query: Di ##mana maka ##m Imam Al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin [UNK] Ali Ba [UNK] Ala ##wi ##y ?

text: Sedangkan gelar al - Mu ##qa ##dda ##m berasal dari kata Q ##ada ##m yang berarti lebih diu ##tama ##kan . Dalam hal ini , Muhammad bin Ali se ##wak ##tu hidup ##nya selalu diu ##tama ##kan sampai setelah ia wa ##fat , dan ma ##qa ##mn ##ya yang berada di Za ##n ##bal , Ta ##rim sering dizi ##ara ##hi kaum mu ##slim ##in sebelum men ##zia ##rah ##i maka ##m lainnya . [ 1 ]

title: Ali bin Hus ##ein Al - At ##tas

text: Al Habib Ali bin Hus ##ein al - At ##tas atau lebih dikenal dengan Habib Ali Bu ##ngur adalah ul ##ama yang mas ##y ##hur dita ##nah Beta ##wi . Jika diru ##nut garis keturunan ##nya , ia pun ##ya hubungan keturunan langsung dengan Nabi Muhammad . Pada akhir haya ##tny ##a , ia dan keluarga tinggal di Bu ##ngur , Jakarta Pusat . Sebelum ##nya , guru sejumlah ki ##ai Jakarta ini tinggal di Ci ##kini , Jakarta Pusat . Hi ##ngga kala itu namanya dikenal dengan sebutan Habib Ali Ci ##kini . Ka ##la itu Ci ##kini merupakan sebuah kampung yang masyarakat ##nya hidup di bawah garis ke ##mis ##kina ##n , ia tinggal bersama - sama rakyat je ##lata , orang yang men ##gen ##al ia sering men ##gen ##ang sifat ia yang hidup ##nya sederhana , ta ##wad ##hu [UNK] , te ##gu ##h memegang prinsip , menolak pen ##gku ##ltu ##san manusia , bera ##ni me ##mbe ##la ke ##bena ##ran , men ##dala ##m di bidang ilmu pengetahuan , luas dalam pe ##mik ##iran , tidak me ##mbe ##dak ##an antara kaya dan mis ##kin , men ##doro ##ng terbentuk ##nya Negara Indonesia yang ##a be ##rsa ##tu , ut ##uh serta be ##rda ##ulat , tidak seg ##an - seg ##an men ##egu ##r para pejabat yang men ##data ##ngin ##ya dan selalu men ##ya ##mpa ##ikan agar jur ##ang pe ##mis ##ah antara pemimpin dan rakyat di ##hil ##ang ##kan dan rakyat mest ##i di ##cinta ##i . Sem ##asa hidup ##nya ia tak pernah be ##rhenti dalam be ##rda ##kwa ##h . Al Habib Ali bin Hus ##ein bin Muhammad bin Hus ##ein bin Ja [UNK] far bin Muhammad bin Ali bin Hus ##ein bin Al - Imam Al - Qu ##tub Al - Habib Umar bin Abd ##ur ##rah ##man Al - At ##tas bin A ##gil bin Salim bin Abdullah bin Abd ##ur ##rah ##man Ass ##ega ##f bin Mau ##lada ##wil ##ah bin Ali bin Al ##wi Al - G ##hu ##yy ##ur bin Muhammad Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m bin Ali bin Mu ##ham ##mma ##d Sa ##hib Mir ##bat ##h bin Ali K ##hala [UNK] Q ##asa ##m bin Al ##wi bin Muhammad bin Al ##wi bin [UNK] U ##bai ##dil ##lah bin Ahmad Al - Mu ##ha ##jir bin Isa bin Muhammad An - Na ##qi ##b bin Ali Al - [UNK] Ur ##aid ##hi bin Ja [UNK] far Ash - Sha ##diq bin Muhammad Ba ##qi ##r bin Ali Za ##enal Abi ##din bin Hus ##ein bin Ali bin Abi Tha ##lib sua ##mi Fat ##ima ##h Az - Za ##hra bin ##ti Ras ##ulu ##llah sh ##ala ##llah ##u [UNK] ala ##ih ##i was ##ala ##m .

title: Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Dia , Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m , banyak menghasilkan para ul ##ama besar di jaman ##nya . Beberapa ul ##ama besar berhasil dalam did ##ikan dia . Yang paling terutama adalah dua orang murid ##nya , yaitu As ##y - Sy ##eik ##h Abdullah bin Muhammad [UNK] I ##bad dan As ##y - Sy ##eik ##h Sa [UNK] id bin Umar Bal ##haf . Selain keduanya , banyak juga ul ##ama - ul ##ama besar yang berhasil dig ##emble ##ng oleh dia , dia ##ntara ##nya As ##y - Sy ##ek ##h Al - Ka ##bir Abdullah Ba ##qu ##sha ##ir , As ##y - Sy ##eik ##h Abd ##ur ##rah ##man bin Muhammad [UNK] I ##bad , As ##y - Sy ##eik ##h Ali bin Muhammad Al - K ##hat ##ib dan saudara ##nya As ##y - Sy ##eik ##h Ahmad , As ##y - Sy ##eik ##h Sa [UNK] ad bin Abdullah Ak ##dar dan saudara - saudara se ##pu ##pun ##ya , dan masih banyak lagi .

title: Ta ##rek ##at Ala ##wi ##yy ##ah

text: Ta ##rek ##at Ala ##wi ##yy ##ah atau Ta ##rek ##at As - Sada ##h Al - Ba ' Ala ##wi ( Arabic : طريقة ال ##سا ##دة آل با ##عل ##وي Tha ##ri ##qa ##h As - Sada ##h Al - Ba ' Ala ##wi ) adalah suatu tar ##eka ##t su ##fi Islam Sun ##ni yang terkenal , yang didirikan oleh Imam Muhammad bin Ali Ba ' ala ##wi , berg ##elar Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m ( lahir di Ta ##rim , Ya ##man , 574 H / k . 117 ##8 M , dan wa ##fat 653 H / k . 1256 M ) . [ 1 ] Ta ##rek ##at ini kemudian semakin berkembang dengan pes ##at di tangan Imam Abdullah bin Ala ##wi Al - Had ##dad . Pen ##ye ##baran ##nya yang terbesar adalah di Ya ##man , selain itu juga ter ##se ##bar di Indonesia , Malaysia , Singapura , Kenya , Tanzania , India , Pakistan , Hij ##az , dan Uni Emir ##at Arab yang merupakan pula wilayah dias ##pora bangsa Arab Had ##rama ##ut .

text: Pen ##ulis buku al - Mas ##yra ' al - Raw ##y berkata : " Dia adalah seorang must ##an ##bit ##h al - fur ##u ' min al - us ##hul ( ahli mer ##umu ##skan cabang - cabang hukum sy ##ara ' yang dig ##ali dari pokok - pokok ilmu fi ##qi ##h . Ia adalah Sy ##aik ##h Sy ##uy ##uk ##h al - sy ##ari ' ah ( maha ##gur ##u ilmu sy ##ari ' ah ) dan seorang Imam ahli hak ##ikat , Mur ##aki ##z Dai ##rah al - Wilayah al - Ra ##bban ##iyah , Qu ##dw ##ah al - ' U ##lama al - Mu ##ha ##q ##qi ##qin ( pan ##utan para ul ##ama ahli ilmu hak ##ikat ) , Taj al - A ' ima ##h al - ' Ari ##fin ( mah ##kota para Imam ahli ma ' ri ##fat ) dan dalam segala kes ##em ##pur ##naan ##nya dia be ##rte ##ladan kepada Amir al - Mu ##km ##inin ( Imam Ali bin Abi Tha ##lib ) . Tha ##ri ##qa ##hnya adalah ke ##fa ##kir ##an yang hak ##iki dan ke ##ma ' ri ##fat ##an yang fit ##rah . [ 1 ]

title: Ratu Sin ##uh ##un

text: [ Ratu Sin ##uh ##un ] bin ##ti [ Mau ##lana Fa ##dla ##llah Pangeran Man ##cone ##gara Car ##ibo ##n ] bin [ Mau ##lana Abdullah Pangeran Adi ##pati Su ##med ##ang Negara ] bin [ Mau ##lana Ali Mahmud Nur ##uddin Pangeran Wir ##o Ku ##sum ##o ] bin [ Sun ##an G ##iri II atau Sun ##an Dale ##m ] bin [ Sun ##an G ##iri atau Mau ##lana Muhammad Ain ##ul Ya ##qin ] bin [ Mau ##lana Is ##ha ##q ] bin [ Sy ##aik ##h Ibrahim Za ##in al Akbar ] bin [ Sy ##aik ##h Jamal ##uddin Hus ##ain Akbar ] bin [ Sy ##aik ##h Ahmad ##sya ##h Ja ##lal ] bin [ Sy ##aik ##h Abdullah Az ##mat ##kha ##n ] bin [ Sy ##aik ##h Abdul Malik al Mu ##ha ##jir ] bin [ Sy ##aik ##h Ala ##wi Am ##mil Fa ##qi ##h ] bin [ Sy ##aik ##h Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h ] bin [ Sy ##aik ##h Ali K ##hali [UNK] Q ##asa ##m ] bin [ Sy ##aik ##h [UNK] Al ##wi S ##ho ##hib Bai ##ti Juba ##ir ] bin [ Sy ##aik ##h Muhammad Mau ##la Ash - Sha ##oum ##a [UNK] ah ] bin [ Sy ##aik ##h [UNK] Al ##wi al - Mu ##bt ##aki ##r ] bin [ Sy ##aik ##h [UNK] U ##bai ##dil ##lah ] bin [ Imam Ahmad Al - Mu ##ha ##jir ] bin [ Sy ##aik ##h [UNK] Isa An - Na ##qi ##b ] bin [ Sy ##aik ##h Muhammad An - Na ##qi ##b ] bin [ Imam [UNK] Ali Al - [UNK] Ur ##aid ##hi ] bin [ Imam Ja [UNK] far Ash - Sha ##diq ] bin [ Imam Muhammad al - Ba ##qi ##r ] bin [ Imam [UNK] Ali Za ##inal [UNK] Abi ##din ] bin [ Imam Hus ##ain As ##y - Sy ##ahi ##d ] bin [ Fat ##hima ##h Az - Za ##hra ] bin ##ti [ Muhammad Ras ##ulu ##llah ]

title: Ali Al - Ju ##fr ##i

text: Habib Ali Za ##inal Abi ##din bin Abd ##ur ##rah ##man bin Ali bin Muhammad bin Ala ##wi bin Ali bin Ala ##wi bin Ali bin Ahmad bin Ala ##wi bin Abd ##ur ##rah ##man Mau ##lah Al - Ars ##ha bin Muhammad bin Abdullah al - Ta ##risi bin Ala ##wi al - K ##haw ##as bin Abu Ba ##kar Al - Ju ##fr ##i putra Muhammad put ##era Ali put ##era Muhammad put ##era Ahmad al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin Ali bin Sa ##hab Mir ##bat Muhammad bin Ali K ##hali ##l Ala ##wi Q ##assa ##m anak put ##era Muhammad put ##era Al ##wi put ##era U ##bai ##dul ##lah Ahmad al - Mu ##ha ##jir il ##a Allah Isa put ##era Muhammad al - Na ##qi ##b bin Ali al - Ur ##aid ##hi bin Ja ##afa ##r as - Sidi ##q bin Muhammad al - Ba ##qi ##r bin Ali Za ##in al - Abi ##din put ##era dari Hussein ( cu ##cu Ras ##ulu ##llah saw ) anak dari Ali bin Abu Tha ##lib , sua ##mi dari Fat ##ima ##h al - Za ##hra put ##eri Ras ##ulu ##llah .

title: Jamal ##uddin Akbar al - Hus ##ain ##i

text: Nas ##ab len ##gkap ##nya adalah Mau ##lana Hus ##in Ju ##mad ##il Ku ##bro bin Ahmad Sy ##ah Ja ##lal ##uddin bin Abdullah Az ##mat ##kha ##n bin Abdul Malik bin [UNK] Al ##wi [UNK] Am ##mil Fa ##qi ##h bin Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h bin [UNK] Ali K ##hali Q ##asa ##m bin [UNK] Al ##wi S ##ho ##hib Bai ##ti Juba ##ir bin Muhammad Mau ##la Ash - Sha ##oum ##a [UNK] ah bin [UNK] Al ##wi al - Mu ##bt ##aki ##r bin [UNK] U ##bai ##dil ##lah bin Ahmad Al - Mu ##ha ##jir bin [UNK] Isa An - Na ##qi ##b bin Muhammad An - Na ##qi ##b bin [UNK] Ali Al - [UNK] Ur ##aid ##hi bin Imam Ja [UNK] far Ash - Sha ##diq bin Imam Muhammad al - Ba ##qi ##r bin Imam [UNK] Ali Za ##inal [UNK] Abi ##din bin Imam Hus ##ain As ##y - Sy ##ahi ##d bin Fat ##hima ##h Az - Za ##hra bin ##ti Muhammad .

title: W ##alis ##ongo

text: Sun ##an Am ##pel bernama asli Raden Ra ##hm ##at , keturunan ke - 19 dari Nabi Muhammad , menurut ri ##way ##at ia adalah putra Ibrahim Za ##inud ##din Al - Akbar dan seorang putri Champ ##a yang bernama Dewi Con ##dro Wu ##lan bin ##ti Raja Champ ##a Ter ##ak ##hir Dari Dinasti Ming . Nas ##ab len ##gkap ##nya sebagai berikut : Sun ##an Am ##pel bin Say ##yid Ibrahim Za ##inud ##din Al - Akbar bin Say ##yid Jamal ##uddin Al - Hus ##ain bin Say ##yid Ahmad Ja ##lal ##uddin bin Say ##yid Abdullah bin Say ##yid Abdul Malik Az ##mat ##kha ##n bin Say ##yid Al ##wi Am ##mil Fa ##qi ##h bin Say ##yid Muhammad Shah ##ib Mir ##bat ##h bin Say ##yid Ali K ##hali [UNK] Q ##asa ##m bin Say ##yid Al ##wi bin Say ##yid Muhammad bin Say ##yid Al ##wi bin Say ##yid U ##bai ##dil ##lah bin Say ##yid Ahmad Al - Mu ##ha ##jir bin Say ##yid Isa bin Say ##yid Muhammad bin Say ##yid Ali Al - Ur ##aid ##hi bin Imam Ja [UNK] far Sha ##diq bin Imam Muhammad Al - Ba ##qi ##r bin Imam Ali Za ##inal Abi ##din bin Imam Al - Hus ##ain bin Say ##yida ##h Fat ##hima ##h Az - Za ##hra bin ##ti Nabi Muhammad Ras ##ulu ##llah . Sun ##an Am ##pel umumnya dianggap sebagai ses ##ep ##uh oleh para wa ##li lainnya . Pe ##sant ##ren ##nya be ##rte ##mpa ##t di Am ##pel Dent ##a , Surabaya , dan merupakan salah satu pusat pen ##ye ##baran agama Islam ter ##tua di Jawa . Ia menikah dengan Dewi Con ##dro ##wati yang berg ##elar Nya ##i Age ##ng Manila , putri ad ##ipa ##ti Tu ##ban bernama Ar ##ya Te ##ja dan menikah juga dengan Dewi Karim ##ah bin ##ti Ki Ke ##mbang Kun ##ing . Per ##nika ##han Sun ##an Am ##pel dengan Dewi Con ##dro ##wati alias Nya ##i Age ##ng Manila bin ##ti Ar ##yo Te ##jo , be ##rp ##uter ##a : Sun ##an Bon ##ang , Siti Sy ##ari [UNK] ah , Sun ##an Der ##ajat , Sun ##an Seda ##yu , Siti Mu ##th ##main ##nah dan Siti Ha ##fs ##ah . Per ##nika ##han Sun ##an Am ##pel dengan Dewi Karim ##ah bin ##ti Ki Ke ##mbang Kun ##ing , be ##rp ##uter ##a : Dewi Mur ##tasi ##yah , As ##yi ##qa ##h , Raden Hus ##am ##uddin ( Sun ##an Lam ##ongan , Raden Za ##inal Abi ##din ( Sun ##an Dem ##ak ) , Pangeran Tu ##ma ##pel dan Raden Fa ##qi ##h ( Sun ##an Am ##pel 2 . Maka ##m Sun ##an Am ##pel tele ##tak di dekat Masjid Am ##pel , Surabaya .

