query: A ##paka ##h ke ##pan ##jang ##an dari IA ##IN ?

title: Institut Agama Islam Negeri

text: Institut Agama Islam negeri ( IA ##IN ) adalah bentuk per ##guruan tinggi Islam negeri di Indonesia yang men ##yel ##eng ##gara ##kan pendidikan akademik dalam dis ##ip ##lin ilmu ke ##aag ##aman Islam . IA ##IN merupakan salah satu bentuk per ##guruan tinggi Islam negeri selain univers ##itas Islam negeri ( U ##IN ) dan sekolah tinggi agama Islam negeri ( ST ##A ##IN ) .

title: IA ##IN P ##ur ##wo ##kert ##o

text: Dia ##wali dengan berdiri ##nya IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga pada 10 November 1962 , yang men ##gin ##duk kepada IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga Yogyakarta . Sem ##pat men ##gin ##duk kepada IA ##IN W ##alis ##ongo Semarang pada tahun 1993 dan berubah menjadi IA ##IN W ##alis ##ongo P ##ur ##wo ##kert ##o . Pada tahun 1997 berubah menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri P ##ur ##wo ##kert ##o yang mand ##iri , Setelah itu ke ##lem ##ba ##gaan ST ##A ##IN P ##ur ##wo ##kert ##o berubah menjadi IA ##IN P ##ur ##wo ##kert ##o berdasarkan Per ##atura ##n Presiden Nomor 139 Tahun 2014 tentang perubahan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri P ##ur ##wo ##kert ##o menjadi Institut Agama Islam Negeri P ##ur ##wo ##kert ##o .

title: Institut Agama Islam Negeri

text: IA ##IN Amb ##on , Amb ##on ( Maluku ) IA ##IN Batu ##sang ##kar , Tanah Data ##r ( Sumatera Barat ) IA ##IN Ben ##gku ##lu , Ben ##gku ##lu ( Ben ##gku ##lu ) IA ##IN Bone , Bone ( Sulawesi Selatan ) IA ##IN Bukit ##ting ##gi , Bukit ##ting ##gi ( Sumatera Barat ) IA ##IN Cu ##rup , Re ##jang Le ##bong ( Ben ##gku ##lu ) IA ##IN Dato ##kara ##ma , Pal ##u ( Sulawesi Tengah ) IA ##IN Fat ##tah ##ul Mu ##luk , Jaya ##pura ( Papua ) IA ##IN Je ##mber , Je ##mber ( Jawa Timur ) IA ##IN Ke ##diri , Ke ##diri ( Jawa Timur ) IA ##IN Ker ##inci , Ker ##inci ( Jam ##bi ) IA ##IN Ku ##dus , Ku ##dus ( Jawa Tengah ) IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we , L ##ho ##kse ##uma ##we ( Aceh ) IA ##IN Mad ##ura , Pam ##eka ##san ( Jawa Timur ) IA ##IN Mana ##do , Mana ##do ( Sulawesi Utara ) IA ##IN Metro , Metro ( Lampung ) IA ##IN Padang ##side ##mpuan , Ta ##pan ##uli Selatan ( Sumatera Utara ) IA ##IN Pal ##ang ##ka Raya , Pal ##ang ##ka Raya ( Kalimantan Tengah ) IA ##IN Palo ##po , Palo ##po ( Sulawesi Selatan ) IA ##IN Par ##ep ##are , Par ##ep ##are ( Sulawesi Selatan ) IA ##IN Pe ##kal ##ongan , Pe ##kal ##ongan ( Jawa Tengah ) IA ##IN Po ##nor ##ogo , Po ##nor ##ogo ( Jawa Timur ) IA ##IN Pont ##iana ##k , Pont ##iana ##k ( Kalimantan Barat ) IA ##IN P ##ur ##wo ##kert ##o , P ##ur ##wo ##kert ##o ( Jawa Tengah ) IA ##IN Sala ##tiga , Sala ##tiga ( Jawa Tengah ) IA ##IN Sama ##rin ##da , Sama ##rin ##da ( Kalimantan Timur ) IA ##IN Sultan Ama ##i , Go ##ront ##alo ( Go ##ront ##alo ) IA ##IN Sultan Q ##ai ##mu ##ddin , Ken ##dari ( Sulawesi Tenggara ) IA ##IN Sur ##aka ##rta , Su ##ko ##har ##jo ( Jawa Tengah ) IA ##IN Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man Sid ##dik , Bang ##ka ( Kepulauan Bang ##ka Bel ##itung ) IA ##IN Sy ##ek ##h Nur ##jati , Cirebon ( Jawa Barat ) IA ##IN Ter ##nate , Ter ##nate ( Maluku Utara ) IA ##IN Tu ##lung ##agu ##ng , Tu ##lung ##agu ##ng ( Jawa Timur ) IA ##IN Za ##wi ##yah Co ##t Ka ##la Lang ##sa , Lang ##sa ( Aceh )

title: IA ##IN Malik ##ussa ##leh

text: Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) L ##ho ##kse ##uma ##we atau IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we adalah adalah 1 dari 3 Per ##guruan Tinggi Negeri di L ##ho ##kse ##uma ##we Aceh , Indonesia . Sebelum ##nya IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we diberi nama IA ##IN Malik ##ussa ##leh , yaitu tokoh pen ##diri kerajaan Islam pertama di nu ##sant ##ara , yaitu Sam ##uder ##a Pas ##ai . Namun perubahan status turut mengubah nama kamp ##us ini , berdasarkan keputusan presiden . IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we terus be ##rben ##ah d ##gn melakukan berbagai pengembangan di ##bida ##ng ke ##lem ##ba ##gaan dan sumber daya manusia . Peng ##emba ##ngan ke ##lem ##ba ##gaan antara lain dalam bentuk pena ##mbahan program studi dit ##ingkat sarjan ##a dan magister . Di ##bida ##ng sumber daya manusia pihak kamp ##us terus men ##doro ##ng dose ##n untuk studi lan ##jut tingkat doktora ##l . Saat ini mayor ##itas dose ##n sudah berg ##elar doktor dan memiliki jabatan akademik le ##ktor kepala . Peng ##emba ##ngan kamp ##us IA ##IN dig ##eja ##want ##ahkan lewat motto Ka ##mpu ##s Per ##ada ##ban . Di mana kamp ##us ini di ##hara ##pkan menjadi sentral dalam me ##wu ##jud ##kan civil so ##cei ##ty dit ##ingkat lokal , nasional dan international .

title: IA ##IN Cu ##rup

text: IA ##IN Cu ##rup pada awalnya adalah Fakultas Sy ##aria ##h IA ##IN Raden Fat ##ah Cu ##rup yang be ##rst ##atus sebagai fa ##kul ##tas jauh dari IA ##IN Raden Fat ##ah Pale ##mbang atau IA ##IN Raden Fat ##ah cabang Pale ##mbang di Cu ##rup . Sementara itu , IA ##IN Raden Fat ##ah Pale ##mbang sendiri merupakan cabang IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga Yogyakarta .

title: Institut Agama Islam Negeri Sala ##tiga

text: Pen ##diri ##an IA ##IN Sejak berdiri ##nya sampai saat ini , IA ##IN Sala ##tiga telah me ##le ##wati sejarah yang cukup panjang , dan mengalami beberapa kali perubahan ke ##lem ##ba ##gaan . Pen ##diri ##an lembaga ini , bermula dari cita - cita masyarakat Islam Sala ##tiga untuk memiliki Per ##guruan Tinggi Islam . Oleh karena itu didirikan ##lah Fakultas Ilmu Pendidikan ( F ##IP ) Institut Ke ##guruan dan Ilmu Pendidikan ( IK ##IP ) " Na ##hd ##lat ##ul U ##lama " di Sala ##tiga . Lembaga ini men ##em ##pati gedung milik Yayasan " Pe ##sant ##ren Lu ##hur " , yang be ##rlo ##kasi di Jalan Di ##pone ##gor ##o Nomor 64 Sala ##tiga . Lembaga ini berdiri be ##rka ##t du ##kungan dari berbagai pihak , khususnya para ul ##ama dan pen ##gurus Na ##hd ##lat ##ul U ##lama Jawa Tengah . Dalam renta ##ng waktu kurang set ##ahun , lembaga ini diu ##bah dari F ##IP IK ##IP menjadi Fakultas Ta ##rb ##iyah . Ma ##ksud perubahan tersebut adalah agar lembaga ini dapat din ##eger ##ikan bersama ##an dengan pers ##ia ##pan berdiri ##nya IA ##IN W ##alis ##ongo Jawa Tengah di Semarang . Gun ##a memenuhi pers ##yar ##atan formal , maka dibentuk ##lah pani ##tia pen ##diri yang di ##ket ##uai oleh K . H . Zu ##bai ##r dan sekaligus diangkat sebagai De ##kannya .

title: IA ##IN Dato ##kara ##ma Pal ##u

text: Setelah melalui proses yang panjang , setiap pimpinan dari periode ke - periode tetap selalu be ##rj ##uang dan berusaha untuk pen ##ingkatan Lembaga Dato ##kara ##ma Pal ##u . Oleh karena itu sampai saat ini lembaga ST ##A ##IN Dato ##kara ##ma Pal ##u telah bera ##ili ##h status menjadi Institut Agama Islam Negeri Pal ##u ( IA ##IN ) Pal ##u dan memiliki beberapa juru ##san .

title: Universitas Islam Negeri Sun ##an Kali ##jaga Yogyakarta

text: Per ##kem ##bangan IA ##IN yang pes ##at menyebabkan dikeluarkan ##nya Per ##atura ##n Presiden Nomor 27 Tahun 1963 yang me ##mungkinkan didirikan ##nya suatu IA ##IN yang ter ##pis ##ah dari pusat ( Yogyakarta ) . Ten ##tun ##ya IA ##IN baru tersebut adalah IA ##IN Jakarta .

title: IA ##IN Bukit ##ting ##gi

text: IA ##IN Bukit ##ting ##gi atau IA ##IN S ##je ##ch M . D ##jam ##il D ##jam ##bek Bukit ##ting ##gi adalah per ##guruan tinggi Islam negeri di Indonesia yang berada Bukit ##ting ##gi . IA ##IN ini didirikan berdasarkan pada Surat Ke ##put ##usan Presiden Nomor 11 Tang ##gal 21 Maret 1997 be ##rte ##patan dengan Tang ##gal 12 Zu ##lka ##ida ##h 1417 H . IA ##IN Bukit ##ting ##gi diberi nama Sy ##ek ##h M . D ##jam ##il D ##jam ##bek , diambil dari nama ul ##ama pelo ##por pe ##mbar ##uan Islam dari Sumatera Barat awal abad ke - 20 .

title: U ##IN Sultan Tha ##ha Sai ##fu ##ddin

text: La ##hir ##nya Institut Agama Islam Negeri Sul ##tha ##n Tha ##ha Sai ##fu ##ddin Jam ##bi tidak ter ##le ##pas dari perkembangan agama islam , juga lembaga pendidikan islam yang ada di provinsi jam ##bi . Did ##oron ##g oleh has ##rat masyarakat dan ul ##ama pada masa itu , setelah me ##mper ##hat ##ikan banyak ##nya lembaga yang mengeluarkan siswa ma ##dras ##ah / sekolah agama tingkat atas di jam ##bi sementara belum ada pendidikan tinggi yang dapat mena ##mpu ##ng tam ##atan tersebut , maka diadakan kong ##res ul ##ama jam ##bi pada tahun 1957 yang berhasil me ##lah ##irkan suatu keputusan bahwa di jam ##bi sudah saat ##nya didirikan per ##guruan tinggi , pada tanggal 29 september 1960 didirikan Fakultas Sy ##ar [UNK] ah per ##guruan tinggi agama islam al - hi ##km ##ah di bawah nau ##ngan ya ##yasa ##n pendidikan islam ( Y ##P ##I ) Jam ##bi . Ren ##tang waktu tiga tahun pertama , Fakultas Sy ##aria ##h telah m ##nun ##juk ##kan ke ##manu ##ggal ##an antara pimpinan dengan masyarakat dan pemerintah daerah serta pemerintah pusat . Dengan SK Menteri Agama Nomor : 50 tahun 1963 tanggal 12 mei 1963 din ##eger ##ikan ##lah Fakultas Sy ##ari [UNK] ah menjadi Fakultas Sy ##ari [UNK] ah cabang IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta , dan kemudian berubah menjadi cabang IA ##IN Raden Fat ##ah Pel ##emba ##ng . Pen ##eger ##ian ini men ##doro ##ng para pejabat , ul ##ama , serta pe ##muk ##a masyarakat , terutama Gubernur K ##DH Tin ##gkat I Provinsi Jam ##bi saat itu ( M . J . Sing ##ade ##kane ) untuk me ##mper ##juan ##gka ##n berdiri ##nya IA ##IN yang mempunyai beberapa Fakultas . Di sisi lain , sejak tanggal 11 juli 1965 Yayasan Per ##guruan Tinggi Ma [UNK] ari ##f telah memiliki Fakultas Ta ##rb ##iyah dan Us ##hul ##uddin di kota jam ##bi dan dan sementara di sungai penuh [UNK] ker ##inci telah berdiri pula Fakultas Sy ##ari [UNK] ah Muhammad ##iyah pada bulan mare ##t 1964 , atas dasar motiv ##asi di atas maka untuk memenuhi kein ##gina ##n para pejabat , masyarakat , ul ##ama dan pemerintah Daerah tingkat I Provinsi Jam ##bi tersebut , akhirnya Fakultas Ta ##rb ##iyah dan Us ##hul ##uddin yang ada di Ma [UNK] ari ##f dan Fakultas yang ada dili ##ng ##kungan IA ##IN Jam ##bi , usu ##lan itu dilakukan karena berdasarkan ket ##eta ##pan MP ##R RI nomor 11 tahun 1960 dan peraturan mente ##ri agama nomor 5 tahun 1963 , bahwa untuk sy ##arat didirikan ##nya suatu IA ##IN minimal harus me ##mil ##ki 3 ( tiga ) Fakultas . Pada tanggal 30 September 1965 dengan surat keputusan Gubernur Jam ##bi nomor : 18 tahun 1965 terbentuk ##lah pani ##tia pers ##ia ##pan Pe ##mbu ##kaan IA ##IN Jam ##bi yang di set ##uju ##i oleh Menteri Agama den ##gah ##n surat keputusan Nomor : 83 tahun 1965 tanggal 22 November 1965 . Setelah melalui proses perjalanan ##dan per ##juan ##gan panjang yang dilakukan pani ##tia pers ##ia ##pan pe ##mbu ##kaan IA ##IN jam ##bi tersebut maka Menteri Agama RI akhirnya men ##yet ##uju ##i berdiri ##nya IA ##IN Provinsi Jam ##bi dengan surat keputusan Nomor : 84 tahun 1967 tanggal 27 juli 1967 . Be ##rb ##eka ##l Surat Ke ##put ##usan Menteri Agama tersebut , pada tanggal 8 september 1967 sekaligus be ##rte ##patan dengan tanggal 3 ju ##mad ##il akhir 1387 Hij ##ria ##h deres ##mik ##an ##lah IA ##IN Sul ##tha ##n Tha ##ha Sai ##fu ##ddin Jam ##bi oleh Menteri Agama RI , Prof . K . H . Sai ##fu ##ddin Zu ##hri , dengan kom ##pos ##isi personal ##ia sebagai berikut :

