query: apa ##kah yang di ma ##ksud dengan hati nur ##ani ?

title: Hat ##i nur ##ani

text: Hat ##i nur ##ani adalah suatu proses ko ##gni ##tif yang menghasilkan per ##asa ##an dan pen ##gai ##tan secara rasi ##onal berdasarkan pan ##dangan moral atau sistem nilai seseorang . Hat ##i nur ##ani berbeda dengan em ##osi atau pi ##kir ##an yang muncul akibat perse ##psi ind ##ra ##wi atau ref ##lek ##s secara langsung , seperti misalnya tangga ##pan sistem sa ##raf sim ##pati ##s . Dalam bahasa awam , hati nur ##ani sering dig ##am ##barkan sebagai sesuatu yang be ##ru ##jung pada per ##asa ##an men ##yes ##al ketika seseorang melakukan suatu tindakan yang be ##rten ##tangan dengan nilai moral mereka . Nil ##ai moral seorang individu serta ket ##ida ##kses ##uai ##annya dengan pena ##fs ##iran pe ##mik ##iran moral keluarga , sosial , budaya , maupun sejarah , di ##pel ##aja ##ri dalam studi relativ ##isme budaya dalam bidang dan pra ##ktik psi ##kol ##ogi . Se ##ja ##uh mana peran hati nur ##ani dalam men ##gger ##ak ##kan pen ##ila ##ian moral seseorang sebelum be ##rti ##ndak dan apa ##kah pen ##ila ##ian moral tersebut me ##mang atau se ##bai ##knya did ##asa ##rkan pada aka ##l bu ##di , telah me ##mer ##cik perde ##batan yang seng ##it antara fils ##afat Barat melawan teori - teori roman ##tisme dan gerakan re ##aksi ##oner lainnya setelah berakhir ##nya Abad Per ##ten ##gah ##an .

title: Hat ##i nur ##ani

text: Sebuah contoh seseorang yang mengikuti hati nur ##anin ##ya hingga menerima kon ##sek ##uen ##si di ##hu ##kum mati adalah Sir Thomas More ( 1478 - 1535 ) . [ 39 ] Thomas More adalah seorang teolog yang menulis tentang per ##bed ##aan ' rasa ke ##wa ##jib ##an ' dan ' rasa moral ' sebagai dua asp ##ek hati nur ##ani . John Henry Cardinal Newman be ##rpen ##dapat bahwa ' rasa ke ##wa ##jib ##an ' adalah sem ##aca ##m per ##asa ##an yang hanya dapat dijela ##skan dengan ke ##bera ##daan seorang Pe ##mber ##i Hukum yang bersifat il ##ahi ##ah . [ 40 ] Thomas More kon ##on pernah berkata bahwa ia akan memberikan salut pertama - tam ##a pada hati nur ##anin ##ya , baru kemudian pada Paus ; karena hati nur ##anin ##ya men ##gant ##arkan ##nya kepada ot ##ori ##tas Paus . [ 41 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Dalam tradisi Kristen Pro ##test ##an , Martin Luther dalam Dewan Worms men ##eka ##nkan bahwa hati nur ##anin ##ya disa ##nder ##a Kata Tuhan , dan tidak ama ##n maupun benar untuk melawan hati nur ##ani . Ba ##gi Luther , hati nur ##ani masuk ke dalam per ##tim ##bangan et ##is dan bukan ke ##aga ##maan . [ 25 ] Yo ##hanes Calvin men ##gi ##bara ##tkan hati nur ##ani sebagai sebuah zona perang : " [ . . . ] musuh yang bang ##kit di dalam hati nur ##ani kita , melawan Kerajaan - Nya dan hukum - hukum - Nya , me ##mbu ##ktik ##an bahwa Tak ##hta Tuhan belum benar - benar aj ##eg di dalam ##nya . " [ 26 ] Banyak orang Kristen yang bera ##ngga ##pan bahwa menurut ##i hati nur ##ani se ##pent ##ing , atau bahkan lebih penting , daripada menurut ##i ot ##ori ##tas manusia . [ 27 ] Panda ##ngan Kristen fundamental ##is mengenai hati nur ##ani , mungkin dapat dis ##im ##pul ##kan seperti ini : ' Tuhan memberikan kita hati nur ##ani agar kita tahu saat kita melawan hukum - Nya ; rasa be ##rsa ##lah yang kita rasa ##kan ketika kita melakukan sesuatu yang tidak benar , mengatakan pada kita bahwa kita perlu be ##rto ##bat . ' [ 28 ] Hal ini kadang - kadang ( seperti misalnya dalam konflik antara William Ty ##ndal ##e dan Thomas More mengenai pen ##er ##jem ##ahan Alkitab ke dalam bahasa Inggris ) berakhir dalam pertany ##aan moral : " A ##paka ##h saya menurut ##i sepenuhnya pemimpin Gereja / pen ##det ##a / militer / poli ##tis saya , atau ##kah saya mengikuti kata hati nur ##ani saya yang menunjukkan yang benar dan yang salah , sebagai ##mana dis ##ing ##kap oleh doa dan pe ##mba ##ca ##an kitab ? " [ 29 ] Ada pula gereja Kristen dan kelompok agama yang percaya bahwa ajaran moral Sep ##ulu ##h Per ##inta ##h Tuhan atau Yesus adalah ot ##ori ##tas tertinggi dalam situa ##si apa pun , tidak pe ##dul ##i sebe ##rap ##a jauh ajaran moral tersebut term ##akt ##ub di dalam hukum . [ 30 ] Dalam In ##jil Yo ##hanes ( 7 : 53 [UNK] 8 : 11 , Vers ##i Raja James ) , Yesus mena ##ntang orang - orang yang menu ##du ##h seorang perempuan yang ditu ##du ##h pez ##ina , dengan mengatakan : " " Bara ##ngs ##ia ##pa di antara kamu tidak be ##rdos ##a , hen ##dak ##lah ia yang pertama me ##lem ##park ##an batu kepada perempuan itu . " La ##lu Ia me ##mbung ##kuk pula dan menulis di tanah . Tetapi setelah mereka men ##dengar perkataan itu , pergi ##lah mereka seorang demi seorang , mulai dari yang ter ##tua . " Dalam In ##jil Lukas ( 10 : 25 [UNK] 37 ) , Yesus men ##ya ##mpa ##ikan cerita tentang seorang Sama ##rita ##n yang di ##ben ##ci dan be ##rdos ##a , yang membantu seorang asing di pin ##ggi ##r jalan ( termo ##tivas ##i dengan kas ##ih saya ##ng dan hati nur ##ani ) . Orang ini lebih be ##rp ##oten ##si masuk kehidupan abad ##i daripada pen ##det ##a yang sedang lewat di sebe ##rang jalan . [ 31 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Meta ##fora yang biasanya digunakan untuk hati nur ##ani adalah " suara hati " , [ 3 ] sementara So ##krat ##es berg ##antung kepada sesuatu yang disebut oleh orang - orang Yunani Kuno dengan nama " suara dai ##moni ##k " , yakni sem ##aca ##m suara hati yang men ##ja ##uhkan diri ( ἀ ##πο ##τ ##ρ ##ε ##π ##τικός , apo ##tre ##pti ##kos ) dari kes ##ala ##han dan hanya ter ##dengar saat ia akan membuat kes ##ala ##han . [ 4 ] Hat ##i nur ##ani , sebagai ##mana dig ##am ##barkan dalam artikel di bawah ini , adalah sebuah konsep dalam hukum nasional dan internasional , [ 5 ] semakin sering dianggap sebagai konsep yang berlaku di seluruh dunia , [ 6 ] serta telah men ##doro ##ng banyak tindakan terkenal yang dilakukan demi ke ##bai ##kan bersama . [ 7 ] Hat ##i nur ##ani juga merupakan top ##ik bahasa ##n dalam berbagai karya sastra , musik , dan film . [ 8 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Yu ##dai ##sme tam ##pak ##nya tidak me ##wa ##jib ##kan ket ##aat ##an yang tanpa kom ##pro ##mi kepada we ##wen ##ang ke ##aga ##maan . Dalam sejarah Yahudi , banyak ra ##bi yang men ##ga ##kali at ##uran yang menurut mereka tidak sesuai dengan hati nur ##ani , misalnya hukum ##an mati . [ 42 ] Le ##bih lan ##jut , meskipun tak ##dir nasional dianggap sentral bagi agama Yahudi ( li ##hat Zion ##isme ) , banyak pen ##eli ##ti ( termasuk Moses Mendelssohn ) yang menyatakan bahwa hati nur ##ani , sebagai wa ##hy ##u personal , sama penting ##nya dengan tradisi Talmud ##ik . [ 43 ] [ 44 ] Ko ##nse ##p cahaya dalam di Kom ##unit ##as Per ##tem ##anan Re ##ligi ##us atau di kaum Qua ##ker , be ##r ##hu ##bungan erat dengan hati nur ##ani . [ 3 ] Organ ##isasi Free ##mas ##on ##ry menggambarkan dirinya sendiri sebagai organisasi yang memberikan an ##jur ##an di samping agama , dan simbol yang dapat ditemukan dalam sebuah Lo ##ji Free ##mas ##on adalah kota ##k baja dan kom ##pas yang men ##yi ##mbol ##kan ajaran bahwa kaum Mason perlu " men ##got ##ak ##kan tindakan mereka dalam kota ##k hati nur ##ani " , serta belajar untuk " mencari jalan untuk men ##ghi ##ndar ##i kein ##gina ##n mereka dan men ##jaga agar gai ##rah mereka tetap bertan ##ggung jawab kepada seluruh ke ##manu ##sia ##an . " [ 45 ] Se ##jara ##wan Manning Clark me ##mand ##ang hati nur ##ani sebagai salah satu pen ##enan ##g yang dite ##mpa ##tkan agama antara manusia dan kematian , namun juga sebuah bagian penting dalam pen ##caria ##n kas ##ih yang dia ##nju ##rkan oleh Kitab Ay ##ub dan Kitab Peng ##kh ##ot ##bah . Di sini terdapat sebuah para ##dok ##s : manusia berada paling dekat dengan ke ##bena ##ran just ##ru ketika manusia men ##yada ##ri bahwa hal yang paling penting dalam hidup tidak akan dapat terjadi . [ 46 ] Leo Tol ##sto ##y , setelah me ##mpe ##la ##jar ##i masalah ini selama satu dek ##ade , men ##eka ##nkan bahwa satu - satunya kekuatan yang mampu melawan ke ##jah ##atan yang di ##kait ##kan dengan materiali ##sme dan hau ##s kuasa sosial ins ##tit ##usi agama , adalah kap ##asi ##tas manusia untuk meraih ke ##bena ##ran spiritual secara individual , melalui aka ##l bu ##di dan hati nur ##ani . [ 47 ] Banyak karya ke ##aga ##maan mengenai hati nur ##ani juga memiliki kom ##ponen filosofi ##s yang sign ##if ##ikan : contoh ##nya karya Al - G ##ha ##zali , [ 48 ] Ibn ##u Sina , [ 49 ] A ##quina ##s , [ 50 ] Joseph Butler [ 51 ] dan Dietrich Bon ##hoe ##ffer [ 52 ] .

