query: Sia ##pa yang mengembangkan Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##but ##uhan ?

title: Te ##ori penggunaan dan pe ##menu ##han ke ##pua ##san

text: Menurut para pen ##diri ##nya , Eli ##hu Katz , Jay G . Blum ##ler ##m dan Michael G ##ure ##vitch uses and gra ##tif ##ications men ##eli ##ti asal mula ke ##but ##uhan secara psi ##kol ##ogi ##s dan sosial , yang meni ##mbu ##lkan har ##apan tertentu dari media massa atau sumber - sumber lain , yang membawa pada pola ter ##paa ##n media yang be ##rla ##inan , dan meni ##mbu ##lkan pe ##menu ##han ke ##but ##uhan dan akibat - akibat lain .

title: Te ##ori ket ##erg ##antung ##an media

text: Te ##ori Ke ##ter ##gant ##ungan Media ( bahasa Inggris : " De ##pende ##ncy Theory " ) adalah teori tentang komunikasi massa yang menyatakan bahwa semakin seseorang ter ##gant ##ung pada suatu media untuk memenuhi ke ##but ##uhan ##nya , maka media tersebut menjadi semakin penting untuk orang itu . Te ##ori ini di ##perk ##enal ##kan oleh Sandra Ball - Rok ##each dan Melvin De ##F ##leur . Mereka me ##mper ##ken ##alkan model yang menu ##njuk ##an hubungan integral tak ter ##pis ##ahkan antara pe ##mir ##sa , media dan sistem sosial yang besar .

text: Sebagai ##mana yang diketahui , bahwa ke ##but ##uhan manusia yang memiliki motif yang berbeda [UNK] bed ##a . Dengan kata lain , setiap orang memiliki lata ##r belakang , pen ##galaman dan lingkungan yang berbeda . Per ##bed ##aan ini , ten ##tun ##ya be ##rpen ##gar ##uh pula kepada pemilihan kon ##sum ##si akan sebuah media . Katz , Blum ##ler , G ##ure ##vitch mencoba mer ##umu ##skan as ##ums ##i dasar dari teori ini , yaitu : K ##hala ##yak dianggap aktif , dimana penggunaan media massa dias ##ums ##ikan memiliki tujuan . Point kedua ialah , dalam proses komunikasi massa banyak ini ##sia ##tif yang men ##gai ##tkan pe ##mua ##san ke ##but ##uhan dengan pemilihan media terletak pada anggota k ##hala ##yak . Point ketiga , media massa harus be ##rsa ##ing dengan sumber [UNK] sumber lain untuk me ##mua ##skan ke ##but ##uhan ##nya . Di ##mana ke ##but ##uhan ##nya ialah untuk me ##mua ##skan ke ##but ##uhan manusia , hal ini berg ##antung kepada k ##hala ##yak yang be ##rsa ##ng ##kutan . Point keempat , banyak tujuan pe ##mil ##ih media massa dis ##im ##pul ##kan dari data yang diberikan anggota k ##hala ##yak . Point ke ##lima adalah Nil ##ai per ##tim ##bangan se ##put ##ar ke ##per ##luan au ##dien ##s tentang media secara sp ##esi ##fik .

title: SMK Negeri 2 Su ##med ##ang

text: Satu bidang prof ##esi yang men ##dala ##mi cara - cara pengembangan perangkat luna ##k termasuk pe ##mbuatan , pe ##mel ##ih ##ara ##an , mana ##jemen organisasi pengembangan ##an perangkat luna ##k dan mana ##jemen ku ##ali ##tas . IEEE Computer Society men ##de ##fini ##sikan re ##ka ##yasa perangkat luna ##k sebagai pen ##era ##pan suatu pendek ##atan yang sistema ##tis , dis ##ip ##lin dan ter ##kua ##nti ##fikasi atas pengembangan , penggunaan dan pe ##mel ##ih ##ara ##an perangkat luna ##k , serta studi atas pendek ##atan - pendek ##atan ini , yaitu pen ##era ##pan pendek ##atan engineering atas perangkat luna ##k . Re ##ka ##yasa perangkat luna ##k adalah pen ##gu ##bahan perangkat luna ##k itu sendiri gun ##a mengembangkan , me ##mel ##ih ##ara , dan membangun kembali dengan menggunakan prinsip re ##aka ##yasa untuk menghasilkan perangkat luna ##k yang dapat bekerja lebih ef ##isie ##n dan efektif untuk pengguna . Kr ##iter ##ia yang dapat digunakan sebagai acu ##an dalam mereka ##yasa perangkat luna ##k : 1 . Da ##pat terus dira ##wat dan di ##peli ##hara ( maintain ##ability ) 2 . Da ##pat mengikuti perkembangan teknologi ( de ##pend ##ability ) 3 . Da ##pat mengikuti kein ##gina ##n pengguna ( ro ##bust ) 4 . D ##fekt ##if dan ef ##isie ##n dalam menggunakan energi dan penggunaan ##nya 5 . Da ##pat memenuhi ke ##but ##uhan yang di ##ingi ##nkan ( usa ##bility )

title: Per ##kem ##bangan surat ka ##bar

text: Te ##ori ini memberikan pen ##jela ##san bahwa dalam kai ##tan ##nya dengan penggunaan media , pengguna ##lah yang secara aktif memilih berbagai media yang ada untuk memenuhi apa yang menjadi ke ##but ##uhan ##nya . Te ##ori ini memiliki 5 as ##ums ##i dasar yaitu [ 16 ] : K ##hala ##yak secara aktif menggunakan media karena memiliki tujuan K ##hala ##yak ##lah yang memiliki ini ##sia ##tif dalam memilih media yang dapat me ##mua ##skan ke ##but ##uhan ##nya Untuk dapat memenuhi ke ##but ##uhan k ##hala ##yak , media massa harus dapat be ##rsa ##ing dengan sumber - sumber lain ##ya Tu ##juan pemilihan media massa dapat dilihat dari data yang diberikan oleh anggota dari k ##hala ##yak Pen ##eli ##tian tentang apa yang menjadi ori ##entas ##i k ##hala ##yak harus lebih dahulu di ##pah ##ami se ##blu ##m melakukan pen ##ila ##ian terhadap arti kultura ##l dari media massa

title: Media komunikasi

text: Fa ##ktan ##ya media me ##mang sangat me ##mpen ##garuhi budaya dan ting ##kah la ##ku serta pola pi ##kir masyarakat . pengaruh melalui media terhadap saluran inter ##person ##al merupakan bagian integral dari suatu budaya yang be ##rska ##la dan besar seperti televisi dan media cet ##ak . Banyak para ahli yang menyatakan bahwa individu memiliki ken ##dali besar atas hasil trans ##aksi media dalam kehidupan masyarakat . Pro ##duk intera ##ksi yang bera ##gam dari pe ##menu ##han ke ##but ##uhan , has ##rat dan ket ##erg ##antung ##an individu , dan sul ##it sekali untuk men ##gura ##ngin ##ya . Te ##ori ket ##erg ##antung ##an menengah ##i beberapa masalah antara model penggunaan dan ke ##pua ##san dengan model pengaruh yang sangat kuat . Te ##ori tersebut meni ##lai per ##bed ##aan in ##vidu dalam pena ##ngga ##pan pengaruh media , menu ##njuk ##an ker ##umit ##an intera ##ksi bera ##gam dalam asp ##ek trans ##aksi media . Pel ##eb ##uran beberapa teori penggunaan dan ke ##pua ##san dengan teori ket ##erg ##antung ##an memberikan sebuah gab ##ungan yang len ##gkap .

text: Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##pua ##san memiliki rele ##van ##si tinggi saat digunakan untuk menentukan hal - hal sebagai berikut : [ 5 ]

text: Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##pua ##san dapat dilihat sebagai ke ##cend ##erung ##an yang lebih luas oleh pen ##eli ##ti media yang membuka ruang untuk um ##pan balik dan pen ##er ##jem ##ahan pri ##lak ##u yang lebih bera ##gam [ 1 ] . Namun beberapa komen ##tar bera ##rgu ##menta ##si bahwa pe ##menu ##han ke ##pua ##san se ##haru ##sny ##a dapat dilihat sebagai ef ##ek , contoh ##nya film horror secara umum menghasilkan resp ##on yang sama pada pe ##mir ##san ##ya , lagi ##pul ##a banyak orang sebenarnya telah men ##gha ##bis ##kan waktu di depan TV lebih banyak daripada yang mereka rencana ##kan . Men ##onton TV sendiri telah membentuk op ##ini apa yang di ##but ##uhkan pe ##mir ##sa dan membentuk har ##apan - har ##apan .

title: Te ##ori hier ##arki ke ##but ##uhan Mas ##low

text: Tin ##gkat ##an terakhir dari ke ##but ##uhan dasar Mas ##low adalah akt ##uali ##sas ##i diri , yaitu ke ##but ##uhan untuk me ##mbu ##ktik ##an dan menu ##njuk ##an dirinya kepada orang lain . Pada tahap ini , seseorang mengembangkan sem ##aksi ##mal mungkin segala pot ##ensi yang dimiliki ##nya . Ke ##but ##uhan akt ##uali ##sas ##i diri adalah ke ##but ##uhan yang tidak melibatkan kes ##eim ##bangan , tetapi melibatkan kein ##gina ##n yang terus mener ##us untuk memenuhi pot ##ensi . Mas ##low me ##luk ##iska ##n ke ##but ##uhan ini sebagai has ##rat untuk semakin menjadi diri se ##pen ##uh kemampuan ##nya sendiri , menjadi apa saja menurut kemampuan ##nya . A ##wal ##nya Mas ##low bera ##sum ##si bahwa ke ##but ##uhan untuk akt ##uali ##sas ##i diri langsung muncul setelah ke ##but ##uhan untuk di ##har ##gai ter ##pen ##uh ##i . Ak ##an tetapi selama tahun 1960 - an , ia men ##yada ##ri bahwa banyak anak muda di [ Brand ##eis ] ] memiliki pe ##menu ##han yang cukup terhadap ke ##but ##uhan - ke ##but ##uhan lebih rendah seperti rep ##utas ##i dan harga diri , tetapi mereka belum juga bisa mencapai akt ##uali ##sas ##i diri .

title: Teknik lingkungan

text: In ##sin ##yu ##r dan ilmu ##wan bekerja untuk men ##gama ##nkan paso ##kan air untuk digunakan min ##um dan pertanian . Mereka men ##geva ##luas ##i kes ##eim ##bangan air dalam DA ##S dan menentukan paso ##kan air yang ter ##sedia , air yang di ##but ##uhkan untuk berbagai ke ##but ##uhan di DA ##S itu , sik ##lus musim ##an per ##gera ##kan air melalui DA ##S dan mereka mengembangkan sistem untuk men ##yi ##mpa ##n , mera ##wat , dan men ##ya ##mpa ##ikan air untuk berbagai ke ##per ##luan . Air di ##kon ##tro ##l untuk mencapai tujuan air yang be ##rku ##ali ##tas saat penggunaan akhir . Dalam hal pen ##yed ##iaan air min ##um , air di ##kon ##tro ##l untuk me ##mini ##mal ##kan risiko pen ##ular ##an penyakit menu ##lar , risiko penyakit tidak menu ##lar , dan untuk menciptakan rasa air jer ##nih . Sistem dis ##tri ##bus ##i air yang dira ##ncang dan dibangun untuk memberikan tekanan air yang cukup dan la ##ju aliran untuk memenuhi berbagai ke ##but ##uhan pengguna akhir seperti penggunaan dome ##stik , pen ##ceg ##ah ke ##bak ##aran , dan iri ##gasi .

text: Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##pua ##san pada awalnya muncul pada tahun 1940 dan mengalami ke ##mun ##cula ##n kembali dan pen ##gua ##tan pada tahun 1970 ##an dan 1980 ##an . Para te ##ore ##tis pen ##duk ##ung Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##pua ##san bera ##rgu ##menta ##si bahwa ke ##but ##uhan manusia ##lah yang me ##men ##garuhi bagaimana mereka menggunakan dan mere ##sp ##on saluran media . Zi ##ll ##man sebagai ##mana di ##kut ##ip M ##c ##Q ##uai ##l telah menunjukkan pengaruh mo ##od seseorang saat memilih media yang akan ia gun ##akan , pada saat seseorang merasa bos ##an maka ia akan memilih is ##i yang lebih menarik dan men ##egan ##gka ##n dan pada saat seseorang merasa ter ##teka ##n ia akan memilih is ##i yang lebih men ##enan ##gka ##n dan ring ##an . Program TV yang sama bisa jadi berbeda saat harus ke ##pua ##san pada ke ##but ##uhan yang berbeda untuk individu yang berbeda . Ke ##but ##uhan yang berbeda dias ##osia ##sikan dengan ke ##pri ##bad ##ian seseorang , tahap - tahap ke ##de ##was ##aan ##nya , lata ##r belakang , dan peranan sosial ##nya . Sebagai contoh menurut Judith van E ##vra anak - anak secara khu ##su lebih men ##yu ##kai untuk meno ##nton TV untuk mencari informasi dan disa ##at yang sama lebih mudah di ##pen ##garuhi [ 2 ] .

