query: Sia ##paka ##h ibu Yesus Kristus ?

title: Maria

text: Oleh Gereja Ort ##odoks dan tradisi - tradisi Timur dalam Gereja Katolik , Maria ker ##ap disebut juga sebagai Theo ##tok ##os . G ##elar bagi Maria ini dia ##kui dalam Ko ##nsi ##li Ek ##umen ##is III di E ##fes ##us pada tahun 431 . Theo ##tok ##os sering dite ##rje ##mah ##kan ke dalam Bahasa Indonesia sebagai " Bund ##a Allah , " atau lebih har ##af ##iah lagi " Yang Mel ##ahi ##rkan Allah . " Ma ##kna Te ##ologi ##s yang ter ##kan ##dung dalam gelar ini adalah bahwa put ##era Maria , Yesus , adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia , dan bahwa dua sifat Yesus ( Illa ##hi dan insan ##i ) di ##pers ##atu ##kan dalam satu Pri ##bad ##i tunggal .

title: Per ##anan seks dan gender dalam Gereja Katolik

text: A ##jaran resmi Gereja me ##mand ##ang kaum wanita dan kaum pria set ##ara , berbeda , dan " saling me ##len ##gkap ##i " . Sua ##tu de ##vosi dan peran khusus diberikan kepada Maria , ibu Yesus , sebagai " ibu as ##uh " dari Kristus dan Gereja . Dev ##osi Maria telah menjadi satu tema sentral dalam kes ##enia ##n Katolik ; ke ##ibu ##an dan keluarga diberikan status sa ##kra ##l dalam ajaran - ajaran gereja . Se ##baliknya , peran Ha ##wa dalam kisah Alkitab mengenai Taman Eden me ##mpen ##garuhi perkembangan suatu ga ##gas ##an Barat mengenai wanita sebagai " pen ##ggo ##da " . Yesus be ##rk ##hot ##bah untuk kaum pria maupun kaum wanita dengan per ##lak ##uan set ##ara , satu hal yang tidak biasa pada zaman - Nya . Santo Paulus , ba ##pa Gereja perdana , be ##rk ##hot ##bah tentang kes ##etara ##an gender melalui Yesus , namun tam ##pak ##nya juga men ##eta ##pkan batas ##an - batas ##an untuk peran seorang wanita di dalam gereja . Be ##rdas ##arkan ba ##ca ##an In ##jil yang men ##ya ##jikan bahwa Kristus hanya memilih laki - laki sebagai Ras ##ul - Ras ##ul , Gereja tidak mena ##h ##bis ##kan kaum wanita menjadi imam ( li ##h . bagian di atas ) . Namun demikian , sepanjang sejarah Gereja , kaum wanita tercatat memiliki pengaruh yang sign ##if ##ikan dalam men ##gel ##ola ins ##tit ##usi - ins ##tit ##usi Katolik - terutama rumah sakit dan sekolah , melalui tar ##eka ##t - tar ##eka ##t re ##ligi ##us bi ##ara ##wati atau sus ##ter seperti Benedikt ##in , Dominik ##an , Sus ##ter - Sus ##ter Loreto , Sus ##ter - Sus ##ter Ker ##ahi ##man , Sus ##ter - Sus ##ter Ke ##cil dari Ka ##um Mis ##kin , Yo ##sef ##it , dan Mis ##ionar ##is Cinta Ka ##sih .

title: Rufus ( tokoh Alkitab )

text: Rufus ( dalam bahasa Yunani berarti " ( warna ) merah " ) adalah nama seorang laki - laki Kristen yang hidup pada abad pertama Mas ##eh ##i dan tercatat dalam In ##jil Markus pasa ##l 15 : 21 bersama saudara ##nya Aleksander . Aya ##h mereka yang bernama " Simon , berasal dari Ki ##rene " , di ##paksa oleh pra ##jur ##it Romawi untuk membantu Yesus Kristus dengan menggantikan - Nya me ##mang ##gul sal ##ib men ##jela ##ng peristiwa " Pen ##yal ##iban Yesus " . Menurut East ##on , ia dianggap sama dengan Rufus yang disebut dalam , di mana ibunya ( oleh Paulus dia ##kui sebagai " ibunya " juga ) , di antara mereka yang diberi sala ##m oleh Paulus dalam Surat Roma .

title: Panda ##ngan Kristen tentang Yesus

text: Pada umumnya orang Kristen men ##gang ##gap Yesus sebagai Kristus , Me ##sias yang telah lama dina ##nti ##kan , serta satu - satunya Anak Allah . Kali ##mat pe ##mbu ##ka dalam In ##jil Markus ( 1 : 1 ) , " Ini ##lah per ##mula ##an In ##jil tentang Yesus Kristus , Anak Allah " , menyatakan dua at ##rib ##ut - Nya sebagai Kristus dan sebagai Put ##era Allah . Kei ##lah ##ian - Nya dite ##gas ##kan kembali dalam Markus 1 : 11 . [ 5 ] : 288 Dalam Surat - surat Paulus , kata " Kristus " ter ##kait erat dengan Yesus yang tam ##pak ##nya bagi je ##maat Kristen awal tidak dira ##gu ##kan lagi bahwa Yesus adalah Kristus , sebab hal itu dianggap diterima secara luas di antara mereka . Ras ##ul Paulus menggunakan kata " Kristus " tanpa ker ##agu ##an akan sia ##pa yang dima ##ksud , misalnya pada 1 Ko ##rint ##us 4 : 15 dan Roma 12 : 5 ia menggunakan ung ##kap ##an " di dalam Kristus " untuk merujuk pada para pen ##gik ##ut Yesus . [ 5 ] : 99

title: Ke ##lah ##iran Yesus

text: Di dalam Mat ##ius 1 : 1 - 17 versi Alkitab Ka ##bar Bai ##k ( B ##IS ) [ 17 ] dica ##tat : " 1 : 1 ##I ##nila ##h daftar nen ##ek mo ##yang Yesus Kristus , keturunan Da ##ud , keturunan Abraham . Dari Abraham sampai Da ##ud , nama - nama nen ##ek mo ##yang Yesus sebagai berikut : 1 : 2 - 5 ##A ##bra ##ham , Is ##hak , Ya ##ku ##b , Ye ##huda dan saudara - saudara ##nya , Pere ##s dan Ze ##rah ( ibu mereka bernama Tam ##ar ) , He ##z ##ron , Ram , Amin ##ada ##b , Na ##has ##on , Salmon , Boa ##s ( ibunya adalah Ra ##hab ) , Ob ##ed ( ibunya ialah R ##ut ) , Isa ##i , 1 : 6 ##dan Raja Da ##ud . Dari Da ##ud sampai pada masa bangsa Israel di ##bu ##ang ke Babel tercatat nama - nama berikut ini : Sal ##omo ( ibunya adalah bekas istri Uri ##a ) , 1 : 7 - 11 ##R ##eh ##abe ##am , Abi ##a , Asa , Yo ##sa ##fat , Yo ##ram , Uz ##ia , Yo ##tam , Ah ##as , Hi ##zki ##a , Mana ##sy ##e , Amon , Yo ##sia , Ye ##kh ##ony ##a dan saudara - saudara ##nya . 1 : 12 - 15 ##D ##ari masa bangsa Israel di ##bu ##ang ke Babel sampai kelahiran Yesus tercatat nama - nama berikut ini : Ye ##kh ##ony ##a , Seal ##tie ##l , Ze ##rub ##abel , Abi ##hu ##d , El ##yak ##im , Azur , Za ##dok , Ak ##him , Eli ##ud , Ele ##aza ##r , Mata ##n , Ya ##ku ##b , Yusuf sua ##mi Maria . Dan dari Maria itu ##lah lahir Yesus yang disebut Kristus . 1 : 17 ##J ##adi dari Abraham sampai Da ##ud , semua ##nya ada 14 generasi . Dari Da ##ud sampai masa bangsa Israel di ##bu ##ang ke Babel ada 14 generasi juga . Dari masa bangsa Israel di ##bu ##ang ke Babel sampai kelahiran Kristus ada pula 14 generasi . "

title: Sekolah Santo Ya ##kob ##us Jakarta

text: Ibu ##nya meminta kepada Yesus agar diberi kedudukan ter ##hor ##mat dalam Kerajaan Kristus . Ter ##hada ##p per ##mint ##aan ini , Yesus dengan tenan ##g meminta mereka me ##mik ##irkan apa ##kah mereka sang ##gu ##p me ##min ##um pia ##la pen ##der ##itaan ##N ##ya . Ketika mereka mengatakan [UNK] sang ##gu ##p me ##min ##um ##nya [UNK] , Yesus mengatakan bahwa mereka akan me ##min ##um pia ##la pen ##der ##itaan itu , namun hal dud ##uk di dalam Kerajaan Allah hanya ##lah diberikan kepada orang yang be ##rken ##an kepada Allah Ba ##pa .

title: Mat ##ius 1 : 1

text: Istilah yang umum dipakai sekarang , " Yesus Kristus " , dipakai sebagai pe ##mbu ##ka oleh penulis In ##jil Mat ##ius . Ada perde ##batan mengenai ma ##kna ses ##ung ##gu ##hnya . Kata " Kristus " maupun " Me ##sias " pada zaman modern dipakai hanya untuk Yesus , tetapi dalam In ##jil Mat ##ius tidak jelas apa ##kah Yesus adalah " sang Kristus " atau se ##kada ##r " seorang Kristus " ( seorang yang diu ##rap ##i ) . Di sini In ##jil Mat ##ius menggunakan bentuk kata " Kristus " sebagai gelar , sesuatu yang tidak la ##zim karena penggunaan ##nya dianggap baru terjadi beberapa waktu setelah kematian Yesus . Di bagian lain , In ##jil Mat ##ius menggunakan " sang Kristus " ( " the Christ " ) .

title: Surat Yo ##hanes yang Kedua

text: Surat 2 Yo ##hanes ditu ##jukan kepada " Ibu " yang terpilih serta anak - anaknya . Ma ##ksud dari penggunaan kata " ibu " bukan ##lah seorang ibu secara har ##af ##iah yang diketahui oleh banyak orang , me ##lain ##kan ini adalah sebuah istilah untuk menggambarkan sebuah je ##maat serta anggota - anggota ##nya . mengatakan hanya sebagian anggota - anggota je ##maat hidup dalam ke ##bena ##ran dan bagian int ##i surat ini adalah berupa perin ##gatan terhadap pihak - pihak pen ##yes ##at yang men ##gan ##cam ima ##n kepada Yesus Kristus . Orang se ##haru ##sny ##a be ##rp ##egan ##g te ##gu ##h pada pen ##gajar ##an Yesus . Surat ini dengan demikian ditulis untuk membuat pe ##mba ##can ##ya sia ##p sia ##ga untuk menghadapi pen ##gajar - pen ##gajar ses ##at .

title: Te ##ologi Maria Luther

text: Te ##ologi Maria Luther datang dari pan ##dangan ##nya terhadap Maria , ibu Yesus . Ini mengembangkan pen ##cura ##han Kristen Maria men ##dala ##m yang ia pe ##gang , dan kemudian di ##klas ##if ##ikasi ##kan sebagai bagian dari teologi dan pie ##tas Kris ##tos ##ent ##ris dewasa ##nya . Lutheran sangat men ##yan ##jung Maria . Martin Luther secara dog ##matik menyatakan bahwa ia men ##gang ##gap dok ##trin - dok ##trin kitab su ##ci yang ter ##him ##pun seperti ke ##bund ##aan il ##ahi Maria ses ##am ##bil men ##gan ##ut op ##ini - op ##ini pi ##us dari Ko ##nse ##psi Ima ##kula ##ta dan ke ##pera ##wana ##n abad ##i Maria bersama ##an dengan pe ##me ##gangan bahwa seluruh dok ##trin dan pie ##tas harus di ##pe ##gang dan tak ter ##le ##pas dari pribadi dan karya Yesus Kristus . Pada akhir pengembangan teologi Luther , tujuan ##nya selalu men ##em ##pat ##kan Maria sebagai pen ##eri ##ma kas ##ih dan ra ##hm ##at Allah . Pen ##enta ##ngan ##nya terhadap Maria sebagai peran ##tara doa atau pen ##eb ##us merupakan bagian dari pen ##enta ##ngan paling be ##rse ##bera ##ngan dan besar ##nya kepada key ##aki ##nan bahwa ja ##sa - ja ##sa para orang ku ##dus dapat dita ##mbahkan kepada Yesus Kristus untuk men ##yel ##amat ##kan umat manusia .

