query: bera ##paka ##h jumlah album Tanto ##wi Yahya ?

title: Tanto ##wi Yahya

text: Selain sebagai pe ##mbawa acara , Tanto ##wi juga seorang penyanyi country . Tahun 2000 , Tanto ##wi me ##lem ##par single " Gone , Gone , Gone " ( karya Rin ##to Hara ##ha ##p ) yang ter ##nyata mendapat tangga ##pan yang cukup baik dari masyarakat . Tanto ##wi kemudian me ##lem ##par album perdana ##nya , Country Br ##ee ##ze . Satu lagu anda ##lan ##nya adalah berjudul " Hi ##du ##p ##ku Sun ##yi " yang du ##lu pernah dil ##ant ##unk ##an alma ##r ##hum Charles Hut ##aga ##lung , persone ##l The Mercy ' s . Dalam album itu hadi ##r pula lagu " Ar ##yat ##i " ( ci ##pta ##an Ismail Mar ##zuki ) serta lagu karya Rin ##to Hara ##ha ##p yang berjudul " Tang ##an Tak Sam ##pai " . Ba ##hkan ada 3 lagu yang din ##yanyi ##kan Tanto secara duet , yaitu dengan Helm ##y Yahya ( " Ka ##sih kembali ##lah " ) , Mark Alan ( " Love is a Desire " ) , dan Pink ##y War ##ow ( " You ' re My Kind of Woman " ) . [ 6 ] Album perdana ##nya ini mampu men ##em ##bus angka pen ##jual ##an 300 . 000 kopi . Su ##kses ##nya album country itu , membawa Tanto ##wi kembali ke TV ##RI untuk men ##yu ##gu ##hkan Country Road yang menjadi anda ##lan televisi pemerintah itu . [ 7 ] Tak berbeda dari album sebelumnya , album kedua Southern Dreams yang di ##ill ##ham ##i lagu country Amerika , mendapat sukses besar . Kei ##ngin ##annya untuk me ##les ##tari ##kan ke ##budayaan Indonesia di ##buk ##tikan dengan dikeluarkan ##nya album berisi ##kan lagu - lagu daerah yaitu Country Mana ##do . Album ini akhirnya men ##gha ##ntar ##kan Tanto ##wi menerima penghargaan AM ##I - Sharp Awards sebagai Best Ballad and Country singer pada tahun 2002 . Kemudian , pada tahun 2004 AM ##I - Samsung Awards men ##gan ##uge ##rah ##inya Best Traditional Album Singer . Tanto ##wi kemudian mendirikan Country Music Club of Indonesia pada Januari 2003 [ 8 ] , dan set ##ahun kemudian , Metro TV men ##gun ##dang ##nya untuk menjadi host di acara musik country atau yang dikenal [UNK] Go ##in [UNK] Country [UNK] . Ke ##cinta ##annya pada musik country men ##jala ##r pula pada ak ##ses ##oris ##nya termasuk pak ##aian . Tanto ##wi pun membuka ger ##ai pak ##aian Western be ##rla ##bel namanya sendiri , T ##Y Western We ##ars . Pro ##duk yang dikembangkan T ##Y Western We ##ars terdiri atas tiga kelompok besar , yaitu produk gar ##men , kulit , dan ak ##ses ##oris . [ 9 ]

title: Put ##eri Indonesia 2002

text: Put ##eri Indonesia 2002 adalah konte ##s Put ##eri Indonesia yang ke - 7 . Mala ##m grand final pemilihan Put ##eri Indonesia 2002 dibawa ##kan oleh Tanto ##wi Yahya , Put ##eri Indonesia 1996 , Al ##ya R ##oha ##li , dan Put ##eri Indonesia 2000 , Bern ##ika Ir ##nadi ##ani ##s If ##ada yang berlangsung pada tanggal 12 Juli 2002 di Teater Tanah Air ##ku , TM ##II .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Pada pe ##mil ##u legi ##sla ##tif 2014 , Tanto ##wi maju sebagai calon legi ##sla ##tif DP ##R da ##pil DKI III , ia pun lo ##los ke Sena ##yan dan menjadi anggota DP ##R periode 2014 - 2019 dengan pero ##leh ##an suara 45 . 507 suara . [ 15 ]

title: Mol ##uc ##cas

text: Mol ##uca ##ss terbentuk di bawah tangan din ##gin Tanto ##wi Yahya dengan mana ##jemen ##nya yaitu Ci ##ppy Production . Person ##el Mol ##uca ##ss merupakan nama [UNK] nama yang telah mala ##ng me ##lin ##tang di jalur festival dan backing vokal . Pit ##a adalah Juara I Ci ##pta Peso ##na Bintang 1992 . Sebelum ##ya tahun 1990 dia sempat lo ##los ke babak final Voice of Asia yang kemudian ia terus ##kan ke ajan ##g Asia Ba ##gus tahun 1993 .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Dengan sea ##bre ##k kes ##ibu ##kan men ##yanyi dan MC , Tanto ##wi juga aktif di beberapa kegiatan . Antara lain , Tanto ##wi juga terpilih sebagai Ketua Per ##him ##punan Pers ##aha ##batan Indonesia - Amerika ( PP ##IA ) masa bak ##ti 2004 - 2006 . [ 10 ] Pada tahun 2005 Tanto ##wi diu ##ndan ##g sebagai wakil Indonesia di Eisenhower Fellowship , sebuah event internasional yang me ##mper ##tem ##ukan wakil - wakil dari berbagai negara . Event tersebut di ##had ##iri oleh para politikus , pejabat tinggi pemerintahan ataupun pe ##gus ##aha . Dalam event itu , Tanto ##wi adalah satu - satunya orang yang mempunyai background entertainment [ 11 ] Set ##ahun kemudian Tanto ##wi din ##oba ##tkan sebagai Du ##ta Ba ##ca Indonesia ( DB ##I ) tahun 2006 oleh Per ##pustakaan Nasional Republik Indonesia ( P ##NR ##I ) . [ 12 ] Pada tahun yang sama , Tanto ##wi mendirikan ' Tanto ##wi Yahya Public Speak ##ing School ' . Sebuah lembaga pendidikan yang khusus untuk men ##gajar ##kan bagaimana seseorang dapat be ##rb ##ica ##ra dengan baik di depan publik . [ 13 ]

title: Tanto ##wi Yahya

text: Country Br ##ee ##ze ( 2000 ) Southern Dreams ( 2002 ) Country Mana ##do ( 2003 ) Friends ( 2005 ) Liv ##in ' with Dreams ( 2008 ) Sings Ever ##green ##s ( 2013 )

title: Liv ##in ' with Dreams

text: Liv ##in ' with Dreams merupakan sebuah album musik keempat karya penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya yang dirilis tahun 2008 .

title: Friends ( album Tanto ##wi Yahya )

text: Friends merupakan sebuah album musik ke ##lima karya penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya yang dirilis tahun 2005 . Di album ini , Tanto ##wi men ##ga ##jak beberapa penyanyi Indonesia untuk be ##rko ##lab ##ora ##si bersama ##nya .

title: Deal or No Deal Indonesia

text: Musim I ditayangkan di RC ##TI sejak tanggal 19 Mei 2007 sampai 18 Desember 2008 , dibawa ##kan oleh Tanto ##wi Yahya , dan berhasil meraih penghargaan Pan ##ason ##ic Awards 2009 sebagai acara kui ##s dan " game show " ter ##fa ##vori ##t ( 27 Maret 2009 ) .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Sejak kecil , putra ke ##dela ##pan pasangan H . M . Yahya Mat ##usi ##n dan H ##j . Kom ##aria ##h Yahya ini telah be ##rci ##ta - cita menjadi orang terkenal . Ba ##gin ##ya ket ##erk ##enal ##an itu me ##muda ##hkan semua perso ##alan . Ba ##kat seni , khususnya musik sudah terlihat sejak ia di SD . Tanto ##wi sen ##ang men ##yanyi , khususnya lagu - lagu barat yang kemudian ia ken ##al sebagai lagu - lagu Country . Darah musik men ##gali ##r dari ayahnya yang ketika muda dikenal di kampung ##nya di Indra ##laya , Sumatera Selatan sebagai seorang pe ##musik dan penyanyi . Untuk me ##wu ##jud ##kan mi ##mpi besar ##nya , Tanto ##wi tak seg ##an bekerja keras . Ia les bahasa Inggris sejak kelas 1 SMP , sesuatu yang masih ja ##rang dilakukan anak seus ##ian ##ya untuk ukuran di Pale ##mbang pada waktu itu . Dan untuk les 3 kali semi ##nggu yang harus dite ##mpu ##h dengan jalan kaki dengan jarak 10 kilometer berarti dia harus men ##gor ##bank ##an waktu ##nya untuk bermain . Menurut ayahnya , men ##guas ##ai bahasa Inggris adalah jalan untuk menuju sukses . Dis ##amp ##ing tek ##un , Tanto ##wi juga be ##rba ##kat di bahasa . Bahasa Inggris cepat di ##kua ##sain ##ya dan akhirnya ia di ##mint ##a men ##gajar di tempat dia kurs ##us tersebut . Lulu ##s SL ##TA , dia mera ##nta ##u ke Jawa untuk ku ##lia ##h dalam rang ##ka men ##ge ##jar mi ##mpi ##nya untuk menjadi orang terkenal , meninggalkan berbagai ke ##muda ##han yang sudah dira ##ih ##nya di daerah , antara lain ga ##ji dari men ##gajar Bahasa Inggris dan kes ##empatan bekerja dimana - mana karena kemampuan ##nya berbahasa asing . Ses ##uat ##u yang lang ##ka waktu itu .

title: Ani Su ##mad ##i

text: Karya pertamanya adalah " Silent Qui ##z " pada tahun 1969 . Sejak itu , lahir ##lah berbagai bentuk kui ##s , seperti " G ##ita Re ##maja " , " Ak ##sara Be ##rma ##kna " , dan " Tak Ti ##k Boom " . Ani juga tak sem ##baran ##g memilih orang untuk membawa ##kan acara kui ##sny ##a . Ko ##es Hen ##drat ##mo , Tanto ##wi Yahya , dan Helm ##y Yahya , termasuk dari sedikit mereka yang be ##runt ##ung bisa membawa ##kan kui ##s ci ##pta ##an Ani .

title: Country Br ##ee ##ze

text: Country Br ##ee ##ze merupakan sebuah album musik perdana karya penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya . Dir ##ilis tahun 2000 , dan men ##gan ##dal ##kan lagu dau ##r ulang milik Charles Hut ##aga ##lung , [UNK] Hi ##du ##p ##ku Sun ##yi [UNK] . Album perdana ##nya ini mampu men ##em ##bus angka pen ##jual ##an 300 . 000 kopi .

title: R ##iani So ##vana

text: R ##iani So ##vana ( lahir di Surabaya , 11 Maret 1983 ) adalah kom ##poser dan penyanyi asal Jakarta , Indonesia . R ##iani So ##vana merupakan penyanyi multi talent ##a karena semua lagu dalam album ##nya ia ci ##pta ##kan sendiri . Album perdana ##nya yang be ##rti ##tel " Ben ##ang Merah " dirilis pada tahun 2004 , di bawah nau ##ngan label Ce ##epe ##e yang dipimpin Tanto ##wi Yahya . Di album perdana ##nya , So ##vana di ##bant ##u beberapa musi ##si papan atas seperti Denny Cha ##sma ##la , Gerry Herb ( AL ##V Band ) , bassist jazz Bintang In ##dria ##rto , Rita Si ##lala ##hi , Jo ##ppi ##e Blast ##ika , dan Alam Ur ##bach . Dari album perdana ##nya , ia din ##omina ##sikan AM ##I Award 2004 sebagai Pen ##yanyi Alter ##nati ##f Wan ##ita Terbaik .

title: Helm ##y Yahya

text: Helm ##y Yahya adalah ad ##ik kan ##dung dari Tanto ##wi Yahya . Di kan ##cah politik , Helm ##y tidak sebe ##runt ##ung ka ##kak ##nya . Set ##ida ##knya , Helm ##y telah 2 kali ikut dalam per ##hel ##atan pi ##lka ##da . Dalam pi ##lka ##da Provinsi Sumatera Selatan 2008 sebagai calon wakil gu ##bern ##ur , ia mengalami ke ##kala ##han . Dalam pi ##lka ##da Kabupaten Og ##an Il ##ir 2010 , Helm ##y yang men ##cal ##on ##kan diri sebagai calon bu ##pati dari PD ##I Per ##juan ##gan , juga belum mencapai hasil seperti yang di ##ingi ##nkan ##nya .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Tanto ##wi Yahya ( ej ##aan So ##ew ##andi : Tanto ##wi Ja ##hja , ) adalah seorang anggota Dewan Per ##wakilan Rakyat Republik Indonesia masa jabatan 2014 - 2019 dari Partai Gol ##kar . Saat ini menjabat sebagai anggota Kom ##isi I ( Per ##tah ##anan , Intel ##ijen , Lua ##r Negeri & Kom ##uni ##kasi ) dan Wakil Ketua Badan Ker ##jas ##ama Ant ##ar Par ##lemen ( BK ##SA ##P ) [ 1 ] . Ini adalah periode kedua Tanto ##wi dud ##uk sebagai anggota parle ##men . Jika pada periode pertama ( 2009 - 2014 ) ia mewakili daerah pemilihan Sumatera Selatan , periode ini dia mewakili DKI Jakarta . Sebelum menjadi poli ##tis ##i dan anggota parle ##men , Tanto ##wi dikenal sebagai pe ##mbawa acara , host beberapa acara top di televisi dan juga iko ##n musik country di Indonesia . Ia adalah ka ##kak dari Helm ##y Yahya yang juga seorang pe ##mbawa acara . Tang ##gal 13 Maret 2017 , Tanto ##wi Yahya dilantik menjadi oleh Presiden Jo ##ko Wi ##do ##do menjadi dut ##a besar untuk Se ##landia Baru mera ##ngkap Samoa dan Kerajaan Tonga , be ##rke ##duduk ##an di KB ##RI Wellington . [ 2 ] [ 3 ]

title: Tanto ##wi Yahya

text: ( in Indonesian ) in Kap ##an ##lagi . com

title: Country Mana ##do

text: Country Mana ##do merupakan sebuah album musik ketiga karya penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya yang dirilis tahun 2003 .

