query: A ##pa tujuan utama Yayasan Majlis Ta ##fs ##ir Al - Qur [UNK] an didirikan ?

title: Maj ##elis Ta ##fs ##ir Al Quran

text: Sebagai seorang pe ##dag ##ang Al - Us ##tad ##z Abdullah Thu ##fa ##il Sa ##put ##ro pernah be ##rke ##lili ##ng ke berbagai wilayah Indonesia sampai ke pelos ##ok - pelos ##ok nu ##sant ##ara . Se ##hing ##ga , dia be ##rpen ##dapat dan melihat bahwa ama ##lan um ##mat Islam dimana - mana jauh dari tun ##tuna ##n Islam . Karena mereka hanya mengikuti ama ##lan - ama ##lan dari nen ##ek mo ##yang mereka . Hal ini ##lah yang menyebabkan mereka tidak bisa be ##rsa ##tu . Dia telah men ##em ##pu ##h berbagai cara untuk men ##yat ##ukan kelompok - kelompok Islam namun tidak mendapat tangga ##pan yang positif dari para tokoh di kalangan um ##mat Islam . Ak ##hir ##nya dia memutuskan untuk mendirikan lembaga da ##kwa ##h yang be ##rtu ##juan men ##ga ##jak um ##mat Islam kembali kepada Al - Qur ' an dan As - Sun ##nah yang kemudian diberi nama Yayasan Maj ##elis Ta ##fs ##ir Al - Qur ' an ( MTA ) di Sur ##aka ##rta .

title: Amir Fa ##ish ##ol Fat ##h

text: Dr . Amir Fa ##ish ##ol Fat ##h MA , ( ) adalah seorang Da [UNK] i dan ahli ta ##fs ##ir al - Qur [UNK] an di Indonesia . Beliau juga aktif sebagai jur ##i di acara Ha ##fi ##dz Indonesia yang ditayangkan tahun ##an di salah satu stasiun TV s ##wasta . Selain itu , Beliau juga mendirikan Yayasan Fat ##h Qur [UNK] ani Center dan Lembaga Dar ##ut Ta ##fs ##ir Fat ##h Institute .

title: Amir Fa ##ish ##ol Fat ##h

text: Men ##diri ##kan Yayasan Fat ##h Qur [UNK] ani Center dan Lembaga Dar ##ut Ta ##fs ##ir Fat ##h Institute yang men ##gel ##ola dia ##ntara ##nya , Travel Um ##rah Ka ##fil ##ah Ima ##n , Rumah Qur [UNK] an Fat ##h Institute , Ma [UNK] had Qur [UNK] an Fat ##h Institute , Sant ##ri Ek ##sek ##uti ##f , Bahasa Arab , dan Program Ali ##m .

title: Taj ##did

text: Sedangkan dalam masalah - masalah yang termasuk " al - um ##ûr al - dun ##y ##â ##wi ##yyat " penggunaan aka ##l sangat diperlukan , untuk ter ##cap ##ain ##ya ke ##mas ##lah ##atan umat manusia . Men ##ari ##k untuk di ##kaj ##i lebih lan ##jut , apa yang dima ##ksud dengan " al - um ##ûr al - dun ##y ##â ##wi ##yyat " oleh Muhammad ##iyah . Secara har ##fi ##yah , istilah itu berarti masalah - masalah yang be ##r ##hu ##bungan dengan dunia . Ko ##nse ##k ##wen ##si log ##is ##nya , berarti Muhammad ##iyah menerima istilah " masalah - masalah yang be ##r ##hu ##bungan dengan akhir ##at " saja . Hal ini men ##ges ##anka ##n adanya di ##kot ##omi antara masalah ke ##dun ##iaan yang bersifat prof ##an di satu pihak dan masalah - masalah ke ##ak ##hir ##atan yang bersifat sa ##kra ##l di pihak lain . Namun , di ##kot ##omi itu tidak dijela ##skan secara eks ##pli ##sit oleh Muhammad ##iyah . Yang ada dalam konsep dasar Muhammad ##iyah adalah di ##bed ##akan ##nya antara mas ' ala ##h dun ##ya ##wi ##yah di satu pihak dan masalah iba ##dah di pihak lain . 6 Ka ##lau begitu , yang dima ##ksud dengan mas ' ala ##h dun ##ya ##wi ##yah itu adalah masalah - masalah yang be ##r ##hu ##bungan dengan ses ##ama manusia , atau dalam pe ##mba ##gian ilmu fi ##qi ##h la ##zim disebut bidang mu ' ama ##lah . Dengan demikian dapat dikatakan , bahwa menurut Muhammad ##iyah peranan aka ##l cukup penting dalam menyelesaikan masalah - masalah mu ' ama ##lah itu . Dalam lapangan atau ruang li ##ng ##kup ij ##tih ##ad , Muhammad ##iyah be ##rpen ##dapat bahwa ij ##tih ##ad , dalam arti menyelesaikan masalah dan men ##gka ##ji ulang , berlaku dalam bidang fi ##qi ##h saja . Masa ##lah aq ##ida ##h termasuk masalah van ##g tidak boleh di ##ij ##tih ##ad ##kan lagi , apa ##lagi jika di ##kaj ##i secara rasi ##onal . 7 Bi ##dang yang disebut terakhir ini oleh Muhammad ##iyah dima ##su ##kkan kepada lahan pe ##mur ##nian , dan bukan lahan moderni ##sas ##i . Ten ##tu pen ##dapat ini tidak sepenuhnya dis ##etu ##ju ##i oleh warga Muhammad ##iyah , terutama para ce ##ndi ##kia ##wan atau pe ##mik ##irn ##ya . Ada beberapa warga Muhammad ##iyah yang be ##rke ##ingi ##nan agar organisasi ##nya melakukan ij ##tih ##ad secara men ##yel ##uru ##h , tidak ter ##batas pada masalah fi ##qi ##h saja . Mereka men ##ging ##inkan ij ##tih ##ad Muhammad ##iyah sama seperti ij ##tih ##ad ##nya Muhammad Abd ##uh . 8 Taj ##d ##î ##d tidak hanya dia ##rti ##kan sebagai pur ##if ##ikasi , tetapi harus dia ##rti ##kan juga sebagai rede ##fini ##si dan reform ##ulas ##i . Masa ##lah - masalah baru harus di ##pah ##ami secara integral ##istik . 9 Dalam bidang fi ##qi ##h pun , ke ##lih ##atan ##nya Muhammad ##iyah masih me ##mbat ##asi diri pada masalah yang belum dia ##tur berdasarkan dali ##l yang q ##ath [UNK] i , baik wur ##û ##d maupun dal ##â ##lat - nya . Ba ##gai ##mana ##pun , Muhammad ##iyah tetap be ##rpen ##dapat bahwa masalah - masalah yang ada sekarang ini , sebagai akibat dari ke ##ma ##juan ilmu pengetahuan dan teknologi , perlu dis ##eles ##aikan dengan baik . Ka ##lau tidak , berarti Muhammad ##iyah me ##mbia ##rkan masalah - masalah itu ter ##ben ##gka ##lai dan pada gi ##lir ##annya akan menjadi " bu ##meran ##g " bagi umat Islam . 10 Salah satu upaya yang dita ##warkan oleh Muhammad ##iyah dalam menyelesaikan masalah - masalah konte ##mpo ##rer adalah dig ##iat ##kannya cara me ##mah ##ami al - Qur ' an dan Had ##its melalui pendek ##atan inter ##disi ##plin ##er . 11 Dari sini dapat di ##fah ##ami bahwa ij ##tih ##ad dalam Muhammad ##iyah dapat dia ##rti ##kan sebagai upaya menyelesaikan masalah yang secara eks ##pli ##sit tidak terdapat dalam al - Qur ' an dan Had ##its , atau sebagai upaya rein ##ter ##pret ##asi dan konte ##kst ##uali ##sas ##i ajaran dasar Islam , al - Qur ' an dan Had ##its . Dengan demikian dapat dikatakan , bahwa pe ##mah ##aman Muhammad ##iyah tentang ij ##tih ##ad be ##rti ##tik tola ##k dari ker ##ang ##ka be ##rp ##iki ##r , bahwa Islam di ##yak ##ini sebagai agama wa ##hy ##u yang bersifat universal dan et ##ernal . Islam dalam pen ##gert ##ian ini tidak dapat diu ##bah . Kemudian untuk menjadi kes ##emes ##taan dan ke ##abad ##ian ajaran Islam di dunia yang sen ##anti ##asa berubah , diperlukan pen ##yes ##uai ##an dan pen ##ye ##garan dengan situa ##si baru . 12 Ke ##lih ##atan ##ya bagi Muhammad ##iyah , ij ##tih ##ad memberikan kemungkinan adanya pen ##ye ##garan dan pen ##yes ##uai ##an Islam pada situa ##si baru itu . Dengan ij ##tih ##ad itu ##lah ajaran Islam , termasuk bidang hukum ##nya , dapat diterima oleh umat manusia di mana dan kap ##an pun mereka berada . Dari sede ##reta ##n agenda per ##masa ##lah ##an yang di ##bah ##as dalam satu mu ##kta ##mar tar ##jih ke mu ##kta ##mar tar ##jih berikutnya , dapat di ##pah ##ami bahwa tugas pokok Majlis Ta ##rj ##ih tidak hanya ter ##batas pada masalah - masalah khi ##l ##â ##fi ##yat dalam bidang iba ##dah , me ##lain ##kan juga men ##cak ##up masalah - masalah mu ' ama ##lah konte ##mpo ##rer . Ja ##di , bidang gara ##pan Majlis Ta ##rj ##ih sudah sangat luas , berbeda dari tugas dan kegiatan yang dilaksanakan ##nya pada saat lembaga itu didirikan . Pada Mu ##kta ##mar Ta ##rj ##ih di Malang tahun 1989 mulai dis ##usu ##n Po ##kok - pokok Man ##ha ##j Ta ##rj ##ih yang mer ##umu ##skan secara garis besar tentang sumber dalam beri ##stid ##lal , tidak men ##gik ##atkan diri pada satu ma ##zh ##ab tertentu , penggunaan aka ##l dalam menyelesaikan masalah - masalah k ##dun ##iaan , dan yang penting adalah diru ##mus ##kannya metode ij ##tih ##ad dalam bentuk ij ##tih ##ad bayan ##i , q ##iya ##si dan isti ##sh ##lah ##i . I ##jti ##had bayan ##i dipakai dalam rang ##ka untuk mendapatkan hukum dari nas ##h dengan menggunakan dasar - dasar interpreta ##si atau ta ##fs ##ir . Kemudian ij ##tih ##ad q ##iya ##si digunakan dalam rang ##ka untuk men ##eta ##pkan hukum yang belum ada dalam nas ##h , dengan me ##mper ##hat ##ikan kes ##amaan [UNK] illa ##tny ##a . Sementara itu , ij ##tih ##ad isti ##sh ##lah ##i dipakai untuk men ##eta ##pkan hukum yang sama sekali tidak dia ##tur dalam nas ##h . Po ##kok - pokok man ##ha ##j tar ##jih ini dapat dikatakan sebagai upaya awal untuk mer ##umu ##skan konsep dan metode ij ##tih ##ad sesuai dengan ke ##but ##uhan umat Islam pada masa ##nya . Kemudian pada awal tahun sem ##bilan puluh ##an , sei ##ring dengan perubahan nama Majlis tar ##jih , telah diru ##mus ##kan Man ##ha ##j Ta ##rj ##ih yang lebih kom ##pre ##hen ##sif , dengan menggunakan berbagai pendek ##atan . Ka ##lau pada pase sebelumnya metode ij ##tih ##ad di ##wu ##jud ##kan dalam bentuk ij ##tih ##ad bayan ##i , q ##iya ##shi dan isti ##sh ##lah ##i yang be ##ror ##ient ##asi pada teks atau nas ##h Al - Qur [UNK] an dan Al - Sun ##nah , maka pada pase yang ketiga ini sudah di ##per ##luas menjadi : pendek ##atan bayan ##i , bu ##r ##hani dan [UNK] ir ##fan ##i . Pen ##deka ##tan bayan ##i merupakan pendek ##atan yang men ##em ##pat ##kan teks sebagai ke ##bena ##ran hak ##iki , sedangkan aka ##l hanya men ##em ##pati kedudukan yang sekunder dan berfungsi menjelaskan serta men ##jas ##sti ##fikasi nas ##h yang ada . Pen ##deka ##tan ini lebih did ##omi ##nis ##ai oleh pena ##fs ##iran gram ##atik ##al dan sem ##anti ##k . Pen ##deka ##tan ini , dalam pan ##dangan Muhammad ##iyah , masih diperlukan , dalam rang ##ka men ##jaga kom ##it ##menn ##ya kembali kepada Al - Qur [UNK] an dan Al - Sun ##nah . Pen ##deka ##tan bu ##r ##hani lebih di ##fo ##kus ##kan pada pendek ##atan yang rasi ##onal dan argument ##ati ##f , berdasarkan dali ##l log ##ika . Pen ##deka ##tan ini tidak hanya merujuk pada teks , tetapi juga konte ##ks . Sedangkan pendek ##atan [UNK] ir ##fan ##i did ##asa ##rkan pada pen ##galaman bat ##hini ##yy ##ah dan lebih bersifat int ##uit ##if , tidak did ##asa ##rkan pada medium bahasa atau log ##ika . Met ##ode dan pendek ##atan seperti ini ten ##tu tidak ter ##batas pada pendek ##atan norma ##tif , tetapi lebih dari itu men ##garah pada pendek ##atan filosofi ##s dan su ##fis ##tik , yang sebelumnya tidak dikenal dalam Muhammad ##iyah . Ke ##lih ##atan ##nya , upaya re ##kon ##stru ##ksi pola fik ##ir dan konsep pe ##me ##cah ##an masalah di kalangan Muhammad ##iyah tidak dapat di ##pis ##ahkan dari ar ##us global dan lokal yang berkaitan dengan ke ##cend ##erung ##an me ##mah ##ami dan mena ##fs ##irkan sumber ajaran Islam dalam dunia modern .

