query: agama apa ##kah yang melakukan Pen ##iten ##si ?

title: Pen ##iten ##si

text: Dalam Gereja Katolik Roma , pen ##iten ##si atau sil ##ih umumnya di ##kait ##kan dengan Sa ##kra ##men To ##bat ( atau Re ##kon ##sili ##asi , Peng ##amp ##unan , Peng ##aku ##an Dos ##a ) [ 4 ] , yang mana merupakan salah satu dari dua sa ##kra ##men pen ##ye ##mbu ##han . [ 5 ] Mel ##alu ##i imam pela ##yan sa ##kra ##men ini , yang be ##rti ##ndak bukan atas namanya tetapi atas nama Allah , pen ##ga ##kua ##n dos ##a dilakukan kepada Allah dan ab ##sol ##usi diterima dari Allah . [ 6 ] Hal penting dalam sa ##kra ##men ini adalah tindakan oleh pen ##iten ( pe ##meri ##ksa ##an bat ##in , pen ##yes ##alan dengan teka ##d untuk tidak be ##rb ##uat dos ##a lagi , pen ##ga ##kua ##n , dan melakukan berbagai per ##buat ##an untuk me ##mper ##bai ##ki kerusakan yang disebabkan oleh dos ##anya ) dan imam ( pen ##entu ##an per ##buat ##an - per ##buat ##an rep ##aras ##i yang perlu dilakukan , dan ab ##sol ##usi ) . [ 7 ] Semua dos ##a berat perlu dia ##kui dalam sa ##kra ##men ini , dan sebelum dapat menerima Kom ##uni Ku ##dus , sementara pen ##ga ##kua ##n dos ##a ring ##an dia ##nju ##rkan juga . [ 8 ]

title: Perang Sal ##ib

text: Sua ##tu ke ##pa ##usan reform ##is yang agresif mengalami perse ##lisi ##han dengan mon ##arki - mon ##arki se ##kul ##er Barat dan Kekaisaran Timur , menyebabkan Ski ##sma Timur [UNK] Barat dan Ko ##nt ##rove ##rsi Pen ##oba ##tan ( yang dimulai sekitar tahun 1075 dan be ##rla ##nju ##t selama Perang Sal ##ib Pertama ) . Ke ##pa ##usan tersebut mulai men ##egas ##kan kemerdekaan ##nya dari para pen ##guas ##a se ##kul ##er dan men ##yu ##sun alasan - alasan penggunaan kekuatan be ##rse ##nja ##ta secara tepat oleh kalangan Katolik . Has ##il ##nya adalah kes ##ale ##han yang ket ##at , suatu mina ##t dalam hal - hal ke ##aga ##maan , dan propaganda ke ##aga ##maan yang men ##gan ##jur ##kan suatu perang yang benar untuk mere ##but kembali Palestina dari kaum Muslim . Panda ##ngan mayor ##itas adalah bahwa umat non - Kristen tidak dapat di ##paksa untuk menerima ba ##ptis ##an Kristen atau dis ##erang secara fi ##sik karena memiliki ima ##n yang berbeda , namun ada kaum minori ##tas yang me ##yak ##ini bahwa kon ##versi pak ##sa dan pe ##mba ##lasa ##n dapat di ##bena ##rkan karena pen ##ola ##kan atas pemerintahan dan ima ##n Kristen . Partisi ##pasi dalam perang seperti demikian di ##pan ##dang sebagai suatu bentuk pen ##iten ##si yang mana dapat men ##gga ##nti ker ##ugi ##an akibat dos ##a . Di Eropa , bangsa Jerman melakukan eks ##pan ##si dengan men ##gor ##bank ##an bangsa Slavia dan Si ##sili ##a dita ##klu ##kkan oleh seorang pet ##ual ##ang Norman bernama Robert G ##uis ##card pada tahun 107 ##2 .

title: Pen ##iten ##si

text: Dalam beberapa agama yang berasal dari India , tindakan - tindakan pen ##yang ##kalan diri ( pu ##asa , be ##rbar ##ing di atas batu yang ter ##jem ##ur Mata ##hari , dan sebagai ##nya ) , terutama sebagai bagian dari cara hidup ask ##eti ##s ( sebagai ra ##hib atau ' orang bija ##k ' ) dengan ma ##ksud untuk mencapai suatu tingkat kes ##adar ##an bat ##in yang lebih tinggi ( melalui ke ##le ##pasa ##n dari hal - hal dunia ##wi , bukan sebagai hukum ##an atas kes ##ala ##han ) , atau anu ##gera ##h dari para dewa , di ##pan ##dang sebagai pen ##iten ##si atau sil ##ih . Dalam agama Hindu , sil ##ih banyak di ##bah ##as dalam sus ##ast ##ra Dharma ##sas ##tra .

title: Panda ##ngan agama tentang mas ##tur ##bas ##i

text: Kan ##on 8 Sino ##de Victory dari abad ke - 6 member ##lak ##ukan sil ##ih pada orang " yang [ be ##r ##hu ##bungan ] di antara pa ##ha - pa ##hany ##a , [ tiga ] tahun . Namun , jika dengan tangan ##nya sendiri atau tangan orang lain , dua tahun . " Tin ##dak ##an - tindakan itu men ##ga ##cu pada " mas ##tur ##bas ##i bersama " dan " per ##ca ##bula ##n fem ##oral ##is " . Perang ##kat at ##uran ter ##tua lainnya yang juga men ##eta ##pkan pen ##iten ##si atau sil ##ih untuk mas ##tur ##bas ##i yaitu " Pet ##ikan - pet ##ikan dari Kitab St . David " dan Kan ##on - Kan ##on dari Yo ##hanes IV . Setelah itu , banyak pen ##iten ##sia ##l awal , seperti Pen ##iten ##sia ##l Finn ##ian , Pen ##iten ##sia ##l Ko ##lum ##banus , Pen ##iten ##sia ##l Cum ##mea ##n , " Pa ##eni ##tent ##iale Theodor ##i " , " Pa ##eni ##tent ##iale Bed ##ae " , dan kedua " sino ##de Santo Pat ##risi ##us " , member ##lak ##ukan pen ##iten ##si - pen ##iten ##si dengan kadar berat yang bera ##gam untuk per ##buat ##an mas ##tur ##bas ##i ( sendiri ataupun bersama orang lain ) pada kaum mon ##asti ##k maupun kaum awam .

title: In ##dul ##gens ##i

text: Su ##ple ##men Ba ##gian Ke ##tiga " Su ##mma Theo ##logia " ( su ##ple ##men ini mungkin tidak ditulis oleh St . Thomas A ##quina ##s sendiri ) menyebut ##kan bahwa ind ##ul ##gens ##i tidak me ##mbe ##bas ##kan seseorang dari ke ##wa ##jib ##an yang perlu ia la ##kuk ##an sebagai kon ##sek ##uen ##si dari dos ##anya ; ia tetap harus melakukan la ##ku to ##bat atau pen ##iten ##si yang diberikan kepada ##nya agar ia dapat mengalami pe ##mul ##ihan atas luka jiwa ##nya melalui pen ##yi ##lih ##annya . Ses ##eo ##rang yang telah men ##curi wa ##jib seda ##pat mungkin men ##gem ##bali ##kan apa yang di ##curi ##nya , seseorang yang telah men ##yak ##iti hati orang lain wa ##jib men ##gus ##aha ##kan diri meminta maa ##f kepada orang yang telah disa ##kit ##inya , dan sebagai ##nya .

title: Pen ##iten ##si

text: Dalam Ort ##odoks ##i , Peng ##aku ##an di ##pan ##dang sebagai sa ##rana untuk mendapatkan ke ##mur ##nian dan kes ##eh ##atan ro ##hani yang lebih baik . Peng ##aku ##an tidak hanya se ##kada ##r menyatakan hal - hal be ##rdos ##a yang di ##per ##buat orang tersebut ; hal - hal baik yang dilakukan ##nya atau sedang di ##pert ##im ##bangkan ##nya juga di ##bah ##as . Pen ##deka ##tan ini men ##yel ##uru ##h , men ##gka ##ji keseluruhan hidup pen ##iten tersebut . Per ##buat ##an - per ##buat ##an baik yang dilakukan bukan ##lah untuk memperoleh kes ##ela ##matan , tetapi merupakan bagian dari suatu pen ##go ##batan psi ##kot ##era ##pi untuk mempertahankan kes ##ela ##matan dan ke ##mur ##nian . Dos ##a di ##per ##lak ##ukan sebagai suatu penyakit atau luka ro ##hani , yang hanya dapat dis ##em ##bu ##hkan melalui Yesus Kristus . Key ##aki ##nan Ort ##odoks adalah , dalam Peng ##aku ##an , luka - luka dos ##a dari jiwa dis ##ing ##kap ##kan dan dio ##bati dalam " udara terbuka " ( ma ##ksud ##nya R ##oh Allah ; kata Yunani untuk R ##oh ( π ##νε ##υμα ) dapat dite ##rje ##mah ##kan sebagai ' udara yang bergerak ' atau angin ) .

title: Pen ##iten ##si

text: Tin ##dak ##an - tindakan tersebut juga di ##kait ##kan dengan sa ##kra ##men . Dalam Ke ##kr ##isten ##an awal , pen ##iten ##si publik di ##ken ##akan pada pen ##iten ( orang yang melakukan pen ##iten ##si ) , yang mana berat atau ring ##annya be ##rva ##rias ##i menurut tingkat kes ##eri ##usan dari pela ##ngga ##ran yang be ##rol ##eh pen ##gam ##punan . Pada masa kini tindakan pen ##iten ##si atau sil ##ih yang di ##ken ##akan dalam kai ##tan ##nya dengan sa ##kra ##men untuk tujuan pen ##ye ##mbu ##han dapat berupa suatu rang ##kaian doa , su ##jud , atau per ##buat ##an yang dima ##ksud ##kan untuk me ##mper ##kua ##t per ##ila ##ku positif pen ##iten atau untuk men ##gha ##mbat apa yang ne ##gatif . Tin ##dak ##an yang di ##ken ##akan itu disebut pen ##iten ##si atau epi ##tem ##ia .

title: Harta ke ##ka ##ya ##an Gereja

text: Ko ##nsi ##li E ##pa ##one tahun 517 me ##mper ##lih ##atkan ke ##mun ##cula ##n pra ##ktik menggantikan suatu pen ##iten ##si kan ##onik lama yang lebih berat dengan suatu pen ##iten ##si baru yang lebih ring ##an . Kan ##on 29 yang dihasilkan ##nya men ##gura ##ngkan menjadi dua tahun pen ##iten ##si yang harus dij ##alan ##i mereka yang mur ##tad untuk kembali diterima dalam Gereja , tetapi men ##gha ##rus ##kan mereka be ##rp ##uas ##a sekali setiap tiga hari selama dua tahun tersebut , datang ru ##tin ke gereja dan mengambil tempat mereka di pintu para pen ##iten , serta meninggalkan gereja bersama para kat ##eku ##men sebelum Li ##tur ##gi Ek ##aris ##ti dimulai . Sia ##pa saja yang ke ##bera ##tan dengan pen ##gat ##uran baru tersebut harus men ##jalan ##i pen ##iten ##si kuno yang jauh lebih lama .

title: Pen ##iten ##si

text: Terdapat bera ##gam varias ##i dan turun ##an kata dalam banyak bahasa . Dalam Kom ##pendium Kate ##kis ##mus Gereja Katolik ( Kom ##pendium KG ##K ) ter ##jem ##ahan bahasa Indonesia , digunakan kata " sil ##ih " untuk kata Inggris pena ##nce ; [ 1 ] sementara KG ##K ter ##jem ##ahan Indonesia saling me ##mper ##tuk ##arkan kata " sil ##ih " [ 2 ] dan " pen ##iten ##si " [ 3 ] untuk kata Inggris pena ##nce .

title: Sa ##kra ##men ( Katolik )

text: " Banyak dos ##a yang mer ##ugi ##kan ses ##ama . Ses ##eo ##rang harus melakukan melakukan apa yang mungkin dilakukan ##nya gun ##a me ##mper ##bai ##ki kerusakan yang telah terjadi ( misalnya , men ##gem ##bali ##kan barang yang telah di ##curi , me ##mul ##ih ##kan nama baik seseorang yang telah di ##fit ##nah , memberi gant ##i ru ##gi kepada pihak yang telah diru ##gik ##an ) . Ke ##adilan yang sederhana pun menu ##ntu ##t yang sama . Ak ##an tetapi dos ##a juga mer ##usa ##k dan me ##lema ##hkan si pen ##dos ##a sendiri , serta hubungan ##nya dengan Allah dan ses ##ama . Si pen ##dos ##a yang bang ##kit dari dos ##a tetap harus me ##mul ##ih ##kan sepenuhnya kes ##eh ##atan ro ##hani ##nya dengan melakukan lagi sesuatu untuk me ##mper ##bai ##ki kes ##ala ##han ##nya : dia harus ' melakukan sil ##ih bagi ' atau ' me ##mper ##bai ##ki kerusakan akibat ' dos ##a - dos ##anya . Pen ##yi ##lih ##an ini juga disebut ' pen ##iten ##si ' " ( KG ##K 1459 ) . Pada awal abad - abad Ke ##kr ##isten ##an , unsur pen ##yi ##lih ##an ini sangat berat dan umumnya men ##dah ##ului ab ##sol ##usi , namun sekarang ini biasanya melibatkan suatu tugas sederhana yang harus dilaksanakan oleh si pen ##iten , untuk melakukan beberapa per ##bai ##kan dan sebagai suatu sa ##rana pen ##go ##batan untuk menghadapi pen ##co ##baan selanjutnya .