text: Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Muhammad al - A ' d ##ham al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m dilahirkan pada tahun 574 H di Ta ##rim sebuah kota di le ##mbah Had ##rama ##ut , Ya ##man . Ia adalah put ##era satu - satunya dari Ali bin Muhammad Shah ##ib Mir ##bat ##h yang menu ##runk ##an 75 le ##lu ##hur kaum Ala ##wi ##yy ##in dan ses ##ep ##uh semua kaum Ala ##wi ##yy ##in yang berada di Asia Tenggara . Imam al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin Ali , wa ##fat di kota Ta ##rim tahun 653 hij ##ria ##h ( 123 ##2 Mas ##eh ##i ) . [ 1 ]

title: W ##alis ##ongo

text: Mau ##lana Malik Ibrahim adalah keturunan ke - 22 dari Nabi Muhammad . Ia disebut juga Sun ##an G ##resi ##k , atau Sun ##an Tan ##dh ##es , atau Mur ##sy ##id Akbar Tha ##ri ##qat W ##ali Song ##o . Nas ##ab As - Say ##yid Mau ##lana Malik Ibrahim Nas ##ab Mau ##lana Malik Ibrahim menurut catatan Dari As - Say ##yid Ba ##hru ##ddin Ba ' ala ##wi Al - Hus ##ain ##i yang kumpulan catatan ##nya kemudian di ##buk ##ukan dalam En ##sik ##lope ##di Nas ##ab Ah ##lul Bai ##t yang terdiri dari beberapa volume ( ji ##lid ) . Dalam Cat ##atan itu ter ##tul ##is : As - Say ##yid Mau ##lana Malik Ibrahim bin As - Say ##yid Bara ##kat Za ##inal Alam bin As - Say ##yid Hus ##ain Jamal ##uddin bin As - Say ##yid Ahmad Ja ##lal ##uddin bin As - Say ##yid Abdullah bin As - Say ##yid Abdul Malik Az ##mat ##kha ##n bin As - Say ##yid Al ##wi Am ##mil Fa ##qi ##h bin As - Say ##yid Muhammad Shah ##ib Mir ##bat ##h bin As - Say ##yid Ali K ##hali [UNK] Q ##asa ##m bin As - Say ##yid Al ##wi bin As - Say ##yid Muhammad bin As - Say ##yid Al ##wi bin As - Say ##yid U ##bai ##dil ##lah bin Al - Imam Ahmad Al - Mu ##ha ##jir bin Al - Imam Isa bin Al - Imam Muhammad bin Al - Imam Ali Al - Ur ##aid ##hi bin Al - Imam Ja [UNK] far Sha ##diq bin Al - Imam Muhammad Al - Ba ##qi ##r bin Al - Imam Ali Za ##inal Abi ##din bin Al - Imam Al - Hus ##ain bin Say ##yida ##h Fat ##hima ##h Az - Za ##hra / Ali bin Abi Tha ##lib , bin ##ti Nabi Muhammad Ras ##ulu ##llah

title: Ratu Wu ##lung Ay ##u

text: Salah satu turun ##an Sun ##an Gunung Ja ##ti bernama Sy ##ari ##fah K ##hod ##ija ##h . Menurut ri ##way ##at , Sy ##ari ##fah K ##hod ##ija ##h telah bern ##ika ##h dengan seorang say ##yid dari keluarga besar Ba Ala ##wi yang telah be ##r ##hi ##jr ##ah dari Bal ##qe ##um , Karnataka , India yang bernama Say ##yid Abdul Rahman Bas ##ye ##iban . Si ##ls ##ila ##h len ##gkap ##nya adalah : Say ##yid Abdul Rahman Taj ##udi ##n bin Abu Ha ##fs Umar @ Umar Al - Ay ##dru ##s ( meninggal 1645 M , Bal ##qe ##um ) bin Abdullah bin Abdul Rahman bin Umar Al - Fa ##qi ##h ( meninggal 1524 M Q ##asa ##m ) bin Muhammad bin Ahmad bin Abu Ba ##kar Bas ##ye ##iban bin Muhammad Asa ##dul ##lah bin Hasan At - Tur ##abi bin bin Ali bin Al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin Ali bin Muhammad So ##hib Mir ##bat ##h yang sil ##sil ##ah ##nya be ##rsa ##mbung kepada Say ##yid ##ina Ali Za ##inal Abi ##din bin Al - Hus ##sain put ##era Say ##yida ##tina Fat ##ima ##h bin ##ti Muhammad Ras ##ulu ##llah dan Say ##yid ##ina Ali bin Abu Tal ##ib .

title: Ahmad Na ##jam ##uddin Pr ##abu Ano ##m

text: Pangeran Man ##cone ##gara Car ##ibo ##n bin Mau ##lana Abdullah Adi ##pati Su ##med ##ang Negara bin Mau ##lana Ali Mahmud Nur ##uddin Pangeran Wir ##o Ku ##sum ##o ( Sun ##an Dale ##m G ##resi ##k ) bin Mau ##lana Muhammad Ain ##ul Ya ##qin ( Sun ##an G ##iri ) bin Mau ##lana Is ##ha ##q bin Mau ##lana Ibrahim Za ##in al Akbar bin Mau ##lana Hus ##in Ju ##mad ##il Ku ##bro bin Ahmad Sy ##ah Ja ##lal ##uddin bin Abdullah Az ##mat ##kha ##n bin Abdul Malik bin [UNK] Al ##wi [UNK] Am ##mil Fa ##qi ##h bin Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h bin [UNK] Ali K ##hali Q ##asa ##m bin [UNK] Al ##wi S ##ho ##hib Bai ##ti Juba ##ir bin Muhammad Mau ##la Ash - Sha ##oum ##a [UNK] ah bin [UNK] Al ##wi al - Mu ##bt ##aki ##r bin [UNK] U ##bai ##dil ##lah bin Ahmad Al - Mu ##ha ##jir bin [UNK] Isa Ar - Rum ##i bin Muhammad An - Na ##qi ##b bin [UNK] Ali Al - [UNK] Ur ##aid ##hi bin Imam Ja [UNK] far Ash - Sha ##diq bin Imam Muhammad al - Ba ##qi ##r bin Imam [UNK] Ali Za ##inal [UNK] Abi ##din bin Imam Hus ##ain As ##y - Sy ##ahi ##d bin Fat ##hima ##h Az - Za ##hra bin ##ti Muhammad .

title: Umar bin Ha ##fi ##dz

text: Dia adalah al - Habib [UNK] Umar put ##era dari Muhammad put ##era dari Salim put ##era dari Ha ##fi ##z put ##era dari Abd - Allah put ##era dari Abi Ba ##kr put ##era dari [UNK] Aida ##rous put ##era dari al - Hus ##sain put ##era dari al - Sha ##ikh Abi Ba ##kr put ##era dari Salim put ##era dari [UNK] Abd - Allah put ##era dari [UNK] Abd - al - Rahman put ##era dari [UNK] Abd - Allah put ##era dari al - Sha ##ikh [UNK] Abd - al - Rahman al - Sa ##q ##qa ##f put ##era dari Muhammad Mau ##la al - Da ##we ##ela put ##era dari [UNK] Ali put ##era dari [UNK] Ala ##wi put ##era dari al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m Muhammad put ##era dari [UNK] Ali put ##era dari Muhammad Sa ##hib al - Mir ##bat put ##era dari [UNK] Ali K ##hali [UNK] Q ##asa ##m put ##era dari [UNK] Ala ##wi put ##era dari Muhammad put ##era dari [UNK] Ala ##wi put ##era dari [UNK] U ##bai ##dal ##lah put ##era dari al - Imam al - Mu ##ha ##jir to Allah Ahmad put ##era dari [UNK] Isa put ##era dari Muhammad put ##era dari [UNK] Ali al - [UNK] Ur ##aid ##i put ##era dari Ja [UNK] far al - Sad ##iq put ##era dari Muhammad al - Ba ##qi ##r put ##era dari [UNK] Ali Za ##in al - [UNK] Abi ##din put ##era dari Hus ##sain sang cu ##cu laki - laki , put ##era dari pasangan [UNK] Ali put ##era dari Abu Tal ##ib dan Fat ##ima ##h al - Za ##hra put ##eri dari Ras ##ul Muhammad Sha ##lla ##llah ##u ' Ala ##ih ##i Was ##alla ##m .

title: Ba ##wa ##zier

text: Ada ##pun orang - orang yang belajar kepada Sy ##aik ##h Say ##yid Muhammad bin Salim sangat banyak , di antaranya : Al - Fa ##qi ##h Al Mu ##kada ##m Muhammad bin Ali Ba [UNK] ala ##wi , Sy ##aik ##h Ali bin Sala ##m Al - Had ##rom ##iy ##i , Imam Al - Fa ##qi ##h Al - Alla ##mah Muhammad bin Ahmad bin Yahya bin Abi ##l Hub ##b Al - Ta ##rimi , Sy ##aik ##h Sa [UNK] id bin Ali Ad ##z [UNK] D ##za ##fari , . Sy ##aik ##h Su ##fy ##an Al - Ya ##mani , Sy ##aik ##h Ahmad bin Al - Ja [UNK] ad ##i Sy ##aik ##h Sa [UNK] id bin Isa Al - Am ##udi , Sy ##aik ##h Sa [UNK] id bin Um ##ur Bal ##haf , Sy ##aik ##h Abdullah bin Muhammad Ba [UNK] iba ##di dan yang lainnya .

text: Mengen ##ai Imam al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin Ali , Say ##yid I ##dru ##s bin Umar al - Ha ##bs ##yi dalam kitab ##nya I ##q ##dul Ya ##wa ##qi ##et al - Ja ##uha ##riy ##ah mengatakan : " Dari ke ##isti ##me ##waan yang ada pada Say ##yid ##ina al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m adalah tidak su ##ka meno ##njo ##lkan diri , lahir dan bat ##inn ##ya dalam ke ##jer ##nih ##an yang ma ' qu ##l ( semua karya pe ##mik ##iran ) dan pen ##ghi ##mpu ##n ke ##bena ##ran yang man ##qu ##l ( nas ##h - nas ##h Al ##qu ##ran dan Sun ##nah ) . [ 1 ]

title: Mau ##la Aid ##id

text: W ##ali ##yy ##ulla ##h Muhammad Mau ##la Aid ##id wa ##fat di kota Ta ##rim pada tahun 862 Hij ##riy ##yah . Di ##mak ##am ##kan di Pe ##mak ##aman Za ##n ##bal disa ##mpi ##ng ayahnya Ali Shah ##ib Al - Haut ##hah satu der ##etan dengan Al - Imam Al ##H ##abi ##b Say ##yid Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m .

title: Muhammad Lu ##th ##fi bin Yahya

text: Dil ##ahi ##rkan dari seorang sy ##ari ##fah , yang memiliki nama dan nasa ##b : say ##ida ##h al Karim ##ah as Sy ##ari ##fah Nur bin ##ti Say ##id Mu ##hs ##in bin Say ##id Salim bin Say ##id al Imam Sha ##lih bin Say ##id Mu ##hs ##in bin Say ##id Hasan bin Say ##id Imam [UNK] Ala ##wi bin Say ##id al Imam Muhammad bin al Imam [UNK] Ala ##wi bin Imam al Ka ##bir Say ##id Abdullah bin Imam Salim bin Imam Muhammad bin Say ##id Sa ##hal bin Imam Abd Rahman Mau ##la Da ##wil ##eh bin Imam [UNK] Ali bin Imam [UNK] Ala ##wi bin Say ##idi ##na Imam al Fa ##qi ##h al Mu ##qa ##dam bin [UNK] Ali B ##â Ala ##wi . Habib Lu ##th ##fi Bin Yahya pernah mondo ##k di Pond ##ok Pe ##sant ##ren R ##oud ##lot ##ul Mu ##bt ##adi ##in Bale ##kam ##bang Je ##para yang pada saat itu di as ##uh oleh K ##H . Abdullah Had ##zi ##q bin Has ##bull ##ah ##P ##endi ##dik ##an pertama Mau ##lana Habib Lu ##th ##fi diterima dari ayah al Habib al Ha ##fi ##dz [UNK] Ali al G ##hali ##b . Se ##lan ##jut ##nya ia belajar di Madras ##ah Sala ##fia ##h . Guru - guru ##nya di Madras ##ah itu di antaranya :

title: Ass ##ega ##f

text: Ass ##ega ##f adalah mar ##ga Arab yang berasal dari Had ##rama ##ut , Ya ##man Selatan . Orang pertama yang diberi gelar " Ass ##ega ##f " yaitu wa ##li ##yu ##llah al - Mu ##qa ##dda ##m at ##s - T ##san ##i al - Imam Abd ##ur ##rah ##man bin Muhammad Mau ##lad ##da ##wil ##ah bin Ali bin Al ##wi bin Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m .

title: Fu ##qa ##ha

text: To ##ko ##h serta ayah juga murs ##yid bagi kebanyakan jika tidak semua kaum Ala ##wi ##yy ##in atau Ba ##A ##law ##i , Muhammad bin Ali Ba ##A ##law ##i , terkenal dengan pang ##gil ##an Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m . Ia adalah antara yang pertama - tam ##a membawa tar ##iq ##ah atau su ##fis ##ma ke Had ##hra ##mau ##t , dan men ##gga ##bung ##kan su ##fis ##ma dengan ke ##utama ##an fi ##qi ##h . Jalan yang akhirnya dia ##nut oleh Imam Al - G ##ha ##zali .

title: Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Dia dilahirkan pada tahun 574 H . Dia mengambil ilmu dari para ul ##ama besar di jaman ##nya . Di antaranya adalah Al - Imam Al - Alla ##mah Al - Fa ##qi ##h Abu ##l Hasan Ali bin Ahmad bin Salim Mar ##wan Al - Had ##hra ##mi At - Ta ##rimi . Al - Imam Abu ##l Hasan ini adalah seorang guru yang ag ##ung , pe ##muk ##a para ul ##ama besar di kota Ta ##rim . Selain itu dia ( Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m ) juga mengambil ilmu dari Al - Fa ##qi ##h As ##y - Sy ##eik ##h Salim bin Fa ##dh ##l dan Al - Imam Al - Fa ##qi ##h Abdullah bin Abd ##ur ##rah ##man bin Abu U ##bai ##d ( pen ##garan ##g kitab Al - Ik ##mal Ala At - Tan ##bih ) . Guru ##nya itu , yakni Al - Imam Abdullah bin Abd ##ur ##rah ##man , tidak memulai pelajar ##an kecuali kala ##u Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m sudah hadi ##r . Selain itu dia ( Al - Fa ##gi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m ) juga mengambil ilmu dari beberapa ul ##ama besar lainnya , dia ##ntara ##nya Al - Q ##adh ##i Al - Fa ##qi ##h Ahmad bin Muhammad Ba [UNK] isa , Al - Imam Muhammad bin Ahmad bin Abu ##l Hub ##bi , As ##y - Sy ##eik ##h Su ##fy ##an Al - Ya ##mani , As - Say ##yid Al - Imam Al - Ha ##fi ##dz Ali bin Muhammad bin Ja ##did , As - Say ##yid Al - Imam Salim bin Bas ##hri , As ##y - Sy ##eik ##h Muhammad bin Ali Al - K ##hat ##ib , As ##y - Sy ##eik ##h As - Say ##yid Al ##wi bin Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h ( pa ##man dia ) dan masih banyak lagi .

