Slow Pilgrimage Ecopoetics // La eco-poética del lento peregrinaje

To show the intellectual roots of environmental citizenship, this essay transverses literary and ecological paths by focusing on medieval pilgrimage poems. While design seems integral to the concept of pilgrimage—wayfaring from one’s home to a sacred shrine—in actuality pilgrims not infrequently wandered from the official path. Contingency, rather than randomness, acts as a dynamic agent in affecting the meanderings of the pilgim-walker.Pilgrimage practice entailed reading the landscape through slow walking. Slow pilgrimage manifests itself in major ways: the slow change in the vernacular language of fourteenth-century pilgrimage poems; the slow amendment pilgrimage is meant to spark spiritually; the slow somatic travail on the road itself; and the act of slowly reading as a form of textual wayfinding. The pilgrimage road, which amends over time, itself works within a diverse ecotone, replete with various pilgrims and pilgrimage works.Literary pilgrimage poems self-consciously commit themselves to promoting the vernacular. The ecopoetics of a specific “landguage,” the living and resilient vernacular used by medieval pilgrimage writers, sparks amendment—the spiritual change pilgrimage was meant to kindle. Amendment recurs thematically, indicating material change in the actual path walked on by historical pilgrims.Pilgrim readers undertook textual wayfaring, as do pilgrim-writers through variant texts amended by the poet himself. A strategy of slow ecopoetics authorizes the reader to co-perform the text, making author, reader, and text all kin. Just as the pilgrim presses ahead through a new space, creating the “edge effect” with each step, the pilgrim reader advances alongside the writer, co-creating a resilient literary work. Resumen Analizando los poemas medievales del siglo XIV relacionados con la peregrinacion y comparando estos con otros textos mas contemporaneos, este ensayo explora como los elementos inherentes a la eco-poetica del peregrinaje oscilan entre lo disenado y lo casual, tanto a nivel literal como literario. Pese a que su construccion se vehicula a traves del concepto de la peregrinacion, con elementos tematicos basados en el viaje desde el hogar a un santuario sagrado, lo cierto es que los peregrinos frecuentemente se desviaban. La contingencia, en lugar de la casualidad, funciona como un agente dinamico que afecta a los desvios del caminante-peregrino.El lento andar de los peregrinos contribuyo a una eco-poetica de la lentitud: el lento ejercicio de seguir el camino; el lento cambio en la lengua vernacula que se empleaba para articular la poesia de la peregrinacion; la lenta transformacion espiritual provocada, idoneamente, por los actos de peregrinar, caminar, o leer; y la lectura mesurada en si hecha como forma de un lento peregrinaje.La enmienda se repite tematicamente en estos textos como concepto y termino indicando cambios materiales, espirituales, linguisticos, y poeticos—los caminos materiales modificados por los peregrinos historicos que los pisaban y seguian. Estas modificaciones corresponden de forma analoga al espectro literario, donde algunas versiones rivales de los poemas medievales sobre la peregrinacion eran enmendados y editados por sus autores. Los poemas literarios de peregrinacion promueven conscientemente lo vernaculo. La eco-poetica de una lengua vernacula viva, o la “topo-poetica”, usada por los autores medievales es lo que motiva el cambio espiritual que pretende provocar la peregrinacion.Los lectores-peregrinos emprendian un deambular textual tal como hacian los autores-peregrinos por medio de los textos variados que el propio poeta modificaba. Una de las estrategias de la eco-poetica lenta es permitir que el lector coopere en la interpretacion del texto, avanzando asi junto al autor para crear una obra literaria que responda a un publico heterogeneo. Como resultado del no ser maestros del diseno sino seres errantes y contingentes del medio ambiente y de la poesia, los peregrinos—historicos y literarios—contribuyen a la existencia de una adaptabilidad vibrante, como lo ejemplifica la lenta eco-poetica de la peregrinacion.