crismunozv/proyectos_ley_peru huggingface dataset:
“[…] 2. BIENES INMATERIALES  2.1 Son bienes inmateriales 
integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación los usos, 
representaciones, expresiones, conocimientos, técnicas y saberes 
tradicionales, así como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios 
culturales inherentes a ellos. Comprenden además a las lenguas, 
expresiones orales, música, danzas, fiestas, celebraciones y rituales; 
asimismo, formas de organización social, manifestaciones artísticas, 
prácticas medicinales, culinarias, tecnológicas o productivas, entre otras. 
Este pa trimonio es recreado y salvaguardado por las comunidades, 
grupos e individuos quienes lo transmiten de generación en generación 
y lo reconocen como parte de su identidad cultural y social. 2.2 El ámbito 
de protección de los bienes inmateriales comprende la extensión que el 
Ministerio de Cultura determine para cada caso en la declaración como 
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación.” (Artículo 1, Ley General del 
Patrimonio Cultural de la Nación, 2004)
“La diversidad cultural se refiere a la multiplicidad de formas en que se 
expresan las cultura de los grupos y sociedades. Estas expresiones se 
transmiten dentro y entre los grupos y sociedades. La diversidad cultural 
se manifiesta no sólo en las diversas formas en que se expresa, 
enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad mediante la 
variedad de expresiones culturales, sino también a través de distintos 
modos de creación artística, producción, difusión, distribución y disfrute 
de las expr esiones culturales, cualesquiera que sean los medios y 
tecnologías utilizados […]” (Unesco, 2005)
Según lo manifestado por el Sr. Víctor Soto Ataypoma, presidente de la 
Comunidad Campesina de Chopcca, “el “Qatun Riksinakuy” constituye un 
espacio de reafirmación de la identidad cultural de su comunidad, donde las 
nuevas autoridades comunales y locales s on presentadas y juramentan ante 
toda la población, recibiendo el encargo de conducir los destinos de la 
comunidad, bajo los principios ancestrales de reciprocidad, respeto, solidaridad 
y trabajo colectivo.”1
“En la importante manifestación cultural, participan delegaciones conformadas 
por autoridades que ingresan y terminan su periodo de gobierno, así como, se 
cuenta con participación de la población en general, quienes exhiben 
vestimentas típicas, danzas, mús ica y expresiones culturales propias de la 
tradición Chopcca, preservándose los conocimientos y costumbres transmitidas 
de generación en generación.”2
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“Año de la Esperanza y el Fortalecimiento de la Democracia” 
PARIONA SINCHE ALFREDO 
“El “Qatun Riksinakuy” representa una manifestación viva de la cosmovisión 
andina y de las formas tradicionales de organización comunal existente en las 
comunidades altoandinas del Perú, en el que se: i) fortalece la identidad cultural 
y el sentido de pert enencia de la Comunidad Campesina Chopcca; ii) preserva 
tradiciones ancestrales transmitidas oralmente por generaciones; iii) revaloriza 
el idioma quechua y las expresiones culturales andinas; iv) promueve la 
integración social y la convivencia comunal; v)  conserva prácticas tradicionales 
de organización y gobernanza comunal; vi) impulsa el turismo cultural y el 
desarrollo económico local; y, vii)  contribuye a la preservación del patrimonio 
cultural inmaterial de la región Huancavelica.”3
La vigencia de la presente Ley no contraviene ninguna normativa y se encuentra 
acorde de los artículos 2, 21 y, numeral 1 del artículo 102 de la Constitución 
Política del Perú,  puesto que, posibilitará se declare de interés nacional el 
reconocimiento como patrimonio cultural, la expresión cultural inmaterial “Qatun 
Riksinakuy” de la Comunidad Campesina de Chopcca del departamento de 
Huancavelica.