title: Universitas Islam Negeri Imam Bon ##jo ##l

text: U ##IN Imam Bon ##jo ##l Padang awalnya didirikan sebagai Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) pada 29 No ##pe ##mber 1966 , berdasarkan Surat Ke ##put ##usan Menteri Agama R . I No . 77 / 1966 ter ##tang ##gal 21 No ##pe ##mber 1966 . Dengan surat Ke ##put ##usan Menteri Agama itu IA ##IN Imam Bon ##jo ##l memiliki empat fa ##kul ##tas , yaitu Fakultas Ta ##rb ##iyah di Padang Fakultas Us ##hul ##uddin di Padang Pan ##jang , Fakultas Sy ##ari [UNK] ah di Bukit ##ting ##gi dan Fakultas Ada ##b di Pay ##aku ##mbu ##h .

title: Islam di Yogyakarta

text: Tahun 1960 dikeluarkan ##lah Per ##atura ##n Presiden tentang Pe ##mbentukan Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) Al - Jam ##i ' ah Al - Islam ##iyah Al - Hukum ##iyah yang be ##rke ##duduk ##an di Yogyakarta dan dire ##smi ##kan pada tanggal 24 Agustus 1960 oleh Menteri Agama pada saat itu . IA ##IN Al - Jam ##i ' ah Al - Islam ##iyah Al - Hukum ##iyah ini adalah IA ##IN yang pertama di Indonesia . Per ##kem ##bangan IA ##IN yang pes ##at menyebabkan dikeluarkan ##nya Per ##atura ##n Presiden yang me ##mungkinkan didirikan ##nya suatu IA ##IN lain yang ter ##pis ##ah dari pusat ( Yogyakarta ) . IA ##IN baru setelah ##nya adalah IA ##IN Jakarta . Mu ##lai 1 Juli 1965 , IA ##IN di Yogyakarta diberi nama IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga .

title: Ia ##in Banks

text: Ia ##in Banks ( ) adalah seorang pen ##garan ##g asal S ##kot ##landia . Ia menulis fik ##si umum dengan nama Ia ##in Banks dan fik ##si ilmiah sebagai Ia ##in M . Banks , termasuk ini ##sia ##l dari nama tengah ado ##psi ##nya Men ##zie ##s ( ) .

title: Per ##guruan tinggi Islam negeri di Indonesia

text: Dengan dikeluarkan ##nya Per ##atura ##n Presiden Nomor 11 Tahun 1960 tentang pe ##mbentukan Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) , maka PT ##A ##IN Yogyakarta dan AD ##IA Jakarta menjadi IA ##IN " Al - Jam ##i ' ah al - Islam ##iah al - Hukum ##iyah " dengan pusat di Yogyakarta . IA ##IN ini dire ##smi ##kan tanggal 24 Agustus 1960 di Yogyakarta oleh Menteri Agama K . H . W ##ahi ##b W ##aha ##b . Sejak tanggal 1 Juli 1965 nama " IA ##IN Al - Jam ##i ' ah " di Yogyakarta dig ##anti menjadi " IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga " , nama salah seorang tokoh terkenal pen ##ye ##bar agama Islam di Indonesia .

title: IA ##IN Amb ##on

text: Ka ##mpu ##s IA ##IN Amb ##on memiliki luas lahan kurang lebih mencapai 30 , 8 hektar ##e dengan at ##mos ##fer green campus karena hanya 25 % lahan digunakan sebagai sa ##rana akademik , rise ##t dan ke ##mah ##asis ##waan . 75 % luas lahan bisa dikatakan adalah area hijau be ##r ##wu ##jud sem ##ak bel ##uka ##r yang akan dikembangkan menjadi hutan kota dimana di dalam ##nya terdapat sumber mata air yang masih alam ##i . Sebuah area yang men ##jan ##jikan nua ##nsa akademik be ##rt ##radi ##si yang tenan ##g dan asr ##i . Per ##kem ##bangan global dewasa ini membawa ind ##ikasi bahwa masa depan dunia berada pada bayan ##g - bayan ##g sura ##mn ##ya lingkungan hidup . Pe ##mana ##san global adalah ref ##lek ##si dari perkembangan teknologi yang tidak sin ##kro ##n dengan ke ##ped ##uli ##an manusia terhadap lingkungan hidup pada tat ##aran moral dan et ##ika . Untuk men ##gant ##isi ##pasi hal tersebut , IA ##IN Amb ##on memiliki ob ##ses ##i untuk menciptakan lingkungan kamp ##us yang hijau atau green campus . Ek ##osis ##tem di Ka ##mpu ##as IA ##IN Amb ##on yang asr ##i dan hijau adalah wujud nya ##ta dari ke ##ped ##uli ##an IA ##IN terhadap lingkungan hidup . Usa ##ha ini ten ##tun ##ya banyak did ##uku ##ng oleh para pe ##mer ##hat ##i lingkungan dan ci ##vitas akademik ##a IA ##IN Amb ##on . Be ##rdas ##arkan al ##oka ##si Ren ##cana Tata Ruang Kawasan Ka ##mpu ##s , terdapat empat kom ##ponen ek ##osis ##tem di lingkungan Ka ##mpu ##s IA ##IN Amb ##on , yaitu :

title: U ##IN Sultan Mau ##lana Hasan ##uddin

text: Akademi ##k dan Ke ##masi ##s ##waan Di bawah Ko ##ord ##inas ##i IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta ( 1963 [UNK] 1976 ) Karena perkembangan ##nya yang demikian pes ##at , maka berdasarkan keputusan Menteri Agama RI Nomor 49 Tahun 1963 tanggal 25 Februari 1963 IA ##IN yang semula be ##rpus ##at di Yogyakarta kemudian dibagi menjadi dua . IA ##IN pusat di Yogyakarta menjadi IA ##IN Sun ##an Kali ##jaga dan IA ##IN cabang di Jakarta menjadi IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah ( Sy ##ahi ##da ) Jakarta . Dengan pe ##mba ##gian IA ##IN ini , Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN cabang Sera ##ng , menjadi salah satu fa ##kul ##tas dalam lingkungan IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta .

title: Universitas Islam Negeri Ar - Ra ##nir ##y

text: Sebagai IA ##IN ketiga di nu ##sant ##ara setelah IA ##IN Sun ##an Kali ##dja ##ga Yogyakarta dan IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta , IA ##IN Ar - Ra ##nir ##y terus maju dan berkembang . Hal ini terlihat , ketika IA ##IN Ar - Ra ##nir ##y dire ##smi ##kan ( 5 Oktober 1963 ) baru memiliki tiga fa ##kul ##tas , yaitu Fakultas Sy ##ari ' ah , Fakultas Ta ##rb ##iyah dan Fakultas Us ##hul ##uddin , namun baru berusia 5 tahun tela ##s dire ##smi ##kan pula Fakultas Da ##kwa ##h ( tahun 1968 ) sebagai fa ##kul ##tas da ##kwa ##h pertama di lingkungan IA ##IN di Indonesia . Pada tahun 1968 ini pula , IA ##IN Ar - Ra ##nir ##y ditu ##njuk sebagai ind ##uk dari dua fa ##kul ##tas agama be ##rst ##atus negeri di Medan ( ci ##kal bakal IA ##IN Sumatera Utara ) yaitu Fakultas Ta ##rb ##iyah dan Sy ##ari ' ah yang berlangsung selama 5 tahun .

title: Universitas Islam Negeri

text: Ci ##kal bakal U ##IN adalah IA ##IN yang dibentuk oleh pemerintah pada tahun 1960 di kota Yogyakarta dengan nama IA ##IN Al Jam ##i ' ah al - Islam ##iah al - Hukum ##iyah , yakni gab ##ungan dari Per ##guruan Tinggi Agama Islam Negeri ( PT ##A ##IN ) Yogyakarta dan Akademi Dinas Ilmu Agama ( AD ##IA ) Jakarta . Sejak tahun 1963 , berdiri ##lah cabang - cabang IA ##IN yang ter ##pis ##ah dari pusat . Pen ##diri ##an IA ##IN terakhir adalah IA ##IN Sumatera Utara di Medan pada tahun 1973 .

title: Universitas Islam Negeri Mata ##ram

text: Sei ##ring dengan perkembangan dan ke ##ma ##juan zaman serta tun ##tuta ##n era global ##isasi - informasi dan untuk dapat be ##rki ##pra ##h serta mengembangkan pot ##ensi ##nya dengan lebih le ##luas ##a . Hal ini dilakukan pengembangan ke ##lem ##ba ##gaan did ##uku ##ng oleh lokal area str ##ategi ##s di mana ST ##A ##IN Mata ##ram berada pada kawasan yang dia ##pit oleh wilayah sebelah timur Provinsi Nusa Tenggara Timur ( NT ##T ) dengan masyarakat mayor ##itas Nas ##rani dan dari sebelah barat provinsi Bali dengan masyarakat mayor ##itas Hindu , sehingga dira ##saka ##n sangat str ##ategi ##s dan perlu diadakan pena ##taan serta pengembangan ke ##lem ##ba ##gaan dari ST ##A ##IN menjadi IA ##IN Mata ##ram . Setelah melalui proses panjang yang did ##uku ##ng oleh masyarakat NT ##B dari berbagai kalangan , yakni Gubernur atas nama Pe ##mda dan Per ##guruan Tinggi di NT ##B serta tokoh - tokoh agama dan masyarakat , organisasi ke ##mas ##yar ##akat ##an Islam dan setelah men ##em ##pu ##h per ##juan ##gan dan usaha yang panjang ST ##A ##IN Mata ##ram dengan pen ##ingkatan dan pengembangan terus mener ##us dan be ##rka ##t per ##juan ##gan dan sem ##anga ##t para pet ##ing ##gi di lembaga ST ##A ##IN Mata ##ram , maka sesuai dengan visi dan misi ##nya , ST ##A ##IN Mata ##ram berupa ##ya meningkatkan diri baik ku ##anti ##tas maupun ku ##ali ##tas sehingga dalam waktu dekat dapat ter ##lak ##sana alih status menjadi IA ##IN Mata ##ram yang berada di kawasan Nusa Tenggara . ( Bali , NT ##B dan NT ##T ) . Maka upaya alih status dari ST ##A ##IN Mata ##ram menjadi IA ##IN Mata ##ram dapat dilaksanakan . Ke ##ber ##has ##ilan tersebut ter ##cap ##ail ##ah sudah setelah memperoleh Surat Ke ##put ##usan Presiden Republik In ##ones ##ia Nomor 91 Tahun 2004 , Tang ##gal 18 Oktober 2004 dan dire ##smi ##kan oleh Menteri Agama RI pada hari Seni ##n tanggal 11 Juli 2005 tentang : [UNK] Peru ##bahan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) Sultan Mau ##lana Hasan ##uddin Banten Sera ##ng menjadi Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) Sultan Mau ##lana Hasan ##uddin Banten , Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) Mata ##ram menjadi Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) Mata ##ram dan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) Sultan Ama ##i Go ##ront ##alo menjadi Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) Sultan Ama ##i Go ##ront ##alo [UNK]

title: Institut Agama Islam Negeri Ken ##dari

text: IA ##IN Ken ##dari resmi berdiri pada tanggal 17 Oktober 2014 berdasarkan Per ##atura ##n Presiden Republik Indonesia Nomor 145 Tahun 2014 tentang perubahan ST ##A ##IN Ken ##dari menjadi IA ##IN Ken ##dari . Mel ##alu ##i perjalanan panjang , IA ##IN Ken ##dari be ##rt ##rans ##forma ##si menjadi per ##guruan tinggi Islam negeri terbesar di ran ##ah Sulawesi Tenggara . Sejarah IA ##IN Ken ##dari dimulai dari terbentuk ##nya Fakultas Ta ##rb ##iyah Fi ##lia ##l IA ##IN Ala ##uddin Maka ##ssar di Ken ##dari . Se ##lan ##jut ##nya , atas du ##kungan dari Gubernur Sulawesi Tenggara kala itu , yaitu Ed ##i Saba ##ra be ##sert ##a tokoh masyarakat Sul ##tra , Fakultas Fi ##lia ##l IA ##IN Ala ##uddin Maka ##ssar akhirnya berubah status Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) Ken ##dari yang berdiri secara ot ##onom pada tanggal 21 Maret 1997 .