title: Kom ##uni ##kasi sosial

text: Sejak lahir , kita tidak dapat hidup sendiri untuk mempertahankan hidup . Kita perlu dan harus be ##rko ##mun ##ikasi dengan orang lain , untuk memenuhi ke ##but ##uhan bio ##logi ##s kita seperti makan dan min ##um , dan memenuhi ke ##but ##uhan psi ##kol ##ogi ##s kita seperti sukses dan ke ##bah ##agi ##aan . Kom ##uni ##kasi , dalam konte ##ks apa pun , adalah bentuk dasar ada ##ptasi terhadap lingkungan . Menurut Rene Sp ##itz , komunikasi ( u ##jaran ) adalah je ##mbat ##an antara bagian luar dan bagian dalam ke ##pri ##bad ##ian : [UNK] mu ##lut sebagai ro ##ngga utama adalah je ##mbat ##an antara perse ##psi dalam dan perse ##psi luar , ia adalah tempat lahir semua perse ##psi luar dan model dasar ##nya , ia adalah tempat trans ##isi bagi perkembangan aktiv ##itas internasional , bagi muncul ##nya ke ##mau ##an dari ke ##pasi ##fan . Mel ##alu ##i komunikasi pula kita dapat memenuhi ke ##but ##uhan em ##osi ##onal kita dan meningkatkan kes ##eh ##atan mental kita . Kita belajar ma ##kna cinta , kas ##ih saya ##ng , kein ##tima ##n , sim ##pati , rasa ho ##rmat , rasa bang ##ga , bahkan iri ##hat ##i , dan ke ##ben ##cian . Mel ##alu ##i komunikasi sosial , kita dapat mengalami berbagai ku ##ali ##tas per ##asa ##an itu dan me ##mban ##ding ##kannya antara per ##asa ##an yang satu dengan per ##asa ##an yang lainnya . Karena itu , kita tidak mungkin , kita dapat men ##gen ##al cinta bila kita pun tidak men ##gen ##al ben ##ci . Kita tidak akan men ##gen ##al ma ##kna pel ##ece ##han bila kita tidak men ##gen ##al ma ##kna pen ##gh ##or ##matan . Lew ##at um ##pan balik dari orang lain kita memperoleh informasi bahwa kita orang yang be ##r ##har ##ga . Pen ##egas ##an orang lain atas diri kita membuat kita merasa nya ##man dengan diri sendiri dan percaya diri . Mel ##alu ##i komunikasi dengan orang lain , kita dapat memenuhi ke ##but ##uhan em ##osi ##onal dan intel ##ekt ##ual kita , dengan me ##mu ##pu ##k hubungan yang hang ##at dengan orang - orang dis ##eki ##tar kita . Tan ##pa pen ##gas ##uhan d ##na pendidikan y ##yang wa ##jar , manusia ak ##kkan mengalami ke ##mero ##sot ##an em ##osi ##onal dan intel ##ekt ##ual . Ke ##but ##uhan em ##osi ##onal dan intel ##ekt ##ual itu kita pero ##leh pet ##ama - tam ##a dari keluarga kita , lalu dari orang - orang dekat dis ##eke ##lili ##ng kita seperti ker ##abat dan ka ##wan - ka ##wan se ##bay ##a dan baru ##lah dari masyarakat umumnya . Orang yang tidak memperoleh kas ##ih saya ##ng dan ke ##hang ##atan dari orang - orang dis ##eke ##lili ##ng ##nya ce ##ndr ##ung agresif . Pada gi ##lir ##annya , agresif ##itas ini me ##lah ##irkan ke ##kera ##saan terhadap orang lain . Stewart menunjukkan bahwa orang yang ter ##ku ##cil secara sosial ce ##ndr ##ung lebih cepat mati . Selain itu , kemampuan be ##rko ##mun ##ikasi yang bu ##ruk ter ##nyata mempunyai and ##il dalam kematian seseorang . Mis ##alny ##a , Kaisar Frederick II , pen ##guas ##a rom ##aw ##i abad ke - 13 , membuat per ##co ##baan dengan me ##mas ##uk ##kan sejumlah bay ##i ke lab ##ota ##rium . Anak - anak itu dima ##ndi ##kan dan dis ##usu ##i oleh ibu - ibu , namun bay ##i - bay ##i itu tidak dia ##jak be ##rb ##ica ##ra . Ia ingin mengetahui apa ##kah bay ##i - bay ##i itu akan be ##rb ##ica ##ra dalam bahasa Hebrew , atau Yunani , atau Latin , atau Arab , atau bahasa orang yang telah me ##lah ##irkan mereka . Up ##aya tersebut sia - sia karena sebuah bay ##i itu mati . Mereka tidak dapat hidup dalam bela ##ian , wa ##jah ri ##ang , dan kata - kata saya ##ng dari ibu angka ##t mereka . Sementara Eric Berne mengembangkan suatu teori hubungan sosial yang ia se ##but Trans ##action ##al Analysis ( 1961 ) . Ter ##inya berdasarkan hasil penelitian mengenai ket ##er ##lanta ##ran ind ##ra ##wi ( sensor ##y de ##pri ##vation ) yang menu ##njuk ##an bahwa bay ##i - bay ##i yang ke ##kura ##ngan bela ##ian dan hubungan manusia ##wi yang normal menu ##njuk ##an tanda - tanda ke ##mero ##sot ##an fi ##sik dan mental yang bisa bera ##ki ##bat fatal . Ia men ##yi ##mpu ##lkan bahwa sent ##han em ##osi ##onal dan ind ##ra ##wi itu penting bagi kela ##ngs ##ungan hidup manusia . ia men ##yi ##mpu ##lkan teori ##nya dengan ung ##kap ##an [UNK] If you are not stroke ##d , your spin ##al cor ##d will sh ##rive ##l up [UNK] ( Jika eng ##kau tidak mendapatkan bela ##ian , ura ##t sa ##raf tu ##lang belakang mu akan lay ##u ) . Men ##utu ##t Berne , dalam arti luas , bela ##ian men ##gis ##yar ##atkan pen ##ga ##kua ##n atas ke ##had ##iran orang lain . Karena itu , bela ##ian dapat digunakan sebagai unit dasar tindakan sosial .

text: Namun sebuah teori yang menyatakan bahwa pe ##mir ##sa media sebenarnya hanya menggunakan media untuk men ##yal ##ur ##kan pe ##menu ##han akan ke ##pua ##san ##nya se ##ju ##jur ##nya tidak secara penuh dapat meni ##lai kekuatan media dalam li ##ng ##kup sosial pada masa kini . Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##pua ##san dapat dikatakan tidak sem ##pur ##na saat digunakan untuk meni ##lai media yang telah digunakan secara ritual ( ke ##bia ##saan ) . Namun teori ini tetap tepat untuk digunakan untuk meni ##lai hal - hal sp ##esi ##fik tertentu yang men ##yang ##kut pemilihan pribadi saat menggunakan media .

text: j ##mp ##l | 350 ##p ##x | Model komunikasi media ter ##inte ##gra ##si sebagai pe ##menu ##han ke ##but ##uhan

title: Te ##ori ket ##erg ##antung ##an media

text: Ko ##nsis ##ten dengan teori - teori yang men ##eka ##nkan pada pe ##mir ##sa sebagai pen ##entu media , model ini me ##mper ##lih ##atkan bahwa individu berg ##antung pada media untuk pe ##menu ##han ke ##but ##uhan atau untuk mencapai tujuan ##nya , tetapi mereka tidak berg ##antung pada banyak media dengan por ##si yang sama besar .

text: Pe ##mir ##sa dilihat sebagai individu aktif dan memiliki tujuan , mereka bertan ##ggung jawab dalam pemilihan media yang akan mereka gun ##akan untuk memenuhi ke ##but ##uhan mereka dan individu ini tahu ke ##but ##uhan mereka dan bagaimana memenuhi ##nya . Media dianggap hanya menjadi salah satu cara pe ##menu ##han ke ##but ##uhan dan individu bisa jadi menggunakan media untuk memenuhi ke ##but ##uhan mereka , atau tidak menggunakan media dan memilih cara lain .

text: Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##but ##uhan menggunakan pendek ##atan ini be ##rf ##okus terhadap au ##dien ##s member . Di ##mana Te ##ori ini mencoba menjelaskan tentang bagaimana au ##dien ##s memilih media yang mereka ingin ##kan . Di ##mana mereka merupakan au ##dien ##s / k ##hala ##yak yang secara aktif memilih dan memiliki ke ##but ##uhan dan kein ##gina ##n yang berbeda [UNK] bed ##a di dalam men ##g ##kon ##sum ##si media .

text: Te ##ori sistem ket ##erg ##antung ##an media ( ) dikembangkan oleh Sandra Ball Rok ##each dan Melvin Def ##leur pada tahun 1976 . Te ##ori ini be ##rland ##askan pada sebuah dasar liter ##atur sos ##iol ##ogi klasik dimana media dan pengguna ##nya harus di ##pel ##aja ##ri di dalam konte ##ks sistem sosial yang lebih besar . Sistem ket ##erg ##antung ##an media ini ter ##ikat dalam suatu hubungan tim ##bal balik pada sistem sosial yang luas , media massa , dan individu dalam pen ##jela ##san yang men ##dala ##m tentang ef ##ek media . Pada int ##inya , hip ##otes ##is dasar ket ##erg ##antung ##an menyatakan bahwa semakin seseorang ter ##gant ##ung pada media untuk memenuhi ke ##but ##uhan , maka media akan semakin penting dalam kehidupan seseorang , dan oleh karena itu dam ##pak media juga akan semakin ada di dalam hidup manusia .

text: M ##c ##Q ##uai ##l , Blum ##ler , dan Bro ##wm ##n menggunakan model teori penggunaan dan pe ##menu ##han ke ##pua ##san pada tahun 1972 [ 3 ] untuk men ##eka ##nkan empat area ke ##pua ##san pada media cet ##ak yang did ##apa ##tkan oleh pengguna ##nya , yaitu :

title: Peng ##emba ##ngan perangkat luna ##k

text: Perang ##kat luna ##k bisa dikembangkan untuk berbagai tujuan , tiga tujuan paling umum adalah memenuhi ke ##but ##uhan kl ##ien / bisnis tertentu ( perangkat luna ##k kust ##om ) , memenuhi perse ##psi ke ##but ##uhan sejumlah pengguna pot ##ensi ##al ( perangkat luna ##k kome ##rsi ##al dan terbuka ) , atau memenuhi ke ##but ##uhan pribadi ( misalnya seorang ilmu ##wan menulis perangkat luna ##k untuk men ##got ##omas ##ikan sebuah tugas yang rum ##it ) . Peng ##emba ##ngan perangkat luna ##k ter ##tana ##m adalah pengembangan perangkat luna ##k ter ##tana ##m seperti yang dipakai untuk men ##gon ##tro ##l produk kon ##sume ##n , me ##mbut ##uhkan proses pengembangan yang ter ##inte ##gra ##sikan dengan pengembangan produk fi ##sik yang di ##kon ##tro ##l .

title: Fi ##sika

text: Pen ##emu ##an hukum baru dalam termo ##dina ##mik ##a , kimia , dan ele ##kt ##roma ##gnet ##isme dihasilkan dari usaha penelitian pada Rev ##olusi Industri karena di ##but ##uhkan tambahan energi . [ 18 ] Hukum - hukum fi ##sika klasik ini masih digunakan luas sampai saat ini untuk objek se ##hari - hari yang me ##la ##ju dengan ke ##cepatan non - relativ ##istik , karena mereka memberikan per ##kir ##aan yang sangat baik pada kondisi tersebut . Te ##ori - teori seperti me ##kan ##ika ku ##antum dan teori relativ ##istik dapat dis ##eder ##hana ##kan menjadi eki ##vale ##n klasik ##nya . Namun , ket ##ida ##k - aku ##rata ##n me ##kan ##ika klasik untuk benda sangat kecil dan benda sangat cepat men ##doro ##ng pengembangan fi ##sika modern pada abad ke - 20 .

title: Per ##kem ##bangan surat ka ##bar

text: Jika teori ini di ##kait ##kan dengan ke ##bera ##daan surat ka ##bar , maka dapat digunakan untuk men ##gana ##lisi ##s men ##gap ##a ke ##had ##iran surat ka ##bar menjadi pilihan media informasi yang digunakan oleh masyarakat , baik itu surat ka ##bar cet ##ak maupun surat ka ##bar online . Ke ##had ##iran surat ka ##bar yang pada awalnya hadi ##r secara cet ##ak , menjadi bentuk pe ##menu ##han akan ke ##but ##uhan ko ##gni ##tif dari masyarakat . Ke ##but ##uhan ko ##gni ##tif ini merupakan ke ##but ##uhan seseorang atau masyarakat akan adanya pen ##egu ##han informasi , pengetahuan akan lingkungan juga rasa pena ##sara ##n [ 16 ] .

text: Te ##ori Peng ##gunaan dan Pe ##menu ##han Ke ##but ##uhan ( bahasa Inggris : Use ##s and G ##rati ##fication Theory ) adalah salah satu teori komunikasi dimana titik - berat penelitian dilakukan pada pe ##mir ##sa sebagai pen ##entu pemilihan pes ##an dan media .

title: Abraham Mas ##low

text: Mas ##low menggunakan pi ##rami ##da sebagai per ##aga untuk me ##m ##vis ##uali ##sas ##i ga ##gas ##annya mengenai teori hier ##arki ke ##but ##uhan . Menurut Mas ##low , manusia termo ##tivas ##i untuk memenuhi ke ##but ##uhan - ke ##but ##uhan hidup ##nya . Ke ##but ##uhan - ke ##but ##uhan tersebut memiliki tingkat ##an atau hier ##arki , mulai dari yang paling rendah ( bersifat dasar / fi ##sio ##logi ##s ) sampai yang paling tinggi ( akt ##uali ##sas ##i diri ) . Ada ##pun hier ##arki ke ##but ##uhan tersebut adalah sebagai berikut :

title: Tha ##les Air Defence

text: Kemudian Sistem R ##uda ##l Short ##s adalah mit ##ra dalam proyek Ray ##theon ' s Future Medium Air - Air Missile ( FM ##RA ##AM ) , yang menggantikan rud ##al AIM - 120 AM ##RA ##AM yang digunakan oleh angkatan udara Eropa . Pada bulan Mei 2000 Inggris memilih MB ##DA Meteor untuk memenuhi ke ##but ##uhan tersebut .

title: Gereja darin ##g

text: Gereja dalam bentuk darin ##g muncul sesuai teori komunikasi kelompok dimana individu bergabung dengan kelompok untuk men ##ge ##jar ke ##but ##uhan individu dalam konte ##ks sosial . Ke ##lompok ini akan membantu individu memenuhi sejumlah tujuan termasuk sosial ##isasi dan persa ##hab ##atan , du ##kungan untuk pengembangan pribadi atau perubahan positif , dan per ##tumbuhan spiritual . Ada juga kelompok yang tujuan utamanya adalah untuk menciptakan sem ##anga ##t positif dan me ##m ##fasi ##litas ##i anggota mencapai tujuan pribadi atau sosial be ##ror ##ient ##asi , seperti du ##kungan inter ##person ##al .

title: Motiv ##asi

text: Te ##ori motiv ##asi yang paling terkenal adalah Te ##ori Hier ##arki Ke ##but ##uhan milik Abraham Mas ##low . Ia membuat hip ##otes ##is bahwa dalam setiap diri manusia terdapat hier ##arki dari lima ke ##but ##uhan , yaitu fi ##sio ##logi ##s ( rasa lap ##ar , hau ##s , seks ##ual , dan ke ##but ##uhan fi ##sik lainnya ) , rasa ama ##n ( rasa ingin dili ##ndu ##ngi dari ba ##haya fi ##sik dan em ##osi ##onal ) , sosial ( rasa kas ##ih saya ##ng , ke ##pe ##mil ##ikan , pen ##eri ##maan , dan persa ##hab ##atan ) , penghargaan ( faktor penghargaan internal dan eks ##ternal ) , dan akt ##uali ##sas ##i diri ( per ##tumbuhan , pen ##cap ##aian pot ##ensi seseorang , dan pe ##menu ##han diri sendiri ) .

title: Eu ##rab ##ia

text: Ar ##un Kun ##dna ##ni , menulis untuk International Centre for Counter - terrorism , berkata bahwa Eu ##rab ##ia memenuhi " ke ##but ##uhan struktur " gerakan kon ##tra ##jih ##ad untuk men ##garan ##g suatu teori kon ##sp ##iras ##i . Ia men ##yama ##kan teori Eu ##rab ##ia dengan teori The Protocol ##s of the Elder ##s of Zion .

title: Te ##ori kes ##em ##pur ##naan media

text: Peng ##eta ##hua ##n ini akan me ##mungkinkan perusahaan untuk secara ef ##isie ##n berada ##ptasi terhadap cara menggunakan tok ##o online dan bagaimana menggunakan str ##ategi multi - channel untuk memenuhi ke ##but ##uhan kon ##sume ##n dengan lebih baik . Oleh karena itu , tok ##o online perlu me ##mah ##ami sifat dari tugas kon ##sume ##n dalam proses bela ##nja dan bagaimana kon ##sume ##n me ##mand ##ang ke ##ka ##ya ##an sebuah tok ##o online ini . [ 20 ] Dengan kata lain , perusahaan harus memutuskan ke ##efe ##kti ##fan sus ##unan saluran dengan tingkat ke ##ka ##ya ##an berbeda yang membantu kon ##sume ##n untuk mencari dan me ##mbeli barang . [ 21 ]

title: G ##it ##H ##ub

text: Pers ##yar ##atan Lay ##anan dari G ##it ##H ##ub tidak memerlukan proyek perangkat luna ##k publik yang di - host di G ##it ##H ##ub untuk memenuhi def ##inis ##i Sumber Ter ##buk ##a . Untuk itu , penting bagi pengguna dan pen ##gem ##bang yang bern ##iat untuk menggunakan software yang ditemukan di G ##it ##H ##ub untuk membaca li ##sens ##i perangkat luna ##k dalam rep ##osi ##tori ( biasanya ditemukan dalam be ##rkas " L ##IC ##EN ##SE " , " L ##IC ##EN ##SE . t ##xt " , atau yang ser ##upa ) untuk menentukan apa ##kah memenuhi ke ##but ##uhan mereka . Perjanjian Pers ##yar ##atan Lay ##anan , " Dengan men ##eta ##pkan rep ##osi ##tori And ##a untuk dilihat publik , And ##a set ##uju untuk men ##giz ##inkan orang lain untuk melihat dan men ##yal ##in ( for ##k ) dari rep ##osi ##tori And ##a . "


query: A ##pa bahan dasar utama pe ##mbuatan por ##selen ?

