Sacrifício rei, estado ruandês e genocídio

Em contraste com as analises do genocidio ruandes de 1994, que privilegiam o politico, este artigo sustenta que o poder e a politica durante o tempo que precedeu o genocidio foram afetadas por nocoes ruandesas especificas de cosmologia e ontologia. Para entender esse componente “imaginario” da violencia, precisamos examinar atentamente as crencas e praticas relacionadas com a instituicao da realeza sagrada em Ruanda. Embora essas crencas e praticas foram oficialmente encerradas em 1931, quando o ultimo rei de Ruanda sagrado foi deposto e substituido por seu filho educado por missionarios, a sua matriz cosmologica manteve-se em tempos recentes. Isto pode ser visto na literatura popular de rua Ruandesa, que circulou amplamente nos dias que antecederam o genocidio. Nessa literatura, o entao presidente Juvenal Habyarimana era comparado explicitamente a um rei ruandes. Mais importante ainda para os objetivos deste artigo, foi a comparacao mais difusa, implicita, e simbolica entre Habyarimana e um rei sagrado. Em particular, alguns dos elementos-chave neste simbolismo iluminam (e mostram a importância da persistencia) da imagem de como um rei (ou presidente) deveria se comportar. Como havia muitos jornalistas ruandeses reacionarios (e racistas) que tinham comecado a duvidar da capacidade do presidente Habyarimana de ser um “bom rei”, seu “sacrificio”’subsequente estava, em um sentido simbolico, fortemente predestinado. Palavras-chave: simbolismo, genocidio Ruanda, realeza sagrada. KING SACRIFICE, THE RWANDAN STATE, AND GENOCIDE Christopher C. Taylor In contrast to analyses of the 1994 Rwandan genocide that privilege the political, this paper maintains that power and politics during the time preceding the genocide were embedded in and conditioned by specifically Rwandan notions of cosmology and ontology. In order to understand this “imaginary” component to the violence, we need to closely examine Rwandan beliefs and practices related to the institution of sacred kingship. Although these beliefs and practices effectively terminated in 1931 when the last sacred Rwandan king was deposed and replaced by his mission-educated son, their cosmological matrix endured well into recent times. This is seen in the popular Rwandan street literature which circulated widely in the days leading up to the genocide. In this literature, then President Juvenal Habyarimana was explicitly compared at times to a Rwandan king. More importantly for the purposes of this paper, was the more diffuse, implicit, and symbolic comparison of Habyarimana to a sacred Rwandan king. In particular, some of the key elements in this symbolism adumbrate (and show the persisting importance of) an image of what a morally positive king (or modern president) should be like. Because there were many reactionary (and racist) Rwandan journalists who had begun to doubt President Habyarimana’s adequacy as a ‘good king,’ his subsequent ‘sacrifice’ was in a strong, though symbolic sense, preordained. KEY WORD: symbolism, Rwandan genocide, sacred kingship. SACRIFICE ROI, ETAT RWANDAIS ET GENOCIDE Christopher C. Taylor Contrairement a l’analyse du genocide rwandais de 1994, ou le politique est mis en avant, cet article demontre que le pouvoir et la politique, au cours de la periode qui a precede le genocide, ont ete marques par des notions rwandaises de cosmologie et d’ontologie. Afin de comprendre cette composante ‘imaginaire’ de la violence, il nous faut examiner attentivement les croyances et les pratiques liees a l’institution de la royaute sacree au Rwanda. Meme si ces croyances et ces pratiques ont ete officiellement supprimees en 1931, lorsque le dernier roi sacre du Rwanda a ete detrone et remplace par son fils eleve par des missionnaires, sa matrice cosmologique a subsiste jusqu’a une periode recente. On peut le constater dans la litterature populaire du Rwanda qui circulait enormement dans les jours qui ont precede le genocide. Dans cette litterature, le president de l’epoque, Juvenal Habyarimana, etait compare de maniere explicite a un roi rwandais. Ce qui est encore plus important pour nous, dans cet article, c’est cette comparaison plus diffuse, implicite et symbolique entre Habyarimana et un roi sacre. Certains elements-cles eclairent tout particulierement ce symbolisme (et montrent l’importance de la persistance) de l’image selon laquelle un roi (ou un president) devrait se comporter. Comme il y avait de nombreux journalistes rwandais reactionnaires (et racistes) qui doutaient des capacites du president Habyarimana d’etre un ‘bon roi’, son ‘sacrifice’ ulterieur etait, dans un sens tres symbolique, fortement predestine. MOTS-CLES: symbolisme, genocide Rwanda, royaute sacree. Publicacao Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br Publicacao Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh