Arnold em Aysheshok, Schiller em Shnipishok: imperativos da “cultura” no nacionalismo e socialismo judaicos da Europa Oriental

Neste artigo pesquisa-se o esforco feito por nacionalistas culturais judeus na Russia e na Ucrânia revolucionarias para definir, criar, disseminar e institucionalizar a assim chamada “nova cultura judaica”, durante os primeiros anos da Revolucao Russa. Embora se priorizem, no artigo, dois campos opostos de intelectuais e ativistas nacionalistas judeus (um voltado a preponderância da lingua hebraica e o outro ao predominio da lingua iidiche nessa nova cultura), revelam-se as concepcoes de cultura partilhadas que formataram tanto os esforcos hebraistas como os iidichistas e que cruzaram o paralelo politico divisor entre os nacionalismos sionista e da diaspora judaica. Particularmente, demonstram-se as maneiras como nacionalistas judeus assumidos sentiram-se compelidos a subordinar usos da cultura tipicamente nacionalistas para regulamentar ideais de autonomia estetica, cultura como um ambiente para o cultivo de individualidade moderna e cultura como um fim antes de um meio de mobilizacao. Pela mesma razao, embora se focalize o periodo revolucionario, argumenta-se que os esforcos culturais do periodo 1917-1919 marcam o apice dos desenvolvimentos ideologicos que vinham tomando forma na vida judaica da Europa Oriental desde os anos 1890. Assim, embora numa secao final examinem-se as maneiras pelas quais a consolidacao do poder bolchevique subordinou esse projeto cultural judaico as demandas da revolucao apos 1919, na maior parte do artigo considera-se o periodo 1917-1919 para sugerir como o nacionalismo cultural judaico europeu oriental foi substancialmente reformado por um conceito de cultura sobre arte e individualidade geralmente associado as ideias europeias ocidentais do seculo XIX. Arnold in Aysheshok, Schiller in Shnipishok: “cultural” imperatives in Jewish nationalism and socialism in Eastern Europe - Abstract: This article investigates the efforts of Jewish cultural nationalists in revolutionary Russia and Ukraine to define, create, disseminate, and institutionalize a so-called “new Jewish culture” during the first years of the Russian Revolution. Although the article focuses on two opposing camps of Jewish nationalist intellectuals and activists (one committed to the primacy of the Hebrew language in this new culture and the other to the primacy of the Yiddish language), it reveals the shared conceptions of culture that shaped both Hebraist and Yiddishist efforts and traversed the parallel political divide between Zionism and Jewish diaspora nationalisms. In particular, it demonstrates the ways in which declared Jewish nationalists felt compelled to subordinate typical nationalist uses of culture to regulative ideals of aesthetic autonomy, culture as a site for the cultivation of modern individuality, and culture as a national end rather than as a means of mobilization. By the same token, although the article focuses on the revolutionary period, it argues that the cultural efforts of the 1917-1919period marked the culmination of ideological developments that had been taking shape in East European Jewish life since the 1890s. Thus, although a final section examines the ways in which the consolidation of Bolshevik power subordinated this Jewish cultural project to the demands of the Revolution after 1919, the bulk of the article uses the 1917-1919 moment to suggest how East European Jewish cultural nationalism was substantially reshaped by a concept of culture we tend to associate with 19th century Western European ideas of art and individuality.