधि में कन्फ्यूशियस के समकालीन 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में चित्रित किया जाता है। कुछ आधुनिक इतिहासकार उन्हें चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान जीवित मानते हैं। [7] चीनी संस्कृति में एक केंद्रीय व्यक्ति, लाओजी का दावा तांग राजवंश के दोनों सम्राटों और ली उपनाम के आधुनिक लोगों द्वारा उनके वंश के संस्थापक के रूप में किया जाता है। लाओज़ी के काम को विभिन्न सत्ता-विरोधी आंदोलनों ने अपनाया है, [8] और बाद के चीनी दार्शनिकों पर इसका गहरा प्रभाव पड़ा है, जिन्होंने उनके काम की व्यापक रूप से सराहना और आलोचना की है।
हाथी
हाथी एगो जानवर छेकै।
thumb|अफ़्रीकी हाथी का कंकाल
हाथी जमीन प रहै वाला ऐगो विशाल आकार कु प्राणी छीकै। ई जमीन प रहै वाला सबसे विशाल स्तनपायी है । यह एलिफैन्टिडी कुल आरू प्रोबोसीडिया गण के प्राणी छीकै। आय एलिफैन्टिडी कुल म केवल दुगो प्रजाति जीवित छै: ऍलिफ़स आरू लॉक्सोडॉण्टा। तीसरा प्रजाति मैमथ विलुप्त होय चुकलो छै। जीवित दो प्रजातियों की तीन जातियाँ पहचानी जाती हैं:- लॉक्सोडॉण्टा प्रजाति की दो जातियाँ - अफ़्रीकी खुले मैदानों का हाथी (अन्य नाम: बुश या सवाना हाथी) तथा (अफ़्रीकी जंगलों का हाथी ) - और ऍलिफ़स जाति का भारतीय या एशियाई हाथी। हालाँकि कुछ शोधकर्ता दोनों अफ़्रीकी जातियों को एक ही मानते हैं, अन्य मानते हैं कि पश्चिमी अफ़्रीका का हाथी चौथी जाति है। ऍलिफ़ॅन्टिडी के बाकी सारी जातियाँ और प्रजातियाँ विलुप्त हो गई हैं। अधिकतम तो पिछले हिमयुग में ही विलुप्त हो गई थीं, हालाँकि मैमथ का बौना स्वरूप सन् 2000 ई.पू. तक जीवित रहा।
आज हाथी ज़मीन का सबसे बड़ा जीव है। हाथी का गर्भ काल 22 महीनों का होता है, जो कि ज़मीनी जीवों में सबसे लम्बा है। जन्म के समय हाथी का बच्चा क़रीब 104 किलो का होता है। हाथी अमूमन 50 से 70 वर्ष तक जीवित रहता है, हालाँकि सबसे दीर्घायु हाथी 82 वर्ष का दर्ज किया गया है। आज तक का दर्ज किया गया सबसे विशाल हाथी सन् 1955 ई॰ में अंगोला में मारा गया था। इस नर का वज़न लगभग 10,900 किलो था और कन्धे तक की ऊँचाई 3.96 मी॰ थी जो कि एक सामान्य अफ़्रीकी हाथी से लगभग एक मीटर ज़्यादा है। इतिहास के सबसे छोटे हाथी यूनान के क्रीट द्वीप में पाये जाते थे और गाय के बछड़े अथवा सूअर के आकार के होते थे।
एशियाई सभ्यताओं में हाथी बुद्धिमत्ता का प्रतीक माना जाता है और अपनी स्मरण शक्ति तथा बुद्धिमानी के लिए प्रसिद्ध है, जहाँ उनकी बुद्धिमानी डॉल्फ़िन  तथा वनमानुषों के बराबर मानी जाती है। पर्यवेक्षण से पता चला है कि हाथी का कोई प्राकृतिक परभक्षी नहीं होता है, हालाँकि सिंह का समूह शावक या कमज़ोर जीव का शिकार करते देखा गया है। अब यह मनुष्य की दखल तथा अवैध शिकार के कारण संकट में है।
लाओ-त्सू
लाओ-सू ( चीनी: 老子, पिनयिन अंग्रेज़ीकरण: Laozi ), लाओ-सी या लाओ-से प्राचीन चीन के ऐगो प्रसिद्ध दार्शनिक छेलै, जे ताओ ते चिंग नाम के मशहूर उपदेश ले लेखक के रूप म जानलो जाय छै। उनको विचारधारा प आधारित धर्म क ताओ धर्म कहै छै श। लाओ-सू ऐगो सम्मान जतलाय वाली उपाधि छीकै, जेकरा मं 'लाओ' के अर्थ 'आदरणीय वृद्ध' आरू 'सू' के अर्थ 'गुरु' छीकै। चीनी परम्परा के अनुसार लाओ-सू छठी शताब्दी ईसापूर्व म झोऊ राजवंश के काल म जीये छेलै । इतिहासकारों म इनको जीवनी क लेकऺ विवाद छै। कुछ लोग कहै छै  कि उ ऐगो काल्पनिक व्यक्ति छीकै, कुछ कहै छै कि इनका बहुत स महान व्यक्ति क मिलायक ऐगो व्यक्तित्व म दर्शायलो गेलो छै, आरू कुछ कहै छै कि उ वास्तव म चीन के झोऊ काल के दोसरो भाग म झगड़लो राज्य के काल म (यानि पांचवीं या चौथी सदी ईसापूर्व म) रहै छेलै।
बीसवीं सदी के मध्य में, विद्वानों के बीच एक आम सहमति बन गई कि लाओजी के रूप में ज्ञात व्यक्ति की ऐतिहासिकता संदिग्ध है और ताओ ते चिंग "कई हाथों से ताओवादी कथनों का संकलन" था । एलन वाट ने अधिक सावधानी बरतने का आग्रह करते हुए कहा कि यह दृश्य ऐतिहासिक आध्यात्मिक और धार्मिक आंकड़ों के बारे में संदेह के लिए एक अकादमिक फैशन का हिस्सा था और यह कहते हुए कि वर्षों के लिए पर्याप्त रूप से नहीं जाना जाएगा - या संभवतः कभी - एक दृढ़ निर्णय लेने के लिए ।
लातेहार जिला
लातेहार जिला भारत देस केरौ झारखंड राज्य मँ स्थित एगो जिला छेकै। इ झारखंड के 24 जिला मँ सँ एक छै। इ झारखंड के संथाल परगना केरौ प्रशासनिक प्रभाग मँ आबै छै।
thumb|300x300px|झारखंड 24सो जिला के मानचित्र thumb|झारखंड के 24सो जिला सिनी
लालू प्रसाद यादव
लालू प्रसाद यादव जे बिहार के पूर्व मुख्यमंत्री छेलै, बिहार कें राजनेता आरो राष्ट्रीय जनता दल कें अध्यक्ष छे। लालू १९९० सें ले के १९९७ तक बिहार के मुख मंत्री रहले|२००४ सें ले के २००९ तक केंद्रम संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन सरकार में रेल मंत्री रहले| १५रह्वान लोक सभाम जखनी लालू सारण (बिहार) सें सांसद छेले, तखनी चारा घोटाला कें मामलाम केंद्रीय जांच ब्यूरो कें अदालत लालू कें ५ साल कें सजा सुनैलके| दु महिना जेलोम रहेक बाद सुप्रीम कोर्ट लालू कें बेल देलके| इ सजाम लालू के बिरसा मुण्डा केन्द्रीय कारागार रांचीम रखलो गेले।
लिंगवाद
लिंगवाद कोय व्यक्ति के लिंग के आधार प पक्षपात या भेदभाव क मानलो जाय छै। चरम लिंगवाद यौन उत्पीड़न, बलात्कार आरू यौन हिंसा के अन्य रूप क बढ़ावा दिये पारऺ छ ।