ANÁLISIS COSTO-BENEFICIO 
La presente iniciativa legislativa no irroga gasto adicional al erario nacional , 
debido a que es una propuesta declarativa , por el contrario, su aprobación 
generará beneficios sociales, culturales y económicos, como la protección y 
preservación de una manifestación cultural ancestral, el fortalecimiento de la 
identidad regional y nacional, la promoción del turismo cultural, el incremento de 
las actividades económicas locales y, la revalorización de las tradiciones y 
conocimientos ancestrales.
El Proyecto de Ley tiene vinculación con la Tercera Política de Estado del 
Acuerdo Nacional: “Afirmación de la identidad nacional ”, en la cual se señala 
que: 
“Nos comprometemos a  consolidar una nación peruana integrada, 
respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario y de su diversidad 
étnica y cultural, vinculada al mundo y proyectada hacia el futuro […]”  
(Acuerdo Nacional, 2025)
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“Año de la Esperanza y el Fortalecimiento de la Democracia” 
PARIONA SINCHE ALFREDO 
También, tiene vinculación directa con la  Octava Política de Estado del 
Acuerdo Nacional: “Descentralización política, económica y administrativa para 
propiciar el desarrollo integral, armónico y sostenido del Perú ”, en la cual se 
establece que: 
“Nos comprometemos a desarrollar una integral descentralización 
política, económica y administrativa, transfiriendo progresivamente 
competencias y recursos del gobierno nacional a los gobiernos 
regionales y locales con el fin de eliminar el centralismo. Construiremos 
un sistem a de autonomías políticas, económicas y administrativas, 
basado en la aplicación del principio de subsidiariedad y 
complementariedad entre los niveles de gobierno nacional, regional y 
local del Estado, con el fin de fortalecer éstos úl timos y propiciar el 
crecimiento de sus economías. […]” (Acuerdo Nacional, 2025) 
Finalmente, tiene vinculación directa con la Décima Política de Estado del 
Acuerdo Nacional: “Reducción de la pobreza”, en la cual se indica que: 
“Nos comprometemos a construir y mantener un Estado eficiente, eficaz, 
moderno y transparente al servicio de las personas y de sus derechos, y 
que promueva el desarrollo y buen funcionamiento del mercado y de los 
servicios públicos. Nos comprometemos también a que el Estado atienda 
las demandas de la población y asegure su participación en la gestión 
de políticas públicas y sociales, así como en la regulación de los 
servicios públicos en los tres niveles de gobierno […]”  (Acuerdo 
Nacional, 2025) 
Lima, junio de 2026.
1 
“Año de la Esperanza y el Fortalecimiento de la Democracia” 
PARIONA SINCHE ALFREDO 
PROYECTO DE LEY QUE DECLARA 
DE INTERÉS NACIONAL LA 
SALVAGUARDA, PROTECCIÓN Y 
RECONOCIMIENTO DEL TORO 
CHUTAY HUANCAVELICANO COMO 
EXPRESIÓN DEL PATRIMONIO 
CULTURAL INMATERIAL DE LA 
NACIÓN
El congresista de la República ALFREDO PARIONA SINCHE , miembro de la 
BANCADA SOCIALISTA, ejerciendo el derecho de iniciativa legislativa que le 
confiere el artículo 107 de la Constitución Política del Perú y en concordancia 
con los artículos 22 inciso c) 67, 75 y 76 del reglamento del Congreso de la 
República presenta el siguiente proyecto de Ley.
Artículo 2. Declaratoria de interés nacional 
Se declara interés nacional la protección y promoción de las prácticas culturales, 
rituales, festivas, musicales y comunitarias vinculadas al Toro Chutay 
Huancavelicano, desarrolladas principalmente en la región Huancavelica, como 
manifestación de identidad colectiva  y tradición histórica transmitida de 
generación en generación.
DISPOSICIÓN COMPLEMENTARIA FINAL 
ÚNICA. Acciones 
Encárgase al Ministerio de Cultura, en coordinación con el Gobierno Regional de 
Huancavelica, gobiernos locales, comunidades campesinas, organizaciones 
culturales y portadores de la tradición, realizar las acciones necesarias para 
evaluar, documentar y promover el reconocimiento del Toro Chutay 
Huancavelicano como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación, conforme a la 
Ley N.º 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. 