title: IA ##IN Dato ##kara ##ma Pal ##u

text: Dari perjalanan sejarah ST ##A ##IN Dato ##kara ##ma Pal ##u yang bila diren ##tang ke ##bela ##kang mulai sejak dibuka ##nya filial dari IA ##IN Ala ##uddin Maka ##ssar ( fa ##kul ##tas Ta ##rb ##iyah dan Us ##hul ##uddin ) pada tahun 1966 / 1967 serta ST ##IS Dato ##kara ##ma tahun 1995 , maka ST ##A ##IN Dato ##kara ##ma Pal ##u ses ##ung ##gu ##hnya telah berumur 40 , suatu usia yang cukup panjang untuk me ##matan ##gka ##n diri dalam pela ##ksa ##naan tugas dan fungsi ##nya . Oleh karena itu maka kehidupan kamp ##us ins ##ya Allah sudah harus dapat menunjukkan ke ##matan ##gan dalam semua asp ##ek , baik dalam bidang pendidikan pen ##gajar ##an , penelitian dan pen ##gab ##dian kepada masyarakat serta pe ##mbinaan ke ##mah ##asis ##waan .

title: IA ##IN Sur ##aka ##rta

text: La ##hir ##nya IA ##IN ung ##gula ##n ini , dia ##kui merupakan garis kon ##tin ##um dari cita - cita Mu ##na ##w ##wir setelah dia sukses mendirikan Madras ##ah Ali ##yah Program khusus ( MA ##P ##K ) pada tahun 1987 dengan mengambil tempat di Padang Pan ##jang , Sumatera Barat ; Ci ##ami ##s , Jawa Barat ; Daerah Ist ##ime ##wa Yogyakarta ; U ##jung Panda ##ng ; Sulawesi Selatan ; dan Je ##mber , Jawa Timur . Beberapa tahun kemudian jumlah ##nya be ##rta ##mbah lima lagi , yaitu Banda Aceh , Lampung , Solo , Banjar ##masi ##n , dan Mata ##ram . Para alumni dari proyek per ##con ##to ##han MA ##P ##K ini adalah bi ##bit - bi ##bit ung ##gul yang harus segera dita ##mpu ##ng pada pendidikan tingkat tinggi . Se ##bab , jika mereka mener ##uskan ke IA ##IN yang sudah ada di ##kha ##wati ##rkan mereka akan mengalami ke ##mund ##uran , karena harus men ##yes ##uai ##kan diri dengan mahasiswa lain lulus ##an SL ##TA umum dan MAN yang tidak dis ##ia ##pkan secara khusus , kecuali lulus ##an SL ##TA yang di ##kel ##ola oleh pes ##ant ##ren - pes ##ant ##ren yang be ##rku ##ali ##fikasi baik . Dari sini ##lah akhirnya lahir ga ##gas ##an perlu ##nya dis ##ia ##pkan IA ##IN ung ##gula ##n yang dapat mena ##mpu ##ng mereka .

title: IA ##IN Metro

text: Tu ##juan Res ##imen Maha ##sis ##wa ( ME ##N ##WA ) IA ##IN Metro adalah : Tu ##gas Po ##kok & Fun ##gs ##i ME ##N ##WA : Tu ##gas pokok Res ##imen Maha ##sis ##wa IA ##IN Metro , meliputi : Fun ##gs ##i Res ##imen Maha ##sis ##wa ( ME ##N ##WA ) IA ##IN Metro , meliputi :

title: IA ##IN Po ##nor ##ogo

text: ST ##A ##IN Po ##nor ##ogo bera ##wal dari pen ##gali ##han status atas fa ##kul ##tas Sy ##ari ' ah IA ##IN Sun ##an Am ##pel . Pada awal tahun 70 - an , IA ##IN Sun ##an Am ##pel tumbuh dengan pes ##at dan berhasil membuka 18 fa ##kul ##tas yang ter ##se ##bar di tiga provinsi : Jawa Timur , Kalimantan Timur dan Nusa Tenggara Barat . Salah satu fa ##kul ##tas yang dima ##ksud adalah Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN Sun ##an Am ##pel . Untuk meningkatkan ef ##isie ##nsi , efekt ##ivi ##tas , dan ku ##ali ##tas pendidikan di IA ##IN , maka di ##pan ##dang perlu melakukan pena ##taan terhadap fa ##kul ##tas - fa ##kul ##tas di lingkungan IA ##IN yang be ##rlo ##kasi di luar IA ##IN ind ##uk . Be ##rdas ##arkan Ke ##put ##usan Presiden Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 1997 Ten ##tang Pen ##diri ##an Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri , semua fa ##kul ##tas di lingkungan IA ##IN yang be ##rlo ##kasi di luar ind ##uk , berubah menjadi Sekolah Tinggi agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) dan tidak lagi menjadi bagian dari IA ##IN . Se ##karang telah menjadi IA ##IN Po ##nor ##ogo .

title: U ##IN Sultan Mau ##lana Hasan ##uddin

text: Program pendidikan yang dilaksanakan oleh Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN Sera ##ng sejak berdiri adalah program Sar ##jana muda , kecuali pada tahun 1965 dan 1966 di ##izi ##nkan oleh Senat IA ##IN Jakarta untuk dibuka program Doktor ##al . Pada tahun 1982 berdasarkan keputusan Menteri Agama No . 65 Tahun 1982 tanggal 14 Juli 1982 Fakultas cabang diu ##bah namanya menjadi Fakultas di lingkungan IA ##IN . Dengan demikian Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN [UNK] Sun ##an Gunung D ##jati [UNK] cabang Sera ##ng diu ##bah menjadi Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN [UNK] Sun ##an Gunung D ##jati [UNK] di Sera ##ng . Se ##lan ##jut ##nya berdasarkan keputusan Menteri Agama RI Nomor 69 Tahun 1982 tanggal 27 Juli 1982 Fakultas - fa ##kul ##tas Muda dit ##ingkat ##kan status ##nya menjadi Fakultas Mad ##ya , sehingga sejak saat itu Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN [UNK] Sun ##an Gunung D ##jati [UNK] di Sera ##ng be ##r ##hak men ##yel ##eng ##gara ##kan per ##kul ##iah ##an tingkat Doktor ##al . Pada tahun 1984 Fakultas Sy ##ari [UNK] ah IA ##IN [UNK] Sun ##an Gunung D ##jati [UNK] di Sera ##ng mulai me ##lul ##uskan Sar ##jana len ##gkap dengan gelar Doktor ##andu ##s ( Drs ) .

text: Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man Sid ##dik atau IA ##IN Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man Sid ##dik adalah Per ##guruan Tinggi Agama Islam Negeri di Pet ##aling , Men ##do Barat , Bang ##ka , Kepulauan Bang ##ka Bel ##itung , Indonesia . IA ##IN Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man Sid ##dik didirikan berdasarkan pada Surat Ke ##put ##usan Presiden Nomor 11 Tang ##gal 21 Maret 1997 be ##rte ##patan dengan Tang ##gal 12 D ##zul ##qa ##ida ##h 1417 H . IA ##IN Bang ##ka Bel ##itung diberi nama Sy ##aik ##h Abd ##ur ##rah ##man Sid ##dik , diambil dari nama ul ##ama Banjar dan sebagai Mu ##ft ##i Kerajaan Indra ##gir ##i .

title: Gus ##riz ##al Gaza ##har

text: H . Gus ##riz ##al Gaza ##har , L ##c . , M . A ##g . gelar Datuk Pal ##imo Basa ( ) adalah seorang ul ##ama , mu ##bali ##g , dan pen ##gajar Indonesia . Ia adalah Ketua Umum Maj ##elis U ##lama Indonesia Sumatera Barat periode 2015 - 2020 sejak 11 Maret 2016 . Ia adalah lulus ##an MA ##P ##K Kot ##o Baru , Padang Pan ##jang dan Universitas Al - Az ##har , Mesir . Ia sempat menjadi dose ##n di IA ##IN Imam Bon ##jo ##l , Padang . Dan saat ini ia menjadi dose ##n di IA ##IN Bukit ##ting ##gi , Bukit ##ting ##gi .

title: IA ##IN Malik ##ussa ##leh

text: Dalam me ##wu ##jud ##kan teka ##d tersebut , IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we akan di ##hada ##pkan dengan berbagai ken ##dala . Ken ##dala - ken ##dala ini bukan berarti akan men ##yu ##rut ##kan sem ##anga ##t ci ##vitas akademik ##a IA ##IN gun ##a berusaha secara ma ##ksi ##mal . Tek ##ad ini , di ##hara ##pkan dapat menjadi spirit bagi insan aka ##demi ##s IA ##IN dalam me ##wu ##jud ##kan ob ##ses ##i dalam me ##wu ##jud ##kan lembaga pendidikan yang hand ##al . Untuk itu , kerja ##sama dari berbagai pihak sangat menentukan dalam mencapai cita - cita ini . Periode Ke ##pe ##mi ##mpi ##nan IA ##IN L ##ho ##kse ##uma ##we sea ##cara be ##ru ##rut ##an adalah :

title: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri

text: Ci ##kal bakal berdiri ##nya ST ##A ##IN tak le ##pas dari IA ##IN yang didirikan pertama kali di kota Yogyakarta pada tahun 1960 . Dalam perkembangan ##nya , berdiri IA ##IN di sejumlah kota besar di luar Yogyakarta , dimana IA ##IN yang terakhir kali didirikan adalah IA ##IN Sumatera Utara di Medan . Demi ##kian pula , di sejumlah kota juga terdapat fa ##kul ##tas IA ##IN yang dikenal dengan ST ##A ##IN .

text: La ##hir ##nya IA ##IN Ar - Ra ##nir ##y did ##ahu ##lui dengan berdiri ##nya Fakultas Sy ##ari ' ah pada tahun 1960 dan Fakultas Ta ##rb ##iyah tahun 1962 sebagai cabang dari IA ##IN Sun ##an Kali ##dja ##ga Yogyakarta . Di samping itu pada tahun yang sama ( 1962 ) , didirikan pula Fakultas Us ##hul ##uddin sebagai Fakultas s ##wasta di Banda Aceh . Setelah beberapa tahun menjadi cabang dari IA ##IN Yogyakarta , fa ##kul ##tas - fa ##kul ##tas tersebut beri ##ndu ##k ke IA ##IN Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta selama enam bulan sampai IA ##IN Ar - Ra ##nir ##y dire ##smi ##kan . Pada saat dire ##smi ##kan pada tanggal 5 Oktober 1963 , dengan dikeluarkan ##nya Ke ##put ##usan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 89 Tahun 1963 .

title: IA ##IN Bukit ##ting ##gi

text: Bila melihat sejarah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri ( ST ##A ##IN ) , maka tidak akan ter ##le ##pas dari pe ##mbi ##cara ##an mengenai sejarah Institut Agama Islam Negeri ( IA ##IN ) , karena ST ##A ##IN lahir dari adanya IA ##IN Imam Bon ##jo ##l Padang . Dan bila be ##rb ##ica ##ra tentang sejarah IA ##IN Imam Bon ##jo ##l Padang maka tidak akan ter ##le ##pas dari sejarah IA ##IN itu sendiri .


query: Dari mana kisah Rama ##yana berasal ?

title: Rama ##yana

text: Rama ##yana ( dari bahasa Sans ##kert ##a : राम ##ाय ##ण , R ##ām ##ây ##a ##ṇ ##a ; yang berasal dari kata R ##ām ##a dan Aya ##ṇ ##a yang berarti " Per ##jalan ##an Rama " ) adalah sebuah cerita / kisah ke ##pah ##law ##anan dari India yang dig ##uba ##h oleh W ##al ##mik ##i ( Val ##mik ##i ) atau Bal ##mik ##i dari cerita Dewi Sit ##a . Ce ##rita ep ##os lainnya adalah Maha ##bhar ##ata .

title: Ta ##rian Indonesia

text: Dengan diterima ##nya agama d ##har ##ma di Indonesia , Hindu ##isme dan Buddhism ##e dira ##yakan dalam berbagai ritual su ##ci dan seni . Kis ##ah epi ##k Hindu seperti Rama ##yana , Maha ##bhar ##ata dan juga Pan ##ji menjadi ilha ##m untuk dita ##mpi ##lkan dalam tar ##i - drama yang disebut " Sen ##drat ##ari " men ##yer ##upa ##i " ballet " dalam tradisi barat . Sua ##tu metode tar ##i yang rum ##it dan sangat berg ##aya di ##cipta ##kan dan tetap les ##tari hingga kini , terutama di pulau Jawa dan Bali . Sen ##drat ##ari Jawa Rama ##yana di ##pent ##askan secara ru ##tin di Can ##di Pr ##am ##banan , Yogyakarta ; sementara send ##rata ##ri yang be ##rte ##ma sama dalam versi Bali di ##pent ##askan di berbagai P ##ura di seluruh pulau Bali . Ta ##rian Jawa Way ##ang orang mengambil cup ##lika ##n dari episode Rama ##yana atau Maha ##bhar ##ata . Ak ##an tetapi tar ##ian ini sangat berbeda dengan versi India . Meskipun sik ##ap tubuh dan tangan tetap dianggap penting , tar ##ian Indonesia tidak mena ##ruh perhatian penting terhadap mu ##dra sebagai ##mana tar ##ian India : bahkan lebih menampilkan bentuk lokal . Ta ##ri ker ##aton Jawa men ##eka ##nkan kepada ke ##ang ##guna ##n dan gerakan ##nya yang la ##mbat dan lema ##h ge ##mula ##i , sementara tar ##ian Bali lebih dina ##mis dan eks ##presi ##f . Ta ##ri ritual su ##ci Jawa Bed ##haya di ##per ##cay ##a berasal dari masa Maja ##pah ##it pada abad ke - 14 bahkan lebih awal , tar ##i ini berasal dari tar ##i ritual yang dilakukan oleh ga ##dis per ##awan untuk me ##mu ##ja De ##wa - dewa Hindu seperti Shi ##wa , Br ##ah ##ma , dan Wish ##nu .

