query: A ##pa nama pak ##aian tradisional je ##pang ?

title: Kim ##ono

text: Kim ##ono ( 着 物 ) adalah pak ##aian tradisional Jepang . Arti har ##fia ##h kim ##ono adalah ba ##ju atau sesuatu yang di ##ken ##akan ( ki berarti pak ##ai , dan mono berarti barang ) .

title: Kim ##ono

text: Pak ##aian pen ##gant ##in wanita tradisional Jepang ( han ##ayo ##me ish ##ō ) terdiri dari fur ##iso ##de dan u ##chi ##kak ##e ( man ##tel yang di ##ken ##akan di atas fur ##iso ##de ) . Fu ##ris ##ode untuk pen ##gant ##in wanita berbeda dari fur ##iso ##de untuk wanita muda yang belum menikah . Ba ##han untuk fur ##iso ##de pen ##gant ##in diberi motif yang di ##per ##cay ##a men ##gun ##dang ke ##ber ##unt ##ungan , seperti gambar burung jen ##jang . War ##na fur ##iso ##de pen ##gant ##in juga lebih ce ##rah dibandingkan fur ##iso ##de biasa . Shi ##rom ##uku adalah sebutan untuk ba ##ju pen ##gant ##in wanita tradisional berupa fur ##iso ##de berwarna putih be ##rsi ##h dengan motif tenu ##nan yang juga berwarna putih .

title: Sa ##gy ##usa ##m

text: Sa ##gy ##usa ##m adalah salah satu tipe dari " po " ( 포 ) , atau juba ##h luar pada han ##bok , pak ##aian tradisional Korea , yang digunakan oleh anak laki - laki muda sampai mereka melaksanakan upacara bera ##njak dewasa yang disebut dengan " g ##wall ##ye " ( 관 ##례 ) . Nama ##nya berasal dari bentuk ##nya ; u ##jung bawah pak ##aian dibagi menjadi empat bagian .

title: Bus ##ana tradisional adat daya ##k

text: Suku Day ##ak Kenya ##h Kalimantan Timur memiliki bus ##ana tradisional yang disebut sap ##ei sap ##aq untuk kaum laki - laki dan ta ' a untuk kaum perempuan , pak ##aian ta a terdiri dari sem ##aca ##m ika ##t kepala yang disebut da a yang dibuat dari pan ##dan , umumnya yang menggunakan da a ini adalah para orang tua , ba ##ju atas ##annya disebut dengan nama sap ##ei in ##oq serta bawah ##an dari bus ##ana tersebut berupa rok yang dikenal dengan nama ta a . Bus ##ana sap ##ei sap ##aq untuk laki - laki tidak jauh berbeda cor ##ak ##nya dengan bus ##ana ta a , per ##bed ##aan ##nya hanya pada pak ##aian atas saja yang dibuat berbentuk rom ##pi dita ##mbah dengan pad ##uan bus ##ana bawah ##an berupa ca ##wat yang diberi nama ab ##et ka ##bo ##q yaitu sem ##aca ##m cela ##na pendek ket ##at , sedangkan untuk ak ##ses ##oris pak ##aian dita ##mbahkan dengan mand ##au yang di ##ikat di pin ##gga ##ng . [ 1 ] Cor ##ak dari bus ##ana ini bera ##gam ada yang berg ##am ##bar burung eng ##gang , hari ##mau ataupun tumbuh - tumbuhan dimana jika dipakai ##an adat itu ada gambar eng ##gang atau hari ##mau berarti yang memakai ##nya keturunan bangsa ##wan . Ka ##lau hanya motif tumbuhan saja berarti orang biasa saja . [ 2 ]

title: Sing ##o U ##lung

text: Ta ##ri tradisional ini di ##cipta ##kan oleh seorang pe ##muda br ##ew ##ok dengan pak ##aian kus ##am bernama Ki ##ai Sing ##o Wu ##lu yang di ##hor ##mati karena kes ##akt ##ian ##nya sekitar 400 tahun yang lalu . Ki ##ai Sing ##o adalah nama orang yang datang dari Po ##nor ##ogo yang merupakan masih ket ##urua ##n dari ker ##abat bu ##pati Po ##nor ##ogo , Bat ##oro Kato ##ng .

title: Led ##er ##hos ##en

text: Led ##er ##hos ##en adalah sebuah pak ##aian tradisional yang digunakan oleh pria dan berasal dari Bavaria , negara bagian di sebelah selatan Jerman . Pak ##aian ini dibuat dari bahan kai ##n kulit , model pada umumnya be ##rce ##lana pendek ataupun di bawah lu ##tut . Ada ##pun pak ##aian tradisional yang panjang biasa disebut " bun ##dh ##osen " atau " kn ##ie ##bund ##hos ##en " . Bi ##asan ##ya , pak ##aian ini digunakan untuk kegiatan luar atau aktiv ##itas berat . Di ##kare ##nakan jenis pak ##aian ini yang bersifat ta ##han lama daripada tipe bahan lain serta mudah untuk di ##bers ##ih ##kan . Di Jerman sendiri , dima ##sa kini pak ##aian tersebut biasa digunakan pada acara - acara besar yang bernama " Oktober ##fest " .

title: India

text: Pak ##aian tradisional berbeda - bed ##a menurut daerah ##nya di India . War ##na - war ##ni , dan gaya pak ##aian tradisional berg ##antung pada berbagai faktor , terutama iklim . Pak ##aian berupa kai ##n yang disa ##mpi ##rkan merupakan gaya bus ##ana yang populer di India . Wan ##ita men ##gen ##akan pak ##aian yang disebut sari , dan pria men ##gen ##akan pak ##aian yang disebut d ##hot ##i atau lung ##i . Pak ##aian dari kai ##n yang dij ##ahi ##t juga populer , seperti sal ##war kam ##ee ##z yang di ##ken ##akan wanita . Pri ##a men ##gen ##akan kur ##ta berikut pi ##yama , selain cela ##na panjang , dan ke ##me ##ja gaya Eropa yang juga populer .

title: Ba ##ji ( pak ##aian )

text: Ba ##ji ( 바 ##지 ) adalah jenis cela ##na tradisional Korea , bagian dari han ##bok . Ba ##ji berbentuk men ##gge ##lem ##bung sehingga harus di ##ikat ##kan ke pin ##gga ##ng dengan kai ##n pen ##gik ##at . Selain long ##gar , pada per ##gel ##angan kaki , ba ##ji akan melebihi batas , sehingga di ##ikat ##kan dengan menggunakan pen ##gik ##at yang dinamakan " da ##eni ##m " . Pada masa kuno , orang Korea , pria dan wanita , men ##gen ##akan ba ##ji . Lu ##kisan di din ##ding maka ##m kuno Tiga Kerajaan menggambarkan kaum bangsa ##wan men ##gen ##akan ba ##ji be ##ruk ##uran le ##bar dengan da ##eni ##m , sementara kaum rakyat je ##lata men ##gen ##akan ba ##ji sem ##pit tanpa da ##eni ##m . Ka ##um pria Korea men ##gen ##akan ##nya sebagai pak ##aian luar , namun bagi wanita , ba ##ji berkembang menjadi pak ##aian dalam . Pada masa kini , pak ##aian luar wanita adalah chim ##a .

title: Vietnam - Amerika

text: Pada acara - acara tertentu orang Vietnam - Amerika akan men ##gen ##kan pak ##aian tradisional , seperti pak ##aian " áo dài " bagi kaum perempuan . Umum ##nya pak ##aian tradisional ini di ##ken ##akan saat per ##ayaan " T ##ết " dan per ##ayaan tahun baru Im ##lek . Di Amerika Serikat mulai dijual bone ##ka yang men ##gen ##akan pak ##aian " áo dài . "

title: Pak ##aian pela ##ut

text: Pak ##aian pela ##ut ( atau sete ##lan pela ##ut ) merupakan sera ##gam tradisional yang di ##ken ##akan oleh tam ##tama pela ##ut di angkatan laut , dan pela ##yan laut lainnya yang did ##ana ##i oleh pemerintah . Pak ##aian itu kemudian dikembangkan menjadi gaya pak ##aian untuk anak - anak , terutama sebagai pak ##aian .

title: Ra ##ku ##go

text: Seorang pen ##cer ##ita yang disebut " rak ##ugo ##ka " tampil men ##gen ##akan pak ##aian tradisional Jepang dan be ##rce ##rita di ##irin ##gi ger ##ak - geri ##k dalam posisi dud ##uk " sei ##za " . Dalam melakukan ger ##ak - geri ##k , pen ##cer ##ita kadang - kadang di ##bant ##u alat ban ##tu ser ##ba gun ##a berupa ki ##pas li ##pat ( " sensu " ) dan sap ##utan ##gan panjang ( " tenu ##gui " ) .

title: Igor Kark ##aro ##ff

text: Kebangsaan Igor Kark ##aro ##ff tidak dapat di ##pas ##tikan . Ia be ##rb ##ica ##ra tanpa ak ##sen yang asing , tetapi pak ##aian musim din ##gin Dur ##ms ##tra ##ng , man ##tel bu ##lu , tam ##pak ##nya merujuk pada pak ##aian tradisional Nordic yang sering dias ##osia ##sikan dengan pak ##aian ke ##bes ##aran Us ##han ##ka Rusia . " Igor " adalah nama yang tidak umum dipakai di luar Russia , Ukraina dan Belarus ##ia . " Kark ##aro ##ff " , adalah varias ##i nama keluarga yang umum ditemukan di Bulgaria . Dalam film Harry Potter and the Go ##ble ##t of Fire , Kark ##aro ##ff yang di ##pera ##nkan oleh Pred ##rag B ##jela ##c tam ##pak mirip dengan G ##rigo ##ri Ras ##put ##in , berasal dari Siberia . Ak ##sen Kark ##aro ##ff dalam film dan ting ##kah la ##kun ##ya [UNK] terutama dari cara ##nya me ##mel ##uk Dum ##ble ##dore , yang dikenal dengan nama " bear ##hu ##g " atau pel ##ukan be ##rua ##ng [UNK] men ##gin ##dik ##asi ##kan bahwa ia , paling tidak , ter ##pen ##gar ##uh budaya Rusia .

title: Ja ##s Mao

text: Ja ##s tun ##ik China modern merupakan sebuah gaya pak ##aian tradisional yang dikenal di China dengan sebutan ja ##s Z ##hong ##shan ( ) ( mengambil nama dari Sun Ya ##t - sen ) , dan kemudian disebut sebagai ja ##s Mao ( mengambil nama dari Mao Ze ##dong ) . Pak ##aian ini dikenal melalui atas ##annya yang mirip sebuah ja ##s yang ter ##tut ##up , dengan empat buah kant ##ung di atas ##an bagian depan . Ja ##s ini tidak mena ##mpa ##kkan ke ##me ##ja dalam ##an sama sekali . Ker ##ah ##nya kecil dan tega ##k , tidak be ##rli ##pat .

title: Bus ##ana tradisional adat daya ##k

text: Bus ##ana Suku Ku ##tai disebut dengan nama Ku ##stin . Pak ##aian ini hanya dipakai oleh suku Ku ##tai dari golongan menengah ke atas dimana digunakan untuk upacara per ##nika ##han pada jaman kerajaan Ku ##tai Kar ##tane ##gara . Istilah Ku ##stin sendiri berasal dari kata ko ##stum yang berarti pak ##aian ke ##bes ##aran suku Ku ##tai . Pak ##aian Ada ##t Ku ##tai ini ter ##buat dari bahan bel ##ud ##ru berwarna hitam , memiliki lenga ##n yang panjang dan be ##rker ##ah tinggi dengan u ##jung lenga ##n , ker ##ah serta bagian dada be ##r ##hia ##s pas ##men . Untuk kaum pria pak ##aian ini di ##padu ##kan dengan cela ##na panjang yang dibagi ##an luar ##nya di ##pasang do ##dot ra ##mbu dan tu ##tup kepala bunda ##r yang dinamakan setor ##ong be ##r ##hia ##skan la ##mbang yang be ##r ##wu ##jud wapen . sedangkan untuk di ##ken ##akan oleh kaum wanita ada tambahan berupa sang ##gul yang hampir sama dengan sang ##gul ak ##ses ##oris Jawa , serta dibagi ##an puncak belakang dita ##mbahkan ke ##lib ##un berwarna kuning yang ter ##buat dari bahan sut ##era . [ 4 ]

title: William Adams ( pela ##ut )

text: Di Hi ##rado , Adams menolak untuk men ##gina ##p di mark ##as orang Inggris , dan memilih untuk tinggal bersama para hakim lokal orang Jepang . Sari ##s juga men ##gom ##enta ##ri Adams yang be ##rpa ##kaian tradisional Jepang dan be ##rb ##ica ##ra bahasa Jepang dengan fasi ##h . Adams mena ##ksi ##r mua ##tan kapal Cl ##ove sebagai kurang be ##r ##har ##ga , terutama kai ##n broad ##clo ##th , tim ##ah , dan ce ##ng ##ke ##h ( di ##beli di Kepulauan Maluku ) . Ia berkata , " barang - barang seperti itu yang dia ba ##wa ke sini , sangat tidak la ##ku dijual . "

title: Ten ##gku ##k

text: Dalam budaya Jepang tradisional , ten ##gku ##k ( yang dikenal dalam bahasa Jepang dengan sebutan " una ##ji " ) adalah salah satu dari beberapa wilayah tubuh ( selain wa ##jah dan tangan ) yang tidak ditu ##tup pak ##aian wanita . Ten ##gku ##k dari le ##her seorang wanita menjadi daya tar ##ik yang kuat bagi beberapa pria Jepang ( li ##hat tat ##a ri ##as G ##eis ##ha ) .

