query: bera ##paka ##h luas Kerajaan Madagaskar ?

title: Madagaskar

text: 250 ##p ##x | j ##mp ##l | ka | Hut ##an hujan trop ##is di Madagaskar Dengan luas wilayah 592 . 800 kilometer perse ##gi ( 228 . 900 sq mi ) , Madagaskar merupakan negara terbesar ke - 46 di dunia dan pulau terbesar keempat di dunia . Negara ini terletak di antara garis li ##ntang 12 ° ##LS dan 26 ° L ##S , dan 43 ° BT dan 51 ° ##B ##T . Negara pulau te ##tang ##gan ##ya adalah wilayah Perancis Réunion dan negara Mauritius di sebelah timur , serta Kom ##oro dan wilayah Perancis , Mayotte di barat laut . Negara dar ##atan ter ##deka ##t adalah Mo ##zam ##bik , terletak di sebelah barat .

title: Daftar Situs War ##isan Dunia UNESCO di Madagaskar

text: Selain tiga situs yang disa ##hkan di Madagaskar , tujuh situs lainnya did ##aft ##arkan sebagai tenta ##tif dan berada di bawah pen ##inja ##uan oleh Kom ##ite War ##isan Dunia UNESCO untuk dit ##ingkat ##kan menjadi status resmi . Lima situs awalnya dica ##ntu ##m ##kan dalam daftar tenta ##tif pada 1997 : Lan ##skap R ##izi ##kultur dan Hi ##dro ##lik Beta ##fo , G ##edu ##ng Kerajaan T ##sin ##jo ##ari ##vo ) , Desa Maha ##fal ##y di Barat Day ##a Madagaskar , Te ##bing dan G ##ua Isa ##ndra , dan Anton ##gona . Pada 2008 , dua situs tambahan dita ##mbahkan pada daftar tersebut : Ca ##gar Alam Ist ##ime ##wa An ##jana ##hari ##be - Sud ( sebuah tempat dari Hut ##an Hu ##jan At ##sina ##nana ) dan Hut ##an Ker ##ing Andre ##fana .

title: Rana ##valo ##na III

text: Rana ##valo ##na III ( ) adalah pen ##guas ##a terakhir Kerajaan Madagaskar . Ia be ##rta ##kh ##ta dari 30 Juli 1883 hingga 28 Februari 1897 , meskipun peran ##nya hanya bersifat upacara sem ##ata . Ia berasal dari golongan And ##riana ( bangsa ##wan ) , dan saat masih muda ia dipilih untuk menggantikan Ratu Rana ##valo ##na II seus ##ai kematian ##nya . Seperti dua ratu sebelumnya , Rana ##valo ##na melakukan per ##ka ##win ##an politik dengan seorang anggota golongan Ho ##va ( orang mer ##deka ) yang bernama Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny . Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny lalu men ##gem ##ban ama ##nat sebagai Perdana Menteri Madagaskar dan bertan ##ggung jawab men ##gawa ##si jalan ##nya pemerintahan se ##hari - hari serta men ##gat ##ur hubungan luar negeri kerajaan . Masa pemerintahan Rana ##valo ##na diwar ##nai dengan upaya ##nya me ##mbe ##ndu ##ng amb ##isi koloni ##alis ##me pemerintah Prancis dengan cara me ##mper ##kua ##t hubungan dag ##ang dan diplomatik dengan Amerika Serikat dan Britania Raya . Namun , segala usaha ##nya pada akhirnya sia - sia . Sera ##ngan Prancis terhadap kota - kota pela ##buhan di pes ##isir dan terhadap ibu kota Madagaskar di Ant ##anan ##ari ##vo men ##ga ##kibatkan jatuh ##nya istana kerajaan pada tahun 1895 , sehingga men ##ga ##kh ##iri ke ##dau ##latan dan ot ##onom ##i politik kerajaan ini yang sudah berlangsung bera ##bad - abad lama ##nya .

title: Pe ##mberontakan mena ##lam ##ba

text: Pe ##mberontakan " mena ##lam ##ba " adalah gerakan perlawanan rakyat yang muncul di Madagaskar bagian tengah sebagai tangga ##pan atas ke ##ber ##has ##ilan Perancis mere ##but istana kerajaan Madagaskar di ibukota Ant ##anan ##ari ##vo pada bulan September 1895 . " Men ##ala ##mba " dalam bahasa Mala ##gasi berarti " sel ##enda ##ng merah " .

title: Rada ##ma I

text: Pada masa pemerintahan ##nya , Rada ##ma men ##gun ##dang orang Eropa untuk pertama kalinya dalam sejarah Madagaskar . Orang orang Eropa kemudian memasuki data ##ran tinggi tengah pulau Madagaskar yang merupakan pusat ke ##budayaan Kerajaan Ime ##rina dan ibukota Ant ##anan ##ari ##vo berada . Rada ##ma men ##yu ##ruh ut ##usan London Mission ##ary Society untuk mendirikan sekolah untuk men ##gajar ##kan aksara Latin untuk menulis ##kan bahasa Mala ##gasi . Agama Kristen masuk ke Madagaskar pada zaman pemerintah ##nnya .

title: Mur ##ai ma ##dag ##as ##kar

text: Mur ##ai ma ##dag ##as ##kar memiliki ke ##kera ##batan yang erat dengan Mur ##ai Seychelles dan Mur ##ai kampung , dan dapat membentuk super ##sp ##ecie ##s dengan mereka . Spesies ini ende ##mik ke Madagaskar , di mana ia ditemukan di seluruh pulau . Pen ##ye ##baran ##nya kadang - kadang ter ##se ##bar men ##em ##pati berbagai habitat yang luas .

title: Perang Perancis - Ho ##va

text: Perang Perancis - Ho ##va ( juga Perang Franco - Mala ##gasi ) yang terdiri inter ##vens ##i militer Perancis di Madagaskar antara 1883 dan 1896 yang men ##gg ##ulin ##gka ##n mon ##arki yang berkuasa di Kerajaan Mer ##ina , dan men ##ga ##kibatkan Madagaskar menjadi koloni Perancis . Ho ##va men ##ga ##cu pada kelas dalam struktur suku Mer ##ina .

title: Rada ##ma II

text: Rada ##ma II ( ) adalah putra dan pe ##waris dari Ratu Rana ##valo ##na I . Ia memerintah dari tahun 1861 hingga tahun 1863 atas Kerajaan Madagaskar , yang hampir men ##gon ##tro ##l seluruh pulau . Ke ##pe ##mi ##mpi ##nan Rada ##ma , meskipun sing ##kat , merupakan periode penting dalam sejarah Kerajaan Madagaskar .

title: Bet ##sil ##eo

text: Suku Bet ##sil ##eo adalah kelompok etnik yang tinggal di data ##ran tinggi di Madagaskar . Suku Bet ##sil ##eo merupakan suku bangsa ketiga terbesar , dengan jumlah penduduk 1 , 5 juta dan mencapai sekitar 12 , 1 perse ##n dari populasi Madagaskar . Nama ##nya berarti " Mereka yang tak ter ##kala ##hkan " yang mereka pili ##h setelah gagal ##nya in ##vasi Ram ##itra ##ho , raja dari kerajaan Men ##abe , pada awal abad ke - 19 .

title: Si ##fa ##ka be ##rma ##h ##kota emas

text: Para pet ##ani Madagaskar masih memakai api untuk membuat lahan pertanian dan pet ##erna ##kan untuk hewan ter ##nak , me ##mp ##romos ##ikan per ##tumbuhan rum ##put meskipun men ##ghi ##rau ##kan pena ##nama ##n kembali hutan . Ke ##bak ##aran ter ##kada ##ng berada di luar kontrol dan men ##gha ##ncu ##rkan wilayah - wilayah hutan bersama dengan flora alam ##i , meningkatkan kerusakan bahkan melebihi yang ditu ##jukan . Karena alam ge ##ologi dan tanah Madagaskar , " ta ##vy " juga menu ##runk ##an fer ##tili ##tas tanah , me ##mpen ##garuhi tingkat rota ##si tanaman dan meni ##mbi ##lkan perlu ##asan hutan - hutan primer .

title: Hi ##dangan Madagaskar

text: He ##wan burua ##n itu secara ter ##atur di ##buru dan dij ##eba ##k di hutan , termasuk kata ##k , ular , kada ##l , land ##ak dan ten ##rec ##s , kura - kura , ba ##bi hutan , serangga , larva , burung dan le ##mur . Para pe ##muk ##im pertama kali bertemu ke ##ka ##ya ##an Madagaskar dari meg ##afa ##una , termasuk le ##mur rak ##sas ##a , burung ga ##jah , fos ##a rak ##sas ##a dan kuda ni ##l Mala ##gasi . Mas ##yar ##akat Mala ##gasi awal mungkin telah memakan tel ##ur dan dianggap tidak begitu umum yaitu daging " A ##ep ##yor ##nis maxim ##us " , burung terbesar di dunia , yang masih ter ##se ##bar luas di seluruh Madagaskar hingga pada abad ke - 17 .

title: R ##ova Ant ##anan ##ari ##vo

text: R ##ova Ant ##anan ##ari ##vo ( ) adalah kompleks istana kerajaan di Madagaskar yang berfungsi sebagai rumah dari pen ##guas ##a Kerajaan Ime ##rina pada abad 17 dan 18 , serta para pen ##guas ##a Kerajaan Madagaskar pada abad ke - 19 . Ter ##leta ##k di data ##ran tinggi yang berada di pusat kota Ant ##anan ##ari ##vo , R ##ova men ##em ##pati titik tertinggi di Ana ##lama ##nga , yang sebelumnya merupakan tertinggi di antara banyak bu ##kit di kota Ant ##anan ##ari ##vo . Raja Mer ##ina And ##rian ##jaka , yang memerintah Ime ##rina dari sekitar 1610 sampai 1630 , di ##yak ##ini telah mengambil Ana ##lama ##nga dari seorang raja Va ##zim ##ba sekitar tahun 1610 atau 1625 dan mendirikan struktur pertama kerajaan pada daerah tersebut . Bert ##uru ##t - turut raja Mer ##ina terus memerintah dari tempat ini sampai jatuh ##nya mon ##arki pada tahun 1896 , sering melakukan ren ##ovas ##i , me ##mo ##di ##fikasi atau mena ##mbahkan struktur kerajaan dalam tempat tersebut untuk memenuhi ke ##but ##uhan mereka .

title: Mer ##bau

text: Mar ##ga " Int ##sia " memiliki anggota 8 spesies , yang men ##ye ##bar luas mulai dari Afrika timur dan Madagaskar di sebelah barat , ke timur hingga Mel ##anes ##ia , Mi ##kro ##nesia dan bagian utara Australia . Tiga spesies ##nya terdapat di kawasan Males ##ia ; " Int ##sia bij ##uga " adalah jenis yang ter ##se ##bar paling luas , seme ##njak Tanzania dan Madagaskar , India bagian selatan , Burma , kawasan Males ##ia , sampai ke Australia dan Pol ##ines ##ia .

title: And ##riana ##mpo ##ini ##meri ##na

text: And ##riana ##mpo ##ini ##meri ##na ( " And ##riana am ##po ##in ' Ime ##rina " , " Raja yang Di ##hara ##pkan oleh Ime ##rina " ) , lahir Ram ##boa ##sala ##ma atau Ram ##boa ##sala ##mara ##zak ##a di Amb ##oh ##iman ##ga sekitar tahun 1745 ( kemudian , dikenal juga sebagai Nam ##po ##ina , Im ##boa ##sala ##ma , dan Ny Om ##bal ##eh ##ibe ##mas ##o - The Big - Eyed Bull ) , memerintah dari tahun 1787 hingga tahun 1810 . Ia memulai pen ##yat ##uan Madagaskar di bawah pemerintahan Mer ##ina . Ia juga di ##ken ##ang sebagai salah satu pemimpin politik dan militer terbesar dalam sejarah Madagaskar . Ia meninggal setelah memerintah selama 23 tahun . Pemerintahan ##nya membentuk dasar bagi pen ##yat ##uan Madagaskar , yang hampir dica ##pai dengan anaknya Rada ##ma I .

title: Hub ##ungan Indonesia dengan Madagaskar

text: Hub ##ungan sejarah antara Kepulauan Melayu dan Madagaskar terjadi pada zaman ke ##kai ##sara ##n Sri ##wi ##jaya . Kekaisaran tersebut dikatakan be ##rko ##nt ##rib ##usi pada populasi Madagaskar yang be ##rja ##rak dari arah barat daya . Mi ##gra ##si suku bangsa Austro ##nesia ke Madagaskar di ##perk ##ira ##kan terjadi pada sekitar tahun 830 M . Menurut ka ##jian DNA mito ##kond ##ria khusus , bangsa Madagaskar asli saat ini memiliki war ##isan gene ##tik dari 30 ibu berbeda dari Indonesia . Bahasa Madagaskar terdiri dari kata - kata sera ##pan dari Sans ##kert ##a , semua ##nya dengan modi ##fikasi li ##ng ##kui ##stik lokal melalui bahasa Jawa atau bahasa Melayu , sehingga dis ##im ##pul ##kan bahwa Madagaskar telah di ##kol ##onis ##asi ##kan oleh para pe ##muk ##im asal ke ##kai ##sara ##n Sri ##wi ##jaya . Pada masa itu , ke ##kai ##sara ##n mari ##tim Sri ##wi ##jaya me ##luas ##kan jaringan dag ##ang mari ##tim mereka .

title: Ke ##sul ##tanan Banjar

text: Menurut mito ##logi suku Maan ##yan ( suku ter ##tua di Kalimantan Selatan ) , kerajaan pertama di Kalimantan bagian selatan adalah Kerajaan Nan Sar ##una ##i yang di ##perk ##ira ##kan wilayah kekuasaan ##nya ter ##bent ##ang luas mulai dari daerah Ta ##bal ##ong hingga ke daerah Pasir . Ke ##bera ##daan mito ##logi Maan ##yan yang men ##cer ##ita ##kan tentang masa - masa keem ##asan Kerajaan Nan Sar ##una ##i sebuah kerajaan pur ##ba yang du ##lun ##ya me ##mper ##sat ##ukan et ##nis Maan ##yan di daerah ini dan telah melakukan hubungan dengan pulau Madagaskar . sehingga sebagian rakyat ##nya men ##ying ##kir ke pedal ##aman ( wilayah suku Law ##angan ) . Salah satu pen ##ing ##galan ark ##eo ##logi ##s yang berasal dari zaman ini adalah Can ##di Agung yang terletak di kota Am ##unta ##i . Pada tahun 1996 , telah dilakukan pen ##gu ##jian C - 14 terhadap sam ##pel ara ##ng Can ##di Agung yang menghasilkan angka tahun dengan kis ##aran 242 - 226 SM ( Ku ##sma ##rton ##o dan Wi ##dian ##to , 1998 : 19 - 20 ) .