text: Say ##yid Muhammad bin Ali yang terkenal dengan nama al - Fa ##qi ##h al - Mu ##qa ##dda ##m ialah ses ##ep ##uh semua kaum Ala ##wi ##yin . Ia seorang yang hafa ##l al - qu ##ran dan selalu si ##buk menu ##ntu ##t berbagai macam cabang ilmu pengetahuan agama hingga mencapai tingkat sebagai mu ##jta ##hid mu ##tla ##k . [ 1 ]

title: Jin ##dan Novel Jin ##dan

text: Nas ##ab len ##gkap ##nya adalah Jin ##dan bin Novel bin Salim bin Ahmad bin Hus ##ain bin Sole ##h bin Abdullah bin Jin ##dan bin Abdullah bin Umar bin Abdullah bin sy ##eik ##hon bin As ##y - Sy ##aik ##h Abi Ba ##kr bin Salim bin Abdullah bin Abd ##ur ##rah ##man bin Abdullah bin As ##y - Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man As - Se ##gga ##f bin Muhammad Mau ##la Ad - Da ##wil ##ah bin Ali Mau ##l Ad - Dark bin Al ##wi Al G ##hu ##yy ##ur bin Al Us ##tad ##z Al A [UNK] d ##zom Al Fa ##qi ##h Al Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin Ali bin Muhammad Shah ##ib Al Mur ##bat ##h bin Ali K ##hola [UNK] Q ##osa ##m bin Al ##wi bin Muhammad Mau ##la Show ##ma [UNK] ah bin Al ##wi bin U ##bai ##dil ##lah bin Ahmad Al Mu ##ha ##jir bin Isa Ar - Rum ##i bin Muhammad An - Na ##qi ##b bin Ali Al [UNK] Ur ##aid ##h bin Ja [UNK] far Ash - Sha ##diq bin Muhammad Al Ba ##qi ##r bin Ali Za ##inal Abi ##din bin Al Hus ##ain bin Ali bin Abi Tha ##lib dan Fat ##hima ##h Az - Z ##hra bin ##ti Ras ##ulu ##llah Muhammad Sha ##lal ##lah ##u [UNK] ala ##ih ##i wa aa ##lih ##i wa sh ##ah ##bih ##i was ##alla ##m .

title: Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Be ##rka ##ta Al - Imam As ##y - Sy ##eik ##h Abd ##ur ##rah ##man As - Sa ##gga ##f tentang diri Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m , [UNK] Aku tidak pernah melihat atau men ##dengar suatu kala ##m yang lebih kuat daripada kala ##mn ##ya Al - Fa ##qi ##h Muhammad bin Ali , kecuali kala ##mn ##ya para Nabi ala ##ih ##imus sala ##m . Kami tidak dapat men ##gung ##gul ##kan seorang wa ##li pun terhadap ##nya ( Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m ) , kecuali dari golongan Sa ##hab ##at Nabi , atau orang yang diberikan ke ##leb ##ihan melalui Had ##its seperti U ##wai ##s ( Al - Q ##arni ) atau selain ##nya . [UNK]

title: Ah ##lul Bai ##t

text: Persia hingga ke arah Timur seperti India sampai Asia Tenggara ( termasuk Indonesia ) did ##omina ##si para ul ##ama dari keturunan Hus ##ain bin Ali . Bed ##anya , ul ##ama Ah ##lul Bai ##t di tanah Par ##si banyak dari keturunan Musa al - Kad ##zim bin Ja ' far ash - Sha ##diq seperti Aya ##tul ##lah R ##uh ##olla ##h K ##hom ##ein ##i karena itu ia juga berg ##elar Al - Musa ##wi karena keturunan dari Imam Musa al - Kad ##zim , sedangkan di Had ##rama ##ut ( Ya ##man ) , Gujarat dan Mala ##bar ( India ) hingga Indonesia ul ##ama Ah ##lul Bai ##tny ##a banyak dari keturunan Ali Ur ##aid ##hi bin Ja ##far ash - Sha ##diq terutama melalui jalur Sy ##ek ##h Muhammad Shah ##ib Mir ##bat ##h dan Imam Muhammad Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m ul ##ama dan su ##fi terbesar Had ##rama ##ut di zaman ##nya ( abad 12 - 13 ##M ) .

title: Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Imam Al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m Muhammad bin [UNK] Ali Ba [UNK] Ala ##wi ##y [ Al - Imam Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m Muhammad - Ali - Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h - Ali K ##hali ' Q ##asa ##m - Al ##wi - Muhammad - Al ##wi - U ##bai ##dil ##lah - Ahmad Al - Mu ##ha ##jir - Isa Ar - Rum ##i - Muhammad An - Na ##qi ##b - Ali Al - ' Ur ##aid ##hi - Ja ' far Ash - S ##hod ##iq - Muhammad Al - Ba ##qi ##r - Ali Za ##inal Abi ##din - Hus ##ain - Fat ##ima ##h Az - Za ##hro - Muhammad SA ##W ]

text: G ##elar al - Fa ##qi ##h diberikan karena ia adalah seorang guru besar yang men ##guas ##ai banyak sekali ilmu - ilmu agama , dia ##ntara ##nya adalah ilmu fi ##qi ##h . Salah seorang guru ##nya , Ali Ba ##mar ##wan mengatakan , bahwa ia men ##guas ##ai ilmu fi ##qi ##h sebagai ##mana yang di ##kua ##sai seorang ul ##ama besar yaitu al - Alla ##mah Muhammad bin Hasan bin Fu ##rak al - Sy ##af ##i ' i ' yang wa ##fat tahun 406 Hij ##ria ##h . [ 1 ]

title: Mu ##nzi ##r bin Fu ##ad Al - Musa ##wa

text: Mu ##nzi ##r bin Fu ##ad bin Abd ##ur ##rah ##man bin Ali bin Abd ##ur ##rah ##man bin Ali bin A ##qi ##l bin Ahmad bin Abd ##ur ##rah ##man bin Umar bin Abd ##ur ##rah ##man bin Sul ##ai ##man bin Ya ##asi ##n bin Ahmad Al - Musa ##wa bin Muhammad Mu ##qa ##lla ##f bin Ahmad bin Abu ##bak ##ar As Sa ##kra ##n bin Abd ##ur ##rah ##man Ass ##ega ##f bin Muhammad Mau ##lad ##da ##wil ##ah bin Ali bin Al ##wi Al - G ##hay ##ur bin Muhammad al - Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m bin Ali bin Muhammad Shah ##ib Mir ##bat ##h bin Ali K ##hali ' Q ##asi ##m bin Al ##wi bin Muhammad bin Al ##wi bin U ##bai ##dil ##lah bin Ahmad al - Mu ##ha ##jir bin Isa Ar - Rum ##iy bin Muhammad Anna ##qi ##b bin Ali Al - Ur ##aid ##hi ##y bin Ja ' far ash - Sha ##diq bin Muhammad al - Ba ##qi ##r bin Ali Za ##inal Abi ##din bin Hussein dari Fat ##ima ##h az - Za ##hra Putri Ras ##ulu ##llah .

title: Fa ##qi ##h Mu ##qa ##dda ##m

text: Dia adalah Al - Imam Muhammad bin Ali bin Muhammad S ##ho ##hib Mir ##bat ##h bin Ali K ##hali [UNK] Q ##asa ##m bin Al ##wi bin Muhammad bin Al ##wi bin U ##bai ##dil ##lah bin Al - Imam Al - Mu ##ha ##jir Ahmad bin Isa , dan terus be ##rsa ##mbung nasa ##bn ##ya sampai Ras ##ulu ##llah SA ##W . Dia dij ##ulu ##ki dengan Al - Fa ##qi ##h Al - Mu ##qa ##dda ##m ( seorang fa ##qi ##h yang diu ##nggu ##lkan ) .


query: A ##paka ##h yang dima ##ksud dengan masyarakat Mad ##ani ?

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Mas ##yar ##akat Mad ##ani ( dalam bahasa Inggris : civil society ) dapat dia ##rti ##kan sebagai suatu masyarakat yang berada ##b dalam membangun , men ##jalan ##i , dan me ##mak ##nai kehidupan ##nya . [ 1 ] Kata ma ##dani sendiri berasal dari bahasa arab yang arti ##nya civil atau civili ##zed ( berada ##b ) . [ 1 ] Istilah masyarakat ma ##dani adalah ter ##jem ##ahan dari civil atau civili ##zed society , yang berarti masyarakat yang be ##rp ##erad ##aban . [ 1 ] Untuk pertama kali istilah Mas ##yar ##akat Mad ##ani di ##mun ##cul ##kan oleh Anwar Ibrahim , mantan wakil perdana mente ##ri Malaysia . [ 2 ] Menurut Anwar Ibrahim , masyarakat ma ##dani merupakan sistem sosial yang sub ##ur berdasarkan prinsip moral yang men ##jam ##in kes ##eim ##bangan antara ke ##be ##basan individu dengan kes ##tab ##ilan masyarakat . [ 2 ] Ini ##sia ##tif dari individu dan masyarakat akan berupa pe ##mik ##iran , seni , pela ##ksa ##naan pemerintah yang berdasarkan undang - undang dan bukan na ##fs ##u atau kein ##gina ##n individu . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: = = Un ##sur - unsur Mas ##yar ##akat Mad ##ani = =

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Fase ke ##lima , wa ##cana civil society sebagai re ##aksi terhadap ma ##zh ##ab Hegel ##ian yang dikembangkan oleh Alexis de To ##cque ##ville ( 1805 - 1859 M ) . [ 2 ] Pe ##mik ##iran To ##cque ##ville tentang civil society sebagai kelompok pen ##ye ##im ##bang kekuatan Negara . [ 2 ] Menurut To ##cque ##ville , kekuatan politik dan masyarakat si ##pil merupakan kekuatan utama yang menjadikan demo ##krasi Amerika mempunyai daya ta ##han yang kuat . [ 2 ] Ada ##pun tokoh yang pertama kali men ##gga ##gas istilah civil society ini adalah Adam Ferguson dalam buku ##nya [UNK] Sebuah Esa ##i tentang Sejarah Mas ##yar ##akat Si ##pil [UNK] [UNK] ( An Essay on The History of Civil Society ) yang ter ##bit tahun 1773 di S ##kot ##landia . [ 6 ] [ 5 ] Ferguson men ##eka ##nkan masyarakat ma ##dani pada visi et ##is kehidupan be ##rma ##sya ##rakat . [ 6 ] Pe ##mah ##aman ##nya ini digunakan untuk men ##gant ##isi ##pasi perubahan sosial yang dia ##kibatkan oleh rev ##olusi industri dan muncul ##nya kapital ##isme , serta men ##colo ##knya per ##bed ##aan antara individu . [ 6 ]

title: Kom ##ando Distrik Mil ##iter 060 ##6

text: Para ##dig ##ma pen ##yel ##eng ##gara ##an Kod ##im 060 ##6 / Kota Bogor did ##asa ##rkan melalui pe ##mbah ##aru ##an me ##kan ##isme per ##en ##cana ##an pembangunan daerah dengan melibatkan semua unsur masyarakat dalam setiap tahap ##an pela ##ksa ##naan ##nya , menciptakan situa ##si kon ##dus ##if melalui ter ##selen ##gga ##rany ##a informasi politik se ##hat , men ##doro ##ng berkembang ##nya masyarakat ma ##dani yang dil ##anda ##si nilai - nilai agama dan nilai - nilai budaya lu ##hur daerah , meningkatkan pela ##yanan prima kepada masyarakat melalui kin ##er ##ja apa ##rat yang be ##rsi ##h dan terbuka .

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Mer ##uju ##k pada Ba ##hm ##ulle ##r ( 1997 ) , ada beberapa ciri - ciri masyarakat ma ##dani , antara lain : [ 1 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Tol ##eran ##si adalah sik ##ap saling men ##gha ##rga ##i dan men ##gh ##or ##mati per ##bed ##aan pen ##dapat . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Mas ##yar ##akat ma ##dani tidak muncul dengan sendiri ##nya . [ 2 ] Ia men ##gha ##jat ##kan unsur - unsur sosial yang menjadi pra ##say ##arat ter ##wu ##jud ##nya tat ##anan masyarakat ma ##dani . [ 2 ] Beberapa unsur pokok yang dimiliki oleh masyarakat ma ##dani adalah : [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Free Public Sp ##here adalah ruang publik yang bebas sebagai sa ##rana untuk men ##gem ##uka ##kan pen ##dapat warga masyarakat . [ 2 ] Di wilayah ruang publik ini semua warga Negara memiliki posisi dan hak yang sama untuk melakukan trans ##aksi sosial dan politik tanpa rasa tak ##ut dan ter ##anc ##am oleh kekuatan [UNK] kekuatan di luar civil society . [ 2 ]

title: Negara ( pemerintahan )

text: Dalam pe ##mik ##iran klasik , negara dapat dikenali dengan masyarakat politik dan masyarakat ma ##dani sebagai bentuk komunitas politik , sedangkan pe ##mik ##iran modern me ##mbe ##dak ##an negara kebangsaan sebagai masyarakat politik dari masyarakat ma ##dani sebagai bentuk masyarakat ekonomi . Ja ##di dalam pe ##mik ##iran modern , negara di ##kon ##tras ##kan dengan masyarakat ma ##dani .

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Sementara itu konsep masyarakat ma ##dani atau dalam k ##ha ##zana ##h Barat dikenal sebagai civil society ( masyarakat si ##pil ) , muncul pada masa pen ##cera ##han ( Renaissance ) di Eropa melalui pe ##mik ##iran John Locke dan Emmanuel Kant . [ 6 ] Sebagai sebuah konsep , civil society berasal dari proses sejarah panjang masyarakat Barat yang biasanya di ##pers ##andi ##ngkan dengan konsep ##si tentang state ( negara ) . [ 6 ] Dalam tradisi Eropa abad ke - 18 , pen ##gert ##ian masyarakat si ##pil ini dianggap sama dengan negara ( the state ) , yakni suatu kelompok atau kes ##atu ##an yang ingin men ##dom ##inas ##i kelompok lain . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Da ##wa ##m Ra ##hard ##jo men ##de ##fini ##sikan masyarakat ma ##dani sebagai proses pen ##cipta ##an per ##ada ##ban yang men ##ga ##cu kepada nilai - nilai kebijakan bersama . [ 2 ] Da ##wa ##m menjelaskan , dasar utama dari masyarakat ma ##dani adalah persa ##tuan dan integra ##si sosial yang did ##asa ##rkan pada suatu pe ##dom ##an hidup , men ##ghi ##ndar ##kan diri dari konflik dan per ##mus ##uhan yang menyebabkan per ##pec ##ahan dan hidup dalam suatu persa ##uda ##raan . [ 2 ] Mas ##yar ##akat Mad ##ani pada prinsip ##nya memiliki multi ##mak ##na , yaitu masyarakat yang demo ##krat ##is , men ##jun ##jung tinggi et ##ika dan morali ##tas , trans ##para ##n , tol ##eran ##si , be ##rp ##oten ##si , asp ##irat ##if , be ##rmo ##tivas ##i , be ##rpa ##rti ##si ##pasi , kon ##siste ##n memiliki band ##ingan , mampu be ##rko ##ord ##inas ##i , sederhana , sin ##kro ##n , integral , men ##ga ##kui , eman ##si ##pasi , dan hak asas ##i , namun yang paling domina ##n adalah masyarakat yang demo ##krat ##is . [ 3 ]

title: Ko ##pen , Ter ##as , Boy ##ola ##li

text: Ter ##wu ##jud ##nya insan yang be ##rta ##q ##wa , kr ##eat ##if dan in ##ovat ##if menuju masyarakat ma ##dani .