title: Musik country

text: Di Indonesia , Musik country konte ##mpo ##rer mulai di ##pop ##uler ##kan oleh Tanto ##wi Yahya pada pertengahan dek ##ade 2000 ##an . Tanto ##wi mendirikan Country Music Club of Indonesia pada Januari 2003 , dan menjadi host di acara televisi [UNK] Go ##in [UNK] Country [UNK] yang ditayangkan oleh Metro ##TV .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Lulu ##s SM ##U tahun 1979 , Tanto ##wi hij ##rah ke Yogyakarta , untuk ku ##lia ##h Akademi Ke ##pari ##wis ##ata ##an Indonesia ( AK ##I ) . Han ##ya selesai D1 , ia kemudian pindah ke Bandung untuk ku ##lia ##h di National Hotel Institute ( NH ##I ) , per ##guruan tinggi per ##hot ##ela ##n dan pari ##wis ##atan paling populer saat itu . [ 4 ] Be ##rb ##eka ##l ilmu yang did ##apa ##tkan ##nya di NH ##I , Tanto ##wi pindah ke Jakarta . Kari ##er kerja ##nya dia ##wali sebagai res ##ep ##sion ##is di Hotel Bo ##ro ##bud ##ur Intercontinental Jakarta pada tahun 1982 . Pendidikan per ##hot ##ela ##n yang me ##mada ##i did ##uku ##ng pen ##guas ##aan bahasa Inggris membuat Tanto ##wi cepat berada ##ptasi dengan prof ##esi ##nya sebagai hotel ##ier . Ker ##aji ##nan dan kes ##upe ##lan ##nya membuat dia dikenal dan dis ##uka ##i oleh teman - teman kerja dan atas ##annya . Satu sete ##nga ##h tahun sebagai res ##ep ##sion ##is , Tanto ##wi co ##ba - co ##ba me ##lama ##r jadi Assistant Manager ( lo ##mpa ##tan besar dari posisi res ##ep ##sion ##is ) di Hotel Jakarta Hilton International . Ia lulus te ##s dan diterima sebagai karya ##wan Jakarta Hilton Int ##enas ##ional , hotel bintang lima paling berg ##eng ##si saat itu . Mu ##lai sebagai Assistant Manager di Front Office , Tanto ##wi kemudian men ##ga ##kh ##iri karier mani ##sny ##a sebagai Sales Account Executive . Sebagai Sales Rep , dia ke ##lili ##ng ke kantor - kantor asing mena ##warkan fasi ##litas - fasi ##litas yang ada baik di Hilton Jakarta maupun Hilton di seluruh dunia . Dengan tugas ini dia banyak be ##rken ##alan dengan president dan CEO berbagai perusahaan asing di Jakarta . Satu dia ##ntara ##nya adalah Danny Jo ##zal , Dir ##ekt ##ur Pe ##masa ##ran P . T . BA ##SF Indonesia yang kela ##k menjadi orang yang paling berkuasa di perusahaan tersebut . Ski ##ll komunikasi dan wa ##was ##an pe ##masa ##ran Tanto ##wi membuat Danny Jo ##zal nak ##sir berat . Tahun 1987 , Tanto ##wi pindah ke P . T . BA ##SF Indonesia , perusahaan pe ##mbu ##at pit ##a kas ##et audio dan video yang be ##rpus ##at di Ludwig ##shafen , Jerman tersebut . Mu ##lai sebagai Promotion Officer , bet ##kat usaha keras ##nya , Tanto ##wi menduduki jabatan Ad ##vert ##ising & Sales Promotion Manager dalam waktu 2 tahun ( 1989 ) . karier ##nya di BA ##SF demikian ge ##mila ##ng , tahun 1993 dia di ##mint ##a bertan ##ggung jawab untuk seluruh kegiatan ke ##hum ##asan Ke ##lompok Peru ##sah ##aan BA ##SF di Indonesia . Satu posisi dan tan ##ggung jawab yang tidak ter ##bay ##ang ##kan sebelumnya . Selama 7 tahun di BA ##SF , Tanto ##wi dengan du ##kungan sepenuhnya dari Danny Jo ##zal berhasil men ##gi ##barkan nama perusahaan Jerman tersebut melalui kegiatan musik tahun ##an , BA ##SF Award . Di tangan ##nya event tersebut men ##jel ##ma menjadi ajan ##g apre ##sias ##i musik berg ##eng ##si dan menjadi bar ##ometer pre ##stas ##i musik anak negeri . Men ##gik ##uti insting bisnis ##nya yang mulai men ##yal ##a - nya ##la , me ##man ##fa ##atkan namanya yang sudah mulai dikenal luas di Indonesia , tahun 1994 Tanto ##wi dari BA ##SF untuk membuat perusahaan sendiri yang bergerak di ##bida ##ng produksi dan dis ##tri ##bus ##i re ##kaman serta ja ##sa pen ##yel ##eng ##gara ##an per ##tun ##jukan ( event organize ##r ) , P . T . Ci ##pta ##day ##a Pre ##stas ##i . Set ##ahun kemudian BA ##SF menu ##tup bisnis kas ##et ##nya di seluruh dunia men ##yu ##sul hadi ##rny ##a compact disc sebagai media re ##kaman yang baru . BA ##SF sendiri me ##mang tidak ing ##n masuk ke bisnis ca ##kra ##m tersebut dan lebih be ##rko ##nsen ##tras ##i di industri kimia yang me ##mbe ##sar ##kannya hingga kini . Setelah keluar dari BA ##SF , nama Tanto ##wi semakin be ##rki ##bar . Dengan perusahaan ##nya , dia berhasil men ##ghi ##mpu ##n beberapa artis besar dan me ##lah ##irkan beberapa nama yang kela ##k menjadi artis besar juga dibawa ##h label Ce ##epe ##e Production . Beberapa artis besar yang pernah dilahirkan dan di ##bes ##arkan Ce ##epe ##e antara lain ; Andre He ##han ##ussa , Ti ##ti DJ , Vi ##na Pan ##du ##win ##ata , Becky Tu ##me ##wu , Lu ##si Ra ##ch ##ma ##wati , Moll ##uca ##s , She ##rina , Hal ##mah ##era , Jing ##ga dan Tanto ##wi sendiri . Sebagai event organize ##r , Ce ##epe ##e juga pernah mera ##ncang dan men ##yel ##eng ##gara ##kan berbagai event besar seperti BA ##SF Award 1992 - 1994 , Pe ##mil ##ihan Put ##eri Indonesia , Miss Indonesia Pa ##ege ##ant 1994 - 1996 , Ci ##tra Par ##iwa ##ra 1994 - 1995 , We Are Indonesia Concert Istana Bogor 1999 , dan acara Pan ##ason ##ic Awards . [ 5 ]

title: Miss Indonesia 2006

text: Miss Indonesia 2006 adalah konte ##s Miss Indonesia yang ke - 2 . Mala ##m puncak Miss Indonesia 2006 dis ##elen ##gga ##rak ##an di Bala ##i Sar ##bini , Jakarta , pada . A ##cara ini dibawa ##kan oleh Tanto ##wi Yahya dan Susan Bach ##tia ##r . Peng ##isi acara ini antara lain Ti ##ti DJ , AD ##A Band , dan Rad ##ja .

title: Deal or No Deal Indonesia Musim I

text: Deal or No Deal Indonesia Musim I adalah musim pertama dari kui ##s Deal or No Deal Indonesia . A ##cara ini dibawa ##kan oleh Tanto ##wi Yahya . A ##cara ini ditayangkan sejak tanggal 19 Mei 2007 hingga 18 Desember 2008 di RC ##TI .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Tanto ##wi menikah dengan Dewi Hand ##aya ##ri . Setelah 15 tahun menikah , mereka baru di ##kar ##unia ##i seorang anak laki - laki Muhammad Ad ##jan ##i Pr ##asan ##na Yahya ( lahir 11 April 2001 ) , yang merupakan anggota dari S ##kua ##t Milan Junior Camp Indonesia yang men ##ju ##ara ##i Turn ##amen Milan Day Challenge di Italia . [ 14 ]

title: Tanto ##wi Yahya

text: Kategori : Anggota DP ##R 2009 - 2014 Kategori : Anggota DP ##R 2014 - 2019 Kategori : Deal or No Deal Indonesia Kategori : Pen ##yanyi Indonesia Kategori : Se ##leb ##riti - Pol ##itis ##i Indonesia Kategori : Pe ##mbawa acara televisi Indonesia Kategori : To ##ko ##h dari Pale ##mbang Kategori : To ##ko ##h Melayu Indonesia Kategori : Politik ##us Partai Gol ##ongan Karya Kategori : To ##ko ##h Ko ##alis ##i Merah Putih Kategori : To ##ko ##h dari Sumatera Selatan

text: Who Want ##s to Be a Million ##aire ? Indonesia ( 2001 - 2006 ) adalah versi Indonesia dari kui ##s " Who Want ##s to Be a Million ##aire ? " yang pernah tay ##ang di RC ##TI pada tahun 2001 - 2006 . A ##cara ini dibawa ##kan oleh Tanto ##wi Yahya .

title: Anugerah Musik Indonesia

text: Mas ##ing - masing dari tiga organisasi pen ##diri yaitu As ##osia ##si Industri Re ##kaman ( AS ##IR ##I ) , Persatuan Arti ##s , Pen ##yanyi , Pen ##cipta Lagu , dan Pen ##ata Musik Re ##kaman Indonesia ( PA ##P ##PR ##I ) , serta Karya Ci ##pta Indonesia ( KC ##I ) awalnya men ##yum ##bangkan satu anggota dewa ##n , di bawah arah ##an penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya . Di bawah dewa ##n ini , terdapat dewa ##n lain yang tidak terlalu kuat . Le ##bih jauh kemudian , terdapat divisi berdasarkan ke ##kh ##usu ##san , seperti Pe ##masa ##ran , Kom ##uni ##kasi , dan Ke ##ang ##got ##aan . Pada tahun 2016 , musi ##si jazz D ##wiki Dharma ##wan menggantikan Yahya sebagai Ketua AM ##I .

title: Ti ##ti DJ

text: Pada tahun 2007 , ia kembali menikah dengan Novi ##ar Ra ##ch ##mans ##yah ( O ##vy ) , salah satu persone ##l grup band / ri ##f . Per ##nika ##han mereka dil ##ang ##sung ##kan pada tanggal 23 Mei 2007 di Me ##kka ##h dengan disa ##ksi ##kan oleh Tanto ##wi Yahya dan Habib Ass ##ega ##f Abdullah sebagai sa ##ksi , serta Tau ##fiq ##ur SH sebagai wa ##li hakim . Mas ka ##win yang diberikan O ##vy berupa uang tun ##ai seni ##lai R ##p 2 . 352 . 007 , - yang dis ##esu ##aikan dengan tanggal berlangsung ##nya per ##nika ##han mereka .

title: Tanto ##wi Yahya

text: Ke ##ma ##mpuan ##nya membawa ##kan acara langsung men ##em ##pat ##kannya sebagai pen ##gh ##uni baru di ran ##ah hi ##buran tanah air . Nama ##nya be ##rki ##bar bukan saja di TV ##RI , tetapi ia juga lar ##is sebagai MC ( master of ceremony ) untuk berbagai acara . Kari ##er terbaik Tanto ##wi sampai saat ini adalah menjadi pe ##mbawa acara kui ##s W ##W ##t ##B ##a ##M ? ( 2001 - 2006 ) . Ker ##ja keras Tanto ##wi ter ##bay ##ar dengan di ##boy ##ong ##nya penghargaan sebagai The Most Fa ##vour ##ite Television Qui ##z Host dalam ajan ##g Pan ##ason ##ic Awards 2003 , 2004 , 2005 , dan 2009 . Tanto ##wi juga tercatat sebagai salah satu pen ##diri sekaligus se ##kretaris jen ##deral Indonesian Music Awards Foundation tahun 1997 - 2001 .

title: Novi ##ar Ra ##ch ##mans ##yah

text: O ##vy menikah dengan Ti ##ti DJ pada tanggal 23 Mei 2007 di Me ##kka ##h dengan disa ##ksi ##kan oleh Tanto ##wi Yahya dan Habib Ass ##ega ##f Abdullah sebagai sa ##ksi , serta Tau ##fiq ##ur SH sebagai wa ##li hakim . Sebelum menikah dengan Ti ##ti DJ , O ##vy pernah menikah dan di ##kar ##unia ##i dua orang anak , Axel dan Kei ##sha .

title: Ku ##mik ##o Kao ##ri

text: Country Br ##ee ##ze Southern Dreams Tanto ##wi Yahya & Friends Country Mana ##do Liv ##in ' With Dreams

title: Southern Dreams

text: Southern Dreams merupakan sebuah album musik kedua karya penyanyi country Indonesia , Tanto ##wi Yahya yang dirilis tahun 2002 .


query: sia ##paka ##h yang men ##des ##ain Taj Mahal ?

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Per ##anc ##ang Taj Mahal juga disebut - se ##but sebagai Essa E ##ffen ##dy , asal Persia atau Turki , atau Ahmed Me ##hen ##dis atau orang Prancis , Austin de ##B ##orde ##aux , atau G ##eron ##imo Ver ##one ##o , seorang Italia , atau Shah ##jahan sendiri . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Ke ##sala ##h ##pah ##aman yang me ##luas telah men ##ga ##kibatkan salah bangunan untuk ku ##buran . Mem ##asu ##ki Islam men ##gang ##kat ku ##buran di gedung - gedung yang ter ##tang ##kap di setiap negara yang dis ##ing ##gah ##i . Karena itu ##lah , selanjutnya orang harus belajar untuk tidak men ##ga ##ca ##ukan bangunan dengan gun ##duk ##an ku ##buran yang merupakan can ##g ##kok ##an dalam mena ##klu ##kkan bangunan . Ini juga berlaku untuk Taj Mahal . Oleh karena itu seseorang dapat men ##ga ##kui ##nya ( karena alasan ar ##gum ##en ) itu Mu ##mta ##z ter ##ku ##bur di dalam Taj . Ta ##pi itu se ##haru ##sny ##a tidak dita ##fs ##irkan bahwa Taj diangkat di atas ku ##buran Mu ##mta ##z . Taj adalah tujuh bangunan be ##rti ##ng ##kat . Pangeran Aur ##ang ##ze ##b juga menyebut ##kan hal ini dalam surat ##nya kepada Shah ##jahan . Bang ##unan mar ##mer terdiri dari empat cerita termasuk satu - satunya ruang bunda ##r tinggi di bagian atas , dan ruang tunggal di ruang bawah tanah . Di antara dua lan ##tai masing - masing berisi 12 sampai 15 ruang meg ##ah . Di bawah papan mar ##mer yang sampai ke sungai di belakang ada dua cerita lagi di batu merah . Mereka mungkin terlihat dari te ##pi sungai . Lan ##tai ket ##uju ##h harus berada di bawah tingkat dasar ( sungai ) karena setiap bangunan kuno Hindu memiliki tingkat sub - per ##muk ##iman . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Tem ##pat su ##ci san ##ctor ##um di Taj memiliki pintu per ##ak dan pagar emas yang dimiliki oleh kui ##l Hindu . Ia juga memiliki ja ##ring per ##mata dan per ##mata yang dij ##eja ##li kis ##i mar ##mer . It ##ula ##h daya tar ##ik ke ##ka ##ya ##an ini yang membuat Shah ##jahan menjadi komanda ##n Taj dari seorang Ja ##ising ##h yang tak be ##rda ##ya , pen ##guas ##a Ja ##ip ##ur . Peter Mu ##nd ##y , seorang Inggris men ##cata ##t ( tahun 1632 , dalam waktu satu tahun setelah kematian Mu ##mta ##z ) setelah melihat per ##mata yang be ##rta ##tah ##kan emas di se ##kel ##iling maka ##mn ##ya . Sean ##dai ##nya Taj dibangun selama 22 tahun , pagar emas maha ##l tidak akan di ##per ##hat ##ikan oleh Peter mund ##y dalam waktu satu tahun setelah kematian Mu ##mta ##z . Fi ##xe ##d cost ##l tersebut di ##pasang di bangunan hanya setelah sia ##p digunakan . Ini menunjukkan bahwa sent ##oto ##t Mu ##mta ##z dica ##ng ##kok ##kan di tempat Shiva ##ling ##a di tengah pagar emas . Se ##lan ##jut ##nya pagar emas , pintu per ##ak , ja ##ring mu ##tia ##ra , tam ##bala ##n per ##mata dl ##l semua dibawa ke Per ##ben ##dah ##ara ##an Shah ##jahan . Pen ##yi ##taan Taj dengan demikian merupakan tindakan Mo ##gh ##ul robe ##ry yang terlalu tinggi yang menyebabkan ben ##tangan besar antara Shah ##jahan dan Ja ##ising ##h . [ 21 ]