title: Nihon no Mats ##uri

text: Salah satu drama yang terkenal di Jepang . Pen ##ari akan men ##gen ##akan top ##eng putih dan pak ##aian tradisional khas Jepang . Ka ##buk ##i yang pen ##yel ##eng ##gara tampil ##kan adalah bentuk ada ##ptasi dari bentuk asli ##nya .

title: Kaisar Xu ##anto ##ng

text: Pada 1 Maret 1932 , Puy ##i diangkat oleh Jepang sebagai pen ##guas ##a Man ##chuk ##uo , sebuah negara bone ##ka dari Kekaisaran Jepang , dengan gelar pemerintahan Dato ##ng ( Wade - Giles : Ta - tung ; 大 同 ) . Pada 1934 , secara resmi ia menjadi Kaisar Man ##chuk ##uo dengan gelar ke ##kai ##sara ##n Kang ##de ( Wade - Giles : Kang - te ; 康 德 ) . Secara pribadi , ia selalu be ##rse ##lisi ##h dan menentang kebijakan Jepang . Namun ia tak menunjukkan ##nya dan tam ##pak pat ##uh dan ru ##kun di had ##apan publik . Ia tak su ##ka dan ben ##ci menjadi " Kepala Ek ##sek ##uti ##f " dan kemudian menjadi " Kaisar Man ##chuk ##uo " . Ia lebih su ##ka dire ##stor ##asi kembali menjadi Kaisar Qing . Selama masa pemerintahan ##nya , Puy ##i tinggal di sebuah istana yang dis ##edia ##kan pihak Jepang ( sekarang menjadi Museum Istana Kekaisaran Negara Man ##chu ) . Men ##jela ##ng acara pen ##oba ##tan ##nya , ia be ##rse ##ter ##u dengan pihak Jepang per ##ih ##al pak ##aian yang harus ia gun ##akan saat acara berlangsung . Jepang ingin ia menggunakan sera ##gam Man ##chuk ##uo , sedangkan ia bera ##ngga ##pan bahwa menggunakan pak ##aian tersebut merupakan sebuah pen ##ghi ##naan . Ia hanya be ##rse ##dia memakai juba ##h tradisional Man ##chu . Setelah melakukan per ##und ##ingan , ia akhirnya memakai sera ##gam militer ala Barat pada acara pen ##oba ##tan ##nya ( satu - satunya Kaisar Tiongkok yang pernah melakukan hal ini ) dan memakai juba ##h nag ##a saat melakukan pen ##gh ##or ##matan ke langit di Kui ##l Sur ##ga .

title: Ke ##ju Belanda

text: Salah satu [ [ museum ] ] ke ##ju ter ##nama di Belanda be ##rlo ##kasi di Al ##km ##aar dan bernama " Holland ##s Ka ##as ##museum " ( Museum Ke ##ju Belanda ) . Di dalam museum ini di ##pa ##merk ##an per ##ala ##tan - per ##ala ##tan tradisional yang digunakan untuk membuat ke ##ju dari abad ke abad . Terdapat juga presenta ##si dan [ [ film ] ] tua mengenai pe ##mbuatan dan perdagangan ke ##ju . Selain itu , museum ini memiliki kole ##ksi gambar - gambar wanita dari abad ##a ke 16 yang menggunakan pak ##aian tradisional dari berbagai daerah di provinsi Noord - Holland . Peng ##un ##jung museum ini dapat mengikuti tur yang dis ##edia ##kan dan dapat men ##ci ##ci ##pi ane ##ka ke ##ju yang ada di sana .

title: Han ##bok

text: Han ##bok ( Korea Selatan ) atau Cho ##s ##ŏ ##n - ot ( Korea Utara ) adalah pak ##aian tradisional masyarakat Korea . Han ##bok pada umumnya memiliki warna yang ce ##rah , dengan garis yang sederhana serta tidak memiliki sa ##ku . Walaupun secara har ##fia ##h berarti " pak ##aian orang Korea " , " han ##bok " pada saat ini men ##ga ##cu pada " pak ##aian gaya Dinasti Jose ##on " yang biasa dipakai secara formal atau semi - formal dalam per ##ayaan atau festival tradisional .

title: Net ##suke

text: Pak ##aian tradisional Jepang ( kim ##ono ) tidak memiliki kant ##ung . Oleh karena itu , perempuan men ##yel ##ip ##kan barang - barang pribadi ##nya ke dalam lenga ##n ba ##ju mereka , sedangkan laki - laki mena ##ruh barang - barang pribadi ##nya di belakang ob ##i dengan menggunakan sa ##gem ##ono . Aga ##r sa ##gem ##ono ini tidak le ##pas maka di ##pasang sebuah jan ##gka ##r kecil yang disebut net ##suke . Ketika penggunaan kim ##ono mengalami pen ##uru ##nan , net ##suke just ##ru menjadi mini ##atur pat ##ung yang be ##r ##har ##ga , lebih dari se ##kada ##r ak ##ses ##ori pak ##aian .

title: Dir ##nd ##l

text: Di Jerman khususnya daerah Bavaria juga terdapat pak ##aian tradisional lainnya yang bernama tra ##cht . Tra ##cht berasal dari kata kerja " ' tragen " ' yang berarti membawa atau memakai . Dengan kata lain , secara literal ' tra ##cht ' berarti pak ##aian yang bisa di ##ken ##akan . Tra ##cht juga be ##r ##hu ##bungan dengan mua ##tan , seperti pet ##erna ##k le ##bah karena men ##ga ##cu pada mua ##tan yang mereka ba ##wa atau idi ##om Jerman " " eine Tra ##cht Pr ##uge ##l " " .

title: Bhutan

text: Pak ##aian tradisional bu ##at lelaki Nga ##long and Sha ##rch ##op adalah gh ##o , juba ##h sepanjang lu ##tut yang di ##ikat ##kan di pin ##gga ##ng dengan sa ##buk pak ##aian yang dikenal sebagai ker ##a . Wan ##ita men ##gen ##akan ga ##un sepanjang per ##gel ##angan kaki , kira , yang dij ##ep ##it di ba ##hu dan di ##ikat ##kan di pin ##gga ##ng . Kira di ##padu ##kan dengan blu ##s lenga ##n panjang , toe ##go , yang di ##ken ##akan di bawah lap ##isan luar . Ke ##duduk ##an dan kelas sosial menentukan tekstu ##r , warna , dan dek ##ora ##si yang men ##ghi ##asi pak ##aian . Se ##len ##dang dan sy ##al juga pena ##nda kedudukan sosial , karena secara tradisional Bhutan adalah masyarakat fe ##oda ##l . Anti ##ng - anti ##ng di ##ken ##akan oleh wanita . Yang menjadi perde ##batan , kini hukum Bhutan men ##giz ##inkan pak ##aian ini bu ##at semua warga ##nya .

title: R ##yo ##kan

text: Pada zaman du ##lu , ons ##en ry ##okan sering tidak memiliki pe ##mand ##ian sendiri . Dis ##edia ##kannya yu ##kata sebagai pak ##aian sebelum / ses ##uda ##h mand ##i me ##muda ##hkan tam ##u ketika pergi ke ons ##en langit terbuka yang digunakan bersama tam ##u dari ry ##okan lain . Peng ##elo ##la ry ##okan juga me ##min ##jam ##kan alas kaki get ##a untuk berjalan - jalan di luar atau pay ##ung tradisional Jepang ketika turun hujan .

title: Kim ##ono

text: Tidak lama setelah pak ##aian im ##por dari Barat mulai masuk ke Jepang , pen ##jah ##it lokal mulai bisa membuat pak ##aian Barat . Sejak itu pula , istilah wa ##fu ##ku dipakai untuk me ##mbe ##dak ##an pak ##aian yang selama ini dipakai orang Jepang dengan pak ##aian dari Barat . Ketika pak ##aian Barat mulai dikenal di Jepang , kalangan atas memakai pak ##aian Barat yang di ##pin ##jam dari tok ##o perse ##waan pak ##aian Barat .

title: Bus ##ana tradisional Sumatera Barat

text: Pak ##aian Peng ##hul ##u merupakan pak ##aian ke ##bes ##aran dalam adat Mina ##ng ##kab ##au dan tidak semua orang dapat memakai ##nya . Di samping itu pak ##aian tersebut bukan ##lah pak ##aian hari ##an yang seen ##ak ##nya dipakai oleh seorang pen ##gh ##ulu , me ##lain ##kan sesuai dengan tat ##a cara yang telah dig ##aris ##kan oleh adat . Pak ##aian pen ##gh ##ulu merupakan se ##pera ##ng ##kat pak ##aian yang terdiri dari

title: Ke ##bak ##aran To ##ser ##ba Shi ##rok ##iya

text: Tang ##ga pe ##mada ##m ke ##bak ##aran dan pi ##pan ##ya tidak mampu mencapai lan ##tai 5 , sehingga api masih men ##ye ##bar dan men ##je ##bak orang - orang di dalam ##nya dan me ##maks ##a mereka menemukan jalan lain untuk men ##yel ##amat ##kan diri . Beberapa pra ##mun ##ia ##ga wanita ter ##paksa naik hingga ke ata ##p gedung , dan dari sana mereka me ##lom ##pat ke bawah menuju ja ##ring pen ##yel ##amat yang dis ##ia ##pkan pe ##mada ##m ke ##bak ##aran . Banyak yang mencoba men ##yel ##amat ##kan diri dengan cara membuat tali dari ja ##lina ##n pak ##aian maupun go ##rden . Se ##kita ##r 80 orang dari lan ##tai 7 me ##man ##jat ke bawah dengan cara tersebut . Yang lainnya tidak mampu bertahan sehingga tewas ter ##jat ##uh . Di ##per ##cay ##a bahwa ke ##bak ##aran tersebut mengubah tradisi be ##rpa ##kaian bagi para wanita Jepang , yaitu dit ##ing ##gal ##kannya cara be ##rki ##mon ##o tradisional karena sebelumnya wanita be ##rki ##mon ##o tidak memakai cela ##na dalam . Bere ##dar ka ##bar bahwa saat ke ##bak ##aran , pra ##mun ##ia ##ga yang be ##rki ##mon ##o menolak untuk ter ##jun ke ja ##ring pen ##yel ##amat karena mereka mal ##u bila bagian tubuh pribadi ##nya ter ##eks ##pos , sehingga keputusan tersebut menyebabkan mereka tewas . Be ##rita ini menarik perhatian hingga ke Eropa . Did ##uga bahwa setelah ke ##bak ##aran tersebut , pihak mana ##jemen tos ##er ##ba men ##yu ##ruh para pra ##mun ##ia ##ga wanita ##nya untuk men ##gen ##akan cela ##na dalam atau jenis pak ##aian dalam lainnya di balik kim ##ono mereka , dan tren tersebut men ##ye ##bar .