title: Pond ##ok Pe ##sant ##ren W ##ali ##bar ##oka ##h Bu ##reng ##an Banjar ##an Ke ##diri

text: Sementara itu kelompok pe ##mbe ##la ##jaran u ##jian / test ( tiga bulan ) memberikan pelajar ##an lebih kom ##pre ##hen ##sif yaitu : ba ##ca ##an Al Qur [UNK] an , Ta ##fs ##ir Al Qur [UNK] an , Met ##ode Da ##kwa ##h , Mana ##jemen , Pen ##yu ##lu ##han Hukum , Pen ##yu ##lu ##han Ke ##seh ##atan , dan Ke ##put ##rian . Ada ##pun kelompok pe ##mbe ##la ##jaran Ter ##amp ##il / Lan ##jut ##an berlangsung selama 1 tahun dengan mendapatkan mater ##i Ta ##fs ##ir Ku ##tub ##uss ##ita ##h ( Ka ##jian enam hadi ##ts sah ##ih ) .

title: Yayasan Ha ##fa ##data Yusuf

text: System pendidikan yang did ##akan di TK ##Q dan TP ##Q adalah kela ##nju ##tan dari pen ##ga ##jian yang berada di Majlis Ta [UNK] li ##m , kala ##u di maj ##lis ta [UNK] li ##m lebih dite ##kan ##kan kepada ba ##ca qu ##r [UNK] an & Ilmu Ta ##wid dan fi ##qi ##h dasar , sedangkan di TK ##Q dan TP ##Q mereka belajar lebih formal , seperti ada ja ##dw ##al pelajar ##an , adanya u ##jian , adanya pen ##tas ha ##pala ##n dan lain - lain .

title: Ta ##fs ##ir al - Ta ##bari

text: Ta ##fs ##ir Al - Ta ##bari atau " At ##h - Tha ##bari " yang asli ##nya berjudul " " Jam ##i [UNK] al - Bayan fi Ta [UNK] wil al - Qur [UNK] an " " adalah sebuah Ta ##fs ##ir Al - Qur ' an yang dis ##usu ##n oleh Imam Abu Ja [UNK] far Muhammad bin Jar ##ir at ##h - Tha ##bari . Namun lebih dikenal sebagai Ta ##fs ##ir Ta ##bari saja . Kitab ini dij ##ulu ##ki sebagai kitab ter ##len ##gkap dan ter ##agu ##ng yang mena ##fs ##irkan Al Qur ' an karena metode pen ##yu ##suna ##n yang bag ##us dan wujud ##nya yang sangat te ##bal dan be ##rj ##ili ##d - ji ##lid , yakni diketahui sekitar 26 Ji ##lid .

title: Ta ##fs ##ir al - Ta ##bari

text: Pen ##yu ##sun mengatakan ketika menulis kitab ini , [UNK] Ketika aku berusaha menjelaskan Ta ##fs ##ir al - Qur [UNK] an dan mener ##ang ##kan ma ##kna - ma ##kna yang In ##sya - Allah menjadi kitab yang men ##cak ##upi setiap per ##kara yang perlu diketahui oleh manusia melebihi kitab - kitab lain yang ada sebelumnya . Aku berusaha menyebut ##kan dali ##l - dali ##l yang dis ##ep ##akati oleh seluruh um ##mat dan yang di ##pers ##elis ##ih ##kannya , menjelaskan alasan setiap ma ##zh ##ab yang ada dan mener ##ang ##kan alasan yang benar berdasarkan pen ##dapat ##ku dalam setiap per ##masa ##lah ##an yang berkaitan secara ring ##kas . [UNK] Di antara unsur - unsur isti ##me ##wa dan ter ##pent ##ing dalam method ##ologi Ta ##fs ##ir at ##h - Tha ##bari ini adalah ketika men ##eli ##ti setiap tema per ##bah ##asan ##nya yang be ##rtu ##mpu kepada pen ##dapat - pen ##dapat ( atau method ##e ta ##fs ##iran ) yang di ##kua ##tkan dengan sana ##d - sana ##d dari ayat , hadi ##s dan at ##sar - at ##sar para sala ##f pada setiap ayat al - Qur [UNK] an , sehingga buku ini men ##cak ##upi seluruh pen ##dapat yang ada dari kalangan sala ##f yakni para Sa ##hab ##at , Ta ##bi ' in , dan Ta ##bi ' ut tab ##i ' in . Se ##kali ##gus menjadi pen ##jela ##s bahawa Ta ##fs ##ir dia ini adalah Ta ##fs ##ir bil mat ##sur yang men ##gem ##uka ##kan method ##e ta ##fs ##iran ayat berdasarkan hadi ##s - hadi ##s Nabi dan ke ##fah ##aman para sala ##f dari kalangan saha ##bat , tab ##i ' in , dan tab ##i ' ut tab ##i ' in . Met ##ode Imam at ##h - Tha ##bari dalam men ##yu ##sun kitab ini sangat detail dalam menjelaskan setiap per ##kara . Dia men ##eli ##ti dengan sa ##bar setiap hadi ##ts dan at ##sar yang men ##yen ##tu ##h pena ##fs ##iran ayat al - Qur [UNK] an dengan menjelaskan As ##bab ##un Nu ##zul - nya ( sebab turun ##nya ayat ) , hukum - hukum , q ##ira [UNK] at , dan beberapa kali ##mat yang ma ##kna ##nya perlu pen ##jela ##san yang ter ##peri ##nci . Usa ##ha ini menghasilkan kitab ta ##fs ##ir yang besar dengan cet ##akan yang be ##rj ##ili ##d - ji ##lid . Kemudian kitab ini telah dita ##h ##qi ##q , dan di ##buk ##ukan dari man ##usk ##rip asli yang dis ##ema ##k dan dite ##liti oleh Sy ##aik ##h al - Mu ##had ##dits Ahmad Muhammad Sy ##aki ##r dan Sy ##aik ##h Mahmud Muhammad Sy ##aki ##r . Imam as - Su ##yu ##thi berkata , [UNK] Jika anda bertan ##ya , kitab ta ##fs ##ir mana yang dapat dijadikan sebagai ru ##jukan ? [UNK] Maka aku jawab , [UNK] Ya ##itu ta ##fs ##ir Ibn ##u Jar ##ir at ##h - Tha ##bari , di mana para Imam yang amat kom ##pet ##en be ##rse ##paka ##t bahawa belum ada kitab ta ##fs ##ir yang men ##yer ##upa ##inya . [UNK] Sy ##aik ##h al - Islam Ibn ##u Tai ##mi ##yah mengatakan , [UNK] Ada ##pun kitab - kitab ta ##fs ##ir yang bere ##dar di tangan orang yang paling benar adalah karya Ibn ##u Jar ##ir at ##h - Tha ##bari . Dia menyebut ##kan perkataan - per ##katan para sala ##f dengan sana ##d - sana ##d yang kuat , tidak ada bid [UNK] ah di dalam ##nya dan tidak meri ##way ##atkan hadi ##s dari orang - orang yang dira ##gu ##kan seperti Mu ##kat ##il B . Sul ##ai ##man dan al - Ka ##lb ##i . [UNK] Al - Ha ##fi ##z Ibn ##u Kat ##sir adalah tokoh dalam bidang ta ##fs ##ir yang telah mengambil banyak man ##fa ##at dari Ta ##fs ##ir at ##h - Tha ##bari ini sekaligus menghasilkan ring ##kas ##an dan mena ##mbahkan banyak man ##fa ##at berkaitan dan ##gan hadi ##s , fi ##q ##h , us ##hul , sejarah , dan beberapa yang lainnya yang be ##rman ##fa ##at yang kemudian dikenali sebagai Ta ##fs ##ir Ibn ##u Kat ##sir . Imam ad ##z - D ##zah ##abi berkata , [UNK] Ini ##lah ta ##fs ##ir seorang Imam dalam ayat - ayat yang be ##rb ##ica ##ra tentang sifat - sifat Allah yang di ##pen ##uh ##i dengan perkataan para Sala ##f yang men ##eta ##pkan ##nya bukan yang mena ##fik ##annya , dan tidak ment ##ak ##wil ##kannya dan Dia ( Allah ) tidak men ##yer ##upa ##i ma ##kh ##luk selama - lama ##nya . [UNK]

title: Se ##kar ##mad ##ji Mari ##djan Kar ##toso ##ew ##ir ##jo

text: Menurut Kar ##toso ##ew ##ir ##jo , PS ##II adalah partai yang berdiri di luar lembaga yang didirikan oleh Belanda . Oleh karena itu , ia menu ##ntu ##t suatu pen ##era ##pan politik hij ##rah yang tidak men ##gen ##al kom ##pro ##mi . Menurut ##nya , PS ##II harus menolak segala bentuk kerja sama dengan Belanda tanpa men ##gen ##al kom ##pro ##mi dengan cara jih ##ad . Ia men ##das ##arkan segala tin ##dak ##kan politik ##nya saat itu berdasarkan pe ##mbe ##dahan dan ta ##fs ##iran ##nya sendiri terhadap Al - Qur [UNK] an . Ia tetap " isti ##q ##oma ##h " pada pen ##diri ##annya , walaupun berbagai rin ##tangan men ##gha ##dang , baik itu rin ##tangan dari tubuh partai itu sendiri , rin ##tangan dari tokoh nasional ##is , maupun rin ##tangan dari tekanan pemerintah Kolonia ##l .

text: Ke ##gia ##tan Peng ##aji ##an Maj ##elis Tak ##lim Al - G ##hoff ##aar ( No . Statistik Iz ##in Opera ##sional : 431 ##23 ##20 ##80 ##24 ##5 ) dimulai sejak tahun 1983 . Ka ##jian ##nya berupa ta ##fs ##ir Al - Qur [UNK] an , fi ##qi ##h pra ##ktik iba ##dah , ada ##b dan ama ##lan hidup se ##hari - hari . Ke ##gia ##tan ini dilaksanakan semi ##nggu 2 kali , yakni hari Ra ##bu pukul 16 . 00 [UNK] 17 . 30 ( ba [UNK] da S ##hola ##t Ash ##ar ) dan Sa ##bt ##u pukul 08 . 30 [UNK] 10 . 30 .

title: Bahasa Jawa

text: Satu dari beberapa karya ta ##fs ##ir al - Qur [UNK] an berbahasa Jawa yang cukup fenomen ##al , adalah al - I ##bri ##z Li Ma [UNK] ri ##fah Ta ##fs ##ir al - Qur [UNK] an al - [UNK] Aziz karya K ##H Bis ##ri Must ##hof ##a , seorang ul ##ama k ##hari ##sma ##tis dan [UNK] materiali ##stis [UNK] asal Re ##mbang Jawa Tengah . Karya ta ##fs ##ir ini me ##mua ##t pena ##fs ##iran ayat secara len ##gkap , 30 ju ##z , mulai dari Sur ##ah al - Fat ##ih ##ah hingga Sur ##ah al - Nas .

title: Ahmad Mu ##hta ##di Di ##my ##ath ##i

text: Dari fan ilmu ta ##fs ##ir , ia men ##g ##kha ##tam ##kan Ta ##fs ##ir Ibn ##u Jar ##ir At ##h - Tha ##bar ##y ( Ta ##fs ##ir terbesar ) dan Ta ##fs ##ir Ibn ##u Kat ##sir . Dari fan Qi ##ro ' ah ia tidak cum ##a ahli dalam Qi ##ro ' ah Sa ##b [UNK] ah tapi juga ahli dalam Qi ##ro ' ah [UNK] Asya ##ro ##h disa ##mpi ##ng juga Ha ##fi ##dz Al - Qur ' an . Dari fan Ilmu Al - Qur ' an Beliau men ##g ##kha ##tam ##kan Al - Bu ##r ##han , Al - It ##q ##on dan lain - lain . Dari fan hadi ##ts ia men ##g ##kha ##tam ##kan Ku ##tub As - Sitt ##ah , dari fan fi ##qi ##h ia sampai men ##g ##kha ##tam ##kan Tu ##h ##fat ##ul Mu ##hta ##j , Mu ##gh ##nil Mu ##hta ##j , As ##nal Math ##oli ##b , dan dari fan - fan lainnya yang ada 14 Fan . Tidak ##lah be ##rle ##bih ##an kala ##u ia disebut dengan Mu ##ft ##i As ##y - Sy ##af ##i [UNK] i ##yy ##ah karena sudah men ##g ##kha ##tam ##kan dan men ##guas ##ai 4 Kitab pe ##dom ##an Mu ##ta ' ak ##h ##kh ##irin As - Sy ##af ##i [UNK] i ##yy ##ah ( Tu ##h ##fat ##ul Mu ##hta ##j , Mu ##gh ##nil Mu ##hta ##j , Ni ##haya ##tul Mu ##hta ##j , As ##nal Math ##oli ##b ) dan Kitab Ra ##ud ##lat ##ut Th ##oli ##bin ( Pe ##gangan Para Mu ##ft ##i ) , dan disebut dengan Al - Mu ##ta ##fan ##nin ( Orang yang men ##guas ##ai berbagai Fan Ilmu Agama ) , dan disebut dengan Al - Mus ##ni ##d karena sudah disa ##hkan untuk men ##gija ##zah ##kan Kitab Sana ##d Ki ##fa ##yat ##ul Must ##af ##id kara ##ngan Sy ##aik ##h Ma ##h ##fu ##dz At - Ta ##rma ##sy , dan disebut dengan Al - Mur ##sy ##id karena ia juga men ##guas ##ai 14 fan Tha ##ri ##qa ##h dan menjadi Mur ##sy ##id Tha ##ri ##qa ##h As ##y - Sy ##ad ##zili ##yy ##ah , dan disebut dengan Sy ##aik ##hul Mas ##yasi ##kh ( Ky ##ain ##ya Para Ky ##ai ) karena di setiap hari terutama hari Sa ##bt ##u , Ah ##ad dan Seni ##n di Majlis Ta [UNK] li ##m ia be ##rku ##mpu ##l para ki ##ai ali ##m ul ##ama sean ##tero Banten untuk men ##yer ##ap ilmu agama tingkat tinggi yang ia aja ##rkan mener ##uskan Majlis Ta [UNK] li ##m yang dias ##uh oleh ayah ##anda ##nya , dan pada saat ini ia membaca dan men ##gajar ##kan Kitab Ra ##ud ##lat ##ut Th ##oli ##bin , Mu ##gh ##nil Mu ##hta ##j , Tu ##h ##fat ##ul Mu ##hta ##j , Ni ##haya ##tul Mu ##hta ##j , Al - I ##h ##kam Fi Us ##hul ##il Ah ##kam , Al - G ##hun ##yah Li Th ##oli ##bi Tha ##ri ##qi ##l Ha ##q , I ##hya U ##lum ##idd ##in , S ##ho ##hi ##h Muslim , An - Nas ##yr Fi Qi ##ro ' ati ##l [UNK] As ##yr dl ##l . Dan yang sangat ja ##rang dimiliki oleh orang lain adalah ket ##aja ##man Bas ##hir ##ah / Mata Bath ##in Beliau , karena Beliau adalah seorang U ##lama yang ahli tira ##kat , bahkan seme ##njak umur 18 tahun sampai sekarang Beliau masih men ##jalan ##i Sha ##umu ##dda ##hri / pu ##asa setiap hari be ##rta ##hun tahun . Salah satu fat ##wany ##a yang menunjukkan bahwa ia adalah seorang ul ##ama nasional ##is adalah fat ##wany ##a tentang Pan ##cas ##ila , H ##TI dan Or ##mas sejenis ##nya berikut ini :

