query: dimana ##kah leta ##k Mesir ?

title: Mesir

text: Mesir ( Arabic : مصر , romani ##zed : Ma ##ṣ ##r ) , nama resmi Republik Arab Mesir ( [ ج ##مه ##وري ##ّة مصر العربي ##ّة ] error : { { lang - xx } } : text has it ##ali ##c mark ##up ( help ) , [ Go ##mh ##ore ##yy ##et Ma ##ṣ ##r el - ʿ ##A ##rab ##ey ##ya ] error : { { lang - xx } } : text has it ##ali ##c mark ##up ( help ) ) adalah sebuah negara yang sebagian besar wilayah ##nya terletak di Afrika bagian timur laut . Mesir juga dig ##olo ##ngkan sebagai negara maju di Afrika .

title: Can ##opus , Mesir

text: Sebuah kui ##l untuk Osiris dibangun oleh Fi ##rau ##n Pt ##ole ##my III , tetapi , menurut Herodotus , sangat dekat dengan Can ##opus terdapat sebuah tempat pe ##mu ##jaan tua , sebuah kui ##l yang didirikan untuk Hera ##kles yang berlaku sebagai tempat sua ##ka bagi para bu ##dak - bu ##dak pela ##rian ( De ##kret yang ada menunjukkan bahwa Hera ##kles di sini berarti Am ##un ) . Osiris di ##pu ##ja dengan cara yang ane ##h di sini : dengan sebuah jam ##bangan dengan kepala manusia . Mel ##alu ##i sebuah kes ##ala ##h ##pah ##aman tua , nama " kendi kan ##op ##ik " diberikan oleh para Egypt ##ologi ##s awal pada semua jam ##bangan dengan kepala manusia dan bin ##atan ##g dimana organ - organ tubuh dil ##eta ##kkan setelah pe ##mba ##lse ##man maya ##t .

title: Ke ##usk ##upan Agung K ##hart ##oum

text: Pada 3 April 1846 , ke ##usk ##upan tersebut didirikan oleh Paus Gregorius XVI sebagai Vi ##kari ##at A ##posto ##lik Afrika Tengah , pada wilayah yang di ##pis ##ahkan dari Vi ##kari ##at A ##posto ##lik Mesir dan Arabia ( sekarang ditu ##runk ##an menjadi Vi ##kari ##at A ##posto ##lik Aleksandr ##ia ) di Mesir . Meskipun awalnya be ##rma ##rkas besar di Mesir , ke ##usk ##upan tersebut hanya meliputi bagian selatan Mesir dari Ass ##uan , dimana penduduk ##nya utamanya adalah orang Nu ##bia , dan Sudan Inggris - Mesir serta koloni - koloni Perancis Chad dan Niger . Ke ##usk ##upan tersebut juga meliputi bagian - bagian dari Adama ##ua dan So ##kot ##o di Dana ##u Lake , dan Provinsi Nil dari Pro ##tek ##tora ##t Uganda . Pada 1851 , Kaisar Francis Joseph I dari Austria ( seorang pen ##guas ##a mon ##arki Katolik tanpa ke ##pent ##ingan koloni ##al sebe ##rang laut ) men ##gger ##akan misi tersebut di bawah per ##lin ##dungan ##nya .

title: Jalur Haji Mesir

text: Ka ##fil ##ah jam ##aa ##h ha ##ji yang berasal dari Mesir , Arab Mag ##hri ##b , Al - And ##alus dan Afrika pada awalnya me ##le ##wati Sem ##enan ##jung Sinai sampai ke kota Elia ##t yang terletak di Teluk A ##qa ##bah , kemudian menuju ke arah selatan hingga sampai ke Oasis Mad ##yan ( Al - Bad ##a ' ) . Setelah me ##le ##wati Mad ##yan maka terdapat dua jalur yang pertama jalur dalam menuju ke Mad ##ina ##h lewat Wadi al - Qur ##a dimana jalur ini paling banyak digunakan pada Abad ke - 1 dan ke - 2 Hij ##ria ##h ( Abad ke - 7 dan ke - 8 Mas ##eh ##i ) . Ada ##pun jalur lainnya adalah jalur yang me ##le ##wati pes ##isir pantai laut merah me ##le ##wati sejumlah pos pe ##mber ##hen ##tian , yang paling utama ' Ain ##una , Al - Mu ##wai ##lih , D ##hib ##a , Al - ' U ##wain ##id , Al - W ##aj ##h , Al - Ha ##ura , Na ##bt ##h , Yan ##bu , Al - Jar kemudian menuju ke arah Ma ##kka ##h .

title: N ##а ##bi Yusuf

text: W ##aba ##h kela ##para ##n yang terjadi di berbagai bangsa juga dia ##lami oleh para penduduk negeri Kan ##a ' an dimana keluarga Ya ' qu ##b tinggal . Dengan men ##yada ##ri jumlah perse ##dia ##an makanan yang meni ##pis , Ya ' qu ##b memerintah ##kan putra - putra ##nya untuk pergi ke Mesir supaya me ##mbeli perse ##dia ##an makanan dari ##sana . Ketika mencapai wilayah Mesir , kes ##ep ##ulu ##h putra Ya ' qu ##b men ##gha ##da ##p Yusuf , sang pe ##mang ##ku kuasa Mesir , yang juga saudara mereka . Walaupun demikian tiada satu ##pun saudara Yusuf yang sang ##gu ##p men ##gen ##ali sia ##pa dirinya . Mereka pun men ##cer ##ita ##kan asal dan kaum keluarga yang tidak turut dalam perjalanan . Ketika mereka menyebut nama Bu ##nya ##min , Yusuf segera men ##yada ##ri bahwa ad ##ik ##nya masih hidup dan ingin men ##emu ##i ad ##ik ##nya secara langsung . Ia pun memerintah ##kan mereka men ##ga ##jak Bu ##nya ##min dalam kun ##jung ##an berikutnya ke negeri Mesir , dan mereka men ##yang ##gu ##pi per ##mint ##aan ini . Yusuf juga memerintah ##kan uang pe ##mbeli ##an para saudara ##nya di ##kem ##bali ##kan saat hen ##dak meninggalkan Mesir .

title: Muhammad bin Tu ##gh ##jul Ik ##hs ##yid

text: Di Sur ##iah , Muhammad bin Tu ##gh ##j bergabung dengan layanan pet ##ing ##gi paj ##ak provinsi - provinsi lokal , Abu ' l - Abbas al - Bis ##tam . Ia kemudian men ##yu ##sul master baru ##nya ke Mesir , dan setelah kematian al - Bis ##tam pada Juni 910 , ia melanjutkan ##nya dengan me ##layan ##i putra ##nya . [ 11 ] Kemudian , ia meraih perhatian gu ##bern ##ur lokal , Tak ##in al - K ##ha ##zari , yang men ##gir ##im ##nya untuk memerintah wilayah di sekitar ##an Sungai Yo ##rdan , dengan kurs ##inya di Amman . [ 5 ] [ 11 ] Pada 918 , ia mengikuti kara ##van ha ##ji , dimana ia menjadi salah satu orang yang men ##jaga ibu al - Mu ##q ##tad ##ir , dari para pen ##yer ##bu Bed ##ou ##in , ses ##am ##bil meningkatkan pen ##diri ##annya dalam pemerintahan Abbas ##iyah . [ 11 ] Dua tahun kemudian , Ibn ##u Tu ##gh ##j meraih per ##lin ##dungan be ##rpen ##gar ##uh saat ia be ##rtugas di bawah kepala komanda ##n Abbas ##iyah berkuasa Mu ' ni ##s al - Mu ##za ##ffa ##r , dimana ia datang untuk membantu mempertahankan Mesir dari in ##vasi Fat ##imi ##yah . Pada kamp ##any ##e tersebut , Ibn ##u Tu ##gh ##j men ##g ##kom ##anda ##ni pasukan tentara Mesir . Dua pasukan ##nya benar - benar mendirikan sebuah pre ##stas ##i , dan masih menjadi kontak pada masa setelah ##nya . [ 5 ] [ 12 ] [ 13 ]

title: Nabi Musa

text: Sementara Ban ##i Israel mengambil banyak hart ##a benda dan per ##hia ##san di negeri Mesir , Musa mencari sebuah war ##isan be ##r ##har ##ga dari keluarga Ya ' qu ##b yang masih berada di tanah Mesir dan ia berhasil menemukan ##nya , yakni ja ##sad Yusuf yang telah lama dis ##em ##bun ##yik ##an oleh kaum pe ##muk ##a bangsa Mesir . Se ##wak ##tu masih tinggal di istana Fi ##r ' aun ; Musa mengetahui ka ##bar bahwa kaum pe ##muk ##a bangsa Mesir telah men ##gawe ##tkan ja ##sad Yusuf di sebuah tempat khusus . Oleh sebab Yusuf merupakan pe ##waris utama dari be ##rka ##t Ibrahim , Is ##ha ##q dan Ya ' qu ##b ; [ 94 ] sehingga dimana ##pun ja ##sad Yusuf berada maka Allah akan me ##lim ##pah ##i ke ##mak ##mura ##n di wilayah itu . Musa men ##yada ##ri pula bahwa Allah telah men ##jan ##jikan Yusuf sebagai tanda pen ##yel ##amat ##an untuk Ban ##i Israel . Sebagai ##mana Allah telah me ##mul ##iak ##an kedudukan Yusuf , yang be ##rtu ##juan men ##yel ##amat ##kan ke ##ber ##lang ##sung ##an hidup seluruh keluarga Ya ' qu ##b melalui ke ##data ##ngan mereka ke negeri Mesir ; demikian hal ##nya Allah akan be ##rken ##an men ##yel ##amat ##kan Ban ##i Israel se ##wak ##tu meninggalkan negeri Mesir apabila umat itu be ##rse ##dia men ##gha ##rga ##i ja ##sa - ja ##sa Yusuf , yakni melalui pen ##gang ##kutan ja ##sad putra kes ##ayan ##gan Israel ini be ##rp ##ulan ##g menuju tanah air ##nya .

title: Mito ##logi Mesir

text: Tanah sub ##ur dari Le ##mbah Nil ( Mesir Hulu ) dan Delta ( Mesir Hi ##lir ) terletak di pusat dunia dalam ko ##smo ##logi Mesir . Di luar ##nya adalah pada ##ng pasi ##r yang tidak sub ##ur , yang ter ##kait dengan ke ##ka ##ca ##uan yang ada di luar dunia . Di suatu tempat yang lebih jauh terletak ca ##kra ##wala , " ak ##het " . Di sana ada dua gunung , satu di barat dan satu di timur , mena ##nda ##i tempat - tempat di mana matahari masuk dan keluar dari " Dua ##t " .

title: Pel ##usi ##um

text: Pel ##usi ##um adalah kota di Mesir Kuno , terletak seja ##uh 30 km dari Port Said . Nama lainnya meliputi Sena dan Per - Am ##un ( Mesir , Ko ##pti ##k : " Para ##mou ##n " berarti Rumah atau Kui ##l Am ##un ) , Pel ##ous ##ion ( Yunani , ) , Sin ( bahasa Ka ##sd ##im dan Ibrani ) , Se ##y ##ân ( bahasa Ara ##m ) , dan Tell el - Far ##ama ( bahasa Arab - Mesir modern ) . Pel ##usi ##um merupakan kota utama paling timur di Mesir Hi ##lir , terletak di te ##pi paling timur dari cabang sungai - sungai yang berasal dari sungai Nil , sehingga dinamakan " Ost ##ium Pel ##usia ##cum " . Pel ##usi ##um dinamakan " Sin , ben ##ten ##g Mesir " dalam Kitab Ye ##hez ##kie ##l di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen . Kata ini , sebagai ##mana sebutan Mesir " Pere ##mou ##n " atau " Pero ##mi " , dan nama Yunani ##nya ( , " pelos " ) mengandung ma ##kna " kota lu ##mpur " ( atau " mu ##d " ; dalam bahasa Ko ##pti ##k : " om ##i " , yang juga berarti " lu ##mpur " ) . Pel ##usi ##um terletak di antara pantai Laut Tengah raw ##a - raw ##a Delta Sungai Nil , kira - kira dua sete ##nga ##h mil dari laut . Ost ##ium Pel ##usia ##cum ditu ##tup ##i oleh pasi ##r pada per ##mula ##an abad ke - 1 SM , dan garis pantai yang sekarang jauh lebih men ##jor ##ok laut daripada batas kuno ##nya , sehingga kota ini , bahkan pada abad ke - 3 M , sedikit ##nya 4 mil jarak ##nya dari Laut Tengah . Re ##runt ##uhan kota ini kini dapat ditemukan di Tin ##eh , dekat Dam ##iet ##ta .

title: Hat ##she ##ps ##ut

text: Hat ##she ##ps ##ut ( kadang - kadang die ##ja " Hatch ##ep ##sut " yang berarti " Pere ##mpuan Bangsa ##wan Pal ##ing Ter ##kem ##uka " ) adalah fir ##aun ke ##lima dari Dinasti ke - 18 di Mesir kuno . Para Egipto ##logi ##s umumnya men ##gang ##gap ##nya sebagai salah seorang fir ##aun perempuan yang paling berhasil di Mesir , yang memerintah lebih lama daripada perempuan pen ##guas ##a mana ##pun dalam sebuah dina ##sti bumi ##put ##ra .

title: Sir ##a [UNK] Fi al - Wadi

text: Sir ##a [UNK] Fi al - Wadi ( , , atau The B ##lazi ##ng Sun ) adalah sebuah film drama / per ##cinta ##an Mesir 1954 yang disutradarai oleh sut ##rada ##ra Mesir terkenal You ##sse ##f Cha ##hine dan ditulis oleh Helm ##y Hal ##im dan Ali El Zo ##rkan ##i . Film tersebut dibintangi oleh Omar Sharif dan Fate ##n Ham ##ama . Film tersebut merupakan peran film pertama dimana Omar Sharif be ##rp ##eran dan film tersebut merupakan peran ##nya yang meraih ket ##enar ##an . Pada 1996 , pada perin ##gatan ke - 100 Sin ##ema Mesir , film tersebut terpilih sebagai salah satu dari 150 produksi film Mesir . Film tersebut di ##pers ##emba ##hkan di Festival Film Cannes 1954 dengan nama " The B ##lazi ##ng Sky " .