title: Kim ##ono

text: Sebagai pe ##mbe ##da dari pak ##aian Barat ( y ##ō ##fu ##ku ) yang dikenal sejak zaman Meiji , orang Jepang menyebut pak ##aian tradisional Jepang sebagai wa ##fu ##ku ( 和 服 , pak ##aian Jepang ) . Sebelum dikenal ##nya pak ##aian Barat , semua pak ##aian yang dipakai orang Jepang disebut kim ##ono . Se ##butan lain untuk kim ##ono adalah go ##fu ##ku ( 呉 服 ) . Istilah go ##fu ##ku mula ##nya dipakai untuk menyebut pak ##aian orang negara Dong Wu ( bahasa Jepang : negara Go ) yang tiba di Jepang dari dar ##atan Cina .

title: Suku R ##uka ##i

text: Secara tradisional , pak ##aian tradisional rakyat R ##uka ##i yang dibuat seluruh ##nya dengan tangan , sehingga diperlukan ket ##eli ##tian dan ket ##era ##mpi ##lan pen ##gera ##jin . Meskipun saat ini hal ini menjadi jauh lebih mudah untuk menggunakan komputer untuk desa ##in pot ##ongan dan gaya pak ##aian , dan mener ##ap ##kan bord ##ir dan rin ##cian lainnya secara me ##kan ##is , hand ##made bord ##ir pak ##aian tetap yang paling di ##har ##gai jenis pak ##aian antara R ##uka ##i .

title: Legenda urban Jepang

text: Tang ##gal 16 Desember 1932 , ke ##bak ##aran tos ##er ##ba Shi ##rok ##iya di Tokyo memakan korban 14 jiwa . Selama ke ##bak ##aran , banyak pra ##mun ##ia ##ga wanita be ##rki ##mon ##o yang ter ##des ##ak sampai ke ata ##p gedung yang be ##rla ##nta ##i dela ##pan tersebut . Bere ##dar desa ##s - des ##us bahwa beberapa pra ##mun ##ia ##ga menolak untuk ter ##jun ke ja ##ring pen ##yel ##amat yang dis ##ia ##pkan para pe ##mada ##m ke ##bak ##aran di bawah gedung . Secara tradisional , para wanita tidak memakai pak ##aian dalam jika be ##rki ##mon ##o , dan mereka tak ##ut untuk ter ##jun sebab bagian pribadi tubuh mereka bisa ter ##eks ##pos dan menyebabkan rasa mal ##u , dan sebagai akibat ##nya mereka tewas dalam ke ##bak ##aran tersebut . Be ##rita ini menarik perhatian hingga ke Eropa . Did ##uga bahwa setelah ke ##bak ##aran berakhir , mana ##jemen tos ##er ##ba tersebut men ##yu ##ruh para pra ##mun ##ia ##ga wanita ##nya untuk memakai cela ##na dalam atau pak ##aian dalam lainnya meskipun be ##rki ##mon ##o , dan tren itu pun ter ##se ##bar .


query: A ##paka ##h pohon Wer ##u memiliki buah ?

title: Wer ##u

text: Bu ##nga maj ##emu ##k dalam bong ##kol , bertan ##gka ##i ( 0 , 8 [UNK] ) 1 , 5 [UNK] 2 ( [UNK] 3 ) cm , dengan 15 [UNK] 30 kun ##tum bunga dud ##uk dalam bong ##kol . Bu ##nga - bunga be ##rke ##lami ##n dua , be ##rb ##ilan ##gan - 5 ; ke ##lop ##ak ser ##upa tab ##ung atau coro ##ng sem ##pit , 2 , 5 [UNK] 3 ##mm , gun ##dul , hijau ter ##ang , taj ##u men ##ye ##git ##iga run ##cing ; mah ##kota seperti coro ##ng , 6 [UNK] 6 , 5 ##mm , putih ke ##hi ##ja ##uan , dengan tab ##ung gun ##dul , taj ##u jo ##rong run ##cing 2 [UNK] 2 , 5 ##mm ; ben ##ang ##sari banyak , men ##yat ##u di pang ##kal ##nya membentuk tab ##ung yang lebih panjang dari tab ##ung mah ##kota . Bu ##ah polo ##ng lu ##rus , tipi ##s rata , seperti pit ##a seperti ker ##tas , 11 , 5 [UNK] 20 ##cm × 2 [UNK] 2 , 5 ##cm , gun ##dul , co ##kel ##at gela ##p atau ke ##mera ##han , dengan tanda - tanda yang jelas di bagian bij ##inya , me ##me ##cah sendiri . Bij ##i pi ##pi ##h , bentuk jo ##rong hingga bunda ##r tel ##ur ter ##bali ##k , 7 , 5 [UNK] 8 ##mm × 4 , 5 [UNK] 6 , 5 ##mm × 1 , 5 ##mm . [ 3 ]

title: Asa ##m gel ##ugu ##r

text: Ada ##pun ke ##kura ##ngan asam gel ##ugu ##r jika dikembangkan dari st ##ek akar adalah jumlah yang did ##apa ##t hanya sedikit , men ##ging ##at pohon ind ##uk bisa mati jika akar ##nya terlalu banyak yang di ##pot ##ong dan diambil . Po ##hon yang dihasilkan juga akan mudah tumba ##ng karena tidak memiliki akar tung ##gang , dan umumnya akan mati pada umur 30 - 35 tahun . Selain itu , jumlah buah per ##po ##hon ##nya juga lebih sedikit , karena post ##ur taj ##uk pohon yang lebih kecil . Ke ##leb ##ihan ##nya adalah , bi ##bit yang dita ##nam pasti bet ##ina , mengikut sifat ind ##ukan ##nya , dan cepat be ##rb ##uah ( antara 5 - 5 , 5 tahun ses ##uda ##h tan ##am ) .

title: Kali Kun ##ing , Tu ##lak ##an , Pac ##itan

text: Dur ##ian Desa kali ##kun ##ing juga ide ##nti ##k dengan buah dur ##ian . Dur ##ian di sini merupakan sebuah barang yang sangat be ##r ##har ##ga karena hart ##a set ##ahun sekali be ##rb ##uah ##nya yang maha ##l dan be ##rb ##uah ##nya dan hanya s ##S ##eti ##ap tahun sekali pan ##en . Se ##hing ##ga dis ##ini ada juga istilah men ##gga ##dai ##kan pohon dur ##ian untuk ke ##per ##luan pin ##jama ##n uang . Si pe ##mil ##ik pohon men ##gga ##dai ##kan pohon dur ##ian kepada orang lain dengan sejumlah uang yang diperlukan dengan perjanjian waktu yang telah dis ##ep ##akati . Ketika pe ##min ##jama ##n , pohon dur ##ian yang dig ##ada ##ikan ketika be ##rb ##uah maka buah yang ada akan dimiliki oleh si pe ##mber ##i pin ##jama ##n sebagai bu ##ang atau ja ##sa pin ##jama ##n . Rat ##a - rata rumah di dus ##un Mol ##ko dan Sono memiliki 2 - 20 pohon yang dita ##nam di sekitar rumah atau di la ##dang . Har ##ga dur ##ian 1 buah rata - rata dis ##ini 8 ri ##bu ter ##gant ##ung besar kecil ##nya . Ka ##lau dijual Bu ##ah dur ##ian mereka ju ##al ke ten ##gku ##lak yang datang ke sini . Setiap KK pas pan ##en setiap pohon rata - rata biasa mencapai 100 - 200 buah . Sedangkan jumlah pohon dis ##ini kira - kira ada 150 pohon . Secara matematika sekali pan ##en 40 pohon dur ##ian ini merupakan sebuah pohon abad ##i ma ##ksud ##nya pohon yang seng ##aja dita ##nam oleh nen ##ek mo ##yang mereka sampai sekarang masih dapat menu ##nai hasil ##nya bahkan nan ##ti cu ##cun ##ya . Po ##hon dur ##ian yang dapat di ##pan ##en minimal umur 6 - 8 tahun . Po ##hon dur ##ian mampu hidup puluh ##an tahun kurang lebih dari 60 - 100 - an tahun .

title: Taman Jawa

text: Taman Jawa terdapat pe ##po ##hon ##an yang khas dan harus ada di Taman Jawa , yaitu : Saw ##o Ke ##cik ( Mani ##lka ##ra ka ##uki ) sering disebut juga Saw ##o Jawa merupakan tanaman ( pohon ) pen ##gha ##sil buah dari keluarga saw ##o - saw ##oan ( Sa ##pot ##aceae ) yang kini mulai lang ##ka dan ja ##rang ditemukan di Indonesia . Saw ##o Ke ##cik yang menurut filosofi Jawa sering di ##ident ##ikka ##n dengan sa ##r ##wo be ##cik ( ser ##ba baik ) . Di Yogyakarta kadang dijadikan tanaman per ##tand ##a bahwa orang yang mena ##namn ##ya adalah ab ##di dal ##em kr ##aton . Ke ##pel adalah nama pohon dan buah yang mempunyai nama ilmiah St ##ele ##cho ##carpus bu ##rah ##ol . Tu ##mbu ##han pen ##gha ##sil buah yang menjadi ke ##gem ##aran para putri ker ##aton Jawa sejak jaman du ##lu ini kini termasuk salah satu tanaman lang ##ka di Indonesia . Po ##hon Ke ##pel menjadi ke ##gem ##aran para putri ker ##aton di Jawa selain lan ##tara ##n memiliki nilai filosofi sebagai per ##lam ##bang kes ##atu ##an dan ke ##utu ##han mental dan fi ##sik , buah ke ##pel juga di ##per ##cay ##a mempunyai berbagai khas ##iat di ##bida ##ng ke ##canti ##kan . Bu ##ah Ke ##pel telah menjadi deo ##dora ##n ( pen ##ghi ##lang ba ##u badan ) bagi para putri ker ##aton . Say ##ang just ##ru karena itu masyarakat je ##lata tidak bera ##ni mena ##nam pohon ini sehingga menjadi lang ##ka . Po ##hon beri ##ngin pun ##ya filosofi koko ##h kuat dan men ##gay ##omi . Be ##ring ##in tidak tumbuh ke atas namun tumbuh ##nya me ##leb ##ar , men ##gem ##bang dan ter ##kada ##ng kembali ke bawah men ##jun ##tai . It ##u juga berarti orang harus men ##gen ##al asal usu ##lny ##a . . dari ##mana dia berasal . P ##un pohon beri ##ngin selalu men ##jer ##nih ##kan mata air yang ada di sekitar ##nya . Tan ##aman beri ##ngin memiliki kemampuan sebagai tanaman konser ##vasi mata air dan pen ##gua ##t ler ##eng alam ##i . Hal tersebut dapat dilihat dari struktur per ##aka ##ran ##nya yang dalam dan akar lateral yang men ##cen ##g ##kera ##m tanah dengan baik . Selain itu , jenis - jenis beri ##ngin me ##mang diketahui sebagai habitat beberapa burung , rep ##tilia ##n , serangga dan mama ##lia yang men ##g ##kon ##sum ##si buah ##nya . Ja ##di , dengan mena ##nam beri ##ngin , secara tidak langsung juga akan men ##g ##kon ##ser ##vasi fauna yang menjadikan beri ##ngin sebagai tempat hidup ##nya . Be ##ring ##in merupakan tanaman yang memiliki kemampuan hidup dan berada ##ptasi dengan bag ##us pada berbagai kondisi lingkungan . Selain itu ke ##bera ##daan tanaman beri ##ngin pada kawasan hutan bisa dijadikan sebagai ind ##ikat ##or proses terjadi ##nya sukses ##i hutan . Be ##ring ##in juga merupakan tanaman yang memiliki umur sangat tua , tanaman tersebut dapat hidup dalam waktu hingga ratu ##san tahun . Po ##hon beri ##ngin sangat ide ##nti ##k dengan segala sesuatu yang be ##rba ##u mis ##tis . Banyak orang men ##gang ##gap pohon besar ini su ##ci dan tempat kekuatan mag ##is be ##rku ##mpu ##l . Tak ja ##rang pula orang yang be ##rp ##iki ##r kala ##u lokasi di sekitar pohon beri ##ngin adalah tempat yang ang ##ker . Namun , di ##bali ##k semua ra ##has ##ia yang ter ##sim ##pan , pohon ini ter ##nyata memiliki man ##fa ##at besar dalam men ##ye ##mbu ##hkan sejumlah penyakit . Po ##hon Ba ##mbu tak hanya menarik ketika dita ##ta untuk men ##ghi ##as taman . Po ##hon be ##rba ##tang ra ##mpi ##ng itu juga mengandung filosofi hidup yang berg ##una untuk manusia . Kita dapat men ##jum ##pai pohon ba ##mbu dengan mura ##h di sekitar lingkungan . Pen ##ampa ##kannya sangat khas , ri ##mbu ##n be ##rum ##pun dengan batang yang panjang serta daun yang bentuk ##nya mirip rum ##put . Saat angin bere ##mbu ##s , suara dari ge ##sek ##an daun ba ##mbu me ##man ##car ##kan ciri ter ##send ##iri . Po ##hon yang dapat men ##ye ##juk ##kan taman rumah ini men ##yi ##mpa ##n filosofi yang bisa jadi belum diketahui banyak orang . Ba ##mbu , yang perubahan wujud ##nya ter ##bilan ##g la ##mbat , sebe ##tul ##nya memiliki kekuatan pada akar . Satu hingga tiga tahun , per ##tumbuhan pohon ini dira ##sa la ##mbat .