title: P ##urg ##atori ##um

text: In ##dul ##gens ##i dan doa untuk ar ##wah telah secara umum di ##bay ##ang ##kan sebagai pen ##gura ##ng " dura ##si " waktu yang di ##hab ##iska ##n oleh ar ##wah dalam pur ##gator ##ium . Gaga ##san itu ter ##kait dengan ken ##yat ##aan bahwa , pada masa la ##mpa ##u , ind ##ul ##gens ##i dite ##rap ##kan dalam ukuran jumlah hari , periode 40 hari sebagai ##mana masa Pr ##apa ##ska ##h , ataupun tahun , yang ses ##ung ##gu ##hnya berarti bahwa bukan pur ##gator ##ium yang di ##pers ##ingkat dengan jumlah waktu tetapi ind ##ul ##gens ##i dilakukan sepanjang pen ##iten ##si kan ##onik pada sisi orang Kristen yang masih hidup di dunia ini . Ketika pe ##mber ##lak ##uan pen ##iten ##si kan ##onik tersebut dalam suatu dura ##si tertentu keluar dari ke ##bia ##saan , ung ##kap ##an - ung ##kap ##an sede ##mik ##ian ter ##kada ##ng disa ##lah ##arti ##kan sebagai pen ##gura ##ngan jumlah waktu yang di ##hab ##iska ##n jiwa dalam pur ##gator ##ium . Sua ##tu naskah doa yang pernah dimiliki Henry VIII men ##g ##kla ##im bahwa " be ##rkas du ##ka ini dengan set ##ia mengatakan " 5 Pater Nos ##ter " , " 5 Ave Maria " dan " 1 Kr ##edo " . . . " memberi suatu am ##punan dan pen ##gura ##ngan waktu dalam pur ##gator ##ium selama " 52 . 712 tahun dan 40 hari am ##punan " . Dalam rev ##isi at ##uran tentang ind ##ul ##gens ##i oleh Paus Paulus VI , ung ##kap ##an - ung ##kap ##an sem ##aca ##m itu di ##ha ##pus ##kan , dan digantikan dengan ung ##kap ##an " ind ##ul ##gens ##i sebagian " , yang men ##gin ##dik ##asi ##kan bahwa orang yang memperoleh ind ##ul ##gens ##i tersebut karena suatu tindakan kes ##ale ##han dia ##nu ##gera ##hkan , " di samping pen ##gha ##pus ##an sik ##sa dos ##a ( hukum ##an ) sementara yang di ##pero ##leh dari tindakan itu sendiri , suatu pen ##gha ##pus ##an sik ##sa dos ##a yang se ##band ##ing melalui campu ##r tangan Gereja " .

title: P ##urg ##atori ##um

text: Menurut Kato ##lisi ##sme , pe ##mur ##nian dari ke ##cend ##erung ##an be ##rdos ##a dapat terjadi selama hidup di dunia ini . Sit ##uas ##i tersebut dapat dibandingkan dengan seseorang yang perlu dil ##ep ##askan dari ke ##can ##dua ##n apa ##pun . Sebagai ##mana re ##hab ##ili ##tasi dari suatu ke ##can ##dua ##n , re ##hab ##ili ##tasi dari " af ##eksi yang tidak ter ##atur pada barang - barang ci ##pta ##an " merupakan suatu proses be ##rta ##ha ##p dan mungkin men ##yak ##it ##kan . Ke ##ma ##juan proses itu selama hidup di dunia ini dapat dilakukan melalui pen ##iten ##si dan pen ##yang ##kalan diri secara su ##kare ##la serta melalui tindakan - tindakan atas dasar ke ##mura ##han hati yang me ##mper ##lih ##atkan kas ##ih akan Allah , bukan kas ##ih akan ma ##kh ##luk - ma ##kh ##luk ci ##pta ##an . Setelah kematian ja ##sman ##iah , suatu proses pe ##mber ##sih ##an dapat di ##pan ##dang sebagai suatu pers ##ia ##pan yang masih diperlukan untuk memasuki hadi ##rat il ##ahi .

title: Harta ke ##ka ##ya ##an Gereja

text: Dalam Ke ##kr ##isten ##an awal , mereka yang telah melakukan dos ##a - dos ##a seri ##us diberikan suatu pen ##iten ##si atau sil ##ih dengan jan ##gka waktu lama sebelum di ##pul ##ih ##kan hubungan ##nya dengan Gereja . Ba ##gai ##mana menang ##ani banyak ##nya umat yang mur ##tad pada zaman pen ##gani ##ayaan oleh Kaisar Des ##ius merupakan suatu masalah . Mereka dikenal sebagai " laps ##i " ( yang jatuh ) . Se ##baliknya , umat yang men ##ga ##kui ima ##nnya dalam Kristus dan menerima hukum ##an disebut sebagai " pen ##ga ##ku ima ##n " . Uma ##t yang di ##hu ##kum mati karena da ##kwa ##an itu disebut " mart ##ir " , istilah yang berasal dari kata Yunani yang berarti " sa ##ksi " , karena memberikan kes ##aksi ##an hingga mengalami kematian ja ##sman ##i . Pen ##der ##itaan - pen ##der ##itaan para mart ##ir dan pen ##ga ##ku ima ##n dikenal sebagai daya atau kuasa untuk men ##gi ##mbang ##i dos ##a yang dilakukan oleh laps ##i . Mel ##alu ##i pen ##gur ##banan mereka , per ##buat ##an laps ##i diu ##bah untuk memperoleh re ##kon ##sili ##asi dengan segera , " me ##man ##fa ##atkan demi ke ##unt ##ungan mereka ja ##sa - ja ##sa yang di ##kum ##pul ##kan oleh hero ##isme para pen ##ga ##ku ima ##n " . O ##tori ##tas Gereja , terutama sejak abad ke - 3 dan selanjutnya , me ##mper ##bol ##ehkan sy ##afa ##at atau peran ##tara ##an para pen ##ga ##ku ima ##n untuk me ##mper ##sing ##kat waktu sil ##ih / pen ##iten ##si yang akan dij ##alan ##i oleh mereka yang mencari pen ##gam ##punan . Seorang imam ataupun dia ##kon dapat men ##dama ##ikan atau me ##mul ##ih ##kan hubungan seorang laps ##i dengan Gereja , jika ia berada dalam ba ##haya kematian , dengan dasar sebuah surat ind ##ul ##gens ##i mart ##ir , tetapi pada umumnya mens ##yar ##atkan campu ##r tangan ot ##ori ##tas gereja yang lebih tinggi , yaitu us ##kup . " Para pe ##me ##gang jabatan , bukan para individu kar ##isma ##tik , memiliki keputusan akhir ter ##kait pen ##eri ##maan ke dalam je ##maa ##h - je ##maa ##h Gereja . "

title: Harta ke ##ka ##ya ##an Gereja

text: Ke ##lak menjadi suatu ke ##bia ##saan men ##gen ##akan pen ##iten ##si - pen ##iten ##si dengan per ##buat ##an - per ##buat ##an yang tidak terlalu menu ##ntu ##t , misalnya doa , der ##ma , pu ##asa , dan bahkan pe ##mba ##yar ##an sejumlah uang ter ##gant ##ung jenis pela ##ngga ##ran yang dilakukan ( pen ##iten ##si tar ##if ) . Pada abad ke - 10 , beberapa pen ##iten ##si tidak digantikan oleh pen ##iten ##si lainnya tetapi se ##kada ##r di ##kura ##ngi dalam kai ##tan ##nya dengan zi ##ara ##h dan sum ##bangan yang dilakukan dengan kes ##ale ##han serta karya - karya ke ##ba ##jikan yang ser ##upa . Kemudian , pada abad ke - 11 dan ke - 12 , pen ##ga ##kua ##n atas nilai dari per ##buat ##an - per ##buat ##an sem ##aca ##m itu mulai tidak begitu di ##kait ##kan dengan pen ##iten ##si kan ##onik tetapi di ##kait ##kan dengan remis ##i hukum ##an temporal / sementara karena dos ##a , membuka jalan bagi dikenal ##nya ind ##ul ##gens ##i dalam arti sem ##pit istilah ##nya selain dari pen ##iten ##si sa ##kra ##mental tersebut . Ken ##dati tetap di ##per ##bin ##cang ##kan dalam hal remis ##i atau pen ##gura ##ngan sejumlah hari ataupun tahun pen ##iten ##si kan ##onik , ind ##ul ##gens ##i sekarang die ##ks ##presi ##kan sebagai pen ##gan ##uge ##rah ##an kepada seseorang yang melakukan suatu tindakan kes ##ale ##han , " selain remis ##i hukum ##an temporal yang did ##apa ##tkan karena tindakan itu sendiri , suatu remis ##i yang set ##ara atas hukum ##an melalui campu ##r tangan Gereja " . Sebagai dasar untuk remis ##i hukum ##an temporal ( bukan hukum ##an ke ##kal ) yang disebabkan oleh dos ##a ini , para teolog men ##ga ##cu pada belas kas ##ihan Allah dan doa - doa Gereja . Beberapa pihak melihat dasar ##nya dalam per ##buat ##an - per ##buat ##an baik para anggota Gereja yang masih hidup di dunia ini , sebagai ##mana yang di ##per ##buat oleh para mart ##ir dan pen ##ga ##ku ima ##n yang di ##per ##hit ##ung ##kan sebagai man ##fa ##at bagi mereka yang mur ##tad ( laps ##i ) . Panda ##ngan yang berlaku pada akhirnya adalah pan ##dangan akan hart ##a ke ##ka ##ya ##an Gereja , yang di ##kem ##uka ##kan pertama kali sekitar tahun 1230 .

title: Pen ##iten ##si

text: Pen ##iten ##si ( English : pen ##iten ##ce ) , sil ##ih atau la ##ku to ##bat ( English : pena ##nce ) , adalah pen ##yi ##lih ##an atau perto ##batan atas dos ##a - dos ##a yang telah di ##per ##buat seseorang sesuai dengan istilah yang digunakan dalam Sa ##kra ##men To ##bat / Re ##kon ##sili ##asi dan Peng ##aku ##an Dos ##a dalam Gereja Katolik , Ort ##odoks , dan Ang ##lika ##n . Pen ##iten ##si juga memiliki peran dalam pen ##ga ##kua ##n dos ##a non - sa ##kra ##mental di kalangan Lutheran dan Pro ##test ##an lainnya . Kata pena ##nce berasal dari bahasa Perancis Kuno dan Latin pa ##eni ##tent ##ia ; keduanya berasal dari akar kata yang sama yang berarti perto ##batan , suatu has ##rat untuk memperoleh pen ##gam ##punan karena rasa ses ##al . Pen ##iten ##si dan perto ##batan , ser ##upa dalam ma ##kna asli dan asal mula kedua kata tersebut , telah menjadi simbol pan ##dangan yang be ##rten ##tangan atas hak ##ikat perto ##batan , yang tim ##bul dari kon ##tro ##versi mengenai masing - masing man ##fa ##at dari " ima ##n " dan " per ##buat ##an baik " .

title: Pen ##iten ##si

text: Be ##rdas ##arkan Peng ##aku ##an Ima ##n Augsburg , Gereja Lutheran me ##mba ##gi perto ##batan menjadi dua bagian : " Pertama adalah pen ##yes ##alan , yaitu keng ##eria ##n yang menyerang hati nur ##ani melalui pengetahuan tentang dos ##a ; yang lainnya adalah ima ##n , yang mana ter ##lah ##ir dari In ##jil , atau dari ab ##sol ##usi , dan percaya bahwa di dalam Kristus , dos ##a - dos ##a dia ##mpu ##ni , men ##ghi ##bur hati nur ##ani , dan me ##mbe ##bas ##kannya dari rasa ng ##eri . " [ 14 ] Ka ##langan Lutheran menolak ajaran yang menyatakan bahwa pen ##gam ##punan dos ##a di ##pero ##leh melalui pen ##iten ##si atau sil ##ih , bukan ##nya ima ##n . [ 15 ]

title: Pen ##iten ##si

text: Pen ##iten ##si , yang dikenal sebagai epi ##tem ##ia , diberikan dengan ma ##ksud ter ##api , karena ##nya be ##rla ##wana ##n dengan sifat dari dos ##a yang telah dilakukan . E ##pite ##mia bukan ##lah suatu hukum ##an atau se ##kada ##r suatu tindakan sale ##h , tetapi secara khusus ditu ##jukan untuk pen ##ye ##mbu ##han penyakit ro ##hani yang telah dia ##kui pen ##iten . Sebagai contoh , apabila pen ##iten me ##lang ##gar Per ##inta ##h Ke ##dela ##pan dengan men ##curi sesuatu , maka imam dapat mere ##se ##pkan agar ia men ##gem ##bali ##kan apa yang di ##curi ##nya ( jika me ##mungkinkan ) dan memberi sede ##kah kepada kaum mis ##kin secara lebih ter ##atur . Sua ##tu per ##buat ##an atau ke ##bia ##saan dio ##bati dengan per ##buat ##an / ke ##bia ##saan yang be ##rla ##wana ##n dengan ##nya . Jika pen ##iten men ##der ##ita ker ##aku ##san , at ##uran pu ##asan ##ya akan dit ##inja ##u dan mungkin dit ##ingkat ##kan . Ma ##ksud dari sa ##kra ##men ini tidak pernah untuk men ##gh ##uku ##m , tetapi untuk men ##ye ##mbu ##hkan dan me ##mur ##nika ##n . Peng ##aku ##an dos ##a juga dianggap sebagai suatu " ba ##ptis ##an kedua " , dan ter ##kada ##ng disebut sebagai " ba ##ptis ##an air mata " .