title: Barack Obama

text: Dalam sebuah wa ##wan ##cara dengan periodi ##k eva ##nge ##lis " Christianity Today " , Obama menyatakan : " Say ##a seorang Kristen dan saya seorang Kristen yang ta ##at . Say ##a percaya dengan pen ##eb ##usan dan ke ##bang ##kita ##n Yesus Kristus . Say ##a percaya bahwa agama memberikan jalan pe ##mber ##sih ##an dari dos ##a dan kehidupan yang abad ##i . " Pada tanggal 27 September 2010 , Obama meri ##lis per ##nyata ##an yang men ##gom ##enta ##ri pan ##dangan agama ##nya , " Aku Kristen karena pilihan . Ke ##luar ##ga ##ku tidak [UNK] se ##ju ##jur ##nya , mereka bukan orang - orang yang ra ##jin ke gereja setiap minggu . Dan ibu ##ku adalah orang paling spiritual yang pernah aku ken ##al , tetapi dia tidak me ##mbe ##sar ##kan ##ku di gereja . Ja ##di aku me ##mel ##uk agama Kristen setelah dewasa , dan ini karena pet ##un ##juk Yesus Kristus be ##rb ##ica ##ra kepada ##ku dalam bentuk kehidupan yang ingin aku pi ##mpi ##n [UNK] menjadi peli ##ndu ##ng saudara - saudara ##ku , me ##mper ##lak ##ukan orang lain sebagai ##mana mereka me ##mper ##lak ##ukan ##ku . "

title: Yesus

text: Sejak awal Ke ##kr ##isten ##an , umat Kristen telah la ##zim menyebut Yesus sebagai " Yesus Kristus " . [ 48 ] Kata Kristus ( Christ dalam bahasa Inggris ) berasal dari kata Yunani Χ ##ρι ##στό ##ς ( Christ ##os ) , [ 40 ] [ 49 ] yang adalah ter ##jem ##ahan dari kata Ibrani מ ##ָ ##ש ##ִ ##ׁ ##יח ##ַ ( Me ##shi ##ak ##h ) , arti ##nya yang " diu ##rap ##i " dan biasanya dit ##rans ##lite ##rasi ke dalam bahasa Inggris sebagai " Messi ##ah " ( " Me ##sias " dalam bahasa Indonesia ) . [ 50 ] [ 51 ] Uma ##t Kristen men ##eta ##pkan Yesus sebagai Kristus karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Me ##sias yang dina ##nti ##kan , din ##ub ##uat ##kan dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama . Dalam penggunaan pas ##ca penulis ##an Alkitab , Kristus menjadi di ##pan ##dang sebagai sebuah nama [UNK] salah satu bagian dari " Yesus Kristus " [UNK] tetapi pada awalnya merupakan sebuah gelar . [ 52 ] [ 53 ] Istilah " Kristen " atau " Kristian ##i " ( arti ##nya " orang yang ter ##ikat kes ##eti ##aan kepada pribadi Kristus " atau cukup " pen ##gik ##ut Kristus " saja ) telah digunakan sejak abad pertama . [ 54 ] [ 55 ]

title: Kom ##unit ##as Eden

text: Pada 1998 , Li ##a me ##mang ##gil dirinya Imam Ma ##hdi , yang menurut ke ##percayaan yang la ##zim akan muncul di dunia sebelum hari ki ##amat untuk membawa ke ##amanan dan ke ##adilan di dunia . Selain itu , dia juga me ##mang ##gil ##nya Bund ##a Maria , ibu kepada Yesus Kristus . Li ##a mengatakan bahawa anaknya , Ahmad Mu ##kti , adalah Yesus Kristus . Namun dalam lama ##n web rasmi ##nya , dia mengatakan dirinya sebagai " ka ##wan Ji ##bri ##l " dan juga sebagai " je ##lma ##an Tuhan di dunia " .

title: Mu ##k ##ji ##zat Yesus Kristus

text: Yesus me ##le ##pas ##kan diri dari orang - orang yang hen ##dak men ##cel ##aka ##kan Dia ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan ibu mert ##ua Simon Petrus dan orang - orang lain ( ) Yesus me ##mang ##gil Petrus dan saudara ##nya ( ) * Yesus melakukan mu ##k ##ji ##zat melalui Simon Yesus men ##ye ##mbu ##hkan seorang yang sakit kust ##a ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang lu ##mpu ##h ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang pada hari Saba ##t ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan ham ##ba seorang per ##wir ##a di Kap ##erna ##um ( ) Yesus me ##mbang ##kit ##kan anak muda di Na ##in ( ) Yesus mere ##dak ##an angin ri ##but ( ) Yesus men ##gus ##ir ro ##h ja ##hat dari orang Gera ##sa ( ) Yesus me ##mbang ##kit ##kan anak perempuan Ya ##iru ##s dan men ##ye ##mbu ##hkan seorang perempuan yang sakit pen ##dara ##han ( ) Yesus memberi makan lima ri ##bu orang ( ) Yesus men ##gus ##ir ro ##h dari seorang anak yang sakit ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan perempuan bun ##gku ##k yang dira ##su ##k ro ##h ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang yang sakit bus ##ung air ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan se ##pul ##uh orang kust ##a ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan seorang but ##a dekat Yer ##ikh ##o ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan tel ##inga Mal ##kh ##us yang put ##us ( ) Ke ##bang ##kita ##n Yesus ( )

title: Peng ##ub ##uran Yesus

text: Setelah lewat hari Saba ##t Agung ( hari Pas ##kah Yahudi ) , Maria Magdalena dan Maria ibu Ya ##kob ##us , serta Sal ##ome me ##mbeli re ##mpa ##h - re ##mpa ##h dan minyak mur untuk nan ##tiny ##a dibawa pergi ke ku ##bur gun ##a me ##min ##yak ##i Yesus . Dan pada hari Saba ##t mereka beri ##stir ##aha ##t menurut hukum Tau ##rat La ##lu men ##jela ##ng men ##ying ##sing ##nya faj ##ar pada hari pertama minggu itu , pagi - pagi benar , pergi ##lah Maria Magdalena dan Maria yang lain ( menurut Markus , Maria ibu Ya ##kob ##us ) , men ##eng ##ok ku ##bur itu . Yo ##hanes men ##cata ##t bahwa Maria Magdalena dan para perempuan itu bera ##ng ##kat ketika hari masih gela ##p , sedangkan menurut Markus , mereka tiba di ku ##bur setelah ( = men ##jela ##ng ) matahari ter ##bit . Gereja Maka ##m Ku ##dus ( , ) adalah gereja Kristen di Kota Lama Yer ##usal ##em . Situs ini di ##per ##cay ##a oleh banyak orang Kristen sebagai Gol ##got ##a , tempat Yesus disa ##lib ##kan , dan ku ##bur Yesus yang ko ##song , di mana dikatakan Ia pernah di ##ku ##bur ##kan , tetapi kemudian bang ##kit dari kematian . Peng ##ub ##uran Yesus menjadi sub ##yek seni populer di Eropa Barat yang berkembang pada abad ke - 10 . Sejak zaman Renaissance , dig ##abu ##ngkan dengan rata ##pan Kristus .

title: Mu ##k ##ji ##zat Yesus Kristus

text: Yesus men ##gus ##ir ro ##h ja ##hat di Kap ##erna ##um ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan ibu mert ##ua Petrus dan orang - orang lain ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan seorang yang sakit kust ##a ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang lu ##mpu ##h ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang pada hari Saba ##t ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan banyak orang ( ) Yesus mere ##dak ##an angin ri ##but ( ) Yesus men ##gus ##ir ro ##h ja ##hat dari orang Gera ##sa ( ) Yesus me ##mbang ##kit ##kan anak perempuan Ya ##iru ##s dan men ##ye ##mbu ##hkan seorang perempuan yang sakit pen ##dara ##han ( ) Yesus memberi makan lima ri ##bu orang ( ) Yesus berjalan di atas air ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan orang - orang sakit di Gene ##sare ##t ( ) Pere ##mpuan Sir ##o - Fe ##nis ##ia yang percaya ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan seorang tuli ( ) Yesus memberi makan empat ri ##bu orang ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan seorang but ##a di Bet ##sai ##da ( ) Yesus men ##gus ##ir ro ##h dari seorang anak yang bis ##u ( ) Yesus men ##ye ##mbu ##hkan Bart ##ime ##us ( ) Yesus men ##gut ##uk pohon ara ( ) Ke ##bang ##kita ##n Yesus ( )

title: Mat ##ius 1

text: Si ##ls ##ila ##h Yesus yang lain dica ##tat dalam ) , dimana pada Yusuf disebut sebagai anak Eli . Cat ##atan Talmud Yahudi menunjukkan bahwa ayah Maria , ibu Yesus Kristus , bernama Eli Se ##jum ##lah pak ##ar be ##rpen ##dapat bahwa Eli hanya mempunyai anak ( - anak ) perempuan , sehingga sesuai hukum Tau ##rat ( Kitab Bila ##ngan pasa ##l 27 , yaitu ) , hak war ##is ##nya jatuh ke tangan anak perempuan ##nya dan sua ##min ##ya yang harus ses ##uku ( Kitab Bila ##ngan pasa ##l 36 ) , seperti anak - anak perempuan Ze ##la ##fe ##had . Dari sil ##sil ##ah ini Eli adalah keturunan Da ##ud melalui putra Da ##ud yang bernama Nathan . Ja ##di , Yusuf dan Maria keduanya keturunan raja Da ##ud dari suku Ye ##huda . Dengan demikian , Yesus Kristus , anak mereka be ##rdu ##a ( " menurut ang ##gap ##an orang " ) , be ##r ##hak mendapatkan hak war ##is dari suku Ye ##huda melalui Ya ##ku ##b :

title: Joseph Smith , Jr .

text: Dia men ##ga ##kui bahwa dia dipanggil dan dipilih oleh Allah untuk me ##mul ##ih ##kan Gereja Yesus Kristus yang seja ##ti . Dia juga men ##ga ##kui bahwa ia dan Oliver Co ##wder ##y di ##kun ##jung ##i oleh Petrus , Ya ##kob ##us , dan Yo ##hanes , ( tiga ras ##ul Yesus Kristus ) dan diberi kuasa dan we ##wen ##ang untuk be ##rti ##ndak dalam nama Allah serta mendirikan Gereja Yesus Kristus kembali di atas bumi . Dia mendirikan " Gereja Yesus Kristus " yang kemudian dina ##mai " Gereja Yesus Kristus dari Orang - orang Suci Zaman Ak ##hir " .

title: Anna

text: Santa Anna , menurut tradisi Katolik , adalah ibu dari Bund ##a Maria , yang merupakan ibu dari Yesus Kristus . Di dalam buku - buku yang digunakan orang - orang Kristen pada abad ke - 2 , nama Santa Anna sudah terkenal . Menurut tradisi dalam per ##ka ##win ##annya dengan Santo Yo ##ak ##him , awalnya mereka tidak kun ##jung memiliki anak . Mereka terus be ##rdo ##a kepada Tuhan supaya bisa memiliki anak . Santa Anna be ##rja ##nji jika ##lau mereka mendapatkan anak , maka anak itu akan di ##pers ##emba ##hkan pada Tuhan . Ak ##hir ##nya Tuhan men ##jawab kein ##gina ##n Santa Anna dan sua ##min ##ya , sehingga mereka mendapat anak yang diberi nama Maria . Ke ##lak Maria akan mengandung Yesus Kristus .

title: Nestor ##iani ##sme

text: Nestor ##iani ##sme muncul dalam Gereja pada abad ke - 5 karena adanya upaya untuk secara rasi ##onal menjelaskan dan me ##mah ##ami in ##kar ##nas ##i dari Logo ##s Illa ##hi , Pri ##bad ##i Kedua dari Tri ##nita ##s Maha Ku ##dus , sebagai manusia Yesus Kristus . Nestor ##iani ##sme men ##gajar ##kan bahwa ese ##nsi ke ##manu ##sia ##an dan ese ##nsi ke ##illa ##hian Kristus itu ter ##pis ##ah dan oleh karena itu ada dua pribadi , yakni pribadi manusia Yesus Kristus , dan pribadi logo ##s yang illa ##hi , yang be ##rdia ##m dalam manusia Yesus Kristus itu . Sebagai kon ##sek ##uen ##sin ##ya , kaum Nestor ##ian menolak adanya istilah - istilah seperti " Allah men ##der ##ita " atau " Allah telah disa ##lib ##kan " , karena ke ##manu ##sia ##an Yesus Kristus yang men ##der ##ita itu ter ##pis ##ah dari ke ##illa ##hian ##nya . Demi ##kian pula mereka menolak istilah Theo ##tok ##os ( Yang Mel ##ahi ##rkan Allah / Bund ##a Allah ) sebagai gelar Maria , se ##baliknya mereka men ##ga ##jukan gelar Kris ##tot ##oko ##s ( Yang Mel ##ahi ##rkan Kristus / Bund ##a Kristus ) , karena dalam pan ##dangan mereka Maria hanya me ##lah ##irkan pribadi manusia Yesus , bukan pribadi illa ##hin ##ya .

title: Za ##kha ##ria 12

text: Di tengah - tengah ba ##haya pada hari pertempuran tersebut , umat itu akan be ##rse ##ru meminta perto ##long ##an dari Allah . Allah akan men ##cura ##hkan R ##oh Ku ##dus - Nya untuk memberikan kas ##ih kar ##unia - Nya dan men ##jawab doa mereka . In ##jil Yo ##hanes men ##cata ##t pen ##ggen ##apan nu ##buat na ##bi Za ##kha ##ria ini pada pen ##yal ##iban Yesus ( ) , yang juga ditulis lagi pada . Ma ##zmu ##r 22 : 17 juga merujuk kepada Me ##sias yang " dit ##ika ##m " . Pen ##ika ##man pada sisi tubuh Yesus Kristus merupakan titik puncak semua pen ##ghi ##naan yang dit ##im ##paka ##n kepada - Nya . Tin ##dak ##an seorang pra ##jur ##it Romawi ini men ##cer ##min ##kan tindakan mereka semua yang men ##yak ##sikan maupun terlibat dalam pen ##yal ##iban - Nya di Yer ##usal ##em , terutama dari kalangan keluarga Da ##ud , yaitu bangsa Yahudi , ( ) dan seluruh umat manusia yang dite ##bus dos ##anya karena pen ##ump ##ahan darah Yesus itu . Ke ##tur ##unan Da ##ud melalui Nat ##an , putra ##nya , kela ##k sampai pada Maria , yang me ##lah ##irkan Yesus Kristus menurut sil ##sil ##ah Yesus yang tercatat dalam In ##jil Lukas pasa ##l 3 , terutama ayat 31 . Nat ##an adalah saudara kan ##dung Sal ##omo dari ayah ( Da ##ud ) dan ibu ( Bat ##sy ##ua bin ##ti Ami ##el ) yang sama ( ; , ) .

title: Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis

text: Menurut ke ##percayaan Kristen , Yo ##hanes adalah ut ##usan Allah yang men ##dah ##ului Yesus Kristus . Yesus mengatakan : " Di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita tidak pernah tampil seorang yang lebih besar daripada Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis . " ( ) . Masa kecil Yo ##hanes tidak banyak diketahui , kecuali ketika masih dalam kan ##dungan Elisabet , ia me ##lon ##jak ke ##gir ##angan se ##wak ##tu Maria be ##rku ##nju ##ng ke rumah ibunya .