लिंबू भाषा
लिंबू एगो भासा के नाँव छेकै जे भारत मँ बोललौ जाय छै। इ भासा भारतीय संविधान के आठमां अनुसूची मँ शामिल नै छै, तत्काल इ भासा प्रस्तावित छै। इ चीनी-तिब्बती भासा परिवार सँ छै।
हिंद महासागर
हिंद महासागर
हिंदूकुश
हिंदूकुश
हिजला मेला
हिजला मेला (मेला) हर साल हिजला म॑ आयोजित करलो जाय छै, आरु एक सप्ताह तक चलैय छै। ई महान सांस्कृतिक महत्व के मेला छीकै, मेला के दौरान हजारों लोग आबै छै।
लाल
ई आरजीबी रंग मॉडल मँ एगो प्राथमिक रंग छेकै आरू सीएमवाईके रंग मॉडल मँ एगो माध्यमिक रंग (मैजेंटा आरू पीला रंग सँ बनलो) छै । ई सियान केरो पूरक रंग छेकै। लाल चमकीला पीला-रंग वाला लाल रंग आरू सिंदूर सँ ल करी क नीला-लाल लाल रंग के होय छै, आरू हल्का लाल गुलाबी सँ गहरो लाल बरगंडी तलक छाया मँ भिन्न होय छै।[2]
गेरू से बना लाल रंगद्रव्य प्रागैतिहासिक कला में इस्तेमाल किए जाने वाले पहले रंगों में से एक था। प्राचीन मिस्रियों और मायाओं ने समारोहों में अपने चेहरों को लाल रंग से रंगा; रोमन सेनापतियों ने जीत का जश्न मनाने के लिए अपने शरीर को लाल रंग से रंगा था। यह चीन में भी एक महत्वपूर्ण रंग था, जहां इसका उपयोग प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों और बाद में महलों के द्वार और दीवारों को रंगने के लिए किया जाता था। और कोचीनियल। 19वीं शताब्दी में पहले सिंथेटिक लाल रंगों की शुरुआत हुई, जिन्होंने पारंपरिक रंगों की जगह ले ली। लाल साम्यवाद और समाजवाद का प्रतीकात्मक रंग बन गया; सोवियत रूस ने 1917 में बोल्शेविक क्रांति के बाद 1993 में सोवियत संघ के टूटने तक एक लाल झंडा अपनाया। कम्युनिस्ट चीन ने 1949 की चीनी क्रांति के बाद लाल झंडा अपनाया। इसे 1954 में उत्तरी वियतनाम द्वारा अपनाया गया था, और सभी वियतनाम द्वारा अपनाया गया था। 1975 में।
चूंकि लाल रक्त का रंग है, इसलिए इसे ऐतिहासिक रूप से बलिदान, खतरे और साहस से जोड़ा गया है। यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में आधुनिक सर्वेक्षणों से पता चलता है कि लाल रंग भी सबसे अधिक गर्मी, गतिविधि, जुनून, कामुकता, क्रोध, प्रेम और आनंद से जुड़ा हुआ है। चीन, भारत और कई अन्य एशियाई देशों में यह रंग खुशी और सौभाग्य का प्रतीक है।[4]: 39-63
लड़का
मानव नर बच्चा जबै बङौ होय छै आरू जबै तलक ओकरो बीहा नै होय जाय छै, लङका कहलाबै छै ।
मानव वत्स यानि बच्चा।
ऐगो लड़का ऐगो युवा पुरुष छीकै, आमतौर प ऐगो बच्चा या किशोर जखनी ऊ एक वयस्क होय जाय छै, त होकरा एक आदमी के रूप म वर्णित करलो जाय छै। ऐगू विशिष्ट लड़का आरू ऐगु विशिष्ट लड़की के बीच सबसः स्पष्ट अंतर जननांगता छै हालांकि, अस्पष्ट जननांगों आरू आनुवंशिक रूप स महिला ट्रांसजेन्डर बच्चा के साथ कुछ इंटेर्सैक्स बच्चा क ऐगो लड़का के रूप म वर्गीकृत करलो जाय सकै छै। या स्वयं के पहचान करलो जाय सकै छै। अंगूठाकार|ऐगो छोटा लडका शब्द के लड़का मुख्य रूप स जैविक सेक्स भेद, सांस्कृतिक लिंग भूमिका भेद या दोनों क दर्शाय छै।मानव वत्स अर्थात बच्चा।
परिभाषा, व्युत्पत्ति, आरू उपयोग
मरियम-वेबस्टर डिक्शनरी के अनुसार, एक लड़का जन्म से वयस्कता तक एक पुरुष बच्चा है। शब्द "लड़का" मध्य अंग्रेजी बोई, बॉय ("लड़का, नौकर") से आया है, जो अन्य जर्मेनिक से संबंधित है। पूर्वी फ़्रिसियाई बोई ("लड़का, जवान आदमी") और पश्चिम फ़्रिसियाई बोई ("लड़का")। हालांकि सटीक व्युत्पत्ति अस्पष्ट है, अंग्रेजी और फ़्रिसियाई रूप शायद पहले के एंग्लो-फ़्रिसियाई *bō-ja ("छोटा भाई") से प्राप्त हुए हैं, जो जर्मनिक मूल का एक छोटा रूप है * बी- ("भाई, पुरुष संबंध"), प्रोटो-इंडो-यूरोपीय *'भा-, *भट- ("पिता) से, भाई साहब")। जड़ भी पाई जाती है नार्वेजियन डायलेक्टल बोआ ("भाई"), और, एक पुन: प्रतिरूपित संस्करण के माध्यम से *बी-बी through-, in पुराना नॉर्स बोफी, डच boef "(आपराधिक) नेव, दुष्ट", जर्मन बुबे  ("गंभीर, दुष्ट, लड़का")। इसके अलावा, यह शब्द बिया'', एक एंग्लो-सैक्सन व्यक्तिगत नाम से संबंधित हो सकता है। thumb|Poor Neapolitan children alt=African boy transporting fodder|thumb|220x220px|Tanzanian boy transporting fodder
रेस
ऐतिहासिक रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका और दक्षिण अफ्रीका में, "लड़का" न केवल घरेलू लोगों के लिए एक "तटस्थ" शब्द था, बल्कि अश्वेत पुरुषों के लिए एक अपमानजनक शब्द भी था; इस शब्द का तात्पर्य एक अधीनस्थ स्थिति से है। थॉमस ब्रांच, एक प्रारंभिक अफ्रीकी-अमेरिकी सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट मिशनरी टू न्यासालैंड (मलावी) ने मूल छात्रों को "लड़कों" के रूप में संदर्भित किया:न्यू जर्सी के गवर्नर क्रिस क्रिस्टी और केंटकी के पूर्व कांग्रेसी ज्योफ डेविस सहित कई राजनेताओं की सार्वजनिक रूप से एक अश्वेत व्यक्ति को "लड़का" कहने के लिए आलोचना की गई है। फ्लोयड मेवेदर जूनियर और कॉनर मैकग्रेगर के बीच 2017 बॉक्सिंग बाउट को बढ़ावा देने वाले एक कार्यक्रम के दौरान, बाद वाले ने पूर्व को "मेरे लिए नृत्य करने के लिए कहा, लड़का ।" टिप्पणी ने मेवेदर और आंद्रे वार्ड सहित कई मुक्केबाजों के साथ-साथ मैकग्रेगर पर नस्लवाद का आरोप लगाने के लिए कई टिप्पणीकारों का नेतृत्व किया.