title: Hat ##i nur ##ani

text: Hat ##i nur ##ani juga merupakan top ##ik yang penting dalam Buddhism ##e . [ 15 ] Mis ##alny ##a , dalam naskah Pal ##i , Buddha men ##gai ##tkan asp ##ek positif " hati nur ##ani " dengan hati yang su ##ci dan pi ##kir ##an yang tenan ##g dan ter ##ara ##h dengan baik . Hat ##i nur ##ani dianggap sebagai kekuatan spiritual dan merupakan salah satu " Pen ##jaga Dunia " . Buddha juga men ##gas ##osia ##sikan hati nur ##ani dengan rasa kas ##ih saya ##ng untuk mereka yang harus mengalami kein ##gina ##n dan pen ##der ##itaan dunia ##wi sampai per ##ila ##ku benar muncul dalam pe ##mik ##iran benar dan pen ##gert ##ian benar . [ 16 ] Shan ##tide ##va ( 685 [UNK] 763 M ) menulis dalam Bo ##dhi ##car ##ya ##vata ##ra ( yang ditulis dan disa ##mpa ##ikan ##nya di univers ##itas Bud ##dhi ##s besar di India Utara , Universitas Na ##landa ) , tentang perlu ##nya seseorang men ##ye ##mpur ##nakan ke ##ba ##jikan seperti ke ##bai ##kan hati , kes ##aba ##ran , dan me ##lati ##h kes ##adar ##an agar menjadi seperti " se ##pot ##ong kayu " ketika ter ##tari ##k dengan ke ##buru ##kan - ke ##buru ##kan seperti rasa besar hati dan na ##fs ##u , agar seseorang dapat terus maju menuju pe ##mah ##aman benar dalam med ##itas ##i . [ 17 ] Hat ##i nur ##ani , dengan demikian , dalam Buddhism ##e , muncul sebagai sem ##aca ##m cinta yang tidak ego ##is untuk seluruh ma ##kh ##luk hidup , yang secara per ##lah ##an men ##gua ##t dan bang ##kit menjadi kes ##adar ##an yang mur ##ni , [ 18 ] tempat pi ##kir ##an men ##ja ##uh dari ket ##erta ##rika ##n ind ##ra ##wi dan men ##yada ##ri dirinya sebagai satu ke ##diri ##an yang tunggal . [ 19 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: No ##am Cho ##msky bera ##rgu ##men bahwa salah satu kekuatan yang melawan perkembangan hati nur ##ani dunia adalah ide ##ologi pasar bebas yang men ##gede ##pan ##kan ket ##ama ##kan kor ##pora ##t dalam demo ##krasi ele ##ktor ##al nominal . Dalam masyarakat beri ##deo ##logi demikian , ik ##lan , pusat per ##bela ##nja ##an , dan hutan ##g , mengubah warga negara menjadi kon ##sume ##n yang apa ##tis ter ##kait dengan informasi dan ak ##ses yang di ##but ##uhkan untuk partis ##ipa ##si demo ##krat ##is . [ 205 ] John Pass ##more mengatakan bahwa per ##tim ##bangan mis ##tis mengenai perkembangan global kes ##adar ##an manusia harus me ##mper ##hat ##ikan kl ##ai ##m bahwa apabila kita sebagai spesies berhasil mengembangkan sesuatu yang lebih besar daripada keadaan kita sekarang , hal tersebut akan dihasilkan oleh hati nur ##ani . Ter ##utama , hati nur ##ani yang berhasil me ##ma ##jukan kes ##em ##pur ##naan moral sebagai tujuan bersama , serta berhasil membuat kita terus gel ##isa ##h , tidak pu ##as , dan be ##rlo ##mba - lo ##mba untuk men ##gasi ##hi dan men ##ya ##yang ##i . [ 206 ] Kom ##ite Hat ##i Nur ##ani yang ada di Museum Memorial Ho ##lok ##aus Amerika Serikat mengatakan bahwa berbagai gen ##osi ##da yang terjadi di Rwanda , Bosnia , Dar ##fur , Republik Demokratik Kongo , dan Che ##chny ##a , adalah tantang ##an bagi hati nur ##ani dunia . [ 207 ] Oscar Arias Sanchez men ##g ##kritik industri senjata global , menyebut ##nya sebagai ke ##ga ##galan hati nur ##ani : " ketika sebuah negara memutuskan akan beri ##n ##vest ##asi di senjata dan bukan di pendidikan , per ##uma ##han , lingkungan , dan ja ##sa kes ##eh ##atan bagi rakyat ##nya , negara tersebut men ##yu ##lit ##kan hak ke ##bah ##agi ##aan dan ke ##ka ##ya ##an satu generasi . Kita telah me ##mp ##rodu ##ksi satu senjata api untuk setiap se ##pul ##uh pen ##gh ##uni bumi , tetapi kita belum pernah pe ##dul ##i untuk men ##ghi ##lang ##kan kela ##para ##n dunia bahkan jika hal tersebut mampu kita rai ##h . Ko ##ndi ##si seperti ini bukan merupakan ke ##haru ##san atau sesuatu yang tidak bisa di ##hin ##dari , me ##lain ##kan sebuah pilihan sada ##r . " [ 208 ] Ketua Maj ##elis Perm ##us ##yawa ##rata ##n Amerika Serikat , Nancy Pel ##osi , setelah bertemu dengan Dalai Lama ke - 14 saat demo ##nst ##rasi be ##rda ##rah di Tibet pada tahun 2008 , mengatakan bahwa : " Sit ##uas ##i di Tibet adalah tantang ##an bagi hati nur ##ani dunia . " [ 209 ] Nelson Mandela , dengan tindakan dan kata - kata ##nya , kon ##on telah mengubah bentuk hati nur ##ani dunia . [ 210 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Gaga ##san yang ideal ##is seperti demikian juga dapat ditemukan dalam tulisan Joseph Butler , yang mengatakan bahwa hati nur ##ani diberikan oleh Tuhan , harus selalu ditu ##rut ##i , bersifat int ##uit ##if , dan harus di ##pan ##dang sebagai " raja konst ##itus ##ional " dan " fa ##kul ##tas moral universal " : " hati nur ##ani tidak hanya memberikan dirinya sendiri kepada kita untuk me ##mper ##lih ##atkan kepada kita jalur yang mest ##i kita lewat ##i . Le ##bih daripada itu , hati nur ##ani juga memiliki ot ##ori ##tas . " [ 99 ] Butler men ##gede ##pan ##kan sp ##eku ##lasi et ##is ; ia men ##eka ##nkan bahwa kedua prinsip re ##gula ##tif dalam sifat manusia , yakni " cinta diri " ( pen ##caria ##n ke ##bah ##agi ##aan individual ) dan " ke ##bai ##kan " ( kas ##ih saya ##ng dan pen ##caria ##n ke ##bah ##agi ##aan untuk pihak lain ) , berada di dalam hati nur ##ani ( hal ini juga ter ##kait dengan aga ##pe dalam et ##ika situa ##sional ) . [ 51 ] Butler be ##rp ##iki ##r bahwa hati nur ##ani ce ##nderung lebih ot ##ori ##tati ##f dalam pen ##ila ##ian moral ; hal ini disebabkan karena hati nur ##ani lebih mungkin be ##rsi ##kap jelas dan pasti ( berbanding ter ##bali ##k dengan na ##fs ##u pribadi , yang ce ##nderung berubah - u ##bah dan mudah tiba pada kes ##im ##pulan yang berbeda - bed ##a ) . [ 100 ] John Se ##lden dalam Table Talk men ##ya ##mpa ##ikan pan ##dangan bahwa hati nur ##ani yang sada ##r , namun terlalu pena ##sara ##n atau tidak dil ##ati ##h dengan baik , dapat meri ##ntang ##i seseorang melakukan tindakan pra ##kti ##s dan sol ##uti ##f . Se ##lden men ##gi ##bara ##tkan dengan kuda : " seperti kuda yang tidak dil ##ati ##h dengan baik , kuda itu akan men ##ge ##jar semua burung yang keluar dari sem ##ak . " [ 101 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Michael W ##al ##zer men ##g ##kla ##im bahwa per ##tumbuhan tol ##eran ##si bera ##gama di negara Barat tim ##bul karena beberapa hal , antara lain tim ##bul ##nya kes ##adar ##an umum bahwa hati nur ##ani pribadi mena ##ndak ##an suatu ke ##bera ##daan il ##ahi ##ah di dalam diri , ter ##le ##pas dari apa pun agama yang disa ##mpa ##ikan kepada pihak lain ; serta dari ke ##hor ##matan , ke ##iman ##an , pen ##gend ##alia ##n diri , dan dis ##ip ##lin se ##kta ##rian yang ditu ##njuk ##kan kebanyakan orang yang me ##mbe ##la hati nur ##ani . [ 132 ] W ##al ##zer juga be ##rpen ##dapat bahwa per ##co ##baan pen ##gad ##ilan untuk men ##de ##fini ##sikan hati nur ##ani hanya sebagai kode moral pribadi atau sebagai ke ##percayaan bela ##ka dapat meni ##mbu ##lkan anar ##ki ego ##tisme moral , kecuali kode moral atau motif sem ##aca ##m itu di ##bant ##u dengan pengetahuan moral yang dimiliki semua orang , misalnya yang diambil dari kone ##ksi individu dengan kes ##atu ##an spiritual yang lebih besar atau dari prinsip umum yang dimiliki orang - orang yang tidak ego ##is . [ 133 ] Ronald D ##work ##in mengatakan bahwa per ##lin ##dungan konst ##itus ##i atas ke ##be ##basan hati nur ##ani bersifat sentral bagi demo ##krasi , akan tetapi menciptakan ke ##wa ##jib ##an pribadi untuk menggunakan ke ##be ##basan tersebut : " Ke ##be ##basan hati nur ##ani men ##gas ##ums ##ikan bahwa kita bertan ##ggung jawab untuk melakukan ref ##lek ##si diri . Ma ##kna ##nya menjadi hilang ketika tan ##ggung jawab tersebut tidak dilakukan . Hi ##du ##p yang baik tidak perlu terlalu banyak ref ##lek ##si ; kebanyakan hidup yang terbaik hanya di ##hid ##upi saja , tidak pernah di ##pel ##aja ##ri . Ak ##an tetapi , ada kalan ##ya kita harus men ##eka ##nkan ke ##diri ##an kita , ketika pen ##eri ##maan begitu saja atas tak ##dir atau pe ##mbuatan kebijakan secara me ##kan ##is hanya karena mau men ##gh ##or ##mati orang lain atau se ##kada ##r mau hidup mudah menjadi pen ##g ##kh ##iana ##tan : pen ##g ##kh ##iana ##tan terhadap harga diri , yang ditu ##kar dengan ke ##muda ##han . " [ 134 ] Edward Con ##ze mengatakan , agar kondisi moral seorang individu atau sebuah kole ##kti ##f dapat berkembang , kita perlu men ##yada ##ri il ##usi bahwa hati nur ##ani kita sepenuhnya terletak di dalam tubuh . Hat ##i nur ##ani dan ke ##bija ##ksa ##naan kita muncul saat kita be ##rti ##ndak tanpa pa ##m ##rih , dan se ##baliknya , " kas ##ih saya ##ng yang dite ##kan me ##mun ##cul ##kan rasa be ##rsa ##lah yang dia ##lami secara tak ##sada ##r . " [ 135 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Sua ##tu hal yang penting mengenai pan ##dangan hati nur ##ani ini adalah bahwa manusia men ##gang ##gap dirinya berada dalam suatu hubungan sosial dengan sesuatu " yang lain " . Maka dari itu , nasional ##isme di ##had ##irkan dalam hati nur ##ani untuk men ##ghi ##ndar ##i konflik kes ##uku ##an , dan konsep Pers ##aud ##ara ##an Manu ##sia di ##had ##irkan untuk men ##ghi ##ndar ##i konflik nasional . Tek ##anan - tekanan dari luar seperti itu pada saat yang sama juga akan men ##de ##fini ##sikan ulang hati nur ##ani individual . Friedrich Nietzsche mengatakan bahwa " Solid ##ari ##tas komuna ##l akan di ##hil ##ang ##kan oleh dor ##ongan tertinggi dan ter ##kua ##t yang ( . . . ) dapat men ##gant ##arkan seorang individu lebih jauh daripada tingkat ##an ' hati nur ##ani gero ##mbol ##an ' di tingkat ##an rendah . " [ 63 ] Jeremy Bentham menulis : Fan ##ati ##sis ##me tidak pernah tid ##ur . . . tidak pernah di ##hen ##tikan oleh hati nur ##ani ; karena fan ##ati ##sis ##me telah men ##eka ##n hati nur ##ani untuk menurut ##i perin ##tah ##nya . " [ 64 ] Hannah Are ##ndt , dalam ka ##jian ##nya mengenai pen ##gad ##ilan Adolf Ei ##chmann di Yer ##usal ##em , men ##cata ##t bahwa Ei ##chmann , sama seperti re ##kan - re ##kan Jerman ##nya yang lain , telah lu ##pa akan hati nur ##ani mereka sampai - sampai mereka tidak mampu men ##ging ##at ##nya kembali . Hal ini bukan karena mereka sudah ter ##bia ##sa dengan ke ##kera ##san atau men ##gali ##hkan setiap per ##asa ##an kas ##ihan yang muncul secara alam ##iah kepada diri mereka sendiri karena harus menjalankan tugas yang begitu tidak men ##gen ##ak ##kan ; hal ini just ##ru disebabkan oleh fakt ##a bahwa pada saat itu , setiap orang yang hati nur ##anin ##ya mengalami ker ##agu ##an tidak mampu melihat bahwa orang lain memiliki ker ##agu ##an yang sama . " Ei ##chmann tidak perlu menu ##tup tel ##ingan ##ya terhadap suara hati nur ##ani . . . bukan karena ia tidak pun ##ya hati nur ##ani , me ##lain ##kan karena hati nur ##anin ##ya be ##rb ##ica ##ra dengan " suara yang ter ##hor ##mat " , suara masyarakat ter ##hor ##mat yang berada di sekitar ##nya . " [ 65 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Panda ##ngan selain op ##ini meta ##fis ##is dan ideal ##is mengenai hati nur ##ani muncul dari pers ##pekt ##if real ##is dan materiali ##s , misalnya yang disa ##mpa ##ikan oleh Charles Darwin . Darwin be ##rpen ##dapat bahwa " bin ##atan ##g apa pun , yang memiliki insting sosial yang dapat disa ##ksi ##kan dengan jelas ( termasuk af ##eksi orang tua dan persa ##uda ##raan ) , pada akhirnya akan mencapai rasa moral atau hati nur ##ani , apabila kap ##asi ##tas intel ##ekt ##ual ##nya telah atau hampir mencapai tingkat perkembangan ke ##cer ##das ##an manusia . " [ 127 ] Émile Dur ##kh ##eim be ##rpen ##dapat bahwa jiwa dan hati nur ##ani adalah bentuk - bentuk prinsip im ##person ##al yang ter ##se ##bar di sebuah kelompok tertentu dan di ##kom ##uni ##kasi ##kan melalui upacara tot ##emi ##s . [ 128 ] AJ Ay ##er lebih be ##rsi ##kap real ##is ; ia be ##rpen ##dapat bahwa eks ##isten ##si hati nur ##ani adalah sebuah pertany ##aan em ##pir ##is yang bisa dij ##awa ##b dengan rise ##t sos ##iol ##ogi ##s mengenai ke ##bia ##saan moral seseorang atau sebuah kelompok manusia , dan apa yang menyebabkan ke ##bia ##saan moral dan per ##asa ##an - per ##asa ##an tersebut . Per ##tany ##aan rise ##t seperti itu , menurut ##ya , sudah masuk ke dalam ilmu sosial yang sudah ada . [ 129 ] George Edward Moore men ##jem ##batan ##i sud ##ut pan ##dang ideal ##isti ##s dan sos ##iol ##ogi ##s mengenai hati nur ##ani ' kr ##itis ' dan ' tradisional ' . Ia mengatakan bahwa ide mengenai ' ke ##bena ##ran ' ab ##stra ##k dan berbagai tingkat ##an per ##asa ##an tertentu yang muncul karena ide tersebut , bagi kebanyakan orang disebut sebagai ' sent ##imen moral ' atau hati nur ##ani . Di sisi lain , bagi orang lain , sebuah tindakan tam ##pak ##nya dapat disebut ' benar secara internal ' hanya karena mereka telah me ##mand ##ang ##nya sebagai suatu hak . I ##de ' ke ##bena ##ran ' di sini muncul ke dalam pi ##kir ##an mereka , tetapi belum ten ##tu muncul sebagai motif yang dibangun secara seng ##aja . [ 130 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Panda ##ngan ke ##aga ##maan tentang hati nur ##ani umumnya mengatakan bahwa hati nur ##ani ter ##kait dengan suatu morali ##tas yang me ##lek ##at dalam diri semua manusia , me ##lek ##at dengan sebuah alam seme ##sta yang baik , atau me ##lek ##at kepada pen ##gada yang bersifat ket ##uhan ##an . Be ##rba ##gai sifat agama , yaitu sifat ritual ##isti ##s , mit ##is , dok ##trina ##l , legal , ins ##tit ##usion ##al , dan material , mungkin tidak selalu seja ##lan dengan per ##tim ##bangan pen ##galaman , em ##osi ##onal , spiritual , atau konte ##mp ##lati ##f mengenai asal mula dan cara kerja hati nur ##ani . [ 1 ] Panda ##ngan se ##kul ##er atau ilmiah umumnya menyatakan bahwa hati nur ##ani mungkin dite ##ntu ##kan secara gene ##tis , sementara sub ##jek - sub ##jek hati nur ##ani kemungkinan di ##pel ##aja ##ri atau merupakan hasil im ##print ##ing sebagai bagian dari budaya . [ 2 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Beberapa kaum skola ##stik Kristen Abad Per ##ten ##gah ##an , seperti Bon ##aven ##tura , me ##mbe ##dak ##an antara hati nur ##ani sebagai kemampuan rasi ##onal pada pi ##kir ##an ( na ##lar pra ##kti ##s ) dan hati nur ##ani berdasarkan kes ##adar ##an internal , yakni sem ##aca ##m " per ##cik ##an " int ##uit ##if untuk berlaku baik , yang disebut sind ##eres ##is dan muncul dari pe ##mah ##aman tentang ke ##bai ##kan absolut . Ketika kes ##adar ##an ini disa ##ng ##kal secara sada ##r ( misalnya untuk melakukan per ##ila ##ku bu ##ruk ) , orang yang men ##yang ##kal itu akan merasa ter ##sik ##sa dari dalam . [ 82 ] Te ##olog modern awal seperti William Perkins dan William Ames mengembangkan sebuah pe ##mah ##aman sil ##ogist ##ik mengenai hati nur ##ani ; hukum Tuhan menjadi kondisi pertama , tindakan yang akan dini ##lai menjadi kondisi kedua , dan tindakan hati nur ##ani ( sebagai kemampuan rasi ##onal ) menghasilkan pen ##ila ##ian ##nya . Dengan me ##mbah ##as contoh - contoh yang mener ##ap ##kan pe ##mah ##aman ini , hati nur ##ani dapat dil ##ati ##h dan dias ##ah . [ 86 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Samuel Johnson menunjukkan bahwa upaya naik band ##ing dengan dasar hati nur ##ani tidak me ##mper ##bol ##ehkan hukum untuk memberikan pen ##der ##itaan tidak ad ##il kepada orang lain . Ba ##gi Johnson , hati nur ##ani tidak ##lah lebih dari se ##kada ##r key ##aki ##nan yang kita rasa ##kan mengenai sesuatu yang harus dilakukan atau di ##hin ##dari . Mengen ##ai morali ##tas sederhana yang tidak me ##mbi ##ngu ##ngkan , hati nur ##ani dapat menjadi sem ##aca ##m pe ##dom ##an yang dapat di ##per ##cay ##a . [ 164 ] Di sisi lain , sebelum hati nur ##ani dapat menentukan secara kon ##klus ##if apa yang harus dilakukan secara moral , ia be ##rp ##iki ##r bahwa masalah tersebut harus diketahui secara men ##dala ##m . [ 164 ] Menurut Johnson , " tidak ada hati nur ##ani seseorang yang boleh " mera ##mpas hak orang lain " . . . hati nur ##ani yang mera ##mpas hak satu orang demi ken ##yama ##nan orang lain adalah hati nur ##ani yang sangat salah arah . "