title: Rana ##valo ##na III

text: Walaupun Rana ##valo ##na di ##hor ##mati oleh teman - teman ##nya , pemerintah koloni ##al Prancis di Madagaskar ce ##nderung acu ##h tak acu ##h . Pada Juni 1925 , dela ##pan tahun setelah kematian sang ratu , Gubernur Jenderal Al ##ja ##zai ##r memberi ##tah ##ukan kepada Gubernur Jenderal Madagaskar melalui surat bahwa ia me ##mbut ##uhkan dana untuk me ##mel ##ih ##ara maka ##m Rana ##valo ##na yang sudah tidak ter ##awa ##t . Perm ##inta ##an tersebut dua kali dito ##lak dan maka ##m tersebut tidak pernah di ##pu ##gar . Pada November 1938 , sis ##a jen ##aza ##h Rana ##valo ##na dig ##ali kembali dan dis ##ema ##ya ##m ##kan di maka ##m Ratu Ras ##oh ##erina di R ##ovan ' i Man ##jaka ##mia ##dana di Madagaskar . Namun , ke ##bak ##aran pada malam hari tanggal 6 November 1995 mer ##usa ##k kompleks pe ##mak ##aman kerajaan dan men ##gha ##ncu ##rkan sebagian besar bangunan di tempat tersebut . Si ##sa jen ##aza ##h Rana ##valo ##na III yang di ##bung ##kus di dalam kai ##n " la ##mba " adalah satu - satunya yang dapat dis ##ela ##mat ##kan dari la ##lapa ##n api . Si ##sa jen ##aza ##hnya lalu dima ##kam ##kan kembali di kompleks pe ##mak ##aman kerajaan di Amb ##oh ##iman ##ga .

title: Rana ##valo ##na III

text: Prancis secara resmi men ##gan ##eks ##asi Madagaskar pada tanggal 1 Januari 1896 . Pada Agustus 1896 , Prancis menyatakan Madagaskar sebagai koloni ##nya dan lalu men ##gasi ##ngkan Perdana Menteri Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny ke Al ##jir ; ia meninggal di kota tersebut set ##ahun kemudian . Sang ratu dan kebanyakan anggota pemerintahan ##nya masih di ##per ##bol ##ehkan tinggal di Madagaskar , tetapi tidak memiliki kekuasaan politik apa ##pun . Tak lama setelah Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny dias ##ingkan , Rana ##valo ##na did ##eka ##ti oleh seorang pejabat Prancis yang memberi ##tah ##ukan kepada ##nya bahwa di ##but ##uhkan seorang perdana mente ##ri yang baru . Sang ratu langsung men ##yi ##mpu ##lkan bahwa Jenderal Jacques Duc ##hes ##ne , jen ##deral Prancis yang memimpin kamp ##any ##e militer melawan Kerajaan Mer ##ina , mungkin akan dipilih . Dengan as ##ums ##i bahwa tradisi politik Madagaskar masih berlaku , Rana ##valo ##na men ##gir ##a bahwa ia akan di ##paksa menikah ##i laki - laki mana ##pun yang akan dijadikan perdana mente ##ri , dan ia dengan ce ##mas bertan ##ya apa ##kah Duc ##hes ##ne akan menjadi sua ##min ##ya . Si pejabat Prancis ter ##kej ##ut men ##dengar pertany ##aan ini dan lalu me ##mas ##tikan kepada sang ratu bahwa Prancis tidak be ##rma ##ksud me ##maks ##anya untuk menikah ##i sia ##pa ##pun yang akan menjadi seorang perdana mente ##ri . Ses ##uda ##h itu , mente ##ri luar negeri sang ratu yang bernama Rain ##itsi ##mba ##za ##fy diangkat sebagai perdana mente ##ri dengan perse ##tu ##juan dari Rana ##valo ##na dan juga dari pihak koloni ##al Prancis .

title: Cal ##op ##hyllum

text: " Cal ##op ##hyllum " terdiri dari sekitar 190 spesies ; dengan pusat pen ##ye ##baran ##nya di Kalimantan . Di pulau ini ditemukan sebanyak 65 jenis ; sedangkan di Sem ##enan ##jung Malaya , Sumatera , Papua Nu ##gini , dan Madagaskar be ##rtu ##rut - turut ditemukan sekitar 40 , 35 , 35 , dan 20 jenis . Han ##ya sekitar 8 jenis yang did ##apa ##ti di Amerika Tengah dan Selatan . Tin ##gkat keen ##demi ##kan tertinggi did ##apa ##ti di Papua Nu ##gini , yaitu 75 % dari jenis ##nya tidak did ##apa ##ti di tempat lain . Sementara beberapa jenis ##nya diketahui men ##ye ##bar luas , seperti nya ##mp ##lung ( " Cal ##op ##hyllum in ##op ##hyllum " ) , yang men ##ye ##bar di hutan - hutan pantai pes ##isir timur Afrika dan Madagaskar , ke India dan kawasan Males ##ia , hingga Australia utara dan Pol ##ines ##ia . Sul ##at ##ri ( " C . soul ##att ##ri " ) juga men ##ye ##bar luas dari Indo ##cina dan Thailand , seluruh kawasan Males ##ia , hingga ke Australia utara dan Mel ##anes ##ia .

title: Taman Nasional And ##oha ##hel ##a

text: Taman Nasional And ##oha ##hel ##a , di tenggara Madagaskar , adalah tempat untuk habitat hewan - hewan eks ##tri ##m yang ter ##wak ##ili did ##ala ##mn ##ya . Taman tersebut memiliki luas dari pe ##gunungan Anos ##y , bagian paling selatan Data ##ran Tinggi Mala ##gasi dan terdiri dari hutan hujan basa ##h di bagian selatan Madagaskar .

text: Situs pertama di Madagaskar , Ca ##gar Alam T ##sing ##y de Be ##mara ##ha , dica ##ntu ##m ##kan pada daftar tersebut sebagai situs alam be ##rpen ##gar ##uh di Ses ##i ke - 14 dari Kom ##ite War ##isan Dunia , yang diadakan di Ban ##ff , Kanada pada 1990 . Ini dis ##usu ##l oleh pen ##cant ##uman tahun 2001 dari Bukit Kerajaan Amb ##oh ##iman ##ga , sebuah desa dan istana kerajaan be ##rse ##jarah yang memiliki pengaruh budaya dan menampilkan istana - istana terkenal abad ke - 19 dan sejumlah pe ##mand ##angan alam dan ar ##site ##ktur ##al lainnya dari sign ##if ##ikan ##si sejarah , politik dan spiritual bagi bangsa Madagaskar . Yang paling ter ##kini , pada tahun 2007 , situs alam Hut ##an hujan At ##sina ##nana dita ##mbahkan pada daftar tersebut , terdiri dari sera ##ng ##kaian enam taman nasional yang di ##bed ##akan menurut ker ##aga ##man haya ##ti mereka yang sangat ende ##mik . Situs keempat , ibukota pen ##guas ##a di Madagaskar dari suku Mer ##ina pada abad ke - 19 di R ##ova dari Ant ##anan ##ari ##vo , asli ##nya telah dima ##jukan untuk dijadikan Situs War ##isan Dunia ke ##budayaan pertama di negara tersebut pada 1995 namun di ##han ##cu ##rkan oleh sebuah ke ##bak ##aran tak lama sebelum pen ##cant ##uman ##nya dis ##eles ##aikan .

title: Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny

text: Perjanjian yang diru ##mus ##kan oleh pemerintah Prancis dan Madagaskar tidak secara ga ##mb ##lang mendirikan pro ##tek ##tora ##t Prancis di pulau tersebut , salah satunya karena ket ##er ##lib ##atan militer Prancis dalam kamp ##any ##e militer Ton ##kin mulai mengubah pan ##dangan rakyat ter ##kait dengan perlu ##asan ja ##jahan Prancis . Kerajaan Madagaskar be ##rse ##dia me ##mba ##yar ##kan se ##pul ##uh juta franc kepada Prancis untuk menyelesaikan seng ##keta , dan uang ini sebagian di ##pero ##leh dari pen ##ggal ##akan kebijakan " fan ##amp ##oan ##a " ( kerja pak ##sa sebagai pen ##gga ##nti pun ##gut ##an paj ##ak dalam bentuk uang ) untuk men ##dula ##ng emas di sungai . Selain itu , Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny juga memutuskan untuk mengambil ko ##in emas dan per ##ak yang bern ##ila ##i $ 50 . 000 dari maka ##m Rana ##valo ##na I untuk me ##luna ##si bi ##aya pe ##mbeli ##an perse ##nja ##taan pada masa men ##jela ##ng Perang Prancis - Ho ##va Pertama . Be ##ban bi ##aya yang harus dita ##nggu ##ng oleh Madagaskar men ##ga ##kibatkan ke ##kos ##ongan cada ##ngan kas negara . Prancis berupa ##ya me ##man ##fa ##atkan keadaan dengan menduduki kota pela ##buhan Ant ##sir ##anan ##a dan men ##gang ##kat Le My ##re de Vi ##lers sebagai Res ##iden Jenderal Prancis di Ant ##anan ##ari ##vo , dengan menggunakan dali ##h yang me ##man ##fa ##atkan is ##i perjanjian yang bersifat multi ##ta ##fs ##ir . Res ##iden Jenderal diberi we ##wen ##ang oleh pemerintah Prancis untuk men ##gend ##ali ##kan perdagangan internasional dan hubungan luar negeri di Madagaskar , meskipun we ##wen ##ang mon ##arki atas ur ##usan dalam negeri tetap tidak dapat dig ##ang ##gu gu ##gat . Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny menolak men ##ga ##kui ke ##ab ##sah ##an pena ##fs ##iran perjanjian dari sud ##ut pan ##dang Prancis , sehingga ia tetap men ##gat ##ur hubungan luar negeri dan perdagangan internasional . Ia juga mencoba meminta bantuan dari Amerika Serikat untuk mempertahankan ke ##dau ##latan negara , tetapi upaya ini tidak me ##mbu ##ahkan hasil . Pada tahun 1894 , pemerintah Prancis mencoba men ##eka ##n Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny untuk menerima status Madagaskar sebagai pro ##tek ##tora ##t Prancis . Namun , Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny malah me ##mut ##us semua hubungan diplomatik dengan Prancis pada November 1894 .

title: Ke ##kr ##isten ##an di Madagaskar

text: Ke ##kr ##isten ##an di Madagaskar di ##pra ##ktik ##kan oleh 41 % orang Madagaskar , menurut US Department of State pada 2011 , atau oleh 85 % menurut Pe ##w Research Center pada 2010 , sering ##kali dalam bentuk sin ##kret ##is dengan pra ##ktik agama tradisional . Pro ##test ##an di ##perk ##enal ##kan oleh para dut ##a pertama London Mission ##ary Society pada 1818 , yang melakukan per ##mur ##idan dan men ##gajar ##kan sastra melalui Alkitab berbahasa Mala ##gasi di sekolah - sekolah publik yang mereka diri ##kan di data ##ran tinggi atas per ##mint ##aan Raja Rada ##ma I .

title: Rana ##valo ##na I

text: Setelah kun ##jung ##an Rada ##ma I ke sekolah resmi pertama di Madagaskar , yang didirikan di To ##amas ##ina pada tahun 1818 oleh para anggota London Mission ##ary Society ( LM ##S ) , raja men ##gun ##dang para misi ##onar ##is Kristen ke ibu kota agar mereka dapat me ##mba ##gi pengetahuan mereka . Pada per ##mula ##an Desember 1820 , para misi ##onar ##is LM ##S mendirikan ben ##g ##kel - ben ##g ##kel di Ant ##anan ##ari ##vo untuk men ##gajar ##kan cara membuat bat ##a , teknik tu ##kang kayu Eropa , dan ket ##era ##mpi ##lan - ket ##era ##mpi ##lan lainnya . Mereka juga membangun jaringan sekolah yang men ##gajar ##kan cara be ##r ##hit ##ung , berbahasa Inggris , serta membaca dengan menggunakan bagian - bagian Alkitab dalam bahasa Mala ##gasi . Walaupun jumlah murid di sekolah tersebut ramai , LM ##S sering ##kali tidak berhasil men ##g ##kr ##isten ##kan mereka . Men ##jela ##ng akhir masa kekuasaan Rada ##ma , sang raja men ##gang ##gap seg ##elin ##tir orang Madagaskar yang masuk Kristen sebagai orang - orang yang kurang ho ##rmat terhadap we ##wen ##ang raja . Ia me ##lara ##ng pe ##mba ##ptis ##an orang Madagaskar dan mereka juga tidak di ##per ##bol ##ehkan ikut mis ##a .

title: Rana ##valo ##na I

text: Rana ##valo ##na I ( lahir dengan nama Ra ##bod ##oan ##dria ##nam ##po ##ini ##meri ##na ( Rama ##vo ) sekitar tahun 1778 [UNK] meninggal 16 Agustus 1861 ) , juga dikenal dengan nama Rana ##valo - Man ##jaka I , adalah pen ##guas ##a Kerajaan Madagaskar dari tahun 1828 hingga 1861 . Ia menjadi ratu setelah kematian sua ##mi muda ##nya , Rada ##ma I . Rana ##valo ##na mener ##ap ##kan kebijakan isola ##sion ##isme dan s ##was ##emba ##da , men ##gura ##ngi hubungan ekonomi dan politik dengan negara - negara Eropa , me ##muk ##ul mundu ##r serangan Prancis di kota pes ##isir Fou ##lp ##oint ##e , dan mengambil lang ##kah - lang ##kah keras untuk me ##mba ##smi per ##gera ##kan Kristen di Madagaskar yang sebelumnya di ##pra ##kar ##sai oleh anggota London Mission ##ary Society pada masa pemerintahan Rada ##ma I . Ia sangat sering me ##man ##fa ##atkan pra ##ktik tradisional " fan ##om ##po ##ana " ( kerja pak ##sa sebagai pe ##mba ##yar ##an paj ##ak ) untuk menyelesaikan proyek - proyek pekerjaan umum dan me ##wami ##lkan pasukan hingga jumlah ##nya mencapai 20 . 000 hingga 30 . 000 orang ; pasukan ini lalu ia ker ##ahkan untuk menu ##ndu ##kkan wilayah - wilayah ter ##pen ##cil di Madagaskar dan me ##mper ##luas kerajaan . Aki ##bat pe ##pera ##ngan , wa ##bah penyakit , kerja pak ##sa dengan kondisi yang bu ##ruk , dan sistem per ##adilan yang ke ##jam , tingkat kematian di kalangan pra ##jur ##it dan rakyat biasa pada masa kekuasaan ##nya selama 33 tahun sangat ##lah tinggi .