title: Way ##ang Ku ##lit Cirebon

text: Peng ##aru ##h agama Hindu dan Bud ##ha dari India sangat kuat di kawasan nu ##sant ##ara , bera ##gam kisah berasal dari Hindu dan Bud ##ha pun la ##zim di per ##tun ##jukan sebagai bagian dari cerita per ##gel ##aran way ##ang kulit , contoh ##nya epi ##k Rama ##yana dan Maha ##bara ##ta .

title: Kerajaan Ka ##si

text: Kerajaan Ka ##si merupakan salah satu kerajaan India Kuno yang terletak di sisi sungai Gang ##ga . Ibu ##kota ##nya bernama War ##anas ##i , berada di Ban ##aras , Uttar Pradesh . Tem ##pat itu merupakan tempat yang sangat su ##ci , sering menjadi tempat khusus pe ##mu ##jaan para De ##wa . Su ##mit ##ra , salah istri Raja Dasar ##ata dalam kisah Rama ##yana , berasal dari sana . La ##ks ##hman ##a membangun kota La ##ks ##hman ##ap ##ura tak jauh dari Ka ##si . Ist ##ri Raja Wi ##cit ##ra ##wir ##ya dari Dinasti Kur ##u , Amb ##ika dan Amb ##ali ##ka , berasal dari sana .

title: Buda ##ya India - Indonesia

text: Sen ##drat ##ari Rama ##yana merupakan sebuah per ##tun ##jukan yang men ##gga ##bung ##kan tar ##i dan drama tanpa dia ##log yang men ##gang ##kat cerita Rama ##yana . Sen ##drat ##ari Rama ##yana men ##cer ##ita ##kan kisah tentang usaha Rama untuk men ##yel ##amat ##kan Sint ##a yang di ##cul ##ik oleh Ra ##hwa ##na . Sen ##drat ##ari Rama ##yana merupakan salah satu media dalam men ##ya ##jikan wir ##aca ##rita atau ep ##os Rama ##yana , media lain seperti seni sastra , seni rupa , dan pelbagai seni per ##tun ##jukan .

title: Ra ##hwa ##na

text: Selain terkenal sebagai pena ##klu ##k tiga dunia , Ra ##hwa ##na juga terkenal akan pet ##ual ##angan ##nya mena ##klu ##kkan para wanita . Ra ##hwa ##na memiliki banyak istri , yang paling terkenal adalah Man ##do ##dari , put ##era Maya ##sur ##a dengan seorang bid ##adar ##i bernama He ##ma . Rama ##yana men ##des ##kr ##ips ##ikan bahwa istana Ra ##hwa ##na di ##pen ##uh ##i oleh para wanita can ##tik yang berasal dari berbagai pen ##jur ##u dunia . Dalam Rama ##yana juga did ##es ##kr ##ips ##ikan bahwa di Ale ##ng ##ka , semua wanita merasa be ##runt ##ung apabila Ra ##hwa ##na menikah ##inya . Dua legenda terkenal men ##cer ##ita ##kan kisah perte ##muan Ra ##hwa ##na dengan wanita isti ##me ##wa .

text: Karena berasal dari sumber yang berbeda , Sen ##drat ##ari Rama ##yana yang be ##rs ##um ##ber dari " Sera ##t Rama " sedangkan relief Can ##di Pr ##am ##banan yang did ##uga berasal dari " Hi ##ka ##yat Sri Rama " , pada pe ##menta ##san terdapat per ##bed ##aan cerita terutama di bagian akhir kisah . Ba ##gian akhir cerita pada pe ##menta ##san Sen ##drat ##ari Rama ##yana Pr ##am ##banan pun berbeda dengan Rama ##yana karya W ##al ##mik ##i , Sen ##drat ##ari Rama ##yana Pr ##am ##banan berakhir dengan perte ##muan kembali Rama dan Sit ##a Sedangkan pada versi W ##al ##mik ##i , kitab ket ##uju ##h men ##cer ##ita ##kan rakyat Ay ##od ##hya masih mera ##gu ##kan kes ##uc ##ian Sit ##a , Rama mengatakan bahwa Sit ##a perlu me ##mbu ##ktik ##an di mata rakyat dengan men ##gu ##cap ##kan sum ##pah . Ak ##hir ##nya Sit ##a berkata " [UNK] Demi tak sekali ##pun ter ##lin ##tas dalam hati saya gambar ##an laki - laki selain Rama , sem ##oga Dewi Per ##ti ##wi mau membuka ##kan pen ##ga ##kua ##nnya dan men ##ela ##n saya . Demi saya telah men ##gu ##cap ##kan kata yang benar di sini , dan belum pernah men ##ga ##kui sua ##mi selain Rama , sem ##oga Dewi Per ##ti ##wi membuka ##kan pen ##ga ##kua ##nnya dan men ##ela ##n saya [UNK] " , setelah itu bumi ter ##bela ##h dan muncul Dewi Per ##ti ##wi yang me ##mel ##uk Sit ##a dan membawa ##nya masuk ke dalam bumi . Usa ##ha Rama sia - sia me ##mo ##hon agar Sit ##a di ##kem ##bali ##kan , akhirnya Rama men ##yer ##ahkan tak ##hta ##nya sebagai raja Ay ##od ##hya kepada Ku ##sa dan Law ##a , lalu kembali ke k ##haya ##ngan menjadi De ##wa Wi ##s ##nu .

title: Tara ( Rama ##yana )

text: Menurut cerita pe ##way ##angan , Tara adalah seorang bid ##adar ##i , put ##eri De ##wa Indra . Ia memiliki ad ##ik bernama Ta ##ri yang menjadi per ##mais ##uri Ra ##hwa ##na , tokoh ant ##agon ##is dalam kisah " Rama ##yana " .

title: Rama

text: Sumber utama mengenai kehidupan dan perjalanan Rama adalah wir ##aca ##rita " Rama ##yana " yang dis ##usu ##n Res ##i W ##al ##mik ##i . Namun , sastra lain dalam bahasa Sans ##kert ##a juga mere ##f ##lek ##sikan ri ##way ##at dalam Rama ##yana . Sebagai contoh , Wi ##s ##nu ##pura ##na juga men ##cer ##ita ##kan Rama sebagai aw ##atar ##a Wi ##s ##nu yang ket ##uju ##h dan dalam Bay ##upu ##rana , seorang Rama disebut di antara tujuh Res ##i dari Man ##want ##ara ke - 8 . Dan juga kisah Rama disebut dalam wir ##aca ##rita lainnya , yaitu " Maha ##bhar ##ata " . Vers ##i lain yang penting dan lebih pendek adalah " Ā ##dh ##y ##āt ##ma Rama ##yana " . Rama ##yana memiliki berbagai versi di sepanjang wilayah India . Sebagai contoh , versi sederhana Rama ##yana yang men ##cer ##ita ##kan kehidupan dan fils ##afat ket ##uhan ##an Rama ditu ##ang ##kan dalam saja ##k ke ##pah ##law ##anan berjudul " Ka ##mbar ##ama ##yana ##m " pada abad ke - 12 oleh pen ##yai ##r Ka ##mban dalam bahasa Tamil , dan " Rama ##char ##ita ##mana ##sa " , Rama ##yana versi bahasa Hindi pada abad ke - 16 oleh pen ##yai ##r Tu ##ls ##idas . Be ##rba ##gai versi yang berbeda juga ada dan muncul dalam bahasa - bahasa ter ##kem ##uka di India . Rama ##yana versi konte ##mpo ##rer meliputi " Shri Rama ##yana Dar ##shan ##am " oleh Dr . K . V . Put ##ta ##ppa dalam bahasa Kannada , dan " Rama ##yana Ka ##lpa ##vr ##iks ##ham ##u " oleh Vis ##wana ##tha Sa ##tya ##nara ##yana dalam bahasa Telugu , yang mana keduanya memperoleh penghargaan dalam J ##nan ##pit ##h Award . Wir ##aca ##rita Rama ##yana ter ##se ##bar di berbagai wilayah India , dan meno ##njo ##lkan ke ##uni ##kan budaya masing - masing daerah .

title: Pan ##aka ##wan

text: Pe ##menta ##san way ##ang hampir selalu di ##bum ##bu ##i dengan ting ##kah la ##ku lu ##cu para pan ##aka ##wan . Pada umumnya kisah yang di ##pent ##askan be ##rs ##um ##ber dari naskah Maha ##bhar ##ata dan Rama ##yana yang berasal dari India . Meskipun demikian , dalam kedua naskah tersebut sama sekali tidak dij ##ump ##ai adanya tokoh pan ##aka ##wan . Hal ini di ##kare ##nakan pan ##aka ##wan merupakan unsur lokal ci ##pta ##an pu ##jang ##ga Jawa sendiri .

title: Sen ##drat ##ari Rama ##yana

text: Sen ##drat ##ari Rama ##yana merupakan sebuah per ##tun ##jukan yang men ##gga ##bung ##kan tar ##i dan drama tanpa dia ##log yang men ##gang ##kat cerita Rama ##yana . Sen ##drat ##ari Rama ##yana men ##cer ##ita ##kan kisah tentang usaha Rama untuk men ##yel ##amat ##kan Sint ##a yang di ##cul ##ik oleh Ra ##hwa ##na . Sen ##drat ##ari Rama ##yana merupakan salah satu media dalam men ##ya ##jikan wir ##aca ##rita atau ep ##os Rama ##yana , media lain seperti seni sastra , seni rupa , dan be ##ba ##gai seni per ##tun ##jukan . Sen ##drat ##ari men ##gut ##ama ##kan ger ##ak - ger ##ak pen ##gua ##t eks ##presi sebagai pen ##gga ##nti dia ##log , sehingga dengan send ##rata ##ri di ##hara ##pkan pen ##ya ##mpa ##ian wir ##aca ##rita Rama ##yana dapat lebih mudah di ##pah ##ami dengan lata ##r belakang budaya dan bahasa pen ##onton yang berbeda . Pen ##amp ##ilan cerita Rama ##yana dalam bentuk seni per ##tun ##jukan tar ##i terdapat di berbagai negara antara lain Ka ##mbo ##ja , Sri ##lank ##a , Thailand , Laos , Malaysia , Filipina , Singapura , Indonesia , dan India .

title: Et ##ika Jawa

text: Et ##ika Jawa ter ##tuan ##g dalam berbagai bentuk karya pen ##ing ##galan orang Jawa seperti ep ##os Maha ##bara ##ta , Rama ##yana , atau karya - karya mito ##logi ##s lainnya . Selain itu be ##bea ##pa bentuk karya lain yang merupakan sumber ajaran et ##ika Jawa berupa tem ##bang , cerita rakyat , per ##iba ##hasa , slogan - slogan tertentu hingga pet ##uah - pet ##uah sederhana yang sering diu ##cap ##kan masyarakat dalam hidup se ##hari - hari . Selain itu , sumber et ##ika yang la ##zim did ##apa ##ti dalam hidup kes ##eh ##arian dapat dig ##ali dari rit ##us - rit ##us sl ##ame ##tan yang sa ##rat dengan simbol - simbol penuh ma ##kna sebagai pan ##dua ##n hidup . Terdapat dua tradisi mito ##logi way ##ang terbesar yang hidup dalam masyarakat Jawa , yaitu ep ##os Maha ##bara ##ta dan Rama ##yana . I G ##ede Samba , seorang pena ##fs ##ir cerita Maha ##bara ##ta dan Rama ##yana mengatakan bahwa kedua ep ##os tersebut harus dilihat sebagai mito ##logi ##s , bukan kisah sejarah . Nara ##si - nar ##asi kisah , karakter setiap tokoh dalam ep ##os Maha ##bara ##ta dan Rama ##yana , termasuk perang - perang yang ada dalam ##nya harus dilihat sebagai kisah yang terjadi dalam setiap manusia , dalam diri manusia , bukan kisah antar - individu . Setiap peristiwa , perang misalnya , adalah perang yang pertama - tam ##a terjadi dalam diri seseorang , bukan perang antar - manusia . Perang antara Kur ##awa dan Panda ##wa misalnya , adalah perang antara sifat bu ##ruk dan sifat baik yang ada dalam diri seseorang , sehingga perang yang paling pan ##tas dilakukan adalah perang terhadap watak bu ##ruk dalam diri sendiri , bukan me ##meran ##gi pihak ( orang ) lain yang perlu di ##mus ##nah ##kan . Et ##ika Jawa men ##ghi ##ndar ##i pe ##pera ##ngan antar - pribadi , antar - kelompok , karena manusia harus hidup dalam harm ##oni . Jika ke ##har ##moni ##san mulai hilang dari masyarakat , maka pertama - tam ##a manusia harus meni ##lik ke dalam diri tentang apa yang salah dalam dirinya . Way ##ang merupakan salah satu media pendidikan watak bagi orang Jawa . Way ##ang tidak men ##gajar ##kan et ##ika secara indo ##kt ##rina ##si ( harus begin ##i atau begitu ) , me ##lain ##kan memberi ke ##le ##luas ##aan pen ##onton untuk mena ##fs ##irkan setiap kisah dengan terbuka . Way ##ang tidak men ##gajar ##kan nilai - nilai secara te ##ore ##tis , me ##lain ##kan kon ##kret dalam cerita atau la ##kon - la ##kon tertentu . Mel ##alu ##i ad ##egan - ad ##egan yang sifat ##nya lu ##cu , men ##gha ##ruk ##an , membuat hati panas dan ger ##am , serta membuat orang ter ##sent ##uh hati ##nya menjadikan way ##ang sebagai media pendidikan watak yang total namun di ##pan ##dang non - formal . Nil ##ai - nilai et ##is dalam way ##ang tidak dapat di ##pis ##ahkan dari fils ##afat , agama , bahkan este ##tika , karena nilai - nilai et ##is di dalam ##nya me ##mang erat dengan nilai - nilai tersebut .

