query: Be ##rap ##a kali Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom menjadi presiden ?

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom ( D ##hi ##ve ##hi : [UNK] [UNK] [UNK] ) ( lahir 29 Desember 1937 ) adalah Presiden Republik Mala ##de ##wa sejak 11 November 1978 , dengan menggantikan Ibrahim Nasir . Ia terpilih secara terus - mener ##us selama tujuh kali masa lima tahun pada Oktober 2003 dengan 90 , 28 % suara pe ##mil ##ih . Ia adalah calon tunggal , telah dipilih oleh Maj ##elis . Pe ##mil ##ihan itu diadakan karena sebuah referendum dan suara ya dan tidak dipilih oleh publik .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom menerima pendidikan ##nya dari Universitas Al - Az ##har Mesir . Ia pergi ke Mesir pada bulan Maret 1950 saat berusia 12 . Di sana ia men ##gha ##bis ##kan waktu selama 6 bulan untuk belajar bahasa Arab untuk pen ##da ##ftar ##annya . Gay ##oom men ##da ##ftar di Fakultas Sy ##ari ' ah dan Hukum Per ##data .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Gay ##oom juga mente ##ri pertahanan dan mente ##ri ke ##uangan Mala ##de ##wa selama jan ##gka panjang , namun me ##leta ##kkan jabatan itu pada 1 September 2004 , men ##yu ##sul tekanan internasional , serta ter ##taw ##aan media dan umum .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: A Man for All Islands oleh Roy ##ston Ellis - ISBN 981 - 204 - 852 - 9

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Negara pertama yang di ##kun ##jung ##i Gay ##oom sebagai presiden ialah Libya . Kun ##jung ##annya pada September 1979 ke Libya untuk ikut serta dalam perin ##gatan yang dis ##elen ##gga ##rak ##an untuk mena ##nda ##i perin ##gatan Rev ##olusi September . Pada 1981 Gay ##oom men ##gha ##diri K ##T ##T Islam Organ ##isasi Ko ##n ##fere ##nsi Islam yang dis ##elen ##gga ##rak ##an Arab Saudi . Sejak saat itu ia men ##data ##ngi setiap perte ##muan K ##T ##T Islam , di Mar ##oko pada 1984 , di Kuwait pada 1987 , di Senegal pada 1991 , di Mar ##oko pada 1994 dan di Pakistan pada 1997 . Pada Mei 1981 ia mengadakan kun ##jung ##an ken ##ega ##raan ke negara - negara Asia te ##tang ##gan ##ya , Singapura dan Malaysia Kun ##jung ##an pertamanya ke negara Barat , sebagai presiden , ialah pada 10 Mei 1982 ke London . Pada Oktober 1982 ia ikut serta ketua Per ##tem ##uan Regional Pemerintahan Pers ##ema ##km ##uran di Fiji Pada Maret 1984 ia mengadakan kun ##jung ##an ken ##ega ##raan ke Sri Lanka untuk me ##mper ##bai ##ki hubungan yang me ##mbu ##ruk antar kedua negara . Pada 1983 ia mengadakan kun ##jung ##an ken ##ega ##raan ke Ko ##rut . Pada tahun yang sama , di bulan Oktober , ia mengadakan kun ##jung ##an ke Kors ##el . Selama kun ##jung ##an ini ia dia ##nu ##gera ##hi Grand Order of Mu ##gung ##hwa , medal ##i tertinggi di Republik Korea . Ia meno ##bat ##kan presiden Chun Doo H ##wan , dengan pes ##anan orang Mala ##de ##wa Ni ##shan Iz ##zu ##dde ##en .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 1966 , ia menerima gelar sarjan ##a muda dan master dalam Sy ##ari ' at Islam dan Hukum Per ##data , dengan titel sum ##ma cum ##lau ##de . Di samping MA - nya dari Universitas Al - Az ##har , ia menerima gelar master kedua di bidang yang sama dari Universitas Amerika di Kairo . Gay ##oom mena ##mat ##kan studi di Fakultas Hukum dan Studi Islam , di Universitas Al - Az ##har dan dia ##nu ##gera ##hi sert ##if ##ikat ke ##lul ##usan oleh Gama ##l Abdel Nasser .

title: Abdul Fat ##ah

text: Abdul Fat ##ah kali ini mengikuti Pi ##lka ##da Bang ##ka Bel ##itung 2017 dan berhasil memenangkan ##nya . Drs . Abdul Fat ##ah ini menjadi wakil gu ##bern ##ur Bang ##ka Bel ##itung bersama Er ##zal ##di Ros ##man D ##jo ##han sebagai gu ##bern ##ur Bang ##ka Bel ##itung periode 2017 - 2022 . Abdul Fat ##ah bersama Er ##zal ##di dilantik oleh Presiden Jo ##ko Wi ##do ##do di Istana Negara , tanggal 12 Mei 2017 .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Selama di Mesir secara khusus ia ter ##tari ##k dalam Ur ##usan Politik Mesir . Secara dekat ia mengikuti gerakan rev ##olusi yang di ##motor ##i oleh Ik ##hwa ##nul Muslim ##in dan Gera ##kan Per ##wir ##a Be ##bas Gama ##l Abdel Nasser . Ia men ##gha ##diri sejumlah perte ##muan umum Ik ##hwa ##nul Muslim ##in di mana ora ##tor terkenal seperti Say ##yid Qu ##th ##b men ##ce ##car Britania , imperial ##isme dan Pemerintahan Raja Faro ##uk . Pada Juli 1952 Gay ##oom berada di kamp Ik ##hwa ##nul Muslim ##in , pada hari lib ##ur , saat Gama ##l Abdel Nasser mengambil alih kekuasaan dalam ku ##det ##a militer tanpa per ##tum ##pah ##an darah . Dalam buku ##nya A man for all Islands , Bio ##graf ##er Roy ##ston Ellis menulis , " Mau ##mo ##on men ##gang ##gap ##nya sebagai pri ##viles ##e agar bisa men ##dengar ##kan Say ##yid Qu ##th ##b " .

title: Robert O . Blake , Jr .

text: Kari ##er Blake dimulai di Kantor Ur ##usan Lua ##r Negeri , setelah memasuki Dinas Lua ##r Negeri pada tahun 1985 . Dia telah dijadikan dut ##a besar di ke ##duta ##an besar AS di Tunisia , Al ##ja ##zai ##r , Nigeria dan Mesir . Dia juga memegang beberapa posisi di Departemen Lua ##r Negeri di Washington DC . Blake menjabat sebagai Wakil Kepala Mis ##i di US Mission di New Delhi , India , dari 2003 - 2006 . Blake diberi surat ke ##percayaan pada 9 September kepada Presiden Sri Lanka Ma ##hin ##da Raja ##paksa . Pada Januari 2007 ia bertemu dengan Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom untuk me ##mbi ##cara ##kan energi ter ##baru ##kan di Mala ##de ##wa . Pada bulan Februari 2007 , Blake menerima luka ring ##an dari led ##akan morti ##r saat keluar dari helikopter di pang ##kalan udara Lanka Sri di Bat ##tical ##oa , di mana ia se ##haru ##sny ##a men ##gha ##diri perte ##muan pembangunan . Pe ##mber ##onta ##k Tamil E ##ela ##m di ##yak ##ini bertan ##ggung jawab atas serangan morti ##r tersebut . Ke ##lompok Pe ##mber ##onta ##k Tamil E ##ela ##m men ##ga ##ku tidak diberi ##tah ##u oleh pemerintah bahwa dut ##a besar itu akan hadi ##r dan sebenarnya aksi tersebut dilakukan untuk me ##mba ##las tem ##bakan dari Ten ##tara Sri Lanka .

title: Piala Challenge AFC 2014

text: Setelah Mala ##de ##wa diberikan hak untuk menjadi tua ##n rumah turn ##amen , Kementerian Pe ##muda dan Ola ##hraga Mala ##de ##wa menyatakan telah memiliki daftar tempat yang akan digunakan namun masih me ##mbut ##uhkan ren ##ovas ##i . Reno ##vasi di ##mla ##i pada pertengahan Januari 2014 dan di ##perk ##ira ##kan ra ##mpu ##ng dalam 90 hari . Pada 12 Mei , Stadion nasional dibuka oleh Presiden Abdul ##la Ya ##meen . Stadion tersebut juga diberikan nama baru yaitu ' Stadion Sep ##ak bola Nasional ' . En ##am hari kemudian , tempat kedua , Stadion Zona Hit ##had ##ho ##o , dire ##smi ##kan oleh mantan Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom . Stadion tersebut juga berg ##anti nama menjadi ' Stadion Sep ##ak bola Ad ##du ' .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pemerintah Mala ##de ##wa memutuskan men ##ghe ##nti ##kan uang bantuan untuk mahasiswa Mala ##de ##wa di Univ ##erita ##s Al - Az ##har untuk per ##co ##baan campu ##r tangan mereka dengan keputusan PM saat itu , kemudian presiden , Ibrahim Nasir mendirikan hubungan diplomatik dengan Israel . Em ##pat belas mahasiswa Mala ##de ##wa atas pet ##un ##juk Gay ##oom , termasuk Gay ##oom sendiri , men ##gir ##im ##kan surat yang dita ##ndatangani kepada Ibrahim Nasir untuk me ##mper ##tim ##bangkan kembali keputusan itu . Sebagai akibat ##nya dana mereka di ##hen ##tikan . Kemudian para mahasiswa itu di ##bia ##yai oleh pemerintah Mesir . Dari saat Gay ##oom menerima gelar MA , pemerintah Mesir memutuskan men ##ghe ##nti ##kan pen ##dana ##an . Sebagai akibat di - " daftar hitam " - kan , oleh pemerintah untuk campu ##r tangan ##nya , Gay ##oom memutuskan tidak akan kembali ke Mala ##de ##wa . Secara ke ##uangan ia dice ##gah menyelesaikan Ph . D . - nya . Kemudian dengan per ##nika ##han ##nya ia memutuskan tidak akan melanjutkan studi lagi .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 1965 Gay ##oom bertemu Nas ##reen ##a Ibrahim , murid yang baru tiba di Kairo dari Mala ##de ##wa untuk menu ##ntu ##t ilmu . Saat itu ia berusia 15 dan Gay ##oom 27 . Em ##pat tahun kemudian mereka menikah di Kairo , pada 14 Juli 1969 . Baru beberapa minggu setelah per ##nika ##han ##nya , ia bergabung dengan Universitas Ahmad ##u Bello di Kan ##o , Nigeria sebagai dose ##n dalam Studi Islam dan pindah ke sana dengan Nas ##reen ##a . Pada 20 Maret 1970 , pada usia 20 , Nas ##reen ##a me ##lah ##irkan anak ke ##mbar , D ##hun ##ya Mau ##mo ##on dan Yu ##mna Mau ##mo ##on . Saat Nas ##reen ##a mengandung untuk kedua kalinya dia ##tur ##lah untuk men ##gir ##im ##kannya ke Male . Ia me ##lah ##irkan putra pertama mereka , Far ##ish , di Mal ##é , pada 31 Maret 1971 . Sem ##bilan tahun kemudian , selama masa ke ##presi ##dena ##n Gay ##oom , G ##has ##san Abdul Gay ##oom lahir pada 12 Juni 1980 .

title: Ke ##kr ##isten ##an di Mala ##de ##wa

text: Ke ##kr ##isten ##an di Mala ##de ##wa adalah agama minori ##tas . Mala ##de ##wa adalah salah satu negara dengan tol ##eran ##si paling kecil terhadap orang Kristen . Menurut mantan Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom , tidak ada agama lain selain Islam yang di ##per ##bol ##ehkan di Mala ##de ##wa . Pr ##akt ##ik umum agama Kristen dil ##arang .