लिंग निर्धारण
मानव लिंग निषेचन पर निर्धारित होता है जब जीन टिक सेक्स ज़ीगोट को एक शुक्राणु सेल द्वारा प्रारंभ किया गया है। या तो एक एक्स या वाई गुणसूत्र होता है। यदि इस शुक्राणु कोशिका में एक X गुणसूत्र होता है, तो यह अंडाणु के X गुणसूत्र के साथ मेल खाएगा और एक लड़की विकसित होगा। Y गुणसूत्र ले जाने वाली शुक्राणु कोशिका के परिणामस्वरूप XY संयोजन होता है, और एक लड़का विकसित होगा।
गर्भाशय केरो विकास आरू जननांग मँ
thumb|Armenian boys at play छह से सात सप्ताह के गर्भ में पुरुष भ्रूण में, "Y गुणसूत्र पर एक जीन की अभिव्यक्ति उन परिवर्तनों को प्रेरित करती है जिसके परिणामस्वरूप वृषण का विकास होता है"। लगभग नौ सप्ताह के गर्भ में, पुरुष भ्रूण द्वारा टेस्टोस्टेरोन के उत्पादन के परिणामस्वरूप पुरुष प्रजनन प्रणाली का विकास होता है। पुरुष प्रजनन प्रणाली में बाहरी और आंतरिक दोनों अंग शामिल हैं। बाहरी अंगों में लिंग, अंडकोश, और अंडकोष (या वृषण) शामिल हैं। लिंग एक बेलनाकार अंग है जो स्पंजी ऊतक से भरा होता है। यह लड़कों द्वारा मूत्र को बाहर निकालने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला अंग है। खतना नामक प्रक्रिया में कुछ लड़कों के लिंग की चमड़ी को हटा दिया जाता है। अंडकोश लिंग के पीछे त्वचा की एक ढीली थैली होती है जिसमें अंडकोष होते हैं। अंडकोष अंडाकार आकार के गोनाड होते हैं। एक लड़के के पास आमतौर पर दो अंडकोष होते हैं। आंतरिक पुरुष प्रजनन अंगों में वास डिफेरेंस, स्खलन नलिकाएं, मूत्रमार्ग, सेमिनल वेसिकल्स और प्रोस्टेट ग्रंथि शामिल हैं।
शारीरिक परिपक्वता
यौवन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा बच्चों के शरीर वयस्क शरीर में परिपक्व हो जाते हैं जो प्रजनन में सक्षम होते हैं। औसतन, लड़के ११-१२ साल की उम्र में यौवन शुरू करते हैं और १६-१७ साल की उम्र में यौवन पूरा करते हैं। लड़कों में, यौवन की शुरुआत अंडकोष और अंडकोश के बढ़ने के साथ होती है। लिंग का आकार भी बढ़ जाता है और एक लड़के के जघन बाल विकसित हो जाते हैं। एक लड़के के अंडकोष में भी शुक्राणु बनने लगते हैं। वीर्य का निकलना, जिसमें शुक्राणु और अन्य तरल पदार्थ होते हैं, स्खलन कहलाता है। यौवन के दौरान, एक लड़के का सीधा लिंग स्खलन वीर्य और महिला को गर्भवती करने में सक्षम हो जाता है। एक लड़के का पहला स्खलन उसके विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। औसतन, एक लड़के का पहला स्खलन १३ साल की उम्र में होता है। कभी-कभी नींद के दौरान स्खलन होता है; इस घटना को रात उत्सर्जन के रूप में जाना जाता है।
जब एक लड़का यौवन तक पहुंचता है, टेस्टोस्टेरोन माध्यमिक यौन विशेषताओं के विकास को ट्रिगर करता है। एक लड़के की मांसपेशियां आकार और द्रव्यमान में बढ़ जाती हैं, उसकी आवाज गहरी हो जाती है, उसकी हड्डियाँ लंबी हो जाती हैं और उसके चेहरे और शरीर का आकार बदल जाता है। यौवन के दौरान अंडकोष से टेस्टोस्टेरोन का बढ़ा हुआ स्राव पुरुष माध्यमिक यौन विशेषताओं को प्रकट करने का कारण बनता है। पुरुष माध्यमिक यौन विशेषताओं में शामिल हैं: thumb|Adolescent boys in Uruguay
लिंग मानदंड
जो लड़के लिंग के नियमों का उल्लंघन करते हैं, उन्हें दुर्व्यवहार का अधिक खतरा हो सकता है, और लिंग-अनुरूप साथियों की तुलना में अधिक अवसाद का अनुभव हो सकता है, साथ ही माता-पिता और साथियों से सामाजिक कलंक
हिंदुस्तानी भाषा
हिंदुस्तानी एगो भाषा के समूह के नाँव छेकै, हैय के भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै। एकरा मँ दूगो भाषा मिललौ छै: हिन्दी आरो उर्दू।
लिथियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] लिथियम एगो रासायनिक तत्व छेकै।
लिथुआनियाई भाषा
लिथुआनियाई एगो भाषा के नाँव छेकै, हैय भाषा क राजभाषा केरौ अधिकार प्राप्त छै।
लिथुआनिया
लिथुआनिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
लिवरमोरियम
450px|thumbnail|right| रासायनिक तत्व क [[आवर्त सारणी]] इ एगो रासायनिक तत्व छेकै।
लीमा
लीमा
हिंद-ईरानी भाषासमूह
हिंद-ईरानी भाषासमुह भारोपीय भाषासमुह केरौ एगो शाखा छेकै। इ सातम वर्ग केरौ भित्तर आबै छै। एकरौ दू उपशाखा सिनी छै। पहलौ हिन्द आर्य उपशाखा, जे भाषा सिनी संस्कृत सँ जन्मलौ छै, जेना: हिन्दी, उर्दू, पंजाबी, रोमानी, मराठी, कश्मीरी, आरिन। दोसरौ ईरानी उपशाखा: हैय उपशाखा क प्राचीनतम भाषा सिनी छेकै अवस्ताई (पारसियों केरौ धर्मभाषा) आरो प्राचीन फ़ारसी। एकरा सँ जन्मलौ भाषा सिनी छै: फ़ारसी, बलोची, दरी, पश्तो, कुर्दी आरिन।
इ परिवार मँ सब्भे भाषा सिनी केरौ सामान्य पूर्वज क मूल-हिंद-ईरानी भाषासमूह या प्रोटो-इंडो-ईरानी कहलौ जाबै छै, जेकरा सामान्य आर्य भी कहलौ जाबै छै। इ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व क लगालगी मँ बोललौ जाबै छेलै। आधुनिक हिंद-ईरानी भाषा सिनी केरौ तीन शाखा हिंद-आर्य, ईरानी आरो नूरिस्तानी छेकै। एगो चौथौ स्वतंत्र शाखा, डार्डिक क पहले राखलौ गेलौ छै, किंतु हाले मँ सामान्य स्थानों मँ छात्रवृत्ति हिंद-आर्य भाषासमूह के शाखा केरौ पुरातन सदस्य केरौ रूप मँ डार्डिक भाषा सिनी क स्थापित करै छै।
