query: sia ##paka ##h orang tua Ellen Gould White ?

title: Ellen G . White

text: Ellen dan ad ##ik ##nya ke ##mbar ##nya Elizabeth , lahir tanggal 26 November 1827 , dari pasangan Robert dan Eun ##ice Har ##mon . Robert adalah seorang pet ##ani yang juga pe ##mbu ##at top ##i . Dengan dela ##pan anak dalam keluarga , rumah mereka selalu ramai . Mereka tinggal di sebuah pertanian kecil dekat desa Go ##r ##ham , Maine . Beberapa tahun setelah kelahiran si ke ##mbar , Robert Har ##mon men ##jual lahan pertanian ##nya dan dengan keluarga ##nya pindah ke kota Portland , Maine .

title: Ellen G . White

text: Setelah kembali ke Amerika Serikat , Ellen White tinggal di He ##ald ##sburg , California . Dalam tahun - tahun berikutnya dia melakukan perjalanan , be ##rk ##hot ##bah , dan berusaha untuk men ##yat ##ukan gereja tentang dok ##trin pe ##mbe ##nara ##n oleh ima ##n . Sementara itu dia menyelesaikan kar ##nya ##nya yang berjudul , yang diterbitkan pada tahun 1890 .

title: Sejarah Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h

text: Ke ##lompok kecil " orang - orang yang menu ##nggu ke ##data ##ngan Yesus " ini mulai be ##rtu ##mbu ##h terutama di negara bagian New England , Amerika Serikat , dimana per ##gera ##kan Miller telah dimulai . Dari kelompok kecil ini , yang menolak untuk men ##yer ##ah ses ##uda ##h " Ke ##ke ##ce ##waan Besar " muncul beberapa pemimpin yang mendirikan dasar dari apa yang kemudian dikenal dengan Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h . Ellen G . White , seorang yang masih sangat muda pada waktu terjadi ##nya " Ke ##ke ##ce ##waan Besar , " be ##rtu ##mbu ##h menjadi seorang penulis , pe ##mbi ##cara dan administrator yang be ##rba ##kat , yang menjadi seorang pena ##sih ##at ro ##hani bagi Gereja Ad ##vent selama tujuh puluh tahun sampai kematian ##nya pada tahun 1915 . Orang Ad ##vent yang mula - mula percaya seperti yang dimiliki orang Ad ##vent sekarang ini bahwa Ellen G . White menerima tun ##tuna ##n khusus Tuhan sementara dia menulis nas ##ih ##at - nas ##ih ##at ##nya untuk per ##kum ##pulan orang percaya yang sedang be ##rtu ##mbu ##h itu .

title: James Springer White

text: James White lahir pada tanggal 4 Agustus 1821 di kota Palm ##yra di Maine . Anak ke ##lima dari sem ##bilan be ##rsa ##uda ##ra , James sakit - sakit ##an dan sering men ##der ##ita ke ##jang - ke ##jang . Peng ##lih ##atan yang bu ##ruk men ##gha ##lang ##inya mendapatkan pendidikan yang lay ##ak dan ia di ##but ##uhkan bekerja di la ##dang keluarga . Ia di ##ba ##ptis pada usia 16 tahun di Christian Con ##ne ##xion . Pada usia 19 pen ##gli ##hat ##annya me ##mba ##ik dan ia be ##rse ##kola ##h di aka ##demi setempat . Setelah mendapatkan sert ##if ##ikat guru , ia men ##gajar di sebuah Sekolah Dasar . at age 16 . Ia men ##gen ##al " Miller ##ite message " dari orang ##tuan ##ya . Setelah men ##dengar kot ##bah yang men ##yen ##tu ##h dalam suatu perte ##muan kamp ad ##vent di Exeter , Maine , White memutuskan untuk be ##rhenti men ##gajar dan menjadi pen ##g ##kh ##ot ##bah . Ia dita ##h ##bis ##kan menjadi pen ##det ##a Christian Con ##ne ##xion pada tahun 1843 . White menjadi pen ##g ##kh ##ot ##bah yang bag ##us dan tercatat bahwa selama musim din ##gin 1843 , 1000 orang menerima " Miller ##ite message " akibat k ##hot ##bahn ##ya . Kada ##ng kala , White bertemu massa yang mara ##h dan me ##lem ##pari ##nya dengan bola sal ##ju . Selama perjalanan - perjalanan ini ia bertemu dengan Ellen G . Har ##mon yang dini ##kah ##inya pada tanggal 30 Agustus 1846 . James dan Ellen mempunyai 4 putra , Henry Nichols ( l . 26 Agustus 1847 , m . 8 Desember 1863 ) , ( l . 28 Juli 1849 , m . 3 Juni 1928 ) , ( l . 29 Agustus 1854 , m . 31 Agustus 1937 ) dan John Herbert ( l . 20 September 1860 , m . 14 Desember 1860 ) .

title: Persekutuan Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h David ##ian

text: Mereka percaya bahwa mereka adalah orang - orang pilihan Tuhan pada zaman akhir . Oleh karena itu mereka percaya untuk me ##mper ##len ##gkap ##i misi mereka Tuhan akan men ##gir ##im ##kan seorang na ##bi yang akan menu ##ntu ##n mereka . Ada 5 na ##bi yang mereka percaya : Ellen White , Victor Ho ##ute ##ff , Ben Rode ##n , Lois Rode ##n dan David Kore ##sh . Tidak semua na ##bi tersebut pen ##gan ##ut perse ##kutu ##an David ##ian .

title: Ellen G . White

text: Ke ##data ##ngan Yesus seperti yang dia ##jar ##kan Miller tidak be ##rb ##ukt ##i menyebabkan Ke ##ke ##ce ##waan Besar di ##kalan ##gan pen ##gik ##ut Miller . Ketika banyak yang ra ##gu - ra ##gu dan yang meninggalkan per ##gera ##kan Miller , Ellen suatu pagi di akhir bulan Desember men ##g ##kla ##im bahwa Ia mendapatkan pen ##gli ##hat ##an dari Tuhan . Ellen menyatakan bahwa Tuhan memberikan pen ##gli ##hat ##an perjalanan orang - orang Ad ##vent ke kota Allah kepada ##nya . Sebagai ga ##dis 17 tahun , dia eng ##gan dan tak ##ut untuk men ##ye ##barkan pen ##gli ##hat ##an yang dia ter ##ima itu tetapi dor ##angan keluarga dan teman - teman ##nya membuat dia bera ##ni untuk memberi ##takan pen ##gli ##hat ##an itu . Sebagai tangga ##pan terhadap pen ##gli ##hat ##an - pen ##gli ##hat ##an berikutnya , Ellen bersama teman dan ker ##abat pergi dari satu tempat ke tempat lainnya men ##gun ##jung ##i umat Ad ##vent yang ter ##pec ##ah untuk men ##ya ##mpa ##ikan pen ##gli ##hat ##an ini . [ 11 ]

title: Ellen G . White

text: Pada bulan Maret 2000 , Ellen G . White Estate menu ##gas ##kan Roger D . Jos ##lyn , seorang ahli gene ##alog ##i profesional , [ 9 ] untuk melakukan penelitian pada sil ##sil ##ah Ellen G . White . Jos ##lyn men ##yi ##mpu ##lkan bahwa dia adalah keturunan Anglo - Saxon . [ 10 ] Jos ##lyn menemukan bahwa ibu Ellen , Eun ##ice ( Gould ) Har ##mon adalah putri dari Joseph Gould , seorang tentara perang kemerdekaan Amerika . Ia adalah keturunan Jar ##vis Gould , seorang Inggris yang im ##ig ##rasi ke Amerika tahun 1635 . [ 10 ]

title: Ellen G . White

text: Gereja Ad ##vent percaya bahwa Alkitab adalah dasar dari ima ##n dan ot ##ori ##tas akhir dimana semua dok ##trin diu ##ji . Tu ##lis ##an - tulisan Ellen White tidak berfungsi sebagai land ##asan dan ot ##ori ##tas akhir dari ima ##n Kristen seperti hal ##nya Alkitab . Tu ##lis ##an - tulisan Ellen White tidak dapat digunakan sebagai dasar dok ##trin . Gereja Ad ##vent percaya bahwa Alkitab men ##gajar ##kan kar ##unia nu ##buat akan ter ##wu ##jud dalam gereja Kristen setelah zaman Perjanjian Baru . Pela ##yanan dan tulisan - tulisan Ellen White adalah mani ##festa ##si kar ##unia nu ##buat . [ 20 ]

title: Joseph Bates

text: Joseph Bates adalah pen ##duk ##ung utama James White dan kar ##unia nu ##buat , yang ia ya ##kini di ##wu ##jud ##kan dalam pen ##gli ##hat ##an yang diterima oleh Ellen G . White . Salah satu kon ##tri ##bus ##i Bates paling sign ##if ##ikan adalah kemampuan ##nya untuk men ##gh ##ub ##ung ##kan teologi Saba ##t dengan pe ##mah ##aman ka ##aba ##h sur ##ga ##wi . Pe ##mah ##aman teologi apo ##kali ##pti ##k ini kemudian dikenal sebagai Great Con ##tro ##vers ##y theme . Ia memberikan kon ##tri ##bus ##i untuk publik ##asi awal buku " A Word to the " Little Fl ##ock . " " Bates bekerja sama dengan James dan Ellen White men ##yel ##eng ##gara ##kan Ko ##n ##fere ##nsi Alkitab yang diadakan di 1848 - 1850 yang dikenal sebagai Seminar Saba ##t dan Ka ##aba ##h . Pada dek ##ade 1850 - an Bates men ##doro ##ng pengembangan organisasi gereja yang lebih formal yang puncak ##nya pada 1863 adalah pe ##mbentukan Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h .

title: Ellen G . White

text: Dalam kun ##jung ##an di Eropa ini , Ellen White menulis lebih len ##gkap sejarah ke ##kr ##isten ##an yang melibatkan tempat - tempat di Eropa . Has ##il ##nya adalah buku yang dikenal saat ini sebagai , yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1888 .

title: Ellen G . White

text: Dalam perjalanan ke Or ##rington , Maine , Ellen bertemu dengan seorang pen ##det ##a Gera ##kan Miller ##ite , James Springer White , yang ketika itu berusia 23 tahun . Oleh karena ke ##bers ##amaan dalam pekerjaan mereka dan untuk men ##ghi ##ndar ##i go ##si ##p , [ 13 ] maka mereka memutuskan untuk menikah pada tahun 1846 di sebab mereka tidak memiliki ke ##ang ##got ##aan gereja . [ 13 ] James kemudian menulis :

title: Ellen G . White

text: Ellen White tinggal di Basel , Swiss , yang menjadi kantor pusat misi Eropa . Dari sini Ellen White melakukan perjalanan ke Inggris , Jerman , Perancis , Italia , Denmark , Nor ##weg ##ia , dan S ##wed ##ia . Salah satu pen ##galaman yang menarik bagi ##nya adalah dua kali kun ##jung ##an ke le ##mbah Walden ##s di Italia , dimana dia men ##gun ##jung ##i tempat yang dia pernah melihat dalam pen ##gli ##hat ##an se ##hu ##bungan dengan peristiwa pada Abad Ke ##gel ##apan . Di Basel , Swiss , dan Christian ##a ( sekarang Oslo ) , Nor ##weg ##ia , Ellen White mendirikan per ##cet ##akan seperti yang di ##peri ##nta ##hkan Tuhan pada ##nya pada pen ##gli ##hat ##an tanggal 3 Januari 1875 . Nas ##ih ##at yang diberikan Ellen White untuk pekerjaan misi Eropa banyak me ##mpen ##garuhi kebijakan di la ##dang misi ini .