title: Ra ##lam ##bo

text: Ra ##lam ##bo adalah pen ##guas ##a Kerajaan Ime ##rina di kawasan data ##ran tinggi tengah Madagaskar dari 1575 sampai 1612 . Mem ##erin ##tah dari Amb ##oh ##id ##rab ##ib ##y , Ra ##lam ##bo me ##luas ##kan kerajaan ayahnya , And ##riam ##ane ##lo , dan menjadi orang pertama yang memberi nama Ime ##rina ke kawasan tersebut .

title: Ho ##va ( Madagaskar )

text: Ho ##va atau orang bebas adalah salah satu dari tiga kas ##ta utama yang be ##rse ##jarah di zaman pra - koloni ##al di Kerajaan Ime ##rina di Madagaskar , di samping " And ##riana " ( bangsa ##wan ) dan " And ##evo " ( bu ##dak ) . Gol ##ongan Ho ##va awalnya men ##cak ##up semua anggota kl ##an Mala ##gasi ( mungkin orang - orang Za ##fir ##ami ##nia ) yang be ##rmi ##gra ##si ke data ##ran tinggi tengah dari pes ##isir tenggara Madagaskar sekitar abad ke - 14 dan mulai men ##gg ##usu ##r penduduk Va ##zim ##ba yang tingga ##k di kawasan itu sebelumnya .

title: Rana ##valo ##na I

text: Tiga puluh tiga tahun masa pemerintahan Rana ##valo ##na dikenal akan upaya ##nya untuk me ##mper ##kua ##t kekuasaan Kerajaan Ime ##rina atas wilayah - wilayah yang telah ditu ##ndu ##kkan , serta usaha ##nya untuk mempertahankan ke ##dau ##latan Madagaskar . Ke ##bija ##kan - kebijakan tersebut di ##ber ##lak ##ukan di tengah meningkat ##nya ro ##ng ##rong ##an bangsa Eropa di Madagaskar serta persa ##ingan antara Prancis dan Inggris untuk men ##dom ##inas ##i Madagaskar . Pada awal masa pemerintahan ##nya , ratu mengambil lang ##kah secara be ##rta ##ha ##p untuk men ##ja ##uhkan Madagaskar dari pengaruh Eropa , mula - mula dengan men ##ga ##kh ##iri perjanjian persa ##hab ##atan dengan Inggris , kemudian dengan me ##mbat ##asi kegiatan - kegiatan misi ##onar ##is London Mission ##ary Society . Pada tahun 1835 , ia me ##lara ##ng pra ##ktik agama Kristen di kalangan penduduk Madagaskar , dan dalam waktu set ##ahun hampir semua orang asing meninggalkan kerajaan ##nya .

title: Pendidikan di Madagaskar

text: Pendidikan di Madagaskar memiliki sejarah panjang dan ter ##hor ##mat . Pendidikan formal dimulai dengan datang ##nya pela ##ut Arab abad pertengahan , yang mendirikan beberapa sekolah dasar Islam ( ku ##tta ##bs ) dan mengembangkan trans ##kr ##ips ##i bahasa Mala ##gasi menggunakan tulisan Arab , yang dikenal sebagai sora ##be . Sekolah - sekolah ini hanya bertahan sebe ##ntar , dan pendidikan formal dibuka kembali di bawah Kerajaan pada abad ke - 19 ketika Madagaskar mendapatkan du ##kungan dari raja dan ratu be ##rtu ##rut - turut menghasilkan sistem sekolah yang paling berkembang umum di daerah pra ##kol ##onia ##l di Sub - Sahara Afrika . Namun , sekolah formal sebagian besar ter ##batas pada data ##ran tinggi tengah di sekitar ibukota Ant ##anan ##ari ##vo dan sering di ##kun ##jung ##i oleh anak - anak dari kelas bangsa ##wan ( " And ##riana " ) . Di antara seg ##men lain dari populasi pulau , pendidikan tradisional did ##omina ##si pada awal abad 20 . Ini trans ##misi informal pengetahuan , ket ##era ##mpi ##lan komuna ##l , dan norma - norma yang be ##ror ##ient ##asi me ##mper ##sia ##pkan anak - anak untuk mengambil tempat mereka dalam hier ##arki sosial did ##omina ##si oleh ses ##ep ##uh masyarakat dan terutama para le ##lu ##hur ( " raza ##na " ) , yang di ##yak ##ini untuk men ##gawa ##si dan me ##mpen ##garuhi peristiwa - peristiwa di bumi .

title: Istana And ##af ##ia ##vara ##tra

text: Istana And ##af ##ia ##vara ##tra , terletak di puncak bu ##kit tertinggi di ibukota Ant ##anan ##ari ##vo , adalah ke ##dia ##man Perdana Menteri Rain ##ila ##iar ##ivo ##ny dari Madagaskar , yang memerintah kerajaan pulau di akhir abad 19 . Bang ##unan saat ini dijadikan sebagai museum dan pada tahun 1466 di ##perk ##ira ##kan menjadi objek penting dalam sejarah untuk Kerajaan Madagaskar yang dis ##ela ##mat ##kan dari ke ##bak ##aran 1995 di R ##ova Ant ##anan ##ari ##vo yang dite ##mpa ##tkan di sini .


query: A ##paka ##h Yesus boleh men ##ghi ##du ##pkan orang mati ?

title: Mu ##k ##ji ##zat Yesus Kristus

text: Dalam The Miracle ##s of Jesus , H . Van der Lo ##os men ##gura ##ikan dua kategori utama ter ##kait mu ##k ##ji ##zat - mu ##k ##ji ##zat yang dilakukan Yesus yaitu : mu ##k ##ji ##zat yang be ##rda ##mpa ##k pada orang lain ( misalnya : Orang but ##a dari Bet ##sai ##da , dan disebut " pen ##ye ##mbu ##han " ) dan mu ##k ##ji ##zat " pen ##gend ##alia ##n alam " ( misalnya : Yesus berjalan di atas air ) . La ##lu ia men ##g ##klas ##if ##ikasi ##kan mu ##k ##ji ##zat pen ##ye ##mbu ##han menjadi 3 jenis : pen ##go ##batan di mana suatu penyakit dis ##em ##bu ##hkan , eks ##ors ##isme dimana set ##an - set ##an diu ##sir , dan pe ##mbang ##kita ##n orang yang telah mati . Dalam pan ##dangan Karl Bath , Trans ##figur ##asi Yesus merupakan ke ##uni ##kan ter ##send ##iri di antara mu ##k ##ji ##zat - mu ##k ##ji ##zat tersebut karena terjadi atas diri Yesus sendiri . [ 14 ]

title: Peng ##hak ##iman Yesus

text: Peng ##hak ##iman Yesus adalah suatu hari yang besar yang merupakan hari terakhir dunia ini , yang dia ##wali dengan terjadi ##nya ki ##amat lalu ke ##data ##ngan Yesus Kristus yang kedua kali dan ke ##bang ##kita ##n orang - orang mati untuk menerima Peng ##adilan Ter ##ak ##hir atas segala per ##buat ##annya pada saat masih hidup di dunia ini . Hari Peng ##hak ##iman Yesus ini juga merupakan salah satu dasar ke ##iman ##an umat Kristian ##i , yang bukan hanya di ##il ##ham ##i oleh ras ##ul - ras ##ul Kristus ( murid - murid Yesus ) , tetapi hari Peng ##hak ##iman Yesus ini menjadi hari nu ##buat ##an yang sangat di tung ##gu - tung ##gu oleh para na ##bi - na ##bi sebelum Yesus Kristus ( di dalam Perjanjian Lama ) . Dan saat ini bukan hanya umat Kristian ##i saja , namun umat Yahudi ##pun menu ##ng ##gg ##u akhir pen ##ggen ##apan hari Peng ##hak ##iman akhir ini .

title: Ke ##bang ##kita ##n Yesus

text: " Peng ##gen ##apan : " Yesus tidak terus tinggal dalam ku ##bur , me ##lain ##kan bang ##kit dari dunia orang mati . " Peng ##gen ##apan : " Yesus terus dapat melihat orang - orang yang dis ##ela ##mat ##kan - Nya , karena Ia telah bang ##kit dari kematian dan tidak mati lagi selama - lama ##nya . Ke ##em ##pat In ##jil men ##cata ##t bagaimana murid - murid - Nya dan orang - orang lain menemukan bahwa maya ##t Yesus tidak ada lagi di dalam ku ##bur tempat Ia dil ##eta ##kkan setelah mati - Nya . Mala ##ikat itu men ##gu ##cap ##kan sejumlah kata - kata yang dica ##tat berbeda di In ##jil Mat ##ius , Markus dan Lukas , tetapi sebenarnya memberi informasi yang sela ##ras dari sejumlah sa ##ksi mata : Ada beberapa kemungkinan bahwa Yesus tidak benar - benar bang ##kit : " Sang ##gah ##an : " Yusuf adalah seorang Yahudi yang sale ##h dan tidak mau me ##lang ##gar hari Saba ##t , terutama hari Pas ##kah Yahudi ( ) . Lag ##i pula , setelah kematian Yesus , ada se ##pas ##ukan tentara Romawi yang men ##jaga maka ##m Yesus . Mereka tidak akan mau menerima sua ##p untuk me ##mbia ##rkan orang Yahudi membuka meter ##ai dan me ##min ##dahkan maya ##t Ja ##di , Yusuf dari Ari ##mate ##a tidak mungkin men ##curi tubuh Yesus . Ini juga berlaku untuk Niko ##dem ##us maupun murid - murid Yesus lain . " Sang ##gah ##an : " Para pen ##guas ##a tersebut sangat menentang ke ##had ##iran Yesus , apa ##lagi mereka mengetahui pe ##mber ##ita ##hua ##n Yesus bahwa Ia akan bang ##kit . Hi ##lang ##nya maya ##t malah akan meni ##mbu ##lkan kes ##an nu ##buat Yesus itu benar terjadi Lag ##i pula , jika maya ##t itu ada pada mereka , mereka hanya perlu menunjukkan ##nya kepada masyarakat umum untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa Yesus tidak bang ##kit . Ja ##di , pen ##guas ##a Romawi maupun pe ##muk ##a agama Yahudi tidak mungkin men ##curi tubuh Yesus . " Sang ##gah ##an : " Para perempuan itu mengikuti pen ##gu ##buran dan tinggal beberapa lama di ku ##bur saat orang - orang lain sudah pergi . Maria Magdalena paling sedikit 2 kali pulang pergi ke ku ##bur . Petrus dan Yo ##hanes be ##rlari men ##dah ##ului Maria Magdalena ke ku ##bur yang sama tanpa dia ##ntar oleh para perempuan itu . Ja ##di , tidak mungkin mereka semua men ##gun ##jung ##i ku ##bur yang salah .

title: De ##wa yang mati dan bang ##kit kembali

text: Edwin Ya ##mau ##chi be ##rpen ##dapat bahwa upaya yang lalu untuk men ##yama ##kan unsur bio ##grafi Yesus dengan tokoh - tokoh mito ##logi ##s tidak co ##cok dengan per ##hit ##ungan tanggal serta nar ##asu ##mber mereka . Ed ##wyn R . Be ##van dan Chris Forbes be ##rpen ##dapat bahwa para pen ##duk ##ung teori Yesus sebagai salah satu dewa yang mati dan ter ##lah ##ir kembali bahkan menciptakan unsur - unsur mito ##s pag ##an untuk mendukung per ##nyata ##an mereka terhadap paral ##elis ##me antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mito ##logi pag ##an . Sebagai contoh , David U ##lans ##ey menunjukkan bahwa kes ##etara ##an yang di ##kla ##im antara kelahiran Yesus dari per ##awan dengan asal - mua ##sal Mit ##hra ##s gagal karena Mit ##hra ##s dilahirkan dalam keadaan dewasa , sudah be ##rpa ##kaian sebagian , dan be ##rse ##nja ##takan sebuah batu , yang kemungkinan terjadi segera setelah pe ##mbu ##ahan ##nya . S . G . F . Brandon dan lainnya be ##rpen ##dapat bahwa ide mengenai orang - orang Kristen mula - mula akan secara sada ##r men ##gga ##bung ##kan mito ##s pag ##an ke dalam agama mereka adalah " secara int ##rins ##ik must ##ahi ##l , " yang di ##buk ##tikan dengan perte ##ntang ##an keras yang di ##hada ##pi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk mendapatkan kon ##sens ##us kecil bagi orang - orang percaya non - Yahudi .

title: Pen ##yal ##iban dan kematian Yesus

text: Kay ##u sal ##ib tempat di mana Yesus mati merupakan mis ##teri besar . [ 72 ] . Mister ##i kematian Yesus dan ma ##kna ##nya yang sebenarnya , men ##ya ##mpa ##ikan dua hal yang penting tentang hubungan Allah dan hubungan ##nya dengan manusia . [ 72 ] Pertama , salah satu masalah yang paling men ##des ##ak dalam kehidupan adalah masalah dos ##a atau ke ##jah ##atan . [ 5 ] Mel ##alu ##i Yesus , Anak Allah , Allah be ##rma ##ksud me ##len ##ya ##pkan pen ##der ##itaan yang dia ##kibatkan manusia . Oleh karena itu sal ##ib menunjukkan kepada kita bahwa walaupun Allah tidak me ##len ##ya ##pkan pen ##der ##itaan yang dia ##kibatkan dos ##a manusia dan menjadi bagian yang tidak dapat di ##pis ##ahkan dari kehidupan , Ia ikut mengambil bagian di dalam ##nya bersama kita . [ 1 ] Allah bukan ##lah hakim yang ke ##jam yang men ##jat ##uhkan von ##is yang tidak wa ##jar kepada Yesus yang tidak be ##rsa ##lah . Pada kayu sal ##ib itu , Allah sebenarnya ikut mengalami akibat yang paling bu ##ruk dari keadaan kita yang be ##rdos ##a . Kedua , sal ##ib menunjukkan kepada kita harga pen ##gam ##punan dari Allah . Ba ##gi kita sendiri , men ##gam ##pun ##i orang lain sering menjadi hal yang sul ##it . Untuk men ##gam ##pun ##i manusia , Allah men ##yer ##ahkan Anak ##N ##ya tunggal di kayu sal ##ib . [ 1 ]