Lima, junio de 2026.
El patrimonio cultural inmaterial son aquellos usos, representaciones, 
expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los grupos y, en 
algunos casos, los individuos reconocen como parte integrante de su patrimonio 
cultural. Este patrimonio cult ural inmaterial, que se transmite de generación en 
generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en 
función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, 
infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y con tribuyendo así a 
promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.
“A toda manifestación del quehacer humano, material o inmaterial, que, 
por su importancia, valor y significado arqueológico, arquitectónico, 
histórico, artístico, militar, social, antropológico, tradicional, religioso, 
etnológico, científico, tecnológico o  intelectual, sea expresamente 
declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal de serlo. 
Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada con las 
limitaciones que establece la presente Ley”
“Son bienes inmateriales integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación 
los usos, representaciones, expresiones, conocimientos, técnicas y 
saberes tradicionales, así como los instrumentos, objetos, artefactos y 
espacios culturales inherentes a ellos. Com prenden además a las 
lenguas, expresiones orales, música, danzas, fiestas, celebraciones y 
rituales; asimismo, formas de organización social, manifestaciones 
artísticas, prácticas medicinales, culinarias, tecnológicas o productivas, 
entre otras. Este patri monio es recreado y salvaguardado por las 
comunidades, grupos e individuos quienes lo transmiten de generación en 
generación y lo reconocen como parte de su identidad cultural y social”.
"Se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, 
representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas junto con los 
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son 
inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos cas os los 
individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. 
Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generación en 
generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en 
función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, 
infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo 
así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad 
humana”.
Un importante antecedente que sustenta la presente iniciativa legislativa es la 
reciente declaración como Patrimonio Cultural de la Nación del Sistema de usos 
sociales y rituales asociados a la devoción de la Santísima Cruz del Señor de 
Potocchi, vigente e n el distrito de Ascensión, provincia y departamento de 
Huancavelica, mediante la Resolución Viceministerial N.º 000023 -2026-
VMPCIC/MC emitida por el Ministerio de Cultura1.
Resulta particularmente relevante destacar que las festividades vinculadas a los 
barrios de Yananaco (Cruz Pata), San Cristóbal (Cruz Soltera), el barrio de Santa 
Ana (Cruz de Oropesa) y el distrito de Ascensión (Cruz de Potocchi),  constituyen 
precisamente uno de los principales  insumos y/o espacios donde se desarrolla 
la tradición del Toro Chutay, formando parte de un complejo sistema de prácticas 
culturales, rituales, festivas y comunitarias que han sido transmitidas de 
generación en generación.
En consecuencia, si el Estado peruano ya ha reconocido oficialmente el valor 
patrimonial de los usos sociales y rituales asociados a estas celebraciones 
religiosas corresponde también promover la identificación, documentación y 
salvaguarda de aquellas expresiones culturales complementarias que forman 
parte del mismo universo festivo y ceremonial, entre ellas el Toro Chutay 
Huancavelicano.
Dentro de estas expresiones tradicionales destaca la festividad en honor al Señor 
del Espíritu Santo o Fiesta de las Cruces el cual se celebra en los meses de 
mayo  o junio y consiste en la bajada de las cruces desde de los cerros  
destacando la de “Cruz Pata”, el “Señor de Potocchi”, la “Cruz Soltera” y la “Cruz 
del señor de Oropesa, a las que llegan multitudes de peregrinos procedentes de 
diversas ciudades y barrios que entonan bellos cánticos en castellano y quechua 
acompañados por músicos tradicionales c onocidos como “Pitu reros”. En estas 
celebraciones cada barrio tiene su propio grupo musical.2
Con el paso del tiempo, las comunidades andinas adaptaron estas prácticas a 
sus propias expresiones culturales y religiosas, generando manifestaciones 
singulares y mestizas como el Toro Chutay huancavelicano, que adquirió 
características propias vinculadas a la cosmovisión, organización comunal y 
festividades patronales de los Andes centrales del Perú.