title: Hat ##i nur ##ani

text: Immanuel Kant , figur utama Abad Pen ##cera ##han , men ##g ##kla ##im bahwa ada dua hal yang men ##gisi pi ##kir ##annya dengan ke ##ka ##gum ##an dan ket ##ak ##jub ##an , dan ia semakin ka ##gum dan tak ##jub semakin sering dan semakin dalam ia pi ##kir ##kan : " langit be ##rb ##inta ##ng di atas saya , dan hukum moral di dalam saya . . . hukum moral bermula dari diri saya yang tidak tam ##pak , dari ke ##pri ##bad ##ian saya , dan menunjukkan saya di sebuah alam seme ##sta yang tidak ter ##batas , tempat saya men ##yada ##ri bahwa diri saya sendiri hadi ##r dalam sebuah hubungan yang universal dan penting ( dan , untuk langit be ##rb ##inta ##ng , diperlukan ) . " [ 103 ] " Hub ##ungan universal " yang dima ##ksud di sini adalah im ##pera ##tif kategori ##s Kant : " be ##rti ##ndak ##lah sesuai dengan ma ##ksi ##m yang pada waktu yang sama dapat And ##a ingin ##kan sebagai hukum universal . " [ 104 ] Kant merasa bahwa hati nur ##ani kr ##itis adalah sem ##aca ##m pen ##gad ##ilan internal , yang di dalam ##nya pi ##kir ##an kita men ##yet ##uju ##i atau men ##yal ##ahkan satu sama lain . Ia men ##ga ##kui bahwa orang - orang yang dewasa secara moral sering kali menggambarkan rasa cukup atau ke ##dama ##ian dalam jiwa setelah mengikuti hati nur ##anin ##ya untuk melakukan sebuah ke ##wa ##jib ##an . Di sisi lain , Kant juga bera ##rgu ##men bahwa agar aksi - aksi tersebut me ##mp ##rodu ##ksi ke ##ba ##jikan , motiv ##asi awalnya harus merupakan ke ##wa ##jib ##an saja , dan seseorang tidak bisa men ##gha ##rap ##kan per ##asa ##an men ##yen ##ang ##kan atau dama ##i tersebut . [ 105 ] Rousseau men ##gede ##pan ##kan pan ##dangan yang sama , bahwa hati nur ##ani dengan cara tertentu men ##gh ##ub ##ung ##kan manusia dengan sebuah kes ##atu ##an meta ##fis ##is yang lebih besar . John Pla ##mena ##tz , dalam pe ##mba ##ca ##an kr ##itis ##nya terhadap karya Rousseau , be ##rpen ##dapat bahwa hati nur ##ani dalam karya - karya tersebut di ##pan ##dang sebagai suatu per ##asa ##an yang men ##ye ##mang ##ati diri kita , meskipun dite ##rpa gai ##rah untuk melakukan hal yang be ##rla ##wana ##n , menuju dua harm ##oni : harm ##oni pertama yakni antara pi ##kir ##an dan gai ##rah kita , dan harm ##oni kedua antara masyarakat dan anggota ##nya : " kaum lema ##h dapat meminta hati nur ##ani kaum kuat , dan per ##mint ##aan ini , meskipun kadang tidak berhasil , akan selalu men ##gga ##nggu yang kuat . Ak ##an tetapi , seja ##uh mana pun kita telah rusa ##k oleh kekuasaan dan ke ##ka ##ya ##an , baik sebagai pe ##mil ##ik maupun sebagai korban , ada sesuatu di dalam diri kita yang men ##ging ##atkan kita bahwa kerusakan ini melawan alam . " [ 106 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Jos ##iah Royce ( 1855 [UNK] 1916 ) bera ##ng ##kat dari pan ##dangan ideal ##isme trans ##enden ##tal tentang hati nur ##ani . Ia bera ##ngga ##pan bahwa hati nur ##ani adalah ideal kehidupan yang membentuk ke ##pri ##bad ##ian moral kita dan rencana kita untuk menjadi diri sendiri , serta merupakan hal yang membuat keputusan et ##is masuk aka ##l . Ak ##an tetapi , ia be ##rpen ##dapat bahwa pen ##dapat tersebut hanya benar apabila hati nur ##ani kita set ##ia terhadap " sebuah diri yang lebih tinggi atau lebih dalam " . [ 114 ]

title: Sang ##kur ##iang ( legenda )

text: Menurut Hi ##day ##at Sur ##yal ##aga , legenda atau sa ##saka ##la Sang ##kur ##iang dima ##ksud ##kan sebagai cahaya pen ##cera ##han ( Sung ##ging Per ##bang ##kara ) bagi sia ##pa pun manusia ##nya ( tumbuhan " car ##iang " ) yang masih bi ##mbang akan ke ##bera ##daan dirinya dan be ##rke ##ingi ##nan menemukan ja ##tid ##iri ke ##manu ##sia ##annya ( Way ##ung ##yang ) . Has ##il yang di ##pero ##leh dari pen ##caria ##nnya ini akan me ##lah ##irkan kata hati ( nur ##ani ) sebagai ke ##bena ##ran seja ##ti ( Day ##ang Su ##mbi , Ra ##ras ##ati ) . Tetapi bila tidak dis ##erta ##i dengan ke ##hat ##i - hati ##an dan kes ##adar ##an penuh / eli ##ng ( " to ##rom ##pon ##g " ) , maka dirinya akan di ##kua ##sai dan dig ##aga ##hi oleh rasa ke ##bi ##mbang ##an yang terus mener ##us ( dig ##aga ##hi si Tu ##mang ) yang akan me ##lah ##irkan ego - ego yang ego ##isti ##s , yaitu jiwa yang belum tercera ##hkan ( Sang ##kur ##iang ) . Ketika Sang Nur ##ani term ##akan lagi oleh ke ##was ##was ##an ( Day ##ang Su ##mbi memakan hati si Tu ##mang ) maka hilang ##lah kes ##adar ##an yang hak ##iki . Ras ##a men ##yes ##al yang dia ##lami Sang Nur ##ani dil ##amp ##ias ##kan dengan di ##pu ##kul ##nya kes ##omb ##ongan rasi ##o Sang Ego ( kepala Sang ##kur ##iang di ##pu ##kul ) . Ke ##som ##bong ##annya pula yang me ##men ##garuhi [UNK] Sang Ego Ras ##io [UNK] untuk men ##ja ##uh ##i dan meninggalkan Sang Nur ##ani . Ter ##nyata ke ##ang ##ku ##han Sang Ego Ras ##io yang be ##rle ##lah - le ##lah mencari ilmu ( ke ##cer ##das ##an intel ##ekt ##ual ) selama pen ##gem ##bara ##annya di dunia ( menuju ke arah Timur ) . Pada akhirnya kembali ke barat yang secara sada ##r maupun tidak sada ##r selalu dica ##ri dan diri ##ndu ##kannya yaitu Sang Nur ##ani ( Per ##tem ##uan Sang ##kur ##iang dengan Day ##ang Su ##mbi ) .