text: " Ang ##gap ##lah kes ##aba ##ran Tuhan kita sebagai kes ##empatan bagi kali ##an untuk be ##rol ##eh selama ##t . . . " ( ) K ##ES ##EM ##PA ##TA ##N ITU TER ##A ##K ##H ##i ##R , pen ##gurus ke ##bun ang ##gur berkata , " . . . mungkin tahun depan ia be ##rb ##uah ; jika tidak , te ##bang ##lah dia ! " Ke ##sem ##patan ini merupakan kes ##empatan terakhir bagi si pohon ara untuk be ##rb ##uah , jika tidak , maka pohon ara tersebut akan ditebang . " Kap ##ak sudah ter ##sedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik , pasti ditebang dan di ##bu ##ang ke dalam api . " ( ) Banyak orang tidak sada ##r bahwa kes ##empatan yang dia pun ##ya adalah kes ##empatan terakhir . A ##paka ##h Allah sudah menemukan buah di dalam hidup ro ##hani orang - orang percaya ? Jang ##an salah ##kan Allah kala ##u pada waktu ##nya tiba orang - orang itu ditebang alias harus meninggalkan dunia ini , tetapi yang dij ##ump ##ai adalah perin ##tah Pe ##mil ##ik Ke ##bun Ke ##hid ##upan , " camp ##ak ##kan ##lah ham ##ba yang tidak berg ##una itu ke dalam ke ##gel ##apan yang paling gela ##p . " ( , band ##ingkan ) karena orang - orang itu tidak mau be ##rto ##bat .

title: Suku ##n ( pohon )

text: Suku ##n adalah nama sejenis pohon yang be ##rb ##uah . Bu ##ah suku ##n tidak be ##rb ##iji dan memiliki bagian yang em ##pu ##k , yang mirip rot ##i setelah dima ##sak atau dig ##oren ##g . Karena itu , orang - orang Eropa men ##gen ##alny ##a sebagai " buah rot ##i " ( Ing ##g . : " br ##ead ##fr ##uit " ; B ##ld . : " bro ##od ##vr ##ucht " , dl ##l . ) .

title: Ker ##uing

text: Seperti hal ##nya mera ##nti , ker ##uing juga mengalami musim per ##bung ##aan raya . Pada musim - musim itu , yang berlangsung beberapa tahun sekali , pohon - pohon ker ##uing be ##rb ##unga dan be ##rb ##uah banyak sekali . Masa be ##rb ##unga berlangsung beberapa hari saja , dan tiga sampai lima bulan kemudian buah ##nya telah masa ##k . Bu ##ah ##nya tidak memiliki masa dor ##mans ##i dan be ##rke ##cam ##bah di tanah tak lama setelah jatuh dari pohon . Ba ##hkan pada waktu cu ##aca basa ##h sekali , ada ##kalan ##ya buah be ##rke ##cam ##bah tat ##kala masih men ##em ##pel di ran ##ting ##nya .

title: Pro ##tium ja ##vani ##cum Bu ##rm

text: Tre ##nggu ##lun ( " Pro ##tium ja ##vani ##cum Bu ##rm " ) merupakan tumbuhan khas di ##pul ##au ja ##wa . Po ##hon tren ##gg ##ulun tergolong tumbuhan lang ##ka . Po ##hon tren ##gg ##ulun mempunyai batang yang koko ##h dan kuat namun be ##rdu ##ri . Po ##hon ini juga memiliki buah kecil - kecil seperti ang ##gur dan berwarna merah . Ras ##a buah ##nya mani ##s masa ##m kala ##u buah ##nya berwarna merah ce ##rah . dan bera ##sa mani ##s kala ##u buah ##nya berwarna merah ke ##hita ##m - hitam ##an . Po ##hon Tre ##nggu ##lun tumbuh did ##atar ##an rendah sekitar 35 meter d ##pl sampai 251 meter d ##pl . Dis ##amp ##ing itu buah tren ##gg ##ulun be ##rk ##has ##iat untuk men ##ceg ##ah seria ##wan namun bagi yang belum men ##ci ##ci ##pi sama sekali akan ter ##ken ##a ef ##ek samping dari buah tren ##gg ##ulun yaitu ten ##ggo ##roka ##n ter ##asa ga ##tal . namun ef ##ek samping ini hanya bersifat sementara .

text: [UNK] Jika ##lau suatu pohon kamu kata ##kan baik , maka baik pula buah ##nya ; jika ##lau suatu pohon kamu kata ##kan tidak baik , maka tidak baik pula buah ##nya . Se ##bab dari buah ##nya pohon itu dikenal . [UNK] ( ) Se ##batan ##g pohon dikenal dari buah ##nya . Po ##hon yang baik akan be ##rb ##uah baik , begitu pula se ##baliknya . Ada banyak ran ##ting , tun ##as dan ben ##alu dalam hidup manusia yang harus di ##pot ##ong agar ia be ##rb ##uah le ##bat . A ##paka ##h itu kes ##omb ##ongan , hart ##a , ke ##bia ##saan bu ##ruk , status , adat dan sebagai ##nya , jika itu men ##gha ##mbat manusia untuk be ##rb ##uah , ij ##inkan ##lah Tu ##kang Ke ##bu ##h untuk me ##moto ##ng ##nya .

title: Wer ##u

text: Wer ##u men ##ye ##bar alam ##i di Nepal , India , Burma , Thailand , Ka ##mbo ##ja , Laos , Cina , Taiwan , Vietnam , Malaysia , Indonesia , Brunei , Filipina , Papua Nu ##gini , dan Australia . Po ##hon ini di ##int ##rodu ##ksi ke Amerika Tengah ( Panama , Puerto Rico , Ba ##hama , Barbados , Haiti , Jamaica , Kuba , Republik Dominik ##a , Trinidad dan Tobago dl ##l . ) dan juga Afrika ( Sudan , Tanzania , Zimbabwe ) . [ 5 ]

title: Ram ##in

text: Ram ##in tidak memiliki musim yang kon ##siste ##n dalam be ##rb ##unga dan be ##rb ##uah jadi ter ##kada ##ng pohon ini tidak setiap tahun be ##rb ##unga dan be ##rb ##uah . Po ##hon ini memiliki masa be ##rb ##unga berbeda di setiap tempat tumbuh ##nya . Po ##hon ra ##min di ##hut ##an Kalimantan Barat biasanya be ##rb ##unga antara bulan Agustus sampai Oktober sedangkan di Kalimantan Tengah antara bulan April aya ##u Mei . Po ##hon ra ##min di Kap ##uas , Kota ##wari ##ngin , dan Indra ##gir ##i Hi ##lir pernah selama 8 tahun tidak be ##rb ##unga .

title: Wer ##u

text: Wer ##u atau ki hi ##ang ( Al ##bi ##zia pro ##cera ) adalah sejenis pohon anggota suku Fabaceae . Po ##hon dengan banyak ke ##gunaan ini men ##ye ##bar luas mulai dari India di barat , Asia Tenggara , Cina selatan , Nusa ##ntara , hingga Australia utara . [ 3 ]

title: Ju ##gla ##ns

text: Po ##hon buah ken ##ari atau Ju ##gla ##ns adalah sebuah genus tumbuhan dari keluarga Ju ##gla ##nda ##ceae , yang bij ##i - bij ##inya dikenal sebagai buah ken ##ari . Mereka adalah pohon de ##cid ##uo ##us , yang memiliki tinggi , dengan daun - daun pin ##nate seu ##kura ##n

title: Sur ##ah Al - Lai ##l

text: " Dengan nama Allah , Yang Maha Peng ##asi ##h , Maha Pen ##ya ##yang . " Ada beberapa ri ##way ##at yang memberi ##takan As ##bab ##un Nu ##zul ( sebab - sebab turun ##nya ) sura ##h al - Lai ##l , dia ##ntara ##nya dari Ibn ##u Hat ##im , Al - Hakim , dan Al - Ba ##zza ##r . Dalam ri ##way ##at Ibn ##u Hat ##im dikatakan bahwa sura ##h al - Lai ##l turun be ##rken ##aan pe ##mil ##ik pohon kur ##ma yang bak ##hil . Di ##cer ##ita ##kan bahwa pe ##mil ##ik pohon kur ##ma tersebut memiliki pohon yang maya ##ng ##nya men ##jul ##ur hingga ke rumah te ##tang ##gan ##ya yang fa ##kir dan memiliki banyak anak . Ti ##ap kali be ##rb ##uah , ia me ##meti ##k hasil ##nya dari rumah te ##tang ##gan ##ya , namun bila kur ##ma tersebut jatuh dan di ##pung ##ut oleh anak - anak te ##tang ##gan ##ya yang fa ##kir , ia segera mera ##mpas ##nya . Ba ##hkan yang sudah masuk ke mu ##lut anak - anak itu juga di ##paksa dikeluarkan ##nya . Kemudian , orang fa ##kir itu men ##gad ##ukan hal itu kepada Nabi Muhammad yang be ##rja ##nji akan menyelesaikan masalah ##nya . Nabi kemudian bertemu dengan pe ##mil ##ik kur ##ma dan be ##rsa ##b ##da , " Be ##rika ##nl ##ah kepada ##ku pohon kur ##ma yang maya ##ng ##nya men ##jul ##ur ke rumah si An ##u , dan bagian ##mu sebagai gant ##inya pohon kur ##ma di sur ##ga . " Pe ##mil ##ik pohon kur ##ma itu berkata , " Han ##ya se ##kian ta ##wara ##n tua ##n ? Aku mempunyai banyak pohon kur ##ma dan pohon kur ##ma yang di ##mint ##a itu paling baik buah ##nya . " Kemudian pe ##mil ##ik pohon kur ##ma itu pergi . Pe ##mbi ##cara ##an itu did ##enga ##r oleh seorang der ##ma ##wan yang langsung datang kepada Nabi dan berkata , " A ##paka ##h ta ##wara ##n tua ##n itu berlaku juga bagi ##ku , jika pohon kur ##ma itu telah men ##jada ##i milik ##ku ? " Nabi men ##jawab " Ya . " Orang itu kemudian men ##emu ##i pe ##mil ##ik pohon kur ##ma . Pe ##mil ##ik pohon kur ##ma itu berkata , " A ##paka ##h eng ##kau tahu bahwa Muhammad SA ##W men ##jan ##jikan pohon kur ##ma di sur ##ga sebagai gant ##i pohon kur ##ma yang maya ##ng ##nya men ##jul ##ur ke rumah te ##tang ##ga ##ku ? Dan bahwa aku telah men ##cata ##t ta ##wara ##nnya , akan tetapi buah ##nya sangat men ##ga ##gum ##kan , pada ##hal aku banyak mempunyai pohon kur ##ma , dan tidak ada satu ##pun pohon yang sel ##eba ##t itu . " Orang der ##ma ##wan itu b ##ber ##kata , " A ##paka ##h ka ##u mau men ##jual ##nya . " Ia men ##jawab , " Tidak , kecuali apabila ada orang yang sang ##gu ##p me ##mn ##uh ##i kein ##gina ##nku , akan tetapi pasti tidak akan ada yang sang ##gu ##p . " Der ##ma ##wan itu berkata lagi , " Be ##rap ##a yang eng ##kau ingin ##kan ? " Ia berkata , " Aku ingin ##kan empat puluh pohon kur ##ma . " Ia pun ter ##dia ##m kemudian berkata lagi , " Eng ##kau mint ##a yang bukan - bukan , baik aku beri ##kan 40 pohon kur ##ma kepada ##mu , dan aku mint ##a sa ##ksi jika eng ##kau benar mau menu ##kar ##nya . " Ia me ##mang ##gil saha ##bat - saha ##bat ##nya untuk men ##yak ##sikan pen ##uka ##ran itu . Der ##ma ##wan itu pun men ##gha ##da ##p kepada Nabi dan berkata , " Ya Ras ##ulu ##llah ! Po ##hon kur ##ma itu telah menjadi milik ##ku dan akan aku sera ##hkan kepada tua ##n . " Nabi Muhammad kemudian men ##emu ##i fa ##kir itu , " Amb ##illa ##h pohon kur ##ma ini untuk ##mu dan keluarga ##mu . " Kemudian turun seluruh sura ##h al - Lai ##l yang me ##mbe ##dak ##an kedudukan dan akibat orang yang bak ##hil dengan orang der ##ma ##wan .