title: Por ##selen

text: Kao ##lin adalah bahan utama dari por ##selen yang dibuat , meskipun mineral le ##mpu ##ng mungkin account untuk hanya sebagian kecil dari keseluruhan . Kata " past ##e " adalah sebuah istilah lama untuk tidak di ##pec ##at dan di ##pec ##at bahan . Le ##bih termin ##ologi umum hari ini untuk un ##fire ##d bahan adalah " tubuh " ; misalnya , ketika me ##mbeli bahan pot ##ter mungkin agar jumlah por ##selen tubuh dari vend ##or .

title: Se ##git ##iga por ##selen

text: Se ##git ##iga por ##selen adalah per ##ala ##tan laboratorium non - gela ##s yang digunakan sebagai pen ##yang ##ga atau pena ##han wa ##dah seperti mena ##han kr ##us saat proses pe ##mana ##san api langsung . Ala ##t ini berbentuk seperti kaki tiga namun lebih kecil , memiliki tiga kaki pen ##yang ##ga yang ter ##buat dari logam , dan bagian atas ##nya dil ##api ##si oleh bahan ta ##han panas berupa por ##selen .

title: Chu ##tne ##y

text: Chu ##tne ##y umumnya dibuat dari ca ##bai hijau seg ##ar dalam taka ##ran yang cukup banyak . Pada zaman sekarang , chu ##tne ##y say ##uran seg ##ar dibuat dengan menggunakan ble ##nder , dan ter ##sedia chu ##tne ##y ke ##masa ##n bot ##ol . Chu ##tne ##y diberi nama berdasarkan bahan utama ; chu ##tne ##y dari daun ket ##umba ##r , misalnya , disebut chu ##tne ##y ket ##umba ##r . Di negara - negara beri ##kli ##m sedang , chu ##tne ##y kadang - kadang dibuat dari bahan - bahan lokal seperti buah ap ##el dan pers ##ik .

title: Rumah Kr ##ong Bad ##e

text: Dalam membangun Rumah Kr ##ong Bad ##e di ##but ##uhkan beberapa bahan bangunan . Pertama , Kay ##u adalah bahan utama dari rumah ac ##eh . Kay ##u digunakan untuk membuat ti ##ang pen ##yang ##ga rumah . Kedua , Papa ##n yang digunakan untuk membuat din ##ding dan lan ##tai rumah . Ke ##tiga , Ba ##mbu atau yang biasa disebut " tri ##eng " digunakan untuk membuat alas lan ##tai . Ke ##em ##pat , Tem ##or atau yang biasa disebut " ena ##u " digunakan sebagai bahan cada ##ngan untuk membuat din ##ding dan lan ##tai selain ba ##mbu . Ke ##lima , Tal ##i Peng ##ikat atau yang biasa disebut dengan " tal ##oe meu - ika ##t " digunakan untuk men ##gik ##at bahan - bahan bangunan . Tal ##i pen ##gik ##at ini ter ##buat dari bahan rota ##n , tali ij ##uk , atau kulit pohon war ##u . Ke ##ena ##m Da ##un Rum ##bia atau yang biasa disebut dengan " o ##en meur ##ia " yang digunakan sebagai bahan dasar untuk membuat ata ##p rumah . Ke ##tu ##ju ##h , Da ##un " En ##au " digunakan sebagai bahan cada ##ngan untuk membuat ata ##p , apabila daun Rum ##bia tidak ada . Ke ##dela ##pan , Pel ##ep ##ah Rum ##bia atau biasa disebut dengan " peul ##eu ##pe ##uk meur ##ia " adalah bahan dasar untuk membuat din ##ding rumah dan juga lema ##ri .

title: Por ##selen

text: Por ##selen adalah bahan ker ##amik yang dibuat dengan pe ##mana ##san , dan pada umumnya kao ##lin , dita ##nur dengan suhu antara 1 , 200 and 1 , 400 ##°C ( 2 , 190 and 2 , 550 ##° ##F ) . Ke ##tah ##anan , kekuatan , dan sifat tem ##bus pan ##dang dari por ##selen , relatif terhadap lain jenis tem ##bik ##ar , muncul terutama dari vit ##rif ##ikasi dan pe ##mbentukan mineral mu ##lli ##te pada suhu yang sangat tinggi .

title: Si ##lima ##nit

text: Batu ##an sil ##iman ##it alam biasanya digunakan untuk industri gela ##s . Si ##lima ##nit adalah material ment ##ah terbaik untuk membuat bahan al ##umi ##na ta ##han panas atau batu ##bata . Namun , penggunaan skala besar sangat tidak di ##mungkinkan karena bi ##ayan ##ya yang tinggi . Dum ##ort ##ieri ##t dan mu ##lli ##t adalah spesies mineral yang sama yang digunakan di por ##selen be ##rku ##ali ##tas

title: Man ##gku ##k

text: Man ##gku ##k atau mang ##kok adalah alat yang berbentuk sete ##nga ##h li ##ng ##karan , ter ##buat dari por ##selen , batu , pla ##stik , logam , atau gela ##s . Bent ##uk ##nya yang sete ##nga ##h li ##ng ##karan digunakan untuk me ##leta ##kkan makanan yang be ##rku ##ah banyak ( tidak mudah tu ##mpa ##h ) . Kada ##ng - kadang kayu juga digunakan . Ada juga mang ##kuk yang berfungsi sebagai pen ##ghi ##as ruang ##an , biasanya berupa mang ##kuk yang banyak hi ##asan ##nya atau be ##rba ##han logam mu ##lia atau batu mu ##lia . Man ##gku ##k juga ada be ##rma ##cam - macam ukuran . Untuk mang ##kuk sekali pak ##ai biasanya digunakan bahan dari ker ##tas atau st ##yr ##of ##oa ##m .

title: André Plan ##ch ##è

text: Pat ##ung por ##selen yang dibuat oleh Plan ##ch ##è sangat sedikit . Museum dan Gale ##ri Seni Derby memiliki model tahun 1752 dari " Orang China dan anaknya " . Model ini dari periode " Dry Edge " sekitar tahun 1750 sampai 1756 . Periode ini mendapatkan namanya atas dasar por ##selen yang tidak dig ##lasi ##r .

title: Pe ##mbuatan baja

text: Pe ##mbuatan baja telah ada selama ri ##bu ##an tahun , tapi tidak di ##kom ##ers ##ial ##kan dengan produksi besar - besar ##an sebelum tiba ##nya abad ke - 19 . Pro ##ses ker ##aji ##nan kuno dalam pe ##mbuatan baja adalah wa ##dah proses . Pada tahun 1850 - an dan 1860 - an , proses Be ##ssem ##er dan proses Siemens - Martin mengubah pe ##mbuatan baja menjadi industri berat . Saat ini ada dua proses - proses utama kome ##rsi ##al untuk membuat baja , yaitu dasar pe ##mbuatan baja oksigen , yang mana proses ##nya menggunakan be ##si ment ##ah cai ##r dari tung ##ku sem ##bur dan baja ro ##ngs ##okan sebagai material utama , dan proses pe ##mbuatan electric arc fur ##nac ##e ( EA ##F ) , yang menggunakan baja ro ##ngs ##okan atau direct reduced iron ( DR ##I ) sebagai bahan utama . Pe ##mbuatan baja dengan oksigen dasar berjalan terutama oleh sifat eks ##ote ##rmi ##k dari re ##aksi did ##ala ##m tung ##knya sedangkan EA ##F , energi listrik digunakan untuk men ##ca ##irkan material pada ##t dan / atau bahan DR ##I . Dalam masa kini , teknologi pe ##mbuatan baja EA ##F telah berkembang menjadi seperti pe ##mbuatan baja dengan oksigen karena semakin banyak ##nya energi kimia yang dima ##su ##kkan ke dalam proses .

title: Por ##selen Derby

text: Pen ##anta ##ng seri ##us dari gelar pe ##mbu ##at por ##selen « Dresden kedua » adalah " Co ##ckpit Hill Pot ##works " . Dis ##im ##pul ##kan bahwa « Derby Pot Works » sudah beroperasi penuh sekitar 1708 , dari produksi " sl ##ip ##ware " ( jenis dek ##ora ##si por ##selen seperti le ##leh ##an atau ci ##pra ##tan pada permukaan luar por ##selen ) dan " ty ##g " ( sem ##aca ##m mu ##g dengan banyak lub ##ang untuk lebih dari satu pe ##min ##um ) , yang terdapat tulisan " John ##e Mei ##r membuat can ##g ##kir ini tahun 1708 . " Di ##keta ##hu ##i bahwa « Pot Works » membuat por ##selen dan tem ##bik ##ar , dari pen ##gum ##uman sebuah le ##lang yang diadakan tahun 1780 , ketika perusahaan tersebut bang ##kr ##ut . Tidak disebut adanya pat ##ung - pat ##ung enam ##el , namun sangat mungkin bahwa jenis itu juga dibuat , karena waktu itu per ##mint ##aan jenis ini sangat tinggi . Ata ##u , kemungkinan , jenis produksi ini men ##yat ##u dengan pa ##brik Due ##s ##bur ##ry sejak paru ##h kedua tahun 1750 - an .

title: Ka ##gha ##ti

text: Lay ##angan khas Pulau Mu ##na ini memiliki per ##bed ##aan jika dibandingkan lay ##angan biasa . Ba ##han dasar untuk membuat lay ##angan ini adalah daun kolo ##pe . Ka ##gha ##ti dibuat secara tradisional dengan bahan - bahan yang berasal dari alam . Da ##un kolo ##pe atau um ##bi hutan sebagai bahan utama lay ##arn ##ya , kulit ba ##mbu untuk rang ##ka , dan sera ##t nana ##s hutan yang sudah di ##pin ##tal menjadi tali .

title: Ove ##n s ##ware ##sik

text: Ove ##n s ##ware ##sik memiliki man ##tel dasar pi ##rol ##iti ##k , yang mere ##duksi bahan makanan menjadi abu dengan papa ##ran suhu sekitar 500 °C ( 932 °F ) . Din ##ding ove ##n dil ##api ##si dengan enam ##el por ##selen yang ta ##han panas dan ta ##han asam .

title: André Plan ##ch ##è

text: Pe ##mbuatan model dan por ##selen dia ##jar ##kan ayahnya , yang bekerja di Mei ##ssen . Pada usia 17 tahun , Plan ##ch ##è muda sudah mulai membuat sejumlah kecil por ##selen di Derby . Tahun 1749 ia bekerja untuk William Little ##r di Long ##ton Hall . Dari tahun 1756 , ia bekerja untuk William Due ##sbury di pa ##brik por ##selen yang baru di Nottingham Road , yang kemudian menjadi Royal Crown Derby .

title: William Bill ##ings ##ley ( seni ##man )

text: Peru ##sah ##aan mulai berjalan , namun pe ##mah ##aman Bill ##ings ##ley & Walker tentang proses ra ##muan pe ##mbuatan por ##selen ada yang salah , 90 % produksi por ##selen hanc ##ur ketika dalam proses pe ##mba ##karan . Mod ##al dari tiga se ##kawa ##n segera hab ##is , dan mereka men ##data ##ngi " Committee of Trade and Plant ##ations " untuk meminta pi ##jama ##n £ ##50 ##0 , be ##rdas ##ar proposal seperti contoh sub ##sid ##i dari Pemerintah Perancis kepada Pa ##brik Por ##selen Sèvres yang terkenal . Mereka tidak berhasil . Namun salah satu anggota kom ##ite , seorang pen ##gge ##mar por ##selen ; Sir Joseph Banks , men ##gan ##jur ##kan ke teman ##nya yang juga ahli ker ##amik Lewis Weston Dil ##l ##wyn dari perusahaan tem ##bik ##ar Cam ##bria ##n di Swansea untuk melakukan pe ##meri ##ksa ##an .

title: Dinasti Jose ##on

text: Arte ##fa ##k Por ##selen biru dan putih men ##deko ##rasi por ##selen putih dengan lu ##kisan dan desa ##in di dalam under ##gla ##ze dengan menggunakan Ko ##balt pi ##g ##men alam ##i adalah contoh lain dari barang populer pada periode Jose ##on . Banyak dari barang - barang tersebut di ##cipta ##kan oleh pel ##uki ##s istana yang di ##pek ##er ##jakan oleh keluarga kerajaan . Selama periode ini , gaya populer lu ##kisan lan ##skap tercer ##min di dalam dek ##ora ##si ker ##amik . [ 59 ] A ##wal ##nya dikembangkan oleh Tiongkok di Jing ##dez ##hen ki ##ln pada pertengahan abad ke - 14 , Jose ##on mulai me ##mp ##rodu ##ksi jenis por ##selen dari abad ke - 15 di bawah pengaruh Tiongkok . Ko ##balt pertama di ##im ##por dari Tiongkok yang digunakan oleh artis Korea . Pada tahun 1463 ketika sumber ko ##balt ditemukan di Korea , seni ##man dan pe ##mbeli mereka menemukan bahan itu rendah ku ##ali ##tas ##nya dan memilih ko ##balt im ##por yang lebih maha ##l harga ##nya . Por ##selen Korea dengan dek ##ora ##si ko ##balt im ##por be ##rten ##tangan dengan pen ##eka ##nan dari kehidupan yang ter ##tib , hem ##at dan mode ##rat di Neo - Ko ##n ##fus ##iani ##sme . [ 59 ]

title: Sri Lanka

text: Sumber daya alam yang paling utama dari negara ini adalah graf ##it . Sam ##pai saat ini Sri Lanka merupakan pen ##gha ##sil graf ##it terbesar di dunia . Graf ##it negara ini juga terkenal memiliki ku ##ali ##tas yang tinggi . Sumber daya alam lain terdiri atas bij ##ih be ##si dan batu mu ##lia . Sumber - sumber daya ini banyak ditemui di wilayah bagian tengah . Selain itu , daerah ini juga memiliki sumber daya berupa kao ##lin , yakni bahan pe ##mbu ##at por ##selen , bahan pe ##mbu ##at gente ##ng , ubi ##n , barang pe ##cah bela ##h dan batu bat ##a , pasi ##r ku ##ars ##a dan batu ga ##mpi ##ng atau kap ##ur .

title: Pi ##ring

text: Pi ##ring adalah alat makan yang berbentuk data ##r dan juga ada yang sedikit ce ##kung , di mana makanan disa ##j ##jka ##n , ter ##buat dari ka ##ca , rota ##n , por ##selen , batu , pla ##stik , logam , atau gela ##s bahkan yang semakin berkembang ter ##buat dari me ##lami ##n . Kada ##ng - kadang kayu juga digunakan . Ada juga pi ##ring yang berfungsi sebagai pen ##ghi ##as ruang ##an , biasanya berupa pi ##ring yang banyak hi ##asan ##nya atau be ##rba ##han logam mu ##lia atau batu mu ##lia . Pi ##ring juga ada be ##rma ##cam - macam ukuran . Untuk pi ##ring sekali pak ##ai biasanya digunakan bahan dari ker ##tas atau st ##yr ##of ##oa ##m .