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Ketika dita ##nya oleh kaum Sad ##uki tentang ke ##bang ##kita ##n orang mati ( dalam konte ##ks ter ##kait sia ##pa yang menjadi sua ##mi dari seorang perempuan yang telah menikah beberapa kali dalam hidup ##nya ) , Yesus menjelaskan mengenai tidak rele ##vann ##ya per ##nika ##han setelah ke ##bang ##kita ##n karena orang yang di ##bang ##kit ##kan akan ( set ##ida ##knya dalam hal ini ) hidup seperti para mala ##ikat dalam sur ##ga . [ 17 ]

title: Ke ##kr ##isten ##an

text: Te ##ologi Kristen ter ##ang ##kum dalam sy ##aha ##dat - sy ##aha ##dat seperti Sy ##aha ##dat Para Ras ##ul dan Sy ##aha ##dat Nike ##a . Sy ##aha ##dat atau pen ##ga ##kua ##n - pen ##ga ##kua ##n ima ##n ini berisi per ##nyata ##an bahwa Yesus telah men ##der ##ita seng ##sara , wa ##fat , dima ##kam ##kan , turun ke alam mau ##t , dan bang ##kit dari mau ##t , untuk men ##gar ##unia ##kan kehidupan ke ##kal kepada sia ##pa saja yang percaya kepada ##nya dan men ##gan ##dal ##kannya demi be ##rol ##eh pen ##gam ##punan atas dos ##a - dos ##a yang telah mereka per ##buat . Sy ##aha ##dat - sy ##aha ##dat ini juga menyatakan bahwa Yesus secara ja ##sman ##iah naik ke sur ##ga , tempat ia memerintah bersama Allah Ba ##pa dalam perse ##kutu ##an R ##oh Ku ##dus , dan bahwa ia kela ##k datang kembali untuk men ##gha ##kimi orang - orang hidup dan orang - orang mati , serta men ##gar ##unia ##kan kehidupan ke ##kal bagi para pen ##gik ##ut ##nya . In ##kar ##nas ##i , karya pela ##yanan , pen ##yal ##iban , dan ke ##bang ##kita ##nnya sering ##kali disebut " In ##jil " , yang berarti " ka ##bar baik " . In ##jil juga berarti catatan - catatan ri ##way ##at hidup dan ajaran Yesus , empat di antaranya [UNK] In ##jil Mat ##ius , In ##jil Markus , In ##jil Lukas , dan In ##jil Yo ##hanes [UNK] dianggap kan ##onik ( sah ##ih ) dan dijadikan bagian dari Alkitab Kristen .

title: Panda ##ngan Kristen tentang Yesus

text: Menurut Perjanjian Baru , Yesus bang ##kit dari kematian pada hari ketiga setelah pen ##yal ##iban ##nya dan mena ##mpa ##kkan diri kepada murid - murid ##nya . Kis ##ah para Ras ##ul me ##lap ##or ##kan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke sur ##ga dan mempertahankan kedua hak ##ikat ##nya , il ##ahi dan manusia . Surat Paulus kepada je ##maat - je ##maat Kristen di Roma , E ##fes ##us , dan Ko ##lose , serta Surat Ibrani ( yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus ) men ##g ##kla ##im bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di sur ##ga dan di bumi demi Gereja , hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahan ##nya melalui pe ##mber ##itaan In ##jil . Be ##rdas ##arkan Perjanjian Baru , orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari sur ##ga pada akhir zaman , untuk men ##gha ##kimi orang yang hidup dan yang mati .

title: Imam ##at am orang percaya

text: Perl ##u di ##per ##hat ##ikan bahwa Yesus sendiri tidak pernah memakai sebutan imam bagi dirinya sendiri . Dalam pen ##gajar ##an ##N ##ya , Yesus tidak pernah memakai gambar ##an imam dan juga kehidupan per ##iba ##dahan . Se ##baliknya , pen ##gajar ##an ##N ##ya malah menggunakan gambar ##an dunia se ##kul ##er di sekitar ##nya dan beberapa kali men ##g ##kritik ins ##tit ##usi ke ##ima ##man , misalnya dalam per ##ump ##amaan tentang Orang Sama ##ria yang mura ##h hati ( ) . Mur ##id - murid ##nya juga tidak pernah disebut sebagai imam . Karena itu , teologi dari Kitab Ibrani adalah ref ##lek ##si ima ##n akan pen ##galaman pekerjaan dan kematian Yesus yang menunjukkan ket ##aat ##an dan pela ##yanan yang amat men ##dala ##m dan unik pada Allah dan ses ##ama , sehingga kematian Yesus di ##pan ##dang sebagai pen ##gor ##banan ku ##lti ##s . Di sini ##lah di ##pada ##nkan antara darah Yesus dengan sign ##if ##ikan ##si darah anak dom ##ba dalam perse ##mbahan kur ##ban , dan bahkan Yesus sendiri di ##pah ##ami sebagai imam besar .

title: Ke ##sen ##gs ##ara ##an Yesus

text: Dalam In ##jil Yo ##hanes men ##cata ##t bahwa di antara mereka yang bera ##ng ##kat untuk beri ##bada ##h pada hari raya itu , terdapat beberapa orang Yunani . Orang - orang itu pergi kepada Filip ##us , yang berasal dari Bet ##sai ##da di Gal ##ilea , lalu berkata kepada ##nya : " Tu ##an , kami ingin bertemu dengan Yesus . " Filip ##us pergi memberi ##tah ##ukan ##nya kepada Andreas ; Andreas dan Filip ##us men ##ya ##mpa ##ikan ##nya pula kepada Yesus . Tetapi Yesus men ##jawab mereka , kata - Nya : Maka ter ##dengar ##lah suara dari sor ##ga : Orang banyak yang berdiri di situ dan men ##dengar ##kannya berkata , bahwa itu bun ##yi gun ##tur . Ada pula yang berkata : " Seorang mala ##ikat telah be ##rb ##ica ##ra dengan Dia . " Jawa ##b Yesus : Ini dikatakan - Nya untuk menyatakan bagaimana cara ##nya Ia akan mati . La ##lu jawab orang banyak itu : " Kami telah men ##dengar dari hukum Tau ##rat , bahwa Me ##sias tetap hidup selama - lama ##nya ; bagaimana mungkin Eng ##kau mengatakan , bahwa Anak Manu ##sia harus dit ##ing ##gik ##an ? Sia ##paka ##h Anak Manu ##sia itu ? " Kata Yesus kepada mereka : Ses ##uda ##h berkata demikian , Yesus pergi be ##rse ##mbu ##nyi dari antara mereka .

title: Yesus me ##mbang ##kit ##kan anak perempuan Ya ##iru ##s

text: Per ##isti ##wa ini ditulis ##kan oleh ketiga In ##jil segera setelah mu ##k ##ji ##zat pen ##gus ##iran ro ##h ja ##hat di Gera ##sa ( atau Ga ##dara ) . Ketika Yesus turun dari kapal yang membawa ##nya dari pantai timur dana ##u Gal ##ilea , kembali ke pantai barat dana ##u itu , orang banyak be ##rb ##ondo ##ng - bond ##ong datang lalu men ##ger ##umu ##ni Dia . Sedan ##g Ia berada di te ##pi dana ##u be ##rb ##ica ##ra kepada mereka , datang ##lah Ya ##iru ##s . Sam ##bil ter ##sung ##kur di depan kaki Yesus ia me ##mo ##hon kepada - Nya , supaya Yesus datang ke rumah ##nya . Ya ##iru ##s berkata : " Anak ##ku perempuan sedang sakit , hampir mati , datang ##lah kira ##nya dan leta ##kkan ##lah tangan - Mu atas ##nya , supaya ia selama ##t dan tetap hidup . " ( In ##jil Mat ##ius men ##cata ##t : " Anak ##ku perempuan baru saja meninggal , tetapi datang ##lah dan leta ##kkan ##lah tangan - Mu atas ##nya , maka ia akan hidup . " ) Anak ##nya perempuan yang satu - satunya itu berumur kira - kira 12 tahun . La ##lu Yesus ##pun bang ##un ##lah dan mengikuti orang itu bersama - sama dengan murid - murid - Nya dan orang banyak be ##rb ##ondo ##ng - bond ##ong mengikuti serta be ##rdes ##ak - desa ##kan di dekat - Nya .

title: Church of God ( Cleveland )

text: In ##sp ##iras ##i verbal dari Alkitab Satu Allah , yang hadi ##r dalam tiga pribadi ; Ba ##pa , Putra , dan R ##oh Ku ##dus . Yesus adalah satu - satunya Putra Allah , yang di ##kan ##dung oleh R ##oh Ku ##dus , dan dilahirkan oleh per ##awan Maria . Ia disa ##lib ##kan , dima ##kam ##kan , dan bang ##kit dari kematian . Ia naik ke sur ##ga dan sekarang ada di sebelah kanan Allah Ba ##pa sebagai Peng ##anta ##ra . Semua manusia telah be ##rdos ##a dan kehilangan ke ##mul ##iaan Allah dan bahwa perto ##batan adalah perin ##tah Allah bagi semua manusia yang diperlukan bagi pen ##gam ##punan dos ##a . Pe ##mbe ##nara ##n , kelahiran kembali , dan kelahiran baru terjadi karena ima ##n di dalam darah Yesus Kristus . Pen ##yu ##cian hidup adalah buah kelahiran baru , karena percaya dalam darah Yesus , yang di ##ker ##jakan oleh kuasa Firma ##n Allah dan R ##oh Ku ##dus . Ke ##kud ##usan adalah standar Allah bagi kehidupan umat - Nya . Ba ##ptis ##an R ##oh Ku ##dus adalah kar ##unia Tuhan untuk semua orang yang telah dis ##uc ##ikan hati ##nya . Tan ##da awal ba ##ptis ##an R ##oh Ku ##dus adalah berkata - kata dengan bahasa ro ##h sebagai ##mana di ##il ##ham ##kan oleh R ##oh Ku ##dus . Ba ##ptis ##an air dilakukan dengan cara sela ##m dan semua yang be ##rto ##bat harus di ##ba ##ptis dalam Nama Ba ##pa , Anak dan R ##oh Ku ##dus . Ke ##sem ##buhan Il ##ahi ter ##sedia untuk semua orang yang be ##rto ##bat . Per ##jam ##uan Ku ##dus dan pe ##mba ##su ##han kaki para orang ku ##dus dilakukan oleh Kristus untuk men ##egu ##hkan perse ##kutu ##an kita . Ke ##data ##ngan Yesus yang kedua kali ; pertama , untuk me ##mbang ##kit ##kan orang - orang percaya yang telah mati dan men ##gang ##kat semua orang ku ##dus - Nya ke udara dan , kedua , untuk memerintah di atas bumi selama seri ##bu tahun . Ke ##bang ##kita ##n badan akan terjadi bagi semua orang , orang benar akan menerima hidup ke ##kal dan hukum ##an ke ##kal bagi orang yang ja ##hat .

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Yesus juga menyatakan bahwa waktu ##nya akan tiba ketika orang yang telah meninggal dunia akan men ##dengar suara Putra Allah , dan semua orang dalam ku ##bur akan keluar , mereka yang telah melakukan per ##buat ##an - per ##buat ##an baik di ##bang ##kit ##kan kembali dalam kehidupan , tetapi mereka yang telah melakukan per ##buat ##an - per ##buat ##an ja ##hat di ##bang ##kit ##kan kembali untuk di ##hu ##kum . [ 18 ] Menurut In ##jil Mat ##ius , saat Yesus wa ##fat ku ##buran - ku ##buran terbuka , dan saat Yesus bang ##kit kembali banyak orang ku ##dus yang telah wa ##fat muncul dari ku ##buran mereka dan pergi ke " kota ku ##dus " ( mungkin Yer ##usal ##em Baru ) . [ 19 ] Tidak ada laporan Perjanjian Baru lainnya yang men ##gis ##ahkan peristiwa tersebut .

title: Gereja Yesus Kristus dari Orang - orang Suci Zaman Ak ##hir

text: Ba ##ptis ##an itu perlu untuk kes ##ela ##matan . [ 5 ] Ba ##ptis ##an untuk orang mati juga dia ##jar ##kan dan dilakukan oleh orang - orang Mor ##mon . [ 5 ] Mereka yang masih hidup di ##ba ##ptis ##kan untuk mewakili le ##lu ##hur mereka yang telah meninggal yang tidak me ##mel ##uk ke ##percayaan Mor ##mon . [ 5 ] Gereja ini men ##gajar ##kan bahwa kes ##ela ##matan akan dis ##edia ##kan bagi orang - orang yang sudah mati . [ 5 ] Mereka yang belum mendapat kes ##empatan untuk men ##dengar k ##hot ##bah orang - orang Mor ##mon pada waktu mereka masih hidup di dunia , akan diberi kes ##empatan untuk be ##rto ##bat setelah kematian . [ 5 ]

title: Pen ##yal ##iban dan kematian Yesus

text: [UNK] Kira - kira pada waktu itu , Yesus , seorang bija ##k , kala ##u boleh menyebut ##nya " manusia " ; karena ia adalah pe ##mbu ##at pekerjaan yang mena ##k ##jub ##kan , seorang guru sede ##mik ##ian yang membuat orang menerima ke ##bena ##ran dengan su ##ka ##cita . Ia menarik banyak pen ##gik ##ut , baik orang Yahudi maupun orang asing . Ia adalah Kristus . Dan ketika Pi ##latus , atas usu ##lan orang - orang ter ##kem ##uka di antara kami , men ##gh ##uku ##mn ##ya dengan pen ##yal ##iban , mereka yang men ##ya ##yang ##inya pada mula ##nya tidak meninggalkan ##nya ; karena ia mena ##mpa ##kkan diri lagi hidup - hidup kepada mereka pada hari ke - 3 , sebagai ##mana na ##bi - na ##bi ku ##dus telah mera ##mal ##kannya dan puluh ##an ri ##bu hal aja ##ib lain tentang dia . Dan suku Kristen , yang dinamakan menurut dia , tidak pun ##ah sampai hari ini [UNK]

