Reconstitución epistémica/estética: la aesthesis decolonial una década después

espanolMi argumento conjuga dos instancias decoloniales. La primera es la re-orientacion decolonial introducida por Anibal Quijano (en 1990) en el mero cierre de la Guerra Fria. En los 80s era ya evidente que los objetivos de la descolonizacion no podrian lograrse por medio de la fundacion de Estados nacionales. Quijano intuyo que la colonialidad del poder era un estructura invisible y subyacente de la civilizacion occidental, oculta bajo las promesas vertidas en nombre de la modernidad. Para Quijano la tarea decolonial era, en primer lugar, desprendernos de la colonialidad del poder y, en segundo lugar, engancharnos en la reconstitucion epistemologica. La segunda instancia, 20 anos despues, fue la introduccion de reflexiones decoloniales en el marco de la colonialidad del poder de la restitucion estetica. En los procesos de avanzar en la reconstitucion epistemologica y estetica, rescatamos el concepto de aiesthesis del olvido al que la relego la hegemonia de la estetica. Aunque el vocablo proviene de Grecia, nos apropiamos de ella en el marco del pensamiento decolonial. En este ensayo reintroduzco el concepto de gnosis, ya incorporado en Local Histories/Global Designs (2000), para re-organizar los sentidos y la politica de la reconstitucion epistemica/estetica (dos conceptos moderno/coloniales) EnglishMy main argument combines two decolonial instances. The first one is the decolonial re-orientation introduced by Anibal Quijano (in 1990) at the very end of the Cold War. In the 80s it was already evident that the objectives of decolonization could not be achieved through the founding of national states. Quijano intuited that the coloniality of power was an invisible and underlying structure of Western civilization, hidden under the pledges made in the name of modernity. For Quijano, the decolonial task was, in the first place, to get rid of the coloniality of power and, secondly, to engage in epistemological reconstitution. The second instance, 20 years later, was the introduction of decolonial reflections within the framework of the coloniality of power of aesthetic restitution. In the process of advancing in the epistemological and aesthetic reconstitution, we rescue the concept of aiesthesis from the oblivion to which the hegemony of aesthetics relegated it. Although the word comes from Greece, we appropriate it in the framework of decolonial thinking. In this essay, I reintroduce the concept of gnosis, already incorporated in Local Histories/Global Designs (2000), to re-organize the senses and the politics of epistemic/aesthetic reconstitution (two odern/colonial concepts) francaisMon argument principal combine deux instances decoloniales. La premiere est la reorientation decoloniale introduite par Anibal Quijano (en 1990) a la fin de la guerre froide. Dans les annees 80, il etait deja evident que les objectifs de la decolonisation ne pourraient pas etre atteints par la creation d’Etats nationaux. Quijano a eu l’intuition que la colonialite du pouvoir etait une structure invisible et sous-jacente de la civilisation occidentale, cachee sous les engagements pris au nom de la modernite. Pour Quijano, la tâche decoloniale consistait avant tout a se debarrasser de la colonialite du pouvoir et, deuxiemement, a proceder a une reconstitution epistemologique. Le deuxieme cas, 20 ans plus tard, a ete l’introduction de reflexions decoloniales dans le cadre de la colonialite du pouvoir de la restitution esthetique. En avancant dans la reconstitution epistemologique et esthetique, nous sauvons le concept d’aiesthesis de l’oubli auquel l’hegemonie de l’esthetique le releguait. Bien que le mot vienne de Grece, nous l’approprions dans le cadre de la pensee decoloniale. Dans cet essai, je reintroduit le concept de gnose, deja integre dans Local Histories/Global Designs (2000), pour reorganiser les sens et la politique de la reconstitution epistemique/esthetique (deux concepts modernes / coloniaux) portuguesMeu argumento principal combina duas instâncias decoloniais. O primeiro e a re-orientacao descolonial introduzida por Anibal Quijano (em 1990) no final da Guerra Fria. Nos anos 80 ja era evidente que os objetivos da descolonizacao nao poderiam ser alcancados atraves da fundacao de estados nacionais. Quijano intuiu que a colonialidade do poder era uma estrutura invisivel e subjacente da civilizacao ocidental, escondida sob as promessas feitas em nome da modernidade. Para Quijano, a tarefa descolonial era, em primeiro lugar, livrar-se da colonialidade do poder e, em segundo lugar, envolver-se na reconstituicao epistemologica. A segunda instância, 20 anos depois, foi a introducao de reflexoes descoloniais no quadro da colonialidade do poder de restituicao estetica. No processo de avancar na reconstituicao epistemologica e estetica, resgatamos o conceito de aiestesia do esquecimento a que a hegemonia da estetica a relegou. Embora a palavra venha da Grecia, nos apropriamos dela no contexto do pensamento descolonial. Neste ensaio reintroduzo o conceito de gnosis, ja incorporado em Local Histories / Global Designs (2000), para reorganizar os sentidos e as politicas de reconstituicao epistemicoestetica (dois conceitos modernos / coloniais)