title: Pi ##ring

text: Ketika rute perdagangan dibuka ke Cina pada abad ke - 14 , benda por ##selen , termasuk pi ##ring makan , menjadi benda yang wa ##jib dimiliki untuk bangsa ##wan Eropa . Setelah Eropa juga mulai membuat por ##selen , raja dan royal ##ti melanjutkan pra ##ktik tradisional mereka men ##gum ##pul ##kan dan menampilkan pi ##ring por ##selen , sekarang dibuat secara lokal , tetapi por ##selen masih di luar kemampuan warga rata - rata .

title: Taj ##au

text: Taj ##au atau Bala ##nga adalah jenis gu ##ci ker ##amik khas Suku Day ##ak . Bent ##uk Taj ##au dapat pula di ##kate ##gor ##ikan sebagai temp ##ayan besar yang ter ##buat dari tanah be ##rla ##pis seperti por ##selen . Ba ##gi suku Day ##ak , taj ##au termasuk barang yang bern ##ila ##i sa ##kra ##l dan memiliki harga yang tinggi di ##band ##ing jenis ker ##amik yang lain ##ya . Hal tersebut di ##kare ##nakan bahan yang digunakan dalam pe ##mbuatan Taj ##au tidak hanya dari tanah li ##at sem ##ata , tetapi juga dica ##mpur oleh ser ##buk emas , batu int ##an atau benda be ##r ##har ##ga lain ##ya .

title: Em ##ail ( glas ##ir )

text: Em ##ail , juga disebut email por ##selen , adalah sebuah yang ter ##buat dari ka ##ca bu ##buk yang di ##padu ##kan pada sebuah wa ##dah dengan cara pe ##mana ##san , biasanya be ##rs ##uh ##u antara . Bu ##buk tersebut men ##ca ##ir , men ##gali ##r dan kemudian men ##gera ##s menjadi bahan le ##mbut .

title: Pa ##brik por ##selen Chelsea

text: Pada periode ini , pasta per ##eka ##t dan g ##laz ##ur dipakai untuk membuat permukaan putih , sedikit bu ##ram , be ##rsi ##h untuk dica ##t . Peng ##aru ##h Mei ##ssen , Jerman terlihat jelas pada pat ##ung - pat ##ung klasik be ##rdas ##ar pada pen ##ing ##galan re ##runt ##uhan Italia dan suas ##ana pela ##buhan juga ada ##ptasi dari edisi karya Francis Barlow , A ##eso ##pica . Tahun 1751 , tir ##uan juga dibuat dari karya Mei ##ssen . Chelsea juga membuat pat ##ung burung dan bin ##atan ##g yang ter ##ins ##pira ##si produksi dari Mei ##ssen . Bu ##nga dan lan ##skap tir ##uan dari por ##selen Vince ##nnes .

title: Coro ##ng B ##ü ##chner

text: Coro ##ng B ##ü ##chner adalah sebuah per ##ala ##tan laboratorium yang digunakan dalam pen ##yar ##ingan va ##kum . Ia biasanya ter ##buat dari por ##selen , namun kadang ##kala ada juga yang ter ##buat dari ka ##ca dan pla ##stik . Di bagian atas ##nya terdapat sebuah sil ##inder dengan dasar yang be ##rp ##ori - por ##i . Coro ##ng Hirsch juga memiliki struktur dan ke ##gunaan yang sama , namun ia lebih kecil dan biasanya ter ##buat dari ka ##ca .

title: Su ##zur ##i - bak ##o

text: Su ##zur ##i - bak ##o ( " kota ##k tuli ##s " ) adalah sebuah kota ##k tuli ##s dari Jepang . Kota ##k - kota ##k su ##zur ##i - bak ##o biasanya ter ##buat dari kayu yang di ##pern ##is . Kota ##k - kota ##k ini berg ##una sebagai kota ##k pen ##yi ##mpa ##nan alat - alat tuli ##s untuk membuat kali ##grafi Jepang . Dalam sejarah , kota ##k - kota ##k tersebut di ##kat ##ikan dengan kali ##grafi Jepang , dan karena itu kota ##k - kota ##k ini biasa dibuat dengan menggunakan bahan be ##rku ##ali ##tas tinggi yang did ##esa ##in untuk me ##lin ##dung ##i terutama batu tin ##ta por ##selen " su ##zur ##i " agar tidak cepat rusa ##k .

title: Am ##ok

text: Be ##rba ##gai jenis bahan makanan dapat digunakan sebagai bahan pe ##mbu ##at hi ##dangan amo ##k . Hi ##dangan ini biasanya dina ##mai berdasarkan bahan utamanya :

title: Ca ##wan pen ##gua ##p

text: Ca ##wan pen ##gua ##p ( ) adalah sebuah ins ##trum ##en per ##ala ##tan laboratorium yang digunakan sebagai wa ##dah atau tempat pen ##gua ##pan bahan dari bahan yang tidak mudah men ##gua ##p , seperti gara ##m da ##pur , gula dan sejenis ##nya . Ca ##wan ini ter ##buat dari ker ##amik atau por ##selen dan biasanya digunakan dalam proses pe ##mis ##ahan campuran atau kr ##ista ##lis ##asi .

title: S ##kala Mo ##hs

text: Pada skala Mo ##hs , graf ##it ( bagian utama dari " u ##jung " pen ##sil ) memiliki tingkat ke ##kera ##san 1 , 5 ; ku ##ku 2 , 2 [UNK] 2 , 5 ; ko ##in tem ##ba ##ga 3 , 2 [UNK] 3 , 5 ; pis ##au sa ##ku 5 , 1 ; badan pis ##au 5 , 5 ; ka ##ca jen ##dela 5 , 5 ; dan file 6 , 5 . Sebuah pela ##t garis ( por ##selen non - ka ##ca ) memiliki tingkat ke ##kera ##san 7 , 0 . Peng ##gunaan bahan - bahan biasa dengan ke ##kera ##san yang sudah diketahui dapat menjadi cara sederhana untuk me ##mper ##kir ##akan posisi suatu mineral pada skala ini .

title: Por ##selen Pin ##xton

text: Por ##selen Pin ##xton adalah karya - karya por ##selen yang dibuat oleh John Co ##ke and William Bill ##ings ##ley di Pin ##xton , Derbyshire , Inggris .

title: Royal Crown Derby

text: Tahun 1745 André Plan ##ché , seorang im ##ig ##ran Hu ##guen ##ot dari Saxony , tinggal di Derby , di antara tahun 1747 dan 1755 ia membuat vas por ##selen pasta luna ##k dan pat ##ung - pat ##ung kecil . Pada awal 1756 ia membentuk kerja ##sama usaha dengan William Due ##sbury ( 1725 [UNK] 1786 ) , seorang pel ##uki ##s por ##selen yang sebelumnya di pa ##brik por ##selen Chelsea dan Long ##ton Hall , dan seorang pen ##gus ##aha per ##bank ##an John Heath . . Ini adalah dasar berdiri ##nya perusahaan Derby , meskipun produksi yang dilakukan di Co ##ckpit Hill , di luar kota , sudah dimulai sebelumnya . Sebagai bukti kendi warna kr ##em telah dibuat tahun 1750 , juga dis ##im ##pan di Museum Victoria dan Albert . Plan ##ché tidak lama kemudian meninggalkan kerja ##sama ini , usaha ini dij ##alan ##kan oleh Due ##sbury dan Heath , akhirnya di ##ker ##jakan oleh Due ##sbury sendiri . Sebagai wir ##aus ##aha yang be ##rba ##kat , Due ##sbury mengembangkan bahan pasta yang mengandung bahan " fri ##t " , " soap rock " dan " cal ##cine ##d bone " . Hal ini membuat pa ##brik bisa me ##mp ##rodu ##ksi perangkat per ##len ##gkap ##an me ##ja dengan ku ##ali ##tas tinggi . Ia dengan cepat membawa pa ##brik Derby sebagai pe ##mbu ##at per ##ala ##tan makan dan pat ##ung kecil ter ##kem ##uka dengan me ##mpe ##ker ##jakan pekerja ter ##lati ##h dan be ##rba ##kat yang ada untuk membuat model dan melakukan pen ##ge ##cata ##n . Peng ##eca ##tan pat ##ung - pat ##ung kecil dilakukan oleh Richard Ask ##ew , yang sangat ahli dalam men ##ge ##cat pat ##ung bone ##ka dewa as ##mara ( " cup ##id " ) , dan juga dilakukan oleh James Ban ##ford . Zach ##aria ##h Bo ##rema ##n dan John Brewer melakukan pen ##ge ##cata ##n lu ##kisan lan ##sek ##ap , benda mati dan suas ##ana pastoral . Pola tanaman dan bunga yang rum ##it dira ##ncang dan dica ##t oleh William Bill ##ings ##ley .

title: Por ##selen

text: Tidak seperti ker ##amik lainnya , por ##selen tidak perlu di - glas ##ir untuk membuat ##nya ke ##da ##p air dan sebagian besar bagian por ##selen di - glas ##ir untuk tujuan dek ##orat ##if dan untuk membuat ##nya ta ##han terhadap kot ##oran dan no ##da .

title: Pa ##brik por ##selen Chelsea

text: Pa ##brik Por ##selen Chelsea ( dibangun sekitar 1743 - 45 ) adalah industri awal por ##selen yang penting di Inggris ; produk awalnya por ##selen pasta luna ##k , ditu ##jukan pada pasar ari ##sto ##krat market - can ##g ##kir kr ##em dalam bentuk dua dom ##ba yang dud ##uk - dibuat tahun 1745 . Dir ##ekt ##ur ke ##wir ##aus ##aha ##an adalah Nicholas Sp ##rimo ##nt , seorang pen ##gus ##aha perdagangan per ##ak . Beberapa dok ##umen yang ditemukan menggambarkan seja ##rak pa ##brik . Beberapa perangkat me ##ja diproduksi dalam jumlah sangat banyak pada 1750 , be ##rdas ##ar pada model por ##selen Mei ##ssen dan contoh dari produk per ##ak , seperti tempat gara ##m yang berbentuk seperti ker ##ang .


query: A ##pa itu In ##jil Lukas ?

title: In ##jil Lukas

text: In ##jil Lukas adalah salah satu dari empat tulisan yang men ##gawa ##li Perjanjian Baru . [ 1 ] In ##jil Lukas dig ##olo ##ngkan sebagai In ##jil Sino ##pti ##k bersama dengan In ##jil Mat ##ius dan In ##jil Markus . [ 1 ] Is ##i pe ##mber ##itaan ##nya mengenai kehidupan dan pela ##yanan Yesus Kristus . [ 1 ] Di kalangan para ahli Perjanjian Baru , Lukas di ##yak ##ini sebagai penulis In ##jil ini . [ 2 ] Pen ##yu ##suna ##n In ##jil Lukas menggunakan bahan - bahan tulisan yang kurang lebih sama dengan yang digunakan dalam In ##jil Mat ##ius dan In ##jil Markus , tetapi hasil sus ##unan ##nya tidak pers ##is sama dengan kedua In ##jil tersebut . [ 3 ]

title: Yesus

text: Kebanyakan aka ##demi ##si se ##pend ##apa ##t bahwa , mengikuti apa yang dikenal sebagai " hip ##otes ##is Markus " , [ 76 ] para penulis In ##jil Mat ##ius dan In ##jil Lukas menggunakan In ##jil Markus sebagai salah satu sumber ru ##jukan untuk penulis ##an in ##jil mereka . In ##jil Mat ##ius dan In ##jil Lukas juga me ##mua ##t beberapa konte ##n yang tidak ditemukan dalam In ##jil Markus . Untuk menjelaskan hal ini , banyak aka ##demi ##si yang me ##yak ##ini bahwa selain In ##jil Markus kedua penulis tersebut juga menggunakan sumber lain ( umumnya disebut " sumber Q " ) . [ 77 ]

title: Mat ##ius 28

text: Mat ##ius 28 me ##lip ##ut peristiwa yang sama dengan Markus 16 , Lukas 24 , dan Yo ##hanes 20 di kitab - kitab In ##jil yang lain . Dia ##ngga ##p bahwa In ##jil Mat ##ius untuk peristiwa ini mengambil sumber yang sama dengan In ##jil Markus . Ba ##gian yang tidak ada di In ##jil Markus , ter ##nyata sangat mirip dengan In ##jil Yo ##hanes , sesuatu yang unik karena biasanya lebih mirip dengan In ##jil Lukas . Karena itu did ##uga bahwa In ##jil Mat ##ius dan Yo ##hanes mengambil dari sumber yang tidak digunakan oleh kedua penulis In ##jil yang lain .

title: In ##jil Mat ##ius

text: In ##jil Mat ##ius adalah satu di antara empat In ##jil Perjanjian Baru ( PB ) . In ##jil secara tradisi disa ##lin dalam ur ##utan dengan Mat ##ius ter ##leb ##ih du ##lu , dis ##usu ##l dengan Markus , Lukas dan Yo ##hanes . Be ##rsa ##ma - sama In ##jil Markus dan Lukas , In ##jil ini dig ##olo ##ngkan In ##jil sino ##ptis .

title: In ##jil Lukas

text: Istilah pt ##ok ##hos dalam bahasa Yunani yang berarti mis ##kin banyak digunakan dalam In ##jil Lukas sedangkan bahasa Ibrani ##nya adalah ani yang arti ##nya orang - orang yang mis ##kin dalam hal mater ##i . Dalam In ##jil Lukas , istilah pt ##ok ##hos dapat dij ##ump ##ai pada . Pada per ##iko ##p - per ##iko ##p ini orang - orang mis ##kin yang dima ##ksud adalah mereka yang ter ##tin ##das , lu ##mpu ##h , but ##a , kust ##a dan ca ##cat . Dengan demikian , menjadi jelas bahwa orang - orang mis ##kin dalam Lukas adalah orang - orang yang mis ##kin mater ##i sehingga dij ##au ##hi dan di ##ping ##gir ##kan oleh masyarakat . [ 7 ]