title: Hat ##i nur ##ani

text: Fils ##uf lain men ##ya ##mpa ##ikan pan ##dangan yang lebih sk ##ept ##is dan pra ##gma ##tis ter ##kait cara kerja " hati nur ##ani " di masyarakat . [ 107 ] John Locke dalam Esa ##i Mengen ##ai Hukum Alam bera ##rgu ##men bahwa ke ##bera ##daan hati nur ##ani yang me ##luas menunjukkan bahwa seorang fils ##uf dapat men ##gin ##fere ##nsi ##kan perlu ##nya ke ##bera ##daan hukum moral objekt ##if yang mungkin dapat be ##rla ##wana ##n dengan hukum negara . [ 108 ] Locke men ##gede ##pan ##kan masalah meta ##etik ##a mengenai apa ##kah per ##nyata ##an seperti " ikut ##ila ##h hati nur ##ani - mu " lebih con ##dong ke konsep ##si sub ##jekt ##ivi ##s atau objekt ##ivi ##s , yakni hati nur ##ani sebagai pe ##dom ##an morali ##tas kon ##kret atau suatu pen ##ying ##kap ##an sp ##onta ##n prinsip - prinsip yang abad ##i dan tidak dapat diu ##bah bagi sang individu . [ 109 ] Thomas Ho ##bbe ##s juga secara pra ##gma ##tis menunjukkan bahwa op ##ini yang terbentuk atas dasar hati nur ##ani , dengan key ##aki ##nan penuh dan ju ##jur , tetap harus diterima dengan rasa rendah hati karena bisa saja salah , dan belum ten ##tu merupakan pengetahuan atau ke ##bena ##ran absolut . [ 110 ] William God ##win men ##ya ##mpa ##ikan pan ##dangan bahwa hati nur ##ani adalah kon ##sek ##uen ##si yang mudah di ##inga ##t mengenai " perse ##psi manusia setiap kelompok ketika mereka masuk ke dalam ad ##egan kehidupan yang si ##buk " , bahwa mereka memiliki ke ##hen ##dak bebas . [ 111 ] Adam Smith men ##gang ##gap bahwa kita dapat melihat apa yang be ##r ##hu ##bungan dengan kita dalam bentuk dan ukuran tepat ##nya hanya melalui perkembangan hati nur ##ani kr ##itis . Selain itu , kita juga hanya dapat membuat pen ##ila ##ian yang baik antara ke ##pent ##ingan kita dan orang lain melalui hati nur ##ani kr ##itis . [ 112 ] John Stuart Mill percaya bahwa ideal ##isme mengenai peran hati nur ##ani di pemerintahan harus dig ##abu ##ngkan dengan kes ##adar ##an pra ##kti ##s bahwa hanya sedikit orang di masyarakat yang mampu men ##garah ##kan pi ##kir ##an atau ni ##atan mereka terhadap sesuatu yang jauh di masa depan atau tidak jelas hasil ##nya ; terhadap perhatian tanpa pa ##m ##rih bagi orang lain ; dan terutama , pada masa depan mereka sendiri [UNK] baik agar terkenal , untuk negara , atau untuk ke ##manu ##sia ##an , dan dilakukan baik karena sim ##pati maupun karena hati nur ##ani . [ 113 ] Mill be ##rpen ##dapat bahwa mungkin ada sejumlah hati nur ##ani atau jiwa publik tanpa pa ##m ##rih yang dapat dilihat dalam warga masyarakat yang sudah mata ##ng untuk mencapai pemerintahan representa ##tif , akan tetapi kita " tidak bisa men ##gha ##rap ##kan bahwa hati nur ##ani , dig ##abu ##ngkan dengan ke ##cer ##das ##an intel ##ekt ##ual sede ##mik ##ian rupa , menjadi bukti bahwa ke ##pent ##ingan kelas berada di bawah ke ##adilan dan ke ##bai ##kan publik . " [ 113 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Te ##ologi Katolik me ##mand ##ang hati nur ##ani sebagai " pen ##ila ##ian pra ##kti ##s terakhir , yang pada saat yang tepat , menarik [ seseorang ] untuk melakukan hal yang baik dan menolak hal yang bu ##ruk . " [ 33 ] Ko ##nsi ##li Va ##tikan Kedua menggambarkan : " Ja ##uh di dalam hati nur ##anin ##ya , manusia menemukan hukum yang belum ia beri ##kan pada dirinya sendiri , namun harus ditu ##rut ##inya . Sua ##ra hukum itu selalu me ##mang ##gil ##nya untuk men ##cinta ##i , untuk melakukan hal yang baik dan men ##ja ##uh ##i hal yang bu ##ruk ; mengatakan kepada ##nya , dari dalam : la ##kuk ##an ini , jauh ##i itu . Di dalam hati ##nya , manusia memiliki hukum yang sudah dita ##nam ##kan Tuhan . Har ##ga dirinya ter ##gant ##ung pada apa ##kah ia mena ##ati hukum ini , dan pada ket ##aat ##an itu ##lah ia akan dia ##dili . Hat ##i nur ##ani seseorang adalah ra ##has ##ia int ##inya yang ter ##dala ##m dan juga kui ##l dalam dirinya . Di sana ia sendiri dengan Tuhan , yang suara - Nya men ##gge ##ma di re ##lung ter ##dala ##m hati ##nya . " [ 34 ] Dengan demikian , hati nur ##ani bukan ##lah ke ##hen ##dak dan bukan pula ke ##bia ##saan seperti kes ##aba ##ran , me ##lain ##kan " ruang interior tempat kita dapat men ##dengar ##kan ke ##bena ##ran , ke ##ba ##jikan , suara Tuhan . Tem ##pat ter ##dala ##m hubungan kita dengan Tuhan , yang be ##rb ##ica ##ra kepada hati kita dan membantu kita me ##mbe ##dak ##an , me ##mah ##ami jalur yang harus kita amb ##il , dan begitu keputusan itu kita bu ##at , untuk bergerak maju dan tetap ku ##ku ##h dalam ima ##n . " [ 35 ] Dalam hal log ##ikan ##ya , hati nur ##ani dapat di ##pan ##dang sebagai kes ##im ##pulan pra ##kti ##s sebuah sil ##ogi ##sme moral , yang premi ##s mayor ##nya adalah norma objekt ##if dan premi ##s minor ##nya adalah kasus atau situa ##si tertentu ketika norma itu dia ##pli ##kasi ##kan . Maka , pen ##gan ##ut Katolik dia ##jar ##kan untuk men ##did ##ik diri mereka sendiri dengan hati - hati tentang norma yang di ##wah ##yu ##kan dan norma yang dapat diambil dari norma yang di ##wah ##yu ##kan , agar terbentuk hati nur ##ani yang benar . Peng ##anut Katolik juga di ##wa ##jib ##kan me ##meri ##ksa hati nur ##ani mereka setiap hari , dan dengan perhatian khusus sebelum melakukan pen ##eb ##usan dos ##a . A ##jaran Katolik men ##gajar ##kan bahwa " Manu ##sia be ##r ##hak be ##rti ##ndak menurut hati nur ##anin ##ya dan be ##r ##hak atas ke ##be ##basan untuk membuat pilihan moral secara personal . Ia tidak boleh di ##paksa untuk be ##rti ##ndak be ##rla ##wana ##n dari hati nur ##anin ##ya . Ia juga tidak boleh diri ##ntang ##i saat be ##rti ##ndak sesuai dengan hati nur ##anin ##ya , terutama dalam hal - hal ke ##aga ##maan . " [ 36 ] Ha ##k atas hati nur ##ani ini tidak men ##giz ##inkan seseorang untuk be ##rse ##lisi ##h secara sem ##baran ##gan dengan ajaran Gereja dan men ##g ##kla ##im bahwa seseorang sedang be ##rti ##ndak sesuai dengan hati nur ##anin ##ya . Hat ##i nur ##ani yang be ##rsi ##h memerlukan pen ##caria ##n ke ##bena ##ran moral dari sumber ot ##enti ##k , yaitu mencoba men ##gama ##lkan ke ##bena ##ran moral dengan cara men ##dengar ##kan ot ##ori ##tas yang didirikan Kristus . Namun demikian , meskipun seseorang sudah mencoba dengan seluruh kemampuan ##nya , " tetap saja dapat terjadi bahwa hati nur ##ani moral tetap berada dalam ke ##bod ##oha ##n dan membuat pen ##ila ##ian yang salah mengenai tindakan - tindakan yang akan dilakukan atau telah terjadi . . . Ke ##sala ##han ini dapat di ##pers ##ala ##hkan ( im ##put ##ed ) ke tan ##ggung jawab pribadi . . . Dalam kasus demikian , seseorang be ##rdos ##a untuk kes ##ala ##han yang dilakukan ##nya . " [ 37 ] Maka , apabila seseorang men ##yada ##ri bahwa ia telah membuat pen ##ila ##ian yang salah , hati nur ##ani seseorang dikatakan dapat ke ##lir ##u dan dianggap bukan merupakan sumber aksi yang valid . Ses ##eo ##rang harus pertama - tam ##a men ##ghi ##lang ##kan ter ##leb ##ih dahulu sumber kes ##ala ##han tersebut dan mencoba dengan se ##kua ##t tenaga untuk mencapai pen ##ila ##ian yang benar . Di sisi lain , apabila seseorang tidak men ##yada ##ri kes ##ala ##han ##nya , atau apabila ia telah berusaha se ##kua ##t tenaga namun masih juga tidak dapat men ##ghi ##lang ##kan kes ##ala ##han pen ##ila ##ian ##nya dengan belajar atau mencari nas ##ih ##at , maka hati nur ##ani orang itu mungkin dikatakan ke ##lir ##u sampai tidak dapat di ##per ##bai ##ki kembali . Hal ini bersifat men ##gik ##at karena seseorang memiliki ke ##pas ##tian sub ##jekt ##if bahwa ia benar . Tin ##dak ##an yang muncul sebagai hasil dari hati nur ##ani yang ke ##lir ##u sampai tidak dapat di ##per ##bai ##ki kembali ten ##tun ##ya tidak baik , tetapi tindakan mer ##ugi ##kan atau dos ##a melawan perin ##tah Tuhan dan norma objekt ##if ini tidak di ##pers ##ala ##hkan kepada orang ##nya . Ke ##taat ##an formal yang diberikan kepada pen ##ila ##ian hati nur ##ani demikian bersifat baik . Beberapa pen ##gan ##ut Katolik mengikuti hati nur ##ani untuk men ##just ##if ##ikasi per ##bed ##aan pen ##dapat , bukan dalam tingkat ##an hati nur ##ani sebagai ##mana biasanya di ##pah ##ami , tetapi dalam tingkat ##an prinsip dan norma yang se ##haru ##sny ##a menjadi basis hati nur ##ani . Mis ##alny ##a , ada pen ##det ##a yang menggunakan sol ##usi forum internal ( yang tidak secara langsung di ##izi ##nkan oleh Magister ##ium ) untuk men ##just ##if ##ikasi tindakan atau gaya hidup yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja , misalnya lar ##angan Kristus untuk menikah ulang setelah per ##cera ##ian , atau aktiv ##itas seks ##ual di luar per ##nika ##han . Gereja Katolik me ##mper ##inga ##tkan bahwa " pen ##ola ##kan ot ##ori ##tas dan ajaran Gereja . . . dapat menjadi sumber kes ##ala ##han dalam pen ##ila ##ian tindakan moral . " [ 38 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Secara filosofi ##s , hati nur ##ani dapat dia ##rti ##kan sebagai sem ##aca ##m " per ##asa ##an " atau " rasa be ##rsa ##lah yang sama ##r - sama ##r " mengenai apa yang se ##bai ##knya atau se ##haru ##sny ##a dilakukan . Be ##rdas ##arkan arti ##an ini , hati nur ##ani tidak harus dihasilkan oleh per ##tim ##bangan rasi ##onal mengenai asp ##ek moral dari suatu keadaan , tetapi dapat tim ##bul dari indo ##kt ##rina ##si orang tua , teman seu ##mura ##n , agama , negara , atau perusahaan , yang kela ##k mungkin dapat atau tidak dapat diterima oleh orang ##nya ( " hati nur ##ani tradisional " ) . [ 79 ] Hat ##i nur ##ani juga dapat did ##ef ##inis ##ikan sebagai na ##lar pra ##kti ##s yang digunakan seseorang ketika mener ##ap ##kan key ##aki ##nan moral terhadap suatu keadaan ( " hati nur ##ani kr ##itis " ) . [ 80 ] Untuk orang - orang mis ##tis yang kon ##on mata ##ng secara moral dan telah mengembangkan kemampuan ini melalui ren ##ungan atau med ##itas ##i hari ##an dita ##mbah dengan pela ##yanan tanpa pa ##m ##rih kepada orang lain , hati nur ##ani kr ##itis bisa di ##bant ##u oleh sem ##aca ##m " per ##cik ##an " wa ##was ##an int ##uit ##if atau wa ##hy ##u ( disebut ma ##kr ##ifa ##t dalam tradisi Su ##fi , dan sind ##eres ##is dalam fils ##afat moral skola ##stik Kristen ) . [ 81 ] [ 82 ] Dalam keduanya , hati nur ##ani did ##amp ##ingi oleh sem ##aca ##m kes ##adar ##an akan ' cahaya hati ' atau ' ke ##gel ##apan hati ' , serta key ##aki ##nan yang dihasilkan oleh proses tersebut ter ##kait dengan hak atau ke ##wa ##jib ##an . [ 83 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Karya Fils ##afat Pi ##kir ##an Hegel , yang sul ##it di ##ba ##ca dan mis ##tis , bera ##rgu ##men bahwa " hak ke ##be ##basan hati nur ##ani absolut " men ##gan ##uge ##rah ##kan pe ##mah ##aman manusia dengan kes ##atu ##an yang mera ##ng ##kul semua hal , sebuah absolut yang rasi ##onal , real , dan nya ##ta . [ 97 ] Namun demikian , Hegel be ##rp ##iki ##r bahwa sebuah Negara yang berfungsi dengan baik selalu men ##ging ##inkan untuk men ##yang ##kal hati nur ##ani sebagai sebe ##ntu ##k pengetahuan sub ##yek ##tif , mirip seperti bagaimana sai ##ns secara umum menolak op ##ini non - objekt ##if yang mirip dengan hati nur ##ani . [ 98 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Ada banyak alasan yang digunakan untuk tidak mena ##ati hukum karena hati nur ##ani . Banyak pela ##wan berdasarkan hati nur ##ani yang melawan hukum karena alasan agama , misalnya anggota gereja dama ##i yang me ##mang be ##rdo ##kt ##rin pasi ##fis . Perl ##awan ##an lain mungkin did ##asa ##rkan pada per ##asa ##an tan ##ggung jawab yang men ##dala ##m kepada ke ##manu ##sia ##an secara umum , atau dari key ##aki ##nan bahwa konsep wa ##jib militer harus hilang sebelum dunia dapat menjadi ama ##n demi tega ##knya demo ##krasi nya ##ta . [ 161 ] Di sisi lain , seorang pela ##wan berdasarkan hati nur ##ani tidak memiliki tujuan utama untuk mengubah hukum . John Dewey be ##rpen ##dapat bahwa para pela ##wan berdasarkan hati nur ##ani sering menjadi korban " ket ##ida ##k ##ber ##dos ##aan moral " dan pela ##tih ##an moral yang gagal ; ia berkata , " kekuatan situa ##si yang terus bergerak , selalu saja tidak dapat dita ##ngan ##i hati nur ##ani . " [ 162 ] Pen ##angan ##annya bukan ##lah dengan men ##yu ##arak ##an ke ##jah ##atan orang - orang yang me ##mani ##pul ##asi kekuasaan di dunia , me ##lain ##kan dengan men ##gai ##tkan hati nur ##ani dengan kekuatan yang bergerak ke arah yang lebih baik , misalnya mendirikan ins ##tit ##usi dan lingkungan sosial yang berdasarkan rule of law . Baru kemudian , " hati nur ##ani dapat memiliki kekuasaan kom ##puls ##if dan tidak selama ##nya dima ##rti ##rkan dan di ##paksa ##kan . " [ 162 ] Albert Einstein yang men ##gad ##vo ##kasi ##kan perlawanan hati nur ##ani pada Perang Dunia Pertama dan merupakan pen ##duk ##ung jan ##gka panjang organisasi internasional pela ##wan perang , menyatakan bahwa " pasi ##fis ##me radi ##kal " tidak dapat dij ##ust ##if ##ikasi saat kaum Nazi sedang me ##mper ##sen ##jata ##i diri kembali . Ia kemudian men ##gad ##vo ##kasi ##kan sebuah organisasi federal ##is dunia yang memiliki tentara profesional ##nya sendiri . [ 163 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Beberapa pihak menggunakan dasar ke ##aga ##maan atau filosofi ##s untuk bera ##rgu ##men bahwa aksi melawan hati nur ##ani dapat di ##pers ##ala ##hkan bahkan jika pen ##ila ##ian hati nur ##ani tersebut lebih men ##deka ##ti ke ##kel ##iru ##an ( mungkin karena belum mendapatkan informasi yang cukup atau tidak sada ##r mengenai norma ( human ##is atau ke ##aga ##maan ) , profesional , et ##is , legal , atau hak asas ##i manusia yang sudah berlaku ) . [ 145 ] Ke ##tida ##km ##amp ##uan men ##yada ##ri dan menerima bahwa pen ##ila ##ian hati nur ##ani mungkin ke ##lir ##u bisa membuat hati nur ##ani seseorang dima ##ni ##pul ##asi orang lain agar men ##just ##if ##ikasi tindakan - tindakan ego ##is dan tidak bija ##k . Apabila dilakukan hanya untuk men ##gg ##lor ##if ##ikasi hal - hal yang sifat ##nya ide ##ologi ##s dan dengan kes ##eti ##aan ide ##ologi ##s tingkat tinggi , tanpa diberikan just ##if ##ikasi eks ##ternal yang alt ##rui ##stik dan me ##mper ##hat ##ikan norma , hati nur ##ani bisa saja menjadi but ##a moral dan be ##rba ##haya bagi individu yang be ##rsa ##ng ##kutan dan ke ##manu ##sia ##an secara umum . [ 146 ] Lang ##ston bera ##rgu ##men bahwa fils ##uf et ##ika ke ##ba ##jikan selama ini men ##gab ##aikan hati nur ##ani secara tidak perlu karena hati nur ##ani yang sudah dil ##ati ##h agar be ##rpen ##dapat bahwa prinsip dan at ##uran yang digunakan ##nya adalah at ##uran dan prinsip yang harus digunakan semua orang , dalam pra ##ktik ##nya kemudian at ##uran dan prinsip tersebut menjadi be ##rtu ##mbu ##h dan berkembang di dalam masyarakat itu . Di dalam komunitas yang dianggap sebuah masyarakat sebagai perkembangan moral tertinggi , me ##mang terjadi sedikit sekali perde ##batan mengenai cara be ##rti ##ndak . [ 9 ] Emmanuel Levin ##as bera ##ngga ##pan bahwa hati nur ##ani adalah sebuah perte ##muan il ##ahi ##ah dengan perlawanan terhadap ego ##isme diri kita . Dengan ##nya , kita mengembangkan morali ##tas dengan cara me ##mper ##tany ##akan rasa ke ##be ##basan ke ##hen ##dak kita yang nai ##f dalam menggunakan kekuasaan atau ke ##kera ##san . Sem ##aki ##n kita ingin men ##gend ##ali ##kan diri , proses ini pun menjadi semakin sul ##it . [ 147 ] Dengan kata lain , pen ##eri ##maan sang Li ##yan , bagi Levin ##as , adalah ese ##nsi hati nur ##ani yang benar . Dengan pen ##eri ##maan ini , ego kita dapat menerima bahwa kita pun dapat salah saat meni ##lik orang lain . Kita juga menjadi sada ##r bahwa ke ##be ##basan ke ##hen ##dak yang ego ##is itu " tidak bersifat men ##gik ##at " dan kes ##adar ##an akan hal ini memiliki tujuan yang trans ##enden : " Say ##a tidak sendiri ##an . . . dalam hati nur ##ani , saya memiliki pen ##galaman yang tidak be ##r ##hu ##bungan dengan wa ##hana a prior ##i apa pun , sebuah pen ##galaman yang tidak be ##rko ##nse ##p . " [ 147 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: A ##quina ##s be ##rp ##iki ##r bahwa melawan hati nur ##ani adalah tindakan bu ##ruk , akan tetapi hati nur ##ani yang ke ##lir ##u hanya dapat di ##pers ##ala ##hkan apabila hati nur ##ani tersebut merupakan hasil dari ket ##ida ##kta ##hua ##n yang pat ##ut dice ##la , yakni ket ##ida ##kta ##hua ##n atas hal - hal yang pat ##ut diketahui seseorang . [ 88 ] A ##quina ##s juga bera ##rgu ##men bahwa hati nur ##ani perlu did ##idi ##k agar mampu be ##rti ##ndak ke arah ke ##bai ##kan nya ##ta ( dari Tuhan ) , yang dapat me ##ma ##jukan manusia , dan bukan hanya se ##kada ##r ke ##bai ##kan yang tam ##pak , yakni rasa ena ##k secara ind ##ra ##wi . [ 88 ] Dalam Kom ##enta ##r - nya ter ##kait dengan Et ##ika Niko ##mak ##ea karya Aristoteles , A ##quina ##s men ##g ##kla ##im bahwa ke ##hen ##dak yang lema ##h dapat menciptakan manusia tidak bija ##k yang lebih memilih untuk mencari rasa nya ##man daripada melakukan tindakan yang memerlukan pen ##guas ##aan diri berdasarkan moral . [ 90 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Thomas A Kemp ##is dalam karya konte ##mp ##lati ##f klasik Abad Per ##ten ##gah ##an , Im ##itas ##i Kristus ( kira - kira 1418 ) mengatakan bahwa ke ##utama ##an manusia baik adalah ke ##pat ##uhan terhadap hati nur ##ani yang baik . " Jag ##ala ##h hati nur ##ani yang tenan ##g , maka And ##a akan selalu mengalami ke ##bah ##agi ##aan . Hat ##i nur ##ani yang tenan ##g dapat membantu And ##a be ##rsa ##bar dan tetap be ##rba ##ha ##gia di bawah dera ##an masalah ; se ##baliknya , hati nur ##ani yang ja ##hat selalu dili ##ng ##kup ##i rasa tak ##ut dan gel ##isa ##h . " [ 91 ] Pen ##ulis Abad Per ##ten ##gah ##an yang tidak diketahui namanya , yang menulis karya mis ##tis Kristen berjudul A ##wan Ke ##tida ##kta ##hua ##n , juga men ##ya ##mpa ##ikan pan ##dangan yang mirip , bahwa dalam konte ##mp ##lasi yang men ##dala ##m dan panjang , jiwa dapat men ##geri ##ngkan " akar dan tanah " dos ##a yang selalu ada , bahkan setelah melakukan pen ##ga ##kua ##n dos ##a dan setelah melakukan hal - hal ke ##aga ##maan : " maka , sia ##pa pun yang ingin menjadi konte ##mp ##lati ##f , harus pertama - tam ##a members ##ih ##kan hati nur ##anin ##ya . " [ 92 ] Mis ##tikus Abad Per ##ten ##gah ##an dari Fl ##and ##ria , Jan van R ##uy ##s ##bro ##eck , juga meni ##lai bahwa hati nur ##ani yang benar memiliki empat asp ##ek yang diperlukan untuk menjadikan manusia ad ##il dalam hidup yang aktif dan konte ##mp ##lati ##f : " jiwa bebas , yang men ##yu ##kai dirinya sendiri karena cinta " ; " intel ##igens ##i yang dice ##rah ##kan dengan kas ##ih " ; " ke ##bah ##agi ##aan yang menghasilkan dor ##ongan " ; " diri sendiri yang hilang di dalam ren ##gku ##han . . . objek abad ##i itu , yang merupakan pe ##mber ##katan paling tinggi dan utama . . . orang - orang bija ##ksa ##na me ##mah ##ami hal ini , dan me ##mas ##uk ##kan diri mereka ke dalam sebuah benda tertentu yang tidak be ##rba ##tas . " [ 93 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Ka ##um anti ##real ##is moral be ##rde ##bat mengenai apa ##kah fakt ##a moral yang diperlukan untuk men ##ga ##kti ##vasi ##kan hati nur ##ani terjadi setelah fakt ##a alam ##iah , dengan ke ##haru ##san a prior ##i ; atau se ##baliknya , muncul secara a prior ##i karena fakt ##a moral memiliki ni ##atan primer dan dunia - dunia alam ##i yang sama bisa dikatakan ide ##nti ##k secara moral . [ 137 ] Ju ##ga terdapat ar ##gum ##en bahwa ada sejenis ke ##ber ##unt ##ungan moral dalam cara situa ##si menciptakan rin ##tangan yang harus di ##hada ##pi hati nur ##ani untuk men ##gap ##lika ##sikan prinsip moral dan hak asas ##i manusia . Le ##bih lan ##jut , hak proper ##ti dan rule of law , ak ##ses pela ##yanan kes ##eh ##atan universal dan ket ##iada ##an mortal ##itas dewasa dan bay ##i yang tinggi dari penyakit seperti malaria , TB ##C , HIV / AIDS dan kela ##para ##n , telah me ##mas ##tikan bahwa orang - orang yang hidup dalam negara - negara maju dan kaya telah dij ##au ##hkan dari kes ##aki ##tan hati nur ##ani yang be ##rka ##it ##kan dengan ke ##per ##luan fi ##sik untuk men ##curi makanan , men ##yu ##ap ins ##pekt ##ur paj ##ak atau polis ##i , dan membunuh orang di perang geri ##lya melawan kekuatan pemerintah yang kor ##up atau tentara pe ##mber ##onta ##k . [ 138 ] Sc ##rut ##ton juga men ##g ##kla ##im bahwa pe ##mah ##aman sebenarnya mengenai hati nur ##ani dan hubungan ##nya dengan morali ##tas menjadi diri ##ntang ##i dengan ke ##percayaan " dini " bahwa pertany ##aan fils ##afat dapat dis ##eles ##aikan analisi ##s bahasa , dan hal ini terjadi di tempat - tempat yang memerlukan ket ##ida ##kje ##lasa ##n , yaitu ketika ke ##jela ##san men ##gan ##cam ke ##pent ##ingan sebelumnya . [ 139 ] Susan Son ##tag juga mengatakan bahwa ket ##ida ##km ##amp ##uan untuk men ##yada ##ri bahwa kebanyakan orang yang tidak dewasa secara moral mampu mengalami sebe ##ntu ##k per ##asa ##an ena ##k ketika men ##em ##bus suatu tab ##u secara er ##otis , atau ketika meno ##nton ke ##kera ##san , pen ##der ##itaan dan rasa sakit di ##ken ##akan kepada pihak lain , adalah suatu ge ##jala ket ##ida ##k ##de ##was ##aan psi ##kol ##ogi ##s . [ 140 ] Jonathan Glover menulis bahwa kebanyakan dari kita " tidak men ##gha ##bis ##kan hidup untuk men ##jaga taman hati secara terus - mener ##us " dan hati nur ##ani kita seperti ##nya tidak dibentuk oleh per ##juan ##gan hero ##ik , me ##lain ##kan oleh pemilihan pasangan , teman , karier , dan juga pemilihan tempat hidup . [ 141 ] Garrett Hard ##in dalam sebuah artikel terkenal berjudul tra ##ged ##i ke ##pe ##mil ##ikan bersama bera ##rgu ##men bahwa ketika masyarakat meminta seorang individual yang sedang men ##ge ##ks ##plo ##itas ##i suatu hal yang dimiliki bersama agar be ##rhenti demi ke ##pent ##ingan umum - dengan alasan hati nur ##ani - saat itu ##lah masyarakat yang sama menciptakan suatu sistem yang just ##ru men ##ghi ##lang ##kan hati nur ##ani dari masyarakat . Hal ini terjadi karena sistem tersebut me ##min ##dahkan kekuasaan masyarakat dan sumber daya fi ##sik kepada orang - orang yang tidak memiliki hati nur ##ani , sam ##bil menciptakan rasa be ##rsa ##lah , misalnya ke ##gel ##isa ##han mengenai kon ##tri ##bus ##i individual orang yang memiliki hati nur ##ani tersebut ter ##kait dengan over ##pop ##ulas ##i . [ 142 ] [ 143 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Para pen ##ga ##cara human ##is Inggris di abad ke - 16 dan 17 mena ##fs ##irkan hati nur ##ani sebagai se ##kum ##pulan prinsip universal yang diberikan kepada manusia oleh Tuhan pada saat pen ##cipta ##an , untuk digunakan dengan aka ##l bu ##di . Hal ini secara per ##lah ##an mere ##forma ##si sistem hukum yang awalnya be ##rdas ##ar pada Hukum Romawi , menggantikan ##nya dengan bentuk - bentuk tindakan , pe ##mbe ##laan ter ##tul ##is , penggunaan sistem jur ##i , dan pola lit ##igas ##i seperti Dem ##urre ##r dan Ass ##ump ##sit yang menunjukkan adanya perhatian yang lebih besar terhadap ele ##men salah dan benar dalam kejadian sebenarnya . [ 148 ] Dalam parle ##men , pemilihan berdasarkan hati nur ##ani me ##mbol ##ehkan para legi ##sla ##tor untuk memilih tanpa batas ##an ke ##ang ##got ##aan partai politik . [ 149 ] Dalam pen ##gad ##ilan ##nya di Yer ##usal ##em , kr ##imin ##al perang Nazi , Adolf Ei ##chmann , men ##g ##kla ##im bahwa ia hanya mengikuti perin ##tah legal di bawah para ##graf 48 kode Mil ##iter Jerman yang mengatakan bahwa : " nilai pen ##gh ##uku ##man suatu aksi atau ina ##ksi tidak dapat di ##ha ##pus ##kan dengan dasar bahwa orang tersebut melakukan ##nya dengan berdasarkan pada hati nur ##ani atau perin ##tah agama ##nya . " [ 150 ] De ##klar ##asi Universal H ##AM Pers ##eri ##katan Bangsa - bangsa ( D ##U ##HA ##M PB ##B ) , yang merupakan bagian dari ke ##bia ##saan internasional secara khusus merujuk pada kata hati nur ##ani di Pas ##al 1 dan 18 . [ 5 ] Selain itu , Ko ##vena ##n Internasional tentang Ha ##k - hak Si ##pil dan Politik juga menyebut hati nur ##ani dalam Pas ##al 18 . 1 .