title: Taj Mahal Hit ##am

text: Taj Mahal Hit ##am ( " Taj Hit ##am " , " Ka ##ala Taj " , juga " Taj ke - 2 " ) adalah sebuah mau ##sole ##um mar ##mer hitam legenda ##ris yang dikatakan diren ##cana ##kan untuk dibangun di pin ##ggi ##ran Sungai Ya ##mun ##a be ##rse ##bera ##ngan dengan Taj Mahal di A ##gra , Uttar Pradesh , India . Kaisar Mu ##gha ##l Shah Ja ##han dikatakan mere ##nca ##nakan sebuah mau ##sole ##um untuk dirinya sendiri yang mirip dengan bangunan yang ia bang ##un untuk men ##gen ##ang istri ketiga ##nya , Mu ##mta ##z Mahal .

title: Taj Mahal Bangladesh

text: Taj Mahal Bangladesh ( Bengali : তা ##জ ম ##হ ##ল বাংলাদেশ ) adalah tir ##uan dari Taj Mahal yang terletak 18 mil di sebelah timur laut ibukota Bangladesh , Dhaka . Rep ##lika ini dibuat oleh sut ##rada ##ra Ah ##san ##ulla ##h Mon ##i .

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Pola tim ##bul pada eks ##terio ##r mar ##mer din ##ding ruang sent ##ota ##f adalah foi ##lage dari desa ##in ker ##ang dan surat Hindu " OM " . Kis ##i - kis ##i mar ##mer yang berbentuk segi dela ##pan di dalam ruang sent ##rip ##ot menggambarkan ter ##ata ##i merah muda di pagar atas mereka . Lotus , Ke ##ong dan OM adalah motif su ##ci yang ter ##kait dengan dewa dan kui ##l Hindu . Tem ##pat yang dite ##mpa ##ti oleh cento ##ta ##ph Mu ##mta ##z sebelumnya did ##udu ##ki oleh lu ##kisan Hindu Te ##ja Ling ##a yang merupakan representa ##si lit ##hik De ##wa Si ##wa . Se ##kita ##r itu adalah lima bagian per ##am ##bula ##tory . Per ##am ##bok ##an bisa dilakukan di sekitar kis ##i mar ##mer atau melalui ruang mar ##mer yang luas di sekitar ruang sent ##ota ##f , dan di tempat terbuka di atas platform mar ##mer . Hal ini juga biasa bagi orang - orang Hindu untuk memiliki lub ##ang di sepanjang bagian per ##am ##bula ##tory , yang men ##gha ##da ##p ke ##ila ##hian . Lu ##bang seperti itu ada di per ##am ##bul di Taj Mahal . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Dua bangunan yang men ##gha ##da ##p Taj mar ##mer dari timur dan barat ide ##nti ##k dengan desa ##in , ukuran dan bentuk , namun bangunan timur tersebut dijela ##skan oleh tradisi Islam , sebagai aula komunitas sementara bangunan barat tersebut di ##kla ##im sebagai masjid . Ba ##gai ##mana bangunan bisa dima ##ksud ##kan untuk tujuan yang berbeda secara radi ##kal ? Ini me ##mbu ##ktik ##an bahwa bangunan barat itu digunakan sebagai masjid setelah per ##ampa ##san proper ##ti Taj oleh Shah ##jahan . An ##ehn ##ya bangunan itu dijela ##skan sebagai masjid tidak memiliki mena ##ra . Mereka membentuk se ##pasang pa ##vili ##un pen ##eri ##maan kui ##l Te ##jom ##aha ##laya istana . [ 21 ] Beberapa meter dari sisi yang sama adalah Na ##kka ##r Khan ##a alias Drum House yang merupakan in ##con ##gru ##ity yang tak ter ##tah ##anka ##n untuk Islam . Ke ##deka ##tan G ##edu ##ng Drum menunjukkan bahwa la ##mpi ##ran barat pada awalnya bukan masjid . Se ##baliknya rumah drum adalah ne ##cce ##sity di sebuah kui ##l atau istana Hindu karena tugas - tugas Hindu , di pagi dan sor ##e hari , mulai menjadi musik mani ##s . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Peng ##arsi ##pan ar ##site ##ktur hir ##arki ##s biasanya digunakan untuk men ##eka ##nkan ele ##men tertentu dari sebuah desa ##in dan untuk menciptakan drama . Di Taj Mahal , penggunaan batu pasi ##r merah dan mar ##mer putih secara hir ##arki ##s men ##yum ##bang sign ##if ##ikan ##si ' simbol ##is ' . The Mu ##gha ##l men ##gura ##ikan sebuah konsep yang men ##elu ##sur ##i akar ##nya pada pra ##ktik Hindu sebelumnya , yang ditetapkan dalam Vishnu ##dha ##rmo ##tta ##ra P ##uran ##a , yang mere ##komen ##das ##ikan batu putih untuk bangunan untuk Br ##ah ##mana dan batu merah untuk anggota K ##sha ##tri ##ya . Dengan membangun struktur yang menggunakan pen ##g ##kod ##ean warna sem ##aca ##m itu , Mu ##gha ##l men ##gide ##nti ##fikasi diri mereka dengan dua kelas utama struktur sosial India dan dengan demikian men ##de ##fini ##sikan diri mereka sebagai pen ##guas ##a dalam istilah India . Batu pasi ##r merah juga memiliki arti penting dalam asal usu ##l Persia dari kerajaan Mu ##gha ##l dimana warna merah adalah warna eks ##klus ##if tend ##a - tend ##a ke ##kai ##sara ##n . Di Taj Mahal , ke ##pent ##ingan relatif setiap bangunan di kompleks dil ##am ##bangkan dengan jumlah mar ##mer putih ( atau kadang pl ##ester putih di ##pole ##s ) yang digunakan . [ 16 ] Hier ##arki yang ser ##upa dapat dilihat dari penggunaan or ##namen naturali ##s . Yang sama sekali tidak ada di daerah ji ##lau ##kha ##na dan cara ##van ##ser ##ai yang lebih rendah , dapat ditemukan dengan fr ##eku ##ensi yang meningkat sei ##ring rute proses ##i men ##deka ##ti maka ##m klima ##ks . Sim ##bolism ##eny ##a be ##rma ##cam - macam , di satu sisi me ##mbang ##kit ##kan taman sur ##ga yang lebih sem ##pur ##na , berg ##aya dan per ##mane ##n daripada yang bisa ditemukan tumbuh di ke ##bun dunia ; di sisi lain , ins ##trum ##en propaganda bagi penulis sejarah Ja ##han yang menggambarkan ##nya sebagai ' pohon ce ##mara tega ##k ' ( k ##hali ##fah ) dan meta ##fora tanaman yang sering digunakan untuk me ##mu ##ji tat ##a pemerintahan , keluarga , dan pen ##gad ##ilan ##nya yang baik . Meta ##fora tanaman juga menemukan pen ##ye ##bab umum dengan tradisi Hindu dimana simbol seperti ' vas bunga banyak ' Ka ##lash ##a dapat ditemukan . [ 16 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Bent ##uk segi dela ##pan Taj Mahal memiliki ma ##kna khas Hindu karena orang Hindu sendiri memiliki nama khusus untuk dela ##pan pen ##jur ##u , dan pen ##jaga langit yang ditu ##gas ##kan untuk mereka . P ##un ##cak menu ##njuk ke sur ##ga sementara fonda ##si mena ##ndak ##an ke dunia bawah . Bent ##eng , istana , istana dan kui ##l Hindu secara gene ##tis memiliki tat ##a leta ##k segi dela ##pan atau beberapa segi segi dela ##pan sehingga bersama dengan puncak dan fonda ##si mereka men ##cak ##up semua se ##pul ##uh pen ##jur ##u di mana raja atau Tuhan memegang kekuasaan , menurut ke ##percayaan Hindu Taj Mahal memiliki pin ##nkin ##g tri ##sula di atas ku ##bah . Sebuah skala penuh dari puncak tri ##sula be ##rta ##tah ##kan di halaman batu merah di sebelah timur Taj . Por ##os utama tri ##sula menggambarkan " Ka ##lash " ( pot atau vas su ##ci ) yang memegang dua daun mang ##ga yang ben ##g ##kok dan kela ##pa . [ 21 ] Ini adalah motif Hindu yang sa ##kra ##l . P ##un ##cak ide ##nti ##k telah terlihat di atas kui ##l Hindu dan Bud ##ha di wilayah Himalaya . Ke ##cel ##aka ##an juga dig ##am ##barkan dengan lata ##r belakang ter ##ata ##i merah di puncak pintu len ##gku ##ng mar ##mer meg ##ah di keempat sisi Taj . Orang - orang saya ##ng tapi ke ##lir ##u percaya semua abad ini bahwa Taj P ##un ##cak ##nya menggambarkan sebuah bintang dan bintang islam adalah kon ##duk ##tor pen ##cah ##ayaan yang di ##pasang oleh pen ##guas ##a Inggris di India . Se ##baliknya , puncak ##nya adalah ke ##aja ##iban metal ##urg ##i Hindu karena puncak yang ter ##buat dari pad ##uan yang tidak be ##rka ##rat , juga mungkin merupakan def ##lektor pet ##ir . Ba ##hwa puncak rep ##lika yang dig ##am ##bar di halaman timur itu penting karena timur sangat penting bagi orang Hindu , sebagai arah di mana matahari ter ##bit . P ##un ##cak di ku ##bah memiliki kata [UNK] Allah ' di atas ##nya setelah dita ##ngkap . P ##un ##cak ##nya sos ##ok di tanah tidak memiliki kata Allah . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Taj Mahal merupakan salah satu contoh ar ##site ##ktur Mu ##gha ##l yang terbaik dan paling can ##ggi ##h . Asa ##l - usu ##lny ##a terletak pada keadaan yang berada ##skan budaya dan sejarah pemerintahan kerajaan Mu ##gha ##l Islam di sebagian besar India . Kaisar Mu ##gha ##l Shah Ja ##han , memerintah ##kan untuk membangun mau ##sole ##um tersebut pada saat kematian istri kes ##ayan ##gann ##ya Mu ##mta ##z Mahal . [ 1 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Taj Mahal , ( English : Crown of Palace ##s ) , adalah maka ##m putih yang berada di di A ##gra , Uttar Pradesh , India . Kaisar Mu ##gha ##l Shah Ja ##han membangun ##nya untuk men ##gen ##ang istri ketiga ##nya , yaitu Mu ##mta ##z Mahal . Taj Mahal adalah contoh ar ##site ##ktur Mu ##gha ##l yang terkenal , yang men ##gga ##bung ##kan unsur - unsur gaya ar ##site ##ktur Islam dan India . [ 7 ] [ 8 ] Mau ##sole ##um merupakan salah satu kom ##ponen kompleks bangunan yang cukup besar , yang terdiri dari bangunan dan taman , termasuk maka ##m anak - anak , in ##fra ##struktur saluran air , kota kecil Taj Gan ##ji dan Taman Bulan Ra ##bit , di sebelah utara terdapat Sungai Ya ##mun ##a . Pembangunan ##nya dimulai pada tahun 1632 M dan selesai sekitar tahun 1653 Mas ##eh ##i . Sebuah dewa ##n ar ##site ##k di bawah pen ##gawa ##san ke ##kai ##sara ##n yang bekerja di Taj Mahal , dan mereka ada di sana Abd Abd - Kari , Ma ' mur Khan , Ma ##kra ##mat Khan , dan Us ##tad Ahmad La ##hau ##ri . [ 9 ] La ##hau ##ri umumnya dianggap sebagai peran ##cang utama kompleks bangunan tersebut . [ 9 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Ce ##rita bahwa Shah ##jahan ingin membangun sebuah der ##maga mar ##mer hitam di sebe ##rang sungai , merupakan mito ##s termo ##tivas ##i lainnya . Re ##runt ##uhan yang men ##got ##ori sisi lain sungai adalah bangunan Hindu yang diru ##bu ##hkan selama in ##vasi Muslim dan bukan alas dari Taj Mahal lainnya . Shah ##jahan yang bahkan tidak membangun Taj Mahal putih hampir tidak akan pernah me ##mik ##irkan untuk membangun Taj mar ##mer hitam . Dia begitu ki ##kir sehingga dia me ##maks ##a pekerja untuk bekerja secara gratis bahkan dalam per ##amp ##okan super ##fis ##ial yang perlu dilakukan untuk membuat kui ##l Hindu berfungsi sebagai maka ##m Muslim . [ 21 ] Mar ##mer yang digunakan Shah ##jahan untuk men ##cang ##kok ##kan huruf Al ##qu ##ran di Taj adalah warna putih pu ##cat sementara sis ##a Taj dibangun dari mar ##mer dengan warna kuning yang kaya . Dis ##pari ##tas ini adalah bukti ekstra ##k Quran yang menjadi super ##im ##pos ##isi . Meskipun usaha ima ##jina ##tif telah dilakukan oleh beberapa seja ##ra ##wan untuk memberi beberapa nama fik ##tif dalam sejarah karena peran ##cang Taj lainnya lebih ima ##jina ##tif telah me ##mu ##ji Sha ##jahan dirinya dengan kemampuan ar ##site ##ktur ##al dan bak ##at artisti ##k yang luar biasa yang dapat dengan mudah me ##mah ##ami dan mere ##nca ##nakan Taj bahkan dalam du ##ka yang aku ##t . Orang - orang seperti itu men ##g ##kh ##iana ##ti ket ##ida ##kta ##hua ##n sejarah karena Sha ##jahan adalah seorang tira ##n yang ke ##jam , seorang wanita heb ##at dan pe ##can ##du nar ##koba dan min ##uman . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Shah ##jahan yang ter ##gil ##a - gi ##la se ##haru ##sny ##a men ##gang ##kat Taj dari kematian Mu ##mta ##z , tapi secara ja ##sman ##iah , Cinta seks ##ual lagi - lagi merupakan em ##osi yang tidak mampu . Seorang woman ##izer adalah i ##pso facto yang tidak mampu aktiv ##itas konst ##ruk ##tif Bila cinta ja ##sman ##iah menjadi tidak ter ##kend ##ali orang itu baik pe ##mbu ##nu ##han seseorang atau melakukan bunu ##h diri Dia tidak bisa mena ##ikka ##n Taj Mahal . [ 21 ] Sebuah bangunan seperti Taj selalu Be ##ras ##al dari em ##osi yang me ##mi ##mpi ##kan seperti pen ##gab ##dian kepada Tuhan , kepada ibu dan ibu ibu seseorang atau kekuatan dan ke ##mul ##iaan Pada awal tahun 1973 , pen ##ggal ##ian ke ##bet ##ulan di ke ##bun di depan Taj men ##gung ##kap ##kan set air man ##cu ##r lain sekitar enam meter di bawah air man ##cu ##r yang ada sekarang . Ini me ##mbu ##ktik ##an dua hal . Pertama , Air man ##cu ##r bawah tanah ada di sana sebelum Shah ##jahan me ##leta ##kkan air man ##cu ##r di permukaan . Dan kedua itu Air man ##cu ##r itu seja ##jar dengan Taj bahwa bangunan ##nya juga berasal dari Shah ##jahan sebelumnya . Ter ##nyata itu taman dan air man ##cu ##rny ##a telah ten ##gge ##lam akibat ban ##jir musim hujan tahun ##an dan kurang ##nya per ##awa ##tan bera ##bad - abad selama pemerintahan Islam Ka ##mar - kama ##r meg ##ah di lan ##tai atas Taj Mahal telah berg ##aris dari mosaik mar ##mer mereka oleh Shah ##jahan untuk mendapatkan mar ##mer yang sesuai untuk men ##gang ##kat batu ni ##san pal ##su di dalam gedung Taj di beberapa tempat . Be ##rb ##eda dengan ruang lan ##tai mar ##mer yang sudah jadi dan kaya , garis - garis mosaik mar ##mer yang menu ##tup ##i bagian bawah din ##ding dan lan ##tai lan ##tai atas memberi ruang ##an itu tat ##apan tela ##nja ##ng dan dira ##mpo ##k . Karena tidak ada pen ##gun ##jung yang di ##per ##bol ##ehkan masuk ke lan ##tai atas , des ##po ##ila ##tion ini oleh Shah ##jahan tetap menjadi ra ##has ##ia yang dij ##aga ket ##at . Tidak ada alasan men ##gap ##a ja ##rah ##an Shah ##jahan dari mar ##mer lan ##tai atas harus terus dis ##em ##bun ##yik ##an dari masyarakat bahkan setelah 200 tahun pen ##ghe ##ntia ##n peraturan Mo ##gh ##ul . [ 21 ]