title: Ya ##wm Said

text: Ya ##wm Sa ' id ( , " Hari Ba ##ha ##gia " ) adalah sebuah film drama Mesir 1939 yang disutradarai oleh Mohammed Karim dan dibintangi oleh aktor dan musi ##si Mesir Mohamed Abdel W ##aha ##b . Film tersebut juga merupakan film pertama dimana Fate ##n Ham ##ama , yang baru berusia dela ##pan tahun pada waktu itu , bera ##kti ##ng .

title: Ka ##um ' Ad

text: Dalam ki ##asan Al ##qu ##ran , mereka mendirikan bangunan dite ##mpa ##t - tempat yang tinggi dan penggunaan ##nya sia - sia . Ga ##mbar ##an ini me ##mbu ##ktik ##an bahwa mereka pen ##ye ##mbahan be ##r ##hala dan dianggap telah me ##yak ##ini ajaran Saba ##eis ##m atau De ##wa - dewa Bintang . Ke ##ma ##juan material be ##rse ##kutu dengan ke ##be ##jata ##n moral yang besar dan ritual cabu ##l . Bangsa Adi ##tes pertama telah pun ##ah akibat ban ##jir besar dan dite ##rus ##kan oleh ras Adi ##te kedua . Mu ##ng ##kin mereka telah lo ##los dari ban ##jir besar Nu ##h , dimana pusat kekuasaan selanjutnya berada di She ##ba dan bertahan selama seri ##bu tahun . Adi ##tes dig ##am ##barkan pada mon ##umen Mesir sebagai ras merah , kui ##l besar mereka adalah pi ##rami ##da Mesir . Bang ##unan mereka memiliki sera ##mbi be ##rti ##ang dengan kolo ##m be ##rse ##lub ##ung be ##r ##hia ##skan emas atau per ##ak . Pada or ##namen dan ker ##ang ##ka pintu dil ##eta ##kkan pi ##ring emas dengan batu mu ##lia .

title: Philip dari Mill ##y

text: Philip bergabung dengan Ama ##l ##ric dalam in ##vasi atas Mesir tahun 116 ##7 . Ke ##luar ##ga I ##beli ##n nan ##tiny ##a me ##mang ##gil kembali sebuah kejadian selama pertempuran Bil ##bei ##s , dimana Philip men ##yel ##amat ##kan kehidupan Hugh dari I ##beli ##n , yang telah me ##mata ##hkan kaki ##nya ketika kuda ##nya jatuh ke ##dala ##m pari ##t . K ##sat ##ria temp ##lar menolak untuk mendukung in ##vasi Ama ##l ##ric , dan sang raja men ##yal ##ahkan mereka untuk ke ##ga ##galan eks ##ped ##isi . Setelah kematian pemimpin ks ##at ##ria temp ##lar Bertrand de Blanche ##fort pada bulan Januari tahun 116 ##9 , Ama ##l ##ric men ##eka ##n mereka untuk memilih Philip sebagai pemimpin berikutnya , dimana dilakukan pada bulan Agustus . Tidak banyak diketahui tentang kehidupan Philip sebagai pemimpin , wala ##upu ##h ia memimpin pertahanan Gaza ketika Salah ##uddin Ay ##yu ##bi , yang telah mendapat kekuasaan di Mesir tahun 116 ##9 , menyerang kota itu tahun 1170 .

title: Umm Ku ##lt ##hum

text: A ##wal setelah rev ##olusi , seri ##kat musi ##si Mesir dimana ia menjadi anggota ##nya ( dan akhirnya menjadi presiden seri ##kat tersebut ) menolak ##nya karena ia telah bern ##yanyi di ##hada ##pan Raja Faro ##uk yang kemudian dig ##ulin ##gka ##n dari Mesir . Ketika Nasser menemukan bahwa lagu - lagu ##nya dil ##arang ditayangkan di radio , ia dil ##apo ##rkan mengatakan sesuatu terhadap pengaruh " A ##pa ger ##angan mereka , gi ##la ? A ##paka ##h And ##a ingin Mesir be ##rba ##lik melawan kami ? " . Ada ##lah ke ##unt ##ungan ##nya yang membuat seri ##kat musi ##si men ##gem ##bali ##kannya ke dalam kumpulan tersebut ; namun tidak pasti apa ##kah hal itu terjadi .

title: Nabi Musa

text: Sebagai seorang yang be ##rke ##duduk ##an di negeri Mesir , Musa be ##r ##hak pergi ke ##mana ##pun ia ke ##hen ##daki di wilayah Mesir , termasuk ketika Musa men ##gun ##jung ##i wilayah Mesir yang dite ##mpa ##ti Ban ##i Israel . Ia merasa iba hati se ##wak ##tu melihat Ban ##i Israel di ##per ##lak ##ukan secara se ##wen ##ang - we ##nang di negeri Mesir . Tat ##kala mendapat ##i ada seorang Mesir me ##muk ##ul seorang dari kalangan Ban ##i Israel , Musa segera men ##deka ##t dan me ##mper ##tany ##akan tindakan orang Mesir itu . Orang Mesir men ##jawab bahwa seluruh Ban ##i Israel adalah kaum bu ##dak sehingga boleh di ##per ##lak ##ukan se ##ke ##hen ##dak hati ; se ##ket ##ika Musa me ##mban ##tah dengan menyatakan bahwa Ban ##i Israel adalah golongan pe ##waris ham ##ba - ham ##ba pilihan Allah . La ##lu orang Mesir itu mener ##taw ##akan Musa sera ##ya mena ##ntang sebuah bukti ke ##bena ##ran hukum ##an Allah akibat pe ##muk ##ulan kepada seorang ham ##ba Allah , jika benar bahwa Ban ##i Israel me ##mang golongan ham ##ba Allah . Musa yang di ##pen ##uh ##i amar ##ah memberi balas ##an set ##im ##pal untuk me ##mbe ##la seorang dari kalangan ##nya , sehingga Musa meni ##nju orang Mesir yang tanpa did ##uga menyebabkan kematian orang Mesir tersebut . [ 13 ]

title: Ter ##itori De ##pende ##n pada Patria ##rk di Mesir , Sudan , dan Sudan Selatan

text: De ##pende ##n Ter ##itori ##al Patria ##rk di Mesir , Sudan dan Sudan Selatan adalah yu ##ris ##dik ##si pra - ke ##usk ##upan misi ##onar ##is di negara - negara Afrika Utara Mesir , Sudan dan Sudan Selatan untuk umat Gereja Katolik Yunani Mel ##kit . Wilayah gereja ##wi tersebut adalah sub ##yek langsung dari Patria ##rk Katolik Mel ##kit Anti ##ok ##hia , bukan bagian dari provinsi gereja ##wi mana ##pun .

title: Museum seni

text: Pada museum sering ##kali terdapat ruang ##an dimana benda seni di ##pa ##merk ##an kepada publik , dan ruang ##an ini sering disebut sebagai gal ##eri . Sebagai contoh , ruang ##an yang did ##edik ##asi ##kan untuk Mesir Kuno sering disebut sebagai " Gale ##ri Mesir Kuno " .

text: Vi ##kari ##at A ##posto ##lik Is ##kan ##dari ##yah di Mesir , bernama len ##gkap Is ##kan ##dari ##yah Mesir - He ##lio ##polis - Pela ##buhan Said ( ) adalah vik ##aria ##t apo ##stol ##ik ( ord ##inaria ##t misi ##onar ##is ) Katolik Roma di Mesir , yang mengambil nama dari tahta kat ##edra ##lny ##a di Is ##kan ##dari ##yah , sebuah kota pela ##buhan dan bekas patria ##rka ##t Katolik . Wilayah gereja ##wi tersebut adalah sub ##yek langsung Ta ##hta Suci , bukan bagian dari provinsi gereja ##wi mana ##pun .

title: Dimitri Po ##ji ##dae ##v

text: Dimitri Po ##ji ##dae ##v adalah seorang diplomat Uni Soviet dimana ia adalah dut ##a besar untuk Mesir selama Perang En ##am Hari tahun 1967 . Pada pukul 2 : 30 pagi tanggal 27 Mei 1967 , Dimitri Po ##ji ##dae ##v men ##get ##uk pintu Nasser dan membaca ##kan satu surat pribadi dari Ko ##sy ##gin dimana berkata , [UNK] Kami tidak mau Mesir disa ##lah ##kan sebagai bi ##ang kela ##di atas suatu pe ##pera ##ngan di Timur Tengah . Jika anda me ##lan ##car ##kan serangan itu , kami tidak dapat mendukung anda ' selama sebelum terjadi ##nya Perang En ##am Hari .

title: Abu Ay ##yu ##b al - Mas ##ri

text: La ##hir di Mesir , ia bergabung dengan Ik ##hwa ##nul Muslim ##in dan , menurut Jenderal Caldwell , bergabung dengan Ji ##had Islam Mesir yang dipimpin oleh Ay ##man al - Za ##wah ##iri pada 1982 , dimana ia " bekerja dengan Za ##wah ##iri . " Al - Mas ##ri masuk ke kamp al - Faro ##uk yang dipimpin oleh bin Laden di Afghanistan pada 1999 , dimana ia menjadi pel ##eda ##k , khususnya bom tr ##uk dan bom pin ##ggi ##r jalan seperti yang sekarang ini digunakan di Irak .

title: Mu ##tne ##d ##j ##met ( dina ##sti ke - 21 )

text: Ia dig ##am ##barkan sebagai seorang ga ##dis muda di kui ##l Lux ##or dengan sau ##dari - sau ##dari ##nya Maa ##tka ##re dan Hen ##utta ##wy . Ia juga ditu ##njuk ##kan di maka ##m Tan ##is sua ##min ##ya , dimana ia dima ##kam ##kan ; di sini ia dig ##am ##barkan sebagai ratu di ruang pe ##mak ##aman ##nya . Maka ##m itu kemudian dira ##mpas oleh putra ##nya Am ##ene ##mo ##pe , dan mu ##min ##ya hilang . Beberapa benda pe ##mak ##aman sekarang terletak di Museum Mesir , Kairo .

title: Ars ##ite ##ktur Fat ##imi ##yah

text: Ma ##hdi ##a adalah kota be ##rdin ##ding yang terletak di seme ##nan ##jung yang di ##pro ##yek ##sikan ke Laut Tengah dari pantai yang sekarang menjadi Tunisia , lalu bagian dari If ##ri ##qiy ##a . Pela ##buhan Car ##tha ##gini ##an Ze ##lla pernah menduduki lokasi tersebut . Ma ##hdi ##a didirikan pada tahun 913 oleh Abdullah al - Ma ##hdi Bill ##ah , imam Fat ##imi ##yah pertama , dan kemudian merupakan pela ##buhan dimana ser ##bu ##an Fat ##imi ##yah ke Mesir dil ##uncu ##rkan . Al - Ma ##hdi membangun Masjid Agung Ma ##hdi ##ya , masjid Fat ##imi ##yah paling awal , di kota yang baru . Bang ##unan lain yang didirikan di dekat ##nya pada saat itu telah len ##ya ##p , namun ger ##bang ak ##ses monumental dan " port ##ico " di utara masjid ter ##peli ##hara dari struktur asli ##nya .

title: Kar ##tu dewa Mesir

text: Kar ##tu De ##wa Mesir atau di Jepang , adalah sera ##ng ##kaian kartu monster kuat di Yu - G ##i - Oh ! yang berfungsi sebagai titik fokus di serial manga , serial anime kedua , dan video game berdasarkan anime dan manga . Kar ##tu memiliki hubungan dengan sejarah Mesir Kuno yang sebenarnya dalam seri dan menjadi perangkat pet ##ak pusat . Vers ##i nya ##ta dari kartu telah menjadi kole ##ktor item luas di ##buru , dan tidak legal dima ##inkan di turn ##amen resmi mana ##pun . Namun , versi resmi Ob ##elis ##k dan Ra telah dirilis .

title: Ga ##uts ##esh ##en

text: Ia dima ##kam ##kan di Bab el - Gas ##us , dimana banyak dari anggota keluarga ##nya dima ##kam ##kan . Pet ##i - pet ##inya dan pa ##pir ##us pe ##mak ##aman sekarang terletak di Museum Mesir , Kairo . Pa ##pir ##us itu adalah sal ##inan il ##ust ##rasi yang ind ##ah dari " Kitab Ke ##mati ##an , " yang menunjukkan perubahan di dalam teks - teks pe ##mak ##aman selama dina ##sti ke - 21 , ketika ku ##ltu ##s sur ##ya dan Osiris bergabung secara be ##rta ##ha ##p . Salah satu contoh ##nya dapat dilihat di dalam tiga man ##tra , yang asli ##nya disebut Ra ( seperti yang dapat dilihat dari sal ##inan teks dina ##sti ke - 18 ) , namun dis ##ini mereka menyebut Osiris . Lagu nya ##nyi ##an lain , yang awalnya milik Osiris , di ##perk ##aya dengan unsur - unsur matahari .

title: Fate ##n Ham ##ama

text: Setelah 1993 , karier ##nya ter ##hen ##ti . Ia tidak be ##rka ##rier sampai 2000 dimana ia kembali dalam serial mini TV sukses " W ##aj ##h ِ ##ِ ##al - Q ##amar " yang disiarkan di 23 saluran TV di Timur Tengah . Dalam serial mini tersebut , Ham ##ama menggambarkan dan men ##g ##kritik beberapa masalah dalam masyarakat Mesir dan Timur Tengah . Dis ##amp ##ing beberapa ##n kritika ##n , serial tersebut meraih pu ##jian dan sam ##butan . Ham ##ama diberi penghargaan Akt ##or Tinggi Terbaik Mesir Tahun Ini dan serial mini tersebut memenangkan Penghargaan Serial TV Terbaik di Festival Radio dan Tel ##evi ##si Mesir . Ia masuk sejarah sebagai aktris be ##rb ##ia ##ya tertinggi dalam sebuah serial mini televisi Mesir sampai 2006 , ketika terdapat aktris lainnya yang be ##rb ##ia ##ya lebih tinggi . Sebelum 1950 ##an , Ham ##ama be ##rp ##eran utama dalam 30 film , dimana ia sering memainkan peran ga ##dis lema ##h , bere ##mpa ##ti dan mis ##kin . Setelah 1950 ##an , Ham ##ama mencari ide ##nti ##tas asli ##nya dan berusaha membangun dirinya sendiri sebagai figur yang berbeda . Pada periode ini , pilihan material dan peran ##nya ter ##kada ##ng ter ##batas . Namun , produs ##er - produs ##er film men ##gkap ##ital ##isasi ket ##enar ##annya dengan au ##dien - au ##dien dalam pasar lokal dan Timur Tengah , dan ia mulai memainkan peran wanita kuat dan real ##isti ##s seperti dalam " Sir ##a ' Fi Al - Wadi " ( ص ##راع في ال ##وا ##دي , " Per ##juan ##gan di Le ##mbah " , 1954 ) dimana ia me ##meran ##kan seorang putri pria kaya yang , yang be ##rla ##wana ##n dengan stereo ##tip , merupakan seorang wanita real ##isti ##s yang membantu dan mendukung kaum mis ##kin . Dalam film 1952 " Miss Fat ##mah " ( ال ##أس ##تا ##ذة ف ##اط ##مة ) , Ham ##ama be ##rp ##eran sebagai pelajar hukum yang percaya bahwa wanita dapat be ##rpen ##gar ##uh seperti hal ##nya pria dalam masyarakat .