title: Hat ##i nur ##ani

text: Hat ##i nur ##ani juga be ##rp ##eran ketika Peter Gal ##bra ##ith men ##g ##kritik mani ##pul ##asi pe ##mil ##u di Afghanistan pada tahun 2009 dan membuat ##nya kehilangan karier di PB ##B . [ 230 ] Ju ##rna ##lis Anna Pol ##ito ##vska ##ya memberikan contoh ter ##kait hati nur ##anin ##ya ketika ia melawan Perang Che ##chen Kedua dan me ##mp ##rot ##es presiden Rusia saat itu , Vladimir Putin . [ 231 ] Ned ##a A ##gha - Sol ##tan tewas ketika me ##mp ##rot ##es pe ##mil ##u presiden Iran 2009 berdasarkan hati nur ##ani . [ 232 ] Peng ##aca ##ra Muslim perempuan dan pe ##menang Had ##iah Per ##dama ##ian Nobel 2003 , Shi ##rin E ##bad ##i , dig ##am ##barkan sebagai ' hati nur ##ani Republik Islam ' karena ia membantu me ##lin ##dung ##i hak asas ##i perempuan dan anak - anak di Iran . [ 233 ] Peng ##aca ##ra hak asas ##i Gao Z ##his ##heng , yang sering dipanggil ' hati nur ##ani Tiongkok ' dan pernah di ##pen ##jara dan kon ##on dis ##iks ##a oleh re ##zim Tiongkok karena dianggap me ##mbe ##la anggota Falun Gong , kemudian di ##cul ##ik oleh age ##n ke ##amanan Tiongkok pada 4 Februari 2009 dan hingga sekarang belum muncul ke pu ##lb ##ik . [ 234 ] Pe ##menang Had ##iah Per ##dama ##ian Nobel tahun 2010 , Lu Xiao ##bo , dalam per ##nyata ##an terakhir ##nya sebelum di ##pida ##na dalam sebuah pen ##gad ##ilan ter ##tut ##up di Tiongkok dan di ##pen ##jara selama lebih dari satu dek ##ade sebagai nar ##api ##dana hati nur ##ani politik , mengatakan : " Ke ##ben ##cian lebih kor ##osi ##f pada ke ##bija ##ksa ##naan dan hati nur ##ani seseorang ; mental ##itas per ##mus ##uhan akan mera ##cun ##i jiwa sebuah bangsa . " [ 235 ] Sergei Mag ##nits ##ky , seorang pen ##ga ##cara Rusia , dita ##ngkap , dita ##han tanpa pen ##gad ##ilan selama hampir satu tahun , dan meninggal dalam ta ##hanan . Ia men ##ying ##kap kasus kor ##ups ##i . [ 236 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Di sisi lain , sebagai ##mana ditu ##njuk ##kan Hannah Are ##ndt [UNK] mengikuti jej ##ak sang ut ##ili ##tarian , John Stuart Mill : hati nur ##ani yang bu ##ruk belum ten ##tu berarti seseorang memiliki sifat yang bu ##ruk . Mala ##h , hanya orang - orang yang be ##rko ##mit ##men memberikan pen ##ila ##ian moral yang akan merasa men ##yes ##al , mal ##u , dan be ##rsa ##lah , karena merasa dirinya memiliki hati nur ##ani yang bu ##ruk dan perlu mena ##klu ##kkan kembali inte ##gri ##tas dan kes ##atu ##an diri mereka . [ 118 ] [ 119 ] Are ##ndt menggambarkan jiwa atau diri nya ##ta sebagai rumah , dan ia men ##gana ##logi ##kan bahwa " hati nur ##ani adalah pena ##ntia ##n seorang teman [UNK] kap ##anka ##h dan akan ##kah ka ##u kembali pulang ? " [ 120 ] Are ##ndt percaya bahwa orang - orang yang tidak ter ##bia ##sa be ##rce ##rmin secara kr ##itis mengenai apa yang mereka kata ##kan dan la ##kuk ##an , tidak akan tak ##ut untuk melakukan sebuah aksi im ##mora ##l atau kr ##imin ##al , karena mereka " bisa percaya bahwa aksi itu akan segera ter ##lu ##paka ##n " . Orang ja ##hat just ##ru tidak penuh dengan pen ##yes ##alan . [ 120 ] Are ##ndt juga menulis dengan sangat jelas mengenai masalah bahasa yang me ##mbe ##dak ##an kes ##adar ##an dengan hati nur ##ani . Salah satu alasan ##nya adalah hati nur ##ani , sebagai ##mana di ##pah ##ami dalam bidang moral dan legal , adalah sesuatu yang se ##haru ##sny ##a bersifat selalu ada di dalam diri kita , pers ##is seperti kes ##adar ##an . " Hat ##i nur ##ani ini juga harus ##nya memberi tahu kita tentang apa yang harus ##nya kita la ##kuk ##an , dan harus ##kah kita be ##rto ##bat ; sebelum menjadi lume ##n naturale atau aka ##l bu ##di pra ##kti ##s Immanuel Kant , hati nur ##ani adalah suara Tuhan . " [ 121 ] Albert Einstein , sebagai seseorang yang menyatakan men ##gan ##ut human ##isme dan rasi ##onali ##sme , juga bera ##ngga ##pan bahwa seseorang yang tercera ##hkan secara agama adalah orang yang " se ##kua ##t tenaga ##nya berupa ##ya untuk me ##mbe ##bas ##kan diri dari ran ##tai kein ##gina ##n ego ##is dan memiliki pi ##kir ##an , per ##asa ##an , dan per ##asa ##an , yang di ##pe ##gang ##nya karena nilai supra ##person ##al . " [ 122 ] Einstein sering menggambarkan " suara dalam diri " sebagai sumber pengetahuan moral dan fi ##sik : " Me ##kan ##ika ku ##antum me ##mang sangat menarik . Ak ##an tetapi , ada suara di dalam diri saya yang mengatakan bahwa me ##kan ##ika ku ##antum bukan ##lah hal yang ses ##ung ##gu ##hnya . Ada banyak yang berhasil diberikan teori itu kepada kita , tetapi kita tidak semakin dekat dengan ra ##has ##ia Yang Tu ##a . Say ##a ya ##kin sekali bahwa Ia tidak bermain dad ##u . " [ 123 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Dalam tradisi Kristen modern , pendek ##atan ini die ##ks ##presi ##kan oleh Dietrich Bon ##hoe ##ffer , yang mengatakan bahwa pada saat ia di ##pen ##jara Nazi di Perang Dunia II , bagi ##nya hati nur ##ani bersifat lebih daripada se ##kada ##r pe ##mik ##iran pra ##kti ##s . Menurut ##nya , hati nur ##ani , pada saat itu , datang dari " sebuah ke ##dala ##man yang berada jauh dari ke ##hen ##dak dan ke ##cer ##das ##an seseorang ; ke ##dala ##man ini ter ##dengar sebagai pang ##gil ##an eks ##isten ##si manusia untuk men ##yat ##u dengan dirinya sendiri . " [ 115 ] Ba ##gi Bon ##hoe ##ffer , hati nur ##ani yang merasa be ##rsa ##lah ( guilty conscience ) tim ##bul sebagai kes ##adar ##an akan hilang ##nya kes ##atu ##an ini , dan sebagai perin ##gatan agar seseorang tidak kehilangan dirinya sendiri . Dor ##ongan ini utamanya bukan men ##yu ##ruh kita untuk melakukan sesuatu hal , akan tetapi men ##yu ##ruh kita untuk men ##jel ##ma suatu hal . Dor ##ongan ini me ##mp ##rot ##es tindakan yang men ##gga ##nggu kes ##atu ##an manusia dengan dirinya sendiri . [ 52 ] Ba ##gi Bon ##hoe ##ffer , hati nur ##ani , berbeda dengan rasa mal ##u , tidak memberikan pen ##ila ##ian bagi morali ##tas kehidupan pe ##mil ##ik ##nya . Hat ##i nur ##ani hanya be ##rti ##ndak pada aksi - aksi jelas tertentu : " hati nur ##ani dapat men ##ging ##at yang sudah lama hilang , dan menggambarkan ket ##er ##cera ##butan ini sebagai sesuatu yang sudah terjadi dan tidak dapat di ##per ##bai ##ki kembali . " [ 116 ] Menurut ##nya , seseorang dengan hati nur ##ani berg ##umu ##l sendiri ##an dengan " kekuatan situa ##si yang tidak bisa di ##hin ##dari dan kuat sekali " yang men ##gha ##rus ##kan pilihan moral , meskipun tetap ada kemungkinan terjadi ##nya kon ##sek ##uen ##si bu ##ruk bagi ##nya . [ 116 ] Simon Solo ##vey ##chi ##k juga pernah mengatakan bahwa ke ##bena ##ran yang ada di dunia , sebagai per ##nyata ##an ter ##kait dengan harga diri manusia serta afirma ##si batas ##an antara yang baik dan bu ##ruk , hidup di dalam diri manusia sebagai hati nur ##ani . [ 117 ]

title: Hat ##i nur ##ani

text: Amnesty International mengadakan kamp ##any ##e untuk me ##lin ##dung ##i orang - orang yang di ##pen ##jara sebagai nar ##api ##dana hati nur ##ani karena ke ##percayaan hati nur ##ani mereka yang ter ##kait dengan ke ##be ##basan intel ##ekt ##ual , politik , dan artisti ##k . [ 159 ] Au ##ng San Su ##u Ky ##i dari Burma adalah pe ##menang Penghargaan Du ##ta Hat ##i Nur ##ani Amnesty International pada tahun 2009 . Dalam hukum , kl ##aus ##a hati nur ##ani adalah sebuah pro ##visi dalam suatu at ##uran hukum yang me ##mper ##bol ##ehkan seorang profesional kes ##eh ##atan untuk melawan hukum ( misalnya ter ##kait ab ##ors ##i bed ##ah atau oba ##t ) , apabila hukum tersebut tidak sesuai dengan ke ##percayaan re ##ligi ##us atau hati nur ##ani orang yang be ##rsa ##ng ##kutan . [ 160 ]


query: Kap ##an Museum R ##udan ##a dibangun ?