title: Abdul ##la Ya ##meen

text: Abdul ##la Ya ##meen Abdul Gay ##oom ( ; ; ) adalah Presiden Mala ##de ##wa yang ke - 6 dan menjabat hingga 17 November 2018 . Ia telah menjadi Pe ##mi ##mpi ##n Minor ##itas di Maj ##elis Rakyat , sebuah dewa ##n per ##wakilan rakyat di Mala ##de ##wa sebagai anggota parle ##men ia terpilih untuk empat masa jabatan be ##rtu ##rut - turut dari tahun 1993 dan sete ##rus ##nya . Dia telah mewakili konst ##itu ##en di At ##ol Mil ##adh ##un ##mad ##ulu Selatan dan Mu ##lak ##u .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Se ##bagian besar kehidupan awal Gay ##oom di ##hab ##iska ##n di Mesir . Ia adalah salah satu di antara ##15 murid yang terpilih atas pet ##un ##juk presiden saat itu Mohamed Amin Did ##i untuk pendidikan khusus di luar negeri . Pada usia 10 , Ia meninggalkan Mesir pada 15 September 1947 namun tinggal di Ceylon selama beberapa hari . Ba ##gai ##mana ##pun ke ##bera ##ng ##katan ##nya dari Sai ##lan ke Mesir ter ##tun ##da selama 2 , 5 hari ; karena konflik Arab - Israel bermula ##i karena pen ##ga ##kua ##n adanya Israel oleh PB ##B , di akhir PD II . Saat keadaan berkembang , dengan berakhir ##nya perang di Tim ##ten ##g , ia pergi ke Mesir pada bulan Maret 1950 bersama dengan murid Mala ##de ##wa . Ia men ##gha ##bis ##kan untuk 24 di luar Mala ##de ##wa kecuali masa sing ##kat di mana ia pernah datang ke Mala ##de ##wa , pada 1964 . Setelah beberapa kali di Mala ##de ##wa , kembali ia menuju Mesir untuk belajar Diploma of Education . Ia menyelesaikan gelar MA pada 1966 namun tidak bisa menyelesaikan PhD - nya karena is ##u pen ##dana ##an ( Li ##hat sub - bagian , Pendidikan ) . Setelah menyelesaikan gelar MA , ia bekerja di Universitas Amerika di Kairo pada 1967 , sebagai asi ##sten rise ##t dalam Sejarah Islam di bawah profesor Mar ##dsen - Jones . Di sana ia bekerja hampir selama 2 tahun dan pergi ke Kan ##o , Nigeria .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 28 Juli 1974 , Gay ##oom dita ##han kembali karena men ##g ##kritik kebijakan Nasir . Kali ini ia dima ##su ##kkan ke dalam kuru ##ngan ter ##send ##iri dalam pen ##jara yang dij ##ulu ##ki " taman Tiongkok " , di Mal ##é . Pen ##jara ini mendapatkan namanya dari para nel ##ayan Tionghoa yang pernah dita ##han di sini . Kemudian pen ##jara ini di ##bong ##kar pada masa ke ##presi ##dena ##n Gay ##oom dan dibangun Pusat Studi Islam di blok - blok sel ##nya . Setelah 50 hari dita ##han ia di ##be ##bas ##kan pada September 1974 . En ##am minggu kemudian , ia ditu ##njuk sebagai Wakil Menteri Khu ##sus dalam masa jabatan perdana mente ##ri saat itu Ahmed Za ##ki . Jabatan PM di ##ha ##pus ##kan dengan pe ##me ##cata ##n dan pe ##mbu ##angan Ahmed Za ##ki dari jabatan ##nya , pada 6 Maret 1975 . Dengan keputusan ini , kedudukan Gay ##oom sebagai Wakil Menteri Khu ##sus PM tidak lama di ##but ##uhkan . Secara resmi ia diberi catatan , saat berada di Ko ##lom ##bo , dan diberi tahu bahwa ia tak ##kan diperlukan dalam pemerintahan lagi . Namun , saat ia kembali dari Ko ##lom ##bo , ia diangkat sebagai W ##a ##D ##u ##B ##es Mala ##de ##wa di Sri Lanka . Pada 1975 ia di ##kir ##im ke Pers ##eri ##katan Bangsa - Bangsa , selama 2 bulan , sebagai anggota dele ##gasi Mala ##de ##wa . Saat kembali , ia diangkat sebagai wakil mente ##ri di De ##p ##L ##u . Setelah 9 minggu ia diangkat sebagai Wakil Menteri Per ##hu ##bungan . Set ##ahun kemudian ia mendapat kedudukan di PB ##B , dari September 1976 sampai Januari 1977 , sampai Nasir me ##mang ##gil ##nya pulang dari PB ##B di akhir ses ##i .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Karena masa jabatan ke - 2 Ibrahim Nasir hen ##dak berakhir , ia men ##ging ##inkan seseorang lagi untuk be ##rpa ##cu demi jabatan presiden . Pada Juni 1978 Majlis War ##gan ##ega ##ra di ##pers ##ila ##kan men ##dek ##lara ##sikan calon presiden . Selama voting ini 45 suara di ##pero ##leh Nasir dan 3 sis ##anya Gay ##oom . Ada surat suara lain pada 16 Juni , saat 4 lainnya turut serta . 27 suara di ##pero ##leh Gay ##oom , cukup untuk ##nya untuk diu ##sul ##kan sebagai calon . Lima bulan kemudian ia dipilih dengan 92 , 96 % suara sebagai Presiden Mala ##de ##wa yang baru . Res ##ep ##si besar atas pela ##nti ##kannya dis ##elen ##gga ##rak ##an di Sekolah Maj ##eed ##iya ##a pada malam 10 November 1978 . Sejak saat itu ia telah dipilih kembali dan masih menjadi Presiden Mala ##de ##wa . Pada referendum 1983 ia dipilih kembali dengan 96 , 62 % , untuk masa ke - 2 . Kini ia berada dalam masa jabatan 5 tahun ##nya yang ke - 6 , menjadikan ##nya pemimpin yang ter ##lama menjabat setelah Lee Ku ##an Ye ##w dari Singapura .

title: Mohamed Nash ##eed

text: Mohamed Nash ##eed ( Di ##ve ##hi : [UNK] [UNK] ) ( ) adalah Presiden Mala ##de ##wa ke - 4 yang menjabat dari tahun 2008 [UNK] 2012 . Ia adalah pen ##diri Partai Demokratik Mala ##de ##wa dan menjadi kandidat presiden dari partai ini pada pemilihan presiden Oktober 2008 , mengalahkan Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom dalam puta ##ran kedua pe ##mung ##utan suara . Ia dis ##ump ##ah sebagai Presiden tanggal 11 November 2008 .

title: Ibrahim Mohamed Sol ##ih

text: Sol ##ih terpilih sebagai kandidat presiden baru untuk ko ##alis ##i partai op ##osis ##i yang berusaha mere ##but posisi presiden pet ##ahan ##a Ya ##meen Abdul Gay ##oom dalam pemilihan 2018 , ketika mantan presiden Mohamed Nash ##eed berubah pi ##kir ##an untuk maju dalam pemilihan tersebut .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Gay ##oom , Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom , Mau ##mo ##on Abdul

title: Sejarah Mala ##de ##wa

text: Abdul ##la Ya ##meen Abdul Gay ##oom dilantik sebagai Presiden Mala ##de ##wa pada 17 November 2013 .

title: Ke ##kr ##isten ##an di Mala ##de ##wa

text: War ##ga Mala ##de ##wa yang masuk Kristen kehilangan ke ##war ##gan ##ega ##raan mereka dan mendapat risiko pen ##yik ##saan . Peng ##usi ##ran orang Kristen terjadi beberapa kali dalam 10 tahun terakhir . Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom menyatakan bahwa kemerdekaan negara hilang , jika seluruh penduduk ##nya tidak Muslim . Kom ##isi Tinggi Mal ##di ##vian di Ko ##lom ##bo menyatakan pada tahun 1998 , bahwa laporan pen ##gani ##ayaan adalah salah .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom ialah putra Abdul Gay ##oom Ibrahim ( Maa ##fa ##iy ##ge ##y D ##hon Seed ##hi ) dan K ##had ##hee ##ja Mo ##osa . Aya ##hnya memiliki 25 anak dari 8 istri yang berbeda dan Gay ##oom ialah anak ke - 10 dalam keluarga ##nya . Ibu ##nya meninggal saat ia belajar di Kairo , Mesir . Aya ##h Gay ##oom yang meninggal pada 1982 , pada usia 87 , men ##yak ##sikan masa ke ##presi ##dena ##n pertama anaknya .

title: D ##hi ##TV

text: D ##hi ##TV adalah saluran TV pribadi kedua di Mala ##de ##wa . Dir ##es ##mik ##an tanggal 1 Juli 2008 oleh Presiden Mau ##mo ##on Abdul Gay ##yo ##om . Sal ##uran ini dij ##alan ##kan oleh Broadcasting Mal ##di ##ves P ##vt Ltd .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 29 Maret 1977 , Gay ##oom diangkat sebagai Menteri Per ##hu ##bungan , dan menjadi anggota kabinet Ibrahim Nasir . Ia adalah Menteri Transport ##asi sejak 10 November 1978 .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 12 Maret 1973 , Gay ##oom di ##ken ##akan ta ##hanan rumah karena men ##g ##kritik kebijakan presiden Ibrahim Nasir . Pada Mei 1973 ia dia ##jukan ke me ##ja hijau dan div ##onis bu ##ang selama 4 tahun pada 14 Mei 1973 . Semi ##nggu setelah pen ##gh ##uku ##man , pada 21 Mei , ia dibawa ke pulau Ma ##kun ##ud ##ho ##o di At ##ol Ha ##a D ##haal ##u . Dari saat itu ia men ##jalan ##i hukum ##an 5 tahun ##nya . Gay ##oom di ##be ##bas ##kan pada 13 Oktober 1973 , dengan am ##nes ##ti Ibrahim Nasir men ##yu ##sul pemilihan ##nya kembali untuk jabatan 5 tahun berikutnya .

title: Sejarah Mala ##de ##wa

text: Kemudian , tokoh untuk menggantikan Nasir untuk lima tahun masa jabatan presiden pada tahun 1978 adalah Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom , mantan dose ##n per ##guruan tinggi dan anggota diplomat untuk Pers ##eri ##katan bangsa - Bangsa ( PB ##B ) . Pe ##mil ##u dama ##i itu di ##pan ##dang sebagai awal memasuki periode stabil ##itas politik dan pembangunan ekonomi di li ##hat dari prior ##itas Gay ##oom untuk mengembangkan pulau - pulau mis ##kin . Pada tahun 1978 Mala ##de ##wa bergabung dengan Dana Monet ##er Internasional dan Bank Dunia . Par ##i ##wis ##ata juga menjadi penting untuk ekonomi lokal , mencapai lebih dari 120 . 000 pen ##gun ##jung pada tahun 1985 . Pen ##duduk setempat muncul untuk mendapatkan ke ##unt ##ungan dari pen ##ingkatan pari ##wis ##ata dan pen ##ingkatan yang sesuai dalam kontak asing yang melibatkan berbagai proyek pembangunan .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Gay ##oom telah di ##kritik pe ##das oleh sejumlah orang karena kekuasaan ##ya yang otok ##rati ##s , dan secara luas ia dianggap sebagai seorang dikt ##ator dan ditu ##du ##h ne ##pot ##isme . Hal ini terjadi karena ia memiliki sejumlah anggota keluarga , ipar , dan ker ##abat dekat dalam jabatan tinggi dalam pemerintahan dan kabinet ##nya . Menurut Amnesty International , pada 2003 " ada pe ##mbat ##asan ket ##at atas ke ##be ##basan pers , dan partai - partai politik tidak dapat berfungsi . " Ker ##usu ##han anti - pemerintah pe ##cah di negeri itu pada September 2003 men ##yu ##sul inside ##n pen ##emba ##kan ta ##hanan . Op ##osis ##i presiden hadi ##r dalam bentuk Partai Demo ##krasi Mala ##de ##wa . Para Ta ##P ##ol sering di ##bu ##ang ke pulau ter ##pen ##cil .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Sebelum kembali ke Mala ##de ##wa , setelah studi ##nya , Gay ##oom bekerja di Universitas Amerika di Kairo pada 1967 dan Universitas Ahmad ##u Bello di Kan ##o , Nigeria sebagai dose ##n dalam Studi Islam selama 2 tahun dari 1969 . Saat kontrak 2 tahun ##nya dengan Universitas Ahmad ##u Bello berakhir , ia memutuskan untuk kembali ke Mala ##de ##wa . Setelah hampir 24 tahun sejak pertama kalinya ia bera ##ng ##kat dari Mala ##de ##wa untuk studi ##nya , ia kembali ke Mala ##de ##wa pada 1971 ? . Tiga minggu setelah ke ##data ##ngan ##nya ia bergabung dengan Sekolah Amin ##iy ##ya sebagai guru di mana ia men ##gajar bahasa Inggris , ari ##t ##meti ##ka dan agama Islam . Pada 1972 ia diangkat sebagai mana ##jer Departemen Per ##kap ##alan Pemerintah .

title: Mau ##mo ##on Abdul Gay ##oom

text: Pada 1974 Gay ##oom diangkat sebagai wakil mente ##ri dalam Departemen Tel ##ekom ##uni ##kasi . Setelah 10 minggu ia di ##pro ##mosi ##kan ke jabatan dor ##ekt ##ur de ##parte ##men itu . Selama masa itu ia bekerja sebagai guru paru ##h waktu di beberapa sekolah s ##wasta , men ##gajar Islam , bahasa Arab , dan bahasa Inggris .


query: apa ##kah David Émile Dur ##kh ##eim masih hidup ?

