Literary Interpretation as Poetic Translation: Envisioning a Rancièrean Emancipatory Framework for Literature Instruction

Although the aims of literary study have often been spelled out in ethical terms, scholars have tended to discuss the how of literary interpretation in more ethically neutral terms. Reading pedagogical enactments of two predominant theories of literary interpretation—New Criticism and reader response—through the lens of Rancierean ethics, I argue that pedagogies of literary interpretation are in need of a more explicitly ethical commitment to readers' emancipation. I, therefore, make the case for an alternative paradigm—poetic translation—that, in its commitment to equality and its resistance to the explicative order, upholds literature's conduciveness to readers' emancipation. I conclude by demonstrating what poetic translation might look like in classroom spaces, noting that a pedagogical framework of poetic translation has the potential to reconfigure more than students' interpretations of texts. As an ethical means to accomplishing what are often claimed to be ethical and emancipatory aims of literary study, poetic translation can function as a profound intervention into pedagogical relations within the English language arts classroom and even human relations at large, thereby expanding ways literature can be understood as possessing ethical potential. Chinese 文学研究的目的虽然已经常以伦理的角度予以阐明,但是学者却倾向于讨论如何以较为中性的伦理意义来阐释文学。现时阅读教学的成文法则,是透过朗西埃伦理透镜,按照”新批评”和”读者回应”两个主要文学阐释理论而进行的,然而本文作者认为,文学阐释的教学法,是需要为读者的解放而作出一个较明确的道德承诺。因此,本文作者提出理由证明”诗歌翻译”,是一个可供选择的另一理论范式,因为这个理论范式就是要致力于争取平等和抵抗解说式的秩序,并维护文学对读者解放的助益。在结论中,本文作者举例说明如何在教室讨论空间中进行诗歌翻译,并指出诗歌翻译这个教学框架,有潜在能力让学生超越其对文本的阐释,从而重新设定其对文学的认识。本文作者更指出,诗歌翻译,可作为一种伦理手段来达致文学研究常声称的伦理和解放目的,而且也可以作为对英语语言艺术课堂教学法的内部关系,甚至普遍人类关系的一种深远干预,从而扩展对文学具有伦理潜力意义的理解方法。 Spanish Aunque las metas de los estudios literarios han sido a menudo presentadas en terminos eticos, los estudiosos tienden a discutir el como de la interpretacion literaria en terminos eticamente neutros. Leyendo representaciones pedagogicas de dos teorias de interpretacion literaria predominantes—la Critica Nueva y la respuesta del lector—a traves del lente de la etica de Ranciere, abogo por la idea que las pedagogias de interpretacion literaria necesitan un compromiso mas explicitamente etico hacia la emancipacion del lector. Por lo tanto, presento argumentos para un paradigma alternativo—traduccion poetica—que, por su compromiso a la igualdad y su resistencia al orden explicativo, mantiene el aporte de la literatura a la emancipacion del lector. Termino demostrando como se podria hacer la traduccion poetica en el salon de clase, tomando en cuenta que un marco pedagogico a la traduccion poetica tiene el potencial de reconfigurar mucho mas que la interpretacion de los estudiantes de los textos. Como una manera etica de lograr lo que a menudo se afirman como metas eticas y emancipadoras del estudio literario, la traduccion poetica puede funcionar como una intervencion profunda en las relaciones pedagogicas dentro del salon de clase de las artes del ingles y hasta de las relaciones humanas en general, asi expandiendo las maneras en que se puede entender la literatura como poseyendo potencial etico. Arabic مع أن أغراض دراسة الأدب غالبا ما قد عرفت في ضوء قيم أخلاقية، فإن العلماء قد مالوا إلى نقاش كيفية التفسير الأدبي في قيم أخلاقية حيادية. إن قراءة نظريتي تفسير الأدب البارزتين—النقد الجديد ورد القراء—بواسطة عدسة