title: Abd ##is

text: Pada Abad Per ##ten ##gah ##an , para ab ##dis diketahui pernah berusaha me ##lang ##gar at ##uran - at ##uran yang me ##mbat ##asi we ##wen ##ang mereka dalam bidang ker ##oha ##nian . Ada ab ##dis yang melakukan pe ##mber ##katan , memberikan pen ##iten ##si , membuat tanda sal ##ib di da ##hi orang , bahkan me ##layan ##i sa ##kra ##men . Sri Paus men ##ggo ##long ##kan tindakan - tindakan sem ##aca ##m ini sebagai per ##buat ##an ter ##lara ##ng yang " belum pernah dilakukan sebelumnya , sangat tidak ter ##pu ##ji , dan benar - benar tidak masuk aka ##l , " serta mena ##mbahkan pula bahwa " ab ##dis - ab ##dis ini ter ##buk ##ti telah me ##leb ##ih - lebih ##kan we ##wen ##ang ro ##hani mereka secara main - main . " Ada sekitar 200 ab ##dis dalam Gereja Katolik Roma sekarang ini . Bi ##ara ke ##aba ##san wanita yang ter ##tua di Jerman adalah Kloster Sankt Marie ##nth ##al yang mena ##mpu ##ng para bi ##ara ##wati tar ##eka ##t Sisters ##ien , di dekat Ost ##ritz , yang didirikan pada per ##mula ##an abad ke - 13 .

title: Ab ##ors ##i dan Gereja Katolik

text: Uma ##t Katolik yang mera ##mpu ##ngkan suatu ab ##ors ##i ter ##ken ##a eks ##kom ##uni ##kasi secara ot ##oma ##tis dan langsung ( " lata ##e sente ##ntia ##e " ) . It ##u berarti bahwa eks ##kom ##uni ##kasi tersebut tidak perlu din ##yat ##akan atau dij ##atu ##hkan seperti hal ##nya penal ##ti " fer ##enda ##e sente ##ntia ##e " ( " masih harus di ##put ##uskan " ) ; namun , sebagai ##mana ditetapkan dengan jelas oleh hukum kan ##on , eks ##kom ##uni ##kasi terjadi " i ##pso facto " ( oleh ken ##yat ##aan itu sendiri ) ketika suatu del ##ik atau " tin ##dak pi ##dana " dilakukan ( suatu penal ##ti " lata ##e sente ##ntia ##e " ) . Hukum kan ##on menyatakan bahwa dalam kondisi - kondisi tertentu " pela ##ku pela ##ngga ##ran tidak ter ##ken ##a penal ##ti " lata ##e sente ##ntia ##e " " , dan sebagai gant ##inya akan diberikan suatu pen ##iten ##si atau sil ##ih ; di antara 10 kondisi yang ter ##cant ##um dalam hukum kan ##on terdapat kl ##aus ##ul del ##ik yang dilakukan oleh orang yang belum berusia 16 tahun , orang yang bukan karena kes ##ala ##han atau kela ##lai ##annya tidak mengetahui adanya penal ##ti tersebut , dan " orang yang ter ##paksa be ##rti ##ndak karena ket ##aku ##tan berat , ken ##dati hanya relatif berat , ataupun karena ke ##but ##uhan men ##des ##ak atau kes ##usa ##han berat " .

title: Hara ##pan ( ke ##ba ##jikan )

text: Hara ##pan be ##rten ##tangan dengan dos ##a ke ##put ##usa ##saan dan pre ##sum ##si ; men ##ja ##uhkan diri dari sik ##ap - sik ##ap tersebut memenuhi " perin ##tah ne ##gatif " har ##apan . Sementara " perin ##tah positif " har ##apan diperlukan untuk melakukan tugas - tugas seperti doa atau pen ##iten ##si .

title: Pen ##iten ##si

text: Ke ##bia ##saan melakukan sil ##ih atau be ##rto ##bat dapat di ##wu ##jud ##kan dalam tindakan - tindakan yang di ##per ##buat umat itu sendiri , yakni tindakan - tindakan yang dengan sendiri ##nya disebut sil ##ih atau pen ##iten ##si . Akt ##ivi ##tas perto ##batan atau pen ##iten ##sia ##l sangat umum selama masa Pr ##apa ##ska ##h dan Pe ##kan Suci . Dalam beberapa tradisi budaya , minggu tersebut , yang mana me ##mper ##inga ##ti Sen ##gs ##ara Kristus , dapat berupa sil ##ih seperti flag ##ela ##nisme atau bahkan pen ##yal ##iban - sem ##u secara su ##kare ##la . Ad ##ven juga merupakan suatu masa di mana , dalam batas tertentu , pen ##iten ##si umum dilakukan . Tin ##dak ##an dis ##ip ##lin diri digunakan sebagai tanda perto ##batan . Tin ##dak ##an dis ##ip ##lin diri yang lebih ring ##an misalnya menyediakan waktu khusus untuk be ##rdo ##a , membaca Alkitab , atau buku - buku ro ##hani lainnya . Con ##to ##h tindakan dis ##ip ##lin diri yang lebih berat yaitu be ##rp ##uas ##a , ab ##stin ##ensi , be ##rpa ##ntang min ##uman bera ##lko ##hol atau rok ##ok , atau pen ##yang ##kalan diri yang lain . Flag ##elas ##i diri dan men ##gen ##akan cili ##ce lebih ja ##rang dilakukan . Tin ##dak ##an - tindakan sem ##aca ##m itu ter ##kada ##ng disebut morti ##fikasi atau me ##matik ##an kein ##gina ##n daging , suatu fra ##sa yang berasal dari Roma 8 : 13 : " Se ##bab , jika kamu hidup menurut daging , kamu akan mati ; tetapi jika oleh R ##oh kamu me ##matik ##an per ##buat ##an - per ##buat ##an tubuh ##mu , kamu akan hidup . "

title: Sa ##kra ##men To ##bat ( Gereja Katolik )

text: Menurut KG ##K 1459 , kebanyakan dos ##a - dos ##a yang di ##per ##buat seseorang menyebabkan ker ##ugi ##an bagi orang lain . Se ##hing ##ga orang tersebut wa ##jib seda ##pat mungkin men ##gga ##nti ru ##gi atas per ##buat ##annya ( misalnya men ##gem ##bali ##kan barang yang di ##curi ##nya , me ##mul ##ih ##kan nama baik orang yang di ##fit ##nah ##nya , me ##mba ##yar kom ##pensa ##si dan mera ##wat orang yang dil ##uka ##inya ) , di mana prinsip ke ##adilan pun sudah menu ##ntu ##t hal tersebut . Namun dos ##a juga me ##luka ##i dan me ##lema ##hkan pen ##dos ##a itu sendiri , sebagai ##mana juga dam ##pak ##nya dalam hubungan ##nya dengan Allah dan ses ##aman ##ya . Abs ##olusi yang diterima dalam Sa ##kra ##men Re ##kon ##sili ##asi men ##gha ##pus ##kan dos ##a , namun tidak me ##mul ##ih ##kan semua ke ##ka ##ca ##uan yang disebabkan oleh dos ##a . Setelah pen ##dos ##a dia ##mpu ##ni dari dos ##anya , ia harus me ##mul ##ih ##kan kes ##eh ##atan spiritual ##nya dengan melakukan sesuatu yang lebih untuk men ##eb ##us kes ##ala ##han ##nya ; pen ##dos ##a yang telah dia ##mpu ##ni tersebut harus " melakukan sil ##ih " , atau biasa disebut pen ##iten ##si .

title: Ten ##tang Pe ##mbu ##angan Bab ##ilo ##nia Gereja

text: Se ##hu ##bungan dengan pen ##iten ##si atau la ##ku to ##bat , ese ##nsi ##nya terdapat dalam kata - kata jan ##ji ( ab ##sol ##usi ) yang diterima melalui ima ##n . Han ##ya ketiga hal tersebut yang dapat disebut sebagai sa ##kra ##men karena ins ##tit ##usi il ##ahi ketiga ##nya dan jan ##ji kes ##ela ##matan il ##ahi yang ter ##hu ##bung dengan ketiga hal tersebut . Namun , menurut ##nya , hanya Ba ##ptis ##an dan Per ##jam ##uan Ku ##dus yang di ##pan ##dang sebagai sa ##kra ##men , karena hanya kedua hal itu yang dianggap ##nya sebagai tanda - tanda terlihat " yang di ##ins ##tit ##usi ##kan secara il ##ahi ##ah " : air dalam Ba ##ptis ##an serta rot ##i dan ang ##gur dalam Per ##jam ##uan Ku ##dus . Luther tidak men ##gang ##gap Peng ##uat ##an , Per ##ka ##win ##an , Ta ##h ##bis ##an Suci , dan Min ##yak Suci sebagai sa ##kra ##men .

text: Pen ##iten ##si yang diberikan ba ##pa pen ##ga ##kua ##n ( sebutan bagi imam yang me ##layan ##kan sa ##kra ##men ini ) me ##mper ##tim ##bangkan keadaan pribadi pen ##iten dan me ##layan ##i ke ##pent ##ingan ro ##hani ##nya ; diberikan seda ##pat mungkin sesuai dengan kadar dos ##a yang dilakukan pen ##iten . Pen ##iten ##si tersebut dapat terdiri dari doa , der ##ma , karya ama ##l , pela ##yanan terhadap ses ##ama , pen ##yang ##kalan diri yang dilakukan secara su ##kare ##la , berbagai bentuk pen ##gor ##banan , dan terutama menerima sal ##ib yang harus di ##pik ##ul ##nya dengan sa ##bar . Pen ##iten ##si - pen ##iten ##si tersebut membantu pen ##iten agar dapat semakin men ##yer ##upa ##i Kristus ( Roma 3 : 25 , 1 Yo ##hanes 2 : 1 - 2 ) .

title: Pen ##iten ##si

text: Tin ##dak ##an pen ##yi ##lih ##an atau pen ##inte ##nsi yang diberikan imam membantu pen ##iten untuk men ##gata ##si ke ##ego ##isan ##nya , agar mempunyai kein ##gina ##n yang lebih kuat untuk men ##ge ##jar kes ##uc ##ian hidup , lebih dekat dengan Yesus , serta menunjukkan cinta dan kas ##ih saya ##ng Yesus kepada ses ##aman ##ya . [ 9 ] Hal ini merupakan bagian dari pen ##ye ##mbu ##han yang diberikan Sa ##kra ##men To ##bat , sebagai ##mana din ##yat ##akan dalam KG ##K 1459 : " Dos ##a me ##luka ##i dan me ##lema ##hkan pen ##dos ##a itu sendiri , serta hubungan ##nya dengan Allah dan ses ##ama . Abs ##olusi men ##gha ##pus ##kan dos ##a , namun tidak men ##gata ##si segala gang ##guan yang disebabkan oleh dos ##a . Setelah di ##bang ##kit ##kan dari keadaan be ##rdos ##a , pen ##dos ##a masih harus me ##mul ##ih ##kan kes ##eh ##atan ro ##hani ##nya secara penuh dengan melakukan sesuatu yang lebih : ia harus ' melakukan sil ##ih ' atau me ##mper ##bai ##ki kes ##ala ##han akibat dos ##a - dos ##anya . " [ 10 ] Semua ##nya ini dapat dilakukan dengan doa , tindakan kas ##ih , atau suatu per ##buat ##an ask ##eti ##sme Kristen . [ 11 ] R ##itus sa ##kra ##men ini mens ##yar ##atkan bahwa " jenis dan ca ##kup ##an pen ##yi ##lih ##an se ##haru ##sny ##a sesuai dengan kondisi pribadi setiap pen ##iten sehingga masing - masing dapat me ##mul ##ih ##kan suatu ket ##erat ##uran yang mana ia ter ##gang ##gu , serta melalui oba ##t yang sesuai ia dapat dis ##em ##bu ##hkan dari penyakit yang did ##erita ##nya . " [ 12 ]

text: Sa ##kra ##men Re ##kon ##sili ##asi adalah satu - satunya cara normal yang digunakan seseorang yang melakukan dos ##a berat agar ter ##hin ##dar dari ba ##haya pen ##der ##itaan atau sik ##sa dos ##a abad ##i ( Li ##hat : Bob ##ot Dos ##a ) . Sa ##kra ##men ini me ##mbe ##bas ##kan seseorang dari dos ##a - dos ##a yang dia ##kui dan dis ##esa ##liny ##a , namun ia tetap harus menang ##gung akibat dari dos ##a - dos ##a yang dilakukan ##nya ( sik ##sa dos ##a sementara ) dan melakukan sil ##ih yang diperlukan sei ##ring dengan perto ##batan ##nya ( Li ##hat : In ##dul ##gens ##i ) . Sa ##kra ##men Re ##kon ##sili ##asi terdiri dari 2 ele ##men utama , yaitu " tindakan Allah " berupa pen ##gam ##punan dos ##a ( atau ab ##sol ##usi ) , dan " tindakan manusia " berupa pen ##yes ##alan , pen ##ga ##kua ##n , dan sil ##ih ( atau pen ##iten ##si ) .

title: Harta ke ##ka ##ya ##an Gereja

text: Dalam kan ##on 2 , 5 , dan 16 yang dihasilkan ##nya , Sino ##de An ##cy ##ra tahun 314 men ##eta ##pkan kuasa para us ##kup untuk men ##gan ##uge ##rah ##kan ind ##ul ##gens ##i dengan men ##gura ##ngi jan ##gka waktu sil ##ih atau pen ##iten ##si yang harus dilakukan , kepada laps ##i yang dengan sung ##gu ##h - sung ##gu ##h menunjukkan perto ##batan ##nya .