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Bang ##unan selu ##as 500 meter perse ##gi ini didirikan di atas lahan selu ##as 2 . 500 meter perse ##gi di Kawasan Seni R ##udan ##a di Pel ##iata ##n , U ##bud , Kabupaten Gian ##yar , Bali , satu kompleks dengan R ##udan ##a Fine Art Gallery . Pel ##eta ##kan batu pertamanya dilakukan pada tanggal 22 Desember 1990 .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a terdiri dari tiga lan ##tai dengan memegang te ##gu ##h ar ##site ##ktur serta filosofi Bali . Ruang ##an museum dibangun be ##rla ##nta ##i 3 dimana dis ##esu ##aikan dengan konsep Tri ##ang ##ga , tiga bagian dari tubuh manusia , yaitu kepala , badan serta anggota ger ##ak ; Tri Man ##dal ##la , tiga pe ##mba ##gian halaman , jer ##oan , ja ##ba tengah dan ja ##ba sisi , atau halaman dalam , tengah dan luar ; Tri Lok ##a , konsep alam seme ##sta yang ter ##bagi atas b ##hur , b ##wah , s ##wah atau alam bawah , menengah dan atas . Ke ##sel ##uru ##hnya konsep ini , yang di ##hu ##bung ##kan dengan pengembangan seni budaya di Bali merupakan gambar ##an proses rege ##nera ##si dari waktu ke waktu yang le ##kang oleh zaman . Ko ##nse ##p filosofi ##s ini , jika di ##kait ##kan dengan perkembangan seni rupa , men ##cer ##min ##kan rege ##nera ##si seni ##man itu sendiri , dari masa sila ##m sampai masa kini , bag ##aikan rang ##kaian ben ##ang emas yang tak ter ##put ##us . Tampa ##k luar Museum R ##udan ##a sendiri men ##cer ##min ##kan ben ##dera merah putih , dil ##am ##bangkan dengan din ##ding bat ##a merah dan batu paras putih .

title: Ny ##oman R ##udan ##a

text: Set ##ahun sebelum dire ##smi ##kannya Museum R ##udan ##a , Ny ##oman R ##udan ##a menerima penghargaan Up ##aka ##rti dari Pemerintah Indonesia sebagai penghargaan atas upaya ##nya dalam Pe ##mbinaan dan Peng ##emba ##ngan Industri Ke ##cil dan Ker ##aji ##nan dalam rang ##ka Peng ##emba ##ngan Industri Nasional . Penghargaan Up ##aka ##rti dis ##era ##hkan langsung oleh Presiden Republik Indonesia , Ba ##pak So ##eh ##arto di Istana Negara pada tanggal 14 Desember 1994 .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Mann , Richard , 2006 . Treasure ##s of Bali [UNK] A Guide to Museums in Bali . Gateway Books International , UK . Dit ##erbit ##kan bekerja ##sama dengan H ##IM ##US ##BA ( Him ##punan Museum Bali ) I , 2007 . Muse ##a [UNK] Bu ##leti ##n Seni dan Buda ##ya Agustus 2007 , Bu ##leti ##n Museum R ##udan ##a ( diterbitkan me ##mper ##inga ##ti 12th Anniversary Museum R ##udan ##a ) . 1995 , Katalog Museum R ##udan ##a . Company Profile GR ##P ( Group R ##udan ##a dan Putra )

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Be ##rlo ##go sama dengan R ##udan ##a Fine Art Gallery , yaitu Rama , sang ks ##at ##ria dalam cerita Rama ##yana yang sedang menarik anak pan ##ah ##nya , yang me ##lam ##bangkan cinta seja ##tiny ##a kepada Sint ##a . Sint ##a dil ##am ##bangkan sebagai umat manusia , anak - anak Ibu Per ##ti ##wi . Di sini Ny ##oman R ##udan ##a secara simbol ##is me ##mper ##sem ##bah ##kan Museum R ##udan ##a untuk Indonesia , dalam skala mi ##kro serta masyarakat dunia dalam skala ma ##kro , sebagai sa ##rana belajar bagi bangsa Indonesia dalam me ##mah ##ami dan men ##ga ##gum ##i karya bangsa ##nya sendiri , termasuk karya - karya seni ag ##ung para seni ##man pada masa la ##mpa ##u . Sedangkan bagi pen ##ik ##mat seni manca negara , Museum R ##udan ##a merupakan je ##mbat ##an yang memberikan ben ##ang merah antara sejarah seni rupa Indonesia pada masa la ##mpa ##u dengan seni rupa modern . Selain itu kes ##amaan logo t ##s ##b dima ##ksud ##kan bahwa R ##udan ##a Fine Art Gallery dan Museum R ##udan ##a merupakan kes ##atu ##an yang tak ter ##pis ##ahkan .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Be ##rlo ##kasi str ##ategi ##s di tengah li ##ntas U ##bud , Gian ##yar dan ##D ##en ##pasa ##r , Museum R ##udan ##a menjadi des ##tina ##si wisata ##wan pada masa sekarang ini , ter ##leb ##ih dengan semakin kon ##dus ##if ##nya perkembangan dunia seni ##rup ##a Indonesia .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a merupakan puncak per ##wu ##jud ##an im ##pian Ny ##oman R ##udan ##a dalam bidang seni , yang di ##pers ##emba ##hkan untuk rakyat Indonesia , negara serta simbol persa ##uda ##raan antara manusia di mana ##pun berada . Pro ##ses pen ##cap ##aian di ##iba ##rat ##kannya sebagai proses kehidupan manusia itu sendiri , dari bay ##i , anak , sampai tumbuh menjadi manusia dewasa .

title: U ##bud

text: Museum R ##udan ##a merupakan museum seni yang be ##rlo ##kasi di U ##bud , Bali , yang didirikan oleh Ny ##oman R ##udan ##a , seorang kole ##ktor lu ##kisan yang juga dud ##uk sebagai anggota Dewan Per ##wakilan Daerah ( DP ##D ) mewakili Provinsi Bali periode 2004 2009 dan dire ##smi ##kan oleh Presiden So ##eh ##arto tanggal 26 Desember 1995 . Museum ini men ##yi ##mpa ##n lebih dari 400 buah lu ##kisan dan pat ##ung hasil karya para seni ##man , baik dari Bali , seni ##man Indonesia di luar Bali maupun karya para seni ##man asing yang menjadikan Bali sebagai tempat ##nya be ##rka ##rya . Be ##rada dalam satu kompleks , berdiri R ##udan ##a Fine Art Gallery yang didirikan pada tahun 1978 dan merupakan ci ##kal bakal berdiri ##nya Museum R ##udan ##a .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Se ##lan ##jut ##nya pada tahun 2000 , Mus ##ue ##m R ##udan ##a dan R ##udan ##a Fine Art Gallery be ##rpa ##meran di Roma , Italia , dan beberapa bulan kemudian , Ny ##oman R ##udan ##a kembali diu ##ndan ##g ke Italia oleh pemerintah Italia untuk menerima penghargaan L [UNK] albero dell [UNK] umani ##ta Award atau penghargaan Po ##hon Per ##dama ##ian .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Sebagai upaya me ##mper ##ken ##alkan seni budaya Indonesia di manca negara , k ##hs ##usu ##sny ##a seni lu ##kis Indonesia , melalui R ##udan ##a Fine Art Gallery , Ny ##oman R ##udan ##a untuk pertama kalinya men ##gge ##lar pa ##meran lu ##kisan besar di Jerman Barat ( Du ##ssel ##dorf , Si ##gbo ##urg ) serta di Berlin Barat dan Italia ( Roma , Milano , Bergamo ) pada bulan Agustus sampai Oktober 1981 . Pada tahun 1991 , R ##udan ##a bergabung ke dalam road show The Great Indonesian Exhibition yang dis ##elen ##gga ##rak ##an oleh K ##IA ##S ( Ke ##sen ##ian Indonesia [UNK] Amerika Serikat ) secara marathon di enam Negara Ba ##gian yang berbeda di Amerika Serikat .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a adalah sebuah museum seni yang berada di U ##bud , Gian ##yar , Bali dan digunakan untuk me ##ma ##merk ##an dan me ##mp ##romos ##ikan karya seni berupa lu ##kisan dan pat ##ung karya seni ##man Bali . Di antara karya seni yang di ##pa ##merk ##an adalah karya dari I Gus ##ti Ny ##oman Le ##mpa ##d ( alma ##r ##hum ) , Ny ##oman Gun ##ars ##a , Made Wi ##anta , seni ##man Indonesia di luar Bali seperti Af ##fand ##i ( alma ##r ##hum ) , Bas ##uki Abdullah ( alma ##r ##hum ) , Sri ##had ##i So ##eda ##rson ##o , Sun ##ary ##o Su ##tono , maupun seni ##man asing yang tinggal di Bali seperti Antonio Blanco ( alma ##r ##hum ) , Arie Sm ##it . Museum R ##udan ##a didirikan oleh Ny ##oman R ##udan ##a , seorang kole ##ktor lu ##kisan yang juga pe ##mil ##ik gal ##eri seni R ##udan ##a Fine Art Gallery dan Gent ##a Fine Art Gallery .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Dalam visi ##nya untuk selalu menjadi yang ter ##de ##pan dalam kan ##cah seni ##rup ##a Indonesia serta menjadikan dirinya seja ##jar dengan museum - museum besar di dunia , Museum R ##udan ##a terus mener ##us men ##jali ##n network dengan berbagai ins ##tit ##usi museum internasional , ter ##leb ##ih melihat posisi Bali , sebagai salah satu sent ##ra pari ##wis ##ata di Asia tenggara , be ##rp ##oten ##si menjadi satu titik jaringan museum di dunia .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Untuk mempertahankan eks ##isten ##sin ##ya , mu ##tla ##k bagi Museum R ##udan ##a untuk men ##jali ##n kerja ##sama dengan berbagai pihak , dengan melibatkan masyarakat dan seni ##man ke dalam aktiv ##itas museum , serta men ##jali ##n hubungan baik dengan ses ##ama museum khususnya di Bali , . Untuk itu Museum R ##udan ##a menjadi anggota H ##IM ##US ##BA ( Him ##punan Museum Bali ) , dimana Ny ##oman R ##udan ##a merupakan salah satu pen ##gga ##gas ##nya dan saat ini menjabat sebagai anggota Dewan Pen ##ase ##hat H ##IM ##US ##BA sedangkan Put ##u Su ##pad ##ma R ##udan ##a , MBA menjadi Ketua III .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a didirikan atas dasar ideal ##isme pen ##diri ##nya , Ny ##oman R ##udan ##a , dimana seni merupakan hal yang universal , sebagai hasil ##nya , be ##rko ##nt ##rib ##usi terhadap proses harm ##onis ##asi antara manusia dengan Tuhan ( para ##hya ##ngan ) , antara manusia dengan manusia ( pa ##won ##gan ) serta manusia den ##gn alam sekitar ##nya ( pale ##mah ##an ) yang tercer ##min dalam konsep filosofi ##s Bali Tri Hit ##a Kara ##na , dimana seni sangat be ##rp ##eran dalam membantu men ##ye ##bar luas ##kan perda ##mai ##an , ke ##mak ##mura ##n serta rasa persa ##uda - ra ##an di antara umat manusia sed ##unia . Vis ##i human ##isme Museum R ##udan ##a , yaitu untuk ke ##mas ##lah ##atan ( man ##fa ##at ) umat manusia , merupakan filosofi per ##juan ##gan Ny ##oman R ##udan ##a dalam men ##gol ##eksi lu ##kisan [UNK] lu ##kisan yang kini dapat dini ##km ##ati di museum ini .

title: Ny ##oman R ##udan ##a

text: Pada 22 Desember 1990 , seja ##lan dengan prof ##esi ##nya sebagai pen ##yal ##ur karya seni R ##udan ##a mendirikan Museum R ##udan ##a di Pel ##iata ##n , U ##bud di atas lahan selu ##as 2 . 500 meter perse ##gi di Kawasan Seni R ##udan ##a U ##bud dalam kompleks yang sama dengan R ##udan ##a Fine Art Gallery . B ##less ##ing ceremony dilakukan pada tanggal 11 Agustus 1995 sebagai bagian dari perin ##gatan 50 Tahun Indonesia Mer ##deka . Presiden So ##eh ##arto mere ##smi ##kannya dengan mena ##ndatangani pra ##sas ##ti pada tanggal 26 Desember 1995 .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Setelah Museum R ##udan ##a berdiri , maka Ny ##oman R ##udan ##a membawa ben ##dera Museum R ##udan ##a mengadakan pa ##meran lu ##kisan di Kuwait ##tang ##gal 14 [UNK] 24 Februari 1997 : Indonesian Arts of Bali Exhibition di Kuwait National Council for Culture , Art and Letters , Kuwait City , menampilkan kole ##ksi lu ##kisan Museum R ##udan ##a . Set ##ahun berikutnya , 14 No ##pe ##mber [UNK] 11 Desember 1998 kembali Museum R ##udan ##a be ##rpa ##meran di Kuwait men ##gus ##ung tema Seven Indonesian Figur ##ative Artists Exhibition dengan menampilkan pel ##uki ##s Wi ##day ##at , Sud ##ars ##o , Mohammed , Erica He ##stu W ##ah ##yu ##ni , I Way ##an Dar ##mik ##a , I Way ##an Bend ##i , Ab ##as Ali ##bas ##ah . Pam ##eran dis ##elen ##gga ##rak ##an di Kuwait City , dalam rang ##kaian acara The Annual Qur ##ain Festival .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Ob ##ses ##i pen ##diri ##an museum ini dia ##wali saat Ny ##oman R ##udan ##a men ##yak ##sikan bahwa begitu banyak hasil karya seni kuno Indonesia di ##boy ##ong ke luar negeri . Ter ##gera ##k untuk me ##les ##tari ##kan karya [UNK] karya seni terbaik anak bangsa ini ##lah kemudian Museum R ##udan ##a ini didirikan .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Di lan ##tai tengah dan bawah di ##pa ##jang karya seni lu ##kis modern Indonesia seperti lu ##kisan : Af ##fand ##i ( alma ##r ##hum ) , Bas ##uki Abdullah ( alma ##r ##hum ) , So ##ep ##ono ( alma ##r ##hum ) , Du ##llah , Fa ##dja ##r Sidi ##k , Ab ##as Ali ##bas ##ah , Sri ##had ##i So ##eda ##rson ##o , R ##oed ##yat , Kar ##tika Af ##fand ##i , Ny ##oman Gun ##ars ##a , Made Wi ##anta , Made Bud ##hian ##a , Way ##an Dar ##mik ##a dan lain [UNK] lain .