title: Taj Mahal Bangladesh

text: Ko ##nst ##ruk ##si rep ##lika ini menyebabkan ke ##mara ##han di India . Kom ##isi Tinggi India di Bangladesh menyatakan akan menu ##ntu ##t Ah ##san ##ulla ##h Mon ##i karena pela ##ngga ##ran hak ci ##pta , namun Taj Mahal sudah berusia 300 tahun .

title: Taj Mahal

text: Taj Mahal ( Urdu : تا ##ج محل , Hindi : त ##ाज म ##ह ##ल ) adalah sebuah mon ##umen yang terletak di A ##gra , India . Di ##bang ##un atas kein ##gina ##n Kaisar Mu ##gha ##l S ##h ##āh Ja ##h ##ān , anak Ja ##hang ##ir , sebagai sebuah mu ##sole ##um untuk istri Persian ##ya , Ar ##juma ##nd Banu Be ##gum , juga dikenal sebagai Mu ##mta ##z - ul - Zaman ##i atau Mu ##mta ##z Mahal . Taj Mahal merupakan sebuah ad ##i karya dari ar ##site ##ktur Mu ##gha ##l .

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Vincent Smith men ##cata ##t dalam buku ##nya yang berjudul Akbar the Great Mo ##gh ##ul bahwa kehidupan Bab ##ur yang penuh ge ##jo ##lak berakhir di istana ke ##bun ##nya di A ##gra pada tahun 1630 . Istana itu tak lain adalah Taj Mahal . Putri Bab ##ur G ##ul ##bada ##n Be ##gum dalam kr ##onik ##nya be ##rta ##juk [UNK] Hum ##ay ##un Nama ' men ##ga ##cu pada Taj sebagai rumah mis ##tik Bab ##ur sendiri men ##ga ##cu pada Taj dalam me ##mo ##arn ##ya sebagai istana yang dita ##ngkap oleh Ibrahim Lodi yang berisi sebuah ruang ##an segi dela ##pan dan memiliki pi ##lar di keempat sisi ##nya . Semua refere ##nsi sejarah ini men ##ying ##gung Taj 100 tahun sebelum Shah ##jahan . Kawasan Taj Mahal me ##luas sampai beberapa ratu ##s meter ke segala arah . Di sebe ##rang sungai ada re ##runt ##uhan an ##jl ##ok ##nya Taj , gh ##at mand ##i dan der ##maga untuk kapal fer ##i . Di taman Victoria di luar ditu ##tup ##i dengan tanaman mera ##mbat adalah ton ##jo ##lan panjang din ##ding luar kuno yang berakhir di mena ##ra batu merah segi dela ##pan . Ala ##san luas seperti yang dilakukan dengan meg ##ah , sangat be ##rle ##bih ##an untuk sebuah ku ##buran . A ##paka ##h Taj telah dibangun khusus untuk men ##gu ##bur Mu ##mta ##z , se ##haru ##sny ##a tidak di ##pen ##uh ##i dengan ku ##buran lainnya . Ta ##pi lokasi Taj mengandung beberapa ku ##buran set ##ida ##knya di pa ##vili ##un timur dan selatan ##nya . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Kom ##ple ##ks Taj Mahal dapat dibagi menjadi 5 bagian : 1 . Taman sina ##r bulan di sebelah utara sungai Ya ##mun ##a . 2 . Ter ##as di te ##pi sungai , yang berisi Mau ##sole ##um , Masjid and Jawa ##b . 3 . Taman Cha ##rba ##gh yang berisi pa ##vili ##un . 4 . Ji ##lau ##kha ##na berisi ako ##mo ##das ##i bagi para pez ##iara ##h maka ##m dan dua maka ##m yang lebih kecil . 5 . Taj Gan ##ji , yang awalnya merupakan pasar dan per ##hot ##ela ##n ; hanya beberapa bagian yang masih dil ##esta ##rika ##n . G ##er ##bang besar terletak di antara ji ##lau ##kha ##na dan taman . Tin ##gkat secara be ##rta ##ha ##p turun dalam lang ##kah - lang ##kah dari Taj Gan ##ji menuju sungai . Des ##kr ##ips ##i konte ##mpo ##rer berasal daftar kompleks yang dis ##erta ##i unsur - unsur dari ker ##ang ##ka ter ##as sungai menuju Taj Gan ##ji . [ 5 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: La ##pora ##n ane ##h tentang Shah ##jahan yang men ##gat ##ur Taj semua ##nya bin ##gung . Beberapa men ##egas ##kan hal itu Shah ##jahan memerintah ##kan bangunan dari seluruh dunia dan memilih satu dari antara mereka . Yang lain menyatakan bahwa seorang pria di tangan di ##peri ##nta ##hkan untuk mera ##ncang mau ##sole ##um dan disa ##inn ##ya dis ##etu ##ju ##i . Sean ##dai ##nya semua versi itu benar , dok ##umen pen ##gad ##ilan Shah ##jahan se ##haru ##sny ##a memiliki ri ##bu ##an ##v ##gam ##bar tentang Taj . Ta ##pi bahkan tidak ada satu gambar pun . Taj Mahal di ##kel ##iling ##i oleh rumah - rumah besar yang menunjukkan bahwa beberapa pertempuran telah terjadi di sekitar Taj beberapa kali . Di sud ##ut selatan Taj adalah rumah ter ##nak kerajaan kuno . Sa ##pi yang men ##em ##pel di kui ##l Te ##jom ##aha ##lay du ##lu di ##peli ##hara di sana . See ##kor sap ##i adalah suatu ket ##ida ##k ##co ##cok ##an di sebuah maka ##m Islam . Di sisi barat Taj ada beberapa bangunan batu merah yang meg ##ah . Ini adalah super ##f ##lou ##s untuk mau ##sole ##um . [ 21 ]

title: Cinta di Lang ##it Taj Mahal 2

text: Cinta di Lang ##it Taj Mahal 2 adalah sine ##tron drama yang ditayangkan di ant ##v pada 9 November 2015 . Ren ##cana ##nya lokasi sy ##uting ##nya akan berada di Indonesia dan Singapura . sebelumnya Cinta di Lang ##it Taj Mahal 2 dia ##wali oleh Cinta di Lang ##it Taj Mahal . Sin ##etro ##n ini dibintangi oleh Shah ##eer Sheikh , Nabi ##la Sy ##aki ##eb , Ravi B ##hat ##ia dan Shire ##en Sung ##kar .

title: Mate ##matik ##a dan ar ##site ##ktur

text: Taj Mahal menunjukkan ar ##site ##ktur Mu ##gha ##l , yang keduanya mewakili sur ##ga dan menampilkan kekuasaan Kaisar Mu ##gha ##l , Shah Ja ##han melalui skala , sim ##et ##ri dan dek ##ora ##si maha ##lny ##a . Mau ##sole ##um dengan mar ##mer putih , di ##hia ##si dengan pietra dura ; bangunan - bangunan besar lainnya seperti ger ##bang besar ( " Dar ##wa ##za - i ra ##uza " ) , taman dan jalan secara bersama ##an membentuk desa ##in hir ##arki ##s ter ##padu . Bang ##unan tersebut meliputi sebuah masjid pada batu pasi ##r merah di sebelah barat , dan sebuah bangunan Jawa ##b yang hampir ide ##nti ##k , yang secara har ##fia ##h berarti ' jawab ##an ' berada di sebelah timur , men ##jaga sim ##et ##ri bila ##teral kompleks . Kawasan char ##ba ##gh ( taman empat kali li ##pat ) dengan empat bagian yang me ##lam ##bangkan empat sungai sur ##ga , dan menampilkan pe ##mand ##angan dan pan ##tula ##n mau ##sole ##um ; yang dibagi menjadi 16 parte ##r .

title: Taj Mahal

text: Taj Mahal - The True Story by P . N . Oak ISBN 0 - 961 ##16 ##14 - 4 - 2

title: Cinta di Lang ##it Taj Mahal

text: Pe ##main Se ##karang ##C ##inta di Lang ##it Taj Mahal 2 adalah sine ##tron drama yang ditayangkan di ant ##v pada 9 November 2015 . Ren ##cana ##nya lokasi sy ##uting ##nya akan berada di Indonesia dan Singapura . sebelumnya Cinta di Lang ##it Taj Mahal 2 dia ##wali oleh Cinta di Lang ##it Taj Mahal . Sin ##etro ##n ini dibintangi oleh Shah ##eer Sheikh , Nabi ##la Sy ##aki ##eb , Ravi B ##hat ##ia dan Shire ##en Sung ##kar .