title: Ellen G . White

text: Gereja Ad ##vent percaya bahwa Ellen White di ##il ##ham ##i oleh R ##oh Ku ##dus dan tulisan - tulisan ##nya adalah hasil dari ins ##pira ##si yang berlaku dan be ##r ##wi ##ba ##wa terutama untuk Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h . Pen ##eri ##maan dari kar ##unia ken ##abia ##n Ellen White adalah penting untuk me ##mel ##ih ##ara dan kes ##atu ##an dari Gereja Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h . [ 20 ]

title: Ellen G . White

text: Pada rap ##at General Conference tahun 1891 , Ellen White di ##peri ##nta ##hkan pindah Australia untuk memberikan nas ##ih ##at dan membantu dalam pekerjaan gereja di wilayah baru ini . Men ##ang ##gap ##i perin ##tah ini , dia bera ##ng ##kat ke Australia dan tiba pada tanggal 8 Desember , 1891 , did ##amp ##ingi oleh anaknya , William C . White , dan 4 orang pe ##mban ##tun ##ya . [ 15 ]

title: A ##jaran Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h

text: Gereja percaya kar ##unia nu ##buat di ##wu ##jud ##kan dalam pela ##yanan Ellen White , yang kadang - kadang disebut sebagai " R ##oh Nu ##buat " . Dalam Dasar - Dasar Ke ##percayaan Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h din ##yat ##akan bahwa : Dua per ##nyata ##an resmi lainnya tentang pela ##yanan nu ##buat ##an dari Ellen White baru - baru ini di ##put ##uskan pada Ko ##n ##fere ##nsi Umum Se - dunia . Pada dok ##umen A State ##ment of Con ##fi ##dence in the Spirit of Pro ##phe ##cy tanggal 30 Juni 1995 menyatakan bahwa Ellen White " " melakukan pekerjaan na ##bi , dan bahkan lebih " " , dan tulisan ##nya " " membawa ot ##ori ##tas il ##ahi , baik untuk hidup sale ##h dan untuk ajaran gereja " " , dan men ##gan ##jur ##kan , " " sebagai gereja kita mencari kuasa R ##oh Ku ##dus untuk mener ##ap ##kan nas ##ih ##at yang di ##il ##ham ##i yang ter ##kan ##dung dalam tulisan - tulisan Ellen G White pada kehidupan kita . " " Dalam dok ##umen Resolution on the Spirit of Pro ##phe ##cy tanggal 3 Juli 2005 ter ##tul ##is , " " kami men ##egas ##kan peran penting tulisan - tulisan Ellen G . White masih be ##rp ##eran dalam menu ##ntu ##n gerakan Ad ##venti ##st dan dalam mempertahankan persa ##tuan Gereja dunia . Aki ##bat ##nya , kami men ##yer ##ukan kepada ang ##ota Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h di seluruh dunia dengan doa me ##mpe ##la ##jar ##i tulisan - tulisan ##nya , dalam rang ##ka me ##mah ##ami lebih penuh tujuan Allah bagi umat - umat - Nya . " "

title: Ellen G . White

text: Ellen White di ##yak ##ini oleh para pen ##gik ##ut ##nya memperoleh ilha ##m atau wa ##hy ##u dari Tuhan . James White dan pelo ##por Gereja Ad ##vent lainnya , mena ##fs ##irkan ilha ##m itu sebagai mani ##festa ##si kar ##unia nu ##buat sebagai ##mana dima ##ksud dalam yang menyatakan bahwa kes ##aksi ##an Yesus Kristus sebagai " ro ##h nu ##buat " . Karya ##nya serial me ##ma ##park ##an campu ##r tangan Allah dalam sejarah dunia dari pen ##cipta ##an hingga akhir zaman . Ko ##n ##f ##lik ko ##smi ##s antara Allah dan Set ##an yang dita ##mpi ##lkan dalam serial buku itu , dikenal sebagai " " , yang menjadi land ##asan ajaran Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h . [ 1 ]

title: Ellen G . White

text: Pada tahun 1999 , Charles E . Dudley , Sr , [ 7 ] mener ##bitkan sebuah buku yang berjudul , The Gene ##alogy of Ellen Gould Har ##mon White : The Prophet ##ess of the Seventh - day Ad ##venti ##st Church , and the Story of the Growth and Development of the Seventh - day Ad ##venti ##st Den ##omina ##tion As It Re ##lates to African - Americans . Dalam buku ##nya , Charles Dudley menyatakan bahwa Ellen White adalah keturunan Afrika - Amerika . [ 8 ]

title: Ellen G . White

text: Ellen Gould White ( nama lahir : Ellen Gould Har ##mon ) ( lahir tanggal November 26 , 1827 - meninggal tanggal 16 Juli 1915 ) adalah seorang penulis dan seorang tokoh kristen di Amerika . Dia , bersama dengan Joseph Bates dan James S . White membentuk organisasi ke ##aga ##maan yang sekarang dikenal sebagai Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h .

title: Joseph Bates

text: Joseph Bates ( ) adalah seorang pela ##ut Amerika dan pen ##g ##kot ##bah ke ##bang ##unan ro ##hani . Dia adalah tokoh per ##gera ##kan Ad ##venti ##st pe ##mel ##ih ##ara hari Saba ##t , gerakan ke ##aga ##maan yang kemudian berkembang menjadi Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h . Bates adalah orang yang me ##yak ##inkan James White dan Ellen G . White valid ##itas Saba ##t hari ket ##uju ##h .

title: Ellen G . White

text: Tidak lama setelah ke ##data ##ngan ##nya , Ellen White melihat ke ##but ##uhan untuk sebuah ins ##tit ##usi pendidikan di Australia . Kemudian sebuah sekolah Alkitab dibuka di kota Melbourne , Australia , pada tahun 1892 . [ 16 ] [ 17 ] Setelah sekolah itu beroperasi selama dua tahun , per ##mo ##hon ##an ter ##tul ##is dan li ##san datang dari Ellen White yang menyatakan bahwa rencana Allah untuk mendirikan sekolah yang akan berada di lingkungan pe ##des ##aan . [ 18 ] [ 19 ]

title: Ellen G . White

text: Gereja Ad ##vent percaya bahwa Ellen White menggunakan sumber - sumber lain dalam tulisan ##nya yang sesuai dengan Alkitab , tetapi penggunaan sumber - sumber itu tidak meni ##ada ##kan ins ##pira ##si dari tulisan - tulisan ##nya . [ 20 ]

title: Ellen G . White

text: Men ##ga ##ku mendapat pen ##gli ##hat ##an dari Tuhan , suatu hari pada tahun 1900 Ellen White memberi ##tah ##ukan bahwa ins ##tru ##ksi il ##ahi datang kepada ##nya ia harus kembali ke Amerika . Di Amerika Serikat dia tinggal di desa Elm ##sha ##ven , beberapa mil dari kota kecil St Helena , California utara . Ellen White men ##gha ##bis ##kan 15 tahun akhir hidup ##nya di tempat ini . [ 11 ]

title: Snow White ( Disney )

text: Snow White dita ##mpi ##lkan sangat baik hati , polos , dan ce ##ria . Snow White tidak pernah mara ##h bahkan pada Ratu Ja ##hat . Snow White dekat dengan bin ##atan ##g - bin ##atan ##g . Dia juga rama ##h , ra ##jin , dan agak pe ##mal ##u . Snow White ge ##mar men ##yanyi dan me ##masa ##k . Snow White pe ##dul ##i pada orang tua , wala ##u nen ##ek tersebut ter ##nyata ja ##hat . Snow White bisa membuat orang - orang men ##yu ##kai ##nya , seperti G ##rum ##py yang tidak ta ##han untuk tidak men ##yu ##kai ##nya . Snow White juga merupakan Disney Princess yang paling le ##mbut dan paling mani ##s dan satu - satunya yang pernah be ##rdo ##a .

title: Ellen G . White

text: Pada awal tahun 1880 - an General Conference meminta Ellen White dan putra ##nya , William C White , untuk pindah ke misi Eropa . Ketika dia be ##rsi ##ap untuk per ##pin ##dahan itu kondisi fi ##sik ##nya me ##lema ##h sehingga membuat perjalanan itu must ##ahi ##l dilakukan , tetapi Ellen White be ##rke ##put ##usan untuk ta ##at melaksanakan tugas . Setelah proses pe ##mul ##ihan yang sing ##kat dia memulai perjalanan ke Eropa , dimana dia tinggal dari musim gu ##gur tahun 1885 hingga musim panas 1887 . [ 11 ]

title: Ellen G . White

text: Selama tinggal di Elm ##sha ##ven , Ny ##ony ##a White men ##doro ##ng gereja di California selatan untuk mendirikan sebuah sanat ##orium di Loma Linda , yang kemudian dewasa ini dikenal sebagai . Beberapa tahun berikutnya Ellen White men ##doro ##ng untuk mendirikan dekat San Diego .

title: Ellen G . White

text: Gereja Mas ##eh ##i Ad ##vent Hari Ke ##tu ##ju ##h James Springer White Joseph Bates

title: Ellen G . White

text: Ellen White men ##ga ##ku mendapatkan pen ##gli ##hat ##an dari Tuhan untuk me ##mbeli sebi ##dang tanah yang ger ##sang di Co ##oran ##bong , New South Wales . [ 17 ] Perm ##inta ##an ini menu ##ai kon ##tro ##versi sebab mencari lahan untuk per ##guruan tinggi tam ##pak ##nya menjadi tugas yang su ##kar untuk gereja yang kecil di Australia pada saat itu sebab mereka tidak memiliki ke ##uangan untuk mendukung proyek sem ##aca ##m itu . [ 17 ] Selain itu , seorang ahli pertanian dari pemerintah yang ditu ##gas ##kan untuk me ##meri ##ksa tanah me ##lap ##or ##kan bahwa lahan itu adalah tanah dengan ku ##ali ##tas yang sangat tan ##dus , tetapi lahan itu di ##beli pada musim semi 1895 , dan Avon ##dale School for Christian Workers dibuka di sana pada tahun 1897 . Pada tahun 1911 namanya diu ##bah menjadi Australasian Mission ##ary College . Per ##guruan tinggi ini , yang sekarang dikenal dengan nama , memiliki pengaruh besar pada sistem pendidikan Gereja Ad ##vent di ##kem ##udia ##n hari . [ 17 ] Be ##git ##u pekerjaan pendidikan dimulai di Avon ##dale , Ellen White membuka beberapa program misi ##onar ##is med ##is dan mendirikan sebuah sanat ##orium . [ 11 ]

title: Ellen G . White

text: Karena usia dan kondisi fi ##sik ##nya yang semakin lema ##h , Ellen White men ##gura ##ngi waktu ##nya untuk melakukan perjalanan . Dia inte ##nsi ##f menghasilkan sejumlah buku yang men ##ya ##jikan ins ##tru ##ksi penting untuk Gereja Ad ##vent . Test ##imon ##ies for the Church , ji ##lid 9 , diterbitkan pada tahun 1909 . Pada tahun 1911 diterbitkan . Pada tahun 1913 dice ##tak , dan pada tahun 1914 naskah dia selesai ##kan . Bulan - bulan aktif pen ##utu ##pan kehidupan Ellen White di ##kh ##usu ##skan untuk buku . [ 11 ] Pada pagi hari 13 Februari 1915 , Ellen White ter ##san ##dung dan jatuh . Dari pe ##meri ##ksa ##an sina ##r - X diketahui adanya pat ##ah tu ##lang di pin ##gg ##ul kiri , dan selama lima bulan Ellen White tinggal di tempat tid ##ur atau kurs ##i roda ##nya . Ke ##hid ##upan Ellen White berakhir 16 Juli 1915 , pada usia 87 tahun . Dia dima ##kam ##kan di samping sua ##min ##ya di Oak Hill Cemetery , Battle Creek , Michigan .