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Perang Dunia I men ##ga ##kibatkan pengaruh yang tra ##gis terhadap hidup Dur ##kh ##eim . Panda ##ngan kiri Dur ##kh ##eim selalu pat ##riot ##ik dan bukan internasional ##is [UNK] ia men ##gus ##aha ##kan bentuk kehidupan Perancis yang se ##kul ##er , rasi ##onal . Tetapi datang ##nya perang dan propaganda nasional ##is yang tidak ter ##hin ##dari yang muncul ses ##uda ##h itu membuat ##nya sul ##it untuk mempertahankan posisi ##nya . Sementara Dur ##kh ##eim gia ##t mendukung negara ##nya dalam perang , rasa eng ##gann ##ya untuk tun ##duk kepada sem ##anga ##t nasional ##is yang sederhana ( dita ##mbah dengan lata ##r belakang Yahudi ##nya ) membuat ia sa ##sara ##n yang wa ##jar dari golongan kanan Perancis yang kini berkembang . Yang lebih para ##h lagi , generasi mahasiswa yang telah did ##idi ##k Dur ##kh ##eim kini di ##ken ##ai wa ##jib militer , dan banyak dari mereka yang tewas ketika Perancis bertahan mati - mati ##an . Ak ##hir ##nya , René , anak laki - laki Dur ##kh ##eim sendiri tewas dalam perang [UNK] sebuah pukul ##an mental yang tidak pernah ter ##atas ##i oleh Dur ##kh ##eim . Selain sangat ter ##pu ##kul em ##osi ##nya , Dur ##kh ##eim juga terlalu le ##lah bekerja , sehingga akhirnya ia ter ##ken ##a serangan lu ##mpu ##h dan meninggal pada 1917 .

title: Fun ##gs ##ional ##isme struktura ##l

text: Te ##ori fungsi ##onali ##sme struktura ##l adalah suatu bangunan teori yang paling besar pengaruh ##nya dalam ilmu sosial pada abad sekarang . To ##ko ##h - tokoh yang pertama kali men ##cet ##uskan fungsi ##onal yaitu August Comte , Émile Dur ##kh ##eim dan Herb ##et Spencer . Pe ##mik ##iran " structural fungsi ##onal " sangat di ##pen ##garuhi oleh pe ##mik ##iran bio ##logi ##s yaitu men ##gang ##gap masyarakat sebagai organisme bio ##logi ##s yaitu terdiri dari organ - organ yang saling ket ##erg ##antung ##an , ket ##erg ##antung ##an tersebut merupakan hasil atau kon ##sek ##uen ##si agar organisme tersebut tetap dapat bertahan hidup . Sama hal ##nya dengan pendek ##atan lainnya pendek ##atan structural fungsi ##onal ini juga be ##rtu ##juan untuk mencapai ket ##erat ##uran sosial . Te ##ori struktura ##l fungsi ##onal ini awalnya bera ##ng ##kat dari pe ##mik ##iran Emile Dur ##kh ##eim , di mana pe ##mik ##iran Dur ##kh ##eim ini di ##pen ##garuhi oleh Auguste Comte dan Herbert Spencer . Comte dengan pe ##mik ##iran ##nya mengenai analog ##i organi ##smi ##k kemudian dikembangkan lagi oleh Herbert Spencer dengan me ##mban ##ding ##kan dan mencari kes ##amaan antara masyarakat dengan organisme , hingga akhirnya berkembang menjadi apa yang disebut dengan " re ##quis ##ite functional ##ism " , di mana ini menjadi pan ##dua ##n bagi analisi ##s sub ##stant ##if Spencer dan pen ##gger ##ak analisi ##s fungsi ##onal . Di ##pen ##garuhi oleh kedua orang ini , studi Dur ##kh ##eim ter ##tana ##m kuat termin ##ology organi ##smi ##k tersebut . Dur ##kh ##eim men ##gung ##kap ##kan bahwa masyarakat adalah sebuah kes ##atu ##an di mana di dalam ##nya terdapat bagian [UNK] bagian yang di ##bed ##akan . Ba ##gian - bagian dari sistem tersebut mempunyai fungsi masing [UNK] masing yang membuat sistem menjadi sei ##mbang . Ba ##gian tersebut saling inter ##de ##pende ##nsi satu sama lain dan fungsi ##onal , sehingga jika ada yang tidak berfungsi maka akan mer ##usa ##k kes ##eim ##bangan sistem . Pe ##mik ##iran ini ##lah yang menjadi sum ##bang ##sih Dur ##kh ##eim dalam teori Parsons dan Mer ##ton mengenai struktura ##l fungsi ##onal . Selain itu , ant ##rop ##ologi ##s fungsi ##onal - Mali ##nowski dan Radcliffe Brown juga membantu membentuk berbagai pers ##pekt ##if fungsi ##onal modern .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: 3 ) Mem ##pert ##ahan ##kan pe ##mba ##gian kerja .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dalam buku ##nya [UNK] Pe ##mba ##gian Ker ##ja dalam Mas ##yar ##akat [UNK] ( 1893 ) , Dur ##kh ##eim men ##eli ##ti bagaimana tat ##anan sosial di ##pert ##ahan ##kan dalam berbagai bentuk masyarakat . Ia me ##mus ##atkan perhatian pada pe ##mba ##gian kerja , dan men ##eli ##ti bagaimana hal itu berbeda dalam masyarakat tradisional dan masyarakat modern . Para penulis sebelum dia seperti Herbert Spencer dan Ferdinand Toen ##nies be ##rpen ##dapat bahwa masyarakat bere ##vol ##usi mirip dengan organisme hidup , bergerak dari sebuah keadaan yang sederhana kepada yang lebih kompleks yang mirip dengan cara kerja mesin - mesin yang rum ##it . Dur ##kh ##eim me ##mba ##lik ##kan rum ##usan ini , sam ##bil mena ##mbahkan teori ##nya kepada kumpulan teori yang terus berkembang mengenai ke ##ma ##juan sosial , evo ##lusi ##onis ##me sosial , dan dar ##win ##isme sosial . Ia be ##rpen ##dapat bahwa masyarakat - masyarakat tradisional bersifat [UNK] me ##kan ##is [UNK] dan di ##pers ##atu ##kan oleh ken ##yat ##aan bahwa setiap orang lebih kurang sama , dan karena ##nya mempunyai banyak kes ##amaan di antara ses ##aman ##ya . Dalam masyarakat tradisional , kata Dur ##kh ##eim , kes ##adar ##an kole ##kti ##f sepenuhnya men ##cak ##up kes ##adar ##an individual [UNK] norma - norma sosial kuat dan per ##ila ##ku sosial dia ##tur dengan rap ##i .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Mina ##t Dur ##kh ##eim dalam fenomen ##a sosial juga did ##oron ##g oleh politik . Ke ##kala ##han Perancis dalam Perang Perancis - Prusia telah memberikan pukul ##an terhadap pemerintahan republika ##n yang se ##kul ##er . Banyak orang men ##gang ##gap pendek ##atan Katolik , dan sangat nasional ##istik sebagai jalan satu - satunya untuk men ##ghi ##du ##pkan kembali kekuasaan Perancis yang me ##muda ##r di dar ##atan Eropa . Dur ##kh ##eim , seorang Yahudi dan sosial ##is , berada dalam posisi minori ##tas secara politik , suatu situa ##si yang me ##mba ##kar ##nya secara politik . Per ##isti ##wa Dreyfus pada 1894 hanya me ##mper ##kua ##t sik ##ap ##nya sebagai seorang aktiv ##is .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Kategori : A ##gno ##stik Kategori : So ##sio ##log Kategori : So ##sio ##log Perancis Kategori : Fils ##uf Perancis Kategori : École Normal ##e Su ##pé ##rie ##ure Kategori : Ilmu ##wan Yahudi

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: { { sub ##st : # if : Dur ##kh ##eim , Émile | } } [ [ Category : { { sub ##st : # switch : { { sub ##st : u ##c : 1858 } }

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dalam masyarakat modern , demikian pen ##dapat ##nya , pe ##mba ##gian kerja yang sangat kompleks menghasilkan solid ##ari ##tas ' organik ' . Sp ##esia ##lis ##asi yang berbeda - bed ##a dalam bidang pekerjaan dan peranan sosial menciptakan ket ##erg ##antung ##an yang men ##gik ##at orang kepada ses ##aman ##ya , karena mereka tidak lagi dapat memenuhi seluruh ke ##but ##uhan mereka sendiri . Dalam masyarakat yang [UNK] me ##kan ##is [UNK] , misalnya , para pet ##ani gur ##em hidup dalam masyarakat yang s ##wa - sem ##bada dan ter ##jali ##n bersama oleh war ##isan bersama dan pekerjaan yang sama . Dalam masyarakat modern yang ' organik ' , para pekerja memperoleh ga ##ji dan harus men ##gan ##dal ##kan orang lain yang men ##g ##kh ##usu ##skan diri dalam produk - produk tertentu ( bahan makanan , pak ##aian , dl ##l ) untuk memenuhi ke ##but ##uhan mereka . Aki ##bat dari pe ##mba ##gian kerja yang semakin rum ##it ini , demikian Dur ##kh ##eim , ialah bahwa kes ##adar ##an individual berkembang dalam cara yang berbeda dari kes ##adar ##an kole ##kti ##f [UNK] sering ##kali malah be ##rben ##tura ##n dengan kes ##adar ##an kole ##kti ##f .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: David Émile Dur ##kh ##eim ( ) dikenal sebagai salah satu pen ##cet ##us sos ##iol ##ogi modern . Ia mendirikan fa ##kul ##tas sos ##iol ##ogi pertama di sebuah univers ##itas Eropa pada 1895 , dan mener ##bitkan salah satu jur ##nal pertama yang dia ##b ##dik ##an kepada ilmu sosial , L ' Ann ##ée Soc ##iol ##ogique pada 1896 .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: 1 ) Mem ##perk ##uat solid ##ari ##tas sosial

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim men ##gh ##ub ##ung ##kan jenis solid ##ari ##tas pada suatu masyarakat tertentu dengan domina ##si dari suatu sistem hukum . Ia menemukan bahwa masyarakat yang memiliki solid ##ari ##tas me ##kan ##is hukum sering ##kali bersifat rep ##resi ##f : pela ##ku suatu ke ##jah ##atan atau per ##ila ##ku men ##yi ##mpa ##ng akan ter ##ken ##a hukum ##an , dan hal itu akan me ##mba ##las kes ##adar ##an kole ##kti ##f yang dil ##ang ##gar oleh ke ##jah ##atan itu ; hukum ##an itu be ##rti ##ndak lebih untuk mempertahankan ke ##utu ##han kes ##adar ##an . Se ##baliknya , dalam masyarakat yang memiliki solid ##ari ##tas organik , hukum bersifat resti ##tuti ##f : ia be ##rtu ##juan bukan untuk men ##gh ##uku ##m me ##lain ##kan untuk me ##mul ##ih ##kan aktiv ##itas normal dari suatu masyarakat yang kompleks .

title: Agama

text: Kata agama kadang - kadang digunakan berg ##anti ##an dengan ima ##n , sistem ke ##percayaan atau kadang - kadang men ##gat ##ur tugas ; [ 3 ] Namun , dalam kata - kata Émile Dur ##kh ##eim , agama berbeda dari key ##aki ##nan pribadi dalam bahwa itu adalah " sesuatu yang nya ##ta sosial " [ 4 ] Émile Dur ##kh ##eim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang ter ##padu yang terdiri atas ke ##percayaan dan pra ##ktik yang be ##r ##hu ##bungan dengan hal yang su ##ci . Sebuah ja ##jak pen ##dapat global 2012 me ##lap ##or ##kan bahwa 59 % dari populasi dunia adalah bera ##gama , dan 36 % tidak bera ##gama , termasuk 13 % yang at ##eis , dengan pen ##uru ##nan 9 perse ##n pada key ##aki ##nan agama dari tahun 2005 . [ 5 ] Rat ##a - rata , wanita lebih re ##ligi ##us daripada laki - laki [ 6 ] . Beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip - prinsip agama pada saat yang sama , ter ##le ##pas dari apa ##kah atau tidak prinsip - prinsip agama mereka mengikuti tradisional yang me ##mungkinkan untuk terjadi unsur sin ##kret ##isme . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Pada 1902 Dur ##kh ##eim akhirnya mencapai tujuan ##nya untuk memperoleh kedudukan ter ##hor ##mat di Paris ketika ia menjadi profesor di Sorbonne . Karena univers ##itas - univers ##itas Perancis secara tek ##nis adalah lembaga - lembaga untuk men ##did ##ik guru - guru untuk sekolah menengah , posisi ini memberikan Dur ##kh ##eim pengaruh yang cukup besar [UNK] ku ##lia ##h - ku ##lia ##hnya wa ##jib diambil oleh seluruh mahasiswa . A ##pa ##pun pen ##dapat orang , pada masa setelah Per ##isti ##wa Dreyfus , untuk mendapatkan pen ##gang ##katan politik , Dur ##kh ##eim me ##mper ##kua ##t kekuasaan ke ##lem ##ba ##gaan ##nya pada 1912 ketika ia secara per ##mane ##n diberikan kurs ##i dan mengubah namanya menjadi kurs ##i pendidikan dan sos ##iol ##ogi . Pada tahun itu pula ia mener ##bitkan karya besar ##nya yang terakhir [UNK] Bent ##uk - bentuk Elemente ##r dari Ke ##hid ##upan Ke ##aga ##maan [UNK] .