title: Li ##tani Hat ##i Ku ##dus Yesus

text: Tuhan kas ##ihan ##ila ##h kami Kristus kas ##ihan ##ila ##h kami Tuhan kas ##ihan ##ila ##h kami ; Kristus den ##gar ##kan ##lah kami Allah Ba ##pa di sur ##ga , Allah Putra , Pen ##eb ##us dunia , Allah R ##oh Ku ##dus , Allah Tri ##tung ##gal Maha ##kud ##us , Tuhan Yang Maha Esa , Hat ##i Yesus yang Maha ##kud ##us , Hat ##i Yesus Putra Ba ##pa ke ##kal , Hat ##i Yesus yang di wujud ##kan oleh R ##oh Ku ##dus dalam riba ##an Bund ##a Per ##awan , Hat ##i Yesus yang di ##pers ##atu ##kan dengan Sa ##b ##da Allah dalam satu wujud , Hat ##i Yesus yang mu ##lia tak ter ##batas , Hat ##i Yesus Bai ##t Ku ##dus Allah , Hat ##i Yesus Ke ##mah Allah dan Pin ##tu Sur ##ga , Hat ##i Yesus Per ##api ##an Cinta Ka ##sih yang bern ##yal ##a - nya ##la , Hat ##i Yesus Per ##ben ##dah ##ara ##an Ke ##adilan dan Cinta Ka ##sih , Hat ##i Yesus Lu ##buk penuh ke ##utama ##an , Hat ##i Yesus amat pat ##ut di ##pu ##ji - pu ##ji , Hat ##i Yesus Raja dan pusat segala hati , Hat ##i Yesus tempat semua hart ##a ke ##bija ##ksa ##naan dan pengetahuan , Hat ##i Yesus tempat tinggal ke ##alla ##han seluruh ##nya , Hat ##i Yesus yang be ##rken ##an kepada Ba ##pa , Hat ##i Yesus yang kaya raya dan mura ##h hati kepada kami , Hat ##i Yesus ker ##ind ##uan bu ##kit - bu ##kit yang ke ##kal , Hat ##i Yesus yang mura ##h hati bagi semua orang yang be ##rse ##ru kepada - Mu , Hat ##i Yesus sumber kehidupan dan kes ##uc ##ian , Hat ##i Yesus kur ##ban pel ##unas dos ##a kami , Hat ##i Yesus yang dit ##im ##pa pen ##ghi ##naan , Hat ##i Yesus yang ta ##at sampai mati , Hat ##i Yesus yang ter ##tus ##uk dengan tomba ##k , Hat ##i Yesus sumber segala pen ##ghi ##buran , Hat ##i Yesus kehidupan dan ke ##bang ##kita ##n kami , Hat ##i Yesus pokok dama ##i dan pe ##mul ##ihan kami , Hat ##i Yesus kur ##ban untuk orang be ##rdos ##a , Hat ##i Yesus kes ##ela ##matan bagi orang yang be ##r ##hara ##p kepada - Mu , Hat ##i Yesus pen ##gha ##rap ##an orang yang meninggal dalam Eng ##kau , Hat ##i Yesus kes ##uka ##an orang ku ##dus , Anak Dom ##ba Allah , yang men ##gha ##pus dos ##a dunia , Anak Dom ##ba Allah , yang men ##gha ##pus dos ##a dunia , Anak Dom ##ba Allah , yang men ##gha ##pus dos ##a dunia , Yesus yang le ##mbut dan mura ##h hati , Mari ##lah be ##rdo ##a

title: Sejarah Ke ##kr ##isten ##an

text: Yesus Kristus dilahirkan sekitar tahun 4 SM di Bet ##leh ##em , Yu ##dea , dan be ##rtu ##mbu ##h dewasa di kota Na ##zare ##t , Gal ##ilea . [ 7 ] Setelah Ia berumur sekitar tiga puluh tahun , dimulai ##lah pela ##yanan Yesus selama lebih dari tiga tahun termasuk mere ##kr ##ut kedua ##bela ##s ras ##ul , melakukan mu ##ji ##zat , men ##gus ##ir set ##an , men ##ye ##mbu ##hkan orang sakit , dan me ##mbang ##kit ##kan orang mati . Yesus mati di ##hu ##kum dengan cara disa ##lib oleh karena has ##utan pemimpin - pemimpin agama Yahudi yang tidak su ##ka dengan ajaran Yesus yang dianggap be ##rten ##tangan dengan ajaran mereka . Ia disa ##lib ##kan di Bukit Gol ##got ##a , Yer ##usal ##em di antara tahun 29 - 33 M atas perin ##tah Gubernur Provinsi Yu ##dea Romawi , Pont ##ius Pi ##latus . [ 8 ] Setelah mati disa ##lib ##kan , Yesus di ##ku ##bur ##kan di dalam gu ##a batu . Uma ##t Kristian ##i percaya bahwa Yesus bang ##kit dari mati pada hari ketiga setelah kematian - Nya dan mena ##mpa ##kkan diri kepada lebih dari lima ratu ##s sa ##ksi mata . Em ##pat puluh hari kemudian Ia naik ke sur ##ga dengan disa ##ksi ##kan banyak orang . Uma ##t Kristian ##i juga percaya bahwa para imam Yahudi yang ket ##aku ##tan men ##yo ##go ##k para pen ##jaga ku ##bur untuk men ##ye ##barkan ka ##bar bo ##hong bahwa Yesus tidak bang ##kit me ##lain ##kan maya ##tny ##a di ##curi oleh para murid ##nya . [ 9 ] Ke ##lima hal dalam kehidupan Yesus Kristus ini ( kelahiran , pela ##yanan , kematian , ke ##bang ##kita ##n , ken ##aikan ke sur ##ga ) adalah int ##isari Ke ##kr ##isten ##an .

title: Cho ##an - Sen ##g Song

text: Song mengatakan bahwa Mis ##iol ##ogi Kristen se ##haru ##sny ##a dilihat dan dit ##iti ##k ##bera ##kan pada pen ##cipta ##an Tuhan atas dunia ini . Hal yang menjadi pen ##iti ##k ##bera ##tan atas misi ##ologi dapat menjadikan ke ##kr ##isten ##an tetap hadi ##r di tengah dunia yang maj ##emu ##k khususnya dalam hal agama . Ke ##kr ##isten ##an di ##hara ##pkan mampu untuk men ##ga ##ktu ##alis ##asi ##kan diri dengan berbagai bentuk kehidupan sosial , budaya , dan agama . Dalam seluruh Alkitab terlihat kisah di mana Allah be ##rse ##kutu dan ak ##rab dengan ci ##pta ##an - Nya . Peng ##or ##banan dan kematian Yesus di kayu Sal ##ib merupakan wujud hubungan baru bagi seluruh ci ##pta ##an - Nya . Hub ##ungan yang tidak hanya berdasarkan hubungan darah atau pun ras , tetapi juga hubungan yang me ##lama ##ui daerah , ras , dan agama . Allah bukan lagi milik satu bangsa , tetapi milik setiap orang yang me ##mper ##cay ##ai - Nya . Yesus bukan hanya lagi orang Na ##zare ##t dan milik orang Yahudi saja , tetapi Yesus adalah real ##itas dari ti ##ap daerah yang bera ##nek ##a - ra ##gam . Yesus bukan ##lah ke ##me ##wah ##an yang ada saat itu tengah meni ##ndas kaum mis ##kin , tetapi Yesus juga adalah ke ##budayaan dari masyarakat rendah . Dalam ke ##budayaan yang seperti itu , manusia baru dapat bertemu dengan Kristus yang ses ##ung ##gu ##hnya . Kristus yang tidak men ##gang ##gap rendah orang - orang ter ##ping ##gir ##kan , tetapi Yesus yang seperti para na ##bi yang merasa ##kan sakit dan pen ##der ##itaan ( ketika dita ##h ##bis ##kan ) . Yesus adalah sos ##ok yang iba pada suara - suara rin ##tis ##an dan rata ##an dari orang - orang yang ter ##tin ##das . Sebagai pen ##gik ##ut Kristus , orang ditu ##ntu ##t untuk percaya dan be ##rpen ##gha ##rap ##an dalam men ##jalan ##i kehidupan ni , sebagai bukti dari ima ##n pada Kristus . Mis ##i ke ##kr ##isten ##an kini bukan hanya milik orang - orang Yahudi , se ##baliknya orang - orang Yahudi se ##haru ##sny ##a sudah dapat membuka diri terhadap ke ##bera ##daan bangsa lain .

title: Yesus men ##ye ##mbu ##hkan anak seorang pegawai istana

text: Ketika Yesus dari Yer ##usal ##em kembali lagi ke Kan ##a di Gal ##ilea , di Kap ##erna ##um ada seorang pegawai istana , anaknya sedang sakit . Ketika orang itu men ##dengar , bahwa Yesus telah datang dari Yu ##dea ke Gal ##ilea , pergi ##lah ia kepada - Nya lalu meminta , supaya Ia datang dan men ##ye ##mbu ##hkan anaknya , sebab anaknya itu hampir mati . Maka kata Yesus kepada ##nya : " Jika kamu tidak melihat tanda dan mu ##ji ##zat , kamu tidak percaya . " Pe ##gawa ##i istana itu berkata kepada - Nya : " Tuhan , datang ##lah sebelum anak ##ku mati . " Kata Yesus kepada ##nya : " Per ##gil ##ah , anak ##mu hidup ! " Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepada ##nya , lalu pergi . Ketika ia masih di tengah jalan ham ##ba - ham ##ban ##ya telah datang kepada ##nya dengan ka ##bar , bahwa anaknya hidup . Ia bertan ##ya kepada mereka pukul bera ##pa anak itu mulai sem ##bu ##h . Jawa ##b mereka : " Ke ##mari ##n sia ##ng pukul satu dem ##am ##nya hilang . " Maka ter ##inga ##tla ##h ayah itu , bahwa pada saat itu ##lah Yesus berkata kepada ##nya : " Anak ##mu hidup . " La ##lu ia ##pun percaya , ia dan seluruh keluarga ##nya . Dan itu ##lah tanda kedua yang dibuat Yesus ketika Ia pulang dari Yu ##dea ke Gal ##ilea .

title: Mu ##k ##ji ##zat Yesus Kristus

text: Ada ##nya mu ##k ##ji ##zat telah di ##yak ##ini secara luas pada masa sekitar waktu kehidupan Yesus di dunia ini . Para dewa dan sete ##nga ##h dewa seperti Hera ##kles ( lebih dikenal dengan nama Romawi ##nya : Her ##kul ##es ) , Ask ##le ##pios ( dewa pen ##go ##batan Yunani ) dan Isis dari Mesir , semua ##nya dianggap telah men ##ye ##mbu ##hkan orang sakit dan me ##mbang ##kit ##kan orang yang telah mati . [ 16 ] Beberapa be ##rp ##iki ##r bahwa manusia biasa ( fan ##a ) , jika cukup terkenal dan be ##rb ##udi lu ##hur , dapat melakukan hal yang sama ; ada juga mito ##s - mito ##s mengenai fils ##uf seperti P ##yth ##ago ##ras dan Em ##ped ##oc ##les mere ##dak ##an bada ##i di laut , men ##gus ##ir wa ##bah penyakit , disa ##mbut sebagai dewa . [ 17 ] Beberapa orang Yahudi juga me ##mper ##cay ##ai bahwa Nabi Elisa men ##ye ##mbu ##hkan pen ##der ##ita kust ##a dan me ##mbang ##kit ##kan orang yang telah meninggal . [ 18 ] Pen ##cap ##aian Apollon ##ius dari Ty ##ana pada abad pertama , wala ##u terjadi setelah kehidupan Yesus , digunakan oleh pen ##enta ##ng Ke ##kr ##isten ##an pada abad ke - 3 untuk menyatakan bahwa Yesus Kristus tidak ##lah asli atau il ##ahi ( Eu ##se ##bius dari Kaisar ##ea adalah pen ##enta ##ng tud ##uhan tersebut ) . [ 19 ]

title: Surat Paulus yang Pertama kepada Je ##maat di Ko ##rint ##us

text: Perm ##asa ##lah ##an ini tim ##bul ke permukaan disebabkan oleh se ##kel ##om ##pok orang yang tidak me ##mah ##ami ke ##bang ##kita ##n tubuh ( 1 Ko ##r . 15 : 12 ) serta bagaimana ke ##bang ##kita ##n itu terjadi ( 1 Ko ##rint ##us 15 : 35 ) . Mas ##yar ##akat Roma me ##mah ##ami bahwa kematian dapat me ##mbe ##bas ##kan jiwa dari tubuh . Maka dari itu ##lah je ##maat Kristen di Ko ##rint ##us tidak percaya akan hal ini , karena pe ##mah ##aman mereka yang masih di ##pen ##garuhi oleh Helen ##istik yang mengatakan bahwa jika ada kehidupan ses ##uda ##h kematian , maka hanya merupakan tipe dari suatu ke ##bera ##daan yang tidak be ##rtu ##bu ##h . Maka tangga ##pan Paulus akan hal ini men ##egas ##kan bahwa orang yang sudah mati dapat bang ##kit sekali ##pun tubuh ja ##sman ##inya ( " som ##a ps ##ych ##ico ##n " ) telah hanc ##ur , karena menurut ##nya ke ##han ##cura ##n tubuh ja ##sama ##ni itu akan dig ##anti dengan tubuh ro ##hani dalam ke ##pri ##bad ##ian yang dikenal Allah ( " som ##a pne ##uma ##tik ##on " ) . Mel ##alu ##i masalah ke ##bang ##kita ##n ini , Paulus juga ingin memberi ##tah ##u pada je ##maat Ko ##rint ##us bahwa mereka semua telah memiliki ima ##n yang sama yaitu ima ##n di atas Yesus Kristus yang telah bang ##kit pada hari ketiga dari antara orang mati . Lew ##at pe ##mber ##itaan ini , Paulus men ##gh ##ub ##ung ##kan bahwa antara ke ##bang ##kita ##n Yesus dengan ke ##bang ##kita ##n orang percaya pada masa depan tidak ter ##pis ##ahkan . Ke ##tida ##kter ##pis ##ahan ini dikatakan Paulus bahwa kematian orang - orang percaya tidak akan bin ##asa , karena mereka mati bersama Kristus dan kematian ##nya tidak menjadi bin ##asa karena ke ##bang ##kita ##n Kristus . Se ##lan ##jut ##nya , Paulus juga memberikan perhatian ##nya pada ke ##bang ##kita ##n orang percaya pada masa depan . Ia men ##egas ##kan bahwa tanpa ke ##bang ##kita ##n tubuh , tidak mungkin ada ke ##kek ##alan ( 1 Ko ##r . 15 : 18 , 19 ) .

title: Peng ##hak ##iman Yesus

text: 7 . " La ##lu aku melihat suatu tak ##hta putih yang besar dan Dia , yang dud ##uk di atas ##nya . Dari had ##apan ##N ##ya len ##ya ##pla ##h bumi dan langit dan tidak ditemukan lagi tempat ##nya . Dan aku melihat orang - orang mati , besar dan kecil , berdiri di had ##apan tak ##hta itu . La ##lu dibuka ##lah semua kitab . Dan dibuka juga sebuah kitab lain , yaitu kitab kehidupan . Dan orang - orang mati di hakim ##i menurut per ##buat ##an mereka , berdasarkan apa yang ada ter ##tul ##is di dalam kitab - kitab itu . Maka laut men ##yer ##ahkan orang - orang mati yang ada di dalam ##nya , dan mau ##t men ##yer ##ahkan orang - orang mati yang ada di dalam ##nya , dan mereka di ##hak ##imi masing - masing menurut per ##buat ##annya . ( ) .