title: Ny ##oman R ##udan ##a

text: Ny ##oman R ##udan ##a ( ) adalah seorang kole ##ktor seni , wir ##aus ##aha ##wan , dan anggota Dewan Per ##wakilan Daerah dari Provinsi Bali untuk periode 2004 - 2009 . Ia juga pe ##mil ##ik Museum R ##udan ##a di U ##bud .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a melakukan per ##hel ##atan pa ##meran besar pada tahun 2007 dalam rang ##ka ulang tahun ##nya yang ke - 12 , yang dis ##elen ##gga ##rak ##an tanggal 16 Agustus [UNK] 1 Januari 2008 Pam ##eran be ##rta ##juk Modern Indonesian Masters ini menampilkan karya lu ##kis dari dela ##pan orang maestro seni lu ##kis modern Indonesia serta para Masters in waiting ( calon maestro ) , yaitu : Sri ##had ##i So ##eda ##rson ##o , Ny ##oman Gun ##ars ##a , Made Wi ##anta , Sun ##ary ##o Su ##tono , Ny ##oman Era ##wan , Made Bud ##iana , Made D ##jir ##na , Way ##an Dar ##mik ##a . Di samping pa ##meran lu ##kisan , dis ##elen ##gga ##rak ##an pula pa ##meran fotografi tanggal 16 [UNK] 31 Agustus 2007 , be ##rta ##juk [UNK] K ##ED ##AM ##A ##IA ##N [UNK] . Ini merupakan sebuah proyek seni fotografi yang melibatkan tiga seni ##man di tiga ben ##ua , yaitu Mohammad Bund ##how ##i ( Indonesia ) , Anna Ni ##bli ##c He ##ggi ##e ( Australia ) , Sandra Phillips ( Kanada ) .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Be ##rba ##gai karya seni lu ##kis dan seni pat ##ung di ##pa ##merk ##an dalam museum ini , baik karya seni ##man Bali , seni ##man Indonesia di luar Bali maupun seni ##man asing . Pen ##ata ##an karya seni ##nya selalu diu ##pa ##yakan agar men ##cer ##min ##kan nilai - nilai tat ##a ruang , nilai este ##tis yang harm ##onis dan sela ##ras dengan konsep filosofi Bali . Karya seni lu ##kis Bali klasik di ##pa ##jang di lan ##tai atas . Di se ##kel ##iling ##nya di ##pa ##jang lu ##kisan traditional Bali yang meliputi gaya U ##bud , gaya Batu ##an , seperti misalnya karya - karya I Gus ##ti Ny ##oman Le ##mpa ##d ( alma ##r ##hum ) , I Gus ##ti Ke ##tut Ko ##bot , Ida Ba ##gus Made , Way ##an Bend ##i , Way ##an Ju ##jul dan lain sebagai ##nya .

title: Ny ##oman R ##udan ##a

text: Aya ##h Ny ##oman R ##udan ##a adalah seorang pet ##ani , yang juga mah ##ir mena ##bu ##h game ##lan Bali dan ibunya pan ##dai membuat " Banten " , rang ##kaian ses ##aje ##n untuk berbagai upacara ke ##aga ##maan Hindu Bali . Masa kecil ##nya di ##hab ##iska ##n di kampung dengan suas ##ana ke ##aga ##maan serta be ##rke ##sen ##ian yang kent ##al dari keluarga serta lingkungan sekitar . R ##udan ##a juga sen ##ang men ##gun ##jung ##i P ##uri Lu ##kisan , yang merupakan museum lu ##kisan yang terkenal di Bali saat itu dan men ##gha ##bis ##kan waktu lua ##ng ##nya selepas sekolah untuk men ##gun ##jung ##i para pel ##uki ##s di daerah U ##bud .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Ny ##oman R ##udan ##a menciptakan K ##sat ##ria Seni Award pada tahun 1999 sebagai wujud dar ##ma bak ##tiny ##a kepada para seni ##man Indonesia yang sudah memberi du ##kungan penuh kepada ##nya sehingga mampu me ##wu ##jud ##kan cita [UNK] cita ##nya dalam mendirikan Museum R ##udan ##a dan me ##mbe ##sar ##kan R ##udan ##a Fine Art Gallery serta Gent ##a Fine Art Gallery . I ##de dasar penghargaan ini berasal dari cerita Rama ##yana , dengan menarik ben ##ang merah dari logo R ##udan ##a Fine Art Gallery dan Museum R ##udan ##a . Ny ##oman R ##udan ##a memilih anak pan ##ah Rama , sang ks ##at ##ria , sebagai logo dari penghargaan seni ini . Anak pan ##ah ini me ##lam ##bangkan cinta Rama kepada Sint ##a istri ##nya , dimana Sint ##a merupakan gambar ##an dari Ibu Per ##ti ##wi . K ##sat ##ria Seni Award diberikan empat tahun sekali kepada individu , serta ins ##tit ##usi yang dianggap be ##rja ##sa dalam mengembangkan seni rupa di Indonesia . Selain itu ke ##dama ##ian serta ke ##mak ##mura ##n , berdasarkan tol ##eran ##si dan harm ##onis ##asi antara manusia dengan Tuhan ##nya , dengan ses ##aman ##ya serta dengan alam sekitar ##nya , atau Tat W ##am As ##i , serta pe ##mbe ##basan dari hal [UNK] hal ke ##dun ##ia ##wia ##n atau Mo ##ksa Tam Jag ##at D ##hita ##m , juga tercer ##min dalam desa ##in penghargaan ini .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum R ##udan ##a , dengan kole ##ksi lebih dari 400 lu ##kisan dan pat ##ung , merupakan sa ##ksi sejarah perkembangan seni ##rup ##a khususnya seni lu ##kis di Indonesia .

title: Ny ##oman R ##udan ##a

text: Pada tahun 1978 Ny ##oman R ##udan ##a melakukan eks ##pan ##si bisnis dengan mendirikan R ##udan ##a Fine Art Gallery di U ##bud , gal ##eri ini berdiri di atas tanah selu ##as 900 meter perse ##gi . Pada tahun 1985 Ny ##oman R ##udan ##a mendapatkan penghargaan Le ##mpa ##d Prize dari Sang ##gar De ##wat ##a Indonesia sebagai penghargaan atas kom ##it ##men dan upaya ##nya dalam me ##mp ##romos ##ikan seni .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: A ##cara pe ##mbu ##kaan Museum R ##udan ##a dilakukan pada tanggal 11 Agustus 1995 sebagai bagian dari perin ##gatan 50 Tahun Indonesia Mer ##deka . Presiden So ##eh ##arto mere ##smi ##kannya dengan pena ##nda ##tangan ##an pra ##sas ##ti pada tanggal 26 Desember 1995 . Sejak tahun 2004 , seja ##lan dengan tu ##gs ##nya sebagai anggota Dewan Per ##wakilan Daerah ( DP ##D ) mewakili Propinsi Bali , Ny ##oman R ##udan ##a men ##yer ##ahkan ton ##gkat esta ##fet kepada putra sulu ##ng ##nya Put ##u Su ##pad ##ma R ##udan ##a , MBA sebagai CEO dari Museum R ##udan ##a , sedangkan R ##udan ##a sendiri bere ##ran sebagai Kom ##isari ##s .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Hal ini menunjukkan bahwa seni me ##lam ##pa ##ui batas [UNK] batas negara serta agama , dimana seorang R ##udan ##a yang bera ##gama Hindu , diterima dengan baik oleh Emir Kuwait dan karya [UNK] karya lu ##kis yang be ##ro ##b ##jek manusia dan alam yang di ##pa ##merk ##annya akhirnya menjadi trend sette ##r dalam dunia seni lu ##kis di Kuwait , men ##ging ##at kala itu , hanya lu ##kisan kali ##grafi ##lah yang men ##dom ##inas ##i dunia seni lu ##kis di kawasan Timur Tengah .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum ini juga menampilkan karya [UNK] karya pel ##uki ##s asing yang be ##rm ##uki ##m di Bali , seperti Antonio Blanco ( Spanyol ) , Yuri Go ##rba ##chev ( Rusia ) , Ja ##far Isla ##h ( Kuwait ) , serta I ##yama Tada ##yuki ( Jepang ) .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Dalam perjalanan ##nya , Museum R ##udan ##a me ##mpo ##sis ##ikan diri sebagai high end museum , yang di ##kun ##jung ##i oleh para tam ##u VIP dari berbagai Negara , seperti Presiden Cina Jiang Ze ##min tahun 1995 , Presiden Hong ##aria , Bulgaria , Pakistan , mantan Presiden Amerika Jimmy Carter , Del ##egas ##i Dewan Rakyat Cina tahun 2005 dan lain [UNK] lain . Selain itu Museum R ##udan ##a ru ##tin men ##gge ##lar pa ##meran baik yang di ##kait ##kan dengan Hari U ##lang Tahun nya di bulan Agustus yang selalu di ##kait ##kan dengan H ##UT Ke ##mer ##deka ##an RI , maupun pa ##meran [UNK] pa ##meran lain dengan bekerja ##sama dengan seni ##man di Bali , luar Bali maupun seni ##man luar negeri .

title: Museum dan Gale ##ri Seni R ##udan ##a

text: Museum sendiri dalam runt ##utan et ##imo ##logi ##nya berasal dari kata bahasa Latin mu ##see , atau mu ##sea , yang arti ##nya ilmu pengetahuan , cahaya yang mener ##ang ##i serta ke ##ka ##ya ##an kepada kehidupan . Se ##jalan dengan perkembangan bahasa , arti kata museum berubah menjadi kata benda yang lebih kong ##krit , yaitu gedung pen ##yi ##mpa ##nan benda [UNK] benda yang bern ##ila ##i untuk mena ##mbah dan mengembangkan ilmu pengetahuan . Bend ##a [UNK] benda yang dita ##mpi ##lkan di dalam museum tidak di ##per ##jual bel ##ikan , demikian juga dengan karya [UNK] karya seni yang dita ##mpi ##lkan di dalam Museum R ##udan ##a . Selain itu , seja ##lan dengan visi Ny ##oman R ##udan ##a sebagai pen ##diri untuk men ##ded ##ikasi ##kan Museum R ##udan ##a untuk dini ##km ##ati k ##hala ##yak berbagai kalangan , Museum R ##udan ##a merupakan suatu ins ##tit ##usi non profit .


query: sia ##paka ##h pen ##cipta Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ?

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( karakter )

text: Robert " Sp ##onge ##B ##ob " Square ##Pa ##nts ( ) adalah karakter fik ##si utama televisi anima ##si Nickelodeon seri Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts . Dia dibuat oleh tokoh bio ##logi laut dan anima ##tor Stephen Hill ##enburg , dan di ##isi suara oleh Tom Kenny . Dia adalah spons laut yang nai ##f dan agak bod ##oh yang bekerja sebagai ko ##ki pe ##mang ##gang di kota bawah laut fik ##si Bi ##kini Bottom .

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim ke - 1 )

text: Box ##set DVD untuk musim pertama dirilis oleh Paramount Home Entertainment dan Nickelodeon di Amerika Serikat dan Kanada pada Oktober 2003 , tiga tahun setelah pena ##yang ##an di televisi selesai . DVD ini memiliki fit ##ur bonus termasuk komen ##tar audio , beberapa fit ##ur , dan video musik . Episode pilot " Help Wanted " tidak termasuk dalam DVD karena masalah hak ci ##pta . Be ##rdas ##arkan Derek Dry ##mon , episode itu tidak masuk DVD karena Nickelodeon tidak ingin me ##mba ##yar Tiny Tim untuk hak DVD . " Help Wanted " kemudian dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 3rd Season " sebagai fit ##ur bonus pada 27 September 2005 . Episode itu juga dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The First 100 Episode ##s " . DVD itu memiliki fit ##ur bernama " " Help Wanted " the Seven Seas Edition " yang berisi " Help Wanted " dalam berbagai bahasa . Episode ini juga merupakan bonus fit ##ur dalam DVD berjudul " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : 10 Ha ##ppi ##est Moment ##s " yang dirilis pada 14 September 2010 . Ketika dirilis , set DVD dengan cepat hab ##is ter ##jual di Best Buy dan ter ##jual " dengan cepat " di pen ##ge ##cer online , termasuk Amazon . com , Barnes & Noble dan W ##al ##mar ##t .

text: Square Roots : The Story of Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts adalah film dokument ##er yang disutradarai dan ditulis oleh Patrick C ##read ##on . Film ini pertama kali ditayangkan di VH1 pada 14 Juli 2009 . Film dokument ##er ini men ##gis ##ahkan ke ##ber ##has ##ilan budaya dari serial televisi anima ##si " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " . Film ini berisi komen ##tar dari pen ##cipta seri Stephen Hill ##enburg dan pen ##gge ##mar dari kalangan sel ##eb ##riti lainnya .

title: Help Wanted ( Episode Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts )

text: Dalam episode ini , seorang spons bernama Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ingin bekerja di Kr ##ust ##y Kr ##ab , tetapi pe ##mil ##ik ##nya , Mr . Kr ##ab ##s , dan pekerja ##nya , S ##qui ##dw ##ard Ten ##ta ##cles tidak ingin Sp ##onge ##B ##ob bekerja di Kr ##ust ##y Kr ##ab . Mereka membuat Sp ##onge ##B ##ob mencari sp ##atul ##a lang ##ka agar dia tidak kembali . Ta ##pi Sp ##onge ##B ##ob menemukan ##nya dan men ##yel ##amat ##kan Kr ##ust ##y Kr ##ab yang dis ##erang ikan ter ##i lap ##ar . Sebagai balas ##an , Sp ##onge ##B ##ob diterima .

title: Pizza Del ##iver ##y

text: " Pizza Del ##iver ##y " dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Christmas " pada 30 September 2003 . Episode ini juga dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 1st Season " pada 28 Oktober 2003 . Pada 22 September 2009 , episode ini dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The First 100 Episode ##s " , bersama episode lain dari musim pertama sampai ke ##lima .

title: Ko ##nt ##rove ##rsi mengenai Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

text: Ketika pen ##cipta kartu ##n Sp ##onge ##bo ##b dan pen ##gisi suara ##nya , Stephen Hill ##enburg dan Tom Kenny di ##wa ##wan ##cara ##i untuk acara talks ##how di TV atau radio , mereka selalu men ##ghi ##ndar ketika di ##mint ##a menjelaskan ori ##entas ##i seks ##ual mereka . Hill ##enburg be ##rsi ##kuk ##uh menolak bahwa tokoh kartu ##nnya dia ##rah ##kan menjadi gay .

text: Di Indonesia , suara Sp ##onge ##B ##ob di ##isi Santos ##a Amin ketika Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ditayangkan di La ##tivi . Sp ##onge ##B ##ob kemudian dis ##uara ##i oleh Ad ##e Kur ##nia ##wan dari 2004 sampai 2008 . [ 20 ] Se ##karang Sp ##onge ##B ##ob dis ##uara ##i Rudi Bon ##ham . [ 21 ]

text: Musim kes ##ebe ##las Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts akan terdiri dari 26 episode . Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim 11 )

text: Episode ini adalah bagian dari per ##ayaan ulang tahun acara " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " yang kes ##ep ##ulu ##h . Di ##mula ##i dari 17 Juli 2009 pukul 20 . 00 W ##akt ##u Musim Pan ##as Timur , Nickelodeon mena ##yang ##kan marathon " Sp ##onge ##B ##ob " yang be ##rdu ##rasi 50 jam bernama " The Ultimate Sp ##onge ##B ##ob Sp ##onge ##B ##ash Weekend " . Marathon ini dimulai dengan pena ##yang ##an " To Square ##Pa ##nts or Not to Square ##Pa ##nts " .