title: Ko ##ko Lie ##m

text: Tahun 1995 - 1999 , Pond ##ok Pe ##sant ##ren Daar el Q ##ola ##m G ##int ##ung , Banten Tahun 1999 - 2001 , Pond ##ok Pe ##sant ##ren Ta ##h ##fi ##zh ##ul Qur [UNK] an Ra ##ud ##hat ##ul Much ##sinin , Malang [UNK] Jawa Timur Tahun 2001 - 2005 , S1 Pendidikan Agama Islam , Institut Per ##guruan Tinggi Ilmu Al Qur [UNK] an ( PT ##I ##Q ) Jakarta Selatan Tahun 2005 - 2008 , S2 Ko ##nsen ##tras ##i Ilmu Ta ##fs ##ir , Institut Per ##guruan Tinggi Ilmu Al Qur [UNK] an ( PT ##I ##Q ) Jakarta Selatan

title: Muhammad Qur ##ais ##h Shi ##hab

text: Sebagai seorang yang be ##rp ##iki ##ran pro ##gres ##if , Abd ##ur ##rah ##man percaya bahwa pendidikan adalah merupakan age ##n perubahan . Si ##kap dan pan ##dangan ##nya yang demikian maju itu dapat dilihat dari lata ##r belakang pendidikan ##nya , yaitu Jam ##i [UNK] at ##ul K ##hair , sebuah lembaga pendidikan Islam ter ##tua di Indonesia . Mur ##id - murid yang belajar di lembaga ini dia ##jar ##i tentang ga ##gas ##an - ga ##gas ##an pe ##mbar ##uan gerakan dan pe ##mik ##iran Islam . Hal ini terjadi karena lembaga ini memiliki hubungan yang erat dengan sumber - sumber pe ##mbar ##uan di Timur Tengah seperti Had ##rama ##ut , Hara ##mai ##an dan Mesir . Banyak guru - guru yang di ##¬ ##data ##ng ##kar ##n ke lembaga tersebut , di antaranya Sy ##aik ##h Ahmad Soo ##rka ##ti yang berasal dari Sudan , Afrika . Sebagai putra dari seorang guru besar , Qur ##ais ##h Shi ##hab mendapatkan motiv ##asi awal dan beni ##h ke ##cinta ##an terhadap bidang studi ta ##fs ##ir dari ayahnya yang sering men ##ga ##jak anak - anaknya dud ##uk bersama setelah mag ##rib . Pada saat - saat seperti ini ##lah sang ayah men ##ya ##mpa ##ikan nas ##ih ##at ##nya yang kebanyakan berupa ayat - ayat al - Qur ' an . Qur ##ais ##h kecil telah men ##jalan ##i per ##gum ##ulan dan ke ##cinta ##an terhadap al - Qur [UNK] an sejak umur 6 - 7 tahun . Ia harus mengikuti pen ##ga ##jian al - Qur [UNK] an yang diadakan oleh ayahnya sendiri . Selain men ##yu ##ruh membaca al - Qur [UNK] an , ayahnya juga men ##gura ##ikan secara se ##pin ##tas kisah - kisah dalam al - Qur [UNK] an . Di sini ##lah , beni ##h - beni ##h ke ##cinta ##annya kepada al - Qur [UNK] an mulai tumbuh . [ 2 ]

title: Taj ##did

text: Ketika Muhammad ##iyah didirikan , para tokoh Muhammad ##iyah , termasuk K . H . Ahmad Dahl ##an , belum me ##mik ##irkan land ##asan kon ##se ##osi ##onal dan te ##ore ##tis tentang apa yang akan dilakukan ##nya . Yang terjadi adalah , upaya mereka untuk secara pra ##kti ##s dan pra ##gma ##tis men ##ye ##barkan ajaran Islam yang baik dan benar sesuai dengan tun ##tuna ##n Ras ##ulu ##llah . Ko ##nsen ##tras ##i mereka di ##fo ##kus ##kan pada bagaimana pra ##ktik ke ##aga ##maan yang dilakukan masyarakat waktu itu dis ##esu ##aikan dengan apa yang dilakukan oleh Ras ##ulu ##llah di satu sisi , tapi juga me ##mper ##hat ##ikan tradisi agama lain , khususnya kristen , yang ke ##bet ##ulan dis ##eba ##rkan oleh pen ##ja ##jah negeri ini . Ke ##cend ##erung ##an yang bersifat re ##akt ##if dalam menyelesaikan masalah yang di ##hada ##pi mulai terlihat . Pe ##mbe ##tula ##n arah ki ##bla ##t dalam pela ##ksa ##naan sh ##ala ##t , misalnya , menjadi bukti beta ##pa re ##akt ##if ##nya tokoh Muhammad ##iyah saat itu . Jar ##gon yang diu ##sung saat itu adalah [UNK] Ke ##mba ##li Ke ##pada Al - Qur [UNK] an dan Al - Sun ##nah [UNK] secara apa adanya terutama dalam masalah aq ##ida ##h dan iba ##dah mah ##dla ##h . Mu ##ncu ##lny ##a istilah TB ##C ( Tak ##hay ##yu ##l , Bi ##d [UNK] ah dan Chu ##raf ##at ) merupakan akibat dari gerakan pe ##mur ##nian periode ini . Pro ##duk pe ##mik ##iran yang dihasilkan oleh Majlis Ta ##rj ##ih did ##omina ##si oleh upaya me ##mur ##nika ##n bidang aki ##dah dan iba ##dah itu . Periode ini berlangsung sampai tahun enam puluh ##an .

title: Al - Qur ' an

text: Ses ##eo ##rang yang men ##gha ##fal is ##i Al - Qur ' an disebut Al Ha ##fi ##dz . Beberapa umat Muslim membaca ##kan Al - Qur [UNK] an dengan bern ##ada , dan peraturan , yang disebut taj ##wid . Saat bulan su ##ci Rama ##dan , biasanya umat Muslim me ##len ##gkap ##i hafa ##lan Dan membaca Al - Qur [UNK] an mereka setelah melaksanakan sh ##ala ##t tar ##aw ##ih . Untuk me ##mah ##ami ma ##kna dari al qu ##ran , umat Muslim menggunakan ru ##jukan yang disebut ta ##fs ##ir . [ 20 ]

text: Ada berbagai kelompok pe ##mbe ##la ##jaran sesuai dengan tingkat kom ##pet ##ensi masing - masing sant ##ri mulai dari kelas anak - anak , pe ##mula , hingga kelas untuk pers ##ia ##pan u ##jian . Pal ##ing tidak ada sem ##bilan kelompok pe ##mbe ##la ##jaran yaitu Ca ##be Raw ##it ( usia 5 - 12 tahun ) , Men ##ulis Arab , Ba ##ca ##an Al Qur [UNK] an , Ta ##fs ##ir Lamb ##atan Jawa , Ta ##fs ##ir Lamb ##atan Indonesia , Ta ##fs ##ir Ce ##patan Jawa , Ta ##fs ##ir Ce ##patan Indonesia , U ##jian / Test , dan Lan ##jut ##an / Ter ##amp ##il .

title: Institut Ilmu Al - Qur ' an

text: Atas ga ##gas ##an Al - Mag ##h ##fur ##lah Prof . K . H , Ibrahim Ho ##sen , LM ##L . Institut Ilmu Al - Qur [UNK] an ( II ##Q ) Jakarta didirikan pada tanggal 12 Ra ##biu ##l A ##wal 1397 H . Bert ##ep ##atan dengan tanggal 1 April 1977 M oleh Yayasan Af ##fan , di ##ket ##uai H . Sul ##ai ##man Af ##fan . Kemudian sejak tahun 1983 hingga sekarang II ##Q dis ##elen ##gga ##rak ##an oleh Yayasan II ##Q , di ##ket ##uai H ##j . Har ##win ##i Joe ##so ##ef .

title: Islam Sy ##iah di Indonesia

text: Tidak [UNK] jer ##a [UNK] dengan lar ##angan itu , Ja ##lal ##uddin Ra ##kh ##mat bersama Hai ##dar Ba ##gir , A ##gus E ##ffen ##dy , Ahmad Ta ##fs ##ir , dan Ahmad Mu ##ha ##jir mendirikan Yayasan Mu ##tha ##h ##hari pada tanggal 3 Oktober 1988 . Di bawah nau ##ngan ya ##yasa ##n itu , pada 1992 , berdiri SMA Mu ##tha ##h ##hari yang oleh masyarakat waktu itu disebut sebagai sekolah modern milik Sy ##iah yang pertama di kota ke ##mbang . Tidak lama dari berdiri ##nya Yayasan Mu ##tha ##h ##hari , pada 1989 , berdiri Pe ##sant ##ren al - Had ##i di Pe ##kal ##ongan , Jawa Tengah . Pe ##sant ##ren ini didirikan oleh Ahmad Bara ##g ##bah dan Hasan Musa ##wa . Mereka ter ##doro ##ng oleh rasa pri ##hat ##in mereka atas pan ##dangan yang berkembang di masyarakat terhadap Sy ##iah . Aga ##r dapat mener ##uskan pendidikan ke jen ##jang lebih lan ##jut di Qu ##m , Iran , sistem pendidikan Pe ##sant ##ren al - Had ##i dis ##esu ##aikan dengan sistem pendidikan yang ada di ha ##w ##zah ha ##w ##zah ilmiy ##ah .

title: Maj ##elis Ta ##fs ##ir Al Quran

text: Peng ##ama ##lan Al - Qur [UNK] an membawa ke pe ##mbentukan kehidupan bersama be ##rdas ##ar Al - Qur [UNK] an dan Sun ##nah Nabi . Ke ##hid ##upan bersama ini menu ##ntu ##t adanya berbagai kegiatan yang ter ##lem ##ba ##ga untuk memenuhi ke ##but ##uhan anggota . Salah satu kegiatan ter ##lem ##ba ##ga yang di ##but ##uhkan oleh anggota adalah pendidikan yang dis ##elen ##gga ##rak ##an berdasarkan nilai - nilai ke ##is ##lama ##n . Oleh karena itu ##lah , di samping pen ##ga ##jian , MTA juga men ##yel ##eng ##gara ##kan pendidikan , baik formal maupun non - formal .

text: Pada kelompok pe ##mbe ##la ##jaran Ca ##be Raw ##it , pelajar ##an yang diberikan adalah hafa ##lan doa - doa sala ##t , pra ##ktik sala ##t , hafa ##lan doa hari ##an , th ##oha ##ro ##h , menulis huruf Arab dan Pe ##gon , pendidikan ak ##hla ##k . Pada kelompok pe ##mbe ##la ##jaran Men ##ulis Arab dia ##jar ##kan mata pelajar ##an menulis huruf Hij ##ai ##yah , menulis Pe ##gon , mater ##i Pe ##gon . Ada ##pun kelompok pe ##mbe ##la ##jaran Ba ##ca ##an Al Qur [UNK] an diberi pelajar ##an taj ##wid dan mater ##i ba ##ca ##an . Sementara itu kelompok pe ##mbe ##la ##jaran Ta ##fs ##ir Lamb ##atan Jawa memberikan pelajar ##an ka ##jian Al Qur [UNK] an dan Had ##its dalam bahasa Jawa yang dis ##erta ##i dengan mater ##i kelompok la ##mbat ##an , sedangkan kelompok Ta ##fs ##ir Lamb ##atan bahasa Indonesia diberikan dalam bahasa Indonesia . Demi ##kian juga kelompok pe ##mbe ##la ##jaran cepat ##an baik bahasa Jawa maupun Indonesia mater ##inya sama hanya saja disa ##mpa ##ikan dalam bahasa Indonesia dengan dita ##mbah mater ##i kelompok cepat ##an .

title: Wu ##du

text: Pela ##ksa ##naan w ##udu wa ##jib dilakukan oleh umat Muslim , ketika hen ##dak melakukan iba ##dah sala ##t , tha ##wa ##f di Ka ' ba ##h , dan men ##yen ##tu ##h al - Qur ' an . Be ##r ##wu ##du untuk men ##yen ##tu ##h al - Qur ' an menurut pen ##dapat para ul ##ama empat ma ##dz ##hab adalah wa ##jib , berdasarkan salah satu sura ##h dalam al - Qu ' ran , yang be ##rb ##uny ##i : Sedangkan menurut pen ##dapat kedua mengatakan bahwa yang dima ##ksud oleh surat Al W ##aa ##qi ' ah di atas ialah : " Tidak ada yang dapat men ##yen ##tu ##h Al - Qur [UNK] an yang ada di Lau ##hul Ma ##h ##fu ##dz sebagai ##mana dite ##gas ##kan oleh ayat yang sebelumnya ( ayat 78 ) kecuali para mala ##ikat yang telah dis ##uc ##ikan oleh Allah . " Pen ##dapat ini adalah ta ##fs ##ir dari Ibn ##u Abbas dan lain - lain sebagai ##mana telah dite ##rang ##kan oleh Al - Ha ##fi ##dz ##h Ibn ##u Kat ##sir di ta ##fs ##irn ##ya . Bu ##kan ##lah yang dima ##ksud bahwa tidak boleh men ##yen ##tu ##h atau memegang Al - Qur [UNK] an kecuali orang yang be ##rsi ##h dari had ##ats besar dan had ##ats kecil .