title: Agama Mesir Kuno

text: Aki ##bat per ##nyata ##an teologi ##s seperti ini , banyak ahli Mesir masa lalu , seperti , percaya bahwa di bawah tradisi poli ##tei ##stik agama Mesir terjadi pen ##ingkatan key ##aki ##nan akan ke ##esa ##an dewa , men ##garah pada mono ##tei ##sme . Con ##to ##h dalam sastra Mesir di mana " dewa " disebut ##kan tanpa merujuk pada dewa tertentu tam ##pak ##nya memberikan tende ##nsi pada pan ##dangan ini . Namun , pada tahun 1971 menunjukkan bahwa ciri - ciri yang kira ##nya dimiliki mah ##luk ag ##ung dapat di ##kait ##kan dengan banyak dewa yang berbeda , bahkan pada periode ketika dewa - dewa lain yang ung ##gul , kemudian dia be ##rpen ##dapat bahwa ru ##jukan kepada " dewa " yang tidak dite ##ntu ##kan dima ##ksud ##kan untuk merujuk secara fl ##eksi ##bel ke dewa mana ##pun . Karena itu ia be ##rpen ##dapat bahwa , mes ##ki beberapa individu mungkin secara hen ##ote ##is memilih satu dewa untuk dis ##emba ##h , agama Mesir secara keseluruhan tidak memiliki ga ##gas ##an tentang ke ##bera ##daan su ##ci di luar banyak ##nya dewa . Namun perde ##batan tidak ##lah berakhir di sana ; dan sejak itu men ##egas ##kan bahwa orang Mesir pada tingkat tertentu men ##ga ##kui kekuatan su ##ci tunggal . Menurut pan ##dangan Allen , ga ##gas ##an mengenai mono ##tei ##stik muncul be ##rda ##mpi ##ngan secara in ##klus ##if dengan tradisi poli ##tei ##stik . Ada kemungkinan bahwa hanya para teolog Mesir yang sepenuhnya men ##ga ##kui kes ##atu ##an men ##das ##ar ini , tetapi juga mungkin rakyat Mesir biasa men ##gide ##nti ##fikasi kekuatan tunggal dengan satu dewa pada situa ##si tertentu .

title: Agama Mesir Kuno

text: Ritual kui ##l atau festival yang ja ##rang terjadi , masih dilakukan setiap tahun . Per ##ayaan - per ##ayaan ini biasanya berupa kegiatan selain perse ##mbahan biasa kepada para dewa , seperti per ##aga ##an kembali mito ##s - mito ##s tertentu atau pen ##gha ##ncu ##ran kekuatan - kekuatan ja ##hat secara simbol ##is . . Se ##bagian besar peristiwa ini kemungkinan hanya dira ##yakan oleh para pen ##det ##a dan hanya dilakukan di dalam kui ##l . Namun , festival kui ##l yang paling penting , seperti Festival Op ##et dira ##yakan di Kar ##nak , biasanya berupa proses ##i membawa pat ##ung dewa keluar dari tempat su ##ci untuk men ##gun ##jung ##i situs penting lainnya , seperti kui ##l dewa ter ##kait . Mas ##yar ##akat biasanya be ##rku ##mpu ##l untuk men ##yak ##sikan proses ##i tersebut dan kadang - kadang mendapat bagian perse ##mbahan pada kes ##empatan - kes ##empatan seperti ini . Di banyak situs - situs su ##ci , orang Mesir me ##mu ##ja hewan yang mereka ya ##kini sebagai per ##wu ##jud ##an dewa tertentu . He ##wan - hewan ini dipilih berdasarkan tanda - tanda su ##ci tertentu yang di ##yak ##ini menunjukkan kes ##esu ##aian mereka atas peran tersebut . Beberapa hewan su ##ci ini mempertahankan status tersebut selama sis ##a hidup ##nya , seperti le ##mbu A ##pis yang di ##pu ##ja di Memphis sebagai mani ##festa ##si dewa " Pt ##ah " . Apabila seek ##or le ##mbu mati ( " api ##s " ) , orang - orang Mesir be ##rka ##bung selama 70 hari . Bang ##kai ##nya di ##bu ##bu ##hi dengan re ##mpa ##h - re ##mpa ##h , kemudian dima ##kam ##kan dengan segala ke ##hor ##matan . He ##wan lain juga di ##hor ##mati untuk jan ##gka waktu yang lebih sing ##kat . Pe ##mu ##jaan - pe ##mu ##jaan ini menjadi lebih populer di kemudian hari , dan kui ##l - kui ##l mulai me ##mel ##ih ##ara hewan - hewan untuk memilih mani ##festa ##si dewa baru . Sebuah pra ##ktik ter ##pis ##ah dikembangkan saat Dinasti ke Dua P ##ulu ##h En ##am , dimana mulai dilakukan mu ##mi ##fikasi pada setiap anggota spesies hewan tertentu sebagai perse ##mbahan kepada dewa yang di ##wak ##ili oleh spesies tersebut . Ju ##taan ku ##cing , burung , dan ma ##kh ##luk lainnya yang di ##mum ##if ##ikasi di ##ku ##bur di kui ##l - kui ##l untuk men ##gh ##or ##mati para dewa Mesir . Para pen ##ye ##mbah me ##mba ##yar pen ##det ##a dewa tertentu untuk mendapatkan dan membuat mu ##mi hewan yang dias ##osia ##sikan dengan dewa tersebut , dan mu ##mi tersebut dil ##eta ##kkan di pe ##mak ##aman dekat pusat pen ##yu ##cian dewa .

title: Negeri P ##unt

text: Negeri P ##unt , juga dij ##ulu ##ki P ##wen ##et , atau P ##wen ##e oleh bangsa Mesir Kuno , ( Greek : Φ ##ου ##δ ) adalah mit ##ra dag ##ang Mesir Kuno yang me ##mp ##rodu ##ksi dan men ##ge ##ks ##por emas , dama ##r ar ##oma ##tik , Dal ##bergia me ##lano ##xy ##lon , e ##bon ##i , ga ##ding , bu ##dak , dan bin ##atan ##g li ##ar . Info ##rma ##si mengenai perdagangan dengan P ##unt telah ditemukan dalam catatan - catatan Mesir . Ak ##an tetapi , leta ##k pasti ##nya masih belum diketahui . Kebanyakan ahli me ##yak ##ini bahwa P ##unt terletak di sebelah tenggara Mesir , kemungkinan di Tan ##duk Afrika . Ada pula ahli yang menu ##njuk Arabia sebagai P ##unt .

title: Sudan Inggris - Mesir

text: Sudan Inggris - Mesir ( " " ) merujuk kepada sebuah masa dimana Sudan ( sekarang terdiri dari negara Sudan dan Sudan Selatan yang berjalan antara 1899 dan 1856 , saat wilayah tersebut menjadi sebuah kon ##dom ##iniu ##m Britania Raya dan Mesir , namun pada pra ##ktik ##nya , struktur kon ##dom ##iniu ##m tersebut di ##pe ##gang penuh oleh Inggris . Selain itu , antara 1814 dan 1922 , Mesir menjadi bagian dari Kekaisaran Inggris .

title: Ke ##mund ##uran agama Mesir kuno

text: Ke ##mund ##uran pra ##kte ##k agama asli di Mesir kuno biasanya di ##kait ##kan dengan pen ##ye ##baran agama Kristen di Mesir , karena sifat mono ##tei ##stik agama Kristen tak men ##giz ##inkan sin ##kret ##isme secara ter ##ang - ter ##angan dengan agama Mesir dan agama poli ##tei ##stik lainnya , seperti agama Romawi kuno . Meskipun pra ##ktik - pra ##ktik ke ##aga ##maan di Mesir relatif konst ##an pada masa ketika wilayah tersebut ter ##hu ##bung dengan wilayah - wilayah Laut Tengah lainnya , agama Kristen secara langsung be ##rsa ##ing dengan agama asli . Ba ##hkan sebelum dikeluarkan ##nya Ma ##klu ##mat Milan pada 313 M , yang me ##lega ##lkan agama Kristen di Kekaisaran Romawi , Mesir menjadi pusat awal agama Kristen , khususnya di Aleksandr ##ia dimana sejumlah penulis Kristen dari zaman kuno seperti Or ##igen ##es dan K ##lemen ##s dari Aleksandr ##ia men ##jalan ##i sebagian besar kehidupan mereka , dan para pen ##gan ##ut agama Mesir asli pada umumnya menerima ke ##had ##iran agama Kristen di provinsi tersebut . Agama Kristen sangat mudah memasuki Mesir Hi ##lir dan Delta Nil ; pena ##klu ##kan Mesir oleh Arab pada 641 M di ##yak ##ini me ##mbat ##asi agama asli pada wilayah - wilayah pin ##ggi ##ran di Mesir Hulu dan Oasis Si ##wa .


query: A ##paka ##h yang dilakukan dalam upacara Bel ##ian sent ##iu ?

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Bel ##ian sent ##iu adalah sebuah upacara tradisional yang dilakukan oleh masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q di Tanjung Is ##uy , Je ##mpa ##ng , Ku ##tai Barat , Kalimantan Timur . Up ##aca ##ra tersebut berkaitan dengan sistem ke ##percayaan dan re ##ligi yang dia ##nut oleh masyarakat setempat serta be ##r ##hu ##bungan dengan per ##mo ##hon ##an perto ##long ##an terhadap ro ##h - ro ##h ma ##kh ##luk hal ##us yang ada di sekitar mereka sekaligus ar ##wah le ##lu ##hur serta pen ##guas ##a atas ( lah ##tala ) dan juga pen ##guas ##a bawah ( u ##wo ##k ##ng ) . [ 1 ] Hal itu tetap perlu mereka la ##kuk ##an meskipun secara formal mereka sudah me ##mel ##uk agama sebagai ##mana manusia Indonesia pada umumnya . Perl ##uny ##a melakukan upacara tradisional tersebut mereka ang ##gap sebagai upaya untuk ment ##rans ##forma ##sikan hubungan manusia yang hidup sebagai ma ##klu ##k di jag ##ad raya dengan alam gai ##b yang sifat ##nya meta ##fis ##ika . Dalam pra ##ktik ##nya , mereka men ##gum ##anda ##ngkan manter ##a - manter ##a mag ##is dan sa ##kra ##l yang di ##irin ##gi dengan musik serta tar ##ian . Hal itu menu ##njuk ##an bahwa mereka amat men ##jaga kes ##eim ##bangan antara kehidupan dun ##aw ##i dengan meta ##fis ##ik . [ 2 ]

title: Ke ##lent ##angan

text: Ken ##dati para pemain musik Ke ##lent ##angan memiliki posisi dan fungsi yang sama penting ##nya dengan " Pe ##mel ##iat ##n " sebagai kepala ritual Bel ##ian Sent ##iu , mereka pada dasar ##nya memiliki status sosial yang berbeda dalam masyarakat . Hal itu di ##kare ##nakan , untuk menjadi seorang pemain Ke ##lent ##angan , tidak ses ##uli ##t ketika ingin menjadi " Pe ##mel ##iat ##n " . Mereka tidak harus melakukan la ##ku - la ##ku ritual atau fase - fase tertentu ketika menjadi pemain Ke ##lent ##angan sebagai ##mana ketika ingin menjadi " Pe ##mel ##iat ##n " . Mereka belajar melalui tradisi li ##san kepada para senior dan meni ##ruk ##annya sesuai dengan rasa musika ##l mereka masing - masing . Dengan demikian , Pe ##mel ##iat ##n memiliki interpreta ##si yang berbeda - bed ##a dalam memainkan Ke ##lent ##angan , asal ##kan mirip dan tidak le ##pas dari nada - nada atau me ##lod ##i yang di ##ke ##hen ##daki oleh " Pe ##mel ##iat ##n " . Mereka hanya perlu sering men ##yak ##sikan upacara Bel ##ian Sent ##iu dan be ##rla ##tih terus mener ##us sebelum akhirnya akan menjadi sia ##p dan mampu menjadi pemain Ke ##lent ##angan .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Pada tahap nga ##wat atau tahap pertama , waktu yang di ##ber ##luka ##n pen ##yel ##eng ##gara untuk men ##gge ##lar upacara Bel ##ian Sent ##iu biasanya adalah dela ##pan hari dela ##pan malam . Hal itu sesuai dengan per ##kir ##aan masyarakat Suku Day ##ak Ben ##ua ##q yang amat percaya pada angka gen ##ap karena di ##yak ##ini sebagai angka yang baik untuk men ##ye ##mbu ##hkan penyakit . Ta ##ha ##p nga ##wat dini ##lai sebagai tahap awal yang merupakan usaha awal dari pe ##mel ##iat ##n untuk mengadakan hubungan langsung dengan ma ##kh ##luk - ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h le ##lu ##hur untuk meminta bantuan . Tu ##juan dari usaha itu adalah untuk me ##mo ##hon pet ##un ##juk kepada ro ##h le ##lu ##hur agar dapat mengetahui pen ##ye ##bab penyakit seseorang sekaligus meminta pet ##un ##juk mengenai oba ##t atau ra ##muan apa yang co ##cok untuk jenis penyakit tersebut . Dalam tahap ##an itu , pen ##yel ##eng ##gara harus memberikan dua buah Ses ##aje ##n , yaitu ent ##aa ##q dan en ##ca ##ak . Kedua ##nya merupakan ses ##jai yang digunakan untuk mengadakan hubungan dne ##gan ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h le ##lu ##hur . [ 2 ]