title: Lukas 24

text: Will Ki ##nne ##y be ##rpen ##dapat bahwa adanya pen ##ghi ##langan kata - kata ini dari In ##jil Lukas pada beberapa naskah bahasa Yunani dapat terjadi karena ker ##anc ##uan antara kisah dalam Lukas 24 dengan Yo ##hanes 21 pada waktu melakukan harm ##onis ##asi , di mana pada Yo ##hanes 21 , Yesus men ##gun ##dang para murid , setelah mendapatkan banyak ikan , dengan berkata " Mari ##lah dan sa ##rap ##an ##lah " dan Ia maju ke depan , mengambil rot ##i dan memberikan ##nya kepada mereka , demikian juga ikan itu ( ) , meskipun saat itu Yesus tidak dica ##tat ikut makan . Ini berbeda dengan kisah dalam Lukas 24 di mana Yesus tiba - tiba muncul di had ##apan para murid dalam suatu kama ##r ter ##tut ##up di kota Yer ##usal ##em , dan bertan ##ya , [UNK] Ada ##kah pada ##mu makanan di sini ? [UNK] ( ) . Para murid mere ##sp ##ons dengan memberikan kepada - Nya se ##pot ##ong ikan go ##reng dan ma ##du le ##bah , lalu " Ia mengambil ##nya dan memakan ##nya di depan mata mereka . [UNK] Menurut Ki ##nee ##y , ketika kemudian kisah ini disa ##lin , ada juru tuli ##s yang tidak me ##mas ##uk ##kan " sa ##rang ma ##du " pada In ##jil Lukas karena tidak sesuai dengan kisah pada In ##jil Yo ##hanes , dan ini di ##buk ##tikan dengan sejumlah ku ##tip ##an dari para Ba ##pa Gereja yang mera ##ncu ##kan informasi tersebut : Di sini Hier ##oni ##mus mengalami ke ##bing ##ungan dengan men ##gga ##bung ##kan dua kisah - - - Ses ##ung ##gu ##hnya Petrus melihat Tuhan berdiri di te ##pi pantai , tetapi Yesus saat itu tidak makan [UNK] ikan go ##reng dan sa ##rang ma ##du [UNK] , me ##lain ##kan saat di te ##pi dana ##u Ti ##beri ##as ( ) , Yesus tidak dica ##tat makan , me ##lain ##kan hanya me ##layan ##i murid - murid dengan memberikan rot ##i dan ikan , serta tidak melibatkan [UNK] sa ##rang ma ##du [UNK] sebagai ##mana di ##bay ##ang ##kan oleh Hier ##oni ##mus . Di sini E ##pi ##fan ##ius berusaha men ##gga ##bung ##kan dua peristiwa berbeda dalam satu nar ##ati ##f tunggal tanpa mengikut ##sert ##akan " sa ##rang ma ##du " . [UNK] Di ##beri ##kan ##lah kepada - Nya merupakan ku ##tip ##an dari In ##jil Lukas , karena hanya dalam In ##jil ini para murid memberikan makanan kepada Yesus , sedangkan dalam In ##jil Yo ##hanes , Yesus yang memberikan makanan kepada para murid . Fra ##sa " rot ##i dan se ##pot ##ong ikan go ##reng [UNK] merupakan ku ##tip ##an dari In ##jil Yo ##hanes , karena hanya di dana ##u Ti ##beri ##as dica ##tat bahwa para murid meni ##km ##ati rot ##i seg ##ar , sementara [UNK] rot ##i dan ikan [UNK] tidak pernah dica ##tata diberikan kepada Yesus . Kemudian , [UNK] dan Ia mengambil ##nya , dan makan [UNK] kembali di ##kut ##ip dari In ##jil Lukas , karena hanya dalam In ##jil Lukas dica ##tat bahwa Yesus makan , sedangkan dalam In ##jil Yo ##hanes tidak dica ##tat bahwa Yesus makan . Se ##lan ##jut ##nya , [UNK] dan memberikan ##nya kepada para murid - Nya [UNK] di ##kut ##ip dari In ##jil Yo ##hanes lagi , satu - satunya catatan mengenai tindakan itu . Ja ##di dalam In ##jil Lukas , murid - murid memberikan kepada Yesus : ikan go ##reng dan sa ##rang ma ##du , sedangkan dalam In ##jil Yo ##hanes , Yesus memberikan kepada para murid : rot ##i dan ikan . Je ##las di sini adalah ru ##jukan pada peristiwa di dana ##u Ti ##beri ##as ( Yo ##hanes 21 ) , tetapi din ##yat ##akan bahwa dalam tangan Yesus terdapat [UNK] rot ##i dan sa ##rang ma ##du [UNK] , tanpa disebut ##kan adanya ikan .

title: Lukas 2

text: Ter ##jem ##ahan har ##fia ##h ##P ##ern ##yat ##aan ini saling men ##gua ##tkan dengan catatan In ##jil Mat ##ius yang menulis bahwa : Kedua hal ini merupakan pra ##sya ##rat Me ##sias seperti yang dica ##tat dalam In ##jil Yo ##hanes : Per ##jalan ##an dari Na ##zare ##t di wilayah Gal ##ilea ke Bet ##leh ##em di wilayah Yu ##dea jauh ##nya dan saat itu dite ##mpu ##h dalam waktu sekitar 3 hari . Kis ##ah - kisah dalam In ##jil Lukas pasa ##l 1 dan 2 ini di ##pero ##leh Lukas dari sa ##ksi mata , Maria , yang men ##ging ##at sejumlah peristiwa tersebut ( li ##hat pula ayat 51 dan bagian " Maria sebagai sa ##ksi mata " ) . Referens ##i sila ##ng : Kis ##ah - kisah dalam In ##jil Lukas pasa ##l 1 dan 2 ini di ##pero ##leh Lukas dari sa ##ksi mata , Maria , ibu Yesus , yang men ##ging ##at sejumlah peristiwa tersebut . ( li ##hat pula ayat 19 dan bagian " Maria sebagai sa ##ksi mata " ) . Ramsay men ##gama ##ti bahwa peristiwa - peristiwa dalam Lukas 1 dan 2 merupakan sejarah keluarga yang sifat ##nya sangat pribadi . Fa ##kta ini hanya mungkin diketahui oleh seg ##elin ##tir orang saja . Lukas ten ##tun ##ya mendapatkan informasi ini dari ot ##ori ##tas yang te ##per ##cay ##a dan sumber ini telah dica ##ntu ##m ##kannya supaya tidak meni ##mbu ##lkan ker ##agu ##an , yaitu Maria . Namun , ada hal - hal yang hanya diketahui secara pribadi oleh Elisabet tercatat dalam dan , dan Lukas dengan ce ##rmat me ##mua ##t bagaimana hal itu dapat diketahui oleh Maria , yaitu dalam , dica ##tat pe ##mber ##ita ##hua ##n kepada Maria oleh mala ##ikat dan oleh Elisabet , pada ##hal tidak dikatakan bahwa Maria memberi ##tah ##ukan hal itu kepada Elisabet . Ja ##di , nar ##ati ##f In ##jil Lukas hanya terjadi jika Maria men ##ya ##mpa ##ikan apa yang dia ##lami ##nya sendiri dan apa yang diketahui ##nya langsung dari sumber ##nya sebagai orang pertama ; apa ##lagi dengan ket ##erang ##an bahwa hal - hal ini ses ##ung ##gu ##hnya dis ##im ##pan oleh Maria dalam hati ##nya , sehingga kala ##u bukan dari Maria , tidak ada orang lain yang dapat menjadi ot ##ori ##tas informasi - informasi ini .

title: Burnett Hill ##man Street ##er

text: Burnett Hill ##man Street ##er adalah seorang ahli Perjanjian Baru Inggris . Dia terkenal dengan hasil karya ##nya yang berjudul " Four Gospel " . Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1924 . Karya ini sangat lama menjadi kara ##ngan tentang pen ##jela ##san klasik [ Kitab In ##jil ] ] . Dia menjelaskan di dalam buku ##nya tersebut bahwa In ##jil Markus adalah In ##jil yang pertama . Mat ##ius dan Lukas menggunakan sumber yang dita ##nda ##i dengan huruf Q . Sumber ini biasa disebut sumber Q . Dalam hal In ##jil Lukas , sumber tersebut lebih dahulu dilengkapi dengan bahan sendiri . Hal ini merujuk kepada konsep pertama dari In ##jil ##nya , yaitu Proto Lukas . Kitab ini pun kemudian dita ##mbahkan dengan menggunakan In ##jil Lukas .

title: Lukas

text: Lukas atau kadang kala juga disebut Lukas sang Peng ##in ##jil ( Ibrani : לו ##ק ##א ; Yunani : Λ ##ου ##κά ##ς Lou ##ká ##s ) adalah salah seorang pemimpin pertama umat Kristian ##i yang oleh tradisi di ##per ##cay ##a sebagai penulis In ##jil Lukas dan Kis ##ah Para Ras ##ul [UNK] buku ketiga dan ke ##lima dari Kitab Perjanjian Baru .

title: In ##jil Lukas

text: G ##elar " Tuhan " kepada Yesus adalah gelar yang paling ban ##ya dij ##ump ##ai dalam In ##jil Lukas ( ada 103 kali penulis In ##jil Lukas memakai gelar ini ) . [ 2 ] Kata " Tuhan " sendiri yang dalam bahasa Yunani yakni Kur ##ios mempunyai banyak arti . [ 2 ] Kur ##ios bisa menjadi sebutan yang ditu ##jukan pada pe ##mil ##ik sesuatu misalnya pe ##mil ##ik ke ##bun ang ##gur atau sebagai sebutan dari seorang ham ##ba kepada tua ##nnya , atau sebutan kepada orang yang di ##hor ##mati . [ 2 ]

title: Kode ##ks Bez ##ae

text: Dalam naskah ini ur ##utan In ##jil mengikuti tradisi Western : In ##jil Mat ##ius , In ##jil Yo ##hanes , In ##jil Lukas dan In ##jil Markus , di mana hanya In ##jil Lukas yang len ##gkap ; kemudian setelah sejumlah halaman hilang , diikuti oleh " Surat 3 Yo ##hanes " ( bahasa Latin ) dan me ##mua ##t sebagian " Kis ##ah Para Ras ##ul " .

title: In ##jil Lukas

text: Pen ##ulis In ##jil Lukas hidup pada masa ketika orang banyak pada umumnya men ##gang ##gap hin ##a orang - orang mis ##kin . [ 8 ] Panda ##ngan yang muncul pada waktu itu adalah orang yang mis ##kin berarti tidak be ##rken ##an pada Allah . Panda ##ngan seperti ini ##lah yang dito ##lak oleh penulis Lukas . [ 8 ] Oleh karena itu , bila dibandingkan dengan penulis - penulis In ##jil yang lain , penulis Lukas ##lah yang ben ##yak memberikan perhatian terhadap kehidupan kaum mis ##kin .

title: Yesus men ##gus ##ir ro ##h ja ##hat dari orang Gera ##sa

text: In ##jil Mat ##ius me ##lap ##or ##kan yang keras ##ukan set ##an itu " dua orang " ( , ) , sedangkan hanya disebut " seorang " pada In ##jil Markus ( ἄ ##ν ##θ ##ρ ##ω ##πος , ) dan In ##jil Lukas ( ἀ ##νή ##ρ , ) . Namun , ketiga sumber itu sama - sama menyatakan bahwa yang mera ##suki adalah banyak set ##an sekaligus , yang mena ##mak ##an diri " Legion " . In ##jil Markus dan In ##jil Lukas tidak menyebut " hanya satu orang " , sehingga tidak be ##rten ##tangan dengan In ##jil Mat ##ius yang lebih detail menyebut ##kan ada lagi orang lain yang keras ##ukan set ##an di dekat ##nya , tetapi tidak ikut be ##rb ##ica ##ra dengan Yesus . Perl ##u di ##inga ##t bahwa Mat ##ius sebagai salah satu dari kedua ##bela ##s Ras ##ul merupakan sa ##ksi mata peristiwa itu , sedangkan Markus dan Lukas bukan sa ##ksi mata , me ##lain ##kan mendapat informasi itu dari sa ##ksi - sa ##ksi mata atau sumber - sumber tidak langsung .

title: In ##jil Lukas

text: Je ##maat yang dig ##am ##barkan dalam In ##jil Lukas adalah je ##maat yang tengah menghadapi rupa - rupa perso ##alan . [ 1 ] Pertama , komunitas Lukas sedang mengalami kr ##isis pen ##gha ##rap ##an akan ke ##data ##ngan Tuhan ( par ##ous ##ia ) . [ 1 ] Di antara mereka ada yang tetap be ##rte ##kun dala ##n pen ##gha ##rap ##an ke ##data ##ngan Tuhan sementara yang lain sudah mulai les ##u ima ##nnya dan terus me ##mper ##tany ##akan kap ##an hari ke ##data ##ngan Tuhan itu tiba ( ) . [ 1 ] In ##jil Lukas sendiri men ##egas ##kan bahwa Hari Tuhan pasti akan datang ( ) asal ##kan In ##jil telah diberi ##takan ke seluruh dunia . [ 1 ] Dengan demikian , yang menjadi fokus se ##haru ##sny ##a bukan pada per ##hit ##ungan ke ##data ##ngan Hari Tuhan me ##lain ##kan pada pe ##mber ##itaan In ##jil . [ 1 ]

title: In ##jil Lukas

text: Menurut tradisi , penulis In ##jil Lukas adalah Lukas yang merupakan re ##kan se ##ker ##ja Ras ##ul Paulus . [ 2 ] Ak ##an tetapi , pada perkembangan selanjutnya pen ##dapat mengenai penulis In ##jil Lukas menjadi bera ##gam . [ 2 ] Be ##rdas ##arkan kes ##aksi ##an di ##pero ##leh dari Kan ##on mura ##tori , Irena ##eus , K ##lemen ##s dari Aleksandr ##ia , Or ##igen ##es dan Ter ##tul ##lian ##us , umumnya be ##rpen ##dapat bahwa penulis In ##jil Lukas dan Kis ##ah Para Ras ##ul adalah orang yang sama yaitu Lukas . [ 2 ] Pen ##dapat ini muncul dengan melihat bagian pen ##dah ##ulu ##an pada In ##jil Lukas dan Kis ##ah Para Ras ##ul yang sama - sama ditu ##jukan kepada Te ##of ##ilus . [ 2 ] Selain itu , ditemukan beberapa kes ##amaan li ##ngu ##istik dan teologi ##s sehingga meni ##mbu ##lkan kes ##an keduanya berasal dari satu penulis yang sama . [ 2 ] Namun , dalam In ##jil Lukas sendiri sebenarnya tidak dica ##ntu ##m ##kan nama penulis ##nya ( ano ##nim ) . [ 2 ]

title: In ##jil Lukas

text: In ##jil Lukas tidak hanya diberi ##takan kepada orang - orang Yahudi tetapi juga kepada orang - orang yang dianggap ka ##fir dan be ##rdos ##a . Ini tam ##pak dalam pen ##ja ##baran sil ##sil ##ah Yesus yang dite ##lus ##uri hingga Adam , ba ##pa semua manusia . [ 1 ] Dari awal , telah di ##kis ##ahkan tentang mala ##ikat yang datang men ##gab ##arkan kes ##uka ##an besar yakni kelahiran Ju ##rus ##ela ##mat bagi seluruh bangsa . [ 1 ] Dalam cerita tentang Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis , In ##jil Lukas juga men ##gut ##ip dari yang menyatakan bahwa kes ##ela ##matan dita ##warkan kepada semua bangsa ( ) . Lukas pun menggambarkan pet ##a pela ##yanan Yesus yang tidak hanya meliputi daerah Palestina . Ti ##rus dan Sid ##on , kota - kota yang bukan milik orang Yahudi ( ) juga menjadi sa ##sara ##n pela ##yanan Yesus . [ 1 ]

title: Ke ##em ##pat Peng ##in ##jil

text: In ##jil Mat ##ius , Markus , dan Lukas dikenal sebagai In ##jil - in ##jil sino ##pti ##k , karena in ##jil - in ##jil tersebut meliputi beberapa cerita yang sama , yang sering ##kali dalam se ##ku ##ensi yang sama . Ko ##n ##vens ##i secara tradisional menyatakan bahwa para pen ##garan ##gny ##a adalah dua dari Kedua ##bela ##s Ras ##ul dari Yesus , Yo ##hanes dan Mat ##ius , serta dua " pria apo ##stol ##ik , " Markus dan Lukas :

title: Panda ##ngan Kristen tentang Yesus

text: Per ##isti ##wa Ke ##lah ##iran Yesus tercatat dalam 2 In ##jil Sino ##pti ##k , yakni Lukas dan Mat ##ius . Lukas terutama men ##cer ##ita ##kan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan be ##rpus ##at pada Maria , sementara Mat ##ius banyak men ##cer ##ita ##kan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan be ##rpus ##at pada Yusuf . [ 19 ] [ 20 ] Per ##tuna ##ngan Yusuf dan Maria , serta kelahiran Yesus di Bet ##leh ##em , sama - sama tercatat dalam In ##jil Mat ##ius dan Lukas . [ 21 ] Banyak kejadian yang dice ##rita ##kan dalam In ##jil Lukas yang tidak tercatat dalam In ##jil Mat ##ius , misalnya perjalanan dari Na ##zare ##t ke Bet ##leh ##em ; dan yang hanya tercatat dalam In ##jil Mat ##ius misalnya Pela ##rian ke Mesir . [ 22 ] [ 23 ] Pada umumnya kisah Ke ##lah ##iran Yesus dalam Perjanjian Baru dianggap berakhir dengan ditemukan ##nya Yesus di Bai ##t Allah beberapa tahun kemudian , setelah keluarga tersebut kembali ke Gal ##ilea . [ 21 ] [ 23 ]