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Taj Mahal memiliki ku ##bah berg ##eng ##si . Kuba ##h seperti itu adalah ab ##sur ##dita ##s bagi sebuah maka ##m yang harus ##nya me ##mas ##tikan ke ##dama ##ian dan ke ##hen ##ingan . Kuba ##h berg ##eng ##si yang me ##mbi ##ngu ##ngkan adalah penting di kui ##l Hindu karena Mereka menciptakan suas ##ana ge ##mbi ##ra dan me ##mper ##bes ##ar suara lo ##nce ##ng , drum dan pi ##pa yang men ##eman ##i pe ##mu ##jaan terhadap dewa - dewa Hindu . Kuba ##h Taj Mahal di ##ken ##akan top ##i ter ##ata ##i . Kuba ##h - ku ##bah Islam asli memiliki bot ##ak seperti yang di ##con ##to ##hkan oleh Ke ##duta ##an Besar Pakistan di Chan ##ak ##ya ##puri , New Delhi , dan ku ##bah - ku ##bah di ibukota Pakistan yang baru dibangun di Islam ##abad . Pin ##tu masuk Taj Mahal men ##gha ##da ##p ke selatan . Sean ##dai ##nya Taj menjadi bangunan Islam se ##haru ##sny ##a men ##gha ##da ##p ke barat . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Ter ##le ##pas dari gambar Hindu yang ter ##sem ##bun ##yi dalam cerita ter ##tut ##up , juga diketahui bahwa gambar Hindu juga ada dis ##im ##pan di din ##ding Taj besar . Antara tahun 1959 dan 1962 ketika Mr . S . R . Rao adalah Arch ##eal ##ogical Superintendent di A ##gra , ia ke ##bet ##ulan melihat cela ##h yang dalam dan le ##bar di din ##ding ruang ok ##tago ##nal pusat Taj . Saat bagian din ##ding di ##bong ##kar untuk me ##mpe ##la ##jar ##i ret ##akan keluar muncul dua atau tiga gambar mar ##mer . Masa ##lah ##nya di ##bung ##kam dan gambar ##nya di ##ku ##bur kembali di mana mereka telah dis ##ema ##tkan pada perin ##tah Shah ##jahan . Ko ##n ##firma ##si ini telah di ##pero ##leh dari beberapa sumber Baru pada saat saya memulai pen ##yel ##idi ##kan saya terhadap pen ##dah ##ulun ##ya Taj , saya datang di seluruh informasi di atas yang tetap menjadi ra ##has ##ia yang ter ##lu ##paka ##n . Bu ##kti lebih baik apa yang di ##but ##uhkan asal Kui ##l Taj Mahal ? Din ##ding dan ruang ter ##tut ##up ##nya masih be ##rse ##mbu ##nyi di be ##r ##hala Hindu itu di ##kud ##uskan di sana sebelum pen ##yi ##taan Shah ##jahan tentang Taj . R ##upan ##ya Taj sebagai istana sentral tam ##pak ##nya memiliki sejarah kota ##k - kota ##k . Taj mungkin dita ##h ##bis ##kan dan dij ##ara ##h oleh setiap pen ##yer ##ang Muslim dari Mohammad G ##ha ##zni dan sete ##rus ##nya , namun berhasil masuk ke tangan Hindu dan terus be ##rla ##nju ##t , kes ##uc ##ian Taj sebagai kui ##l Si ##wa terus di ##hid ##up ##kan kembali setelah setiap serangan terhadap Muslim . Shah ##jahan adalah mu ##slim terakhir yang meno ##dai Taj Mahal alias Te ##jom ##aha ##lay . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Dari semua mon ##umen Mu ##gha ##l , Taj Mahal yang terkenal terbaik mewakili peso ##na ke ##kai ##sara ##n yang terus be ##rla ##nju ##t dengan cit ##ra sur ##ga ##wi . Di ##bang ##un sebagai maka ##m istri favor ##it Shah Ja ##han , mu ##mta ##z maha ##l Setelah kematian ##nya Shah Ja ##han berada di sana juga , seperti yang mungkin sudah lama ia ingin ##kan . Meskipun sering dikatakan bahwa Shah Ja ##han bere ##nca ##na membangun sebuah struktur yang mirip dengan Taj Mahal di sebe ##rang batu hitam di sungai , tidak ada bukti untuk mendukung hal ini . Taj Mahal telah menjadi salah satu mon ##umen paling terkenal di dunia . Struktur mar ##mer putih be ##rku ##bah ini terletak di lan ##tai atas yang tinggi di u ##jung utara taman empat - empat , yang me ##mbang ##kit ##kan taman sur ##ga , yang di ##kel ##iling ##i oleh din ##ding be ##ruk ##uran 305 x 549 meter . Di luar tem ##bok , di daerah yang dikenal sebagai Mu ##mta ##zaba ##d , tinggal tempat tinggal untuk para pet ##uga ##s , pasar , sera ##is dan bangunan lainnya yang dibangun oleh pe ##dag ##ang dan bangsa ##wan setempat . Kom ##ple ##ks maka ##m dan bangunan ke ##kai ##sara ##n Mu ##mta ##zaba ##d lainnya di ##kel ##ola oleh pen ##dapat ##an tiga puluh desa yang diberikan secara khusus untuk du ##kungan maka ##m tersebut . Nama Taj Mahal tidak diketahui dalam kr ##onik Mu ##gha ##l , namun digunakan oleh orang Eropa konte ##mpo ##rer di India , menunjukkan bahwa ini merupakan nama populer maka ##m tersebut . Dalam teks konte ##mpo ##rer , umumnya disebut hanya Maka ##m Ter ##ang ( Ra ##uza - i Mu ##na ##wara ) . [ 2 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Bernie ##r , mu ##sa ##fir Perancis itu men ##cata ##t bahwa tidak ada orang non mu ##slim yang di ##izi ##nkan masuk ke dalam ra ##has ##ia tersebut ruang bawah Taj karena ada beberapa per ##len ##gkap ##an yang me ##mpes ##ona di sana . A ##paka ##h itu sudah ter ##pasang ? oleh Shah ##jahan mereka se ##haru ##sny ##a sudah menunjukkan kepada publik sebagai soa ##l ke ##bang ##gaan . Ta ##pi sejak itu Men ##guas ##ai ke ##ka ##ya ##an Hindu yang Shah ##jahan ingin keluar ##kan ke per ##ben ##dah ##ara ##annya , dia tidak men ##ging ##inkan ##nya publik untuk mengetahui ##nya . Pen ##deka ##tan Taj di ##hia ##si dengan bu ##kit - bu ##kit yang diangkat dengan lub ##ang tanah dari pari ##t fonda ##si . Bukit bu ##kit berfungsi sebagai pertahanan luar kompleks bangunan Taj . Mem ##bes ##arkan bu ##kit - bu ##kit seperti itu dari tanah fonda ##si , adalah alat asal Hindu yang umum digunakan . B ##hara ##t ##pur ter ##deka ##t menyediakan paral ##el graf ##is . Peter Mu ##nd ##y telah men ##cata ##t bahwa Shah ##jahan me ##mpe ##ker ##jakan ri ##bu ##an pekerja untuk mera ##takan beberapa dari bu ##kit - bu ##kit tersebut . Ini adalah bukti graf ##is Taj Mahal yang ada sebelum Shah ##jahan . Di bagian belakang te ##pi sungai adalah kr ##ema ##torium Hindu , beberapa istana , cand ##i Si ##wa dan pe ##mand ##ian asal kuno . Sean ##dai ##nya Shah ##jahan membangun Taj Mahal , dia pasti akan men ##gha ##ncu ##rkan ciri - ciri Hindu . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Se ##lur ##uh kompleks Taj terdiri dari 400 sampai 500 kama ##r . Ako ##mo ##das ##i per ##uma ##han di S ##kala luar biasa tidak ter ##bay ##ang ##kan di sebuah maka ##m . Din ##ding peli ##ndu ##ng besar kota Taj Gan ##ji yang be ##rde ##katan itu juga me ##mbung ##kus kompleks istana kui ##l Taj Mahal . Ini adalah ind ##ikasi yang jelas bahwa istana kui ##l Te ##jom ##aha ##lay merupakan bagian tak ter ##pis ##ahkan dari kota ini . Jalan kota itu men ##garah langsung ke Taj Mahal . Pin ##tu ger ##bang Taj Gan ##ji seja ##jar dengan garis lu ##rus sem ##pur ##na ke ger ##bang taman batu segi dela ##pan merah dan len ##gku ##ngan len ##gku ##ngan Taj Mahal . G ##er ##bang Taj Gan ##ji selain menjadi pusat kompleks cand ##i Taj , juga dil ##eta ##kkan di atas tu ##mpuan . G ##er ##bang barat dimana para pen ##gun ##jung memasuki kompleks Taj adalah sebuah pintu ger ##bang yang relatif kecil . Ini telah menjadi ger ##bang masuk bagi sebagian besar pen ##gun ##jung saat ini karena stasiun kereta api dan stasiun bus berada di sisi itu . Taj Mahal memiliki pa ##vili ##un kes ##enan ##gan yang tidak akan pernah dimiliki maka ##m . Ka ##ca ce ##rmin kecil di gal ##eri Bent ##eng Merah di A ##gra men ##cer ##min ##kan Taj maha ##l . [ 21 ] Shah ##jahan dikatakan telah men ##gha ##bis ##kan dela ##pan tahun terakhir hidup ##nya sebagai ta ##hanan di gal ##eri itu sam ##bil mena ##ta ##p Taj Mahal yang tercer ##min dan men ##ghe ##la nap ##as atas nama Mu ##mta ##z . Mito ##s ini adalah per ##padu ##an antara banyak ke ##bo ##hong ##an . Pertama , Sha ##jahan tua di ##pen ##jara oleh anaknya Aur ##ang ##ze ##b di lan ##tai dasar di Bent ##eng dan tidak di lan ##tai atas yang terbuka dan modi ##s . Kedua , pot ##ongan ka ##ca itu di ##per ##bai ##ki pada tahun 1930 oleh In ##sya Allah Khan , sebuah pe ##on dari arch ##ael ##ogy de ##pt . just untuk menggambarkan kepada pen ##gun ##jung bagaimana pada zaman kuno seluruh aparte ##men biasa be ##rki ##lau dengan pot ##ongan ce ##rmin kecil yang men ##cer ##min ##kan kui ##l Te ##jom ##aha ##lay seri ##bu kali li ##pat . Ke ##tiga , Shah ##jahan yang sudah tua dengan rasa sakit di perse ##ndia ##n dan kata ##rak di mata ##nya , tidak akan men ##gha ##bis ##kan waktu ##nya untuk men ##jul ##ur ##kan le ##her ##nya pada sud ##ut yang can ##ggung untuk men ##gint ##ip pot ##ongan gela ##s kecil dengan pen ##gli ##hat ##an bed ##imen ##ya saat dia bisa juga wa ##jah ##nya dan penuh . , pan ##dangan langsung dari Taj Mahal itu sendiri . Ta ##pi masyarakat umum begitu mudah ter ##tip ##u untuk men ##ela ##n semua tipu ##an pe ##mand ##u yang cero ##bo ##h dan tidak be ##rmo ##ral itu . Ba ##hwa ku ##bah Taj Mahal memiliki ratu ##san cinci ##n be ##si yang meno ##njo ##l dari bagian luar ##nya adalah ciri yang ja ##rang di ##per ##hat ##ikan . Ini dibuat untuk mena ##mpu ##ng la ##mpu minyak bumi Hindu untuk pen ##erang ##an cand ##i . Mereka yang me ##mas ##uk ##kan ima ##n ter ##sir ##at dalam ke ##presi ##dena ##n Shah ##jahan dari Taj telah me ##mba ##yang ##kan Shah ##jahan ##M ##um ##ta ##z menjadi pasangan roman ##tis yang le ##mbut hati seperti Romeo dan Juliet . Ta ##pi aku ##n konte ##mpo ##rer be ##rb ##ica ##ra tentang Shah ##jahan sebagai pen ##guas ##a yang keras hati yang terus - mener ##us be ##rp ##egan ##g pada tindakan tira ##ni dan ke ##kej ##aman , oleh Mu ##mta ##z . [ 21 ]

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: Taj Mahal travel guide from Wiki ##voy ##age

title: Taj Mahal

text: Pada tahun 1983 Taj Mahal diterima sebagai Situs War ##isan Dunia UNESCO .

title: Asa ##l mula ar ##site ##ktur Taj Mahal

text: A ##paka ##h Shah ##jahan benar - benar membangun Taj Mahal sebagai mau ##sole ##um yang mena ##k ##jub ##kan , sejarah akan men ##cata ##t tanggal tertentu dimana dia di ##ku ##bur ##kan secara sem ##arak di Taj Mahal . Tidak ada tanggal seperti yang pernah disebut ##kan . Det ##ail penting yang hilang ini secara tega ##s me ##mper ##lih ##atkan ke ##pal ##sua ##n legenda Taj Mahal . Ba ##hkan tahun kematian Mu ##mta ##z tidak diketahui . Ini bera ##gam be ##rs ##pek ##ulas ##i menjadi 1629 , 1630 , 1631 atau 1632 . A ##paka ##h dia pan ##tas mendapat pe ##mak ##aman yang luar biasa , seperti yang di ##kla ##im , tanggal kematian ##nya bukan ##lah masalah banyak sp ##eku ##lasi . Dalam sebuah har ##em yang di ##pen ##uh ##i 5000 wanita , sul ##it untuk me ##lac ##ak tanggal kematian ##nya . R ##upan ##ya tanggal kematian Mu ##mta ##z sangat tidak berarti . [ 21 ]


query: A ##paka ##h agama Shin ##to percaya terhadap dewa ?

title: Shin ##to

text: Shin ##to sebagai agama asli bangsa Jepang , agama tersebut memiliki sifat yang cukup unik . Pro ##ses terbentuk ##nya , bentuk - bentuk upacara ke ##aga ##maan ##nya maupun ajaran - ajaran ##nya me ##mper ##lih ##atkan perkembangan yang sangat ru ##wet . Banyak istilah - istilah dalam agama Shin ##to yang su ##kar dia ##lih bahasa ##kan dengan tepat ke dalam bahasa lainnya . Kata - kata Shin ##to sendiri sebenarnya berasal dari bahasa China yang berarti [UNK] jalan para dewa [UNK] , [UNK] pe ##mu ##jaan para dewa [UNK] , [UNK] pen ##gajar ##an para dewa [UNK] , atau [UNK] agama para dewa [UNK] . Dan nama Shin ##to itu sendiri baru di ##per ##guna ##kan untuk pertama kalinya untuk menyebut agama asli bangsa Jepang itu ketika agama Buddha dan agama kon ##fus ##ius ( Tiongkok ) sudah memasuki Jepang pada abad keen ##am mase ##hi .

title: Shin ##to negara

text: Has ##il dari debat per ##kui ##lan adalah bahwa Kementerian Dalam Negeri be ##rko ##nsen ##tras ##i pada pe ##mbe ##daan " agama " dan " dok ##trin " , menyatakan bahwa " ritual - ritual Shin ##to ( " shi ##nsa ##i " ) di ##pe ##gang oleh negara sementara dok ##trin - dok ##trin agama ( " ky ##ō ##h ##ō " ) di ##pe ##gang oleh para individual dan keluarga . " Dis ##amp ##ing pe ##mik ##iran tersebut , ritual - ritual Shin ##to menjadi tan ##ggung jawab si ##pil yang seluruh sub ##yek Jepang dita ##rik untuk ikut serta , sementara Shin ##to " re ##li ##ji ##us " menjadi mater ##i ke ##percayaan personal dan sub ##yek ke ##be ##basan bera ##gama . Per ##de ##batan tersebut mena ##nda ##i ke ##ga ##galan awal dalam peran ##cang ##an pra ##kte ##k Shin ##to nasional yang be ##rsa ##tu , dan be ##ru ##jung pada pen ##uru ##nan taj ##am dalam pe ##mber ##ian negara kepada kui ##l - kui ##l Shin ##to dan pela ##nti ##kan para pen ##det ##a Shin ##to dalam jabatan - jabatan pemerintahan . Kementerian Ur ##usan Dalam Negeri memegang tan ##ggung jawab untuk kui ##l - kui ##l pada 1877 , dan mulai me ##mis ##ahkan pra ##kte ##k - pra ##kte ##k ke ##aga ##maan Shin ##to dari indo ##kt ##rina ##si . Pada 1887 , Kementerian men ##ghe ##nti ##kan du ##kungan fina ##nsi ##al untuk sebagian besar kui ##l , selain dari kui ##l - kui ##l Kekaisaran terpilih yang ter ##ikat pada fungsi - fungsi negara .