title: Ke ##lent ##angan

text: Ke ##lent ##angan adalah se ##pera ##ng ##kat per ##tun ##jukan mu ##sk tradisional masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q yang banyak digunakan untuk berbagai macam ke ##pent ##ingan seperti iri ##ngan tar ##ian hi ##buran maupun untuk ke ##per ##luan ritual . Mas ##yar ##akat Day ##ak Ben ##ua ##q juga banyak yang menyebut Ke ##lent ##angan sebagai musik " Dome ##q " . Namun demikian , termin ##ologi tersebut tidak populer di kalangan masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q , mereka lebih sen ##ang menyebut ##nya sebagai Ke ##lent ##angan . Perl ##u dig ##aris ##ba ##wah ##i bahwa per ##tun ##jukan musik Ke ##lent ##angan tidak pernah menjadi per ##tun ##jukan musik tunggal , me ##lain ##kan dig ##abu ##ngkan dengan berbagai per ##tun ##jukan lain seperti kes ##enia ##n gab ##ungan dan pen ##gir ##ing upacara maupun tar ##ian untuk hi ##buran . Dalam pra ##ktik ##nya , musik Ke ##lent ##angan sangat ide ##nti ##k dengan ritual Bel ##ian Sent ##iu yang merupakan ritual masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q untuk be ##rko ##mun ##ikasi dengan ro ##h hal ##us dalam rang ##ka men ##ye ##mbu ##hkan penyakit masyarakat yang tidak bisa dis ##eles ##aikan secara med ##is .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Setelah para ma ##kh ##luk hal ##us itu men ##yant ##ap segala hi ##dangan ses ##aji yang dis ##edia ##kan , mereka akan dis ##ugu ##hi berbagai macam tar ##ian yang diikuti oleh semua pe ##mel ##iat ##n laki - laki dan perempuan sam ##bil men ##ggen ##dong ten ##g ##kor ##ak le ##lu ##hur . Hal itu dima ##ksud ##kan untuk men ##gh ##or ##mati le ##lu ##hur sebagai upacara selama ##t datang dan juga perse ##bahan hi ##buran sebelum mereka membantu Pe ##mel ##iat ##n men ##ye ##mbu ##hkan penyakit . Dalam fase itu , ke ##lent ##angan dima ##inkan dengan tempo keras dan be ##rse ##mang ##at , tetapi dis ##esu ##aikan dengan gerakan para Pe ##mel ##iat ##n . [ 8 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Nya ##lo adalah sebuah proses men ##gah ##ap ##us ro ##h ja ##hat yang dilakukan melalui sel ##emba ##r daun pis ##ang yang di ##bela ##h - bela ##h dan dire ##mas - re ##mas . Sementara itu , bagi masyarakat setempat yang mengalami sakit berupa dem ##am , sangat co ##cok apabila me ##min ##um hasil re ##masa ##n dari daun pis ##ang tersebut . Hal itu dilakukan oleh Pe ##mel ##iat ##n sebagai war ##isan pengetahuan budaya le ##lu ##hur mereka . Dalam fase tersebut , alun ##an musik Ke ##lent ##angan yang dima ##inkan ter ##asa ##i men ##ye ##jukan hati dan per ##lah ##an Pe ##mel ##iat ##n melakukan pe ##mber ##sih ##an jiwa orang yang sakit dengan cara men ##gus ##ap ##kan dan me ##mer ##cik ##kan air hasil re ##masa ##n daun pis ##ang ke tubuh orang tersebut . Hal itu memiliki arti bahwa air merupakan sumber kehidupan dan dipilih ##nya daun pis ##ang karena sudah mendapat perin ##tah dari ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur tersebut . [ 2 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Kategori : Buda ##ya Indonesia Kategori : Ritual Ada ##t

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Dalam tahap pers ##ia ##pan , Bel ##ian Sent ##iu bisa ##nya tidak ter ##le ##pas dari para pela ##ku upacara secara langsung seperti adanya pihak pen ##yel ##ngga ##ra atau adanya orang yang sakit dan me ##mbut ##uhkan perto ##long ##an sehingga perlu diadakan upacara Bel ##ian Sent ##iu . Pi ##hak pen ##yel ##eng ##gara biasanya mencari pen ##gu ##gu ra ##mu sebagai pihak peran ##tara atau pen ##gh ##ub ##ung antara pihak pen ##yel ##eng ##gara dengan pe ##mel ##iat ##n sebagai pemimpin ritual Bel ##ian Sent ##iu . Beberapa pihak yang terlibat dalam Bel ##ian Sent ##iu antara lain adalah pe ##mel ##iat ##n , pemain musik , dan pen ##gung ##u ra ##mu yang menjadi satu kes ##atu ##an kelompok serta saling mendukung satu sama lain . Meskipun masing - masing peran tersebut memiliki posisi dan fungsi ##nya masing - masing , ter ##inte ##gra ##sin ##ya keseluruhan peran terlihat jelas selama proses pers ##ia ##pan Bel ##ian Sent ##iu . [ 5 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Ada berbagai macam cerita yang berkembang di kalangan masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q mengenai asal usu ##l atau sejarah upacara Bel ##ian Sent ##iu . Ce ##rita - cerita tersebut ditu ##runk ##an oleh nen ##ek mo ##yang atau orang tua mereka melalui tardi ##si li ##san secara turun temu ##run . Dengan demikian , tidak ada data yang ot ##enti ##k dan pasti mengenai asal mula upacara Bel ##ian Sent ##iu .

title: Manu ##lang ##i Nat ##uat ##ua

text: Maka ##n dan makanan adalah hal penting bagi orang Bat ##ak . W ##akt ##u makan adalah titik ter ##pent ##ing di dalam satu hari . Maka ##nan yang dima ##kan kaya akan " daya ton ##di " ( kekuatan ) sehingga makan harus dilakukan dalam keadaan dama ##i dan tenan ##g . Ke ##kha ##san dalam acara makan masyarakat bat ##ak ialah ket ##erse ##dia ##an daging sehingga daging harus dis ##ia ##pkan oleh yang melakukan acara . Ada dua jenis daging yang khas yang digunakan oleh masyarakat Bat ##ak dalam suatu upacara adat yaitu ba ##bi dan ker ##bau . Ker ##bau merupakan hewan yang di ##har ##gai karena membantu pet ##ani me ##mba ##jak saw ##ah . Ke ##uni ##kan dari upacara adat masyarakat Bat ##ak ialah daging yang akan dima ##kan pada saat upacara bukan ##lah daging yang di ##beli di pasar tetapi harus hewan yang dis ##em ##beli ##h . Ter ##kada ##ng , sebelum hewan dis ##em ##beli ##h , diu ##cap ##kan kata - kata yang khi ##dma ##t ( " di ##hat ##ah ##on " ) sehingga makanan yang akan di ##pers ##emba ##hkan dianggap sudah dis ##uc ##ikan ( " na tina ##bea ##n " ) serta men ##data ##ngkan ke ##ber ##unt ##ungan . Di antara ke ##bia ##saan yang ada kai ##tan ##nya dengan hi ##dangan makan ialah " man ##ulan ##gi " . Dengan demikian , makanan dan daging menjadi unsur utama yang harus ada dalam upacara masyarakat Bat ##ak , termasuk dalam upacara " man ##ulan ##gi nat ##ua - tua " .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Menurut pen ##utu ##ran salah satu tokoh masyarakat Banu ##aq , upacara Bel ##ian Sent ##iu bermula ketika ada ses ##oran ##g laki - laki yang me ##mper ##ist ##ri seorang perempuan can ##tik bernama Lise . Ke ##canti ##kan sang istri meni ##mbu ##lkan rasa ce ##mbu ##ru yang be ##rle ##bih ##an kepada sua ##min ##ya , apabila sna ##g istri sedang be ##rb ##ica ##ra atau be ##rko ##mun ##ikasi dengan lelaki lain . Hal itu membuat sang sua ##mi memutuskan sebuah teka ##d besar untuk me ##mbo ##yong sang istri ke tengah hutan bela ##ntara dan meninggalkan desa tempat mereka tinggal . Baru beberapa saat tinggal di hutan , sang istri ter ##nyata jatuh sakit dan kemudian meninggal dunia . Sang sua ##mi merasa pani ##k dan ket ##aku ##tan . Ia pun membuat ##kan sebuah pet ##i kayu untuk men ##yi ##mpa ##n jen ##aza ##h sang istri . A ##wal ##nya , ia bern ##iat membawa jen ##aza ##h itu ke tengah hutan bela ##ntara , sebab membawa ##nya kembali ke desa mereka ten ##tu amat jauh lokasi ##nya . Namun demikian , sang sua ##mi k ##haw ##ati ##r jen ##aza ##h Ist ##rin ##ya akan dima ##kan U ##wo ##k ##ng - U ##wo ##k ##ng yang merupakan ma ##kh ##luk hal ##us pe ##mak ##an jen ##aza ##h . Ak ##hir ##nya , ia memilih untuk men ##gha ##ny ##ut ##kan pet ##i jen ##aza ##h tersebut ke dalam sungai . [ 3 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Secara garis besar , pela ##ksa ##naan proses pen ##ye ##mbu ##han dalam ritual Bel ##ian Sent ##iu dibagi menjadi tiga tahap ##an , yaitu tahap nga ##wat ; tahap bada ##su ##q ; tahap ny ##olu ##k ##ng sama ##t . Ke ##tiga tahap tersebut di ##irin ##gi dengan musik Ke ##lent ##angan mulai dari awal ritual dimulai hingga selesai . [ 6 ] Perl ##u diketahui bahwa ketiga tahap ##an tersebut tidak perlu dilaksanakan seluruh ##nya oleh pen ##yel ##eng ##gara upacara . Apabila di tahap pertama , penyakit anggota keluarga yang ingin dis ##em ##bu ##hkan sudah pu ##lih , maka tahap kedua dan ketiga tidak perlu dilakukan . Sementara itu , apabila di tahap pertama belum mengalami kes ##em ##buhan , maka seluruh tahap ##an harus dilaksanakan . [ 7 ]

title: Ke ##lent ##angan

text: Menurut penelitian Ira ##wati ( 2012 ) , saat ini eks ##isten ##si Ke ##lent ##angan mengalami konte ##stas ##i dalam diri masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q . Hal itu di ##kare ##nakan roda kehidupan mereka yang telah dili ##mpa ##hi moderni ##tas . Sei ##ring dengan tingkat pendidikan mereka yang maju , ke ##percayaan - ke ##percayaan lokal juga kadang ##kala mengalami pen ##gab ##aian . Ke ##lent ##angan yang merupakan ins ##trum ##en tradisional untuk men ##gir ##ingi berbagai ritual adat seperti Bel ##ian Sent ##iu secara tidak langsung juga ikut ter ##pen ##gar ##uh . Namun demikian , masih banyak di antara mereka yang menjadikan alat ins ##trum ##en itu dalam beberapa ritual tertentu . Tu ##juan ##nya sebagian besar adalah untuk perso ##alan pen ##go ##batan penyakit , apa ##lagi jika pen ##go ##batan secara med ##is sudah tidak mampu lagi memenuhi har ##apan mereka . Ba ##gi sebagian dari mereka juga men ##gang ##gap hal itu sebagai suatu ke ##haru ##san , karena Ke ##lent ##angan merupakan war ##isan le ##lu ##hur yang harus dil ##esta ##rika ##n dan di ##iku ##tse ##rta ##kan dalam berbagai upacara adat . Mem ##ain ##kan Ke ##lent ##angan merupakan salah satu cara bagi mereka untuk men ##gh ##or ##mati ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur agar selalu me ##lin ##dung ##i keluarga mereka , sehingga mereka diberi kes ##ela ##matan dan dij ##au ##hkan dari berbagai macam wa ##bah penyakit .