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Mas ##yar ##akat ma ##dani merupakan konsep yang be ##r ##way ##uh wa ##jah . [ 1 ] Mem ##ili ##ki banyak arti atau sering dia ##rti ##kan dengan ma ##kna yang berbeda [UNK] bed ##a . [ 1 ] Bila merujuk pada pen ##gert ##ian dalam bahasa Inggris , ia berasal dari kata civil society atau masyarakat si ##pil , sebuah kon ##tra ##pos ##isi dari masyarakat militer . [ 1 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Ke ##ma ##jem ##ukan atau plural ##isme merupakan pra ##say ##arat lain bagi civil society . [ 2 ] Pl ##ural ##isme tidak hanya di ##pah ##ami se ##batas sik ##ap harus men ##ga ##kui dan menerima ken ##yat ##aan sosial yang bera ##gam , tetapi harus dis ##erta ##i dengan sik ##ap yang tu ##lus untuk menerima ken ##yat ##aan per ##bed ##aan sebagai sesuatu yang alam ##iah dan ra ##hm ##at Tuhan yang bern ##ila ##i positif bagi kehidupan masyarakat . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Fase ketiga , pada tahun 1792 Thomas Pain ##e mulai me ##mak ##nai wa ##cana civil society sebagai sesuatu yang be ##rla ##wana ##n dengan lembaga Negara , bahkan dia dianggap sebagai anti ##tes ##a Negara . [ 2 ] Menurut pan ##dangan ini , Negara tidak lain hanya ##lah ken ##is ##cay ##aan bu ##ruk bela ##ka . [ 2 ] Ko ##nse ##p Negara yang ab ##sah , menurut ma ##zh ##ab ini , adalah per ##wu ##jud ##an dari dele ##gasi kekuasaan yang diberikan oleh masyarakat demi ter ##cipta ##nya kes ##eja ##hter ##aan bersama . [ 2 ] Sem ##aki ##n sem ##pur ##na sesuatu masyarakat si ##pil , semakin besar pula pel ##uang ##nya untuk men ##gat ##ur kehidupan warga ##nya sendiri . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Kategori : Mas ##yar ##akat Kategori : Sosial Kategori : Sumber daya manusia

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Istilah masyarakat ma ##dani selain men ##ga ##cu pada konsep civil society , juga berdasarkan pada konsep negara - kota Mad ##ina ##h yang dibangun Nabi Muhammad SA ##W pada tahun 622 M . [ 6 ] Mas ##yar ##akat ma ##dani juga men ##ga ##cu pada konsep tam ##adh ##un ( masyarakat yang berada ##ban ) yang di ##perk ##enal ##kan oleh Ibn K ##hal ##dun , dan konsep Al Mad ##ina ##h al Fa ##dhi ##lah ( Mad ##ina ##h sebagai Negara Utama ) yang diu ##ngkap ##kan oleh fils ##uf Al - Far ##abi pada abad pertengahan . [ 6 ]

title: H . A . R . Til ##aar

text: Pada tahun 1999 , Til ##aar mener ##bitkan buku " Pendidikan , Ke ##budayaan , dan Mas ##yar ##akat Mad ##ani Indonesia " yang diterbitkan Ros ##dak ##ary ##a . Mel ##alu ##i buku ket ##uju ##h Til ##aar ingin melihat proses pendidikan sebagai proses pe ##mbu ##day ##aan yang terjadi dalam intera ##ksi antar manusia dalam masyarakat Indonesia yang maj ##emu ##k . Selain itu , dalam buku ini , diu ##rai ##kan juga bagaimana pendidikan dapat membentuk masyarakat ma ##dani Indonesia dan bagaimana pendidikan nasional dapat menghadapi tantang ##an - tantang ##an kehidupan global .

title: H . A . R . Til ##aar

text: Sebagai seorang pak ##ar pendidikan , Til ##aar merupakan figur yang memiliki ide - ide ce ##mer ##lang mengenai bagaimana cara ##nya mengembangkan sebuah sistem pendidikan yang tidak meninggalkan nilai - nilai budaya lokal kein ##done ##sia ##an . Til ##aar juga melihat proses pendidikan sebagai sebagai proses pe ##mbu ##day ##aan yang terjadi dalam intera ##ksi antar manusia dalam masyarakat Indonesia yang maj ##emu ##k , yang dia ##rah ##kan menuju ter ##cipta ##nya suatu masyarakat ma ##dani global yang be ##rbasis masyarakat ma ##dani Indonesia dengan ciri khas ke ##budayaan nasional Indonesia yang be ##rb ##hin ##nek ##a .

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Ter ##inte ##gra ##sin ##ya individu [UNK] individu dan kelompok [UNK] kelompok eks ##klus ##if ke dalam masyarakat melalui kontrak sosial dan alia ##nsi sosial . [ 1 ] Men ##ye ##barn ##ya kekuasaan sehingga ke ##pent ##ingan [UNK] ke ##pent ##ingan yang men ##dom ##inas ##i dalam masyarakat dapat di ##kura ##ngi oleh kekuatan [UNK] kekuatan alternatif . [ 1 ] Ter ##jem ##batan ##inya ke ##pent ##ingan [UNK] ke ##pent ##ingan individu dan negara karena ke ##ang ##got ##aan organisasi [UNK] organisasi vol ##unter mampu memberikan masuk ##an [UNK] masuk ##an terhadap keputusan [UNK] keputusan pemerintah . [ 1 ] Mel ##uas ##nya kes ##eti ##aan ( loyal ##ty ) dan ke ##percayaan ( trust ) sehingga individu [UNK] individu men ##ga ##kui ket ##erk ##ait ##annya dengan orang lain dan tidak me ##menti ##ngkan diri sendiri ( individual ##is ) . [ 1 ] Ada ##nya pe ##mbe ##basan masyarakat melalui kegiatan lembaga [UNK] lembaga sosial dengan berbagai pers ##pekt ##if . [ 1 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Demo ##krasi adalah pra ##say ##arat mu ##tla ##k lainnya bagi ke ##bera ##daan civil society yang mur ##ni ( gen ##uine ) . [ 2 ] Tan ##pa demo ##krasi masyarakat si ##pil tidak mungkin ter ##wu ##jud . [ 2 ] Demo ##krasi tidak akan berjalan stabil bila tidak mendapat du ##kungan ri ##il dari masyarakat . [ 5 ] Secara umum demo ##krasi adalah suatu tat ##anan sosial politik yang be ##rs ##um ##ber dan dilakukan oleh , dari , dan untuk warga Negara . [ 2 ]

title: Kota Sera ##ng

text: Lamb ##ang Kota Sera ##ng berbentuk perse ##gi enam he ##ksa ##gonal dengan gambar utama ger ##bang Kai ##bon dan satu bintang . Sedangkan pada pit ##anya ter ##tul ##is motto atau sem ##boy ##an [UNK] Kota Sera ##ng Mad ##ani [UNK] . secara filosofi ##s Mad ##ani merupakan bentuk ke ##mand ##iria ##n suatu daerah . Mad ##ani memberikan arti luas untuk pen ##gay ##oman masyarakat , civil society yang men ##gede ##pan ##kan mu ##sya ##wara ##h untuk mu ##fa ##kat , serta be ##rb ##uda ##ya . Beberapa tempat wisata di kota Sera ##ng di antaranya adalah : Masjid Agung Banten terletak di Kelurahan Banten Lama , Kecamatan Ka ##sem ##en , Kota Sera ##ng , Provinsi Banten , sekitar 10 km sebelah utara Kota Sera ##ng . Tampa ##t ini merupakan situs be ##rse ##jarah pen ##ing ##galan Sultan Mau ##lana Hasan ##uddin , put ##era Sun ##an Gunung Ja ##ti , sekitar tahun 1552 - 1570 . Selain sebagai objek wisata zi ##ara ##h ( terdapat maka ##m - maka ##m kes ##ult ##anan Banten ) , Masjid Agung Banten juga merupakan objek wisata pendidikan dan sejarah . Dengan men ##gun ##jung ##i masjid ini , wisata ##wan dapat men ##yak ##sikan pen ##ing ##galan be ##rse ##jarah kerajaan Islam di Banten pada abad ke - 16 M , serta melihat ke ##uni ##kan ar ##site ##ktur ##nya yang merupakan per ##padu ##an gaya Hindu Jawa , Cina , dan Eropa .

title: Muhammad as - Sam ##man al - Mad ##ani

text: Dan dia adalah Khalifa ##h Ras ##ulu ##llah pada zaman ##nya ##S ##yek ##h Sam ##man adalah pen ##diri tar ##ikat Sam ##mani ##yah yang telah dikenal oleh masyarakat mu ##slim di Indonesia .

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Pilar pen ##ega ##k masyarakat ma ##dani adalah ins ##tit ##usi - ins ##tit ##usi yang menjadi bagian dari sosial kontrol yang berfungsi men ##g ##krit ##isi kebijakan - kebijakan pen ##guas ##a yang disk ##rimi ##nati ##f serta mampu me ##mper ##juan ##gka ##n asp ##iras ##i masyarakat yang ter ##tin ##das . [ 2 ] Pilar - pi ##lar tersebut antara lain : [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Ada ##nya Wilayah Pub ##lik yang Lua ##s

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Mas ##yar ##akat ma ##dani adalah ke ##lem ##ba ##gaan sosial yang akan me ##lin ##dung ##i warga negara dari per ##wu ##jud ##an kekuasaan negara yang be ##rle ##bih ##an . [ 4 ] Ba ##hkan Mas ##yar ##akat ma ##dani ti ##ang utama kehidupan politik yang demo ##krat ##is . [ 4 ] Se ##bab masyarakat ma ##dani tidak saja me ##lin ##dung ##i warga negara dalam be ##r ##hada ##pan dengan negara , tetapi juga mer ##umu ##skan dan men ##yu ##arak ##an asp ##iras ##i masyarakat . [ 4 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Partai Politik merupakan wa ##hana bagi warga negara untuk dapat men ##yal ##ur ##kan asp ##iras ##i politik ##nya . [ 2 ] Partai politik menjadi sebuah tempat eks ##presi politik warga negara sehingga partai politik menjadi pra ##sya ##rat bagi tega ##knya masyarakat ma ##dani . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Per ##guruan tinggi merupakan tempat para aktiv ##is kamp ##us ( dose ##n dan mahasiswa ) yang menjadi bagian kekuatan sosial dan masyarakat ma ##dani yang bergerak melalui jalur moral por ##ce untuk men ##yal ##ur ##kan asp ##iras ##i masyarakat dan men ##g ##krit ##isi berbagai kebijakan - kebijakan pemerintah . [ 2 ] Namun , setiap gerakan yang dilakukan itu harus berada pada jalur yang benar dan me ##mpo ##sis ##ikan diri pada real dan real ##itas yang bet ##ul - bet ##ul objekt ##if serta men ##yu ##arak ##an ke ##pent ##ingan masyarakat . [ 2 ] Sebagai bagian dari pi ##lar pen ##ega ##k masyarakat ma ##dani , maka Per ##guruan Tinggi memiliki tugas utama mencari dan menciptakan ide - ide alternatif dan konst ##ruk ##tif untuk dapat men ##jawab problema ##tika yang di ##hada ##pi oleh masyarakat . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat ma ##dani

text: Lembaga S ##wad ##aya Mas ##yar ##akat adalah ins ##tit ##usi sosial yang dibentuk oleh s ##wad ##aya masyarakat yang tugas utamanya adalah membantu dan me ##mper ##juan ##gka ##n asp ##iras ##i dan ke ##pent ##ingan masyarakat yang ter ##tin ##das . [ 2 ] L ##SM dalam konte ##ks masyarakat ma ##dani be ##rtugas mengadakan pe ##mber ##day ##aan kepada masyarakat mengenai hal - hal yang sign ##if ##ikan dalam kehidupan se ##hari - hari , misalnya mengadakan pela ##tih ##an dan sosial ##isasi program - program pembangunan masyarakat . [ 2 ]

title: SMA Negeri 1 P ##ur ##wo ##rej ##o

text: " Sem ##oga ter ##cap ##ai masyarakat ma ##dani "


query: A ##paka ##h Buddha me ##mper ##cay ##ai Ke ##hid ##upan setelah kematian ?

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Rein ##kar ##nas ##i men ##ga ##cu pada suatu konsep kehidupan setelah kematian yang dia ##nut oleh kaum Hindu , Bud ##dhi ##s , Jain , Sikh , Ros ##ik ##rus ##ian , Te ##oso ##fis , Spirit ##is , dan Wi ##cca ##n . Rein ##kar ##nas ##i juga merupakan suatu key ##aki ##nan yang did ##es ##kr ##ips ##ikan dalam Yu ##dai ##sme Ka ##bba ##listi ##k sebagai gi ##lg ##ul nes ##ham ##ot ( Rein ##kar ##nas ##i Ji ##wa - Ji ##wa ) . [ 1 ] Dalam rein ##kar ##nas ##i , perkembangan ro ##hani be ##rla ##nju ##t setelah kematian saat orang yang telah wa ##fat memulai kehidupan dunia ##wi lainnya dalam dunia fi ##sik , memperoleh suatu tingkat ##an superior kes ##adar ##an dan alt ##rui ##sme dengan cara rein ##kar ##nas ##i be ##runt ##un . Su ##kses ##i tersebut men ##garah pada suatu pe ##mbe ##basan final .

title: De ##part ##ures

text: Hi ##ngga tahun 1972 , sebagian besar kematian dita ##ngan ##i oleh keluarga , rumah du ##ka , atau " n ##ō ##kan ##shi " . Pada 2014 , sekitar 80 % kematian yang terjadi di rumah sakit , pers ##ia ##pan jen ##aza ##h sering dilakukan oleh sta ##f rumah sakit ; dalam kasus tersebut , keluarga sering tidak melihat tubuh sampai sia ##p untuk dima ##kam ##kan . Sebuah sur ##vei tahun 1998 menemukan bahwa 29 , 5 % dari penduduk Jepang percaya adanya kehidupan lain setelah kematian , dan selanjutnya 40 % menyatakan ingin percaya akan hal itu ; key ##aki ##nan tertinggi terjadi di kalangan muda . Ke ##percayaan akan adanya jiwa ( 54 % ) dan hubungan antara dunia yang hidup dan yang mati ( 64 , 9 % ) adalah hal yang umum .

title: Te ##ori agama

text: Ant ##rop ##olog Edward Burnett Ty ##lor ( 1832 - 1917 ) men ##de ##fini ##sikan agama sebagai ke ##percayaan ma ##kh ##luk gai ##b dan menyatakan bahwa key ##aki ##nan ini berasal sebagai pen ##jela ##san kepada dunia . Ke ##percayaan pada ma ##kh ##luk gai ##b tumbuh dari upaya untuk menjelaskan kehidupan dan kematian . Orang - orang primit ##if yang menggunakan mi ##mpi manusia di mana ro ##h - ro ##h tam ##pak ##nya muncul sebagai ind ##ikasi bahwa pi ##kir ##an manusia bisa ada inde ##pende ##n dari tubuh . Mereka menggunakan ini dengan eks ##tens ##i untuk menjelaskan kehidupan dan kematian , dan ke ##percayaan kehidupan setelah kematian . Mito ##s dan dewa - dewa untuk menjelaskan fenomen ##a alam berasal dari analog ##i dan per ##pan ##jang ##an pen ##jela ##san ini . Te ##ori ##nya dias ##ums ##ikan bahwa jiwa semua orang sepanjang masa kurang lebih sama dan bahwa pen ##jela ##san dalam budaya dan agama ce ##nderung tumbuh lebih can ##ggi ##h melalui agama - agama mono ##tei ##s , seperti Kristen dan akhirnya untuk ilmu pengetahuan . Ty ##lor melihat pra ##ktik - pra ##ktik dan ke ##percayaan membuat mundu ##r dalam masyarakat modern sebagai kela ##ngs ##ungan hidup , tapi ia tidak menjelaskan men ##gap ##a mereka be ##rta ##hab .

title: Sang ##hya ##ng Adi Buddha

text: Sejak masa kuno , terdapat suatu ke ##percayaan bahwa sang Buddha terus hidup meskipun ia tidak tam ##pak . de La Valle ##e P ##uss ##in ( ER ##E . I , 96 ##a ) me ##mper ##kir ##akan :

title: Per ##band ##ingan antara agama Buddha dan Kristen

text: Per ##bed ##aan in ##here ##n dalam sistem ke ##percayaan juga ter ##sir ##at pada cit ##ra iko ##nis dari dua agama tersebut . [ 3 ] Ga ##mbar ##an pen ##yal ##iban Yesus yang penuh deri ##ta sebagai pen ##gor ##banan untuk men ##eb ##us dos ##a umat manusia merupakan iko ##nog ##rafi penting dalam agama Kristen , dan sama sekali berbeda dengan kematian dama ##i yang dia ##lami Buddha Ga ##utama saat berumur 80 tahun , yang be ##rbar ##ing di bawah dua pohon serta mena ##nti Ni ##r ##wana . [ 3 ]