title: Hub ##ungan India dengan Thailand

text: Selain itu , India dan Thailand memiliki hubungan ke ##budayaan sepanjang bera ##bad - abad dan India sangat me ##mpen ##garuhi budaya Thai . Terdapat sejumlah kata dalam bahasa Thai yang berasal dari bahasa Sans ##eker ##ta , bahasa klasik India . Pal ##i , yang merupakan bahasa Mag ##adh ##a dan merupakan bahasa pen ##gant ##ar The ##rava ##da , merupakan akar penting lainnya dari pen ##gu ##cap ##an Thai . Agama Buddha , agama besar di Thailand , berasal dari India . Kis ##ah Hindu Rama ##yana juga dikenal di seluruh Thailand dengan sebutan Rama ##kien .

title: Way ##ang Ce ##nk B ##lon ##k

text: Karena termasuk dalam golongan way ##ang Pete ##ng dan sub golongan way ##ang Rama ##yana , pe ##menta ##san way ##ang Ce ##nk B ##lon ##k biasanya dilakukan pada malam hari dan membawa ##kan tema cerita serta pen ##oko ##han yang berkaitan dengan kisah Rama ##yana . Selain tokoh yang umum dita ##mpi ##lkan dalam way ##ang Rama ##yana seperti Rama , Sint ##a , Han ##uman , Ra ##hwa ##na dan lain sebagai ##nya , per ##tun ##jukan way ##ang Ce ##nk B ##lon ##k selalu menampilkan dua figur lain yang menarik perhatian masyarakat . Kedua figur ini nan ##tiny ##a menjadi iko ##n dari per ##tun ##jukan way ##ang kulit Ce ##nk B ##lon ##k .

title: Ka ##ka ##win Rama ##yana

text: Sy ##air dalam bentuk ka ##ka ##win ini adalah salah satu dari banyak versi mengenai kisah sang Rama dan Sit ##a , wir ##aca ##rita ag ##ung yang versi awalnya dig ##uba ##h di India oleh W ##al ##mik ##i dalam bahasa Sans ##kert ##a . Beberapa pen ##eli ##ti men ##gung ##kap ##kan , bahwa Ka ##ka ##win Rama ##yana versi Jawa ini ter ##nyata tidak sepenuhnya men ##ga ##cu langsung kepada Rama ##yana versi W ##al ##mik ##i , akan tetapi men ##ga ##cu ini merupakan transforma ##si dari kitab " Raw ##ana ##wad ##ha " yang ditulis oleh pu ##jang ##ga India kuno bernama B ##hat ##tika ##wy ##a . Hal ini dis ##im ##pul ##kan oleh Man ##omo ##han G ##hos ##h , seorang pen ##eli ##ti sastra dari India yang menemukan beberapa bai ##t Rama ##yana Jawa yang sama dengan bai ##t bai ##t dalam " Raw ##ana ##wad ##ha " .

title: Can ##di Pr ##am ##banan

text: Can ##di Si ##wa sebagai cand ##i utama adalah bangunan terbesar sekaligus te ##ting ##gi di kompleks cand ##i Ra ##ra Jong ##gra ##ng , be ##ruk ##uran tinggi 47 meter dan le ##bar 34 meter . P ##un ##cak mas ##taka atau ke ##mun ##cak cand ##i ini dima ##h ##kota ##i modi ##fikasi bentuk wa ##jr ##a yang me ##lam ##bangkan int ##an atau hali ##lin ##tar . Bent ##uk wa ##jr ##a ini merupakan versi Hindu sand ##ingan dari st ##upa yang ditemukan pada ke ##mun ##cak cand ##i Buddha . Can ##di Si ##wa di ##kel ##iling ##i loro ##ng gal ##eri yang di ##hia ##si relief yang men ##cer ##ita ##kan kisah Rama ##yana ; ter ##uki ##r di din ##ding dalam pada pagar lang ##kan . Di atas pagar lang ##kan ini di ##pa ##gari ja ##jaran ke ##mun ##cak yang juga berbentuk wa ##jr ##a . Untuk mengikuti kisah sesuai ur ##utan ##nya , pen ##gun ##jung harus masuk dari sisi timur , lalu melakukan pra ##dak ##shin ##a yakni be ##rp ##utar men ##gel ##iling ##i cand ##i sesuai arah ja ##rum jam . Kis ##ah Rama ##yana ini dil ##anju ##tkan ke Can ##di Br ##ah ##ma .

title: Mito ##logi Hindu

text: Dalam ajaran Hindu , Ke ##sat ##ria adalah golongan ( kas ##ta ) para bangsa ##wan , raja - raja , kes ##at ##ria dan pra ##jur ##it . Mito ##logi Hindu tidak le ##pas dari kisah - kisah para kes ##at ##ria . Dalam berbagai legenda Hindu , kes ##at ##ria jumlah ##nya sangat banyak , dan yang terkenal hanya beberapa saja . Dalam kitab P ##uran ##a , kes ##at ##ria yang paling terkenal adalah Para ##sur ##ama dan Rama . Mereka adalah aw ##atar ##a Wi ##s ##nu . Para ##sur ##ama merupakan seorang bra ##hman ##a ( pe ##muk ##a agama ) yang juga seorang kes ##at ##ria . Dalam legenda , ia merupakan bra ##hman ##a be ##rse ##nja ##ta kap ##ak yang paling dita ##kut ##i kas ##ta Ke ##sat ##ria . Dalam kisah Rama ##yana , Rama merupakan kes ##at ##ria pe ##mana ##h yang terkenal . Dia adalah put ##era Raja Dasar ##ata , seorang keturunan Ke ##sat ##ria dari Dinasti Sur ##ya . Selain be ##rp ##eran sebagai kes ##at ##ria pe ##mana ##h dan put ##era mah ##kota , ia merupakan aw ##atar ##a ket ##uju ##h De ##wa Wi ##s ##nu . Pas ##angan ##nya adalah Dewi Sit ##a , yang menurut kitab Rama ##yana , ia di ##cul ##ik oleh Ra ##hwa ##na , Raja Ale ##ng ##ka . Para ##sur ##ama pernah mena ##ntang Rama untuk me ##mbu ##ktik ##an kes ##akt ##ian ##nya dengan me ##mbe ##ng ##kok ##kan bus ##ur Wi ##s ##nu . Rama mampu melakukan ##nya . Kemudian ia men ##ga ##kui bahwa Rama merupakan aw ##atar ##a Wi ##s ##nu .

title: Anak Baja ##ng Men ##ggi ##ring Ang ##in

text: Dengan gaya bahasa sastra Sin ##dh ##una ##ta yang khas , penuh diwar ##nai ima ##jina ##si simbol ##ik , dan dengan pen ##ggal ##ian ma ##kna - ma ##kna filosofi ##s yang dalam , buku ini men ##ya ##jikan versi Jawa kisah " Rama ##yana " , menjadi sebuah pen ##cipta ##an kembali kisah tradisional Rama ##yana ke dalam bentuk sebuah kisah sastra . Ce ##rita dalam buku ini menampilkan suatu kisah yang mengandung sesuatu ke ##mus ##tah ##ilan dan asing bagi pen ##galaman biasa , sesuatu im ##pian ko ##song bila di ##pan ##dang dari ken ##yat ##aan kes ##eh ##arian manusia . Dengan kekuatan ter ##send ##iri kisah ini menampilkan im ##pian - im ##pian itu menjadi suatu ja ##lina ##n kisah insan ##i , yang membuat im ##pian - im ##pian itu tampil sebagai cita - cita yang diri ##ndu ##kan manusia . Sia ##pa dapat me ##mas ##tikan apa ##kah sebuah ken ##yat ##aan itu ses ##ung ##gu ##hnya im ##pian dan sebuah im ##pian itu just ##ru ses ##ung ##gu ##hnya ken ##yat ##aan ? Dengan men ##gg ##uga ##h pe ##mba ##ca , buku ini merujuk pada harga yang maha ##l dan nilai yang tinggi yang dimiliki im ##pian manusia .

title: Rama ##yana

text: Wir ##aca ##rita Rama ##yana men ##cer ##ita ##kan kisah Sang Rama yang memerintah di Kerajaan Ko ##sala , di sebelah utara Sungai Gang ##ga , ibukota ##nya Ay ##od ##hya . Sebelum ##nya dia ##wali dengan kisah Pr ##abu Dasar ##ata yang memiliki tiga per ##mais ##uri , yaitu : Ko ##sal ##ya , Ke ##ka ##yi , dan Su ##mit ##ra . Dari Dewi Ko ##sal ##ya , lahir ##lah Sang Rama . Dari Dewi Ke ##ka ##yi , lahir ##lah Sang B ##hara ##ta . Dari Dewi Su ##mit ##ra , lahir ##lah put ##era ke ##mbar , bernama La ##ks ##hman ##a dan Sa ##tru ##gna . Ke ##em ##pat pang ##eran tersebut sangat ga ##gah dan mah ##ir be ##rse ##nja ##ta .

title: Sen ##drat ##ari Rama ##yana

text: Sen ##drat ##ari Rama ##yana di Bali muncul pada tahun 1965 pada per ##ayaan ulang tahun ke - 5 Ko ##kar Bali ( kini SMK Negeri Su ##kawa ##ti ) dengan seni pen ##tas karya I Way ##an Be ##rath ##a . Sem ##en ##jak itu siswa Ko ##kar Bali dan mahasiswa AS ##TI ( sekarang IS ##I ) Den ##pasa ##r mulai sering me ##menta ##skan Sen ##drat ##ari Rama ##yana yang juga di ##irin ##gi kara ##wit ##an dan kisah ##an dala ##ng . Pest ##a Ke ##sen ##ian Bali yang mulai dis ##elen ##gga ##rak ##an sejak 1979 memulai per ##tun ##jukan Sen ##drat ##ari Rama ##yana dalam bentuk kolo ##sal , pe ##menta ##san ##nya di pang ##gung terbuka Ar ##dha Can ##dra Taman Buda ##ya .

title: Mito ##logi Hindu

text: Kis ##ah - kisah legenda ##ris dalam mito ##logi Hindu di ##mua ##t dalam kitab P ##uran ##a dan It ##ih ##asa ( Rama ##yana dan Maha ##bhar ##ata ) . Kitab P ##uran ##a me ##mua ##t tentang kejadian - kejadian yang be ##r ##hu ##bungan dengan para De ##wa , Det ##ya , dan ma ##kh ##luk supra ##natural lain . Kis ##ah - kisah tersebut berkembang menjadi mito ##logi yang menjelaskan tentang asal mula sesuatu , kejadian zaman dahulu , dan pen ##jel ##maan - pen ##jel ##maan Tuhan ( A ##wat ##ara ) . Kitab It ##ih ##asa me ##mua ##t kisah - kisah kes ##at ##ria dan para Raja zaman du ##lu , pertempuran , dan di ##yak ##ini sebagai sejarah .

text: Buku ini merupakan pen ##ye ##mpur ##naan dari " " Ka ##ka ##win Rama ##yana " " dari versi pe ##way ##angan Jawa . Vers ##i ini ditulis oleh Sin ##dh ##una ##ta dan di ##mua ##t di hari ##an KO ##MP ##AS setiap hari Ming ##gu pada tahun 1981 . Walaupun Sin ##dh ##una ##ta menulis buku ini dengan sumber dari kisah " Rama ##yana " yang populer di masyarakat budaya Jawa , kisah ini dapat di ##bilan ##g baru karena yang dig ##am ##barkan dalam buku ini adalah har ##apan - har ##apan dan ker ##ind ##uan dari Sin ##dh ##una ##ta sendiri , yang diwar ##nai dan dil ##atar ##bela ##kang ##i ke ##budayaan Jawa di mana budaya way ##ang sangat be ##rp ##eran kuat dalam fils ##afat kehidupan se ##hari - hari . Sin ##dh ##una ##ta menggunakan tokoh - tokoh way ##ang " " Rama ##yana " " yang ima ##jina ##tif tersebut untuk membantu menu ##ang ##kan ma ##ksud ##nya tersebut .

title: Castle in the Sky

text: La ##put ##a disebut ##kan oleh Ko ##lone ##l Mus ##ka berdasarkan informasi ##nya yang di ##pero ##leh dari legenda dan kisah dalam Alkitab dan ke ##percayaan Hindu , yang menunjukkan adanya ket ##erk ##ait ##an antara dunia tempat La ##put ##a dengan Bumi , begitu ##pun dengan ar ##stik ##tur ben ##ten ##g abad pertengahan , bangunan gaya Got ##h di desa di dekat ben ##ten ##g , ari ##tek ##tur kota tam ##bang dengan gaya Wales , pak ##aian , dan ken ##daraan di tempat asl ##ah Paz ##u yang dita ##mpi ##lkan dalam film . Film ini juga men ##garah kepada kisah " Rama ##yana " dengan nama ' She ##eta ' mungkin mm ##eru ##juk pada tokoh Sit ##a di " Rama ##yana " .