أخلاق رانسير، أطرح الحجة بأن نظريات تفسير الأدب بحاجة إلى التزام أخلاقي أوضح بتحليل القراء. لذلك، أثبت حق نموذج بديل—الترجمة الشعرية—التي، في التزامها بالعدالة وصمودها في وجه النظام التأويلي، تؤيد طاعة الأدب لتحرير القراء. وفي الختام، أظهر ما شكل الترجمة الشعرية قد يكون في غرف الصف، إشارة إلى أن الإطار التعليمي لدى الترجمة الشعرية قد يتمتع بإمكانية إعادة تنظيم الكتاب المقرر ليس هذا فسحب بل أكثر. وكوسيلة أخلاقية لتحقيق ما يدعى عادة بأغراض أخلاقية وتحريرية لدى دراسة الأدب، فتستطيع الترجمة الشعرية أن تتوظف كتدخل عميق في علاقات تعليمية في غرف صف فنون اللغة الإنكليزية وحتى العلاقات الإنسانية بصورة عامة، ومن ثمة فأنها توسع الطرائق التي قد يفهم الأدب فيها كإمكانية أخلاقية. Russian Xoтя пpи пocтaнoвкe цeлeй литepaтypoвeдчecкиx иccлeдoвaний чacтo звyчaт тepмины из oблacти этики, для интepпpeтaции литepaтypнoгo тeкcтa yчeныe cклoнны пpeдлaгaть тepмины этичecки нeйтpaльныe. Paccмoтpeв дoминиpyющиe в литepaтypoвeдeнии тeopии – Hoвoй кpитики и Peцeптивнoй кpитики – cквoзь пpизмy этики Жaкa Paньcьepa, aвтop пpишeл к вывoдy, чтo для внyтpeннeгo pocтa и paзвития читaтeлeй пpи oбyчeнии литepaтypнoй интepпpeтaции нeoбxoдимo дoбaвить имeннo этичecкyю cocтaвляющyю. Пpeдлoжeнo cдeлaть yпop нa aльтepнaтивнyю пapaдигмy – ycлoвнo нaзoвeм ee “пoэтичecкий пepeвoд” – кoтopaя cтpeмитcя к эквивaлeнтнocти и избeгaeт oбъяcнитeльнocти, чтo бeзycлoвнo cпocoбcтвyeт эмaнcипaции читaтeлeй. B cтaтьe oпиcaнo, кaк пpимeнять “пoэтичecкий пepeвoд” нa ypoкax, и oтмeчeнo, чтo y этoгo пoдxoдa ecть пoтeнциaл для peфopмиpoвaния нe тoлькo мeтoдoв и пpиeмoв интepпpeтaции тeкcтa yчaщимиcя. B кaчecтвe этичecкoгo cpeдcтвa для дocтижeния тoгo, чтo чacтo нaзывaют этичecкими и paзвивaющими цeлями paбoты c литepaтypным тeкcтoм, “пoэтичecкий пepeвoд” дaeт вoзмoжнocть для глyбиннoгo вмeшaтeльcтвa в пeдaгoгичecкий пpoцecc нa ypoкax cлoвecнocти, a тaкжe в чeлoвeчecкиe oтнoшeния в цeлoм. Литepaтypa, тaким oбpaзoм, oбpeтaeт бoлee oчeвидный этичecкий пoтeнциaл. French Quoique les objectifs des etudes litteraires aient souvent ete exprimes en termes d'ethique, les chercheurs ont tendance a discuter les modalites de l'interpretation litteraire en des termes plus neutres sur le plan de l'ethique. En lisant les positions pedagogiques de deux theories dominantes dans l'interpretation litteraire – la Nouvelle Critique et la theorie de la reponse – au travers les lunettes de l'ethique de Ranciere, je soutiens l'idee que la pedagogie de l'interpretation litteraire a besoin d'un engagement moral plus explicite en vue de l'emancipation du lecteur. Par consequent, je soutiens, dans le cas d'un paradigme particulier – la traduction de la poesie –, que son engagement pour l'egalite et sa resistance a l'ordre explicatif, conduit la litterature a l'emancipation du lecteur. Je conclus en montrant a quoi peut resembler la traduction de la poesie dans l'espace de la classe, en notant que la structure pedagogique de la traduction poetique a un plus grand potentiel de reconfiguration que l'interpretation des textes par les etudiants. En tant que moyen ethique de mettre en oeuvre ce qui a souvent ete enonce comme des objectifs relevant de l'ethique et de l'emancipation des etudes litteraires, la traduction poetique peut fonctionner comme une intervention profonde dans les relations pedagogiques au sein de la classe d'anglais et meme dans les relations humaines en general, etendant ce faisant la facon dont on peut comprendre le potentiel ethique de la litterature.