Actualmente, esta tradición constituye una expresión viva de identidad colectiva 
y memoria cultural transmitida intergeneracionalmente.  El cual se desarrolla 
como antesala a las tardes taurinas en homenaje a las festividades de las 
santísimas cruces de los tres barrios y del distrito de Ascensión  de la ciudad de 
Huancavelica. El primer día (domingo) le corresponde al Barrio de Yananaco; el 
segundo día (lunes) al distrito de Ascensión; el tercer día (martes) al barrio de 
San Cristobal y  el cuarto y quinto dí a (miércoles y jueves), correspondiente al  
barrio de Santa Ana.
El toro Chutay consiste en conducir y arrear toros bravos por las calles mediante 
sogas, mientras cientos de pobladores acompañan el recorrido hasta llegar a la 
plaza principal o espacios festivos comunales. La festividad combina elementos 
religiosos, musicales, rituales  y comunitarios, formando parte de la identidad 
cultural de diversos pueblos andinos.  Así mismismo, constituye una expresión 
de resistencia cultural, devoción popular y cohesión comunitaria, en la que 
convergen prácticas heredadas del periodo colonial y costumbres andinas 
vinculadas al denominado “toro pukllay” o juego con toros.
La presente iniciativa se sustenta en la necesidad de documentar, registrar y 
salvaguardar una manifestación cultural viva que forma parte del calendario 
festivo tradicional de Huancavelica, vinculada a la Fiesta de las Cruces, a la 
organización barrial, a  la música tradicional, a la religiosidad popular y a las 
formas comunitarias de participación , e n ese sentido, el Toro Chutay 
huancavelicano constituye una expresión de identidad colectiva que requiere ser 
protegida frente al riesgo de pérdida de sus saberes, relatos, prácticas y formas 
de transmisión intergeneracional. 
Actualmente, la tradición enfrenta riesgos vinculados a la pérdida de transmisión 
intergeneracional, ausencia de documentación oficial, cambios urbanos y falta 
de registro sistemático de sus elementos culturales. 
La declaratoria de interés nacional propuesta permitirá profundizar las 
investigaciones antropológicas e históricas necesarias para evaluar 
integralmente esta manifestación cultural y determinar su eventual 
reconocimiento como Patrimonio Cultural Inmateria l de la Nación, conforme al 
procedimiento establecido en la Ley N.º 28296, Ley General del Patrimonio 
Cultural de la Nación.
La presente proposición legislativa no modifica ni contraviene norma alguna del 
ordenamiento jurídico vigente, por el contrario, se encuentra plenamente en 
concordancia con la Constitución Política del Perú y con la Ley N.º 28296, Ley 
General del Patrimonio Cultural de la Nación. Su carácter declarativo tiene por 
finalidad llamar la atención al Poder Ejecutivo sobre la necesidad de declararlo 
como Patrimonio Cultural inmaterial de la Nación la actividad costumbrista del 
Toro Chutay huancavelicano.
ANÁLISIS COSTO-BENEFICIO 
La aprobación del presente proyecto de ley es de carácter declarativo y no irroga 
gastos adicionales al Tesoro Público. Su implementación se financiará con cargo 
al presupuesto institucional de las entidades involucradas, como el Ministerio de 
Cultura, el Gobierno Regional de  Huancavelica y Municipalidad Provincial de 
Huancavelica
• Beneficios Culturales: Fortalece la identidad regional y nacional, y 
garantiza la transmisión intergeneracional de una tradición que es 
memoria viva de nuestra historia. 