title: Agama dan ab ##ors ##i

text: Beberapa kon ##sili awal Gereja men ##gh ##uku ##m wanita pela ##ku ab ##ors ##i yang juga melakukan ke ##jah ##atan seks ##ual lainnya , dan para pe ##mbu ##at oba ##t ab ##ort ##ifa ##sien , tetapi , sebagai ##mana posisi para Ba ##pa Gereja awal seperti Basil ##ius Agung , tidak me ##mbe ##dak ##an antara jan ##in yang " berbentuk " dan " belum berbentuk " . Gregorius dari Ny ##ssa dan Maximus sang Peng ##aku Ima ##n be ##rke ##yak ##inan bahwa kehidupan manusia telah dimulai sejak saat pe ##mbu ##ahan , sementara A ##gust ##inus dari Hip ##po me ##yak ##ini konsep Aristoteles tentang pe ##mero ##leh ##an jiwa yang terjadi dalam kuru ##n waktu tertentu setelah pe ##mbu ##ahan , yang setelah titik tersebut ab ##ors ##i harus di ##pan ##dang sebagai pe ##mbu ##nu ##han , mes ##ki tetap men ##gut ##uk ab ##ors ##i pada tahap ##an apa ##pun sejak pe ##mbu ##ahan . Thomas A ##quina ##s men ##gula ##ngi kembali pan ##dangan Aristoteles tentang tahap ##an perkembangan jiwa : veg ##etat ##if , sens ##iti ##f / animalia , dan rasi ##onal . Ini dikatakan menjadi posisi Gereja Katolik sampai tahun 1869 , ketika eks ##kom ##uni ##kasi ot ##oma ##tis tidak lagi ter ##batas hanya pada tindakan ab ##ors ##i jan ##in " berbentuk " , suatu perubahan yang di ##inte ##rp ##reta ##sikan sebagai per ##nyata ##an im ##pli ##sit bahwa pe ##mbu ##ahan adalah mo ##men pe ##mero ##leh ##an jiwa . Kebanyakan at ##uran pen ##iten ##sia ##l awal men ##gen ##akan sil ##ih yang set ##ara atas tindakan ab ##ors ##i fase - awal maupun fase - akhir , namun pen ##iten ##si - pen ##iten ##si setelah itu pada Abad Per ##ten ##gah ##an biasanya me ##mbe ##dak ##an keduanya , member ##lak ##ukan sil ##ih yang lebih berat atas tindakan ab ##ors ##i fase - akhir dan sil ##ih yang lebih ring ##an di ##ber ##lak ##ukan atas dos ##a ab ##ors ##i " sebelum [ fet ##us ] memiliki hidup " .

title: Dos ##a ring ##an

text: Setiap dos ##a ring ##an yang dilakukan seseorang mena ##mbah be ##ban pen ##iten ##si atau sil ##ih yang harus dilakukan oleh ##nya . Si ##lih yang tidak dilakukan atau tidak ter ##sele ##sai ##kan selama kehidupan di dunia ini akan dia ##lih ##kan menjadi sik ##sa dos ##a dalam P ##urg ##atori ##um . Dos ##a ring ##an tidak wa ##jib dia ##kuk ##an dalam Sa ##kra ##men Re ##kon ##sili ##asi selama terdapat ma ##ksud - ma ##ksud untuk melakukan per ##bai ##kan . Ba ##gai ##mana ##pun , Sa ##kra ##men Re ##kon ##sili ##asi men ##gan ##uge ##rah ##kan ra ##hm ##at kepada seseorang untuk membantu ##nya di kemudian hari dalam be ##rj ##uang men ##ghi ##ndar ##i dos ##a ring ##an , serta dos ##a berat . Karena ##nya disa ##ran ##kan agar orang melakukan pen ##ga ##kua ##n sa ##kra ##mental atas dos ##a - dos ##a ring ##an yang telah dilakukan ##nya . Dos ##a - dos ##a ring ##an me ##mbut ##uhkan sejumlah sil ##ih .

title: Pa ##eni ##tent ##iam age ##re

text: Pa ##eni ##tent ##iam age ##re ( " Pen ##iten ##si untuk dos ##a - dos ##a " ) adalah ensi ##klik ket ##uju ##h yang dibuat oleh Paus Yo ##hanes XXIII , dan dikeluarkan pada 1 Juli 1962 . En ##sik ##lik tersebut men ##yer ##ukan agar umat Kristen me ##mp ##rak ##tik ##kan pen ##iten ##si dan men ##yor ##oti Ko ##nsi ##li Va ##tikan Kedua men ##data ##ng .


query: Men ##gap ##a sola ##t wit ##ir perlu dilakukan dengan raka ##at gan ##jil ?

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Di antara dali ##l yang menuju ##kkan ke ##utama ##an dan sekaligus di sun ##nah ##kannya sala ##t wit ##ir adalah hadi ##ts Ali bin Abi Tha ##lib Rad ##hi ##yal ##lah ##u [UNK] anh ##u bahwa men ##cer ##ita ##kan : [UNK] Ras ##ulu ##llah pernah be ##r ##wit ##ir , kemudian be ##rsa ##b ##da : [UNK] W ##aha ##i ahli Qur [UNK] an la ##kuk ##an ##lah sala ##t wit ##ir , ses ##ung ##gu ##hnya Allah itu wit ##ir ( gan ##jil ) dan men ##yu ##kai sesuatu yang gan ##jil [UNK]

title: Sala ##t Tara ##wi ##h

text: Per ##bed ##aan pen ##dapat men ##yik ##api boleh tidak ##nya jumlah raka ' at yang mencapai bilangan 20 itu adalah tema klasik yang bahkan bertahan hingga saat ini , seperti yang dilakukan sebagian besar pen ##gik ##ut Na ##hd ##lat ##ul U ##lama . Sedangkan mengenai jumlah sala ##m pra ##ktik umum adalah sala ##m ti ##ap dua raka ' at namun ada juga yang sala ##m ti ##ap empat raka ' at . Se ##hing ##ga bila akan menu ##nai ##kan Tara ##wi ##h dalam 8 raka ' at maka formas ##inya adalah sala ##m ti ##ap dua raka ##at di ##ker ##jakan empat kali , atau sala ##m ti ##ap empat raka ' at di ##ker ##jakan dua kali dan ditu ##tup dengan wit ##ir tiga raka ' at sebagai ##mana yang dilakukan sebagian besar pen ##gik ##ut Muhammad ##iyah .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: be ##rsa ##b ##da : [UNK] Sung ##gu ##h ia akan be ##runt ##ung , bila ia ju ##jur , atau ia akan masuk sur ##ga bila ia ju ##jur [UNK] Ju ##ga berdasarkan hadi ##s Ibn ##u Abbas Rad ##hi ##yal ##lah ##u [UNK] anh ##uma bahwa Nabi pernah men ##gut ##us Mu ##ad ##z ke Ya ##man . Dalam perin ##tah ##nya : [UNK] Be ##rita ##hu ##kan kepada mereka bahwa Allah me ##wa ##jib ##kan kepada mereka sala ##t lima waktu se ##hari sem ##ala ##m . Kedua hadi ##ts ini menunjukkan bahwa wit ##ir bukan ##lah wa ##jib . It ##ula ##h ma ##dz ##hab mayor ##itas ul ##ama . Sala ##t wit ##ir adalah sun ##nah yang dite ##kan ##kan sekali . Oleh sebab itu Ras ##ulu ##llah

title: Sala ##t Wit ##ir

text: tidak pernah meninggalkan sala ##t sun ##nah wit ##ir dengan sun ##nah Shu ##bu ##h ketika be ##rm ##uki ##m atau ketika be ##per ##gian .

title: Sala ##t Tara ##wi ##h

text: Sejak saat itu umat Islam di seluruh dunia menjalankan sala ##t Tara ##wi ##h ti ##ap malam - malam bulan Rama ##dhan dengan 20 raka ' at . Em ##pat ma ##zh ##ab yang berbeda , yaitu ma ##zh ##ab Al - Hana ##fi ##yah ( 8 raka ##at ) , Al - Malik ##iyah ( sebagian 8 atau 20 raka ##at ) , As ##y - Sy ##af ##i ' i ##yah ( 20 raka ##at ) serta Al - Hana ##bila ##h ( sebagian 8 atau 20 raka ##at ) . Sedangkan Umar bin Abdul Aziz sebagai k ##hali ##fah dari Ban ##i Uma ##yy ##ah di Damaskus menjalankan sala ##t Tara ##wi ##h dengan 36 raka ' at . Dan Ibn ##u Tai ##mi ##yah menjalankan 40 raka ' at .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Sala ##t wit ##ir dapat dilaksanakan satu , tiga , lima raka ##at atau jumlah lain yang gan ##jil langsung dengan sekali sala ##m . tetapi ju ##mh ##ur ul ##ama be ##rpen ##dapat bahwa sala ##t wit ##ir dilaksanakan dengan satu kali sala ##m ti ##ap dua raka ##at dan terakhir satu kali sala ##m satu raka ##at . sebagai contoh apabila sala ##t wit ##ir satu raka ##at saja maka satu raka ##at satu kali sala ##m . apabila sala ##t wit ##ir tiga raka ##at maka dilaksanakan dua raka ##at satu kali sala ##m di tam ##bah satu raka ##at satu kali sala ##m . apabila sala ##t wit ##ir lima raka ##at maka dilaksanakan empat raka ##at dua kali sala ##m dita ##mbah satu raka ##at satu kali sala ##m . apabila sala ##t wit ##ir tujuh raka ##at maka dil ##aks ##anan enam raka ##at tiga kali sala ##m dita ##mbah satu raka ##at satu kali sala ##m .

title: Sala ##t Q ##asa ##r

text: Sala ##t Q ##asa ##r adalah melakukan sala ##t dengan meri ##ng ##kas / men ##gura ##ngi jumlah raka ##at sala ##t yang be ##rsa ##ng ##kutan . Sala ##t Q ##asa ##r merupakan ker ##ingan ##an yang diberikan kepada mereka yang sedang melakukan perjalanan ( sa ##far ) . Ada ##pun sala ##t yang dapat di ##qa ##sar adalah sala ##t zu ##hur , asa ##r dan is ##ya , di mana raka ##at yang asli ##nya be ##rj ##umlah 4 di ##kura ##ngi / diri ##ng ##kas menjadi 2 raka ' at saja . dan tidak boleh men ##g ##qa ##sar sala ##t sub ##uh dengan zu ##hur dan harus be ##rpa ##sang ##an zu ##hur dengan ash ##ar mag ##rib dengan is ##ya ##S ##ala ##t q ##ash ##ar merupakan salah satu ker ##ingan ##an yang diberikan Allah . Sala ##t q ##asa ##r hanya boleh dilakukan oleh orang yang sedang be ##per ##gian ( mu ##sa ##fir ) . Dan di ##per ##bol ##ehkan melaksanakan ##nya bersama Sala ##t Jam ##ak

title: Mate ##matik ##a Islam

text: Be ##rdas ##arkan Mate ##matik ##a Islam , Fa ##hmi Bas ##ya me ##mper ##lih ##atkan hubungan antara gerakan sh ##olat ger ##hana dengan posisi ger ##hana . Dari sana did ##apa ##tkan bahwa " ru ##ku " dapat did ##ef ##inis ##ikan sebagai gerakan 90 dera ##jat . Jika " ru ##ku " adalah 90 dera ##jat , su ##jud adalah 135 dera ##jat , dan berdiri tega ##k adalah no ##l dera ##jat , dalam satu " raka ##at " seseorang telah menyelesaikan satu puta ##ran penuh atau 360 dera ##jat . Selain itu , ba ##ca ##an tak ##bir yang diu ##cap ##kan pada 29 kali sala ##t tar ##aw ##ih dan wit ##ir dita ##mbah sala ##t I ##ed maka akan ditemukan bilangan 1786 , yang jika dibagi 19 adalah 94 . Ang ##ka 94 juga menjadi jumlah kali ##mat tak ##bir dalam lima kali sala ##t dalam se ##hari . Ba ##gi Fa ##hmi , rise ##t yang men ##dala ##m terhadap fenomen ##a - fenomen ##a menarik ini akan dapat me ##mper ##kua ##t rasa ima ##n kepada Allah .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Abu Ay ##yu ##b Al - Ans ##haa ##ri Rad ##hi ##yal ##lah ##u [UNK] anh ##u bahwa Ras ##ulu ##llah be ##rsa ##b ##da , [UNK] Wit ##ir adalah hak atas setiap mu ##slim . Bara ##ngs ##ia ##pa yang su ##ka be ##r ##wit ##ir tiga raka ##at hen ##dak ##nya ia melakukan ##nya , dan barang ##sia ##pa yang be ##r ##wit ##ir satu raka ##at , hen ##dak ##nya ia melakukan ##nya [UNK] Dari U ##bay Bin Ka [UNK] ab , ia berkata : [UNK] Ses ##ung ##gu ##hnya Nabi biasa membaca dalam sala ##t wit ##ir : Sa ##bbi ##his mar ##ob ##bik ##al a [UNK] la ( di raka ' at pertama - red ) , kemudian di raka ' at kedua : Qu ##l ya ##a ay ##yu ##hal ka ##af ##iru ##un , dan pada raka ' at ketiga : Qu ##l hu ##wall ##aa ##hu ah ##ad , dan dia tidak sala ##m kecuali di raka ' at yang akhir . [UNK] ( Had ##its ri ##way ##at Nas ##a [UNK] i , Abu Da ##wu ##d , Ahmad , Ibn ##u Maja ##h )

title: R ##uku ##k

text: Ra ##kaat adalah jumlah satu ##an di dalam sala ##t , yang terdiri dari tak ##bir , berdiri , ru ##kuk , i ' tida ##l , su ##jud , dud ##uk dan bang ##kit , dita ##mbah sala ##m dia ##kh ##ir sala ##t . Ra ##kaat di ##hit ##ung sem ##pur ##na apabila mendapatkan ru ##kuk ##nya , sehingga ma ##km ##um yang ket ##ing ##galan ru ##kuk ##nya Imam , maka dia wa ##jib mena ##mbah satu raka ##at tambahan . Apabila kehilangan satu ru ##kun sala ##t maka wa ##jib men ##gga ##nti satu raka ##at yang baru .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Dari Q ##ais bin Tha ##lk berkata suatu hari aku ke ##data ##ngan ayahnya Tha ##l ##q bin Ali pada hari Rama ##dhan , lalu dia bersama kita hingga malam dan sh ##olat ( tar ##aw ##ih ) bersama kita dan be ##r ##wit ##ir juga . La ##lu dia pulang ke kampung ##nya dan men ##gi ##ma ##m sh ##olat lagi dengan penduduk kampung hingga sampai ##lah sh ##olat wit ##ir , lalu dia meminta seseorang untuk men ##gi ##ma ##mi sh ##olat wit ##ir " be ##r ##wit ##ir ##lah bersama ma ##km ##um " aku men ##dengar Ras ##ulu ##llah s . a . w . be ##rsa ##b ##da " Tidak ada wit ##ir dua kali dalam sem ##ala ##m " H . R . Ti ##rmi ##dzi , Abu Da ##wu ##d , Nas ##ai , Ahmad dl ##l .