title: Tot ##emi ##sme

text: Menurut Émile Dur ##kh ##eim , tot ##emi ##sme tidak bersifat individual , selalu ter ##kait dengan nilai komunitas . Di Au ##tral ##ia misalnya , mereka me ##mper ##cay ##ai tot ##em bin ##atan ##g tertentu karena bin ##atan ##g tersebut me ##lam ##bangkan kes ##atu ##an di antara anggota suku mereka . Nil ##ai - nilai yang di ##yak ##ini baik yang ada pada tot ##em bin ##atan ##g tersebut kemudian di ##haya ##ti dan dipakai sebagai pan ##dua ##n nilai moral dalam hidup bersama .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Ja ##di , perubahan masyarakat yang cepat karena semakin meningkat ##nya pe ##mba ##gian kerja menghasilkan suatu ke ##bing ##ungan tentang norma dan semakin meningkat ##nya sifat yang tidak pribadi dalam kehidupan sosial , yang akhirnya men ##ga ##kibatkan runt ##uh ##nya norma - norma sosial yang men ##gat ##ur per ##ila ##ku . Dur ##kh ##eim mena ##mai keadaan ini ano ##mie . Dari keadaan ano ##mie muncul ##lah segala bentuk per ##ila ##ku men ##yi ##mpa ##ng , dan yang paling meno ##njo ##l adalah bunu ##h diri .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: ( Universitas Illinois ) ( SMA He ##wet ##t )

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: } } ] ] [ [ Category : { { sub ##st : # switch : { { sub ##st : u ##c : 1917 } }

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim adalah mahasiswa yang cepat mata ##ng . Ia masuk ke École Normal ##e Su ##pé ##rie ##ure pada 1879 . Angkatan ##nya adalah salah satu yang paling ce ##mer ##lang pada abad ke - 19 dan banyak teman se ##kel ##as ##nya , seperti Jean Ja ##ur ##ès dan Henri Berg ##son kemudian menjadi tokoh besar dalam kehidupan intel ##ekt ##ual Perancis . Di EN ##S Dur ##kh ##eim belajar di bawah Fu ##stel de Co ##ulan ##ges , seorang pak ##ar ilmu klasik , yang be ##rpa ##ndan ##gan ilmiah sosial . Pada saat yang sama , ia membaca karya - karya Auguste Comte dan Herbert Spencer . Ja ##di , Dur ##kh ##eim ter ##tari ##k dengan pendek ##atan ilmiah terhadap masyarakat sejak awal karier ##nya . Ini adalah konflik pertama dari banyak konflik lainnya dengan sistem akademik Prancis , yang tidak mempunyai kuri ##kul ##um ilmu sosial pada saat itu . Dur ##kh ##eim merasa ilmu - ilmu ke ##manu ##sia ##an tidak menarik . Ia lulus dengan peringkat kedua terakhir dalam angkatan ##nya ketika ia men ##em ##pu ##h u ##jian ag ##ré ##gation [UNK] sy ##arat untuk posisi men ##gajar dalam pen ##gajar ##an umum [UNK] dalam ilmu fils ##afat pada 1882 .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Per ##hat ##ian Dur ##kh ##eim yang utama adalah bagaimana masyarakat dapat mempertahankan inte ##gri ##tas dan ko ##here ##nsi ##nya pada masa modern , ketika hal - hal seperti lata ##r belakang ke ##aga ##maan dan etnik bersama tidak ada lagi . Untuk me ##mpe ##la ##jar ##i kehidupan sosial di kalangan masyarakat modern , Dur ##kh ##eim berusaha menciptakan salah satu pendek ##atan ilmiah pertama terhadap fenomen ##a sosial . Be ##rsa ##ma Herbert Spencer Dur ##kh ##eim adalah salah satu orang pertama yang menjelaskan ke ##bera ##daan dan sifat berbagai bagian dari masyarakat dengan men ##ga ##cu kepada fungsi yang mereka la ##kuk ##an dalam mempertahankan kes ##eh ##atan dan kes ##eim ##bangan masyarakat [UNK] suatu posisi yang kela ##k dikenal sebagai fungsi ##onali ##sme .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Mem ##bagi - bagi siswa ke dalam kelompok - kelompok ke ##cak ##apan . Men ##gajar siswa untuk mencari pekerjaan sesuai dengan ke ##cak ##apan mereka .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim juga sangat ter ##tari ##k akan pendidikan . Hal ini sebagian karena ia secara profesional di ##pek ##er ##jakan untuk me ##lati ##h guru , dan ia menggunakan kemampuan ##nya untuk menciptakan kuri ##kul ##um untuk mengembangkan tujuan - tujuan ##nya untuk membuat sos ##iol ##ogi dia ##jar ##kan selu ##as mungkin . Le ##bih luas lagi , Dur ##kh ##eim juga ter ##tari ##k pada bagaimana pendidikan dapat digunakan untuk memberikan kepada warga Prancis sem ##aca ##m lata ##r belakang se ##kul ##er bersama yang di ##but ##uhkan untuk men ##ceg ##ah ano ##mi ( keadaan tanpa hukum ) dalam masyarakat modern . Dengan tujuan ini ##lah ia men ##gus ##ul ##kan pe ##mbentukan kelompok - kelompok profesional yang berfungsi sebagai sumber solid ##ari ##tas bagi orang - orang dewasa .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: 2 ) Mem ##pert ##ahan ##kan peranan sosial

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim be ##rpen ##dapat bahwa pendidikan mempunyai banyak fungsi :

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim belakang ##an mengembangkan konsep tentang ano ##mie dalam " Bu ##nu ##h Dir ##i " , yang diterbitkan ##nya pada 1897 . Dalam buku ##nya ini , ia men ##eli ##ti berbagai tingkat bunu ##h diri di antara orang - orang Pro ##test ##an dan Katolik , dan menjelaskan bahwa kontrol sosial yang lebih tinggi di antara orang Katolik menghasilkan tingkat bunu ##h diri yang lebih rendah . Menurut Dur ##kh ##eim , orang mempunyai suatu tingkat ket ##eri ##katan tertentu terhadap kelompok - kelompok mereka , yang disebut ##nya integra ##si sosial . Tin ##gkat integra ##si sosial yang secara ab ##normal tinggi atau rendah dapat menghasilkan be ##rta ##mbah ##nya tingkat bunu ##h diri : tingkat yang rendah menghasilkan hal ini karena rendah ##nya integra ##si sosial menghasilkan masyarakat yang tidak ter ##organ ##isasi , menyebabkan orang melakukan bunu ##h diri sebagai upaya terakhir , sementara tingkat yang tinggi menyebabkan orang bunu ##h diri agar mereka tidak menjadi be ##ban bagi masyarakat . Menurut Dur ##kh ##eim , masyarakat Katolik mempunyai tingkat integra ##si yang normal , sementara masyarakat Pro ##test ##an mempunyai ting ##at yang rendah . Karya ini telah me ##men ##garuhi para pen ##gan ##jur teori kontrol , dan sering ##kali disebut sebagai studi sos ##iol ##ogi ##s yang klasik .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Ses ##eo ##rang yang be ##rpa ##ndan ##gan seperti Dur ##kh ##eim tidak mungkin memperoleh pen ##gang ##katan akademik yang penting di Paris , dan karena itu setelah belajar sos ##iol ##ogi selama set ##ahun di Jerman , ia pergi ke Bordeaux pada 1887 , yang saat itu baru saja membuka pusat pendidikan guru yang pertama di Prancis . Di sana ia men ##gajar pedagog ##i dan ilmu - ilmu sosial ( suatu posisi baru di Prancis ) . Dari posisi ini Dur ##kh ##eim me ##mper ##baru ##i sistem sekolah Prancis dan me ##mper ##ken ##alkan studi ilmu - ilmu sosial dalam kuri ##kul ##um ##nya . Ke ##mba ##li , ke ##cend ##erung ##annya untuk mere ##duksi morali ##tas dan agama ke dalam fakt ##a sosial sem ##ata - mata membuat ia banyak di ##kritik .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Ak ##hir ##nya , Dur ##kh ##eim di ##inga ##t orang karena karya ##nya tentang masyarakat ' primit ##if ' ( arti ##nya , non Barat ) dalam buku - buku ##nya seperti " Bent ##uk - bentuk Elemente ##r dari Ke ##hid ##upan Agama " ( 1912 ) dan esa ##inya " K ##lasi ##fikasi Pri ##mit ##if " yang ditulis ##nya bersama Marcel Mau ##ss . Kedua karya ini men ##eli ##ti peranan yang dima ##inkan oleh agama dan mito ##logi dalam membentuk pan ##dangan dunia dan ke ##pri ##bad ##ian manusia dalam masyarakat - masyarakat yang sangat ' me ##kan ##is ' ( me ##min ##jam ung ##kap ##an Dur ##kh ##eim )

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: } } ] ] Tem ##pla ##te : Fils ##afat Politik dan Sosial

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim , The Division of Labor in Society , ( 1893 ) The Free Press rep ##rint 1997 , ISBN 0 - 684 - 836 ##38 - 6 Dur ##kh ##eim , Rules of Soc ##iological Method , ( 1895 ) The Free Press 1982 , ISBN 0 - 02 - 907 ##9 ##40 - 3 Dur ##kh ##eim , Suicide , ( 1897 ) , The Free Press rep ##rint 1997 , ISBN 0 - 684 - 836 ##32 - 7 Dur ##kh ##eim , The Elementary Form ##s of the Religious Life , ( 1912 , English translation by Joseph S ##wain : 1915 ) The Free Press , 1965 . ISBN 0 - 02 - 908 ##01 ##0 - X , new translation by Karen E . Fields 1995 , ISBN 0 - 02 - 907 ##9 ##3 ##7 - 3 Dur ##kh ##eim , Professional Ethics and Civic Moral ##s , ( 1955 ) English translation by Cornelia Brook ##field 1992 , ISBN 0 - 415 - 06 ##22 ##5 - X Steven Luke ##s : Emile Dur ##kh ##eim : His Life and Work , a Historical and Critical Study . Stanford University Press , 1985 .

title: Émile Dur ##kh ##eim

text: Dur ##kh ##eim dilahirkan di É ##pina ##l , Perancis , yang terletak di Lorraine . Ia berasal dari keluarga Yahudi Perancis yang sale ##h - ayah dan ka ##kek ##nya adalah Ra ##bi . Hi ##du ##p Dur ##kh ##eim sendiri sama sekali se ##kul ##er . Mala ##h kebanyakan dari karya ##nya dima ##ksud ##kan untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa fenomen ##a ke ##aga ##maan berasal dari faktor - faktor sosial dan bukan il ##ahi . Namun , lata ##r belakang Yahudi ##nya membentuk sos ##iol ##ogi ##nya - banyak mahasiswa dan re ##kan kerja ##nya adalah ses ##ama Yahudi , dan sering ##kali masih be ##r ##hu ##bungan darah dengan ##nya .