title: Ellen G . White

text: Gereja Ad ##vent percaya bahwa Alkitab adalah firma ##n di ##wah ##yu ##kan Tuhan dan di ##il ##ham ##i oleh R ##oh Ku ##dus . Tu ##lis ##an - tulisan Ellen White bukan tambahan kan ##on Kitab Suci . Tu ##lis ##an - tulisan Ellen White tidak dapat digunakan untuk menggantikan studi Alkitab . Gereja Ad ##vent tidak percaya bahwa Kitab Suci hanya dapat di ##pah ##ami melalui tulisan - tulisan Ellen White . [ 20 ]

title: Ellen G . White

text: Ellen White dianggap sebagai sos ##ok yang kon ##tro ##versi ##al . Peng ##aku ##annya pe ##mper ##ole ##h ilha ##m dari Tuhan dan penggunaan sumber - sumber lain dalam tulisan - tulisan ##nya menu ##ai kon ##tro ##versi . Dia menerima ilha ##m pertamanya segera setelah Ke ##ke ##ce ##waan Besar Miller ##ite . [ 2 ] [ 3 ] Se ##jara ##wan Randall Bal ##mer menggambarkan White sebagai " salah satu tokoh yang sangat penting dalam sejarah ke ##aga ##maan di Amerika . " [ 4 ] Walter Martin menggambarkan dirinya sebagai " salah satu tokoh yang paling menarik dan kon ##tro ##versi ##al yang pernah ada dalam ca ##kra ##wala sejarah ke ##aga ##maan . " [ 5 ] Arthur L . White , cu ##cu dan penulis bio ##grafi ##nya , menyatakan bahwa Ellen G . White adalah penulis non - fik ##si wanita yang paling banyak dite ##rje ##mah ##kan karya ##nya dalam sejarah sastra , serta penulis non - fik ##si Amerika yang paling dite ##rje ##mah ##kan karya ##nya . [ 6 ] Tu ##lis ##an - tulisan ##nya meliputi pen ##cipta ##an , pertanian , teologi , pen ##gin ##jil ##an , gaya hidup Kristen , pendidikan , dan kes ##eh ##atan . Dia men ##gan ##jur ##kan veg ##etaria ##nisme . Dia men ##doro ##ng pen ##diri ##an sekolah , per ##cet ##akan , sanat ##orium , dan rumah sakit . Selama hidup ##nya ia menulis lebih dari 5 . 000 naskah be ##rka ##la dan 40 buku . Saat ini , hasil karya ##nya mencapai lebih dari 100 buku , yang sebagian adalah hasil kom ##pila ##si dari 50 . 000 halaman naskah tulisan ##nya yang diterbitkan setelah kematian ##nya . Beberapa buku ##nya yang paling terkenal adalah , , dan . Buku Step ##s to Christ , telah diterbitkan dalam 140 bahasa .

title: Ellen Toni White

text: Ellen Toni White ( lahir 9 Mei 1989 ) adalah pemain sepak bola Inggris yang bermain di posisi sebagai pen ##yer ##ang . Saat ini dia bermain untuk Birmingham City Ladies dan tim ##nas wanita Inggris .


query: A ##pa nama alat untuk mengetahui arah mata angin ?

title: Kom ##pas

text: Kom ##pas adalah alat navi ##gasi untuk menentukan arah berupa sebuah pan ##ah pen ##un ##juk mag ##net ##is yang bebas men ##yel ##aras ##kan dirinya dengan medan mag ##net bumi secara aku ##rat . Kom ##pas memberikan ru ##jukan arah tertentu , sehingga sangat membantu dalam bidang navi ##gasi . Ara ##h mata angin yang ditu ##njuk ##nya adalah utara , selatan , timur , dan barat . Apabila digunakan bersama - sama dengan jam dan seks ##tan , maka kom ##pas akan lebih aku ##rat dalam menunjukkan arah . Ala ##t ini membantu perkembangan perdagangan mari ##tim dengan membuat perjalanan jauh lebih ama ##n dan ef ##isie ##n dibandingkan saat manusia masih be ##rp ##edo ##man pada kedudukan bintang untuk menentukan arah .

title: Mata angin

text: Mata angin merupakan pan ##dua ##n yang digunakan untuk menentukan arah . Umum digunakan dalam navi ##gasi , kom ##pas dan pet ##a .

title: Ma ##war Kom ##pas

text: Me ##ski ma ##war kom ##pas kadang disebut pula ma ##war angin , yang se ##haru ##sny ##a tidak ran ##cu dengan alat grafik yang digunakan ahli meter ##ologi untuk menggambarkan fr ##eku ##ensi angin dari arah - arah yang berbeda dari suatu tempat .

title: Ark ##eo ##ast ##rono ##mi

text: Selain hip ##otes ##is tersebut , pen ##gama ##tan terhadap sik ##lus tahun ##an Mata ##hari me ##mper ##lih ##atkan bahwa kompleks pi ##rami ##da ini memiliki hubungan terhadap titik balik dan titik ek ##uin ##oks Mata ##hari . Mel ##alu ##i analisi ##s terhadap pen ##gama ##tan tersebut , diketahui bahwa posisi Mata ##hari ter ##bena ##m pada titik balik musim panas dan posisi matahari ter ##bit pada saat di titik ek ##uin ##oks seg ##aris dengan pat ##ung Sp ##hin ##x yang berada di dalam kompleks pi ##rami ##da ini . [ 218 ] [ 219 ] Hal ini kemudian menghasilkan suatu hip ##otes ##is yang men ##gang ##gap bahwa ##san ##ya Sp ##hin ##x merupakan simbol dari Mata ##hari dalam per ##ada ##ban Mesir . [ 218 ] Orient ##asi ti ##ap pi ##rami ##d juga dibuat sede ##mik ##ian rupa sehingga sela ##ras dengan empat arah mata angin utama ( timur , utara , barat , selatan ) . [ 214 ] [ 219 ] Di antara ketiga pi ##rami ##da utama di kompleks ini , Pi ##rami ##da Khu ##fu merupakan pi ##rami ##da terbesar dan memiliki ori ##entas ##i paling tel ##iti terhadap keempat arah mata angin utama . [ 220 ] [ 221 ] Oleh karena ket ##eli ##tian tersebut , terdapat hip ##otes ##is yang menyatakan bahwa proses pe ##mbuatan pi ##rami ##da ini melibatkan pen ##gama ##tan astronomi ##s untuk menjadikan bintang tertentu sebagai acu ##an arah . [ 222 ]

title: News ( grup musik )

text: Pe ##mbentukan grup ini diu ##mum ##kan di depan pers pada tanggal 15 September 2003 . Se ##wak ##tu dibentuk kelompok terdiri dari 9 persone ##l , 2 di antaranya juga menjadi anggota grup ido ##la Kan ##jan ##i ##8 . Nama grup ini diambil dari bahasa Inggris , yakni kata " " news " " untuk " berita " atau sing ##katan arah mata angin ( North East West South ) . H

title: Mata angin

text: Pusat mata angin terdapat 8 arah dengan ur ##utan berikut ( mengikuti arah ja ##rum jam ) :

title: Br ##ah ##ma

text: De ##wa Br ##ah ##ma dig ##am ##barkan sebagai sos ##ok dewa dengan empat mu ##ka yang men ##gha ##da ##p ke empat pen ##jur ##u arah mata angin ( Cat ##urm ##uk ##ha Br ##ah ##ma ) yang me ##lam ##bangkan kekuasaan terhadap Cat ##ur We ##da , Cat ##ur Yu ##ga ( empat sik ##lus waktu ) , Cat ##ur War ##na ( empat pe ##mba ##gian masyarakat berdasarkan ket ##era ##mpi ##lan ) . Dia dil ##uki ##skan sebagai seorang pria tua dengan jan ##gg ##ut putih yang memiliki ma ##kna le ##lu ##hur dari seluruh jag ##at raya , memiliki empat tangan yang memegang alat - alat seperti :

title: Tanjung Selo ##r , Bulu ##ngan

text: Ada ##nya intera ##ksi dag ##ang pada masa itu berkembang menjadi sem ##aca ##m saling tu ##kar menu ##kar ke ##ahl ##ian dalam bid ##ak teh ##nik dan perdagangan , contoh ##nya pe ##get ##ahu ##an tentang teh ##nik membuat per ##ahu dan kapal , pengetahuan tentang arah mata angin dalam pela ##yar ##an , pengetahuan tentang leta ##k suatu wilayah dis ##ep ##anja ##ng pantai timur kali ##mant ##an ( Geo ##grafi ) , pengetahuan tentang Kom ##odi ##ti Ek ##spor Im ##por , Pere ##dara ##n mata uang , dan yang paling penting adalah pengetahuan tentang penggunaan tulisan dan bahasa me ##lay ##u yang digunakan sebagai Lingua ##franca ( Bahasa Internasional ) sebagai bahasa pen ##gant ##ar , temu ##an Ark ##eo ##logi ##s berupa kompleks Maka ##m - maka ##m Raja - raja Bulu ##ngan di tan ##jung pala ##s semakin men ##gua ##tkan adanya ##dz unsur - unsur penggunaan bahasa dan tulisan arab me ##lay ##u di lingkungan dalam atau luar istana . dis ##inya ##lir para diplomat Ke ##sul ##tanan Bulu ##ngan menggunakan tulisan arab me ##lay ##u sebagai peran ##tara dalam bidang perdagangan , politik , maupun ur ##usan diploma ##si ken ##ega ##raan dengan kerajaan - kerajaan dis ##eki ##tar wilayah kes ##ult ##anan bu ##lung ##an .

title: Sa ##jen sed ##ulu ##r papa ##t

text: Sa ##jen Se ##dul ##ur Papa ##t adalah salah satu ses ##aji atau " saj ##en " yang berupa ane ##ka macam jenis nas ##i atau " seg ##a " untuk men ##gh ##or ##mati empat saudara gai ##b yang berada di empat pen ##jur ##u mata angin atau biasa disebut dengan " sed ##ulu ##r papa ##t lima pan ##cer " . Secara turun temu ##run , orang Jawa le ##kat dengan ke ##percayaan bahwa setiap orang memiliki empat saudara gai ##b yang ada di utara , selatan , timur , dan barat sesuai arah mata angin . " Se ##dul ##ur " yang ada dis ##isi timur disebut " Ti ##rta ##nata " , " sed ##ulu ##r " yang ada di sisi utara disebut " War ##udi ##jaya " , " sed ##ulu ##r " yang ada di sisi selatan disebut " P ##ur ##bang ##kara " dan " sed ##ulu ##r " yang ada di sisi barat disebut " Sino ##to ##brata " . Sedangkan " Pan ##cer " adalah diri sendiri atau hati nur ##ani . " Se ##dul ##ur papa ##t " ini memiliki kemampuan dan men ##gend ##ali ##kan hati nur ##ani masing - masing orang . Dengan demikian secara turun temu ##run di ##yak ##ini apabila ora ##n ingin selalu dij ##aga , di ##inga ##tkan atau di ##kend ##ali ##kan dari kein ##gina ##n dan pengaruh ja ##hat maka orang tersebut wa ##jib men ##ya ##pa keempat " sed ##ulu ##r " yang ada di masing - masing arah pen ##jur ##u angin itu .

title: Mata angin

text: Utara , timur , selatan dan barat merupakan empat mata angin utama . Utara dan selatan menggambarkan ku ##tub Bumi , manakala timur dan barat menentukan arah puta ##ran Bumi .

title: Kale ##nder Kar ##o

text: Kale ##nder Suku Kar ##o mempunyai nama - nama tanggal , hari , dan bulan serta pe ##mba ##gian waktu , demikian juga nama - nama dari arah mata angin . Satu tahun di ##hit ##ung 12 bulan , dan 1 bulan di ##hit ##ung 30 hari .

title: As ##isten digital pribadi

text: GPS ( " Global Position ##ing System " ) merupakan fit ##ur yang des ##edia ##kan untuk mengetahui posisi dimana si pengguna sedang berada . GPS juga digunakan untuk mengetahui arah lokasi dan mata angin . GPS biasanya digunakan untuk pen ##jela ##jahan alam terbuka , namun kini fit ##ur GPS sudah ada dalam PD ##A sehingga orang - orang tidak perlu me ##mbeli alat GPS sendiri yang lebih maha ##l dan tidak ef ##isie ##n .