• Beneficios Económicos: Impulsa el desarrollo del turismo sostenible en la 
región de Hu ancavelica, generando un impacto económico positivo en 
sectores como; hotelería, gastronomía, transporte y artesanía. Se 
proyecta que la actividad costumbrista  puede generar impactos 
económicos de decenas de millones de soles.  
• Promoción de la investigación histórica y antropológica.
La presente iniciativa legislativa guarda concordancia con el Acuerdo Nacional3, 
en los siguientes puntos: 
Tercera Política de Estado del Acuerdo Nacional: “Afirmación de la identidad 
nacional”, en el cual se establece que, nos comprometemos a consolidar una 
nación peruana integrada, respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario 
y de su diversidad étnica y cultural, vinculada al mundo y proyectada h acia el 
futuro […]”.  
También, guarda relación con la  Décimo Política de Estado del Acuerdo 
Nacional: “Reducción de la pobreza”, el cual indica que, nos comprometemos a 
dar prioridad efectiva a la lucha contra la pobreza y a la reducción de la 
desigualdad social, aplicando políticas integrales y mecanismos orientados a 
garantizar la igualdad de oportunidades económicas, sociales y políticas. 
Asimismo, nos comprometemos a combatir la discriminación por razones de 
inequidad entre hombres y mujeres, origen étnico, raza, edad, credo o 
discapacidad. En tal sentido, privilegiaremos la asistencia a los grupos en 
extrema pobreza, excluidos y vulnerables […]”
Además, guarda relación con  la Décimo Primera Política de Estado del 
Acuerdo Nacional : “Promoción de la igualdad de oportunidades sin 
discriminación”, en la cual se establece que, nos comprometemos a dar prioridad 
efectiva a la promoción de la igualdad de oportunidades, reconociendo que en 
nuestro país existen diversas expresiones de discr iminación e inequidad social, 
en particular contra la mujer, la infancia, los adultos mayores, las personas 
integrantes de comunidades étnicas, los discapacitados y las personas 
desprovistas de sustento, entre otras [...]"
Lima, junio de 2026 
3https://www.acuerdonacional.pe/politicas-de-estado-del-acuerdo-nacional/politicas-de-
estado%e2%80%8b/politicas-de-estado-castellano/ii-equidad-y-justicia-social/13-acceso-universal-a-los-
servicios-de-salud-y-a-la-seguridad-social/
De mi consideración: 
Tengo el agrado de dirigirme a usted para expresarle mi cordial saludo y, a la vez, 
solicitarle se sirva emitir opinión técnica  institucional sobre el Proyecto de Ley 
14735/2025-CR, que propone la ley que promueve el acceso al registro de signos 
distintivos para emprendedo res acogidos al r égimen único sim plificado (RUS). (Ver: 
https://api.congreso.gob.pe/spley-portal-service/archivo/NDAxMjk4/pdf ).
PROYECTO DE LEY QUE MODIFICA LA LEY 
32579, LEY DE CONVERSIÓN DEL INSTITUTO 
DE EDUCACIÓN SUPERIOR PÚBLICO TÚPAC 
AMARU DEL CUSCO EN UNIVERSIDAD 
NACIONAL TECNOLÓGICA TÚPAC AMARU DEL 
CUSCO, A FIN DE FORTALECER SU 
IMPLEMENTACIÓN INSTITUCIONAL Y 
ACADÉMICA
El grupo parlamentario PERÚ LIBRE, a iniciativa de la congresista MARÍA ELIZABETH 
TAIPE CORONADO y de los congresistas firmantes, ejerciendo el derecho a iniciativa 
legislativa que les confiere el artículo 107 de la Constitución Política del Perú y, en 
concordancia con los artículos 22, inciso c), 67, 75 y 76 del Reglamento del Congreso 
de la República, presentan el siguiente proyecto de ley:
Artículo 1. Objeto de la ley  
La presente ley tiene por objeto modificar e incorporar disposiciones a la Ley 32579, Ley 
de Conversión del Instituto de Educación Superior Público Túpac Amaru del Cusco en 
Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco, para garantizar su 
adecuada implementación institucional, académica y administrativa, conforme a la Ley  
30220, Ley Universitaria.