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Dalam model - model meta ##fis ##ik , pen ##gan ##ut te ##isme umumnya me ##yak ##ini beberapa jenis kehidupan setelah kematian yang mena ##nti orang - orang setelah mereka meninggal dunia . Peng ##anut beberapa agama yang umumnya non - te ##istik , ce ##nderung me ##yak ##ini adanya suatu kehidupan setelah kematian , tetapi tanpa merujuk pada suatu dewa / de ##wi atau Tuhan . Ka ##um Sad ##uki merupakan salah satu se ##kte Yahudi kuno yang pada dasar ##nya percaya bahwa Allah itu ada , tetapi mereka tidak percaya akan adanya kehidupan setelah kematian .

title: Agama Mesir Kuno

text: Raja juga di ##kait ##kan dengan banyak dewa tertentu . Dia di ##ident ##if ##ikasi langsung dengan " Ho ##rus " , yang mewakili kerajaan itu sendiri , dan dia dianggap sebagai putra dewa " Ra " , yang memerintah dan men ##gat ##ur alam dan sebagai Fi ##rau ##n yang memerintah serta men ##gat ##ur masyarakat . Pada periode Kerajaan Baru ia juga di ##kait ##kan dengan " Am ##un " , kekuatan tertinggi dalam ko ##smo ##s . Setelah kematian ##nya , sang raja sepenuhnya did ##ew ##akan . Dalam keadaan ini , ia langsung di ##ident ##if ##ikasi dengan " Ra " , dan juga di ##kait ##kan dengan " Osiris " , dewa kematian dan kelahiran kembali serta ayah mito ##logi ##s " Ho ##rus " . Banyak kui ##l pe ##mak ##aman yang dibangun did ##edik ##asi ##kan khusus untuk pe ##mu ##jaan fir ##aun sebagai dewa . Ke ##hid ##upan setelah kematian merupakan bagian ter ##pent ##ing dalam ke ##percayaan bangsa Mesir kuno . Ke ##percayaan bangsa Mesir kuno bahwa adanya kehidupan setelah kematian dis ##im ##bol ##kan dalam bentuk sal ##ib fir ##aun yang disebut " kun ##ci kehidupan " ( " an ##kh " ) . Kun ##ci kehidupan ini merupakan simbol kehidupan yang ke ##kal , simbol paling su ##ci yang terdapat di maka ##m - maka ##m dan din ##ding - din ##ding kui ##l . Bangsa Mesir memiliki key ##aki ##nan yang rum ##it tentang kematian dan alam bak ##a . Mereka percaya bahwa manusia memiliki " ka " , atau daya kehidupan , yang meninggalkan ja ##sad pada titik kematian . Sem ##asa hidup , " ka " menerima re ##zek ##inya dari makanan dan min ##uman , sehingga di ##yak ##ini untuk men ##jaga ke ##abad ##ian ##nya setelah kematian , " ka " harus terus mendapatkan perse ##mbahan makanan , yang ese ##nsi spiritual ##nya masih bisa di ##kon ##sum ##si . Setiap orang juga memiliki " ba " , sera ##ng ##kaian karakter ##istik spiritual yang unik bagi setiap individu ( mirip dengan ga ##gas ##an ' ke ##pri ##bad ##ian ' ) . Tidak seperti " ka " , " ba " tetap me ##lek ##at pada ja ##sad setelah kematian . Up ##aca ##ra pe ##mak ##aman Mesir dima ##ksud ##kan untuk me ##le ##pas ##kan " ba " dari ja ##sad ##nya sehingga bisa bergerak bebas , dan bergabung kembali dengan " ka " sehingga bisa hidup kembali sebagai " ak ##h " . Namun , penting juga bahwa ja ##sad men ##dian ##g untuk dil ##esta ##rika ##n , karena orang Mesir percaya bahwa " ba " akan kembali ke ja ##sad ##nya setiap malam untuk menerima kehidupan baru , sebelum muncul di pagi hari sebagai " ak ##h " .

title: Rest ##ora ##sion ##isme

text: Sa ##ksi - Sa ##ksi Ye ##hu ##wa percaya bahwa ke ##mur ##tada ##n dimulai sejak matin ##ya ras ##ul terakhir , Yo ##hanes . Mereka percaya bahwa ro ##h ku ##dus mena ##han ke ##mur ##tada ##n ini mati - mati ##an , tetapi setelah kematian Yo ##hanes ro ##h me ##mbia ##rkan ke ##mur ##tada ##n berkembang . Mereka percaya bahwa Ke ##mur ##tada ##n ini menjadi sem ##pur ##na setelah Ko ##nsi ##li Nice ##a Pertama . Namun , mereka percaya bahwa pada sepanjang masa ada orang - orang Kristen seja ##ti yang tetap hidup hingga per ##mula ##an resto ##rasi .

title: Di ##yu

text: Di ##yu ( ; Kanton : [ dei ##h yu ##h ##k ] ; Sans ##eker ##ta : Nara ##ka ) adalah sebuah dunia orang mati atau " nera ##ka " dalam mito ##logi Tionghoa . Ke ##percayaan tersebut berdasarkan pada per ##cam ##pura ##n konsep Buddha Nara ##ka , ke ##percayaan Tionghoa tradisional tentang kehidupan setelah kematian dan berbagai eks ##pan ##si dan rein ##ter ##pret ##asi populer dari dua tradisi tersebut .

title: Suku Sima ##lung ##un

text: Orang Sima ##lung ##un percaya bahwa manusia di ##kir ##im ke dunia oleh nai ##bata dan dilengkapi dengan " Sin ##umba ##h " yang dapat juga men ##eta ##p di dalam berbagai benda , seperti alat - alat da ##pur dan sebagai ##nya , sehingga benda - benda tersebut harus dis ##emba ##h . Orang Sima ##lung ##un menyebut ro ##h orang mati sebagai " Sima ##got " . Bai ##k Sin ##umba ##h maupun Sima ##got harus diberikan korban - korban pu ##jaan sehingga mereka akan memperoleh berbagai ke ##unt ##ungan dari kedua ses ##emba ##han tersebut . A ##jaran Hindu dan Bud ##ha juga pernah me ##men ##garuhi kehidupan di Sima ##lung ##un , hal ini ter ##buk ##ti dengan pen ##ing ##galan berbagai pat ##ung dan arc ##a yang ditemukan di beberapa tempat di Sima ##lung ##un yang menggambarkan ma ##kna Tri ##mur ##ti ( Hindu ) dan Sang Buddha yang menu ##ngga ##ngi Ga ##jah ( Bud ##ha ) .

title: Fils ##afat Buddha

text: Fils ##afat Buddha merujuk pada pan ##dangan atau pen ##era ##pan ajaran Buddha terhadap terhadap nilai - nilai kehidupan , eks ##isten ##si , pengetahuan , aka ##l bu ##di , mater ##i , serta morali ##tas manusia . Sem ##asa hidup ##nya , Buddha Ga ##utama secara personal tidak pernah men ##dok ##ument ##asi ##kan apa yang ia aja ##rkan dalam bentuk tulisan , sehingga fils ##afat Buddha dibangun berdasarkan re ##kon ##stru ##ksi yang dilakukan terhadap ajaran - ajaran Buddha yang berkembang di per ##guruan - per ##guruan Buddha pas ##ca kematian beliau . Po ##kok ka ##jian fils ##afat Buddha pada awalnya dite ##kan ##kan pada du ##kk ##ha yang menjadi awal per ##masa ##lah ##an dan eks ##isten ##si kehidupan di dunia ini . Po ##kok ka ##jian tersebut di rang ##kum dalam empat ke ##bena ##ran mu ##lia , termasuk did ##ala ##mn ##ya jalan pe ##mbe ##basan dari du ##kk ##ha tersebut untuk mencapai ni ##bban ##a . Sei ##ring berjalan ##nya waktu , ka ##jian fils ##afat Buddha kemudian men ##cak ##up ka ##jian fils ##afat pada umumnya seperti et ##ika , epi ##stem ##ologi , fenomeno ##logi , log ##ika , onto ##logi , serta log ##ika ; termasuk nan ##tiny ##a is ##u - is ##u konte ##mpo ##rer seperti et ##ika lingkungan , bio ##medi ##s , perang dan perda ##mai ##an , hak asas ##i manusia hingga studi gender .

title: Buddha ##bh ##ā ##va

text: Se ##lur ##uh tradisi Bud ##dhi ##s me ##mper ##cay ##ai bahwa Buddha telah members ##ih ##kan pi ##kir ##annya akan kein ##gina ##n , ke ##ben ##cian dan ke ##bod ##oha ##n sepenuhnya , dan ia tidak lagi ter ##ikat dalam li ##ng ##karan Sam ##sara . Seorang Buddha adalah seseorang yang ter ##sada ##rkan penuh dan men ##yada ##ri ke ##bena ##ran yang hak ##iki , sifat non - dual ##istik akan kehidupan , dan oleh karena ##nya men ##ga ##kh ##iri pen ##der ##itaan ( untuk dirinya ) yang tidak - me ##mbang ##kit ##kan pen ##galaman manusia dalam hidup .

title: Hy ##ang

text: Mas ##yar ##akat di ke ##pul ##au ##an Nusa ##ntara sebelum masuk ##nya ajaran Hindu , Buddha dan Islam , percaya akan ke ##bera ##daan suatu ent ##itas tak kas ##at mata yang memiliki kekuatan gai ##b yang dapat men ##ga ##kibatkan hal baik maupun bu ##ruk dalam kehidupan manusia . Mereka juga percaya bahwa ro ##h le ##lu ##hur yang sudah meninggal tidak men ##ghi ##lang dan pergi begitu saja , tetapi turut be ##rp ##eran serta dan me ##men ##garuhi kehidupan keturunan ##nya yang masih hidup . Le ##lu ##hur yang sudah meninggal dianggap memiliki kekuatan supra ##natural yang men ##deka ##ti kekuatan para dewa . Karena itu ##lah pe ##mul ##iaan terhadap le ##lu ##hur menjadi unsur penting dalam ke ##percayaan masyarakat asli Indonesia , seperti ditemukan dalam sistem ke ##percayaan suku Ni ##as , Day ##ak , Tora ##ja , suku - suku di Papua , dan berbagai suku lainnya di Indonesia .

title: Key ##aki ##nan dalam agama Buddha

text: Di beberapa negara Buddha seperti Jepang , sebuah sud ##ut pan ##dang berkembang dari dunia manusia sebagai mi ##kro ##kos ##mik dari alam ma ##kro ##kro ##smi ##k dari para Buddha . Ini me ##mbol ##ehkan pen ##ingkatan tol ##eran ##si terhadap tradisi lokal dan ke ##percayaan asli , yang di ##pan ##dang be ##r ##hu ##bungan dengan ma ##kro ##kos ##mos tersebut , dan sehingga merupakan bagian dari agama Buddha . Semua perkembangan tersebut membuat agama Buddha me ##mas ##uk ##kan beberapa dewa - de ##wi ke dalam sistem key ##aki ##nan ##nya , selain setiap dewa diberi tempat dan peran , bawah ##an dari Buddha . Ba ##hkan secara eks ##klus ##if , J ##ō ##do Shin ##shu tak men ##ying ##kir ##kan pe ##mu ##jaan dewa - de ##wi Shin ##to yang disebut " kami " , meskipun aliran tersebut tak me ##mbol ##ehkan pe ##mu ##jaan tersebut . Selain itu , di beberapa negara Buddha , para sp ##esia ##lis ritual dari tradisi pra - Buddha diberi tugas disa ##mpi ##ng para bi ##ksu Buddha . Para sp ##esia ##lis tersebut biasanya adalah kaum awam , yang menampilkan fungsi - fungsi tersebut disa ##mpi ##ng kehidupan awam normal mereka .

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Banyak agama , ent ##ah me ##yak ##ini ke ##bera ##daan jiwa dalam dunia lain seperti Ke ##kr ##isten ##an , Islam , dan banyak sistem key ##aki ##nan pag ##an , atau rein ##kar ##nas ##i seperti banyak rupa agama Hindu dan Buddha , percaya bahwa status seseorang dalam kehidupan setelah kematian merupakan suatu gan ##jaran ( balas ja ##sa ataupun hukum ##an ) atas per ##ila ##ku mereka selama hidup ##nya di dunia ini .

title: Shin ##to

text: Shin ##toi ##sme ( agama Shin ##to ) pada mula ##nya adalah merupakan per ##padu ##an antara pa ##ham ser ##ba jiwa ( ani ##mis ##me ) dengan pe ##mu ##jaan terhadap ge ##jala - ge ##jala alam . Shin ##toi ##sme di ##pan ##dang oleh bangsa Jepang sebagai suatu agama tradisional war ##isan nen ##ek mo ##yang yang telah bera ##bad - abad hidup di Jepang , bahkan pa ##ham ini tim ##bul daripada mito ##s - mito ##s yang be ##r ##hu ##bungan dengan terjadi ##nya negara Jepang . La ##tar belakang his ##tori ##s tim ##bul ##nya Shin ##toi ##sme adalah sama - sama dengan lata ##r belakang his ##tori ##s tentang asal usu ##l tim ##bul ##nya negara dan bangsa Jepang . Karena yang menyebabkan tim ##bul ##nya pa ##ham ini adalah bu ##dida ##ya manusia dalam bentuk cerita - cerita pa ##hla ##wan ( mito ##logi ) yang dil ##anda ##si ke ##percayaan ani ##mis ##me , maka pa ##ham ini dapat dig ##olo ##ngkan dalam klas ##if ##ikasi agama alam ##iah . Nama Shin ##to muncul setelah masuk ##nya agama Buddha ke Jepang pada abad keen ##am mase ##hi yang dima ##ksud ##kan untuk menyebut ke ##percayaan asli bangsa Jepang . Selama bera ##bad - abad antara agama Shin ##to dan agama Buddha telah terjadi per ##cam ##pura ##n yang sede ##mik ##ian rupa ( bahkan boleh dikatakan agama Shin ##to berada di bawah pengaruh kekuasaan agama Buddha ) sehingga agama Shin ##to sen ##anti ##asa dis ##ibu ##kkan oleh usaha - usaha untuk mempertahankan kela ##ngs ##ungan [UNK] hidup ##nya [UNK] sendiri . Pada perkembangan selanjutnya , di ##hada ##pkan perte ##muan antara agama Bud ##ha dengan ke ##percayaan asli bangsa Jepang ( Shin ##to ) yang akhirnya men ##ga ##kibatkan muncul ##nya persa ##ingan yang cukup heb ##at antara pen ##det ##a bangsa Jepang ( Shin ##to ) dengan para pen ##det ##a agama Buddha , maka untuk mempertahankan kela ##ngs ##ungan hidup agama Shin ##to para pen ##det ##anya menerima dan me ##mas ##uk ##kan unsur - unsur Buddha ke dalam sistem ke ##aga ##maan mereka . Aki ##bat ##nya agama Shin ##to just ##ru hampir kehilangan sebagian besar sifat asli ##nya . Mis ##alny ##a , ane ##ka ra ##gam upacara agama bahkan bentuk - bentuk bangunan tempat su ##ci agama Shin ##to banyak di ##pen ##garuhi oleh agama Buddha . Pat ##ung - pat ##ang dewa yang semula tidak dikenal dalam agama Shin ##to mulai diadakan dan ciri kes ##eder ##hana ##an tempat - tempat su ##ci agama Shin ##to la ##mbat lau ##n menjadi len ##ya ##p digantikan dengan gaya yang penuh hi ##asan warna - war ##ni yang men ##colo ##k .