title: Muhammad Dahl ##an

text: Salah satu ja ##sa besar ##nya bagi bangsa ini adalah bersama Prof . K ##H . Ibrahim Ho ##sen me ##mp ##rak ##ars ##ai pen ##yel ##eng ##gara ##an Musa ##ba ##qa ##h Til ##awa ##til Qur [UNK] an ( MT ##Q ) tingkat nasional yang untuk pertama kalinya diadakan di U ##jung ##pan ##dang . Selain itu , bersama K ##H . Za ##ini Mi ##fta ##h , K ##H . Ali Mas ##y ##har dan Prof . DR . H ##A Mu ##kti Ali pada 23 Januari 1970 membentuk Yayasan I ##hya U ##lum ##uddin , meri ##ntis berdiri ##nya Per ##guruan Tinggi Ilmu Al - Qur [UNK] an ( PT ##I ##Q ) , sebuah per ##guruan tinggi yang secara khusus men ##gajar ##kan seni ba ##ca dan men ##gha ##fal Al - Qur [UNK] an .

text: MD Al - G ##hoff ##aar ( No . Statistik Iz ##in Opera ##sional : 412 ##32 ##100 ##30 ##0 ##8 ) berdiri sejak tahun 2006 . Kur ##iku ##lum yang dia ##jar ##kan adalah kuri ##kul ##um MD ( yang sekarang disebut Din ##iyah Tak ##mil ##iyah ) , yaitu standar Ke ##ment ##rian Agama dengan tambahan mua ##tan lokal , seperti hafa ##lan Al - Qur [UNK] an , hadi ##ts dan doa - doa , kali ##grafi , dan lain - lain . Ke ##gia ##tan pe ##mbe ##la ##jaran ##nya dimulai pada pukul 14 . 00 [UNK] 17 . 30 setiap hari Seni ##n [UNK] Sa ##bt ##u .

title: Al - Qur ##th ##ubi

text: Karya Imam Qur ##th ##ubi yang paling terkenal adalah sebuah ta ##fs ##ir Al - Qur ' an yang diberi ##nya judul [UNK] " Al - Jam ##i [UNK] li ##ah ##kam al - Qur [UNK] an wa al - Mu ##bay ##yin Lima Ta ##dha ##mman ##ahu Min as - Sun ##nah wa Ay ##i al - Fu ##r ##qan " [UNK] atau yang lebih dikenal sebagai Ta ##fs ##ir Qur ##th ##ubi saja . Kitab ini tergolong besar yang terdiri hingga 20 ji ##lid . Kitab ta ##fs ##ir ini merupakan salah satu ta ##fs ##ir terbesar dan ter ##ban ##yak man ##fa ##at ##nya dalam sejarah Islam . Did ##ala ##mn ##ya penulis tidak men ##cant ##um ##kan kisah - kisah atau sejarah , Pen ##ulis me ##m ##fo ##kus ##kan dalam men ##eta ##pkan hukum - hukum al - Qur [UNK] an , melakukan isti ##mbat ##h atas dali ##l - dali ##l , menyebut ##kan berbagai macam q ##ira [UNK] at , i [UNK] ra ##b , nas ##ikh dan mans ##uk ##h .

text: Sep ##ening ##gal K ##H . Mo ##h . Hasan Mu ##gni , sekitar tahun 1978 , para ahli war ##is yang mener ##uskan per ##juan ##gan da ##kwa ##h dia men ##gga ##nti istilah [UNK] taj ##ug [UNK] menjadi Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al - G ##hoff ##aar . Pe ##sat ##nya perkembangan yang ditu ##njuk ##kan oleh Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al - G ##hoff ##aar membuat para ahli war ##is beri ##nis ##iati ##f untuk mendirikan Yayasan Al - G ##hoff ##aar Ci ##kas ##o pada tanggal 11 Agustus 2008 sebagai badan hukum yang mena ##ungi operasi ##onal lembaga - lembaga tersebut di atas . Pen ##diri ##an ya ##yasa ##n tersebut merupakan upaya untuk meningkatkan ku ##ali ##tas baik secara akademik maupun pen ##gab ##dian kepada k ##hala ##yak sosial . Selain meningkatkan kon ##siste ##nsi dan profesional ##itas dalam pengembangan belajar men ##gajar , tindakan nya ##ta yang dilakukan oleh Yayasan Al - G ##hoff ##aar Ci ##kas ##o saat ini adalah melakukan pembangunan sa ##rana belajar para sant ##ri di atas tanah wa ##ka ##f selu ##as 900 m2 yang dimulai pada 1 Mu ##har ##ram 1434 H ( 15 November 2012 ) . Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al - G ##hoff ##aar ( No . Statistik Iz ##in Opera ##sional : 042 ##32 ##0 ##8 ##14 ##0 ##9 ##4 ) berdiri tahun 1978 merupakan ci ##kal bakal lembaga pendidikan Islam , baik di Desa Ci ##kas ##o dan sekitar ##nya . Saat ini Pond ##ok Pe ##sant ##ren Al - G ##hoff ##aar berada di bawah nau ##ngan Yayasan Al - G ##hoff ##aar Ci ##kas ##o . Pond ##ok Pe ##sant ##ren ini telah menghasilkan ratu ##san sant ##ri alumni yang ter ##se ##bar di berbagai pelos ##ok Indonesia . Ka ##jian dan pe ##mbe ##la ##jaran ##nya terdiri dari pen ##dala ##man Al - Qur [UNK] an ( taj ##wid , til ##awa ##h dan ta ##fs ##ir ) ; kitab hadi ##s Al - Ar ##ba [UNK] in Na ##wa ##wi dan Tan ##qi ##h Al - Q ##au ##l ; kitab fi ##qi ##h Sa ##fina ##tun Na ##jah , Sulla ##m al - Tau ##fiq , Fat ##h al - Q ##ari ##b dan Sulla ##m al - Mu ##na ##jat ; kitab tat ##a Bahasa Arab Na ##h ##wu al - A ##jur ##umi ##yah dan S ##hor ##of al - Kai ##lani ; kitab Ak ##hla ##q li al - Ban ##in dan Ak ##hla ##q li al - Ban ##at . Ke ##gia ##tan pe ##mbe ##la ##jaran ##nya dimulai pada pukul 05 . 00 [UNK] 06 . 00 ( ba [UNK] da S ##hola ##t Shu ##bu ##h ) dan pukul 18 . 30 [UNK] 20 . 30 ( ba [UNK] da Mag ##hri ##b [UNK] Is ##ya ) setiap hari Seni ##n [UNK] Ming ##gu .

title: Maj ##elis Ta ##fs ##ir Al Quran

text: Yayasan Majlis Ta ##fs ##ir Al - Qur [UNK] an ( MTA ) adalah sebuah ya ##yasa ##n ke ##aga ##maan dan sosial . Yayasan ini menyatakan dirinya sebagai lembaga pendidikan dan da ##kwa ##h Islam ##iyah yang be ##rke ##duduk ##an di Sur ##aka ##rta . MTA didirikan oleh Al ##m . Us ##t . Abdullah Thu ##fa ##il Sa ##put ##ra di Sur ##aka ##rta pada tan ##gal 19 September 1972 dengan tujuan untuk men ##ga ##jak umat Islam kembali ke Al - Qur [UNK] an . Ses ##uai dengan nama dan tujuan ##nya , pen ##gka ##jian Al - Qur [UNK] an dengan tekanan pada pe ##mah ##aman , pen ##gha ##yat ##an dan pen ##gama ##lan Al - Qur [UNK] an menjadi kegiatan utama MTA . [ 1 ] Walaupun organisasi ini banyak meni ##mbu ##lkan kon ##tro ##versi seperti tidak ta ##hli ##lan , tidak sala ##man dengan yang tidak mah ##ram , dan cara pe ##mah ##aman hadi ##s yang sedikit unik , MTA telah berhasil menarik banyak perhatian masyarakat di sekitar solo , terutama setelah adanya radio dan TV .

title: Ta ##fs ##ir Al - Mis ##h ##bah

text: Be ##git ##u menarik ##nya ura ##ian yang terdapat dalam banyak karya ##nya , pe ##mer ##hat ##i karya ta ##fs ##ir Nusa ##ntara , Howard M . Fed ##ers ##piel , mere ##komen ##das ##ikan bahwa karya - karya ta ##fs ##ir M . Qur ##ais ##h Shi ##hab pan ##tas dan wa ##jib menjadi ba ##ca ##an setiap Muslim di Indonesia sekarang . Dari segi pena ##maan ##nya , al - Mis ##h ##bah berarti [UNK] la ##mpu , peli ##ta , atau lente ##ra [UNK] , yang men ##gin ##dik ##asi ##kan ma ##kna kehidupan dan berbagai perso ##alan umat dite ##rang ##i oleh cahaya al - Qur [UNK] an . Pen ##ulis ##nya men ##cita ##kan al - Qur [UNK] an agar semakin [UNK] me ##mbu ##mi [UNK] dan mudah di ##pah ##ami . Ta ##fs ##î ##r al - Mis ##h ##b ##â ##h merupakan ta ##fs ##ir Al - Quran len ##gkap 30 ju ##z pertama dalam 30 tahun terakhir , yang ditulis oleh ahli ta ##fs ##ir ter ##kem ##uka Indonesia : Prof . Dr . M . Qur ##ais ##h Shi ##hab . Ke - Indonesia ##an penulis memberi warna yang menarik dan khas serta sangat rele ##van untuk me ##mper ##ka ##ya khas ##ana ##h pe ##mah ##aman dan pen ##gha ##yat ##an kita terhadap ra ##has ##ia ma ##kna ayat - ayat Allah . Mari ter ##ang ##i jiwa dan ke ##iman ##an kita dengan Ta ##fs ##î ##r al - Mis ##h ##b ##â ##h sekarang juga .

title: Ta ##fs ##ir Al - Mis ##h ##bah

text: Ada beberapa prinsip yang di ##pe ##gang ##i oleh M . Qur ##ais ##h Shi ##hab dalam karya ta ##fs ##irn ##ya , baik ta ##hl ##î ##l ##î maupun ma ##wd ##h ##û [UNK] î , di antaranya bahwa al - Qur [UNK] an merupakan satu kes ##atu ##an yang tak ter ##pis ##ahkan . Dalam al - Mis ##h ##b ##â ##h , dia tidak pernah lu ##put dari pe ##mbah ##asan ilmu al - mun ##â ##sa ##b ##ât yang tercer ##min dalam enam hal : Ta ##fs ##î ##r al - Mis ##h ##b ##â ##h banyak men ##gem ##uka ##kan [UNK] ura ##ian pen ##jela ##s [UNK] terhadap sejumlah mu ##fasi ##r ter ##nama sehingga menjadi refere ##nsi yang mu ##mpu ##ni , informa ##tif , argument ##ati ##f . Ta ##fs ##ir ini ter ##sa ##ji dengan gaya bahasa penulis ##an yang mudah dice ##rna seg ##ena ##p kalangan , dari mulai aka ##demi ##si hingga masyarakat luas . Pen ##jela ##san ma ##kna sebuah ayat ter ##tuan ##g dengan tam ##sil ##an yang semakin menarik at ##ensi pe ##mba ##ca untuk men ##ela ##ah ##nya .

title: Maj ##elis Nur ##ul Must ##hof ##a

text: Majlis Nur ##ul Must ##hof ##a adalah salah satu media untuk men ##deka ##tkan diri kepada Allah dan Ras ##ulu ##llah SA ##W , yang didirikan pada tahun 2000 oleh Al Habib Hasan bin Ja ' far Ass ##ega ##f . Nur ##ul Must ##hof ##a diambil dari nama Ras ##ulu ##llah SA ##W yang arti ##nya [UNK] Ca ##haya Pi ##lih ##an [UNK] . Be ##rm ##ula dari pen ##ga ##jian Al - Qur [UNK] an dan Zi ##kir - zi ##kir yang ke ##lili ##ng dari rumah - ker ##uma ##h .


query: A ##paka ##h kaum mar ##dik ##er terdapat di Indonesia ?

title: Mar ##dij ##kers

text: Ka ##um mar ##dik ##er ini merupakan salah satu pen ##gh ##uni awal lo ##ji VOC di Ja ##cca ##tra ( Jaya ##kar ##ta ) . Cat ##atan VOC tahun 1618 menyebut ##kan sekitar 70 warga mar ##dik ##er yang men ##yan ##dang nama - nama Port ##ugis telah berada di lo ##ji ini ; kemungkinan berasal dari kapal - kapal Port ##ugis yang berhasil di ##kala ##hkan atau dira ##mpo ##k ketika itu . [ 1 ] : 32 Ketika VOC mere ##but Melaka dari tangan Port ##ugis pada tahun 1641 , tentara ##nya membawa pulang ta ##wana ##n yang kebanyakan adalah kaum mar ##dik ##er asal Bengali dan Ko ##roman ##del yang menjadi mil ##isi Port ##ugis di Melaka . Para ta ##wana ##n ini kemudian dijadikan bu ##dak - bu ##dak pekerja di Batavia , dan dil ##arang untuk melaksanakan iba ##dah agama Katolik yang dia ##nut ##nya . Ak ##an tetapi bu ##dak - bu ##dak ini dapat di ##be ##bas ##kan jika mau berpindah key ##aki ##nan menjadi Kristen Pro ##test ##an sebagai ##mana orang Belanda . [ 5 ]

title: Ka ##uman , Je ##kul ##o , Je ##kul ##o , Ku ##dus

text: Ka ##uman adalah salah satu dus ##un di Desa Je ##kul ##o , Kecamatan Je ##kul ##o , Kabupaten Ku ##dus , Provinsi Jawa Tengah , Indonesia . Terdapat banyak Pond ##ok Pe ##sant ##ren di Dusun Ka ##uman sehingga dapat disebut sebagai basis daerah re ##ligi ##us di Desa Je ##kul ##o . Kantor Kepala Desa juga terdapat di Dusun Ka ##uman ini . Untuk tahun 2016 ini Kepala Dusun Ka ##uman dipimpin oleh Ba ##pak Mach ##ali .