title: Sul ##ai ##man Ar - Ras ##uli

text: Beberapa pen ##dapat khusus Sy ##ek ##h Sul ##ai ##man dalam pole ##mik ke ##aga ##maan , antara lain lebih men ##yet ##uju ##i ru ##ky ##at dalam hal pu ##asa , me ##wa ##jib ##kan mu ##qa ##rana ##h ni ##at dan mens ##unn ##ahkan ja ##har la ##fa ##z dalam hal sala ##t , me ##wa ##jib di ##bay ##arn ##ya za ##kat fit ##rah dengan makanan yang men ##gen ##yang ##kan , serta mempertahankan tar ##aw ##ih dan wit ##ir 23 raka ##at . Sy ##ek ##h Sul ##ai ##man juga pernah men ##g ##kritik sebuah buku pen ##gajar ##an Ta ##rek ##at Na ##q ##sya ##band ##iyah karya penulis lain yang dianggap ##nya ke ##lir ##u , dalam karya ##nya " Ta ##bli ##gh al - Aman ##at fi Iz ##ala ##h al - Mu ##nkar ##at wa as ##y - Sy ##ub ##uha ##t " .

title: Sala ##t lima waktu

text: Sub ##uh , terdiri dari 2 raka ##at . W ##akt ##u Shu ##bu ##h dia ##wali dari muncul ##nya faj ##ar sh ##ad ##diq , yakni cahaya putih yang me ##lin ##tang di u ##fu ##k timur . W ##akt ##u shu ##bu ##h berakhir ketika ter ##bit ##nya matahari . Zu ##hur , terdiri dari 4 raka ##at . W ##akt ##u Zhu ##hur dia ##wali jika matahari telah ter ##gel ##inci ##r ( con ##dong ) ke arah barat , dan berakhir ketika masuk waktu Ash ##ar . Asa ##r , terdiri dari 4 raka ##at . W ##akt ##u Ash ##ar dia ##wali jika panjang bayan ##g - bayan ##g benda melebihi panjang benda itu sendiri . Khu ##sus untuk ma ##dza ##b Imam Hana ##fi , waktu Ah ##sar dimulai jika panjang bayan ##g - bayan ##g benda dua kali melebihi panjang benda itu sendiri . W ##akt ##u Asa ##r berakhir dengan ter ##bena ##mn ##ya matahari . Mag ##rib , terdiri dari 3 raka ##at . W ##akt ##u Mag ##rib dia ##wali dengan ter ##bena ##mn ##ya matahari , dan berakhir dengan masuk ##nya waktu Is ##ya . Is ##ya , terdiri dari 4 raka ##at . W ##akt ##u Is ##ya dia ##wali dengan hilang ##nya cahaya merah ( sy ##afa ##q ) di langit barat , dan berakhir hingga ter ##bit ##nya faj ##ar sh ##ad ##diq ke ##eso ##kan hari ##nya . Menurut Imam Sy ##i ' ah , Sala ##t Is ##ya boleh dilakukan setelah men ##ger ##jakan Sala ##t Mag ##rib .

title: Sala ##t Du ##ha

text: Sala ##t Du ##ha ( Arab : ص ##لا ##ة ال ##ضح ##ى ) adalah sala ##t sun ##ah yang dilakukan seorang mu ##slim ketika waktu du ##ha . W ##akt ##u du ##ha adalah waktu ketika matahari mulai naik kurang lebih 7 hasta sejak ter ##bit ##nya ( kira - kira pukul tujuh pagi ) hingga waktu zu ##hur . Jumlah raka ##at sala ##t du ##ha minimal 2 raka ##at dan ma ##ksi ##mal 12 raka ##at . Dan dilakukan dalam satu ##an 2 raka ##at sekali sala ##m .

title: Sala ##t dua ger ##hana

text: Sala ##t ger ##hana dilakukan dua raka ##at dengan 4 kali ru ##kuk yaitu pada raka ##at pertama , setelah ru ##kuk dan Ik ##tida ##l membaca Al Fat ##ih ##ah lagi kemudian ru ##kuk dan ik ##tida ##l kembali setelah itu su ##jud sebagai ##mana biasa . Be ##git ##u pula pada raka ##at kedua .

title: Sala ##t Ha ##jat

text: Sala ##t Ha ##jat ( ) adalah sala ##t sun ##nat yang dilakukan seorang mu ##slim saat memiliki ha ##jat tertentu dan ingin di ##kab ##ul ##kan Allah . Sala ##t Ha ##jat dilakukan antara 2 hingga 12 raka ' at dengan sala ##m di setiap 2 raka ##at . Sala ##t ini dapat dilakukan kap ##an saja kecuali pada waktu - waktu yang dil ##arang untuk melakukan sala ##t .

title: Sala ##t Ha ##jat

text: Mem ##ba ##ca Aya ##t Kur ##si dan sura ##h Al - Ik ##hla ##sh pada ti ##ap raka ##at . Dir ##iwa ##yat ##kan dari W ##ahi ##ib ibn Al - Ward , ia mengatakan bahwa dari doa yang di ##kab ##ul ##kan adalah seorang ham ##ba yang sala ##t 12 raka ##at , ia membaca pada ti ##ap raka ##at ##nya ayat Kur ##si dan sura ##h Al - Ik ##hla ##s .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Para ul ##ama berbeda pen ##dapat mengenai seseorang yang be ##r ##wit ##ir pada awal malam lalu tid ##ur dan bang ##un di akhir malam dan melakukan sh ##olat . Se ##bagian ul ##ama be ##rpen ##dapat bahwa bat ##al wit ##ir yang telah dilakukan ##nya pada awal malam dan di akhir malam ia mena ##mbahkan satu raka ##at pada sh ##olat wit ##irn ##ya , karena ada hadi ##st yang mengatakan " tidak ada wit ##ir dua kali dalam sem ##ala ##m " . Wit ##ir arti ##nya gan ##jil , kala ##u gan ##jil dilakukan dua kali menjadi gen ##ap dan tidak wit ##ir lagi , maka dita ##mbah satu raka ##at agar tetap wit ##ir . Pen ##dapat in diikuti imam Is ##ha ##q dl ##l . Red ##aksi hadi ##st tersebut s ##bb :

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Sala ##t Wit ##ir ( Arab : ص ##لا ##ة ال ##وتر S ##hola ##tul wit ##r ) adalah sala ##t sun ##ah yang di ##ker ##jakan pada waktu malam hari antara setelah waktu is ##ya dan sebelum waktu sala ##t sub ##uh , dengan raka ##at gan ##jil . Sala ##t ini dilakukan setelah sala ##t lainnya , se ##pert ##ti tar ##aw ##ih dan ta ##ha ##j ##jud ) , hal ini did ##asa ##rkan pada sebuah hadi ##ts . [ 1 ] Sala ##t ini dima ##ksud ##kan sebagai pe ##mung ##kas waktu malam untuk " men ##gga ##nji ##li " sala ##t - sala ##t yang gen ##ap , karena itu , dia ##nju ##rkan untuk menjadikan ##nya akhir sala ##t malam . [ 2 ] [ 3 ]

title: Sala ##t Tas ##bih

text: Sala ##t tas ##bih merupakan sala ##t Sun ##nah yang di dalam ##nya pela ##ku sala ##t akan membaca kali ##mat tas ##bih ( kali ##mat " Sub ##hana ##llah wa ##l ham ##du li ##llah ##i wala ##a il ##aa ##ha illa ##llah ##u wall ##ahu ak ##bar " ) sebanyak 300 kali ( 4 raka ' at masing - masing 75 kali tas ##bih ) . Sala ##t ini dia ##jar ##kan Ras ##ulu ##llah SA ##W kepada pa ##mann ##ya , Abbas bin Abdul Mu ##thal ##lib . Terdapat hadi ##ts yang mener ##ang ##kan sh ##ala ##t tas ##bih , dia ##ntara ##nya hadi ##ts Ibn ##u ' Abbas rad ##hia ##llah ##u ' anh ##u , yang la ##fa ##zh - nya diri ##way ##atkan oleh Abu Da ##wu ##d di dalam Sun ##an - nya ( 1297 ) , seperti berikut : Ras ##ulu ##llah be ##rsa ##b ##da kepada Abbas bin Abdul Mu ##th ##thal ##ib , " W ##aha ##i Abbas , wa ##hai pa ##man ##ku , mau ##kah eng ##kau aku beri ? Mau ##kah eng ##kau aku kas ##ih ? Mau ##kah eng ##kau aku beri hadi ##ah ? Mau ##kah eng ##kau aku aja ##ri se ##pul ##uh sifat ( pek ##erti ) ? Jika eng ##kau melakukan ##nya , Allah men ##gam ##pun ##i dos ##am ##u ; dos ##a yang awal dan yang akhir , dos ##a yang lama dan yang baru , dos ##a yang tidak dis ##enga ##ja dan yang dis ##enga ##ja , dos ##a yang kecil dan yang besar , dos ##a yang ra ##has ##ia dan ter ##ang - ter ##angan , se ##pul ##uh macam ( dos ##a ) . Eng ##kau sh ##ala ##t empat raka ##at . Pada setiap raka ##at eng ##kau membaca al - Fat ##ih ##ah dan satu surat ( al - Quran ) . Jika eng ##kau telah selesai membaca ( surat ) pada awal raka ##at , sementara eng ##kau masih berdiri , eng ##kau membaca , [UNK] Sub ##hana ##llah , wa ##lha ##md ##uli ##llah , wala ##a il ##aa ##ha illa Allah , wall ##ahu ak ##bar sebanyak 15 kali . Kemudian ru ##ku [UNK] , maka eng ##kau u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Kemudian eng ##kau angka ##t kepala ##mu dari ru ##ku [UNK] , lalu u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Kemudian eng ##kau turun su ##jud , ketika su ##jud eng ##kau u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Kemudian eng ##kau angka ##t kepala ##mu dari su ##jud , maka eng ##kau u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Kemudian eng ##kau be ##rs ##uju ##d , lalu u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Kemudian eng ##kau angka ##t kepala ##mu , maka eng ##kau u ##cap ##kan ( d ##ziki ##r ) itu sebanyak 10 kali . Maka itu ##lah 75 ( d ##ziki ##r ) pada setiap satu raka ##at ##nya . Eng ##kau la ##kuk ##an itu dalam empat raka ##at . Jika eng ##kau mampu melakukan ( sh ##ala ##t ) itu setiap hari sekali , maka la ##kuk ##an ##lah ! Jika eng ##kau tidak melakukan ##nya , maka ( la ##kuk ##an ) setiap bulan sekali ! Jika tidak , maka ( la ##kuk ##an ) setiap tahun sekali ! Jika eng ##kau tidak melakukan ##nya , maka ( la ##kuk ##an ) sekali dalam umur ##mu "

title: Sala ##t Mu ##tla ##q

text: Sala ##t Sun ##nat Mu ##tla ##q adalah sala ##t sun ##nat yang dapat dilakukan tanpa memerlukan sebab tertentu dan kap ##an saja kecuali waktu - waktu yang di ##hara ##m ##kan untuk men ##ger ##jakan sala ##t ( li ##hat pada sala ##t sun ##nah ) . Jumlah raka ##at ##nya tidak ter ##batas dan dilakukan dengan seri 2 raka ' at .