लीख्टेनश्टाइन
लीख्टेनश्टाइन एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
लीबिया
लीबिया एगो देस के नाँव छेकै। इ देस क अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त छै आरो संग संग संयुक्त राष्ट्र संघ मँ सदस्यता प्राप्त छै।
thumb|विश्व केरौ राजनितिक मानचित्र
लीनुस तूरवाल्द्स
150px|right लीनुस तूरवाल्द्स या लाइनस टॉरवाल्ड्स फिनलैंड केरऽ एगो सॉफ्टवेयर अभियंता छेकै जिनकऽ नाम पर लिनक्स नाम केरऽ ऑपरेटिंग सिस्टम केरऽ कर्नल क॑ लिखै लेली जानलऽ जाय छै। हिनके नाँव प ओपेन सोर्स सॉफ्टवेर आन्दोलन के प्रमुख उत्पाद लिनक्स क अपनो नाँव मिललो छेलै।
उन्हें शिन्या यामानाका के साथ, 2012 मिलेनियम टेक्नोलॉजी पुरस्कार के साथ टेक्नोलॉजी अकादमी फिनलैंड द्वारा "व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले लिनक्स कर्नेल की ओर ले जाने वाले कंप्यूटरों के लिए एक नए ओपन सोर्स ऑपरेटिंग सिस्टम के निर्माण की मान्यता में" सम्मानित किया गया था। [4] वह भी हैं। 2014 IEEE कंप्यूटर सोसाइटी कंप्यूटर पायनियर अवार्ड [5] और 2018 IEEE मासारू इबुका कंज्यूमर इलेक्ट्रॉनिक्स अवार्ड के प्राप्तकर्ता। [6]
हिंद-आर्य भाषासमूह
हिंद-आर्य भाषासमूह या इंडो-आर्यन भारोपीय भाषासमुह केरौ हिंद-ईरानी भाषासमुह केरौ शाखा क एगो उपशाखा छेकै, जेकरा 'भारतीय उपशाखा' भी कहलौ जाबै छै। एकरा मँ सँ अधिकतर भाषा सिनी संस्कृत भाषा सँ जन्मलौ छै। हिन्द-आर्य भाषा सिनी मँ आदि-हिन्द-यूरोपीय भाषा केरौ 'घ', 'ध' आरो 'फ' जैसनौ व्यंजन परिरक्षित छै, जे अन्य शाखा सिनी मँ लुप्त होय गेलौ छै। हैय समूह मँ इ भाषा सिनी आबै छै: संस्कृत भाषा, हिन्दी भाषा, उर्दू भाषा, अंगिका भाषा, बांग्ला भाषा, कश्मीरी भाषा, सिंधी भाषा, पंजाबी भाषा, नेपाली भाषा, रोमानी भाषा, असमिया भाषा, गुजराती भाषा, मराठी भाषा, आरिन।
दक्षिणी क्षेत्र
हैय भाषा सिनी महाराष्ट्री प्राकृत सँ विकसित होलौ छै।
शाखा आरो उपशाखा सिनी
गत दू शताब्दी मँ भाषावैज्ञानिकों न हिन्द-आर्य भाषा क देरी प्रकार सँ वर्गीकृत करलौ छै आरो इ व्यवस्था समय-समय प बदलतँ रहै छै। आधुनिक काल मँ निम्न व्यवस्था अधिकतर भाषावैज्ञानिकौ लेली मान्य छै आरो मसिका (1991) व काउसेन (2006) केरौ प्रयासौ प आधारित छै।
अवर्गीकृत
निम्नलिखित भाषा सिनी प अधिक अध्ययन नै होलौ छै आरो ऍथ्नोलॉग १७ मँ एकरा हिन्द-आर्य मँ अवर्गीकृत लिखलौ गेलौ छै:
खोलोसी भाषा हाले मँ दक्षिणी ईरान के दो गाँवों मँ बोलतअ हुअ मिलालै आरो इ स्पष्ट रूप सँ एगो हिन्द-आर्य भाषा छेकै लेकिन अभी वर्गीकृत नाय करलौ गेलौ छै।
दार्दी
कुछु उल्लेखनीय भाषा छै:
दक्षिणी क्षेत्र
इ द्वीपीय भाषा सिनी मँ कुछु आपसी समानता छै जे मुख्यभूमि क हिन्द-आर्य भाषा सिनी मँ उपस्थित नै छै।
पूर्वी क्षेत्र (मगधी)
हैय भाषा सिनी मगधी अपभ्रंश सँ विकसित होलौ छै।
लिनक्स
लिनक्स यूनिक्स जैसनो ऐगो प्रचालन तन्त्र छीकै। ई ओपेन सोर्स सॉफ्टवेयर अथवा मुक्त स्रोत सॉफ्टवेयर के सबसे कामयाब तथा सबसे लोकप्रिय सॉफ्टवेयर छीकै। ई जीपीएल v 2 लाइसेंस के अन्तर्गत सर्व साधारण के उपयोग हेतु उपलब्ध छै। आरू हेकरो कुछ भाग यूनिक्स स प्रेरित छै। मूलतः ई  मिनिक्स कु विकास करी क बनैलो गेलो छै।  यूनिक्स के विकास, 1960 के दशक म ऐ.टी.&टी. के बेल प्रयोगशाला के द्वारा करलो गेलो छै। उ समय ऐ.टी.&टी. कम्पनी ऐगो नियन्त्रित इजारेदारी छेलै यहीलेली उ कम्प्यूटर कू सौफ्टवेयर नय बेचऽ सकै छेलै। वें हेकरा, सोर्स कोड के साथ, बिना शर्त, सरकार आरू विश्वविद्यालय क देय लेलकै, उ चाहे त होकरा म फेरबदल करै सकैय छै। 1980 के दशक के अयतें अयतें यूनिक्स सबसऺ लोकप्रिय, शक्तिशाली, आरू स्थिर ऑपरेटिंग सिस्टम बनी गेलै, हालांकि उ समय तक होकरो कई रूपान्तर आबी चुकलो छेलै।
यूनिक्स में एक कमी थी – इसको समझना तथा चलाना मुश्किल है। एंड्रयू टेनेनबाम, ऐमस्टरडैम में कंप्यूटर विज्ञान के प्रोफेसर हैं। उन्होंने इसकी सहायता के लिए मिनिक्स नाम का प्रचालन तन्त्र लिखा। इसमें भी कुछ कमियाँ थीं। लिनूस टोरवाल्ड फिनलैण्ड के हेलसिन्की विश्‍वविद्यालय में कम्प्यूटर विज्ञान के छात्र थे। उन्होंने मिनिक्स की कमी को दूर करने के लिए एक प्रोग्राम लिखा जो कि बाद में ‘लिनस का यूनिक्स’ या छोटे में लिनक्स कहलाया। इसका सबसे पहला कोर या करनल उन्होने 1991 में इन्टरनेट पर पोस्ट किया। तब तक रिचर्ड स्टालमेन का 'ग्नू' प्रोजेक्ट शुरू हो चुका था। लिनस टोरवाल्ड ने इससे बहुत सारे प्रोग्राम अपने लिनक्स में लिए। इसलिए रिचर्ड स्टालमेन का कहना है कि इसे 'ग्नू-लिनक्स' (GNU-Linux) कहना चाहिये। पर यह नाम, शायद लम्बा रहने के कारण चल नहीं पाया। पर इसका अर्थ यह नहीं है कि लिनक्स की सफलता में ग्नू प्रोजेक्ट का हाथ नहीं है। ग्नू प्रोजेक्ट के बिना लिनक्स सम्भव नहीं था।
लिओनार्डो दा विन्ची
right|thumb|250px|फ्लोरेंस म॑ लिओनार्दो केरऽ मूर्ति लिओनार्दो दा विंची (Leonardo da Vinci, 1452-1519) इटलीवासी,एगो महान चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुशिल्पी, संगीतज्ञ, कुशल यांत्रिक, इंजीनियर तथा वैज्ञानिक रहै।