Artículo 2. Finalidad de la ley 
La presente ley tiene por finalidad fortalecer el proceso de organización y 
funcionamiento de la Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco 
(UNTTAC), promoviendo el acceso descentralizado a la educación superior universitaria 
de calidad, el desarrollo científico y tecnológico de la región Cusco y la consolidación de 
una oferta académica acorde con las necesidades sociales, económicas y productivas 
del país.
1. Ingeniería Electrónica y de Telecomunicaciones 
2. Ingeniería de Energía y Eléctrica 
3. Ingeniería Mecatrónica y Automoción 
4. Ingeniería Mecánica y Manufactura 
5. Contabilidad y Gestión Empresarial 
6. Ingeniería De Inteligencia Artificial Y Sistemas 
7. Enfermería 
8. Ciencias Administrativas 
9. Tecnología Medica 
10. Gestión De Turismo Sostenible
“Artículo 5. Constitución como pliego presupuestal 
La Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco (UNTTAC) se 
constituye como pliego presupuestal y se autoriza al Ministerio de Economía y 
Finanzas para que transfiera las partidas presupuestarias con cargo al 
presupuesto institucional del Pliego 10 Ministerio de Educación.”
“Artículo 6. Autorizaciones 
6.1. Para las transferencias y modificaciones presupuestarias necesarias, de 
forma excepcional, la Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del 
Cusco (UNTTAC) queda exceptuadas de la restricción prevista en la Ley 
de Presupuesto vigente y el Decreto Legislat ivo Nº 1440, Decreto 
Legislativo del Sistema Nacional de Presupuesto Público.
Artículo 6. Modificación de la Tercera Disposición Complementaria Final de la Ley 
32579 
Se modifica  la Tercera Disposición Complementaria Final de la Ley 32579, Ley de 
Conversión del Instituto de Educación Superior Público Túpac Amaru del Cusco en 
Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco, en los siguientes términos:
“DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS FINALES 
TERCERA. Conformación de la Comisión Organizadora 
El Ministerio de Educación, en un plazo no mayor de sesenta (60) días calendario 
contados a partir de la entrada en vigor de la presente ley, designa a los 
integrantes de la Comisión Organizadora de la Universidad Nacional Tecnológica 
Túpac Amaru del Cusco (UNTTAC). 
La Comisión Organizadora está conformada por tres (3) miembros elegidos por 
la comunidad académica de la institución, integrada por docentes y estudiantes. 
Asimismo, dos (2) de sus integrantes quedan exceptuados de lo dispuesto en los 
numerales 61.2 y 61.3 del artículo 61 de la Ley N.º 30220, Ley Universitaria.
Artículo 7. Incorporación de la Cuarta Disposición Complementaria Final de la Ley 
32579 
Se incorpora  la Cuarta Disposición Complementaria Final de la Ley 32579, Ley de 
Conversión del Instituto de Educación Superior Público Túpac Amaru del Cusco en 
Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco, en los siguientes términos:
“DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS FINALES 
CUARTA. Procedimiento de adecuación de los órganos de gobierno 
De conformidad con el artículo 29 de la Ley 30220, Ley Universitaria, la Comisión 
Organizadora designada por el Ministerio de Educación tiene a su cargo la 
aprobación del estatuto, reglamentos y documentos de gestión académica y 
administrativa de la universidad, formulados en los instrumentos de 
planeamiento, así como su conducción y dirección hasta que se constituyan los 
órganos de gobierno de la universidad.
La Universidad Nacional Tecnológica Túpac Amaru del Cusco  permite que su 
comunidad académica, conformada por docentes y estudiantes, proponga al 
Ministerio de Educación una lista  de un máximo de seis (6) candidatos a 
miembros de la comisión organizadora. Se convoca a un proceso de elecciones 
con voto universal obligatorio y secreto de sus docentes y estudiantes. El Comité