title: In ##jil Lukas

text: Tem ##pat In ##jil ini ditulis tidak diketahui secara pasti . [ 1 ] Kaisar ##ea , Ak ##haya dan Roma adalah beberapa nama kota yang did ##uga menjadi tempat In ##jil ini ditulis ##kan . [ 1 ] Yang dapat di ##pas ##tikan adalah In ##jil ini ditulis ##kan di luar Palestina tetapi mengenai lokasi ##nya sul ##it dite ##ntu ##kan . [ 1 ] Ada yang men ##gang ##gap tulisan pada pasa ##l 21 ayat 24 [ 4 ] men ##gin ##dik ##asi ##kan bahwa Lukas men ##ging ##at kembali pada peristiwa hanc ##urn ##ya kota Yer ##usal ##em , sehingga muncul ang ##gap ##an Lukas menulis dengan memakai sud ##ut pan ##dang sebagai orang Kristen generasi ke - 3 dan dengan demikian penulis ##an In ##jil Lukas dilakukan sekitar tahun 80 / 85 M . [ 1 ] Namun , peristiwa terakhir yang dica ##tat di Kis ##ah Para Ras ##ul adalah masa pen ##jara ras ##ul Paulus yang pertama , dan sama sekali tidak menyebut ##kan mengenai matin ##ya Paulus ( ~ 64 - 67 M ) maupun ke ##jat ##uhan Yer ##usal ##em ( 70 M ) , sehingga kitab ini lebih tepat ##nya di ##perk ##ira ##kan ditulis paling la ##mbat tahun 62 M . [ 5 ]

title: Irene ##us

text: Sebelum Irena ##eus , orang Kristen berbeda pa ##ham mengenai In ##jil mana yang mereka su ##kai . Orang Kristen di Asia Ke ##cil lebih memilih In ##jil Yo ##hanes , sedangkan In ##jil Mat ##ius lebih populer secara umum . Irena ##eus menyatakan bahwa empat kitab In ##jil , In ##jil Mat ##ius , In ##jil Markus , In ##jil Lukas , dan In ##jil Yo ##hanes , semua ##nya kitab su ##ci kan ##onik . Ja ##di Irena ##eus merupakan salah satu sa ##ksi paling awal mengenai empat In ##jil kan ##onik , kemungkinan sebagai re ##aksi atas versi In ##jil Lukas hasil sunt ##ingan Marc ##ion , yang oleh Marc ##ion din ##yat ##akan sebagai satu - satunya in ##jil seja ##ti .

title: Yesus diu ##rap ##i

text: [ [ Be ##rkas : Bou ##ts _ ano ##iting . jp ##g | kiri | j ##mp ##l | 250 ##x ##25 ##0 ##p ##x | " Kristus di dalam Rumah Simon " , karya Die ##ric Bou ##ts ] ] In ##jil Markus dan [ [ In ##jil Mat ##ius | Mat ##ius ] ] mengatakan bahwa hal ini terjadi ketika Yesus ada di [ [ Beta ##nia ( desa di Alkitab ) | Beta ##nia ] ] saat sedang be ##rsa ##nta ##i di rumah [ [ Simon si kust ##a | Simon si Ku ##sta ] ] , pria yang sign ##if ##ikan ##sin ##ya tidak dijela ##skan lebih lan ##jut oleh teks In ##jil Markus maupun Mat ##ius . Beberapa men ##gang ##gap bahwa catatan di empat In ##jil be ##rb ##ica ##ra tentang peristiwa yang sama dan men ##gide ##nti ##fikasi sebagai tua ##n rumah ##nya , Simon orang [ [ Far ##isi ] ] , seperti yang disebut ##kan dalam catatan In ##jil Lukas . Namun , ide ##nti ##fikasi ini banyak disa ##ngga ##h men ##ging ##at ke ##deka ##tan dalam waktu pen ##yal ##iban Yesus , dan fakt ##a bahwa Simon , tua ##n rumah itu , disebut pen ##der ##ita kust ##a di tempat lain . In ##jil Lukas menyatakan bahwa Yesus telah diu ##ndan ##g untuk makan malam , meskipun lokasi tidak dite ##ntu ##kan . In ##jil Yo ##hanes men ##gide ##nti ##fikasi lokasi pen ##gura ##pan sebelum pen ##yal ##iban sebagai Beta ##nia , di rumah Lazarus dan kedua saudara perempuan ##nya , tapi tidak menentukan lokasi yang tepat . [ [ Gereja Katolik Roma ] ] mengikuti In ##jil Sino ##pti ##k untuk lokasi acara . In ##jil Yo ##hanes dan Lukas juga berbeda dengan In ##jil Mat ##ius dan Markus dengan men ##gai ##tkan pen ##gura ##pan itu pada kaki bukan ##nya kepala . Ada yang be ##rpen ##dapat , ini merupakan poi ##n penting bagi ga ##gas ##an bahwa In ##jil Lukas be ##rb ##ica ##ra mengenai peristiwa yang sama sekali berbeda .

title: In ##jil Tomas

text: Ar ##gum ##en utama yang dia ##jukan oleh ku ##bu yang belakang ##an adalah ar ##gum ##en dari " reda ##ksi " . Dalam sol ##usi yang paling umum diterima terhadap masalah Sino ##pti ##k , Mat ##ius dan Lukas dianggap sama - sama me ##man ##fa ##atkan Markus , dita ##mbah lagi suatu kumpulan u ##cap ##an yang kini hilang , yang disebut Q , untuk men ##yu ##sun in ##jil - in ##jil mereka . Kada ##ng - kadang Mat ##ius dan Lukas me ##mo ##di ##fikasi kata - kata dari sumber mereka , ( Markus atau Q ) , dan teks yang telah di ##mo ##di ##fikasi itu dikenal sebagai [UNK] reda ##ksi . [UNK] Law ##an - law ##an dari ku ##bu yang belakang ##an be ##rpen ##dapat bahwa sebagian dari reda ##ksi yang sekunder yang di ##cipta ##kan oleh Mat ##ius dan Lukas muncul di dalam Tomas , yang berarti bahwa Tomas ditulis setelah Mat ##ius dan Lukas selesai dis ##usu ##n . Karena Mat ##ius dan Lukas pada umumnya did ##uga dis ##usu ##n antara tahun 80 - an dan 90 - an , Tomas ten ##tun ##ya dis ##usu ##n belakang ##an dari kedua waktu itu .

title: Lukas 7

text: Pas ##al 7 : 11 - 17 men ##cata ##t satu dari tiga peristiwa di mana Yesus Kristus me ##mbang ##kit ##kan orang mati dan peristiwa yang ditulis di sini hanya dica ##tat dalam In ##jil Lukas . Dua yang lain adalah anak perempuan Ya ##iru ##s , yang dica ##tat di In ##jil Mat ##ius , Markus dan Lukas , dan Lazarus , yang hanya dica ##tat di dalam In ##jil Yo ##hanes pasa ##l 11 .

title: Ke ##em ##pat Peng ##in ##jil

text: Dalam tradisi Kristen Ke ##em ##pat Peng ##in ##jil merupakan Mat ##ius , Markus , Lukas , dan Yo ##hanes , para pen ##garan ##g yang dia ##tri ##but ##kan dengan pe ##mbuatan empat catatan In ##jil dalam Perjanjian Baru yang diberi dengan gelar - gelar berikut ini : In ##jil menurut Mat ##ius ; In ##jil menurut Markus ; In ##jil menurut Lukas dan In ##jil menurut Yo ##hanes .

title: Ke ##sen ##gs ##ara ##an Yesus

text: Kis ##ah Ke ##sen ##gs ##ara ##an Yesus dica ##tat dalam empat Kitab In ##jil kan ##onik , yaitu In ##jil Mat ##ius , In ##jil Markus , In ##jil Lukas dan In ##jil Yo ##hanes . Tiga kitab In ##jil yakni Mat ##ius , Markus , dan Lukas , dikenal sebagai In ##jil Sino ##pti ##k , me ##mua ##t catatan yang mirip , sedangkan In ##jil Yo ##hanes me ##mua ##t catatan yang agak berbeda , tetapi keempat ##nya saling me ##len ##gkap ##i .

title: In ##jil Lukas

text: In ##jil Lukas me ##mper ##lih ##atkan ke ##ak ##raba ##n Yesus dengan kaum perempuan sebagai saha ##bat . Ia dig ##am ##barkan sangat men ##gha ##rga ##i har ##kat dan marta ##bat mereka sebagai manusia . [ 7 ] Dalam In ##jil Lukas dapat dij ##ump ##ai beberapa sos ##ok perempuan seperti Elisabet , Maria dan Marta , Maria Magdalena , dan perempuan jan ##da yang berasal dari Na ##in . [ 8 ]

title: Yesus

text: In ##jil Mat ##ius dan In ##jil Lukas men ##ya ##jikan gene ##alog ##i atau sil ##sil ##ah Yesus . In ##jil Mat ##ius men ##elu ##sur ##i garis keturunan Yesus sampai kepada Abraham , melalui Da ##ud . In ##jil Lukas men ##elu ##sur ##i garis keturunan Yesus melalui Adam sampai kepada Allah . [ 97 ] Daftar - daftar tersebut ide ##nti ##k antara Abraham dan Da ##ud , tetapi sangat berbeda mulai dari Da ##ud sampai kepada Yesus . Para aka ##demi ##si Kristen la ##zim ##nya ( dimulai dengan seja ##ra ##wan Eu ##se ##bius [ 98 ] ) telah men ##gem ##uka ##kan berbagai teori yang berupa ##ya menjelaskan per ##bed ##aan garis keturunan tersebut , [ 99 ] misalnya bahwa laporan In ##jil Mat ##ius did ##asa ##rkan pada garis keturunan Yusuf sedangkan In ##jil Lukas did ##asa ##rkan pada garis keturunan Maria . Akademi ##si bi ##blik ##a modern seperti Marcus Borg dan John Dominic Cross ##an men ##gang ##gap kedua sil ##sil ##ah tersebut sebagai in ##vens ##i untuk men ##yes ##uai ##kan dengan kon ##vens ##i sastra Yahudi . [ 100 ]

title: Ke ##anda ##lan sejarah Kitab - kitab In ##jil

text: Menurut pan ##dangan mayor ##itas In ##jil Mat ##ius , Markus , dan Lukas , secara kole ##kti ##f disebut sebagai In ##jil Sino ##pti ##k , adalah sumber utama informasi his ##tori ##s tentang Yesus dan gerakan ke ##aga ##maan yang didirikan - Nya . In ##jil keempat , In ##jil Yo ##hanes , sangat berbeda dari ketiga In ##jil yang lain . Se ##jara ##wan sering me ##mpe ##la ##jar ##i ke ##anda ##lan sejarah Kis ##ah para Ras ##ul ketika me ##mpe ##la ##jar ##i ke ##anda ##lan Kitab - kitab In ##jil , karena Kis ##ah Para Ras ##ul tam ##pak ##nya ditulis oleh penulis yang sama untuk " In ##jil Lukas " .

title: Pa ##pir ##us 75

text: As ##liny ##a ' me ##mua ##t sekitar 144 halaman . . . 102 di antaranya ter ##les ##tari ##kan , baik ut ##uh maupun sebagian . ' Nas ##kah ini ' berisi sekitar sete ##nga ##h teks . . . dua In ##jil ' [UNK] In ##jil Lukas ( Pa ##pir ##us Bo ##d ##mer XIV ) dan In ##jil Yo ##hanes ( Pa ##pir ##us Bo ##d ##mer XV ) dalam bahasa Yunani . Dalam Nest ##le - Alan ##d ( edisi ke - 27 , NA ##27 ) diberi per ##kir ##aan tar ##ikh sebagai naskah Alkitab dari awal abad ke - 3 . Mer ##upa ##kan salah satu man ##usk ##rip ter ##tua ( sebagai ##mana formula _ 1 ) dari In ##jil Lukas . ' Fra ##g ##men yang ter ##les ##tari ##kan me ##mua ##t Lukas 3 : 18 - 24 : 53 . . . ' Sua ##tu ciri yang tidak la ##zim dari kode ##ks ini adalah bagian terakhir In ##jil Lukas terdapat pada halaman yang sama dengan per ##mula ##an In ##jil Yo ##hanes .

title: Lukas 22

text: Per ##isti ##wa pen ##yer ##angan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang ham ##ba Imam Besar yang menang ##kap Yesus di taman Gets ##eman ##i dica ##tat dalam keempat In ##jil , dengan catatan yang mirip dalam dan , meskipun hanya dalam In ##jil Lukas dan In ##jil Yo ##hanes dica ##tat bahwa yang ter ##put ##us itu " tel ##inga kanan " ( Lukas 22 : 50 , ) tetapi In ##jil Yo ##hanes satu - satunya yang menyebut secara rin ##ci sia ##pa pela ##ku dan korban tindakan tersebut : Simon Petrus yang melakukan pe ##moto ##ngan tel ##inga , dan Mal ##kh ##us yang di ##pot ##ong tel ##inga kanan ##nya ( ) , sedangkan In ##jil Lukas satu - satunya yang men ##cata ##t bahwa Yesus me ##mul ##ih ##kan tel ##inga itu ( Lukas 22 : 51 ) .


query: A ##paka ##h def ##inis ##i dari Al Quran ?

title: Al - Qur ' an

text: Al - Qur ' an ( / k ##ɔ ##ː ##r ##ˈ ##ɑ ##ː ##n / [ lower - alpha 1 ] kor - AH ##N ; Arabic : القرآن al - Qur ##ʾ ##ān , [ lower - alpha 2 ] ; Al ##qu ##ran [ lower - alpha 3 ] secara har ##fia ##h berarti " ba ##ca ##an " ; juga dir ##oman ##isasi ##kan sebagai Qur ' an atau Ko ##ran ) adalah sebuah kitab su ##ci utama dalam agama Islam , yang umat Muslim percaya bahwa kitab ini ditu ##runk ##an oleh Tuhan , ( Arabic : الله , yakni Allah ) kepada Nabi Muhammad

title: Ses ##at

text: Def ##inis ##i ses ##at secara jelas disa ##b ##dak ##an Ras ##ulu ##llah SA ##W sebagai berikut : ت ##َ ##ر ##َ ##ك ##ْ ##ت ##ُ ف ##ِي ##ْ ##ك ##ُ ##مْ أ ##َ ##مْ ##ر ##َ ##ي ##ْ ##ن ##ِ ل ##َ ##ن ##ْ ت ##َ ##ض ##ِ ##ل ##ُ ##ّ ##و ##ْ ##ا م ##َا ت ##َ ##م ##َ ##س ##َّ ##ك ##ْ ##ت ##ُ ##مْ ب ##ِ ##ـ ##ه ##ِ ##م ##َا ك ##ِ ##ت ##َا ##ب ##ِ الله ##ِ و ##َ ##س ##ُ ##ن ##َّة ##ِ ن ##َ ##ب ##ِي ##ِ ##ّه ##ِ رو ##اه ما ##لك " Tel ##ah ku ##ting ##gal ##kan dua per ##kara . Kali ##an T ##ID ##A ##K AK ##AN SE ##SA ##T selama be ##rp ##edo ##man pada dua per ##kara ini . Dua per ##kara tersebut adalah Kitab ##illa ##h ( Al - Quran ) dan Sun ##nah Nabi - Nya ( Al - Had ##is ) .