जीवनी
लेओनार्डो ने छोटी उम्र से ही विविध विषयों का अनुशीलन प्रारंभ किया, किंतु इनमें से संगीत, चित्रकारी और मूर्तिरचना प्रधान थे। इनके पिता ने इन्हें प्रसिद्ध चित्रकार, मूर्तिकार तथा स्वर्णकार, आँद्रेआ देल वेरॉक्यो (Andrea del Verrochio), के पास काम सीखने की छत्रच्छाया में रहकर कार्य करते रहे और तत्पश्चात् मिलैन के रईस लुडोविको स्फॉत्र्सा (Ludovico Sforza) की सेवा में चले गए, जहाँ इनके विविध कार्यों में सैनिक इंजीनियरी तथा दरबार के भव्य समारोहों के संगठन भी सम्मिलित थे। यहाँ रहते हुए इन्होंने दो महान कलाकृतियाँ, लुडोविको के पिता की घुड़सवार मूर्ति तथा "अंतिम व्यालू" (Last Supper) शीर्षक चित्र, पूरी कीं। लुडोविको के पतन के पश्चात्, सन् 1499 में, लेआनार्डो मिलैन छोड़कर फ्लोरेंस वापस आ गए, जहाँ इन्होंने अन्य कृतियों के सिवाय मॉना लिसा (Mona Lisa) शीर्षक चित्र तैयार किया। यह चित्र तथा "अंतिम व्यालू" नामक चित्र, इनकी महत्तम कृतियाँ मानी जाती हैं। सन् 1508 में फिर मिलैन वापस आकर, वहाँ के फरासीसी शासक के अधीन ये चित्रकारी, इंजीनियरी तथा दरबारी समारोहों की सजावट और आयोजनों की देखभाल का अपना पुराना काम करते रहे। सन् 1513 से 1516 तक रोम में रहने के पश्चात् इन्हें फ्रांस के राजा, फ्रैंसिस प्रथम, अपने देश ले गए और अंब्वाज़ (Amboise) के कोट में इनके रहने का प्रबंध कर दिया। यहीं इनकी मृत्यु हुई।
कार्य
right|thumb|300px|'द लास्ट सपर' right|thumb|300px|मोना लिसा
जीवनी
लिओनार्दो दा विंची केरऽ जन्म इटली केरऽ फ्लोरेंस प्रदेश केरऽ विंचि नामक गाँव म॑ होलऽ रहै। ई गाँव के नाँव प हिनको कुल के नाँव पड़लै। ये अवैध पुत्र थे। शारीरिक सुंदरता तथा स्फूर्ति के साथ साथ इनमें स्वभाव की मोहकता, व्यवहारकुशलता तथा बौद्धिक विषयों में प्रवीणता के गुण थे।
कार्य
लेओनार्डो डा विंचि के प्रामाणिक चित्रों में बहुत थोड़े बच पाए हैं। कई कृतियों की प्रामाणिकता के संबंध में संदेह है, किंतु ऊपर वर्णित दो चित्रों के सिवाय इनके अन्य चौदह चित्र प्रामाणिक माने जाते हैं, जो यूरोप के पृथक् पृथक् देशों की राष्ट्रीय संपत्ति समझे जाते हैं। धन में इनके वर्तमान चित्रों के मूल्य का अनुमान संभव नहीं है।
लेओनार्डो तथा यूरोप के नवजागरणकाल के अन्य कलाकारों में यह अंतर है कि विंचि ने प्राचीन काल की कलाकृतियों की मुख्यत: नकल करने में समय नहीं बिताया। वे स्वभावत: प्रकृति के अनन्य अध्येता थे। जीवन के इनके चित्रों में अभिव्यंजक निरूपण की सूक्ष्म यथार्थता के सहित सजीव गति तथा रेखाओं के प्रवाह का ऐसा सम्मिलन पाया जाता है जैसा इसके पूर्व के किसी चित्रकार में नहीं मिलता। ये पहले चित्रकार थे, जिन्होंने इस बात का अनुभव किया कि संसार के दृश्यों में प्रकाश और छाया का विलास ही सबसे अधिक प्रभावशाली तथा सुंदर होता है। इसलिए इन्होंने रंग और रेखाओं के साथ साथ इसे भी उचित महत्व दिया। असाधारण दृश्यों और रूपों ने इन्हें सदैव आकर्षित किया और इनकी स्मृति में स्थान पाया। ये वस्तुओं के गूढ़ नियमों और करणों के अन्वेषण में लगे रहते थे। प्रकाश, छाया तथा संदर्श, प्रकाशिकी, नेत्र-क्रिया-विज्ञान, शरीररचना, पेशियों की गति, वनस्पतियों की संरचना तथा वृद्धि, पानी की शक्ति तथा व्यवहार, इन सबके नियमों तथा अन्य अनेक इसी प्रकार की बातों की खाज में इनका अतृप्त मन लगा रहता था।
इनकी बनाई कोई मूर्ति अब पाई नहीं जाती, किंतु कहा जाता है कि फ्लोरेंस की बैप्टिस्टरी (गिरजाघर का एक भाग) के उत्तरी द्वार पर बनी तीन मूर्तियाँ, बुडापेस्ट के संग्रहालय में रखी काँसे की घुड़सवार मूर्ति तथा पहले बर्लिन के संग्रहालय में सुरक्षित, मोम से निर्मित, फ्लोरा की आवक्ष प्रतिमा लेओनार्डो के निर्देशन में निर्मित हुई थी। कुछ अन्य मूर्तियों के संबंध में भी ऐसा ही विचार है, पर निश्चित रूप से कुछ कहा नहीं जा सकता।
ऐसा जान पड़ता है कि लेओनार्डो चित्रकारी, वास्तुकला, शरीरसंरचना, ज्योतिष, प्रकाशिकी, जल-गति-विज्ञान तथा यांत्रिकी पर अलग अलग ग्रंथ लिखना चाहते थे, पर यह काम पूरा नहीं हुआ। इन विषयों पर इनके केवल अपूर्ण लेख या टिप्पणियाँ प्राप्य हैं। लेओनार्डों ने इतने अधिक वैज्ञानिक विषयों पर विचार किया था तथा इनमें से अनेक पर इनकी टिप्पणियाँ इतनी विस्तृत हैं कि उनका वर्णन यहाँ संभव नहीं है। ऊपर लिखे विषयों के अलावा वनस्पति विज्ञान, प्राणिविज्ञान, शरीरक्रिया विज्ञान, भौतिकी, भौमिकी, प्राकृतिक भूगोल, जलवायुविज्ञान, वैमानिकी आदि अनेक वैज्ञानिक विषयों पर इन्होंने मौलिक तथा अंत:प्रवेशी विचार प्रकट किए हैं। गणित, यांत्रिकी तथा सैनिक इंजीनियरी के तो ये विद्वान् थे ही, आप दक्ष संगीतज्ञ भी थे।
लेओनार्डों को अपूर्व ईश्वरीय वरदान प्राप्त था। इनकी दृष्टि भी वस्तुओं को असाधारण रीति से ग्रहण करती थी। वे उन बातों को देख और अवधृत कर लेते थे जिनका मंदगति फोटोग्राफी के प्रचलन के पूर्व किसी को ज्ञान नहीं था। प्रक्षिप्त छाया के रंगों के संबंधों में वे जो कुछ लिख गए हैं, उनका 19वीं सदी के पूर्व किस ने विकास नहीं किया। उनके धार्मिक तथा नैतिक विपर्ययों के संबंध में भी कुछ कहा जाता है, किंतु असाधारण प्रतिभावान मनुष्यों को साधारण मनुष्यों के प्रतिमानों से नापना ठीक नहीं है।