title: Tanjung Bali ##k , X Kot ##o Dia ##tas , Solo ##k

text: Ta ##ha ##p berikutnya nin ##iak yang bere ##nam tad ##i mere ##nca ##nakan batas wilayah karena melihat perkembangan penduduk yang sudah semakin banyak dan sudah se ##wa ##jar ##nya dibuat batas batas kekuasaan rom ##bong ##an yang enam belas ( 16 ) orang itu di bagi menjadi empat kelompok yaitu , ke mata hari hidup , ke ##mata hari mati , ke ##ara ##h hul ##u sungai dan ke ##ara ##h hil ##ir sungai , hasil dari per ##jaan ##an mereka yang pertama ke bagian mata hari mati ( ka ##ate ##h ) mereka men ##emu ##i suatu tanda yang tem ##bus dari go ##a yang mereka li ##hat antara dua ##bu ##ah bu ##kit dan mereka mena ##mak ##an P ##IN ##T ##U AN ##GI ##N . selanjutnya rom ##bong ##an kedua ke ##ara ##h mata hari hidup ( ka ##baru ##ah ) mereka menemukan sebuah Gant ##iang ses ##aat mereka me ##le ##pas le ##lah dan mereka mena ##nca ##pkan se ##batan ##g aur ( au ##a ) dan terus melanjutkan perjalanan tetapi tidak ada yang bisa dijadikan batas , maka rom ##bong ##an tersebut me ##mba ##kar ri ##mba alan ##g - alan ##g ( many ##ia la ##lang ) sekaligus men ##yum ##pah ##i ler ##eng bu ##kit tersebut dengan sum ##pah ##nya : M ##UL ##A ##I DA ##RI SA ##AT IN ##I KA ##MI SU ##MP ##A ##HI EN ##G ##KA ##U B ##U ##KI ##T AP ##A SA ##J ##A Y ##AN ##G TU ##M ##BU ##H DI ##TE ##MP ##AT BE ##KA ##S PE ##M ##BA ##KA ##RA ##N ( SI ##AR ##AN ) KA ##MI IN ##IA ##KA ##N ME ##N ##J ##AD ##I ME ##RA ##H SE ##PER ##TI AL ##AN ##G - AL ##AN ##G TER ##BA ##KA ##R ( l ##AL ##AN ##G TA ##BA ##KA ) dan disebut sampai sekarang ialah Rim ##bo Sia ##lala ##ng . sedangkan rom ##bong ##an yang ketiga ke ##ara ##h hul ##u sungai ( midi ##ak ) sampai kepada sebuah puncak yang ada pen ##yar ##ingan air nya dan disa ##na mereka melihat SI ##RA ##NG ##KA ##K P ##UT ##IA ##H maka dina ##mai dengan P ##UN ##CA ##K PAN ##Y ##AR ##ING ##AN SA ##TI dan di ##kala mereka be ##rhenti sam ##bil me ##mper ##hat ##ikan air yang jer ##nih dan se ##juk maka jatuh ##lah salah satu kap ##uran nin ##iak tersebut yang mana kap ##uran itu ialah alat pe ##mak ##an siri ##h

title: Pe ##mada ##m api

text: Cara menggunakan alat pe ##mada ##m api yang baik dan benar setelah itu yang ter ##pent ##ing cukup kita li ##hat arah mata angin , api ##nya men ##garah atau be ##rti ##up ke arah mana . ( Kita Har ##us Be ##rdi ##ri Satu Ara ##h Dengan Ara ##h Ang ##in )

title: Ki ##nci ##r angin

text: Ki ##nci ##r angin adalah sebuah alat yang mampu me ##man ##fa ##atkan kekuatan angin untuk diu ##bah menjadi kekuatan me ##kan ##ik . Dari proses itu memberikan ke ##muda ##han berbagai kegiatan manusia yang memerlukan tenaga yang besar seperti me ##mom ##pa air untuk men ##gai ##ri saw ##ah atau men ##ggi ##ling bij ##i - bij ##ian . Ki ##nci ##r angin modern adalah mesin yang digunakan untuk menghasilkan energi listrik , disebut juga dengan tur ##bin angin . Tur ##bin angin kebanyakan ditemukan di Eropa dan Amerika Utara . Sam ##pai saat ini belum diketahui secara pasti sia ##pa pen ##emu kin ##cir angin . Ke ##kua ##tan angin sudah lama menjadi perhatian utama manusia . Peng ##emba ##ngan kin ##cir angin dimulai dari ben ##tangan lay ##ar yang mena ##mpu ##ng angin untuk men ##gger ##ak ##kan kapal . Dari sini ##lah , pengetahuan terus dikembangkan hingga ter ##cipta ##lah alat yang dinamakan kin ##cir angin " ( e ##g . Post ##M ##ill / Wind ##M ##ill ) " . Nas ##kah ter ##tua tentang kin ##cir angin terdapat dalam tulisan Arab dari abad ke - 9 Mas ##eh ##i yang menjelaskan bahwa kin ##cir angin yang dio ##pera ##sikan di per ##batas ##an Iran dan Afganistan sudah ada sejak beberapa abad sebelumnya , kadang disebut " Persian wind ##mill " . Jenis yang sama juga digunakan di Cina untuk men ##gua ##pkan air laut dalam me ##mp ##rodu ##ksi gara ##m . Ter ##ak ##hir masih digunakan di Crimea , Eropa dan Amerika Serikat . Fun ##gs ##i pertama kali kin ##cir angin adalah untuk menu ##mbu ##k bij ##i - bij ##ian tanaman padi . Sei ##ring berjalan ##nya waktu , kin ##cir angin mengalami per ##ges ##eran fungsi . Saat ini , kin ##cir angin dima ##n ##fa ##atkan untuk menghasilkan tenaga listrik .

title: Utara

text: Utara adalah sebuah arah mata angin dalam kom ##pas . Utara merupakan arah yang dalam budaya Barat dianggap sebagai arah utama . Ia digunakan untuk menjelaskan arah - arah lainnya . Karena itu ##lah dalam pet ##a arah utara selalu ditu ##njuk ##kan dengan sebuah tanda pan ##ah . Utara biasanya berada di sebelah atas pet ##a . Dalam navi ##gasi , utara din ##yat ##akan sebagai titik awal ( 0° ) .

title: Ana ##tomi ku ##cing

text: Ana ##tomi ku ##cing memiliki ke ##mir ##ipa ##n dengan anggota lain dari genus Fel ##is . Ku ##cing biasanya memiliki berat badan antara 2 , 5 hingga 7 kilo ##gram dan ja ##rang melebihi 10 kg . Ku ##cing dapat hidup selama 15 hingga 20 tahun , ku ##cing ter ##tua diketahui berusia 36 tahun . Ku ##cing dapat melihat dalam cahaya yang amat ter ##ang . Mereka memiliki Se ##lap ##ut pela ##ngi atau iris membentuk cela ##h pada mata yang akan men ##ye ##mpi ##t . Meskipun demikian , pen ##ye ##mpi ##tan ini juga men ##gura ##ngi bidang pan ##dang ku ##cing . Sua ##tu organ yang disebut tape ##tum lu ##cid ##um digunakan dalam lingkungan dengan sedikit cahaya . Organ ini ##lah yang menyebabkan warna - war ##ni mata ku ##cing ketika di ##fo ##to dengan menggunakan bli ##tz . Seperti kebanyakan predator , kedua mata ku ##cing men ##gha ##da ##p ke depan , menghasilkan perse ##psi jarak dan men ##gura ##ngi besar ##nya bidang pan ##dang . Mata ku ##cing memiliki perse ##psi tri ##kom ##atik yang lema ##h . Ketika cahaya yang ada terlalu sedikit untuk melihat , ku ##cing akan menggunakan [UNK] ku ##mis [UNK] atau mis ##ain ##ya ( vi ##bris ##sa ##e ) untuk membantu ##nya menentukan arah dan menjadi alat ind ##ra tambahan . Mis ##ai dapat men ##dete ##ksi perubahan angin yang amat kecil , membuat ku ##cing dapat mengetahui adanya benda - benda di sekitar ##nya tanpa melihat .

title: Az ##imu ##t

text: Az ##imu ##t adalah sud ##ut puta ##r dari arah Barat hingga Timur . Sebagai refere ##nsi sud ##ut no ##l dipakai arah mata angin Utara . Tan ##da ( + ) berarti arah puta ##r sea ##rah ja ##rum jam dari sud ##ut no ##l , tanda ( - ) untuk arah se ##baliknya . Sebagai contoh , dari sud ##ut no ##l ke arah Timur tepat adalah 90 dera ##jat , dan Barat adalah sud ##ut - 90 dera ##jat .

title: An ##em ##ometer

text: An ##em ##ometer adalah sebuah alat pen ##gu ##kur ke ##cepatan angin yang banyak dipakai dalam bidang Meteor ##ologi dan Geo ##fis ##ika atau stasiun pra ##kir ##aan cu ##aca . Nama alat ini berasal dari kata Yunani " ane ##mos " yang berarti angin . Per ##anc ##ang pertama dari alat ini adalah " Leon Battista Alberti " pada tahun 1450 . Selain men ##gu ##kur ke ##cepatan angin , alat ini juga dapat men ##gu ##kur besar ##nya tekanan angin itu .

title: Bahasa Bali

text: Be ##rb ##eda dengan banyak suku bangsa di dunia , namun masih mirip dengan suku bangsa pen ##utu ##r bahasa Austro ##nesia lainnya , orang Bali dalam menentukan arah be ##ror ##ient ##asi bukan pada arah mata angin yang pasti namun pada leta ##k kawasan ge ##ografi ##s , pada kasus Bali ini pada leta ##k gunung dan laut . Oleh karena itu arah mata angin bisa berubah - u ##bah sesuai tempat ##nya .

title: Hat ##sum ##ō ##de

text: Tra ##disi e ##h ##ō ##mai ##ri ( kun ##jung ##an ke kui ##l di mata angin ke ##ber ##unt ##ungan ) be ##rla ##nju ##t hingga zaman Meiji . Namun berbagai per ##usa ##han kereta api di kawasan Kei ##han ##shin yang rute ##nya me ##le ##wati kui ##l - kui ##l terkenal saling be ##rsa ##ing me ##mp ##romos ##ikan arah mata angin ke ##ber ##unt ##ungan yang berbeda - bed ##a . Setiap perusahaan kereta api berusaha agar orang mau naik kereta api mereka . Sebagai akibat ##nya , orang menjadi ter ##tari ##k be ##rku ##nju ##ng ke kui ##l - kui ##l yang tidak ada hubungan ##nya dengan mata angin ke ##ber ##unt ##ungan . Arti mata angin ke ##ber ##unt ##ungan menjadi meni ##pis , dan orang menjadi su ##ka men ##gun ##jung ##i kui ##l - kui ##l terkenal . Tra ##disi baru bernama " hat ##sum ##ō ##de " kemudian lahir dan me ##luas sejak zaman Meiji . Pada prinsip ##nya , tradisi " tos ##hig ##omo ##ri " tidak lagi dilakukan , dan orang hanya melakukan " gan ##jit ##sum ##ō ##de " ( kun ##jung ##an tahun baru ) ke kui ##l Buddha atau Shin ##to .

title: Barat , Mag ##etan

text: Nama Barat , tidak mere ##fere ##nsi ##kan arah mata angin atau leta ##k berdasarkan kondisi ge ##ografi ##s . Barat dalam bahasa masyarakat setempat , yang mayor ##itas merupakan et ##nis Jawa dapat juga berarti angin . Nama Barat digunakan secara resmi menjadi kecamatan mulai dari tahun 2000 sebagai kon ##sek ##uen ##si atas pe ##mek ##aran wilayah kecamatan sebelumnya yaitu Kecamatan Kara ##ng ##mo ##jo . Sebelum tahun tersebut , nama Barat ( ba ##ca : ( M ) barat ) merujuk pada nama wilayah yang be ##rpus ##at pada pasar tradisional yaitu Pasar Barat dan stasiun kereta api , yaitu Stasiun Barat .