title: Fa ##kta sosial

text: Masa ##lah ini kemudian menjadi menarik bagi para sos ##iol ##og terhadap ke ##kha ##wati ##ran adanya kes ##en ##jang ##an antara yang ideal dengan yang bersifat mater ##i yang dire ##prese ##ntas ##ikan oleh tindakan organisasi - organisasi sosial dan para pen ##gik ##ut ##nya mis ##alkan dalam hal antara norma - norma yang dis ##etu ##ju ##i secara sosial dengan ken ##yat ##aan dalam pra ##ktik - pra ##tik yang bersifat akt ##ual . Kata ini pertama kali di ##perk ##enal ##kan pada abad ke - 19 oleh sos ##iol ##og Perancis Émile Dur ##kh ##eim dan banyak me ##men ##garuhi analisi ##s Dur ##kh ##eim ( dan para pen ##gik ##ut ##nya ) ketika dalam men ##eli ##ti masyarakat antara lain ( R ##itze ##r 2000 : 73 ) mengatakan struktur sosial , norma ke ##budayaan , dan nilai sosial yang dima ##su ##kan dan di ##paksa ##kan ( koe ##rsi ) kepada pela ##ku sosial . Sementara Auguste Comte be ##rmi ##mpi untuk menjadikan ilmu sos ##iol ##ogi sebagai dis ##ip ##lin ilmu yang luas , yang berisi semua [UNK] ' the queen of sciences ' , adalah istilah yang digunakan ##nya [UNK] Dur ##kh ##eim tidak sea ##mbi ##sius itu . Dur ##kh ##eim be ##rtu ##juan agar sos ##iol ##ogi memiliki dasar positiv ##isme yang kuat , sebagai ilmu di antara ilmu yang lain . Ia be ##rpen ##dapat bahwa setiap ilmu tertentu harus memiliki sub ##yek pe ##mbah ##asan yang unik dan berbeda dengan ilmu lain , namun harus dapat dite ##liti secara em ##pir ##is . Ker ##aga ##man dalam fenomen ##a yang sedang dite ##liti , menurut Dur ##kh ##eim , harus dapat dijela ##skan oleh sebab - sebab yang juga ter ##cak ##up dalam bidang ilmu tersebut . Sebagai kon ##sek ##uen ##sin ##ya , Dur ##kh ##eim menyatakan bahwa sos ##iol ##ogi harus menjadi ' ilmu dari fakt ##a sosial ' . " Met ##ode sos ##iol ##ogi ##s yang di ##pra ##ktik ##kan harus be ##rsa ##ndar sepenuhnya pada prinsip dasar bahwa fakt ##a sosial harus di ##pel ##aja ##ri sebagai mater ##i , yakni sebagai real ##itas eks ##ternal dari seorang individu . . . . . . jika tidak ada real ##itas di luar kes ##adar ##an seorang individu , sos ##iol ##ogi sepenuhnya ke ##kura ##ngan mater ##i . " ( " Bu ##nu ##h Dir ##i " , hal . 37 - 8 , di ##kut ##ip di buku kara ##ngan Ho ##ult , hal . 298 )


query: A ##paka ##h motif khas bat ##ik Solo ?

title: Bat ##ik

text: Sebuah war ##isan kes ##enia ##n budaya orang Indonesia , khususnya daerah Jawa yang di ##kua ##sai orang Jawa dari turun temu ##run . Bat ##ik Jawa mempunyai motif - motif yang berbeda - bed ##a . Per ##bed ##aan motif ini biasa terjadi di ##kar ##nakan motif - motif itu mempunyai ma ##kna , ma ##ksud ##nya bukan hanya sebuah gambar akan tetapi mengandung ma ##kna yang mereka dapat dari le ##lu ##hur mereka , yaitu pen ##gan ##ut agama ani ##mis ##me , dina ##mis ##me atau Hindu dan Buddha . Bat ##ik Jawa banyak berkembang di daerah Solo atau yang biasa disebut dengan bat ##ik Solo , Yogyakarta atau biasa disebut Bat ##ik Jo ##gja dan Kota Pe ##kal ##ongan atau yang biasa disebut Bat ##ik Pe ##kal ##ongan .

title: Kabupaten Je ##para

text: Bat ##ik Je ##para men ##guna ##kan motif khas Je ##para yaitu uk ##iran kayu Je ##para . Tetapi juga terdapat motif lainnya yaitu Mot ##if Para ##ng Por ##o , Mot ##if Lu ##ng - Lu ##ngan , Mot ##if Ke ##mbang Set ##aman , Mot ##if El ##ung Bi ##mo Kur ##do , Mot ##if Sid ##o Ar ##um , Mot ##if Se ##kar Jag ##at Bumi Kar ##tini , dan lain - lain . Bat ##ik yang ada di Je ##para ini ar ##oman ##ya telah men ##ye ##bar ke seluruh pen ##jur ##u negeri .

title: Bat ##ik Ar ##juna We ##da

text: Dengan konsep " modern klasik " , Bat ##ik Ar ##juna We ##da mena ##warkan kole ##ksi pak ##aian bat ##ik pria dan wanita be ##rku ##ali ##tas sebagai pak ##aian kerja , santa ##i , dan resmi dengan motif yang khas dan dina ##mis . Dengan konsep ini Bat ##ik Ar ##juna We ##da mendapatkan Award in Rec ##og ##nition of Best Suppl ##ier 2009 dari Mata ##hari Department Store , dan Piala Up ##aka ##rti 2010 dari Presiden RI . Men ##jaga ku ##ali ##tas selalu menjadi prior ##itas Bat ##ik Ar ##juna We ##da . Ko ##lek ##si pak ##aian ##nya tidak hanya memiliki desa ##in dan motif ter ##kini , namun juga mampu men ##gha ##dir ##kan rasa nya ##man sesuai dengan la ##ju sosial masyarakat yang dina ##mis dan trend ##i . Pe ##mil ##ihan bahan - bahan terbaik dan ak ##ses ##ori pen ##duk ##ung yang be ##rku ##ali ##tas menjadi dasar pe ##mik ##iran Bat ##ik Ar ##juna We ##da dalam me ##mua ##skan pela ##ngga ##n . Bat ##ik Ar ##juna We ##da menggunakan desa ##in motif bat ##ik ter ##kini yang ter ##ins ##pira ##si berbagai motif bat ##ik tradisional di Indonesia yang di ##kom ##bina ##sikan dengan bat ##ik modern dan dis ##esu ##aikan dengan kein ##gina ##n kon ##sume ##n . Dengan tren mode yang berkembang saat ini , bat ##ik juga mengalami perubahan yang dina ##mis setiap tahun ##nya , baik dari jenis bahan maupun motif . Karena itu ##lah Bat ##ik Ar ##juna We ##da selalu kr ##eat ##if dalam menciptakan motif - motif ter ##baru demi me ##mua ##skan sel ##era kon ##sume ##n .

title: Pl ##ered , Cirebon

text: Mot ##if bat ##ik yang terkenal sampai ke manca ##nega ##ra adalah motif bat ##ik meg ##amen ##dung . Pro ##ses pe ##mbuatan dengan ke ##ahl ##ian tangan tram ##pil dan motif yang khas membuat bat ##ik ini bern ##ila ##i seni tinggi dan di ##minat ##i masyarakat internasional .

title: Bat ##ik Saw ##at Peng ##anti ##n

text: Bat ##ik Saw ##at Peng ##anti ##n adalah salah satu motif bat ##ik khas dari T ##rus ##mi , Cirebon . Bat ##ik ini merupakan bat ##ik kelas atas , yang dahulu sering dipakai oleh keluarga ker ##aton ci ##re ##bon . Bat ##ik Cirebon Mot ##if Saw ##at Peng ##anti ##n juga sering di ##ken ##akan pasangan pen ##gati ##n , hal ini karena filosofi Bat ##ik Saw ##at Peng ##anti ##n yang di ##per ##cay ##a bisa me ##lin ##dung ##i kehidupan pe ##mak ##ain ##ya .

title: Bat ##ik Jo ##mbang

text: Pada awalnya motif bat ##ik Jo ##mbang menggunakan motif alam sekitar , yaitu dengan motif bunga me ##lati , te ##bu , ce ##ng ##kih , pohon ja ##ti dan lain sebagai ##nya . Setiap motif yang di ##cipta ##kan biasanya diberi nama , seperti ci ##nden ##enan , pek ##si / burung hu ##dros ##o , pek ##si many ##a dan tur ##ong ##go set ##o ( kuda putih ) . Kemudian Ibu H ##j . Mani ##ati bersama Ibu Bu ##pati kabupaten Jo ##mbang ( istri Bu ##pati ) , be ##rse ##paka ##t bahwa [UNK] Mot ##if Bat ##ik Tu ##lis K ##has Jo ##mbang [UNK] diambil dari salah satu relief Can ##di Ari ##mbi yang terletak di desa Ng ##rim ##bi , Kecamatan Bare ##ng , Kabupaten Jo ##mbang . Can ##di Ari ##mbi merupakan cand ##i pen ##ing ##galan kerajaan Maja ##pah ##it . Pada pen ##gh ##uju ##ng tahun 2005 , Ba ##pak Bu ##pati Jo ##mbang me ##mbi ##cara ##kan motif bat ##ik khas Jo ##mbang . Di ##mana motif bat ##ik ini akan digunakan sebagai sera ##gam para pegawai kabupaten Jo ##mbang . Ketika itu Ba ##pak Bu ##pati menunjukkan dua buah ba ##ju bat ##ik dengan motif relief Can ##di Ari ##mbi . Ba ##ju tersebut be ##rmo ##tif bat ##ik warna merah dan yang satu lagi be ##rmo ##tif bat ##ik warna hijau . Setelah di ##pert ##im ##bangkan , untuk sera ##gam pegawai di Jo ##mbang ter ##nyata lebih baik menggunakan ba ##ju bat ##ik yang motif ##nya berwarna merah dan Ba ##pak Bu ##pati pun men ##yet ##uju ##inya . Pen ##jela ##san tentang bat ##ik Jo ##mbang dijela ##skan juga oleh Ibu Ku ##smi ##ati Slam ##et bahwa motif bat ##ik Jo ##mbang menggunakan motif dengan khas pat ##en relief Can ##di Rim ##bi , yaitu model cand ##i yang me ##lam ##bangkan pintu ger ##bang masuk Kerajaan Maja ##pah ##it . Sedan ##g motif yang dikembangkan berupa motif ta ##wang dan kan ##ing dengan warna dasar yang men ##eka ##nkan pada ke ##hi ##ja ##uan dan ke ##mera ##han yang me ##lam ##bangkan kota Jo ##mbang ( ij ##o ab ##ang ( hijau merah ) ) .

title: Bat ##ik Kar ##tini

text: Mot ##if bat ##ik pen ##ing ##galan R . A . Kar ##tini itu ada yang berupa bunga kant ##il , salah satu pohon ##nya ada di belakang pen ##da ##pa Kabupaten Je ##para . Mot ##if lain adalah Para ##ng Go ##ndos ##uli , dan motif Sri ##kat ##on . Mot ##if terakhir ini berg ##aya Mata ##ram , namun berbeda dengan yang ada di Solo dan Yogyakarta yang lebih mas ##y ##hur dengan istilah Sri gunung . Kini Su ##yant ##i ( pen ##ggia ##t Bat ##ik Je ##para ) bersama pag ##uy ##uban ##nya sudah me ##mbi ##kin set ##ida ##knya puluh ##an motif baru .

title: Len ##dah , Kulon Pro ##go

text: Salah satu ke ##ka ##ya ##an Indonesia adalah karya - karya para warga negara Indonesia yang ter ##eja ##want ##ahkan dalam sebuah karya ci ##pta , baik berupa kes ##enia ##n , produk makanan , pak ##aian dan ke ##budayaan . Salah satu ke ##ka ##ya ##an Indonesia berupa produk pak ##aian di antaranya adalah pak ##aian bat ##ik Bat ##ik adalah salah satu pak ##aian khas yang dapat kita jump ##ai di bumi Indonesia . Mot ##if bat ##ik seperti geb ##lek rent ##eng , lu ##rik dan berbagai motif bat ##ik lainnya dapat kita jump ##ai di pulau Jawa , Indonesia . Kota - kota pen ##gera ##jin kai ##n bat ##ik seperti Solo , dan Yogyakarta sudah tidak asing lagi di tel ##inga kita .

title: Bat ##ik Para ##ng

text: Bat ##ik merupakan budaya lu ##hur bangsa yang memiliki kein ##dahan pola dan warna . Pola suatu bat ##ik terutama para ##ng mempunyai ciri khas tertentu yang motif ##nya terkenal dengan kelompok motif garis mir ##ing yang ter ##sus ##un membentuk garis - garis yang seja ##jar dengan sud ##ut ke ##mir ##ingan 45 % , sedangkan motif bat ##ik para ##ng terdiri dari satu atau lebih para ##meter ra ##gam hi ##as sehingga menghasilkan motif bat ##ik para ##ng yang cukup banyak sehingga pola yang dihasilkan sangat bera ##nek ##a ra ##gam . Hal tersebut sering ##kali men ##yu ##lit ##kan bagi orang awam untuk men ##gide ##nti ##fikasi motif bat ##ik para ##ng berdasarkan ciri khas yang dimiliki , sehingga penelitian ini lebih dite ##kan ##kan pada ide ##nti ##fikasi dari suatu pola bat ##ik para ##ng . I ##dent ##if ##ikasi pola bat ##ik para ##ng dilakukan dengan menggunakan algo ##rit ##me pe ##mo ##dela ##n Point Minute ##ae pada setiap garis yang membentuk pola bat ##ik para ##ng tersebut . Al ##gor ##it ##me Point Minute ##ae merupakan sejenis titik yang terbentuk pada pola bat ##ik para ##ng . Has ##il yang di ##pero ##leh dari algo ##rit ##me Point Minute ##ae selanjutnya di ##kel ##om ##pok ##kan menggunakan metode K - Mean ##s Cl ##uster ##ing , sehingga dapat menentukan ide ##nti ##fikasi pola bat ##ik para ##ng berdasarkan ciri khas yang dimiliki .