वनस्पति
पेड़-पौधा या वनस्पतिलोक के अर्थ छेकै, कोनो क्षेत्र के वनस्पति जीवन या भूमि पर मौजूद पेड़-पौधा । ओकरो संबंध कोनो विशिष्ट जाति, जीवन के रूप, रचना, स्थानिक प्रसार, या अन्य वानस्पतिक या भौगोलिक गुणो स नैय छै ।
पेड़-पौधा या वनस्पतिलोक के अर्थ, कोय क्षेत्र के वनस्पति जीवन या भूमि प मौजूद पेड़-पौधा आरू हेकरो संबंध कोय विशिष्ट जाति, जीवन के ऱूप, रचना, स्थानिक प्रसार या अन्य वानस्पतिक या भौगोलिक गुण स नै छै। ई शब्द फ्लोरा शब्द स कहीं अधिक बड़ो छै जे विशेष रूप स जाति के संरचना स संबधित होय छै।
वर्गीकरण
वनस्पति के वर्गीकरण पर अधिकांश कार्य यूरोपीय और उत्तर अमरीकी परिस्थिति वैज्ञानिकों ने किया है और उनके तरीके भी मूल रूप से भिन्न हैं। उत्तर अमेरिका में वनस्पति के प्रकार निम्न मापदंडों के संयुक्त रूप पर आधारित हैं – जलवायु के प्रतिमान, पौधों के आवास, फेनॉलॉजी और/या विकास के प्रकार और प्रधान जाति। वर्तमान यूएस मानक में (फेडरल जिओग्राफिक डाटा कमेटी द्वारा स्वीकृत और मूल रूप से यूनेस्को व द नेचर कंजरवेंसी द्वारा विकसित) वर्गीकरण पदानुक्रमित है और नॉन फ्लोरिस्चिक मापदंडों को ऊपरी (सबसे साधारण) मापदंडों में केवल निचले (सबसे विशिष्ट) दो स्तरों में ही समाविष्ट करता है। यूरोप में, वर्गीकरण अकसर बिना जलवायु, फेनॉलॉजी या विकास के स्वरूपों के बारे में स्पष्ट बात किये, अधिकतर और कभी-कभी पूरी तरह फ्लोरिस्टिक (जाति) संरचना पर निर्भर करता है। यह अकसर सांकेतिक या नैदानिक जाति पर जोर देता है जो एक प्रकार को दूसरे से अलग करती है।
ई शब्द फ्लोरा शब्द स कहीं अधिक बड़ा छै जे विशेष रूप स जाति के संरचना सँ संबधित होय छै। शायद सबसऺ करीबी पर्याय वनस्पति समाज छेकै, लेकिन पेड़-पौधा शब्द स्थानिक पैमाना के विस्तृत श्रेणी स संबध राखै सकअ छै, जेकरा म समस्त विश्व के वनस्पति-संपदा समाविष्ट छै। प्राचीन लाल लकड़ी केरौ जंगल, तटीय सदाबहार वन, दलदल म जमै वाला काई, रेगिस्तानी मट्टी के परत, सड़क के करगी प उगै वाला घास, गेहूं के खेत, बाग-बगीचा ई सभपेड़-पौधा के परिभाषा म शामिल छै।
वर्गीकरण
एफजीडीसी मानक में, सबसे साधारण से सबसे विशिष्ट, पदानुक्रमित स्तर हैं – तंत्र, वर्ग, उपवर्ग, समूह, बनावट, मेल और संबंध. सबसे निचला स्तर, या संबंध, सबसे सही तरीके से परिभाषित है और एक प्रकार की एक से तीन प्रमुख जातियों के नामों का समावेस करता है। उदाहरण के लिये, वर्ग के स्तर पर किसी वनस्पति प्रकार की परिभाषा, "वन, कैनोपी कवर 60% " हो सकता है, बनावट के स्तर पर, "जाड़े की वर्षा, चौड़े पत्ते वाला, सदाबहार, स्क्लीरोफिल्लस, क्लोज्ड कैनोपी वन"; मेल के स्तर पर, "आरबूटस मेनिजी वन"; और संबंध के स्तर पर, "आरबूटस मेन्जीसी -लिथोकार्पस डेंसीफ्लोरा वन ", कहा जाता है, जो कैलिफोर्निया और ओरिगन, यूएसए में पाए जाने वाले पैसिफिक मैड्रोन-टैनओक वन हैं। व्यवहार में, मेल और/या संबंध के स्तर सबसे अधिक प्रयुक्त होते हैं, विशेषकर वनस्पति मैपिंग में, ठीक वैसे ही जैसे टैक्सॉनमी और सामान्य बातचीत में किसी जाति के विषय में चर्चा के समय लैटिन बाइनोमियल का सबसे अधिक प्रयोग होता है।
thumb|left|400px|वर्गीकृत द्वारा बायोमास वनस्पति
महत्व
पेड़-पौधे बायोस्फीयर के महत्वपूर्ण कार्यों में हर संभव स्थानिक पैमानों पर सहायक होते हैं। प्रथम: पेड़-पौधे अनेकानेक बायोजीयोकेमिकल, विशेषकर जल, कार्बन और नाइट्रोजन के चक्रों के प्रवाह को नियंत्रित करते हैं। इनका स्थानीय और विश्व ऊर्जा संतुलन में भी भारी महत्व होता है। ऐसे चक्र न केवल वनस्पति के वैश्विक, बल्कि जलवायु के भी स्वरूपों के लिये महत्वपूर्ण होते हैं। दूसरे: पेड़-पौधे मिट्टी के गुणों को भी प्रबल रूप से प्रभावित करते हैं, जिनमें मिट्टी का आयतन, रसायनिकता और बनावट शामिल हैं, जो बदले में उत्पादकता और रचना सहित विभिन्न वनस्पति गुणों को प्रभावित करती है। तीसरे: पेड़-पौधे इस ग्रह पर मौजूद जन्तुओं की विशाल सरणी (उनके लिये जो आहार के लिये इन पर निर्भर हैं) के लिये वन्यजीवन आवास और ऊर्जा के स्रोत का काम करते हैं। संभवतः सबसे महत्वपूर्ण पर अकसर नजर अंदाज की जाने वाली बात यह है कि वैश्विक वनस्पति (शैवाल जाति सहित) वातावरण में आक्सीजन का प्रमुख स्रोत है, जो आक्सीजन पर निर्भर चयापचय तंत्रों के प्रादुर्भाव और कायम रहने में सहायक होती है।
सामयिक गतिकी