title: Wu ##ku

text: Nama - nama w ##uku yang tiga puluh did ##asa ##rkan pada suatu kisah mengenai suatu kerajaan yang dipimpin oleh Pr ##abu Wat ##ugu ##nung . Raja ini beri ##stri Sint ##a dan memiliki 27 putra . Nama - nama semua tokoh ini ##lah yang menjadi nama - nama setiap w ##uku . Setiap w ##uku dij ##aga oleh seorang dewa peli ##ndu ##ng , memiliki pohon simbol ##ik , hewan simbol ##ik , tipe rumah ( " ge ##dh ##ong " ) , " cand ##ra " ( " pen ##cir ##i " ) , per ##lam ##bang ( din ##yat ##akan dalam suatu per ##iba ##hasa ) , " ru ##watan " - nya ( sede ##kah untuk menolak bala ) , kala sia ##l ( " seng ##kala bila ##hi " , situa ##si yang membawa pet ##aka ) , dan " dun ##ung " ( arah mata angin yang membawa sia ##l ) . Nama alternatif , biasanya yang dipakai di Bali . Apabila dilihat biasanya hanya ej ##aan ##nya saja yang agak berbeda .

title: Pan ##e na Bol ##on

text: Pan ##e na Bol ##on adalah dewa dalam mito ##logi Bat ##ak yang di ##per ##cay ##ai men ##guas ##ai dunia tengah atau Banu ##a Tonga . Ia memiliki bentuk seek ##or ular nag ##a . Karena kekuasaan ##nya adalah dunia tempat manusia tinggal , ia juga memiliki simbol dela ##pan arah mata angin , yang dalam bahasa Kar ##o - Bat ##ak disebut " desa na ua ##ludes ##a sia ##lu ##h " . De ##wa ini memiliki sifat yang men ##gha ##ncu ##rkan . Ia dapat men ##gha ##ncu ##rkan tanaman dan bin ##atan ##g serta men ##cen ##g ##kera ##m jiwa manusia . Seorang Dat ##u ( du ##kun ) sering dita ##nya di mana arah kepala ular nag ##a itu di arah mata angin , untuk men ##garah ##kan sebuah usaha yang diren ##cana ##kan .

title: Ninja

text: Ninja di ##haru ##skan untuk bisa bertahan hidup di tengah alam , karena itu mereka menjadi ter ##lati ##h secara alam ##iah untuk mampu me ##mbe ##dak ##an tumbuhan yang bisa dima ##kan , tumbuhan ra ##cun , dan tumbuhan oba ##t . Mereka memiliki metode ce ##rdi ##k untuk mengetahui waktu dan mata angin . Ninja menggunakan bintang sebagai alat navi ##gasi mereka ketika menjalankan misi di malam hari . mereka juga mah ##ir me ##masa ##ng perang ##kap , me ##masa ##k hewan , membangun tempat be ##rli ##ndu ##ng , menemukan air dan membuat api .

title: Jar ##ing li ##ng ##kar

text: Ara ##h ar ##us perlu di ##per ##hat ##ikan karena ketika ja ##ring li ##ng ##kar telah berada di dalam air maka akan sangat ter ##pen ##gar ##uh oleh kekuatan ar ##us . Pos ##isi yang di ##hara ##pkan adalah ar ##us men ##doro ##ng alat tan ##gkap men ##ja ##uh ##i badan kapal sehingga alat tan ##gkap tidak masuk ke bawah kapal ( kapal masuk ke dalam li ##ng ##karan ja ##ring ) sehingga pena ##ikan alat tan ##gkap tidak terlalu berat atau tidak ter ##sang ##kut bal ##ing - bal ##ing . Ara ##h ar ##us juga perlu di ##per ##hat ##ikan karena bagian kapal yang berada di atas air akan ter ##pen ##gar ##uh oleh angin . Pos ##isi yang salah dapat menyebabkan kapal ter ##doro ##ng masuk ke li ##ng ##karan ja ##ring karena itu di ##hara ##pkan ja ##ring berada antara kapal dan arah datang ##nya angin sehingga badan kapal ter ##doro ##ng men ##ja ##uh ##i ja ##ring . Pan ##jang ja ##ring berarti luas area peli ##ng ##karan . Pada saat peli ##ng ##karan , semakin besar hal ##uan kapal berarti area peli ##ng ##karan akan semakin luas yang berarti me ##mbut ##uhkan ja ##ring yang semakin panjang . Jar ##ak minimal ja ##ring dengan gero ##mbol ##an ikan adalah 50 meter .

title: Oni ( cerita rakyat )

text: Peng ##gam ##baran sos ##ok " oni " did ##asa ##rkan pada konsep budaya Tiongkok dan On ##my ##ō ##dō yang men ##eta ##pkan mata angin timur laut sebagai arah sia ##l atau ( " ger ##bang " oni " " ) . Mata angin timur laut berada di antara utara ( " ker ##bau " ) dan timur ( " hari ##mau " ) , dan ditulis sebagai . Ker ##bau memiliki tanduk sehingga " oni " dig ##am ##barkan bertan ##duk . Gigi tar ##ing dan ku ##ku taj ##am berasal gambar ##an sos ##ok hari ##mau , sehingga perlu di ##per ##jela ##s dengan memakai ca ##wat dari kulit hari ##mau . Dalam cerita rakyat , Mo ##mota ##ro me ##mba ##smi " oni " dengan bantuan mon ##yet , burung pe ##gar ( aya ##m ) , dan anjing . Semua ##nya adalah nama hewan yang dijadikan nama mata angin yang be ##rla ##wana ##n dengan arah timur laut .

title: Ku ##cing

text: Ketika cahaya yang ada terlalu sedikit untuk melihat , ku ##cing akan menggunakan " ku ##mis " atau mis ##ain ##ya ( " vi ##bris ##sa ##e " ) untuk membantu ##nya menentukan arah dan menjadi alat ind ##ra tambahan . Mis ##ai dapat men ##dete ##ksi perubahan angin yang amat kecil , membuat ku ##cing dapat mengetahui adanya benda - benda di sekitar ##nya tanpa melihat . Ku ##mis ini juga dapat digunakan oleh ku ##cing untuk menentukan apa ##kah badan ##nya dapat me ##le ##wati ruang ##an yang sem ##pit ( seperti pi ##pa ) , karena jarak antara kedua u ##jung ku ##mis ku ##cing hampir sama dengan le ##bar tubuh ##nya

title: Les ##us Le ##mpu ##yang ##an

text: Ang ##in yang mener ##jang Le ##mpu ##yang ##an muncul dari arah kawasan Ba ##cir ##o , selatan je ##mbat ##an lay ##ang Le ##mpu ##yang ##an . A ##wal ##nya , angin yang be ##rp ##utar hanya mener ##bangkan sam ##pah dan de ##dau ##nan , namun kemudian me ##mbe ##sar menuju ke timur . Ang ##in yang menuju ke timur tidak berlangsung lama , kemudian angin be ##rba ##lik lagi ke barat , dan ke timur lagi kemudian hilang . Ter ##jang ##an angin berlangsung sekitar 25 menit dan dia ##kh ##iri dengan hujan le ##bat . Ketika me ##landa kawasan Le ##mpu ##yang ##an , angin ini mener ##bangkan benda - benda seperti sam ##pah , ata ##p seng , daha ##n - daha ##n pohon , kayu , dan alat - alat rumah tangga sehingga rota ##si angin tam ##pak jelas . Ke ##cepatan angin di ##perk ##ira ##kan sekitar 150 km / jam dengan diameter 5 - 10 km . Ang ##in ini bersifat lokal dengan radius 5 - 10 km , sehingga tidak dapat men ##jala ##r ke wilayah lain .

title: Boxing the com ##pass

text: Boxing the com ##pass adalah pe ##mber ##ian nama ke - 32 mata angin dalam kom ##pas secara be ##ru ##rut ##an sea ##rah ja ##rum jam . Nama - nama ini dibentuk dari ini ##sia ##l ( huruf depan ) dalam bahasa Inggris dari arah mata angin utama dan arah mata angin pertengahan , dan sangat berg ##una untuk merujuk ke suatu arah ( atau az ##imu ##t ) dalam bentuk umum maupun bahasa per ##cak ##apan se ##hari - hari , tanpa harus men ##ghi ##tung atau menyebut ##kan dera ##jat ##nya . Walaupun asal ##nya dari bahasa Inggris , nama - nama ini digunakan secara internasional .


query: apa ##kah arti kata Ron ##gi ?

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Se ##bagian besar MH ##A Ron ##gi bekerja di bidang pertanian dan per ##ke ##bun ##an . Sebagai ##mana nama [UNK] Ron ##gi [UNK] yang mereka sand ##ang , memberikan arti bahwa Ron ##gi be ##rma ##kna sebagai [UNK] orang yang me ##mik ##ul bak ##ul [UNK] yang juga dia ##rti ##kan sebagai masyarakat pet ##ani . Kom ##odi ##tas pertanian yang umum dita ##nam oleh mereka adalah padi dan jag ##ung . MH ##A Ron ##gi men ##gang ##gap komo ##dita ##s pertanian yang mereka hasil ##kan dil ##arang keras untuk di ##per ##jual ##beli ##kan , ter ##leb ##ih lagi kepada orang - orang di luar komunitas mereka . Ba ##han makanan pokok tersebut mereka sim ##pan di langit - langit rumah sebagai cada ##ngan makanan se ##hari - hari . Namun demikian , sei ##ring berkembang ##nya zaman , MH ##A Ron ##gi tidak bisa lagi men ##gan ##dal ##kan hidup dari sistem ekonomi sub ##siste ##n sem ##aca ##m itu . Mereka ten ##tu me ##mbut ##uhkan uang untuk bi ##aya pendidikan , kes ##eh ##atan , dan bi ##aya - bi ##aya lain yang menjadi ke ##but ##uhan dasar mereka . Untuk memperoleh ##nya , mereka juga melakukan aktiv ##itas be ##rke ##bun . Kom ##odi ##tas dari hasil per ##ke ##bun ##an dapat mereka ju ##al kepada sia ##pa pun , baik di dalam komunitas maupun di luar kelompok MH ##A Ron ##gi . Pe ##ker ##jaan be ##rke ##bun dan bertan ##i itu kini juga banyak melibatkan kaum perempuan Ron ##gi , meskipun sebenarnya dalam at ##uran hukum adat Ron ##gi , perempuan hanya boleh men ##gurus ##i masalah dome ##stik ( rumah tangga ) . Peru ##bahan itu muncul karena beberapa lelaki Ron ##gi kini juga bekerja di luar bidang pertanian dan per ##ke ##bun ##an , yaitu bekerja paru ##h waktu sebagai pe ##me ##cah batu asp ##al di PT Met ##rix El ##cipta dengan status pekerja tidak tetap . Dalam perkembangan ##nya , anggota MH ##A Ron ##gi juga banyak yang kini be ##rp ##ro ##fes ##i sebagai pe ##dag ##ang , pergi mera ##nta ##u ke Kota Bau ##bau , Amb ##on , Maka ##ssar , hingga ke Malaysia . Selain itu , beberapa anggota MH ##A Ron ##gi juga ada yang mencari pen ##dapat ##an sebagai guru , baik guru Sekolah dasar dan Sekolah menengah pertama yang ada di Desa Sand ##ang Pan ##gan . Sedangkan , bagi mereka yang melanjutkan pendidikan tinggi ke Kota Bau ##bau dan Kota Ken ##dari , akan pulang kembali ke Desa Sand ##ang Pan ##gan ketika Hari Raya I ##dul Fi ##tri dan pes ##ta pan ##en ( sam ##pua gala ##mpa ) tiba . Dengan kata lain , sebagian besar anggota MH ##A Ron ##gi mencari mata pen ##cah ##arian sebagai pet ##ani dan pen ##ge ##bun , sementara sis ##anya adalah sebagai guru , pe ##dag ##ang , dan bu ##ruh tidak tetap . [ 3 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: MH ##A Ron ##gi lebih terbuka dalam memberikan hak pak ##ai tanah kepada pemerintah untuk ke ##pent ##ingan publik . Pada tahun 1960 , MH ##A Ron ##gi me ##wak ##af ##kan beberapa tanah yang digunakan untuk ke ##pent ##ingan pendidikan . Di atas tanah itu , kini terbang ##un sebuah sekolah dasar yang juga dini ##km ##ati oleh warga MH ##A Ron ##gi . Pada tahun 2014 pun terjadi hal ser ##upa . MH ##A Ron ##gi memberikan hak pak ##ai tanah kepada pemerintah yang digunakan untuk membangun jalan . Dalam proses pembangunan itu , Para ##bela bahkan tidak perlu melakukan mu ##sya ##wara ##h dengan perangkat adat lainnya . Secara cum ##a - cum ##a , ia men ##yer ##ahkan tanah adat yang ada kepada pemerintah Kabupaten But ##on Selatan . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Para ##bela harus ##lah seorang yang memiliki pengetahuan tentang adat Ron ##gi secara men ##dala ##m . Dalam pra ##ktik ##nya , Para ##bela akan be ##rtugas untuk memberikan informasi yang jelas kepada masyarakat Ron ##gi ter ##kait sejarah , hutan adat ( kao ##mbo ) , serta lar ##angan dan sank ##si dalam hukum adat Ron ##gi . Untuk menjalankan fungsi tersebut , pengetahuan yang men ##dala ##m tentang adat Ron ##gi ten ##tu amat diperlukan