title: Ke ##lent ##angan

text: Selain " Sul ##ik ##ng De ##wa , " ins ##trum ##en utama yang ada pada Ke ##lent ##enga ##n adalah ins ##trum ##en yang juga bernama " ke ##lent ##angan . " Inst ##rum ##en tersebut dig ##olo ##ngkan sebagai idi ##op ##hone yang merupakan ins ##trum ##en me ##lod ##i yang domina ##n dalam musik ke ##lent ##angan . Inst ##rum ##en itu ter ##buat dari logam per ##ung ##gu yang merupakan war ##isan dari nen ##ek mo ##yang masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q dan sampai saat ini belum diketahui sia ##paka ##h pe ##mbu ##at alat musik tersebut . Tidak ditemukan ##nya pe ##mbu ##at alat musik itu berkaitan dengan kondisi lapangan bahwa di Kalimantan tidak ada tempat pe ##mbuatan alat musik berbentuk game ##lan . Ke ##lent ##angan disebut sebagai ins ##trum ##en berupa gong kecil be ##rpen ##con sejumlah enam buah yang be ##rdia ##meter sekitar 5 - 3 cm dan dil ##eta ##kkan di sebuah ran ##ca ##akan dari kayu ul ##in . Inst ##rum ##en tersebut menjadi bagian dari perangkat Ke ##lent ##angan yang di ##per ##guna ##kan oleh masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q untuk berbagai ke ##gai ##at ##n , seperti iri ##ngan upacara ritual maupun iri ##ngan tar ##i yang bersifat hi ##buran . Be ##rb ##eda dengan Ke ##lent ##angan , " Gen ##ik ##ng " juga dig ##olo ##ngkan menjadi ins ##trum ##en " idi ##op ##hone " namun memiliki diameter lebih besar , yaitu sekitar 50 cm . Meskipun keduanya sama - sama ter ##buat dari logam , per ##bed ##aan ukuran tersebut ten ##tu juga me ##men ##garuhi ku ##ali ##tas suara yang dihasilkan . Dalam kai ##tan ##nya dengan upacara mag ##is " bel ##ian sent ##iu , " ke ##bera ##daan " Gen ##ik ##ng " juga menjadi sangat penting karena menjadi ins ##trum ##en yang memiliki nilai mag ##is dan memiliki kekuatan spiritual untuk men ##gus ##ir ro ##h - ro ##h ja ##hat yang men ##gga ##nggu saat upacara berlangsung . Ke ##bera ##daan " Gen ##ik " juga dini ##lai sang ##kat lang ##ka , karena tidak seluruh masyarakat Day ##ak dapat memiliki ##nya . Han ##ya orang kaya dan turun ##an " Dan ##gut " saja yang dapat memiliki ##nya .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Sebelum upacara Bel ##ian Sent ##iu yang ses ##ung ##gu ##hnya dimulai , para pen ##duk ##ung upacara tersebut biasanya akan di ##mint ##a untuk melakukan ritual kecil ter ##leb ##ih dahulu sebagai be ##kal agar lebih sia ##p dan tenan ##g dalam menjalankan upacara Bel ##ian Sent ##iu . W ##akt ##u pers ##ia ##pan itu sendiri dilakukan beberapa hari sebelum upacara Bel ##ian Sent ##iu yang ses ##ung ##gu ##hnya berlangsung . Selain itu , para pen ##gisi peran dalam upacara Bel ##ian Sent ##iu juga harus men ##ghi ##ndar ##kan diri dari berbagai sifat je ##lek seperti mara ##h - mara ##h , be ##rke ##lah ##i , dan membawa barang - barang tertentu yang dini ##lai akan membawa kes ##ial ##an . Khu ##sus bagi sang pemimpin upacara , yaitu Pe ##mel ##iat ##n , di ##mint ##a untuk meminta pet ##un ##juk kepada ro ##h le ##lu ##hur ##nya masing - masing agar diberikan kes ##ia ##pan dan kemampuan dalam menyelesaikan upacara Bel ##ian Sent ##iu . Persia ##pan sem ##aca ##m itu bukan ##lah sesuatu yang tanpa ma ##kna , mereka men ##yada ##ri bahwa kemampuan mereka sebagai manusia biasa sangat ter ##batas , sehingga memerlukan perto ##long ##an dari ke ##ky ##atan mi ##kro ##kos ##mos lain untuk membantu ##nya , yaitu ro ##h le ##lu ##hur dan ar ##wah ma ##kh ##luk hal ##us . [ 3 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Dalam tahap ##an tersebut , musik ke ##lent ##enga ##n yang dima ##inkan memiliki tempo yang agak la ##mbat dengan volume pukul ##an yang dilakukan oleh pemain dibuat turun . Pada saat musik dima ##inkan demikian , guru ##q pe ##mel ##iat ##n mena ##ri - nar ##i sam ##bil membawa aya ##m dan darah ba ##bi untuk di ##pers ##emba ##hkan kepada ma ##kh ##luk hal ##us yang telah membantu proses pen ##ye ##mbu ##han sekaligus me ##mut ##us jan ##ji yang telah dis ##ep ##akati sebelumnya . Sementara itu , para Pe ##mel ##iat ##n akan mena ##ri - nar ##i sam ##bil membawa ten ##g ##kor ##ak dan tu ##lang bel ##ulan ##g le ##lu ##hur yang sebelumnya dil ##eta ##kkan di dalam lung ##un . Hal itu mereka la ##kuk ##an dengan pola lan ##tai men ##yer ##upa ##i huruf O dan men ##gel ##iling ##i aw ##ir batu raja be ##rul ##ang - ulang sebagai u ##cap ##an ter ##ima ##kasi ##h kepada ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur yang telah membantu . [ 2 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Setelah fase nya ##lo ##lo dilakukan , tahap ##an selanjutnya adalah tahap ##an pen ##utu ##pan atau Tang ##ai . Ta ##ha ##p tersebut merupakan tahap ##an pen ##utu ##pan untuk men ##ga ##kh ##iri segala rang ##kaian upacara Bel ##ian Sent ##iu sejak dimulai ##nya dari tahap nga ##wat . Pada tahap itu , man ##tra - man ##tar yang diu ##cap ##kan oleh pe ##mel ##iat ##n akan di ##ba ##cak ##an dengan nada tertentu yang be ##rtu ##juan untuk men ##gem ##bali ##kan para ma ##kh ##luk hal ##us ke tempat semula dan men ##gu ##cap ##kan ter ##ima ##kasi ##h kepada mereka karena telah membantu men ##go ##bati orang yang sakit itu . Pada saat itu , seluruh penduduk yang men ##yak ##sikan upacara Bel ##ian Sent ##iu akan sangat sen ##ang dan pu ##as karena upacara tersebut dapat berjalan lan ##car dan orang yang sakit itu dapat dis ##em ##bu ##hkan . Pe ##mel ##iat ##n kemudian be ##rko ##nsen ##tras ##i untuk membaca ##kan man ##tra pen ##utu ##p dan pemain ke ##lent ##angan akan memainkan alat musik ##nya dengan tempo sedang . Man ##tra yang disebut sebagai Be ##mem ##eng itu diu ##cap ##kan oleh Pe ##mel ##iant sebagai ##mana ajaran dan an ##jur ##an dari le ##lu ##hur mereka . Setelah ##nya , pemain ke ##lent ##angan akan memainkan alat musik ##nya dengan tempo cepat dan volume yang keras men ##yes ##uai ##kan gerakan Pe ##mel ##iat ##n . Untuk men ##gung ##kap ##kan rasa bahagi ##a dan ke ##pua ##san ##nya terhadap proses ##i ritual tersebut , seluruh penduduk biasanya akan memainkan air sis ##a ritual yang ter ##leb ##ih dahulu telah di ##ba ##cak ##an doa dan man ##tra oleh Pe ##mel ##iat ##n . Orang - orang yang akan ken ##a sir ##aman air tersebut di antaranya adalah Pe ##mel ##iat ##n , pihak pen ##yel ##ngga ##ra , pemain musik Ke ##lent ##angan dan seluruh sim ##pati ##san upacara . Hal itu dima ##ksud ##kan agar segala pengaruh ja ##hat tidak me ##lin ##dung ##i tempat mereka yang hadi ##r di sana dan kala ##u pun ada di ##hara ##pkan pengaruh - pengaruh ja ##hat itu hilang , le ##bur , dan sir ##na bersama ##an dengan air yang telah dis ##ira ##m ##kan . Hal tersebut juga memiliki filosofi ter ##send ##iri di mata mereka , yaitu air yang tad ##i digunakan berasal dari bumi dan tanah , dan sekarang segera berg ##anti dengan pengaruh baik yang membawa kes ##ela ##matan dan ke ##ber ##kah ##an bagi orang - orang yang mengikuti rang ##kaian upacara Bel ##ian Sent ##iu dari awal hingga akhir . [ 8 ]

title: Ke ##lent ##angan

text: Be ##rb ##eda dengan pe ##mel ##iat ##n yang harus melakukan pu ##asa ter ##leb ##ih dahulu sebelum melakukan ritual Bel ##ian Sent ##iu , pemain Ke ##lent ##angan hanya perlu be ##rsi ##kap baik dan fokus seperti tidak berg ##ura ##u atau be ##rca ##nda be ##rle ##bih ##an selama upacara Bel ##ian Sent ##iu ##bel ##rang ##sung . Mereka juga tidak boleh be ##rb ##uat ja ##hat dan be ##rb ##ica ##ra kot ##or terhadap orang lain serta members ##ih ##kan hati dan fik ##iran sehingga dapat be ##rko ##nsen ##tras ##i dan pek ##a terhadap setiap gerakan dan ins ##tru ##ksi yang diberikan oleh " Pe ##mel ##iat ##n " .

title: Ke ##lent ##angan

text: Selain itu , dalam ans ##am ##bel Ke ##lent ##angan , ins ##trum ##en " gi ##mar " juga menjadi sangat penting . " G ##ima ##r " adalah ins ##trum ##en yang tergolong dalam Mem ##bran ##of ##on . " G ##ima ##r " berbentuk ken ##dang sil ##ind ##ris dengan dua me ##mbra ##n yang hampir terdapat di seluruh daerah di Indonesia dan be ##rdia ##meter 55 cm . Dalam melaksanakan upacara Bel ##ian Sent ##iu " , G ##ima ##r " yang digunakan adalah sebanyak 2 buah dengan ukuran yang sama . Fun ##gs ##inya sendiri adalah untuk membawa ira ##ma dan juga mena ##mbah warna suara yang berbeda dengan ins ##trum ##en lainnya . Sedangkan bahan yang dig ##una ##an untuk membuat ##nya adalah kayu ul ##in yang dil ##uban ##gi bagian tengah ##nya . Sementara itu , bagian atas dan bawah ##nya ditu ##tup dengan menggunakan kulit bin ##atan ##g yang telah di ##ker ##ingkan lalu diberi pan ##tek dari kayu dan di ##ikat dengan menggunakan tali yang ter ##buat dari rota ##n . Hal itu dilakukan untuk men ##gik ##at pan ##tek dan men ##yet ##em agar dapat menghasilkan karakter suara seperti yang di ##ingi ##nkan .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Sebagai mis ##al , ketika salah seorang di antara mereka mengalami sakit dem ##am panas , maka akan dibuat ##kan ra ##muan sesuai pet ##un ##juk dari wa ##ngs ##it yang did ##apa ##tkan melalui upacara Bel ##ian Sent ##iu . Setelah ##nya , Pam ##elia ##tn akan pergi ke hutan di sekitar desa untuk mengambil de ##dau ##nan dan akar - akar ##an yang di ##peri ##nta ##hkan melalui wa ##ngs ##it itu . Sementara itu , bagi mereka yang mengalami sakit akibat gang ##guan ma ##kh ##luk hal ##us , maka upaya pen ##ye ##mbu ##han akan dilakukan dengan membuat ses ##aje ##n len ##gkap yang telah di ##peri ##nta ##hkan sebagai upaya meminta maa ##f kepada ma ##kh ##luk hal ##us pen ##gga ##nggu tersebut . Hal itu menjadi penting karena umumnya , mereka yang dig ##ang ##gu oleh ma ##kh ##luk hal ##us telah melakukan hal - hal yang dil ##arang adat , seperti men ##eba ##ng pohon yang ada pen ##ung ##gun ##ya , men ##cem ##ari sungai yang dini ##lai penting ke ##bera ##daan ##nya , dan lain sebagai ##nya . Apabila hal itu terjadi , upaya per ##mint ##aan maa ##f tidak cukup hanya dilakukan melalui pe ##mber ##ian ses ##aje ##n , me ##lain ##kan juga harus men ##gga ##nti atau membuat ##kan tempat baru untuk pen ##ung ##gu tersebut . [ 4 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Beberapa unsur atau pela ##ku yang akan dili ##bat ##kan dalam Bel ##ian Sent ##iu juga perlu melakukan pers ##ia ##pan . Pi ##hak pen ##yel ##eng ##gara menjadi unsur yang paling penting karena ia merupakan sebuah keluarga yang anggota ##nya sedang mengalami sakit sehingga me ##mbut ##uhkan pen ##go ##batan secara non ##medi ##s . Ke ##luar ##ga sebagai pen ##yel ##eng ##gara itu bisa berupa sia ##pa saja , baik rakyat kecil biasa maupun Tem ##eng ##gung yang memiliki kekuasaan , asal ##kan mereka memiliki bi ##aya yang cukup untuk men ##gge ##lar upacara Bel ##ian Sent ##iu . Pi ##hak keluarga sebagai pen ##yel ##eng ##gara biasanya akan di ##bant ##u oleh seorang peran ##tara yang disebut dengan istilah Peng ##ugu Ram ##u yang akan men ##gh ##ub ##ung ##kan Pe ##mel ##iat ##n sebagai pe ##mi ##mpi upacara dengan pihak keluarga sebagai pen ##yel ##ngga ##ra . Pi ##hak lain yang terlibat dalam Bel ##ian Sent ##iu adalah Peel ##iat ##n yang merupakan du ##kun Bel ##ian atau pa ##wing bel ##ian yang akan be ##rti ##ndak sebagai pemimpin jalan ##nya upacara Bel ##ian Sent ##iu . Oleh sebab Bel ##ian Sent ##iu berfungsi sebagai upacara untuk pen ##ye ##mbu ##han orang sakit , segala tahap yang dilakukan harus sesuai dengan arah ##an Pe ##mel ##iat ##n yang sebelumnya telah memperoleh pet ##un ##juk dari ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur dan ro ##h hal ##us di sekitar ##nya . Le ##bih dari itu , Pe ##mel ##iat ##n yang beri ##ndak untuk memimpin upacara Bel ##ian Sent ##iu bisa kelompok laki - laki maupun kelompok perempuan . Apabila Pe ##mel ##iat ##n be ##rje ##nis kela ##min perempuan , akan disebut sebagai Pe ##mel ##iat ##n Ba ##we , sementara apabila be ##rje ##nis kela ##min laki - laki , akan disebut sebagai pe ##mel ##iat ##n tur ##aat ##n . [ 2 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Nga ##si nga ##do be ##rma ##ksud agar ma ##kh ##luk - ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur mau members ##ih ##kan diri orang yang sakit tersebut dari segala penyakit dan pengaruh bu ##ruk ma ##kh ##luk hal ##us . Selain dilakukan dengan membunuh hewan kur ##ban ba ##bi dan aya ##m , Pam ##elia ##tn juga me ##mper ##sia ##pkan satu bas ##kom air yang berisi pen ##gasi , yaitu satu ika ##t ke ##mbang yang terdiri dari berbagai jenis seperti ke ##mbang ke ##pang ##gir , bunga ##a , daun toma ##t , dan lain se ##ba ##gau ##nya . Air bas ##kom yang berisi bunga dan darah dari hewan - hewan tad ##i kemudian di ##ku ##bur ##kan dan di ##per ##cik ##an ke tubuh orang yang sakit , mulai dari u ##jung ra ##mbut , hingga u ##jung kaki dengan menggunakan daun kap ##eer . [ 8 ]

