Cuestión nacional y nacionalismos en el Pensamiento social cristiano

espanolEste estudio muestra de manera precisa que el Pensamiento social cristiano no legitima ni ampara las pretensiones nacionalistas. Desde una prolongada atencion a la realidad antropologica y cultural de la nacion por la Iglesia, que ha sido afirmada con intensidad y claridad desde la plena edad media, el magisterio social pontificio a lo largo del siglo XX se ha pronunciado reiteradas veces de forma critica y atenta sobre el fenomeno del nacionalismo. Para situar la reflexion que estrictamente pertenece al magisterio pontificio contemporaneo, en los dos primeros apartados se aclaran los posibles sentidos, a veces ambiguos, de pa-labras como nacion, Estado, nacionalismo y patriotismo, entre otras. El estudio, a partir de un analisis de la documentacion existente, pretende mostrar la complejidad de la cuestion y la necesidad de una hermeneutica explicita para tratar de la nacion y del nacionalismo. Despues de la introduccion, se trata de la realidad de la nacion como idea y como comuni-dad, de la cuestion nacional vista por el Pensamiento social cristiano, y del “giro cultural–nacional” de este a partir de 1980. Por ultimo en la conclusion se afirma que dentro de la continuidad existe una autentica evolucion en el magisterio pontificio contemporaneo que, sin embargo, no afirma la validez del nacionalismo politico independentista. La nacion, y su correlato el nacionalismo no identificable sin mas con la primera, necesitan una cuidadosa y critica labor hermeneutica, si no se quiere derivar hacia posiciones excluyentes, arbitrarias o exageradas, en ningun caso fundamentadas. La posicion critica del Pensamiento social cristiano siempre ha considerado el llamado na-cionalismo exacerbado como una proposicion no aceptable y ha valorado sin embargo el patriotismo, el verdadero amor a la patria. Ciertamente, el pontificado de Juan Pablo II supuso cambios semanticos sobre la nacion y nuevas perspectivas, profundizando en la dimension antropologico–cultural de la misma. De ninguna manera, sin embargo, los sucesivamente matizados pronunciamientos de Juan Pablo II sirven para legitimar posiciones nacionalistas politicas. En los ultimos anos no ha habido cambios significativos en el magisterio. EnglishThis study shows in a precise manner that the Christian social thought does not legitimate nor shelter the nationalistic claims. From a protracted attention to the anthropological and cultural reality, of the nation, which with intensity and clearness has been stated since the full middle age, the Papal social teaching, throughout the XXth century has, time and time again, pronounced itself in a critic and attentive way about the phenomenon of nationalism. To situate the reflection which strictly belongs to the contemporary papal teaching, in the two first parts, the possible meanings, which at times are ambiguous, are clarified: words such as nation, State, nationalism, patriotism, among others. Starting from an analysis of the extant documentation, the study intends to show the complexity of the question, and the need for an explicit hermeneutics in order to discuss about the nation and about nationalism. After the introduction, the reality of nation as an idea and as a community is dealt about, likewise the national issue seen by the Christian social thought, and the “cul-tural–national turn” of this thought, since 1980. Lastly, at the conclusion it is affirmed that within the continuity there is an authentic evolution in the contemporary Papal teaching which, however, does not affirm the validity of the independence promoting political nationalism. The nation, and its correlative, the nationalism, which without more a do is not identifiable with the first, needs of a very careful and critical hermeneutical work, if one does not want to derive toward exclusive, arbitrary, or exaggerated positions which in no case are truly well founded. The critical position of the Christian social thought has always considered the so called exaggerated nationalism as a non acceptable proposition, and yet it has valued patriotism, the true love of the country or fatherland. Certainly, the pontificate of John Paul II did suppose semantic changes about the nation and new perspectives deepening on its an-thropological–cultural dimension. In no way, however, the successively nuanced declara-tions of John Paul II are of help to legitimate political nationalistic positions. In the past recent years there have been no significant changes on the Teaching of the Church francaisCette etude montre de maniere precise que la Pensee sociale chretienne ne donne pas de legitimite ni ne justifie les pre-tentions nationalistes. A partir d’une attention prolongee sur la realite anthropologique et culturelle de la nation, qui a ete affirmee avec intensite et clarte depuis le Moyen–Age, le magistere social pontifical s’est prononce de nombreuses fois, tout au long du XXemesiecle, d’une maniere critique et attentive sur le phenomene du nationalisme. Pour centrer la reflexion qui appartient stric-tement au magistere pontifical contemporain, le sens des termes, parfois ambigus, tels que nation, Etat, nationalisme ou patriotisme, entre autres, est clarifie dans les deux premiers paragraphes. L’etude, a partir d’une analyse de la documentation existante, pretend montrer la complexite de la question et la necessite d’une hermeneutique explicite pour traiter les sujets de nation et nationalisme. Apres l’introduction, nous abordons le sujet de la realite de la nation comme idee et comme communaute, de la question natio-nale vue par la Pensee sociale chretienne ainsi que du tournant culturel–national de celle–ci a partir de 1980. Finalement, dans a conclusion, nous affirmons que, dans la continuite, il existe une authentique evolu-tion du magistere pontifical contemporain qui, cependant, n’affirme pas la validite du nationalisme politique independantiste. La nation et son correlat le nationalisme, non identifiable a premiere vue avec la premiere, a besoin d’un travail hermeneutique meticu-leux et critique si l’on ne veut pas deriver vers des postures discriminatoires, arbitraires ou exagerees, et en aucun cas fondees. La position critique de la Pensee sociale chre-tienne a toujours considere le nationalisme «exagere» comme une proposition non–acceptable et a, cependant, toujours mis en valeur le patriotisme, l’amour reel de la patrie. Certainement, le pontificat de Jean Paul II a implique des changements semantiques sur la nation ainsi que de nouvelles perspectives, en approfondissant dans la dimension anthro-pologique–culturelle de celle–ci. Cependant, en aucun cas, les declarations de Jean Paul II, successivement nuancees, permettent de legi-timer des positions politiques nationalistes. Lors des dernieres annees il n’y a pas eu de changements significatifs dans le magistere