title: Kabupaten Cirebon

text: Mot ##if Mega Men ##dung adalah ci ##pta ##an Pangeran Ca ##kra ##bu ##ana ( 1452 - 1479 ) , yang hingga kini masih ker ##ap digunakan . Mot ##if tersebut did ##apa ##t dari pengaruh ker ##aton - ker ##aton di Cirebon . Karena pada awalnya , seni bat ##ik Cirebon hanya dikenal di kalangan ker ##aton . Se ##karang di Cirebon , bat ##ik motif meg ##a men ##dung telah banyak digunakan berbagai kalangan . Selain itu terdapat juga motif - motif bat ##ik yang dis ##esu ##aikan dengan ciri khas penduduk pes ##isir .

title: Mot ##if bat ##ik

text: Mot ##if bat ##ik adalah ker ##ang ##ka gambar yang me ##wu ##jud ##kan bat ##ik secara keseluruhan . Sumber lain menjelaskan bahwa motif bat ##ik adalah ker ##ang ##ka gambar pada bat ##ik berupa per ##padu ##an antara garis , bentuk dan ise ##n menjadi satu kes ##atu ##an yang me ##wu ##jud ##kan bat ##ik secara keseluruhan . Mot ##if bat ##ik disebut juga cor ##ak bat ##ik atau pola bat ##ik . Mot ##if bat ##ik tersebut dibuat pada bidang - bidang segi tiga , segi empat , dan / atau li ##ng ##karan . Mot ##if - motif bat ##ik itu antara lain adalah motif hewan , manusia , ge ##ome ##tris , dan motif lain . Mot ##if bat ##ik sering juga dipakai untuk menunjukkan status seseorang . Mem ##bati ##k merupakan tradisi turun menu ##run . Karena itu , sering motif bat ##ik manjadi ciri khas dari bat ##ik yang diproduksi keluarga tertentu .

title: Orang Tionghoa di Las ##em

text: Be ##rka ##itan dengan motif dan style ##nya , bat ##ik tuli ##s Las ##em juga sedikit banyak ter ##sent ##uh oleh pengaruh budaya Tionghoa , Jawa Tengah ( Solo dan Yogyakarta ) , serta pengaruh sel ##era Pantai Utara Jawa . Beberapa contoh motif bat ##ik yang dis ##eba ##rl ##uas ##kan oleh orang Tionghoa adalah motif nag ##a ( atau " lion ##g " dari bahasa Cina " long " ) dan motif s ##was ##tika ( " ban ##ji " ) , motif aw ##an [UNK] Cina [UNK] mudah dikenali pada pin ##ggi ##ran yang seja ##jar yang diberi warna berg ##radas ##i ( motif meg ##a men ##dung , [UNK] aw ##an men ##dung [UNK] ) atau motif [UNK] ke ##bun [UNK] ( taman ##sari ) , dengan tumbuh - tumbuhan di atas warna dasar ce ##rah dan di ##pen ##uh ##i wa ##das ##an yang dita ##rik ke atas . Mot ##if - motif tersebut kini dikenal baik oleh pen ##gra ##jin maupun pe ##cinta bat ##ik Jawa , bahkan menjadi sebuah kela ##zima ##n dan dikenal paling mas ##y ##hur . Peng ##aru ##h budaya Tionghoa juga tercer ##min dalam motif berbentuk burung - burung " Phoenix " yang merupakan ke ##kha ##san dari budaya Tionghoa . Sementara pengaruh gaya bat ##ik Jawa Tengah tercer ##min dalam pusat seni bat ##ik yang selalu memiliki nilai filosofi .

title: Bat ##ik Banten

text: Bat ##ik Bat ##en memiliki ide ##nti ##tas tell story ( motif ##nya be ##rce ##rita ) me ##mil ##ki khas ter ##send ##iri ket ##im ##bang bat ##ik lain . Beberapa motif ##nya dia ##do ##psi dari benda - benda sejarah ( arte ##fa ##k ) . Di setiap motif terdapat warna abu - abu yang kon ##on menjadi ce ##rmin Banten . Semua bat ##ik ##nya mengandung mua ##tan filosofi .

title: Las ##em , Re ##mbang

text: Dalam beberapa liter ##atur tentang bat ##ik juga yang terdapat di museum bat ##ik nas ##ei ##onal , bat ##ik Las ##em disebut ##kan sebagai salah satu varia ##n klasik atau biasa disebut " pak ##em " dan ##gan pola dan cor ##ak yang pun ##ya ke ##kha ##san ter ##send ##iri , yaitu pad ##uan warna yang bera ##ni dan men ##colo ##k dengan motif - motif yang bera ##nek ##a macam dan khas tetapi tetap ind ##ah serta ele ##gan . Bat ##ik tersebut populer dengan sebutan bat ##ik tuli ##s " ken ##doro kendi ##ri " atau bat ##ik " Pe ##sis ##iran Las ##eman " , di mana bat ##ik ini berbeda dengan bat ##ik Jo ##gja atau Solo yang sangat bak ##u pada pak ##em ker ##aton yang motif ##nya eks ##klus ##if dan khusus bagi golongan ning ##rat saja . Bat ##ik Las ##eman sangat li ##at be ##rci ##rika ##n ega ##lita ##rian , yang mana bat ##ik ini lebih terbuka atau umum penggunaan ##nya bagi segala kalangan atau lap ##isan masyarakat berikut macam et ##nis ##nya . Ko ##non perkembangan Bat ##ik Las ##eman ini di ##pen ##garuhi oleh unsur - unsur seni dan budaya negeri sebe ##rang , yaitu Tiongkok dan Camp ##a . Banyak ##nya orang - orang China dan Camp ##a yang men ##eta ##p di Las ##em dan me ##mba ##ur dengan penduduk lokal la ##mbat lau ##n me ##lah ##irkan aku ##ltura ##si ke ##budayaan yang positif dan kaya , salah satunya adalah seni bat ##ik itu sendiri . Bat ##ik Las ##eman sendiri pernah mengalami ke ##jaya ##an dalam produksi dan pe ##masa ##ran ##nya . Kini Bat ##ik Las ##eman bisa kita temu ##kan di sud ##ut - sud ##ut kota Las ##em bahkan di daerah sekitar Las ##em .

title: Bat ##ik Je ##para

text: Bat ##ik Je ##para adalah bat ##ik yang menggunakan motif sesuai seni yang terkenal dari Je ##para hingga ke manca ##nega ##ra yaitu Seni U ##kir . Bat ##ik Je ##para menggunakan gambar - gambar atau motif - motif U ##kir ##an khas Je ##para .

title: Bat ##ik Tu ##lung ##agu ##ng

text: Bat ##ik Tu ##lung ##agu ##ng merupakan bat ##ik khas dari kabupaten Tu ##lung ##agu ##ng . Se ##bena ##rny ##a motif bat ##ik khas tu ##lung ##agu ##ng ini tidak berbeda jauh dengan bat ##ik bat ##ik yang berasal dari pulau ja ##wa . Han ##ya saja motif bat ##ik khas tu ##lung ##agu ##ng ini lebih bera ##ni dalam memberi warna yang ter ##ang di setiap desa ##in bat ##ik ##nya . warna hitam dan co ##klat menjadi sebuah kekuatan yang paling banyak di pak ##ai .

title: Kabupaten Je ##mber

text: Bat ##ik Je ##mber memiliki motif dan cor ##ak berbeda dengan bat ##ik Solo dan Jo ##gja . Bat ##ik ini memiliki cor ##ak yang khas , yakni be ##rmo ##tif daun tem ##bak ##au . Da ##un tem ##bak ##au adalah ciri khas Je ##mber , yang menjadi pena ##nda bahwa kota ini adalah salah satu kota pen ##gha ##sil tem ##bak ##au terbesar di Indonesia . Rumah Bat ##ik Roll ##a di Kecamatan Pat ##rang me ##mas ##uk ##kan gambar komo ##dita ##s ung ##gula ##n lain sebagai motif , seperti kopi , co ##kel ##at , dan buah nag ##a .

title: Ga ##jah Ol ##ing

text: Sejak tanggal 4 Maret 2009 , setiap hari Kami ##s , Ju ##mat dan Sa ##bt ##u , semua pegawai Pemerintahan Daerah dan Pe ##gawa ##i Negeri Si ##pil di Ban ##yu ##wang ##i wa ##jib memakai sera ##gam bat ##ik dengan motif Ga ##jah Ol ##ing . Fun ##gs ##i bat ##ik Ga ##jah Ol ##ing Ban ##yu ##wang ##i juga digunakan untuk bus ##ana kes ##enia ##n khas Ban ##yu ##wang ##i yaitu tar ##i Gand ##rung dan upacara adat Se ##bla ##ng , serta untuk bus ##ana khas daerah Ban ##yu ##wang ##i yaitu Je ##ben ##g dan Thu ##lik ( Pada Thu ##lik motif bat ##ik Ga ##jah Ol ##ing dipakai pada uden ##g ton ##g ##kos ##an dan sem ##bong sedang pada Je ##ben ##g motif bat ##ik Ga ##jah Ol ##ing dipakai untuk kai ##n panjang ) . Mot ##if bat ##ik ini juga digunakan untuk sera ##gam bat ##ik sekolah mulai dari tingkat TK sampai pada tingkat SMA .

title: Ker ##eta api Sid ##omu ##kti

text: Nama " " Sid ##omu ##kti " " sendiri berasal dari istilah Jawa , " sido " arti ##nya ' jadi , ter ##lak ##sana ' , " mu ##kti " arti ##nya ' mu ##lia , ma ##km ##ur ' . Sid ##omu ##kti adalah motif bat ##ik khas Solo dengan filosofi bahwa KA ini nan ##tiny ##a menjadi kereta yang selalu lang ##gen ##g dan tetap ma ##km ##ur . Nama tersebut seng ##aja men ##gang ##kat ke ##ari ##fan lokal budaya khas Solo terutama yang kent ##al dengan nua ##nsa bat ##ik ##nya .

title: Bat ##ik Sa ##sam ##bo

text: Seperti bat ##ik pada umumnya , bat ##ik sa ##sam ##bo memiliki motif dan cor ##ak yang khas . Bat ##ik sa ##sam ##bo biasanya menggambarkan cor ##ak rumah khas suku Sa ##sak , Sama ##wa dan Bo ##jo ( Sa ##sam ##bo ) . Selain itu , bat ##ik sa ##sam ##bo juga biasa menggambarkan Lo ##mbok atau ca ##bai serta ce ##cak sebagai bin ##atan ##g khas di sana . Mot ##if lainnya adalah " made sah ##e " ( mata sap ##i ) , motif " ka ##kan ##do " , dan " uma len ##gge " ( berupa rumah trad ##ional dengan ku ##bah yang men ##yer ##upa ##i ker ##uc ##ut ) . Setiap daerah pen ##gha ##sil bat ##ik sa ##sam ##bo memilih cor ##ak dan warna yang berbeda - bed ##a . Har ##ga bat ##ik ini dimulai dari ratu ##san ri ##bu hingga juta ##an ru ##pia ##h , ter ##gant ##ung dari kai ##n dan proses yang dihasilkan .

title: Ta ##ri Top ##eng Cirebon

text: Pada kebanyakan pena ##ri Top ##eng Cirebon terutama yang men ##dala ##mi gaya - gaya tar ##i Top ##eng Cirebon dari wilayah barat seperti gaya S ##lang ##it , maka akan ditemukan pak ##aian pena ##rin ##ya menggunakan kai ##n bat ##ik khas ci ##re ##bon motif meg ##a men ##dung , hal ini berbeda dengan pak ##aian para pena ##ri Top ##eng Cirebon gaya Los ##ari yang menggunakan kai ##n bat ##ik motif " para ##ng " yang merupakan motif khas bat ##ik dari budaya ja ##wa .

title: Bat ##ik Je ##para

text: Seni bat ##ik di Je ##para di bu ##at oleh komunitas pe ##dul ##i Bat ##ik Je ##para , maka mereka membuat bat ##ik dengan ciri khas Je ##para dia ##ntara ##nya motif - motif seni uk ##ir yang khas dari Je ##para . Selain hal tersebut komunitas tersebut me ##mbat ##ik men ##ggal ##akan me ##mbat ##ik , sebab me ##mbat ##ik adalah suatu hal yang bisa me ##lati ##h untuk men ##gon ##tro ##l em ##osi , di karena ##kan me ##mbat ##ik me ##mbut ##uhkan ket ##eli ##tian dan kes ##aba ##ran .

title: K . R . T . Hard ##jona ##gor ##o

text: Saat itu warna - warna ce ##rah cum ##a dipakai pada bat ##ik Pe ##kal ##ongan , namun motif bat ##ik Pe ##kal ##ongan kebanyakan bu ##keta ##n ( kara ##ngan bunga ane ##ka warna ) yang berbeda sekali dari motif bat ##ik Vor ##sten ##lande ##n ( Solo dan Yo ##gy ##a ) yang biasanya sa ##rat ma ##kna .