title: Ke ##lent ##angan

text: Sebagai ##mana pen ##jela ##san di mu ##ka , musik Ke ##lent ##angan tidak dita ##mpi ##lkan sebagai per ##tun ##jukan tunggal , me ##lain ##kan me ##mba ##ur dengan per ##tun ##jukan lain serta dijadikan sebagai pen ##gir ##ing sebuah kegiatan atau ritual adat . Sebagai mis ##al , per ##tun ##jukan Ke ##lent ##angan dilakukan untuk ke ##per ##luan upacara pen ##gi ##batan Bel ##ian Sent ##iu dari keluarga yang sedang mengalami sakit . Ke ##bera ##daan Ke ##lent ##angan menjadi sangat penting , sebab proses pen ##go ##batan melalui upacara Bel ##ian Sent ##iu tidak akan ter ##lak ##sana apabila musik Bel ##ian Sent ##iu ##tida ##k ada . Dalam Bahasa sederhana , ke ##bera ##daan musik Ke ##lent ##angan dengan Bel ##ian Sent ##iu seperti dua sisi mata uang yang tidak bisa di ##pis ##ahkan , keduanya memiliki ika ##tan dan hubungan em ##osi ##onal yang besar . Hub ##ungan antara " Pe ##mel ##iat ##n " sebagai pemimpin upacara Bel ##ian Sent ##iu dengan pemain musik Ke ##lent ##angan adalah hubungan yang sangat harm ##onis karena keduanya saling men ##dku ##ng dan menciptakan kondisi ritual yang dapat mens ##tab ##il ##kan kekuatan supra ##natural para " Pe ##mel ##iat ##n " selama memimpin upacara .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Fase lain yang akan dilakukan oleh Pe ##mel ##iat ##n adalah Be ##ja ##jur ##u ##q la mo yang merupakan fase dimana Pe ##mel ##iat ##n terbang ke atas bersama dengan ma ##kh ##luk hal ##us yang telah datang pada saat pela ##ksa ##naan upacara di tahap awal . Pada saat terbang , Pe ##mel ##iat ##n bersama ma ##kh ##luk hal ##us akan menuju ke pun ##cut ##n ja ##a ja ##tus atau tempat tertinggi pen ##guas ##a para ro ##h le ##lu ##hur dan ma ##kh ##luk hal ##us . Ha ##k itu dita ##nda ##i dengan berdiri ##nya Pe ##mel ##iant di atas jalan menuju alam gai ##b yang berbentuk pohon bu ##atan yang di ##pen ##uh ##i oleh kai ##n warna - war ##ni sam ##bil memegang salah satu kai ##n yang men ##gga ##ntu ##ng untuk terbang bersama asa ##p ke ##men ##yan yang men ##ge ##bul ke udara . [ 2 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Ta ##ha ##pan upacara lain yang dilakukan oleh Pe ##mel ##iat ##n adalah nga ##sih nga ##do yang dia ##rti ##kan sebagai proses per ##mint ##aan belas kas ##ihan kepada ro ##h hal ##us dengan memberikan perse ##mbahan tertentu karena mereka telah men ##cel ##aka ##i orang yang sakit . Pers ##emba ##han yang diberikan biasanya berbentuk hewan ter ##nak seperti aya ##m , ba ##bi , dan ker ##bau . Ritual yang mereka la ##kuk ##an adalah dengan membunuh hewan ba ##bi dan aya ##m dengan cara dito ##mba ##k agar orang yang sakit be ##sert ##a keluarga ##nya tidak ter ##tim ##pa musi ##bah ser ##upa . Up ##aca ##ra tersebut juga menjadi pena ##nda bahwa pihak pen ##yel ##eng ##gara telah men ##ep ##ati jan ##ji dan sebagai tanda bahwa tali jan ##ji antara pihak pen ##yel ##eng ##gara dengan ma ##kh ##luk hal ##us itu dengan demikian ter ##put ##us .

title: Ke ##lent ##angan

text: Sebagai ##mana yang telah dis ##ing ##gung di awal bahwa musik Ke ##lent ##angan digunakan untuk men ##gawa ##l upacara " Beliau ##n sent ##iu " . Secara garis besar , ada empat tahap pen ##ya ##jian Ke ##lent ##angan , yaitu pe ##mba ##ca ##an " Be ##mem ##ang " yang merupakan manter ##a untuk me ##mang ##gil ma ##kh ##luk hal ##us dan ro ##h - ro ##h le ##lu ##hur ; Ke ##lent ##angan jenis pertama ; Ke ##lent ##angan jenis kedua ; dan " sul ##ik ##ng dewa . " Musik - musik itu disa ##jikan dalam ritual " Bel ##ian Sent ##iu " karena proses pen ##go ##batan melalui ritual yang ada tidak akan berjalan lan ##car apabila tidak di ##irin ##gi dengan ke ##bera ##daan alat musik . Bu ##nyi - bun ##yia ##n yang dihasilkan dari Ke ##lent ##angan juga amat dite ##ntu ##kan oleh ins ##trum ##en dan gerakan dari " Pe ##mel ##iat ##n " . Namun demikian , meskipun me ##lod ##i yang dite ##ntu ##kan adalah men ##ga ##cu pada perin ##tah " Pe ##mel ##iat ##n , " para pemain Ke ##lent ##angan tetap memiliki ke ##bab ##asan untuk memainkan alat musik itu sesuai dengan kr ##eat ##ivi ##tas dia , dengan sy ##arat tidak keluar dari me ##lod ##i yang harus dihasilkan .

title: Ke ##lent ##angan

text: Ke ##lent ##angan sebagai musik pen ##gir ##ing yang men ##gawa ##l kegiatan Bel ##ian Sent ##iu dari awal sampai akhir ritual tidak ter ##le ##pas dari peran para pemain musik yang ada . Para pemain musik itu akan memainkan ans ##am ##bel Ke ##lent ##angan untuk men ##gir ##ingi " Pe ##mel ##iat ##n " be ##rp ##rose ##s selama upacara Bel ##ian Sent ##iu berlangsung . Bu ##nyi - bun ##yia ##n me ##lod ##i yang mereka la ##kuk ##an juga menjadi sangat penting karena apabila ada kes ##ala ##han di dalam ##nya , akan be ##rda ##mpa ##k sangat fatal terhadap seluruh pela ##ku upacara maupun ke ##ga ##galan dalam proses pen ##go ##batan yang dilakukan . Dalam ritual Bel ##ian Sent ##iu , pemain musik Ke ##lent ##angan harus pek ##a dengan ins ##tru ##ksi dan gerakan yang di ##peri ##nta ##hkan oleh " guru ##q bel ##ian . " Namun demikian , meskipun rit ##me dan ira ##ma permainan musik telah dite ##ntu ##kan oleh " guru ##q bel ##ian " , para pemain musik Ke ##lent ##enga ##n masih memiliki ke ##be ##basan ter ##kait teknik permainan agar tidak ter ##kes ##an mono ##ton .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Dalam tahap pers ##ia ##pan , Pe ##mel ##iat ##n harus melakukan pu ##asa ter ##leb ##ih dahulu , yaitu men ##gend ##ali ##kan diri atau em ##osi dan tidak be ##rsi ##kap kurang baik selama kegiatan upacara Bel ##ian Sent ##iu belum dil ##ang ##sung ##kan . Ja ##di , pen ##gert ##ian upacara yang harus dilakukan oleh Pe ##mel ##iat ##n bukan berarti mena ##han makan dan min ##um sebagai ##mana yang diketahui secara har ##fia ##h . Selain itu , pihak lain yang harus dili ##bat ##kan dalam upacara Bel ##ian Sent ##iu adalah Guru ##q Bel ##ian yang merupakan anak ket ##uru ##na Pe ##mel ##iat ##n sekaligus ketua adat Bel ##ian Sent ##iu . Apabila suatu keluarga akan melakukan upacara Bel ##ian Sent ##iu , maka harus memberi ##tah ##ukan ter ##leb ##ih dahulu kepada Guru ##q Bel ##ian . [ 5 ]

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Sementara itu , kata [UNK] Sent ##iu [UNK] yang ter ##sem ##at dalam nama Bel ##ian Sent ##iu bera ##sla dari kata [UNK] Nye ##nte ##yau [UNK] yang memiliki ma ##kna pen ##yel ##idi ##kan terhadap berbagai macam penyakit yang did ##erita orang yang sakit tertentu . Mu ##la - mula , Pam ##elia ##tn akan men ##yel ##edik ##i ter ##leb ##ih dahulu apa penyakit yang sedang did ##erita oleh masyarakat kemudian menentukan pen ##ye ##bab terjadi ##nya penyakit tersebut . Baru kemudian , Pam ##elia ##tn akan melakukan pen ##go ##batan . Men ##yel ##idi ##k ter ##leb ##ih dahulu sumber penyakit seseorang menurut masyarakat Day ##ak Ben ##ua ##q menjadi sangat penting karena merupakan ajaran atau tradisi yang dia ##jar ##kan oleh nen ##ek mo ##yang secara turun temu ##run .

title: Bel ##ian sent ##iu

text: Bel ##ian Sent ##iu berasal dari [UNK] Bel ##ian [UNK] yang dikenal oleh masyarakat Ben ##ua ##q sebagai upacara ritual perdu ##kun ##an dengan cara Be ##mem ##ang atau membaca manter ##a - manter ##a sam ##bil me ##liu ##k - li ##ukan badan seperti orang mena ##ri dan di ##irn ##gi dengan bun ##yi - bun ##yia ##n atau ke ##lent ##angan . Mas ##yar ##akat Day ##ak Ben ##ua ##q bahkan menggunakan berbagai macam ses ##aje ##n yang telah di ##pers ##ia ##pkan sesuai dengan ni ##at untuk apa Bel ##ian tersebut dilakukan . Mas ##yar ##akat Banu ##aq juga men ##gen ##al Bali ##an sebagai tar ##ian dewa atau kan ##jong dewa yang dis ##erta ##i dengan ilmu mag ##is untuk manter ##a - manter ##a dan doa yang dilakukan oleh du ##kun atau yang biasa mereka se ##but dengan Pe ##mli ##atan . Ritual upacara Bel ##ian Sent ##iu biasa dilakukan oleh masyarakat setempat apabila ada ang ##git ##a masyarakat yang mengalami sakit ja ##sman ##i atau ro ##hani untuk dis ##em ##bu ##hkan . Pro ##ses pen ##ye ##mbu ##han ##nya sendiri dilakukan oleh Pam ##elia ##tn yang dianggap sebagai peran ##tara antara dunia real ##ita dengan dunia meta ##fs ##ika serta men ##ya ##mpa ##ikan per ##mint ##aan dan juga hal - hal yang perlu dilakukan oleh manusia . [ 3 ]


query: A ##pa def ##inis ##i dari di ##mens ##i ?

title: Di ##mens ##i

text: Dalam fi ##sika dan matematika , di ##mens ##i atau mat ##ra dari suatu ruang atau objek secara informal dia ##rti ##kan sebagai jumlah minimal koor ##dina ##t yang di ##but ##uhkan untuk menentukan titik - titik yang ada di dalam ##nya . [ 1 ] [ 2 ] Ja ##di , sebuah garis memiliki di ##mens ##i karena hanya satu koor ##dina ##t yang di ##but ##uhkan untuk menentukan suatu titik di permukaan ##nya ( misalnya titik di garis angka 5 ) . Perm ##uka ##an seperti bidang atau permukaan suatu tab ##ung atau s ##fer memiliki di ##mens ##i keduanya karena di ##but ##uhkan dua koor ##dina ##t untuk menentukan titik pada permukaan ##nya ( misalnya untuk menentukan titik di permukaan di ##but ##uhkan li ##ntang dan bu ##jur ##nya ) . Ba ##gian dalam ku ##bus , tab ##ung atau s ##fer bersifat tiga di ##mens ##i karena di ##but ##uhkan tiga koor ##dina ##t untuk menentukan suatu titik di dalam ruang ##nya .

title: Al ##gor ##it ##me

text: Ko ##nse ##p dari algo ##rit ##me juga digunakan untuk men ##de ##fini ##sikan notas ##i dari des ##ida ##bili ##tas . Nota ##si tersebut adalah pusat untuk menjelaskan bagaimana sistem formal berasal dari sejumlah kecil aksi ##oma dan at ##uran . Dalam log ##ika , waktu dari sebuah algo ##rit ##me untuk selesai tidak dapat di ##hit ##ung , karena tidak bere ##lasi dengan di ##mens ##i fi ##sik kita . Dari ket ##ida ##k ##pas ##tian tersebut , yang men ##gka ##rak ##teris ##tikan pekerjaan yang sedang berjalan , tim ##bula ##h ket ##ida ##k - ter ##sedia ##nnya def ##inis ##i algo ##rit ##me yang sesuai dengan kon ##kret ( pada tingkat tertentu ) dan penggunaan secara ab ##stra ##k dari istilah tersebut .

title: Sistem Satu ##an Internasional

text: Sistem Besar ##an Internasional ( " International System of Quant ##ities " , IS ##Q ) adalah sistem yang be ##rbasis pada 7 [ [ besar ##an ] ] dasar : [ [ di ##mens ##i panjang | panjang ] ] , [ [ massa ] ] , [ [ waktu ] ] , [ [ ar ##us listrik ] ] , [ [ temperatur termo ##dina ##mik ] ] , [ [ jumlah zat ] ] , dan [ [ inte ##nsi ##tas cahaya ] ] . Besar ##an lainnya seperti [ [ luas ] ] , [ [ tekanan ] ] , dan [ [ ham ##batan listrik ] ] ditu ##runk ##an dari besar ##an pokok ini . Sistem besar ##an internasional men ##de ##fini ##sikan besar ##an yang diu ##kur dengan satu ##an - satu ##an SI . Sistem besar ##an internasional did ##ef ##inis ##ikan dalam standar internasional [ [ ISO / IEC 8000 ##0 ] ] , dan di ##final ##isasi ##kan tahun 2009 dengan publik ##asi [ [ ISO 8000 ##0 - 1 ] ] .

title: Te ##orem ##a div ##erg ##ensi

text: Mis ##alkan " V " adalah him ##punan bagian R ( dalam kasus " n " = 3 , " V " mewakili volume dalam ruang tiga di ##mens ##i ) yang merupakan ruang kom ##pak dan memiliki batas permukaan S . Bila F adalah medan vek ##tor kon ##tin ##u ter ##di ##fere ##nsi ##alkan yang did ##ef ##inis ##ikan pada perse ##kita ##ran " V " , maka kita mendapatkan :

title: Key ##pad

text: Selain tujuan ka ##lk ##ulator umum , ada yang dira ##ncang untuk pasar tertentu , misalnya , ada ka ##lk ##ulator ilmiah yang meliputi tri ##gono ##metri dan statistik per ##hit ##ungan . Beberapa ka ##lk ##ulator bahkan memiliki kemampuan untuk melakukan komputer al ##ja ##bar . G ##rap ##hing ka ##lk ##ulator dapat digunakan untuk fungsi grafik did ##ef ##inis ##ikan pada bar ##is nya ##ta , atau lebih tinggi di ##mens ##i Eu ##cl ##idea ##n sp ##asi .

title: Fra ##kta ##l

text: Dalam usaha ##nya untuk me ##mah ##ami benda - benda seperti him ##punan Cantor , matematika ##wan seperti Constantin Cara ##th ##éo ##dor ##y dan Felix Haus ##dorff men ##ggen ##eral ##isasi konsep int ##uit ##if di ##mens ##i agar me ##mungkinkan nilai non ##bula ##t . Ini termasuk bagian dari gerakan di pertengahan awal abad kedua puluh yang be ##rtu ##juan menciptakan teori him ##punan des ##kr ##ip ##tif , yaitu kela ##nju ##tan dari arah rise ##t Cantor yang dapat men ##g ##klas ##if ##ikasi him ##punan titik - titik pada ruang Eu ##cl ##id . Def ##inis ##i di ##mens ##i Haus ##dorff secara alam ##i adalah ge ##ome ##tris , walaupun did ##asa ##rkan pada per ##kak ##as dari analisi ##s mate ##mati ##s . Pen ##deka ##tan ini digunakan oleh beberapa orang termasuk Be ##sico ##vitch , yang berbeda dengan in ##vesti ##gasi log ##is yang membangun sebagian besar teori him ##punan des ##kr ##ip ##tif masa 1920 - an dan 1930 - an . Kedua bidang tersebut dite ##lus ##uri selama beberapa waktu setelah ##nya , terutama oleh para sp ##esia ##lis .