title: Yahudi di Indonesia

text: Sebagai kaum minori ##tas , kaum Yahudi sering mendapat per ##lak ##uan disk ##rimi ##nati ##f , baik oleh Pemerintah maupun oleh masyarakat . Hal itu ter ##kait dengan st ##ig ##ma bahwa mereka adalah ante ##k - ante ##k Zion ##is Israel . Ka ##sus ta ##wu ##ran massa ##l pernah terjadi antara komunitas Arab dengan kaum Yahudi di daerah Pasar Besar , Surabaya pada dek ##ade tahun ' 70 - an . Per ##nah juga terjadi am ##uk massa , pen ##gru ##saka ##n dan pen ##gi ##baran ben ##dera Palestina pada awal tahun 2009 di sebuah sina ##goga di jalan Kay ##oon No . 4 , Surabaya . Inside ##n ini di ##pic ##u oleh ke ##bru ##talan Israel di Gaza , Palestina dan be ##ru ##jung pada pen ##ye ##gel ##an sementara yang dilakukan oleh Pe ##m ##kot Surabaya atas Sina ##goga tersebut , yang merupakan Sina ##goga ter ##tua di Indonesia . Pada tahun 2010 , Indonesian Jewish Community ( I ##J ##C ) ingin Yahudi ditulis pada kartu tanda penduduk ( K ##TP ) sebagai agama resmi . Kom ##unit ##as tersebut juga ingin per ##nika ##han dengan ajaran Yahudi dia ##kui secara resmi di Indonesia karena selama ini kaum Yahudi di Indonesia " me ##min ##jam " proses ##i agama yang mereka pel ##uk agar per ##nika ##han mereka dia ##kui oleh Pemerintah .

title: Mar ##dij ##kers

text: Ka ##um mar ##dik ##er yang lain adalah yang berasal dari Filipina , be ##rdia ##m di Batavia di wilayah Papa ##nggo sekarang . Nama Papa ##nggo berasal dari perkataan Belanda de Papa ##nger ##s , [ 8 ] : 462 yang berarti " orang - orang Pampa ##nga " merujuk pada lokasi asal ##nya di wilayah Pampa ##nga , Luzon . [ 10 ]

title: Ji ##lba ##b di Indonesia

text: Up ##aya me ##mper ##juan ##gka ##n ji ##lba ##b tak sedikit mendapat perte ##ntang ##an . Perang kata - kata melalui media massa me ##war ##nai era 1930 - 40 ##an . Maja ##lah Ali ##ran Bar ##oe yang bera ##fil ##ias ##i dengan Partai Arab Indonesia ( PA ##I ) , tidak mendukung ke ##wa ##jib ##an ji ##lba ##b . Maja ##lah ini be ##rse ##ter ##u dengan beberapa pihak . Si ##kap PA ##I yang tidak men ##gurus ##i soa ##l ji ##lba ##b ini mendapat kritika ##n dari Siti Zoe ##bai ##dah melalui majalah Al Fat ##ch . Lew ##at majalah milik Ai ##sy ##iyah [UNK] organisasi perempuan yang men ##gin ##duk pada Muhammad ##iyah - ini , Siti Zoe ##bai ##dah men ##egas ##kan bahwa wa ##jib bagi kaum mu ##slim ##at memakai ji ##lba ##b . Ka ##um Ai ##sy ##iyah me ##mang dikenal selalu memakai ji ##lba ##b . Hal ini diu ##ngkap dalam Maja ##lah Be ##rita Tahun ##an Muhammad ##iyah Hindia Timur 1927 bahwa , [UNK] Ram ##but kaum Ai ##sy ##iyah selalu ditu ##tup dan tidak akan ditu ##njuk ##kan , sebab termasuk aura ##t . [UNK]

title: Ketua ##nan Melayu

text: Ke ##tent ##uan - ket ##entu ##an konst ##itus ##ional yang diru ##juk sebagai " Age ##nda Melayu " , mendapatkan sedikit sent ##imen dari kaum non - Melayu , walaupun kebanyakan dari mereka mendapatkan ke ##war ##gan ##ega ##raan dan secara te ##ore ##tis seja ##jar dengan warga Melayu di bawah konst ##itus ##i . Hal ini dapat disebabkan oleh pen ##eri ##maan kontrak sosial yang salah seorang sejarah ##wan menulis : " Pada tingkat eli ##t , kaum non - Melayu men ##ga ##kui bahwa kaum Melayu secara politik superior karena status penduduk asli mereka dan bahwa sus ##unan pemerintahan Malaysia memiliki karakter Melayu . . . Ka ##um Melayu dij ##ami ##n menjadi mayor ##itas baik dalam parle ##men negara bagian maupun parle ##men federal . . . Ka ##um Melayu men ##gon ##tro ##l posisi yang tertinggi dalam pemerintahan dan . . . men ##dom ##inas ##i anggota kabinet federal . " Seorang sejarah ##wan Melayu menulis bahwa " Sebagai gant ##inya , kaum Cina mendapatkan melebihi apa yang kaum Cina Asia Tenggara lainnya mi ##mpi ##kan [UNK] ke ##war ##gan ##ega ##raan yang set ##ara , partis ##ipa ##si politik dan jabatan , kes ##empatan ekonomi yang tidak di ##hala ##ng - hala ##ngi , dan tol ##eran ##si kepada bahasa , agama , dan ins ##tit ##usi ke ##budayaan mereka . " [ 51 ]

title: Wan ##ita Taman Si ##s ##wa

text: Ke ##lah ##iran Organ ##isasi Wan ##ita Taman ##sis ##wa dil ##atar ##bela ##kang ##i oleh kurang ##nya kes ##empatan untuk mendapatkan pendidikan bagi rakyat Indonesia terutama bagi kaum wanita , adanya ke ##pin ##cang ##an - ke ##pin ##cang ##an pada masyarakat tradisional yang men ##gha ##mbat ke ##ma ##juan wanita seperti poli ##gami , ka ##win pak ##sa dan lain sebagai ##nya . Ada ##t isti ##ada ##t yang kolo ##t telah men ##doro ##ng kaum wanita untuk me ##mper ##juan ##gka ##n hak - hak ##nya yaitu dengan adanya gerakan eman ##si ##pasi wanita yang di ##pelo ##por ##i oleh R . A . Kar ##tini . Ci ##ta - cita R . A . Kar ##tini untuk membangun kes ##adar ##an ke ##ma ##juan bagi kaum wanita , kemudian dil ##anju ##tkan oleh kaum wanita dalam Taman Si ##s ##wa yang berada dalam pimpinan Ny ##i Ha ##jar Dewan ##tara , yang membantu dalam hal pendidikan wanita . Men ##ging ##at penting ##nya peranan wanita Taman Si ##s ##wa dalam bidang pendidikan wanita tersebut , maka pimpinan Taman Si ##s ##wa akhirnya men ##ges ##ahkan Organ ##isasi Wan ##ita Taman Si ##s ##wa sebagai organisasi mand ##iri , maka tetap dalam kor ##idor Organ ##isasi Taman Si ##s ##wa .

title: Mar ##dij ##kers

text: Ke ##lompok mar ##dik ##er juga terdapat di Kota Amb ##on . Sebagai ##mana di Batavia , orang - orang ini berasal dari bekas bu ##dak - bu ##dak Port ##ugis yang telah di ##be ##bas ##kan be ##sert ##a keturunan ##nya . Ke ##lompok ini dire ##kr ##ut sebagai ser ##dad ##u dan pen ##gawa ##l kota , se ##kura ##ng ##nya seme ##njak perlawanan Patti ##mura pada tahun 1817 . [ 9 ] : 627

title: Mar ##dij ##kers

text: Ka ##um mar ##dik ##er semula merujuk pada kelompok bu ##dak dan ta ##wana ##n perang tentara Port ##ugis , terdiri dari warga setempat wilayah yang dita ##klu ##kkan , yang kemudian di ##mer ##deka ##kan dengan sy ##arat mau me ##mel ##uk agama Kristen ( Katolik ) dan be ##rse ##dia menjadi mil ##isi . [ 3 ] : 20 Pen ##deka ##tan ini kemudian dit ##iru serta dite ##rap ##kan oleh Spanyol dan Belanda di wilayah - wilayah ja ##jahan ##nya .

title: R . A . Kar ##tini ( film )

text: Film ini men ##gis ##ahkan tentang per ##juan ##gan R . A . Kar ##tini dalam me ##mper ##juan ##gka ##n hak kaum wanita Indonesia yang pada saat itu masih belum dis ##etara ##kan dengan hak - hak kaum pria dalam hal mendapatkan pendidikan dan sebagai ##nya ( eman ##si ##pasi wanita ) .

title: Ta ##rek ##at re ##ligi ##us Katolik

text: Inst ##itus ##i konte ##mp ##lati ##f ditu ##jukan bagi iba ##dah dan pela ##yanan Il ##ahi di dalam li ##ng ##kup komunitas mereka masing - masing . Hal ini dica ##pai melalui doa - doa , pra ##ktik pen ##iten ##si , dan macam - macam aktiv ##itas spiritual dan kegiatan mand ##iri lainnya . Di Indonesia mereka disebut sebagai kaum ru ##bia ##h . Con ##to ##h kaum ru ##bia ##h ini misalnya : kaum Trap ##is dan Kar ##tus ##ian ( di Indonesia terdapat di Lara ##ntu ##ka , dikenal sebagai kaum Trap ##is Lama ##na ##bi ) , Kar ##mel ##it dan K ##lara Mis ##kin . Ko ##nte ##mp ##lati ##f adalah ordo / tar ##eka ##t atau kong ##rega ##si dalam Gereja Katolik Roma yang men ##gut ##ama ##kan segi kehidupan re ##ligi ##us sem ##aca ##m ini disebut ordo atau kong ##rega ##si konte ##mp ##lati ##f . Selain itu di dalam Gereja Katolik Roma dikenal juga kong ##rega ##si yang men ##eka ##nkan hidup aktif dima ##sya ##rka ##t seperti sekolah ##an ( SD ##B = Sales ##ian Don Bosco , Ur ##sul ##ine = OS ##U Or ##do San ##cta ##e Ursula ##e ) , rumah sakit ( Or ##do San ##cta ##e Clara ##e , Or ##do Sancti Francis ##ci Pau ##pere ##s Cl ##aris ##sa = OS ##CI ) , dl ##l

title: La ##quen ##a

text: La ##Q ##uen ##a men ##ded ##ikasi ##kan dua lagu untuk kaum perempuan yaitu Lady Rock ##er dan Mary . Mel ##alu ##i lagu tersebut band ini be ##rke ##ingi ##nan men ##gin ##sp ##iras ##i perempuan indo ##nesia untuk terus me ##mper ##juan ##gka ##n apa yang menjadi tujuan ##nya , sem ##anga ##t untuk perempuan Indonesia yang masih ter ##ping ##gir ##kan dan kurang mendapat ke ##le ##luas ##aan . Kedua lagu tersebut sekaligus sebagai kritika ##n terhadap kaum perempuan yang just ##ru ter ##gel ##inci ##r dalam bera ##gam kasus hukum dan kor ##ups ##i sehingga men ##jat ##uhkan nilai dan har ##kat marta ##bat wanita . Banyak sekali wanita atau perempuan hanya si ##buk mengikuti gaya hidup be ##rle ##bih dan be ##rso ##lek terus mener ##us hingga me ##lu ##paka ##n kod ##rat wanita sebagai kom ##bina ##si ke ##bera ##nian dan ke ##ang ##guna ##n .

title: Badan Pen ##yel ##idi ##k Usa ##ha - usaha Persia ##pan Ke ##mer ##deka ##an Indonesia

text: Tetapi cepat atau la ##mbat ##nya kemerdekaan Indonesia bisa diberikan oleh pemerintah penduduk ##an militer Jepang adalah ter ##gant ##ung kepada seja ##uh mana semua hasil kerja dari " " PP ##KI " " . Jen ##dra ##l Ter ##au ##chi kemudian akhirnya men ##ya ##mpa ##ikan keputusan pemerintah penduduk ##an militer Jepang bahwa kemerdekaan Indonesia akan diberikan pada tanggal 24 Agustus 1945 . Se ##lur ##uh pers ##ia ##pan pela ##ksa ##naan kemerdekaan Indonesia dis ##era ##hkan sepenuhnya kepada " " PP ##KI " " . Dalam suas ##ana mendapat tekanan atau be ##ban berat seperti demikian itu ##lah " " PP ##KI " " harus bekerja keras gun ##a me ##yak ##inkan dan me ##wu ##jud - nya ##takan kein ##gina ##n atau cita - cita lu ##hur seluruh rakyat Indonesia , yang sangat hau ##s dan rin ##du akan sebuah kehidupan kebangsaan yang bebas , yang mer ##deka , be ##rsa ##tu , be ##rda ##ulat , ad ##il dan ma ##km ##ur . Sementara itu dalam sidan ##g " " PP ##KI " " pada tanggal 18 Agustus 1945 , dalam hit ##ungan kurang dari 15 menit telah terjadi kes ##ep ##akat ##an dan kom ##pro ##mi atas lo ##bi - lo ##bi politik dari pihak kaum ke ##aga ##maan yang " bera ##gama non - Muslim " serta pihak kaum ke ##aga ##maan yang " men ##gan ##ut ajaran ke ##bati ##nan " , yang kemudian diikuti oleh pihak kaum kebangsaan ( pihak " " Nasional ##is " " ) gun ##a me ##luna ##kkan hati pihak tokoh - tokoh kaum ke ##aga ##maan yang " bera ##gama Islam " gun ##a di ##ha ##pus ##kannya " tujuh kata " dalam " " Pia ##gam Jakarta " " atau " " Jakarta Charter " " .

title: Sejarah Indonesia ( 1959 [UNK] 1965 )

text: Era " Demo ##krasi Ter ##pi ##mpi ##n " diwar ##nai kola ##bora ##si antara ke ##pe ##mi ##mpi ##nan PK ##I dan kaum bor ##ju ##is nasional dalam men ##eka ##n per ##gera ##kan - per ##gera ##kan inde ##pende ##n kaum bu ##ruh dan pet ##ani Indonesia . Ko ##lab ##ora ##si ini tetap gagal me ##me ##cah ##kan masalah - masalah poli ##tis dan ekonomi yang men ##des ##ak Indonesia kala itu . Pen ##dapat ##an eks ##por Indonesia menu ##run , cada ##ngan de ##visa menu ##run , in ##f ##lasi terus mena ##ik dan kor ##ups ##i kaum bir ##ok ##rat dan militer menjadi wa ##bah sehingga situa ##si politik Indonesia menjadi sangat lab ##il dan me ##micu banyak ##nya demo ##nst ##rasi di seluruh Indonesia , terutama dari kalangan bu ##ruh , pet ##ani , dan mahasiswa .