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

text: Pain ##ty si Lu ##kisan Baja ##k Laut yang muncul pada per ##mula ##an babak lagu pe ##mbu ##kaan , menggunakan teknik pe ##maya ##ng untuk per ##gera ##kan bi ##bir . Bi ##bir ini sebenarnya milik Stephen Hill ##enburg , dan suara ##nya dari Patrick Pin ##ney . Lagu tema Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts yang dig ##uba ##h bera ##sas ##kan sea sh ##ant ##y be ##rta ##juk " Blow the Man Down " , din ##yanyi oleh Pain ##ty the Pirate ( suara Pat Pin ##ney ) dan boleh dij ##ump ##ai dalam run ##ut bun ##yi Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Original Theme High ##lights . ramai yang ter ##sala ##h sang ##ka " Weird Al " Yan ##kovic penyanyi . Lagu ini juga dire ##kam oleh Avril La ##vigne untuk run ##ut bun ##yi The Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Movie . Episode Christmas Who ? , What Ever Ha ##ppen ##ed to Sp ##onge ##B ##ob ? dan Truth or Square memiliki lagu tema yang berbeda .

text: Musim kes ##ep ##ulu ##h Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts terdiri dari 11 episode , yang diu ##rut ##kan menurut jumlah produksi bukan ur ##utan pena ##yang ##an asli ##nya . Ini adalah musim ter ##pende ##k , karena biasanya sampai 26 episode . Vincent Wall ##er berkata bahwa ini di ##kare ##nakan masalah aku ##nting dan kontakt ##ual . [ 97 ] Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim 10 )

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim ke - 2 )

text: " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " mena ##ndatangani perse ##tu ##juan pe ##masa ##ran dengan Target Corporation dan Burger King , sehingga me ##mper ##luas pe ##masa ##ran ##nya . Selain itu , popular ##itas Sp ##onge ##B ##ob dijadikan dengan baik ke dalam angka pen ##jual ##an . Pada 2002 , pen ##jual ##an bone ##ka Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts do ##lls rata - rata 75 . 000 per minggu , lebih cepat dari bone ##ka Ti ##ckle Me Elm ##o ketika dijual pada saat itu . Sp ##onge ##B ##ob mendapat popular ##itas di Jepang , terutama ##nnya wanita Jepang . Peru ##sah ##aan ind ##uk Nickelodeon Via ##com seng ##aja men ##garah ##kan pe ##masa ##ran kepada wanita dalam negara itu sebagai metode mere ##k " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " . S ##ke ##ptis awalnya mera ##gu ##kan bahwa Sp ##onge ##B ##ob bisa populer di Jepang karena desa ##in karakter sangat berbeda dengan desa ##in yang sudah populer seperti Hello Kitty dan Pi ##kach ##u . Rat ##ing dan pen ##jual ##an barang dag ##angan menunjukkan " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " telah mendapat pen ##onton orang tua dan orang yang ku ##lia ##h . Dalam pro ##mosi baru - baru ini , situs web per ##guruan tinggi be ##ror ##ient ##asi Music . com , me ##mba ##gi - bagi ##kan 80 . 000 kao ##s " Sp ##onge ##B ##ob " , empat kali lebih besar dari pro ##mosi ser ##upa untuk seri Comedy Central " South Park " . ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Nomor dalam seri ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Nomor dalam musim ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Ju ##dul ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Su ##tra ##dara anima ##si ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Pen ##ulis ! style = " background : # D9 ##58 ##24 ; " | Pen ##ayan ##gan pertama

text: " Square Roots : The Story of Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " disutradarai oleh Patrick C ##read ##on . Film dok ##emente ##r ini pertama kali ditayangkan di televisi di jaringan kabel VH1 di Amerika Serikat pada 14 Juli 2009 . Film ini juga ditayangkan di Nick at Ni ##te pada 23 Juli 2009 . Film ini pertama kali diu ##mum ##kan pada awal 2009 . Dalam ri ##lis pers , Via ##com memberi ##tah ##ukan : Dit ##uga ##skan oleh Nickelodeon untuk me ##mper ##inga ##ti ulang tahun episode pertama seri , dokument ##er ini men ##cer ##ita ##kan perjalanan karakter ter ##cinta ke status iko ##n budaya pop internasional dan menampilkan dam ##pak seri pada semua orang dari Presiden Barack Obama , anak - anak di seluruh dunia dan nar ##api ##dana San Quentin yang sia ##p men ##yanyi ##kan lagu tema yang mudah di ##inga ##t . Satu jam dokument ##er , be ##rf ##itur lagu pe ##mbu ##ka dari Avril La ##vigne dan komen ##tar dari pen ##cipta Steve Hill ##enburg , pe ##meran dan anggota kr ##u , pak ##ar industri , fan ##atik dan sel ##eb ##riti seperti Le ##B ##ron James , Ricky Gervais dan Rosario Dawson . Film dokument ##er ini dibuat untuk mena ##nda ##i per ##ayaan ulang tahun ke - 10 seri , mengikuti marathon " Sp ##onge ##B ##ob " akhir pek ##an berikutnya . U ##lang tahun ini juga dira ##yakan dengan pena ##yang ##an pertama film televisi " Truth or Square " dan episode sp ##esia ##l " To Square ##Pa ##nts or Not to Square ##Pa ##nts " .

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim ke - 6 )

text: Nickelodeon juga mena ##yang ##kan marathon televisi be ##rdu ##rasi 50 ##½ - jam berjudul " The Ultimate Sp ##onge ##B ##ob Sp ##onge ##B ##ash Weekend " . Mara ##ton ini berisi se ##pul ##uh episode paling di ##ken ##ang yang dipilih pen ##onton di Nick . com . Mala ##m itu ditu ##tup ##i dengan pen ##gula ##ngan televisi " The Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Movie " . Pada 19 Juli , 10 episode baru termasuk episode sp ##esia ##l " To Square ##Pa ##nts or Not to Square ##Pa ##nts " ditayangkan . Paramount Home Entertainment meri ##lis DVD 14 - disk berjudul " The First 100 Episode ##s " pada 22 September 2009 . DVD be ##rdu ##rasi sekitar 2200 menit dan berisi 100 episode pertama seri . Film televisi " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " kedua ditayangkan di Nickelodeon , berjudul " Truth or Square " , pada 6 November 2009 .

text: Dalam wa ##wan ##cara dengan TV Guide , Barack Obama mena ##mak ##an Sp ##onge ##B ##ob karakter favor ##it ##nya , dan men ##ga ##kui bahwa Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts adalah " acara yang aku ton ##ton dengan anak - anak ##ku " . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Perdana Menteri Britania Raya Gordon Brown juga berkata dia meno ##nton Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts dengan anaknya . [ 29 ]

text: " Help Wanted " tidak termasuk dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 1st Season " yang berisi seluruh episode musim pertama lainnya . Ini disebabkan Nickelodeon tidak mau me ##mba ##yar Tiny Tim untuk hak DVD . " Help Wanted " kemudian dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 3rd Season " pada 27 September 2005 sebagai fit ##ur bonus . Episode ini juga dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The First 100 Episode ##s " , bersama episode lain dari musim pertama sampai ke ##lima . DVD ini memiliki fit ##ur bernama " " Help Wanted " the Seven Seas Edition " yang berisi " Help Wanted " dalam bahasa yang berbeda - bed ##a . Episode ini juga merupakan bonus fit ##ur dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : 10 Ha ##ppi ##est Moment ##s " yang dirilis 14 September 2010 .

text: Sep ##anja ##ng pena ##yang ##an seri Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts , karakter Sp ##onge ##B ##ob menjadi populer di kalangan anak - an ##ka dan orang dewasa . Pada Juni 2010 , Entertainment Weekly mena ##mak ##annya sebagai salah satu 100 Greatest Character ##s of the Last 20 Years . [ 23 ] TV Guide menjadikan Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts sebagai peringkat 9 dalam 50 Greatest Cartoon Character ##s of All Time - nya . [ 24 ] Ta ##pi tidak semua pen ##eri ##maan kritika ##l Sp ##onge ##B ##ob positif . Top 10 : Ir ##rita ##ting ' 90 ##s Cartoon Character ##s bu ##atan Ask ##M ##en menjadikan Sp ##onge ##B ##ob peringkat keempat dan mengatakan per ##ila ##kun ##ya yang be ##rma ##ksud baik itu sangat men ##gang ##gu . [ 25 ]

text: di TV . com di Internet Movie Database di Daftar episode Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts di Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Wiki at Cu ##rli ##e at the Big Cartoon Data ##Base

text: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Lights , Camera , Pan ##ts ! adalah sebuah permainan video pes ##ta tahun 2005 yang berdasarkan pada serial TV " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " . Perm ##aina ##n tersebut dirilis pada Oktober 2005 untuk Xbox , PlayStation 2 , Game ##C ##ube , Game Boy Advance , dan PC .

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts ( musim ke - 8 )

text: Musim ke ##dela ##pan " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " dimulai pada 26 Maret 2011 dengan " A Friend ##ly Game " dan " Oral Report " dan berakhir pada 6 Desember 2012 dengan " It ' s a Sp ##onge ##B ##ob Christmas ! " . Musim ini terdiri dari 26 episode . Beberapa DVD musim ini telah dirilis . DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete Eight ##h Season " dirilis di Wilayah 1 pada 12 Maret 2013 , Wilayah 2 pada 28 Oktober 2013 , dan Wilayah 4 pada 30 Oktober 2013 .

title: Band G ##eek ##s

text: " Band G ##eek ##s " dirilis di DVD bernama " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Halloween " pada 27 Agustus 2002 dan " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Home Sweet Pine ##app ##le " pada 4 Januari 2005 . Episode ini juga ada dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 2nd Season " pada 19 Januari 2004 . Pada 22 September 2009 , " Band G ##eek ##s " dirilis di " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The First 100 Episode ##s " bersama episode lain dari musim satu sampai lima .

title: Daftar bintang tam ##u Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

text: Selain pen ##gisi suara biasa , bintang tam ##u juga ada di " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " , sebuah seri televisi anima ##si Amerika yang dibuat oleh ahli bio ##logi laut dan anima ##tor Stephen Hill ##enburg untuk Nickelodeon , sejak musim pertamanya . " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " berisi pet ##ual ##angan dan pekerjaan dari Sp ##onge ##B ##ob dan teman - teman ##nya di kota bawah laut bernama Bi ##kini Bottom . Banyak ide untuk acara berasal dari buku kom ##ik edu ##kasi yang tidak di ##pu ##blik ##asi ##kan berjudul " The Inter ##tida ##l Zone " , yang dibuat Hill ##enburg pada 1984 . Dia memulai membuat " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " menjadi seri televisi pada 1996 setelah pen ##ghe ##ntia ##n " Rock ##o ' s Modern Life " . Episode pilot ##nya pertama ditayangkan di Nickelodeon di Amerika Serikat pada 1 Mei 1999 . musim kes ##em ##bilan ##nya ditayangkan pada 2012 , dan 188 episode telah ditayangkan . Sebuah ada ##ptasi film dari seri , " The Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Movie " , dirilis pada 2004 .

title: Rock Bottom ( Episode Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts )

text: " Rock Bottom " kemudian dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The Complete 1st Season " pada 28 Oktober 2003 . Pada 22 September 2009 , episode ini dirilis dalam DVD " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : The First 100 Episode ##s " , bersama episode lain dari musim pertama sampai musim ke ##lima .

text: Film dimulai dengan ad ##egan aksi langsung , di mana se ##kel ##om ##pok baja ##k laut mengambil tik ##et untuk meno ##nton The Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Movie . Baja ##k laut kemudian men ##yanyi ##kan Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Theme Song . Baja ##k laut memasuki bio ##skop , dan dud ##uk untuk meno ##nton film .

title: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

text: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts adalah sebuah serial anima ##si yang paling ter ##pop ##uler di Nickelodeon . Pada awalnya serial kartu ##n anima ##si ini ditayangkan pada tahun 1999 di Amerika Serikat dan di ##cipta oleh Stephen Hill ##enburg , seorang anima ##tor dan ahli bio ##logi laut , dan diterbitkan oleh perusahaan ##nya , United Plan ##kt ##on Pictures Inc . Serial kartu ##n anima ##si ini ditayangkan di Malaysia mener ##usi saluran Nickelodeon dan TV3 , dan juga melalui saluran TV ##9 yang telah dite ##rje ##mah ##kan ke dalam bahasa Melayu .

text: Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts : Original Theme High ##lights adalah sebuah kole ##ksi lagu yang dima ##inkan pada serial TV Nickelodeon " Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts " . Is ##inya termasuk lagu yang din ##yanyi ##kan oleh karakter kartu ##n : Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts , Sandy Che ##eks , Patrick Star , S ##qui ##dw ##ard Ten ##ta ##cles dan Plan ##kt ##on .

text: Dia meminta pekerjaan di Kr ##ust ##y Kr ##ab dan Mr . Kr ##ab ##s yang men ##gen ##alin ##ya langsung men ##yu ##ruh ##nya bekerja . Sp ##onge ##B ##ob pura - pura tidak tahu cara bekerja dan belajar dari S ##qui ##dw ##ard . S ##qui ##dw ##ard men ##gajar ##inya cara bekerja yang bu ##ruk dan Sp ##onge ##B ##ob mengikuti ##nya . Mr . Kr ##ab ##s mara ##h kepada Sp ##onge ##B ##ob jadi Sp ##onge ##B ##ob menjelaskan bahwa dia bukan Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts dengan cela ##na bu ##lat . Mr . Kr ##ab ##s men ##yu ##ruh Sp ##onge ##B ##ob me ##le ##pas cela ##na bu ##lat ##nya . Sp ##onge ##B ##ob me ##le ##pas cela ##nany ##a dan menjadi dirinya yang biasa . Ta ##pi Sandy datang dan me ##mang ##gil ##nya Sp ##onge ##B ##ob Cela ##na Dalam .

text: Kategori : Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Kategori : Episode Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

title: Daftar karakter Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts

text: Sp ##onge ##B ##ob Kategori : Kara ##kter Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts Kategori : Sp ##onge ##B ##ob Square ##Pa ##nts