text: " Sera ##t Rama " berbeda dengan Rama ##yana versi W ##al ##mik ##i yang dianggap sebagai versi ori ##sina ##l dari Rama ##yana . " Sera ##t Rama " be ##rs ##um ##ber atau gu ##bahan dari naskah Rama ##yana ter ##tua di Indonesia yaitu Rama ##yana Ka ##ka ##win , yang ditulis dalam bahasa Jawa Kuno dalam bentuk sy ##air yang dil ##agu ##kan ( " ka ##ka ##win " ) . Rama ##yana Ka ##ka ##win tidak be ##rs ##um ##ber kepada Rama ##yana W ##al ##mik ##i me ##lain ##kan " Ra ##vana ##vad ##ha " kara ##ngan B ##hat ##ti dari India . Pada Rama ##yana Ka ##ka ##win dan pada pe ##menta ##san Sen ##drat ##ari Rama ##yana Pr ##am ##banan tidak terdapat kitab atau kan ##da pertama , Bala ##kan ##da dan ket ##uju ##h , Uttar ##akan ##da , sehingga cerita berakhir setelah Shin ##ta melalui api ung ##gun dan ter ##buk ##ti kes ##uc ##ian ##nya . Poe ##rba ##tjar ##aka be ##rpen ##dapat bahwa Rama ##yana Ka ##ka ##win dibuat se ##zama ##n atau setelah Can ##di Pr ##am ##banan berdiri , karena dalam penulis ##an Rama ##yana Ka ##ka ##win penulis me ##mba ##yang ##kan per ##can ##dian Si ##wa berada di depan mata ##nya . Oleh karena itu relief Rama ##yana di Can ##di Pr ##am ##banan tidak be ##rs ##um ##ber pada Rama ##yana Ka ##ka ##win , versi Rama ##yana Pr ##am ##banan lebih mirip dengan " Hi ##ka ##yat Sri Rama " yang ditulis dalam bahasa Melayu . " Sera ##t Rama " sendiri memiliki per ##bed ##aan dengan Rama ##yana Ka ##ka ##win , " Sera ##t Rama " dia ##wali ad ##egan istana dan asal - usu ##l keluarga Ra ##hwa ##na , kisah keluarga Ra ##hwa ##na merupakan ku ##tip ##an dari " Kitab Ar ##juna Wi ##jaya " karya Em ##pu Tan ##tula ##r . Relief cerita Rama ##yana di Can ##di Si ##wa dan Can ##di Br ##ah ##ma men ##cer ##ita ##kan mulai dari kelahiran Rama hingga pen ##oba ##tan Ku ##sa , putra Rama sebagai raja di Ay ##ody ##a . Relief Rama ##yana pada Can ##di Si ##wa ter ##pah ##at pada 24 bidang dan 42 ad ##egan , sedangkan pada Can ##di Br ##ah ##ma ter ##pah ##at pada 21 bidang dan 30 ad ##egan .

title: Kar ##taw ##ir ##ya Ar ##juna

text: Ra ##hwa ##na adalah tokoh ant ##agon ##is utama dalam kisah wir ##aca ##rita " Rama ##yana " . Sebelum ter ##bunuh di tangan Sri Rama , beberapa tahun sebelumnya ia pernah di ##kala ##hkan oleh Kar ##taw ##ir ##ya Ar ##juna . Kis ##ah ini terdapat dalam naskah " Uttar ##akan ##da " atau kitab ket ##uju ##h dari seri " Rama ##yana " .

title: Hi ##ka ##yat Seri Rama

text: Hi ##ka ##yat Seri Rama merupakan salah satu cerita ada ##ptasi dalam bahasa Melayu dari epi ##k Rama ##yana yang ter ##se ##bar luas mulai dari India sampai ke seluruh Asia Tenggara , bersama dengan Hi ##ka ##yat Maharaja Wan ##a . Ga ##ris besar cerita masih sama dengan cerita asli ##nya yang merupakan karya sastra berbahasa Sans ##kert ##a , tetapi ada perubahan dalam pen ##ye ##butan nama dan tempat men ##yes ##uai ##kan dengan lid ##ah Melayu . Rama ##yana versi Melayu telah dikembangkan oleh para sastra ##wan Melayu , sehingga mempunyai per ##bed ##aan dengan versi asli ##nya , contoh ##nya kisah La ##ks ##mana ( La ##ks ##hman ) ad ##ik dari Seri Rama yang dice ##rita ##kan mempunyai peran yang lebih besar daripada ka ##kak ##nya , hal ini mirip dengan cerita Rama ##yana versi Laos yaitu kisah Ph ##ra La ##k Ph ##ra Lam ( La ##ksa ##masa dan Rama ) yang juga memberikan perhatian lebih besar kepada La ##ksa ##mana daripada Rama .

title: Ke ##sul ##tanan Nga ##yo ##gy ##aka ##rta Had ##ining ##rat

text: Nama Yogyakarta adalah perubahan bentuk dari Yo ##dy ##aka ##rta . Yo ##dy ##aka ##rta berasal dari kata Ay ##ody ##a dan Kar ##ta . Ay ##ody ##a diambil dari nama kerajaan dalam kisah Rama ##yana , sementara kart ##a berarti dama ##i .

title: Way ##ang gol ##ek

text: La ##lu way ##ang gol ##ek dengan cerita dari ep ##os Hindu ##stan seperti Rama ##yana dan Maha ##bara ##ta seperti yang sekarang mulai hadi ##r kisah - kisah Rama ##yana dan Maha ##bhar ##ata tersebut kemungkinan besar pertama kali lahir dan berkembang dalam per ##tun ##jukan way ##ang kulit . Sem ##ula kisah tersebut menggunakan bahasa Jawa . Namun , setelah banyak dala ##ng - dala ##ng dari kalangan orang Sunda , maka bahasa Sunda pun mulai menggantikan penggunaan bahasa Jawa .

title: Ke ##cak

text: Ke ##cak ( pela ##fal ##an : / / , secara kas ##ar " K ##E ##H - cha ##h ##k " , pen ##ge ##jaan alternatif : Ke ##tja ##k , Ke ##tja ##ck ) , adalah per ##tun ##jukan drama ##tari seni khas Bali yang lebih utama men ##cer ##ita ##kan mengenai Rama ##yana dan dima ##inkan terutama oleh laki - laki . Ta ##rian ini di ##pert ##un ##juk ##kan oleh banyak ( puluh ##an atau lebih ) pena ##ri laki - laki yang dud ##uk be ##rbar ##is me ##ling ##kar dan dengan ira ##ma tertentu men ##yer ##ukan " ca ##k " dan men ##gang ##kat kedua lenga ##n , menggambarkan kisah Rama ##yana saat bar ##isan ker ##a membantu Rama melawan Ra ##hwa ##na . Namun , Ke ##cak berasal dari ritual sang ##hya ##ng , yaitu tradisi tar ##ian yang pena ##rin ##ya akan berada pada kondisi tidak sada ##r , melakukan komunikasi dengan Tuhan atau ro ##h para le ##lu ##hur dan kemudian men ##ya ##mpa ##ikan har ##apan - har ##apan ##nya kepada masyarakat .

title: W ##al ##mik ##i

text: Sebuah legenda dari India men ##cer ##ita ##kan pen ##ye ##bab ditulis ##nya Rama ##yana oleh Res ##i W ##al ##mik ##i . Di ##cer ##ita ##kan pada suatu hari , Res ##i Nara ##da men ##gun ##jung ##i asr ##ama Res ##i W ##al ##mik ##i . Karena Nara ##da memiliki wa ##was ##an luas , maka W ##al ##mik ##i bertan ##ya , " O , Nara ##da . Ce ##rita ##kan ##lah pada ##ku , sia ##paka ##h pa ##hla ##wan yang memiliki ke ##ba ##jikan dan ke ##bija ##ksa ##naan terbesar ? " . Men ##dengar pertany ##aan tersebut , Nara ##da men ##jawab , " Rama adalah pa ##hla ##wan yang ka ##u car ##i . Ia berasal dari kalangan Dinasti Sur ##ya dan kini sedang memerintah di Ay ##od ##hya " . Kemudian Nara ##da men ##cer ##ita ##kan kisah perjalanan Rama secara ring ##kas . Pen ##utu ##ran Nara ##da membuat W ##al ##mik ##i ter ##kes ##an dan meskipun Nara ##da sudah meninggalkan ##nya , kisah mengenai Rama masih ter ##ngi ##ang di pi ##kir ##an W ##al ##mik ##i .


query: apa ##kah Nas ##i jo ##llo ##f bisa menggunakan nas ##i bas ##mati ?

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Nas ##i jo ##llo ##f Ghana ter ##buat dari minyak na ##bati , ba ##wang , pa ##pri ##ka , si ##ung ba ##wang putih , ca ##bai , pasta toma ##t , daging sap ##i atau daging kam ##bing atau aya ##m ( beberapa kali dis ##eling ##i dengan say ##uran campu ##r ) , bera ##s me ##lati atau bas ##mati , dan la ##da hitam . [ 11 ] Met ##ode me ##masa ##k jo ##llo ##f dimulai dengan ter ##leb ##ih dahulu men ##yia ##pkan daging sap ##i atau aya ##m dengan me ##mbu ##mbu ##i dan men ##ggo ##reng ##nya hingga mata ##ng . [ 11 ] Si ##sa bahan ##nya kemudian dig ##oren ##g bersama - sama , mulai dari ba ##wang , toma ##t dan re ##mpa ##h - re ##mpa ##h dalam ur ##utan itu . Setelah semua bahan telah dig ##oren ##g , nas ##i kemudian dita ##mbahkan dan dima ##sak sampai makanan dis ##ia ##pkan . Jo ##llo ##f Ghana biasanya disa ##jikan dengan lau ##k daging sap ##i , aya ##m , ikan go ##reng yang di ##bum ##bu ##i dengan baik , atau say ##uran campuran .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Ba ##han utama nas ##i jo ##llo ##f adalah nas ##i dan toma ##t ; tanpa ada lema ##k jen ##uh atau kole ##ster ##ol . [ 8 ] Pen ##am ##bahan minyak kela ##pa saw ##it me ##mang mena ##mbah lema ##k jen ##uh , namun tidak memberikan kes ##an lebih . Jo ##llo ##f terutama mengandung kar ##bo ##hid ##rat , karena merupakan hi ##dangan nas ##i . Karena jo ##llo ##f sering disa ##jikan dengan aya ##m , daging sap ##i , tel ##ur , dan atau ka ##lk ##un , hi ##dangan ini dilengkapi dengan protein dari bahan makanan lain yang menyertai ##nya . Ik ##an kadang - kadang digunakan sebagai hi ##dangan tambahan , dan dapat memberikan hi ##dangan dengan tambahan zat asam lema ##k omega - 3 , serta protein .

title: Nas ##i mand ##i

text: Dag ##ing dire ##bus dengan bu ##mbu ut ##uh sampai luna ##k , dan ka ##ldu yang di ##bum ##bu ##i lalu digunakan untuk me ##masa ##k nas ##i bas ##mati di bagian bawah " tan ##door " . Kemudian daging ##nya dig ##antung di dalam " tan ##door " di atas nas ##i dan tanpa men ##yen ##tu ##h ara ##ng . Setelah itu , " tan ##door " ditu ##tup dengan tanah li ##at hingga 8 jam .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Kategori : Maka ##nan Kategori : Nas ##i Kategori : Masa ##kan Afrika Kategori : Masa ##kan Afrika Barat Kategori : Masa ##kan Senegal Kategori : Masa ##kan Ghana Kategori : Masa ##kan Nigeria

title: Nas ##i go ##reng ( Indonesia )

text: Nas ##i go ##reng dapat dima ##kan kap ##an saja , dan banyak orang Indonesia , Malaysia , dan Singapura memakan ##nya untuk sa ##rap ##an , biasanya menggunakan nas ##i sis ##a makan malam sebelumnya . Nas ##i yang digunakan untuk membuat nas ##i go ##reng sudah dita ##nak ter ##leb ##ih dahulu dan di ##bia ##rkan men ##ding ##in , sehingga menjadi alasan memakai nas ##i yang dita ##nak se ##hari sebelumnya .