title: Kristus

text: Peng ##iku ##t Yesus disebut sebagai orang Kristen ( dari kata sifat bahasa Belanda Christen , pen ##gik ##ut Kristus ) pertama kalinya di dalam , karena mereka percaya bahwa Yesus adalah sang Me ##sias yang din ##ub ##uat ##kan di dalam Alkitab Ibrani [UNK] oleh karena itu pen ##gik ##ut Yesus menyebut Yesus sebagai Yesus Kristus , yang berarti Yesus , " sang K ##hri ##st ##ós " , berarti " Yesus , Yang Di ##ura ##pi " . [ 4 ] Dalam pe ##mak ##aian umum [UNK] bahkan di kalangan se ##kul ##er [UNK] " Kristus " biasanya dis ##ino ##nim ##kan dengan Yesus orang Na ##zare ##t . [ 5 ]

title: Ko ##nsi ##li E ##fes ##us

text: Nestor ##ius berusaha men ##jawab soa ##l yang dianggap must ##ahi ##l ter ##jawab , yakni " bagaimana mungkin Yesus Kristus sela ##ku manusia bukan seorang pen ##dos ##a , sementara be ##rdos ##a sudah menjadi fit ##rah umat manusia seme ##njak manusia pertama be ##rb ##uat dos ##a " . Untuk men ##jawab soa ##l ini , Nestor ##ius men ##gajar ##kan bahwa Maria , ibu Yesus , me ##lah ##irkan Kristus , insan je ##lma ##an Sang Logo ##s , bukan Sang Logo ##s il ##ahi itu sendiri , yang sudah wujud sebelum Maria ada , bahkan sebelum segala zaman . Sang Logo ##s hadi ##r dalam diri Kristus sebagai gant ##i jiwa manusia , yakni bagian diri manusia yang telah dice ##mari dos ##a manusia pertama . Tetapi bukan ##kah tanpa jiwa manusia , Kristus bukan ##lah manusia yang seu ##tu ##hnya ? Nestor ##ius menolak pre ##pos ##isi ini dengan men ##jawab bahwa jiwa manusia di ##cipta ##kan menurut ark ##eti ##pe Sang Logo ##s meskipun akhirnya ter ##cem ##ar akibat per ##buat ##an dos ##a manusia pertama , dengan demikian Yesus just ##ru menjadi " lebih " insan ##i dengan ke ##had ##iran Sang Logo ##s dalam dirinya , alih - alih menjadi " kurang " insan ##i . Oleh karena itu Nestor ##ius men ##yi ##mpu ##lkan bahwa Per ##awan Maria seme ##stin ##ya dig ##elar ##i " Kris ##tot ##oko ##s " , Sang W ##ali ##dat ##ul Mas ##ih , bukan " Te ##oto ##kos " , Sang W ##ali ##dat ##ulla ##h .

title: Mario ##logi

text: Ka ##um Mario ##logi ##s merujuk pada Santa Marguerite Marie Ala ##co ##que sebagai [UNK] bukti hidup bagaimana de ##vosi kepada Maria berkaitan dengan Kris ##tol ##ogi [UNK] dan dengan ado ##rasi pada Yesus Kristus . Ia men ##gu ##cap ##kan ka ##ul pada usia 14 tahun untuk men ##gab ##dik ##an hidup ##nya bagi Sang Per ##awan Maria dan , sebagai seorang ro ##hani ##wati pen ##gik ##ut Maria , mengalami banyak co ##baan - co ##baan untuk me ##mbu ##ktik ##an ket ##ulus ##an pen ##gab ##dian ##nya dan pen ##gel ##ih ##atan ##nya akan Yesus dan Maria yang be ##r ##hu ##bungan dengan Hat ##i Ku ##dus . Pada mula ##nya cerita ##nya dito ##lak dengan keras oleh ibu kepala bi ##aran ##ya dan kemudian dirinya tidak mampu untuk me ##yak ##inkan para teolog atas ke ##bena ##ran pen ##gel ##ih ##atan ##nya . Salah satu pen ##ge ##cua ##lian penting adalah Santo Claude de la Colombie ##re yang mendukung ##nya . Dev ##osi kepada Hat ##i Ku ##dus secara resmi diterima 75 tahun setelah kematian ##nya . Walaupun pen ##gel ##ih ##atan ##nya akan Yesus dan Maria pada mula ##nya tidak di ##per ##cay ##a oleh Gereja , kemenangan ##nya yang akhirnya berhasil dira ##ih di ##kuma ##ndan ##gka ##n ke seluruh dunia ketika dalam ensi ##klik - nya " Mis ##eren ##tis ##sim ##us Rede ##mpt ##or " Paus Pius XI menyatakan bahwa Yesus Kristus telah [UNK] menyatakan diri - Nya [UNK] kepada Santa Margareta dan merujuk pada pe ##mbi ##cara ##an antara Yesus dan Santa Margareta beberapa kali .

title: In ##jil Mat ##ius

text: [UNK] Dan ia menulis pada awalnya , [UNK] Kitab generasi ( = sil ##sil ##ah ) Yesus Kristus , putra Da ##ud , [UNK] dan kemudian mengatakan [UNK] putra Abraham . [UNK] Kemudian , kembali ke poi ##n utamanya , ia mengatakan [UNK] Ke ##lah ##iran Yesus Kristus adalah sebagai berikut . Ketika ibunya Maria be ##rtu ##nang ##an dengan Yusuf , sebelum mereka be ##rku ##mpu ##l bersama ia did ##apa ##ti mengandung anak oleh R ##oh Ku ##dus . [UNK] [ 1 ]

title: Na ##in , Gal ##ilea

text: Menurut In ##jil Lukas , laki - laki muda itu adalah putra satu - satunya dari seorang jan ##da yang tidak disebut ##kan namanya . Ketika Yesus Kristus melihat jen ##aza ##h anak muda itu diu ##sung untuk di ##ku ##bur ##kan di ##irin ##gi tan ##gis ##an ibunya , Ia merasa kas ##ihan . Ia men ##gha ##mpi ##ri usu ##ngan jen ##aza ##h , men ##yen ##tu ##hnya , dan berkata " Hai anak muda , Aku berkata kepada ##mu , bang ##kit ##lah ! " Maka bang ##un ##lah orang itu dan dud ##uk dan mulai berkata - kata , dan Yesus men ##yer ##ahkan ##nya kepada ibunya . Semua orang itu ket ##aku ##tan dan mereka me ##mul ##iak ##an Allah , sam ##bil berkata : " Seorang na ##bi besar telah muncul di tengah - tengah kita , " dan " Allah telah me ##law ##at umat - Nya . " Maka ter ##sia ##rla ##h ka ##bar tentang Yesus di seluruh Yu ##dea dan di seluruh daerah sekitar ##nya .

title: Yo ##aki ##m

text: Santo Yo ##aki ##m atau Yo ##ak ##him ( , " Y ##ə ##h ##ô ##y ##ā ##q ##î ##m " ; , " I ##ō ##āk ##e ##ím " ; ) adalah ayah dari Bund ##a Maria , yang merupakan ibu dari Yesus Kristus . Dengan demikian , Santo Yo ##ak ##him adalah ka ##kek dari Yesus . Di ##kis ##ahkan bahwa dalam per ##ka ##win ##annya dengan Santa Anna , awalnya mereka tidak kun ##jung memiliki anak . Santo Yo ##ak ##him dan Santa Anna terus be ##rdo ##a kepada Tuhan me ##mo ##hon supaya memiliki anak . Dari tahun ke tahun , mereka be ##rdu ##a be ##rzi ##ara ##h ke Yer ##usal ##em dan be ##rdo ##a di Bai ##t Allah . Santa Anna be ##rja ##nji jika ##lau mereka mendapatkan anak , maka anak itu akan di ##pers ##emba ##hkan pada Tuhan . Ak ##hir ##nya Tuhan men ##jawab kein ##gina ##n keduanya , sehingga mereka mendapat anak yang diberi nama Maria . Ke ##lak Maria akan mengandung Yesus Kristus .

title: Markus 1

text: Markus 1 ( dis ##ingkat Mr ##k 1 atau Mr 1 ) adalah pasa ##l pertama dari In ##jil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen , yang di ##yak ##ini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kes ##aksi ##an Simon Petrus , salah seorang dari Kedua ##bela ##s Ras ##ul Yesus Kristus . Cat ##atan In ##jil ini tidak dimulai dengan sil ##sil ##ah keluarga Yesus Kristus , karena langsung dia ##wali dengan per ##nyata ##an bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah . Pas ##al ini men ##cata ##t sejak ba ##ptis ##an Yesus Kristus oleh Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis , yang rupa ##nya merupakan standar pen ##gab ##aran In ##jil oleh Simon Petrus sebagai ##mana yang dapat di ##ba ##ca di Kis ##ah Para Ras ##ul pasa ##l 10 pada waktu be ##rb ##ica ##ra di rumah Korn ##elius , kemudian dite ##rus ##kan dengan pe ##mang ##gil ##an murid - murid pertama - Simon , Andreas , Ya ##kob ##us dan Yo ##hanes - serta pe ##mber ##itaan Ka ##bar Bai ##k , pen ##ye ##mbu ##han ibu mert ##ua Petrus , pen ##gus ##iran set ##an dan pen ##ye ##mbu ##han seorang pen ##der ##ita kust ##a . Menurut catatan In ##jil Lukas pasa ##l 3 yang paral ##el dengan pasa ##l ini , Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis memulai pela ##yanan ##nya pada tahun ke - 15 dari pemerintahan Kaisar Tiberius , ketika Pont ##ius Pi ##latus menjadi wa ##li negeri Yu ##dea , dan Hero ##des raja wilayah Gal ##ilea , Filip ##us , saudara ##nya , raja wilayah It ##ure ##a dan Tra ##kh ##oni ##tis , dan Lisa ##nia ##s raja wilayah Abi ##lene , pada waktu Hana ##s dan Kaya ##fas menjadi Imam Besar . ( ~ tahun 29 M )

title: Mario ##logi

text: [UNK] Sem ##en ##jak Maria adalah yang paling sela ##ras dengan Yesus Kristus dibandingkan semua ma ##kh ##luk lainnya , maka di antara semua de ##vosi yang ada yang paling men ##yu ##cik ##an dan men ##yel ##aras ##kan sebuah jiwa dengan Tuhan adalah de ##vosi kepada Maria , ibu - nya yang su ##ci , dan bahwa semakin banyak sebuah jiwa dis ##uc ##ikan kepada Maria , semakin banyak pula jiwa tersebut dis ##uc ##ikan kepada Yesus Kristus . [UNK]

title: David Walker

text: David Walker ( 1785 / 1796 - 1830 ) lahir di Carolina Utara , orang kulit hitam dari ibu . Kemudian ia pindah ke Boston . Ia seorang pen ##det ##a yang aktif di gereja Ba ##ptis . Pada tahun 1829 ia me ##mpu ##blik ##asi ##kan essai yang ditulis ##kannya . Agama adalah suatu zat per ##tim ##bangan yang men ##dala ##m dalam semua bangsa di bumi . Agama mur ##ni dan be ##rsi ##h , seperti diberi ##takan oleh Yesus Kristus dan ras ##ul - Nya , sul ##it dapat ditemukan di seluruh bumi . Kristus memberi ##takan ka ##bar su ##ka ##cita berupa kes ##ela ##matan . Per ##tany ##aan ##nya adalah bagaimana dalam keadaan kita yang mala ##ng dapat men ##g ##kh ##ot ##bah ##kan Yesus Kristus dalam agama - agama . Walker adalah teolog Kristen yang be ##rb ##ica ##ra mengenai pe ##mbe ##basan secara eva ##nge ##lika ##l . Selain itu ia juga terlibat aktif dalam teologi konte ##kst ##ual , dengan cara me ##mban ##ding ##kan kehidupan Yesus dengan kondisi masyarakat Amerika . Ia juga be ##rb ##ica ##ra mengenai teologi pe ##mbe ##basan melihat dirinya yang berada dalam garis keturunan kulit hitam .

title: Pela ##yanan Yesus

text: Pela ##yanan Yesus Kristus merupakan ri ##way ##at pekerjaan yang dilakukan oleh Yesus Kristus semasa hidup - Nya di dunia , menurut key ##aki ##nan orang Kristen berdasarkan catatan dalam Alkitab , terutama bagian Perjanjian Baru . Yesus di ##yak ##ini sebagai " Dom ##ba Allah " , seperti yang pernah din ##yat ##akan oleh Yo ##hanes Pe ##mba ##ptis . Dom ##ba Pas ##kah yang terakhir ini harus berumur satu tahun dan tidak be ##rce ##la , seperti yang ter ##tul ##is di dalam kitab Tau ##rat . Ten ##tu bukan Yesus Kristus yang berumur satu tahun yang dima ##ksud ##kan sebagai ##mana dom ##ba pas ##kah sebelumnya dipilih dan di ##kur ##bank ##an , tetapi Yesus Kristus baru dianggap sebagai orang dewasa penuh pada umur 30 tahun menurut ke ##budayaan Timur . Yesus Kristus mulai pela ##yanan ##nya pada umur 30 tahun ( ) .


query: A ##pa yang dima ##ksud dengan mito ##s ?

title: Mito ##s

text: Mito ##s ( Greek : μ ##ῦ ##θος , romani ##zed : my ##th ##os ) atau mit ##e ( Dutch : my ##the ) adalah bagian dari suatu folk ##lor yang berupa kisah be ##rla ##tar masa la ##mpa ##u , mengandung pena ##fs ##iran tentang alam seme ##sta ( seperti pen ##cipta ##an dunia dan ke ##bera ##daan ma ##kh ##luk di dalam ##nya ) , serta dianggap benar - benar terjadi oleh yang em ##pun ##ya cerita atau pen ##gan ##ut ##nya . Dalam pen ##gert ##ian yang lebih luas , mito ##s dapat men ##ga ##cu kepada cerita tradisional . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Pada umumnya mito ##s men ##cer ##ita ##kan terjadi ##nya alam seme ##sta dan bentuk topo ##grafi , keadaan dunia dan para ma ##kh ##luk pen ##gh ##uni ##nya , des ##kr ##ips ##i tentang para ma ##kh ##luk mito ##logi ##s , dan sebagai ##nya . Mito ##s dapat tim ##bul sebagai catatan peristiwa sejarah yang terlalu dil ##eb ##ih - lebih ##kan , sebagai ale ##gor ##i atau personi ##fikasi bagi fenomen ##a alam , atau sebagai suatu pen ##jela ##san tentang ritual . Mereka dis ##eba ##rkan untuk men ##ya ##mpa ##ikan pen ##galaman re ##ligi ##us atau ideal , untuk membentuk model sifat - sifat tertentu , dan sebagai bahan ajaran dalam suatu komunitas .