title: Ja ##ting ##arang , Wer ##u , Su ##ko ##har ##jo

text: Desa ja ##ting ##arang ini memiliki sejarah yang menarik yaitu dari kisah perjalanan oleh seorang pen ##gem ##bara Jo ##ko Tin ##g ##kir . Jo ##ko Tin ##g ##kir adalah seorang pen ##gem ##bara yang men ##gem ##bara dari satu daerah ke daerah lain . Pada saat Jo ##ko Tin ##g ##kir melakukan pen ##gem ##bara ##an dari Kerajaan Dem ##ak hingga me ##le ##wati beberapa daerah , be ##kal pen ##gem ##bara ##an Jo ##ko Tin ##g ##kir ini tidak cukup , sehingga Jo ##ko Tin ##g ##kir selalu be ##rhenti di suatu daerah untuk men ##yia ##pkan per ##bek ##alan . Pada saat itu Jo ##ko Tin ##g ##kir sedang beri ##stir ##aha ##t dan men ##yia ##pkan per ##bek ##alan di suatu daerah yang banyak sekali pohon ja ##ti , namun pada saat itu musim ke ##mara ##u sehingga daun - daun pohon ja ##ti ini be ##rja ##tu ##han dan terlihat mera ##nga ##s . Se ##hing ##ga Jo ##ko Tin ##g ##kir ini memberikan nama daerah ini dengan nama Ja ##ting ##arang . Jika dalam bahasa Jawa berarti Ja ##ti = Po ##hon Ja ##ti dan Nga ##rang = Jar ##ang , jadi daerah dengan pohon ja ##ti yang terlihat ja ##rang karena tidak mempunyai daun .

title: Ab ##abi , Ab ##ang , Kara ##nga ##sem

text: Be ##rdas ##arkan ketiga pen ##gert ##ian tersebut maka [UNK] Kara ##man I ##hara Bab ##i [UNK] memiliki arti sebagai masyarakat yang bern ##aun ##g di bawah pohon e ##ha yang sedang be ##rb ##uah . Po ##hon e ##ha ini juga memiliki hubungan ##nya dengan cerita mata air e ##ha yang terdapat di Desa Ab ##abi atau juga ter ##kait dengan pertama kalinya masyarakat Ab ##abi tiba dan be ##rm ##uki ##m di bawah pohon e ##ha yang sedang be ##rb ##uah . Asa ##l usu ##l nama Desa Ab ##abi sendiri juga berasal dari tiga kata yaitu [UNK] Kara ##man I ##hara Bab ##i [UNK] . Kara ##man yang berarti masyarakat , Hara yang berarti pohon e ##ha , dan Bab ##i yang berarti buah e ##ha , kemudian oleh masyarakat disebut dengan Hara Bab ##i atau E ##ha Bab ##i yang selanjutnya menjadi Ab ##abi .

title: Bu ##ah

text: Pe ##men ##cara ##n oleh bin ##atan ##g biasa terjadi pada buah - buah yang memiliki bagian - bagian yang banyak mengandung gula atau bahan makanan lainnya . Musa ##ng , misalnya , men ##yu ##kai buah - buah yang mani ##s atau mengandung te ##pung dan minyak yang menghasilkan energi . An ##eka macam buah , termasuk pe ##pa ##ya , kopi dan aren , dima ##kannya namun bij ##i - bij ##inya tidak tercer ##na dalam per ##ut ##nya . Bij ##i - bij ##i itu , setelah ter ##ba ##wa ke mana - mana dalam tubuh mu ##sang , akhirnya dikeluarkan bersama tin ##ja , di tempat yang bisa jadi cukup jauh dari pohon asal ##nya . Demi ##kian pula yang terjadi pada beberapa macam bij ##i - bij ##i rum ##put dan sem ##ak yang dima ##kan oleh rum ##inan ##sia . Pe ##men ##cara ##n seperti itu disebut end ##oz ##oi ##k . Dari golongan burung , telah diketahui sejak lama bahwa burung cabe ( Di ##cae ##idae ) memiliki ket ##erk ##ait ##an yang erat dengan pen ##ye ##baran beberapa jenis pasi ##lan atau ben ##alu ( Lor ##ant ##haceae ) ; yang buah - buah ##nya menjadi makanan burung tersebut dan bij ##inya yang amat len ##g ##ket ter ##ba ##wa pindah ke pohon - pohon lain .

title: Wer ##u

text: Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai white siri ##s , forest siri ##s , tall alb ##izia atau brown alb ##izia ; pohon ini juga mempunyai nama - nama : ori ##ang ( Mal . ) , ak ##len ##g para ##ng ( Fi ##l . ) , thing ##ton , sua ##n ( Thai ) , sit , ko ##kko - sit ( Burma ) , dan lain - lain [ 3 ] . Se ##butan ##nya dalam bahasa daerah antara lain : ki hi ##ang ( S ##d . ) ; wer ##u , wa ##ng ##kal ( J ##w . ) ; be ##ru , bang ##kal ( M ##d . ) [ 4 ] . Nama epi ##tet sp ##esi ##fik ##nya , pro ##cera , berasal dari bahasa Latin pro ##cer ##us yang berarti [UNK] tinggi [UNK] , merujuk pada per ##awa ##kan pohon ini [ 5 ] .

title: Bol ##etus edu ##lis

text: Jam ##ur ini tumbuh di hutan pel ##uru ##h dan kon ##ifer dan per ##ke ##bun ##an , membentuk as ##osia ##si ek ##tomi ##kori ##za sim ##bio ##tik dengan pohon - pohon hidup dengan me ##mbung ##kus akar bawah tanah pohon dengan sa ##rung jaringan jam ##ur . Jam ##ur ini menghasilkan tubuh buah pen ##gha ##sil spor ##a di atas tanah di musim panas dan musim gu ##gur . Tu ##bu ##h buah memiliki tud ##ung co ##kel ##at besar yang kadang - kadang bisa mencapai diameter dan berat . Seperti bol ##ete lainnya , ia memiliki tab ##ung yang me ##man ##jang ke bawah dari bagian bawah tud ##ung , bukan insan ##g ; spor ##a keluar ketika mata ##ng melalui bu ##kaan tab ##ung , atau por ##i - por ##i . Perm ##uka ##an por ##i tubuh buah " B . edu ##lis " adalah ke ##put ##ihan ketika muda , tapi sei ##ring usia menjadi kuning ke ##hi ##ja ##uan . Batang ##nya " sto ##ut " dan berwarna putih atau ke ##kun ##ingan , sampai tinggi dan te ##bal , dan sebagian ditu ##tup ##i dengan pola jaringan yang ter ##ang ##kat , atau reti ##kula ##si .

title: Wer ##u ( disa ##mbi ##guas ##i )

text: Nama - nama tempat , kemungkinan dengan mengambil nama pohon tersebut :

title: Ke ##sul ##tanan Lang ##kat

text: Nama " Lang ##kat " berasal dari nama sebuah pohon yang men ##yer ##upa ##i pohon langs ##at . Po ##hon lang ##kat memiliki buah yang lebih besar dari buah langs ##at namun lebih kecil dari buah du ##ku . Ras ##anya pa ##hit dan kela ##t . Po ##hon ini dahulu banyak dij ##ump ##ai di te ##pian Sungai Lang ##kat , yakni di hil ##ir Sungai Batang Sera ##ngan yang men ##gali ##ri kota Tanjung P ##ura . Han ##ya saja , pohon itu kini sudah pun ##ah .

text: Ham ##pir semua orang pun ##ya pen ##galaman tan ##am mena ##nam sebuah pohon , dan ten ##tun ##ya tahu bahwa untuk membuat pohon itu be ##rb ##uah le ##bat tidak ##lah sem ##uda ##h yang di ##pik ##irkan . Di ##bilan ##g sul ##it - sul ##it bang ##et tidak , tetapi ga ##mpa ##ng juga tidak . Peru ##mpa ##maan ini menggambarkan Tuhan sebagai pe ##mil ##ik ke ##bun , mendapat ##i ada umat - Nya yang tidak be ##rb ##uah dalam jan ##gka waktu lama . Per ##hat ##ikan ada jan ##gka waktu tertentu yang diberikan Tuhan yang membuka kes ##empatan bagi manusia untuk berubah . ( ayat 9 )

text: Peru ##mpa ##maan Yesus ini berbeda dengan per ##ump ##amaan pohon ara be ##rb ##unga yang terdapat pada bagian lain . Peru ##mpa ##maan pohon ara yang tidak be ##rb ##uah ini hanya terdapat pada In ##jil Lukas di antara Kitab In ##jil dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen . Dalam per ##ump ##amaan ini , pe ##mil ##ik ke ##bun umumnya dianggap me ##lam ##bangkan Allah , yang mena ##nam pohon ara ( " pohon pengetahuan baik dan ja ##hat " ) dalam ke ##bun ##nya ( " taman Eden " ) dan mencari buah ( " per ##buat ##an baik " ) . Salah satu pena ##fs ##ir men ##gang ##gap pen ##gurus ke ##bun adalah Allah dan pokok ang ##gur adalah Yesus ( " pohon kehidupan " ) . Po ##hon ara me ##mang sering dita ##nam di ke ##bun - ke ##bun ang ##gur di Timur Tengah . Po ##hon ara merupakan la ##mbang umum umat Israel , dan dapat be ##rma ##kna sama di sini , atau pohon itu juga dapat me ##lam ##bangkan pemimpin - pemimpin agama . A ##pa ##pun ma ##kna ##nya , per ##ump ##amaan ini men ##cer ##min ##kan ta ##wara ##n terakhir Yesus kepada para " pen ##dengar - Nya " ( band ##ingkan Markus 4 : 9 ) untuk be ##rto ##bat . " Sud ##ah tiga tahun aku datang . . . , " secara log ##ika merujuk kepada masa pela ##yanan Yesus Kristus . Peru ##mpa ##maan ini juga di ##hu ##bung ##kan dengan mu ##k ##ji ##zat pen ##gut ##ukan pohon ara . men ##gom ##enta ##ri bahwa per ##ump ##amaan ini " adalah salah satu di mana Tuhan kita dapat dikatakan men ##ya ##jikan kepada pen ##dengar - Nya dua kali ; sekali dalam kata - kata dan sekali dalam tindakan . " Meskipun hanya muncul dalam In ##jil Lukas , tidak ada sang ##gah ##an kuat melawan ke ##as ##lian ##nya , bahkan mayor ##itas anggota " Jesus Seminar " menyatakan ##nya ot ##enti ##k .

title: Wer ##u

text: Wer ##u men ##ye ##bar terutama di hutan - hutan musim , hutan lu ##ruh daun campuran , sa ##bana , pada ##ng rum ##put pi ##rog ##eni ##k , hingga ke hutan raw ##a musim ##an yang kecil . Po ##hon ini juga umum dij ##ump ##ai di hutan - hutan sekunder yang terbuka dan di wilayah dengan musim ke ##mara ##u yang jelas . Ak ##an tetapi per ##tumbuhan terbaik pohon ini adalah pada area dengan cura ##h hujan lebih dari 2 . 500 ##mm per ##tah ##un dan rata - rata suhu tahun ##an antara 21 [UNK] 32 ##°C . Wer ##u dapat men ##g ##kol ##onis ##asi pada ##ng il ##alang ( Im ##pera ##ta c ##yli ##ndri ##ca ) , asal ##kan lahan itu tidak di ##bak ##ar . [ 5 ]

title: Po ##hon buah

text: Po ##hon buah adalah pohon yang menghasilkan buah yang dapat di ##kon ##sum ##si oleh manusia dan hewan . Semua pohon be ##rb ##unga menghasilkan buah , yang merupakan bagian dari put ##ik bunga yang mata ##ng dan mengandung satu bij ##i atau lebih . Dalam ho ##rti ##kultur ##a , istilah pohon buah di ##batas ##i pada pohon yang menghasilkan buah sebagai bahan pang ##an manusia . Tip ##e buah bisa be ##rva ##rias ##i , dan dapat men ##cak ##up def ##inis ##i buah dalam dunia ku ##liner , termasuk buah yang berupa ka ##cang pohon seperti wa ##lnu ##t dan kas ##tany ##a .