title: Rein ##kar ##nas ##i

text: Dalam agama Buddha di ##per ##cay ##ai bahwa adanya suatu proses kelahiran kembali ( P ##una ##bb ##hav ##a ) . Semua ma ##kh ##luk hidup yang ada di alam seme ##sta ini akan terus mener ##us mengalami tu ##mi ##mba ##l lahir selama ma ##kh ##luk tersebut belum mencapai tingkat kes ##uc ##ian Ara ##hat . Alam kelahiran dite ##ntu ##kan oleh kar ##ma ma ##kh ##luk tersebut ; bila ia baik akan ter ##lah ##ir di alam bahagi ##a , bila ia ja ##hat ia akan ter ##lah ##ir di alam yang men ##der ##ita ##kan . Ke ##lah ##iran kembali juga di ##pen ##garuhi oleh Ga ##ruk ##a Ka ##mma yang arti ##nya kar ##ma pada det ##ik kematian ##nya , bila pada saat ia meninggal dia be ##rp ##iki ##ran baik maka ia akan lahir di alam yang be ##rba ##ha ##gia , namun jika se ##baliknya ia akan ter ##lah ##ir di alam yang men ##der ##ita ##kan , sehingga segala sesuatu ter ##gant ##ung dari kar ##ma masing - masing .

title: Agama di Indonesia

text: Ke ##percayaan terhadap benda mati ( ani ##mis ##me ) di Indonesia sama dengan pen ##ye ##mbah benda mati di dunia lainnya , yang mana , suatu ke ##percayaan terhadap objek tertentu , seperti pohon , batu atau orang - orang . Ke ##percayaan ini telah ada dalam sejarah Indonesia yang paling awal , di sekitar pada abad pertama , tepat sebelum Hindu tiba Indonesia . [ 42 ] Lag ##ip ##ula , dua ri ##bu tahun kemudian , dengan ke ##bera ##daan Islam , Kristen , Hindu , Buddha , Kong ##hu ##cu dan agama lainnya , pen ##ye ##mbah benda mati masih ter ##sis ##a di beberapa wilayah di Indonesia . Ba ##gai ##mana ##pun , ke ##percayaan ini tidak diterima sebagai agama resmi di Indonesia , sebagai ##mana din ##yat ##akan di dalam Pan ##cas ##ila bahwa ke ##percayaan itu pada Ke ##tu ##hanan Yang Maha Esa atau mono ##tei ##sme . [ 42 ] Pen ##ye ##mbah benda mati , pada sisi lain tidak percaya akan dewa tertentu .

title: Ke ##percayaan tradisional Korea

text: Ritual dan tradisi sh ##aman ##isme telah di ##pra ##ktik ##kan di Korea selama ri ##bu ##an tahun . Sep ##anja ##ng sejarah Korea , ke ##percayaan sh ##aman ##isme telah di ##pen ##garuhi oleh agama Buddha dan Tao secara men ##dala ##m . Walaupun ke ##percayaan ini tidak lagi banyak pen ##gik ##ut ##nya seperti dahulu , pra ##ktik ##nya tetap hidup .

text: Ci ##tra figur utama dua agama tersebut juga men ##eka ##nkan per ##bed ##aan yang menggambarkan ker ##ang ##ka ke ##percayaan masing - masing . Buddha Ga ##utama wa ##fat dalam dama ##i pada usia tua , sedangkan Yesus mati men ##der ##ita di atas sal ##ib sebagai pen ##gor ##banan demi men ##eb ##us dos ##a umat manusia . Sar ##jana Bud ##dhi ##s semi ##sal Masa ##o Abe me ##mand ##ang bahwa penting ##nya ma ##kna pen ##yal ##iban dalam agama Kristen merupakan ' jur ##ang pe ##mis ##ah ' yang mu ##tla ##k antara agama Buddha dan Kristen . [ 6 ]

title: Ani ##mis ##me

text: Ke ##percayaan ini berbeda dengan ke ##percayaan rein ##kar ##nas ##i seperti yang terdapat pada agama Hindu dan Buddha , di mana dalam rein ##kar ##nas ##i , jiwa tidak pindah langsung ke tubuh hewan lain yang hidup , me ##lain ##kan melalui proses kelahiran kembali ke ##dun ##ia dalam bentuk kehidupan baru . Pada agama Hindu dan Buddha juga terdapat konsep kar ##ma yang berbeda dengan ke ##percayaan ani ##mis ##me ini .

title: Sid ##dha ##rth ##a Ga ##utama

text: Cinta kas ##ih dan kas ##ih saya ##ng seorang Buddha adalah cinta kas ##ih untuk ke ##bah ##agi ##aan semua ma ##kh ##luk seperti orang tua men ##cinta ##i anak - anaknya , dan men ##gha ##rap ##kan be ##rka ##h tertinggi ter ##lim ##pah kepada mereka . Ak ##an tetapi terhadap mereka yang men ##der ##ita sangat berat atau dalam keadaan bat ##in gela ##p , Buddha akan memberikan perhatian khusus . Dengan Ka ##sih Say ##ang - Nya , Buddha men ##gan ##jur ##kan supaya mereka berjalan di atas jalan yang benar dan mereka akan di ##bi ##mbi ##ng dalam melawan ke ##jah ##atan , hingga ter ##cap ##ai " Pen ##cera ##han Sem ##pur ##na " . Sebagai Buddha , Dia telah men ##gen ##al semua orang dan dengan menggunakan berbagai cara . Dia telah berusaha untuk meri ##ngan ##kan pen ##der ##itaan banyak ma ##kh ##luk . Buddha Ga ##utama mengetahui sepenuhnya hak ##ikat dunia , Ia menunjukkan tentang keadaan dunia sebagai ##mana adanya . Buddha Ga ##utama men ##gajar ##kan agar setiap orang me ##mel ##ih ##ara akar ke ##bija ##ksa ##naan sesuai dengan watak , per ##buat ##an dan ke ##percayaan masing - masing . Ia tidak saja men ##gajar ##kan melalui u ##cap ##an , akan tetapi juga melalui per ##buat ##an . Dalam men ##gajar umat manusia yang men ##dam ##bakan len ##ya ##p ##nya Du ##kk ##ha , Dia menggunakan jalan pe ##mbe ##basan dari kelahiran dan kematian untuk membangun ##kan perhatian mereka .

title: Museum Buddha F ##o G ##uang Shan

text: Pada tahun 1998 , Vene ##rable Master H ##sing Yun datang ke Bo ##dh Gay ##a , India untuk menerima sebuah ik ##rar pen ##tah ##bis ##an . Beliau di ##per ##cay ##akan untuk menerima re ##lik gi ##gi dari Kung ##a Dor ##je Rin ##poche yang telah men ##jaga re ##lik tersebut selama hampir tiga puluh tahun . Rin ##poche ter ##sent ##uh oleh usaha yang dilakukan oleh F ##o G ##uang Shan dalam me ##mper ##juan ##gka ##n per ##tuk ##aran budaya yang bera ##gam dalam umat Buddha , dan beliau be ##r ##hara ##p agar re ##lik tersebut dapat dia ##bad ##ikan di Taiwan sebagai simbol dari pe ##mel ##ih ##ara ##an Dharma . Vene ##rable Master H ##sing Yun berkata , " Sang Buddha tidak memerlukan perse ##mbahan atau pen ##gh ##or ##matan dari sia ##pa ##pun , namun ma ##kh ##luk hidup ##lah yang memerlukan pen ##cera ##han untuk mengembangkan pe ##mah ##aman yang bija ##k serta pe ##mik ##iran yang mur ##ni . Dengan memberikan perse ##mbahan , manusia dapat me ##mah ##ami bentuk fi ##sik dari Buddha Dharma , dan ter ##ins ##pira ##si untuk memiliki teka ##d yang kuat dalam belajar me ##mah ##ami ke ##ba ##jikan Buddha dan me ##mp ##rak ##tek ##kannya dalam kehidupan se ##hari - hari . Buddha tidak memerlukan museum be ##rse ##jarah , namun ma ##kh ##luk hidup yang memerlukan ##nya . Say ##a membangun pago ##da ini atas dasar pe ##mik ##iran tersebut . "

title: As ##ura

text: Menurut agama Buddha , as ##ura adalah golongan ma ##kh ##luk gai ##b non - dewa , tapi bukan merupakan han ##tu . Mereka men ##jalan ##i kehidupan sebagai pen ##gh ##uni salah satu alam kehidupan [UNK] sebagai ##mana hal ##nya manusia dan dewa [UNK] karena masih men ##jalan ##i sam ##sara atau tu ##mi ##mba ##l kelahiran , akibat kar ##ma yang mereka la ##kuk ##an pada kehidupan sebelumnya . Mereka dikatakan sebagai ma ##kh ##luk yang men ##gh ##uni bagian bawah gunung Su ##mer ##u , masih su ##ka me ##lek ##at pada ken ##ik ##matan dunia ##wi , be ##rsi ##kap iri hati dan be ##rse ##ter ##u dengan ma ##kh ##luk yang disebut dewa . Sei ##ring dengan perse ##baran agama Buddha ke Asia Timur , maka konsep tentang as ##ura dikembangkan , bahkan di ##padu ##pada ##nkan dengan ke ##percayaan akan dewa - de ##wi lokal yang sudah ada sebelum ke ##data ##ngan agama Buddha , dan dima ##su ##kkan sebagai bagian dari pan ##te ##on Bud ##dhi ##s di daerah be ##rsa ##ng ##kutan .

title: Buddha Ga ##utama dalam agama Hindu

text: Menurut ke ##percayaan Hindu populer , pada zaman Kali ##yu ##ga , masyarakat menjadi bod ##oh akan nilai - nilai ro ##hani dan kehidupan . Ada suatu ke ##percayaan bahwa pada ke ##data ##ngan Sang Buddha , banyak bra ##hman ##a di India yang men ##yal ##ah ##guna ##kan upacara " We ##da " demi ke ##pua ##san na ##fs ##uny ##a sendiri , dan melakukan pen ##gor ##banan bin ##atan ##g yang sia - sia dan tiada berg ##una . Maka dari itu , Buddha muncul sebagai seorang aw ##atar ##a untuk me ##mul ##ih ##kan kes ##eim ##bangan .

title: Sid ##dha ##rth ##a Ga ##utama

text: Sid ##dha ##rth ##a Ga ##utama merupakan figur utama dalam agama Buddha , ket ##erang ##an akan kehidupan ##nya , k ##hot ##bah - k ##hot ##bah , dan peraturan ke ##aga ##maan yang di ##per ##cay ##ai oleh pen ##gan ##ut agama Buddha dira ##ng ##kum setelah kematian ##nya dan di ##haf ##alkan oleh para pen ##gik ##ut ##nya . Be ##rba ##gai kumpulan per ##len ##gkap ##an pen ##gajar ##an akan Sid ##dha ##rth ##a Ga ##utama diberikan secara li ##san , dan bentuk tulisan pertama kali dilakukan sekitar 400 tahun kemudian . Pela ##jar - pelajar dari negara Barat lebih con ##dong untuk menerima bio ##grafi Buddha yang dijela ##skan dalam naskah Agama Buddha sebagai catatan sejarah , tetapi belakang ##an ini " kes ##egan ##an pelajar negara Barat meningkat dalam memberikan per ##nyata ##an yang tidak sesuai mengenai fakt ##a his ##tori ##s akan kehidupan dan pen ##gajar ##an Buddha . "

title: Surat Paulus yang Pertama kepada Je ##maat di Ko ##rint ##us

text: Beberapa orang percaya saat itu tidak percaya bahwa tubuh akan di ##bang ##kit ##kan . Paulus men ##gajar ##kan bahwa , " jika Kristus tidak di ##bang ##kit ##kan , maka sia - sia ##lah ke ##percayaan kamu . " Ini ##lah jam ##inan bahwa orang yang telah mati akan di ##hid ##up ##kan kembali . Se ##bab kematian masuk ke dalam dunia dengan peran ##tara ##an satu orang , begitu juga hidup kembali dari kematian diberikan kepada manusia dengan peran ##tara ##an satu orang ( 15 : 20 - 21 ) .

title: Buddha ##bh ##ā ##va

text: Ak ##an tetapi , sut ##ra - sut ##ra Maha ##yana tertentu ( seperti Nirvana Su ##tra dan Lotus Su ##tra ) dan khususnya tant ##ra tertentu sebagai ##mana diu ##ngkap ##kan oleh Kun ##jed G ##yal ##po Tan ##tra akan pan ##dangan mengenai sang Buddha sebagai yang ada dimana - mana , mengetahui segala ##nya , int ##i yang me ##mbe ##bas ##kan dan ke ##bena ##ran yang tidak mati akan seluruh mah ##luk , dan oleh karena ##nya , sampai jan ##gka ##uan tertentu , per ##wu ##jud ##an sang Buddha ini men ##deka ##tkan ke konsep pan ##the ##istik akan ket ##uhan ##an , akan tetapi hal ini berbeda dengan yang ada dalam tradisi Maha ##yana , sia ##pa ##pun da ##pa t ##men ##jad ##i seorang Buddha , sebagai ##mana dibandingkan kepada agama - agama the ##istik pada umumnya yang mana biasanya dianggap tidak mungkin untuk menjadi seorang tu ##han atau Tuhan . Ju ##ga , umat Buddha di Indonesia menyatakan ke ##percayaan ##nya akan Tuhan , sesuai dengan peraturan per ##undan ##g - undang ##an di Indonesia .

title: Us ##nis ##a Vijay ##a D ##hara ##ni

text: Buddha mena ##mbahkan kembali , " Jika seseorang dapat me ##la ##fal ##kan D ##hara ##ni ini 21 kali se ##hari , seseorang be ##r ##hak menerima semua be ##rka ##h be ##rke ##lim ##pah ##an dan akan ter ##lah ##ir kembali ke Tanah Ke ##bah ##agi ##aan Ter ##ting ##gi setelah kematian ##nya . Jika seseorang me ##la ##fal ##kan D ##hara ##ni ini secara ru ##tin , seseorang akan mencapai Maha Par ##ini ##rva ##na dan akan me ##mper ##pan ##jang usia hidup ##nya disa ##mpi ##ng meni ##km ##ati ke ##bah ##agi ##aan yang sangat luar biasa . Setelah kehidupan ##nya berakhir , dia akan ter ##lah ##ir kembali ke salah satu tanah bahagi ##a Buddha , sen ##anti ##asa did ##amp ##ingi para Buddha . Semua Tat ##haga ##ta akan selalu memberikan pelajar ##an mengenai ke ##bena ##ran seja ##ti dan sem ##pur ##na atas Dharma dan seluruh dunia . Ba ##gha ##van Buddha akan men ##gan ##uge ##rah ##kan ama ##l kes ##em ##pur ##naan ##nya . Sina ##r yang mener ##ang ##i tubuh ##nya akan men ##yin ##ari semua tanah Buddha . "

text: Ada per ##bed ##aan in ##here ##n antara ke ##percayaan Kristen dan Buddha tentang akhir zaman dan es ##kat ##ologi . [ 25 ] Jan Nat ##tier menyatakan bahwa ken ##dati Buddhism ##e memiliki ga ##gas ##an " es ##kat ##ologi relatif " yang men ##ga ##cu kepada sik ##lus kehidupan yang sp ##esi ##fik , istilah " es ##kat ##ologi Buddha " tidak men ##gajar ##kan adanya akhir zaman , atau ke ##percayaan bahwa dunia akan hanc ##ur dalam satu hari ; kitab Bud ##dhi ##s be ##rka ##li - kali men ##eka ##nkan bahwa " rein ##kar ##nas ##i yang terus be ##rp ##utar " merupakan sik ##lus kelahiran - kematian yang tidak pernah bera ##wal . [ 25 ] Di sisi lain , es ##kat ##ologi Kristen secara langsung men ##gajar ##kan konsep " mu ##sna ##hnya seluruh ci ##pta ##an " pada Hari Peng ##adilan Ter ##ak ##hir , ketika dunia sudah mencapai batas umur ##nya . [ 26 ] Dit ##inja ##u secara umum , pan ##dangan Bud ##dhi ##s dan Kristen tentang akhir zaman benar - benar sama sekali berbeda . [ 25 ]

title: Su ##tra Ter ##ata ##i

text: Su ##tra ini dikenal akan pet ##un ##juk jelas akan konsep dan penggunaan tentang upaya ce ##katan [UNK] ( : " up ##ā ##ya " , : " h ##ō ##ben " ) , para ##mita ket ##uju ##h atau pen ##ye ##mpur ##naan seorang Bo ##dhi ##satt ##va [UNK] biasanya dalam bentuk per ##ump ##amaan . Ini juga merupakan salah satu sut ##ra pertama yang menggunakan istilah Ma ##h ##ā ##y ##āna , atau " Ker ##eta Agung " . Ko ##nse ##p lain yang di ##perk ##enal ##kan oleh Su ##tra Ter ##ata ##i adalah ide bahwa Buddha merupakan ent ##itas yang abad ##i , yang telah mencapai ni ##rva ##na beberapa ae ##on lalu , tetapi dengan su ##ka - re ##la memilih untuk tetap berada dalam li ##ng ##karan kelahiran kembali ( sam ##sara ) gun ##a membantu men ##gajar mah ##luk hidup akan Dharma secara be ##rul ##ang - kali . Ia mena ##mpa ##kkan dirinya sebagai " ayah " dari seluruh mah ##luk hidup dan me ##mbu ##ktik ##an cinta - kas ##ih yang demikian sela ##yak ##nya seorang ayah . Selain itu , Su ##tra menyatakan bahwa bahkan setelah Par ##ini ##rva ##na ( per ##wu ##jud ##an kematian tubuh fi ##sik ) Buddha , Buddha terus mener ##us menjadi nya ##ta dan mampu be ##rko ##mun ##ikasi dengan dunia . Peng ##erti ##an akan kematian tubuh fi ##sik Buddha merupakan akhir bahwa Buddha di ##bant ##ah secara graf ##is oleh gerakan dan ma ##kna naskah - naskah , dimana Buddha yang lain , yang telah lama wa ##fat , tampil dan be ##rko ##mun ##ikasi dengan Sha ##ky ##am ##uni . Menurut pan ##dangan Su ##tra Ter ##ata ##i , para Buddha pada dasar ##nya adalah abad ##i . A ##jaran ser ##upa mengenai ke ##abad ##ian para Buddha dijela ##skan secara ter ##peri ##nci be ##rul ##ang kali dalam sut ##ra - sut ##ra tat ##h ##ā ##gata ##gar ##bh ##a , yang men ##ya ##mpa ##ikan pen ##dapat ser ##upa dengan pen ##gajar ##an Su ##tra Ter ##ata ##i .