title: Kota Cirebon

text: Mot ##if Mega Men ##dung adalah ci ##pta ##an Pangeran Ca ##kra ##bu ##ana ( 1452 - 1479 ) , yang hingga kini masih ker ##ap digunakan . Mot ##if tersebut did ##apa ##t dari pengaruh ker ##aton - ker ##aton di Cirebon . Karena pada awalnya , seni bat ##ik Cirebon hanya dikenal di kalangan ker ##aton . Se ##karang dicir ##eb ##on , bat ##ik motif meg ##a men ##dung telah banyak digunakan berbagai kalangan . Selain itu terdapat juga motif - motif bat ##ik yang dis ##esu ##aikan dengan ciri khas penduduk pes ##isir . [ 25 ]

title: Bat ##ik Be ##sure ##k

text: Bat ##ik Be ##sure ##k adalah bat ##ik khas Ben ##gku ##lu yang be ##rmo ##tif kali ##grafi Arab . Pada umumnya , bat ##ik ini be ##rci ##ri khas kali ##grafi dengan per ##padu ##an ra ##ffle ##sia sebagai motif ##nya yang merupakan simbol khas Ben ##gku ##lu .

title: Bat ##ik Sit ##ub ##ondo

text: Bat ##ik Sit ##ub ##ondo adalah Bat ##ik asli yang berasal dari kabupaten Sit ##ub ##ondo . Mot ##if bat ##ik ini kebanyakan be ##rmo ##tif ker ##ang karena utara Kabupaten Sit ##ub ##ondo ini terdapat pes ##isir . Sejarah bat ##ik telah sejak lama , banyak versi tentang ke ##bera ##daan bat ##ik di Sit ##ub ##ondo zaman dahulu . Mu ##lai dari bat ##ik yang ada di desa Selo ##wo ##go Kecamatan Bu ##nga ##tan , menurut pen ##jela ##san dari salah satu nar ##asu ##mber bahwa bat ##ik di Sit ##ub ##ondo telah ada sejak zaman pen ##ja ##jahan Belanda . Bat ##ik di Sit ##ub ##ondo sebenarnya sudah ada sejak tahun 1970 atau sebelumnya , hal ini dapat di ##buk ##tikan dengan pen ##ing ##galan kai ##n bat ##ik yang ada di Desa Pel ##ey ##an Kecamatan Kap ##ongan ( namun lebih dikenal dengan co ##tto ' an ) . Namun sei ##ring beberapa per ##masa ##lah ##an yang terjadi , menyebabkan bat ##ik yang ada di Sit ##ub ##ondo ( dengan motif seperti motif ma ##dura ) mati suri . Per ##kem ##bangan Bat ##ik K ##has Sit ##ub ##ondo mulai dengan babak baru sejak tahun 1994 di Desa Selo ##wo ##go Kecamatan Bu ##nga ##tan . Be ##rikut se ##kil ##as sejarah ##nya .

title: Ko ##pi le ##let

text: Secara pasti kap ##an dimulai ##nya tradisi " ng ##lele ##t " ini belum diketahui . Namun dit ##inja ##u dari sosial - budaya masyarakat Las ##em , kita bisa mengetahui bahwa sejak dahulu kala masyarakat Las ##em biasa me ##mbat ##ik dan sampai sekarang pun masyarakat Las ##em pun masih me ##mbat ##ik . Je ##las me ##mbat ##ik dan ng ##lele ##t ini mempunyai hubungan dekat , yaitu sama - sama men ##ge ##ks ##presi ##kan motif - motif melalui suatu media dengan menggunakan tin ##ta yang khas . Ya ##itu jika pada bat ##ik menggunakan media kai ##n mori dengan can ##ting dan malam bat ##ik serta warna - warna sog ##a , sedangkan pada " ng ##lele ##t " ini menggunakan media batang rok ##ok dengan " let ##he ##kan " kopi dan kr ##ea ##mer . Je ##las jika tradisi ini berlangsung secara turun - temu ##run dan sudah merupakan suatu budaya khas masyarakat Las ##em .

title: Bat ##ik Se ##kar Jag ##ad

text: Mot ##if Bat ##ik Se ##kar Jag ##ad adalah salah satu motif bat ##ik khas Indonesia . Mot ##if ini mengandung ma ##kna ke ##canti ##kan dan kein ##dahan sehingga orang lain yang melihat akan ter ##pes ##ona . Ada pula yang bera ##ngga ##pan bahwa motif Se ##kar Jag ##ad sebenarnya berasal dari kata " kar jag ##ad " yang diambil dari bahasa Jawa ( Kar = pet ##a ; Jag ##ad = dunia ) , sehingga motif ini juga me ##lam ##bangkan ker ##aga ##man di seluruh dunia .

title: Bat ##ik Sam Nur Wi ##pi Group

text: Peru ##sah ##aan Bat ##ik Sam Nur Wi ##pi Group adalah perusahaan perse ##oran ##gan yang didirikan pada tahun 1990 . Peru ##sah ##aan Bat ##ik Sam Nur Wi ##pi Group memiliki industri bat ##ik yang terletak di daerah Pe ##kal ##ongan dan Solo . Peru ##sah ##aan ini me ##mp ##rodu ##ksi berbagai macam jenis bat ##ik dan motif bat ##ik yang be ##rku ##ali ##tas serta be ##rm ##utu tinggi dengan produk anda ##lan yaitu Semi Ja ##s Bat ##ik ( model Semi Ja ##s ) . Mot ##if bat ##ik yang diproduksi oleh Bat ##ik Sam Nur Wi ##pi Group dia ##ntara ##nya motif bat ##ik Solo , Yo ##gy ##a , Pe ##kal ##ongan , Cirebon dan Lampung .

title: Mot ##if bat ##ik

text: Mot ##if kai ##n bat ##ik yang ce ##nderung klasik se ##baliknya di ##padu dengan motif polos berwarna . Untuk bat ##ik be ##rmo ##tif kecil boleh di ##padu dengan bahan be ##rmo ##tif lain seperti polk ##ado ##t atau garis - garis . pad ##uan bera ##ni dua motif berbeda merupakan ciri khas gaya re ##maja yang bera ##ni bere ##ks ##peri ##men .


query: bera ##paka ##h luas Museum Fat ##ahi ##llah ?

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Museum Fat ##ahi ##llah memiliki nama resmi Museum Sejarah Jakarta adalah sebuah museum yang terletak di Jalan Taman Fat ##ahi ##llah No . 1 , Jakarta Barat dengan luas lebih dari 1 . 300 meter perse ##gi .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Men ##amp ##il ##kan Film - film Dok ##umente ##r Zaman Batavia dan Film Pop ##uler Dalam Dan Lua ##r Negeri .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Wi ##sata Kampung Tu ##a , minimal 20 Orang Je ##la ##jah Mala ##m Museum , minimal 20 Orang Workshop S ##ket ##sa G ##edu ##ng Tu ##a , minimal 10 Orang Non ##ton Bare ##ng film - film Ja ##dul , minimal 20 Orang Pen ##tas Seni Ala Jakarta Kun ##jung ##an ala tentara indo ##nesia

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Dengan mengikuti perkembangan dina ##mik ##a masyarakat yang men ##ghe ##ndaki perubahan agar tidak ten ##gge ##lam dalam suas ##ana yang stati ##s dan me ##mbo ##san ##kan , serta ditu ##nja ##ng dengan kebijakan yang ter ##tuan ##g dalam visi dan misi museum , mengenai pen ##yel ##eng ##gara ##an museum yang be ##ror ##ient ##asi kepada ke ##pent ##ingan pela ##yanan masyarakat , maka tat ##a pa ##mer tetap Museum Sejarah Jakarta dilakukan berdasarkan kr ##ono ##logi ##s sejarah Jakarta , dan Jakarta se ##bagi pusat perte ##muan budaya dari berbagai kelompok suku bangsa baik dari dalam maupun dari luar Indonesia , Untuk menampilkan cerita berdasarkan kr ##ono ##logi ##s sejarah Jakarta dalam bentuk display , diperlukan kole ##ksi - kole ##ksi yang berkaitan dengan sejarah dan ditu ##nja ##ng secara graf ##is dengan menggunakan foto - foto , gambar - gambar dan sk ##ets ##a , pet ##a dan label pen ##jela ##san agar mudah di ##pah ##ami dalam kai ##tan ##nya dengan faktor sejarah dan lata ##r belakang sejarah Jakarta .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Di akhir abad ke - 19 , kota Batavia mulai me ##luas ke wilayah selatan . Se ##hing ##ga kedudukan kota Batavia dit ##ingkat ##kan menjadi Gemeen ##te Batavia . Aki ##bat perlu ##asan kota Batavia , aktiv ##itas bala ##i kota Batavia di ##pin ##dahkan pada tahun 1913 ke Tanah Ab ##ang West ( sekarang jalan Abdul Mu ##is No . 35 , Jakarta Pusat ) dan di ##pin ##dahkan lagi ke Koning ##sp ##lein Zuid pada tahun 1919 ( sekarang Jl . Medan Mer ##deka Selatan No . 8 - 9 , Jakarta Pusat ) sampai saat ini . [ 3 ] Be ##kas bangunan bala ##i kota kemudian dijadikan Kantor Pemerintah Jawa Barat sampai tahun 1942 . Selama masa penduduk ##an Jepang , bangunan ini dipakai untuk kantor pen ##gum ##pulan log ##istik Dai Nippon . Setelah Indonesia mer ##deka , bangunan ini kembali digunakan sebagai Kantor Pemerintah Provinsi Jawa Barat disa ##mpi ##ng dite ##mpa ##ti mark ##as Kom ##ando Mil ##iter Kota I sampai tahun 1961 . Setelah itu digunakan sebagai Kantor Pemerintah Provinsi DKI D ##jaka ##rta . Pada tahun 1970 , bangunan bekas bala ##i kota Batavia ini ditetapkan sebagai bangunan Ca ##gar Buda ##ya . [ 4 ] Setelah itu Gubernur DKI Jakarta pada masa itu Ali Sad ##ikin mere ##nova ##si seluruh bangunan ini dan dire ##smi ##kan pada tanggal 30 Maret 1974 sebagai Museum Sejarah Jakarta .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Men ##yed ##iak ##an ruang ##an yang representa ##tif untuk kegiatan perte ##muan , disk ##usi , semi ##nar dan pa ##meran dengan daya tam ##pung lebih dari 150 orang .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Bang ##unan ini dahulu merupakan bala ##i kota Batavia ( bahasa Belanda : Stad ##huis van Batavia ) yang dibangun pada tahun 1707 - 1712 atas perin ##tah Gubernur - Jen ##dra ##l Joan van Ho ##orn . Bang ##unan ini men ##yer ##upa ##i Istana Dam di Amsterdam , terdiri atas bangunan utama dengan dua sayap di bagian timur dan barat serta bangunan sand ##ing yang digunakan sebagai kantor , ruang pen ##gad ##ilan , dan ruang - ruang bawah tanah yang dipakai sebagai pen ##jara . Pada tanggal 30 Maret 1974 , bangunan ini kemudian dire ##smi ##kan sebagai Museum Fat ##ahi ##llah .