title: Bij ##i ka ##kao

text: Bu ##ah co ##klat yang belum mata ##ng memiliki warna yang ce ##rah , biasanya hijau , merah , atau ung ##u . Ketika sudah mata ##ng , buah ini berwarna ke ##kun ##ingan hingga jin ##gga . Bu ##ah ini muncul secara langsung dari batang pohon ##nya , mirip buah nang ##ka . Hal ini me ##muda ##hkan pe ##mane ##nan karena buah tidak muncul di tempat yang tinggi . Dan pohon ini be ##rb ##uah sepanjang tahun . Pe ##mane ##nan dilakukan dengan pis ##au yang taj ##am dan harus hati - hati agar tidak me ##luka ##i batang karena bunga co ##klat dapat tumbuh di tempat yang sama . Di ##perk ##ira ##kan satu orang tenaga kerja dapat me ##mane ##n se ##kita ##ar 650 per hari .

title: Ke ##bun Raya Bali ##k ##pa ##pan

text: Terdapat tanaman bunga ter ##om ##pet , tanaman mera ##mbat ( akar kuning ) , buah - buah ##an ( buah ab ##iu , sir ##sak , dur ##ian nang ##gang , lai , aren , dl ##l ) , Bu ##nga ( bunga ter ##om ##pet , bunga pago ##da , tapa ##k dar ##a , bunga se ##pat ##u ) , Oba ##t - oba ##tan ( taba ##t bar ##ito , pasa ##k bumi , jarak pagar , sor ##omb ##olu ##m , dl ##l ) , Pe ##po ##hon ##an ( pula ##i , kap ##sul ken ##anga , kayu hitam , kap ##ul , bern ##ia , pin ##ang , ul ##in ) . Ke ##bun Raya ini memiliki tumbuhan khas hutan trop ##is yang dili ##ndu ##ngi ( bang ##kir ##ai , ul ##in , mera ##nti , ker ##uni ##ng , bang ##geri ##s ) serta pohon - pohon buah ( dur ##ian hutan , mang ##gis hutan , langs ##at , kayu ba ##wang dengan diameter sampai dengan 80 - 90 cm ) . http : / / ke ##bun ##raya . balik ##pa ##pan . go . id /

title: Ka ##kao

text: Po ##hon ka ##kao mulai be ##rb ##uah dan di ##pan ##en ketika tanaman sudah berumur empat atau lima tahun . Po ##hon dewasa mungkin memiliki 6 . 000 bunga dalam set ##ahun , namun hanya sekitar 20 buah yang dihasilkan . Se ##kita ##r 300 - 600 bij ##i ( kira - kira dari 10 buah ) yang di ##but ##uhkan untuk menghasilkan 1 kg pasta ka ##kao .

title: Wer ##u

text: A . pro ##cera ac ##ap dita ##nam sebagai pohon ser ##ba ##guna : pen ##edu ##h , pak ##an ter ##nak , pen ##gha ##sil kayu bakar , ara ##ng , dan kayu per ##tuk ##angan . Wer ##u bisa dita ##nam sebagai pen ##edu ##h pada per ##ke ##bun ##an teh . Da ##un - daun dan ran ##ting ##nya dima ##n ##fa ##atkan sebagai hijau ##an pak ##an ter ##nak yang kaya protein bagi sap ##i , ker ##bau , kam ##bing , un ##ta , dan juga ga ##jah , di Asia Selatan dan Filipina ; namun di Nusa Tenggara daun - daun ini tidak dipakai . [ 7 ]

title: Kur ##ma ( pohon )

text: Bu ##ah yang dihasilkan oleh pohon kur ##ma dikenal sebagai buah kur ##ma . Bent ##uk buah ##nya lo ##njo ##ng - sil ##inder dengan panjang 3 - 7 cm , be ##rdia ##meter 2 - 3 cm dan ketika masih muda warna ##nya merah ce ##rah ke kuning ter ##ang , ter ##gant ##ung dari jenis ##nya . Kur ##ma memiliki bij ##i tunggal yang ukuran panjang ##nya sekitar 2 - 2 , 5 cm dan te ##bal ##nya 6 - 8 mm . Bu ##ah kur ##ma di ##kel ##om ##pok ##an menjadi tiga golongan utama yaitu : luna ##k ( contoh ##nya ' Bar ##hee ' , ' Hala ##w ' , ' K ##had ##ra ##wy ' , ' Med ##jo ##ol ' ) , semi - ker ##ing ( contoh ##nya ' Day ##ri ' , ' De ##gle ##t No ##or ' , ' Za ##hidi ' ) dan ker ##ing ( contoh ##nya ' Th ##oor ##y ' ) . Jenis buah ini ter ##gant ##ung pada kan ##dungan g ##luk ##osa , fr ##ukt ##osa dan su ##kro ##sa . Po ##hon kur ##ma merupakan tanaman jenis dio ##eci ##ous , yaitu memiliki tanaman jan ##tan dan bet ##ina yang hidup secara ter ##pis ##ah . Mereka dapat tumbuh dengan mudah dari bakal bij ##i , tetapi hanya 50 % tanaman bet ##ina yang dita ##nam secara pe ##mbi ##bita ##n akan be ##rb ##uah , dan menghasilkan buah yang kecil serta be ##rku ##ali ##tas rendah . Se ##bagian besar per ##ke ##bun ##an menggunakan per ##kem ##bang ##bia ##kan st ##ek pada tanaman , terutama pada ku ##lti ##var ' Med ##jo ##ol ' karena bisa menghasilkan pan ##en yang banyak serta buah yang mani ##s dan besar . Tan ##aman yang tumbuh dari cara st ##ek akan be ##rb ##uah 2 - 3 tahun lebih awal daripada tanaman yang menggunakan bi ##bit .

title: Ke ##men ##yan

text: Dalam pe ##mbi ##bita ##n , beni ##h ke ##men ##yan yang dipilih di ##kum ##pul ##kan dari pohon ind ##uk yang dis ##elek ##si dan telah diketahui ku ##ali ##tas ##nya . Po ##hon ind ##uk yang dipilih adalah pohon yang memiliki get ##ah ke ##men ##yan yang banyak dan baik , bebas ham ##a dan penyakit , be ##rba ##tang lu ##rus dan sil ##ind ##ris , taj ##uk harus normal dan bag ##us , cabang ##nya harus sedikit dan memiliki tinggi yang optimal . [ 20 ] Bu ##ah yang dipilih sebagai sumber beni ##h adalah buah yang sudah masa ##k dengan warna co ##klat tua . Se ##bai ##knya buah yang dipilih adalah buah yang sudah jatuh dengan kondisi ten ##tun ##ya masih baik dan tidak dis ##erang serangga misalnya ul ##at sehingga menjadi rusa ##k [ 5 ] . Peng ##ada ##an bi ##bit dapat dilakukan melalui perse ##mai ##an , pen ##ca ##butan dan anak ##an alam , st ##ump , st ##ek serta kultur jaringan . Pers ##ema ##ian merupakan cara yang mudah dan umum dilakukan yaitu dengan mena ##bur beni ##h / bij ##i yang sudah di ##bers ##ih ##kan di bed ##eng tab ##ur . Jika sudah tumbuh dapat di ##pin ##dahkan ke dalam pol ##yba ##g sebelum dita ##nam [ 5 ] . Bi ##bit yang di ##pero ##leh dari anak ##an , biasanya did ##apa ##tkan dari buah yang jatuh di sekitar pohon ind ##uk yang kemudian tumbuh secara alam ##i . Anak ##an ini dapat menjadi sumber bi ##bit dengan memilih tanaman yang tumbuh se ##hat dan normal . Sedangkan pe ##mbi ##bita ##n dengan st ##ump , st ##ek dan kultur jaringan belum umum dilakukan oleh masyarakat . Saat ini sistem itu ( st ##ump , st ##ek dan kultur jaringan ) masih dalam penelitian untuk dikembangkan [ 5 ] .


query: A ##paka ##h ke ##percayaan Suku Mey ##bra ##t ?

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Ko ##nse ##p Tuhan atau Allah dalam suku Mey ##bra ##t dikenal dengan Ye ##fu ##n . Kata Ye ##fu ##n merupakan konsep yang dig ##ali dari pe ##mah ##aman masyarakat yang ditu ##runk ##an dari kata , yaitu [UNK] ye [UNK] yang berarti memberi , men ##cipta , dan menjadikan ; [UNK] fun [UNK] yang bera ##ri men ##gik ##at , tali pusat , dan int ##i kehidupan . Se ##hing ##ga , suku Mey ##bra ##t menyebut Ye ##fu ##n sebagai sesuatu yang sangat dig ##antung ##kan dan di ##hara ##pkan . Mereka men ##gik ##atkan tali pus ##arn ##ya pada sang pen ##cipta , yaitu Ye ##fu ##n . Dalam bahasa lain , Ye ##fu ##n adalah ke ##percayaan asli suku Mey ##bra ##t sebelum mereka di ##perk ##enal ##kan pa ##ham Kristian ##i . [ 6 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Se ##lang beberapa tahun , pada tahun 1960 - an , suku Mey ##bra ##t kemudian di ##perk ##enal ##kan dengan ra ##gam Seni konte ##mpo ##rer yang disebut dengan Yo ##sim dan pan ##car . Yo ##sim pan ##car tersebut sangat dig ##ema ##ri oleh pe ##muda suku Mey ##bra ##t karena saling berg ##anden ##gan tangan dan ter ##kada ##ng saling men ##yeng ##gol ##kan badan antara re ##maja putra dan re ##maja putri . Yo ##sim pan ##car juga dapat menjadi media untuk men ##gung ##kap ##kan per ##asa ##an cinta , dan kas ##ih saya ##ng kepada seseorang dalam pan ##tun yang berisi Bahasa - bahasa ki ##asan dengan ira ##ma yang dig ##aya ##kan oleh para pen ##gang ##kat lagu . Lagu tersebut ter ##kada ##ng juga din ##yanyi ##kan dengan cepat , sam ##bil berpindah - pindah namun akan kembali men ##emu ##i posisi semula secara cepat pula . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Selain s ##rar , suku me ##y ##bra ##t juga men ##gen ##al satu ra ##gam kes ##enia ##n yang bernama si ##wu ##on atau dalam Bahasa K ##lab ##ra disebut dengan sl ##aw ##u . Ra ##gam kes ##enn ##ian si ##wu ##on dilakukan dengan formas ##i me ##ling ##kar namun ger ##ak lang ##kah para pena ##ri agak la ##mbat apabila s ##rar yang kadang dilakukan dengan cepat sehingga sangat men ##gura ##s energy . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Cara memperoleh jo ##do ##h dalam budaya khas Mey ##bra ##t pada umumnya di ##pero ##leh dengan [UNK] cara ke ##bet ##ulan [UNK] . Mereka memperoleh jo ##do ##h bisa lewat dans ##a , upacara adat , sy ##uku ##ran , per ##ka ##win ##an , atau upacara sy ##uku ##r atas ar ##wah ker ##abat yang meninggal dunia . Ke ##sem ##patan - kes ##empatan seperti dima ##n ##fa ##atkan oleh suku Mey ##bra ##t untuk mencari jo ##do ##h . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Sei ##ring berkembang ##nya waktu , telah banyak suku - suku lain , selain suku Mey ##bra ##t , yang berpindah ke tempat yang lebih jauh . Salah satunya adalah suku Br ##ess yang menurut mito ##s dahulu kala berasal dari Sa ##bes ( di daerah Mare ) yang juga ratu ##san tahun yang lalu be ##rmi ##gra ##si ke Aya ##mar ##u , Tem ##ina ##bu ##an , dan ke Mad ##ik sehingga membentuk kl ##en - kl ##en Br ##ess di sana : Br ##essi ##a , Br ##ess ##kad ##it , Chr ##um Br ##ess , dan sebagai ##nya . Di bagian selatan , di Ina ##n ##watan juga berdasarkan mito ##s bahwa asal usu ##l orang Ai ##fat , khususnya yang men ##ye ##bar di sekitar kali Ka ##mund ##an yang be ##rmi ##gra ##si dari daerah Ina ##n ##watan . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Beberapa ra ##gam kes ##enia ##n khas Mey ##bra ##t adalah Sra ##r atau bos ##uah , yaitu ra ##gam be ##rdan ##sa dengan ira ##ma lagu yang diangkat oleh salah seorang lalu diikuti oleh yang lainnya . Dans ##a sebagai jenis kes ##enia ##n yang dilakukan dalam acara - acara sacra ##l maupun prof ##ane . Le ##bih banyak pada acara - acara prof ##ane . Dans ##a dilakukan dengan berg ##anden ##gan tangan , be ##rse ##lang - sel ##ing antara tua dan muda serta para muda - mu ##di . A ##cara dans ##a sering ##kali menjadi media hi ##buran tetapi banyak pula sebagai event untuk mencari pasangan hidup . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Flora dan fauna khas juga ter ##de ##pat di wilayah tempat tinggal suku Mey ##bra ##t . Beberapa jenis flora khas di sana di antaranya adalah ang ##gre ##k ter ##ang bulan dan ang ##gre ##k raja ##wali , bunga sela ##sih , pak ##is , dan tumbuhan lain juga ditemukan tumbuh li ##ar di wilayah Mey ##bra ##t . Sementara fauna khas di antaranya adalah kus ##kus , kas ##uari , ba ##bi dur ##i , Bab ##i Hut ##an , burung Ce ##nder ##awa ##sih , mam ##bruk , nur ##i , dan lain - lain . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Suku Mey ##bra ##t mayor ##itas adalah pen ##gan ##ut agama Nas ##rani , yaitu agama Kristen Katolik dan Kristen Pro ##test ##an . Mereka kebanyakan be ##rm ##uki ##m di sepanjang jalan - jalan utama antar ##des ##a yang menuju ke kota kecamatan . Sementara itu , dalam hal pendidikan , generasi muda Suku Mey ##bra ##t juga banyak men ##em ##pu ##h pendidikan baik di wilayah Papua seperti Jaya ##pura , Man ##ok ##wari , dan So ##rong , maupun ke luar daerah seperti Jawa , Sulawesi , dan Sumatera . Meskipun perkembangan sosial yang mereka alam ##i tersebut juga dia ##lami oleh beberapa suku lokal lain di Papua , Suku Mey ##bra ##t tetap memiliki per ##bed ##aan , terutama dalam hal tampil ##an ke ##budayaan maupun rit ##us adat isti ##ada ##t . Per ##bed ##aan itu dice ##rmin ##kan dalam pen ##gu ##jaran bahasa - bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa yang digunakan suku - suku lain dalam kes ##eh ##arian ##nya . Suku Mey ##bra ##t menggunakan Bahasa Mey ##bra ##t dalam kehidupan se ##hari - hari . Bahasa tersebut menjadi bahasa utama , bukan hanya dalam aktiv ##itas kes ##eh ##arian , me ##lain ##kan juga pen ##yel ##eng ##gara ##an upacara adat dan ritual ke ##aga ##maan tertentu . [ 3 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Selain itu , suku Mey ##bra ##t juga sangat populer dengan kes ##enia ##n bernama sker yo hra ( lagu ten ##g ##kor ##ak ) yang din ##yanyi ##kan hanya pada saat berlangsung upacara mag ##is . Dalam men ##yanyi ##kan lagu itu , para pe ##dans ##a men ##ghi ##asa ##i kepala ##nya dengan ten ##g ##kor ##ak orang yang telah meninggal . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Kara ##kter ##istik tanah tersebut menjadikan wilayah Suku Mey ##bra ##t menjadi lahan yang memiliki kes ##ub ##uran baik sehingga sangat pot ##ensi ##al untuk dita ##nami berbagai jenis tanaman dan per ##ke ##bun ##an , baik jenis tanaman yang tumbuh dalam jan ##gka pendek maupun dalam jan ##gka panjang .