title: I ##jti ##had

text: Jika terjadi perso ##alan baru bagi kalangan umat Islam di suatu tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka perso ##alan tersebut di ##kaj ##i apa ##kah per ##kara yang di ##pers ##oa ##lkan itu sudah ada dan jelas ket ##entu ##annya dalam Al Quran atau Al Had ##ist . Se ##kir ##anya sudah ada maka perso ##alan tersebut harus mengikuti ket ##entu ##an yang ada sebagai ##mana disebut ##kan dalam Al Quran atau Al Had ##its itu . Namun jika perso ##alan tersebut merupakan per ##kara yang tidak jelas atau tidak ada ket ##entu ##annya dalam Al Quran dan Al Had ##ist , pada saat itu ##lah maka umat Islam memerlukan ket ##eta ##pan I ##jti ##had . Ta ##pi yang be ##r ##hak membuat I ##jti ##had adalah mereka yang men ##gert ##i dan pa ##ham Al Quran dan Al Had ##ist .

title: Sur ##ah Al - Fat ##ih ##ah

text: Sur ##ah ini disebut Al - Fat ##ih ##ah ( Pe ##mbu ##kaan ) , karena dengan sura ##h ini ##lah dibuka dan dimulai ##nya Al - Quran . Dina ##mak ##an " Umm ##ul Qur ' an " ( أم ##ّ ال ##قر ##ء ##ان ; ind ##uk al - Quran ) atau " Umm ##ul Kitab " ( أم ##ّ الكتاب ; ind ##uk Al - Kitab ) karena dia merupakan ind ##uk dari semua is ##i Al - Quran . Dina ##mak ##an pula " As Sa ##b ' ul mat ##saan ##y " ( ال ##سب ##ع ال ##م ##ث ##اني ; tujuh yang be ##rul ##ang - ulang ) karena jumlah ayat ##nya yang tujuh dan di ##ba ##ca be ##rul ##ang - ulang dalam sala ##t .

title: Ses ##at

text: Be ##rdas ##arkan semua itu , secara sy ##ar [UNK] i , ad ##h - d ##hal ##â ##l bisa did ##ef ##inis ##ikan sebagai pen ##yi ##mpa ##ngan dari Islam dan ku ##fur terhadap Islam ( in ##hir ##â ##f [UNK] an al - is ##l ##âm wa ku ##fr bi ##hi ) . Dengan demikian , semua bentuk pen ##yi ##mpa ##ngan dari Islam merupakan bagian dari kes ##esa ##tan . Ak ##an tetapi , tidak semua bentuk pen ##yi ##mpa ##ngan dari Islam itu menjadikan pela ##kun ##ya bisa div ##onis ses ##at . Al - Quran sendiri menjelaskan bahwa per ##buat ##an be ##r ##hu ##kum pada hukum tha ##gh ##ut ( hukum selain dari yang ditu ##runk ##an oleh Allah ) merupakan per ##buat ##an ku ##fur . Namun , tidak semua pela ##kun ##ya div ##onis ka ##fir , tetapi ada juga yang dini ##lai fasi ##k atau zal ##im .

text: Ke ##gia ##tan belajar men ##gajar men ##eka ##nkan pada pen ##ingkatan intel ##ekt ##uali ##tas , spiritual ##itas dan ak ##hla ##kul kar ##ima ##h . Sant ##ri di ##hara ##pkan mampu mencari dan men ##cer ##na informasi yang diperlukan serta me ##mbia ##saka ##n diri untuk proses belajar seu ##mur hidup . Se ##hing ##ga ada ke ##haru ##san bagi sant ##ri tingkat SMP dan SMA untuk tinggal di asr ##ama Bab ##ussa ##lam . Dengan demikian , asr ##ama dan sekolah merupakan sub sistem Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam yang melaksanakan program pen ##gajar ##an hafa ##lan al - Quran , bahasa arab , dan bahasa ing ##gris secara inte ##nsi ##f sebagai kun ##ci pengembangan trad ##iri ke ##ilm ##uan di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam .

title: Sina ##r Mas

text: Ke ##gia ##tan W ##aq ##af Al - qu ##ran sudah dilakukan oleh Asia P ##ul ##p & Paper Sina ##r Mas sejak tahun 2008 . pada tahun 2016 , Sina ##r Mas me ##wa ##qa ##f ##kan 10000 ##0 Al - Quran ke berbagai kota di Indonesia . kegiatan wa ##qa ##f Al - Quran ini did ##asa ##ri oleh tidak ter ##pen ##uh ##inya ke ##but ##uhan Al - Quran di Indonesia , yaitu 2 Ju ##ta Quran per ##tah ##un .

title: Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al Mans ##huri ##n Metro Lampung

text: Ses ##uai dengan visi ##nya yaitu men ##jaga ke ##mur ##nian Al - Quran yang sa ##rat dengan berbagai dis ##ip ##lin ilmu , serta menjadikan Al - Quran sebagai pe ##dom ##an dan pan ##dangan hidup dalam kehidupan se ##hari - hari , po ##n ##pes ini berupa ##ya men ##gang ##kat dan me ##lah ##irkan kad ##er - kad ##er generasi pen ##erus be ##rku ##ali ##tas , tidak saja pan ##dai membaca Al - Quran , tetapi juga bisa men ##gajar ##kan kembali ilmu yang telah diterima ##nya , meliputi membaca dan mente ##rje ##mah ##kan Al Quran dan Al Had ##its . Ba ##hkan kini kepada para sant ##ri mulai dikenal ##kan ba ##ca ##an Qi ##roat ##ush Sa ##b [UNK] ah , atau system 21 cara membaca Al Quran . Ilmu cara membaca Al Quran ini masih belum banyak dikenal masyarakat di Indonesia .

text: Secara keseluruhan kitab kuning yang dia ##jar ##kan di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam meliputi bidang ka ##jian : nah ##wu dan sh ##ara ##f ( mater ##i bahasa arab ) , fi ##q ##h dan us ##hul fi ##q ##h ( mater ##i fik ##ih per ##band ##ingan ) , ta ##fs ##ir dan ilmu ta ##fs ##ir ( mater ##i al - Quran ) , serta hadi ##ts dan ilmu hadi ##ts ( mater ##i hadi ##ts ) , aq ##ida ##h dan ak ##hla ##k ( ter ##inte ##gra ##si ke mater ##i Al - Quran ) , dan khi ##taba ##h .

title: Ah ##lul ##bai ##t

text: Had ##is T ##sa ##qa ##lain adalah sebuah pen ##jela ##s ot ##ori ##tas ke ##ilm ##uan Ah ##lul ##bai ##t , karena na ##bi Saw be ##r ##hara ##p dari kaum mu ##slim ##in untuk be ##rp ##egan ##gte ##gu ##h kepada Al - Quran dan al - It ##rah supaya mereka tidak ter ##ses ##at . Al - Quran Al - Karim adalah sumber pertama dan paling ur ##gen ##nya ru ##jukan bagi kaum mu ##slim ##in . Dan sun ##nah na ##bi Saw adalah sumber kedua setelah ##nya dan peran Ah ##lul ##bai ##t dalam hal ini ialah pen ##er ##jem ##ah dan pena ##fs ##ir Al - Quran , pen ##jaga serta pen ##uki ##l sun ##nah na ##bi Saw , tidak dira ##gu ##kan lagi bahwa na ##bi Saw telah menjelaskan sebagai ##an besar dari ke ##bena ##ran - ke ##bena ##ran dan ajaran - ajaran Al - Quran kepada masyarakat , namun sebagian ##nya lagi ia tidak me ##mem ##ukan situa ##si dan kondisi yang tepat untuk menjelaskan ##nya , atau se ##bai ##knya pen ##jela ##sny ##a dita ##ruh di lain kes ##empatan dan dis ##era ##hkan pen ##jela ##san ##nya kepada It ##rah atau keluarga ##nya yang ma ##ksu ##m sehingga mereka yang akan menjelaskan ##nya nan ##ti . Ke ##sim ##pulan ##nya : Men ##jaga secara sem ##pur ##na apa yang telah dijela ##skan oleh ras ##ulu ##llah dan menjelaskan apa yang belum jelas dis ##era ##hkan kepada Ah ##lul ##bai ##t na ##bi . Jalan yang baik untuk men ##gen ##al Al - Quran dan sun ##nah na ##bi Saw adalah be ##rp ##egan ##gte ##gu ##h kepada Ah ##lul ##bai ##t na ##bi Saw . Dengan demikian , mereka adalah mar ##ja atau ot ##ori ##tas ilmu kaum mu ##slim ##in untuk mengetahui lebih jauh tentang pengetahuan - pengetahuan dan hukum - hukum agama . Mu ##lla Ali Q ##ari salah seorang ul ##ama Ah ##lus ##sun ##nah mengatakan , [UNK] Ah ##lul ##bai ##t kebanyakan lebih mengetahui keadaan pen ##gh ##uni rumah dan apa yang terjadi di dalam ##nya dibandingkan orang lain , dengan demikian , yang dima ##ksud dengan Ah ##lul ##bai ##t adalah para ce ##ndi ##kia ##wan mereka dan para ahli yang lebih men ##gen ##al sir ##ah perjalanan ras ##ulu ##llah Saw dan orang yang tahu terhadap jalan dan cara ##nya , dan orang - orang pintar kepada hukum dan hi ##km ##ah ##nya , karena ini ##lah mereka memiliki kela ##yakan untuk berada di sisi kitab Allah Yang Maha Suci . Ibn ##u Ha ##jar juga mengatakan , [UNK] Nabi seng ##aja mena ##mak ##an kitab su ##ci Al - Quran dan It ##rah dengan T ##si ##q ##l , karena biasanya pena ##maan T ##si ##q ##l di ##kh ##usu ##skan untuk sesuatu yang bern ##ila ##i dan be ##r ##har ##ga dan memiliki ke ##pent ##ingan , dan Al - Quran serta Sun ##nah juga demikian , karena keduanya adalah tam ##bang ilmu - ilmu la ##dun ##ni dan ra ##has ##ia - ra ##has ##ia dan hi ##km ##ah - hi ##kam ##h yang tinggi dan merupakan hukum Sy ##area ##t , dengan demikian , be ##rp ##egan ##gte ##gu ##h pada keduanya dan mengambil pelajar ##an dan pengetahuan dari keduanya sangat ##lah dite ##kan ##kan . Im ##bau ##an dan tekanan tentang It ##rah di ##kh ##usu ##skan bagi orang - orang yang men ##gen ##al kitab Allah dan sun ##nah Ras ##ulu ##llah Saw , dan mereka ##lah yang sampai hari ki ##amat tidak akan ter ##pis ##ah dari Al - Quran .

title: Mate ##matik ##a Islam

text: Dalam sebuah semi ##nar di Institut Teknologi Sep ##ulu ##h No ##pe ##mber , Surabaya , Fa ##hmi memberikan gambar ##an bahwa ses ##ung ##gu ##hnya di dalam Al - Quran ter ##kan ##dung ra ##has ##ia - ra ##has ##ia yang harus di ##pik ##irkan oleh umat manusia , salah satunya adalah ra ##has ##ia angka dalam Al - Quran . Ia menjelaskan bahwa angka yang paling sering banyak muncul di dalam Al - Quran adalah angka 19 , yang did ##apa ##t dari berbagai per ##hit ##ungan , misalnya adalah jumlah dari ba ##ca ##an " bas ##mala ##h " yang be ##rj ##umlah 19 huruf . Dari kes ##im ##pulan ##nya , angka 19 adalah sebuah aksi ##oma dalam Al - Quran .

text: Target hafa ##lan al - Quran dari setiap jen ##jang pendidikan merupakan target minimal yang harus di ##kua ##sai setiap sant ##ri . Apabila ada sant ##ri yang be ##rmin ##at dan di ##perk ##ira ##kan mampu men ##gha ##fal al - Quran 30 ju ##z , maka us ##tad ##z / us ##tad ##zah yang ada di asr ##ama sia ##p untuk me ##mbi ##mbi ##ng ##nya . Sejak tahun pe ##mbe ##la ##jaran 2010 / 2011 , Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam mulai membuka program hafa ##lan 30 ju ##z untuk sant ##ri tingkat ##an SMP .

title: Sejarah kitab su ##ci Islam Al ##qu ##ran

text: Allah SW ##T telah menu ##runk ##an Al - Quran sebagai satu mu ##k ##ji ##zat yang me ##mbu ##ktik ##an keras ##ulan Nabi Muhammad , dan ke ##bera ##daan Allah SW ##T dengan segala sifat - sifat kes ##em ##pur ##naan ##N ##ya . Mem ##ba ##ca Al - Quran dan men ##gha ##yat ##i dan men ##gama ##lkan ##nya adalah satu iba ##dah . Ia merupakan satu kitab pan ##dua ##n hidup manusia dan refere ##nsi utama umat Islam di samping sun ##nah Ras ##ulu ##llah . Al - Quran din ##uki ##lkan secara mu ##taw ##ati ##r ( be ##rp ##ering ##kat atas sebab pen ##uru ##nan ##nya ) , dan mas ##haf yang la ##zim ditemui hari ini dikenali sebagai mas ##haf Ut ##hman ##i . Artikel ini men ##ga ##jukan satu penelitian tentang asal - usu ##l dan sejarah Al - Quran , dari segi cara wa ##hy ##u ditu ##runk ##an , peringkat ##nya , tempat turun ##nya , masa ##nya , awalnya dan akhirnya . Dis ##erta ##kan juga informasi tentang pen ##gum ##pulan dan pe ##mbu ##kua ##n Al - Quran .

text: Ku ##at ##nya kein ##gina ##n Drs . K ##H . Much ##tar Adam untuk menjadikan Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam sebagai tempat men ##ye ##mai bi ##bit ung ##gul umat Islam bukan tanpa risiko . Banyak orang men ##gide ##nti ##kkan atau men ##gang ##gap PP Al - Quran Bab ##ussa ##lam sebagai pusat Islam Sy ##i [UNK] ah di Ci ##buri ##al , Kawasan Bandung Utara . Ba ##hkan ada salah satu tokoh yang me ##mand ##ang ku ##lia ##h ma [UNK] ri ##fat ##ulla ##h yang dia ##jar ##kan Drs . K ##H . Much ##tar Adam di ##pan ##dang ses ##at . Mem ##ang banyak para tokoh me ##mand ##ang Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam dengan sebelah mata . Bol ##eh jadi , pen ##ye ##bab ##nya karena informasi yang tidak ut ##uh , tidak mampu menang ##kap fenomen ##a dina ##mik ##a intel ##ekt ##ual yang terus berlangsung di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam . Mereka tidak men ##yel ##ami ru ##h atau men ##ying ##kap mis ##teri intel ##ekt ##ual para us ##tad ##z dan mu ##ball ##igh Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam .

title: Ka ##sus kor ##ups ##i pen ##gada ##an Al - Quran

text: Pada 29 Juni 2012 KP ##K men ##eta ##pkan Zu ##lka ##rna ##en D ##ja ##bar dan Den ##dy Pr ##ase ##tia sebagai ter ##sang ##ka kasus kor ##ups ##i pen ##gada ##an Al - Quran di Kementerian Agama setelah memiliki dua alat bukti . Zu ##lka ##rna ##en dini ##lai be ##rsa ##lah karena menerima sua ##p dari sebuah perusahaan yang ingin terlibat dalam proyek pen ##gada ##an Al - Quran . Sementara itu Den ##dy Pr ##ase ##tia dini ##lai be ##rsa ##lah karena telah memberikan sua ##p kepada Zu ##lka ##rna ##en karena telah me ##mul ##uskan rencana ##nya untuk terlibat dalam proyek dan berusaha me ##mpen ##garuhi ok ##num Dit ##jen Bi ##mas Islam untuk men ##ggo ##lkan perusahaan tertentu dalam proyek pen ##gada ##an Al Quran .