title: Sala ##t Ist ##ikh ##ara ##h

text: Sala ##t isti ##kha ##rah boleh di ##ker ##jakan paling sedikit dua raka ##at atau hingga dua belas raka ##at ( enam sala ##m ) . Selepas membaca Al - Fat ##ih ##ah pada raka ##at yang pertama , diu ##tama ##kan membaca Sur ##ah Al - Ka ##fir ##uun ( 1 kali ) . Selepas membaca Al - Fat ##ih ##ah pada raka ##at yang kedua , diu ##tama ##kan membaca 1 Sur ##ah Al - Ik ##hla ##s ( 1 kali ) . namun untuk sura ##h yang lain tetap di ##per ##bol ##ehkan di ##ba ##ca selepas membaca sura ##h Al - Fat ##ih ##ah , baik pada roka ##at pertama dan kedua .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Sala ##t sun ##ah wit ##ir adalah sun ##ah mua ##kad . Dasar ##nya adalah hadi ##s

title: Sala ##t Wu ##du

text: Sala ##t Ta ##hi ##yat Wu ##du adalah sala ##t sun ##ah yang dilakukan seus ##ai be ##r ##wu ##du . Jumlah raka ##at sala ##t Ta ##hi ##yat Wu ##du adalah dua raka ##at .

title: Abdul Malik Karim Am ##rul ##lah

text: Ham ##ka dikenal sebagai seorang human ##is yang rendah hati , membawa khu ##t ##bah dan pi ##dato yang me ##mik ##at . Ce ##rama ##h - ce ##rama ##hnya dengan pilihan kali ##mat - kali ##mat yang sant ##un telah men ##gik ##at perhatian umat di berbagai pelos ##ok dea ##rah . Abd ##ur ##rah ##man W ##ahi ##d menulis , pen ##ya ##mpa ##ian Ham ##ka dalam masalah ke ##aga ##maan " sangat mena ##wan " dan " men ##gha ##ny ##ut ##kan " . Pen ##ulis Malaysia men ##cata ##t , Ham ##ka sebagai pe ##mik ##ir yang be ##rp ##egan ##g te ##gu ##h pada pen ##dapat yang di ##yak ##inin ##ya , tetapi " men ##gut ##arak ##an ar ##gum ##enn ##ya dengan gaya yang ele ##gan " . Ia men ##gut ##ama ##kan sila ##tura ##hmi ket ##im ##bang meri ##but ##kan per ##bed ##aan tak be ##rp ##rins ##ip . S ##ho ##bah ##uss ##uru ##r dari Universitas Islam Negeri ( U ##IN ) Sy ##ari ##f Hi ##day ##atul ##lah Jakarta men ##gut ##ip bagaimana pen ##eri ##maan Ham ##ka terhadap per ##bed ##aan pa ##ham dalam per ##kara cabang agama . Ketika Abdullah Sy ##af ##ii hen ##dak men ##ya ##mpa ##ikan khu ##t ##bah di Masjid Agung Al - Az ##har , Ham ##ka me ##mper ##sil ##akan az ##an di masjid itu dilakukan dua kali sebagai ##mana tradisi di kalangan Na ##hda ##tul U ##lama ( N ##U ) . Dalam perjalanan di kapal bersama I ##dha ##m Cho ##lid yang Ketua PB ##N ##U , Ham ##ka men ##gi ##ma ##mi sala ##t Sub ##uh dengan membaca doa qu ##nut karena je ##maa ##h di belakang ##nya adalah I ##dha ##m Cho ##lid . Pada Rama ##dhan pertama setelah Masjid Al - Az ##har dibuka , Ham ##ka ter ##leb ##ih du ##lu mena ##nya ##kan pilihan je ##maa ##h untuk sh ##ala ##t Tara ##wi ##h dan Wit ##ir apa ##kah 11 atau 23 raka ##at .

title: Sala ##t Wit ##ir

text: Pen ##dapat kedua mengatakan tidak perlu wit ##ir lagi karena sudah wit ##ir di awal malam . Ia cukup sh ##olat malam tanpa wit ##ir . Ala ##san ##nya banyak sekali ri ##way ##at dari Ras ##ulu ##llah s . a . w . mengatakan bahwa dia melakukan sh ##olat sun ##nah setelah wit ##ir . Pen ##dapat ini diikuti Malik , Sy ##af ##ii , Ahmad , Su ##fy ##an al - T ##sua ##ri dan Hana ##fi . [ 4 ]

title: Sala ##t Q ##asa ##r

text: Sun ##ah bagi mu ##sa ##fir untuk tidak melakukan sala ##t sun ##ah raw ##ati ##b ( sala ##t sun ##ah ses ##uda ##h dan sebelum sala ##t wa ##jib ) , Ke ##cua ##li sala ##t wit ##ir dan Ta ##ha ##j ##jud , karena Ras ##ulu ##llah Sha ##lla ##llah ##u [UNK] ala ##ih ##i was ##alla ##m selalu melakukan ##nya baik dalam keadaan mu ##sa ##fir atau mu ##qi ##m . Dan begitu juga sala ##t - sala ##t sun ##ah yang ada pen ##ye ##bab ##nya seperti sala ##t Ta ##hi ##yat ##ul Masjid , sala ##t ger ##hana , dan sala ##t jen ##aza ##h .

title: SMA Av ##ice ##nna Jag ##aka ##rsa

text: Fa ##sil ##tas SMA Av ##ice ##nna Jag ##aka ##rsa terdiri dari 6 kelas yang dis ##erta ##i , papan tuli ##s serta me ##ja dan kurs ##i sejumlah siswa / sis ##wi dalam kelas . Di luar kelas terdapat juga ruang pe ##mbe ##la ##jaran seperti lab bahasa , lab komputer , lab fi ##sika , lab kimia , lab bio ##logi . Dan fasi ##litas ola ##hraga berupa 1 lapangan fut ##sal dan 1 lap ##anga basket . Ke ##gia ##tan ini dilakukan secara bersama - sama oleh warga SMA Av ##ice ##nna Jag ##aka ##rsa pada waktu sala ##t D ##zu ##hur dan Az ##har . Dil ##aku ##kan oleh seluruh warga SMA Av ##ice ##nna Jag ##aka ##rsa set ##ap hari Seni ##n . Dil ##aks ##anak ##an oleh siswa maupun putri seus ##ai sala ##t Du ##ha . Pada hari ju ##mat seluruh warga Sekolah Av ##ice ##nna Jag ##aka ##rsa maupun orang ##tua siswa melaksanakan sola ##t ju ##mat di masjid Ibn ##u Sina . Karena putri tidak sola ##t ju ##mat maka putri melakukan sola ##t . Dil ##aku ##kan Setiap hari sebelum memulai pelajar ##an jam pertama . Dil ##aku ##kan setiap hari Ju ##mat setelah pela ##ksa ##naan ik ##rar . Ke ##gia ##tan ini dil ##aks ##akan setiap Kami ##s dan dipimpin oleh wa ##like ##las masing - masing . Ada ##lah kegiatan ke ##aga ##maan islam yang dilaksanakan pada bulan su ##ci Rama ##dhan . Ada ##lah kegiatan yang dilaksanakan pada bulan Rama ##dhan yang dia ##wali dengan pe ##mber ##ian ta ' ji ##l kepada masyarakat sekitar sekolah , tada ##rus , dan iba ##dah . La ##lu saat pagi hari melakukan sah ##ur on the road ke jalan atau pan ##ti sekaligus men ##yal ##ur ##kan za ##kt fit ##rah , in ##fa ##q dan sh ##oda ##q ##oh . Ke ##gia ##tan men ##gum ##pul ##kan sum ##bangan kepada ben ##can alam .

title: Rama ##dan

text: Pada malam hari ##nya , tepat ##nya setelah sala ##t is ##ya , Ka ##um Muslim ##in melanjutkan iba ##dah ##nya dengan melaksanakan sala ##t tar ##aw ##ih . Sala ##t khusus yang hanya dilakukan pada bulan Rama ##dan . Sala ##t tar ##aw ##ih , walaupun dapat dilaksanakan dengan sendiri - sendiri , umumnya dilakukan secara be ##rja ##ma ' ah di masjid - masjid . Ter ##kada ##ng sebelum pela ##ksa ##naan sala ##t tar ##aw ##ih pada tempat - tempat tertentu , diadakan ce ##rama ##h sing ##kat untuk me ##mbe ##kali para jam ##a ' ah dalam menu ##nai ##kan iba ##dah pada bulan be ##rsa ##ng ##kutan . Setelah melaksanakan sh ##olat tar ##aw ##ih , biasanya langsung di lan ##jut ##kan dengan sh ##olat wit ##ir sebanyak 3 raka ##at .

title: Sala ##t tujuh waktu

text: Pada Gereja Ort ##odoks Syria , setiap sala ##t terdiri dari tiga raka ##at ( satu ##an gerakan ) . Pada raka ##at pertama hanya dilakukan q ##iya ##m ( berdiri ) . Pada raka ##at kedua dilakukan ru ##kuk , dan su ##jud . Pada saat ru ##kuk dan su ##jud ini dilakukan gerakan tanda sal ##ib . Dan , doa yang digunakan dalam bahasa Arab , Ara ##m , Yunani , dan Ibrani . La ##lu di ##ba ##cak ##an pu ##jian ( q ##ari [UNK] ah ) yang di ##kut ##ip dari kitab Ma ##zmu ##r . Pada raka ##at ketiga dilakukan pe ##mba ##ca ##an kan ##un al imam , sem ##aca ##m pen ##ga ##kua ##n kepada Tuhan ( sy ##aha ##dat ) yang dikenal dalam Gereja Ort ##odoks . [ 3 ]


query: apa ##kah Kerajaan Medan ##g sebuah kerajaan Hindu ?

title: Kerajaan Medan ##g

text: Istilah Wang ##sa San ##jaya merujuk pada nama raja pertama Medan ##g , yaitu San ##jaya . Dinasti ini men ##gan ##ut agama Hindu aliran Si ##wa . Menurut teori van Na ##ers ##sen , pada masa pemerintahan Ra ##kai Pan ##ang ##karan ( pen ##gga ##nti San ##jaya sekitar tahun 770 - an ) , kekuasaan atas Medan ##g dire ##but oleh Wang ##sa Sai ##len ##dra yang bera ##gama Buddha Maha ##yana .

title: Jam ##ang

text: Per ##hia ##san jaman ##g sebenarnya merupakan war ##isan kes ##enia ##n Hindu - Buddha masa klasik Indonesia , terutama pada masa Kerajaan Medan ##g . U ##kir ##an orang yang men ##gen ##akan per ##hia ##san len ##gkap termasuk jaman ##g mena ##ndak ##an bahwa yang men ##gen ##akan ##nya adalah dari kas ##ta ks ##at ##riy ##a , orang kaya , bangsa ##wan , atau keluarga kerajaan . U ##kir ##an relief dan arc ##a di cand ##i Bo ##ro ##bud ##ur dan Pr ##am ##banan menampilkan bangsa ##wan yang men ##gen ##akan jaman ##g .

title: Kerajaan Medan ##g

text: Agama resmi Kerajaan Medan ##g pada masa pemerintahan San ##jaya adalah Hindu aliran Si ##wa . Ketika Sai ##len ##dra ##wang ##sa berkuasa , agama resmi kerajaan berg ##anti menjadi Buddha aliran Maha ##yana . Kemudian pada saat Ra ##kai Pi ##katan dari San ##jaya ##wang ##sa berkuasa , agama Hindu dan Buddha tetap hidup be ##rda ##mpi ##ngan dengan penuh tol ##eran ##si .

title: San ##jaya , Ra ##kai Mata ##ram

text: Pr ##asa ##sti Can ##ggal ter ##nyata tidak menyebut ##kan nama kerajaan yang dipimpin San ##na dan San ##jaya . Sementara itu , pra ##sas ##ti Man ##tya ##sih menyebut San ##jaya sebagai raja pertama Kerajaan Medan ##g yang terletak di Po ##h ##pit ##u . Ada ##pun nama San ##na sama sekali tidak disebut dalam pra ##sas ##ti tersebut . Dengan demikian dapat di ##perk ##ira ##kan bahwa San ##na bukan ##lah raja Medan ##g . Dengan kata lain , San ##jaya me ##mang me ##waris ##i tak ##hta San ##na namun mendirikan sebuah kerajaan baru yang berbeda dari sebelumnya . Kis ##ah ini mirip dengan kejadian pada akhir abad ke - 13 , yaitu Raden Wi ##jaya me ##waris ##i tak ##hta Ker ##tana ##gara raja terakhir Singh ##asa ##ri , namun ia mendirikan sebuah kerajaan baru bernama Maja ##pah ##it . Pada zaman Kerajaan Medan ##g terdapat suatu tradisi men ##cant ##um ##kan jabatan lama di samping gelar sebagai maha ##raja . Mis ##alny ##a , raja yang mengeluarkan pra ##sas ##ti Man ##tya ##sih ( 907 ) adalah Sri Maharaja Ra ##kai Wat ##uku ##ra Dy ##ah Bali ##tung D ##har ##mo ##day ##a Maha ##sam ##bh ##u . It ##u arti ##nya , jabatan lama Dy ##ah Bali ##tung sebelum menjadi raja Medan ##g adalah sebagai kepala daerah Wat ##uku ##ra .

title: Kerajaan Medan ##g

text: Selain meninggalkan bukti sejarah berupa pra ##sas ##ti - pra ##sas ##ti yang ter ##se ##bar di Jawa Tengah dan Jawa Timur , Kerajaan Medan ##g juga membangun banyak cand ##i , baik itu yang be ##rco ##rak Hindu maupun Buddha . Tem ##uan Won ##ob ##oy ##o berupa arti ##fa ##k emas yang ditemukan tahun 1990 di Won ##ob ##oy ##o , K ##laten , Jawa Tengah ; menunjukkan ke ##ka ##ya ##an dan ke ##hal ##usan seni budaya kerajaan Medan ##g .