title: Nas ##i

text: War ##na nas ##i yang telah masa ##k ( tan ##ak ) berbeda - bed ##a ter ##gant ##ung dari jenis bera ##s yang digunakan . Pada umumnya , warna nas ##i adalah putih bila bera ##s yang digunakan berwarna putih . Be ##ras merah atau bera ##s hitam akan menghasilkan warna nas ##i yang ser ##upa dengan warna bera ##sny ##a . Kan ##dungan ami ##losa yang rendah pada pati bera ##s akan menghasilkan nas ##i yang ce ##nderung lebih trans ##para ##n dan len ##g ##ket . Ke ##tan , yang pati ##nya hanya mengandung sedikit ami ##losa dan hampir semua ##nya berupa ami ##lope ##kti ##n , memiliki sifat sem ##aca ##m itu . Be ##ras Jepang ( " japonica " ) untuk sus ##hi mengandung kadar ami ##losa sekitar 12 - 15 % sehingga nas ##inya lebih len ##g ##ket daripada nas ##i yang di ##kon ##sum ##si di Asia T ##rop ##ika , yang kadar ami ##losa ##nya sekitar 20 % . Pada umumnya , bera ##s dengan kadar ami ##losa lebih dari 24 % akan menghasilkan nas ##i yang ' per ##a ' ( tidak le ##kat , keras , dan mudah ter ##pis ##ah - pis ##ah ) .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Be ##rdas ##arkan namanya , asal - usu ##l nas ##i jo ##llo ##f dapat dite ##lus ##uri ke wilayah regional Sen ##ega ##mbia yang di ##peri ##nta ##h oleh Kekaisaran Jo ##lo ##f . Se ##jara ##wan pang ##an dan pertanian James C . M ##c ##C ##ann men ##gang ##gap kl ##ai ##m ini masuk aka ##l men ##ging ##at popular ##itas bera ##s di le ##mbah Niger bagian atas , tetapi men ##gang ##gap bahwa tidak mungkin hi ##dangan itu bisa men ##ye ##bar dari Senegal ke kis ##aran saat ini karena difusi sem ##aca ##m itu tidak terlihat dalam " bahasa , " pola sejarah " , atau politik " . Ali ##h - alih , ia men ##gus ##ul ##kan agar hi ##dangan itu men ##ye ##bar dengan kerajaan Mali , khususnya para pe ##dag ##ang D ##jul ##a yang ter ##se ##bar luas ke pusat - pusat kome ##rsi ##al dan per ##kota ##an regional , membawa serta seni ekonomi " pan ##dai be ##si , pe ##masa ##ran skala kecil , dan ag ##rono ##mi bera ##s " serta agama Islam . Marc Du ##fum ##ier , Profesor Em ##eritus A ##gro ##nomi men ##gus ##ul ##kan asal yang lebih baru untuk hi ##dangan ini , yang mungkin hanya muncul sebagai kon ##sek ##uen ##si dari pro ##mosi koloni ##al pena ##nama ##n ka ##cang tanah inte ##nsi ##f di Senegal tengah untuk industri minyak Perancis , dan di mana pen ##gura ##ngan yang se ##pada ##n dalam area pena ##nama ##n makanan pokok tradisional dan sor ##gum di ##kom ##pensa ##si oleh im ##por pak ##sa bera ##s pe ##cah bela ##h dari Indo ##cina . [ 6 ] Mu ##ng ##kin kemudian telah men ##ye ##bar ke seluruh wilayah melalui saluran kome ##rsi ##al , budaya dan agama , yang men ##gh ##ub ##ung ##kan Senegal dengan Ghana , Nigeria , dan sekitar ##nya , banyak di antaranya yang terus berkembang hingga saat ini , seperti persa ##uda ##raan su ##fi Ti ##jā ##ni ##yy ##ah yang membawa ri ##bu ##an pez ##iara ##h Afrika Barat ke Senegal setiap tahun .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Pada acara - acara khusus seperti ulang tahun , per ##nika ##han , atau akik ##ah , hi ##dangan ini disa ##jikan secara umum atau dapat disa ##jikan dengan dibuat menjadi varias ##i bentuk tertentu , yang secara keseluruhan menunjukkan presenta ##si hi ##dangan yang lebih formal . Sebagai pilihan , pis ##ang raja go ##reng juga bisa dil ##eta ##kkan di atas , atau di samping nas ##i jo ##llo ##f , dan kemudian berbagai hi ##dangan daging dita ##mbahkan di sekitar sisi hi ##dangan .

title: Nas ##i kuning

text: Nas ##i kuning adalah makanan khas Indonesia . Maka ##nan ini ter ##buat dari bera ##s yang dima ##sak bersama dengan kun ##yi ##t serta santa ##n dan re ##mpa ##h - re ##mpa ##h . Dengan dita ##mbahkan ##nya bu ##mbu - bu ##mbu dan santa ##n , nas ##i kuning memiliki rasa yang lebih gur ##ih daripada nas ##i putih . Nas ##i kuning adalah salah satu varias ##i dari nas ##i putih yang sering digunakan sebagai tu ##mpen ##g . Nas ##i kuning biasa disa ##jikan dengan be ##rma ##cam lau ##k - pau ##k khas Indonesia .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Jo ##llo ##f Ghana biasanya disa ##jikan dengan men ##yer ##takan shi ##to , jenis ca ##bai populer yang berasal dari Ghana , dan sala ##d selama acara pes ##ta atau per ##ayaan lainnya .

title: Nas ##i bir ##yan ##i

text: Di Myanmar , bir ##yan ##i disebut " dan ##pa ##uk " , " dan ##bau ##k " or " dan ##pa ##uk h ##tami ##n " . Semua ##nya berasal dari bahasa Persia , " dam pu ##kh ##t " . Be ##ras yang dipakai bukan bera ##s bas ##mati , me ##lain ##kan bera ##s khusus yang dita ##nam di dalam negeri . Ba ##han - bahan bir ##yan ##i berupa daging aya ##m , ka ##cang met ##e , yo ##gur ##t , kis ##mis , ka ##cang - ka ##cang ##an , ce ##ng ##kih , kayu mani ##s , sa ##fr ##on , dan daun sala ##m koja . Bir ##yan ##i di ##hida ##ngkan bersama sala ##d iris ##an ba ##wang bomba ##y dan ment ##imu ##n . Di Yang ##on terdapat rumah makan bera ##nta ##i yang secara khusus menyediakan nas ##i bir ##yan ##i .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Nas ##i jo ##llo ##f adalah hi ##dangan yang paling umum ditemukan di wilayah Afrika Barat , di ##kon ##sum ##si oleh masyarakat dari negara - negara seperti Nigeria , Senegal , Ghana , Sierra Leone , Gambia , Togo , Liberia , Mali , Pantai Ga ##ding , dan Kamerun Selatan . Di Kamerun hi ##dangan ini adalah favor ##it umum yang di ##hida ##ngkan dalam upacara seperti per ##nika ##han , wis ##uda , dan ulang tahun dan kadang - kadang dima ##sak dengan " n ##dole " , hi ##dangan say ##uran lokal . Ada beberapa varias ##i regional dalam nama dan bahan - bahan . [ 1 ] Di Mali disebut za ##am ##è di Ba ##mana ##nkan , dan merupakan makan sia ##ng favor ##it pada hari Ming ##gu di keluarga kelas menengah per ##kota ##an . Nama Jo ##llo ##f sendiri diambil dari nama suku Wo ##lo ##f , meskipun di Senegal dan Gambia hi ##dangan ini disebut dalam bahasa Wo ##lo ##f sebagai ce ##eb ##u j ##ën atau ben ##achi ##n . Di daerah berbahasa Perancis , hi ##dangan itu disebut ri ##z au gras . Ter ##le ##pas dari varias ##inya , hi ##dangan ini " saling di ##menge ##rti " di seluruh wilayah , dan telah men ##ye ##bar bersama dengan dias ##pora untuk menjadi hi ##dangan Afrika paling terkenal di luar ben ##uan ##ya . [ 2 ] [ 5 ] .

title: Nas ##i bun ##gku ##s

text: Bent ##uk nas ##i bun ##gku ##s berg ##antung pada cara me ##mbung ##kus , namun biasanya berbentuk segi empat dengan bagian bawah bun ##gku ##san yang berisi nas ##i terlihat agak me ##mbe ##sar dan berat . Bila di ##beli lebih dari satu bun ##gku ##s , pen ##jual menggunakan lebih dari satu gelang kar ##et atau gelang kar ##et yang warna ##nya bed ##a sebagai pen ##gen ##al dari jenis lau ##k yang ada di dalam . Selain itu , pen ##jual juga memberi kode berupa tulisan se ##kada ##rny ##a di bagian atas bun ##gku ##s . Nas ##i bun ##gku ##s dapat di ##beli di resto ##ran Padang , war ##ung tega ##l , pen ##jual nas ##i campu ##r , pe ##dag ##ang kaki ##lima , atau di ##pes ##an dari kateri ##ng . Di kereta api kelas ekonomi atau di stasiun bis juga dij ##ump ##ai pe ##dag ##ang makanan yang men ##jual nas ##i bun ##gku ##s . Di rumah makan pada ##ng , nas ##i bun ##gku ##s juga dikenal dengan sebutan nas ##i ra ##mes yang di ##bung ##kus . Bila me ##mbeli nas ##i dengan lau ##k untuk di ##bung ##kus , maka nas ##i yang did ##apa ##t sedikit lebih banyak hingga sangat banyak dibandingkan por ##si nas ##i se ##wak ##tu dima ##kan di tempat . Ke ##gunaan nas ##i bun ##gku ##s : Tur ##is yang datang ke Indonesia sering ter ##kes ##an dengan nas ##i bun ##gku ##s yang bila dibuka terlihat ac ##ak - ac ##akan , namun ena ##k dima ##kan meskipun turi ##s tidak ter ##bia ##sa makan tanpa sendo ##k . Nas ##i bun ##gku ##s yang dikenal orang asing biasanya adalah nas ##i bun ##gku ##s dari resto ##ran pada ##ng atau nas ##i bun ##gku ##s campu ##r di Bali .

title: Nas ##i aya ##m Hai ##nan

text: Dag ##ing aya ##m dis ##edia ##kan melalui cara tradisional Hai ##nan yaitu mere ##bus seluruh aya ##m dalam ka ##ldu tu ##lang aya ##m atau ba ##bi , menggunakan air re ##bus ##an sebanyak ##nya dan hanya mena ##mbahkan dengan air jika perlu , segala ##nya menurut cita ##ras ##a orang Cina terhadap " ka ##ldu asli " . Ka ##ldu ini tidak digunakan untuk pen ##yed ##iaan nas ##i , yang se ##baliknya melibatkan ka ##ldu aya ##m yang dihasilkan khususnya untuk tujuan tersebut , maka hasil ##nya nas ##i yang be ##rmin ##yak dan be ##rp ##eris ##a yang kadang - kadang diberi nama " nas ##i minyak " . Set ##enga ##h tu ##kang masa ##k me ##mbu ##mbu ##i santa ##n kela ##pa ke dalam nas ##i , meni ##ru gaya pen ##yed ##iaan nas ##i lema ##k .

title: Nas ##i kat ##ok

text: Nas ##i kat ##ok merupakan makanan yang khas dari Brunei Dar ##ussa ##lam . Sebagai makanan pokok mayor ##itas negara Asia , nas ##i dapat dengan mudah ditemukan pada setiap menu di sejumlah negara di Asia . Cara mena ##namn ##ya yang mudah serta memiliki kan ##dungan gi ##zi yang tinggi , nas ##i umumnya digunakan sebagai makanan pokok warga negara Asia . Be ##git ##u juga dengan nas ##i kat ##ok yang menjadikan ##nya makanan se ##hari - hari untuk di ##kon ##sum ##si oleh masyarakat Brunei . Pen ##ya ##jian nas ##i kat ##ok dengan menggunakan wa ##dah pla ##stik makanan , menjadikan nas ##i kat ##ok sebagai makanan cepat saj ##i khas Brunei . Nas ##i kat ##ok mudah ditemui di distrik - distrik Brunei . Mu ##lai dari ke ##dai hingga resto ##ran men ##ya ##jikan menu ini . Ba ##gi masyarakat Indonesia , nas ##i kat ##ok tidak jauh berbeda dengan nas ##i bun ##gku ##s yang biasa terdapat di Indonesia , satu por ##si nas ##i kat ##ok sudah men ##cak ##up lau ##k pau ##k di dalam ##nya .

title: Nas ##i bun ##gku ##s

text: Nas ##i bun ##gku ##s adalah nas ##i putih be ##sert ##a lau ##k untuk satu orang yang di ##bung ##kus daun pis ##ang bera ##las ker ##tas , agar bisa dibawa dan dima ##kan di tempat lain . Nas ##i bun ##gku ##s bukan nama jenis makanan me ##lain ##kan cara men ##gem ##as makanan . Bila nas ##i be ##sert ##a lau ##k - pau ##k di ##kem ##as dalam kota ##k dari kart ##on , maka nas ##i tersebut disebut nas ##i kota ##k atau nas ##i dus . Da ##un pis ##ang digunakan sebagai pe ##mbung ##kus karena daun pis ##ang mengeluarkan ar ##oma har ##um bila ter ##ken ##a makanan panas . Ker ##tas yang digunakan untuk nas ##i bun ##gku ##s bisa berupa ker ##tas kora ##n bekas atau ker ##tas bun ##gku ##s makanan ( ker ##tas kraft dengan lap ##isan pla ##stik ) . Jenis dan jumlah lau ##k dapat dipilih sendiri oleh pe ##mbeli , dan dapat berupa daging sap ##i , aya ##m , ikan , atau tel ##ur . Satu atau dua jenis masa ##kan be ##rku ##ah atau say ##ur sering dita ##mbahkan pen ##jual tanpa perlu di ##mint ##a . Nas ##i bun ##gku ##s bisa dilengkapi dengan sendo ##k pla ##stik sekali pak ##ai , walaupun banyak rumah makan dan war ##ung yang men ##gha ##rus ##kan nas ##i bun ##gku ##s dima ##kan dengan tangan . Air putih atau air teh yang di ##bung ##kus kanton ##g pla ##stik kadang - kadang diberikan gratis saat me ##mbeli nas ##i bun ##gku ##s kelas sederhana . Di dalam ke ##masa ##n nas ##i kota ##k kadang - kadang dilengkapi dengan air mineral ke ##masa ##n gela ##s pla ##stik . Nas ##i kota ##k bahkan sudah menjadi salah satu cara pen ##ya ##jian makanan dalam penerbangan dome ##stik di Indonesia .