title: Ba ##ptis ##an

text: Ba ##ptis ##an ( berasal dari ) dikenal sebagai sa ##kra ##men ini ##sias ##i Kristen yang me ##lam ##bangkan pe ##mber ##sih ##an dos ##a . Ba ##ptis ##an juga me ##lam ##bangkan kematian bersama Yesus . Dengan masuk ke dalam air , orang yang di ##ba ##ptis ##kan itu dil ##am ##bangkan telah mati . Ketika ia keluar lagi dari air , hal itu dig ##am ##barkan sebagai ke ##bang ##kita ##nnya kembali . Ras ##ul Paulus dalam Surat Roma me ##luk ##iska ##nnya demikian : " Ata ##u tidak tahu ##kah kamu , bahwa kita semua yang telah di ##ba ##ptis dalam Kristus , telah di ##ba ##ptis dalam kematian - Nya ? Dengan demikian kita telah di ##ku ##bur ##kan bersama - sama dengan Dia oleh ba ##ptis ##an dalam kematian , supaya , sama seperti Kristus telah di ##bang ##kit ##kan dari antara orang mati oleh ke ##mul ##iaan Ba ##pa , demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru . " ( Roma 6 : 3 - 4 )

title: Lazarus

text: En ##am hari sebelum Pas ##kah ( lima hari sebelum kematian - Nya ) Yesus datang ke Beta ##nia , tempat tinggal Lazarus yang di ##bang ##kit ##kan Yesus dari antara orang mati . Di situ diadakan per ##jam ##uan untuk Dia dan Marta me ##layan ##i , sedang salah seorang yang turut makan dengan Yesus adalah Lazarus . Se ##jum ##lah besar orang Yahudi men ##dengar , bahwa Yesus ada di sana dan mereka datang bukan hanya karena Yesus , me ##lain ##kan juga untuk melihat Lazarus , yang telah di ##bang ##kit ##kan - Nya dari antara orang mati . La ##lu imam - imam kepala be ##rm ##upa ##kat untuk membunuh Lazarus juga , sebab karena dia banyak orang Yahudi meninggalkan mereka dan percaya kepada Yesus .

title: Mat ##ias

text: Mat ##ias adalah salah seorang dari 12 ras ##ul yang merupakan murid Yesus . Ia dipilih menjadi ras ##ul menggantikan Yu ##das Is ##kari ##ot yang men ##g ##kh ##iana ##ti Yesus . Ketika Yu ##das mati bunu ##h diri , para ras ##ul be ##rse ##paka ##t untuk memilih orang untuk men ##gisi tempat Yu ##das sebagai ras ##ul . Sy ##arat ##nya adalah orang itu harus ##lah menjadi pen ##gik ##ut Yesus sejak ba ##ptis ##an Yesus hingga men ##yak ##sikan ke ##bang ##kita ##n Yesus . Kemudian ada dua orang yang memenuhi sy ##arat tersebut , Mat ##ias dan Yu ##stus yang disebut Bar ##saba ##s . Mat ##ias kemudian terpilih menjadi ras ##ul . Sebagai ##mana ras ##ul lainnya , ia menerima R ##oh Ku ##dus pada hari Pen ##tako ##sta . Ak ##an tetapi , karya dan kehidupan ##nya selanjutnya tidak diketahui . Di ##kis ##ahkan bahwa ia pertama - tam ##a be ##rk ##hot ##bah di daerah Yu ##dea , namun kemudian ia be ##rka ##rya di Kap ##ado ##kia dan di sekitar Laut Ka ##sp ##ia .

title: Ke ##kr ##isten ##an

text: Meskipun ada berbagai macam per ##bed ##aan pan ##dangan teologi mengenai kod ##rat Yesus pada abad - abad per ##mula ##an sejarah agama Kristen , pada umumnya umat Kristen percaya bahwa Yesus adalah pen ##jel ##maan Allah dan adalah " Allah seja ##ti sekaligus manusia seja ##ti " ( atau seu ##tu ##hnya il ##ahi dan seu ##tu ##hnya insan ##i ) . Karena men ##jel ##ma menjadi manusia yang seu ##tu ##hnya , maka Yesus juga mengalami sakit deri ##ta dan god ##aan hidup sela ##yak ##nya seorang manusia fan ##a , namun tidak be ##rb ##uat dos ##a . Sebagai Allah yang seu ##tu ##hnya , Yesus hidup kembali ses ##uda ##h wa ##fat . Menurut Alkitab Perjanjian Baru , Yesus bang ##kit dari antara orang mati , naik ke sur ##ga , dud ##uk di sebelah kanan Sang Ba ##pa , dan pada akhirnya akan datang kembali ( ) untuk men ##ggen ##api nu ##buat - nu ##buat sel ##eb ##ih ##nya yang berkaitan dengan Me ##sias , yakni ke ##bang ##kita ##n orang mati , pen ##gha ##kim ##an terakhir , dan pen ##diri ##an Kerajaan Allah .

title: Ke ##hid ##upan ke ##kal ( Ke ##kr ##isten ##an )

text: Dalam Ke ##kr ##isten ##an , kehidupan ke ##kal secara tradisional merujuk kepada kehidupan setelah kematian be ##rke ##lan ##jut ##an , seperti yang ter ##cant ##um dalam es ##kat ##ologi Kristen . Peng ##aku ##an Ima ##n Ras ##uli men ##cant ##um ##kan : " Aku percaya . . . ke ##bang ##kita ##n badan , kehidupan ke ##kal . " Dalam pan ##dangan ini , kehidupan ke ##kal terjadi setelah ke ##data ##ngan kedua Yesus dan ke ##bang ##kita ##n orang mati

title: Ke ##hid ##upan setelah kematian

text: Ke ##kr ##isten ##an ar ##us utama men ##ga ##kuk ##an key ##aki ##nan dalam Peng ##aku ##an Ima ##n Nice ##a , dan mengandung fra ##sa : " Aku mena ##nti ##kan ke ##bang ##kita ##n orang mati dan kehidupan pada zaman yang akan datang ( versi Katolik : hidup di akhir ##at ) . " Es ##kat ##ologi Kristen be ##r ##hu ##bungan dengan kematian , suatu keadaan antara , Sur ##ga , Ne ##rak ##a , Ke ##data ##ngan Kedua Yesus Kristus , ke ##bang ##kita ##n orang mati , suatu pen ##gang ##katan , suatu kes ##usa ##han , Mile ##nium , akhir dunia , pen ##gha ##kim ##an terakhir , suatu langit yang baru dan suatu bumi yang baru , serta pen ##ggen ##apan akhir dari semua rencana Allah . Aya ##t - ayat es ##kat ##ologi ##s ditemukan dalam banyak bagian Alkitab , terutama Kitab Yes ##aya , Daniel , Mat ##ius 24 , Mat ##ius 25 , dan W ##ah ##yu . Meskipun hukum ##an - hukum ##an menjadi bagian dari sejumlah konsep ##si Kristen mengenai kehidupan setelah kematian , konsep umum " hukum ##an ke ##kal " merupakan key ##aki ##nan prinsip Kristen dalam kehidupan setelah kematian .

title: Natal

text: Per ##inga ##tan hari kelahiran Yesus tidak pernah menjadi perin ##tah Kristus untuk dilakukan . Ce ##rita dari Perjanjian Baru tidak pernah menyebut ##kan adanya per ##ayaan hari kelahiran Yesus dilakukan oleh gereja awal . K ##lemen ##s dari Aleksandr ##ia men ##ge ##jek orang - orang yang berusaha men ##ghi ##tung dan menentukan hari kelahiran Yesus . Dalam abad - abad pertama , hidup ker ##oha ##nian anggota - anggota je ##maat lebih dia ##rah ##kan kepada ke ##bang ##kita ##n Yesus . Natal tidak mendapat perhatian . Per ##ayaan hari ulang tahun umumnya [UNK] terutama oleh Or ##igen ##es [UNK] dianggap sebagai suatu ke ##bia ##saan ka ##fir : orang orang seperti Fi ##rau ##n dan Hero ##des yang mera ##yakan hari ulang tahun mereka . Orang Kristen tidak be ##rb ##uat demikian : orang Kristen mera ##yakan hari kematian ##nya sebagai hari ulang tahun ##nya .

title: Ke ##kr ##isten ##an

text: Sebagai ##mana orang Yahudi dan orang Romawi pen ##ye ##mbah be ##r ##hala pada zaman ##nya , Ras ##ul Paulus percaya bahwa korban perse ##mbahan be ##rk ##has ##iat menciptakan ika ##tan ke ##kera ##batan baru , men ##yu ##cik ##an , dan men ##data ##ngkan kehidupan ke ##kal . Ba ##gi Paulus , korban perse ##mbahan yang diperlukan adalah wa ##fat Yesus . Bangsa - bangsa lain , yang be ##rka ##t pen ##gor ##banan nya ##wa Yesus telah menjadi " milik ke ##pun ##ya ##an Kristus " , juga adalah keturunan Abraham dan " be ##r ##hak menerima jan ##ji Allah " , sama seperti bangsa Israel ( ) . Allah yang me ##mbang ##kit ##kan Yesus dari antara orang mati juga men ##gar ##unia ##kan kehidupan baru bagi " tubuh fan ##a " umat Kristen dari bangsa - bangsa lain , yang bersama - sama dengan bangsa Israel telah menjadi " anak - anak Allah " , dan oleh karena itu tidak lagi " hidup menurut daging " ( ) .

title: Te ##ori mito ##s Yesus

text: Robertson menulis bahwa , meskipun surat - surat Paulus dari Ta ##rsus merupakan tulisan Kristen paling awal yang masih ada , surat - surat tersebut lebih banyak be ##rb ##ica ##ra tentang teologi dan morali ##tas , sementara per ##ih ##al kehidupan Yesus ce ##nderung dia ##bai ##kan . Robertson menu ##du ##h acu ##an mengenai dua belas ras ##ul dan Per ##jam ##uan Ku ##dus Yesus sebagai inter ##pola ##si , dan menyatakan bahwa figur Yesus dalam surat - surat Paulus hanya disebut ##kan sebagai pen ##yel ##amat yang disa ##lib ##kan dan " bukan sebagai guru atau pe ##mbawa mu ##k ##ji ##zat " . Maka Robertson men ##yi ##mpu ##lkan bahwa ele ##men - ele ##men in ##jil yang ter ##kait dengan ciri Yesus tersebut berkembang pada masa berikutnya , kemungkinan di antara orang - orang non - Yahudi yang di ##kr ##isten ##kan oleh pen ##gab ##ar in ##jil Yahudi seperti Paulus . Ke ##lompok non - Yahudi yang di ##kr ##isten ##kan ini menggambarkan pen ##yal ##iban dan ke ##bang ##kita ##n Yesus dalam drama mis ##teri . Dalam drama tersebut , untuk me ##mis ##ahkan pe ##mu ##jaan dari Yu ##dai ##sme , pen ##gh ##uku ##man mati Yesus di ##kait ##kan dengan pen ##guas ##a - pen ##guas ##a Yahudi , dan pen ##g ##kh ##iana ##tan terhadap Yesus oleh seorang Yahudi ( " Io ##uda ##ios " , disa ##lah ##pah ##ami sebagai Yu ##das ) . Menurut Robertson , drama sem ##aca ##m itu akan berkembang menjadi in ##jil . Ke ##kr ##isten ##an akan mencoba me ##mper ##bes ##ar daya tar ##ik ##nya terhadap orang - orang non - Yahudi dengan menggunakan mito ##s dalam ku ##ltu ##s pag ##an dengan tambahan Yu ##dai ##k - contoh ##nya , mu ##k ##ji ##zat pen ##ye ##mbu ##han Yesus berasal dari As ##cle ##pi ##us , pe ##mber ##ian makan kepada ri ##bu ##an orang dari Dion ##ys ##us , ek ##aris ##ti dari pen ##ye ##mbahan Dion ##ys ##us dan Mit ##hra , dan berjalan di atas air dari Pos ##eid ##on . Status Yesus sebagai keturunan Da ##ud , dan mu ##k ##ji ##zat ##nya yang me ##mbang ##kit ##kan anak seorang jan ##da dari kematian , adalah untuk men ##gh ##or ##mati har ##apan orang Yahudi akan juru selama ##t . Meskipun pen ##gga ##mbar ##an Yesus sebagai " logo ##s " dalam in ##jil Yo ##hanes tam ##pak key ##ahu ##dian , Robertson menyatakan bahwa konsep tersebut berasal dari fungsi Mit ##hra , Th ##oth , dan Hermes sebagai per ##wakilan Tuhan tertinggi .


query: bera ##paka ##h jenis ja ##he yang sudah ditemukan ?