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t ( MH ##A ) Ron ##gi memegang at ##uran - at ##uran adat tertentu dalam men ##guas ##ai atau me ##man ##fa ##atkan tanah dan Sumber Day ##a Alam yang ada di desa mereka . Dalam hal men ##gat ##ur tanah untuk per ##muk ##iman , mereka me ##mba ##gin ##ya menjadi dua bagian , yaitu tanah dalam ben ##ten ##g Ron ##gi dan tanah di luar ben ##ten ##g Ron ##gi . Perm ##uki ##man yang berada di dalam ben ##ten ##g harus dij ##aga sebagai ##mana bentuk asli ##nya , sia ##pa pun tidak di ##per ##bol ##ehkan membuat bangunan per ##mane ##n atau re ##mane ##n dengan menggunakan seme ##n atau beton . Sementara di luar ben ##ten ##g , anggota MH ##A Ron ##gi di ##perk ##enan ##kan membangun rumah dengan tetap me ##mper ##hat ##ikan et ##ika - et ##ika sosial seperti tidak men ##gha ##lang ##i ak ##ses jalan orang lain dan men ##gha ##lang ##i pen ##cah ##ayaan matahari untuk masuk ke rumah orang yang ada di sebelah ##nya . Mereka juga me ##mper ##hat ##ikan bet ##ul pe ##man ##fa ##atan tanah untuk bidang pertanian . MH ##A Ron ##gi tidak men ##ghe ##ndaki anggota ##nya men ##gel ##ola lahan pertanian secara sendiri - sendiri , mereka harus melakukan ##nya secara kole ##kti ##f . Ke ##bera ##daan Para ##bela amat menentukan komo ##dita ##s pertanian apa yang hen ##dak dita ##nam oleh MH ##A Ron ##gi . Sebagai mis ##al , Para ##bela menentukan bahwa musim ini mereka harus mena ##nam jag ##ung . Se ##lur ##uh anggota MH ##A Ron ##gi dengan demikian harus mena ##nami lahan pertanian mereka dengan tanaman jag ##ung , tidak boleh ada yang mena ##nami ##nya dengan komo ##dita ##s yang berbeda . Lai ##n hal ##nya dengan tanah untuk per ##ke ##bun ##an , MH ##A Ron ##gi di ##perk ##enan ##kan untuk mena ##nami ke ##bun ##nya dengan tanaman apa pun yang mereka ke ##hen ##daki tanpa harus meminta izin kepada Para ##bela . Sementara itu , ke ##bera ##daan hutan adat ( hutan kao ##mbo ) juga dianggap sangat ker ##amat bagi MH ##A Ron ##gi . Hut ##an adat tersebut berada di sepanjang Daerah aliran sungai ( DA ##S ) yang memiliki fungsi untuk mena ##han erosi . Mereka percaya bahwa ada di antara mereka yang men ##eba ##ng pohon di sekitar hutan kao ##mbo , maka mereka akan ter ##tim ##pa bala ( nas ##ib sia ##l ) hingga menyebabkan ##nya meninggal dunia . Menurut mereka , hutan kao ##mbo dij ##aga oleh le ##lu ##hur mereka . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t ( MH ##A ) Ron ##gi memiliki pra ##ktik - pra ##ktik lokal sendiri dalam men ##gat ##ur pe ##man ##fa ##atan tanah , hutan adat ( kao ##mbo ) dan sumber daya air yang ada . Per ##atura ##n - peraturan itu harus di ##pen ##uh ##i oleh seg ##ena ##p anggota MH ##A Ron ##gi di bawah ke ##pe ##mi ##mpi ##nan Para ##bela .

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Secara umum , MH ##A Ron ##gi me ##mba ##gi ke ##pent ##ingan tanah ##nya menjadi dua bagian , yaitu tanah di dalam ben ##ten ##g Ron ##gi dan tanah di luar ben ##ten ##g Ron ##gi . Tanah yang berada di dalam ben ##ten ##g Ron ##gi harus di ##pert ##ahan ##kan sebagai ##mana bentuk asli ##nya . Anggota MH ##A Ron ##gi tidak di ##perk ##enan ##kan untuk membuat bangunan , baik per ##mane ##n atau re ##mane ##n , dengan menggunakan seme ##n atau beton . MH ##A Ron ##gi yang telah menikah atau be ##rke ##luar ##ga memiliki we ##wen ##ang atau hak pak ##ai atas tanah tersebut tanpa ada batas waktu . Namun demikian , mereka tetap harus me ##mper ##hat ##ikan et ##ika dan fungsi - fungsi sosial yang ada , seperti tidak men ##gha ##lang ##i ak ##ses jalan orang lain , tidak men ##gha ##lang ##i pen ##cah ##ayaan matahari untuk masuk ke rumah yang berada di sekitar ##nya , serta tidak mengubah bentuk , luas , dan pe ##mbat ##as antar - satu rumah dengan rumah lainnya . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Jumlah warga MH ##A Ron ##gi yang men ##dia ##mi Desa Sand ##ang Pan ##gan menurut sur ##vei penduduk tahun 2014 sebanyak 1 . 905 jiwa yang terdiri dari 797 jiwa be ##rje ##nis kela ##min laki - laki dan 926 jiwa be ##rje ##nis kela ##min perempuan . Jumlah itu juga men ##cak ##up 184 kepala keluarga dan 397 kepala rumah tangga . [ 3 ] Ke ##lompok MH ##A Ron ##gi adalah pen ##gh ##uni tunggal Desa Sand ##ang Pan ##gan yang sebelum tahun 2010 di ##hun ##i pula oleh Kad ##ie Hen ##dea . Setelah adanya program pe ##mek ##aran wilayah , Kad ##ie Hen ##dea berpindah ke Desa Hen ##dea dan Desa Sand ##ang Pan ##gan secara khusus dite ##mpa ##ti oleh MH ##A Ron ##gi .

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: A ##wal ##nya , masyarakat Ron ##gi hidup me ##mba ##ur bersama anggota rum ##pun La ##pan ##de ##wa lainnya di sebuah per ##kamp ##ungan tua bernama Ka ##bilan ##gka ##o . Per ##kamp ##ungan itu terletak di kad ##ie Sem ##pa - Sem ##pa yang sekarang bernama Desa Sem ##pa - Sem ##pa . Aki ##bat terlalu pada ##tny ##a penduduk yang men ##gh ##uni per ##kamp ##ungan itu , anggota rum ##pun La ##pan ##de ##wa kemudian membuka per ##kamp ##ungan baru yang kemudian ter ##bagi menjadi lima kad ##ie sesuai dengan kelompok mereka masing - masing . Setelah terjadi berbagai dina ##mik ##a sosial , saat ini MH ##A Ron ##gi be ##rm ##uki ##m di Desa Sand ##ang Pan ##gan yang di dalam ##nya di ##hun ##i oleh MH ##A Ron ##gi dan kad ##ie Hen ##dea . Setelah di ##mek ##arkan menjadi Desa Hen ##dea pada tahun 2010 , kad ##ie Hen ##dea secara ot ##oma ##tis men ##gh ##uni desa tersebut , sedangkan Desa Sand ##ang Pan ##gan secara khusus di ##hun ##i oleh MH ##A Ron ##gi . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Selain itu , beberapa upacara adat yang hingga kini masih mereka la ##kuk ##an adalah sam ##pua gala ##mpa yang merupakan upacara terbesar adat Ron ##gi . Dalam upacara tersebut , seluruh anggota MH ##A Ron ##gi , termasuk yang sedang pergi mera ##nta ##u , akan pulang se ##jena ##k ke Desa Sand ##ang Pan ##gan . Dalam upacara tersebut , pemimpin adat akan men ##yum ##pah ##i para per ##usa ##k alam , pejabat yang tidak ama ##nah , men ##yum ##pah ##i orang - orang yang bern ##iat ja ##hat kepada Ron ##gi , sekaligus men ##do ##akan kes ##ela ##matan dan kes ##eja ##hter ##aan seluruh masyarakat Ron ##gi . Mereka juga biasanya mengadakan upacara khusus dalam rang ##ka pel ##ep ##asan tanah atau pe ##mber ##ian hak pak ##ai tanah kepada pihak - pihak di luar MH ##A Ron ##gi , seperti pemerintah dan perusahaan .

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Para ##bela disebut sebagai pemimpin atau ketua sekaligus pe ##mang ##ku adat tertinggi dalam st ##ur ##ktur adat MH ##A Ron ##gi . Para ##bela akan be ##rti ##ndak sebagai wakil masyarakat dalam berbagai macam ke ##pent ##ingan , termasuk men ##jaga hubungan MH ##A Ron ##gi dengan pihak luar ;