title: Nas ##i kota ##k

text: Nas ##i kota ##k adalah nas ##i yang dilengkapi dengan lau ##k pau ##k di ##kem ##as ke dalam bentuk kart ##on . Nas ##i kota ##k bukan jenis atau nama makanan , me ##lain ##kan bentuk ke ##masa ##n dalam pen ##ya ##jian makanan . Nas ##i kota ##k tidak hanya di ##kem ##as dengan kota ##k berbentuk kart ##on . Ada beberapa nas ##i kota ##k yang menggunakan ke ##masa ##n " st ##yr ##of ##oa ##m " . Namun , saat ini banyak individu yang sudah pe ##dul ##i akan kes ##eh ##atan dan tidak me ##mper ##guna ##kan " st ##yr ##of ##oa ##m " lagi . Hal tersebut men ##ging ##at bahwa bahan atau ke ##masa ##n " st ##yr ##of ##oa ##m " tidak baik untuk me ##mbung ##kus makanan dan dapat me ##mbah ##aya ##kan tubuh .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Nas ##i go ##reng Bir ##yan ##i Co ##us ##cou ##s Pa ##ella

title: Nas ##i gan ##dul

text: Vers ##i pertama mengatakan bahwa nama nas ##i gan ##dul adalah nama pe ##mber ##ian dari pe ##mbeli . Du ##lu , di daerah Pat ##i , pen ##jual nas ##i gan ##dul men ##ja ##jakan nas ##inya dengan menggunakan pi ##kula ##n yang berisi ku ##ali ( tempat ku ##ah nas ##i gan ##dul ) di satu sisi , dan bak ##ul nas ##i serta per ##ala ##tan makan nas ##i gan ##dul di sisi lain . Kemudian , pi ##kula ##n tersebut dig ##oto ##ng dan dij ##aja ##kan sehingga pi ##kula ##n tersebut naik - turun sei ##rama dengan lang ##kah pen ##jual ##nya ( kedua sisi ba ##mbu ini berg ##antung ##an bak ##ul nas ##i dan ku ##ali ku ##ah secara men ##gga ##ntu ##ng ( gan ##dul ) . Oleh sebab itu , masyarakat kemudian mena ##main ##ya nas ##i gan ##dul .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Ada beberapa negara di Afrika yang me ##mper ##de ##bat ##kan asal ge ##ografi ##s nas ##i jo ##llo ##f . Namun , salah satu persa ##ingan jo ##llo ##f paling kuat adalah antara Nigeria dan Ghana . Ar ##gum ##en utama dalam debat ini saat ini be ##rpus ##at pada jo ##llo ##f versi negara mana yang lebih ena ##k . Ala ##san perde ##batan ini adalah karena popular ##itas jo ##llo ##f yang sangat besar , se ##hu ##bungan dengan masa ##kan Afrika Barat . Bai ##k Nigeria dan Ghana telah menunjukkan daya sai ##ng yang kon ##siste ##n atas debat mengenai sia ##pa yang dapat men ##ya ##jikan hi ##dangan terbaik . [ 9 ] Per ##de ##batan telah berkembang bahkan untuk mengadakan acara konte ##s yang dis ##elen ##gga ##rak ##an seperti Jo ##llo ##f Festival di Washington DC , [ 10 ] agar para kritik ##us terkenal dari seluruh dunia dapat men ##ci ##ci ##pi , me ##meri ##ksa per ##bed ##aan , dan memberikan pen ##ila ##ian keseluruhan mereka pada kedua bentuk hi ##dangan . Baru - baru ini , media sosial juga telah menjadi alat yang populer bagi orang - orang untuk be ##rba ##gi foto , dan pen ##dapat tentang sia ##pa yang men ##ya ##jikan hi ##dangan terbaik .

title: Nas ##i minyak

text: Sa ##jian Nas ##i minyak merupakan ku ##liner hasil asi ##mila ##si antara budaya lokal Melayu Pale ##mbang dan pen ##data ##ng Arab yang banyak men ##eta ##p di kawasan Pasar Ku ##to , Kota Pale ##mbang . Nas ##i minyak adalah ada ##ptasi dari nas ##i ke ##bul ##i terhadap sel ##era lid ##ah orang Indonesia . Jika nas ##i ke ##bul ##i biasanya menggunakan bera ##s bas ##mati sebagai bahan utama , maka nas ##i minyak di Sumatera Selatan dan Jam ##bi menggunakan bera ##s lokal . Nas ##i minyak ter ##kada ##ng juga menggunakan santa ##n kela ##pa se ##bagi pen ##gga ##nti sus ##u kam ##bing atau sus ##u sap ##i sebagai bu ##mbu . Per ##bed ##aan nas ##i minyak Jam ##bi dengan nas ##i minyak Pale ##mbang adalah nas ##i minyak Jam ##bi disa ##nta ##p bersama dengan ku ##ah kar ##i .

title: Kampung nas ##i kuning Sama ##rin ##da

text: Kampung Nas ##i Kun ##ing mulai dikenal sebagai salah satu des ##tina ##si wisata ku ##liner sejak dire ##smi ##kan oleh pemerintah Kota Sama ##rin ##da pada tahun 2013 . Pemerintah Kota Sama ##rin ##da kemudian mendukung perkembangan Kampung Nas ##i Kun ##ing lewat beberapa kegiatan , salah satunya adalah pe ##mber ##ian pala ##ng nama bagi para pen ##jual sebagai bentuk kerja sama pemerintah kota dengan Dinas Ke ##budayaan , Par ##i ##wis ##ata dan Kom ##uni ##kasi Info ##rma ##si setempat . Ke ##uni ##kan yang terdapat pada kampung ini terletak pada nas ##i kuning ##nya , yaitu penggunaan lau ##k dari nas ##i kuning di kota Sama ##rin ##da terutama di kampung ini mayor ##itas menggunakan lau ##k ikan har ##uan atau ikan gab ##us yang sangat terkenal di Sama ##rin ##da . Ik ##an har ##uan / gab ##us ini dima ##sak merah atau menggunakan bu ##mbu merah yang membuat lau ##k ikan ini gur ##ih dan lebih ni ##km ##at , sehingga ini yang membuat nas ##i kuning di Sama ##rin ##da berbeda dengan nas ##i kuning di daerah lain yang umumnya menggunakan lau ##k aya ##m dan tel ##ur . Nas ##i kuning di kampung ini dita ##warkan mua ##i dari harga R ##p . 10 . 000 , - sampai R ##p . 18 . 000 , - ter ##gant ##ung dari lau ##k apa yang digunakan untuk men ##yant ##ap makanan ini . Para pen ##jual di kampung ini bukan hanya pen ##jual nas ##i kuning , namun ada pen ##jual makanan lainnya seperti pen ##jual nas ##i go ##reng , so ##p buah , sang ##gar ce ##mpe ##dak yang juga termasuk makanan khas Kalimantan yang menggunakan buah ce ##mpe ##dak yang dig ##oren ##gan dengan te ##pung . Suas ##ana Jalan yang ramai membuat kampung nas ##i kuning ini menjadi semakin nya ##man untuk di ##kun ##jung ##i untuk be ##r ##wis ##ata ku ##liner khas Sama ##rin ##da .

title: Nas ##i minyak

text: Nas ##i minyak dapat disa ##nta ##p bersama lau ##k pau ##k dan pel ##eng ##kap lainnya . Di Pale ##mbang dan Sumatera Selatan umumnya nas ##i lema ##k disa ##jikan bersama daging mal ##bi , sat ##e pen ##tol , aya ##m go ##reng , ac ##ar ket ##imu ##n , kis ##mis dan samba ##l nana ##s . Di Jam ##bi nas ##i minyak umum dima ##kan bersama dengan ku ##ah kar ##i . Selain menggunakan bera ##s lokal , nas ##i minyak dapat menggunakan bera ##s bas ##mati sebagai bahan utama .

title: Tu ##mpen ##g

text: Nas ##i Tu ##mpen ##g adalah cara pen ##ya ##jian nas ##i be ##sert ##a lau ##k - pau ##knya dalam bentuk seperti ker ##uc ##ut ; karena itu disebut pula ' nas ##i tu ##mpen ##g ' . Ola ##han nas ##i yang dipakai umumnya berupa nas ##i kuning , meskipun ker ##ap juga digunakan nas ##i putih biasa atau nas ##i ud ##uk . Cara pen ##ya ##jian nas ##i ini khas Jawa atau masyarakat Beta ##wi keturunan Jawa dan biasanya dibuat pada saat ken ##dur ##i atau per ##ayaan suatu kejadian penting . Meskipun demikian , masyarakat Indonesia men ##gen ##al kegiatan ini secara umum .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Hi ##dangan ini terdiri dari nas ##i , toma ##t dan pasta toma ##t , minyak kela ##pa saw ##it , ba ##wang , gara ##m , re ##mpa ##h - re ##mpa ##h ( seperti pala , ja ##he , dan jin ##tan ) dan ca ##bai ( seperti Sc ##ot ##ch Bonnet ) ; bahan - bahan op ##sional bisa dita ##mbahkan seperti say ##ur , daging , atau ikan . [ 7 ] Karena penggunaan pasta toma ##t dan biasanya menggunakan minyak saw ##it merah , hi ##dangan ini sebagian besar berwarna merah . [ 5 ] Res ##ep ##nya berbeda dari satu daerah ke daerah lain .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Nas ##i jo ##llo ##f ( bahasa Inggris : Jo ##llo ##f rice ) / [UNK] / atau cukup jo ##llo ##f , juga disebut Ben ##achi ##n ( bahasa Wo ##lo ##f : " satu pan ##ci " atau " satu per ##iu ##k " ) , adalah hi ##dangan nas ##i dalam satu per ##iu ##k yang populer di negara - negara Afrika Barat . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Meskipun ada varias ##i yang cukup banyak , profil dasar untuk nas ##i jo ##llo ##f Nigeria adalah penggunaan bera ##s par ##bo ##iled dengan but ##iran panjang , toma ##t dan pasta toma ##t , la ##da , minyak say ##ur , ba ##wang merah , dan ka ##ldu . Se ##bagian besar bahan dima ##sak dalam satu per ##iu ##k , di mana toma ##t dan la ##da yang dig ##oren ##g secara khas membentuk dasar ##nya . Nas ##i kemudian dita ##mbahkan dan di ##bia ##rkan mata ##ng dalam bu ##mbu cai ##ran . Hi ##dangan ini kemudian disa ##jikan dengan protein pilihan dan sangat sering disa ##jikan dengan pis ##ang go ##reng , moi ##n moi ##n , say ##uran ku ##kus , coles ##law , sala ##d , dan lain - lain .

title: Nas ##i bir ##yan ##i

text: Bir ##yan ##i ( Nas ##ta ' li ##q : بر ##یان ##ی ; Hindi : ब ##िर ##यान ##ी ; Arab : بر ##يان ##ي ) atau biri ##ani , beri ##ani , atau br ##iya ##ni adalah hi ##dangan berupa nas ##i ( biasanya dari bera ##s bas ##mati ) yang dima ##sak dengan re ##mpa ##h - re ##mpa ##h lalu dita ##mbah dengan say ##uran , atau daging ( aya ##m , kam ##bing , ikan , ud ##ang atau sap ##i ) . Maka ##nan ini berasal dari Asia Selatan ( India dan Pakistan ) . Di Indonesia dan Malaysia , hi ##dangan ini disebut dengan tambahan kata " nas ##i " ( nas ##i bir ##yan ##i , nas ##i br ##iya ##ni , nas ##i br ##iani , atau nas ##i beri ##ani ) . Nama hi ##dangan ini ( " Bir ##yan ##i " ) berasal dari Bahasa Persia , " be ##ry ##ā ( n ) " ( بر ##یان ) yang berarti " go ##reng " atau " pang ##gang " . Pada zaman du ##lu , bera ##s dig ##oren ##g di dalam Min ##yak sami ##n sebelum dire ##bus di dalam air bersama re ##mpa ##h - re ##mpa ##h hingga sete ##nga ##h mata ##ng .

title: Nas ##i jo ##llo ##f

text: Di daerah sekitar sungai di Nigeria di mana makanan laut merupakan sumber protein utama , makanan laut sering menggantikan aya ##m atau daging sebagai protein pilihan dan ada varias ##i nas ##i jo ##llo ##f klasik ; termasuk nas ##i jo ##llo ##f kela ##pa , nas ##i jo ##llo ##f nel ##ayan ( dibuat dengan ud ##ang , ker ##ang putih , ud ##ang kara ##ng ) , say ##uran campu ##r nas ##i jo ##llo ##f , dan nas ##i bu ##mbu ka ##cang . Vers ##i yang lebih ekonomi ##s dari nas ##i jo ##llo ##f secara populer disebut di kalangan orang Nigeria sebagai " nas ##i ra ##muan , " yang pers ##ia ##pan ##nya hanya melibatkan sedikit bera ##s dan la ##da .

title: Nas ##i jen ##ggo

text: Nas ##i jin ##ggo disa ##jikan dalam ke ##masa ##n daun pis ##ang . Is ##inya adalah nas ##i putih se ##ke ##pala ##n tangan dengan lau ##k - pau ##k dan samba ##l . Lau ##k - pau ##k yang digunakan biasanya adalah samba ##l go ##reng temp ##e , ser ##unden ##g , dan aya ##m su ##wir . Pen ##jual nas ##i jin ##ggo sekarang juga men ##jual nas ##i jin ##ggo dengan nas ##i kuning , sementara lau ##knya div ##arias ##i dengan daging sap ##i atau ba ##bi . Selain itu , nas ##i jin ##ggo juga bisa disa ##jikan dengan mi ##e go ##reng dan tel ##ur .