title: Mito ##logi Mesir

text: Karena orang Mesir ja ##rang menggambarkan ide - ide teologi ##s secara eks ##pli ##sit , ide - ide im ##pli ##sit dari mito ##logi membentuk sebagian besar dari agama Mesir . Tu ##juan agama Mesir adalah pe ##mel ##ih ##ara ##an " maa ##t " , dan konsep - konsep yang diu ##ngkap ##kan mito ##s di ##yak ##ini sangat penting untuk " maa ##t " . Ritual agama Mesir dima ##ksud ##kan untuk membuat peristiwa mit ##is , dan konsep - konsep yang mereka wakil ##i sebagai real ##itas , sehingga me ##mper ##bah ##aru ##i " maa ##t " . Ritual di ##yak ##ini mencapai ef ##ek ini melalui kekuatan " he ##ka " , hubungan yang sama antara alam fi ##sik dan dewa yang me ##mungkinkan pen ##cipta ##an asli .

title: Mito ##s

text: Per ##bed ##aan antara mito ##s , legenda , dan cerita rakyat merupakan cara yang mudah dalam men ##gel ##om ##pok ##kan cerita trad ##ison ##al . [ 26 ] Dalam banyak budaya , sul ##it untuk menarik garis lu ##rus antara mito ##s dan legenda . [ 27 ] [ 28 ] Dari ##pada me ##mba ##gi kisah tradisional menjadi mito ##s , legenda , dan cerita rakyat , beberapa budaya me ##mba ##gi mereka menjadi dua kategori , yang satu langsung men ##ga ##cu kepada cerita rakyat , yang lainnya men ##g ##kom ##bina ##sikan mito ##s dan legenda . [ 29 ] Ba ##hkan mito ##s dan cerita rakyat tidak sepenuhnya berbeda . Sua ##tu kisah dapat dianggap nya ##ta ( dan menjadi mito ##s ) dalam suatu masyarakat , namun dianggap tak nya ##ta ( dan menjadi cerita rakyat ) dalam masyarakat lainnya . [ 30 ] [ 1 ] Pada ken ##yat ##aan ##nya , saat suatu mito ##s kehilangan status ##nya sebagai bagian dari suatu sistem re ##ligi ##us , mito ##s sering ##kali memiliki sifat cerita rakyat yang lebih khas , dengan karakter dewa - de ##wi ter ##dah ##ulu yang dice ##rita ##kan kembali sebagai manusia pa ##hla ##wan , rak ##sas ##a , dan per ##i . [ 6 ]

title: Her ##mene ##uti ##ka

text: Her ##mene ##uti ##ka di akhir abad 20 M mengalami pe ##mbah ##aru ##an pe ##mbah ##asan ketika Paul Rico ##eur me ##mper ##ken ##alkan teori ##nya . Ia kembali men ##de ##fini ##sikan Her ##mene ##uti ##ka sebagai cara men ##gint ##er ##pret ##asi teks , hanya saja , cara ca ##kup ##an teks lebih luas dari yang dima ##ksud ##kan oleh para ce ##ndi ##kia ##wan abad pertengahan maupun modern dan sedikit lebih sem ##pit jika dibandingkan dengan yang dima ##ksud ##kan oleh Heidegger . Tek ##s yang di ##kaj ##i dalam her ##mene ##uti ##k Rico ##eur bisa berupa teks bak ##u sebagai ##mana umumnya , bisa berupa simbol , maupun mito ##s . Tu ##juan ##nya sangat sederhana , yaitu me ##mah ##ami real ##itas yang ses ##ung ##gu ##hnya di balik ke ##bera ##daan teks tersebut .

title: Hari Peng ##uca ##pan Sy ##uku ##r

text: Tra ##disi mera ##yakan Thank ##sg ##iving dengan makan bersama dimulai di Amerika pada tahun 1621 . Ka ##um pi ##lg ##rim yang be ##rm ##uki ##m di Plymouth , Massachusetts mengadakan pes ##ta makan bersama penduduk asli Amerika suku W ##ampa ##no ##ag . Tra ##disi pes ##ta makan Thank ##sg ##iving be ##rla ##nju ##t hingga sekarang dan disebut " makan malam Thank ##sg ##iving " dengan menu utama berupa ka ##lk ##un . Se ##bagian dari cerita asal usu ##l Thank ##sg ##iving di Amerika adalah mito ##s yang berkembang sekitar tahun 1890 - an dan awal 1900 - an . Thank ##sg ##iving dima ##ksud ##kan sebagai bagian dari usaha menciptakan ide ##nti ##tas nasional setelah Perang Sau ##dara , dan bagian dari kes ##adar ##an me ##lti ##ng pot bagi im ##ig ##ran baru .

title: Mito ##s

text: Pela ##ku utama yang dice ##rita ##kan dalam mito ##s biasanya adalah para dewa , manusia , dan pa ##hla ##wan supra ##natural . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Sebagai kisah su ##ci , umumnya mito ##s did ##uku ##ng oleh pen ##guas ##a atau imam / pen ##det ##a yang sangat erat dengan suatu agama atau ajaran ker ##oha ##nian . [ 5 ] Dalam suatu masyarakat dimana mito ##s itu dis ##eba ##rkan , biasanya suatu mito ##s dianggap sebagai kisah yang benar - benar terjadi pada zaman pur ##ba . [ 8 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] Pada ken ##yat ##aan ##nya , banyak masyarakat yang memiliki dua kategori kisah tradisional : " kisah nya ##ta " atau mito ##s , dan " kisah dong ##eng " atau fa ##bel . [ 11 ] [ 12 ] Umum ##nya mito ##s pen ##cipta ##an be ##rla ##tar pada masa awal dunia , saat dunia belum berbentuk seperti sekarang ini , [ 5 ] dan menjelaskan bagaimana dunia memperoleh bentuk seperti sekarang ini [ 13 ] [ 14 ] serta bagaimana tradisi , lembaga dan tab ##u ditetapkan . [ 8 ] [ 14 ]

title: Kabupaten Sam ##pang

text: Sen ##jata tradisional yang dima ##ksud ##kan be ##rj ##umlah 24 senjata / pus ##aka Kap ##anka ##h tradisi ini dice ##tus ##kan , tidak ada orang yang mengetahui secara pasti . Ko ##non di ##yak ##ini oleh masyarakat ##nya bahwa tradisi ini telah berlangsung ratu ##san tahun lama ##nya , bahkan ada yang me ##yak ##ini telah berlangsung dua abad lama ##nya . Dua orang tokoh sa ##kti yang namanya selalu disebut - se ##but ialah Bu ##ju ' To ##ban dan Bu ##ju ' Bu ##ng Ken ##ek . Be ##ras ##al dari mana ##kah dua orang tokoh yang di ##mit ##os ##kan sa ##kti tersebut , juga tidak di ket ##ahu ##i secara pasti .

title: Mito ##s Osiris

text: Ba ##gian - bagian dari mito ##s ditemukan dalam berbagai teks Mesir kuno , mulai dari teks pe ##mak ##aman dan man ##tra si ##hir hingga cerita pendek . Oleh karena itu , cerita ##nya lebih rin ##ci dan lebih ko ##here ##n daripada mito ##s - mito ##s Mesir kuno lainnya . Namun tidak ada sumber Mesir yang memberikan ga ##gas ##an len ##gkap mengenai mito ##s tersebut , dan kejadian ##nya sangat be ##rva ##rias ##i ter ##gant ##ung pada sumber ##nya . Meskipun tulisan - tulisan Yunani dan Romawi , khususnya " De Is ##ide et Os ##iri ##de " oleh Pl ##utar ##ch , memberikan lebih banyak informasi , tetapi informasi - informasi tersebut tidak secara aku ##rat men ##cer ##min ##kan ke ##percayaan Mesir . Be ##rka ##t tulisan - tulisan ini , mito ##s " Osiris " bertahan bahkan setelah hilang ##nya sebagian besar ke ##percayaan Mesir kuno . Mito ##s ini masih dikenal sampai sekarang .

title: Mito ##logi In ##ka

text: Ling ##kungan dan ge ##ografi juga merupakan bagian tak ter ##pis ##ahkan dalam mito ##logi In ##ka . Banyak benda - benda alam yang men ##colo ##k di Kerajaan In ##ka di ##kait ##kan dengan mito ##s dan legenda penting di kalangan suku In ##ka [ 8 ] . Mis ##alny ##a , Dana ##u Ti ##tica ##ca , salah satu per ##air ##an penting di Alt ##ip ##lano , ada dalam mito ##s - mito ##s In ##ka , sebagai dana ##u asal usu ##l dari mana dunia bera ##wal . Selain itu , banyak pula puncak - puncak Andes yang men ##colo ##k memiliki peran khusus dalam mito ##logi In ##ka . Hal ini tercer ##min dalam mito ##s tentang gunung Pax ##il , di mana manusia dikatakan ter ##cipta dari bij ##i jag ##ung yang dis ##eba ##rkan oleh para dewa . . Ling ##kungan ter ##est ##rial bukan ##lah satu - satunya lingkungan yang penting dalam mito ##logi . In ##ka sering me ##mas ##uk ##kan bintang - bintang dalam legenda dan mito ##s mereka [ 9 ] . Mis ##alny ##a , banyak rasi - rasi bintang yang diberi nama dan di ##mua ##t dalam cerita , seperti formas ##i bintang Great L ##lama dan the Fox . Me ##ski sama sekali tidak be ##r ##hu ##bungan dengan fit ##ur fi ##sik , Sua ##ra alam sangat penting dalam mito ##logi In ##ka . Mis ##alny ##a , dalam mito ##s pen ##cipta ##an Vir ##aco ##cha suara - suara dewa sangat ##lah penting . Selain itu , mito ##s - mito ##s dis ##eba ##rkan secara li ##san , sehingga bun ##yi dan suara sebuah lokasi penting bagi mito ##logi In ##ka [ 10 ] . Con ##to ##h - contoh ini menunjukkan pengaruh lingkungan dalam pen ##cipta ##an dan perjalanan mito ##s - mito ##s In ##ka .

title: Mito ##logi Het

text: De ##wa cu ##aca dan pet ##ir bangsa Lu ##wia , Pi ##has ##sas ##sa , mungkin bermula dari Pegasus Yunani . Peng ##gam ##baran hewan hi ##bri ##da ( seperti hip ##po ##griff , khi ##mera , dl ##l . ) adalah khas untuk seni Anatolia pada periode tersebut . Dalam mito ##s Tel ##ip ##inu , len ##ya ##p ##nya Tel ##ip ##inu , dewa pertanian dan kes ##ub ##uran menyebabkan hilang ##nya kes ##ub ##uran , baik untuk tumbuhan maupun hewan . Hal ii ##ni men ##ga ##kibatkan kerusakan dan ke ##put ##usa ##saan di kalangan dewa dan manusia . Untuk men ##yu ##dah ##i mala ##pet ##aka dan ke ##han ##cura ##n ini , para dewa mencari Tel ##ip ##inu tetapi tidak berhasil menemukan ##nya . Han ##ya seek ##or le ##bah yang di ##kir ##im de ##wi Hannah ##anna ##h yang berhasil menemukan Tel ##ip ##inu , yang men ##yeng ##at ##nya dengan ma ##ksud agar dia terbang ##un . Tetapi malah membuat Tel ##ip ##inu semakin mara ##h dan dia " me ##mbe ##lok ##kan aliran sungai dan men ##gha ##ncu ##rkan rumah - rumah " . Pada akhirnya , Dewi Ka ##m ##rus ##ep ##a menggunakan pen ##ye ##mbu ##han dan si ##hir ##nya untuk men ##enan ##gka ##n Tel ##ip ##inu dan setelah ##nya dia pulang lalu men ##gem ##bali ##kan kehidupan tumbuh - tumbuhan dan kes ##ub ##uran . Dalam refere ##nsi lain seorang pen ##det ##a me ##mo ##hon agar semua ke ##mara ##han Tel ##ip ##inu di ##kir ##im ke wa ##dah per ##ung ##gu di dunia bawah , supaya tidak ada yang le ##pas . Banyak mito ##s Het melibatkan karakter pe ##meran penuh , biasanya karena per ##masa ##lah ##annya memiliki ef ##ek yang me ##luas sehingga semua orang terlibat . Bi ##asan ##ya , sol ##usi hanya dapat ditemukan dengan bekerja sama untuk men ##gata ##si masalah tersebut , ken ##dati ini adalah kisah et ##is yang kurang bija ##k dan lebih banyak ep ##os be ##rbasis aksi antar para pela ##kun ##ya .

title: Mito ##s Osiris

text: Episode - episode mito ##s juga tercatat dalam tulisan - tulisan yang mungkin dima ##ksud ##kan sebagai hi ##buran . Yang meno ##njo ##l di antara tulisan ini adalah " " Ko ##n ##f ##lik Ho ##rus dan Set " " ( " The Conte ##nding ##s of Ho ##rus and Set " ) , sebuah pen ##cer ##itaan lu ##cu dari beberapa episode mengenai konflik antara dua dewa tersebut , berasal dari Dinasti Kedua ##pul ##uh ( sekitar 1190 - 1070 SM ) . Tu ##lis ##an - tulisan ini dengan jelas menggambarkan sos ##ok para dewa yang terlibat ; seperti yang dikatakan oleh Ahli Mesir , Donald B . Red ##ford , " Ho ##rus tam ##pak lema ##h secara fi ##sik tetapi sos ##ok yang ce ##rdas , " Seth " [ " Set " ] sebagai orang yang kuat dengan ke ##cer ##das ##an ter ##batas , " Re - Hora ##kh ##ty " [ " Ra " ] sebagai hakim yang bu ##ruk dan bias , dan " Osiris " sebagai sos ##ok yang ter ##ang - ter ##angan dengan lid ##ah taj ##am . " Ter ##le ##pas dari sifat ab ##normal ##nya , cerita " Ko ##n ##f ##lik " mengandung banyak episode ter ##tua dalam konflik dewa tersebut , dan banyak peristiwa muncul dalam ur ##utan yang sama di sumber - sumber berikutnya , menunjukkan bahwa rang ##kaian peristiwa tradisional ini kon ##siste ##n dengan waktu cerita ditulis .