title: Al - Af ##asy

text: Ia belajar Quran di College of the Holy Quran di Universitas Islam Mad ##ina ##h ( Kingdom Of Saudi Arabia ) . Dia hafa ##l seluruh Quran dalam dua tahun 1992 - 1994 dan kemudian belajar yang men ##g ##kh ##usu ##skan diri dalam se ##pul ##uh pe ##mba ##ca ##an Al - Qur ' an . Dia telah membaca Quran untuk Sheikh Ahmed Abdul ##azi ##z Al - Za ##iat , Sheikh Ibrahim Ali Shah ##ata Al - Sama ##nod ##ei , dan Sheikh Rad ##wan Abd ##urar ##ea . Dia ter ##kes ##an sejumlah re ##cite ##rs besar Quran dengan ba ##ca ##annya .

title: Al - Qur ' an Al - Akbar

text: Pada akhir 2011 , Al - Quran ini dini ##lai lay ##ak untuk di ##pu ##blik ##asi ##kan dan pada Seni ##n , 30 Januari 2012 , Presiden Sus ##ilo Ba ##mbang Yu ##dh ##oy ##ono bersama seluruh dele ##gasi kon ##fere ##nsi parle ##men Organ ##isasi Ko ##n ##fere ##nsi Islam ( OK ##I ) mere ##smi ##kan penggunaan Al - Quran yang disebut sebagai Al - Quran terbesar yang dice ##tak di atas le ##mbar ##an kayu tem ##bes ##u .

title: Bahasa Jawa

text: Digital Al Quran ##A ##l Hi ##ra Tech ##nol ##ogi dan bekerja ##sama dengan Lembaga Pendidikan Ilmu Al Quran ( LP ##I ##Q ) M ##UI Provinsi Jawa Barat sela ##ku pe ##me ##gang Ha ##k Ci ##pta untuk Program Ter ##jem ##ah Al - Qur [UNK] an Sistem 40 telah mengembangkan Digital Al Quran selain ter ##jem ##ahan Bahasa Indonesia juga dite ##rje ##mah ##kan ke dalam bahasa Jawa dan Sunda . Tidak menu ##tup kemungkinan jika per ##mint ##aan Di ##gata ##l Al Quran dapat dite ##rje ##mah ##kan dalam bahasa suku yang lain selain Bahasa Indonesia . Digital Al Quran tersebut diberi nama Digital Al Quran tersebut adalah Al Mu ##bara ##k .

title: Maj ##elis Ta ##fs ##ir Al Quran

text: Dari itu semua dapat dilihat bahwa yang dilakukan di MTA bukan ##lah mena ##fs ##irkan Al - Quran , me ##lain ##kan men ##ga ##ji kitab - kitab ta ##fs ##ir yang ada dalam rang ##ka pe ##mah ##aman Al - Quran agar dapat di ##haya ##ti dan selanjutnya dia ##mal ##kan .

text: Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al - Quran Bab ##ussa ##lam ( Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam ) adalah sebuah pond ##ok pes ##ant ##ren di kawasan Bandung Utara di Bandung , Jawa Barat , Indonesia . Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam ini men ##gi ##mp ##lement ##asi ##kan kuri ##kul ##um integral . Kur ##iku ##lum integral Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam adalah suatu kuri ##kul ##um berisi ##kan ura ##ian bidang studi terdiri atas kelompok " ilmu aka ##l " ( kuri ##kul ##um Kementerian Pendidikan Nasional ) dan " ilmu wa ##hy ##u " ( kuri ##kul ##um ke ##pes ##ant ##rena ##n ) yang disa ##jikan secara kai ##t - be ##rka ##it menjadi satu kes ##atu ##an secara ut ##uh dan men ##gan ##ut sistem " long life education " . Dis ##eb ##ut " ilmu aka ##l " karena manusia dalam memperoleh ilmu - ilmu tersebut melalui pot ##ensi daya pi ##kir dan menggunakan metode tertentu terhadap objek ka ##jian ##nya . Dina ##mak ##an " ilmu wa ##hy ##u " karena cara memperoleh ##nya hanya be ##rsa ##ndar kepada informasi berdasarkan ot ##ori ##tas sy ##aria ##t yang diberikan berdasarkan Al - Quran dan As - Sun ##nah . Im ##ple ##menta ##si kuri ##kul ##um integral Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam disa ##mpa ##ikan pada peserta did ##ik dengan land ##asan ma ' ri ##fat ##ulla ##h . Arti ##nya setiap ilmu yang diberikan kepada peserta did ##ik selalu membuat peserta did ##ik ma ##kin tak ##wa kepada Allah SW ##T , salah satu cara ##nya adalah dengan men ##gai ##tkan setiap ilmu dengan Allah , manusia dan alam .

title: Majlis Til ##awa ##h Al Quran Per ##ingkat Antara ##bangsa

text: Majlis Til ##awa ##h Al Quran Per ##ingkat Internasional adalah sebuah program maj ##lis til ##awa ##h Al - Quran yang diadakan selama set ##ahun di Malaysia .

title: Ta ##fs ##ir

text: Menurut Buy ##a Ham ##ka dalam " Ta ##fs ##ir al - Az ##har " , dalam mena ##fs ##irkan al - Quran , maka yang utama adalah be ##rdas ##ar kepada Sun ##nah , yakni segala perkataan ( " aq ##wal " ) maupun per ##buat ##an ( " af ' al " ) Ras ##ulu ##llah dan per ##buat ##an orang lain [UNK] yakni saha ##bat - saha ##bat ##nya RA [UNK] yang dis ##etu ##ju ##i oleh beliau . Karena itu ##lah seseorang tidak boleh mena ##fs ##irkan Al - Quran dengan be ##rla ##wana ##n kepada Sun ##nah . Karena itu pula , orang yang mena ##fs ##ir Quran dengan ayat - ayat hukum tak be ##rp ##edo ##man kepada Sun ##nah Ras ##ul , maka dia tidak be ##rp ##edo ##man kepada sy ##aria ##t . Tidak bisa be ##rdas ##ar kepada ke ##hen ##dak ##nya sendiri . Menurut ##nya , ini di ##ke ##cua ##lika ##n untuk nas ##h Quran yang tak perlu ta ##fs ##iran , karena sudah sangat jelas , tapi bertemu hadi ##ts ah ##ad yang bukan hadi ##ts mas ##y ##hur , sedang is ##inya be ##rla ##wana ##n dengan nas ##h yang jelas dari Quran .

text: Se ##lan ##jut ##nya kitab kuning yang digunakan , antara lain : Ha ##fal ##an al - Quran telah ditetapkan menjadi salah satu program ung ##gula ##n di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam . Se ##hing ##ga hafa ##lan al - Quran ditetapkan menjadi sy ##arat pen ##gam ##bilan ij ##aza ##h / surat tanda tam ##at belajar mulai dari SD sampai SMA .

title: Ta ##fs ##ir

text: Ta ##fs ##ir ri ##way ##at sering juga disebut dengan istilah ta ##fs ##ir na ##q ##l atau " ta ##fs ##ir ma ' t ##sur " . Cara pena ##fs ##iran jenis ini bisa dengan mena ##fs ##irkan ayat al - Quran dengan ayat al - Quran lain yang sesuai , maupun mena ##fs ##irkan ayat - ayat al - Quran dengan nas ##h dari as - Sun ##nah . Karena salah satu fungsi as - Sun ##nah adalah mena ##fs ##irkan al - Quran .

text: Di sant ##ri kelas enam SD Plus Bab ##ussa ##lam dita ##rge ##tkan hafa ##l al - Quran ju ##z 30 , sant ##ri kelas tiga SMP Plus Bab ##ussa ##lam dita ##rge ##tkan hafa ##l al - Quran ju ##z 29 , dan sant ##ri kelas tiga SMA Plus Bab ##ussa ##lam dita ##rge ##tkan hafa ##l al - Quran ju ##z 28 , 27 dan 26 .

text: Pendidikan di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam beri ##nti ##kan al - Quran . Setiap sant ##ri far ##dh ##u [UNK] ai ##n me ##mpe ##la ##jar ##i al - Quran dan mampu men ##ja ##barkan al - Quran dalam li ##ng ##kup ilmu dan pengetahuan yang di ##pel ##aja ##ri . Se ##hing ##ga be ##rda ##mpa ##k pada pen ##ingkatan ku ##ali ##tas spiritual dan ak ##hla ##kul kar ##ima ##h sebagai ##mana firma ##n Allah dalam Q ##S . 3 : 190 - 194 . Dari sini ##lah lahir moto pendidikan di Po ##n ##pes Al - Quran Bab ##ussa ##lam yaitu : [UNK] Intel ##ekt ##uali ##sme , Spiritual ##isme , dan Ak ##hla ##kul Karim ##ah [UNK] .

title: Hi ##z ##biy ##yah

text: Def ##inis ##i hi ##z ##biy ##yah menurut DR . Ra ##bi ' bin Had ##i al - Mad ##kha ##li , dari re ##kaman ce ##rama ##h " " Ka ##sy ##fu as sita ##ar " " : " " Hal ini menunjukkan kepada fan ##ati ##sme terhadap ga ##gas ##an tertentu yang menentang Al - Quran dan Sun ##nah , mena ##mpa ##kkan kes ##eti ##aan dan per ##mus ##uhan di atas ga ##gas ##an itu , hal ini adalah " hi ##z ##biy ##yah " , walaupun dia tidak termasuk ke ##dala ##m suatu organisasi . Ta ##pi dia memiliki pe ##mah ##aman men ##yi ##mpa ##ng di dalam dirinya , dan men ##gum ##pul ##kan orang - orang dengan ##n ga ##gas ##an itu maka ini adalah termasuk be ##r " hi ##z ##b " . ( Def ##inis ##i ini ) tidak ada bed ##anya baik ia masuk di sebuah organisasi ataupun tidak . . . " "

title: Al - Qur ' an Al - Akbar

text: Al Quran Ra ##ksa ##sa ini terbesar dan pertama di dunia dalam bentuk Al Quran 30 ju ##z yang di bu ##at pada media dari kayu jenis tem ##bes ##u . Al - Quran terbesar ini sebelum resmi di ##pu ##blik ##asi ##kan , seng ##aja di paj ##ang seluruh ayat - ayat su ##ci di dalam ruang pa ##mer Masjid Agung Pale ##mbang selama tiga tahun untuk mendapat kor ##eksi dari seluruh umat .

title: Za ##id bin T ##sa ##bit

text: Di kemudian hari pada zaman ke ##kha ##lif ##ahan Abu Ba ##kar dan Umar , Za ##id bin T ##sa ##bit adalah salah seorang yang dia ##mana ##hkan untuk men ##gum ##pul ##kan dan menulis ##kan kembali Al - Quran dalam satu mu ##sha ##f . Dalam perang Al - Ya ##ma ##mah banyak pen ##gha ##fal Al - Quran yang gu ##gur , sehingga membuat Umar bin K ##hat ##tab ce ##mas dan men ##gus ##ul ##kan kepada Abu Ba ##kar untuk men ##ghi ##mpu ##n Al - Quran sebelum para pen ##gha ##fal lainnya gu ##gur . Mereka kemudian me ##mang ##gil Za ##id bin T ##sa ##bit dan Abu Ba ##kar mengatakan kepada ##nya : Setelah itu Abu Ba ##kar men ##yu ##ruh Za ##id bin T ##sa ##bit untuk men ##ghi ##mpu ##n Al - Quran . Meskipun pada awalnya ia menolak , namun setelah di ##yak ##inkan akhirnya Za ##id bin T ##sa ##bit dengan bantuan beberapa orang lainnya pun menjalankan tugas tersebut .

title: Islam dan anak - anak

text: Al - Quran dalam ayat 19 me ##lara ##ng tindakan ke ##jam dan meni ##ndas anak ya ##tim sementara ke ##bai ##kan dan ke ##adilan terhadap mereka . Nabi Muhammad sendiri adalah seorang anak ya ##tim dan ayat al - Quran awal men ##ga ##kui Tuhan dan men ##gasi ##hi terhadap Ras ##ulu ##llah . Aya ##t - ayat lain al - Quran men ##gen ##alkan mereka yang menolak anak ya ##tim sebagai orang ka ##fir , men ##egu ##r mereka yang tidak men ##gh ##or ##mati anak ya ##tim dan men ##gala ##kkan orang ka ##fir untuk memberikan anak ya ##tim makanan . Al - Quran menyatakan anu ##gra ##h dina ##nti ##kan untuk mereka yang memberikan makanan untuk anak ya ##tim , yang mis ##kin untuk kes ##ayan ##gan Tuhan . Ia juga memberi amar ##an yang men ##yal ##ah ##guna ##kan hart ##a anak ya ##tim bahwa mereka akan di ##hu ##kum pada hari ki ##amat dengan " api dalam per ##ut mereka sendiri " . Al - Quran juga memberikan arah ##an yang nya ##ta kepada para wa ##li berkaitan anak ya ##tim , terutama bagaimana untuk me ##lin ##dung ##i ke ##ka ##ya ##an dan hart ##a milik mereka .

title: Man ##qu ##ul

text: Man ##qu ##ul berasal dari bahasa Arab " " na ##q ##ola ya ##n ##qu ##lu " " , yang arti ##nya adalah " pindah " . Maka ilmu yang " man ##qu ##ul " adalah ilmu yang di ##pin ##dahkan dari guru kepada murid ##nya . Dalam pelajar ##an ta ##fs ##ir , " Ta ##fs ##ir man ##qu ##ul " berarti ment ##af ##sir ##kan suatu ayat Al Quran dengan ayat Al Quran yang lainnya , ment ##af ##sir ##kan ayat Al Quran dengan Had ##its , atau ment ##af ##sir ##kan ayat Al Quran dengan fat ##wa S ##ho ##hab ##at . Dalam ilmu hadi ##ts , " man ##qu ##ul " berarti belajar hadi ##ts dari guru yang mempunyai isn ##ad sampai kepada Nabi Muhammad SA ##W . Dengan men ##ga ##cu pada key ##aki ##nan bahwa Nabi Muhammad saw lah yang memiliki sifat ma ' shu ##m , maka sh ##aha ##bat dan orang - orang sh ##ale ##h lainnya bahkan generasi sala ##f tidak memiliki jam ##inan ke ##bena ##ran ma ' shu ##m t ##s ##b , mes ##ki memiliki nama besar dalam sejarah . Pe ##waris ##an pe ##mah ##aman ajaran Islam sebagai ket ##erang ##an atas ayat Al Quran yang men ##gik ##at hanya efektif pada Al Had ##its yang dalam sejarah pe ##mbentukan Al Had ##its telah me ##le ##wati penelitian yang ce ##rmat . Oleh sebab itu tidak ada lagi jam ##inan man ##qu ##ul yang dilakukan oleh para guru kepada murid - murid ##nya di kalangan mana ##pun sebagai kl ##ai ##m pe ##mbawa pe ##mah ##aman yang mu ##tla ##k dan men ##gik ##at atas ayat - ayat Al Quran . Pada dasar ##nya man ##qu ##ul hanya diterima kalangan umat Islam seja ##lan dengan Al Had ##its yang kuat sana ##dny ##a saja . Se ##leb ##ih ##nya di ##per ##lak ##ukan sebagai pen ##dapat yang tidak men ##gik ##at .