title: Suku Mey ##bra ##t

text: [UNK] Tak ##uo [UNK] dan [UNK] wia ##n [UNK] adalah ro ##h - ro ##h . Menurut Suku Mey ##bra ##t , Tak ##uo adalah ro ##h yang berasal dari nen ##ek mo ##yang yang telah meninggal . Apabila nen ##ek mo ##yang dan ker ##abat ##nya meninggal dunia , maka ro ##h - ro ##hnya dapat be ##rse ##maya ##m dalam gunung - gunung , pohon - pohon , dan go ##a - go ##a atau tempat ker ##amat lainnya . Mereka juga percaya , bahwa ro ##h nen ##ek mo ##yang mereka dapat men ##jel ##ma menjadi burung kr ##ok , sejenis burung ka ##fu ##k , dan juga sis ##ao ##m ( burung pe ##mbawa ka ##bar berita ) . Di antara je ##lma ##an nen ##ek mo ##yang tersebut , ada yang sifat ##nya me ##lin ##dung ##i alam dan manusia , ada pula yang men ##gga ##nggu atau mer ##usa ##k jika tidak dij ##aga tat ##anan yang ada secara sei ##mbang , baik tat ##anan sosial , alam , fi ##sik , maupun tat ##anan manusia dengan alam mag ##is . [ 7 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Sebelum ##nya , suku Mey ##bra ##t me ##mang sudah banyak yang pergi keluar daerah untuk menjadi bu ##dak bel ##ian para pe ##dag ##ang dari Maka ##ssar , Maluku , dan Jawa . Per ##isti ##wa itu banyak terjadi pada abad ke - 15 dan abad ke - 16 . Namun demikian , suku Mey ##bra ##t tersebut tidak ada yang kembali lagi ke tempat tinggal asal ##nya . Setelah ##nya , mereka banyak men ##gen ##al [UNK] dunia lain [UNK] melalui ke ##data ##ngan orang - orang asing terutama orang Barat yang sing ##gah ke wilayah tempat tinggal mereka . Saat ini , jumlah penduduk Mey ##bra ##t yang mera ##nta ##u ke kota - kota lain di Papua atau bahkan di luar Papua dapat dikatakan jauh lebih banyak dibandingkan jumlah penduduk yang men ##eta ##p di daerah asal ##nya ( pedal ##aman ) . Pers ##eba ##ran mereka sebagian besar adalah di kota - kota seperti So ##rong , Man ##ok ##wari , Fa ##k - Fa ##k , dan Jaya ##pura . Mereka hidup di kota sebagai pet ##ani , pekerja kas ##ar , dan sebagai ##nya , sementara hanya sedikit yang kemudian bekerja di sektor formal . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Peru ##bahan tempat tinggal yang dia ##lami suku - suku lain secara tidak langsung be ##rpen ##gar ##uh pada bagaimana suku Mey ##bra ##t be ##rp ##iki ##r untuk mencari daerah lain yang lebih luas sebagai tempat tinggal . Banyak pe ##muda pedal ##aman yang kemudian be ##per ##gian ke negeri yang jauh untuk bekerja di perusahaan NN ##GP ##M ( Nederlands Nieuw Guinea Petroleum Mas ##cha ##apa ##ij ) di K ##lam ##ono , So ##rong dan Jaya ##pura pada tahun 1957 [UNK] 1958 . [ 4 ] Se ##kem ##bali ##nya dari peran ##tau ##an , mereka men ##cer ##ita ##kan kepada penduduk desa ##nya bahwa di bela ##han bumi yang lain ter ##nyata ada laut , pulau , ikan , air asi ##n , dan sebagai ##nya .

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Tak ##uo dianggap sebagai sos ##ok mask ##ulin yang dianggap member ##kah ##i kehidupan manusia . Ia di ##yak ##ini oleh Suku Mey ##bra ##t be ##rp ##eran dalam wujud air , sen ##anti ##asa di ##hor ##mati pe ##mil ##ik sekaligus peli ##ndu ##ng utama atas tanah yang ada . Kai ##n adat yang menjadi pus ##aka bagi orang Mey ##bra ##t di ##yak ##ini dibuat oleh Tak ##uo . So ##sok Tak ##uo selalu Tampa ##k dalam mi ##mpi dan berbentuk seperti sos ##ok manusia . Tetapi di dalam dunia nya ##ta , dia sering ##kali mena ##mpa ##kkan dirinya sebagai jenis ular yang me ##matik ##an , yaitu ab ##an bene ##iff . Dia mena ##sih ##ati bagaimana agar menjadi orang kaya sehingga Suku Mey ##bra ##t sen ##annt ##iasa kembali menu ##ang ##kan seg ##elas min ##uman di atas tanah agar memberi kes ##empatan bagi Tako ##u untuk dapat men ##ci ##ci ##pin ##ya . [ 8 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Setelah bay ##i lahir , mereka akan di ##bers ##ih ##kan dengan kulit ba ##mbo ##o ( mig ##ies ) . Setelah itu , sang bay ##i di ##bers ##ih ##kan dengan de ##dau ##nan . Ibu ##nya tid ##ur agak ter ##pis ##ah dari bay ##inya hingga sor ##e hari . Ketika sang bay ##i menang ##is , sang ibu hanya boleh men ##deka ##tiny ##a tanpa diberi sus ##u hingga sor ##e hari atau malah ke ##eso ##kan pagi ##nya . Sementara itu , ibu - ibu yang lain akan mencari daun yang akan digunakan untuk ibu mand ##i ua ##p selama satu hingga dua minggu . Para sua ##mi segera men ##ger ##jakan rumah untuk ibu be ##sert ##a bay ##i yang ditu ##tup ##inya rap ##at dengan de ##dau ##nan . Rumah tersebut disebut sebagai ama ##h kr ##ee ( rumah ter ##tut ##up untuk ibu be ##rsa ##lin ) . Rumah itu di ##bu ##arkan dua tung ##ku api ; tung ##ku pertama disebut sebagai tung ##ku besar untuk dijadikan da ##pur untuk me ##masa ##k makanan bagi sang ibu , sedangkan tung ##ku satunya lagi digunakan untuk per ##awa ##tan ibu , mand ##i ua ##p , dan sebagai ##nya . Selama di dalam rumah tersebut , ibu akan dito ##long oleh ibu - ibu lain atau anak - anak ga ##dis suku Mey ##bra ##t . [ 9 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Menurut sumber liter ##asi ke ##bah ##asa ##an , kata [UNK] Suku Mey ##bra ##t [UNK] berasal dari dua kata , yaitu [UNK] Mey [UNK] yang arti ##nya [UNK] Bahasa [UNK] dan [UNK] Br ##at [UNK] yang arti ##nya [UNK] muncul dari [UNK] [UNK] . Dengan demikian , Mey ##bra ##t berarti Bahasa yang muncul dari lub ##ang hidup . [ 2 ] Dalam perkembangan ##nya , manusia dari Suku Mey ##bra ##t disebut sebagai manusia yang muncul atau lahir dari pusat kehidupan bumi Mey ##bra ##t . Sementara Ko ##ent ##jaran ##ing ##rat dan Sang ##gen ##afa be ##rpen ##dapat bahwa [UNK] Mey ##bra ##t [UNK] terdiri dari kata Mai ##bra ##t yang di ##kel ##om ##pok ##an menjadi [UNK] Mai [UNK] yang berarti [UNK] Bahasa [UNK] dan [UNK] Br ##at [UNK] yang berarti diambil dari sebuah nama bu ##kit di sebelah selatan dana ##u Aya ##mar ##u [ 1 ] . Seorang ant ##rop ##olog dari S ##wed ##ia bernama J . E . Elm ##berg pernah be ##rku ##nju ##ng ke daerah dana ##u Aya ##mar ##u pada tahun 1953 dan mengatakan bahwa populasi suku Mey ##bra ##t kala itu masih be ##rki ##sar 900 jiwa . Dalam perkembangan ##nya , kini jumlah penduduk Suku Mey ##bra ##t telah mencapai kurang lebih 35 . 000 jiwa .