title: Ruang ( matematika )

text: Ruang topo ##logi adalah memiliki sifat - sifat anal ##iti ##k . Ruang terbuka , diberikan dalam ruang topo ##logi berdasarkan def ##inis ##i , men ##garah kepada ga ##gas ##an sebagai fungsi kon ##tin ##u , li ##ntas ##an , pet ##a ; bar ##isan kon ##ver ##gen , limit ; interior , batas , eks ##terio ##r . Tetapi , kon ##tin ##uita ##s sera ##gam , him ##punan ter ##batas , bar ##isan ca ##uchy , fungsi ter ##di ##fere ##nsi ##alkan ( li ##ntas ##an , pet ##a ) masih saja tak ter ##de ##fini ##si . Iso ##mor ##fis ##ma antara ruang - ruang topo ##logi secara tradisional disebut home ##omo ##rf ##isma ; kedua - dua ##nya merupakan kor ##es ##pon ##dens ##i satu - satu yang kon ##tin ##u pada masing - masing arah . Inter ##val terbuka formula _ 8 adalah home ##omo ##rf ##ik bagi keseluruhan garis real formula _ 9 tetapi tidak home ##omo ##rf ##ik bagi interval ter ##tut ##up formula _ 10 , tidak pula bagi li ##ng ##karan . Perm ##uka ##an ku ##bus adalah home ##omo ##rf ##ik bagi bola ( permukaan bola ) tetapi tidak home ##omo ##rf ##ik bagi to ##rus . Dua ruang eu ##kli ##dean yang berbeda di ##mens ##i tidak ##lah saling home ##omo ##rf ##ik , yang se ##pin ##tas menjadi bukti , tetapi sebenarnya tidak mudah untuk me ##mbu ##ktik ##an ini . Di ##mens ##i suatu ruang topo ##logi adalah su ##kar di ##buk ##tikan ; " di ##mens ##i ind ##ukt ##if " dan " di ##mens ##i sel ##imu ##t Le ##bes ##gue " adalah digunakan . Setiap sub ##him ##punan suatu ruang topo ##logi adalah ruang topo ##logi juga ( se ##baliknya , hanya sub ##him ##punan " linear " dari suatu ruang linear adalah ruang - ruang linear ) . Sem ##baran ##g ruang topo ##logi , dis ##eli ##dik ##i oleh topo ##logi umum ( disebut pula sebagai topo ##logi him ##punan - titik ) adalah terlalu bera ##nek ##ara ##gam untuk suatu klas ##if ##ikasi len ##gkap ( hingga home ##omo ##rf ##isma ) . Mereka tak - homo ##gen ( pada umumnya ) . Ruang topo ##logi pada ##t adalah sebuah kelas penting dari ruang topo ##logi ( " spesies " dari " jenis " ini ) . Setiap fungsi kon ##tin ##u adalah ter ##batas pada ruang yang be ##rsa ##ng ##kutan . Inter ##val ter ##tut ##up formula _ 10 dan garis real yang di ##per ##pan ##jang formula _ 12 adalah pada ##t ; sedangkan interval terbuka formula _ 8 dan garis formula _ 9 tidak ##lah pada ##t . Top ##ologi ge ##ome ##tri men ##yel ##idi ##ki li ##patan ( " spesies " lain dari " jenis " ini ) ; yang ini adalah ruang topo ##logi yang home ##omo ##rf ##ik secara lokal terhadap ruang eu ##kli ##dean . Li ##patan be ##rdi ##mens ##i - rendah adalah ter ##klas ##if ##ikasi sepenuhnya ( hingga home ##omo ##rf ##isma ) .

title: Ga ##ris sing ##gung

text: Dalam ge ##ome ##tri , garis sing ##gung ( disebut juga garis tan ##gen ) kur ##va bidang pada titik yang diketahui adalah garis lu ##rus yang " hanya men ##yen ##tu ##h " kur ##va pada titik tersebut . Leibniz men ##de ##fini ##sikan garis sing ##gung sebagai garis yang melalui se ##pasang titik tak ##hing ##ga dekat pada kur ##va . Le ##bih tepat ##nya , garis lu ##rus disebut men ##ying ##gung kur ##va di titik pada kur ##va jika garis melalui titik pada kur ##va dan memiliki ke ##mir ##ingan dengan " f " adalah turun ##an " f " . Def ##inis ##i ser ##upa digunakan pada kur ##va ruang dan kur ##va dalam ruang Eu ##kli ##des di ##mens ##i - " n " .

title: Ti ##tik ( ge ##ome ##tri )

text: Ti ##tik sering di ##pan ##dang di dalam ker ##ang ##ka kerja ge ##ome ##tri Eu ##kli ##des , di mana ia adalah salah satu objek yang men ##das ##ar . Eu ##cl ##id mula ##nya men ##de ##fini ##sikan titik secara ka ##bur , sebagai " yang tak memiliki bagian " . Di dalam ruang Eu ##cl ##idea ##n dua di ##mens ##i , titik din ##yat ##akan oleh pasangan ter ##uru ##t , formula _ 1 , bilangan , di mana bilangan pertama yang menurut kon ##vens ##i menyatakan horizontal dan sering ditulis ##kan sebagai formula _ 2 , dan bilangan kedua secara kon ##vens ##i menyatakan vert ##ikal dan sering ditulis ##kan sebagai formula _ 3 . Gaga ##san ini mudah di ##per ##umu ##m ke dalam ruang Eu ##cl ##id tiga di ##mens ##i , di mana titik din ##yat ##akan oleh pasangan ter ##uru ##t gan ##da - tiga , formula _ 4 , dengan bilangan tambahan ketiga menyatakan ke ##dala ##man dan di ##wak ##ili oleh z . Peru ##mum ##uman lebih lan ##jut din ##yat ##akan oleh pasangan ter ##uru ##t gan ##da - n , formula _ 5 di mana n adalah di ##mens ##i ruang tempat titik berada .

title: Besar ##an ( matematika )

text: Sua ##tu vek ##tor Eu ##kli ##dean me ##lam ##bangkan posisi suatu titik " P " dalam . Secara ge ##ome ##tri , dapat dikatakan sebagai suatu pan ##ah dari origin ruang ( ek ##or vek ##tor ) ke titik itu ( u ##jung vek ##tor ) . Secara mate ##mati ##s , vek ##tor x dalam suatu ruang Eu ##kli ##dean be ##rdi ##mens ##i - " n " dapat did ##ef ##inis ##ikan sebagai suatu daftar ter ##tata dari " n " bilangan real ( koor ##dina ##t Karte ##sius dari " P " ) : x = [ " x " , " x " , . . . , " x " ] . Besar ##an atau panjang ##nya secara umum did ##ef ##inis ##ikan sebagai ( atau panjang Eu ##kli ##dean ) : Mis ##alny ##a , dalam ruang 3 - di ##mens ##i , besar ##an [ 4 , 5 , 6 ] adalah √ ( 4 + 5 + 6 ) = √ ##7 ##7 atau kira - kira 8 , 775 . Ini ek ##ui ##vale ##n dengan akar ku ##ad ##rat produk skala ##r dari vek ##tor itu sendiri :

title: Pen ##der ##itaan

text: Kata " ket ##ida ##knya ##mana ##n " , yang beberapa orang menggunakan secara sino ##nim dari " pen ##der ##itaan " atau " rasa sakit " dalam arti luas , dapat digunakan untuk merujuk kepada dasar di ##mens ##i af ##ekti ##f dari nye ##ri ( pen ##der ##itaan asp ##ek ) , biasanya dalam kon ##tras dengan sensor ##ik di ##mens ##i , seperti misalnya dalam kali ##mat ini : " rasa Sa ##kit ket ##ida ##knya ##mana ##n sering , meskipun tidak selalu , be ##r ##hu ##bungan erat dengan inte ##nsi ##tas dan ku ##ali ##tas yang unik dari sensa ##si yang men ##yak ##it ##kan . " Beberapa kata yang memiliki def ##inis ##i sejenis dengan " pen ##der ##itaan " adalah " kes ##edi ##han , kes ##eng ##sara ##an " atau " seng ##sara , sakit , ket ##ida ##knya ##mana ##n , ket ##ida ##ksen ##angan , ket ##ida ##kset ##uju ##an " .

title: Scala ##ble Ve ##ctor Graphics

text: SV ##G telah dire ##komen ##das ##ikan oleh World Wide Web Consortium ( W ##3 ##C ) untuk menampilkan grafik serta men ##des ##kr ##ips ##ikan gambar 2 di ##mens ##i dalam pengembangan web yang be ##rbasis XML . SV ##G me ##mper ##bol ##ehkan tiga tipe dari objek graf ##is , yaitu bentuk vek ##tor graf ##is ( mis ##alkan jalur yang terdiri dari garis lu ##rus dan kur ##va ) , gambar dan teks . Has ##il dari SV ##G dapat juga intera ##kti ##f dan dina ##mis . Ani ##masi dapat did ##ef ##inis ##ikan dan dit ##im ##bul ##kan secara men ##em ##pel ##kan ele ##men anima ##si SV ##G pada is ##i SV ##G ) atau dengan menggunakan " sk ##ript ##ing " . SV ##G dapat digunakan untuk menghasilkan berbagai macam varias ##i dari objek graf ##is , dan juga menyediakan bentuk dasar umum seperti bu ##jur sang ##kar dan eli ##ps . SV ##G memberikan pen ##gend ##alia ##n ku ##ali ##tas melalui sistem koor ##dina ##t dari objek graf ##is yang telah did ##ef ##inis ##ikan dan transforma ##si yang akan digunakan selama proses rende ##r .

title: Ruang ( matematika )

text: Ruang linear adalah memiliki sifat - sifat al ##ja ##bar ; terdapat ruang linear real ( pada lapangan bilangan real ) , ruang linear kompleks ( pada lapangan bilangan kompleks ) , dan lebih umumnya , ruang linear pada sem ##baran ##g lapangan . Setiap ruang linear kompleks adalah juga ruang linear real ( yang ditulis terakhir " men ##das ##ari " yang ditulis lebih awal ) , karena ti ##ap - ti ##ap bilangan real adalah juga bilangan kompleks . Opera ##si linear , yang diberikan dalam ruang linear berdasarkan def ##inis ##i , men ##garah kepada ga ##gas ##an sebagai garis lu ##rus ( dan bidang , dan sub ##rua ##ng - sub ##rua ##ng linear lainnya ) ; garis - garis seja ##jar ; eli ##ps ( dan eli ##pso ##ida ) . Tetapi , garis - garis ort ##ogo ##nal ( tega ##k lu ##rus ) tidak dapat did ##ef ##inis ##ikan , dan li ##ng ##karan tidak dapat di ##kh ##usu ##skan di antara semua eli ##ps . Di ##mens ##i suatu ruang linear did ##ef ##inis ##ikan sebagai bilangan terbesar dari vek ##tor - vek ##tor yang bebas linear atau , secara eki ##vale ##n , sebagai bilangan ter ##ke ##cil dari vek ##tor - vek ##tor yang mere ##ntang ruang tersebut ; bilangan yang dima ##ksud boleh saja be ##r ##hing ##ga , boleh juga tak - hingga . Dua ruang linear pada lapangan yang sama adalah iso ##mor ##fik jika dan hanya jika mereka be ##rdi ##mens ##i sama .

title: Me ##kan ##ika ku ##antum

text: Parti ##kel yang berada dalam bok ##s energi pot ##ensi ##al satu - di ##mens ##i adalah contoh yang secara mate ##mati ##s paling sederhana dimana batas ##annya men ##garah ke ku ##anti ##sas ##i tingkat energi . Bo ##ks did ##ef ##inis ##ikan memiliki energi pot ##ensi ##al no ##l dimana ##pun di dalam kawasan tertentu , dan energi pot ##ensi ##al tak ter ##batas dimana ##pun di luar kawasan tersebut . Untuk kasus pada arah - x { \ displays ##ty ##le x } satu di ##mens ##i , persa ##maan Sc ##hr ##öd ##inger dapat ditulis ##kan [ 34 ]

title: Sistem koor ##dina ##t Karte ##sius

text: Sistem koor ##dina ##t Karte ##sius dalam dua di ##mens ##i umumnya did ##ef ##inis ##ikan dengan dua sum ##bu yang saling be ##rte ##ga ##k lu ##rus antar satu dengan yang lain , yang keduanya terletak pada satu bidang ( bidang x ##y ) . Su ##mbu horizontal diberi label " x " , dan sum ##bu vert ##ikal diberi label " y " . Pada sistem koor ##dina ##t tiga di ##mens ##i , dita ##mbahkan sum ##bu yang lain yang sering diberi label " z " . Su ##mbu - sum ##bu tersebut ort ##ogo ##nal antar satu dengan yang lain . ( Satu sum ##bu dengan sum ##bu lain be ##rte ##ga ##k lu ##rus . )

title: Kore ##sp ##onde ##nsi anti - de Sitt ##er / teori medan kon ##forma ##l

text: Ti ##tik awal untuk teori da ##wai adalah ga ##gas ##an bahwa parti ##kel titik teori medan ku ##antum juga dapat di ##mo ##del ##kan sebagai objek satu di ##mens ##i yang disebut da ##wai . Inter ##aksi da ##wai paling mudah did ##ef ##inis ##ikan dengan men ##ggen ##eral ##isasi teori per ##tur ##bas ##i yang digunakan dalam teori medan ku ##antum biasa . Pada tingkat diagram Fe ##yn ##man , ini berarti men ##gga ##nti diagram satu di ##mens ##i yang mewakili jalur parti ##kel titik dengan permukaan dua di ##mens ##i yang mewakili gerakan sebuah da ##wai . Tidak seperti teori medan ku ##antum , teori da ##wai belum memiliki def ##inis ##i non - per ##tur ##bati ##f penuh , begitu banyak pertany ##aan te ##ore ##tis yang ingin dij ##awa ##b oleh para fi ##sika ##wan tetap berada di luar jan ##gka ##uan .