query: dari mana ##kah asal ke ##ci ##pir ?

title: Ke ##ci ##pir

text: j ##mp ##l | kiri | 200 ##p ##x | Um ##bi ke ##ci ##pir dijual di pasar lokal di Burma . Para ahli berbeda pen ##dapat mengenai asal usu ##l ke ##ci ##pir ; terutama karena tidak did ##apa ##ti jenis li ##arn ##ya , semua merupakan jenis yang telah di ##bud ##ida ##yakan . Keane ##kara ##gama ##n ke ##ci ##pir yang tertinggi did ##apa ##ti di Papua , wilayah per ##buk ##itan di timur laut India , serta di wilayah Burma yang be ##rte ##tang ##ga ; sehingga did ##uga wilayah - wilayah itu merupakan pusat - pusat dome ##stik ##asi ##nya . [ 10 ] Namun , menurut Set ##ija ##ti Sa ##stra ##pra ##dja , asal ke ##ci ##pir adalah berasal dari Indonesia dan Papua Nu ##gini . Ke ##ci ##pir banyak did ##apa ##ti di Asia Tenggara dan men ##yu ##kai tanah yang baik serta sina ##r matahari yang cukup . Tu ##mbu ##h baik hingga pada ketinggian 1000 m ##d ##pl . Dit ##ana ##m sebagai tanaman samping ##an pada musim hujan . [ 11 ] Pada tahun ' 80 - an di Indonesia , ke ##ci ##pir dipakai sebagai tanaman sela di antara tanaman pek ##arangan . Pet ##ani - pet ##ani ini sada ##r akan nilai tinggi ke ##ci ##pir , tapi karena pe ##masa ##ran ##nya tidak seramai ku ##bis dan kang ##kung , akhirnya tumbuhan ini tidak terlalu diu ##sah ##akan secara kome ##rsi ##al . [ 7 ] Se ##bagian pak ##ar men ##du ##ga bahwa ke ##ci ##pir ditu ##runk ##an dari jenis - jenis P ##so ##ph ##ocarpus yang lain dari Afrika ( misalnya P . grandi ##f ##lor ##us atau P . s ##can ##dens ) ; sementara pak ##ar yang lain bera ##ngga ##pan bahwa ke ##ci ##pir berasal dari jenis li ##ar Asia yang kini telah pun ##ah . [ 10 ]

title: Ke ##ci ##pir

text: Pada tahun ' 60 ##an , ke ##ci ##pir di ##pro ##mosi ##kan secara internasional sebagai tanaman ser ##ba ##guna . [ 10 ] Kini jenis polo ##ng ini dita ##nam di berbagai wilayah trop ##is dan uga ##hari di dunia . [ 15 ] Pada tahun 1980 , penelitian ke ##ci ##pir sudah mulai berkembang terutama pada negara berkembang dan Indonesia sendiri , menurut Sa ##stra ##pra ##dja dk ##k . , " Indonesia merupakan salah satu dari negara - negara yang menang ##ani penelitian ke ##ci ##pir , bahkan menyediakan bi ##bit bagi negara - negara lain yang memerlukan ##nya . " [ 11 ]

title: Pulau Ka ##hya ##ngan

text: Pulau Ka ##hya ##ngan ( disebut juga Pulau Ci ##pir atau Pulau Kui ##pir ) merupakan salah satu pulau yang terletak di ke ##pul ##au ##an Seri ##bu . Pulau ini termasuk dalam wilayah administratif kelurahan Pulau Un ##tung Jawa kecamatan Kepulauan Seri ##bu Utara Kabupaten Ad ##mini ##strat ##if Kepulauan Seri ##bu provinsi DKI Jakarta . Pulau ini sudah mulai dita ##ta untuk tujuan wisata .

title: Pulau Bi ##dada ##ri , Jakarta

text: Sep ##anja ##ng perjalanan menuju reso ##r ini , bisa disa ##ksi ##kan gu ##gus ##an pulau yang sa ##rat dengan nilai sejarah seperti Pulau Ci ##pir ( Pulau Ka ##hya ##ngan ) , On ##rust dan Ke ##lor . Pulau - pulau tersebut pernah digunakan oleh pen ##ja ##jah VOC Belanda sehingga banyak terlihat bangunan - bangunan pen ##ing ##galan Belanda seperti ben ##ten ##g dan pela ##buhan kuno .

title: Ke ##ci ##pir

text: Bij ##i ke ##ci ##pir memiliki kan ##dungan protein yang tinggi ( 27 , 8 - 36 , 6 % ) , demikian pula kan ##dungan lema ##knya ( 14 , 8 - 17 , 9 % ) , yang men ##yer ##upa ##i kan ##dungan zat - zat itu pada ke ##dela ##i . Bij ##i tersebut juga mempunyai banyak kan ##dungan fos ##for , ka ##ls ##ium , [ 7 ] dan mag ##nesi ##um . Kan ##dungan ka ##ls ##ium tertinggi did ##apa ##ti pada daun - daun ##nya . [ 13 ] Tu ##mbu ##han ini juga mengandung kar ##bo ##hid ##rat , vitamin C , be ##sert ##a to ##co ##pher ##ol sejenis anti ##oks ##idan untuk membuat tubuh lebih banyak men ##yer ##ap vitamin A yang baik untuk kes ##eh ##atan mata , dan air ten ##tun ##ya . [ 7 ]

title: Ke ##ci ##pir

text: Kategori : Fa ##bo ##idea ##e Kategori : Ka ##cang - ka ##cang ##an Kategori : Pen ##utu ##p tanah Kategori : P ##upu ##k hijau Kategori : Say ##uran Kategori : Tu ##mbu ##han oba ##t Kategori : Um ##bi - um ##bian

title: Ke ##ci ##pir

text: Ke ##ci ##pir juga mengandung asam be ##hen ##at , yaitu asam lema ##k yang tak dapat dis ##era ##p usu ##s sehingga tidak menyebabkan ke ##gem ##ukan wala ##u di ##kon ##sum ##si banyak . [ 14 ]

title: Pulau On ##rust

text: Di pulau ini masih terlihat bangunan - bangunan pen ##ing ##galan pen ##ja ##jah Belanda seperti ben ##ten ##g dan pela ##buhan kuno . Pulau - pulau lain di sekitar ##nya seperti Pulau Bi ##dada ##ri ( dahulu bernama Pulau Sa ##kit ) , Pulau Ci ##pir ( Pulau Ka ##hya ##ngan ) dan Pulau Ke ##lor dibangun untuk menjadi pen ##duk ##ung pulau ini .

title: Haji ( gelar )

text: Dil ##atar belakang ##i oleh gelombang propaganda anti VOC pada 1670 - an di Banten , ketika banyak orang meninggalkan pak ##aian adat Jawa kemudian men ##gga ##nti ##nya dengan memakai pak ##aian Arab , serta oleh pe ##mberontakan Pangeran Di ##pone ##gor ##o serta Imam Bon ##jo ##l yang ter ##pen ##gar ##uh pe ##mik ##iran W ##aha ##bi se ##pulan ##g ha ##ji , pemerintah Hi ##nda Belanda akhirnya menjalankan politik Islam , yaitu sebuah kebijakan dalam men ##gel ##ola masalah - masalah Islam di Nusa ##ntara pada masa itu . Ke ##tent ##uan ini dia ##tur dalam Per ##atura ##n Pemerintahan Belanda " Staat ##sblad " tahun 1903 . Maka sejak tahun 1911 , pemerintah Hindia Belanda men ##gka ##ranti ##na penduduk pri ##bum ##i yang ingin pergi ha ##ji maupun setelah pulang ha ##ji di Pulau Ci ##pir dan Pulau On ##rust , mereka men ##cata ##t dengan detail nama - nama dan maupun asal wilayah jam ##aa ##h Haji . Be ##git ##u terjadi pe ##mberontakan di wilayah tersebut , Pemerintah Hindia Belanda dengan mudah menemukan warga pri ##bum ##i , karena di depan nama mereka sudah ter ##cant ##um gelar ha ##ji .

title: Hi ##dangan Timor Leste

text: Maka ##nan di Timor Leste dibagi menjadi dua kategori yaitu veg ##etaria ##n dan non veg ##etaria ##n . Per ##tania ##n merupakan pekerjaan utama di Timor Leste , makanan utama termasuk bera ##s yang di ##bud ##ida ##yakan sangat di negeri ini . Ter ##le ##pas dari bera ##s jenis makanan lain yang di ##bud ##ida ##yakan di negara ini termasuk ubi ja ##lar , jag ##ung , sing ##kong , dan tala ##s . Ini adalah makanan dasar Timor Leste , say ##uran yang tumbuh di sini terdiri dari ka ##cang - ka ##cang ##an , ku ##bis , bay ##am , ba ##wang , dan ke ##ci ##pir .

title: Ek ##stra ##disi

text: Per ##bed ##aan ekstra ##disi dengan de ##porta ##si yaitu dalam ekstra ##disi kedua atau lebih negara dimana pemerintah memiliki perjanjian secara hukum yang sah untuk men ##gem ##bali ##kan ter ##sang ##ka dan / atau ter ##pida ##na ke negara asal sedangkan de ##porta ##si pemerintah negara men ##gem ##bali ##kan ter ##sang ##ka dan / atau ter ##pida ##na ke negara asal tanpa perlu perjanjian , atau men ##gem ##bali ##kan penduduk asing yang secara ilegal berada atau men ##em ##pati negara lain yang dimana negara tersebut sudah be ##rda ##ulat dan mempunyai peraturan dan hukum ter ##send ##iri .

title: Ke ##ci ##pir

text: Pen ##ana ##man ke ##ci ##pir me ##mbut ##uhkan beni ##h dari pohon yang sudah tua , se ##hat , le ##bat , dan be ##rsi ##h dari ham ##a penyakit . Ia men ##ghe ##ndaki ukuran yang sera ##gam . [ 8 ] Bij ##i ke ##ci ##pir itu sangat keras , dan baru be ##rtu ##mbu ##h tun ##as lembaga ##nya ketika sampai 10 hari . Karena ##nya , 2 hari sebelum dis ##ema ##i ke tanah atau pol ##y ##pot bisa diren ##dam du ##lu . It ##upu ##n hen ##dak ##nya agar diren ##dam se ##batas tinggi bij ##i . [ 14 ] Apabila hen ##dak mena ##nam ke ##ci ##pir , lub ##ang yang hen ##dak ditu ##gali ke ##ci ##pir baik ##nya di ##isi dua - dua bersama pu ##pu ##k kan ##dang atau kom ##pos [ 8 ] , dan lebih baik dita ##nam pada akhir musim hujan . Dit ##ana ##m pada akhir musim hujan karena sudah bisa be ##rb ##unga pada musim ke ##mara ##u . Apabila dita ##nam pada musim hujan , ke ##ci ##pir akan mengeluarkan daun saja secara - terus mener ##us dan baru akan be ##rb ##unga 9 bulan kemudian . Aki ##bat ##nya , per ##tam ##bahan jumlah bunga ter ##gang ##gu dan buah ##nya ter ##des ##ak . Bij ##inya ini dita ##nam di atas tanah yang sudah dio ##lah menjadi bed ##enga ##n sebagai ##mana mest ##inya dengan jarak tan ##am 60 × 30 ##cm . Dalam usia 8 hari , biasanya ke ##ci ##pir akan be ##rke ##cam ##bah . Apabila sudah dewasa , beri ##lah ton ##gkat sebagai tempat untuk mera ##mbat agar ke ##ci ##pir itu koko ##h . [ 7 ] [ 14 ]

title: Ke ##ci ##pir

text: Ke ##ci ##pir tergolong tumbuhan pen ##utu ##p tanah dan pu ##pu ##k hijau efektif karena per ##tumbuhan ##nya sangat cepat dan termasuk sebagai pen ##gik ##at nitrogen dari udara yang paling baik . Dalam bu ##dida ##ya , tidak diperlukan sama sekali pe ##mu ##pukan N .

title: Pulau On ##rust

text: Tahun 1800 Inggris melakukan blok ##ade terhadap Batavia , dan pertama kali men ##ge ##pung On ##rust dan sekitar ##nya . Semua bangunan yang terdapat di permukaan On ##rust tersebut di ##mus ##nah ##kan . Setelah hanc ##ur , tahun 1803 Belanda mere ##nca ##nakan pembangunan kembali atas On ##rust sesuai dengan rencana DM . Bar ##bier , namun baru selesai pembangunan ##nya tahun 1810 di ##han ##cu ##rkan lagi oleh Inggris dan menduduki On ##rust sampai 1816 . Tahun 1827 baru mendapat perhatian dan pada tahun 1828 pembangunan dimulai dengan me ##mpe ##ker ##jakan orang - orang Cina , dan ta ##hanan . Pulau - pulau lain di sekitar ##nya seperti Pulau Bi ##dada ##ri ( dahulu bernama Pulau Sa ##kit ) , Pulau Ci ##pir ( Pulau Ka ##hya ##ngan ) dan Pulau Ke ##lor dibangun untuk menjadi pen ##duk ##ung pulau ini .