title: Mito ##logi In ##ka

text: Banyak mito ##s - mito ##s In ##ka yang dita ##fs ##irkan dari sud ##ut pan ##dang Euro ##cent ##ric , sehingga men ##ja ##uhkan mito ##s - mito ##s tersebut dari ko ##smo ##logi dan pertanian In ##ka , mera ##mpas mito ##s - mito ##s tersebut dari ke ##ka ##ya ##an dan fungsi ##onali ##tas kuno mereka yang pra ##kti ##s .

title: Mito ##logi Mesir

text: Si ##kap terhadap mito ##s dalam teks - teks Mesir non - ke ##aga ##maan sangat be ##rva ##rias ##i . Beberapa cerita men ##yer ##upa ##i nar ##asi teks mag ##is , sementara yang lain dima ##ksud ##kan sebagai hi ##buran dan bahkan mengandung episode - episode humor .

title: Agama Mesir Kuno

text: Mito ##s - mito ##s Mesir adalah kisah - kisah meta ##for ##is yang dima ##ksud ##kan untuk menggambarkan dan menjelaskan ting ##kah la ##ku dan peran para dewa di alam . Rin ##cian peristiwa yang mereka cerita ##kan bisa berubah untuk men ##ya ##mpa ##ikan pers ##pekt ##if simbol ##is yang berbeda pada peristiwa - peristiwa mis ##teri ##us yang mereka gambar ##kan , begitu banyak mito ##s yang ada dalam versi yang berbeda dan saling be ##rten ##tangan . Nara ##si mito ##s ja ##rang ditulis secara penuh , dan lebih sering naskah ##nya hanya mengandung episode dari atau ki ##asan ke mito ##s yang lebih besar . Peng ##eta ##hua ##n tentang mito ##logi Mesir , oleh karena itu , sebagian besar berasal dari him ##ne ( nya ##nyi ##an ) yang me ##meri ##nci peran dewa tertentu , dari naskah ritual dan mag ##is yang menggambarkan tindakan yang berkaitan dengan peristiwa mit ##is , dan dari teks pe ##mak ##aman yang menyebut ##kan peran dewa - dewa di alam bak ##a . Beberapa informasi juga did ##apa ##t dari ki ##asan dalam teks se ##kul ##er . Ak ##hir ##nya , orang - orang Yunani dan Romawi seperti Pl ##utar ##ch men ##cata ##t beberapa mito ##s yang masih ada di akhir sejarah Mesir .

title: Mito ##logi Mesir

text: Sumber - sumber mito ##logi yang ada mulai dari him ##ne - him ##ne hingga cerita - cerita hi ##buran . Tan ##pa versi kan ##onik tunggal mito ##s apa ##pun , orang Mesir men ##gada ##ptasi tradisi luas mito ##s agar sesuai dengan bera ##gam tujuan penulis ##annya . Kebanyakan orang Mesir but ##a huruf dan karena itu mungkin memiliki tradisi li ##san yang rum ##it yang menu ##lar ##kan mito ##s - mito ##s melalui pen ##cer ##itaan li ##san . Susanne Bi ##ckel menunjukkan bahwa ke ##bera ##daan tradisi ini membantu menjelaskan men ##gap ##a banyak teks yang be ##r ##hu ##bungan dengan mito ##s hanya memberikan sedikit detail : mito ##s - mito ##s itu sudah diketahui oleh setiap orang Mesir . Sang ##at sedikit bukti dari tradisi li ##san ini yang bertahan , dan pengetahuan modern tentang mito ##s Mesir diambil dari sumber ter ##tul ##is dan berg ##am ##bar . Han ##ya sebagian kecil dari sumber - sumber ini yang bertahan sampai sekarang , begitu banyak informasi mito ##logi ##s yang pernah ditulis telah hilang . Info ##rma ##si ini tidak me ##lim ##pah dalam semua periode , sehingga key ##aki ##nan - key ##aki ##nan orang Mesir yang hidup di beberapa era sejarah mereka lebih kurang di ##pah ##ami daripada key ##aki ##nan mereka pada waktu yang dokument ##asi ##nya yang lebih baik . Para dewa sering disebut dalam karya - karya seni yang berasal dari Periode Dinasti A ##wal ( sekitar 310 ##0 - 268 ##6 SM ) , tetapi sangat sedikit per ##buat ##an - per ##buat ##an para dewa dapat dis ##im ##pul ##kan dari karya - karya ini karena informasi ##nya yang mini ##m . Orang Mesir lebih banyak menulis pada periode Kerajaan Lama , periode ke ##mun ##cula ##n sumber pertama mito ##logi Mesir : " Tek ##s Pi ##rami ##da " . Tek ##s - teks ini merupakan kumpulan dari beberapa ratu ##s man ##tra yang diu ##kir dalam pi ##rami ##da yang berasal dari abad ke - 24 SM . Mereka adalah teks pe ##mak ##aman Mesir pertama , yang dima ##ksud ##kan untuk me ##mas ##tikan raja - raja yang di ##ku ##bur ##kan di sana me ##le ##wati alam bak ##a dengan ama ##n . Banyak man ##tra merujuk pada mito ##s - mito ##s yang berkaitan dengan alam bak ##a , termasuk mito ##s pen ##cipta ##an dan mito ##s Osiris .

title: Myth ##B ##uster ##s

text: Peng ##uj ##ian sering died ##it karena ken ##dala waktu dari sebuah episode televisi . Seri ##ng bisa tam ##pak seo ##lah - ola ##h tim menarik hasil dari pen ##gula ##ngan yang lebih sedikit dan data yang lebih kecil set dari mereka benar - benar memiliki . Selama dis ##ens ##or khusus , mereka secara khusus menyatakan bahwa sementara mereka , sebenarnya sangat tel ##iti dalam pen ##gu ##jian mito ##s dan ulang ##i per ##co ##baan kali dalam kon ##figur ##asi yang berbeda , itu hanya mungkin untuk menampilkan semua itu dalam sebuah program . Di ##mula ##i pada musim ke ##lima , episode biasanya berisi sebuah pro ##mpt untuk pena ##mpi ##l untuk men ##gun ##jung ##i home ##page acara untuk melihat re ##kaman out ##take baik pen ##gu ##jian tambahan , atau sisi lain dari mito ##s yang diu ##ji . Namun , Savage sendiri telah men ##ga ##kui bahwa mereka tidak selalu dima ##ksud ##kan untuk mencapai me ##mua ##skan cukup besar set hasil untuk men ##gata ##si def ##ini ##tif bias semua . Dalam menang ##gap ##i kritik yang mereka ter ##ima tentang metode dan hasil di episode sebelumnya , sta ##f me ##mp ##rodu ##ksi beberapa " Mito ##s Rev ##isited " episode , di mana tim men ##get ##es ulang mito ##s untuk melihat apa ##kah ke ##lu ##han memiliki man ##fa ##at . Episode ini telah menghasilkan hasil mer ##unt ##uhkan beberapa mito ##s , serta men ##ega ##kkan beberapa hasil untuk alasan yang berbeda daripada yang men ##yi ##mpu ##lkan .

title: Te ##ori mito ##s Yesus

text: Thomas L . Thompson , pen ##si ##unan professor teologi di University of Copenhagen , bera ##rgu ##men dalam " The Messi ##ah Myth " ( 2005 ) bahwa Yesus dalam in ##jil tidak pernah ada , dan bahwa cerita - cerita yang ada merupakan kom ##bina ##si dari mito ##s wilayah Near East dan cerita mengenai raja dan ket ##uhan ##an . Ia be ##rpen ##dapat bahwa para pen ##dengar yang hidup se ##zama ##n dengan in ##jil pasti ##lah men ##gert ##i , bahwa cerita - cerita tersebut bukan dima ##ksud ##kan sebagai sejarah . Pen ##ulis Kanada Earl Doherty dalam " The Jesus P ##uz ##zle " ( 2005 ) dan " Jesus : Nei ##ther God Nor Man [UNK] The Case for a Myth ##ical Jesus " ( 2009 ) be ##rpen ##dapat bahwa Yesus sebenarnya dima ##ksud ##kan sebagai sebuah mito ##s yang berasal dari pa ##ham Platon ##isme Per ##ten ##gah ##an dengan sebagian pengaruh mis ##tis Yahudi , dan key ##aki ##nan akan ke ##bera ##daan Yesus muncul hanya di antara komunitas Kristen pada abad ke - 2 . Ia menulis ##kan bahwa tidak satu ##pun pen ##gik ##ut sebelum tahun 180 , kecuali Justin dan Ari ##stide ##s dari Athena , yang me ##mper ##hit ##ung ##kan ke ##bera ##daan Yesus dalam per ##juan ##gan Ke ##kr ##isten ##an mereka . Mala ##han para penulis Kristen awal menggambarkan sebuah gerakan Ke ##kr ##isten ##an yang did ##asa ##rkan pada filosofi Plato dan Judaism ##e Helen ##istik , men ##yar ##anka ##n pe ##mu ##jaan akan mono ##tei ##stik dewa Yahudi dan apa yang disebut ##nya " Put ##era be ##rti ##pe - logo ##s " . Doherty be ##rpen ##dapat bahwa Theo ##philus dari Anti ##ok ##hia ( c . 163 [UNK] 182 ) , Athena ##gora ##s dari Athena ( c . 133 [UNK] 190 ) , Tat ##ian orang As ##iria ( c . 120 [UNK] 180 ) , dan Marcus Min ##uc ##ius Felix ( penulis ##an sekitar tahun 150 [UNK] 270 ) tidak memberikan ind ##ikasi bahwa mereka me ##yak ##ini ses ##oso ##k figur his ##tori ##s disa ##lib ##kan dan hidup kembali , dan nama Yesus tidak muncul dalam tulisan mana ##pun .

title: Mito ##logi Mesir

text: Alam seja ##ti para dewa penuh ra ##has ##ia dan tidak dapat dia ##kses oleh manusia . Kis ##ah mito ##logi menggunakan simbol ##isme untuk membuat peristiwa - peristiwa di dunia ini dapat di ##pah ##ami . Tidak setiap detail dari suatu kisah mit ##is memiliki arti simbol ##is . Beberapa gambar dan inside ##n , bahkan dalam teks - teks agama , dima ##ksud ##kan hanya sebagai hi ##asan visual atau drama ##tis dari mito ##s yang lebih luas dan lebih be ##rma ##kna .

title: Mito ##s

text: Istilah " mito ##logi " dapat men ##ga ##cu kepada ka ##jian mengenai mito ##s atau suatu him ##punan atau kole ##ksi berbagai mito ##s . [ 17 ] [ 18 ] Sebagai contoh , mito ##logi lan ##skap adalah ka ##jian mengenai pe ##mbentukan suatu ben ##tang alam menurut mito ##s suatu bangsa , sementara mito ##logi Het adalah him ##punan mito ##s - mito ##s bangsa Het . Dalam folk ##lor ##istik ##a , suatu " mito ##s " adalah kisah su ##ci yang biasanya menjelaskan bagaimana dunia maupun manusia dapat terbentuk seperti sekarang ini , [ 19 ] " suatu kisah yang men ##gura ##ikan pan ##dangan fundamental dari suatu ke ##budayaan dengan menjelaskan asp ##ek - asp ##ek dunia alam ##iah dan menggambarkan pra ##ktik psi ##kol ##ogi ##s dan sosial serta pan ##dangan ideal suatu masyarakat " . [ 20 ] Banyak sarjan ##a dalam bidang ilmu lainnya yang menggunakan istilah " mito ##s " dengan cara yang berbeda ; [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] dalam pen ##gert ##ian yang lebih luas , istilah tersebut dapat men ##ga ##cu kepada cerita tradisional [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] atau [UNK] dalam per ##cak ##apan se ##hari - hari [UNK] suatu hal salah kap ##rah dalam masyarakat atau suatu ent ##itas k ##haya ##lan . [ 24 ]

title: Mito ##s

text: Beberapa teori menyatakan bahwa mito ##s dimulai sebagai suatu ale ##gor ##i . Menurut suatu teori , mito ##s - mito ##s be ##rm ##uncu ##lan sebagai ale ##gor ##i tentang fenomen ##a alam : Apollo me ##lam ##bangkan Mata ##hari , Pos ##eid ##on me ##lam ##bangkan laut ##an , dan sebagai ##nya . [ 33 ] Menurut teori lainnya , mito ##s bermula sebagai ale ##gor ##i untuk konsep filosofi ##s maupun spiritual : Athena me ##lam ##bangkan ke ##adilan dan ke ##bija ##ksa ##naan , Afro ##dit me ##lam ##bangkan has ##rat , dan sebagai ##nya . [ 33 ] Sanskrit ##is abad ke - 19 , Max Müller mendukung teori ale ##gor ##is mito ##s . Ia men ##yak ##ini bahwa mito ##s bermula sebagai des ##kr ##ips ##i ale ##gor ##is mengenai keadaan alam , namun per ##lah ##an - lahan di ##inte ##rp ##reta ##sikan secara har ##fia ##h : misalnya , secara pu ##itis , laut dig ##am ##barkan sebagai sesuatu yang penuh ge ##jo ##lak , sehingga laut di ##yak ##ini sebagai dewa yang pen ##gam ##uk . [ 35 ]

title: Mito ##logi Ban ##tu

text: Ada beberapa mito ##s Ban ##tu yang dima ##ksud ##kan untuk men ##gura ##ikan jarak antara De ##wa dan manusia , yaitu langit dan bumi . Dalam banyak mito ##s pen ##cipta ##an Ban ##tu , langit dan bumi awalnya dekat satu sama lain , kemudian di ##pis ##ahkan oleh De ##wa karena ke ##ka ##ca ##uan yang disebabkan oleh manusia . Mis ##alny ##a , ada sebuah mito ##s Ban ##tu tentang De ##wa yang terus ##ik oleh al ##u yang di ##pe ##gang oleh wanita , yang mengenai per ##ut ##nya ketika bang ##kit , dan satu lagi di mana De ##wa sakit hati oleh asa ##p ke ##bak ##aran bu ##atan manusia . Ada juga mito ##s tentang manusia yang mencoba mena ##iki rumah De ##wa ( misalnya , dengan me ##man ##jat pohon yang sangat tinggi , atau mena ##iki tali ) .