title: Sistem Satu ##an Internasional

text: Def ##inis ##i istilah " besar ##an " , " satu ##an " , " di ##mens ##i " dl ##l . yang digunakan dalam " Bros ##ur SI " adalah kata - kata dari [ [ Ko ##saka ##ta metro ##logi internasional ] ] , sebuah publik ##asi yang diproduksi oleh [ [ Kom ##ite Be ##rsa ##ma untuk Pan ##dua ##n dalam Metro ##logi ] ] ( JC ##GM ) , kelompok yang terdiri dari 8 organisasi standar internasional di bawah pimpinan direkt ##ur B ##IP ##M . Besar ##an dan persa ##maan yang men ##de ##fini ##sikan SI saat ini disebut sebagai " Sistem Besar ##an Internasional ( " International System of Quant ##ities " , IS ##Q ) dan dia ##tur dalam Stand ##ar Internasional " [ [ ISO / IEC 8000 ##0 | Besar ##an dan Satu ##an ISO / IEC 8000 ##0 ] ] " .

title: Di ##mens ##i

text: Te ##ori fi ##sika yang men ##cak ##up unsur waktu ( misalnya relativ ##itas umum ) dianggap terjadi dalam " ruang waktu " empat di ##mens ##i yang did ##ef ##inis ##ikan sebagai ruang Min ##kowski ) . Te ##ori modern ce ##nderung lebih " be ##rdi ##mens ##i tinggi " , termasuk teori medan ku ##antum dan string . Ruang tetap me ##kan ##ika ku ##antum adalah ruang fungsi be ##rdi ##mens ##i tidak ter ##batas .

title: Dis ##lok ##asi

text: Dis ##lok ##asi atau ket ##ida ##kse ##mpur ##naan garis dalam bidang ilmu sai ##ns material adalah gang ##guan yang bersifat linear seperti ket ##ida ##kse ##mpur ##naan satu di ##mens ##i pada pa ##ham ge ##ome ##tris dari sus ##unan atom . Berge ##ser ##nya atom dari sus ##unan yang se ##haru ##sny ##a sangat mudah terjadi , terutama bila dalam bentuk kr ##ista ##l . Per ##ges ##eran yang tidak se ##haru ##sny ##a ini adalah peristiwa yang did ##ef ##inis ##ikan sebagai dis ##lok ##asi .

title: Graf ##ik Pour ##nelle

text: Graf ##ik Pour ##nelle adalah bag ##an tentang ide ##ologi politik yang dikembangkan oleh Jerry Pour ##nelle , saat mengambil dis ##erta ##si Ph . D . dalam bidang Ilmu Politik pada tahun 1963 di Universitas Washington dengan judul " The American political continu ##um ; an examination of the valid ##ity of the left - right model as an instrument for studying contemporary American political ' is ##ms ' " . Def ##inis ##i grafik Pour ##nelle secara lebih tepat adalah sistem koor ##dina ##t dua di ##mens ##i yang dapat digunakan untuk me ##mbe ##dak ##an aliran ide ##ologi politik . Ba ##gan ini mirip dengan Kom ##pas Politik dan Graf ##ik Nolan yang merupakan grafik dua di ##mens ##i juga , namun sum ##bu grafik Pour ##nelle berbeda dengan sistem Kom ##pas Politik maupun Graf ##ik Nolan .

title: Ko ##nst ##anta kes ##eti ##mbang ##an

text: Dalam kes ##eti ##mbang ##an umum antara dua per ##eak ##si dapat din ##yat ##akan sebagai dalam kasus dimana konstant ##a kes ##eti ##mbang ##an did ##ef ##inis ##ikan , dalam hal nilai kon ##sent ##rasi numeri ##k , maka Di ##mens ##i yang terlihat dari nilai " K " ini adalah kon ##sent ##rasi ; hal ini mungkin dapat ditulis sebagai M atau m ##M , di mana simbol M menyatakan kon ##sent ##rasi mol ##ar ( )

title: Ana ##lisi ##s di ##mens ##i

text: Satu ##an dan di ##mens ##i suatu varia ##bel fi ##sika adalah dua hal berbeda . Satu ##an besar ##an fi ##sis did ##ef ##inis ##ikan dengan perjanjian , be ##r ##hu ##bungan dengan standar tertentu ( contoh ##nya , besar ##an panjang dapat memiliki satu ##an meter , kaki , in ##ci , mil , atau mi ##kro ##meter ) , namun di ##mens ##i besar ##an panjang hanya satu , yaitu " L " . Dua satu ##an yang berbeda dapat di ##kon ##versi ##kan satu sama lain ( contoh ##nya : 1 m = 39 , 37 in ; angka 39 , 37 ini disebut sebagai " faktor kon ##versi " ) , sementara tidak ada faktor kon ##versi antar ##lam ##bang di ##mens ##i .

title: Ke ##pri ##bad ##ian

text: E ##yse ##nc ##k be ##rpen ##dapat bahwa kebanyakan ahli - ahli teori ke ##pri ##bad ##ian terlalu banyak men ##gem ##uka ##kan varia ##bel - varia ##bel kompleks dan tidak jelas . Pen ##dapat ini di ##kom ##bina ##sikan dengan an ##lisi ##sny ##a , yaitu dengan analisi ##s faktor yang telah menghasilkan sistem ke ##pri ##bad ##ian yang dita ##nda ##i oleh adanya sejumlah kecil di ##mens ##i - di ##mens ##i pokok yang did ##ef ##inis ##ikan dengan tel ##iti dan jelas .

title: Bent ##uk

text: Seorang ahli matematika dan statistik dari Inggris , David George Kendall men ##de ##fini ##sikan " bentuk " sebagai berikut : Bent ##uk adalah seluruh informasi ge ##ome ##tris yang akan tidak berubah ketika para ##meter lokasi , skala , dan rota ##sin ##ya diu ##bah . Bent ##uk sederhana dapat dite ##rang ##kan oleh teori benda ge ##ome ##tri dasar ( dua di ##mens ##i ) misalnya titik , garis , kur ##va , bidang ( mis ##al , perse ##gi atau li ##ng ##karan ) , atau bisa pula dite ##rang ##kan oleh benda pada ##t ( tiga di ##mens ##i ) seperti ku ##bus , atau bola . Namun , kebanyakan bentuk yang kita temu ##i dalam kehidupan se ##hari - hari adalah bentuk rum ##it . Mis ##alny ##a bentuk pohon dan bentuk garis pantai , yang mana sangat rum ##it sehingga diperlukan lebih dari se ##kada ##r teori ge ##ome ##tri sederhana untuk men ##gana ##lis ##anya . Salah satu teori yang berusaha men ##gana ##lis ##a bentuk - bentuk rum ##it ini adalah teori fra ##kta ##l .

title: Fun ##gs ##i Gauss

text: Fun ##gs ##i Gauss sering digunakan dalam ilmu statistik ##a untuk men ##des ##kr ##ips ##ikan dis ##tri ##bus ##i normal , dalam pe ##m ##rose ##san sin ##yal untuk men ##de ##fini ##sikan filter Ga ##us , dalam pe ##m ##rose ##san gambar yang menggunakan fungsi Gauss dua di ##mens ##i untuk membuat ke ##kab ##uran Gauss , dan dalam ilmu matematika untuk menyelesaikan persa ##maan panas dan persa ##maan difusi dan untuk men ##de ##fini ##sikan transforma ##si Wei ##erst ##ras ##s .

title: Ke ##set ##im ##bangan kela ##rut ##an

text: Dalam setiap kasus , konstant ##a kes ##eti ##mbang ##an dapat dite ##ntu ##kan sebagai ku ##osi ##en aktiv ##itas . Ko ##nst ##anta kes ##eti ##mbang ##an ini ni ##rdi ##mens ##i karena aktiv ##itas adalah ku ##anti ##tas tanpa di ##mens ##i . Namun , penggunaan aktiv ##itas sangat mere ##pot ##kan , sehingga konstant ##a kes ##eti ##mbang ##an biasanya dibagi dengan ku ##osi ##en koe ##fis ##ien aktiv ##itas , untuk menjadi ku ##osi ##en kon ##sent ##rasi . Li ##hat Kimi ##a kes ##eti ##mbang ##an bagian Ko ##nst ##anta kes ##eti ##mbang ##an untuk lebih jelas ##nya . Selain itu , kon ##sent ##rasi pela ##rut biasanya dianggap konst ##an dan juga dima ##su ##kkan ke dalam konstant ##a kes ##eti ##mbang ##an . Untuk alasan ini , konstant ##a kes ##eti ##mbang ##an kela ##rut ##an memiliki di ##mens ##i yang ter ##kait dengan skala kon ##sent ##rasi yang diu ##kur . Ko ##nst ##anta kela ##rut ##an yang did ##ef ##inis ##ikan dalam hal kon ##sent ##rasi tidak hanya berg ##antung pada suhu , tetapi juga dapat berg ##antung pada kom ##pos ##isi pela ##rut bila pela ##rut mengandung juga spesies selain yang berasal dari zat ter ##lar ##ut .

title: Fra ##kta ##l

text: Kara ##kter ##istik fra ##kta ##l , wala ##u mudah di ##menge ##rti secara int ##uit ##if , ter ##nyata sangat sus ##ah untuk dibuat def ##inis ##i mate ##mati ##sny ##a . Man ##del ##bro ##t men ##de ##fini ##sikan fra ##kta ##l sebagai " him ##punan yang di ##mens ##i Haus ##dorff Be ##sico ##vitch ##nya lebih besar dari di ##mens ##i topo ##logi ##sny ##a " . Untuk fra ##kta ##l yang ser ##upa diri secara pers ##is , di ##mens ##i Haus ##dorff ##nya sama dengan di ##mens ##i Min ##kow ##si Bou ##liga ##nd ##nya .

title: Ali ##r Ricci

text: Jawa ##ban ##nya adalah bahwa non ##linie ##rita ##s ada karena operator La ##place - Belt ##rami gay ##ut pada fungsi yang sama p yang kita gun ##akan untuk men ##de ##fini ##sikan metri ##k . Namun , nya ##takan bahwa bidang Eu ##kli ##dean data ##r diberikan dengan mengambil formula _ 30 . Se ##hing ##ga jika formula _ 31 adalah kecil dalam ukuran , kita dapat meni ##nja ##uny ##a untuk men ##de ##fini ##sikan de ##via ##si kecil dari ge ##ome ##tri bidang data ##r , dan jika kita mena ##han hanya suku - suku orde pertama dalam per ##hit ##ungan eks ##ponen ##sia ##l , ali ##r Ricci pada dua - di ##mens ##i hampir seluruh ##nya mani ##fold Riemann data ##r menjadi persa ##maan ka ##lor dua di ##mens ##i .

title: Ruang waktu

text: Dalam ko ##smo ##logi , konsep ruang - waktu men ##g ##kom ##bina ##sikan ruang dan waktu menjadi satu alam seme ##sta yang ab ##stra ##k . Secara mate ##mati ##s , ruang waktu merupakan mani ##fo ##l yang terdiri dari kejadian yang bisa dijela ##skan dengan sistem koor ##dina ##t . Tiga di ##mens ##i ( panjang , le ##bar , dan tinggi ) dan satu di ##mens ##i temporal ( yaitu waktu ) di ##but ##uhkan . Di ##mens ##i merupakan kom ##ponen yang inde ##pende ##n dari ja ##ring - ja ##ring koor ##dina ##t untuk menentukan titik pada suatu ruang yang ter ##de ##fini ##si . Seperti contoh dalam sebuah globe terdapat garis li ##ntang dan garis bu ##jur yang merupakan dua koor ##dina ##t yang inde ##pende ##n yang bersama - sama dapat membentuk satu titik yang unik . Dalam ruang dan waktu , ja ##ring - ja ##ring koor ##dina ##t yang me ##leb ##ar hingga 3 + 1 di ##mens ##i menentukan kejadian ( bukan hanya titik di suatu ruang ) , dan waktu dita ##mbahkan di di ##mens ##i lainnya pada ja ##ring - ja ##ring koor ##dina ##t . Dengan ini koor ##dina ##t dapat mens ##pes ##if ##ikasi ##kan " di mana " dan " kap ##an " kejadian terjadi . Tidak seperti koor ##dina ##t sp ##asia ##l yang biasa , terdapat batas ##an bagaimana pen ##gu ##kura ##n dapat dilakukan secara sp ##asia ##l dan temporal . Bat ##asan ini be ##rko ##res ##pon ##dens ##i secara kas ##ar terhadap per ##mo ##dela ##n matematika tertentu , mis ##al mani ##fo ##l Lorentz ##ian , yang me ##mbe ##dak ##annya dari ruang Eu ##cl ##idea ##n secara per ##wu ##jud ##an sim ##et ##rin ##ya .

title: Mo ##men in ##ers ##ia

text: Def ##inis ##i sederhana mo ##men in ##ers ##ia ( terhadap sum ##bu rota ##si tertentu ) dari sem ##baran ##g objek , baik massa titik atau struktur tiga di ##mens ##i , diberikan oleh rum ##us :

title: Daftar transforma ##si koor ##dina ##t

text: Di ##keta ##hu ##i ( x , y , z ) pada sistem koor ##dina ##t Karte ##sius bak ##u , dan ( ρ , θ , φ ) pada koor ##dina ##t sp ##her ##ical , dengan sud ##ut θ diu ##kur dari aksi ##s + Z axis . Sebagai ##mana φ mempunyai renta ##ng 360 ##° per ##tim ##bangan yang sama dengan koor ##dina ##t polar ( 2 di ##mens ##i ) dite ##rap ##kan bila ##mana diambil suatu arc ##tang ##en . θ mempunyai renta ##ng 180 ##° , dari 0° ke 180 ##° , dan tidak be ##rma ##sala ##h jika di ##hit ##ung dari suatu arc ##kos ##inus , tetapi per ##hat ##ikan untuk suatu arc ##tang ##en . Jika , dalam def ##inis ##i alternatif , θ dipilih untuk renta ##ng dari − ##90 ##° ke + 90° , dengan arah yang be ##rla ##wana ##n dibandingkan def ##inis ##i sebelumnya , maka dapat di ##hit ##ung secara unik dari suatu arcs ##inus , tetapi hati - hati dengan arc ##kota ##ngen . Dalam kasus ini semua rum ##us berikut semua ar ##gum ##en θ harus ditu ##kar sin ##us dan ko ##sin ##us - nya , dan sebagai turun ##an juga harus ditu ##kar tanda plus dan minus ##nya .