Variaciones excepcionalistas: Heidegger, lo político, hoy

espanolLa tematizacion que Martin Heidegger realizo sobre la nocion de “lo politico” fue siempre subsidiaria respecto de la primacia que el autor de Sein und Zeit le asigno a la de πόλις, entendida como el sitio esencial en el que la historia se despliega. Contra Heidegger, sin embargo, la referencia a “lo politico” se multiplica en la filosofia politica contemporanea. En anos recientes, de hecho, un “giro ontologico” en esta disciplina ha proclamado una distincion analitica entre “la politica” —ambito referido a las practicas y expresiones empiricas de las relaciones de poder y toma de decisiones— y “lo politico” —es decir, el modo en el que la sociedad es instituida. Paradojicamente, Heidegger fue entendido como el precursor teorico de esta maniobra, tambien denominada “diferencia politica”. Esta problematica re-apropriacion de la “diferencia ontologica” heideggeriana indica que “la politica” refiere al nivel de los entes, mientras que “lo politico” tiene estricta relacion con el ambito del ser. Poniendo atencion en la reflexion heideggeriana sobre das Politische, sin embargo, el presente texto problematiza esta re-apropiacion contemporanea, considerando el problema teorico que esta a la base de la transpolacion de la ontologia fundamental al ambito de la politica. En particular, se buscara mostrar la manera en la que Heidegger lidio con lo que puede ser entendido como una “fascinacion por lo extra-ordinario”, impugnando la omnipresencia de “lo politico”. Una interrogacion guiara nuestra examinacion, a saber: ?Heidegger sucumbio ante esta fascinacion? O mas apropiadamente, ?su obra resulta aprisionada entre la critica a la imposicion del esencialismo metafisico en la modernidad y una “fascinacion por lo extraordinario” tal como la que es asumida inexaminadamente en el elogio contemporaneo de “lo politico”? EnglishMartin Heidegger’s thematization of the notion of das Politische was always secondary to the primacy he assigned to πόλις, understood as the essential site of history’s unfolding. In contrast to Heidegger, reference to das Politische is becoming more prevalent in contemporary political philosophy. In recent years, in fact, an “ontological turn” in political philosophy has claimed an analytical distinction between “politics”—which refers to the manifold practices and empirical expressions of power relations and decision-making—and “the political”—understood as the way in which society is instituted. Paradoxically, however, several authors have traced Heidegger’s notion of “ontological difference” as precursory to this theoretical maneuver called “political difference.” This questionable re-appropriation of “ontological difference” assumes that “politics” refers to the level of beings, while “the political” strictly relates to the realm of being. Focusing on Heidegger’s considerations on das Politische, my paper will problematize this contemporary re-appropriation by emphasizing the theoretical problem inherent to the extrapolation of politics from ontology. In particular, I will attempt to show how Heidegger dealt with what can be understood as a “fascination with the extraordinary” by rejecting the omnipresence of das Politische. The main question that guides my entire examination is whether Heidegger succumbed to this fascination. Or, more specifically, is Heidegger’s work confined by his critique of the imposition of metaphysical essentialism in modernity and a “fascination with the extraordinary” that contemporary re-appropriations simply overlook in their adoption of “the political”?