title: Mito ##logi Mesir

text: Referens ##i ke mito ##s ter ##se ##bar luas dalam seni dan ar ##site ##ktur Mesir . Dalam desa ##in kui ##l , jalur pusat dari sum ##bu kui ##l disa ##mak ##an dengan jalan dewa matahari di langit , dan tempat pe ##mu ##jaan di u ##jung jalan mewakili tempat pen ##cipta ##an dari mana ia bang ##kit . De ##kor ##asi kui ##l di ##pen ##uh ##i dengan la ##mbang - la ##mbang matahari yang men ##egas ##kan hubungan ini . Demi ##kian pula , kor ##idor maka ##m di ##kait ##kan dengan perjalanan dewa melalui " Dua ##t " , dan ruang pe ##mak ##aman dengan maka ##m " Osiris " . Pi ##rami ##da , bangunan paling terkenal dari semua bentuk ar ##site ##ktur Mesir , bisa saja di ##il ##ham ##i oleh simbol ##isme mit ##is , yang mere ##prese ##ntas ##ikan bu ##kit pen ##cipta ##an dan matahari ter ##bit yang sebenarnya , sesuai untuk mon ##umen yang dima ##ksud ##kan untuk men ##jam ##in kelahiran kembali setelah kematian . Sim ##bol dalam tradisi Mesir sering dita ##fs ##irkan ulang , sehingga ma ##kna simbol mito ##s dapat berubah dan be ##rli ##pat gan ##da sei ##ring waktu seperti mito ##s itu sendiri .

title: Hotel California ( lagu )

text: Henley memutuskan tema Hotel California , men ##cata ##t bagaimana The Beverly Hills Hotel telah menjadi titik nya ##ta dan simbol ##is dari kehidupan mereka saat itu . Henley mengatakan tentang pen ##galaman pribadi dan profesional mereka di LA : " Kami mendapatkan pendidikan yang luas , dalam kehidupan , cinta , dalam bisnis , Beverly Hills masih merupakan tempat mito ##s bagi kami , dalam arti itu menjadi sem ##aca ##m simbol , dan ' Hotel ' lo ##kus dari semua yang LA ma ##ksud ##kan untuk kita . Dalam sebuah kali ##mat , saya akan men ##yi ##mpu ##lkan ##nya sebagai akhir dari ke ##polo ##san , satu puta ##ran .

title: Deus Faber

text: Pt ##ah merupakan salah satu nama karakter dalam mito ##s pen ##cipta ##an di Mesir . [ 2 ] Menurut tradisi He ##lio ##polis , Ia merupakan pen ##cipta dunia dalam mito ##s tersebut . [ 2 ] [ 7 ] Nama Pt ##ah mempunyai arti pen ##gu ##kir atau pe ##mbu ##ka . [ 7 ] Namun , nama Pt ##ah sendiri tidak mempunyai arti secara har ##af ##iah pe ##mbu ##ka . [ 8 ] Pe ##mbu ##ka dis ##ini mempunyai ma ##ksud pen ##gu ##kir . [ 8 ] Dalam mito ##s tersebut , Pt ##ah menciptakan dunia seperti seorang pen ##gra ##jin membuat tem ##bik ##ar . [ 2 ] Ia me ##mut ##ar roda pe ##mbu ##at tem ##bik ##ar dan membentuk dunia . [ 2 ] Pt ##ah juga dikenal sebagai Tuhan dari para pen ##gra ##jin , terutama para pen ##gra ##jin yang bekerja dengan logam dan batu . [ 7 ] [ 8 ] Pt ##ah tidak dilahirkan ataupun dibuat . [ 7 ] Ia selalu disa ##mak ##an dengan Nun . [ 7 ] Pt ##ah membuat logam rak ##sas ##a yang menjadi lan ##tai dari sur ##ga dan ata ##p dari langit . [ 7 ] Pt ##ah menciptakan bumi menjadi ada melalui dua tahap , yaitu melalui mi ##mpi dan kata - kata . [ 7 ] Pt ##ah menciptakan segala hal yang ada di bumi dengan men ##ggen ##gga ##m hal itu dalam pi ##kir ##annya dan kemudian membuat hal itu menjadi nya ##ta melalui perkataan ##nya . [ 7 ] Pt ##ah berada dalam setiap hal yang ia ci ##pta ##kan . [ 7 ]

title: Myth ##B ##uster ##s

text: Setiap episode Myth ##B ##uster ##s biasanya be ##rf ##okus pada key ##aki ##nan beberapa populer , rum ##or Internet , atau mito ##s lainnya . Daftar mito ##s diu ##ji dengan seri di ##kom ##pila ##si dari berbagai sumber , termasuk pen ##galaman pribadi dari pemain dan kr ##u , serta sa ##ran ki ##pas , seperti yang di ##posti ##ng di The Discovery Channel Myth ##B ##uster ##s forum online . Kada ##ng - kadang , Episode diproduksi di yang beberapa atau semua mito ##s yang ter ##kait dengan tema seperti baja ##k laut atau hi ##u , dan kadang - kadang ini dij ##ulu ##ki sebagai " Special " episode . Pada Mei 2009 , empat mito ##s telah dilakukan dengan pers ##ia ##pan yang luas seperti dan pen ##gu ##jian bahwa mereka telah episode yang ditu ##jukan sem ##ata - mata untuk mereka dan empat sp ##esia ##l telah dua kali panjang . Beberapa episode ( termasuk 2006 Ist ##ime ##wa Li ##buran ) telah me ##mas ##uk ##kan pembangunan mesin R ##ube Goldberg . Sebelum mito ##s mendapat di ##perk ##enal ##kan oleh tua ##n rumah , gambar mito ##s - ter ##kait dibuat pada cet ##ak biru . Setelah me ##mper ##ken ##alkan host mito ##s , video lu ##cu menjelaskan mito ##s biasanya dita ##mpi ##lkan .

title: Mito ##s Osiris

text: Dengan daya yang besar ini , mito ##s tersebut lebih banyak muncul dalam teks - teks kuno di ##band ##ing mito ##s lain dan luar biasa dalam berbagai liter ##atur Mesir . Sumber - sumber ini juga memberikan rin ##cian yang tidak biasa . Mito ##logi Mesir Kuno ter ##fra ##gment ##asi dan amb ##igu , meta ##fora re ##ligi ##us yang ter ##kan ##dung dalam mito ##s lebih penting daripada nar ##asi yang ko ##here ##n . Setiap naskah yang mengandung suatu mito ##s atau fra ##g ##menn ##ya , dapat dia ##da ##ptasi men ##yes ##uai ##kan tujuan khusus tertentu , sehingga naskah yang berbeda dapat mengandung peristiwa yang be ##rla ##inan . Karena mito ##s " Osiris " digunakan dalam berbagai macam cara , versi yang berbeda kadang ##kala be ##rten ##tangan satu sama lain . Walaupun demikian , jika versi yang ter ##fra ##gment ##asi di ##kum ##pul ##kan jadi satu , akan memberikan cerita yang lebih ko ##here ##n di ##band ##ing mito ##s - mito ##s Mesir lainnya . Mito ##s ini pertama kali disebut ##kan dalam " Tek ##s Pi ##rami ##da " , yang merupakan teks pe ##mak ##aman Mesir pertama yang muncul di din ##ding ruang pe ##mak ##aman dalam pi ##rami ##da , pada akhir Dinasti Ke ##lima , selama abad ke - 24 SM . Tek ##s - teks ini terdiri dari man ##tra - man ##tra atau " tu ##tura ##n - tu ##tura ##n " yang berbeda - bed ##a , mengandung ga ##gas ##an - ga ##gas ##an yang did ##uga berasal dari masa lalu . Tek ##s - teks tersebut merujuk pada alam bak ##a para raja yang ter ##ku ##bur di pi ##rami ##da , sehingga mereka sering men ##ga ##cu pada mito ##s " Osiris " yang secara men ##dala ##m berkaitan dengan sistem kerajaan dan alam bak ##a . Un ##sur - unsur utama cerita , seperti kematian dan ke ##bang ##kita ##n " Osiris " dan konflik antara " Ho ##rus " dan " Set " , muncul dalam tu ##tura ##n - tu ##tura ##n " Tek ##s Pi ##rami ##da " .

title: Fa ##bula Nova Crystal ##lis : Final Fantasy XIII

text: Mito ##s yang dima ##ksud tam ##pak be ##rki ##sar se ##put ##ar " Krista ##l yang me ##mbi ##mbi ##ng dunia menuju masa depan . " Krista ##l - kr ##ista ##l yang tam ##pak seperti objek biasa di ti ##ap permainan , merupakan bagian tak ter ##pis ##ahkan dari semua dunia dalam ti ##ap permainan , wala ##u permainan tidak akan be ##rf ##okus pada kr ##ista ##l - kr ##ista ##l tersebut , mereka akan menyediakan sebuah lata ##r belakang untuk plot cerita lain yang lebih sp ##esi ##fik . Fun ##gs ##i kis ##tal - kr ##ista ##l ini juga membawa para desa ##iner permainan untuk memberi perhatian lebih saat pe ##mbuatan tampil ##an visual dari masing - masing dunia .

title: Mito ##s Osiris

text: Ritual untuk men ##gh ##or ##mati " Osiris " adalah sumber informasi utama lainnya . Tek ##s - teks ini ditemukan di din ##ding kui ##l - kui ##l yang berasal dari Kerajaan Baru , era Pt ##ole ##mai ##k ( 323 [UNK] 30 SM ) , atau era Romawi ( 30 SM sampai abad keempat M ) . Beberapa dari teks - teks ritual akhir ini , di mana " Isis " dan " Ne ##ph ##thy ##s " mera ##ta ##pi kematian saudara mereka , dia ##da ##ptasi menjadi teks - teks pe ##mak ##aman . Dalam teks - teks ini , per ##mo ##hon ##an de ##wi - de ##wi tersebut dima ##ksud ##kan untuk me ##mbang ##kit ##kan " Osiris " [UNK] dan dengan demikian orang yang meninggal [UNK] hidup kembali .

title: Mito ##logi Mesir

text: Para ahli mengalami kes ##uli ##tan men ##de ##fini ##sikan ke ##percayaan Mesir kuno mana yang merupakan mito ##s . Def ##inis ##i dasar mito ##s yang disa ##ran ##kan oleh Ahli Mesir John Bai ##nes adalah " nar ##asi yang sa ##kra ##l atau sentral secara kultura ##l " . Di Mesir , nar ##asi yang merupakan pusat budaya dan agama hampir seluruh ##nya tentang peristiwa yang ter ##kait para dewa . Nara ##si yang sebenarnya tentang per ##ila ##ku para dewa ja ##rang muncul dalam teks - teks Mesir , terutama dari periode awal , dan sebagian besar refere ##nsi untuk peristiwa sem ##aca ##m itu hanya ##lah sebutan atau ki ##asan . Beberapa Ahli Mesir , seperti Bai ##nes , be ##rpen ##dapat bahwa nar ##asi yang cukup len ##gkap untuk disebut " mito ##s " ada di semua periode , tetapi tradisi Mesir tidak su ##ka menulis ##kannya . Yang lain , seperti Jan Ass ##mann , mengatakan bahwa mito ##s - mito ##s yang benar ja ##rang terjadi di Mesir dan mungkin hanya muncul di tengah - tengah sejarah ##nya , berasal dari pot ##ongan - pot ##ongan nar ##asi yang muncul dalam tulisan - tulisan awal . Vincent Arie ##h To ##bin dan Susanne Bi ##ckel men ##yar ##anka ##n bahwa nar ##asi yang panjang tidak diperlukan dalam mito ##logi Mesir karena sifat ##nya yang kompleks dan fl ##eksi ##bel . To ##bin be ##rpen ##dapat bahwa nar ##asi bahkan asing bagi mito ##s , karena nar ##asi ce ##nderung membentuk pers ##pekt ##if yang sederhana dan tetap pada peristiwa yang mereka gambar ##kan . Jika nar ##asi tidak diperlukan untuk mito ##s , maka per ##nyata ##an apa pun yang men ##ya ##mpa ##ikan ga ##gas ##an tentang sifat atau tindakan dewa dapat disebut " mit ##is " . Seperti mito ##s - mito ##s pada ke ##budayaan lainnya , mito ##s - mito ##s Mesir berfungsi untuk memberikan alasan pada tradisi - tradisi manusia serta untuk men ##jawab pertany ##aan men ##das ##ar tentang dunia , seperti sifat ket ##ida ##kter ##atura ##n dan tak ##dir akhir alam seme ##sta . Bangsa Mesir menjelaskan masalah - masalah men ##das ##ar ini melalui per ##nyata ##an - per ##nyata ##an men ##yang ##kut para dewa .

title: Mito ##logi Mesir

text: Mito ##logi Mesir adalah him ##punan mito ##s - mito ##s dari Mesir kuno , yang me ##luk ##iska ##n tindakan - tindakan para dewa Mesir sebagai sa ##rana untuk me ##mah ##ami dunia . Key ##aki ##nan - key ##aki ##nan yang ter ##kan ##dung dalam mito ##s - mito ##s ini merupakan bagian penting dalam agama Mesir kuno . Mito ##s - mito ##s sering muncul dalam sastra dan Seni Mesir Kuno , terutama dalam cerita - cerita pendek dan mater ##i ke ##aga ##maan seperti nya ##nyi ##an pu ##jian , teks ritual , teks pe ##mak ##aman , dan dek ##ora ##si kui ##l . Sumber - sumber ini ja ##rang berisi versi len ##gkap sebuah mito ##s dan kebanyakan hanya mengandung bagian pen ##gga ##mbar ##an sing ##kat ##nya saja .