title: Agama Hindu di Nusa ##ntara

text: Dari abad ke - 4 sampai abad ke - 15 kerajaan Hindu bang ##kit dan jatuh di Jawa : Ta ##rum ##ana ##gara , Kali ##ngga , Medan ##g , Kerajaan Ke ##diri , Kerajaan Sunda , Singh ##asa ##ri dan Maja ##pah ##it . Era ini dikenal sebagai Era K ##lasi ##k Jawa , di mana sastra , seni dan ar ##site ##ktur Hindu - Buddha berkembang dan menjadi masuk ke dalam budaya lokal Nusa ##ntara di bawah per ##lin ##dungan ker ##aton Hindu Jawa . Selama periode ini , banyak kui ##l Hindu Jawa dibangun , termasuk Can ##di Pr ##am ##banan abad ke - 9 di dekat Kota Yogyakarta , yang telah ditetapkan sebagai Situs War ##isan Dunia .

title: Kerajaan Kali ##ngga

text: Pr ##asa ##sti So ##jom ##erto ditemukan di Desa So ##jom ##erto , Kecamatan Re ##ban , Kabupaten Batang , Jawa Tengah . Pr ##asa ##sti ini bera ##ksa ##ra Ka ##wi dan berbahasa Melayu Kuno dan berasal dari sekitar abad ke - 7 mase ##hi . Pr ##asa ##sti ini bersifat ke ##aga ##maan Si ##wai ##s . Is ##i pra ##sas ##ti me ##mua ##t keluarga dari tokoh utamanya , Da ##punt ##a Se ##len ##dra , yaitu ayahnya bernama Santa ##nu , ibunya bernama B ##had ##ra ##wati , sedangkan istri ##nya bernama Sam ##pul ##a . Prof . Drs . Bo ##echa ##ri be ##rpen ##dapat bahwa tokoh yang bernama Da ##punt ##a Se ##len ##dra adalah ci ##kal - bakal raja - raja keturunan Wang ##sa Sai ##len ##dra yang berkuasa di Kerajaan Mata ##ram Hindu . Kedua temu ##an pra ##sas ##ti ini menunjukkan bahwa kawasan pantai utara Jawa Tengah dahulu berkembang kerajaan yang be ##rco ##rak Hindu Si ##wai ##s . Cat ##atan ini menunjukkan kemungkinan adanya hubungan dengan Wang ##sa Sai ##len ##dra atau kerajaan Medan ##g yang berkembang kemudian di Jawa Tengah Selatan .

title: Sem ##bah

text: Pada awal abad pertama , per ##ada ##ban Hindu - Buddha mulai men ##ye ##bar pengaruh mereka di Indonesia , dan pada awal abad ke - 4 pemerintahan Hindu telah mendirikan kekuasaan mereka di Jawa , Sumatera dan Kalimantan , contoh nya seperti kerajaan Ta ##rum ##ana ##gara dan Ku ##tai . Pada abad ke - 6 sampai ke - 9 , per ##ada ##ban Hindu - Buddha berdiri koko ##h di pulau Jawa , Bali dan Sumatera , bersama ##an dengan naik ##nya kerajaan Sri ##wi ##jaya dan Medan ##g Mata ##ram . Ga ##mbar " sem ##bah " atau " a ##ñ ##jali mu ##dra " muncul dalam bas - relief " cand ##i - cand ##i tua " di Jawa , seperti di cand ##i Bo ##ro ##bud ##ur dan Pr ##am ##banan pada abad ke - 9 . Dari itu ##lah , gerakan sem ##bah ini menjadi ende ##mik di wilayah tersebut , terutama di Jawa dan Bali .

title: Pr ##asa ##sti Man ##tya ##sih

text: Bosch dalam karya ##nya " Sri ##wi ##jaya , de Sai ##len ##dra ##wa ##msa en de San ##jaya ##wa ##msa " ( 1952 ) be ##rpen ##dapat bahwa di Kerajaan Medan ##g dua dina ##sti yaitu Wang ##sa San ##jaya dan Wang ##sa Sai ##len ##dra sama - sama berkuasa . Wang ##sa San ##jaya didirikan oleh San ##jaya , pen ##diri Kerajaan Medan ##g yang bera ##gama Hindu Si ##wa . Maharaja selanjutnya ialah Ra ##kai Pan ##ang ##karan , yang menurut ##nya di ##kala ##hkan oleh Wang ##sa Sai ##len ##dra . Maka di Medan ##g terdapat Wang ##sa San ##jaya berkuasa di utara Jawa dan Wang ##sa Sai ##len ##dra berkuasa di selatan Jawa . Namun Putri Maharaja Samara ##tung ##ga dari Wang ##sa Sai ##len ##dra yang bernama Pr ##amo ##da ##ward ##hani menikah dengan Ra ##kai Pi ##katan dari Wang ##sa San ##jaya , yang kemudian me ##waris ##i tak ##hta mert ##uan ##ya dan Wang ##sa San ##jaya pun berkuasa kembali di Medan ##g . Bosch bera ##sum ##si bahwa gelar " raka ##i " adalah nama sil ##sil ##ah wa ##ngs ##a .

title: Can ##di Gunung Wu ##kir

text: Can ##di ini merupakan cand ##i ter ##tua yang dapat di ##hu ##bung ##kan dengan angka tahun . Be ##rdas ##arkan pra ##sas ##ti Can ##ggal yang ditemukan pada tahun 1879 di re ##runt ##uhan , cand ##i ini didirikan pada saat pemerintahan raja San ##jaya dari zaman Kerajaan Mata ##ram Kuno , yaitu pada tahun 732 M ( 654 tahun Sa ##ka ) . Pr ##asa ##sti ini memiliki banyak informasi be ##rka ##it dengan Kerajaan Medan ##g atau Mata ##ram Hindu . Be ##rdas ##arkan pra ##sas ##ti ini , Can ##di Gunung Wu ##kir mungkin memiliki nama asli " Shi ##wali ##ngga " atau " Kun ##jara ##kun ##ja " .

title: Kerajaan Medan ##g

text: Kerajaan Medan ##g ( atau sering juga disebut Kerajaan Mata ##ram Kuno atau Kerajaan Mata ##ram Hindu ) adalah nama sebuah kerajaan yang berdiri di Jawa Tengah pada abad ke - 8 , kemudian berpindah ke Jawa Timur pada abad ke - 10 . Para raja kerajaan ini banyak meninggalkan bukti sejarah berupa pra ##sas ##ti - pra ##sas ##ti yang ter ##se ##bar di Jawa Tengah dan Jawa Timur , serta membangun banyak cand ##i baik yang be ##rco ##rak Hindu maupun Buddha . Kerajaan Medan ##g akhirnya runt ##uh pada awal abad ke - 11 .

title: Sri ##wi ##jaya

text: Sera ##ngan dari Medan ##g ini membuka mata Sri ##wi ##jaya beta ##pa be ##rba ##haya ##nya anca ##man Jawa , maka Maharaja Sri ##wi ##jaya pun men ##yu ##sun sia ##sat balas ##an dan berusaha men ##gha ##ncu ##rkan Kerajaan Medan ##g . Sri ##wi ##jaya disebut - se ##but be ##rp ##eran dalam men ##gha ##ncu ##rkan Kerajaan Medan ##g di Jawa . Dalam pra ##sas ##ti P ##uca ##ngan disebut ##kan sebuah peristiwa Maha ##pra ##laya , yaitu peristiwa hanc ##urn ##ya istana Medan ##g di Jawa Timur , di mana Haji Wu ##ra ##wari dari L ##wara ##m yang merupakan raja bawah ##an Sri ##wi ##jaya , pada tahun 1006 atau 1016 menyerang dan menyebabkan ter ##bunuh ##nya raja Medan ##g terakhir Dharma ##wang ##sa Te ##gu ##h . [ 6 ] [ 43 ]

title: Wang ##sa Is ##yana

text: Dengan kata lain , versi ini be ##rpen ##dapat bahwa M ##pu Sin ##dok adalah anggota Wang ##sa Sy ##aile ##ndra yang bera ##gama Hindu Si ##wa , dan yang me ##min ##dahkan istana Kerajaan Medan ##g ke Jawa Timur .

title: Can ##di Pr ##am ##banan

text: Pr ##am ##banan adalah cand ##i Hindu terbesar dan terme ##gah yang pernah dibangun di Jawa kuno , pembangunan cand ##i Hindu kerajaan ini dimulai oleh Ra ##kai Pi ##katan sebagai tan ##ding ##an cand ##i Buddha Bo ##ro ##bud ##ur dan juga cand ##i Se ##wu yang terletak tak jauh dari Pr ##am ##banan . Beberapa seja ##ra ##wan lama men ##du ##ga bahwa pembangunan cand ##i ag ##ung Hindu ini untuk mena ##nda ##i kembali berkuasa ##nya keluarga San ##jaya atas Jawa , hal ini ter ##kait teori wa ##ngs ##a ke ##mbar berbeda key ##aki ##nan yang saling be ##rsa ##ing ; yaitu wa ##ngs ##a San ##jaya pen ##gan ##ut Hindu dan wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra pen ##gan ##ut Buddha . Past ##inya , dengan dibangun ##nya cand ##i ini mena ##nda ##i bahwa Hindu ##isme aliran Sai ##wa kembali mendapat du ##kungan keluarga kerajaan , setelah sebelumnya wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra ce ##nderung lebih mendukung Buddha aliran Maha ##yana . Hal ini mena ##nda ##i bahwa kerajaan Medan ##g bera ##lih fokus du ##kungan ke ##aga ##maan ##ya , dari Buddha Maha ##yana ke pe ##mu ##jaan terhadap Si ##wa .

title: Agama Hindu di Asia Tenggara

text: Per ##ada ##ban Hindu juga mengubah dan membentuk konsep sosial dan status ken ##ega ##raan pemerintahan regional Asia Tenggara . Mel ##alu ##i pe ##mbentukan kerajaan - kerajaan be ##rco ##rak India , pemerintahan pri ##bum ##i kecil yang dipimpin oleh kepala suku kecil dit ##rans ##forma ##sikan menjadi kerajaan besar dan ke ##kai ##sara ##n yang dipimpin oleh seorang maha ##raja dengan konsep ke ##ahl ##ian negara ##wan mirip dengan yang ada di India . Agama ini me ##lah ##irkan per ##ada ##ban bekas Champ ##a di bagian selatan Vietnam Tengah , Fun ##an di Ka ##mbo ##ja , Kekaisaran Khmer di Indo ##china , Kerajaan Lang ##kas ##uka dan Kedah Lama di Sem ##enan ##jung Malaya , Kerajaan Sri ##wi ##jaya di Sumatera , Kerajaan Medan ##g , Singh ##asa ##ri , dan Maja ##pah ##it yang be ##rpus ##at di Jawa , Bali , dan bagian - bagian dari Kepulauan Filipina . Per ##ada ##ban India me ##mpen ##garuhi bahasa , aksara , tradisi ter ##tul ##is , kes ##usa ##stra ##an , kalender , sistem ke ##percayaan , dan asp ##ek artisti ##k dari rakyat dan negara - negara ini .

title: Kerajaan Medan ##g

text: Sementara itu , nama yang la ##zim dipakai untuk menyebut Kerajaan Medan ##g periode Jawa Tengah adalah Kerajaan Mata ##ram , yaitu merujuk kepada salah satu daerah ibu kota kerajaan ini . Kada ##ng untuk me ##mbe ##dak ##annya dengan Kerajaan Mata ##ram Islam yang berdiri pada abad ke - 16 , Kerajaan Medan ##g periode Jawa Tengah biasa pula disebut dengan nama Kerajaan Mata ##ram Kuno atau Kerajaan Mata ##ram Hindu .

title: Jawa

text: Kerajaan Ta ##rum ##a dan Kerajaan Sunda muncul di Jawa Barat , masing - masing pada abad ke - 4 dan ke - 7 , sedangkan Kerajaan Medan ##g adalah kerajaan besar pertama yang berdiri di Jawa Tengah pada awal abad ke - 8 . Kerajaan Medan ##g men ##gan ##ut agama Hindu dan me ##mu ##ja De ##wa Si ##wa , dan kerajaan ini membangun beberapa cand ##i Hindu yang ter ##awa ##l di Jawa yang terletak di Data ##ran Tinggi Die ##ng . Di Data ##ran Ke ##du pada abad ke - 8 berkembang Wang ##sa Sai ##len ##dra , yang merupakan peli ##ndu ##ng agama Buddha Maha ##yana . Kerajaan mereka membangun berbagai cand ##i pada abad ke - 9 , antara lain Bo ##ro ##bud ##ur dan Pr ##am ##banan di Jawa Tengah .

title: Kerajaan Medan ##g

text: Menurut teori Bosch , nama raja - raja Medan ##g dalam Pr ##asa ##sti Man ##tya ##sih dianggap sebagai anggota Wang ##sa San ##jaya secara keseluruhan . Sementara itu Slam ##et Mu ##lja ##na be ##rpen ##dapat bahwa daftar tersebut adalah daftar raja - raja yang pernah berkuasa di Medan ##g , dan bukan daftar sil ##sil ##ah keturunan San ##jaya .