title: Ja ##he

text: Ja ##he dikenal dengan nama umum ( Inggris ) ging ##er atau garden ging ##er . Nama ging ##er berasal dari bahasa Perancis : ging ##embre , bahasa Inggris lama : ging ##ifer ##e , Latin : ging ##iner , Yunani ( Greek ) : zin ##gi ##beri ##s ( ζ ##ι ##γ ##γ ##ί ##β ##ερ ##ις ) . Namun kata asli dari zin ##gi ##ber berasal dari bahasa Tamil in ##ji ver . Istilah bot ##ani untuk akar dalam bahasa Tamil adalah ver , jadi akar in ##ji adalah in ##ji ver . Di Indonesia ja ##he memiliki berbagai nama daerah . Di Sumatra disebut hali ##a ( Aceh ) , be ##uing ( Gay ##o ) , bahin ##g ( Kar ##o ) , pe ##ge ( To ##ba ) , si ##pod ##e ( Man ##dai ##ling ) , lah ##ia ( Ni ##as ) , si ##pod ##eh ( Mina ##ng ##kab ##au ) , page ( Lu ##bu ) , dan ja ##hi ( Lampung ) . Di Jawa , ja ##he dikenal dengan ja ##he ( Sunda ) , ja ##e ( Jawa ) , j ##hai ( Mad ##ura ) , dan ja ##e ( Kang ##ean ) . Di Sulawesi , ja ##he dikenal dengan nama lay ##u ( Mon ##gon ##dow ) , mo ##yum ##an ( Por ##os ) , me ##lito ( Go ##ront ##alo ) , yu ##yo ( Bu ##ol ) , si ##wei ( Bare ##e ) , lai ##a ( Maka ##ssar ) , dan pace ( Bug ##is ) . Di Nusa Tenggara , disebut ja ##e ( Bali ) , re ##ja ( Bi ##ma ) , alia ( Su ##mba ) , dan lea ( Flores ) . Di Kalimantan ( Day ##ak ) , ja ##he dikenal dengan sebutan lai , di Banjar ##masi ##n disebut tipa ##kan . Di Maluku , ja ##he disebut hair ##alo ( Ama ##hai ) , pus ##u , see ##ia , se ##hi ( Amb ##on ) , se ##hi ( Hi ##la ) , se ##hil ( Nusa ##lau ##t ) , si ##we ##w ( Bu ##ns ) , gara ##ka ( Ter ##nate ) , gora ( Ti ##dore ) , dan lai ##an ( Ar ##u ) . Di Papua , ja ##he disebut tali ( Ka ##lana ##pat ) dan mar ##man ( Kap ##aur ) . Ada ##nya nama daerah ja ##he di berbagai wilayah di Indonesia menunjukkan pen ##ye ##baran ja ##he meliputi seluruh wilayah Indonesia . Karena ja ##he hanya bisa bertahan hidup di daerah trop ##is , pena ##nama ##nnya hanya bisa dilakukan di daerah kat ##ulis ##ti ##wa seperti Asia Tenggara , Brasil , dan Afrika . Saat ini E ##quador dan Brasil menjadi pe ##mas ##ok ja ##he terbesar di dunia . Dalam sistema ##tika tumbuhan , tanaman ja ##he termasuk dalam kingdom Plantae , Sub ##king ##dom Tra ##che ##obi ##onta , Super ##di ##visi : Sp ##erm ##ato ##ph ##yta , Di ##visi : Magno ##lio ##ph ##yta / Pt ##eri ##do ##ph ##yy ##ta , Sub ##di ##visi : Ang ##ios ##per ##ma ##e , Kelas : Liliopsida - Mono ##cot ##yle ##done ##ae , Sub ##kel ##ass : Zi ##ngi ##beri ##dae , Or ##do : Zi ##ngi ##bera ##les , Suku / Fam ##ili : Zi ##ngi ##bera ##ceae , Genus : Zi ##ngi ##ber P . Mill . Species : Zi ##ngi ##ber off ##ici ##nale ( Ros ##coe , 1817 ) ( US National Plant Database 2004 ) . Sino ##nim nama ja ##he adalah : Am ##omu ##m ang ##ust ##if ##oli ##um Sal ##is ##b . , dan Am ##omu ##m zin ##gi ##ber L . Ada sekitar 47 genera dan 1 . 400 jenis tanaman yang termasuk dalam dalam suku Zi ##ngi ##bera ##ceae , yang ter ##se ##bar di seluruh daerah trop ##is dan sub trop ##is . Pen ##ye ##baran Zi ##ngi ##ber terbesar di bela ##han timur bumi , khususnya Indo Malaya yang merupakan tempat asal sebagian besar genus Zi ##ngi ##ber ( Lawrence 1951 : P ##urs ##eg ##love 1972 ) . Di Asia Tenggara ditemukan sekitar 80 - 90 jenis Zi ##ngi ##ber yang di ##perk ##ira ##kan berasal dari India , Malaya dan Papua . Namun hingga saat ini , daerah asal tanaman ja ##he belum diketahui . Ja ##he kemungkinan berasal dari China dan India ( G ##rie ##ve 1931 ; Ver ##meu ##len 1999 ) namun ker ##aga ##man gene ##tik yang luas ditemukan di Myanmar ( Ja ##toi et al . 2008 ) dan India , yang did ##uga merupakan pusat ker ##aga ##man ja ##he ( Ravi ##ndra ##n et al . 2005 ) . Ja ##he memiliki jumlah kr ##omosom 2n = 2x = 22 , namun beberapa ku ##lti ##var ja ##he diketahui sebagai poli ##plo ##id ( Ku ##bit ##zki , 1998 ) . Darling ##ton dan Am ##mal ( 1945 ) dalam Peter et al . ( 2007 ) me ##lap ##or ##kan terdapat jenis Z . off ##ici ##nale yang memiliki jumlah kr ##omosom sebanyak 28 . Darling ##ton dan W ##yli ##e ( 1955 ) juga menyatakan bahwa pada ja ##he terdapat 2 kr ##omosom B . Ra ##ch ##mand ##ran ( 1969 ) melakukan analisi ##s sito ##logi pada 5 spesies Zi ##ngi ##ber dan menemukan pada seluruh spesies memiliki jumlah kr ##omosom 2n = 22 . Rat ##na ##bal ( 1979 ) men ##gide ##nti ##fikasi kar ##iot ##ipe 32 ku ##lti ##var ja ##he ( Z . off ##ici ##nale ) dan menemukan seluruh ku ##lti ##var ja ##he memiliki kr ##omosom som ##atik be ##rj ##umlah 22 dan ditemukan pula adanya kr ##omosom asi ##metri ##s ( kr ##omosom B ) pada seluruh ku ##lti ##var kecuali ku ##lti ##var Bangkok dan Jo ##r ##hat . Belt ##ram dan Ka ##m ( 1984 ) dalam Peter et al . ( 2007 ) men ##go ##bs ##er ##vasi 9 Zi ##ngi ##ber spp . dan menemukan bahwa Z . off ##ici ##nale bersifat ane ##up ##lo ##id ( 2n = 24 ) , pol ##y ##plo ##id ( 2n = 66 ) dan terdapat B kr ##omosom ( 2n = 22 + 2 ##B ) . Tetapi Et ##ika ##wati dan Set ##yawa ##n ( 2000 ) , Z . off ##ici ##nale ku ##lti ##var ja ##he putih kecil ( em ##pri ##t ) , ga ##jah dan merah memiliki jumlah kr ##omosom 2n = 32 . Ek ##som ##tra ##mage et al . ( 2002 ) men ##gama ##ti jumlah kr ##omosom 3 spesies Z . off ##ici ##nale asal Thailand dan menemukan 2n = 2x = 22 . Yu ##lian ##to ( 2010 ) menyatakan jumlah kr ##omosom ja ##he putih dan ja ##he merah yakni 2n = 24 = 22 + 2 ##B . Ra ##ch ##mand ##ran ( 1969 ) melakukan analisi ##s sito ##logi pada 5 spesies Zi ##ngi ##ber , selain menemukan jumlah k ##hro ##mos ##om pada seluruh spesies 2n = 22 juga me ##mbu ##ktik ##an adanya struktur pindah sila ##ng akibat peristiwa in ##versi . Ob ##ser ##vasi pada fase meta ##phase mito ##sis menemukan bahwa ja ##he di ##plo ##id ( 2n = 2x = 22 ) memiliki panjang kr ##omosom rata - rata 128 . 02 μm dan le ##bar 5 . 82 μm . Ras ##io lenga ##n kr ##omosom ter ##pan ##jang dan ter ##pende ##k adalah 2 . 06 : 1 , hampir 45 , 5 % kr ##omosom memiliki 2 lenga ##n dan terdapat 2 kr ##omosom yang berbeda ( Z ##hi - min et al . 2006 ) . Ada ##nya varias ##i pada jumlah kr ##omosom merupakan suatu me ##kan ##isme ada ##ptasi dan pe ##mbentukan spesies pada tanaman . Hal ini juga menjadi pen ##ye ##bab terjadi ##nya varias ##i gene ##tik pada ja ##he . Selain itu ditemukan ##nya struktur pindah sila ##ng did ##uga menjadi pen ##ye ##bab rendah ##nya fer ##tili ##tas te ##pung sari yang menyebabkan pe ##mbentukan buah dan bij ##i pada ja ##he ja ##rang terjadi .

title: Ale ja ##he

text: Ale ja ##he adalah sebuah min ##uman ring ##an be ##rka ##rb ##onas ##i yang diberi rasa ja ##he . Min ##uman tersebut di ##min ##um sendiri atau dipakai sebagai campuran , sering ##kali dengan min ##uman be ##rba ##han dasar sp ##rite . Terdapat dua jenis utama ale ja ##he . Jenis emas di ##cipta ##kan oleh dokter Irlandia , Thomas Joseph Can ##tre ##ll . Jenis ker ##ing ( juga disebut jenis pu ##cat ) adalah min ##uman yang lebih pu ##cat dengan rasa ja ##he yang lebih ring ##an di ##cipta ##kan oleh John McLaughlin asal Kanada .

title: Am ##omu ##m

text: Am ##omu ##m adalah nama mar ##ga tumbuh - tumbuhan dari suku ja ##he - ja ##hea ##n . Mar ##ga ini terutama dikenal karena menghasilkan ane ##ka jenis kap ##ula ##ga pen ##gga ##nti ( " false card ##amo ##m " ) . Selain itu , beberapa jenis ##nya menghasilkan buah yang dima ##kan seg ##ar , atau dima ##n ##fa ##atkan sebagai bahan oba ##t tradisional .

title: Masa ##kan Indonesia

text: Min ##uman panas yang mani ##s juga dapat ditemukan , seperti ba ##ji ##gur dan band ##rek yang khususnya populer di Jawa Barat . Min ##uman hang ##at ini dibuat dari santa ##n , dan gula ja ##wa dengan campuran re ##mpa ##h lainnya . Se ##kot ##eng ( min ##uman sus ##u hang ##at dengan ka ##cang , pot ##ongan rot ##i , dan pa ##car ci ##na ) dapat ditemukan di Jawa Barat , dan Jakarta . We ##dang ja ##he ( min ##uman ja ##he hang ##at ) dan we ##dang ronde ( min ##uman hang ##at dengan bola - bola ubi ) khususnya populer di Yogyakarta , Jawa Tengah , dan Jawa Timur .

title: Perm ##en ja ##he

text: Perm ##en ja ##he adalah sebuah jenis ke ##mbang gula yang be ##rba ##han dasar gula biasanya gula merah dan ja ##he . Perm ##en ja ##he merupakan per ##men yang tergolong kuno . Perm ##en ini sudah tercatat di dalam buku " Island of Java " karya John Joseph Stock ##dale , pela ##nco ##ng be ##rke ##bangsa ##an Inggris , yang menyebut ##kan , pada tahun 1778 Belanda men ##gir ##im sebanyak 10 . 000 po ##n ( atau sekitar 5 . 000 kilo ##gram ) produk yang disebut " cand ##ied ging ##er " dari Batavia ke Eropa . Maka ##nan ini dig ##ema ##ri di Eropa karena men ##ye ##mbu ##hkan ke ##mbung dan flat ##ulen ##si .

title: Ja ##he

text: Mer ##upa ##kan pot ##ongan ja ##he yang di ##ker ##ingkan dengan iris ##an me ##moto ##ng sera ##t iris ##an tipi ##s ( dig ##eb ##ing ) . Jenis ini sangat populer di pasar tradisional .

title: War ##u Timur , War ##u , Pam ##eka ##san

text: Tan ##aman ja ##he sudah terkenal sebagai bahan oba ##t dan pen ##gha ##nga ##t . Ja ##he merupakan tanaman oba ##t berupa tumbuhan rum ##pun be ##rba ##tang sem ##u . Ja ##he termasuk dalam suku temu - temu ##an ( Zi ##ngi ##bera ##ceae ) , se - famili dengan temu - temu ##an lainnya seperti temu law ##ak , dan ja ##he juga menjadi pot ##ensi yang ada di Desa War ##u Timur

title: Su ##je ##ong ##g ##wa

text: Su ##je ##ong ##g ##wa adalah jenis min ##uman tradisional khas Korea yang ter ##buat dari buah kes ##eme ##k yang di ##ker ##ingkan dan di ##min ##um dengan sari ja ##he , kayu mani ##s , ma ##du dan gula . Umum ##nya istilah su ##je ##ong ##g ##wa pun diberikan untuk berbagai jenis min ##uman sari buah yang lainnya . Su ##je ##ong ##g ##wa menjadi min ##uman ring ##an favor ##it orang Korea disa ##mpi ##ng sik ##hy ##e yang biasa disa ##jikan din ##gin pada hari raya Seo ##lla ##l ( tahun baru Im ##lek ) . Pro ##ses pe ##mbuatan su ##je ##ong ##g ##wa adalah dengan cara mere ##bus bahan buah - buah ##an dan pe ##mani ##s dan setelah selesai re ##bus ##an tersebut akan diberi pot ##ongan kayu mani ##s dan ja ##he untuk mena ##mbah rasa . Kay ##u mani ##s dan ja ##he akan dita ##mbahkan terakhir karena bila dire ##bus bersama ##an akan men ##ghi ##lang ##kan rasa ##nya . Su ##je ##ong ##g ##wa akan did ##ingi ##nkan dan di ##hida ##ngkan bersama ka ##cang ce ##mara , batu es dan buah kes ##eme ##k ker ##ing ( got ##gam ) .

title: Pi ##jant ##ung kecil

text: Pi ##jant ##ung kecil ( ) adalah spesies burung dari keluarga Ne ##ctar ##inii ##dae , dari genus Ara ##chn ##oth ##era . Burung ini merupakan jenis burung pe ##mak ##an nektar pis ##ang , ja ##he - ja ##hea ##n , serangga , ul ##at , laba - lab dan memiliki habitat di hutan bu ##kit , data ##ran rendah , hutan sekunder , per ##ke ##bun ##an , pek ##arangan . ter ##se ##bar sampai ketinggian 2 . 000 m d ##pl .

title: Ja ##he

text: Ja ##he termasuk suku Zi ##ngi ##bera ##ceae ( temu - temu ##an ) . Nama ilmiah ja ##he diberikan oleh William R ##ox ##burgh dari kata Yunani zin ##gi ##beri , dari Bahasa Sans ##kert ##a , sing ##abe ##ri .

title: Ja ##he

text: Terdapat tiga jenis ja ##he yang populer di pasar ##an , yaitu :

title: Taman A ##pot ##ik Hi ##du ##p

text: Taman selu ##as 6 . 000 m2 ini memiliki kole ##ksi sekitar 400 jenis tanaman oba ##t asli Indonesia . Jumlah tersebut dibagi berdasarkan tiga kategori . Pertama , tanaman lang ##ka seperti kayu rape ##t ( para ##meria bar ##bata s ##chu ##m ) dan ke ##da ##wung ( park ##ia big ##lob ##osa au ##ct ) , kedua yaitu tanaman yang baru ditemukan dan masih dite ##liti khas ##iat ##nya misalnya telo ##som ( tali ##num pani ##cula ##tum ) , dan ketiga yaitu tanaman yang sudah di ##bud ##ida ##yakan menjadi tanaman oba ##t keluarga ( To ##ga ) misalnya kun ##yi ##t , ja ##he dan ku ##mis ku ##cing .

title: Kap ##ula ##ga ja ##wa

text: Kap ##ula ##ga ja ##wa ( " Am ##omu ##m compact ##um " ) adalah salah satu jenis kap ##ula ##ga yang sering digunakan sebagai re ##mpa ##h ( bu ##mbu ) untuk masa ##kan tertentu dan juga untuk campuran jam ##u . Ada dua macam kap ##ula ##ga yang banyak digunakan di Indonesia , yakni kap ##ula ##ga ja ##wa ( " Am ##omu ##m compact ##um " ) dan kap ##ula ##ga sa ##bran ##g atau kap ##ula ##ga india ( " Ele ##tta ##ria card ##amo ##mum " ) ; kedua - dua ##nya termasuk ke dalam suku ja ##he - ja ##hea ##n atau Zi ##ngi ##bera ##ceae .

title: Ja ##he

text: Ja ##he tumbuh sub ##ur di ketinggian 0 hingga 1500 meter di atas permukaan laut , kecuali jenis ja ##he ga ##jah di ketinggian 500 hingga 950 meter .