title: Ilmu per ##band ##ingan agama

text: Sejarah Ilmu Per ##band ##ingan Agama dapat dite ##lus ##uri jauh pada masa Yunani - Romawi yang di dalam ##nya terdapat beberapa tokoh yang melakukan studi per ##band ##ingan terhadap agama - agama . Be ##rdas ##arkan cor ##ak ke ##percayaan Yunani - Romawi yang bersifat ant ##rop ##omo ##rf ##is dan poli ##tei ##stis , maka karakter ##istik studi agama pada masa itu menggambarkan re ##ligi ##usi ##tas masyarakat yang be ##rsa ##ng ##kutan . Herodotus ( 484 - 425 SM ) , misalnya , menyatakan bahwa meskipun masyarakat Yunani men ##ye ##mbah banyak dewa namun pada hak ##ikat ##nya dewa - dewa itu sama , yaitu mani ##festa ##si dari manusia . Te ##ori ini dikenal dengan the e ##qui ##valence of gods . Be ##git ##u pula Eu ##heme ##rus ( 330 - 260 M ) , mengatakan hal yang sama bahwa dewa - dewa yang dis ##emba ##h masyarakat Yunani Kuno berasal dari manusia . Se ##lan ##jut ##nya pada abad ke - 9 , Barat mulai melakukan ka ##jian terhadap agama - agama . Ka ##jian ini dil ##atar ##bela ##kang ##i oleh beberapa hal yaitu , pertama , sin ##kret ##isme yang dilakukan oleh sebagian umat Kristian ##i yang secara formal me ##mel ##uk Kristen namun dalam pra ##ktik ##nya masih sering men ##gama ##lkan tradisi ke ##aga ##maan non - Kristen . Atas dasar ini , orang Barat men ##gka ##ji tradisi ke ##aga ##maan tersebut gun ##a me ##mis ##ahkan tradisi ke ##aga ##maan Kristen dengan non - Kristen . Kedua , ditemukan ##nya area baru yang did ##ala ##mn ##ya terdapat ke ##percayaan - ke ##percayaan di luar agama Kristen yang sebelumnya belum diketahui . Ke ##tiga , pen ##emu ##an area baru dengan banyak ke ##percayaan di luar Kristen menu ##mbu ##hkan sem ##anga ##t mission ##ari Kristen untuk men ##ye ##barkan ajaran ##nya . Beberapa tokoh pada periode ini me ##lah ##irkan teori - teori berdasarkan lata ##r belakang ka ##jian agama - agama tersebut . Roger Bacon ( 1214 - 1294 ) misalnya , orang Inggris yang dalam lingkungan Eropa merupakan orang pertama yang ahli dalam bidang per ##band ##ingan sejarah agama . Be ##rdas ##arkan pendek ##atan tersebut ia menemukan beberapa tipo ##logi agama . To ##ko ##h lain adalah Lord Herbert ( 1583 - 1648 ) yang juga ahli dalam studi per ##band ##ingan , men ##gung ##kap ##kan bahwa yang me ##mbe ##dak ##an manusia dengan ma ##kh ##luk yang lainnya adalah agama . Oleh sebab itu tidak ada yang disebut dengan At ##eis . At ##eis sebenarnya hanya ##lah orang yang be ##rke ##bera ##tan untuk me ##yak ##ini dan me ##mper ##cay ##ai Tuhan .

title: Ha ##chi ##man

text: Sejak zaman dahulu Ha ##chi ##man di ##pu ##ja oleh para pet ##ani sebagai dewa pertanian , dan oleh para nel ##ayan yang be ##r ##hara ##p ia akan men ##gisi ja ##la mereka dengan banyak ikan . Dalam agama Shin ##to , ia dikenal sebagai Kaisar O ##jin , putra dari Perm ##ais ##uri Jing ##ū , dari abad ketiga hingga keempat Mas ##eh ##i . Namun , setelah ke ##data ##ngan agama Buddha di Jepang , Ha ##chi ##man mengalami sin ##kret ##isasi , sebuah harm ##onis ##asi antara agama Shin ##to ( asli Jepang ) dengan agama Buddha . Dalam pan ##te ##on Bud ##dhi ##s pada abad ke - 8 Mas ##eh ##i , ia di ##pu ##ja sebagai bod ##his ##at ##wa yang disebut " Ha ##chi ##man Dai ##bos ##ats ##u " .

title: Jepang

text: Tao ##isme dan Ko ##n ##fus ##iani ##sme dari Tiongkok juga me ##men ##garuhi ke ##percayaan dan tradisi Jepang . Agama di Jepang ce ##nderung bersifat sin ##kret ##isme dengan hasil berupa berbagai macam tradisi , seperti orang tua membawa anak - anak ke upacara Shin ##to , pelajar be ##rdo ##a di kui ##l Shin ##to meminta lulus u ##jian , per ##nika ##han ala Barat di kapel atau gereja Kristen , sementara pe ##mak ##aman diu ##rus oleh kui ##l Buddha . Pen ##duduk bera ##gama Kristen hanya minori ##tas sejumlah ( 2 . 595 . 397 juta atau 2 , 04 % ) . [ 92 ] Kebanyakan orang Jepang mengambil sik ##ap tidak pe ##dul ##i terhadap agama dan melihat agama sebagai budaya dan tradisi . Bila dita ##nya mengenai agama , mereka akan mengatakan bahwa mereka bera ##gama Buddha hanya karena nen ##ek mo ##yang mereka men ##gan ##ut salah satu se ##kte agama Buddha . Selain itu , di Jepang sejak pertengahan abad ke - 19 be ##rm ##uncu ##lan berbagai se ##kte agama baru ( Shin ##sh ##ū ##ky ##ō ) seperti Ten ##rik ##yo dan Au ##m Shin ##rik ##yo ( atau Ale ##ph ) .

title: Shin ##to

text: Dewi Mata ##hari Shin ##to disebut Ten ##sh ##o Dai ##jin yang juga dikenal dengan Ama ##tera ##su Om ##ika ##mi . Ama ##tera ##su adalah Ratu dari seluruh [UNK] Kami [UNK] , ia adalah anak dari Iz ##ana ##gi dan Iz ##ana ##mi ( De ##wa Pen ##cipta dari mito ##logi Jepang ) . Ke ##luar ##ga Kekaisaran Jepang mengatakan bahwa mereka adalah keturunan langsung dari garis keturunan Dewi Ama ##tera ##su . Oleh karena itu maka para Kaisar Jepang dianggap sebagai keturunan para dewa . Ka ##mus Istilah dan Ko ##nse ##p Bud ##dhi ##s men ##yer ##takan informasi berikut berkaitan dengan ##nya : [UNK] Dewi Mata ##hari yang terdapat dalam mito ##logi Jepang , yang belakang ##an dia ##do ##psi menjadi seorang dewa peli ##ndu ##ng dalam Buddhism ##e . Menurut catatan sejarah ter ##tua , Ko ##jik ##i ( Cat ##atan tentang Hal - hal Kuno ) dan Nihon S ##ho ##ki ( Sejarah Negeri Jepang ) , ia adalah pemimpin mah ##klu ##k gai ##b dan juga le ##lu ##hur dari keluarga kerajaan . Dalam banyak tulisan ##nya , Ni ##chi ##ren Dai ##sh ##onin me ##mand ##ang Ten ##sh ##o Dai ##jin sebagai personi ##fikasi dari per ##buat ##an - per ##buat ##an yang me ##lin ##dung ##i ke ##mak ##mura ##n orang - orang yang memiliki hati ke ##percayaan dalam Hukum Se ##jati . [UNK]

title: Suku Manu ##sel ##a

text: Suku Manu ##sel ##a mengikuti ima ##n Nauru ##s , yang mungkin datang dari Al ##uk ' to Dol ##o , ke ##percayaan suku Tora ##ja . Nauru ##s adalah kom ##bina ##si dari agama Hindu dan ani ##mis ##me , tetapi dalam beberapa tahun terakhir mereka juga telah men ##gado ##psi beberapa prinsip Pro ##test ##an . Beberapa orang Manu ##sel ##a juga telah men ##gado ##psi agama Pro ##test ##an . Tidak banyak yang diketahui tentang agama mereka , tapi agama mereka mungkin termasuk men ##ye ##mbah Hindu dan dewa - dewa ani ##mis ##me dewa dengan pengaruh yang datang dari Mindanao selama periode awal . Ke ##had ##iran Hindu ini di ##buk ##tikan dari fakt ##a bahwa para ark ##eo ##log telah menemukan beberapa pat ##ung dewa Hindu di Mindanao . Suku Nu ##au ##lu yang tinggal di 10 desa di barat laut Manu ##sel ##a memiliki bahasa yang mirip dengan Manu ##sel ##a dan memiliki jumlah penduduk sebesar 400 . Selain itu , mereka juga me ##mel ##uk ke ##percayaan Nauru ##s , tapi ke ##percayaan mereka kurang di ##pen ##garuhi oleh prinsip - prinsip Pro ##test ##an . Suku Nu ##au ##lu pun melakukan ritual - ritual ke ##percayaan Nauru ##s . Suku Manu ##sel ##a sering ke ##lir ##u dianggap sebagai suku Nu ##au ##lu karena mereka memakai pak ##aian tradisional yang berupa kai ##n merah di kepala seperti orang Nu ##au ##lu .

title: Shin ##to negara

text: I ##deo ##logi " Shin ##to negara " men ##gang ##gap Shin ##to sebagai suatu hal yang tak se ##kada ##r agama , " sebuah pen ##yat ##uan pemerintah dan ajaran . . . [ yang ] bukan ##lah sebuah agama . " Ali ##h - alih pra ##kte ##k agama , Shin ##to di ##menge ##rti sebagai bentuk pendidikan , yang " terdiri dari tradisi - tradisi wa ##ngs ##a ke ##kai ##sara ##n , bermula pada zaman para dewa dan be ##rla ##nju ##t sepanjang sejarah . " Para ce ##ndeki ##awan seperti Sa ##kam ##oto Kore ##mar ##u , be ##rpen ##dapat bahwa sistem " Shin ##to negara " hanya berdiri antara 1900 dan 1945 , sela ##ras dengan pe ##mbentukan negara dari Bir ##o Kui ##l - kui ##l . Bir ##o tersebut me ##mbe ##dak ##an Shin ##to dari agama - agama yang diu ##rus oleh Bir ##o Kui ##l dan Bi ##ara , yang menjadi Bir ##o Agama . Di ##pis ##ahkan melalui bir ##ok ##rasi negara tersebut , Shin ##to di ##bed ##akan dari kui ##l - kui ##l Buddha dan gereja - gereja Kristen , yang diru ##mus ##kan sebagai agama . Ini mena ##nda ##i per ##mula ##an pen ##ye ##butan resmi negara terhadap kui ##l - kui ##l Shin ##to sebagai " supra ##rel ##iji ##us " atau " non - re ##li ##ji ##us " .

title: Situs Suci dan R ##ute Zi ##ara ##h di Bari ##san Pe ##gunungan Ki ##i

text: Sejak 3 sampai abad 2 SM , ketika ke ##budayaan di ##perk ##enal ##kan ke Jepang dan per ##muk ##iman mulai berkembang di data ##ran rendah , agama Shin ##to , di mana fit ##ur alam seperti gunung , hutan , batu dan pohon yang di ##pu ##ja sebagai dewa , datang untuk menjadi pen ##gan ##ut , mungkin sebagai tau ##tan ke hun ##ian kuno di per ##buk ##itan . Para dewa gunung dianggap men ##gend ##ali ##kan air , yang penting untuk mena ##nam padi di data ##ran . Ke ##percayaan bahwa dewa yang me ##mbi ##mbi ##ng Kaisar pertama untuk membangun Nara ibu kota pertama berada di pe ##gunungan . Dengan demikian agama Shin ##to datang untuk menjadi pengaruh tidak hanya di daerah pe ##des ##aan tetapi juga di kota - kota saat mereka terbentuk .

title: Ina ##ri ( Kami )

text: Ke ##percayaan terhadap Ina ##ri semakin populer di kalangan rakyat setelah Ina ##ri dianggap sebagai mani ##festa ##si Da ##kini di T ##ō ##ji . Da ##kini di ##per ##cay ##a sebagai Ya ##ksa pe ##mak ##an manusia atau Ra ##ksa ##sa , sehingga ar ##wah ru ##bah ( , " rei ##ko " ) atau kit ##sun ##e akhirnya di ##per ##cay ##a sebagai Da ##kini . Salah satu ciri khas ar ##wah ru ##bah adalah kemampuan " tat ##ari ##gami " ( membuat orang keras ##ukan ) . Pada zaman Meiji , ke ##percayaan terhadap Ina ##ri ter ##ken ##a dam ##pak pela ##rang ##an " shi ##n ##but ##su sh ##ū ##go " yang me ##mis ##ahkan dewa - dewa dalam agama Buddha dan Shin ##to . Se ##bagian kui ##l tetap bertahan sebagai kui ##l Ina ##ri , sedangkan sis ##anya menjadi kui ##l Buddha yang me ##mu ##ja Da ##kini .

title: Shin ##iga ##mi

text: Shin ##iga ##mi tidak dij ##ump ##ai dalam agama asli Jepang , Shin ##to , maupun di Agama Buddha . Dalam Shin ##to , personi ##fikasi kematian adalah Iz ##ana ##mi , de ##wi yang menciptakan kematian bagi umat manusia untuk me ##mba ##laska ##n denda ##mn ##ya pada sua ##min ##ya , dewa Iz ##ana ##gi . Iz ##ana ##mi men ##eta ##p di Yo ##mi , konsep dunia bawah dalam Shin ##to . Dalam Agama Buddha , Ya ##ma adalah dewa kematian yang tinggal di Nara ##ka untuk men ##gha ##kimi jiwa - jiwa orang mati . Terdapat juga salah satu jenis i ##bli ##s Mara , Mr ##ty ##u - mara yaitu Mara yang men ##gha ##sut manusia untuk bunu ##h diri . Ke ##tiga konsep ini dapat dia ##rti ##kan sebagai Shin ##iga ##mi , namun di budaya populer , para dewa dan i ##bli ##s ini biasanya dilihat sebagai personi ##fikasi kematian ter ##send ##iri .

title: Shin ##to

text: De ##wa - dewa dalam agama Shin ##to jumlah ##nya tidak ter ##batas , bahkan sen ##anti ##asa be ##rta ##mbah , hal ini diu ##ngkap ##kan dalam istilah [UNK] Yao - Ya ##ro ##zu ##no Kami [UNK] yang berarti [UNK] dela ##pan mil ##iu ##n dewa [UNK] . Menurut agama Shin ##to ke ##percayaan terhadap be ##rb ##ilan ##gny ##a tersebut just ##ru dianggap mempunyai pen ##gert ##ian yang positif . Sebuah angka yang besar berarti menunjukkan bahwa para dewa itu memiliki sifat yang ag ##ung , maha sem ##pur ##na , maha su ##ci dan maha mura ##h . Oleh sebab itu angka - angka seperti 8 , 80 , 180 , 5 , 100 , 10 , 50 , 100 , 500 dan sete ##rus ##nya dianggap sebagai angka - angka su ##ci karena menunjukkan bahwa jumlah para dewa itu tidak ter ##batas jumlah ##nya . Dan seperti hal ##nya jumlah angka dengan bilangan ##nya yang besar maka bilangan itu juga menunjukkan sifat ke ##bes ##aran dan ke ##agu ##ngan [UNK] Kami [UNK] . Peng ##iku ##t - pen ##gik ##ut agama Shin ##to mempunyai sem ##boy ##an yang be ##rb ##uny ##i [UNK] Kami negara [UNK] no [UNK] mis ##hi [UNK] yang arti ##nya : tetap mencari jalan dewa . Ke ##percayaan kepada [UNK] Kami [UNK] daripada benda - benda dan seseorang , keluarga , suku , raja - raja sampai kepada [UNK] Kami [UNK] alam raya meni ##mbu ##lkan ke ##percayaan kepada dewa - dewa . Orang Jepang ( Shin ##to ) men ##ga ##kui adanya dewa bumi dan dewa langit ( dewa sur ##ga ##wi ) dan dewa yang tertinggi adalah Dewi Mata ##hari ( Ama ##tera ##su Om ##ika ##mi ) yang di ##kait ##kan dengan pe ##mber ##i kama ##km ##uran dan kes ##eja ##hter ##aan serta ke ##ma ##juan dalam bidang pertanian .

