CULTURA, CONTEÚDO E CERCAMENTO DO SER HUMANO: herança intangível da UNESCO no novo milênio

Patrimonio, como “heranca cultural da humanidade” e uma tecnologia social que transforma a cultura e, por conseguinte, as praticas intimas e cotidianas das pessoas em uma especie de propriedade. Como consequencia da onda neoliberal, o patrimonio vem sendo configurado como um recurso particular ou comunitario de valor essencial, capaz de alimentar economias de conhecimento atraves das quais e possivel mercantilizar a vida moral, rotineira e familiar do cidadao brasileiro. Neste texto, como extensao de abordagens antropologicas do patrimonio, argumento que uma oscilacao entre propriedades culturais alienaveis e inalienaveis construidas sobre rotinas cotidianas, ou o que tem sido considerado, na Bahia, como uma especie de essencia humana alienavel e supervisada pela UNESCO, se baseia numa forma de cercamento. Isso significa que qualidades humanas sao encurraladas e garimpadas por meio de regimes tecnicos de tombamento historico. Por conseguinte, esse argumento segue a logica da mercantilizacao desenfreada sob os auspicios do neoliberalismo. Tambem considera que o conceito de cercamento pode ser estendido desde analises de desapropriacao de terras comuns ate o marketing da imagem de um povo. Ao escolher essa abordagem, pretendo sugerir caminhos para pesquisas futuras sobre a producao global do valor e suas relacoes com as lutas contemporâneas por justica social. CULTURE, CONTENT, AND THE ENCLOSURE OF HUMAN BEING: UNESCO'S “intangible” heritage in the new millennium Cultural heritage, or patrimony, is a technology that transforms people's everyday habits, or culture, into forms of property. Thus in neoliberalism's wake, patrimony has been configured as a source of value essential to development schemes that stress knowledge economies. In this review and extension of anthropological approaches to patrimony, I argue that a vacillation between alienable and inalienable cultural properties constructed around quotidian habits, or what has been construed as some sort of human essence supervised by UNESCO, has come to rest today on a hybrid form of mining and enclosure of human qualities. I follow the logic of a rampant commodification under neoliberalism and consider how enclosure may be extended conceptually from analyses of land to the marketing of a peoplehood. My goal in doing so is to suggest avenues for future research on the global production of value and its relationship to struggles for social justice today. Key-words: Heritage; UNESCO; Historical Centres; Neoliberalism; Commodification. CULTURE, CONTENU ET LA CLOTURE DE L'ETRE HUMAIN: le patrimoine “immateriel” de l'UNESCO dans le nouveau millenaire Le patrimoine culturel est une technologie qui transforme les habitudes quotidiennes des gens, ou leur culture, en formes de propriete. Ainsi, a la suite du neoliberalisme, le patrimoine a ete configure comme une source de valeur essentielle aux schemas de developpement qui mettent l'accent sur les economies du savoir. Dans cette revue et extension des approches anthropologiques au patrimoine, je soutiens qu'un vacillement entre les biens culturels alienables et inalienables construits autour des habitudes quotidiennes, ou ce qui a ete interprete comme une sorte d'essence humaine supervisee par l'UNESCO, est aujourd'hui fonde sur une forme hybride de l'exploitation miniere et de la cloture des qualites humaines. Je suis la logique d'une marchandisation rampante sous le neoliberalisme et considere comment la cloture peut s'etendre conceptuellement de l'analyse de la cloture des champs communautaires a la commercialisation d'un peuple. Mon objectif est de suggerer des pistes pour futures recherches sur la production mondiale de valeur et sa relation avec les luttes pour la justice sociale aujourd'hui. Mots-cles: Patrimoine; UNESCO; Centres historiques; Neoliberalisme; Marchandisation.