title: Museum Fat ##ahi ##llah ( Trans ##jaka ##rta )

text: Museum Fat ##ahi ##llah adalah sebuah stasiun BRT Trans ##jaka ##rta yang terletak di Jalan Kali Besar Timur 3 , Kota Tu ##a Jakarta , Pinang ##sia , Taman Sari , Jakarta Barat . Stasiun BRT ini berada di Ko ##ridor 12 yang me ##mbe ##ntang dari barat ke timur Jakarta . Stasiun BRT ini hanya me ##layan ##i bus menuju Tanjung Pri ##ok . Stasiun BRT ini juga merupakan salah satu dari dua stasiun BRT Trans ##jaka ##rta yang memiliki desa ##in Art Dec ##o selain stasiun BRT Kali Besar Barat yang juga terletak pada kor ##idor ini .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Per ##pustakaan Museum Sejarah Jakarta mempunyai kole ##ksi buku 1200 judul . Ba ##gi para pen ##gun ##jung dapat me ##man ##fa ##atkan per ##pustakaan tersebut pada jam dan hari kerja Museum . Buku - buku tersebut sebagian besar pen ##ing ##galan masa koloni ##al , dalam berbagai bahasa dia ##ntara ##nya bahasa Belanda , Melayu , Inggris dan Arab . Yang ter ##tua adalah Alkitab / Bible tahun 1702 .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Untuk meningkatkan kin ##er ##ja dan penampilan ##nya , Museum Sejarah Jakarta sejak tahun 1999 be ##rte ##kad menjadikan museum ini bukan se ##kada ##r tempat untuk mera ##wat , me ##ma ##merk ##an benda yang berasal dari periode Batavia , tetapi juga harus bisa menjadi tempat bagi semua orang baik bangsa Indonesia maupun asing , anak - anak , orang dewasa bahkan bagi pen ##yan ##dang ca ##cat untuk mena ##mbah pengetahuan dan pen ##galaman serta dapat dini ##km ##ati sebagai tempat re ##kre ##asi . Untuk itu Museum Sejarah Jakarta berusaha menyediakan informasi mengenai perjalanan panjang sejarah kota Jakarta , sejak masa pra ##se ##jarah hingga masa kini dalam bentuk yang lebih re ##kre ##ati ##f . Selain itu , melalui tat ##a pa ##mern ##ya Museum Sejarah Jakarta berusaha menggambarkan [UNK] Jakarta Sebagai Pusat Per ##tem ##uan Buda ##ya [UNK] dari berbagai kelompok suku baik dari dalam maupun dari luar Indonesia dan sejarah kota Jakarta seu ##tu ##hnya . Museum Sejarah Jakarta juga selalu berusaha men ##yel ##eng ##gara ##kan kegiatan yang re ##kre ##ati ##f sehingga dapat mera ##ngs ##ang pen ##gun ##jung untuk ter ##tari ##k kepada Jakarta dan meningkatkan kes ##adar ##an akan penting ##nya war ##isan budaya .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: dengan suas ##ana nya ##man Taman mena ##warkan makanan dan min ##uman khas beta ##wi yang khas .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Seperti umumnya di Eropa , bala ##i kota dilengkapi dengan lapangan yang dinamakan Stad ##huis ##ple ##in . Menurut sebuah lu ##kisan yang dibuat oleh Johannes Ra ##ch , di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah air man ##cu ##r yang merupakan satu - satunya sumber air bagi masyarakat setempat . Air itu berasal dari Pan ##cora ##n G ##lod ##ok yang di ##hu ##bung ##kan dengan pi ##pa menuju Stad ##hu ##iple ##in . Tetapi air man ##cu ##r tersebut hilang pada abad ke - 19 . Pada tahun 1972 , diadakan pen ##ggal ##ian terhadap lapangan tersebut dan ditemukan pond ##asi air man ##cu ##r len ##gkap dengan pi ##pa - pi ##pan ##ya . Maka dengan bukti sejarah itu dapat dibangun kembali sesuai gambar Johannes Ra ##ch , lalu ter ##cipta ##lah air man ##cu ##r di tengah Taman Fat ##ahi ##llah . Pada tahun 1973 Pe ##mda DKI Jakarta me ##m ##fung ##sikan kembali taman tersebut dengan memberi nama baru yaitu [UNK] ' [UNK] Taman Fat ##ahi ##llah [UNK] [UNK] untuk men ##gen ##ang pang ##lima Fat ##ahi ##llah pen ##diri kota Jaya ##kar ##ta .

title: Men ##ara Sy ##ah ##banda ##r

text: Sebagai bekas ben ##ten ##g , di lan ##tai bawah masih terdapat ruang bawah tanah untuk per ##lin ##dungan dan pintu ter ##owo ##ngan bisa tem ##bus hingga Fat ##ahi ##llah ( Museum Fat ##ahi ##llah , du ##lu Stad ##huis ) bahkan kemungkinan hingga Masjid Ist ##iq ##lal karena du ##lu pernah ada Bent ##eng Frederik Hendrik . Saat ini pintu menuju ter ##owo ##ngan sudah ditu ##tup , untuk men ##ghi ##ndar ##i hal - hal yang tidak di ##ingi ##nkan .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Museum ini menyediakan mu ##sh ##olla dengan per ##len ##gkap ##annya sehingga pen ##gun ##jung tidak perlu k ##haw ##ati ##r kehilangan waktu sala ##t .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Ob ##jek - objek yang dapat ditemui di museum ini antara lain perjalanan sejarah Jakarta , rep ##lika pen ##ing ##galan masa Ta ##rum ##ane ##gara dan Pa ##ja ##jaran , hasil pen ##ggal ##ian ark ##eo ##logi di Jakarta , me ##bel antik mulai dari abad ke - 17 sampai 19 , yang merupakan per ##padu ##an dari gaya Eropa , Republik Rakyat Tiongkok , dan Indonesia . Ju ##ga ada ker ##amik , ger ##aba ##h , dan batu pra ##sas ##ti . Ko ##lek ##si - kole ##ksi ini terdapat di berbagai ruang , seperti Ruang Pr ##ase ##jarah Jakarta , Ruang Ta ##rum ##ane ##gara , Ruang Jaya ##kar ##ta , Ruang Fat ##ahi ##llah , Ruang Sultan Agung , dan Ruang Batavia .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Salah satu kole ##ksi meri ##am di Museum Fat ##ahi ##llah Ci ##ri khas bangunan , pen ##un ##juk arah mata angin di ata ##p Ci ##ri khas lain , tulisan Go ##uve ##rno ##urs ##kant ##oor yang berarti Kantor Gubernur

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Kategori : Bang ##unan Belanda di Indonesia Fat ##ahi ##llah Kategori : Bang ##unan dan struktur di Jakarta Kategori : Bang ##unan be ##rse ##jarah Jakarta

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Pada tahun 1937 , Yayasan Oud Batavia men ##ga ##jukan rencana untuk mendirikan sebuah museum mengenai sejarah Batavia , ya ##yasa ##n tersebut kemudian me ##mbeli gud ##ang perusahaan Geo We ##hry & Co yang terletak di sebelah timur Kali Besar tepat ##nya di Jl . Pin ##tu Besar Utara No . 27 ( kini Museum Way ##ang ) dan membangun ##nya kembali sebagai Museum Oud Batavia . Museum Batavia Lama ini dibuka untuk umum pada tahun 1939 .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Sejak tahun 2001 sampai dengan 2002 Museum Sejarah Jakarta men ##yel ##eng ##gara ##kan Program Ke ##sen ##ian Nusa ##ntara setiap minggu ke - II dan ke - IV untuk tahun 2003 Museum Sejarah Jakarta me ##m ##fo ##kus ##kan kegiatan ini pada kes ##enia ##n yang bern ##uan ##sa Beta ##wi yang di ##kait ##kan dengan kegiatan wisata kampung tua set ##ian minggu ke III setiap bulan ##nya .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Terdapat juga berbagai kole ##ksi tentang ke ##budayaan Beta ##wi , num ##isma ##tik , dan be ##cak . Ba ##hkan kini juga dil ##eta ##kkan pat ##ung De ##wa Hermes ( menurut mito ##logi Yunani , merupakan dewa ke ##ber ##unt ##ungan dan per ##lin ##dungan bagi kaum pe ##dag ##ang ) yang tad ##inya terletak di per ##empatan Har ##moni dan meri ##am Si Jag ##ur yang dianggap mempunyai kekuatan mag ##is . Selain itu , di Museum Fat ##ahi ##llah juga terdapat bekas pen ##jara bawah tanah yang du ##lu sempat digunakan pada zaman pen ##ja ##jahan Belanda .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Sedangkan pen ##ya ##jian yang bern ##uan ##sa budaya juga di ##kem ##as secara artisti ##k di mana terlihat terjadi ##nya proses intera ##ksi budaya antar suku bangsa . Pen ##ata ##annya dis ##esu ##aikan den ##can cara yang see ##fekt ##if mungkin untuk men ##gha ##yat ##i budaya - budaya yang ada sehingga dapat men ##gun ##dang partis ##ipa ##si masyarakat . Pen ##ata ##an tat ##a pa ##mer tetap Museum Sejarah Jakarta dilakukan secara teren ##cana , be ##rta ##ha ##p , sk ##ema ##tis dan artisti ##k , sehingga meni ##mbu ##lkan ken ##yama ##nan serta mena ##mbah wa ##was ##an bagi pen ##gun ##jung ##nya .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Taman yang asr ##i dengan luas 1000 meter lebih , serta dapat dima ##n ##fa ##atkan untuk Ga ##ther ##ing , res ##ep ##si per ##nika ##han , Pen ##tas Seni .

title: Masjid Fat ##ahi ##llah

text: Masjid Fat ##ahi ##llah adalah masjid berwarna domina ##n putih yang dibangun di lingkungan Bala ##iko ##ta DKI Jakarta oleh pemerintah provinsi DKI Jakarta di bawah ke ##pe ##mi ##mpi ##nan Bas ##uki T ##jah ##aja P ##urn ##ama . Masjid ini dire ##smi ##kan pada tanggal 29 Januari 2016 oleh Presiden Jo ##ko Wi ##do ##do . Masjid Fat ##ahi ##llah dibangun sejak pertengahan Desember 2015 . Ang ##garan pembangunan masjid mencapai R ##p ##18 , 838 mil ##iar dari AP ##B ##D DKI 2015 . Masjid ini memiliki sp ##esi ##fikasi luas 410 meter perse ##gi untuk lan ##tai 1 , 594 meter perse ##gi untuk lan ##tai dua dan mampu mena ##mpu ##ng kurang lebih 1 . 513 je ##maa ##h . Sebelum ##nya masjid ini merupakan mu ##sala dengan luas 200 meter perse ##gi . Pere ##smi ##an masjid ini dia ##wali dengan men ##yanyi ##kan lagu kebangsaan Indonesia Raya . Setelah itu dibuka dengan pe ##mba ##ca ##an ayat su ##ci Al ##qu ##ran surat At Tau ##bah ayat 18 .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Pada awal mula ##nya , bala ##i kota pertama di Batavia dibangun pada tahun 1620 di te ##pi timur Kali Besar . Bang ##unan ini hanya bertahan selama enam tahun sebelum akhirnya di ##bong ##kar demi menghadapi serangan dari pasukan Sultan Agung pada tahun 1626 . [ 1 ] Sebagai gant ##inya , dibangun ##lah kembali bala ##i kota tersebut atas perin ##tah Gubernur - Jenderal Jan Pieter ##sz ##oon Co ##en pada tahun 1627 . Lok ##asi ##nya berada di daerah Nieuwe Markt ( sekarang Taman Fat ##ahi ##llah ) . [ 2 ] Menurut catatan sejarah , bala ##i kota kedua ini hanya be ##rti ##ng ##kat satu dan pembangunan tingkat kedua dilakukan kemudian . Tahun 1648 kondisi bala ##i kota sangat bu ##ruk . Tanah di kota Batavia yang sangat lab ##il dan berat ##nya bangunan ini menyebabkan per ##lah ##an - lahan turun dari permukaan tanah .

title: Taman Fat ##ahi ##llah

text: Taman Fat ##ahi ##llah ( sebelumnya bernama Stad ##huis ##ple ##in ) adalah sebuah lapangan yang berada di kawasan pusat Kota Tu ##a Jakarta . Di tempat ini berdiri beberapa bangunan tua seperti bekas Bala ##i Kota Jakarta ( sekarang Museum Fat ##ahi ##llah ) , Museum Way ##ang , Kantor Pos Kota , dan bekas gedung Peng ##adilan Tinggi Batavia ( sekarang Museum Seni R ##upa dan Ker ##amik ) . Tem ##pat ini dinamakan Fat ##ahi ##llah , seorang tokoh yang berhasil mere ##but Sunda Ke ##lapa dari tangan Port ##ugis .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Selain itu , sejak tahun 2001 Museum Sejarah Jakarta setiap tahun ##nya men ##yel ##eng ##gara ##kan semi ##nar mengenai ke ##bera ##daan Museum Sejarah Jakarta baik be ##rska ##la nasional maupun internasional . Seminar yang telah dis ##elen ##gga ##rak ##an antara lain adalah semi ##nar tentang ke ##bera ##daan museum dit ##inja ##u dari berbagai asp ##ek dan semi ##nar internasional mengenai ar ##site ##ktur gedung museum .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Museum ini memiliki luas lebih dari 1 . 300 meter perse ##gi . Pe ##karang ##an dengan sus ##unan kon ##blo ##k , dan sebuah kolam di ##hia ##si beberapa pohon tua .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Pada masa kemerdekaan museum ini berubah menjadi Museum D ##jaka ##rta Lama di bawah nau ##ngan L ##KI ( Lembaga Ke ##budayaan Indonesia ) dan selanjutnya pada tahun 1968 [UNK] [UNK] Museum D ##jaka ##rta Lama ' [UNK] dis ##era ##hkan kepada PE ##M ##DA DKI Jakarta . Gubernur DKI Jakarta pada saat itu , Ali Sad ##ikin , kemudian mere ##smi ##kan gedung ini menjadi Museum Sejarah Jakarta pada tanggal 30 Maret 1974 .

title: Museum Fat ##ahi ##llah

text: Museum menyediakan ce ##nder ##amat ##a untuk ken ##ang - ken ##angan para pen ##gun ##jung yang dapat di ##pero ##leh di " souvenir shop " dengan harga ter ##jang ##kau .

title: Museum

text: Con ##to ##h museum sejarah di Indonesia adalah Museum Su ##mpa ##h Pe ##muda dan Museum Fat ##ahi ##llah .