title: Mar ##dij ##kers

text: Dengan meningkat ##nya ke ##amanan lingkungan di wilayah Om ##mel ##anden ( yaitu di luar ben ##ten ##g kota Batavia ) , para mar ##dik ##er ini bera ##ngs ##ur - ang ##sur men ##ye ##bar ke luar kota untuk men ##gel ##ola lahan - lahan pertanian . [ 1 ] : 34 Jumlah kaum mar ##dik ##er di dalam kota Batavia yang pada 1876 tercatat sebanyak 6 . 000 orang , la ##mbat lau ##n turun menjadi 2 . 000 orang pada tahun 1685 . [ 8 ] : 53 Beberapa dari orang - orang mar ##dik ##er ini berhasil dalam usaha ##nya , memiliki lahan - lahan luas dan rumah yang bag ##us di tengah ke ##bun ##nya di Om ##mel ##anden dan memperoleh ke ##hor ##matan yang cukup tinggi di masyarakat . [ 1 ] : 34

title: Mar ##dij ##kers

text: Mar ##dik ##er masih tercatat sebagai salah satu kelompok warga Batavia hingga tahun 1815 , di bawah kelompok in ##hee ##ms ##che Christen ##en yang berarti Kristen pri ##bum ##i . [ 5 ]

title: Kampung Tu ##gu

text: Kampung Tu ##gu mulai berkembang dengan ke ##data ##ngan orang - orang Mar ##dij ##kers untuk bertan ##i . Ka ##um mar ##dik ##er ini adalah para bu ##dak bel ##ian dan rakyat biasa asal anak - ben ##ua India : Bengali , Tamil , Mala ##bar , Gujarat , Sri ##lang ##ka ; yang dibawa sebagai ta ##wana ##n perang oleh VOC atas kemenangan mereka di Melaka dan India selatan , yang masa itu dij ##aja ##h oleh Port ##ugis . Ten ##tara VOC membawa orang - orang ' Port ##ugis hitam ' ini ke Batavia untuk di ##pek ##er ##jakan dan me ##mer ##deka ##kannya ( karena ##nya dij ##ulu ##ki " mar ##dik ##er " ) dengan pers ##yar ##atan men ##gan ##ut agama Pro ##test ##an . Pada 1661 Pemerintah Kota Batavia kemudian memberikan sebagian lahan di Kampung Tu ##gu kepada 23 keluarga mar ##dik ##er untuk mengembangkan pertanian .

title: Pen ##duduk asli Taiwan

text: Kemudian undang - undang baru yang men ##giz ##inkan masuk ##nya tenaga kerja asing dari Indonesia , Vietnam dan Filipina men ##gik ##is kes ##empatan kerja kaum pri ##bum ##i lebih jauh lagi . Sementara itu kelompok - kelompok pri ##bum ##i lainnya be ##rpa ##ling kepada sektor pari ##wis ##ata supaya bisa be ##rsa ##ing pada ekonomi lokal . Be ##rka ##t ket ##erde ##katan kaum - kaum pri ##bum ##i dengan pe ##gunungan , banyak anggota kelompok ini lalu be ##r ##hara ##p bisa mendapatkan ke ##unt ##ungan pada usaha - usaha pe ##mand ##ian air panas dan hotel - hotel di mana mereka bisa men ##yanyi dan mena ##ri untuk memberikan dan mena ##mbahkan nua ##nsa . Namun para kritik ##us sering menyebut usaha - usaha seperti ini kurang men ##gh ##or ##mati mereka atau hanya men ##gga ##ris bawah ##i stereo ##tip ##e kaum pri ##bum ##i .

title: Ik ##atan Ce ##ndeki ##awan Muslim Indonesia

text: Ke ##bang ##kita ##n umat Islam ditu ##nja ##ng dengan adanya led ##akan kaum ter ##did ##ik ( intelectual boom ##ing ) yang di kalangan kelas menengah kaum sant ##ri Indonesia . Program dan kebijakan Orde Baru secara langsung maupun tidak langsung telah me ##lah ##irkan generasi baru kaum sant ##ri yang ter ##pel ##aja ##r , modern , be ##r ##wa ##was ##an ko ##smo ##polita ##n , be ##rb ##uda ##ya kelas menengah , serta mendapat tempat pada ins ##tit ##usi - ins ##tit ##usi modern . Pada akhirnya kaum sant ##ri dapat masuk ke ja ##jaran bir ##ok ##rasi pemerintahan yang mula ##nya did ##omina ##si oleh ? kaum ab ##angan ? dan di beberapa tempat oleh non mu ##slim . Pos ##isi demikian jelas be ##rpen ##gar ##uh terhadap produk - produk kebijakan pemerintah .

title: Mar ##dij ##kers

text: Sejak itu masyarakat mar ##dik ##er tumbuh dan berkembang di Kampung Tu ##gu . Mereka mempertahankan adat budaya kaum mar ##dik ##er , termasuk bahasa , pak ##aian , dan juga musik ( ker ##on ##con ##g ) serta budaya lainnya . Untuk mempertahankan key ##aki ##nan Pro ##test ##annya , pada 1678 Pemerintah Kota Batavia men ##gir ##im ##kan pen ##det ##a Melchior Ley ##dek ##ker untuk bekerja di kampung ini . Pada tahun itu pula dibangun Gereja Tu ##gu sebagai tempat iba ##dah warga setempat . Se ##kura ##ng - kurang ##nya , hingga pertengahan abad ke - 20 orang - orang Tu ##gu berhasil mempertahankan ide ##nti ##tas budaya ##nya . [ 11 ] : 166 - 70

title: Ji ##lba ##b di Indonesia

text: Peng ##gunaan ji ##lba ##b ter ##kada ##ng men ##yasa ##r kepada kaum perempuan non - Muslim . Di Aceh , terdapat sebuah wa ##cana agar kaum perempuan non - Muslim juga di ##mint ##a untuk men ##gen ##akan ji ##lba ##b demi men ##gh ##or ##mati kaum Muslim dan hal ini pun menu ##ai pen ##enta ##ngan . Pada 5 Februari 2014 , seorang perempuan non - Muslim di Aceh ter ##jar ##ing raz ##ia dan di ##mint ##a untuk men ##gen ##akan ji ##lba ##b .

title: Homo ##seks ##uali ##tas di Indonesia

text: Dalam beberapa tahun terakhir , bagaimanapun , sik ##ap terhadap homo ##seks ##uali ##tas telah berubah sedikit demi sedikit . Secara khusus , ada pen ##gga ##mbar ##an yang lebih terbuka dan disk ##usi mengenai homo ##seks ##uali ##tas di media berita Indonesia , juga pen ##gga ##mbar ##an gaya hidup gay di televisi dan film Indonesia . Indonesia me ##mang memiliki rep ##utas ##i sebagai negara Muslim yang relatif mode ##rat dan tol ##eran , namun sur ##vei ter ##baru men ##gung ##kap ##kan bahwa into ##lera ##nsi terhadap kaum minori ##tas ki ##an berkembang , dengan tingkat per ##mus ##uhan tertinggi dia ##rah ##kan kepada komunitas gay dan les ##bian . Ling ##karan Sur ##vei Indonesia ( L ##SI ) menemukan dalam ja ##jak pen ##dapat ter ##baru yang dilakukan pada tahun 2012 bahwa , secara men ##ge ##cen ##gang ##kan sebesar 80 , 6 perse ##n dari populasi sam ##pel ke ##bera ##tan untuk memiliki te ##tang ##ga kaum gay atau les ##bian . Ang ##ka tersebut me ##lon ##jak secara sign ##if ##ikan dari 64 , 7 perse ##n pada tahun 2005 .

title: Mar ##dij ##kers

text: De Mar ##dij ##kers atau kaum mar ##dik ##er adalah sebutan umum abad 17 - 18 untuk para bekas bu ##dak dari Asia atau Afrika , yang telah di ##mer ##deka ##kan , dan kemudian - - bersama keturunan ##nya - - mengikuti budaya pen ##ja ##jah ##nya . Dalam arti sem ##pit , kaum mar ##dik ##er merujuk pada se ##kel ##om ##pok bekas ta ##wana ##n perang yang di ##pero ##leh Belanda ( VOC ) hasil kemenangan ##nya menduduki wilayah ja ##jahan Port ##ugis di Asia ( India , Melaka ) , yang kemudian dibawa ke Batavia dan di ##mer ##deka ##kan setelah memenuhi sy ##arat tertentu . Di Jakarta , keturunan kaum mar ##dik ##er ini masih ter ##sis ##a , di antaranya , di bilangan Kampung Tu ##gu , di wilayah Jakarta Utara . Ke ##lompok ini juga dikenal dengan sebutan Port ##ugis Hit ##am .

text: Perl ##awan ##an kaum tan ##i Sungai Le ##pan , Su ##gap ##a , dan Si ##lau Jawa di Sumatera Utara . per ##juan ##gan pet ##ani Sumatera Selatan , Ci ##ma ##can , Bad ##ega , Ke ##dung Om ##bo di Jawa Tengah , dapat disebut mewakili ri ##bu ##an peristiwa pen ##inda ##san dan perlawanan kaum tan ##i Indonesia . Oleh karena itu para pet ##ani menyatakan penting ##nya membangun organisasi pet ##ani , mulai dari tingkat lokal , wilayah , dan nasional yang berfungsi sebagai wa ##dah per ##juan ##gan pet ##ani dalam me ##mper ##juan ##gka ##n hak - hak ##nya , menjalankan kad ##eris ##asi , serta memberi arah per ##juan ##gan pet ##ani Indonesia . Ci ##ta - cita pet ##ani untuk me ##lah ##irkan organisasi tan ##i di tingkat nasional secara terbuka baru did ##apa ##t setelah datang ##nya momentum reformas ##i . Moment ##um ini ##lah yang digunakan oleh sejumlah pet ##ani dan aktiv ##is lembaga s ##wad ##aya masyarakat yang ada di Sumatera untuk men ##dek ##lara ##sikan kelahiran Fed ##eras ##i Serikat Pet ##ani Indonesia .

title: Ketua ##nan Melayu

text: Per ##nyata ##an - per ##nyata ##an Lee men ##gun ##dang ke ##mara ##han banyak pihak , utamanya politikus - politikus Per ##ikat ##an . Tan Sie ##w Sin menyebut Lee " Ke ##kua ##tan per ##usa ##k terbesar dalam seluruh sejarah Malaysia dan Malaya . " [ 66 ] Tun ##ku Abdul Rahman men ##gang ##gap Lee terlalu eks ##trem ##is dalam pan ##dangan ##nya , manakala politikus - politikus U ##M ##NO be ##rpen ##dapat bahwa Lee hanya ##lah berusaha menarik du ##kungan kaum Cina Malaysia dengan ret ##ori ##kan ##ya . [ 67 ] Per ##nyata ##an Lee mengenai mig ##rasi Melayu mendapatkan ban ##tah ##an keras . Alba ##r men ##yer ##ukan : " Men ##gata ##kan bahwa orang Melayu berada dalam kategori yang sama dengan ras lain adalah sebuah hin ##aan . . . " Surat ka ##bar U ##M ##NO Malaya Mer ##deka me ##mper ##inga ##tkan : " Jika kaum Melayu dite ##kan dengan keras dan ke ##pent ##ingan ##nya tidak dili ##ndu ##ngi , " kaum Melayu akan men ##gga ##bung ##kan Malaysia dengan Indonesia . [ 68 ] Ada ##lah hal ini yang Tun ##ku Abdul Rahman tak ##uti . Ba ##gin ##ya , golongan ultra bukan ##lah eks ##trem ##is sebenarnya . Ada ##lah orang - orang yang men ##ging ##inkan terbentuk ##nya " Indonesia Raya " untuk men ##eka ##n populasi Cina ##lah yang dia ang ##gap sebagai anca ##man utama . [ 69 ]

title: Suku Jawa

text: Mas ##yar ##akat Jawa juga terkenal akan pe ##mba ##gian golongan - golongan sosial ##nya . Pak ##ar ant ##rop ##ologi Amerika yang ter ##nama , Clifford G ##eert ##z , pada tahun 1960 - an me ##mba ##gi masyarakat Jawa menjadi tiga kelompok : kaum sant ##ri , ab ##angan , dan pri ##ya ##yi . Menurut ##nya kaum sant ##ri adalah pen ##gan ##ut agama Islam yang ta ##at , kaum ab ##angan adalah pen ##gan ##ut Islam secara nominal atau pen ##gan ##ut Ke ##ja ##wen , sedangkan kaum Pri ##ya ##yi adalah kaum bangsa ##wan . Tetapi dewasa ini pen ##dapat G ##eert ##z banyak dite ##ntang karena ia men ##cam ##pur golongan sosial dengan golongan ke ##percayaan . Kategori ##sas ##i sosial ini juga sul ##it dite ##rap ##kan dalam men ##ggo ##long ##kan orang - orang luar , mis ##alkan orang Indonesia lainnya dan suku bangsa non - pri ##bum ##i seperti orang keturunan Arab , Tionghoa , dan India .

title: Rev ##olusi Sosial Sumatera Timur

text: Mel ##etus ##nya rev ##olusi sosial di Sumatera Utara tidak ter ##le ##pas dari sik ##ap sultan - sultan , raja - raja dan kaum fe ##oda ##l pada umumnya , yang tidak begitu ant ##usia ##s terhadap kemerdekaan Indonesia karena setelah Jepang masuk , pemerintah Jepang men ##ca ##but semua hak isti ##me ##wa kaum bangsa ##wan dan lahan per ##ke ##bun ##an diambil alih oleh para bu ##ruh . Ka ##um bangsa ##wan tidak merasa sen ##ang dan be ##r ##hara ##p untuk mendapatkan hak - hak ##nya kembali dengan bekerja sama dengan Belanda / N ##IC ##A , sehingga semakin men ##ja ##uhkan diri dari pihak pro - rep ##ublik .

title: U ##lul Az ##mi

text: Ke ##lima na ##bi yang mendapat gelar U ##lul Az ##mi adalah para na ##bi yang memiliki ket ##egu ##han luar biasa selama men ##ye ##barkan berbagai ri ##sala ##h Allah . Tat ##kala para na ##bi ini harus menghadapi berbagai pen ##enta ##ngan dari kaum - kaum yang did ##ak ##wah ##i ; para na ##bi ini be ##rdo ##a agar Allah memberi hi ##day ##ah untuk kaum - kaum tersebut . Tat ##kala Allah mendapat ##i bahwa berbagai ri ##sala ##h ##N ##ya yang disa ##mpa ##ikan melalui para na ##bi ini telah secara mu ##tla ##k di ##bant ##ah serta di ##ing ##kari oleh kaum - kaum tersebut , maka Allah yang men ##yel ##amat ##kan para na ##bi ini be ##sert ##a para pen ##gik ##ut mereka , serta Allah timp ##akan hukum ##an set ##im ##pal kepada kaum - kaum pen ##ging ##kar itu .