title: Mito ##s

text: Menurut teori mito ##s - ritual , ke ##bera ##daan mito ##s sangat erat dengan ritual . [ 39 ] Te ##ori ini men ##g ##kla ##im bahwa mito ##s muncul untuk menjelaskan ritual . [ 40 ] K ##lai ##m ini pertama kali dice ##tus ##kan oleh sarjan ##a bi ##blik ##al William Robertson Smith . [ 41 ] Menurut Smith , orang - orang mulai melaksanakan suatu ritual untuk alasan tertentu yang tidak ada hubungan ##nya dengan mito ##s ; kemudian , setelah mereka me ##lu ##paka ##n alasan sebenarnya mengenai pela ##ksa ##naan ritual tersebut , mereka mencoba me ##les ##tari ##kan ritual tersebut dengan menciptakan suatu mito ##s dan men ##g ##kla ##im bahwa ritual tersebut dilaksanakan untuk men ##gen ##ang kejadian yang dice ##rita ##kan dalam mito ##s . [ 42 ] Ant ##rop ##olog James Fra ##zer memiliki teori yang sama . Fra ##zer percaya bahwa manusia primit ##if mulai percaya pada hukum - hukum gai ##b ; kemudian , ketika manusia mulai kehilangan key ##aki ##nan ##nya mengenai si ##hir , mito ##s tentang dewa di ##cipta ##kan dan men ##g ##kla ##im bahwa ritual mag ##is kuno adalah ritual ke ##aga ##maan yang dilakukan untuk men ##yen ##ang ##kan hati para dewa . [ 43 ]


query: A ##paka ##h bilangan gan ##jil ?

title: Par ##itas ( matematika )

text: Par ##itas adalah istilah matematika yang menggambarkan pen ##ggo ##long ##an sifat dari sebuah bilangan bu ##lat dalam satu dari dua golongan : gen ##ap atau gan ##jil . Sebuah bilangan bu ##lat adalah gan ##jil jika bilangan tersebut ' tidak hab ##is dibagi ' dengan dua . [ 1 ] Sebagai contoh , 6 adalah gen ##ap karena tidak terdapat sis ##a ketika dibagi dengan 2 . Se ##baliknya , 3 , 5 , 7 , 21 terdapat sis ##a 1 ketika dibagi dengan 2 . Con ##to ##h dari bilangan gen ##ap termasuk − ##4 , 0 , 8 , dan 1738 . Secara khusus , no ##l adalah bilangan gen ##ap . [ 2 ] Beberapa contoh angka gan ##jil adalah − ##5 , 3 , 9 , dan 73 . Par ##itas tak berlaku pada bilangan tak bu ##lat .

title: Kai ##dah ok ##tet

text: At ##uran ok ##tet tidak mungkin di ##pen ##uh ##i pada molekul dengan jumlah elektron vale ##nsi gan ##jil , karena untuk memenuhi at ##uran ok ##tet diperlukan pasangan elektron yang len ##gkap ( dela ##pan elektron ) yang merupakan bilangan gen ##ap .

title: 1 ( angka )

text: Ang ##ka 1 adalah bilangan bu ##lat positif gan ##jil ter ##ke ##cil .

title: Par ##itas no ##l

text: No ##l adalah bilangan , dan bilangan digunakan untuk men ##ghi ##tung . Di ##beri ##kan sebuah him ##punan objek , orang menggunakan bilangan untuk menjelaskan bera ##pa banyak benda - benda yang ada dalam him ##punan . No ##l adalah banyak ##nya tanpa benda ; dalam pen ##jela ##san formal , no ##l adalah banyak ##nya dari benda - benda di dalam him ##punan ko ##song . Ko ##nse ##p pari ##tas digunakan untuk membuat kelompok dua benda . Jika benda - benda dalam suatu him ##punan dapat dibagi menjadi dua kelompok , dan tidak ada yang ter ##sis ##a , maka jumlah benda gen ##ap . Jika ada benda yang ter ##sis ##a , maka jumlah benda gan ##jil . Him ##punan ko ##song berisi dua kelompok ko ##song , dan tidak ada objek yang ter ##sis ##a dari pen ##gel ##om ##pok ##an ini , jadi no ##l gen ##ap .

title: Par ##itas no ##l

text: No ##l adalah bilangan gen ##ap . Dengan kata lain , " pari ##tas " [UNK] pen ##gga ##mbar ##an dari sebuah bilangan bu ##lat sebagai gen ##ap atau gan ##jil [UNK] gen ##ap . Cara paling sederhana untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa no ##l bahkan adalah me ##meri ##ksa bahwa no ##l co ##cok dengan def ##inis ##i " gen ##ap " : no ##l adalah bilangan bu ##lat ke ##lip ##atan dari 2 , tepat ##nya 0 × 2 . Sebagai hasil ##nya , no ##l memiliki semua sifat - sifat yang men ##cir ##ikan bilangan gen ##ap : 0 hab ##is dibagi oleh 2 , 0 dia ##pit dari kedua sisi dengan angka gan ##jil , 0 adalah jumlah dari sebuah bilangan bu ##lat ( 0 ) dengan dirinya sendiri , dan him ##punan 0 benda dapat dibagi menjadi dua him ##punan dengan im ##bang .

title: La ##pis ##an tau ##t data

text: Bila terdapat jumlah bit yang gan ##jil dalam error , E ( x ) terdiri dari jumlah suku yang gan ##jil ( misalnya , x ##5 + x ##2 + 1 , dan bukan ##nya x ##2 + 1 ) . Sang ##at menarik , tidak terdapat pol ##yn ##omial yang be ##rs ##uku gan ##jil yang mempunyai x + 1 sebagai faktor dalam sistem modul ##us 2 . Dengan membuat x + 1 sebagai faktor G ( x ) , kita akan men ##dete ##ksi semua error yang terdiri dari bilangan gan ##jil dari bit yang di ##in ##versi ##kan .

title: Par ##itas ( matematika )

text: Him ##punan dari bilangan gen ##ap dan gan ##jil dapat did ##ef ##inis ##ikan sebagai berikut : [ 4 ]

title: Lo ##gam al ##kali

text: Men ##ging ##at lang ##kan ##ya int ##i atom gan ##jil [UNK] gan ##jil , hampir semua iso ##top primordial logam al ##kali adalah gan ##jil [UNK] gen ##ap ( kecuali iso ##top lit ##ium - 6 yang stabil dan ring ##an , dan radio ##iso ##top kali ##um - 40 yang berumur panjang ) . Untuk nomor massa gan ##jil , hanya ada satu nuk ##lida beta - stabil tunggal , karena tidak ada per ##bed ##aan energi ika ##tan antara gen ##ap [UNK] gan ##jil dan gan ##jil [UNK] gen ##ap jika dibandingkan dengan gen ##ap [UNK] gen ##ap dan gan ##jil [UNK] gan ##jil , meninggalkan nuk ##lida lainnya dengan nomor massa yang sama ( iso ##bar ) bebas mengalami pel ##uru ##han beta menjadi nuk ##lida dengan massa paling rendah . E ##fe ##k dari ket ##ida ##ksta ##bilan bilangan gan ##jil kedua jenis nuk ##leo ##n tersebut adalah bahwa unsur bern ##omo ##r gan ##jil , seperti logam al ##kali , ce ##nderung memiliki lebih sedikit iso ##top stabil daripada unsur bern ##omo ##r gen ##ap . Dari 26 unsur mono ##iso ##top yang hanya memiliki iso ##top stabil tunggal , semua kecuali satu memiliki nomor atom gan ##jil dan semua kecuali satu juga memiliki jumlah neu ##tron gen ##ap . Be ##rili ##um adalah pen ##ge ##cua ##lian tunggal untuk kedua at ##uran , karena nomor atom ##nya yang rendah .

title: Par ##itas no ##l

text: Dengan cara yang sama , kita dapat men ##de ##fini ##sikan istilah " gen ##ap " yang tidak sesuai dengan no ##l . Namun , dalam kasus ini , def ##inis ##i baru yang akan membuat lebih sul ##it untuk menyatakan teorema mengenai bilangan gen ##ap . E ##fe ##knya dapat dilihat di teorema fundamental ari ##t ##meti ##ka . Yang paling rele ##van adalah at ##uran yang men ##yang ##kut pena ##mbahan , pen ##gura ##ngan , dan per ##kali ##an : Dengan me ##mas ##uk ##kan nilai - nilai yang sesuai ke sisi kiri dari at ##uran ini , dapat menghasilkan 0 pada sisi kanan : At ##uran di atas akan menjadi tidak benar jika no ##l bukan bilangan gen ##ap . Set ##ida ##kk ##nya at ##uran tersebut harus diu ##bah . Mis ##alny ##a , salah satu studi men ##egas ##kan bahwa angka gen ##ap yang di ##pah ##ami sebagai bilangan bu ##lat ke ##lip ##atan dua , tapi no ##l " bukan gen ##ap ataupun gan ##jil " . Dengan demikian , pan ##dua ##n at ##uran untuk gen ##ap dan angka gan ##jil mengandung pen ##ge ##cua ##lian : Mem ##buat pen ##ge ##cua ##lian untuk no ##l dalam def ##inis ##i ke ##gen ##apan me ##maks ##a untuk membuat pen ##ge ##cua ##lian pada at ##uran untuk angka gen ##ap . Dari pers ##pekt ##if lain , menggunakan at ##uran yang di ##pat ##uh ##i oleh bilangan gen ##ap positif dan me ##mbut ##uhkan bahwa mereka terus berlaku untuk bilangan bu ##lat me ##maks ##a def ##inis ##i umum dan ke ##gen ##apan dari no ##l .

title: Lo ##gam al ##kali

text: At ##uran Odd ##o [UNK] Har ##kins menyatakan bahwa unsur dengan nomor atom gen ##ap lebih umum daripada mereka dengan nomor atom gan ##jil , kecuali hidrogen . At ##uran ini be ##rpen ##dapat bahwa unsur - unsur dengan nomor atom gan ##jil memiliki satu proton yang tak be ##rpa ##sang ##an dan ce ##nderung menang ##kap yang lain , sehingga meningkatkan nomor atom ##nya . Dalam unsur dengan nomor atom gen ##ap , proton be ##rpa ##sang ##an , dengan masing - masing anggota pasangan men ##gi ##mbang ##i puta ##ran yang lain , sehingga meningkatkan stabil ##itas . Semua logam al ##kali memiliki bilangan atom gan ##jil dan , dalam Tata Sur ##ya , tidak sela ##zim unsur - unsur dengan nomor atom yang be ##rde ##katan dengan mereka ( gas mu ##lia dan logam al ##kali tanah ) . Lo ##gam al ##kali yang lebih berat juga kurang be ##rli ##mpa ##h daripada yang ring ##an karena logam al ##kali mulai ru ##bid ##ium dan sete ##rus ##nya hanya dapat dis ##intes ##is dalam super ##nova dan tidak dalam nuk ##leo ##sin ##tesi ##s stel ##ar . Li ##thi ##um juga jauh lebih sedikit daripada nat ##rium dan kali ##um karena dis ##intes ##is dengan bu ##ruk dalam nuk ##leo ##sin ##tesi ##s Dent ##uman Besar dan bintang : Dent ##uman Besar hanya bisa menghasilkan lit ##hium , beri ##lium dan bor ##on dalam jumlah ren ##ik karena tidak adanya int ##i yang stabil dengan 5 atau 8 nuk ##leo ##n , dan nuk ##leo ##sin ##tesi ##s bintang hanya bisa me ##le ##wati ke ##ma ##cet ##an ini dengan proses trip ##el - alfa , me ##m ##fus ##i tiga int ##i hel ##ium untuk membentuk karbon , dan me ##le ##wat ##kan ketiga unsur tersebut .

title: Te ##orem ##a Ter ##ak ##hir Fe ##rmat

text: Ja ##di , untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa persa ##maan Fe ##rmat tidak memiliki sol ##usi untuk formula _ 25 , cukup untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa tidak ada sol ##usi untuk faktor prima mana ##pun dari setiap formula _ 1 . Setiap bilangan bu ##lat formula _ 25 hab ##is dibagi formula _ 3 atau bilangan prima gan ##jil ( atau keduanya ) . Ja ##di , Te ##orem ##a Ter ##ak ##hir Fe ##rmat bisa di ##buk ##tikan untuk semua formula _ 1 jika bisa di ##buk ##tikan untuk formula _ 2 dan semua formula _ 31 dengan formula _ 32 prima gan ##jil .

title: Bila ##ngan sem ##pur ##na

text: Semua bilangan sem ##pur ##na yang ditemukan adalah gen ##ap . Ka ##lau ada yang menemukan bilangan sem ##pur ##na yang gan ##jil maka orang tersebut be ##r ##hak dapat penghargaan matematika internasional . Ke ##bera ##ada ##an bilangan sem ##pur ##na yang gan ##jil masih mis ##teri , para ahli matematika percaya bahwa ada bilangan sem ##pur ##na yang gan ##jil . Ka ##lau ##pun ada bilangan sem ##pur ##na yang gan ##jil maka bilangan itu lebih besar dari 10 .