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: MH ##A Ron ##gi be ##rm ##uki ##m di Desa Sand ##ang Pan ##gan yang kini telah di ##mek ##arkan menjadi Desa Hen ##dea pada tahun 2010 . Sebelum ##nya , wilayah administratif Desa Sand ##ang Pan ##gan terdiri dari dua golongan papa ##ra , yaitu golongan papa ##ra dari kad ##ie Ron ##gi dan kad ##ie Hen ##dea . Setelah di ##mek ##arkan menjadi Desa Hen ##dea , kad ##ie Hen ##dea secara ot ##oma ##tis men ##gh ##uni Desa Hen ##dea dan kad ##ie Ron ##gi men ##em ##pati Desa Sand ##ang Pan ##gan . Kad ##ie Ron ##gi merupakan saudara ter ##tua dari rum ##pun La ##pan ##de ##wa yang terdiri dari Ron ##gi , Sem ##pa - Sem ##pa , Kao ##ng ##ke ##ong ##kea , Tam ##bun ##ala ##ko , dan Kai ##nde ##a . Semua turun ##an dari rum ##pun La ##pan ##de ##wa itu juga dikenal sebagai bagian dari et ##nis Ci ##acia . [ 1 ] Ke ##lompok et ##nis tersebut , sebagai ##mana namanya , menggunakan bahasa Ci ##acia yang ditulis dengan huruf Hang ##eul , Korea . [ 2 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Para ##bela dalam struktur adat MH ##A Ron ##gi memiliki tugas dan fungsi pokok , terutama untuk memberikan kes ##eja ##hter ##aan pada masyarakat Ron ##gi . Pen ##jela ##san lebih detail tentang tugas dan fungsi mereka adalah sebagai berikut : [ 14 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Ga ##ris keturunan dalam struktur sosial MH ##A Ron ##gi dita ##rik dari garis ibu atau perempuan ( mat ##rili ##nea ##l ) . Para perempuan dalam adat Ron ##gi juga dil ##arang untuk menikah dengan kelompok dari luar komunitas mereka , karena dera ##jat orang di luar MH ##A Ron ##gi dianggap lebih rendah . Hal itu menyebabkan mobil ##itas perempuan Ron ##gi amat rendah , karena hanya menikah dengan laki - laki dari kampung yang sama . Be ##rb ##eda dengan laki - laki Ron ##gi , mereka di ##per ##bol ##ehkan untuk menikah dengan perempuan yang dera ##jat ##nya dianggap lebih rendah atau lebih tinggi daripada mereka . Namun demikian , MH ##A Ron ##gi tetap tidak men ##ghe ##ndaki per ##nika ##han seda ##rah dengan se ##pu ##pu , dua pu ##pu , maupun tiga pu ##pu . Mereka lebih men ##yu ##kai per ##nika ##han empat pu ##pu . [ 9 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Anggota MH ##A Ron ##gi kini be ##rsi ##kap lebih be ##r ##hat ##i - hati dalam memberikan kuasa untuk men ##gola ##h lahan pertanian atau per ##ke ##bun ##an kepada kad ##ie lain di luar kelompok mereka . Hal itu disebabkan oleh pernah muncul ##nya konflik antara kad ##ie Ron ##gi dengan kad ##ie Hen ##dea pada tahun 1959 ter ##kait adanya per ##bed ##aan batas wilayah adat menurut perjanjian adat dan keputusan pemerintah . [ 11 ] Sem ##en ##jak saat itu , anggota MH ##A Ron ##gi lebih banyak me ##man ##fa ##atkan tanah pertanian dan per ##ke ##bun ##an untuk ke ##pent ##ingan mereka sendiri . Meskipun demikian , di beberapa kasus tertentu , mereka masih be ##rse ##dia memberikan kes ##empatan kepada pihak lain untuk me ##man ##fa ##atkan tanah mereka . Mereka tetap memiliki at ##uran - at ##uran tertentu dalam men ##gat ##ur pen ##ga ##juan pin ##jam - me ##min ##jam dan se ##wa - men ##ye ##wa tanah oleh MH ##A Ron ##gi kepada pihak dari luar MH ##A Ron ##gi . Beberapa at ##uran itu adalah apabila orang yang ingin men ##gga ##rap lahan pertanian atau per ##ke ##bun ##an berasal dari kad ##ie lain , maka orang yang be ##rsa ##ng ##kutan harus men ##gh ##ub ##ungi Sara Kad ##ie Ron ##gi yang kemudian akan dilakukan mu ##sya ##wara ##h untuk menentukan memberikan perse ##tu ##juan atau pen ##ola ##kan . Apabila dis ##etu ##ju ##i , maka tanah pertanian atau per ##ke ##bun ##an itu akan di ##ken ##ai paj ##ak 12 : 1 terhadap hasil pan ##enn ##ya . [ 17 ] Sebagai mis ##al , apabila pet ##ani dari kad ##ie lain mena ##nam komo ##dita ##s jag ##ung dan me ##meti ##k jag ##ung sebanyak 12 . 000 buah , maka sebanyak 1 . 000 buah harus di ##per ##unt ##ukan kepada kad ##ie Ron ##gi . Apabila pen ##ye ##wa tanah berasal dari luar Ke ##sul ##tanan But ##on , maka mu ##sya ##wara ##h akan dilakukan dengan Sultan But ##on , Bob ##ato , dan Sara Kad ##ie . Apabila me ##mungkinkan , pe ##mber ##ian kuasa pak ##ai dengan status se ##wa akan diberikan dengan ke ##wa ##jib ##an me ##mba ##yar se ##per ##dua dari hasil pan ##en mereka kepada kad ##ie Ron ##gi . Selain itu , MH ##A Ron ##gi juga memberikan at ##uran khusus kepada golongan Kao ##mo dan W ##ala ##ka . Gol ##ongan tersebut dapat langsung men ##ga ##jukan per ##mo ##hon ##an hak kepada Sara Kad ##ie dan akan langsung di ##put ##uskan apa ##kah per ##mo ##hon ##annya diterima atau dito ##lak . Apabila diterima , mereka di ##perk ##enan ##kan men ##gola ##h tanah pertanian dan per ##ke ##bun ##an dengan tanpa paj ##ak . Mereka tidak perlu me ##mba ##gi hasil pan ##eny ##a sebagai ##mana at ##uran adat untuk orang di luar Kad ##ie Ron ##gi dan di luar Ke ##sul ##tanan But ##on . Namun demikian , mereka hanya di ##batas ##i atas hak pak ##ai tersebut selama satu kali musim pan ##en . Mereka dapat me ##mper ##pan ##jang masa penggunaan lahan apabila me ##mungkinkan . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Selama perse ##ng ##keta ##an tersebut terjadi , Para ##bela akan menarik sementara waktu hak pak ##ai tanah yang ada dari pe ##mil ##ik ##nya . Pi ##hak - pihak yang be ##rse ##ng ##keta tidak di ##perk ##enan ##kan untuk melakukan kegiatan apa pun di atas tanah tersebut . Sementara itu , dalam memberikan keputusan mengenai seng ##keta yang terjadi , Para ##bela harus me ##mper ##tim ##bangkan banyak hal yang dianggap tidak akan mer ##ugi ##kan salah satu pihak . Ses ##uai dengan hukum adat Ron ##gi , pihak perempuan harus lebih diu ##tama ##kan dalam pe ##mba ##gian dan pen ##guas ##aan tanah . [ 14 ] Selain itu , Para ##bela juga akan selalu me ##mper ##tim ##bangkan pihak mana yang per ##eko ##nomi ##annya lebih lema ##h , terutama bagi mereka yang men ##gga ##ntu ##ngkan hidup ##nya pada sumber pertanian atau per ##ke ##bun ##an . MH ##A Ron ##gi yang mengalami kondisi sem ##aca ##m itu biasanya akan diberikan tanah yang lebih luas . Ke ##put ##usan Para ##bela dalam menyelesaikan seng ##keta tanah tersebut merupakan keputusan adat . Ba ##gi warga MH ##A Ron ##gi yang menentang keputusan adat , akan di ##ken ##akan sank ##si adat , baik te ##gura ##n li ##san maupun sank ##si sosial ( tu ##mai ##kali ##ku ) . Hi ##ngga kini , hampir tidak pernah dij ##ump ##ai kasus anggota MH ##A Ron ##gi yang melawan keputusan adat dari Para ##bela , semua keputusan Para ##bela selama ini selalu diterima dengan baik , terutama yang berkaitan dengan pen ##yel ##esa ##ian seng ##keta tanah . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Tu ##gas atau fungsi lain Para ##bela adalah sebagai media ##tor dalam berbagai seng ##keta atau perso ##alan yang dia ##lami oleh anggota MH ##A Ron ##gi . Sen ##g ##keta yang paling umum dia ##lami oleh MH ##A Ron ##gi biasanya berkaitan dengan pen ##guas ##aan tanah . [ 14 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Sebelum membangun rumah , anggota MH ##A Ron ##gi harus men ##gum ##pul ##kan bahan - bahan bangunan yang diperlukan ter ##leb ##ih dahulu . Setelah ter ##kum ##pul , dalam jan ##gka waktu ma ##ksi ##mal lima hari , MH ##A Ron ##gi harus men ##gha ##da ##p kepada Para ##bela untuk meminta izin sekaligus menentukan waktu dan lokasi pembangunan rumah . Pel ##eta ##kan batu pertama pembangunan rumah akan dilakukan oleh Para ##bela atau di ##wak ##ili oleh perangkat adat yang lain . Se ##lur ##uh anggota MH ##A Ron ##gi , baik masyarakat biasa maupun pe ##mang ##ku adat , be ##r ##hak untuk membangun rumah di dalam maupun di luar ben ##ten ##g Ron ##gi , asal ##kan tetap me ##mper ##hat ##ikan at ##uran - at ##uran adat yang berlaku .