title: Key ##aki ##nan dalam agama Buddha

text: Di beberapa negara Buddha seperti Jepang , sebuah sud ##ut pan ##dang berkembang dari dunia manusia sebagai mi ##kro ##kos ##mik dari alam ma ##kro ##kro ##smi ##k dari para Buddha . Ini me ##mbol ##ehkan pen ##ingkatan tol ##eran ##si terhadap tradisi lokal dan ke ##percayaan asli , yang di ##pan ##dang be ##r ##hu ##bungan dengan ma ##kro ##kos ##mos tersebut , dan sehingga merupakan bagian dari agama Buddha . Semua perkembangan tersebut membuat agama Buddha me ##mas ##uk ##kan beberapa dewa - de ##wi ke dalam sistem key ##aki ##nan ##nya , selain setiap dewa diberi tempat dan peran , bawah ##an dari Buddha . Ba ##hkan secara eks ##klus ##if , J ##ō ##do Shin ##shu tak men ##ying ##kir ##kan pe ##mu ##jaan dewa - de ##wi Shin ##to yang disebut " kami " , meskipun aliran tersebut tak me ##mbol ##ehkan pe ##mu ##jaan tersebut . Selain itu , di beberapa negara Buddha , para sp ##esia ##lis ritual dari tradisi pra - Buddha diberi tugas disa ##mpi ##ng para bi ##ksu Buddha . Para sp ##esia ##lis tersebut biasanya adalah kaum awam , yang menampilkan fungsi - fungsi tersebut disa ##mpi ##ng kehidupan awam normal mereka .

title: Shin ##to

text: Shin ##toi ##sme ( agama Shin ##to ) pada mula ##nya adalah merupakan per ##padu ##an antara pa ##ham ser ##ba jiwa ( ani ##mis ##me ) dengan pe ##mu ##jaan terhadap ge ##jala - ge ##jala alam . Shin ##toi ##sme di ##pan ##dang oleh bangsa Jepang sebagai suatu agama tradisional war ##isan nen ##ek mo ##yang yang telah bera ##bad - abad hidup di Jepang , bahkan pa ##ham ini tim ##bul daripada mito ##s - mito ##s yang be ##r ##hu ##bungan dengan terjadi ##nya negara Jepang . La ##tar belakang his ##tori ##s tim ##bul ##nya Shin ##toi ##sme adalah sama - sama dengan lata ##r belakang his ##tori ##s tentang asal usu ##l tim ##bul ##nya negara dan bangsa Jepang . Karena yang menyebabkan tim ##bul ##nya pa ##ham ini adalah bu ##dida ##ya manusia dalam bentuk cerita - cerita pa ##hla ##wan ( mito ##logi ) yang dil ##anda ##si ke ##percayaan ani ##mis ##me , maka pa ##ham ini dapat dig ##olo ##ngkan dalam klas ##if ##ikasi agama alam ##iah . Nama Shin ##to muncul setelah masuk ##nya agama Buddha ke Jepang pada abad keen ##am mase ##hi yang dima ##ksud ##kan untuk menyebut ke ##percayaan asli bangsa Jepang . Selama bera ##bad - abad antara agama Shin ##to dan agama Buddha telah terjadi per ##cam ##pura ##n yang sede ##mik ##ian rupa ( bahkan boleh dikatakan agama Shin ##to berada di bawah pengaruh kekuasaan agama Buddha ) sehingga agama Shin ##to sen ##anti ##asa dis ##ibu ##kkan oleh usaha - usaha untuk mempertahankan kela ##ngs ##ungan [UNK] hidup ##nya [UNK] sendiri . Pada perkembangan selanjutnya , di ##hada ##pkan perte ##muan antara agama Bud ##ha dengan ke ##percayaan asli bangsa Jepang ( Shin ##to ) yang akhirnya men ##ga ##kibatkan muncul ##nya persa ##ingan yang cukup heb ##at antara pen ##det ##a bangsa Jepang ( Shin ##to ) dengan para pen ##det ##a agama Buddha , maka untuk mempertahankan kela ##ngs ##ungan hidup agama Shin ##to para pen ##det ##anya menerima dan me ##mas ##uk ##kan unsur - unsur Buddha ke dalam sistem ke ##aga ##maan mereka . Aki ##bat ##nya agama Shin ##to just ##ru hampir kehilangan sebagian besar sifat asli ##nya . Mis ##alny ##a , ane ##ka ra ##gam upacara agama bahkan bentuk - bentuk bangunan tempat su ##ci agama Shin ##to banyak di ##pen ##garuhi oleh agama Buddha . Pat ##ung - pat ##ang dewa yang semula tidak dikenal dalam agama Shin ##to mulai diadakan dan ciri kes ##eder ##hana ##an tempat - tempat su ##ci agama Shin ##to la ##mbat lau ##n menjadi len ##ya ##p digantikan dengan gaya yang penuh hi ##asan warna - war ##ni yang men ##colo ##k .

title: Kit ##sun ##e

text: Dalam ke ##percayaan Shin ##to , kit ##sun ##e sering di ##kait ##kan dengan Ina ##ri . Hub ##ungan antara Ina ##ri dan kit ##sun ##e ma ##kin me ##mper ##kua ##t kedudukan kit ##sun ##e dalam dunia supra ##natural . Kit ##sun ##e mula ##nya merupakan pe ##mbawa pes ##an yang be ##rtugas bagi dewa Ina ##ri , tetapi garis pe ##mis ##ah antara Ina ##ri dan kit ##sun ##e ma ##kin ka ##bur sehingga Ina ##ri dig ##am ##barkan sebagai seek ##or ru ##bah . Kui ##l Shin ##to yang me ##mul ##iak ##an Ina ##ri disebut kui ##l Ina ##ri , tempat orang memberikan ses ##aje ##n Kit ##sun ##e ka ##barn ##ya su ##ka sekali makan pot ##ongan tahu go ##reng " abu ##rage " . Kit ##sun ##e makan abu ##rage yang biasa dil ##eta ##kkan di atas masa ##kan mi Jepang yang disebut Kit ##sun ##e Udo ##n dan Kit ##sun ##e So ##ba . Se ##jeni ##s sus ##hi yang dima ##su ##kkan di dalam kanton ##g dari abu ##rage disebut " Ina ##ri - zu ##shi " . Ahli cerita rakyat sering be ##rs ##pek ##ulas ##i tentang ke ##bera ##daan ke ##percayaan ru ##bah yang lain , karena ru ##bah sejak du ##lu sudah di ##pu ##ja sebagai " Kami " .

title: Shin ##to

text: Dari ku ##tip ##an di atas dapat dilihat adanya tiga hal yang terdapat dalam konsep ##si ke ##de ##waan agama Shin ##to , yaitu :

title: Shin ##sh ##ū ##ky ##ō

text: Ke ##tega ##ngan sosial terus tumbuh selama periode Meiji , yang me ##mpen ##garuhi pra ##ktik - pra ##ktik dan lembaga ke ##aga ##maan . Per ##pin ##dahan dari ke ##percayaan tradisional tidak lagi dil ##arang di Jepang dan para misi ##onar ##is ger ##aja kristen kembali masuk ke Jepang . Sin ##kret ##isme tradisional antara Shin ##to dan Buddha berakhir . Kemudian , Shin ##to menjadi agama nasional . Ke ##hil ##angan per ##lin ##dungan dari pemerintah Jepang yang telah dini ##km ##ati agama Buddha selama bera ##bad - abad , menyebabkan para bi ##ksu menghadapi kes ##uli ##tan dalam mempertahankan lembaga mereka .

title: Hen ##ote ##isme

text: Pada mula ##nya , istilah hen ##ote ##isme digunakan untuk melihat sistem ke ##percayaan di Mesir dan Israel . Mesir dan Israel me ##mper ##lih ##atkan sistem ke ##percayaan kepada satu dewa . Per ##tany ##aan yang muncul adalah bagaimana melihat per ##bed ##aan dari sistem ke ##percayaan tersebut . Per ##tany ##aan ini menu ##ntu ##t sebuah jawab ##an yang did ##asa ##rkan pada per ##tim ##bangan yang mata ##ng . Istilah hen ##ote ##isme merupakan sebuah usaha untuk mera ##ng ##kul per ##bed ##aan dari sistem ke ##percayaan tersebut . Dalam dunia aka ##demi ##s , istilah ini muncul dalam disk ##usi agama - agama . Istilah hen ##ote ##isme muncul pada abad 19 oleh seorang yang bernama F . Max Muller . To ##ko ##h lain yang memakai istilah hen ##ote ##isme sebelum F . Max Muller adalah Friedrich Sc ##hel ##ling . F . Max Muller menggunakan istilah hen ##ote ##isme untuk me ##mah ##ami bahwa ada satu dewa yang berkuasa di atas dewa - dewa lain . Ku ##asa ini yang me ##mungkinkan dewa ini memiliki posisi di atas dewa - dewa lainnya . ide tentang hen ##ote ##isme ini muncul saat Muller membaca kitab We ##da . Selain F . Max Muller , tokoh lain yang juga memakai istilah hen ##ote ##isme adalah Henk S . Vers ##nel . Vers ##nel memakai istilah hen ##ote ##isme untuk membaca sistem ke ##percayaan di Romawi . Ba ##gi Vers ##nel , istilah hen ##ote ##isme co ##cok dengan sistem ke ##percayaan di Romawi .

title: Shin ##to

text: Ten ##tang pengaruh agama Buddha yang lain tam ##pak pada hal - hal seperti ang ##gap ##an bahwa dewa - dewa Shin ##toi ##sme merupakan A ##wat ##ara Buddha ( pen ##jel ##maan dari Buddha dan Bo ##dhi ##sat ##wa ) , Dai ##nich ##i Ny ##ora ##i ( cahaya besar ) merupakan figur yang disa ##mak ##an dengan W ##aic ##ana ( salah satu dari dewa - dewa pen ##jur ##u angin dalam Bud ##his ##me Maha ##yana ) , hal ini berlangsung sampai abad ket ##uju ##h belas mase ##hi . Setelah abad ket ##uju ##h belas tim ##bul lagi gerakan untuk men ##ghi ##du ##pkan kembali ajaran Shin ##to mur ##ni di bawah pelo ##por Ka ##ma ##mo ##buch ##i , Moto ##ori , Hi ##rata , Na ##rina ##ga dan lain - lain dengan tujuan bangsa Jepang ingin me ##mbe ##dak ##an [UNK] Bad ##su ##do [UNK] ( jalan ##nya Buddha ) dengan [UNK] Kami [UNK] ( ro ##h - ro ##h yang dianggap dewa oleh bangsa Jepang ) untuk mempertahankan kela ##ngs ##ungan ke ##percayaan ##nya . Pada abad kes ##em ##bilan belas tepat ##nya tahun 1868 agama Shin ##to di ##pro ##kla ##mir ##kan menjadi agama negara yang pada saat itu agama Shin ##to mempunyai 10 se ##kte dan 21 juta pe ##mel ##uk ##nya . Sejak saat itu dapat dikatakan bahwa pa ##ham Shin ##toi ##sme merupakan ajaran yang mengandung politik re ##ligi ##us bagi Jepang , sebab saat itu ta ##at kepada ajaran Shin ##to berarti ta ##at kepada kai ##sar dan berarti pula be ##rba ##kti kepada negara dan politik negara .

title: Ko ##shin ##to

text: Kata dalam bahasa Jepang berarti " kuno atau tua " ; berasal dari bahasa Tionghoa " she ##n " , berarti " kekuatan spiritual " atau " gai ##b " , sering ##kali dite ##rje ##mah ##kan sebagai " dewa " ; dan berasal dari bahasa Tionghoa " Tao " , berarti " jalan " . Maka " Ko ##shin ##tō " secara har ##fia ##h berarti " Jalan Kuno [ menuju ] Para De ##wa " . Istilah Shin ##to sendiri berasal dari abad ke - 6 ( yang dig ##aga ##s untuk me ##mbe ##dak ##annya dengan ke ##percayaan dari Asia Darat ##an seperti Buddhism ##e dan Tao ##isme ) .

title: Pan ##te ##on Bud ##dhi ##s Jepang

text: Istilah Bud ##dhi ##s " Gong ##en " ( 権 現 , " Avatar " ( berarti memiliki kemampuan para Buddha dan Bo ##dhi ##satt ##va untuk mengubah penampilan mereka lay ##ak ##nya " kami " Jepang untuk me ##mper ##muda ##h pen ##gali ##han agama bagi orang - orang Jepang ) ) yang oleh karena ##nya digunakan se ##hu ##bungan dengan dewa - de ##wi ini . De ##wa - de ##wi Shin ##tō dianggap sebagai per ##wu ##jud ##an lokal dari para Buddha dan Bo ##dhi ##satt ##va asing ( . Dengan demikian , bera ##gam bentuk Shin ##to dis ##era ##p sebagai dewa - de ##wi Bud ##dhi ##s . Ter ##kada ##ng hal ini juga be ##rla ##wana ##n , dalam hal Benz ##ait ##en Bud ##dhi ##s dan U ##ga ##jin Shin ##to " kami " .