सामयिक रूप से, अनेक प्रकार की प्रक्रियाएं या घटनाएं परिवर्तन ला सकती हैं किंतु सरलता के लिये उन्हें अचानक या धीमी श्रेणियों में बांटा जा सकता है। अचानक होने वाले परिवर्तन सामान्यतः उपद्रव कहलाते हैं – इनमें जंगल की आग, तेज हवाएं, भूस्खलन, बाढ़, हिमस्खलन जैसी घटनाएं शामिल हैं। इनके कारण साधारणतः समुदाय के बाहर (बहिर्जात) होते हैं ये प्राकृतिक प्रक्रियाएं होती हैं जो (अधिकतर) समुदाय की प्राकृतिक प्रक्रियाओं (जैसे अंकुरण, विकास, मृत्यु आदि) से स्वतंत्र होती हैं। ऐसी घटनाएं वनस्पति रचना और जाति की संरचना में बहुत तेजी से और लंबी समयावधि के लिये परिवर्तन ला सकती हैं और विशाल क्षेत्र को प्रभावित कर सकती हैं। ऐसे बहुत कम परितंत्र हैं जिनमें नियमित रूप से और बार-बार किसी तरह के उपद्रव नहीं होते और ये हर दीर्घकालिक गतिशील तंत्र का हिस्सा होते हैं। आग और हवा के उपद्रव विश्व भर में अनेक वनस्पति प्रकारों में विशेष रूप से आम हैं। आग खास तौर पर प्रबल होती है क्यौंकि यह न केवल जीवित पेड़-पोधों बल्कि बीजों, बीजाणुओं और जीवित मेरिस्टेमों, जो अगली पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं, को भी नष्ट कर सकती है और जीव-जन्तुओं, मिट्टी के गुणों और अन्य परितंत्रीय तत्वों व प्रक्रियाओं को प्रभावित कर सकती है। (इस विषय पर अधिक चर्चा के लिये देखें, आग परितंत्र)।
वर्गीकरण
आस्ट्रेलिया में विक्टोरिया में वनस्पति को परिस्थितिवैज्ञानिक वनस्पति वर्ग के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है।
वैज्ञानिक अध्ययन
वनस्पति वैज्ञानिक स्थानों और समय के विभिन्न पैमानों पर वनस्पति में देखे जाने वाले प्रकारों और प्रक्रियाओं के कारणों का अध्ययन करते हैं। जातियों के संयोजन और रचना सहित वनस्पति की विशेषताओं पर जलवायु, मिट्टी, स्थलाकृति और इतिहास की आपेक्षिक भूमिकाओं के विषय में प्रश्न विशेष रूचि और महत्व रखते हैं। ऐसे प्रश्न अकसर बड़े पैमाने पर होते हैं और इसलिये किसी जोड़-तोड़ के प्रयोग द्वारा आसानी से अर्थपूर्ण तरीके से हल नहीं किये जा सकते. इसीलिये व्नस्पतिशास्त्र, पेलियोवनस्पतिशास्त्र, परिस्थितिशास्त्र, मृदाविज्ञान आदि की जानकारी के सहयोग से अवलोकनीय अध्ययन वनस्पति विज्ञान में बहुत आम हैं।
सामयिक गतिकी
धीमी गति से सामयिक परिवर्तन सर्वव्यापी होता है –इसमें परितंत्रीय आवर्तन का क्षेत्र निहित होता है। आवर्तन रचना और वर्गीकरण के संयोजन में अपेक्षाकृत धीमा परिवर्तन होता है जो समय के साथ वनस्पति द्वारा स्वयं प्रकाश, जल और पोषण स्तरों जैसे पर्यावरण के विभिन्न परिवर्तनशील घटकों में लाए गए संशोधनों के कारण उत्पन्न होता है। ये संशोधन किसी भी क्षेत्र में बढ़ने, बचने और प्रजनन में सर्वाधिक योग्य जाति को बदल देते हैं, जिससे फ्लोरा में परिवर्तन होते हैं। इन फ्लोरिस्टिक परिवर्तनों के कारण वे ऱचनात्मक परिवर्तन होते हैं जो पौधे के विकास में जाति के परिवर्तनों के अभाव की स्थिति में भी स्वाभाविक रूप से होते हैं, जिससे वनस्पति में धीमे और पूर्वज्ञात परिवर्तन (विशेषकर ऐसे पौधे जिनका बड़ा अधिकतम आकार होता है, अर्थात् वृक्ष) आते हैं। आवर्तन में किसी भी समय उपद्रव द्वारा रूकावट हो सकती है जिससे तंत्र वापस अपनी पूर्व दशा में लौट जाता है या और किसी मार्ग पर चल पड़ता है। इसके कारण आवर्ती प्रक्रियाएं किसी स्थिर, अंतिम दशा में पहंच या न पहुंच सकती हैं। इसके अलावा, ऐसी दशाओं के गुणों की भविष्यवाणी, भले वह न घटे, हमेशा संभव नहीं है। संक्षिप्त में, वनस्पति समुदाय अनेक परिवर्तकों पर निर्भर होते हैं जो मिलकर भविष्य की दशाओं की संभावनाओं की सीमाएं निश्चित करते हैं।
गतिकी
सभी जैविक तंत्रों की तरह, वनस्पति समाज सामयिक और स्थानिक रूप से गतिमान होता है। ये हर संभव पैमानों पर बदलते रहते हैं। वनस्पति में गतिशीलता को मुख्यतः जाति की संरचना और/या वनस्पति रचना के रूप में परिभाषित किया जाता है।
1900 के पूर्व
वनस्पति विज्ञान का सूत्रपात 18वीं शताब्दी में, या कुछ मामलों में उससे पहले वनस्पतिशास्त्रियों और/या प्रकृतिवादियों के कार्य से हुआ। इनमें से अनेक खोज के युग में खोज की यात्रा पर निकले विश्व यात्री थे और उनका कार्य वनस्पतिशास्त्र और भूगोल का संश्लेषित संयोग था जिसे आजकल हम वनस्पतिक बायोजियोग्राफी (या फाइटोजियोग्राफी) कहते हैं। उस समय विश्वभर के फ्लोरिस्टिक या वनस्पति प्रकारों के बारे में बहुत कम जानकारी थी और यह तो नहीं के बराबर ज्ञात था कि वे किस पर निर्भर थे, इसलिये अधिकांश कार्य पौधों के नमूनों को जमा करने, वर्गीकृत करने और नामकरण करने तक सीमित था। 19वीं शताब्दी तक बहुत कम सैद्धांतिक कार्य हुआ। प्रारंभिक प्रकृतिवादियों में सबसे अधिक परिमाण में कार्य करने वाले व्यक्ति थे एलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट जिन्होंने 1799 से 1804 तक की दक्षिण और मध्य अमेरिका की अपनी पांच वर्षीय यात्रा के दौरान 60000 वनस्पति नमूने जमा किये. हमबोल्ट पहले ऐसे वैज्ञानिकों में से एक थे जिन्होंने जलवायु और वनस्पति पैटर्नों के बीच संबंध को अपने विशाल जीवनभर के कार्य, "वायेज टू द इक्विनाक्शियल रीजन्स ऑफ द न्यू वर्ल्ड" - में प्रलेखित किया, जो उन्होंने अपने साथी वनस्पतिशास्त्री एमी बॉप्लैंड के साथ मिलकर लिखा. हम्बोल्ट ने वनस्पति को टेक्सानमी के अलावा फिजियोग्नामिक तरीके से वर्णित किया। उनके कार्य ने पर्यावरण-वनस्पति के संबंधों पर गहन कार्य की शुरूआत की जो आज तक चालू है। (बारबर और अन्य, 1987).