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Selain itu , tempat tinggal Suku Mey ##bra ##t secara ge ##ografi ##s juga dia ##pit oleh beberapa sungai , seperti Sungai Ka ##mund ##an , Sungai Ai ##mau , dan Sungai Kai ##s di Kecamatan Ai ##fat serta Sungai Ai ##kir ##i yang berada di Kecamatan Ai ##tiny ##o . Se ##lur ##uh sungai tersebut berada di wilayah Kabupaten So ##rong yang oleh pemerintah setempat telah di ##kel ##ola dengan sangat baik untuk memenuhi ke ##but ##uhan iri ##gasi pertanian . Hal itu menu ##njuk ##an bahwa sungai - sungai tersebut merupakan salah satu pot ##ensi sumber daya alam di wilayah Suku Mey ##bra ##t karena deb ##it air yang cukup besar . Selain sungai , Suku Mey ##bra ##t juga di ##ber ##kah ##i dengan ke ##bera ##daan dana ##u Aya ##mar ##u dan Dana ##u Ut ##er yang sampai sekarang sedang dikembangkan menjadi objek wisata karena daya tar ##ik yang dimiliki ##nya . Peng ##emba ##ngan ek ##owi ##sata itu di ##hara ##pkan dapat meningkatkan pen ##dapat ##an atau de ##visa daerah . [ 5 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Jika tidak , maka perempuan suku Mey ##bra ##t akan mengatakan tidak . Ia akan menang ##is dan ter ##kada ##ng be ##rter ##iak me ##mak ##i sua ##min ##ya karena sua ##mi dianggap sebagai sumber pen ##der ##itaan ##nya kala itu . Ketika perempuan Mey ##bra ##t me ##lah ##irkan tetapi tidak did ##amp ##ingi sua ##mi , hal itu dianggap sebagai sesuatu yang tab ##u . Ketika tali pla ##sent ##a sudah mulai keluar , maka ibu - ibu du ##kun akan be ##rter ##iak secara sp ##onta ##n sebagai ung ##kap ##an rasa sy ##uku ##r atas kelahiran bay ##i tersebut . [ 9 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Dalam me ##mah ##ami mis ##teri kehidupan , suku Mey ##bra ##t dapat me ##mah ##ami ##nya melalui proses ritual yang disebut w ##uo ##n ( upacara ini ##sias ##i untuk kaum pria ) dan f ##nyi ##a m ##rok ##h ( upacara ini ##sas ##i untuk kaum perempuan ) . Mereka yang mengalami proses w ##uo ##n itu ##lah yang akan men ##yel ##ami dan me ##mah ##ami mis ##teri kehidupan , baik yang natural maupun yang mag ##is . Namun , perkembangan masyarakat Mey ##bre ##t sering cero ##bo ##h , sehingga untuk men ##ge ##ja ##want ##ahkan ra ##has ##ia Allah yang dis ##im ##bol ##isasi ##kan dalam upacara w ##uo ##n itu agar manusia dapat me ##mper ##cay ##ai ke ##had ##iran Allah dalam sebuah upacara ritual . [ 6 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Sebelum suku Mey ##bra ##t membuka komunikasi dengan suku di wilayah lain yang lebih luas , mereka ce ##nderung me ##mand ##ang dunia dalam pers ##pekt ##if yang sem ##pit . Mereka me ##mand ##ang negeri ter ##ja ##uh dari tempat tinggal mereka adalah di bagian utara yaitu wi meni ##f ( bagi ##a kaki gunung di sekitar Sau ##sa ##por ) ; di bagian timur yaitu Ai ##fat timur yang dij ##ulu ##kin ##ya sebagai as ##mau ##n ( negeri matahari ter ##bit ) , dan Fay ##uak ##h yaitu K ##lab ##ra di bagian barat serta Aya ##mar ##u yang dij ##ulu ##kin ##ya sebagai Mar ##u ( air dana ##u ) . [ 9 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Dalam hal tipo ##grafi , wilayah Mey ##bra ##t sangat be ##rva ##rias ##i ; ada yang terdiri dari data ##ran rendah , per ##buk ##itan , ler ##eng - ler ##eng , pe ##gunungan , dan puncak gunung . Ba ##hkan , di sebagian wilayah utara Suku Mey ##bra ##t terdapat puncak gunung set ##ing ##gi 3 . 000 m di atas permukaan air laut , yaitu puncak Tamara ##uw yang berada di Desa Fe ##f , Kecamatan Sau ##sa ##por sementara di bagian timur terdapat gunung Fa ##uma ##ir yang terletak di Kecamatan Ai ##fat . Selain itu , di bagian selatan wilayah Suku Mey ##bra ##t juga terdapat ham ##para ##n raw ##a - raw ##a yang me ##mant ##ul ##kan peso ##na alam yang ind ##ah . Sementara untuk jenis tanah di wilayah Mey ##bra ##t sangat varia ##tif , ada jenis tanah organo ##sol , al ##uvia ##l , lato ##sol , pod ##sol ##ik merah kuning , dan pod ##sol ##ik co ##klat kelab ##u . [ 5 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Mas ##yar ##akat Suku Mey ##bra ##t juga ker ##ap mengadakan per ##tun ##jukan gelar budaya untuk me ##mper ##erat hubungan sosial di antara masyarakat Mey ##bra ##t . G ##elar budaya tersebut di ##wu ##jud ##kan dalam per ##tuk ##aran kai ##n timur atau ini ##sias ##i , yakni sebagai per ##wu ##jud ##an sem ##anga ##t solid ##ari ##tas dalam rang ##ka mempertahankan kontak dan re ##lasi sosial antar mereka . [ 3 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Suku Mey ##bra ##t adalah salah satu suku lokal yang hidup di Pulau Papua , tepat ##nya di kepala burung Pulau Papua . Mereka be ##rdia ##m diri di empat wilayah ad ##mini ##stras ##i pemerintahan tingkat distrik ketika pemerintahan Hindia Belanda masih berlangsung , yaitu distrik Mare , distrik Ai ##fat , istri ##k Aya ##mar ##u , dan distrik Ai ##tiny ##o . Ke ##em ##pat distrik tersebut berada di di bawah wilayah Ker ##esi ##dena ##n Man ##ok ##wari . Sei ##ring berjalan ##nya waktu , suku Mey ##bra ##t kini men ##dia ##mi tiga wilayah kecamatan yang masuk ke dalam wilayah pemerintahan Kabupaten So ##rong , yaitu , Kecamatan Aya ##mar ##u , Kecamatan Ai ##fat , Kecamatan Ai ##tiny ##o , dan sebagian lainnya tinggal di Kecamatan Sau ##sa ##por . Meskipun demikian , sebagian kecil Suku Mey ##bra ##t juga masih ada yang men ##dia ##mi wilayah Kabupaten Man ##ok ##wari , tepat ##nya di Kecamatan Ke ##bar . [ 1 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Pada saat masa ke ##ham ##ilan berlangsung , seorang ibu tidak di ##per ##bol ##ehkan makan tik ##us tanah . Menurut ke ##percayaan mereka , tik ##us tanah akan menyebabkan bay ##i be ##rb ##ibi ##r les ##ung . Ibu ham ##il juga dil ##arang makan buah raja karena di ##per ##cay ##a akan men ##gun ##dang kes ##eng ##sara ##an dalam hidup keluarga ##nya . Ketika seorang ibu ham ##il meninggal dunia , suku Mey ##bre ##t tidak di ##per ##bol ##ehkan menyebut ##nya [UNK] mati bersama bay ##inya karena seng ##sara ketika me ##lah ##irkan [UNK] . Mereka harus menyebut ##nya dengan ma ##kna ki ##asan [UNK] si perempuan pis ##ang ru ##bu ##h bersama buah ##nya [UNK] . [ 9 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Kategori : Suku bangsa di Papua

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Ke ##sen ##ian lain yang populer di kalangan suku Mey ##bra ##t adalah ming ##gau ##w . Ming ##gau ##w adalah pan ##tun yang din ##yanyi ##kan hanya satu orang pria dan kadang ##kala perempuan dengan bahasa ki ##asan yang is ##inya men ##gung ##kap ##kan cinta , per ##asa ##an kas ##ih saya ##ng , ka ##gum , dan rasa sy ##uku ##r . Menurut mito ##s yang berkembang , suara yang ada ##lam pan ##tun tersebut ter ##ins ##pira ##si oleh suara jan ##g ##kr ##ik di te ##pi sungai , suara burung yi ##k ( mer ##pati hutan ) , dan sebagai ##nya . [ 4 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Sementara Wi ##an tidak lain dianggap sebagai ro ##h dari Tako ##u itu sendiri . Ja ##di , Tako ##u di ##pah ##ami sebagai sos ##ok manusia , maka wia ##n sebagai daya atau ro ##h yang sen ##anti ##asa menyertai dan melakukan segala sesuatu bersama Tako ##u . Dalam pes ##ta - pes ##ta sy ##uku ##ran atau pen ##ye ##garan , Suku Mey ##bre ##t akan selalu men ##gawa ##liny ##a dengan doa per ##mo ##hon ##an kepada Tako ##u - tako ##u yang ada di tempat itu untuk me ##lin ##dung ##i seis ##i ke ##bun mereka [ 8 ] .

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Suku Mey ##bra ##t me ##mper ##cay ##ai pen ##ci ##pata ##an Alam seme ##sta be ##sert ##a segala is ##inya itu tercer ##min dalam mito ##s Si ##wa dan Ma ##fi ##f . Si ##fa dan Ma ##fi ##f adalah se ##pasang saudara yang mengadakan seluruh ci ##pta ##an dan mereka tidak disa ##mak ##an dengan wujud manusia atau juga ro ##h - ro ##h lainnya . Mito ##s tersebut men ##gha ##dir ##kan ku ##dus , be ##rda ##ya memiliki sifat ke ##abad ##ian lewat mito ##s - mito ##s yang hidup dalam masyarakat li ##san tersebut . [ 6 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Ko ##ndi ##si ge ##ografi ##s di tempat tinggal Suku Mey ##bra ##t mengikuti pola iklim di Kabupaten So ##rong yang memiliki iklim trop ##is basa ##h . Kawasan itu terletak pada garis k ##hat ##ulis ##ti ##wa dengan dia ##pit oleh dua ben ##ua , yaitu Ben ##ua Asia dan Ben ##ua Australia . Sedangkan suhu rata - rata di sana dalam 13 tahun terakhir ini mencapai suhu tertinggi sebesar 33 , 2 dera ##jat cel ##cius dan teren ##dah mencapai 27 , 5 dera ##jat cel ##cius dengan tingkat ke ##lem ##bab ##an udara rata - rata mencapai 80 , 5 % per ##tah ##un . Sama ##hal ##nya dengan daerah - daerah lain yang berada di sepanjang garis k ##hat ##ulis ##ti ##wa , keadaan Cu ##rah hujan di tempat tinggal Suku Mey ##bra ##t cukup tinggi , yaitu mencapai 1 , 996 ##mm hingga 4 . 055 mm . [ 5 ]

title: Suku Mey ##bra ##t

text: Pada masa ke ##ham ##ilan , seorang perempuan suku Mey ##bra ##t di ##haru ##skan melakukan beberapa rit ##us . R ##itus - rit ##us tersebut dapat di ##hu ##bung ##kan dengan sifat dan tujuan tidak langsung dari sang bay ##i yang akan lahir . Pada masa ke ##ham ##ilan , seorang perempuan dil ##arang be ##r ##hu ##bungan sex dengan sua ##mi . Seorang ibu ham ##il akan tid ##ur jauh dari sua ##mi , begitu pun sang sua ##mi , akan tid ##ur be ##rja ##uhan dengan sang istri . Hal itu berlangsung hingga anak berusia kira - kira satu atau satu sete ##nga ##h tahun . Hal itu mereka percaya sebab be ##r ##hu ##bungan sex ketika ham ##il menurut Suku Mey ##bre ##t akan menyebabkan bay ##i yang lahir ter ##ikat pla ##sent ##a , bahkan pla ##sent ##a tersebut dapat menu ##tup hi ##dung bay ##i . Selain itu , be ##r ##hu ##bungan sex ketika sedang mengandung di ##yak ##ini akan menyebabkan lahir ##nya bay ##i ke ##mbar ; sementara apabila ada bay ##i ke ##mbar , salah satu bay ##i tersebut harus di ##bunuh . Ter ##utama bay ##i yang terlihat lebih lema ##h , oleh orang tua ##nya harus di ##bunuh dan di ##bu ##ang . Suku Mey ##bre ##t amat me ##yak ##ini bahwa bay ##i ke ##mbar merupakan per ##wu ##jud ##an dari anak set ##an dan bin ##atan ##g . Ba ##hkan , bay ##i ke ##mbar juga di ##ident ##ikan dengan perse ##ling ##ku ##han antara istri dengan lelaki lain . [ 9 ]