title: Par ##itas ( matematika )

text: Sebuah bilangan ( dalam hal ini bilangan bu ##lat ) yang din ##yat ##akan dalam sistem bilangan des ##ima ##l adalah gan ##jil atau gen ##ap ter ##gant ##ung dari apa ##kah angka terakhir ##nya gen ##ap atau gan ##jil . Arti ##nya , jika angka terakhir ##nya adalah 1 , 3 , 5 , 7 , atau 9 , berarti bilangan tersebut gan ##jil ; jika bukan , bilangan tersebut gen ##ap . I ##de yang sama dapat berlaku dalam dasar gen ##ap mana ##pun . Secara khusus , sebuah bilangan yang din ##yat ##akan dalam sistem bilangan bine ##r adalah gan ##jil jika angka terakhir ##nya adalah 1 dan gen ##ap jika angka terakhir ##nya adalah 0 . Dalam dasar gan ##jil , sebuah bilangan adalah gen ##ap ter ##gant ##ung dari jumlah angka - angka ##nya [UNK] bilangan tersebut adalah gen ##ap jika dan hanya jika jumlah angka ##nya adalah gen ##ap . [ 5 ]

title: Te ##orem ##a Ter ##ak ##hir Fe ##rmat

text: Ka ##sus untuk bilangan pangkat formula _ 3 di ##buk ##tikan oleh Fe ##rmat sendiri . Ia menggunakan teknik " in ##finite descent " untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa persa ##maan formula _ 4 tidak memiliki sol ##usi primit ##if ( sol ##usi dengan formula _ 5 ti ##ap pasa ##ng ##nya relatif prima ) . Hal tersebut men ##ga ##kibatkan Te ##orem ##a Fe ##rmat Ter ##ak ##hir berlaku untuk formula _ 2 , karena persa ##maan formula _ 7 bisa ditulis formula _ 8 . Setelah Fe ##rmat me ##mbu ##ktik ##an kasus formula _ 2 , ter ##sis ##a untuk me ##mbu ##ktik ##an kasus bahwa formula _ 1 prima gan ##jil . Dengan kata lain , ter ##sis ##a untuk me ##mbu ##ktik ##an bahwa persa ##maan formula _ 11 tidak memiliki sol ##usi bu ##lat formula _ 12 jika formula _ 1 bilangan prima yang gan ##jil . Hal ini karena jika ada suatu sol ##usi formula _ 12 untuk pangkat formula _ 1 , maka ada sol ##usi untuk pangkat semua faktor positif formula _ 1 .

title: Pe ##mbu ##kti ##an melalui kon ##tra ##dik ##si

text: Con ##to ##h klasik pe ##mbu ##kti ##an melalui kon ##tra ##dik ##si pada zaman Yunani Kuno adalah pe ##mbu ##kti ##an bahwa akar ku ##ad ##rat dari dua merupakan bilangan ira ##sional ( tidak bisa din ##yat ##akan sebagai per ##band ##ingan bilangan bu ##lat ) . Per ##nyata ##an ini dapat di ##buk ##tikan dengan cara men ##gas ##ums ##ikan se ##baliknya bahwa √ ##2 adalah bilangan rasi ##onal , sehingga bisa din ##yat ##akan sebagai per ##band ##ingan bilangan bu ##lat " a " / " b " dalam pecahan yang paling sederhana . Ta ##pi jika " a " / " b " = √ ##2 , maka " a " = 2 " b " . Ini berarti " a " adalah bilangan gen ##ap . Karena ku ##ad ##rat dari bilangan gan ##jil tidak mungkin gen ##ap , maka " a " adalah bilangan gen ##ap . Karena " a " / " b " adalah pecahan paling sederhana " b " pasti ##lah gan ##jil ( sebab pecahan gen ##ap / gen ##ap masih bisa dis ##eder ##hana ##kan ) . Namun karena " a " adalah bilangan gen ##ap ( ang ##gap 2 " r " arti ##nya " a " ( 4 " r " ) adalah bilangan ke ##lip ##atan 4 , dan " b " adalah bilangan ke ##lip ##atan 2 ( gen ##ap ) . Hal ini berarti " b " juga merupakan bilangan gen ##ap , dan ini merupakan kon ##tra ##dik ##si terhadap kes ##im ##pulan sebelumnya bahwa " b " pasti ##lah gan ##jil . Karena as ##ums ##i awal bahwa √ ##2 adalah rasi ##onal men ##ga ##kibatkan terjadi ##nya kon ##tra ##dik ##si , as ##ums ##i tersebut pasti ##lah salah , dan ing ##karan ##nya ( bahwa √ ##2 adalah ira ##sional ) merupakan per ##nyata ##an yang benar .

title: Transport ##asi di Jerman

text: Jalan nasional di Jerman disebut dengan Bundesstraße ( jalan federal ) . Bundesstraße dita ##nda ##i dengan huruf " B " diikuti dengan nomor tertentu , contoh ##nya " B 1 " , salah satu jalan utama timur - barat . Bila ##ngan gan ##jil biasanya dipakai untuk jalan utara - selatan , dan bilangan gen ##ap dipakai untuk rute timur - barat .

title: Bila ##ngan hampir sem ##pur ##na

text: Jika " m " adalah bilangan hampir sem ##pur ##na gan ##jil , maka merupakan bilangan Descartes . Ter ##leb ##ih lagi jika " a " dan " b " adalah bilangan bu ##lat gan ##jil positif sehingga formula _ 1 dan juga dan keduanya merupakan bilangan prima , maka akan menjadi bilangan ane ##h gan ##jil .

title: Pi

text: Pada tahun 2006 , matematika ##wan Kanada Simon Pl ##ou ##ffe menggunakan algo ##rit ##me re ##lasi inte ##ger PS ##L ##Q untuk menghasilkan beberapa rum ##us baru untuk , yang memiliki bentuk acu ##an sebagai berikut : dengan formula _ 21 adalah ( konstant ##a G ##el ##fond ) , formula _ 22 adalah bilangan gan ##jil , dan formula _ 23 adalah bilangan rasi ##onal tertentu yang di ##kom ##put ##asi Pl ##ou ##ffe .

title: Rumah Bu ##bungan Tinggi

text: Ada ke ##percayaan di sana yang mengatakan bahwa setiap ukuran harus ##lah dengan hit ##ungan yang gan ##jil bilangan gan ##jil .

title: In ##duksi matematika

text: Ke ##sim ##pulan : Ja ##di , formula _ 15 benar untuk jumlah n bilangan gan ##jil pertama adalah n karena memenuhi kedua lang ##kah pe ##mbu ##kti ##an ##P ##ers ##amaan yang perlu di ##buk ##tikan :

title: Par ##itas no ##l

text: Di kalangan masyarakat umum , pari ##tas dari no ##l menjadi sim ##pang si ##ur . Di per ##co ##baan waktu re ##aksi , orang lebih la ##mbat untuk men ##gide ##nti ##fikasi 0 sebagai gen ##ap dibandingkan 2 , 4 , 6 , atau 8 . Beberapa siswa dari matematika [UNK] dan beberapa guru [UNK] be ##rp ##iki ##r bahwa zero adalah gan ##jil , atau keduanya ( gen ##ap dan gan ##jil ) , atau bukan keduanya . Pen ##eli ##ti di bidang pendidikan matematika men ##gus ##ul ##kan bahwa kes ##ala ##h ##pah ##aman ini bisa menjadi kes ##empatan belajar . Bela ##jar persa ##maan seperti 0 × 2 = 0 dapat men ##gata ##si ker ##agu ##an siswa untuk menyatakan 0 sebagai bilangan dan menggunakan ##nya dalam ari ##t ##meti ##ka . Disk ##usi kelas dapat men ##garah ##kan siswa untuk me ##mah ##ami prinsip - prinsip dasar dari penal ##aran mate ##mati ##s , seperti penting ##nya def ##inis ##i . Menge ##val ##uas ##i pari ##tas yang nomor ini adalah contoh awal dari tema dalam matematika : ab ##stra ##ksi dari konsep yang umum , ke kurang umum .

text: Perl ##uas ##an des ##ima ##l Ko ##nst ##anta Kepler [UNK] Bou ##w ##kamp adalah Jika produk diambil alih bilangan prima gan ##jil , konstant ##anya : di ##pero ##leh .

title: Benjamin Pe ##ir ##ce

text: Di dalam teori bilangan , dia me ##mbu ##ktik ##an bahwa tidak ada bilangan sem ##pur ##na gan ##jil yang kurang dari empat faktor prima .

title: Par ##itas no ##l

text: Bila ##ngan juga dapat div ##isu ##alis ##asi ##kan sebagai titik pada garis bilangan . Ketika gen ##ap dan angka gan ##jil di ##bed ##akan satu sama lain , muncul pola yang jelas , terutama jika bilangan ne ##gatif juga digunakan :

title: Ce ##ratos ##aurus

text: Ra ##hang Ce ##ratos ##aurus ter ##bilan ##g kecil namun pada ##t . O ##tot ra ##hang ##nya sangat kuat jika dibandingkan The ##rop ##oda lain bahkan yang lebih besar , wala ##u demikian ot ##ot - ot ##ot le ##her ##nya tidak begitu berkembang . Ce ##ratos ##aurus be ##rb ##uru dengan be ##rlari atau men ##yer ##gap mangsa ##nya seperti Camp ##tosa ##urus , Kent ##rosa ##urus , Dry ##osaurus , bahkan Cam ##aras ##aurus , A ##pato ##saurus , atau Di ##plo ##do ##cus yang masih muda . Ce ##ratos ##aurus juga agak gan ##jil dalam hal lain - mereka memiliki empat ja ##ri di tangan , bukan tiga seperti kebanyakan The ##rop ##oda Jura ##sik lainnya . Karena ukuran ##nya yang ter ##bilan ##g [UNK] kecil [UNK] , saat sendiri ##an , Ce ##ratos ##aurus harus me ##was ##pada ##i kar ##ni ##vora Jura ##sik lain yang be ##rtu ##bu ##h jauh lebih besar , semi ##sal All ##osaurus , Tor ##vos ##aurus , atau Sau ##rop ##haga ##na ##x , yang bisa dengan mudah menjadikan ##nya mangsa .

title: 1 ( angka )

text: Ang ##ka 1 merupakan satu - satunya bilangan gan ##jil yang di dalam batas fungsi Euler φ ( " x " ) , untuk " x " = 1 dan " x " = 2 .

title: Pol ##ip ##lo ##idi

text: Re ##aksi ne ##gatif terjadi terhadap kemampuan rep ##rodu ##ksi , khususnya pada poli ##plo ##idi be ##rb ##ilan ##gan gan ##jil , meskipun ukuran ##nya me ##mbe ##sar . Karena terjadi ket ##ida ##kse ##im ##bangan pasangan kr ##omosom dalam meio ##sis , organisme dengan pl ##oid ##i gan ##jil biasanya mand ##ul ( " ster ##il " ) . Pe ##mul ##iaan tanaman , sekali lagi , men ##ge ##ks ##plo ##itas ##i ge ##jala ini . Karena mand ##ul , sem ##ang ##ka trip ##lo ##id tidak memiliki bij ##i yang normal ( bij ##inya tidak berkembang normal atau ter ##deg ##ener ##asi ) dan dijual sebagai " sem ##ang ##ka tanpa bij ##i " . Pen ##ang ##kar tanaman hi ##as men ##yu ##kai tanaman trip ##lo ##id karena bij ##i tanaman ini tidak bisa ditu ##mbu ##hkan sehingga kon ##sume ##n harus me ##mbeli tanaman dari si pena ##ng ##kar .

title: Bila ##ngan hampir sem ##pur ##na

text: Dalam matematika , bilangan hampir sem ##pur ##na ( kadang - kadang juga disebut bilangan sedikit ca ##cat atau bilangan kurang sedikit ) adalah bilangan asli " n " sede ##mik ##ian sehingga jumlah semua pe ##mba ##gi dari " n " ( fungsi pe ##mba ##gi " σ " ( " n " ) ) sama dengan 2 " n " - 1 , jumlah dari semua pe ##mba ##gi tepat " n " , " s " ( " n " ) = " σ " ( " n " ) - " n " , maka menjadi sama dengan " n " - 1 . Bila ##ngan hampir sem ##pur ##na yang diketahui merupakan pangkat 2 dengan eks ##ponen non ne ##gatif . Oleh karena itu bilangan hampir sem ##pur ##na gan ##jil yang satu - satunya diketahui adalah 2 = 1 , dan bahkan bilangan hampir sem ##pur ##na yang diketahui dari bentuk 2 untuk beberapa bilangan " k " positif , belum menunjukkan bahwa semua bilangan hampir sem ##pur ##na terbentuk dari bentuk ini . Di ##keta ##hu ##i bahwa bilangan hampir sem ##pur ##na gan ##jil lebih besar dari 1 akan memiliki minimal 6 faktor utama .

title: Par ##itas no ##l

text: Dengan pen ##gen ##alan per ##kali ##an , pari ##tas dapat did ##eka ##ti dengan cara yang lebih formal menggunakan eks ##presi ari ##t ##meti ##ka . Setiap bilangan bu ##lat adalah salah satu dari bentuk ( 2 × [UNK] ) + 0 atau ( 2 × [UNK] ) + 1 ; mantan angka - angka yang gen ##ap dan yang terakhir adalah gan ##jil . Mis ##alny ##a , 1 adalah gan ##jil karena 1 = ( 2 × 0 ) + 1 , dan 0 adalah karena bahkan 0 = ( 2 × 0 ) + 0 . Mem ##buat me ##ja dari fakt ##a - fakt ##a ini kemudian me ##mper ##kua ##t garis bilangan gambar di atas .

title: Par ##itas ( matematika )

text: Def ##inis ##i formal bilangan gen ##ap adalah adalah bilangan bu ##lat dalam bentuk n = 2 < i data - pars ##oid = ' { " ds ##r " : [ 245 ##4 , 245 ##9 , 2 , 2 ] } ' > k , di mana k adalah bilangan bu ##lat ; [ 3 ] itu kemudian dapat di ##buk ##tikan bahwa bilangan gan ##jil adalah bilangan bu ##lat dalam bentuk n = 2 < i data - pars ##oid = ' { " ds ##r " : [ 341 ##9 , 342 ##4 , 2 , 2 ] } ' > k + 1 . Peng ##gol ##ongan ini hanya berlaku untuk bilangan bu ##lat , dengan kata lain , bilangan tak bu ##lat seperti 1 / 2 , 4 . 201 , atau tak hingga bukan bilangan gen ##ap maupun gan ##jil .