title: Shin ##to

text: Kitab su ##ci agama Shin ##to yang paling tua ada dua buah , yang dis ##usu ##n se ##pul ##uh abad se ##pening ##gal Jim ##mu Ten ##no ( 660 SM ) yang merupakan kai ##sar Jepang yang pertama , yaitu ; Ko ##jik ##i ( Cat ##atan dari hal - hal Kuno ) yang men ##cata ##t peristiwa - peristiwa pur ##bak ##ala yang dis ##usu ##n pada 712 M , dan Nihon ##gi ( Sejarah Jepang ) yang ditulis pada 720 M oleh seorang pang ##eran Jepang . Kemudian terdapat dua karya kemudian , yakni Yen ##gis ##hik ##i ( Lembaga - lembaga pada masa Yen ##gi ) , dan Many ##os ##hiu yaitu kumpulan dari 10 . 000 daun adalah karya utama , tetapi ini tidak dianggap sebagai kitab su ##ci yang di ##wah ##yu ##kan . Be ##rikut ura ##ian sing ##kat ke - empat kitab su ##ci agama Shin ##to : 1 . Ko ##jik ##i Mer ##upa ##kan kitab su ##ci pertama agama Shin ##to . Kitab yana ##g be ##rma ##kna [UNK] catatan peristiwa pur ##bak ##ala [UNK] ini dis ##usu ##n pada tahun 712 M , ses ##uda ##h Kekaisaran Jepang be ##rke ##duduk ##an di Nara . Ibu kota tersebut dibangun pada tahun 710 M dengan meni ##ru model ibu kota Chang ##an di Tiongkok . Kitab Ko ##jik ##i men ##gura ##ikan tentang alam kes ##ayan ##gan tempat kehidupan para dewa dan de ##wi sampai pada kehidupan Ama ##tera ##su Om ##ika ##mi ( Dewi Mata ##hari ) dan T ##suki ##yo ##mi ( De ##wa Bulan ) yang diangkat men ##guas ##ai [UNK] tanah yang sub ##ur [UNK] ( Jepang ) di bumi . Dalam tulisan Jepang be ##sert ##a ri ##way ##at hidup masing - masing kai ##sar . Di dalam ##nya , juga diu ##rai ##kan tentang upacara - upacara ke ##aga ##maan yang dilakukan pada masa yang panjang itu be ##rken ##aan dengan pe ##mu ##jaan terhadap kai ##sar be ##sert ##a para dewa dan de ##wi . Dalam kitab Ko ##jik ##i , di ##kis ##ahkan bahwa De ##wa Iz ##ana ##gi dan Dewi Iz ##ana ##mi turun di Ash ##ih ##ara no Na ##kat ##su Kun ##i . La ##lu , keduanya menikah , dan be ##rtu ##rut - turut me ##lah ##irkan pulau - pulau yang membentuk ke ##pul ##au ##ann Jepang yang disebut [UNK] Ya ##shima [UNK] . Setelah me ##lah ##irkan berbagai Kami , Dewi Iz ##ana ##mi tewas akibat luka bakar saat me ##lah ##irkan Ka ##gut ##su ##chi ( De ##wa A ##pi ) . Karena hal ini , De ##wa Iz ##ana ##gi membunuh Ka ##gut ##su ##chi . Se ##lan ##jut ##nya , Iz ##ana ##gi pergi ke negeri Yo ##mi no Kun ##i ( dunia orang mati ) . Iz ##ana ##gi men ##yu ##sul untuk me ##mo ##hon agar Az ##ana ##mi mau kembali ke ##dun ##ia orang hi ##fu ##p . Namun dina ##sa , ia mendapatkan jen ##aza ##h iste ##inya yang sudah penuh ul ##at . Iz ##ana ##gi kemudian lar ##i , dan istri ##nya yang merasa di ##per ##mal ##ukan menyatakan bahwa setiap hari ia akan men ##xe ##ki ##k seri ##bu orang dari dunia orang hidup , dan sang sua ##mi men ##jawab bahwa ia setiap hari akan mendirikan 1 . 500 gu ##buk bagi orang yang me ##lah ##irkan anak , sehingga dapat me ##lah ##irkan 1 . 500 bay ##i karena telah men ##got ##ori dirinya dalam perjalanan ke dunia orang mati , Iz ##ana ##gi menuju T ##su ##kus ##hi untuk men ##yu ##cik ##an dirinya dengan mand ##i ( mis ##ogi ) . Ketika melakukan mis ##ogi , Iz ##ana ##gi sejumlah Kami di ##kis ##ahkan bahwa saat men ##cu ##ci mata kiri ##nya , air yang men ##etes ter ##lah ##ir menjadi Ama ##tera ##su Om ##ika ##mi ( Dewi matahari , pen ##guas ##a taka Man ##oha ##ra , saat men ##cu ##ci mata kanan ter ##lah ##ir T ##su ##ku ##yo ##mi ( dewa bulan dan pen ##guas ##a malam , dan ketika men ##cu ##ci hi ##dung lahir , lahir Sua ##no ##o ( de ##wi ka ##ut , pen ##guas ##a dan sam ##udra ) . Ke ##tiga kami ini des ##eb ##ut ##M ##aha ##shi ##ra no Uz ##u no Mi ##kro , dan menerima perin ##tah dari Iz ##ana ##gi untuk men ##guas ##ai dunia . \ 2 . Nihon ##ji Kitab Nihon ##ji adalah kitab kedua agama Shin ##to . Kitab yang be ##rma ##kna ri ##way ##at Jepang ini dis ##usu ##n pada tahun 720 M oleh penulis yang sama dengan kitab Ko ##jik ##i , dengan di ##bant ##u oleh seorang pang ##eran di istana . Kitab ini bersifat komen ##tar yang panjang le ##bar atas kitab Ko ##jik ##i . 3 . Ye ##ghi ##sik ##i Ye ##ghi ##sik ##i merupakan kitab tiga agama Ah ##into . Kitab yang be ##rma ##kna [UNK] berbagai lembaga pada masa Yen ##gi [UNK] ini dis ##usu ##n pada abad ke 10 . Ada ##pun ini dari kitab ini ialah 25 nar ##ito , yaitu do [UNK] a - do [UNK] a pu ##jaan yang sangat panjang yang dilakukan pada berbagai upacara ke ##aga ##maan . 4 . Many ##osi ##n Kitab keempat agama Shin ##to adalah Many ##osi ##u . Kitab yang be ##rma ##kna [UNK] him ##punan se ##pul ##uh ri ##bu daun [UNK] ini berisi ##kan bunga ra ##mpa ##i , yang terdiri atas 4 . 496 buah saja ##k . Kitab tersebut dis ##usu ##n antara abad ke - 5 dan ke - 8 M .

title: Agama Ryu ##ky ##u

text: Agama Ryu ##ky ##u , Ryu ##ky ##u Shin ##to ( 琉 球 神 道 ) , Ni ##rai Kan ##ai Shin ##kou ( ニ ##ライ ##カ ##ナ ##イ 信 仰 ) , atau Ut ##aki Shin ##kou ( 御 嶽 信 仰 ) adalah sistem ke ##percayaan adat pri ##bum ##i dari Kepulauan Ryu ##ky ##u . Walaupun legenda - legenda dan tradisi - tradisi yang sp ##esi ##fik mungkin sedikit berbeda dari tempat ke tempat dan dari pulau ke pulau , agama Ryu ##ky ##u umumnya dita ##nda ##i dengan pe ##mu ##jaan le ##lu ##hur ( lebih tepat disebut " pen ##gh ##or ##matan le ##lu ##hur " ) dan men ##gh ##or ##mati hubungan antara orang hidup , orang mati , serta dewa - dewa dan ro ##h - ro ##h dari dunia alam . Beberapa dari key ##aki ##nan tersebut , seperti hal - hal yang men ##yang ##kut ro ##h - ro ##h lo ##kus geni ##us ( ro ##h pen ##jaga tempat - tempat tertentu ) dan banyak ma ##kh ##luk lainnya yang tergolong di antara para dewa dan manusia , adalah ind ##ikasi dari akar ani ##mis ##me kuno , seperti perhatian ##nya terhadap ( ま ##ぶ ##い ) , atau ese ##nsi kehidupan .

title: Shin ##to

text: Dis ##amp ##ing me ##mper ##cay ##ai adanya dewa - dewa yang memberi kes ##eja ##hter ##aan hidup , mereka juga me ##mper ##cay ##ai adanya kekuatan gai ##b yang men ##cel ##aka ##kan , yakni han ##tu ro ##h - ro ##h ja ##hat yang disebut dengan Ara ##gami yang berarti ro ##h yang gana ##s dan ja ##hat . Ja ##di dalam Shin ##toi ##sme ada pen ##gert ##ian kekuatan gai ##b yang dual ##isti ##s yang satu sama lain saling be ##rla ##wana ##n yakni [UNK] Kami [UNK] versus Ara ##gami ( Dewi melawan ro ##h ja ##hat ) sebagai ##mana ke ##percayaan dual ##isme dalam agama Zara ##thus ##tra .

title: Shin ##to

text: Shin ##to adalah kata maj ##emu ##k daripada [UNK] Shin [UNK] dan [UNK] To [UNK] . Arti kata [UNK] Shin [UNK] adalah [UNK] ro ##h [UNK] dan [UNK] To [UNK] adalah [UNK] jalan [UNK] . Ja ##di [UNK] Shin ##to [UNK] mempunyai arti har ##fia ##h [UNK] jalan ##nya ro ##h [UNK] , baik ro ##h - ro ##h orang yang telah meninggal maupun ro ##h - ro ##h langit dan bumi . Kata [UNK] To [UNK] be ##rde ##katan dengan kata [UNK] Tao [UNK] dalam tao ##isme yang berarti [UNK] jalan ##nya De ##wa [UNK] atau [UNK] jalan ##nya bumi dan langit [UNK] . Sedan ##g kata [UNK] Shin [UNK] atau [UNK] Shen [UNK] ide ##nti ##k dengan kata [UNK] Yin [UNK] dalam tao ##isme yang berarti gela ##p , basa ##h , ne ##gatif dan sebagai ##nya ; law ##an dari kata [UNK] Yang [UNK] . Dengan melihat hubungan nama [UNK] Shin ##to [UNK] ini , maka kemungkinan besar Shin ##toi ##sme di ##pen ##garuhi pa ##ham ke ##aga ##maan dari Tiongkok . Sedangkan Shin ##toi ##sme adalah pa ##ham yang be ##rba ##u ke ##aga ##maan yang khusus dia ##nut oleh bangsa Jepang sampai sekarang . Shin ##toi ##sme merupakan fils ##afat re ##ligi ##us yang bersifat tradisional sebagai war ##isan nen ##ek mo ##yang bangsa Jepang yang dijadikan pe ##gangan hidup . Tidak hanya rakyat Jepang yang harus mena ##ati ajaran Shin ##toi ##sme me ##lain ##kan juga pemerintah ##nya juga harus menjadi pe ##waris serta pela ##ksa ##na agama dari ajaran ini .

title: Agama Ryu ##ky ##u

text: Dari waktu ke waktu , pra ##ktik ke ##aga ##maan Ryu ##ky ##u telah di ##pen ##garuhi oleh agama - agama Tiongkok ( Tao ##isme , Ko ##n ##fus ##iani ##sme , dan ke ##percayaan tradisional Tionghoa ) , agama Buddha dan agama Shin ##to Jepang . Salah satu fit ##ur ke ##aga ##maan yang paling kuno adalah ke ##percayaan ( お ##なり 神 ) , ke ##ung ##gula ##n spiritual wanita yang berasal dari Ama ##mik ##yu , yang me ##mungkinkan untuk pengembangan dari sistem " nor ##o " ( pen ##det ##a wanita ) dan pen ##gik ##ut yang sign ##if ##ikan dari " yuta " ( cena ##yang atau du ##kun perempuan ) .

title: Shin ##to

text: Tu ##juan utama dari Shin ##to adalah mencapai ke ##abad ##ian di antara mah ##luk - mah ##luk ro ##hani , Kami . Kami di ##pah ##ami oleh pen ##gan ##ut Shin ##to sebagai satu kekuasaan super ##natural yang su ##ci hidup di atau ter ##hu ##bung dengan dunia ro ##h . Agama Shin ##to sangat ani ##mist ##ik , sebagai ##mana kebanyakan key ##aki ##nan timur , percaya bahwa semua mah ##luk hidup memiliki satu Kami dalam hak ##ikat ##nya . Ha ##ki ##kat manusia adalah yang paling tinggi , karena mereka memiliki Kami yang paling banyak . Ke ##sel ##amat ##an adalah hidup dalam jiwa dunia dengan mah ##luk - mah ##luk su ##ci ini , Kami . Jalan Untuk Men ##cap ##ai Tu ##juan Dalam Shin ##to kes ##ela ##matan dica ##pai melalui pen ##taat ##an terhadap semua lar ##angan dan pen ##ghi ##ndar ##an terhadap orang atau objek yang mungkin menyebabkan ket ##ida ##k su ##cian atau polu ##si . Pers ##emba ##hya ##ngan dilakukan dan perse ##mbahan dibawa ke kui ##l untuk para De ##wa yang dikatakan ada sejumlah 800 mil ##iar di alam seme ##sta . Manu ##sia tidak mempunyai Tuhan tertinggi untuk dita ##ati , tetapi hanya perlu mengetahui bagaimana men ##yes ##uai ##kan diri dengan Kami dalam berbagai mani ##festa ##sin ##ya . Kami seseorang tetap hidup setelah kematian , dan manusia biasanya men ##ging ##inkan untuk be ##r ##har ##ga dan di ##ken ##ang dengan baik oleh keturunan ##nya . Oleh karena itu , pe ##menu ##han ke ##wa ##jib ##an adalah unsur yang paling penting dari Shin ##to .

title: Shin ##to

text: Dalam agama Shin ##to yang merupakan per ##padu ##an antara pa ##ham ser ##ba jiwa ( ani ##mis ##me ) dengan pe ##mu ##jaan terhadap ge ##jala - ge ##jala alam me ##mper ##cay ##ai bahwa ##san ##ya semua benda baik yang hidup maupun yang mati dianggap memiliki ru ##h atau spirit , bahkan kadang - kadang dianggap pula be ##rke ##ma ##mpuan untuk bi ##cara , semua ru ##h atau spirit itu dianggap memiliki daya kekuasaan yang be ##rpen ##gar ##uh terhadap kehidupan mereka ( pen ##gan ##ut Shin ##to ) , daya - daya kekuasaan tersebut mereka pu ##ja dan disebut dengan [UNK] Kami [UNK] . Istilah [UNK] Kami [UNK] dalam agama Shin ##to dapat dia ##rti ##kan dengan [UNK] di atas [UNK] atau [UNK] ung ##gul [UNK] , sehingga apabila dima ##ksud ##kan untuk menunjukkan suatu kekuatan spiritual , maka kata [UNK] Kami [UNK] dapat dia ##lih bahasa ##kan ( dia ##rti ##kan ) dengan [UNK] De ##wa [UNK] ( Tuhan , God dan sebagai ##nya ) . Ja ##di bagi bangsa Jepang kata [UNK] Kami [UNK] tersebut berarti suatu objek pe ##mu ##jaan yang berbeda pen ##gert ##ian ##nya dengan pen ##gert ##ian objek - objek pe ##mu ##jaan yang ada dalam agama lain .

title: Shin ##to

text: Shin ##to ( 神 道 , Shin ##tō , secara har ##fia ##h be ##rma ##kna " jalan / jalur dewa " ) adalah sebuah agama yang berasal dari Jepang . Dari masa Rest ##ora ##si Meiji hingga akhir Perang Dunia II , Shin ##to adalah agama resmi di Jepang .

title: Shin ##to negara

text: Peng ##ara ##han Shin ##to menyatakan bahwa at ##uran tersebut memberikan " ke ##be ##basan rakyat Jepang dari campu ##r tangan langsung atau tak langsung untuk percaya atau memegang ke ##percayaan dalam sebuah agama atau pe ##mu ##jaan yang secara resmi dira ##ncang oleh negara " dan " men ##ghi ##ndar ##i ke ##bang ##kita ##n per ##versi teori dan key ##aki ##nan Shin ##to dalam propaganda militer ##istik dan ultra ##nas ##ional ##istik Shin ##to " .