title: Ten ##gg ##uli , Tanjung , Br ##ebes

text: Desa ten ##gg ##uli terletak dij ##alu ##r pan ##tura y ##g men ##gh ##ub ##ung ##kan jak ##arta dengan sem ##arang , ten ##gg ##uli dis ##ela ##h timur be ##rbatasan dengan desa tan ##jung , dis ##ela ##h selatan be ##rbatasan dengan desa lu ##wung bat ##a , dis ##ebe ##lah utara be ##rbatasan dengan du ##ku ##h bl ##ang ##ko / desa ke ##ci ##pir ( ke ##c los ##ari ) dis ##ela ##h barat be ##rbatasan dengan desa ke ##ci ##pir ( ke ##c . los ##ari ) mata pen ##cah ##arian masyarakat ten ##gg ##uli bertan ##i , pet ##ani tam ##bak , did ##esa ten ##gg ##uli banyak industri rumah ##an ( home industri ) y ##g me ##mp ##rodu ##ksi ker ##upu ##k , ku ##e ker ##ing , rot ##i & masih banyak produk y ##g dihasilkan , sei ##ring ke ##ma ##juan tek ##hn ##ologi dan ot ##onom ##i daerah , serta sumber ##day ##a alam y ##g luas sekarang telah berkembang sektor industri y ##g be ##rda ##mpa ##k terbuka ##nya lapangan pekerjaan bagi masyarakat ten ##gg ##uli dan sekitar ##nya . did ##esa ten ##gg ##uli telah berdiri perusahaan besar dia ##ntara ##nya pa ##brik pen ##geri ##ng jag ##ung dan pa ##brik se ##pat ##u ad ##idas . berikut nama pa ##brik y ##g ada did ##esa ten ##gg ##uli 1 . PT JA ##P ##FA COM ##F ##EE ##D IN ##DO ##NE ##SI ##A T ##b ##k unit CD Br ##ebes 2 . PT B ##IN ##TA ##NG IN ##DO ##KA ##R ##Y ##A GE ##MI ##LA ##NG t ##b ##k

title: Kabupaten Administrasi Kepulauan Seri ##bu

text: Pulau ini lalu semakin penting sebagai pela ##buhan yang ramai . Per ##anan ##nya sebagai pela ##buhan mulai sur ##ut ketika tahun 1883 Pela ##buhan Tanjung Pri ##ok menggantikan fungsi ##nya . Kemudian , pada tahun 1911 , Pulau On ##rust bera ##lih fungsi sebagai pen ##jara dan pos kara ##nti ##na penyakit le ##pra . Ketika pe ##cah perang antara Jerman dan Belanda tahun 1939 , pulau ini dipakai Belanda sebagai tempat pe ##mbu ##angan ta ##wana ##n . Kini , Pulau On ##rust , juga Pulau Ci ##pir , Pulau Bi ##dada ##ri , Pulau Ke ##lor dan Pulau Ed ##am , oleh Pemerintah Indonesia dijadikan sebagai daerah Sua ##ka Taman P ##ur ##bak ##ala Kepulauan Seri ##bu .

title: Hi ##dangan Okinawa

text: Say ##uran di Okinawa berikut nama lokal dalam tanda kuru ##ng , misalnya : per ##ia ( " go ##ya " ) , ku ##bis ( " taman ##aa " ) , wo ##rte ##l ( " chi ##de ##eku ##nii " ) , kang ##kung ( " un ##che ##e " ) , tau ##ge ( " maa ##mina ##a " ) , gelang biasa ( " nin ##but ##uga ##a " ) , ke ##ci ##pir ( " uri ##zu ##n " ) , pe ##pa ##ya muda ( " papa ##ya ##a " ) , o ##yong ( " na ##abe ##era ##a " ) , wa ##lu ##h ( " shi ##ma ka ##bo ##cha " ) , bel ##igo ( " shi ##bu ##i " , bel ##igo merah disebut " m ##ō ##ui " ) , ben ##di ( " shi ##ma ok ##ura " atau " ner ##i " ) , dan u ##wi ( " mura ##sak ##in ##mu " ) . Say ##uran lokal khas Okinawa , misalnya : " ju ##bin " , " f ##ū ##chi ##ba ##a " , " hand ##ama " , " n ##jana " , " shi ##mana " , " sa ##kun ##a " , " shi ##ma rak ##ky ##ō " ( lo ##kio ) , dan " m ##ō ##ui " .

title: Los ##ari , Br ##ebes

text: Terdapat lima desa yang mempunyai wilayah garis pantai Laut Jawa yaitu Desa Kara ##ng ##dem ##pel ( 1 , 5 KM ) , Desa Pr ##apa ##g Lor ( 1 , 7 KM ) , Desa Pr ##apa ##g Kidul ( 2 , 7 KM ) , Desa Ke ##ci ##pir ( 2 , 9 KM ) , dan Desa Lim ##bangan ( 8 , 2 KM ) yang total panjang pantai ##nya mencapai 16 , 82 KM .

title: Part ##utu ##ran

text: A ##wal ##nya orang Sima ##lung ##un tidak terlalu me ##menti ##ngkan soa ##l [UNK] sil ##sil ##ah [UNK] karena pen ##entu part ##utu ##ran di Sima ##lung ##un adalah [UNK] " has ##usu ##ran " [UNK] ( tempat asal nen ##ek mo ##yang ) dan " " tiba ##lni par ##hun ##dul " " ( kedudukan / peran ) dalam " " ho ##rja - ho ##rja adat " " ( acara - acara adat ) . Hal ini dapat dilihat pada pertany ##aan yang dia ##jukan oleh seorang Sima ##lung ##un di saat orang mereka saling bertemu , dimana bukan langsung bertan ##ya [UNK] " ah ##a mar ##ga ni ham " ? [UNK] ( apa mar ##ga anda ) tetapi [UNK] " hun ##ja do has ##usu ##ran ni ham " ( dari mana asal usu ##l anda ) ? " Hal ini di ##pert ##egas lagi oleh pe ##pata ##h Sima ##lung ##un [UNK] Sin Raya , sini P ##ur ##ba , sin Dol ##og , sini Pan ##ei . Na ij ##a pe lang na mu ##bah , asal ma mar ##hol ##ong ni at ##ei [UNK] ( dari Raya , P ##ur ##ba , Dol ##og , Pan ##ei . Yang mana ##pun tak berarti , asal penuh kas ##ih ) .

title: Ke ##ci ##pir

text: Selama berkembang , pu ##pu ##k diperlukan gun ##a ia tumbuh sub ##ur dan cepat be ##rb ##uah , dan yang dipakai untuk ke ##ci ##pir adalah ur ##ea dan TS ##P pada minggu kedua , begitu pula minggu ke ##lima . Kemudian , gul ##ma dan rerum ##put ##an must ##i dis ##iang agar tak men ##gga ##nggu per ##tumbuhan ke ##ci ##pir . Ke ##ci ##pir juga harus dis ##ira ##m , terutama di musim ke ##mara ##u , pada pagi dan sor ##e hari . [ 8 ] Ke ##ci ##pir be ##rb ##unga pada 7 - 8 minggu setelah dita ##nam untuk jenis gen ##jah , dan setelah 3 - 4 bulan bagi yang la ##mbat be ##rb ##unga . Polo ##ng muda dapat di ##pet ##ik pada 10 - 11 minggu bu ##at jenis gen ##jah . Pe ##mbu ##dida ##ya ##an tumbuhan ini masih dilakukan secara sederhana pada awal 1980 . [ 11 ] Namun demikian , ke ##ci ##pir dalam waktu 6 bulan sudah dapat di ##pan ##en be ##rka ##li - kali . [ 14 ]

title: Ke ##ci ##pir

text: Ke ##ci ##pir ( P ##so ##ph ##ocarpus te ##trag ##ono ##lobus ( L . ) D . C . ) adalah tumbuhan mera ##mbat anggota suku Fabaceae ( Le ##gum ##inosa ##e ) . P ##uc ##uk dan polo ##ng muda ##nya dima ##n ##fa ##atkan sebagai say ##uran . Di Sumatera dikenal sebagai ka ##cang bot ##ol atau ka ##cang bel ##ing ##bing ( pantai barat Sumatera , dan M ##nk . [ 7 ] ) , dan ka ##cang em ##bing ( Pale ##mbang ) . Nama - nama lainnya adalah ja ##at ( S ##d . ) ; [ 8 ] ci ##pir , ci ##ci ##pir , k ##ě ##ci ##pir ( J ##w . ) ; k ##ělo ##ngkan ##g ( B ##l . ) , serta bir ##aro ( Mana ##do , Ter ##nate ) ; [ 9 ] ka ##cang bot ##or , k . bot ##ol , dan k . ku ##mbo ##tor ( Pt ##k . ) . Dalam bahasa Inggris disebut sebagai Wing ##ed be ##an , Wing ##ed pe ##a , Four - angle ##d be ##an ( men ##ga ##cu pada bentuk buah ##nya ) ; namun juga dina ##mai Goa be ##an dan As ##para ##gus pe ##a .

text: Pulau Ka ##hya ##ngan disebut juga Pulau Ci ##pir atau Pulau Kui ##pir . Pulau ini merupakan salah satu pulau di Kelurahan Un ##tung Jawa , yang sudah mulai dita ##ta untuk tujuan wisata . Di pulau ini terdapat pen ##ing ##galan sejarah , yaitu sebuah ben ##ten ##g yang dibangun oleh Belanda pada zaman VOC . Di sini ada sumber air ta ##war yang jer ##nih dan be ##rsi ##h . Per ##jalan ##an ke Pulau Ka ##hya ##ngan bisa dite ##mpu ##h dengan per ##ahu motor yang me ##mang dis ##edia ##kan untuk me ##laya ##ri rute Pantai Marina , An ##col , ke Pulau Ka ##hya ##ngan , pergi dan pulang .

title: Ke ##ci ##pir

text: Tu ##mbu ##han ##nya mera ##mbat , me ##man ##jat atau me ##mbeli ##t , membentuk perdu , [ 8 ] atau sem ##ak yang mena ##hun . Dalam bu ##dida ##ya biasanya diberi pen ##yang ##ga , namun jika di ##bia ##rkan akan menu ##tup ##i permukaan tanah . Batang ##nya sil ##ind ##ris , be ##rua ##s - ruas , ja ##rang men ##gay ##u , hingga 4 m panjang ##nya . Be ##rak ##ar banyak , dengan akar samping yang panjang , men ##jala ##r data ##r dekat permukaan tanah , sebagian di antaranya men ##eba ##l , membentuk um ##bi . [ 10 ]

title: Pulau On ##rust

text: Dan 1848 kegiatan berjalan kembali . Tahun 1856 area pela ##buhan dita ##mbah lagi dengan sebuah dok ter ##ap ##ung yang me ##mungkinkan per ##bai ##kan kapal laut . Setelah Pela ##buhan Tanjung Pri ##ok dibangun tahun 1883 , On ##rust kehilangan peran ##nya dalam dunia per ##kap ##alan dan pela ##yar ##an . Baru kemudian 1905 On ##rust mendapat perhatian lagi dengan didirikan ##nya stasiun cu ##aca di pulau ini dan Pulau Ku ##y ##per ( Ci ##pir ) . Dan pada awal abad 20 , P . On ##rust dima ##n ##fa ##atkan sebagai sanat ##orium TB ##C .

title: Ke ##ci ##pir

text: Da ##unn ##ya be ##rk ##has ##iat oba ##t . Ek ##stra ##k daun ke ##ci ##pir pada masa lalu digunakan untuk men ##go ##bati mata yang ben ##gka ##k dan sakit tel ##inga . Da ##un ke ##ci ##pir yang dire ##mas dan dica ##mpur ada ##s pula ##sari digunakan sebagai oba ##t bis ##ul . [ 9 ] Mas ##yar ##akat Arab , Pakistan , dan Cina bisa men ##cam ##pur ##kan ke ##ci ##pir dalam oba ##t - oba ##tan mereka . [ 12 ] Bij ##i dan daun mengandung fl ##avo ##noi ##d , sap ##onin , dan tan ##in .

title: Ke ##ci ##pir

text: ( in Indonesian ) Pro ##hat ##i : . ( in Indonesian ) IP ##TE ##K : . Trans ##clusion error : { { En } } is only for use in File names ##pace . Use { { lang - en } } or { { en i ##con } } instead . P ##FA ##F : Trans ##clusion error : { { En } } is only for use in File names ##pace . Use { { lang - en } } or { { en i ##con } } instead . Florida ##ta :

title: Tem ##pe

text: Tem ##pe bukan ke ##dela ##i yang be ##rba ##han dasar leg ##um men ##cak ##up temp ##e kor ##o ben ##gu ##k ( dari bij ##i kara ben ##gu ##k , " Mu ##cun ##a pr ##uri ##ens " L . D . C . " var . ut ##ilis " , [ catatan : nama ilmiah kara ben ##gu ##k sama dengan kara we ##dus ] berasal dari sekitar W ##adu ##k Ke ##dung ##omb ##o ) , temp ##e gud ##e ( dari ka ##cang gud ##e , " Caja ##nus caja ##n " ) , temp ##e ge ##mbu ##s ( dari am ##pas tahu di Jawa ; juga dari am ##pas ka ##cang gud ##e pada pe ##mbuatan pati , populer di Lo ##mbok dan Bali bagian timur ) , temp ##e ka ##cang hijau ( dari ka ##cang hijau , terkenal di daerah Yogyakarta ) , temp ##e ka ##cang ke ##ci ##pir ( dari ke ##ci ##pir , " P ##so ##ph ##ocarpus te ##trag ##ono ##lobus " ) , temp ##e kara pe ##dang ( dari bij ##i kara pe ##dang " Can ##ava ##lia ensi ##form ##is " ) , temp ##e lu ##pin ( dari lu ##pin , " Lu ##pinus ang ##ust ##if ##oli ##us " ) , temp ##e ka ##cang merah ( dari ka ##cang merah , " Phase ##olus vulgaris " ) , temp ##e ka ##cang tung ##ga ##k ( dari ka ##cang tung ##ga ##k , " Vi ##gna ung ##ui ##culata " ) , temp ##e kara we ##dus ( dari bij ##i kara ben ##gu ##k " Lab ##lab pur ##pur ##es " ) , temp ##e kara ( dari kara kr ##atok , " Phase ##olus luna ##tus " , banyak ditemukan di Amerika Utara ) , dan temp ##e men ##jes ( dari ka ##cang tanah dan kela ##pa , terkenal di sekitar Malang ) .

title: Ke ##ci ##pir , Los ##ari , Br ##ebes

text: Ke ##ci ##pir adalah desa di kecamatan Los ##ari , Br ##ebes , Jawa Tengah , Indonesia .

title: Ke ##ci ##pir

text: Secara fi ##sio ##logi , ke ##ci ##pir sangat sens ##iti ##f dengan fr ##ost . Selain itu , ia adalah tumbuhan hari pendek , hanya be ##rb ##unga jika panjang hari kurang dari masa kr ##itis ( untuk ke ##ci ##pir 12 jam ) . Bij ##inya ter ##tut ##up can ##gka ##ng keras , sehingga kadang - kadang diperlukan per ##enda ##man untuk me ##mper ##ce ##pat per ##ke ##cam ##bahan .

title: Ke ##ci ##pir

text: Di Indonesia , ke ##ci ##pir umumnya dita ##nam untuk diambil buah ##nya yang muda , yang be ##sert ##a pu ##cu ##k dan daun - daun yang muda biasanya dire ##bus untuk dijadikan pen ##gana ##n [ 9 ] ( misalnya untuk la ##lap , pe ##cal , atau ura ##p ) atau dica ##mpur ##kan ke dalam say ##ur . [ 11 ] [ 8 ] Di Bangladesh , ke ##ci ##pir dima ##kan bersama daging atau ikan . [ 12 ] Menurut Rum ##phi ##us , um ##bi akar ##nya dapat dima ##kan setelah dire ##bus , namun um ##bi ini harus di ##pan ##en sebelum buah ke ##ci ##pir ##nya menjadi tua [ 9 ] . Ras ##a um ##bin ##ya ini mirip dengan ben ##gku ##ang . [ 11 ] Bij ##i - bij ##inya yang tua ( S ##d . bot ##or , J ##w . ci ##pir ) dima ##kan sebagai ka ##cang - ka ##cang ##an setelah disa ##ng ##rai ter ##leb ##ih du ##lu [ 9 ] . Ring ##kas ##nya , ke ##ci ##pir dapat dio ##lah menjadi berbagai hi ##dangan . Dio ##lah menjadi minyak , te ##pung , pen ##cam ##pur kopi , sus ##u , atau temp ##e . Karena sifat ##nya dalam hal pen ##gola ##han mirip temp ##e , maka dapat dite ##ram ##pkan pada ke ##ci ##pir . [ 12 ]