आज कल होने वाले नस्पति अध्ययन का प्रारंभ 19वीं सदी के अंत में यूरोप और रूस में, विशेषकर एक पोल, जोजेफ पैकजोस्की और एक रूसी, लियोंटी रेमेन्स्की के द्वारा हुआ। वे दोनों मिलकर अपने समय से बहुत आगे थे और उन्होंने पश्चिम से बहुत पहले आज के महत्वपूर्ण लगभग सभी विषयों का परिचय या वर्णन किया। इन विषयों में वनस्पति समुदाय विश्लेषण, या फाइटोसोशियॉलाजी, ग्रेडियेंट विश्लेषण, आवर्तन और वनस्पति इकोफिजियालाजी और फंक्शनल इकालाजी पर लेख शामिल थे। भाषा और/या राजनीतिक काऱणों से 20वीं सदी तक अधिकांश विश्व, विशेषकर अंग्रेजी बोलने वाले विश्व को उनके अधिकतर कार्य का पता नहीं था।
हाल की घटनाएं
1960 के दशक से, वनस्पतिलोक पर अधिकतर शोध कार्यात्मक परिस्थितिशास्त्र के विषयों पर केंद्रित हो गया है। कार्यात्मक ढांचे में, वर्गीकरणीय वनस्पतिशास्त्र का कम महत्व होता है और सारी खोजबीन जातियों के आकृतिक, शरीर-रचना और शरीरक्रियात्मक वर्गीकरण पर केंद्रित रहती है और इसका उद्देश्य यह भविष्यवाणी करना होता है कि विशिष्ट समूह विभिन्न पर्यावरणीय परिवर्तकों के प्रति कैसे बर्ताव करेंगे. इस तरह के दृष्टिकोण का आधार यह धारणा है कि केंद्राभिमुख विकास और अनुकूलित विकिरण के कारण विशेषकर फाइलोजेनेटिक वर्गीकरण के उच्च स्तरों और बड़े स्थानिक पैमानों पर अकसर फाइलोजेनेटिक अपेक्षा और पर्यावर्णीय अनुकूलन के बीच मजबूत संबंध नहीं होता है। कार्यात्मक वर्गीकरण 1930 के दशक में रांकियर के एपाइकल मेरिस्टेमों के स्थान पर आधारित पौधों के समूहों में विभाजन के साथ शुरू हुआ। इसके बाद अन्य वर्गीकरण जैसे मैकआर्थर का - आर प्रति के – चुनिंदा जाति (न केवल वनस्पति बल्कि सभी जीवों पर लागू) और ग्राइम द्वारा प्रस्तावित सी-एस-आर योजना, जिसमें जातियों को तीन में से एक या अधिक रणनीतियों के अनुसार, प्रत्येक का पक्ष एक चुनिंदा दबाव द्वारा लेकर-प्रतिस्पर्धी, दबाव को सहने वाले और रूडरल्स में बांटा गया है।
कार्यात्मक वर्गीकरण वनस्पति-पर्यावरण की परस्पर क्रियाओं की रचना में महत्वपूर्ण होता है, जो कि वनस्पति परिशास्त्र में पिछले 30 से अधिक वर्षों में मुख्य विषय रहा है। आजकल विश्व जलवायु बदलाव, विशेषकर तापमान, वर्षा और उपद्रव में परिवर्तनों की प्रतिक्रिया में स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक वनस्पति परिवर्तनों की रचना पर बहुत जोर दिया जा रहा है। ऊपर दिये गए कार्यात्मक वर्गीकरण के उदाहरण, जो सभी वनस्पति जातियों को बहुत छोटे समूहों में विभाजित करते हैं, आगे आने वाले विभिन्न रचनात्मक उद्देश्यों पर असरकारी होंगे, इसकी कम संभावना है। यह आम तौर पर माना जाता है कि सरल, सर्व-उद्देश्यक वर्गीकरणों के स्थान पर अधिक विस्तृत और कार्यात्मक वर्गीकरण आ जाएंगे. इसके लिये शरीर क्रिया विज्ञान, शरीर रचनाविज्ञान और विकासीय जीव विज्ञान की अब से बेहतर समझ की जरूरत होगी. ऐसा अधिक जातियों के लिये जरूरी होगा भले ही अधिकांश वनस्पति जातियों में से मुख्य जाति को ही लिया जाय.
1900 के पश्चात
युनाइटेड स्टेट्स में हेनरी कोल्स और फ्रेड्रिक क्लेमेंट्स ने 20वीं सदी के शुरू में वनस्पति आवर्तन के विचारों का विकास किया। क्लेमेंट अब अमान्य सुपरआर्गानिज्म के रूप में वनस्पति समुदाय के वर्णन के लिये प्रसिद्ध है। उसने तर्क पेश किया किजैसे किसी व्यक्ति में सभी अवयव तंत्र मिलकर काम करके शरीर के अच्छी तरह से काम करने में मदद करते हैं और जो व्यक्ति के वयस्क होने के साथ मिलकर विकसित होते हैं, उसी तरह वनस्पति समुदाय में भी हर जाति अत्यंत कड़े समन्वय और तालमेल के साथ विकसित होती है और परस्पर सहयोग करती है और वनस्पति समुदाय को एक परिभाषित और पूर्वनियत अंत स्थिति की ओर धकेलती है। हालांकि क्लेमेंट्स ने उत्तरी अमेरिकन वनस्पति पर बहुत कार्य किया, सुपरआर्गानिज्म के प्रति उसकी भक्ति ने उसकी प्रतिष्ठा को धक्का पहुंचाया है, क्यौंकि अनेकों शोधकर्ताओं द्वारा किये गए कार्य में उसके विचार को समर्थन नहीं मिला है।
लड़की
मानव मादा बुतरू जबे बङा होय छै आरू जब तलक ओकरो बीहा नै होय जाय छै, लङकी कहलाबै छै ।
एगो लड़की जनम स बचपन आरू किशोरावस्था स ल कवयस्क होय तलक स्त्री मानव होय छै। ई शब्द के उपयोग ऐगो जवान महिला के लेली भी होय छै। “वागिना” शब्द के प्रयोग पहलो बार वॉल्ट डिज़नी के प्रोडक्शन “द स्टोरी ऑफ़ मेंस्ट्रुएशन” म करलो गेलो छेलै। 1946 क ई फिल्म मासिक धर्म के व्याख्या करै छै। आरू महिला क खुद के लेली खड़ा होय के टिप्स दैय छै। “वागिना” शब्द के प्रयोग पहलो बार वॉल्ट डिज़नी के प्रोडक्शन “द स्टोरी ऑफ़ मेंस्ट्रुएशन” म करलो गेलो छेलै। 1946 की ई फिल्म मासिक धर्म के व्याख्या करै छै आरू महिला क खुद के लेली खड़ा होय के टिप्स दैय छै। ref>
thumb|200px|मुस्कुराय रहलौ दू ठो लड़की
जनसांख्यिकीय
thumb|upright|माली से एक लड़की लड़के लड़कियों से थोड़ा ज्यादा पैदा (अमेरिका में यह अनुपात 100 लड़कियों पर 105 लड़कों का है।) होते हैं, लेकिन बचपन में लड़कियों की मौत लड़कों के मुकाबले थोड़ा कम होने की संभावना होती है, इसलिए 15 साल की उम्र तक अनुपात प्रत्येक 100 लड़कियों पर 104 लड़कों का हो जाता है।. 1700 के दशक तक मानव का लिंग अनुपात प्रति 1000 जन्मी लड़कियों पर 1,050 लड़कों के रूप में दर्ज किया गया और मां-बाप के लिंग चयन के कारण महिलाओं की जन्म दर कम होती देखी जाती रही है। हालांकि आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतरराष्ट्रीय नियम में कहा गया है "प्राथमिक शिक्षा सभी लड़कियों के लिए अनिवार्य है और यह सभी को म़ुफ्त उपलब्ध हो", लेकिन प्राथमिक और माध्यमिक स्कूलों में विद्यार्थी के रूप में पंजीकृत होने की दर (70%: 74% और 59% :65%) थोड़ी कम हो सकती है। विश्वव्यापी प्रयासों के कारण (जैसे सहस्राब्दि विकास लक्ष्यों के जरिये) यह असमानता और अंतर 1990 के बाद से बंद है।
वयस्को लेली उपयोग
वयस्कों के लिए उपयोग लड़की शब्द का कभी कभी प्रयोग एक वयस्क महिला के संदर्भ में किया जाता है। इसका प्रयोग कुछ व्यावसायिक या अन्य औपचारिक संदर्भों में आपत्तिजनक और अपमानजनक हो सकता है, जैसे लड़का शब्द उपेक्षा व्यक्त करने के लिए किसी वयस्क व्यक्ति को कहा जाता है। इसलिए, इसका प्रयोग अक्सर तिरस्कार के अर्थ में भी किया जाता है। इसका उपयोग तिरस्कार के अर्थ में तब होता है, जब बच्चों के खिलाफ भेदभाव व्यक्त करना हो ("तुम सिर्फ एक लड़की हो ").