title: Mar ##dij ##kers

text: Salah satu tempat yang dikenal erat hubungan ##nya dengan kaum mar ##dik ##er ini adalah Kampung Tu ##gu , yang dewasa ini termasuk wilayah Kecamatan Ci ##lin ##cing , Jakarta Utara . Pada 1661 Pemerintah Kota Batavia memberikan sebagian lahan di kampung ini kepada 23 keluarga mar ##dik ##er untuk mengembangkan pertanian . [ 11 ] : 166

title: Mar ##dij ##kers

text: Meskipun be ##rku ##lit gela ##p sebagai ##mana umumnya orang Tamil , kelompok mar ##dik ##er ini me ##mand ##ang diri mereka sebagai orang Port ##ugis . Selain bera ##gama Nas ##rani , orang - orang mar ##dik ##er me ##mbe ##dak ##an diri dari warga et ##nis Asia yang lainnya dengan mengambil nama - nama Port ##ugis atau Belanda untuk diri atau keturunan mereka , [ 1 ] : 33 menggunakan bahasa Kr ##eo ##l Port ##ugis [ 6 ] atau Port ##ugis pasar [ 1 ] : 35 dan be ##rpa ##kaian seperti orang Port ##ugis . P ##un ##cak populasi kaum mar ##dik ##er ini di masa pen ##guas ##aan VOC adalah sekitar 7 . 500 orang , dan saat itu menjadi kelompok ter ##ban ##yak di antara pen ##utu ##r bahasa Kr ##eo ##l Port ##ugis di Batavia . [ 7 ]


query: Di ##mana ##kah leta ##k negara Su ##meria ?

title: Su ##meria

text: Su ##meria ( / ˈ ##su ##ː ##mə ##r / ) [ note 1 ] merupakan sebuah per ##ada ##ban kuno di Mesopotamia selatan , pada masa kini di selatan Irak , selama masa Cha ##lco ##lit ##hic dan Abad Peru ##nggu A ##wal . Meskipun sp ##esi ##men - sp ##esi ##men ter ##awa ##l di daerah ini tidak lebih jauh dari sekitar ##an tahun 2500 SM , sejarah ##wan - sejarah ##wan modern be ##rpen ##dapat bahwa Su ##mer dit ##ing ##gali secara per ##mane ##n dari sekitar ##an tahun 5500 hingga 4000 SM oleh orang orang non Semi ##t yang be ##rko ##mun ##ikasi menggunakan Bahasa Su ##meria ( yang menggunakan nama kota - kota , sungai - sungai , pekerjaan , ds ##b . sebagai bukti [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Orang orang pra ##se ##jarah yang penuh dug ##aan tersebut dewasa ini disebut sebagai " orang proto - E ##fra ##t " atau " Orang U ##bai ##d " , [ 5 ] yang did ##uga bere ##vol ##usi dari ke ##budayaan Sama ##rra dari Mesopotamia Utara ( Ass ##yria ) . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Orang - orang U ##bai ##d ini ( meskipun tidak pernah disebut oleh orang Su ##meria sendiri ) menurut as ##ums ##i ce ##ndi ##kia ##wan modern adalah per ##ada ##ban yang koko ##h perdana di daerah Su ##mer , men ##geri ##ngkan raw ##a - raw ##a untuk ke ##per ##luan be ##rco ##cok tan ##am , mengembangkan perdagangan , dan membangun industri , termasuk dia ##ntara ##nya tenu ##nan , ker ##aji ##nan kulit , be ##si , per ##tuk ##angan batu dan ker ##aji ##nan tem ##bik ##ar . [ 5 ]

title: Sejarah komunikasi

text: Pada 290 ##0 SM , bangsa Mesir Kuno menggunakan huruf hier ##og ##lif . Hier ##og ##lif merupakan bahasa simbol , dimana setiap ung ##kap ##an di ##wak ##ili oleh simbol yang berbeda . Jika simbol - simbol tersebut dig ##abu ##ngkan menjadi satu rang ##kaian , maka akan menghasilkan sebuah arti yang berbeda . Bent ##uk tulisan dan bahasa hier ##og ##lif ini lebih maju dibandingkan dengan tulisan bangsa Su ##meria .

title: Su ##meria

text: Pada awalnya , kota - kota tersebut merupakan kota - kota yang berdiri sendiri , sehingga disebut negara kota . Kemudian terjadi ##lah pe ##pera ##ngan di antara kota - kota tersebut dan yang kalah akan menjadi bawah ##an kota yang menang yang lama kela ##maan me ##mun ##cul ##kan sistem pemerintahan kerajaan . Bangsa Su ##meria mencapai mans ##a ke ##jaya ##annya saat dipimpin oleh Raja Ur - Nam ##mu . Namun , sekitar tahun 2 . 300 SM , bangsa Su ##meria dapat dita ##klu ##kkan oleh bangsa Ak ##kad ##ia di bawah pimpinan Raja Sar ##gon .

title: Daftar Raja Su ##meria

text: Negara - negara Amor ##i yang inde ##pende ##n di Mesopotamia hil ##ir . Dinasti ##nya berakhir pada sekitar 1730 SM kr ##ono ##logi sing ##kat . " Ada 11 kota , kota - kota di mana kekuasaan kerajaan dij ##alan ##kan . Se ##lur ##uh ##nya ada 134 orang raja , yang bersama - sama memerintah selama 288 ##7 ##6 + X tahun . "

title: Dinasti Gut ##i Su ##meria

text: Orang Gut ##i berasal dari " Gut ##ium " , yang did ##uga terletak di pe ##gunungan Za ##gro ##s tengah , mes ##ki hampir tidak diketahui tentang asal usu ##lny ##a .

title: Ela ##m

text: Ela ##m adalah per ##ada ##ban kuno yang terletak di Iran barat daya . Ela ##m be ##rpus ##at di barat jauh dan barat daya Iran , me ##mbe ##ntang mulai dari data ##ran rendah Khu ##zes ##tan Ba ##kh ##tia ##ri dan provinsi Il ##am , selain juga sebagian kecil Irak selatan . Nama " Ela ##m " berasal dari bahasa Ibrani . Dalam bahasa lainnya antara lain disebut " ela ##m ( a ) " ( bahasa Su ##meria ) , " ela ##mt ##u " ( bahasa Ak ##kad ##ia ) , dan " halt ##amt ##i " ( bahasa Ela ##m ) . Negara - negara Ela ##m adalah termasuk wilayah politik yang maju di Timur De ##kat Kuno .

title: Sejarah dunia

text: Su ##meria , salah satu per ##ada ##ban yang berkembang di kawasan Mesopotamia adalah per ##ada ##ban kompleks pertama yang diketahui seja ##uh ini , berkembang dari beberapa negara kota pada mile ##nium ke - 4 sebelum Mas ##eh ##i . Dalam per ##ada ##ban ini ##lah ter ##cipta bat ##a , roda , baja ##k , dan ger ##aba ##h untuk pertama kalinya dalam sejarah . Per ##ada ##ban Su ##meria muncul selama periode U ##bai ##d ( 650 ##0 [UNK] 380 ##0 SM ) dan Ur ##uk ( 4000 [UNK] 310 ##0 SM ) . Er ##idu merupakan situs Su ##meria ter ##tua , di ##hun ##i selama awal periode U ##bai ##d . Ter ##leta ##k beberapa mil di sebelah barat daya Ur , Er ##idu merupakan tempat per ##padu ##an antara kota kui ##l di Su ##meria ( Mesopotamia bagian selatan ) dengan per ##muk ##iman kuno di wilayah tersebut yang telah ada sejak sekitar 5000 SM . Bangsa Su ##meria be ##rco ##cok tan ##am di kawasan sungai Ti ##gris dan E ##fra ##t . Sur ##plus pang ##an me ##micu pe ##mba ##gian kerja . Hal ini disebabkan karena tidak semua orang ter ##jun ke bidang pertanian . Ak ##hir ##nya , ter ##cipta ##lah str ##ata dalam masyarakat , sehingga terbentuk ##lah pi ##rami ##da sosial . Pada bangsa Su ##meria , raja , pen ##det ##a , dan pejabat pemerintahan berada pada puncak pi ##rami ##da . Di bawah mereka terdapat pegawai , pe ##dag ##ang , pet ##ani , dan nel ##ayan . Dasar pi ##rami ##da merupakan tempat bagi para bu ##dak . Buda ##k biasanya merupakan bekas ta ##hanan , nar ##api ##dana , atau orang yang ter ##lili ##t hutan ##g .

title: Sejarah Su ##meria

text: " Daftar Raja Su ##meria " adalah teks kuno di dalam Bahasa Su ##meria yang men ##da ##ftar ##kan raja - raja Su ##meria , termasuk beberapa dina ##sti asing . Beberapa dina ##sti sebelumnya mungkin mito ##s ; catatan sejarah tidak terbuka sebelum pen ##guas ##a ark ##eo ##logi ##s pertama di ##buk ##tikan , En ##me ##bara ##gesi ( sk ##t . 2600 SM ) , sementara dug ##aan dan interpreta ##si catatan ark ##eo ##logi dapat be ##rva ##rias ##i untuk peristiwa - peristiwa sebelumnya . Dinasti paling terkenal , yaitu Lag ##ash , di ##hil ##ang ##kan dari daftar raja .

title: Bangsa Amor ##i

text: Bangsa Amor ##i atau Orang Amor ##i ( ; Bahasa Su ##meria [UNK] " MA ##R . TU " ; Bahasa Ak ##kad ##ia " Ti ##dn ##um " atau " Am ##ur ##r ##ū ##m " ; Bahasa Mesir " Amar " ; Bahasa Ibrani אמו ##רי " ʼ ##Ĕ ##m ##ō ##r ##ī " ; ) adalah sebuah bangsa pen ##utu ##r bahasa Semi ##t kuno dari Sur ##iah yang juga men ##dia ##mi wilayah - wilayah luas di Mesopotamia selatan sejak abad ke - 21 SM sampai pada akhir abad ke - 17 SM , tempat mereka mendirikan sejumlah negara kota ter ##nama yang masih ada bekas - bekas ##nya sampai sekarang , ter ##isti ##me ##wa Babel yang tumbuh dari sebuah kota administratif kecil menjadi sebuah negara mer ##deka sekaligus sebuah kota besar . Kata " Am ##ur ##ru " dalam naskah - naskah Ak ##kad ##ia dan Su ##meria merujuk pada bangsa ini , sekaligus pada dewa utama mereka .

title: Lu ##gal

text: Istilah ini merupakan salah satu dari beberapa gelar Su ##meria yang dapat diambil oleh pen ##guas ##a negara kota ( bersama " en " dan " ensi " , per ##bed ##aan pers ##is menjadi pokok perde ##batan ) . Tan ##da itu akhirnya menjadi logo ##gram untuk " raja " pada umumnya . Di dalam bahasa Su ##meria , " lu ##gal " digunakan sebagai arti seorang pe ##mil ##ik ( misalnya per ##ahu atau lapangan ) atau seorang kepala ( unit seperti keluarga ) .

title: Es ##hn ##unn ##a

text: Es ##hn ##unn ##a ( Tell As ##mar modern di Ke ##gu ##bern ##uran Di ##yal ##a , Irak ) merupakan sebuah kota kuno Su ##meria ( dan kemudian kota Ak ##kad ##ia ) dan negara kota di Mesopotamia pusat . Meskipun terletak di le ##mbah Di ##yal ##a di sebelah timur laut Su ##meria , kota ini tetap ama ##n di dalam lingkungan budaya Su ##meria .

title: En ##aka ##lle

text: En ##aka ##lle merupakan seorang " En ##sik " dari Umm ##a , sebuah negara kota Su ##meria , selama awal periode Dinasti III ( tahun 2600 [UNK] 235 ##0 SM ) . Ia menyerang Lag ##ash sekitar ##nya setelah men ##gha ##ncu ##rkan pra ##sas ##ti Me ##sili ##m . Peng ##uas ##a Lag ##ash , Ea ##nna ##tum mengalahkan En ##aka ##lle dan menjadikan Umm ##a sebagai negara pe ##mba ##yar up ##eti .

title: Dum ##uzi ##d š ##uku ##d

text: Dum ##uzi ##d , disebut " sang Nel ##ayan " ( cun ##ei ##form : ; Bahasa Su ##meria : " Dum ##uzi ##d š ##uku ##d ) " berasal dari Ku ##ara di Su ##meria , merupakan raja ketiga Dinasti Pertama Ur ##uk , dan pen ##dah ##ulu Gil ##game ##s , menurut Daftar Raja Su ##meria . Daftar raja juga menyatakan bahwa ia sendiri ##an menang ##kap En ##me ##bara ##gesi , pen ##guas ##a Ki ##š , dan din ##yat ##akan bahwa ia memerintah di Ur ##uk selama 100 tahun [UNK] jauh lebih sedikit dari 1200 tahun yang dianggap ##nya sebagai pen ##dah ##ulun ##ya , Lu ##gal ##banda " sang G ##emba ##la " . Nama yang diberikan ##nya berarti " anak yang set ##ia " di dalam bahasa Su ##meria .

title: Sejarah Su ##meria

text: Sejarah Su ##meria merupakan pra ##se ##jarah yang diambil untuk me ##mas ##uk ##kan periode - periode U ##bai ##d dan Ur ##uk , ter ##bent ##ang pada mile ##nium ke - 5 sampai ke - 3 SM , yang berakhir dengan jatuh ##nya Dinasti Ke ##tiga Ur pada sekitar tahun 2004 SM , diikuti oleh periode trans ##isi negara - negara Amor ##i sebelum bang ##kit ##nya Bab ##ilo ##nia pada abad ke - 18 SM .

title: En ##merk ##ar dan Peng ##uas ##a Ara ##tta

text: En ##merk ##ar dan pen ##guas ##a Ara ##tta adalah sebuah hi ##ka ##yat Su ##meria , ter ##les ##tari ##kan dalam naskah - naskah sal ##inan pas ##ca - Su ##meria awal , dis ##usu ##n pada periode Su ##meria Baru ( " ca . " abad ke - 21 SM ) . Hi ##ka ##yat ini merupakan salah satu dari sera ##ng ##kai kisah per ##tikai ##an antara En ##merk ##ar , Raja Un ##ug - Ku ##lab ##a ( Ur ##uk ) dan Raja Ara ##tta ( mungkin terletak dalam wilayah negara Iran atau Armenia sekarang ini ) yang tidak disebut ##kan namanya .