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Dalam di ##mens ##i hukum perda ##ta , Para ##bela pernah mewakili MH ##A Ron ##gi dalam pena ##nda ##tangan ##an akt ##a untuk memberikan tanah wa ##ka ##f dalam wilayah adat Ron ##gi selu ##as 50 meter dan dibangun fasi ##litas pendidikan di Ron ##gi yang saat ini telah did ##irkan sebuah sekolah dasar di tanah wa ##ka ##f tersebut . Pada tahun 2010 , Para ##bela juga pernah menjadi wakil MH ##A Ron ##gi untuk pen ##ga ##juan gu ##gatan ter ##kait seng ##keta batas wilayah adat antara Desa Sand ##ang Pan ##gan dengan Desa Hen ##dea . Dalam pen ##ga ##juan band ##ing atas put ##usan Peng ##adilan Negeri Bau ##bau Nomor 27 / P ##dt / G / 2010 / P ##N Bau ##bau pada Peng ##adilan Tinggi Sulawesi Tenggara , Para ##bela juga be ##rti ##ndak sebagai wakil MH ##A Ron ##gi . [ 15 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Setelah ##nya , MH ##A Ron ##gi melakukan mu ##sya ##wara ##h internal setelah pemerintah kabupaten memberi ##tah ##ukan rencana kegiatan per ##tam ##bangan oleh PT Met ##rix El ##cipta . Mus ##yawa ##rah internal tersebut dilakukan di Baru ##ga dan banyak melibatkan seluruh perangkat adat , termasuk Anak ##ami ##a dan Kaya ##ro . MH ##A Ron ##gi kemudian men ##gge ##lar mu ##sya ##wara ##h bersama dengan seluruh perangkat adat , pemerintah kabupaten dan pihak dari PT Met ##rix El ##cipta . Mus ##yawa ##rah bersama tersebut juga dilakukan di Baru ##ga . Para ##bela sebagai per ##wakilan MH ##A Ron ##gi memberikan perse ##tu ##juan li ##san kepada PT Met ##rix El ##cipta dengan melakukan pel ##ep ##asan tanah adat melalui ju ##al - bel ##i dan memberikan izin kepada perusahaan tersebut untuk melakukan kegiatan per ##tam ##bangan . Setelah muncul kes ##ep ##akat ##an di antara seluruh pihak yang terlibat , baru ##lah perusahaan tersebut di ##perk ##enan ##kan untuk melakukan kegiatan per ##tam ##bangan . Namun demikian , kegiatan per ##tam ##bangan mereka baru benar - benar bisa dilakukan setelah MH ##A Ron ##gi melakukan upacara adat di lokasi tanah yang akan dijadikan sebagai lokasi tam ##bang . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Namun demikian , meskipun telah me ##mel ##uk agama Islam , bukan berarti MH ##A Ron ##gi meninggalkan sepenuhnya tradisi le ##lu ##hur ##nya . Mereka masih mena ##ruh ke ##percayaan - ke ##percayaan lokal seperti kembali ##nya ro ##h orang yang telah meninggal kepada diri anggota keluarga atau sana ##k saudara ##nya . Mereka juga percaya bahwa Le ##lu ##hur adalah sos ##ok yang amat di ##hor ##mati , sehingga mereka selalu mengadakan upacara adat khusus untuk men ##gen ##ang le ##lu ##hur rum ##pun mereka ( La ##pan ##de ##wa ) yang diadakan di kampung lama MH ##A Ron ##gi . [ 9 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: San ##ksi terhadap pela ##ngga ##r pen ##eba ##ngan pohon di hutan tersebut be ##rma ##cam - macam . Para pen ##eba ##ng akan dis ##ump ##ahi setiap tahun oleh MH ##A Ron ##gi dalam upacara adat sampun ##a gala ##mpa . Mereka juga akan diberi sank ##si sosial bernama tu ##mai ##kali ##ku yang berarti tidak boleh ada satu pun warga , termasuk keluarga ##nya , yang men ##data ##ngin ##ya , men ##ya ##pan ##ya , maupun berjalan ke arah ##nya . Apabila sank ##si tersebut tergolong ring ##an seperti tidak seng ##aja mengambil ran ##ting di hutan sebagai kayu bakar , maka mereka akan di ##inga ##tkan secara li ##san oleh Para ##bela . Jika hal itu terjadi be ##rul ##ang - ulang , maka akan dig ##olo ##ngkan ke dalam pela ##ngga ##ran berat yang sank ##sin ##ya akan di ##put ##uskan oleh Para ##bela , Kaya ##ro , dan perangkat adat lainnya . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Pada umumnya , komo ##dita ##s pertanian yang dita ##nam oleh MH ##A Ron ##gi adalah padi dan jag ##ung . Tan ##aman padi bahkan baru mereka ken ##al karena dibawa oleh pet ##ani trans ##mig ##ran dari Jawa dan Bali . Mereka semula hanya men ##gen ##al jag ##ung sebagai komo ##dita ##s pertanian . Kom ##odi ##tas yang hen ##dak dita ##nam oleh MH ##A Ron ##gi juga dite ##ntu ##kan oleh Para ##bela . Apabila Para ##bela memutuskan di musim tertentu MH ##A Ron ##gi harus mena ##nam jag ##ung , maka seluruh anggota MH ##A Ron ##gi harus mena ##nam jag ##ung , tidak di ##perk ##enan ##kan mena ##nam tanaman lain selain jag ##ung . Mereka juga harus melakukan aktiv ##itas bertan ##i , mulai dari mena ##nam hingga me ##mane ##n secara bersama - sama . Para ##bela amat me ##lara ##ng kegiatan bertan ##i dilakukan secara sendiri - sendiri . [ 16 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Sementara itu , tanah kao ##mbo juga memiliki ma ##kna yang sama dengan hutan kao ##mbo yang di ##kera ##mat ##kan . Ha ##k pak ##ai tanah tersebut akan dis ##era ##hkan kepada warga MH ##A Ron ##gi , baik untuk mendirikan rumah maupun hak pak ##ai untuk mm ##enan ##am tanaman pertanian . Pe ##mber ##ian hak pak ##ai akan dilakukan oleh Para ##bela kepada anggota MH ##A Ron ##gi yang men ##ga ##jukan per ##mo ##hon ##an pen ##guas ##aan tanah . Ter ##kait kekuasaan Para ##bela pada tanah ul ##aya ##t tersebut , sebenarnya Para ##bela tidak memiliki kekuasaan yang bersifat mu ##tla ##k . Para ##bela hanya be ##rtugas untuk men ##gat ##ur serta memberikan sank ##si adat kepada anggota MH ##A Ron ##gi yang me ##lang ##gar at ##uran adat . Ke ##kua ##saan Para ##bela bukan berarti memiliki hak pak ##ai atas tanah ul ##aya ##t tersebut seu ##tu ##hnya . [ 16 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Sumber air di per ##muk ##iman MH ##A Ron ##gi sangat be ##rli ##mpa ##h . Sumber air tersebut terletak di dalam hutan kao ##mbo Ra ##no , Las ##uma ##mpu , dan Lamar ##adu yang kemudian oleh warga dibuat ##kan saluran tradisional dari sumber mata air tersebut ke per ##kamp ##ungan mereka . Namun demikian , MH ##A Ron ##gi juga memiliki ket ##aku ##tan ter ##send ##iri men ##ging ##at posisi sumber mata air yang berada di tengah hutan di ##per ##cay ##a juga mengandung ra ##cun . Oleh sebab itu , MH ##A Ron ##gi dil ##arang untuk mengambil hewan - hewan yang berada di dalam air . Untuk mengambil ##nya , mereka harus melakukan upacara adat ter ##leb ##ih dahulu yang dipimpin oleh Man ##cua ##na Li ##wu dengan me ##mas ##ukan akar pohon yang dil ##anju ##tkan dengan pe ##mba ##ca ##an doa . [ 17 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: MH ##A Ron ##gi tidak di ##per ##bol ##ehkan men ##jual komo ##dita ##s pan ##enn ##ya kepada ses ##ama anggota MH ##A Ron ##gi maupun kepada pihak di luar MH ##A Ron ##gi . Apabila ingin melakukan ju ##al bel ##i dengan pihak luar , MH ##A Ron ##gi harus melakukan ##nya melalui perangkat adat , itu pun dengan per ##hit ##ungan tertentu . Has ##il pan ##en mereka , baik berupa jag ##ung maupun padi , harus dis ##im ##pan di dalam rumah keluarga masing - masing . Mereka biasanya me ##leta ##kkan hasil pan ##en di langit - langit rumah di atas da ##pur sebagai gud ##ang bahan makanan mereka . Hal itu dima ##ksud ##kan sebagai proses pen ##gawe ##tan bahan makanan . At ##uran adat sem ##aca ##m itu ter ##nyata am ##pu ##h untuk men ##jaga ke ##but ##uhan pokok MH ##A Ron ##gi agar selalu ter ##cu ##kup ##i . Ter ##buk ##ti , ketika musim ke ##mara ##u panjang terjadi di But ##on pada tahun 1964 , seluruh tanaman warga di sana mengalami gagal pan ##en . MH ##A Ron ##gi pada saat itu menjadi pe ##mas ##ok makanan bagi seluruh kad ##ie di But ##on . Oleh sebab itu , desa mereka dinamakan Desa Sand ##ang Pan ##gan karena memiliki cada ##ngan makanan yang be ##rli ##mpa ##h . [ 17 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Hut ##an adat dalam struktur adat MH ##A Ron ##gi disebut dengan hutan Kao ##mbo yang dia ##rti ##kan sebagai hutan ker ##amat . Hut ##an Kao ##mbo berada di dekat aliran sungai yang memiliki fungsi untuk men ##jaga tanah dari erosi dan mata air tidak mengalami ke ##ker ##ingan . Le ##bih tepat ##nya , Hut ##an Kao ##mbo berada di radius kurang lebih 300 meter pada setiap sisi sungai sehingga rata - rata le ##barn ##ya adalah 600 meter . Tidak ja ##rang hutan Kao ##mbo juga disebut sebagai hutan li ##ndu ##ng . MH ##A Ron ##gi sangat dil ##arang untuk melakukan pen ##eba ##ngan hutan baik be ##rska ##la kecil maupun besar . Mereka percaya bahwa hutan Kao ##mbo dij ##aga oleh le ##lu ##hur mereka , sehingga sia ##pa pun yang melakukan pen ##eba ##ngan di dalam hutan di ##per ##cay ##a akan ter ##ken ##a bala atau nas ##ib sia ##l . Namun demikian , MH ##A Ron ##gi masih di ##perk ##enan ##kan untuk me ##mbu ##ru sat ##wa di dalam hutan dengan sy ##arat tidak mer ##usa ##k tanaman atau pe ##po ##hon ##an yang ada di dalam hutan . [ 16 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Peng ##uas ##aan tanah ul ##aya ##t dalam MH ##A Ron ##gi menjadi we ##wen ##ang Para ##bela , baik tanah kao ##mbo maupun hutan kao ##mbo . Anggota MH ##A Ron ##gi tetap memiliki hak pak ##ai yang tidak ter ##batas untuk mendirikan rumah di atas tanah itu dengan batas ##an setiap rumah harus memiliki cu ##cura ##n air dari ata ##p . Ke ##pe ##mil ##ikan oleh MH ##A Ron ##gi tersebut terletak pada bangunan rumah ##nya , bukan pada tanah ##nya . Ketika Para ##bela berg ##anti , per ##wali ##an terhadap tanah yang ada juga akan diberikan pada Para ##bela selanjutnya . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Pada umumnya , perempuan memiliki kedudukan yang isti ##me ##wa dalam struktur sosial MH ##A Ron ##gi . Namun , perempuan Ron ##gi tidak memiliki kuasa untuk terpilih menjadi perangkat adat ( Para ##bela ) . Han ##ya kelompok laki - laki dari komunitas Ron ##gi yang dapat dipilih menjadi Para ##bela sekaligus kepala keluarga . Namun demikian , ketika laki - laki Ron ##gi akan menjadi Para ##bela , ia harus men ##gant ##ong ##i izin dari istri ##nya . Apabila istri ##nya tidak men ##giz ##inkan , ia tidak akan di ##kuk ##uhkan menjadi Para ##bela . Ter ##mas ##uk apabila sang istri meninggal , maka laki - laki Ron ##gi harus me ##le ##pas ##kan jabatan ##nya sebagai Para ##bela . Be ##git ##u pun apabila lelaki Ron ##gi tidak memiliki istri , maka ia tidak memiliki kes ##empatan untuk dipilih menjadi Para ##bela . Di samping itu , meskipun menjadi kepala keluarga , hak war ##is atas tanah dan hart ##a benda lain selama per ##ka ##win ##an menjadi hak milik istri . Ha ##k milik sua ##mi hanya ##lah ker ##is dan benda pus ##aka . Pere ##mpuan memiliki hak penuh atas tanah pertanian , tanah pe ##muk ##iman , dan tanah per ##ke ##bun ##an mereka . Be ##git ##u pun ketika mereka akan melakukan trans ##aksi ju ##al - bel ##i komo ##dita ##s per ##ke ##bun ##an , istri yang berkuasa untuk menentukan harga , sementara sua ##mi yang akan mencari ##kan calon pe ##mbeli . Ke ##duduk ##an perempuan dalam struktur sosial masyarakat Ron ##gi men ##yi ##mpa ##n filosofi ##s ter ##send ##iri . MH ##A Ron ##gi tidak me ##maks ##akan hak dan ke ##wa ##jib ##an laki - laki dan perempuan Ron ##gi secara sama rata , me ##lain ##kan me ##mba ##gin ##ya berdasarkan fungsi - fungsi yang me ##mang sudah seme ##stin ##ya . [ 6 ]

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Selain itu , MH ##A Ron ##gi juga bisa meminta Para ##bela yang ada untuk mundu ##r dari jabatan ##nya apabila istri Para ##bela tersebut telah meninggal dunia . Tan ##da - tanda alam juga digunakan sebagai ind ##ikat ##or apa ##kah pemerintahan Para ##bela yang ada masih lay ##ak untuk dil ##anju ##tkan atau tidak . Tan ##da - tanda alam itu meliputi ben ##cana alam dan gagal pan ##en yang meni ##mpa MH ##A Ron ##gi . Hal itu pernah terjadi di akhir masa pemerintahan Ke ##sul ##tanan But ##on atau sekitar tahun 1960 - an . Beberapa hari setelah Para ##bela terpilih , MH ##A Ron ##gi mengalami gagal pan ##en . Ketua adat dengan did ##uku ##ng oleh masyarakat Ron ##gi kemudian meminta Para ##bela yang menjabat untuk me ##leta ##kkan jabatan ##nya .

title: Mas ##yar ##akat Hukum Ada ##t Ron ##gi

text: Ke ##bera ##daan Ke ##sul ##tanan But ##on yang pada abad ke - 15 menerima Islam sebagai agama resmi ##nya juga turut me ##men ##garuhi MH ##A Ron ##gi . Ham ##pir seluruh penduduk Ron ##gi kini me ##mel ##uk agama Islam . Mu ##la - mula , Ke ##sul ##tanan But ##on men ##gut ##us seorang guru agama Islam ke setiap kad ##ie , termasuk Kad ##ie Ron ##gi , untuk men ##gajar ##kan ilmu agama Islam . Sang guru agama Islam juga menu ##njuk salah satu orang sebagai per ##wakilan di setiap kad ##ie untuk melanjutkan pen ##gajar ##an agama Islam tersebut . Mereka bahkan di ##haru ##skan untuk ru ##tin be ##rku ##nju ##ng ke pemerintahan dalam rang ##ka me ##mper ##dala ##m ilmu agama Islam . [ 8 ] Hal itu membawa kon ##sek ##uen ##si log ##is bagi kehidupan sosial MH ##A Ron ##gi , yaitu muncul ##nya jabatan k ##hat ##ib yang memiliki tugas di bidang agama Islam . Para k ##hat ##ib tersebut kebanyakan akan diangkat menjadi Mo ##ji atau wakil kepala adat .