title: Suku Man ##dah ##iling

text: [ [ Man ##dai ##ling ] ] atau [ [ Man ##dah ##iling ] ] di ##perk ##ira ##kan berasal dari 2 kata dari bahasa Sans ##kert ##a , yaitu kata [ [ Man ##dala ] ] dan [ [ Ho ##ling ] ] . Man ##dala berarti pusat dari fede ##rasi beberapa kerajaan , sedangkan [ [ Ho ##ling ] ] / [ [ Hi ##ling ] ] / [ [ Kali ##ngga ] ] berasal dari nama [ [ Kerajaan Kali ##nga ] ] . [ [ Kerajaan Kali ##ngga ] ] di ##perk ##ira ##kan berdiri sebelum digantikan [ [ Kerajaan Sri ##wi ##jaya ] ] pada abad ke - 7 dengan raja terakhir ##nya [ [ Sri Pa ##duk ##a Maharaja Indra ##war ##man ] ] putra dari [ [ Ratu Shi ##ma ] ] . [ [ Sri Maharaja Indra ##war ##man ] ] juga merupakan saudara kan ##dung dari [ [ Raja San ##jaya ] ] yang membentuk [ [ Mata ##ram Hindu ] ] di [ [ Pulau Jawa ] ] , setelah menikah ##i [ [ Ratu Gal ##uh ] ] , yang di kemudian hari disebut juga sebagai [ [ Kerajaan Medan ##g ] ] ( yang raja - raja ##nya berg ##anti ##an antara keturunan [ [ Sy ##aile ##ndra ] ] dan [ [ San ##jaya ] ] yang di ##ikat dalam tali per ##ka ##win ##an antar keturunan keduanya , untuk men ##ga ##kh ##iri pe ##pera ##ngan antar dua wa ##ngs ##a keturunan [ [ Wi ##jaya ] ] itu , yaitu [ [ Wang ##sa San ##jaya ] ] dan [ [ Wang ##sa Sy ##aile ##ndra ] ] ) .

title: Hub ##ungan India dengan Indonesia

text: Indonesia memasuki periode sejarah setelah men ##gado ##psi Ak ##sara Pal ##law ##a dan bahasa Sans ##eker ##ta dari India . Sebagai ##mana ter ##buk ##ti dari temu ##an beberapa pra ##sas ##ti awal yang berasal dari kerajaan Indonesia ter ##tua seperti Yu ##pa dari Ku ##tai , Pr ##asa ##sti Tu ##gu dari Ta ##rum ##ana ##gara dan catatan sejarah Kali ##ngga . Kerajaan be ##rco ##rak Hindu - Buddha seperti Sri ##wi ##jaya , Medan ##g , Sunda dan Maja ##pah ##it adalah pemerintahan yang berkuasa di Indonesia , dan era klasik Hindu - Buddha ini berlangsung dari kuru ##n tahun 200 hingga abad ke - 16 , dengan kerajaan Hindu terakhir masih ter ##sis ##a di Bali .

title: Per ##dag ##angan internasional zaman Jawa Kuno

text: Per ##dag ##angan sangat erat kai ##tan ##nya dengan perkembangan masyarakat yang be ##rsa ##ng ##kutan . Ma ##kin kompleks suatu masyarakat maka ma ##kin kompleks pula tat ##a cara perdagangan ##nya . Pada renta ##ng abad ke - 7 hingga abad ke - 9 , kerajaan besar di Nusa ##ntara yang ikut and ##il dalam Per ##dag ##angan Internasional yaitu Kerajaan Sri ##wi ##jaya . Pada saat itu Kerajaan Sri ##wi ##jaya memegang peranan penting dalam perdagangan Asia . Pela ##buhan - pela ##buhan Sri ##wi ##jaya sering di ##kun ##jung ##i pe ##dag ##ang - pe ##dag ##ang Tiongkok yang akan be ##rla ##yar ke Timur Tengah dan India dan se ##baliknya . Sementara itu , Kerajaan Medan ##g yang be ##rpus ##at di pedal ##aman Jawa juga sudah di ##kun ##jung ##i pe ##dag ##ang asing namun belum termasuk dalam jalur perdagangan utama . Se ##lan ##jut ##nya , pada abad ke - 10 hingga abad ke - 14 merupakan masa keem ##asan perdagangan kerajaan - kerajaan be ##rco ##rak Hindu - Bud ##ha di Pulau Jawa yang disebut sebagai periode Jawa kuno . Periode Jawa kuno memiliki berbagai macam kerajaan sejak masa Kerajaan Medan ##g pada abad ke - 8 hingga masa Kerajaan Maja ##pah ##it abad ke - 14 .

title: A ##ji Sa ##ka

text: Dis ##eb ##ut ##kan A ##ji Sa ##ka berasal dari Bumi Maj ##eti . Bumi Maj ##eti sendiri adalah negeri ant ##ah - bera ##nta ##h mito ##logi ##s , akan tetapi ada yang mena ##fs ##irkan bahwa A ##ji Sa ##ka berasal dari Jam ##bud ##wi ##pa ( India ) dari suku Sa ##ky ##a ( Sha ##ky ##a ) , karena itu ##lah ia bernama A ##ji Sa ##ka ( Raja Sha ##ka ) . Legenda ini me ##lam ##bangkan ke ##data ##ngan Dharma ( ajaran dan per ##ada ##ban Hindu - Buddha ) ke pulau Jawa . Ak ##an tetapi pena ##fs ##iran lain bera ##ngga ##pan bahwa kata Sa ##ka adalah berasal dari istilah dalam Bahasa Jawa " saka " yang berarti penting , pang ##kal , atau asal - mula , maka namanya be ##rma ##kna " raja asal - mula " atau " raja pertama " . Mito ##s ini men ##gis ##ahkan mengenai ke ##data ##ngan seorang pa ##hla ##wan yang membawa per ##ada ##ban , tat ##a ter ##tib dan ket ##erat ##uran ke Jawa dengan mengalahkan raja rak ##sas ##a ja ##hat yang men ##guas ##ai pulau ini . Legenda ini juga menyebut ##kan bahwa A ##ji Sa ##ka adalah pen ##cipta tar ##ikh Tahun Sa ##ka , atau set ##ida ##k - tidak ##nya raja pertama yang mener ##ap ##kan sistem kalender Hindu di Jawa . Kerajaan Medan ##g Ka ##mula ##n mungkin merupakan kerajaan pen ##dah ##ulu atau di ##kait ##kan dengan Kerajaan Medan ##g dalam catatan sejarah .

title: Ban ##yum ##asan

text: Pada awal masa kerajaan Hindu - Buddha di Indonesia , wilayah Ban ##yum ##asan ter ##bagi dalam pengaruh Kerajaan Ta ##rum ##ana ##gara di barat dan Kerajaan Kali ##ngga di timur dengan sungai Ci ##pa ##mali atau Kali Br ##ebes sebagai batas alam ##nya . Kerajaan - kerajaan Hindu - Buddha lainnya yang mempunyai pengaruh di wilayah ini selanjutnya adalah Kerajaan Gal ##uh , Kerajaan Medan ##g , Kerajaan Ke ##diri , Kerajaan Sing ##asa ##ri dan Maja ##pah ##it . Saat Maja ##pah ##it runt ##uh , wilayah Ban ##yum ##asan menjadi bagian dari Ke ##sul ##tanan Dem ##ak .

title: Can ##di Pr ##am ##banan

text: Kom ##ple ##ks bangunan ini secara be ##rka ##la terus dis ##em ##pur ##nakan oleh raja - raja Medan ##g Mata ##ram berikutnya , seperti raja Da ##ksa dan Tu ##lod ##ong , dan di ##per ##luas dengan membangun ratu ##san cand ##i - cand ##i tambahan di sekitar cand ##i utama . Karena ke ##me ##gah ##an cand ##i ini , cand ##i Pr ##am ##banan berfungsi sebagai cand ##i ag ##ung Kerajaan Mata ##ram , tempat dig ##elar ##nya berbagai upacara penting kerajaan . Pada masa puncak ke ##jaya ##annya , seja ##ra ##wan men ##du ##ga bahwa ratu ##san pen ##det ##a bra ##hman ##a dan murid - murid ##nya be ##rku ##mpu ##l dan men ##gh ##uni pela ##tara ##n luar cand ##i ini untuk me ##mpe ##la ##jar ##i kitab We ##da dan melaksanakan berbagai ritual dan upacara Hindu . Sementara pusat kerajaan atau ker ##aton kerajaan Mata ##ram did ##uga terletak di suatu tempat di dekat Pr ##am ##banan di Data ##ran Kew ##u .

title: Wang ##sa Sai ##len ##dra

text: Selama ini kerajaan Medan ##g dianggap di ##peri ##nta ##h oleh dua wa ##ngs ##a yaitu Wang ##sa Sai ##len ##dra yang bera ##gama Buddha dan Wang ##sa San ##jaya yang bera ##gama Hindu Si ##wa , pen ##dapat ini pertama kali di ##perk ##enal ##kan oleh Bosch . Pada awal era Medan ##g atau Mata ##ram Kuno , wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra cukup domina ##n di Jawa Tengah . Menurut para ahli sejarah , wa ##ngs ##a San ##jaya awalnya berada di bawah pengaruh kekuasaan wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra . Mengen ##ai persa ##ingan kekuasaan tersebut tidak diketahui secara pasti , akan tetapi kedua - dua ##nya sama - sama berkuasa di Jawa Tengah . Sementara Poe ##rba ##tjar ##aka menolak ang ##gap ##an Bosch mengenai adanya dua wa ##ngs ##a ke ##mbar berbeda agama yang saling be ##rsa ##ing ini . Menurut ##nya hanya ada satu wa ##ngs ##a dan satu kerajaan , yaitu wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra dan Kerajaan Medan ##g . San ##jaya dan keturunan ##nya adalah anggota Sai ##len ##dra juga . Dit ##am ##bah menurut Bo ##echa ##ri , melalui pena ##fs ##iran ##nya atas Pr ##asa ##sti So ##jom ##erto bahwa wa ##ngs ##a Sai ##len ##dra pada mula ##nya me ##mu ##ja Si ##wa , sebelum Pan ##ang ##karan bera ##lih key ##aki ##nan menjadi pen ##gan ##ut Buddha Maha ##yana .

text: Kerajaan Medan ##g ( Kerajaan Mata ##ram Kuna atau Kerajaan Mata ##ram Hindu ) merupakan salah satu kerajaan besar yang ada di Nusa ##ntara . Kerajaan ini berdiri pada abad ke - 7 di daerah Mata ##ram ( kini daerah tersebut secara administratif berada di Jawa Tengah dan Yogyakarta ) dan pusat pemerintahan ##nya pindah ke timur pulau Jawa ( secara administratif daerah tersebut masuk wilayah Provinsi Jawa Timur ) pada abad ke - 10 . Se ##lan ##jut ##nya pusat kerajaan - kerajaan pada masa Jawa kuno berada di Jawa Timur .

title: Pr ##amo ##da ##ward ##hani

text: Ra ##kai Pi ##katan M ##pu Manu ##ku adalah raja keen ##am Kerajaan Medan ##g menurut pra ##sas ##ti Man ##tya ##sih . Dari pra ##sas ##ti Want ##il diketahui bahwa Ra ##kai Pi ##katan men ##gan ##ut agama Hindu Si ##wa dan menikah dengan seorang putri bera ##gama Buddha . Mayor ##itas seja ##ra ##wan sepak ##at bahwa putri tersebut adalah Pr ##amo ##da ##ward ##hani .

text: Kerajaan Medan ##g muncul di pulau Jawa memiliki sistem bir ##ok ##rasi yang kompleks . Pr ##asa ##sti - pra ##sas ##ti Kerajaan Medan ##g memberikan berbagai bukti upaya kerajaan untuk men ##gat ##ur kehidupan rakyat ##nya di berbagai bidang seperti politik , ke ##aga ##maan dan ekonomi termasuk di dalam ##nya kegiatan perdagangan . Pada masa ini pula Kerajaan Medan ##g mengadakan hubungan dag ##ang dengan Tiongkok . hal itu ter ##tul ##is dalam berita - berita dari Dinasti Tang ( 618 - 906 M ) . Hub ##ungan perdagangan antara Kerajaan Medan ##g dengan Dinasti Tang sangat di ##per ##hat ##ikan . Hal itu di ##wu ##jud ##kan dengan adanya jabatan Ju ##ru Tiongkok yaitu pejabat yang men ##gurus ##i orang - orang Tiongkok di Kerajaan Medan ##g . Has ##il dari hubungan dengan Tiongkok tersebut dapat dilihat dari ter ##se ##barn ##ya ker ##amik - ker ##amik Tiongkok Dinasti Tang di sekitar cand ##i - cand ##i pen ##ing ##galan Kerajaan Medan ##g yang ter ##l ; eta ##k di pedal ##aman Jawa . Hal ini menunjukkan dis ##tri ##bus ##i barang im ##por yang sampai ke pedal ##aman .

title: Jawa ##nis ##asi

text: Pada periode klasik awal , selama Kerajaan Medan ##g periode Jawa Timur pada abad ke - 10 , terjadi perlu ##asan pengaruh Jawa ke Bali . Putri dari Jawa Timur , Ma ##hen ##dra ##dat ##ta , menjadi per ##mais ##uri Raja U ##day ##ana War ##made ##wa dari Bali . hal ini mena ##ndak ##an meningkat ##nya pengaruh Jawa atas Bali . Selama masa pemerintahan Air ##lang ##ga , Bali sedikit - banyak menjadi bagian dari kerajaan Hindu Jawa Timur .

title: Ra ##kai Pan ##ang ##karan

text: San ##jaya merupakan raja pertama Kerajaan Medan ##g . Menurut pra ##sas ##ti Can ##ggal ( 732 ) , ia men ##gan ##ut agama Hindu aliran Si ##wa . Sementara itu Ra ##kai Pan ##ang ##karan adalah raja kedua Kerajaan Medan ##g . Menurut pra ##sas ##ti Ka ##lasa ##n ( 778 ) , ia mendirikan sebuah cand ##i Buddha aliran Maha ##yana . Se ##hu ##bungan dengan berita tersebut , muncul beberapa teori se ##put ##ar hubungan di antara kedua raja tersebut .