title: Ba ##hter ##a Nu ##h

text: Mito ##s Su ##meria juga men ##cer ##ita ##kan kisah seperti ini . Be ##rb ##eda dengan agama Abraham ##ik , tokoh dalam kisah Su ##meria tidak bernama Nu ##h namun Zi ##usu ##dra . Kis ##ah Su ##meria men ##gis ##ahkan bagaimana Zi ##usu ##dra di ##peri ##nga ##tkan oleh para dewa untuk membangun sebuah kapal untuk men ##yel ##amat ##kan diri dari ban ##jir yang akan men ##gha ##ncu ##rkan umat manusia . Tidak hanya dalam agama Abraham ##ik dan Su ##meria , kisah ha ##pir ser ##upa juga ditemukan di banyak ke ##budayaan di seluruh dunia . Mem ##ang , kisah tentang ban ##jir ini adalah salah satu cerita rakyat yang paling umum di seluruh dunia .

title: Lu ##gal - Anne - Mundu

text: Lu ##gal - Anne - Mundu ( sk ##t . abad ke - 25 SM ) merupakan seorang raja ter ##pent ##ing dari negara kota Ada ##b di Su ##meria . Di dalam " Daftar Raja Su ##meria " din ##yat ##akan bahwa ia be ##rta ##kh ##ta selama 90 tahun , men ##yu ##sul ke ##kala ##han Me ##ski ##aj - nan ##na dari Ur . Terdapat beberapa pra ##sas ##ti konte ##mpo ##rer ot ##enti ##k untuk pemerintahan Lu ##gal - Anne - Mundu ; ia dikenal terutama dari teks jauh kemudian , yang men ##ga ##ku disa ##lin dari salah satu pra ##sas ##tiny ##a .

title: Ni ##bru

text: Ni ##ppur ( Bahasa Su ##meria : " Ni ##bru " , yang secara logo ##grafi ##s tercatat sebagai , EN . L ##Í ##L , " Kota En ##lil ; " Bahasa Ak ##kad ##ia : " Ni ##bb ##ur " ) merupakan salah satu kota Su ##meria yang paling kuno . Lok ##asi ini adalah tempat iba ##dah khusus dewa Su ##meria En ##lil , " Tu ##an Ang ##in , " pen ##guas ##a ko ##smo ##s , tun ##duk pada An sendiri . Ni ##ppur terletak di Nu ##ffa ##r modern , Af ##ak , Ke ##gu ##bern ##uran Al - Q ##ādi ##si ##yy ##ah , Irak .

title: Mito ##s pen ##cipta ##an dari Su ##meria

text: Setelah bagian yang hilang pada table ##t , term ##uat catatan bahwa para dewa telah memutuskan untuk tidak men ##yel ##amat ##kan umat manusia dari ban ##jir yang akan datang . Zi - ud - sura , raja dan imam " gud ##ug " , mengetahui ##nya . Pada versi Ak ##kad ##ia yang kemudian , Ea , atau En ##ki dalam bahasa Su ##meria , dewa air , me ##mper ##inga ##tkan seorang pa ##hla ##wan ( At ##ra - hasi ##s dalam hal ini ) dan memberi ##nya pet ##un ##juk untuk membuat ba ##hter ##a . Ba ##gian ini hilang dalam fra ##g ##men Su ##meria , tetapi disebut ##kan bahwa En ##ki mena ##sih ##ati dirinya sendiri menunjukkan bahwa ini adalah peran En ##ki dalam versi Su ##meria juga .

title: Er ##rid ##upi ##zir

text: Er ##rid ##upi ##zir ( " sk ##t . " akhir mile ##nium ke - 3 SM ) merupakan seorang pen ##guas ##a Gut ##i di Su ##meria . Pemerintahan ##nya di ##buk ##tikan dengan sebuah pra ##sas ##ti kerajaan di situs ark ##eo ##logi untuk negara kota kuno Ni ##bru dimana ia menyebut dirinya sendiri : " " Raja Gut ##i , Raja Em ##pat Ku ##arti ##r " " .

title: Su ##meria

text: Bangsa Su ##meria merupakan bangsa yang pertama ##kali men ##dia ##mi kawasan Mesopotamia , sehingga bangsa Su ##meria pan ##tas disebut sebagai penduduk asli Mesopotamia . Bangsa Su ##meria datang dari wilayah Asia Ke ##cil sekitar tahun 3 . 500 tahun SM . Pada awalnya , bangsa Su ##meria men ##gola ##h lahan pertanian yang sub ##ur sebagai mata pen ##cah ##arian ##nya . Lama kela ##maan , bangsa Su ##meria dapat membangun sistem pen ##gai ##ran untuk menang ##gula ##ngi ban ##jir dan men ##yal ##ur ##kan air ke lahan - lahan pertanian , seperti sistem iri ##gasi dan kanal . Dengan hasil pertanian yang me ##lim ##pah , bangsa Su ##meria sekitar tahun 3 . 000 tahun SM membangun 12 kota - kota besar , di antaranya kota Ur , Ur ##uk , Lag ##ash , dan Ni ##ppur .

title: Bab ##ilo ##nia

text: Bab ##ilo ##nia ( 1696 [UNK] 1654 SM ) atau Babel dina ##mai sesuai dengan ibukota ##nya , Bab ##ilo ##n , adalah negara kuno yang terletak di selatan Mesopotamia ( sekarang Irak ) , di wilayah Su ##meria dan Ak ##kad ##ia . Babel pertama disebut dalam sebuah table ##t dari masa pemerintahan Sar ##gon dari Ak ##kad ##ia , dari abad ke - 23 SM .

title: Ur ##uk

text: Ur ##uk ( Kun ##ei ##form : [UNK] [UNK] } } ; bahasa Su ##meria : " Un ##ug " ; bahasa Ak ##kad ##ia : " Ur ##uk " ; , ' ; Bahasa Ara ##m / Alkitab ##iah Ibrani : ' ; , [UNK] " Or ##ech " , " " ) merupakan sebuah kota kuno Su ##meria dan kemudian Bab ##ilo ##nia , terletak di sebelah timur data ##ran yang sekarang sungai E ##fra ##t , di kanal kuno Sungai E ##fra ##t , sekitar 30 km timur Sama ##wah modern , Al - Mu ##tha ##nn ##ā , Irak .

text: Cat ##atan paling awal dari Su ##meria ter ##kait mito ##s pen ##cipta ##an , disebut Er ##idu Genesis oleh seja ##ra ##wan Thor ##kil ##d Jacobsen , ditemukan pada satu " table ##t " tanah li ##at ter ##fra ##gment ##asi yang dig ##ali di Ni ##ppur ( Ni ##bru ) . Dit ##ulis dalam bahasa Su ##meria dan be ##rtar ##ikh sekitar 1600 SM . Se ##jum ##lah mito ##s pen ##cipta ##an Su ##meria yang lain dari sekitar tar ##ikh ini disebut Si ##linder Barton , Per ##de ##batan antara dom ##ba dan bij ##i - bij ##ian dan Per ##de ##batan antara musim Ding ##in dan musim Pan ##as , juga ditemukan di Ni ##ppur .

title: Mesopotamia

text: Geo ##grafi Mesopotamia sangat be ##rda ##mpa ##k pada perkembangan politik di wilayah itu . Di antara sungai dan kali , orang - orang Su ##meria mendirikan kota - kota perdana berikut saluran - saluran iri ##gasi ##nya yang ter ##pis ##ahkan satu sama lain oleh ben ##tangan guru ##n atau raw ##a yang luas dan terbuka , tempat be ##rke ##lia ##ran suku - suku pen ##gem ##bara . Kom ##uni ##kasi antar kota - kota ter ##iso ##lasi itu sul ##it dan ter ##kada ##ng be ##rba ##haya jika dilakukan . Oleh karena itu , masing - masing kota Su ##meria menjadi sebuah negara kota yang mer ##deka dan gi ##gi ##h mempertahankan kemerdekaan ##nya . Kada ##ng - kadang salah satu kota akan mencoba mena ##klu ##kkan dan me ##mper ##sat ##ukan kota - kota yang se ##wil ##aya ##h dengan ##nya , tetapi upaya - upaya sem ##aca ##m itu mendapat perlawanan dan ter ##tum ##buk pada ke ##ga ##galan selama bera ##bad - abad . Aki ##bat ##nya , sejarah politik Su ##mer penuh dengan pe ##pera ##ngan yang berlangsung nya ##ris tanpa hen ##ti . Pada akhirnya Su ##mer pun di ##pers ##atu ##kan oleh Ea ##nna ##tum , tetapi persa ##tuan itu rap ##uh dan gagal bertahan , karena bangsa Ak ##kad ##ia berjaya mena ##klu ##kkan Su ##meria pada 233 ##1 SM hanya satu generasi ses ##uda ##hnya . Kekaisaran Ak ##kad ##ia adalah ke ##kai ##sara ##n pertama yang mampu bertahan me ##lam ##pa ##ui satu generasi dan men ##yel ##eng ##gara ##kan alih ke ##pe ##mi ##mpi ##nan raja - raja secara dama ##i . Um ##ur ke ##kai ##sara ##n ini relatif sing ##kat , karena dita ##klu ##kkan bangsa Bab ##ilo ##nia setelah bertahan selama beberapa generasi .

title: Lars ##a

text: Lars ##a ( Logo ##gram Bahasa Su ##meria : UD . UN ##U ##G , di ##ba ##ca " Lars ##am " ) merupakan sebuah kota penting Su ##meria kuno , pusat ku ##ltu ##s De ##wa matahari Ut ##u . Kota ini terletak sekitar 25 km tenggara Ur ##uk di Irak Ke ##gu ##bern ##uran D ##hi Q ##ar , di dekat te ##pi timur kanal Sha ##tt - en - Nil di lokasi pe ##muk ##iman modern Tell as - Sen ##kere ##h atau San ##kara ##h .

title: Lu ##gal - zag ##e - si

text: Lu ##gal - Za ##ge - Si men ##ge ##jar kebijakan eks ##pan ##sif . Ia memulai karier ##nya sebagai " En ##si " dari Umm ##a , dari mana ia mena ##klu ##kkan beberapa negara bagian Su ##meria [UNK] termasuk Ki ##š , di mana ia men ##gg ##ulin ##gka ##n Ur - Za ##bab ##a ; Lag ##ash , di mana ia men ##gg ##ulin ##gka ##n Ur ##uka ##gina ; Ur , Ni ##bru , dan Lars ##a ; serta Ur ##uk , di mana ia mendirikan ibukota baru ##nya . Ia be ##rta ##kh ##ta selama 25 ( atau 34 ) tahun menurut Daftar Raja Su ##meria .

title: Daftar Raja Su ##meria

text: Daftar raja Su ##meria adalah sebuah teks kuno dalam bahasa Su ##meria yang me ##mua ##t nama raja - raja Su ##meria dari dina ##sti Su ##meria dan asing . Daftar ini mirip dengan daftar raja Bab ##ilo ##nia dan daftar raja As ##yu ##r .

title: Sejarah huruf

text: Georg Sc ##heder , men ##ya ##mpa ##ikan bahwa sejarah huruf pertama kali muncul sekitar 3000 tahun yang lalu . Pada waktu itu , Bangsa Su ##meria yang berada di daerah antara sungai E ##fra ##t dan Ti ##gris ( sekarang Irak ) , adalah bangsa yang pertama kali menciptakan dan menggunakan huruf - huruf pak ##u yang merupakan ci ##kal bakal dari lahir ##nya huruf pertama kali yang dikembangkan di dunia . Ak ##an tetapi , ketika Bangsa Su ##meria dita ##klu ##kkan oleh bangsa lain , mereka yang telah mena ##klu ##kkan Su ##meria be ##rba ##ur dengan orang - orang Su ##meria , dan kemudian mengambil alih tulisan orang Su ##meria . Pada akhirnya , orang - orang Bab ##ilo ##nia , Persia , dan bangsa - bangsa yang lain mengembangkan huruf - huruf pak ##u tad ##i , sehingga huruf - huruf yang mereka ke ##mbang ##kan bertahan dan dipakai sampai awal masa per ##hit ##ungan tahun dunia barat . [ 1 ]

title: Zi ##gg ##urat Ur

text: Zi ##gg ##urat Ur ( kadang - kadang disebut " Zi ##gg ##urat Agung Ur " ; Su ##meria berarti " rumah yang fonda ##sin ##ya men ##ga ##kibatkan ter ##or " ) adalah zi ##gg ##urat Neo - Su ##meria yang terletak di kota Ur , di dekat Nasir ##iyah , Provinsi D ##hi Q ##ar , Irak . Struktur ini dibangun pada Zaman Peru ##nggu A ##wal ( abad ke - 21 SM ) , namun sudah menjadi re ##runt ##uhan pada abad ke - 6 SM pada masa Neo - Bab ##ilo ##nia sebelum dire ##stor ##asi oleh Raja Na ##bon ##idu ##s .

title: En ##sha ##kus ##hanna

text: En ##sha ##kus ##hanna ( atau En - sh ##ag - kus ##h - ana , En ##uk ##dua ##nna , En - Sha ##kan ##sha - Ana ) merupakan seorang raja Ur ##uk pada akhir mile ##nium ketiga SM yang dite ##mpa ##tkan di dalam Daftar Raja Su ##meria , yang menyatakan bahwa pemerintahan ##nya telah berusia 60 tahun . Ia mena ##klu ##kkan Ham ##azi , Ak ##kad ##ia , Ki ##š , dan Ni ##bru , menyatakan he ##gem ##oni atas seluruh Su ##meria . G ##elar ##nya di dalam bahasa Su ##meria adalah " en ki - en - gi lu ##gal kala ##m - ma " , yang dapat dite ##rje ##mah ##kan sebagai " tua ##n Su ##meria dan raja seluruh tanah " ( atau mungkin sebagai " " en " dari wilayah Ur ##uk dan " Lu ##gal " dari Ur " ) , dan dapat sesuai dengan gelar kemudian " lu ##gal ki - en - gi ki - uri " " Raja Su ##meria dan Ak ##kad ##ia " yang akhirnya berarti kerajaan atas seluruh Mesopotamia .