title: Rica - rica

text: Rica - Rica atau ter ##kada ##ng hanya disebut rica adalah jenis bu ##mbu pe ##das yang ditemukan di masa ##kan Mana ##do dari Sulawesi Utara , Indonesia . Rica - Rica banyak menggunakan pot ##ongan ca ##bai , ca ##bai raw ##it , ba ##wang merah , ba ##wang putih , ja ##he , gara ##m , dan gula . Semua bahan - bahan tersebut dima ##sak den ##ga minyak kela ##pa dan dica ##mpur dengan daun jer ##uk , sera ##i , dan air jer ##uk ni ##pis .

title: Zee ##uw ##se bol ##us

text: Ada juga jenis ku ##e lain yang dijual dengan nama Bol ##us atau bol ##es di Belanda . Ini adalah bol ##us ja ##he , ter ##buat dari ado ##nan yang di ##isi dengan ja ##he dan sir ##up jer ##uk yang di ##isi dengan buah jer ##uk dan al ##mond memberikan rasa khas jer ##uk dan ka ##cang al ##mond pada bol ##us tersebut . Bol ##us ini berwarna kuning keem ##asan dan berbentuk le ##mbar ##an seperti ker ##tas . Mereka harus dima ##kan dengan sendo ##k karena bahan sir ##up yang membuat mereka menjadi sangat len ##g ##ket .

title: Ja ##he

text: Mer ##upa ##kan hasil pen ##gola ##han tradisional dari ja ##he seg ##ar . Yang paling sering ditemui di pasar ##an adalah , ting ##ting ja ##he ( per ##men ja ##he ) , ac ##ar , asina ##n , sir ##up , dan ja ##he ins ##tan . Beberapa jenis ola ##han ja ##he ini dis ##uka ##i kon ##sume ##n dari daerah Asia dan Australia .

title: Kali Kun ##ing , Tu ##lak ##an , Pac ##itan

text: Em ##pon - em ##pon Em ##pon - em ##pon banyak dij ##ump ##ai di kampung ini , misalnya temu ##law ##ak , kun ##yi ##t , ja ##he , kun ##ci dan ja ##he merah . Jenis em ##pon - em ##pon ini sebenarnya mas ##yar ##kat dis ##ini kurang begitu su ##ka me ##mel ##ih ##ara em ##pon - em ##pon karena sekarang ce ##nderung harga ##nya semakin rendah di ##pasa ##ran . Mas ##yar ##akat sendiri sekarang ja ##rang me ##man ##fa ##atkan em ##pon - em ##pon sebagai oba ##t tradisional . Karena mereka ce ##nderung ketika sakit langsung ke dokter . Mereka mena ##nam em ##pon - em ##pon hanya se ##batas pen ##gisi lahan yang ko ##song dis ##ela - sela buah - buah ##an yang mereka tan ##am . Har ##ga sekarang em ##pon - em ##pon rata - rata dibawa ##h R ##p . 1 . 000 , 00 . Has ##il em ##pon - em ##pon ini dijual ke pasar pada ten ##gku ##lak . Mas ##yar ##akat men ##jual em ##pon - em ##pon ini biasanya menu ##nggu harga ##nya yang lebih baik sehingga mereka akan me ##mane ##n jenis em ##pon - em ##pon ini ketika harga ##nya baik .

title: Hi ##dangan Laos

text: Su ##p terdiri dari beberapa jenis : " tom , " " tom jeu ##d , " " keng , " dan " keng sou ##a . " " Ken ##g " adalah su ##p yang memakai ja ##he dan " pad ##ek , " sementara " keng sou ##a " adalah " keng " yang memakai len ##gku ##as dan ja ##he . Su ##p yang tidak be ##rb ##um ##bu taj ##am disebut " tom jeu ##d " .

title: Hi ##dangan abad pertengahan

text: Re ##mpa ##h - re ##mpa ##h termasuk produk yang paling me ##wah yang ada pada Abad Per ##ten ##gah ##an ; yang paling umum adalah la ##da hitam , kayu mani ##s ( dan alternatif ##nya yang lebih mura ##h : cas ##sia ) , jin ##tan putih , pala , ja ##he , dan ce ##ng ##kih . Semua re ##mpa ##h tersebut harus di ##im ##por dari per ##ke ##bun ##an di Asia dan Afrika , yang mana menjadikan ##nya sangat maha ##l , dan memberi ##nya cap sosial sede ##mik ##ian sehingga la ##da - misalnya - di ##per ##lak ##ukan seperti emas batang ##an : dit ##im ##bun , di ##per ##dag ##ang ##kan , dan dijadikan objek sum ##bangan secara men ##colo ##k . Di ##perk ##ira ##kan sekitar 1 . 000 " " ( bukan ton metri ##k ) la ##da dan 1 . 000 " ton " re ##mpa ##h - re ##mpa ##h umum lainnya di ##im ##por ke Eropa Barat setiap tahun selama akhir Abad Per ##ten ##gah ##an . Nil ##ai dari semua barang ini set ##ara dengan paso ##kan bij ##i - bij ##ian ser ##eal ##ia untuk 1 , 5 juta orang . Meskipun la ##da merupakan re ##mpa ##h yang paling umum , yang paling eks ##klus ##if ( wala ##u bukan ##lah yang paling tidak jelas asal ##nya ) adalah ku ##ma - ku ##ma dan dima ##n ##fa ##atkan warna merah - kuning ##nya yang hidup sebagai ##mana juga ar ##oman ##ya , karena menurut humor , warna kuning mena ##ndak ##an panas dan ker ##ing , ku ##ali ##tas - ku ##ali ##tas yang bern ##ila ##i ; kun ##yi ##t ter ##sedia sebagai pen ##gga ##nti warna kuning , dan sent ##uhan ##nya sebagai se ##pu ##han makanan dalam jam ##uan makan memberi kes ##an cinta abad pertengahan pada acara pa ##mer dan tradisi pola makan ala Gale ##n : pada per ##jam ##uan me ##wah bulan Juni 1473 yang diadakan Kardinal Pietro R ##iar ##io untuk putri Raja Napoli , rot ##i - rot ##i dis ##ep ##uh dengan kun ##yi ##t . Di antara re ##mpa ##h - re ##mpa ##h yang sekarang sudah tidak jelas penggunaan ##nya adalah " Af ##ram ##omu ##m me ##leg ##uet ##a " ( salah satu spesies temu - temu ##an ) , salah satu ker ##abat dari kap ##ula ##ga yang hampir sepenuhnya digantikan dengan la ##da dalam masa ##kan di utara Perancis pada akhir abad pertengahan , cabe ja ##wa , pala , minyak nar ##was ##tu , gala ##nga ##l ( biasanya saat ini merujuk ke len ##gku ##as ) , dan ke ##muk ##us . G ##ula , tidak seperti sekarang ini , dianggap sebagai suatu jenis re ##mpa ##h - re ##mpa ##h karena ku ##ali ##tas - ku ##ali ##tas humor ##al dan harga ##nya yang maha ##l . Beberapa hi ##dangan makanan tidak hanya menggunakan satu jenis re ##mpa ##h atau herb ##al , tapi ce ##nderung menggunakan kom ##bina ##si beberapa re ##mpa ##h yang berbeda . Ba ##hkan sekali ##pun suatu hi ##dangan did ##omina ##si satu ar ##oma saja namun biasanya di ##padu ##kan dengan lainnya untuk menghasilkan suatu rasa yang kompleks , misalnya pet ##erse ##li dan ce ##ng ##kih atau la ##da dan ja ##he .

title: Sa ##te marang ##gi

text: Pen ##ja ##ja Sa ##te marang ##gi dapat ditemukan dimana sebagian men ##ja ##jakan ##nya dengan cara be ##rke ##lili ##ng . Yang me ##mbe ##dak ##an Sa ##te Mara ##ng ##gi dengan sat ##e lainnya adalah proses per ##enda ##man daging dalam bu ##mbu ( ) , sebelum dibuat menjadi sat ##e dan dima ##sak . Karena proses pe ##mbu ##mbu ##an ini ##lah , maka Sa ##te Mara ##ng ##gi disa ##jikan tanpa sau ##s pen ##dam ##ping . Ada ##pun bu ##mbu renda ##mn ##ya sendiri ter ##buat dari pad ##uan ke ##cap mani ##s dan beberapa jenis re ##mpa ##h , seperti ja ##he , ket ##umba ##r , len ##gku ##as , kun ##yi ##t , dengan sedikit cu ##ka untuk memberikan sedikit rasa masa ##m , bisa dipakai cu ##ka lahan ##g ( cu ##ka yang ter ##buat dari aren ) , maupun cu ##ka jenis lainnya .

title: Ja ##he

text: Ja ##he ( Zi ##ngi ##ber off ##ici ##nale Ros ##c . ) merupakan salah satu jenis tanaman yang termasuk ke ##dala ##m suku Zi ##ngi ##bera ##ceae . Nama Zi ##ngi ##ber berasal dari bahasa Sans ##eker ##ta [UNK] sing ##abe ##ra [UNK] ( Rosen ##garten 1973 ) dan Yunani [UNK] Zi ##ngi ##beri [UNK] ( P ##urs ##eg ##love et al . 1981 ) yang berarti tanduk , karena bentuk ri ##mpa ##ng ja ##he mirip dengan tanduk rusa . Off ##ici ##nale merupakan bahasa latin ( off ##ici ##na ) yang berarti digunakan dalam farm ##asi atau pen ##go ##batan ( Jan ##son 1981 ) .

title: Te ##h

text: Pada zaman pemerintahan dina ##sti Han ( 221 SM [UNK] 8 M ) , teh mulai dio ##lah dengan pe ##m ##rose ##san yang ter ##bilan ##g sederhana , dibentuk me ##mbu ##lat , di ##ker ##ingkan dan dis ##im ##pan , teh mulai dijadikan sebagai min ##uman , teh dis ##edu ##h dan di ##kom ##bina ##sikan dengan ra ##muan lain ( misalnya : ja ##he ) dan ke ##bia ##saan ini me ##lek ##at kuat dengan ke ##budayaan masyarakat Cina . Le ##bih jauh lagi , teh kemudian digunakan sebagai tradisi dalam men ##jam ##u para tam ##u . Setelah zaman Dinasti Ming , banyak ra ##gam jenis teh kemudian ditemukan dan dita ##mbahkan , teh yang populer nan ##tiny ##a ini banyak dikembangkan di daerah Canton ( Guangdong ) dan Fu ##kien ( Fujian ) .

title: We ##dang Ja ##he

text: Ja ##he ( Zi ##ngi ##ber off ##ici ##nale ) , adalah tanaman ri ##mpa ##ng yang sangat populer sebagai re ##mpa ##h - re ##mpa ##h dan bahan oba ##t . Rim ##pang ##nya berbentuk je ##mari yang men ##gge ##mbung di ruas - ruas tengah . Ras ##a domina ##n pe ##das disebabkan sen ##yawa ket ##on bernama ##zinger ##on . Ja ##he termasuk suku Zi ##ngi ##bera ##ceae ( temu - temu ##an ) . Nama ilmiah ja ##he diberikan oleh William R ##ox ##burgh dari kata Yunani ##zing ##ibe ##ri , dari Bahasa Sans ##kert ##a , sing ##abe ##ri .

title: Trans ##pira ##si

text: Pada tumbuhan padi - padi ##an , li ##lia ##cea dan ja ##he - ja ##hea ##n , tumbuhan jenis ini me ##matik ##an daun ##nya pada musim ke ##mara ##u . Pada musim hujan daun tersebut tumbuh lagi . Tu ##mbu ##han yang hidup di guru ##n pasi ##r atau lingkungan yang ke ##kura ##ngan air ( daerah panas ) misalnya ka ##ktu ##s , mempunyai struktur ada ##ptasi khusus untuk men ##yes ##uai ##kan diri dengan lingkungan ##nya . Pada tumbuhan yang terdapat di daerah panas , jika memiliki daun maka daun ##nya be ##rb ##ulu , bentuk ##nya kecil - kecil dan kadang - kadang daun berubah menjadi dur ##i dan sisi ##k .

title: Af ##lato ##ksi ##n

text: Spesies pen ##gha ##sil ##nya adalah seg ##olo ##ngan fungi ( jenis kap ##ang ) dari genus " As ##per ##gil ##lus " , terutama " A . fl ##avu ##s " ( dari sini nama " afl ##a " diambil ) dan " A . parasit ##icus " yang bera ##sos ##ias ##i dengan produk - produk bij ##i - bij ##ian be ##rmin ##yak atau be ##rka ##rb ##oh ##id ##rat tinggi . Kan ##dungan aflat ##oks ##in ditemukan pada bij ##i ka ##cang - ka ##cang ##an ( ka ##cang tanah , ke ##dela ##i , pista ##cio , atau bunga matahari ) , re ##mpa ##h - re ##mpa ##h ( seperti ket ##umba ##r , ja ##he , la ##da , serta kun ##yi ##t ) , dan ser ##eal ##ia ( seperti gan ##dum , padi , sor ##gum , dan jag ##ung ) . Af ##lato ##ksi ##n juga dapat dij ##ump ##ai pada sus ##u yang dihasilkan hewan ter ##nak yang memakan produk yang ter ##in ##vest ##asi kap ##ang tersebut . Oba ##t juga dapat mengandung aflat ##oks ##in bila ter ##in ##festa ##si kap ##ang ini .

title: Le ##b ##ku ##chen

text: Le ##b ##ku ##chen atau " rot ##i ja ##he " adalah jenis ku ##e tradisional khas Jerman . Rot ##i ini memiliki rasa ja ##he dan dibuat dari ado ##nan te ##pung dengan ma ##du , tel ##ur , ha ##zel ##nut , wa ##lnu ##t , bada ##m , mani ##san jer ##uk , pot ##ongan le ##mon , mar ##zi ##pan dan re ##mpa ##h - re ##mpa ##h seperti kayu mani ##s , ja ##he , ada ##s mani ##s , " pi ##mento " , ket ##umba ##r , dan kap ##ula ##ga .

title: Kari

text: Di Malaysia , semua jenis bahan makanan sering dima ##sak kar ##i , seperti aya ##m , kam ##bing , cum ##i - cum ##i , ikan , kepala ikan , ter ##ong , tel ##ur , dan berbagai macam jenis say ##uran . Di Malaysia , kar ##i dima ##sak bersama santa ##n , kun ##yi ##t , ba ##wang merah , ba ##wang putih , ja ##he , asam ja ##wa , dan ca ##bai . Nas ##i Kan ##dar dari Pulau Pinang adalah nas ##i putih dengan berbagai jenis kar ##i .

title: We ##dang Ja ##he

text: Ja ##he jenis ini memiliki kan ##dungan minyak at ##sir ##i tinggi dan rasa paling pe ##das , sehingga co ##cok untuk bahan dasar farm ##asi dan jam ##u . U ##kura ##n ri ##mpa ##ng ##nya paling kecil dengan kulit warna merah , sera ##t lebih besar di ##band ##ing ja ##he biasa .

title: Ja ##he